Diagonal.41 by Revista Diagonal

NĂşmero 41 | Primavera-estiu 2016 Colette PĂŠtonnet Representar espais Marcel Breuer Premis AJAC

Portada: París, Barrio latino; Noche de las barricadas. Modelo del espacio afectivo-disidente del Mayo del 68 parisino. Natalia Matesanz Ventura, @cumuloLimbo_

Revista Diagonal. ISSN 2013-651X Associació Revista Diagonal. Avda. Diagonal 649, 3r pis. 08028 Barcelona.

Edició: Ricard Gratacòs Batlle.

Direcció i redacció: Carles Bárcena, Ricard Gratacòs, Guim Espelt.

Col·laboradors:

Colette Pétonnet per Maria Picassó

Adrià Carbonell, David h Falagan, Alberto Hernández, Oscar Linares de la Torre, Natalia Matesanz Ventura, Panagiota Mavridou, Pablo Rodríguez Rodríguez, Mar Santamaria-Varas.

Agraïments: Angel Martín Ramos, Thierry Paquot, Maria Picassó,

4 10

COLETTE PETTONET Hem de parlar Representar espais 10 — Movimiento, lugar, encuentro. Buscando el espacio en

Associació de Joves Arquitectes de Catalunya (AJAC).

los versos de la Ilíada. Panagiota Mavridou 16 — Instrumentos para afrontar el cosmos. Aprendiendo del Correcció de textos:

Mayo del 68 parisino. Natalia Matesanz Ventura La luz es el tema. Oscar Linares

Maria Badia

Disseny, maquetació, web:

Premis AJAC. El mur, la reixa, el buit. Adrià Carbonell

Guim Espelt Estopà

Gran arquitecto 19. Alberto Hernández

MARCEL BREUER Sol y sombra. Pablo Rodríguez Rodríguez

Agenda online: Marc Chela Versió digital: Assaigs guanyadors dels premis AJAC Versió digital: www.revistadiagonal.com

—

Dubai: The Political Project of a New Metropolis. Adrià Carbonell

— Impressió: Raser Digital S.L. 3.000 exemplars Dip. leg.: B-50.836-2009

El edificio de Tous y Fargas para Banca Catalana en el Paseo de Gracia. David h Falagan

—

Cartografías de la ciudad nocturna a través del Big Data Mar Santamaria-Varas

Les opinions expressades en els diversos articles d’aquest número són responsabilitat exclusiva dels seus autors, i no reflecteixen necessàriament l’opinió dels editors de la revista. Els editors no es responsabilitzen de l’exactitud i possibles omissions en els continguts dels articles. En alguns casos ha estat impossible identificar els autors d’algunes imatges. S’ha considerat que aquestes són de propietat lliure. En cas que algú identifiqui alguna d’elles com a pròpia, agrairem que es posi en contacte amb la redacció per fer les correccions pertinents.

EDITORIAL

L’ARCA RUSSA I LA BARCELONA METROPOLITANA Després de molts giravolts, durant les dar-

Después de muchos rodeos, durante las últi-

reres setmanes s'ha confirmat que Barcelona

mas semanas se ha confirmado que Barcelona

acollirà una seu del museu Hermitage a la Nova

acogerá una sede del museo Hermitage en la

Bocana del port, al costat de "l'hotel vela".

Nova Bocana del puerto, junto al "hotel vela".

No volem tractar aquí una de les problemàti-

No queremos tratar aquí una de las problemá-

ques de fons, la de si una ciutat com Barcelona

ticas de fondo, la de si una ciudad como Barcelo-

necessita de l'obertura de franquícies museís-

na necesita de la apertura de franquicias museís-

tiques internacionals de renom, o de si mereix

ticas internacionales de renombre, o de si merece

institucions culturals originals i pròpies.

instituciones culturales originales y propias.

Ens interessa focalitzar el debat sobre l'empla-

Nos interesa focalizar el debate sobre el em-

çament del museu. Un dels deures de qualsevol

plazamiento del museo. Uno de los deberes de

administració és vetllar perquè certes iniciati-

cualquier administración es velar porque ciertas

ves privades contribueixin a millorar les nostres

iniciativas privadas contribuyan a mejorar nues-

ciutats. És necessari fomentar, des dels esta-

tras ciudades. Es necesario fomentar, desde los

ments polítics, que qualsevol iniciativa privada

estamentos políticos, que cualquier iniciativa

a la ciutat generi valors de dimensió pública per

privada en la ciudad genere valores de dimensión

tal d'accentuar-ne l’oportunitat i l’encert.

pública para acentuar su oportunidad y acierto.

En aquest sentit, la ubicació proposada per

En este sentido, la ubicación propuesta para el

al nou Hermitage entra en conflicte d'una ma-

nuevo Hermitage entra en conflicto de una ma-

nera evident amb l'interès públic, precisament

nera evidente con el interés público, precisamen-

per l'espai que vol ocupar. És evident que certs

te por el espacio que quiere ocupar. Es evidente

indrets de la ciutat tenen un problema per as-

que ciertos lugares de la ciudad tienen un pro-

similar els fluxos turístics que ens visiten cada

blema para asimilar los flujos turísticos que nos

any, i un museu d'aquestes característiques,

visitan cada año, y un museo de estas caracterís-

pensat perquè quedi ben a prop dels creueristes

ticas, pensado para que quede muy cerca de los

que baixen del vaixell per passar unes hores a

cruceristas que bajan del barco para pasar unas

la ciutat, només pot agreujar les condicions de

horas en la ciudad, sólo puede agravar las con-

col·lapse que pateixen la Barceloneta, el port i La

diciones de colapso que sufren la Barceloneta,

Rambla. És essencial situar en aquesta part de la

el puerto y La Rambla. Es esencial situar en esta

ciutat activitats que no fomentin un monocultiu

parte de la ciudad actividades que no fomenten

d'activitats turístiques.

un monocultivo de actividades turísticas.

Ara bé, com podria un projecte museístic

Ahora bien, cómo podría un proyecto museís-

ambiciós com el que s'ha planificat revertir po-

tico ambicioso como el planificado revertir posi-

sitivament en la ciutadania? Una de les pos-

tivamente en la ciudadanía? Una de las posibi-

sibilitats seria que contribuís a la construcció

lidades sería que contribuyera a la construcción

metropolitana de la ciutat, tot trobant un em-

metropolitana de la ciudad, encontrando un em-

plaçament adient lluny de la ciutat central, fora

plazamiento adecuado lejos de la ciudad central,

dels límits municipals de Barcelona. No podrien

fuera de los límites municipales de Barcelona. No

indrets propers al Besòs o alguna població del

podrían lugares cercanos al Besòs o alguna po-

vessant nord de Collserola beneficiar-se de la

blación de la vertiente norte de Collserola benefi-

instal·lació d'un centre cultural amb projecció

ciarse de la instalación de un centro cultural de

internacional?

proyección internacional?

HEM DE PARLAR COLETTE PÉTONNET

Colette Pétonnet ha estat considerada una de les primeres antropòlogues de la ciutat. És una autora imprescindible per entendre el desplegament del treball de camp etnogràfic en territoris suburbans francesos. Pétonnet preconitzava la necessitat de realitzar una "observació flotant" sobre l'espai, per deixar que l'observador aconseguís que la realitat el penetrés sense filtres. L'abril de 1995, el filòsof i professor de l'Institut d'Urbanisme de Paris (IUP) Thierry Paquot la va entrevistar per a la revista Urbanisme.1 Que serveixi la traducció d'aquesta entrevista com un petit homenatge a Colette Pétonnet.

Pétonnet : ge du lturelles »

mbre du 2L2S.

¥ 17 h : « À la périphérie de l’anthropologie » (Vidéo

Michelangelo Giampaoli , Dipartemento Uomo et Te Università degli Studi di Perugia.

Résumé : Aborder un sujet tel que l’espace habité pa quotidien au Entrevista: Thierry Paquot même si cet espace est souvent plus fréquenté par le ulièrement sur Selecció i traducció: Ricard Gratacòs Batlle que ce que l’on pourrait s’imaginer – nous mène pres mbres du nécessairement à situer le chercheur (1929-2012) dans une positio placements par rapport aux grands thèmes de l’anth uctions La traducció s'ha fet en basepériphérique a l'entrevista publicada al llibre Conversations sur la ville et l'urbain, de Thierry Paquot. contemporaine. matériels. Ce 1

Com s'esdevé etnògraf dels suburbis? — Per

la vida al sector públic, els dos professors em

una casualitat o, més aviat, per un seguit

van dir que no hi havia prou diners, i em van

de casualitats. Però una casualitat només és

preguntar per què no estudiava els territoris

decisiva en determinades circumstàncies.

suburbials on jo ja treballava cada dia? [...] su-

Acabada la Segona Guerra Mundial, jo estava

burbis són un territori ingrat; s'hi adquireixen

estudiant a Poitiers i no sabia cap a on tirar.

coneixements sobre els mecanismes d'emigra-

No em coneixia prou a mi mateixa i en aquests

ció, sobre maneres de viure, però mai s'es-

casos és impossible que es doni una casualitat.

devé un especialista o un savi sobre el tema.

Llavors m'interessava una mica per tot: una

S'aprèn a mantenir la distància necessària

mica per la psicologia, pel dret i per la filosofia.

entre qui observa i allò observat, però aquesta

Me'n vaig anar a París, i allà vaig quedar tras-

experiència no es pot transmetre. [...] No és

balsada per l'agitació de la gran ciutat, per la

fàcil fer etnografia prop de casa, en zones ur-

diversitat de tresors que amaga i que jo no sa-

banes i, tot i així, penso que vaig obrir una via,

bia apreciar. Un cop a la universitat, em decep,

a la qual altres persones s'han afegit.

no entenc el perquè de les classes magistrals,

En què consisteix l'ofici, el bon fer de l'etnò-

no trobo cap interès en les lliçons del món

graf dels suburbis? — Com aconsellava Leroi-

acadèmic, que són feixugues i m'avorreixen.

Gourhan, l'etnògraf ha de tornar-se estranger

Llavors marxo lluny, al Marroc, primer a Ca-

en el seu propi entorn. D'aquesta manera, jo

sablanca i després a Rabat. Hi passo set anys

anava cada dia cap a Val-de-Marne a trobar

“adoptada” per una família. [...] Aprenc l'àrab i

la “cité de transit” que estudiava. De vegades

em meravella la riquesa de formes de cortesia,

amb fatiga, d'altres amb plaer. El meu treball

l'atenció que la llengua posa en allò quotidià,

de camp era banal, en un edifici semblant a

en allò banal, en els objectes simples, en les

tants d'altres. La “població” que estudiava era

tasques diàries. No llegeixo: escolto i observo.

heterogènia: portuguesos, espanyols, algeri-

Després torno a França, treballo com a funci-

ans i una gran majoria de francesos, tots ells

onaria a París, i és llavors quan Louis Moreau

pobres; res de gaire estimulant ni gratificant.

de Bellaing, en veure les ceràmiques i altres

Quan notava que la meva atenció baixava

objectes artesanals que havia portat del meu

d'intensitat, em submergia en la literatura

periple magrebí, m'incita a reemprendre els

antropològica sobre l'Amazones o el Sepik,

meus estudis, a estudiar Antropologia per uti-

per marxar a llocs llunyans i tornar millor al

litzar el coneixement adquirit al Marroc. Em

meu territori, aquell que jo volia comprendre

porta al Musée de l'Homme per seguir els cur-

des de l'interior. [...] Sempre cal conservar una

sos d'André Leroi-Gourhan, veritable “casuali-

mirada distant, i és més difícil d'aconseguir en

tat” que explica en gran part la meva carrera i

la pròpia cultura que en un poblat completa-

la meva vida. A l'Institut d'Etnologie, vaig ser

ment estranger, com a mínim jo ho veig així.

feliç: quina diferència amb les facultats que

Cada dia em trobava uns homes i unes dones

havia conegut! Per fi, allà em parlaven de l'és-

que em saludaven pel meu nom, que havien

ser humà, com jo ho hauria desitjat conèixer-lo

comprès que no feia conxorxa amb l'ajunta-

sense saber-ho expressar. Alguns professors,

ment, que no era dels serveis socials. Havien

com el mateix Leroi-Gourhan o Roger Bastide

comprès que escrivia un llibre, amb tot el mis-

van saber iniciar-me en l'antropologia i van

teri que envolta un projecte com aquest. So-

dirigir la meva recerca de doctorat. Amb Le-

bretot, em calia no ajudar ni assistir a ningú,

roi-Gourhan fèiem treball de camp, anàvem a

no substituir mai l'assistent social. No és fàcil

Normandia i apreníem a dibuixar, a escoltar, a

desprendre's d'aquest rol, però era necessari

recopilar dades. Jo havia escollit de fer treball

perquè,si no, tot quedaria alterat. [...] De fet,

de camp a Oceania, tot esperant marxar ben

no em demanaven mai res. M'oferien cafè i

lluny. Però quan va cald redefinir un tema per

m'explicaven episodis de la seva vida. De ve-

a la tesi doctoral, com jo seguia guanyant-me

gades els explicava coses, però no els donava

4|5

mai consells. Si ja no és fàcil descriure els

—Vetllar per no privilegiar la paraula, sovint

trajectes individuals per extreure'n itinera-

tramposa, i creuar-la amb l'observació dels fets,

ris socials, explicacions i teories; si, a més, hi

de les coses, dels gestos, de les expressions no

mesclem temes emocionals, esdevé impossi-

verbals. [...]

ble restituir la intimitat de la gent sense in-

—No intervenir en situacions familiars. No in-

volucrar-s'hi. La sorpresa ha de ser diària, és

terferir mai, no mirar de trobar solucions a un

l’única manera de fer l'antropologia com l'en-

embolic o a un desacord, com ja he dit abans.

tenia Leroi-Gourhan: “l'antropologia estudia individus que constitueixen grups que es per-

És evident que aquestes regles les he anat construint progressivament.

ceben o són percebuts com a unitats diferen-

Després de la meva tesina de tercer cicle vaig

ciades”. Va ser l'Administració, per boca d'un

començar una tesi d'Estat. Hauria treballat

funcionari, que em va “cantar” el títol de la

sobre els marroquins, però ells habitaven els

meva tesi. Em va dir: –Ah, vostè es preocupa

suburbis del nord (Gennevilliers o Saint-Denis)

per “aquells d'allà”.1 Ces gens-là es va publicar

en un territori que m'era menys familiar que el

l'any 1968 i el seu ressò va ser feble. Fins i tot

departament 94.2

la gent d'esquerres va ignorar aquest treball

També vaig recórrer aquest departament

sobre els proletaris, sobre els veritables prole-

amb la finalitat de trobar “comunitats” que en-

taris allunyats dels conceptes de la sociologia

cara estiguessin “agrupades”, abans que es pro-

marxista. [...]

duís la disseminació imposada pels processos

Per què ha fugit sempre de les diverses “es-

de reallotjament.

coles de pensament”? Per voluntat personal, per rebuig a les traves doctrinals, per aïlla-

Al final vaig acabar per conèixer onze “ciutats de trànsit”, moltes de les quals ja no existeixen.

ment? — Vaig començar els meus estudis

Als petits “bidonvilles” espanyols i portu-

d'antropologia relativament tard, després de

guesos de llavors, estudiava les mesures de

l'experiència marroquina. Com ja tenia certa

les estances, dels llits de matrimoni, i mirava

maduresa, em vaig poder abstenir d'un com-

de fer l'inventari dels elements que denotes-

promís polític-ideològic i vaig poder posar en

sin cert confort, en un moment en què des dels

pràctica les lliçons de Leroi-Gourhan i Bas-

mitjans de comunicació es denunciava l'escàn-

tide, que proposaven partir de l'experiència,

dol que existia en aquelles formes d'infrahabi-

precedint lectures i teoritzacions. Especial-

tatge. Sempre m'he aferrat als fets i als gestos

ment perquè el meu “objecte d'estudi”, la gent

de la vida quotidiana: el contingut de la nevera,

humil, els proletaris dels suburbis, la “flor i

la tria de la roba, els estampats de les parets

nata”, era magnificada per uns —els sindica-

empaperades, la tria de colors, l'olor de les es-

listes, els revolucionaris militants, nombro-

cales de veïns, la presència d'animals, etcètera.

sos sociòlegs...— i temuda pels altres —els

L'editor no va voler publicar en un sol llibre la

càrrecs electes, els treballadors socials... Per

totalitat de la meva recerca, és per això que

aconseguir, amb certa serenitat, el meu ob-

es va dividir en dos volums: On est tous dans le

jectiu, vaig adoptar els següents principis

brouillard (1979) i Espaces habités (1982). Ningú

metodològics:

en va parlar: el tipus que escrivia crítiques a

—Fer el buit, pensar que has marxat molt

Libération, per exemple, no en va fer cap sobre el

lluny, a un altre lloc. Per fer-ho, cal no em-

meu llibre i, un temps després, em va confes-

prar cap dels termes en vigor per qualificar

sar: “Un llibre com aquest crema a les mans!”.

a la població amb la que treballes: ni “immi-

M'ho vaig prendre com un compliment, i és cert

grants”, ni “pobres”, ni “marginats”, ni “aso-

que des d'un punt de vista polític no se'n podia

cials”. [...] Aquests mots no formen part de

treure l'entrellat. Uns em deien que era de dre-

la llengua vernacular, i convé considerar-los

tes, i uns altres que era d'extrema esquerra...

com a dades provinents de la societat domi-

bajanades sense importància! El que jo feia

nant.

era mostrar, simplement, homes i dones en el

El títol de la tesi, publicada després, va ser Ces gens-là.

Correspon al departament de Val-de-Marne.

seu entorn amb les seves vivències, els seus

M’hauria agradat ocupar algun càrrec per tal

rituals, les seves còleres, les seves gresques,

d'impulsar, a través de les meva experiència,

les seves desesperances... Alguns es mostra-

polítiques urbanes. És una llàstima, però no hi

ven injuriats i violents, d'altres tancats en si

ha ponts que vinculin aquests dos mons.

mateixos, alguns d'altres mobilitzaven tota la

Què en pensa de l'etiqueta “antropologia

seva imaginació per capgirar al seu favor el

urbana” amb què s'han caracteritzat els seus

sistema d'assistència social, però això no es

treballs? Escoltant-la, em sembla entendre que

podia mostrar de cap manera, ja que un prole-

l'antropologia no pot ser trinxada en àmbits de

tari no podia ser considerat una altra cosa que

coneixement — L'antropologia no és rural, ni

no fos un ésser “explotat” i “generós”. La vida

urbana, ni pot ser d'una regió concreta, ni lli-

social no es correspon als llibres sobre ideo-

gada a cap tipus de població en particular: és

logies, la tinta amb què està escrita resulta

una disciplina que té com a objectiu compren-

d'una alquímia curiosa... L'etnògraf també és

dre la vida de l'ésser humà en societat. Intenta

un ciutadà i es pot comprometre en la vida de

escapar de tot procediment reduccionista. De

la del territori en el que treballa i valer-se de

fet, és la lògica administrativa del Centre Na-

les seves investigacions, si aquestes poden ser-

tional de la Recherche Scientifique (CNRS) qui

vir la causa que desitja defensar. Ara bé, mai

va atribuir aquesta etiqueta al laboratori que

ha de confondre els dos fets: el compromís i la

jo dirigia juntament amb Jacques Gutwirth i

recerca han d'estar sempre dissociats. No és

que, de fet, vam acceptar, perquè la seva ge-

un principi, forma part del codi deontològic!

neralitat ens permetia acollir investigadors

Personalment, em sap greu no haver estat més

molts diversos, com ho testimonien les obres

utilitzada pels alcaldes, sobretot en aquells

col·lectives Chemins de la ville i Ferveurs contem-

indrets dels quals jo en coneixia cada racó. [...]

poraines. [...]

6|7

Tant en Jacques com jo vam arribar a la

descobrir regles subjacents. No cal dir que

“ciutat” per dreceres: ell hi va arribar mentre

un mètode com aquest està a les antípodes

estudiava la vida dels jueus hassids d'Anve-

de les teories d'alguns assagistes contempo-

res, Montreal i Boston; i jo buscant comuni-

ranis, com Jean Baudrillard, que denuncia la

tats agregades abans de la seva dispersió ala

“desocialització”, “l'abstracció de la sociabilitat

metròpoli. En un article de la revista Hérodote,

urbana”, quan al mateix temps descobrim, a

l'any 1978, en Jacques va definir “La recerca

partir de l'observació flotant, una sociabilitat

en etnologia urbana”,3 abans de precisar a la

vibrant i diversa en les seves manifestacions, i

revista Homme, l'any 1982, algunes “Fites per a

que a més és concreta. La ciutat és la multi-

l'antropologia urbana”,4 que marcava la nostra

tud, és a dir, la llibertat, el contrari del poble

filiació amb Leroi-Gourhan i, també, en me-

menut on tot se sap. La ciutat es composa del

nor mesura, amb Claude Lévi-Strauss. Alhora,

moviment perpetu de la gent, moviment que

“Una ciutat es reconeix de seguida: veient a la gernació atrafegada, observant els gestos de les persones anònimes. ”

garanteix la copresència de la multitud. La ciutat està concebuda per a la circulació de persones i mercaderies, i disposa de pocs espais per aturar-se. Una ciutat es reconeix de seguida: veient a la gernació atrafegada, observant els gestos de les persones anònimes.

es manifestaven les nostres diferències amb

Hi ha una manera de ser ciutadà que no en-

l'Escola de Chicago, a la qual sovint ens asso-

ganya! El transeünt és discret, s'ocupa de les

cien abusivament. És cert que hi ha similituds,

seves coses sense cridar l'atenció. [...] Em miro

punts d'encontre entre els nostres treballs i

amb admiració el mercat d'Aligre de París els

els de Robert Ezra Park, Louis Wirth o, més

diumenges al matí: imagineu a tanta gent frec

recentment, els de Erving Goffman, però per

a frec sense irritar-se! L'anonimat guarda lleis

a nosaltres la ciutat va venir després, des-

d'equilibri, mecanismes intrínsecs. L'anoni-

prés de les comunitats jueves i dels proletaris

mat em sembla un concepte molt més adient

i “subproletaris”, respectivament. En aquells

per comprendre la ciutat que el concepte de

moments, per a nosaltres “ciutat” era París,

sociabilitat. Aquest últim és una aptitud, men-

immensa i minúscula: una petita part del

tre que l'anonimat és un estat: és una realitat

món, però tot un món, que vaig saber aprehen-

sociològica col·lectiva, però viscuda indivi-

dre de mica en mica. Les meves investigacions

dualment. [...] Cap membre d'una multitud

em van absorbir completament i, a diferència

percep l'anonimat de la mateixa manera. [...]

d'un etnògraf que torna de l'Amazònia i que

Una cafeteria, per exemple, pot ser procliu a

es guarda certes coses per a futures investi-

la serenitat, és possible prendre-hi quelcom

gacions, jo ho vaig donar tot. Ja no tinc res, si

sol, i sentir-se bé, com protegit per l'anonimat

continués em repetiria. [...] Després d'un breu

que ens ofereix. Tot un joc s'elabora entre el

pas pels Estats Units, vaig tornar i la voràgine

cambrer i tu, un joc codificat, que en qualse-

parisenca em va fascinar: treballo temes ur-

vol moment es pot interrompre o perllongar,

bans lligats al moviment, a la gernació. Desen-

segons convingui. [...] La condició de l'anoni-

volupo i poso en pràctica el mètode “d'obser-

mat resideix en la circulació, la mobilitat; per

vació flotant”, que consisteix a mantenir-se en

això com més poblada és una ciutat més densa

qualsevol circumstància vacant i disponible,

és la seva xarxa, més nombrosos poden ser els

a no focalitzar-se sobre cap objecte precís. A

seus espais públics, més perfeccionada i gene-

deixar “flotar” l'observació de manera que les

ralitzada esdevé la ignorància d'altri. Sentir-se

informacions la penetrin sense filtres, sense

dins, o quedar-se fora de la multitud és un pri-

apriorismes, fins que els fets importants, les

vilegi urbà. L'elasticitat de l'anonimat permet

convergències, apareguin i llavors aconseguim

totes les flexibilitats socials: puc participar en

3 4

Gutwirth, Jacques (1978). "L’enquête en ethnologie urbaine", a Hérodote. Revue de géographie et de géopolitique, núm. 9, pp.38-55. Gutwirth, Jacques (1982)."Jalons pour l'anthropologie urbaine", a L'Homme, vol.22, núm. 4, pp. 5-23.

una discussió en un autobús o en una oficina

són aquells que em nodreixen de coneixement

de correus, però també puc assistir-hi com a

i fecunden el pensament sense obstaculit-

espectadora, o seguir-la des de l'estranyesa més

zar-lo. Si hagués de triar un sol llibre seria “Le

absoluta. [...] “Tota ciutat és un ésser complicat”,

geste et la parole”, de Leroi-Gourhan. [...]

deia Fernand Braudel. És per això que l'etnògraf

Si miro enrere, sóc conscient que no he te-

dels suburbis es transforma en antropòleg del

oritzat gaire les meves pròpies recerques, no

fet urbà i constata amb èxtasi la vastitud dels

he sabut fer passar el meu missatge amb les

misteris a desvetllar.

paraules d'altres. Però no tinc cap interès en

Cita a Braudel, ha nodrit les seves reflexions

la teoria, tinc poques capacitats d'abstracció i

sobre la ciutat? — El treball de camp és la font

de manipulació de conceptes. Sempre he defu-

principal dels meus treballs, i les meves inter-

git deliberadament els debats teòrics. Un dia,

pretacions són lliures. Les meves conclusions

en Michel Verret, sociòleg de la classe obrera

queden obertes, com ha ser en antropologia.

i un bon amic personal, em va dir: tu no estàs

Reconec un deute amb els historiadors i, en pri-

feta per a la teoria. Tu tens el concepte en la

mer lloc, amb Braudel. He llegit els seus escrits

mirada.

amb plaer, amb passió, m'han aportat moltís-

És l'elogi més gran que m'han fet. Què li agrada de París? — M'agrada entrar-hi

sim. Ara mateix, que estic orientant les meves investigacions sobre el jardí i la jardineria, em

pel pont de Sully al capvespre i contemplar

capbusso en els llibres d'historiadors, antropò-

des de l'autobús la successió de ponts sobre el

legs d'una quotidianitat ja passada, de vegades

Sena. Els llums taronges del vell pont Neuf el

encara present, aquella “llarga durada” de què

transformen en decorat d'opereta. És un es-

parlava Braudel. [...] Els llibres que m'agraden

pectacle del qual no em canso mai.

MAKING AFRICA Un continent de disseny contemporani

—

Exposició al CCCB fins al 28.08.2016 Montalegre,5. 08001 Barcelona 933 064 100 — www.cccb.org

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Produeixen

Mitjà col·laborador

REPRESENTAR ESPAIS

MOVIMIENTO, LUGAR, ENCUENTRO BUSCANDO EL ESPACIO EN LOS VERSOS DE LA ILÍADA1 Panagiota Mavridou

Tratar al poema como si fuese respiración, movimiento, corporeidad pura. Extender el poema en el espacio. Espacio emergente a partir de un movimiento. Estructura del poema. El poema como estructura en devenir. Acontecimiento. El poema es un cuerpo que busca su forma, un cuerpo que quiere construirse, estructurarse a sí mismo. La lectura del poema es el desdoblamiento inverso de este movimiento estructural. Dibujar el poema. Bailar el poema. No se trata de contenidos, ni de significados, sino del poema en sí, del poema como acontecimiento que significa por sí mismo. El poema en su totalidad es un gesto, un acto, un intento de abarcar y recoger el mundo, la experiencia, la vida. Analizar este gesto. Acotarlo, medirlo, trazarlo. Cartografiarlo. Coreografiarlo. El poema como organismo. El poema como personaje. ¿En qué etapa de su vida lo queremos conocer? Domar el poema. El poema, este pequeño animal salvaje, se tiene que domesticar. Antes de poder entenderlo, necesito domarlo, encontrarme con él, interactuar con él, acariciarlo, ser su amiga, dejarlo invadir mi vida. Poema, quiero conocerte.

En los versos de la Ilíada el espacio no se des-

encuentro, acontecimiento fugaz que se pro-

cribe de modo directo y objetivo. Emerge, cada

duce y enseguida desvanece, las relaciones se

vez, a partir de la acción relatada; acción que,

transforman mientras el espacio se confi-

ésta sí, se describe minuciosamente, aten-

gura de manera singular, única. Se construye

diendo a gestos, palabras, discursos, diálogos,

un lugar que apenas existe una vez, como si

movimientos, objetos y silencios, generando

fuera el escenario de una actuación que jamás

dinámicas espaciales íntimamente ligadas al

se volverá a repetir.

cuerpo. A la vez, la interacción entre los per-

En el canto vi de la Ilíada, Héctor y Andró-

sonajes se organiza principalmente a partir

maca se encuentran por última vez. El poema

de dúos, encuentros entre dos; la introducción

prepara un lugar para su despedida, abre el

de un tercer personaje en la escena deshace y

espacio para el diálogo y conduce a los dos

transforma el encuentro, desplaza la atención

personajes hacia él, física y anímicamente.

y hace avanzar el relato. El espacio narrativo

Pero cuando ya llegó a la muy bella morada de Príamo,

se crea de manera sutil.

construida con pulidos pórticos de columnas, en la cual

El propio poema, el flujo narrativo, se puede

había cincuenta habitaciones de pulida piedra,

entender como cuerpo, con sus pulsiones y

edificadas unas contiguas a otras, en las que los hijos

energías, sus movimientos internos y exter-

de Príamo se acostaban junto a sus legítimas esposas,

nos, sus ritmos intrínsecos, sus equilibrios,

y para las hijas, en el lado de enfrente, dentro del patio,

simetrías y tensiones. Así, el poema adquiere

había doce techadas habitaciones de pulida piedra,

una espacialidad que le es propia; emana de

edificadas unas contiguas a otras, en las que los yernos

sus movimientos y velocidades y no coincide

de Príamo se acostaban junto a sus respetables esposas,

con la espacialidad descrita por él. El poema

allí le salió al paso su madre, dadivosa de benignos regalos,

se extiende en el tiempo y ocupa el espacio; el

llevando dentro a Laodica, la primera de sus hijas en belleza. 2

espacio de la página, el espacio de la lectura,

Mientras Héctor se dirige hacia la ciudad, ya

el espacio de su verbalización, el espacio de

sabemos que no volverá a entrar vivo en ella.

sus asociaciones.

Cuando llega al palacio de Príamo, el mundo

En el cuerpo del poema, el encuentro fun-

de la paz y los recuerdos de la vida civil, de

ciona como articulación que sostiene y genera

su propia vida, inundan su ánimo. La senci-

su movimiento estructural, y crea centros

lla descripción de la organización espacial de

donde la acción se condensa. Durante un

este palacio, descripción intemporal, despo-

1 1

Para el artículo he usado la edición de la Ilíada publicada por Gredos en 1996, con traducción, prólogo y notas de Emilio Crespo Güemes. Ilíada, canto VI, 242-252.

jada de todo detalle y toda presencia humana,

movimiento. Sus pasos se cruzan sobre las

impone a la narración un silencio; un silencio

puertas Esceas. Allí, emocionados, se miran

que se asienta sobre el bullicio, el vocerío y el

por un instante. Él sonríe y ella llora; sus reac-

desorden sangriento de la batalla. En ese silen-

ciones se complementan mutuamente. En esta

cio, en esa tranquilidad, en la prosperidad evo-

escena, Andrómaca y Héctor están emociona-

cada del espacio interior, el poema está prepa-

dos, felices y desconsolados a la vez. Héctor

rando el encuentro del héroe con su mundo. La

sonríe hacia el niño, en un silencio elocuente,

descripción del palacio es una introducción al

mientras Andrómaca busca la proximidad fí-

encuentro de Héctor con su madre Hécuba.

sica, posicionándose cerca de Héctor. El movi-

A su vez, el encuentro con Hécuba lo lleva

miento se detiene, y en la narración se abre un

hacia su hermano Paris. La narración sigue

momento de quietud: entre sonrisas y lágri-

a Hécuba en sus sacrificios a Atenea, que se

mas, una mujer y un hombre, la nodriza que

desvía brevemente antes de volver a acompa-

lleva al niño en sus brazos, sobre la muralla de

ñar a Héctor en su recorrido. Héctor encuen-

Troya; a lo lejos, la batalla interminable.

tra a Paris en su cámara, armándose para el

Éste es el soporte escénico del diálogo de

combate, bello al lado de Helena. Se detiene

Héctor y Andrómaca, un diálogo que comienza

en la entrada de la habitación, le reprocha su

y termina con dos frases muy parecidas: “le

cobardía e inicia una conversación con Helena,

asió la mano, lo llamó con todos sus nombres

mientras recuerda a su propia familia. Este

y le dijo:” y “la acarició con la mano, la llamó

recuerdo y la añoranza que conlleva es lo que

con todos sus nombres y dijo:”,refiriéndose la

mueve a Héctor. Su movimiento es continuo,

primera a Andrómaca y la segunda a Héctor.

agonizante, insaciable, hacia Andrómaca, su

Es a través del nombre propio que las perso-

amada mujer, hacia su familia; a la vez, hacia

nas se reconocen, es cuando alguien escucha

sus compañeros, hacia la batalla, donde perte-

su nombre enunciado por el otro, que está

nece, donde perecerá. Su recorrido se extiende

invitado al diálogo. Por otra parte, al final del

como un hilo en el espacio, formando un nodo

diálogo, el nombre propio suena como una

cada vez que se cruza e interactúa con otra

conclusión, una despedida.

persona. El encuentro de Héctor con Andrómaca se va

A lo largo de esta conversación se despliega la oscilación del héroe, el dilema del hombre

generando cuidadosamente, con lentitud. Para

que tiene que situarse entre la familia y la

llegar a su “intachable esposa”, Héctor atra-

guerra, entre la vida privada y el bien común

viesa umbrales consecutivos. En su trayecto-

de la ciudad, entre el mundo del que proviene

ria, se encuentra con una habitación vacía, de

y su obligación de defenderlo, obligación que

donde su mujer está ausente. Su deseo de ver

lo acabará separando para siempre del tejido

a su familia se prolonga algo más y la tensión

de relaciones en que está inmerso. En su in-

va aumentando. Preocupado, ansioso, pre-

terior toma lugar un conflicto entre valores

gunta repetidamente por Andrómaca, hasta

opuestos, entre compromisos e impulsos que

saber que ella también ha salido en busca de

pertenecen a diferentes planos de la realidad.

él, presurosa, angustiada, acompañada por la

Su familia también participa en este conflicto,

nodriza y el niño. Héctor sigue ahora los pasos

y se encuentra afectada por la complejidad de

de ella, posiblemente recorriendo las mismas

la situación que la guerra genera. “Oh Héctor!

calles por las que había pasado al entrar en la

Tú eres para mí mi padre y mi augusta madre,

ciudad. El mismo camino, otra dirección, otra

| y también mi hermano, y tú eres mi lozano

situación existencial.

esposo”3 dice Andrómaca a Héctor mientras le

La guerra, el dolor, la incertidumbre, el peligro, pero sobre y a pesar de todo el amor definen el momento. Bajo estas circunstancias, Héctor y Andrómaca se encuentran en

Ilíada, canto VI, 429-430

suplica a quedarse en la ciudad, a no dejarla sola. El poema ubica este íntimo y tierno encuentro fuera del palacio de Príamo, produciendo

10 | 11

Un intento de ubicar sobre el cuerpo del poema los acontecimientos que generan movimiento y son decisivos para la creaciรณn del espacio, de la atmรณsfera y del significado de la escena.

REVISTA DIAGONAL. 41 | PRIMAVERA-ESTIU 2016

el debate entre el mundo de la familia, el amor

sus manos a su cara y se arranca los cabellos

y la paz, y el universo implacable de la guerra

en un gesto de aflicción, mientras Hécuba es

en el mismo límite material que los separa;

mucho más explícita en su súplica gestual:

la muralla de Troya. En el canto xxii, cuando

“Al otro lado, su madre se lamentaba y vertía

los padres de Héctor le suplican a permanecer

lágrimas, mientras | con una mano se abría el

dentro de la ciudad y a enfrentarse a Aquiles

vestido y con otra se alzaba el pecho.” Como

desde allí, la muralla vuelve a ser el soporte

todo límite que separa una región de otra, la

escénico de la acción.4 Posicionándose en la

muralla es también un punto de comunicación

torre sobre las puertas Esceas, Príamo acerca

entre el interior y el exterior, el único punto de

Ilíada, canto XXII, 33-92

12 | 13

comunicación entre la ciudad y el campo de

y su papel en la guerra. Por otra parte, esta

batalla. Para comunicarse con los guerreros,

misma reacción añade un punto cómico en la

los que se encuentran dentro no tienen otra

narración. Entonces Héctor se quita el casco y

opción que exponer, a vista de todos, aquello

se vuelve a dirigir a su hijo, para jugar con él y

que pertenece al dominio de lo privado.

disfrutar de su presencia en sus brazos por un

En el pequeño diálogo de Andrómaca y

breve instante. Enseguida, ruega a los dioses

Héctor, se puede entrever y reconstruir una

olímpicos que Escamandrio tenga una buena

trama de valores, creencias y convicciones

vida, despidiéndose así de él, antes de devol-

que fueron importantes para la época heroica

verlo a los brazos de su madre.

representada en el poema. Sin detenernos en

“Entre lágrimas riendo , Andrómaca en-

ellos, nos enfocaremos en la manera como

carna la contradicción en la cual están inmer-

este diálogo se cierra; intentaremos cruzar,

sos. Felices por haberse encontrado, felices

acompañando al flujo narrativo, el umbral

por quererse, desolados por la separación,

que nos lleva desde la intimidad del diá-

que será definitiva. Andrómaca y Héctor se

logo hacia la batalla. Intentaremos entender

encontraron moviéndose en direcciones dis-

cómo se deshace el lugar del encuentro, tan

tintas y se separan partiendo hacia direccio-

meticulosamente construido en los versos

nes opuestas. Ella irá a casa para ocuparse de

anteriores.

sus labores, mientras él se ocupará de lo suyo;

Tras hablar así, el preclaro Héctor se estiró hacia su hijo.

el espacio de cada género queda marcado de

Y el niño hacia el regazo de la nodriza, de bello ceñidor,

forma clara. Héctor se marcha primero, de-

retrocedió con un grito, asustado del aspecto de su padre.

cidido. Andrómaca se vuelve hacia el palacio

Lo intimidaron el bronce y el penacho de crines de caballo,

con desgana, mirando a menudo hacia atrás,

al verlo oscilar temiblemente desde la cima del casco.

llorando. Durante unos versos, la narración

Y se echó a reír su padre, y también su augusta madre.

sigue a Andrómaca en sus pasos hacia casa

Entonces el esclarecido Héctor se quitó el casco de la cabeza

y en el llanto que reitera por Héctor, antes de

y lo depositó, resplandeciente, sobre el suelo. 5

su muerte. Con este llanto se cierra por com-

Esencialmente, se trata de una escena de

pleto el encuentro de la pareja. De camino al

despedida, despedida definitiva. Los parti-

campo, Héctor se reconcilia con Paris y los

cipantes de ella lo sospechan, aunque no lo

dos hermanos entran solidarios en la batalla,

saben con seguridad. En cambio, el poeta

mientras todavía resuenan ecos del mundo de

está plenamente consciente de ello. El padre

la paz.

Héctor se inclina hacia su hijo, un hijo que se

Estas dos bellas secuencias en movimiento,

presenta en este canto comofruto del amor de

antes y después del diálogo, envuelven el

la pareja, quieto en los brazos de la nodriza,

encuentro. La primera construye el lugar, el

envuelto entre las dulces, tiernas y emocio-

escenario, mientras en la segunda se desarma

nantes palabras de sus padres. Con esta incli-

el escenario construido. Las personas que se

nación hacia el niño se diluye la tensión y se

mueven alejándose del espacio donde compar-

aligera la carga emocional del diálogo.

tieron algo, arrastran los hilos que se habían

Asustado por el aspecto de su padre, que lleva puestas todas sus armas, el niño grita y

tendido en ese espacio y lo entregan de nuevo al mundo, casi vacío. ¿Qué queda en un espacio casi vacío?

se recoge en los brazos de la nodriza. Héctor, el tierno Héctor de este canto, hijo, hermano, marido, padre y mucho más, es un guerrero

¿Cuánto hay de vacío y cuánto hay de algo en la palabra casi?

que se encuentra en Troya por corto tiempo.

El espacio permanece, pero los lugares se

Su lugar es el campo de la batalla y allí vol-

los llevan las personas en su cuerpo, en este

verá enseguida; a través de la reacción del

primero y único lugar de referencia. Hilos ten-

pequeño Escamandrio, al escuchar su grito

didos sobre el espacio, así son los lugares de la

espontáneo, recordamos el aspecto de Héctor

vida. Entre ellos, el arquitecto busca su sitio.

REVISTA DIAGONAL. 41 | PRIMAVERA-ESTIU 2016

Ilíada, canto VI, 466-473

Metròpolis Barcelona

on la sostenibilitat és la base per a les persones 4.800

habitatges de promoció pública

5 milions

Fons de d’euros per evitar els talls d’energia i aigua a les llars metropolitanes

52 % del territori per a

espais lliures o naturals

1.500

Gairebé km de vies per a bicicletes

200

Més de equipaments per a la gestió de l’aigua

400.000

Més de persones beneficiàries de la tarifació social per facilitar l’accés al servei de transports públics metropolitans

75 instal·lacions

i equipaments per a gestió de residus

278.665

MWh generats d’energies renovables per cogeneració

30 milions

en projectes de foment de la reindustrialització. Creació de nous llocs de treball en 236 polígons industrials

69.370 2.533

Més de participants en activitats educatives i de dinamització de l’AMB (2014-2015)

Més de organitzacions concessionàries o contractistes de l’AMB redueixen la petjada de carboni i són auditades per la ISO 14064

10.523

El % dels taxis metropolitans circulen amb energies i tecnologies eficients

Fem una metròpolis sostenible en tots els sentits i per a tothom A l’AMB tenim un compromís amb la sostenibilitat del medi ambient de l’àrea metropolitana de Barcelona. Per això treballem per la qualitat de l’aire i de l’aigua, gestionem els residus per convertir-los en un recurs, fomentem els transports públics, impulsem les energies renovables, fem front

www.amb.cat

al canvi climàtic, eduquem per a un territori més sostenible... Per a la sostenibilitat dels 3,2 milions de persones que hi viuen, treballen i estudien, impulsem la creació d’ocupació amb unes retribucions adequades, la reindustrialització, l’habitatge social, l’ensenyament, la recerca...

Sorbona y bulevar Saint Michel, Espacio-cuerpo relacionan del Mayo de 1968.

REPRESENTAR ESPAIS

INSTRUMENTOS PARA AFRONTAR EL COSMOS1 APRENDIENDO DEL MAYO DEL 68 PARISINO Natalia Matesanz Ventura Durante el mayo parisino las emociones se plasman en los espacios físicos de la ciudad a través de la toma de las calles y del mobiliario urbano, la construcción de barricadas y, fundamentalmente, la continua aparición de testimonios en los muros de la ciudad, en forma de pintadas espontáneas o caligramas urbanos. Interacciones y gestos de apropiación que ponen en relación vínculos afectivos determinados y relaciones emocionales generadas en la revuelta, con los espacios físicos de la ciudad de París. Muros, vallas, calzadas y demás elementos urbanos adquieren capacidad y potencia afectiva. Las calles abandonan su papel predominante como vías de tránsito entre el trabajo y la habitación para convertirse en espacios disidentes, de discusión y parlamento colectivo que transforman el espacio urbano. Para pensadores, estudiosos y usuarios de la ciudad supone un reto abordar éstas y otras tantas espacialidades subjetivas contemporáneas. Desde la exploración e incluso invención de herramientas se busca la forma de trabajar con las posibilidades de lo invisible desde la disciplina arquitectónica y la urbanística contemporánea.

En busca de una pistola, o el superpoder que

Esto pasa con muchos edificios, espacios

permite entender una esquina.

o rincones, que a primera vista se muestran

“Give me a gun and I will make all buildings move”. 2

como “desesperadamente inmóviles”, pero

Así expresan Bruno Latour y Albena Yaneva

son en realidad complejos y evolutivos, por-

la actual carencia instrumental de la disci-

que se transforman, se adaptan, absorben,

plina arquitectónica contemporánea. “Dame

componiendo espacios o “proyectos en movi-

una pistola”, como quien pide la sal. Para los

miento”.

que no lo sepan, con pistola se refieren a la

Construcciones mutables, que no mutan-

cámara cronofotográfica que inventó Étienne

tes, a las que sin embargo la disciplina arqui-

Jules Marey en 1882. Esa fusión entre un fusil

tectónica ha tendido a aproximarse desde un

de caza y una cámara, con la que el inven-

perspectiva euclidiana, cartesiana, que no

tor capturaba y descomponía el movimiento

sólo deja al margen la fenomenología, desde

fluido del vuelo de una gaviota o la carrera de

la que observar cómo un cuerpo inteligente

un caballo. El resultado, una imagen descom-

experimenta su entorno, sino que además

puesta en varios fotogramas, que le permitían

olvida la enorme distancia que existe entre

conquistar lo que antes había resultado im-

la percepción propia o colectiva y “las formas

perceptible para el ojo humano por presen-

objetivas” que se dice que poseen los objetos

tarse en movimiento.

materiales”.3

Hoy en día, en nuestro actual mundo lí-

Desde el más pequeño rincón en la ciudad

quido, no es el movimiento lo que resulta

hasta las grandes calles o plazas, ninguno de

misterioso, sino lo aparentemente estático,

estos espacios puede entenderse como finito,

cuya aparente sencillez, también conforma

medible o de geometría cartesiana y estática.

una veladura. De aquí que, Latour y Yaneva

Como planteaba Bachelard “lo habitado tras-

reclamen una invención también, pero exac-

ciende lo geométrico”,4 un simple banco en

tamente para conseguir lo inverso que Marey:

la calle, por ejemplo, no existe para nosotros

Recomponer la complejidad de lo que sólo per-

hasta que no adquiere un significado, que lo

cibimos separada o parcialmente, inmóvil o

sitúe en nuestra psicogeografía personal, en

finito del mundo que nos rodea.

nuestro mundo.

Bachelard, Gaston (1957). La poétique de l'espace. Paris: Les Presses universitaires de France Latour, Bruno y YANEVA, Albena (2008). "Give me a gun and I will make all buildings move: An ANT’s view of architecture", en Geiser, Reto (ed.) Explorations in architecture: Teaching, design, research. Basilea y Boston: Birkhäuser, p. 80-89. 3 Vesely, Dalibor (2004). Architecture in the Age of Divided Representation: The Question of Creativity in the Shadow of Production. Cambridge, MA: MIT Press; Holl, Steven; Pallasmaa, Juhani y Pérez-Gómez, Alberto (2006). Questions of Perception: Phenomenology of Architecture. San Francisco: William Stout. 4 16 | 17 Bachelard, op. cit. 1 2

El espacio-tiempo de la revuelta del Mayo del 1968 en París. Cuerpos y espacios afectivo-disidentes.

“Estar dentro de una realidad entraña estar atado a ella a través

Algunas situaciones que relacionan los afectos

de las relaciones afectivas (en el último, de amor/odio) con los

y el espacio son más intensas que otras, pero

objetos.”5

existen siempre, desde el momento en que

El espacio arquitectónico y urbano es más una

para alguna persona tiene un significado un

maraña de relaciones que una forma precisa

rincón, podemos decir que el rincón existe.

y, desgraciadamente, el ojo humano no puede

Sobran ejemplos contemporáneos de situa-

percibirla y visualizarla de una sola vez. Sería

ciones que han creado escenarios proactivos

como mirar la esquina de una calle y poder ver

y comunes de afectos compartidos plasmados

todas las capas y relaciones que conforman esa

en la ciudad, desde el 15M, la acampada de

esquina. Como en una radiografía, podríamos

Occupy Wall Street, la Primavera árabe, o más

ver de golpe todas las personas que han estado

recientemente la Nuit debout.

paradas en esa esquina, su historia, lo que ha-

Sin embargo, es a finales de los sesenta y en

bía antes, lo que allí ha sucedido, las pintadas

particular durante el Mayo del 68 cuando se

que se han hecho, los besos que allí se han

gestan estas dinámicas ciudadanas que inte-

dado. Sería como tener un poder especial, que

ractúan de forma libre, no normalizada con

nos permitiera ver más allá de los muros. Una

la ciudad tradicional construida, y rígida. Sin

pistola de Marey que en vez de parar el movi-

redes sociales, sin Facebook ni Whatsapp se

miento, lo generase, activando lo invisible.

conformó una gran amalgama de afectos que

La complejidad de los espacios viene dada por las interacciones, las superposiciones, el uso y las conexiones entre agentes o “actores” y espacios, o entre los propios actores entre sí.

consiguieron tomar la ciudad, se la reapropiaron y llegaron a paralizar el país. El Mayo del 68 interesa desde el momento en el que el acontecimiento permite la eclosión

Castilla del Pino, Carlos (1998). El delirio, un error necesario. Barcelona: Círculo de Lectores, 1998.

de un estado anímico compartido que genera un

perspectiva. “Sería injusto reducir la comple-

paisaje disidente y afectivo que crea una idea

jidad de la materia sólo a aquello que puede

urbana alternativa, y la materializa en un esce-

ser dibujado”. Este utensilio parece estar por

nario común, físico y no, de significados afines,

inventar y podría traspasar su propia materia-

entre personas relacionadas por un mismo vín-

lidad hasta incluso conformar una teoría.

culo políticocultural. Pintadas y affiches, adoquines arrancados,

El objetivo es componer y restituir el paisaje invisible que emergió durante el aconteci-

apropiación de mobiliario urbano, ocupación

miento desde parámetros arquitectónicos, sin

de edificios, asambleas callejeras y distintos

embargo la cartografía no es suficiente. Para

actos “insurgentes” según la ley. Así es como

hacerse una idea compleja de lo que supone el

el “estado de decepción”, anhelo y necesidad de

acontecimiento a nivel espacial, y poder mi-

escape que trasciende al espacio físico de la ciu-

rar las calles de París y ver más allá, se hace

dad, toma forma en el soporte físico de París.

un rastreo riguroso de las numerosas huellas,

El nuevo uso que se hace de los muros y las vallas, de los alcorques y los árboles establece un nuevo espacio, un diálogo colectivo al mar-

hechos históricos y trabajos realizados en los últimos años. La cartografía tradicional se queda corta,

gen, simbólico, intangible y mutable. La ciudad

superarla, nos permitirá pasar de la descrip-

de París se convierte en un espacio elocuente

ción, a la posibilidad de elucubración. Para

y los caligramas en sus paredes en el engra-

esto, inventaremos herramientas propias en

naje entre el soporte de lo físico y lo imaginario,

cada proyecto, que generen resultados abier-

o mental, que funcionan en este caso como ele-

tos y que permitan la sorpresa y el descubri-

mentos espacializadores del paisaje disidente

miento. La voluntad de alejarse de las herra-

creado.

mientas que procuran resultados, como dice

Ante este paisaje cambiante, que además

Eliasson en su texto, que hablan del espacio

hace referencia y cada vez más a situaciones

como algo claro y definido nos lleva a dejar

contemporáneas, nos preguntamos cómo ha de

atrás la cartografía para abordar el modelo.

responder la disciplina y con qué herramientas

En este caso, modelizar significaría, en pri-

¿cómo estudiar desde la arquitectura, la antro-

mer lugar, despojarse de la carga métrica, de

pología o la geografía humana lo invisible, lo

las distancias geométricas y físicas. Por eso

fluido, lo inestable?

nuestra propuesta de aproximación al Mayo

Superar la cartografía para llegar al Modelo.6

del 68 parisino se centra en el estudio de los

De la descripción a la elucubración.

espacios que acogieron el movimiento, en la

The conception of space as static and clearly definable thus beco-

relaciones espaciotemporales que hubo entre

mes untenable – and undesirable. As agents in the ceaseless mode-

ellos, entre los edificios y las calles, plazas y

lling and remodelling of our surroundings and the ways in which

parques, y entre éstos y las personas que los

we interact, we may advocate the idea of a spatial multiplicity and

ocuparon. No interesan las medidas cartesia-

co-production. [Models are Real. Eliasson, Olafur.]

nas. No trabajaremos sobre un plano al uso de

Surge la necesidad de encontrar un “dispositivo

París.

artificial”, creado por el hombre, que sea capaz

El modelo realizado para explorar el paisaje

de transformar la visión estática que se tiene

disidente del Mayo del 68 conglomera minu-

del espacio y que, como la pistola de Marey pero

ciosamente múltiples situaciones relacionales

al revés, englobe todos los fotogramas que lo

que se dieron durante la revuelta, rigurosa-

componen y permita documentar con rigor el

mente estudiadas y puestas unas junto a las

“constante fluir” en el que los edificios y los es-

otras, o sobre las otras.

pacios de la ciudad se encuentran.

El instrumento, en este caso, compuesto por

No hace falta decir que el utensilio para perci-

cartón, hilo flexible e imanes es rudimentario

bir ese “fluir” del espacio no será un render o 3D,

en esencia, pero amplía el contexto de estudio

ni una maqueta al uso, no será un sólo dibujo o

al que estamos habituados. Otorga al concepto

La palabra modelo aquí se usa en el sentido genuinamente castellano, alejado del significa inglés donde la palabra model hace referencia a lo que se entiende por maqueta en castellano. 6

18 | 19

de maqueta un grado de movimiento y libertad

El modelo propuesto no es una invención

que abre el abanico de soluciones posibles a lo

como la de Marey, pero observar mediante un

inesperado.

vídeo7 esta serie de movimientos relacionales

En el diagrama de la red afectiva contesta-

creados permite en todo caso aproximarnos a

taria elaborado a partir de nuestra aproxima-

ese entendimiento de la ciudad como producto

ción, la trama urbana establecida se desdibuja,

espacial que deja de lado la primera y clara

el soporte físico, es decir la trama urbana,

aproximación que entiende el espacio urbano

adquiere matices y deformaciones. Algunos es-

como espacio finito.

pacios desaparecen pues no generan relaciones

Es curioso que finalmente, sea el vídeo es la

con el cuerpo-espacio afectivo y otros adquie-

única forma de visibilizar bien los resultados

ren mayor relevancia y altura. Las distancias

del experimento obtenidos con la herramienta,

entre los espacios no se corresponden con los

alterando el tiempo para verlo como una ima-

metros o kilómetros lineales que pueden me-

gen en movimiento continuo. Exactamente el

dirse entre ellos sino con lo cerca o lejos que

proceso inverso al de Marey con la pistola que

estén unos de otros, es decir de la intensidad

congelaba las imágenes.

de relación entre las partes. Según estos niveles de relación y afectos de

Los acontecimientos de París en 1968 amplían la idea de la ciudad como resultado de las

cada momento, se modifican las distancias

dinámicas reguladoras del estado, y la gene-

y las posiciones de los volúmenes que repre-

rada por las representaciones del poder y el ca-

sentan los espacios ocupados durante el Mayo

pital, aproximándonos más a los conceptos de

del 68. La elasticidad que permiten los hilos

“espacio vivido” y “espacio practicado” de Jane

permite condensar muchas situaciones en

Jacobs8 o Henri Lefèbvre, filósofo y sociólogo

una sola. La “maqueta” no conserva la unidad

vinculado al situacionismo.9

métrica ni el estatismo de una producción ce-

Estos espacios propios, se desarrollan al mar-

rrada sino que permite visualizar el confluir

gen del espacio regulado por las ordenanzas ur-

del campo relacional contestatario generado

banísticas. El espacio afectivo genera un “pai-

en París, incluso deja abierta la posibilidad de

saje urbano ilegítimo”, es decir, que está fuera

generar nuevos relatos, variarlos, introducir

de la ley, inmune a las normativas oficiales,

nuevas piezas, explorar nuevas situaciones po-

pero que sin embargo consta de reglas inter-

tenciales o que podrían haber ocurrido.

nas, de relaciones topológicas y rizomáticas.10

El volumen de las piezas y el movimiento es-

Cada una de las partes del sistema se relaciona

pacial del propio modelo no representa distan-

a través de unas líneas básicas de comporta-

cias métricas, sino las relaciones topológicas

miento, unas líneas de segmentaridad, como

que hay entre los elementos físicos y psíquicos.

diría Deleuze, algo así como una forma intrín-

El objetivo del modelo móvil es generar una

seca de actuación, configurada por las relacio-

herramienta que permita experimentar y vi-

nes establecidas con los espacios y elementos

sibilizar el espacio afectivo creado. No con el

cercanos, y no desde unas leyes preestablecidas

fin de dilucidar con precisión las caracterís-

de ordenación general y jerarquizada.

ticas concretas del Mayo del 68 sino con el de

La esencia misma del movimiento del Mayo

utilizar este acontecimiento como punto de

del 68 es un campo relacional ajerárquico,

partida o ejemplo para aproximarnos y poder

plural, diverso y evolutivo. Rico, complejo y,

vislumbrar la idiosincrasia del paisaje urbano

al fin y al cabo, imposible de ser controlado o

afectivo-emocional creado, poder establecer y

anticipado por las esferas de poder y sistemas

modificar las condiciones, y los bornes.

de control establecidos, inmune a la sociedad

Se trata más de una “mise en scène” de una estrategia experimental y de aproximación,

disciplinaria. El paisaje creado, modifica mediante procedi-

que de una maqueta con pretensión de réplica

mientos situacionistas el espacio y la forma en

o representación.

que los habitantes de la ciudad de París hacen

El vídeo está colgado en youtube: www.youtube.com/watch?v=4jxoS7t3qu8&feature=youtu.be

Modelo del espacio afectivo-disidente del Mayo del 68 parisino.

uso de él. La relación con los elementos físicos

El entramado social y los espacios afectivos

de la ciudad es distinta. Ya Guy Debord, Asger

han de integrarse como un factor más a te-

Jorn, y Gil Wolman animaban a que fuesen plan-

ner en cuenta en el proceso de proyecto. Y si

teadas desde lo festivo, lo lúdico, y reutilizado, o

hay que inventar las herramientas para ello,

“desviado” con miras a “reapasionar la vida co-

se inventan, generando un material copro-

tidiana”.11 Los habitantes toman las calles, gene-

ductivo y voluble, quizá en base a “modelos”

ran espacios de discusión, se apropian del mobi-

compartidos que, entendidos como lo hace

liario urbano, de las paredes de las fachadas de

Olafur Eliasson, permitan abordar los escena-

los edificios, de las marquesinas, de los puentes

rios relacionales y complejos de la contempo-

que cruzan el Sena.

raneidad.

In-conclusión. Mayo del 68, modelo disidente.

La revuelta del Mayo del 68, alejada de las

La problemática que se nos plantea desde la

tecnologías y redes sociales tan presentes hoy

disciplina arquitectónica consiste en encon-

en día, representa un campo de partida para

trar la manera de abordar esta complejidad que

profundizar en el vínculo que existe entre los

cada vez más aparece como un factor a tener en

espacios físicos y el espacio afectivo-emo-

cuenta en la praxis profesional. El caso de estu-

cional, y en cómo pueden éstos modificar el

dio de la revuelta de 1968 permite aproximarnos

paisaje urbano. Lo cual sin duda, sumado a

a un espacio afectivo desde la proposición de

muchos otros trabajos y experiencias que se

una herramienta de trabajo necesaria en toda

están haciendo hoy en día, nos debería con-

primera fase de cualquier intervención. Enten-

ducir a un mejor entendimiento de la praxis

der qué es lo que hay y saber cómo funciona

urbana basada en el pensamiento contin-

para poder determinar cómo y en qué grado in-

gente y en el hacer ciudad desde el entra-

tervenir. Proponer una estrategia adecuada y sa-

mado social, que permita que éstas se auto-

ber llevarla a cabo es labor arquitectónica tanto

construyan a sí mismas desde los espacios

a escala urbana como doméstica.

afectivos creados.

Jacobs, Jane (1961). Muerte y vida de las grandes ciudades. Madrid: Península, 1973. Lefebvre, Henri (1974). "La producción del espacio", en Papers: revista de sociología, no 3, p. 219-229. 10 "4º principio de ruptura asignificante: frente a los cortes excesivamente significantes que separan las estructuras o atraviesan una, un rizoma puede ser roto, interrumpido en cualquier parte, pero siempre recomienza según esta o aquella de sus líneas, y según otras". Deleuze, Gilles (1976). Rizoma. Valencia: Pre-Textos, 2010. 11 20 | 21 Debord, Guy y Wolman, Gil (1956). "Modo de uso del desvío", en Les Levres Nues, vol. 8. 8 9

En reiteradas ocasiones se ha insistido desde esta sección en el poder de evocación que posee la luz. Y es que no sólo sirve para ver; es capaz de modificar también nuestro ánimo, de inspirarnos. Pablo Rodríguez, doctorando de la ETSA Madrid, nos descubre uno de esos momentos reveladores: el momento en que Marcel Breuer advirtió en un particular diálogo entre la luz y la sombra una metáfora de lo que, más adelante, se constituiría en su manera de entender la arquitectura.

Oscar Linares de la Torre

MARCEL BREUER LA LUZ ES EL TEMA REVISTA DIAGONAL. 41 | PRIMAVERA-ESTIU 2016

Feria de Albacete del 13 de septiembre de 1963. Torero: José Gómez 'Cabañero', de Antonio Mondéjar.

SOL Y SOMBRA Pablo Rodríguez Rodríguez Marcel Breuer puede ser considerado uno de

el gris: éste es el camino fácil. Pero para mí no

los nombres propios más relevantes del di-

resulta satisfactorio. Sol y sombra no significa

seño y la arquitectura de la primera mitad del

cielo nublado. Aún sigue existiendo la necesi-

siglo xx. Consciente de las limitaciones de la

dad del blanco y la necesidad del negro. El sol

formación de una Bauhaus en la que no había

español no se diluye en la sombra. Ambas co-

un programa educativo específico para formar

sas, en su claridad no diluida, son parte de la

arquitectos, dedicó especial atención a su pro-

misma vida, parte del mismo ideal”.

pia formación durante su juventud. Sus ganas

La idea de utilizar conceptos contrapuestos

de conocer el mundo y la arquitectura que le

como base del diseño arquitectónico, tan carac-

rodeaba, lo llevaron a visitar diferentes luga-

terística de la filosofía arquitectónica de Breuer,

res: nació en 1902 en Pécs (Hungría) y, antes

podría haber surgido al asistir a una corrida de

de emigrar a Estados Unidos en 1937, vivió en

toros. Entonces, igual que ahora, los precios de

Viena, Weimar, Dessau, Paris, Berlín, Buda-

las localidades de la plaza dependían de si se

pest, Zúrich y Londres. Estuvo especialmente

encontraban en zona de “sol”, zona de “sombra”

activo entre 1932 y 1934, periodo durante el

o zona de “sol y sombra”; una ordenación del

cual realizó varios viajes por el Mediterráneo.

espacio según la cambiante luz del sol, que le

En 1934, aconsejado por Le Corbusier, em-

debió resultar muy evocadora.

prendió un viaje de varios meses de duración

Para Breuer, las relaciones en arquitectura se

en automóvil por el sur de Francia, España, el

establecen entre una serie de binomios contra-

norte de África y Grecia. Queremos destacar

rios; de esta confrontación de elementos inde-

aquí un episodio muy concreto de su viaje: su

pendientes surge la definición del problema y

paso por una plaza de toros. Esa experiencia

su interés. Pero, tal como nos advierte el propio

supuso para el arquitecto un momento de in-

Breuer, éste no resulta un camino fácil: esta ac-

flexión en su manera de entender la arquitec-

titud exige un alto grado de compromiso, hasta

tura, que terminaría cristalizando en 1955 en

el final, a fin de plantear una solución entre

su celebrado texto “Sun & Shadow” dentro del

estos conceptos contrarios en la que ninguno

libro Marcel Breuer: Sun & Shadow. The Philosophy

de ellos pierda su identidad. Es en la suma y

of an Architect:

convivencia de ambos contrarios donde se ven

“El verdadero impacto de cualquier obra reside en su capacidad de unificar ideas con-

fortalecidas sus propias cualidades. La solución de problemas se consigue por

trapuestas, es decir, un punto de vista y su

medio de estos binomios. Y es que, como Breuer

contrario. Y digo ‘unificar’ y no ‘llegar a un

reconoce, en la vida se necesitan blancos y ne-

compromiso’. Esto es lo que los españoles dan

gros, una característica que él ha reconocido en

a entender con una expresión procedente de

ese “sol y sombra”. Esta nueva teoría, fruto de la

las corridas de toros: ‘sol y sombra’.* La mitad

vivencia de la cultura española, es una muestra

de los asientos de los cosos taurinos están al

de su sensibilidad y su capacidad autodidác-

sol, y la otra mitad a la sombra. Han hecho de

tica. Este sistema planteado no se limita sólo a

‘sol y sombra’ casi un proverbio, pero nunca

la arquitectura o a unos problemas concretos,

dicen ‘sol o sombra’. Para ellos, toda la vida —

sino que se extiende a la vida misma. Además,

con sus contrastes, sus tensiones, su agitación

él mismo reconoce en su texto la importancia

y su belleza— está contenida en ese proverbio:

de la investigación y búsqueda de nuevos cami-

‘sol y sombra’.*

nos: “lo que nos interesa aquí no son los ‘éxitos’

El método fácil para resolver problemas

fugaces, sino los logros históricos. Lo que nos

contrapuestos es alcanzar un compromiso en-

interesa son las mejoras de largo alcance, el

deble. La solución para el blanco y el negro es

progreso de largo alcance, y no esos triunfos

* En español en el texto original en inglés.

22 | 23

Este binomio, “trasparencia y opacidad”, será puesto como ejemplo del nuevo sistema de contrarios planteado; afirma que “la transparencia se hace más transparente cuando está junto a algo opaco, y la opacidad logra que sea eficaz”. Pero no se limita a establecer un único criterio compositivo, a continuación nos alerta: “no sólo por razones estéticas, sino también porque la transparencia total excluye aspectos como la intimidad, [...] la transición del desorden al orden, el mobiliario o la creación de un fondo para nosotros y para nuestra vida cotidiana”. Asimismo, este concepto lo registra en otros elementos del edificio, “lo mismo ocurre con muchos otros elementos de los edificios. En nuestras construcciones hay soportes y cargas; compresiones y tracciones. En las superficies que usamos hay colores y texturas. Hay formas y espacios. Hay edificios y paisajes”. Hay que apuntar que son las necesidades de la vida, de la cotidianidad y las condiciones específicas de cada proyecto las que condicionan Grabado del siglo XVII, publicado en Marcel Breuer: Sun & Shadow. The Philosophy of an Architect, p30.

todas las decisiones. Esta unificación se consigue como respuesta a muchos condicionantes diferentes, como son las bondades del terreno,

pasajeros que se consiguen gracias a las fórmu-

el clima, el paisaje o a la tradición. Así, Breuer

las mágicas de unas acciones miopes”.

establece un vínculo muy fuerte entre los es-

Breuer utiliza su filosofía de los binomios en

pacios que proyecta, las necesidades de sus

varios aspectos del proyecto. Recurre, por ejem-

usuarios y el lugar; nunca compromete nin-

plo, al binomio “ligero y pesado”, un contraste

guna decisión a un capricho formal o moda,

aplicado a la toma de decisiones sobre las so-

estableciendo así, siempre, un compromiso

luciones constructivas. Es habitual en sus pro-

hacia el cliente y su vida, lo que él llamaría “el

yectos el uso de un entramado de madera (ele-

arte de vivir”.

mento ligero), que se coloca sobre un basamento

Además, Breuer nos explica otro ejemplo de

de muros de mampostería (elemento pesado).

contraste: “preciso y bruto”. En él, nos habla de

Estos muros de piedra resuelven el contacto con

la nobleza y precisión con la que se construían

el terreno y, a su vez, enfatizan la ligereza de

los templos griegos, como “incluso hoy en día

la parte superior de madera. Buena muestra de

sería difícil igualar esas medidas y ajustar las

ello es su vivienda de New Canaan, en la que lo

uniones con tal precisión. Pero frente a esta ar-

ligero y lo pesado se contraponen manteniendo

quitectura, con todo su amor por la precisión

su identidad y reforzando la de su contrario.

en los edificios, los griegos llegaban hasta los

Otra pareja por medio de la cual establece una

templos caminando sobre granito en bruto.

relación entre dos elementos contrarios es la de

Era granito sin pulir… Lo dejaban tal como es-

“lleno y vacío”; la fórmula de subrayar la crea-

taba y luego colocaban esas obras de precisión

ción de un hueco no es otra que la de introducir

cristalina que eran sus edificios en lo alto de la

un volumen, un lleno que lo cualifique.

roca en bruto. Esa es la clase de tensión, el sol

En el mismo texto, Breuer nos explica cómo la transparencia también necesita de la opacidad.

REVISTA DIAGONAL. 41 | PRIMAVERA-ESTIU 2016

y sombra, que hace de la arquitectura griega algo grandioso”.

De la misma forma, la arquitectura de

hemos visto, las decisiones no se establecen

Breuer también relaciona como binomios “la

solamente dentro del proyecto, sino que deben

tradición y la maquina”, y consigue domesticar

de extenderse tanto hacia el entorno como ha-

el Movimiento moderno, unificándolo con la

cia lo humano; es decir, hacia todos los ámbi-

arquitectura y soluciones constructivas tradi-

tos de la vida. Marcel Breuer termina su Sun &

cionales. Como reconoce Antonio Armesto, “la

Shadow exponiendo que:

gran aspiración que tenía la Bauhaus: revelar

“Ni la simplificación excesiva y unilateral

el tiempo lento, casi natural, de la tradición,

ni el compromiso poco afinado ofrecen una

por el tiempo rápido de la producción, sin per-

solución. La búsqueda de una respuesta clara

der las virtudes de la primera”.1 El sistema de

y firme que satisfaga necesidades y propósitos

definición por contraste se establece a múl-

opuestos es lo que saca a la arquitectura del

tiples niveles de proyecto, no sólo a un nivel

reino de la abstracción y le da vida, y arte”.

constructivo, volumétrico o formal, se lleva igualmente a la solución de un programa de necesidades y organización. Por ejemplo, en

Armesto Aira, Antonio (2001). "Quince casas americanas de Marcel Breuer (1938-1965). La refundación del universo doméstico como propósito experimental", en 2G, nº 17, p. 16. 1

sus viviendas se establecen zona de noche y zona de día, y es en la solución de estas relaciones y tensiones donde se define el programa

Portada del libro Marcel Breuer: Sun & Shadow. The Philosophy of an Architect. Diseñada por Alexis Brodovitch.

y los espacios. Este sistema de gran influencia en las viviendas de la segunda mitad del siglo xx, se conoce como vivienda binuclear. Como Breuer nos expone en el texto: “La mayoría de los problemas que hemos de resolver presentan un dualismo inherente”. Por lo tanto, no debemos de pensar en el “sol y sombra” como un sistema simplemente formado a base de binomios contrarios, sino como una actitud en múltiples niveles del lenguaje a la hora de crear y establecer significados y soluciones complejas nuevas. Como ya Casa Breuer II, en New Canaan, Connecticut, EEUU. 1947-1948.

24 | 25

PREMIS AJAC

EL MUR, LA REIXA, EL BUIT * Adrià Carbonell Des de l’aparició dels moviments reformadors del segle xviii a Anglaterra i França, la

la controvèrsia que genera la que segurament és la institució estatal més sòrdida i incòmoda.

presó s’ha presentat com un espai reformador

El canvi de mentalitat que suposà el nou

en contraposició a un espai punitiu: l’Estat no

model penitenciari associat al moviment re-

castiga, instrueix. I ho fa a través d’una ins-

formador va establir també nous vincles entre

titució que s’organitza al voltant de la idea de

arquitectura i pensament. Es van desenvolu-

disciplina com a estructuradora de la moral;

par una sèrie de discursos polítics i jurídics

una disciplina que opera, en realitat, com una

que discutien la noció de justícia, i que van

forma de poder, com una tecnologia.1 S’entén

creure en el poder de l’arquitectura com a ins-

que la moralitat i els codis socials modelen el

trument de control social. Així, certes idees

ciutadà a través d’una sèrie d’institucions que

de moralitat, ordre o simetria, es tradueixen

eduquen, formen i corregeixen. El canvi de

en composicions formals organitzades en es-

conducta en el pres, doncs, és un canvi forçat,

quemes radials i segons criteris de centralitat.

codificat per allò que l’autoritat considera posi-

De la mateixa manera, qüestions fonamentals

tiu, adequat, correcte.

com la seguretat o la salubritat es tradueixen

Però tot i que els discursos oficials sobre els

arquitectònicament en models de compar-

sistemes penitenciaris n’exposin sempre la

timentació i separació espacials. L’arquitec-

part moralitzant, la de la presó és una història

tura, doncs, s’utilitza per part de l’estat com

d’obligació i violència. L’empresonament am-

a instrument performatiu, on la jerarquia i

plia el sentiment d’enclaustrament psicolò-

l’estructura formals defineixen els sistemes

gic en un entorn normatiu estricte i opressiu,

de poder. La presó moderna reformada acaba

redueix la diversitat social en tant que ho-

amb la ingenuïtat històrica de la representa-

mogeneïtza la individualitat de forma indis-

ció, per passar a planificar la vida comunità-

criminada, alhora que reprodueix sistemes

ria a través de l'ordre i la segregació. Aquesta

jeràrquics de submissió i estructures de poder

nova consciència fa que el projecte de presó

que, en privació de llibertat, es radicalitzen en-

no es pugui deslligar de la relació entre espai

cara més. D’altra banda, encara que als centres

filosòfic i espai físic; és un projecte on la funci-

penitenciaris de les societats democràtiques

onalitat i la materialitat de l’arquitectura con-

més avançades els reclusos tinguin garantits

flueixen en la construcció d’un espai concep-

els drets de ciutadania durant el seu interna-

tual, ètic i moral.

ment —òbviament, excepte el de la llibertat

La relació entre arquitectura i control social

de moviments—, aquests reprodueixen també

va viure un dels moments més extrems en la

un model social i, per tant, s’hi reprodueixen

proposta de Jeremy Bentham a “the Penitenti-

també, o potser més, els vicis, les injustícies i

ary Panopticon”, en paraules de Robin Evans,

les desigualtats d’aquestes societats.

“un assaig sobre l'enginyeria del comporta-

La història de la presó és la d'una permanent

ment a través de la manipulació de la forma

dualitat que es manifesta en múltiples contra-

arquitectònica”.2 En la seva proposta, Bent-

diccions i antagonismes; la tensió permanent

ham pretenia crear el paradigma de la presó

entre el dins i el fora, l'edifici de la presó i la

reformadora, aquella que podria "controlar i

vida a la presó, els discursos reformadors i la

assegurar, a través del disseny, la conducta

literatura de presons, el perill del criminal i la

humana i, a través d’aquesta, la condició hu-

violència exercida pel poder, la necessitat d'aï-

mana en la seva totalitat".3 Aquesta ambició

llament i la necessitat de llibertat, la rehabili-

megalòmana, aquesta fe en l'arquitectura i

tació social i l'abús d’una autoritat extrema-

el seu poder transformador, va conduir a una

ment jerarquitzada. Tots ells són exemples de

construcció intel·lectual en què la tortura fí-

* Aquest article es va publicar a Paez, Roger (2014). Presó i projecte. Actar: Barcelona.

sica és substituïda per la psicològica, en què ja

un esquema de vida comunitària, es basa en el

no s’actua sobre el cos sinó que es terroritza

principi actiu de la forma arquitectònica com

la ment. Com recull W. G. Sebald en els seus

a portadora d'uns principis virtuosos, com a

escrits sobre literatura,“el guarda de la torre

catalitzadora de vida social i d'urbanitat.

té contínuament en el seu camp visual els re-

Així, el projecte de presó moderna o refor-

clusos, sense necessitat de moure’s del lloc.

mada dels segles xviii i xix no només canvia la

L’enginyosa arquitectura de la presó simbo-

funció de l'arquitectura, el pas de la represen-

litza, més enllà de la seva funció de control, el

tació a l'acció del poder, també altera el paper

sistema d’ordre supervisat. No hi ha res que

de l’arquitecte introduint-hi una dimensió

sentin més dolorosament els perseguits que

ètica i moral. És un projecte exigent, que força

l’observació incessant".4

a encarar la realitat, allò que moltes vega-

El panòptic es converteix en una forma sim-

des el càndid voldria ignorar o oblidar: obliga

bòlica, en una utopia, com diu Evans, que ha

l’arquitecte a prendre consciència de la seva

allargat l’ombra fins als nostres dies. El mo-

capacitat per ordenar i estructurar, així com

del de comunitat que l’estructura panòptica

la seva influència en el comportament humà,

reproduïa ressona avui en el món contempo-

individual i col·lectiu, en els espais que defi-

rani. A la vista de la xarxa global d'espionatge

neix. Aquest repte, col·loca sense maquillatges

massiu en què vivim al segle xxi, aquell va ser

l’arquitecte davant del mirall i l’obliga a posi-

un projecte no només revelador sinó totalment

cionar-se en el seu rol evidenciant uns valors i

premonitori. Qualsevol ciutadà és un perill en

una manera d’entendre la vida en societat. Ja

potència i, per tant, es converteix en sospitós

no pot quedar-se als llimbs i seguir treballant

sota vigilància. L'arquitectura transformada

únicament amb criteris artístics i de represen-

en una nova tecnologia invisible però molt

tació; la seva obra ja no és només una obra per

més potent en el seu abast, amb un mateix

a la contemplació, sinó que és un instrument

objectiu, el control social. La nostra presó és

al servei del poder polític. El projecte modern

global, és una societat basada en uns matei-

de presó canvia també els criteris de lectura

xos principis de control, educació i vigilància.

de l’arquitectura per la capacitat d’entendre i

A l’edifici de la presó, però, aquesta condició

d’expressar a través del projecte arquitectònic

és extrema. La possibilitat d’exercir un control

un model d’institució en relació a la societat:

total, de determinar qualsevol possible rela-

ja no pot avaluar-se només per la seguretat,

ció, carrega l'oportunitat de responsabilitat: la

per la funcionalitat estricte ni per les qualitats

d'assumir les conseqüències de les decisions

materials, tectòniques i espacials, sinó que

preses en el disseny i la planificació.

s’ha d’avaluar també per la creació d'un dis-

És a mitjan segle xix, però, quan després

curs i d'un compromís polític. Dissenyar una

d’un cert escepticisme sobre la capacitat de

presó implica un grau de compromís social de

reparació de l’arquitectura i la redempció a

l’arquitecte amb una certa comunitat, la de-

través de l’empresonament, apareix un nou

fensa d’un model social.

model d’internament inspirat en la idea de

La relació entre l’espai físic, material, i els

poble rural. Segons Foucault, la construcció de

patrons de comportament, la manera com

la colònia penal de Mettray el 1840 va fixar la

s’utilitzen i com es viuen aquests espais, resta

data definitiva de la formació del sistema pe-

encara per explorar en profunditat. Des de les

nitenciari.5 “Aquestes noves varietats d’insti-

ciències socials s’insisteix que és la societat

tució es van construir amb l’esperança que la

qui determina la configuració de l’espai, i no

humanitat podia ser educada en la perfecció

a la inversa, argument que, portat al límit,

a través d’una forma de govern canalitzada a

qüestionaria el sentit últim del disseny urbà i

través d’una arquitectura acuradament dis-

arquitectònic. Segons Lefevbre, l’espai “no és

tribuïda”.6 La presó entesa com una petita po-

un objecte científic separat de la ideologia i la

blació, o com un entorn urbà que reprodueix

política; ha estat sempre polític i estratègic (...)

26 | 27

Centre Penitenciari Mas d'Enric. Fotografies: José Hevia

és un producte literalment ple d’ideologia”.7

Però com ja va anunciar Bill Hillier, per-

Edward Soja insisteix en la mateixa línia,

què hi hagi una lògica social de l’espai, ha

“l’espai en si mateix pot ser fonamentalment

d’haver-hi primer una lògica de l’espai.10

donat, però l’organització i el significat de

Després d'estudiar específicament la relació

l’espai és un producte de la traducció, trans-

entre estructura formal i patrons de movi-

formació i experiències socials”,8 i Manuel

ment i conducta, Hillier va concloure que

Castells afirma que “l’espai no és un reflex

“una disposició espacial crea —o elimina—

de la societat, sinó que n’és l’expressió, és la

vida d’una manera molt precisa, en el sentit

societat”.9 Però si són els processos socials i

que determina un camp per a una potencial

econòmics els que configuren la forma ur-

trobada o copresència que pot ser escassa, o

bana, quina és la funció de l'arquitectura?

densa, i predictible, o impredictible, depenent

Quin paper exerceix el disseny en l'articu-

dels seus patrons d’integració i del seu grau

lació d'espais, i quina és la seva influència

d’intel·ligibilitat”.11 Així, si l'espai en si té una

més enllà d’un element purament decoratiu i

influència en la vida social, també es pot, des

estetitzant? Aquest seria un raonament con-

del disseny, perseguir ideals de canvi i renova-

trari a la creença dels reformistes anglesos

ció. Si acceptem que l'espai crea oportunitats,

basada en la idea que la forma arquitectònica

aleshores la qüestió seria quines situacions

pot modelar la conducta humana. La forma-

es potencien. Perquè, en definitiva, es pot in-

lització dels centres penitenciaris i la seva

tervenir sobre l’espai per utilitzar-lo “en dos

evolució en els darrers tres segles serien,

modes socials: de manera conservadora per

així, una evolució de les societats, més que

expressar i, per tant, reproduir unes relacions

una evolució de la presó en tant que tipolo-

socials existents en un determinat patró so-

gia arquitectònica. En últim terme, aquesta

cial, utilitzant l’espai de manera que segregui

línia argumental acabaria amb la capacitat

per restringir i modular els moments de tro-

de l'arquitecte per crear, inventar, transgre-

bada; o de manera generativa, per crear nous

dir. Seria un producte social més, una simple

potencials socials maximitzant la copresència

reproducció.

a través del moviment”.12 Per tant, si l’espai fí-

REVISTA DIAGONAL. 41 | PRIMAVERA-ESTIU 2016

sic, sense cap altre condicionant —l’espai pur,

com a objectiu la reinserció dels presos, cosa

diria Hillier—,influeix en el comportament

que, en cas d’èxit, els podria acabar deixant

humà i en la manera com ens movem i utilit-

sense feina.14 Els centres correccionals privats

zem l’espai, haurem de considerar l’impacte

són avui en dia un negoci creixent a diversos

que una configuració oberta té en relació a

països anglosaxons. Als Estats Units, para-

una altra d’impositiva. La definició d’espais

doxalment, el número d’empresonaments ha

de dominació, de control, de negociació o de

augmentat de manera continuada i ininter-

consens, passen a ser part de l’exercici intel·

rompuda des de la dècada de 1970, tot i que els

lectual que suposa el projecte arquitectònic.

percentatges de criminalitat han estat molt

Si la presó és, doncs,el reflex d’una ideo-

més irregulars, i han arribat a decréixer con-

logia i l’expressió d’una societat, en el món

siderablement en diversos períodes. Aquesta

contemporani podríem contraposar el model

situació marca un punt i a part en la reflexió

de presó heretat de la tradició reformadora

sobre el model de societat, rebaixant la ciuta-

amb l’aparició d’un nou paradigma d’institu-

dania al nivell quasi bé de mercaderia. El sis-

ció sorgit a l’ombra del pensament neoliberal.

tema d’empresonament massiu introduït en

Aquest model, que ha convertit l’economia de

les últimes dècades als eua ha conduït el país

mercat i la competència en el centre del dis-

a una situació d’una contradicció extrema,

curs ideològic, ha promogut la màxima des-

amb més de dos milions de persones empreso-

regulació i la mínima intervenció de l’estat en

nades, la majoria provinents de barris pobres,

la vida econòmica i social, i ha arribat fins a

on el sistema judicial penal s’ha convertit en

la progressiva privatització de la construcció i

la principal institució de l’Estat en aquestes

administració de presons i de centres d’inter-

comunitats, i ha convertit l’empresonament

nament. En aquest cas la política penitenciària deixa de ser un instrument estatal, públic per tant, i passa a ser un producte que opera segons lleis de mercat i que, conseqüentment, el que busca és el benefici i la productivitat en la gestió. El sentit estètic i l’ordre compositiu desapareixen per convertir-se en un negoci, en una indústria; la presó reduïda a un conjunt de pavellons envoltats de reixes, on el principal criteri de disseny és l’eficiència i l’efectivitat, l’arquitectura de la qual no dista gaire d’un complex de naus industrials on la reflexió sobre les qualitats espacials i, per tant també, la discussió sobre la qualitat de la vida que s’hi desenvolupa queden en un segon pla. La retòrica moralista,però, segueix sent-hi present, tot i que pren una forma més propera a l’eslògan publicitari: “Nosaltres canviem vides. El programa de presos de la cca busca proporcionar esperança i reparació”. “Nosaltres ens esforcem per garantir que l’empresonament representi una oportunitat per començar de nou”.13 Declaracions com aquestes, però, contradiuen la realitat vista des de dins i, alhora, plantegen el dubte de fins a quin punt aquestes corporacions tenen

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en una lluita contra la pobresa, més que con-

està concebut també com a buit apropiable, i

tra el crim, i amb un cost econòmic altíssim.

organitzat de manera, tant visualment com

Què passaria si es produís una reorienta-

espacial, que l’experiència que se’n té no sigui

ció de la despesa pública que dotés aquestes

un record permanent de la condició de pres.

comunitats d’una infraestructura que fos el

Hi ha en aquest projecte una certa subver-

fonament real d’una seguretat quotidiana i

sió de la idea de centralitat, tradicionalment

permanent, en comptes de la criminalització

ocupada per l’autoritat i el poder, convertida

i empresonament de sectors de la població ex-

en aquest cas en un espai d’urbanitat, de re-

closos socialment?15

lació, de contacte. És també una declaració de

Es podria contraposar a aquest model la

principis per part de l’arquitecte i alhora una

noció aristotèlica que l’home és un animal

reafirmació i una defensa del sentit de l’arqui-

polític que només pot desenvolupar la seva

tectura. Una oposició al nihilisme i al prag-

naturalesa en societat. Seria conseqüent, per

matisme neoliberal. De la mateixa manera

tant, amb la idea reproduir una determinada

que al carrer de les ciutats apareix una tensió

societat, la presó, per modelar o promoure

entre la imposició d’un ordre i l’apropiació

així una conducta social, amb l’objectiu últim

lliure i imprevisible per part de la ciutadania,

de reformar o rehabilitar. El projecte de Mas

a la presó, la tensió és màxima entre una re-

d’Enric s’emmarca en aquesta tradició, i ho fa

gulació total de la vida, de cada pas i movi-

treballant amb la forma arquitectònica com

ment, i un esperit de rebel·lió, de trencament,

a motor transformador, invertint l’estructura

de reivindicació d’un subjecte sotmès a una

compositiva penitenciària basada en crite-

monitorització absoluta, on la col·lisió de cos-

ris d’axialitat i repetició, articulant l’edifici

sos és forçada, dissenyada. Introduir un espai

al voltant del buit. Aquesta operació crea un

de possibilitats, una indeterminació dins d’un

espai simbòlic que es podria associar a un

sistema d’una rigidesa extrema es converteix

cert alleujament, a una contraposició de la re-

en un acte de rebel·lió. Una dissolució dels an-

alitat del confinament amb l’experiència d’un

tagonismes, una possibilitat de retrobament,

espai obert. El sistema de patis comunitaris

un moment de llibertat.

Foucault, Michel (1975). Surveiller et punir: naissance de la prison. Paris: Editions Gallimard, p. 251. Evans, Robin (1982). The Fabrication of Virtue: English Prison Architecture, 1750-1840. Cambridge: Cambridge University Press, p. 222. 3 Ibid, p. 196. 4 Sebald, W. G. (1991). Pútrida patria. Barcelona: Anagrama, 2005, p. 65 5 Foucault, Op. Cit., p. 343. 6 Evans, Op. Cit., p. 394. 7 Lefevbre, Henri (2009). “Reflections on the Politics of Space”, a State, Space, World: Selected Essays. Minneapolis: University of Minnesota Press, p. 171. 8 Soja, Edward W. (1989). Postmodern Geographies: The Reassertion of Space in Critical Social Theory. London: Verso, p. 79-80. 9 Castells, Manuel (1983). The City and the Grassroots: A Cross-Cultural Theory of Urban Social Movements. Los Angeles: University of California Press. 10 Hillier, Bill i Hanson, Julienne (1984). The Social Logic of Space. Cambridge University Press. 11 Hillier, B. ; Burdett, R.; Peponie, J. i Penn, A. (1987). "Creating Life: Or, Does Architecture Determine Anything?", a Arch & Comport/Arch. Behav, vol. 3, p. 235. 12 Hillier, Bill (2008). "Space and Spatiality: What the Built environment Needs from Social Theory", a Building Research & Information, 36, Routledge, p. 227. 13 Corrections Corporation of America és la principal empresa dedicada a la construcció i gestió de presons i centres penitenciaris als EUA, juntament amb Geo Group. www.cca.com. 14 Segons deia El Periódico el 8 d’abril del 2013, “des que Barack Obama va arribar al poder, la detenció i la deportació d'immigrants s'ha disparat fins a nivells mai vistos. Dels 70.000 capturats el 1996 s'ha passat a 400.000, una explosió que ha suposat un 'boom' per a les companyies privades de presons, que han vist com els seus ingressos es disparaven”. http://www.elperiodico.cat/ca/noticias/internacional/ les-presons-privades-alberguen-gairebe-meitat-dels-immigrants-sense-papers-dels-eua-2358652 15 Aquesta és la pregunta que planteja el projecte Architecture and Justice de Laura Kurgan i Eric Cadora, on es revela que “the United States currently has more than 2 million people locked up in jails and prisons. A disproportionate number of them come from a very few neighborhoods in the country’s biggest cities. In many places the concentration is so dense that states are spending in excess of a million dollars a year to incarcerate the residents of single city blocks.[…] We call them “Million Dollar Blocks,” single blocks in inner-city neighborhoods across the country forwhichupwards of a million dollars are allocated each year to imprison its residents. […] Money spent on 1 2

criminal justice is money notspent on other civic institutions, especially in these communities.” http://www.spatialinformationdesignlab.org/ MEDIA/PDF_04.pdf

REHABILITACIÓN DE FACHADA EN GRAN VÍA, 641 DISEÑO: JOAQUIM ORTEGA + MASSIMO PREZIOSI ARQUITECTES LUGAR: BARCELONA FOTOGRAFÍA: ANNA PERICAS