말라기 서론
저자 이 책의 저자 이름인 말라기는 “나의 사자”를 뜻한다. 이 책 3:1에 이 표현이 나오고, 또한 선지자와 제사장들이 여호와의 사자 ( 2:7; 학 1:13 참조 ) 라 불렸기 때문에, 어떤 사람들은 “말라기”가 전통적으로 저자에게 부여되었 던 호칭에 불과한 것이라고 생각했다. 이런 견해를 뒷받침하는 것은 70인역이다. 70인역은 1:1의 “말라기”를 고유명사로 취급하지 않고 “그의 사자”로 번역한다. 이 문제는 아직 해결되지 않고 있지만 말라기가 실제로 저자의 이름이었을 가능 성은 여전히 매우 높다.
배경 바벨론 포로 생활에서 돌아온 유대인들은 총독 스룹바벨의 통솔을 받고 학
한눈에 보기
개와 스가랴의 예언 활동에 고무되어 BC 516년에 성전을 완공했다. BC 458 년에 제사장 에스라를 비롯한 유대인 수천 명이 추가로 귀환함으로써 유대 공 동체는 더욱 공고해졌다. 바사 왕 아닥사스다는 에스라를 독려해 성전 예배 를 복원하고 ( 스 7:17 ) 모세 율법의 확실한 시행에 만전을 기하라고 했다 ( 스 7:25~26 ). 14년 뒤 ( BC 444년 ) 에 아닥사스다는 자신의 술 관원인 느헤미야에게 예 루살렘으로 돌아가서 성벽을 중수해도 좋다고 허락했다 ( 느 6:15 ). 새로 부 임한 총독으로서 느헤미야는 가난한 자를 돕기 위한 개혁 조치를 진두지휘
저자 말라기 독자 유다에 살고 있는 포로기 이후의 유대인 시기 BC 430년경
했고 ( 느 5:2~13 ), 백성들을 설득해 이방인과의 결혼을 피하고 ( 느 10:30 ), 안식일을 지키며 ( 느 10 :31 ), 십일조와 예물을 성실하게 바치도록 했다 ( 느 10:37~39 ). BC 433년 느헤미야는 바사 왕을 섬기러 돌아갔고, 그가 없는 동안에 유대 인들은 다시 죄에 빠졌다. 후에 예루살렘으로 돌아온 느헤미야는 백성들이 십
주제 말라기 선지자는 포로기 이후의 유대 공동체에게 메시아로서의 왕이 자기 백성을 심판하시지만 또한 복을 주고 회복시키러 오실 것이라고 확언한다.
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회복된 공동체의 유대인들은 하나님의 언약적 사랑을 의심하고 하나님의 정의를 더 이상 신뢰하지 않게 되면서 희망을 잃기 시작했다.
일조를 바치지 않고, 안식일 규정도 지키지 않았으며, 이방인과 결혼을 하고 있었고, 제사장들은 타락했다는 사실을 알게 되었다 ( 느 13:7~31 ). 말라기는 이런 죄 중 몇 가지를 비난한다 ( 1:6~14, 2:14~16, 3:8~11 ).
시기 느헤미야의 책과 말라기의 책에서 비난되고 있는 죄가 유사한 것은 이 두 지도자가 같은 시대 사람이었음을 암시한다. 말라기서는 BC 433년 느헤미야가 바사로 돌아간 후, 혹은 그가 두 번째로 총독직을 맡고 있을 때 쓰였을 것이다. 1:8 ( 해 설 참조 ) 에서 언급된 총독은 느헤미야가 아니었던 것으로 생각되기 때문에 첫 번째 견해가 좀 더 가능성이 클 것이다. ( 비록 어떤 사람은 요엘의 시기를 더 후대로 보지만 ) 말라기는 거의 틀림없이 구약 시대의 마지막 선지자였을 것이다.
주제 및 신학 말라기서의 신학적 메시지는 한 문장으로 요약할 수 있다. 즉 큰 임 금 ( 1:14 ) 은 자기 백성을 심판하기 위해 ( 3:1~5, 4:1 ), 그리고 이들에게 복을 주고 이들을 회복시키기 위해 올 것이다 ( 3:6~12, 4:2 ). 유대인은 예루살렘에 돌아가서 성전을 재건해도 좋다는 허락을 받았 음에도 불구하고 몇 가지 실망스러운 요인들로 인해 전반적인 종교적 침 체 상태에 빠져 있었다. ( 1 ) 이들의 땅은 전과 똑같았지만 지금은 바사 제국의 후미진 곳에 있는 일개 속주에 불과했고, ( 2 ) 선지자들 ( 포로기 이후의 다른 선지자인 학개와 스가랴를 포함하여 ) 이 선포했던 영광스러운 미래는 ( 아직 ) 이루어지지 않았으며, ( 3 ) 이들의 하나님은 이방 나라 들이 보는 데서 자신의 나라를 존귀하게 하려고 ( 시 68편에서 찬 양되고 있는 바와 같은 ) 영광과 권세로 자기 성전에 ( 아직 ) 임하 지 않으셨다 ( 3:1 ). 회복된 공동체의 유대인들은 하나님의 언약 적 사랑을 의심하고 ( 1:2 ) 하나님의 정의를 더 이상 신뢰하지 않 게 되면서 ( 2:17, 3:14~15 ) 희망을 잃기 시작했다. 그래서 이들의 예배는 빈껍데기뿐인 형식주의에 빠지게 되었고, 더 이상 율법을 진지하게 대하지 않게 되었다. 말라기는 하나님의 사랑에 대한 이들의 의심 ( 1:2~5 ) 과 제사장 ( 1:6~2:9 ) 및 백성 ( 2:10~16 ) 의 불신실함을 책망한다. 자기 백성을 존귀하게 하시려고 심판 가운데 임하시지 않았기 때문에 하나님이 정의롭지 않으시 엔게디에서 발견된 옹기 안에 담겨 있던 은괴 ( BC 9~8세기 ). 말 3:2~3은 자기 백성이 순수하게 정련된 금은처럼 되도록 이들을 연단하는 자의 불에 넣으시는 여호와의 비유를 사용한다.
다 ( 2:17 ) 는 이들의 비난에 대해 말라기는 선언과 경고로 응답
Z. Radovan/www.BibleLandPictures.com
단하는 자의 불”과 같이 오실 것이다 ( 3:1~4 ). 여호와는 심판하
한다. 이들이 찾는 여호와는 오실 것이다. 하지만 여호와는 “연
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러 오실 것이다. 그런데 자기 백성을 먼저 심판하실 것이다 ( 3:5 ). 계속되는 불신실에도 이스라엘이 완전히 멸망하지 않는 것은 여호와가 자신의 약속과 목적을 바꾸지 않으셨기 때문이 다 ( 3:6 ). 하지만 이스라엘은 오직 회개와 개혁을 통해서만 다시 한 번 하나님의 복을 누리게 될 것이다 ( 3:6~12 ). 여호 와를 공경하는 자는 여호와가 심판하러 임하실 때 살아남을 것이다 ( 3:16~18 ). 결론적으로 말라기는 ”여호와의 크고 두려운 날“ ( 4:5 ) 이 올 것이며, 이날은 “용광로 불 같은 날” ( 4:1 ) 이 될 것임 을 독자에게 다시 한 번 확신시켜 주는 동시에 경고한다. 이날에 의로운 자들은 기뻐할 것이며 “악인을 밟을” 것이 다 ( 4:2~3 ). 그래서 여호와는 “내 종 모세에게 명령한 법 곧 율례와 법도를 기억하라”라고 명하신다. 여호와는 자기 백 성이 이날에 대비하도록 “선지자 엘리야”를 보내셔서 그들이 조상의 경건한 길로 돌이키도록 하실 것이다 ( 4:5~6 ).
문예적 특성 말라기는 “경고” ( 1:1 ) 라 불리며, 고상한 산문 표현이라 할 수 있는 문체로 쓰였다. 본문은 하나님과 백성이 제기한 질 문들을 특징으로 한다. 여호와의 말씀에는 대개 백성의 냉소적인 질문이 이어진다 ( 1:2, 6~7, 2:14, 17, 3:7~8,13. 참고,
말 3장에서 하나님은 백성이 온전한 십일조를 하나님의 창고에 들이면 포도나무에서 열매가 땅에 떨어지는 일이 없게 하실 것이라고 약속하신다. Mark Dadswell/Getty Images
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1:13 ). 반복은 말라기의 핵심 요소다. “만군의 여호와”라는 호칭이 20회 나온다 ( 삼상 1:3 해설 참조 ). 이 책은 황무지가 된 에 돔에 대한 묘사로 시작해서 ( 1:3~4 ) 이스라엘의 멸망에 대한 경고로 끝난다 ( 4:6 ). 이 책에는 몇 가지 생생한 비유가 사용된다. 제사장은 코웃음을 치며 주의 제단을 우습게 여기고 ( 1:13 ), 여호와는 이들 의 얼굴에 제물로 가져온 동물의 똥을 바르신다 ( 2:3 및 해설 참조 ). 심판자이신 여호와는 “금을 연단하는 자의 불과 표백 하는 자의 잿물” ( 3:2 ) 같으실 것이다. 하지만 의인에게는 “치료하는 광선을 비추는 공의로운 해” 같으실 것이며, 이에 의 인은 “외양간에서 나온 송아지 같이” 뛸 것이다 ( 4:2 ).
개요 Ⅰ. 표제 ( 1:1 ) Ⅱ. 머리말: 이스라엘에 대한 하나님의 신실한 사랑이 단언됨 ( 1:2~5 ) Ⅲ. 이스라엘의 불신실함이 책망됨 ( 1:6~2:16 ) A. 제사장의 불신실함 ( 1:6~2:9 ) 1. 제사에서 하나님을 욕되게 하는 제사장들 ( 1:6~14 ) 2. 율법을 신실하게 가르치지 않는 제사장들 ( 2:1~9 ) B. 백성의 불신실함 ( 2:10~16 ) Ⅳ. 여호와의 임하심이 선언됨 ( 2:17~4:6 ) A. 여호와가 제사장들을 정결하게 하고 백성을 심판하러 오실 것임 ( 2:17~3:5 ) B. 여호와가 임하시기 전에 회개할 것을 촉구함 ( 3:6~18 ) 1. 신실하게 드릴 것을 권면함 ( 3:6~12 ) 2. 신실하게 섬길 것을 권면함 ( 3:13~18 ) C. 여호와의 날이 선언됨 ( 4장 )
말라기 1 : 11 |
1
여호와께서 말라기를 통하여 이스라엘에게 a 말씀하신 b 경고라
여호와께서 이스라엘을 사랑하시다
○여호와께서 이르시되 내가 너희를 c 사랑하 였노라 하나 너희는 d 이르기를 주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까 하는도다 나 여호와가 말하노라 에서는 야곱의 형이 아니냐 그러나 내 가 e 야곱을 사랑하였고 3 에서는 f 미워하였으며 그의 산들을 g 황폐하게 하였고 그의 산업을 광 야의 h 이리들에게 넘겼느니라 4 i 에돔은 말하기를 우리가 무너뜨림을 당하였으나 황폐된 곳을 j 다 시 쌓으리라 하거니와 나 만군의 여호와는 이르 노라 그들은 쌓을지라도 나는 k 헐리라 사람들이 그들을 일컬어 악한 지역이라 할 것이요 l 여호와 의 영원한 진노를 받은 백성이라 할 것이며 5 너 희는 눈으로 보고 이르기를 여호와께서는 m 이 스라엘 지역 밖에서도 n 크시다 하리라 2
제사장과 백성들의 죄
○내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 o 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 p 아버지 를, 종은 그 q 주인을 공경하나니 내가 아버지일 진대 나를 r 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일 6
1:1 a 행 7:38; 롬 3:1~2; 벧전 4:11 b 나 1:1 1:2 c 신 4:37 d 6, 7절, 2:14, 17, 3:7, 13 e 렘 46:27; 롬 9:13* 1:3 f 눅 14:26 g 사 34:10 h 사 13:22 1:4 i 사 11:14, 34:11 j 사 9:10 k 사 34:5 l 애 4:22; 겔 25:12~14, 26:14 1:5 m 사 45:22, 52:10; 암 1:11~12 n 시 35:27, 48:1; 미 5:4 1:6 o 욥 5:17 p 레 20:9; 마 15:4, 23:9 q 눅 6:46 r 신 31:12; 사 1:2
s 2절 1:7 t 12절; 레 21:6 u 2절 v 겔 23:41 1:8 w 사 43:23 x 레 1:3; 신 15:21 y 창 32:20 1:9 z 레 23:33~44; 시 51:17; 미 6:6~8; 롬 12:1; 히 13:16 a 렘 6:20 1:10 b 대하 28:24 c 호 5:6 d 13; 사 1:11~14; 렘 14:12; 말 2:12 e 레 22:20
1:1 여호와께서 …… 말씀하신 경고 슥 9:1 및 해설, 12:1; 또한 합 1:1; 호 1:1 및 해설 참조. 1:2 너희를 사랑하였노라 낙담한 백성에게 여호와가 자신의 사 랑을 다시 확신시켜 주신다. 1:3 에서는 미워하였으며 하나님의 백성이 하나님의 사 랑에 대해 의문을 품게 될 때, 그들은 하나님이 그들을 어떻게 대하셨는지, 그리고 야곱 ( 이스라엘 ) 의 형인 에서 ( 에 돔 ) 는 어떻게 대하셨는지를 비교해 보아야 할 것이다. 바울은 하나님이 야곱은 사랑하시고 에서는 미워하신 것을 선택에 근 거하여 설명한다 ( 롬 9:10~13 및 9:13 해설 참조 ). 하나님은 야곱을 선택하셨고 에서는 선택하지 않으셨다. 2, 3절에 나온 “사랑하였고”와 “미워하였으며”에 담긴 의미에 대해서는 창 29:31~33; 눅 14:26 및 해설 참조. 황폐하게 하였고 에돔에 대해 말라기가 사용한 어휘는 이전 선지자들의 어휘를 상기시 킨다 ( 암 1:11~12; 사 34:5~15; 렘 49:7~22; 겔 25:12~14, 35:1~15; 오바댜 참조 ). BC 550~400년 나바테아 아랍인이 에돔 사람을 그 본토에서 점차 몰아냈다. 1: 4 에돔은 말하기를 에돔의 교만한 자신감이 안전을 보 장해 주지 못했고 미래도 보장하지 못할 것이다 ( 참고, 렘 49:16 ). 1:5 여호와께서는 …… 크시다 의심하던 이스라엘이 에돔 의 최후의 운명을 보게 된다면 여호와가 모든 나라를 다 스리시는 위대한 통치자이심을 인정하게 될 것이다 ( 시 47:2, 96:10, 97:1, 9, 또한 99:1~3 및 각각의 해설 참조 ).
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진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하 였나이까 하는도다 7 너희가 더러운 t 떡을 나의 제단에 드리고도 u 말하기를 우리가 어떻게 주 를 더럽게 하였나이까 하는도다 이는 너희가 여 호와의 v 식탁은 경멸히 여길 것이라 말하기 때 문이라 8 w 만군의 여호와가 이르노라 너희가 눈 먼 희생제물을 바치는 것이 어찌 악하지 아니하 며 저는 것, x 병든 것을 드리는 것이 어찌 악하 지 아니하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려 보라 그가 너를 y 기뻐하겠으며 너를 받아 주겠 느냐 9 만군의 여호와가 이르노라 너희는 나 하나 님께 은혜를 구하면서 우리를 불쌍히 여기소서 하여 보라 너희가 z 이같이 행하였으니 내가 너희 중 하나인들 a 받겠느냐 10 만군의 여호와가 이르 노라 너희가 내 제단 위에 헛되이 불사르지 못하 게 하기 위하여 너희 중에 성전 b 문을 닫을 자가 있었으면 좋겠도다 내가 너희를 c 기뻐하지 아니 하며 너희가 손으로 d 드리는 것을 e 받지도 아니 하리라 11 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳 에서부터 해 f 지는 곳까지의 g 이방 민족 중에서 s
1:11 f 시 113:3; 마 8:11 g 사 6:3, 12:4
1:6~2:9 용납할 수 없는 예배로 말미암아 여호와가 제사장
들을 책망하신다. 1:6 내 이름을 멸시하는 제사장들 2:5 대조. 참고, 사 1:4. 아들 은 그 아버지를 …… 공경하나니 참고, 사 1:2~3. 1: 7 떡 동물 제물 ( 12절; 레 21:8, 21 참조 ). 주를 더럽게 하였나이까 이들은 더러운 제물을 바침으로써 바로 여호
와를 더럽게 하였다. 여호와의 식탁 제단 ( 12절, 또한 8절; 겔 44:16 및 각각의 해설 참조 ). 제사장은 제물의 일부를 먹었기 때문에 제단은 제사장의 식탁이기도 했다. 경멸히 여길 것이라 제사장들이 여호와의 제단과 그 제물을 경멸히 여겼기 때문에 여호와 역시 백성들로 하여금 그들을 경멸히 여기게 하실 것 이다 ( 2:9 및 해설 참조 ). 1:8 눈 먼 희생제물 …… 저는 것 불구이거나 심각한 흠이 있는 짐승은 제물로 바칠 수 없었다 ( 레 1:3 및 해설; 신 15:21 참조 ). 하나님은 가장 좋은 것을 원하신다. 총독 바사 총독일 것이다. 1:10 성전 문을 닫을 자 경멸하면서 제물을 바치는 것보 다는 차라리 제물을 바치지 않는 것이 낫다 ( 사 1:11~15 및 해설 참조 ). 1:11 이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라 참고, 14절. 에 돔 ( 5절 ) 을 비롯한 이방 민족에 대한 하나님의 심판은 하나님 이 이들의 신보다 우월하심을 증명하며, 궁극적으로는 이들이 하나님을 인정하게 만들 것이다 ( 습 2:11, 3:9 및 해설 참조 ). 분향 …… 깨끗한 제물 참고, 사 56:6~7, 60:7에서 이방인들