QAWAQ. Edición Nro. 47 by QAWAQ

Yanantinmi kawsayta mirachinchik

“Misa mastay” : Puquio, Ayacucho. Foto: José Tincopa Calle

EMPAREJADOS Y ENCARIÑADOS FRUCTIFICAMOS LA VIDA

BARTOLINA SISA

Guía y líder Tawantinsuyana

Saquearon nuestras ofrendas al Taita Inti, nuestras tierras, nuestros animalitos, nuestras semillas, nuestros hijos...todo. Con el tiempo también decidieron robarnos nuestros héroes y heroínas, nuestros guías espirituales, nuestros Inkas, nuestras Akllas, nuestra propia memoria tawantinsuyana... Ahora, siguen desfigurando nuestros rostros con mentiras, para que nuestros hijos no se reconozcan en nuestro modo de vida, y nos nos quede nada más que el triste espectáculo de nuestra hermosa cultura reducida a folklor - mercancía. Nuestra mamacha Bartolina Sisa no luchó por ninguna Bolivia ni ningún Perú, por ningún estado colonial criollo; sino por la restauración de su mundo, nuestro querido Tawantinsuyo. 2

Ahora de perioricidad Bimensual Tawantinsuyo, Marzo - Abril, 2019 Edición Nro. 47. Revista cultural para la difusión de las voces ancestrales de todas las naciones andinas y de Abya Yala

Edición autorizada para libre reproducción impresa o electrónica con miras a su difusión gratuita en el ámbito del Tawantinsuyo y todo Abya Yala

Cultivos: Base del florecimiento del Tawantinsuyo

SISTEMAS DE VIDA INCOMPATIBLES

Fotos: Google

MinerĂa: Base del desarrollo capitalista y socialista

Minkaqkuna / Colaboradores Mario Agreda Patricio Barría Milciades Ruiz Pacha J. Willka Guillermo Marín Manuel Rojas Boyán Atawallpa Oviedo Freire Salvador Palomino Flores Régulo Villarreal Dolores Artículos Compartidos de: Jhon Pilger (Australia), James Corbett (Canadá), Diego Pappalardo

(Argentina), Thierry Meisan (Francia), Manlio Dinucci (Italia), Muhadar Gaddafi (Libia), Boaventura de Sousa Santos (Portugal), Luis “Katsa” Cachiguango (Otavalo), Shannon Kring (EE.UU.)

Qillqa mastay / Edición Juan Francisco Tincopa Calle

Ñawinchariy / Fotografía Imágenes compartidas en Google Archivo de Guillermo Marín Archivo de Patricio Barría Kusi Tincopa Barbarán José Tincopa calle

Ayachakuqkuna / Presencia espiritual Máximo Damián Huamaní, Vidal Villagomez Castillo, José María Arguedas, Auki Juan Choqñe, Juan Rivera Tosi.

Tiyana wasi / Domicilio Correspondencia: Jr. Libertad Nro. 307, Puquio, Ayacucho. Perú Canal: https://www.youtube.com/user/pachotincopa/ Correo electrónico:naciónchanka@hotmail.com Revista Electrónica: https://issuu.com/qawaq4 5

Kaypi Qillqasqa

Contenido Rimariyninchik/Nuestra Palabra

Kikin Kay, Chaymi runa kay Ser uno mismo, es ser un humano Juan Francisco Tincopa Calle

Kachkanchikraqmi / Aún estamos La campaña genocida-etnocida del terrorismo durante los años 1980-1992 Guerra contra el Indio Juan Rivera Tosi

Ayllunchikkunarayku / Por nuestras comunidades

Lo primero es la consciencia Para acabar contra el arma infame de la politiquería Régulo Villarreal Dolores

Llaqtanchikkunamanta / De nuestros pueblos Todas las piedras tienen su historia Rocas Sagradas del Valle Elqui (I) Patricio Barria 6

Contenido

Kaypi Qillqasqa

Yuyarispa purimusun / Recordando caminemos

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Confirmación de las autoridades elegidas por un mandato único Carnaval o Anata Manuel A. Rojas Boyan

Kasqanta rimasun / Hablemos lo que és 25 y 500 años Dignidad y Descolonización Guillermo Marín Ruiz

Rikcharisqanchikmanta / De nuestros despertares En defenza de su territorio, y por su autodeterminacion La Nación Mapuche Mario Agreda

76 Llullakunata qawaspa / Enfoque de la política

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Desmistificar los dogmas marxistas La revolución violenta no es camino obligatorio

Atawallpa Oviedo Freire 7

Kaypi Qillqasqa

Contenido

Llaqta masinchikkunapa rimayninku / Palabra de nuestros país-sanos El presidente Vizcarra y sus ideotas neoliberales Competitividad sin moral

Milciades Ruiz

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Ustu suakuna / Colonizadores Presidente que alertó al mundo sobre las mentiras de la ONU “Consejo de Seguridad”: Ni democracia, ni paz Mohamar Gaddafi

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Chaynachu manachu /Es así o no es así

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Thrump contra Venezuela Crónica de una invasión anunciada

Manlio Dinucci, Diego Pappalardo, Thierry Meyssan, Boaventura de Sousa Santos,

Runa ñakarichiqkuna / Los que torturan al ser humano La guerra a través de los medios de comunicación.. Guerra y Propaganda John Pilger 8

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Contenido

Kaypi Qillqasqa

Kay pacha unquchiqkuna / Los intoxicadores del mundo La justicia del vencedor: La verdad sobre La Corte Penal Internacional James Corbett

176

Apu kawsaymanta / Del poder sagrado de la vida Ciencia confirma saberes ancestrales “Mensajes del Agua”

181

Luis E. “Katsa” Cachiguango

Wawqinchikkuna / Nuestros hermanos de la tierra Entrevista con Russel y Pearl Means Hombres y mujeres en respeto Shannon Kring

192 Runapa yachaynin / El saber del ser humano Yanantinmi kawsayta mirachinchik Emparejados como sombra fructificamos la vida

197

Juan Francisco Tincopa Calle 9

Rimariyninchik

Nuestra palabra

KIKIN KAY. CHAYMI RUNA KAY Achkatañam pantarachinku suti kikinchik kasqanchikmanta, chayqa payllañas kaqmi, payraykulla kaq, chuqaq kaqmi nispa. Kay llutan yachaymi wiñaramun colonial educacionrayku, chaytaqmi chachachin runa rakisqa kasqanta, runamasinknamanta rakisqa, llamap kawsaykunamantapas rakisqa, ñawpaq taytankunamanta rakisqa, kikin yawarninmanta rakisqa, yuyay yachayninmantapas rakisqa, hinaspa tupanakuspa maqanakuspa imainapas kawsakunankupaq. Kay Sociedadpim runaqa manan runa kayta yachankuchu, qallariq killa wawa kasparaq antarachinku. Chaymiki paykunapaq ichapas caridad kanman, solidarkidad nisqanpas, utaq compasión nisqanku, wakinkunalla qatalliq virtud moral hina. Manamiki hina kaq sumaq kawsay hinachu, chay Ayninakuspa tayta mamanchikkuna kawsakusqanku hina. Kikin kaymi qallarin taytamamanchik yananchakusqanpiraq, hinaspa paykunapas tayta mamankurayku, chayna ñawpamantapacha qamunchik. Ñuqanchik kanchik paqariq chaymiki kuyanakuywan awasqa qamunchik ñawpa pachamantaraq, kay kawsayta wiñaypaq mirachinapaq. Sapa runam kikinlla kachkanchik. tatya mamanchikmanta paqarisqa (manataqmi paykuna hinalla kanchikchu), ukunchikpi apanchik paykunata, hinaspam yuyarichkanchik imaina kasqanchikpi. Chaymantapacham yachapakunchik ruayninchikpi, kaypipas maypipas, hina ruasqanchikpim musuq yachayakunatapas achamunchik, kasqanchikta wiñachispa. Kunañataqmi kay sociedad quchampi nisiuta unquchanchik. Pantaymanmi chayarunchik, manañam pim kasqanchikta yuyanchikchu. Ayllukunapas, marqakunapas manam yuyanchikchu, hinaspan aswan runa kasqanchiktapas qunqarunchik, kawsay mirachinanchiktapas manaña yuyainchikchu. Qaykapirachiki kay sociedad dominante paqarichimun chay runa kawsayninchikta tikraramunku, qasi kawsaquyta chiqnirachinku, hinaspan llapa himata, runakunatapas, hukmanyarachinku. Llapa imata, llapa runakunatapas tikramuyta munanku.¿Atirunmankuchu kay ampi, wayrasqa munayta? Cianciañataq, tecnologiañataq ari nichkanku. Allinmi kanman nispa, qanra runa ñakarichiqkuna poder politicota munachaknku kaypipas maypipas, mana imapachapipas paqarisqa runa ñakarichiq gobiernokuna Ñawpa sumaq kawsayqa ukunmantam rimachkan: Llapallanchikmi qamunchik pim kaspa. Huq runapas, ayllukunapas, qari warmi kasqanchikpipas. Chaytaq aswan sumaqyachiwanchik yanantin awanakusqanchik. Chaymi kawsay miramun, imanasqataq tikramuyta munachwan. ¿Runa tukunantachu maskanchkanchik? 10

Rimariyninchik

Nuestra palabra

SER UNO MISMO, ES SER UN HUMANO Mucho se ha confundido la idea de ser uno mismo, como la figura del egocéntrico, engreido, orgulloso y agresivo. Esto ha sido posible porque en la educación colonialista la concepción del individuo humano se plantea como separado de su entorno humano y no humano, de su propia genealogía, de su naturaleza colectiva, de su historia común, y enfrentado a sus congéneres bajo las leyes de la competencia y la lucha por la supervivencia; ya que en este tipo de sociedad se deshumaniza desde los primeros meses de vida. Por eso para ellos, cuando mucho existe la caridad y a veces la solidaridad y compasión como virtud moral (de algunos), no un modo natural de vida, como lo veian nuestros abuelos, en la practica del Ayni. Lo primero que nos hace únicos y uno mismo, es que nacimos de unos padres emparejados, y ellos a su vez, sucesivamente desde tiempos inmemoriales. Somos resultado y formamos parte de esa corriente histórica de sucesiones en las que el cariño fue enlazando personas para que fructifiquen la vida. Cada uno de nosotros somos una síntesis particular (no somos clones) de nuestros padres, los llevamos dentro y lo expresamos también en nuestro propio modo de manifestarnos. Por su puesto que sobre esa base, aprendemos por nuestra propia experiencia también y desarrollamos nuestras propias cualidades o aportes al caudal genealógico del que formamos parte. Pero hoy en día algo anda grave en esta sociedad. Hemos llegado a una confusión tremenda de identidad. Hay una crísis de identidad colectiva (de comunidades y de nacionalidad) y ahora peor aún, una crisis de identidad como personas humanas que tenemos el proposito sagrado y maravilloso de fructificar la vida. En algún momento de la historia de la sociedad dominante surgió la idea perversa de cuestionar esta nuestra razón de ser y existir, para reemplazarla por la ilusión de poder transformar el mundo y cambiar la naturaleza de las personas. Cambiarle la forma a todos y a todo. ¿Es posible tamaña locura? La ciencia y tecnología presente dice que sí. Se asume esta supuesta buena idea con el fin de tomar y ejercer el poder político mundial, de la forma mas tiránica imaginable, que solo podríamos nombrar si recurrimos al concepto de Qanras. Nuestra cultura ancestral es nítida y profunda: Todo y todos tenemos identidad, tanto colectivamente como individualmente sea en nuestro ser femenino o masculino. Y lo que nos hace maravillosos, es el hecho de ser complementarios, yanantin. La vida fructifica por eso; y querer cambiar esta ley sagrada natural no lleva sino a la crísis de la humanidad y a su paulatina extinsión. ¿Eso estamos buscando? 11

Qillqapa rimakusqan

El hablar de las cartas

De: Salvador Palomino Flores Para: Juan Francisco Tincopa Hermano Juan, mejor en este número no esperes mi participación, ruego a la Pachamama tengas suficientes trabajos para que lo publiques sin problemas. En la salud estoy un poco mal, mañana voy donde mi médico, ojalá no sea nada grave, por otro lado Lone Lotte se ha agravado en su mente, me ha llamado hoy y está un poco perdida, mañana apenas salga del médico tengo que ir a verla y acompañarla hasta un poco tarde, luego tengo que ver con quien voy a intercambiar las visitas a Lone pues su hermana con quien la atendemos viaja mañana a Japón por un mes. Por otro lado, después de mucho tiempo he probado escribir en Word y resulta que ha habido muchos cambios y que no la puedo manejar, tendré que llamar a un especialista para que me ponga en onda y también me enseñe cómo manejar la imprenta, entonces no la podré terminar para el 28, necesitaré unos diez días más. Será para el próximo número, y disculpa por todo esto. Saludos hermano Salvador Respuesta de: Juan Francisco Tincopa Wawqiy Salvador Aprecio tus esfuerzos, y se que algunas cosas ya no dependen de nuestra voluntad, como es el caso del la entrevista al hermano Alcalde, y los temas de salud que a veces ponen sus propias limitaciones a nuestra labor. Lo que tendria que resaltar es que el cambio a perioricidad bimensual no esta siendo fácil pero lo lograremos haciendo un pequeño esfuerxo de organizarmos mejor cada quien. Un abraso Juan De. Manuel Rojas Boyan PAra: Juan Francisco Tincopa Jilata Juan Tincopa, un gran jallalla por todos nosotros. Te felicito por la continuidad del trabajo y ahora sí, repuesto de mis dolencias, te hago llegar un trabajo investigativo que es producto de 12

El hablar de las cartas

Qillqapa rimakusqan

mucho tiempo de labor. Espero pueda ser un aporte al trabajo propuesto. Un gran abrazo. Manuel Respuesta Exelente hermano. Sería ideal que me adjuntes las fotos apropiadas (2 o tres), pues de lo contrario tendría que buscar en google y no es lo ideal. De: Patricio Barría Para Juan Francisco Tincopa Saludos hermano, disculpe la poca comunicación, que he andado con problemas personales este tiempo, pero ya solucionándoles. le mando un texto que podría ir. De: Mario Agreda Para Juan Francisco Tincopa Hermano, te envio el texto del hno Aucan, tambien fotos de la hna Lonko Calfunao, y fotos de la ceremonia del adios a catrillanka que son de la organización mapuche Eluwun. Tambien te enviaré fotos del nguillatun mapuche o puedes extrerlo de mi docu mapuches gente de la tierra que esta en internet. Creo que este numero debe ser lo mas urgente posible ya que el tema esta muy caliente y sería importante tu aporte, me pidieron otros el material pero creo que Qawaq es lo mejor. Debes copiar el texto de Calfunao del video ya que yo no lo tengo transcrito. Un abrazo Este articulo creo que debe ser como dices especial y urgente. De: Juan Francisco Tincopa Para: Mario Agreda Ya compartí el video por facebook. Habría que preparar un trabajo meticuloso como manera de homenajearlo en el próximo número. En medio de dolor que nos embarga, este folpe debe fortalecernos moral y espiritualmente Un abraso Juan. 13

Psicรณpatas y matarifes al servicio del mismo patrรณn

Sicarios del nuevo orden colonialista global

LA GUERRA SUCIA EN EL PERร Genocidio-etnocidio de pueblos ancestrales

Exterminio en manos del Estado y los Senderistas 14

Kachkanchikraqmi

Aún estamos

La campaña genocida-etnocida del terrorismo, durante los años 1980-1992:

GUERRA CONTRA EL INDIO Esta reflexión forma parte de la colección de artículos del libro “Identidad Cultural y el Nuevo Pachakuti”, publicada en Enero del 2003, pero su relevancia no deja de ser actual. Sin embargo dado los nuevos acontecimientos de los últimos años relacionados al tema, me voy a permitir hacer algunas anotaciones complementarias al final del artículo. Juan Rivera, estaba muy conciente de su identidad Aymara y como tal sentía cada golpe contra las comunidades como un golpe contra u persona, pero siempre se cuidó de hablar con la verdad. Por eso sus apreciaciones las hizo con profundo sentido de equilibrio y responsabilidad pues conocía el tema en profundidad.

Juan Rivera Tosi Nación Aymara

NO FUE EL SENDERO DE TUPAC AMARU

na de las escaladas más violentas de terror y sangre llevadas a cabo contra los pueblos indios del Perú, fue la que sostuvieron las organizaciones marxistas: Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionrio Tupac Amaru (MRTA) Desde la guerra de la independencia no se había registrado tal cantidad de muerte y destrucción en las comunidades andinas, como en la sucia guerra en que se vieron envueltos por estos grupos terroristas. Su magnitud fue tal que se puede asegurar -sin temor a equivocaciones- que ha sido el genocidio y agresión cultural más grande de toda la historia republicana del Perú y una de las más grandes ocurridas en América. De 1980 a 1992, año en que cae detenido Abimael Guzmán, jefe de Sendero Luminoso, se desarrolló esta sangrienta guerra, que afectó el 70% del territorio peruano e involucró a 17 departamentos, de los cuales los más golpeados fueron: Ayacucho, Apurimac, Huancavelica, Junin, Huánuco, Puno, San Martín, Ucayali y Lima. ¿Cuál es la cifra real de muertos y desaparecidos? Es una tarea difícil de lograr determinar, ya que muchas veces el grado de aislamiento en que vivían las comunidades, y por el desconocimiento de sus derechos los crímenes no siempre fueron denunciados. En 15

Kachkanchikraqmi

Aún estamos

otras ocasiones, el racismo imperante entre las autoridades políticas y militares, sumado al intento por ocultar los hechos sucedidos y proteger a las “fuerzas del orden”, se ignoró o se borraron las huellas de los crímenes cometidos. Aún así, las cifras que se manejan son escalofriantes. Las verdaderas, si el gobierno las conoció, nunca tuvo el valor ni la voluntad política para reconocerlas, ya que finalmente resultaban siendo cómplices y responsables tanto Sendero Luminoso como el propio Estado. De las dos organizaciones terroristas el MRTA centró sus actividades en zonas urbanas, preferentemente de las grandes ciudades, y buscó también desarrollar en la selva, un tipo de táctica guerrillera foquista, de corte guevarista. Inicialmente buscó marcar una diferencia con los métodos de Sendero Luminoso, realizando acciones que fuesen bien vistas por la población urbana, tales como: - Robo de camiones y reparto de alimentos en las poblaciones marginales - Robo de la espada del general San Martín con lo cual pretendían mostrar una continuidad con la guerra de la independencia y su espíritu patriótico. - Que sus acciones fuesen recogidas y promocionadas por los medios de comunicación, buscando que el mensaje mostrara que la violencia no era contra el pueblo, sino contra los enemigos del pueblo. La toma de la ciudad de Juanjui, publicitada por la TV, fue su acción de mayor envergadura. Sin embargo, al poco tiempo, cuando cayó en la vorágine del terror, sus precauciones y cuidados quedaron atrás. Sendero Luminoso era a su vez un pequeño grupo escindido del Partido Comunista, que abrazó el maoismo y sus actividades se encontraban centradas en el ámbito estudiantil. Durante toda la década de 1970 Sendero Luminoso se había estado preparando para dar inicio de la lucha armada contra el Estado Burgués y Fascista. Para ellos la experiencia de la guerra revolucionaria China de los años 1940 dirigida por Mao Tse-Tung, era totalmente viable en el Perú, por su condición de país semifeudal y con una población mayoritariamente campesina. 16

Aún estamos

Kachkanchikraqmi

En el presente trabajo se ha tratado de demostrar como Occidente ha perpetrado su agresión racial y cultural contra nosotros en forma permanente, y como nos ha utilizado, a la mala, para resolver sus conflictos internos. Las causas políticas, la justicia que se reclamaba, las reales intenciones de sus actores, si su estrategia fue correcta o no, si se equivocaron o cuales fueron sus errores, es un asunto que no es nuestro, ni podemos cometer el error de involucrarnos en ello, ni fijar una posición sobre el particular, ya que estaríamos cayendo en el juego de Occidente, utilizando su propia lógica y no la nuestra. Sólo es nuestro asunto y solo nos interesa, toda vez que fuimos víctimas de una guerra que ni queríamos ni provocamos. Fuimos obligados a “colaborar” con los bandos en conflicto (con todos) si queríamos conservar la vida y la de nuestras familias, aunque en realidad esto fuera temporal, ya que si después caía sobre nuestras comunidades el bando opuesto, igual arrasaría con nosotros, acusándonos de delito de colaboración con el enemigo. Aún a sabiendas que habíamos sido obligados a hacerlo. El hombre andino vive ligado a la tierra y a su comunidad, y es lo más importante en su vida. Sin embargo fue obligado a dejar sus tierras comunales y partir a otros lugares. Solo quedaba un camino y era huir lo más lejos posible de las ráfagas verdes del ejército, y del seco pero mortal disparo rojo de un ajusticiamiento senderista. “...Fuimos obligados a “colaborar” con los bandos en conflicto (con todos) si queríamos conservar la vida y la de nuestras familias, aunque en realidad esto fuera temporal, ya que si después caía sobre nuestras comunidades el bando opuesto, igual arrasaría con nosotros, acusándonos de delito de colaboración con el enemigo. Aún a sabiendas que habíamos sido obligados a hacerlo...”

Kachkanchikraqmi

Aún estamos

Fue obligado a huir a las ciudades, donde el comunero no entendía cual era la lógica de vida en ellas, y donde tampoco había el menor interés por entender al comunero andino y su dolor, ya que se les despreciaba. Fueron 12 años de una larga migración a las ciudades de la costa. Fueron llegando en pequeños grupos, pertenecientes a una determinada comunidad. Esto se repetía a diario, se instalaban juntos en áreas marginales o donde no molestaban y allí empezaron a construir su organización comunal andina. La larga noche de terror empezó en 1977 cuando Sendero Luminoso decide orientar su trabajo a la zona andina y pasa a la clandestinidad. Su objetivo era sentar las bases para el inicio de la llamada “Guerra Popular”. Tres años después organiza su primera escuela de entrenamiento militar denominada ILA-80. En los meses de verano de 1980, aparecieron en algunas ciudades, numerosos perros asesinados y colgados de los postes eléctricos, con carteles donde figuraban los nombres de los principales dirigentes Chinos...¡¡SI...de China!! ¿Qué tenían que hacer con nosotros los dirigentes de ese país comunista?...Evidentemente nada. Como tampoco su revolución y experiencia tenia que serlo. Sin embargo Sendero Luminoso intentaría aplicar al Perú la Revolución China y su estrategia, lo cual nos permite ver su carente y total falta de identidad cultural. EL MRTA también caería en lo mismo, al pretender llevar adelante un proyecto guerrillero al estilo cubano, combinándolo con la experiencia guerrillera urbana Argentina. El 17 de Mayo de 1980 Sendero Luminoso realiza su primera acción militar en el poblado de Chuschi - Ayacucho, robando las ánforas que se iban a utilizar para las elecciones que se avecinaban, con lo cual iniciaban su guerra Popular. Esto, según lo planeado, debía desarrollarse “desde el campo a la ciudad”, estableciendo “zonas liberadas”. En los dos primeros años de su accionar lograron cierta expansión en las zonas andinas, básicamente por la manera como trataron de conectarse con los comuneros. Con variantes particulares se puede decir que los dos grupos terroristas empezaron a ganarse la confianza y el apoyo de la comunidad.

En el caso de Sendero Luminoso fueron:

- Ayudar en labores agrícolas a los comuneros 18

Aún estamos

Kachkanchikraqmi

- Brindarle protección contra los abigeos - Sancionar a las autoridades corruptas -Apoyar a las comunidades frente a sus conflictos con las SAIS, que se habían generado desde la época del Gobierno Militar. Igualmente, en esos dos primeros años, su composición social podría ser clasificada de militantes de base con cierta relación familiar con comuneros y agricultores andinos, mientras que su dirigencia estaba formada por intelectuales, profesionales, e incluso hijos de hacendados, que habían sido afectados por la Reforma Agraria, que conocían la realidad peruana, que conocían la realidad andina y la relación de los hacendados con los comuneros y los trabajadores de las haciendas, por lo cual no fue difícil imponerles una relación muy marcada de paternalismo y autoritarismo. Inicialmente mostró la preocupación por cuidar y proteger a sus amigos, pero a la par con ellos, se mostraba sumamente con sus enemigos y con aquellos que se atrevieran a dudar de la justeza de sus lucha. Habían iniciado su guerra en la región andina y pretendían mostrar la imagen de ser un movimiento de carácter campesino. Y, en verdad, solo los dos primeros años hubo comuneros que creyeron en ellos, pero que después comprenderian su craso error. Ya para entonces, Sendero Luminoso se nutriría de militantes provenientes de una heterogénea franja social, predominantemente urbana marginal, cuya principal característica era el cuestionamiento a un sistema que los marginaba. Y si bien muchos tienen apellidos indios, también es cierto que eran hijos de emigrantes andinos, que habían pasado por la Universidad, mientras otros habían sido influenciados en el colegio por profesores del SUTEP vinculados a Sendero Luminoso. De hecho tenían una fuerte unfluencia en la Universidad de Educación de La Cantuta. En sí eran jóvenes que ya estaban occidentalizados y que al no encontrar como acoplarse al sistema -y además ser rechazados por este- optaron por una respuesta violenta. En diciembre de 1982 el gobierno decretó la intervención directa de las Fuerzas Armadas en la lucha antisubversiva, por lo que a partir de ese momento la población andina se vio envuelta en medio de dos fuegos. 19

Kachkanchikraqmi

Aún estamos

En Abril de 1983 Sendero Luminoso asestó su primer gran golpe contra los comuneros. Una columna conformada por más de 100 hombres masacró brutalmente a las comunidades de Huancasancos y Lucanamarca, por el solo hecho de no querer seguir entregándoles víveres y refugio. A partir de ese entonces los comuneros fueron obligados violentamente a servirlos, bajo la amenaza de fusilamientos, arrasar con sus comunidades o hacer correr el rumor frente al ejército, que eran una base senderista. Los reclutamientos forzosos pasaron a ser una actitud constante. Las comunidades eran obligadas a entregar algunos jóvenes a Sendero Luminoso, como garantía de que no estaban en su contra, para hacerla sentir que ella también estaba comprometida con su guerra o para asegurarse su silencio. En otras ocasiones ingresaban a una comunidad, asesinaban a un grupo de comuneros y se llevaban a las niñas entre 11 y 13 años, a las que hacían trabajar cocinando y lavándoles su ropa, las adoctrinaban políticamente y utilizaban sexualmente entre todos. Estas no podían huir ya que habían sido arrebatadas a sus comunidades, no contaban con documentación y además la amenaza de muerte pendía permanentemente sobre sus cabezas. Los ideólogos de Sendero Luminosos habían hecho sus estudios en torno al pensamiento andino y sabían que en el Ande esperaban que se cumpla un nuevo ciclo y empiece otro. Sabían que antes de la conquista española el tiempo era medido por periodos de 500 años, los que eran llamados “Pachakutis”, que nos encontrábamos en uno de la sombra, y que al finalizar el siglo XX ingresaríamos a un Pachakutiy de la Luz. Creían que este cambio podía ser precedido de dolor y caos, a manera de un parto, pero que traería felicidad y armonía en el mundo andino. Parte de la estrategia que concibieron fue hacer creer a los comuneros que ellos eran la fuerza militar del nuevo pachakuti y que Abimael Guzman era su líder y conductor. Pronto se empezó a construir todo un mito en relación a dicho jefe terrorista, se le cambió el nombre por el de “Presidente Gonzalo” (bien español por cierto), se hizo correr el rumor que era imposible capturarlo, que desaparecía ante los ojos de sus perseguidores, que se podía levantar una piedra y allí había un ojo y un oído de él, incluso se decía que tenía el don de 20

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Kachkanchikraqmi

la ubicuidad, que podía tener 3 y 4 reuniones a la vez, en un solo día, a la misma hora y en lugares separados por cientos de kilometros, etc.etc. En 1983 Sendero Luminoso acordó incrementar su accionar militar en la selva, aunque el propio Abimael Guzmán reconoce que “...los chunchos jamás entenderán el Pensamiento Gonzalo”. Lo concreto es que para 1985 su organización ya se encontraba solidamente afincada en la zona selvática del Alto Huallaga, donde la presencia del gobierno era escasa y el nacotráfico controlaba el lugar. El MRTA seguirá la misma política de Sendero Luminoso, pero se instalará en la Selva de San Martín ¿Por qué ambas organizaciones escogieron la selva para continuar su expansión?..El escenario era totalmente distinto, las condiciones geográficas también lo eran, la región estaba alejada de los órganos del Estado que pretendían destruir, etc. Cuando Sendero Luminoso llegó al Alto Huallaga, la población vivía atemorizada, y sus ingresos económicos estaban vinculados a la actividad de los “carteles” de la droga. Por lo cual se planteó como objetivo imponer su autoridad frente a la población y la mafia. Tal es así que apenas ingresó a la zona, publicó un Decreto donde se ordenaba que: - La cocaína es para consumo externo y se castigará a todo aquel que lo haga en la región. - Se reconoce y defenderá el derecho al trabajo de la población y a sembrar coca.

- Se impedirá que se arrase con los cultivos.

- Las “firmas” (mafias) no podrán tener entre su personal a mas de 4 extranjeros contratados. Y de ellos deberán dar prioridad a colombianos casados con peruanas. - Que todos los “traqueteros” que opera en la zona ( que en moto recogen las bolas de pasta básica) debe ser peruanos. - Que todas las ventas y vuelos de despacho ( de la droga) deben hacerse ante la presencia de un delegado senderista. Dos semanas después de difundido el decreto y a fin de demostrar que tan serio iban las cosas, un comando senderista ingreso en Uchiza a una discoteca llamada “Porkis”, tomaron por sorpresa 21

Kachkanchikraqmi

Aún estamos

a 4 colombianos pertenecientes a la mafia, y delante de todos los espectadores procedieron a degollarlos con cuchillo. La duda había sido despejada. “Sendero”: había ingresado al Alto Huallaga, y su presencia no se podría dejar de considerar. Al poco tiempo empezaron a llegar al valle las primeras columnas de senderistas y sus hombres fueron contratados por las mafias para que trabajen como peones en la cosecha de la coca. Simultáneamente Sendero Luminoso, al igual que el MRTA, comenzaron a recibir dinero proveniente del narcotráfico, por brindar protección y normar la vida civil en las zonas donde operaban las mafias. ¿Cómo podían trabajar con la peor escoria del sistema que pretendían destruir?... ¿No desconocían el nefasto papel de la droga y el terrible daño que ocasionaba?... ¿Su moral revolucionaria no estaba reñida con la droga?... Evidentemente que si, pero tambien es cierto que para la mentalidad occidental “dólar es dólar”. Sendero Luminoso llegó a cobrar “cupos” por cada avioneta que transportaba P.B.C. y también cobraba un “derecho de inscripción” a los narcotraficantes para poder comprar la hoja de coca a los productores, quienes además habían sido organizados por “delegaciones” para un mejor control. Los beneficios económicos que la organización terrorista obtuvo fluctuaron entre 30 y 40 millones de dólares anuales. Por esos años Sendero Luminoso adquirió armamento de guerra a través de un norteamericano de nombre Walter Scott, que pertenecía al grupo Rangún de la CIA. ¿Cómo se explica esto?... En la guerra sucia todo vale, y muchas veces los polos opuestos del sistema se terminan juntando. Los terroristas en sus acciones aplicaron la violencia más cruel y despiadada. El Ejército encargado de detenerlos y aniquilarlos, respondió con los mismos métodos de violencia y terror. En 1986 se descubren las fosas comunes conteniendo cadaveres de comuneros en Pucayacu y Accomarca. Habían sido asesinados por el Ejército. Ese mismo año se produce la masacre en Cayara (CangalloAyacucho) como 30 comuneros, como represalia a una emboscada terrorista contra una patrulla del ejército. 22

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Eran los años del gobierno del APRA y Alan García se había comprometido a defender los derechos humanos y luchar contra la corrupción. El parlamento nombra una comisión para que investigue los hechos y así poder sancionar a los responsables, designando para ello al senador Carlos Enrique Melgar. Este en un inicio intentó negar que las masacres su hubiesen llevado a cabo, pero finalmente las evidencias no se podían ocultar y debió terminar aceptándolas, pero negando que las FF.AA. tuvieran responsabilidad en los mismos. El senador aprista habia mentido para proteger a los asesinos. Lo mismo sucedió con la comunidad de Uchuraccay Ayacucho, donde dos años antes habían sido asesinados 8 periodistas, en circunstancias que habrían ido a cubrir un reportaje sobre la lucha antisubversiva. En esta ocasión se formó una comisión investigadora presidida por el escritor Mario Vargas Llosa, que -en vez de acercarnos a la verdad de lo ocurrido- alteró su informe, mintió, trató de salvar de toda responsabilidad a las Fuerzas Armadas, y utilizó el caso como motivo para vender una historia, lo cual debe ser una verguenza para el, ya que siempre ha tratado de vender una imagen de hombre recto, solidario, demócrata. Sendero Luminoso había intentado prohibir a los comuneros que comercializaran sus productos agrícolas en las ferias locales, en el supuesto que con ello ahogarían a las ciudades con la falta de alimentos, lo cual no solo era errado sino además generó una negativa a acatarla. Como respuesta los senderistas intentaron aterrorizar a los comuneros, aplicando el asesinato selectivo, para obligarlos a obedecer. El resultado fue que en las comunidades decidieron organizarse para protegerse, con lo cual surgieron los “ronderos”. Sendero Luminoso insistió atacando a las RONDAS, masacrando indiscriminadamente las comunidades, asesinando a mansalva a hombres, mujeres y niños, quemando y robando a su paso. Finalmente sucedió lo mismo que con las MONTONERAS de la guerra con Chile. Las comunidades se organizaron con una fuerza militar que llegó a tener hasta 250 mil ronderos, totalmente dispuestos a frenar los ataques terroristas. En su lucha contra la subversión el gobierno nunca había considerado a los comuneros como una fuerza capaz de salirles al paso. Incluso si lo hubieran pensado y tratado de organizarlos, habrían fracasado ya sea por su incapacidad para entender su forma 23

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de pensar, la falta de personal calificado para eso, y además el desprestigio del propio gobierno. Lo concreto fue que, a los pocos meses de vivir actuando en contra la subversión, los comuneros demostraron que eran una fuerza capaz de vencerlos. Logrando expulsarlos de Puno, Cusco y Piura. A partir de 1988 el gobierno tuvo que reconocer el derecho de los comuneros a su autodefensa frente a Sendero, y los jefes políticomilitares de las “Zonas de Emergencia” apoyaron la constitución de más ronderos. Sin embargo, por temor a que estos pudieran actuar autónomamente o que adquiriesen una fuerza que quizás no podrían controlar, no los proveyeron de armamento moderno, sino de fusiles en desuso. Incluso en muchos casos les dejó abandonados a sus suerte. Aún así no se puede negar que en los Andes fueron los ronderos quienes llevaron el mayor peso de la lucha contra Sendero Luminoso, y que finalmente gracias a ellos, el Ejército los pudo derrotar. La guerra seguía incrementándose y en muchos momentos se veía que el terrorismo tenía la iniciativa. Finalmente el gobierno de Alberto Fujimori facultó que el poder civil se sometiera al poder militar. Se pusieron en práctica políticas contrainsurgentes aunque lamentabemente con carácter racista. El ejército amenazaba a los comuneros, trataba de romper su unidad y crear enfrentamientos entre ellos. En vez de apoyarlos actuaba en su contra. Se dieron casos en que siguiendo a presuntos senderistas (2 o 3), al verlos ingresar a una vivienda de un caserío, sin verificar si realmente eran terroristas o no, el ejercito prefirio hacerlos desaparecer por completo. Aplicaron contra los comuneros “juicios sumarios” que en nada se diferenciaban de los “juicios populares” del terrorismo. En Huánuco, en 1992, se denunció la desaparición de 144 personas, y de este número, en 132 casos aparecía el Ejército como responsable. Al año siguiente de 89 casos detenidos-desaparecidos, 32 correspondían a intervenciones del Ejército. En los Andes, Sendero Luminoso fue derrotado por las comunidades indias, mientras que en la selva la derrota se la infrigió la coca y el narcotráfico. 24

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Su ligazón con las mafias de la droga fue tan estrecha, que no tuvo ningún inconveniente en atacar las comunidades nativas Ashaninkas, a finn de abrirles nuevas rutas de desplazamiento y asegurar su propia supervivencia en el negocio y en la zona. Cuando las firmasse desplazaban a otros lados, Sendero Luminoso tambien lo hacía, convirtiéndose en el brrazxo armado del narcotráfico. No solo habían lllevado su guerra revolucionaria a las montañas, a las comunidades indias, sino que además nos involucraron en un conflicto que atentaba contra nuestra identiidad cultural. Algunos han pretendido presentar a Sendero Luminoso como un movimiento revitalista Andino lo cual es totalmente incorrecto. Nunca lo fue. El Ande simplemente fue el escenario que eligió como campo de batalla. Sin embargo este tipo de apreciaciones lo unico que consiguen es asociar lo andino con terrorismo, exacerbando aún más el ánimo y desprecio contra todo lo indio. Y, en esto se llegó a niveles extremos como ppara relacionar automáticamente ayacuchano con terrorista. Muchos elementos culturales eminentemente andinos podían ser interpretados como presencia de terroristas, con lo cual la paranoia a lo andino se incrementó aun más. En realidad ni los dirigentes d el MRTA ni de Sendero Luminoso, conocían el pensamiento andino ni a los comuneros, y por el contrario los despreciaban. Sus dirigentes provenían de la llamada clase media urbana, tanto de la costa como del Ande con mentalidad occidental, que consideraban las tradiciones andinas, su cosmovisión, etc.como algo retrógrado que debía ser abolido. Hasta nuestras lenguas quechua y aymara querían erradicarlas. Consideraban nuestras costumbres como primitivas, alienantes, mitificadoras, que se complotaban contra la marcha de la revolución. Es corecto cuando se dice que Abimael Guzmán intentaba presentarse utilizando la idea del Pachakuti como tiempo de cambio, pero su desprecio cultural a lo andino no le permitió entender nuestro lenguaje mágico y simbólico. Lo cual resulto siendo favorable para nosotros ya que nos permitió resistir a partir de nuestra cultura.

El 12 de Setiembre de 1992 cayó detenido Abimael Guzmán. 25

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La aventura revolucionaria duró 12 años, dejando al Perú en un baño de sangre y con una crísis económica que obviamente iba a afectar a la población de menores recursos. Según fuentes del ministerio del interior, durante toda la decada del 80 se produjeron 17,466 atentados terroristas, arrojando un saldo de 12,055 personas muertas. Pero también se afirma que solo en 1992 (el año de mayor violencia terrorista), se registraron 22,000 muertes. Que los recursos destruidos alcanzaban la suma de 22,000 millones de dólares. La información que precisa el censo por la Paz llevado a cabo por PROMUDEH, indica que en los departamentos de Ayacucho, Huancavelica y Huánuco, sobre un total de 2,192 comunidades, quedaron afectadas por la violencia y el terror mas de 2 millones de comuneros, que equivaldrían a 460,000 familias y en esas

Antes, los terroristas del partido Comunista del Peru, Sendero Luminoso manejaban hasta su propio periodico, no como vocero ooficial sino oficioso y “una de las expresiones” de su “Frente Unico”. Asi como el Movadef lo es ahora. La pregunta sería: ¿Son las nuevas nomenclaturas y las “divisiones” actuales del partido, una posibilidad de arrepentimieto y rectificación, o una táctica para gestar otro falso Frente Unico político-militar?

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mismas comunidades censadas, el número de muertos fue de 24,490 comuneros. Como ya se ha repetido, el número real de víctimas superaría las cifras que se presentan. Pero aún así, éstas son escalofriantes. La Defensoría del Pueblo reconoce un promedio de 4,000 personas desaparecidas por actos de violencia. Sin embargo las cifras del Censo por la Paz para los departamentos mencionados habla de 10,087 comuneros desaparecidos. El infreme del Programa de Apoyo al Repoblamiento (PAR) dependiente también del PROMUDEH, afirma que la violencia de esos años generó un desplazamiento que se estima en 418,281 personas. De las cuales a la fecha solo han retornado a sus lugares de orígen unas 236,125, habiendo ayudado el gobierno para ello, en solo el 3.5% de los casos. ¿Cuanto terror hubo en esos años?....Las cifras hablan por sí solas: - 43,042 niños huérfanos - 17,807 viudas - 4,204 desaparecidos - 465 comunidades andinas totalmente arrasadas. Tal fue el precio que Occidente nos obligó a pagar por tratar de imponer unos y evitar otros, una revolución marxista en los Andes peruanos. En 1995 el gobierno promulgó la ley 26479, eximiendo de todo tipo de responsabilidad y culpa a civiles y militares que estuvieran o fueran proccesados por excesos, como consecuencia de actos perpetrados durante la lucha antisubversiva, sin importar en lo más mínimo si tales excesos se cometieran contra los comuneros andinos. Simultáneamente, el 24 de Junio de 1955 fue promulgada la Ley de la Vicuña, con la cual se establecía la propiedad de los camélidos a favor de las comunidades. Finalmente como “premio” y “recompensa” a los comuneros por su valioso aporte en la lucha contra la subversión, el 13 de Julio de ese año, se aprobó la ley 26505 para promover la inversión privada en todas las tierras del territorio nacional, incluyendo la de las comunidades nativas y andinas. Dicha ley eliminaba toda 27

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restricción y límite a la propiedad de la tierra, además promovía la titulación individual en las tierras comunales. Cuestión que (en otras palabras) significaba condenarlas a desaparecer. Miles de años de organización comunal arrojados al basurero.... Un premio digno de la cultura Occidental. No hay dudas que essos 12 años de terror, el sendero no era ni el nuestro ni el de Túpac Amaru.

¿Qué clase de revolucionarios torturan y matan así a sus hermanos?

La batalla de los Tawantinsuyanos y todos los habitantes del Peru que resistieron al terrorismo, se da ahora en el campo de la memoria, la informacion certera, la reflexion, el razonamiento y la coherencia con el espiritu de paz que profesamos. Si somos capaces de volver a nuestras raicez ancestrales seremos tambien capaces de rechazar las creencias dogmaticas que nos agredieron sin piedad.

Perversos: no se arrepienten pues solo creen en sus propias mentiras

Si ejercitamos la memoria nunca mas seremos carne de cañón

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REFLEXIONES COMPLEMENTARIAS DEL EDITOR

uando se trata de observar y analizar fenómenos sociales y políticos, es imprescindible dar unos pasos atrás para tener una perspectiva más completa de los hechos. Esto quiere decir, para el caso del terrorismo en el Perú de los años 80, que debemos considerar en primer lugar cuál era el factor externo y la politica (hacia nuestro país) de las fuerzas económicas y militares que controlan el Estado criollo, desde los centros de poder global colonialista imperialista. Así mismo, los objetivos a largo plazo en el plano cultural. Cuando Juan Rivera afirma que lo que vivimos fue una “guerra contra los indios”, entendemos que esto no es una ligereza con ánimo de parcializar la información, sino la constatación de que ésta surgía de los objetivos táctico estratégicos de las fuerzas que intervinieron en esta campaña, y se proponían a arrasar con la resistencia ancestral cultural y espiritual, que había permitido a nuestros pueblos ancestrales sobrevivir a 500 años de agresiones destinadas a extinguirnos; para evitar así la posibilidad de que retornemos al modo de vida que nos heredaron nuestros ancestros. La mirada de Juan Rivera Tosi, sobre lo acontecido a las comunidades ancestrales durante la “guerra sucia” es atrevida, audaz y aparentemente ligera. Pero no nos apresuremos a juzgar antes de contrastar los hechos reales, para medir su certeza y equilibrio. Aunque el texto no lo mencione, lo primero que quisiera expresar es la percepción de que la “guerra sucia” contra los indios y su cultura ancestral no empezó en 1980 ni terminó en 1992. Con diferentes variantes esta sigue un inacabable ruta desde los aciagos momentos de la emboscada infame de Pizarro a Atawallpa en Cajamarca (1532), y aún hoy sigue su curso brutal, casi siempre silenciado, para que la mayoría no lo perciba en toda su crudeza, se niegue entonces a verlo y tomar consciencia de los hechos. La secuencia de artículos escritos por el propio Juan Rivera nos frecen una síntesis apretada de lo mencionado. Y por eso en nuestro panorama presente y futuro el terrorismo no es un problema superado definitivamente, y no lo será hasta que nuestra población logre quitarse las vendas de los engaños que meticulosamente han sido construidos desde las más grandes esferas de poder colonialista global. Algunas pistas de investigación deberían seguirse a fin de confirmar o desestimar lo dicho: 1.- El régimen de fujimori, fue continuador de la estrategia de Alan García, que no era otra que la de las fuerzas extranjeras que imponen las decisiones a los que gobiernan el Perú. 29

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2.- Montesinos también surge desde las sombras del régimen de Alan García, y mucho antes ya era de conocimiento público sus vinculaciones con la CIA. Entonces es pertinente preguntarnos: ¿Justo cuando tiene acceso completo al poder del Estado, como asesor de Fujimori, le hubieran dejado suelto? La respuesta es obvia. 3.- El “programa mínimo” de Sendero Luminoso tenía una similitud extraordinaria, era casi una copia literal del programa de los “Documento de Santa Fe I”, cuya autoría corresponde al sector mas depredador del imperialismo norteamericano y sus políticas estratégicas sobre América Latina.

¿De qué estamos hablando?. Veamos:

“Documentos de Santa Fé I. En mayo de 1980 el Grupo de Santa Fe - por la capital del estado de Nuevo México- y la Heritage Foundation elaboraron un documento sobre las relaciones de Estados Unidos con América Latina. Estaba dirigido a Ronald Reagan en caso de que ganara en las elecciones presidenciales de noviembre, como ocurrió. Bautizado como “Santa Fe I”, proponía líneas de acción que fueron aplicadas durante su gobierno. ¿Qué son los Documentos de Santa Fé? Desde 1980, cualquiera que intentase conocer la realidad latinoamericana, analizar su situación o prever su futuro inmediato, estaba obligado a leerse el Documento de Santa Fe vigente. Siempre fue la manera más fidedigna de saber los planes de Estados Unidos sobre América Latina. Las medidas allí anunciadas se convertían

“...Montesinos tambien surge desde las sombras del regimen de Alan García, y mucho antes ya era de conocimiento publico sus vinculaciones con la CIA. Entonces es pertienente pregunttarnos: ¿Justo cuando tiene acceso completo al poder del Estado, como asesor de Fujimori, le hubieran dado vacaciones?...”

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en un verdadero programa, más tarde ejecutado al pie de la letra. Se trata, por tanto, de unos materiales imprescindibles para cualquier analista la realidad latinoamericana. Cada Documento de Santa Fe venía a tener una vigencia de 4 ó 6 años. En mayo de 1980 se hizo “Santa Fe I” dirigido a Ronald Reagan. A finales de 2000 vio la luz “Santa Fe IV”. Personajes que integran el Grupo de Santa Fe El principal redactor-asesor es Roger W. Fontaine (ligado a Richard Allen, asesor jefe de Reagan para América Latina), a quien se le suman el ultraconservador Lewis Arthur Tambs (de gran influencia sobre Bush padre y editor de “Santa Fe I”), Gordon Sumner, David C Jordán, Francis Bouchez, así como el general John K Singlaub (ex comandante de las tropas estadounidenses en Corea del Sur y definidamente neonazi) y la viril Jeanne Kirkpatrick, delegada del gobierno de Reagan en la ONU. Puntos más importantes que contemplan los documentos: - Instalación de gobiernos próximos a los Estados Unidos con poca capacidad de gestión y dependientes de asesores enviados por éstos. - Promover reformas económicas neoliberales que facilitasen la inversión norteamericana y europea en los países latinoamericanas, además de debilitar a las economías y a las elites y empresas locales. Ésta política ha sido conocida como consenso de Washington. - Debilitar la posición de intelectuales izquierdistas o críticos a los Estados Unidos y dar tribuna a políticos y pensadores favorables a sus políticas, con posturas conocidas como “populismo de derecha”. - Usar la lucha contra el narcotráfico para fortalecer la presencia militar norteamericana y financiar a grupos paramilitares. - Minar las bases de la cultura tradicional y a los movimientos populares de izquierda latinoamericanos. Dentro de esta campaña se planteó aumentar la influencia de la cultura y costumbres norteamericanas y alentar la propagación de religiones evangélicas fundamentalistas provenientes de éste país, que desde éstos años han mostrado una gran expansión en muchos países, mediante financiación (a través fundamentalmente de fundaciones vinculadas al gobierno y programas de cooperación técnica) estimada por el investigador David Stoll entre $200 o 31

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300 millones a finales de los 80; debilitando a los movimientos de resistencia a los Estados Unidos y canalizando las demandas del pueblo hacia el activismo religioso. Además de los documentos originales, en el 2000 se publicó un nuevo documento ante el deseo de contar con un plan para contener la expansión del proyecto político del presidente venezolano Hugo Chávez. (Fuente: EcuRed) Pero las coincidencias táctico estratégicas de Sendero Luminoso con el imperialismo norteamericano tienen un origen de mucho más alcance y se remontan largo proceso de restablecimiento discreto de la amistad de la revolucion China (la de Mao Tse Tung) con el imperialismo norteamericano en los primeros años de la década del 60). Es en este contexto que se dan las coincidencias y ambos serán aliados prácticos en la “guerra fría” contra la Unión Soviética a la que, a conveniencia de propaganda, Mao señaló como “socialimperialista” y como tal “más peligroso que el imperialismo norteammericano”. Fue precisamente precediendo a aquellos años, y como parte de sus tácitos acuerdos, cuando la CIA dejó de apoyar militarmente a los budistas del Tibet que se resistían a someterse al poder del partido comunista Chino, y finalmente, sin fuerzas ni recursos para resistir, fueron sometidos brutalmente en 1959. Es en este contexto de cambios fundamentales en la orientación de la política internacional China, en sus relaciones con el imperialismo norteamericano (ahora Mao decia que “el enemigo de mi enemigo es mi amigo”) durante los años 60, cuando Abimael Guzmán y su grupo de militantes del partido comunista del Peru (Maoísta) viajan a la China para recibir entrenamiento militar y ser programados mentalmente. Por eso la sanguinaria y brutal “revolucion Cultural” de Mao Tse Tung, efervescente en aquellos años, sería el catequismo fundamental del terrorismo de Sendero Luminoso. Es decir que la secta de Sendero Luminoso fue programada mentalmente, adoctrinada y preparada no para luchar contra el imperialismo norteamericano sino contra la Union Sovietica y su ámbito de influencia. Esto marcaría para siempre el devenir de Abimael Guzmán y la formación de su facción conocida como Partido Comunista del Peru “Sendero Lumminoso”, en la década del 70. Estos solo en palabras lucharían contra el imperialismo y el socialimperialismo, y los hechos “golpearían y aplastarían” el ámbito de influencia de la cultura ancestral india (todas las organizaciones comunales, sindicales, etc.) y todas las formas 32

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de resistencia al imperialismo norteamericano, calificándolos de “revisionistas”, “socialimperialistas”, o “perros traidores”. Quien piense que esto es exagerado, solo tiene que darse el trabajo de investigarlo. 4.- Y como no podía ser de otra manera, luego de las matanzas durante el gobierno de Alan Garcia, pusieron a Fujimori como continuador de la misma y el ideal implementador del susodicho programa minimo on miras a su legalización económica social y política. Por eso “los acuerdos de paz” entre Fujimori-Abimael Guzmán, son absolutamente coherentes a esa realidad, y como todo en política, se tienen que haber cocinado en secreto antes de hacerse público, de manera que sea conveniente para “ambas partes”. 5.- Tanto Fujimori como Sendero Luminoso, buscaron destruir los rezagos “precapitalistas y semifeudales” del país a sangre y fuego e incorporarlo al capitalismo global: Someternos a las leyes del “libre mercado neoliberal”. Esto significo en los hechos un genocidio y etnocidio en la población andina y la aniquilación de las estructuras económicas tradicionales de las comunidades campesinas o ayllus, y su reemplazo por “la modernidad” y las leyes del mercado capitalista vigentes. Por eso no es casualidad que ya desde antes y luego del pacto de paz, muchísimos cuadros del senderismo pasaron a trabajar para el gobierno fujimorista como implementadores de este proceso de incorporar bajo la autoridad del Estado, a dichas poblaciones ancestrales. Esto es una realidad que se desarrolló en nuestras narices, y es la doble moral de los dirigentes senderistas la única explicación del por qué no se arrepienten ni sienten vergüenza para continuar con su prédica de mentiras y proselitismo. 6.- Para los dirigentes de “Sendero Luminoso”, sus militantes, simpatizantes, sus familiares y sus “masas campesinas”, no son ni más ni menos que carne de cañón simplemente, que necesitan utilizar como recursos para “su guerra”. Por eso han utilizado y utilizan reclutamiento forzoso mayormente de niños y los obligan incluso a matar a sus propios familiares y seres queridos. Pero como “dirigentes” o jefes del mas despiadado grupo terrorista de nuestra historia, sospechosamente han recibido un tratamiento muy preferencial por parte de sus supuestos “enemigos” el imperialimso y el Estado peruano. Véase por ejemplo la captura y asesinato de los dirigentes del MIR Chileno, del PRT Argentino, del propio MIR peruano en 1965. Todos ellos fueron aniquilados sin mas ni mas. En cambio para Abimael Guzmán y los dirigentes de este grupo terrorista hubo y hay una increible mano de seda, mientras que para 33

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sus reclutas y combatientes forzados: solo la carceleria, la muerte, la tortura y la desaparición. Pero no se trata de creer o no creer sino de investigar y verificar los hechos. Veamos que dice el reciente argumento senderista de un llamado Comite Regional del Oriente, a través de un pronunciamiento público: “....Hay que comprender que el revisionismo de Gonzalo tiene dos etapas: primero, del 17 mayo de 1980 hasta el 12 de septiembre de 1992 en que plasmaron Línea Oportunista de Izquierda, en la que no supieron diferenciar entre quien es pueblo y quien es enemigo y de quien es el enemigo principal del pueblo; para el genocida de Gonzalo y hoy el terrorismo mercenario de Artemio, enemigos son los que discrepan con sus conductas incorrectas de oportunismo y revisionismo, enemigos eran los que daban cobijo y comida a las fuerzas reaccionarias, los que robaban una gallina, los sacavuelteros, abigeos, el que no le simpatizaba, los desconocidos o familiares visitantes, el que no entregaba el cupo, el que no participaba de las escuelas populares o de la guerrilla, el que no invitada alcohol. Bajo el erróneo concepto “Generar espacio vacíos de poder” se asesinó a miles de regidores gobernadores, a cientos de alcaldes, congresistas, se aniquilo a miles de representantes de las comunidades y caseríos por que supuestamente eran cabezas negras que representaban al imperialismo...” No lo dice Juan Rivera Tosi, ni tampoco un periodista ajeno a los acontecimientos: lo dice alguien que justamente intervino en los hechos y desde esa organización terrorista trata de levantar cabeza tomando distancia del llamado “Pensamiento Gonzalo”, que como bien lo dice no era nada más ni nada menos que “Terrorismo”. Pero como si esto no fuera suficiente, la información que suelta es extraordinariamente relevante en lo referente a los vínculos de Sendero Luminoso con la CIA y la DEA: “....: la empresa policíaca yanqui narcotraficante DEA, la empresa narcotraficante del Estado peruano ENACO y un puñado de allegados soplones en el VRAE, bajo el control del Comando Sur de los Estados Unidos y la CIA. Todo, y esto es lo principal, en beneficio de la oligarquía imperialista yanqui, sus aliados de la Unión Europea y japonesa, y de la oligarquía nativa en el Perú. Y, desde las sombras, todos absolutamente mangoneados por el Club Bilderberg, cuna de la oligarquía imperialista, quienes en verdad son los dueños de los bancos e industrias más poderosos en esta parte del planeta, y ellos, los legítimos narcotraficantes y terroristas...” 34

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Todas las investigaciones profundas y detalladas muestran que en efecto las fuerzas imperiales de ocupación son los que controlan y se benefician del negocio del narcotráfico. Y Sendero Luminoso lo sabía y lo sabe. Lo que no dice Sendero Luminoso, por que no quiere ponerse en evidencia, es que estas mismas fuerzas controlan el tráfico del mercado negro de armas, sin las cuales Sendero Luminoso simplemente no hubiera existido con la fuerza que tuvo. Entonces ¿Cuál es el secreto pacto que lograron con estos dueños del negocio para que les permitan operar y obtengan el dinero y las armas con las que obtuvieron su capacidad operativa como terroristas? ¿Saben acaso que los agentes de estos organismos no actúan por la libre como delincuelntes individuales sino que responden a sus jefes? Toda esta necesaria investigación es relevante porque nos afectan el día de hoy y pueden afectarnos gravemente el mañana. Y cuando digo nos afectan me refiero a toda la población peruana. Ahora bien, las variantes o diferentes fracciones del terrorismo no solo no implica necesariamente que buscan “corregir sus errores” (ojala se arrepintieran y corrigieran de verdad) sino que podrían ser parte de un reacomodo de sus planes, acordes a los planes del sistema global colonialista, en los que ahora se ha incorporado una siniestra manipulación y otro engaño más, pero que puede tener consecuencias mas catastróficas aún: La utilización de simbología y discurso relacionados a nuestras naciones ancestrales del Tawantinsuyo, bajo un ropaje nacionalista que pretende reeditar el engaño presentandose como lo que no son: fuerzas con vinculación ancestral. Ahora, ya no se usarán apellidos españoles y ajenos (como Guzmán), ahora serán apellidos y hombres de orígen Andino ancestral (como Quispe por ejemplo) pero aculturados y adoctrinados en la cultura y civilización Occidental, y por lo tanto manipulables. Para entender esto sería bueno revisar la historia de la guerra terrorista moderna, y no solo en Perú. La varias agrupaciones terroristas generadas por Al Qaeda, al servicio del EE.UU. e Israel en Siria por ejemplo son una manera de operar que logra confundir a la opinión pública internacional para destruir y descuartizar ese país impúnemente. Lo que está pasando en el Perú, ahora, con el lanzamiento del MOVADEF (fachada cinica de los seguidores terroristas de Abimael Guzmán), las diversas facciones o subdivisiones del Senderismo y las infiltraciones y o coincidencias con otras organizaciones marxistas que riden culto a la violencia, y otras con discurso nacionalista, como el llamado Etnocacerismo, o los intentos de armar microfacciones de 35

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los rezagos del MRTA pone en evidencia que la estrategia terrorista de la “guerra sucia” va a usar algunas innovaciones, a saber: 1.- La implementación de la estrategia de sometimiento total y descuartizamiento de paises y estados tímidamente soberanos, que implementan las mismas fuerzas que inspiraron el “documento de Santa Fe ”, como pensamiento del poder colonialista global, en todo el mundo pero particularmente en medio oriente, los paises árabes, africa y america latina. 2.- La incorporacion de la herramienta del “Frente Único”, (visto y considerando el fracaso de sus partidos) en los grupos terroristas tratando de generar una fuerza considerable a partir de los diferentes discursos y proselitismo de los mismos, sus amigos o aliados y la indudable presencia del financiamiento y armamento procedente de los que controlan el negocio del narcotráfico. 3.- La promoción y complicidad informativa de parte de los grandes medios masivos, que pondrán en sus primeras planas y con sentido sensacionalista, todos y cada uno de los pasos de los terroristas, dándoles el aire de cobertura que estos ansían para alentarse psicológica y emocionalmente. Dirán que condenan el terrorismo pero los elevarán a la categoria de actores de cine.

“...La incorporación en terminos de manipulacion insana, de un discurso nacionalista, en nombre de lo ancestral y los simbolos del mundo andino, con miras a atraer a los hijos del Tawantinsuyo que despiertan del letargo de siglos, y luego de hacerles creer en estos falsos redentores, atraer la población de las comunidades a la misma trampa para nuevamente someterlas a un genocidio definitivo...”

4.-La incorporación en términos de manipulación insana, de un discurso nacionalista, en nombre de lo ancestral y los símbolos del mundo Andino, con miras a atraer a los hijos del Tawantinsuyo que despiertan del letargo de siglos, y luego de hacerles creer en estos falsos redentores atraer la población de las comunidades a la misma trampa para nuevamente someterlas a un genocidio definitivo.

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Estos hechos a investigar nos indican que hoy mismo surge una seria amenaza ya no solo para los indios sino para toda la población peruana y debemos difundir información preventiva, antes de que logren confundir a importantes sectores de la población, y llevarnos nuevamente al matadero. En lo que se refiere a los hijos y herederos del Tawantinsuyo, hace falta una labor de educación a gran escala, para aclarar y denunciar a estos falsos profetas (“iluminados” del terror), que lo que buscan es involucrar (a la fuerza) nuevamente a la población ancestral inocente para ponerla entre dos fuegos y consolidar así la política del terrortismo internacional dedicada a destruir paises en todo el mundo, para instaurar el Nuevo Orden colonialista global. La tarea no va a ser fácil, en primer lugar porque no existe una voluntad de informarse en profundidad y las personas estamos acostumbradas a repetir discursos según las particulares simpatías o antipatías que nos hayan impuesto. Los adoctrinados en el senderismo, son fanáticos tanto o más testarudos que los fanáticos religiosos; pero tampoco hay mucha esperanza en los polítiqueros marxistas en todas sus variantes, porque solo toman distancia de las operaciones de terror, pero no de las ideologías y políticas fundamentales que están detrás de ellas: El llamado marxismo leninismo, la ideología marxista cultural y su enfoque de género que destruye la identidad, y también el nacionalismo chauvinista El criticar o cuestionar estas deologías que malentienden el mundo, traerá como consecuencia el ser etiquetados arbitrariamente por los ideólogos y políticos, expertos en justificar sus incoherencias, e incluso por conpatriotas y amigos, que aún creen ciegamente. ya sea a los derechistas o a los izquierdistas; y nos verán como personas extrañas o extraviadas; y nos condenarán sin siquiera tratar de conocer cuales son los puntos de vista que expresamos, de donde vienen y hacia donde van. Los dogmáticos son incapaces de darse cuenta que vivimos libres de los grilletes ideológicos de la aculturación de la derecha y de la izquierda, precisamente por ser coherentes a la revolución humana más preciosa y profunda que ha existido jamás: El Gran Pachakutiy. Coherente a nuestro verdadeto ser ancestral, y a nuestra condición humana. Revolución que no es sinónimo de violencia, de guerras, de terrorismo; sino todo lo contrario: De restaurar un mundo de paz y justicia, en donde el modo de vida ancestral nos enseñe nuevamente la convivencia humana en respeto, que fructifica mediante el balance y la armonía. Dirán que los hijos y herederos del Tawantinsuyo somos unos soñadores, pero no consideren esto una ofensa; por el contrario, 37

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pienso que en efecto tenemos mucho de soñadores porque nuestros sueños son parte importante de nuestra cultura, nuestro modo de ser, y un acercamiento profético al futuro. Debo decirles además como testimonio de parte, que la mayoría de los editoriales que he escrito, los había concebido en mis sueños, antes de escribirlos. Respecto a que si somos nacionalistas, mi respuesta rotunda es ¡No! Ni nacionalistas peruanos, ni Nacionalistas Tawantinsuyanos, ni Nacionalistas Chankas, ni ninguna otra forma de nacionalismo chauvinista, porque este no es más que uno de tantos “ismos” con los que se quiere engrilletar y someter bajo un nuevo estado opresor. Hay algunas personas que en las redes “sociales”predican “nacionalismo tawantinsuyano” pero no tienen idea de lo que están hablando, tanto es asi que en sus textos radicales, con afirmaciones carentes de fundamento, se proponen organizarse como “Ejercito Tawantinsuyano”; tal vez pensando en concurrir en algún momento al “Frente Único” senderista, o simplemennte porque están perdiendo la ecuanimidad como producto del insano juego de la política. Ha sido el marxismo y su dominio en la academia de las ciencias sociales, quienes impusieron en la universidad y las escuelas, la idea de que el Tawantinsuyo fue un imperio; y es de esta desafortunada ilusión de donde surje el supuesto de que el Tawantinsuyo tuvo un ejército. Nos gustaría saber si lguno de los “ntelectuales” marxistas nos podrían demostrar científicamente, que el Tawantinsuyo tuvo un ejército imperial. Sospecho que nadie se pondría el guante, porque saben en su consciencia que se inventaron toda esa historia, gracias a los cronistas europeos que escribieron sus cuentos convenientes “...Hoy en día las incoherencias y corrupción de la izquierda son aprovechadas por la derecha para vestirse de corderos, así como las abusivas ambiciones de explotación de la derecha servían como argumento para que se levanten las banderas de la izquierda, con ilusiones de equidad y justicia social....”

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desde su posición de invasores, ni siquiera de vencedores porque nunca vencieron en buena lid a nadie. Implementaron una estrategia construida en base a la mentira y la política más elevada del invasor. Entonces ¿A quién en su sano juicio se le ocurre reivindicar un ejército del Tawantinsuyo que nunca existó? La respuesta podría estar en la influencia de los senderistas y su proselitismo encubierto. Durante la invasión española al Tawantinsyuyo ¿Hubo resistencia violenta? Si, cuando arrinconados ante la inminencia de su destrucción, usaron su instinto de supervivencia para combatir, como pudieron, con palos lanzas rudimentarias, huaracas y mazos, en un intento desesperado de defenderse del genocidio invasor, pero no era que el Tawantinsuyo tuvo un ejército, porque no lo tuvo. De haberlo tenido, es obvio que los españoles no hubieran podido entrar en nuestra casa. Los etnocaceristas por otro lado reivindican un nacionalismo peruano, pero agarrándose de las banderas del Tawantinsuyo como medio de propaganda para atraer comuneros en los Andes, porque saben que nuestra “wifala” tiene una atracción magnética por su simbolismo y significado ancestral. Fueron los etnocaceristas quienes les hicieron propaganda a los dirigentes senderistas convirtiéndolos en presos políticos y con derecho a amnistía. Ningún tribunal que juzgue crímenes de guerra terroristas puede aceptar esa idea, pero el grupo de Etnocaceristas, para hacer fuerza política se unió a los senderistas en esta campaña. El resultado final esta a la vista: Uno de sus grupitos ya es uno de los invitados que han de participar en el “Frente Único” senderista: Puntos para el Movadef y más tontos útiles para las alianzas “militares” de Sendero Luminoso. Pero todo este movimiento no tendría ninguna significación en el país si no fuera que se la dan los medios masivos de comunicación. Como conclusión podemos decir que debemos estar despiertos como población, para no volver a caer en la misma trampa de hace tres décadas. Y eso solo será posible si aprendemos de nuestros propios errores, cometidos por ignorancia, desinformación y proclividad a las creencias dogmáticas político-religiosas, que nunca han traído beneficio los pueblos en ninguna parte del mundo. Hoy en día las incoherencias y corrupción de la izquierda son aprovechadas por la derecha para vestirse de corderos, así como las abusivas ambiciones de explotación colonialista de la derecha servían como argumento para que se levanten las banderas de la izquierda, con ilusiones de equidad y justicia social. Es tiempo de poner las cosas en su verdadera dimensión y salir de este perverso engaño histórico. Empecemos retornando ya a nuestras raíces 39

FIESTAS COMUNALES

Las tradiciones, masas fermentadas en la ebullición poética de las colectividades, son modos de encuentros, de conocimientos, de entendimientos y, también, de entretenimiento, generando la diplomacia de los pueblos que da conciencia y responsabilidad a los hombres, para que su practica sirva de derrotero, a este siglo materialista, con demasiadas informaciones, pero carente de ideales y escrúpulos. 40

Por nuestras comunidades

Ayllunchikkunarayku

Para acabar con el arma infame de la politiquería:

LO PRIMERO ES LA CONSCIENCIA ¿RESPONSABILIDAD SOCIAL, CONCIENCIA COMUNITARIA O, LA CONCIENCIA COMUNITARIA, RESPONSABILIDAD SOCIAL?

L 1

Régulo Villarreal Dolores Nación: Quechua

as fiestas y ceremonias andinas-amazónicas nunca fueron coyunturas evocatorias de evasiones, sino, fechas claves en la concatenación de movimientos, fenómenos y energías astrales generando formas de pensamiento y de ordenamiento espacial y social en la tierra, como búsqueda y propiciación de vida armónica de humanos, animales y plantas integrados religiosamente, en la Madre Tierra (Pacha Mama) de donde surgió el Estado Confederado de los Incas: el Tawantinsuyu, basado en el trabajo para todos, como péndulo de inteligencia social, sin una élite de insensibles, humillando a sus semejantes, mediante el arma infame de la politiquería, la demagogia y la corrupción, como doctrina de la usura de la actual República peruana. Las tradiciones, masas fermentadas en la ebullición poética de las colectividades, son modos de encuentros, de conocimientos, de entendimientos y, también, de entretenimiento, generando la diplomacia de los pueblos que da conciencia y responsabilidad a los hombres, para que su practica sirva de derrotero, a este siglo materialista, con demasiadas informaciones, pero carente de ideales y escrúpulos. Las fiestas patronales en las comunidades campesinas andinas y amazónicas en el Perú, y, las fiestas tradicionales celebradas por comunidad de peruanos en el extranjero, son lecciones de unidad con compartimentación, transformándose en conciencia colectiva para el cambio, armas para combatir, las lacras de la discriminación, corrupción, pillaje, cinismo pretendiendo imponer la mezquindad de su pequeñez, a la gigantesca expresión de solidaridad que subyace en las conciencias de las mayorías de peruanos/as honestos/as tanto al interior, como en el exterior del país. 41

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Solo el conocimiento y el amor por lo nuestro, ayuda a reflexionar; y, la reflexión, aparta de las exclamaciones fáciles y desaforadas de brillantes promesas de oscuros corruptos, que sepultan esperanzas, bajo abismo de frustraciones e indiferencias, barnizadas de “ideales”. La reflexión sobre lo que fuimos, somos y seremos como productos de un país, nos conducirá al convencimiento de que la democracia no debe ser un simple carnaval de votos justificando a ladrones, sino, expresión de la conciencia organizada, para defender el derecho y la dignidad de nuestros pueblos a una vida decorosa. 2 La corrupción rampante en nuestro país que ahora divide a los peruanos en defensores de corruptos (como representación de “buenas costumbres”, “democracia” “libertad” y “paz social”) sin criterio de nacionalidad y, defensores de la justicia, identificados con el país y su historia, luchando para que la justicia castigue a los corruptos, por frenar el desarrollo del país, privando de futuro, a millones de peruanos. Los peruanos/as honestos/as tanto dentro como fuera del país, necesitamos entender que ésta lucha, no es cuestión de personas, de caras o apellidos, sino, de intereses: o, colectivos o, privados. Esta lucha por la dignidad nacional obliga aferrarse a las manifestaciones populares creados por nuestros pueblos como resistencia cultural y esperanza de forja de una sociedad más justa, mas inclusiva y, sobre todo: más peruana como grandeza planetaria, regada por la sabia nutricia de nuestros mayores, constructores de maravillas como Machu Picchu, Choq’ewirau, Pachacamac, Caral, Paramonga, Chavín, o resistieron con estoicismo bíblico en Arica con Bolognesi a la la cabeza o, en los mares del Perú, comandados por el glorioso Grau. Festejando fiestas patronales al interior del país y, recreando fiestas tradicionales en el exterior, los peruanos recuperaremos La Auto Estima, tan menoscabada por tanto imitar brillos epidérmicos de lo extranjero, pensando siempre que el peor de los extranjeros, es siempre mejor que el mejor de los peruanos. Solo recuperando La Auto Estima nacional, podremos combatir real y efectivamente, el flagelo de la corrupción que es más cultural, que solo judicial o policial. 42

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En este forcejeo, entre la razón nacional y los intereses de grupos, son necesarios pensamientos como maquinarias de imaginación, como musculatura de conocimientos del país, que, cual lava volcánica de la sangre, oriente la razón de las mayorías en pie de guerra con los intereses monetaristas de la oligarquía, representada por el apro fujimorismo y la corrupción defendido por sus jueces de cuellos blancos y “hermanitos” a una verdadera Democracia social con justicia. La Comunidad de peruanos en el exterior, rescatando y proyectando lo mejor posible los mensajes culturales de nuestro país, como conducta o en la conducta de uno mismo, puede hacer mucho, por recuperar el Auto Estima nacional, para hacer del Perú, el inmenso país que diseñaron nuestros héroes con sus sangres. Un Perú de ciudadanos dignos y orgullosos y no de simples peones hambrientos, defendiendo a cebados corruptos (por simpatía o pírricas indulgencias)

“...Festejando fiestas patronales al interior del país y, recreando fiestas tradicionales en el exterior, los peruanos recuperaremos La Auto Estima, tan menoscabada por tanto imitar brillos epidérmicos de lo extranjero, pensando siempre que que el peor de los extranjeros, es siempre mejor que el mejor de los peruanos. Solo recuperando La Auto Estima nacional, podremos combatir real y efectivamente, el flagelo de la corrupción que es más cultural, que solo judicial o policial..”.

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Los defensores de A. García Pérez-Keiko Fujimori-Chávarry, al no proponer ninguna alternativa a la corrupción, solo defienden y justifican conductas dolosas de individuos, que aprovechan de la ingenuidad de la colectividad que cree en ellos, para lucrar individualmente.

Por otro lado. “!vacar al presidente, ya!” dividiendo al país en dos bloques, por un lado el bloque formado por: A. García Pérez-Keiko Fujimori-Chavarry y, por el otro lado. Vizcarra- Jueces Anti corrupciónMovilidad ciudadana, sin proponer ninguna otra alternativa, como la de adelantar las elecciones, etc, sugiriendo más bien que la Presidencia debe ser asumida por la segunda Vice Presidente: Mercedes Araoz, des legitima las pretensiones de sacar a Vizcarra “!ya!” es pura irresponsabilidad, una forma de blindar a los corruptos. El mensaje es claro. La mafia corruptora del apro fujimorismo, debe ser intocable. En este forcejeo, entre la razón nacional y los intereses de grupos, se necesita entender LA RESPONSABILIDAD SOCIAL COMO CONCIENCIA COMUNITARIA, abandonar la apatía y la inferencia ante los problemas del país, participar, si queremos cambiar. Es menester despertar fantasmas del orgullo nacional, en donde quiera que nos encontremos, y husmear rincones en donde habitan los recuerdos, convencidos de que el recuerdo con su balbuceante interrogación, es combustión y código de la entereza moral, izando solidaridad como espada en el aire , para rescatar a la vaporosa humanidad humillada por los abusos de las leyes, creadas y mantenidas por los verdugos que, sin víctimas sumisas, dejarían de ser verdugos. Las críticas e insultos de los bandos: defensores de corruptos y sus crímenes organizados, y defensores de la justicia y la dignidad del país, no son suficientes, hace falta pensar como peruanos/as con responsabilidad social y visión histórica. Los peruanos en el exterior, necesitamos participar más activamente, para que la LA RESPONSABILIDAD SOCIAL se transforme en CONCIENCIA COMUNITARIA para el cambio. 44

Cerro La Nariz desde Pullayes. Foto: Claudio Labarca Véliz.

ROCAS SAGRADAS

“...Los antiguos aprendían la historia de las rocas, pero no solo porque la piedra tuviera un relato, una moraleja o una paradoja. En las rocas sagradas del Valle de Elqui hay vida, en cada roca personas, estas rocas-personas, también viven en familias o en comunidades o algunas ariscas viven más aparte; son como nosotros pero se diferencian, a parte detener un cuerpo mas duro e imperecedero que el nuestro, en que son seres con más historia, experiencia y por ende sabiduría...” 45

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ROCAS SAGRADAS DEL VALLE ELQUI (I) Todas las piedras tienen su historia Patricio Barría. Nación: Elquina

Todas las piedras tienen su historia

uentan algunas abuelas elquinas -sabedoras, que en los años del ñaupa o tiempo de los antiguos, todas las rocas grandes y con formas llamativas — que hoy nos encantan — tenían su propia historia y su propia vida, diferentes unas de otras como diferentes somos las personas, unas de otras. Los cerros del valle tienen muchas rocas importantes por cuya forma, historia y poder, significan una personalidad particular a esa fracción de territorio, que a su vez son parte del tejido del gran espíritu que habita cada cerro. Las piedras santas o diablas son este tipo especial de piedras, marcadores del territorio, misteriosas y sugerentes, atraen o espantan dependiendo del ánimo de uno, de la fuerza del lugar y de cómo nos paremos. A esta fuerza y sucesos misteriosos, enigmáticos quizás, que emanan estas piedras, las viejas los denominan encantos, y por lo tanto, nunca nos vamos a comprender en este tema, sino clarificamos qué significa encanto. Encanto es la acción de encantar, cuyos significados de diccionario serían según la RAE:

1. tr. Someter a poderes mágicos.

2. tr. Atraer o ganar la voluntad de alguien por dones naturales, como la hermosura, la gracia, la simpatía o el talento.

3. tr. germ. Entretener con razones aparentes y engañosas.

4. intr. Gustar en gran medida, agradar mucho.

Bueno…a pesar que las antiguas no aprendan de un diccionario sus cosas, si me atrevería a decir que todas estas cualidades pueden ser aplicables a las personalidades rocosas. Igualmente más que estas definiciones, se entiende mejor lo dicho por medio de las mismas historias que pasaremos a contar, aunque obviamente, ningún entendimiento es comparable al que otorga la experiencia de ser encantado. 46

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Desde mi mirada y en precisas circunstancias, percibo el acercamiento a una fuerza de encantamiento, cuando en determinado lugar y momento, un vértigo me invade y la percepción de la realidad cotidiana se nubla, se produce una pausa de confusión, recordando cosas aparentemente ajenas o inverosímiles y, en aquel instante, en verdad no se sabe bien, si uno está despertando de un sueño o soñando despierto…o toda la vida era ilusión y solo existe la conciencia de la piedra que nos sueña….aunque vale aclarar, que para todas las cosas de las piedras y los espíritus antiguos, no existe una sola manera, sino múltiples eventos, señas o caminos para cada entendimiento particular. Hoy en día quedan pocas historias circulando de piedras santas, sí, así se les llama muchas veces, santas, asimismo también hay piedras diablas, sin embargo la diferencia no es tan nítida entre lo santo y lo diablo, como así también, las viejas sabedoras que cuentan estas historias, son viejas santas o viejas diablas, dependiendo de la hora del día y/o del talante del observador. Para remediar la desmemoria se precisa recordar, pero no una forma de recordar ordinaria y superficial, sino un cierto tipo de recuerdo tan potente, cuya intensidad logre sumergirte en el sueño — memoria de la piedra, esa memoria milenaria y latente, que espanta a los humanos precarios, de este mal tiempo de desmemoriados y conciencias inertes, pero que también otorga la sabiduría del recuerdo casi infinito del lugar. Sí, eso es, quiero decir que el encanto es un recuerdo, que la historia de las piedras vuelve siempre a los hombres, actualizada al tiempo, que las piedras encantan a los hombres con sus recuerdos. Sí, digo que el territorio es inmortal mientras hayan vivos y muertos encantados. Todas las rocas tienen sus dibujos, formas humanas, animales, mapas de las diferentes dimensiones de abajo y de arriba,

Cerro La Nariz desde Pullayes. Foto: Claudio Labarca Véliz.

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etcétera. En algunos casos los ancestros nuestros han remarcado en la piedra lo que esta les muestra hace cientos de años, generando las piedras marcadas, conocidas últimamente con el nombre de petroglifos. Estos ancestros han remarcado algunos diseños propios de la naturaleza viva de la roca, previendo quizás esta época de desmemoria y desencanto, donde algunos adelantados, o más bien arrepentidos, encontrarán en esas señales de la roca el recuerdo de su origen. Ahora nos inculcan que los petroglifos y su entendimiento solo es posible desde la ciencia llamada arqueología, la cual mide, clasifica, data y ordena secuencias de culturas con nombres ficticios que se toman por reales; entonces es el estado quien determina que los arqueólogos son los especialistas legítimos para dar cuenta de qué significado tienen las piedras marcadas. Yo propongo otra cosa aquí, que los verdaderos especialistas de las piedras marcadas son los guardianes del recuerdo, abuelas sabedoras, algunos machis, meikos y chinos que aún tratan a estas rocas de acuerdo a la grandeza espiritual que poseen y no como un objeto científico sin vida. Los antiguos aprendían la historia de las rocas, pero no solo porque la piedra tuviera un relato, una moraleja o una paradoja. En las rocas sagradas del Valle de Elqui hay vida, en cada roca personas, estas rocas-personas, también viven en familias o en comunidades o algunas ariscas viven más aparte; son como nosotros pero se diferencian, a parte detener un cuerpo mas duro e imperecedero que el nuestro, en que son seres con más historia, experiencia y por ende sabiduría. Son mas indeos que cualquiera, porque ¿quienes habitaron aquí antes que aquellas piedras? ¿quien podría reclamar esta tierra diciendo que llegó primero? Claramente estos señores de piedra son los más achillaos del valle, son la sangre de los primeros antiguos, o los huesos y carne mas bien dicho, la piedra es la carne del cerro. Como humanos, toda esa vida de las señoras de piedra se nos parece eterna y a ellas nuestra vida de humanos desencantados les siente efímera desde la mirada pétrea. Bueno, se me olvidaba presentarme, soy Patricio de Pullayes un recordador de historias, aunque oriundo de Aconcagua, aunque nací en un cuerpo humano por el sur; y aunque no recuerdo bien como fue, que en una vida bajo tierra y anterior, pasó mi espíritu a través de una piedra encantada, para florecer en esta vida, hecho carne, en este mundo. Mi vida no es como yo creía cumpa Diego Chivato, mi vida es un encanto, lo descubrí aquí, en una piedra de Uchumí. 48

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La piedra del calvario del cerro La Nariz de Pullayes Hay una señora de roca, que tiene su propio estilo y manera de ser y de tratar a los humanos, es una abuelita, que según unas viejitas sabedoras actuales, fue una antigua cacica que mandaba a los indios de una época prediluviana. Entonces veamos como es su historia: al principio de los tiempos en el Valle de Elqui, cuentas las abuelas, existían Los Primeros Antiguos, estos son los ancestros mas antiguos, sabios y poderosos que hay, y cualquier meiko, machi o brujo, que se precie como tal, debe tener parientes espirituales dentro de ellos para que su trabajo tenga real poder. Esta abuelita -piedra, antes de ser piedra, cuando vivía entre los hombres, comandaba a la gente que vivía en Diaguitas y Campanalume (nombre antiguo del actual pueblo de La Campana), pero en aquella época los humanos también cayeron en un tiempo de corrupción. Se dice que el error en aquella época, fue creer que la abundancia grandiosa del Valle de Elqui en aquellos tiempos, muy mucho superior a la actual, era algo que no requería retribución— miles de algarrobos, calces y chañares con abundantes frutos, que daban una apariencia boscosa a las quebradas, cientos de tropillas de guanacos por doquier que proveían todo lo que el hombre de aquellos tiempos necesitaba, aguadas por todos los cerros que no se secaban nunca, todo tipo de lawen o medicinas poderosas que mantenían a los hombres sanos — el error fue actuar como que aquello fuera gratis y del hombre sin más. Esta realidad paradisíaca hizo que los hombres olvidaran la importancia de entender que todo eso solo era posible gracias a la generosidad de la madre tierra y los espíritus terrenales, entonces se olvidaron del respeto, del agradecimiento y de las ofrendas. Esto causó desequilibrio y enemistad entre los espíritus de la naturaleza, los muertos y los hombres. La dueña del agua, una espíritu grandiosa y terrible, enfurecida con los hombres, los maldijo severamente, causando con su enojo, un mega-aluvión nunca antes visto, ni antes, ni después en la historia del valle, tan grande que todos los aluviones posteriores hasta el presente, son solo un pálido reflejo de aquel alud primigenio y devastador, cuyas réplicas nunca dejan de sucederse cada 100 años en un ciclo infinito. Esta abuelita previendo que algo malo estaba justo por emerger, buscó refugio en la mercacha de su linaje, en el lugar sagrado de su familia. De pronto el cielo se oscureció, las nubes cargadas de agua lanzaron su furia contra el territorio — dicen que era como un río de agua cayendo desde el cielo y que en pocas horas todas las quebradas empezaban a caer, los huaicos no tenían piedad 49

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y arrasaban con todo a su paso — . Entonces la abuela comprendió el daño que entre todos habían generado, pero ya era demasiado tarde para un arreglo, imploró piedad a la madre araña, el gran espíritu que teje los mundos y su historia, pero ya estaban todos atrapados en su red, luego conversó con los dos culebrones que controlan el tiempo y su devenir, pero el cambio en la historia ya estaba fraguado sin vuelta atrás…sin embargo los espíritus le tuvieron piedad a esta abuela: “tu te salvarás de esta destrucción — le dijeron — al igual que muy pocos humanos, los convertiremos en piedra, de esa manera cuando el agua llegue no los matará, para que la memoria de todo lo sucedido sobreviva, es necesario conservarla”. La abuela dejó su cuerpo de humana y entro en la piedra asignada como su nuevo cuerpo, inmortalizada en el lugar sagrado, le ordenaron: “darás testimonio para que todos los humanos que vengan a re poblar este territorio, no se olviden nunca del respeto y del agradecimiento a la tierra y de las consecuencias del olvido y la desmemoria del origen de la vida”. Conociendo las debilidades de las personas, errores que ella también cometió en su vida como humana, esta abuela, siempre ha tenido entendimiento y compasión por nosotros y nos acepta tal cual somos; a la vez que su papel ha sido advertir y aconsejar siempre a los que acuden a su santuario de roca, a su palacio de pedernal. Todos los grupos de humanos que se sucedieron en estas tierras y que quisieron ser comunidad en este territorio, debieron contar con la aprobación de esta cacica, quien sin embargo aceptó a todos los que llegaron de fuera a establecer alianzas, conoció a los incas y a los cristianos, con todos pactó, los quiso a todos. Sin embargo, tanto la corrupción de los líderes como los aluviones devastadores no cesaron nunca jamás, ya que quedaron grabados en los movimientos de los dos culebrones gigantescos que controlan el tiempo en estas tierras, como una vieja historia repetida incansablemente, pero actualizada a cada época sucesiva. El que conoce la historia ya sabe lo que sucederá, la vieja sabe y aconseja porque ya lo vivió incontables veces. Hoy en día es una piedra santa, convertida en calvario, reconocida por los antiguos como piedra milagrosa, donde van las personas con problemas graves, de salud, de amor, de odio, de economía, a ofrecer su corazón a la abuelita a cambio de ayuda, ya que esta, como buena india, casi siempre acepta los intercambios. Se contaban muchas historias de milagros en esta piedra y las flores, velas, monedas y regalos de todo tipo que les lleva la gente atestiguan tal situación. Ella lleva una cruz de madera en su lomo como señal 50

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de pacto con los cristianos, antes pactó con los incas, yo creo que ella acepta las cosas como son y siempre se mantiene vigente a pesar de los cambios. Solo por eso, yo diría, que esta piedra es más santa que diabla.

El Culebrón de piedra del Cerro la Mollaca Cuando sobrevino el primer aluvión de la historia, el que convirtió en espíritus inmortales a algunos de los Primeros Antiguos, los dueños del territorio, los rectores del valle, decidieron hacer algo para que no sea extinguida toda la humanidad y queden algunas personas para volver a comenzar el ciclo nuevamente, entonces le ordenaron a un culebrón de tamaño descomunal, que suba desde el inframundo a ayudar a los humanos. Se cuenta que esta culebra emergió desde una laguna, proveniente desde el mundo de abajo y de adentro, y que a su paso provocaba tremendos movimientos tectónicos, gigantescos terremotos, que se entremezclaban con la salvaje lluvia diluvial que era el castigo de la Dueña del Agua. En este momento de gran dramatismo para la humanidad o mas bien dicho para la elquinidad, el culebrón de bajo tierra que emergió desde una laguna cordillerana, venia con un solo pensamiento: ayudar a los hombres para que aunque sea un puñado de ellos lograran salvarse. Sacudiendo el territorio y babeando lava volcánica este culebrón,

Culebrón Cerro La Mollaca. Foto: Claudio Labarca Véliz

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nuestro verdadero salvador, se trenzó en disputa con la dueña del agua y con su fuerza descomunal — de tamaño geológico — empezó a dar forma a los cerros que hoy tutelan el Valle de Elqui, que hasta ese momento eran solo pequeñas colinas. Hoy en día, en el Cerro la Mollaca, al frente del Cerro La Nariz, existe una formación serpenteante de color negro — una veta con forma de culebra — que es justamente el cuerpo petrificado de este glorioso patrono de nosotros los humanos. Se ve claramente desde la puerta de mi casa o desde la casa de Juanito Adonis en Diaguitas, aunque en realidad, desde Huancara hasta Pullayes, lo vemos y nos ve, nos sigue cuidando y recordando nuestra verdadera historia. Solo hay que darse cuenta, yo no me había percatado de tan magnifica existencia, hasta que don Armando me despabiló, gran sanador yerbatero y machi que descansa para siempre en el cementerio de Pullayes, a él le escribí lo que sigue: Don Armando fue maestro, del Cerro Negro sacó su aliento palabra antigua su enseñanza como agua fresca pal cuerpo. Su magia era certera, puñal de plata su encanto, no era ningún payaso ni mucho menos chaman de feria. Su quisca era del rayo que en la piedra chisporrotea, diciendo a los cuatro vientos aquí está el machi, salten la’ fiera. Hombre humilde y desconocido, entregado a sanar, no era mala copia ni de libro comprado su actuar. ¡si supieran la chichita que los iba a curar! Hasta el loro de tu hermana, se tendría que callar.

La Piedra bruja del Cerro Negro Relativamente cerca el pueblo de Pullayes, aunque en una ubicación poco precisable, se encuentra el verdadero epicentro oculto del Valle de Elqui y lugar de donde nace toda la inspiración telúrica, capaz de transformar cualquier realidad, o cualquier cabeza, para bien o para mal. Allí existe una universidad secreta, un lugar donde la antigua élite de los cerros, aprendía hasta hace poco diferentes artes naturales, una élite oculta y desconocida como la universidad que les cuento. Eran gente de muy bajo perfil y, que aparentaban a 52

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propósito, pobreza e ignorancia de las cosas del mundo, aunque no siempre. Entre estas selectas personalidades se encontraban meicas, cabreros, pirquineros, brujos, domadores de fieras, payadores, componedores de huesos, camayos, encantadores, rezadoras, chinos, contadores de historias, cantores a lo divino, en fin: indios, negros y españoles acriollados EN EL ARTE NATURAL DE ESTA TIERRA. La ubicación de esta universidad cuyo nombre de pantalla era SALAMANCA, estaba rodeada, hasta hace pocas décadas de un halo de misterio y relatos de terror que se originaron en la leyenda negro construida por los curas en la época colonial, sobre las tradiciones de los indígenas. Para el poder de los conquistadores europeos todas las practicas de las artes naturales y el dialogo con la naturaleza se consideraron pactos con el demonio y fueron prohibidos, sobre todo si estos se hacían en una cueva, imagínense, que para la mentalidad medieval, una cueva representaba la puerta al infierno…entonces a los abuelos no le quedó otra que esconderse, pero pucha lo hicieron bien, se escondieron tanto que hasta se hicieron fenómenos naturales, camuflados en el paisaje, un arte natural en su máxima expresión. En años posteriores, ya formado el estado de Chile, la influencia de los curas menguaba y la hechicería ya no era penada por la ley (felizmente), pero los antiguos rectores de la universidad del cerro, sentados en sus gigantescos tronos de piedra, deliberaron, entonces decidieron que era buena idea seguir ocultos y no salir a la luz, solo para preservar la calidad educativa de su institución. Si a fin de cuentas los cerros son muy elitistas, aunque a su propia manera. Entonces los viejos y viejas de piedra decidieron ayudar a potenciar las historias de terror con ciertas instalaciones artísticas, explotando la creencia popular, para aquello una escuela de teatro, que se dice existía en el Cerro La Nariz, propuso montar apariciones del diablo, lloronas, cabezas voladoras, hombres puma amenazantes, piuchenes, luces malas (Y luces buenas también), pero sobre todo, culebrones, culebrones de todos tipos y tamaños, con alas, sin alas, de color negros, otros de colores bonitos y hasta fluorecentes, obras de arte, tan reales como la misma piedra. Entonces los antiguos dijeron: “solo van a llegar las personas a las que les guste nuestro arte y nuestros trajes y modales, no los cobardes y pusilánimes”. Funcionó un tiempo el método, pero los hombres fueron empeorando, cada vez más, en su calidad de personas, ahora ya no hay más alumnos, dicen, quizás es momento de hacer cambios, o esperar que se reinicie todo el mundo de los hombres con el próximo gran aluvión: fui a ver a los culebrones — dijo un ser de piedra — faltan pocos cientos de años para la destrucción y y reinicio de este sueño. 53

Celebración de la

los zooñis en su hogar flotante. Foto: Archivo personal de Manuel Rojas Boyan

ANATA

“...La Anata, podría resumirse como la comunicación espiritual y material que resume el agradecimiento de los seres humanos a sus manes protectores, cuya mayor expresión sería la ch’alla, agradecimiento a sus fuerzas tutelares por la excelente producción agrícola y por el reforzamiento de sus instituciones, la solidaridad, la reciprocidad y la fortaleza de la organización colectiva comunitaria. Es también el periodo de afirmación y confirmación de las autoridades originarias, elegidas por un mandato único e impostergable, evitando de esta manera la continuidad de los puestos de liderazgo...” 54

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Agradecimiento de los seres humanos a sus manes protectores Confirmación de las autoridades elegidas por un mandato único

CARNAVAL O ANATA

a palabra, carnaval, explicada por el enciclopedismo es definida así: “Carnaval es una celebración pública que tiene lugar inmediatamente antes de la cuaresma cristiana, variable (desde finales de enero hasta principios de marzo según el año) que combina algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle”.

Manuel A. Rojas Boyan Nación: Q’has-Qut-Suñi

La proximidad de una de las festividades más controversiales, el carnaval, invita a una reflexión profunda, en un estado, como el boliviano que hace dos años atraviesa por un caos cultural. En especial, porque constituye también el periodo en el que las autoridades originarias que han sido elegidas para un mandato por un periodo y que no pueden perpetuarse en ese mandato, como lo hacía la casta medieval, sino que, debe cumplir con los roles rotativos de dirección, sin pretender perpetuarse en sus mandatos, las autoridades son afirmadas y confirmadas en la oportunidad de la Anata en ese periodo único de mandato. La definición de carnaval obliga, necesariamente, a interpretar una festividad en la que el conjunto de la población, en diferentes lugares del planeta, dedica tres días del año al esparcimiento frívolo del espíritu, dar rienda suelta a festejos en los que predominan, el abuso del alcohol complementada con la diversión en salones de baile privados o públicos y desmanes sexuales. Haciendo un recuento histórico, la intencionalidad primaria de la antigüedad en las poblaciones de distintas partes de la Europa medieval y muy anteriormente al medievo, contaban con la venia de las administraciones estatales para dedicar colectivamente tres días al desenfreno, llenar sus vidas de exceso principalmente carnales, para luego, el miércoles de ceniza, iniciar una dura etapa de 40 días un período de abstinencia y extrema sobriedad. La Cuaresma. Analizando las condiciones propias de muchas regiones europeas, la explicación de esta festividad alcanza plena justificación 55

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y están propiciadas por condiciones climatológicas propias de cada región. En la Europa del norte, la escasa producción agrícola terminaba, a principios del mes de noviembre, inusualmente llegaba hasta diciembre. El trigo y los productos que podían almacenarse, eran celosamente guardados, pero al llegar el mes de diciembre, los graneros estaban vacíos, los pueblos nórdicos, por ejemplo, guardaban una reserva y el día 21 de diciembre, usaban la producción y propiciaban una fiesta, era el día dedicado al dios Rueda o Jul. Adornaban con cirios el árbol más alto de la aldea, por lo general una pinácea, y al pie del macizo departía toda la comunidad en una fiesta en la que se sacrificaba quizá el último cerdo, bebían cerveza caliente, se caía en excesos sexuales, era la celebración de la fiesta del dios Jul, o dios Rueda. Esto nos recuerda y explica, la presencia de un árbol de pino en la fiesta de navidad occidental que fuera incorporada a esa festividad junto al pesebre del niño nacido en Belén de Judá, región donde las pináceas no se conocían. La festividad del dios Jul, de los escandinavos, antecedía a la partida de los hombres y el enfilar de sus guerreras naves con rumbo sur; es por eso que, cuando los pueblos del sur, conocidos ahora como franceses, españoles y otros, dadas las voces de alerta por la llegada de los vikingos, raudamente partían a esconderse a los montes hasta que pasara el peligro, puesto que, es muy cierto, no hay fuerza más peligrosa e incontenible que un conjunto de seres humanos hambrientos. En tiempos posteriores, analizando la secuencia de circunstancias que conformaban parte del diario vivir de los pueblos en Europa, podemos observar que los meses posteriores a la celebración de la fiesta del solsticio del hemisferio norte, los meses que precedían a la llegada de los períodos de labranza en los campos, bajo un extremadamente frío invierno no permitía ningún tipo de actividad agrícola, el hambre hacía estragos en la población. Mientras ello sucedía, las élites medievales dominantes de esas sociedades se dedicaban a un tipo de vida en el que sobresalía el lujo y el derroche de bienes. Para evitar convulsiones sociales — 56

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las cuales habrían sido una casi lógica reacción ante la escasez de alimentos, pues el hambre y la miseria hacían presa de la población— las circunstancias exigían la presencia de un artilugio que obrara de manera tal que, el conjunto poblacional alcanzara a las primeras cosechas de alimentos de la primavera, sin alterar el orden desigual imperante. Había necesidad de una válvula de escape social que mitigara el descontento de la mayoría de famélicos habitantes; la solución más concreta la proporcionaba el carnaval. Tres días de permisividad absoluta era más que un deseo de expansión del espíritu; se constituían en una necesaria válvula de escape de la sociedad. Carne vale, todo lo que se puede hacer con la carne vale, decían los italianos y muchas poblaciones, como los hispanos y otros pueblos, daban rienda suelta a los placeres de la carne, el desenfreno sexual, beber alcohol y permitir toda la gama de excesos. Todo ello concluía, sin derecho a reclamo, el advenimiento del miércoles de ceniza, cuando la población era obligada a ingresar a un período de total recogimiento y abstinencia. Cuarenta días en los que casi no se debía comer.

“...Había necesidad de una válvula de escape social que mitigara el descontento de la mayoría de famélicos habitantes; la solución más concreta la proporcionaba el carnaval.

Tres días de permisividad absoluta era más que un deseo de expansión del espíritu; se constituían en una necesaria válvula de escape de la sociedad...”

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Muchas de las costumbres portadas por el colonizador hispano a un continente donde las condiciones eran diferentes fueron agresiones a las culturas de los pueblos que habitaban en la región. En el Tawantinsuyo, estado que geográficamente estaba ubicado en el hemisferio sur, las condiciones climáticas eran totalmente diferentes, mientras el frío invierno castigaba Europa, un verano espléndido proporcionaba a la población múltiples beneficios, y el ser humano se dedicaba a la recolección de una rica producción agrícola. Las sociedades originarias basadas y regidas por igualdad social, no conocían el hambre puesto que, no existían las élites de casta, pese a todo lo que la historia oficial pretende explicar,

“...Para los Paka Jakis, Lupi Jakis, Zooñis, etc., pueblos y naciones que poblaban el Qullasuyo, la festividad mayor era aquella en la que dedicaban a dar cumplimiento o a ejecutar las rituales de agradecimiento propios de sus culturas...”

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siguiendo las políticas coloniales impuestas desde hace el inicio del periodo colonial. Los pobladores de la región andina tenían sus piruas, graneros o depósitos, repletos de productos agrícolas, una extensa gama de estos, que lamentablemente, la gestión colonial ha pretendido destruir, como los cientos de tipos de papas, o cereales, gramíneas y alimentos altamente nutritivos que lograron sobrevivir y llegar hasta nuestros días, tales como la quinua, millmi y otros. Para los Paka Jakis, Lupi Jakis, Zooñis, etc., pueblos y naciones que poblaban el Qullasuyo, la festividad mayor era aquella en la que dedicaban a dar cumplimiento o a ejecutar las rituales de agradecimiento propios de sus culturas. De esta manera, la festividad dedicada a agradecer a sus manes o divinidades era la ch’alla, ceremonia en la que se agradecía a Pachamama, Achachilas, tayikas, Qutamama y otras fuerzas protectoras, dependiendo de la región en la que se encontraban. Era la fecha del calendario agrícola de estos pueblos que llegan a nosotros descritas por Johan Murra, inspirado por el concepto de “control vertical de un máximo de pisos ecológicos”. En el núcleo central o serrano se reunían la gran mayoría de habitantes, exceptuando aquellos que habían quedado al cuidado de los otros pisos ecológicos, para celebrar la fiesta de fiestas. Los pobladores andinos, la sociedad Chacha-Warmi, KariWarmi, una auténtica forma de igualdad de género y sin distinción de edades, cumplían con las ceremonias propias del agradecimiento a sus manes por todos los dones alcanzados. En la oportunidad también, y siguiendo algunos relatos llegados a nosotros por la madre de la historia nativa, la tradición oral, se propiciaba todo aquello que hubiese sido producido en la comunidad, la repartición de la producción agrícola, su necesaria acumulación para evitar el hambre, tanto como lo distribución de los elementos materiales. Para ilustrar mejor el sentido del reparto de bienes mencionaremos que, finos objetos tejidos por manos maestras que hubieran generado excedentes eran quemados, cuando los integrantes de la comunidad, menores, adultos, así como ancianos, contaban con los objetos necesarios, era una forma de compartir con

SAPO DE ORURO (LEYENDA ZOOÑI URUS)

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sus manes tutelares lo que el ser humano producía, hecho que nos permite apreciar muy de cerca la política de evitar la acumulación, imponiéndose el principio de los pueblos originarios que nos transmite la grandiosidad de ese pensamiento. “Acumular es morir, redistribuir es dar vida” En la oportunidad, la comunidad, mostraba regocijo, no de la manera occidental sólo propiciando el desenfreno de los sentidos, la festividad enmarcada en el tiempo de lluvias, Jallu Pacha. La población en su conjunto interpretaba y bailaba música, haciendo uso sólo de los instrumentos musicales propios de la época, los aerófonos o instrumentos de sonidos agudos, que propiciara la necesaria e imprescindible lluvia.

“...Se propiciaba todo aquello que hubiese sido producido en la comunidad, la repartición de la producción agrícola, su necesaria acumulación para evitar el hambre, tanto como lo distribución de los elementos materiales. Para ilustrar mejor el sentido del reparto de bienes mencionaremos que, finos objetos tejidos por manos maestras que hubieran generado excedentes eran quemados, cuando los integrantes de la comunidad, menores, adultos, así como ancianos, contaban con los objetos necesarios, era una forma de compartir de con sus manes tutelares lo que el ser humano producía,...’

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Tiempo del Anata La Anata, podría resumirse como la comunicación espiritual y material que resume el agradecimiento de los seres humanos a sus manes protectores, cuya mayor expresión sería la ch’alla, agradecimiento a sus fuerzas tutelares por la excelente producción agrícola y por el reforzamiento de sus instituciones, la solidaridad, la reciprocidad y la fortaleza de la organización colectiva comunitaria. Es también el periodo de afirmación y confirmación de las autoridades originarias, elegidas por un mandato único e impostergable, evitando de esta manera la continuidad de los puestos de liderazgo que en la cultura occidental son sinónimo de corrupción que no permiten la opción rotativa en el desempeño del liderazgo. En las comunidades andinas las autoridades que han sido elegidas por el mandato de un único periodo impostergable alcanzan su plena confirmación en la festividad de la anata. Un ejemplo claro y específico de agresión colonial nos muestra como la leyenda de los pueblos zooñis, mal conocidos como urus, definición que los zooñis se niegan a aceptar puesto que, fue un apelativo impuesto por el clero, en venganza por no haber podido doblegar ni evangelizar a ese pueblo. Los zooñis fueron víctima de desprecio y se los quiso denigrar poniéndoles epítetos groseros, como el de huraño, del cual uru es una abreviación. El hecho, registrado en la mitología de los zooñis, da una clara muestra de lo antes expuesto y nos relata que desde tiempos inmemoriales los zooñis se han dedicado a la actividad de la caza, pesca y recolección de huevos, siguiendo la descripción de sus mitos, ellos habrían olvidado al celoso dios Wary, considerado uno de los dioses de las aguas y las montañas. Wary, en un arrebato de ira, habría convocado a fuerzas afines a él, y dispusieron el exterminio total de los zooñis. Por el norte de la población del núcleo serrano, definido así por J. Murra, un inmenso y devorador sapo ingresaba al poblado; por el sur una no menos peligrosa y agresiva víbora se predisponía a dar fin a los pobladores; y para cerrar la mínima posibilidad de escape, miles de enormes hambrientas hormigas atacarían por el este del poblado. 61

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Los aterrorizados zooñis procuraron refugio a los pies del cerro Pata de Gallo, de la ciudad conocida hoy como Oruro. Cuando todo presagiaba el cruel fin de los zooñis, fuerzas protectoras afines a las gentes de agua, hicieron aparición y convirtieron al devorador sapo y a la culebra en piedras, y en arena a las hormigas. Los zooñis pidieron perdón a Wary y en agradecimiento a las fuerzas que los habían salvado de tan horrendo fin decidieron honrar a todos sus manes, estableciendo la Anata, como una festividad en la que rinden pleitesía a todos y cada uno de sus manes. La leyenda concluye indicando que Wary, avergonzado por su acción, tomó la forma de Taruka, venado andino, se confinó en

DANZA DE LOS PECES ZOOÑI (URUS)

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las entrañas de las montañas, desde donde pasó a prodigar dones a los zooñis, quienes, cada año desde tiempos inmemoriales honran a Wary interpretando música y bailando en su honor y también en honor de sus fuerzas protectoras para que les proporcionaran la totora, los peces y las aves necesarias para su sustento. Reproduciendo la figura del Taruka, con la cual se manifestaba Wary —a la que la administración colonial, pretendió deslucir y confundir la tradición del Anata zooñi, contando con apoyo de la iglesia católica— definió la representación del Wary o Taruka como el diablo o maligno, propiciando la danza, que a despecho de los prelados, ha sido reconocida como una de las danzas más bellas del género humano, caprichosamente denominada diablada, actualmente, parte magnifica e importante de la celebración de la festividad del Carnaval de Oruro “Obra Maestra de la Humanidad”. Con el fin de hacer más efectiva la política colonial, las distintas administraciones impusieron que el carnaval europeo válvula de escape social, fuera confundida con la espiritual e importante, festividad de los pueblos originarios que es la Anata. La incorporación de ambas festividades bajo el denominativo de carnaval ha propiciado que, en la mentalidad de los pueblos andinos, en especial en el moderno Estado plurinacional Bolivia, se desarrolle un espacio festivo confuso y sin mucho sentido, aparente. Empero, y al no haber alcanzado su objetivo, toda vez que la población de las ciudades como Oruro, Cochabamba, La Paz, Potosí y de casi toda Bolivia, año que pasa, realzan con mayor ímpetu la celebración de la ch´alla, como la expresión más alta del Anata, ritualidad que no ha podido ser reinterpretada por la religión católica, como casi todas las fiestas de los pueblos originarios lo han sido, y que demuestra la presencia, innegable, del pensamiento del Tawantinsuyo en la vida cultural y social de la moderna Bolivia, la intencionalidad del pensamiento colonizado, aún vigente en la vida nacional, ha logrado extender un amplio manto de confusión en lo relacionado al tema.

VIBORA DE ORURO (LEYENDA ZOOÑI URUS)

En 1977 la UNESCO de Naciones Unidas, dentro de su programa para la proclamación de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la humanidad, proclamó al Carnaval de Oruro, festividad zooñi ancestral, como primer Patrimonio Cultural Oral e Intangible de la Humanidad. 63

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Como una clara muestra de la política colonialista y colonizadora, vigente aún en nuestros días, la Iglesia Católica, sustituyó a la tradición zooñi, por una hierofanía, en la que el bandido

WARI O DIOS (LEYENDA ZOOÑI URUS), TRANSFORMADO EN DIABLO

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Chiruchiru apuñalado por el padre de la mujer con la que huía, llegó a un hospital ayudado por una mujer que portaba un niño. El bandido murió en el hospital y en su refugio de una cueva en el cerro Pata de Gallo, encontraron imágenes de la virgen de la Candelaria. Esta hierofanía pasó a sustituir a la leyenda zooñi, celebrando al presente la fastuosa festividad de los zooñis, en honor a este hecho religioso. Como hemos expuesto, la confusión que ha sembrado la política colonial, que aún se mantiene vigente en nuestros días, obra de manera totalmente negativa, puesto que confunde el sentido que para los pueblos andinos representa una de sus expresiones espirituales más altas, la ch´alla del Anata, confundiéndola con una expresión superficial y sin otro fin ni propósito que alcanzar desenfreno y excesos. El ejemplo con el que hemos ilustrado las bases de nuestra investigación expone claramente, la agresión cultural a una alta manifestación cultural, hoy Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la humanidad. Estos extremos se pueden claramente observar durante la realización de la fastuosa Entrada de Oruro, donde las danzas ancestrales vernáculas, que han sido modificadas y sofisticadas en alto grado, sufren la provocación del juego con agua, bajo el justificativo de “es carnaval y en carnaval hay que jugar con agua”, sumando a este argumento que la mejor manera de mostrar alegría y júbilo es recurriendo al uso y abuso del alcohol. La confusión y otras similares, perpetran daño a las tradiciones milenarias de los pobladores; por ejemplo, en la ciudad de La Paz, que cuenta con tradiciones propias cuyos antecedentes han sido proporcionados por la mitología de los pobladores de la zona, como el Jiska (pequeño) Anata y Jacha (gran) Anata, en los que se honran a los manes tutelares, como el Kuntur Mamami, pero que y como lo hemos descrito ampliamente, son inscritas bajo los esquemas del deslucido y superficial carnaval europeo. La agresiva política neo-colonizadora, no sólo agrede el sentido de las festividades andino-originarias, sino que atenta de manera directa a la reconstrucción de la verdadera historia a la que tienen derecho todos los pueblos que, por razones de opresión ha sido y es negada por el colonialismo y la adhesión de determinados sectores de la población a estas políticas. 65

HONOR Y DIGNIDAD

Cuando los Anahuacas dijeron ....ยกBasta!,... y se levantaron. 66

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25 y 500 años: DIGNIDAD Y DESCOLONIZACIÓN

l próximo primero de enero, se cumplen 25 años del estallido social que ha transformado el mundo moderno.

Gillermo Marín Ruiz Nación: Tolteca

Un cuarto de siglo en que los Anahuacas más ilustres de este país, llegaron a la sabia y digna conclusión, que era preferible morir por las balas del ejército, que de hambre o de enfermedad, y dijeron un rotundo y sonoro ¡Ya basta! y se levantaron en pie de guerra. La otra fecha significativa para las personas consientes y descolonizadas es el 21 de febrero, cuando se cumplen 500 años del inicio de esta invasión, que llega hasta nuestros días, y que, pareciera que no termina. La infame voracidad, insaciable y depredadora, de los extranjeros y de los hijos de sus hijos, que siguen llegando a asesinar explotar y engañar a nuestra gente. Extranjeros que explotan y contaminan impunemente nuestros bosques, montañas, playas y aguas. Quinientos años en que hemos sido despreciados y despojados de nuestra memoria histórica y nuestra identidad cultural ancestral. Quinientos años que nos han forzado a olvidar, quiénes fueron nuestros gloriosos antepasados, cuáles sus grandes e impresionantes logros de organización, de educación, de salud y alimentación. Sus impresionantes avances y descubrimientos de las matemáticas, la física, la astronomía, la ingeniería y la arquitectura. Quinientos años de no saber quienes en verdad somos, todos y cada uno de nosotros, de no saber, qué es lo que deseamos y qué es lo que no queremos. 67

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Quinientos años, como dijo el poeta Octavio Paz, de “vivir en un laberinto de soledad”, de ser extranjeros incultos y ajenos a nosotros mismos en nuestra milenaria tierra y en nuestra Madre Cultura. Amable lector, dos fechas muy significativas. La primera nos demuestra que, “si se puede decir ya basta” al capitalismo global, a la banca internacional, a las mega empresas trasnacionales y a los gobiernos locales corruptos. Reconocidos en los sectores de pensamiento más avanzado del planeta, los anahuacas mayas de Chiapas, son el inicio del despertar en Europa y E.U. Y, sin embargo, por el vasallaje y la feroz colonización de los dueños de este país, la mayoría de los mexicanos no conocen la proeza del EZLN. En vez de ser un ejemplo a seguir por comunidades, pueblos, colonias, ciudades, sindicatos, organizaciones sociales, están en el escarnio y en la desvaloración de su valiente ejercicio de libertad y dignidad. Todos están en contra de los “indios revoltosos de Chiapas”. Tanto partidos políticos, como estudiantes, intelectuales y artistas, que sufren de la colonización cultural.

“...Este es el punto amable lector. Pareciera que las mentes más lúcidas, que pretenden “rescatar y transformar a México”, no conocen la Toltecáyotl. Insistimos una vez más, “no se puede salir del calabozo de la colonización, con las ideas eurocéntricas de nuestros carceleros”...”

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Su eurocentrismo, malinchismo y, sobre todo, su racismo e ignorancia, los hacen perder el camino y la oportunidad de liberarse de las cadenas de la esclavitud mental, material y espiritual. Porque si algo nos enseña la digna lucha de los 250 mil anahuacas mayas de Chiapas, es que, “El futuro de este país, está en el conocimiento de la historia y sabiduría del pasado milenario”. Este es el punto amable lector. Pareciera que las mentes más lúcidas, que pretenden “rescatar y transformar a México”, no conocen la Toltecáyotl. Insistimos una vez más, “no se puede salir del calabozo de la colonización, con las ideas eurocéntricas de nuestros carceleros”. Los zapatistas nos enseñan el camino. Nos demuestran que “el mandar obedeciendo”, la comunalidad, el bien común sobre el interés personal y los valores ancestrales de la familia, son un legado vivo del Anáhuac, con el que, se puede y se debe, construir una forma de vida, justa y humana. Entiéndase bien, son con estos valores, principios, conocimientos, con esta milenaria sabiduría con la que se puede reconstruir este país. En esta tierra que pisamos, desde el 21 de febrero de 1519, se han creado dos bandos, dos grupos, dos formas de ver y entender al ser humano, la vida y el mundo.

Monumental cátedra de honor y dignidad.

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“Los tradicionales”, aquellos que pretenden mantener una de las formas de vida más exitosas de la humanidad, de la llamada, civilización del Anáhuac. Y “los modernos”, que a sangre y fuego han impuesto una forma externa de vivir. La “modernidad” llegó al Anáhuac, primero de España, después de Francia y ahora de E.U. Los modernos imponen su lengua, sus valores, sus costumbres. Los tradicionales defienden la permanencia de sus milenarias lenguas, valores y costumbres. Los modernos los representan en el principio: Hernán Cortés, Malinche e Ixtlilxóchitl. Los tradicionales los representan: Gonzalo Guerrero, Xicoténcatl y Cuauhtémoc. Aquí y ahora, en México y a 500 años de la invasión, pareciera que se define el destino de la humanidad. Un verdadero choque de civilizaciones. La Civilización Occidental, moderna, eurocéntrica, capitalista, racista, patriarcal, materialista, individualista y consumista. La civilización más tóxica y necrófila que ha existido en los diez mil años, y que, con apenas 500, no solo está poniendo en peligro de muerte a la especia humana, sino al mismo planeta. Por el

...Y “los modernos”, que a sangre y fuego han impuesto una forma externa de vivir. La “modernidad” llegó al Anáhuac, primero de España, después de Francia y ahora de E.U. Los modernos imponen su lengua, sus valores, sus costumbres. Los tradicionales defienden la permanencia de sus milenarias lenguas, valores y costumbres...”

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otro lado, la Civilización del Cem Anáhuac, la que ha alcanzado la más alta calidad de vida para todo su pueblo por más de diez siglos, y una de las seis más antiguas y con origen autónomo del planeta. Una civilización que ha sobrevivido a su muerte histórica, y que, representa, los valores, los conocimientos y la sabiduría más decantada y eficiente para vivir en armonía, entre los seres humanos, con la “Madre Querida” y con el espacio de lo sagrado y lo divino. Es tiempo que cada persona con conciencia y dignidad, diga un ¡ya basta! Que acepte que estamos colonizados, enfermos, intoxicados y que somos adictos a una forma de vida que nos está conduciendo a la muerte. Necesitamos cambiar nuestra idea del mundo y de la vida. Para verdaderamente “TRANSFORMAR” este país, necesitamos, primero, transformarnos nosotros mismos. Necesitamos comer sano, desintoxicarnos mental y emocionalmente, y dejar de ser adictos al consumismo. No existe ningún camino recorrido en la vida, que antes, no se recorra hacia adentro. Descolonizar es dignificar.

“...Una civilización que ha sobrevivido a su muerte histórica, y que, representa, los valores, los conocimientos y la sabiduría más decantada y eficiente para vivir en armonía, entre los seres humanos, con la “Madre Querida” y con el espacio de lo sagrado y lo divino...”

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EL TREN MAYA Y EL CABALLO DE TROYA Muchas personas en este país, de apenas 195 años, no se han dado cuenta, que aquí, en el Anáhuac, se ha dado una terrible guerra de civilizaciones que ha durado 500 años. Todo inició el 21 de febrero de 1519, cuando comenzó la invasión y la ocupación. Al desembarcar los filibusteros que acompañaban al prófugo de la justicia de Cuba, el psicópata Hernán Cortés, dio inicio una de las batallas civilizatorias más largas de la humanidad, y que, sigue viva hasta nuestros días. Sin mediar agresión o amenaza, los pueblos y culturas del Anáhuac fueron agredidos violentamente. Una civilización tan desarrollada y evolucionada, fue de pronto, sorprendida por gente ignorante, criminal, cleptómana y fanática. Los primitivos, salvajes y violentos europeos, vinieron a apoderarse de lo que no les pertenecía, llegaron a esclavizar y, como en el caso de Cuba y las islas Antillas, exterminaron a todos sus pobladores. Con el permiso legal de la corona española y el permiso divino del Vaticano, exterminaron en menos de un siglo a 24 millones de anahuacas, solo en lo que hoy es México, y se supone que 100 millones en todo el continente Abyanáhuac.

“...Los primitivos, salvajes y violentos europeos, vinieron a apoderarse de lo que no les pertenecía, llegaron a esclavizar y, como en el caso de Cuba y las islas Antillas, exterminaron a todos sus pobladores...”

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Extranjeros venidos de lejanas tierras prohibieron nuestra milenaria religión y nos impusieron a sangre y fuego la religión católica. Nuestras copiosas lenguas fueron prohibidas y se impuso el castellano. Nuestra democracia participativa, la más antigua de la humanidad vigente hasta nuestros días llamada “de usos y costumbres”, las leyes y las instituciones ancestrales, fueron destruidas y en su lugar se impuso por la fuerza del garrote y la horca, el virreinato, el sistema de castas y la encomienda.

Todo en el supuesto que las suyas eran mejores.

Nuestra milenaria forma de vivir y entender el mundo y la vida, de un brusco manotazo abusivo, nos obligó a vivir en su mundo, su visión y su religión. Y en ese “nuevo mundo” nos ubicaron en el sótano, nos dieron el papel de esclavos, carne de cañón para sus conquistas y guerras. Nos quitaron todos nuestros derechos, tierras, aguas, montañas. Nos convirtieron en objetos de su riqueza. Pese a todos los esfuerzos legales, ilegales e inmorales de, -literalmente-, desaparecer la civilización invadida, la civilización del Anáhuac se mantiene viva, vigente y vibrante.

“..No solo en los mal llamados “pueblos originarios, indígenas, indios, prehispánicos, precolombinos, autóctonos, aborígenes, o de plano, de nacos y yopes”, sino también, en la inmensa mayoría de este pueblo mestizo, y hasta de los propios criollos, que han sido deglutidos por la civilización que vinieron a erradicar...”

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No solo en los mal llamados “pueblos originarios, indígenas, indios, prehispánicos, precolombinos, autóctonos, aborígenes, o de plano, de nacos y yopes”, sino también, en la inmensa mayoría de este pueblo mestizo, y hasta de los propios criollos, que han sido deglutidos por la civilización que vinieron a erradicar. En efecto, a los criollos y gachupines en España les llaman “indianos”, porque ya no son de allá. El Estado mexicano neocolonial de ideología criolla, ha tratado de hacerle al pueblo una “lobotomía civilizatoria”. Producto de este crimen de lesa humanidad, los más débiles mentales y culturales, se creen “occidentales” y otros presumen a su “abuelito español”, otros se creen aztecas. Todos confunden a la milenaria historia del Anáhuac, con la historia prehispánica de los aztecas”, de apenas 196 años. Desde 1519 en esta tierra existen dos bandos. Los tradicionales (el México profundo) y los modernos (el México imaginario). El México imaginario ha pretendido cambiar al México profundo. Primero lo cristianizó, castellanizó, civilizó, europeizó, progresó, revolucionó, modernizó, neoliberalizó, globalizó y ahora lo quiere TRANSFORAR. Pero jamás lo han conocido, nunca les han pedido su opinión. Los modernos siempre tienen las soluciones para los tradicionales, “...Lo que nunca han hecho los modernos es preguntar y escuchar. Desde hace cinco siglos se tienen dos formas de tratar a los hijos del Anáhuac. O como “conquistadoresexplotadores o como misionerosintegradores”. Jamás se ha pretendido aprender de ellos, los herederos de una de las civilizaciones más antiguas y sabias de la humanidad. El tren maya resulta más de lo mismo...”

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porque: o te cristianizas o te mato, te modernizas o te mato, etc., quien se oponga al progreso, a la modernidad, a la democracia eurocéntrica o estadounidense, es un enemigo de la patria (de ellos). Lo que nunca han hecho los modernos es preguntar y escuchar. Desde hace cinco siglos se tienen dos formas de tratar a los hijos del Anáhuac. O como “conquistadores-explotadores o como misioneros-integradores”. Jamás se ha pretendido aprender de ellos, los herederos de una de las civilizaciones más antiguas y sabias de la humanidad. El tren maya resulta más de lo mismo. La modernidad, “sabe lo que es bueno” para los tradicionales. Creen que, lo que ellos entienden por progreso, bienestar y plenitud, se aplica universalmente para los pueblos mayas y su cultura ancestral. No conciben que existen otras formas de ver y entender el mundo y la vida. La visión de ellos es la única y verdadera, como su religión, su democracia y su progreso. No entienden, porque no saben escuchar y respetar, que el progreso que llevará el tren maya, es solo para las 17 familias de criollos que en este país poseen la riqueza suficiente para pagar la deuda externa.

Esta riqueza es inmoral y en muchos casos ilegal.

El tren maya traerá progreso para esas élites, pero para los anahuacas mayas traerá pobreza, explotación, contaminación, transculturación y se convertirán en lumpen proletariado de los centros turísticos. Como ha pasado en Acapulco, Jiutepec, Puerto Vallarta. Los pobladores, no solo perdieron la calidad de vida, sino bajó su nivel de vida, se perdió su cultura y ahora no son más que desempleados de los polos de desarrollo. El tren maya es un Caballo de Troya. El tren maya traerá progreso y riqueza a unos cuantos, pero para a los pueblos mayas les traerá miseria y desolación.

Descolonizar es dignificar. 75

LA LUCHA DEL PUEBLO

MAPUCHE

EN DEFENSA DE SU TERRITORIO, POR SU AUTONOMÍA, Y AUTODETERMINACIÓN 76

De nuestros despertares

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LA NACIÓN MAPUCHE

EN DEFENSA DE SU TERRITORIO, POR SU AUTONOMÍA, Y AUTODETERMINACIÓN: Extractos de la Entrevista de Mario Agreda con el líder Mapuche: Aucán Huilcamán Paillama

Aucan Huilcaman P. Nación: Mapuche

Madrid - 2013. (foro sobre justicia indígena)

oy mapuche , werkén del Consejo de todas las Tierras en Chile. Primero decir que soy mapuche de una de las tantas comunidades que hay en el sur de América y en el “Way” mapuche , territorio mapuche. Vengo de una comunidad y estoy aquí participando de un seminario, “Administración de justicia y pueblos indigenas”; un seminario que busca entender cuál es la relación de los sistemas estatales tanto del punto de vista estatal y colonial que se instalaron en Abya Yala hasta el día de hoy, en definitiva queremos revisar para nosotros, revisar desde el punto de vista indigena, cual ha sido la conducta histórica de todos los tribunales en Abya Yala con relación a los derechos de los pueblos indígenas. Verdaderamente son tribunales de justicia o han sido los que han consumado la opresión y la han legalizado desde el punto de vista del opresor, entonces. Posiblemente para la oficina del Alto Comisionado es una ocasión para conocer como los indígenas todavía viven, pero para nosotros tiene una finalidad política porque nos permite decir que el sistema que se instaló en Abya Yala, tanto colonial como aquel sistema estatal de los estados latinoamericanos no tiene ninguna correspondencia con los derechos, con la vida , con la comunidad de los pueblos indígenas. En definitiva hay un tema pendiente de justicia, de libertad de los derechos de los pueblos indios, no sé si decir de reconocimiento de los derechos pueblos indígenas , yo no sé si los chilenos a mí me tienen que reconocer mis derechos, yo tengo derecho desde el momento de que soy mapuche, entonces, ese principio, esa convicción le da fuerza y legitimidad, y por lo tanto Naciones Unidas comienza a tratar estos temas porque no puede seguir encubriendo un desafío histórico que hay en Abya Yala, que pasa con los indígenas, que pasa con los estados que hoy día siguen desarrollando una política tanto de integracionismo, de 77

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dominación, de colonialismo interno que cada vez es mayor y de una gran presencia del colonialismo externo que prácticamente cada vez se canaliza a través del capital trasnacional con las empresas de distinta naturaleza minera, forestales que operan en los territorios indígenas. EL SER MAPUCHE Ese es el tema, y entonces ¿que es ser mapuche?: mapuche es ser la persona de la tierra, mapuche significa, hombre y mujer de la tierra , mi idioma que hablo es el “mapudungun” que significa “habla de la tierra” por lo tanto esa es la razón que a mí tambien como persona me lleva a decir que pasa con mi tierra, nosotros somos mapuche, pero ¿quién tiene la tierra?” no la tienen los mapuche, entonces eso me plantea un desafío como persona, me plantea un desafío colectivo, y me hace asumir una posición en el mundo en el que yo vivo y eso entonces me lleva a dar un proceso de lucha y en reivindicar lo que me pertenece; en definitiva, lo que nos han usurpado, lo queremos restituir, lo queremos recuperar. Personalmente apoyé el principio de la recuperación de las tierras, porque es un principio de derecho, aquí no hay tomas de tierras, aquí hay recuperación de las tierras, a nosotros nos tomaron las tierras. Por lo tanto no podemos asumir el lenguaje del colonizador, nosotros tenemos que tener nuestro propio lenguaje para firmar nuestro derecho. Eso me ha costado caro, en tres oportunidades me han llevado a la cárcel en el país, he sido acusado en cuatro oportunidades por asociación ilícita en contra del Estado “...nosotros somos mapuche, pero ¿quién tiene la tierra?” no la tienen los mapuche, entonces eso me plantea un desafío como persona, me plantea un desafío colectivo, y me hace asumir una posición en el mundo en el que yo vivo y eso entonces me lleva a dar un proceso de lucha y en reivindicar lo que me pertenece; en definitiva, lo que nos han usurpado, lo queremos restituir, lo queremos recuperar,,,”

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chileno, y usurpación de tierras, asociación ilícita porque yo no he reconocido que soy chileno, y lógicamente que no lo soy, porque ser chileno es una circunstancia de la historia, es una casualidad, es un accidente; sin embargo los mapuches tenemos una raíz milenaria cultural y seguimos siendo mapuches. Los chilenos hace doscientos años que existen, es un concepto político, es un concepto jurídico, como digo es un accidente de la historia, entonces yo no soy parte de ese accidente, nosotros somos otra realidad cultural, sociológica que estamos ahí, que estamos oprimidos claro, no cabe duda pero no estamos vencidos, porque tengo yo personalmente la convicción de que algún día la causa indígena y los derechos indígenas van a ser comprendido en el contexto universal. Estoy también en mi comunidad, defendiendo a nuestra gente, promoviendo nuestros derechos, haciendo conciencia para que el colonialismo cese en nuestra tierra. Ser mapuche es un gran desafío en el momento en que vivimos, es decir un mapuche vive un pleibicito diario, soy o no lo soy, si lo soy que hago, y si no lo soy como desaparecer, entonces yo he tenido esa decisión del serlo entonces por lo tanto me plantea un conjunto de desafío y esto prácticamente me lleva a estar en foros internacionales, pero también vivir las consecuencias de la opresión y para eso hay cárceles, hay represiones , hay detenciones, hay un conjunto de hechos que podría llamarse hoy de manera muy genérica, violación de los derechos humanos, pero al final es la extensión de la opresión que se ha dado en Abya Yala, esa es la violación de los derechos humanos. LA LUCHA COMO PUEBLOS ORIGINARIOS Entonces no se van a superar la violación de los derechos humanos con un relator especial, ni aunque haya una ley en el país, porque es una correlación de fuerzas, de política , que aquellos que gobiernan ostentan el poder político y a los indígenas le han aplicado la doctrina de la negación, pero ademas de la doctrina de la negación, pero ademas de la doctrina de la negación han utilizado la fuerza que son los recursos que tiene el estado para imponerse sobre nosotros. Entonces, a partir de ahí a mí me alienta mucho cuando veo lucha en todas partes del mundo de los pueblos indios, digo entonces lo que yo estoy haciendo en el sur del mundo, también lo están haciendo otros, entonces tenemos que seguir, entonces es justo lo que tenemos que hacer. Por eso estamos tratando de entender 79

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muchas cosa más y los desafios que es ser indígena en el mundo contemporáneo en que vivimos, porque de lo contrario el proceso de asimilación podría resultar muy negativo para el mundo indígena, por eso tenemos una gran responsabilidad de frenarlo, ya sea en el ámbito internacional ya sea utilizando el sistema que de alguna manera nos puede dar una cobertura, pero después de todo la gran resistencia está en nuestra propia gente, en nuestras propias comunidades y es por eso que yo apoyo el principio de la recuperación de las tierras como punto de partida porque en la medida que reivindicamos el derecho a la tierra y el territorio, estamos cuestionando a todo el Estado y todo el Estado se moviliza porque alguien tiene que reclamar ese derecho porque también el concepto de propiedad privada surge con el concepto de propiedad colectiva que reivindicamos nosotros, por lo tanto ya hace funcionar el sistema judicial, estara la policía y el poder ejecutivo, practicamente todo el poder del estado, el Estado en concepto tradicional que se moviliza contra nosotros. Yo creo que en Abya Yala está quedando mas claro el asunto de los derechos de los pueblos indígenas y el disfrute de todos esos derechos no es posible en la medida que se mantengan los estados latinoamericanos desencadenando todo su poder sobre nosotros. No es un asunto solo de Chile, digo estado latinoamericano desde México al Sur porque tiene la misma característica y han tenido desarrollado las mismas prácticas a lo largo de la historia de su constitución de doscientos años, ante eso para muchos el Estado de derecho es lo máximo, donde todo funciona bien, la política, en donde funcionan bien los jueces, donde hay buenos policías, buenas cárceles, hay el derecho a la defensa, pero eso no es para nosotros, no tiene nada que ver para lo indígena, eso tiene que ver con las culturas no indígenas, como funcionan esas sociedades, sin embargo los pueblos indígenas hoy día necesitan ser reconocidos como sujetos, colectivos, ser reconocidos de igualdad en posición y eso significa ser reconocido el principio de libre determinación. El principio y el derecho de la libre determinación, mientras eso no se incluya en todos los derechos de los pueblos indígenas van a continuar situaciones de violación a los derechos humanos u otras situaciones que denigran a las personas de manera individual o colectiva , en este caso a los pueblos indígenas. DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIÓN Entonces el derecho a la libre determinación es un derecho que hoy día se está siendo asumido de parte de los pueblos indígenas, esta siendo cada vez asumido cada vez con mayor fuerza porque hemos entendido que mientras ese derecho no prevalezca frente al 80

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estado o a los estados prácticamente nuestros derechos pueden ser vulnerables, es por eso que tiene mucha importancia el proyecto de la declaración de la ONU en el artículo tres que dice (reconoce) la libre determinación. Debe asumirse esta declaración por todos los estados, porque de lo contrario seria perpetuar en el tiempo el proceso de colonización que han tenido los estados con los pueblos indígenas. La afirmación de los estados que dicen que queremos formar un estado dentro de otro estado, es una afirmación muy añeja que no tiene ningún sustento para debatir. Hay estados federales, Argentina es un estado federal, Brasil es un estado federal no hay uno solo, en Neuquén la ley es diferente a lo que es en Bariloche o el norte de Argentina, si hay esa posibilidad entonces porque no puede haber una nueva forma de relación con los estados y pueblos indígenas. Lo del derecho a la libre determinación yo creo que tiene una forma de entenderlo, porque la libre determinación tiene dos campos en que se ha tratado, en la década de los 60 el proceso de descolonización de África es un contexto que crea un proceso de descolonización y se crean estados nacionales africanos y por otro lado cuando surgen los dos pactos, el pacto internacional de derechos civiles y políticos y el pacto internacional de derecho ecónomico, social y cultural que se conocen como el pacto de derechos humanos, cuando surge entonces un instrumento vinculante y por otro lado hay proceso políticos de descolonización, practicamente hoy los estados, entonces cada vez que salga la ley de libre determinación lo ven inmediatamente como creación de nuevos estados, pero no es eso lo que los pueblos indios sustentamos, los pueblos indios no estamos tratando de crear estados indígenas, sino lo que queremos que este derecho prevalezca en todas sus formas de expresión, en definitiva si consideramos que la administración de justicia es de una manera, es esa una manera de libre determinación, si queremos gobernarnos de una manera ya sea autonomías locales, si en asuntos de educación, en asuntos políticos queremos tener nuestras propias formas de organización y si un pueblo dice; mi institución tradicional es la que vale, esa es la forma de la libre determinación. Entonces tampoco habría que entender que la libre determinación es sinonimo de estado, el que lo entiende de otra forma, no entiende nada de lo que es la libre determinación. Entonces evidentemente la ciencia jurídica hoy día, ha desarrollado bastante este concepto alrededor de la relación de estado y eso ha hecho un daño, pero la ciencia jurídica gran parte ha sido desarrollado por 81

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aquellas personas que piensan desde los estados, entonces también tenemos que pensar desde los pueblos indios, cómo entendemos y cómo queremos propiciar la libre determinación. Entonces aquí hay un desafío de planteamiento y concepciones ideológicas que tiene que entrar a configurar la nueva forma de la libre determinación. En definitiva para mí la libre determinación yo lo llamaría la nueva relación entre los estados y pueblos indígenas, la nueva forma de relaciones. Hoy día no hay relaciones, hoy día lo que hay es opresión, es colonialismo, entonces necesitamos una nueva forma y esa nueva forma es en que cada país debe entenderse con los pueblos indígenas, y cada pueblo indígena debe configurarlo a su manera, yo no podría decir lo que sucede en el Kollasuyo-Bolivia va ha ser igual que en Chile, porque en la llamada Bolivia son mayoria indígena y en Chile somos distintos, entonces la situación de los mapuches histórica es diferente a la situación de los quechuaymara, por ejemplo nosotros tenemos tratados con el sistema colonial español, hoy día hay un informe de las Naciones Unidas que dice que los tratados son parte del derecho internacional, entonces nosotros tenemos la base jurídica internacional que quizás no tienen los quechuaymaras, u otros países del mundo, entonces hay situaciones históricas, hay condiciones diferentes y hay las realidades culturales, de mayoría o pueblos indígenas que todavía necesitan manifestarse, visivilizar sus problemas como punto de partida para empezar a plantear la nueva relación con el estado. En definitiva, la práctica unilateral y uniformizante de los estados, tiene que cambiar , eso esta diciendo la libre determinación. Ese es el principio que tenemos que mover, no se trata de promover el indigenismo, no se trata de modificar el artículo tres de la ley tanto, no se trata de poner mas artículos en la constitución política, porque ese es un concepto y una forma de vida y política y económica de otras sociedades, estamos hablando de otras “..para mí la libre determinación yo lo llamaría la nueva relación entre los estados y pueblos indígenas, la nueva forma de relaciones. Hoy día no hay relaciones, hoy día lo que hay es opresión, es colonialismo,...”

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sociedades diferente, entonces lo que es válido para mí no podría ser válido para los musulmanes, lo que es válido para los mapuches no es válido para los árabes , su forma de vida de los árabes es diferente, entonces esa es una forma de respetar la libre determinación. La libre determinación yo podría entenderlo como el futuro proceso de nuevo entendimiento de la humanidad con los pueblos indígenas y no podrían dar una sola forma porque se podrían dar muchas formas, el proyecto de declaración de la ONU describe una manera, pero es una manera , podrían haber otras y esa es la otra que se va construir dentro del proceso organizativo de la lucha de los pueblos indígenas. IDENTIDAD NACIONAL Si tuviesemos que hablar de nacionalidad, porque no hablar de la nacionalidad chilena y la nacionalidad mapuche, que en definitiva eso sería reconocer la identidad del otro y ahí estaría el principio, pero si me reconoce unicamente a mi como chileno, prácticamente ahi me despojan de mi identidad y yo prácticamente tengo que asumir otra identidad, y eso es colonialismo, entonces la libre determinación es frenar el colonialismo que ha habido. Afortunadamente vengo de una comunidad donde se habla el idioma, una comunidad donde se hace nuestra ceremonia, el “nguillatun” en donde hay una “machi”, que es la encargada de la medicina, de la filosofía, de la religiosidad, en la que es capaz de predecir en el tiempo los sucesos que van a venir porque los mapuches hemos desarrollado un sexto, séptimo, octavo sentido de la persona y la machi ha desarrollado mucho la mente. Cuando yo un día entre por primera vez en mi vida en internet yo dije , pero si esto hacen las machi entrar en la mente del otro, porque en definitiva tu no puedes estar en Chile y leyendo los diarios en Europa, o sea entra en otros lugares y los mapuches saber lo que sucede en otras partes del mundo, entonces, eso es para mi la cultura, poder proyectarnos en el tiempo, poder saber lo que nos va a suceder y esa función lo desempeña afortunadamente la machi. Yo soy hablante, vivo en la comunidad, estudié algunas cosas por ahí, en la escuela formal, pero el gran conocimiento que tengo es de la comunidad, porque de lo contrario no podría entender mi cultura sino lo hubiese vivido. Una familia mapuche lógicamente vive de una manera que podría entenderse que somos totalmente diferentes en relacionarnos 83

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con la familia, con los vecinos, con los ancianos, con las mujeres, o sea hay una práctica comunitaria que afortunadamente todavía seguimos teniendo, tengo que decir afortunadamente porque el proceso de colonización por otra parte ha sido tan fuerte que uno puede encontrar indígenas, pero con cabeza de no indígena, podemos decir que el indio racialmente definido pero con cabeza de ladino como le llamo a ese cabeza huinca, cabeza de chileno. LA RESISTENCIA CULTURAL Sin embargo los mapuche todavía está en su resistencia cultural, significa el trabajo, el valor que se le atribuye a la tierra, pero el trabajo a la tierra, yo creo que cualquier persona trabaja la tierra, sino el conocer lo que hoy día le llaman diversidad, conocer las diferentes formas de vida que hay en la comunidad, y que cohabitan y como debe expresarse cada una de ellas y como deben liberarse los mapuches, eso está regido por un calendario, un calendario mapuche que va prácticamente determinando la vida colectiva, y prácticamente estamos allí alrededor de un millón de personas en Chile y a pesar del exterminio que hizo el estado chileno, todavía viviendo en pequeños espacios territoriales, pero esta situación tambien se extiende a Argentina, situación que es diferente desde el punto de vista territorial. Ellos tienen extenso espacio territorial pero lo han marginado y lo han llevado alejado de todo, prácticamente los mapuches en Argentina son el patio trasero de los argentinos. En Chile hay una presencia mayor mas fuerte mas clara en la ciudad y en todas partes, pero también quizás sea porque la comunidad fuimos “..los mapuche todavía está en su resistencia cultural, significa el trabajo, el valor que se le atribuye a la tierra, pero el trabajo a la tierra, yo creo que cualquier persona trabaja la tierra, sino el conocer lo que hoy día le llaman diversidad, conocer las diferentes formas de vida que hay en la comunidad, y que cohabitan y como debe expresarse cada una de ellas y como deben liberarse los mapuches,..”

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objeto de un proceso de reducción, porque hubo una ley que habla de una reducción de tierras, claramente una reducción, un proceso de reducción, para que los mapuches vivieran en lugares bien constreñidos y ahi eso tambien nos permite cierta solidaridad, cierta coexistencia, cierto sentimiento de resistencia que ha diferencia de los mapuches de Argentina , el hecho de vivir tan dispersos, también se han debilitado culturalmente en muchas de las manifestaciones propias de la comunidad. La vida de un mapuche hoy es bastante complicada, del punto de vista económico porque hubo la ley de proceso de reducción de tierras, ha sido tan fuerte y que a la vez ha sido sobrexplotada la tierra y hoy en día lamentablemente hoy el mapuche ya no esta pensando como antes que tenía tiempo para pensar, tiempo para hacer filosofia, hoy dia el punto focal de la filosofía es la machi quien es capaz de proyectarse en el tiempo , y tambien volver al pasado, incluso explicarnos como vivíamos antes, y para eso tenemos todo un proceso ceremonial que nos permite saber como éramos , y lo que somos, y como seguir siendo, y ella en el proceso de trance que entra nos permite educarnos a todos y nosotros con toda la solemnidad y respeto anualmente nos reunimos en el nguillatun, al lado del “rewe” (altar de los mapuches) para que los ancianos hablen porque es la herencia cultural, filosofica, que se va transmitiendo y que todavía por ahora somos los portavoces. El niño mapuche hoy día, al interior de la comunidad no tiene dificultad, el niño mapuche tiene problemas culturales cuando sale a la ciudad, cuando sale de la comunidad, y Chile es uno de los países que ha tendido y tiene un fuerte proceso de colonialismo de negación de los mapuches, porque quieren negar la historia, pero no es porque la situación sea similar a otros países de América, sino porque los mapuches cuando surge el estado nacional chileno en 1810, los mapuches eran independientes, tenían tratados con el sistema colonial, recién en 1881 el estado chileno anexó con la fuerza y la violencia el territorio mapuche, entonces prácticamente ahí hay un sentido de culpa del estado, y lo quieren superar negándonos a nosotros, porque en definitiva los mapuches siempre tuvieron esa independencia territorial hoy en día por la lucha que se mantiene, pero al final, un niños mapuche en la comunidad hoy día gran parte, tiene su fuerte sicológico familiar en el lugar en que se desarrolla y que vive. El punto de nuestro problema es cuando salimos de ahí, cuando tenemos que entrar a dialogar con la sociedad no mapuche y aquella no tiene los resguardos de esa diferencia cultural y los 85

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niños mapuches hoy dia prácticamente viven de su cultura en un determinado momento, pero a la vez son interrumpidos desde el punto de vista educacional cuando ya entran al colegio, cuando se habla solamente castellano, porque Chile es la unica constitución que a esta altura, después de dos décadas que en América las constituciones han reconocido al pueblo indígena, hoy día Chile dice que en Chile solamente hay chilenos y el idioma oficial es el castellano. Entonces prácticamente la negación constitucional con nosotros es muy feroz y eso claro plantea un desafío al resto que hoy día asumimos el liderazgo de nuestra gente. EL NIÑO MAPUCHE Pero el niño mapuche es como la esperanza, porque si ellos están siendo alimentados culturalmente, estamos teniendo potenciales luchadores y que la cultura indígena mapuche no va a desaparecer o sea van a seguir siendo ellos y ahí la importancia de todos los que podemos cooperar aquellos que hemos vivido en la comunidad, aquellos que ya estamos en otro ámbito luchando e incentivando la pertenencia cultural, la importancia que tiene seguir siendo lo que somos, porque donde estemos seguiremos siendo mapuche. Ese es el mensaje que tenemos que inculcar a nuestra gente, estudiemos o no estudiemos somos mapuche. Estemos en nuestro propio territorio o estemos fuera somos mapuche, o sea como caminar por cualquier parte del mundo diciendo yo soy mapuche, y ese sentimiento es lo queremos nosotros inculcar y queremos inculcarlo fortaleciendo nuestra cultura, valorizando a nuestras autoridades tradicionales, a nuestros “lonko” a nuestras “machi” que sean ellos los que inculquen, los que hablen a su gente y eso tiene un punto muy a favor porque no va a permitir formar, apuntalar al niño en el futuro, cuando se vea vinculado a muchos hechos externos que contaminan a la cultura permanentemente, en donde ellos también tendrán que resolver su propio plebiscito si son o no son mapuche. LA MUJER MAPUCHE La mujer mapuche yo creo que lo podría simbolizar en la machi, comúnmente es una mujer, la palabra “machi” es femenino en la cultura mapuche, pero también hay hombres, yo conozco a varios, pero la mujer prácticamente en este caso la machi es que alli tiene un rol tan determinante para la formación de los niños que podría encaminarlo para uno u otro lado, y por lo tanto la educación mapuche a traves de la machi, a través de la colectividad, a través de la ceremonia, a través de las múltiples ceremonias que se realizan en la 86

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comunidad lo hace la mujer, entonces para mí la mujer no solamente es un símbolo de procreación sino sencillamente de transmisión de la cultura, la resistencia cultural de cierta manera radica en la mujer mapuche, porque el hombre siempre está expuesto a otras cosas mas externas de la vida a diferencia donde el inicio de caminar de los niños lo da la madre y la madre es una mujer que habla su idioma, que vive su cultura, lógicamente estará alimentando de esa manera a sus hijos. SOBRE EL CABALLO Todas las grandes batallas que dieron los mapuche en la época colonial de los españoles fueron mediante el caballo. El caballo ya esta incluido en la cultura; ahora por supuesto muchos dicen que el caballo fue llevado por los europeos, pero en el sur había un caballo domesticado por los mapuche y estaba prácticamente conocido, ya era de la cultura, ya era parte de la vida. Antes de la llegada de los españoles , los mapuche se ejercitaban, hacían entre ellos malones que significaba luchar entre ellos por distintas situaciónes en que vivian, Calfucura, Pelanpam, Lautaro, Quilapán, siempre lo hacían a caballo, porque el caballo verdaderamente representa como el símbolo de rebeldía del mapuche, o sea esta vinculado a la rebeldía, está vinculado a la libertad del no sometimiento, en definitiva, la cultura esta tan vinculada a esa figura que prácticamente todos los mapuche desearían luchar prácticamente por un caballo. Hoy día el caballo es parte de la ceremonia religiosa, es parte de la ceremonia cultural, no podría haber una ceremonia sin caballos, es parte de la vida cotidiana, no solo por el uso, el uso es una manera, pero al final en la cultura mapuche el sentido del caballo es que lo vincula a una fuerza, a una energía colectiva que hace mover la tierra y prácticamente se manifiesta el poder sicológico de los mapuche sobre el otro. Entonces , no es lo mismo caminar o correr solo, que correr sobre un caballo, el caballo prácticamente es un símbolo de lucha, de combate, de libertad de nosotros. La lanza es como se dice “wayqui” prácticamente es una forma de demostrar la decisión de los mapuche, la decisión externa, alguien puede interpretarlo como un arma, pero sencillamente es un elemento de la cultura mapuche que dice; si las cosas van más allá estoy dispuesto a tomar este recurso que está en mis manos. Pero la lanza no es algo cotidiano, sino en algunas circunstancias, por supuesto la lanza más el caballo formaban una trilogía, entre el caballo, la lanza y el mapuche una fuerza colectiva de cientos que podrían avasallar cualquier situación que ellos se vieran, o defenderse colectivamente también junto con el caballo, entonces, diria recorre en la mente rebelde de los mapuche, en la rebeldía que se manifiesta ahí. 87

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EL MOVIMIENTO MAPUCHE HOY La razón por el cual hay un fuerte movimiento hoy día en Chile de los mapuches es el concepto de su libertad. El estado ha tendido que recurrir por ejemplo a la ley antiterrorista para frenar a los mapuche actualmente, el Estado ha tenido que recurrir a todas las leyes que la dictadura militar de Pinochet utilizó para reprimir a sus enemigos, porque para Pinochet todos los que pedían libertad, democracia eran sus enemigos, todas estas leyes que llegó entre el pacto de la dictadura y la alianza gobernante con lagos, prácticamente esas leyes se lo aplican a los mapuche y los mapuche están reclamando tierra; ¿qué tiene que ver el reclamo de tierra con terrorismo?, absolutamente no tiene nada que ver, pero afortunadamente para los gobiernos le dejaron una ley en sus manos para atacar a las comunidades y que en definitiva es el mismo argumento que hoy en dia lo utilizan los Estados Unidos para atacar otros países, dicen que los mapuche son una amenaza terrorista, claro que aquí el concepto terrorista no tiene nada que ver. El Estado recurre a recursos extremos para frenar al movimiento mapuche y capaz que ese movimiento sencillamente se fundamenta de cosas tan de sentido común y decir ; estas tierras son nuestras. En definitiva allí lo que subyace mas allá de ese pedazo de tierra en cuestión, de que esa disputa local, es la falta de libertad que hay de parte del Estado opresor chileno y la necesidad que esas se expresen, entonces los mapuche han encontrado una estrategia de cuestionar la propiedad de la tierra, entonces el Estado ha reaccionado utilizando recursos verdaderamente extremos, por la única parte (excepto Estados Unidos), desde Mexico al Sur es el unico Estado que recurre a leyes antiterroristas, para frenar los reclamos de tierra, pero detrás de ese reclamo de tierra, esta el reclamo de la libertad, que se intenta reprimir por esa vía. Entre los indígenas hay muchas contradiciones ideológicas, vitales dentro de los indígenas, que tienen que resolver, hoy día. Hay un universo de dirigentes indígenas, que yo no se que tienen de indígenas, sus apellidos posiblemente, su rostro posiblemente, pero son funcionales totalmente al sistema internacional. Yo no vengo a Naciones Unidas, para adaptarme al sistema establecido, yo vengo a reivindicar, a subrayar cuales son mis derechos y que si lo quieren me lo deben reconocer de esa manera y no de la otra forma que alguien me lo quiera determinar, por muy Estado que sea y por muy poderoso que sea . 88

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Hoy día los indígenas tenemos una gran contradicción. No todos, pero la gran mayoría que reivindican el concepto de pueblo indigena y al momento que Naciones Unidas le dice ustedes tienen que ser ONG, para poder participar de sus derechos, todos se hacen ONG. Para mi esa es una contradicción ideologica profunda. Yo nunca he votado en Chile, tengo 35 años y nunca he votado, y no porque no he podido votar, sino sencillamente porque considero que otra de las grandes contradicciones del indígena en América y el mundo, de ir hacer una raya, por que al hacer esa raya está aprobando todo el sistema establecido y después lo critica. Seré candidato a presidente en Chile, usted hermano es el primero que lo sabe, (2003) no porque sé que no voy a gobernar sino porque voy a poner la problemática mapuche a escala nacional, para hablar de la libre determinación y decir, mira; yo soy mapuche y los derechos mapuche tienen que ser reconocidos. A esa clase política que nos da la espalda y hacerlo cambiar. Yo voy ahí no porque creo que voy a ser presidente o es una estrategia para golpear, yo lo hago porque tengo la convicción que puedo decirle a cualquiera de esos chilenos que yo me encuentro en perfectas condiciones de gobernar este país. Porque nunca hubo un candidato indígena en Chile, por lo tanto yo voy ha ser el verdadero cambio y voy a interpelar a toda la conciencia de los chilenos. Ese es el desafío, no se trata de ir por ningún partido político, lo voy ha hacer con la propia capacidad mapuche. Sencillamente lo hago para cuestionar al estado, por que este Estado nunca nos ha dado participación. Ser preso para mí es una oportunidad más de la vida, cómo hacerlo mejor. A mí no me han doblegado. Una cosa hablar de los presos y otra estar preso, una hablar de la lucha y otra luchar. La cárcel para mí fue consolidar mis pensamientos y decir entonces, lo que estoy haciendo es útil, sino, si yo no fuera un riesgo, porque me han hecho preso, si no fuera una amenaza social, política, nadie me tomaría en cuenta y el hecho de que haya comunidades alrededor también me da fuerza. “PALIFE” EN LA CULTURA MAPUCHE Soy un “palife” significa , el jugador, cuando tenía quince, veinte años yo jugaba de extremo porque era una forma de entrenarme, de demostrar mi habilidad de jugador, demostrar mi 89

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destreza, de saltar, de brincar y mostrar lo que uno puede físicamente logar como persona. El palin, se juega en un espacio de alrededor de doscientos metros de largo, cien por cada lado, se juega con unos bastones, llamémoslo así, con una pelota de madera, se juega entre dos personas y en la medida que no tiene de quince a veinte años juega de extremo y a medida que va avanzando de edad juega en el centro, por ejemplo cuando tenga mis ochenta años de edad yo jugaré en el centro, ya estoy jugando en el centro. Gran parte de la textilería que se respira en la comunidad, es la vivencia de la comunidad, por eso es la mujer sintetiza en su mente, lo que ella piensa, lo estampa ahí, puede ser la vida cotidiana de una comunidad, puede ser el pasado que ha sufrido esa comunidad, puede ser también el futuro o sea la historia de los mapuche. Cuando los ancianos despedían a los “ Hona” que significa combatiente, se le inculcaba una consigna de triunfo, de optimismo, la valentía, deben estar fuerte psicológicamente, los ancianos con cantos, con bailes, al lado del “rewe” le dice, Marrichiwew-diez veces triunfaremos. AUTONOMÍA Y AUTODETERMINACIÓN Comenzamos a definir las primeras cuestiones relativas a un futuro gobierno, hablamos sobre los estatutos, tanto sobre los principios, los contenidos, que va ha establecer de la misma manera la legitimidad de ese proceso y cual sería la manera para definir ese

“...Chile tiene que resolver en algún momento el problema de tierras-territorio en base a los tratados, de lo contrario esto va ha ser un tema internacional y con seguridad el futuro del pueblo mapuche tiene que actuar a nivel internacional para hacer este reclamo de tierras si eventualmente el estado chileno no quisiera reconocer ese territorio”

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estatuto sería la comisión o elegir los constituyentes mapuche, ya que esto esta basado en el derecho internacional, eso da cuenta que hay un divorcio inmenso entre el derecho internacional que ha establecido el derecho de los pueblos indígenas y la legislación chilena que se ha mantenido muy restringida o limitada, el estado de Chile mantiene sobre el derecho de los pueblos indígenas y los mapuche en particular. Entonces el contexto jurídico internacional es el paraguas que vamos a utilizar, por lo tanto la legalidad internacional tiene tanta vigencia en este país como en cualquier parte, por lo tanto vamos a actuar en esa dirección. El relator especial sobre el nuevo orden internacional y democrático establece que hay dos vías, puede ser en relación con el Estado o al margen del Estado y eso es un tema que tenemos que discutir por que dice; los pueblos indígenas tienen el derecho a la libre determinación, y en virtud de ese derecho determina libremente su condición política, y persigue libremente su desarrollo económico y social y cultural. Por lo tanto estamos en unas etapa de establecer unas condiciones políticas en estos momentos, no dice que los pueblos indígenas lo deben hacer en coordinación con el Estado o con un gobierno de turno, se dice que los pueblos indígenas eligen libremente, por lo tanto incluso si hay un tipo de intervención del estado deja de ser autodeterminación. El territorio está basado en los tratados mapuche y hay que recordar que la Organización de Estados Americanos estableció nuevamente que los tratados mapuche estan vigente y por lo tanto señala un procedimiento, si hay controversia en la aplicación los mapuche pueden recurrir a los órganos jurisdiccionales, por lo tanto Chile tiene que resolver en algún momento el problema de tierrasterritorio en base a los tratados, de lo contrario esto va ha ser un tema internacional y con seguridad el futuro del pueblo mapuche tiene que actuar a nivel internacional para hacer este reclamo de tierras si eventualmente el estado chileno no quisiera reconocer ese territorio. Los estados federales funcionan, son varios estados dentro de un mismo país, lamentablemente las autoridades chilenas desconocen sobre el derecho internacional y los pueblos mapuche, por eso es muy difícil dialogar con la ignorancia. Bachelet y Piñera son lo mismo, todas las medidas van a favorecer al empresario, al latifundio, acompañado por la represión y la militarización que hoy día ha venido violentando a las comunidades con allanamientos, solo para garantizar seguridad a las empresas forestales y el latifundio”. (Entrevista realizada por el hermano Mario Agreda el 2013) 91

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DECLARACIÓN PÚBLICA MAPUCHE DESDE LOF TEMULEMU

omunidades en proceso de control territorial y la Coordinadora Arauco Malleco, convocadas por el lof Temulemu, se han reunido en el predio “El Avellano”, el día 5 de enero de 2019, acordando lo siguiente: Kiñe: Reivindicamos el Control Territorial como método para la recuperación de tierras y recursos que se encuentran en manos de las forestales, principal expresión del capitalismo en el Wallmapu. El Control Territorial debe ser entendido como un proceso de carácter autonomista en función al Estado y a sus instituciones, y anticapitalista. Epu: Expresamos nuestro apoyo y exigimos la libertad de los presos políticos mapuche procesados por acciones realizadas en el contexto del proceso de control territorial y de resistencia. Küla: Hacemos un llamado a la unidad de todas las comunidades y expresiones de lucha mapuche que ejercen el Control Territorial, siempre que se sustenten mediante recursos independientes de instituciones de carácter capitalista (fondos públicos o privados que generan vínculos clientelistas y cooptación de la lucha). Los Mapuche llamamos al gobierno del Presidente Sebastián Piñera, y a los partidos de la ex Nueva Mayoría a desarrollar un Diálogo de Buena Fe y que cumplan con las recomendaciones de los Órganos de Protección a los Derechos Humanos y que reparen el daño causado al Pueblo Mapuche. Afirmamos que los Mapuche transitaremos hacia un proceso definitivo de la Libre determinación amparados en el derecho internacional, hasta conformar un Gobierno en el Wallmapuche, considerando que el Estado chileno se resiste de manera sistemática en reconocer nuestros derechos. Wallmapuche, 8 de Enero de 2019

Aucan Huilcaman, Lautaro Pilquil, Nelson Treumun, Reinaldo Penchulef

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COMUNICADO MAPUCHE DESDE DEPENDENCIAS DE LA MUNICIPALIDAD DE COLLIPULLI COMUNICADO PUBLICO Las comunidades Kollü Mamül Mapu, Francisco Huentecol y Newen Ñuke, quienes nos encontramos en las dependencias de la Municipalidad de Collipulli desde el día 3 de enero, venimos en manifestar lo siguiente: 1. Debido a la nula respuesta ante las demandas levantadas por las comunidades en la toma de dependencias de la Municipalidad de Ercilla, y ante la negativa del alcalde Vilugrón a dialogar con ellos. Y en vista de que fueron desalojados violentamente el día lunes 7 de enero, es que hemos decidido persistir en nuestra movilización, en razón de que las demandas por las que ésta se levantó no han sido satisfechas, y peor aún, se ha respondido una vez más al pueblo mapuche con represión y violencia. 2. Tanto la toma de la Municipalidad de Ercilla como la de la Municipalidad de Collipulli han dejado al descubierto el papel de pieza del aparato de inteligencia que cumplen las municipalidades en la zona. Lejos de responder a las necesidades y problemas de la población, son hoy entes que colaboran en la investigación en contra de nuestras comunidades, en contra del pueblo mapuche. Instituciones que recogen, recolectan y entregan información a los aparatos más altos de Estado, desde donde se decide finalmente como continuar golpeando a nuestro pueblo.

“...la muerte de Camilo Catrillanca responde a una decisión de Estado, es fruto de una política de Estado que apunta a aniquilar al pueblo mapuche y sus luchas. Hasta el día de hoy no ha dejado de aparecer a la opinión pública mentiras tras mentiras de las altas autoridades de Estado, cada una más burda que otra...”

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3. De ese modo, las Municipalidades pieza necesaria para el Estado para continuar golpeándonos, se convierten en responsables de las decisiones tanto de inteligencia policial como aquellas que ordenan el golpe directo a nuestro pueblo, los municipios han incentivado e impulsado las policías represivas especializadas, tales como el Comando Jungla, GOPE, y FFEE. Policías que han llegado masivamente a nuestra zona. Militarizando aún más el wallmapu, pese a que el pueblo mapuche y no mapuche se manifestó claramente en contra de ello. El gobierno señaló el retiro del Comando Jungla, sin embargo ha traído en estos últimos días contingente especializado de Concepción y Valdivia, ha fortalecido FFEE, y ha golpeado fuertemente a todos quienes han sido desalojados en estos días. 4. De este modo, la muerte de Camilo Catrillanca responde a una decisión de Estado, es fruto de una política de Estado que apunta a aniquilar al pueblo mapuche y sus luchas. Hasta el día de hoy no ha dejado de aparecer a la opinión pública mentiras tras mentiras de las altas autoridades de Estado, cada una más burda que otra. Los cambios de autoridades sólo han agravado la situación. El nuevo Intendente no ha hecho más que amenazar con la invocación de la ley de seguridad de Estado, una ley eminentemente política, una ley maldita, que sólo busca amedrentar y frenar la lucha de nuestro pueblo. 5. Mano dura para el pueblo que lucha, mano blanda para los delitos cometidos por la policía en la zona. Así tenemos el juicio en curso de Brandon Hernández Huentecol, joven baleado por carabinero por la espalda en Curaco, comuna de Collipulli, quien estuvo a punto de morir y que tendrá secuelas para toda su vida; juicio que demoró dos años en iniciarse luego del delito cometido por el funcionario policial. En donde el Ministerio Público se negó a imputarlo por homicidio frustrado, y tan sólo apunta a un error, un hecho sin intención; pese a existir contundentes pruebas que muestran lo contrario. Protege el Estado la violencia policial, la incentiva y la encubre. ¿Dónde está la mano dura de Macaya para perseguir este vil delito? ¿dónde está la mano dura del Intendente para sancionar el abuso policial? 6. La Ley de Seguridad de Estado es una ley que sanciona la movilización justa con altísimas penas. Criminaliza brutalmente las 94

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movilizaciones, de este modo, un hecho que con ley común sería sancionado con multa, con ley de seguridad del Estado se sanciona con una pena que va de los tres a los diez años de cárcel. En ocasiones anteriores ha sido aplicado al pueblo mapuche por el Estado, y luego de ello el mismo Estado ha sido sancionado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, precisamente por la desproporción existente entre el hecho y la sanción. Si esta ley hoy se aplica a cualquiera de los nuestros, sepa el Estado que nuevamente tendrá el repudio de toda la gente que guarda consigo un sentido mínimo de justicia. De aplicarla, apaga el fuego con bencina. 7. Rechazamos la represión ejercida por el Estado en el desalojo de los campos que se están ocupando legítimamente, rechazamos el desalojo de la Comunidad Coñomil Epuleo, Huañaco Mellao y Temucuicui, y solidarizamos con el ánimo de los nuestros de continuar con nuestras reivindicaciones ancestrales. 8. Finalmente, agradecemos y saludamos las muestras de solidaridad de las distintas comunidades mapuche que se han hecho presentes en la municipalidad y también de todos aquellos que saludan nuestra lucha por la justeza de lo que se exige. Y llamamos a estar atentos a cómo se sigan desenvolviendo los hechos ante esta movilización. FIN A LA MILITARIZACION EN EL WALLMAPU LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE WEOWAIN. Wallmapu | Kollipulli, 7 de enero de 2019 DELEGACIÓN MAPUCHE EN NACIONES UNIDAS EN GINEBRA Y EMBAJADAS EN SANTIAGO DE CHILE. 1.- Comunico que participaré en 32 Sesión del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, en la ciudad de Ginebra Suiza, momento en el que el Estado Parte de Chile rinde Examen Periódico Universal EPU.

Dicha sesión se efectúa los días 28 de enero 01 de febrero 2019.

2.- Mi participación ante dicho organismo multilateral se efectúa en el marco de una política de Diplomacia Internacional 95

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Mapuche que vengo realizando por mas de dos décadas de manera consecutiva del cual se derivan la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de Naciones Unidas, el Protocolo de Nagoya y la Declaración Americana sobre Derechos de los Pueblos Indígenas. Estas normas de derecho internacional reconocen el derecho a la libre determinación Mapuche y en materia de soberanía territorial reconocen losTratados o Parlamentos que celebraron nuestros antepasados con el sistema colonial hispano y el Estado Chileno. Derechos y herramientas que ha puesto a disposición de las partes involucradas el derecho internacional para resolver las actuales tensiones y controversias. 3.- El día jueves 24 de enero 2019, nos hemos reunidos en la ciudad de Temuco, las mismas personas y organizaciones que hemos adoptados Acuerdos en la Comunidad Mapuche de Temucuicui, luego del asesinato de Camilo Catrillanca y anunciamos que hemos adoptado una estrategia Diplomática Internacional . Esto incluye una delegación de Mapuche que visitaran las embajadas en Santiago de Chile y estará encabezado por Marcelo Catrillanca. Este tiene por objeto compartir un breve informe sobre la grave situación de derechos humanos que afecta al Pueblo Mapuche y las embajadas que se visitaran son: México, Brasil, Cuba, Venezuela, Nueva Zelanda entre otras. 4.- Cabe subrayar que el informe que ha presentado el Estado de Chile ante el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, carece de total objetividad trata de manera muy genérica la aplicación y respeto al Convenio 169 de OIT, no hace referencia a la denominada Operación Huracán, tampoco hace referencia del cobarde asesinato de Camilo Catrillanca por Carabineros, ni se menciona el proceso de militarización del territorio Mapuche y el caso de Brandon Hernandez Huentecol por el alcance de la sentencian que se ha conocido constituye una vergüenza por la falta de objetividad de los tribunales y el Ministerio Publico que ha mostrado una linea permanente de persecución con los Mapuche. 5.- Esperamos que la comunidad internacional apoye la causa Mapuche considerando su legitimidad y le recomiende al Estado de Chile un pleno respeto a los derecho humanos. 96

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Esto incluye la restitución de las tierras Mapuche que han sido usurpadas por la fuerza y la violencia estatal y apoyen el derecho a la libre determinación Mapuche. 6.- En el desarrollo de la Diplomacia Internacional Mapuche decidiremos si le pediremos apoyo a la Alta Comisionada para los Derechos Humanos para que nomine una Comisión de Alto Nivel de Naciones Unidas para verificar la militarización del Territorio Mapuche y muy en especial conozacan las consecuencias del avión VIGÍA que por su función viola los derechos culturales espirituales y medicinales Mapuche que esta protegido por el estatuto jurídico que goza el Pueblo Mapuche. AUCAN HUILCAMAN PAILLAMA Vocero internacional Consejo de Todas las Tierras Wallmapuche, enero de 2019 Aucán Huilcamán dice que el avión vigía anunciado por el Gobierno “violenta” al pueblo mapuche 19.01.2019- El dirigente mapuche y encargado de relaciones internacionales del Consejo de Todas Las Tierras hizo un llamado al Gobierno para dar pie atrás a su anuncio. El dirigente mapuche Aucán Huilcamán declaró que el avión vigía que fue anunciado por el subsecretario del Interior, Rodrigo Ubilla, para patrullar de día y de noche los campos de La Araucanía, “atenta y violenta” al pueblo mapuche. “Lo que policialmente se le denomina Macro zona Sur, es un territorio culturalmente construido. Lo que comprende el Wallmapuche o territorio Mapuche. En este territorio se realizan y desarrollan todo el sistema cultural Mapuche que incluye la recolección y uso del sistema medico Mapuche con sus propios procedimientos y que tienen un carácter confidencial y la observancia externa constituye una amenaza, un impedimento para la realización de la cultura. De la misma manera la espiritualidad y religiosidad Mapuche se desarrolla grupalmente y de manera nocturna su vigilancia por cualquier objeto o personas externas atenta al derecho cultural Mapuche entre otros derechos estrechamente relacionados”, señaló el dirigente. “Exhortamos y de manera constructiva que el gobierno rectifique urgentemente su decisión, considerando que su medida es 97

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el resultado de un completo y absoluto desconocimiento de todas las formas en que funciona la cultura Mapuche. Le ofrezco mi disposición al gobierno del presidente Sebastian Piñera, explicarle las cuestiones culturales que subyacen en esta materia para evitar otros ámbitos de nuevas tensiones y controversias que comenzaran a suscitar innecesariamente”, agregó Aucán. “Si eventualmente no observamos una reacción positiva y adecuada de parte del gobierno, nos empujan a tomar las correspondientes acciones legales para cautelar nuestros derechos colectivos amenazados”, concluyó. Comunicado Público Álvaro Millalen Martes 19 de febrero de 2019 Yo, Álvaro Millalen, preso político Mapuche en la cárcel de Temuco, comunico : a nuestro pueblo y sociedad en general que a partir de hoy Martes 19 de Febrero de 2019 me sumo a la huelga de hambre líquida que están llevando a cabo los peñi; Facundo Jones Huala, Jorge Cayupan y José Caceres para exigir derechos intrapenitenciarios de los presos políticos Mapuche como un protocolo de visitas masivas, autorización para realizar ngellipun, y talleres de cultura Mapuche, entre otros.

“...me sumo a la huelga de hambre líquida que están llevando a cabo los peñi; Facundo Jones Huala, Jorge Cayupan y José Caceres para exigir derechos intrapenitenciarios de los presos políticos Mapuche como un protocolo de visitas masivas, autorización para realizar ngellipun, y talleres de cultura Mapuche...”

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Por otra parte, me movilizo para visibilizar la situación de persecución en que me encuentro en el interior de la cárcel, ya que gendarmería arbitrariamente me ha denunciado a fiscalía por amenazar a funcionarios, situación totalmente falsa que obedece a estrategias de amedrentamiento que ha realizado gendarmería por las movilizaciones que los presos políticos Mapuche hemos realizado al interior de la cárcel. Nada quebrantará nuestra moral y ánimo de lucha por la defensa de nuestros derechos políticos, culturales y apoyo a los procesos de recuperación territorial. Fin a los montajes de carabineros, fin a la criminalización de los luchadores Mapuche.

Rumel Newentuleain. Amulepe Tain Weichan. lvaro Millalen. PPM cárcel de Temuco. “...Cabe subrayar que el informe que ha presentado el Estado de Chile ante el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, carece de total objetividad trata de manera muy genérica la aplicación y respeto al Convenio 169 de OIT, no hace referencia a la denominada Operación Huracán, tampoco hace referencia del cobarde asesinato de Camilo Catrillanca por Carabineros, ni se menciona el proceso de militarización del territorio Mapuche y el caso de Brandon Hernandez Huentecol por el alcance de la sentencian que se ha conocido constituye una vergüenza por la falta de objetividad de los tribunales...”

Lago San Pablo. Otavalo. Foto: Kusi Tincopa Barbarรกn

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LA REVOLUCION VIOLENTA

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Enfoque de la política

Desmistificar los dogmas marxistas:

Atawallpa Oviedo Freire Nación Phurúa

LA REVOLUCION VIOLENTA NO ES CAMINO OBLIGATORIO Marx, la revolución en dos etapas o en una sola

arx habló de la desaparición del Estado y de la Democracia en una etapa a la que llamó “el comunismo”, pero para que ello sea posible había que pasar primero por el socialismo, teniendo como instrumento a la dictadura del proletariado para poder lograrlo. En base a este concepto, Lenin y demás marxistas en el mundo, han procedido a tomarse el Estado en el intento de construir un Estado y una Democracia proletaria y/o popular, pero, con las experiencias de lo que se ha denominado el “socialismo real” del siglo 20 y del “progresismo” en el siglo 21, está claro que fue un fracaso este camino intermedio. La toma del Estado y de la Democracia Burguesa significó la instauración de una Dictadura de la Burocracia del Partido, especialmente del buró y de su líder; y no de ningún proletariado y peor de un “poder popular”, sino el de una “dictadura corporativa”. El mismo Marx dijo, que una nueva sociedad que nace dentro de la vieja arrastra consigo muchos defectos de la vieja, pero igual creyó que había que hacerlo dentro de lo viejo en dos etapas. Sin embargo, ahora se ha demostrado que lo evidente es en una sola etapa y de fuera del viejo sistema. Marx fue bueno para analizar los fenómenos políticos, pero malo para dar salidas de transformación o de cambio. Marx, en el 18 brumario, La guerra civil en Francia, la Crítica del programa de Gotha, constató que todas las revoluciones políticas no han hecho hasta entonces sino perfeccionar la máquina del Estado, en lugar de “romperla, de demolerla”, y de que no se trata de contentarse con “tomar posesión de ella”. Pero ese mismo Marx no entendió lo que es romperla y demolerla, y lo que hizo es reemplazarla con la dictadura del proletariado, la que supuestamente “se transforma en algo que no es ya propiamente hablando un Estado”, como planteó en su famosa carta de 1852 a Weydemeyer. Cuando de lo que se trata es de romper definitivamente con el Estado y la Democracia,

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creando y viviendo desde ya en un otro sistema, y no después o en una segunda etapa ilusoria. Marx entendió bien lo que es el Estado y la Democracia, pero se confundió en su aniquilamiento, y es ahí donde los marxistas deberían corregir, para hacer “posible otro mundo”. La experiencia de la Comuna demostró que la “democracia burguesa” no se convierte en “proletaria”, sino que sigue siendo un Estado demoledor. Es necesario, decía el propio Marx, la destrucción del Estado existente como una “excrecencia parasitaria” de la sociedad, pero Lenin también repitió el mismo error cuando cita la carta a Weydemeyer y dice que la dictadura del proletariado es la “piedra de toque” que permite “probar la comprensión y el reconocimiento del marxismo”, con ello creyendo que la Democracia es la “mejor forma del Estado para el proletariado en régimen capitalista”. Ante este fracaso, se han planteado otros tipos de Estado, como por ejemplo el Estado Plurinacional por parte de grupos étnicos en contrapartida al Estado-Nación y al Estado Mínimo empujados por la derecha; pero las experiencias en Bolivia, Ecuador, e incluso podríamos incluir a España, Suiza, y Bélgica, han sido otro fracaso. Entonces, la pregunta es: hay que seguir buscando otro tipo de Estado y de Democracia, o, eliminar el Estado y la Democracia por otra “forma de administración de la cosa” en la que “las funciones

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públicas perderán su carácter político y se transformarán en simples funciones administrativas”. Por tanto, habrá necesariamente que construir el socialismo o hay que pasar directamente a construir “otra cosa”, y que no precisamente sea el comunismo de Marx, e incluso se llame de otra forma, por ejemplo: mutualismo. Afortunadamente, hay quienes ya han entendido de que lo revolucionario es superar el Estado, la Democracia, los Partidos Políticos, y todo lo construido por el patriarcapitalismo o por la civilización, aquí y ahora, construyendo el “nuevo mundo”. Hay algunas experiencias que van teniendo resultados valiosos, con las deficiencias y procesos que ello implica, pero ya están viviendo de otra manera, por ejemplo, aquellas vivencias empujadas por los zapatistas y otras comunidades indígenas de América, África y Asia; y en Occidente, por el Movimiento de Ecoaldeas y las Cooperativas Integrales. Ellos han demostrado que sí es posible superar el Estado y la Democracia, y han ido puliendo cada día su funcionamiento y convirtiéndose en un referente de una vida en equilibrio consigo mismo, la familia, el grupo social constituido y el grupo ambiental que los acoge. Han entendido que la lucha no es por la toma del poder Estado Nacional ni por ser parte de la Democracia que lo legitima, sino el de rehacerlo todo bajo otras categorías y principios. Ellos han demostrado que no se necesita ninguna dictadura del proletariado para “conducir al pueblo entero al socialismo” ni para tener un “Estado burgués sin burguesía”. Han demostrado que son falsas las teorías de que “ninguna revolución se ha acabado de otra forma que por la dictadura de una clase”, ni que el proletariado es “la parte más revolucionaria de la sociedad” o “por el papel que juega en la gran producción, el proletariado es el único capaz de ser la guía de todas las clases trabajadores explotadas pero incapaces de una lucha independiente por su liberación”. Este movimiento de ecoaldeas, ancestrales y modernas, han demostrado que la revolución violenta no es el camino obligatorio como decía Lenin, de que “la liberación de la clase oprimida es imposible, no solo sin una revolución violenta, sino también sin la supresión del aparato del poder de Estado creado por la clase dominante”. Han comprendido que no es necesaria la dictadura del proletariado como el instrumento “tanto para reprimir la resistencia de los explotadores como para dirigir a la gran masa de la población”.

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Sin embargo, y a pesar de todas estas experiencias los marxistas-leninistas han seguido (y siguen) dándose contra la piedra desde hace 100 años y continúan atrapados en los mismos mitos y dogmas. Y no sabemos si algún día se darán cuenta, y pasarán a apoyar y ejecutar la “nueva vida”, antes de que se mueran, como tantos marxistas que no pudieron saborearlo en su cuerpo ni en su corazón.

“...Han comprendido que no es necesaria la dictadura del proletariado como el instrumento “tanto para reprimir la resistencia de los explotadores como para dirigir a la gran masa de la población”...”

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HASTA CUANDO SEGUIRAN TOMร NDONOS EL PELO

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El presidente Vizcarra y sus ideotas neoliberales:

Milciades Ruiz País: Perú

COMPETITIVIDAD SIN MORAL

l presidente Martín Vizcarra, ha anunciado muy horondamente su plan de gobierno en lo que resta de su mandato, como si fuera una gran ideota. Al parecer, su ministro de economía lo ha encandilado con la música del neoliberalismo sin avisarle los fracasos. Pretende que su Plan Nacional de Competitividad es la varita mágica que permitirá un crecimiento sostenido mayor al 4 % anual. Hizo recordar las ínfulas conque empezaron los neoliberales Macron y Macri, siguiendo los dictados del FMI, con los resultados ya conocidos. Es bueno tener un plan y tener metas optimistas pero, sin perder la concordancia con la realidad. La palabra clave es “Reformas”. Quizá no está enterado de lo que significa la palabra “competitividad” en la ideología neoliberal ni lo que para el FMI significa “reformas”. Quizá no sepa que no es lo mismo ventajas comparativas y ventajas competitivas. O tal vez, desconoce que el extractivismo nos hace dependientes de la hegemonía industrial extranjera, aun ralentizada en su PBI.

“...Quizá no está enterado de lo que significa la palabra “competitividad” en la ideología neoliberal ni lo que para el FMI significa “reformas”. Quizá no sepa que no es lo mismo ventajas comparativas y ventajas competitivas. O tal vez, desconoce que el extractivismo nos hace dependientes de la hegemonía industrial extranjera, aun ralentizada en su PBI...”

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Quizá no sabe que el PBI podría ser una fantasía que conduce a muchos engaños. O tal vez no sabe que India (7° PBI mundial), México (15° PBI mundial), y otros países de alto PBI, tienen a sus pueblos en la más alta miseria. Bajo las recetas de la competitividad, decenas de millones de personas siguen siendo indigentes y miles de agricultores se suicidan cada año en la India, en tanto que, en México más del 40% de su población (unos 55 millones) está en situación de pobreza y diez millones en pobreza extrema, con zonas indígenas donde la pobreza es cercana al 80% (cifras oficiales del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social). Pero si en verdad quiere elevar raudamente el PBI al 2030, bastaría con seguir el camino de la exitosa Bolivia que bajo la conducción del sindicalista aymara y sin tener secundaria completa, Evo Morales, ha triplicado su PBI per cápita sin recurrir a la competitividad neoliberal. Solo nacionalizó recursos naturales, fortaleció el patrimonio estatal y distribuye la renta nacional con sentido equitativo. De este modo, el PIB de Bolivia que en el 2005 apenas llegaba a 9.574 millones de dólares, el año pasado llegó 40.800 millones de dólares (+77%). Reporte xinhuanet.com/201902/03/ Es una economía chica, pero sin alardear de revolucionario ni socialismo porque no lo es, Bolivia no teniendo mar, es el abanderado continental del crecimiento económico, se ha diversificado y, ya no depende solo del extractivismo. La renta nacional permite una elevada inversión pública, programas sociales, mayor liquidez para la demanda interna, expansión financiera, buen manejo de la estabilidad económica y de la estabilidad política que contrasta con el caso venezolano acosado por el imperialismo y sus lacayos como el que aquí, gobierna. Bueno, pero para qué pedirle peras al olmo. El Plan Nacional de Competitividad centra su estrategia en la productividad, otro concepto manipulado por el neoliberalismo. La productividad para ser competitivo no depende del rendimiento laboral solamente. El agricultor gringo no tiene ni para empezar para competir laboralmente con un agricultor andino. El primero no es nada sin maquinaria. Sin embargo, si el agricultor peruano eleva su productividad, lo que recibirá en premio será, precios por debajo del costo de producción pues el sobre abastecimiento lo arruinará. Eso ya ha pasado muchas veces. En el gobierno de Alan García, los productores de papa encontraron una salida mediante 109

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la exportación que les fue negada por razones políticas, aduciendo que eso elevaría el precio a los consumidores, tendría un costo de popularidad y provocaría inflación. Entonces, es problema de mercado dirán algunos. ¿Así? ¿Y por qué no les vendemos de todo a Cuba y a Venezuela que nos piden comprar los excedentes? ¿Por qué no venderle a Irán que es un mercado solvente? Vaya pues. Basta ver la política exterior del gobierno peruano para constatar su competitividad moral. Pero no es que el gobierno quiera resolver la pobreza estructural de los agricultores peruanos que son los inversionistas más numerosos del país. Su Plan de Competitividad dice lo siguiente: “Para que las empresas puedan explotar al máximo su productividad, requieren de un entorno favorable y competitivo. Bajo este razonamiento, no es difícil deducir que las políticas públicas juegan un papel importante debido a su incidencia tanto en los mercados de los factores de producción, como en el entorno competitivo necesario para potenciar esa productividad”. ¡Más claro no canta un gallo! ¿Qué significa, dar a las empresas (las de CONFIEP y extranjeras) un entorno favorable? ¿A costa de quiénes? ¿En qué, factores de producción están pensando? ¿En los costos laborales? ¿En los costos tributarios? ¿En un régimen especial como se otorga a los consorcios agroexportadores de capitales extranjeros? ¿En la anulación de controles y requisitos? ¿Se incluye a las empresas que lucran con nuestros recursos naturales? ¿Vender patria nos hace más competitivos? Cuando una economía es dependiente de la inversión extranjera el que crece es el país inversor. En Perú, la inversión extranjera en minería, hidrocarburos, medicamentos, cadenas comerciales, financieras, pesca, agro, construcción, puertos, etc., aportan más del 30% al PBI pero esta fracción no es nuestra. Las 120 empresas chinas se llevarán su PBI, los chilenos lo suyo, como las demás transnacionales que recapitalizarán haciendo crecer sus respectivas economías nacionales. ¿Qué es lo que nos queda como PBI propio? Muy poco. Pero así como, hay un PBI bruto y otro PBI neto, lo hay también en exportación, ingresos fiscales, etc. Podemos alardear de una balanza comercial con superávit pero “si separamos la paja del trigo” nos daremos cuenta del autoengaño y que el mayor valor 110

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de nuestras supuestas exportaciones está constituido por remesas a cuenta del país inversor como es el caso de los minerales que China y otros países se llevan sin retorno. En el 2018, cerca del 60% del valor de nuestras exportaciones corresponden a productos mineros (US$27.332 millones) Pero para el gobierno el motor del crecimiento es la inversión privada y, si las empresas nacionales no son competitivas por sus propios medios, siendo superadas por las chilenas y colombianas, hay que darles más ayudas para bajar sus costos liberándolas de obligaciones sociales y tributarias. El costo de esta rebaja las asume el Estado y los trabajadores. “Las reformas hay que hacerlas si queremos ser competitivos”, repite el premier Villanueva. Similar pensamiento tuvo el presidente argentino que adujo haber encontrado una economía estancada y para impulsarla se propuso poner en marcha diversas “reformas”: Eliminación de restricciones a la agroexportación, reforma electoral, reducción de subsidios, eliminación de derechos de exportación, reforma fiscal, ambiental, productividad, y otras más. Cuestionó duramente la gestión anterior de Cristina Fernández. Sin embargo, la Dirección General de Estadística y Censos (DGEC) de la Ciudad de Buenos Aires ha revelado que se ha duplicado el número de indigentes en apenas tres años y esta era la situación del PBI de esa ciudad al 4 dic 2018 en comparación con gobiernos anteriores.(“El Economista” 01.02.19). Ver imagen en Twitterhttps://www.eleconomista.com.ar/wp-content/ uploads/2018/12/Screenshot_2.jpg

Fuente: Dirección General de Estadística del GCBA. Datos del 3° trimestre.

“...Similar pensamiento tuvo el presidente argentino que adujo haber encontrado una economía estancada y para impulsarla se propuso poner en marcha diversas “reformas”: Eliminación de restricciones a la agroexportación, reforma electoral, reducción de subsidios, eliminación de derechos de exportación, reforma fiscal, ambiental, productividad...”

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Aquí también, Fujimori al implantar el neoliberalismo privatizó al remate las empresas estatales y muchos empresarios sacaron el máximo provecho, eliminó programas sociales y despidió miles de trabajadores estatales. No hay lonche gratis dijo su ministro de economía Boloña y, si sale más barato traer arroz de Vietnam, no hay razón para apoyar a los productores nacionales. Estos, tienen que ser competitivos. Así pues, éramos competitivos en algodón que se cotizaba en las mayores bolsas mundiales. De esta línea productiva no solo vivían los agricultores, sino gran parte de la población de la costa entre jornaleros pañadores, transportistas, desmotadoras, hilanderías, textilerías, confeccionistas, jabonería, etc. El neoliberalismo lo ha dejado en estado de extinción y ahora no puede competir con el algodón transgénico procedente de la India y China, pues en el Perú está prohibido sembrarlo. Lo mismo sucede con los maiceros también impedidos de sembrar transgénicos, pues a pesar de ser altamente competitivos en calidad y productividad no puede competir con el maíz transgénico estadounidense que, importamos en millones de toneladas y que tiene tras de sí, subsidios encubiertos, cientos de centros de investigación sin costo para los productores, programas de extensión y asistencia técnica, incentivos a la exportación, etc. El Perú es campeón mundial, galardonado muchas veces en café de calidad. Vayan a ver como están ahora los caficultores nacionales. Mientras que en Colombia y Brasil el café es una línea estratégica nacional, aquí se le da la espalda. La competitividad no es pues, de productor a productor, tampoco es por productividad, sino de maquinarias estatales detrás de rubros estratégicos. En el mercado internacional son los países los que compiten por captar riqueza. Para el neoliberalismo en la competitividad no interesa la moral. Si un pobre no puede competir con un millonario, la culpa es del pobre. En la competitividad neoliberal no interesa si es atleta o minusválido los que compiten. Gana el más competitivo en el todo vale. Para ellos no hay un dios religioso sino un Dios mercado. Este ser supremo, decide lo que debemos producir, como y cuando, a que precios, quienes triunfan enriqueciéndose y quienes deberán arruinarse por no ser competitivos. Hay mucho más que decir, pero me he extendido demasiado. Ojalá lo dicho motive el debate tan necesario en la izquierda, cuyos representantes debería esclarecer a la militancia y al pueblo, advirtiendo lo que se viene. Salvo mejor parecer.

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MINERÍA: OPERACIONES ESTRUCTURADAS Mientras el escenario político nos proyecta la corruptela de obras por coimas, todos los demás escenarios de la corruptela pasan desapercibidos. Mientras cierta bancada está más empeñada en que los peruanos lleven el apellido materno o paterno por delante, sin preocuparse por la situación campesina agobiada por los desastres naturales y los desastres antinaturales mineros, la corrupción en el sector minero avanza sigilosamente. Marcha Tia MaríaDe manera similar a la concesión de obras públicas, cuyos presupuestos incluyen los costos indebidos; las concesiones mineras tienen su propio estilo y los costos indebidos suelen ser muy elevados y con mayor ramificación que incluye desde gobernantes nacionales y regionales, funcionarios sectoriales, autoridades locales hasta dirigentes locales. También forman consorcios y tienen su club argollado como el de la construcción. Detrás de cada proyecto minero están muchas empresas peruanas carroñeras, que viven de los subcontratos. Todas participan de la caza de nuestros recursos naturales y cada cual rodea la presa ayudando a festinar trámites y a vencer resistencias. El modus operandi es casi una tradición peruana y los inversionistas extranjeros lo tienen como ventaja comparativa. En el Perú todo se resuelve con coimas. Son muchos los que cometen delito de traición a la patria, pero nadie investiga porque eso también está cubierto. Estos días, se está sondeando reacciones lanzando de a pocos el regreso de la Southern Copper al valle Tambo en Arequipa. El ministro del sector Francisco Ísmodes, ha soltado la idea de que se otorgaría la licencia de construcción antes de agosto, al proyecto minero “Tía María” que comprende dos yacimientos cupríferos. Como se recordará esta autorización fue paralizada desde el 2011, tras la férrea lucha de los agricultores que hizo retroceder a los depredadores coludidos con autoridades de todo nivel.

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El gobierno de entonces arremetió con todas las fuerzas represivas aduciendo el principio de autoridad, pero no pudo vencer la resistencia. La empresa minera les ofreció de todo casa por casa y tampoco pudo. Se puso en escena la trampa de la mesa de diálogo en la que gobierno y empresa tenían abrumadora sobre la única representación de los afectados, pero estos no cayeron en la celada. Nadie entendía el por qué las autoridades eran más exigentes que la propia empresa que, al ver las dificultades anunció que se retiraría del proyecto. Lo que no se sabía era que la empresa minera tenía comprado al ministerio del interior con un convenio de cooperación financiando programas de este portafolio. Entonces las fuerzas policiales estaban obligadas a parcializarse con la empresa depredadora, no solamente en la represión sino también en la mesa de diálogo, actuando de juez y parte, como los demás representantes del gobierno.

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Pero la Southern no solamente financiaba y probablemente lo sigue haciendo, a ministerios, sino también a gobiernos regionales del sur del país donde tiene otros yacimientos de cobre, financiando supuestas obras de desarrollo. No olvidemos que el presidente Vizcarra fue anteriormente presidente regional de Moquegua. Pero esta modalidad de cooperación con los organismos del estado y con autoridades regionales es una forma de corrupción pues, lo mismo hacía ODEBRECH financiando campañas políticas. La Southern Copper es la mayor productora de cobre en el país. Opera las minas Cuajone y Toquepala en Perú, así como una fundición en Ilo. También es dueña de la operación aurífera Tantahuatay en la Región Cajamarca con la minera Buenaventura de los Benavides. Tiene además, el proyecto minero de cobre y molibdeno “Los Chancas”, ubicado en Aymaraes, Apurímac. Pese a que los estudios de impacto ambiental del proyecto Tía María, se encuentran observados, sin embargo para el ministro Ísmodes “Es un proyecto que está priorizado por el Gobierno para que pueda ser implementado en el año 2019”, según dijo a la agencia Reuter. Esta posición se alinea con el Plan Nacional de Competitividad lanzado por el gobierno para crear un entorno favorable para los inversionistas. Para ello dicho ministro dijo también que están trabajando un plan con la empresa para reducir la oposición de los habitantes de la zona dada la bravura con que defendieron anteriormente su hábitat, fuente de vida y e ingresos. Si esta es la perspectiva del gobierno, sería bueno saber cuál es la perspectiva de la izquierda peruana al respecto. No se trata solo del proyecto Tía María, sino de la política de gobierno con relación a nuestros recursos naturales y demás proyectos mineros. Si seguimos absorbidos por la prensa que nos hace mirar a otro lado, es probable que los afectados ni se enterarán hasta que sea demasiado tarde. En la lucha popular, se vislumbra una serie de conflictos con la consiguiente represión que sufrirán los afectados. Si esto fuera así hay que prepararse y actuar como corresponde. No esperar el derramamiento de sangre para sacar provecho político. Tenemos que desarrollar una estrategia acorde con nuestra ideología pero sobre todo demostrar a nuestro pueblo que estamos con ellos por ideología y no por oportunismo. Salvo mejor parecer. 115

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Dialectica (II) TODO SE MUEVE Y CAMBIA

“...Hay pues en el universo, infinidad de movimientos que generan infinidad de cambios, cada cual con las características propias de las condiciones de su tiempo y espacio...” 117

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Continuamos con la segunda parte del libro del hermano Milciades Ruiz, sobre Dialéctica Marxista.Como es sabido, quienes editamos QAWAQ no somos marxistas, ni nos inscribimos en ningunna ideología, porque somos Tawantinsuyanos, sin embargo, respetamos y apreciamos a quienes honestamente, desde su propia perspectiva de análisis, vienen aportando en la procura de lograr el futuro de justicia social, independencia y soberania para todos. DIALECTICA (II). TODO SE MUEVE Y CAMBIA 1. NADA ES ESTÁTICO

n todo momento, las condiciones varían ocasionando cambios en nosotros, en la comunidad, en nuestro país y en muchos aspectos de lo material e inmaterial del universo. Todo cambia aunque no lo percibamos. Los cambios ocurren porque algo o mucho, se ha movido. Entonces, no puede haber cambio sin movimiento. Los cambios pueden ser pequeños o grandes, superficiales o profundos, intrascendentes o determinantes, totales o parciales, etc., pero todo en el universo está en constante movimiento y cambio. Hasta el pensamiento que es producto de la materia, es cambiante. Si ampliamos nuestra visión, veremos que aunque estemos aparentemente quietos, sin embargo, nos movemos. Lo hacemos como parte del universo, de nuestra galaxia, de nuestro sistema solar, de nuestro planeta. El tiempo va corriendo y vamos cambiando al no poder impedir que nuestra edad avance, ni que cambie nuestro interior con el metabolismo de alimentos ingeridos. Millones y millones de estrellas y planetas se están movilizando permanentemente y por consiguiente, cambiando. No solamente de posición sino también en sus características. Pero también, en los espacios más pequeños se mueven los microorganismos, átomos y sus componentes, cambiando de ubicación, tamaño, forma, peso y otras características. En el interior de nuestro organismo, el movimiento de nuestros componentes no cesa ni cuando estamos dormidos. Respiramos ininterrumpidamente. Incluso después de morir nuestra materia sigue en movimiento por descomposición. No hay agua quieta porque hasta la estancada se evapora. En suma, todo se mueve. No hay nada estático.

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2. MOVIMIENTO ATERRADOR IGNORADO Todos sabemos que nuestro planeta es redondo como los demás, lo que significa que en un momento dado, unos están con la cabeza hacia arriba y otros con la cabeza abajo en el lado contrario, o quizá caminan en posición horizontal. En realidad, nadie está arriba ni abajo y cada uno tiene un arriba y un abajo diferente. Todos estamos en posición radial respecto del centro de la Tierra y con los pies sobre su superficie debido a que su gigantesca masa nos atrae sujetándonos con su fuerza de gravedad. Caer significa volver a pisar la superficie cada vez que nos separamos de ella. También sabemos de las muertes por excesiva velocidad vehicular y nos preocupamos cuando pasamos los 100 km/hora. Sin embargo, todos los terrícolas ecuatoriales se mueven a una velocidad de 1674, 67 km/hora (3), que es la velocidad a la que gira nuestro planeta sobre su eje, dando una vuelta entera en 24 horas. Más aun, la Tierra gira alrededor del sol, trasladándose en su órbita a una velocidad de 107 mil km/hora y se demora 365,26 días en dar la vuelta completa. ¿Se imaginan una colisión con otro cuerpo celeste a esta velocidad (4)? No obstante, nadie se percata de este peligro, ni tiene temor de salir disparado hacia el espacio sideral. Tampoco se dan por enterados que somos transportados por nuestro sistema solar a una velocidad de 864.000 km/h, y que nuestra galaxia, la Vía Láctea, nos transporta por el universo a una velocidad de más de dos millones de km/hora. Pero mejor ni pensar en lo que sería una colisión con otras galaxias como ha ocurrido ya en el pasado y quizá ocurra más tarde. 3. El perímetro de nuestro planeta se calcula aplicando la fórmula 2 x pi x r = 40,192 km (r=radio de la Tierra, 6400 km). Divido entre 24 horas, nos da 1674,67 km/hora. Lógicamente, lo que está en la parte más ancha del planeta girarán a mayor velocidad que los que se encuentra cerca de los polos. La órbita de la Tierra, tienen un promedio de casi unos 150 millones de kilómetros y demora un año en recorrerla totalmente. A nuestro Sistema Solar le lleva cerca de entre 200 y 250 millones de años orbitar una vuelta entera alrededor de la Vía Láctea. Fuente: cienciaes.com, http://www.elmundo.es 4. Los científicos han detectado agua en Marte, dando la certeza de que alguna vez existió en su superficie un gran océano. Sin embargo, hace 3.600 millones de años ocurrió un choque con otro cuerpo cósmico de gran magnitud que le hizo perder su campo magnético y su atmósfera. Gran parte del océano se evaporó y otra parte se congeló. Fuente: Astro físico Valeri Shematóvich/Portal Medusa) Por otro lado, en el 2018, el portal científico Meteoroides.net, ha informado sobre la caída de dos meteoritos sobre la superficie de la Luna, que impactaron a gran velocidad el 17 y el 18 de julio, de 2018. Los meteoritos resultaron completamente destruidos por la colisión y crearon dos nuevos cráteres en la Luna. (http://europapress.es/ciencia/astronomia/)

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Se sabe que nuestra galaxia va camino a impactar con la galaxia Andrómeda dentro de 4,500 millones de años, si antes no sucede lo imprevisto. Pero dejemos de preocuparnos por esta realidad y sigamos viajando en nuestra nave temática que felizmente, es lenta. 3. MOVIMIENTO Y CAMBIOS INFINITOS Todo cambia a cada instante. Nada es igual en cada instante. El simple movimiento genera ya un cambio. En cualquier tramo del tiempo hay un pasado y, un presente al que seguirá un futuro, como sucede con nuestras vidas desde que nacemos. Cada segundo, minuto, hora, día, mes, año que pasa ya no somos lo mismo que cuando partimos. Vamos cambiando constantemente. Este principio del universo, de que todo cambia porque todo se mueve, lo podemos verificar en todo cuanto existe materialmente. Pero también, en lo inmaterial, como son los sentimientos de las personas. Nuestro comportamiento en la niñez va cambiando con el movimiento de la edad y el movimiento de conocimientos adquiridos. Vamos madurando con el movimiento de nuestras experiencias, acumulando información que nos mueve a cambios de actitud. Hay cambios repentinos como la indignación que nos moviliza masivamente por las calles por algún reclamo. El deshonor puede movilizarnos al suicidio y el desequilibrio emocional a la locura. Cada persona piensa, se mueve y cambia, según las condiciones de su espacio y tiempo en que vive. El humano primitivo tenía una concepción del mundo correspondiente al escaso conocimiento disponible. Todo lo inexplicable se atribuía a fuerzas misteriosas. Al surgir la religión, la sociedad se movía interpretando todo, como designio de los dioses. La falta de conocimiento se suplía con la fe en un ser supremo. En la monarquía, los reyes se atribuyeron origen divino para legitimar su derecho a disponer de la vida de sus súbditos y otorgar privilegios de nobleza. La sociedad se movía en torno a este derecho. Pero todo esto quedó atrás con el capitalismo en el que, el movimiento de dinero hace cambiar muchas situaciones. Pero en general, las ideas antiguas van cediendo el paso a las nuevas. Los pensadores del siglo pasado tuvieron una visión de su época, pero 120

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ahora tenemos una visión mejorada con los nuevos descubrimientos. Interpretar la realidad actual ajustándola a la visión de los pensadores del siglo pasado, sin tener en cuenta los cambios ocurridos, es tener una visión desfasada, fuera de contexto histórico. De modo que el pensamiento humano va evolucionando y cambiando en función de las nuevas condiciones. El movimiento de las condiciones materiales e inmateriales, pueden conducir a cambios ideológicos. Hipólito Unanue, secretario del virrey, era monárquico y contrario a la independencia del Perú, pero se le otorgó garantías de que podía seguir con sus esclavos y privilegios, tras lo cual se pasó al campo patriota como gobernante de la república, figurando en la historia como prócer. La movilización de la guerra con Chile hizo cambiar de nacionalidad a muchos peruanos residentes en los territorios capturados. Cambiaron de patria y también sus descendientes, con posibilidad de luchar contra el Perú. Hay pues en el universo, infinidad de movimientos que generan infinidad de cambios, cada cual con las características propias de las condiciones de su tiempo y espacio. Hagamos un ejercicio considerando diferentes casos en las ciencias, en la economía, en la política o, simplemente casos de la vida diaria para comprobar los cambios por movimiento en las costumbres, paisaje, nevados de la cordillera, congestión vehicular, etc. Esta visión nos ayudará, cuando necesitemos resolver una problemática, formulando soluciones apropiadas en el momento oportuno. 4. LOS CAMBIOS CÍCLICOS Todo cuanto existe en el universo tiene un ciclo de existencia. Es un principio universal que, todo lo que surge como nuevo, se desarrolla, alcanza su esplendor, decae y finaliza, al cumplir su ciclo de existencia. La sociedad monárquica también llegó a su esplendor pero entró en decadencia hasta que llegó su fin. Surgió la sociedad capitalista pero después de su esplendor vendrá la decadencia y su final es inexorable. Los seres vivos nacen, crecen, alcanzan su madurez, se deterioran y mueren. Tan solo somos un estado de la materia. Nuestra galaxia, el sistema solar, nuestro planeta, nuestro país y todo lo que hay en él, tiene su ciclo de existencia inexorablemente. 121

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En las condiciones de nuestro planeta, el ciclo del agua consiste en su evaporación, que forma nubes abundantes de agua dulce que colisionan entre sí, ocasionando rayos, truenos y lluvias con lo cual, el agua retorna al suelo para iniciar un nuevo ciclo. Pero este ciclo del agua ocurre mayormente dentro de los ciclos estacionales climáticos de primavera y verano, que son parte del ciclo anual del planeta al trasladarse alrededor del sol. También, la ropa, los utensilios, libros, herramientas y todo lo que utilizamos, pasan por un proceso de deterioro hasta cumplir su ciclo de existencia. Muchas cosas nuevas aun sin usarse, se deterioran aunque en un plazo mayor, lo que nos dice que los ciclos pueden ser periódicos o no, y ser de diferente duración, según las condiciones de cada caso. Los ciclos climáticos estacionales se repetirán mientras nuestro planeta se mantenga en su órbita girando alrededor del sol, aunque sus características cambien de un año a otro, como ocurre con el fenómeno de “El Niño”. 4.1 Dinámica de los ciclos Cada vuelta completa de nuestro planeta sobre su eje cumple un ciclo de 24 horas. Cuando nos llega la luz solar decimos que es de día y cuando nos alcanza la sombra del planeta decimos que es noche. Pero este ciclo se repite diariamente mientras no haya variación determinante en las condiciones que lo originan. Sin embargo, este ciclo condiciona los ciclos biológicos humanos. Trabajamos, nos alimentamos y dormimos cíclicamente. También estamos condicionados por los ciclos estacionales de nuestro planeta. Cada año nos abrigamos en invierno y nos desabrigamos progresivamente hasta el verano y luego empezamos un nuevo ciclo abrigándonos progresivamente en otoño. Vemos entonces que los ciclos no son independientes, ni aislados, sino interdependientes. Si tenemos en cuenta que los ciclos se dan en el tiempo y espacio, no cabe duda que los ciclos son por ello mismo, infinitos. Los ciclos finalizan pero empiezan otros y así sucesivamente. La duración de los ciclos puede ser breve o de larga duración pero todo se acaba finalmente. El ciclo del carbono puede durar miles de años en el caso de los combustibles fósiles, que habiendo sido masa biológica, es extraído del subsuelo interrumpiendo su proceso 122

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natural y procesado para nuestro uso. De este uso, se desprende abundante dióxido de carbono (CO2) hacia la atmósfera, de donde lo tomarán las plantas para iniciar nuevos ciclos. 4.2 Los ciclos y sus etapas Los ciclos se desarrollan pasando por varias etapas como sucede con nuestro ciclo de vida. La faz de nuestro planeta ha cambiado mucho y seguirá cambiando cumpliendo cada etapa de su ciclo de existencia. Los ciclos históricos, religiosos, culturales, científicos, astronómicos y demás, tienen sus respectivas etapas. Podemos presenciar ciclos completos directamente, pero no los que tienen una duración mayor a nuestro ciclo de vida. Sin embargo, conociendo el principio universal de los ciclos, podemos afirmar con seguridad que el ciclo del capitalismo llegará a su fin como sucedió con la monarquía. El sol al emitir sus rayos de luz, va perdiendo energía en cada instante y su enfriamiento, ocasionará cambios en los planetas. Pero perder energía es perder materia, lo que significa perder gravedad. Entonces, llegará el momento en que el sol, ya no tendrá fuerza de atracción suficiente para sujetar a todos los planetas de su sistema, pues su ciclo va camino a su fin. Nada es eterno. Todo tiene su ciclo de existencia. Puede durar un segundo, o millones de años, pero todo lo que empieza, se acaba. 4.3 El ciclo humano En lo concerniente a los humanos, nuestro ciclo de vida individual se ha venido prolongando con mejores cuidados a la

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salud. El ciclo se retarda o se acelera según las condiciones de vida que afrontamos. Pero de acuerdo a las magnitudes que utilizamos, estamos en un promedio de 80 años de esperanza de vida, pasando por las etapas de infancia, juventud, madurez, senectud y muerte. Como en todo ciclo, en nuestro caso, nacemos, nos desarrollamos, alcanzamos el esplendor, tras lo cual viene la decadencia hasta fallecer cuando llega el fin de nuestro ciclo vital. Sabiendo esto, corresponde a los padres, la importantísima responsabilidad del manejo del ciclo de sus hijos hasta que estos, adquieran la capacidad de asumirlo directamente. Entonces, tendrán que afrontar cada etapa del ciclo de vida de manera óptima pues hay un calendario de vida que se cumple inexorablemente. Las personas son como las plantas: Si se las cultiva con cuidados adecuados desde la germinación de la semilla, crecerá robusta y hermosa con alto rendimiento de frutos. De lo contrario, pasará su ciclo vital en malas condiciones, sufriendo dificultades de todo tipo y su rendimiento será muy bajo. Eso es lo que tendremos que aprender, para cultivar nuestra descendencia. Es verdad que los humanos nacen puros pero la sociedad los contamina. Aunque se haga de buena fe, es un abuso distorsionar su desarrollo con prácticas religiosas y culturales deformantes antes de que pueda darse cuenta razonando libremente. Es preciso optimizar el uso del tiempo en cada etapa de su ciclo de vida, para asegurar un resultado productivo excelente. Si no tenemos consciencia de esto, si somos indiferentes ante el paso del tiempo, lo lamentaremos. Al nacer disponemos de unos veinte años para crecer, disfrutar de la niñez y la juventud, aprendiendo lo básico de la vida. Luego florecemos hasta los treinta y alcanzamos nuestro esplendor y fructificación entre los 40 y 50 años. Después de los 50 maduramos pero nuestro organismo entra en deterioro aunque no lo percibamos. A los 60, nuestro declive es cada vez mayor con la ancianidad. A los 70, parte de nuestro organismo ya no funciona adecuadamente. Terminada esta etapa viene el final. Entonces, si se ha perdido el tiempo en cada etapa ya no se podrá recuperar. Podremos rescatar a destiempo algunas tareas inconclusas, pero la siguiente etapa ya está en curso sin detenerse. Optimizar la calidad personal en cada etapa es lo ideal. Esto no es 124

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aplicado por la política educativa, y los formadores de ciudadanos, los profesores, tampoco son conscientes de ello. No es cuestión de rendimiento del aprendizaje curricular solamente, sino del rendimiento formativo en cada etapa de la personalidad del educando. La productividad personal depende de su formación apropiada, en el tiempo apropiado. 5. CAMBIOS CUANTITATIVOS Y CUALITATIVOS Una gota de agua no es igual a la que hay en un cilindro de agua. Ha variado la cantidad, pero sigue siendo agua. El catolicismo puede tener dos milenios de historia y sus características han cambiado, pero sigue siendo una religión. Vemos en estos casos, que el movimiento genera cambios de cantidad, pero sin modificar la esencia de la materia o de un asunto. Se trata solamente de cambios cuantitativos. En cambio, hay movimientos que modifican un objeto, transformándolo en otro diferente. El vino ya no es uva, el hierro ya no es alimento cuando es convertido en objeto metálico. Una prenda de vestir ya no es el fruto de la planta de algodón. El papel ya no es corteza de árbol, Un fósil rocoso ya no es un ser orgánico, ni el petróleo es masa biológica. El fuego en exceso convierte la comida en carbón que ya es un material distinto. Decimos entonces que estos cambios son cualitativos porque cambian la calidad. Podemos decir también que los cambios cuantitativos, bajo ciertas condiciones, pueden ocasionar cambios cualitativos. Es verdad, pero, si se dan esas condiciones. Un aumento de temperatura ambiental sin lluvias puede convertir un campo de cultivo en un desierto. El fuego prolongado sobrepasa el límite de cocción de alimentos y los convierte en carbón. La ira por los abusos constantes del régimen monárquico francés fue creciendo hasta llegar a un nivel en que, ocasionó explosión social, dando lugar a la revolución francesa que, cambió el sistema de organización social vigente gestando la república capitalista. Distinguir la diferencia entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo, es crucial para adoptar criterios y decisiones importantes. Muchos hablan de cambiar una problemática formulando propuestas de cambio pero sin modificar la calidad. Son cambios superficiales pero no de fondo. Los cambios de forma o, reformas, no cambian la 125

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estructura del objeto. Los cambios intrascendentes no determinan un cambio cualitativo. Es lo que deberíamos evaluar en el análisis de la realidad nacional, en las estrategias y tácticas de desarrollo, en los planes militares y políticos, etc. 6. NO HAY MOVIMIENTO, SIN ENERGÍA Todo movimiento es impulsado por fuerzas. Ahora bien, ¿De dónde salen todas las fuerzas? Pues de la energía contenida en la materia. Energía que actúa por atracción de polos opuestos, por reacciones, por gravedad, etc. Toda materia genera energía debido a su movimiento y como ya sabemos, la materia siempre está en permanente movimiento. Hay formas de materia como el imán que provocan movimiento magnético. Nuestro planeta es como un gran imán. No hay pues, movimiento sin energía. De por sí, la materia irradia y recibe energía en cualquier estado en que se encuentre. Una piedra que recibe calor emite también radiaciones térmicas. La radio y televisión, telefonía móvil, son posibles por las ondas energéticas existentes en la atmósfera. Los cambios de temperatura atmosférica suelen ocasionar corrientes de vientos huracanados con enorme fuerza destructora. Los molinos de viento generan energía eléctrica y los rayos solares provocan deslizamientos de masas de hielo. Pero sabemos que las acciones (que son movimientos) no se dan aisladamente y que toda acción es motivada por la fuerza de otra. Entonces tenemos toda clase de fuerzas y de diversa magnitud, que impulsan acciones indefinidamente, durante todo el tiempo y en todo espacio. Como quiera que el movimiento es infinito, podemos decir entonces que la producción de energía es infinita. Las plantas toman la energía solar para generar energía química interna, a partir de la cual se forma la materia que constituye nuestro alimento. La energía contenida en nuestros alimentos, es lo que nos hace crecer, adquirir el peso y fuerza. Las células toman la energía para desarrollarse, multiplicarse y formar tejidos de los órganos de nuestro cuerpo. Las reacciones químicas que se producen en el interior de nuestro organismo proporcionan la energía que se necesita para trabajar y realizar todo tipo de actividades. Gastamos energías que tendremos que reponerlas con nuevos alimentos energéticos. 126

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7. LA MATERIA NO SE CREA NI SE DESTRUYE Gran parte del cuerpo de los seres vivos está constituido por agua que se evapora después de la muerte, quedando solo restos de materia inerte con residuos minerales y componentes de suelos. Lo que era materia corpórea se desintegra en todas sus partes hasta los componentes microscópicos. Los materiales se han diseminado pero no han desaparecido. El agua evaporada se mantiene como moléculas de H2O que se incorporan a otra materia. La luz es energía, los rayos solares son materia y tiene gravedad como cualquier otra materia como está demostrado científicamente. Los electrones de luz son materia que se incorpora a la materia sobre la que actúa. La luz solar actúa sobre las plantas generando clorofila que desencadena reacciones químicas y biológicas que generan frutas, tubérculos y granos, etc. El azúcar que consumimos, es una materia generada por la luz solar actuando sobre las plantaciones de caña. Sin luz solar no habría producción de materia alimenticia. Las plantas al morir, también se desintegran y sus restos no gaseosos se incorporan al suelo, el mismo que nutre a nuevas plantas. Es que los nutrimentos minerales de esa descomposición, tales como nitrógenos, fósforo, potasio, azufre, fierro, cobre, calcio, sodio, no han desaparecido. El carbón desaparece al ser consumido por el fuego que lo transforma en gas dióxido de carbono (CO2), energía calórica irradiada y cenizas minerales incorporadas al suelo. Las plantas vuelven a tomar los elementos de esa descomposición para convertirlos nuevamente en madera, frutos y otra materia orgánica. La energía incorporada al cuerpo de las aves es indispensable para la incubación y nacimiento de nueva materia. Los seres vivos, insepultos al morir, llegan a estado fósil transformados en rocas muy similares a la de los cerros porque nuestros cuerpos contienen los mismos elementos minerales que abundan en nuestro planeta (5). De este modo, la materia se descompone y recompone infinitamente. En todos estos casos comprobamos que la energía se transforma en materia y viceversa En luna llena, los seres vivos están expuestos a más horas de luz. La sobrecarga de electrones de luz (materia) estimula los órganos sexuales de plantas, dando lugar a mayor número de botones florales de donde surgen los frutos. Con base a estos efectos, los floricultores, ponen alumbrado eléctrico a sus cultivos para obtener mayor cantidad de flores para el mercado. Convierten luz en materia. 127

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Por su parte los avicultores cubren los galpones con alumbrado, para que las gallinas pongan mayor cantidad de huevos del que surgirán nuevas materias (6). Pero también a la inversa, la masa biológica (materia) enterrada por siglos, se transforma en sustancia petroquímica fosilizada que es fuente de energía. Nosotros consumimos materia que nos da la energía que la empleamos en nuestras actividades físicas y mentales. Nuestro cuerpo transforma materia en energía, pero también transforma energía en materia haciendo crecer nuestro organismo. Por ejemplo, la luz solar es nuestra mayor fuente de vitamina “D” que hace desarrollar nuestro esqueleto. Son millones sobre millones de toneladas de materia y energía que surgen y desaparecen en cada momento. ¿De dónde sale tanta materia y tanta energía? Pues del proceso de transformación: energía-materia-energíamateria, infinitamente. Decimos entonces que la materia no se crea ni se destruye, solo se transforma. Las transformaciones o cambios, ocurren infinitamente todo el tiempo, en todo lugar, en toda forma y dimensión (7). No hay nada divino en todo esto. La divinidad es el refugio de nuestra ignorancia (8). 5. Hay evidencias geológicas de que hubo vida en los océanos hace casi 3.800 millones de años, pero las señales de vida sobre la tierra en aquella época son muy escasas, posiblemente porque gran parte de nuestro planeta estuvo bajo el agua hasta hace 3.000 millones de años. De acuerdo con el análisis del tipo de átomos de nitrógeno presente en los fósiles, los antiguos microbios consumían nitrato, es decir, un átomo de nitrógeno unido a tres átomos de oxígeno. Fuente: revista Nature Geoscience. 6. La sobrecarga de electrones de luz también afecta a las personas. En luna llena, las pone muy irritables. Otros en cambio suelen ponerse tiernos y amorosos a tal punto que escriben versos. Es común entre la población decir de estas personas que “está con la luna” o que son “lunáticos”. 7. El sol es una masa incandescente en actividad eruptiva, que todo el tiempo arroja llamaradas de energía (materia) al espacio de su entorno. Si la alta temperatura de las llamas solares llegaran a nuestro planeta acabarían con la existencia de vida sin contar con las tempestades planetarias que ocasionarían. Las erupciones solares son frecuentes pero se han registrado algunas extremadamente potentes. La última se observó en setiembre del 2017, y los científicos calculan que esa irradiación liberó miles de millones de toneladas de materia. (Fuente: portal Lenta.ru) 8. Muchos conciben al mundo, a la naturaleza, al universo, como algo que ha surgido de la nada y por lo tanto tiene que haber sido creado por un ser supremo. Pero esta suposición, es una “creación humana” y solo humana, al ignorar la explicación dialéctica. Durante siglos no hubo respuesta al enigma y la creencia original se hizo convicción de fe. Con el paso del tiempo, la especie humana se alienó al creer ciegamente en su propio invento, convertido ya en fetiche. Pasó al olvido la razón que originó tal suposición, y ya nadie discute la existencia de tal ser supremo sin preguntarse sobre quien creó a este, ni quién creó al otro ser supremo llamado diablo que, es su contrario.

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oooOooo PROVERBIOS PARA RAZONAR ♣ “Nadie se baña dos veces en el mismo río, pues siempre es otro río y otra persona.” ♣ “Sólo podemos dominar a la naturaleza si la obedecemos”. (Francis Bacon) ♣ “No hay mañana que deje de convertirse en ayer” (Proverbio polaco). ♣ “Tarde o temprano seguro que la naturaleza se vengará de todo lo que los hombres hagan en su contra”. (Johann H. Pestalozzi) ♣ “Mira profundamente en la naturaleza y entonces comprenderás todo mejor”. (Albert Einstein). ♣ “La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas.” (Karl Marx: Manuscritos económicos y filosóficos de 1844) ♣ “El socialismo se propone emancipar a la fuerza de trabajo humana de su situación de mercancía” (F. Engels: La Revolución de la Ciencia de Eugenio Dühring) ♣ “Los hombres han sido siempre, en política, víctimas necias del engaño ajeno y propio, y lo seguirán siendo mientras no aprendan a descubrir detrás de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, políticas y sociales, los intereses de una u otra clase”. (Vladimir I. Lenin: Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo) ♣ “Lo que denominamos azar no es ni puede ser más que la causa ignorada de un efecto conocido” (Jean De La Fontaine) ♣ “No es cuestión de reformar la propiedad privada, sino abolirla; no de paliar los antagonismos de clase, sino abolir las clases; no de mejorar la sociedad existente, sino establecer una nueva.” (Karl Marx: Circular del Comité Central a la Liga Comunista, 1850) ♣ “Los cambios que se producen en la sociedad se deben principalmente al desarrollo de sus contradicciones internas, es decir, las contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, entre las clases y entre lo viejo y lo nuevo. Es el desarrollo de estas contradicciones lo que hace avanzar la sociedad e impulsa la sustitución de la vieja sociedad por la nueva”. (Mao Tse Tung: “Sobre la contradicción”- (agosto de 1937)

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Gaddafi dijo las verdades que todos callan:

ONU: UNA PARODIA DE SI MISMA DespuĂŠs lo asesinaron, para saquear y destrozar Libia

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El presidente que alertó al mundo sobre las mentiras de la ONU:

“CONSEJO DE SEGURIDAD”: NI DEMOCRACIA NI PAZ ¿Quien Fue Gaddafi? El presidente de Libia mas odiado y satanizado como “sanguinario dictador”, por los políticos de los países colonialistas, y los medios masivos de comunicación de la élite mundial que controla el mundo. Como toda información viene de ellos, casi todas las personas (sin saber nada de él, de la historia ni de los logros de Libia durante la revolución verde) tienen una opinión automática de repudio y rechazo. Pero como la ignorancia no es buena consejera, aquí les ofrecemos algunos extractos de su disertación, que vale la pena leerlo y analizarlo. Encontraremos la lucidez y coherencia que muy pocos líderes pueden frecer. La traducción es del sitio web “Tercer Mundo”.

Mohamar Gaddafi País: Libia

Extractos del Histórico discurso de Mohamar Gaddafi a la Asamblea General de las Naciones Unidas, en el 2009

“

Distinguidos miembros de la Asamblea General de las Naciones Unidas, en nombre de la Unión Africana, me gustaría darles la bienvenida. Y espero que esta reunión sea una de las más históricas en la historia del mundo . Y en nombre de la Asamblea General en su sexagésimo período de sesiones que está presidida ahora por Libia, en el nombre de la Unión Africana, y en nombre de 1.000 tradicionales reinos africanos en el mío propio, me gustaría aprovechar esta oportunidad en mi calidad de Presidente de la Unión africana, para presentar felicitaciones a nuestro hijo, Obama, porque esta es la primera vez que asiste a la Asamblea General en su calidad de presidente de los Estados Unidos, y porque es el país anfitrión de esta reunión. Este período de sesiones tienen lugar en medio de muchos retos que encaramos, y el mundo entero debe unirse y mancomunar 131

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sus esfuerzos para superar los desafíos, que son nuestro principal enemigo común, a saber: El cambio climático, y las crisis internacionales, tales como el deterioro económico capitalista y las crisis alimentaria y del agua, la desertificación, el terrorismo, la inmigración, la piratería, las epidemias naturales y las causadas por el hombre, así como la proliferación nuclear. Tal vez la gripe H1N1 fue un virus creado en laboratorios que quedó fuera de control, y que originalmente se había concebido como un arma militar. Entre estos retos también cabe citar la hipocrecía, la pobreza, el miedo, el materialismo y la inmoralidad. Como se sabe las Naciones Unidas fueon fundadas por tres o cuatro países que en ese momento estaban en contra de Alemania. Las Naciones Unidas fueron creadas por naciones que se unieron contra Alemania en la Segunda Guerra Mundial. Esos países constituyeron un órgano denominado el Consejo de seguridad, que convirtió a esos países en miembros permanentes y les otorgó el derecho de veto. Nosotros no estábamos presentes en ese momento. Las Naciones Unidas se configuraron de acuerdo con esos países que tenían la intención de que nos sumáramos a los planes originalmente concebidos contra Alemania. Esa era la esencia de las Naciones Unidas cuando se fundaron hace más de 60 años. Eso sucedió en ausencia de unos 165 países, a razón de uno a ocho, es decir uno estaba presente y ocho estaban ausentes. Esos países redactaron la Carta, de la cual aquí tengo una copia. Al leer la Carta de las Naciones Unidas se puede constatar que el preámbulo de la carta difiere de sus artículos. ¿Como surgió la Carta? Todos los que asistieron a la Conferencia de San Francisco en 1945 participaron en la redacción del preámbulo, pero dejarón los artículos y el reglamento interno del llamado Consejo de Seguridad, en manos de los expertos, los especialistas y los paises interesados, países que habían establecido el Consejo de Seguridad y se habían unido en contra de Alemania. El preámbulo es muy atractivo y nadie lo objeta, pero todas las disposiciones que aparecen después lo contradicen completamente. Rechazamos esas disposiciones y nunca las respaldaremos; se volvieron obsoletas después de la Segunda Guerra Mundial. 132

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En el preámbulo se afirma que todas las naciones, pequeñas o grandes, son iguales.¿Somos iguales en lo que respecta a los puestos permanentes? NO, no lo somos. En el preámbulo se afirma por escrito que todas la naciones son iguales, ya sean pequeñas o grandes. ¿Tenemos nosotros el derecho de veto? ¿Somos iguales? En el preámbulo se dice que tenemos igualdad de derechos, ya sea nuestros países sean grandes o pequeños. Eso es lo que se declara y lo que acordamos en el preambulo. Por tanto, el Veto contradice la Carta. No aceptamos ni reconocemos el Veto. En el preámbulo de la Carta se afirma que no se deberá recurrir a la fuerza armada, salvo en interés común. Este es el preámbulo que firmamos, y nos sumamos a las Naciones Unidas porque queriamos que la Carta reflejara eso. Se indica que solo se recurirá a la fuerza armada en interés común de todas las naciones. Pero, ¿Qué ha sucedido desde entonces? Han estallado 65 guerras desde la creacion de las Naciones Unidas y del Consejo de Seguridad; 65 desde su creacion, con millones de víctimas, más que en la segunda guerra mundial. ¿Acaso esas guerras, así como la agresión y la fuerza que se utilizaron en esas 65 guerras, responden al interes común de todos nosotros? NO. Esas guerras se llevaron a cabo en aras de los intereses, de uno, tres o cuatro países, pero no de todas las naciones. Hablemos acerca de si esas guerras respondían al interés de un solo país o de todas las naciones. Esto contradice de manera flagrante la Carta de las Naciones Unidas que firmamos y, a menos que actuemos de conformidad con la Carta de las Naciones Unidas que acordamos, lo rechazaremos. Y no tendremos miedo de hablar con nadie en términos que no sean diplomáticos. Ahora hablamos del futuro de las Naciones Unidas. No debe haber hipocrecía ni diplomacia porque se trata de la cuestión mas importante y vital del futuro del mundo. La hipocrecía dió lugar a 65 guerras que han estallado desde la creación de las Naciones Unidas En el preámbulo también se afrma que si se recurre a la fuerza armada, deberá ser una fuerza de las Naciones Unidas, es decir uuna intervención militar de las Naciones Unidas con el acuerdo conjunto de las Naciones Unidas, no de uno, dos o tres países. Las Naciones Unidas en su conjunto, decidirán ir a la guerra para mantener la paz y seguridad internacionales. Desde la creación de las Naciones Unidas en 1945, si hay un acto de agresión de un país contra otro, 133

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las Naciones Unidas en su conjunto deben disuadir y detener esa agresión. Si un país, Libia por ejemplo,agrediera a Francia, entonces la Organización entera respondería, porque Francia es un Estado miembro soberano de las Naciones Unidas, y todos compartimos la responsabilidad colectiva de proteger la soberanía de todas la naciones. Sin embargo, se han emprendido 65 guerras sin que las Naciones Unidas hayan hecho algo por impedirlas. Otras ocho grandes guerras violentas, cuyas víctimas suman unos dos millones de personas, han sido emprendidas por Estados miembros que disfrutan de los poderes de Veto. Esos países que pretenden que creamos que tranatn de mantener la soberanía e independencia de los pueblos utilizan en realidad la agresión contra los pueblos. Quisieramos creer que esos países desean trabajar por la paz y la seguridad en el mundo y por proteger a los pueblos, pero vemos que por el contrario han recurrido a las guerras de agresión y la conducta hostil. Al disfrutar del derecho de Veto que ellos mismos se otorgaron como miembros permanentes del Consejo de Seguridad, han iniciado guerras que han cobrado la vida de millones de víctimas El principio de no ingerencia en los asuntos internos de los Estados. está consagrado en la Carta de las Naciones Unidas. Por consiguiente ningún país tienen derecho a intervenir en los asuntos de ningún gobierno, sea democrático o dictatorial, socialista o capitalista, reaccionario o progresista. Eso es responsabilidad de cada sociedad; es un asunto interno del pueblo del país en cuestión. Los senadores de Roma, en una ocasión nombraron como dictador a su líder Julio Cesar, porque era conveniente ppara Roma en ese momento. Nadie puede decir que Roma, en aquel momento, le diera a Julio Cesar el derecho del Veto. El Veto no se menciona en la Carta. Ingresamos a las Naciones Unidas porque pensábamos que eramos iguales, solo para comprobar que un país puede objetar todas las decisiones que adoptemos. ¿Quién dio a los Estados miembros permanentes del Consejo de Seguridad, esa condición? Cuatro de ellos se dieron esa condición ellos mismos. 134

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El único país que nosotros, en esta Asamblea, elegimos con la condición de Estado miembro permanente el el Consejo de Seguridad es China. Ello se hizo democráticamente, pero los demás puestos se impusieron de manera no democrática, a través de un procedimiento dictatorial llevado a cabo en contra de nuestra voluntad, y no debemos aceptarlo. La reforma del Consejo de Seguridad que necesitamos no es la de un aumento en el número de miembros, lo que solo empeoraría las cosas...Para utilizar una expresion común, no se como se va a traducir, pero si añadimos más agua, será mas fangoso. Se empeorarían las cosas porque sencillamente aumentando más países grandes a los que ya disfrutan de su condición de miembros del Consejo, sencillamente perpetuaría la proliferación de superpotencias. Por consiguiente rechazamos que se aumente el numero de puestos permanentes. La solución no es contar con mas miembros permanentes , lo que sería muy peligroso. Aumentar las superpotencias aplastaría a los pueblos de los paises pequeños vulnerables y del tercer mundo, que se están agrupando en lo que se ha denominado el grupo de los 100. Cien países pequeños que se unen en un foro que un miembro ha denominado el Foro de los Países Pequeños. Foro del los Países Pequeños G-100. Esos países serían aplastados por las superpotencias si se concede a nuevos paises grandes la condicion de miembros del Consejo de Seguridad. Esa puerta debe cerrarse; lo rechazamos enérgica y categóricamente. El aumento de los puestos del Consejo de Seguridad aumentaría la pobreza, la injusticia y la tensión a nivel mundial, así como la gran competencia entre ciertos paises como Italia y Alemania, Indonesia, India, Pakistan, Filipinas, Japón, Brasil, Nigeria, Argentina, Argelia, Libia, Egipto, República Democrática del Congo, Sudáfrica, Tanzania, Turquía, Irán, Grecia y Ucrania.Todos esos países procurarían un puesto en el Concejo de Seguridad, haciendo que su composición sea casi tan grande como la de la Asamblea General y dando lugar a una competencia poco practica. ¿Cuál sería la solución? La solución es que la Asamblea General adopte una resolución vinculante bajo la dirección del señor Treki, sobre la base de la voluntad de la mayoría de los miembros de la Asamblea, sin tener presente las consideraciones de ningún otro órgano. La solución es cerrar el ingreso de nuevos 135

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Estados como miembros del Consejo de Seguridad. Este tema figura en el Programa de la Asamblea General en este periodo de sesiones presidido por el señor Treki. La condición de miembro a través de las uniones y el traspaso de mandatos deben sustituir otras propuestas. Debemos centrarnos en el logro de la democracia sobre la base de la igualdad de los Estados miembros. Debe haber igualdad entre los Estados miembros y los poderes y mandatos del Consejo de Seguridad deben transferirse a la Asamblea General. La condición de miembros deben ser para las uniones, no para los Estados. El aumento del número de Estados miembros daría derecho a todos los pases a tener un puesto, de conformidad con el espíritu del preámbulo de la carta. Ningún país podria negarle el derecho a Italia, por ejemplo, un puesto en el Consejo, si se le diera un puesto a Alemania. Por poner un ejemplo, Italia podría decir que Alemania fue un país agresor y derrotado en la Segunda Guerra Mundial. Si diéramos un puesta a la India, Pakistan diría que es también un pais nuclear y que merece un puesto, y esos dos países están en guerra. Esa sería una situación peligrosa. Si diéramos un puesto al Japón, entonces también tendríamos que dar uno a Indonesia, el país musulmán más grande del mundo. Luego Turquía, Irán y Ucrania plantearían la misma exigencia ¿Qué podriamos decirle a la Argentina o al Brasil? Libia merece un puesto por sus esfuerzos al servicio de la seguridad mundial al descartar y abandonar el programa de armas de destrucción en masa. Luego Sudáfrica, Nigeria, El Congo, Tanzania y Ucrania exigirían lo mismo. Todos esos países son importantes. Se deben cerrar las puertas a la condición de miembros del Consejo de Seguridad, ese enfoque es falso, un ardid que se ha planteado. Si queremos reformar a las Naciones Unidas, aumentar las superpotencias no es la manera. La solución es promover la democracia a nivel del congreso general del mundo: La Asamblea General; a la que se deben transferir los poderes del Consejo de Seguridad. El Consejo de Seguridad se convertiria sencillamente en un instrumento para aplicar las decisiones adoptadas por la Asamblea General, que sería el Parlamento, la asamblea legislativa del mundo. Esta Asamblea es nuestro foro democrático, y el Consejo de Seguridad debería responder ante ella, no debemos aceptar la situación actual. Estos son los legisladores de los miembros de las Naciones Unidas, y sus resoluciones deben ser vinculantes. 136

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Se dice que La Asamblea General debe hacer todo lo que recomiende el Consejo de Seguridad. Por el contrario, el Consejo de Seguridad debe hacer todo lo que decida la Asamblea General. Estas son las Naciones Unidas, la Asamblea formada por 192 paises. No es el Consejo de Seguridad que solo cuenta con 15 de los Estados Miembros. ¿Cómo podemos estar satisfechos con la paz y seguridad mundiales, si el mundo entero esta controlado por tan solo cinco países? Somos 192 naciones y países; somos como el Speaker’s Corner de Hyde Park en Londres: Simplemente hablamos y nadie ejecuta nuestras decisiones. Somos el Speaker’s Corner de Hyde Park, nada más y nada menos. Somos un simple elemento decorativo, sin ninguna importancia real. Pronunciamos discursos y desaparecemos, eso es lo que somos en estos momentos. Cuando el Consejo de Seguridad se convierta únicamente en un órgano ejecutivo de las resoluciones aprobadas por la Asamblea General, no habrá competencias para ser miembro del Consejo. Cuando el Consejo de Seguridad se convierta en un instrumento para la aplicación de las resoluciones de la Asamblea General, ya no será necesaria la competencia...” “...De este modo, tendremos justicia y democracia, y ya no tendremos un Consejo de Seguridad formado por paises que han sido elegidos por tener armas nucleares, economias ricas o tecnologia de avanzada. Eso es terrorismo. No podemos permitir quue el Consejo de Seguridad sea dirigido por superpotencias; eso es terrorismo en si mismo y por si solo. Si queremos que el mundo esté unido, sea seguro y pacífico, eso es lo que debemos hacer. Si queremos seguir viviendo en un mundo en guerra, ustedes eligen. Seguiremos teniendo conflictos y luchando hasta el dia del juicio final o el fin del mundo...” “...La democracia no es para los ricos ni para los mas poderosos, ni para quienes practican el terrorismo. Todas las naciones deberían estar en pie de igualdad y deberían ser consideradas iguales. Actualmente el Consejo de Seguridad es “feudalismo de seguridad”, feudalismo político para quienes ocupan puestos permanentes. Puestos que los protegen y ellos utilizan contra nosotros. No debería llamarse Consejo de Seguridad sino “Consejo del Terror”. 137

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En nuestra vida política recurren al Consejo de Seguridad cuando tienen que utilizarlo contra nosotros, si no necesitan hacerlo, no le hacen caso. Si tienen algún interés que promover, respetan y ensalzan la carta de las Naciones Unidas, recurren al capitulo VII de la Carta y lo utilizan contra las naciones pobres. No obstante, si desean violar la carta, no la tienen en cuenta, como si no existiera. Conceder el derecho de Veto de los miembros permanentes del Consejo de Seguridad a los que tienen el poder, es una injusticia y un acto terrorista, y no deberíamos tolerarlo. No deberíamos vivir a la sombra de esta injusticia y del terror. Las superpotencias tienen intereses mundiales complejos y usan el derecho de Veto para proteger esos intereses. Por ejemplo, en el Consejo de Seguridad usan el poderío de las Naciones Unidas para proteger sus intereses y aterrorizar e intimidar al tercer mundo, haciendo que viva bajo la sombra del terror. Desde el principio, a partir de su creacion en 1945, el Consejo de Seguridad no ha brindado seguridad; por el contrario ha sembrado terror y aplicado sanciones. Se usa solamente contra nosotros. Por esta razón ya no estaremos comprometidos a aplicar las resoluciones del Consejo de Seguridad, despues de este discurso que marca el cuadragésimo aniversario. “...Se dice que La Asamblea General debe hacer todo lo que recomiende el Consejo de Seguridad. Por el contrario, el Consejo de Seguridad debe hacer todo lo que decida la Asamblea General. Estas son las Naciones Unidas, la Asamblea formada por 192 paises. No es el Consejo de Seguridad que solo cuenta con 15 de los Estados Miembros. ¿Cómo podemos estar satisfechos con la paz y seguridad mundiales, si el mundo entero esta controlado por tan solo cinco países?...”

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Han estallado 65 guerras, ya sean luchas entre paises pequeños o guerras de agresion libradas por las superpotencias contra nosotros. El Consejo de Seguridad, en flagrante violacion de la Carta de las Naciones Unidas, no adoptó medidas para poner fin a esas guerras o actos de agresion contra pueblos y naciones pequeños. La Asamblea General se pronunciará sobre una serie de propuestas históricas. Actuamos unidos o nos fragmentaremos. Si cada nación fuera a tener su propia versión de la Asamblea General, del Consejo de Seguridad y de los diversos instrumentos, y si fuera a estar en un pie de igualdad, las potencias que actualmente ocupan los puestos permanentes se verían limitadas a usar sus propios órganos soberanos, ya sean tres o cuatro, y tendrían que ejercer sus derechos contra ellas mismas. Eso no es de nuestra incumbencia. Si quieren conservar sus puestos permanentes, eso esta bien, los puestos permanentes no nos incumben. Nunca nos someteremos a su control, o a su ejercicio del derecho de Veto que se los han otorgado. No somos tan necios como para dar el derecho de Veto a las superpotencias, para que lo usen de modo que puedan tratarnos como ciudadanos de segunda clase y como naciones marginadas. No somos nosotros quienes decidimos que esos paíes son superpotencias y naciones respetadas que tienen la facultad de actuar en nombre de 192 países. Los miembros deben estar plenamente conscientes de que hacemos caso omiso de las resoluciones del Consejo de Seguridad; porque esas resoluciones se usan solamente contra nosotros y no contra las superpotencias. Esas potencias nunca usan una resolución contra si mismas, sin embargo usan las resoluciones contra nosotros. Esa aplicación ha convertido a las Naciones Unidas en una parodia de sí misma y ha generado guerras y violaciones de la soberania de Estados independientes. Ha causado la comisión de crímenes y genocidios. Todo esto transgrediendo la Carta de las Naciones Unidas...” “...¿Por qué los africanos van a Europa? ¿Por que van a Europa los asiáticos? ¿Por que los latinoamericanos van a Europa? Porque Europa colonizó a esos pueblos y usurpó los recursos materiales y humanos de África, Asia y América Latina, a saber: el petróleo, los minerales, el uranio, el oro y los diamantes, las frutas, los vegetales, el ganado y el pueblo; y los utilizaron. Ahora las nuevas generaciones de asiáticos, latinoamericanos y africanos, están tratando de recuperar esa riqueza robada, ya que les asiste ese derecho. 139

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En la frontera Libia recientemente detuve 1,000 inmigrantes africanos que se dirigían a Europa. Les pregunté por que se iban para Europa. Me respondieron que parra reciuperar la riqueza que lees habían robado y que, de lo contrario, no irían a Europa. ¿Quién puede restituirnos la riqueza que nos quitaron? Si deciden restituir toda esa riqueza, no habría más inmigración procedente de Filipinas, América Latina, Mauricio y la India. Queremos tener la riqueza que nos robaron. Africa merece 777 trillones de dolares. 777 trillones de dólares en concepto de indemnización de los paises colonizadores. Los afrivcanos exigiran esa cantidad, y si no se les da, irán a los lugares a donde se llevaron esos trillones de dolares. Tienen derecho a hacerlo, tienen que ir en busca de ese dinero y recuperarlo. ¿Por qué no hay inmigración de Libia a Italia a pesar de la cercanía de Libia? Italia debía una indemnización a Libia. Aceptó el hecho y firmó un acuerdo con Libia que fue aprobado por los parlamentos de Italia y de Libia. Italia reconoció que haber colonizado Libia fue un error en el que nunca mas incurriría, y prometió que no atacaría al pueblo libio, por tierra mar o aire. Italia también aceptó indemnizar a Libia 250 millones de dolares anuales dutante los próximos 20 años y construir un hospital para los mutilados libios como resultado de las minas colocadas en territorio Libio durante la segunda guerra munndial. Italia ofreció disculpas y prometió que nunca más volvería a ocupar el territorio de otro pais. Italia, que fue un reino durante el regimen fascista y ha hecho valiosas contribuciones a la civilización, debe recibir felicitaciones por este logro. junto coon el pprimer ministro Berlusconi y su predecesor, qude hicieron sus propias contribuciones en ese sentido. ¿Por qué el tercer mundo exige indemnización? Para que no haya más colonización; para que los paises grandes y poderosos no colonicen a otros; para que se sepa que tendrían que pagar imdemnización. La colonización debe castigarse. Los países que perjudicaron a otros durante la era colonial deben pagar imdemnizacion, por los dañoss y el sufrimiento que ocasionaron bajo el dominio colonial. Deseo formular otra observación. No obstante,antes de hacerlo y de abordar una cuestion algo delicada, desearia hacer

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una digresión. A nosotros los africanos nos alegra y enorgullece el hecho que el presidente de los Estados Unidos de america sea un hijo de Africa. Es un acontecimiento historico. Ahora bien, en un pais donde otrora los negros no podian mezclarse con los blancos en los cafes o restaurantes ni sentarse junto a ellos en n obnibus; el pueblo estafdounidense ha elegido como su presidente a un joven negro, el Sr. Obama de ascendencia Keniana. ES algo maravilloso de lo cual nos sentimos orgullosos. Es el comienzo de un cambio. Sin embargo, en lo que a mí respecta, Obama es un alivio temporal para los próximos cuatro u ocho años. Me temo que después tengamos que volver a empezar desde cero. Nadie puede asegurar como se gobernara los Estados Unidos despues de Obama, Estaríamos contentos si pudiera ser el presidente de los Estados Unidos para siempre. La declaración que acaba de formular demuestra que es totalmente diferente de cualquier presidente de Estados Unidos que hayamos visto. Los presidentes norteamericanos solían amenazarnos con todo tipo de armas, diciendo que nos enviarían las operaciones “Tormentas del desierto”, Uvas de la Ira y Rolling Thunder, así como rosas envenenadas para los niños libios. Ese era su enfoque. Los presidentes estadounidenses solian amenazarnos con operaciones como “Rolling Thunder” enviada a Viet Nam; “Tormenta del Desierto” enviada a Irak. “Mosquetero” enviada a Egipto en 1956; y las rosas envenenadas que Reagan envió a los niños Libios.¿Pueden imaginarse? Cabría haber pensado que los presidentes de un país grande, con un puesto permanente en el Consejo de Seguridad y con derecho de Veto, nos habrían protegido y nos habrían enviado la paz. ¿Qué recibimos en cambio?: Bombas dirigidas por laser, transportadas en aereonaves F-1. Este era su enfoque: “Nosotros dirigiremos el mundo les guste o no, y castigaremos a todo aquel que se oponga a nosostros”...” “...El discurso que pronunció nuestro hijo Obama hoy es completamente diferente. Hizo un llamamiento serio a favor del desarme nuclear, lo cual aplaudimos. Dijo también que los Estados Unidos por sí solos no podrían resolver los problemas que enfrentamos, y que el mundo entero debería unirse con ese fin. Dijo que debemos hacer más de lo que hacemos ahora, que es pronunciar discursos. Estamos de acuerdo y lo celebramos. Dijo que habíamos venido a las Naciones Unidas a hablar unos contra otros. Cierto es que cuando venimos aquí deberíamos comunicarnos mutuamente en pie de igualdad. Dijo, además, que la democracia no debe imponerse desde fuera. Hasta hace poco los presidentes estadounidenses decían 141

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que debería imponerse la democracia al Irak y a otros países.Dijo que eso era un asunto interno. Habló con franqueza cuando dijo que la democracia no puede imponerse desde afuera. Así que debemos ser cautos antes de plantear estas observaciones delicadas. Señaló que el mundo esta muy polarizado. ¿Acaso el mundo debería estar tan polarizado? ¿Acaso las naciones no pueden estar en condición de igualdad? Busquemos una respuesta. ¿Alguien puede responder si es mejor que el mundo esté tan polarizado? ¿Por qué no podemos estar en condiciones de igualdad? ¿Debemos tener patriarcas? ¿Debemos tener papas? ¿Debemos tener dioses? ¿Por que tiene el mundo que estar tan polarizado? Rechazamos este tipo de mundo y pedimos un mundo en el que los grandes y los pequeños sean iguales. La otra cuestión delicada es la sede de las Naciones Unidas ¿Podrían prestarme atención por facor? Todos ustedes han cruzado el océano atlantico, el oceano pacífico; han cruzado el continente

“...Han estallado 65 guerras, ya sean luchas entre paises pequeños o guerras de agresion libradas por las superpotencias contra nosotros. El Consejo de Seguridad, en flagrante violacion de la Carta de las Naciones Unidas, no adoptó medidas para poner fin a esas guerras o actos de agresion contra pueblos y naciones pequeños..”.

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asiático o el continente africano, para llegar a este lugar. ¿Por qué? ¿Acaso esto es Jerusalen? ¿Es el Vaticano? ¿Es la Meca?. Todos ustedes están cansados, sufren de cambio de horario, han pasado noches en blanco. Están muy cansados, agotados fisicamente. Hay quien acaba de llegar después de 20 horas de vuelo. Ahora queremos que el representante formule una declaración y que hable sobre esto. Todos ustedes están medio dormidos, están cansados. Es evidente que a todos les falta energía porque han tenido que hacer un largo viaje. ¿Por qué queremos eso? En algunos de nuestros países es de noche y la gente esta durmiendo. Me despierto a las 4 de la mañana hora de Nueva York , antes del amanecer, porque en Libia son las 11 de la mañana. Cuando me despierto a las 11 en punto se supone que es de dia, a las 4 n punto ya estoy despierto. ¿Por qué? Piénsenlo, si esto es algo que se decidió en 1945, ¿Debemos mantenerlo? ¿Por qué no podemos pensar en un lugar que este a medio camino, que sea cómodo? Otra cuestión es que América, el pais anfitrión corre con los gastos y se cuida de la sede y de las misiones diplomáticas, y además se ocupa de la paz y la seguridad de los jefes de Estado que vienen aquí. Son muy estrictos, se gastan mucho dinero aunque Nueva York y toda América anden escasos de fondos. Quiero evitar a America esta dificultad. Deberíamos dar las gracias a América. A América le decimos gracias por todas las molestias que se han tomado. Damos las gracias a América, queremos ayudar a tranquilizar a America y a Nueva York y a que no se alteren. No deberían tener la responsabilidad de ocuparse de la seguridad. Puede que algún dia, un terrorista cause una explosión o haga estallar una bomba contra un presidente. Este lugar es objetivo de Al-Qaida, este mismo edificio. ¿Por qué no atentó contra el mismo el 11 de Setiembre?¿No estaba a su alcance? El próximo objetivo sería este dedificio. No lo digo porque si. En las prisiones libias hay detenidos decenas de prisioneros pertenecientes a Al-Qaida. Sus confesiones son aterradoras. Eso hace que América viva con tensión. Nunca se sabe que puede ocurrir. Quizá América o este lugar vuelvan a ser el objetivo de un cohete. Quizás mueran decenas de jefes de Estado. Queremos librar a América de esta preocupación. Tenemos que llevar este lugaar a donde no sea objeto de un ataque terrorista. Ahora, 50 años despues, las Naciones Unidas deben trasladarse a otra parte del Hemisferio. Tras pasar 50 años en el hemisferio occidental, deberían pasar los próximos 50 años en el hemisferio oriental, o en el central, por rotación. Ahora, 64 años después, -ya han pasado 14 años mas- es cuando habría que trasladar la sede a algún otro lugar. 143

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No estamos insultando a América, le estamos haciendo un favor. Deberíamos dar gracias a América. Esta situación era posible en 1945 pero ya no deberíamos aceptarlo. Evidentemente habría que someterlo a votación en la Asamblea General; solo en la Asamblea, porque la sección 23 del acuerdo relativo a la sede dice que la sede lde las Naciones Unidas únicamente puede trasladarse a otro lugar mediante una resolución de la Asamblea General. Si el 51% de la Asamblea aprueba el traslado de la sede, entonces puede llevarse a cabo..”. “...La convención de Ottawa sobre minas personales prohíbe la producción de esas minas. Tal cosa es un error. Las minas son armas defensivas, si las coloco a lo largo de la frontera de mi país y alguien desea invadirme, las minas pueden matarlo. Todo eso está muy bien porque ellos me están invadiendo. La convención debe ser reconsiderada. No estoy llevando esa arma a otro país. El enemigo viene al mío. En el sitio de la internet El-Gaddafi, pido que se modifique ese tratado. Ese tratado debería modificarse o revocarse. Quiero utilizar las minas terrestres para defender mi patria contra las invasiones. Eliminen las armas de destrucción en masa, y no las minas terrestres, que son armas defensivas. En lo referente a la situación en Palestina, la solución de crear dos Estados es imposible, no es práctica. Actualmente hay una superposición completa de esos dos estados. La partición esta condenada al fracaso. Esos dos estados no son vecinos sino coextensivos tanto en términos de población como de geografía. No se puede crear una zona de amortiguación entre los dos Estados, porque hay medio millón de colonos israelíes en la Ribera Occidental y un millón de Palestinos árabes en el territorio conocido como Israel. Por consiguiente la solución radica en un Estado democrático sin fanatismo por razones religiosas o étnicas. La generación de Sharon y Arafat se ha acabado. Necesitamos una nueva generación en la que todos puedan vivir en Paz. Observen a los jóvenes Palestinos e Israelíes: Ambos desean la paz y la democracia y quieren vivir bajo un solo Estado. Ese conflicto esta emponzoñando al mundo. En realidad la solución esta en el libro blanco que tengo aquí: La solución está en Isralina. Los árabes no albergan ninguna hostilidad ni animadversión hacia Israel. Somos primos y pertenecemos a la misma raza. Queremos vivir en paz, los refugiados deberían regresar. 144

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Son ustedes quienes provocaron el Holocausto entre los Judíos, ustedes y no nosotros, fueron quienes los incineraron. Nosotros les dimos refugio durante la época romana, durante el reino árabe de Andalucía y durante el gobierno de Hitler. Son ustedes quienes los envenenaron, son ustedes quienes los aniquilaron, Nosotros les concedimos protección, ustedes los expulsaron. Reconozcamos la verdad, nosotros no somos hostiles; no somos enemigos de los judíos. Y algún día los judíos necesitaran a los árabes. Llegado el momentos, los árabes serán quienes les den protección para salvarlos, como hicimos en el pasado. Miren lo que todos los demás les han hecho a los Judios. Hitler es un ejemplo, son ustedes los que odian a los judíos, no nosotros. Para resumir: Cachemira debe ser un estado independiente, y no indio ni pakistaní. Debemos poner fin a ese conflicto. Cachemira debería ser un estado que sirva de amortiguación entre la India y el Pakistán. En cuanto a Darfur, espero realmente que la asistencia que les brindan las organizaciones internacionales pueda utilizarse para proyectos de desarrollo para la agricultura, la industria y la irrigación. Ustedes son quienes la convirtieron en una crisis. Ustedes la colocaron en el altar, ustedes querian sacrificar a Darfur para poder injerirse en sus asuntos internos. Ustedes han convertido el problema de Hariri en un problema de las Naciones Unidas. Están comerciando con el cadaver de Hariri. Simplemente quieren ajustar cuentas con Siria. El Libano es un Estado independiente, con leyes,tribunales, sistema judicial y policía. A estas alturas ya no se busca a los perpetradores; lo que se desea es resolver un asunto con Siria y no hacerle justicia a Hariri. Los casos de Kafft Al-Wazir, Lumumba, Kennedy y Hammarskjold también deberían remitirse a las Naciones Unidas, si el caso Hariri merece tanta atención. La Asamblea general está ahora bajo la presidencia de Libia. Ese es nuestro derecho. Libia espera que ustedes ayuden a realizar la transición de un mundo plagado de crisis y tensiones a un mundo en el que prevalezcan la humanidad, la paz y la tolerancia. Yo personalmente haré un seguimiento a esta cuestión, con la Asamblea General, el presidente Treki y el Secretario General. No acostumbramos a claudicar cuando se trata del destino de la humanidad, así como de las luchas del tercer mundo y de las 100 naciones pequeñas, que deberían vivir siempre en paz.” 145

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TESTAMENTO DE GADDAFI

En el nombre de Alá, el benéfico, el misericordioso...

Durante 40 años, o aún mas, no recuerdo, hice todo lo que pude para darle al pueblo casas, hospitales, escuelas, y cuando tenían hambre alimentos. Incluso en Bengasi convertí el desierto en tierras de cultivo, resistí los ataques del vaquero Reagan que mató a mi hija adoptiva huérfana cuando estaba tratando de matarme y en cambio mató a esa pobre niña inocente. Luego ayudé a mis hermanos y hermanas de África con dinero para la Unión Africana. Hice todo lo que pude para ayudar a la gente a entender el concepto de democracia real, donde comités populares dirigen nuestro país. Pero eso no alcanzó, como algunos, incluso las personas que tenían casas de 10 habitaciones, nuevos trajes y muebles me dijeron, nunca estuvieron satisfechos y eran tan egoístas que aún querían más. Fueron ellos quienes dijeron a los estadounidenses y otros extranjeros, que necesitaban “democracia” y “libertad”; sin reconocer que es un sistema salvaje, donde el pez grande se come al chico, pero estaban encantados con esas palabras, sin tener en cuenta que en EE.UU., no hay medicina gratis, no hay hospitales gratis, no tienen viviendas gratis, no hay educación gratis y no tienen comida gratis, excepto cuando la gente tiene que mendigar o ir a largas colas para obtener un plato de sopa. No, no importa lo que hice, nunca fue suficiente para algunos, pero otros sabían que yo era hijo de Gamal Abdel Nasser, el único verdadero líder árabe y musulmán que hemos tenido desde Salah-al-Deen, cuando afirmó que el Canal de Suez era para su pueblo, como yo afirmé que Libia era para mi pueblo, fueron sus pasos los que traté de seguir, para evitar que mi pueblo, libre de la dominación colonial, cayera en manos de ladrones que robaran lo nuestro. Ahora, estoy bajo el ataque de la fuerza más grande en la historia militar, mi pequeño hijo africano, Obama, quiere matarme, para quitarle la libertad a nuestro país, para quitarnos nuestra vivienda gratis, nuestra medicina gratis, nuestra educación gratuita, nuestra comida gratis y reemplazarlas con el American style of thievery (estilo de robo usano), llamado “capitalismo”, pero todos en el tercer mundo sabemos lo que eso significa, significa que las corporaciones se apropian de los países, se apropian del planeta y la gente sufre. Por lo tanto, no hay alternativa para mí, tengo que sostener mi posición y si Dios quiere moriré siguiendo su camino, el camino que ha hecho a nuestro país rico, con tierras de cultivo, con alimentos y salud y que ha permitido incluso ayudar a nuestros hermanos y hermanas africanos y árabes a trabajar aquí con nosotros, en la Jamahiriya Libia. No quiero morir, pero si así ocurre, por salvar a esta tierra, a mi pueblo, y a todos los miles que son todos mis hijos, entonces que así sea. Sea este testamento mi mensaje al mundo, yo enfrenté ataques cruzados de la OTAN, enfrenté la crueldad, enfrenté la traición, enfrenté a Occidente y sus ambiciones colonialistas, y que estuve con mis hermanos africanos, mis verdaderos hermanos Árabes y Musulmanes, como un faro de luz. Cuando otros estaban construyendo castillos, yo vivía en una casa modesta y en una tienda de campaña. Nunca olvidé mi juventud en Sirte, no malgasté nuestro tesoro nacional tontamente y como Salah-al-Deen, nuestro gran líder musulmán, que rescató a Jerusalén para el Islam, tuve poco para mí... En Occidente, algunos me han llamado “loco” o “desquiciado”, pero aunque saben la verdad sin embargo continúan mintiendo, saben que nuestra tierra es independiente y libre del yugo colonial, que mi visión y mi camino ha sido claro y en el bien de mi pueblo y que lucharé hasta mi último aliento para mantenernos libres, que Alá todopoderoso nos ayude a permanecer con fe y libres. 147

TRUMP CONTRA VENEZUELA:

CRÓNICA DE UNA INVASIÓN ANUNCIADA

El PODER MUNDIAL BUSCA CONVERTIR SUDAMÉRICA EN OTRA “TIERRA ARRASADA” 148

Es así o no es así

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“PUTSH” DEL ESTADO PROFUNDO ESTADOUNIDENSE

VENEZUELA BAJO ATAQUE El arte de la guerra

Enero 2019

l anuncio del presidente Trump reconociendo a Juan Guaidó como «presidente legítimo» de Venezuela se preparó en una cabina subterránea de televisión, en el Congreso de Estados Unidos ‎y la Casa Blanca. ‎

Manlio Dinucci. País: Italia

Eso es lo que describe detalladamente el New York Times [1]. ‎Operador principal: el senador republicano de La Florida, Marco Rubio, «virtual secretario de ‎Estado para América Latina, quien conduce y articula la estrategia de la administración en esa ‎región», en coordinación con el vicepresidente Mike Pence y el consejero para la seguridad ‎nacional, John Bolton. ‎ El 22 de enero, los tres presentaron su plan al presidente en la Casa Blanca, plan que el presidente ‎aceptó. Inmediatamente después –reporta el New York Times– «Mr Pence llamó a Guaidó y ‎le dijo que Estados Unidos lo apoyaría si reclamaba la presidencia». ‎ El vicepresidente Pence difundió luego hacia Venezuela un video donde llamaba los manifestantes ‎a «levantar su voz mañana» y aseguraba «en nombre del presidente Trump y del pueblo ‎americano, “estamos con ustedes” hasta que se restaure la democracia», definiendo además a ‎Maduro como «un dictador que nunca obtuvo la presidencia en elecciones libres». ‎ Al día siguiente, Trump coronó oficialmente a Guaidó como «presidente de Venezuela», a pesar ‎de que 149

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Es así o no es así

este personaje no participó en las elecciones presidenciales realizadas en mayo de 2018, ‎elecciones que la oposición boicoteó –porque sabía que iba a perderlas– y donde la victoria ‎correspondió a Maduro, al cabo de un escrutinio realizado bajo la supervisión de numerosos ‎observadores internacionales. ‎ Todos estos manejos entre bambalinas muestran que en Washington las decisiones políticas ‎vienen, ante todo, del «Estado Profundo», centro subterráneo del poder real en manos de las ‎oligarquías económicas, financieras y militares. Esos grupos son los que han decidido derrocar el ‎Estado venezolano. Venezuela posee, además de grandes reservas de minerales preciosos, las ‎reservas petrolíferas más grandes del mundo, evaluadas en más de 300 000 millones de barriles, ‎6 veces más que las reservas estadounidenses. ‎ Para escapar a la presión de las sanciones, que impiden a Venezuela percibir los dólares ‎provenientes de sus ventas de petróleo a Estados Unidos, Caracas había decidido establecer los ‎precios de venta no en dólares estadounidenses sino en yuanes chinos, poniendo así en peligro el ‎exorbitante poder de los petrodólares. De ahí la decisión de las oligarquías estadounidenses de ‎acelerar los

“...recurriendo a sanciones y sabotajes, se provocó en Venezuela la escasez de bienes de ‎primera necesidad para alimentar el descontento popular, mientras se intensificaba la penetración ‎de «organizaciones no gubernamentales » estadounidenses...”

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plazos para el derrocar el Estado venezolano y apoderarse de su riqueza petrolera, ‎ahora necesaria no como fuente de energía para Estados Unidos sino como instrumento ‎estratégico de control sobre el mercado energético mundial, utilizable contra Rusia y China. ‎ Con ese fin, recurriendo a sanciones y sabotajes, se provocó en Venezuela la escasez de bienes de ‎primera necesidad para alimentar el descontento popular, mientras se intensificaba la penetración ‎de «organizaciones no gubernamentales» estadounidenses. Por ejemplo, en un solo año, la ‎National Endowment for Democracy (NED) financió en Venezuela más de 40 proyectos sobre la ‎«defensa de los derechos humanos y la democracia», invirtiendo en cada uno decenas o incluso ‎cientos de miles de dólares. ‎ Como el gobierno de Venezuela sigue teniendo el apoyo de la mayoría de los venezolanos, seguramente debe estar ‎preparándose algún tipo de provocación de gran envergadura para desatar en el país una guerra ‎civil y abrir el camino a una intervención externa. Eso se hará con la complicidad de la Unión ‎Europea, que después de haber bloqueado en Bélgica fondos públicos venezolanos por valor de ‎1 200 millones de dólares, ahora lanza a Caracas –con la complacencia del gobierno italiano– un ‎ultimátum para que convoque nuevas elecciones, por supuesto bajo el control de Federica ‎Mogherini, quién se negó el año pasado a viajar a Venezuela para supervisar las elecciones ‎presidenciales. ‎ *Manlio Dinucci

Manlio Dinucci:Geógrafo y politólogo. Últimas obras publicadas: Laboratorio di geografia, Zanichelli 2014 ; Diario di viaggio, Zanichelli 2017 ; L’arte della guerra / Annali della strategia Usa/Nato 1990-2016, Zambon 2016.

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La conexión con los “angelitos”

GESTION SIONISTA Globalizacion, Diego Pappalardo. País: Argentina

29 de enero 2019

Venezuela: El enviado especial de Trump al servicio del sionismo

n estas horas, mucho se está hablando de la situación conflictiva interna de Venezuela y de su tipo de inserción en el mundo. Abundantes y disímiles informativos, comentarios, análisis y predicciones se ponen en funcionamiento para explicar el inextricable escenario venezolano y su devenir. Cada uno tiene algo por decir, un prisma por donde observar y un repertorio de soluciones pasibles. Y como no podía ser de otro modo, también se hacen presentes la impresionabilidad, la maquinaria proselitista y la iracundia que calan hondo en el abordaje del asunto. Debido a lo cual, nosotros hablaremos, somera y modestamente, lo que valoramos del por qué se designa al neocon Elliot Abrams como Enviado Especial y del por qué no habrá invasión militar de los EE.UU. De la cuestión intestina no nos referiremos porque para ello están el pueblo venezolano en su conjunto y el relato de expertos probos. Ahora bien, Elliott Abrams, nacido en Nueva York en 1948, es de origen judío, obtuvo títulos profesionales en Harvard y London School of Economics; se casó con la hijastra de Norman Podhoretz -antiiraní convencido y uno de los pilares del Neoconservadurismoquien, por cierto, en 2016, era reticente a Trump para mutar luego en un seguidor suyo.1 Abrams es miembro del Consejo del Atlántico, Fundación Nacional para la Democracia, Museo Memorial del Holocausto de EE.UU y labró conexiones importantes y permanentes con el Consejo de Relaciones Exteriores, el Comité Judío Americano y otras organizaciones de redes extensas de poder e influencia que le

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autorizaron ser un instrumento proactivo del sionismo y de algunas facciones del complejo Militar-Industrial. Como figura prominente en las administraciones de Ronald Reagan y George Bush hijo reporta un pasado criticable por su aportación en los asuntos de El Salvador, Guatemala, Irán-Contra (por este caso fue condenado e indultado por Bush padre), Irak (se le acusa por un genocidio contra cristianos iraquíes)2 y el golpe contra Hugo Chávez en 2002, Abrams es intrusivo y cerebralmente unipolar, un “criminal convicto, al decir de Ron Paul.3 Siendo opositor voluntarioso de la candidatura de Trump y, al ver que los precandidatos republicanos del neoconservadurismo fueron derrotados, en mayo de 2016 supo decir en el nido neocon The Weekly Standard: “El Partido ha nominado a alguien que no puede ganar y no debe ser presidente de los Estados Unidos. Anticipamos una derrota aplastante”.4 Como es de conocimiento público, no solo Trump ganó la Casa Blanca sino que también Abrams regresó al Departamento del Estado en la presidencia del hombre que él desaconsejó seguir. A poco de iniciarse la Administración, Jared Kushner, amigo personal de Netanyahu y miembro de la Organización Jabad Lubavitch, intentaron fallidamente que Trump aprobase la nominación de Abrams como Subsecretario de Tillerson, pero el líder de MAGA lo terminó reprobando, por lo que el experimentado neocon propagó su mensaje elogiando al primer mandatario, señalando tener diferencias

“...Elliott Abrams, nacido en Nueva York en 1948, es de origen judío, obtuvo títulos profesionales en Harvard y London School of Economics..”

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con sus compañeros belicistas antitrumpianos y que Trump podía mantener una continuidad en la política exterior expansionista de los EE.UU. y, por ende, se le debía apoyar. En otras palabras, aceptando la realidad de Trump como jefe de gobierno, buscar ahogarle en el pantano neoconservador, de tal forma que el Estado Profundo prosiga direccionando Washington pero sin descuidar a Israel. La existencia del Estado de Israel y su concreción geopolítica es lo que le preocupa primeramente al Enviado Especial, puesto que él es un partidario firme y leal de la entidad de Medio Oriente, hasta tal punto de llegar a expresar, sin ningún eufemismo, que los judíos de todo el mundo deben mantener una fidelidad a Israel, colaborando sinérgicamente con su unidad y grandeza. En su libro Faith Or Fear: How Jews Can Survive in a Christian America, impreso en 1997, asentó “Fuera de la tierra de Israel, no puede haber duda de que los judíos, fieles al pacto entre Dios y Abraham, deben estar separados de la nación en la que viven. La naturaleza misma de ser judío es estar separado, excepto en Israel, del resto de la población”5 en atención a lo cual, confesará en otro libro suyo, se pensó como “un firme defensor de las relaciones más cercanas posibles entre los Estados Unidos e Israel”, estrechando “fuertes vínculos personales con la mayoría de las principales organizaciones judías de los Estados Unidos”.6

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, en la mira del poder sionista

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Consiguientemente, se adhirió a la premisa de que el antisemitismo de nuestro tiempo es el antisionismo, cometiendo algunos errores y reparar en la evidencia fulminante de que hay judíos- religiosos y no- que son discordantes del Israel materialista y político, los cuales pasarían a ser, según el filtro de Abrams, antisemitas. Un contrasentido nuclear, aunque entendible de que sean vertidos por un neoconservador reduccionista cognitivo y un supremacista completo. El encuadre pro-Israel del controvertido Abrams le vinculó a Kushner, quien, por otra parte, le está ganando la interna a los bannonistas y, como se dijo, es uno de los facilitadores del acercamiento al Salón Oval y de su nombramiento para ocuparse de Venezuela.

¿Por qué el poder sionista se interesa por Venezuela? Al liderazgo sionista le inquieta enteramente ver que su sistema está siendo confrontado por actores diversos que limitan sus capacidades expansionistas y le amenazan su supervivencia, algo que no ocurría en los años que regía el unipolarismo. La República Islámica de Irán es excepcionalmente uno de los escollos que el diseño del Estado de Israel ha rotulado como enemigo mortal porque se erigió en un centro de gestión de poder con una proyección de influencia que rebasa los límites geográficos asiáticos, constituyéndose, como se dijo, en un hegemón creciente al que grupos y gobiernos, como el bolivariano, se relacionan con simpatía. Realmente, la administración de Maduro, que tiene escaso o nulo contacto diplomático con Israel, es uno de los actores que vehicula continentalmente la imagen de un Irán respetuoso de la autodeterminación de los pueblos y proponente responsable de un nuevo tipo de ordenamiento internacional que revoque la preeminencia de Israel y del complejo Militar-Industrial. Así, no fue casual ni pasó desapercibida para el Sionismo, la visita del Ministro de Defensa de Irán para presenciar la asunción de Maduro y reiterar la amistad, la cooperación multidimensional y el compromiso protectivo entre Teherán y el bolivarianismo porque, si bien el país islámico no está en el mismo escalón del poderío integral norteamericano, es un hegemón que le reportaría utilidades a Maduro. Pero, y esto es lo más importante, si Irán y su aliado Hezbollah extienden su predicamento en la América no anglosajona, 155

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se verá una modificación y una transformación de ese entorno con consecuencias como el decrecimiento de la influencia del poder sionista y de una fracción de sus pares estadounidense-británicos, por lo tanto, hermanados, deben ejecutar un reajuste en el diseño ya que, de no ser así, su área de control será suprimida y absorbida. Por otro lado, el hecho de que una parte de la élite dirigente estadounidense –la otra parte numerosa y poderosa es postindustrialapetezca los recursos naturales de Venezuela para explotarlos parcialmente y que, a su vez, facciones de esa misma élite sean antirrusas y antichinas no pueden atenuar ni eludir el injerencismo israelí, ya que Pompeo, Bolton y Abrams son prosionistas y deben sus cargos actuales principalmente a la arquitectura del Estado de Israel. Para nuestro parecer, en esta reformulación y, siempre hablando en el tiempo inmediato, no habrá ninguna invasión militar estadounidense debido a que no está en el horizonte próximo de Trump –quien es personalmente aislacionista- crear otra guerra externa, directa y cuasi aniquiladora, menos aún confrontar con Putin,8 y , contrariamente a la creencia popular latinoamericana y europea, no hay acuerdo en USA para esa aventura por el disenso entre los grupos de poder9, el rechazo de una parte del generalato y la desaprobación mayoritaria de la población. Lo que no quiere decir que el centro imperial norteamericano vaya a flexibilizar la injerencia mediante la presión y la hostilidad contra el gobierno de Maduro. Al contrario. Las aumentará, vertical y horizontalmente, con un conjunto de métodos para conseguir el cambio de régimen, experimentando también lo que creen que podrían aplicar contra Irán en el marco de la estrategia de contención israelí que contra eel Estdo de Irán se desarrolla en todo el escenario mundal.1 Notas:

1-https://www.tabletmag.com/jewish-arts-and-culture/278820/norman-podhoretz-making-it-89 2-https://twitter.com/zinarosek/status/1089044784034004998 3-http://www.ronpaulinstitute.org/archives/featured-articles/2019/january/28/trump-svenezuela-fiasco/ 4-https://www.weeklystandard.com/elliott-abrams/when-you-cant-stand-your-candidate 5- Free Press, Nueva York. 6- Tested by Zion: The Bush Administration and the Israeli-Palestinian Conflict, Cambridge University Press, Nueva York, 2013. 7-https://www.newsweek.com/elliott-abrams-anti-zionism-anti-semitism-our-time-518407 8 –https://www.geopolitica.ru/es/article/cumbre-trump-putin 9-https://www.globalizacion.ca/repliegue-internacional-de-trump-en-su-pugna-por-elcontrol-de-ee-uu/ 10-https://www.geopolitica.ru/es/agenda/iran-israel-y-el-equilibrio-regional

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Estados Unidos crea condiciones para:

INVADIR VENEZUELA

stados Unidos tiene para la Cuenca del Caribe un proyecto que el Pentágono expuso en 2001. Ese plan es tan destructivo y sanguinario que Washington no puede reconocer su existencia, así que tiene que inventar una narrativa aceptable. Eso es lo que estamos viendo en Venezuela. Pero, ¡cuidado!, las apariencias esconden cada vez más la realidad, durante las manifestaciones prosigue la preparación de la guerra.

Thierry Meyssan País: Francia

Creación del conflicto Durante los últimos meses, Estados Unidos ha logrado convencer a una cuarta parte de los países miembros de la ONU –entre ellos 19 países de las Américas– para que no reconozcan el resultado de la elección presidencial realizada en Venezuela en mayo de 2018. Por consiguiente, esos países tampoco reconocen la legitimidad del segundo mandato del presidente Maduro. En una entrevista concedida al Sunday Telegraph y publicada el 21 de diciembre de 2018, el ministro británico de Defensa, Gavin Wiliamson, declaraba que Londres está negociando la instalación de una base militar permanente en Guyana para retomar la política imperial británica anterior a la crisis de Suez. Aquel mismo día, un diputado guyanés hacía caer sorpresivamente el gobierno de su país y, de inmediato, se refugiaba en Canadá. Al día siguiente, la transnacional petrolera estadounidense ExxonMobil afirma que un barco que había alquilado para realizar trabajos de prospección dentro de la zona en litigio entre Guyana y Venezuela había sido expulsado de aquellas aguas por la marina de guerra venezolana. La expedición contaba con una autorización concedida por el gobierno guyanés saliente, que administra de facto la zona en litigio. Inmediatamente, el Departamento de Estado, y después el Grupo de Lima, denuncian el incidente como un peligro que Venezuela hace correr a la seguridad regional. 157

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Pero el 9 de enero, el presidente Maduro revela grabaciones de audio y video que demuestran que ExxonMobil y el Departamento de Estado mintieron deliberadamente para crear una situación de conflicto y empujar los países latinoamericanos a entrar en guerra entre sí. Los países miembros del Grupo de Lima reconocen entonces la manipulación, con excepción de Paraguay y Canadá. El 5 de enero, la Asamblea Nacional de Venezuela elige su nuevo presidente, Juan Guaidó, y se niega a reconocer la legalidad del segundo mandato del presidente de la República, Nicolás Maduro. Según la Asamblea Nacional, la situación es similar al caso previsto en el artículo 233 de la Constitución. Según ese artículo, cuando un presidente de la República se ve impedido de ejercer sus funciones –por enfermedad–, el presidente de la Asamblea Nacional lo reemplaza automáticamente. Como puede verse, esto no tiene nada que ver con la situación actual. El 23 de enero, los opositores a la Revolución Bolivariana y sus partidarios realizan simultáneamente una serie de marchas en Caracas. Juan Guaidó se autoproclama entonces presidente interino del ejecutivo. Estados Unidos, Canadá, Reino Unido e Israel lo reconocen de inmediato como nuevo presidente de Venezuela. España que ya participó antes en varias intentonas golpista contra Hugo Chávez, empuja la Unión Europea a sumarse a la nueva maniobra.

:...Su autoproclamación creará una situación que será asimilada a una guerra civil. Guiadó, o sus sucesores, pedirán ayuda a Brasil, Guyana y Colombia, que desplegarán fuerzas “de paz” con apoyo de Israel, Reino Unido y Estados Unidos. La violencia continuará hasta que ciudades enteras estén en ruinas...”

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La lógica de los acontecimientos conduce Venezuela a romper las relaciones diplomáticas con Estados Unidos y a cerrar su embajada en Washington. Afirmando que el presidente Nicolás no tiene derecho a romper relaciones con Estados Unidos, Washington mantiene su embajada en Caracas y sigue aportando leña al fuego. La aplicación de un esquema ya utilizado Contrariamente a lo que creen los venezolanos, el objetivo de Estados Unidos no es derrocar al presidente Maduro sino aplicar en la Cuenca del Caribe la doctrina Rumsfeld-Cebrowski de destrucción de las estructuras estatales en los países de la región. Eso exige, ciertamente, la eliminación de Nicolás Maduro, pero también la de Juan Guaidó. Este esquema ya fue utilizado antes para convertir los incidentes internos que tenían lugar en Siria en 2011 en una agresión externa perpetrada por todo un ejército de mercenarios, en 2014. En el caso de Venezuela, la Organización de Estados Americanos (OEA) –cuyo secretario general ya reconoció a Juan Guaidó como presidente– asume el papel que hizo la Liga Árabe en el caso de Siria. El papel de los Amigos de Siria lo asume el Grupo de Lima, que se encarga de coordinar las posiciones diplomáticas de los aliados de Washington. Y Juan Guaidó hace el papel del jefe de la oposición siria Burhan Ghalioun. En el caso de Siria, Burham Galioun, quien desde hace mucho tiempo colaboraba con la NED estadounidense, fue reemplazado por otro personajillo, que a su vez fue reemplazado por otro, luego por otro y por otro más, tantas veces que ya nadie recuerda su nombre. Juan Guaidó será rápidamente desechado de la misma manera. Pero el esquema sirio funcionó sólo en parte, en primer lugar porque Rusia y China se opusieron reiteradamente en el Consejo de Seguridad de la ONU. En segundo lugar, porque el pueblo sirio apoyó a la República Árabe Siria y dio pruebas de excepcional resistencia. Y, finalmente, porque Rusia logró respaldar y equipar al Ejército Árabe Sirio ante los mercenarios extranjeros y la OTAN. Sabiendo que el Pentágono ya no podrá seguir utilizando a los yihadistas para debilitar el Estado sirio, Washington va a poner ahora el caso sirio en manos del Departamento del Tesoro, que hará todo lo posible por impedir la reconstrucción del país y del Estado. 159

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En los próximos meses, el autoproclamado presidente interino Guaidó tratará de crear una administración paralela: - para apoderarse del dinero del petróleo en varios litigios; - para “resolver” el diferendo territorial con Guyana; - para negociar la cuestión de los refugiados; - para cooperar con Washington y hacer encarcelar en Estados Unidos a los dirigentes venezolanos con diversos pretextos. Si tenemos en cuenta la experiencia adquirida durante los 8 últimos años en el Gran Medio Oriente, no debemos comparar lo que sucede en Venezuela con lo sucedido en Chile en 1973. El mundo postsoviético ya no es el de la guerra fría. En aquella época, Estados Unidos trataba de controlar todas las Américas y cerrar el paso a toda forma de influencia soviética. Quería explotar las riquezas naturales de aquella parte del mundo con el menor control posible de los gobiernos nacionales y con el menor costo posible. Pero hoy, por el contrario, Estados Unidos se obstina en ver el mundo como unipolar. Ya no tiene amigos ni enemigos. Según la visión estadounidense una población está integrada a la economía globalizada o vive en territorios que contienen recursos naturales, recursos que Estados Unidos no explotará necesariamente pero que siempre quiere controlar. Y como esos recursos no pueden estar “...No importa que el gobierno de Venezuela sea bolivariano o liberal, que sus relaciones con Estados Unidos sean buenas o no. El objetivo no es lograr un “cambio de régimen” sino debilitar el Estado lo más posible. Ese proceso comienza en Venezuela pero se extenderá de inmediato a otros países de la región, como Nicaragua, hasta que no quede verdadero poder político en el conjunto de esa región...”

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simultáneamente bajo el control de los Estados-naciones donde se encuentran y del Pentágono, Washington aspira a impedir el funcionamiento de las estructuras estatales de esos países.

Cegar a los actores Es posible que Juan Guaidó crea realmente que puede resolver la crisis y servir a su país autoproclamándose presidente interino. En realidad es lo contrario. Su autoproclamación creará una situación que será asimilada a una guerra civil. Guiadó, o sus sucesores, pedirán ayuda a Brasil, Guyana y Colombia, que desplegarán fuerzas “de paz” con apoyo de Israel, Reino Unido y Estados Unidos. La violencia continuará hasta que ciudades enteras estén en ruinas. No importa que el gobierno de Venezuela sea bolivariano o liberal, que sus relaciones con Estados Unidos sean buenas o no. El objetivo no es lograr un “cambio de régimen” sino debilitar el Estado lo más posible. Ese proceso comienza en Venezuela pero se extenderá de inmediato a otros países de la región, como Nicaragua, hasta que no quede verdadero poder político en el conjunto de esa región. Esta situación es muy clara para numerosos árabes, cuyos países ya cayeron en esa trampa. Pero, por el momento, los latinoamericanos no parecen verla con claridad.

Este mapa proviene de un Powerpoint que Thomas P. M. Bennet, asistente del almirante ‎estadounidense Arthur Cebrowski, presentó en una conferencia realizada en el Pentágono, en 2003. La parte rosada abarca todos los países cuyas estructuras estatales deben ser destruidas. Este proyecto no tiene nada que ver con la guerra fría ni con la explotación de los recursos naturales. Después de haber destruido el “Gran Medio Oriente”, los estrategas estadounidenses se preparan para destruir la “Cuenca del Caribe”.

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La nueva guerra fria y VENEZUELA:

Boaventura de sousa santos País: Portugal

UNA TRAGEDIA ANUNCIADA Globalización, 11 de febrero 2019

o que está pasando en Venezuela es una tragedia anunciada, y probablemente causará la muerte de mucha gente inocente. Venezuela está al borde de una intervención militar extranjera y el baño de sangre que resultará puede asumir proporciones dramáticas. Quien lo dice es el líder más conocido de la oposición a Nicolás Maduro, Henrique Capriles, al afirmar que el presidentetítere Juan Guaidó está usando al pueblo venezolano como “carne de cañón”. Él sabe de lo que está hablando. Sabe, por ejemplo, que Hugo Chávez tomó muy en serio el destino de la experiencia socialista democrática de Salvador Allende en Chile. Y que, entre otras medidas, armó a la población civil, creando las milicias, que obviamente pueden ser desarmadas, pero que muy probablemente ello no ocurrirá sin cierta resistencia. Sabe también que, a pesar del inmenso sufrimiento a que el país está siendo sometido por la mezcla tóxica de errores políticos internos y presión externa, en particular a través de un embargo que la ONU considera humanitariamente condenable, en el pueblo venezolano continúa arraigado un sentimiento de orgullo nacionalista que rechaza con vehemencia cualquier intervención extranjera. Ante la dimensión del riesgo de destrucción de vidas inocentes, todos los demócratas venezolanos opositores al gobierno bolivariano se hacen algunas preguntas para las que solo muy duramente van teniendo alguna respuesta. ¿Por qué Estados Unidos, acompañado de algunos países europeos, se embarca en una posición agresiva y maximalista que desde el principio inviabiliza cualquier solución negociada? ¿Por qué se hacen ultimátums típicos de los tiempos imperiales de los que, por cierto, Portugal tiene una amarga experiencia? ¿Por qué se rechazó la propuesta de intermediación hecha por México y Uruguay, que tiene como punto de partida el

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rechazo de la guerra civil? ¿Por qué un joven desconocido hasta hace unas semanas, miembro de un pequeño partido de extrema derecha, Voluntad Popular, directamente involucrado en la violencia callejera ocurrida en años anteriores, se autoproclama presidente de la república tras recibir una llamada del vicepresidente de Estados Unidos, y varios países se disponen a reconocerlo como presidente legítimo del país? Las respuestas irán surgiendo con el tiempo, pero lo que va siendo conocido es suficiente para indicar de dónde vendrán. Se empieza a saber que, a pesar de poco conocido en el país, Juan Guaidó y su partido de extrema derecha, que ha defendido abiertamente una intervención militar contra el Gobierno, son hace mucho los favoritos de Washington para implementar en Venezuela la infame política de “cambio de régimen”. A esto se une la historia de las intervenciones de Estados Unidos en el continente, un arma de destrucción masiva de la democracia siempre que esta significó la defensa de la soberanía nacional y cuestionó el libre acceso de las empresas estadounidenses a los recursos naturales del país. No es difícil concluir que lo que está en juego no es la defensa de la democracia venezolana. Lo que está en juego es el petróleo de Venezuela. Venezuela es el país con las mayores reservas de petróleo del mundo (el 20% de las reservas mundiales, mientras Estados Unidos tiene el 2%). El acceso al petróleo de Oriente Medio determinó el pacto de sangre con el país más dictatorial de la región, Arabia Saudí, y la destrucción de Irak, Siria, Libia, en el norte de África; la próxima víctima bien podría ser Irán. Además, el petróleo de Oriente Medio está más cerca de China que de Estados Unidos, mientras que el petróleo de Venezuela está en la puerta de casa. El modo de acceder a los recursos varía de un país a otro, pero el objetivo estratégico ha sido siempre el mismo. En Chile, conllevó una dictadura sangrienta. Más recientemente, en Brasil, el acceso a los inmensos recursos minerales, a la Amazonia y a las reservas petrolíferas del presal, implicó la transformación de otro favorito de Washington, Sérgio Moro, de ignorado juez de primera instancia a ganar notoriedad nacional e internacional, mediante el acceso privilegiado a datos que le permitieron ser el justiciero de la izquierda brasileña y abrir el camino para la elección de un confeso apologista de la dictadura y de la tortura que estuviese dispuesto a vender las riquezas del país como desperdicio y formase un gobierno del que el favorito pronorteamericano del futuro de Brasil formara parte. 163

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Pero la perplejidad de muchos demócratas venezolanos tiene que ver especialmente con Europa, también porque en el pasado Europa estuvo activa en negociaciones entre el gobierno y las oposiciones. Sabían que muchas de esas negociaciones fracasaron por presión de Estados Unidos. De ahí la pregunta: ¿también tú, Europa? Son conscientes de que si Europa estuviese genuinamente preocupada con la democracia, hace mucho habría roto relaciones diplomáticas con Arabia Saudí. Y de que si Europa estuviese preocupada por la muerte en masa de civiles inocentes, hace mucho que habría dejado de vender a Arabia Saudí las armas con las que este país está llevando a cabo el genocidio en Yemen. Incluso tal vez esperasen que las responsabilidades históricas de Europa delante de sus antiguas colonias justificasen alguna contención. ¿Por qué este alineamiento total con una política que mide su éxito por el nivel de destrucción de países y vidas? Paulatinamente irá quedando claro que la razón de este alineamiento reside en la nueva Guerra Fría que estalló entre Estados Unidos y China, una Guerra Fría que tiene en el continente latinoamericano uno de sus centros y que, tal como la anterior, no puede disputarse directamente entre las potencias rivales, en este caso, un imperio declinante y un imperio ascendente. Tiene que ser acometida por vía de aliados, sean ellos, en un caso, los gobiernos de derecha en América Latina y los gobiernos europeos y, en otro caso, Rusia. Ningún imperio es bueno para los países que no tienen poder para beneficiarse por entero de la rivalidad. Cuando mucho, procuran obtener ventajas del alineamiento que les está más próximo. Y el alineamiento, para ser eficaz, debe ser total. Esto es, se necesita sacrificar los anillos para no perder los dedos. Esto es tan verdad en Canadá como en los países europeos. Me he reconocido bien representado por el gobierno de mi país (Portugal) en el poder desde 2016. Sin embargo, la legitimidad concedida a un presidente-títere y a una estrategia que muy probablemente terminará en un baño de sangre me hace sentir vergüenza de mi gobierno. Solo espero que la vasta comunidad de portugueses en Venezuela no tenga que sufrir con tamaña imprudencia diplomática, para no usar otro término más vehemente y verdadero sobre la política internacional del gobierno en este caso. Boaventura de Sousa Santos

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Los que tienen el poder de los medios, deciden el destino de los países como si fueran su propiedad.

GUERRA Y PROPAGANDA

Los que son engañados por dichos medios de información, tarde o temprano verán las consecuencias en su casa.

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La guerra a través de los medios de comunicación:

John Pilger País: Australia

EL TRIUMFO DE LA PROPAGANDA

l mundo se enfrenta a la perspectiva de una gran guerra. Esta verdad se distorsiona por parte de los periodistas.

¿Por qué tanto periodismo ha sucumbido a la propaganda? ¿Por qué son prácticas habituales la censura y distorsión? ¿Por qué la BBC es tan a menudo una boquilla de potencia rapaz? ¿Por qué el New York Times y el Washington Post engañan a sus lectores? ¿Por qué a los jóvenes periodistas no les enseñan a comprender las agendas de los medios de comunicación y a desafiar las altas demandas y los bajos propósitos de la falsa objetividad? Y ¿por qué no les enseñan que la esencia de lo que se llaman medios de comunicación no es la información, sino el poder? Estas son preguntas urgentes. El mundo se enfrenta a la perspectiva de una gran guerra, quizá una guerra nuclear – con los Estados Unidos claramente determinados a aislar y provocar a Rusia y eventualmente a China. Esta verdad se la dice y se la repite al revés, una y otra vez por periodistas, entre ellos los que promovieron las mentiras que llevaron al baño de sangre en Irak en el 2003.

Los tiempos que vivimos son tan peligrosos y tan distorsionados en la percepción pública que la propaganda ya no es, como Edward Bernays llamaba, un “gobierno invisible”. Es el Gobierno. Gobierna directamente, sin temor a equivocarme, y su principal objetivo es la conquista de nosotros: nuestro sentido del mundo, nuestra capacidad de separar la verdad de la mentira. La era de la información es en realidad la Edad Media. Tenemos la guerra por los medios de comunicación; censura por los medios de comunicación; demonología por los medios de comunicación; retribución por los medios de comunicación; desvío por los medios de comunicación – una línea de montaje surrealista de clichés obedientes y falsos supuestos. 166

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Este poder de crear una nueva “realidad” se ha ido construyendo desde hace mucho tiempo. Hace cuarenta y cinco años, un libro titulado The Greening of America causó sensación. En la portada estaban estas palabras: “Hay una revolución que se avecina no será como las revoluciones del pasado Se originará con el individuo…” Yo era un corresponsal en los Estados Unidos en el momento y recuerdo la elevación durante la noche a condición de gurú del autor, un joven académico de Yale, Charles Reich. Su mensaje era que la verdad y la acción política han fracasado y sólo la “cultura” y la introspección podrían cambiar el mundo. En pocos años, impulsada por las fuerzas de la ganancia, el culto del “yo-ismo” casi había abrumado nuestro sentido de actuar juntos, nuestro sentido de la justicia social y el internacionalismo. Clase, género y raza se separaron. Lo personal era la política y los medios de comunicación eran el mensaje. A raíz de la guerra fría, la fabricación de nuevas “amenazas” completó la desorientación política de los que, 20 años antes, habrían formado una vehemente oposición. En el 2003 filmé una entrevista en Washington con Charles Lewis, el distinguido periodista de investigación estadounidense. Hablamos de la invasión a Irak unos meses antes. Yo le pregunté:

“...¿Por qué tanto periodismo ha sucumbido a la propaganda? ¿Por qué son prácticas habituales la censura y distorsión? ¿Por qué la BBC es tan a menudo una boquilla de potencia rapaz? ¿Por qué el New York Times y el Washington Post engañan a sus lectores?...”

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“¿Qué hubiera pasado si los medios de comunicación más libres del mundo habrían desafiado seriamente George Bush y Donald Rumsfeld e investigaban sus reclamos, en lugar de canalizar lo que resultó ser burda propaganda?” Él respondió que, si nosotros, los periodistas habríamos hecho nuestro trabajo “hay una muy, muy buena posibilidad de que no hubiéramos ido a la guerra en Irak”. Esa es una declaración sorprendente, apoyada por otros periodistas famosos a los que les hice la misma pregunta. Dan Rather, ex integrante de la cadena CBS, me dio la misma respuesta. David Rose del Observador y periodistas y productores de alto nivel en la BBC, que deseaban permanecer en el anonimato, me dieron la misma respuesta. En otras palabras, si los periodistas habrían hecho su trabajo, cuestionando e investigando la propaganda en lugar de amplificarla, cientos de miles de hombres, mujeres y niños podrían estar vivos el día de hoy; y millones de personas no habrían huido de sus hogares; la guerra sectaria entre Suníes y Chiíes no se habría encendido, y el infame Estado Islámico no existiría. Incluso ahora, a pesar de los millones de personas que salieron a las calles a protestar, la mayor parte de la opinión pública en los países Occidentales tienen poca idea de la magnitud del delito cometido por nuestros gobiernos en Irak. Menos aún son conscientes de que, en los 12 años antes de la invasión, los EE.UU y los gobiernos Británicos pusieron en marcha un holocausto para negar a la población civil de Irak un medio para vivir.

“...si nosotros, los periodistas habríamos hecho nuestro trabajo “hay una muy, muy buena posibilidad de que no hubiéramos ido a la guerra en Irak”...”

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Esas son las palabras del funcionario británico responsable de las sanciones sobre Irak en la década de 1990 – un asedio medieval que causó la muerte de medio millón de niños menores de cinco años, informó Unicef. El nombre del oficial es Carne Ross. En el Ministerio de Relaciones Exteriores en Londres, era conocido como “Mr. Irak”. Hoy en día, es un portavoz de la verdad de cómo los gobiernos engañan y cómo los periodistas de buena gana propagan el engaño. “Alimentamos hechos periodísticos de saneada inteligencia”, me dijo, “o los dejamos congelar” El principal denunciante durante este terrible periodo de silencio fue Denis Halliday. Entonces Asistente del Secretario General de las Naciones Unidas y alto funcionario de la ONU en Irak, Halliday prefirió renunciar en lugar de implementar políticas que describió como genocidas. Se estima que las sanciones mataron a más de un millón de iraquíes. Lo que pasó con Halliday fue instructivo. Fue retocado. O fue vilipendiado. En el programa Newsnight de la BBC, el presentador Jeremy Paxman le gritó: “¿No eres sólo un apologista de Saddam Hussein?” The Guardian lo describió recientemente como uno de los “momentos memorables” de Paxman. La semana pasada, Paxman firmó un acuerdo para un libro por £ 1.000.000. Las doncellas de supresión han hecho bien su trabajo. Considere los efectos. En el 2013, una encuesta de ComRes encontró que la mayoría de los británicos creía que el número de víctimas en Irak era menos de 10.000 – una pequeña fracción de la verdad. El rastro de sangre que va desde Irak a Londres ha sido restregado casi por completo. Rupert Murdoch se dice que es el padrino de la mafia de los medios de comunicación, y nadie debe dudar del poder de sus periódicos – un total de 127 de ellos, con una circulación combinada de 40 millones de dólares, y su cadena Fox. Pero la influencia del imperio de Murdoch no es mayor que su reflejo de los medios de comunicación más amplios. La propaganda más eficaz se encuentra no en The Sun o en Fox News – sino debajo de un halo liberal. Cuando el New York Times publicó las afirmaciones de que Saddam Hussein tenía armas de destrucción masiva, la evidencia falsa se creyó, porque no era Fox News; fue el New York Times. 169

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Lo mismo es cierto para el Washington Post y The Guardian, los cuales han desempeñado un papel fundamental en el condicionamiento de sus lectores a aceptar una nueva y peligrosa guerra fría. Los tres periódicos liberales han tergiversado los acontecimientos en Ucrania como un acto maligno ruso – cuando, en realidad, el golpe fascista liderado en Ucrania fue el trabajo de los Estados Unidos, con la ayuda de Alemania y la OTAN. Esta inversión de la realidad es tan penetrante que el cerco militar de Washington y la intimidación de Rusia no es discutible. Ni siquiera es noticia, sino reprimida detrás de una campaña de desprestigio y susto con la que crecí durante la primera guerra fría. Una vez más, el imperio del mal viene por nosotros, dirigido por otro Stalin o, perversamente, un nuevo Hitler. Nombre su demonio e irá por todo. La supresión de la verdad acerca de Ucrania es uno de los bloqueos informativos más completos que puedo recordar. La mayor escalada militar en el Cáucaso y Europa del Este desde la Segunda Guerra Mundial ha sido borrada. La ayuda secreta de Washington a Kiev y sus brigadas neonazis responsables de crímenes de guerra contra la población del este de Ucrania, borrada. La evidencia que “...Lo mismo es cierto para el Washington Post y The Guardian, los cuales han desempeñado un papel fundamental en el condicionamiento de sus lectores a aceptar una nueva y peligrosa guerra fría. Los tres periódicos liberales han tergiversado los acontecimientos en Ucrania como un acto maligno ruso – cuando, en realidad, el golpe fascista liderado en Ucrania fue el trabajo de los Estados Unidos, con la ayuda de Alemania y la OTAN...”

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contradice la propaganda que Rusia era responsable del derribo de un avión de pasajeros de Malasia, borrada. Y una vez más, los medios de comunicación supuestamente liberales son los censores. No citan hechos, no hay pruebas, un periodista identificó a un líder pro-ruso en Ucrania como el hombre que derribó el avión. Este hombre, escribió, era conocido como el Demonio. Era un hombre que daba miedo y que asustó al periodista. Esa fue la evidencia Muchos en los medios de comunicación Occidentales han trabajado duro para presentar a la población étnica rusa de Ucrania como extranjeros en su propio país, casi nunca como Ucranianos buscando una federación dentro de Ucrania y como ciudadanos Ucranianos resistiendo un golpe de Estado orquestado por extranjeros en contra de su Gobierno electo. Lo que el presidente Ruso tenga que decir no tiene importancia; él es una pantomima de villano de quien se puede abusar con impunidad. Un general estadounidense que dirige la OTAN y que parece salido de la película Dr. Strangelove – el General Breedlove – afirma rutinariamente invasiones Rusas sin una pizca de evidencia visual. Su personificación del General Jack D, Ripper, de la película de Stanley Kubrick, es perfecta. Cuarenta mil Ruskies se estaban concentrando en la frontera, de acuerdo con Breedlove. Eso fue suficiente para el New York Times, el Washington Post y el Observador – este último habiéndose previamente distinguido por las mentiras y falsedades que apoyaron la invasión de Irak de Blair, como su ex reportero, David Rose reveló. Hay casi el joi d’esprit de una reunión de exalumnos. Los que baten los tambores en el Washington Post son los mismos editorialistas que declararon que la existencia de armas de destrucción masiva de Saddam, eran “hechos comprobados”. “Si usted se pregunta,” escribió Robert Parry, “cómo el mundo podría tropezar con una Tercera Guerra Mundial – de la misma forma que lo hizo en la Guerra mundial hace un siglo – todo lo que necesita hacer es mirar a la locura que ha envuelto a la totalidad de la estructura política / medios de los EE.UU, sobre Ucrania, donde una falsa narrativa de sombreros blancos contra 171

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sombreros negros se afianzó tempranamente y ha demostrado ser impermeable a los hechos o la razón”. Parry, el periodista que reveló el Irán-Contra, es uno de los pocos que investiga el papel central de los medios de comunicación en este “juego de la gallina”, como el ministro de Asuntos Exteriores de Rusia lo llamó. Pero, ¿es un juego? Mientras escribo esto, el Congreso de Estados Unidos vota sobre la Resolución 758 que, en pocas palabras, dice: “Vamos a estar listos para la guerra con Rusia”. En el siglo 19, el escritor Alexander Herzen describe el liberalismo secular como “la religión final, aunque su iglesia no es de otro mundo, sino de este”. Hoy en día, este derecho divino es mucho más violento y peligroso que cualquier cosa que nos llegue del mundo Musulmán, aunque tal vez su mayor triunfo es la ilusión de la información libre y abierta. En la actualidad, países enteros se pueden hacer desaparecer. Arabia Saudita, la fuente de extremismo y terrorismo apoyado por Occidente, no es historia, excepto cuando hace bajar el precio del petróleo. Yemen ha sufrido doce años de ataques con aviones no tripulados Estadounidenses. ¿Quién sabe? ¿A quién le importa? En el 2009, The University of the West, de Inglaterra, publicó los resultados de un estudio de diez años de cobertura de la BBC sobre Venezuela. De 304 informes de difusión, sólo tres mencionaron alguna política positiva introducida por el gobierno de Hugo Chávez. El mayor programa de alfabetización en la historia humana recibió apenas una referencia de pasada. En Europa y Estados Unidos, millones de lectores y espectadores no saben casi nada acerca de los notables cambios, de vida, implementados en América Latina, muchos de ellos inspirados por Chávez. Al igual que la BBC, los informes del New York Times, el Washington Post, The Guardian y el resto de los medios de comunicación Occidentales respetables, actuaron notoriamente de mala fe. Se burlaron de Chávez incluso en su lecho de muerte. ¿Cómo explicar esto, me pregunto, en las escuelas de periodismo? ¿Por qué millones de personas en Gran Bretaña están convencidos de que un castigo colectivo llamado “austeridad” es necesario? 172

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A raíz de la crisis económica en el 2008, un sistema podrido quedó expuesto. Por una fracción de segundo los bancos estaban alineados como ladrones con obligaciones con el público al que habían traicionado. Pero a los pocos meses – aparte de unas pocas piedras lanzadas sobre los excesivos “bonos” corporativos – el mensaje cambió. Las fotografías de los banqueros fichados como culpables, desaparecieron de la prensa rosa y algo llamado “austeridad” se convirtió en la carga de millones de personas comunes. ¿Hubo alguna vez un juego de manos tan descarado? Hoy en día, muchas de las premisas de vida civilizada en Gran Bretaña están siendo desmanteladas con el fin de pagar una deuda fraudulenta – la deuda de los ladrones. Los cortes de “austeridad” se dice que son de £ 83 mil millones. Eso es casi exactamente el monto del impuesto evitado por los mismos bancos y las corporaciones como Amazon y noticias de Murdoch del Reino Unido. Por otra parte, a los bancos corruptos se les da un subsidio anual de 100 mil millones de libras en seguros y garantías gratis – una cifra que financiaría todo el Servicio Nacional de Salud. La crisis económica es pura propaganda. Políticas extremas dominan ahora Gran Bretaña, Estados Unidos, gran parte de Europa, Canadá y Australia. ¿Quién está defendiendo a la mayoría? ¿Quién está diciendo su historia? ¿Quién está manteniendo las cosas claras? ¿No es eso lo que los periodistas tienen que hacer? En 1977, Carl Bernstein, del famoso Watergate, reveló que más de 400 periodistas y ejecutivos de noticias trabajaban para la CIA. Entre ellos periodistas del New York Times, Time y las Cadenas de Televisión. En 1991, Richard Norton Taylor de The Guardian reveló algo similar en este país. Nada de esto es necesario hoy en día. Dudo que alguien haya pagado al Washington Post y muchos otros medios de comunicación para acusar a Edward Snowden de ayudar al terrorismo. Dudo que alguien paga a aquellos que rutinariamente insultan a Julian Assange – aunque otras recompensas pueden ser abundantes. Es claro para mí que la principal razón por la que Assange ha atraído tanto veneno, rencor y envidia es que WikiLeaks derribó la fachada de una elite política corrupta sostenida por los periodistas. 173

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Los que torturan al ser humano

Anunciando una era extraordinaria de divulgación, Assange hizo enemigos mediante la iluminación y avergonzando a los guardianes de los medios, sobre todo en el periódico que publicó y se apropió de su gran primicia. Se convirtió en no sólo un objetivo, sino un ganso de oro. Libro lucrativo y ofertas de películas de Hollywood fueron negociados, y carreras de medios de comunicación nacieron gracias a WikiLeaks y su fundador. La gente ha hecho mucho dinero con Assange, mientras que WikiLeaks ha luchado para sobrevivir. Nada de esto fue mencionado en Estocolmo el primero de diciembre cuando el editor de The Guardian, Alan Rusbridger, compartió con Edward Snowden el Right Livelihood Award, conocido como el Premio Nobel de la Paz alternativo. Lo que fue sorprendente acerca de este evento era que Assange y WikiLeaks fueron borrados. Ellos no existen. Eran no-gente.

“...En el siglo XVIII, Edmund Burke describió el papel de la prensa como un Cuarto Poder que vigilaba a los poderosos. ¿Eso, fue alguna vez verdad? Ciertamente no. Lo que necesitamos es un Quinto Estado: un periodismo que supervise, deconstruya y cuestione la propaganda, y que enseñe a los jóvenes a ser agentes de la gente, no del poder...”

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Runa ñakarichiqkuna

Nadie habló sobre el hombre que fue pionero en la denuncia de irregularidades digital y entregó al Guardian uno de los mayores aciertos de la historia. Además, fueron Assange y su equipo de WikiLeaks los que efectivamente – y brillantemente – rescataron a Edward Snowden en Hong Kong y le brindaron seguridad. Ni una palabra. Lo que hizo que esta censura por omisión sea irónica, mordaz y vergonzosa, fue que la ceremonia se celebró en el Parlamento Sueco – cuya cobarde silencio sobre el caso Assange ha actuado en connivencia con un aborto grotesco de la justicia en Estocolmo. “Cuando la verdad se sustituye por el silencio”, dijo el disidente soviético Yevtushenko, “el silencio es una mentira”. Es este tipo de silencio que nosotros los periodistas tenemos que romper. Tenemos que mirarnos en el espejo. Tenemos que pedir cuentas a unos medios de comunicación que no rinden cuentas, que sirven al poder y a una psicosis que amenaza con una guerra mundial. En el siglo XVIII, Edmund Burke describió el papel de la prensa como un Cuarto Poder que vigilaba a los poderosos. ¿Eso, fue alguna vez verdad? Ciertamente no. Lo que necesitamos es un Quinto Estado: un periodismo que supervise, deconstruya y cuestione la propaganda, y que enseñe a los jóvenes a ser agentes de la gente, no del poder. Necesitamos lo que los Rusos llaman Perestroika – una insurrección del conocimiento subyugado. Yo lo llamaría periodismo real. Son Cien años desde la Primera Guerra Mundial. Los reporteros, en ese entonces, fueron recompensados y nombrados caballeros por su silencio y complicidad. A la altura de la masacre, el primer ministro británico David Lloyd George decía al CP Scott, editor del Manchester Guardian: “Si la gente realmente sabría [la verdad] la guerra se detendría mañana, pero por supuesto que no sabe y no puede saberlo”. Es hora que lo sepan. **Este fue el discurso de John Pilger en el Simposio Logan, “Construyendo una Alianza contra el Secreto, Vigilancia y Censura”, organizado por el Centro para el Periodismo de Investigación, Londres, 5 a 7 dic 2014

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¿Justicia del vencedor? o impunidad de ladrónes a escala mundial

LA CORTE PENAL INTERNACIONAL

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Los intoxicadores del mundo

Kay pacha unquchiqkuna

La justicia del vencedor, o la impunidad de ladrónes globales: LA VERDAD SOBRE LA CORTE PENAL INTERNACIONAL

Traducido por Melvecs

James Corbett País: Canadá

omo dice un conocido refrán: “Al vencedor, los despojos”. Pero bien podría agregar: “Mientras tanto, los perdedores van a la horca”.

Esta es la lógica de la justicia del vencedor. Es la lógica del Tratado de Versalles, que exigía reparaciones impagables de la nación alemana vencida. Es la lógica del Tribunal de Crímenes de Guerra de Tokio, donde los perpetradores de crímenes de guerra dictaron sentencia sobre los crímenes de guerra de los derrotados. Es la lógica de Abu Ghraib, donde los militares estadounidenses torturaron y mataron a sus cautivos enemigos. A lo largo de la historia humana, las naciones victoriosas han ido demasiado lejos en venganza de sus enemigos derrotados. La noción completa de “derecho internacional”, desde los Convenios de Ginebra hasta la Comisión de Derecho Internacional y la Corte Penal Internacional, ha sido vendida al público como un cheque contra esta desafortunada tendencia de imponer la justicia del vencedor a los caídos. Pero así como la historia está escrita por los ganadores, también la justicia es decidida por los vencedores, y el caso de la Corte Penal Internacional es el mejor ejemplo de ello. ¿Piensa en los crímenes de guerra internacionales en la era reciente y que es lo que se te viene a la mente? ¿Las guerras de agresión de Estados Unidos en Irak y Afganistán basadas en mentiras premeditadas sobre armas de destrucción masiva y el 11-S? ¿La detención indefinida de cautivos en el campo X-ray, Guantánamo u otras prisiones militares que resultaron de esas guerras ilegales? ¿El uso de fósforo blanco por parte de Israel en su masacre de civiles en Gaza en 2009? ¿La campaña de genocidio de Arabia Saudita en Yemen (hecha posible por el apoyo inquebrantable del Tío Sam)? 177

Los intoxicadores del mundo

Kay pacha unquchiqkuna

Bueno, comparemos esa lista de violaciones del derecho internacional con la lista de “situaciones” que la Corte Penal Internacional ha investigado desde su formación en 2003. ¿Has notado algo? Por ejemplo, ¿cómo ni uno solo de esos crímenes de guerra evidentes que acabamos de señalar están en algún lugar de la lista? ¿O cómo cada una de esas investigaciones (salvo una) se dirigió a un conflicto africano? No hay justicia para Afganistán. No hay justicia para Irak. No hay justicia para Palestina. No hay justicia para Yemen. No hay justicia para las víctimas de cualquier agresión aliada occidental. No se equivoquen: estas “omisiones” no son por accidente sino por diseño. La demostración más reciente de este hecho, como si se necesitara otra demostración, se produjo a fines del mes pasado cuando el juez principal de la CPI, Christoph Flügge, renunció con disgusto por la intromisión estadounidense en las actividades de la corte. En realidad, “entrometerse” es la forma en que muchos de los escritores de titulares decidieron enmarcar la interferencia de Estados Unidos con la CPI, pero esa palabra no hace justicia a la situación, si perdonan el juego de palabras. Pongámoslo tan claramente como sea posible: el juez Flügge renunció porque EE.UU. había amenazado directamente a los jueces y fiscales de la CPI por incluso considerar la posibilidad de que los estadounidenses hubieran violado el derecho internacional en Afganistán.

Lo sé, lo sé: necesitas un minuto para recuperarte de este shock.

La historia comienza en 2017, cuando el fiscal general de la CPI realizó una investigación preliminar sobre los crímenes de guerra de Estados Unidos en Afganistán, y encontró “una base razonable para creer que los crímenes de guerra y los crímenes de lesa humanidad” fueron cometidos en el país por personal militar de los Estados Unidos. Lógicamente, el fiscal siguió anunciando que formalmente solicitaría una investigación de la CPI sobre los cargos. Al parecer, este fiscal en particular no había recibido la nota de que la CPI solo se usaría para procesar a los déspotas africano y que los estadounidenses están fuera de los límites. Para asegurarse de que todos tuvieran el memorándum, el asesor de seguridad nacional de Trump, John Bolton, lo entregó 178

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personalmente durante su primer discurso después de unirse a la administración de Trump. “Los Estados Unidos utilizarán todos los medios necesarios para proteger a nuestros ciudadanos y a los de nuestros aliados del procesamiento injusto por parte de este tribunal ilegítimo”, advirtió, y agregó que “vamos a luchar” contra la CPI. Y luego, en caso de que el mensaje no fuera lo suficientemente claro, agregó: “No cooperaremos con la CPI. No proporcionaremos asistencia a la CPI. No nos uniremos a la CPI. Dejaremos que la CPI muera por sí sola. Después de todo, para todos los efectos, la CPI ya está muerta para nosotros.” ¿Capisce? Bueno, Christoph Flügge recibió el mensaje, esta vez. Y, habiendo sido efectivamente informado de que la CPI es una farsa y nunca se le permitirá procesar a Estados Unidos ni a ningún otro elefante en la sala, renunció. El episodio demuestra con precisión cómo funciona la Corte Penal Internacional o, más precisamente, cómo le permiten operar sus verdaderos gobernantes. Porque, verás, la CPI fue creada por las potencias occidentales y sus aliados para poner una hoja de parra de legitimidad en el concepto de la justicia de los vencedores. Al comentar sobre los comentarios de Bolton en su entrevista de salida con el semanario alemán Die Zeit, el juez Flügge dijo: “El asesor de seguridad estadounidense pronunció su discurso en un momento en que La Haya estaba planeando investigaciones preliminares sobre los soldados estadounidenses que habían sido acusados de torturar a personas en Afganistán. Las amenazas estadounidenses contra los jueces internacionales muestran claramente el nuevo clima político. Es impactante. Nunca escuché tal amenaza”. Bueno, es posible que Christoph Flügge nunca haya escuchado semejante amenaza, pero Christopher Black ciertamente lo ha hecho. Es un abogado penalista internacional (y anterior entrevistado del Corbett Report) que defendió con éxito al ex general de la Gendarmería de Ruanda, Augustin Ndindiliyimana, en el Tribunal Penal Internacional para Ruanda. La historia del increíble viaje legal de Black en la corte internacional es increíble y destaca 179

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exactamente los tipos de “impactantes” interferencias que tanto molestaron a Flügge. Al comentar sobre la renuncia del juez Flügge, Black observó que las tácticas de intimidación de Bolton no son en absoluto un fenómeno nuevo. “Se remonta al pasado. Desde que se establecieron los tribunales y organismos internacionales, los Estados Unidos han intentado interferir y usarlos con fines políticos [...] No solo un juez en mi caso en el tribunal de Ruanda fue presionado, sino que yo mismo fui amenazado por la CIA mientras estaba allí para dejar de plantear preguntas y presentar pruebas que [a la parte estadounidense] no les gustó”. Si bien esto puede no ser una noticia para las personas que ya han visto mi informe sobre el derecho internacional en general y mi informe sobre la Corte Penal Internacional en particular, al menos son “noticias”. Ya sabes, ese concepto socialmente construido que está armado por gente como Newsweek y The Guardian y se despliega contra el público en la guerra de información en curso. Pero, como es de esperar, este tipo de casos solo se mencionan en los medios de comunicación del establecimiento porque pueden usarse para reforzar aún más la legitimidad de la CPI. El juego de manos es evidente en la cobertura general de la corte, donde las fallas de la CPI se usan como una excusa para erosionar aún más la soberanía nacional. El problema, veras, no es el canal centralizado de poder que está precisamente allí para ser abusado por los poderes dominantes; es que la vaguada centralizada del poder no está lo suficientemente centralizada. Por supuesto, se sabe que si los Estados Unidos, Israel y otros estados con parías internacionales se convirtieran en Estados parte de la CPI, en el mejor de los casos, permitirían un juicio por prueba de algunos militares de bajo rango para demostrar que el tribunal es “justo e imparcial.” Y luego los neoconservadores y sus amigos neoliberales volverían a amenazar al mundo mientras su perro faldero de la CPI volvía a procesar a los africanos. La justicia del vencedor nunca se fue. Se acaba de mudar a La Haya y establecer un tribunal. Literalmente. 180

Tal vez ahora, la ciencia moderna reconozca la sabiduría de nuestros pueblos en Abya Yala

¡MENSAJES DEL AGUA!

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Apu kawsaymanta

Del poder sagrado de la vida

La ciencia contemporánea ya verificó los saberes ancestrales:

“MENSAJES DEL AGUA” Kuri Muyu Revista de arte y sabiduría de las culturas originarias

Una Nueva Conciencia De La Realidad “Hado crea palabras. Las palabras son vibraciones de la Naturaleza. De esa forma, palabras hermosas crean una naturaleza hermosa, palabras horrendas crean naturaleza horrenda. Esa es la raíz del universo.

a conciencia afecta la materia. La fuerza del pensamiento crea la realidad que decidimos experimentar. Unidos podemos crear la masa crítica para lograr grandes cambios planetarios.

Intento evidenciar cómo la conciencia afecta la materia utilizando algunos de las fotografías y los estudios del Dr. Masaru Emoto. Nos encontramos en un momento histórico donde los seres humanos estamos más receptivos a cambios de conciencia, donde la ciencia esta corroborando muchos conceptos que antes parecían “ilusorios”.

El Dr. Emoto, investigador, analizó cómo se transforma la estructura de un cristal de agua con la energía del pensamiento. De esa manera acuño la palabra “Hado” (se pronuncia “jadou”), que es la fusión de dos ideogramas que literalmente significan “onda” y “movimiento”. Hado es el patrón vibracional intrínseco de toda materia a nivel atómico. Las teorías de este gran científico tuvieron tanta aceptación en Japón que la palabra “hado” se hizo de uso coloquial, mediante expresiones como: “esta persona realmente tiene un hado poderoso”, “cambiemos el hado de este ambiente…”. El hado para nosotros en occidente es energía. Si nos “concientizamos” podemos percibir al entrar a un lugar la “energía” que hay en el ambiente, si es tenso, alegre, triste sin que nadie lo indique. Las casas, donde las personan que las habitan, viven en armonía y amor se siente esa “energía” o “Chi” que permea todo, afectando hasta el bienestar de las plantas. 182

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Toda materia es energía, a nivel molecular esta en continuo movimiento. Todo lo que se mueve emite un sonido y tiene una frecuencia. Esta frecuencia vibratoria afecta los objetos que esta en resonancia. Si queremos mejorar nuestra vida afectando nuestra realidad, hemos de vibrar a una frecuencia más alta, y para ello, hemos de cambiar nuestro estado de conciencia haciendo uso de la fuerza de nuestro pensamiento. Bueno, ¿Pero de dónde salió este concepto de Hado? De las observaciones que el Dr. Emoto hizo con sus revolucionarias fotografías de pequeños cristales de agua magnificados a gran aumento. Sí, mostró la forma de diminutos cristales de agua congelada como este:

Lo que puso al Dr. Emoto como una autoridad en el campo no fue solo el fotografiar cualquier molécula de agua cristalizada, sino que mediante su trabajo (el fenómeno Hado) demuestra a todas luces cómo el pensamiento y los sentimientos afectan la realidad física. Produciendo diferentes “hado” a través de palabras escritas o habladas, así como también mediante música, observó como las palabras aplicadas ante la misma muestra de agua hacían que las moléculas del agua “cambiaran de expresión”. La muestra de agua frente a una palabra adquiría determinada forma dependiendo de la vibración en ella. ¡Sorprendente! Ahora bien, ¿Cómo le aplicaba las palabras al agua? De varias maneras hizo el experimento, desde poner agua en una botella y luego etiquetarla (palabra escrita), hasta la presencia de alguien orando frente al agua o bendiciéndola (palabra hablada). Una de las fotografías que más me han impresionado de los trabajo del Dr. Emoto, se trata de una botella de agua (la misma) donde primero se le aplicó una etiqueta a la botella con la palabra 183

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“Ángel” y luego se le cambió la etiqueta con la palabra “Demonio”. En ambos casos se tomó una prueba y se procedió a la magnificación del cristal de agua congelada.

Aquí están las fotos,

A la izquierda con la palabra “Ángel” y a la derecha con la palabra “Demonio”:

Es evidentísimo el orden geométrico del lado izquierdo (con la palabra “Ángel”) y el desorden estructural a la derecha (con la palabra “Demonio” en la etiqueta) en la misma agua. En los recuadros puedes apreciar la botella con sus etiquetas (en japonés). Esto nos explica el poder de las palabras, como la energía de las palabras son transformadoras de una realidad física. Se ha definido que las palabras son la manifestación acústica de un pensamiento, luego entonces son una vibración, las palabras son energía con determinada frecuencia vibratoria que afecta la realidad física. Si una persona alberga pensamientos negativos, aquellos llenos de odio, rencor, envidia, coraje, celos extremos, maldad en general, sus pensamientos se manifestarán irremediablemente en las palabras que usa, te repito, las palabras son la manifestación acústica de los pensamientos, y de tal suerte, generará una frecuencia vibratoria tal que afecte el agua de todo su organismo, y estamos hablando que el ser humano es ¡75% agua! ¿Te va quedando claro cómo una palabra puede afectar tu cuerpo en su dimensión física? La transformación física se logra 184

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mediante la repetición constante o la exposición continúa a ese tipo de palabras debilitadoras y que hoy sé generan enfermedad. ¡Qué claro me queda hoy que la enfermedad es un desorden a nivel celular! Es tan evidente ese desorden, pero más evidente aún en las moléculas de agua del Dr. Emoto. De ahí la gran valía de sus fotografías y estudios demostrativos. Permíteme presentarte otra fotografía de una molécula de agua congelada cuando esa agua se expuso ¡tan sólo a una etiqueta! con las siguientes palabras escritas en ella: “¡Tú me enfermas!”:

Imagina, si así se puso el agua tan solo mediante su exposición a una etiqueta… ¿qué pasaría si se expone a alguien que lo siente con odio y rencor? Y luego la gente se pregunta por qué se siente mal y por qué se enferma. Hoy sé que prácticamente todas las enfermedades son manifestación en la realidad física de un estado de conciencia de determinada frecuencia vibratoria. Mira otra fotografía que quiero que compares con la anterior, ahora se trata de una molécula de agua congelada expuesta al: Chi de Amor

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Impresionante, ¿no crees? Esto hace la energía del amor en el agua. Cuánto orden y armonía, cuánta belleza cautivante se aprecia en el amor, por lo menos así lo demuestra en esta molécula de agua. Ahora te quiero presentar la fotografía de la molécula de agua congelada cuando se expone a la palabra: “Gracias”:

También hay belleza estructural, hay una hermosura en la geometría hexagonal mostrada en las fotografías del Dr. Emoto. El gran físico del siglo XV, Johannes Kepler, pensó que en la geometría de Euclides se vislumbraba una imagen de la perfección y del esplendor cósmico. Mas tarde escribió: “La Geometría existía antes de la Creación. Es co-eterna con la mente de Dios… La Geometría ofreció a Dios un modelo para la Creación… La Geometría es Dios mismo”. A esos éxtasis matemáticos llegaba Kepler. Hoy me daría una gran curiosidad de ver a Kepler observando las fotografías del Dr. Emoto. Por lo menos, a mí me ha hecho pensar en la geometría sagrada. La fotografía de una molécula de agua congelada expuesta a la palabra “Paz”:

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En esta fotografía, el Dr. Emoto comenta en su libro que se le hace curioso que en la molécula de agua expuesta a la palabra “Paz”, pareciera una superposición o fusión de las figuras que adquiere el agua frente a las palabras “Amor” y “Gracias”. Por lo menos, en mi experiencia personal, efectivamente cuando siento amor y gratitud en mis meditaciones, experimento paz. Se me hizo curioso ver que en el agua misma hay algo de esto. De las más recientes fotografías fue cuando el agua expuesta a la palabra paz, súbitamente se le expuso a la palabra “Guerra” y se tomó la fotografía con lo que empezaba a pasar:

Un fragmento se empezaba a deshacer como una colisión. Esta foto fue tomada en un experimento en junio del 2001 y se especuló en el parecido con las imágenes del 11 de septiembre subsiguiente. La fotografía de la molécula de agua expuesta frente a una persona que experimenta un sano y gran amor a sí mismo y se lo escribía a sí mismo estando frente al agua, se generó esta formación:

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Hasta el momento te he mostrado algunas de las fotografías que más me han impresionado a mí mediante la fuerza de la palabra escrita afectando la estructura física a nivel microscópico del agua. Todo esto tan solo mediante la exposición a la palabra escrita. Ahora, te mostraré algo mediante la exposición a la palabra hablada. Aquí está la estructura del agua que fue bendecida por la oración de un monje.

Ahora la foto de un lago contaminado (izquierda) y luego una foto del mismo lago posterior a la presencia de 500 personas rezando alrededor del lago y expresando amor (derecha):

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¡ ¡ ¡ Impresionante !!!!! Asombroso.

Si esto hacen las palabras escritas y habladas frente al agua, ahora te mostraré dos ejemplos de la afectación que también observó el Dr. Emoto que tiene la música en la estructura física del agua. Primero te presento una molécula de agua congelada luego de ser expuesta a una sinfonía de Mozart:

Y ahora quiero presentarte la fotografía que este gran investigador mostró en uno de sus seminarios luego de exponer al agua a la canción “Imagine” de John Lenon:

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He querido compartir esto con el ánimo de presentarte la contundente evidencia de como la conciencia afecta la materia. Hay más evidencias al respecto, se plantea que todo tiene energía, todo está vibrando, y lo que tengamos incluso cerca de nosotros, nos afecta en estructura y salud. El mundo está despertando a estos conocimientos gracias a los adelantos tecnológicos que nos permiten ver cosas que no se pueden captar a simple vista. La realidad la creamos nosotros mediante nuestros pensamientos. Los estudios del Dr. David Hawkins nos demuestran contundentemente la relación que hay entre la fuerza muscular de una persona y los pensamientos y emociones que

“...El Dr. Emoto, investigador, analizó cómo se transforma la estructura de un cristal de agua con la energía del pensamiento. De esa manera acuño la palabra “Hado” (se pronuncia “jadou”), que es la fusión de dos ideogramas que literalmente significan “onda” y “movimiento”. Hado es el patrón vibracional intrínseco de toda materia a nivel atómico. Las teorías de este gran científico tuvieron tanta aceptación en Japón que la palabra “hado” se hizo de uso coloquial, mediante expresiones como: “esta persona realmente tiene un hado poderoso”, “cambiemos el hado de este ambiente…”

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experimenta en su mundo interior; un documento trascendente es su libro: “Power vs. Force”. La Kinesiología, ciencia que demuestra esto, es cada vez más evidente. El efecto del sonido sobre el cuerpo humano y los diferentes estados de conciencia demostrados en los mapas neurológicos por Robert Monroe. Todos estos investigadores apuntan hacia lo mismo: la energía de la conciencia afecta la materia. Es importante que se sepa esto y se confronte al ser humano con un nuevo estado de conciencia. Que seamos más respetuosos de nuestro verbo, procurando usar palabras que hagan alusión al bien, la verdad y la belleza. Palabras amorosas llenas de buenas intenciones pues recuerda que en la primera persona que se queda esa vibración es en el que la dice y crea. Reza. Las palabras de una oración afectan la vida humana. El tener una oración escrita como la de San Francisco de Asís cerca de usted, un mantra escrito cerca de su área de trabajo sube la vibración del entorno. Ya está físicamente demostrado. Sea más selectivo de la música que escucha. En la China en un momento dado la música era seleccionada por el emperador pues se estaba consciente de que esta afectaba la energía y los estados anímicos de los súbditos. Estudios psiquiátricos demuestran que el estado de ánimo y el comportamiento de pacientes mejora al estar expuestos a sonidos binaurales y a la música clásica. Sea selectivo en lo que lee y más selectivo en lo que ve en la televisión Cuide sus pensamientos. Exponerse a la belleza de la naturaleza y de las artes es alta vibración, enamorarse de una persona o de la vida, dar gracias, bendecir lo que uno bebe y come, vibrar en alegría. Lo que sucede en el planeta es responsabilidad de todos y piénselo bien usted al igual que el planeta es 70% agua y ya vio como cambia el agua con el pensamiento, con lo que se escribe y se dice.......................... Amén y Amén Recopilacion publicada en Kuri Muyu. Enrique Katsa Cachiguango. 13-02-2007. 191

RUSSELL Y PEARL MEANS Testimonio extraordinario sobre la dualidad complementaria:

RESPETAMOS NUESTRAS DIFERENCIAS Y ASUMIMOS LA RESPONSABILIDAD DE NUTRIR LA VIDA

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Nuestros hermanos de la tierra

Wawqinchikkuna

Entrevista con Russel y Pearl Means:

HOMBRES Y MUJERES EN RESPETO Diferentes pero complementarios

earl Means.- Para empezar, yo pienso que los roles de género son importantes. Sabemos que en la sociedad occidental se dan en formas de opresión de unos sobre otros, pero en las sociedades indígenas nosotros tenemos verdaderos roles de género a los que estamos conectados. Entonces es así como empezamos a definir quienes somos, cuales son nuestras responsabilidades, y se rean también nuestras límitaciones.

Shannon Kring País: EE.UU.

S. K.- En su modo de vida, cuál es el rol femenino y cuál es el rol masculino? Pearl Means.- Nosotras estamos a cargo de dar la vida, mantener la vida y sostener la vida; entonces eso implica bienestar, bienestar emocional, nutrición; los alimentos con los que nos alimentamos y alimentamos a nuestras familias, la responsabilidad de nutrir a nuestros hijos y reconocer que el hombre también necesita ser nutrido. Nutrir es la característica natural e inherente a la mujer. porque nosotras somos capaces de dar la vida; con el hombre esta va a tener que aprenderse, esto lo reconocemos con nuestros hombres y nuestros jóvenes varones. Entonces los primeros años en la vida de los hijos varones, se desenvuelven en el entorno femenino: Las madres las tias, las abuelas, entonces ellos pueden sentir y aprender acerca de nutrir y amar, antes de salir y convertirse en niño y en un hombre jóven. S.K.- En el caso de la experiencia de su matrimonio, podrías decirnos resumidamente cuál es el balance entre hombre y mujer, entre lo matriarcal y patriarcal. Pearl Means.- Bueno, debido a que nosotros reconocemos las diferencias, rendimos honor a las diferencias, nosotros podemos celebrar esas diferencias. Yo reconozco las fortalezas de mi esposo y 193

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Nuestros hermanos de la tierra

trato de no ponerlas en tela de juicio; y al mismo tiempo mi esposo reconoce y celebra mis fortalezas. Entonces, esto elimina cualquier competencia entre nosotros. Y, nosotros sabemos que el hombre es muy pragmático, sus pensamientos son muy estratégicos, solusionador de problemas; y es esa area sobre las que asumen responsabilidad. Debido a que nosotras como mujeres tenemos un poder inherente que no necesariamente puede verse o definirse, pero se puede sentir; cuando uno se conduce y opera con ese poder, esto es respetado mucho en las sociedades indígenas. Por el contrario, en la sociedad occidental, las mujeres después de a segunda etapa cambiante de la vida, es descartada. En cambio en nuestras sociedades, aquí es cuando nosotras somos plenamente reconocidas y celebradas. Ya que en este punto al que hemos llegado tenemos la perspectiva de la experiencia, ya no tenemos la preocupación de los cambios e inbalances hormonales, estamos en la posibilidad de ser pensadoras más críticas, y nosotras siempre mantenemos el poder femenino que nos ha guiado y conducido. Entonces nosotros en tanto comunidad realmente mantenemos y celebramos las partes en nuestras sociedades y también las relaciones entre nuestras famlias. En los clanes, entre los individuos, normalmente es la mujer de mayor edad la que tiene la última palabra. Entonces, hay mucho respeto. S.K.- Señor Means, dígame acerca de las fortalezas de su esposa. Russell Means.- Primero que todo quisiera decir algo sobre esto. El hombre evoluciona “del pañal hasta el pañal”; es una simple realidad. Necessita de una mujer que lo cuide en los primeros momentos de su vida, y también en los días finales de su vida. Y si eres lo suficientemente tonto de no reconocer este hecho que marca tu vida, no podrás conocer el amor, como hombre. Nunca conocerás el amor. Y esa es una cosa que aprecio. Tu sabes que el amor de la madre por sus hijos nunca termina. Desde el momento que es recipiente de un amor profundo, más fuerte y podereso que nunca podríamos imaginar... Me siento my bendecido...Y, reconozco esto en tanto hombre; siempre necesitaré nutrientes para cada porción de mi vida. Y no se puede obtenerlo de uno mismo, no puedes conseguirlo con un espejo; solo puedes conseguirlo de tu compañera de vida; y como dije, me siento muy bendecido. Cometí muchos errores en mi 194

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vida, pero al menos, con mi Perla (nombre de su esposa)....el Gran Misterio (Gran espíritu creador) vela por nosotros. Sabes, soy un tipico pequeño niño, y he luchado contra la sabiduría de algunos; pero ya no; ya no quiero seguir ese camino. He empezadoa sentirme un poco egoísta, y me dí cuenta que ella tenía razón.Entonces tomé la decisión basado en ello. Las guía que la mujer ofrece a los hombres nunca se detiene, “del pañal al pañal”, y la mujer no va de “pañal al pañal”; ella va del pañal al florecimiento de la belleza. Nosotros los hombres tenemos una expectativa de vida corta, entonces es por eso que las sociedades indígenas,sociedades matriarcales, modos de vida matrilineales, son basadas en muchas complejidades. Por ejemplo, el hombre no se casa hasta que sus piez maduros sean plantados permanentemente en la tierra, ellos tengan su camino trazado por el resto de su vida; entonces ellos buscan a una pareja. ¿Una mujer contemporánea? No. Esa mujer probablemente ya esta casada y tiene niños. El busca una mujer jóven quien está ingresando a su etapa de primer florecimiento, para casarse, porque en el modo de vida matrilineal tu entienes que vas a tener un período de vida más corto, entonces, ¿quién va cuidar de ti? Tu necesitas una madre para el tiempo de tu vejés. Ahora, en las sociedad patriarcal, esto suena primitivo, esto suena ridículo, e incluso en el patriarcado femenino, esto suena ridiculo. “¿Qué?, nos quieren dar todo ese trabajo y toda esa responsabilidad...” Hey, ustedes son los únicos seres humanos que experimentan dos cambios en la vida, y que es mas bello en cada una de esas etapas. EL hombre no experimenta eso; nosotros no llegamos a comprender el completo proceso de la nutrición. Nosotros nunca llegamos a ese nivel. S.K.- ¿Puede estar dándose una sanación entre el hombre blanco y los indios en este momentto? Pearl Means.- So siento como si la esperanza mintiera a las mujeres. La mujer ha sido oprimida, reprimida, suprimida, más tiempo que cualquier otra forma de vida. Entonces, en tanto mujeres, si, nosostros podemos desprogramarnos del modelo patriarcal y recuperar nuestro poder como mujer, para empezar a ser nosotras mismas. Lo primero será abandonar la emulación al hombre y en segundo lugar tomar el control de la educación de nuestros hijos. Esta es nuestra mayor responsabilidad. 195

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Nuestros hermanos de la tierra

Como dije antes, nuestros pequeños hombres solo aprenden de su entorno, su medio ambiente y si nosotras podemos crear un ambiente en el que se sientan nutridos y a salvo, ellos crecerán para ser seguros, ellos no tendrán los problemas de debilidad ante el sexo opuesto; ellos entonces estarán en condiciones de ser más respetuosos en sus relaciones tanto personales como profesionales. Entonces pienso que las mujeres tenemos la llave del balance, tenemos la llave de la supervivencia, y es tiempo de que la humanidad de un paso adelante y poner los derechos en su debido lugar.

S.K.- ¿Tienen algo más para agregar?

Russell Means.- La vida no es una competencia; la vida no esta llena de desafíos; la vida esta llena de belleza, la vida esta llena de enseñanzas, la vida esta llena de nutrición. Todo lo que tenemos que hacer mirar directamente, buscarla, reconocerla y disfrutarla. Y el modo de vida indígena matrilineal, es la única manera de hacerlo. Se me ha señalado dos meses más de vida, estoy tendido en medio de una maquinaria de esclavitud, pero todo lo que pienso es darle gracias al cancer. ¿Hacen los cristiano eso?, ¿Hay algunos que hacen eso? ¿El patriarcado lo hace?...hay otra cosa mas para pensar: La vida en esta tierra: Nadie escapa vivo de esta tierra sin morir. Todos mueren entonces cuál es el miedo. Nadie sale de aquí vivo. Entonces si es tu tiempo de partir será tiempo de partir. ¿Por que luchar? Disfrutalo, disfrutalo con amor.

S.K.- Tienes paz en tu vida?

Russell Means.- Oh!, gracias a mi amada esposa, estoy en una gran paz, estoy muy agradecido. Pienso que más importante que la paz, hay que ser agradecido con la vida y yo lo estoy. Nunca me molestó la posibilidad de morir. Si es tiempo de partir, es tiempo de partir. Me preocupé más por ella que por mi. Y estoy muy orgulloso por ese momento en mi vida. Cuando recibí la sentencia de muerte (el doctor estaba frente a mi) giré y la mire por un costado para ver como lo había tomado, pues me preocupé por ella... ¡Me hizo sentir muy bien!

S.K.- Estas orgulloso de este momento en tu vida?

Russell Means.- Todo acerca de ella me hace sentir orgulloso en este momento. 196

YANANTINMI IMAPAS KAWSAKUNCHIK

“Misa mastay” : Puquio, Ayacucho. Foto: José Tincopa Calle

TODO Y TODOS VIVIMOS EMPAREJADOS

“...En El Tawantinsuyo de nuestros ancestros (no el de las fantasías creadas a partir de la versión oficial de los invasores), todo estaba organizado de acuerdo a esta noción natural de dualidad o “yanantin”, porque así funcionaba el mundo natural, y sabíamos que era imprescindible armonizarnos con él ya que formamos parte de la misma familia de vida...” 197

Runapa yachaynin

El saber del ser humano

Emparejados y encariñados fructificamos la vida

Juan Francisco Tincopa Calle Nación: Chanka

YANANTINMI KAWSAYTA MIRACHINCHIK

n un breve intento de conversación con un joven, de la generación de este milenio, traté de explicarle lo que entendía por la identidad y como ésta nos remite a nuestra tierra, nuestros padres, a la vida de nuestros ancestros a través de la historia y a nuestra propia naturaleza en tanto seres humanos. La respuesta cortante y tajante que recibí fue: “Yo creo que la identidad es el resultado del contexto y experiencia social” (expresando su convicción con agresivo aire de superioridad); que nuestra identidad en todos sus aspectos es un “constructo social”, no es algo que existe de manera natural, sino que se educa, de modo que es modificable. Expresó su media verdad y de inmediato cerró las puertas a mis observaciones. Con tristeza, pude ver cuanto ha penetrado en la mente de los jóvenes, la educación obligatoria impartida por los diseñadores, impulsores y catequizadores de esta manera sesgada de malentender el mundo y la vida. Nuestra conversación truncada por el dogma, ha motivado las siguientes reflexiones que espero sirvan para retomar y continuar muchas conversaciones que se suelen cancelar sin siquiera haber comenzado. Una vez más, todo me llevó al tema de las ideologías idealista y materialista de la llamada civilización occidental judeo cristiana apostólica y romama, que domina el mundo hasta la actualidad. Seguimos atrapados en el pensamiento dialéctico, y su forzada lucha de contrarios entre dos ideoloígas que en esencia sostienen lo mismo o responden a los mismos propósitos colonialistas. Por eso quisiera abordar el tema desde nuestra perspectiva ancestral. PAQARIMUQMANTA YACHAYKUNA ALGUNOS SABERES SOBRE LOS ORIGENES

No hay secretos ni misterios sobre los saberes de nuestra cultura ancestral andina, solamente se han olvidado, debido a la persecusión 198

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histórica, la extirpación de idolatrías y el racismo.Quedaron por eso fuera de nuestro alcance, temporalmente escondidas en los llamados mitos y leyendas, en tradiciones festivas y espirituales ancestrales, pero también y fundamentalmente en nuestro idioma. De modo que con humildad y sencilles debemos recurrir a nuestros abuelos para que nos enseñen los elementos básicos de esa sabiduría. Una de las historias que contaron nuestros abuelos, era aquella de que Manco Qapaq y Mama Uqllu fue la pareja fundadora del Tawantinsuyo. Y que emergieron del lago Titiqaqa sin más pertrechos que su sabiduría. ¿Cuál sería el profundo e inmenso valor de esa sabiduría que les permitiría convertirse en sembradores y fundadores de una inmensa colectividad que vivió en armonía equilibrio y alegría? Lo primero que hay que poner atención es que emergieron del lago, del antiguo mar altiplanico, de un Wira-cocha (lago-grasa, con abundante vida) o mar de vida, para asentarse en las tierras del Cusco. Aquellos nuestros ancestros sabían perfectamente que el orígen de la vida se dió en el agua-mar; y que es de allí de donde surgió desde sus primeros organismos celulares hace tanto tiempo, que rebasa todas las memorias de todas las generaciones de los seres vivos. Por lo mismo, sabían que el agua es nuestro componente principal, que somos agua, que la Yakumama es nuestra madre emparejada con su complemento, la tierra o el Tayta allpa. Que Somos agua y tierra, tierra y agua emparejadas a este nivel. Y a un “...Somos agua y tierra, tierra y agua emparejadas a este nivel. Y a un nivel mas amplio somo hijos de la Pacha mama y del Inti Tayta. Y a niveles de la inmensidad del cosmos, hijos de Gran Espiritu creador que conocemos como Apu Tiksi Wirakocha. Pienso que los saberes ancestrales son aun más profundos y que entendian igualmente el proceso de la vida dentro del macrocosmos y microcosmos. ...”

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nivel mas amplio somo hijos de la Pacha mama y del Inti Tayta. Y a niveles de la inmensidad del cosmos, hijos del Gran Espiritu creador que conocemos como Apu Tiksi Wirakocha. Pienso que los saberes ancestrales son aun más profundos y que entendian igualmente el proceso de la vida dentro del macrocosmos y microcosmos, y cómo en la creación de los primeros organismos vivos intervinieron de manera complemmentaria la pareja de Virus y Bacterias que dieron lugar al primer organismo celular del cual descendemos todos los seres vivos en el planeta. Por eso Wiracocha es sagrado, por que nos dió la vida. Nosotros vemos a Wiracocha tanto en el macrocosmos (Apu Wiracocha) como en el microcosmos (Tiksi Wiracocha). Y si los primeros virus y bacterias llegaron del espacio macrocósmico, no tendría por qué sorprendernos ya que Wiracocha es el “mar de abundante vida”. Piensen un momento cuanto tengan oportunidad de ver el cielo estrellado en una noche despejada desde las montañas andinas, entonces podrán tener una ligera idea del infinito aspecto del mar de Wiracocha. Entonces, para entender la cultura andina, hay que procurar ponerse en su mente y corazón naturales, sin prejuicios ni dogmas pre-establecidos. Y es desde el principio, que se percibía la dualidad complementaria o Yanantin, como el factor creador, fructificador y continuador de la vida. Asi por ejemplo: - Microcosmos y Macrocosmos - Virus y Bacterias - Mar y tierra - Fuego y Aire - Maculino y Femenino ¿Son dualidades dialécticas? Aunque hay hechos que pueden ser erróneamente interpretados cono lucha de contrarios, la respuesta es No. Son elementos esenciales naturales e identidades interdependientes que hacen posible la permanencia y continuidad de la vida: si son opuestos-complementarios, pero no así opuestosenemigos.Son la La dualidad complementaria. ¿Podemos encontrar lucha de contrarios? No en la naturaleza, si en cambio en deterninados comportammientos de sociedades que se alejaron de la naturaleza y eligieron el camino de luchar contra ella: Los imperios coloniales. El hecho que el Tawantinsuyo lo haya fundado una pareja, es un hito del Yanantin o dualidad complementaria que fructifica, 200

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nos está diciendo la importancia que tenía para nuestros abuelos esta complementaridad. En las sociedades que crearon las castas y clases opresoras en cambio, es siempre el hombre el que asumía y desarrollaba un rol protagónico y dominante. Posteriormente a la invasión, esta mala costumbre se fue imponiendo paulatinamente a las poblaciones sometidas, en un largo proceso de destrucción de sus identidades y aculturación sistemática. Sin embargo aún estamos, y vamos recuperando poco a poco nuestra memoria ancestral. Eso jamas se lo hubieran imaginado los invasores colonialistas, porque no entienden la dinámica de la vida. En El Tawantinsuyo de nuestros ancestros (no el de las fantasías creadas a partir de la versión oficial de los invasores), todo estaba organizado de acuerdo a esta noción natural de dualidad o yanantin, porque así funcionaba el mundo natural, y sabíamos que era imprescindible armonizarnos con él, ya que formamos parte de la misma familia de vida. Hasta las montañas y los ríos eran yanantin y tenían su complemento para poder fructificar la vida. Las plantas, sus semillas, las piedras,e incluso las lluvias y los vientos tenían su pareja o complemento. Es por eso que en nuestras ceremonias sagradas, es fundamental observar estas dinámicas naturales, y organizar las ofrendas sagradas siempre con los kawsay armonizados con su pareja, es decir, yanantin. La misma hoja sagrada de coca en las ceremnias de ofrenda, se va a ofrecer como parejas de las hojas más hermosas y más vitales, a las que se conoce como Kintu.

“Mastachiy” es la ceremionia de preparación de las ofrendas que se han de llevar al Apu Huamani don “Pedro Urqu” cerro protector de los ayllus de Puquio. Los abuelos sabían que tambien él vive “yanantin”; está complementado, tiene su pareja.

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WAQCHAQA MANAM ALLINCHU KAWSAKUNMAN UNO SOLO, COMO HUÉRFANO, NO VIVIRÍA BIEN De la experiencia de vida de nuestros abuelos sabemos que vivír solo no es bueno, no es saludable, es antinatural y no permite fructificar la vida ni vivír en alegría. En cambio en la actualidad, de la experiencia de la civilización occidental moderna podemos observar que solamente el individuo lo es todo. La persona “modelo” y “exitosa” no es la que fructifica y cría familia, sino la que acumula bienes materiales. Y para hacerlo tiene que pensar y actuar en función de sí mimso y sus ambiciones materiales. La civilización Occidental realizó su primera y mas grande ruptura con la vida, al separar al ser humano de la naturaleza, para luego, siguiendo el mismo esquema, dividir al ser humano en cuerpo fisíco por un lado y espíritu por otro. De este modo se crearon las condiciones para separarlo de su complemento natural, su sombra, su pareja. Establecieron como dogma (en nombre de la ciencia) la idea de que hombre y mujer son géneros opuestos en permanente unidad y lucha debido a su condición de contrarios. Así fue como la filosofía de Engels sentenciaba que el mismo orígen de la propiedad privada y la lucha de clases que supuso, estaba a germinando en el ormación de la familia monogámica patriarcal, que según su pensar, era un fenómeno “universal”. Las características distintas entre el hombre y la mujer, en nuestra cultura ancestral, no los hacen opuestos enemigos, sino aliados complementarios. Tenemos el concepto de Yanantin que se refiere a estar con o tener pareja. Yana se refiere al color negro y el color negro que esta naturalmente enlazado a todos es su sombra, Todos hacemos o tenemos sombra y ésta nos acompañará por siempre en nuestro paso por este mundo. Es parte natural de cada uno de nosotros, el recibir la luz del tayta inti para tener o proyectar sombra. Esta constatación de lo propio y natural a todo ser vivo se toma como referente para mostrar el encariñamiento, el amor entre un hombre y una mujer. Hay una cancion tradicional andina que dice: Negra del Alma, negra de mi vida.... En el quechua Ayacucho-Chanka usamos la expresión “Yanallay” que significa “mi negrita” y se identifica siempre con la mujer que amamos, la que será nuestra pareja y complemento. Esta comparación nos esta remitiendo a “mi sombra. mi amada”, porque 202

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ella es parte de nuestra vida y nos acompañará siempre. Pero esto ya no es sólo la manera de identificar a la mujer, porque de algún modo, también el el medio urbano, se ha familiarizado la expresion “mi negro” para siginicar lo mismo de la mujer hacia el hombre. El orígen de la familia, en nuestra cultura andina, se encuentra en el propósito de vida natural, que nuestros abuelos supieron dignificar para celebrarla por ser el enlazamiento más importante de nuestro paso por este mundo. Nosotros no vivimos la vida como uno solo, pero nunca entendimos la unión del hombre con la mujer como un contrato nupcial o comercial, sino como la realización espontánea de nuestro anlazamiento mutuo para la fructificacion de la vida. Dice la canción tradicional del “Yananchakuy” (Casarakuy según su versión castellanizada) en los ayllus de Puquio: Waytan waytampis tiyani, clavelinapa chaupimpi. Cantuchallantas qamunki, ama waytata saruspa.

Dicen que vivo entre las flores, en medio de muchos claveles. Te has de acercar por un costadito, sin pisar las flores nomás

Qamsilla kanki mullicha, Dicen que tu eres el mollecito ñuqa kasqani tumbischa. y que yo habría sido el tumbesito Kuskachallanchik arwikuspa, así juntos entrelanzóndonos kwsayninchikta pasasun. pasaremos nuestras vidas A esto hay que agregar que, por ser este un modo de vida que respetaba y honraba lo natural, no se dieron los términos de oposición confrontacional entre un afán de dominio del hombre sobre la mujer, ni tamoco de la mujer sobre el hombre. Que si este se dió en Occidente fue probablemente porque ya desde tiempos pre-cristianos, el patriarcado (Moises fue un Patriarca) y la usura había sido impuesta como “normal”, e incluso “designio divino”, según las condiciones de vida impuestas por la casta dominante, por convenir a sus intereses. Intentando corregir de esa mala manera de entender la vida, el mundo y la divinidad, insurgió Jesus, según lo que cuentan de su vida y obra, pero la civilización que lleva su nombre lo ha olvidado deliberadamente. Las diferencias biologico-espirituales entre el hombre y la mujer no son contradicciones ni antagonismos sino “necesarias”

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para que la vida fructifique, y esa complementaridad se presenta en todos los seres vivos. Por eso nuestro saber acerca de Apu Tiksi Wirakocha expresa esa doble condición de lo femenino y masculino, en sí mismo. Por que es el Gran Espíritu Creador. LLUTANTA RIMASPA YANANCHAKUYTA QUNQANKU HABLANDO MAL, OLVIDAN COMO EMPAREJARSE

Recientemente, mucho se ha hablado y escrito sobre la lucha por la igualdad de derechos de la mujer y la igualdad de género, pero la confusión y polarización creada es tal, que está llevando a una confrontación cada vez más agresiva con el complemento masculino (lo que lleva a una ruptura artificial) sin preocuparse por cuestionar el sistema capitalista colonialista que genera los problemas, y por eso no se puede visualizar nada bueno en el horizonte de esta lucha: Solo la perspectiva suicida de dividir lo que la naturaleza une. Quebrar la esencia humana del yanantin natural que nos hace fructificadores de vida. Por un lado un sector de la izquierda avala y alienta esta confrontación del feminismo moderno contra el “género masculino heteropatriarcal” (e incluso algunos han desarrollado una teoría llamada “guerra de sexos”), perdiendo en ese afán, todo resago de elemental razonamiento y hasta el sentido común del respeto a lo natural y sagrado. Y por el otro lado, la derecha de doble moral, hablando de defender de la familia, queriendo pescar en río revuelto. Extraviados en sus teorías, cada vez más antojadisas no se dan cuenta de lo absurdo de sus discursos, y la manipulación de los organismos internacionales “educativos y culturales”, y los medios de comunicación masivos (propiedad e instrumento de los dueños del poder económico mundial) a la que se someten entusiastamente. Las teorías materialistas dialécticas “con enfoque de género”, conscientemente o no, están en una cruzada por la destrucción del yanantin natural del ser humano, de la complementaridad que es la escencia de nuestras vidas. En el otro extremo, las teorías dialécticas idealistas de la derecha, que se encubren en una supuesta defensa del equilibrio, apoyándose tanto en ciencia tanto como la religión, han aprovechado las inmensas flaquesas de los feminismos y demás expresiones del enfoque de género, para, usando medias verdades, pasar de contrabando su defensa extremista del sistema colonialista patriarcal y sus derivados mas terribles: Las dictaduras, de Franco (en españa), de Hitler (En alemania), de Videla (En argentina), de Pinochet (En Chile), tanto como el racismo colonial mas añejo de todos los “defensores” de la civilización judeo cristiana apostólica 204

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y romana. Bachelet en Chile, Bolsonaro en Brasil y Macri en Argentina, son el ejemplo de como esta derecha ultraliberal cosecha de la lucha en defensa de la familia y contra los izquierdistas, para imponer modelos ultraliberales y democracias mafiosas. Manipulan a ese gran sector del pueblo identificando “su lucha” con los valores más retrogrados y patriarcales del colonialismo, así es que el esfuerzo sincero de quienes luchan por una causa justa termina siendo aprovechado por ls políticos que quieren imponerse como sea, para seguir manteniendo la tiranía contra ese mismo pueblo. La jerarquía católica aun sin mover todos sus recursos, ha logrado cosechar del esfuerzo sincero y sano de la población en defensa de la familia, para esconder su crísis, (pedrastía generalizada en sus filas, economía mafiosas, etc.) y revitalizarse. Quienes no hemos perdido totalmente la memoria, sabemos de su hipocrecía y que el vaticano en toda su historia nunca ha procedido de buena fe. Pero en cambio sí merece respeto la buena fe de las personas que se identifican como cristianas y que se están movilizando en defenza de la familia, aunque no se hayan enterado aún, que son los pueblos ancestrales quienes, basados en sus principios espirituales del yanantin, asumen la más coherente defensa de la familia, el respeto, el amor natural, la justicia y el equilibrio. La población sometida a estos tiras y aflojes de la manipulación, si se ha visto agredida por el Estado que impone a la fuerza estas políticas con enfoque de género, y por eso esta intersada en movilizarse por la defensa de los derechos fundamentales del “...sí merece respeto la buena fe de las personas que se identifican como cristianas y que se están movilizando en defenza de la familia, aunque no se hayan enterado aún, que son los pueblos ancestrales quienes, basados en sus principios espirituales del yanantin, asumen la más coherente defensa de la familia, el respeto, el amor natural, la justicia y el equilibrio...”

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Chaynachu manachu

Es así o no es así

ser humano, y por eso defiende la complementaridad de los géneros masculino y femenino, tanto como la necesaria restauración de valores que infunden relaciones en respeto, honor mutuo y armonía. Los propagandistas que trabajan para destruir el yanantin, y la familia que no responde a conceptos patriarcales (aquellos “lideres de opinión” promovidoss por los grandes medios), solo hablan de igualdad de derechos para encubrir sus verdaderas intenciones de que son las de lograr el establecimiento de una tiranía cada vez más brutal desde el Estado y las leyes. Lo menos que les interesa es la suerte de las personas víctimas de la violencia, y solo las utilizan como recurso de propaganda para lograr su propósitos, que no son precisamente buscar justicia. En el medio estan las mayorías, como siempre entre dos fuegos, a ser utilizadas como carnne de cañón. Esas mayorías son el pueblo que merece autorespetarse, autoconsiderarse, autoidentificarse en sus valores ancestrales y por tanto reconsiderar los discursos que recibe diariamente, que tal vez sean pocimas destinadas a mantenernos en la oscuridad y la confrontación violenta que nunca va a beneficiarnos en ninguna forma. Estas mayorías van a terminar optando por su autonomía y autodeterminación, empezando por el mas genuino sentido de individualidad complementaria, para así emprender el largo camino hacia la restauración de la vida plena y la felicidad individual y colectiva. A los más aculturados de este nuestro pueblo les decimos que en lugar de marginar con racismo y maltratar a las naciones ancestrales y su cultura del yanantin (opuestos complementarios), deberían considerar seriamente un entendimiento estratégico con ellas, para poder defender la vida y la humanidad, hoy en serio peligro de destrucción YANANTINMI KAWSAYTA MIRACHINCHIK EMPAREJADOS COMO SOMBRA FRUCTIFICAMOS LA VIDA La condición femenina es sagrada, y también la masculina. Porque es de esa cualidad de ser opuestos complementarios de donde surge la capacidad de dar continuidad a la vida. Sin ella la vida no tendría continuidad en ningún ser vivo, y se apagaría irremediablemente. Eso lo sabían, y entendieron plenamente nuestros abuelos y procedieron en consecuencia, respetando y celebrando este extraordinario regalo del Apu Tiksi Wiracocha. En nuestra cultura ancestral los géneros masculino y femenico no fueron reducidos a su expresión sexual (aunque

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Es así o no es así

Chaynachu manachu

también supieron vivir su sexualidad natural y plenamente), ya que la fructificacion de la vida es un proceso complejo y multifacético en el que internvienen tanto el cuerpo como el alma al unísono, y el yanantin supone felicidad y responsabilidades compartidas. La procreacion como el cuidado y proteccion de la vida era la más importante actividad del ser humano y definió en el Tawantinsuyo por ejemplo, la condición de pueblos cultivadores: agricultores y criadores en procura de la nutrición que haga posible la permanencia y continuidad de la vida, La separación de tareas no implicó la division del trabajo que dió orígen a la explotación del hombre sobre la mujer, como sostiene la el marxismo. Fueron las condiciones de responsabilidad compartida y felicidad compartida la que organizaron la manera más conveniente y eficiente para la pareja y la familia. Así habían tareas en las que se adaptaban mejor a las caracteristicas físicas y psíquicas del hombre y otras a las de la mujer. En las labores agrícolas por ejemplo el hombre abría el vientre de la tierra y la mujer depositaba la semilla; el hombre acarreaba las cargas de maíz, papas, ocas, etc, y la mujer era la seleccionadora de las semillas. La cuidadora de semillas porque su sabiduría en el conocimiento de las mismas era mejor que la del hombre. También el la producción textil se complementaban: el homre ponía las estacas en la tierra y ensamblaba los demás instrumentos en la tierra para fijar el telar, y la mujer hilaba en la puchka; luego la mujer era mas diestra en el arte de jejer o awa, auqnue eso no significaba que el hombre no lo hiciera. Del mismo modo eran organizadas todas las tareas. Quienes dentro de la comunidad en la actuaalidad, han mostrado signos propios del patriarcado occidental lo han hecho aprendiendo las deformaciones el colonialismo en la vida de los pueblos: el llamado machismo y el abuso de la mujer por ejemplo. El Yantantin, que mencionamos como opuestos complementarios es un principio espiritual que nace del conocimiento de las leyes naturales de la vida y por tanto tenía consecuencias armonizadoras en todos los aspectos de la actividad personal y de pareja. Tan incompatible con los valores patriarcales de los invasores occidentales, que las comunidades prefierieron vivir jejos de los europeos y sus descendientes. En el quechua Ayacucho-Chanka no existe ninguna palabra que pueda traducirse como patriarcado, tampoco como machismo. Tampoco las hay para traducir explotacion del hombre por el hombre, colonialismo, imperio, etc. Y es que solo existen las palabras que pueden reflejar las realidades, y el modo de vivir de nuestros pueblos ancestrales fue muy diferente al de Occidente. Cierto es que las fuerzas colonialistas buscan extinguirnos, pero el poder de nuestro modo de vida ancestral, y su espiritualidad, perdurarán.

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¡CUIDAR Y DEFENDER EL AGUA, ES CUIDAR Y DEFENDER LA VIDA!

SE CONSCIENTE: NO COMPRES AGUA EL AGUA ES SAGRADA

Incorpórate a esta Minka, para impedir que las corporaciones nos roben y vendan el agua como si tuvieran derechos sobre la vida. Esta lucha es una decisión que pone a prueba el espíritu restaurador del Tawantinsuyano y de todo ser Humano. Este será un primer paso, camino a la más hermosa revolución en nuestro mundo Andino: El Pachakutiy: ¡Retorno a la vida!

HAY QUE MULTIPLICARNOS Y SER MILLONES 208