Cinéma et sciences humaines CIN-‐2116 Mercredi 19h à 22h, Local B-‐4245, Pav. Jean Brillant
Chargé de cours: Rémy Besson
Lien avec le cours 1: sociologie de salon et comment aller au-‐delà?
Plan de la séance 1. Présenter la théorie de Bourdieu 2. Présenter son influence sur Le Goût des autres Regarder le début du film (4:30 à 40:00) 3. CriJquer l’influence ou les modalités de l’appropriaJon 4. CriJquer la théorie de Bourdieu à parJr du film
Présenter la théorie de Bourdieu dans La Dis:nc:on (1979) Quelques définiJons et applicaJons: -‐ Capital culturel/habitus vs. noJon de choc esthéJque -‐ Schéma synopJque de l’espace des posiJons sociales -‐ Violence symbolique -‐ Capital culturel incorporé
À quelles idées Bourdieu s’oppose-‐t-‐il? Équivalence entre goût et appartenance de classe
André Malraux et le choc esthéJque Comme prolongaJon de la Cri:que de la faculté de juger de Kant
Capital culturel et habitus Il y a pour Bourdieu des disposiJons durables qui « sont acquises par toute une série de condiJonnements propres à des mode de vie parJculiers. L’habitus est donc ce qui caractérise une classe ou un groupe social par rapport aux autres qui ne partagent pas les mêmes condiJons sociales. Aux différentes posiJons dans un espace social donné correspondent des styles de vie qui sont l’expression symbolique des différences inscrites objecJvement dans les condiJons d’existence. »
Classons ensemble ces praJques culturelles
Opéra karaoké expo d’art contemporain piano liAérature classique soccer guitare
concert de musique pop’
comédie musicale
Schéma synopJque de l’espace des posiJons sociales (Wikipédia)
Présenter la théorie de Bourdieu
La Dis:nc:on: Une approche conservatrice et/ou subversive?
L’habitus est quelque chose de naturalisé Nos sociétés peuvent être tenues pour des espaces de différenciaJon admefant des rapports de dominaJon, d’autant plus fortement opératoires qu’ils sont dissimulés, inconscients, et ce, parce qu’ils sont profondément intériorisés, incorporés par les individus. Pour le dire d’une formule et pour suivre Pierre Bourdieu, c’est en agissant librement, en poursuivant leur propres fins, en manifestants leurs préférences, que les individus obéissent le mieux à ce qui les détermine. Michel Messu. 2009. « La criJque sociale du jugement de goût revisité ». Dans M. Erman (éd.), Le Goût dans tous ses états. Bern: Peter Lang, p. 70-‐71
Violence symbolique
La non maitrise de codes culturels du groupe dominant en termes de capital culturel conduit à l’humiliaJon de celui qui apparJent au groupe dominé. Il n’y a pas violence physique ou violence économique (licenciement, déclassement, etc.), mais violence symbolique. Celle-‐ci s’exerce dans la vie de tous les jours à l’école, au musée, dans l’entreprise, aussi bien que dans le foyer.
L’exemple (certes un peu caricatural) du Dîner de con (Francis Weber 1998)
Plan de la séance 1. Présenter la théorie de Bourdieu 2. Présenter son influence sur Le Goût des autres Regarder le début du film (4:30 à 40:00) 3. CriJquer l’influence ou les modalités de l’appropriaJon 4. CriJquer la théorie de Bourdieu à parJr du film
Agnès Jaoui: La piste biographique
« Agnès Jaoui a été très précocement sensible, de par sa trajectoire biographique, à la relaJvité de la construcJon des posiJons et des statuts sociaux, en expérimentant une succession de posiJons ambivalentes e t i n t e r m é d i a i r e s , j a m a i s complétements stabilisées. » Truong, Fabien. 2015. « Le Goût des autres : sociologie des intenJons et intenJons sociologiques ». L’Année sociologique, vol. 65, n ° 1 : Sociologies visuelles, p. 131
Agnès Jaoui: La rencontre avec la théorie AJ le découvre lors de son passage polémique dans Arrêt sur images en 1996 et se déclare autant séduite par ce qu’il dit que par sa prestaJon à contre-‐emploi sur le plateau télévisé. Le vocabulaire sociologique de PB commence à être mobilisé par la réalisatrice, notamment le concept d’habitus qu’elle uJlise de façon praJque (…) comme un ouJl de travail pour synthéJser un certain nombre de caractérisJques ou de propriétés qu’un personnage pourrait posséder ou non. Truong, Fabien. 2015, p. 132-‐133
Agnès Jaoui: La trajectoire professionnelle
La décepJon que consJtue le fait que « personne du théâtre subvenJonné ne soit venu voir la pièce » de Harold Pinter dans laquelle elle jouait dans un théâtre privé, alors que « c’était un auteur chic, pour les gens de théâtre de gauche ». Cité dans Truong, Fabien. 2015, p. 132
Agnès Jaoui: La trajectoire professionnelle
Une discussion avec Alain Resnais, esJmé comme « quelqu’un de très aimé par les gens chics », qui exprime sa surprise lorsqu’elle lui indique son admiraJon pour le film Fric Frac, en lui disant, sur le mode de la confession amusée, « qu’à l’époque on trouvait que c’était de la daube ». Cité dans Truong, Fabien. 2015, p. 132
Agnès Jaoui: La trajectoire professionnelle
Son refus avec Jean-‐Pierre Bacri du premier réalisateur proposé par Gaumont pour adapter au cinéma Cuisine et dépendances, qui lui fait conclure que « nous-‐mêmes, on a été snob, parce qu’on pensait qu’il était ringard, même s’il a aussi fait des choses très bien en fait. » Cité dans Truong, Fabien. 2015, p. 132
Plan de la séance 1. Présenter la théorie de Bourdieu 2. Présenter son influence sur Le Goût des autres Regarder le début du film (4:30 à 40:00) 3. CriJquer l’influence ou les modalités de l’appropriaJon 4. CriJquer la théorie de Bourdieu à parJr du film
Agnès Jaoui: L’intégraJon au film Juanita Banana vs. La musique classique Extrait 53:50-‐54:30
Agnès Jaoui: L’intégraJon au film Le retour du Dîner de con Blagues scatologiques vs. théâtre classique Extrait 57:00-‐59:30
Plan de la séance 1. Présenter la théorie de Bourdieu 2. Présenter son influence sur Le Goût des autres Regarder le début du film (4:30 à 40:00) 3. CriJquer l’influence ou les modalités de l’appropriaJon 4. CriJquer la théorie de Bourdieu à parJr du film
Agnès Jaoui: Les limites de l’influence La persistance de l’idéal du choc esthéJque
=
Agnès Jaoui: Les limites de l’influence
Quelle fin pour le film?
Agnès Jaoui: Les limites de l’influence
Quelle fin pour le film? Extrait 1:43:30 et suite
-‐ La rencontre impossible (fin bourdieusienne) -‐ La prise de conscience (fin bourdieusienne) -‐ L’affirmaJon d’un jugement de goût personnel -‐ La revendicaJon d’un éclecJsme culturel
L’affirmaJon d’un goût personnel
Agnès Jaoui: Les limites de l’influence
L’affirmaJon d’un goût personnel
Agnès Jaoui: Les limites de l’influence
La liférature, le cinéma, la peinture…, l’art à défaut de la sociologie, nous ont déjà offert toutes sortes de portraits de déclassés, de déplacés, de parvenus malvenus, de malotrus et autres transgresseurs des barrières d’origines. Le film d’AJ en est encore une très bonne illustraJon. Chez elle, point de tyrannie de l’habitus. Michel Messu. 2009, p. 80
L’affirmaJon d’un goût personnel ou l’assimilaJon à la culture légiJme? Pourquoi nous ne verrons Jean-‐Pierre Bacri et Anne Alvaro siroter une bière affalés dans un canapé en train de regarder une série télé américaine tout en parlant de théâtre?
L’assimilaJon à la culture légiJme racontée comme l’affirmaJon d’un jugement de goût personnel
L’exemple de Le Beau Monde (Julie Lopes-‐Curval, 2014): la requalificaJon de l’acJvité de couturière en praJque arJsJque comme symbole de réussite
Plan de la séance 1. Présenter la théorie de Bourdieu 2. Présenter son influence sur Le Goût des autres Regarder le début du film (4:30 à 40:00) 3. CriJquer l’influence ou les modalités de l’appropriaJon 4. CriJquer la théorie de Bourdieu à parJr du film
CriJquer Bourdieu: L'éclecJsme culturel « les praJques culturelles individuelles sont aujourd’hui beaucoup moins homogènes qu’on le pensait. On peut être très diplômé et avoir des goûts musicaux populaires, visiter Eurodisney, préférer les films d’acJon et s’affaler le soir devant La Nouvelle Star. Un tel mélange des genres s’explique, selon B. Lahire, par une pluralité de facteurs. La variété des instances de socialisaJon, par exemple. Loin de n’être soumis, comme chez Bourdieu, qu’à l’acJon uniforme de l’école et du milieu familial, les individus contemporains sont soumis à des influences diverses et parfois contradictoires : famille et école, certes, mais aussi médias, groupes de pairs et amis, conjoint… » Molénat, Xavier. 2014. « La culture des individus Bernard Lahire ». Sciences Humaines, n° 255 : La Bibliothèque des idées d’aujourd’hui.
CriJquer Bourdieu: L'éclecJsme culturel
« les diverses praJques conJnuent d’être hiérarchisées. Simplement, plus qu’à séparer les groupes, la fronJère entre le légiJme et l’illégiJme tend à traverser les individus eux-‐ mêmes, qui se gardent bien de mefre sur le même plan praJques « nobles » et praJques vulgaires. »
Molénat, Xavier. 2014. « La culture des individus Bernard Lahire ». Sciences Humaines, n° 255 : La Bibliothèque des idées d’aujourd’hui.
Le Hérisson (Mona Achache, 2009), une concierge qui aime la liférature classique et les blockbuster
Réinscrire La dis:nc:on dans le temps et l’espace Un matériau on ne peut plus daté et situé (1963, en France) (…) Avec un un tel matériau on ne peut plus inscrit dans un contexte historique, et le réfléchissant, le photographiant en quelque sorte, le sociologue pense pouvoir établir l’existence d’un invariant structurel, d’une homologie de structure avons-‐nous dit. Cela revient à fonder un invariant transhistorique sur les données données purement conjoncturelles, à trouver une loi d’homologie sur la base d’assemblages d’éléments factuels épars. Michel Messu. 2009, p. 77