QAWAQ Nro. 4

Foto: Juan Francisco Tincopa Calle

Vista parcial de las ruinas de Caniche en Andamarca

25 de Setiembre - 25 de Diciembre del 2008 EDICION No. 4

25 de Setiembre - 25 de Diciembre del 2008

EN ESTA EDICION:

EDICION No. 4

Foto: Juan Francisco Tincopa Calle

Vista parcial de las ruinas de Caniche en Andamarca

Editorial Yuyayniyuq Runakuna Personas de memoria y entendimiento Juan Francisco Tincopa Calle

Pag. 3

Personas Edición: Juan Francisco Tincopa Calle Artículos: Jorge Alberto Montoya Maquin, Juan Rivera Tosi, Concejo Autónomo Aymara, Eduardo Galeano, Jefe de la nación Lakota: “Caballo que mira”.

Fotografía: Juan Francisco Tincopa calle, Irma Martínez, Alejo Quispe Licla Google.

Diagramación y Arte final: Odila Coba Hernandez, SHALOM Traducción al Ingles: Rhonda Jorgensen Distribución y correspondencia: QAWAQ SAC. Av. Bolivar 2150 Edificio 3, Dpto 503 Pueblo Libre (Lima-21), Condominio, jardines De la Católica, Lima, Peru/ Telf. 462 7568. Telf. USA. 239 595 8929 Email: awaqawaq@live.com Edición trimestral: No. 4.

25 de Setiembre- 25 de Diciembre, 2008 Edición Virtual Contribución: $ 2.99 Perú, 25 de Setiembre del 2008.

Fragmentos del nuevo libro de Eduardo Galeano: ESPEJOS Eduardo Galeano

Pags. 4-6

Comunidades Runa kay, Runa Kausay Ser persona, vivir como persona. Moralidad y respeto Juan Rivera Tosi

Pags. 7-10

Saberes Yachay: Llapanta, llapanchikta awan El saber, la sabiduria: añuda y teje a todo y a todos Jorge Alberto Montoya Maquin Palabras Runa kamachiq Rimaynin Palabras de un líder indio, de Norteamérica Jefe Arvol Caballo que Mira Crianzas y Cultivos Quinua: Orqo chakranchikkunapi tarpusaqanchik kausay La Quinua: Cereal sagrado de los andes que alimenta Concejo Autónomo Aymara

Pags. 11-14

pags. 15-17

pags. 18-20

Atractivos turísticos Antamarka: ñaupa kausayman Pusca punku Andamarca: Puerta que conecta con nuestra vida ancestral Juan Francisco Tincopa Calle

pags. 21-25

Editorial

YUYAYNIYUQ RUNAKUNA n día de Agosto, allá por los años 80, en el camino de retorno del cerro Huamáni Don Pedro Orqo, hacia Puquio, nuestro Auki ordenó que hiciéramos un alto y luego nos castigó a los Pongos, como los padres castigan a sus hijos cuando cometen grandes errores que requieren ser corregidos.

Concientes de nuestra falta nos arrodillamos todos y aceptamos el castigo con sinceridad y pusimos atención a sus palabras: “Yuyayniyuqmiki kachkankichik, imaynamantaq llutanta parlakuchkankichik kunan punchau.

Chaynachu ayllunchikta sumaqta uywachwan?…” (“ Son ustedes personas de memoria y entendimiento, como es que entonces están conversando en forma equivocada e irrespetuosa en este día sagrado. Es así que podremos cuidar bien y bonito a nuestra familia de familias, a nuestra comunidad?..”)

Nos dijo muchas cosas mas, todas llenas de sabiduría y profundidad de pensamiento, y ese momento quedo grabado para siempre en mi memoria personal, no por el anecdótico dolor físico del castigo, sino por la oportunidad

que me dio de mirar mas allá de las primeras apariencias y sentir lo que significa la permanente relación sagrada con la Pachamama.

Agradecimos entonces a nuestro Auki y nos devolvimos con alegría a nuestro camino de reencuentro con los comuneros que nos esperaban en las alturas de Paqcha con alimentos y el cariño de todos y cada uno de los miembros de los Ayllus de Pichqachuri y Qayau, quienes esperaban ansiosos las noticias de que nuestro Huamáni Don Pedro Orqo haya recibido de buen agrado nuestro Chaninchay y que seguiría cuidando y criando a sus Ayllus con el cariño de siempre.

Ser personas humanas de memoria y entendimiento, es una forma de vida, es la manera en que vivieron y forjaron una gran cultura n u e s t r o s a b u e l o s .

Lamentablemente en estos últimos tiempos hemos sido atrapados por los las nuevas formas enajenantes y hemos perdido así el compás y el ritmo de la vida, y con ello las posibilidades de disfrutarla plenamente.

Una de mis amistades entrañables, me dijo, respecto a la revista QAWAQ: “Esta bonita, aunque se siente un aire como a demasiado autóctono o pasadista”.

"Pongos asisten al Auki mientras realiza el Chaninchay al Huamáni 'Don Pedro Orgo’ cerro sagrado de los ayllus de Puquio"

FOTO: Juan Francisco Tincopa Calle

U

Personas de memoria y entendimiento Me quedé pensando en el asunto y revisé una y otra vez buscando esta deficiencia. Al final me di cuenta que no era una deficiencia, sino mas bien, una virtud aún en pañales. Me inspiró a esforzarme para profundizar y desplegar adecuadamente nuestras raíces, que permitan plantarse bien a este arbolito llamado QAWAQ: Cultura andina y Turismo, que a partir de hoy será: “Cultura andina y Caminantes”.

YUYAY significa mucho mas que recuerdo, memoria, y es el medio mas poderoso para avanzar hacia el conocimiento y la sabiduría.

Si nuestro yuyay falla, somos presa fácil de la aculturación y la enajenación y nos convierten en marionetas, y en “masas”.

YUYAYNIYUQ: significa persona con memoria y entendimiento, con saber; y quiere decir también, con historia, con pasado incorporado a su presente, con raíces, con identidad (si cabe la expresión), con valores morales, con dignidad, con creatividad y libertad, con cultura, con respeto, y consecuentemente: ¡con futuro!.

Juan Francisco Tincopa Calle

Personas Por: Eduardo Galeno

Fragmentos del nuevo libro de Eduardo Galeano:

ESPEJOS

Reproducido por: Silvi@, Modusvivendis.com ola! Cada día, leyendo los diarios, asisto a una clase de historia.

Los diarios me enseñan por lo que dicen y por lo que callan.

La historia es una paradoja andante. La contradicción le mueve las piernas. Quizá por eso sus silencios dicen más que sus palabras y con frecuencia sus palabras revelan, mintiendo, la verdad.

De aquí a poco se publicará un libro mío que se llama Espejos. Es algo así como una historia universal, y perdón por el atrevimiento. “Yo puedo resistir todo, menos la tentación”, decía Oscar Wilde, y confieso que he sucumbido a la tentación de contar algunos episodios de la aventura humana en el mundo, desde el punto de vista de los que no han salido en la foto.

Por decirlo de alguna manera, se trata de hechos no muy conocidos.

Aquí resumo algunos, algunitos nomás….

Cuando fueron desalojados del Paraíso, Adán y Eva se mudaron al Africa, no a París.

Algún tiempo después, cuando ya sus hijos se habían lanzado a los

caminos del mundo, se inventó la escritura. En Irak, no en Texas.

También el álgebra se inventó en Irak. La fundó Mohamed al Jwarizmi, hace mil doscientos años, y las palabras algoritmo y guarismo derivan de su nombre.

Los nombres suelen no coincidir con lo que nombran. En el British Museum, pongamos por caso, las esculturas del Partenón se llaman “mármoles de Elgin”, pero son mármoles de Fidias. Elgin se llamaba el inglés que las vendió al

museo.

Las tres novedades que hicieron posible el Renacimiento europeo, la brújula, la pólvora y la imprenta, habían sido inventadas por los chinos, que también inventaron casi todo lo que Europa reinventó.

Los hindúes habían sabido antes que nadie que la Tierra era redonda y los mayas habían creado el calendario más exacto de todos los tiempos….

En 1493, el Vaticano regaló América a España y obsequió el

"Los Chinos inventaron, la imprenta, el papel, la brujula, la polvora.”

Foto: Cortesia de Google

H

Africa negra a Portugal, “para que las naciones bárbaras sean reducidas a la fe católica”. Por entonces, América tenía quince veces más habitantes que España y el Africa negra cien veces más que Portugal.

Tal como había mandado el Papa, las naciones bárbaras fueron reducidas. Y muy….

Tenochtitlán, el centro del imperio azteca, era de agua.

Hernán Cortés demolió la ciudad, piedra por piedra, y con los escombros tapó los canales por donde navegaban doscientas mil canoas. Esta fue la primera guerra del agua en América. Ahora Tenochtitlán se llama México DF. Por donde corría el agua, corren los autos….

El monumento más alto de la Argentina se ha erigido en homenaje al general Roca, que en el siglo diecinueve exterminó a los indios de la Patagonia.

La avenida más larga del Uruguay lleva el nombre del general Rivera, que en el siglo diecinueve exterminó a los últimos indios charrúas….

John Locke, el filósofo de la

Personas los siete siglos siguientes, la Iglesia Católica prohibió que las mujeres cantaran en los templos. Eran impuras sus voces, por aquel asunto de Eva y el pecado original.

En el año 1783, el rey de España decretó que no eran deshonrosos los trabajos manuales, los llamados “oficios viles”, que hasta entonces implicaban la pérdida de la hidalguía.

Hasta el año 1986, fue legal el castigo de los niños en las escuelas de Inglaterra, con correas, varas y cachiporras….

En nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad, la Revolución Francesa proclamó en 1793 la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Entonces, la militante revolucionaria Olympia de Gouges propuso la Declaración de los

Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. La guillotina le cortó la cabeza.

Medio siglo después, otro gobierno revolucionario, durante la Primera Comuna de París, proclamó el sufragio universal. Al mismo tiempo, negó el derecho de voto a las mujeres, por unanimidad menos uno: 899 votos en contra, uno a favor….

La emperatriz cristiana Teodora nunca dijo ser revolucionaria, ni cosa por el estilo. Pero hace mil quinientos años el imperio bizantino fue, gracias a ella, el primer lugar del mundo donde el aborto y el divorcio fueron derechos de las mujeres….

El general Ulises Grant, vencedor en la guerra del norte industrial contra el sur esclavista, fue luego presidente de los Estados Foto: Cortesia de Google

libertad, era accionista de la Royal Africa Company, que compraba y vendía esclavos.

Mientras nacía el siglo dieciocho, el primero de los borbones, Felipe V, estrenó su trono firmando un contrato con su primo, el rey de Francia, para que la Compagnie de Guinée vendiera negros en América. Cada monarca llevaba un 25 por ciento de las ganancias.

Nombres de algunos navíos negreros: Voltaire, Rousseau, Jesús, Esperanza, Igualdad, Amistad.

Dos de los Padres Fundadores de los Estados Unidos se desvanecieron en la niebla de la historia oficial. Nadie recuerda a Robert Carter ni a Gouverner Morris. La amnesia recompensó sus actos. Carter fue el único prócer de la independencia que liberó a sus esclavos. Morris, redactor de la Constitución, se opuso a la cláusula que estableció que un esclavo equivalía a las tres quintas partes de una persona.

“El nacimiento de una nación”, la primera superproducción de Hollywood, se estrenó en 1915, en la Casa Blanca. El presidente, Woodrow Wilson, la aplaudió de pie. El era el autor de los textos de la película, un himno racista de alabanza al Ku Klux Klan….

Algunas fechas: Desde el año 1234, y durante

"Seleccion Peruana que derroto 4-2 a la Austria de Hitler en las Olimpiadas de 1936"

Unidos.

En 1875, respondiendo a las presiones británicas, contestó: –Dentro de doscientos años, cuando hayamos obtenido del proteccionismo todo lo que nos puede ofrecer, también nosotros adoptaremos la libertad de comercio.

Así pues, en el año 2075, la nación más proteccionista del mundo adoptará la libertad de comercio….

Lootie, “Botincito”, fue el primer perro pequinés que llegó a Europa.

Viajó a Londres en 1860. Los ingleses lo bautizaron así porque era parte del botín arrancado a China, al cabo de las dos largas guerras del opio.

Victoria, la reina narcotraficante, había impuesto el opio a cañonazos. China fue convertida en una nación de drogadictos, en nombre de la libertad, la libertad de comercio.

En nombre de la libertad, la libertad de comercio, Paraguay fue aniquilado en 1870. Al cabo de una guerra de cinco años, este país, el único país de las Américas que no debía un centavo a nadie, inauguró su deuda externa. A sus ruinas humeantes llegó, desde Londres, el primer préstamo. Fue destinado a pagar una enorme indemnización a Brasil, Argentina y Uruguay. El país asesinado pagó a los países

Personas inferiores. Los cobayos eran todos negros….

En 1936, el Comité Olímpico Internacional no toleraba insolencias. En las Olimpíadas de 1936, organizadas por Hitler, la selección de fútbol de Perú derrotó 4 a 2 a la selección de Austria, el país natal del Führer. El Comité Olímpico anuló el partido….

A Hitler no le faltaron amigos.

La Rockefeller Foundation financió investigaciones raciales y racistas de la medicina nazi. La Coca-Cola inventó la Fanta, en plena guerra, para el mercado alemán. La IBM hizo posible la identificación y clasificación de los judíos, y ésa fue la primera hazaña en gran escala del sistema de tarjetas perforadas….

En 1953, estalló la protesta

obrera en la Alemania comunista.

Los trabajadores se lanzaron a las calles y los tanques soviéticos se ocuparon de callarles la boca.

Entonces Bertolt Brecht propuso: ¿No sería más fácil que el gobierno disuelva al pueblo y elija otro?...

Operaciones de marketing. La opinión pública es el target. Las guerras se venden mintiendo, como se venden los autos.

En 1964, los Estados Unidos invadieron Vietnam, porque Vietnam había atacado dos buques de los Estados Unidos en el golfo de Tonkin. Cuando ya la guerra había destripado a una multitud de vietnamitas, el ministro de Defensa, Robert McNamara, reconoció que el ataque de Tonkin no había existido.

"La guerra contra Vietnám costó mas de 3millones de vidas humanas"

Foto: Cortesia de Google

asesinos, por el trabajo que se habían tomado asesinándolo….

Haití también pagó una enorme indemnización. Desde que en 1804 conquistó su independencia, la nueva nación arrasada tuvo que pagar a Francia una fortuna, durante un siglo y medio, para expiar el pecado de su libertad….

Las grandes empresas tienen derechos humanos en los Estados Unidos. En 1886, la Suprema Corte de Justicia extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas, y así sigue siendo.

Pocos años después, en defensa de los derechos humanos de sus empresas, los Estados Unidos invadieron diez países, en diversos mares del mundo.

Entonces Mark Twain, dirigente de la Liga Antiimperialista, propuso una nueva bandera, con calaveritas en lugar de estrellas, y otro escritor, Ambrose Bierce, comprobó: –La guerra es el camino que Dios ha elegido para enseñarnos geografía….

Los campos de concentración nacieron en Africa. Los ingleses iniciaron el experimento, y los alemanes lo desarrollaron.

Después Hermann Göring aplicó, en Alemania, el modelo que su papá había ensayado, en 1904, en Namibia. Los maestros de Joseph Mengele habían estudiado, en el campo de concentración de Namibia, la anatomía de las razas

Cuarenta años después, la historia se repitió en Irak….

Miles de años antes de que la invasión norteamericana llevara la civilización a Irak, en esa tierra bárbara había nacido el primer poema de amor de la historia universal. En lengua sumeria, escrito en el barro, el poema narró el encuentro de una diosa y un pastor. Inanna, la diosa, amó esa noche como si fuera mortal.

Dumuzi, el pastor, fue inmortal mientras duró esa noche….

Paradojas andantes, paradojas estimulantes: El Aleijadinho, el hombre más feo del Brasil, creó las más hermosas esculturas de la era colonial americana.

El libro de viajes de Marco Polo, aventura de la libertad, fue escrito en la cárcel de Génova.

Don Quijote de La Mancha, otra aventura de la libertad, nació en la cárcel de Sevilla.

Fueron nietos de esclavos los negros que generaron el jazz, la más libre de las músicas.

Uno de los mejores guitarristas de jazz, el gitano Django Reinhardt, tenía no más que dos dedos en su mano izquierda.

No tenía manos Grimod de la Reynière, el gran maestro de la cocina francesa. Con garfios escribía, cocinaba y comía.

Por: Juan Rivera Tosi

ara nosotros la idea de lo sagrado es sumamente importante y esta siempre presente, lo cual ha llevado a que se sostenga la existencia de una religión politeísta muy desarrollada, poseedora de una gran panteón de dioses, que vivíamos en esa creencia y al temor de ser castigados, cuestión que distorsiona enormemente nuestra forma de ver y saber.

El indio sabe que todo es sagrado ya que es una manifestación de una energía superior que proviene del Gran Hacedor del Universo, cuyo nombre real ignoramos -si lo tiene- y no nos preocupa.

Sabemos que dependemos de esa energía superior y por ello buscamos siempre mantener la armonía, ya que de lo contrario sufriríamos las consecuencias de haber roto el equilibrio. Por lo tanto nuestra organización moral esta sustentada en mantener esa armonía cósmica.

Suele decirse – y muchas veces con orgullo- que en la época prehispánica, el comportamiento social andino, tuvo como

premisas el: No seas ladrón No seas ocioso No seas mentiroso Normas que son presentadas para mostrar nuestra moralidad, lo cual nos colocaría en una posición superior a los conquistadores europeos.

Pero… ¿Es cierto esto?

Sino veamos…

NO SEAS OCIOSO afirmarlo significa que existía la ociosidad, y que esta era mal vista. Por lo tanto quien incurría en ella cometía una falta grave.

Nosotros decimos que no, que tal afirmación carece de

Es por eso que todas las actividades que se realizan, tienen un profundo carácter ritual.

No solo son las ofrendas a la tierra, al nacimiento de un hijo, sino que también se aplica al techado de una casa, la compra de un auto, etc.

sustento y que habría sido inventada por los propios españoles, a fin de asegurar su dominación y beneficiarse con ello.

Foto: Juan Francisco Tincopa

P

RUNA KAY, RUNA KAUSAY Ser persona, vivir como persona MORALIDAD Y RESPETO

'Sabemos que dependemos de esa energía superior y por ello buscamos siempre mantener la armonía'

Se ha mencionado que en nuestra sociedad el trabajo no era considerado como un castigo divino, sino como deporte, fiesta, y competencia, razón por la cual se hacía con música, danzas y chicha donde participaba toda la comunidad.

Visto de esta manera, sería absurdo sentenciar NO SEAS OCIOSO, ya que tal practica no tendría sentido y además era desconocida para nosotros. Es mas, en un mundo donde la reciprocidad era una institución,

NO SEAS LADRÓN implica igualmente que no se puede robar, ya que uno se haría merecedor de una fuerte sanción.

El indio posee una fuerza moral basada en la armonía cósmica, que sería rota con la práctica del robo.

Además, si observamos los testimonios arqueológicos, veremos que las habitaciones no contaban con baules, roperos y mobiliario que permitiera esconder lo robado.

sancionado.

NO SEAS MENTIROSO la mentira es algo grave en el mundo andino y además no se acepta .

Primero porque al mentir se rompe con la armonía comunal y del núcleo familiar. Pero además porque la confianza y el respeto es la base del progreso individual y colectivo.

Desde esta perspectiva, tales faltas no podrían ser concebidas.

No por el castigo, sino porque imposibilitarían el progreso y desarrollo de todos.

Hasta el día de hoy esto se

mantiene como una práctica que se respeta. Cuando de pronto se sabe que alguién a cometido una de estas faltas, se asume que su autor ha sido influenciado por costumbres propias de la ciudad.

Por eso decimos que estas supuestas tres normas de conducta de la época pre hispana, no existieron. Fueron los propios invasores españoles quienes nos hicieron creer que era así.

Y sus razones tuvieron para ello.

“NO SEAS MENTIROSO”… “la verdad es toda nuestra”.. “dinos donde esta el oro y la

Dibujo: Juan Francisco Tincopa Calle

donde se entendía que quien no era reciproco quedaba aislado de su comunidad, esta nunca podría haberse desarrollado.

Si además el trabajar en comunidad era una necesidad imperiosa, que aseguraba el mantenimiento individual y el de la propia comunidad, la práctica del robo carece de sustento.

Además… ¿robar, para que?.

Si no se podía comercializar lo supuestamente robado ya que no existía la moneda que permitiría su venta. Guardarlo tampoco tenía sentido, ya que fácilmente sería detectado el infractor y

"La moralidad india esta presente en cada uno de nuestros actos y compromisos”

plata”. “NO SEAS OCIOSO”…

“Tienes que trabajar en las minas para nosotros los españoles, así pierdas la vida en ello”. “NO SEAS LADRÓN”… “no cojas nada para ti, ya que todo nos pertenece por mandato divino y porque los vencimos a ustedes”.

Les resultaba beneficioso plantearlo así. Mas aun si nos hacían creer que estas eran normas de la época inka y que el infractor recibía una sanción. Se justificaba el terrible castigo al que seríamos sometidos por los españoles. ¿Es realmente cierto lo mencionado? … No se requiere mucho esfuerzo para comprobar la veracidad de lo expuesto.

Pese al tiempo transcurrido, en la actualidad en las comunidades, el joven más apreciado es el que trabaja más.

Para él su orgullo es ser el más trabajador y eso es muy atractivo para los jóvenes. El flojo no es apreciado. Ninguna mujer andina querría casarse con un hombre al que no le gusta el trabajo. Los mentirosos son profundamente detestados, no generan confianza. La cual es básica en las relaciones andinas, por el

principio de reciprocidad.

solución definitiva: la muerte. Y esta norma se cumple.

¿Y que decir del que robe? …

En primer lugar se entiende que a sus padres han fallado al educarlo, o aprendió a hacerlo en la ciudad, en el Servicio Militar, etc. El robo simplemente no es aceptado.

Lo sabe el infractor, lo sabe su familia y lo sabe toda la comunidad.

Hoy vemos que cuando una comunidad da muerte a un abigeo, se le tilda de bárbara o salvaje, pero tal apreciación no es correcta.

Cuando se descubre a una persona de la comunidad robando, esta en su conjunto intenta corregir la falla, enseñándole a vivir en comunidad. Los ancianos le hablan, le explican, le enseñan y le dan una oportunidad, independientemente que debe resarcir lo robado y la falta ante toda la comunidad.

Las leyes y normas se dieron para asegurar el buen vivir y el

Si con el tiempo le viene la nostalgia y quiere volver a ella, sabe que no lo puede hacer ya que la comunidad lo tomaría como una burla u ofensa,. Tal individuo fue erradicado de la comunidad.

Si regresa solo le espera una

Foto: Juan Francisco Tincopa Calle

Mas si aún, insiste en esta práctica nociva y vuelve a cometer el delito, es expulsado para siempre de su comunidad, es arrojado de ella sin permitirle que se lleve nada. Con lo cual pierde sus raíces, pasa a ser un paria, un sin tierra.

progreso de un grupo humano que acordó regirse por ellas. A nadie le toma por sorpresa la aplicación de tal sanción. Todas las conocen… todos las aceptan.

Y nuestras leyes y sanciones cobran mayor validez, cuando comprobamos que aquellas que aplica la sociedad occidental son fácilmente burladas.

Nos resulta increíble, pero no podemos negar que a los jóvenes estudiantes de Derecho, que deberían beber de la cantera de la justicia y su forma de aplicarla, a fin de asegurar la convivencia social, se les enseña a aplicar la justicia, pero también como poder burlarla, cuales son los resquicios legales que permitirían al infractor ser sancionado.

"Todos la concebimos, todos la respetamos, todos la aceptamos, ya que busca el bienestar de todos.

El respeto entre todos nosotros.

Incluyendo plantas, animales y nuestro entorno geográfico".

Esto no lo entendemos. Es una muestra evidente de la inconsistencia de la moral y la justicia occidental. Y es la razón por la cual consideramos que la nuestra es válida y además efectiva. Todos la concebimos, todos la respetamos, todos la aceptamos, ya que busca el bienestar de todos. El respeto entre todos nosotros. Incluyendo plantas, animales y nuestro entorno geográfico.

Si debemos matar a un animal, no es por el gusto o placer de hacerlo, sino que lo necesitamos para alimentarnos. Aun así se lo decimos, para que su alma así lo entienda.

No es el placer de matar, sino por sobrevivir. Y le agradecemos que nos alimente.

La moralidad india esta presente en cada uno de nuestros actos y compromisos.

El matrimonio es otra prueba más de nuestra seriedad al asumir un compromiso y una responsabilidad.

Este, es muy importante en el mundo andino, ya que indica que quienes lo contraen ya están en

condiciones de asumir un cargo de responsabilidad en la comunidad.

casada, termina separándose, todo el esfuerzo realizado habría sido en vano.

Los solteros (as), están impedidos de ejercer un cargo de importancia dentro de la comunidad.

El SIRVINAKUY le permite a la pareja, capacitarse para llevar una vida normal, armoniosa, de trabajo y desde el momento que se asume el sirvinakuy, la fidelidad es exigida tanto al hombre como a la mujer. Es que la infidelidad es muy mal vista y sancionada.

Cuando surge una nueva familia, ésta debe contar con una casa donde vivir, una tierra para trabajar, ganado, herramientas, etc.

Que le permita satisfacer un mínimo de necesidades, sin que se convierta en una carga para la comunidad. Y son los parientes de la pareja y la propia comunidad, la que tendrá que apoyar al nuevo núcleo familiar, y esto requiere de un tiempo para lograrlo. Todos apoyan, todos aportan. Por ello es importante que sea duradero. Si la pareja al poco tiempo de

Ningún padre entrega a su hija en sirvinakuy porque lo solicita el pretendiente. Es necesario saber quien es, quienes lo conoce, que se presenten los padres y las autoridades de la comunidad al momento de solicitar el petitorio.

Y toda la comunidad se preocupará de vigilar al futuro

Lo que se busca es evitar matrimonios desgraciados y –además- que la comunidad se sacrifique por algo que no va a durar.

Si finalmente la unión no funciona, la joven volverá a la casa de sus padres, sin que eso signifique algún tipo de marginación para ella. Si producto del sirvinakuy la mujer quedara gestando y posteriormente naciera un hijo, este sería asumido por el padre de la joven, como si fuera su propio hijo, sin ningún tipo de discriminación.

El respeto a los padres y ancianos es una cuestión que esta

"Al anciano no se le ve como una carga. Su sabiduría es la que vale y prima".

Foto: Alejo Quispe Licla

Respecto al llamado SIRVINAKUY que se practica en nuestras comunidades, si bien no es algo obligatorio, muchas veces se hace por necesidad. No se le ve como un matrimonio a prueba, que después de transcurrido un tiempo, la pareja puede disolver el vínculo, sino que este tiene un carácter previsor.

matrimonio.

siempre presente. La razón básica no es solo por el lazo familiar, sino que por ser mayores. Haber vivido más tiempo y pasado por muchas experiencias son depositarios de la sabiduría comunal. Es la razón por la cual su opinión es siempre importante y tomada en consideración. Al anciano no se le ve como una carga. Su sabiduría es la que vale y prima.

Otro aspecto que es importante mencionar – aunque habrían muchos más- es lo referente a la palabra. Esta es un compromiso que se asume con responsabilidad. No importa si ésta se encuentra escrita o no en un documento. Desde el momento que uno se compromete a algo, esto se asume que se respetará y cumplirá. Nadie dudará de que será así. Es mas, la comunidad se preocupará de que esta persona no falle en lo ofrecido, puesto que es su dignidad la que está en riesgo.

Tal como se puede apreciar en los ejemplos mencionados, son dos mundos distintos que conviven en un mismo tiempo histórico.

Saberes Por: Jorge Alberto Montoya Maquin

YACHAY: Llapanta, llapallanchikta, awan EL SABER, LA SABIDURÍA: Añuda y teje a todo y a todos

entre ellos mismos, es decir están añudados entre ellos, pero así mismo, están enlazados con el emprender-hacer hechos, y con la vida y/o el vivir, están tejidos con ellos.

acuerdo a su gusto, y uno va recogiendo de acuerdo a su gusto. En ese sentido no existe una especialización, o una profesionalización, o una rama especializada del saber, sino un gusto y una curiosidad de cada vivo, o de cada humano, ayllu o

pueblo, en nuestro caso.

Existen también las preferencias y las circunstancias de la vida que hacen que algún humano o ayllu se dedique más a un tipo de actividad u otra. Así puede aparecer gente que con

El que sabe lo sabe porque lo hace, y porque lo hace es que lo enseña. Uno se enseña, enseñándose a los demás y enseñándose de los demás. En esos sentidos, nuestra sabiduría no separa la teoría de la práctica.

Mal se puede hacer, por ello, una teoría del mundo andino, o una práctica cotidiana que no contenga en sí una manera de sentir y de pensar propia de nuestro mundo.

Así, los saberes tampoco están “especializados”. Se sabe lo que la vida le va dando de

'Nosotros entendemos que nuestro vestido y nuestra cobija, la que le da más vida a nuestra vida, no esta separada de nosotros mismos’

Foto: Juan Francisco Tincopa

uestro entendimiento y N nuestro saber están enlazados

más frecuencia se dedique a curar, o a criar plantas, o criar alpacas, a pescar, y, en fin cuanta actividad existe. Es la vida y los vivos los que enlazan la vida. Son los seres vivos los que hacen los ñudos de este gran tejido que es la vida. No es ningún sistema educativo o jerárquico, el que cumple ese rol o esa función.

Nosotros en ese sentido, no nos limitamos a una sola actividad como podría ser el campo y así ser sólo campesinos, o a la mar y ser sólo pescadores, o a las alpacas y ser sólo alpaqueros, o al comercio y ser sólo comerciantes, a curar y ser sólo médicos, a enseñar y ser sólo profesores o alumnos, a pensar y ser sólo pensadores.

Reducir nuestro mundo y nuestra vida a un solo tipo de quehacer es mirarlo como lo mira y ve, el mundo civilizado.

Saberes

Nosotros entendemos que nuestro vestido y nuestra cobija, la que le da más vida a nuestra vida, no esta separada de nosotros mismos. Ellos son nuestro vestido y nuestra cobija, y como hemos dicho antes es, o somos, nosotros mismos. Así, la música, la danza, el canto, que es calificado como “el arte” por los civilizados, así como muchas otras de nuestras manifestaciones como la pintura, “la artesanía”, y muchas otras más, somos nosotros

mismos y no pueden estar separadas de nosotros, todo ello es nuestra vida cotidiana.

Cuando alguien trata de separarlas, y presentarlas aisladas, o de manera aislada o separada de nuestra vida cotidiana, entendemos que esta tratando de hacer algo artificial, un artificio, es una trampa. Es un arte. Quizá nos está tratando de vender como mercancía o como objeto vendible, para beneficiarse de alguna “ayuda” o compasión, en lugar de sentirlo como uno de los placeres o entretenimientos de la vida. Por

eso, arte, sabemos y lo entendemos como un artificio, lo que no es vida sino una pretensión.

fiesta, allí es que la canción dice, si dice o no dice. Si está bien enlazada y es enlazadora. Ello, no lo hacemos en un auditorio para que nos aplaudan y cobren por ir a escucharla. La música es llanto de la vida, llanto del alma.

A nosotros, la música, el canto y el encanto, la danza, los bailes (waray, takiy y tusuy, respectivamente en los runasimis conocidos como Quechuas), las celebraciones y fiestas, las sentimos y las vivimos como aspectos de nuestra vida cotidiana y de sus conmemoraciones, es lo que nos brota del alma. Una canción se hace la conmemoración, o como a veces le llaman, en la

'En la fiesta de conmemoración se sabe quién es el maestro, que ese es el nombre con el cuál llamamos a nuestros “artístas”’

Eso es tan así, que por ejemplo, si queremos decir: “Me estás haciendo trampa”, decimos: “artichkanki”. Bailar, “componer”, danzar, cantar, es parte de nuestra vida cotidiana, y no se puede aislar de ella. En el cumpleaños, se sabe cuán agradable es la canción que uno ha hecho, para saludar y alegrar el cumpleaños.

Foto: Juan Francisco Tincopa Calle

Ta m p o c o h a c e m o s l a s separaciones, como lo hace la civilización, entre ciencia, religión y arte. La sabiduría enlaza todo y todos los haceres y hechos, los saberes, los enlazamientos, las vivencias, las posiciones y las ubicaciones, y los sentidos del mundo y de sus apariencias. Y, así mismo, la sabiduría, como ya lo hemos dicho, como un aspecto de la vida, esta enlazada al emprender-hacer hechos, que en runa simi Chanka se dice “Ruay” y en runa simi Qosqo se dice “Ruray”.

E n l a f i e s t a d e conmemoración se sabe quién es el maestro, que ese es el nombre con el cuál llamamos a nuestros “artístas”, que de pasada, no es privilegio de uno, sino de todos, aunque hay algunos que lo hacen mejor, y no sólo lo sabemos y consideramos, sino sabemos la ubicación que tienen y por eso los requerimos con toda alegría, respeto y admiración. Maestro,

Saberes

Nuestros maestros, nuestros kausaq, yachaq, waqaq, yatiris, paqos, Kuraq, curadores (o curanderos como muchos los llaman), nuestros “brujos”, no están catalogados en niveles o grados, como los titula la ciencia a los profesionales, científicos y académicos en el mundo universitario y científico, o los ordena la Iglesia Católica Romana u otras Iglesias que viven en el mundo de la jerarquización, sino que su “orden” es por su capacidad, y su hacer, en enlazar y mostrar más sentidos o aspectos del mundo. Las distintas posiciones que ocupan son de acuerdo a sus sentidos, o su mayor capacidad y calidad de sus sentidos, porque pueden añudarse y tejerse

mejor, con y hacia los demás.

Porque se han enlazado más y mejor con la vida, con el mundo.

En ese sentido también hay una diferencia con los sacerdotes cristianos, o los científicos civilizados, los cuales son una profesión, la cuál se ejerce, como diríamos, a dedicación exclusiva, entendiendo que el quehacer religioso o científico es una especialización separable del resto de la vida. En el caso de los sacerdotes, el dedicarse a Dios los excluye de la vida cotidiana normal y corriente, que lega al extremo en los

sacerdotes y monjas católicas, que tienen prohibidos de hacer parejas y familias propias, posición justamente opuesta, a la de nuestros maestros; el que no se ha emparejado, es imposible que enseñe cómo hacer pareja.

atender una área específica, ésta no es limitativa, sino que su “ f o r m a c i ó n ” v a correspondiendo a su experiencia vivida, a la manera cómo se enlazan en ella en cada cargo o posición que va ocupando y viviendo. Por eso decimos, por ejemplo, que Runa, humano, también se dice cuenta o cuentas; las que va enlazando en cada etapa de su vida. La vida es su maestra; sus cargos o posiciones son sus pruebas, o las figuras de su vestido; su dedicación depende de su gusto y capacidad – que también se hace en la vida- y a las circunstancias de la vida.

Así mismo se diferencian con las profesiones, en el sentido que estas son tendencias hacia la especialización, a diferencia de nuestra gente y nuestros maestros, los cuales si bien pueden tener una preferencia o gusto, o un encargo para

'Maestro, el que enlaza, de manera mas bonita la fiesta de nuestras familias, de nuestros ayllus’

Foto: Juan Francisco Tincopa Calle

el que enlaza, de manera mas bonita la fiesta de nuestras familias, de nuestros ayllus, de nuestros pueblos; ahí, se los ve, ahí se sabe quién es quién, ¡En su pueblo, en su ayllu!. Así, cuando llega el momento en las conmemoraciones, decimos: ¡Música Maestro!, y sigue la fiesta.

Como decimos, su posición no es producto de títulos, o el resultado de estudios académicos y abstractos, sino de su experiencia – que puede o no, incluir libros-, la misma que es reconocida y solicitada, no por un título o diploma, sino por los demás vivos o humanos, porque así lo enseñan en su vida cotidiana.

Saberes

Por eso se dice que, quién es ruraq, es porque es ruray; que quién es kausaq es porque es kausay; que quien es yachaq es porque es yachay; que quién es wakaq o waqaq es porque es wakay o waqay. Es decir, que quién es ruraq, es porque acuerda, emprende y hace hechos; que quién es kausaq, es porque ha vivido lo vivido; que quién es yachaq, es porque sabe; que quién es wakaq o waqaq, es porque siente el llanto y/o la música que no se siente aparentemente.

Así es, tengan o no tengan adornos, aunque normalmente tanto el ruraq, el kausaq, el yachaq y el wakaq o waqaq, añudan y tejen, o les añudan y tejen, sus propias ropas, que enseñan justamente por ser ruraq,, kausaq, yachaq, wakaq o waqaq. Sus ropas, sus vestidos, son su propia vida, y esta no necesariamente es un poncho de algodón o de alpaca bien añudado y bien tejido, sino, por ejemplo, como Wiracocha-

Kuniraya, a veces la gente difícilmente los ve, porque son como el agua, y así, los pisa, sin darse cuenta que allí esta Wiracocha –Kuniraya.

Así, también la mesa de cada ruraq, de cada kausaq, de cada yachaq, de cada wakaq o waqaq, de cada kuraq, de cada curador, de cada yatiri, de cada paqo, es él mismo o su ropa, es su vida, es su ánimo, y por ello, en ella está el mundo.

Así, de acuerdo a cómo entendemos, hacemos hechos,

vivimos, sabemos y enlazamos todos los vivos, incluidos los humanos, hacemos el enseñarse, es decir, nos enseñamos a los demás , y nos enseñamos de los demás. Es decir, todos hacen yachay, o el enseñarse, o el saber.

Y es que la sabiduría, el saber, no es privilegio de alguna jerarquía, nivel, o de los ubicados en alguna estructura o categoría, porque sabemos que ellas no existen en el mundo, sino en la mente y las instituciones del universo

"Sus ropas, sus vestidos, son su propia vida, y esta no necesariamente es un poncho de algodón o de alpaca bien añudado y bien tejido, sino, por ejemplo, como Wiracocha-Kuniraya, a veces la gente difícilmente los ve".

foto: Irma Martínez

Florecer y Encintar el mundo

civilizado. La sabiduría del mundo más bien está en todas las apariencias del mundo, en todas las posiciones del mundo, en todos los ánimos del mundo, en todos los vivos, y por eso, todos los vivos, incluidos los humanos, son sabios, son yachaq. Por eso hacen que esta vida, con todos sus sentidos y giros, sea hermosa.

Lo que es necesario hacer, a veces, cuando algunas dificultades aumentan, es que esa sabiduría, que ésta música brote con más ánimo y maña de los vivos, para poder desenlazar lo mal enlazado, es decir, desañudar lo mal añudado y destejer lo mal tejido, y volver a florecer y encintar al mundo y a sus apariencias, con las flores y las cintas de colores, de los gustos y los sabores, de los olores y los perfumes, de los cantos y los encantos, de los frutos y os disfrutes, de las miradas y los sueños, de los respetos y los cariños, de las raíces y los antiguos, de los toques y los tambores, en todos los sentidos de la vida.

Palabras Por: Arvol caballo que mira

RUNA KAMACHIQ RIMAYNIN PALABRAS DE UN LIDER INDIO DE NORTEAMERICA de Arvol Looking Horse (Caballo que mira), gran jefe de la nación Lakota, dakota y nakota, y guardián de M19ªensaje generación de la pipa sagrada de la Mujer Bisonte Blanco en el 6º Día Internacional de la Paz.

Yo, Arvol Caballo que Mira, jefe de la nación Lakota, Dakota y Nakota, quisiera pediros en este momento que entendáis la perspectiva indígena en reflexión por lo que ha pasado en América, a la que nosotros llamamos "Isla Tortuga" [Se refiere a los ataques del 11 de septiembre].

Durante los últimos seis años he estado concentrado en un esfuerzo por unir a la comunidad global a través de un mensaje que viene de nuestras ceremonias sagradas, por reconocer un día para la Paz Mundial y la Oración cada 21 de junio, como momento para unirnos espiritualmente, cada uno a nuestra forma y según nuestras creencias en el Creador. Hemos sido advertidos por los mensajes de las antiguas profecías sobre los tiempos en que vivimos ahora, pero también es un importante mensaje de solución para acabar con los tiempos terribles que estamos pasando.

Para ayudaros a entender la profundidad de este mensaje, hay que reconocer la importancia de los sitios sagrados. Es importante que os deis cuenta de toda la conexión que hay entre lo que está

pasando hoy día, con las masacres que han estado sufriendo en otras tierras al igual que en las Américas.

He estado informándome de este importante asunto de los sitios sagrados desde que tenía 12 años, cuando me traspasaron la Pipa

Sagrada de la Mujer Bisonte Blanco y sus enseñanzas. Nuestra gente se ha dedicado a proteger sitios sagrados desde el principio de los tiempos. Necesita haber una concienciación respecto a la protección de sitios sagrados que va mas allá de los santuarios construidos por humanos.

'Si continúan estos desarrollos destructivos por todo el mundo, seremos testigos de más extinciones de naciones animales, vegetales y humanas".

Nuestra gente ha levantado santuarios y objetos similares con los que identificarse y para recordar la importancia y el poder del sitio sagrado. También hemos sido testigos de cómo se han destruido durante décadas, pero también vemos que lo importante es lo que está debajo de esos sitios.

Foto: Cortesía Google

Mitakuye (mis parientes):

Estos lugares se han violado durante siglos y eso nos ha llevado a predicar sobre lo lejos que está llegando la inestabilidad a nivel global. Mirad a vuestro alrededor.

Nuestra Madre Tierra está muy enferma por estas violaciones y estamos a punto de destruir lo que dará de comer a las generaciones futuras, a los hijos de nuestros hijos.

Palabras

Los pueblos indígenas de las

Las llanuras costeras también son lugar de nacimiento de muchas otras formas de vida de las Naciones Animales. La muerte de estas naciones animales destruirá a las propias naciones indígenas en su tierra.

Si continúan estos desarrollos

'Nuestra gente se ha dedicado a proteger sitios sagrados desde el principio de los tiempos".

destructivos por todo el mundo, seremos testigos de más extinciones de naciones animales, vegetales y humanas, por el mal uso del poder del que ha hecho la humanidad, y su falta de entendimiento del "equilibrio de la vida". Los pueblos indígenas advierten que este desarrollo destructivo causará una tragedia global. Hay muchas, muchas advertencias indígenas más sobre los sitios sagrados de la tierra, las conexiones (los chakras de la Madre Tierra) con nuestro espíritu que sin duda afectaran a nuestras generaciones futuras. Estos pueblos todavía sufren la contaminación y su forma de vida está siendo destruida en el momento en que os escribo esto.

foto: Cortesía Google

Nuestros antepasados han estado intentado proteger nuestros sitios sagrados de las continuas violaciones, las llamadas sagradas Colinas Negras en Dakota del Sur: "El corazón de todo lo que existe". Nuestros ancestros nunca vieron este sitio desde un satélite, pero ahora que tenemos esas imágenes gracias a las tecnologías modernas, vemos que tienen la forma de un corazón, y cuando se pasan rápido las imágenes parece un corazón latiendo. Los Diné han estado protegiendo Big Mountain, a la que llaman el hígado, y ahora que el carbón se está agotando, sufrimos y seguiremos sufriendo más extracciones de carbón y los procesos venenosos que usan para sacarlo. Los aborígenes han advertido de los efectos de la contaminación en los arrecifes de coral (por el calentamientod el planeta), que para ellos es un purificador de la sangre de la tierra.

Nuestra agua sagrada está contaminada.

selvas húmedas aseguran que estas selvas son los pulmones, y necesitan protección ahora vemos cómo el gobierno de Brasil ha aprobado la destrucción de cincuenta más en este sitio sagrado.

La nación gwich'in tienen el problema del petróleo que hay en zonas protegidas de las costas del ártico, que los gwich'in conocen como "el sitio donde empieza la vida".

Necesitamos movernos hacia otras formas de energía que sean seguras para todas las naciones sobre la madre tierra. Necesitamos hacer entender esto a las mentes que continúan destruyendo el espíritu de nuestra Comunidad Global. A menos que lo hagamos, el poder de destrucción se nos echará encima. Nuestros antepasados dijeron que algún día el agua se vendería. Entonces eso era algo muy difícil de creer, porque había mucha agua, muy pura y llena de energía, nutrientes y espíritu.

Ahora tenemos que comprar el agua pura, e incluso así los minerales nutrientes se los sacan; es simple líquido vacío.

Algún día el agua será como el oro, demasiado caro como para permitírselo. No todo el mundo tendrá derecho a beber agua de forma segura. No apreciamos ni honramos nuestros sitios sagrados, arrancamos los minerales y los regalos que yacen bajo ellos, como si la Madre Tierra fuera un simple recurso, en lugar de ser el origen mismo de la Vida. ¡Atacar a las naciones y tener que utilizar más recursos para seguir con la destrucción en nombre de la Paz y la eliminación no es la respuesta!

Necesitamos entender cómo todas estas decisiones afectan a la nación global, y que no seremos inmunes a sus consecuencias.

Palabras

En nuestras profecías se dice que estamos ahora en un cruce de caminos, y que podemos unirnos espiritualmente como una nación mundial, o podemos hacer frente al caos, desastres, enfermedades y lágrimas en los ojos de nuestros parientes.

Es triste ver que sólo nos unimos espiritualmente cuando hay desastres, pero no debemos manchar eso con odio y deseos de venganza. Somos la única especie que destruye el origen de la vida, la Madre Tierra, en nombre del poder, recursos minerales y la compra de tierra, usando métodos químicos y guerras que están empezando a ser irreversibles, mientras que la Madre Tierra se está cansando y no puede soportar más impactos de guerra.

Os pido que os unáis a mi en esta empresa. Nuestra visión es para los pueblos de todos los continentes, sin importar sus creencias sobre el Creador, para que nos unamos como uno solo en nuestros sitios sagrados en el

momento sagrado que es conocido como solsticio de verano, el 21 de junio, para rezar y meditar y comunicarnos unos con otros, y así promover un intercambio de energía que cure a nuestra Madre Tierra y consigamos una conciencia universal respecto a cómo conseguir la Paz. Mientras pasan los días y nos acercamos al día de concentración, pido a las naciones del mundo que empiecen un esfuerzo en común para que sepan que todos y cada uno de nosotros estamos haciendo un esfuerzo por despertar dando gracias por un nuevo día que se nos regala, y empezar a recordar a dar gracias por la comida sagrada que también nos regala nuestra madre Tierra, para que la energía de la medicina pueda curar nuestras

mentes y nuestros espíritus.

Este nuevo milenio nos acercará a una época de armonía o bien al fin de la vida tal y como la conocemos. Las muertes por hambre, guerras y desperdicios tóxicos han sido la tónica del gran m i t o d e l " Pr o g r e s o y d e l Desarrollo" que se ha mantenido durante el pasado milenio. Sobre nosotros, los guardianes del corazón de la Madre Tierra, recae la responsabilidad de echar atrás los poderes de destrucción. Hemos llegado a un momento y lugar de gran urgencia. El destino de las generaciones futuras está en nuestras manos.

Debemos entender los dos caminos que somos libres de tomar: el camino positivo

espiritual, o el camino negativo material. Es nuestra elección, de todos y cada uno de nosotros. Tú eres quien debe decidir. Tú solo y nadie más que tú puede tomar esta elección crucial. Decidas lo que decidas, es lo que serás, caminar con honor, o con deshonor para tus parientes. No puedes escapar a las consecuencias de tu propia decisión. De tu decisión depende el destino del mundo entero.

Debes decidir tú, no lo puedes evitar. Cada uno de nosotros está aquí en este momento y lugar para decidir personalmente el futuro de la humanidad. ¿Crees que el Creador iba a crear gente innecesariamente en medio de un peligro tan terrible? Que sepas que tú eres esencial en este mundo. ¡Créelo!

Entiende tanto la bendición como los temores de eso. Se te necesita desesperadamente para salvar el alma de este Mundo. ¿Piensas que ibas a estar aquí por menos? ¡En el sagrado Aro de la vida, donde no hay principio ni final!

"No apreciamos ni honramos nuestros sitios sagrados, arrancamos los minerales y los regalos que yacen bajo ellos, como si la Madre Tierra fuera un simple recurso".

foto: Cortesía Google

Permitir la continua contaminación de nuestra comida y nuestra tierra está afectando a la forma en que pensamos. Una "enfermedad de la mente" se ha incrustado en los líderes mundiales y muchos miembros de nuestra comunidad global, con la idea de que el exterminio y la destrucción de pueblos traerá la paz.

Mitakuye Oyasin, Jefe Arvol Looking Horse Guardián de 19ª generación de la Pipa Sagrada de la Mujer Bisonte Blanco.

El jefe Arvol Looking Horse, nacido en la reserva de Cheyenne River en 1954. Foto:Poison

Crianza y Cultivo

Por: Concejo Autónomo Aymara (Publicado en Mayo-25-2006)

Quinua: Orqo chacranchikpi tarpusqanchik kausay La quinua: cereal sagrado de los andes que alimenta

E

foto: Cortesía Google

l único que puede reemplazar la leche materna

C u l t i v a d o h a c e aproximadamente cinco mil años por los pueblos originarios de los andes en Latinoamérica, este alimento es una fabulosa fuente de carbohidratos y proteínas, superando incluso al arroz y al trigo. Su magnifica composición de aminoácidos brinda un gran aporte de minerales como hierro, potasio, magnesio y zinc junto con las vitaminas del complejo B. Dependiendo de las variedades y condiciones de cultivo la proteína en la quinua puede variar entre 14 y 18 por ciento.

También la quinua contiene almidón, grasa, minerales y vitaminas, por eso los pueblos originarios de América los llamaron el grano madre, el único capaz de reemplazar en situaciones emergentes a la leche

materna.

Otra ventaja de este cereal es su fácil digestión (15-20 minutos).

También es recomendable para aquellas personas que padecen de intolerancia al gluten.

Actualmente con la ingesta de comida chatarra / comida rápida la quinua puede convertirse en una alternativa. Aunque la costumbre de alimentarse con este cereal se la daba por perdida, en estos tiempos de la producción de alimentos limpios, libres de trangénicos, pesticidas, insecticidas y fungicidas, se pone en vigencia por su alto valor nutritivo y su bajo costo económico.

'los pueblos originarios de América los llamaron el grano madre, el único capaz de reemplazar en situaciones emergentes a la leche materna'.

En Ecuador muchas instituciones han logrado variedades dulces, evitando el amargo sabor que era uno de los óbices para los más exigentes

Crianza y Cultivo

El Programa Mundial deAlimentos PMA, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la A l i m e n t a c i ó n ( FA O ) y e l Ministerio de Agricultura del Ecuador han apoyado en los últimos cinco años la producción y promoción para el consumo del cereal madre de los andes.

G r a c i l a z o d e l a Ve g a : Comentarios reales.

Capitulo. XXIV: del maíz y lo que llaman arroz y de otras semillas “Los frutos que Perú tenía, de que se mantenía antes de los españoles, eran de diversas maneras: unos que se crían sobre la tierra y otros debajo de ella. De los que se crían encima de la tierra tiene el primer lugar el grano que los mexicanos y los barloventanos llaman maíz, y los del Perú zara, porque es el pan que ellos tenían.

El segundo lugar de las mieses que se crían sobre la haz de la tierra dan a la que llaman quinua y el español mujo o arroz pequeño, porque en el grano y el color se le asemeja algo. La planta en que se cría se asemeja mucho al bledo, así en el tallo como en la

hoja y en la flor, que es donde se cría la quinua; las hojas tiernas comen los indios y los españoles en sus guisados, porque son sabrosas y muy sanas.

También comen el grano en sus potajes, hechos de muchas maneras. De la quinua hacen los indios brebaje para beber, como del maíz, pero es en tierras donde hay falta de maíz. Los indios herbolarios usan la harina de la quinua para algunas enfermedades.

El año de mil y quinientos y noventa me enviaron del Perú

esta semilla, pero llegó muerta, que aunque se sembró en diversos tiempos, no nació".

Patentada la Quinua en los EUA. En los años recientes la quinua ha entrado a los mercados de Estados Unidos y Europa como un "antiguo grano", poco conocido, pero cada vez más p o p u l a r , q u e e s excepcionalmente nutritivo. El consumo actual de quínoa en los Estados Unidos es de aproximadamente 3 millones de libras (1.500 toneladas, aprox.) por año.

Cultivado hace aproximadamente cinco mil años por los pueblos originarios de los andes en Latinoamérica

foto: Cortesía Google

paladares.

En 1994, los agrónomos Duane Johnson y Sarah Ward de la Colorado State Univrsity (Universidad Estatal de Colorado) recibieron la patente No.5.304.718, otorgándoseles el control monopólico exclusivo sobre las plantas masculinas estériles de la variedad de quínoa tradicional boliviana "Apelawa" y sobre su uso para crear otras variedades híbridas de quínoa.

Apelawa es una variedad de quínoa del altiplano de la región del Lago Titicaca, Bolivia. Sin hacerse problema, Duane Johnson admite que él y Sara Ward no hicieron nada para crear las variedades macho estériles de quínoa, "Son parte de la población de plantas nativas ", explica Johnson, "nosotros sólo las tomamos".

La patente de Johnson y Ward sostiene que ellos fueron los primeros en identificar y usar sistemas confiables de esterilidad masculina citoplasmática en quínoa para la producción de híbridos. Para producir los machos estériles citoplasmáticos seleccionaron visualmente las plantas macho estériles que se presentaban naturalmente en la variedad Apelawa y luego

Crianza y Cultivo cruzaron a éstas con plantas de quínoa fértiles para lograr el híbrido macho estéril.

De acuerdo a los requerimientos de la patente, las semillas de la variedad tradicional boliviana Apelawa están ahora en el depósito la American Type Collection (accesión No. 75154) en Rockville, Maryland.

Bajo la ley de patentes de los Estados Unidos, Johnson y Ward tienen el derecho de prohibir a cualquiera, sin el permiso y el pago de regalías, de producir, usar o vender híbridos de quínoa derivados del citoplasma de Apelawa.

Técnicamente, los inventores tienen el derecho legal de prohibir la entrada de importaciones de quínoa a los Estados Unidos, si fueron producidas usando su tecnología patentada.

Ta m b i é n t i e n e n e l derecho de prohibir a otros investigadores a usar el germoplasma de Apelawa para crear híbridos de quínoa aún para propósitos no comerciales. Duane Johnson declara que ya está distribuyendo en forma gratuita su invención a

investigadores científicos. ¿Por qué entonces patentó a Apelawa y la técnica para desarrollar los híbridos de quínoa? "Francamente, responde Johnson, es porque a la Universidad desea que patentemos a este tipo de tecnología - El patentamiento es sólo uno de los procedimientos". La patente está disponible ahora a través de licencias y podría ser adquirida por una compañía que está interesada en comercializar la tecnología para producir híbridos de quínoa. La patente expirará en

el año 2011.

Extractos de "RAFI C o m m u n i q u é " Noviembre/Diciembre de 1996 "La Patente de la quinua es un ejemplo alarmante de biopiratería" declara Pat Mooney, Director Ejecutivo de la Fundación Internacional del Avance Rural (RAFI), una ONG internacional con sede en el Canadá que fue primera en descubrir la patente controversial. "Los agricultores Bolivianos y los investigadores se

sorprendieron al conocer su existencia. Después de todo, ellos compartieron libremente sus semillas de quinua y sus conocimientos con los profesores de la Universidad Estatal de Colorado. Al lanzar una patente de la quinua, los investigadores Americanos se han apropiado egoístamente del conocimiento y los recursos genéticos que pertenecen a los pueblos indígenas de los Andes" explica Mooney.

La campaña para rechazar el reclamo de la patente de quinua es respaldada también por las Misiones Agrícolas, Alivio Mundial Luterano (EE.UU.), Alivio Mundial Luterano Canadiense, IBIS (Dinamarca), y Red de Biodiversidad de Pueblos Indígenas (IPBN).

Fuente: http://www.geocities.com/ TheTropics/Shores/4852/quinua.html La campaña para rechazar el reclamo de la patente de quinua es respaldada también por las Misiones Agrícolas, Alivio Mundial Luterano (EE.UU.), Alivio Mundial Luterano Canadiense, IBIS (Dinamarca), y Red de Biodiversidad de Pueblos Indígenas (IPBN).

Atractivos Turísticos

Por: Juan Francisco Tincopa Calle

ANTAMARKA Ñaupa kausayman pusay punku Puerta que conecta a nuestra vida ancestral

E

n los ayllus RukanaAntamarkas de la nación Chanka, como en la cultura andina en general, vemos la vida o el Kausaypacha, como un permanente transcurrir cíclico en el que el tiempo no se puede detener ni aislar en fragmentos separados entre sí. Pasado, presente y futuro están vinculados y tejidos permanentemente por todos los seres que vivimos y por eso

nosostros tenemos un concepto integrado del pasado, presente y futuro.

'En Andamarca, se puede ver y apreciar en las labores de crianza de la tierra, la vigencia de saberes de ingeniería y tecnológicos de nuestros ancestros Antamarkas en la construcción, preservación y manejo de los Andenes’

Cuando nos referimos al pasado decimos ñaupa , que significa delante, adelante, lo que es de antes y también lo que va adelante; cuando nos referimos al presente decimos kanan, que significa ahora, lo que transcurre de inmediato, lo que es de hoy; y cuando nos referimos al futuro decimos: qepa, que significa atrás,

Visitar Andamarca, el mundo actual de de los ñaupa Antamarkas, resulta una experiencia que, llena de lugares y eventos de intensa belleza y espiritualidad’

detrás, lo que es de después, lo que viene después. En el camino de la vida, somos caminantes que aún sabemos la noción de este transcurrir en toda su vitalidad.

Por eso cuando hablamos de ñaupa estamos hablando de algo que ocurrió pero que esa ocurrencia la contenemos en nuestro caminar presente y futuro. Ponemos decir con

certeza que nuestra cultura siempre tiene presente el pasado, y por eso, tiene presente el futuro. Así, ñaupa, kanan, y qepa son circunstancias inseparables por que se contienen unas a otras.

Visitar Andamarca, el mundo actual de de los ñaupa Antamarkas, resulta una experiencia que, llena de lugares y eventos de intensa belleza y espiritualidad, es trasponer una

Atractivos Turísticos eso, el medio escenario principal de nuestra actividad de la crianza de plantas y animales, de nuestros hermanos que comparten y nos dan la vida.

puerta que conecta a nuestra vida ancestral aún presente en nosotros, a través de nuestras cotidianas actividades por hacer de la vida un episodio intenso, respetuoso y digno, un caminar intenso lleno de sabiduría, aunque muchas veces no nos demos perfecta cuenta de ello.

LOS ANDENES ANTAMARKA

Este sistema de los andenes había sido practica habitual durante el primer AWARI, así como durante el TIAWANAKU hasta que finalmente alcanzo su mayor difusión en durante la experiencia de los Inkas le dieron una mayor difusión a lo largo y ancho del TAWANTINSUYO. Los Rukana-Antamarkas fueron ayllus de mucha importancia de la nación Chanka en el proceso de construcción del Tahuantinsuyo y aún hoy se pueden escuchar muchas historias y leyendas que nos pueden dar pista sobre ello.

DE

En Andamarca, se puede ver y apreciar en las labores de crianza de la tierra, la vigencia de saberes de ingeniería y tecnológicos de nuestros ancestros Antamarkas en la construcción, preservación y manejo de los Andenes, un sistema de terrazas extraordinario que resolvió en el área andina, el mas eficiente medio de conservación de la tierra en toda su vitalidad, evitando las erosiones propias de una geografía andina con pendientes, muy diferente a las llanuras europeas o norteamericanas donde desarrollan la agricultura occidental, por esta y muchas otras razones, inadecuada a nuestro medio.

Los andenes de Andamarca no están destruidos ni son solo ruinas que nos hablan de un pasado milenario, son ademas de

Los andenes de Andamarca son pues pasado milenario, y hoy nos permiten sembrar el maíz, la papa y muchos otros alimentos, para darnos la vida en el presente y son la mas eficiente alternativa de conservación y uso de la tierra en el mundo andino, y por tanto son nuestro futuro, si pensamos en un futuro con suficientes alimentos para conservar la vida de nuestros ayllus, plena y digna.

'Así, en el Yaku Raymi, también esta presente la costumbre de los danzantes de tijeras o atipanakuy, con una fuerza y vitalidad incomparable'

E L R U N A S I M I D E LO S RUKANAS - ANTAMARKAS El Idioma conocido como Quechua, mas específicamente de la región Ayacucho-Apurimaq-

Atractivos Turísticos Huancavelica sur, en el Perú; que es el ámbito de la nación Chanka, sigue siendo el idioma principal cotidiano de los pobladores del Ayllu de Andamarca. Durante más de 500 años el dominio colonial impuso la lengua de Castilla, hoy conocido como idioma Castellano y agredió al idioma de los RukanasAntamarkas como parte de su agresión mayor contra los ayllus a quienes impuso a sangre y fuego su dominio. Sin embargo, a través de todo este proceso supimos encontrar el modo de sobrevivir y sobrevivimos. Como diría José M a r í a A r g u e d a s : Kachkanchikraqmi: ¡Somos aún, aquí estamos!.

Este extraordinaria lengua, de profundidad de pensamiento y rica expresividad sigue siendo el medio de comunicación cotidiana principal, aunque ello no se muestre en las estadísticas, por obvias razones de opresión cultural. En Andamarca se tiene la oportunidad de oír, ver, sentir, aprender y practicar nuestro runa simi (idioma de los seres humanos) Quechua, de la nación Chanka. En Andamarca, las mas bellas canciones, los mas profundos sentimientos, las mas exquisitas historias de humor, de ironías y sarcasmos, tanto como las mas dulces palabras de cariño,

se cuentan y se dicen en el runa simi Quechua Chanka.

TRADICIONES CULTURALES DE ORIGEN PREHISPANICO En los ayllus de Andamarca, se continúan practicando costumbres o tradiciones ancestrales de mas de mil años. La mas importante es la ceremonia sagrada conocida como Yaku rayku, ( Fiesta del Agua) cuyo chaninchay (retribución justa) a la Pachamama, cuya parte sagrada se hace en la cima de los Huamánis Yarpu Qocha y Qierucha, luego de lo que, el yaku alcalde, el Auki y los Pongos retornan al pueblo donde los espera la comunidad entera con alimentos, canciones, danzas y de una intensidad y colorido sin comparación.

Todo el ayllu espera la llegada de los pongos con buenas nuevas, y el agua, que ha de renovar nuestras esperanzas de la vida y todos experimentan una alegría indescriptible,

Esta fiesta que compromete al ayllu entero y a visitantes incluso, esta destinada a cumplir cada año, del 20 al 26 de Agosto, en vísperas de la siembra, una celebración de gratitud y petición a nuestra Pachamama para que en la persona de nuestros Huamánis, continúe brindándonos su sangre, la savia de vida, el agua que ha de frutificar la tierra que para el caso ya hemos preparado con dedicación y devoción.

Atractivos Turísticos Todo el ayllu espera la llegada de los pongos con buenas nuevas, y el agua, que ha de renovar nuestras esperanzas de la vida y todos experimentan una alegría indescriptible, participando en forma colectiva de el Angosay o brindis con la pachamama en la persona del agua que esta llegando y con todos y cada uno de quienes viven hermanados en el Ayllu de Andamarca. Se brinda, no solo la Chicha de Qora y el Ayrampu, también se brinda los alimentos, porque en este aspecto la fiesta tiene la virtud de recordarnos también, que dependemos unos a otros y que nos debemos reciprocidad y solidaridad, que es el modo en que la Pachamama quiere que vivamos y que nos hace felices.

Así, en el Yaku Raymi, también esta presente la costumbre de los danzantes de tijeras o atipanakuy, con una fuerza y vitalidad incomparable.

No en vano fue en el Valle de Sondondo, donde se tiene referencia de que aparece por primera vez esta danza como parte del proceso de resistencia cultural conocido como el Taki Onqoy, contra la campaña de “extirpación de idolatrías” que implantaron los invasores españoles, hace ya más de 400

24

años.

También tenemos otras celebraciones o festividades cuyos orígenes se pierden en el tiempo de nuestros abuelos, como es el caso del Pata Raymi en

el mes de Setiembre, y que esta relacionado a las labores de siembra que conllevan esfuerzos solidarios como el ayni y la minka, para que cada quien logre sembrar lo que le corresponde y necesita y para que todos puedan

tener la posibilidad contar en la próxima cosecha, con lo necesario para alimentarse a plenitud.

Pero como somos una cultura que celebra la vida y la fructificación, también tenemos la fiesta conocida como el Carnaval Andino, que no es otra que la antiquísima celebración de la fructificación y la cosecha. Y como la fructificación y la cosecha no es solo una regalo de la vida a la relación con la tierra y os otros seres vivos, también lo es para la relación entre los seres humanos.

Por eso, los Maqtas (jóvenes varones)y las Pasñas (jóvenes mujeres), cantan y danzan vestidos de cintas multicolores en homenaje al florecimiento de la vida del que ellos mismos son parte importante. Las Huayllachas, Chimaychas, Wifalas, y muchas otras de diferente connotación como el Ccheqollo y el Diosyanapay se despliegan simultáneamente a la incorporación de rituales católicos, como la procesión del Niño Víctor (patrono de Andamarca) que termina siendo partícipe de tradiciones que los fanáticos las llaman “Paganas”.

LO QUE NOS ALIMENTAMOS

'...las ruinas de la ciudadela de Kaniche son un atractivo importante pues son restos de un complejo arquitectónico que abarca aproximadamente 240,000 metros cuadrados..’

En Andamarca se cultivan

Atractivos Turísticos para la alimentación, la papa, el maíz, la quinua, el olluco, la Oca, arvejas, muchos otros vegetales; y criamos las llamas y alpacas; y salvo el trigo y la cebada, como los vacunos, ovinos y bovinos, todas son producto de procesos de domesticación o ingeniería genética de nuestros ancestros.

Lo que nos alimenta en Andamarca, es en un gran porcentaje, prácticamente lo que crearon para alimentarse los ñaupa Rukanas- antamarkas.

Pe r o n o s o l o e s q u e comemos los mismos vegetales y las mismas carnes animales, también tenemos que en Andamarca se tienen platos típicos de antigüedad así como platos típicos que crearon nuestros abuelos para incorporar los alimentos venidos de occidente, como por ejemplo la Sarapela, Pusralawa, Paijolawa, Patache, Timpu, Chochoqa lawa, Emisca ,Sora Aqa, Molle Aqa, y muchas que seria largo enumerar pero que, forman parte de una gastronomía exquisita y saludable.

El trigo que trajeron los Españoles, fue sometido al proceso de “pelado” con ceniza de Quinua, a fin de ablandarlo y poder comerlo en muchas formas

y al mismo tiempo incorporarle mas cualidades alimenticias.

Como consecuencia, el Patache por ejemplo, fue despreciado por los Españoles y se convirtió en “comida de indios” por excelencia. Y hasta hoy es parte importante en las comidas que ofrecen se ofrece en las fiestas de Andamarca.

RUINAS DE KANICHE, Y OTRAS WAKAS Para la comunidad, como para los visitantes de Andamarca, las ruinas de la ciudadela de Kaniche son un atractivo importante pues son restos de un complejo arquitectónico que abarca aproximadamente 240,000 metros cuadrados y que contienen diversas estructuras que se remontan a épocas Inca y

Pre-Inkas incluso, pero además de una considerable población que las habrían habitado.

También se encuentran: las Chulpas, Parqacha y Ninaqero, construcciones todas, junto al acueducto subterráneo de Puquioqta y los Andenes de todo Andamarca, y los atractivos naturales de Pusa paqcha y yarpuqocha, que hoy en día siguen sirviendo a la comunidad; son una prueba viviente que estas wakas sagradas han sido y son la exteriorización del alma de un pueblo con población numérica muy grande y con alto grado de madures cultural y sabiduría, de raíces milenarias Para llegar a Andamarca, hay que usar la Carretera panamericana sur partiendo de

" laguna de Yarpuqocha, una de las bellezas naturales de Andamarca”

Lima, hasta la Ciudad de Nazca, de allí tomar la carretera asfaltada a Puquio y luego tomar la salida hacia Andamarca por Qeronta o también por Sawaqocha. En un viaje que dura aproximadamente de 12 a 14 horas. Esta es una ruta que además viene siendo considerada para un circuito turístico que abarca desde Paracas, Las líneas de Nazca, Pampa Galeras, Lucanas y Viseca (donde Vivió su infancia José María Arguedas) para luego disfrutar Puquio y sus cuatro Ayllus, Pachaya, Qeronta y finalmente llegar a Andamarca, puerta de entrada demás a los pueblos del valle de Sondondo: Cabana sur, Aucará, Chipao, Ccecca, Sondondo, Chacralla, Huacaña, Mayo Luren y Morccolla y muchos otros pueblos que tienen una rica historia y tradición cultural, así como atractivos naturales muy especiales.

A los visitantes nacionales y extranjeros les abrimos las puertas para recibirlos relacionarnos con respeto y crear vínculos de amistad de larga duración. A nuestros propios hermanos en el autoexilio, les esperamos con los brazos abiertos, vuelvan a beber de nuestra cultura común ancestral y fructifíquenla donde quiera que vayan.

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