Gianni Dolino

pubblico giovanile, da un lato si può collocare Lavagna, a rappresentare gli ex partigiani che, ancora delusi dai risultati della Resistenza, e disillusi sulle possibilità dell’avvenire, guardano al passato con rimpianto. All’opposto, i memorialisti comunisti, i quali – dopo aver affrontato i difficili anni ’50 e aver superato la politica di contrasto a sinistra della Dc – sono convinti che il progetto resistenziale, inscindibile dalla lotta di classe, sia ancora attuabile se trasferito sulle spalle delle giovani promesse.

Gianni Dolino

Se la virtù sta nel mezzo, ecco anche un ex partigiano, scrittore di memoria, le cui conclusioni possono essere collocate a metà strada tra queste due posizioni estremistiche: si tratta di Gianni Dolino. Di famiglia antifascista, Dolino ha aderito alla Resistenza come partigiano nelle Valli di Lanzo, commissario della seconda divisione Garibaldi; in seguito è stato attivo nella politica torinese, come assessore all’istruzione e al lavoro, e in Parlamento, come deputato di Rifondazione Comunista. La descrizione dell’esperienza partigiana che lui tenta in Partigiani in Val di Lanzo non è offuscata dall’appartenenza politica: questo perché Dolino ricostruisce i fatti a cui ha preso parte sulla base di testimonianze altrui, di interviste. Il testo si fonda su un lavoro di ricerca storico-scientifica, come l’autore spiega nella prefazione:

Ora, dunque, da testimone d’un tempo. Dopo quarant’anni, però, tramontati i miti, i ricordi più vivi sfumano in leggenda, e il narrare può trasformarsi in favoleggiare. Non così. Alla memoria accompagno: 1. Le cronache immediate, desunte da diari o da note sparse dei vari protagonisti […] 2. Il lavoro di ricerca per due tesi di laurea […] 3. I ricordi-sollecitazione di Piero Carmagnola e di Matelda e Beatrice Chiesa […]. E a conclusione, l’elenco di coloro che «ricordiamo con nomi giovani»: semplici nomi di tutt’Italia, anzi d’Europa.282

In questo caso si deve sottolineare che il testo ha come scopo la ricostruzione storica e impersonale dei fatti; non è quindi, un testo di memoria personale. Solo nella prefazione, Dolino parla in prima persona della propria esperienza, e rende espliciti i motivi che l’hanno spinto a scriverne; qui ritorna il riferimento ai giovani, al clima socio-politico contemporaneo. L’autore ricorda

282 GIANNI DOLINO, Partigiani in Val di Lanzo, Milano, Franco Angeli, 1989, pp. 4-5.

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con una certa nostalgia quegli anni di lotta, ma nel riviverli attraverso il racconto, non cerca di riattualizzarli agli occhi della nuova generazione. Egli scrive infatti:

Quell’8 settembre non fu Quarto di Genova, ma, giovanissimi, lo vivemmo come tale. Quel 25 aprile ’45, soprattutto, non fu Teano: non conquistammo, infatti, ma riscattammo un Paese; non iniziammo la Storia dell’Italia unita, ma le restituimmo dignità di popolo, con gl’Istituti della democrazia riconquistati e rinnovati. Una patria, insomma, che sentiamo appartenerci, avendo deciso «nelle ore solenni della vita, in libertà e per la libertà» […]. È stata la stagione più bella di quest’antica nostra terra di passioni civiche e di bandiere, di viltà e di grandi fermenti sociali. Ma ogni generazione vuole vivere la propria storia, non decifrare e fare tesoro di storie passate. Nessuno: singolo o gruppo. Rimane il ricordo: così è, così sia: poiché se è vero che il fosso che divide le generazioni esiste in ogni epoca, è altrettanto vero che «sui suoi margini crescono i fiori dei buoni sentimenti».283

Gianni Dolino si riferisce alla Resistenza come ad una fase storica

importantissima per la nascita della democrazia in Italia: personalmente, dice di averla vissuta come una grande avventura giovanile, intrisa di valori e di ideali in cui i partigiani, giovani come lui, credevano. L’autore è ben cosciente che la guerra partigiana non può essere sentita e rivissuta ora come allora: le situazioni sono completamente diverse. Di fronte ad una nuova crisi socio-politica, di fronte al ritorno delle violenze di destra, del terrorismo, altri giovani ora dovranno rispondere, con armi diverse da quelle della lotta partigiana. Della Resistenza si dovrà sempre coltivare la memoria – scrivendo e raccontando di essa – ma senza avanzare la proposta di un “ritorno alle armi”. Se quei valori, quegli ideali sono ancora validi, allora saranno i giovani, autonomamente e spontaneamente, ad attingervi e a rivalutarli: solo così il recupero di essi sarà fruttuoso. È chiara la differenza tra la posizione ragionata di Dolino e le idee di Vaia, più proiettato verso la possibilità di una nuova insurrezione socialista simil-partigiana. In conclusione, il clima socio-politico in subbuglio degli anni ’60 e ’70 è uno stimolo per gli ex partigiani: essi riprendono a scrivere testi di memoria rivolgendosi ad un nuovo destinatario ‒ studenti o classe operaia ‒ che giudicano attivo e abbastanza maturo per caricare su di sé l’eredità del passato. I testi di memoria di questi anni quindi ripropongono i valori resistenziali come positivi, attuali e applicabili ancora ad un presente che indietreggia.

283 Ivi, pp. 3-4.

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