56 Foro de la Cineteca Filmes de otoño
SIGNIFICADOS
La palabra migración: Etimología e historia
EL HOMBRO DE ORIÓN
AGENDA CULTURAL
Eventos culturales y artísticos en León
CINE
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Todos fuimos migrantes
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Así se mueve el mundo
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CINE
La utopía de la Reforma Migratoria
INFOGRAFÍAS
NARRATIVA BREVE
Aracnofilias de Rodolfo JM
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El Bajío en el rompecabezas de la migración
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RECINTOS
MIL: Memoria y comunidad
FOTOGRAFÍA
POLÍTICA
TRES POEMAS DE...
César Bringas
Transmigraciones
CON TON Y SON
La migración material del sonido
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INTRODUCCIÓN
AGUA LA BOCA
Un altar para los angelitos
POESÍA
De viaje por las letras: Dos poemas dos autores
CÓMIC
Marjane Satrapi: La revolución en viñetas
EL SITIO
Café, videojuegos y cómics: Cafeína
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28
Ícaro se quemó las plantas
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NARRATIVA
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El arte sin fronteras
AL CIERRE
Miguel Ángel visita Guanajuato
ÍN DI CE
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REVISTA CULTURAL ALTERNATIVAS
Publicación mensual gratuita del ICL
STAFF ALTERNATIVAS Luis Meza | Director Editorial Rosana Durán | Directora de Arte Xosué Martínez | Editor Karla Gasca | Redacción Yolanda Gutiérrez de Velazco | Publicidad Patty Vera, Alberto Muñoz, Alejandra Márquez y Marisol Gutiérrez | Diseño Montse Gómez | Asistente Javier Pérez, Isaías Álvarez y Hugo Martínez | Distribución
PORTADA: Eric Bolívar FOTOS INTERIORES: Proyecto ‘El Bajío en el rompecabezas de la migración’ de Eric Bolívar y Vidal Berrones ( páginas 4 a la 19 ). PARA ESTAR EN CONTACTO: alternativasdifusion@gmail.com alternativasedicion@gmail.com @CulturaLeon @LeoAlternativas Instituto Cultural de León Revista Cultural Alternativas Revista Cultural Alternativas Noviembre 2015 (477) 716 4301 y 716 4001
PORTAL CULTURAL DEL ICL: www.institutoculturaldeleon.org.mx
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N OV I E M B R E 2 0 1 5 La migración siempre ha estado con nosotros porque siempre nos estamos moviendo. Un fenómeno muy cercano por nuestra situación geográfica que tiene a México como origen y principal camino para llegar a EUA en búsqueda de algo que no se encontró en casa. No sólo aquí. Del otro lado del charco la crisis migratoria estuvo por meses en los trending topics de redes y medios. La noticia es que siempre nos estamos transitando de un lado a otro. Es por eso que tomamos la palabra migración y nos alejamos de las formalidades para que en esta entrega encuentres desde datos duros, hasta ejercicios de creatividad por parte de nuestros colaboradores. A partir de un meticuloso trabajo fotográfico de Vidal Berrones y Eric Bolívar, quienes compartieron sus fotografías de la realidad migratoria en el Bajío, nos apropiamos de su estética bipolar (blanco y negro), para señalar en imágenes la tan sonada ‘doble moral’, que no sólo está afuera, sino aquí mismo en nuestra casa: olvidamos el trato humano con los otros, sean migrantes o no. Habrá que reflexionar. Después de encontrarte con la agenda de eventos, échale un ojo a la programación del Foro de la Cineteca, a los últimos detalles para abrir el MIL, a las firmas de música, gastronomía y letras, y si te da tiempo, visita la exposición de Miguel Ángel en el Parque Guanajuato Bicentenario. Y si ya no sabes a dónde salir por un café y te gustan los videojuegos, nuestra recomendación de ‘El Sitio’ te hará pasar un momento alucinante. ¿Algo más?
DIRECTORIO ICL Luis Roberto Castrejón | Director General Fidel Valdivia | Director de Administración Pedro Rafael Corvera | Director Académico Roberto Landeros | Director Servicios Operativos Manuel Meza | Director Desarrollo en las Artes Alejandra Gutiérrez | Directora del MIL Luis Meza | Director de Comunicación
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Tiraje Noviembre 2015: 6,000 ejemplares. Impreso en papel bond de 90 gramos con portadas en couché de 250 gramos. Una edición del Instituto Cultural de León. Plaza Benedicto XVl, s/n, León, Guanajuato, México. Tel: 716 4301.
Somos una revista amigable con el medio ambiente. La dirección editorial de Alternativas no hace suyas las opiniones de sus colaboradores pero sí defenderá donde corresponda su derecho a la libertad de expresión. Esta revista no sería posible sin el apoyo de todo el personal del ICL. Gracias a nuestros lectores, patrocinadores y anunciantes por apostar por la Cultura.
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Introducción
TRANSMIGRACIONES por
XO S U É M A R T Í N E Z
Había perdido un país per o ha bía g anado un sueño.
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Y si tenía ese sueño
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lo demás no impor taba. ROBERTO BOLAÑO
Y en ese supuesto orden, algunos nos seguimos moviendo, transitando de un lado a otro; por mejores sueños y oportunidades, por escapar de la violencia y de la guerra, para olvidar tal vez. La migración es un tema de agenda mundial, nacional, local, y el transcurrir de un lugar a otro puede ser totalmente devastador.
Aquella imagen de “La bestia” que recorre de sur a norte el país, y cuya ruta pasa por el estratégico estado de Guanajuato; es una postal tan constante como las que se pueden encontrar en los puestos de periódicos. Porque México no es solamente un país, sino también un camino, el principal corredor migratorio hacia el ‘sueño americano’.
Observamos las noticias y nos encontramos con las negociaciones por una Reforma Migratoria en Estados Unidos, con las declaraciones de un candidato que olvidó -siempre lo olvidan cuando les conviene- que todos llegamos a este continente después de una larga travesía; miramos a Europa al borde del colapso donde una reportera le pone zancadillas a los que escapan; o nos preguntamos sobre los países de Medio Oriente que se convulsionan entre política y religión.
La migración es tema en las noticias cuando implica a alguien más. Cuando se habla del dólar, de los refugiados de Siria y las herméticas fronteras de “mejores países”. Aquí, aquella postal no se vende, parece que no queremos ver cómo tratamos a otros o a nosotros mismos.
Hablamos de millones de personas que se mueven de un país a otro. Según datos de la División de Población de las Naciones Unidas de 2013, son 231.5 millones los migrantes internacionales. Somos una sociedad que se mueve, y como cuentan las leyendas marinas, buscamos el norte.
En realidad la migración fue la base de la sociedad, fue necesario moverse para sobrevivir. Desde la cuna de la civilización en África, los recorridos por el Estrecho de Bering, el descenso hasta el sur de América. Todos los nombres, fronteras y líneas que había que poner para darle orden a las cosas.
Turistas o vagabundos como lo ha señalado Bauman (La Globalización. Consecuencias humanas, 2010); todos estamos en tránsito desde la propia concepción de la palabra y de la humanidad, por ello es preciso que repensemos cómo tratamos al otro y valoremos la palabra hogar.
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Tuve la suerte de toparme con un largo tren que se extendía todo lo que daba mi imaginación. No encontré balines, pero entre el crujir de los vagones, había gente agarrada como de su última esperanza, -moscas les decían en tono despectivo-, y nunca volví más.
Había que habitar todo el planeta y defender la tierra a toda costa, una vez que llegamos a llamarle hogar.
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L
a colonia donde crecí en la Ciudad de Puebla se parte a la mitad por las vías del tren. Noche y día un fuerte pitido se había convertido en un sonido común. Nunca quise acercarme lo suficiente, hasta que las historias que mis hermanos me contaban sobre los balines metálicos junto a los rieles, me armaron de valor para pisar de cerca esa grava.
Fotografía
EL BAJÍO EN EL ROMPECABEZAS DE LA MIGRACIÓN texto y fotos:
E R I C B O L Í V A R A LO N ZO
y
VIDAL BERRONES
“México lindo y querido, si muero lejos de ti que digan que estoy dormido y que me traigan aquí…” así reza la canción de Jorge Negrete, pero hagamos un ejercicio: Podemos colocar nombres como El Salvador, Honduras, Guatemala, Nicaragua, es lo mismo; el resultado es igual de lamentable.
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ué tendrá que pasar por la cabeza de una persona para que decida dejar su país, su familia, su VIDA y decida subirse a un tren al que no le importan sus sueños? ¿Por qué los jóvenes, motor insustituible en la identidad de una nación, pierden la fe en las opciones de su país y deciden embarcarse en una aventura que más bien parece una trampa mortal? En verdad será que buscan una vida mejor, será una
cuestión meramente cultural y de repetición de conductas cercana, o será solamente una huida de una agobiante realidad que no hace más que golpearlos en la cara día tras día. La migración es una de las vergüenzas y flagelos más grandes que tenemos como humanidad. Hablamos de un fenómeno social sumamente triste y peligroso, donde se consumen los años más productivos de la gente que se suma a este peregrinaje.
Por si faltara algo, el coyote que los ‘ayudará’ a pasar la frontera les cobrará entre 3 mil y 3 mil 500 dólares, resultando una moderna esclavitud; pues los migrantes no tienen esas cantidades y al empezar a trabajar en EUA comienzan con una deuda que va creciendo pero que además se paga en dólares o con la vida.
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Habría que decirles a toda la gente que lo intenta que ese American dream viene acompañado de largos y penosos periodos de hambre; de una dolorosa soledad que pone a
prueba el temple y la fortaleza aún del más decidido. Existen caminatas extenuantes; desiertos con animales peligrosos. Hay asaltos y cuotas de peaje en terruños de Maras Salvatruchas, y policías que en lugar de servir y proteger son expertos extorsionadores. Tampoco nunca hay que perder de vista a los cárteles mexicanos siempre en busca de carne de cañón y mano de obra gratuita.
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Si no llegan a la primera será a la segunda, o será acaso ¿a la tercera o cuarta? Así van pasando los años y la vida de los jóvenes buscando llegar al Sueño Americano.
Las bardas, las cámaras infrarrojas, los drones de alta tecnología, la Border Patrol, el desierto, el tren, el hambre, la indiferencia de la sociedad y los
Un tema que preferimos no pensar y que los gobiernos se hacen como que no existiera
gobiernos… cuando juntamos estos elementos estamos frente a lo que pareciera más un cuadro surrealista de Dalí, que una aplastante y cruda realidad donde el resultado es un macabro proceso de selección para que sólo lleguen los ‘más aptos’ a Estados Unidos; aquellos que fueron capaces de sortear todas las adversidades.
Pero resulta que de acuerdo a un estudio realizado por BANCOMEXT, la tasa de éxito en el intento por cruzar por la frontera sin ayuda de un coyote es de menos del 6%. Muchos, los suertudos, se quedan varados en la frontera o regresan a ciudades del centro de la República a radicar (como Irapuato, donde la población de migrantes crece día tras día), la
mayoría de las veces con trabajos muy mal remunerados o viviendo de la caridad. Los que no tuvieron tanta suerte perecen en el intento. De acuerdo a comentarios de los mismos migrantes, el desierto no es la mayor de sus preocupaciones, pues señalan que en varias de las ocasiones los guardias que custodian al tren los tiran en pleno desplazamiento.
En ocasiones, a su paso por determinadas zonas conflictivas, el tren es descarrilado para ser saqueado por los lugareños, llegando la violencia al extremo de dispararles a los migrantes.
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‘El Bajío en el rompecabezas de la migración’ -proyecto fotográfico- pretende sensibilizar en un tema que preferimos no pensar y que los gobiernos se hacen como que no existiera. Sin embargo, la realidad es que no sólo existe, sino que debe ser un tema prioritario en la agenda de los países de América y por supuesto Estados Unidos. Nos sentiremos satisfechos con que al menos alguna persona por ver las imágenes o leer estas líneas deseche la idea de embarcarse en una aventura mortal.
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De acuerdo a cifras del Instituto Nacional de Migración cerca de 400,000 migrantes centroamericanos que buscan llegar a Estados Unidos pasan por México al año. Lo hacen por muchas vías, pero la más común es utilizar como transporte el tren. En virtud de la ubicación central y estratégica del Bajío dentro del mapa de la República, el mismo se ha vuelto paso obligado de los transmigrantes. Es por ello, que la crisis humanitaria que supone la migración se acentúa en el Bajío ya que es un punto de convergencia para ellos.
Política
LA UTOPÍA DE LA REFORMA MIGRATORIA por
GERARDO CÁRDENAS *
A pesar de que el vecino del norte ha evitado el tema a toda costa, la comunidad latina se encuentra en plena expansión, por lo que una Reforma Migratoria es más que urgente.
S
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e me pide un ejercicio de imaginación, en total libertad, en torno a la palabra migración y no puedo dejar de ser utópico en un sentido positivo. En el campo académico y periodístico hay una abundancia de textos centrados en hablar de un futuro donde, en los Estados Unidos, hogar de 10 millones de inmigrantes indocumentados, no se cumple la reforma migratoria y entonces el país tiene que asumir el peso de esa población clandestina o pensar en el prospecto, carísimo e impracticable, de su repatriación forzada.
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Yo prefiero pensar en una utopía donde la reforma migratoria se lleva a cabo, independientemente de que esta se logre bajo bandera demócrata o republicana, tras las elecciones presidenciales de 2016. Bueno o malo, se consuma un acuerdo y se aprueba una ley que regulariza el estatus de los indocumentados, en su inmensa mayoría, mexicanos y centroamericanos.
social y voluntariado, autosuficiencia del individuo, libertad y liberalismo.
¿Y DESPUÉS QUÉ?
Veamos al futuro de Estados Unidos, con o sin reforma migratoria: la población latina ocupa ya el 17 por ciento del total nacional, con más de 54 millones de habitantes. Es la primera minoría, y ha convertido al español no sólo en la segunda lengua del país, sino que ha hecho de Estados Unidos el segundo país del mundo en número de hispanohablantes, sólo por debajo de México, y por encima de España, Colombia o Argentina. Para 2030, que está a la vuelta, la población latina será un 25 por ciento de la nacional y, de seguir creciendo a este ritmo para 2050 puede rebasar el 50 por ciento. Las consecuencias de una hispanización de Estados Unidos no han sido plenamente
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El reto de todo país receptor de inmigrantes es definir cómo, en qué tiempos y con qué recursos, esa población se integra a la cultura, la sociedad, la política, el modus vivendi. Veamos lo que pasa en Europa con los flujos migratorios de Medio Oriente y África.
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El proceso de ciudadanización en Estados Unidos es un proceso de asimilación cultural. La enseñanza del inglés va de la mano de la transmisión de ciertos valores fundamentales en esta nación: democracia electoral y representativa, funcionamiento de las leyes, educación cívica, servicio
No es un aprendizaje fácil, sobre todo si se viene de México o Centroamérica. La ciudadanización y la asimilación requieren de un cambio de perspectiva y valores que comienza, insisto, con el aprendizaje del idioma.
estudiadas pero a la vuelta de un par de generaciones el rostro del país habrá cambiado para siempre. La asimilación de una población inmigrante cuyo estatus haya sido regularizado vía acuerdo migratorio se vuelve un tema clave, desde las perspectivas de la seguridad nacional, la política, la economía, la cultura, y la sociedad. En 2014, un estudio del Pew Hispanic Center reveló que el tema migratorio no era el más importante para la propia población latina de Estados Unidos. Economía, trabajo y acceso a la salud son los temas claves. La ciudadanización y asimilación de la población inmigrante, si hay acuerdo migratorio, tendrá un impacto clave en los tres rubros. La mejor apuesta que puede hacer Washington es la de un acuerdo que permita elevar el perfil económico, laboral y social de su población latina, y eso funcionará para beneficio de toda la población estadounidense. Por eso prefiero la utopía.
* Gerardo Cárdenas (Ciudad de México, 1962), escritor y periodista mexicano radicado en el área de Chicago.
Infografías
ASÍ SE MUEVE EL MUNDO por
LA REDACCIÓN
A partir de información de la División de Población de la ONU en 2015 y del Censo de Población y Vivienda 2010 del INEGI, te presentamos una serie de datos sobre la migración. Algunos de estos indicadores encienden los focos rojos de países origen y receptores de migrantes, y sobretodo, nos permite ver la importancia de México en el mapa de la migración.
MIGRACIÓN MUNDIAL
En las últimas dos décadas, los migrantes internacionales se incrementaron de 155.5 a Europa y Asia Central, el Sur de Asia, América Latina y el Caribe son tres de las principales
El principal corredor migratorio es
MÉXICO-EUA NOVIEMBRE 2015
seguido del corredor Rusia-Ucrania.
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231.5 MILLONES de personas.
REGIONES DE ORIGEN
de migrantes; mientras América y Europa Occidental son dos de las principales regiones de destino.
70.0%
Más de de los migrantes internacionales tienen su origen en el Sur.
Los 5 países con
MAYOR NÚMERO DE EMIGRANTES
son la India, Bangladesh, México, Rusia y China. El principal país receptor de migrantes es Estados Unidos con 45.8 millones de inmigrantes.
Actualmente hay
11.5 MILLONES
de inmigrantes mexicanos en EEUU. Por cada inmigrante mexicano hay dos mexicanos de segunda y tercera generación.
Una tercera parte de los
MIGRANTES MEXICANOS en EEUU tienen la ciudadanía.
Menos de ¼ de los mexicanos que viven en Estados Unidos ha podido obtener la
CIUDADANÍA ESTADOUNIDENSE.
Cerca de la mitad de los migrantes
MEXICANOS EN EUA
tiene sólo nivel educativo básico (secundaria o inferior).
27% de los mexicanos en Estados Unidos
VIVEN EN POBREZA
,
un nivel más alto que el de la población total de ese país que es de 15%
EMIGRACIÓN DE MÉXICO Un promedio de
609 MEXICANOS/AS
Los mexicanos/as constituyen el
64.9% DE LA POBLACIÓN HISPANA CHIAPAS, OAXACA Y GUERRERO es de jóvenes y adolescentes.
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Más del 50% de la migración de
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total, siendo el grupo más grande de origen hispano residente en los Estados Unidos.
dejaron el país por día, durante los últimos 5 años. Migraron hacia Estados Unidos principalmente.
MUJERES EN TRÁNSITO POR MÉXICO La mayoría de los devueltos por las autoridades migratorias de EUA son
DE GUATEMALA.
De 2010 a 2013 se ha incrementado el flujo de
MUJERES QUE TRANSITAN por México.
La mayoría de las
MUJERES QUE FUERON DEVUELTAS
por las autoridades migratorias proviene de Honduras.
9,376 MEXICANOS
REFUGIADOS
En 2013,
se encontraban refugiados fuera del país, principalmente en Canadá y Estados Unidos.
Del total de refugiados en 2013, cerca de
40% OBTUVO PROTECCIÓN
A partir del 2000, se observa una disminución en el total de refugiados que buscan
PROTECCIÓN EN MÉXICO
en Pakistán, Irán, Líbano, Jordania y Turquía.
y un aumento en el total de refugiados mexicanos.
Entre 2000 y 2013, el total de
REFUGIADOS EN EL MUNDO
osciló entre los 12 millones de personas.
En 2013 se encontraban residiendo en México
1,800 REFUGIADOS
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,
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casi el 60% provienen de Guatemala, El Salvador y Honduras.
Significados
L A PA L A B R A
MIGRACIÓN ALGO SOBRE SU ETIMOLOGÍA E HISTORIA por
PEDRO MENA BERMÚDEZ
La palabra migración puede desmenuzarse desde su raíz etimológica, hasta su paso por la historia de la lengua. Aquí un breve análisis a manera de homenaje a Fray Gabriel Chico.
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A
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cabo de leer la nota sobre el deceso (28-8-2015) de Fray Gabriel Chico O. P. Él fue mi maestro por tres años en el Centro de Estudios Filosóficos Tomás de Aquino (CEFTA). Le temí y le admiré en secreto, envidé su erudición fáustica y su sencillez para dar cátedra de Hermenéutica y Filosofía del Absoluto, era un perito en la doctrina y metodología del Aquinate; traductor de algunos textos de Heidegger, filólogo a mis ojos y oídos. Alguna vez el entonces director del CEFTA, Jesús García Álvarez dijo que no era muy urgente leer a Gadamer cuando Gabriel daba la cátedra, y no exageró en el
elogio. En agradecimiento, valgan estas líneas como un minúsculo homenaje al hermeneuta de la taza en forma de cráneo. No me atrevo a mimetizar la pizarra que llenaba Gabriel Chico cuando se extendía en la etimología, historia y semántica de las palabras. Con referencias que iban del arameo al hebreo, del griego al latín, hacía notar los contextos semánticos en que el alemán y el francés habían acogido a esas palabras, cómo el inglés las modulaba y cómo llegaban al español. Para ello se valía de gis blanco, mucho gis blanco y un cigarro gitano en la boca. ¿Qué me diría Gabriel Chico de la palabra migración?
CONSIDERACIONES ETIMOLÓGICAS Probablemente me haría notar que esta palabra es la sustantivación del verbo migrar. Sí se adjetiva, entonces tenemos migratorio. Atendiendo a su sentido general, la raigambre de migrar es el verbo latino MIGRO, cuya acción “cambiar de lugar”, es predicable de personas o cosas. MIGRO también refiere a especificaciones como “cambiar de domicilio” o “trasladar el domicilio a otro lugar. De MIGRO se forman, mediante sufijos, los derivados MIGRANTIA, MIGRATIO y MIGRATOR; por medio de prefijos se forman diferentes compuestos verbales, como EMIGRO, IMMIGRO y TRANSMIGRO.
CONSIDERACIONES HISTÓRICAS Ahora, si cuestionara a Gabriel Chico sobre la aparición en español de los respectivos compuestos de migrar, como los tres arriba mencionados, quizá le daría una calada honda a su cigarro gitano y me diría, siguiendo a Corominas, que ya eran de uso culto en el siglo XV, sobre todo trasmigración, registrada en la obra del poeta español Juan de Mena (hacia 1450), y emigración, mencionado por primera vez en la obra de Hernán Núñez de Toledo y Guzmán en 1499. Tanto el verbo emigrar como el adjetivo/sustantivo emigrado se recogen por primera vez en el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE) en su quinta edición de 1817. El antecedente a esta inclusión es el uso que se registra en obras de Leandro F. de Moratín. En el mismo DRAE, inmigración e inmigrar, así como el sustantivo migración, aparecen en la onceava edición de 1869, mientras que inmigrante se registrará hasta la treceava de 1899.
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En cuanto a las consideraciones semánticas de la palabra migración y sus respectivos compuestos, ya habrá ocasión de extendernos, por ahora, Descanse en Paz Fray Gabriel Chico Sánchez O. P.
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Narrativa
ÍCARO SE QUEMÓ LAS PLANTAS por
NYDIA PANDO
foto:
I S A B E L H E R M O S I L LO
But you can’ t make homes out of human beings. Someone should have already told you that.
FOR WOMEN WHO ARE ‘DIFFICULT’ TO LOVE.
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WARSAN SHIRE
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migrar con la enseñanza de sus ancestros. Que quiso más: Ícaro quiso más y yo también. Por eso huí. Porque creí que habría más. Menospreciamos la sabiduría de nuestros ancestros. Andamos hundidos en los huecos de otros suelos que no olvidan la huella que dejaron para salvarnos la vida. Subimos para hundirnos y caminar hacia otro vagón que lleva a casa; andamos por las calles suplicando ir en reversa, pero no importa cuánto levantes los pies del suelo, no emprenderás jamás el vuelo; Ítaca no volverá. Los cantos kléfticos quedaron atrás. Nadie va a salvarte: esto es sálvese quien pueda y el engaño es pensar que si dejamos a otros atrás, nosotros podremos.
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S
ubirse al camión y sentir que tiemblan las piernas, seguras de que ése no es su sitio. Que no era ahí adonde querían ir, pero ahora estaban ahí y temblaban. Que van de fuga. Subirte al tren y caminar hacia otro vagón sin hallar solución, porque en ninguno eres bienvenido. Andar por las calles sintiendo que vas en reversa, por más que levantes los pies del suelo. Migración hacen las aves porque quién podría soportar este lugar, que es cualquier parte de la que escapan pero ignoran que no hay salida, sólo hay exilio. Migrar dicen las aves y nos dejan idealizar el andar porque nosotros caminamos con los pies y las alas las perdimos a causa de Ícaro, que no supo
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No sé cómo llegué a este lugar. Desperté con los ojos hinchados y la cabeza hirviendo de dolor en el costado izquierdo, como de costumbre. Miré mi cuerpo y estaba extendido horizontalmente. Mi brazo derecho estaba conectado a un aparato que me atrapaba y en ese momento, cuando me sentí atrapada, busqué algún reloj para saber si había perdido mi posibilidad de tomar el último tren. Se escuchaban murmullos alrededor pero no estaba segura de querer llamar a alguien para que me explicara cómo había llegado ahí.
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No tenía mis maletas pero mi mochila estaba en una silla que yo no alcanzaba, junto a mi teléfono, mi pasaporte y mi cartera. Por un momento me asusté de creer que podrían haberme robado, pero recordé que no tenía una sola moneda en el bolso; que la migrante era yo. Quizá me quedaban quince pesos mexicanos que a nadie le servirían para nada. Ni siquiera para comer alcanzan quince pesos aquí, pensé. Luego, nomás de pensar en comida, volvieron las náuseas. Miré mi mano izquierda para saber si ésa también estaba imposibilitada y, en su lugar, me encontré con una mano llena de piquetes de algún animal extraño; llena de mordidas dolorosas. Qué me había pasado. Por qué no me quedé. Por qué menosprecié mi tierra, por qué mi tierra me dejó caer.
No sé cómo llegué a este lugar, le dije a la enfermera cuando entró. A ver, mi niña, vamos a ver; primero tienes que calmarte, insistió. Le pedí que me dijera la hora y ella sólo me miró. Tengo que irme, le ordené. Los pájaros hablan de migración para ir a un mejor lugar y todavía no se me ocurre otro, pero debo irme porque si me quedo se me va a pegar la piel a esta cama de hospital. Tú no vas a ir a ninguna parte todavía, respondió sonriendo.
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Los cuerpos, también de forma violenta, se me acercan y me acarician produciéndome náuseas que me regresan a la cama de hospital. A dónde van los pájaros en grupo y por qué no me llevan a mí. Buscamos escapar de los lugares porque creemos que en alguno de ellos podremos desistir.
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Las vueltas siempre marean. Los pájaros viajan en grupos. Nadie avanza conmigo. El último tren pasa los baches de forma violenta y me agarro de un tubo para no caer. Me desconecté del tubo en el hospital y voy sosteniendo mi pierna porque mi pie sangra por más que la enfermera lo cubrió. Los pasos que damos lo son todo. He enfermado de forma violenta. Cuánta brutalidad.
No viajo, migro. Migrar es un verbo intransitivo, qué paradoja. Migrar es dejar x [a una persona, un lugar] para llegar a z y quedarse ahí definitivamente. Definitivamente un carajo. Por qué mi tierra me dejó caer. Me duelen las plantas de los pies, arden como si hubiera caminado sobre piedras de fuego. Todo me parece extraño. Los pasos lo son todo y no alcanzo a soltar equis para llegar a zeta.
Busqué por todas partes un rostro que me recordara a ti. Busqué pestañas específicas que cubrieran la mirada del sol abrasador. No encontré a nadie. No pude encontrarlo. Corrí por una calle mientras el sol ardía enrojecido; bajo el corazón roto de la ciudad, inundado y resbaladizo. No encontré a nadie, maldita sea. Mentí todo lo que pude.
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Me quedé sin zapatos y no alcancé a bajarme donde debía. Bajé en otra parte. Tuve que esperar el próximo tren, que todavía no llega. Tú tampoco vas a llegar, ¿verdad? Las aves migran y nos dicen que es fácil cuando puedes volar. Con los pies ennegrecidos, los ojos rojos y las pestañas quemadas, huelo a cabello achicharrado. No soporto el calor. No sé volver a casa. Migrar es dejar. Migrar es abandonar. Migrar es escapar y sólo hay exilio. Migrar es mírame todo lo que quieras, despréciame todo lo que quieras porque nada sabes de la renuncia. Nada del destierro. Por qué mi tierra me desamparó. Sentada en una banca llena de heces de palomas, miro trituradas las alas de un pájaro entre las vías del tren. Tonto, le dije porque sé que me escuchaba, eso es lo que nos pasa a los que viajamos a pie.
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Poesía
DE VIAJE POR LAS LETRAS DOS POEMAS DOS AUTORES por
LA REDACCIÓN
Los viajes y desplazamientos deben ser literarios. Por ello, pedimos a dos escritores que destazaran desde su pluma la palabra migración. Compartimos dos poemas inéditos, que desde cada particular estilo viajan entre magia y realidad.
O EDUARDO ESTALA ROJAS* Al emprender el viaje por Inglaterra profunda encontré mi infancia y a los sueños que la maga descifró en la visita de tres mundos paralelos y las voces de las curanderas y el eco histórico de las octogenarias
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de México y Estados Unidos
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quienes guían a las familias de vidas atemporales en miradas como espadas que cruzan las sienes con sus filos recordando el mitote dibujado en la cueva y los botes con agua y las estrellas que alumbran el camino
para ver con los propios ojos los monumentos neolíticos y sus secretos abiertos en una herida que sigue sangrando en el espacio infinito de la magia a través de la piedra lunar que sobresale a la hora que despiertan en la colina trasladando a las almas en un grial para hablar en varias lenguas con la naturaleza y así poder recibir las herencias proféticas de las revelaciones donde aparecen siete mariposas en su lentitud fundan diversas lecciones milenarias basta con mirar su vuelo en silencio y conocer la grandeza de estas musas y diosas que aparecen augurando en los sueños los códigos crípticos de las antiguas magas de la Tierra manifestándose en ritos sagrados y luminosos de belleza en la vida girando con los planetas que están conectados en las venas de los guerreros que luchan por la preservación de la existencia sin miedo a dar el paso a la eternidad y a la vez recibiendo el sonido de los árboles animales plantas insectos mares ríos lagos que hay dentro de cada uno son la esencia y el tesoro visible
toman forma
y la presencia comienza a tener sentidos y propósitos en la inmensidad de una gota de agua entre la llama de un hogar a la hora de hacer la comida de forma artesanal y tocar los frutos y verduras como paraísos que proveen fuerzas a templos cuerpos espacios iglesias mezquitas olimpos matemáticos y geométricos en las palabras que irradian y ordenan a los órganos internos al despertar durante la mañana o la noche cuando los magos y las curanderas saben que adentro de ellos viven grandes guerreros y entran con claridad en las puertas dimensionales
Y O R K , I N G L AT E R R A
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* E D U A R D O E S TA L A R O J A S ( M é x i c o, 1 9 8 0 ) Es fundador y
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senderos que están disponibles al cerrar y abrir los ojos donde no hay nada imposible
dir ector gener al del Mexican Cultur al Centr e (MCC), Reino Unido.
EDUARDO PADILLA
A dónde están los hombres libres. Pal cementerio, allá los tienen guardados. Como la toalla donde se secó las manos Pilato en el museo del pueblo. Como la foto amarilla del faro sumergido en el hotel de la sierra. Como las llaves que guardas en el cajón de abajo y ya no sabes de dónde son
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o pa’ qué sirven.
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Ya te digo, allá están los hombres libres. Son libres en sus cajones. Son libres de tener que levantarse cuando lo dicta el gallo y salir a la mugre a hacerle los mandados al Sol. Son libres de ensuciarle son libres de limpiarle son libres de romperle la vajilla a sus viejas. Son libres de todo lo que está afuera del cajón.
Eso dicen los mármoles: la verdad os hará libres, pinches perros enjutos.
Y la verdad te quita el hambre. Yo creo que la verdad te quita todo, compa .
Cómic
MARJANE SATRAPI: L A R E V O L U C I Ó N E N V I Ñ E TA S por
KARLA GASCA
NOVIEMBRE 2015
La guerra es un factor humano que ha obligado a cientos de personas a abandonar sus hogares: migrar puede alcanzar a ser sinónimo de vida. Esta oportunidad de vivir también ha sido aprovechada para expresarse a través del arte, como Persépolis, el primer cómic iraní de la historia.
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E
scuché el nombre de Marjane Satrapi por primera vez en el 2008 cuando acudí a una Muestra Internacional de Cine a ver Persépolis (2007), sin tener ni idea de lo que me esperaba. Tenaz y conmovedora, es una película animada que muestra la devastación provocada por el régimen del Sha y la opresión posterior a la Revolución Islámica vista desde los ojos de una niña. Esta niña es Marjane (1969) antes de convertirse en autora del primer cómic iraní de la historia.
Durante el régimen de Sha las desapariciones y torturas estaban a la orden del día. El Savak, un grupo policial enfocado en extinguir todo acto de sublevación, vigilaba todas las actividades de la población civil. Kapuscinski fue el cronista encargado de narrar algunas de las atrocidades cometidas por este grupo de poder cuando fue corresponsal de guerra (El sha o la desmesura del poder, 1987). La represión en ese momento era tal que en todos los lugares públicos se prohibía hablar de cualquier tema relacionado con la dictadura. Este fue el Irán en el que creció Marjane, el mismo que logró plasmar con crudeza y a la vez un toque de humor en Persépolis, primero como novela gráfica y posteriormente en las pantallas de cine. Tanto Marjane como su familia confiaron en que las cosas mejorarían con el derrocamiento del Sha, pero no fue así. Tras la Revolución Iraní de 1979 los fundamentalistas toman el poder y los habitantes se enfrentan a una
mayor restricción de sus libertades individuales, sobre todo las mujeres, quienes a raíz del conservadurismo religioso se ven obligadas a usar el hiyab. El nuevo régimen ordena cerrar todas las escuelas bilingües en Irán por lo que los padres de Marjane, toman la dolorosa decisión de enviar a su hija de 14 años a Viena con la finalidad de que continúe con su educación laica y le sea posible desarrollarse en un ambiente menos opresivo. A pesar de que la joven ya había experimentado un acercamiento a la cultura occidental a través de las revistas y la música que se veían y sonaba en todo el mundo, el shock cultural fue inevitable. Lejos, Marjane no sabe cuándo volverá a rencontrarse con su familia o si ésta sobreviviría a un encuentro armado inminente: la Guerra entre Irán e Irak. Utilizando la novela gráfica como herramienta de denuncia, la autora de Persépolis narra ocho años de
guerra en su carácter global; pone en evidencia el adoctrinamiento de los jóvenes iraníes a quienes prometen ‘las llaves del paraíso’ por sacrificarse en los enfrentamientos armados y muestra la destrucción del pueblo iraní que conoció en su infancia. Marjane Satrapi lo ha dicho en múltiples entrevistas: “Yo vivo en Europa y vivo en paz, pero soy consciente de que eso es un lujo”. A pesar de las críticas que ha recibido por parte del gobierno Iraní, Persépolis va mucho más allá de ser un simple panfleto político. Se trata de una hermosa película y una increíble novela gráfica que muestra, a través del más fino arte, cómo la existencia de miles de personas se vio afectada de forma drástica, al grado de estar obligados a abandonar sus casas, su ideología y dejar atrás todo lo que conocen únicamente para sobrevivir. Persépolis habla de la separación, del exilio y del abuso, pero también trata situaciones con las que todos nos podemos identificar sin importar el pedazo de mundo que habitemos.
Cine
EL ARTE SIN FRONTERAS P E L Í C U L A S Q U E N O S D E V U E LV E N L A L I B E R TA D por
KARLA GASCA
Demos un vistazo al arte, donde las fronteras son una necedad, y la migración es un tema de carpeta. Desde Chaplin hasta Diego Quemada-Diez; el cine es una herramienta para mostrar lo que no todos podemos ver.
Nombrar cada una de las películas que tratan directa o indirectamente el tema de la migración sería una labor titánica; sin embargo, existen algunos filmes que se encajan como espina en la memoria y la emoción y son los que nombraré a continuación:
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son recordatorios suficientes, el arte interviene con un papel preponderante: contagiarnos el sentir del exiliado; colocarnos aunque sea por un breve espacio de tiempo en el pellejo del migrante que ya no recuerda cuándo comenzó el viaje y que no tiene la certeza de cuando termine.
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E
n un terco afán por coleccionar recuerdos, nos aferramos a una serie de objetos que se encuentran lejos de ser útiles o necesarios pero que, de una u otra forma, se vuelven parte de la cotidianidad. Imaginen ahora el total desarraigo. Personas que sin tener otra opción están obligadas a dejar todo lo que conocen para continuar desde cero en un lugar desconocido ¿Difícil de imaginar? No es así, ya que lo vemos todos los días en los periódicos, en los noticieros e incluso en las calles; y si la realidad y los medios de comunicación no
El inmigrante (1917) de Charles Chaplin nos transporta al interior de un barco que se mece de forma escandalosa gracias a un audaz manejo de cámara. Charlot, el personaje principal interpretado por Chaplin, tiene que batallar no sólo con las náuseas que le produce el movimiento del barco, sino también con los gendarmes estadounidenses que están aferrados en complicarle la existencia, no sólo a él, sino a todo migrante a bordo. A Chaplin poco le importaron las críticas que recibió de los sectores patrióticos y conservadores. Le bastaron tan solo 20 minutos para que el mundo posara los ojos en inmigrantes europeos que soportaban todo tipo de abusos con la esperanza de atisbar la Estatua de la Libertad.
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En este mismo tenor entra América América (1963) de Elia Kazan con una historia que quiebra el sonado “sueño americano”. Protagonizada por un joven de 22 años llamado Stavros Topouzoglou, Kazan nos presta una ventana a través de la cual podemos observar las miserias y contradicciones de los recién llegados a América. El director y escritor estadounidense de origen griego creó este personaje basado en la vida de su tío, habitante de la Anatolia que se convierte en testigo de la brutal opresión de los turcos sobre el pueblo armenio.
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En un tono mucho más relajado aparece Gérard Depardieu en una comedia romántica dirigida por Peter Weir (La Sociedad de los poetas muertos, 1989). Green Card (1990) narra la historia de un francés recién llegado a Nueva York que acepta casarse con una desconocida para obtener la anhelada tarjeta verde. La convivencia obligada entre un parisino gamberro, amante del vino y de la carne con una estadounidense quisquillosa, vegetariana y ecologista interpretada por Andie MacDowell, resulta bastante divertida; muestra un choque cultural y de personalidades que toca los extremos a los que una persona puede llegar con tal de conseguir la residencia definitiva en el país de las oportunidades.
La leyenda del pianista en el océano o la leyenda de mil novecientos (1998) de Giuseppe Tornatore es la primer película del director italiano realizada en inglés. A manera de historia fantástica, Tornatore nos narra la historia de un carbonero del RMS Virginian que se encuentra con un bebé abandonado en un piano y decide adoptarlo. A principio del Siglo XX las emigraciones masivas a Estados Unidos a bordo de los trasatlánticos eran comunes. En ellos se resguardaban la más alta burguesía y los emigrantes más desprotegidos. El protagonista Tim Roth, muestra a lo largo de la película sus dotes como pianista pero no conoce lo que hay más allá del barco en el que habita, ya que nunca se ha bajado de él. La música de Ennio Morricone se convierte en un elemento central como ocurre en Cinema Paradiso.
Es común que durante la adolescencia algunos chicos realicen viajes lejos de sus casas con afán de aventura o con tal de alejarse por un rato de sus padres. La Jaula de Oro (2013) dirigida por Diego Quemada-Díez, nos muestra a un peculiar grupo de jóvenes (que en muchos aspectos continúan siendo niños) tratando de llegar ‘al otro lado’. Estos chicos guatemaltecos y un indígena tzotzil se suben a la bestia con la esperanza de encontrar un mejor futuro para ellos y sus familias. El viaje es una aventura pero dista mucho de ser divertida. Esta película muestra sin tapujos la violencia cotidiana, la indiferencia y el racismo al que se enfrentan los migrantes y como estos chicos se convierten rápidamente en adultos, a fuerza de golpes y realidad.
Noviembre
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@CulturaLeon @LeoAlternativas /Instituto Cultural de León /Revista Cultural Alternativas Revista Cultural Alternativas
Promueve tus eventos culturales en Alternativas. Envíanos los datos al correo alternativasdifusion@gmail.com antes del día 15 de cada mes. La publicación en esta agenda mensual no tiene costo pero sí un requisito: enviar la información a tiempo. Consúltala en: www.institutoculturaldeleon.org.mx/icl/calendario Información MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN
INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN TERCER CICLO DE EXPOSICIONES Permanencia al 6 de diciembre
Martes a sábado de 10:00 a 18:30 hrs. / Jueves 10:00 a 20:00 hrs. / Domingo de 11:00 a 18:30 hrs.
FORUM CULTURAL
Hora
Costo
INDEPENDIENTES
CHARLAS Y TALLERES CAVI Galería Eloísa Jiménez
La Posibilidad Futurista de los Drones por Suplir a las Aves en el Cielo
Charla Jueves 12
18:00 hrs.
Galería Jesús Gallardo
Sin costo
Operación Bolívar / 15 Aniversario Exposición de Edgar Clement
Cuentos de niños para abuelos peludos
REVISTA Hip Exposición colectiva
Taller de lectura infantil con perros Domingo 29
Hágase la luz… y la luz se hizo Proyección de cortometrajes
Sin costo
10 pesos, 5 con descuento / Domingo sin costo Galería Eloísa Jiménez
Vida de perros Exposición colectiva Sin costo
12:00 hrs.
Galería Jesús Gallardo
Búnker y Nueva precaria
Presentación de proyecto a propósito de Revista Hip Jueves 19
18:00 hrs.
Sin costo
Salas 1 y 2 del Teatro María Grever
Pista de Taludes Extremos
Blanco Exposición de Cosa Rapozo
Jueves 26
Sin costo
Sin costo
Presentación de proyecto a propósito de Revista Hip 18:00 hrs.
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INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN
Fecha
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AGENDA
NOVIEMBRE 2015
35 FORO INTERNACIONAL DE CINE DE LA CINETECA NACIONAL Proyección de películas
Del 13 al 22 de noviembre Sótano del Instituto Cultural de León Boletos sin costo / Se reparten una hora antes de cada función. 1 boleto por persona Programa: www.institutoculturaldeleon.org.mx
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AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
NÚMERO 66
TEATRO MANUEL DOBLADO Noche Lírica
Música
Viernes 6
20:00 hrs.
250, 200 y 150 pesos
Junior Express
Espectáculo infantil Viernes 13
MUSEO DE LAS IDENTIDADES LEONESAS MIL José Guadalupe Posada: El Genio de la estampa
Exposición / Festival de la Muerte 2015 Permanencia al 20 de enero de 2016 Sin costo
16:30 y 19:00 hrs.
650, 550 y 300 pesos más cargo por servicio Intensamente
Obra infantil
Domingo 15
12:00 y 16:30 hrs.
330, 280 y 150 pesos
Mario Bautista
Música
Viernes 20
20:00 hrs.
770, 605 y 385 pesos
TEDx Calzada de los Héroes
Charlas especializadas
Sábado 21
16:00 y 21:00 hrs.
770, 605 y 385 pesos
El Cascanueces
PLAZA FUNDADORES
Danza
Martes 24
20:30 hrs.
675, 505 y 335 pesos
SALONES DE CULTURA
Jueves joven
Actividades diversas
Jueves
18:00 hrs.
Sin costo
Viernes Cultural
Actividades diversas
Viernes
17:00 hrs.
Sin costo
Sábados de teatro familiar
Música y teatro
Sábados
17:30 hrs.
Sin costo
Talleres de iniciación artística en tu colonia
Talleres de iniciación artística en tu colonia Mayores informes: Casa de la Cultura Diego Rivera o a los teléfonos 716 9865 y 714 3350 salonesdecultura.icl2012@gmail.com FeNaL FOMENTO A LA LECTURA EN PLAZAS Paralibros
Sin costo
Plaza San Juan de Dios Lunes, miércoles y viernes / 15:00 a 17:00 hrs.
CASA DE LA CULTURA EFRÉN HERNÁNDEZ
Libros Rodantes
Teatro para niños
Compañía Teatro escénico
Sábados
17:00 hrs.
Sin costo
Plaza Fundadores Lunes, miércoles y viernes / 11:00 a 13:00 hrs. Plaza Jardín Allende Barrio Arriba Martes, jueves y viernes / 15:00 a 17:00 hrs.
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RUTA CULTURAL
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AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
NÚMERO 66
CASA DE LA CULTURA DIEGO RIVERA Expresión Artística en Movimiento
Estación San Juan Bosco
13:30 hrs.
Sin costo
Reliquias porteñas La Carreta Loca Rondalla de la ENMSL Cortometrajes soñadores
Jueves 5 Jueves 12 Jueves 19 Jueves 26
ARTE EN TU MERCADO Mercado Margaritas
12:00 hrs.
Sin costo
La Carreta Loca Rondalla de la ENMSL Los dos y tú: boleros Maruca: Canta jugando y juega cantando
Miércoles 4 Miércoles 11 Miércoles 18
CineClub / El azar
19:00 hrs.
Sin costo
Match point Mr. Nobody Incendies Al azar de Baltasar
Sábado 7 Sábado 14 Sábado 21 Sábado 28
El secreto de las vacas
Presentación editorial
Jueves 19
19:00 hrs.
Sin costo
Miércoles 25
TEATRO MARÍA GREVER Ballet Clásico Ballarte
Danza
Domingo 8
18:00 hrs.
Sin costo
Grupo de Danza Folklórica Xochipilli
Danza
Domingo 15
18:00 hrs.
Sin costo
Festival Universitario de las Artes
Inauguración: Martes 17 / 19:00 hrs. Clausura: Viernes 20 / 19:00 hrs. / Sin costo Programa: FB Festival Universitario de las Artes
MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN Hermanos Aldama 136, Centro 2 pesos de martes a sábado / Domingos sin costo
PLAZA PRINCIPAL Orquesta Típica
Encuentro de Guitarras
Concierto / Dir. Pedro Alberto Galván
Recital / Juan Márquez Rivas y Daniel Guerra
Lunes, miércoles y viernes
Viernes 13
18:00 hrs.
Sin costo
Sin costo
Banda Municipal (en el Kiosko)
Secretos con luz
Concierto / Dir. Pedro Jiménez Rosas Martes y jueves Domingos Sin costo
18:00 hrs. 12:00 hrs.
20:00 hrs.
Exposición pictórica de Laura Velázquez Permanencia al 15 de enero de 2016 Inauguración: viernes 27 20:00 hrs. Sin costo
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AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
NÚMERO 66
FORUM CULTURAL GUANAJUATO MUSEO DE ARTE E HISTORIA DE GUANAJUATO
INDEPENDIENTES MI MUSEO UNIVERSITARIO DE LA SALLE BAJÍO
Arnaldo Coen. Presente Perpetuo
Óseos Cosmos
Exposición / Permanencia al 17 de enero de 2016 20 pesos / Domingo sin costo
Exposición / Timothy Bromage y Alejandro Peréz-Ochoa Permanencia a enero 2016 / Sin costo
Jorge Marín. De lo corpóreo a lo intangible
Exposición / Permanencia al 31 de enero de 2016 20 pesos / Domingo sin costo TEATRO DEL BICENTENARIO Gala de Ópera con Diana Damrau
Concierto Sábado 14
20:00 hrs.
1350, 1300, 1250, 1000, 650, 600, 300 y 200 pesos
QUINTA SEMANA CULTURAL DE IDIOMAS / TEMA: TOLERANCIA Sede Aquiles Serdán: Aquiles Serdán 924, Obregón
Callejoneada por los alrededores del Barrio Arriba
Estudiantina de la ENMSL
Lunes 23
20:00 hrs.
Sin costo
Tolerancia
Exposición
Martes 24
18:00 hrs.
Sin costo
Ballet Folklórico de México de Amalia Hernández
Demostración de Pole Dance
Danza
Danza
Viernes 27
17:00 hrs.
Sin costo
Jueves 19
20:00 hrs.
450, 420, 390, 260, 230, 120 y 80 pesos
Baile y Rock de la ENMSL
Alumnos
Viernes 27
19:00 hrs.
Sin costo
Grupo UG Norteño
Alumnos
Viernes 27
20:00 hrs.
Sin costo
Sede Forum: Prol. Calzada de los Héroes 908, La Martinica
Ballet Folklórico Japonés
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS CULTURALES UG Cine Martes de Terraza / Ciclo de Terror
20:00 hrs.
Sin costo
Hasta el viento tiene miedo Bajo la sal La tumba de las luciérnagas Viridiana
Martes 3 Martes 10 Martes 17 Martes 24
Grupo Rakusho
Miércoles 25
19:00 hrs.
Sin costo
Muestra de danzas folklóricas tradicionales
Alumnos
Miércoles 25
19:40 hrs.
Sin costo
Sede Jerez: Av. De las Rosas 501, Col. Jardines de Jerez
Roller Derby
Exhibición
Jueves 26
19:00 hrs.
Sin costo
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CONTRAPUNTO
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AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
NÚMERO 66
FORO LUNA NEGRA
Av. Guanajuato 104-12, Jardines del Moral, Tel. 717 6669
Los Radioactivos
Teatro
Miércoles
21:00 hrs.
50 pesos
Altamirano 125, San Juan de Dios, 477 132 2295 y 477 294 0324
Rey
Basado en el cuento Diario de un Loco de Nicolai Gogol / Apta para mayores de 12 años Viernes 6 y 20
Jorge Aguilera
Rock
Viernes
21:30 hrs.
50 pesos
21:00 hrs.
80 pesos, 60 con descuento La marcha del tigre
Basado en la historia de la Tigresa de Darío Fo Apta para mayores de 12 años
As de Trebol
Folklor eléctrico
Sábado 7
Viernes 13 y 27
21:00 hrs.
50 pesos
80 pesos, 60 con descuento
Alejandro Zaragozí
Rock
Jueves 12
21:00 hrs.
50 pesos
Paty Ibarra
21:00 hrs.
Trópical Paradise
Cabaret erótico de títeres / Teatro 2 de Cuba Sábados
21:00 hrs.
80 pesos, 60 con descuento
Concierto 22:00 hrs.
Sábado 14 100 preventa, 150 pesos taquilla
FORO ENOL Fray Luis de Herrera s/n, Villa Insurgentes, Cel. 477 170 0563
El Portal de Belén
Algo sobre Alicia
Jazz
Sábado 21
Teatro comedia / Compañía CAEL
21:30 hrs.
50 pesos
Sábados 14, 21 y 28 Domingos 15, 22 y 29
Los Leones de la Sierra de Xichú
Folklor Arribeño 4 de diciembre
22:00 hrs.
250 preventa, 300 pesos taquilla TEMPLO DE SAN JUAN DE DIOS Panorama musical del Porfiriato
Ensamble Felipe Villanueva
Jueves 26
20:00 hrs.
125 pesos
LUCIÉRNAGA AZUL Donato Guerra 127, Centro, Tel. 713 3127
Caminito de Belén
Teatro y taller / Títeres la Rana Sábado 28 / 5 y 12 diciembre
12:00 hrs.
30, 25 y 20 pesos / 25 pesos taller
80 pesos, 70 con descuento
18:30 hrs. 18:30 hrs.
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TRAYECTO-LOS AZULEJOS
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Trayecto Música Teatro y otras Artes
San Fernando 107, La Martinica, Tel. 763 3010
Divas de segunda mano
Teatro de la Complicidad Viernes y sábados
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AGENDA CULTURAL ALTERNATIVAS
Vía Sta. Ana 203-A, Brisas del Campo, Primera sección, Tel. 711 7453 Clases de canto, técnica vocal y repertorio Underground family
21:00 hrs.
80 pesos
Donato Guerra 105, Planta alta, Centro Danza del Vientre Estilo Tribal Fusión para principiantes Centro Cultural Wembley
Pradera 708, Manzanares, Tel. 771 2499 Música, instrumentos y canto Aria Escuela de Música
Hermenegildo Bustos 1306-C, Real de Bugambilias, Tel. 330 5489 / Instrumentos musicales y producción de audio, dibujo y pintura Academia musical ‘Clases de música.com’
Niebla 410, Jardines del Moral, Tel. 717 4105 Solfeo, armonía, canto, piano e instrumentos musicales A&C Academia
Hernández Álvarez 341, Centro, Tel. 713 5524 Solfeo, piano, guitarra, batería, violín, saxofón, flauta, bajo eléctrico, canto, baile moderno, ballet, actuación, dibujo, artes plásticas, fotografía, apreciación cinematográfica y estudio de grabación
CODA COMUNIDAD CREATIVA 5 de febrero 517, Centro Tel. 329 1678 Visita: martes a viernes de 17:00 a 19:30 hrs.
Otro día en el paraíso
Exposición de Abraham Martínez Villegas Permanencia al 17 de diciembre Inauguración: jueves 26
20:00 hrs.
Sin costo
Academia Rythms del Mundo
20 de noviembre 140, San Juan de Dios, Cel. 477 281 3634 / Baile Centro Cultural da Vinci
Parque Vía 407, Parque Manzanares, Tel. 767 6885 Plastilina, dibujo, pintura, ajedrez, flauta, violín guitarra, piano y canto Circulo Leonés de Arte
FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE DE LEÓN FICL Proyección de películas
Primera edición
Del 4 al 8 de noviembre Varias sedes Programación: FB FICLmexico
Madero 129, Centro, Tel. 713 4278 Música, danza, teatro, literatura y artes plásticas Generarte Spacio
Puerto de Huelva 317, Las Palmas Arbide, Tel. 147 7807 Historia del arte, arte mexicano, arte prehispánico y taller de arte objeto Nueva Acrópolis
OFERTA ACADÉMICA Talleres de artes para niños, jóvenes y adultos
Academia Praga Musical
Valle de Guadiana 211, Valle del Campestre, Tel. 717 23 45 / Instrumentos, ensambles y teoría
Blvd. Bocanegra 1207, León Moderno, Tel. 514 5813 Curso de filosofía para la vida / Clases de yoga Oratorio San Felipe Neri
5 de febrero 117, Centro, Tel. 713 9502 Danza, música, canto, pintura y artes marciales
DIRECTORIO INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN Oficinas Generales Edificio Juan N. Herrera s/n
Plaza Benedicto XVI, Centro Histórico, León, Guanajuato. C.P. 37000 Teléfonos: (477) 716 4301 y 716 4001 www.institutoculturaldeleon.org.mx Revista Cultural Alternativas Instituto Cultural de León Museo de las Identidades Leonesas MIL
Ex Cárcel Municipal / Justo Sierra 202, esquina Belisario Domínguez Teléfono: (477) 713 3728 Casa de la Cultura Diego Rivera
MUSEO DE LA CIUDAD DE LEÓN
Hermanos Aldama 136, Centro Pedro Moreno 227, Centro Teléfono: (477) 714 5022 FORUM CULTURAL GUANAJUATO Espacios
Museo de Arte e Historia de Guanajuato, Auditorio Mateo Herrera, Biblioteca Central Estatal Wigberto Jiménez Moreno, Departamento de Estudios Culturales UG, Teatro del Bicentenario Calzada de los Héroes esq. Vasco de Quiroga Colonia La Martinica, C.P. 37500 Teléfonos: (477) 763 4250 y 763 3981 www.forumcultural.guanajuato.gob.mx
Portal Delicias s/n, Plaza Fundadores Teléfonos: (477) 714 3350 y 713 6407 Casa de la Cultura Diego Rivera Galería Eloísa Jiménez
Casa de la Cultura Diego Rivera Casa de la Cultura Efrén Hernández
Monte de las Cruces, esquina Calle Luna, Fraccionamiento Hidalgo. Tel: (477) 779 6334 Casa de la Cultura Efrén Hernández Escuela de Música de León
Casa Luis Long Pedro Moreno 208, Centro Teléfono: (477) 716 4742 y 713 0086 Escuela de Música de León
La ESAP ahora ocupa la planta alta de la ExCárcel Municipal.
AGRADECEMOS EL APOYO PARA LA DIFUSIÓN DE NUESTRA CARTELERA
Escuela de Artes Plásticas Antonio Segoviano ESAP
Ex Cárcel Municipal / Teléfono: (477) 713 3597 ESAP Antonio Segoviano Teatro Manuel Doblado
Teatro Manuel Doblado Teléfono: (477) 714 1400 Coordinación de Artes Visuales CAVI Teatro María Grever
Álvaro Obregón 217, Centro
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Galería Jesús Gallardo
NOVIEMBRE 2015
Pedro Moreno esquina Hermanos Aldama, Centro Taquilla: (477) 714 0325 / Oficina: (477) 716 9284 Teatro Manuel Doblado
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CINE
NOVIEMBRE
AL TER NA TI VAS
—FESTIVALES —
Foro de la Cineteca Filmes de otoñO por L A R E D A C C I Ó N
Desde el 2012, imágenes e historias iluminan el sótano del Instituto Cultural de León, debajo del suelo donde cientos de leoneses contemplan la Catedral Metropolitana. Este rincón del Centro Histórico se ha convertido en el hogar en León de los dos programas itinerantes de la Cineteca Nacional. Uno de ellos, el Foro Internacional de Cine, volverá este mes a León, con su acostumbrada carga de espíritu alternativo, óperas primas y documentales. Para que seas el primero en enterarte y no te quedes sin disfrutar del cine bajo tierra, te presentamos la programación
del 35° Foro Internacional de Cine de la Cineteca Nacional, que se realizará en este espacio del 13 al 22 de noviembre. Como cada ciclo, los boletos son completamente gratuitos y se repartirán una hora antes de cada función. Esta edición del Foro viene especialmente cargada. Temas como la eutanasia, la guerra, problemas adolescentes, drogas y vampiros estarán distribuidos en diez filmes y la acostumbrada charla de cierre, que en esta ocasión será ofrecida por Laura Zacanini y Bernardo Govea, actuales becarios del Instituto Cultural de León en la categoría de cine.
2015 NOVIEMBRE
13 AL 22 DE NOVIEMBRE
LA FIESTA DE DESPEDIDA CLASIFICACIÓN:
ISRAEL | ALEMANIA (2014) DIRECCIÓN: Tal Granit
y Sharon Maymon
B15
Viernes 13 18:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 95 minutos
En un hospital geriátrico de Jerusalén, un grupo de ancianos construye un mecanismo para practicar la eutanasia con el fin de ayudar a un amigo. El invento se hace popular entre los adultos de la tercera edad, convirtiendo al grupo en una especie de ‘escuadrón de la muerte’.
INCOMPRENDIDA CLASIFICACIÓN:
ITALIA | FRANCIA (2014) DIRECCIÓN: Asia
Argento
B15
Sábado 14 18:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 103 minutos
Aria tiene nueve años. Sus egoístas padres, a punto de divorciarse, sólo atienden sus propias necesidades. Contrario a sus hermanas mayores, Aria es víctima de una dolorosa indiferencia. Aun así, ella desea querer y que la quieran. Un día, cansada de todo, toma una decisión inesperada.
ESCUELA NORMAL CLASIFICACIÓN:
ARGENTINA (2011) DIRECCIÓN: Celina
Murga
A
Domingo 15 18:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 88 minutos
En la Escuela Normal de Paraná, Argentina, la vida transcurre entre elecciones estudiantiles, maestros que pasan el día y jubilados. El estudio, el tedio, los conflictos y las rebeliones muestran la compleja comunicación entre jóvenes y adultos.
AL TER NA TI VAS 47
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2015 NOVIEMBRE
AL TER NA TI VAS
LA LEYENDA DE LA PRINCESA KAGUYA CLASIFICACIÓN: JAPÓN (2013) DIRECCIÓN: Isao
Takahata
A
Lunes 16 16:00 y 19:00
horas
DURACIÓN: 137 minutos
En el Japón feudal, un viejo cortador de bambúes encuentra a una minúscula princesa en el tallo de un bambú. El hombre y su esposa deciden adoptarla. Con las maravillas de oro que el bosque le otorga, los ancianos están decididos a convertir a la chica en una mujer de la realeza.
LA TRIBU CLASIFICACIÓN:
UCRANIA | PAÍSES BAJOS (2014) DIRECCIÓN: Miroslav
Slaboshpitsky
C
Martes 17 17:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 132 minutos
Serguéi llega a un internado para sordomudos donde todo parece transcurrir con normalidad. Sin embargo, después de atravesar pruebas de iniciación, se enfrenta a la realidad, donde los robos y la prostitución son coordinados por el chico más violento del lugar.
PRÍNCIPE CLASIFICACIÓN:
PAÍSES BAJOS (2015) DIRECCIÓN: Sam
de Jong
B15
Miércoles 18 18:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 78 minutos
Ayoub, un chico tímido de 17 años, está enamorado de Laura, cuyo novio es el tipo rudo del barrio. Con poco dinero y una madre sobreprotectora, buscará obtener la atención de la joven. Para lograr su objetivo se sumergirá en el ambiente del hampa en una larga y turbia jornada.
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CINE
RELATOS IRANÍES CLASIFICACIÓN:
IRÁN (2014) DIRECCIÓN: Rakhshan
Bani-E’temad
B
Jueves 19 18:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 90 minutos
Incisivo retrato de la clase obrera de los bajos fondos de Teherán, Irán, donde coexisten las dificultades económicas, el abuso, la corrupción y las adicciones a las drogas. Mosaico de personajes que luchan para preservar su dignidad en un mundo de decadencia.
NOBI. DISPAROS AL AMANECER CLASIFICACIÓN:
JAPÓN (2014) DIRECCIÓN: Shin’ya
Tsukamoto
C
Viernes 20 18:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 87 minutos
En la Segunda Guerra Mundial, un grupo de soldados japoneses intenta sobrevivir en Filipinas ante su inminente derrota. En el clan, se encuentra un soldado con tuberculosis, quien tendrá que recorrer un arduo camino para salvaguardar su vida, aunque deba renunciar a sus creencias.
UNA CHICA REGRESA SOLA A CASA DE NOCHE CLASIFICACIÓN: B15 ESTADOS UNIDOS (2014) DIRECCIÓN: Ana Lily
Amirpour
Sábado 21 18:00 y 20:00
horas
DURACIÓN: 101 minutos
En la ciudad iraní de Bad City todo puede pasar. En medio de un abanico de personajes marginales, una joven mujer vampiro vaga buscando alimentarse, combatiendo con su beso mortal la misoginia, hasta que una de sus víctimas demuestra ser más sensible que el resto.
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AL TER NA TI VAS
CINE
LOS BAÑISTAS CLASIFICACIÓN:
MÉXICO (2014) DIRECCIÓN: Max
Zunino
B15
Domingo 22 16:00 y 18:00
horas
DURACIÓN: 83 minutos
En un entorno dominado por la crisis económica y las protestas políticas, Flavia, una adolescente mimada y con aspiraciones artísticas, frustrada porque no entró a la universidad, conoce a su vecino Martín. El destino les tiene preparada una posible amistad.
REALIZACIÓN Y PRODUCCIÓN CINEMATOGRÁFICA PONENTES:
Laura Zacanini y Bernardo Govea
Domingo 22 20:00
horas
Beneficiarios de las Becas ICL 2015, para la realización del cortometraje ‘La Sonrisa de Gregorio’. Zacanini ha colaborado en producciones mostradas en el GIFF. Govea es promotor certificado de cultura infantil por parte de Alas y Raíces de CONACULTA.
ENTRADA LIBRE CON BOLETO CUPO MÁXIMO 50 PERSONAS
Los boletos se entregarán una hora antes de cada función. 1 boleto por persona SÓTANO DEL ICL Instituto Cultural de León Edificio Juan Nepomuceno Herrera Plaza Benedicto XVI, Centro Histórico
Instituto Cultural de León @CulturaLeon
www.institutoculturaldeleon.org.mx www.institutoculturaldeleon.org.mx
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FIRMAS
NOVIEMBRE
AL TER NA TI VAS
— RECINTOS —
mil: memoria y comunidad por L U I S M E Z A
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n 2016 se cumplirán 30 años de que un centenario inmueble en la esquina de Justo Sierra y Belisario Domínguez dejó de funcionar como Cárcel Municipal. Justo a tiempo para ese aniversario, se cumplirá uno de los anhelos expresados tras la última noche en que un preso durmió en ese espacio: que el edificio fuera una “sede de la cultura leonesa”. Desde marzo, cuando concluyeron sus obras de rehabilitación, la Excárcel Municipal se ha dejado ver como un edificio patrimonio recuperado y ha ensayado con algunas muestras temporales su nueva orientación museística, pero es a partir de este mes que se enfunda en su traje formal de Museo de las Identidades Leonesas (MIL). Las 14 celdas individuales que rodean el primer patio del antiguo presidio reviven ahora como espacios expositivos donde recursos diversos; como maquetas, líneas del tiempo, mapas, gráficos, objetos, fotografías, videos y exhibiciones interactivas, cuentan no sólo la esperada historia del edificio, sino también suscitan una reflexión sobre sus vocaciones de antaño y de ahora: de ser un lugar para el castigo y el aislamiento, a ser un espacio de disfrute, de comunidad y celebración de la libertad y la sociabilidad.
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INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN
El recorrido que plantean las Salas de Sitio del MIL inicia en dos espacios de la Excárcel que se muestran tal cual, para permitir al visitante evocar e imaginar
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AL TER NA TI VAS
El recorrido que plantean las Salas de Sitio del MIL inicia en dos espacios de la Excárcel que se muestran tal cual, para permitir al visitante evocar e imaginar: una serie de nichos que bien pudieron ser espacios de almacenaje o cuartos de castigo y la celda 18, uno de los encierros individuales que se preserva tal como quedó tras el desalojo de la Excárcel en julio de 1986. A continuación, se ofrece un discurso museográfico dividido en seis núcleos que plantea la experiencia carcelaria desde distintos ángulos: desde las líneas de pensamiento al respecto a finales del siglo XIX, cuando se ideó la cárcel leonesa; la vida cotidiana y la jerga propia de los internos; la administración, operación y vigilancia del lugar y los testimonios de quienes pasaron parte de su vida entre estos muros. En las Salas de Sitio tiene su lugar una sección que da cuenta de la evolución del edificio, desde su apertura como prisión en 1902, hasta su transformación en museo, haciendo comparativos de sus distintos espacios y dando luz sobre su proceso de restauración.
INSTITUTO CULTURAL DE LEÓN
El cierre lo marca un área lúdica, donde chicos y grandes se involucran a través de juegos en una reflexión sobre lo que significa la pérdida de la libertad, las consecuencias de apartarse de las normas sociales y la necesidad de una cultura de paz y de resolución armoniosa de conflictos. El discurso cuenta con dos niveles de interpretación, uno para niños de 8 a 12 años de edad, a través de hojas móviles y otros recursos didácticos, y otro para
jóvenes y adultos, a través de las cédulas en los muros y pies de objeto. Las Salas de Sitio no son, ni con mucho, la totalidad del MIL. Esta naciente institución cultural seguirá evolucionando en el corto y mediano plazo para ampliar su oferta hacia el visitante y establecerse como un espacio vivo, donde se abracen la memoria, la identidad, el patrimonio y el sentido de comunidad. •
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LITERATURA
NOVIEMBRE
AL TER NA TI VAS
César Bringas (Puebla, 1990) Traductor y poeta, es pasante de la licenciatura en Lingüística y Literatura Hispánica en la BUAP. Ha colaborado con diversas revistas nacionales y extranjeras. Ganador del VII Premio Nacional de Poesía Desiderio Macías Silva. Ha participado en las antologías Migraciones (ABN, 2014) y Antología Necesaria (BUAP, 2013). Publicó el libro Limosna para los pájaros (Montea, 2015).
—TRES POEMAS DE... —
césar bringas
I II
Se trata de seguir adelante. Con fuerza. Se trata de reír cuando nadie más ríe porque es la broma pesada hacia ti mismo. Se trata del mar. Es extraña esta sensación de calma. Le temo a la tormenta. Durante la semana que no estuve en la ciudad las aguas se llevaron a la alcantarilla a un niño. Nunca me dijo si le gustó el poema, pero terminó llorando por él. Es extraña la calma, pero más extraña la tormenta.
Sí, también hay dolores inútiles. También hay dolores de los que nada se aprende.
EMPERADOR CANÍBAL Entonces lo supimos/ el golpe en la cabeza/ los ojos abiertos y cerrados al mismo tiempo/ el temblor de piernas/ los perros de la noche persiguiendo a mis caballos/ lo comprendimos jugando baraja: porque sabíamos las reglas/ porque llevábamos años jugando con las mismas cartas y caras y copas: nadie nos lo advirtió: que si estiras mucho una liga parece que regresa al mismo lugar y estado pero no. Lo mismo. Lo mismo. Lo mismo pasa con el sistema inmunológico: dijo alguien. Así que reunimos el suficiente valor para pararnos frente al espejo con el cuchillo de la comida nos hicimos un corte en el pecho: lo suficientemente profunda la herida para poder ver la ciudad de Liliput. Y ahí, en su palacio de quimeras el emperador caníbal, cuyo rostro era un puño sangrando, nos miró y dijo algo, no lo comprendimos y quizá fue la palabra “demasiado” y quizá fue la palabra “tarde”. El emperador caníbal se hacía viejo: como nosotros. Era la cuchilla demasiado afilada y que se oxida: como nosotros. En su palacio de quimeras lo supimos y nadie nos lo advirtió antes: eso era madurar.
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LITERATURA
NOVIEMBRE
AL TER NA TI VAS
La araña gigante de la selva africana es tan grande que puede tragar de un solo bocado: tres elefantes, cinco hombres, dos caballos, tres perros, cuatro tortugas, un panal de abejas, seis monos, y un pato pequeño.
— NARRATIVA BREVE —
Las arañas psicotrópicas del Amazonas son usadas por los nativos en sus
Aracnofilias
ceremonias del éxtasis. Ponen varias de
(fragmentos)
mordidos. El resultado es una tremenda
ellas en amplios cestos de palma donde los chamanes meterán los brazos para ser hinchazón, pero sobretodo intensas alucinaciones que alcanzan el delirio. Bajo ese trance, los chamanes trepan por
por R O D O L F O J M
ilustración D I E G O B U Z
Rodolfo JM (México, 1973) es egresado del Instituto Politécnico Nacional en Ingeniería Industrial. Cursó el diplomado de Literatura en la SOGEM. Ha publicado el plaquette de poesía Veneno para las hadas (1994) y el libro
árboles y paredes, se pegan al techo con los ojos en blanco, escupiendo y diciendo cosas incomprensibles. La gente que acude a verlos dice que es la lengua de los dioses, que después de escucharlos se sienten aliviados de sus penas. Los
Poesía incompleta (1998). Ganó el premio Julio Torri 2008
chamanes no quieren hablar sobre lo
por su libro de cuentos Todo esto sucede bajo el agua,
que ven durante sus alucinaciones. Si se
editado por Tierra Adentro. Los textos que aquí se publican
les pregunta guardan silencio y bajan la
pertenecen a ‘Versos de una hora’ de próxima publicación.
mirada. Son hombres solitarios y tristes.
La policía de Hong Kong descubrió en octubre de 2003 una muy particular arena clandestina de peleas. Los contendientes no eran gallos o perros, mucho menos seres humanos, sino arañas. Gigantes negros de cuarenta centímetros de altura. Durante la redada fueron capturados apostadores, guardias y dos mujeres mudas que administraban el local. Fueron decomisados dos millones de dólares, también armas y droga. En una de las habitaciones hallaron siete huevos, cada uno de veinticinco centímetros de diámetro, así como ocho jaulas con especímenes maduros de araña en su interior. Los policías, llevados por un temor irracional, destrozaron a balazos todas las arañas enjauladas y la mayoría de los huevos. Los que se salvaron fueron llevados al laboratorio de la Universidad de Hong Kong para su posterior análisis. Las arañas que se enfrentaban en el momento de la incursión policíaca lograron escapar gracias a la confusión.
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FIRMAS
— EL HOMBRO DE ORIÓN —
todos fuimos migrantes por J U A N R A M Ó N V E L Á Z Q U E Z M O R A
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Comparar a través de líneas paralelas cómo evoluciona la historia de la familia a partir de la infancia del patriarca eleva las posibilidades de sentido y produce una intensa experiencia estética
l pequeño Vito Corleone canta una tonada melancólica dentro de su celda de Ellis Island mientras ve a lo lejos la Estatua de la Libertad en The Godfather Part II (Coppola, 1974). Él, como muchos, se había visto en la necesidad de renunciar a todo lo que constituía su mundo y emigrar a otro lugar en donde se hablaba otra lengua, existían otras costumbres. Creo que el caso de Vito Corleone es el mismo que el de todos los que se ven forzados a emigrar; creo que en el fondo de ese hecho existe siempre una profunda violencia. Emigrar por necesidad es, en sí, un hecho violento. Nadie tendría por qué verse en la necesidad de renunciar a su mundo si no quiere. Y la violencia no siempre tiene
que estar encarnada en vendettas de mafiosos sicilianos como en el caso del Padrino. Muchas veces la violencia que obliga a emigrar es la que ejercen los estados y las ideologías, ya sea directa (la guerra, el genocidio, las revoluciones) o indirectamente (cuando los estados descuidan las obligaciones que tienen con sus ciudadanos y las cosas empiezan a salir muy mal). Vito Corleone, obligado por sus circunstancias, se ve forzado a repetir los mismos patrones de violencia y abuso que lo obligaron a dejar su país en primer lugar. Pero este caso es excepcional, ficticio y, aun así, el guión de Coppola es lo suficientemente sabio como para darnos un personaje complejo, lleno de matices y contradicciones, y no una simple caricatura.
La narrativa doble, alternando el escenario de principios del siglo XX y el de la época del Macartismo, es una de las técnicas narrativas que vuelven aún más interesante la segunda parte de la saga de gangsters. Comparar a través de líneas paralelas cómo evoluciona la historia de la familia a partir de la infancia del patriarca eleva las posibilidades de sentido y produce una intensa experiencia estética. El cine es capaz de brindarnos experiencias (vicarias) que no seríamos capaces de abarcar con una sola vida. Todos los que hemos visto la saga de los Corleone hemos tenido la ilusión de vivir en medio de las grandes migraciones europeas a América para después tener que conseguir los medios para subsistir de la manera que mejor nos sea posible. Es más probable, entonces, que nos sea más sencillo empatizar con las personas que siguen viviendo esta clase de crisis en todo el mundo y en todas las épocas. El arte, al contrario de lo que piensan muchos, no es una frivolidad en medio del horror del mundo; más bien es un modo -entre otros- de volvernos más humanos, más sensibles al espanto y la belleza inefables que nos rodean siempre.•
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—CON TON Y SON —
la migración material del sonido por L I Z E S P I N O S A T E R Á N
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os humanos buscamos adueñarnos de lo que nos da placer para que esté a nuestra disposición, para que se repita a nuestro antojo, pero ¿cómo poseer un arte que es sonoro? Eso ha sido uno de los problemas que han tratado de resolver los músicos durante siglos: materializar el sonido sublime para poder manipularlo, llevarlo, traerlo, reproducirlo ¿cómo atrapar algo fugaz? La memoria fue durante siglos el único contenedor de la música pero, como es un saco roto, por lagunosa e infiel fue sustituida por inscripciones en estelas funerarias o en pergaminos, estas inscripciones perduraban en el tiempo pero carecían de precisión. En el siglo IX comenzaron a escribir caracteres quironímicos sobre los textos de libros eclesiásticos que dibujaban giros melódicos, que si bien no indicaban una altura concreta al menos daban una idea de cuándo se hacía más aguda o grave la melodía asociada a las oraciones o salmos. Durante los siglos X, XI y XII se fue desarrollando dentro de la Iglesia Católica una forma de notación cada vez más preciso hasta que en el siglo XIII terminó por establecerse un sistema que indicaba con claridad qué nota debería sonar y durante cuánto tiempo. Así, en los libros de coro de las abadías, se pudo contener música por primera
vez en la historia, sin embargo solo unos cuantos podrían tener acceso a ella, solo los monjes educados podían abrir el libro y escuchar en su mente motetes polifónicos. De los libros de coro y los cancioneros palaciegos cuidadosamente elaborados a mano, arte objeto y soporte material de las partituras, se pasó a los primeros libros impresos. Durante el siglo XVI, Ottaviano Petrucci y Pierre Attaigant desarrollaron técnicas de impresión para editar piezas renacentistas, popularizando así la posesión y reproducción musical. Una partitura es como un mapa muy preciso y claro, pero un mapa nunca será el territorio que describe. No fue hasta 1857 en que se desarrolló un dispositivo capaz de grabar una vibración sonora, el fonoautógrafo; y 20 años más tarde, Thomas Alva Edison logró generar un cilindro de cartón, primero, y uno de cera sólida, después, en donde grabar las ondas sonoras y reproducirlas en un fonógrafo. Este es el punto de inflexión en la búsqueda de la posesión musical.
Desde el siglo XX cualquier ignorante del solfeo puede apoderarse de la música si se adueña del soporte material que la contiene y del dispositivo para reproducirla. Puede escuchar ese todo que la compone: la intención con la que el intérprete emite los sonidos, su sello único para ejecutar alturas, ritmos o dinámicas; la vibración que se introduce en nuestro cuerpo y que jamás lograría penetrar ni con un ejército de plicas y neumas muy bien impresos. El fin de la autocracia musical, el principio ¿del comunismo? No, no es para tanto. La música migró de un soporte material analógico al otro: de los cilindros a los discos de vinilo que comenzaron a popularizarse en la década de los 20 del siglo pasado y que se reproducían en un gramófono; luego al casete de cinta magnética en los años sesenta, teniendo un auge en los años 80 gracias a que también se comercializó un reproductor portátil, el Walkman,
que transformó con rapidez la cultura de escuchar música sedentariamente a la posibilidad de llevar la propia música a todos lados. Se podía escuchar lo que quisieras, donde quisieras, cuando quisieras, sin embargo aún se tenía el problema de tener que cargar con todas las cajitas de aquí para allá. Los medios analógicos para contener música fueron reemplazados por medios digitales durante los dos decenios finales del siglo XX. En vez de atrapar el sonido en surcos u orientaciones continuas de partículas magnéticas, se le pescaba en una red de ceros y unos. Los legos de la tecnología pensábamos ¡qué locos esos que pagan tanto dinero por un Laserdisc, pudiendo comprar un casete! Hasta que finalmente llegó al mercado una opción más económica, una verdadera plaga: el disco compacto. A partir de que la música se pudo almacenar digitalmente
a través de distintos formatos como MP3 o WAV, entre otros, proliferaron diversos soportes materiales del sonido: CD, DAT, DVD, memoria flash, la memoria de una computadora, disco Blu Ray o reproductores de audio digital, tipo iPod, de los que actualmente hay de todos tamaños, colores y marcas en el mercado. Toda nuestra música en un solo lugar. Los teléfonos inteligentes han dejado a un lado la idea de “coleccionar música” porque ahora podemos escuchar casi todo a través de la transferencia de archivos de audio por internet si nos suscribimos a las diversas fonotecas digitales que existen. Tenemos a nuestra disposición casi todo lo que deseamos escuchar ¡Es la Jauja de la disponibilidad sonora! Aunque paradójicamente ya no somos propietarios de nada más que de un dispositivo para conectarnos a una nube de música, todo vuelve a estar, como al principio, en una memoria, solo que ya no habita dentro de nuestra cabeza. •
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FIRMAS
NOVIEMBRE
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— AGUA LA BOCA —
un altar para los angelitos
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por M A R Í A L U I S A V A R G A S S A N J O S É
l primer día de noviembre es el día de Todos los Santos, ¿y cuáles de todos ellos son más benditos que los pequeños bebés que dejaron pendientes sus risas en el comienzo de una vida inocente y pura, sin haber tenido tiempo de desarrollar ninguno de los malignos pensamientos, palabras, actos y omisiones tan naturales al corazón humano de los adultos? Si de algo tiene necesidad el alma que habita todavía en nuestro cuerpo, es de palpar la eternidad de aquellos que fueron y siguen siendo sus amores; de una manera mexicana llena de ternura y cariño, nosotros nos encargamos de enfiestar a todos, niños y grandes, alrededor de una mesa siguiendo los rituales que han estado en continua transformación, adaptación y cambio a través
de los siglos que han seguido a la conquista española y que, sin embargo, hoy siguen hundiendo sus raíces en la profundidad de las culturas precolombinas. En aquellos lejanos tiempos, los angelitos -antes de que les pusiéramos este castellano nombreestaban relacionados con el gran dios del agua, las lluvias, las tormentas y las trombas: el imponente Tláloc, que tenía un ejército de pequeños ayudantes llamados Tlaloques, encargados de subir al cielo enormes ollas llenas de agua; una vez arriba, los divinos chamacos se daban el gusto de aporrearlas con toda su infantil energía. Palos como rayos, gritos y carcajadas como truenos.En el cielo se organizaba una bulliciosa piñata, en donde cada uno podía pasar a dar su palazo hasta reventar cada olla-nube en una fiesta de lluvia buena, que brindara la felicidad a los campos con el crecimiento del maíz tierno.
2015
Aún hoy en día, en los altares campesinos de muchas partes del país, las ofrendas depositadas a los Tlaloques en rituales de siembra siguen consistiendo en moles y tamales, flores y frutas multicolores, bebidas y granos para la siembra, así como en pequeñas figuritas de amaranto con forma de angelitos, boquita de maíz y ojitos de frijol negro. No cualquiera puede encargarse de moldear a estos chiquillos, pues es menester disfrutar de la inocencia y la risa que vive en corazón de las jovencitas y de los niños de la comunidad, solo sus manos harán posible el conjuro de los espíritus más delicados, así, jugando entre niños. La veneración de los Tlaloques se transformó durante el período
colonial en la imagen de los Angelitos, bebés vestidos de blanco que, hermosos y pacíficos duermen el sueño de la ternura eterna y que Romualdo García en Guanajuato y Juan de Dios Machain en Jalisco, fotografiaron exquisitamente durante las primeras décadas del siglo pasado. Recordados santitos aliados nuestros, por eso, en su día, estos querubines adorados tienen su fiesta. Cuenta Lupe Rivera -la memoriosa hija de Diego- que Frida, en su casa azul, decoraba el altar de los angelitos con figuritas de esqueletos bailarines y alfeñiques de azúcar en forma de borregos, gallinitas, toros y patos y las ofrendas tradicionales para el altar de los pequeños, que suelen ser alimentos dulces, como la calabaza en tacha bañada en miel de piloncillo, atoles blancos o champurrados. Tamales de azúcar con su corazoncito de fruta cristalizada, suaves y calientitos para los angelitos, su masa ha dejado de ser blanca para pintarse de lindos colores… rosas, blancos, morados. A la mesa del altar llegaban también guayabas y manzanas, naranjas,
camotes y caramelos de todos los colores, frijoles guisados sin chile, calaveritas de papel maché y de azúcar, adornadas con flores y lentejuelas, luciendo los nombres de los pequeños difuntos escritos en su blanca frente de dulce. Ofrendas de amor ingenuas y honestas capaces de serenar el duelo, combatir dulcemente la nostalgia, llenar el recuerdo de paz. La dialéctica de la vida y la muerte en México se materializa esta vez en una mesa para niños, tan terrenal como etérea, en donde los que estamos aquí comeremos con los que están allá… más allá. •
NOVIEMBRE
Pero no sólo había Tlaloques en el mundo mesoamericano, los espíritus de los niños muy pequeños “regresan al Tamoanchan, ‘lugar de nuestro origen’ y vuelven a amamantarse del chilhualquahuitl, ‘árbol de las mil tetas’ cuya leche proporciona el principio de vida. Ahí esperan la oportunidad de poseer de nuevo el Tonalli, ‘calor solar, hálito, alma’ para poder reencarnar”. (Fernández.2005.39)
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TENDENCIAS
— EL SITIO —
Café, videojuegos y cómics:
el paraíso perdido en Cafeína por K A R L A G A S C A
Fotos: A L B E R T O M U Ñ O Z
¿Eres geek o cafeinómano y te sientes solo? Te presentamos Cafeína, un espacio donde encontrarás a muchos como tú: brillantes en su día gracias al café y con ganas de salvar al mundo vía joystick.
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AL TER NA TI VAS
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ara muchas personas, comenzar el día con una buena taza de café resulta imprescindible. Para otros, los videojuegos son indispensables y para los que requieren una buena dosis de ambos existe Cafeína. Un sitio de lo más agradable que provee de asilo (y del vital líquido) a todos los geeks de León, aquellos que se emocionan hasta la médula al ver el tráiler oficial de Star Wars: El despertar de la fuerza. Si eres de los que todos los miércoles por la noche acude religiosamente a jugar videojuegos con sus amigos; si ya tienes planchado y a la espera el disfraz de Jedi para el estreno de la más reciente película de Star Wars; si te sientas con tus sobrinos frente al televisor para ver (de nueva cuenta) todos los capítulos de Adventure Time y si gastas gran parte de tu quincena en novelas gráficas, entonces eres simplemente genial y Cafeína lo sabe. La historia de Cafeína comienza cuando dos mentes brillantes se unen con un propósito en común: tratar de conquistar el mundo.
Mónica Alcaraz y Daniel Rosas decidieron dejar eso para después, e invirtieron su tiempo y energía en crear un sitio relajado y acogedor que ofrece una amplia variedad de deliciosos alimentos calientes
y bebidas frías (y viceversa), que además tiene buena música, videojuegos y cómics ¿Qué más se puede pedir? En la planta baja Paul Pfeiffer y Kevin Arnold de los Años Maravillosos sonríen en una fotografía al fondo de la cafetería y acompañan a Marla Pop, la encargada de espumar tu cappuccino. A la derecha, un mural de Ismael Márquez hace brillar el lugar. Todo el diseño del sitio, que resalta por sus detalles geeks, es obra de Rodolfo Monjaraz, quien creó un enorme corazón de pixeles colocado en la entrada que refleja lo mucho que Cafeína quiere a sus clientes. Si crees que todo esto ya es genial, aún falta visitar la planta alta donde te espera el museo interactivo de la consola, donde podrás tomar un café y jugar una amplia variedad de videojuegos o simplemente ver una película acompañado de tu chica, pero cuidado, Darth Vader te observa
desde una repisa y está al tanto de todos tus movimientos. Cabe señalar que si lo tuyo es el séptimo arte, el equipo de Cafeína organiza un cineclub todos los sábados por la noche. Si después de todo esto no estás del todo convencido de visitar esta cafetería ubicada en la Calle Niebla 211- E en Jardines del Moral, tenemos una última razón de peso para que lo hagas: Galletas de Totoro. El enorme y tierno personaje de Miyazaki se convierte en una deliciosa galleta casera que alegra el corazón y el paladar de cualquiera. Ahora lo sabes, Cafeína te espera con las puertas abiertas y un delicioso café para ofrecerte el mejor servicio y recordarte de la misma forma en que lo haría Bill Murray que: you’re awesome! Visita su FaceBook: CafeinaGeekCafe, y entérate de todas sus actividades. •
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ARTES VISUALES
NOVIEMBRE
AL TER NA TI VAS
—AL CIERRE —
VISITA GUANAJUATO por L A R E D A C C I Ó N
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Un éxito avasallador fue el que tuvo en el Palacio de Bellas Artes y ahora llega a iluminar el Parque Guanajuato Bicentenario.
ue una gran sorpresa enterarnos de que una de las exposiciones más visitadas del Palacio de Bellas Artes llegara a Guanajuato. Y ya es una realidad: ‘Miguel Ángel Buonarroti: un artista entre dos mundos’ está en el Bajío. Miguel Ángel se despidió de Bellas Artes a finales de septiembre, después de recibir a más de 360 mil visitantes, para llegar al Parque Guanajuato Bicentenario con 66 piezas, de las cuales 29 son firmadas por el artista italiano y representan su primer viaje a México en la historia. Lo acompañan obras que pertenecen a creadores contemporáneos que se han inspirado en el trabajo de Buonarroti. Curada por Francesco Buranelli (curador de los Museos Vaticanos), la muestra se encuentra
articulada en varias secciones y está compuesta en gran parte por dibujos provenientes de la ‘Casa Buonarroti de Florencia’ donde vivió Miguel Ángel y su familia. Una serie de pantallas interactivas describen la técnica con la que fueron creadas y el contexto geográfico de obras como el Cristo Giustiniani, el Cristo Portacroce de Bassano Romano, el David, Apolo del Museo del Bargello de Florencia y una copia en mármol de La Piedad de Miguel Ángel de procedencia mexicana. La exposición estará abierta hasta el 10 de enero del 2016. El horario de visita es de lunes a domingo de 10:00 a 19:00 horas y el costo general de ingreso es de 25 pesos y de 10 pesos para los niños y adultos mayores. •