Revista Piedra Libre - Octubre

No 134, Año 11 Octubre de 2016 Santa Cruz de la Sierra, Bolivia Bs 35 · $us 5 | www.revistapiedralibre.com

DYLAN LO QUE DYLAN Pag. 34

SOMOS QUIENES SOMOS Directora: Gabriela Ichaso idearia@idearia.info Colaboradores: Inés Seleme · Carlos D. Mesa · Yoss Olmos · Silvana Barrón · Ana Ichaso Editor: Mauricio Jaime Goio editor@idearia.info Diagramación y Diseño: Antonio Hernández Ilustraciones: Mariana Ferreira · Joana Jaime Suscripciones y Distribución: José Luis Ibarra negritoibarra@hotmail.com Correo de lectores: idearia@idearia.info Piedra Libre es una publicación de Idearia, taller de ideas positivas y servicios editoriales Santa Cruz de la Sierra, corazón de América del Sur. Propiedad intelectual y derechos de autor registrados | NIT 2827841019 Barrio Hamacas, calle 8 este n° 19 Fax: +591 3 3413376 Circulación de edición impresa en papel y edición digital en internet y redes sociales Reproduzcan citando Piedra Libre, mencionándonos como fuente.

Somos originales, vivimos de esto.

Participamos en la Feria Internacional del Libro de Santa Cruz de la Sierra, Red Local de Periodistas con Responsabilidad Social, Red Latinoamericana de Ciudades Solidarias IMAGEN DE PORTADA: Dylan lo que Dylan.

Autor: Por Inés Seleme.

CONTENIDO 05 Punto G #NIUNAMENOS, NI UNA MUERTE MÁS 06 Vitrales BAJO MIL CAPAS DE CEBOLLAS por Mauricio Jaime Goio

10 Nota 1 A VECES MENOS ES MÁS por Mauricio Jaime Goio

16 Nota 2 SALUD GRATUITA: A TODO O NADA 26 Nota 3 MATTHEW NO HABLA CUBANO por Alejandra Meschwitz C.

32 Inestimables DYLAN LO QUE DYLAN por Inés Seleme

46 Al Final

PIEDRA LIBRE Revista mensual a nuestra manera Salimos cada luna llena No 134, Año 11 | Octubre de 2016 Bs 35 · $us 5 | Santa Cruz de la Sierra, Bolivia www.revistapiedralibre.com

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#NIUNAMENOS, NI UNA MUERTE MÁS El 25 de noviembre volveremos a marchar, como cada vez que sabemos de la muerte violenta, el abuso denigrante, la violación terrible, de una mujer, una niña, cualquier ser humano, infligidos por otro o varios.

Es la fecha que se denominó como Día de la Eliminación de la Violencia Hacia La Mujer: no porque se soslaye la violencia hacia cualquier persona o ser vivo, sino para subrayar la horripilante realidad en que vivimos estampada por la creciente estadística de mujeres asesinadas, ultrajadas, acosadas, literalmente lastimadas.

Estamos cada vez más interconectados por la información pero la capacidad que hemos demostrado en aprender velozmente para manejarnos con la tecnología, como peces en el agua o aves en el aire, es lenta o desinteresada a la hora de modificar la actitud respecto a las relaciones humanas. ¿Es el modelo de la competencia por el poder? ¿Es la educación trastocada por los modelos que se amplifican y celebran, contrarios a la formación que decimos pedir y recibir? ¿Es la impronta mamífera, el instinto animal, la ley del más fuerte, la que conduce los actos violentos, la irracionalidad, que se superpone en la conducta hacia otro de la especie, hacia otra, empuñando el daño hasta el sometimiento y el feminicidio?

Está harto comprobado que los denunciados son apenas los datos de violencia que asoman al conocimiento público. Que la violencia tiene las caras más primitivas de la fuerza bruta como las más sofisticadas, psicológicas, económicas y filiales: en el hacinamiento de la vivienda más miserable como en el lujo del edificio inteligente.

Marchamos el 25 de noviembre como fecha simbólica. Un día como aquel fueron asesinadas por las fuerzas de represión del dictador dominicano Rafael Trujillo, las tres hermanas Mirabal, Patria, Minerva y María Teresa, luego de encarceladas, torturadas y violadas en reiteradas oportunidades, y arrojadas, destrozadas, al precipicio.

La violencia hacia las mujeres, en un grito último adecuado al breve espacio de la red social Twitter instalado por la poeta y activista mexicana Susana Chávez Castillo, asesinada en 2011, con la etiqueta (hashtag) #NiUnaMenos, es una lacra de cada día.

No disminuirá con una marcha ni con varias, pero caminar junto a quienes comparten el dolor, andar junto a quienes se dedican a proteger y defender el derecho de las mujeres a vivir sin miedo su propia libertad, nos plantean de qué lado del terror nos paramos, de qué forma de vida tenemos la convicción que debe respetarse y hacerse respetar.

Punto G 05 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

Gabriela Ichaso Elcuaz Directora

06 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE Vitrales

Por Mauricio Jaime Goio

BAJO MIL CAPAS DE CEBOLLAS El viaje del héroe, que tan bien describiera Joseph Campbell como uno de los componentes universales de la mitología, es tema literario recurrente, y ha sobrepasado con creces el ámbito exclusivo de las creencias supra naturales. Lo tenemos en el tema de la Odisea y el regreso a casa del héroe guerrero terminado el sitio de Troya, el viaje de Siddhartha pasando por sus múltiples estados hasta convertirse en Buda, la Gesta del héroe cazador Asdiwal de los Tsimshian de la Columbia Británica, la crucifixión de Cristo y su viaje de tres días al interior de la tierra. Todos relatos míticos, pero que tienen el punto en común de la búsqueda y el resurgimiento como hombres nuevos. Si, la búsqueda de la identidad en un periplo hacia lo interior, a la introspección.

Vitrales 07 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

El viaje del héroe, que tan bien describiera Joseph Campbell como uno de los componentes universales de la mitología, es tema literario recurrente, y ha sobrepasado con creces el ámbito exclusivo de las creencias supra naturales. Lo tenemos en el tema de la Odisea y el regreso a casa del héroe guerrero terminado el sitio de Troya, el viaje de Siddhartha pasando por sus múltiples estados hasta convertirse en Buda, la Gesta del héroe cazador Asdiwal de los Tsimshian de la Columbia Británica, la crucifixión de Cristo y su viaje de tres días al interior de la tierra. Todos relatos míticos, pero que tienen el punto en común de la búsqueda y el resurgimiento como hombres nuevos. Si, la búsqueda de la identidad en un periplo hacia lo interior, a la introspección.

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L

os tiempos que corren, de conexión permanente y de ruptura con las culturas locales, no han hecho más que aportar un grado mayor de complejidad al asunto de la identidad. En las sociedades de hoy, especializadas y altamente segmentadas, los individuos crean identidades diversas, incluso contradictorias y paralelas. Como si fueran parte de un relato de ficción, participan de lo que en la práctica llega a ser una multiplicidad de universos paralelos, con roles diferentes y, hasta, posiciones existenciales encontradas. Padres amantes y dedicados, no tienen empacho alguno a despachar fríamente a un individuo al otro mundo. Enconados enemigos de las trampas y mentiras de sus hijos, ni piensan que rompen sus propias reglas al corromperse por lograr objetivos.

La vida parece no ser más que un gran festival de representación dramática, en el cuál se ponen en escena simultáneamente múltiples obras en paralelo y se yuxtaponen. A diferentes niveles, en lo general y lo particular, lo público y lo privado. Un festival con guiones detalladamente escritos, y los cuáles nos van siendo asignados y cómo aplicados actores los hacemos nuestros, los incor-

poramos a tal punto de reconocerlos como un yo inédito. Nos reforzamos mutuamente transformándonos en críticos teatrales, apoyando a los más mentirosos y repudiando a quienes pretenden buscar coherencia.

Nuestra identidad constituye una verdadera camisa de fuerza, que nos impele a actuar en consonancia a lo que se espera de nosotros. En occidente la fuente principal en la construcción de estos roles dramáticos ha sido el cristianismo. A partir de un manual del usuario se define una búsqueda vital que busca romper con un orden natural, mediante la búsqueda de la vida eterna al modo de la forma cotidiana del día a día. La promesa de un mundo paradisiaco homogéneo, carente de matices y definido por una especie de hedonismo perpetuo. No es necesaria búsqueda alguna, sólo atenerse a las buenas prácticas y tener mucho temor a infringir las normas, lo cual redunda en destrucción perpetua. Y ojo, que la ciencia occidental no es más que una versión aséptica y con mucha pirotecnia tecnológica del cristianismo. Zafarnos de la corrupción del cuerpo material, para vivir eternamente en cuerpo y alma.

Hacia diciembre de 1945 en la región de Luxor, en la zona del Alto Egipto en la localidad de Nag Hammadi, fueron descubiertos una serie de códices escritos en copto, y que recibieron el nombre de la localidad. Constituyen una valiosa colección de textos adscritos a grupos de ascéticos cristianos primitivos, y que dieron en revolucionar el estudio de las religiones y especialmente aportaron nueva luz acerca de una posición diferente sobre el cristianismo o cómo pudo haber sido tergiversada la doctrina original. Dio cuenta de una filosofía cristiana temprana, asociada a las doctrinas religiosas orientalistas, cuyo objetivo más que en la comunidad se centra en el autoconocimiento o la búsqueda de la identidad interior. Una búsqueda del saber que dio lugar a un movimiento denominado gnosticismo, que se mantuvo de alguna manera en pequeñas comunidades y en ciertas doctrinas que se han perpetuadas muy discretamente en pequeños grupos de estudio a lo largo y ancho del mundo. En palabra del escritor H.T. Elpizein:

La búsqueda del yo o la identidad verdadera salen del contexto referencial, y se transforma en un trabajo permanente de meditación, de escapar a las determinantes culturales, para transformarse en una identidad liberadora inclusiva y no en una limitante excluyente. Ya lo vimos con la verdadera revolución en el pensamiento occidental que fueron los escritos de Nietzsche y quienes le siguieron. Y quizás de alguna forma es parte del verdadero espíritu de un humanismo que busca encontrar aquella esencia que nos permitiera reconocernos a todos como iguales, desde esta variante amplía que constituye la búsqueda de identidad al ámbito de lo no humano, a un universal integrado.

Vitrales 09 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

“Gnosis, del griego γνῶσις, significa Conocimiento. En este contexto, es el

“Conocimiento en sí mismo”, el “Conocimiento perfecto”, el “Conocimiento de la Verdad”, mas este Conocimiento, por su naturaleza, “escapa a los normales análisis racionalistas” y va más allá de la mera “creencia”, pues “el correlato de este conocimiento es el Sí Mismo: la intimidad infinita o espiritual de la persona”, su Verdadera Realidad o Ser Interior.”

N O TA S

10 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

A veces menos es mรกs Por Mauricio Jaime Goio

11 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

La primera revolución industrial, de fines del siglo XIX, impulsó una visión errada acerca de las bondades del mercantilismo y forjó la base de una forma de vida sustentada sobre una vorágine interactiva entre producción y consumo.

N O TA S

A la usanza de la perfección, pareciera que hemos entrado en una etapa de la historia de la humanidad de prosperidad, tranquilidad y plenitud. Todo aquello que nos desveló cuando niños, que dio lugar a todo tipo de ficción sobre desastres de dimensiones bíblicas, mundos de mutantes post guerra nuclear, parecía quedar en el olvido con la caída del muro de Berlín y el desmembramiento de la Unión Soviética. La dimensión de la destrucción producida en la Segunda Guerra Mundial no hizo más que multiplicarse a la vista de los absurdamente exagerados arsenales nucleares de un mundo que se había partido en dos bandos que bufaban y desafiaban en torno a una endeble línea trazada en los mapas. El fin de la contradicción (paradójicamente un concepto marxista) dejaba como actor exclusivo al capitalismo y los valores que representaba.

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Sin embargo, este punto final en el enfrentamiento de dos modelos aparentemente contradictorios, no hizo más que sumergirnos en una gran mentira que escondía una paradoja. Las diferencias entre los dos bloques no pasaban de ser un montaje, que aludía a diferencias más de orden sociocultural, o de forma, pero en el fondo simplemente eran dos caminos paralelos. Se nos construyó un relato desde occidente en el cuál el capitalismo liberal representado por EEUU se erguía como el ente libertario que, a través de la modernidad, aseguraba la libertad y la prosperidad del mundo. La contraposición fue el mundo de la órbita socialista, totalitario, represivo, censor, atrasado. La libertad y el progreso enfrentado a la opresión y el atraso.

En 1964 el destacado sociólogo alemán Herbert Marcuse, gurú del levantamiento universitario en EEUU del 68, escribió un muy preclaro análisis sobre la paradoja de ver los dos bloques como polos enfrentados, que denominó El Hombre Unidimensional. Nos muestra como el capitalismo occidental y el modelo de desarrollo soviético comprometen la existencia de una

sociedad industrial basada en el consumo.

Ambos polos construyen un sistema de falsa necesidades que integran al individuo a un sistema de producción y consumo determinado por una necesidad de expandir la capacidad productiva. El progreso es el punto común, apuntalado en una búsqueda de bienestar y el desarrollo tecnológico, que sustentan el imperativo de aumentar la demanda para sostener el crecimiento.

Con la caída de la Cortina de Hierro hemos visto surgir de la nada, desde economías aparentemente exclusivamente estatales, grandes fortunas que han dado un mayor impulso al desarrollo industrial y a la explotación de recursos naturales. Las revoluciones de derecha en América Latina, fundamentalmente al amparo de golpes de estado dirigidos por militares, han dado paso a una profundización en la sobreexplotación de recursos naturales. Contra todo lo que se pensó, el fin de la Guerra Fría no sólo no bajó la tensión en el mundo, sino que desarrolló una serie de conflictos locales, cuya base nunca ha dejado de ser el control geopolítico orientado al control delos recursos insumos del desarrollo industrial. Y, lo peor, el medio ambiente comienza a dar ciertos signos inequívocos de agotamiento, que tienen que ver con nuestra forma de vida. El calentamiento global, la desertificación, el agotamiento de los recursos marinos, la pérdida de variedad genética de cultivos, el agotamiento de los suelos, la contaminación de aguas superficiales y subterráneas, entre otros síntomas.

El fin de la polaridad, así como el desarrollo de la globalización, merced el perfeccionamiento de los medios de comunicación y especialmente el surgimiento del internet, han potenciado el modelo de desarrollo industrial. En su libro Throwing Rocks At The Google Bus, Douglas Ruskoff analiza el sistema económico basado en el crecimiento, partiendo de la base del surgimiento de la transacción monetaria en reemplazo del trueque, lo que a juicio del autor subvirtió el

La certeza acerca de que no se puede pensar en un desarrollo humano independiente del cuidado de los ecosistemas (con el hombre integrado a éste en términos de igualdad), hace fundamental el repensar el modelo de desarrollo basado en el crecimiento.

orden económico, al establecer un monopolio de quienes controlaban el flujo del dinero.

“Siempre que existieran más ingresos, habría más dinero siendo prestado para pagar los intereses del dinero prestado antes. Esto era genial para los ricos que podrían dar un paso al costado y hacer dinero simplemente teniendo dinero”.

A mediados del siglo XX Mahatma Gandhi es quien intenta articular lo individual con lo colectivo. En el marco de la lucha anti colonialista, plantea alcanzar un modo de vida más sencillo. Crítico del concepto de civilización occidental, afirmando que el progreso implica afectar formas de vida a partir de una ideología que genera necesidades que no se pueden satisfacer, forjando grandes desigualdades.

En 1968 se funda una ONG formada por científicos y políticos que se denominó el Club de Roma, cuyo objetivo era mejorar el mundo a largo plazo. Encargó un estudio al Instituto Tecnológico de Massachusetts, cuyo informe publicado en 1972 fue titulados Límites al Crecimiento, alertando sobre los peligros ecológicos que significaban el crecimiento económico, plateando la tesis que el pla-

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La nueva realidad del mundo digital hiperconectado no hace más que acentuar la alienación del sujeto, su separación del entorno, creando una realidad exclusivamente cultural, que genera un desinterés por la conservación ambiental natural, y una dependencia a un modelo de crecimiento que le permita sostener su forma de vida. Se genera un colapso narrativo, en el cuál las historias lineales son reemplazadas por relatos instantáneos y fugaces, al estilo de los reality shows. Además se posibilita el estar en más de un lugar al mismo tiempo, y desempeñar multiplicidad de roles, sin tener que necesariamente estar de cuerpo presente. En resumidas cuentas, el modelo de sociedad se transforma en autorreferente y autocomplaciente, desligado absolutamente de cualquier sustrato natural e histórico. Es el desarrollo en función exclusivamente del crecimiento.

Las críticas a esta verdadera ideología del crecimiento que marca los lineamientos de las políticas públicas de una gran parte del planeta, ya se sintieron en el siglo XIX, época en que mostró el industrialismo una de sus caras más crueles. Todo acompañado de críticas al creciente maquinismo y a la deshumanización que significaba la producción en serie.

Los males del capitalismo no parten exclusivamente por la desigualdad y la falta de oportunidades, sino por su ncapacidad de ofrecer una alternativa viable al desastre demográfico y ambiental que parece tocar a nuestra puerta. Tomar conciencia no se limita a exigir mayor equidad, sino el tener la certeza que la conciencia de futuro pasa por consumir y, por ende, producir menos.

neta es un sistema limitado que no aguanta un crecimiento continuo.

En general, los antecedentes apuntan a que la destrucción del medio ambiente y el crecimiento son dos procesos que van unidos.

A partir de esto se desarrolla un movimiento que propone un crecimiento cero o un decrecimiento, que le da el nombre al contra-movimiento, buscando frenar los males de la sociedades capitalistas modernas.

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“El decrecimiento es definido- en palabras de Alejandro Nadal- como una reducción en términos físicos en la producción y consumo a través de la contracción en la escala de actividad y no sólo por incrementar la eficiencia” Se altera significativamente la matriz de significado, en la cual el individuo pasa a ser sólo un actor más o una variable en el análisis. Los réditos de la inversión se devalúan en términos de los posibles impactos ambientales. El relato recupera su linealidad, que lo inserta en un contexto histórico-ambiental-cultural que le da sentido. No sólo se mide la rentabilidad en términos neta-

mente monetarios e inmediatos. Hay una dinámica que tiene sentido sólo en función de sostener una identidad, como sistema, en el tiempo. El sistema se vuelve algo manejable, sostenible y real. Ningún sistema económico, a no mediar la destrucción ambiental irreversible, es capaz de sostener un crecimiento continuado.

Una gran parte del mundo en vías de desarrollo vive entrampado en la necesidad de crecer para poder sostener el mejoramiento en las condiciones de vida de su población. Una peligrosa dinámica que considera desarrollos diferenciados de los sectores de la población, en que las políticas monetarias internacionales, bajo la egida de los bancos centrales locales, determinan la implementación de políticas de crecimiento. Las desigualdades han aumentado, y la inversión en capital ambiental es cada vez más costosa, en la medida que se logra mayores puntos de crecimiento. La tarea no es fácil, pero es absolutamente indispensable, considerando que la desigualdad se ha disparado. El desafío es como alcanzar el desarrollo incorporando variables de resguardo ambiental.

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N O TA S

Salud gratuita: a todo o nada

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E

n 2005, todos los Estados miembros de la Organización Mundial de la Salud asumieron el compromiso de alcanzar la cobertura sanitaria universal. Fue una expresión colectiva de la convicción de que todas las personas deberían tener acceso a los servicios de salud que necesitan sin correr el riesgo de ruina económica o empobrecimiento. Obrar en pro de la cobertura sanitaria universal es un medio poderoso de mejorar las condiciones de salud y bienestar y de promover el desarrollo humano. La resolución señala dos facetas de la cobertura sanitaria universal: la prestación y el acceso a servicios de salud de alta calidad, y la protección contra los riesgos económicos de las personas que necesitan utilizar esos servicios. En este informe se entiende por «servicios de salud» los métodos de promoción, prevención, tratamiento, rehabilitación y atención paliativa, que comprenden la atención sanitaria brindada en las comunidades,

centros sanitarios y hospitales. El término comprende también los medios de actuar con respecto a los determinantes sociales y ambientales tanto dentro como fuera del sector de la salud. La protección contra el riesgo económico forma parte del conjunto de medidas que proporcionan protección social general. (Informe Mundial de la OMS, 2013) En Bolivia, la primera edición del Plan Sectorial de Desarrollo 2010 – 2020 “Hacia la salud universal”, dirigido por la Dra. Nila Heredia Miranda, señalaba que era de ejecución obligatoria en el Ministerio de Salud y Deportes, en los subsectores del seguro social de corto plazo, público, privado con y sin fines de lucro y de la medicina tradicional, en ejercicio de las atribuciones que le confería entonces el D.S. 29894 de 7 de febrero de 2009 a la Ministra. Este documento, vigente, “es la base para toda la planificación y programación subna-

cional en el marco de las atribuiones establecidas en la Ley Orgánica de Autonomías.”

En el municipio de Santa Cruz de la Sierra, luego de varias décadas de funcionamiento con atención parcial de las prestaciones y cobros autorizados por atención a los pacientes,

La Ley Autonómica Municipal Nº 308 de Salud Gratuita, promulgada el 25 de julio y que entra en vigencia el 1º de septiembre de 2016, establece este servicio a los vecinos que radiquen permanentemente en nuestra ciudad, mayores de 5 años y menores de 60 años, que no cuenten con ningún tipo de seguro social sea público o privado.

Con el Carnet Municipal de Salud Gratuita, el vecino accede a los servicios médicos en los 68 Centros de salud públicos de primer nivel

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Los niños hasta 5 años de edad y los adultos mayores de 60 años tienen la cobertura gratuita de atención en salud del Estado nacional a través de leyes especiales, con cargo en gran parte a los presupuestos departamentales y municipales. La atención por unidades públicas de prestación de servicios de salud está a cargo de las Gobernaciones, en el caso de los hospitales de tercer nivel, y de los Gobiernos Municipales que administran, construyen y equipan los hospitales de segundo nivel y los centros de salud de 24 y 12 horas, últimamente llamados hospitales de primer nivel.

el alcalde Percy Fernández logró la unanimidad del respaldo político del Concejo Municipal para instituir una política local universal destinada a incorporar la franja etárea de población que faltaba atender gratuitamente: en los centros de salud y los hospitales de segundo nivel se incluye a las personas de más de 5 años de edad y menores de 60 años.

18 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

y los 5 hospitales públicos de segundo nivel, dependientes del Gobierno Autónomo Municipal de Santa Cruz de la Sierra.

• •

Es importante que el vecino se informe adecuadamente al momento de obtener el Carnet Municipal de Salud Gratuita, para cumplir los pasos necesarios para su adecuada atención.

Por ejemplo, si el vecino cree tener una dolencia, no debe dirigirse primero al Hospital sino al centro de salud de su zona.

su distrito municipal correspondiente.

Aviso de cobranza de energía eléctrica (original y fotocopia simple).

Certificado de último sufragio o Constancia emitida por el Órgano Electoral Plurinacional (original y fotocopia simple)

Todo beneficiario debe seguir un conducto regular, siendo atendido en primera instancia por centros de salud de primer nivel y si la patología presentada por el paciente lo requiere debe ser derivado a segundo nivel, previo diagnostico. Las atenciones en salud en el

Los requisitos para obtener el Carnet Municipal de Salud Gratuita en Santa Cruz de la Sierra son: • •

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primer nivel ambulatorio, es decir del centro de salud del barrio que recibe pacientes 12 horas diarias, son: CONSULTA EXTERNA • •

Medicina general Ginecología

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Tener más de 5 años y menos de 60 años.

Cédula de identidad vigente o certificado de nacimiento del menor (Original y fotocopia simple).

Cédula de identidad vigente del padre, madre o apoderado legal (Original y Fotocopia simple).

Formulario SG/GAMSC-F001 (Negativo de afiliación a la seguridad social y seguro de salud privado) Libreta de notas o certificado de constancia de alumno regular del establecimiento de enseñanza público o privado de Santa Cruz de la Sierra (Registro Único de Escolaridad), o certificado emitido por la unidad de Servicios Legales Integrales Municipales (S.L.I.M.) de la sub alcaldía de

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Pediatría

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ODONTOLOGÍA • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Consulta y promoción Abscesos Caries de dentina Caries dentada al esmalte Caries rampante Obturaciones Profilaxislimpieza Exodoncias extracciones Fluorización tópica Gingivitis Disfunción temporomandibular Infecciones dentarias Pulpitis emergencia y pediátrico Pulpotomía Resina simple fotopolimerizable Sellantes de fosas y fisuras Tartrectomía Alveolitis

ENFERMERÍA • • • • • • • • • • •

Colocación de suero Control de talla y peso Curación mayor, mediana, menor, mínima Retiro de puntos Inyectables intramuscular Inyectable intravenosa Nebulización Presión arterial Suturas mínima, menor, mediana y grande

ECOGRAFÍA • Ecografía básica (Ginecóloga y obstétrica) Las atenciones en salud en el primer nivel integral, es decir del centro de salud del barrio que recibe pacientes 24 horas diarias, son: CONSULTA EXTERNA

VACUNAS – TBC • Plan ampliado de Inmunización (P.A.I.) • Diagnóstico y tratamiento TB

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Medicina general Ginecología Pediatría

ODONTOLOGÍA •

Consulta y promoción

• • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Abscesos Caries de dentina Caries dentada al esmalte Caries rampante Obturaciones Profilaxislimpieza Exodoncias extracciones Fluorización tópica Gingivitis Disfunción temporomandibular Infecciones dentarias Pulpitis emergencia y pediátrico Pulpotomía Resina simple fotopolimerizable Sellantes de fosas y fisuras Tartrectomía Alveolitis Emergencia Internación para observación

• Plan ampliado de Inmunización (P.A.I.) • Diagnóstico y tratamiento TB

ECOGRAFÍA •

Ecografía básica (Ginecóloga y obstétrica)

LABORATORIOS • • • • • •

Hematología Química sanguínea Serología Bacterioscopía Sala de partos Partos normales

Las atenciones en salud en el segundo nivel, es decir, de los hospitales municipales, son: CONSULTA EXTERNA

ENFERMERÍA • • •

Colocación de suero Control de talla y peso Curación mayor, mediana,

• • • •

Medicina interna Pediatría Cirugía general Ginecología y obstetricia

21 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

VACUNAS – TBC

• Menor, mínima • Retiro de puntos • Inyectables intramuscular • Inyectable intravenosa • Nebulización • Presión arterial • Suturas mínima, menor, mediana y grande

• • • • •

Traumatología Urología Oftalmología Cardiología Odontología

SERVICIO DE DIAGNÓSTICO

22 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

• • • • • • • • • • •

Laboratorio clínico Unidad transfusional Rayos X Tomografía Ecografía Ecocardiograma Mamografía Densitometría ósea Electrocardiograma Papanicolaou Monitoreo fetal

HEMODIÁLISIS •

Tratamiento sustitutivo renal

SERVICIOS DE APOYO AL TRATAMIENTO • Psicología • Fisioterapia • Nutrición • Trabajo social HOSPITALIZACIÓN

• • • • • • •

Internación Medicina interna Pediatría Cirugía general Ginecología y obstetricia Traumatología Urología

UNIDAD DE CUIDADOS INTERMEDIOS • •

Neonatal Adulto

SERVICIO DE CIRUGÍA • • • • • • • • • • •

Fracturas cerradas y expuestas Reducciones Apéndice Hernia de pared abdominal Partes blandas Obstrucción intestinal Embarazo ectópico Histerectomía Legrado Traqueotomía Cirugía menor

EMERGENCIA •

Control de signos vitales

• • • • • • • • • • • • • •

Drenaje de abcesos Férulas Intubación endotraqueal Nebulizaciones Suturas curaciones Lavado gástrico Oxigenoterapia Extracción de cuerpos extraños Instalación de sonda Nasogástrica Monitoreo cardiaco Sondeo vesical Trombolisis Vendajes

TRANSPORTE •

Ambulancia

Sin duda, la decisión implica un desafío enorme con un impacto social muy importante. ¿Si funcionará? Es una incógnita que tendrá que resolverse. Son continuos los reclamos por la falta de camas suficientes, la demora y la calidad de la atención, los cobros irregulares, la carencia de ítems (contratos permanentes con todos los derechos y obligaciones laborales, a cargo del Gobierno central), las condiciones precarias de

A nuestro entender, el acceso universal a un servicio básico tan fundamental como el agua, ha pasado de la letra muerta de la Constitución Política del Estado a ser asumido plenamente por el Gobierno Autónomo Municipal.

De su arranque y funcionamiento, seguramente lento y con muchas falencias pero con la voluntad política declarada de llevarlo adelante, habrá que mejorar muchos aspectos pero será muy difícil revertir una medida que beneficia por igual a toda persona residente en Santa Cruz de la Sierra, afiliada a este seguro vital que garantiza atención médica a todos.

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Todos estos servicios son gratuitos para el beneficiario.

trabajo de los médicos, las enfermeras e incluso, los abusos horarios y de remuneración hacia los egresados de medicina en cumplimiento de la residencia obligatoria. Son temas pendientes y el nuevo derecho adquirido por los usuarios del servicio gratuito de salud será el gran regulador de los aciertos y las fallas del sistema.

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25 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

26 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

Por Gabriela Ichaso

M at t h e w no h a b la CUBANO Después de las cinco de la tarde del martes 4 de octubre, el huracán Matthew comenzó a moler Guantánamo, Baracoa y Maisí por cinco horas. No encontró quién hablara su idioma, hizo daño pero no mató y se marchó.

Exactamente 53 años atrás, el ciclón Flora paseaba su azote por la isla, en idas y venidas y dejaba 2.000 muertos, en los tiempos que se encontraba nuevecita y desentrenada la Revolución.

27 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

Esta vez el impacto del monstruo atlántico de 700 km. de diámetro, un promedio de fuerza de 230 km. por hora y una velocidad lenta y caprichosa de traslación, oscilante entre los 5 y los 17 km., se desplazó de la trayectoria, volvió en parte al mar y tocó menos tierra cubana de la que lo esperaba evacuada y preparada para lo peor.

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29 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

30 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

Camiones y tractores cañeros recorren las rutas, distribuyéndose en las provincias de Camaguey, Guantanamo y Holguín, para recoger los restos de las podas recomendadas por las autoridades a cargo de la prevención de los daños del huracan, la basura que hubiera acumulada en desagues, distribuir galletas, agua, remedios. Pasado el fenómeno climatológico, son parte de la operación de movilización de escombros, limpieza de vías, reconexión terrestre de municipios aislados.

El estado de alerta ciclónica se mantiene, mientras llueve sin parar, el cielo se ha vestido de un gris extraño en esta tierra del sol y las radios a transistores acompañan a los holguineros, atentos a toda información. Organización y disciplina. Percepción de la situación de peligro. Evacuación a los centros de albergue, alimentación, asistencia de salud y ocupación de tiempo con actividades lúdicas y culturales. Resguardo con velas, agua, medicamentos y alimentos imperecederos

en locales sin vidrios y cuantas menos aberturas mejor, como el baño o una habitación sin ventanas, para quienes tienen viviendas de buena condición. Varios días antes, la Defensa Civil moviliza la logística pero sobre todo, la obediencia al mando, la unicidad de los partes relacionados a meteorología y acción y la obligatoriedad de preservar la vida. No hay lugar a discusión. Te protegés o te protegen y san-se-acabó.

La noche es larga. Otros velan por tu sueño cuando has sido evacuado. A pesar de todo, el descanso se entremezcla con la incertidumbre de la primera sacudida o si no llega, de lo que encontrarás en pie a la mañana siguiente, cuando te digan buen día, ya se puede salir, tras que la puerta se abrió. Dormís con los botines puestos, la botella de agua en la mano, una mochila con tus documentos, un abrigo (en el país que sabés que no sentirás frío); si conseguiste linterna, bajo la almohada.

Ya es el día después y salvo la lluvia y la ventis-

ca, todo está como ayer. A la predisposición habitual de los cubanos a ver el lado bueno de sus carencias, su pobreza, sus males, hoy se suma un a Dios gracias, aquí nada pasó, y enseguida se conduelen con la porción de isla que padeció el tremendo y largo remolino, y con el refilón que persiste alejándose del norte costero desde Matanzas hasta Sancti Spiritu, pasando por las bellas Caletones, Ba-

hía Naranjo, Gibara, Playa Blanca y Guardalavaca, con penetraciones marítimas y oleajes de hasta 6 m.

Matthew sigue su camino. Todos aquí esperan que tampoco encuentre en el continente, con quien quedarse a hablar en inglés.

31 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE

32 | OCTUBRE - PIEDRA LIBRE Inestimables

Por Inés Seleme

El “descortés y arrogante” Bob debe estar riéndose de todo Eufóricos y apasionados, irónicos y decepcionados, novatos y expertos, majaderos y fanáticos, oportunos y blasfemos, iracundos y brillantes, resentidos, recelosos y resignados, todos hemos tenido algo para decir en los últimos días. Memes, chistes, entrevistas, reseñas brillantes, frases célebres de sus célebres canciones y celebérrimas declaraciones, razones insostenibles, comparaciones desopilantes, reclamos absurdos, promesas varias y ardientes súplicas para que otros nombres de la música sigan el camino de Dylan -siempre Dylan marcando el camino-, han sido publicados y reproducidos en los medios y en las redes sociales hasta el hartazgo.

El “descortés y arrogante” Bob debe seguir riéndose de todos nosotros.

Y yo, que no sé nada de literatura, me disfrazo de boluda y me indigno porque la Academia Sueca no premió a Sábato, Borges o Cortázar cuando, despojada de mi disfraz, quedo más boluda porque no he leído ni a un tercio de los premiados y ni siquiera sé quiénes son la mitad de ellos.

Yo, que no sé nada de arte, sigo preguntándome por qué no tienen un Nobel todos los que lo merecían (y merecen) y sí lo tienen algunos que son, por lo menos, cuestionables. Y me contesto que me deje de seguir boludeando porque Fontanarrosa o Galeano ya no tienen posibilidad, y Dolina, Casciari o Quino no califican vaya a saber por qué.

Yo, que “desdeño las romanzas de los tenores huecos y el coro de los grillos que cantan a la luna”, sé que cuando canta Bob Dylan se me acurruca el corazón, se me desnuda el mundo y me estalla la cabeza. No me pasa sólo con él -que ni siquiera es mi favorito-, pero yo, que no sé nada de inglés, no puedo evitar soñar ni estremecerme cada vez que lo escucho o lo leo.

Yo, que no sé nada de poesía, me conmuevo frente a un Dylan que afirma: “No me insultes diciéndome que soy una persona con mensaje. Mis canciones no son más que un diálogo conmigo mismo”. Y me sigo con-

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Yo, que no sé nada de música, propondría una decena de ‘Dylanes’ para los próximos Nobel y me tranquilizaría si supiera que John Lennon o Lou Reed tuvieron alguna vez la oportunidad. Y que Leonard Cohen, Tom Waits o Van Morrison todavía la tienen – sigo sin entender por qué aún no lo lograron-.

moviendo, una y otra vez, con sus diálogos consigo mismo.

Yo, que no sé nada de cultura popular ni académica, me inflo de placer hasta el infinito por todos y cada uno de los premios que los músicos reciben por su poesía. “Las canciones son pensamientos. Por un momento paran el tiempo”, dijo Dylan. Y yo vivo en permanente parálisis.

Yo, que no sé nada de nada, escribo sobre mí porque no me permito pronunciarme con autoridad sobre el Nobel Prize. “Lo que pasa es que tenés un Superyó muy severo”, me decía Gregorio –y con razón- en nuestras dorados años psicobolches.

Bienvenidos, poetas del mundo, al olimpo musical. Bienvenidos, músicos del mundo, al olimpo literario. Se merecen eso y más. Después de todo, no estaría mal que Peter Gabriel, Bob Geldof, Annie Lennox o Bono –varias veces nominado- recibieran el Premio Nobel de la Paz. Todavía no aprendí que a la Academia no se le discute, aunque la lista de galardones y galardonados insultantes e inmerecidos siga sumando nombres.

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Probablemente, Robert Allen Zimmerman esté paralizado de miedo y no se pronuncia por prudencia, humildad o por temor a que sus fantasmas lo lleven a traicionarse a sí mismo. Pero Bob Dylan, que es el galardonado, tampoco ha hecho ningún comentario sobre el premio hasta el sábado 22 de octubre. Debe estar riéndose de su miedo, sus fantasmas y de todos nosotros. O puede que esté creando “nuevas expresiones poéticas dentro de la gran tradición de la canción estadounidense” para dedicarle a la Academia y a los millones de eufóricos y apasionados, irónicos y decepcionados, novatos y expertos, majaderos y fanáticos, oportunos y blasfemos, iracundos y brillantes, resentidos, recelosos y resignados que hemos tenido algo para decir en los últimos días.

La verdad es: si quisiera, podría escribir canciones que ninguno comprendiera.

Mas me digo: para qué, si hasta los que me comprenden parecen no comprender.

Rafael Alberti

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En dónde quedó esta tradición de otorgarle el Nobel de Literatura a pesos pesados de las letras como Thomas Mann, Hermann Hesse o Albert Camus?, o incluso a autores de poco reconocimiento y escasa traducción de los que el mundo “necesita” saber de ellos… ¿Qué viene a hacer Dylan, una leyenda gringa populachera venida a menos, en esta fiesta de validaciones literarias?

La respuesta es tan sencilla como burda e insoportable para la mayoría: Nada.

Incomodar, si acaso. Incomodar de forma indirecta a los puristas de la lengua, esos que claman la presea como sangre en el pancracio para quien sí se la merece, como si de olimpiadas se tratara…

Vamos, Bob Dylan no es ningún advenedizo o roquero trasnochado, como varios de su generación. Donde muchos quieren ver complejidad y profundidad de campo, Dylan arremete con ganchos rectos, provenientes de la vida común; fotografías que son denuncias, sin que el halo de lo políticamente correcto acabe por impregnar del todo.

Dylan se ha concentrado en salir de los moldes que él mismo pauta, torciéndole la mano a sus seguidores de vez en vez.

Y también habría que ser justos: ¿de qué tamaño es la creatividad, el ego y la vanidad de un artista como para considerar más de 50 años de canciones como esenciales y valiosos? Casi nadie en su cancha. Bowie, si acaso.

Ricardo Pineda. Dylan, el incómodo desconocido que ganó el Nobel de Literatura. Forbes. Octubre 2016. http://www.forbes.com.mx/dylan-incomododesconocido-gano-nobel-literatura/

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Dylan es más y menos que un poeta: es un artista. Un acróbata temerario de las palabras. Y, sin embargo, salvo por algunas excepciones notables, tardaron mucho los académicos y los críticos literarios en percatarse de que ese hombre desdeñoso y reticente, insoportablemente genial, de formación azarosa y plagiado por músicos de dudosa reputación era uno de los mayores virtuosos de la lengua inglesa de todo el siglo pasado y de lo que va del XXI… No sería exagerado decir que si Bob Dylan no hubiera existido, el mundo sería un lugar radicalmente distinto, tal vez menos rico, seguramente más desamparado… Los poemas de Dylan son irreductibles. No se les puede dar jaque mate porque se salen siempre del tablero. Como toda la poesía que vale la pena recordar, sus versos son talismanes. Los arabescos de las palabras siguen diciendo algo cuando se pensaba que ya lo habían dicho todo. Algo semejante ocurre con el hombre que los escribió.

Pablo Gianera. Dylan: “No me considero a mí mismo poeta”. La Nación. Octubre 2016. http://www.lanacion.com.ar/1946637-dylan-no-me-considero-a-mimismo-poeta

¿Extravagante? Puede ser. ¿Injustificado? De ninguna manera.

Preguntarse por la pertinencia del Nobel de Literatura a Bob Dylan trae consigo otra pregunta, la del estatuto de lo que él hizo y sigue haciendo: canciones. ¿Qué importa en la canción, qué cosa la define, los versos o la música?

Un trovador del siglo XII no se hubiera enfrentado jamás a ese dilema.

Pero los tiempos cambiaron y esa duda es bien moderna.

Dylan se comportó siempre como un quintacolumnista del pasado.

Nunca se demoró en los dobleces de su propia historia; en cambio, se ocupó de encontrar y crear afinidades entre tradiciones disímiles. Con palabras y músicas que muchos habían leído y escuchado antes, armó una constelación de escandalosa singularidad. Hay aquí desajuste cronológico mínimo, pero no menor: los letristas de rock de los sesenta, John Lennon y Paul McCartney incluidos, se formaron con los textos de Dylan, pero Dylan no se formó con las letras de rock, sino con la poesía moderna, la de Rimbaud y Verlaine, la de Whitman.

Pablo Gianera. Una obra hecha a golpes de sueños e iluminaciones. La Nación. Octubre 2016. http://www.lanacion.com.ar/1946974-una-obra-hecha-a-golpesde-suenos-e-iluminaciones

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Pocos han tenido un impacto cultural equivalente al de Dylan. Es posible que la música popular tenga mejores escritores, pero ninguno posee su magnetismo… … Las canciones de Dylan han revolucionado la música pop. Introdujo sofisticación, humor y libertad: gracias a él, se hizo más adulta. Es un icono. Ha influido y fascinado a músicos, cineastas, escritores y adolescentes de varias generaciones… Decir, como se ha dicho, que la cultura popular necesita legitimación o presencia equivale a haber estado despistado unas cuantas décadas. Prácticamente ya no hay otra cosa. A lo que queda de “alta cultura” -un término impreciso pero peyorativo- se le pide constantemente que muestre menos arrogancia, que sea un poco menos ella misma.

Daniel Gascón. ¿Merece Bob Dylan el Premio Nobel de Literatura? Letras Libres.

Octubre 2016.

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http://www.letraslibres.com/espana-mexico/ cultura/merece-bob-dylan-el-premio-nobelliteratura

Para los conservadores inamovibles, el Premio Nobel de Literatura de Bob Dylan rompe un esquema tradicional y supuestamente intocable. Ya era hora y por pura agua del azar, le llega merecidamente el mismo día en que se va Darío Fo (otro galardonado que no escribía novelas, ni poemas, sino que representaba una suerte de puesta en escena él mismo de eso que llamamos literatura). El mensaje no puede estar más claro: literatura es aquello que se escribe —en papel, barda, pantalla o pentagrama—, eso que se escribe de corazón y con el alma en tinta (no plagiado, sino soñado y digerido por uno mismo) y que se vuelve de Otro, de Ella, de todos; el verbo en singular que se convierte en plural, el escaso adjetivo que describe la tersura de un beso y el peso de la soledad, las palabras que todos entienden incluso en silencio.

Jorge F. Hernández. Bob Dylan, la voz de todos.

El País. Octubre 2016. http://cultura.elpais. com/cultura/2016/10/13/ actualidad/1476364360_700980.html

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El Premio Nobel de Literatura es uno entre muchos galardones que reconocen lo que queda en letras y es quizá el más distinguido o elevado de todos, pero ahora abre una ventana que creo merece celebración: literatura ya no es solamente el acartonado producto que a cada rato condenan a muerte, sino la floreciente expresión de eso que no necesariamente se escribe para ser leído, sino cantado; la convivencia y confusión de géneros donde el ensayo parece cuento (como soñó Borges), la entrevista y el reportaje considerado como una de las bellas artes (como se reconoció el año pasado, aunque lo hacía Truman Capote o Tom Wolfe desde hace medio siglo), las novelas que se desprenden en guiones y los cuentos que caben en un tuit.

Por qué es un artista esencial (Fragmentos) • •

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Porque escribió “Blowin’ in the wind”.

Porque hizo que los adolescentes se interesaran en la poesía y descubrieran a Rimbaud, Verlaine, Baudelaire, y a Ginsberg, Corso y Ferlinghetti.

Porque cuando Martin Luther King hizo su legendario discurso “Tengo un sueño”, Dylan estaba parado cerca de él en el escenario, donde había cantado “Blowin’ in the wind” y “Only a pawn in their game”.

Porque mientras otros masajeaban sus egos con Live Aid y su “salvemos a los hambrientos de Africa”, él sugirió que podrían usar algo de dinero para salvar a los granjeros que estaban siendo devastados por las hipotecas, inspirando a Willie Nelson a hacer el festival Farm Aid. Porque cedió las regalías de su disco navideño Christmas in the heart a organizaciones de ayuda a los sin techo. A perpetuidad.

Porque tuvo el valor de subir al festival folk de Newport y tocar con una banda eléctrica, protagonizando un momento cumbre en la historia rock.

Porque se animó a romper la regla de los singles de tres minutos con cosas como “Like a Rolling Stone”.

Porque en 1963, cuando todavía era desconocido, se negó a aceptar la censura del Ed Sullivan sobre su canción “Talkin’ John Birch society blues” y se retiró sin tocar.

Porque le pidieron música instrumental para un western en el que tenía un pequeño rol y compuso un himno “Knockin’ on heaven’s door”.

Porque es al artista más citado en procedimientos legales de los Estados Unidos.

Porque ganó Oscars, Grammys, Golden Globes. Y un Pulitzer. Y un Príncipe de Asturias. Y el Nobel de Literatura.

Andy Hill y Jack Shepherd. Por qué es un artista esencial. The Independent. Especial para Página 12. Octubre 2016. http://www.pagina12.com.ar/diario/ cultura/7-311765-2016-10-14.html

Helen Richardson y Kate Walsh

Cuando las canciones son un vehículo para la literatura.

Página 12. Octubre 2016. http://www.pagina12.com.ar/diario/cultura/7-311762-2016-10-14. html

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¿Un músico recibiendo un Nobel de literatura? ¿Qué es esto? ¿A quién se le ocurrió? ¿Cómo se atrevieron?, se dijo, tomando como punto de partida la “caprichosa” postura de los guardianes de la tradición a quienes tal vez se les escape que el hombre de las pocas y sarcásticas sonrisas –además de estar nominado para recibir el mismo premio desde hace veinte años– ya ha recogido galardones notables como un Pulitzer otorgado por sus composiciones líricas “de extraordinario poder poético”; un Oscar y un Príncipe de Asturias de las Artes (2007)… En suma, la sociedad, la política, la contracultura, el amor, el poder de la imaginación, la filosofía, el humor, la religión,… lo secular, el sexo, la carne, lo etéreo, y lo estrictamente estético–literario jamás estuvieron ausentes en la producción artística del nuevo Nobel de literatura y, aunque a veces pasa, es difícil que se equivoquen los que saben. O los que sólo saben que no saben. Por caso, los que organizaron, como una prueba más por la positiva, simposios sobre su obra en las universidades de Maguncia, Bristol y Viena, cuando el futuro Nobel cumplía setenta años. Ahora tiene 75. Y estatura de gigante.

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Dylan hace lo que se le da la gana, está más allá de todo y de todos… y lo justifica la coartada en aquel verso de aquella canción suya: “Para vivir fuera de la ley tienes que ser honesto”… Somos muy afortunados de que la vida de Dylan ocupe el mismo tiempo y espacio que la nuestra. Llegarán los años en que seremos más viejos pero, también, más felices por el simple hecho de haber estado allí y gozar de la admiración de los amigos de nuestros nietos.

Rodrigo Fresán. Viendo a Dylan. Página 12. Julio 2014. http://www.pagina12.com.ar/diario/ contratapa/13-38830-2004-07-27.html

Cualquiera de los escritores que estaban en las quinielas del Premio Nobel de este año necesitaba dicho Premio más que Bob Dylan. De hecho, jamás ningún escritor necesitó tan poco el Premio Nobel como Bob Dylan. Es la primera vez en la historia del galardón que se lo conceden a un escritor cuya universalidad no iba a verse acrecentada por este Premio. Bob Dylan ya era universal. No necesitaba el Premio, he ahí la gracia. La Academia ha querido demostrar que aún es capaz de sorprender al mundo entero, que no está fosilizada, que su forma de entender la literatura y la cultura se ha expandido. Esta vez nadie tendrá que preguntar cómo demonios se escribe el Nobel de este año.

La Academia ha mandado un mensaje de irreverencia serena. Se ha quitado de encima el tufo de las convenciones. Ha enviado también

un mensaje especial, que contiene una ironía culta y refinada, a todos aquellos escritores que creen que la literatura era un jardín cerrado para pocos.

Si la Academia ha pretendido quitarle la solemnidad a la literatura, me apunto a eso. Si ese es el mensaje, el mensaje es bueno, porque significa que la poesía no ha muerto, que tal vez ya no haya que buscarla en un soneto sino en una canción. El rock iluminó el mundo.

Eso lo venía haciendo la literatura. La gran novela americana no está en los posmodernos novelistas americanos, sino en la discografía completa de gentes como Bob Dylan o Lou Reed.

Manuel Vilas. Bob Dylan, el hijo mayor de Walt Whitman.

ABC Cultura. Octubre 2016. http://www.abc.es/cultura/libros/abci-dylan-hijo-mayor-waltwhitman-201610132312_noticia.html

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Si me alegro de este Premio Nobel a Bob Dylan es porque pienso que se premia a la poesía acrecentada, a la poesía en expansión, a la poesía que buscó el sustento de una voz y unas guitarras. Dylan es un hijo de Walt Whitman y como tal sus letras y su música contienen un canto general a la utopía americana.

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De hecho, ha tenido que ser la Academia Sueca la que haya activado los resortes necesarios para que el autor de «Blood On The Tracks» haya protagonizado su última y definitiva revolución. A saber: derribar ese muro que hasta hoy separaba la Alta Literatura de todo lo demás y servir en bandeja el primer Nobel (¡un Nobel!) a la que probablemente sea la manifestación cultural más significativa del siglo XX. Tamaña osadía, acaso comparable en el tiempo al día que tuvo la ocurrencia de conectar una Stratocaster a un amplificador y alguien profirió el célebre grito de «¡Judas!», ha conseguido desquiciar a quienes consideran que el Nobel de Literatura debería ser para un escritor de verdad y no para un juntaletras que como mucho se acerca a la poesía. ¿Cómo explicar sin embargo una epopeya como «Like A Rolling Stone» o la densidad narrativa de «Visions Of Johanna»? ¿Cómo sobrevivir al torrente narrativo de «Ballad Of A Thin Man» o a las embestidas poéticas de «It’s Alright Ma (I’m Only Bleeding)»? La respuesta, en este caso, no está en el viento, sino en la literatura.

David Morán. El primer Nobel para el rock, la última revolución de Bob Dylan.

ABC Cultura. Octubre 2016. http://www.abc.es/cultura/libros/abci-primer-nobel-para-rock-ultima-revoluciondylan-201610131506_noticia.html

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n un mundo donde la guerra ha marcado a millones de familias con muerte y dolor, el servicio militar obligatorio se mantiene en Bolivia. La graduación de los adolescentes es tan celebrada por las familias más humildes como la obtención del título de bachiller.

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