미리보기 - 존 오웬 전집 06 배교의 본질과 원인 by 부흥과개혁사

존 오웬

부흥과개혁사 존 오웬 전집 실천적 저서 시리즈 1~7권

존 오웬 전집 발간은 복입니다 On Indwelling Sin in Believers

01 신자 안에 내재하는 죄 신국판 양장 | 김귀탁 옮김 | 328페이지 | 값 16,000원

On Temptation

02 시험

로 ‘청교도의 황태자’ 또는 ‘영국의 칼빈’이라고 불립니다. 또한 넓게는 17세기 개신

로 중요한 인물을 좀 더 가까이서 만난다는 것은 분명 우리 한국교회의 신학과 신 앙의 깊이와 넓이와 높이를 위한 초석이 될 것입니다.

On the Dominion of Sin and Grace

04 죄와 은혜의 지배 신국판 양장 | 이한상 옮김 | 176페이지 | 값 9,000원

신국판 양장 | 박홍규 옮김 | 576페이지 | 값 29,000원

옮김

The Nature and Causes of Apostasy

06 배교의 본질과 원인 신국판 양장 | 박홍규 옮김 | 420페이지 | 값 23,000원

07 영적 사고 ( 근간 )

존 오웬은 영국 청교도 신학자와 설교자 가운데서 가장 뛰어난 인물로 ‘청교도의 황태자’ 또는 ‘영국의 칼빈’이라고 불리며, 아 우구스티누스, 루터, 칼빈, 조나단 에드워즈 등과 어깨를 나란 히 하는 교회사 최고의 영적 거인 중 한 사람이다. 존 오웬은 열두 살에 옥스퍼드의 퀸즈 대학에 입학해 1632년 에 학사( B.A. ), 1635년에 석사( M.A. )를 마쳤으며, 후에 옥스 퍼드 부총장까지 역임했다. 특히 오웬은 10대 학창시절에 매일 18~20시간씩 공부에 매진하면서 히브리어, 헬라어, 라틴어와 같은 고전어를 통달했고 고전문학과 역사와 철학과 랍비문학에 해박한 인문학적 지식을 쌓았으며, 아우구스티누스를 비롯한 고 대 교부, 토마스 아퀴나스를 비롯한 중세 스콜라 신학에 대해서 도 잘 알고 있었고, 이러한 바탕 위에 개혁 신학을 구축하여 17 오웬은 학문과 경건을 결합한 대표적인 인물로서, 히브리서에

지음

Exposition of Psalm 130

05 죄 용서: 시편 130편 강해

On Spiritual Mindedness

존 오웬 ( John Owen, 1616~1683 )

세기 개혁파 정통주의의 챔피언이 되었다.

On Mortification of Sin 신국판 양장 | 김귀탁 옮김 | 196페이지 | 값 10,000원

존오웬 전집 06

언이며, 좀 더 거시적으로는 아우구스티누스, 루터, 칼빈, 조나단 에드워즈 등과 어 깨를 나란히 하는 교회사 최고의 영적 거인 중의 한 사람입니다. 이런 교회사적으

03 죄 죽임

존오웬 전집 06

교 스콜라주의의 가장 탁월한 대변자 가운데 한 사람으로 개혁파 정통주의의 챔피

The Nature and Causes 존 오웬 | 박홍규 of Apostasy

신국판 양장 | 김귀탁 옮김 | 152페이지 | 값 8,000원

존 오웬(1616~1683)은 영국 청교도 신학자와 설교자 가운데서 가장 뛰어난 인물

배교의 본질과 원인

전집 06

대한 교회사 최고의 책이라 할 수 있는 4,000페이지, 일곱 권으

배교의 본질과 원인

The Nature and Causes

of Apostasy 존 오웬 지음

ISBN 978-89-6092-533-5 ISBN 978-89-6092-087-3 (세트) www.rnrbook.com

값 23,000원

박홍규 옮김

로 된 히브리서 강해를 비롯하여 주옥 같은 50권 이상의 단행본 과 수많은 설교는 1850~1855년 굴드에 의해 24권의 전집으로 간행된 바 있다.

옮긴이

박홍규

한국외국어대학교 영어과를 졸업하고 침례신학대학교 신학대 학원(M. Div.)을 거쳐, 미국 뉴올리언즈 침례 신학교에서 석사 및 박사 과정을 공부했으며, 영국 애버딘 대학교에서 박사 학위 (Ph. D.)를 받았다. 침례신학대학교와 웨스트민스터신학대학원 대학교에서 조직신학 교수로 사역했고, 용인에서 함께하는교회 를 개척하여 섬겼다. 종교개혁과 후기종교개혁 개신교 신학에 큰 관심을 가지고 연구해 왔으며, 교회의 회복과 부흥에 큰 관 심을 가지고 있는 목회자다. 역서로는 『죄 용서: 시편 130편 강 해』, 『기독교 생활 지침』 (이상 부흥과개혁사) 등이 있다.

존 오웬 전집 06

배교의 본질과 원인

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

이 책은 윌리엄 굴드(William H. Goold)가 1850~1853년에 편집한 존 오웬 전집(The Works of John Owen)을 복간한 배너 오브 트루스 판본을 참고하여 부흥과개혁사가 해제 와 편집을 첨가한 것입니다. 존 오웬의 작품을 몇 권씩 묶어 편집한 기존의 굴드판 전집의 형식과 순서와는 달리 부흥과개혁사 판본은 굴드가 편집하기 이전의 존 오웬의 원작을 단 행본 형식으로 부흥과개혁사의 편집 순서에 따라 발간됩니다. 부흥과개혁사 판본은 대략 적으로 존 오웬의 실천적인 저서 시리즈, 존 오웬의 교리적 저서 시리즈, 존 오웬의 논쟁적 저서 시리즈, 존 오웬의 설교 시리즈, 존 오웬의 히브리서 강해 시리즈의 순서로 발간될 예 정입니다.

는 교회의 부흥과 개혁을 추구합니다. 부흥과개혁사는 부흥과 개혁이 이 시대 한국 교회 를 향한 하나님의 뜻이라고 믿으며, 조국 교회의 부흥과 개혁의 방향을 위한 이정표이자, 잠든 교회에는 부 흥과 개혁을 촉구하는 나팔소리요, 깨어난 교회에는 부흥과 개혁의 불길을 지속시키는 장작더미이며, 부흥 과 개혁을 꿈꾸며 소망하는 교회들을 하나로 모아 주기 위한 깃발이고자 기독교 출판의 바다에 출항하였 습니다.

배교의 본질과 원인

contents 발간사_6 존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제_10 독자에게 드리는 글_30

1장 ‌ 히브리서 6장 4-6절의 강해에서 선포된 복음에서의 배교의 본질 _43 2장 복음에서의 부분적 배교 _108 3장 복음의 신비나 진리나 교리에서의 배교 _121 4장 복음의 진리나 교리에서 배교한 이유와 원인 1 _149 5장 복음의 진리나 교리에서 배교한 이유와 원인 2 _182

배교의 본질과 원인

6장 복음의 진리나 교리에서 배교한 이유와 원인 3 _213 7장 복음의 진리에서 떨어져 나간 예와 그 이유 1 _247 8장 복음의 진리에서 떨어져 나간 예와 그 이유 2 _269 9장 ‌ 신성모독과 감각적인 삶으로 배교, 그 원인과 경우 1 _304 10장 ‌ 신성모독과 감각적인 삶으로 배교, 그 원인과 경우 2 _323 11장 복음적 예배에서의 배교 _354 12장 이전의 논의에서의 추론 _361 13장 널리 퍼져 있는 배교의 힘에서 벗어나는 지침 _389

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

| 발간사 |

백금산 목사(예수가족교회)

존 오웬 전집 발간은 꿈입니다. 존 오웬 전집을 발간하는 것은 출판을 시작할 때부터 가진 저의 소 망 중의 하나였습니다. 이제 그 소망이 이루어져 존 오웬 전집 발간 의 첫걸음을 뗄 수 있게 되었습니다. 제가 굳이 존 오웬 전집을 발간 하려는 이유는 전집 발간이 이루어져야 본격적으로 존 오웬에 대한 연구가 총체적으로, 그리고 균형 있게 이루어질 수 있기 때문입니다. 중요한 인물의 전집 발간은 그 인물 연구의 고속도로를 만드는 것과 같습니다. 존 오웬 전집 발간은 복입니다. 존 오웬(1616-1683년)은 영국 청교도 신학자와 설교자 가운데서 가 장 뛰어난 인물로‘청교도의 황태자’ 또는 ‘영국의 칼빈’이라고 불립 니다. 또한 넓게는 17세기 개신교 스콜라주의의 가장 탁월한 대변자 가운데 한 사람으로 개혁파 정통주의의 챔피언이며, 좀 더 거시적으 로는 아우구스티누스, 루터, 칼빈, 조나단 에드워즈 등과 어깨를 나 란히 하는 교회사 최고의 영적 거인 중의 한 사람입니다. 교회사적으 로 중요한 이런 인물을 좀 더 가까이서 만난다는 것은 분명 우리 한 국 교회의 신학과 신앙의 깊이와 넓이와 높이를 위한 초석이 될 것 입니다. 존 오웬 전집 발간은 신학적 역사 계승입니다.

배교의 본질과 원인

존 오웬은 17세기 개혁파 정통주의의 절정에 있던 인물로서 아우 구스티누스를 비롯한 고대 교부들, 토마스 아퀴나스를 비롯한 중세 스콜라 신학, 히브리어, 헬라어, 라틴어와 같은 고전어의 통달과 고 전 문학과 역사와 철학에 대한 해박한 인문학적 지식을 갖추도록 해 준 르네상스 인문주의, 오웬 신학의 기초와 뼈대를 형성해 준 종교개 혁 신학의 전통을 자신의 신학 속에 거대하게 결집해 놓은 인물입니 다. 따라서 존 오웬 전집을 읽는다는 것은 21세기의 가벼운 신학적 분위기를 떠나 우리로 하여금 고대 교부들, 중세 스콜라 신학, 르네 상스 인문주의, 16세기 종교개혁과 17세기 청교도와 개신교 정통주 의 신학의 역사적 전통과 만나 대화하며, 섭리 가운데 이루어진 신학 적 전통 가운데 건전한 진수를 계승 발전시키는 계기가 될 것입니다. 존 오웬 전집 발간은 도전입니다. 존 오웬 전집을 발간하는 데 있어 가장 큰 걸림돌은 번역입니다. 오웬 전집에는 (1) 교리적인 책, (2) 실제적인 책, (3) 논쟁적인 책, (4) 성경 강해 등 다양한 분야의 책이 포함되어 있습니다. 또한 교부 신학, 중세 신학, 가톨릭 신학, 루터파 신학, 개혁파 신학, 이단 신학 등 신학 전반과 랍비와 유대 문헌, 고대에서부터 당대의 홉스와 데카 르트에 이르기까지의 철학 서적, 문헌학, 역사, 지리, 법률, 고전 문학 등 17세기 당대 최고 지성인이 도달할 수 있는 백과사전적 지식이 담겨 있습니다. 또한 오웬은 히브리어, 헬라어, 라틴어를 자유자재로 사용하며, 만연체의 문장을 구사하기 때문에 더욱 번역이 까다롭습 니다. 따라서 방대한 존 오웬 전집을 발간하는 것은 에베레스트 14고봉을 오르는 것과 같은 험난한 길입니다. 언제 존 오웬의 전집 완간이라는 등정을 완수할지는 아무도 모릅니다. 존 오웬 전집 발간 의 열쇠는 실력과 끈기를 갖춘 좋은 번역자를 구하는 데 있습니다.

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 발간사 해제

최선을 다해 번역자를 찾고 진행하고 있지만 쉽지 않은 현실입니다. 독자들의 기도와 성원을 부탁드립니다.

배교의 본질과 원인

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제 - 박홍규 목사 (함께하는 교회)

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

6권 『배교의 본질과 원인』에 대하여

영국의 대표적인 청교도 신학자였던 존 오웬(John Owen, 1616-1683) 은 이 책에서 복음에서 배교하는 것의 본질과 그 원인을 밝히고 있 다. 1 ) 오웬의 이 책은 “한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라”는 히브리서 6장 4-6절에 대한 강해를 기초로 한다. 오웬은 원래 히브리서 전체 에 대한 주석을 출판할 계획을 가지고 작업을 하고 있었는데, 이 과 정 중에서 이 본문을 기초로 배교와 관련된 독립적인 책을 출판하기 로 결심했다. 2 ) 그 이유는 히브리서 전체를 주석하는 중에 이 문제를 다루기에는 주석의 성격상 너무 크고 중요한 주제였기 때문이다. 3 )

1 ) 이 책은 John Owen, The Works of John Owen, Vol. 7, Edited by William H. Goold

(Johnson & Hunter, 1850-53)에 들어 있는 The Nature and Causes of Apostasy from the Gospel을 완역한 책이다. 2 ) 오웬의 히브리서 강해는 An Exposition of the Epistle to the Hebrews라는 제목으로 7권으로 출판되었다. 이에 대해 John Owen, The Works of John Owen, Vol. 17-23 (Edited by William H. Goold, Johnson & Hunter, 1855)을 보라. 3 ) Owen, The Works of John Owen, Vol. 7, 22-23.

배교의 본질과 원인

오웬으로 하여금 배교와 관련된 독립적인 책을 쓰게 했던 동기는 그가 살던 시대의 종교적, 사회적 상황과 관련되어 있다. 오웬은 자 신이 한때 몸담았던 영국국교회(The Church of England)가 복음의 진리 와 거룩함과 예배에서 심각할 정도로 부패해져 가고 있었고, 자신이 함께하고 있는 분리주의자들 또한 외적인 핍박과 더불어 신학적으 로나 실천적으로 심각한 도전을 받고 있다고 판단했다. 또한 영국 교 회는 여전히 로마가톨릭의 공격에 취약하고 소키누스주의와 같은 이단들은 급진적 성경관과 이성주의를 앞세워 정통 기독교를 위협 하고 있었다. 이런 상황에서 오웬은 교회의 건전성을 회복하고 교회 를 바로 세워야 할 필요성을 절실하게 느끼고 배교와 관련된 책을 이 책을 출판하게 된다. 4 ) 배교와 성도의 견인

오웬이 배교와 관련해 제시하고 있는 히브리서 6장 4-6절은 피상 적으로 보면 마치 성도의 견인에 대한 개혁주의적인 구원의 확신의 교리와 충돌하고 있는 것처럼 보인다. 또한 개혁주의 전통 내에서도 이 구절은 비록 구원받은 성도라도 배교할 수 있는 가능성이 있다는 경고의 메시지로 해석하려는 사람들도 있었다. 이런 문제들에 대한 해답과 더불어 오웬은 이 책에서 배교와 관련된 다음과 같은 근본적 인 질문들에 대한 답을 찾고자 한다. 5 ) 성경이 말하는 배교의 본질은 무엇이고 그 원인은 무엇인가? 배교한 사람은 과연 다시 회복될 수 있는가? 회복될 수 없다면 왜 회복될 수 없는가? 죄를 지었지만 다시 회개하고 돌이키려 열망하는 사람들에게 자비의 문은 여전히 열려

4 ) 앞의 책, 13-22. 5 ) 앞의 책, 26.

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

있는가? 배교한 사람의 회심의 불가능성과 회복에 대한 성경의 약속 들은 어떻게 조화를 이룰 수 있는가? 참된 신자인 것처럼 보였지만 배교한 사람들은 교회 밖으로 추방해야 하는가? 그들이 회개하고 돌 아오면 받아들여야 하는가? 노바티아누스처럼 그들은 더 이상 가망 성이 없다고 여기고 추방해야 하는가? 6 ) 배교의 대상과 회개의 가능성

오웬은 먼저 히브리서 6장 4-6절에 대해 이 구절이 속해 있는 전 체 본문의 역사적, 석의적 정황과 신앙의 유비와 관련해 해석한다. 그리고 그는 이런 해석을 기초로 여기에서 언급하고 있는 사람들은 비록 성령의 능력으로 복음의 진리와 그 능력이나 효력에 대해 조금 참여하고 맛을 보았지만, 참된 그리스도인들이 아니라고 결론을 내 린다. 7 ) 오웬에 따르면 그들은 기독교 초창기 복음을 듣고 개종한 유 대인들이었다. 하지만 그들은 복음의 진리와 효력에 어느 정도 참여 하고 맛보았지만 핍박이 오자 타락해 넘어진 자들이다. 그들은 잠시 연약해 기독교의 핵심진리와 관련해 미혹을 받았던 자들이 아니다. 그들은 기독교의 모든 원리와 교리를 버린 자들이다. 그리고 이런 자 들이 회개하고 다시 돌이키는 것은 불가능하다. 원래 그들은 진리에 속해 있던 자들이 아니었기 때문이다. 8 ) 그러나 오웬은 이런 사람들의 회복의 불가능성은 죄를 지은 자가 회개하고 돌아설 가능성을 차단하는 것은 아니라고 지적한다. 9 ) 이 본문은 아무리 큰 죄를 지은 자라도 진정으로 회개하고 돌아오고자

6 ) 앞의 책, 27-28. 7 ) 앞의 책, 50. 8 ) 앞의 책, 51. 9 ) 앞의 책, 57.

배교의 본질과 원인

열망하면 하나님을 그를 받아 주신다는 약속들과 모순되지 않는다. 본문이 말하는 회심이 불가능한 자들은 심지어 돌아오려는 열망조 차 가지지 않는 사람들이다. 10 ) 오웬은 오히려 본문은 회개하고 돌이 키려는 사람들에게 자비의 문이 열려 있다고 선언한다고 말한다. 11 ) 오웬은 이런 불가능성은 하나님의 준엄하신 심판의 결과라고 말한 다. 12 ) 거룩하신 하나님은 사람의 죄를 심판하지 않으실 수 없다. 하 나님은 죄인들을 향해 진노하신다. 하지만 그 진노는 하나님의 뜻에 따라 통제된다. 하나님은 자신의 주권적인 뜻에 따라 그 시기와 정도 를 조절하신다. 하나님은 악인이나 의인에 대해 인내하신다. 그러나 때가 되면 하나님은 자신의 진노를 쏟아 부으신다. 13 ) 본문에서 다시 돌이킬 수 없는 사람들은 하나님의 이런 진노의 심판이 이미 부어진 사람들이다. 하나님은 그들을 향해 더 이상 기대하지 않으신다. 하나 님은 그들의 마음을 강퍅하게 하시고 그들의 지성을 눈멀게 하시고 감각적인 정욕에 빠지게 내버려 두신다. 하나님은 그들을 사탄에게 내주신다. 그들이 돌이킬 가능성은 전혀 없다. 그들은 하나님의 자비 와 복음 안에 있는 용서와 화해에 대해 아무런 관심을 가지지 않는 다. 14 ) 그러나 돌이킬 수 없는 이런 심판은 참으로 회개하고 돌이키 려는 사람들과 아무 관계가 없다. 15 ) 이런 심판은 오직 더 이상 가망

10 ) 앞의 책, 58. 11 ) 앞의 책. 12 ) 앞의 책, 59. 13 ) 오웬은 이런 면에서 토마스적 지성주의(Thomistic intellectualism) 경향을 보인다.

아퀴나스에 따르면 하나님은 자신의 지성으로 자신의 뜻을 통제하신다. 오웬은 심 지어 택자를 향한 하나님의 사랑 또한 하나님의 지식에 따라 나타날 수도, 나타나지 않을 수도 있다고 주장한다. Carl R. Trueman, The Claims of Truth: John Owen’s Trinitarian Theology (Cornwall: Paternoster Press, 105-108)를 보라. 14 ) Owen, The Works of John Owen, Vol. 7, 59-63. 15 ) 앞의 책, 65.

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

성이 없는 자들을 향한 것이기 때문이다. 배교자의 회복이 불가능한 이유

오웬은 본문이 말하는 것처럼 이런 배교한 자들의 회심의 불가능 성에 대한 근거를 그리스도의 구속 사역과 연관시킨다. 그들은 다시 돌이킬 수 없는데, 다른 무엇보다도 그들이 그리스도의 죽으심으로 말미암는 모든 유익과 이익을 버렸기 때문이다. 16 ) 구약에도 살인죄 나 간음죄처럼 제사를 드려도 용서받을 수 없는 죄가 있듯이 신약에 도 그리스도의 희생에 대한 아무 관심이 없는 배교자들은 용서받을 수 없다. 17 ) 그들은 그리스도의 복음에 대해 읽었고 알았지만 그 복 음을 버린 자들이었다. 그들은 곧 그리스도를 다시 십자가에 못 박는 자들이며 그리스도를 공적으로 모욕하는 자들이다. 그들에게는 그리 스도의 인격도, 사역도 모욕의 대상이다. 십자가는 그리스도께 고통 과 모욕을 안겼다. 그런데 그들은 다시 그리스도를 십자가에 못 박고 모욕한다. 18 ) 이런 자들의 죄는 더 크다. 그들은 무지에 호소할 수 없기 때문이 다. 그들은 진리와 그 효력에 대해 조금이라도 알고 있다. 그러면서 그들은 배교했다. 그러므로 그들의 죄는 더 크다. 19 ) 이들은 성령을 모욕하는 죄를 범한다. 그들은 죄를 깨닫고 그리스도의 복음을 받아 들이게 하시는 성령의 역사를 거부하고 모욕하기 때문이다. 예수를 저주하는 것은 곧 성령을 모욕하는 것이다. 20 ) 그러나 아무리 혼란스

16 ) 앞의 책, 66. 17 ) 앞의 책, 66-67. 18 ) 앞의 책, 68-70. 19 ) 앞의 책, 70. 20 ) 앞의 책, 71-72.

배교의 본질과 원인

러운 상태에 빠져 있어도 의지적인 악에서 벗어나길 열망하는 사람 에게는 하나님의 구원의 가능성이 남아 있다. 하나님은 자기를 찾는 자를 외면하지 않으신다. 21 ) 복음의 진리에서의 배교

본문에 대한 강해를 마친 후 오웬은 이제 배교의 본질을 살핀다. 배교의 본질과 관련해 오웬은 복음의 세 가지 특징, 곧 복음의 신비 와 복음의 거룩함과 복음에 대한 우리의 순종에 주목한다. 먼저, 복 음의 신비 곧 진리는 믿음의 순종을 요구한다. 또한 우리의 믿음은 진리를 전제한다. 이 진리는 우리로 하여금 믿음으로 참고 견디게 하 는 힘이 된다. 우리는 어떤 시련이나 역경이 와도 진리 가운데 서서 믿음을 지켜야 한다. 반면, 복음의 진리에서 벗어날 때 우리는 아무 리 열심이 있어도 바른 신앙생활을 할 수 없다. 22 ) 사도들은 이것에 대해 지속적으로 경고했으며, 교회의 역사는 초대 교회 이래로 이런 모습이 계속되었음을 보여 준다. 23 ) 그러나 그렇다고 해서 초대 교회 이래로 바르고 성경적인 교회가 없었던 것은 아니다. 오웬은 정통적인 교회들이 지속해 존재했으며, 자신이 글을 쓰고 있는 당시에도 존재한다고 주장한다. 특히 영국 교회를 비롯한 개 혁교회들은 교부 시대 이래로 지속되었던 정통주의적인 교리를 지 키고 있다. 24 ) 오웬은 아리우스와 펠라기우스와 아르미니우스의 후 예들의 잘못된 신학을 경계한다. 25 ) 이것은 그의 글의 목적이 바른

21 ) 앞의 책, 58. 22 ) 앞의 책, 83-84. 23 ) 앞의 책, 85-88, 93-94. 24 ) 앞의 책, 100. 25 ) 앞의 책, 101-103.

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

신학 위에 세워진 바른 교회와 바른 경건을 지향하고 있음을 의미 한다. 오웬은 아우구스티누스와 도르트 총회에 대해 비판하는 존 굿윈(John Goodwin)에 대항해 영국 교회가 아우구스티누스적이며 개 혁주의적인 전통에 서 있다고 주장한다. 26 ) 또한 오웬은 급진적 성 경주의에 기초해 그리스도의 신성과 속죄의 필요성을 부인하는 소 키누스주의자들에 대해 경계할 것을 지적한다. 27 ) 배교하게 되는 사람들 안에 있는 내적인 이유들

그렇다면 이렇게 복음의 진리에서 떠나 배교하게 된 이유와 원인 은 무엇일까? 오웬에 따르면, 복음의 신비와 진리를 알고 고백한 후 에 이에서 떠나는 것은 가장 크고 어리석은 죄다. 구약 시대에도 율 법에서 떠나 죄를 범하는 것이 큰 죄였다면 복음을 듣고 고백한 후 에 떠나는 것은 더욱 심각한 죄다. 그들이 떠난 것은 복음에 흠이 있 어서가 아니다. 복음에는 신적인 것이 들어 있으며 복음은 우리를 모 든 악에서 구원하는 수단이다. 그러므로 배교의 이유와 원인은 복음 자체의 결함이 아니라 복음을 버린 사람들의 마음과 그런 마음에 수 반되는 외적인 것에서 찾아야 한다. 28 ) 오웬이 지적하는 복음의 진리와 관련된 배교의 원인은 다른 무엇 보다도 사람들의 마음속에 있는 “영적인 것을 향한 뿌리 깊은 적대 감”에서 나온다. 성령의 능력으로 참된 믿음을 가지고 변화되지 않은 사람 안에는 여전히 복음의 진리를 향한 적대감이 살아 있다. 그들은 비록 복음을 들었을 때 복음의 진리와 효력을 보고 받아들였지만 그 들의 마음에 있는 복음을 향한 적대감에서 떠나지 않았다. 그들은 26 ) 앞의 책, 100-102. 27 ) 앞의 책, 103-104. 28 ) 앞의 책, 107-108.

배교의 본질과 원인

요한의 설교를 듣고 세례를 받았지만 죄를 버리지 않은 사람들이나, 예수님의 오병이어의 기적에 참여했지만 생명의 떡에 대해 말씀하 셨을 때 예수님을 떠난 자들과 같다. 29 ) 복음은 우리에게 안식과 평 화를 주고 그리스도를 본받고자 하며 거룩한 순종으로 하나님을 위 해 살게 한다. 그러나 그들은 이런 복음적인 삶과 거리가 멀다. 그들 은 진리에 대해서도 적대적이다. 그들은 처음에는 그 진리를 기쁨으 로 받지만 시련과 핍박과 유혹이 올 때 진리와 거리가 멀어진다. 진 리에 대한 부분적이며 온전하지 못한 그들의 지식은 그들을 변화시 키지 못하고 오히려 진리 그 자체에 적대적이 되게 한다. 30 ) 그렇다면 우리가 어떻게 이런 적대감을 이기고 배교자가 되지 않 을 수 있는가? 오웬은 복음의 진리를 사랑하고 그 능력을 경험하는 것 외에 다른 방법이 없다고 대답한다. 31 ) 오웬은 교부 시대 일어났 던 아리우스주의와 영국의 종교개혁 이후에 일어난 메리 시대의 가 톨릭으로의 회기와 핍박에 대해 지적한다. 그리고 자기 시대에 다시 교황주의가 고개를 들려 하는 것을 경계한다. 32 ) 그러면서 우리 안에 있는 적대감을 제거하고 배교에 빠지지 않는 방법은 진리를 바로 알 고 그 진리에 뿌리를 내리는 것 외에 없다고 주장한다. 33 ) 그러므로 사람들 안에 있는 적대감을 제거하고 배교에 빠지지 않게 하려면 계 속해서 그들에게 복음의 진리를 설교해야 한다는 것이 오웬의 생각 이다. 복음의 진리를 전하고 선포하는 것이 하나님이 정하시고 복 주 신, 배교를 막는 유일한 방법이다. 34 ) 사도 바울은 때를 얻든지 못 얻

29 ) 앞의 책, 109-110. 30 ) 앞의 책, 110-115. 31 ) 앞의 책, 115-116. 32 ) 앞의 책, 116. 33 ) 앞의 책. 34 ) 앞의 책, 120.

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

든지 부지런히 말씀을 전파하라고 권면했다. 35 ) 오웬은 형식적인 기 독교 신앙이나 로마가톨릭교회의 고해성사나 세례나 미사나 연옥이 나 보속이나 구제가 우리 안에 있는 적대감을 제거하지 못한다고 지 적한다. 36 ) 복음의 진리에서 배교하는 또 다른 원인은 사람들의 마음에 거하 는 “영적인 어둠과 무지” 때문이다. 37 ) 자연 상태 그대로 사람들의 마음은 영적인 어둠 가운데 있다. 이런 어둠에서 벗어나려면 마음에 성령의 조명이 있어야 한다. 빛이 비칠 때 어둠이 물러나기 때문이 다. 복음의 진리에는 하나님의 지혜와 영광이 나타나 있는데 이것은 자연 상태로는 발견할 수 없는 것이다. 이 진리에 대해 아무리 지식 이 있어도 이 지식을 통해 갱신되고 그 대상의 형상으로 바뀌지 않 는다면 시련이나 미혹을 이기지 못한다. 복음은 우리의 지식뿐 아니 라 우리의 의지와 감정을 변화시켜야 한다. 38 ) 오웬에 따르면 참된 성도는 배교하지 않고 끝까지 견인한다. 그 이유는 그의 구원이 하나 님의 영원한 작정에 뿌리를 내리고 있을 뿐 아니라 하나님이 그로 하여금 빛 가운데서 시험과 유혹을 이기고 끝까지 견인할 수 있는 수단을 주시기 때문이다. 39 ) 오웬은 우리가 배교에 빠지지 않으려면 복음의 진리를 바르게 알 아야 한다고 지적한다. 40 ) 이 지식은 우리를 변화시키고 시험과 유혹 에서 우리를 지켜 준다. 진리는 우리를 진리 가운데 인도하는 유일한 안내자이며, 우리의 순종의 모든 규칙이다. 이 진리가 성령의 내적인

35 ) 앞의 책, 121-122. 36 ) 앞의 책, 132. 37 ) 앞의 책, 133. 38 ) 앞의 책, 133-135. 39 ) 앞의 책, 137. 40 ) 앞의 책, 139.

배교의 본질과 원인

조명으로 우리 안에 심겨지지 않는다면 우리는 이단들이나 타종교 를 믿는 사람들보다 더 낫지 못할 수 있다. 참으로 변화된 사람은 복 음의 탁월성과 능력을 경험하며, 이런 능력에 대한 경험은 우리의 순 종의 참된 원천이요 이유이며 기초다. 41 ) 그런데 오웬에 따르면 이렇 게 복음의 진리를 알고 그 능력을 경험하는 것은 하나님의 선물인 동시에 우리가 노력해야 하는 의무이기도 하다. 42 ) 반면에 오웬은 복음의 진리에 대한 무지는 우리로 배교하게 한다 고 지적한다. 진리는 우리를 지켜 주는 힘인 동시에 이 진리에 대한 무지는 필연적으로 진리에서 멀어지게 한다. 43 ) 오웬은 종교개혁 이 래로 영국 교회는 진리 가운데 서 있으려 노력했지만, 복음의 진리에 대해 무지한 채 스스로 안전하다고 생각하는 사람들을 낳게 했으며, 그 결과 교회의 부패와 타락이 얼마나 보편적이 되었는지 보고 있다 고 탄식한다. 44 ) 사람들은 진리를 알아야 할 뿐 아니라 자신이 얼마 나 그 진리에서 멀리 떨어져 있는지도 알아야 한다. 칼빈이 말했던 것처럼 자신에 대한 앎은 필연적으로 하나님에 대한 앎과 연결되어 있기 때문이다. 45 ) 오웬은 교황주의 또한 이런 진리에 대한 무지에서 나왔다고 지적한다. 그들은 속사람의 변화가 없이 로마가톨릭교회가 주는 우산과 형식 아래서 자신들이 참된 그리스도인이라고 착각했 고 그것은 필연적으로 배교로 이어졌다는 것이다. 46 ) 그리고 종교개 혁은 다른 무엇보다도 이런 로마가톨릭교회의 어둠과 무지에서 벗

41 ) 앞의 책. 42 ) 앞의 책, 144-148. 43 ) 앞의 책, 148. 44 ) 앞의 책, 149-150. 45 ) John Calvin, Institutes of the Christian Religion , Translated by Henry Beveridge

(Grand Rapids: Christian Classics Ethereal Library, 2002), 30-31. 46 ) Owen, The Works of John Owen, Vol. 7, 152-153.

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

어난 것이라고 오웬은 지적한다. 47 ) 그러므로 오웬은 교회의 가장 중요한 의무 가운데 하나는 성도를 복음의 진리로 계속 가르치는 것이라 주장한다. 48 ) 오웬에 따르면 복 음의 진리에 대한 가르침이 없이 성도가 이 진리 가운데 거하고 성 장하고 시험과 유혹을 이겨 낼 수 있을 것이라고 생각하는 것은 착 각이다. 또한 교회의 개혁은 무지 가운데 있는 사람들을 가르쳐 그들 을 진리 가운데 인도하는 데 있다. 로마가톨릭교회는 교인들의 무지 를 기초로 자신들에 대한 순종을 요구했다. 그러나 복음적인 교회는 성도를 지속적으로 가르쳐야 한다. 사람들은 본성적으로 배우길 싫 어한다. 그럼에도 교회는 교육을 통해 성도의 무지를 깨우고 그들이 진리 가운데 거하게 해야 한다. 49 ) 오웬은 배교하게 되는 또 다른 원인으로 사람들 안에 있는 “내적 인 교만과 허영”을 지적한다. 50 ) 사람의 마음은 아담의 타락과 부패 이래로 영적인 일에서 무능력하고 부패하다. 사람은 하나님으로부터 독립하려 하고 스스로 하나님이 되려 한다. 사람은 자연 상태 그대로 겸손하지 않으며 교만하다. 그들은 자연의 힘으로 진리에 도달할 수 있다고 생각하고, 하나님의 은혜가 개입할 가능성을 차단한다. 인간 은 계시 앞에 무릎을 꿇는 대신에 계시를 판단하고 거부한다. 인간의 이성은 진리에 대한 절대적인 판단자가 된다. 51 ) 그러나 오웬은 하나 님은 겸손한 자는 가르치시지만 교만한 자는 거부하신다고 지적한 다. 52 ) 우리는 진리를 이해하는 데 우리의 합리적인 이성을 최선을

47 ) 앞의 책, 155. 48 ) 앞의 책. 49 ) 앞의 책, 155-157. 50 ) 앞의 책, 158. 51 ) 앞의 책, 158-159. 52 ) 앞의 책, 162.

배교의 본질과 원인

다해 사용해야 한다. 복음의 진리는 비합리적인 것이 아니기 때문이 다. 그러나 우리는 우리 이성이 부패했다는 것을 인정하고 겸손하게 계시 아래 있어야 한다. 53 ) 이와 더불어 오웬은 중세 후기 스콜라주 의에 만연했던 아리스토텔레스 철학의 남용을 지적하고 르네상스 이래 이성의 자율성과 능력을 강조하며 계시를 무시하는 인본주의 에 대해서도 배격한다. 54 ) 더 나아가, 오웬은 “사람들 안에 있는 게으름과 나태함” 또한 배교 의 원인이 될 수 있다고 지적한다. 55 ) 사람들이 죄 가운데 머물러 있 으며 마음이 강퍅해졌을 때 그들은 자신들뿐 아니라 다른 사람들의 부패와 타락에 대해 무감각해지게 된다. 그들은 이웃집에 불이 난 것 에 대해 무감각하다. 56 ) 이런 무감각은 다른 무엇보다도 사람들 안에 있는 부주의에 기인한다. 그들은 자신들이 지금 어떤 상태에 있으며 복음의 진리가 자신들과 무슨 관계가 있는지 알지 못한다. 그들은 복 음의 진리에 무관심하고 쉽게 외면한다. 57 ) 또한 그들은 자신의 상태 에 대해 헛된 확신을 가질 수 있다. 다른 사람은 배교해도 자신은 배 교하지 않을 것이라는 것이 그들의 확신이다. 그러나 이런 확신은 헛 된 망상에 불과하다. 58 ) 오웬은 “세상을 향한 사람들의 사랑과 만족” 또한 사람들로 하여 금 배교하게 하는 또 다른 원인이 될 수 있다고 주장한다. 59 ) 사람들 은 핍박이 올 때 배교하기 쉽다. 사람들은 핍박이 올 때 세상에 대한

53 ) 앞의 책, 162-172. 54 ) 앞의 책, 161. 55 ) 앞의 책, 172. 56 ) 앞의 책, 172-173. 57 ) 앞의 책, 173-175. 58 ) 앞의 책, 175. 59 ) 앞의 책, 176.

존 오웬의 『배교의 본질과 원인』 해제

존 오웬

부흥과개혁사 존 오웬 전집 실천적 저서 시리즈 1~7권

존 오웬 전집 발간은 복입니다 On Indwelling Sin in Believers

01 신자 안에 내재하는 죄 신국판 양장 | 김귀탁 옮김 | 328페이지 | 값 16,000원

On Temptation

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로 ‘청교도의 황태자’ 또는 ‘영국의 칼빈’이라고 불립니다. 또한 넓게는 17세기 개신

로 중요한 인물을 좀 더 가까이서 만난다는 것은 분명 우리 한국교회의 신학과 신 앙의 깊이와 넓이와 높이를 위한 초석이 될 것입니다.

On the Dominion of Sin and Grace

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Exposition of Psalm 130

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존 오웬 ( John Owen, 1616~1683 )

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존오웬 전집 06

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The Nature and Causes 존 오웬 | 박홍규 of Apostasy

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존 오웬(1616~1683)은 영국 청교도 신학자와 설교자 가운데서 가장 뛰어난 인물

배교의 본질과 원인

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배교의 본질과 원인

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박홍규 옮김

로 된 히브리서 강해를 비롯하여 주옥 같은 50권 이상의 단행본 과 수많은 설교는 1850~1855년 굴드에 의해 24권의 전집으로 간행된 바 있다.

옮긴이

박홍규