민수기 서론
제목 민수기의 이름은 70인역에서 유래했으며, 1장과 26장에 기록되어 있는 인구 조사에 근거한다. 민수기에 대한 히브리 어 제목 ( ‘베미드바르’ [ “광야에서” ] , 1:1 ) 은 책의 내용을 더 묘사한다. 민수기는 시내 산 언약의 체결 이후 38년간 진행된 이스라엘의 광야 방랑 이야기를 제시한다 ( 1:1과 신 1:1 비교 ).
저자 및 시기 전통적으로 민수기는 모세가 기록했다고 본다. 이 결론은 ( 1 ) 모세의 기록 활동에 대한 진술 ( 예, 33:1~2; 출 17:14, 24:4, 34:27 ), ( 2 ) 성경의 처음 다섯 책인 모세오경이 한 권이고 한 저자의 작품이라는 가정에 근거한다. 창세기 서론의 “저자 및 기록 시기” 참조. 그러나 민수기가 모세의 손에서 완전히 최종적인 형태로 만들어졌다고 주 장할 필요는 없다. 민수기의 일부분은 후기 이스라엘 시대의 서기관들 또는 편집자들이 추가했을 것이다. 예를 들면, 모세가 직접 자신의 겸손에 대해 주 장했다면 ( 12:3 ) 설득력이 거의 없을 것이다. 그러나 모세가 민수기의 핵심 내
한눈에 보기 저자 모세
용을 기록했음을 가정하는 것은 합리적으로 보인다. 독자 하나님의 선민, 이스라엘
내용 민수기는 시내 산에서 가나안 땅 접경인 모압 평지로 가는 이스라엘 의 여정을 다룬 이야기다. 민수기의 백성과 제사장들을 위한 율법 중
시기 아마도 BC 1446~1406년 사이
많은 부분이 출애굽기, 레위기, 신명기의 율법과 비슷하다. 민수기는 하나님의 백성의 불평과 반역, 이에 따라 일어나는 그들에 대한 심판을 이야기한다. 하 나님이 애굽의 노예 상태에서 구원해 내신 사람들, 그리고 하나님이 시내 산에 서 언약을 체결하신 그 대상들은 믿음, 감사, 순종으로 반응하지 않고, 불신, 배
주제 가나안 땅에 들어갈 마음이 없던 이스라엘 자손 세대 전체는 시내 광야에서 38년간 방랑해야 한다.
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민수기는 하나님이 애굽의 노예 상태에서 구원해 내신, 하나님의 백성의 불평과 반역을 이야기한다.
재건된 성막 전경 Becky Weolongo Booto/www.BiblePlaces.com
은망덕, 반복된 반역으로 반응했다. 그리고 이는 가나안 정복을 거부한 그들의 태도를 통해 극단적으로 표현된다 ( 14장 ). 구원받은 공동체는 약속의 땅에서 받을 그들의 분량을 상실하고 말았다. 이스라엘 사람들은 광야에서 살도록 저주받은 반 면, 그들의 자녀들은 원래 그들의 것이었던 약속이 이루어짐을 누릴 것이다 ( 참고, 히 3:7~4:11 및 3:16~19 해설 ).
신학적 교훈 민수기는 이스라엘의 광야 방랑을 이야기하면서, 신학적으로 중요한 것들을 많이 제시한다. 애굽에서 구원받은 첫해, 이스라엘 민족은 시내 산에서 하나님과 언약을 체결해서 하나님 나라의 백성이 되고, 하나님은 그들 가운데 자신의 왕의 장막 ( 성막 ) 을 치셨다. 이것이 출애굽 이야기다. 민수기가 시작되면서, 하나님은 이스라엘 자손을 군사 진영으로 조직하 신다. 시내 산을 떠나면서 그들은 열방 가운데 약속의 땅에서 하나님의 나라를 세우기 위해, 하나님을 지휘관으로 둔 정 복하는 군대로서 앞으로 행진한다. 민수기는 하나님의 속량받은 언약 백성으로서 이스라엘의 정체성을, 그리고 이 땅에 서 하나님 나라를 세우는 사명을 띤 하나님의 종 된 백성으로서 그들의 소명을 아주 생생하게 묘사한다. 역사 가운데 나 타나는 하나님의 목적은 암묵적으로 다음과 같이 밝혀진다. 타락한 인류의 영역에 침입하고, 하나님의 창조 세계를 속량 하는 것이며, 이것은 그의 백성도 전적으로 참여해야 할 사명이다.
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하나님이 나라를 세우는 일에 사용하려고 하신 사람들은 그들의 불순종 때문에 약속의 땅에서 받을 분량을 상실한다.
민수기는 또한 하나님이 그의 불순종하는 백성에게 보이시는 징벌적 진노를 제시한다. 이스라엘은 그들의 반역 때문에 ( 그리고 특히 그 민족이 가나안 정복 수행을 거부한 것 때문에 ), 언약을 위반했다. 모세오경의 네 번째 책은 엄정한 현실을 제시하는데, 그것은 아브라함과 언약을 체결하시고 ( 창 15장, 17장 ), 그의 백성을 속박에서 출애굽으 로 건져내시고 ( 출 14~15장 ), 이스라엘과 언약을 맺어 자신의 “보배로운 소유”로 받아들이시고 ( 출 19장, 특히 19:5 참 조 ), 그의 거룩하심과 그에게 나아오는 은혜로운 수단을 계시하신 ( 레 1~7장 ) 하나님이 또한 진노의 하나님이셨다는 현 실이다. 그의 진노는 애굽과 가나안의 원수 민족들에게 뿐 아니라, 그의 그릇된 자녀들에게까지 확장되었다. 위대한 선지자이자 하나님의 종인 모세조차도 하나님께 불순종했을 때 하나님의 진노에서 벗어나지 못했다. 모 세의 실수를 기록한 20장은 미리암의 죽음을 알리며 시작하고 ( 20:1 ), 아론의 죽음에 대한 기록으로 마무리된 다 ( 20:22~29 ). 여기서 초기 구성원은 떠나가고 있다. 즉 민족을 세우기 위해 하나님이 사용하신 자들은 그 민족의 역 량을 발휘하기도 전에 죽어 간다. 다음과 같은 질문 하나가 떠오른다. 하나님은 그 민족 전체와의 관계를 끝내 버리셨는가? ( 참고, 롬 11:1 ). 하나님의 약 속은 과거의 것인가? 성경에서 가장 주목할 만한 부분 중 하나인 이방 점술가 발람의 이야기에서 답을 찾을 수 있다. 하 나님은 섭리적인 방식과 직접 지도하는 방식으로 일하시는데, 자기 백성이 그에게 신실하지 않더라도, 하나님은 지속적 으로 그들을 향한 자신의 목적에 신실하심을 선포하신다. 발람은 하나님의 사람인 모세에 대한 모압의 답이다. 발람은 이스라엘의 하나님이 마술이나 마법의 행위로 인 해 조종당할 수 있는 세상의 다른 신들과 같은 존재라는 이교의 믿음을 가진 선지자로서 국제적으로 알려져 있 었다 ( 22:5 해설 참조 ). 그러나 발람이 환상 가운데서 유일하고 참되신 하나님과 만나는 내러티브의 앞부분에서, 그리고 나귀를 타고 가는 여정 내러티브에서 ( 22장 ), 발람은 참되신 하나님을 다루는 것이 그가 그때까지 알던 다른 어떤 신을 다루는 것과는 근본적으로 다름을 깨닫기 시작한다. 모압 왕 발락의 사주를 받아 이스라엘을 저주하려고 할 때, 발람은 자신이 선언하고 싶은 저주를 자신의 입으로 표현할 수 없음을 발견한다. 오히려 그의 입술에서는 이스라엘에 대한 축복 과 이스라엘의 원수들에 대한 저주가 쏟아져 나왔다 ( 23~24장 ). 발람은 일곱 번에 걸친 예언적 메시지에서, 하나님의 백성에 대한 하나님의 위대한 복을 선언한다 ( 23:22 참조 ). 비록 이 복을 즉각적으로 누리는 것은 언제나 하나님의 백성의 신실함에 달렸지만, 하나님의 성품 때문에 하나님의 복이 궁극 적으로 실현됨은 확실하다 ( 23:19 참조 ). 따라서 민수기는 지속적으로 펼쳐지는 하나님의 목적을 재확인한다. 하나님은 반역적인 자기 백성에 대한 심판에도 불구하고, 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하실 결심에는 변함이 없으시다. 이스라 엘에 대한 하나님의 복은 그의 주권적 뜻에 달려 있다. 민수기의 가르침은 이스라엘과 교회에게 지속적으로 중요하다 ( 참고, 롬 15:4; 고전 10:6, 11 ). 하나님은 심지어 자신 의 그릇된 백성에게도 자신의 진노를 밝히 드러내시지만, 그의 은혜는 분명 새벽처럼 새롭게 되며, 그의 속량의 목적은 좌절되지 않을 것이다.
특별한 쟁점 이스라엘의 군대에 징집된 남자의 수가 엄청난 것은 ( 예, 1:46, 26:51에 기록된 숫자 참조 ) 많은 해석자를 당황하게 했
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다. 전쟁을 위해 소집된 남자의 수는 남자 이외의 사람들 ( 예, 노인, 여자, 유 소년들 ) 까지 다 합칠 경우, 2,000,000명 이상이었을 것이다. 이와 같은 숫 자는 그 당시, 그 지역, 그들의 광야 방랑을 볼 때, 또한 가나안 거주민과 비교 할 때, 매우 큰 숫자로 보인다. 3:42 해설 참조. 이 쟁점을 해결하기 위해 다양한 가능성이 제기되었다. 어떤 사람들은 그 숫자가 기록을 통해 전달되는 과정에서 훼손되었을 것이라고 생각했다. 그러 나 현재의 본문은 숫자를 분석하는 데 어려움이 없다. 다른 사람들은 “천”( 1,000 ) 에 해당하는 히브리어가 일반적인 숫자의 어감 과 달리, 다른 의미를 나타낼 것이라고 생각했다. 예를 들면, 어떤 본문에서는 이 단어가 1,000에 상응할 수도 있고 상응하지 않을 수도 있는 사람들에 대한 기 술적인 용어로 쓰인다 ( 예, 수 22:14의 “가문”; 삼상 23:23의 “씨족”) . 어떤 사람들은 이 히브리어가 “족장”을 의미한다고 상정했다 ( 창 36:15처럼 ). 이렇 게 보면, 53,400 ( 26:47 ) 은 “족장 53명 더하기 400명”을 의미할 것이다. 이 방 법은 총계를 엄청나게 줄이겠지만, 히브리어 본문이 총계를 말할 때 “백 단위”를 추 가하는 방식과 같은 방식으로 “천 단위”를 추가한다는 사실과 불일치하는 것이다. 또한 이것은 싸움에 나가는 사람들에 비해 족장의 비율이 불균형적으로 큰 문제를 일으킬 것 이다 ( 시므온 지파 300명을 위한 족장 59명 ). 또 다른 선택지는 “천”에 해당하는 히브리어를 “족장”과 “1,000”이라는 이중 의미로 읽고, 족장들의 수를 기록된 것보다 하나 적게 계산하는 것이다. 예를 들 면, 르우벤의 46,500 ( 1:20 ) 은 족장 45명과 싸움에 나갈 1,500명으로 읽고, 시므온의 59,300 ( 1:23 ) 은 족장 58명과 싸움에 나갈 1,300명으로 읽고, 나 머지 지파도 마찬가지 방식으로 읽는 것이다. 하지만 이전 경우와 마찬가지 로, 이 경우도 1:46과 2:32의 총계에 대한 ( 아마도 후기 필사자들의 ) 이해에 오류가 있다고 간주되어야 하는 문제가 발생한다. 그러나 또 다른 접근법은 숫자를 엄격하게 산술적인 것이 아닌, 상징적 인 것으로 간주하는 것이다. ‘베네 이스라엘’ ( “이스라엘 자손의 모든 회중”, 1:2 ) 이라는 표현에 들어 있는 히브리어 문자의 숫자 가치는 603 ( 싸움에 나갈 남자의 천 단위 숫자, 1:46 ) 에 해당하며, 나머지 550 ( 모세를 더함 ) 은 “싸움에 나갈 만한 모든 자”( 1:3 ) 라는 표현에 들어 있는 히브리어 문자의 숫자 가치에서 예루살렘 외곽의 한 무덤 동굴에서 발견된, BC 600년에 만들어진 은 두루마리 조각으로서, 여 기에 민수기 6:24~26에 있는 아론의 축도가 포함되어 있다. Z. Radovan/www.BibleLandPictures.com
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나왔을 것이다. 숫자를 이렇게 상징적으로 사용하는 것 ( ‘게마트리아’라고 불림 ) 은 성경에도 나오지만 ( 계 13:18 참조 ), 민 수기에서는 숫자를 그렇게 사용하지 않았을 것이다. 민수기에서 숫자를 그렇게 사용했다는 문예적 단서는 찾을 수 없다 ( 또 다른 선택지 [ 과장법 ] 에 대해서는 대상 12:23~37 해설 참조 ). 큰 숫자에 대한 문제가 아직까지 만족스럽게 풀리지는 않았지만, 성경은 야곱의 후손이 애굽에서 체류한 4세기 동안 놀 라울 만큼 증가했다고 말하는 것이 분명하다 ( 출 1:7~12 참조 ). 모든 어려움에도 불구하고, 이 숫자는 이스라엘이 광야에 서 지내는 동안 하나님이 그들을 다루시는 가운데 보이셨던 섭리와 기적이라는 위대한 역할을 나타낸다 ( 1 :46 해설 참조 ).
구조 및 개요 민수기는 이스라엘의 지리적 위치에 기초해서, 크게 세 부분으로 구성된다. 다음의 분류가 보여 주듯, 이 세 부 분은 각각 또다시 세부적인 두 부분으로 구성된다. ( 1 ) 약속의 땅을 향한 출발을 준비하며 시내 광야에 있는 이스라 엘 ( 1:1~10:10 ), 이 사건에는 시내 광야부터 가데스까지의 여정이 뒤따른다 ( 10:11~12:16 ). ( 2 ) 반역의 결과로 가나안 땅 진입이 연기되어 가데스에 있는 이스라엘 ( 13:1~20:13 ), 이 사건에는 가데스에서 모압 평지까지의 여정이 뒤따른 다 ( 20:14~22:1 ). ( 3 ) 약속의 땅 정복을 예견하며 모압 평지에 있는 이스라엘 ( 22:2~32:42 ), 이 사건에는 다양한 문제 를 다루는 부록 같은 사건들이 뒤따른다 ( 33~36장 ). Ⅰ. 약속의 땅으로의 출발을 준비하는, 시내 광야의 이스라엘 ( 1:1~10:10 ) A. 첫 번째 인구 조사 명령 ( 1~4장 ) 1. 전쟁을 위해 소집된 각 지파 남자의 숫자 ( 1장 ) 2. 성막 주변의 지파 배치 및 행진 순서 ( 2장 ) 3. 성막 주변의 레위인 배치 및 레위인과 이스라엘의 장자 숫자 ( 3장 ) 4. 여호와를 섬기는 성막 봉사를 담당하는 레위인 숫자 ( 4장 ) B. 백성의 정결에 대한 명령 ( 5:1~10:10 ) 1. 의심에 관련된 법에서의 정결 시험 ( 5장 ) 2. 나실인 서원과 아론의 축도 ( 6장 ) 3. 성막 봉헌식 때 12지도자의 예물 ( 7장 ) 4. 등불 제작법 및 레위인 구별법 ( 8장 ) 5. 유월절 준수 ( 9:1~14 ) 6. 성막을 덮은 구름 및 은 나팔 ( 9:15~10:10 ) Ⅱ. 시내 광야에서 가데스까지의 여정 ( 10:11~12:16 ) A. 여정의 시작 ( 10:11~36 ) B. 슬픔의 시작: 불과 메추라기 ( 11장 ) C. 미리암과 아론의 반대 ( 12장 )
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Ⅲ. 반역의 결과로 가나안 땅 진입이 연기되어 가데스에 있는 이스라엘 ( 13:1~20:13 ) A. 12정탐꾼 및 좋은 땅에 대한 그들의 엇갈린 보고 ( 13장 ) B. 하나님의 명령에 대한 백성의 반역, 그리고 그들의 패배 ( 14장 ) C. 제물, 안식일, 옷단 귀에 다는 술에 대한 율법 모음 ( 15장 ) D. 고라 및 그의 동맹국들의 반역 ( 16장 ) E. 아론의 싹 난 지팡이: 반역에 대한 표시 ( 17장 ) F. 제사장들, 그들의 의무, 그들의 지원에 대하여 ( 18장 ) G. 붉은 암송아지와 깨끗하게 하는 물 ( 19장 ) H. 모세의 죄 ( 20:1~13 ) Ⅳ. 가데스에서 모압 평지까지의 여정 ( 20:14~22:1 ) A. 에돔의 저항 ( 20:14~21 ) B. 아론의 죽음 ( 20:22~29 ) C. 아랏의 파멸 ( 21:1~3 ) D. 놋뱀 ( 21:4~9 ) E. 우물의 노래 및 모압을 향한 여정 ( 21:10~20 ) F. 시혼과 옥의 패배 ( 21:21~35 ) G. 모압으로 회귀한 이스라엘 ( 22:1 ) Ⅴ. 약속의 땅 정복을 예견하면서 모압 평지에 있는 이스라엘 ( 22:2~32:42 ) A. 모압의 발락이 이스라엘을 저주하도록 발람을 고용함 ( 22:2~41 ) B. 발람이 일곱 가지의 메시지로 이스라엘을 축복함 ( 23~24장 ) C. 바알브올과 이스라엘의 배교 ( 25장 ) D. 두 번째 인구 조사 ( 26장 ) E. 새로운 세대를 향한 지시사항 ( 27~30장 ) 1. 여자들을 위한 유산 ( 27:1~11 ) 2. 모세의 후계자 ( 27:12~23 ) 3. 제물에 대한 계명 ( 28:1~15 ) 4. 절기에 대한 계명 ( 28:16~29:40 ) 5. 서원에 대한 계명 ( 30장 ) F. 미디안과의 전쟁 ( 31장 ) G. 요단 강 동쪽 지파들의 정착 ( 32장 ) Ⅵ. 다양한 문제를 다루는 부록 ( 33~36장 ) A. 여정의 무대 ( 33장 ) B. 유업의 땅 ( 34~35장 ) C. 여자들을 위한 유산 ( 36장 )
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218 | 민수기 1 : 1 싸움에 나갈 만한 자를 계수하다
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a
이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 후 둘 째 해 b 둘째 달 첫째 날에 여호와께서 c 시 내 광야 d 회막에서 모세에게 말씀하여 이르시 되 2 너희는 이스라엘 자손의 모든 회중 e 각 남 자의 수를 그들의 종족과 f 조상의 가문에 따라 그 명수대로 g 계수할지니 3 이스라엘 중 이십 세 h 이상으로 i 싸움에 나갈 만한 모든 자를 너와 j 아론은 그 진영별로 계수하되 4 각 k 지파의 각 l 조상의 가문의 우두머리 한 사람씩을 m 너희와 함께 하게 하라 5 너희와 함께 설 사람들의 n 이 름은 이러하니 o 르우벤 지파에서는 p 스데울의 아들 엘리술이요 6 q 시므온 지파에서는 r 수리삿 대의 아들 슬루미엘이요 7 s 유다 지파에서는 t 암 미나답의 아들 나손이요 8 u 잇사갈 지파에서는 v 수알의 아들 느다넬이요 9 w 스불론 지파에서는 x 헬론의 아들 엘리압이요 10 요셉의 자손들 중 y 에브라임 지파에서는 z 암미훗의 아들 엘리사 마요 a 므낫세 지파에서는 b 브다술의 아들 가말 리엘이요 11 c 베냐민 지파에서는 d 기드오니의 아 들 아비단이요 12 e 단 지파에서는 f 암미삿대의 아들 아히에셀이요 13 g 아셀 지파에서는 h 오그란
1:1 a 출 6:14 b 18절 c 출 19:1 d 출 27:21, 40:2 1:2 e 3:40 f 18절 g 출 30:11~16 1:3 h 출 30:14 i 20절, 26:2; 수 5:4; 대상 5:18 j 출 4:14; 민 17:3 1:4 k 레 24:11; 수 7:1 l 16절, 7:2, 30:1, 31:26 m 출 18:21; 민 34:18; 신 1:15; 수 22:14 1:5 n 17:2 o 창 29:32; 계 7:5 p 2:10, 7:30, 10:18 1:6 q 22절, 25:14 r 2:12, 7:36, 41, 10:19 1:7 s 26절; 창 29:35; 시 78:68 t 출 6:23; 민 7:12; 룻 4:20; 대상 2:10; 마 1:4; 눅 3:32 1:8 u 창 30:18; 민 10:15 v 2:5, 7:18 1:9 w 30절, 10:16 x 2:7, 7:24 1:10 y 32절 z 2:18, 7:48, 53, 10:22 a 34절, 10:23 b 2:20, 7:54 1:11 c 10:24 d 2:22, 7:60; 시 68:27
1:1 둘째 해 둘째 달 첫째 날에 민수기는 출애굽한 지 13개 월 후에 시작한다. 이스라엘은 그 전년을 시내 산 지역에 서 율법을 받고 성막을 세우면서 보냈다. 이제 백성은 질서 정 연한 행진을 위한 군사 편제로 소집된다. 출애굽 이후의 사건 들의 날짜를 정하는 것 ( 다른 예, 왕상 6:1 및 해설 참조 ) 은 그 리스도의 성육신을 따라 연도를 정하는 기독교의 관행 ( BC 및 AD ) 과 유사하다. 출애굽은 하나님이 자기 백성을 속박에서 건져내신 위대한 행동이었다. 시내 광야 민수기를 지칭하는 더 일반적인 히브리어 이름은 ‘베미드바르’ ( “광야에서” ) 로서, 히 브리어 본문의 다섯 번째 단어다. 민수기의 사건들은 38년 9개 월 또는 38년 10개월의 이스라엘 광야 방랑 생활을 포괄한다. 회막 성막. 여호와께서 …… 모세에게 말씀하여 민수기에 가장 만 연한 강조점 중 하나는 여호와가 모세에게 말씀하셨고, 모세를 통해 이스라엘에게 말씀하셨다는 사실이다. 이것은 처음 시작 하는 말씀부터 끝나는 말씀까지 ( 36:13 ) 20가지 이상의 방식 으로 150회 이상 진술된다. 여호와가 모세를 자기 선지자로 사 용하시는 것은 12:6~8 ( 해설 참조 ) 에 묘사된다. 민수기를 지칭 그리고 그 [ 여 하는 히브리 이름 가운데 하나인 ‘와이답베르’ (“ 호와 ] 가 말씀하셨다” ) 는 히브리어 본문의 첫 번째 단어다. 1:2 계수할지니 이 단어에 해당하는 히브리어는 복수형으로 서, 모세와 아론이 이 과업을 함께 이행해야 했음을 가리키는 데 ( 3절의 “너와 아론” 참조 ), 일차적인 책임은 모세에게 있었 다. 계수 인구 조사의 주요 목적은 군사 편제를 위한 명단을 작 성하는 것이며, 사회적, 정치적 목적, 또는 조세를 위한 것이
의 아들 바기엘이요 14 i 갓 지파에서는 j 드우엘의 아들 엘리아삽이요 15 k 납달리 지파에서는 l 에난 의 아들 아히라이니라 하시니 16 그들은 회중에 서 부름을 받은 자요 그 조상 m 지파의 n 지휘관 으로서 o 이스라엘 종족들의 우두머리라 17 모세 와 아론이 지명된 이 사람들을 데리고 18 p 둘째 달 첫째 날에 온 회중을 모으니 그들이 각 종족 과 q 조상의 가문에 따라 이십 세 r 이상인 남자의 이름을 자기 s 계통별로 신고하매 19 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 그가 시내 광야에서 그 들을 t 계수하였더라 20 ○이스라엘의 u 장자 v 르우벤의 아들들에게서 난 자를 그들의 종족과 조상의 가문에 따라 이 십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 각 남자를 그 명수대로 다 계수하니 21 w 르우벤 지파에서 계수 된 자는 사만 육천오백 명이었더라 22 x ○ 시므온의 아들들에게서 난 자를 그들의 종 족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸 움에 나갈 만한 각 남자를 그 명수대로 다 계수 1:12 e 38절 f 2:25, 7:66, 10:25 1:13 g 40절, 10:26 h 2:27, 7:72 1:14 i 24절, 10:20 j 2:14, 7:42 1:15 k 42절, 10:27 l 2:29, 7:78 1:16 m 32:28 n 출 18:25 o 4절 1:18 p 1절 q 2절 r 출 30:14 s 스 2:59; 히 7:3 1:19 t 출 30:12; 민 26:63, 31:49 1:20 u 창 10:15 v 창 29:32, 46:9; 계 7:5 1:21 w 26:7 1:22 x 창 29:33; 계 7:7
아니었다. 1:3 싸움에 나갈 만한 인구 조사의 주된 목적이 군사적인 것임
을 가리킨다. 이 구절은 1장에 14회 나타나고 16:2에 다시 나 타난다 ( 26:1~51 해설 참조 ). 1: 4 각 지파의 …… 한 사람 각 지파의 대표자가 모세와 아론을 돕게 됨으로써, 계수 작업은 모든 사람에게 적절한 것으로서 여겨질 것이다. 1:5~16 이 사람들의 이름은 2장, 7장, 10장에 다시 나타난다. 이 사람들의 이름 대부분에는 하나님의 이름과 관련된 단어가 들어 있다. 레위는 목록에 나타나지 않는다 ( 47~53절 및 각각 의 해설 참조 ). 1:19 그가 시내 광야에서 그들을 계수하였더라 요약적 진술이며, 20~43절에 세부 사항이 나온다. 1:20~43 각 지파에 대한 내용은 모두 두 구절에 진술되고, 다음과 같은 공식적인 구조가 반복되어 나타난다. ( 1 ) 지파의 이름, ( 2 ) 계수된 사람들의 구체적 특징, ( 3 ) 다시 나타나는 지파의 이름, ( 4 ) 계수된 각 지파 사람들의 총 숫자. 각 지파 의 숫자는 아마도 백 단위로 반올림했을 것이다 ( 하지만 25절 의 갓 지파의 끝자리 수는 50임 ). 2장에는 각 지파마다 같은 숫자가 나타나며, 세 지파씩 네 진영으로 나뉜다. 이 숫자들이 상징적이라고 생각하는 사람들도 있는데, 그들이 그렇게 믿게 만드는 숫자들의 특이점은 백 단위가 200~700 사이라는 점 이다. 또한 “천”에 해당하는 히브리어의 의미와 관련된 다양 한 추측이 있다 ( 서론의 “특별한 쟁점” 참조 ). 여기서 이 단어
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하니 23 시므온 지파에서 계수된 자는 y 오만 구 천삼백 명이었더라 24 z ○ 갓의 아들들에게서 난 자를 그들의 종족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 25 a 갓 지파에서 계수된 자는 사만 오천육백오십 명이 었더라 26 b ○ 유다의 아들들에게서 난 자를 그들의 종족 과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 27 c 유 다 지파에서 계수된 자는 칠만 사천육백 명이었 더라 28 d ○ 잇사갈의 아들들에게서 난 자를 그들의 종 족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸 움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 29 e 잇사갈 지파에서 계수된 자는 f 오만 사천사 백 명이었더라 30 g ○ 스불론의 아들들에게서 난 자를 그들의 종 족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸 움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 31 스불론 지파에서 계수된 자는 h 오만 칠천사백 명이었더라 32 i ○ 요셉의 아들 j 에브라임의 아들들에게서 난 자를 그들의 종족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 자를 그 명수대 로 다 계수하니 33 k 에브라임 지파에서 계수된 자는 사만 오백 명이었더라 34 l ○ 므낫세의 아들들에게서 난 자를 그들의 종 족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸 움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 35 므낫세 지파에서 계수된 자는 삼만 이천이백 명이었더라
1:23 y 26:14 1:24 z 창 30:11; 수 13:24~28; 계 7:5 1:25 a 창 46:16; 민 26:18; 대상 5:11 1:26 b 7절; 마 1:2; 계 7:5 1:27 c 26:22 1:28 d 창 30:18; 계 7:7 1:29 e 창 30:18 f 26:25 1:30 g 창 30:20; 계 7:8 1:31 h 26:27 1:32 i 창 49:26 j 창 41:52 1:33 k 26:37; 대상 7:20 1:34 l 창 41:51; 계 7:6
1:36 m 창 35:18; 대하 17:17; 렘 32:44; 옵 19절; 계 7:8 1:37 n 26:41 1:38 o 창 30:6; 신 33:22 1:39 p 26:43 1:40 q 창 30:13; 민 26:44; 계 7:6 1:41 r 26:47 1:42 s 창 30:8; 계 7:6 1:43 t 26:50 u 출 1:1~4 1:44 v 26:64 1:45 w 2:32 x 3절, 14:29 1:46 y 출 12:37; 삼하 24:9 1:47 z 3:17~20 a 4:3, 49 1:50 b 16:34; 행 7:44; 계 15:5 c 출 25:9; 26:1 d 3:31
는 총계를 집계하기 위해 1,000의 의미로 사용되었다. 1:32~35 레위 자손들은 인구 조사에서 제외되었기 때문에 ( 47절 해설 참조 ), 요셉의 자손들은 요셉의 두 아들인 에브라 임 ( 32~33절 ) 과 므낫세 ( 34~35절 ) 의 가문을 따라 계수된다. 전통적인 12지파의 수는 이렇게 유지되었고, 요셉은 “갑절”의 상속을 받는다 ( 참고, 창 49:22~26; 신 33:13~17; 왕하 2:9 및 각각의 해설 ). 1: 46 육십만 삼천오백오십 명 여호수아와 갈렙을 제외하고, 이 모든 사람은 광야에서 죽었다. 이 숫자의 계산은 정확하고 복 잡하다. 그 이유는 총계가 두 가지 방식으로 도출되었기 때 문인데, ( 1 ) 12개의 단위로 된 선형 목록 ( 20~43절 ) 이 총계 ( 46절 ) 와 함께 주어지고, ( 2 ) 세 지파씩 네 진영으로 각각 계
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○m 베냐민의 아들들에게서 난 자를 그들의 종족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하 니 37 n 베냐민 지파에서 계수된 자는 삼만 오천 사백 명이었더라 38 o ○ 단의 아들들에게서 난 자를 그들의 종족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나 갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 39 단 지 파에서 계수된 자는 p 육만 이천칠백 명이었더라 40 q ○ 아셀의 아들들에게서 난 자를 그들의 종족 과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 41 r 아셀 지파에서 계수된 자는 사만 천오백 명이었더라 42 s ○ 납달리의 아들들에게서 난 자를 그들의 종 족과 조상의 가문에 따라 이십 세 이상으로 싸 움에 나갈 만한 자를 그 명수대로 다 계수하니 43 t 납달리 지파에서 계수된 자는 u 오만 삼천사 백 명이었더라 44 ○이 계수함을 받은 자는 모세와 v 아론과 각 기 이스라엘 조상의 가문을 대표한 열두 지휘관 이 계수하였더라 45 이같이 이스라엘 자손이 그 w 조상의 가문을 따라 이십 세 x 이상으로 싸움 에 나갈 만한 이스라엘 자손이 다 계수되었으니 46 계수된 자의 총계는 y 육십만 삼천오백오십 명 이었더라 36
레위 지파는 계수하지 말라
○그러나 z 레위인은 그들의 조상의 지파대로 그 a 계수에 들지 아니하였으니 48 이는 여호와께 서 모세에게 말씀하여 이르시되 49 너는 레위 지 파만은 계수하지 말며 그들을 이스라엘 자손 계 수 중에 넣지 말고 50 그들에게 b 증거의 c 성막과 그 모든 d 기구와 그 모든 부속품을 관리하게 하 47
수한 후, 최종 총계가 주어진다 ( 2:3~32 ). 이 숫자는 출 12:37, 38:26에 있는 숫자와 일치된다. 군대 편제를 위해 징집된 남자들이 이렇게 많음은 이스라엘 전체의 인구가 적어도 2,000,000명 이상임을 암시한다 ( 서론의 “특별한 쟁점” 참 조 ). 출 1:7은 히브리 백성이 애굽에서 체류한 400년 동안 그 숫자가 놀랄 만큼 많아졌다고 묘사한다. 그들은 수적으로 몹 시 번성해서, 애굽의 안전에 중대한 위협으로 간주되었다 ( 출 1:9~10, 20 ). 애굽에 들어왔던 70명에서 ( 창 46:26~27; 출 1:5 ) 이스라엘이 이토록 많이 성장한 것은 하나님의 놀라운 복과 아브라함과 맺은 언약을 신실하게 지키신 하나님의 신실 함에 대한 증거였다 ( 창 12:2, 15:5, 17:4~6, 22:17 ). 1: 47 레위인들은 특별한 직분 때문에, 이 군대 편제에서 제외
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라 그들은 그 성막과 그 모든 기구를 운반하며 거기서 봉사하며 성막 주위에 진을 칠지며 51 e 성 막을 f 운반할 때에는 레위인이 그것을 걷고 성 막을 세울 때에는 레위인이 g 그것을 세울 것이 요 외인이 가까이 오면 h 죽일지며 52 이스라엘 자손은 막사를 치되 그 진영별로 각각 그 진영 과 i 군기 곁에 칠 것이나 53 레위인은 증거의 j 성 막 사방에 진을 쳐서 이스라엘 자손의 회중에게 진노가 k 임하지 않게 할 것이라 레위인은 l 증거 의 성막에 대한 책임을 지킬지니라 하셨음이라 54 이스라엘 자손이 그대로 행하되 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 행하였더라
1:51 e 출 26:1 f 4:5 1:51 g 3:38, 4:15 h 출 21:12 1:52 i 10:14; 시 20:5; 아 2:4, 6:4 1:53 j 2:10, 3:23, 29, 38 k 레 10:6; 민 16:46, 18:5; 신 9:22 l 출 38:21; 민 18:2~4 2:2 m 시 74:4; 사 31:9; 렘 4:21
진 편성 및 행군 순서
2
여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이 르시되 2 이스라엘 자손은 각각 자기의 진 영의 m 군기와 자기의 조상의 가문의 기호 곁에 진을 치되 회막을 향하여 사방으로 치라 3 동방 해 돋는 쪽에 진 칠 자는 그 진영별로 유다의 진
2:3 n 출 6:23 2:5 o 10:15 p 1:8 2:7 q 1:9, 10:16 2:9 r 10:14; 삿 1:1 2:10 s 1:53 t 1:5 2:12 u 10:19 v 1:6 2:14 w 10:20
되었다. 그들도 여호와를 섬기는 일을 해야 했지만, 그들은 성 막의 의식과 유지보수에 관련된 일을 해야 했다 ( 32~35절 해 설 참조 ). 1:50, 53 증거 이것은 돌판에 기록된 십계명으로서 ( 출 31:18, 32:15, 34:29 ), 궤 안에 있었고 ( 출 25:16, 21, 40:20 ), 이것 은 “언약궤”로 표현된다 ( 출 25:22, 26:33, 34 ). 출 16:34, 25:16, 22 각각의 해설 참조. 1:51 외인 이 단어에 해당하는 히브리어는 종종 “이방인” 또는 “외국인”으로 번역된다 ( 예, 사 1:7; 호 7:9 ). 따라서 레위인이 아닌 이스라엘 사람은 성막의 종교적 의무에 대해서는 “이방 인”처럼 여겨졌다 ( 출 29:33, 30:33; 레 22:12 참조 ). 죽일지 며 3:10, 38, 18:7, 또한 16:31~33; 삼상 6:19 참조. 1:53 성막 사방에 진 3:21~38 및 221쪽 표 참조. 진노 레위인 들은 레위인이 아닌 사람들이 성막을 침범해 하나님의 진노를 당하는 일이 발생하지 않도록 성막 주변에 보호 울타리를 쳤다. 1:54 여호와께서 모세에게 명령하신 대로 민수기 뒷부분 에 나타나는 이스라엘의 엄청난 불순종을 고려할 때, 처 음에 나타나는 순종에 대한 언급은 특별한 감동을 전달한다. 2:1~34 이 장은 다음과 같이 대칭적인 구조로 되어 있다. 요약적 명령 ( 1~2절 ) 구체적인 실행 내용 ( 3~33절 ) 동쪽 진영 ( 3~9절 ) 남쪽 진영 ( 10~16절 ) 장막과 레위인들 ( 17절 ) 서쪽 진영 ( 18~24절 ) 북쪽 진영 ( 25~31절 ) 요약적 총계 ( 32~33절 ) 요약적 결론 ( 34절 )
영의 군기에 속한 자라 유다 자손의 지휘관은 n 암미나답의 아들 나손이요 4 그의 군대로 계수 된 자가 칠만 사천육백 명이며 5 그 곁에 진 칠 자는 o 잇사갈 지파라 잇사갈 자손의 지휘관은 p 수알의 아들 느다넬이요 6 그의 군대로 계수된 자가 오만 사천사백 명이라 7 그리고 스불론 지 파라 스불론 자손의 지휘관은 q 헬론의 아들 엘 리압이요 8 그의 군대로 계수된 자가 오만 칠천 사백 명이니 9 유다 진영에 속한 군대로 계수된 군인의 총계는 십팔만 육천사백 명이라 그들은 r 제일대로 행진할지니라 10 s ○ 남쪽에는 르우벤 군대 진영의 군기가 있을 것이라 르우벤 자손의 지휘관은 t 스데울의 아들 엘리술이요 11 그의 군대로 계수된 자가 사만 육 천오백 명이며 12 그 곁에 진 칠 자는 u 시므온 지 파라 시므온 자손의 지휘관은 v 수리삿대의 아 들 슬루미엘이요 13 그의 군대로 계수된 자가 오 만 구천삼백 명이며 14 또 w 갓 지파라 갓 자손의
1장에서는 이스라엘 민족의 소집과 족보상의 관계가 명시된 다. 2장에서는 이 민족의 조직이 정비되고, 행진의 행렬과 진 영의 위치가 정해진다. 여기서 1장의 숫자는 새로운 방식으로 다시 주어지고, 같은 지도자들이 다시 언급된다. 2:2 각각 자기의 각각은 진영 안에서 자신의 정확한 위치를 알 아야 했다. 기호 각 지파에는 깃발이 있었고, 세 지파가 편성 된 조마다 군기가 있었다. 유대 전통에 따르면, 각 지파의 깃발 은 대제사장의 흉패에 있는 열두 돌과 같은 색으로 되어 있었 다 ( 출 28:15~21 ). 또한 전통적으로, 유다 지파가 이끄는 세 지파의 군기에는 사자가 그려져 있었고, 르우벤 지파가 이끄 는 세 지파의 군기에는 사람이 그려져 있었고, 에브라임 지파 가 이끄는 세 지파의 군기에는 소가 그려져 있었고, 단 지파가 이끄는 세 지파의 군기에는 독수리가 그려져 있었다고 전해진 다 ( 겔 1:10에 묘사된 살아 있는 네 생물; 또한 계 4:7 참조 ). 그러나 이런 전통들이 사실로 입증된 것은 아니다. 221쪽 표 참조. 곁에 1:52~53 참조. 2:3~7 유다 …… 잇사갈 …… 스불론 야곱과 레아 사이에 서 태어난 넷째, 다섯째, 여섯째 아들들. 르우벤이 야곱 의 첫째 아들이었기 때문에 ( 1:20 ), 이 세 지파가 맨 앞에서 행 진하는 것은 다소 놀라운 일이다. 그러나 나이가 많은 형들의 실패 때문에 ( 르우벤, 시므온, 레위. 창 49:3~7 참조 ), 유다가 그 형제들 가운데서 존귀한 위치를 얻었다 ( 창 49:8 ). 메시아 가 나온 왕족은 유다 지파였다 ( 창 49:10; 룻 4:10~21; 마 1:1~16 ). 2:10~12 르우벤 …… 시므온 야곱과 레아 사이에서 태어난 장 남과 차남. 2:14 갓 야곱과 실바 ( 레아의 여종 ) 사이에서 태어난 첫째 아 들. 레아의 셋째 아들인 레위는 회중 구분에 포함되지 않았다.
민수기 2 : 32 |
지휘관은 x 르우엘의 아들 엘리아삽이요 15 그의 군대로 계수된 자가 사만 오천육백오십 명이니 16 y 르우벤 진영에 속하여 계수된 군인의 총계는 십오만 천사백오십 명이라 그들은 제이대로 행 진할지니라 17 ○그 다음에 회막이 z 레위인의 진영과 함께 모 든 진영의 중앙에 있어 행진하되 그들의 진 친 순서대로 각 사람은 자기의 위치에서 자기들의 기를 따라 앞으로 행진할지니라 18 a ○ 서쪽에는 b 에브라임의 군대의 진영의 군기 가 있을 것이라 에브라임 자손의 지휘관은 c 암 미훗의 아들 엘리사마요 19 그의 군대로 계수된 자가 사만 오백 명이며 20 그 곁에는 d 므낫세 지 파가 있을 것이라 므낫세 자손의 지휘관은 e 브 다술의 아들 가말리엘이요 21 그의 군대로 계수 된 자가 삼만 이천이백 명이며 22 또 f 베냐민 지 파라 베냐민 자손의 지휘관은 g 기드오니의 아 들 아비단이요 23 그의 군대로 계수된 자가 삼만
2:14 x 1:14, 10:20 2:16 y 10:18 2:17 z 1:50, 10:21 2:18 a 1:53 b 창 48:20; 렘 31:18~20 2:18 c 1:10 2:20 d 창 48:20 e 1:10 2:22 f 10:24 g 1:11
2:24 h 10:22 i 시 80:2 2:25 j 1:53 k 10:25 l 1:12 2:27 m 1:13, 10:26 2:29 n 10:27 o 1:15, 10:27 2:31 p 10:25; 수 6:9 2:32 q 1:45 2:32 r 출 12:37
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오천사백 명이니 24 h 에브라임 진영에 속하여 계 수된 군인의 총계는 십만 팔천백 명이라 그들은 i 제삼대로 행진할지니라 25 j ○ 북쪽에는 단 군대 진영의 k 군기가 있을 것 이라 단 자손의 지휘관은 l 암미삿대의 아들 아 히에셀이요 26 그의 군대로 계수된 자가 육만 이 천칠백 명이며 27 그 곁에 진 칠 자는 아셀 지파 라 아셀 자손의 지휘관은 m 오그란의 아들 바기 엘이요 28 그의 군대로 계수된 자가 사만 천오백 명이며 29 또 n 납달리 지파라 납달리 자손의 지 휘관은 o 에난의 아들 아히라요 30 그의 군대로 계수된 자가 오만 삼천사백 명이니 31 단의 진영 에 속하여 계수함을 받은 군인의 총계는 십오만 칠천육백 명이라 그들은 기를 따라 p 후대로 행 진할지니라 하시니라 32 ○이상은 이스라엘 자손이 그들의 q 조상의 가 문을 따라 계수된 자니 모든 진영의 군인 곧 계 수된 자의 총계는 r 육십만 삼천오백오십 명이며
2:17 회막 진영의 한 복판에서 하나님의 임재를 나타낸다 ( 1:1 서 특별한 축복을 받았지만, 동생 에브라임은 므낫세보다 더 및 해설 참조 ). 레위인 행진의 행렬에서, 유다 및 르우벤 지파 큰 축복을 받았다 ( 창 48:5~20 및 각각의 해설 참조 ). 야곱의
가 각각 이끄는 세 지파들이 회중을 인도했으며, 그 다음으로 레위인들의 보호 울타리로 둘러싸인 성막이 뒤따랐고 ( 1:53 해설 참조 ), 마지막으로 에브라임 및 단 지파가 각각 이끄는 세 지파들이 뒤따랐다. 2:18~22 라헬의 지파 ( 요셉과 베냐민 ) 는 성막의 서쪽에 위치 했다. 요셉의 두 아들인 므낫세와 에브라임은 조부 야곱에게
말이 입증되듯이 여기서도 에브라임은 므낫세보다 앞선다. 마 지막으로 나타나는 베냐민은 야곱의 막내 아들이었다. 2:25 단 라헬의 여종인 빌하의 첫째 아들. 2:27 아셀 레아의 여종인 실바의 둘째 아들. 2:29 납달리 빌하의 둘째 아들. 2:32 육십만 삼천오백오십 명 1:46 및 해설 참조.
이스라엘 지파의 진영 민 2:1~31 민 10:11~33 N
납달리
에브라 임*
단*
게르손 자손
므라리 자손
베냐민
성막
모세와 제사장들
므낫세
아셀
고핫 자손
갓
시므온
W
고핫 자손이 성막 기구를 운반함
E S
게르손 자손과 므라리 자손이 성막을 운반함
레위인들이 언약궤를 운반함
유다*
단
에브라임
르우벤
유다
잇사갈
아셀
므낫세
시므온
잇사갈
스불론
납달리
베냐민
갓
스불론
지파들의 행진 순서
르우벤* * 무리를 이끄는 지파