Agua de coco No. 14

Los únicos peluqueros que había eran los de esta calle, dice ...

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“ANTES ÉRAMOS MENOS Y HABÍA MÁS TRABAJO” NÚMERO 14

Arribaron por un futuro mejor

Llegaron a trabajar la industria del camarón, encontraron una estructura social organizada, y la gente se incorporó a ella.

Con PEMEX, la historia fue distinta.

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{Quien bebe el recuerdo

CIUDAD DEL CARMEN, CAMPECHE. JUNIO - JULIO 2016 no olvida la historia}

SOCIEDAD

CARMELITA RECIBE A QUIENES TRABAJARÍAN EL CAMARÓN

PERSPECTIVA DEL POSTALES UNA CENTRO HISTÓRICO

VEMOS COMO LOS GOBIERNOS...

GRILLANDO ASÍ EL CARIBE ALIMENTO SEPOREXTENDIÓ

06 23 19 14

EDITORIAL

P

resentamos la nueva edición, como siempre con un contenido coleccionable. En este número hacemos un paréntesis y dejamos momentáneamente la historia de San Francisco de Campeche para retomar la nuestra. Contamos con una nueva colaboradora, Eunice, quien nos contará la historia pero en inglés, idioma, que aunque no lo crea siempre nos ha acompañado desde el principio de la colonización isleña, esto gracias a los piratas ingleses y después al comercio con otras naciones.

En ‘Chito te acuerdas’, Manuel Rivero nos platica de algo que ya perdimos como isleños: La estructura social. ¡Ah se me pasaba! Vamos a Grillar el café, regresa “Mike” Valero con sus caricaturas.

En ‘De pasadita’ haremos una reflexión entorno a la realidad femenina para tratar de entender los orígenes y causas de la violencia constante contra la mujer.

Los frentes fríos quedaron atrás, y poco a poco el calor se deja sentir. Le ofrecemos un ‘Shot’ de ciencia para refrescarnos o si ya de plano el calor es más intenso, aquí está Agua de coco. ¡Salud!

EVA BAEZA FUENTES relaciones públicas 938 129 08 63 evaesoterica@hotmail.com OSCAR BULFRANO AGUILAR diseñador editorial

02 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

FERNANDO SÁNCHEZ MARTÍNEZ tecnologías de la información MANUEL RIVERO SÁENZ CARLOS TORRES GÓMEZ EUNICE ARELY LOMELÍ MIKE VALERO colaboradores

El aumento poblacional hizo que se ampliara un camino entre la fortaleza y la comunidad

COLONIZACIÓN DEL

PRESIDIO

DEL CARMEN VIRREY Baltazar De Zúñiga,

marqués de Valero.

AGUA DE COCO es una publicación bimestral. Editor responsable: Ana I. Argente Ramírez, No. de Certificado de Reserva Derechos al Uso Exclusivo 04-2014-061310243500-102 otorgado por el Instituto Nacional de Derecho de Autor. Certificado de licitud de título y contenido 16277, ccpri/3/tc/14/20211. Domicilio de la publicación, Priv. Lirio del Valle No. 27, col. Burócrata, C.P. 24160, Ciudad del Carmen, Campeche. Informes y ventas de publicidad al tel. 9381290843, correo electrónico, elabony@ hotmail.com impreso en Editorial Robles, Cuauhtémoc No. 1608, Col. Puerto México, Coatzacoalcos, Ver. EDITOR RESPONSABLE: esta revista considera sus fuentes como confiables y verifica los datos que aparecen en su contenido en la medida de lo posible; sin embargo, puede haber errores o variantes en la exactitud de los textos, por lo que los lectores utilizan esta información bajo su propia responsabilidad, única y exclusiva de los anunciantes.

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L

a población, en ambos extremos, fue creciendo de manera paulatina, y en 1753 se le añadió un tercer núcleo de habitantes: La Marina, la cual quedó ubicada en medio del camino entre el Castillo y la Asunción, área donde sería levantada la ermita de Nuestro Señor Jesucristo y que, por lo mismo, andando los años, el sector cambiaría su nombre por uno más popular: El Jesús. Este incremento poblacional haría, por cierto, que en 1762 el Gobernador del Presidio, Bernardo Montero, solicitara permiso a las autoridades para abrir y ampliar un camino entre la fortaleza y la comunidad de La Asunción, pasando por el asentamiento de La Marina. Dos años después, en 1764, este nuevo sector sufriría un incendio, siendo la ermita una de las construcciones afectadas.

Fue el nombre del Real Presidio de Nuestra Señora del Carmen el que dominó durante toda la época colonial (entre 1717 y 1821) en lo que había sido la Isla de Términos o Isla de Tris. Por ello cuando Nueva España logró definitivamente su independencia en 1821 transformándose en República Mexicana, y consiguió consolidarla en 1825 tras la expulsión del último reducto español que estaba en San Juan de Ulúa (acontecimiento, este último en el que participó directamente un campechano: don Pedro Sáinz de Baranda), las autoridades del Ayuntamiento de Carmen quisieron revalidar y ratificar su categoría de Villa, gestión que de obtener resultados positivos podría generarle mayores oportunidades económicas, sobre todo en lo concerniente al libre comercio que era el propósito fundamental de esta petición. ¿Por qué el interés de las autoridades carmelitas de buscar y encontrar esta ratificación? La pauta, realmente, la dio la instalación de la Aduana –Marítima en este lugar en 1825 que empezó a permitir que la exporta04 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

ción e importación de los diferentes productos se agilizaran, sobre todo para enviar al extranjero el palo de tinte y el pago de impuestos pudiera quedarse en la Isla del Carmen.

“Esto requería la necesidad de darle otra categoría a la comunidad, cuyas autoridades estaban confundidas ya que no sabían qué titulación darle, pues el término Presidio carecía de toda validez, y el de Villa se ignoraba si aún estaba vigente; lo más que podían emplear era la expresión “Pueblo del Carmen” que no tenía ningún impedimento oficial, y así lo hicieron, pero esto tampoco tenía una representatividad ante el gobierno federal ni ante los gobiernos extranjeros” narra don José Cervera Armas.

Pero no sólo el factor económico causaba cierta presión en las autoridades del Ayuntamiento carmelita para saber en realidad cuál era su categoría civil, sino que también había una circunstancia de carácter político. A pesar de que en 1825 México transitaba como una nación independiente, todavía quedaban rezagos de la influencia administrativa que la corona española había ejercido por espacio de tres siglos en nueva España, y una de esas situaciones era el tipo de gobierno virreinal que aún subsistía. La Isla del Carmen no estaba ajena a este modelo, y por lo tanto existían dos autoridades: la del Gobernador y Comandante General (que ya no lo era del Presidio sino del Pueblo del Carmen) y la del Ayuntamiento presidido por un alcalde y el Cabildo.

Don Pedro Requena Estrada, en sus “Memorias…”, habla precisamente de esta circunstancia administrativa que él tuvo la oportunidad de percibir cuando por vez primera, en 1825, arribó a la Isla del Carmen para arreglar los almacenes militares que aquí existían, trabajo que realizó con el cargo de Oficial segundo del Ministerio.

MAPA DEL SIGLO XVIII que ubica a la Isla del Carmen y el Fuerte de San Felipe.

“Cuando llegué a esta Isla en septiembre de 1825 la hallé con la misma organización militar que cuando era Presidio, siendo Gobernador de ella, el Coronel don Ignacio de la Roca”, relata Don Pedro Requena Estrada.

Ante esto fue el Ayuntamiento, el primero que tomó una decisión: solicitarle por un lado a las autoridades federales en la capital del país una copia del título de Villa que en 1722 le había expedido don Baltazar de Zúñiga,

Marqués de Valero y Duque de Arión; y dirigirse por otra parte, al Congreso de Yucatán (entidad a la que entonces pertenecía el Pueblo de Carmen) la ratificación de dicho título.

BIBLIOGRAFÍA/REFERENCIAS CANTARELL ALEJANDRO, Daniel. “Una ciudad entre luces” Editado por el Ayuntamiento de Carmen. 2006, páginas 15 a 17.

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La estructura social de la isla en los años 40 MANUEL RIVERO SÁENZ

D

e acuerdo a los apuntes históricos que existen sobre la isla del Carmen, en 1847, esta recibió como éxodo un sinnúmero de familias provenientes de la península de Yucatán quienes huían de la guerra de castas.

Entre esas personas vino mi bisabuelo quien fue la cabeza de la familia Rivero aquí en Carmen. Se llamó Gervasio Rivero y mi padre también llevó ese nombre.

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Posteriormente empezaron a llegar de distintas partes de Europa, familias de las que aún quedan miembros descendientes, por ejemplo de Barcelona, España llegaron los Matamala, don Juan Yabrés, don Gabriel Palleras, Leiro, don Lorenzo de Coscobuela, los Lliteras, don Luciano Duque, don Manuel Obrador, los Carbonell, y muchos más que se me escapan de la memoria. Otros arribaron provenientes de Beirut. Eran libaneses como los Rafful, los Jorge, los Azar, los Razú y

otros más que se establecieron aquí como comerciantes. Existió un consulado italiano, el abuelo de don Augusto García Santinelli, fue cónsul italiano en Carmen.

Dado que la isla no tenía comunicación por ninguna parte ni por el aire y que la única vía era la marítima que se inició con la explotación del tinte, no quedaba de otra que para subsistir los isleños tenían que que superar sus propias necesidades, y lo hizo. Por ejemplo tenemos a hombres como los hermanos

Gutiérrez, quienes crearon una fábrica de galletas, también la sociedad de Granados con Castillo, fundaron una fábrica embotelladora de refrescos, además manufacturaban jabón para baño. Por otro lado don Juan Yabrés también fabricaba aceite de coco, salvado de coco que era utilizado para alimentar a las reses que había en los diferentes establos de la isla. Eran cinco, uno de ellos, don José de la Rosa, otro más de los Ferrer y cuyos establos proveían de leche a todo la ciudad.

Don Leo, quien era polaco, fue el que implantó una fábrica de botones hechos con el hueso del coco. En Carmen tuvimos de igual manera una fábrica de velas, propiedad del bisabuelo de Renato Sales Heredia, don Miguel Heredia, quien por cierto perdió un brazo en la máquina.

Existieron otras factorías que le daban vida al Carmen. Los insumos llegaban por mar.

No había carreteras, la carretera de zacatal, se construyó en 1958 y un año o dos antes se hizo la de Carmen a Puerto real y de Isla Aguada a Champotón.

Con todo lo anterior insisto en señalar que Carmen tenía una vida propia, lo que más abundaba era la pesca, y nadie se moría de hambre porque había una fauna numerosa en la virginidad de la isla.

La cual estaba cubierta por una exuberante vegetación de cocoteros e infinidad de árboles frutales, así como de fauna local: venado, conejos, tepezcuinte, puerco espín, e innumerables aves que incluso las nuevas generaciones ni conocen, ni han escuchado hablar de la pea, el pijul, el pijije. Esta era una fauna natural y propia de la zona.

Abramos un paréntesis histórico entre la explotación del tinte luego el chicle y las maderas preciosas, el Carmen no tenía otra cosa quizá, pero sí una economía propia. La estructura social estaba compacta. Las escuelas eran bien aprovechadas y los maestros eran verdaderos apóstoles.

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No tenían licenciaturas ni postgrados para instruir, sin embargo eran verdaderos maestros, recuerdo a Primitivo González, Leandro León Zetina, Francisco Herrera Cervera, Elisauro López, Carmelita Escalante, Florencia Rivero, Susana May, Elsita Ayala, Benito Avilés, todos ellos y otros más, crearon una estructura educativa fuerte y sana en Carmen y por supuesto propia para las necesidades de la época. Incluso diría yo, adelantada a su tiempo.

El Liceo Carmelita tenía un papel preponderante en Carmen, institución con más de cien años de vida. Egresar como bachiller de esta institución educativa implicaba ser una persona preparada en todos los aspectos.

Eran jóvenes que salían directo a la universidad de México a obtener una carrera profesional.

Existían seis escuelas en la ciudad y eran suficientes para 13 mil o 15 mil habitantes que había en ese tiempo en la isla.

En esa circunstancia vivía Carmen cuando apareció el regalo del camarón. En la zona naval, en 1946 se descubrió por los carmeli-

tas que la isla estaba ubicada en un mar de camarones. Y es cuando inicia la explotación camaronera pero eso merece otro renglón aparte porque es muy extenso.

Así que cuando aparece el crustáceo encontró una estructura social bien estructurada, y la gente que vino a trabajar el camarón se sumó a esa sociedad. Absorbió perfectamente las costumbres isleñas, el índice delincuencial era sumamente bajo.

Algunos piensan que el progreso material que se ve actualmente es de beneficio para la isla pero el que se encuentra en una precaría situación económica a consecuencia de la explotación petrolera no está de acuerdo.

Debido a la presencia de Pemex empezaron las invasiones a terrenos de propiedad privada. En poco tiempo se formaron colonias a la mala. Gentes que tenían recursos económicos empezaron a compran terrenos y propiedades dolosamente.

Y poco a poco nuestra estructura social se fue desquebrajando a la vista y paciencia de los últimos gobiernos. No quisiera decirlo pero es verdad y de todos conocidos, además fui

CONVIVEN Cámara Junior, uno de los clubes sociales más importantes de la época en la isla del Carmen.

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testigo cuando como muestra de lo que digo, se vendieron los terrenos de Playa norte y después se empezaron regalar a grupos que no tenían necesidad de recibir esa clase de obsequios (porque tenían mucho dinero). Esos terrenos eran de todos y como vivimos en una democracia pues eran del pueblo para el pueblo y por el pueblo. ¿No es esa la frase predilecta de los políticos?

La verdad es que hay un total desinterés en mantener una sociedad estructurada como fue Carmen hace muchos años. Los índices delictivos se dispararon, no se respetan las zonas de mangle. Nuestra cultura e idiosincrasia fue enriquecida con la propia de los miles de ciudadanos que llegaron a Carmen, pero no se supo sacar provecho de ello.

GRANDES orquestas musicales en el Teatro Car-

melita en la década de los 50.

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Tomando el

fresco

PELUQUERÍA

SOBREVIVE

AL RECUERDO

‘La Bendición de Dios’, una de las que quedan de la bonanza camaronera de Ciudad del Carmen 10 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

ANA ARGENTE n ediciones anteriores hemos tratado sobre la importancia económica que representaron las calles 20 y 22, desde sus inicios en la colonización de la isla. Primero por el trasiego que generó el comercio del palo de Campeche, luego el chicle y posteriormente el camarón. De aquellos tiempos sólo quedan las construcciones abandonadas y uno que otro negocio, como la peluquería ‘La Bendición de Dios’. Para conocer más sobre éste, platicamos con el señor Arturo de Jesús López Pérez.

Quien nos comenta que su padre, don Alberto López Escalante fue el fundador de la peluquería. “Bueno aquí en esta zona nos pasamos en 1975. Esta era la calle de los peluqueros antiguamente, no había más. En esta cuadra estaban ‘Mi Nena’, ‘La chiquis’, ‘El chile’, entre otras.

Le pregunto si don Alberto, su papá, era carmelita, y me responde “no, mi padre venía de Veracruz, ya era peluquero. Yo nací en Coatzacoalcos. Luego estuvo en Palizada, mi papá se fue al Distrito Federal no hizo nada y vino a probar suerte a Carmen. Finalmente se quedó aquí porque le gustó la ciudad, además podía estar más cerca de mi abuelo para ir a visitarlo en Palizada”.

“Mi papá me trajo aquí en el 70. De mis hermanos solo dos son carmelitas. En total éramos una familia de nueve personas. Mis padres tuvieron siete hijos, tres varones y cuatro mujeres y nos mantuvo con la peluquería”.

Mientras platico observo el lugar. El local forma parte de un edificio muy antiguo hecho de piedra y la humedad es constante. Sin embargo en la peluquería aún quedan vestigios de lo que fuera en sus años de bonanza, como el sillón de manufactura estadounidense.

“Este sillón de peluquero tiene entre 70 y 80 años. Mi padre lo compró de medio uso en cinco mil pesos. La peluquería estaba a un lado del restaurante ‘El invencible’. Ya ve que existió frente al parque. Ahí estuvo primero

E

ARTURO DE JESÚS López Pérez, dueño de la pe-

luquería ‘La bendición de Dios’. en esa peluquería y luego lo traspasó a este rumbo”.

“Mi padre siempre fue peluquero. Tengo entendido que un familiar pagó para que lo enseñaran cuando era jovencito”.

“De mis hermanos los varones todos fuimos peluqueros. Solo yo me quedé con el negocio, la herencia de mi padre”.

“Antes los únicos peluqueros que había en la ciudad eran los de esta calle. Así que todos venían a cortarse el cabello, aquí se paseaba la gente esperando su turno. Antes éramos menos pero teníamos más trabajo por el camarón”.

“Ahorita somos más y hay menos clientela, porque hay mucha competencia por donde sea”.

Me comenta que su papá lo llevó a trabajar a la peluquería desde los siete años, él estudiaba pero que al cursar quinto grado dejó la primaria. No le gustó la escuela. Entonces su

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padre lo agarró por su cuenta y le enseñó el oficio familiar. Después de tres años ya era maestro peluquero.”.

“Claro también hice otras cosas, fui paletero, albañil, pero al final me decidí por el negocio familiar. Tengo 38 años de ser peluquero.

Mi familia es carmelita y de la peluquería la he mantenido”.

Comenta que sus hermanos varones todos trabajaban con su papá, en la época del camarón, no se daban abasto a pesar que trabajaban con él.

“Teníamos dos sillones de peluquero. Uno lo vendí antes de que se me acabara de destruir. Este ya no. Es recuerdo de mi padre. De mis hermanos, sólo quedo yo en el negocio.

Nuestra clientela era exclusivamente varones y el corte era normal, el clásico, corte de caballero”.

Me habla de cómo recuerda el movimiento citadino de esta calle durante la época de la explotación camaronera. “Recordar es volver a vivir, por este rumbo estaba Mariscos del Carmen, Milano, donde está el Antón de Alaminos, el salón el Jaguar, un hotel o casa de huéspedes, el Viajero. Había mucho dinero, era más barato, las calles eran de arena. Pero cuando llegó Pemex acabó con todo, porque se encareció la vida”.

Me dice que no es dueño del local, que paga una renta. Que los dueños ya no quieren que esté ahí, “Nos piden que nos vayamos para cerrar y dejarlo abandonado. Pero yo de aquí me voy cuando cuando Dios diga”.

“Mi horario de trabajo es por las mañanas.

De nueve a una y media de la tarde, nada más.

Hasta el día siguiente porque ya al anochecer está muy solitario. Antes no estaba solo, había congeladoras, negocios, el mercado municipal, la pescadería se encontraba donde está “la Ola marina”. El correo estaba donde hoy se encuentra Parisina, los Hermanos Flores vendían en el parquecito ahí afuera. Por este rumbo, más adelante estaba la Academia 12 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

LA BENDICIÓN DE DIOS destaca entre el Car-

men moderno y la nostalgia.

VIEJO CARTEL donde los clientes escogían su cor-

te de cabello propio de la época.

Carmen. Por eso le digo que había movimiento porque en las tardes pasaba la chamacada a estudiar”.

“Aquí cambió el movimiento de la ciudad por la llegada de Pemex. Se acabaron las congeladoras y otros negocios. Esta zona de la ciudad dejó de ser importante”.

71 AÑOS

DE DIFUNDIR

LA CULTURA

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Agua de

lluvia

ÁRBOL E

DEL PAN

l árbol del pan o frutipan (Artocarpus altilis y similares) es una especie perteneciente al género de los Artocarpus, dentro de la tribu de las Artocarpeae, de la familia de las Moraceae con cientos de variedades de árboles distribuidas desde el sudeste asiático (Filipinas, Indonesia), hasta la Polinesia, pasando por Oceanía.

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La planta fue domesticada por primera vez en el Pacífico occidental, y su distribución por el resto de la región se debió a causa de las migraciones y colonizaciones humanas que empezaron hace unos 3.000 años.

Las variedades polinésicas se difundieron más tarde por el Caribe, América Central, América del Sur, África tropical, Madagascar,

aunque es más común que ronde entre los 12 y 15 m. Sus raíces laterales son extensas. El tronco puede tener un diámetro máximo de 2 m. Un látex lechoso y blanco está presente por todo el árbol.

Se trata de un árbol monoico (dos sexos en la misma planta) en el que las flores masculinas aparecen primero.

Se pueden encontrar cientos de variedades en las islas del Pacífico que son clonadas por la propagación vegetativa.

CULTIVO El árbol del pan tiene una gran adaptabilidad para diversas condiciones ecológicas. Crece de manera óptima en las zonas ecuatoriales y tropicales, pero puede crecer en zonas de climas templados con inviernos muy suaves.

Normalmente, el árbol se encuentra en tierras ecuatoriales o tropicales.

EL FRUTO DEL PAN

las Maldivas, las Seychelles, Sri Lanka, el norte de Australia y el sur de Florida. Actualmente estas son las zonas donde se pueden encontrar cultivos de árbol del pan.

El árbol crece de forma permanente si el clima lo acompaña, y siempre está renovando las hojas. Los frutos tardan de 15 a 19 semanas en alcanzar la madurez para el consumo humano.

La producción de los frutos del pan por ejemplar es muy considerable. Un solo árbol puede producir hasta 700 frutos del pan en un año, según la variedad, la edad, y el hábitat.

Normalmente, un árbol del pan puede producir entre 150 y 200 frutos.

Los frutos son redondeados, pueden alcanzar el tamaño de un melón (15-30 cm de diámetro) y llegar a pesar más de dos kilos. Lo más significativo de estos frutos es que son muy nutritivos: ricos en carbohidratos, proteínas, fibra, calcio, potasio, hierro y son una buena fuente de vitaminas.

DESCRIPCIÓN

USOS COMO ALIMENTO

Esta especie puede llegar a alturas considerables, como los 21 metros en plena madurez,

Al igual que el banano y el plátano, la fruta de pan se puede comer madura como una fruta

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o inmadura como un vegetal. Para este último propósito, se recoge aun "almidonosa" y se hierve, o, como es tradicional de las islas del Pacífico, se asan en un horno subterráneo sobre rocas previamente calentadas. A veces se rellenan de coco antes de asar.

Los frutos maduros de los de tipo de cáscara firme Malayos, se cortan en tiras y luego se fríen es sirope o azúcar de palma hasta que estén dorados y crujientes.

Los filipinos disfrutan de la fruta cocida con azúcar y coco. En Hawaii, los frutos se cortan en trozos y se cuecen, para servirlos con mantequilla, azúcar o sal y pimienta, o cocinado con otras verduras, agregando tocino y leche como una sopa. Algunas frutas de pan se enlatan en Dominica y Trinidad para el traslado a Londres y Nueva York.

USOS MEDICINALES El látex se emplea contra la ciática, la diarrea o la disentería; las raíces son purgativas y maceradas, son utilizadas para usos dermatológicos; finalmente, la hoja se usa para reducir la presión sanguínea y contra el asma.

LAS FLORES Las flores macho del árbol del pan quemadas sirven para repeler y alejar a los mosquitos. El rico contenido en glúcidos del fruto del pan propició que varios personajes británicos como Joseph Banks extendiera el cultivo del árbol por el Caribe y así disponer de un alimento altamente nutritivo y de fácil cultivo para los millones de esclavos americanos de las Antillas.

Por esta razón, en 1787 la Marina Real de Gran Bretaña, ordenó la salida del HMAV Bounty, encargado de llegar hasta Tahití y obtener especímenes del árbol del pan y transportarlas al Caribe, donde inicia su reproducción. El mando del navío recayó sobre William Bligh, que por su carácter duro y severo, y sus decisiones arbitrarias, logró empeorar las re16 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

TAXONOMÍA Artocarpus altilis fue descrita por J.R.Forst. & G.Forst. y publicado en Journal of the Washington Academy of Sciences 31(3): 95. 1941. 3

ETIMOLOGÍA Artocarpus: nombre genérico que deriva del griego: arto = "pan" y carpus = pan. Fue acuñado entre 1772 y 1775 por Johann Reinhold Forster y J. Georg Adam Forster (padre e hijo) durante el segundo viaje de James Cook a bordo del HMS Resolution.

laciones a bordo. El 26 de octubre de 1788 llegaron a Tahití, y se llevaron 1.015 ejemplares del árbol del pan. Cuando estalló el motín a la vuelta hacia Gran Bretaña, los amotinados lanzaron por la borda todos los ejemplares del árbol del pan, en señal de rebelión contra Bligh. Embarcaron al capitán Bligh y algunos marineros fieles en un bote con exiguas provisiones.

Los amotinados regresaron a Tahití y posteriormente se cobijaron en la escondida isla de Pitcairn, donde incendiaron el Bounty.

Sobre el sepulcro de William Bligh se erigió una escultura culminada con la forma del fruto del árbol del pan.

Su epitafio reza así: “En memoria de William Bligh, célebre navegante que trasplantó por primera vez el árbol del pan desde Tahití a las indias occidentales”.

Existe una película llamada ‘The Bounty’ de 1984, del género drama histórico, que está basada en este hecho real.

En Carmen este árbol era común encontrarlo y que las amas de casa utilizaran su fruto. Con los años prácticamente se perdió esta costumbre.

Agradecemos a la señora María Elena Gar-

EL ÁRBOL DEL PAN aparte de las bondades de su

fruto, es muy apreciable por su sombra. cía su apoyo para la realización de esta investigación. Las fotografías que aquí incluímos son de un maravilloso ejemplar que tiene en el patio de su casa.

Es de las pocas carmelitas que aún lo consumen como torrejas, cuando el fruto ya está maduro se bate con sal y se fríe.

También se le puede agregar al puchero como verdura o hacerlo en budín con leche y harina. Además lo cocina como papas a la francesa, que por cierto quedan muy sabrosos.

MARÍA ELENA GARCÍA se apega a la cocina tradi-

cional propia de la región de la Laguna de Términos.

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Remedios de la

abuela

Los ‘poderes’ de la sábila en el pasado y presente EVA BAEZA FUENTES

P

or sus propiedades medicinales la sábila se usó desde la antigüedad. Los griegos, romanos, egipcios, indios y chinos la usaron para elaborar sus remedios caseros; Alejandro Magno por ejemplo la utilizaba para inhibir el dolor y cubrir las heridas de los soldados en la conquista de la costa este del Mediterráneo, mientras que para Cleopatra era un ingrediente indispensable para conservar su belleza.

Hoy en día, la sábila continúa siendo muy socorrida, sobre todo por las grandes empresas farmacéuticas para elaborar productos medicinales y también estéticos ya que sus componentes activos están presentes en gran cantidad de productos para maquillaje.

Para la NASA el aloe vera es la planta de 18 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

Gran Poder, ya que absorbe el 90% de la toxicidad que producen ciertos materiales como el PVC, fibra de vidrio, barniz, pintura, entre otros. Por su belleza es utilizada para decorar los hogares y área de trabajo.

Otros más la consideran la planta de la buena suerte porque protege las casas y los negocios, comúnmente las colocan en las zonas donde la gente pasa con el fin de detectar y absorber la energía negativa. Ya sea sembrada en una maceta o simplemente colgada detrás de la puerta de entrada.

Dicen que se puede comparar con el poder del diamante en el mundo mineral. Mientras que en el sentido místico, se le atribuye el poder de purificar el alma.

Suspicacias ANA I. ARGENTE RAMÍREZ

Un cuento que no fue cuento “Los políticos y los pañales hay que cambiarlos con frecuencia y por la misma razón”.

B.SHAW

D

espués de una larga ausencia sin grillar el café, nos reencontramos con una tacita humeante del aromático.

Se dice que de cada experiencia buena o mala siempre queda una lección por aprender. A poco más de un año de iniciar la carrera por la presidencia de la república, ya empezaron a trazarse las jugadas, los presidenciales ya están levantando la mano.

Eruviel, el niño lindo de Chiapas, nuestro gobernador, Aurelio Nuño, por supuesto el omnipresente AMLO y la señora Margarita Zavala. Si para el 2018 aún queda algo de México, alguno de ellos gobernará.

El aprendizaje que nos dejó el proceso electoral del 2015 es que hay una nueva manera de hacer política: una

forma más sucia. Las redes sociales hicieron su chamba, ya que nuestra queridísima “democracia” no hay lugar para debates políticos de altura, los esbirros y tropas de salvamento se dedicaron a “hacer política”. Dimes y diretes, un sin número de denostaciones, que si se acostó con no se quién que si esa mujer es de lo peorcito que si ese es del otro lado, que si aquel le hace a las drogas que no que es viceroy.

El Estado alimentó como lo ha hecho siempre, a seudo líderes de pacotilla, (con disculpas del crustáceo) que se dedican a lo largo de cada sexenio a fregar al prójimo.

A la sociedad dan un rostro y a puertas cerradas se estrechan la mano e intercambian favores $ y tan tan, todo resuelto.

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En Carmen, nuestro querido Carmen, sus políticos dejaron a un lado las diferencias partidistas y los intereses personales, para poner en alto virtudes como honestidad e integridad, el amor por nuestro municipio e isla. Na’.

No es cierto. Nada que ver. Se portaron tal y como son, descarados, convenencieros, vende patrias, tanto los unos como los otros.

El cuento es que no fue cuento. Después de las elecciones, al final lo que parecía pan comido resultó que el PAN se comió la mitad del estado.

Y bueno como nada es lo que parece ser. Se habló de traición, al interior del PRI. No faltó quienes colocando la mano en el pecho juran hasta por el ADN de sus antepasados que la elección estaba vendida, que si el rojo la vendió, que no, que los mismos priistas estatales le hicieron zancadilla al hoy Gobernador del estado. Bla bla. Bueno el estado está dividido. Los 11 Campeche no son tricolor y sea como sea, eso duele. Aclaro, no a mí. Mis pesares son otros. Que al final no vienen al caso.

SIN CLARIDAD Sin claridad y dando tumbos es como “se mueve México”. Toda una lista larga de sucesos en los que los políticos mexicanos van de mal en peor y que tienen al país, sumido en un profundo abismo de corrupción e impunidad.

Por supuesto, en Campeche no la llevamos mejor. Con menos violencia e inseguridad sin embargo, se han presentado una serie de “hechos aislados” que a decir de nuestro gobernador no dejan de ser eso. Quiero detenerme un poco 20 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

en este asunto.

Hace ya muchísimos años cuando nos enterábamos del grado de inseguridad que imperaba en el ciudad de México y en otros estados, en Campeche y en Carmen, nos sentíamos protegidos por la distancia y sin duda por la ingenuidad, pensando que jamás estaríamos en una situación parecida. De a poco los hechos violentos se fueron presentando primero en Carmen y después en Campeche, y siempre se ha comentado que son hechos aislados.

Muchas voces se elevaron ante este fraseo

EN CARMEN

preferido de nuestros gobernantes (hechos aislados) pero en realidad tienen razón: efectivamente son hechos aislados, uno de otro por distancia, tiempo y espacio, tiene razón el gobierno cuando los llama de esa manera, pero bien sabemos que esta frase es para encubrir la ineficaz política de seguridad.

Con la falta de empleo, las puñaladas traperas y la soberbia que impera en los dos niveles de gobierno, los campechanos esperamos el cumplimiento cabal de nuestro gobernador y presidente.

Por hartazgo social, por componendas o vaya usted a saber por qué y cómo, el caso es que la oposición regresó al Honorable Ayuntamiento, y una vez más los maravillosos ex priistas o sea los panistas con el corazón tricolor no hayan su esquina.

El PAN no sabe aprovechar su retorno y algunas personalidades ya sacaron el cobre. Acoso sexual dentro del Ayuntamiento, divisionismo, declaraciones y posturas en las que se dan hasta con la cubeta. A los panistas no les importa que el PAN tenga la posición que tiene en el estado. Lo único que les interesa son lograr sus posiciones, arrebatarse a mordidas el poder.

A los funcionarios y/o regidores se les olvida que están ahí por mandato social y que deben trabajar para y por el municipio. Pero no. Más ignorantes que ni mandados a hacer, se van de comparsa tras los sueños de poder.

A pesar que el joven Pablo no le teme al trabajo adolece de asesoramiento político que finalmente y a estas alturas resulta urgente tener.

Mi pesar es, como señalé líneas arriba, que me resulta triste, ver como la ciudadanía a diario continua con su labor y tareas, acuden de manera puntual a cumplir con su compromiso cívico y responsabilidad social a pagar sus impuestos, mientras que en el interior del cuerpo colegiado municipal y entre los funcionarios se dan de empellones en busca tan solo de poder. ¿Y el resto de la clase política carmelita? Viendo cómo sacar raja de todo esto, nada más.

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PARADERO DE LOS Aร OS 70

ANTIGUOS CAMIONES urbanos frente a la iglesi a de la Virgen del Carmen en la Calle 26, la cual fue cerrada para la construcciรณn de la Plaza roja.

lada en el trienio IMAGEN de la Plaza roja remode a. goz Zara que pasado, junto con el Par

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Shots

científicos

La ciencia, herramienta para conocer el mundo

E

n esta nueva sección nos tomaremos unos shots refrescantes de ciencia. Se que aún recuerdas (espero que así sea y si no, despreocúpate, aquí te lo recordamos) algunas cosas que te enseñaron en la escuela. Por ejemplo, el sistema solar, o bien la teoría de Issac Newton, aquel caballero inglés que dormitaba bajo un frondoso árbol y de pronto despertó bruscamente debido a un manzanazo… y bueno de ahí surge la teoría de ley de la gravedad; recordamos a Nicolás Copérnico y su teoría heliocéntrica. A Galileo que para evitar la hoguera de la Santísima Inquisición optó sabiamente retractarse de su apoyo a Copérnico y salvar la vida. Ya sabes, esa

locura de que los planetas giran alrededor del sol.

Aún así, Galileo al escuchar la sentencia del tribunal, masculló “Sin embargo se mueve”.

Claro que la ciencia o la búsqueda del hombre para comprender la vida se remonta muchos pero muchos siglos atrás a. de C. No olvidemos a filósofos como Tales de Mileto en el siglo VI a.C., quien partió de la creencia según la cual el agua es la sustancia primigenia de la que procede todo lo físico. O Anaximandro quien ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas comúnmen-

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te. Por otro lado, Heráclito consideraba que el fuego es la fuente primordial de todo, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo. Anaxágoras, que también pensaba que la materia consistía en partículas en una escala infinitesimal pequeña, o átomos.

Pitágoras destacó la importancia de la forma sobre la materia al explicar su estructura. Además se basó en la teoría de los números para la comprensión de los astros. Según Parménides, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión: sólo parecen existir.

Empédocles no se quedó atrás y con una interpretación más materialista aceptó la idea de que la realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro sustancias primarias: fuego, aire, tierra y agua. Estas explicaciones materialistas alcanzaron su punto culminante en las doctrinas de Demócrito, para el que las diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño, posición y orden de los átomos que la componen.

Por supuesto nos acordamos de Sócrates, con quien la filosofía griega alcanzó su cima.

El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposición examinando sus consecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos.

El idealismo de Sócrates fue organizado por Platón en una filosofía sistemática. En su teoría de las ideas, Platón sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas.

El tiempo continuó su inexorable camino, el pensamiento evoluciona, llegó el cristianismo y posteriormente la edad media.

EL HOMBRE ADELANTA Los médicos y estudiosos empiezan a investigar sobre otras ramas científicas como botá26 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

nica, zoología, astronomía, medicina, física, y etc.

La ciencia se separa poco a poco del puño de la iglesia que monopolizaba la verdad de todas las cosas. Aquellos estudiosos trabajaban casi en secreto porque la iglesia no perdonaba todo lo que fuera contra lo establecido.

Durante la revolución científica que abarcó parte del siglo XV y que culminaría en los siglos XVI y XVII con una revolución científica, se le dio mayor importancia al lenguaje matemático, en adelante no se buscaría la comprensión de la naturaleza por la observación inmediata sino por las estructuras matemáticas y mecánicas. Comprendieron que el universo no se movía por “carácter divino”, como se pensaba en el Medievo. Y el hombre continuó su búsqueda al por qué y cómo de su entorno.

Y precisamente de eso se trata este nuevo segmento, aventarnos unos refrescantes shots científicos y así estar al tanto de lo que sin duda es el ser humano.

Isla

Aunque estoy a punto de renacer, No lo proclamaré a los cuatro vientos Ni me sentiré un elegido: Sólo me tocó en suerte, y lo acepto porque no está en mi mano Negarme, y sería por otra parte una descortesía Que un hombre distinguido jamás haría.

Se me ha anunciado que mañana, A las siete y seis minutos de la tarde, Me convertiré en una isla, Isla como suelen ser las islas.

Mis piernas se irán haciendo tierra y mar, Y poco a poco, igual que un andante chopiniano, Empezarán a salirme árboles en los brazos, Rosas en los ojos y arena en el pecho.

En la boca las palabras morirán Para que el viento a su deseo pueda ulular.

Después, tendido como suelen hacer las islas, Miraré fijamente al horizonte, Veré salir el sol, la luna, Y lejos ya de la inquietud, Diré muy bajito: ¿Así que era verdad?

DE VIRGILIO PIÑERA (1912-1979) escritor cubano que cultivó la poesía, la narrativa y el drama, a quien se le considera uno de los autores fundamentales de la llamada literatura de lo absurdo.

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Nueva carrera de la UNACAR

L

Comunicación y gestión cultural

a importancia de los medios en la era global de la comunicación es tal, que surge la necesidad de contribuir a la formación de los profesionales de la comunicación en nuestra comunidad, ante ello nuestra máxima casa de estudios, la Universidad Autónoma del Carmen, crea una nueva oferta educativa, la licenciatura de Ciencias de la Comunicación y Gestión Cultural, esto en virtud de ofrecer un abanico más amplio de oportunidades académicas.

Esta licenciatura es un programa híbrido

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que conjuga dos perfiles profesionales, el de la Comunicación y el de la Gestión Cultural. En la región, otras instituciones públicas y privadas ofertan la Licenciatura en Comunicación o únicamente el perfil de la gestión de las artes o el de la comunicación intercultural; por lo tanto el programa de la UNACAR resalta su singularidad al ser el primero en la región sur sureste que potencializa los medios de comunicación para la gestión cultural, profesionalizando así dicha actividad.

Corresponde a la Facultad de Ciencias Educativas, poner al servicio de la sociedad la licenciatura en Comunicación y Gestión Cultural, cuyos fines curriculares se fundamentan axiológicamente en la ética, la inclusión, la equidad, el respeto, el servicio, el bien común, social y cultural.

El corazón ideológico de esta nueva licenciatura comprende:

MISIÓN Somos un programa educativo de calidad que responde a las necesidades de formación y capacitación de profesionales, en la comunicación y la gestión cultural, de la región sur sureste de México, abiertos a la cooperación nacional e internacional, que difunde, promueve y gestiona la cultura a través de herramientas de la comunicación social, audiovisual, impresa y transmediática en un entorno de respeto y promoción de los valores institucionales y universales.

VISIÓN 2030 En función de las metas y alcances que tendrá el programa educativo de la licenciatura en Comunicación y Gestión Cultural se perfila como: una de las mejores en el estado de Campeche y la región sur sureste, con los siguientes atributos: Programa educativo de calidad evaluado por CIEES y acreditado por COPAES. Vinculación tangible con los sectores social y productivo.

En armonía con esta visión, los rasgos característicos que le darán identidad a la licenciatura establecen que: Desarrollará proyectos de investigación que ofrezcan alternativas de solución a los problemas socio culturales de su entorno. Promoverá el desarrollo humano integral en apego a los valores universales.

OBJETIVO GENERAL Formar profesionales de la comunicación y la gestión cultural, comprometidos y capacitados para gestionar proyectos socio-

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culturales y comunicativos en el sector público y privado, mediante estrategias de comunicación social, audiovisual, impresa y transmediática, para atender problemas en los contextos internacional, nacional y regional.

Algunos de los requisitos para perfil de ingreso El aspirante a este programa educativo debe poseer las siguientes características: Inclinación por la investigación y el desarrollo social y cultural, gusto por el acontecer político, cultural, deportivo, social, económico y en general de su localidad, región, país y el mundo. Gusto por los diversos procesos culturales relacionados con las manifestaciones artísticas, internacionales, nacionales, regionales y locales.

PERFIL DE EGRESO El perfil de egreso se conforma por 11 competencias en las que se reconocen los cuatro saberes: saber conocer, saber hacer, saber ser y

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saber convivir.

Conocimientos en: • Métodos y técnicas de investigación de la comunicación y gestión cultural.

• Diagnósticos, planeación, producción y ejecución de proyectos de comunicación y socioculturales.

• Técnicas y procedimientos para producir mensajes gráficos, escritos, sonoros y audiovisuales para los distintos campos profesionales de la comunicación y la gestión cultural Habilidades para: • Usar y crear los diferentes formatos de los medios de comunicación (Radio, televisión, medios impresos físicos y electrónicos, relaciones públicas, comunicación interna y externa) • Desarrollar estrategias emprendedoras para ofrecer bienes y servicios culturales, respetuoso de la realidad y el contexto Actitudes: • Respetuoso, tolerante y empático

• Asumir el compromiso de gestionar, implementar y promocionar proyectos culturales con apego al contexto

VALORES La ética aplicada en la práctica profesional y en los medios. La inclusión de todos los sectores de la sociedad en acciones culturales.

Es una carrera de 8 semestres con la flexibilidad que ofrece Unacar en su reglamentación y modelo educativo Acalán.

Algunas materias de la carrera son Teoría de la Producción Audiovisual, Teorías de la Comunicación I y II, Planeación de la Comunicación Estratégica y Publicidad Digital, Taller de Redacción y Argumentación, Géneros Periodísticos y Relato Informativo, Fotografía Digital.

Durante los ciclos escolares se cursarán además, Globalización y Análisis de las Industrias Culturales, Géneros Periodísticos Transmediáticos, Estudios Audiovisuales, Narrativas Transmediáticas para la Ges-

tión de la Cultura, Legislación de los Medios, Comunicación y Difusión de la Cultura en la Era Digital.

Otras de las materias son Taller de Redacción y Argumentación, Estudios Históricos y Culturales Contemporáneos, Taller de Proyectos Culturales, Estudios Históricos y Culturales de Campeche, Diseño y Evaluación de Proyectos Emprendedores, Historia del Patrimonio Cultural, Sociología de la Cultura, Metodología para Estudios Sociales y Culturales.

Además Seminario de Comunicación y Gestión Cultural, Ética Aplicada a la Comunicación y Gestión Cultural, Creación de Empresas Culturales, Relaciones Públicas en la Gestión Cultural, Teoría y Análisis de la Gestión y Mediación Cultural y Políticas Públicas y Culturales.

La responsable de este proyecto es la maestra Amada Eulogio Vargas, directora de la Facultad de Ciencias Educativas de la Universidad Autónoma del Carmen.

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Hablando de mujeres P

ara Simone de Beauvoir, no se nace mujer.

Te obligan a serlo. Así de confuso. Dice que para ello, se utilizan estereotipos creados por los hombres, como que si el color rosa, que si los quince, que el sexo débil, que el sexo bello. Normas dictados por hombres, sí, pero reforzados por las MADRES y aceptados como cierto por nosotras.

Nunca ha sido fácil ser mujer. Desde que Eva, fastidiada por la rutina paradisiaca, mordió la manzana, nuestra vida cambió totalmente. Digo si es que en verdad fue cierto el asunto del Edén. Con este atrevimiento, llegó la sentencia: ¡Te ganarás todo con el sudor 32 AGUA DE COCO | JUNIO - JULIO 2016

de tu frente, tendrás hijos con dolor! Desde que el hombre está en la tierra como tal y en represalia, porque dejaron la ociosidad del paraíso, afanados en comer y dormir a pierna suelta…cobraron venganza.

Entonces las mujeres fuimos tomadas como botín de guerra, objeto de venganza, sacrificios, etc. además por supuesto de la visión machista de usar a su compañera como a una incubadora en potencia y objeto de placer. Lo malo del asunto no fue ser tomadas como objetos de placer sino que dicho goce no era para la mujer, tan sólo para el hombre. Sin dramas, pero aún no me explico cómo nuestro género está con vida.

No siempre fue así.

Resulta que en los principios de nuestra historia, cuando los seres humanos aún tenían muy presente la divinidad, a la mujer se le respetaba. En primer lugar, como al ser que daba vida al hombre; en segundo porque conocía los misterios de la

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Isabel del Carmen Espinosa Segura Arquitecto

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naturaleza, la utilidad de las plantas, y la magia de sus manos como sanadora. En algunas culturas, la sensibilidad, el sexto sentido, y toda aquella esencia desconocida todavía por los hombres, logró que ella fuese vista como la guía espiritual. Incluso en culturas como la egipcia existe un número interesante de diosas que regían la vida de aquel pueblo.

Pero nunca falta el blanquito en el frijol.

Con el paso del tiempo, los hombres, al notar que la mujer ostentaba más poder inclusive que ellos mismos, empezaron a desprestigiarla y someterla.

Bhagwan Shree Rajneesh, pensador y maestro indio, conocido como Osho, nos habla del porqué de las diferencias entre el hombre y la mujer.

“La mayoría de la diferencias entre Eva y Adán se deben a miles de años de condicionamiento. Una de las razones por las que el hombre odia a la mujer: es porque esta es capaz de producir vida; el hombre no. (….) en ese aspecto él es inferior y ese complejo de inferioridad lo llevó a cometer grandes vilezas contra su compañera. Durante siglos el hombre pretende ser superior. Por eso, a lo largo de todo este tiempo él ha estado destruyendo la genialidad, el talento, las capacidades de la mujer, para de esta forma, probar que él es superior, ante sí mismo y ante el mundo.

Calle 25 No. 19 entre 28 y 30 CP 24100 Centro, Ciudad del Carmen, Campeche

A causa de que la mujer tiene un embarazo de nueve meses, permanece absolutamente vulnerable. Él explota esta vulnerabilidad de una manera muy fea.

La psicología de la mujer ha sido corrompida por el hombre diciéndole durante siglos cosas que no son ciertas, convirtiéndola a si en una esclava del hombre, reduciéndola a una categoría de ciudadano de segunda en el mundo.

El poder del varón sobre la mujer se reduce al mero sometimiento físico. El poder muscular es parte de la animalidad. Y si eso es lo que va a decidir la superioridad, entonces cualquier animal es más poderoso que un hombre.

Otra gran diferencia, es que el hombre es muy débil, concerniente a lo sexual. Sólo puede tener un orgasmo. La mujer es infinitamente superior, puede tener orgasmos múltiples…y eso ha sido uno de los asuntos más molestos para él.

En resumen éste filósofo señala que el hombre menosprecia a la mujer por tres grandes cualidades inherentes a su género: Su capacidad orgásmica, su fortaleza, pero sobretodo su capacidad para dar vida.

Actualmente podemos constatar que el turismo y el tráfico sexual además del feminicidio mantienen en vilo la integridad de la mujer en ciertos estados de nuestro país.

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Carmen island, its origin Known as Isla de Tris, Laguna de Términos and Perla del Golfo. Today, this is a city with much history

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PARQUE JESÚS CERVERA ARMAS. The source was in the park of the Jesus until 1906.

T

he island of Carmen (¿o Isla del Carmen?) is located in the eastern end of the area known as the lowlands of the Mexicansoutheast, in the state of Campeche.

Its elongated form represents a kind of barrier that separates partially the waters of the Laguna de Términos, at south, from the Gulf of México, at north. It has a longitude from the east to west of 37 kilometers (km) and in their wider parts up to 4 km.

Their environment is formed by a rich ecosystem that receive the download water of the rivers (southwest to southeast) Palizada, Chumpán, Candelaria and Mamantel.

The southwest portion binds with minor lagoons of great importance for the system: Pom, Atasta, The Corte and Puerto Rico.

Other lagoons are, in the east, Sabancuy and one that receives the waters of the rivers Candelaria and Mamantel: Panlao.

The circulation system of the waters of the Gulf of Mexico into the Laguna de Términos is through the both sides of the island: between the eastern end of the island and Isla Aguada, known at the mouth of the Paso Real; and at the west, the other end, between the island and Punta Zacatal.

By the way, the natural shape of this entrance of the Gulf of Mexico was used to build "a spacious port, sheltered and with a lot of depth" whose "qualities have given preference over all other that has the nation in the Gulf", expressed Arturo Shields in 1870.

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This qualities were determining for the settlement and development of Carmen City on the western portion of the island. The combination of geographic and climatic elements of the region were decisive to form a habitat with a flora and fauna of extraordinary diversity.

The main productive activities of the island has been generated as of the wealth that comes from the brackish and marine waters that surround it.

Instead, on past times, those activities were fueled by forested areas that it entirely was covering the adjacent mainland to rivers and lagoons of the region, what are now the municipalities of Carmen, Champotón, Palizada and, in Tabasco, the Usumacinta riverbank.

THE DISCOVERY It was discovered in 1518 by the pilot greater Antón de Alaminos, from a squad of sailors explorers, sent by the Governor of Cuba, Don Diego de Velázquez, with the intention of discovering new lands.

The explorers landed on the island, finding it uninhabited. They found only small shrines of stone, pottery objects and some idols, as well as remains of huts that confirmed that it was habited by Mayan population, dedicated to the agriculture, pottery and trade. Antón de Alaminos christening that place as Sad Island.

In their search for gold, those lands were useless for the Spanish conquistadors, whose continued their march without taking the island in guard.

Rubio Mañe historian says: “it does not seem to have deserved the attention the Isla de Términos to the Spaniards in their efforts of conquest and colonization in the 16th century and the first half of the 17th”.

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PANORAMIC PORT DEL CARMEN, Campeche in 1880. Its coast was not inhabited. Frequented by

brigs of various nationalities who came in search of palo de tinte.

Coconut palms high or indian, were infected by the lethal yellowing which caused their extinction.

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LA PANGA or ferry was the communication route between the island and the continent.

ARRIVAL OF PIRATES In 1558 it is discovered by the pirates and the good port of the island, seemed them the ideal place, not only was a great refuge for vessels, in addition had also abundant hunting and materials for repairing ships and was mostly a strategic point to attack the Spanish fleet and the nascent neighboring cities.

Among them, Campeche and the populations

of Tabasco, easily accessible by its numerous waterways.

Years later a powerful factor contributed to the stay of the pirates in the Laguna de TĂŠrminos: the starting cut of tint stick, the Palo de Campeche or Red, abundant in the surrounding region, and whose trade with the emerging industrial cities of northern Europe, reported large economic earnings.

MORE PICTURES of the origin from isla de Tris.

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EL FARO DE LA ATALAYA in 1940 was a place for the young of that time.

PARQUE MARCELINO C ASTILLA in 1880. We see the first liquid gas lanterns brought from the

United States.

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