editorial índice
Lo más cerca que hemos estado de entrevistar a un torero fue cuando, con motivo de nuestro #100, contactamos con Fernando Arrabal. Arrabal principalmente es conocido por haber salido borracho en la tele hace 200 años pero la entrevista que le teníamos preparada iba por otros pagos: el movimiento Pánico, su influyente teatro (es el dramaturgo español más representado de la historia), sus novelas, su cine, la patafísica, su amistad con Topor, Jodorowsky y tantos otros grandes del siglo XX, sus problemas con el régimen franquista, su estancia en la cárcel y su posterior exilio en Francia… y la vez que toreó a un rinoceronte. Sí, como lees, un rinoceronte. ¿Que no te lo crees? Pues anda y ve a YouTube porque es bien fácil encontrarlo.
Además de esta loquísima incursión en la rinocerontemaquia, Arrabal ha dejado varias perlas más relacionadas con el mundo del toreo. En un ciclo de actividades relacionadas con la Feria de San Isidro de Madrid aseveró que “Morante de la Puebla no es comparable con nada. De ser un filosofo, sería Birkenstein: un matemático que abandonó todo para entrar en un convento de Austria […] un torero cuántico que no comprendía el urinario de Duchamp cuando fue al museo.” Ese mismo día, Arrabal ensalzó la figura de Diego Bardón, el matador que ofreció una lechuga a un toro en vez de un estoque, y terminó su ponencia diciendo que lo mejor que podía pasarle a los toros sería prohibirlos. En otro ciclo similar en Córdoba proyectó su película “El árbol de Guernica”, una de las piezas más interesantes sobre la Guerra Civil, un genuino canto antifascista cuya última escena es una surrealista capea en la que es toreado un enano.
Aquella entrevista que planeamos no llegó a tener lugar, pero pasamos unos días la mar de entretenidos cruzando mails con Arrabal en los que hablamos de monos, de teatro, del dios Pan y de partidos de futbito entre patafísicos y metafísicos que quedaban siempre en empate porque los equipos no lograban ponerse de acuerdo sobre la realidad del balón. Arrabal pronto hará 92 años, así que aprovechamos para felicitarle el cumpleaños a él y las fiestas a nuestra querida parroquia lectora.
¡Viva la muerte! ¡Viva San Fermín!
borla
Hirukote gazte hau datorren igandean, hilak 7, Konpainia Plazan izanen da. Haien soinuan pop doinuak, punk nerbioa eta nolabaiteko nostalgia duten letrak aurkitzen ditugu. Pozik gaude horrelako proposamen berriekin.
Nola eta noiz sortu zen Borla? Zuetako batzuk beste proiektu batzuetan aritzeagatik ezagutzen zintuztegun… Apur bat betikoa da, hiru lagun gara eta hirurok jotzen dugu musika-tresnaren bat orduan guay iruditzen zaigu zerbait elkarrekin egitea. Martinek eta Timéok lehenagotik ezagutu genuen elkar, elkarrekin irratsaio bat egin eta Ander unibertsitatean ezagutu baikenuen. Azkenean, egunero elkar ikusi eta elkarrekin entseatzera joatea erabaki genuen, zer gertatzen den ikusteko.
Orain dela denbora gutxi “Kordoba bidaia”, zuen lehen diskoa agertu da…
Ba hori, noizean behin entseatzera joan ondoren, zazpi abesti egin ditugu, eta grabatzea eta ateratzea erabaki genuen, gustatzen zitzaizkigunez gero.
Nolakoa izan zen “Berandu egin da” bideokliparen grabazioa?
Oihana (Melenas) kamara zahar bat utzi eta Ander ikusten nuen guztia grabatzen hasi zen gutxi gorabehera. Azkenean, astebetez eramaten nuen berarekin kamara; orduan, bideoklipean mendira joaten garenean ikusten da, Iruñetik zerbait hartzen dugunean, etab. Oro har, oso espontaneoa izan zen. Amaitzeko, Afterposteko Jokini utzi diogu kamara, Sareanen, Bilbon, egin genuen kontzertuaren une batzuk grabatzeko.
Disko honetan kanta gehienak euskaraz dira baina bi gaztelaniaz. Zergatik?
Hasieran ez dugu inoiz pentsatu, dena euskaraz edo dena gaztelaniaz egingo dugu, pixka bat sortzen denaren arabera. Pixka bat kantuaren gaiaren arabera, melodia... lehenengo datorren hizkuntza da. Ez dago oso pentsatuta, baina hizkuntza naturaltasun handiagoz dator gaiarekin. Baina hori, orokorrean letrak euskaraz izaten dira eta egin ditugun azken abestiak ere euskaraz atera dira.
“Lurrera” kanta asko gustazen zaigu. Benetako gertakarietan oinarrituta dago?
Kar, kar, kar... ez, ez da gertatutako ezer, asmatutako istoriatxo bat da besterik ez.
Sanferminetan joko duzue Konpainia Plazan,
igandean, hilak 7. Zerbait berezia prestatzen ari zarete egun horretarako?
Egia esan, ez. Beste edozein kontzertu bezala prestatzen ari gara. Taldea oso berria da oraindik, eta lehendabizi abesti guztiak ondo ateratzen saiatzen gara, ahalik eta agustoen egoteko. Gero, betikoa egiten saiatuko gara, ahal dugun ondoen jotzen eta ondo pasatzen, eta publikoa ere bai.
Zer iruditzen zaizkizue entzierroa edo zezenketak bezalako gauzak gure festetan? Erabat kontra gaude, eta gogo handia dugu jaietan zezenketarik ez dagoen garai batera iristeko.
Nola ikusten duzue gure hiria musikalaren ikuspegitik?
Egia nahiko ondo, baina beti hobeto. Oso musika aniztasun ederra dago, eta talde askok sortzen dituzte gauzak hemendik: Plazeratu,
Irunyard, EDH, DLC Kultur, Egun Motelak ... eta beste batzuk ahaztu egiten zaizkigu. Gauza horiek existitzea ahalbidetzen duten espazioak ere agurtu behar dira, Aitzina edo Burlatako Gaztetxea, adibidez. Baina egia da leku gehiago falta zaizkigula. Iruñerriak autokudeatutako leku gehiago falta zaizkigu, oro har, aniztasun handiagoa sortzeko eta leku gehiagotan gauzak egotea eragiteko. Baina, oro har, Iruña nahiko topera dago, eta, gaur egun, talde asko gustatzen zaizkigu.
Eskerrik asko zuen denborarengatik. Zerbait gehiago esan nahi baduzue... Ezer ez, eskerrik asko elkarrizketagatik eta hau irakurtzen duen jendearentzat, jarrai ezazue autokudeatutako lokalei, galtzerdi libreei eta zuen herrietako taldeei laguntzen.
flexidiscos.bandcamp.com/album/kordoba-bidea @borlainternational
ANTITAUROMAQUIA - Manuel Vicent y El Roto
Random House - 240 págs.
En este alegato antitaurino, escritor e ilustrador embisten contra una costumbre que despierta pasión y odio por igual. Pero este libro es algo más que una diatriba contra la fiesta nacional, es un alegato contra todos los tipos de violencia que se expresan en la fiesta taurina, una liturgia de la tortura que algunos pretenden elevar todavía al rango de cultura porque creen que en España o eres toro o eres matador. Aquí, El Roto vuelve a mostrar su capacidad para señalar los puntos negros de nuestra sociedad, acertando siempre con sus demoledoras críticas. Esta Antitauromaquia es un aviso para que no te toreen.
MORTADELO
Y FILEMÓN: VALOR Y AL TORO - Francisco Ibáñez
Bruguera - 64 págs.
Publicada en 1970, es la cuarta aventura “larga” de los detectives más canelos del cómic. Mortadelo y Filemón deberán recuperar los planos del proyecto Bartolo que han sido robados por la banda del Rata y escondidos en el cuerno de un enorme toro bravo que dará problemas durante toda la historia. Publicado justo después del mítico Sulfato atómico, este es uno de los cómics más recordados de los agentes de la TIA . Todo un clásico que ha sido reeditado ni sabemos ya cuántas veces.
PAN Y TOROS - Juan Ignacio Codina Segovia
Plaza y Valdés Editores- 240 págs.
Esta “breve historia del pensamiento antitaurino español” extrae sus conclusiones de una exhaustiva tesis doctoral de más de mil páginas y repasa los orígenes de este movimiento que, pese a quien le pese, no es una moda pasajera ya que se remonta al siglo XIII. Desde entonces, las corridas han sido criticadas en todas las épocas. Destacados juristas, escritores, pintores, filósofos, religiosos, políticos, periodistas e historiadores denunciaron en cada momento histórico la tauromaquia, considerándola como una barbarie que debe ser cuestionada, combatida y, en último extremo, erradicada.
SIEMPRE NOS QUEDARÁ PAMPLONA - Jason
Astiberri - 160 páginas
La historia comienza en 1925 en París cuando Hemingway conoce a Athos, el último mosquetero, y deciden viajar a los sanfermines con otros amigos. Años después, en 1944, el día después de la liberación de París, el escritor, convertido ya en corresponsal de guerra, pasa a la acción para acabar definitivamente con la Segunda Guerra Mundial y junto a un grupo de aventureros y resistentes se lanza en paracaídas sobre Alemania. Cuba, finales de los años 50. El célebre literato está en su ocaso, escribiendo sus memorias y recordando sus encuentros con el aparentemente inmortal Athos. Mezclando realidad y ficción, Jason homenajea a Hemingway sin ignorar sus flaquezas.
Contadnos cómo surge Iruñea Antitaurina...
Sentíamos la necesidad de que había que hacer algo para acabar con las corridas de toros. Surge de ese malestar que produce la tortura y el sufrimiento que padece cada toro durante casi veinte minutos para terminar clavándole la puntilla, que es un puñal prohibido en los mataderos desde 2006. Así que tres personas decidieron quedar un día y comentarlo. Se juntaron en la Peña Armonía porque las tres eran de la Txantrea. Posteriormente ya se convocó la primera asamblea abierta para la constitución del grupo. Hoy día, en el grupo hay personas de diferentes peñas. El objetivo es acabar con las corridas de toros pero sin entrar al tema del encierro. Compartimos que el encierro es maltrato, según los informes veterinarios, pero alejado de la extrema crueldad de las corridas.
El 13 de junio fue vuestra asamblea abierta y el día 7 en la Plaza Consistorial hay también una concentración. ¿Estas fechas son de mucho trajín? Sí, ya estamos con el trajín de antes de sanfermines, ya hemos hecho la asamblea y ahora estamos centrándonos en la kalejira. Llevamos desde 2017 haciendo una kalejira antitaurina festiva con música, con una electrotxaranga. Siempre sale a la misma hora, el mismo día y del mismo sitio, el 7 del 7 a las 7 de la tarde desde la Plaza del Ayuntamiento.
¿Organizáis más actividades el resto del año?
A parte de la kalejira, desde que nacimos hemos organizado cada año diferentes actividades como una exposición en Condestable, proyección de documentales, exposiciones en la calle, desfiles de “Los toros vivos”, estamos en los debates, jornadas, reuniones y charlas en los que se hable sobre sanfermines, estamos en la mesa de los sanfermines, en manifestaciones, concentraciones, reuniones con colectivos, recogemos firmas para la iniciativa legislativa popular “No es mi cultura”
Para conseguir la abolición de la tauromaquia tendría que cambiar el marco legal actual. Sí, así es. Por ejemplo, Cataluña prohibió las corridas de toros, también Donostia, las Islas Baleares hicieron un reglamento que prohibía que los toros fueran heridos y no se les podía matar, muchos municipios del estado se han declarado antitaurinos…. Pero el Tribunal Constitucional, amparándose en una ley que otorga a la tauromaquia el título de Patrimonio Cultural, anula esos acuerdos y decisiones. Actualmente está en marcha una iniciativa legislativa popular ILP “No es mi cultura” para derogar esa ley, para la que hace falta recoger 500.000 firmas y que llegue al Congreso. Recientemente Colombia ha dado el paso de cambiar la ley y ha prohibido las corridas de toros. Queremos felicitarles por ello. Ya no habrá más corridas, “No más Olé”, cómo decía la campaña en favor de la prohibición. Y por otro lado, hay que tener en cuenta el cambio social que se ha producido en relación al maltrato animal. Según un estudio de la Fundación BBVA , el 80% de la ciudadanía rechaza las corridas de toros y, según una encuesta de Electomanía, el 51,5% de la población navarra las prohibiría por ley. Este rechazo se refleja en los malos datos sobre las corridas de toros. De 2007 a 2019 las corridas de toros descendieron un 63,4% en el estado, de 953 corridas a 349 (504 menos). Así está Vitoria/Gasteiz, que hace años que no tienen corridas de toros porque ya no iba nadie y sólo eran pérdidas, en Tudela o en Bilbao el público es mínimo,
están vacías pero se siguen organizando corridas y perdiendo dinero, ¿de quién? Y hasta las plazas portátiles compradas entre varios ayuntamientos se venden. La tauromaquia está en declive.
¿Los partidos políticos se mojan o dan largas? Hay de todo, algunos se mojan, se han posicionado en contra o a favor, otros dicen que tienen debate, otros reconocen que es maltrato y hay que abordar el debate… De momento tienen miedo. La sociedad va por delante en este tema como en otros muchos. Hay que aceptar que el maltrato animal no puede ser la base de la fiesta. En pleno siglo XXI ya no se pueden tolerar las corridas de toros como tampoco se pueden tirar cabras desde el campanario.
¿De entre los argumentos que os toca oír a favor de la tauromaquia, cuáles son los más repetidos? Que es tradición, que los sanfermines ya no serían lo mismo, que van a la plaza pero no miran, que si no quieres no vayas, que da dinero… Las respuestas a estos argumentos son sencillas. Es mucho mejor acabar con ciertas tradiciones que reivindicarlas, como la quema de brujas, la esclavitud, la mujer sin derecho a voto, la ablación genital femenina… porque nos hace mejores personas y mejor sociedad. Con decir “yo no miro” se intenta no asumir la responsabilidad de la tortura al animal, porque, miren o no miren, lo que sucede en el ruedo, sucede y es gracias al dinero de las entradas. Da dinero, sí claro, y hay otros negocios que también dan dinero, como el narcotráfico o la trata… La cuestión no es “si no quieres no vayas”, porque el maltrato animal no es cuestión de gustos personales. Estos actos tan crueles nos interpelan como sociedad y, de hecho, en los últimos años se han producido avances como prohibir arrancar la cabeza a gansos vivos, las peleas de perros y gallos, los circos con animales… Y claro que los sanfermines serían mucho mejores sin ese ritual sangriento. Son dos horas que habrá que disfrutar de otra manera. Lo primero, es admitir que no se puede seguir defendiendo el maltrato como
base de ninguna fiesta y que hay que abordar el debate de los sanfermines del futuro. Creemos que la ciudad tiene imaginación para otras formas de fiesta. Porque Iruñea no es taurina, es sanferminera.
¿Y los más disparatados?
Todos los argumentos a favor de la tauromaquia son disparatados, pero los toreros los bordan: “Si el toro sufriera se iría” (Enrique Ponce, torero). “El dolor tarda 20 minutos en llegar al cerebro del toro” (Jaime Osto, torero). “El toro de lidia es sometido a una especie de acupuntura” (veterinario taurino).
Aquí el encierro y las peñas que van a los toros son cosas que están muy arraigadas. ¿Nos queda mucho por evolucionar? ¿Cómo veis la ciudad?
Algunas costumbres han ido cambiando: ahora vamos de blanco; hemos dicho no las agresiones sexistas; ya no hay circo con animales, ni ponis en los carruseles; las mujeres ya podemos correr el encierro; las mujeres comenzamos a participar y a tener representación en las peñas, de hecho, actualmente la presidenta es una mujer y, que además, prefiere unos sanfermines sin corridas de toros; hoy en día la mayoría de socios y socias de las peñas no acuden a los toros, aunque las txarangas continúan… Así que vista la realidad de la tauromaquia, mucha gente piensa que si no fuera por el ambiente que generan las txarangas de las peñas, la estampa de la plaza de Pamplona sería como la de Tudela o Bilbao, vacía y aburrida porque solo queda mirar lo que sucede en el ruedo. Por otro lado, a las peñas, que han sido impulsoras y receptoras de muchos cambios sociales y como uno de los agentes más destacados de los sanfermines, les animamos a que faciliten el tránsito hacia unos sanfermines sin corridas de toros.
Si queréis añadir algo...
Animamos a firmar a favor de la ILP “No es mi cultura” (hay sitios fijos y también nos encontraréis por la calle). También queremos animar a participar en la kalejira antitaurina el 7 del 7. Zezenketarik ez!
Los británicos Stone Foundation y los americanos
Daddy Long Legs encabezan el Beltza Weekend
The Tibbs desde Países Bajos, la cantante de Reino
Unido Aisha Khan, la banda catalana Les Testarudes y el nuevo proyecto del pamplonés Moisés No Duerme completan el cartel de esta edición.
La sexta edición del festival Beltza Weekend dedicado al soul y r&b tendrá lugar los días 5, 6 y 7 de septiembre en Pamplona-Iruña con un cartel que destaca por su carácter internacional y la variedad estilística de las bandas que lo componen.
El plato fuerte será Stone Foundation, magnífico grupo británico de soul y funk que está inmerso en una extensa gira europea para celebrar su 25 aniversario. Desde Nueva York llegará Daddy Long Legs, un cuarteto de rythm & blues salvaje con hechuras de rock and roll y reminiscencias de soul. Un cóctel explosivo aderezado con la armónica correosa y frenética de su propio líder, Brian Hurd. Junto a ellos, The Tibbs, una de las mejores bandas europeas de soul clásico que llegará desde los Países Bajos, que presentan su esperado nuevo disco, Keep It to Yourself. Asimismo, también desde Reino Unido aterrizará en la vieja Iruña la cantante de r&b, jazz y blues Aisha Khan acompañada de su banda, The Rajahs. Estas cuatro bandas internacionales protagonizarán los conciertos de la sala Zentral el viernes día 6 y el sábado 7.
Como es habitual, habrá dos conciertos gratuitos. El primero de ellos tendrá lugar el jueves 5 de septiembre y estará protagonizado por Moisés No Duerme y su nueva banda, que fusiona la sofisticación del jazz con los versos certeros del rap. El emplazamiento de este concierto será anunciado próximamente. La segunda de las actuaciones gratuitas correrá a cargo de la banda catalana Les Testarudes, compuesta por nueve mujeres
amantes del ska y reggae, que amenizará la ya tradicional y esperada sesión vermú del Mesón del Caballo Blanco. Será el sábado 7 de septiembre.
La programación se completa con una serie de sesiones y fiestas protagonizadas por una selección de las y los mejores DJs de música negra (y en estricto vinilo) que tendrán lugar en varios locales de Pamplona y con varias actividades culturales aún por anunciar.
@beltzaweekend
Inaugurada la exposición “Rockanrolari. Rock
navarro del Siglo XX” en el Archivo General
La extensa muestra, comisariada por Marino Goñi, podrá visitarse hasta el 27 de octubre en el Archivo General de Navarra.
Con esta exposición, el Archivo Real y General de Navarra ha querido reflejar su apertura hacia los nuevos fondos musicales que ha incorporado recientemente a través de su programa de Archivo de la Música y de las Artes Escénicas de Navarra, que ponen en valor este movimiento artístico y social.
Entre la documentación destacan soportes musicales y gráficos como vinilos, compact discs, fotografías, entrevistas y grabaciones de directo, carteles y folletos, procedentes en gran parte de donaciones ofrecidas en los últimos años por varios creadores de este ámbito, como el propio Marino Goñi Olóriz .
El recorrido expositivo se desarrolla en varios espacios del Archivo Real y General de Navarra. La exposición comienza en la galería de la planta baja del edificio y acoge a los visitantes con tres grandes murales que recogen la imagen gráfica de la muestra y una selección de fotografías de actuaciones en directo y de carteles de algunos de los grupos musicales más significativos de Navarra durante esas cuatro décadas.
A continuación, en la antesala de la cripta protogótica se recrea un local virtual de rock and roll, mediante un pequeño escenario decorado con algunos instrumentos y amplificadores y una pantalla en la que se proyectan videoclips y conciertos de algunos de los artistas representados en la exposición. En el centro de este vestíbulo, unas vitrinas contienen diversas piezas originales y
las paredes ofrecen reproducciones de algunas de las portadas musicales más emblemáticas desde el punto de vista gráfico, señalando con ello la estrecha simbiosis entre arte y música rock.
Dentro de la cripta protogótica, la exposición se desarrolla en toda su amplitud a través de un recorrido cronológico que divide el espacio en cuatro décadas, pintadas de distintos colores. Un panel cronológico se despliega por todo el perímetro de la sala con información gráfica y textual que comienza en las primeras muestras de la música rock en Navarra y termina con el fin de siglo, combinando fotografías de artistas, reproducciones de portadas de discos y noticias de prensa en torno a una línea del tiempo en la que se sitúan fechas de acontecimientos señalados a nivel nacional e
internacional, así como de carácter musical. En el centro de la sala, las vitrinas, distribuidas por esas mismas décadas, contienen piezas originales que testimonian la evolución y el desarrollo de la música rock en Navarra. El fondo de la cripta se cierra con una caja de luz de grandes dimensiones que reproduce más de 250 portadas de discos, en su mayoría del formato LP convencional.
Además, a través de códigos QR, se han puesto a disposición de las personas interesadas varias listas musicales creadas para la ocasión en la aplicación Spotify con grabaciones de grupos navarros de esos cuarenta años.
La gran mayoría de los materiales y objetos que se ofrecen en la exposición se custodian en centros
patrimoniales públicos. Una buena parte procede de donaciones recientemente realizadas por el comisario de la muestra, Marino Goñi, conservadas a lo largo de su trayectoria profesional, o de productoras como Gor, sello discográfico fundado en Pamplona en 1991 por los hermanos Goñi y especializado en grupos de música punk, rock y heavy, todo ello custodiado en la actualidad en el Archivo Real y General de Navarra.
Otra parte de los discos y carteles proceden de la Biblioteca de Navarra, que los ha prestado para esta ocasión tanto para su digitalización como para su exhibición en paneles y vitrinas.
La exposición “Rockanrolari. Rock navarro del siglo XX” puede visitarse en la cripta protogótica del Archivo Real y General de Navarra todos los días de la semana de 10:00 a 14:00 horas y de 17:00 a 20:00 horas, incluidos fines de semana y festivos. Estará abierta hasta el 27 de octubre.
Se ha previsto un ciclo de actividades, mesas redondas y proyecciones que tendrán lugar en los meses de septiembre y octubre. En concreto, los días 17 y 24 de septiembre y 1 y 8 de octubre se celebrarán cuatro mesas redondas dedicadas a la música de los años 60, 70, 80 y 90, respectivamente, con presencia de personas expertas y protagonistas. Y los días 18, 19 y 25 de septiembre y 2, 9 y 10 de octubre se proyectarán documentales sobre la música rock en torno a algunos grupos y movimientos que fueron determinantes en las diferentes escenas de estos cuarenta años. Todas estas actividades tendrán lugar en el salón de actos del Archivo Real y General de Navarra y se anunciarán más adelante con mayor detalle.
imágenes: Patxi Irurzun www.navarra.es
Confirmadas seis bandas para la IV edición del festival Territorio Baifest Lurraldea
La cita, que se completa con actividades como exhibiciones de vehículos y baile, feria de cerveza o DJs, tendrá lugar los días 30 y 31 de agosto en la plaza del Ayuntamiento de Barañáin.
Territorio Baifest Lurraldea es un festival de temática americana que nació con el objetivo de organizar un evento gratuito, de calidad y diferente a otras propuestas de ferias y festivales cercanos. Los días 30 y 31 de agosto tendrá lugar en la Plaza del Ayuntamiento (C.P. Alaitz en caso de lluvia) la cuarta edición de este evento que trae a Barañáin conciertos, feria de cerveza artesana, actividades infantiles, muestra de artesanía, concentración de Harleys y coches americanos, DJs, food trucks y más sorpresas que se irán anunciando este verano.
Entre las bandas destacan Wax & Boogie, formación especializada en el boogie de los años 30, el swing de los 40 y el rythm & blues de los 50. También Connie & The Rockets, de corte más rockabilly y, en latitudes más rockeras los vallisoletanos Claudio and The Roosters. Al cartel se suman el tributo Creedence Time y las agrupaciones navarras Risky Bet y Josetxo Zugaldia, a quien entrevistamos hace poco a cuenta de su magnífico primer trabajo.
El festival cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Barañáin y este año cumple su cuarta edición. La iniciativa parte del colectivo local Baifest , que también organiza el ciclo Barakustik y la feria del pintxo de la localidad. Todo ello dentro de un convenio firmado con el propio Ayuntamiento de Barañáin.
www.baifest.com
@_baifest_
Las plazas del Castillo y Compañía, epicentros
musicales de la fiesta estos sanfermines
Un total de 29 propuestas, con una marcada apuesta por el talento local y variedad de artistas y estilos, para animar las tardes y noches festivas.
Las claves del programa son dos: el empoderamiento de la escena local y la actualidad. Artistas como Izaro, Zetak , El Drogas o Gorka Urbizu son algunos de los rostros más conocidos en sus géneros musicales, con giras de conciertos de aforos muy significativos fuera y dentro de nuestras fronteras, y presencia en prensa local y estatal. En cuanto a la actualidad, once de las doce propuestas de la Plaza del Castillo han sacado temas nuevos o álbumes en los últimos 8 meses, y cinco de ellos presentan estos nuevos temas por primera vez en Pamplona.
La Plaza del Castillo, escenario de referencia durante los sanfermines, abre su programación el sábado 6 con Izaro, una propuesta para todos los públicos, que recala en la ciudad dentro de su gira estival. Izaro ha llenado auditorios como Baluarte, Kursaal o Euskalduna, y su éxito ha traspasado fronteras. Además de contar con fechas en Las Palmas, Madrid o Barcelona, también ha realizado una pequeña gira por Estados Unidos.
El día de San Fermín, el domingo 7, la juventud tiene a su disposición al grupo pamplonés Chill Mafia, que estrena varios singles previos a una previsible publicación de un nuevo álbum. Los de Mendillorri, creadores de su propio género musical, han pasado por el Primavera Sound y estarán presentes en festivales como Rototom o Sonorama, con una residencia en la sala Razzmatazz de Barcelona y agotando entradas en el OchoyMedio de Madrid. Compartiendo noche de igual a igual tendrán a Rotten XIII, uno de los máximos exponentes del punk oi! actual, que giran por todo el Estado llenando salas y festivales al margen de las redes sociales, en un claro exponente de crecimiento natural generado por su enganche con el público joven a base del boca a boca.
El protagonista del lunes 8 es Zetak , proyecto multidisciplinar del músico, compositor y productor de Arbizu Pello Reparaz , bien conocido en la escena local, que ha llenado tres salas Totem y dos Santana 27 en Bilbao, así como otros escenarios en diversas ciudades como Madrid, Barcelona, Valencia o Santiago de Compostela.
El martes 9 es el turno de Gorka Urbizu, que llega a la Plaza del Castillo con su último disco publicado este año y tras su última gira con Berri Txarrak . El enganche de este intérprete con su público se ha traducido en una enorme expectación ante su nueva gira por todo el Estado, Latinoamérica y otra posible por Europa. Urbizu, uno de los nombres navarros más internacionales, actuará después de Melenas, estandarte de la música navarra underground y reseñadas entre lo más destacado de 2023 para las prestigiosas radios estadounidenses KEXP y NPR , además de ser uno de los discos de 2023 para la mítica banda de Chicago Wilco
El miércoles 10 toma el escenario El Drogas, autor de la banda sonora de muchas generaciones que sigue en la cúspide de la escena actual. Cabeza de cartel de ciclos y festivales como Viña Rock , Azkena, Sonorama o RockFest , también actuó en el Navarra Arena, concierto convertido en disco que presentará en las feistas de San Fermín.
El jueves 11 la cita vuelve a ser doble, con La Casa Azul y Maruxak . La Casa Azul, elaboradores de himnos pop como “Podría ser peor” o “La Revolución Sexual”, llegan a Pamplona con un show lleno de hits, baile y con un apoyo visual muy potente. Les precederá en el escenario el espectáculo de Maruxak , colectivo travesti nacido en Mendillorri en 2019 con el objetivo de convertir los espacios festivos en espacios libres con su show “Amore Bekatore”.
El viernes 12 se llena de pop comercial y radio fórmula con Belén Aguilera, una de las voces más potentes del pop en castellano, con sus temas dentro de la mayoría de listas de éxitos de pop.
Mad Professor, leyenda del dubstep
La artista catalana arrancó 2024 con “LOLITA”, un tema con un potente de empoderamiento que la posicionó en las listas de éxitos.
El sábado 13 tendrán lugar los dos últimos conciertos de la plaza, con Foyone y las Ninyas del Corro, que han lanzado discos este año. El malagueño Foyone es uno de los iconos de la escena, presente en la mayoría de festivales de su género y uno de los raperos que se ha hecho grande curtiéndose en salas y a base de solidez en canciones y taquilla. Viene a Pamplona a presentar su nuevo disco, “Demoni”, en el que destacan su cuidada producción y la experimentación.
Las Ninyas del Corro son una de las formaciones femeninas más potentes del hip hop actual. La dupla se caracteriza por sus letras comprometidas, que invitan a la reflexión y en la que tienen cabida el empoderamiento, la crítica y, por supuesto, sus vivencias personales. Desde su consolidación, no han parado de crear música y actuar en toda la península. Muestra de su fidelidad, algunas de sus canciones como “Salsa” superan el millón de reproducciones en YouTube
JAZZ, WORLD MUSIC Y OTROS ESTILOS
Otro de los escenarios de referencia, el de la Plaza de Compañía, va ganando en participación y se ha consolidado como enclave donde ir a descubrir música y conocer artistas que, si no fuera por esta propuesta, quedarían fuera de nuestras fronteras. Se trata de una programación variada estilísticamente: reggae, dub, country rock, jazz clásico, góspel soul, cumbia, punk, electrónica por medio de artistas que vienen de Jamaica, Inglaterra, EEUU, Benin, México o Argentina. A todos ellos se suma una variedad de artistas emergentes de nuestra comunidad de trap, reggaeton, indie, reggae, afrobeat o salsa para la banda sonora de las tardes de la plaza.
La programación nocturna mantiene la línea de atraer figuras del jazz clásico, como la pianista Champian Fulton o la vocalista Claire Martin, sumando intérpretes paralelos al género, como Staples Jr. Singers, una formación clásica de góspel soul made in Mississippi. Más alejados del jazz, subirá al escenario Mad Professor, referente del dub moderno que ha colaborado con bandas como Massive Attack , Beastie Boys, Jamiroquai o KLF. En las fiestas de este año, estará acompañado por tres de las solistas más importantes del reggae roots: Sandra Cross, Sister Audrey and Amarra
Desde el mismo continente, pero lejanos en estilo, el programa propone A Thousand Horses, una de las bandas de Nashville que abanderan el nuevo sonido del country rock. También en las noches de la plaza se escucharán los sonidos africanos de BIM (Benin International Musical) y la cumbia/punk de Son Rompe Pera.
Las tardes siguen girando en torno al talento local. Al igual que en años anteriores, la programación constará de artistas que presentan discos o canciones editadas recientemente, entre julio de 2023 y mayo 2024: Hofe x 4:40, The Titanians, Safu, Tremendo Piquete, Colectivo Ostatua o Borla. A esto se añaden algunas propuestas de DJs, como la ya clásica sesión de electrónica del 6 de julio, este año recuperando parte del cartel que tuvo que ser cancelado por la lluvia el año pasado, más una de las referencias de la música de baile inspirada en los sonidos world music como es la argentina Sonido Tupinamba, y la sesión centrada en afrobeat de maKeda el 11 de julio.
PLAZA DEL CASTILLO
Sábado 6: Izaro (23:45)
Domingo 7: Chill Mafia (1:00) Rotten XIII (23:45)
Lunes 8: Zetak (23:45)
Martes 9: Gorka Urbizu (1:00) Melenas (23:45)
Miércoles 10: El Drogas (23:45)
Jueves 11: Maruxak (22:00) La Casa Azul (23:45)
Viernes 12: Belén Aguilera (23:45)
Sábado 13: Foyone (1:00) Las Ninyas del Corro (23:45)
Domingo 14: Los Tenampas (22:00)
PLAZA COMPAÑÍA
Sábado 6: Los Lazcoz +Pablo Cotton y Sonido Tupinamba (19:00)
Domingo 7: Claire Martin Quartet (23:30) Borla (20:00)
Lunes 8: BIM Benin International Musical (23:30) The Titanians (20:00)
Martes 9: Champian Fulton Trio (23:30) Colectivo Ostatua (20:00)
Miércoles 10: Staples Jr. Singers (23:30) Tremendo Piquete (20:00)
Jueves 11: A Thousand Horses (23:30) maKeda (20:00)
Viernes 12: Mad Professor +Roots Daughters: Sandra Cross, Sister Audrey and Amarra (23:30) Hofe x 4:40 (20:00)
Sábado 13: Son Rompe Pera (23:30) Safu (20:00)
DISCALCULIA
por HELEN ÁGREDA WILES
- PASATIEMPOS -
Me resisto a pensar que Las Ventas esté llena de malas personas y Pacma rebose de seres de luz. Una versión joven de mí estaba convencida de que no se puede ser una buena persona si disfrutas del maltrato animal. Mi versión actual sigue aborreciendo los espectáculos taurinos pero no tiene ni idea de qué es ser una buena (o una mala) persona.
Visitemos un momento a mi versión infantil, la que pasaba veranos en el pueblo, con sus fiestas y sus vaquillas. Una dulce e inocente versión de mí que ya había descubierto el morbo de ver a la gente jugarse la integridad porque sí y a solo una valla de distancia. Una dosis perfecta; un Impacto TV live; un prototipo del Netflix true crime en vivo y en directo.
Hasta que un día quedé atrapada, sentada a caballo sobre un vallado que separaba la calle por la que corrían las vaquillas y la plaza dentro de la cual iban entrando para luego encerrarlas y proceder a los recortes y demás. Es decir, vaquillas a ambos lados, y en medio, subida a una valla, yo. Alguien vino rápidamente a cogerme y me puso a salvo, y ni siquiera recuerdo quién, lo cual me hace sospechar que aquello no fue tan peligroso como quise que hubiera sido mientras lo contaba a mi vuelta al colegio. No obstante, el
incidente sí fue motivo de pesadillas durante el resto de mi verano. En cuanto cerraba los ojos, docenas de malvadas vaquillas entraban en casa de mis abuelos, levantando a mi pobre, endeble abuela por los aires, y me sacaban de la cama a limpia cornada. Aquel verano no hubo para mí un peligro mayor en el mundo que las vaquillas. Qué guerra, ni qué sida, ni qué hambrunas, haced el favor en la ONU de priorizar este tema de exterminar las vaquillas pero ya. Yo, 10 años, terrorista, psicópata, cruel.
Fundido a negro y ya he cumplido por lo menos 30. En mi ordenador portátil, un vídeo de YouTube donde un toro, de nombre Capitán, se deja acariciar por la mano y la voz de Jose Luis Pejenaute, un abuelico navarro que ha ganado fama, acompañando a Capitán por las fiestas de los pueblos, con el susodicho numerito tranquilizador. La demostración consiste en poner a Capitán a tope de estrés, miedo, y adrenalina, para luego salir Jose Luis a escena y acabar rascándole el lomo o compartiendo con el toro una manzana boca a boca, ante el estupor de la muchedumbre apelotonada al otro lado del vallado. Le dice cariño, venga, venga, vale, vale, vamos a casa, Capitán, espérame, vamos a casa. Capitán frena en seco cuando lo ve y cuando lo oye, y marcha tranquilo a su lado. Yo lloro mucho, lo cual me hace una mujer tierna, empática, y muy PAS, y por fin puedo dejar de reciclar y de votar, y comprar en Mercadona tranquila.
Es a Jose Luis a quien no sé dónde ubicar. ¿Es Jose Luis bueno o malo? ¿Qué respondería Capitán? Pero ¿y Capitán? ¿Es Capitán bueno o malo? ¿Hay toros malos? ¿Hay toreros buenos?
Concha Tisfaier
Las vacas y los toros
El ser humano no es la única especie que se comunica, otras lo hacen y además pueden hasta comprender el lenguaje humano. Lo que sí es único de la especie humana, por lo que dicha especie sabe de momento, es el uso del lenguaje para dar forma, categorizar o interpretar la realidad.
¿Y cómo hacen eso de darle forma, meter en cajas u ordenar la realidad? Pues asignando de manera aleatoria unos símbolos -las palabras- a unos significados -lo que percibimos de la realidad-.
Con esta técnica les ha quedado a las personas una sociedad bastante patriarcal y un lenguaje que se asegura de que así siga siendo. El ser humano no se ha quedado en la soberbia de generar diferencias entre sus diferentes componentes, sino que ha querido aprovecharse del resto de especies del planeta Tierra, torturarlas, asesinarlas en público, humillarlas llamando a los genocidios “arte” y aplicarles la misma absurda jerarquía cultural de género.
De esta manera se ha asegurado que zorra no signifique exactamente lo mismo que zorro, ni perra que perro, ni lagarta que lagarto. Esas diferencias que ha forzado en los significados las ha exportado luego a los diferentes tipos de torturas. Pongamos como ejemplo a la especie bovina.
En el caso de la hembra, la vaca, la tortura se realiza a través de violaciones, separación de la cría, ordeño de la leche destinada a dicha cría, vuelta a violar cuando se acaba. Otras veces, ya desde los pocos meses de edad, se las somete a burla, estrés, ensogamientos, hacinamientos, transporte a altas temperaturas, quema de cuernos, unas pocas más violaciones y otras pocas más carreras con golpes de vara, todo ello a poder ser humilladas en público y con las mayores risas posibles. Por otro lado tenemos al toro, al que se le hace creer que su destino es más sublime, también se le viola de vez en cuando, pero si tiene la (llamémosle) suerte de ser de lidia, se le reserva para una única tortura, con más público y con destino al asesinato lento en una calurosa tarde y con suelo de arena. A lo que se les hace a las vacas se le llama entretenimiento, por ser más cotidiano. A lo de los toros, arte, por ser más caro.
Ningún ser de la especie bovina hace lo que quiere, llega al máximo de su esperanza de vida natural ni puede demostrar que no, que en los animales el género no existe. Que es una invención humana para oprimir, discriminar y diferenciar entre seres que podrían hacer lo que les diera la gana si algunos (llamémosles) seres humanos no hubieran elegido la violencia, el engaño y el uso capcioso del lenguaje para crear sociedades crueles, injustas y tan absurdas que acaban llamando “antitaurinas” a las personas que están a favor de la vida de vacas y toros y “taurinas” a las que les torturan y matan.
Evening Glow The Old Red Cow (Albert Pinkham Ryder, Brooklyn Museum)
Acabo de leer que el toro de lidia es una suerte de guardián protector de la dehesa y por ende un valor esencial de la biodiversidad de la Península Ibérica. Un señor sospechoso de acudir regularmente a corridas de toros lo esgrimía como argumento en contra de la prohibición de la tauromaquia. Es curioso que a las personas que tienen este discurso de corte ecologista en realidad les importen tres pepinos la conservación de los ecosistemas.
Desde el punto de vista de la zoología, el toro y la vaca (Bos taurus), macho y hembra de la misma especie, son mamíferos ungulados de la familia de los bóvidos, que también incluye a las ovejas o las cabras. Al ser un animal dotado de sistema nervioso central, es capaz, no os lo vais a creer, de sentir miedo, inquietud, ansiedad y dolor. Que el toro de lidia no sufre es una mentira como una catedral, Manolo. El astado sufre desde el mismo momento en que es azuzado para subirse al camión que le llevará a la plaza. Su naturaleza herbívora le empuja a huir del peligro en vez de enfrentarlo, como huyen los herbívoros de sus depredadores en los ecosistemas naturales. El no poder hacerlo le genera estrés psicológico, afectando a su presión sanguínea y a su sistema digestivo, complejo y delicado como el de cualquier rumiante. Ya en la plaza, cuando se le atraviesa la piel y la musculatura con objetos punzantes, el toro, y es fuerte tener que explicar esto en 2024, siente dolor Qué le vamos a hacer, señor Martínez de Irujo. La naturaleza le ha otorgado nociceptores, es decir, receptores del dolor, igual que a usted. Aunque el componente subjetivo del dolor es innegable, podemos averiguar su presencia e intensidad midiendo la concentración de ciertas moléculas relacionadas con el estrés y la ansiedad. En toros
de lidia se han medido... y adivinad qué se ha concluido.
“Es que sin tauromaquia desaparecerán los toros y la dehesas”. ¿Y qué si es así? No son naturales, ambos han sido creados por el ser humano. El toro de lidia no existía en la naturaleza, como tampoco existían los perros, los gatos o las ovejas, por lo que su desaparición no puede dañar los ecosistemas. Y, de todos modos: ¿qué sentido tiene preservar una raza para poder torturarla? Menudos psicópatas estáis hechos. Además, la dehesa no depende solo de la cría de toros. También se emplea para criar otro tipo de ganado (cerdo ibérico, ovejas), como zona de caza y para explotar madera o corcho. La dehesa está en peligro por la sequía, el cambio climático, el exceso de laboreo y la falta de relevo generacional, pero hablar de esto no interesa tanto.
No hay tradición ni jolgorio en este planeta, ni siquiera los sanfermines, que justifiquen la tortura sistemática de animales, y tampoco hay evidencia de que la desaparición de la tauromaquia perjudique al medio ambiente. Siempre que oigo a un ganadero explicar que se dedica a este oficio “por amor al toro”, me suena como cuando un maltratador le dice a la mujer a la que acaba de reventar a ostias que le pega porque la quiere.
Así pues, propongo que sigamos el ejemplo de Colombia y prohibamos las corridas de toros, que dejemos de torturar animales para divertirnos. Bastante violencia y psicopatía hay en el planeta. Y ya que mencionamos la psicopatía, también propongo presionar a nuestros gobiernos para que dejen de hacerse los suecos ante el genocidio que está perpetrando en Gaza el estado de Israel
MIS VIAJES
HOY: ESE ARTE
La Mars Desert Research Station de Utah y el hombrecito verde me pusieron con los pies en la tierra. Tanto viaje, tanta locura, miré el calendario y mis ojos se iluminaron de la única manera en que se iluminan cada vez que volvemos a dar una vuelta completa alrededor del sol y la escalera llega a su punto más alto: el siete del siete: ¡San Fermín!
No soy un guiri ni tampoco seré nunca un PTV, los sanfermines son para mí la época del año en la que todo lo demás se detiene y paso al modo fiesta. Después de tantos años en Pamplona he probado y vivido todo tipo de sanfermines: los de borrachera de noche, de tarde, de mañana; los de comidas y cenas de cuadrilla y los de eventos culturales y tradicionales (más o menos reconocidos o conocidos, todos multitudinarios). Solo una cosa me quedaba por ver: las corridas de toros. Hace algunos años corrí el encierro, pero me faltaba ir a una corrida. Llamé a uno de mis primos y conseguí una entrada. Nada más tenerla en mis manos me arrepentí. Soy súperrecontraantitaurino.
Llevo muchos años evitándolo, lo hice porque siempre van mis amigos. Bajé la cabeza y acepté todas esas boludeces, enseguida me arrepentí. Me da asco y rabia que aplaudan a un bicho sufriendo, porque lo hacen sufrir para después matarlo. No es como con mis queridas vaquitas, con las que procuran que no se enteren para que después su rica carne no quede dura… No, acá no, justo lo contrario, se ensañan con el animal. Dicen que es para que no haga pupita al pobre torero, tan adornado y bonico él. A eso le llaman arte.
No sé qué paso ese día, pero no fue un día normal.
La gente se sentó según los carteles de sol y sombra, pero no hubo nada de eso. Unos nubarrones negros cubrían la plaza como si se tratara de un estadio de esos que se resguardan por completo pulsando un botón. Se parecía mucho a un eclipse. Salió el primer toro. Cuando estaban por clavarle las banderillas cayó un rayo y el banderillero cayó a la arena, fulminado. La gente aplaudió durante la incertidumbre, después se creó un gran silencio. El toro y el torero quedaron cara a cara mirando el cuerpo del finado, nadie más se atrevía a salir al ruedo. En el lado sol un bullicio creció y creció: ¡torero, a por el toro! Era una lucha pareja. El rayo había puesto las cosas en su lugar, pero el torero no lo veía así. Un segundo torero, al que le tocaba el siguiente toro, salió al ruedo. Corporativismo: dos toreros, un toro sin debilitar, ¿qué podía salir mal?
El morbo aplaudió y vitoreó a los dos matadores que parecían contentos con la situación, veían los titulares del día siguiente en los periódicos nacionales: “Un rayo, sin banderillas, dos toreros, la gloria”. Tik Tok ardía con saltos y muletas. Los diestros se crecieron, empezaron a competir entre ellos. El riesgo y el arte hicieron que el toro demostrara quién era el más fuerte. Primero uno, después el otro. Tres animales tendidos sobre la arena del ruedo: el del rayo, el de la cornada inguinal y el del golpe en la cabeza. Ahora lo más loco: la gente del lado de sol se quedó muda, pero muchos en el lado sombra gritaron: ¡Por fin! Ahí se acabó todo. Ni el tercer torero ni los otros cinco toros salieron ese día, tampoco los siguientes.
Esos sanfermines sólo hubo encierros. Todos los que estuvimos en la plaza lamentamos lo sucedido, aunque entendimos que era una señal… ¿Estábamos ‘divirtiéndonos’ o haciendo daño sin sentido?
El debate revivió. El año siguiente era inevitable tomar medidas: o se acaban las corridas o tendrían que ponen un gran pararrayos en la plaza de toros.
SUDOKUS
entrena tus neuronas antes de que te pille el toro
SOPALETRAS
une cada canción con su correspondiente grupo
1- Motxalo
2- Grana y oro
3- La de los toros
4- La fiesta nazional
5- Abolición
6- Alégrame el día
7- San Fermín
8- Toroturadores
9- Fui a marcar pepino y me reventaron el cristalino
10- Torero
11- Morir en el ruedo
12- A national disgrace
A- LOS MUERTOS DE CRISTO
B- SINIESTRO TOTAL
C- EL RENO RENARDO
D- A PALO SEKO
E- KORROSKADA
F- REINCIDENTES
G- FABES CON ALMEJAS
H- LOS PORRETAS
I- ANGELUS APATRIDA
J- SOZIEDAD ALKOHOLIKA
K- ATAQUE 77
L- SKA-P
ARIES Tú lloras cuando acaban los sanfermines. Tu hígado llora desde antes de que empiecen.
TAURO Los astros te son favorables, el problema es que todo lo demás está en tu contra.
GÉMINIS Claro, el toro no sufre, qué va a sufrir. Eso de que los nociceptores envían señales eléctricas a través de las fibras nerviosas sensoriales hacia la médula espinal y que estas señales pueden ser moduladas por diversas sustancias químicas, como la serotonina y las endorfinas son fantasías que se inventan los pelamingas de los animalistas, no hay nada científico en esto.
CÁNCER Te quejabas del frío de Pamplona. De la lluvia. Ahora del calor. Luego será del frío otra vez. ¿Por qué no te vas a vivir a Las Palmas y nos dejas a todos en paz de una vez?
LEO Tú eres Leo, él, Capricornio. Los leones comen cabras, así que por mucho que te guste e insistas, su tendencia natural es huir de ti. Convencerle de que le das a la dieta vegana es tu única y última opción.
VIRGO ¿Sabías que María de los Ángeles Hernández Gómez (1946-2017) destacó por ser la primera mujer en obtener el carné de torera en España? Luchemos por una tauromaquia más inclusiva, por que haya más mujeres toreras y por que que las vacas también puedan ser masacradas en las plazas.
LIBRA Echándote las cartas no para de salirme la de “el colgado”. Creo que no es algo muy difícil de interpretar.
ESCORPIO Las camisetas sin mangas nunca van a convertirse en algo elegante. Las chancletas, tampoco.
OFIUCO Oh, los amores de verano. Tan bonitos, tan apasionados, tan imposibles en adefesios como tú.
SAGITARIO Punkplona. En un universo paralelo hay otra Pamplona que mola mucho más en la que los munipas te dan papel y te invitan a kalimotxo.
CAPRICORNIO A ver si te cuidas un poco, que cada día tienes más pinta de picador.
ACUARIO ¿A dónde vas con vaqueros y americana? ¿Es que quieres que te tomen por un comercial?
PISCIS Mi queridísima Piscis: leerás el horóscopo de una revista en el que casi todas las predicciones serán recicladas de números anteriores. Aparte de eso, los sanfermines bien, como siempre para una gambitera de primera como tú.
BIgote y PERILLA
