4. "Praxis"

REVISTA HORMIGAS

::Ilustración

Marina Fages::

www.marinafages.com.ar

•Número 4

•Junio 2013

¿Quiénes somos?

•Director: Hernán Ferraro

•Diseños visuales: Nay Insua •Redacción y edición: Julián Berenguel •Ilustraciones: Silvio Rodriguez •Escritores: Agnese Boaretto Cristian Fernandez Scriva David Gonzalez Fenómeno Roman Juan Manuel Lazzarino Nicolás Viancheto Tomas Martinz •Colaboran en este número: Chelo Candia Julieta Dominguez Ruben Cederna

“Praxis” -SUMARIO-

•Pág. 3 “Praxis” Editorialmente culpables

•Pág. 14 Represión.Qom >Fenómeno Roman

•Pág. 4 Una cuestión de oro >Tomas Martinz

•Pág. 18 El Under Resiste: “SUB “ >Cristian Fernandez Scriva

•Pág. 6 Cine independiente: “La casa muda” > Agnese Boaretto Pág. 8 Entrevista a Matias Alvares

•Pág. 20 Perspectiva Literaria >Ruben Cederna >David Gonzalez >Julieta Dominguez >Julián Berenguel

Pág. 26 La ley anti-sectas en Argentina >Nicolas Viancheto •Pág. 30 Sobre pasión >Tomas Martinz •Pág. 32 Emancipar

>>>> EDITORIALMENTE

CULPABLES

3

“Praxis” “Una onza de acción es el valor de una tonelada de teoría.”

Friedrich Engels La Praxis implica emprender una filosofía que difiera de la pura especulación, o de la contemplación.

Se trata de llevar algo meramente mentado a la realización concreta.

De lo abstracto a lo concreto. De lo teórico a lo empírico. Mente y cuerpo, o en palabras más sencillas: el arte de llevar el pensamiento a la acción. En la historia del hombre tenemos varios referentes que han dedicado su vida a la praxis, aunque sus pensamientos fuesen de otras épocas, sus acciones los han enmarcado en la historia como aquellos que patearon el tablero. Ejemplos hay varios, pero sin dudas en estas breves oraciones esbozaré mi pensar hacia un solo personaje: Espartaco. ¿Qué sería de la historia social sin las guerras serviles allá por los 135 a.C.? Esas donde los esclavos se sublevaban al maltrato y a la calidad de vida de la Roma magna. En donde eran reducidos a muebles, a recibir dolor e injurias por el hecho de no tener un nombre o una familia “apta”.

Los dos primeros levantamientos ocurrieron en Sicilia por parte de esclavos agrícolas que lograron formar una pequeña rebelión que entre ambas sumaban algo de 5.000 esclavos, ésto sirvió de inspiración para empezar a marcar un cambio en los derechos del hombre. En voz alta me pregunto: ¿qué hubiera sido de nosotros sin Espartaco? Un esclavo tracio, que en la tercera y última de estas guerras serviles, batallada en el 73 a.C., lideró desde Capua una de las primeras revoluciones de la historia. Hizo temblar al imperio romano con un grupo que osciló los 70.000 esclavos, hombres y mujeres se sumaron a su causa y lucharon contra el imperio y sus inhumanas formas de gobierno para aquellos que no eran aptos en nombre de la república aristocrática y de los dioses. La rebelión duró 3 inviernos y luego de ella comenzó el cambio que ter-

minó muchos años después con la abolición de la esclavitud. Espartaco es un gran referente y ejemplo de praxis, un hombre que llevó a la acción un pensamiento de otra época y que a su causa se sumaron miles y miles de esclavos que soñaban con un futuro diferente, por el cual lucharon y murieron. Voltaire describió la rebelión de Espartaco como “la única guerra justa de la historia”, mientras que Karl Marx consideraba al esclavo tracio como “uno de los mejores personajes de la historia antigua”.

No hay dudas: no somos lo que pensamos, sino que somos lo que hacemos.

Cortitas y al pie: lo que mayo nos dejó...

Murió el dictador, genocida, militar e hijo de puta –con respeto a las putas- Jorfe Rafael Videla. Fue el gran referente que llevó adelante uno de los procesos más negros en la historia Argentina. Destruyó –él, Martínez de Hoz y su séquito de mercenarios la economía industrial que se venía desarrollando en Argentina, borró de la cabeza en las generaciones venideras la capacidad de crítica, de una alternativa ideológica y de un panorama político diferente que recién 30 años después se está recuperando. El proceso de “reorganización nacional” nos quitó a 30 mil personas que pensaban diferente, las asesinó y las desapareció. Torturó a hombres y mujeres y se apropió de sus hijos. Censuró la libertad de prensa y castigó la libertad de tener un libro de Marx en la biblioteca.

Transformó el verde esperanza en verde muerte y sembró algo que todavía está presente en estos días: su legado, ya que todavía hay personas que quieren que tipos como Videla vuelvan y que añoran aquellos días.

A todos ellos les deseamos suerte en su miserable vida. Por lo pronto a Videla le recomendamos que vaya abriendo el libro en la página 78, porque se van a encargar de leerlo las 30 mil almas que fueron calladas por pensar diferente. Un hijo de puta menos. 30.000 vidas presentes.

Fueron agredidos Omar Sosa y Abelardo Díaz, hijo de Félix Díaz, exponente de los QOM y los pueblos

originarios. Sucedió en la provincia de Formosa gobernada por Insfrán, referente del Frente para la Victoria.

Muchachos, a ver si nos ponemos las pilas, que patotear y agredir a nuestros representantes de los pueblos originarios no es progresista, más bien se asemeja a una actitud macrista, represiva y fascista.

El fútbol para todos se hizo presente en todos los canales por su decisión de jugar los partidos en el prime time de los domingos, según las malas lenguas, para hacerle frente al rating del gordo Lanata. Personalmente creo que hacer jugar tan tarde un partido por el rating, es una estupidez en la cual la única perjudicada es la gente. Ahora, se critica a Fútbol para todos por jugarlo 21.15 un domingo, pero la Libertadores que se jugó a las 21.30 un jueves no recibió una crítica. ¿Será que los medios se quejan cuando su bolsillo es perjudicado? ¿Será que la seguridad de las personas en realidad no les importa un carajo?

Punto y aparte: celebremos, luego de 3 años de cajon, ¡La fertillización asistida es ley!!!

En cuanto a nos…

Este camino que construimos, lo hacemos con una idea: el trabajo colectivo. Repetimos porque nos gusta la memoria: las hormigas no tenemos un “manual de la revista perfecta” ni tampoco uno de “ética profesional”, construimos, nos equivocamos y aprendemos. Pero lo más importante: nos arriesgamos a hacer algo nuevo porque nos gusta apostar a lo que sentimos. Se trata de romper con los patrones, se trata de tener un eje razonable pero sin limitaciones. Ya que si las quisiéramos, esta revista estaría en los puestos de diarios a un módico precio de –supongamos- $15. Pero no, preferimos sacarnos cualquier at dura. Cada número trae consigo una temática diferente donde dentro de las paginas posteriores se verán reflejadas de forma directa o indirecta mediante distintas historias, noticias, relatos, dibujos metáforas y analogías que tienen que ver con el eje planteado. ¡Bienvenidos, construyamos juntos!

>>>>

SOCIALMENTE CULPABLES

www.chelocandia.blogspot.com Facebook | Twitter

4

5

LA BARRICK GOLD, EL COMERCIO Y LA EXPLOTACIÓN DE LA NATURALEZA

P

or los hijos de mis hijos. Por los hijos de tus hijos. Por sus sonrisas, por su mirada. Por su esperanza, por su vitalidad. Por su libertad, por sus alas. Por su desprendimiento, por sus corridas. Por sus canchas de fútbol, por sus hamacas en la plaza. Por su plaza, su verde. Por sus árboles, por su oxígeno. Por su respiración, por su aire. Por su agua, por su río. Por esas montañas que amás ver, por ese paisaje que disfrutás hoy. Por esa belleza que nos regaló el mundo, por esa frescura que recorre nuestras venas terrestres. Por los hijos de mis hijos. Por los hijos de tus hijos.

Decile NO a la mega minería. Decile NO a la explotación del medio ambiente en manos mercenarias.

Decile NO a la muerte a paso agigantado. Decile NO a las montañas explotadas. Decile NO a nuestra sed contaminada. Decile NO al sucio dinero de afuera que hipoteca nuestro futuro. Decile NO a esos pocos que te sacan mucho, mucho, pero mucho más de lo que creés. Decile NO a los explosivos, a su cianuro.

Decile NO a la Barrick Gold, que solo hace Gold con nuestra ecología, con nuestro aire, con nuestras montañas y nuestra agua. Con la tuya y la mía. Con la que no van a poder disfrutar ni los hijos de mis hijos ni los hijos de tus hijos si esto no para.

Tomas Martinz

>>>>CINE INDEPENDIENTE

6

7

>PELÍCULA DEL MES: LA CASA MUDA POR: AGNESE BOARETTO-!

“La casa muda” es un film independiente distinto en su género. Es la primera película latinoamericana en realizarse con una cámara fotográfica profesional. Es la primera película de terror en el mundo que descubre el miedo sin trucos, en una sola secuencia de 86 minutos.

Laura y su padre Wilson se internan en una lejana casona del campo para reacondicionarla, ya que su dueño, Néstor, muy pronto la pondrá a la venta. Ellos pasarán la noche allí, para comenzar los trabajos al día siguiente. Todo transcurre con normalidad hasta que Laura escucha un sonido que proviene de afuera y se intensifica en el piso superior de la casona. Wilson sube a inspeccionar mientras ella se queda sola abajo a la espera de su padre. Basada en una historia real ocurrida en un pequeño poblado de Uruguay a fines de la década del ‘40 (en una vieja casa de campo donde encontraron dos cuerpos brutalmente torturados, sin lengua ni ojos). “La casa muda” centra su relato en cómo Laura intentará salir con vida de una casa que encierra un oscuro secreto. De allí nace esta película, la cual pertenece sin dudas al género de terror. Esta vez elegí una película del otro lado del charco, ya que se destaca indudablemente dentro de su

género y no hay mucho cine latinoamericano de terror difundido. En 86 minutos Gustavo (director) va a conseguir tenernos agarrados a la silla/sillón esperando el desenlace, manteniendo la tensión en todo momento y claramente sin poder movernos del sillón porque nos va a dar un poco de “cagazo” ir para la cocina. Si bien se usan algunos recursos ya bastante explotados dentro del género, a través de sus planos secuencia (planos largos donde no hay corte y generalmente se sigue la acción del personaje) y la desprolijidad buscada de la cámara, lograremos entrar en la atmósfera de terror psicológico con la que la peli juega. Esta película rompe con el mito de que solo el cine de terror de Hollywood es el “bueno”, claramente esto no es así, acá tenemos un claro ejemplo de cómo con pocos recursos se puede contar una historia que provoque todo lo que el terror busca en el espectador.

Más allá del género en sí, dejará a la vista una realidad muy actual pero no les digo más, la van a tener que ver para enterarse un poco más aun...

¿QUÉ SON LOS GÉNEROS CINEMATOGRÁFICOS?

Por lo general se llama así al englobamiento de un conjunto de productos audiovisuales con una característica en común, ya sea de estilo o de tema. A los efectos de este trabajo, se denomina así a la forma en que se integran el tema, el desarrollo de la trama y la representación del mundo que sirve de marco a la historia.

¿QUÉ SUCEDE CON LOS GÉNEROS HOY EN DÍA? Los géneros cinematográficos se fueron creando desde el nacimiento del cine, algunos perduraron, otros no, algunos mantienen su pureza, aunque en la actualidad los límites entre géneros son confusos e inestables ya que se tiende a la fusión de éstos creando “filmes repetitivos” en cuanto a género se refiere.

¿CUÁLES SON LOS GÉNEROS DE FICCIÓN QUE CONOCEMOS?

Sin dudas los mas conocidos son: Acción- Aventura - Catástrofe - Ciencia Ficción- Comedia- Drama- Fantasía- Musicales - Suspenso- Terror

>>>>ENTREVISTA A MATÍAS ALVAREZ

8

LA BÚSQUEDA DEL HOMBRE ERRANTE

El poder de las palabras, la eterna discusión. Nosotros creemos en ellas, en la praxis y también en que los cambios pequeños pueden mover montañas, digo, si puede hacerlo la fe, ¿por qué no las pequeñas acciones? Si hablamos de palabras y de acciones tenemos que hablar de Matías Alvarez, es cantante de Rodia, una banda que pisa fuerte en el under y que desde hace 8 años viene compartiéndonos letras que emancipan y melodías que contagian libertad.

>>>> LA BÚSQUEDA DEL HOMBRE ERRANTE En Argentina hay un abanico de bandas para conocer, para ir a ver o para escuchar. Sin dudas es una confluencia que engloba diferentes estilos, diferentes voces y diferentes mensajes. Las hormigas pensamos puntualmente que una linda canción no es absolutamente nada sin una idea detrás, sin algo que nutra la melodía y que transforme una simple canción en una idea y viceversa.

Matías Alvarez es cantante de Rodia, una de esas bandas que creemos no tienen desperdicio. Él además de ser la voz principal es el encargado de escribir las letras, en ellas se explayan distintas ideas que nos parecieron más que interesantes.

Matías accedió a compartir unas palabras con nosotros y, como corresponde, en lugar de hablar sobre la nueva delantera de Charlote Caniggia, hablamos de América Latina y sus pueblos originarios. También, lejos de parecernos a una revista de chimentos y preguntarle sobre la frivolidad que genera la vida de Wanda Nara y Maxi Lopez, le preguntamos sobre la educación, sus limitaciones y los posibles cambios. Y por supuesto que en lugar de hablar sobre los hijos del Diego o de Maru Botana, charlamos sobre Fuentealba y Mariano Ferreyra. Por eso, le recomendamos que se siente de una forma cómoda, y dedique un tiempo a las siguientes palabras que, pretendemos, lo ayuden a reflexionar.

•Antes que nada me gustaría preguntarte si tenés algún tipo de estudio, ya que en todas las letras de Rodia encuentro conceptos o discursos que están realmente formados y pareciera que están solventados por ejemplo por una carrera. ¿Es así? ¿O las construcciones que generás son solo por interés en determinados temas? ¿Un poco de las dos cosas?

-La realidad es que lo que intento es generar letras conceptualmente sólidas pero que nunca pierdan la sonoridad de un poema. A veces sale mejor, otras veces no tanto y la rítmica de la letra pierde el encanto por sí misma pero cobra sentido con la melodía de la canción.

Lo que nunca hago es ponerme presión para que lo que estudié de sociología me lleve a la ridiculez de una bajada de línea teórica.

Mis estudios son en sociología, pero intento que mi vocación vaya más allá y a la hora de escribir logro sentirme libre, solo atado a la certeza de ser fiel con mis propias convicciones. En el camino vas adquiriendo pequeñas mañas, ganas de no acomodarte a la métrica sino a la intención de decir algo. Y claro que en el de-

safío de cómo decir ese “algo” algunas veces aparecen conceptos que aglutinan ideas que pueden pertenecer al universo de las ciencias sociales, pero nunca con la pretensión de hacer escuela, ni pasar dictado, porque sería una estupidez. Sino más bien son herramientas para convocar a las palabras que vienen antes y después en una pretensión (ambiciosa puede ser) de movilizar, crear sentido continuamente.

• Y a la hora de escribir, ¿qué te inspira?

-No es una pregunta tan simple de contestar… en algún punto escribir una letra se trata de permitir que las sensaciones te aborden, con el riesgo de quedar muy expuesto: es el ejercicio de retraer los pliegues de todas esas durezas que se forman con la acumulación de experiencias cotidianas. Yo creo que eso se logra sensibilizándose, lo que te hace más permeable a situaciones que terminan generando la inspiración a la hora de escribir. La pregunta entonces, en mi caso, sería qué es lo que me sensibiliza, y como en la mayoría de los casos no hay una única respuesta: siempre me interesó estar atento a las situaciones más alarmantes de las relaciones entre las personas, las que siento que no construyen nada, sino más bien constriñen en todo sentido, sujetan y oprimen.

Todo ejercicio en contra de la libertad es digno de una letra, de una canción, de un cuadro, de una escultura, de una obra de teatro, una moción artística que lo exponga y lo atraviese de todas las formas posibles: poniéndolo en ridículo, proponiendo salidas, dándole una vuelta; del mismo modo que toda forma de vida que subraye o se constituya sobre elementos nobles también me empuja a escribir, a cantarle algo, partiendo desde el gesto más simple hasta la acción más global.

•¿Por qué la música como forma de materializar tu pensar? ¿La frase “crear, crecer, hacer al aprender a ser mejor, es lo que soy. La rabia y la poesía en la canción” tiene algo que ver?

-De chico en casa se escuchaba a Mercedes Sosa, Serrat, Víctor Heredia, y era frecuente que me la pasara repitiendo melodías de canciones con mucha carga, poemas de Machado, de Neruda… eso sumado a la corriente de protesta político-social del punk que se sumó a mi exploración como oyente de bandas abrieron en mí la posibilidad de expresarme

•Tres libros favoritos y por qué.

-El Palacio de la Luna de Paul Auster; Las intermitencias de la Muerte de José Saramago y La Náusea de Sartre.

Los tres me encantan, están escritos de una manera excelente, los tres te atrapan, le toman el pelo a la vida y le dan una vuelta de tuerca a la realidad. Altamente recomendables.

•Tres pensadores, escritores, sociólogos/filósofos que te gusten y por qué.

-Carlos Marx - Michel Foucault - Pierre Bourdieu…. Creo que entre los tres, además de su valor individual, definen una serie de elementos para estudiar la forma en que se actuó y se actúa sobre el cuerpo, es una interpretación que a mí me interesa... Marx desde la puesta en escena de la corporalidad como elemento indisociable de valorización de la mercancía (el cuerpo explotado, enajenado), Bourdieu con las nociones de habitus y campo social en donde la dinámica social y la conformación de la subjetividad se entretejen y el aporte de Foucault en donde se pone al cuerpo en un lugar de interés específico de las ciencias sociales como objeto de mecanismos de control, tecnologías modernas para el gobierno del cuerpo, de su normalización.

Los tres son gigantes (el primero sobre todo me genera más admiración), y obviamente que no coinciden, sino que de alguna manera “discuten” -imposible con Marx muerto, pero tomémoslo como válido- y se llega a fin de cuentas a una noción que es muy interesante: cómo se logra inscribir a lo social en el cuerpo. Lo objetivo en lo subjetivo... la verdad que ahí se pueden encontrar claves para reaccionar sobre muchas cosas que en nuestra vida cotidiana están tan naturalizadas que pasan de largo, pero que nos atan a situaciones que podrían ser reversibles, o, al menos, resistibles!

en una canción, me habilitaron la opción de cantar para decir algo. No me imaginaba formando parte de una banda, ni componiendo temas… siempre me gustó cantar los temas que escuchaba en casa y al arrancar a comprender las letras que repetía creo que hice un click. Después empecé a explorar ese camino de la escritura de poemas y canciones, pero solo cuando tuve una necesidad de producir para la banda.

La música tiene esa cualidad de atraparte en primera instancia desde la estética: la melodía, la rítmica asociada a la estructura de las notas sumado a la entonación y el timbre de quién canta, todos aspectos de consumo del gusto, pero además te da la posibilidad de incluir un mensaje como contenido desde la letra: el que sea. Ahí está la disputa, el cuestionamiento, y la resolución de una necesidad.

Mi necesidad de decir algo con sentido, de transmitir, de movilizar, de “llegar” al otro, de conmover desde una dimensión de involucramiento con los otros.

Cuando era pibe, y hasta que arranqué con Rodia, viví con una ansiedad recurrente que me empujaba a buscar “algo”, una pulsión que me acercó a la pintura, al dibujo, a la lectura, a la escritura, a la música, y a intentar ser compositor de canciones.

Hacer música fue el andarivel que apareció en mi vida como una opción realizable de esa necesidad.

Fue algo íntimo que -como decís- aparece en la letra de La Rabia y la poesía. Tuve suerte.

•¿Tenés referentes en la vida que te hayan marcado, o de alguna manera te hayan influenciado para hacer lo que hacés, o ser como sos? Además de lo íntimo y familiar, me refiero a personajes de carácter más o menos público.

-Me cuesta en este caso encontrar referentes públicos más allá de los que son obvios y comunes para muchos, me refiero a los que admiré en la medida en que fui creciendo y sabiendo de ellos: el Che Guevara y Fidel Castro, dos personalidades que cada uno desde su experiencia de vida me impresionaron muchísimo cuando los leí y conocí de ellos de adolescente, también puede ser el Sub Comandante Marcos y su experiencia, o también Rodolfo Walsh. Después los que fui conociendo por la facultad, teniendo la suerte de abrir el abanico para otros lados, sumando también a otras figuras latinoamericanas como Simón Bolívar, José Martí, Mariátegui, Paulo Freire, Sandino, Santucho, Tosco…. En la música The Beatles me voló la cabeza, y después Bad Religion fue fundamental para definirme musicalmente hacia lo que hacemos hoy con Rodia. La realidad es que en mi caso en particular lo que ocurre a nivel íntimo y familiar es desencadenante de lo que sucede en todas las facetas de mi vida. A mí me influenció mucho lo que se charlaba en casa cuando era chico, las aspiraciones de mi familia, la forma en que vivimos la década del 90 como una familia de clase media que sufrió de lleno el desempleo… también lo que encuentro en la experiencia de vida con mi pareja me enriquece mucho, me obliga a reflexionar sobre lo que queremos y necesitamos, lo que me moviliza por dentro… creo que las diferencias que se pueden encontrar con otros pibes de mi edad y situación de clase semejante son circunstanciales.

•¿Qué pensás de la escuela? ¿Cómo ves que funciona y cómo creés que debería funcionar? ¿Creés que educar, hoy en día, se asemeja más con adecuar que con emancipar?

-En mi caso, cuando entiendo a la escuela como un potencial diferenciador, lo hago desde la idea de la educación popular, la premisa de un pensamiento autónomo que se funda en el ida y vuelta entre lo

>Foto

teórico y la acción concreta, la idea de la construcción de un mundo común y no de la mera traslación de supuestos conocimientos verdaderos e inmutables.

Freire le dice educación para la libertad... y el camino es interesantísimo y muy diferente al de la educación tradicional que tenemos en nuestro país y que -como un hecho comprobado- funciona con los mismos mecanismos de exclusión desde la primera infancia hasta la educación superior en donde las presuntas capacidades de cada individuo esconden diferencias de acumulación de capital cultural de la familia. En definitiva aquellos que están más beneficiados por su situación económico familiar son los que van a ser más premiados por un sistema que se supone debería ser “igualador”, o bien compensatorio para aquellos que cuentan con alguna desventaja.

En definitiva se termina por subrayar la desigualdad, nada que ver con la idea de integración y equidad. Sin duda que la cuestión de la adecuación de los sujetos a la configuración establecida es una función social de la escuela de hoy. Se necesita un viraje de 180°, es completamente necesario e imperioso si de cambiar la realidad se trata. Pero no parece haber muchas intenciones de que eso pase, ¿no?

•En la canción Fuentealba hay una frase que me encanta y esta justo al final: “Fuentealba, sobre tu memoria nacerán”. ¿Qué querés decir con eso? ¿Creés que puede ser el motor de un cambio tanto personal como general? ¿Pensás que algo parecido sucede con Mariano Ferreyra?

-Esa frase trata sobre una paradoja: ante el abuso de poder, ante la aberración del asesinato de una persona, ante el arrebato de una vida inútilmente, sobre la injusticia más grande emerge una resistencia mayor, una dureza más fuerte, una respuesta más virulenta, y a

posteriori la multiplicación de los mensajes de aquellos ultrajados. Claro que no se da en todos los casos, y es cierto que la acumulación del poder represivo que está claramente de un lado del río, de la mano de otras estrategias más “delicadas” puestas en marcha para la desactivación de propuestas sociales que podrían llamarse contrahegemónicas.

Sin embargo el mensaje pretende ser de orden más general y se sube a un deseo de encontrar en otros el mismo abrazo a las causas que en su resistencia pusieron en jaque la existencia de una persona. Pasa con Carlos Fuenteabla, y pasa con Mariano Ferreyra también.

•En la canción “La búsqueda del hombre errante” una oración dice: “Silencio, que hoy no quiero crecer, si crecer es endurecer el alma.” ¿A qué te referís? Esa búsqueda que tiene el hombre errante yo la asocio con la búsqueda de la identidad latinoamericana oprimida desde 1492, ¿tiene algo que ver con eso? ¿Qué busca el hombre errante?

-En esa letra mi pretensión era hacer un juego de palabras entre el compromiso individual y el colectivo, la noción de hombre latinoamericano y la necesidad de reconvertir la relación de fuerzas hacia alguna más equitativa. La frase está asociada a la concepción de progreso occidental, algo que después se retoma en el 11° Mandamiento desde otra perspectiva, pero acá en el ida y vuelta de una mirada individual hacia otra colectiva. Creo que cuestionar las elaboración de identidades –cualquiera que esta sea- es interesante porque te permite sacar a la superficie el debate sobre aquellas nociones que se dan por supuesto, que son las que por lo general nos sujetan a algo que seguramente no nos beneficie, o mejor dicho, beneficie a alguien más.

El punto de partida sería pensar que se encubren posiciones ideológicas y se presentan en el sentido común como algo dado en representación de la Verdad. Y de ahí nos abastecemos para reproducir en nuestras prácticas cotidianas un sistema humano injusto y segregante.

La búsqueda del hombre errante vendría ser la exploración del sujeto latinoamericano que quiere de alguna manera reencontrarse con aquellas huellas de nuestra historia que más lo representan, y las encuentra en lo que podría ser la encarnación del sujeto revolucionario de esta región. Pero claro, todo esto siempre desde lo que puede decir una letra, y desde las limitaciones de su autor (ríe).

•¿Qué pensas de la frase del gran Don Eduardo “Mucha gente pequeña en lugares pequeños, haciendo cosas pequeñas, puede cambiar el mundo”? ¿El cambio empieza por uno? ¿En “tus manos descansa el camino a seguir”?

-Es espectacular. Galeano siempre tiene esa capacidad de comprimir en una frase de 15 palabras, con un vuelo poético precioso y portable, lo que puede costarnos con Rodia un disco y medio en decir. Es ese oficio de lograr reducir las sensaciones a palabras, de lo que hablábamos antes. En eso es un verdadero genio.

Y admirable porque logra la pretensión más profunda que te comentaba antes: si el oficio del artista es producir un objeto que termina en el consumo, estamos fritos! Ahora, si la producción de un artista es lograr superar el momento estético para, en un segundo paso (aunque van juntos) promover una nueva acción, movilizar, conmover, invitar a otra mirada sobre, en definitiva, el mundo, le encuentro razón de ser. Desde el punto de vista de esa frase, la voluntad de cambio es materializable desde las pequeñas acciones individuales, sería una especie de “teoría del derrame” del cambio social

(ríe) Estoy de acuerdo, de hecho muchas de las pequeñas cosas que hacemos que tal vez nos complican más pero las elegimos por sobre otras se tratan de esto… pero no alcanza. Nos complace saber que hacemos ciertas cosas bien, o creernos que es así, pero las cuestiones colectivas se resuelven colectivamente; ahí no hay vueltas.

Es fácil cascotear una frase cuando está aislada y sin oportunidad de que el autor responda, además imaginate que un contrapunto con Galeano sería ridículo, termino abatido a la primera frase, pero digo, haciendo el juego y si me preguntás que opino sobre la posibilidad de “cambiar el mundo”, puede ser que sea necesario arrancar con cambiar individualmente pero eso se da de la mano de nuestra inserción colectiva, no estamos solos ni vivimos “individualidades sociales”, hasta el ámbito de lo íntimo está cruzado por nuestras determinaciones sociales, aunque la tendencia sea cada vez más a alejarnos materialmente uno de los otros y mediar nuestras relaciones sociales a través de dispositivos un poco extraños. La realidad es que sí, en tus manos descansa el camino a seguir, pero lo que descansa es esa piedra que podés arrojar a un río o…

•¿Qué sentimientos o pasiones te genera América Latina? ¿Creés que el pensamiento latino está ligado con el hecho de que un oprimido solo puede conocer el valor de la libertad, mientras que el opresor solamente, y hasta ahí nomás, puede imaginarla?

-Creo que el oprimido muchas veces proyecta la sombra del opresor, y ahí existe el doble esfuerzo de tener que deshacernos de barreras propias y ajenas. La relación entre oprimidos y fuerzas de cambio para “nuevos y mejores tiempos” no es lineal, eso sería una mirada ingenua. En el desempeño de nuestros roles muchas veces nos encontramos en prácticas que nos enfrentarían a nuestro anclaje latinoamericano, pero por el otro lado, también serían lógicas si tenemos en cuenta que Latinoamérica es tanto ese escenario de enormes desigualdades, de gigantes mecanismos de exclusión puestos en marcha, de tremendas situaciones de injusticia, de incoherencias y fatalidades, de enfrentamientos estériles entre iguales y no tan diferentes, de desarraigos y promesas vacías; como también terreno de abundancia y riquezas, de hermandad y reconocimiento, de posibilidad de futuro, de oportunidades de cambio, germen de una comunidad de reconocimiento. Particularmente me reconozco latinoamericano, y me apasiona la idea de reconstituir desde nuestro lado el reconocimiento de una pertenencia a un sujeto común más amplio que el “argentino”.

La realidad es que en este último tiempo han existido apropiaciones del término “Latinoamérica” y “latinoamericano” asociados a lo “popular” y sus derivados que según la oportunidad fueron resignificados por quienes encontraban que podían sacar algún rédito en su utilización, pero creo que hoy en día se viven escenarios contradictorios, con profundas deudas pendientes, aún en los ejemplos más radicales de la región. Los exponentes neoliberales más acérrimos (Chile, Colombia y Perú), las versiones especiales de lo que algunos entienden por neodesarrollismo (Argentina y Brasil) ni siquiera las plantean. Estoy hablando de la concentración de la renta petrolera, el descontrol y los amiguismos asociados a la explotación de los recursos naturales, la impensable reforma agraria que pretenda patear el tablero de la desigualdad… esto solo pasando revista a tres, cuatro temas de orden general, y yo

no soy un experto, pero sí te puedo decir que la reivindicación demagógica que se da por doquier da lugar a la propagación de eslogans pegadizos y contradictorios, que a la corta desgastan demandas genuinas.

•Ahora, me gustaría darte 3 ejes para que asociándolos, me armes una pequeña reflexión: Protesta social - Dignidad - Identidad.

-La premisa de que en la lucha, en las diferentes formas de protesta social, se conforman ciertas identidades sociales continúa vigente, forma parte de nuestra sociedad por el hecho de que aquellos antagonismos inevitables relacionados con nuestra forma de producción son un hecho palpable. Eso es algo casi de manual, aunque no es cita textual. Pero me parece que el tema es como se reinterpreta esta situación desde del binomio miope “digno/ indigno”: si trabajar es dignificante, protestar (no ir al trabajo) es su opuesto. Entonces la consigna sería que hay otras formas de pedir lo mismo, de solicitar lo que te corresponde, sin necesidad de hacer un paro, de dejar de producir. Siempre se presenta esta composición argumental cuando hay un corte de calle, porque no dejan “que otros vayan a trabajar”, y sobretodo cuando hay un paro de maestros “porque dejan a los chicos sin clases”.

Se chicanea a fondo, y se ridiculiza la herramienta de lucha más “digna” y constituyente de la clase trabajadora: la huelga.

• Esta es bien actual: hace poco salió a la luz la noticia de la “agresión” del gobierno de Insfrán hacia Carlos Sosa y Abelardo Díaz, hijo de Félix Díaz, ambos pertenecientes a los QOM. También, varias semanas atrás se habló de la represión de Macri en el Borda y en la Sala Alberdi. Sin embargo, los medios que criticaron a Macri, no hicieron

mención sobre lo sucedido con los integrantes de los pueblos originarios que reciben maltratos desde hace tiempo. ¿Será que para los medios de comunicación actuales el término represión está justificado cuando viene por derecha pero cuando viene de la izquierda, pareciera que de eso no se habla? ¿Qué pensás acerca de esto? ¿Qué papel pensás que tienen los medios en una actualidad tan dividida y susceptible?

-Lo primero que tengo para decirte es que no hay represión por izquierda, acá se pone en evidencia el aparato represivo del Estado. Y los medios reflejan las pujas y los enfrentamientos de facciones de la clase dominante. El problema es cuando nos comemos el verso de que unos son “el pueblo” y los otros “la corpo”, y fijate que ambos conceptos terminan siendo intercambiables según donde estés parado! A esto me refiero cuando se reflotan y resignifican conceptos según conveniencia y que a la corta termina generándose un desgaste brutal.

Es parte de esta matriz binaria de interpretación de lo social que intencionadamente polariza todo en dos opuestos irreconciliables, eliminando todo lo que quede alrededor.

La cuestión es que en definitiva en todos los casos existe un abuso absoluto de la fuerza represiva del aparato estatal, que actúa de forma mecánica y dirigida ante hechos que por alguna razón ponen en jaque la capacidad de integrar reclamos o contemplar necesidades de aquellos “otros” ciudadanos que se permiten hacer uso de un derecho adquirido: la protesta. Entonces te sacan a los tiros, a los palazos, intentando arreglar con sus propios voceros de desinformación el recorte que les quede mejor, el tinte que los pinte más coherentes con su interpretación de la realidad.

Se tejen elaboraciones virulentas sobre los supuestos enemigos políticos y las apropiaciones semánticas los vendrían a identificar como parte de “los K” o “Clarín/Macri/etc” y muchas veces significan lo mismo pero con palabras adyacentes. Perderse en esa disputa es caer en la trampa, enseguida si criticás a unos sos todo lo contrario (lo que ellos interpretan que significa todo lo contrario) y viceversa, pero la realidad es que no sos ni uno ni lo otro, -aunque te la creas- pero esa no te la cuentan. Los medios representan las voces de quienes los financian, y en ese sentido está claro a quienes representan Clarín y La Nación y demás formaciones satélites, hasta te diría que fungen de partido político de derecha.

Y en disputa está todo la organización de medios alineados y promovidos por quienes hoy en día son socios del gobierno. Por ende no estamos hablando solamente de lo que se entiende como grandes medios de comunicación, sino de verdaderos operadores políticos, el ala de comunicación de determinadas formaciones políticas. ¡Hay que estar atentos y no bajar la guardia!

•¿Qué pensás de la relación entre el hombre y la naturaleza?

-Hoy en día me es difícil pensar en la relación del hombre y la naturaleza y no caer en una serie decontradicciones que en algún punto parecen irreconciliables.

Es fácil hacer una “robinsonada” e imaginar que la relación debería ser de absoluto respecto, entendido como la intención de avanzar sobre ningún elemento natural, eliminarla como insumo básico de nuestra producción, pero la industria moderna se compone básicamente de trozos de naturaleza, maquinarias de producción y fuerza humana; sin

esto –y una particular relación de fuerzas- no existe la sociedad como la entendemos. La realidad es que la depredación sobre el medio natural es extrema, la curva de sostenibilidad de este modelo es corta y de hecho se acorta cada vez más, y si bien los primeros en sufrir las consecuencias son los estratos más humildes, que están expuestos a situaciones de vulnerabilidad mucho mayores que el resto, las consecuencias de este modelo de “progreso” está acercando la expresión de su paradoja a otros sectores de la sociedad con mayor poder político.

De todas formas es necesario un verdadero cambio de fondo, que no está en la agenda real de ninguna corporación política ni organismo internacional, y que implementarlo supone correr del horizonte a la rentabilidad como único valor de avance y proponer otros modelos que tomen en cuenta un tipo de convivencia más orgánico en este planeta. Es por eso que este tipo de iniciativas no van a surgir del mundo empresario, a no ser que las energías limpias, la forestación, el abandono del consumo animal, la repoblación de los mares y la eliminación de todo tipo de deporte imbécil con otros seres se conviertan en actividades que generen un mayor beneficio en los ejercicios contables de quienes son accionistas. Entonces se necesita otra fuerza de cambio, otro motor que vaya por fuera, por otro camino… existen algunas decisiones personales que sirven para intentar ser más coherente con uno mismo, pero la realidad es que este tipo de acciones, como creo charlábamos antes, son de orden más general, comunales, y fundamentalmente políticas. Hay muchísimos intereses involucrados que van a contraatacar, pero primero, antes que nada, se tienen que sentir atacados…

•Ahora, un “ping pong” variado de preguntas y respuestas, podés responderme con una frase o con una oración, lo que vos creas necesario.

•Videla.

-Uno menos, dedicado a Feimann (chirolita) •Proceso de reorganización nacional.

-30.000.

•Julio López.

-30.001.

•Guerra de Malvinas.

-Pobres pibes, pobres familias.

•Menemismo.

-Proceso de valorización financiera reloaded más un plus vedettismo político y social.

•Democracia.

-Perfectible, hoy lo mejor que tenemos.

•Jorge Lanata.

-Un peón que se viste cómico.

•Subcomandante Marcos.

-Admiración.

•Dictadura del proletariado.

-Lejos.

•Revolución.

-Pendiente.

•La última, sé que puede ser difícil definirse a uno mismo, pero creo que es un proceso muy interesante. ¿Quién es Matías Alvarez?

-Un pibe como cualquier otro; un pesimista crónico recuperado gracias a quien me da la mano siempre para caminar, mi compañera de viaje.

RODIA La búsqueda de identidad es la búsqueda del hombre errante, ahora en voz alta me pregunto: ¿acaso no buscamos todos nuestras raíces? Esa aventura es un tanto terrenal y un tanto personal. Terrenal porque el entorno nos define y el sometimiento viene acompañado con la sangre y el peso de la historia.

Pero también es personal, porque si el contexto de alguna forma nos define, nuestra mente nos libera.

Se trata de romper con las barreras, con todo aquello que se nos es impuesto y nos es ajeno, porque aunque tropecemos debemos despertar. Es nuestra tarea, que se nutre de la ambición de hacer sin renunciar, en un motor de cambio, uno infinito e invisible pero que por medio de las pequeñas acciones y de la inspiración podemos construir y desarrollar paulatinamente. En este camino de liberación tenemos inspiraciones que encienden y contagian -como el mar de fueguitos de Don Eduardo- y quizás puedan ser puntos de partida en esta búsqueda, inspiración como lo es Fuentealba y también Mariano Ferreyra, mártires en tiempos donde las divisiones las generan las fuerzas dominantes y los pañuelos rebeldes están en manos de aquellos locos que intentan cambiar el mundo. ¿Encontrarnos podrá ser posible algún día? ¿Acaso la liberación no viene de la mano con el conocimiento y la aceptación del pasado? ¿El trabajo de consciencia no es algo que debe ser generalizado en una sociedad? En este contexto o en cualquiera, ¿el hombre errante -ese que en parte somos un poco todos- encontrará su identidad? ¿La encontraremos? La realidad es que no lo sabemos, lo que sí pensamos y creemos es que encontrarnos va de la mano con emanciparnos, porque, como dice Matías, educar no es adoctrinar y aprender no es solo alfabetizar. Aprender debe ser liberación, como la rabia y la poesía en la canción. Pensamos que algo es seguro e irrefutable: la identidad no está en los shoppings ni en la televisión, por el contrario, creemos que descansa en las raíces originarias o en los barrios, esos que siguen de pie. Esa búsqueda debe encontrar, por eso debemos despertar, somos el progreso y en nuestras manos descansa el camino a seguir. Por lo pronto, las hormigas lo intentamos desde el sur, prefiriendo América

Letras: Hernán Ferraro

14

REPRESIÓN.QOM POR FENÓMENO ROMÁN

Hace 521 años, en 1492, Cristóbal Colón llegaba a las costas de Centroamérica, con tres carabelas cargadas de malvivientes, y daba comienzo así al etnocidio y sometimiento de los pueblos originarios de América Latina. Hoy, ya en el siglo XXI, viviendo años que empiezan con dos mil y pico y suenan a futuro, en un país con un gobierno tan nacional, tan popular, tan progresista y tan de izquierda como el nuestro, en un mundo donde según las leyes escritas reina la igualdad, los pueblos originarios siguen siendo masacrados, apartados, segregados, olvidados y aplastados por los negocios capitalistas de turno. Tal es el caso de la comunidad Qom “La Primavera”, que desde un tiempo a esta parte tiene que soportar los atropellos del gobernador de la provincia de Formosa, el kirchnerista Gildo Insfrán, y el silencio de la presidenta más copada y más top que tuvimos los argentinos.

15

El calvario para la comunidad liderada por Félix Díaz comenzó en el año 2010, cuando el gobierno de Gildo Insfrán decidió desalojarlos de sus tierras ancestrales, quitándoles 600 hectáreas para construir una sede de la Universidad de Formosa en aquel lugar.

Como saldo del violento desalojo resultó asesinado Roberto López, un miembro de La Primavera, y no siendo esto suficiente, también se quemaron viviendas y pertenencias de los Qom. A partir de ese momento comenzaría la lucha contra los poderes del gobierno formoseño, la cual los trajo hasta la Capital Federal, donde a pesar de que las protestas llegaron al extremo de la huelga de hambre, no lograron ser recibidos por Cristina Fernández de Kirchner, sin correr la misma suerte de personajes como Ricky Martin o Maravilla Martínez, quienes no tuvieron problema alguno para reunirse con la presi.

Es decir que, sumado al hambre, la falta de viviendas dignas, el difícil acceso a la salud y la educación y otras tantas carencias que tienen que sufrir cotidianamente los habitantes originarios de estas tierras, ahora los miembros de la comunidad Qom La Primavera, también deben cargar sobre sus espaldas con el mote de “usurpadores”. Es que claro, ellos no entienden nada de propiedad privada, ni de escrituras territoriales, ni de inmobiliarias, ni de leyes burguesas defendidas por un gobierno que pretende erigirse como defensor del pueblo, ocultando su verdadero rol de garante del capitalismo y que condena la

represión y la violencia cuando viene de sus enemigos políticos, pero que mira para otro lado cuando los que reprimen son sus aliados.

Así pudimos ver a un espectro mediático y político oficialista muy escandalizado y ofendido en sus más profundos sentimientos democráticos ante la brutal represión de la metropolitana de Macri contra trabajadores, pacientes y periodistas en el Hospital Borda; que sin embargo no se expresó de igual manera ante un nuevo ataque a la etnia Qom, esta vez sufrido en carne propia por el hijo de Félix, Abelardo Díaz y uno de sus amigos, quienes fueron golpeados salvajemente por una patota, en una nueva agresión a gente allegada al cacique de la comunidad, lo que de ninguna manera es producto de la casualidad. Según las autoridades formoseñas solo se trató de una pelea entre jóvenes borrachos, pero los Qom de La Primavera denuncian que son atacados y perseguidos constantemente por estar enfrentados a los intereses de Insfrán.

Esta nueva embestida se suma a las muertes de Mario López y Daniel Asijak, siendo este último sobrino de Félix Díaz, quienes fallecieron en sendos accidentes de tránsito que fueron denunciados como intencionales por los miembros de la comunidad; y sin embargo no han sido investigados exhaustivamente por la justicia provincial, que no parece tener demasiadas intenciones de ir en contra de su jefe, el gobernador de la provincia.

Por lo cual ambas muertes quedaron impunes. Tampoco

se hizo demasiado por evitar que se siga amenazando e intimidando a quienes apoyan la lucha del pueblo Qom. ¿La Patria es el otro?

La patria es el otro, reza la frase demagógica de CFK, pero a esta altura cabe preguntarnos ¿A qué otro se refiere? ¿Cuántos otros hay sobre el territorio argentino? ¿La patria son todos “los otros”? ¿O hay algunos “otros” que no son ese “otro”? ¿O será que tal vez Cristina, apoyándose en el rigor histórico, no considera a los pueblos originarios como parte de la patria por haber estado aquí desde antes que esta surgiera como tal? ¿Qué es lo que pasa para que esta Presidenta, tan sensible y humanizada con las carencias de su pueblo no haya dicho una sola palabra acerca de la situación de la etnia Qom, ni de otras que sufren el avance de la frontera de la soja sobre sus tierras ancestrales? ¿Será que la patria son Monsanto y la Barrick Gold? ¿Será que importa más el negocio sojero que la dignidad indígena? ¿Será que pesan más los votos que las convicciones? ¿Será que al artículo 41 que es el que dice que se debe priorizar el medioambiente sobre cualquier negocio se lo pasan todos por las bolas? ¿O será que la ley 26.160 que impone respetar las tierras de los pueblos originarios también corre el mismo destino que el mencionado artículo?

Tal vez lo que ocurre es que el gobernador Insfrán aporta numerosos votos para la gesta kirchnerista, lo

16

que lo convierte en un héroe del proyecto Nacional y Popular, y no en el villano que quieren pintar esos bárbaros aborígenes. Si no fuera por el trabajo de prohombres como él, que ayudan a nuestra presi a seguir ganando elecciones, nuestro país seguiría sumergido en la pobreza y la desigualdad, dos cosas que en estos 10 años de kirchnerismo prácticamente desaparecieron… pero si esta mos a un pasito nomás del socialismo, está ahí, a la vuelta de la esquina, ya no falta casi nada. Por si no se han dado cuenta, en este párrafo he sido sarcástico. Cabe ponerse a pensar después de lo expresado, en cuál fue el surgimiento de esa patria que hoy preside Cristina Fernández de Kirchner. Es preciso recordar las palabras del gran prócer Sarmiento, de quien su rostro hoy ocupa los billetes de 50 pesos y varios monumentos a lo largo y a lo ancho del país, era él el que decía que había que

regar la pampa con sangre de gauchos y aborígenes porque eran los bárbaros que detenían la civilización. Viene al caso pensar en el General Roca, quien todavía circula por los billetes de 100, le da nombre a ferrocarriles y decora un costado del obelisco, aquel que liderara la mal llamada “Campaña del desierto” que terminaría de conquistar las tierras de La Pampa para que se consolide la burguesía agraria argentina.

Es necesario decir que somos nosotros los usurpadores y no los pueblos originarios, es el Estado argentino el verdadero usurpador que le quitó, a fuerza de sangre y fuego, a sus poseedores originarios el dominio de estas tierras que hoy llamamos Argentina.

Los cimientos de este país se construyeron chorreando sangre de indígenas, pisoteando culturas, poniendo alambrados donde se vivía

en libertad y colectivamente, masacrando creencias autóctonas e imponiendo costumbres europeas. Desde estas tierras del sur surgió gran parte del capital originario para que se imponga el capitalismo a nivel mundial, se llevaron el oro y la plata desde las colonias para imponer su sistema de opresión y miseria. Y aún hoy, cuando las etnias indígenas sobrevivientes tan solo tienen el recuerdo de esas épocas anteriores a la conquista, cuando han sido corridos hacia los peores lugares del territorio, cuando ya fueron despojados de casi todos sus derechos fundamentales; continúan siendo saqueados y marginados en beneficio del negocio y el poder de turno, en lo que representa una historia que parece nunca tener fin. Sin embargo, todavía quedan personas y

organizaciones que luchan porque sus derechos sean reconocidos y porque obtengan la dignidad que se merecen, de más está decir, que esperamos que esas luchas lleguen a buen puerto y que de una vez por todas se respete a los pueblos originarios en la República Argentina.

EL SOMETIMIENTO NACIONAL Y POPULAR HACIA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

El 21 de Mayo se produjo un nuevo hecho de represión contra la comunidad Qom, esta vez en Chaco, provincia gobernada por el kirchnerista Capitanich, quien apoyó la decisión de su Vice de reprimir a los manifestantes que reclamaban ser atendidos por la ministra de Desarrollo Provincial. ¿Como saldo de lo ocurrido quedaron un muerto y varios heridos. Pocos días después se dio un hecho similar en el paraje Boca del Tigre, próximo a la capital de Santiago del Estero, cuando 23 familias fueron violentamente reprimidos para sacarlas de sus tierras. La policía disparó con perdigones y golpeó a los miembros de la comunidad Tonocote de dicho lugar dejando varios heridos, entre ellos una mujer embarazada. Según la policía actuaron bajo órdenes del Juez Tachini. La principal motivación para desterrar a las familias es la construcción de un barrio privado. Pocos días antes de estos hechos se produjo la muerte de una sobrina de Félix Díaz luego de luchar contra una larga enfermedad en la que no recibió la atención sanitaria correspondiente, mostrando la precaria situación en la que se encuentran las comunidades aborígenes argentinas.

EL UNDER

RESISTE

Porque creemos en los espacios independientes y en las movidas autogestionadas. Porque pensamos que las cosas más espectaculares salen del corazón y la pasión, no del bolsillo de un productor. Porque previo a la ley de música (y en muchos lugares ahora también) te cobraban fortuna para poder tener tus 40 minutos arriba de un escenario medio pelo, con un sonido que deja mucho que desear, para que el dueño del bolichito se haga su curro y se lleve además de lo que la banda le paga, lo que los seguidores de las bandas se gastan en el lugar, llámese vaso de agua, llámese gaseosa o una cerveza. Porque sacar un Demo de 6 canciones cuesta el doble sin una compañía discográfica y un CD independiente es más difícil que ganar un mundial: sudor y sangre. Porque nadie te regala nada, desde las horas de grabación, hasta los diseños gráficos del material, hasta la difusión, todo cuesta el doble cuando no hay un bolsillo ostentoso que acompañe el trabajo. Porque las probabilidades de tocar y que te afanen los instrumentos son muy notorias ya que no te cuida nadie más que tu propia sombra. Porque los sistemas de poder llegan hasta lo más under del “mercado” musical, porque las bandas independientes se la bancan solos. Porque creen en la expresión y en la transmisión de un mensaje que no está mediado ni custodiado. Porque el laburo del arte es también cagarse de hambre, por eso y por mucho más, el under sobrevive. Esta es una sección donde -desde nuestro lugar- vamos a tratar de hacer visibles a diferentes artistas que, desde el anonimato, generan movidas independientes muy interesantes. Alejen el conformismo y preparen los censores auditivos, El under resiste.

En esta oportunidad:

“SUB”

El objetivo de esta sección más allá de dar a conocer bandas under, es el de dar a conocer los lanzamientos del material de estas bandas que nos regala el under y la vida, por lo que se me hizo imposible no escribir sobre el nuevo EP que lanzaron los muchachos de SUB hace tan sólo dos días al momento de escribir estas palabras. “Uno de los temas es un sábado a la noche y el otro un domingo a la tarde” así es como define Gabriel, bajista de SUB, el nuevo EP que acaba de sacar la banda de manera virtual el miércoles 22 de mayo. Lleva como nombre “Es hoy” y cuenta con “Todo lo que quiero en este momento, oh” y “Volviendo a casa de noche”, dos canciones bastante heterogéneas en cuanto a ritmo e intensidad, pero quea su vez van de la mano en

cuanto al espíritu y el sonido. El trío se complementa con José Noisé en voz, guitarras y teclados, Andrés Martinez en la batería y el mencionado Gabriel Gandini en bajo, vale aclarar que para “Volviendo a casa de noche” contaron con la participación de Gasti Lucsin en guitarra como invitado.

El EP comienza bien arriba con guitarras gancheras y una batería bien ajustada que sirven como puente para que entre el resto de la banda y empiece el juego, bien logrado, entre guitarras limpias y distorsionadas a las que luego se le sumarán los falsetes y por último el trabajo en los teclados y sintetizadores, todo eso para la del “sábado a la noche”, mientras que en “Volviendo a casa de noche” encontramos una canción con un tempo mucho más lento, donde

18

19

¿QUIÉNES SON?

la guitarra está en segundo plano mientras se crea una atmósfera por la fusión entre la batería, el bajo y los colchones de •José Noisé: Vos, guitarras y teclados los sintetizadores, que funcionan como •Andrés Martinez: Batería perfecto acompañamiento a la intención •Gabriel Gandini: Bajo de la voz de José. La canción sigue su desarrollo hasta ir desarmándose progresivamente y terminar con la guitarra Contacto: www.sub-web.com.ar sonando muy suavemente. ¿Por qué un EP con sólo dos canciones?

Todo se fundamenta en la búsqueda de SUB estos muchachos. El propósito de “Es – Es hoy – hoy” es el de adelantar material del Mayo 2013 próximo disco de SUB que a su vez conTriple R tará con estas dos canciones, pero con un trabajo diferente en la mezcla. Por lo tanto, las versiones que encontramos en Lista de temas: este EP son dos versiones alternativas de 1. Todo lo que quiero en este momento, oh “Todo lo que quiero en este momento, 2. Volviendo a casa de noche oh” y “Volviendo a casa de noche”, por lo que quizás en un futuro este EP sea Grabado en estudios DDR por Marcelo Beuna de esas rarezas de una de nuestras len. bandas preferidas que a todos tanto nos Producción Artística: Marcelo Belen. gusta encontrar y escuchar.

Masterizado en Masterdisk New York por a Scriv ndez Ferna Letras: Cristian tto

Drew Capo Diseño Gráfico: Marcelo Cardozo Management/ Booking: Triple RRR Discos ( Free Rock de Manufactura )

20

PERSPECTIVA LITERARIA

Los libros amplían visiones del mundo, esas que no se agotan en simples fanatismos o utopías. La cabeza vuela, explota y se desarma. Los días soleados pueden ser lluviosos y los días más apocalípticos pueden ser dignos de la tenue calma. La premura de las palabras genera cambios de clima, de ánimos y de vidas.

Letras: David Gonzalez

Círculo de paz Cociná abuela cociná Que el amor de tus recetas A los nietos traerán

Seguí tejiendo abuela Teje escarpines, mantas Sacos y bufandas, que solo vos Le das calor a este frío arrasador Por favor seguí la ronda, Que son tus pasos los que forman Ese círculo de paz, que encierra los atributos santos de la vida que nos das Abuela eterna, sos de la cadena, la primera, Reina de la primavera…

Abuela, madre universal, madre tierna Corazón de miel, luz que llena.

Abuela que pasaste por la prueba Fortalecida por la espera Tu mirada prospera, guía, enseña Tus palabras apagan los fuegos de la guerra Y es la pureza de tu pelo, que aclaran y reflejan la belleza Hay simpleza en tus caminos Más allá de pergaminos Sos sabia, profunda y buena El sol te guía abuela y tus manos Traen riqueza Tu vida nos brindó esperanza y alegría Y ese mundo tan soñado Se hace realidad en tus días Abuela le pusiste vida a la muerte Y por vos, la justicia y la verdad Existen para siempre

un relato radial

letras: Ruben Cederna

Una polvorienta y testaruda voz reinaba, timoneando todo regocijo… y tan solo conseguía eternizar la irritación de un inadvertido obrero de la madera.

Era un fastidioso relato radial, de esos con efecto dominó y hechos concadenados.

Aburrido, tedioso e inoportuno el improductivo locutor; ineficazmente apasionado por la emoción que solo a él producía su patraña, continuaba rezando su trillada narración.

El aserrín y la rutina acompañaban al oyente, que por fin rompió el silencio: - ¡Pelotudo, todo en la vida es un conjunto de acciones concadenadas! Simplemente contás una historia omitiendo la trama, yendo estúpidamente al final y al final de cada pequeña leyenda del eslabón. ¡Inútil! Con ese cuento no comprás a nadie.

El desacertado locutor terminaba su farsa inocente, ignorando por completo al rabioso oyente que laceraba sus oídos hasta el fin del relato; con el afán de tropezar al menos con una neurona encarnada de improvisto en su cráneo.

Por fin terminó la historia y el desilusionado radioescucha se encaminaba a desconectar el aparato, cuando entonces oyó: - Y podes comunicarte con nosotros al 42345671 para darnos tu opinión sobre esta excelente historia.

Ring… ring… ring…

Insoportable parodia de bocina telefónica antigua… (Pensó el carpintero) - Hola, ¿sí? Decinos tu nombre y qué te pareció (parafraseó el charlatán).

- Hola, me llamo Carlos. ¡Muy buena la historia, che! Los felicito.

El carpintero no encajaba en su indignación, ese idiota podía ganarse la vida deshonrosamente fácil; pero aún peor, había descerebrados que piropeaban su taradez.

Ya no soportó e ignorando esa perspicaz voz en su cabeza, que reconsideraba mejores opciones; marcó y participó del chisme.

- Ring… Ring.

- Hola, decime tu nombre… y eso…

- ¿Y eso? Claro (se auto-respondió irónico). Mirá, mi nombre no te interesa y…

Olvidando toda retórica, el explotado proletario fue al grano y sin bordear ningún respeto sentenció: - La fabulita esa, una mierda. Una falta más a la honestidad para seguir engordando el bolsillo, embutiendo publicidades durante el espacio de programación.

De repente entra un jefe a la carpintería y con simulada mísera amabilidad le transmite: Pendejo, largá eso que tenés que salir con el chofer de guardia a comprar, dale.

El inexpresivo carpintero corta la comunicación, sin poder oír la refutación del locutor.

Escupe con rabia el aserrín que descansaba en su saliva y nariz, sube a la Sprinter y ve llegar al conductor. Caminaba a pasos cortos y deshechos que rompían el esquema natural; abre la puerta, se sienta, lo mira y le dice: - Como te equivocaste al entrar acá, pibe.

El joven carpintero no pudo disimular una irrespetuosa expresión, al invadir su ser el profundo olor a alcohol agrio que transpiraban sus glándulas. No dijo una palabra, solo sonrió; miró hacia delante y simplemente salieron.

El chofer durante el viaje volvió a romper la calma: - ¿Sabés con qué empezó todo? Con la propiedad privada.

El carpintero sonreía, su compañía le resultaba simpática. Le preguntó: - ¿Por qué?

- ¿Vos en serio me preguntás? Todo esto pibe, que vos estés acá; que yo esté quemándote la cabeza acá. Si un día un pelotudo no hubiera egoístamente dicho: “eshta mazorca esh mía y de querer tu porzión deberáish pagar, coño” vos no estarías al lado mío ahora, juntando guita para que el mundo gire, boludo. Estados Unidos no domina el mundo, la guita lo hace. La guita te domina.

Frenaron en una forrajearía, en su entrada miles de aves asustadas.

- ¡Pájaros encerrados!

Rugió con asco el alcohólico piloto, mientras frenaba la camioneta en medio de la calle. El carpintero bajó del vehiculo a la par del chofer, que no podía disimular su odio; súbitamente comenzó a liberar a todos los pájaros de sus jaulas sin discriminar su raza, mientras llamaba e insultaba a los gritos a su dueño.

- ¡¿Dónde está el hijo de puta que se dedica a esto?!

Rápidamente sale el comerciante, también a los gritos.

- ¡¿Pero qué hace, está loco usted?!

- Loco estás vos, hijo de puta. ¿Quién te da el derecho a encerrarlos?

El chofer sacó el arma y la posó entre las cejas del forrajero. El carpintero, atónito, temblaba y su perturbado cerebro comenzaba a jugar con el aire de sus pulmones en ritmos melodiosos a causa del nerviosismo. Trató de intervenir: - ¡Pará boludo! Es la reglamentar…

No supo si logró terminar la frase, ya que la explosión de la pistola lo había ensordecido.

Impensadamente, alguien sale del local portando un fusil. No medió palabras, no hacían falta; estrictamente disparó al chofer en la nuca. El carpintero presenció cómo desaparecía su rostro en un instante y el cuerpo se desplomaba como un trapo húmedo por los suelos. Fue inevitable pensar que era su turno, pero esta persona sólo lo miró y volvió a ingresar a la tienda.

Pasado un año del infortunio, el carpintero vive en una cabaña desviada de la ciudad y no tiene empleo; únicamente de vez en cuando, sube a algún tren y deposita en las rodillas de los pasajeros un trozo de diario cortado a mano y que no vuelve a recoger. No espera nada material a cambio, simplemente hacerlos razonar ¿Qué significa, deberían darle algo? ¿Qué puede valer un trozo de papel? ¿Es solo un trozo de materia inservible, qué puede valer?

“O el antiexilio de la carne” -Julián Berenguel-

Yo que incendio mi boca con leones de otros imperios y otras eras muertas, comienzo el desgarre del paisaje.

Y por el tenue límite de un horizonte aún no nombrado entre los rasgos humanos nace un ruido tan común como un canto que va llevándose precozmente la sangre, van, también, así los huesos, otros huesos que gritan del atrás su ahora: la historia de otra carne negada, saben los huesos el acontecer, las huidas buenas de su sabio devenir, resabios, resabios del ruido es la ausencia porque tienen un recóndito suelo donde depositar su agua (agua del pozo de la boca que da un mundo).

Ya van las horas a la despedida del sol porque su brazo último del fuego del adiós no tensaba la realidad de un desangre, como un anacrónico constar de gotas, de un desaguar el antes del yo, que sangra Europa y sabe su propia tierra ajena del adentro; allá es acá o los tiempos que no fueron, todo cuerpo grita por el silencio de otro, todo nacional nació de un viviente que al ser naciente acontecía en hervor de sangre lejana, distada por un piélago desbordante en la línea fiel de la historia.

Yo hago el cúmulo de las noches dadas y esa cifra es un poco más que el tiempo.

Yo soy un despliegue de la verdad vertida para la dimensión de la noche de nadie.

Se contagian las sonrisas. Se desatan carcajadas.

Bastan solo las miradas. No hay nada que parezca molestar.

Se achican los miedos. Se engrandece la confianza.

Se van cerrando heridas.Vale la pena arriesgar.

No existen dudas: AMAR CURA. Letras: Julieta Dominguez | Blogspot |

>>

POLITICAMENTE INCORRECTOS

26

LA LEY ANTI-SECTAS

Cómo discernir entre secta y religión. ¿Ausencia de legislación? Una de las problemáticas que afrenta la sociedad argentina, es una de las poco conocidas o poco difundidas en los medios de comunicación. Mucho también tiene que ver, el entramado político que algunos poseen, o simplemente con el idioma universal del poder económico, han sabido acomodarse en un mundo que poco se ha involucrado en problemáticas sociales, y que se ha desentendido en la fragilidad y complejidad de la psicología humana. También estuvo acompañado ante un vacío legal que

no diferencia entre secta y culto, entre otras.

No hay por qué desarrollar mucho el por qué una secta es algo nocivo para la sociedad, y por qué deben ser prohibidas y combatidas con el peso del Estado. Qué mejor ejemplo que citar a los Simpsons: si vieron el capítulo en que a Homero lo tratan de inducir con “técnicas” para captar su atención, cuando le ofrecían una sesión gratis para comentarles sobre su “nuevo mundo”, sabrán a qué me refiero . “El líder es bueno, el líder es

bello, no hay voluntad, olvídate de ello”, satirizan Los Simpsons como integrantes de la secta Los movimentarios; los seguidores del líder aseguran que si se unen a ellos, en cientos de miles de años tendrán todo lo que deseen en un planeta llamado Felicidonia. Al final del capítulo, el líder termina siendo un personaje desaliñado, contrario a la imagen que los fieles adoraban, que se lleva consigo bolsas de dinero, mientras inmediatamente los adeptos se “desprograman”.

>>

LA LEY ANTISECTAS POR NICOLAS VIANCHETO

Por más que parezca gracioso y ridículo visto desde éste enfoque, la cienciología (secta muy conocida en EE.UU), hoy cuentan con 10,000 iglesias, misiones y grupos operando en 167 países (con 4.4 millones de personas más ingresando cada año), y creen fervientemente en un ser de otro planeta –Xenu–, creó la raza humana, es decir, afirman que los seres humanos son racimos de almas extraterrestres apiñadas dentro de cuerpos ajenos, cuya meta es purificar el alma de traumas, y así poder controlar el mundo material con la mente.

Otras técnicas que utilizan, para poder captar adeptos, una vez allí, es proponerles un mundo “ideal”, reforzar el sentimiento de comunidad como hacían en los Simpsons, en donde a Homero lo insultan buscando todos sus defectos, para así derribarlo emocionalmente, dejarlo con las defensas bajas, y luego ofrecerles la mano bondadosa.

Estas técnicas están dirigidas a controlar su conducta; la información que recibe, procesa y utiliza las ideas que conforman los pensamientos cotidianos; los sentimientos y emociones íntimos; y el entorno personal, profesional, familiar y social . Los sujetos se convierten en auténticos muñecos humanos dispuestos a ejecutar cualquier orden de sus líderes sin someterla a evaluación previa. A veces, incluso, las víctimas llegan al extremo de sacrificarse hasta la muerte por las doctrinas defendidas por el líder y el grupo. Así es como se crea el manto de sumisión que aplican en la mayoría de las sectas. ¿Cuáles son sus fines?, de los más diversos: económicos, sexuales, an-

sias de superioridad e incluso de poder. Y el delito penal (abuso sexual, servidumbre, pedofilia, etc.) no considera esta sumisión mental, siendo la víctima, cómplice al mismo tiempo.

Las diferencias entre religión y secta son: 1. La religión forma parte de la mentalidad de una persona, sea cierta o no la creencia que profese, es algo a lo que llega.

En la secta debe cambiar la forma de pensar, romper con su propia evolución psicológica.

2. Las sectas hacen al individuo, le fabrican a su medida, lo que consideran como un despertar. La religión está hecha por personas con todos sus defectos y se desarrolla de esta manera, por eso la religión se hace cultura y la secta no, se margina.

3. La secta usa el engaño para mantener el secreto que pretende resguardar, busca un núcleo de iniciados. La religión hace partícipe del misterio al pueblo.

4. La secta actúa sobre el sujeto, la religión sobre la sociedad, en el primer caso, del individuo pasa a la sociedad y en el segundo, de ésta al individuo al que puede llegar a controlar también totalmente.

5. El hombre es de la secta mientras que la religión es del hombre.

6. En las sectas se cae en la idolatría, la religión se integra en el mundo cotidiano. Las sectas se infiltran y se mantienen separadas de la masa, no se contaminan de lo mundano.

7. Las religiones desarrollan la cultura con sus valores, las sectas no, generan guetos mentales y sociales.

8. Para la secta el sujeto es un medio, mientras que para la religión es un fin.

Un modelo de legislación

27

se encuentra en Francia, como referencia llamado “About-Picard”. En el texto de la ley se considera manipulación cuando un grupo “explota la dependencia física y psicológica de una persona, ejerce sobre ella presiones graves y reiteradas o utiliza técnicas propias para alterar el juicio de alguien contra su voluntad”, precisó Picard (quien presentó la ley). El primer caso que trataron fue con la iglesia de la Cienciología, que fue condenada por el Tribunal Correccional de París a una multa de 600.000 euros por estafa, pero se libró de la disolución que reclamaban la Fiscalía y las asociaciones anti sectas. Las asociaciones anti sectas, personadas como parte civil en el juicio, alabaron la condena a la Cienciología pero deploraron que el tribunal no fuera más duro. Los jueces tenían las manos atadas para decretar la prohibición de la Cienciología, a causa de una disposición legislativa adoptada en mayo pasado por los diputados que impedían disolver sectas por delitos de estafa.

Es difícil poder afirmar con exactitud el número de sectas existentes hoy en Argentina, ya que otras de las dificultades del vacío legal es poderla distinguir de la religión, amparándose bajo el mismo velo de libertad de culto del artículo 14 de la Constitución Nacional.

Esto sin dudas ayudaría a las religiones a poder de jar de lado los prejuicios en cuánto a ciertas activi-

dades oscurantistas, que sin dudas las hay, como el caso del padre Grassi, pero, como he mencionado antes, el fin de algunas sectas es ese, y no el de las religiones. La cuestión es que, si la iglesia aberra estos hechos y no los niega, se vería en la clara posición de adherir a este proyecto, pero en caso contrario, han optado por defender lo indefendible.

Lo grave de esto es que se pierde un apoyo importante para darle aún más valor a este proyecto, y sobre todo, corren el riesgo de que los juzguemos con la misma vara, y se determine como organización sectaria. Tal situación seria tuación sería inimaginable por motivos políticos.

Las mayores aproximaciones se dieron a nivel provincial.

En la provincia de Córdoba en el año 2011 se aprobó la ley de asistencia a víctimas de sectas, que tiene como objetivo “promover la sensibilización, concientización, asesoramiento y coordinación de acciones tendientes a lograr la detección temprana y prevención de cualquier situación de manipulación psicológica” y “brindar asistencia interdisciplinaria a las víctimas de grupos que usan técnicas de manipulación psicológica”, pero desgraciadamente, todavía no fue reglamentada por el ejecutivo; en la provincia de Corrientes presentado por el Diputado Gustavo

Rubín, miembro del bloque Frente para la Victoria opositor al Gobernador y de la mayoría en ambas cámaras, tuvo que consensuar con la oposición de la UCR para que se apruebe la ley, la misma fue debatida en comisión y aprobada por la mayoría en ambas cámaras, pero al llegar al despacho del Gobernador Ricardo Colombo, vetó dicha ley, no quiso que el departamento de Antropología a cargo del Lic. Micela este fuertemente vinculado al proyecto de ley, y al otro día el gobernador de encargo de enviar otro proyecto casi igual para que vuelta a ser

ley, y al otro día el gobernador se encargó de enviar otro proyecto casi igual para que vuelva a ser tratado. Un informe del Senado de la Nación por Antonio F. Cafiero advierte que “estas logias del espíritu son altamente nocivos para toda forma de cohesión social y a través de su influencia jóvenes desencantados asoman a su vida adulta descreídos de los valores de la verdadera religiosidad, lo que constituye una potencial amenaza para la salud espiritual de nuestra Nación”, pide por la aprobación de un proyecto de ley que regule.

Finalmente, una ONG llamada Libremente , cuyos miembros son en gran mayoría víctimas de los abusos de sectas destructivas, han realizado tareas exhaustivas en cuanto promulgación de un proyecto de ley, como seguimiento de los casos mencionados, apariciones mediáticas opinando sobre hechos sectarios aberrantes en las noticias, logrando a través de una solicitada hacia la embajada francesa, que ofrezcan su plena colaboración en recibir y asesorar a cualquier legislador Argentino que se interese en el proyecto de ley, además de ofrecer para futuros congresos sobre

el tema a expertos de Francia; y un acuerdo con el jefe de Gabinete del ministerio de Salud de la provincia de Buenos Aires, Pablo Garrido, donde prevé la creación de campañas de prevención y concientización sobre la problemática dirigidas a la población en general, la asistencia médica, psicológica y legal a las víctimas y los familiares de los grupodependientes y el control y la denuncia de estas prácticas que, entre otras cosas, incluyen el ejercicio ilegal de la medicina.

Podríamos indagar mucho en cuanto a la problemática sobre por qué hay tan poca respuesta de parte del Estado Nacional, como de otras provincias, y la larga espera de idas y vueltas políticas, que se traducen en la actual ausencia de legislación.

Podríamos decir, a favor, que se le ha dado mucho hincapié a nivel nacional al tema de trata de blancas, con el conocido caso de “Marita” Verón, cuya lucha ha sabido llevarla con entereza su madre, Susana Trimarco, ya ícono de este tipo de delitos. Aunque si bien, una parte del Estado le ha dado su total respaldo (es conocido ya el respaldo que brinda Cristina Fernández, y la reciente

modificación de la ley de trata), la otra parte, el Poder Judicial, no ha hecho más que agravar y mediatizar el asunto, en la resolución irrisoria por su total ausencia de justicia Por fortuna, la autocrítica ha llegado y se transformó en 6 modificaciones del Judicial, todavía en el Congreso, que traté en el anterior número. Reconozco que este gobierno ha brindado una mano fundamental en este tipo de problemática, entonces no debería haber problema con ocuparse de este. Las especulaciones las dejaré a interpretación de cada uno, pero lamentablemente ésta es una deuda pendiente de la década ganada, década sin dudas, de innumerables aciertos, pero que es menester encargarse de las deudas y aportarlas para conquistar otra década más, reparando daños y ausencias.

Nicolas Viancheto

30

SOBRE PASIÓN UNA HISTORIA DE FÚTBOL,

OPACADA POR LA VIOLENCIA Compartían juguetes, se comían los mocos a la par, se vestían con el

mismo delantal. Corrían en el mismo sentido. Luego compartieron secretos de besos sin lengua, fueron a los mismos asaltos, en los mismos autos. Sus padres son amigos casi hermanos, de ahí la cercanía inevitable. Sus personalidades se llevaban de lujo, con sus diferencias bien notorias pero con una complementariedad asombrosa. La adolescencia los abrazó unidos también, compartieron tragos, boliches y hasta chicas, nada podía separarlos.

En lo que más se parecían y en lo que mas chocaban era en la pasión por el fútbol. Se parecían por la intensidad de la misma, y chocaban por la manera de vivirla.

Alan optaba por la pasión sin lucro, por la pasión conciente y comprometida

con el corazón, esa que eriza la piel a cada instante, esa que no conoce de fronteras para explicar el amor. La que pelea por las injusticias, que lagrimea ante la corrupción, la que con sacrificio apoya los buenos y malos momentos. Pertenecía a la peña Pinchas de zona sur, era enfermo por Estudiantes al igual que sus compañeros de grupo. Una peña humilde, familiar y muy caritativa. Junto a ellos acompañaba los colores de su amor cada fin de semana. Los micros desbordaban de voces, desde los más chicos hasta los más grandes entonaban las melodías pincha ratas al compás de las palmas.

Marcos era de otra calaña, hacía unos años ya formaba parte del entorno de la barra brava de

Gimnasia de Plata. Siempre tenía remeras nuevas, pantalones, buzos, todo con numero atrás y por lo general, un talle más grande que el que él usaba. Seguía a su equipo a todos lados, descontrolado viajaba por las calles arriba del micro con más banderas y bombos que podría existir.

En los viajes al interior comía asados, paraba en campings y tomaba Branca en cantidades. Todo de arriba, no llevaba ni un peso, siempre tenía que ir dos o tres horas antes aunque este sea de local.

Siempre llegaba con anécdotas increíbles de cada lugar que iba, parecía importarle más haber robado un trapo que el resultado del partido mismo, es más, muchas veces salía de la cancha sin saber ni siquiera el

el tanteador. Tenía mil tatuajes, llevaba los colores a todos lados, conocía todas las canchas, pero lo tomaba más como un trabajo que como una pasión. Como una responsabilidad que si no la cumpliese perdería gran parte de sus beneficios. A pesar de los dos ser hinchas de equipos rivales eso no influía en lo mas mínimo en su relación. Alguna que otra joda después de algún clásico o algún papelón, pero de ahí no pasaba, seguían siendo fieles a su amistad, seguían siendo uno solo. Mejores amigos de toda la vida.

Estudiantes venía puntero cómodo y Gimnasia también venía cómodo pero en el fondo de la tabla. Ese fin de semana se enfrentaban los dos en cancha del lobo.

Previo a esto, Alan y Marcos siempre apostaban algún fernet o algún asado para el que ganara, aunque después ninguno lo terminaba pagando. Esta vez fue un Branca de litro, una apuesta fuerte pensando en la escasa economía de los dos. El partido fue un domingo a las cinco de la tarde, el sol radiante iluminaba el campo de juego, nada podía ser mejor.

Como todos los partidos, Alan fue con los Pinchas de zona sur y Marcos se juntó en La Plata directamente a eso de las 11 de la mañana para comer un asado en los quinchos del club.

La cancha no daba para más, globos, banderas, papeles, bombos, voces, de todo.

No cabía un alfiler en ninguna tribuna. El partido fue peleado en la mitad con muy poco juego, varias jugadas de peligro para Gimnasia, no tanto para el puntero.

El árbitro hizo vista gorda en dos jugadas en discusión que perjudicaron al equipo que vestía de azul oscuro. La tarde estaba dada para Gimnasia, si alguien merecía el triunfo, de seguro el Pincha no era. Pero así es la magia del fútbol, así de impredecible es. Último minuto. Estudiantes gana un tiro libre cerca del área. La “Brujita” apunta al punto del penal y ya en tiempo de descuento Desábato infla la red con un cabezazo durísimo.

Lo que antes parecía un espejo en las tribunas, ahora era una balanza dispareja. Por un lado el rojo y el blanco estallaban de locura, gritos por doquier, todos se rompían las manos para acompañar el ritmo de los bombos, todos desgastaban sus gargantas hasta el punto de que duele, de que quema pero igual se sigue cantando.

Por el otro lado, todo lo contrario, caras largas que no pueden creer lo que pasa.

El árbitro se comió la mayoría de los insultos, los jugadores gran parte también, para los dirigentes también hubo. Todo era negro, un panorama difícil, que se empeoró con un partido y un gol insólito sobre la hora del clásico rival. Ni el momento, ni

ni el lugar. Caerse en un charco con un traje blanco en la puerta de la iglesia antes del casamiento, hubiese sido mejor. Estudiantes cantaba, Gimnasia padecía.

Los del lobo mantenían la paciencia pero no por mucho tiempo. Los del pincha todo lo contrario, cargada tras cargada para los oídos rivales, sonrisa tras sonrisa para las caras de esa tribuna.

La salida se demoró, el micro de Alan esperaba a cinco o seis que se habían quedado comprando un paty. Pasan los primeros micros y el suyo queda último en la fila de custodiados por la policía. La misma no pareció del todo buena, ya que a pocas cuadras se esfumó. El micro encaró solo para el lado del sur.

Por otro lado Marcos tenía estallado el cerebro por la previa y estallado el corazón por el resultado. Lloraba por dentro y por fuera demostraba una bronca que parecía no tener limites.

Lo mismo pasaba con los sin cerebro que lo acompañaban.

El micro de la banda sale unas cuadras desviado, y al hacer unos metros se encuentra de pura casualidad con un micro pincha rata. La bronca, el mal momento, la barra brava, los colores rivales, los sin cerebro no podían actuar de manera diferente.

Un micro cruza a otro, una lluvia de piedras rodea a los del pincha. Los nenes lloran, las madres rezan. Algunos jóvenes tuvieron que bajarse a aguantar la situación, de otra manera todos dependían de la locura de los hinchas rivales, todos.

Entre los que bajaron estaba Alan que recibe algunos golpes en la cara pero logra mantenerse en pie. Del otro lado, Marcos y tres compañeros de él, le llenan la cara de patadas a una camiseta roja y roja, porque el blanco ya no se notaba entre tanta sangre.

Alan ve esa situación y sale despedido, logra tirar al suelo de una piña a uno de los tres que estaban pegándole patadas a su amigo. En ese mismo momento dentro de una inconciencia sin escrúpulos Marcos saca una navaja, y le tajea la panza a Alan sin tener ninguna visión de la situación, manejado por la locura y la sin razón.

Al ver lo que pasa, tanto él como los demás, huyen del lugar como ratas corriendo rápido para no dejar evidencia del hecho, el micro de la barra sale a los piques y desaparece en cuestión de segundos.

El otro micro es rodeado por la tristeza y la desesperación. Un torniquete evita que se derrame más sangre, Alan aun está conciente pero no del todo. Derrama demasiada sangre y la herida parece por demás profunda. Al hospital parece no llegarse nunca más, la desesperación aumenta. Los niños siguen llorando, y las madres siguen rezando pero esta vez por otra causa. Los amigos de Alan con los ojos abiertos, llorosos, no lo pueden creer, quieren seguir viviendo esta pasión con él, pero se imaginan lo peor.

Tres de la mañana. Marcos recibe un llamado de Nico, otro de sus amigos, y se entera de lo peor. Se le fue la mitad de su cuerpo al cielo, y la otra mitad todavía no sabe lo que ha hecho.

Llega al hospital. Cuando sus amigos le cuentan lo sucedido, revela las imágenes de la vuelta del estadio, y se hunde en un mar de culpa, se ahoga en sí mismo, piensa y piensa pero no puede evitar el agujero en el pecho.

Se queda mudo, no tiene ni siquiera el coraje como para decirle a los demás lo que hizo, se encierra en sí mismo y se suicida sin ninguna bala. Se suicida por dentro, se come el corazón a mordiscos, se odia. La depresión carcomió todos los espacios de sus pensamientos.

Su mejor amigo se había ido de viaje, y él le había pagado el pasaje. O no sabe si él, “¡No era yo! ¡Era otra persona, envuelta en otra situación!” se repite por dentro. Una persona que no piensa, que se impulsa por visiones.

Cierra los ojos y parece no sentir más, quiere dejar de respirar, pero no lo logra. Ya no es él, perdió todo.

La pasión los unía y ahora la pasión los separó para siempre. Seis meses después, la peña Pinchas del sur lleva consigo a todos lados una bandera con la cara de Alan y los más allegados a él un tatuaje que recuerda su pasión, su compromiso, su valor, su sentimiento, su fidelidad y su carisma. Seis meses después Marcos nunca más pudo ir a la cancha por la culpa que la muerte le generó. Los micros de la barra brava de Gimnasia ni se acuerdan de él, es más, prefieren olvidarlo, no quieren que quede manchado su nombre.

PD: “Y, sin embargo, a pesar de tanta mierda, hay pasiones que siguen creyendo”

>>Fuente de la imagen Por Tomas Martinz

32

EMANCIPAR Hoy, sentirse libre es una sensación, ser libre pareciera ser una utopía.

Cuando un sistema está conformado de tal manera donde una estructura está enlazada con distintas superestructuras, y éstas conectadas por la legitimación más hábil y servil que hasta hoy se ha tergiversado, como es la cultura, es difícil pensar en un cambio, por lo menos radical, o por lo menos a corto plazo.

La cultura es una palabra, es una definición que desde tiempos inmemorables ha existido y que naturalmente se ha identificado con las costumbres, las creencias y los quehaceres cotidianos de distintas sociedades. Hasta las tribus ágrafas poseen cultura, aunque no esté escrita o estudiada, la tienen. Porque tienen una rutina, una pauta, algo en

que creer y en que respaldarse.

El problema es cuando la cultura está sujeta a intereses mucho más grandes, mucho más injustos y mucho más alienables, es decir, particularmente individuales y minoritarios. En el actual sistema capitalista tenemos muchos fenómenos que naturalmente no fueron creados para ser mercancías. El ejemplo que primero me viene a la mente es el trabajo. Karl Polanyi realizó un trabajo de investigación donde demuestra que en las sociedades previas a la revolución de las máquinas y puntapié del expansionismo capital, las sociedades se regían por otro tipo de cambio, como la reciprocidad, el honor, la solidaridad. El hecho de una paga era impensado, ya que regían otro tipo de actitudes sociales por sobre los intereses individuales. Dichos intereses se hicieron visibles con la propie-

dad privada. Lo mismo con la tierra –me refiero al espacio físico que yace sobre nuestros pies-, hija natural del planeta y la naturaleza. Como también el dinero, él no es nada más que un sistema de confianza, ese papel no tiene absoluto valor si los integrantes de una sociedad se niegan a aceptarlo. Es decir, todos los fenómenos simbólicos y semánticos que se esgrimen en la sociedad capitalista han sido reducidos a mercancías, o por lo menos la mayoría. Pero sin dudas uno de los golpes más brillantes –aunque pese, duela y se retuerza la herida- que ha dado el capitalismo, es que en muy poco tiempo se ha instalado de forma intravenosa en las sociedades de todo el mundo.

Sociedades anteriores definían su existencia ontológica con una relación de respuesta/dependencia con distintas cosas, en un momento fue dios, en otro, el rey.

Hoy, las personas se definen en

base a lo que poseen, nada más.

Hay un mercado para cada quién y para cada cuál. Tal es el éxito que ha tenido el capitalismo que ha sido capaz de destruir cualquier otro intento de sistema a nivel mundial posible, por diferentes razones se marcó a sangre y fuego en la cabeza de millones de personas que se niegan a alejarse de él. De todas formas, este vergonzoso reduccionismo de ideales pretende llegar a un punto clave: el sistema educativo. ¿Antes hablé de la cultura y del mercado, no? Bueno, en la educación, principio de socialización humana e incorporación de forma directa al sistema, el problema radica en que detrás de estos soportes de transmisión cultural, están los intereses de las clases dominantes de hacer de los jóvenes neófitos un pequeño ejército servil, donde se los prepara para producir y ser funcionales. ¿No es llamativo que las carreras que incentivan el pensamiento propio como las ciencias sociales o políticas –hay más obviamente, que nadie

se ofenda, mi intención no es herir egos- sean las que menos rédito laboral y económico tengan? ¿Cómo es esto posible? Es simple, a las clases dominantes no les interesa en lo más mínimo que la educación esté ligada a la superación personal, a la información como acción, a la liberación del sistema, a los análisis que están en boca de cualquiera pero requieren una visión muy puntual y frágil para comprenderlos. Hoy la educación es funcional. Hoy educar es adoctrinar. ¿Pero, por eso no hay que estudiar? ¡Pero claro que no! ¡Todo lo contrario!

Como nos dijo Joaquín Guillen: “Uno tiene que ir a la escuela aunque no esté de acuerdo con ella, porque, en ese sentido, ¿cuál seria la diferencia entre un revolucionario y un lumpen?” Uno tiene que educarse, sí, pero ser consciente de que uno debe seguir sus aspiraciones y sus sueños, porque

mientras el sistema no cambie, nosotros somos los únicos que podemos ser dueños de nuestras vidas y nuestras decisiones aunque nos falte guita en el bolsillo. Porque eso, la guita, no a todos nos importa igual, porque educar no es adoctrinar, porque enseñar es emancipar.

Hernán Ferraro

revistahormigas@gmail.com

´

•Número 4 •Junio 2013

www.revistahormigas.com.ar