PMV06

ejemplar gratuito / prohibida su venta

Edición bimestral / Noviembre 2011

Salidas didácticas de primaria Limpia de playas

Festival de Micael /D LPSRUWDQFLD GH QXHVWUR URO FRPR

PDGUHV

Día de la ONU

Calendario de Nov y Dic

Directorio Dirección general / Claudia Pozo Corrección de estilo / Miroslava Fadrique Coordinación editorial / Carmen Porter Fotografía de eventos / Alicia Gómez Promoción y diseño / Daniela Madero

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Cómo celebrar las fieta de Micael

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uando en la Naturaleza las espigas de trigo maduro ondean con un aire rubio en los campos cultivados, las naranjas, los duraznos y las peras se ofrecen como regalo para nuestros ojos, nuestras almas y nuestras manos, cuando el aire de pronto cambia de dirección y nos trae de lugares lejanos un sentimiento de dulce melancolía, cuando las hojas de los árboles adquieren el color del oro y caen como suaves mantos sobre nuestras cabezas y sobre la Tierra que comienza a despertarse en su interior, cuando la manifestación exterior de los elementos comienza a languidecer y ellos empiezan a recogerse en su casa debajo de la Madre Tierra junto a las raíces, los minerales y toda la gama de habitantes del subsuelo, entonces es la época de Micael.

Es otoño que invita de igual manera al Ser Humano a “regresar a casa”, a encontrarse con su Ser Interior después de la gran expansión del verano.

Durante las noches de Agosto y Septiembre, y hasta el mes de Octubre, podemos ser testigos de las impresionantes “lluvias de meteoritos”.

Algo que viene del universo y penetra en la atmósfera terrestre: luz y hierro cósmico.

En esta época del año, el día y las noches están en equilibrio, su duración es igual, el sol desciende cada vez más, el proceso de muerte comienza en la Naturaleza, las hojas caen.

Estas son las imágenes que la Naturaleza nos ofrece en el tiempo de otoño y que pueden ayudarnos en nuestra comprensión de la fiesta de Micael.

Lo que hasta nosotros llega a través de la tradición, nos es particularmente accesible gracias a la iconografía, en la cual encontramos tres tipos de imágenes de Micael.

La más conocida es la que representa el combate de Micael con su espada o lanza luchando contra el dragón.

Mihael sostiene una balanza, en uno de cuyos platos se encuentra el Alma del Ser Humano, y en el otro, se encuentra el adversario que quiere apropiarse de ella.

La tercera representación es la que encontramos sobre todos los íconos rusos. Es un Micael que “enseña” un círculo transparente dentro del cual aparece la letra griega “X” (ch), que es la letra con la cual inicia el nombre de “Cristo (Christ)”.

A partir de estas imágenes, de estas tradiciones y de estas observaciones en la Naturaleza, podemos intuir cuales son los elementos necesarios para celebrar la fiesta de Micael como se debe.

Esta fiesta es precisamente el 29 de septiembre, sin embargo la época de Micael no es sólo ese día, sino que dura cuatro semanas, porque una fiesta no es nunca un solo punto en el transcurso del año, sino que es un periodo que debe favorecer el desarrollo del Alma, la asimilación de todo cuanto debe ser presentido en lo más profundo del Ser. Los elementos provenientes de la Naturaleza o del arte, pueden ofrecernos el motivo representativo para celebrar esta fiesta: el reconocimiento hacia las riquezas que nos ofrece la Naturaleza en esta época, del carácter de ”ofrenda” de los árboles que nos dan sus frutos sin quedarse ellos con nada confiando totalmente en el entorno del cual ellos recibirán más tarde las sustancias nutritivas necesarias para continuar perpetuándose.

En los países tropicales este carácter no es tan evidente como en los lugares templados de la Tierra. En cambio, en los lugares como Europa, esta cualidad de “ofrenda” es esencial en el carácter de Micael. Esto puede incitarnos a desarrollar un intercambio con la Naturaleza en la alegría y el reconocimiento en lugar de la ambición y la agresividad, lo cual desafortunadamente parece ser práctica corriente en nuestros días. En este periodo del año, dar gracias

sobre todo a la Madre Tierra y a los Hombres por su trabajo, contribuye a la redención del dinero como vehículo social.

La vida y la muerte, el día y la noche, la luz y la oscuridad, mantienen un equilibrio en esta época, esto es lo que representa también la balanza que porta Michael en una de sus representaciones artísticas. Esta época es la gran oportunidad para el Hombre de crear equilibrio entre la vida exterior y la vida interior, entre lo material y lo espiritual.

Cada fiesta necesita un lugar preciso en la casa de para ser celebrada dignamente, y éste debe siempre estar “vestido de fiesta”. Un pequeño rincón discreto, más no alejado del lugar en que la familia se reúne lo más frecuentemente, será suficiente para ello. Podemos encontrar una bella canasta no muy alta en la que colocaremos los frutos y cereales que en ese momento la Naturaleza nos ofrece.

Para México, podría ser como se mencionó anteriormente, las peras, los duraznos y las naranjas. En un bello florero de cristal se colocarán espigas de trigo, que para esas fechas están maduras con su bello color dorado, dándole matiz característico a esta estación. Una corona trenzada con briznas de paja, las hojas y flores secas de diferentes plantas o árboles, trozos de troncos de formas artísticas, también será motivo para esta fiesta, es decir, todo lo que recuerde el trance que la Naturaleza vive en estos momentos.

Algo que gusta enormemente a los niños es la creación de paisajes, el cual puede ser colocado en una mesa baja o en un pie de ventana.

Los niños encontrarán con mucha paciencia los elementos necesarios en la Naturaleza, nos traerán “tesoros” como ramas, hojas, conos de pinos, frutos de encino, cortezas raras, líquenes, piedra, etc. Es bueno pensar en esto durante los paseos de las vacaciones e ir colectando lo necesario.

De la misma manera, las imágenes tomadas de la Naturaleza o los motivos descritos son ayuda para escoger los cantos, poemas, palabras, cuentos o leyendas. Cuentos con motivos micaélicos, encontramos entre los cuentos de los hermanos Grima, por ejemplo: Combate contra el dragón o los malos espíritus: Los dos hermanos, Historia de uno que se fue a conocer el terror, El príncipe que no tenía miedo de nada Del vestido de cenizas al vestido de estrellas: Cenicienta, Toda pieles

Prisionero del fuego terrestre: El Hombre de hierro, El Horno, El Rey rana, Enrique de hierro Fidelidad y ofrenda: Juan el fiel Los cuentos enumerados son solamente algunos entre los muchos que podrían convenir en la época de Michael, porque en el fondo cada cuento se termina en un matrimonio, es un cuento micaélico: la unión del Alma con el Espíritu, En los cuentos rusos, existen también muchos que relatan el combate con el dragón, como: La valiente tormenta; Iván, hijo de vaca; Iván, hijo de campesino; Nikita, el curador de pieles; Los dos Iván, hijos de soldado; La montaña de cristal; Cuento del joven apuesto; Poemas de juventud y del agua de vida; La enfermedad tramposa.

Para los niños de doce años, podemos contar las leyendas de Alejandro el Grande. A partir de los catorce años, es bueno contar cada año, al menos un vez durante las cuatro semanas de Micael, la historia de Perceval. A los niños más grandes les gusta mucho representar los juegos escénicos con juegos de sombras.

A partir de los cuentos y leyendas citados, seguramente encontraremos lo que puede ser puesto en escena. El juego de sombras y colores conviene mucho en otoño, es cuando la luz juega con la oscuridad, de donde se libera el maravilloso color del otoño, es cuando la luz exterior disminuye y debe ahora brillar en el interior.

Para estos juegos, los elementos más simples pueden ser de gran ayuda. Así podemos hacer un juego de sombras y color sobre una larga banda de papel transparente que hemos montado encima de una caja de zapatos a manera de tapa. El papel china en color se presta muy bien a las superposiciones.

Con los niños grandes podemos presentar una escena detrás de una cortina iluminada por la luz de una lámpara, a la cual agregamos una hoja de color.

Estas indicaciones son ofrecidas con la intención de que les ayuden a crear su propia forma de celebrar esta fiesta y su tradición familiar, en particular para la fiesta de Micael, que es la fiesta del futuro al cual todos podemos acercarnos cada año un poco más, observándola de una nueva manera, profundizando en su contenido y tratando de dar una digna envestidura a este contenido.

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Pla ia de

Horario de Invierno

A

l horario adoptado entre el primer domingo de abril y el último domingo de octubre se le llama Horario de Verano, mientras que al horario para el resto del año se le llama Horario de Invierno.

El ajuste de una hora que se realiza en los relojes para pasar de un horario al otro ocurre exactamente las 2h00 de la mañana (esta hora es la del horario que se abandona) del domingo en cuestión.

El cambio de horario

se realiza en esta hora para minimizar los posibles efectos adversos para la sociedad en general por efecto del ajuste de los relojes.

Es importante señalar que para el primer domingo de abril no existe la hora del día entre las 2h00 y las 3h00 de la mañana, puesto que en ese día, una vez que los relojes marcan las 2h00 de la mañana del horario de invierno, deben ser adelantados hasta las 3h00 de la mañana del horario de verano.

En contra parte, para el último domingo de octubre existen dos intervalos de tiempo distintos que tienen el mismo valor numérico en cuanto a la hora del día, este intervalo es de la 1h00 a las 2h00 de la mañana.

Lo anterior ocurre debido a que una vez que los relojes marcan las 2h00 de la mañana del horario de verano, estos son atrasados una hora para marcar la 1h00 de la mañana del horario de invierno.

Limp

Celebración del Festival de Micael

E

l pasado viernes 30 de septiembre se llevo a cabo la celebración del día de Micael en el cual por parte de preescolar las maestras presentaron un cuento de marionetas llamado El rey en la fortaleza de fuego, los niños fueron disfrazados con ropa de época Medieval y compartieron el tradicional pan en forma de dragón, el cual fue elaborado por los niños. Con motivo de la celebración los niños de primaria también tuvieron juegos y cantos y se invito a todas las familias a disfrutar de un pic nic.

El hombrecillo

de otoño O

currió en un día de sep-­ tiembre caluroso, que el viento del este, sin darse cuenta, llevaba en su abrigo de viento un pequeño hombrecillo consigo. Su me-­ lena era roja como el fuego y su barba también.

Llevaba un abriguito mil colores. Los gnomos y los elfos le llamaban el hombrecillo de otoño. Nadie sabía de donde venía, pero la aparición del hombrecillo desencadenaba siempre gran-­ des preparativos de viaje. A su llegada, todos se preparaban para marchar al interior de la tierra.

Era divertido observar al hombrecillo de otoño, agarra-­ do a los pliegues del abrigo del viento. Miraba con ojitos alegres y negros a su alre-­ dedor. Cuando el viento del este pasaba por encima de una zarzamora silvestre, el hombrecillo dio un brinco y salto encima de una hoja de zarzamora. Suavemente la acaricio con sus pequeñísimos dedos toscos y lentamente el verde se trasformó en un rojo profundo. Al lado del arbusto

estaba una lagartija tomando el sol, y de placer se rió a la manera de las lagartijas, vien-­ do el maravilloso cambio, y la zarzamora misma la pintura encantadora del hombrecillo de otoño porque gustosa le alargo sus ramas de un rojo profundo;; algu-­ nas solo tenían puntitos y manchas amarillas en el verdes de las hojas, pero esto no bastaba al hombrecillo. Ágilmente salto a un arce que crecía al lado de la zarzamora en una pendiente. Hoja tras hoja tocaba el hombrecillo y transformaba el color de las hojas a un amarillo alucinante.

Todo el árbol se alegró de su nuevo esplendor y los rayos del sol bailaron entre las ramas e iluminaron el árbol de oro. Así, el hombrecillo brinco de arbusto en arbusto, de árbol en árbol y transformo el bosque entero. A ve-­ ces saltaba a la cima de un árbol y lo teñía de color oro, a veces susurraba

a las hojas verdes: -­Vendré más tarde con ustedes, no se pongan tristes.

Las hojas se movían con el viento, conocían al hombrecillo y sabían que iba a mantener su palabra. Así, durante muchos días se dedicó a su juego divertido. De vez en cuando, el otoño miraba a través de los árbo-­ OHV \ REVHUYDED VRQULHQWH D VX ¿HO ayudante.

Pero de pronto, llego noviembre y trajo consigo las tinieblas, las lluvias y el frío. Desapareció el esplendor.

Las hojas marrones caían en silencio al suelo. Todos los animales se escondieron en sus madrigueras y escondites protegidos. Los pájaros se ocultaron en sus nidos. Ayer aún un cuervo viejo había visto al hombrecillo de otoño –pero había desaparecido-­. ¿A dónde había ido?

Nadie sabe. Sin embargo el año próximo vendrá de nuevo.

Anónimo

Día de la

ONU Hoy los niños del mundo Unimos nuestros corazones Para gritar con ahínco ¡vivan nuestras naciones!

No importa el color ni el idioma Todos en paz debemos vivir Tener alegría en nuestras almas Estar felices, ¡siempre sonreír!

En el día de la ONU Organismos de paz y seguridad Diariamente se encuentra luchando A favor de la humanidad.

Unamos nuestros corazones En este día tan singular Para que los niños del mundo, La paz, podamos disfrutar.

L

as Naciones Unidas fueron establecidas el 24 de octubre de 1945 por 51 países resueltos a mantener la paz mediante la cooperación internacional y la seguridad colectiva. Hoy en día casi todas las naciones del mundo son Miembros de las Naciones Unidas: en total, 191 países.

Cuando los Estados pasan a ser Miembros de las Naciones Unidas convienen en aceptar las obligaciones de la Carta de las Naciones Unidas, que es un tratado internacional

en el que se establecen los principios fundamentales de las relaciones internacionales. De conformidad con la Carta, las Naciones Unidas tienen cuatro propósitos: mantener la paz y la seguridad internacionales, fomentar entre las naciones relaciones de amistad, realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales y la promoción del respeto de los derechos humanos y servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones.

Salidas didácticas GH 3UH ¿UVW \ 3ULPDULD

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¿Inteligencias Múltiples,   Metodología  Waldorf?

D

e  manera  afortunada,  es  SRVLEOH D¿UPDU TXH £ODV WUHV Ninguno  de  los  tres  enfoques  educativos  es  excluyente;͞  por  el  contrario,  se  complementan.  Y  esta  es  precisamente  la  maravilla  de  la  corriente  humanista  que  se  ubica  en  uno  de  los  cuatro  límites  culturales  de  occidente  conocido  como  la  Post-­ modernidad:  busca  solucionar  los  errores  cometidos  por  la  humanidad  en  el  pasado,  parte  de  la  educa-­ ción  y  su  concepción  de  la  persona  educada.

Howard  Gardner  ha  publicado  diversas  obras  relacionadas  con  la  LGHQWLÂżFDFLyQ \ IRUPD GH IDYRUHFHU las  Inteligencias  MĂşltiples.  En  ellas,  GHÂżQH TXH OD LQWHOLJHQFLD HV OD FDSD-­ cidad  de  resolver  problemas  o  bien  de  crear  productos  de  valor  en  una  o  mĂĄs  culturas.  Pule  y  complementa  HVWD GHÂżQLFLyQ GH PDQHUD SRVWH-­ ULRU DO DÂżUPDU TXH OD LQWHOLJHQFLD HV un  potencial  que  se  activa  o  no  en  funciĂłn  de  los  valores  de  una  cultura  HVSHFtÂżFD GH ODV RSRUWXQLGDGHV TXH brinda  el  contexto  cultural  y  de  las  decisiones  personales,  familiares  y  de  los  profesores  del  individuo  en  cuestiĂłn.  Se  deduce  entonces  que  la  base  de  la  inteligencia  es  biolĂłgica  y Â

cultural.  No  es  sólo  un  valor  psico-­ mÊtrico  como  los  arrojados  por  los  tests  que  miden  el  CI  cuya  utilidad  no  se  pretende  menospreciar,  que  se  enfocan  casi  de  manera  exclusi-­ va  a  las  competencias  lingßística  y  matemåtica.

De  acuerdo  con  el  enfoque  de  traba-­ jo  por  competencias,  el  docente  debe  seleccionar  aquellos  contenidos  que  sean  pertinentes  (de  acuerdo  a  la  PDGXUH] \ UHOHYDQWHV VLJQL¿FDWLYRV en  relación  al  contexto)  para  sus  alumnos  y  abordarlos  de  distintas  maneras,  para  accesar  los  diversos  estilos  de  aprendizaje,  estimular  la  mayor  cantidad  de  inteligencias  pre-­ sentes  en  el  aula,  exaltar  las  poten-­ cialidades  individuales  y   minimizar  ODV GH¿FLHQFLDV (VWH SXQWR DO LJXDO que  muchos  otros,  coinciden  tambiÊn  con  la  Metodología  Waldorf.

El  propósito  de  la  educación  debe  ser  conseguir  la  comprensión  para  lograr  la  transferencia  de  conoci-­ mientos  a  nuevas  situaciones,  lo  que  demuestra  aprendizaje  y  no  adquisición  de  información  de  forma  mecånica.  Para  ello,  el  maestro  debe  ofrecer  experiencias  directas  de  aprendizaje  al  diseùar  activida-­

des  que  permitan  el  movimiento,  manipulación  de  material,  trabajo  colaborativo  e  interacción  con  la  na-­ turaleza,  los  pares  y  el  docente,  así  como  el  estímulo  de  la  parte  afectiva  y  espiritual  de  los  niùos  al  incluir  el  årea  artística  y  la  relacionada  con  el  respeto  por  el  ser  y  el  medio  ambien-­ te,  considerando  ademås  el  ritmo,  tiempos  y  condiciones  de  cada  uno  de  los  estudiantes.  Todo  ello,  forma  parte  de  la  Metodología  Waldorf  que  LQYLWD WDPELpQ D OD DXWRUHÀH[LyQ autocontrol  y  autonomía  que  llevan  a  la  libertad.

Los  tres  enfoques  descritos  hasta  ahora  de  manera  muy  somera  por  cuestiones  de  espacio,  invitan  a  un  proceso  de  mejora  continua  tanto  por  parte  de  los  alumnos  como  de  los  docentes,  ya  que  de  forma  constante  ambos  deben  detenerse  y  autoevaluar  los  resultados  que  se  van  obteniendo  a  lo  largo  del  camino,  al  tomar  como  base  las  evidencias  generadas.  Y  en  este  punto  entrarĂ­a  la  conceptualizaciĂłn  de  la  evaluaciĂłn  que  a  menudo  suele  confundirse  con  HO WpUPLQR FDOLÂżFDFLyQ Al  tomar  como  base  todo  lo  anterior,  se  fundamenta  la  idea  de  que  no  es  necesario  saturar  a  los  niĂąos,  sobre  todo  entre  los  7  y  12  aĂąos  de  edad  con  contenidos,  ya  que  Êstos  son  HO PHGLR SDUD ORJUDU HO ÂżQ TXH HV HO conocimiento  y  por  tanto  el  aprendi-­ zaje  de  los  pequeĂąos.  Lo  importante  no  es  quĂŠ  tanto  se  sabe,  sino  quĂŠ  se  hace  con  lo  que  se  sabe,  esto  es, Â

cómo  se  aplica  el  conocimiento  en  contextos  diferenciados  y  no  sólo  dentro  del  aula.

Si  en  este  mundo  y  en  el  momento  actual  se  dedica  tiempo  en  el  aula  al  desarrollo  de  la  parte  emocional  y  afectiva  para  evaluar  el  comporta-­ miento  de  cada  uno  y  el  impacto  que  Êste  tiene  no  sólo  en  la  vida  personal  sino  en  la  comunidad,  a  nivel  de  los  niùos  claro  estå,  pudiera  constituirse  en  un  factor  de  ayuda  para  evitar  las  desgracias  generadas  por  los  adultos  de  la  magnitud  del  Holocausto,  las  Guerras  Mundiales  y  tantos  errores  que  parecen  haber  quedado  en  el  pasado  pero  que  de  ninguna  manera  deben  olvidarse.

Para  aprender  mås  sobre  inteligen-­ cias  múltiples,  pueden  leer  a  Howard  Gardner;͞  referente  a  Inteligencia  Emocional,  a  Daniel  Goleman;͞  con  respecto  a  desarrollo  de  competen-­ cias,  a  Laura  Frade  Rubio;͞  pedago-­ gía  libertaria,  a  Alexander  S.  Neill;͞  y  todo  lo  relacionado  con  Metodología  Waldorf,  al  querido  Rudolph  Steiner.  /RV FLQFR DXWRUHV VRQ H[SHUWRV FDOL¿-­ cados  en  su  tema.

Ms.  Adriana  Isunza  DĂ­az Directora  de  Primaria Referencia: PĂŠrez,  L.,  BeltrĂĄn,  J.  (2006).  Dos  dĂŠcadas  de  “Inteligencias  MĂşltiplesâ€?:  Implicaciones  para  la  PsicologĂ­a  de  la  EducaciĂłn.  Pape-­ les  del  PsicĂłlogo,  27  (3),  pp.  147-­164.

La importancia

de nuestro

rol como

madres

ÂŁ(VFXFKHQ HVWR PDPLWDV

L

a  Êpoca  por  la  que  es-­ tamos  atravesando  estĂĄ  teniendo  transformacio-­ nes  muy  profundas.  El  pilar  de  la  sociedad  que  es  la  fa-­ milia  y  el  hogar  no  se  salvan  de  estos  cambios;Íž  nosotras  las  mujeres  como  centro  de  estos  espacios,  necesitamos  una  comprensiĂłn  sobre  nues-­ tro  nuevo  rol,  nuestra  tarea  y  QXHVWUR VLJQLÂżFDGR 1RVRWUDV debemos  descubrir  cĂłmo  darle  forma  a  nuestro  hogar,  pues  cabe  recordar  que  el  åmbito  hogareĂąo  se  caracteriza  por  una  gran  diversidad.  Todo  lo  que  se  relaciona  con  el  ser  humano  interviene  en  el  hogar  y  exige  un  lugar  adecuado.  Tan  sĂłlo  pensemos  en  todas  las  necesidades  bĂĄsicas  (ali-­ mento,  higiene,  desarrollo  corporal  como  aprender  a  caminar,  etcĂŠtera).  AsĂ­,  podrĂ­amos   mencionar  un  sinfĂ­n   de  tareas,  hasta  llegar  a  las  actividades  que  se  unen  con  lo  espiritual   (el  arte,  la  cultura,  etcĂŠtera),  åmbitos  en  donde  nosotras   como  madres  somos  responsables.  La  familia  como  el  hogar  tiene  su  propia  personalidad  colectiva,  sus  olores,  lenguaje,  humores,  deseos,  am-­ biente  anĂ­mico-­espiritual  y  todo  esto  implica  responsabilidad  en  nosotras  las  madres  de  familia 6LQ H[FHSFLyQ ODV DFWLYLGDGHV KXPDQDV VH GDQ GHQWUR GH XQ FRQĂ€LFWR TXH surge  entre  el  ideal  (profesional,  religioso,  de  vida)  y  la  imposibilidad  de  alcanzarlo.  En  esta  tensiĂłn  vive  el  hombre.  Todas  las  personas  que  ejercen Â

una  profesión  tienen  sus  ideales.  TambiÊn  el  ama  de  casa  tiene  sus  ideales  a  los  cuales  espera  corres-­ ponder  según  sus  capacidades  indi-­ YLGXDOHV 0XFKDV GH ODV GL¿FXOWDGHV del  ama  de  casa  surgen  precisamen-­ te  por  la  imposibilidad,  en  principio  existente,  de  alcanzar  estos  ideales.  Pero  ciertos  aspectos  del  ama  de  FDVD GHEHQ UHFRQ¿JXUDUVH Una  mujer  actual  no  puede  satisfa-­ cer  expectativas  que  corresponden  a   roles  correspondientes  a  otros  tiempos.  Nuevos  ideales  deben  crearse,  ideales  que  sean  individua-­ les  y  evidentes.  Si  una  mujer  quiere  perseguir  un  ideal,  debe  poder  ver  en  pO XQD MXVWL¿FDFLyQ \ WDPELpQ SRGHU UHVSRQGHU D pO D¿UPDWLYDPHQWH 6yOR entonces  querrå,  en  libertad,  asumir-­ lo  como  un  ideal.

Pero  aĂşn  mĂĄs  importante  que  la  pregunta  por  el  ideal,  es  la  pregunta Â

por  la  fuerza:  ¿Cómo  aprende  una  mujer  la  profesión  de  madre  y  ama  de  casa?  No  se  llega  a  ser  madre  de  familia  mediante  una  capacitación  profesional.  Por  supuesto,  hay  cur-­ sos  donde  se  aprende  cocina  y  otras  tareas  domÊsticas.  Sin  embargo,  el  cometido  interior  de  esta  tarea  debe  adquirirlo  la  mujer  por  sí  misma.  Su  capacitación  es  absolutamente  per-­ sonal  y  se  va  dando  en  el  transcurso  de  la  vida  individual  que  cada  quien  tiene.  (Fuente:  La  mujer  vertiente  de  FDPELR S HG $QWURSRVy¿FD

Ms.  Norma  Mazza Espaùol  1º  y  2º  grados

Este juego es para que tú le inventes las reglas!!

Ya sea que lo dibujes horizontal o vertical, tu tienes el control, crea personajes, barcos, animales , guerreros, dragones, etc.. lo que tu imaginación te diga. Comparte tu arte con tus amigos y diviértanse observando hasta donde llegaron con su imaginación.

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