만화로 보는 성경 연구 시리즈
백금산 글 김종두 그림
로마서를 알면 구원의 비밀이 보인다
만화
로 마서 2 사도 바울과 함께 떠나는 구원 여정과 복음 여행
백금산 · 김종두의
성경 연구
만남…
만화 시리즈를 발간하며
한 사람이 저를 찾아왔습니다. 손에 만화 원고뭉치를 든 채, 추천사를 써 달라고. 제가 강의한 기독교 강요 테이프를 100번 이상 듣고 그린 만화라고. 그렇게 해서 백금산, 김종두 두 사람이 만났습니다.
어울림… 눈은 성한데 다리를 사용하지 못하는 사람이 있었습니다. 다리는 성한데 앞을 보지 못하는 사람이 있었습니다. 두 사람이 어울렸습니다. 한 사람은 다른 사람의 눈이 되어 주고 한 사람은 다른 사람의 다리가 되어 주었습니다. 백금산 목사와 김종두 화백은 이렇게 어울렸습니다. 글은 그림을 얻고, 그림은 글을 얻었습니다.
기대… 앞으로 두 사람의 공동 작업으로 성경, 조직신학, 교회역사, 기독교 고전 등을 만화화 하는 작업을 통해 이 땅에 하나님을 아는 지식과 하나님을 사랑하는 일들이 더 풍성히 일어날 것을 기대합니다.
설레임… 만화라는 장르는 진리를 담아내는 데 장점과 단점이 있 습니다. 간결하고 깊이 있는 내용과 재미있고 감동적인 그림으로 최대한 장점은 살리고, 단점은 보완하려 노력하 면서 독자들의 반응에 대해 설레임을 안고 이 시리즈를 시작합니다.
6
만화 로마서 2
로마서,
로마서,
복음의 심장
성경 연구의 출입문이자, 복음 이해의 열쇠입니다.
로마서, 기독교인으로서 무엇을 믿어야 하는지에 대한 큰 그림을 그려 주고 기독교인으로서 어떻게 살아야 하는지에 대한 큰 지도를 보여 주어 선명해진 신앙의 눈으로 세상을 보며 뜨거워진 복음의 심장으로 오늘을 살게 해 줍니다.
로마서, 이보다 더 구원의 필요를 생생하게 말해 주는 책이 어디 있으며 이보다 더 구원의 방법을 정확하게 보여 주는 책이 어디 있으며 이보다 더 구원의 확신을 견고하게 해 주는 책이 어디 있을까요?
로마서, 읽으면 읽을수록 성부 하나님의 계획을 알게 되고 보면 볼수록 성자 예수님의 은혜에 감사하게 되며 알면 알수록 성령 하나님의 능력을 의지하게 되어 배우면 배울수록 구원의 감동과 감사와 감격이 넘쳐 가르치면 가르칠수록 복음의 깊이와 넓이와 높이가 드러납니다.
2013년 4월 신촌 예수마을에서 백금산 · 김종두 드림
백금산·김종두의 성경 연구 만화 시리즈를 발간하며
7
Contents 로마서 2: 09~16
백금산·김종두의 성경 연구 만화 시리즈를 발간하며┃4
09 구속의 역사 1:
유대인과 이방인의 구원 문제(9:1~29)┃9
10 구속의 역사 2:
인간의 책임의 관점에서 본
이스라엘의 불신앙(9:30~10:21)┃59
11 구속의 역사 3:
이스라엘의 미래 구원(11장)┃111
12 구원받은 자의 삶 1:
서로 사랑과 원수 사랑(12장)┃157
Romans 2
13 구원받은 자의 삶 2:
국가, 율법, 종말과의 관계(13장)┃203
14 구원받은 자의 삶 3:
교회의 분열과 연합(14:1~15:13)┃235
15 결론 1:
로마서 기록 목적과
바울의 선교 비전(15:14~33)┃285
16 결론 2:
마지막 인사말(16장)┃309
그룹 성경 공부를 위한 스터디 가이드┃331 참고문헌┃340
09
구속의 역사 1: 유대인과 이방인의 구원 문제 (9:1~29)
09 Romans 2
구속의 역사 1: 유대인과 이방인의 구원 문제 (9:1~29)
9~11장 전체 개관 로마서 9~11장은 로마서의 해석에 있어 많은 논쟁이 있는 부분입니다.
의견이 다양하군!
어떤 사람들은 9~11장을 1~8장의 구원 교리와 12~16장의 실천적 삶 사이에 있는 로마서의 삽입이나 부록으로 봅니다.
삽입이나 부록에 불과할 뿐이오.
1~8장
12
만화 로마서 2
9~11장
12~16장
이런 견해는 로마서 9~11장을 지나치게 과소평가하는 관점입니다.
또 어떤 사람들은 9~11장을 1~8장의 서론과 12~16장의 결론 사이에 있는 로마서의 핵심이나 절정으로 봅니다.
이런 견해는 로마서 9~11장을 지나치게 과대 평가하는 관점입니다.
로마서의 중심이죠.
우리는 이런 양극단의 견해를 피해 9~11 장을 로마서 1~8장, 12~16장과 마찬가 지로 로마서에 꼭 있어야 하는 필수적인 부분으로 봅니다.
바울의 논지 전개에 있어 1~8장의 결론을 이어 받으면서 1~11장의 로마서 전체의 구원 교리를 완성하고, 이어 12~16장의 실천으로 연결된다고 보는 것입니다.
구체적으로 말한다면 다음과 같지요.
로마서 9~11장은 넓게는 유대인과 이방인의 관계 문제를 다루지만, 구체적으로는 다음 두 가지 문제를 다룹니다.
이것이 균형 잡힌 견해죠.
왜 대다수 유대인들은 예수님을 믿지 않고 이방인이 예수님을 믿게 되었는가?
유대인의 미래는 어떻게 될 것인가?
롬 9~1 1장
09 구속의 역사 1
13
아브라함부터 예수님이 오시기까지 약 2천 년 동안 유대인은 하나님의 백성으로 선택된, 많은 특권을 가진 민족이었습니다.
그런데 예수님이 오시고 난 후 유대인은 하나님의 백성에서 제외되고, 이방인이 하나님의 백성의 대다수를 차지하게 되었습니다.
개 취급받던 내가 구원받다니!
흔히 선민이라고 말하지요.
이방인
유대인
많은 이방인들이 예수님을 믿어 하나님의 백성이 되었다는 것입니다.
그래서 종말의 새로운 하나님의 백성인 교회 는 유대인과 이방인으로 구성되어 있는데, 현재 교회의 대다수는 이방인이며, 유대인은 극소수입니다.
이 상황이 뭐지?
그러면 앞으로 유대인은 어떻게 될까요?
이방인
로마서 9~11장의 구조는 다음과 같습니다.
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서론 (9:1~5)
9:6~29
본론 (9:6~11:32)
9:30~10:21
결론 (11:33~36)
11:1~32
만화 로마서 2
9장 1~5절은 전체 서론으로서 대다수 이스라엘 사람이 예수님을 믿지 않는 문제에 대한 바울의 고통을 말해 줍니다.
바울 숙소 이 일을 어찌합니까?
9장 6~29절은 이스라엘 대다수가 예수님을 믿지 않는 문제에 대해 하나님의 주권적 선택의 관점으로 대답합니다.
대다수 유대인이 예수님을 믿지 못한 이유는 민족적 이스라엘이라고 다 영적 이스라엘은 아니기 때문입니다.
하나님의 뜻입니다.
민족적 이스라엘
영적 이스라엘
하나님 백성으로 선택받은 이스라엘 민족 중에서도 하나님의 구원의 선택을 받은 사람 만 참 이스라엘이라고 할 수 있습니다.
9장 30절~10장 21절은 이스라엘 대다수가 예수님을 믿지 않는 문제에 대해 인간의 책임이라는 관점으로 대답합니다. 나는 율법을 지켜 구원받을 거야.
흥 난 예수를 그리스도로 인정 못해!
민족적 이스라엘
따라서 대다수 유대인이 예수님을 믿지 않은 것은 잘못된 방식으로 구원을 추구한 사람들의 책임이기도 합니다.
구원
율법
11장 1~32절은 하나님의 구속사 전체를 통해 볼 때, 유대인에 대한 하나님의 계획과 목적은 절대로 실패하지 않았다는 것을 보여 줍니다. 종말에 유대인들의 다수가 다시 예수님을 믿는 일이 생길 것입니다(11:11~32).
정 예수님이 진 요! 군 메시아이셨
정통
유대인
09 구속의 역사 1
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11장 33~36절은 전체의 결론으로서 하나님의 구원 방법에 대한 놀라움을 찬양합니다.
그래서 로마서 9~11장은 다음과 같이 다섯 단락으로 나누어 살펴볼 수 있습니다.
하나님의 지혜는 기이하고 놀랍도다!
1. 서론: 이스라엘의 불신앙에 대한 바울의 슬픔(9:1~5) 2. 하나님의 주권적 선택의 관점에서 본 이스라엘의 불신앙(9:6~29) 3. 인간의 책임의 관점에서 본 이스라엘의 불신앙(9:30~10:21) 4. 종말에 이루어질 온 이스라엘의 구원(11:1~32) 5. 결론: 하나님의 구원 방법의 놀라움에 대한 찬양(11:33~36)
우리는 앞으로 9~11장을 세 번에 걸쳐 살펴보려고 하는데, 이번 장에서는 두 가지 문제를 1. 서론: 살펴보겠습니다.
이스라엘의 불신앙에 대한 바울의 슬픔 (9:1~5)
1. 서론: 이스라엘의 불신앙에 대한 바울의 슬픔(9:1~5) 2. 하나님의 주권적 선택의 관점에 서 본 이스라엘의 불신앙 (9:6~29)
동족 유대인에 대한 바울의 고통(1~3절) 바울에게는 한 가지 큰 근심과 고통이 있었습니다. 바울은 자신의 고통을 이렇게 말합니다.
“내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 나에게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나와 더불어 증언하노니”(1~2절).
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만화 로마서 2
바울이 근심하고 고통을 느낀 것은 자신의 동족 이스라엘의 대다수가 예수님을 믿기를 거부하여 구원에서 제외되고 있었기 때문입니다.
유대인 예수는 신성모독 죄인이다.
그래서 바울은 자기 동족들이 구원을 받을 수만 있다면 자신은 저주를 받아 그리스도에게서 끊어져도 좋다고 말합니다.
바울이 동족의 구원을 바라는 이러한 마음은 다음과 같이 기도한 모세를 기억나게 해 줍니다.
“나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라”(3절).
유대인의 특권(4~5절) 바울은 동족인 유대인 대다수가 자신이 전하는 복음을 믿지 않아 구원을 받지 못하는 것에 대해 큰 고통이 있었습니다. 원래 유대인에게는 많은 특권이 있었습니다.
“이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서”(출 32:32).
바울은 먼저 자신의 동족을 ‘이스라엘 사람’ 이라고 말합니다. 유대인이라고 말할 때와 이스라엘 사람이라고 말할 때는 강조점에 차이가 있습니다.
유대인
이방인과 대조되어 사용됨
이스라엘 사람
하나님의 선택된 언약 백성의 의미로서 사용됨
이어서 바울은 과거 이스라엘 사람에게 주어진 특권 여덟 가지를 차례로 언급합니다.
첫째, 양자 됨입니다.
“그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고 조상들도 그들의 것이요 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니”(4~5절).
09 구속의 역사 1
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바울은 8장에서 양자 됨을 기독교인의 특권으로 설명했습니다(8:15, 23).
그런데 여기서는 양자 됨을 이스라엘 사람의 특권으로 말합니다.
이스라엘의 특권을 양자 됨이라고 말하는 것은 구약에서 이스라엘 민족을 하나님의 아들이라고 부른 것에 연유합니다(출 4:22~ 23; 신 14:1~2; 사 63:16, 64:8; 렘 31:9; 호 11:1; 말 1:6, 2:10).
이는 마치 기독교인의 양자 됨이 새 언약에 속한 모든 권리와 특권을 포함하듯이, 이스라엘의 양자 됨은 옛 언약에 속한 모든 권리와 특권이 있음을 말합니다.
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이스라엘의 양자 됨
옛 언약과 관련됨
기독교인의 양자 됨
새 언약과 관련됨
만화 로마서 2
바울이 이스라엘의 특권으로 말하는 이스라엘의 양자 됨은 8장에서 말한 기독교인의 양자 됨과는 다른 의미입니다.
이스라엘의 양자 됨
기독교인의 양자 됨
하나님이 이스라엘을 ‘하나님의 아들’로 부르는 것은 하나님이 이스라엘과 맺은 언약 관계 때문입니다. 즉 이스라엘이 하나님의 아들로 불리는 것은 이스라엘 민족이 다른 민족과 구별되어 하나님의 언약 백성이 되었다는 것을 달리 표현한 것입니다.
물론 이스라엘의 ‘양자’ 됨은 이스라엘 개개인이 모두 구원받는 것을 의미 하지는 않습니다(2:17~3:8, 9:6~13).
유대인 중에는 육체의 할례만 받은 표면적 유대인 과 마음의 할례를 받은 이면적 유대인이 있습니다 (2:28~29). 나는 마음에 할례받았어. 이면적 유대인
무슨 소리야? 표면적 유대인
둘째, 영광입니다. 이스라엘 백성의 특권 중 하나는 하나님이 이스라엘 백성에게 하나님의 영광을 보여 주셨다는 것입니다. 하나님은 이스라엘 백성 가운데 하나님이 임재하신다는 사실을 이스라엘 백성이 눈으로 볼 수 있도록 하나님의 영광을 나타내셨습니다.
하나님의 영광은 출애굽 때 도망치는 이스라엘 백성과 추격하는 애굽 사람을 분리시켜 주는 큰 구름 기둥으로 나타났습니다.
저 구름은 뭐지?
09 구속의 역사 1
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이 구름 기둥은 낮에는 뜨거운 햇볕을 막아 주고, 밤에는 불 기둥으로 변하여 빛과 온기를 주면서 이스라엘 백성을 보호하고 인도했습니다. 주여! 감사합니다.
시내 산에서 하나님이 모세에게 율법을 주실 때 다음과 같이 하나님의 영광이 나타났습니다.
우르르 꽈르르릉
“여호와의 영광이 시내 산 위에 머무르고 구름이 엿새 동안 산을 가리더니 일곱째 날에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라 산 위의 여호와의 영광이 이스라엘 자손의 눈에 맹렬한 불같이 보였고”(출 24:16~17).
또한 성막이 완공된 후에 하나님의 영광은 성막에 충만했고(출 40:34~38), 솔로몬 성전이 완공된 후에 하나님의 영광은 성전에 충만했습니다(왕상 8:10~11).
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만화 로마서 2
에스겔은 환상 중에 여호와의 영광이 성전과 예루살렘 성을 떠난 것을 보았고 (겔 10~11장), 후에 예루살렘 성전으로 다시 돌아오는 것을 보았습니다.
그래서 하나님의 영광은 하나님의 임재를 가시적으로 보여 주는 상징적 역할을 했습니다. 즉 이스라엘 백성의 특권이란 하나님이 가시적으로 자신의 임재를 이스라엘 백성에게 보여 주셨다는 것입니다.
이처럼 하나님의 영광은 하나님의 임재를 의미합니다.
세상 민족 가운데 하나님이 자신의 영광을 이렇게 가시적으로 보여 주신 민족은 이스라엘 백성밖에 없었습니다.
우리가 무엇이관데 이런 영광을!
셋째, 언약들입니다. 하나님은 이스라엘 백성의 조상인 아브라함과 언약을 맺으셨고(창 12:2~3)
또한 모세를 중보자로 시내 산에서 이스라엘 백성과 언약을 맺으셨으며 (출 19~24장)
후에 다윗과 언약을 맺으셨습니다(삼하 7장).
09 구속의 역사 1
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하나님은 아브라함과 맺은 언약을 통해 이스라엘을 큰 국가로 만들어 주실 것이며, 장차 이스라엘 민족에게서 나올 메시아를 통해 땅의 모든 족속이 구원받게 될 것을 약속해 주셨습니다.
모세 언약을 통해 이스라엘 백성에게 하나님 백성으로 살아야 할 삶의 지침을 주셨으며, 다윗 언약을 통해 다윗 왕조의 영원성, 즉 다윗의 후손으로 오실 메시아를 통해 영원한 하나님 나라를 세워 주실 것을 약속해 주셨습니다. 이런 언약들은 참으로 이스라엘의 큰 특권들입니다.
넷째, 율법을 세우신 것입니다. 율법을 세우신 것이란 ‘율법을 주신 것’을 말합니다. 이것은 다른 민족에게는 율법을 주지 않으셨는데, 이스라엘 민족에게만 율법을 주셨다는 차원이 아닙니다.
여기서의 강조점은 하나님이 이스라엘에게 주신 율법 자체보다 하나님이 이스라엘 백성에게 율법을 주신 방식에 있습니다.
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만화 로마서 2
하나님은 율법의 대표요 요약인 십계명을 주실 때, 하나님이 직접 음성으로 이스라엘 백성에게 말씀하셨으며, 직접 돌 판에 새겨 이스라엘 백성에게 주셨습니다.
하나님과 이스라엘 백성이 시내 산에서 언약을 체결할 때, 하나님이 시내 산 꼭대기에 임재하셔서 시내 산 밑에 있던 이스라엘 백성이 귀로 들을 수 있도록 하나님이 직접 음성으로 율법을 주신 이런 방식은 참으로 이스라엘의 큰 특권이었습니다.
신명기 4장 32~36절이 이것을 잘 말해 줍니다.
“네가 있기 전 하나님이 사람을 세상에 창조하신 날부터 지금까지 지나간 날을 상고하여 보라 하늘 이 끝에서 저 끝까지 이런 큰 일이 있었느냐 이런 일을 들은 적이 있었느냐 어떤 국민이 불 가운데에서 말씀하시는 하나님의 음성을 너처럼 듣고 생존하였느냐 어떤 신이 와서 시험과 이적과 기사와 전쟁과 강한 손과 편 팔과 크게 두려운 일로 한 민족을 다른 민족에게서 인도하여 낸 일이 있느냐 이는 다 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희의 목전에서 행하신 일이라 이것을 네게 나타내심은 여호와는 하나님이시요 그 외에는 다른 신이 없음을 네게 알게 하려 하심이니라 여호와께서 너를 교훈하시려고 하늘에서부터 그의 음성을 네게 듣게 하시며 땅에서는 그의 큰 불을 네게 보이시고 네가 불 가운데서 나오는 그의 말씀을 듣게 하셨느니라.”
09 구속의 역사 1
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다섯째, 예배입니다. 이스라엘 백성은 하나님을 예배하는 일에 있어 큰 특권이 있었습니다. 하나님은 직접 이스라엘 백성에게 하나님을 예배하는 법을 가르쳐 주셨습니다.
하나님은 예배를 드리는 장소인 성막과 성전을 어떤 모양으로, 어떤 재료를 사용해서 만들어야 할지 직접 말씀해 주셨습니다.
또한 예배를 드릴 때 예배를 주관하는 제사장은 어떤 사람을 뽑아야 하며, 제사장이 하는 일은 무엇인지 구체적으로 알려 주셨습니다.
24
만화 로마서 2
사람들이 어떻게 하나님을 예배해야 하는지, 어떻게 하나님께 나아갈 수 있는지에 대한 예배 방법을 직접 가르쳐 주신 민족은 이스라엘 백성밖에 없습니다.
또 예배를 드리는 자들이 어떤 제물을 가지고, 어떤 제사의 방식으로 드려야 할지 가르쳐 주셨습니다.
이런 제사법은 앞으로 오실 그리스도에 대한 모형입니다. 그리스도는 성전이시며, 제물이시며, 제사장으로서 이 모든 제사법을 완성하시고 성취하셨습니다.
여섯째, 약속들입니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 메시아에 대한 약속들을 주셨습니다. 또한 메시아가 오셔서 시작될 종말의 새 시대에 대한 약속을 주셨습니다.
이런 약속들은 모세오경이나 시편과 예언서에 풍부하게 나옵니다.
메시아에 대한 예언을 통해 메시아가 오셔서 하실 사역들과 메시아 시대의 엄청난 복들을 미리 약속해 주셨습니다.
이렇게 많았구나!
세상에 어떤 나라가 메시아의 오심에 대해 이런 약속을 받은 적이 있었습니까?
이스라엘은 매우 특별한 민족이었던 거죠.
일곱째, 조상들입니다. 이스라엘 백성의 특권 중 하나는 이스라엘의 조상들입니다.
라함 아브 이삭 야곱 요셉 모세 다윗 09 구속의 역사 1
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하나님은 자신을 이렇게 말씀하셨습니다.
하나님은 아브라함과의 관계 속에서 하나님이 어떤 분인지를 알려 주셨기 때문에 아브라함 이야기는 곧 아브라함의 하나님 이야기입니다.
“나는
, 의 하나님 아브라함 나님, 이삭의 하 나님 야곱의 하 이니라.”
이는 이스라엘의 조상인 이삭, 야곱, 요셉, 모세, 다윗 등 성경에 기록된 수많은 이스라엘의 조상에게도 적용됩니다.
이런 점에서 이스라엘의 조상들은 다른 민족의 조상들과는 차원이 다릅니다.
험!
메시아가 뉘집 자제분 이신가?
한국인
26
만화 로마서 2
더 나아가 하나님은 이스라엘의 조상들에게 메시아의 도래를 알려 주셨을 뿐 아니라 이런 이스라엘의 중요한 조상들은 앞으로 오실 메시아에 대한 모형이기도 했습니다.
이런 조상들을 가진 것은 이스라엘 백성의 큰 특권 중 하나입니다.
나도 옛날 이스라엘 땅에서 태어났다면 얼마 나 좋았을까?
여덟째, 메시아가 이스라엘에서 나신 것입니다. 이스라엘의 가장 큰 특권은 예수님이 이스라엘 백성으로 오셨다는 것입니다.
메시아는 한국인도, 영국인도 아닌 유대인입니다.
이스라엘에서 태어나신 예수님
혈통적인 측면에서 예수님은 이스라엘 사람입니다. 마태복음에 실린 아브라함부터 예수님에게로 이르는 예수님의 계보에 등장하는 사람은 모두 유대인입니다.
세계에서 유대인들이 제일 뛰어나지 않아?
사람들은 위대한 인물이 자기 나라 사람이라는 것에 대해 큰 자부심을 갖습니다.
독일인들은 칸트와 같은 위대한 철학자가 독일인이라는 것을 자랑스러워합니다.
에 헴! 셰익스피어와 같은 국민이라는 것이 엄청 자랑스러워!
피카소는 우리나라 사람이야!
스페인인
영국인
09 구속의 역사 1
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이와 같이 메시아가 유대인으로 태어났다는 것은 대단한 특권입니다. 더구나 이 메시아는 만물 위에 계셔서 영원히 찬양을 받으실 하나님이기도 하신 분입니다.
하나님이신 메시아가 유대인으로 태어나셨다는 것은 지금까지 말한 모든 이스라엘 백성의 특권의 절정이자 요약이기도 합니다.
이런 이스라엘 민족의 특권에 비추어 볼 때, 이스라엘 사람 대다수가 구원에서 제외된다는 것은 정말 가슴 아픈 일입니다.
바로 이 아기가 메시아란 말이오?
제발 우리를 버리지 마세요.
도대체 왜 이런 일이 생겼을까요? 왜 이렇게 큰 특권을 가진 이스라엘 백성 대다수는 예수님을 믿지 않고 소수만 예수님을 믿는 일이 일어났을까요?
알다가도 모를 일일세!
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만화 로마서 2
“그는(그리스도) 만물 위에 계셔서 세세에 찬양을 받으실 하나님 이시니라 아멘”(롬 9:5).
그래서 바울은 다음 단락을 통해 이 문제에 답을 합니다.
왜 대다수 유대인들은 예수님을 믿지 않는 거죠?
유대인에 대한 하나님의 구원 약속이 실패한 것 아닌가요?
2. 하나님의 주권적 선택의 관점에서 본 이스라엘의 불신앙(9:6~29)
유대인 문제의 핵심은 ‘하나님의 참된 영적 백성은 누구인가?’ 하는 것입니다.
하나님은 이스라엘에 대한 계획과 목적과 약속을 신실하게 지키시는 분입니다.
6~13절은 하나님 백성에 두 종류가 있다고 말합니다.
하나님의 주권적 선택으로 결정됨.
하나님의 참된 영적 백성
14~23절은 이 하나님의 주권적 선택 교리에 대한 반론을 예상하며 답변하고
누군 인삼 먹고 누군 도라지 먹으란 말야?
육적 백성
24~29절은 이 하나님의 주권적 선택 교리가 성경의 예언을 성취하는 것임을 말합니다. 우리는 하나님의 깊은 뜻을 다 알지 못하지만 하나님은 항상 옳으시죠.
09 구속의 역사 1
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1) 하나님의 주권과 선택(6~13절) 바울은 9장 4~5절을 통해 하나님이 이스라엘에게 주신 특권들을 말합니다.
재/ 운임 스러 광 배/ 됨/영 른예 바 양자 / / /율법 약속 의 언약 대한 백성 에 아 나님 하 , 메시 형 / 한모 상들 에대 아 는조 되 메시 이 탄생 모형 아의 메시
만일 하나님이 이스라엘에게 하신 구원의 약속을 취소하신 것이라면 유대인과 이방인으로 구성된 교회에도 심각한 문제가 생깁니다.
그런데 이스라엘 백성 대다수가 예수님을 믿지 않는다면 이런 의문이 생기겠지요? 하나님이 이스라엘에게 주신 이 특권을 모두 취소하시고 주신 복들을 철회하시는 겁니까?
하나님이 과거 하나님의 백성이었던 유대인에게 하신 구원의 약속을 취소하실 수 있다면
무슨 문제가 생기죠?
교회
현재 하나님의 백성이 된 교회에게 하신 구원의 약속도 취소하실 수 있다는 뜻이 됩니다.
허걱!
구원의 확신
취소라고요?
30
만화 로마서 2
그러면 믿음으로 의롭다 함을 받은 사람(1~4장)은 영원한 구원을 받을 수 있다는 확신(5~8장)을 이야기한 바울의 말이 거짓이 됩니다. 난 속고 살아왔어!
그러므로 이스라엘 백성에게 약속하신 구원을 하나님이 신실하게 지키셨는가 하는 문제는 매우 중요합니다.
그래서 바울은 “하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다”(6절)라고 말하면서 하나님은 신실하게 자신의 구원 약속을 지키시는 분임을 말합니다.
지금까지 바울이 말한, 복음(1~8장)의 신실성을 판단할 수 있는 중요한 시금석이지요.
하나님이 이스라엘에게 하신 구원의 약속을 지키신 분이라면 당연히 교회에 하신 구원의 약속(롬 1~8장)도 반드시 지킬 것입니다.
그럼 그렇지! 하나님은 신실하시니까!
바울은 유대인에 대한 하나님의 구원 약속이 폐하여지지 않았다는 근거를 이렇게 말합니다.
“이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요”(6절).
여기서 ‘이스라엘에게서 난 자들’이라고 할 때는 민족적 이스라엘을 말하고 ‘다 이스라엘이 아니요’라고 할 때는 참된 영적 백성으로서의 이스라엘을 말합니다.
이스라엘에게서 난 자들
민족적 이스라엘
육적 이스라엘
구원받은 사람과 구원받지 못한 사람이 섞여 있음
다 이스라엘이 아니요
참된 영적 백성
영적 이스라엘
구원받은 사람만 있음
09 구속의 역사 1
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유대인은 ‘이스라엘에게서 난 사람이면 모두 이스라엘’이라고 생각합니다.
유대인으로 태어나기만 하면 자동적으로 하나님 백성이 되는 것으로 착각합니다.
그럼 이스라엘에게서 난 사람이 한국 사람이야?
너는 하나님의 참된 백성!
우린 최고!
아직 말 못함
그러나 바울은 ‘이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요’라고 말하면서 하나님의 백성(민족적/육적 이스라엘)과 하나님의 참된 영적 백성(영적 이스라엘)을 구별합니다.
하나님 백성인 유대인 중에서 하나님의 선택받은 일부만 하나님의 참된 영적 백성이기 때문입니다.
일부만 참된 백성
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만화 로마서 2
그래서 바울이 말하는 하나님 백성 개념은 유대인이 생각하는 하나님 백성 개념보다 더 좁기도 하고, 더 넓기도 합니다. 먼저, 바울이 말하는 하나님의 참된 영적 백성은 유대인들이 생각 하는 것보다는 범위가 좁습니다.
영적 이스라엘
육적 이스라엘
웃기고 계시네!
또한 바울이 말하는 하나님의 참된 영적 백성은 유대인들이 생각하는 것보다 범위가 더 넓습니다.
이방인 중에서 하나님의 선택을 받은 사람은 하나님의 참된 영적 백성이기 때문이죠.
바울은 7~13절을 통해 ‘두 종류의 이스라엘 교리’에 대한 주장을 뒷받침하기 위해 이스라엘의 역사에서 두 가지 증거를 제시합니다.
첫째, 아브라함의 두 아들 이스마엘과 이삭의 사례입니다 (7~9절).
쿵
이스마엘
육적 이스라엘에 해당하는 유대인은 당연히 자신들이 하나님의 백성이라고 생각했습니다.
이삭
그러나 바울은 ‘아브라함의 씨가 다 그의 자녀가 아니라’고 말하면서 유대인의 이런 생각이 잘못된 것임을 보여 줍니다.
나는 누가 뭐래도 아브라함의 자녀라오. 다 그렇지는 않음
바울은 창세기 21장 12절을 인용하면서 아브라함의 육신적 혈통을 받은 자녀 가운데 ‘오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 불리리라’는 사실을 언급합니다.
난 구원받지 못했나요?
이 말씀은 아브라함의 자녀 가운데 두 종류의 자녀가 있을 것을 말해 줍니다.
약속의 자녀 이스마엘
하갈
육신의 자녀
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바울은 아브라함의 자녀를 ‘육신의 자녀와 약속의 자녀’로 대조하면서 ‘약속의 자녀’ 만이 참된 하나님의 자녀라고 말합니다.
“곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라”(8절).
또한 아브라함의 약속의 자녀는 이스마엘이 아니라 사라가 낳은 ‘이삭’이라고 말합니다.
“약속의 말씀은 이것이니 명년 이때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하심이라”(9절).
아브라함에게는 두 종류의 자녀가 있습니다. 이스마엘은 아브라함의 육신의 자녀이고 이삭은 하나님의 선택을 받은 약속의 자녀입니다.
엉엉엉 엄마 형이 날 때렸어.
쬐그만한 게 은근히 밉단 말이야! 이스마엘
둘째, 이삭의 두 아들 ‘에서’와 ‘야곱’의 사례입니다(10~13절).
이삭
에서와 야곱의 사례는 이스마엘과 이삭의 사례보다 하나님의 주권적 선택의 진리에 대한 더 강력한 증거가 됩니다.
여보, 쌍둥이가 태어났어요!
쌍둥이?
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만화 로마서 2
첫째, 에서와 야곱은 같은 아버지와 어머니에 게서 태어났습니다. “리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 임신하였 는데”(10절).
이스마엘과 이삭의 경우에는 아버지는 같지만, 어머니가 달랐습니다.
에서 야곱
그래서 이삭이 아브라함의 참 자녀로 선택된 것을 당연하게 여깁니다.
그러나 에서와 야곱은 같은 부모에게서 쌍둥이로 태어났기 때문에 조건에 있어 아무 차이가 없습니다.
뱃속에서 아이들이 싸워요!
설마 하나님이 이삭을 버리진 않으시겠죠!
그러므로 야곱이 하나님의 참된 영적 백성으로 선택된 것은 전적인 하나님의 주권적인 선택이라고밖에는 말할 수 없습니다. 하나님의 뜻을 우리가 다 알 수는 없지요.
둘째, 야곱이 하나님의 참 백성으로 선택을 받은 것은 에서와 야곱이 태어나기도 전이었습니다.
“그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사”(11절).
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야곱이 선택을 받고, 에서가 선택을 받지 못한 것은 이 쌍둥이가 태어난 이후의 행동으로 결정된 것이 아닙니다.
에서는 악한 행동을 하고, 야곱은 선한 행동을 했기 때문에, 에서는 선택하지 않고, 야곱을 선택한 것이 아닙니다. 납득이 안 돼요.
에서와 야곱이 아직 태어나기 전, 선이나 악을 행하기 전에 하나님이 야곱을 선택했다는 것은 하나님의 선택이 인간의 행위나 노력이 아니라
오직 하나님의 뜻, 즉 하나님의 주권적 결정에 따라 이루어졌음을 말해 줍니다.
하나님의 주권
셋째, 쌍둥이 에서와 야곱 중에서 형 에서가 선택받지 못하고, 동생 야곱이 선택받았다는 것은 하나님의 주권적인 선택이었음을 더욱 분명히 보여 줍니다.
이삭은 쌍둥이 형인 에서를 자신의 상속자로 생각했습니다.
당연하지. 장자가 우선 아닌가? “리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라”(12~13절).
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그러나 하나님은 형이 아니라 동생을 선택하심으로, 선택은 전적인 하나님의 주권임을 보여 주셨습니다.
바울은 두 종류의 이스라엘 교리를 가지고 ‘하나님이 약속을 폐하시지 않았다’는 것을 증명했습니다.
하나님의 생각은 이삭의 생각과 달랐습니다.
즉 바울 당대에 ‘대다수 유대인이 예수님을 믿지 않는다’고 해서 과거 하나님이 유대인에게 하신 구원의 약속이 취소된 것이 아니라는 것입니다.
유대인에 대한 하나님의 계획은 실패하지 않았습니다.
구원의 약속
육적 이스라엘
영적 이스라엘
이스라엘이라고 다 이스라엘이 아니기 때문입니다.
두 종류의 이스라엘에 주목하세요.
하나님은 영원히 신실하시다.
하나님의 계획과 목적은 육적 이스라엘이 아니라 영적 이스라엘을 통해 계속 이루어져 갑니다.
약속
적 영 라엘 스 이 09 구속의 역사 1
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그룹 성경 공부를 위한
스터디 가이드
이 책을 교재로 그룹 스터디를 하기 원하는 분들은 매주 이 책의 한 장씩을 함께 읽고 이 문제를 중심으로 함께 나누면 유익할 것입니다.
09. 구속의 역사 1: 유대인과 이방인의 구원 문제(9:1~29)
1. 바울이 동족 유대인에 대해 근심하고 고통스러워하는 이유는 무엇입니까(9:1~3)? 2. 바울이 말하는 유대인의 특권 여덟 가지는 무엇입니까(9:4~5)? 3. 바울은 유대인에 대한 하나님의 구원 약속이 폐하여지지 않았다는 근거로 무엇을 제시합니까(9:6)? 4. 바울이 민족적/육적 이스라엘과 영적 이스라엘이 있다는 ‘두 종류의 이스라엘 교 리’에 대한 주장을 뒷받침하기 위해 이스라엘의 역사에서 제시하는 두 가지 증거는 무엇입니까(9:7~13)? 5. 하나님이 인간의 조건이나 행동과는 무관하게 오직 하나님의 무조건적인 선택에 따라 어떤 사람은 구원하고, 어떤 사람은 버린다면 하나님이 불의한 것이 아닌가 하는 질문에 대한 바울의 답변은 무엇입니까(9:15~18)? 6. 만일 인간의 행위와는 아무런 관계없이 무조건적으로 하나님의 주권적인 선택에 따라 어떤 사람은 구원하고 어떤 사람은 버린다면, 사람들이 하나님을 믿지 않는다 고 해서 어떻게 하나님이 하나님을 믿지 않는 사람을 책망할 수 있는가에 대한 바 울의 답변은 무엇입니까(9:20~23)? 7. 바울은 이방인들이 구원받아 하나님의 백성에 포함된다는 사실과 유대인 가운데 소수만이 하나님의 백성에 포함된다는 사실을 증명하기 위해 구약의 어떤 구절을 인용합니까(9:24~29)?
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10. 구속의 역사 2: 인간의 책임의 관점에서 본 이스라엘의 불신앙(9:30~10:21)
1. 이방인들이 ‘의’를 얻게 된 이유는 무엇이며(10:30), 이스라엘이 ‘의’를 얻는 데 실 패한 두 가지 이유는 무엇입니까(10:32~33)? 2. 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위해 율법의 마침이 되셨습니다(9:4). 여기서 ‘율법의 마침’이라는 말은 무슨 뜻입니까? 3. 유대인 대다수가 구원받지 못한 이유는 무엇이며, 이방인의 많은 수가 구원을 받게 된 이유는 무엇입니까(10:5~13)? 4. 바울이 이신칭의의 복음과 관련해서 강조하는 세 가지는 무엇입니까(10:6~8, 9~10, 11~13)? 5. 바울이 로마서 10장 14~15절에서 말하는 구원의 단계는 무엇입니까? 6. 바울은 이스라엘이 복음에 대해 믿음으로 응답하지 않았음을 보여 주기 위해 이사 야 53장 1절을 인용합니다. 바울이 이렇게 이사야 53장 1절을 유대인들의 복음에 대한 불신앙의 증거 구절로 인용한 것은 무슨 이유 때문입니까? 7. 예수님에 대한 복음이 분명하게 전파되었습니다. 그럼에도 불구하고 이스라엘이 구원받지 못한 것은 무슨 이유 때문입니까(10:18~21)?
그룹 성경 공부를 위한 스터디 가이드
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