미리보기_하나님 나라와 교회 생활 by 부흥과개혁사

하나님 나라와 교회생활

함께 읽으면 좋은 책

이 책은 예수 그리스도를 통해 이 세상에 뚫고 들어온 하나님 나라가 새 창조를 개시했고, 이 새 창조의 실재가 목회 리더십을 형성하고 교회생활과 사역에 반

신약성경신학

영되어야 한다는 점을 보여 준다.

그레고리 빌 지음 | 김귀탁 옮김 | 992쪽 | 50,000원

이 책은 성경 줄거리에 대한 정경적 시야 와 초점을 제공한다. 빌은 구약 성경의 종 말론적 줄거리에 초점을 맞춘 후, 새 창조 주제를 가지고 능숙하게 신구약 성경을 통합하고, 그런 다음 신약 성경의 ‘이미와 아직 아니’의 마지막 때의 부활과 새롭게

“‌ 성경신학, 특히 개시되고 완성된 종말론에 관한 가르침이 매일의 삶과 사역과는 무관하다고 생각하

창조된 하나님 나라 이야기로 옮겨 가며 거대한 구속사적 이

는 사람들에게, 글래드와 하몬은 종말론이 기도에서부터 설교와 선교에 이르기까지 사역의 모든 측

야기를 전개한다. 독자들은 새 창조와 하나님 나라에 대한 강

면에 스며들어 있다는 점을 보여 준다. 이 책은 실제적 제안으로 가득 차 있지만, 이 책을 독특하고

조점을 발견할 것이며, 구약 성경과 신약 성경 간의 균형 잡힌

강력하게 만드는 것은 그 실제적 함의가 성경이 가르치는 종말론에 근거하고 있다는 점이다. 독자

시각을 얻게 될 것이다.

들은 가르침을 받고, 유익을 얻고, 격려를 받을 것이다.”

성전으로 읽는 성경 이야기 그레고리 빌, 미첼 킴 지음 | 채정태 옮김 | 248쪽 | 12,000원

토머스 슈라이너, 서던 뱁티스트 신학교

“‌ 그리스도인들이 ‘이미’와 ‘아직 아니’ 사이에서 살아간다는 말은 오랫동안 반복되어 왔다. 우리는 죽 어 가는 옛 시대와 예수 그리스도를 통해 우리 가운데 이미 시작된 새 창조 사이에 서 있다. 두 시

지금까지 “성전”은 풍성한 연구와 신학적 성

대 사이에서 살아간다는 인식은 교회와 목회와 사역에 대한 우리의 개념을 어떻게 형성하는가? 이

찰의 자료로 사용되어 왔다. 하지만 이 성전

책에서 두 젊은 학자는 그레고리 빌의 도움을 받아, 종말 시대의 백성이 된다는 것이 무슨 의미인지

이라는 주제는 세상 속에서 교회의 지속적인

를 보여 준다. 두 학자는 탁월한 신학적 숙고와 실제적 조언을 제공함으로써, 하나님이 만유의 주님

선교 사역을 위해 어떤 의미를 지니는가? 이 책에서 두 저자는

이 되실 그날을 위해 사람들이 인내하며 기다리도록 이끄는 법을 알려 준다.”

성전신학을 책장에서 빼내어 강단에 갖다 놓았다. 교회는 바로

하나님 나라의 “이미와 아직 아니”의 목회적 적용

하나님 나라와

교회생활

지은이

벤저민 글래드(Benjamin L. Gladd) 휘튼 칼리지에서 박사학위를 받았고, 현재는 미 시시피주 잭슨에 있는 리폼드 신학교에서 신약 학 교수로 있다. 저서로는 공저인 『성경신학적 신약개론』 (부흥과개혁사), 『하나님의 비밀』 (새물결 플러스),

『창조에서 새 창조까지』 (From

New Creation)

Creation to

등이 있다.

벤저민 글래드·매튜 하몬 지음 | 신윤수 옮김

매튜 하몬 (Matthew S. Harmon) 휘튼 칼리지에서 박사학위를 받았고, 현재는 인 디애나주 위노나 레이크에 있는 그레이스 대학 및 신학교에서 신약학 교수로 있다. 저서로는 『제대로 질문하기』 (Asking 립보서 주석』 (Philippians:

the Right Questions),

『빌

A Mentor Commentary)

등

이 있다.

마이클 버드, 오스트레일리아 멜버른 리들리 대학

이 강단에서 교회의 선교적 사명에 대해 가르침과 권면을 받 는다. 이 책은 목회자들이 설교하는 일에 상당한 도움을 주고, 될 것이다.

“‌ 여기서 교회론과 종말론이 만난다. 종말에 관한 가르침이 하나님의 말씀 곳곳에 스며들어 있지만, 목회자들은 이 가르침이 교회와 어떤 관련이 있는지 거의 생각하지 않는다. 성경을 주의 깊게 살펴 보면, 교회가 완전히 종말론적인 공동체임을 알 수 있다. 글래드와 하몬은 종말에 대한 성경적 이해 가 오늘날 교회의 사역과 정체성에 얼마나 중요한 것인지를 능숙한 솜씨로 알려 준다. 그들은 성경

앤서니 후크마 지음 | 이용중 옮김 | 454쪽 | 22,000원

전체의 증언을 사용하여, 교회에 대한 하나님의 종말론적 계획이 미래의 소망이면서 동시에 현재의 실재임을 보여 준다.”

대니얼 거트너, 베델 신학교

이 책은 성경의 종말론을 개혁주의의 관점에 서 체계적이고 종합적으로 제시한다. 종말론

신윤수 옮김

개혁주의 종말론

옮긴이

벤저민 글래드·매튜 하몬 지음

오늘날 많은 이들을 괴롭히는 고독감에 대한 훌륭한 해독제가

신윤수 서울대학교 독어독문학과를 졸업하고, 장로회 신학대학교 신학대학원에서 목회학(M. 성서학(Th.

M., Th. D.)을

Div.)

및

전공했으며, 장로회신학

대학교와 서울장신대학교 등 여러 신학교와 비 블리카 아카데미아에서 가르쳤다. 역서로는 『PNTC 골로새서·빌레몬서』, 『마가신학』, 『레

은 현재와 미래를 동시에 포함하는 실재에 대

위기 성경신학』 (부흥과개혁사), 『게제니우스 히브

한 것이다. 시작된 종말론에서는 하나님 나라의 현재적 성취와

Making All Things New

구속된 동동체가 이미 누리는 복을 다루고, 미래 종말론에서는 죽음과 부활 사이의 신자의 상태, 시대의 표적, 그리스도의 재 림, 천년왕국, 몸의 부활, 마지막 심판, 새 땅 등과 같은 주제 를 다룬다. 독자들은 이 책을 통해 개혁주의 종말론의 진수를

ISBN 978-89-6092-532-8

맛볼 것이다.

www.rnrbook.com 값 17,000원

리어 문법』 (비블리카 아카데미아), 『칼빈주석 사도행 전』 (크리스천다이제스트) 등이 있다.

추천사

“교회를 위한 성경신학을 세심하게 안내하고 있는 이 책에서 글래드와 하몬 은 성경의 구속 이야기에 대해 성경적으로 세밀한 묘사를 한다. 글래드와 하몬 은 학문적인 치밀함을 유지하면서도 큰 그림을 결코 놓치지 않는 접근 방식으로 책을 저술하면서, 교회와 목회 지도자들에게 하나님의 마지막 때 백성이 되라고 권면하고, 성경의 구속 이야기 흐름에서 자신의 자리를 깨달으라고 권고한다. 이 책은 학술적 정밀성과 목회적 민감성이 아주 유용하게 조합을 이루고 있다.” - 대런 로켓, 비올라 대학교 탈봇 신학부 “이 책은 ‘개시된 종말론’이 신학교 수업에서 다루어지는 주제일 뿐 아니라 그것에 따라 살고 기뻐해야 할 교리라는 것을 모든 그리스도인이 이해할 수 있 게 하는 명쾌하고 유익한 안내서다. 글래드와 하몬은 종말론이 교회 생활에서 왜 중요한지 설득력 있게 보여 줌으로써 우리에게 큰 도움을 주었다. 신약 성경 에서 가장 중요한 주제 중 하나를 이해하는 데 진지한 관심을 갖고 있는 사람은 누구나 이 책을 읽고 적용해야 할 것이다.” - 크리스 브루노, 『16구절로 꿰뚫는 성경』 저자 “글래드와 하몬은 자신들이 그레고리 빌로부터 배운 ‘개시된 종말론’을 목회 사역에 적용한다. 이 책은 건전한 주석에서 신학과 적용을 반복적으로 오간다.” - 앤디 나셀리, 미니애폴리스 베들레헴 대학 및 신학교 “얼마나 훌륭한 책인가! 글래드와 하몬은 팀을 이뤄 ‘개시된 종말’과 목회 사 역 사이의 경계를 탐구한다. 이 책은 사역을 위해 훈련을 받고 있는 사람들뿐 아 니라, 지금 묵묵히 사역에 종사하면서 그들의 사역을 하나님의 백성 가운데 일 어나고 있는 마지막 때의 사건으로 새롭게 이해하고자 하는 사람들에게도 훌륭 한 자원이 될 것이다. 글래드와 하몬은 실질적이고 유용하며, 통찰력 있고 실용 적이며, 학술적이며 교회적인 책을 쓰는 진기한 업적을 이뤘다. 이 책은 내가 ‘교회의 신학’이라고 부르고 싶은 것의 모델이다. 이 책을 강력히 추천한다.” - 토드 윌슨, 캘버리 메모리얼 교회 담임목사

Making All Things New by Baker Academic, A division of Baker Publishing Group P.O. Box 6287, Grand Rapids, MI 49516, U. S. A. All rights reserved. Used and translated by the permission of Baker Publishing Group through rMaeng2, Seoul, Republic of Korea. This Korean edition copyright ⓒ 2018 by The Revival and Reformation Press, Seoul, Republic of Korea 이 한국어판의 저작권은 알맹2 에이전시를 통하여 Baker Publishing Group과 독점 계약한 부흥과개혁사에 있습니다. 신 저작권법에 의하여 한국 내에서 보호받는 저작물이므로 무단 전재와 무단 복제를 금합니다.

는 교회의 부흥과 개혁을 추구합니다. 부흥과개혁사는 부흥과 개혁이 이 시대 한국 교회를 향한 하나님의 뜻이라고 믿으며, 조국 교회의 부흥과 개혁의 방향을 위한 이정표이자, 잠든 교회에는 부흥과 개혁을 촉구하는 나팔소리요, 깨어난 교회에는 부흥과 개혁의 불길을 지속시키는 장작더미이며, 부흥과 개 혁을 꿈꾸며 소망하는 교회들을 하나로 모아 주기 위한 깃발이고자 기독교 출판의 바다에 출항하였습니다.

하나님 나라의 “이미와 아직 아니”의 목회적 적용

하나님 나라와

교회생활 벤저민 글래드·매튜 하몬 지음 | 신윤수 옮김

마지막 때에 하나님의 백성을 인도하도록 부름 받은 과거, 현재, 미래의 우리 학생들에게

| 목차 |

■ 머리말 | 8 ■ 감사의 말 | 14 ■ 약어 | 16

1부: 신학적 토대

1장 마지막은 처음에서 시작한다 _ 그레고리 빌

2장 마지막 때의 교회의 본질

3장 중첩된 시대 속에서의 삶

2부: 목회적 지도력

111

4장 양 무리 먹이기

113

5장 양 무리 지키기

143

6장 양 무리 인도하기

175

3부: 마지막 때의 사역

199

7장 예배: 개시된 새 언약을 기념하기

201

8장 기도: 새 창조 나라의 완성을 위해 간구하기

227

9장 선교: 하나님의 종말론적 임재를 땅 끝까지

결론 ■ 참고문헌 | 301

확장시키기

261

291

┃ 머리말 ┃

이것은 종말론에 관한 일반적인 책이 아니다. 사람들은 보통 종말 론이라는 말을 들으면 예수 그리스도의 재림과 역사의 종말에 관련 된 사건들을 생각한다. 그 결과로 휴거, 환난, 천년왕국과 같은 주제 가 그 중심에 서게 된다. 이러한 접근을 종종 강화하는 것이 조직신 학 교과서인데, 이런 책은 종말론을 이런 주제에 초점을 맞춘 별도의 장으로 취급하는 것이 보통이기 때문이다. 그러나 우리는 종말론에 대한 이러한 이해는 성경이 가르치는 바를 생각할 때 너무 편협한 것이라고 믿는다. “종말론”을 뜻하는 영어 단어 “eschatology”는 ‘에스카토스’( “마지 막” ) 와

‘로고스’( “말” ) 라는 두 개의 헬라어 단어가 결합되어 만들어진

것이다. 그러므로 종말론은 “마지막 일들”에 대한 연구다. 그러나 우 리가 뒤에서 보여 주려고 시도하겠지만, 종말론은 예수 그리스도의 재림과 관련된 사건들에만 국한되지 않는다. 신약 성경에 따르면 구 약 성경에서 약속된 바와 같이 예수의 삶과 사역, 죽음, 부활, 승천은 “마지막 날들”을 도래케 했다. 그러므로 “마지막 날들”은 그리스도 의 초림과 재림 사이의 전체 기간을 포함한다. 결과적으로, 종말론은 하나님이 이 세상에서 행하실 일의 “마지막 장”에 국한되지 않고, 오 히려 하나님이 예수 그리스도 안에서 행하신 일과 행하실 일 전부를

하나님 나라와 교회생활

포괄한다. 성경학자들과 신학자들은 이러한 이해를 “개시된 종말론”이라는 용어로 불러 왔다. “개시된”( inaugurated ) 이라는 단어는 마지막 날의 새 창조의 나라가 예수의 사역으로 시작되었지만 아직 완성되지 않았 다는 생각을 반영한다. 이런 상황을 가리키는 또 다른 방법은 “이 미-아직 아니”라는 표현을 사용하는 것이다. 하나님 나라는 예수 그 리스도와 성령 강림과 하나님의 종말론적 백성의 형성 안에서 그리 고 그것을 통해서 이미 첫 단계가 실현되었지만, 아직 완성되지는 않 았다. 다른 말로 표현하면, 하나님의 약속은 첫 단계는 이루어졌지 만, 여전히 완전하고 최종적인 완성을 기다리고 있는 것이다. 종말론에 대한 이러한 이해는 신약학에서는 널리 인식되어 받아들 여지고 있지만 교회의 삶에는 아직 의미 있고 광범위한 영향을 미치 지 못하고 있다. 이 책에서 우리는 “이미-아직 아니”라는 틀이 어떻 게 교회의 삶과 사역에 대한 우리의 이해를 증진시키는지 설명하고 자 한다. 우리는 모든 그리스도인이 이 책에서 유익을 얻을 수 있다 고 믿지만, 우리의 일차적인 초점은 목회자들과 목회자가 되고자 하 는 사람들에 놓여 있다. 이들은 교회의 지도자로서 교인들이 하나님 의 백성으로서 어떻게 살아가야 하는지에 대한 방향을 설정해 준다. 우리는 목회 사역에 대한 완전한 그림을 제공하려고 시도하지도 않 았고, 이 주제에 관한 많은 유용한 책들과 상호 소통하려고 시도하지 도 않았다. 대신에, 우리의 목표는 “이미-아직 아니” 관점을 이해하 고 적용하는 것이 교회의 삶과 사역의 몇 가지 중요한 측면을 어떻 게 풍요롭게 하는가를 설명하는 데 있다. 우리의 의도는 모든 답을 제공하려는 것이 아니고 ( 우리는 그 답을 갖고 있지 않다! ), 다만 “개시된 종말 론”이 목회 사역에 어떻게 기여할 수 있는가에 대한 대화를 시작하 려는 것이다.

머리말

이 기획은 신약 성경에서 “이미-아직 아니”라는 틀의 윤곽을 잡은 앞선 시대의 몇몇 학자들의 연구에 토대를 두고 있다. 우리는 이 토 대를 다시 세우려 하지 않고 다만 그것 위에 쌓기를 원한다. 그러므 로 우리는 당면한 주제와 관련이 있다고 생각하는 성경 본문들만을 다룰 것이다. 우리는 교회, 특히 그 지도자들이 이 기획에 더욱 쉽게 접근할 수 있도록 2차 자료인 주석, 학술지, 저널 등의 인용을 최소 화했다. “개시된 종말론” 분야에서 중요한 연구를 수행한 학자는 많지만, 그레고리 빌 ( G. K. Beale ) 처럼 성경신학과 해석에 대한 접근에 그것을 철저히 통합했던 학자는 거의 없다. 그의 많은 책의 모든 페이지는 이 신념에서 비롯되고 있다.1) 우리 두 사람 모두는 휘튼 칼리지에서 박사 학위 준비 기간 동안에 빌 박사 밑에서 공부할 특권을 누렸다. 벤은 빌 교수의 지도하에 논문을 썼고 매튜는 자신의 논문에 대해 빌 박사의 조언을 자주 받았다. 주님에 대한 빌의 열정과 성경 지식 은 감화력이 있었을 뿐 아니라, 새롭게 창조된 하나님 나라의 본질에 대한 그의 설명도 설득력이 있었다. 그러므로 이 책은 많은 면에서 빌의 계획을 확장한 것으로서, “개시된 종말론”이 교회의 목회 사역

1) 이 분야에서 빌의 연구는 다음 책들의 출판과 함께 완전한 결실을 맺었다. G. K. Beale,

“The Eschatological Conception of New Testament Theology,” in “The Reader Must Understand”: Eschatology in the Bible and Theology, ed. K. E. Brower and M. W. Elliott (Leicester, UK: Apollos, 1997), 11~52; G. K. Beale, The Temple and the Church’s Mission: A Biblical Theology of the Dwelling Place of God , NSBT 17 (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2004); G. K. Beale and D. A. Carson, eds., Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2007); G. K. Beale, We Become What We Worship: A Biblical Theology of Idolatry (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2008); G. K. Beale, A New Testament Biblical Theology: The Unfolding of the Old Testament in the New (Grand Rapids: Baker Academic, 2011); G. K. Beale, Handbook on the New Testament Use of the Old Testament: Exegesis and Interpretation (Grand Rapids: Baker Academic, 2012).

하나님 나라와 교회생활

과 교회의 삶을 어떻게 형성시켜야 하는지를 실질적인 견지에서 더 욱 구체화하고자 하는 하나의 시도다. 따라서 우리는 빌 박사가 “이 미-아직 아니” 관점에 대한 자신의 이해를 요약한 1장을 기고해 줌 으로써 이 책의 무대를 마련해 주기로 동의한 것에 대해 특히 깊은 감사를 드린다. 물론, 종말론 주제가 대두될 때마다 분열이 따라다닌 것이 보통이 었다. 세대주의와 언약신학 사이의 논쟁은 지난 30년 동안 중도를 모색하는 학자의 수가 증가하고 있음에도 불구하고 조만간 끝날 기 미가 보이지 않는다.2) 공동 저자로서 우리는 이 스펙트럼의 서로 다 른 끝 출신이다. 매튜는 세대주의를 따르는 학교 ( 그레이스 가르치고 있고, 벤은 언약신학을 따르는 학교 ( 리폼드

신학교 ) 에서

가르

치고 있다. 그래서 구체적인 세부 사항을 놓고 어떻게 작업할 것인가 에 대해서 우리의 견해가 여전히 다른 것은 당연하다! 3) 그러나 우리 는 이 책에서 우리가 논하는 종말론에 대한 관점이 세대주의와 언약 신학 사이의 전통적인 분열을 초월할 수 있고, 또한 신약 성경을 이 해하기 위한 틀뿐 아니라 교회의 삶과 사역을 위한 토대를 제공할 수 있다는 것을 확신한다.4) 2) 스펙트럼의 한쪽 끝에서, 이것은 점진적 세대주의라고 알려진 것으로 귀결되었다. 예컨대

Darrell L. Bock, Walter C. Kaiser, and Craig A. Blaising, Dispensationalism, Israel and the Church: The Search for Definition (Grand Rapids: Zondervan, 1992); Craig A. Blaising and Darrell L. Bock, Progressive Dispensationalism (Wheaton: BridgePoint, 1993; repr., Grand Rapids: Baker Books, 2000)을 보라. 다른 쪽 끝에서, 그 결과는 때때로 신언약신학 또는 점진적 언약신학이라고 불리는 것이었다. 예컨대 Peter J. Gentry and Stephen J. Wellum, Kingdom through Covenant: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants (Wheaton: Crossway, 2012)를 보라. 3) 이 책은 우리의 공통된 비전을 표현하고 있고, 각 장을 집필하면서 우리는 서로의 의견을 나누었지만, 일차적 집필 책임은 다음과 같이 분담했다. 매튜는 2, 4, 7~9장을, 벤은 3, 5~6 장 및 결론을 집필했다. 4) “개시된 종말론”이 전통적으로 언약신학과 관련되어 왔다는 것은 사실이지만, 빌 자신은 Evangelical Theological Society 연차 총회(2012)에서 자신의 책인 『신약성경신학』에 대 한 패널 토론에서 성경신학의 “이미-아직 아니” 틀은 점진적 세대주의와 다양한 형태의 언

머리말

이 책을 읽는 방법과 관련하여 한마디 하자면 다음과 같다. 1부는 이 기획의 신학적 토대를 제시한다. 그레고리 빌이 집필한 1장 ( “마지막 은 처음에서 시작한다” ) 은

전체 기획을 위한 신학적 틀로서 역할을 수행한

다. 이것은 그의 『신약성경신학』 ( New Testament Biblical Theology ) 의 주요 부 분에 대한 축소판 스케치다. 빌의 책에 친숙하지 않은 사람은 우리 기획에 대한 그의 소개를 주의 깊게 읽기 바란다. 더 상세한 논의를 원하면 그의 방대한 저서를 참고하라. 2장은 하나님의 마지막 때의 백성으로서 교회의 공동체적 본질에 초점을 맞추고 있으며, 3장은 중첩된 시대 속에서 신자 개개인이 어떻게 살아가고 있는지를 설명 한다. 1부의 내용을 잘 이해하는 것이 책의 나머지 부분을 최대한 활 용하는 데 필수적이다. 이 책 전체는 목회자와 교회 사역을 준비하는 사람들을 대상으로 하고 있지만, 2부는 특별히 목회적 지도력에 초점을 맞추고 있다. 말 씀 사역은 목회 사역의 중심이기 때문에, 4장은 설교와 가르침을 통 해 하나님의 백성을 양육하는 것에 집중한다. 5장은 거짓 가르침으 로부터 양 무리를 지키는 것에 대해 논한다. 2부를 마무리하는 6장 은 “이미-아직 아니”라는 긴장 속에서 살아가는 하나님의 종말론적 백성을 인도하는 것에 초점을 맞춘다. 3부에서 우리는 하나님의 성전으로서 교회의 삶의 다른 주요 영역, 특히 예배 ( 7장 ), 기도 ( 8장 ), 선교 ( 9장 ) 에 관심을 돌린다. 결론 장에서는 이 책의 주요 주제를 요약하고, 목회자들에게 하나님의 마지막 때의 백성으로서 교회의 정체성을 받아들여 교회를 이끌 것을 촉구한다. 우리는 신학교 교수로서 하나님 나라를 섬기고자 하는 사람들을 훈련시키는 특권을 누린다. 우리는 하나님이 새 하늘과 새 땅에서 자 약신학 안에서 모두 작동할 수 있다는 것을 보여 주었다. 하지만 고전적 또는 전통적 세대주 의의 틀 안에서 그것이 어떻게 적합할 수 있는지는 이해하기 어렵다.

하나님 나라와 교회생활

신의 나라를 완성시켜서 그의 모든 약속을 최종적으로 이루시는 그 날을 고대한다. 우리는 그 위대한 날을 기다리면서 하나님이 그의 아 들 예수 그리스도를 통해 우리를 위해 이미 행하신 모든 것을 교회 가 경험하는 것을 보기 원한다. 하나님이 이 책을 사용하여 “물이 바 다를 덮음 같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하게 될”( 합 2:14 ) 그날을 우리가 기다리는 일이 무엇과 같은지 설명해 주시 길 기도한다. 벤저민 글래드, 매튜 하몬

머리말

┃ 감사의 말 ┃

이 기획은 친구들과 학생들, 목회자들과의 수많은 대화의 결실이 다. 나는 그들에게 빚지고 있다. 또한 이 책을 끝낼 수 있도록 은혜를 베풀어 준 리폼드 신학교에 감사드린다. 내 아내 니키는 늘 격려와 은혜가 넘쳤다. 무엇보다도, 이 과제를 완성할 수 있도록 나를 준비 시키고 힘을 주신 그리스도께 감사드린다. 곧 우리 구주 홀로 하나이신 하나님께 우리 주 예수 그리스도 로 말미암아 영광과 위엄과 권력과 권세가 영원 전부터 이제와 영원토록 있을지어다 아멘 ( 유 1:15 ).

- 벤저민 글래드 이 책이 세상에 나오기까지 많은 사람이 도움을 주었다. 그레이스 신학교는 내가 이 기획을 완성할 수 있도록 수업 부담을 줄여 주었 다. 다수의 학생들과 목회자들, 동료들이 원고의 일부 또는 전부를 읽고 유용한 피드백을 제공했다. 나는 이 책이 가르치는 바를 구현하 려고 애쓰고 있는 크라이스트 커버넌트 교회의 목사들에게 특히 감 사드린다. 아내 케이트와 두 아들 존과 제이크는 내 인생에서 커다란 기쁨의 원천일 뿐 아니라 사람들이 성경에서 그리스도의 아름다움

하나님 나라와 교회생활

을 보고 그를 신실하게 따를 수 있도록 도와주라고 나를 부르신 하 나님의 부르심을 열정적으로 받아들인다. 그러나 무엇보다도, 내 눈 을 열어서 “나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신”( 갈 2:20 ) 예수 그리스도의 아름다움을 보게 하시는 하나님의 종말론적인 영 에게 감사드린다. 영광이 이제와 영원한 날까지 그에게 있을지어다 아멘 ( 벧후 3:18 ).

- 매튜 하몬

감사의 말

┃ 약어 ┃

AB Anchor Bible ABD ‌ Anchor Bible Dictionary. Edited by David Noel Freedman. 6 vols. New York: Doubleday, 1992. AD anno Domini AT author’s translation BC before Christ BDAG ‌ Danker, Frederick W., Walter Bauer, William F. Arndt, and F. Wilbur Gingrich. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3rd ed. Chicago: University of Chicago Press, 2000. BDB ‌ Brown, Francis, S. R. Driver, and Charles A. Briggs. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Oxford: Clarendon, [1907]. BECNT Baker Exegetical Commentary on the New Testament Bib Biblica BZNW ‌ Beihefte zur Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft CahT Cahiers Théologiques CBQ Catholic Biblical Quarterly cf. confer, compare chap(s). chapter(s) DJG ‌ Dictionary of Jesus and the Gospels. Edited by Joel B. Green, Scot McKnight, and I. Howard Marshall. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1992.

하나님 나라와 교회생활

DLNT ‌ Dictionary of the Later New Testament and Its Developments. Edited by Ralph P. Martin and Peter H. Davids. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1997. DPL ‌ Dictionary of Paul and His Letters. Edited by Gerald F. Hawthorne and Ralph P. Martin. Downers Grove, IL: InterVarsity, 1993. ed. editor(s); edited by; edition e.g. exempli gratia, for example esp. especially ESV English Standard Version ET English translation EvQ Evangelical Quarterly exp. expanded Gk. Greek i.e. id est, that is Int Interpretation IVPNT IVP New Testament Commentary Series JBL Journal of Biblical Literature JETS Journal of the Evangelical Theological Society JSJSup Supplements to the Journal for the Study of Judaism JSNT Journal for the Study of the New Testament JSPL Journal for the Study of Paul and His Letters lit. literally LNTS Library of New Testament Studies LXX Septuagint marg. marginal reading NASB New American Standard Bible NCBC New Century Bible Commentary NETS ‌ A New English Translation of the Septuagint. Edited by Albert Pietersma and Benjamin G. Wright. New York: Oxford University Press, 2007. NICNT New International Commentary on the New Testament NICOT New International Commentary on the Old Testament

약어

NIGTC New International Greek Testament Commentary NIV New International Version NIVAC NIV Application Commentary NovT Novum Testamentum NovTSup Novum Testamentum Supplement Series NSBT New Studies in Biblical Theology NT New Testament NTS New Testament Studies NTT New Testament Theology OT Old Testament par(s). parallel(s) PNTC Pillar New Testament Commentary repr. reprint ResQ Restoration Quarterly SBT Studies in Biblical Theology SJTOP Scottish Journal of Theology: Occasional Papers SP Sacra Pagina TDNT ‌ Theological Dictionary of the New Testament. Edited by Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich. Translated by Geoffrey W. Bromiley. 10 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 1964–76. TDOT ‌ Theological Dictionary of the Old Testament. Edited by G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren, and Heinz-Josef Fabry. Translated by John T. Willis et al. 15 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 1974–2006. TynBul Tyndale Bulletin WBC Word Biblical Commentary WTJ Westminster Theological Journal WUNT Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament ZECNT Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament

하나님 나라와 교회생활

M a k i n g All Things New

1 Part

신학적 토대 “이미-아직 아니” 이해하기 이 기획의 첫 번째 부분에서 우리는 신약 성경의 “이미-아직 아니” 개념 안에서 목회에 도움을 주기 위한 신학적 틀에 대해 분명히 규명하고자 한다. 그레고리 빌 교수는 1장인 “마지막은 처음에서 시작한다”에서 “이미-아직 아니”에 대한 전반적 인 모습을 그리고 있으며, 2장과 3장은 두 단계에 걸쳐 그의 글을 발전시킨다. 2장 인 “마지막 때의 교회의 본질”은 하나님의 백성이 어떻게 구약 성경과 신약 성경 이라는 두 성경에 걸쳐 이어지고 있는지를 설명하는데, 여기서 저자는 “이미-아직 아니” 개념이 교회의 정체성에 대한 우리의 시각에 어떻게 영향을 미치는가를 특 별히 강조한다. 3장인 “중첩된 시대 속에서의 삶”은 공동체에서 개인으로 옮겨 가 면서, 시대가 겹치면서 시작되는 삶의 몇 가지 특성에 대해 설명한다. 이 책의 일부 장만 읽고자 하는 독자들에게 우리는 처음 세 장에서 설명된 신학적 토대에 대해 먼저 친숙해질 것을 권한다. 이 첫 세 장은 말하자면 이 기획의 등뼈 역할을 하며, 나머지 장들은 그 내용을 확실히 이해하기 위해 거기에 살을 덧붙이 는 역할을 한다. 인간의 가장 강한 열망 중 하나는 자신의 정체성이 무엇이냐를 결정하는 것이다. 우리는 누구인가? 성경은 하나님의 백성, 특히 “마지막 날들”이 시작된 시대를 살 아가는 하나님의 백성과 정체성 문제를 연결시킴으로써 그것에 대해 가르친다. 그 리스도인의 정체성은 종말론이라는 용광로 속에서 형성되지만, 정체성은 행동을 낳는다. 그리스도인은 막 출범한 새 창조의 세계에서 살아가는 마지막 때의 하나 님의 백성이기 때문에, 그들은 자신의 정체성에 비추어 새롭게 된 존재로서 살아 야 할 것이다.

Inaugurated Eschatology for the Life of the Church

1장 마지막은 처음에서 시작한다 _ 그레고리 빌

신학자들은 일반적으로 “종말론”을 “마지막 일들”에 대한 학문이 라고 정의하는데, 이에 따르면 종말론은 역사의 끝에서 일어나는 사 건들에 대한 연구와 체계화를 가리킨다. 대중적인 차원에서 이 일반 적 정의는 종말론이 오직 그리스도의 마지막 오심 직전에 있게 될 세 상의 끝하고만 관련이 있는 것으로 종종 이해된다. 일부 학자들이 여 전히 붙잡고 있는 이 대중적 개념은 근본적으로 조정될 필요가 있다. 학문적 차원에서 보면, 지난 수십 년 동안의 신약 성경 연구의 결과 로 우리는 최초의 그리스도인들이 기독교 역사의 시작을 마지막 때 의 개시이지만 그것의 완성은 아닌 것으로 인식하고 있었다는 사실 을 점점 더 이해하게 되었다.1) 신약학계는 여전히 분열되어 있고, 신

1) 복음서와 바울 서신과 나머지 신약 성경의 종말론에 대한 논문들과 관련 참고문헌에 대해서

는 각각 Dale C. Allison Jr., “Eschatology,” DJG 206~209; Larry J. Kreitzer, “Eschatology,” DPL 253~269; G. K. Beale, “Eschatology,” DLNT 330~345를 보라. 또한 David E. Aune, “Early Christian Eschatology,” ABD 2:594~609도 보라.

1장 마지막은 처음에서 시작한다 _ 그레고리 빌

약 성경 전체를 “이미-아직 아니”라는 종말론적 2) 관점에서 폭넓게 신학적으로 성찰하는 것에 대해서는 ( N. T. 라이트의 저작과 같은 중요한 예외가 있기는 있지만 )

아직 충분한 공감대가 형성되어 있지 않다.

사도들은 종말론을 미래학으로서가 아니라 절정을 향해 치닫는 구 속사적 맥락 속에서 현재를 이해하기 위한 사고방식으로서 이해했 다. 즉 사도들은 그들이 이미 마지막 때에 살고 있다는 것과 그리스 도 안에서 자신들의 현재적 구원을 이미 마지막 때의 실재로 이해해 야 한다는 것을 알고 있었다. 윌리엄 맨슨 ( William Manson ) 이 다음과 같 이 잘 말했다. 신약 성경으로 접어들면서 우리는 예언의 분위기에서 성취의 분위기로 넘어간다. 하나님이 자신의 거룩한 선지자들의 입술을 통해서 예언했던 것들이 이제 적어도 부분적으로는 성취된 것이 다……‘에스카톤’( Eschaton ) 의 가장 중요한 징표는 예수가 부활 한 것과 성령이 교회에 강림한 사건이다. 예수의 부활은 하나님 이 자기 아들을 위하여 수여하신 징표에 그치는 것이 아니라, 마 지막 때가 시작되었고 그 때가 역사 안으로 들어왔음을 알려 주

는 사건이다. 그러므로 그리스도인들은 그리스도를 통하여 새로운 시대 안 으로 들어왔다……이스라엘이나 인간에게 ‘에스카톤’에 일어날 것으로 성경에서 예언되었던 것이 예수에게 그리고 예수 안에서 일어났다. 새 창조의 주춧돌이 놓인 것이다.3)

2) 나는 “마지막 날들”이라고 불리는 불연속의 시기에 일어날 것으로 예언된 사건들을 가리키

기 위해 “종말론적”이라는 형용사를 사용한다(아래 참조). 3) William Manson, “Eschatology in the New Testament,” in Eschatology: Four Papers

Read to the Society for the Study of Theology, SJTOP 2 (Edinburgh: Oliver & Boyd, 1953), 6. 이것은 “과도 실현된 종말론”(overrealized eschatology)처럼 들리지만, Manson

하나님 나라와 교회생활

구원의 모든 측면은 본질적으로 종말론적인 것으로 생각되어야 한 다. 이를 달리 표현하면, 기독교 신앙의 주요 교리는 종말론적 전기 로 충전되고 있는 것이다. 초록색 선글라스를 착용하면 당신이 보는 모든 것이 초록색으로 보이듯이, 그리스도는 성령을 통해서 제자들 에게 종말론적 선글라스를 착용하게 하여 그들이 기독교 신앙 안에 서 보았던 모든 것이 종말의 때라는 색조를 띠게 하였다. 이것은 교과서에 실려 있는 종말론 교리는 그 안에서 다루어지는 많은 교리 중 하나에 그쳐서는 안 되고, 다른 모든 주요 교리를 가장 잘 이해할 수 있게 하는 렌즈가 되어야 한다는 것을 의미한다. 더욱 이 종말론은 우리가 알고 있는 바대로 세상의 끝에 대해서만 기술하 고 있다는 이유를 들어 신약신학 교과서의 끝 부분이나 다른 신약 문헌을 다루는 장들의 말미에 두어서는 안 된다. 모든 중요한 신학 개념은 마지막 날들의 분위기를 호흡하고 있기 때문에 종말론 교리 가 오히려 그러한 교과서 제목의 일부로 들어갈 수도 있을 것이다. 같은 이유로 목회 사역에 관한 책들 역시 종말론을 그 논의에 포함 시켜야 할 것이다. 전통적인 교리의 대부분에 대한 우리의 이해는 종말의 시대라는 렌즈를 통해 그것을 볼 때에 변화한다기보다는 근본적으로 풍성하 게 된다는 것을 아는 것이 중요하다. 신약 성경의 종말론 이해를 제 대로 인식하기 위해 우리가 제일 먼저 논의해야 할 것은 구약 성경 의 기본 이야기 줄거리와 “마지막 날들”이라고 알려진 별개의 기간 에 대한 구약 성경의 개념이다.

은 “끝이 왔다! 끝이 오지 않았다!”라고 말함으로써 그것에 단서를 단다(앞의 책, 7).

1장 마지막은 처음에서 시작한다 _ 그레고리 빌

구약 성경의 기본 이야기 줄거리 역사의 마지막에 대한 구약 성경의 관점을 파악하는 것은 구약 성 경의 기본 플롯 라인에 전적으로 달려 있다. 즉 역사의 종말에 일어 날 사건들은 구약 성경의 더 큰 플롯 라인과 깊은 관련이 있다는 말 이다. 간단히 말해서, 구약 성경의 이야기 줄거리는 약속과 언약과 구 속을 통해서 말씀과 영으로 죄악 된 백성을 지배하고 있던 혼돈으로부 터 자신의 종말론적인 새 창조의 나라를 점진적으로 다시 세우고, 그 결과로 신실한 자들에게는 이 나라를 확장시킬 전 세계적인 사명을 맡 기고 신실하지 않은 자들에게는 자신의 영광을 위하여 심판 ( 멸망 혹은 유 배 ) 을

내리는 하나님의 이야기다.

창세기 1~3장은 구약 성경의 나머지 부분에 대한 기본 주제를 제 시하는데, 그것은 본질적으로 마지막 때에 대한 주제, 즉 “종말론적” 주제다. 우리는 창세기 1장 28절이 인류에게 반복적으로 적용된 최 초의 “대위임령”( Great Commission ) 이라고 말할 수 있다. 이 대위임령은 땅에 복을 주기 위한 것이었고, 이 복 주심의 본질의 일부는 구원을 위한 하나님의 임재였다. 타락하기 전에는 아담과 하와가 하나님의 영광으로 땅을 채우게 될 자손을 낳을 수 있었고, 그 영광은 하나님 의 형상으로 빚어진 인간 각자에게 반영되어 있었다 ( 1:26~28 ). 타락한 후에는 하나님에 의해 회복된 형상으로 창조된 한 남은 자가 어둠에 빠진 나머지 인류에게 하나님의 영광스러운 임재를 전파하러 나가 야 했다. 이 증언은 온 세상이 하나님의 신성한 영광으로 충만해질 때까지 계속되어야 했다. 따라서 이스라엘의 증언은 공동체로서의 아담이라는 자신의 역할을 반영한 것이었으며, 이 때문에 구약 성경 에서 선교 개념이 강조되고 있는 것이다.4) 아담에게 주어졌던 대위임령의 재적용은 노아, 족장들, 이스라엘,

하나님 나라와 교회생활

그리고 종말론적 이스라엘이나 그 왕이 해야 할 일 또는 하기로 약 속된 일의 관점에서 보자면 예외 없이 긍정적으로 진술되었다. 그 표현은 항상 땅을 정복하고, 인구를 늘리고 증식시키며, 약속의 땅 과 세상을 하나님의 영광을 드러낼 사람들로 채우는 것이다. 이 대 위임령이 우리가 부정적인 행동이라고 부를 수 있는 것, 즉 죽음을 통해 수행되어야 한다는 암시는 어디에도 나타나지 않는다. 물론 이 사야 53장, 다니엘 9장, 스가랴 12장 ( 또한 시편 22편과 같이 다윗과 관련된 약간의 모형론적 본문들 ) 은

이스라엘의 회복을 위해 메시아의 죽음이 매우 중요

하다고 예언하고 있지만, 이런 본문은 소수이며, 아담에게 주어졌던 대위임령을 반복하는 것과는 직접적인 관련이 전혀 없다. 이스라엘 의 족장과 백성과 왕들에게도 아담에게 주어졌던 것과 같은 기대와 순종의 약속이 주어졌지만, 그것들은 그들이 무엇을 해야 하는가 혹 은 무엇을 하기로 약속되었는가라는 긍정적인 견지에서 언제나 표 현되었다. 구약 성경에 나타나는 이 성경 이야기의 주된 가닥들은 이스라 엘 ( 과 그 왕 ) 이 아담에게 주어졌던 대위임령을 성취하여 새롭게 된 땅 을 다스리라는 명을 받지만 반복적으로 그렇게 하지 못한 것에 대한 것이다 ( 예, 왕상 4:30, 34; 8:1~6; 대상 29:10~12 ).5) 이 실패의 결과로 이스라엘 은 심판과 유배를 당하고, 갱신과 실패라는 이 패턴은 필연적으로 도 래할 새 창조에 있어서의 참되고 최종적인 종말의 때의 통치를 예고 하는 모형론적 패턴이 된다 ( 예, 사 51:1~3; 54:2~3; 렘 3:16; 겔 36:10~12 ). 구약

4) 이에 대한 자세한 설명은 G. K. Beale, The Temple and the Church’s Mission: A Biblical

Theology of the Dwelling Place of God , NSBT 17 (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2004)를 보라. 5) 이 장에서 다룬 것과는 다소 다른 시각에서 이 주제를 다룬 것에 대한 간략한 개관은 T. Desmond Alexander, From Eden to the New Jerusalem: An Introduction to Biblical Theology (Grand Rapids: Kregel, 2008), 74~89를 보라.

1장 마지막은 처음에서 시작한다 _ 그레고리 빌

성경에서 새 창조의 미래적 회복에 대한 약속은 계속해서 강조된다. 창세기 1~3장에서 시작하는 성경 내러티브의 중요한 한 측면은 하나님이 구속 사역의 목표로서 성소에서 자신의 제사장에게 영광 가운데 임재한다는 것이다. 아담은 시원적 성소인 에덴에서 왕일 뿐 아니라 제사장이기도 했다 ( 창 2:15 ). 에덴 성소에서 제사장으로 섬기는 것은 창세기 1장 26~28절의 사명을 수행하는 데 필수적이었다. 아 담의 사명이 노아, 족장들, 이스라엘, 그리고 약속에 나오는 종말 때 의 이스라엘에게 반복될 때, 그것은 성전에서의 제사장적 섬김이라 는 관념과 종종 결부된다.6) 구약 역사의 주요 사건들은 정도의 차이는 꽤 있지만 새 창조의 시 작 안에서 왕권의 시작 패턴을 다양하게 반복하는 것으로 보였다. 구 약 성경에 나타나는 이 연속적인 사건들은 결코 완성되지 않는 종말 의 과정을 시작하는 것처럼 보인다. 타락 전의 에덴과 대비되는 타락 후의 죄악 된 세상에서, 죄로부터의 회복의 시작 과정은 종말의 완성 을 향한 착수라는 개념으로 가득 차게 되리라는 것이 좀 더 이해하 기 쉬운 것처럼 보인다. 새 창조에 대한 이사야의 예언은 이스라엘이 포로 생활에서 돌아오는 것의 일부로 묘사된다 ( 비록 이사야가 그것을 확장된 새 창조 과정의 일부가 아니라 분명히 단일한 사건으로 묘사하고는 있지만 말이다 ).7)

이스라

엘이 포로 상태에서 회복될 것에 대한 예언들은 그것이 “마지막 날 들에” 일어날 것이라고 분명히 언급하고 있다 ( 신 4:30; 31:29; 호 3:5; 그리고 아마도 렘 23:20, 30:24[특히 31:1~40에 비추어] ).

6) 이에 대해서는 Beale, Temple and the Church’s Mission , 93~121을 보라. 7) 이에 대해서는 Beale, New Testament Biblical Theology, 527~555를 보라.

하나님 나라와 교회생활