나는 당신이 이 서문을 읽고 있는 것을 작은 승리라고 생각한다. 교회 정치에 대한 책은 기독교 베스트셀러 목록에서 상위권에 들지 못한다. 따라서 당신이 여기까지 왔다는 사실은 의미가 있다. 성경적인 교회 정치는 여러 가지다. 최상의 교회 정치는 정확무오 한 하나님 말씀인 성경에 대한 헌신을 보여 준다. 성경은 하나님의 주권과 위엄을 높이 보는 견해를 이야기한다. 성경은 그리스도의 복음에 담긴 하나님의 값없는 은혜를 찬양한다. 또한 성경적이고 경건한 예배를 소중히 여긴다. 그리고 성경은 장로들이 다스리는 교회 정치 형태를 제시한다. 이 책은 성경적인 교회 정치를 비전문적으로 간략하게 다룬 입문 서다. 이 책은 전문가가 아닌 사람을 염두에 두고 집필되었다. 당신 이 신학교에 가 본 적이 없다면, 그리고 교회 직원으로 섬기지 않을
히 동료 신자들과 공동체의 삶을 가장 잘 살려면, 우리는 모두 교회
정치에 대해 어느 정도 알아야 한다. 이 책은 당신이 몇 가지 기본 지식을 갖추게 하려고 마련되었다. 즉 이 책은 당신이 늘 품고 있었 을 수 있는 질문들에 답하거나, 당신이 전혀 물어볼 생각을 하지 않 았을 수 있는 질문들에 답하기 위한 것이다. 당신이 이 책을 다 읽 었을 때, 당신의 교회와 교회 지도자들에게 더 감사하게 되고, 무엇 보다도 주님 안에서 기뻐하며 주님에게 감사하게 되기를 바란다. 나는 장로회 제도가 성경적인 교회 정치를 가장 정확하게 담고 있는 정치 형태라고 확신하며 글을 쓴다. 독자 가운데는 교회 정치 의 뿌리를 『도르트 교회 질서』( Church Order of Dort ) 에 둔 교회에 속 한 사람이 있을지 모른다. 장로회 제도와 도르트 교회 정치 체제는 일치하는 부분이 많다. 그러나 몇 가지 차이점도 있다. 감사하게도 바르텔 엘샤우트 목사가 이 책에 부록을 써 주었다. 이 부록에서 엘 샤우트 목사는 장로회 제도와 도르트 교회 정치 체제의 공통점이 무엇이며 서로 다른 점이 무엇인지를 간략하고 분명하며 이해하기 쉽게 알려 준다. 엘샤우트 목사가 이 두 제도의 비교 논의에서 보여 준 형제애에 감사한다. 특히 원고 전체를 읽어 가면서 내내 편집상 도움이 되는 논평을
8 꼭 알아야 할 장로교 교회 정치 5대 원리
나는 미시시피주 브랜던의 브랜던장로교회와 텍사스주 휴스턴의
휴스턴개혁주의협의회, 미시시피주 리지랜드의 페어오처드장로교 회, 미시시피주 야주 시티의 제이장로교회의 친절한 응대와 사려
깊은 참여에 감사한다.
나는 리폼드신학교에 감사한다. 나는 리폼드신학교 잭슨 캠퍼스
에서 교수로 섬기는 특권을 누리고 있는데, 해마다 교회와 교회 정
치에 대해 강의할 수 있기를 기대한다. 내가 가르치는 일과 집필을 통해 섬길 수 있게 해 준 데 대해 신학교 이사회와 우리 학교 총장 리건 던컨, 교무처장 로버트 캐러, 학과장 마일즈 반 펠트에게 감사 한다. 나는 또한 내가 속한 노회인 미시시피 밸리 노회( PCA ) 에 감사 한다. 우리 노회 교회들 및 장로들과 함께 섬기는 것은 커다란 특권 이다. 그들은 가르침과 삶으로 최상의 성경적인 교회 정치를 보여 주고 있다. 나는 완전히 새 신자로 개혁주의 장로교회에 들어왔다. 나는 그리 스도인 삶의 처음 10여 년 동안 내가 속했던 교회들에게 감사한다. 그들은 내가 성경적인 교회 정치가 어떤 것인지 이해하게 도와주었 을 뿐 아니라, 성경적인 교회 정치를 자신들의 삶으로 살아가는 것 을 보게 해 주었다. 삼위일체 하나님에게 드리는 감사와 함께, 그 교 회들에게 애정을 담아 이 책을 헌정한다.
서문 9
교회 정치는 왜 중요한가
오늘날 정치는 인기 있는 말이 아니다. 정치적 우파에서는 많은
사람이 정치의 성장과 확대, 확장이 시민의 가장 중요한 자유를 빼 앗을 것이라고 우려한다. 정치적 좌파에서는 많은 사람이 전 세계 에서 카리스마 있는 지도자들의 부상이 세계의 규범과 가치를 산산 조각 낼 것이라고 우려한다. 우리는 정치적 스펙트럼 전체에 걸쳐 의견 일치를 보이는 소수의 분야 가운데 하나가 정치와 어느 정도 거리를 유지해야 한다는 것인 시대에 살고 있다. 교회와 관련해 정치는 종종 누군가의 우선순위 목록에서 맨 위를 차지하지 않는다. 교회는 말씀을 전파하고, 잃어버린 자에게 복음을 전하며, 제자를 훈련시키고, 궁핍한 이를 도와야 한다. 여기에 대해 서는 대부분의 그리스도인이 동의할 것이다. 그러면 교회 정치는? 매우 비인격적이고 행정적인 정치가 어떻게 성령이 내주하시는 그 리스도의 몸에 불가결한 것일 수 있는가? 더구나 교회 정치는 많은
해를 끼치지 않았는가? 불필요한 분열을 겪은 교회가 얼마나 많
은가? 부당하게 일자리를 잃은 목회자가 얼마나 많은가? 부당하게 회원권을 박탈당한 사람이 얼마나 많은가? 비성경적인 결정이 얼마 나 많이 내려졌는가? 이 모든 일이 교회 정치 때문 아닌가? 이처럼 우리 앞에는 오르막길이 놓여 있다. 하지만 교회 정치는 중요하다. 전통 때문이 아니다( 우리가 이 문제들에 대해 처음 생각하는 사람은
아니지만 ). 편의 때문도 아니다( 어쨌든 교회에는 처리해야 할 일들이 있다. 건물
전기 요금은 저절로 납부되지 않는다 ). 성경 때문이다. 성경이 교회 정치가
중요하다고 말하므로, 우리는 교회 정치가 중요하다고 믿는다. 이것이 이 장의 초점이다. 여기서 우리는 단지 성경이 교회 정치 에 관심이 있다는 것만을 보려 한다. 성경적인 교회 정치의 세부 사 항은 살펴보지 않겠다( 그것은 다음 두 장에서 살펴본다 ). 우리는 당신이 교회 정치를 제쳐두고는 교회나 그리스도인의 삶에 대해 말할 수 없다는 것을 알려 주고 싶다. 더욱이 교회 정치는 우리를 구속하는 족쇄가 아니다. 교회 정치는 우리의 죄에 대한 하나님의 형벌이 아 니다. 우리의 좋으신 하나님이 자신의 백성에게 주신 좋은 선물 이다. 하나님은 우리에게 필요한 것을 주신다. 그리고 우리는 교회 정치를 필요로 한다. 우리는 하나님이 성경에서 교회에게 주시는 정치를 우리가 필요 로 하는 다섯 가지 이유를 살펴볼 것이다. 교회가 어떤 정치 형태를 가지리라는 것은 우리의 기대다. 하나님이
12 꼭 알아야 할 장로교 교회 정치 5대 원리
수 그리스도의 사역은 자신의 백성 가운데 정치가 필요하다는 것을
알려 준다. 그리고 마지막으로 우리의 사람들, 즉 교회의 정체성과 필 요는 하나님이 성경에서 우리에게 정치를 마련해 주신 이유를 깨닫 게 해 준다. 이제 이 다섯 가지 이유를 차례로 살펴보자.
우리의 기대 첫째, 교회가 어떤 정치 형태를 가지리라는 것이 우리의 기대다. 왜 그럴까? 정치는 인간의 삶을 이루는 일부이기 때문이다. 우리가 정 치를 처음 접하는 것은 가정에서다. 옛날 저자들은 ‘가정 정치’라는 말을 사용하곤 했다. 이 별스러운 문구는 단순히 가정이 제 기능을 하고 안전하도록 성경이 남편과 아내와 자녀에게 역할을 배정하는 것을 말한다. 규칙이 없는 집을 상상해 보라. 좋아 보인다. 그렇지 않은가? 그런 삶이 어떨지 생각해 보기 전까지는 그럴 것이다. 어린 아이의 입장이 되어 보라. 아이가 냉장고를 뒤져 매끼 식사를 직접 해결해야 한다고 해 보라. 어떤 어른도 취침 시간을 정해 주지 않 는다. 원하면 아무 때나 자도 된다. 아이는 마음대로 들락날락한다. 통행금지도 없다. 부모가 반드시 학교에 보내지도 않는다. 아무도 아이에게 옳고 그른 것을 가르치는 데 시간을 들이지 않는다. 이제 는 별로 좋아 보이지 않는다. 그렇지 않은가? 내 친구는
1장 ┃ 교회 정치는 왜 중요한가 13
그러나 그 일은 힘들고 가슴이 찢어지는 일이었다. 가정은 우리가 부모의 사랑의 돌봄과 가르침, 훈육을 경험하는 장소여야 한다. 가 정은 사랑의 권위가 우리의 성장과 성숙을 도와주는 장소, 우리가 하나님의 영광과 다른 사람의 유익을 위해 우리의 은사를 사용할 수 있게 해 주는 체계와 지원과 격려가 있는 장소여야 한다. 정치가 제자리에 있을 때는 알아채지 못하기 쉽다. 그러나 정치의 부재는 고통스러울 정도로 분명하게 드러난다. 국가를 생각해 보라. 당신은 완전히 무정부 상태인 사회에서 살고 싶은가? 그런 사회가 어떨지 상상이나 할 수 있겠는가? 아마 당신 은 가난한 정부가 있는 나라들에 가 본 적이 있을 것이다. 전기 수 급이 불안하고, 물은 마시기에 안전하지 않다. 도로는 통행할 수가 없다. 경찰은 믿을 수 없고 무섭기까지 하다. 세금은 재산 몰수나 다 름없다. 그렇더라도 무정부 상태에서 즉 정치도, 법도, 악에 대한 억 제나 통제도 없는 상태에서 사는 것보다 훨씬 나을 것이다. 사실 우 리는 인류 역사에서 정치가 전혀 없었던 사회나 문화나 국가를 떠 올리기 어렵다. 정치 형태는 다양하다. 군주 정치, 독재 정치, 과두 정치, 금권 정치, 민주 정치가 있다. 또한 공화정이 있고, 공산주 의가 있다. 그런데 중요한 점이 있다. 인류는 국민의 인적, 물적 자원 을 조정하고, 국가의 영역 안에서 악을 억제하고 처벌하며, 외부에 서 닥치는 위협으로부터 국가를 보호하기 위해 정치를 필요로 한다 는 것이다. 심지어 레크레이션 클럽과 스포츠 팀, 시민 단체에도 정치가 있다. 그런 단체들에도 내규와 규칙, 회원 자격 조건, 회비, 벌금, 조
14 꼭 알아야 할 장로교 교회 정치 5대 원리
직적인 회의, 임원, 위원회 등이 있다. 이런 것들이 없으면 일을 할
수 없거나 일을 그다지 잘할 수 없기 때문이다. 이런 모든 것이 교회 정치와 무슨 관계가 있는가? 가정과 국가와
클럽에 정치가 있다면, 교회가 어떤 형태의 정치를 갖지 못할 이 유가 있을까? 가정과 국가와 클럽처럼 교회가 어떤 정해진 목적을
위해 모인 사회라면, 우리는 하나님이 교회에 어떤 형태의 정치를
배치하셨다고 기대할 수 있지 않을까? 다른 인간 사회들은 자원을
조정하고 잘못을 방지하기 위해 정치를 필요로 하는데, 교회만 예 외일 수 있을까? 우리가 아직 성경에 직접 호소하지 않았다는 점을 주목하라. 우리 는 단지 교회에 대해 생각할 때 교회가 어떤 질서 있는 형태의 정치 를 가질 것이라고 추정된다고 주장하고 있을 뿐이다. 이는 하나님
이 창조하신 세상의 다른 영역들 어디에서나 우리가 정치를 접하기 때문이다. 정치는 하나님의 세상에서 하나님의 형상을 지닌 자들로 서 함께 산다는 것이 의미하는 일부다. 우리의 필요 둘째, 하나님이 교회를 위해 정치를 주신 이유는 그리스도인인 우 리의 필요 때문이다. 당신의 교회에 경건한
1장 ┃ 교회 정치는 왜 중요한가 15
거기에 대해 이야기하기 시작한다. 그리고 머지않아 장안의 화제가 된다. 이런 일이 일어날 때 할 수 있는 것이 무엇일까? 우리가 이에 대 해 성경적으로 생각하려면, 성경이 말하는 그리스도인이 누구인지 에서 시작할 필요가 있다. 모든 참된 그리스도인은 그리스도와 연 합하고 성령이 내주하시는 사람이다( 롬 8:9-11 ). 그리고 바울은 우리 에게 “성령의 열매” 가운데 “절제”가 있다고 말한다( 갈 5:22-23 ). 하 나님은 우리에게 “두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음”을 주셨다( 딤후 1:7 ). 우리가 “신중함과 의로움과 경건 함으로 이 세상에” 살게 하시는 것이 성령의 사역이다( 딛 2:12 ). 성령 의 능력으로 우리는 죄에 대해서는 “아니오”를, 거룩함에 대해서는 “예”를 할 수 있다( 롬 6:13; 8:13 ). 이렇게 해서 우리는 예수 그리스도 의 형상을 점점 더 닮아 간다( 고후 3:18 ). 바울은 목회자였으며, 신자들이 얻을 수 있는 모든 도움을 필요로 한다는 것을 잘 알고 있었다. 이는 하나님이 우리가 다른 신자들과 분리되어 그리스도인의 삶을 살도록 전혀 의도하지 않으신 이유 가 운데 일부다. 신약을 읽어 보면( 구약도 마찬가지지만 ) 당신이 만나는 모 든 그리스도인은 다른 그리스도인과 연결된 관계의 패턴이나 네트 워크에 속해 있다. 우리를 가정과 마을, 도시와 국가에서 살도록 지 으신 하나님은 우리를 구속하셔서
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하나님은 이런 관계를 통해 우리 삶의 죄를 제거하시고 우리를 거
룩함의 길로 인도하신다. 좋은 관계라면 마땅히 그래야 한다. 여러 해 동안 나는 많은 젊은이가 결혼을 해서 아내와 같은 집에 살기 전 까지는 자기들이 얼마나 죄가 많은지 몰랐다고 말하는 것을 들 었다. 관계는 죄를 드러내고 우리가 은혜 안에서 자라 갈 기회를 준다. 이는 특히 교회에서 그렇다. 우리가 신약 서신들에서 발견하는 모
든 “서로” 명령을 생각해 보라. 에베소인들에게 편지를 쓰면서 바울
은 우리에게 “사랑 가운데서 서로” 용납하라고 말하며( 4:2 ), 우리가 “서로 지체”가 되었다고 상기시키고( 25절 ), “서로 친절하게 하며 불
쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용 서하심과 같이 하라”고 권면한다( 32절 ). 우리는 “시와 찬송과 신령
한 노래들로 서로” 화답해야 하며( 5:19 ), “그리스도를 경외함으로 피 차” 복종해야 한다( 21절 ). 우리는 이 명령들을 혼자 수행할 수 없으 며, 다른 신자들과의 관계 속에서 수행한다. 바로 이 관계 속에서 우 리는 “성령으로 행”하기를 힘쓴다( 갈 5장 ). 이 관계적인 일은 우리가 하나님을 기쁘시게 하는 방식으로 생각 하거나 살지 않을 때 더욱 중요하다. 우리가 절제의 열매를 맺지 못 하면 무슨 일이 일어나는가? 감사하게도 하나님은 우리 자신에게 우리를 맡겨 두지 않으신다. 하나님이 하시는
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6:1 ). 바울은 로마 그리스도인들에게 그들이 “선함이 가득하고 모든
지식이 차서 능히 서로 권하는 자”라고 말한다( 롬 15:14 ). 하나님은 우리가 방황하는 형제자매를 도울 수 있도록 우리에게 지식과 은혜 를 충만하게 하신다. 이것은 그리스도의 몸에서 항상 일어나는 일인데, 종종 조용히 일
어난다. 많은 경우 이런 접촉과 소통은 회개를 낳고, 기도하면서 깨
어 있게 한다. 어쩌면 당신은 그리스도인 친구가 당신을 한쪽으로
끌고 가 당신 삶에서 본 어떤 일에 대해 우려를 표했던 일을 떠올릴 수 있을 것이다. 당신은 슬퍼하고 겸손해져서 그리스도 안에서 사 죄와 긍휼을 얻기 위해 주님에게 나아갔을 것이다. 그리고 이제 당 신은 삶의 그 부분에 대해 이전보다 훨씬 더 조심한다. 또 친구가 당신을 사랑하고 당신을 위해 기도하며, 기꺼이 조언하고 격려하며 책임지려 한다는 것을 안다. 이것이 당신의 삶에서 성령이 베푸시 는 은혜다. 그러나 안타깝게도 사람들은 때로 가장 부드러운 권면에도 거부 감을 보인다. 그러면 어떻게 되는가? 예수님은 이런 일을 예견하시 고 대책을 마련하셨다. 예수님은 교회에 장로들을 세우셔서 양 무 리의 목자로 섬기게 하셨다( 벧전 5:2 ). 장로의 직무에 속하는 것이 양 무리를 권면하는 일이다( 행 20:31; 살전 5:12 ). 이 권징은 힘들고 종종 내키지 않는 일이다. 어느 장로라도 그렇게 말할 것이다. 하지만 권 징은 꼭 필요한 일이다. 또한 그리스도가 명하신 일이다. 교회에 대 해 가르치셨을 때, 예수님은 교회 직원들이 행하는 공적인 권징을 규정하셨다( 마 18:15-20 ). 대위임령에서 예수님은 사도들에게( 그리고
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이후의 장로들에게 ) “내가 너희에게 분부한 모든 것을” 제자들에게 가
르쳐 “지키게 하라”고 명령하시는데, 이 명령은 교인들이 예수님의 명령을 지키지 않을 때 행할 권징을 분명히 함축한다. 우리는 사도 바울의 사역에서도 이런 권징의 예들을 볼 수 있다( 고전 5:1-3; 살후
3:6-13 ). 이런 권징은 그리스도인이 자신을 스스로 징계하지 못했을 때 필요하게 된다. 공적인 권징은 우리와 불화하신 하나님이 보복 하시는 징벌이 아니다. 슬퍼하시는 아버지가 방황하는 자녀를 교화 하시는 가혹한 자비다. 그러나 권징의 이 단계는 권징의 한 단계일 뿐이다. 우리는 권징을 자기 자신에게서 시작하는 것으로 생각해야 한다. 권징은 또한 우리의 지역 교회에 속한 가장 가까운 형제자매 들의 관심사이기도 하다. 더 공식적으로 권징은 그리스도의 작은 목자들의 관심사다. 이 작은 목자들은 자기들이 돌보는 영혼들에 대해 “청산해야” 할 이들이다( 히 13:17 ). 여기에 비추어 볼 때 우리는 교회 정치를 필요로 한다. 우리가 그리스도인의 삶에서 생존하고 성장하려면 교회 정치가 필요하다. 우리 하나님 셋째, 우리 하나님의 성품이 교회 정치의 필요성을 깨닫게 해 준다. 아마 당신은 마치 서부 황야에 들어선 것 같은 교회를 방문한 적이 있거나, 그런 교회의 교인이었던 적이 있을 것이다. 예배는 무질서 하고 심지어 혼란스럽다. 리더들이 부재하거나 열의가 없다. 교인들 은 빠져 나갈 기회를 엿보고 있다.
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당신은 교회가 원래 이래서는 안 된다는 것을 본능적으로 안다. 왜 그런가? 한 가지 이유는 우리 하나님이 어떤 분인지와 관계가 있다. 하나님은 어떤 하나님이신가? 하나님은 “무질서의 하나님이 아니시요 오직 화평의” 하나님이시다( 고전 14:33 ). 우리가 모든 일을 “품위 있게 하고 질서 있게” 하도록 하시는 하나님이시다( 40절 ) 우리는 이런 사실을 성경의 처음 구절들에서 볼 수 있다. 창조는 하나님이 무에서 세상을 지으시고 혼돈에서 질서를 만들어 내시는 것이다. 심지어 하나님은 자신의 언약의 약속들이 참되며 응하지 않는 것이 전혀 없다는 사실을 우리에게 확신시키시기 위해 고정된 창조 질서에 호소하신다( 렘 31:35-37 ). 죄인들을 구속하실 때, 하나님은 그들을 하나의 백성에 속하게 하 신다. 이 백성은 가족에서 시작한다. 아브라함의 책임 가운데 하 나가 자기 집을 하나님이 기뻐하시는 방식대로 질서 있게 하는 것 이다( 창 18:19 ). 가족이 나라가 되자 하나님은 모세를 통해 주신 언약 으로 그들의 삶의 질서를 세우신다( 출 19:1–16 ). 하나님은 그들이 삶 을 함께 체계화하도록 율법을 주신다. 성막, 절기, 제물, 제사장, 레 위인, 십일조, 의식적 정결, 정화에 대한 율법을 주신다. 하나님은 하나님에게 드리는 예배를 우리의 상상에 맡겨 두지 않으신다! 또 왕과 사사들의 직무를 설명하는 율법도 있다. 하나님은 부동산과 세금, 법적 분쟁, 농사에 대한 법, 결혼과 이혼, 재혼, 유산에 대한 법, 성범죄와 도둑질, 신체 상해, 위증에 대한 법, 가나안에 남아 있 는 민족들과의 관계에 대한 법과 가나안 밖의 민족들과의 전쟁에 대한 법을 주신다. 목록은 계속 이어진다.
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이런 시민법과 의식법이 새 언약 아래 있는 하나님 백성의 삶을
더 이상 지배하지 않지만, 하나님은 우리 삶의 질서를 세우신다. 우 리는 오순절 성령 부으심이 체계를 창밖으로 내던져도 된다는 허락
이라고 생각하지 말아야 한다. 우리는 열정과 질서 가운데 하나를 선택할 필요가 없다. 에드먼드 클라우니는 이렇게 바르게 이야기 한다. “열정의 성령은 질서의 성령이시다.”1)
이것은 고린도전서 14장에 분명히 나타난다. 조심스럽게 말하자 면, 고린도교회의 예배는 혼란스러웠다. 바울이 개입하여 고린도인 들에게 확고한 규칙들을 정해 주어야 했다( 26-35절 ). 이 규칙들은 다 음과 같은 몇 가지 주요 원리를 따르고 있다. “모든 것을 덕을 세우 기 위하여 하라”( 26절 ). “하나님은 무질서의 하나님이 아니시요 오 직 화평의 하나님이시니라”( 33절 ). “모든 것을 품위 있게 하고 질서
있게 하라”( 40절 ). 건덕과 화평, 품위, 질서는 새 언약 교회에서 성령 이 일하심을 보여 주는 특징들이다. 이 원리들은 교회의 예배에만 아니라 정치에도 적용된다. 사도행
전에서 불신자들의 모임이나 집회가 얼마나 무질서할 수 있는지 보 는 것은 충격적이다. 불신자들이 제멋대로인 폭도들을 통해 그리스 도인 선교사들을 공격하는 일이 얼마나
( 오늘날도
연극장을 방문해 상황이 1) Edmund P. Clowney, The Church (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1995), 115.
1장 ┃ 교회 정치는 왜 중요한가 21
어땠는지 힌트를 얻을 수 있다 ). 누가는 표현을 절제하며 “온 시내가 요 란”했으며 “태반이나 어찌하여 모였는지 알지 못하더라”고 말 한다( 19:29, 32 ). 이 군중을 진정시키고 해산시키려면 시청 서기관의 엄중한 책망과 위협이 필요했다( 35–41절 ).
이런 모임을 사도행전에 나타나는 그리스도인의 집회와 비교해 보라. 그런데 누가는 낭만주의자가 아니다. 누가는 장밋빛 안경을 통해 초대 교회를 우리에게 제시하지 않는다. 초대 교회에는 결점 과 불화가 있었으며, 이런 점들이 사도행전에 공개되어 있다. 그러 나 교회는 질서 있는 사회였다. 교회의 하나 됨에 대한 가장 큰 위 협 가운데 하나는 구원을 위해 할례를 받으려 하는 복음의 부패 였다( 15:1-5 ). 교회는 이 위기를 다름 아닌 장로들의 지역 공회를 통 해 질서 있는 방식으로 해결했으며, 더 강한 일치와 강화된 믿음, 수 의 증가라는 복된 결과를 얻었다( 16:1-5 ). 교회 정치는 복음 전파를 위해 사람들을 따로 세울 때도 작동 한다( 13:1-3 ). 교회 정치는 심각한 신학적 논쟁을 해결할 때도 작동 한다( 6:1-6 ). 또한 사역을 위해 장로들을 준비시키고 격려할 때도 작 동한다( 20:17-35 ). 질서 있는 교회 생활과 사역은 그냥 이루어지는 것이 아니다. 물론 성령이 그런 일들을 성취하신다. 하지만 성령은 하나님 백성에게 주신 정치라는 수단을 통해 그렇게 하신다. 하나 님은 질서의 하나님이시다. 이 말은 하나님이 교회에게 정치를 주 셨다는 것을 의미한다.
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