Revista latinoamericano diciembre

Las raices vivas de américa latina: su resistencia Jorge Milchberg: Precursor de la música andina

Derecho azteca: ¿Cómo funcionaba?

Plástica: “La piedra del sol”, arte prehispánico.

Diciembre 2013 No. 3

Letras: Beatriz Escalante, ejemplo de excelencia “Canto Cardenche: nostalgia campesina

Museo del Templo Mayor:

Psicología: Depresión decembrina:

una visita al pasado

navidad, navidad... triste navidad

Opinión: México, mágico, soberbial Mario Alberto Victorino

Latinoamérica sigue buscando su identidad Octavio Aristeo López

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NĂşmero anterior Octubre Latinoamericano Revista digital

https://www.facebook.com/revistalatinoamericano 2

Editorial

E

s diciembre y con este último mes de 2013 llega el tercer número de la Revista Latinoamericano. Nos complace muchísimo el publicar este tercer número, pues este proyecto que comenzamos dos personas, ha crecido y ahora somos cerca de 20 personas las que estamos escribiendo y colaborando con nuestra publicación, sin duda un orgullo y una bendición.

En este número se integran estudiantes de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco, en particular de la carrera de Comunicación Social. Se integran también el Lic. Octavio Aristeo López catedrático de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de nuestra máxima casa de estudios y otros estudiantes de la UNAM. Nuestra publicación de este mes está integrada por diversos artíulos los cuales no pueden perderse. Este número se pensó de una manera diferente pues, éste se centró en diferentes problemáticas y manifestaciones culturales.

Nuestro proyecto dejó de ser propio y se convirtió en un sueño colectivo donde todos los que participan demuestran un sumo interés que sobrepasa aspectos económicos, pues todo lo que hemos hecho hasta ahora no ha tenido ninguna remuneración y todos los que están participando en nuestra publicación lo hacen con responsabilidad y compromiso, todo de una manera profesional.

Reiteramos nuestra posición con respecto al periodismo cívico, no se necesita estar en una institución o periódico o publicación masiva para hacer periodismo, cualquier ciudadano que informa de algo hace periodismo y es esto lo que más nos interesa: que nosotros como ciudadanos nos empoderemos y podamos difundir noticias a través de las redes sociales y del internet.

Seguiremos creciendo pues este proyecto no quedará solo en la revista, el año 2014 traerá para nuestros lectores muchísimas sorpresas, estén al pendiente.

Gracias nuevamente a todos los que nos leen, en las últimas estadísticas de nuestro blog han cido cerca de 1500 personas las que han accesado a nuestros contenidos, con respecto a nuestra publicación digital en la página ISSU, ambos números, el de octubre y noviembre, han alcanzado juntos cerca de 4000 visitas en solo dos meses de existencia. Reiteramos nuestro compromiso con todos nuestros lectores, nuevamente, muchas gracias.

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Latinoamericano Revista digital

Diciembre 2013 No. 3 Fundadores: Eduardo Farid Alvarez Rocío Mendoza Carrillo Director: Eduardo Farid Alvarez Psicología: Heriberto González Letras: Karen Soto Cine: Diana Martínez Plástica: Antonio Flores Entrevistas: Leticia Martínez Jazz: David Martín Rock: Óscar Delgadillo Reporteros: Juan Alberto García Ernesto Arriaga Mario Alberto Victorino Rafael García Jorge Cisneros Colaboradores: Octavio Aristeo López Víctor Galván Vargas Yolanda Mendoza Derechos Reservados de todas las fotografías.

Editorial 3 Las raices vivas de américa latina: su resistencia 6 Rocío Mendoza

Jorge Milchberg: Precursor de la música andina 10 Leticia Martínez

“Canto Cardenche: nostalgia campesina 14 Juan Alberto García

Derecho azteca: ¿Cómo funcionaba? 19 Yolanda Mendoza

Museo del Templo Mayor: una visita al pasado 26 Víctor Galván Vargas

Foto reportaje: concierto de “Los Incas” en el FARO de oriente 32 Farid Alvarez

Grupo Antara: La reconexión con las raíces indígena Leticia Martínez

Opinión: México, mágico, soberbial 48 Mario Alberto Victorino

Latinoamérica sigue buscando su identidad 51

Octavio Aristeo López

Psicología:

Depresión decembrina: navidad, navidad... triste nav Heriberto González

Latinoamericano es una publicación mensual gratuita e independiente de cultura en latinoamérica.

Contacto: revistalatino@hotmail. com revistalatino@willay.org https://www. facebook.com/ revistalatinoamericano http://willay.org/ latinoamericano.html

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Los juicios y opiniones de nuestros colaboradores son de carácter esctrictamente personal y no son 4

as 40

Plástica: “La piedra del sol”, arte prehispánico. 62

Antonio Flores

Letras: Beatriz Escalante, ejemplo de excelencia 66 Karen Soto

Cine: La misión 70 Diana Martínez

Jazz: Alejandro Corona interpreta a Mario Ruiz Armengol 73 david Martín

Rock: Los estilos del rock 74 Óscar Delgadillo

Crónica: viernes de ocio en la alameda: detalles, detalles. 76 Jorge Cisneros

La cueva del lobo 80 El lobo

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vidad 58

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n necesariamente el criterio de nuestra revista.

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Rocío Mendoza

N

uestra Latinoamérica es pluriétnica y pluricultural. Se tiene conocimiento de por lo menos por lo menos 671 pueblos originarios de los cuales 68 grupos etnolingüisticos se encuentran en México. La mayoría de los pueblos originarios latinoamericanos se encuentran asentados en las zonas de bosques tropicales, en la selva, pero también su presencia se ha extendido a las urbes latinoamericanas llegando a habitar espacios transnacionales.

Todos los pueblos originarios comparten condiciones estructurales que los tienen en situación de exclusión de los derechos básicos, de pobreza. Su organización, sus alianzas con otros sectores sociales y organizaciones civiles, su peso demográfico en su nación, donde en algunos casos alcanzan hasta el 70% de la población total influyen en cómo viven y sobreviven física y culturalmente.

Su resistencia ha estado presente en las páginas de la historia de Latinoamérica marcada por la lucha a su derecho a la autodeterminación, a un territorio, a sus recursos a su cosmovisión, a la vida. A vuelo de pájaro, desde sur del río Bravo podemos identificar las luchas de los pueblos originarios por todo el continente. En estas se han encontrado desencontrado uno o más pueblos originarios. Encontramos por ejemplo a Belice que se constituyó como nación independiente en 1981, donde la lengua oficial es el inglés pero donde la mayoría habla español. En este país existen cuatro grupos originarios: garifuna -descendientes de negros africanos y amerindios-, maya, maya q’eqchí y mopán la mayoría asentados en el sur y conocido como de este pequeño territorio cuyo nombre tiene un origen maya que significa “agua fangosa”, allí los originarios luchan por su derecho a la lengua a su cultura principalmente la maya ante el embate impulsado por su propio gobierno. Este territorio,

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Las raíces vivas de a su resistencia

amĂŠrica latina: 7

aunque pequeño, ha dado cabida y suelo a otros grupos étnicos del continente principalmente mayas de Guatemala que durante los años 80 tuvieron una de las más cruentas persecuciones por parte de su gobierno. En Guatemala la realidad no ha cambiado de fondo para los grupos indígenas, en la última década más de medio millón de niños indígenas menores de 14 años trabajan en el sector agrícola en condiciones de explotación de acuerdo a datos de la Organización Internacional del Trabajo.

comparación al resto de la población. Costa Rica fue uno de los primeros países en reconocer los derechos indígenas, en 1959 adoptó el Convenio 107 de la OIT, en 1977 promulga una ley indígena y en 1992 ratifica el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales. Con todo y esto el país firmó un Tratado de Libre comercio entre Centroamérica, República Dominicana y Estados Unidos donde en uno de sus artículos se establecía la posibilidad de obtener los derechos de propiedad intelectual obre el conocimiento tradicional de los

Ante el milagro económico brasileño, las 230 etnias que habitan esta nación, luchan por su derecho a la tierra, contra un estado que les “tutela” como si fueran menores de edad: su movilidad, su actividad política y el uso de su espacio territorial. Una situación extremadamente difícil es la que viven los pueblos indígenas brasileños pues prácticamente viven acorralados por la vorágine de los hacendados agropecuarios y la explotación de materias primas.

El aumento en la tasa de homicidios indígenas es solo una de las manifestaciones del deterioro de la relación entre la sociedad brasileña y sus comunidades indígenas, la omisión de los órganos de gobierno se ha expresado tan solo en la muerte de centenares de niños y niñas indígenas que no tuvieron acceso a los servicios de salud por un criterio de discriminación.

Los pueblos originarios de Costa Rica también reivindican su derecho a sus territorios titulados colectivamente y a nombre de sus comunidades, actualmente se enfrenta a la militarización de su territorio bajo el argumento del combate al narcotráfico. El movimiento indígena en Costa Rica se conformó como la Asociación Indígena de Costa Rica, después como Asociación Pablo Presbere en honor a uno de los líderes indígenas contra el dominio español, posteriormente esta organización tomó el nombre de Asociación Mesa Nacional Indígena de Costa Rica, esta organización incluye por lo menos los grupos bribi, brunca, cabecar, guaymi ngobe, huetar, maleku, guatuso, y teribe-térraba. En el año 2000 el censo oficial incluyó por primera vez a su población indígena, pero solo evidenció la desigualdad imperante de las condiciones de vida de los indígenas en

pueblos indígenas sobre sus semillas que utilizan para el cultivo, alimentación y medicina.

En Colombia los indígenas tienen una organización fuerte y consolidada desde los años 70 del siglo pasado, a través de la Organización Nacional Indígena de Colombia, se han aliado con sindicatos campesinos y han enfrentado no sin bajas a los gobiernos en turno con los cuales ha sido imposible la negociación. Herederos de la lucha de Manuel Quintín Lame Chantre quien encabezara una

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rebelión indígena a principios del siglo XX su principal razón es por su derecho a su territorio.

Radiofónica donde promovieron una educación bilingüe e intercultural, sistema que obtuvo un reconocimiento gubernamental. En 1990 el levantamiento Inti Raymi exigió el reconocimiento de los derechos indígenas en un estado pluricultural y multicultural, que se ve concretado en su artículo primero constitucional. Su lucha no termina pues hoy en día es alcanzar un acuerdo con el gobierno y proteger los derechos de las comunidades asentadas en zonas petrolíferas que amenaza su vida en todos sus aspectos.

Hacia el sur, en Chile, el movimiento Mapuche ha conjuntado el movimiento indígena en aquel país desde la revuelta mapuche en 1968, la constitución de este movimiento como Confederación, su periodo de retracción que fue justo con el ascenso de Pinochet al poder y su resurgimiento entre 1978 y 1985. Durante el gobierno de Salvador Allende los indígenas lograron legislaciones favorables

Hasta aquí el vistazo a América Latina, no olvidé los casos de Bolivia, Perú o México, son también significativos sin embargo podrían abordarse con mayor detenimiento en otro número, lo expuesto hasta aquí nos lleva inevitablemente al análisis del sociólogo peruano ( y pensador marxista) José Carlos Mariátegui, en los Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928): la constante lucha del indio es la reivindicación de su derecho a la tierra pues en ella se echan las raíces de su identidad, de su cultura y su contribución al conocimiento. Y no es un reclamo exclusivo de los pueblos originarios de Latinoamérica por supuesto pero sin duda ha sido y seguirá siendo el motor de su resistencia.

Fuentes consultadas: http://www.nacionmulticultural.unam.mx/ movimientosindigenas/intro.html http://www.eclac.org/publicaciones/xml/0/27480/PSE2006_ Cap3_PueblosIndigenas.pdf http://www.nacion.com/foros/Costa-Rica-abre-puertasmilitarizacion_0_1134886528.html

a sus intereses que se echaron para atrás durante la sangrienta dictadura pinochetista. Hoy en día, siguen enarbolando su derecho a la autonomía, el reconocimiento constitucional a los derechos indígenas y la posibilidad de crear comunidades autónomas en Chile.

http://funpadem.org/frontend/proyectos04/7/23 http://www.conaie.org/ http://www.pueblosoriginariosenamerica.org/?q=libro/ pueblos-originarios-en-america/pueblos-originarios-enamerica/belice#footnote-2701-1 http://servindi.org/actualidad/77652

Los originarios de Ecuador actualmente se encuentran organizados en la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador. Antaño uno de sus proyectos más exitosos fue el de Educación

http://www.elenciclopedista.com.ar/costa-rica-pueblosoriginarios/ http://www.aulaintercultural.org/breve.php3?id_breve=1133

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Jorge Milchberg: Precursor de la música andina Leticia Martínez

T

ermina un año más y cerramos con broche de oro con el “Festival Charangos del mundo México 2013”, canto a la madre tierra, durante el mes de noviembre, charanguistas de varios países se congregaron en México para compartir en hermandad latinoamericana, música, talleres y conciertos, contamos con la participación de grandes charanguistas entre ellos Jorge Milchberg Argentina, María Elena Medina - Venezuela, Oliver Milchberg -Francia, Mayra Benítez -Argentina, Wilman Palacios - Ecuador, Fidel Guigui - Argentina, Galo Cerraga - Ecuador, Isabel Alvarex –Ecuador, Fernando Gajardo –Chile, Roman Locrouts –Argentina entre otros, sin duda uno de los grupos más esperado por todos, LOS INCAS un grupo que ha dejado un gran legado en la música latinoamericana a nivel mundial, y con los cuales tuve el gusto de compartir y tener una entrevista con el maestro Jorge Milchberg la cual se convirtió en una plática llena de buenos recuerdos, lindas anécdotas, y gran enseñanza para los que amamos la música latinoamericana, Jorge Milchberg, el ser humano sencillo , con una gran calidad humana y una alegría inconfundible, que cuando toca el charango te llena de una gran emoción tan solo escuchar cómo logra con ese pequeño instrumento notas que te llegan hasta el corazón, espero la disfruten.

uruguayo que tenía como compañera de danza a Alma Urtis una bailarina chilena , que presentó una audición con un empresario para hacer una gira mostrando las danzas de América del Sur , pero solo con discos de su colección, por lo cual el empresario le dice que necesita músicos de carne y hueso en escena, entonces buscó músicos que había en Paris eso fue en 1954 y en 1956 salió editado el primer disco de los INCAS. RL. Sabemos del éxito de la versión del cóndor pasa con Simone y Garfunkel. ¿Cómo se dio el encuentro entre los INCAS y ellos?

JM. Yo tuve la suerte de encontrar a Paul Simone que es un personaje de gran sensibilidad que se emocionó con este tema y me dice al final de haber escuchado este concierto, en el cual participó y yo también, me dijo, ese último tema que ustedes tocaron, ¿ustedes lo grabaron? Yo le contesto si, y me dice ¿dónde puedo comprar el disco? Y que le regalo el disco y le puse homenaje a un gran artista y resulto que yo fui finalmente la única persona que lo reconoció como gran artista, cuando él pensaba hacer una carrera de músico y no era reconocido en ningún lado, menos en Europa donde nadie lo conocía ahí me guardó cierto reconocimiento personal y luego me propuso hacer un disco y esa es la historia.

RL. Maestro antes que nada es un gusto recibirlo y darle la bienvenida a este su país México y para mí es un honor conocer al fundador de los INCAS y la revista Latinoamericano le da las gracias por la oportunidad para llevar a cabo esta entrevista.

Simone en una excelente persona con una gran sensibilidad, le debo todo lo que hizo por nosotros, nos hizo una producción magnifica del disco Urubamba en 1972.

RL ¿Maestro, cómo nace el proyecto musical de los Incas?

RL. ¿Sigue teniendo contacto con él?

JM. No, lo vi varias veces y estuve en su casa y el estuvo en la mía, tengo fotos de mi hijo con el jugando beisbol en mi pueblo, un pueblo pequeño

JM. Nace la historia con la necesidad de un bailarín, Paul Darno es su nombre de artista

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Jorge Milchberg de 300 habitantes. Simone es zurdo tiene una habilidad para tirar la pelota, más fuerte que los derechos, así que mi hijo no agarraba una pelota, mi hijo tenía apenas doce años, en esa época fue una hermosa relación de amistad.

la grabación, su presencia era por mi exigencia a que tenía que ser algo como la entrada del inca al templo para impresionar a todo el pueblo frente al inca de rodillas, esa niña como tenía una cultura, clásica sabía lo que es aguantar cierto ritmo sin dejar la tendencia que nosotros en nuestro grupo teníamos para acelerarnos, digamos empezábamos a una velocidad y terminábamos al doble por el entusiasmó de estar con el público, esa era la cuestión de la sangre que corre tan rápido y el objetivo en este tema tenía una cosa de una gran dignidad y una profundidad enorme esta es la historia que quería contar de esta niña que se llamaba Norma Asnar, yo reconocí su nombre junto con otros 50 músicos en el último disco que yo grabe que se llama “SALVADOS DEL OLVIDO” donde pongo los nombres de las 50 personas cuyos nombres recuerdo que en 50 años colaboraron conmigo, hace que esta música pueda propagarse uno de los cuales fue mexicano mi amigo Roberto Cárdenas que está en Monterrey y que se alegrara de verme en unos días

RL ¿Cómo fue la experiencia de grabar el Cóndor pasa?

JM .Estoy imaginando como fue la experiencia y grabación de ese tema que fue una experiencia muy especial , esa versión tiene dos flautas , dos quenas , dos charangos fue la primera vez que se juntaron dos charangos en esa grabación tiene un arpa que toca los graves, un bombo y una caja que es una tiña, es un instrumento de percusión pequeño, la cuestión es que había contratado de palabra a una amiga mía argentina concertista de piano y mis compañeros sorprendidos de que hubiera una persona más en la grabación me decían, ¿y esta niña quién es? , ¿Es una amiguita tuya? Y les dije, no hay nada personal, pero ella tiene un buen sonido ella está por algo, la cuestión es que ella tenía un micrófono que no estaba conectado, estaba ahí por un pedido mío y con la complicidad de los técnicos y el director de

RL. ¿Por qué decide quedarse en Francia?

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amigo Danilo se enamoro de nuestro concierto , me dijo maestro tiene que venir y decidimos hacer URUBAMBA con músico chilenos que se aprendieron mis temas en tres días ya estaba todo organizado y fue una experiencia magnifica porque sonó muy bien, fue una aventura muy bella, uno de los músicos toca el Fagot en una orquesta chilena nacional y el Fagot que yo sepa nunca toca música folklórica y eso fue una maravillad de descubrimiento.

JM. Encontré a la madre de mis hijos y acabo de festejar 50 años de vida con mi compañera, eso no le ocurre a mucha gente.

R L ¿Usted fue el pionero que llevo la música latinoamericana a Francia?

JM-No la llevé, la música nació ahí por los encuentros de sudamericanos que vivían ahí, Francia es la cuna del folklore.

RL .¿Maestro, sabe que es muy querido en México?

RL ¿A qué se dedica en París?

JM. Yo compongo siempre, mi compañera es medica de por vida y sigo componiendo toda la vida, tengo 50 años de casado compartiendo con mi esposa que es mi compañera de toda la vida es una persona muy linda a ella le hice un tema en el disco de URUBAMBA, “PARA PELUSA”

JM No lo sabía, pero se van a llevar una sorpresa con este concierto, que es de una enorme riqueza, el grupo ha evolucionado conmigo.

RL. Jorge Milchberg en tanto músico, con estudios académicos y técnicas de armonización sofisticadas ¿Por qué elige para expresarse la música folklórica latinoamericana?

RL Dónde pasará las fiestas de fin de año?

JM. Aun no lo sé, el año pasado fue muy lindo, nos fuimos al Sur de Francia donde vive mi hijo, hice una donación a la iglesia de una caldera porque hace mucho frio es mas bajo que en la ciudad de México, gracias a esa caldera hubo fuego durante dos días y muy buena temperatura, entonces la gente va y canta y nos juntamos todos, el pueblo tiene 70 habitantes no es mucha gente pero nos conocemos muy bien y la pasamos muy lindo.

JM J. Yo empecé en Paris como pianista acompañando a una bailarina argentina, que hacia danza contemporánea y me quede ahí.

Para mí no hay diferencia, la música es un arte, un idioma, yo escucho los cuartetos de Beethoven todas las noches, escucho música sudamericana todo el tiempo, pero me doy cuenta en que las armonías que yo utilizo para acompañar las melodías de nuestro continente, tienen una manera de agenciarse gracias a mi conocimiento musical que es muy grande, es así como mi alimento viene de ahí.

Les quiero compartir que fue una experiencia increíble compartir con los INCAS y los organizadores de este festival muchas gracias por todas sus atenciones y también queremos reconocer a la gente que colaboró para que esto fuera posible, ANA SALADINO PRESIDENTA DE ASOCIACION CULTURAL CHARANGOS DEL MUNDO de Gloria Miravete coordinadora del centro cultural La Libertad Apizaco, Heber Cruz, coordinador de Monterrey y Saltillo, Luis Alfredo López responsable de la logística de Apizaco, Mario Roman Flores Flores coordinador de la logística y medios de difusión de DF, Mingacuy Grupo Coordinadoras de Coyoacán, Adrian Vásquez coordinador y responsable de los medios de difusión de Xalapa, Sara Ivett Benítez coordinadora de Cartelera Cultural Xalapa Renace, Jonathan, coordinador de Oriente, Agustín, Padre Netza Juan Ángel Rodríguez y evidentemente, esto es posible, gracias a TODOS los charanguistas y músicos que llegaron a ofrecer su corazón.

RL. De todos los países que ha visitado, ¿Cuál le ha gustado más?

JM. No conozco tantos países, cuando viene a México en 1969, me recordó mucho mi país, lleno de arboles y el aroma de las flores hoy está muy cambiado, venimos a México por que era un sueño, en Chile estuve en un concierto en un festival de charangos en Buenos Aires, entonces conocí a un chileno que me dijo, tiene usted que venir a Chile, le dije bueno pero con qué dinero hay que pagarse el viaje y mis compañeros viven de eso yo estoy retirado y vivo tranquilo en un pueblito cerca de Paris, no busco trabajo y no estamos de moda, eso fue en los 70 después ya no hay más discos míos, la distribuidora que es universal multinacional considero que ya no se vende bastante y entonces desapareció este

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DR. Foto Vanguardia

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“Canto Cardenche” Nostalgia campesina

S

Juan Alberto García

i estas adolorido a causa de los desaires que trae consigo el no ser correspondido, o sientes que te llega el recuerdo y te invade la tristeza,

no recurras a las típicas canciones comerciales que expresan historias banales y triviales, mejor te recomendamos la música cardenche para que te acompañe en tu lamento.

El canto Cardenche es un género de música

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mexicana; “Consiste en un canto polifónico, sin

Recibe este nombre porque en esa región existe una

instrumentación, y que consta de tres voces, las

planta llamada cardo que se caracteriza por tener

cuales se van intercalando o siguiendo una tras otra,

espinas en el tallo, brácteas y hojas, cuando se clava

como alargando y dando lentitud y cierto suspenso

una espina en el cuerpo de una persona, provoca

a las historias” (Jiménez, 2009 )

malestar, pero, genera mayor dolor al extraerla, debido a sus filamentos inversos que contiene, esto

“Las voces principales se organizan de la siguiente

provoca desgarre en la carne, por lo que persiste la

manera: 1.- Primera: es la líder, encargada de llevar

sensación de malestar.

la melodía. 2.- Arrastre o marrana: tiene un registro grave, apoya a la primera arrastrándose o alargando los versos. 3.- Contralto, segunda o arrequinte: es la

“De esta condición proviene el mote del género,

que con su tono agudo aporta “color” a la pieza,

que aunque abarca la crónica y el sentimiento,

siendo la voz con mayor carga dramática del

concentra su ser en los desgarramientos fruto del

conjunto” (Cervantes, 2011)

desamor” (Cervantes, 2011)

Este género de música es originario de la de la

Es por esta característica que se le asigna dentro de

región lagunera que se ubicada en los municipios

la jerga popular mexicana el nombre del género, ya

de los estados de Durango y Coahuila.

que concentra su repertorio en temas de despecho

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y desamor, pero no solo es exclusivamente estos

de arte impresionante. Con esta presentación se

temas, también se dan a conocer por medio de estos

reavivo la flama que parecía apagarse de una

cantos historias de amor y los hechos que marcaron

tradición olvidada.

la historia de la región, como es; la Tragedia de

Fuentes Consultadas

Pioquinto y Perfecto.

1. Cervantes, A. P. (6 de Marzo de 2011). Zócalo Saltillo

Actualmente son contados los grupos que se dedican

. Consultado el 11 de Noviembre de 2013, de Zócalo

al canto cardenche; Grupo Sapioriz y Grupo de la

Saltillo : http://www.zocalo.com.mx/seccion/articulo/

flor de Jimulco. Debido a que son pocos los grupos

canto-cardenche-una-espina-en-la-voz

que propaguen esta tradición el género musical

2. Jiménez, A. (10 de febrero de 2009 ). La jornada

está en peligro de extinción.

. Consultado el 11 de noviembre de 2013 , de La jornada : http://www.jornada.unam.mx/2009/02/10/

El 14 de noviembre del 2013, se presentó en el

index.php?section=cultura&article=a05n1cul

teatro “Esperanza Iris” de la Ciudad de México, el grupo Sapioriz en la presentación de la “Espinada”;

3. Los cardencheros de Sapioriz protagonizan noche

proyecto realizado en conjunto por el músico y

espinada en el teatro de la ciudad, consultado el 17

compositor Juan Pablo Villa y el Cienamano Arturo

de noviembre de 2013, disponible en http://www.

López Pío, dando como resultado una muestra

cultura.df.gob.mx/index.php/sala-de-prensa/sala-deprensa-2/5132-641-13

17

18

Derecho azteca

¿Cómo funcionaba?

Yolanda Mendoza Romero

E

La sociedad Azeca

l Derecho, entendido como el conjunto de normas que pretenden regular la vida en sociedad, ha existido a lo largo del tiempo en todas y cada

El origen de México-Tenochtitlán, se da a conocer

una de las formas en que las agrupaciones humanas

en el códice llamado

(gens, tribus, clanes, imperios, pueblos o naciones) se

historia comienza cuando los Chichimecas -tribu de los

han organizado.

pueblos nahuas- salieron de la isla de Aztlán, la que

Tira de la Peregrinación. Su

según hipótesis se encontraba situada en Sinaloa, en un El pasado prehispánico, de nuestro país no es excepción,

recorrido que dura siglos, hasta llegar al Valle de México,

y en su entramado social logró establecer un Derecho que

en el año de 1325. Ya establecidos, el Imperio Azteca fue

le permitió el equilibrio al que toda sociedad humana

una entidad de control territorial, político y económico

aspira. Normas, generalmente basadas en la costumbre

que existió en la zona central de Mesoamérica, durante

y principios éticos, que tuvieron sentido y coherencia,

el Posclásico Tardío, antes de la llegada de los españoles.

no solo en una cultura específica, sino en todo una

Formalmente, estaba integrada por los dominios de la

cosmovisión latinoamericana. Si bien para su estudio

Triple Alianza, conformada por Texcoco (Acolhua),

existen pocas fuentes directas, puesto que después

Tlacopan y México-Tenochtitlán. Cabe la mencionar

de la conquista muchos códices y documentos fueron

que la mayor parte de los territorios bajo el dominio

eliminados, aun hoy se tiene una gama importante

de los altépetl coaligados, pertenecían a los mexicas.

de fuentes reunidas por personajes, como Lorenzo

La expansión de la Triple Alianza tuvo lugar después

Boturini, que se dieron a la tarea de rescatar, indagar,

del declive de Azcapotzalco como el centro político

compilar material y demás fuertes de información,

dominante en el valle de México. Esta ciudad fue

sobre el derecho prehispánico. Por lo que gracias a ellos

vencida por la alianza de los mexicas y los acolhuas

tenemos hoy en día la posibilidad de conocer cuáles

aproximadamente en 1430. A partir de entonces, los

eran las leyes de esta vasta cultura, así como cuáles eran

territorios del Imperio azteca se fueron ampliando hasta

las penalizaciones por el incumplimiento de las mismas.

llegar a ocupar estados de México, Veracruz, Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Estado de

Asimismo, es importante destacar que para entender la

Hidalgo, y parte de Guatemala.

aplicación de este derecho, primeramente es necesario entender cómo surgió el pueblo de los aztecas, como

La extensión del territorio, no únicamente se dio de

se encontraba conformada su sociedad, así como su

manera geográfica sino que también en cuanto a la

organización política y económica.

lengua, la cual fue el náhuatl, convirtiéndose en idioma

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Tlatoani aztecas:

oficial de gran parte de Mesoamérica, sustituyendo inclusive otras lenguas ancestrales. El tener el mismo

1. Tenoch (1325-1367);

lenguaje permitió que estos pueblos compartieran

2. Acamapixtli (1367-1387);

ideología, tradiciones, deidades y ritos.

3. Huitziluitl (1391-1415), 4. Chimalpopoca (1415-1426),

El gobierno de los aztecas, se consolidó en un

5. Itzcoátl (1415-1440),

principio como teocrático, pasando a ser monárquico

6. Moctezuma I (1440-1468),

posteriormente

7. Axayacatl (1469-1481),

y

finalmente

en

una

figura

de

imperio. En su etapa teocrática el huey-tlatoani, era

8. Tizoc (1481-1486),

autoridad máxima, electa por un consejo integrado por

9. Ahuizotl (1486-1502),

representantes de los grupos de personas emparentadas

10. Moctezuma II (1502-1520),

o clanes en que se dividía la sociedad. Dadas su

11. Cuitláhuac (1520-1520),

cosmovisión, el gobernante era considerado de origen

12. Cuauhtémoc

divino, sin que existiera una separación entre las

Tenochtitlán.

(1520-

1521),

cuando

cae

acciones de gobierno y las religiosas. Ello debido a que

El derecho azteca

se gobernaba en nombre de los dioses. En ese sentido la finalidad de los

guerreros estaba subordinada al

fin religioso, en la que el mismo gobernante era un

Texcoco concebido como uno de los integrantes

sacerdote.

de la Triple Alianza, dio prominentes legisladores y organizadores, cuyas leyes rigieron la sociedad

En la etapa monárquica, los aztecas mantuvieron un

de Mexico-Tecnochtitán entre ellos encontramos a

gobierno no hereditario, ya que cuando moría un

Techotlalazin, que fue el gran legislador que presidió a

emperador, el Consejo Supremo o Tlacocan, conformado

Nezahualcóyotl. Este, creó tribunales en la capital y las

por miembros de la nobleza, elegían entre estos al

ciudades subyugadas al imperio de la Triple Alianza.

nuevo Tlatoani. La elección del Huey Tlatoanino seguía

Igualmente encontramos a Nezahualcóyotl, rey de

una línea en la descendencia, podía ser nombrado no

Texcoco considerado el fundador del derecho mexicano,

necesariamente un hijo, sino a un hermano o un sobrino.

era un gran organizador y legislador de Texcoco. Bajo su mandato, se elaboraron 20 leyes que en su mayoría

Durante el Imperio, cuando el Tlatoani, debía tomar

abordaban temas de carácter penal. Igualmente bajo

decisiones fundamentales, deliberaba con algunos

su mandato se emitió un segundo documento, con

asesores. El más importante fue el Cihuacóatl, quien

aproximadamente 18 leyes referidas a los delitos como

colaboraba con él en el gobierno y lo reemplazaba en caso

la alta traición a la patria, delitos especiales de guerra,

de ausencias. Igualmente el gobierno lo conformaban

delitos de embajadores y jueces y por último delitos

funcionarios como lo eran los jueces encargados de

privados.

vigilar el cumplimiento de las normas y los guardianes de los depósitos de armas.El Estado Azteca, se basaba

Fue en realidad Nezahualcóyoc, quien desarrollo un

en lo que hoy podemos concebir como burocracia

eficaz sistema jurídico que además de regir su señoría,

constituida por sacerdotes, inspectores de comercio y

ordeno buena parte el territorio controlado por la Triple

recolectores de impuestos.

Alianza. Las aproximadamente 80 leyes que creó, pueden ser agrupadas en los cuatro Consejos Supremos

De manera general es posible enunciar a los Huey

a los que les daban funcionamiento:

20

1. Causas civiles y criminales.- Se encargaba de

entremezclada de propiedad individual y propiedad

castigar entre otros delitos la homosexualidad,

colectiva. En ese sentido la tierra era del imperio y los

la traición al señor o al gobierno, a los adúlteros,

beneficios que esta pudiera dar era para nobleza, quien

a los que robaban, etc.

poseía la mayoría de las tierras, no pagaban ningún

2. Música y ciencia.- Se encargaba de aplicar

tipo de tributo. En estas tierras trabajaban los vasallos

las leyes que regulaban las artes, la música, la

quienes por servir a sus amos se encontraban libres de

danza y la ciencia. Castigaba igualmente la

cargas públicas, eran vasallos libres.

superstición, a las brujas y hechiceros.

3. Guerra.- Encargada de sancionar los actos

Esta fue regulada por la sociedad Azteca, mediante la

contrarios a la disciplina y los asuntos militares.-

figura del Pillali. El pillali eran las tierras de la nobleza,

Castigar entre otros, a los guerreros que no

de propiedad individual. Estas se constituían como

cumplían con sus obligaciones.

primigenia de derechos, porque el título conferido era inalienable. En ciertos casos, estas tierras podían enajenarse pero sólo en favor de otro noble. Sin embargo a pesar de ser tierras de propiedad individual y que su posesión podía ser asignada por hazañas bélicas por parte del Huey Tlatoani, su posesión no era heredable ya que cuanto fallecía su titular, se perdía y podía volver a otorgarse.

Las personas y su regulación jurídica también estuvieron presentes en la sociedad Azteca. Los niños desde que nacían eran objeto inmediato de la religión, que en todo caso contenía preceptos jurídicos de comportamiento social. Igualmente el Matrimonio se encontraba previsto en las normas de la sociedad prehispánica.

La edad ordinaria para contraer matrimonio era en los

4. Hacienda.- Encargada de aplicar las leyes

hombres entre los 20 y los 22 años aproximadamente;

correspondientes a la cobranza y distribución

y las mujeres entre los 10 y los 18. En la ceremonia

de los tributos, así como de los padrones reales,

matrimonial, los novios se sentaban uno enfrente del

aplicaba pena de muerte a quien cobrara a

otro, donde intercambiaban vestidos y se daban de

súbditos y vasallos más de lo que debían pagar.

comer mutuamente, como símbolo de ayuda solidaria para el futuro; en la ceremonia intervenía el sacerdote

A la par de estas disposiciones y consejos supremos

en las ataduras de vestidos y la bendición del lecho. Los

Nezahualpilitzintli, otro rey de Texcoco, proclamó

jóvenes debían casarse en edad apropiada, era un deber

que los hijos de esclavos debieran nacer libres. Ya con

social, sino lo hacían se les cortaba el pelo y se expulsaba

Moctezuma, hubo cierta independencia respecto a

del grupo juvenil; además pasada la edad, ya no podía

Texcoco; él se ocupó de decidir en materia de paz y de

contraer nupcias y se tenía que mantener para siempre

guerra, primero de hecho y después de derecho.

soltero y casto.Para llevara a cabo el matrimonio, la esposa aportaba una dote al matrimonio de acuerdo a su fortuna; aunque los bienes de ambos esposos se

La propiedad de la tierra constituía una figura

21

al matrimonio. En cuanto a los hijos varones estos se

mantenían separados.

quedaban con el papá, en tanto que las hijas con la mujer.

Por otro lado, la legislación matrimonial, establecía que la mujer que se iba a casar, debía estar de acuerdo con

En ese sentido, las causas de divorcio podían ser porque

la unión y que no podían celebrase matrimonios entre

la mujer se volviera floja, impaciente, descuidada,

hermanos o parientes cercanos, ya fueran por alianza o

pendenciera o fuera estéril. En caso de encontrarse a una

por sangre, ni entre nobleza y el pueblo, aun cuando

de las partes culpable del divorcio ésta perdía la mitad

estaba permitido el matrimonio con la hija del hermano

de sus bienes.

materno (prima). Igualmente se permitía el matrimonio de las viudas y estaba autorizado el derecho de cuñadía.

A la familia como tal le asistían varios derechos,

La poligamia entre la nobleza estaba permitida, pero se

entre los que destacaban el poder hacer que un hijo

reconocía a una esposa principal, cuyo hijo gozaba de

desobediente pudiese convirtiese en esclavo; o bien

derechos preferentes frente a los de las demás parejas.

tenía la posibilidad de ejercer este derecho cuando era época de hambre, o cuando el padre tenía deudas. Las

A la par el matrimonio podía ser temporal y disuelto

obligaciones para los hijos eran estudiar en las escuelas

sólo

otorgarse

de acuerdo a su clase social. A la par, el padre de familia

previamente el consentimiento del padre, para no ser

podía heredar algunos de sus bienes; salvo cuando

considerado deshonroso. Los bienes aportados a la

hubiesen recibido maltratos por parte de los hijos, o bien

relación permanecían separados y cada quien en caso

que estos hubiesen demostrado cobardía.

por

un

fallo

judicial;

debiendo

de un divorcio se quedaba con lo que había aportado

22

Las obligaciones y el comercio

para los nobles, de quienes se esperaba mayor honor, por la sangre que corría por sus venas.

Los contratos eran a la palabra mediante juramento invocando a algún dios y el encarcelamiento era parte

Las penas infamantes, eran aquellas

en la que se

del contrato. Así, generalmente las mercancías objeto de

menoscababa el honor a la persona condenada; castigos

distintas transacciones eran vendidas preferentemente

que

en los mercados. Los mercaderes tenían colocadas sus

cabello, quemarles las barbas, marcarles la boca, mutilar

mercancías en distintos lugares, según el tipo de producto

la punta de la nariz, o las manos, entre otros.

causaban vergüenza pública, como contarles el

y tenían precios fijos. La transacción era a través de la permuta, truque, o el cambio por cacao como moneda

En el derecho azteca con respecto a los esclavos, quedaba

de cambio. Cuando se hacía una transacción de compra

claro que:

venta, si el que compraba se arrepentía al momento de

• Nadie nacía esclavo, todos los hombres nacían

la transacción el acto no se llevaba a cabo y se tenía que

libres, las causas de esclavitud eran las deudas y

devolver el precio.

las penas. En cuanto a la primera causa, el padre podía vender al hijo en tiempos de miseria, o

Si en algún momento quedaban pendientes obligaciones

bien lo hacía para castigarlo, lo cual era legal.

por cubrir estas se transmitían a los sucesores; los

En caso de pena, era común que la esclavitud se

compromisos de cumplir con una deuda, era hasta el

debiera a una condena;

finiquito de la misma, no importando si el deudor estaba

• El dueño de un esclavo no tenía derecho de

vivo o muerto, porque en este último caso como hemos

muerte, pero podía sacrificarlo en caso de que

dicho pasaba a sus sucesores.

hubiese caducado el derecho de rescatarse, es decir, el plazo para que éste pagara la deuda que lo había hecho esclavo

El deudor por delito, era esclavizado en el caso de

• El esclavo por pena y por venta de su padre no

que quedara en devolver los bienes y no lo hiciera.La

tenía derecho al rescate;

esclavitud por deudas podría ser de dos tipos, perfecta e imperfecta, la primera consistía en que el esclavo se

• El esclavo podía tener fortuna y familia, y

fuera vivir a la casa del amo y la segunda cuando el

podía obtener su libertad a cambio de dejar un

esclavo vivía en su casa y sólo atendía a su señor.

sustituto; • Cuando un esclavo o esclava se casaba con su

El derecho penal

amo o ama quedaba libre.

Aspecto distinto mostraba el derecho penal. Los delitos

Existía como hemos dicho las penas de muerte,

graves entre los mexicas, se castigaban con diferentes

llevadas

tipos de penas: la muerte, la esclavitud, el destierro, la

severos: ahorcamiento, ahogamiento, empalamiento,

suspensión o destitución del empleo, penas infamantes,

descuartizamiento, entre otras, algunas veces se

pérdida de la nobleza, penas pecuniarias, reclusión en la

acompañaban de confiscación de bienes, como en el

cárcel y arresto en la propia habitación. Los delitos por lo

caso de alta traición y el peculado.

a

cabo

mediante

procedimientos

muy

que se podían imponer estas penas eran aquellos contra la seguridad del imperio, la moral pública, los cometidos

Al respecto, existían algunos principios que el derecho

por funcionarios, contra la libertad, seguridad, vida

penal aplicaba en la solución de algunos asuntos: Pena

e integridad de las personas. Las penas eran mayores

de muerte para la alta traición. Cuando la pena no

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estaba contemplada en la ley, el juez tenía la libertad

asuntos de guerrera y adulterio. Finalmente, existían

de fijarla; no se permitía la venganza privada, cuando

cárceles, indicios, careos, testigos bajo juramento, entre

se sorprendía la infidelidad de la mujer, el marido no

otros instrumentos del derecho penal.

podía dar pena de muerte, solo el Estado. El perdón del

Fuentes para prehispánico

ofendido en delitos de adulterio y asesinato disminuía la pena; Los miembros de la familia real, estaban también

el

estudio

del

derecho

sujetos a las leyes y los tribunales comunes. Cuando se les acusaba de alta traición, se les descuartizaba. Y si huían

Para finalizar seria importante señalar que nuestros

igual eran condenados a muerte. Por casarse con la ex

antepasados no habían desarrollado una escritura tal y

esposa, ya que después del divorcio se concebían como

como hoy la conocemos, sin embargo su comunicación

hermanos, y si reanudaban su relación era considerada

se encontraba plasmada en códices, los cuales eran

incesto.

grabados pictográficos que se realizaban en papel amate, algodón o piel de venado. Asimismo, los había en piedra

Derecho procesal

llamados estelas. Estos códices y estelas, como fuentes primarias de estudio, han corroborado la existencia de

Respecto al derecho procesal existían dos tipos de

su derecho y la forma en que lo aplicaban. Con la llegada

tribunales, los reales y provinciales. Los primeros

de los españoles muchos de estos importantes vestigios

funcionaban en la capital y estaban situados en la

fueron destruidos.

casa real, ellos eran tanto de primera instancia como superiores y conocían sobre las controversias del pueblo.

Sin embargo, Toribio Esquivel en su libro “Derecho

Estaban integrados de manera colegiada y resolvían los

Azteca” señala que se tiene el conocimiento de

casos de tres a cuatro jueces, su sentencia la promulgaba

importantes fuentes para su estudio entre las que

el presidente. Tenían dos jueces provinciales.

podemos señalar: Relación de Ixtlixolchitl, en la que se encuentra un documento de las 20 Leyes de Numa

Por encima de este tribunal, se encontraba el tribunal

Mexicano, bajo el mandato de Nezahuáltcoyoc y

superior, llamado Tlacxtitlán. Revisaba la sentencia

un segundo documento, también contenido en una

dictada por la primera instancia y sus decisiones eran

colección se refiere a 18 leyes las cuales tratan asuntos de

inapelable. El fallo definitivo era irrevocable. Este

carácter penal, alta traición a la patria, delitos especiales

tribunal se encargaba de las controversias de la nobleza

de guerra, delitos de embajadores y jueces y por último

y funcionaba con 4 jueces;

delitos privados.

Bajo la presidencia del canciller de justicia se encontraba el Cihuacoatl. Cada diez días los miembros de los

Otra de las fuentes es el Códice Mendocino, el cual debe

tribunales, venían a exponerle y reportarle los casos al

su nombre a don Antonio de Mendoza, primer virrey

rey; cuando los casos eran complejos éste los resolvía.

de la Nueva España; el cual contiene informes acerca

Igualmente cada cuatro meses aproximadamente,

de la jurisprudencia mexica. De igual manera, existen

el rey se reunía con todos los jueces del país, y veían

fragmentos de un libro de derecho mexicano conocido

particularmente los casos graves; para los delitos de

como Libro de Oro. El cual abarca una compilación

guerra había un tribunal marcial.

privada de leyes, cuyo origen está en la Historia de los Mexicanos y sus Pinturas, y una colección auténtica.

Del mismo modo, existía otro tribunal que era el

A este respecto, Francisco Javier Clavijero, comenta

Tecpical, que se encargaba de asuntos de la nobleza en

que tuvo la oportunidad de ver algunas de las pinturas

24

mexicanas en las que se expresan leyes.

la celebración de contratos mercantiles, el derecho procesal, penal y familiar.

Ya como fuentes indirectas para su estudio encontramos1 las contenidas en colecciones privadas y en diversos

En cuantos a la aplicación de las penas, existían

testimonios escritos de quienes llegaron a la Nueva

tribunales perfectamente organizados, y los castigos

España. Y que en comparación a las fuentes directas,

eran realmente severos, iban desde los infamantes,

códices y estelas, estas son muchas y variadas. Entre

hasta los de pena capital. Se dice que era una justicia

ellas las Cartas y relaciones de Hernán Cortés, la Carta

muy estricta pero eficaz, donde no sólo se juzgaba al

a don Luis de Velasco y carta al emperador Carlos V,

pueblo en general, sino que la ley era más estricta para

de Toribio de Motolínea, la Carta de naturales de la

los nobles, puesto que se esperaba de ellos mayor honor

provincia Tlaxcalteza (1562); Carta del Arzobispo Pedro

y rectitud.

de Moya y Contreras (1575 y 1579), Carta al padre fray Luis de Figueroa (1521) o la Carta al Padre Bustamante,

En el derecho prehispánico se regulaba la existencia

Mendieta. Asimismo existen otras fuentes como: la

de la esclavitud. Sin embargo a diferencia de culturas

Historia de los Indios en Izcabeleta de Toribio de

más civilizadas como la romana, esta es más humana

Motolínea; Historia de las Indias de la Nueva España

ya que los hijos de esclavos nacían libres, y en un

(1579-1581); Historia General de las cosas de Nueva

principio nadie nacía esclavo. Esta condición de esclavo

España (1569) de Sahagún. La Historia Eclesiástica India

la determina el individuo para sí mismo, sus hijos o su

de Mendieta; Historia apologética de Fray Bartolomé de

mujer. Los esclavos no podían ser asesinados, ni ser

las Casas, basado el informes de los indios y traducidos

vendidos indiscriminadamente, el concepto de esclavo

al español y la Relación de las Ceremonias y ritos,

es de otra índole y con otros matices.

población y gobierno de los indios de la provincia de Michuacán, de don Antonio de Mendoza, basado en

El derecho prehispánico tiene muchas connotaciones de

informes indígenas.

derechos de otros lugares del mundo, en algunos casos siguen el mismo orden, como la obtención de la libertad

Conclusiones

por parte de los esclavos de guerra, a través de la lucha con otros guerreros.

La sociedad azteca, se encontraba perfectamente organizada en todos los aspectos; cada individuo de la

Lo que si es cierto, es que era una sociedad sumamente

misma -entendiéndose esta como comunal- tenía una

religiosa, todo giraba en torno a la alabanza de sus

función en específico. Nadie quedaba fuera del trabajo

dioses, teniendo como su principal fuente de devoción

conjunto, todos tenían que aportar algo. En este sentido,

el sacrificio humano, la cual era una satisfacción y honor

las habilidades de los niños eran analizadas desde

más allá de los comprensible para otras culturas, e

pequeños, y dependiendo de estas eran colocados en

incluso para nosotros. Hecho religioso que determinaba

algunas de las escuelas que existían. Todo basado en un

ampliamente sus parámetros jurídicos.

orden jurídico religioso.

Cabe mencionar que el derecho prehispánico es sumamente vasto y abarcaba todos los estratos y todas las áreas de la sociedad. En éste ya se contemplaba

1

son aquellas que no vienen de primera mano, que son posteriores a los hechos, fueron escritas por terceros recogiendo y recopilando información valiosa.

25

26

Museo del Templo mayor: Una mirada a l pa s a do Víctor Edgardo Galván Vargas

C

on el paso del tiempo las civilizaciones van dejando vestigios de su vida cotidiana y heredan a las siguientes generaciones su patrimonio material e inmaterial, otorgando identidad, arraigo y sentido de pertenencia.

Nuestro país es uno de los más ricos del mundo en cuanto a su patrimonio cultural. Muestra de ello son las innumerables huellas de nuestro pasado prehispánico y virreinal que a cada paso podemos encontrar en todo el territorio nacional.

colección de más de catorce mil piezas que fueron recuperadas desde 1978 hasta 1982. Además de esa basta colección, la recuperación de la zona arqueológica que da nombre al museo: El Templo Mayor.

Concluida su construcción a mediados de octubre de 1987, en la calle de Seminario número 8, en la delegación Cuauhtémoc de la ciudad de México, el Museo del Templo Mayor es uno de los recintos que alberga una colección muy importante del México prehispánico, y uno de los que mayor afluencia de visitantes tiene anualmente. De ahí que las siguientes líneas tengan por objetivo mostrar brevemente la riqueza cultural del pasado prehispánico Mexica que se encuentra en él.

El Centro Histórico de la ciudad de México es prueba veraz de este pasado que nos alcanza con sólo mirarlo. A unos cuantos pasos de la Plaza de la Constitución, milenario corazón geopolítico de la nación, podemos encontrar el museo de sito del Templo Mayor, que fue construido después de un fortuito y “luminoso” hallazgo de un monolito llamado la Coyolxauhqui, por parte de la hoy desaparecida Compañía de Luz y Fuerza del Centro, el 21 de febrero de 1978.

Entrar al Museo, es viajar al pasado e ir conociendo los restos materiales de una de las culturas prehispánicas que terminaría su vida de una de las formas más violentas creadas por el hombre, la conquista militar.

A partir de ese momento el centro de la ciudad cambiaría su faz, y traería al presente el glorioso pasado prehispánico de los mexicas, mostrando en la actualidad a nacionales y extranjeros, una

Estos restos de la cultura mexica, monolitos, estelas, códices, figurillas, utensilios de la vida cotidiana, elementos ceremoniales, objetos musicales,

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ofrendas y hasta juguetes que se muestran en las nueve salas del Museo, fueron determinados por la concepción de la sociedad que los creó en cuanto a su entorno y sus parámetros artístico-religiosos.

excavaciones y hallazgos que han ocurrido en la zona desde 1790, cuando se encontró la Piedra del Sol o Calendario Azteca, en la plancha del Zócalo, y los subsecuentes descubrimientos hasta llegar al siglo pasado con la aparición de la Coyolxauhqui que ya mencionamos.

Uno de los elementos que llaman la atención al entrar a su vestíbulo del museo, es la enorme maqueta de la ciudad de Mexico-Tenochtitlan, (misma que en menor escala, también podemos observar en la estación del metro Zócalo). En esta recreación del espacio social y urbano de la sociedad Mexica, podemos encontrar diferentes edificios como el Recinto de los Caballeros Águila, el templo de Ciuhacóatl, el templo a Quetzalcóatl, el templo del Sol y desde luego, el Templo Mayor, dedicado a Tláloc y a Huitzilopochtli. Entre otros, estos edificios constituyeron la gran ciudad fundada por Tenoch, allá por el año 1325, cuando según la leyenda, por indicaciones de Huitzilopochtli se observaría a un águila devorando a una serpiente parada sobre un nopal.

Pasando el vestíbulo, la distribución de las salas del museo persigue la lógica de la sociedad mexica, que de manera personal bien podemos dividir en tres grandes secciones: la economía, con dos salas, una dedicada a la Agricultura (sala 7), y otra a los Tributos y al Comercio, (sala 3). Tres salas que nos hablan del carácter religioso de la sociedad mexica, con una sala dedicada a los Rituales y a los Sacrificios (sala 2); una más que tiene como personaje principal a Huitzilopochtli (sala 4); y la última referida a Tláloc (sala 5). Igualmente se muestra una sala que nos da cuenta de la Flora y la Fauna (sala 6), ambas de vital importancias para la economía y la religiosidad mexica, y finalmente una sala llamada arqueología histórica o colonia.

Por ultimo el recorrido al museo integra la visita a la zona arqueológica del Templo Mayor.

A la par de la maqueta de la ciudad de MexicoTenochtitlán, se encuentra el Altar-Tzonplantli, estructura de piedra en la que se encuentran labrados 240 cráneos y que se encontraba al norte del templo mayor para indicar la entrada al mundo de los muertos, el Mictlán. Además del carácter religioso que contiene, el Altar-Tzonplantli hace visible el culto y la cercanía de la cultura mexica con la muerte que aun hoy, entre mesclada con las concepciones judeocristianas, es motivo de especial festividad cada mes de noviembre.

Tal y como lo muestran las salas dedicada a la Agricultura, y a los Tributos y al Comercio; la economía de los mexicas estaba basada en el pago de tributos que distintos pueblos hacían en favor del señorío Mexico-Tenochtiltlan y el intercambio de mercancías. Hecho relevante es que la forma de intercambio de mercancías que realizaban nuestros antepasados en el mercado de Tlatelolco, aun hoy en día la llevamos acabo de una manera un tanto similar, en cada uno de los tianguis, o “mercados sobre ruedas” a lo largo de todo el país.

Después del siglo XVI, sobre estos edificios diseminados en todo lo que hoy es el centro histórico, se edificaría “la ciudad de los palacios,” dejando enterrada por más de 400 años a una civilización que hoy se muestra bajo las vitrinas del Museo. De este paso del tiempo, la sala 1, llamada de Antecedentes, da cuenta de las investigaciones,

En aquellos años en los que la moneda fiduciaria no se había inventado, el intercambio se realizaba a través del trueque, es decir, mediante el cambio de un producto por otro que de acuerdo a quienes

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http://www.latinamericanstudies.org/templo-mayor.htm Totec, el dios desollado. Fue elaborada de barro entre los años 500 y 800 a.C. y de tamaño natural.

Este dios estuvo relacionado a las cosechas y a la agricultura.

los intercambiaban pudiesen tener un valor similar o equitativo. Una forma más avanzada que logró la compra-venta de productos fue la introducción de cacao como moneda de cambio. Gracias a él, las transacciones podían realizarse a través de establecer un “precio” en cacao.

La religión fue un factor de suma trascendencia no sólo para la cultura mexica, sino para todo el México prehispánico. De ahí que sean, como hemos mencionado tres las salas, Rituales y a los Sacrificios Huitzilopochtli en la sala 4 y Tláloc en la sala 5, que contemplen esta característica esencial de los mexicas. Si bien en su panteón de dioses existe cualquier número de ellos, todos o casi todos vinculados a procesos de la naturaleza, también es cierto que existían algunos que se encontraban en el centro de sus festividades, ritos, ceremonias,

Por otro lado, el intercambio comercial y el pago de tributos, a través de su fuerza militar, se extendían hasta zonas tan alejadas del centro del país como son las costas tanto del Océano Pacifico como las del Golfo de México. De ahí que dentro de las salas podamos observar conchas, caracoles y otros objetos que provenían de aquellas regiones cercanas al mar.

Pieza singular de estas salas es la del dios Xipe-

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sacrificios y templos. Dos de ellos fueron Huitzilopochtli y Tláloc, ambos dioses importantes para los mitos fundacionales de la cultura mexica, y a quienes se dedicó el Templo Mayor. Sin embargo fue Huitzilopochtli, quien dirigió a los mexicas a encontrar, la señal prometida para erigir su ciudad: Un águila comiendo una serpiente posada sobre un nopal.

luz encontrara en 1978.

Esta tradición bélica y militar se hace presente en la vida cotidiana de los mexicas por eso una de las piezas que más llama la atención dentro de la sala 4, es la de una escultura de tamaño natural de un Guerrero Águila. Dentro del pico del águila se distingue el rostro de un joven, su cuerpo igualmente cubierto con la piel del águila, deja ver sobre sus brazos las plumas del ave y en sus piernas a la altura de sus pantorrillas emergen las garras del águila que le darán fuerza al guerrero. Elaborada de barro, el Guerrero Águila es la representación del poderío y presencia militar de los mexicas.

De cierta forma, y usando mucha la imaginación, fue también Huitzilopochtli con su nacimiento, el “causante” de que la Compañía de Luz y Fuerza del Centro, encontrara el monolito de su hermana la Coyolxauhqui y dar paso al descubrimiento de la zona arqueológica. La leyenda cuenta que hace muchos, muchos años, Coatlicue madre de Huitzilopochtli, se encontraba barriendo los templos de Tula (Tollan). En ese momento una borla de plumas de colibrí cayó del cielo y ella la tomó entre sus manos guardándola en su mandil.

Al hacerlo, quedó embarazada de Huitzilopochtli.

Sus hijos, Coyolxauhqui y los 400 surianos, se sintieron ofendidos y deshonrados al saber que su madre estaba en cinta. Coyolxauhqui azuzó a sus hermanos y pronto acordaron darles muerte a ella y al fruto de su embarazo. Cuando llegaron frente a Coatlicue dispuestos a quitarle la vida, un haz de luz les hizo retroceder, en ese momento Huitzilopochtli nació para defender a su madre y quitarle la vida a Coyolxauhqui y a sus hermanos.

Coyolxauhqui quedó desmembrada mandándola hacia el cielo, sus hermanos los 400 surianos corrieron igualmente hacia el cielo, convirtiéndose en las estrellas y Coyolxauhqui en la luna. por eso, Huitzilopochtli asociado al sol, todas mañanas con sus resplandecer hace correr y desaparecer a la luna y las estrella, que huyen para no ser alcanzados por él. Fue la representación de Coyolxauhqui desmembrada por la furia de Huitzilopochtli, que hicieran los mexicas, la que se encontraba a los pies del templo mayor y la misma que la compañía de

Igualmente de tamaño natural y de barro, podemos observar a Mictlantecuhtli, el dios descarnado, el dueño del inframundo, el de la región de los Muertos.

Esta escultura está representada por un hombre semi-descarnado que deja ver parte de su cráneo, sus costillas y el hígado que cuelga en medio de ellas. Las ofrendas que se hacían a Mictlantecuhtli y a su dualidad femenina Mictlacihuatl, podía darse de diversas maneras aunque en la mayoría de los casos implicaba un ofrecimiento de sangre.

Como se ha dicho, Tláloc fue una de las deidades más importantes de pueblo mexica, sus atributos fueron relacionados con el agua. De él, los restos de un bracero ceremonial con sus formas nos es mostrado en la sala numero 5. El agua como recurso natural vital para cualquier sociedad en el tiempo y el espacio tenía su pertenencia solo en Tlaloc. De ahí que la relación con su entorno fuera muy importante para los mexicas. Su integración con la flora y fauna, representada en la sala 6, simbolizaba el respeto y equilibrio de las fuerzas de la naturaleza en su quehacer cotidiano y el que no debía de quebrantarse, so pena de ser castigados con malas cosechas o catástrofes naturales. Aunado a lo anterior el entorno natural era de vital importancia

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para los mexicas, ya que de él extraían animales y plantas que serían utilizados para las ofrendas para sus dioses y que el orden natural siguiera su curso.

Igualmente durante el recorrido de la zona arqueológica se puede observar el recinto de los Guerreros Águila, presencia indudable del poderío militar dentro de la elite mexica. Una de las formas que más llama la atención de él, es una banqueta de aproximadamente 70 metros de longitud queda vuelta al salón y que se encuentra adornada con innumerables figuras de guerreros en procesión y una cenefa con el cuerpo ondulante de una serpiente.

Por último se encuentra el recorrido del la zona arqueológica de lo que antes de 1521 fuera el Templo Mayor que como se ha dicho estuvo dedicado a Tláloc y a Huitzilopochtli, con la dualidad de la vida y la muerte, el día y la noche, etc. El templo fue construido en cuatro distintas etapas que se iniciaron antes de 1390 y que se recorren de la más moderna a la más antigua. Sobre la última etapa llevada a cabo entre los años 1480 y 1500 se pueden observar pisos de lajas de forma irregular así como pequeñas cabezas de serpientes que servían de elementos decorativos. Igualmente de esta etapa corresponde el multicitado monolito de la Coyolxauhqui que se encontraba justo al pie de la escalinata del templo de Huitzilopochtli, como remembranza de aquella batalla.

Para finalizar el recorrido se puede observar la representación del Tzonplantli de piedra que hoy se encuentra en el vestíbulo del museo y que en su momento, igualmente representó las cabezas de aquellos prisioneros de guerra que perdían la vida frente a los guerreros mexicas.

Recorrer las salas y la zona arqueológica, es una experiencia que por más letras que se lean, no alcanza a aquella de conocer y apreciar personalmente el patriomonio arqueológico con que cuenta el museo de ahí la invitación a conocer el pasado que nos rodea a cada paso. Y aun cuando caminar entre ruinas y vestigios de épocas pasadas lo hacemos todos los días, muchas veces sin darnos cuenta, asistir al Museo del Templo Mayor es una excelente oportunidad para conocer de manera consiente y enriquecedora el pasado prehispánico que yace sobre el subsuelo de la capital del país, gracias a la recuperación que de ese mundo enterrado, se ha hecho rigurosamente desde 1978 a través del Museo del Templo Mayor, imaginar el rico mundo mexica con sus ritos, tributos, dioses y leyendas es posible.

La etapa III, que seguramente fue construida entre 1420 y 1440 aprox. se puede distinguir porque al pie de la escalinata se presentan siete portaestandartes y algunas esculturas de hombres con tocados, a modo de dirigentes o sacerdotes. Estos en su momento debieron haber adornado el edificio, pero cuando se inició la etapa constructiva siguiente, debieron haber servido como material de relleno. La etapa II, es de suma importancia para entender y reconstruir los recintos que se ubicaban en la cúspide del Templo en cada una de las etapas posteriores a la II. Su construcción debió iniciarse por el año 1390 y todavía de él se pueden observar las escalinatas que conducían a los recintos en donde se aprecian pinturas alusivas a Tláloc y a Huitzilopochtli. Frente al templo del dios de la lluvia se encontraba un Chac Mool y fruente a Huitzilopochtli una piedra de sacrificios que dan cuenta de la importancia de las ofrendas ritos y sacrificios en la sociedad mexica.

Previa a ésta debió estar la fase I del templo.

31

E

l pasado 8 de noviembre de 2013, el grupo “Los Incas” lidereado por el experimentado músico argentino Jorge

Milchberg, se presentó al oriente de la Ciudad de México, el FARO de Oriente fue el lugar donde el grupo tuvo su presentación.

Aqui algunas fotos de este magnífico evento.

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Foto reportaje Farid Alvarez

Concierto del grupo “Los Incas�

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Leticia Martínez

D

esde

tierras

escandinavas,

grupo

Antara

llega

a

el

Revista

Latinoamericano. Compartimos con

todos nuerstros lectores una pequeña muestra del trabajo de esta agrupación.

Jhony

Anco, Juan Espinoza, Ángel Condori,

Julio Soto, Roberto Torres y Robín Payano...son los músicos que conforman a este grupo peruano radicado en Suecia. El trabajo primordial del grupo ANTARA, es la difusión, dicen: “hemos venido a difundir el folklore tradicional del Altiplano (Los Andes) y hacerlo conocer”.

A la vez también, “queremos contribuir al intercambio cultural entre los países andinos escandinavos (radicamos en Suecia)”.

La meta de esta agrupación es mantener viva la herencia de la música popular interpretando canciones que están asociadas a antiguas costumbres de la zona altiplánica.

Antara recoge la esencia misma de los Andes, “sabemos que estamos lejos de nuestra madre tierra, pero activamente (estamos) enraizados en su cultura”.

Desde 1985, el grupo Antara radica en Suecia donde desde dicho año han dado una serie de conciertos en los diferentes países de la región siendo hoy en día uno de los grupos más importantes de música latinoamericana en europa. Uno de los retos más importantes del grupo fueron los diferentes idiomas que se

40

Antara: La reconexión con las raíces indígenas 41

“Toda la Humanidad tiene que reconectarse con las raíces Indígenas de su linaje,para sanar su conexión y responsabilidad con la Madre Tierra y para volverse una sola voz”.

42

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hablan en la región, pero como ellos dicen, fue

Pachayachachiq” (dios sol) y en nuestra madre

algo duro pero hermoso.

“Quilla” (Diosa luna), en nuestra “Pachamama” (madre tierra), es de allí de donde viene nuestra

Cada integrante, (antes de su llegada a Suecia)

inspiración y el deseo de seguir existiendo a

fueron parte de diferentes agrupaciones en

través de lo que hacemos”.

el Perú, cosa que todos los músicos de Antara supieron aprovechar y de la mezcla de cada

Con la consigna de “Existimos, no nos han podido

esencia de cada integrante hacer nacer el sonido

exterminar”, Antara está feliz con el trabajo que

que el día de hoy los caracteriza.

realizan en europa. Uno de sus grandes orgullos es que siguen manteniendo vivas las maternas

“Tenemos el suficiente material como para

de todos los integrantes: el quechua y aymara.

desarrollar nuestra obra, que esta subdividida en muchas más, algo que cada uno de nosotros,

Sienten mucho orgullo al presentarse con sus

tenemos seis Cd’s, hechos aquí en Suecia y

ponchos multicolores cada uno con una historia

cada integrante también ha grabado con sus

de vida diferente pero con un fin común: hacer

respectivos grupos en Perú antes de su llegada a

música.

esta ciudad y a esta nueva vida”

“Somos los embajadores de nuestra gente, representamos en cada presentación, un día de

“Creemos en “Apu Qun Tiqsi Wiraqucha

46

vivencia de nuestro pueblo Inca. La difusión

para todos ustedes de sus hermanos Quechua -

no tiene un sitio en especial, porque lo que

Aymaras”

tenemos que decir con música, viene de todo

“Toda la Humanidad tiene que reconectarse

un TAWANTINSUYU” (antes: Perú, Ecuador,

con las raíces indígenas de su linaje para

Bolivia). Hoy podemos estar en uno de los

sanar

mejores teatros de Escandinavia (La casa del

su

conexión

y

responsabilidad

con la Madre Tierra y para volverse una sola voz.

Concierto) como podemos estar dentro de un

Todos somos flores en el jardín del Gran Espíritu.

parlamento, en las calles del mundo, o alegrando a los enfermos de un hospital”.

Compartimos

una

y

es

esa

raíz

raíz la

Madre

común, Tierra.

Antara nos deja un mensaje para todos los

El jardín es bello porque posee diferentes colores

lectores de nuestra revista:

y esos colores representan tradiciones y culturas distintas”.

“Amigos del mundo, pronto estaremos llegando con los regalos de nuestros ancestros, ellos no se olvidan de nosotros, cada día vamos creciendo y cada vez la distancia se hace más corta, mucha felicidad, mucho amor y mucha hermandad

47

Opinión

México, mágico, soberbial..

Sentido de posesión o dueño de algo o alguien.

Sentirse superior.

Sentirse con derechos adquiridos.

Sentirse indispensable.

Sentirse dueño de la razón (certeramente irrefutable) Yéndonos a terrenos más cercanos, la soberbia

Mario Alberto Victorino

ha sido un lastre para la sociedad en México

D

inculcada por su mismo orgullo idiosincrático, la

el latín superbĭa, la soberbia es definida por

mexicanidad, esta palabra que llega a nosotros en

la Real Academia Española (RAE) como

la edad infantil, palabra acompañada de acciones

el apetito desordenado de ser preferido a

y por supuesto omisiones, crea en nosotros una

otros. La soberbia implica la satisfacción excesiva por la

contemplación

propia,

menospreciando

separación con relación a los que pertenecen a otras

a

nacionalidades, lo cual es utilizada para hacernos

los demás. El soberbio se siente mejor y más

actuar en cual o tal modo de acuerdo a nuestra

importante que el prójimo, a quien minimiza de

conveniencia. Este mismo concepto es aplicable

forma constante. Por eso se comporta de manera

al apreciar, despreciar o menospreciar a los que

arrogante y suele generar rechazo entre el resto de

nacen en otras regiones, lugares, sean o no de un

la gente.Fernando Savater la describe así: “La soberbia

mismo país. La polarización en este sentido sería

no es sólo el mayor pecado según las escrituras sagradas,

merecedora a otros ensayos más autocríticos como

sino la raíz misma del pecado. Por lo tanto de ella misma

sociedad mexicana.

viene la mayor debilidad. O se trata del orgullo de lo que tú eres, sino del menosprecio de lo que es el otro, el no

Y así crecemos (biológicamente), es entonces

reconocer a los semejantes”.

que a menudo sentimos orgullo por nosotros mismos al reconocer nuestros éxitos o mejoras,

Lo que por obviedad sería adoptar una mirada

cuando ese auto-reconocimiento se transforma en

reflexiva nos llevaría a descubrir que detrás de

soberbia, su objetivo pasa a alimentar nuestro ego

este tipo de personalidad se esconde el temor a

y vanidad. La soberbia, se vuelve parte de nuestra

asumirse tal cual se es. Es el miedo el que habla

vida cotidiana y, a veces, esa altivez inexplicable

detrás de cada acto de soberbia. El miedo a no ser

adquiere formas diversas que se van entrelazando

aceptado, considerado, respetado o amado. Pero

vanidad, vanagloria, sobre-autoestima, ostentación,

¿Cuáles son las actitudes que debemos identificar

hipocresía, jactancia, celos, violencia, rencores,

para reconocernos como entes soberbios?

prepotencia.

Sentido de Identidad o identificación.

Del 88% al 83% de la población se asume como

48

católica, raro es entonces que en México la soberbia

Entonces ¿por qué somos soberbios? También dentro

crezca de manera viral casi desapercibida entre la

de nuestro chauvinismo, proveniente en nosotros

población ya que este estado es considerado para

de una “venganza cultural” a los españoles, nunca

esta religión apostólica como uno de los más graves

hubo una separación de la llamada Madre Patria,

pecados capitales. Es el principal de los pecados

nos jactamos de una liberación que como demostró

capitales. Recordemos que por esta falta, según

Octavio Paz nunca existió, nos vimos atrapados

la teología cristiana, el hombre fue expulsado del

entre dos mundos, dos culturas y lamentablemente

jardín del paraíso. Es una ofensa directa contra

algo que quedó en nosotros, de manera negativa,

Dios, en cuanto el pecador cree tener más poder y

fue la inferioridad, la discriminación y el “famoso”

autoridad que Dios. En general es definida como

malinchismo. Estas tres costumbres que llevamos

“amor desordenado de sí mismo”. Según Santo

arrastrando, una fuertemente ligada a la otra, son

Tomás la soberbia es “un apetito desordenado de

las que más nos han definido como lo que somos y

la propia excelencia”.

también las que han formado nuestra tan particular

49

en algo” puede generar conflictos cuando existen

soberbia.

diferencias de opinión, allí la soberbia aparece

Constantemente, en México, creemos que al poseer o

levantando la voz y ofendiendo, en distintos niveles,

creer poseer de manera excesiva o no (conocimiento,

al interlocutor. Pero hay que reconocer que estos

dinero, poder, etc.) nos da derecho a que actuemos

conflictos que han llevado al ser humano al mundo

de maneras groseras que nos extralimitemos en

de las irracionalidades también lo han encumbrado

actitudes, ejemplos en este país hay varios quien no

en las cimas excelsas del éxito, podríamos decir

ha escuchado tantas veces frases como “No sabes

que hasta cierto punto es necesario ser soberbios,

con quién te metes, pendejo, pinche gato” dichas

mostrar nuestro capital (póngasele el apellido que

por un empresario judío de nombre Miguel Sacal

se le ponga) para llegar más allá y así superarnos

Smeke apodado en losmass media como Gentleman

en un mundo que fomenta constantemente la

de las Lomas ó esta, ofrecidas por una ex Reina de

competencia.

Belleza del estado de Puebla y una celebridad de la televisión conocidas como las Ladies de Polanco en

En contraste el éxito en el servicio a los demás

las que se refieren a unos policías como “pinches

proviene de la humildad; cuanto más humilde,

asalariados de mierda” y así infinidad de casos que

mayores logros obtendremos. No puede haber

todos hemos visto, oído y sabido.

beneficio para el mundo sin la humildad. Una

Esto

último

no

es

exclusivo

de

persona humilde puede adaptarse a todos los

tiempos

ambientes, por negativos que éstos sean; nunca

contemporáneos, y es que, también desde niños,

dirán “no era mi intención decirlo”, según la actitud,

como parte de nuestra educación académica

las palabras reflejarán eso, entonces debemos cuidar

primaria, se nos enseña la historia de una mujer

nuestras palabras para no lastimar sin desearlo.

indígena que hace que sintamos por vez primera lo

Realmente el ser humilde trae consigo la verdad

que es la traición, una mujer que nos sustituye en la

porque ves las cosas como son desde tu punto de

manera en que se co-relaciona con los conquistadores

vista, desde tu persona y tratándolo así, realmente

españoles y que prefiere vivir rodeada entre ellos,

el ser honesto contigo mismo es la mejor cualidad

con ciertos lujos y comodidades, antes que ayudar a

de cada persona, cualidad que te llevara a lograr

su propia raza, una mujer que demuestra soberbia

realmente lo que quieras, a sentirte satisfecho de

a su propio pueblo y al mismo tiempo sumisión

tus actos.

a los españoles, una mujer que con su conducta nos permitió definir lo que hasta nuestros días

A pesar de que el arraigo de la soberbia es grande y

conocemos como “Malinchismo”.

contradictorio en nuestra sociedad también lo es el de la humildad, que en contraparte, está totalmente

Dentro de nuestra concepción creemos que estás

vinculada a personas que consideramos superiores,

actitudes caben sólo en personas con niveles

como principio es difícil saberse soberbio y aún

“superiores” pero es justo aquí donde nuestra

más difícil es mostrar humildad sin la intención de

soberbia se define, cualquier oportunidad de una

hacerlo, dándonos cuenta de esto la búsqueda de

persona igual a otra, en términos monetarios,

un equilibrio entre estos estados tal vez sea lo que

físicos, intelectuales, etc. es una oportunidad para

todos como sociedad esperamos.

hacer gala de nuestra soberbia. El tener “la razón

50

Latinoamérica sigue buscando su identidad

revolución mexicana, que no había sacado de la miseria a la mayoría del pueblo de México;. Octavio Paz y Jorge Luis Borges (1899-1986) buscaban otros temas universales en sus ficciones y poemas.3 Al comenzar la década de 1960, ya existía un público lector amplio en América Latina que crece a través de los años. La urbanización y expansión de las ciudades , las oportunidades educativas de los jóvenes garantizó que la creciente clase media, los profesionales sean más diversos y en mayor cantidad, los estudiantes universitarios con mayor seguridad económica adquirieran y leyeran las novelas de autores latinoamericanos, con quienes compartían ideales de cambio y transformación radical de las estructuras sociales y políticas.

Existía y existe una conciencia de cambio político.

Octavio Aristeo López.*

L

Con el fin de la Segunda Guerra Mundial y la conformación de un mundo bipolar encabezado por los gobiernos de los Estados Unidos y los gobiernos de la ex Unión Soviética, los países latinoamericanos debían anexarse a uno de los dos bloques, en caso contrario necesitaban construir un liderazgo que les permitiera mantener un equilibrio con una identidad propia, y un modelo económico que los respaldara. Momentos gélidos de la llamada guerra fría..

a cultura de Latinoamérica celebra cambios, renovación o re-nacimiento, esto puede ser una interpretación con respecto al solsticio de invierno y la visión que se tenía del Sol; la fecha varia para festivales, ferias, reuniones, rituales u otras celebraciones; el Sol está quieto y permanece a distancia, observa, mientras se realiza el amanecer y el atardecer en la tierra; mientras las comunidades humanas se privan de muchas cosas que les proporciona la primavera, durante el invierno e inicia la hambruna; es el inicio del sacrificio, mientras en algunas mesas hay carne y sangre fresca, vino y cerveza.

En los sesenta, había grandes inquietudes revolucionarias.

La guerra de Vietnam sacudía a los jóvenes estadunidenses, con el bombardeo intensivo del ejército estadounidense sobre población civil en Vietnam del Norte en 1965. la Revolución Cubana provocaba entusiasmo a miles de estudiantes latinoamericanos y el asesinado de Lumumba, primer ministro y líder de la independencia del Congo en 1961, originaba rabia, la construcción del muro de Berlín. Eran los primeros años de un régimen socialista en Cuba y la lucha por la destrucción del capitalismo era implacable. Por ello, Ernesto “Che” Guevara hablaba del nuevo hombre, eran incendiario sus discursos.

Fueron momentos intensos, dramáticos y lúdicos, amparados por un rock contestatario y crítico.

Diría el escritor peruano, Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura 2010, es “La fiesta del chivo”, novela que retrata el asesinato del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo, en mayo de 1961; es parte de una reflexión sobre el apogeo de la dictadura en los países de América Latina. Fueron victorias pírricas de los dictadores latinoamericanos: ganar una batalla para después perder la guerra1.

Por cierto, en los años sesenta y en la actualidad, los escritores tienen mucho que escribir y describir sobre la realidad latinoamericana, el vivir del pueblo en una dictadura militar, en un gobierno autoritario, en la democracia, en el socialismo, de aquí que en 1967, el guatemalteco Miguel Ángel Asturias (1899-1974) se convirtió en el primer novelista latinoamericano en recibir el Premio Nobel de literatura (la chilena Gabriela Mistral lo había recibido por su poesía en 1945, después sería el poeta mexicano Octavio Paz Lozano en 1990). También en junio de 1967 apareció la novela Cien años de soledad, del colombiano Gabriel García Márquez (1928- ), que en pocos meses se convirtió en un best-seller mundial; Rayuela (1963) del argentino Julio Cortázar (1914-1984), y que también incluía la obra del peruano Mario Vargas Llosa (1936- ) y la del mexicano Carlos Fuentes (1928- ), entre otros. 2

Un gran número de jóvenes en todo el continente americano cantaban canciones de protesta de la situación en que se vivía y la trova cubana buscaba espacios en estos sectores juveniles, buscando la identidad latinoamericana su identidad. Juventud que escuchaba, cantaba y leía, tenía conciencia, vibraban sus espíritus, criticaban su existencia. Pero se dejaban seducir por la música de los Beatle y Rolling Stone, que provocó cambios en su persona, diferentes peinados, forma de caminar, de vestir,; escandalizaban las minifaldas de las jóvenes y los pantalones pegados, y eran y son actitudes rebeldes, marcaron esta moda en México y en América Latina.

Con el Rock and Roll, desde 1954, en Norteamérica, los jóvenes se preguntaban sobre su existencia y él porqué de su existencia, empezaron a crear películas sobre esta juventud latinoamericana, desordenada que refleja en cierta forma la película El Rebelde sin causa, el actor principal es Elvis Presley, el “rey” de la música norteamericana, mientras la mayoría del pueblo latinoamericanos de las zonas urbanas y

El venezolano Rómulo Gallegos (1884-1969) es un ejemplo claro de este periodo, sus libros reflejan la realidad de los pueblos latinoamericanos; el cubano Alejo Carpentier (1904-1980) propuso el término una nueva forma de ver al continente. Juan Rulfo (1918-1986) exploró el legado de la

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rurales seguía la costumbre de escuchar música propia y ver de película de Pedro Infante, Jorge Negrete, Javier Solís, José Alfredo Jiménez, en México y entre otros.

Aunado al el movimiento hippie que tuvo su origen a mediados de la década de los sesenta, con su postura crítica y de rechazo a la sociedad convencional, teniendo una lista de argumentos de inconformidad: la condena al materialismo, contra la violencia, contra la mediocridad, la burocracia, la segregación racial, el machismo, la intervención bélica de Estados Unidos y de todas las leyes y normas impuestas.

Apoyándose en la lectura de sus autores favoritos: Jean Paul Sartre, Herbert Marcuse y Carlos Marx. Leían y manifestaban su rebeldía y no se dedicaban asistir a conciertos o ver la televisión durante horas

Los americanos criticaban nuestra música, hacían menos nuestras raíces culturales, porque siempre pensaron que, aparte de que éramos indígenas ignorantes, no gozábamos de un buen gusto musical; Resultó que sí tenemos la capacidad de adaptarnos a las corrientes musicales del mundo, incluso en el momento de nacer el rock en 1954 a través de “yankees”, un descendiente de mexicano Ritchie Valens, impulso el rock latinoamericano.4

Resaltan y rescataban valores como: el amor a la libertad, a la naturaleza y a al espíritu. Tenían aspecto descuidado, cabellos largos y adornos de cultura africana; protestaban a grito abierto: ¡“haz el amor y no la guerra”!, ¡”Prohibido Prohibir”¡, ¡“Cuanto más hago el amor más quiero hacer la revolución, cuanto más hago la revolución más quiero hacer el amor”¡, ¡”paz, amor, sexo, drogas y, si quieres también rock&roll”¡, ¡“Libertad, anarquía y vuelta a la naturaleza”¡, ¡” “Sexo y drogas””¡. Sí preocupo realmente a la sociedad conservadores de aquel entonces y la actual esta preocupada.

Los Rebeldes del Rock surgieron para interpretar versiones del rock norteamericano en español, en castellano, principalmente en las zonas urbanas latinoamericanos se escuchaban por televisión y la radio, canciones de: Angélica María, Enrique Guzmán, Alberto Vázquez, César Costa, Manolo Muñoz, Julissa, Leda Moreno, Sergio Bustamante Los Hermanos Carrión, Los Teen Tops (“Popotitos”), Los Ovnis, Los Pecadores, Los Reno, Los Muchachos Apson (“fue en un café”), Los Belmont, Los Jet, Los Hermanos Castro, Los Electrónicos, Los Hooligans (“Agujetas de color de rosa”), Leo Dan (“Te he prometido”) etc, etc, etc. Uno de los más conocidos en Estados Unidos, durante los sesenta, a partir de 1962, fue Bob Dylan, autor de la Música de Protesta. Sus canciones están centradas en la crítica de la sociedad burguesa, materialista e inhumana.

Su amor por la naturaleza, rescataron la flor como símbolo, y algunos les llamaron “los hijos de las flores”. Los pantalones de mezclilla eran y son unisex el pelo largo fue y es unisex, reflejo la igualdad del hombre y la mujer en la estética; caminando de espalda, los hombres parecían mujeres y las

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bien definidos de jóvenes: aquellos que sólo querían divertirse, ver películas como Por un puñado de dólares (1964) de Sergio Leone, que lanzo a la fama a Clint Eastwood, El bueno, el feo y el malo (1966), Sergio Leone y Clint Eastwood, El Graduado (1967) Mike Nichols, La semilla del diablo (1968) Roman Polanski, y aquellos que buscaban una participación activa en el país veían: Help! (película) (1965), (The Beatles), que es un grito de ayuda juvenil ante un mundo de incertidumbre, Fahrenheit 451 (1966), que habla de un gobierno totalitario, 2001: A Space Odyssey película de Ciencia Ficción dirigida por Stanley Kubrick y estrenada en 1968 que marcó un hito por su estilo de comunicación visual, revoluciono efectos especiales y el realismo científico. Estos últimos participaban en movimientos estudiantiles y políticos y aspiraban a lograr un verdadero cambio social, profundo y comprometido.

Idealistas por naturaleza y cambiar el mundo.

mujeres hombres. Los intelectuales comunistas eran arrojados por las ventanas de los edificios, saltaban por voluntad al vacío por problemas familiares, o porque se tropezaban por descuidado con sus libros o porque estaban desesperados en su locura, esa era la explicación policiaca.

Se vivían, también, momentos de mucha tensión a partir del derribo del avión espía norteamericano “U2” sobre territorio soviético y durante la “Crisis de los misiles de 1962”, cuando la ex URSS quiso instalar mísiles en territorio cubano, que puso al mundo al borde del inicio de una tercera guerra mundial.

Un año antes, en abril de 1961, había fracasado el intento de invasión de Cuba, Bahía de Cochinos, protagonizado por mercenarios cubanos exiliados, organizado por la CIA. El espacio, la galaxia, se convirtió en campo de guerra, está guerra llamada “carrera espacial”, mantuvo temporalmente en cabeza a la Unión Soviética, con notables éxitos como el de haber conseguido poner al primer ser humano en órbita: el cosmonauta Yuri Gagarin en 1962. La Unión Soviética envía al espacio a la primera mujer, Valentina Tereshkova en 1963. Los Estados Unidos consiguen la mayor victoria de esa carrera al lograr colocar al primer ser humano sobre la superficie lunar en 1969, existen todavía dudas al respecto.

Dos corrientes existían y coexistían, no existía reconciliación; unos quieren transformar, revolucionar el mundo y otros conservarlo, hacer los cambios graduales: la televisión influía y difundía uniformidad cultural y la pasividad del espectador.

Los 60 fueron años triunfales para la televisión, años de fascinación, como en la actualidad, el perro Rintintin, Los Picapiedra, aventuras de clase media prehistórica, la magia de Embrujada, los episodios de Bonanza. La llegada del hombre a la Luna. Series animadas: El Fantasma del espacio, El Oso Yogi, Los Supersonicos, Don Gato y su pandilla, Astroboy, Kimba,el león blanco, Scooby-Doo. Son recordadas, vividas por la población mayores de 60 años.

De aquí florecieron las dictaduras apoyadas por el gobierno norteamericano o por el gobierno de la ex URSS, fortalecen los partidos políticos de masas, los partidos populares y nacionalistas, partidos hegemónicos y de caudillos; fomentaron la participación de los militares en la política y en la lucha por el poder con sus líderes mesiánicos este es el origen del sueño de Nicolás Maduro y otros que quieren rescatar el pasado histórico autoritario y dictatorial. La destitución de Kruschev en 1964, fue un atentado a la democracia por la burocracia autoritaria soviética.

Existía crisis de identidad en el mundo. El mundo ya no volvió a ser el mismo tras la década de los sesenta: ni las costumbres sexuales, ni las pautas morales, ni el papel de la música o de la moda sin la televisión. Cleopatra (1963). Protagonizada por Elizabeth Taylor y Richard Burton, es una muestra de la búsqueda de esa identidad. Latinoamérica sigue buscando su identidad.

La década de los sesentas en América Latina es sin duda una de las épocas más recordadas del pasado siglo XX, como se recuerda la película clásica de terror y suspenso, obras de arte del cine, como Psicosis (1960) de Alfred Hitchcock; la década de 1960 se llenó de furor juvenil, de rebeldía, de protesta, de inconformidad.

Ahora viven alternancia democrática, ejemplo reciente México y Chile, otros la impiden. Existen nuevas relaciones políticas con el gobierno norteamericano y los gobiernos de la Unión Europea. Existe la alternancia democrática latinoamericana diferente al de los países europeos, sobre todo la alternancia que construyo España. Latinoamérica está construyendo su propia alternancia democrática, que es muy diferente al de los países europeos.

Revueltas, que entendió bien José Revueltas y explica en su libro El Proletariado sin cabeza; con respecto a otras revueltas dispersas por todo el mundo, el movimiento y las reivindicaciones se extendieron de las universidades a los jóvenes y a los obreros en América Latina, el mejor ejemplo es México. En Latinoamérica, la agitación y los enfrentamientos en las universidades y en las calles sirvieron para sacudir los antiguos sistemas jerárquicos y de valores y hacer avanzar los derechos civiles, promoviendo la plena emancipación femenina y reforzando a una nueva izquierda más atenta a los problemas ecológicos y a la condición humana, y menos ligada a la concepción clásica del marxismo ortodoxo, que es diferente al marxismo latinoamericano.

Por ello, preocupa la más reciente encuesta de Latinobarómetro 20135, en la que señala que solamente el 21 por ciento de la población mexicana se encuentra satisfecho con el funcionamiento de la democracia. Asimismo, 37 por ciento de los encuestados –equivalente a 43 millones de mexicanos– señalan que da lo mismo un régimen democrático, a uno no democrático.

México también registra la tasa de rechazo más elevada a los partidos políticos existentes. el 45% de la población está convencida de que la democracia puede funcionar sin

Durante el transcurso de estos años se presentaron dos polos

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partidos políticos. Solamente Colombia, Paraguay y Panamá se acercan a esta cifra con 43%, 39 % y 38 %, respectivamente.

Existen inquietudes autoritarias en Latinoamérica. Es cierto que los partidos políticos han fallado a la sociedad, es porque existen personas autoritarias en sus estructuras; es preferible un régimen democrático que uno autoritario o dictatorial.

Como dice Evo Morales, más democracia para profundizar el cambio.

decimosexto presidente de los Estados Unidos y primero por el Partido Republicano, asesinado por la élite gobernante de aquella época, afirmaba: “Se puede engañar a todos poco tiempo, se puede engañar a algunos todo el tiempo, pero no se puede engañar a todos todo el tiempo”. Esta frase la repetía en algunos de sus discursos John Fitzgerald Kennedy. La mentira se mantiene no porque el engaño esté bien hecho, sino porque a casi nadie le interesa la verdad, la sociedad prefiere vivir engañada que conocer la verdad. Es una reflexión desoladora, pero es producto del solsticio de invierno porque soy latinoamericano.

Un ejemplo de los años sesenta, es Nicolás Maduro, gobernante de Venezuela, que trata de mitigar los problemas económicos tomando medidas populistas, en forma dictatorial, argumentando conjura internacional, del gobierno de Estado Unidos, de comerciantes y partidos políticos de oposición, para destruir la revolución bolivariana o “el socialismo del siglo XXI”; ordenó bajar los precios de alimentos y productos electrodomésticos en 50% y hasta 70%, a la vez que mandaba soldados para ocupar los establecimientos y mandar a la cárcel a los acaparadores.

Esto demuestra que la situación de Latinoamérica no se puede explicar sin recordar el pasado, su historia, para explicar y entender el presente, la actualidad. Nos permite observar a través de la historia que no vamos mal, ni mejor. Solo es nacimiento y renacimiento de los pueblos Latinoamericanos, vinculados en la cultura, la economía, la política y los movimientos sociales: es el renacimiento de un gobierno autoritario o dictatorial y el nacimiento de otro gobierno democrático. Uno termina y otro lucha por vivir: lo viejo y lo nueva en lucha permanente. Esta en constante búsqueda de su identidad.

Gritó Maduro: “¡Vacíen los anaqueles!”, dando un puñetazo en el escritorio, para hacerle frente a la carestía, a la inflación, la más alta de América Latina, de inmediato inicio la aprobación de la Ley Habilitante, que le permite tener poderes absolutos que durante un año y le permitirán gobernar sin leyes.

Montesquie señala que un gobierno despótico, es cuando un solo hombre gobierna sin leyes sin reglas, gobierna por capricho y conforme a su voluntad. Considera esta forma de gobierno como abominable.6

Entonces, la experiencia histórica de los pueblos latinoamericanos es amarga y dolorosa, más oscura y menos brillosa, con pequeños momentos de felicidad; sufrió y sufre las varias intervenciones armadas de sus gobiernos para imponerse; su clase intelectual busca en los escritos la identidad que les pertenece; resiste la cultura latinoamericana la humillación, la agresión, el insulto de otros culturas que dominares y hegemónicas diferentes; también, algunos gobiernos y políticos luchan por no ser avasallados por los gobiernos norteamericanos y de la Unión Europea al querer consolidar sus estados soberanos en le siglos XX y en el siglo XXI.

Semejante situación vivió Venezuela en la década de los sesenta, del siglo pasado, por la crisis económica que sufrió el pueblo venezolano mino la legitimidad democrática. Creció la indignación social y se generalizó la búsqueda de alternativas políticas, generando así el contexto propicio para la victoria de la Revolución Bolivariana de Hugo Chávez, quien levanto la bandera que había enarbolado Fidel Castro en la década de los sesenta y setenta, esto demuestra que la influencia de Cuba sigue siendo importante en le continente, todavía existe una visión antiimperialista que puede fortalecer los movimientos sociales.

Por ello, la migración es un problema político y económico, también cultural y social, en la relación de los gobiernos latinoamericanos con el gobierno norteamericano y el gobierno norteamericano con los gobiernos latinoamericanos; por ejemplo México tiene problema migratorios con el gobierno norteamericano y con los gobiernos de los países de Centroamérica, y es un problema también cultural que se convierte en político.

Probamente, el actual gobernante de Venezuela busca que en todos los países latinoamericanos conmemoren el “Día de la Lealtad y Amor a Chávez”, el próximo 8 de diciembre de 2013, que exalten la imagen, figura e ideología de Hugo Chaves; además a él se le aparece en forma de “pajarito” cuando duerme al lado de la tumba de Chaves; estas actitudes son para justificar su gobierno despótico, y está necesitado de publicidad electoral, entonces, provoca odio en el pueblo venezolano con habitantes de otros países e ignorar leyes locales e internacionales. Además, ya creo un órgano político de la felicidad, el Viceministerio para la Suprema Felicidad del Pueblo, encargado de exaltar el culto a la personalidad de Hugo Chávez. Alcanzar la felicidad por decreto del pueblo venezolano. Es el ridículo.

En los inicios de la década del sesenta, más de cinco millones de americanos estaban cesantes; el desempleo de los negros era nueve veces mayor al de los blancos. En los estados del sur, el racismo era una realidad y es una realidad.

El racismo que padecen los migrantes latinoamericanos en Estados Unidos, es producto de los gobiernos norteamericanos hacia los gobiernos de México y Centroamericanos. Tienen una mezcla de desprecio hacia América Latina, nos consideran inferiores y les atrae nuestros recursos materiales y humanos, somos el pateo feo, sucio, corrupto, esta es la imagen que tiene la élite política norteamericana de los políticos de los

Abraham Lincoln (1809-1865), político estadounidense,

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países del continente. Lo demuestran en su comportamiento racial tanto del pueblo norteamericano como de los pueblos latinoamericanos, el salario del pueblo norteamericano está estancado, existe desempleo, mientras los multimillonarios siguen enriqueciendo del hambre y de la esclavitud en que se encentran.

desde 1995. La precariedad, la pobreza, la desigualdad, la discriminación, siguen siendo, sin embargo, el Talón de Aquiles de la región...En total un 68% de la región se ubica en la clase baja, un 30% en la clase media que va en aumento y un 2% en la clase alta. Ese 68% de clase baja tiene la mitad de sus integrantes en situación precaria, a algunos no les alcanza para comprar alimento. Tenemos con ello dos américas latinas, la que disfruta de los beneficios del crecimiento y la que mira como disfrutan los otros.”9

Diferente a los ciudadanos de países de Sudamérica, en el que prefieren migrar a los países europeos, principalmente a España, y envían remesas de Europa a sus familiares; por ello el flujo migratorio disminuye hacia Estado Unidos y prefieren emigrar a la Unión Europea, o a los países cercanos con mayores recursos económicos como: Brasil y Venezuela, a pesar de sus problemas políticos, sociales y económicos.

Así tenemos que en la desigualdad, existen en Latinoamérica 111 multimillonarias y multimillonarios, con un promedio de 64 años de edad, de los cuales el 68% heredo las riquezas, es riqueza improductiva acumulada en medios de comunicación, alimentos, bebidas, finanzas y en menor medida en la industria y minería. Estos multimillonarios están repartidos así: Brasil, 50; México, 22; Chile, 17; Argentina, 7; Bermuda, 7; Perú, 3; Colombia, 2; Venezuela, 2; Islas Vírgenes Británicas, 1; Islas Caymán, 1; Ecuador, 1; Nicaragua; 1. Para darnos una idea, EE UU, tiene 515 multimillonarios, seguido por China, con 157 multimillonarios, y Alemania, con 148 multimillonarios.10

Recordemos que el 4 de abril de 1968, Martin Luther King Jr. fue asesinado. Miles de ciudades americanas explotaron; hubo más de 20 mil arrestos y 50 muertes. Setenta y cinco mil tropas fueron llamadas para restaurar la paz. Estaban los Panteras Negras, formados como paramilitares en el ghetto de Oakland, California, para una guerra civil. Otros negros nacionalistas llamaron abiertamente a la revolución, a la policía se le había dado la autoridad de “disparar a matar”.

En varios países de Latinoamérica, ya están legalizando esta consiga. El gobierno norteamericano también asesina a sus líderes políticos, solo recordemos el asesinato hace 50 años de John Fitzgerald Kennedy, en Dallas, Texas, el 22 de noviembre de 1963, el asesinato de Malcom X en 1965, de Martín Luther King en 1968 y en el mismo año de Robert F. Kennedy, el hermano de Jhon F. Kennedy, tras ganar las elecciones primarias de California en Estados Unidos.

En Europa existen 766 multimillonarios; en Asia central y del Este, 508 multimillonarios; en Oriente Medio, 157 multimillonarios, en África 42 y en Oceanía con 34 multimillonarios. El 15% de la riqueza de los multimillonarios latinoamericanos está en manos del segundo hombre que tiene más riqueza acumulada en el mundo: el mexicano Carlos Slim con 65.500 millones, solo superado por el norteamericano Bill Gates. Es decir, aún los multimillonarios de Latinoamérica son pocos y solo superan en cantidad a Oceanía.

De aquí que en América Latina es la única región donde aumentan los embarazos en adolescentes. Se da en el solsticio de invierno vida-muerte-renacimiento, es una pulsión emocional de los pueblos latinoamericanos. Los efectos de depresión psicológica del invierno por el frio, cansancio, malestar, y la inactividad con sueños más largo en noches largas, el amor es largo; el despertar de los sueños con una realidad que quieren escapar, lo hacen despiertos con fiestas, bailes, cantos. Es una muestras de querer vivir, exigen el derecho a la vida.

La migración es una forma de resolver en forma coyuntural algunos problemas económicos, son remedios temporales.

Las remesas de los trabajadores latinoamericanos que radican en los Estados Unidos y la Unión Europea son importantes fuentes de ingreso para financiar programas sociales y políticos en los países latinoamericanos, por lo mismo la tendencia migratoria seguirán aumentando.

Es mitigar una parte de la desigualdad económica de la sociedad de cada país latinoamericano: honduras tiene el 57%, Colombia el 56%, Brasil el 55%, Paraguay, el 53%, Chile el 52%, Panamá 52%, Costa Rica 51%, Ecuador 50%. El Salvador 49%, Perú 48%, México 48%, República Dominicana 48%, Uruguay 46%, Argentina 45%.7

Cada fin de año, cada solsticio de invierno, existen terapias culturales en los pueblos latinoamericanos para reavivar el espíritu, renovar el espíritu humano. Bueno, existen bodas ecológicas como sucede en Perú “Cásate con un árbol, comprométete con la naturaleza”. Es el amor, compromiso y respeto por la naturaleza. Solo es regarlo por la tarde, hablar con él árbol, da calor y nunca te dirá nada en lengua humana, pero si hablará contigo en su lengua, te dirá cosas, refugio y calor.

Las remesas son más importantes para El Salvador, Honduras, Guatemala, Nicaragua y República Dominicana, Las remesas constituyen un importante porcentaje del PIB en Centroamérica. En El Salvador suponen el 16,5%, en Honduras el 15,7%, en Guatemala, el 10% y en Nicaragua, el 9,7%. Son países dependientes de la llegada de remesas.8

Pero también América Latina y el Caribe es un lugar peligroso.

Así lo revela el estudio Seguridad Ciudadana con Rostro Humano: Diagnóstico y Propuestas para América Latina que acaba de presentar el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), y que coloca al tema de los homicidios

Existe una pobreza insultante y humillante. “América Latina vive un momento disminución de la pobreza, aumento de la educación, aumento del crecimiento económico, que ha proporcionado el mayor nivel de satisfacción de vida

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amigos es totalmente inaceptable”. Esto demuestra que los gobiernos no son amigos del gobierno norteamericano, solo son parte de sus intereses.12

como un verdadero problema para los gobiernos y la convivencia pacífica de los ciudadanos.11 Entre 2000 y 2013 la tasa de homicidios creció en un 11%,, en el continente, aproximadamente un millón de muertes.

A pesar de los avances sociales y democráticos. Los países que enfrentan mayor violencia son Honduras, Venezuela, Guatemala, Belice, México, Brasil, Panamá y República Dominicana. Porque también se promueve el odio y el racismo en los pueblos latinoamericanos, en las localidades, en sus comunidades, sobre todo, en las zonas urbanas: se escuchan y se leen comentarios en el deporte, en el ámbito social y político hacia los pueblos, las personas que habitan en los países que no son de agrado; se construyen frases despectivas, acciones cínicas que no son justificables y querer desaparecer pruebas de actitudes violentas.

Kennedy trató de contener el comunismo en Latinoamérica estableciendo una Alianza para el Progreso, a través de la cual se enviara ayuda internacional a los países en problemas dentro de la región. Por sus sistemas de espionaje conocían la influencia de Fidel Castro en América Latina y ser un país satélite de la exURSS, que tenía como objetivo exportar la revolución rusa al Tercer Mundo. Por consiguiente en 1967 en Bolivia, militares bolivianos contratados por la CIA estadounidense asesinan sin juicio previo al guerrillero argentino Che Guevara. En Perú, el general Velasco derroca al presidente Fernando Belaúnde Terry, apoyado por el gobierno norteamericano, dando inicio al Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas que duró hasta la primera mitad de los años 70 en su primera fase. Así, podemos llenar miles de páginas sobre la intervención del gobierno norteamericano en Latinoamérica.

Esta violencia está relacionada con la debilidad o los escasos vínculos comunitarios tradicionales como la familia y la escuela. Aunado a los altos índices de impunidad, crisis en el sistema carcelario, y desconfianza a las instituciones de justicia y policía en cada país latinoamericano.

Crisis política y social agravada por la injerencia del gobierno norteamericano para desgastar a los regímenes con tendencias socialistas. Es un ejemplo, el populismo del general Juan Domingo Perón en Argentina, en donde confluían elementos de izquierda y de derecha que se sometían al carisma personal de Perón, líder carismático, entonces las fuerzas armadas en Argentina se bañaron con sangre inocente, en medio de la crisis económica por falta de inversiones y el aumento de endeudamiento externo. Por si fuera poco, Perón fortaleció relaciones diplomáticas con la ex URSS y se distancio del gobierno norteamericano. En Argentina, los militares ― contratados por compañías petrolíferas estadounidenses― perpetran un golpe de Estado contra el presidente Arturo Humberto Illia el 28 de junio de 1966. Comienza la dictadura autodenominada «Revolución argentina» hasta 1974. Y el Golpe de Estado en Brasil, militares brasileños derrocan al presidente João Goulart en 1964.

Como atar esta violencia, ¿Es pedir el pronto retorno del Sol en sus ausencias largas y que no se oculte temprano?, ¿Es volver a visitar lugares sagrados y pedir que la oscuridad no sea tan larga? Es volver a intentar atar el Sol en una piedra, detenerlo, como sucedió en Perú y en México con la Piedra del Sol. Ahora, es reconstruir los sueños en cada solsticio de invierno.

Es el renacimiento de cada año del pueblo latinoamericano, y cada nacer causa dolor, después alegría, felicidad.

Por lo mismo, los pueblos y los gobiernos latinoamericanos buscan estar en contacto, el flujo cultural es constante por los medios de comunicación, organización de festivales nacionales e internacionales, turismo, migración, reorientación de los gobiernos en sus relaciones exteriores y formar organismos de cooperación, apoyo y ayuda como la formación del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA). Recuperar su rumbo histórico de hermandad y lazos de amistad, con la Unión de Naciones de Suramérica (UNASUR), la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).

La elite gobernante norteamericana es especialista en provocar rebeliones populares, ultimado el coraje de los inconformes por la situación económica y que los beneficiarios sea los bancos, esto sucede en Argentina, Brasil, México, entre otros. Los bancos se enriquecen de la pobreza, saben que los programas para salir de la pobreza significa enriquecer a los banqueros; por consiguiente se levanta una bola de indignación y nuevo ciclo de luchas sociales y populares en la redistribución del ingreso, mayores controles gubernamentales de los gobiernos latinoamericanos.

Pero, el objetivo del gobierno norteamericano es erosionar el bloque de los países suramericanos como UNASUR, evita la integración de los países latinoamericanos, sabotea cualquier intento de integración de los gobiernos por medio de la CIA y las embajadas norteamericanas, que se dedican a espiar y sabotear; varios gobiernos de América Latina y Europa obedecen al gobierno norteamericano, también algunos organismos internacionales, se observó en la violación de los derechos del presidente peruano Evo Morales en Europa y en la información que ha difundido Edward Snowden de todas los crímenes, tropelías y delitos cometidos por la Agencia de Seguridad Nacional del gobierno norteamericano. Por lo mismo, la canciller alemana desde 2005, Ángela Dorothea Merkel declaró hace unos días en Bruselas: “Espiar a los

También, existe, desde los años sesenta una hegemonía cultural norteamericana, agresiva sobre los pueblos latinoamericanos, por lo mismo, es complicado enfrentar y cambiar patrones de conducta por la influencia cultual norteamericana, solo para tener una idea, sectores rebeldes y revolucionarios consumen cultura norteamericana. La televisión empieza a generar patrones de comportamiento a nivel mundial al

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iniciar el primer enlace transatlántico de televisión por satélite (Telstar-1); en 1963 Estados Unidos pone en órbita el primer satélite de telecomunicaciones geostacionario y emite Our World, primera transmisión global de televisión vía satélite, que verán más de 400 millones de personas en 26 países.

“Cada generación, sin duda, se cree destinada a rehacer el mundo…Consiste en impedir que el mundo se deshaga.

Heredera de una historia corrompida, en la que se mezclan las revoluciones frustradas, las técnicas enloquecidas, los dioses muertos y las ideologías extenuadas; cuando poderes mediocres pueden destruirlo todo, pero ya no saben convencer; cuando la inteligencia se ha rebajado hasta convertirse en criada del odio y la opresión, esta generación ha tenido, en sí misma y alrededor de sí misma, que restaurar, a partir de sus negaciones, un poco de lo que hace digno el vivir y el morir”.16 Derrumbar los cimientos que legitiman los gobiernos, que surjan nuevos liderazgos que cambien la estructura del régimen político en Latinoamérica, es una lucha permanente como la celebración del solsticio de invierno y entender la visión que se tenía del sol. Latinoamérica sigue buscando su identidad en esta nueva era.

Es cierto, sin duda que nuestra lengua es polifónica, policentrica y esta en expansión; es diversa, une a los pueblos, lucha por sobrevivir, es una muestra la presentación en Panamá de la edición digital del Diccionario de Americanismos13, y se está trabajando un Atlas sonoro de las palabras más autóctonas de Latinoamérica, por ejemplo: la importancia de la palabra “Vaina” en Colombia, “Tuanis” o “se le templo el cipote”en el Salvador, el saludos popular en Cuba “asere que bolá”, el “Kaibil” en Guatemala, la generalidad de la palabra “Pija” en Honduras, “PInche” o “Chingada” en México, el “Chunche o Chunchito” de Nicaragua, “Bregar” en Puerto Rico, la “Olla” de República Dominicana, el “Celeste” de Uruguay, la palabra poca seriedad de “Bochinche” en Venezuela. Estas palabras con significado común nos une a pesar de que la pronunciación es diferente y la escritura-

Notas.

1 Estas victorias se sufren como sufrió el Rey Pirro en la batalla de Ásculo en 279 aC venció al Ejercito Romano con grandes sacrificios y después perdió la guerra.

2 Cuatro escritores recibieron el Premio Nobel de literatura: Pablo Neruda (Chile) en 1971, García Márquez en 1982, Octavio Paz (México) en 1990 y Derek Walcott (St. Lucia) en 1992. y el peruano-español Mario Vargas Llosa (2010).

Es materia prima nuestra lengua, no sólo es el petróleo, el café, el cobre, la soya y el maíz, entre otros Tenemos las mayores reservas de petróleo y el 80% de litio, un mineral estratégico para las telecomunicaciones, la mitad de la biodiversidad y del agua dulce está en el continente. Pero sobre todo ello, es la mano de obra barata y su plusvalía que es la creatividad humana. Por ello, el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), en el libro La Economía Naranja, intenta poder consolidar una industria de la creatividad en torno a las diferentes culturales de cada uno de los países de América Latina, en la herencia cultural y lingüística común, con unas 600 lenguas originarias, aparte del español, portugués, inglés y frances.14

3 Para profundizar más sobre este tema recomiendo leer el texto de Enrique Yepes, El “Boom” de la novela y el latinoamericanismo de los sesenta: http://www. bowdoin.edu/~eyepes/latam/boom.htm 4

Recomiendo ver la película de 1986, La Bamba.

5 “La democracia se ve retenida por la desigualdad en el acceso a bienes políticos y también bienes económicos. Veremos más y más las protestas como manifestación de una ciudadanía consciente de las deficiencias del sistema económico, político y social. Hay demanda por más democracia.” http://www.latinobarometro. org/documentos/LATBD_INFORME_LB_2013.pdf 6 Charles Louis de Secondat, Señor de la Brède y Barón de Montesquieu (1689 - 1755), pensador político francés que vivió durante la Ilustración, consultar el libro “Del espíritu de las leyes”, Editorial Porrúa, México, 1977.

7

Datos del Banco Mundial: http://datacatalog.worldbank.org/

8 Consultar http://www.pewhispanic.org/2013/11/15/remittances-to-latinamerica-recover-but-not-to-mexico/ph-remittances-11-2013-1-03/

Según el Estudio Económico de América Latina y el Caribe 2013 de la CEPAL15, el crecimiento de América Latina y el Caribe llegará a 3,0% en 2013, se debe en parte a la baja expansión de Brasil y de México, Chile, Panamá y Perú, muestran una desaceleración de su actividad económica en los últimos meses. Muestra algunas debilidades, entre ellas se encuentran una alta dependencia de las exportaciones hacia Europa y China. De acuerdo con las estimaciones de la CEPAL, Paraguay lideraría el crecimiento en 2013, con un alza en la tasa del PIB de 12,5%, seguido por Panamá (7,5%), Perú (5,9%), Bolivia (5,5%), Nicaragua (5,0%) y Chile (4,6%).

Argentina crecería 3,5%, Brasil 2,5% y México 2,8%. El istmo centroamericano anotaría una expansión de 4,0%, mientras que América del Sur crecería 3,1%. El Caribe, en tanto, mantendría la tendencia al lento aumento en su crecimiento mostrada en años anteriores y llegaría a 2,0%. Como consecuencia del moderado crecimiento económico en la región, no se espera un aumento significativo de la demanda de mano de obra durante 2013.

9 http://www.latinobarometro.org/documentos/LATBD_INFORME_ LB_2013.pdf 10 Según el Reporte Mundial sobre la Ultra Riqueza 2012-2013 (World Ultra Wealth Report) de la consultora Wealth X y el banco suizo UBS, 11 Informe “Seguridad Ciudadana con Rostro Humano: Diagnóstico y propuestas para América Latina” http://www.undp.org/content/dam/rblac/img/IDH/ IDH-AL%20Informe%20completo.pdf 12 Agencia de Seguridad Nacional (NSA) espió conversaciones telefónicas de 35 líderes mundiales, que publicó el periódico inglés The guardian y el semanario alemán Der Spiegel. Además el diario “El Mundo” señala que NSA interceptó 60 millones de llamadas en España entre 2012 y 2013. Consultar mes de julio hasta el mes de noviembre de 2013.

13 Asociación de Academias de la Lengua Española, Diccionario de americanismos. Madrid: Santillana, 2010. - See more at: http://asale.org/obras-yproyectos/diccionarios/diccionario-de-americanismos#sthash.KAjgawKG.dpuf 14 Consultar el Libro “Economía Naranja: una oportunidad infinita. http:// www.iadb.org/es/publicaciones/e,7101d=70896&dcLanguage=es&dcType=Mono graphs&doctype=&docTypeID=AllPublic&searchLang=&keyword=economia%20 naranja&selectList=All&toDetail=0&tagDetail=0&jelcodeDetail=0&publicationCover=0” 15 Para mayor información consultar: http://www.eclac.cl/noticias/ paginas/8/33638/130724_EEE202013_SE.pdf Consultar el documento completo: http://www.cepal.org/cgi-bin/getProd.asp?xml=/publicaciones/xml/4/50484/P50484. xml&xsl=/tpl/p9f.xsl&base=/tpl/top-bottom.xsl

En 1957, al recibir el Nobel de Literatura, Albert Camus diría:

16 http://gatopardo.blogia.com/2009/103101-albert-camus-discurso-deaceptacion-del-premio-nobel-de-literatura-ano-1957.php

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Psicología Terminando las fiestas de los fieles difuntos es momento de llenar de color la vida, los buenos deseos la “felicidad” las fiestas, regalos y la conmemoración del nacimiento del “Salvador” (Léase desde la corriente ideológica y religiosa que convenga) colman el venidero mes de Diciembre.

Depresión decembrina: Navidad, navidad... triste navidad

Sin embargo detrás de la típica connotación de

Heriberto González

E

l término “depresión” tiene un significado popular y otro psiquiátrico; curiosamente, ambos son muy semejantes. El estado o trastorno afectivo que llamamos depresión se acompaña de hipocondría e introspección; por lo tanto, la persona deprimida es consciente de que se siente mal y también está demasiado pendiente de su corazón, sus pulmones y su hígado, así como de sus dolores reumáticos.1

En cuanto a la determinación popular del término depresión es la disposición de elementos buenos y malos conjugados en un espacio, los cuales (agítense antes de usar) entran en confrontación y provocan una escena bélica.

Imaginemos a un niño que pone en una mesa sus soldados e inicia una guerra entre ellos, genera dos bandos, lo buenos y lo malos. En esta confrontación ambos elementos le corresponden y le conciernen y dependiendo de la fortaleza de su “estructura yoica” podrá manejarse para confrontarlos de una manera en la que le provoquen o no daño. Es decir en su imaginario un soldado que agrede a otro podría generar un estado de culpa o bien de satisfacción, del manejo de estas emociones dependerá que se sienta “bien” por acabar con el enemigo o culpable por haberlo dañado.

felicidad se enmascara también la tristeza, la cual en un estado agudo conduce a una depresión Decembrina.

Los más susceptibles de padecer una alteración emocional en época decembrina son sin duda adultos mayores y adolescentes, sin embargo, nadie está exento de sufrir una depresión en estas fechas. No es casual que en época decembrina en Hospitales psiquiátricos (por citar un espacio donde existe un monitoreo clínico del estado de ánimo y la conducta) aumente el índice de pacientes

1

D. W. Winnicott, “Paediatrics and Psychiatry” y “Transitional Objects and Transitional Phenomena”, en Collected Papers: Through Paediatrics to Psycho-Analysis, Londres, Tavistock Publications, 1958.

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es entonces multifactorial; inciden factores sociales, biológicos y climatológicos que están, desde luego, determinados por cada región. Por ejemplo: En una confusa y paradójica relación simbólica con las fiestas de los fieles difuntos, parece que en sentido estricto en estas fechas para algunos”muere el deseo de desear” y con ello consecuentemente menguan las fuerzas y las ganas de vivir. Estamos ante una mezcla de factores que pueden incidir en nosotros para presentar un cuadro episodio depresivo.

deprimidos y de actos suicidas ya sea fallidos o consumados.

Algunos estudios atribuyen las causas de éste fenómeno al desgaste anímico, económico y cotidiano que se va dando durante el transcurso del año; deudas, problemas familiares, problemas de trabajo, de pareja, perdidas y abandonos son sólo algunos de los factores que pueden generar una depresión. ¿Pero será sólo el factor emocional y la dinámica

Existen 3 tipos de episodios depresivos típicos: leve, moderado o grave. Por lo general, quien los padece sufre una pérdida de la capacidad de interesarse y disfrutar de las cosas, una disminución de su vitalidad que lleva a una reducción de su nivel de actividad y a un cansancio exagerado, que aparece incluso tras un esfuerzo mínimo.

También son manifestaciones episodios depresivos: la disminución de la atención y concentración, la pérdida de la confianza en sí mismo y sentimientos de inferioridad, las ideas de culpa y de ser inútil (incluso en las episodios leves), una perspectiva sombría del futuro, los pensamientos y actos suicidas o de autoagresiones, los trastornos del sueño y la pérdida de peso o el apetito.2 En algunos casos, la ansiedad, el malestar y la agitación psicomotriz pueden predominar sobre la depresión. La alteración del estado de ánimo puede estar enmascarada por otros síntomas, tales como irritabilidad, consumo excesivo de alcohol, comportamiento histriónico, exacerbación de fobias o síntomas obsesivos Para el diagnóstico de episodio depresivo de cualquiera de los tres niveles de gravedad habitualmente se requiere una duración de al menos dos semanas, aunque períodos más cortos pueden ser aceptados si los síntomas son excepcionalmente graves o de comienzo brusco. Por ello si algún familiar amigo o conocido manifiesta los síntomas antes descritos es conveniente recomendarle que acuda a un especialista.

social la que influya en el aumento de la depresión en éste mes?

Recordemos que Diciembre viene acompañado, además de grandes cargas emotivas, también de cambios de temperatura importantes, variaciones en la intensidad de luz y calor que recibe nuestro planeta y todo esto desde luego influye también en el estado emocional y en la conducta (No es casual el binomio: frio=depresión y calor=manía).

2

Organización Mundial de la Salud, CLASIFICACIÓN ESTADÍSTICA INTERNACIONAL DE ENFERMEDADES Y PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA SALUD (CIE-10), 1995.

De acuerdo con lo anterior la depresión decembrina

59

60

61

Plástica Antonio Flores

La certeza de nuestra muerte es fuente de vida, y en la religiosidad implícita en la obra de arte triunfa la vida sobre la muerte.

Luis Barragán

C

incel, martillo, lija, taladro, brocas de todos tamaños, esmeriladora, discos de desbaste, discos de corte, rectificadora, compresora para herramientas neumáticas, las herramientas neumáticas de corte, golpe y desbaste, discos diamante, mucha agua, y mucha fuerza. Estos son algunos de los implementos necesarios hoy en día para hacer una escultura o talla en piedra.

Para el artista plástico o escultor uno de los materiales mas difíciles es la piedra. En primer lugar, nos encontramos con una masa del medio natural, con propiedades particulares, con esencias específicas y con una forma de ser tan peculiar, tan noble, tan notable, que es un material de peculiaridades que no se pueden pasar desapercibidas. Por otro lado, es importante tomar la masa y, a pesar de saber la esencia del material su fragilidad y nobleza, darle golpes firmes, seguros y naturales, para que así se conforme una pieza sin errores, de trazos notables y con una soltura orgánica Pero si nos remontamos 500 años atrás, en donde no existe todo lo que hoy conocemos para lograr una talla excelsa, es difícil imaginar como una

62

“La piedra del sol” A r t e pr e h i s p á n ico 63

persona pueda lograr formas tan detalladas dándose el lujo de implementar la simbología necesaria para hacer una pieza artesanal, cultural y de importancia social tan importante como el comúnmente conocido Calendario Azteca.

destruyeron todo a su paso.

Tercer Sol: Quiauhtonatiuh (Sol de Lluvia) Abajo del Sol de Viento, se representa 4-Lluvia. Un gigantesco volcán emergió y comenzó a llover fuego del cielo. Las cenizas consumieron y enterraron al mundo. Esta era

Erróneamente conocido con el nombre del Calendario Azteca, la Piedra del Sol es un monolito en relieve de más de tres metros de altura y un peso de más de 24 toneladas. Creado aproximadamente en el año 1479 durante el reinado del tlatoani Axayácatl, pertenece a la cultura Mexica o Azteca, cuya cosmogonía politeísta da cuenta de la importancia de los efectos naturales en su cotidiano, y dándole al Sol la importancia y responsabilidad de la vida de todos los hombres y la naturaleza.

Dividida en 4 secciones principales es una mezcla de las creencias y conocimientos astronómicos que poseía la cultura Mexica, iniciando en la parte central con el sol de nuestra era, el dios Tonatiuh o el “Quinto Sol” que se sujeta de dos corazones humanos y exige un sacrificio humano para continuar con vida. Alrededor de este se encuentran los 4 Soles : Primer Sol: Ocelotonatiuh (Sol Jaguar) El glifo ubicado en la parte superior derecha del Quinto Sol, es el 4-Jaguar. Ese día finalizó la primera época tras 676 xiuhmolpillis (ciclos de 52 años), cuando los jaguares devoraron al Sol. Representa el elemento tierra.

había durado 78 xiuhmolpillis.

Representa el elemento fuego.

Ehecatonatiuh

Cuarto Sol: Atltonatiuh (Sol de Agua)

A la izquierda del anterior está 4-Viento. Luego de 376 xiuhmolpillis, fuertes vientos desgarraron los cerros y

El glifo inferior derecho es 4-Agua, Tras 77 xiuhmolpillis el agua emerge del centro de la tierra provocando el colapso de esta era, antesala de la actual.

Segundo Sol: (Sol de Viento)

64

El anillo que rodea el mito del Sol está conformado por cuadros que representan los 20 días del calendario estos se combinan con 13 números sagrados dando un resultado de 260 días. Como una línea de símbolos que representan los días, este tercer disco es la principal causa de que a la Piedra del Sol se le llame también Calendario Azteca. Pero ésta es una piedra que probablemente se usó en posición horizontal, y al ser una piedra de sacrificio al Dios Sol es una fuente de tiempo,

piedra.

La Piedra del Sol es un conjunto de elementos iconográficos que conforman toda una concepción del mundo, en el que se combinan las creencias de una sociedad, el estudio del tiempo y el espacio, los regímenes de un gobierno y la sangre de unos cuantos para que este mundo pueda existir.

En si, los implementos para poder realizar una talla en piedra no son los que conforman la escultura.

De repente, al analizar las actuales esculturas, no encuentro una que tenga la riqueza iconográfica y estética de esta piedra, si bien es cierto que todas las obras artísticas tienen la particularidad de su autor y que su autor se mueve en un contexto en específico, esta piedra, este monumento es una símbolo que contiene la esencia de un pueblo, de la nostalgia de una era, de la decadencia de una sociedad y de la riqueza del pueblo “Latinoamericano”.

Link http://es.wikipedia.org/wiki/Piedra_del_Sol http://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/ piedra/video.html http://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/ piedra/piedra.html

y estos símbolos parecen ser una representación más del tiempo alimentado.

Los discos que rodean son respectivamente la representación de los 8 puntos cardinales, ornamentados con símbolos como el Quincunce representando la siembre y la cosecha. Y un par de serpientes de fuego que rodean la totalidad del monolito, sus colas inician la fecha 13-Acatl que corresponde a 1479, año del Fuego Nuevo y probablemente la fecha en la que fue labrada la

65

Letras a empresas y particulares de renombre;

Karen Soto

participa como jurado en concursos de novela […Siempre he sido hedonista, y es una actitud que

a nivel nacional e internacional, dirigió el

promuevo entre mis discípulos. Me parece una

programa de radio Gramática inolvidable que

disposición inteligente orientarnos al disfrute de

hasta hace unos años se transmitía por Radio

la vida, contra la ira, la neurosis y el espontáneo

Educación, es requerida por diferentes

mal humor que provoca en nosotros (si no nos

editoriales a impartir conferencias acerca

defendemos) la vida moderna de las grandes

del uso del idioma, entre otras cosas.

urbes, la tecnología siempre cambiante…]1

Nacida en Yucatán trae consigo una jovialidad que contagia: sus

L

superarse cada vez más las esparce entre

a vocación de Beatriz Escalante por

jóvenes estudiantes que sueñan con que sus

la enseñanza la llevó a estudiar la

creaciones literarias sean perfeccionadas

licenciatura en Pedagogía en la FES

teniendo así algunos becarios que acuden

Acatlán y terminar su preparación con el

a sus talleres de escritura creativa. Muchos

doctorado en la Universidad Complutense

de ellos no lograrían ingresar a algún taller

de Madrid en Ciencias de la educación.

Su

trayectoria

escolar

es

del mismo carácter por la rigidez de éstos o

impecable,

por cuestiones económicas, y por cuestiones

llevándola desde muy temprana edad a

económicas no solo me refiero a la escasez de

recorrer el mundo por medio de múltiples

recursos, sino a la falta de apoyo de padres

instituciones que le otorgaron —y continúan otorgándole— investigación

becas completas para y

desarrollo

ganas por

o familiares que consideran la escritura la

la

mejor manera de morir de hambre. Ella ha

profesional.

demostrado a quienes juzgan de pobretones

Dentro del campo laboral destacan sus

a los escritores que es posible no solo

cursos de escritura creativa; ha capacitado

sobrevivir, sino vivir de la creación literaria.

1 Introducción del libro Verbos: las dudas de todos los días, ESCALANTE, Beatriz, México, 2012 Editorial Porrúa, 1ª edición 221 pp.

Su método de enseñanza no consiste en 66

Beatriz Escalante E j emplo de excelen c i a 67

derrumbar o en despreciar a los novatos

campos en los que se ha perfeccionado:

—adultos o jóvenes— por lo precario de

ese es el caso de su colección de libros de

sus textos: ella los guía para que aprendan

ortografía y gramática titulados Ortografía

a reconocer sus propios errores: enseña

para escritores y periodistas, Ortografía al día,

la autocrítica y que la amplia variedad de

Verbos: las dudas de todos los días y Curso de

palabras del español permite a una persona

redacción para escritores y periodistas2. Éste

corregir los defectos de sus textos sin

2 rrúa.

maltratarse o a los demás. Por medio de

último ha alcanzado ya la decimo tercera

estos talleres algunos han logrado publicar

edición con una enorme difusión en lugares

en las antologías que ella dirige, teniendo

donde la lengua hispana es requerida. Estos

así el primer paso en la larga y complicada

libros fueron creados con su propio método

búsqueda por difundir su obra.

de enseñanza, pulido por las experiencias

Esta colección está publicada en Editorial Po-

grupales e individuales en el ejercimiento de

La variedad de sus publicaciones,

su profesión: estudiarlos es —literalmente—

los temas y su naturaleza deja a la luz los 68

tenerla enfrente. De la claridad de las

como Días de pinta3, Atrapados en la escuela,

explicaciones y la facilidad de sus ejercicios

Atrapadas en el erotismo. La más reciente de

surge un placer autodidacta.

estas antologías es Somos adolescentes ¿y ke! donde utiliza en el título uno de los recursos

Algunas de sus obras son Júrame

de las actualizaciones de la Real Academia

que te casaste virgen, El paraíso secreto, La

Española.

escuela del amor, Los pegasos de la memoria, El marido perfecto, Como ser mujer y no vivir en

Cabe mencionar que hace hincapié en

el infierno, Diccionario infantil ilustrado. Ha

las nuevas actualizaciones del idioma, ya

colaborado y dirigido antologías de cuentos

que, como en cualquier campo de trabajo, los nuevos recursos y reglas sirven para cuidar al idioma de las recientes deformaciones.

No extraña que su lema de vida sea la excelencia. Con una vocación por nunca dejar de aprender cosas nuevas y por mantenerse a la vanguardia en el campo literario Beatriz Escalante es, sin duda, el resultado de la tenacidad y el esfuerzo. Un ejemplo de vida para el mundo.

3 Tanto Días de pinta como Atrapados en la escuela han sido exitosamente utilizados en las escuelas a nivel primaria y hasta nivel preparatoria.

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Cine

La misión

Dir e c to r : Rol a n Jo ffé Diana Martínez

E

n ésta ocasión la película recomendada es “La misión” una película británica de 1986 dirigida por Roland Joffé e interpretada por Robert De Niro, Jeremy Irons, Ray McAnally y Aidan Quinn en los papeles principales, ganadora de varios premios cinematográficos internacionales.

de la independencia de los nativos: Gabriel confía en el poder de la oración; Rodrigo, en la fuerza de la espada.

En el film los indigenas son evangelizados y llevados a las actividades culturales, musicales, agricultura, etc así son alejados de sus temores paganos y los protegen también de los tratantes de esclavos, actividad que estaba más que permitida por las autoridades locales lucrando así con la dignidad de los indios que fueran capturados.

La acción se desarrolla en la jungla tropical próxima a las cataratas de Iguazú. Allí un misionero jesuita, el padre Gabriel (Jeremy Irons), sigue el ejemplo de un jesuita crucificado, sin más armas que su fe y una flauta. Al ser aceptado por los indios guaraníes, Gabriel crea la misión de San Carlos. Entre sus seguidores está Rodrigo Mendoza (Robert De Niro), ex-traficante de esclavos, mercenario y asesino, que se hace jesuita y encuentra la redención entre sus antiguas víctimas. Después de luchar juntos durante años, se enfrentan a causa

En el medio de esta labor misional, surge el personaje de un cazador furtivo de indios, el capitán Rodrigo Mendoza (Robert De Niro), a quien la traición nacida entre su amante y su hermano arrastrará a un duelo con un 70

resultado mortal. A raíz de esto, Mendoza sufre una transformación física y psicológica, ya que siente culpa por la muerte de su hermano y por los indios cazados.

geoestratégica internacional nubla aquel paraíso en la tierra. El nuncio de Su Santidad, cardenal Altamirano, es enviado a aquellas tierras para hacer desaparecer las reducciones jesuitas a través de la vía diplomática y no soliviantar a las potencias de España y Portugal. La supervivencia de la Compañía está en juego en todo el orbe católico. A pesar de todo ello, los misioneros le enseñan la magnífica obra realizada el objetivo de hacerle desistir de sus propósitos.

El padre Gabriel le invita a la reconciliación con Dios, con los indios guaraníes y consigo al proponerle ir con él a la selva y ayudar a la labor que llevaban a cabo en una de sus reducciones.

El capitán acepta, cargando voluntariamente con sus armas y bagajes, por un territorio accidentado, hasta donde viven libremente los guaraníes. Allí es perdonado por estos que lo reconocen y liberado espiritualmente de toda carga pasada. La labor misional va viento en popa, hasta que la situación

El corazón y la inteligencia, la labor pastoral y las exigencias políticas de la época harán dudar al nuncio, que, sin embargo, cederá ante las presiones recibidas creyendo, de este modo, salvar a la Orden y cumplir con su servicio a la Iglesia.

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72

Jazz

Alejandro Corona interpreta a Mario Ruiz Armengol

E

David Martin-Bassail* sta es mi primera reseña para la revista

impecable, si bien hace un uso de la cadencia y el

“Latinoamericano”, así que optaré por

retardando con mucha soltura, nunca pierde el hilo

mencionar un clásico de mi discográfica

del discurso.

en general bastante desconocido para

Es un disco puramente evocador que no se lleva

el publico, se trata del CD –Alejandro Corona

bien con cerveza, ni requiere del academicismo del

interpreta a Mario Ruiz Armengol- , ambos

vino tinto…. Un disco para oír con whisky en las

Mexicanos, ambos íntimamente ligados al estado

rocas.

de Veracruz, uno por nacimiento y el otro por

* Pianista y Productor Musical

vecindad como Académico y docente.

NYU/UNAM

Si bien un expositor generalmente popular, Ruiz Armengol se presenta en este disco como

www.facebook.com/davidmartinbassail

un veterano compositor “clásico” , varias de estas piezas tienen una fuerte remembranza a los sonidos y el lenguaje del México de principios del siglo XX, un lenguaje pulido, fino y exquisito con toques de Jazz que se ubica entre la banda sonora de película norteamericana de alrededor de 1940 film noire, y una armonía con muchísimos toques “vetustos” plenamente evocadores, habrá que oír dos veces el track 4 “Nocturno a Ponce”.

La interpretación de Alejandro Corona es

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Rock y atrayente cada tema, cada canción, cada fraseo y cada lick; El blues con sus cantos ancestrales de libertad que llevaba clavado en el alma el esclavo negro ante esas injusticias de cosas tan triviales como asuntos del color de la piel que hace entre los hombres enemigos irracionales; El Jazz que lleva en su sangre, si es que la tuviera, el virtuosismo y el conocimiento del que improvisa para ofrecer al que escucha, notas que dejan en la mente, en el corazón un sabor de algo intangible pero confortante, algo que llena el alma incomprendida y deseosa, en busca de su morada universal, tan cerca y tan lejos siempre.

Los estilos del rock Óscar Delgadillo

A

través del poco tiempo que lleva el rock con vida, nos hemos dado cuenta que ha tenido un papel importante en el camino del arte, de la música y que ha estado presente en los momentos más importantes de la historia porque ha fungido como un reseñador de los problemas políticos, sociales, religiosos, económicos, etc. Y que ha servido a las juventudes de cada tiempo como un desfogue de problemas, como una forma de salir de una realidad sin salida a otra que propone tal vez dos salidas, pero también como un detonador de lucha; como un portavoz de libertad, de conciencia, de protesta a todo lo establecido, a todo lo que a la juventud, en su afán de encontrar el camino verdadero hacia su propia realización como ente universal y al ver las trabas que el sistema impone para esa autorrealización, le sirve como arma pacífica pero no carente de fuerza, de efecto ante sus demás congéneres en un alza de voz de paz, amor y libertad.

A finales de los años 40´s, ya se escuchaban los acordes raros de una combinación de estilos fuertes como el Blues, Jazz, Rhythm and Blues, Góspel.

Y era tan llamativa a las juventudes que pronto obtuvo una popularidad impresionante, así que se fue diseminando rápidamente entre los círculos de aquella época, tanto así que para la década de los 50´s ya se encontraba en todo el mundo sonando, siendo EUA su centro de atención, pero cada país, incluyendo México, Centroamérica y Sudamérica tenía ya sus propios representantes en el Rock and Roll, obviamente puberalmente, ya que no había alguna determinación en escribir material propio y solo había covers de temas en inglés pero traducidos lo que creían más fiel al castellano y es ahí donde empieza a ramificarse este estilo maravilloso de música pues surgen dos géneros de uno ( a nivel mundial) lo subterráneo o lo que no se promovía popularmente y solo iba dirigido a un solo grupo de gentes y que no tenía ningún tinte comercial, ya sea por sus letras, por su música más cruda, por su vestimenta, etc. Y la popular y/o comercial, que iba dirigida aquellas personas que les gustaba lo muy armonioso, lo fácil, lo que se podía digerir sin tanto rebusque, etc. Estilos como: Rock negro, rock a la Billy o rock blanco, Surf, rock instrumental, Soul, Skiffle en los 50´s

No es cosa da la casualidad ya que el rock tiene como padres o antecesores dos corrientes muy importantes y también como ella, con una voz potente de ansias de libertad y de protesta: el Blues y el Jazz que sin dejar de lado el tema persistente de la transmigración de las verdades, toma también en cuenta una compleja estructura con sentimiento profundo que sale de las fibras más íntimas, más intensas del ser que cada autor lleva consigo, porque esa es la firma y lo que hace tan importante

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se han formado a lo largo de este bello género desde que se creó allá por la década de 1950 pero aquí, lo más importante de todo este movimiento, en realidad no es el estilo, ni la bandera que usa para su proyección. Es el mensaje que lleva cada agrupación dejando a un lado el famoso dicho de: “sexo, drogas y rock and roll” porque el rock originalmente se concibió como un instrumento de libertad, una voz de paz, pero también un grito de rebeldía ante una sociedad tan apabullante que deja a los jóvenes un camino con ataduras sociales, ideológicas y esclavizantes en el más puro sentido psicológico en el que pensar está prohibido. Entonces, lo que interesa aquí, en este momento, es sacar la bandera de cualquier estilo de rock que a cada cual le llame más la atención, pero sin discriminar a otros estilos, una unión en la que tengamos que participar para protestar en contra de la degeneración, de la desigualdad, de la drogadicción, de la mediocridad, del alcoholismo, del machismo, de la pobreza, etc.

Y enarbolar esa original bandera que se alzó como un grito. ¡YA BASTA DE TANTA INCONCIENCIA! El rocanrolero debe ser una persona consiente entonces, muchas gracias por su tiempo y que ¡¡¡¡¡VIVA EL ROCK POR SIEMPRE¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

En los 60´s: Mod, Folk rock, Psicodélico, Pop, Hippie, Rock sinfónico, rock progresivo, Blues rock, Country rock, etc.

Ya en los 70´s: el rock pesado o hard rock, el glam rock, ópera rock, proto heavy metal, proto punk, punk, Funk, blaxploitation, Jazz rock, space rock, Crossover, trash rock, heavy metal, NWOBHM, etc.

En los 80´s: power pop, nace casi toda la gama de ramificaciones del metal como trash, speed, death, power, doom, doom-death,black,hardcore, Noize, core, etc.

90´s: 2ª oleada del black metal, Rock fusión, alternativo, grunge, rock industrial, metal industrial, stoner rock, jam band, britpop, retro, pop punk, nu metal, Gothic, etc.

2000: neo metal, rapmetal ( con antecedentes en los 90´s), garaje rock revival, post grunge, deathcore, robot rock, indie alternativo, dance punk, new rave, etc.

Aquí les dejo más estilos que se han creado, unos muy famosos otros no tanto.

En fin, podríamos nombrar a cientos de estilos que

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Crónica llevaba a sus hijos a visitar el lugar. Ese mismo día,

Jorge Cisneros

El Reforma publicó una nota también referente a la

L

alameda “Protestan comerciantes de la Alameda”.

a tarde del 26 de noviembre del año pasado

Los que antes vendían protestaron en la plaza de la

llegó rodeado de gente, a la reinauguración

solidaridad, con pancartas y consignas le exigían,

de la alameda central, el entonces jefe

ese día, al delegado de Cuauhtémoc, Alejandro

de gobierno del distrito federal Marcelo Ebrard

Fernández, una reubicación. Y pasaron 3 meses…

Casaubon, acompañado por su esposa y por el empresario y hombre más rico del mundo Carlos

Ahora, caminar

Slim. Situados en el reluciente hemiciclo a Juárez,

por el amplio andador de la

Alameda Central, es sentir que existe un piso limpio

Ebrard acompañado de Slim, encabezaron la

bajo los zapatos. El suelo, que pasó de un blanco en

ceremonia. “Se creará la figura de un responsable

su reinauguración a un gris, de mármol colocado

similar al que se tenía en la época virreinal conocido

a manera de duelas, reflejaba perfecto la luz del sol

como el alamedero” dijo él, garantizaría que los

de la tarde del viernes 23 de febrero. Las frescas y

ambulantes no regresarían y que los indigentes no

recién remodeladas fuentes seducían a los visitantes

pernoctarían en las inmediaciones. No se podría

pues, con el clima tan caluroso, seguro que a más

andar en bici y mucho menos tirar basura. La

de uno se le antojaba, poder sentir una pequeña

alameda central quedó totalmente restaurada.

brisa de la fresca agua que escapaba a chorros de

En los días posteriores, la prensa nacional empezó

las fuentes, incluso muchos niños jugaban con

a publicar notas como:

ella, se mojaban cuando los hilos de agua salían de sorpresa disparados del suelo.

“Cae árbol en la alameda central” decía el título de la nota informativa del periódico El universal del 24

La gente paseaba por los andadores, la música de los

de diciembre del año pasado. El árbol había caído

organilleros sonaba como de costumbre en varios

sobre el corredor que colinda con la avenida Juárez

puntos de la alameda. “Gusta cooperar” pedía con

y ninguna persona había resultado herida. El árbol

el sombrero la mujer ayudante del organillero.

caído, obstruyó el paso peatonal. Derivado del

Observaba las pulcras esculturas, el kiosco de

accidente, el gobierno del Distrito Federal mandó

mediados del siglo XIX, hasta llegar al hemiciclo

a que se comenzaran a hacer podas, trasplantes y

a Juárez. Todo, todo renovado. El sistema de

plantaciones.

riego parecía eficiente, los jardines estaban siendo regados por las potentes mangueras instaladas en

Tres días después, el mismo diario publicó otra nota:

la tierra, las bancas, fuera de la circulación peatonal

“Usan fuente de la alameda como balneario”. Los

y los desniveles, con sus rampas de pendientes

niños y jóvenes jugaban con las fuentes, se mojaban

suaves apenas se percibían. Parecía una tarde

con los chorros de agua que el suelo escupía. ¿El

amena, era una tarde amena, sin embargo, para ser

“pretexto”? “es que hace calor” decía una mujer que

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Viernes de ocio en la alameda Detalles, detalles 77

el lugar perfecto para un viernes de ocio en la recién renovada alameda, hacían falta varios pequeños detalles…era notoria la ausencia de botes de basura.

En efecto, no patinetas, no bicicletas; decían los avisos que prohibían el uso de estos adentro del lugar. ¡Detalles¡... Caminando por los andadores, las personas podían toparse con una que dos bicis.

Cuidar la basura. ¡Detalles¡; esa tarde había escases de botes de basura. Los limpiadores, decían que trabajan por turnos y que la delegación los contrata, y es que aunque el lugar lucía muy limpio, el solo hecho de percatarse de la ausencia de botes, daba una sensación de miedo. Era muy poca la basura que había tirada. Muy poquita en realidad. De pronto a la vista, en medio de uno de jardines, saltó a la atención de varios que pasaban, algo tirado.

Echándose la pestañita en hora de trabajo estaba el jefe de la pipa de riego del lugar, estuvo casi como una hora y despertó.

Se fue de allí.

Luego, pasó un grupo de personas vestidas de verde, midiendo árboles, “Quince; catorce” decía una chica de verde mientras algunos anotaban quien sabe qué cosa y otros tomaban fotos de los mismos. “Somos de la secretaría del medio ambiente” me dijo uno de ellos. “Estamos midiendo algunas especies de estos porque, derivado de la recién remodelación de la alameda, han habido detalles, hay árboles muertos que necesitan ser removidos”

¡Detalles¡ Luego, sentado en una de las bancas, sintiendo la brisa de viento como un alivio, pasaba una chica hippie vendiendo pulseras. Ella dijo que se escondía

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de los “polis” porque ,ahora, estaba prohibido vender allí. “ya me han quitado mi mercancía, mis pulseritas… por eso ando así como escondiéndome” ¡Detalles¡. “Diez pesos” cobró, y vendió una del sus “pulseritas”.

El sol comenzaba a ocultarse, y la iluminación artificial del lugar empezaba a alumbrar los rincones de la alameda central. La gente seguía paseando por allí y, admirando las fuentes iluminadas, algunas se tomaban fotografías. Las parejas comenzaban a notarse, caminaban varias por allí, en esa tardenoche de ocio. Bellas Artes también comenzó a prender sus luces. Gente se iba, se dirigían al metro, pero más gente, también, salía del metro para dar un paseo por allí, y si tal vez, no pretendían pasear en la alameda, no se puede evitar apreciar el buen trabajo y la belleza del lugar, pues a fuerzas que miras de reojo el lugar y los DETALLES.

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hace mas de 5000 años, se utilizaba para curar diversas enfermedades, esto era posible al insertar espigas de madera en determinados puntos del cuerpo.

La cueva del lobo

Acupuntura

Los médicos chinos de la antigüedad, se percataron, de que los trastornos que aquejan los órganos del cuerpo humano, se manifiestan en otras partes del cuerpo, en ocasiones muy distantes entre si, por ejemplo, una úlcera gástrica puede causar molestia en el mentón o un dolor en los riñones puede manifestarse en la planta del pie. El estudio de estos casos por parte de los antiguos medicos chinos, trajo como consecuencia la elaboración del “Mapa del cuerpo humano“en el cual se demuestra que los puntos álgidos están ligados directamente a un órgano interno, así como demostrar también que los puntos están ligados entre sí por líneas o meridianos que en el cuerpo humano son los

El Lobo

H

ola amigos, en esta ocasión hablaremos de un tratamiento alternativo para la salud que se llama “acupuntura”.

¿Que es la acupuntura?

La acupuntura es una ciencia tan antigua, que ya en las mas remotas civilizaciones del oriente

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vasos conductores de un fluido que no es otra cosa que la energía llamada KI o QI.

equilibrada, trae salud a nuestro cuerpo.

En el “nei ching” libro escrito hace mas de dos mil años, ya se daban recetas para curar algunos males, cabe decir que la acupuntura no cura infecciones, pues no combate directamente a los microbios o virus, pero si ayuda a que nuestro sistema inmunológico se refuerce y así, hacerlo mas resistente a las enfermedades.

Esta energia,pues,es la responsable de la salud y la vida misma del organismo, se haya compuesta por dos fuerzas iguales aunque contrarias: el YING y el YANG, es decir sangre y energia.

En nuestro cuerpo el YING y el YANG se encuentran mezclados en igual proporción, pueden variar de acuerdo al meridiano o región del cuerpo, pero cuando esa proporción que es exacta se modifica, se produce la enfermedad y al contrario, cuando esa proporción está

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