العلاقات بين الكنيستين القبطية و الروسية -الاصدار باللغة العربية

1

‫الناشر‬

‫رئيس جملس اإلدارة ورئيس التحرير‬

‫د‪ .‬حســـني الشــــــافعي‬ ‫‪h.elshafie57@mail.ru‬‬

‫املراسالت‬ ‫القاهرة – مدينة العبور‬ ‫‪ 44971‬مكتب بريد مجعية أمحد عرابي‬ ‫ص‪ .‬ب ‪72 .‬‬

‫‪Tel. & Fax: + (202) 24 77 38 70 & 71‬‬ ‫‪E-mail: secertary_ert@yahoo.com‬‬

‫إعداد‬ ‫ا‪.‬د اسحاق إبراهيم عجبان‬ ‫مراجعة‬ ‫منى فرج حامد‬ ‫اإلخراج الفين‬ ‫مــى مـجـدى‬ ‫الطباعة‬ ‫دار الطباعة املتميزة‬ ‫مدينة العبور – القاهرة‬ ‫‪Tel. & Fax: + (202) 4478 96 44 & 46‬‬

‫الطبعة األوىل ‪2015‬‬ ‫دار نشر أنباء روسيا‬ ‫مجيع حقوق الطبع والنشر حمفوظة للناشر‪.‬‬ ‫ال حيق إعادة طبع أو نسخ حمتويات هذا الكتاب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ضوئيا دومنا إذن كتابي من‬ ‫إلكرتونيا أو‬ ‫الناشر ‪.‬‬

‫رقم اإليداع‬ ‫‪2014/15422‬‬

‫بالتعاون مع‬ ‫اجلمعية املصرية الروسية‬ ‫للثقافة والعلوم‬ ‫رئيس جملس األمناء رئيس جملس اإلدارة‬ ‫ا‪.‬د فيتاىل ناؤمكني د‪.‬حسني الشافعى‬

‫العالقات بني الكنيستني القبطية والروسية‬ ‫خالل القرنني التاسع عشر والعشرين‬ ‫تقديم‬

‫قداسة البابا تواضروس الثانى‬ ‫بابا اإلسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية الـ ‪118‬‬ ‫االستاذ الدكتور‬ ‫سامى صربى‬ ‫عميد معهد الدراسات القبطية‬

‫االستاذ الدكتور‬ ‫حسني الشافعى‬ ‫رئيس جملس إدارة ورئيس حترير انباء روسيا‬

‫إعداد‬ ‫ا‪ .‬د اسحاق إبراهيم عجبان‬ ‫األمني العام ملعهد الدراسات القبطية‬ ‫و أستاذ التاريخ احلديث و املعاصر‬

‫الكنيستني القبطية والروسية‬ ‫ً‬ ‫مستمرا‬ ‫تاريخ من احملبة مازال‬ ‫د‪ .‬حســني الشــافعى‬ ‫رئيس اجلمعية املصرية الروسية للثقافة والعلوم‬ ‫رئيس جملس إدارة ورئيس حترير “ أنباء روسيا “‬

‫حول العالقات بني الكنيستني القبطية والروسية خالل القرنني التاسع عشر‬ ‫والعشرين تدور مباحث هذا الكتاب الفريد للدكتور الفاضل إسحاق عجبان ‪،‬‬ ‫والذى قدم ً‬ ‫عرضا حملاوره باملؤمتر األول للعالقات الثقافية املصرية – الروسية ‪ ،‬والذى‬ ‫عقد بدار الكتب والوثائق القومية سبتمرب ‪. 2013‬‬ ‫لكثرة ما إحتواه العرض ‪ -‬آنذاك ‪ -‬من معلومات جديدة على املشاركني باملؤمتر‬ ‫كان اإلحلاح على ضرورة خروجه للنور ألكرب قدر من القراء بعد توثيقه ‪ ،‬وسرب‬ ‫أغواره ‪ ،‬فعكف عليه الدكتور إسحاق عجبان ليخرج فى شكله هذا كأول‬ ‫عمل توثيقى تأرخيى هلذه الفرتة ـ ومل يسبقه سوى بعض املقاالت والبحوث‬ ‫القصرية ـ ومجلته ونورته السطورالرقيقة التى خطها أبانا قداسة البابا تواضروس‬ ‫الثانى بابا مصر احملبوب وبابا الكنيسة القبطية االرثوذكسية ‪.‬‬ ‫أوجه الشبه بني كنيستينا – القبطية ‪ ،‬والروسية – عديدة ‪ ،‬رغم أن الكنيسة‬ ‫القبطية ( وهى األعرق ) ‪ ،‬أسست منذ منتصف القرن امليالدى األول لتكتسب‬ ‫ً‬ ‫دينيا ً‬ ‫كيانا ً‬ ‫قويا ‪ُ ،‬م َشكلة للشخصية املسيحية متيزها ‪ ،‬وتفردها ‪.‬‬ ‫أما الكنيسة الروسية ‪ ،‬وقد تأخر تأسيسها حتى نهايات القرن العاشر امليالدى ‪،‬‬ ‫إال أنها ُتعد أكرب كنيسة أرثوذكسية شرقية مستقلة ‪ ،‬يربو عدد أتباعها على‬ ‫املائة مليون ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متميزا‪،‬‬ ‫أهم ما جيمع هاتني الكنيستني أنهما حتتالن فى ذاكرة شعبيهما حمال‬ ‫ساعد عليه ذلك اخلطاب الكنسى الناطق باحملبة املتأصلة ‪ ،‬والدعوة للسالم‬ ‫والوفاق ‪ ،‬فال عجب أن تلتف حوهلما طوائف الشعب – املؤمن بدعوة السيد املسيح‬ ‫لنشر احملبة والسالم ‪ -‬إذ يرون فيهما الضمري احلى ‪ ،‬والعقل الواعى للشعوب ‪.‬‬ ‫يسرد الكتاب فى فصوله الثمانية حمطات هامة فى مسرية العالقات بني‬ ‫الكنيستني ‪ ،‬ويرصد بالصور البطاركة الذين تعاقبوا على الكنيسة الروسية‬ ‫‪5‬‬

‫خالل فرتة البطريركية األوىل منذ ‪ 1589‬حتى ‪ ، 1721‬وخالل فرتة البطريركية‬ ‫الثانية بد ًءا من ‪ 1917‬وحتى اآلن‪ .‬كما إستعرض الكتاب باباوات الكنيسة‬ ‫القبطية منذ بدايات القرن الثامن عشر ‪ .‬بعدها يصحبنا الدكتور إسحاق فى جولة‬ ‫النساك ّ‬ ‫ممتعة يرصد فيها ما سجله ّ‬ ‫والرحالة الروس خالل رحالتهم التى مشلت مصر‬ ‫عما رأوه ورصدوه ليعود بالذاكرة إىل أجواء قرون مضت ‪ ،‬ثم يعرج بنا املؤلف على‬ ‫سجل للزيارات التى متت بني الكنيستني ‪ ،‬والرسائل املتبادلة بني قياداتيهما ‪،‬‬ ‫واحملادثات الالهوتية بينهما ‪ ،‬ثم ينتقل بنا إىل تاريخ الكنيسة الروسية بالقاهرة‪،‬‬ ‫والكنيسة القبطية بروسيا ‪ ،‬ومالمح اإلهتمام الكنسى القبطى بالشأن‬ ‫الكنسى الروسي والعكس ‪ً ،‬‬ ‫فاحتا صفحات مطوية عن العالقات بني الكنيسة‬ ‫الروسية ‪ ،‬وكنيسة اإلسكندرية ‪ ،‬ثم دير سانت كاترين الذى مل جيد رهبانه فى‬ ‫بعض العصور ً‬ ‫سندا سوى اإلمرباطورية الروسية التى مل تتأخر فى تقديم هذا السند‬ ‫منذاك األوان ‪.‬‬ ‫كتاب بال ريب هام ‪ ..‬إذ أنه وهو يرصد العالقة بني الكنيستني القبطية والروسية‪،‬‬ ‫إمنا يربز – من زاويته كم أن هذه العالقات بني الشعبني املصرى والروسى ضاربة‬ ‫فى أعماق التاريخ ‪ّ ،‬‬ ‫عزز هذه العالقات – على مدى تارخيها – صفحات ناصعة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تقديرا وإعزازا ‪.‬‬ ‫البياض – من التعاون املشرتك فى عصرنا احلديث القت من الشعبني‬ ‫ولعل زيارة قريبة لبابا مصر والكنيسة القبطية االرثوذكسية قداسة البابا‬ ‫تواضروس الثانى إىل روسيا تكون هلذه العالقات ً‬ ‫ً‬ ‫وتطويرا‬ ‫دعما ‪،‬‬ ‫الكتاب تصدره اجلمعية املصرية الروسية للثقافة والعلوم باللغتني العربية ‪،‬‬ ‫والروسية‪ ،‬بالتعاون مع معهد الدراسات القبطية ‪ ،‬ودار نشر “ أنباء روسيا “ ‪ ،‬ومعهد‬ ‫االستشراق التابع ألكادميية العلوم الروسية ‪ ،‬و عمل على ترمجته للغة الروسية‬ ‫االستاذ الدكتور ميكولسكي دمييرتى املستشرق املعروف بدراساته املتعمقة‬ ‫للحضارة و الثقافة العربية‪ ،‬واحملاضر مبعهد االستشراق التابع ألكادميية العلوم‬ ‫الروسية ‪.‬‬ ‫فلننتقل إىل صفحاته ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫قداسة البابا تواضروس الثانى بابا االسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية الـ ‪118‬‬

‫غبطة البطريرك كيريل بطريرك موسكو وسائر روسيا‬

‫تقديم‬ ‫قداسة البابا تواضروس الثانى‬ ‫بابا اإلسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية الـ ‪118‬‬ ‫ــــــــــــــ‬

‫الكنيسة الروسية األرثوذكسية أحد أركان اإلميان باملسيح فى شرق‬ ‫املسكونة ‪ ..‬هلا تاريخ جميد وروحانية عميقة ‪ ..‬وقد ولدت عام ‪988‬م ‪ ..‬منذ ‪1025‬‬ ‫سنة ‪ ..‬حواىل إحدى عشر ً‬ ‫قرنا من الزمان عاشت الشهادة للمسيح فى صورها ‪:‬‬ ‫النسك والزهد والروحانية ‪ ..‬واإلضطهاد واإلستشهاد ‪ ..‬عاشت أوقات السالم وصنعت‬ ‫سالم‪ ،‬وأوقات الضيق وتعرضت ملصاعب وآالم ‪ ..‬وبذلك شابهت كنيستنا املصرية‬ ‫األرثوذكسية ‪.‬‬ ‫وهذه الصفحات حتكى العالقات بني الكنيستني خالل القرنني ‪ 19‬و‪ 20‬متثل‬ ‫حماضرة ألقاها األستاذ الدكتور ‪ /‬إسحاق إبراهيم عجبان فى املؤمتر األول للعالقات‬ ‫الثقافية بني مصر وروسيا املنعقد بالقاهرة فى سبتمرب ‪2013‬م ‪ ..‬أنها رحلة ممتعة‬ ‫قرأتها وسعدت مبعرفتها وأرجو أن يكون لنا ً‬ ‫يوما ما بنعمة املسيح بركة زيارة‬ ‫هذه البالد األرثوذكسية لنشارك حمبتنا وتطلعات كنائسنا فى حمبة املسيح ‪..‬‬

‫‪ 20‬أغسطس ‪2014‬م‬ ‫‪ 18‬مسرى ‪ 1730‬ش‬

‫البابا تواضروس الثانى بابا اإلسكندرية‬ ‫وبطريرك الكرازة املرقسية الـ ‪118‬‬

‫‪11‬‬

‫تقديم‬ ‫االستاذ الدكتور ‪ /‬سامى صربى شاكر‬ ‫عميد معهد الدراسات القبطية‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫املؤلف األستاذ الدكتور ‪ /‬إسحاق ابراهيم عجبان هو األمني العام ملعهد الدراسات‬ ‫القبطية باإلضافة إلي كونه أستاذ ووكيل قسم التاريخ‪ .‬سيادته له عدة مؤلفات‬ ‫تارخيية وثائقية‪ ،‬أكد فيها دقته يف التوثيق ومتيزه يف اختيار مواضيع الساعة‪.‬‬ ‫يشمل هذا الكتاب دراسة هامة ومستفيضة عن الكنيسة الروسية‬ ‫ً‬ ‫موضحا دور نيافة املطران أوسبنسكي يف القرن التاسع عشر‬ ‫األرثوذكسية‬ ‫ً‬ ‫واهتمامه باألقباط وباآلثار القبطية‪ ،‬ومؤكدا أهمية كتابات اآلباء النساك الروس‬ ‫من القرن الثامن عشر إلي بداية القرن العشرين‪.‬‬ ‫كما مشل الكتاب الزيارات والرسائل املتبادلة بني قيادات الكنيستني‬ ‫الروسية األرثوذكسية والقبطية األرثوذكسية‪ ،‬والتعاون املشرتك يف جماالت‬ ‫احلوار الالهوتي والدراسات القبطية‪ .‬هذا باإلضافة إلي تقديم تاريخ الكنيسة‬ ‫الروسية يف مصر‪ ،‬وتصرحيات البطريرك الروسي احلالي (قداسة البطريرك‬ ‫كرييل) خبصوص الشأن القبطي املعاصر‪ ،‬وحوارات مثلث الرمحات ‪ ‬قداسة البابا‬ ‫شنوده الثالث وقداسة البابا تواضروس الثاني مع قنوات التليفزيون الروسي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫موجزا عالقة الكنيسة الروسية‬ ‫واختتم الدكتور ‪ /‬إسحاق كتابه الشيق‬ ‫ً‬ ‫بكنيسة األسكندرية للروم األرثوذكس وبدير سانت كاترين مؤكدا أن‬ ‫الكنيسة الروسية والكنائس األرثوذكسية الشرقية هلا دور معاصر مشرتك هام‬ ‫عمقا ً‬ ‫ً‬ ‫يوما بعد يوم ‪..‬‬ ‫يزداد‬

‫‪13‬‬

‫احملتويات‬ ‫ـــــــــــــــــــــ‬ ‫‪ -‬تقديم ا‪.‬د ‪ /‬حسني الشافعى رئيس جملس إدارة دار انباء روسيا‪..............................‬‬

‫‪5‬‬

‫ تقديم قداسة البابا تواضروس الثانى‬‫بابا االسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية ‪....................................................‬‬

‫‪11‬‬

‫‪ -‬تقديم ا‪.‬د ‪ /‬سامى صربى شاكر عميد معهد الدراسات القبطية ‪.............................‬‬

‫‪13‬‬

‫‪ -‬شكر وتقدير ‪..................................................................................................‬‬

‫‪19‬‬

‫‪ -‬مقدمة املؤلف ‪....................................................................................................‬‬

‫‪21‬‬

‫الفصل األول ‪:‬‬ ‫( التعريف بالكنيستني القبطية والروسية )‬ ‫‪ -‬مقارنة بني الكنيستني القبطية والروسية ‪.......................................................‬‬

‫‪25‬‬

‫‪ -‬تاريخ البطريركية فى موسكو ‪......................................................................‬‬

‫‪29‬‬

‫ البابا تواضروس الثانى‬‫بابا االسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية الـ ‪........................................118‬‬

‫‪41‬‬

‫‪ -‬البطريرك كرييل بطريرك موسكو وسائر روسيا ‪............................................‬‬

‫‪51‬‬

‫الفصل الثانى ‪:‬‬ ‫(املطران الروسى بورفريى أوسبنسكى والبعثة الكنسية الروسية بالقدس )‬ ‫‪ -‬املطران بروفريى أوسبنسكى (‪1885 -1804‬م) ‪....................................................‬‬

‫‪57‬‬

‫‪ -.‬رحالته إىل الشرق ‪...........................................................................................‬‬

‫‪59‬‬

‫‪ -‬مؤلفاته عن األقباط وكنيستهم ‪......................................................................‬‬

‫‪59‬‬

‫‪ -‬اهتمامه بوحدة الكنائس‪...................................................................................‬‬

‫‪60‬‬

‫‪ -‬اول معرض لآلثار القبطية خارج مصر ‪...............................................................‬‬

‫‪60‬‬

‫‪ -‬تفاصيل رحالته ملصر من خالل مؤلفاته ومذكراته ‪...........................................‬‬

‫‪61‬‬

‫‪ -‬البعثة الكنسية الروسية الدائمة بالقدس ‪.......................................................‬‬

‫‪64‬‬ ‫‪15‬‬

‫الفصل الثالث ‪:‬‬ ‫(كتابات اآلباء النساك الروس )‬ ‫‪ -‬الناسك الروسى األب سريافيم ساروفسكى (‪ 1759/1754‬ـ ‪1833‬م) ‪.........................‬‬

‫‪68‬‬

‫‪ -‬األسقف إغناطيوس بريانتشانينوف (‪ 1807‬ـ ‪1868‬م) ‪..............................................‬‬

‫‪72‬‬

‫‪ -‬كتاب سائح روسى فى دروب الرب حواىل سنة ‪1865‬م‪........................................ .‬‬

‫‪74‬‬

‫‪ -‬األسقف ثيئوفان الناسك (احلبيس) (‪ 1815‬ـ ‪1894‬م)‪................................................‬‬

‫‪76‬‬

‫‪ -‬املطران فيالريت دروزدوف مطران موسكو (‪ 1782‬ـ ‪1867‬م) ‪....................................‬‬

‫‪78‬‬

‫‪ -‬الناسك بارثانيوس الذى من كييف (‪1855 – 1790‬م)‪..............................................‬‬

‫‪80‬‬

‫‪ -‬األب يوحنا كرونستادت (‪ 1829‬ـ ‪1908‬م) ‪............................................................‬‬

‫‪82‬‬

‫‪ -‬آباء القرنني السابع عشر والثامن عشر ‪.................................................................‬‬

‫‪83‬‬

‫‪ -‬القديسون اهلدوئيون ‪.......................................................................................‬‬

‫‪84‬‬

‫الفصل الرابع ‪:‬‬ ‫( الزيارات والرسائل املتبادلة بني قيادات الكنيستني ) ‪:‬‬ ‫‪ -‬البابا بطرس السابع يرفض احلماية الروسية ‪........................................................‬‬

‫‪87‬‬

‫ صالة جنـائزية بالكنيسة القبطية‬‫على روح القيصر الروسى الكسندر الثالث ‪........................................................‬‬

‫‪88‬‬

‫‪ -‬زيارة املطران القبطى األنبا متاؤس مطران احلبشة لإلمرباطورية الروسية ‪................‬‬

‫‪88‬‬

‫‪ -‬زيارة البطريرك الروسى اليكسى األول للبابا مكاريوس الثالث‪...........................‬‬

‫‪89‬‬

‫‪ -‬زيارة مطران ليننجراد للبابا يوساب الثانى ‪...........................................................‬‬

‫‪89‬‬

‫ رسالة تهنئة من البطريرك اليكسى األول‬‫ً‬ ‫بطريركا ‪..............................................‬‬ ‫مبناسبة سيامة البابا كريلس السادس‬

‫‪90‬‬

‫‪ -‬زيارة البطريرك اليكسى األول‬

‫‪16‬‬

‫للبابا كريلس السادس وتوطيد العالقات بني الكنيستني ‪.................................‬‬

‫‪90‬‬

‫‪ -‬مشاركة الكنيسة الروسية فى االحتفال بافتتاح الكاتدرائية املرقسية‪.............‬‬

‫‪92‬‬

‫‪ -‬مشاركة الكنيسة الروسية فى االحتفال بتنصيب البابا شنوده الثالث ‪..................‬‬

‫‪94‬‬

‫‪ -‬الزيارة األوىل للبابا شنوده الثالث للكنيسة الروسية ‪..........................................‬‬

‫‪95‬‬

‫‪ -‬الزيارة الثانية للبابا شنوده الثالث للكنيسة الروسية ‪.........................................‬‬

‫‪97‬‬

‫‪ -‬زيارة البطريرك الروسى اليكسى الثانى للكنيسة القبطية‪................................‬‬

‫‪99‬‬

‫‪ -‬مشاركة الكنيسة القبطية فى صالة اجلناز على البطريرك اليكسى الثانى‪.........‬‬

‫‪100‬‬

‫‪ -‬مشاركة الكنيسة القبطية فى االحتفال برسامة البطريرك كرييل‪...................‬‬

‫‪103‬‬

‫‪ -‬زيارة البطريرك الروسى كرييل للكنيسة القبطية ‪......................................‬‬

‫‪106‬‬

‫‪ -‬رسالة تعزية من البطريرك كرييل بعد نياحة البابا شنوده الثالث ‪..........................‬‬

‫‪110‬‬

‫‪ -‬رسائل تهنئة من الكنيسة الروسية مبناسبة تنصيب البابا تواضروس الثانى ‪..........‬‬

‫‪112‬‬

‫‪ -‬مشاركة الكنيسة الروسية فى تنصيب البابا تواضروس الثانى ‪...........................‬‬

‫‪114‬‬

‫‪ -‬زيارة ثالثة أساقفة من الكنيسة القبطية للكنيسة الروسية‪...........................‬‬

‫‪117‬‬

‫الفصل اخلامس ‪:‬‬ ‫( التعاون فى جماالت احلوار الالهوتى والدراسات القبطية )‬ ‫ احملادثات الالهوتية بني الكنائس‬‫(القبطية والسريانية واألرمينية) والكنيسة الروسية ‪.....................................‬‬

‫‪121‬‬

‫ احلوار الالهوتى بني عائلتى‬‫الكنيستني االرثوذكسيتني اخللقيدونية والالخلقيدونية ‪.............................‬‬

‫‪123‬‬

‫‪ -‬دور العلماء واملستشرقني الروس فى جمال الدراسات القبطية ‪...............................‬‬

‫‪124‬‬

‫‪ -‬فى جمال الفن القبطى ‪.....................................................................................‬‬

‫‪128‬‬

‫‪ -‬فى جمال اللغة القبطية‪........................................................................................‬‬

‫‪130‬‬

‫‪ -‬الرحالة الروس وكتاباتهم عن األقباط وكنيستهم ‪...........................................‬‬

‫‪131‬‬

‫‪17‬‬

‫الفصل السادس ‪:‬‬ ‫(تاريخ الكنيسة الروسية مبصر وخدمة الكنيسة القبطية بروسيا)‬ ‫ ختصيص كنيسة يونانية بالقاهرة‬‫للخدمات الكنسية للكنيسة الروسية ‪........................................................‬‬

‫‪135‬‬

‫‪ -‬تاريخ الكنيسة الروسية االرثوذكسية مبصر ‪................................................‬‬

‫‪136‬‬

‫‪ -‬خدمة الكنيسة القبطية بروسيا ‪.....................................................................‬‬

‫‪141‬‬

‫الفصل السابع ‪:‬‬ ‫( االهتمام املتبادل على املستوى الكنسى واالنسانى)‬ ‫‪ -‬اهتمام الكنيسة القبطية بالشأن الكنسى الروسى ‪.......................................‬‬

‫‪145‬‬

‫‪ -‬تصرحيات البطريرك كرييل بشأن حادث كنيسة القديسني (‪ 1‬يناير ‪2011‬م)‪.....‬‬

‫‪146‬‬

‫‪ -‬تصرحيات البطريرك كرييل بشأن أحداث امبابة (مايو ‪2011‬م) ‪.............................‬‬

‫‪146‬‬

‫‪ -‬تصرحيات البطريرك كرييل بشأن أحداث ماسبريو (‪ 9‬اكتوبر ‪2011‬م) ‪.................‬‬

‫‪146‬‬

‫‪ -‬حوار لقداسة البابا شنوده الثالث لتليفزيون الكنيسة الروسية‪................................‬‬

‫‪147‬‬

‫‪ -‬حوار لقداسة البابا تواضروس الثانى لقناة روسيا اليوم ‪...........................................‬‬

‫‪148‬‬

‫‪ -‬الكنيسة الروسية تشيد مبوقف القيادة املصرية جتاه األقباط ‪..............................‬‬

‫‪149‬‬

‫‪ -‬قداسة البابا تواضروس الثانى يستقبل السفري الروسى بالقاهرة ‪...........................‬‬

‫‪150‬‬

‫‪ -‬قداسة البابا تواضروس الثانى يستقبل سفري مصر بروسيا ‪....................................‬‬

‫‪151‬‬

‫الفصل الثامن ‪:‬‬ ‫( عالقات الكنيسة الروسية بكنيسة االسكندرية‬ ‫للروم االرثوذكس وبدير سانت كاترين )‬ ‫‪ -‬العالقات بني الكنيسة الروسية االرثوذكسية‬

‫‪18‬‬

‫وكنيسة االسكندرية للروم االرثوذكس ‪.....................................................‬‬

‫‪155‬‬

‫‪ -‬الروس ودير سانت كاترين ‪..............................................................................‬‬

‫‪157‬‬

‫‪ -‬االرثوذكسية الشرقية ودورها فى اصالحات الكنيسة الروسية ‪...........................‬‬

‫‪160‬‬

‫‪ -‬مؤلفات روسية عن األقباط والكنيسة الروسية صدرت بعد سنة ‪1990‬م ‪..................‬‬

‫‪161‬‬

‫‪ -‬املصادر واملراجع ‪................................................................................................‬‬

‫‪162‬‬

‫شكر وتقدير‬ ‫ـــــ‬ ‫اتوجه جبزيل الشكر لصاحب الغبطة والقداسة‬ ‫البابا املعظم األنبا تواضروس الثانى‬ ‫بابا اإلسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية‬ ‫لتشجيعه وارشاداته وتفضله بتقديم هذا الكتاب‬ ‫ولنيافة االنبا رافائيل سكرتري اجملمع املقدس و األسقف العام‬ ‫جلهوده من أجل تدعيم العالقات بني الكنيستني‬ ‫ولنيافة احلرب اجلليل األنبا سارافيم اسقف االمساعيلية‬ ‫الهتمامه برتمجة ونشر تراث اآلباء النساك الروس‬ ‫وموفور الشكر‬ ‫للقس باسيليوس صبحى حنا كاهن كنيسة العذراء بالزيتون‬ ‫ورئيس وحدة البحث باملركز الثقافى القبطى االرثوذكسىالذى أمد ىل يد العون‬ ‫باملراجع وخباصة مقاالته التى كتبها عن العالقات بني الكنيستني الروسية‬ ‫والقبطية‬ ‫وعميق الشكر‬ ‫لألستاذ الدكتور ‪ /‬سامى صربى شاكرعميد معهد الدراسات القبطية‬ ‫لتفضله بكتابة مقدمة هلذا الكتاب‬ ‫وللزميل الفاضل االستاذ الدكتور عادل فخرى صادق‬ ‫وكيل معهد الدراسات القبطية ورئيس قسم اآلثار‬ ‫الذى قام بأعداد حبث قيم عن دور العلماء الروس فى جمال الدراسات القبطية‬ ‫والشكر والتقدير‬ ‫لألستاذ الدكتور املهندس حسني الشافعى‬ ‫رئيس جملس إدارة ورئيس حترير دار انباء روسيا‬ ‫وقد كان لتشجيعه ومتابعته الفضل األكرب فى إجناز هذا الكتاب‬ ‫‪19‬‬

‫مقدمة املؤلف‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫فكرة هذا الكتاب بدأت مبحاضرة ألقيت يوم االربعاء ‪ 18‬سبتمرب ‪2013‬م بقاعة‬ ‫على مبارك مببنى دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة باملؤمتر األول للعالقات‬ ‫الثقافية بني مصر وروسيا فى التاريخ احلديث واملعاصر ( الفرتة ‪ 18‬ـ ‪ 19‬سبتمرب‬ ‫‪2013‬م ) ‪ ..‬وعقب احملاضرة كانت رغبة احلضور أن تنشر هذه احملاضرة بشئ‬ ‫من التفصيل فى كتاب وثائقى ‪ ،‬وقد ألتقطت الفكرة وتبنتها دار نشر أنباء‬ ‫روسيا وعلى رأسها أ‪.‬د حسني الشافعى‪ ،‬وبتشجيع ومتابعة مستمرة من قداسة‬ ‫البابا تواضروس الثانى بابا االسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية‪ ،‬ومبتابعة‬ ‫ً‬ ‫ايضا من الكنيسة الروسية األرثوذكسية ‪..‬‬ ‫واهتمام‬ ‫ورغم ندرة وقلة املصادر واملراجع والوثائق فى ذلك املوضوع فى تلك احلقبة ‪ ،‬وتناثر‬ ‫املادة التارخيية‪ ،‬إال أنه أمكن التغلب عليها‪ ،‬مبزيد من التنقيب والبحث املكتبى‬ ‫واأللكرتونى‪ ،‬ومت مجع سطور متناثرة من هنا وهناك ‪ ،‬حتى يكتمل البنيان‪ .‬وما‬ ‫ً‬ ‫مفتوحا ملزيد من الدراسات واألحباث ‪..‬‬ ‫زال اجملال‬ ‫ويأتى هذا البحث مع بزوغ فجر جديد للعالقات املصرية الروسية ‪ ..‬بدافع شعبى‬ ‫مشرتك بني الشعبني العظيمني املصرى والروسى ‪ ..‬ومع بداية عصر جديد‬ ‫للعالقات بني الكنيستني القبطية والروسية ‪ ..‬الكنيسة القبطية التى تعود‬ ‫جذورها للقرن االول امليالدى‪ ،‬والكنيسة الروسية التى تعترب هى الكنيسة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تعدادا ‪ ..‬ويأتى وقت نشر الكتاب قبيل‬ ‫جغرافيا واالكثر‬ ‫األرثوذكسية االكرب‬ ‫الزيارة املرتقبة لقداسة البابا تواضروس الثانى للكنيسة الروسية ‪..‬‬ ‫أن التاريخ يفتح ذاكرته لنكتشف جذورنا ونتعلم الدروس والعرب من املاضى‬ ‫وفى نفس الوقت يفتح التاريخ صفحاته ليسجل ما هو قادم من أحداث بارزة فى‬ ‫تاريخ العالقات بني البلدين وبني الكنيستني ‪ ..‬ومبشيئة اهلل إله احلق واخلري‬ ‫والسالم ‪ ..‬ما هو قادم خري وتقدم وازدهار ‪..‬‬ ‫املؤلف‬ ‫ا‪.‬د اسحاق إبراهيم عجبان‬

‫‪21‬‬

‫الفصل االول‬ ‫التعريف بالكنيستني القبطية والروسية‬

‫مقارنة بني الكنيستني القبطية والروسية‬ ‫ ‪‬الكنيسة القبطية تتميز بأن هلا جذور عميقة فى التاريخ (تأسست‬ ‫فى منتصف القرن األول امليالدى) وتنتمى لعائلة الكنائس األرثوذكسية‬ ‫الشرقية القدمية ( الالخلقيدونية) ‪ ..‬والكنيسة الروسية تتميز باإلتسـاع‬ ‫اجلغرافى ‪ ..‬ألن روسيا االحتادية هى أكرب دولة فى العامل من حيث املساحة‬ ‫وتغطى ‪ 1/8‬مساحة العامل املأهولة بالسكان ‪ ..‬وبهذا تعترب الكنيسة الروسية‬ ‫هى أكرب كنيسة أرثوذكسية شرقية (يزيد عدد اتباعها على ‪ 125‬مليون)‬ ‫وتنتمى لعائلة الكنائس األرثوذكسية الشرقية (اخللقيدونية) ‪.‬‬

‫أوجه‬ ‫المقارنة‬

‫الكنيسة القبطية‬

‫الكنيسة الروسية‬

‫تاريخ‬ ‫التأسيس‬

‫منتصف القرن األول‬ ‫الميالدى‬ ‫حوالى ‪60 - 45‬م‬

‫اواخر القرن العاشر الميالدى‬ ‫اعتمدت المسيحية فى روسيا‬ ‫‪988‬م واستقلت الكنيسة ‪1480‬م‬ ‫وتحولت إلى بطريركية ‪1589‬م‬

‫بابا االسكندرية‬ ‫لقب بطريرك‬ ‫الكنيسة وبطريرك الكرازة المرقسية‬

‫بطريرك موسكو‬ ‫وسائر روسيا‬

‫عدد‬ ‫البطاركة‬ ‫على مر‬ ‫التاريخ‬

‫‪118‬‬

‫‪16‬‬

‫عدد‬ ‫االيبارشيات‬ ‫الحالية‬

‫حوالى ‪ 90‬داخل مصر‬ ‫وخارجها‬

‫حوالى ‪ 160‬داخل روسيا‬ ‫وخارجها‬ ‫‪25‬‬

‫‪26‬‬

‫أوجه‬ ‫المقارنة‬

‫الكنيسة القبطية‬

‫عدد‬ ‫األساقفة‬ ‫حالياً‬

‫حوالى ‪115‬‬

‫حوالى ‪300‬‬

‫عدد األديرة‬ ‫حالياً‬

‫حوالى ‪40‬‬

‫حوالى ‪800‬‬

‫عدد الكليات‬ ‫والمعاهد‬ ‫الالهوتية‬

‫حوالى ‪25‬‬

‫حوالى ‪80‬‬

‫عائلة‬ ‫الكنائس‬

‫تنتمى لعائلة الكنائس‬ ‫األرثوذكسية‬ ‫الشرقية القديمة‬ ‫(الالخلقيدونية)‬

‫تنتمى لعائلة الكنائس األرثوذكسية‬ ‫الشرقية (الخلقيدونية)‬

‫التقويم‬

‫التقويم القبطى‬ ‫(تقويم الشهداء)‬

‫التقويم اليوليانى‬

‫البطريرك‬ ‫الحالى‬

‫البابا تواضروس الثانى‬ ‫من ‪2012‬م‬

‫البطريرك كيريل‬ ‫من ‪2009‬م‬

‫الكنيسة الروسية‬

‫مقر بطاركة االسكندرية‬

‫‪27‬‬

‫مقر بطاركة موسكو‬

‫‪28‬‬

‫تاريخ البطريركية فى موسكو‬

‫ ‪‬تاريخ البطريركية فى روسيا ‪ :‬يشمل فرتتني ‪ :‬فرتة‬ ‫البطريركية األوىل (‪1721 - 1589‬م) وتعاقب خالهلا ‪ 10‬بطاركة ‪ ،‬وفرتة‬ ‫البطريركية الثانية تبدأ من ‪1917‬م وتعاقب خالهلا حتى اآلن ‪ 6‬بطاركة‬ ‫ً‬ ‫بطريركا ‪ ،‬كاآلتى ‪:‬‬ ‫فيكون اجملموع ‪16‬‬

‫‪29‬‬

‫فترة البطريركية األولى‬ ‫(‪ 1589‬ـ ‪1721‬م)‬

‫‪30‬‬

‫م‬

‫البطريرك‬

‫الفترة‬

‫‪1‬‬

‫أيوف‬ ‫‪Job‬‬

‫‪1605 - 1589‬م‬

‫‪-‬‬

‫أغناطيوس‬ ‫‪Ignatius‬‬

‫‪1606 - 1605‬م‬

‫‪2‬‬

‫هرموجين‬ ‫‪Hermogenes‬‬

‫‪1612 - 1606‬م‬

‫الصورة‬

‫‪3‬‬

‫فيالريت ‪Philaret‬‬

‫‪1633 - 1619‬م‬

‫‪4‬‬

‫يوسيفوس األول‬ ‫‪Joasaphus I‬‬

‫‪1642 - 1634‬م‬

‫‪5‬‬

‫جوزيف‬ ‫‪Joseph‬‬

‫‪1652 - 1642‬م‬

‫‪6‬‬

‫نيكون‬ ‫‪Nikon‬‬

‫‪1658 - 1652‬م‬

‫‪7‬‬

‫يوسيفوس الثانى‬ ‫‪Joasaphus II‬‬

‫‪1672 - 1667‬م‬

‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫‪8‬‬

‫بيتريم‬ ‫‪Pitirim‬‬

‫‪1673 - 1672‬م‬

‫‪9‬‬

‫يواكيم‬ ‫‪Joachim‬‬

‫‪1690 - 1674‬م‬

‫‪10‬‬

‫أدريان‬ ‫‪Adrian‬‬

‫‪1700 - 1690‬م‬

‫فترة البطريركية الثانية‬ ‫(‪ 1917‬ـ حتى اآلن)‬

‫م‬

‫البطريرك‬

‫الفترة‬

‫‪11‬‬

‫تيخون‬ ‫‪Tikhon‬‬

‫‪1925 - 1917‬م‬

‫‪12‬‬

‫سرجى‬ ‫‪Sergius‬‬

‫‪1944 - 1943‬م‬

‫‪13‬‬

‫اليكسى األول‬ ‫‪Alexius I‬‬

‫‪1970 - 1945‬م‬

‫الصورة‬

‫‪33‬‬

‫‪34‬‬

‫‪14‬‬

‫بيمين‬ ‫‪Pimen‬‬

‫‪1990 - 1971‬م‬

‫‪15‬‬

‫اليكسى الثانى‬ ‫‪Alexius II‬‬

‫‪2008 - 1990‬م‬

‫‪16‬‬

‫كيريل‬ ‫‪Kirill‬‬

‫من ‪2009‬م‬

‫قائمة باباوات الكنيسة القبطية‬ ‫من بداية القرن التاسع عشر‬ ‫ ‪‬وفيما يلى قائمة باباوات الكنيسة القبطية من بداية القرن التاسع عشر‬ ‫وحتى اآلن ‪:‬‬

‫‪1 .1‬البابا مرقـس الثامن‬ ‫الـ ‪ 1796( 108‬ـ ‪1809‬م)‬

‫‪2 .2‬البابا بطـرس السابع‬ ‫الـ ‪ 1809( 109‬ـ ‪1852‬م)‬

‫‪3 .3‬البابا كريلـس الرابع‬ ‫الـ ‪ 1854( 110‬ـ ‪1861‬م)‬

‫‪4 .4‬البابا دميرتيوس الثانى‬ ‫الـ ‪ 1862( 111‬ـ ‪1870‬م)‬

‫‪35‬‬

‫‪5 .5‬البابا كريلـس اخلـامس‬ ‫الـ ‪ 1874( 112‬ـ ‪1927‬م)‬

‫‪6 .6‬البابا يوأنس التاسع عشر‬ ‫الـ ‪ 1928(113‬ـ ‪1942‬م)‬

‫‪7 .7‬البابا مكـاريـوس الثالـث‬ ‫الـ‪ 1944(114‬ـ ‪1945‬م)‬

‫‪8 .8‬البابا يــوساب الـثـانى‬ ‫الـ ‪ 1946( 115‬ـ ‪1956‬م)‬

‫‪9 .9‬البابا كريلـس السادس‬ ‫الـ ‪ 1959( 116‬ـ ‪1971‬م)‬ ‫‪36‬‬

‫‪1010‬البابا شنوده الثالـث‬ ‫الـ ‪ 1971( 117‬ـ ‪2012‬م)‬

‫‪1111‬البابا تواضروس الثانى‬ ‫الـ ‪ ( 118‬من ‪2012‬م )‬

‫‪37‬‬

‫البابا تواضروس الثانى‬ ‫بابا االسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية الـ ‪118‬‬ ‫ ‪‬البابا احلاىل للكنيسة القبطية هو قداسة البابا األنبا تواضروس الثانى بابا‬ ‫االسكندرية وبطريرك الكرازة املرقسية املائة والثامن عشر ‪:‬‬ ‫ ‪‬تاريخ امليالد ‪ 4 :‬نوفمرب ‪1952‬م مبدينة املنصورة مبحافظة‬ ‫الدقهلية‪ .‬وامسه بامليالد ‪ :‬وجيه صبحى باقى ‪..‬‬ ‫ ‪‬من اسرة كهنوتية ‪ ,‬فمن اشقاء والده كاهنان هما ‪ :‬املتنيح‬ ‫القمص أنطونيوس باقى ‪ ..‬والقمص يوحنا باقى‬ ‫ ‪‬عاش فى مدينة املنصورة حتى بلغ اخلامسة من عمره ‪ ..‬ثم انتقل‬ ‫مع والده (لظروف عمله كمهندس مساحة) إىل سوهاج‪...‬‬ ‫ودرس بها الثالث سنوات األوىل من املرحلة األبتدائية ‪..‬‬ ‫ ‪‬سنة ‪1961‬م انتقل مع أسرته إىل دمنهور والتحق مبدرسة األقباط‬ ‫اخلريية للبنني مبدينة دمنهور ‪ ..‬وهذه املدرسة خترج بها ثالثة‬ ‫‪41‬‬

‫من اآلباء البطاركة هم (أصحاب القداسة ‪ :‬البابا كريلس‬ ‫السادس والبابا شنوده الثالث والبابا تواضروس الثانى)‬ ‫ ‪‬توفى والده يوم ‪ 3‬يونيو سنة ‪1967‬م فى أول يوم المتحاناته‬ ‫باملرحلة اإلعدادية ‪.‬‬ ‫ ‪‬أكمل دراسته الثانوية مبدرسة عمر مكرم الثانوية بدمنهور‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪1969‬م بدأ خدمته بكنيسة رئيس املالئكة ميخائيل‬ ‫ً‬ ‫طالبا بالسنة الثانية من املرحلة الثانوية ‪،‬‬ ‫بدمنهور وكان وقتها‬ ‫بعد أن اجتاز فصول اعداد خدام‪ ..‬وبدأ خبدمة املرحلة االبتدائية‬ ‫ ‪‬فى ‪ 12‬أغسطس ‪1969‬م وأثناء فرتة دراسته باملرحلة الثانوية‬ ‫قام بتأسيس املكتبة االستعارية بكنيسة رئيس املالئكة‬ ‫ميخائيل بدمنهور ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪1970‬م حصل على شهادة أمتام مرحلة الدراسة الثانوية‪،‬‬ ‫وألتحق بكلية الصيدلة جامعة اإلسكندرية ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫أسقفا‬ ‫ ‪‬فى ‪ 12‬ديسمرب ‪1971‬م متت سيامة نيافة األنبا باخوميوس‬ ‫للبحرية ومطروح واخلمس املدن الغربية (بنتابوليس) ‪ ..‬وكان‬ ‫وقتها وجيه صبحى فى السنة األوىل بكلية الصيدلة ومن‬ ‫ذلك احلني بدأت تلمذته على يدى نيافة األنبا باخوميوس ‪..‬‬ ‫ ‪‬خالل فرتة دراسته اجلامعية شارك فى خدمة املرحلة اإلعدادية‬ ‫ثم املرحلة الثانوية‪.‬‬ ‫ ‪‬حصل على بكالوريوس الصيدلة من جامعة اإلسكندرية‬ ‫(يونيو ‪1975‬م) بتقدير عام جيد ً‬ ‫جدا مع مرتبة الشرف ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫أمينا للخدمة بكنيسة رئيس‬ ‫ ‪‬فى سبتمرب ‪1975‬م مت تعيينه‬ ‫املالئكة بدمنهور ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫مشاسا برتبة أغنسطس‬ ‫ ‪‬فى يوم ‪ 27‬سبتمرب ‪1975‬م متت سيامته‬ ‫بكنيسة رئيس املالئكة بدمنهور بيد نيافة األنبا باخوميوس‬ ‫مطران البحرية وتوابعها ‪..‬‬

‫ ‪‬خالل عامى ‪ 1978‬و‪1979‬م حصل على منحة دراسية داخلية‬ ‫جبامعة اإلسكندرية للحصول على دبلوم الدراسات العليا فى‬ ‫ً‬ ‫أيضا جبائزة الدكتور حممد‬ ‫الصيدلة الصناعية ‪ ..‬كما فاز‬ ‫‪42‬‬

‫مطاوع التى كانت متنح فى كل عام لألول فى هذا اجملال‪..‬‬ ‫ ‪‬عني فى مصنع األدوية بدمنهور ‪ ،‬وهو مصنع تابع لوزارة الصحة‬ ‫ً‬ ‫مديرا له ‪..‬‬ ‫وارتقى فيه حتى أصبح‬ ‫ ‪‬سنة ‪1981‬م التحق بالكلية اإلكلرييكية باإلسكندرية‬ ‫ً‬ ‫حائزا درجة بكالوريوس العلوم‬ ‫وخترج بها سنة ‪1983‬م‬ ‫الالهوتية والكنسية ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪1985‬م اختارته منظمة الصحة العاملية فى منحة‬ ‫للدراسة والتدريب وحصل على زمالة منظمة الصحة العاملية‬ ‫بأكسفورد بإجنلرتا فى جمال مراقبة اجلودة فى التصنيع‬ ‫الدوائى ‪..‬‬ ‫ ‪‬من سنة ‪1984‬م بدأ خدمته فى منطقة كينج مريوط بأن يذهب‬ ‫مرة كل شهر (يومى اخلميس واجلمعة) لتأسيس اخلدمة‬ ‫هناك ‪..‬‬ ‫ ‪‬عندما قدم استقالته من العمل للتوجه للدير كتبوا عليها أنه‬ ‫قضى فى العمل ‪ 10‬سنوات و‪ 10‬شهور و‪ 10‬أيام ‪..‬‬ ‫ ‪‬توجه إىل دير القديس األنبا بيشوى بوادى النطرون فى يوم ‪20‬‬ ‫ً‬ ‫طالبا للرهبنة‪،‬‬ ‫أغسطس ‪1986‬م (فى فرتة صوم العذراء مريم)‬ ‫وفى يوم ‪ 2‬أبريل ‪1987‬م ارتدى املالبس البيضاء وصار طالب‬ ‫رهبنة فى مناسبة بدء عمل املريون (للمرة الثانية) بيد قداسة‬ ‫البابا شنوده الثالث ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫راهبا بأسم الراهب ثيـؤدور األنبا‬ ‫ ‪ ‬فى يوم ‪ 31‬يوليو ‪1988‬م رسم‬ ‫بيشوى بيد قداسة البابا شنوده الثالث‪ ،‬وحبضور اربعة من اآلباء‬ ‫األساقفة ‪..‬‬ ‫ ‪‬تعددت خدماته ومسئولياته بالدير ومشلت ‪ :‬استقبال الزوار‬ ‫والرحالت والضيافة بالقصر وصيدلية الدير ‪..‬‬ ‫ ‪‬رسم ً‬ ‫قسا فى يوم ‪ 23‬ديسمرب ‪1989‬م ‪..‬‬ ‫ ‪‬انتقل للخدمة بإيبارشية البحرية ومطروح فى ‪ 15‬فرباير ‪1990‬م‬ ‫كراهب وكاهن خلدمة الشباب واخلدام والرتبية الكنسية ‪..‬‬ ‫ ‪‬قام برحلتني مسكونيتني إىل قربص فى ‪ 1990‬و‪1993‬م‬ ‫‪43‬‬

‫للمشاركة فى لقاءات مسكونية مبجلس كنائس الشرق‬ ‫األوسط عن اإلميان والتنمية ‪..‬‬ ‫ ‪‬قام برحلة رعوية إىل ليبيا سنة ‪1995‬م ملتابعة اخلدمة فى‬ ‫طرابلس وبنغازى‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عاما بيد قداسة البابا شنوده الثالث فى عيد‬ ‫أسقفا‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫العنصرة ‪ 15‬يونيو ‪1997‬م بأسم األنبا تواضروس للخدمة‬ ‫بإيبارشية البحرية ومطروح واخلمس مدن الغربية ‪..‬‬ ‫ ‪‬األسم تواضروس ‪ :‬اسم قبطى من أصل يونانى ‪Θεόδωρος ‬‬ ‫(ثيئودورس) ‪ :‬يتكون من مقطعني “ ثيئوس = اهلل ‪ ،‬و ذورون=‬ ‫عطية أو هدية أو هبة او قربان “ وبهذا يكون معنى االسم‪:‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا االمساء ‪:‬‬ ‫عطية اهلل ‪ ،‬أو هدية اهلل أو هبة اهلل ‪ .‬ومنه‬ ‫تادرس ‪ ،‬ثيئودورس‪ ،‬ثيئودور‪ ،‬تيودور‪ ،‬دورثيئوس ‪...‬‬ ‫ ‪‬أوكل إليه نيافة األنبا باخوميوس خدمة القطاع الصحراوى‬ ‫والساحلى باإليبارشية ‪ ..‬وكان مقره مبنطقة كنج مريوط‬ ‫ ‪‬سنة ‪1999‬م استكمل دراسته فى اإلدارة والتعليم املسيحى‬ ‫بسنغافورة ‪..‬‬ ‫ ‪‬سنة ‪2003‬م سافر إىل السودان للمشاركة فى فعاليات املؤمتر‬ ‫العام للشباب القبطى بالسودان فى الفرتة من ‪ 13‬إىل ‪ 17‬مايو‬ ‫‪2003‬م حتت شعار ‪“ :‬شباب حنو حياة أفضل”‪ ،‬كما شارك فى‬ ‫سنة ‪2001‬م فى جتليس األنبا ايليا أسقف اخلرطوم ‪..‬‬ ‫ ‪‬قام بالعديد من اإلسفار خارج مصر ومنها السودان وسوريا‬ ‫واإلمارات والنمسا ‪..‬‬ ‫ ‪‬قام بتدريس مادة العهد اجلديد بالكلية اإلكلرييكية‬ ‫بدمنهور ‪ ،‬وكذلك التدريس مبعهد الكتاب املقدس بدمنهور‪،‬‬ ‫ومعهد األحلان واللغة القبطية بدمنهور‪..‬‬ ‫ً‬ ‫مقررا للجنة خدمة الطفولة باجملمع‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪2005‬م أصبح‬ ‫املقدس‪ ،‬وهى إحدى اللجان املنبثقة من اللجنة اجملمعية للرعاية‬ ‫واخلدمة ‪ ..‬وقامت جلنة خدمة الطفولة حتت رعايته وإدارته‬ ‫بتنظيم ‪ 16‬مؤمتر للطفولة ‪ ..‬و‪ 6‬ملتقيات لألطفال املبدعني ‪....‬‬ ‫وأهتمت اللجنة باألطفال املبدعني‪ ,‬وباألطفال متحدى اإلعاقة‬ ‫‪44‬‬

‫ ‪‬شارك بكتابة مقاالت بعنوان ثالثيات مبجلة أغصان التى‬ ‫تصدرها أسقفية الشباب خلدمة شباب حتت العشرين ‪ ..‬وقد‬ ‫ً‬ ‫بعضا منها فى كتيبات ‪..‬‬ ‫أصدرت أسقفية الشباب‬ ‫ ‪‬مؤلفاته يبلغ عددها ‪( 24‬حتى مارس ‪2014‬م) واول مؤلفاته هو‬ ‫كتاب “هذا اميانى‪ :‬حوار مسلسل فى قانون اإلميان” صدرت‬ ‫طبعته االوىل سنة ‪1990‬م فى مطرانية البحرية‪ ،‬ومن مؤلفاته‬ ‫‪ :‬مفتاح العهد اجلديد (اربعة اجزاء)‪ ،‬الفـنون الكتابية‬ ‫(اربعة اجزاء)‪ ،‬أسئلة حول إمياننا املسيحى (ثالثة اجزاء)‪ ،‬علم‬ ‫االتصال اإلجنيلى ‪ ،‬ليس باخلبز وحده‪ ،‬أصدقاء أم اعداء ‪،‬‬ ‫الصوم املقدس‪،‬اعيادنا الكنسية ‪ ،‬تاريخ كنيستنا ‪ ،‬الوحدة‬ ‫والوحدانية‪ ،‬ثالثيات كنسية وكتابية‪ ،‬ثالثيات كتابية‪،‬‬ ‫احلياة ثالثيات ‪.‬‬ ‫ ‪‬من أهم املهارات التى يتميز بها ‪ :‬أنه صاحب فكر ورؤية‪ ،‬وله‬ ‫مواهب اإلدارة واإلبداع والتنمية والرؤية املستقبلية ‪..‬‬ ‫ ‪‬بعد نياحة مثلث الرمحات والطوبى البابا شنوده الثالث يوم‬ ‫السبت ‪ 17‬مارس ‪2012‬م وصالة اجلناز ومراسم الدفن يوم الثالثاء‬ ‫‪ 20‬مارس ‪2012‬م اجتمع اجملمع املقدس يوم اخلميس ‪ 22‬مارس‬ ‫‪2012‬م حبضور ‪ 86‬من اعضائه فى جلسة مشرتكة مع اجمللس‬ ‫امللى العام وهيئة األوقاف القبطية وقرر االلتزام بالئحة إنتخاب‬ ‫البطريرك لسنة ‪1957‬م والقانون رقم ‪ 20‬لسنة ‪1971‬م ‪ ،‬كما قرر‬ ‫اختيار نيافة األنبا باخوميوس مطران البحرية ومطروح واخلمس‬ ‫املدن الغربية ليكون قائم مقام البطريرك‪ ،‬وقد صدر بذلك‬ ‫قرار رئيس اجمللس األعلى للقوات املسلحة رقم ‪ 182‬لسنة ‪2012‬م‬ ‫بتاريخ ‪ 25‬مارس ‪2012‬م ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى الفرتة من ‪ 27‬إبريل إىل ‪ 19‬مايو ‪2012‬م تلقت جلنة‬ ‫ً‬ ‫مرشحا (منهم ‪ 7‬من اآلباء‬ ‫الرتشيحات تزكيات برتشيح عدد ‪17‬‬ ‫املطارنة واألساقفة و‪ 10‬من اآلباء الرهبان)‪ .‬وقد حصل نيافة األنبا‬ ‫تواضروس على تزكيات للبطريركية من ستة من اآلباء‬ ‫األساقفة ‪..‬‬ ‫ ‪‬فى االنتخابات البابوية التى أجريت يوم اإلثنني ‪ 29‬أكتوبر‬ ‫‪2012‬م بني مخسة مرشحني حصل األنبا تواضروس على ‪1623‬‬ ‫صوت (الثانى فى الرتتيب)‪..‬‬ ‫‪45‬‬

‫ ‪‬أختري بالقرعة اهليكلية يوم األحـد ‪ 4‬نوفمرب ‪2012‬م من بني‬ ‫ثالثة مرشحني وقد وافق هذا اليوم عيد ميالد قداسته الستني ‪..‬‬ ‫ ‪‬هو البطريرك الثانى الذى حيمل اسم البابا تواضروس ‪ ،‬أما‬ ‫البابا تواضروس (تاودروس) األول (يونيو ‪ - 730‬فرباير ‪742‬م) فهو‬ ‫البطريرك رقم ‪ 45‬من باباوات الكرسى األسكندرى‪.‬‬ ‫ ‪ ‬يوم ‪ 7‬نوفمرب ‪2012‬م صدر قرار رئيس اجلمهورية رقم ‪355‬‬ ‫ً‬ ‫وبطريركا‬ ‫لسنة ‪2012‬م بأعتماد تعيينه بابا لإلسكندرية‬ ‫للكرازة املرقسية ونشر القرار باجلريدة الرمسية بالعدد ‪44‬‬ ‫مكرر “ب” فى ‪ 7‬نوفمرب ‪2012‬م ‪..‬‬ ‫ ‪‬مت تقليده اإلسكيم املقدس يوم السبت ‪ 10‬نوفمرب ‪2012‬م‬ ‫بكاتدرائية دير القديس األنبا بيشوى حبضور حواىل سبعني‬ ‫من اآلباء املطارنة واألساقفة ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫بطريركا فى يوم األحد ‪ 18‬نوفمرب ‪2012‬م (يوم‬ ‫ ‪‬مت تنصيبه‬ ‫تذكار جممع نيقية املسكونى ‪325‬م ) وحضر صلوات‬ ‫التنصيب العديد من اآلباء البطاركة ورؤساء الكنائس ‪..‬‬ ‫ ‪‬ومن عمل اهلل على يدي قداسته خالل الفرتة من تنصيبه‬ ‫نوفمرب ‪2012‬م وحتى طبع الكتاب فى أغسطس ‪2014‬م ما يلى ‪:‬‬ ‫ ‪‬سيامة ‪ 23‬أسقف وتنصيب ‪ 9‬اساقفة على ايبارشيات أو أديرة‬ ‫ ‪‬سيامة ‪ 96‬كاهن وترقية ‪ 28‬قمامصة‬ ‫ً‬ ‫يوما‬ ‫ ‪‬القيام بعدد ‪ 7‬رحالت رعوية خارج مصر استغرقت ‪76‬‬ ‫واشتملت على ‪ 12‬زيارة لعدد ‪ 9‬دول‬ ‫ ‪‬وصل عدد األديرة القبطية املعرتف بها ‪ 43‬ديرا منها ‪ 34‬للرهبان‬ ‫و‪ 9‬للراهبات ‪ ،‬و ‪ 31‬ديرا داخل مصر و‪ 12‬خارجها ‪.‬‬ ‫ ‪‬االيبارشيات داخل مصر وصل عددها إىل ‪ 55‬ايبارشية وخارجها‬ ‫‪ 33‬ايبارشية واسقفية‬

‫‪46‬‬

‫ ‪‬تقسيم القاهرة إىل ‪ 9‬مناطق رعوية يرعى كل منها أسقف ‪،‬‬ ‫وتقسيم االسكندرية إىل مخسة مناطق رعوية‬ ‫ ‪‬الكلية االكلرييكية امتدت واصبح هلا حواىل ‪ً 20‬‬ ‫فرعا‬

‫مراحل حياه البابا تواضروس‬

‫‪47‬‬

‫البطريرك كرييل‬ ‫بطريرك موسكو وسائر روسيا‬ ‫ ‪‬البطريرك احلاىل للكنيسة الروسية هو قداسة البطريرك كرييل‬ ‫بطريرك موسكو وسائر روسيا وهو البطريرك السادس عشر فى تاريخ‬ ‫الكنيسة الروسية ‪:‬‬ ‫ ‪‬من مواليد ‪ 20‬نوفمرب ‪1946‬م مبدينة ليننجراد ‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫‪(Leningrad‬حاليا سان بطرسربج‪) St. Petersburg ‬‬ ‫وامسه بامليالد‪ :‬فالدميري ميخالوفيتش جونديايف‬ ‫‪Vladimir Mikhailovich Gundyayev‬‬ ‫ ‪‬من اسرة كهنوتية ‪ ..‬جده ووالده وشقيقه من كهنة‬ ‫الكنيسة الروسية ‪.‬‬ ‫ ‪‬وقد تعرض جده ملالحقات قاسية يف العهد الشيوعى ألنه‬ ‫ناضل بنشاط ضد إغالق الكنائس فكان من نزالء ‪47‬‬ ‫سجنا ونفي ‪ 7‬مرات‪ .‬وكان يتربع بكل أمواله لألديرة يف‬ ‫‪51‬‬

‫جبل آثوس املقدس رغم أنه كان لديه سبعة أطفال‪ .‬كما‬ ‫أن والد املطران كرييل كان ميتاز بتدينه الكبري ووفائه‬ ‫للكنيسة األرثوذكسية‪ .‬وهلذا السبب تعرض أيضا‬ ‫للمطاردات‪ .‬ومتيز املطران كرييل بالتدين منذ طفولته‪.‬‬ ‫ ‪‬أمت تعليمه العاىل فى جمال علم اجليولوجيا ‪..‬‬ ‫ ‪‬خالل الفرتة من ‪1965 – 1962‬م عمل فى جمال علم اخلرائط‬ ‫ً‬ ‫راهبا فى ‪ 3‬ابريل ‪1969‬م باسم الراهب كريل‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ً‬ ‫مشاسا ‪ 7‬أبريل ‪1969‬م‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ً‬ ‫كاهنا فى ‪ 1‬يونيو ‪1969‬م‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ ‪‬سنة ‪ 1970‬أمت دراسته باالكادميية الالهوتية فى ليننجراد‪..‬‬ ‫ ‪‬متت ترقيته لدرجة ارمشندريت يوم ‪ 12‬سبتمرب ‪1971‬م‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رمسيا لبطريركية موسكو‬ ‫مندوبا‬ ‫ ‪‬من ‪1974 -1971‬م‬ ‫مبجلس الكنائس العاملى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عميدا للكلية الالهوتية فى ليننجراد ‪..‬‬ ‫ ‪‬من ‪1984 -1974‬م‬ ‫ ‪‬نال درجة األسقفية ‪ 14‬مارس ‪1976‬م‬ ‫ ‪‬نال درجة رئيس أساقفة ‪ 2‬سبتمرب ‪1977‬م‬ ‫ ‪‬نال درجة مطران ‪ 25‬فرباير ‪1991‬م‬ ‫ ‪‬اسقف فيبورج ‪ Vyborg‬من ‪ 14‬مارس ‪1976‬م إىل ‪26‬‬ ‫ديسمرب ‪1984‬م‬ ‫ ‪‬رئيس أساقفة مسولينسك وكاليننجراد من ‪ 26‬ديسمرب‬ ‫‪ 1984‬ثم رقى لدرجة مطران لنفس االيبارشية من ‪ 25‬فرباير‬ ‫‪1991‬م إىل ‪ 31‬مارس ‪2009‬م‬ ‫ ‪‬منذ ‪1983‬م يقوم بالتدريس بكلية الدراسات العليا‬ ‫باالكادميية الالهوتية مبوسكو‪.‬‬ ‫ ‪‬رئيس دائرة العالقات الكنسية اخلارجية ببطريركية‬ ‫موسكو من ‪ 14‬نوفمرب ‪1989‬م إىل ‪ 1‬فرباير ‪2009‬م‬ ‫‪52‬‬

‫ ‪‬أختري قائم مقام بطريركى لكرسى موسكو وسائر‬ ‫روسيا بعد نياحة البطريرك اليكسى الثانى ‪ 5‬ديسمرب‬ ‫‪2008‬م‪..‬‬ ‫ً‬ ‫بطريركا ملوسكو‬ ‫ ‪‬فى يوم ‪ 27‬يناير ‪2009‬م مت انتخابه‬ ‫وسائر روسيا باالقرتاع السرى وحصل على ‪ 508‬من األصوات‬ ‫التى يبلغ عددها ‪ 677‬صوت‪ ..‬ومت تتوجيه فى يوم ‪ 1‬فرباير‬ ‫‪2009‬م‬

‫‪53‬‬

‫الفصل الثانى‬ ‫املطران الروسى بورفريى أوسبنسكى‬ ‫والبعثة الروسية فى القدس‬

‫املطران الروسى بورفريى أوسبنسكى‬ ‫‪1885 – 1804‬م‬ ‫ ‪‬املطران الروسى بورفريى أوسبنسكى (‪1885 - 1804‬م)‬ ‫(وامسه بالروسية ‪(Порфирий Успенский‬‬ ‫)وباالجنليزية ‪) Porphyrius Uspensky‬‬ ‫ ‪‬له زيارات متعددة ملصر وسيناء وبالد الشرق‪ ،‬وله كتابات كثرية عن‬ ‫األقباط والكنيسة القبطية ‪ ،‬كما انه ترك مذكرات مهمة عن رحالته‬ ‫إىل الشرق األوسط ومصر ‪:‬‬ ‫ ‪‬ولد فى يوم ‪ 8‬يوليانى = (يوم ‪ 20‬غريغورى) من سبتمرب‬ ‫‪1804‬م فى كوسرتوما‪.‬‬ ‫ ‪‬سنة ‪1829‬م أمت دراسته بأكادميية سان بطرسربج‬ ‫الالهوتية‪.‬‬ ‫‪57‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومشاسا ‪ 20‬سبتمرب ‪1829‬م ‪/‬‬ ‫راهبا ‪ 15‬سبتمرب ‪1829‬م‪/‬‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ً‬ ‫وكاهنا ‪ 25‬سبتمرب ‪1829‬م‪.‬‬ ‫ ‪‬فى ‪ 20‬مايو ‪1834‬م نال درجة أرمشندريت (رئيس متوحدين) ‪.‬‬ ‫ ‪1831‬م حصل على درجة املاجستري فى الالهوت ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫عميدا إلكلرييكية خريسون ‪Kherson‬‬ ‫ ‪1838‬م تعيينه‬ ‫ ‪1842‬م بدا فى تأسيس أول بعثة كنسية روسية دائمة فى‬ ‫القدس ‪ ،‬واكتمل تأسيسها ‪1847‬م ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫رئيسا للبعثة الكنسية الروسية الدائمة‬ ‫ ‪ 1847‬ـ ‪1854‬م‬ ‫بالقدس ‪..‬‬ ‫ ‪‬أنهى اوسبنسكى اعمال االرسالية فى القدس على‬ ‫أثر هزمية روسيا فى حرب القرم (‪1856 – 1854‬م) على‬ ‫يد اجليوش العثمانية واالجنليزية والفرنسية فأمره‬ ‫العثمانيون مبغادرة البالد فلجأ إىل القنصل النمساوى‬ ‫فآواه حتى غادر فلسطني فى ‪ 8‬مايو ‪1854‬م‬ ‫ً‬ ‫أسقفا فى ‪ 14‬فرباير ‪1865‬م إليبارشية ‪Chigirinski‬‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫مبنطقة كييف ‪Kiev‬‬ ‫ ‪1869‬م حصل على درجة الدكتوراه فى الفلسفة اليونانية ‪.‬‬ ‫ ‪‬ظل فى عمل األسقفية من ‪ 14‬فرباير ‪ 1865‬إىل ‪ 31‬ديسمرب‬ ‫‪1877‬م وتقاعد ابتداء من ‪ 1‬يناير ‪1878‬م‪.‬‬ ‫ ‪‬توفى ‪ 19‬أبريل يوليانى (= ‪ 1‬مايو غريغورى) سنة ‪1885‬م‬

‫‪58‬‬

‫رحالته إىل الشرق‬ ‫ ‪‬فى يوم ‪ 14‬نوفمرب ‪1842‬م بدأ رحلته إىل فلسطني ووصلها فى‬ ‫‪ 20‬ديسمرب ‪1842‬م‬ ‫ ‪‬فى يوم ‪ 14‬أكتوبر ‪1847‬م بدا رحلته الثانية إىل القدس‬ ‫ووصلها فى ‪ 18‬فرباير ‪1848‬م يرافقه راهبان روسيان وفى هذه‬ ‫الرحلة أسس البعثة الروسية الكنسية الدائمة فى القدس‪..‬‬ ‫ ‪‬فى يوم ‪ 2‬يناير ‪1845‬م بدأ رحلته إىل جبل آثوس وسيناء‬ ‫ ‪‬سنة ‪1850‬م قام بزيارة مصر وسيناء ودير القديس األنبا‬ ‫أنطونيوس والقديس األنبا بوال بالبحر األمحر ‪..‬‬

‫مؤلفاته عن األقباط وكنيستهم‬ ‫ ‪“‬اعتقادات مسيحيى مصر ‪ :‬األقباط وعبادتهم ورئاستهم‬ ‫الروحية وقوانني حياتهم الدينية” ‪ ،‬سان بطرسربج ‪1856 ،‬م‬ ‫ ‪“‬رحلة عرب مصر ‪ :‬دير القديس األنبا أنطونيوس ودير‬ ‫القديس األنبا بوال الطيبى ‪1850‬م”‪ ،‬سان بطرسربج ‪1856 ،‬م‬ ‫ ‪“‬مسيحيو الشرق ‪ :‬مصر وسيناء” ‪ ،‬سان بطرسربج ‪1857 ،‬م‬ ‫ ‪“‬مسيحيو الشرق ‪ :‬تاريخ بطريركية االسكندرية” ‪ ،‬سان‬ ‫بطرسربج ‪1898 ،‬م‬ ‫ ‪“‬الرحلة األوىل إىل دير سانت كاترين ‪1845‬م” ‪ ،‬سان‬ ‫بطرسربج ‪1856،‬م‬ ‫ ‪“‬الرحلة الثانية إىل دير سانت كاترين ‪1850‬م” ‪ ،‬سان‬ ‫بطرسربج ‪1856،‬م‬ ‫ ‪‬كتاب عن النسخة السينائية للكتاب املقدس ‪1862 ،‬م‬ ‫ ‪“‬يوميات ومذكرات السرية الذاتية” (‪ 8‬اجزاء) ‪ ،‬نشرت فى‬ ‫الفرتة ‪ 1894‬ـ ‪1901‬م‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫اهتمامه بوحدة الكنائس‬ ‫األسقف بورفرييوس أوسبنسكى أهتم باجلذور التارخيية للمسيحية ‪ ..‬واهتم‬ ‫باعادة وحدة الكنائس ‪ ..‬وكان له “مشروع للوحدة املسيحية” وتباحث فى هذا‬ ‫املشروع مع البطريرك كالينيكوس (‪1861 - 1858‬م) ‪ ،‬بطريرك اإلسكندرية‬ ‫للروم األرثوذكس‪ ،‬فى لقائهما بالقسطنطينية ‪1859‬م ‪ ،‬وكان البطريرك‬ ‫كالينيكوس على وشك االستعداد للتنازل عن كرسيه البطريركى لبطريرك‬ ‫اإلسكندرية لألقباط األرثوذكس البابا كريلس الرابع (‪1861 - 1854‬م) وكانت‬ ‫جتمعهما صداقة وطيدة‪ ،‬ولكن كان هناك شرط واحد اشرتطه البطريرك‬ ‫كالينيكوس هو أن تقوم الكنيسة القبطية بعمل الطقوس حسب الطقس‬ ‫البيزنطى اليونانى وليس حسب الطقس اإلسكندرى القبطى ‪ ،‬ومل جيد هذا الشرط‬ ‫ً‬ ‫قبوال ‪ ،‬كما مل يقتنع به املطران اوسبنسكى‪ ،‬ورغم أن املطران أوسبنسكى قد‬ ‫أقنع البطريرك كالينيكوس وكذلك أقنع األنبا كريلس الثالث (‪1867 - 1859‬م)‬ ‫رئيس دير سانت كاتريت بسيناء ‪ ،‬بأهمية هذا املشروع ‪ ،‬إال أن هذا املشروع مل‬ ‫يكتمل ‪...‬‬

‫أول معرض لآلثار القبطية خارج مصر‬ ‫ورغم أن املطران بورفرييوس أوسبنسكى مل ينجح فى مشروع الوحدة‬ ‫الكنسية إال أنه عاد إىل روسيا على منت سفينة حمملة بالعديد من اآلثار‬ ‫واملخطوطات واأليقونات والعاديات أقيم بها أول معرض لآلثار القبطية‬ ‫خارج مصر واقيم هذا املعرض فى روسيا نهاية القرن التاسع عشر ‪ ..‬كما‬ ‫احتفظت بعض متاحف روسيا واملكتبة الوطنية بسان بطرسربج بالعديد‬ ‫‪1‬‬ ‫من املخطوطات وأوراق الربدى واآلثار القبطية ‪..‬‬

‫ القس باسيليوس صبحى ‪ ،‬نبذة مختصرة عن العالقات القبطية الروسية عبر‬‫‪ 1‬‬ ‫العصور‪ ،‬مقال‪ ‬بجريدة النهار البيروتية‪ 2001،‬م‬ ‫‪60‬‬

‫تفاصيل رحلته إىل مصر من خالل مؤلفاته ومذكراته‬ ‫رغم أن املطران بورفريى اوسبنسكى قام بأول رحلة له إىل مصر سنة ‪1845‬م‬ ‫ولكن كتابه رحلة عرب مصر ‪ :‬ورحلته لدير القديس األنبا أنطونيوس ودير‬ ‫القديس األنبا بوال الطيبى ‪ ،‬كان نتاج رحلته الثانية إىل مصر سنة ‪1850‬م ‪،‬‬ ‫وصدر فى سان بطرسربج ‪ ،‬سنة ‪1856‬م ‪.‬‬ ‫وخالل كتاباته حدد هدف رحلته إىل مصر فى اآلتى ‪:‬‬ ‫'' الرغبة فى الصالة فى املكان الذى دعا اهلل فيه ابنه من مصر ‪ ،‬والرغبة‬ ‫فى تلقى معارف جديدة ‪ ،‬ومراجعة املعارف السابقة ‪ ،‬وختليص معاونى من‬ ‫امللل والتعب الناجتني من احلياة الرتيبة ‪ ،‬وكذلك توسيع دائرة مداركهم ‪،‬‬ ‫هذه رغبة ال ميكن التغلب عليها ‪ ،‬وهكذا اذهب ياربى ‪ ،‬باركنى ‪''.‬‬ ‫ويروى بورفريى تفاصيل رحلته بان السفينة التى كان يقلها هو ورفاقه‬ ‫قد رست فى االسكندرية‪ ،‬وألقت املرساة قرب رصيف جديد بالقرب من قرية‬ ‫قدمية اقيمت مكان جزيرة فاروس الغارقة ‪ ،‬ومنذ اليوم االول من وصوله‬ ‫لالسكندرية بدأ فى دراسة اللغة العربية بهدف التعامل بطريقة أفضل‬ ‫عند التعامل مع السكان احملليني ‪ ..‬وقد قام بزيارة كنيسة مار مرقس‬ ‫القبطية القدمية باالسكندرية ‪ .‬وحيكى رحلة االحبار إىل القاهرة على‬ ‫منت مركب (دهبية) فى جمرى النيل ‪ ،‬ويقول ‪:‬‬ ‫“عندما نظرت إىل دفق هذا اجملرى املائى اهلادئ والشفاف ‪،‬‬ ‫تذكرت رحلتى العائمة السابقة فيه والتى كانت لطيفة‬ ‫وخطرة ‪ .‬رمست فى خميلتى التماسيح ‪ ،‬واألهرام ‪ ،‬واملقابر‬ ‫امللكية ‪ ،‬ومعابد طيبة ‪ ،‬والنقوش اهلريوغليفية‪ ،‬ومتاثيل‬ ‫أبو اهلول ‪ ،‬وكذلك القسوس االقباط ‪ ،‬ومساكن النساك‬ ‫القدماء‪ ،‬أما رفاقى فقد احبوا هذا النهر ‪ ،‬ومنهم من قارنه بنهر‬ ‫النيفا ‪ ،‬ومن قارنه بنهر الدنيرب‪ ،‬ومن قارنه بنهر سوسنيا‪ ،‬اخضرت‬ ‫احلقول بوضوح على ضفته املقابلة‪ ،‬واحلدائق وغابات‬ ‫النخيل ‪ ،‬ومن ورائها بزغ فجر الصباح فكسا السماء باللون‬ ‫الذهبى واللون األمحر ‪ ،‬وانعكس ضوء قوس قزح فى املاء‪”.‬‬ ‫‪61‬‬

‫كان بروفريى أوسبنسكى يستمد كثري من معلوماته عن مصر من‬ ‫كتابات هريودوت وسرتابون ‪ ،‬وعندما وصل إىل القاهرة اقام عند البطريرك‬ ‫إيروفى بطريرك الروم االرثوذكس ‪ ،‬والذى كان أوسبنسكى يعرفه من‬ ‫قبل ‪ ..‬وقد اهداه البطريرك قطع من خمطوطة قدمية بها اجزاء من اجنيل‬ ‫القديس مار مرقس الرسول ‪ ..‬كما نسخ أوسبنسكى بعض املخطوطات‬ ‫التى تتناول العالقات بني مصر وروسيا وبني كنيستهما ‪ ..‬وكذلك بعض‬ ‫الوثائق واملخطوطات مبقر (ممثلية) دير سانت كاترين فى القاهرة ‪ ،‬وبعد‬ ‫عيد القيامة أمضى اوسبنسكى ثالثة ايام فى دير مار جرجس بالفسطاط‪،‬‬ ‫وقد اهداه رئيس الشمامسة ديونيسيوس سجلني بهما أحلان ومدائح عن‬ ‫رئيس املالئكة ميخائيل ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫موجودا فى القرن اخلامس عشر‪ ،‬وأن بالدير‬ ‫وقد تبني له أن هذا الدير كان‬ ‫مغارة اختبأت بها العائلة املقدسة اثناء رحلة اهلروب إىل مصر ‪ ..‬وانتهت رحلة‬ ‫اوسبنيسكى فى القاهرة وضواحيها مبنطقة ممفيس (منف) ‪ ..‬ثم توجهت‬ ‫قافلته املكونة من ‪ 18‬مجل لزيارة دير القديس األنبا انطونيوس ودير‬ ‫القديس األنبا بوال بالصحراء الشرقية (وادى عربة) وكانت الرحلة شاقة‬ ‫وصاحبتها رياح اخلماسني ‪ ،‬وعندما وصل هو ورفاقه إىل دير القديس األنبا‬ ‫انطونيوس أب الرهبان فى العامل‪ ،‬ادخلوهم إىل الدير بأن وضعوهم فى السالل‬ ‫هم ومتعلقاتهم‪ ،‬ثم مت رفعهم باحلبال بواسطة آليات معينة ‪ ..‬وقد استقبله‬ ‫رئيس الدير وجممع آباء الدير بكل ترحاب وحفاوة ‪ ،‬مع رفاقه ‪ ،‬وقام بزيارة‬ ‫لكنائس ومعامل الدير ‪ ..‬وقد جذب انتباهه جداريات وايقونات الفن القبطى‬ ‫القديم ومنها ايقونات السريافيم ‪ ..‬كما استمع لالحلان القبطية التى كان‬ ‫يرددها اآلباء الرهبان وقد نالت اعجابه وانبهاره بها ‪ ..‬واستمع اوسبنسكى من‬ ‫رئيس الدير األب داود (من بوش) لسرية قديس الدير القديس االنبا انطونيوس‬ ‫أب رهبان الدير ‪..‬‬ ‫وقد قامت عاصفة مخاسينية أثناء زيارة الرحالة للدير ‪ ،‬وكانت الرياح‬ ‫حارة تلفح الوجوه بالرمال الساخنة‪ ،‬وتقتلع االشجار‪ ،‬وانهم فى الصحراء‬ ‫يسمونها رياح السموم‪ ،‬وانها تسبب ضيق فى التنفس وجفاف للعيون ‪،‬‬ ‫واالحساس مبرارة فى احللق ‪ ،‬وتعب لكل اجلسم ‪ .‬وقد ذكر أوسبينسكى‬ ‫فى حواره مع رئيس الدير األب داود أن الكنيسة الروسية (فى ذلك الوقت‬ ‫سنة ‪1850‬م) تضم ‪ 33‬ألف كنيسة وأكثر من ‪ 500‬دير ‪ ،‬وأوضح له األب داود‬ ‫أن بالقاهرة مخس أديرة للراهبات ‪ ،‬كما زار أوسبنسكى مغارة القديس‬ ‫االنبا انطونيوس ‪ ،‬ووصف منظر وادى عربة وقام احد مرافقيه الروس ويدعى‬ ‫سولوفيوف برسم املنظر من هناك ‪ ..‬وحتدث اوسبنسكى أن املسيحيون فى‬ ‫‪62‬‬

‫اماكن كثرية اتبعوا املثال النسكى للقديس االنبا انطونيوس فأسسوا‬ ‫األديرة فى سيناء وفلسطني وسوريا وبالد ما بني النهرين ‪..‬‬ ‫وكان دير القديس االنبا بوال الطيبى يوجد على بعد عدة كيلومرتات‬ ‫من دير االنبا انطونيوس ‪ ،‬وسارت القافلة إىل هناك على مدى يومني على‬ ‫طريق ممهد يصل إىل البحر ثم ينحرف إىل اجتاه اجلنوب الشرقى‪ ،‬وحكى‬ ‫اوسبنسكى قصة اللقاء بني القديسني األنبا بوال واالنبا انطونيوس وزار‬ ‫مغارة القديس االنبا بوال ‪ ،‬وقضى بالدير عدة ايام ثم حتركوا فى طريق‬ ‫‪2‬‬ ‫العودة ‪.‬‬

‫ جالينا الكسندروفا بيلوفا ‪ ،‬تاتيانا الكسييفا شيركوفا ‪ ,‬ترجمة على فهمى عبد‬‫‪ 2‬‬ ‫السالم‪ ،‬الروس فى بلد االهرامات ‪ ،‬املشروع القومى للترجمة ‪2007 ،‬م ‪ ،‬ص ‪168 - 153‬‬ ‫‪63‬‬

‫البعثة الكنسية الروسية الدائمة بالقدس‬ ‫ ‪‬تأسست البعثة الكنسية الروسية الدائمة بالقدس سنة ‪1847‬م على‬ ‫يد االرمشندريت بروفريى أوسبنسكى لتمثل الكنيسة الروسية فى‬ ‫فلسطني وفى بالد الشرق ‪ .‬ولكى تقوم بدور رعوى وثقافى وتربوى للشباب‬ ‫والشعب الناطقني بالعربية فى املنطقة ‪..‬‬ ‫ ‪‬كما قامت صالت وعالقات بني ممثلى الكنيسة الروسية واكلريوس‬ ‫الكنيسة القبطية بالقدس منذ تأسيس البعثة الكنسية الروسية‬ ‫بالقدس ‪..‬‬ ‫ ‪‬وقد قام مؤسس هذه البعثة االرمشندريت بورفريى أوسبنسكى (‪- 1804‬‬ ‫‪1885‬م) برحالت لزيارة مصر وأديرتها سنة ‪1845‬م وسنة ‪1850‬م ‪..‬‬ ‫ ‪‬األسقف ثيئوفان احلبيس (‪1894 - 1815‬م) اثناء فرتة خدمته بالبعثة‬ ‫الكنسية الروسية فى فلسطني (‪1847‬م ‪1855 -‬م) قام بزيارة بعض االديرة‬ ‫القبطية فى مصر ‪ ،‬كما قام بزيارة دير سانت كاترين فى شبه جزيرة‬ ‫سيناء ‪ ،‬وقضى بعض الوقت فى دراسة مكتبته وخمطوطاتها القدمية ‪..‬‬ ‫ ‪‬وكان للبعثة الكنسية الروسية مبادرة تأسيس أول كنيسة روسية‬ ‫أرثوذكسية داخل مصر فى نهاية سنة ‪1914‬م ويأتى ذلك مباشرة بعد دخول‬ ‫اإلمرباطورية العثمانية احلرب العاملية األوىل‪ ،‬حيث مت إجالء البعثة الدينية‬ ‫الروسية من “فلسطني” إىل “اإلسكندرية” وكان على رأسها األرمشندربت‬ ‫“ليونيد سينتشوف “(‪ )Leonid Sentsov ‬رئيس البعثة فى الفرتة (‪– 1903‬‬ ‫‪1918‬م) ‪ .‬وقد تزامن مع ذلك وصول جمموعة من الروس األرثوذكس لزيارة‬ ‫ً‬ ‫شخصا حيث قامت القنصلية الروسية بتأجري‬ ‫األماكن الدينية قوامها ‪95‬‬ ‫منزل مستقل بشارع الرملة (سعد زغلول اآلن) باالسكندرية والذى أطلق‬ ‫عليه فيما بعد “البيت الروسى” حيث قاموا بتخصيص إحدى شقق الدور‬ ‫الثانى وأقاموا بها كنيسة باسم القديس”ألكسندر نيفسكى” ‪3.‬‬ ‫ األب الدكتور حنا سعيد كلدانى ‪ ،‬املسيحية املعاصرة فى األردن وفلسطني ‪ :‬عمان‬‫‪ 3‬‬ ‫‪ ،‬االردن ‪1993 ،‬م‪.‬‬ ‫‪64‬‬

‫الفصل الثالث‬ ‫كتابات اآلباء النساك الروس‬

‫خالل القرن التاسع عشر ظهرت فى روسيا كتابات آلباء نساك كان هلا‬ ‫تأثري روحى ونسكى كبري فى الكنيسة القبطية والرهبنة القبطية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واسعا بني األقباط‪ ،‬وهؤالء‬ ‫انتشارا‬ ‫وترمجت إىل العربية فيما بعد‪ ،‬وانتشرت‬ ‫اآلباء بدورهم كانوا متأثرين حبياة وكتابات ونسكيات آباء الرهبنة‬ ‫القبطية الكبار‪ ،‬ومن أشهر هؤالء اآلباء النساك الروس فى القرنني التاسع‬ ‫عشر والعشرين ‪:‬‬

‫‪67‬‬

‫األب سريافيم ساروفسكى‬ ‫(‪ 1754‬أو ‪1833 -1759‬م)‬ ‫ ‪‬امسه بالروسية ‪Серафим Саровский‬‬ ‫ ‪ ‬وباإلجنليزية ‪Seraphim of Sarov‬‬ ‫ ‪‬ناسك روسى ارثوذكسى ومرشد روحى يلقب بالعجائبى ‪..‬‬ ‫ ‪‬سريافيم ‪ :‬اسم عربى معناه ملتهب او هليب أو متوهج أو مشتعل ‪..‬‬ ‫ ‪ ‬ساروفسكى ‪ :‬نسبة إىل مدينة ساروف (ساروفسك)‬ ‫ ‪‬ولد ‪ 19‬يوليو (‪ 30‬يوليو) سنة ‪( 1754‬وحبسب مصادر أخرى سنة ‪1759‬م) فى‬ ‫بلدة كورسك ‪ Kursk ‬بوسط روسيا ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫احيانا بروخور أو‬ ‫ ‪‬امسه بامليالد ‪ :‬بروخوروف ‪ Prokhorov‬وتكتب‬ ‫برخوريوس‪.‬‬ ‫ ‪‬والده ايزدوروفيتش ‪ Isidorovich‬ووالدته اغاثى ‪ ،‬وكان هو الطفل‬ ‫الثالث فى عائلة موشنني ‪ Moshnin‬إذ كان له اخ واخت أكرب منه‪..‬‬ ‫‪68‬‬

‫ ‪‬مل يكن عمره قد جتاوز الثالث سنوات عندما توفى والده سنة ‪1760‬م ‪.‬‬ ‫ ‪‬سقط وهو مازال صغريا من برج األجراس يف كنيسة سريغي‬ ‫رادونيجسكي اليت كانت تبنى انذاك ولكنه مل يصب بأذى ‪.‬‬ ‫ ‪‬خالل السنوات األوىل من حياته عمل فى جمال التجارة مع أخيه‬ ‫اليكسى‪ ..‬ولكنه كان يرغب فى حياة الرهبنة ‪..‬‬ ‫ ‪‬عندما بلغ عمره ‪ 19‬سنة‪ ،‬ويف ‪ 20‬نوفمرب عام ‪1778‬م اصبح من تالميذ دير‬ ‫ساروفسك يف مقاطعة متبوف وعاش كتلميذ رهبنة حتى سنة ‪1786‬م‬ ‫ً‬ ‫راهبا على‬ ‫ ‪‬فى ‪ 13‬أغسطس سنة ‪ 1786‬دخل‪ ‬حياة الرهبنة ومتت رسامته‬ ‫يد رئيس الدير خاموميوس واصبح امسه سريافيم مبعنى متوهج او‬ ‫مشتعل ألنهم كانوا يرونه شعلة من نشاط ال تهدأ وال تنطفئ ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫مشاسا فى أكتوبر سنة ‪1786‬م وخدم كشماس ملدة سبع سنوات‪..‬‬ ‫ ‪ ‬ورسم‬ ‫ ‪ ‬رسم كاهنا فى ‪ 2‬سبتمرب عام ‪1793‬م‪.‬‬ ‫ ‪‬ولرغبته فى حياة االنعزال والوحدة فقد اخذ األذن والربكة من رئيس‬ ‫ً‬ ‫متوحدا فى كوخ صغري فى غابة‬ ‫الدير فى ‪ 20‬نوفمرب ‪1794‬م ليعيش‬ ‫ساروف والتى تبعد حواىل ستة كيلومرتات من الدير ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫كثريا ‪ ،‬ويقتات‬ ‫ ‪‬كان مييل للصمت‪ ،‬قليل الكالم ‪ ،‬وكان يصوم‬ ‫مما جيمعه من الغابة وأنشأ حول صومعته يف الغابة مزرعة ومنحل‬ ‫ويقال ان أحد الدببة كان يأنس إليه ويأكل من يده مباشرة مثل‬ ‫احلمالن ‪.‬‬ ‫ ‪‬هذه الفرتة من العزلة فى الغابة استمرت حواىل‪ 15‬سنة كان يقضي‬ ‫فيها حياته اليومية بالصالة والصوم واستمر كذلك بدراسة الكتاب‬ ‫املقدس وكتابات اآلباء وسري حياة القديسني ‪..‬‬ ‫ ‪‬ويف عام ‪ 1807‬وبعد وفاة رئيس الدير طلبوا من األب سريافيم أن يأخذ‬ ‫مكانه لكنه رفض وفضل أن يتابع حياة العزلة وقرر عدم التحدث‬ ‫ً‬ ‫مالزما حياة‬ ‫اىل الناس واحجم عن‪ ‬لقائهم‪ .‬وقضى حواىل ثالث سنوات‬ ‫الصمت الكامل ‪..‬‬ ‫ ‪‬عاد األب سريافيم اىل الدير فى ‪ 8‬مايو ‪ 1810‬ولكنه عاش فى عزلة فى‬ ‫قاليته القدمية ملدة مخس سنوات حتى نهاية شهر اغسطس عام ‪1815‬م‪.‬‬ ‫‪69‬‬

‫ ‪‬الفرتة (‪ )1820 - 1815‬استمر يف العزلة لكنه بدأ مبناقشة ونصح وإرشاد‬ ‫ً‬ ‫سريعا وجتاوز أسوار الدير‪.‬‬ ‫الذين كانوا يطلبون مشورته فذاع صيته‬ ‫ ‪‬الفرتة (بني عام ‪ )1825 - 1820‬بدأ األب سريافيم يقبل الزوار يف قاليته‬ ‫ً‬ ‫وأيضا يف هذه الفرتة توىل مسؤلية اإلرشاد الروحي لراهبات ديفاييفوا‪.‬‬ ‫ ‪‬قرب نهاية حياته ومنذ سنة ‪1825‬م خرج من عزلته نتيجة رؤيا رآها ‪ ،‬وعاش‬ ‫الثمانية سنوات األخرية من حياته (‪1833 – 1825‬م) فى استقبال الرهبان‬ ‫والزوار واملرضى وغريهم وكان من ضمن زواره القيصر الكسندر االول‪.‬‬ ‫ ‪‬شهرة الستارتس سريافيم كانت تنتشر بازدياد مستمر ‪ -‬وكلمة‬ ‫ستارتس ‪ Starets‬يف الكنيسة الروسية تعين املرشد الروحي أو األب‬ ‫الروحى الذي ميتاز ويشتهر حبياته الروحية وقداسته حتى لو كان ال‬ ‫ميلك مكانة رمسية يف الرتتيب الكنسي‪ ,‬لكن سلطته ومكانته‬ ‫تنبع من املواهب الروحية ‪ -‬فقد كان عند الستارتس سريافيم مسئولية‬ ‫كبريا ً‬ ‫ً‬ ‫جدا حبيث أنه‬ ‫االرشاد الروحي للزائرين ‪ ،‬وكان عدد زواره‬ ‫ً‬ ‫قليال عن الدير ألن أعداد الناس كانت حتدث ازدحاماً‬ ‫اضطر أن يبتعد‬ ‫ً‬ ‫بالدير وهكذا بنى آباء الدير قالية على بعد ‪ 2‬كم تقريبا أمسوها‬ ‫“القفر القريب” وذلك بدل القفر األول البعيد يف الغابة اليت كان يعيش‬ ‫ً‬ ‫مسبقا‪.‬‬ ‫فيه‬ ‫ ‪‬عاش حواىل ‪ 78‬سنة‬ ‫ ‪‬تنيح ‪ 2‬يناير (‪ 14‬يناير) ‪1833‬م فى دير ساروف فى قاليته وهو يصلى‬ ‫وفى يده مشعة‪..‬‬ ‫ ‪‬اعرتفت الكنيسة الروسية بقداسته سنة ‪1903‬م‬ ‫ ‪‬تذكاراته ‪ :‬نياحته ‪ 2‬يناير وميالده ‪ 19‬يوليو‬ ‫ ‪ ‬فى تعاليمه الشفهية النسكية استند إىل تعاليم أباء الرهبنة الكبار‬ ‫ومنهم القديس مكاريوس الكبري‪ ،‬ومار اسحق السرياني ‪ .‬كما‬ ‫تتميز سرية االب سريافيم الروحية بكونها حتمل مسات الرهبانية‬ ‫الروسية التقليدية مع غريها من السمات يف وقت واحد‪ .‬منها مسات‬ ‫نسكية تتصل بالتقليد الرهباني القديم يف فلسطني وباحلياة‬ ‫التقشفية يف جبل سيناء وجبل آثوس وأديرتهما‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واقفا على قدميه يصلي ففى هذا‬ ‫ويف حني كان يقضي ليال طوال‬ ‫يشبه القديسني العموديني الذين عاشوا يف القرنني اخلامس والسادس‬ ‫وكذلك فإنه حني كان يتنسك يف الغابة كان يسري يف خطوات‬ ‫‪70‬‬

‫ً‬ ‫متفقا مع‬ ‫نساك القرن الرابع عشر الروس‪ ،‬أما منهاج صالته فقد كان‬ ‫‪4‬‬ ‫تعاليم القديس األنبا باخوميوس أب الشركة فى الرهبنة القبطية‪.‬‬

‫املزار الذى يضم رفات ساروفيم ساروفسكى‬

‫ األنبا إيساك ‪ ،‬لهيب وسط الثلوج ‪ ،‬حياة القديس سيرافيم ساروفسكى ‪1996 ،‬م‬‫‪ 4‬‬ ‫ فالنتني زاندر‪ ،‬سيرافيم ساروفسكى سيرته وأقواله ‪ ،‬ترجمة راهب من االسقيط املقدس‪،‬‬‫مايو ‪2006‬م‬ ‫‪71‬‬

‫األسقف إغناطيوس بريانتشانينوف (‪ 1807‬ـ ‪1867‬م )‬ ‫مؤلف كتاب “ صالة يسوع ”‬ ‫ ‪‬امسه بامليالد دميرتى واسم األب الكسندروفيتش بريانتشانينوف‬ ‫واألم صوفيا‬ ‫ ‪‬ينتمى والداه إىل اسرة عريقة من الطبقات العليا فى اجملتمع الروسى ‪..‬‬ ‫ ‪‬كان لوالداه ولدان ولكنهما توفيا الواحد تلو اآلخر فى أول العمر ‪،‬‬ ‫فقاما والده برحالت وزيارات لألماكن املقدسة يتضرعان إىل اهلل‬ ‫لريزقهما ً‬ ‫ولدا آخر‪ ،‬فاستجيبت صلواتهما وولدا هلما ابن مسياه دميرتى‬ ‫على اسم دميرتى الربيلوتزكى أحد القديسني احملليني‪.‬‬ ‫ ‪‬ولد دميرتى فى ‪ 5‬فرباير (يوليانى) ‪ 18‬فرباير (غريغورى) سنة ‪1807‬م فى‬ ‫مدينة بروكروفسكى مبقاطعة فولوجدا فى مشال روسيا ‪..‬‬ ‫ ‪‬تلقى تعليمه اجلامعى فى اكادميية اهلندسة العسكرية وخترج‬ ‫منها سنة ‪1826‬م‬ ‫ً‬ ‫ ‪‬عمل ملدة قصرية مهندسا ثم استقال فى ‪ 6‬نوفمرب ‪1827‬م من أجل الرغبة‬ ‫فى الرهبنة‪.‬‬ ‫‪72‬‬

‫ ‪‬التحق بدير القديس الكسندر سفريسكى فى سنة ‪ 1827‬م وتعلق‬ ‫باألب ليونيد (ليف) (‪1841 - 1768‬م)‬ ‫ ‪‬وفى فرباير ‪1830‬م قصد دير القديس كريلس فى منطقة البحرية‬ ‫اجلديدة (نوفو زرسك)‬ ‫ً‬ ‫راهبا فى ‪ 28‬يونيو ‪1831‬م بدير الكسندر سفريسكى واختذ اسم‬ ‫ ‪‬ورسم‬ ‫اغناطيوس (وبالروسية اغناطى)‬ ‫ً‬ ‫مشاسا فى ‪ 5‬يوليو ‪1831‬م‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ ‪‬نال الكهنوت ‪ 20‬يوليه ‪1831‬م‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫(مدبرا) ‪ 28‬مايو ‪1833‬م‬ ‫قمصا‬ ‫ ‪‬رقى‬ ‫ ‪‬متت ترقيته إىل درجة ارمشندريت فى ‪ 1‬ديسمرب ‪1834‬م وتوىل رئاسة دير‬ ‫القديس سرجيوس فى سرغيفا بوستني خالل الفرتة (‪1857 – 1834‬م) ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫مفتشا على األديرة والشركات الرهبانية فى‬ ‫ ‪‬سنة ‪1838‬م مت تعيينه‬ ‫ايبارشية بطرسربج‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أسقفا على القوقاز والبحر األسود على كرسى ستافروبول‬ ‫ ‪‬متت رسامته‬ ‫بأسم اغناطيوس ومتت سيامته فى كاتدرائية قازان يوم ‪ 27‬أكتوبر‬ ‫‪1857‬م‬ ‫ ‪‬تقاعد فى دير نيكولو بابايفسكى بسبب املرض فى ‪ 13‬أكتوبر‬ ‫‪1861‬م‬ ‫ ‪‬تنيح يوم االحد ‪ 30‬ابريل (يوليانى) ‪ 13‬مايو (غريغورى) سنة ‪1867‬م‬ ‫ً‬ ‫قديسا يوم ‪ 30‬يونيو ‪1988‬م اثناء‬ ‫ ‪‬اعرتفت به الكنيسة الروسية‬ ‫االحتفاالت مبرور ألف سنة على تعميد روسيا ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫سنويا ‪..‬‬ ‫ ‪‬عيده السنوى ‪ 19‬مايو‬ ‫ ‪‬له مؤلفات نسكية وروحية عديدة منها ‪ :‬حمبة اهلل ‪ ،‬صالة يسوع ‪،‬‬ ‫خربات نسكية‪ ،‬عظات نسكية‪ ،‬أقوال اآلباء الشيوخ‪ ،‬خواطر فى‬ ‫‪5‬‬ ‫املوت‪.‬‬

‫‪ 5‬‬ ‫‪2003‬م ‪..‬‬

‫ القديس اغناطيوس بريانتشانينوف ورهبان دير اوبتينا‪ ،‬إصدار دير السيدة كفتون‬‫‪73‬‬

‫كتاب سائح روسى فى دروب الرب‬ ‫ ‪‬هلذا الكتاب مكانته الروحية الكبرية فى الكتابات الروحية‬ ‫احلديثة ‪ ..‬وترجم إىل لغات عديدة منها االجنليزية والفرنسية واألملانية‬ ‫والعربية ‪..‬‬ ‫ ‪‬يتضمن خربات واختبارات روحية من خالل بعض القصص التى تدور فى‬ ‫روسيا الريفية فى القرن التاسع عشر ‪..‬‬ ‫ ‪‬مؤلف الكتاب ناسك روسى غري معروف ‪ .‬وقد ظهر الكتاب فى القرن‬ ‫التاسع عشر على مرحلتني ‪ :‬القصص االربع االوىل نشرت أول مرة سنة‬ ‫‪1865‬م من خالل راهبة روسية بالقرب من دير اوبتينا بوستني ‪Optina‬‬ ‫‪ Poustyne‬فى منطقة كالوغا ‪ .. Kalouga‬أما القصص الثالث‬ ‫األخرى فقد نشرت الول مرة فى روسيا فى سنة ‪1911‬م ‪..‬‬ ‫ ‪‬يتكون الكتاب من ‪ 7‬قصص تدخل إىل اعماق احلياة الروسية‬ ‫الريفية القدمية ما بني (‪1861 – 1856‬م ) بعد حرب القرم (‪1856 – 1853‬م)‬ ‫وتدور حول موضوعات ‪ :‬األمري غري املسئول ‪ /‬املوظف غري االمني ‪ /‬امللحد‬ ‫غري املؤمن ‪ /‬احملكوم عليهم ‪ /‬اهلاربني من اجلندية ‪ /‬شكوك املثقفني‪/‬‬ ‫الفالح البسيط الباحث عن حياة القداسة والكمال‬ ‫ ‪‬املصدر االساسى هلذا السائح الروسى كتابان هما ‪ :‬الكتاب املقدس‬ ‫‪74‬‬

‫وكتاب الفيلوكاليا ‪( Philokalia‬وهو كتاب آبائى عن الصالة‬ ‫ونقاوة القلب) ‪.‬‬ ‫ ‪‬من الدروس الروحية العميقة املستفادة من كتاب “سائح روسى على‬ ‫دروب الرب” ‪ :‬صالة يسوع كل حني ‪ ،‬ودراسة كلمة اهلل والتأمل فيها‬ ‫‪ ،‬واهمية التوبة كتغيري داخلى كلى فى حياة االنسان ‪ ،‬وقوة اإلميان‬ ‫كخربة عملية تنبع من عمل النعمة اإلهلية‪.6‬‬

‫ سائح روسى على دروب الرب ‪ ،‬كنيسة مار جرجس اسبورتنج ‪ - ..‬سائح روسي‬‫‪ 6‬‬ ‫على دروب الرب ‪ ،‬منشورات النور ‪1992 . ،‬‬ ‫‪75‬‬

‫األسقف ثيئوفان الناسك‬ ‫(‪ 1815‬ـ ‪1894‬م)‬ ‫ ‪‬ولد فى ‪ 10‬يناير (‪ 22‬يناير غريغورى) سنة ‪1815‬م ‪..‬‬ ‫ ‪‬امسه بامليالد ‪ :‬جورج فاسيلفيتش جووفووف‬ ‫ ‪‬سنة ‪ 1823‬م التحق باملدرسة االكلرييكية فى مدينة ليفني‬ ‫ ‪‬سنة ‪ 1829‬التحق بأكادميية أوريل وخترج منها ‪1837‬م‬ ‫ ‪‬التحق للدراسة باكادميية كييف الالهوتية ‪ .‬وخترج منها سنة ‪ 1841‬م ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫راهبا بأسم ثيئوفان ‪..‬‬ ‫ ‪‬فى ‪ 15‬فرباير ‪1841‬م متت سيامته‬ ‫ ‪‬كان احد اعضاء البعثة الكنسية الروسية الدائمة فى القدس من سنة‬ ‫‪1847‬م إىل ‪1855‬م ‪ ..‬والتى كان يرأسها االب بورفرييوس أوسبنسكى ‪..‬‬ ‫ ‪‬اثناء فرتة خدمته بالبعثة الكنسية الروسية فى فلسطني قام بزيارة‬ ‫بعض االديرة القبطية فى مصر ‪ ،‬كما قام بزيارة دير سانت كاترين‬ ‫فى شبه جزيرة سيناء ‪ ،‬وقضى بعض الوقت فى دراسة مكتبته‬ ‫وخمطوطاتها القدمية ‪..‬‬ ‫‪76‬‬

‫ً‬ ‫مندوبا للكنيسة الروسية فى القسطنطيينية‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪1858‬م مت تعيينه‬ ‫(استنبول) اثناء املشكلة البلغارية ‪..‬‬ ‫ ‪‬قضى سنوات من حياته فى أورشليم والقسطنطينية ومصر يدرس‬ ‫وينسخ وجيمع كتابات اآلباء ‪..‬‬ ‫ ‪‬سنة ‪1894‬م قام برتمجة الفيلوكاليا ‪ Philokalia‬من اليونانية إىل‬ ‫الروسية‬ ‫ً‬ ‫عميدا الكادميية بطرسربج ‪ Petersburg‬الالهوتية خالل‬ ‫ ‪‬اصبح‬ ‫الفرتة (‪1859 – 1857‬م) ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أسقفا‬ ‫اسقفا على كرسى تامبوف يوم ‪ 1‬يونيو ‪1859‬م ‪ :‬وظل‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫لكرسى تامبوف ملدة اربع سنوات (‪1863 – 1859‬م)‬

‫ً‬ ‫اسقفا هلا ملدة ثالث‬ ‫ ‪‬فى صيف ‪1863‬م نقل إىل ايبارشية فالدميري وظل‬ ‫سنوات (‪1866 – 1863‬م) ‪..‬‬ ‫ ‪‬فى ‪ 3‬اغسطس ‪1866‬م وبعد فرتة خدمة سبع سنوات كأسقف ‪ ،‬توجه‬ ‫إىل دير فيشا ‪ Vysha‬بضواحى تامبوف‪ ،‬وتوىل رئاسة الدير ملدة ثالثة‬ ‫أشهر‪ ،‬وبعدها طلب اعفاءه من رئاسة الدير ‪ ،‬وعاش ملدة ‪ 28‬سنة (‪1866‬‬ ‫ً‬ ‫حبيسا فى غرفتني ملحق بهما كنيسة صغرية على اسم‬ ‫– ‪1894‬م) ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫الثيئوفانيا ‪ ،‬ومكتبة وورشة صغرية للعمل اليدوى‪ ،‬متفرغا للصالة‬ ‫والتأمل واهلدوء ‪..‬‬ ‫ ‪‬عاش ‪ 78‬سنة وتنيح فى ‪ 6‬يناير ‪1894‬م‬ ‫ ‪‬من مؤلفاته ‪ :‬فن الصالة ‪ ،‬احلروب الروحية ‪ ،‬طريق اخلالص ‪ ،‬احلياة‬ ‫الروحية ‪ ،‬احلرارة الروحية‪ ،‬املزمور الكبري ‪119‬‬ ‫ ‪‬اعرتفت الكنيسة الروسية بقداسته فى يونيو ‪1988‬م ‪7‬‬

‫ األنبا سارافيم اسقف االسماعيلية وتوابعها ‪ ،‬احلرارة الروحية ‪ ،‬عظات لالسقف‬‫‪ 7‬‬ ‫ثيئوفان الناسك ‪2009،‬م‬ ‫‪77‬‬

‫املطران فيالريت دروزدوف مطران موسكو‬ ‫(ولد ‪ – 1782‬اسقف ‪ - 1821‬تنيح ‪1867‬م)‬ ‫ ‪‬ولد ‪ 26‬ديسمرب ‪1782‬م (‪ 6‬يناير ‪ 1783‬غريغورى) فى كولومنا ‪93‬‬ ‫كيلومرت جنوب شرق موسكو ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫راهبا ‪ 16‬نوفمرب ‪1808‬م‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ً‬ ‫ ‪‬رسم مشاسا ‪ 21‬نوفمرب ‪1808‬م‬ ‫ً‬ ‫كاهنا ‪ 28‬مارس ‪1809‬م‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ ‪‬عني ارمشندريت فى ‪ 8‬يوليو ‪1811‬م‬ ‫ ‪‬حصل على دكتوراه فى الالهوت ‪ 12‬اغسطس ‪1814‬م‬ ‫ً‬ ‫أسقفا ‪ 5‬أغسطس ‪1817‬م‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫ ‪‬عميد اكادميية بطرسربج الالهوتية (‪1819 – 1812‬م)‬ ‫ ‪‬اسقف تفري (‪1820 – 1819‬م)‬ ‫ ‪‬اسقف ياروسالفل وروستوف (‪1821 – 1820‬م)‬ ‫‪78‬‬

‫ ‪‬مطران موسكو وكولومنا ألكثر من ‪ 40‬سنة (من ‪ 3‬يوليو ‪19 – 1821‬‬ ‫نوفمرب ‪1867‬م)‬ ‫ ‪‬عاش ‪ 84‬سنة‬ ‫ ‪‬تنيح ‪ 19‬نوفمرب (‪ 1‬ديسمرب غريغورى) ‪1867‬م فى موسكو‬ ‫ ‪‬اعرتفت الكنيسة الروسية بقداسته سنة ‪1994‬م‬

‫‪79‬‬

‫الناسك بارثانيوس الذى من كييف‬ ‫(‪1855 – 1790‬م)‬ ‫ ‪‬ولد فى ‪ 24‬أغسطس ‪1790‬م بقرية سيمونوف ‪..‬‬ ‫ ‪‬والده يدعى يوحنا كراسنوبيفتسيف ووالدته حنه ‪ ..‬وقد مسياه فى‬ ‫املعمودية بطرس ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى يونيو ‪1819‬م توجه إىل الفرا كييف ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫راهبا بأسم بفنوتيوس بيد االب‬ ‫ ‪‬فى ‪ 12‬يوليو ‪1824‬م متت رسامته‬ ‫أنطونيوس رئيس الالفرا ‪..‬‬ ‫ ‪‬كان ميضى ايامه ولياليه فى الصالة والقراءة الروحية ونسخ كتابات‬ ‫اآلباء وخباصة آباء األسقيط ومار إسحق السريانى ‪..‬‬ ‫ ‪‬كانت له خلوات روحية فى الغابات املقفرة ‪ ..‬وتوحد فى غابة غولوسيف‬ ‫حواىل ‪ 17‬سنة ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ ‪‬فى ‪ 26‬ديسمرب ‪1830‬م متت سيامته كاهنا بيد االسقف أفجانيوس ‪..‬‬ ‫ ‪‬فى األول من يونيو ‪ 1838‬تقلد االسكيم الكبري حتت اسم بارثينوس‬ ‫وكان عمره ‪ 46‬سنة ‪..‬‬ ‫‪80‬‬

‫ ‪‬اشتهر بالسالم والوداعة والتواضع ‪ ..‬وكانت كلماته بسيطة وعميقة‬ ‫تعزى النفوس املتعبة وتقويها وتشددها ‪..‬‬ ‫ ‪‬تنيح سـنة ‪1855‬م ودفن فى قرب أقيم له بالغابة احملبـوبة لديه غابة‬ ‫غولوسـيف‪8‬‬

‫ الشيخ بارثانيوس الذى من كييف ‪ ،‬تعريب بتصرف ‪ :‬رهبنة القديس يعقوب‬‫‪ 8‬‬ ‫الفارسى املقطع ‪ ،‬ددة ‪ ،‬نشر تعاونية النور االرثوذكسية ‪ ،‬بيروت ‪2008 :‬م ‪.‬‬ ‫‪81‬‬

‫األب يوحنا كرونستادت‬ ‫(‪ 1829‬ـ ‪1908‬م)‬ ‫ ‪‬ولد ‪ 19‬اكتوبر (‪ 31‬أكتوبر غريغورى) ‪1829‬م فى سوال مقاطعة‬ ‫ارخاجنيلسك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫(قارئا) بالكنيسة ‪ ..‬ووالدته‬ ‫مشاسا‬ ‫ ‪‬والده الياس سراجيف كان‬ ‫تدعى ثيؤدورا ‪ ..‬وقد امساه والده باسم يوحنا ألنه ولد فى تذكار أحد‬ ‫القديسني احملليني وهو يوحنا من مدينة ريكسك ‪.‬‬ ‫ ‪‬درس فى اكادميية سان بطرسربج الالهوتية وخترج منها ‪1855‬م‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كاهنا على‬ ‫مشاسا ‪ 10‬ديسمرب ‪1855‬م وبعدها بيوم واحد رسم‬ ‫ ‪‬رسم‬ ‫كاتدرائية القديس أندراوس فى كرونستادت فى ‪ 12‬ديسمرب ‪1855‬م‬ ‫ً‬ ‫كاهنا ملدة ‪ 53‬سنة ‪.‬‬ ‫وخدم‬ ‫ ‪‬كان يعترب نفسه غري مستحق خلدمة الكهنوت ‪ ،‬فكان يقضى‬ ‫نهاره فى اخلدمة وزيارة الفقراء فى بيوتهم ‪ ،‬اما الليل فكان ميضى‬ ‫ً‬ ‫بعضا منه فى الصالة والتامل فى البحث والدراسة ‪.‬‬ ‫ ‪‬عاش ‪ 79‬سنة‬ ‫ ‪‬تنيح ‪ 20‬ديسمرب ‪1908‬م (‪ 2‬يناير ‪1909‬م غريغورى) فى كرونستادت‬ ‫‪82‬‬

‫ً‬ ‫يوميا التأمالت‬ ‫ ‪‬كان يقوم بتدوين اليوميات الروحية حيث كان يسجل‬ ‫واألفكار التى جالت بعقله اثناء صالته ‪ ..‬وقد مجعت هذه اليوميات قى‬ ‫كتاب مسى “ حياتى فى املسيح” ونشرت سنة ‪1893‬م فى ثالثة جملدات‬ ‫يزيد عدد صفحاتها على االلف ‪ ،‬وقد ترمجت إىل لغات متعددة ‪ ،‬وقد‬ ‫قامت كنيسة السيدة العذراء مبحرم بك باالسكندرية برتمجتها إىل‬ ‫اللغة العربية ً‬ ‫بدءا من سنة ‪1984‬م‬ ‫ ‪‬ومن مؤلفاته ‪ :‬حياتى فى املسيح ‪ ،‬املشاعر اخلاشعة ‪ ،‬سالم اهلل ‪ ،‬دقائق‬ ‫احلياة الروحية التاملية ‪ ،‬احاديث عن اهلل اخلالق ومدبر العامل ‪..‬‬ ‫ ‪‬اعلنت الكنيسة الروسية خارج روسيا االعرتاف بقداسته ‪ 1‬نوفمرب‬ ‫‪1964‬م‬ ‫ ‪‬اعلنت الكنيسة الروسية االعرتاف بقداسته ‪ 14‬يونيو ‪1990‬م‬

‫‪9‬‬

‫آباء القرنني السابع عشر والثامن عشر‬ ‫فى أقصى مشال مدينة كييف‪ ،‬وعلى أعلى هضبة داخل الغابات الكثيفة‬ ‫والكهوف الكثرية‪ ،‬نشأت الرهبنة الروسية‪ ،‬نقلها معه الراهب الروسى أنطونيوس‬ ‫من جبل آثوس إىل هذه البقعة من أوكرانيا سنة ‪1051‬م‪ ،‬وسرية الراهب انطونيوس‬ ‫وتلميذه ثاوذوسيوس هى حجر األساس للرهبنة الروسية‪ ،‬واختذت هذه املنطقة‬ ‫اسم الفرا بتشرسكايا او الفرا الكهوف‪ ،‬ويعترب القديس سرجيوس (حواىل ‪1313‬‬ ‫– ‪1392‬م) هو األب احلقيقى للرهبنة الروسية‪ ،‬ومن اشهر اآلباء الروس فى القرنني‬ ‫السابع عشر والثامن عشر ممن اشتهروا بكتاباتهم الروحانية ‪ :‬األسقف دميرتى‬ ‫روستوفسكى (‪1651‬ـ ‪1709‬م)‪ ،‬واألسقف تيخون زادونسكى (‪ 1724‬ـ ‪1783‬م)‪.‬‬

‫ االب يوحنا كرونستادت ‪ ،‬حياتى فى املسيح ‪ ،‬كنيسة السيدة العذراء مبحرم بك ‪:‬‬‫ ‪9‬‬ ‫االسكندرية ‪1984 ،‬م‪.‬‬ ‫‪83‬‬

‫القديسون اهلدوئيون‬ ‫هناك جمموعة من القديسني الشرقيني يلقبون بـ “القديسني اهلدوئيني”‬ ‫‪ Ἡσυχαστής Hesychast‬ينتمون إىل حركة روحية تسمى “اهلدوئية” أو‬ ‫“اإليسيخية” ‪ Hesychasm‬وبالروسية ‪ Исихазм ‬وباليونانية ‪ἡσυχασμός‬‬ ‫من كلمة إيسيخيا ‪ ‬اليونانية ‪ ἡσυχία‬مبعنى ‪ :‬اهلدوء‪ ،‬السكوت‪ ،‬الصمت‪،‬‬ ‫التأمل ‪ ..‬ويتميزون بتكرار صالة يسوع ‪ ،‬والصالة الداخلية القلبية ‪ ،‬ويرى‬ ‫بعض الباحثني أن جذورها متتد إىل برارى وصحارى مصر وسيناء وآثوس والرهبنة‬ ‫الشرقية ‪ ..‬وقد نقلت اإليسيخية إىل البالد السالفية على يد غريغوريوس‬ ‫السينائى ‪1346 - 1260( Gregory of Sinai‬م) وتالميذه ‪ ،‬ثم قام الستارتس نيل‬ ‫سوروسكى ‪1508 - 1433( Nil Sorsky‬م) بنقل أفكار احلركة االيسيخية‬ ‫إىل روسيا‪ ،‬ثم جدد احلركة اإليسيخية فى روسيا الستارتس بايزيوس‬ ‫فليتشكوفسكى ‪ Paisius Veltichovski‬فى نهاية القرن الثامن عشر ‪،‬‬ ‫ومجع النصوص اإليسيخية ونشرها سنة ‪1794‬م ‪ ،‬واستعان بها املتوحدون والرهبان‬ ‫والنساك الروس فى القرن التاسع عشر‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫الفصل الرابع‬ ‫الزيارات والرسائل املتبادلة‬ ‫بني قيادات الكنيستني القبطية والروسية‬

‫البابا بطرس السابع يرفض احلماية الروسية‬ ‫ ‪‬منذ أواخر القرن الثامن‬ ‫عشر وخالل القرن التاسع عشر‬ ‫أراد القياصرة الروس حتقيق‬ ‫تطلعاتهم يف أن تكون روسيا‬ ‫دولة كربى على مسرح السياسة‬ ‫الدولية‪ ،‬واختلطت هذه التطلعات‬ ‫بعواطف دينية ‪ ،‬متمثلة يف‬ ‫محاية املسيحيني األرثوذكس‪ ‬يف‬ ‫العامل‪ ،‬وكذلك محاية األماكن‬ ‫املقدسة‪ ‬يف‪ ‬فلسطني ‪ .‬وفى هذا اإلطار‬ ‫جاءت زيارة مندوب قيصر روسيا لبابا‬ ‫الكنيسة القبطية بطرس السابع‬ ‫(اجلاوىل) البطريرك الـ ‪ 1809( 109‬ـ‬ ‫‪1852‬م) لعرض محاية روسيا لألقباط‬ ‫ً‬ ‫(غالبا كان هذا القيصر هو‬ ‫فى مصر‬ ‫نيقوال األول ‪1855 - 1825‬م) ‪ .‬وقد رفض‬ ‫البابا بطرس السابع هذا العرض‬ ‫بشدة‪ .‬وقال مقولته الشهرية‪“ :‬إذا‬ ‫كان ملككم ميوت‪ ،‬فنحن فى‬ ‫‪10‬‬ ‫محاية ملك ال ميوت”‪.‬‬

‫البابا بطرس اجلاولى‬

‫ كامل صالح نخلة ‪ ،‬تاريخ البابوات بطاركة الكرسى االسكندرى ‪ ،‬اجلزء اخلامس ‪،‬‬‫‪ 10‬‬ ‫مطبوعات دير السريان ‪ ،‬ط‪2001 ، 2‬م ‪ ،‬ص ‪115‬‬ ‫ القمص صموئيل تاوضروس السريانى ‪ ،‬تاريخ باباوات الكرسى االسكندرى (‪1971 -1809‬م ) ‪،‬‬‫مطبوعات دير السريان ‪ ،‬ط‪2002 ،2‬م‪29 ،‬‬ ‫‪87‬‬

‫صالة جنـائزية بالكنيسة القبطية على روح القيصر الروسى‬ ‫الكسندر الثالث‬ ‫ ‪‬فى نوفمرب ‪1894‬م وفى عهد‬ ‫البابا كريلس اخلامس الـ ‪1874( 112‬‬ ‫ ‪1927‬م) إقيمت صالة جنائزية مبقر‬‫البطريركية بالكاتدرائية املرقسية‬ ‫باألزبكية على روح القيصر الروسى‬ ‫الكسندر الثالث (‪ 13‬مارس ‪1 - 1881‬‬ ‫نوفمرب ‪1894‬م) ‪ ..‬وكان يلقب بصانع‬ ‫السالم ودفن بكاتدرائية بطرس‬ ‫وبولس فى مدينة بطرسربج ‪ ..‬وقد‬ ‫أقامت الكنيسة القبطية الصالة‬ ‫اجلنائزية على روحه مشاركة فى‬ ‫‪11‬‬ ‫احزان االمرباطورية الروسية‬

‫زيارة األسقف القبطى‬ ‫األنبا متاؤس مطران احلبشة‬ ‫لإلمرباطورية الروسية‬ ‫ ‪‬األنبا متاؤس احلادى عشر مطران‬ ‫احلبشة الـ ‪1926 - 1902( 110‬م) هو مطران قبطى‬ ‫ومصرى اجلنسية‪( ،‬وهو املطران قبل االخري من‬ ‫سلسلة املطارنة األقباط للحبشة) قام بزيارة‬ ‫ً‬ ‫مطرانا‬ ‫لإلمرباطورية الروسية بعد تنصيبه‬ ‫للحبشة بعدة شهور‪ ،‬بتكليف من اإلمرباطور‬ ‫األثيوبى مينليك الثانى ‪- 1889( Menelik II‬‬ ‫‪1913‬م) لتبليغ رسالة شكر من االمرباطورية‬ ‫اإلثيوبية لإلمرباطورية الروسية وللقيصر‬ ‫الروسى نيقوال الثانى ‪- 1894( Nicholas II‬‬ ‫‪1917‬م) ‪ ،‬على العناية واإلهتمام بإرسال االطباء‬ ‫واملمرضني للبالد األثيوبية ‪ ..‬وقد قلدته الدولة‬ ‫الروسية بعض األومسة والنياشني‪.12‬‬

‫الكسندر الثالث‬

‫اإلمبراطور األثيوبى مينليك الثانى‬

‫ مجلة احلق ‪ ،‬السنة األولى ‪ 1610 /‬ش ‪1894 :‬م ‪ /‬ص ‪ 230‬ـ ‪232‬‬‫‪ 11‬‬ ‫ مجلة عني شمس لصاحبها ومديرها اقالديوس لبيب امليرى‪ ،‬السنة ‪ / 2‬العددان ‪11‬‬‫‪ 12‬‬ ‫و‪ 12‬بتاريخ أبيب ومسرى والنسئ ‪1618‬ش ‪1902 /‬م ‪ /‬ص ‪221‬‬ ‫‪88‬‬

‫زيارة البطريرك الروسى اليكسى األول للبابا مكاريوس الثالث‬ ‫ ‪ ‬زيارة البطريرك الروسى اليكسى‬ ‫األول (‪1970 - 1945‬م) للبابا مكاريوس‬ ‫الثالث الـ ‪1945 - 1944( 114‬م) صباح يوم‬ ‫اجلمعة ‪ 8‬يونيو ‪1945‬م ‪ ،‬وكان بصحبة‬ ‫غبطته‪ :‬بطريرك أنطاكية للروم‬ ‫األرثوذكس الكسندروس الثالث طحان‬ ‫(‪1958 - 1931‬م)‬ ‫ ‪‬وبطريرك اإلسكندرية للروم‬ ‫األرثوذكس خريستفورس الثانى (‪1939‬‬ ‫ ‪1966‬م)‬‫ ‪‬وتأتى هذه الزيارة ضمن جولة‬ ‫البطريرك الروسى اليكسى األول فى‬ ‫منطقة الشرق االوسط فى مايو ويونيو‬ ‫‪1945‬م وزار خالهلا كنائس االسكندرية‬ ‫وأنطاكية واورشليم ‪.13‬‬

‫البطريرك الروسى اليكسى األول‬

‫زيارة مطران ليننجراد للبابا‬ ‫يوساب الثانى‬ ‫ ‪‬فى نوفمرب سنة ‪1946‬م زيارة‬ ‫تشيكوف‬ ‫غريغورى‬ ‫املطران‬ ‫(‪ )Gregory Chukov‬مطران ليننجراد‬ ‫و نو فجو ر و د ‪L e n i n g r a d a n d ‬‬ ‫‪1955 –1945( Novgorod‬م) ومرافقوه‬ ‫للبابا يوساب الثانى الـ ‪1956 - 1946( 115‬م)‪.‬‬ ‫وقد أثارت هذه الزيارة اهتمام األوساط‬ ‫الرمسية بالدولة وقتذاك ‪ ..‬كما زار مطران‬ ‫ً‬ ‫أيضا بطريرك االسكندرية للروم‬ ‫ليننجراد‬ ‫االرثوذكس البطريرك خريستفوروس‬ ‫‪14‬‬ ‫الثانى (‪1966 – 1939‬م)‬

‫البابا يوساب الثانى‬

‫ القس باسيليوس صبحى ‪ ،‬نبذة مختصرة عن العالقات القبطية الروسية عبر‬‫‪ 13‬‬ ‫العصور‪ ،‬مقال‪ ‬بجريدة النهار البيروتية‪ 2001،‬م‬ ‫ القس باسيليوس صبحى‪ ،‬نبذة مختصرة عن العالقات القبطية الروسية عبر‬‫‪ 14‬‬ ‫العصور‪ ،‬مقال‪ ‬بجريدة النهار البيروتية‪2001 ،‬م‬ ‫‪89‬‬

‫البابا كيرلس السادس‬

‫برقية تهنئة من البطريرك اليكسى األول مبناسبة سيامة البابا‬ ‫ً‬ ‫بطريركا‬ ‫كريلس السادس‬ ‫ ‪‬ارسل قداسة البطريرك اليكسى االول بطريرك روسيا وسائر‬ ‫موسكو (‪1970 – 1945‬م) بربقية تهنئة لقداسة البابا كريلس السادس‬ ‫ً‬ ‫بطريركا على الكرسى املرقسى (يوم االحد ‪ 10‬مايو‬ ‫مبناسبة سيامته‬ ‫ً‬ ‫‪1959‬م) ‪ ..‬وقد ارسل قداسة البابا كريلس السادس برقية شكر ردا على‬ ‫ً‬ ‫‪15‬‬ ‫متمنيا االزدهار للكنيسة الروسية االرثوذكسية‬ ‫برقية التهنئة‬

‫زيارة البطريرك الروسى اليكسى األول للبابا كريلس السادس‬ ‫وتوطيد العالقات بني الكنيستني‬ ‫ ‪‬زيارة البطريرك الروسى اليكسى األول (‪ 1945‬ـ ‪1970‬م) لقداسة البابا‬ ‫كريلس السادس الـ ‪ 1959( 116‬ـ ‪1971‬م) باملقر البطريركى يوم اجلمعة ‪25‬‬ ‫استقباال ً‬ ‫ً‬ ‫حارا عند وصوله إىل‬ ‫نوفمرب ‪1960‬م ‪ ..‬وقد استقبل البطريرك الروسى‬ ‫الكاتدرائية املرقسية ‪ .‬وقد اهداه قداسة البابا كريلس جمموعة من الكتب‬ ‫‪1 5‬‬ ‫‪90‬‬

‫‪ -‬جريدة االهرام بتاريخ ‪ 10‬أغسطس ‪1959‬م‬

‫القبطية التارخيية ‪ ،‬وقد أهدى غبطته لقداسة البابا كريلس السادس شعار‬ ‫‪16‬‬ ‫الكنيسة الروسية ‪ ،‬وايقونة للسيدة العذراء ‪.‬‬ ‫ ‪‬استقبل البابا كريلس السادس يوم ‪ 20‬مايو ‪1965‬م االرمشندريت متاؤس‬ ‫الذى ميثل الكنيسة الروسية مبصر (حينذاك) مبناسبة سفره لقضاء شهر‬ ‫‪17‬‬ ‫فى موسكو‪.‬‬ ‫ ‪‬استقبل البابا كريلس السادس يوم ‪ 14‬سبتمرب ‪1966‬م رئيس االساقفة‬ ‫فالدميري من الكنيسة الروسة االرثوذكسية لينقل إليه حتيات البطريرك‬ ‫اليكسى األول ‪ ،‬مع رسالة شفوية لتعزيز الروابط التارخيية وتوطيد‬ ‫‪18‬‬ ‫العالقات بني الكنيستني القبطية والروسية‬

‫‪1 6‬‬ ‫‪1 7‬‬ ‫‪1 8‬‬

‫ جريدة االهرام بتاريخ ‪ 28‬نوفمبر‪1960‬م‬‫ جريدة األهرام بتاريخ ‪ 2‬يوليو ‪1963‬م‬‫ جريدة االهرام بتاريخ ‪ 15‬سبتمبر ‪1966‬م‬‫‪91‬‬

‫مشاركة الكنيسة الروسية فى االحتفال‬ ‫بافتتاح الكاتدرائية املرقسية‬

‫الرئيس جمال عبد الناصر مع البابا كيرلس السادس‬

‫شاركت الكنيسة الروسية بوفد كنسى رفيع املستوى برئاسة رئيس‬ ‫األساقفة سيكنوف أنطونيو ‪ Sekanov Antonio‬رئيس أساقفة منسك‬ ‫‪ Minsk‬وبيالروسيا ‪ Belorussia‬فى احتفاالت الكنيسة القبطية مبرور‬ ‫‪ 19‬قرن ( ‪1968 - 68‬م) على استشهاد القديس مار مرقس الرسول وافتتاح‬ ‫الكاتدرائية املرقسية يوم ‪ 25‬يونيو ‪1968‬م حبضور الرئيس مجال عبد الناصر‬ ‫(‪1970 - 1956‬م) واالمرباطور هيالسيالسى امرباطور أثيوبيا (‪1974 - 1930‬م ) ‪،‬‬ ‫وقد ألقى رئيس الوفد الروسى كلمة فى االحتفال ‪ ،‬مع رسالة من البطريرك‬ ‫‪92‬‬

‫اليكسى األول (‪1970 - 1945‬م) للبابا كريلس السادس (‪1971 - 1959‬م) مؤرخة‬ ‫‪ 17‬يونيو ‪1968‬م‪ ،‬واهداء الكنيسة الروسية غطاء معدنى مذهب للمذبح‬ ‫املقدس للكاتدرائية املرقسية بدير األنبا رويس بالعباسية‪.‬‬ ‫ومن كلمات البطريرك اليكسى األول فى خطابه للبابا كريلس‬ ‫السادس ‪:‬‬ ‫“ ندرك ً‬ ‫جليا ان املهمة األوىل للعامل املسيحى اليوم هى‬ ‫االشرتاك فى طريق السالم الذى أوصى به إله السالم ‪..‬‬ ‫وأننا نعتقد أن هذا هو اليوم املالئم خللق روابط األخوة‬ ‫األصيلة بني كنائسنا املختلفة ‪ ..‬وأن الصالت االخوية‬ ‫التقليدية بني الكنيسة القبطية األرثوذكسية‬ ‫والكنيسة الروسية األرثوذكسية ستزداد قوة وشدة‬ ‫‪ ..‬ونأمل فى توطيد أواصرها فى املستقبل”‬

‫ومن كلمة رئيس األساقفة سيكنوف أنطونيو فى حفل افتتاح‬ ‫الكاتدرائية‬

‫“ إن للكنيسة الروسية األرثوذكسية عالقات أخوية‬ ‫قدمية وقوية مع الكنيسة القبطية األرثوذكسية ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫توثقا فى هذه األيام بسبب التعاون‬ ‫هذه العالقات تزداد‬ ‫القوى واملساندة األخوية من الشعب الروسى للشعب‬ ‫املصرى ‪ ..‬وألن الكنيسة الروسية تصر على التحدث‬ ‫ً‬ ‫معرتفا به من الكنائس قبل أحداث جممع‬ ‫فيما كان‬ ‫خلقيدون ‪ ..‬وجيب ان نعمل جهد االستطاعة على‬ ‫حتقيق الوحدة املسيحية حتت رعاية اإلله الواحد منبع‬ ‫‪19‬‬ ‫احملبة”‬

‫ األنبا غريغوريوس ‪ ،‬وثائق للتاريخ ‪ :‬الكنيسة وقضايا الوطن والدولة والشرق األوسط‬‫‪ 19‬‬ ‫‪ ،‬اجلزء الثانى ‪ :‬عودة رفات القديس مرقس الرسول ‪ ،‬سبتمبر ‪1977‬م ‪ ،‬ص ‪215 - 205‬‬ ‫‪93‬‬

‫مشاركة الكنيسة الروسية فى االحتفال‬ ‫بتنصيب البابا شنوده الثالث‬

‫تنصيب البابا شنوده الثالث‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫كنسيا رفيع‬ ‫وفدا‬ ‫ ‪‬أوفد البطريرك الروسى بيمني (‪ 1971‬ـ ‪1990‬م)‬ ‫املستوى للمشاركة فى احتفاالت الكنيسة القبطية بتنصيب وتتويج‬ ‫البابا شنوده الثالث يوم األحد ‪ 14‬نوفمرب ‪1971‬م ‪ ،‬وكان الوفد برئاسة املطران‬ ‫أورخيوف جريموجني (‪ 1929‬ـ ‪1980‬م) أسقف فلينيوس وليتوانيا (‪ 1971‬ـ ‪1972‬م)‬ ‫ً‬ ‫أسقفا إليبارشية كالينيسكى (‪ 1972‬ـ ‪1978‬م) ثم رئيس أساقفة‬ ‫ثم صار‬ ‫ً‬ ‫كراسنودار والكوبى (‪ 1978‬ـ ‪1980‬م) ‪ ..‬كما ضم الوفد أيضا األب أناتوىل ‪.‬‬

‫‪94‬‬

‫الزيارة األوىل للبابا شنوده الثالث‬ ‫للكنيسة الروسية‬

‫الزيارة األولى للبابا شنوده الثالث للكنيسة الروسية‬

‫ ‪‬زيارة مثلث الرمحات البابا شنوده الثالث (‪ 1971‬ـ ‪2012‬م) للكنيسة‬ ‫الروسية (‪ 3‬ـ ‪ 9‬أكتوبر ‪1972‬م) واللقاء مع البطريرك بيمني بطريرك‬ ‫موسكو وسائر روسيا (‪ 1971‬ـ ‪1990‬م) وهى أول زيارة يقوم بها بطريرك‬ ‫ً‬ ‫اسبوعا من الثالثاء ‪ 3‬أكتوبر إىل‬ ‫قبطى للكنيسة الروسية ‪ ..‬واستغرقت‬ ‫األثنني ‪ 9‬أكتوبر ‪1972‬م ‪.‬‬ ‫ ‪‬ضم الوفد املرافق لقداسته ‪ :‬األنبا مرقس مطران أبوتيج وطهطا وطما (‪1934‬‬ ‫ـ ‪1977‬م) واألنبا ميخائيل مطران أسيوط واألنبا صموئيل اسقف اخلدمات العامة‬ ‫واالجتماعية (‪ 1962‬ـ ‪1981‬م) واألنبا غريغوريوس أسقف البحث العلمى (‪1967‬ـ‬ ‫‪2001‬م) واألنبا فيلبس أسقف (مطران) الدقهلية (‪ 1969‬ـ ‪2000‬م) ‪ ،‬ورئيس الشمامسة‬ ‫د‪ .‬يوسف منصور والكاتب الصحفى جرجس حلمى عازر ‪..‬‬ ‫‪95‬‬

‫ ‪‬كان فى استقبال قداسته باملطار البطريرك بيمني بطريرك موسكو‬ ‫وسائر روسيا‪ ،‬واالعضاء الدائمني باجملمع املقدس الروسى‪ ،‬ووزير األديان‪،‬‬ ‫وسفري مصر فى موسكو والعاملني بالسفارة املصرية ‪..‬‬ ‫ ‪‬حضر قداسته القداس االحتفاىل بعيد القديس سريجى شفيع الكنيسة‬ ‫الروسية يوم األحد ‪ 8‬أكتوبر ‪1972‬م ‪ ،‬وقد رأس خدمة القداس البطريرك بيمني‬ ‫ومعه حواىل ‪ 25‬من مطارنة وأساقفة الكنيسة الروسية ‪ ،‬وأقيم االحتفال بدير‬ ‫(الفرا) الثالوث ـ سريجى (كلمة الفرا معناها دير كبري) وهو دير من القرن‬ ‫الرابع عشر ويضم ‪ 12‬كنيسة ‪ ،‬ويعترب هو أكرب األديرة الروسية ‪ ..‬وقد‬ ‫ً‬ ‫كبريا‬ ‫تبادل بطريركا الكنيستني الكلمات واهلدايا ‪ ..‬وكان الزحام‬ ‫وقدر عدد احلضور حبواىل مائة ألف ‪..‬‬ ‫ ‪‬وقد منح البطريرك الروسى للبابا شنوده الثالث وسام القديس فالدميري‬ ‫على شرف القديس فالدميري األول (‪ 960‬ـ ‪1015‬م) الذى آمن باملسيحية وادخلها‬ ‫روسيا ‪988‬م‪.‬‬ ‫ ‪‬زار قداسته خالل الرحلة ‪ :‬املقر البطريركى ‪ ،‬ومقر مطرانية موسكو‪،‬‬ ‫ومقر مطرانية ليننجراد ‪ ،‬ومدفن البطريرك اليكسى األول ‪ ،‬واألكادميية‬ ‫الالهوتية‪ ،‬واملطبعة الكنسية‪ ،‬ومصانع االحتياجات الكنسية ‪..‬‬ ‫ ‪‬كما زار قداسته ‪ :‬كنيسة القيامة مبوسكو‪ ،‬وكنيسة العذراء‬ ‫العجائبية‪ ،‬وكاتدرائية مجيع القديسني ‪.‬‬ ‫ ‪‬كما قام قداسته بزيارة ‪ :‬الكرملني ‪ ،‬وجامعة لومومبا للصداقة بني‬ ‫الشعوب ‪ ،‬ومقر جلنة الصداقة والتضامن مع الشعوب األفريقية اآلسيوية‪،‬‬ ‫ومكتبة لينيني ‪ ،‬والسفارة املصرية‪ ،‬ومتحف األقمار الصناعية ‪..‬‬ ‫ ‪‬خالل الكلمات التى ألقاها قداسة البابا شنوده فى هذه الزيارة حتدث عن‬ ‫احلركة املسكونية وأهميتها ‪ ،‬ومدى انفتاح وجتاوب الكنيسة القبطية‬ ‫جتاه العمل املسكونى ‪ ،‬واخلطوات العملية للسري حنو الوحدة ‪ ..‬كما‬ ‫حتدث قداسته عن عقيدة الطبيعة الواحدة‪ ،‬وأوضح ان الكنيسة القبطية‬ ‫ليست أوطاخية بل حترم أوطاخى ‪ ..‬وقدم قداسته الشكر للكنيسة‬ ‫الروسية على حفاوة االستقبال وعلى احملبة التى أظهرتها خالل تلك الزيارة ‪.‬‬ ‫ ‪‬وخالل الكلمات التى ألقاها البطريرك بيمني أشار إىل مساندة‬ ‫‪96‬‬

‫الكنيسة الروسية ملصر فى مشكلة الشرق األوسط ‪ ،‬وعن العمل‬ ‫املسكونى ‪ ،‬والتعاون بني الكنيسة الروسية والكنيسة القبطية ‪.‬‬ ‫ ‪‬وقد خصص البطريرك بيمني بطريرك موسكو وسائر روسيا طائرة‬ ‫خاصة لتقل البابا شنوده والوفد املرافق إىل أرمينيا ثم رومانيا الستكمال‬ ‫‪20‬‬ ‫رحلته املسكونية والتى استغرقت الفرتة من ‪ 3‬إىل ‪ 30‬أكتوبر ‪1972‬م‬

‫الزيارة الثانية للبابا شنوده الثالث‬ ‫للكنيسة الروسية‬

‫البابا شنوده الثالث‬

‫البطريرك بيمني‬

‫زيارة البابا شنوده الثالث للكنيسة الروسية (من االربعاء ‪ 1‬يونيو إىل‬ ‫االثنني ‪ 20‬يونيو ‪1988‬م) للمشاركة فى احتفاالت الكنيسة الروسية‬ ‫مبرور ألف سنة على اعتماد املسيحية ديانة رمسية فى روسيا ‪ ..‬وقد بدأت‬ ‫االحتفاالت الرمسية بهذه املناسبة التارخيية يوم السبت ‪ 4‬يونيو واستمرت‬ ‫ملدة اسبوعني ‪..‬‬ ‫ د‪ .‬يوسف منصور ‪ ،‬لقاء مع الكنيسة الروسية ‪ ،‬مجلة الكرازة ‪ ،‬السنة ‪ ، 5‬العدد ‪2‬‬‫‪ 20‬‬ ‫‪ ،‬بتاريخ ‪ 12‬اكتوبر ‪1974‬م ‪ ،‬ص ‪7-6‬‬ ‫ االنبا غريغوريوس ‪ ،‬وثائق للتاريخ الكنيسة وقضايا الوطن والدولة والشرق األوسط ‪ ،‬اجلزء‬‫الرابع ‪ ،‬يوليو ‪1992‬م‬ ‫‪97‬‬

‫الوفد املرافق لقداسته كان يضم نيافة األنبا بيشوى مطران دمياط وكفر‬ ‫الشيخ ورئيس دير القديسة دميانة ‪ ،‬ونيافة األنبا سرابيون أسقف لوس‬ ‫أجنلوس ‪..‬‬ ‫وقد حضر قداسة البابا شنوده الثالث صالة القداس اإلهلى التى أقيمت‬ ‫بالكاتدرائية الكربى مبوسكو صباح األحد ‪ 5‬يونيو ‪1988‬م ‪ ،‬كما شارك‬ ‫فى اجللسة االفتتاحية الجتماع اساقفة الكنيسة الروسية بدير الثالوث‬ ‫القدوس‪ ..‬وشارك فى وضع حجر اساس كاتدرائية جديدة مبوسكو ‪ ..‬وزار‬ ‫العديد من الكنائس واألديرة ‪ ،‬ومصانع املنتجات الكنسية مثل الصلبان‬ ‫واإليقونات والشموع وغريها‬ ‫كما حضر قداسته لقاء الرئيس السوفيتى أندريه جروميكو فى‬ ‫الكرملني مع الوفود املشاركة ‪ ،‬وكذلك اللقاء مع الزعيم السوفيتى‬ ‫ميخائيل جورباتشوف ‪..‬‬ ‫وعقد قداسته لقاءات على هامش االحتفال مع رؤساء الكنائس‬ ‫األرثوذكسية الشرقية ومنها‪ :‬الكنائس السريانية واألثيوبية واهلندية‬ ‫وغريها ‪..‬‬ ‫وقد أقيم لقداسة البابا حفل استقبال بالسفارة املصرية مبوسكو ‪ ،‬شارك‬ ‫فيه رؤساء البعثات الدبلوماسية مبوسكو ‪..‬‬ ‫وقد ألقى قداسته خالل هذه الزيارة لروسيا ثالث كلمات اثناء االحتفاالت‬ ‫تضمنت ‪ :‬تقدير وحتية للكنيسة الروسية اىل حفظت اإلميان فى ظروف‬ ‫صعبة وعصيبة ‪ ،‬وتقدير وحتية لدور األم الروسية واجلدة الروسية فى تلقني‬ ‫اإلميان ألبناءهم وأحفادهم ‪ ..‬ومشاعر البهجة التى غمرت روسيا فى إطار ما‬ ‫عرف بالربيسرتويكا واجلالسونست (إعادة البناء واملصارحة) ‪..‬‬

‫‪98‬‬

‫زيارة البطريرك الروسى اليكسى الثانى للكنيسة القبطية‬

‫زيارة البطريرك الروسى اليكسى الثانى للكنيسة القبطية‬

‫زيارة البطريرك الروسى اليكسى الثانى (‪1990‬ـ ‪2008‬م) للكنيسة‬ ‫القبطية وقد استقبله البابا شنوده الثالث بدير القديس األنبا بيشوى يوم‬ ‫‪ 30‬سبتمرب ‪1991‬م ‪ ،‬وحضر االجتماع األسبوعى لقداسة البابا شنوده الثالث‬ ‫مساء االربعاء ‪ 2‬أكتوبر ‪1991‬م ‪..‬حيث انبهر باآلآلف التى حتضر االجتماع‬ ‫الروحى ‪ ،‬ولإلستقبال احلافل الذى استقبله به الشعب القبطى والكنيسة‬ ‫القبطية ‪.‬‬

‫‪99‬‬

‫مشاركة الكنيسة القبطية‬ ‫فى صالة اجلنازة على البطريرك اليكسى الثانى‬

‫صالة اجلنازة على البطريرك اليكسى الثانى‬

‫عند وفاة البطريرك الروسى اليكسى الثانى يوم اجلمعة ‪ 5‬ديسمرب‬ ‫‪2008‬م‪ ،‬ارسلت الكنيسة القبطية ً‬ ‫ً‬ ‫كنسيا رفيع املستوى حلضور الصالة‬ ‫وفدا‬ ‫اجلنائزية التى أقيمت بكاتدرائية املسيح املخلص مبوسكو يوم الثالثاء ‪9‬‬ ‫ً‬ ‫مكونا من ‪:‬‬ ‫ديسمرب ‪2008‬م والوفد كان‬ ‫األنبا دميان أسقف املانيا (األسقف العام ألملانيا وقتذاك)‪ ،‬واألنبا برنابا‬ ‫أسقف تورينو وروما‪ ،‬واألنبا اجنيلوس أسقف استفيتيج باجنلرتا ‪..‬‬ ‫هذا ووفقا لوصية البطريرك اليكسي الثاني مت دفن جثمانه يف‬ ‫كاتدرائية “بوغويافلينسكي سابور” مبوسكو ‪ .‬وحضر مراسم توديعه ما‬ ‫يزيد على ‪ 200‬من رجال الدين القادمني من خمتلف أحناء العامل ورئيس روسيا‬ ‫االحتادية دميرتى مدفيديف ورئيس احلكومة الروسية فالدميري بوتني‬ ‫ورؤساء بعض الدول األجنبية وعدد من الشخصيات االجتماعية والسياسية‬ ‫واألآلف من املواطنني الروس‪ .‬وشارك يف مراسيم توديع البطريرك الراحل رؤساء‬ ‫كل الكنائس األرثوذكسية اخللقيدونية احمللية الـ‪ 15‬ويف مقدمتهم‬ ‫‪100‬‬

‫البطريرك املسكوني بطريرك القسطنطينية‪ .‬كما شاركت يف مراسم‬ ‫توديع البطريرك الكسي الثاني وفود مسلمي روسيا إضافة إىل ممثلي‬ ‫املسلمني األجانب ‪ .‬وبدأت الصلوات اجلنائزية ً‬ ‫ليال قبل الفجر يف كاتدرائية‬ ‫روسيا الرئيسية – كاتدرائية املسيح املخلص ‪ ،‬وصاحبه املطر طول الليل‪.‬‬ ‫ورغم ذلك أتى إىل الكاتدرائية عشرات اآلالف من املؤمنني لتوديع راعيهم‬ ‫وقائدهم الروحي‪.‬‬ ‫وقال القائم مقام البطريرك املطران كرييل مطران مسولنسك‬ ‫وكالينينغراد (والذى اصبح فيما بعد هو البطريرك كرييل) يف كلمته‬ ‫اليت ألقاها أثناء مراسم التوديع إن البطريرك اليكسي الثاني كان شخصية‬ ‫بارزة على الصعيدين الوطين والعاملي‪ .‬ويعود إليه فضل كبري يف نهضة‬ ‫األرثوذكسية الروسية وإعالء مكانتها االجتماعية‪ ..‬وأضاف‪ :‬لقد ترأس‬ ‫غبطة البطريرك اليكسي الثاني كنيستنا حني كانت غري قادرة بعد‬ ‫عشرات السنني من املالحقات على الكشف عن كل طاقاتها الروحية‬ ‫لتوجيه الكلمة احلية إىل الشعب بأسره‪ .‬وكانت يف عزلة مثل اإلنسان‬ ‫املريض الذي نهض بعد أن كان يلزم الفراش فرتة طويلة‪ .‬وكانت كنيستنا‬ ‫مثله منهكة القوى‪ .‬ويف نفس الوقت واجهت بالدنا حتديا تارخييا‪ .‬وتعني‬ ‫على الكنيسة الروسية آنذاك أن تتصدى له لكي تساعد شعبها يف بعث‬ ‫إميانه‪ .‬واليوم ميثل غبطة البطريرك اليكسي أمام ربنا بعد أن قام بتغيري‬ ‫الكنيسة الروسية متاما إذ أصبح ماليني الناس يدركون أنه ال ميكن أن‬ ‫تكون احلقيقة البشرية بدون اهلل وبدون احلقيقة اإلهلية‪.‬‬ ‫وجدير بالذكر أن الرئيس الروسي دميرتي ميدفيديف قد قطع زيارته‬ ‫الرمسية للهند كما أرجأ زيارته اىل إيطاليا للعودة اىل موسكو بسبب وفاة‬ ‫البطريرك أليكسي الثاني بطريرك موسكو وسائر روسيا‪ .‬وقال الرئيس‬ ‫ميدفيديف « إن وفاة البطريرك الروسى هى فاجعة عظيمة أصابت وطننا‬ ‫كما وصفه بأنه فقيد األمة الروسية وبأنه كان مرشـدا دينيا حقيقيا‬ ‫ومواطنا بارزا وإنسانا انعكست يف حياته كل احملن القاسية اليت حتملتها‬ ‫بالدنا يف القرن العشرين‪ .‬وأضاف الرئيس دميرتي ميدفيديف إن البطريرك‬ ‫أليكسي الثاني كان زعيما دينيا حقيقيا مينح رعايته األبوية للجميع‪،‬‬ ‫بينما أصبحت حياته مثاال رائعا لقوة الروح واألعمال اإلنسانية السامية‬ ‫ً‬ ‫مشاركا مع رعاياه يف أيام االضطهاد‬ ‫وكان البطريرك أليكسي الثاني‬ ‫ويف فرتة النهضة الروحية للوطن ‪ .‬كما يرتبط باسـمه وبعمله نهضة‬ ‫الكنيسة األرثوذكسية الروسية ومبادئ حرية الضمري والديانة والسالم‬ ‫ً‬ ‫تأثريا‬ ‫املدني‪ ،‬وقد أثر الراحل بصفاته اإلنسانية الرائعة وأعماله احلسنة‬ ‫‪101‬‬

‫ً‬ ‫ضخما على احلياة الروحية واحلالة األخالقية للمجتمع الروسي‪ ،‬ألنه‬ ‫كان يدعو لنشر القيم اإلنسانية العامة مبا فيها احلب للبشر واخلري واملودة‬ ‫والرمحة‪ .‬كما كان ينادي بنشر أفكار التسامح واالحرتام املتبادل والثقة‬ ‫املتبادلة يف العالقات بني أبناء القوميات وأتباع الديانات املختلفة‪ .‬وكان‬ ‫البطريرك كذلك من مبادري احلوار بني الكنائس والشعوب وسعي بأقواله‬

‫وأفعاله احلكيمة للتوفيق بني املختلفني يف الرأي ويعمل دائما يف سبيل وحدة‬ ‫األمة الروسية « ‪.‬‬ ‫من جانبه أشار فالدميري بوتني رئيس الوزراء الروسي (وقتذاك) اىل أن وفاة راعى‬ ‫الكنيسة األرثوذكسية الروسية هي مأساة كبرية يف حياة روسيا وشعبها‪.‬‬ ‫واضاف فالدميري بوتني ‪ « :‬إن رحيل البطريرك هو ٌ‬ ‫حدث فاجع حقا وأن وفاته خسارة‬ ‫كبرية بالنسبة للبالد‪ ،‬إذ كان الراحل إنسانا كرميا ذو صفات مشرفة ومل‬ ‫يكن البطريرك الراحل من كبار رجال الدين فحسب بل كان رجل دولة بارزا‬ ‫يساهم بقسط ملحوظ جدا يف تنظيم التفاعل بني الديانات املختلفة كما حافظ‬ ‫على عالقات طيبة جدا وعالقات الصداقة احلميمة مع زعماء كربى الطوائف‬ ‫الدينية يف بالدنا كما عمل الكثري من أجل تعزيز أركان الدولة الروسية‬ ‫احلديثة‪ .‬وكان أليكسي الثاني يقف على رأس الكنيسة األرثوذكسية يف‬ ‫روسيا على امتداد ‪ 18‬عاما وقد شهد وطننا كما شهد األرثوذكس الروسي خالل‬ ‫تلك السنوات أحداثا مشهودة يف حياتهم ومن أبرزها اإلعالن يف السنة املاضية على‬ ‫استعادة الوحدة بني الكنيسة األرثوذكسية الروسية لبطريركية موسكو‬ ‫والكنيسة الروسية يف اخلارج‪ ،‬ويعود الفضل الرئيسي يف هذا اىل املساعي‬ ‫احلميدة للبطريرك الراحل »‬

‫‪102‬‬

‫مشاركة الكنيسة القبطية فى االحتفال‬ ‫برسامة البطريرك كرييل‬

‫حفل التجليس البطريرك كيريل الذى أقيم بكاتدرائية املسيح اخمللص مبوسكو‬

‫انتخب اجملمع الكنسي بأغلبية أصوات مندوبيه قائم مقام البطريرك‬ ‫املطران كرييل مطران مسولينسك وكالينغراد بطريركا ملوسكو‬ ‫وسائر روسيا‪ . ‬وبشرت أجراس كاتدرائية املسيح املخلص بانتخاب البطريرك‬ ‫السادس عشر‪ .‬ويف البداية دوي صوت اجلرس الكبري الذي يسمى باجلرس‬ ‫القيصري ومن ثم أصوات بقية األجراس‪ .‬ويعود حلن رنينها إىل القرن السابع‬ ‫عشر‪ .‬أعلنت نتائج االنتخاب يف املساء‪ .‬فقد أعطى ما يزيد على ‪ 70‬باملئة من‬ ‫املندوبني أصواتهم للمطران كرييل وبالتحديد صوت ‪ 508‬مندوبني من أصل‬ ‫‪ 677‬مندوبا دعما له‪ .‬فيما صوت ‪ 169‬شخصا إي حوالي ‪ 24‬باملئة دعما ملرشح‬ ‫آخر وهو املطران كليمينت مطران كالوغا وبوروفسك‪.‬‬ ‫‪103‬‬

‫وتوجه البطريرك املنتخب إىل مجيع املشاركني يف اجملمع الكنسى‬ ‫بقوله‪“ :‬أتقبل بتواضع وتفهم تام ملدى مسئولييت نصيبى الذي يفرض علي‬ ‫اخلدمة الرعوية يف منصب البطريرك”‪ .‬وواصل يقول‪ :‬وهذه اخلدمة كبرية‬ ‫حقا وتتطلب التحلي بروح املسئولية ‪ .‬وأساسها صليب املسيح‪ .‬وال ميكن أن‬ ‫يعي ويدرك حجمه إال من حيمله‪ .‬ولنتذكر أقوال البطريرك الراحل الكسي‬ ‫الذي حتدث اكثر من مرة عن الصليب العظيم للخدمة البطريركية‪ .‬وهذا‬ ‫الصليب حيمله رئيس الكنيسة مع أن شخص واحد غري قادر على أداء هذه‬ ‫املهمة‪ .‬إال أنه حيمله ألن أحبار ورعاة الكنيسة واملؤمنون حيملونه معه‪.‬‬ ‫إنهم حيملون هذا الصليب ألن الكنيسة نفسها حتمله مع البطريرك‪ .‬وأنا‬ ‫أتسلم من أيديكم هذا التجلى ملشيئة اهلل وأرجوكم أن تنظروا بتسامح إىل‬ ‫مظاهر ضعفي وتساعدوني بنصائحكم احلكيمة وأن تكونوا إىل جانيب‬ ‫عند أدائي اخلدمة البطريركية‪ .‬وما أطلب أكثر من غريه هو صالتكم »‪.‬‬ ‫وعند رسامة البطريرك كرييل يوم األحد ‪ 1‬فرباير ‪2009‬م ارسلت الكنيسة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كنسيا رفيع املستوى حلضور حفل التجليس الذى أقيم‬ ‫وفدا‬ ‫القبطية‬ ‫ً‬ ‫بكاتدرائية املسيح املخلص مبوسكو ‪ ،‬والوفد كان مكونا من ‪ :‬نيافة‬ ‫األنبا بيشوى مطران دمياط وكفر الشيخ ورئيس دير القديسة دميانة‪،‬‬ ‫ونيافة األنبا سرابيون أسقف لوس أجنلوس ‪ ،‬ونيافة األنبا اجنيلوس أسقف‬ ‫استفينيج باجنلرتا ‪..‬‬ ‫وجرت مراسم تنصيب البطريرك السادس عشر البطريرك كرييل يف إطار‬ ‫إقامة القداس اإلهلي ومت أثناءه ارتداء البطريرك اجلديد لزيه البطريركي‬ ‫وتسليم عالمات البطريركية إليه ‪ .‬اشرتك يف هذه املراسم مبعوثو الكنائس‬ ‫األرثوذكسية ورئيس روسيا االحتادية دميرتي ميدفيديف ورئيس‬ ‫احلكومة فالدميري بوتني‪ .‬ومت أثناء املراسم تسليم البطريرك كرييل‬ ‫صوجلان املطران بيرت أول مطارنة موسكو والذي يرجع تارخيه اىل بداية‬ ‫القرن الـ‪ 14‬حيث أصبحت موسكو مقرا لرئيس الكنيسة األرثوذكسية‬ ‫الروسية ونالت لقب “مدينة الكرسي األول”‪ ،‬ومت بذلك التأكيد على‬ ‫استمرارية اخلدمة البطريركية الروسية ‪ .‬وحتدث البطريرك كرييل‬ ‫للحاضرين يف كنيسة املخلص وأشار بصفة خاصة اىل أهمية احلوار بني‬ ‫الدولة والكنيسة بناء على الدستور باعتقاد ذلك عمال على السالم والوفاق‬ ‫نْ‬ ‫املدنيي ‪ .‬وأنه ال ميكن أن يكون يف حياة البطريرك أي أمر شخصي خاص‬ ‫به‪ ،‬فإنه نفسه وكل حياته متاما تابعان للرب والكنيسة‪ ،‬وصرح البطريرك‬ ‫بذلك يف أول كلمة بطريركية له وقال إن الرب ّ‬ ‫محل البطريرك صليبا‬ ‫ثقيال يتطلب ُ‬ ‫محله تفانيا مطلقا وتكريسا تاما لنفسه لتلك اخلدمة اليت‬ ‫‪104‬‬

‫كان قد دعي إليها اليوم يف حلظة تنصيبه يف الكرسي البطريركي‪.‬‬ ‫أشار الرئيس دميرتي ميدفيديف يف كلمة تهنئته اىل البطريرك اىل أن‬ ‫هذا التنصيب يفتح عهدا جديدا يف منو الديانة األرثوذكسية ويهيئ ظروفا‬ ‫جيدة حلوار متكامل متضامن بني الكنيسة األرثوذكسية الروسية وبني‬ ‫الدولة‪.‬‬ ‫وحتدث ميدفيديف للبطريرك كرييل بقوله ‪ « :‬إن هذه اخلدمة هي حقا‬ ‫مبثابة صليب عظيم صعب محله ‪ .‬إن زهد البطريركية ونسكها يف‬ ‫روسيا من قبل دليل على غاية اهتمام البطريرك بشعبه وموقفه اخلاص منه‬ ‫ومحايته له يف ظل أوضاع معقدة جدا‪ ،‬رمبا وصلت اىل درجة املأساة‪ ،‬واليوم‬ ‫حني تنمو روسيا وحني ال يزال العامل على نفس الدرجة من التناقضات وال يزال‬ ‫يتصف بنفس املشكالت اليت كان قد اتصف بها منذ عصور سيكون‬ ‫مثل هذا العمل املشرتك للدولة والكنيسة األرثوذكسية الروسية مطلوبا‬ ‫حتما‪ ،‬فإن روسيا دولة معقدة يعيش فيها أبناء خمتلف الشعوب وأصحاب‬ ‫خمتلف املعتقدات » وأشار الرئيس الروسي اىل أن رسالة البطريرك تتصف من‬ ‫هذه الناحية بأهمية خاصة‪.‬‬ ‫وكان البطريرك كرييل قبل انتخابه بطريركا مطرانا على‬ ‫مسولينسك وكالينيغراد ورأس قسم العالقات الكنسية اخلارجية‬ ‫لبطريركية موسكو‪ .‬وهو معروف جيدا يف العامل بفضل ذلك‪ ،‬وكان قد‬ ‫اشرتك بنشاط كبري يف استعادة وحدة الكنيسة األرثوذكسية الروسية‬ ‫والكنيسة األرثوذكسية الروسية يف اخلارج وله فضل أيضا يف احلوار مع‬ ‫الكنيسة الكاثوليكية‪.‬‬

‫‪105‬‬

‫زيارة البطريرك الروسى كرييل للكنيسة القبطية‬

‫زيارة البطريرك الروسى كيريل للكنيسة القبطية‬

‫زيارة البطريرك الروسى كرييل للكنيسة القبطية مبصر (من السبت‬ ‫‪ 10‬أبريل إىل اإلثنني ‪ 12‬أبريل ‪2010‬م) ‪ ،‬وقد استقبله البابا شنوده الثالث باملقر‬ ‫البابوى باإلسكندرية يوم السبت ‪ 10‬إبريل ‪2010‬م ‪ ،‬وحضر اللقاء السفري‬ ‫الروسى بالقاهرة ميخائيل بوجدانوف ‪ ،‬ومن األساقفة األقباط ‪ :‬اصحاب النيافة‬ ‫األنبا بيشوى واألنبا بطرس واألنبا يوأنس واألنبا إرميا‪ ،‬ووكيل بطريركية‬ ‫اإلسكندرية ‪ ..‬كما رأس البطريرك كرييل خدمة قداس األحد ‪ 11‬أبريل‬ ‫بكنيسة القديس دميرتى سولونسكى بالقاهرة وهى الكنيسة التى‬ ‫تقوم خبدمة اجلالية الروسية مبصر ‪ ..‬وقام بزيارة كنيسة مار جرجس مبصر‬ ‫القدمية ‪ ،‬واملقابر اليونانية اجملاورة هلا‪ ،‬حيث يرقد بها بعض املواطنني الروس‬ ‫الذين جلأوا ملصر بعد ثورة ‪1917‬م‪ ،‬وصلى القداس اإلهلى بكاتدرائية سيدة‬ ‫البشارة للروم األرثوذكس باملنشية باإلسكندرية مبشاركة البطريرك‬ ‫ثيوذورس الثانى بطريرك اإلسكندرية للروم األرثوذكس‪..‬‬

‫‪106‬‬

‫ومن الكلمات التى قاهلا قداسة البابا شنوده الثالث فى استقبال البطريرك‬ ‫كريل ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫مرحبا بكم فى كنيسة‬ ‫“‬ ‫االسكندرية التى خرج منها قادة الرهبنة‬ ‫فى العامل والتى اسسها القديس أنطونيوس‬ ‫‪ ..‬وخرج منها قادة اجملامع املسكونية مثل‬ ‫القديس اثناسيوس الرسوىل والقديس‬ ‫كريلس عمود الدين ‪“ ..‬‬

‫ومن كلمات البطريرك كريل ‪:‬‬

‫“ أننى خالل زيارتى لكنيسة‬ ‫االسكندرية أملس األرض التى فيها عمق‬ ‫اإلميان األرثوذكسى القديم ‪ ..‬وبني‬ ‫كنيستينا حوار الهوتى ‪ ..‬وأن تطوير‬ ‫احلوار مع الكنيسة القبطية هام ً‬ ‫جدا ‪..‬‬ ‫ولقد ظهر فى روسيا الهوتيني يهتمون‬ ‫بتعاليم وعقائد األقباط فى مصر ‪“ ..‬‬

‫‪107‬‬

‫صور من زيارة البطريرك الروسى كرييل‬ ‫للكنيسة القبطية‬ ‫‪ 12 – 10‬أبريل ‪2010‬م‬

‫‪108‬‬

109

‫رسالة تعزية من البطريرك كرييل‬ ‫بعد نياحة البابا شنوده الثالث‬ ‫رسالة تعزية من البطريرك كرييل ألقباط مصر بتاريخ ‪ 18‬مارس ‪2012‬م‬ ‫بعد نياحة قداسة البابا شنوده الثالث (‪ 17‬مارس ‪2012‬م) وهذا نصها ‪:‬‬

‫قداسة البابا شنوده الثالث‬

‫‪110‬‬

‫“إىل اجملمع املقدس للكنيسة القبطية‬ ‫اصحاب الغبطة والنيافة ‪ ،‬أيها اإلخوة يف املسيح‬ ‫ببالغ األسى علمت بهذا اخلرب احملزن لوفاة قداسة البطريرك شنوده الثالث‪،‬‬ ‫الذي محل مسئولية الكنيسة القبطية ألكثر من أربعني ً‬ ‫عاما ‪ ،‬إن وفاته‬ ‫هى خسارة كبرية للعامل املسيحى كله‪ ،‬فقد كان هو الالهوتي املتميز‬ ‫والواعظ امللهم الذى ظل لسنوات عديدة على رأس الكنيسة القبطية ‪.‬‬ ‫ومن الصفات املميزة للبطريرك الراحل ‪ :‬إنه قائد دينى متميز للكنيسة‬ ‫القبطية وللعامل املسيحي كله ‪ ..‬هو ً‬ ‫حقا عظيم ‪ ..‬نذكر عمله الدؤوب‬ ‫يف بناء الكنيسة القبطية فى بالد املهجر ‪ ،‬والنضال من أجل حقوق األقلية‬ ‫املسيحية يف مصر‪ ،‬والرغبة الصادقة يف التفاهم املتبادل مع الكنائس‬ ‫املسيحية األخرى‪ ،‬والعديد من األعمال الالهوتية‪ ،‬وعظاته وتعاليمه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حسنا يف مجيع أحناء العامل‪.‬‬ ‫صيتا‬ ‫التى حققت للكنيسة القبطية‬ ‫وحنن نقدر أعمال الراحل البطريرك شنودة الثالث‪ .‬وبكل احلب‬ ‫واملشاعر الطيبة أذكر لقائى معه ‪ ‬خالل زيارتي ملصر يف أبريل ‪2010‬م ‪،‬‬ ‫مما يدل على االحرتام احلقيقي والعميق مع الكنيسة األرثوذكسية‬ ‫الروسية‪ .‬ويف املقابل فأن كنيستنا دائما وباستمرار تؤكد دعمها‬ ‫للمسيحيني املصريني الذين يتعرضون الضطهاد منهجي‪ ،‬وتقر باحرتام‬ ‫مشاركة الكنيسة القبطية يف احلفاظ على الرهبنة املصرية‬ ‫التقليدية والثقافة الروحية‪ .‬واقتناعا منها بضرورة مواصلة مشاركتنا‬ ‫يف العمل من أجل إحالل السالم وحتقيق العدل يف الشرق األوسط‬ ‫والعامل أمجع‪ ،‬ومحاية حقوق املسيحيني يف األماكن اليت تنتهك فيها‪.‬‬ ‫الرب الرؤوف يعطي لروح خادمه التى غادرت عاملنا مؤخرا قداسة البطريرك‬ ‫شنودة الذكرى التى تدوم إىل األبد ‪..‬‬ ‫مع حمبتى يف املسيح‬ ‫كرييل‪ ،‬بطريرك موسكو وسائر روسيا”‬

‫‪111‬‬

‫رسائل تهنئة من الكنيسة الروسية‬ ‫مبناسبة تنصيب قداسة البابا تواضروس الثانى‬ ‫ ‪‬فى‪ 12‬نوفمرب ‪2012‬م وقبل حفل التتويج (‪ 18‬نوفمرب ‪2012‬م) ارسل‬ ‫بطريرك موسكو وعموم روسيا البطريرك كرييل رسالة لتهنئة قداسة‬ ‫البابا األنبا تواضروس الثانى على انتخابه البطريرك ‪ 118‬للكنيسة القبطية‪.‬‬ ‫وهذا نصها ‪:‬‬

‫‪“ ‬نيافة األسقف األنبا تواضروس ‪ ‬‬ ‫املنتخب بابا اإلسكندرية وبطريرك‪ ‬الكنيسة القبطية‬ ‫أرجو أن تتقبلوا تهنئيت على انتخابكم البطريرك الـ‬ ‫‪ 118‬للكنيسة القبطية ‪ .‬وقد وقعت عليكم القرعة‬ ‫اهليكلية خلدمة البطريركية يف فرتة صعبة يف تاريخ‬ ‫مصر وكنيستها القدمية ‪ ،‬إذ أن‪ ‬التحديات االقتصادية‬ ‫والسياسية واالجتماعية اليت متر بها بالدكم ‪ ،‬تتطلب من‬ ‫مجيع الزعماء الدينيني احلكمة والصرب والفطنة الروحية‪.‬‬ ‫وأثق أن الصالة والعمل الروحى على األرض املباركة‬ ‫مصر ستعمل على استقرار البالد ونشر السالم والوئام‪،‬‬ ‫والكنيسة األرثوذكسية الروسية تتعاطف بصدق مع‬ ‫ً‬ ‫دائما صالة بلجاجة إلحالل السالم‬ ‫إخوتها املسيحيني‪ ،‬وترفع‬ ‫يف املنطقة‪.‬‬ ‫وأمتنى لكم بصدق صحة جيدة‪ ،‬الستمرار مسار‬ ‫الشهادة املسيحية ‪ ،‬ومعونة اهلل متنحكم القوة لتحمل‬ ‫مسئوليتكم‪.‬‬

‫مع حمبتى يف املسيح‪،‬‬ ‫كرييل‪ ،‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫بطريرك موسكو وسائر روسيا”‬

‫‪112‬‬

‫‪ ‬كما هنأ املطران هيالريون رئيس دائرة العالقات اخلارجية الكنسية‬ ‫يف بطريركية موسكو قداسة البابا تواضروس الثانى مبناسبة‪ ‬انتخابه‬ ‫بابا اإلسكندرية وبطريرك الكنيسة القبطية الـ ‪118‬‬ ‫فى ‪ 12‬نوفمرب ‪2012‬م ارسل إليه برقية تهنئة قبل حفل التتويج وهذا نصها ‪:‬‬

‫“نيافة األسقف تواضروس‬ ‫املنتخب بابا اإلسكندرية وبطريرك‪ ‬الكنيسة القبطية‬ ‫ً‬ ‫بطريركا‬ ‫امسحوا ىل أن أهنئكم على انتخابكم‬ ‫للكنيسة القبطية‪.‬‬ ‫وخالل هذه الفرتة الصعبة استطاعت الكنيسة القبطية‬ ‫أن ختتار رئيسها اجلديد‪ ،‬الذى يتميز باحلكمة والذكاء‬ ‫الروحي ‪ ،‬ويعتمد عليه إىل حد كبري من أجل حاضر‬ ‫الكنيسة ومستقبلها على أرض مصر‪ .‬وليعطك اهلل أن‬ ‫تكون خري خلف خلري سلف البابا كريلس السادس والبابا‬ ‫شنودة الثالث‪ ،‬وفى جهاد متواصل تنتقل الكنيسة القبطية‬ ‫من قوة إىل قوة‪ ،‬لتأخذ مكانتها البارزة بني سائر الكنائس‬ ‫املسيحية يف مجيع أحناء العامل‪.‬‬ ‫أمتنى لقداستكم ‪ ،‬معونة الرب احلكيم والرؤوف ‪،‬‬ ‫وليؤازركم فى دوركم كزعيم دينى يعمل مع املسيح‬ ‫يف حقل اخلدمة‪ ،‬وليمنحك الرب الصحة اجليدة وطول العمر‪.‬‬

‫مع حمبتى يف املسيح‬ ‫رئيس دائرة العالقات اخلارجية الكنسية‪ ‬ببطريركية‬ ‫‪ ‬موسكو‪ ‬‬ ‫مطران هيالريون مطران فولوكوالمسك”‬

‫‪113‬‬

‫مشاركة الكنيسة الروسية‬ ‫فى تنصيب قداسة البابا تواضروس الثانى‬

‫تنصيب البابا تواضروس‬

‫أوفد البطريرك الروسى كرييل األول ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫روسيا رفيع املستوى‬ ‫كنسيا‬ ‫وفدا‬ ‫للمشاركة فى احتفال الكنيسة القبطية بتنصيب وتتويج قداسة البابا‬ ‫تواضروس الثانى يوم األحد ‪ 18‬نوفمرب ‪2012‬م ‪ ،‬وقد ضم الوفـد ‪:‬‬ ‫ـ رئيس األساقفة أليسى ‪Elisey‬‬ ‫ـ األرمشندريت ليونيد جورباتشوف ‪ Leonid Gorbachev‬ممثل بطريرك‬ ‫موسكو لبطريركية اإلسكندرية ‪..‬‬ ‫ـ رئيس الكهنة دميرتى شيزونينكو ‪ Dimitry Syzonenko‬بدائرة‬ ‫العالقات املسيحية اخلارجية بالكنيسة الروسية ‪..‬‬ ‫وقدم الوفد لقداسة البابا تواضروس الثانى هدية من الكنيسة الروسية‬ ‫عبارة عن ايقونة والدة اإلله من انتاج بطريركية موسكو ‪..‬‬

‫‪114‬‬

115

‫وفد الكنيسة الروسية فى تنصيب البابا تواضروس‬

‫‪116‬‬

‫زيارة ثالثة اساقفة من الكنيسة القبطية للكنيسة الروسية‬ ‫فى الفرتة من ‪ 22 – 20‬مارس ‪2014‬‬ ‫م و ملدة ثالثة أيام قام وفد بابوى قبطى‬ ‫مكون من ثالثة اساقفة هم ‪:‬‬ ‫ •نيافة االنبا رافائيل سكرتري‬ ‫اجملمع املقدس و االسقف العام‬ ‫ •نيافة االنبا كريس النائب البابوى‬ ‫ألوروبا و اسقف ميالنو بايطاليا‬ ‫زيارة ثالثة اساقفة روسيا‬

‫ •نيافة االنبا اجنيلوس اسقف‬ ‫استيفينيج باجنلرتا‬

‫بزيارة الكنيسة الروسية و اللقاء مع‬ ‫غبطة املطران هيالريون مسئول العالقات الكنسية اخلارجية ببطريركية‬ ‫موسكو و تأتى هذة الزيارة لتعميق العالقات بني الكنيستسن القبطية و‬ ‫الروسية ودعم آفاق التعاون بينهما ‪ ،‬و لإلعداد للزيارة القادمة لقداسة البابا‬ ‫ً‬ ‫قداسا مع‬ ‫تواضروس الثانى للكنيسة الروسية ‪ .‬و اقام اعضاء الوفد القبطى‬ ‫اعضاء اجلالية القبطية مبوسكو ‪ ،‬و قد استضاف الوفد فى موسكو سيادة‬ ‫السفري حممد البدرى سفري مصر فى روسيا ‪.‬‬

‫زيارة ثالثة اساقفة روسيا‬ ‫‪117‬‬

‫الفصل اخلامس‬

‫التعاون الروسى – القبطى‬ ‫فى جماالت احلوار الالهوتى والدراسات القبطية‬

‫احملادثات الالهوتية بني الكنائس األرثوذكسية‬ ‫(القبطية والسريانية واألرمينية)‬ ‫والكنيسة الروسية األرثوذكسية‬

‫بداية احلوار الالهوتى مع الكنيسة الروسية‬

‫ً‬ ‫خطابا إىل البابا‬ ‫فى سنة ‪2000‬م ارسل البطريرك الروسى اليكسى الثانى‬ ‫ً‬ ‫حوارا مع الكنيسة القبطية ‪ ،‬وملا كان هناك اتفاقية‬ ‫شنوده الثالث يطلب‬ ‫موقعة فى ‪ 11‬مارس ‪1998‬م بأن تكون احلوارات الالهوتية مشرتكة على‬ ‫مستوى الكنائس األرثوذكسية القبطية والسريانية واألرمينية ً‬ ‫معا ‪،‬‬ ‫خطابا بتاريخ ‪ 7‬مايو ‪2000‬م ً‬ ‫ً‬ ‫ردا على البطريرك‬ ‫فقد أرسل البابا شنوده الثالث‬ ‫اليكسى الثانى بأن الكنائس األرثوذكسية الثالث القبطية والسريانية‬ ‫واالرمينية يرتبطون ً‬ ‫معا فى احلوارات الالهوتية ‪ ،‬فأنه ال مانع من ارسال‬ ‫مندوبني عن الكنائس الثالث لشرح االتفاقيات الالهوتية ‪ ،‬وإزالة العقبات‪،‬‬ ‫وتقوية العالقات ‪.‬‬ ‫وبناء على دعوة من البطريرك اليكسى الثانى مت عقد اجتماع حتضريى‬ ‫فى روسيا فى الفرتة من ‪ 19‬ـ ‪ 21‬مارس ‪2001‬م ‪ ،‬حبضور نيافة األنبا بيشوى من‬ ‫الكنيسة القبطية‪ ،‬واملطران متى روهام من الكنيسة السريانية‪ ،‬واألب‬ ‫ناريك أليمازيان من الكنيسة األرمينية‪.‬‬ ‫‪121‬‬

‫ ‪‬اللقاء األول للمحادثات الالهوتية بني الكنائس األرثوذكسية‬ ‫(القبطية والسريانية واألرمينية) والكنيسة الروسية األرثوذكسية فى‬ ‫روسيا فى الفرتة من ‪ 3‬ـ ‪ 5‬سبتمرب ‪2001‬م ‪ ،‬وكان موضوعه‪ :‬سبل التقارب‬ ‫والتعاون ودراسة االتفاقيات الالهوتية املوقعة بني العائلتني األرثوذكسيتني‬ ‫اخللقيدونية والالخلقيدونية ‪..‬‬ ‫ ‪‬اللقاء الثانى للمحادثات الالهوتية بني الكنائس األرثوذكسية‬ ‫(القبطية والسريانية واألرمينية) والكنيسة الروسية األرثوذكسية‬ ‫بالقاهرة فى الفرتة من ‪ 14‬ـ ‪ 17‬ديسمرب ‪2001‬م ‪ ،‬وكان موضوعه‪ :‬حول تعليم‬ ‫القديس ساويرس األنطاكى ‪..‬‬ ‫ ‪‬اللقاء الثالث للمحادثات الالهوتية بني الكنائس األرثوذكسية‬ ‫(القبطية والسريانية واألرمينية) والكنيسة الروسية األرثوذكسية فى‬ ‫روسيا فى الفرتة ‪ 12‬ـ ‪ 16‬ديسمرب ‪2005‬م ‪ ،‬وكان موضوعه‪ :‬اجملامع األربعة‬ ‫بعد جممع أفسس ‪.21‬‬

‫ القمص بوال عطية عبد اهلل‪ ،‬احلوارات الالهوتية بني الكنيسة القبطية‬‫‪ 21‬‬ ‫األرثوذكسية وكنائس الروم االرثوذكس والكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬دراسة تاريخية الهوتية فى‬ ‫ضوء تعاليم الكنيسة األولى ‪ ،‬رسالة مقدمة للحصول على درجة الدكتوراه من قسم الالهوت‬ ‫مبعهد الدراسات القبطية‪2014 ،‬م ‪ ،‬ص ‪398 – 395‬م‬ ‫‪122‬‬

‫احلوارات الالهوتية‬ ‫بني عائلتى الكنائس األرثوذكسية‬ ‫اخللقيدونية والالخلقيدونية‬ ‫ً‬ ‫أيضا هناك حوارات الهوتية أخرى رمسية وغري رمسية بني عائلتى‬ ‫الكنائس االرثوذكسية ‪ :‬عائلة الكنائس االرثوذكسية الشرقية‬ ‫القدمية (الالخلقيدونية) ومن بينها الكنيسة القبطية االرثوذكسية‪،‬‬ ‫وعائلة الكنائس األرثوذكسية الشرقية (اخللقيدونية) ومن بينها‬ ‫الكنيسة الروسية االرثوذكسية ‪.‬‬ ‫ ‪ ‬ومن املؤمترات التمهيدية ( غري الرمسية) بني العائلتني ‪:‬‬ ‫‪‬آرهوس بالدمنارك ( ‪ 15 -11‬اغسطس ‪1964‬م)‬ ‫ ‬ ‫‪‬بريستول بأجنلرتا (‪ 26 – 25‬يوليو ‪1967‬م)‬ ‫ ‬ ‫‪‬جينيف بسويسرا (‪ 21 – 16‬أغسطس ‪1970‬م)‬ ‫ ‬ ‫‪‬أديس أبابا باثيوبيا (‪ 23- 22‬يناير ‪1971‬م)‬ ‫ ‬

‫ ‪‬ومن املؤمترات الرمسية بني العائلتني ‪:‬‬ ‫‪‬شامبيزى بسويسرا ( ‪ 15 - 10‬ديسمرب ‪1985‬م)‬ ‫ ‬ ‫‪‬دير األنبا بيشوى بوادى النطرون مبصر (‪ 24- 20‬يونيو ‪1989‬م)‬ ‫ ‬ ‫‪‬شامبيزى بسويسرا (‪ -28 23‬سبتمرب ‪1990‬م)‬ ‫ ‬ ‫‪‬شامبيزى بسويسرا (‪ 6 -1‬نوفمرب ‪1993‬م)‬ ‫ ‬

‫ ‪‬ومن االتفاقيات الالهوتية بني العائلتني ‪:‬‬ ‫‪‬االتفاقية الالهوتية االوىل ‪ :‬دير األنبا بيشوى (‪ 24 - 20‬يونيو ‪1989‬م)‬ ‫ ‬

‫ ‪‬االتفاقية الالهوتية الثانية ‪ :‬شامبيزى بسويسرا (‪ 28 – 23‬سبتمرب ‪1990‬م)‬ ‫ويشرتط لقبول هذه االتفاقيات موافقة اجملمع املقدس لكل كنيسة ‪.22‬‬

‫‪ 22‬‬

‫ املرجع السابق‬‫‪123‬‬

‫دور العلماء واملستشرقني الروس‬ ‫فى جمال الدراسات القبطيات‬ ‫ساهم العلماء الروس فى نهاية القرن التاسع عشر‬ ‫والعشرين مبساهمات هامة فى جمال الدراسات‬ ‫القبطية وعلوم القبطيات (كوبتولوجى‬ ‫‪ ،)Coptology‬وقد قام األستاذ الدكتور‪ /‬عادل‬ ‫فخرى صادق وكيل معهد الدراسات القبطية‬ ‫ورئيس قسم اآلثار بتقديم ورقة حبثية بعنوان ‪:‬‬ ‫د‪ /‬عادل فخرى صادق‬ ‫“نتائج االستشراق الروسى ‪ :‬االجيبتولوجى واالثار‬ ‫والتاريخ” ‪ ،‬ملؤمتر العالقات الثقافية بني مصر‬ ‫وروسيا فى التاريخ احلديث واملعاصر (‪ 19 - 18‬سبتمرب ‪2013‬م) بدار الكتب‬ ‫والوثائق القومية بالقاهرة‪ .‬وقد اورد اهم مساهمات علماء القبطيات من‬ ‫الروس وفى مقدمتهم ‪:‬‬

‫‪‬فالدميري جيورجيفيتش بوك‬ ‫ ‬ ‫‪‬‬ ‫)‪1899 – 1850‬م( ‪VladimirGueorguievitch Bock‬‬ ‫‪ ‬هو أول باحث روسى يدرس مصر‬ ‫ ‬ ‫القبطية‪ ،‬ويرتبط امسه مبيالد‬ ‫علم القبطيات الروسى ‪Russian‬‬ ‫‪ ، Coptology‬وهو من أوائل الذين‬ ‫ساهموا فى جتميع جمموعة متحف‬ ‫االرميتاج القبطية والنشر عنها‪،‬‬ ‫وقد صاحب العامل الروسى فالدميري‬ ‫جولينشف عام ‪ 1889-1888‬فى رحلته‬ ‫بالقاهرة وقد مثلت جمموعة النسيج‬ ‫القبطى التى مت مجعها اثناء هذه الرحلة‬ ‫بداية جمموعة متحف االرميتاج من‬ ‫االثار القبطية ‪ ..‬وعند عودته إىل مصر‬ ‫فالدميير جيورجيفيتش بوك‬ ‫قام بعمليات تنقيب واستكشاف فى‬ ‫عدة اديرة وجبانات من العصر القبطى‪،‬‬ ‫كان من اهمها مدينة املوتى بواحة اخلارجة ‪ ..‬وقد توفى فى سنة‬ ‫‪1899‬م ومت نشر نتائج هذه البعثة سنة ‪1901‬م بعد وفاته ‪ ،‬فى كتاب‬

‫بعنوان “ علم آثار مصر املسيحية”‪.‬‬ ‫‪124‬‬

‫‪‬فالدميري سيميونوفيتش جولينيشيف‬ ‫ ‬ ‫‪‬‬ ‫‪Vladimir Semyonovich Golenishchev‬‬ ‫)‪1947 – 1856‬م(‬ ‫‪‬هو من اكرب املهتمني الروس‬ ‫ ‬ ‫باالثار والصحراء املصرية‬ ‫فقد نظم ومول حفائر بوادى‬ ‫احلمامات بالصحراء الشرقية‬ ‫فى فرتة مبكرة عام ‪-1884‬‬ ‫‪1885‬م قبل كثري من االوربيني‪،‬‬ ‫رمبا االهم فى حياة جولينشف‬ ‫هو سفره اىل مصر العديد من‬ ‫املرات التى تعدت الستون كان‬ ‫اوهلا سة ‪1879‬م‪ ،‬اقتنى خالهلا‬ ‫جمموعته املتميزة من االثار‬ ‫فالدميير جولينيشيف‬ ‫املصرية والقبطية والتى تعدت‬ ‫الستة االف قطعة‪ ،‬وعرفت‬ ‫بأمسه “جمموعة جولينشف” مشلت الكثري من القطع التى‬ ‫التقدر بثمن مثل “برديات موسكو احلسابية” والعديد‬ ‫من بورتريهات الفيوم وغريها‪ ،‬وقد ّالت هذه اجملموعة اىل‬ ‫متحف موسكو للفنون اجلميلة عام ‪ ،1909‬وقد استقر احلال‬ ‫جبولينشف مبصر بعد الثورة الروسية عام ‪ 1917‬ومل يعد إىل‬ ‫روسيا مرة اخرى حيث عاش متنقال بني القاهرة ونيس بفرنسا‪،‬‬ ‫وفى مصر اسس ورأس كرسى املصريات جبامعة القاهرة فى‬ ‫الفرتة ‪ 1929-1924‬باالضافة اىل عمله فى املتحف املصرى حيث‬ ‫قام بفهرسة الربديات اهلرياطيقية‪ ،‬ونشر العديد من االعمال‬ ‫فى جمال الربديات‪ ،‬وحيتفظ املتحف املصرى فى حديقته منذ‬ ‫عام ‪ 2006‬بتمثال نصفى جلولينشف ضمن جمموعة لكبار‬ ‫دارسى املصريات‪.‬‬

‫‪125‬‬

‫‪‬اوسـكار إدواردوفيتش ليم‬ ‫ ‬ ‫‪ Oscar Eduardovich Lemm‬‬ ‫)‪ 1918 – 1856‬م(‬

‫‪ ‬هو من علماء املصريات والقبطيات ‪،‬‬ ‫ ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وكان خبريا ماهرا فى دراسة النصوص‬ ‫القبطية األثرية وانتاجه غزير فى جمال‬ ‫اللغويات القبطية ‪ .‬ويعترب هو اول عامل‬ ‫مصريات وأول عامل قبطيات روسى يقوم‬ ‫بالتدريس فى اجلامعات الروسية ‪..‬‬

‫أوسكار ليم‬

‫‪‬اليكسندر بيانكوف‬ ‫ ‬ ‫‪ Alexandre Piankoff‬‬ ‫)‪ 1966 -1897‬م (‬ ‫‪ ‬هو احد تالميذ االستاذ االملانى ادولف‬ ‫ ‬ ‫ايرمان حيث درس فقه اللغة املصرية‬ ‫واكمل دراسته بالسربون بفرنسا عام‬ ‫‪ ،1927‬وقضى الفرتة االخرية من حياته‬ ‫فى القاهرة حيث عمل باملعهد الفرنسى‬ ‫للدراسات الشرقية بالقاهرة ونشر العديد من‬ ‫املقاالت فى الديانة املصرية القدمية‪.‬‬

‫‪126‬‬

‫الكسندر بيانكوف‬

‫‪‬بيرت فيكتورفيتش ارنست‬ ‫ ‬ ‫‪‬‬ ‫)‪1966 – 1890‬م( ‪Peter Viktorovich Jernstedt‬‬ ‫‪‬وقام بدراسة النصوص القبطية مبتحف بوشكني ‪Puschkin‬‬ ‫ ‬ ‫للفنون اجلميلة ومبتحف االرميتاج ‪ Ermitage‬فى روسيا ‪..‬‬

‫‪‬الباحثة “ايالنسكايا” ‪Alla .I. Elanskaya‬‬ ‫ ‬ ‫‪‬من ابرز باحثني اللغة القبطية وادابها‪ ،‬فقد نشرت‬ ‫ ‬ ‫نصوصا قبطية منها سري أو حياة بعض القديسني من‬ ‫واقع خمطوطات قبطية حمفوظة مبكتبة بطرسربج‬ ‫وبوشكني باألضافة اىل عمل علمى هام هو فهرس‬ ‫للمخطوطات القبطية احملفوظة باملكتبة الوطنبة‬ ‫مبوسكو‪ .‬وشاركت فى برديات جنـع محـادى‪ ،‬واختريت‬ ‫كرئيس شرفى للجمعية الدولية للدراسـات القبطـية‬ ‫‪International Association for Coptic Studies‬‬ ‫(للفـرتة من ‪2005 -1984‬م) وذلك اثناء انعقـاد املؤمتـر الدوىل‬ ‫الثالـث للدراسـات القبطـية فى وارسـو ‪ Warsaw ‬بولندا (فى‬ ‫الفرتة ‪ 25 – 20‬اغسـطس ‪1984‬م) ‪.23‬‬

‫ـ أ‪.‬د عادل فخرى صادق ‪ ،‬من نتائج االستشراق الروسى ‪ :‬االجيبتولوجى واالثار والتاريخ‪،‬‬ ‫‪ 23‬‬ ‫بحث مقدم ملؤمتر العالقات الثقافية بني مصر وروسيا فى التاريخ احلديث واملعاصر (‪19 - 18‬‬ ‫سبتمبر ‪2013‬م) بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ‪.‬‬ ‫ـ جالينا الكسندروفا ‪ ،‬تاتيانا الكسييفا ‪ ،‬الروس فى بلد األهرام ‪ ،‬مرجع سابق ‪ ،‬ص‪97 -43‬‬ ‫‪127‬‬

‫فى جمال الفن القبطى‬ ‫‪‬فنان االيقونات القبطى إيزاك فانوس‬ ‫ ‬ ‫(‪ 1919‬ـ ‪2007‬م)‬ ‫‪‬مت ايفاده فى سنة ‪1965‬م فى بعثة من‬ ‫ ‬ ‫الكنيسة القبطية مبنحة من جملس‬ ‫الكنائس العاملى للدراسة فى باريس وقد‬ ‫تتلمذ هناك على يد ‪ :‬فنان االيقونات الروسى‬ ‫ليونيد أوسبنسكى ‪Leonid Uspensky‬‬ ‫(‪ 1902‬ـ ‪1987‬م) والالهوتى الروسى بول‬ ‫ايزاك_فانوس‬ ‫ايفدوكيموف ‪Paul Evdokimov‬‬ ‫(‪ 1901‬ـ ‪1970‬م) ‪ ..‬وبعد عودته للكنيسة‬ ‫القبطية اسس الدكتور ايزاك فانوس مدرسة فنية قبطية‬ ‫معاصرة فى فن األيقونات ‪ ،‬تأثر فى بعض عناصرها بالفن الروسى‬ ‫‪ ..‬وتتلمذ على يديه عشرات الفنانني وقام برسم ايقونات حواىل‬ ‫‪ 35‬كنيسة داخل مصر وخارجها ‪ ..‬وشغل منصب رئيس قسم‬ ‫الفن مبعهد الدراسات القبطية حتى وفاته فى سنة ‪2007‬م ‪.‬‬

‫‪‬وفنان االيقونات الروسى‬ ‫ ‬ ‫ليونيد الكسندروفيتش أوسبنسكى‬ ‫‪Александрович‬‬

‫‪ Леонид‬‬ ‫‪Успенский‬‬

‫‪ ‬الذى تتلمذ على يديه الفنان د‪ .‬ايزاك‬ ‫ ‬ ‫فانوس ‪ :‬ولد فى روسيا ‪1902‬م وقد امتدت حياته‬ ‫‪ 85‬سنة ‪ ،‬وتوفى فى باريس ‪1987‬م ‪ ،‬وخالل‬ ‫احلرب العاملية الثانية نفى إىل العمل القسرى‬ ‫فى أملانيا ‪ ،‬لكنه هرب إىل فرنسا ‪1944‬م ‪ ،‬وقام‬ ‫بتدريس فن األيقونات فى املعهد الالهوتى‬ ‫للقديس ديونيسيوس خالل الفرتة من ‪ 1945‬ـ‬ ‫‪128‬‬

‫ليونيد اوسبنسكى‬

‫‪1947‬م ‪ ،‬وكذلك فى معهد القديس سرجيوس ‪ ،‬ومن مؤلفاته ‪ :‬الهوت‬ ‫اإليقونة فى الكنيسة األرثوذكسية (‪1960‬م) ‪ ،‬الرموز الالهوتية ‪.‬‬

‫‪‬والالهوتى الروسى بول ايفدوكيموف‬ ‫ ‬ ‫‪‬ولد فى روسيا ‪1901‬م وتوفى فى فرنسا ‪1970‬م‬ ‫ ‬ ‫ً‬ ‫وعمل استاذا لالهوت مبعهد القديس سرجيوس‬ ‫بباريس ‪ ،‬ومن مؤلفاته ‪ :‬سر احملبة ‪1944‬م ‪ ،‬فن‬ ‫اإليقونة ‪ :‬الهوت اجلمال ‪1970‬م ‪ ،‬املرأة وخالص‬ ‫العامل ‪1958‬م ‪.‬‬

‫ايفدوكيموف‬

‫ً‬ ‫أيضا ‪:‬‬ ‫وفى جمال الفن‬ ‫‪ ‬الفنان الروسى إيفان بيلينب‬ ‫ ‬ ‫) ـ ‪1942 - 1876‬م (‬

‫‪‬‬ ‫‪Ivan Yakovlevich Bilibin‬‬

‫‪‬وهو مصور ورسام ومصمم ازياء تارخيية‪،‬‬ ‫ ‬ ‫وله جداريات ولوحات ‪ ،‬وقد أقام فى مصر‬ ‫فى الفرتة ‪1924 - 1920‬م ‪ ،‬فى القاهرة‬ ‫واإلسكندرية ‪ ،‬جيمع ويدرس ويهتم‬ ‫باإليقونات القبطية‪ ،‬وبدراسة الفن املصرى‬ ‫القديم والفن القبطى والفن اإلسالمى‪.‬‬ ‫وتوفى اثناء حصار ليننجراد (سان‬ ‫بطرسربج) فى احلرب العاملية الثانية والذى‬ ‫استمر ‪ 872‬يوم (‪ 8‬سبتمرب ‪ 1941‬ـ ‪ 27‬يناير‬ ‫‪1944‬م) ‪.‬‬

‫ايفان بيلبني‬

‫‪129‬‬

‫فى جمال اللغة القبطية‬ ‫اللغة القبطية هى آخر مراحل تطور اللغة املصرية القدمية‪ ،‬وبالتاىل‬ ‫تعترب من أقدم لغات العامل‪ ،‬وكان هلا تأثريها على كثري من لغات العامل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واضحا فى‬ ‫تشابها‬ ‫ومنها اللغة الروسية‪ ،‬حيث جند‬ ‫‪24‬‬ ‫شكل ونطق بعض احلروف القبطية والروسية ‪.‬‬ ‫وقد اهتم بعض العلماء الروس بدراسة اللغة‬ ‫القبطية واملخطوطات القبطية‪ ،‬كما ترمجت‬ ‫بعض الكتب اخلاصة بقواعد اللغة القبطية‬ ‫إىل اللغة الروسية ومنها الكتاب الذى اصدره‬ ‫الربوفيسور بالملى ‪ J.M.Plumley‬استاذ اللغة‬ ‫القبطية جبامعة كمربدج سنة ‪1948‬م “مقدمة فى‬ ‫قواعد اللغة القبطية” ‪:‬‬

‫جاك مارتن بالملى‬

‫‪‬‬ ‫‪the Russian translation of J. Martin Plumley’s Coptic‬‬ ‫‪Introductory Grammar (Moscow, 2001). ‬‬

‫ محاضرات مبعهد الدراسات القبطية لنيافة األنبا دميتريوس أسقف ملوى وأنصنا‬‫‪ 24‬‬ ‫واألشمونني ورئيس قسم اللغة القبطية مبعهد الدراسات القبطية ‪..‬‬ ‫‪130‬‬

‫الرحالة الروس‬ ‫وكتاباتهم عن األقباط وكنيستهم‬ ‫فى القرن السادس عشر قام التاجر الروسى فاسيلى بوزنياكوف‬ ‫‪ Vasily Posniakoff‬بزيارة تركيا وفلسطني ومصر وسيناء برفقة اثنني آخرين‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مكلفا من القيصر ايفان الرابع (الرهيب) قيصر روسيا (‪1584- 1547‬م ) ملرافقة‬ ‫البطريرك يواقيم االول بطريرك االسكندرية للروم االرثوذكس (‪1567 -1487‬م) ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مفصال ملقابالته مع كبار رجال‬ ‫وصفا‬ ‫فى طريق عودته ملصر ‪ ،‬وقد كتب باسيلى‬ ‫الدين فى سيناء والقدس‪ ،‬كما زار دير القديس االنبا ارسانيوس جببل طرة واملعروف‬ ‫بأسم دير القصري‪ ،‬ورمبا كانت زيارته هلذا الدير للحصول على بعض املخطوطات ‪..‬‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪1723‬م خرج من كييف رحالة طاف العامل على مدى ‪ 24‬سنة كاملة‪،‬‬ ‫وقد حضر إىل مصر فى سنة ‪1727‬م هو فاسيلى جرجيوريفيتش بارسكى ‪Vasily‬‬ ‫ً‬ ‫كتابا بعنوان “السفر إىل االماكن املقدسة”‬ ‫‪ Grigorevitch Barsky‬الذى وضع‬ ‫ولكن نشر هذا الكتاب بعد ‪ 31‬سنة من االنتهاء من كتابته ‪ ،‬اى عام ‪1778‬م فى‬ ‫مدينة بطرسبورج بعد تدخل االمري جرجيورى الكسنروفيتش بومتكن‪ ،‬وحظى‬ ‫هذا الكتاب بشعبية كبرية ‪ ..‬وحتدث فيه عن االقباط ‪ ،‬وكنائسهم القدمية‪،‬‬ ‫وعن رحلة العائلة املقدسة فى ارض مصر ‪ ..‬وعن االهرام واملسالت وعن قلعة بابيليون‬ ‫ً‬ ‫دقيقا ‪..‬‬ ‫وقلعة حممد على ‪ ..‬وفى بعض معلوماته مل يكن‬ ‫ ‪‬أفرام سريجيفيتش نوروف‪Аvraам Neurov Sergeevich ‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حماربا وشارك فى‬ ‫ضابطا‬ ‫(‪1869 – 1795‬م) ينتمى إىل ساللة النبالء الروس وكان‬ ‫معركة بورودينو ضد جيوش نابليون بونابرت وحدث له حادث تسبب فى تهشم‬ ‫قدمه ‪ ،‬واعتزل اخلدمة العسكرية ‪1823‬م وتفرغ للعمل العلمى‪ ،‬زار فلسطني وبالد‬ ‫ً‬ ‫كتابا سنة ‪1838‬م بعنوان “رحلة فى األرض املقدسة”‬ ‫الشرق ‪1836 – 1834‬م ووضع‬ ‫ً‬ ‫كتابا‬ ‫عن آثار السيد املسيح فى فلسطني‪ ،‬وزار مصر والنوبة ‪1839 – 1838‬م ووضع‬ ‫فى جملدين صدرا سنة ‪1840‬م بعنوان “رحلة فى مصر والنوبة”‪ ،‬وحموره االساسى عن‬ ‫عالقة مصر مبوضوعات الكتاب املقدس‪ ،‬وعن الفهم العميق للنسك املسيحى فى‬ ‫مصر ‪ ،‬وآثار الشهداء املسيحيني اآلوائل فى مصر‪ ،‬وطوال رحلته على مركب فى نهر‬ ‫ً‬ ‫ايضا‬ ‫النيل كان يهتم بذكر األديرة القبطية والكنائس القبطية ‪ ،‬كما اهتم‬ ‫باآلثار واملعابد املصرية القدمية ‪.‬‬ ‫‪131‬‬

‫الفصل السادس‬ ‫تاريخ الكنيسة الروسية مبصر‬ ‫وخدمة الكنيسة القبطية بروسيا‬

‫ختصيص كنيسة يونانية بالقاهرة‬ ‫للخدمات الكنسية للكنيسة الروسية‬ ‫سنة ‪1999‬م مت ختصيص كنيسة يونانية بالقاهرة هى كنيسة‬ ‫دميرتيوس التسالونيكى‬ ‫‪( Demetrius of Thessaloniki‬وبالروسية ‪ :‬دميرتى سولونسكى)‬ ‫ً‬ ‫عاما من ‪1999‬ـ‬ ‫بالقاهرة لكى تستخدمها الكنيسة الروسية (ملدة ‪30‬‬ ‫‪2029‬م) للخدمات الكنسية البناء اجلالية الروسية مبصر ‪ ..‬وتعترب هى‬ ‫ً‬ ‫حاليا‪ .‬وتقع فى ‪ 45‬شارع املسريى فى‬ ‫الكنيسة الروسية الوحيدة مبصر‬ ‫حى الزيتون بالقاهرة‪ ...‬وفى نوفمرب ‪ 2000‬م اقيم احتفال بافتتاحها حبضور‬ ‫البطريرك”بطرس السابع” بطريرك الروم األرثوذكس باإلسكندرية‬ ‫وعموم إفريقيا ‪ ،‬وحبضور سفراء الدول السالفية األرثوذكسية ووفد من‬ ‫بطريركية موسكو‪.‬‬

‫دميتريوس التسالونيكى‬

‫‪135‬‬

‫كنيسة دميترى سولونسكى من الداخل‬

‫ً‬ ‫أسبوعيا ‪ ،‬وذلك‬ ‫ويقام القداس داخل الكنيسة الروسية بالقاهرة مرتني‬ ‫ً‬ ‫يومى اجلمعة واألحد وفى األعياد واملناسبات ‪ ،‬وإذا أقيم فى يوم آخر خالل‬ ‫ً‬ ‫األسبوع فال يقتصر على الروس ولكن حيضر الصالة أيضا مواطنو دول‬ ‫كل من “أوكرانيا ‪ ,‬بيالروسيا ‪ ,‬صربيا‪ ،‬وبلغاريا”‪...‬‬

‫تاريخ الكنيسة الروسية‬ ‫األرثوذكسية مبصر‬ ‫خالل تاريخ اجلالية الروسية مبصر اقيمت‬ ‫هلم كنائس فى اماكن جتمعاتهم‪ ،‬ويرجع‬ ‫أول ظهور للجاليات الروسية مبصر إىل أواخر‬ ‫القرن التاسع عشر‪ ،‬أال أن تأسيس أول كنيسة‬ ‫روسية أرثوذكسية داخل مصر يرجع إىل‬ ‫نهاية سنة ‪1914‬م‪ ،‬ويأتى ذلك مباشرة بعد‬ ‫دخول اإلمرباطورية العثمانية احلرب العاملية‬ ‫األوىل‪ ،‬حيث مت إجالء البعثة الدينية الروسية من الكنييسة الروسية بالقاهرة‬ ‫‪136‬‬

‫“فلسطني” إىل “اإلسكندرية” وكان على رأسها األرمشندربت “ليونيد”‪.‬‬ ‫وتزامن مع ذلك وصول جمموعة من الروس ألرثوذكس لزيارة األماكن‬ ‫ً‬ ‫شخصا حيث قامت القنصلية الروسية بتأجري منزل مستقل‬ ‫الدينية قوامها ‪95‬‬ ‫فى ‪ 24‬شارع الرملة (سعد زغلول اآلن) والذى أطلق عليه فيما بعد “البيت‬ ‫الروسى” حيث قاموا بتخصيص إحدى شقق الدور الثانى وأقاموا بها كنيسة‬ ‫باسم القديس”ألكسندر نيفسكى‬ ‫‪Alexander Nevsky‬‬ ‫‪Александра Невского‬‬

‫وفى مارس ‪ 1920‬وصل إىل األراضى املصرية‬ ‫ما يقرب من ‪ 4500‬الجىء روسى واقيمت هلم‬ ‫معسكرات خاصة ‪ ...‬وفى بادىء األمر مت‬ ‫وضعهم داخل معسكر بالعباسية بالقاهرة‬ ‫وأقاموا داخل ثكنات وخيام‪ ،‬حيث خصصوا‬ ‫إحدى هذه اخليام وحولوها إىل كنيسة‪،‬‬ ‫أما عن األوانى واألدوات الكنسية الالزمة‬ ‫إلقامة الطقوس الدينية‪ ،‬فقدمها هلم‬ ‫البطريرك اليونانى باإلسكندرية فى بادىء‬ ‫األمر‪ ،‬ثم ما لبس أن أرسلت البعثة الدينية‬ ‫فى فلسطني فى أبريل بعض األدوات والتى‬ ‫ظلت تستعمل فى اإلسكندرية حتى نهاية‬ ‫‪1920‬م‪ ،‬وخدم بها الكاهن “يوليكاريوس‬ ‫فيالتوف”‪.‬‬

‫الكسندر نفسكى‬

‫ومبجرد تعافى اجلرحى واملرضى من الالجئني الروس مت نقلهم من معسكر‬ ‫ً‬ ‫اتساعا فى “التل الكبري” وهى منطقة‬ ‫العباسية إىل معسكر أكثر‬ ‫واقعة بني القاهرة واإلمساعيلية ‪ .‬هذا املعسكر مت تقسيمه إىل ثالث‬ ‫قطاعات ‪ ...‬قطاع خاص بالرجال‪ ،‬وقطاع خاص بالعائالت وآخر مت ختصيصه‬ ‫مستشفى‪ ،‬وداخل كل قطاع مت ختصيص جزء ليكون كنيسة‪ ،‬حبيث‬ ‫خدم القمص “بطرس جولوبياتنكوف” داخل اجلزء املخصص للرجال ‪،‬‬ ‫واألسقف”ألكسندر فولكوفسكى” داخل اجلزء املخصص لألسر‪ ،‬وخدم‬ ‫األب “نيكوالى إيكويتكوف” داخل املستشفى‪ .‬ومت احلصول على بعض‬ ‫األوانى واألدوات الكنسية فى شهر مايو بعد إغالق معسكر” العباسية” ‪...‬‬ ‫‪137‬‬

‫واجلزء اآلخر حصلوا عليه من البعثة الدينية الروسية غري أن هذا مل يكن‬ ‫كافيا ًبالنسبة للكنائس الثالث ‪ ،‬ولذلك قام الالجئون الروس بتصنيع‬ ‫األدوات الالزمة بأنفسهم واستعملوا املواد املتاحة بالنسبة هلم ‪.‬‬ ‫وفى يونيو ‪1920‬م انشئت كنيسة روسية فى القاهرة‪ ،‬ومت تأسيسها داخل‬ ‫مبنى خاص بالعيادة الروسية‪ ،‬وقام بإفتتاحها األطباء وبرفقتهم الالجئون‬ ‫الروس‪ .‬وقام بأداء اخلدمة الكنسية بها األب”مسعان يديلكو” وكان‬ ‫ً‬ ‫أيضا عن األمور املالية للعيادة‪ ،‬وبالنسبة لأليقونات فقد استعانوا‬ ‫املسئول‬ ‫بالفنانني احملليني لرمسها ‪.‬‬ ‫وفى بداية سنة ‪1921‬م قاموا بنقل سكان معسكر «التل الكبري»‬ ‫إىل معسكر آخر‪ .‬وهو معسكر «سيدى بشر» باإلسكندرية ‪ ،‬والذى مت‬ ‫تقسيمه أيضا ًإىل ثالثة أجزاء‪ ،‬وهكذا انتقل الالجئون إىل «سيدى بشر»‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪ .‬حيث خدم داخل الكنيسة املخصصة‬ ‫وانتقلت معهم الكنيسة‬ ‫لألسر واملستشفى بالتناوب األسقف «ألكسندر فولكوفسكى»وداخل‬ ‫معسكر الرجال خدم األب «هيوليتوس شيشلوف» وإذ جنحت الكنيسة‬ ‫داخل معسكر األسر من إنتخاب جملس للرعية‪ ،‬فلم تتمكن الكنيسة‬ ‫داخل معسكر الرجال من تنظيم جملس مماثل ‪.‬‬ ‫فى يونيو ‪ 1922‬مت إغالق املعسكر فى «سيدى بشر»‪ ،‬ومت ترحيل الالجئني‬ ‫إىل كل من « بلغاريا وصربيا»‪ ،‬وبالتاىل مت نقل األدوات الكنسية إىل‬ ‫كنيسة القديس «ألكسندر نيفسكى»‪ ،‬والتى مت تأسيسها بعد إجالء‬ ‫البعثة الدينية الروسية من فلسطني‪.‬‬ ‫وفيما بني عامى ‪1922-1920‬م كان هناك معسكر روسى آخر بالقرب‬ ‫من اإلمساعيلية فى اجلهة املواجهة لقناة السويس‪ .‬وفى ذلك املكان مت‬ ‫إسكان تالميذ املدرسة العسكرية فى الدون الذين مت إجالئهم من مدينة‬ ‫«نوفوروسيسكايا»‪ ...‬وقاموا بتأسيس كنيسة ‪ ...‬حيث خدم فيها األب‬ ‫«دميرتى ترويتسكى» ‪ ...‬كما نظم قوزاق األورال جوقة رائعة ‪ ...‬حتى‬ ‫أنها قامت جبولة فى فلسطني وجلبت من هناك أيقونة «القديسة دميانة» من‬ ‫بطريرك الروم األرثوذكس فى القدس وأجزاء من الصليب املقدس ‪..‬‬ ‫وفى نفس العام ‪1922‬م استقر املهاجرون الروس فى القاهرة وقاموا بتأجري‬ ‫شقة فسيحة بالقرب من الكنيسة فى منطقة مصر اجلديدة ‪ ،‬ومت نقل‬ ‫كنيسة «نيكوالس» من العيادة الروسية إىل هناك ‪ .‬وهكذا كان يتم‬ ‫تشييد كنيسة روسية أرثوذكسية‪ ،‬سواء كانت أعداد املهاجرون الروس‬ ‫‪138‬‬

‫حمدودة أو أعداد كبرية‪ ،‬داخل املعسكرات أو خارجها وعلى امتداد املدن‬ ‫املصرية‪ ،‬حيث متركزوا فى الفرتة ما بني احلربني العامليتني فى مدينة‬ ‫القاهرة واإلسكندرية‪ ،‬كما عاش املهاجرون الروس فى مدينة بورسعيد‬ ‫ولكن بأعداد حمدودة‪ ،‬حبيث مل يتمكنوا من تشييد كنيسة خاصة‪.‬‬ ‫فى يونيو ‪1945‬م أثناء رحلة بطريرك موسكو وعموم روسيا «ألكسى‬ ‫االول» إىل منطقة الشرق األوسط قام باملرور على مصر‪ ،‬وكان ضمن‬ ‫برنامج إقامته فى مصر زيارة الكنيسة الروسية التى حتمل اسم القديس‬ ‫«ألكسندر نيفسكى»فى اإلسكندرية‪ ،‬والتى كان يقوم خبدماتها‬ ‫الكنسية األب «ألكسى دخيترييف»‪ ...‬وفى مساء ذلك اليوم ‪ 14‬يونيو زار‬ ‫البطريرك «ألكسى» وفد من أبناء الرعية الروسية‪ ،‬حيث أهداه الوفد لوحة‬ ‫تصور صعود السيد املسيح من عمل الفنان «نيكيتا» الذى كان ضمن‬ ‫الوفد‪.‬‬ ‫وبعد وقت قصري من قدوم الدوقة «ميليسيا نيكواليفنا» بصحبة ابنها األمري‬ ‫«رومانو برتوفيتش»‪ ...‬حصال على إذن بفتح إبرشية عام ‪1947‬م‪ ،‬وداخل إحدى‬ ‫العقارات املستأجرة مت تأسيس كنيسة ‪ ،‬حيث رسم عليها الراهب «زوسيما»‬ ‫من إيطاليا وحبلول ‪ 1952‬م وطبقا لشهادة أحد املهاجرين يدعى «ماركوفا»‬ ‫مت مجع األموال لبناء كنيسة أرثوذكسية روسية فى اإلسكندرية لكن‬ ‫هذا املشروع مل خيرج للنور‪ ,‬رمبا يرجع السبب إىل قيام الثورة املصرية ‪1952‬م‬ ‫‪ ،‬وفى عام ‪1954‬م مت نقل الكنيسة من العقار املستأجر إىل فيال فاخرة ‪.‬‬ ‫ولكن فى ‪ 24‬سبتمرب ‪ 1961‬مت إغالق الكنيسة‪ ،‬وعلى ما يبدو كان األمر‬ ‫يكمن فى عدم وجود أبناء للرعية ‪ ،‬فسرعان ما انكمشت اهلجرة من روسيا‬ ‫البيضاء واخنفضت ألسباب طبيعية‪ ،‬ومن جانب آخر أعطيت مجيع منشآت‬ ‫الكنيسة وملحقاتها لكنيسة القديس « نيكوالس» الكائنة فى حى‬ ‫مصر اجلديدة وفى عام ‪1957‬م مت حتويل املبانى الصغرية التابعة للكنيسة‬ ‫إىل «ملجأ للفقراء الروس» بتمويل من اجلمعية اخلريية الروسية‪ ،‬وفى عام‬ ‫‪ 1940‬أهدى امللك فاروق للجالية الروسية فى القاهرة قطعة أرض‪ ،‬ويقع امللجأ‬ ‫والكنيسة فى منزل رقم ‪ 12‬شارع أبو مسبل‪ ،‬وكانت الكنيسة تنتمى‬ ‫إىل الكنائس األرثوذكسية الروسية فى اخلارج ‪ ،‬لكن فيما بعد وحبلول‬ ‫سنة ‪1980‬م مل يكن هناك أى وجود للهجرة الروسية البيضاء بشكل فعلى‪،‬‬ ‫ومت ضمها لبيت الفقراء اليونانى‪ ،‬فيما عرض نائب بطريركية موسكو‬ ‫وعموم الروس على آخر ممثل للمجتمع الروسى السيد «فولكوفو»أن يأخذ‬ ‫ملجأ الفقراء والكنيسة حتت جناحيه وأن يشملهما بالرعاية ‪ ،‬لكنه رفض‬ ‫ً‬ ‫اعرتاضا على إرسال كاهن من موسكو البلشفية ‪.‬‬ ‫‪139‬‬

‫منذ ذلك احلني توقفت اخلدمة بالكنيسة الروسية الوحيدة فى القاهرة‪،‬‬ ‫ولكن بعض الروس استمروا بزيارتها(حتى اآلن) مؤكدين على أنها‬ ‫عالمة تذكارية من تاريخ الروس فى مصر‪ .‬وقام اليونانيون بعد ذلك بعمل‬ ‫توسيعات للكنيسة ويوجد بها حتى اآلن العديد من األيقونات وبعض‬ ‫النقوش والزخارف‪ ،‬ويقام القداس داخل الكنيسة يوم اجلمعة (يوم العطلة‬ ‫فى مصر) ‪ ،‬ويوم األحد باللغة العربية ‪.‬‬ ‫وبعد إنهيار االحتاد السوفيتيى منا الشعور الدينى فى روسيا وازدهر‬ ‫بشكل كبري‪ ،‬وبالتاىل انعكست هذه الظاهرة على املواطنني العاملني‬ ‫فى مصر من موظفى السفارات ‪ ،‬والبعثات التجارية‪ ,‬واملعلمني داخل مدارس‬ ‫السفارة ‪ ،‬والصحفيني‪ ,‬باإلضافة إىل السيدات املتزوجات من مصريني‪ ،‬ثم ظهر‬ ‫فى القاهرة طائفة أخرى من العمالة الروسية األوكرانية املرتبطة بعقود‬ ‫عمل‪ ،‬ومنهم املوسيقيني ‪ ،‬واملدربني الرياضيني وبعض التخصصات األخرى‪،‬‬ ‫ومبا أنه مل تكن هناك كنيسة روسية فى القاهرة بدأ املؤمنون يرتادون‬ ‫الكنيسة اليونانية حلضور القداس الذى يقام بلغة خمتلفة عن لغتهم األم ‪.‬‬ ‫من ناحية أخرى واصلت الكنيسة الروسية باإلسكندرية عملها باسم‬ ‫ً‬ ‫فعمليا مل يبقى هناك أى أحد من الروس‬ ‫القديس «ألكسندر نيفسكى»‬ ‫الذين استقروا فى «العاصمة الشمالية» ملصر فى احلقبة السوفيتية‪ ،‬فقد‬ ‫أغلق فرع البعثة التجارية والتمثيل البحرى‪ ،‬وكان إمجاىل املوظفني داخل‬ ‫القنصلية واملركز الثقافى للعلوم والفنون ال يتجاوز عشرة أشخاص‪.‬‬ ‫باإلضافة إىل هذا العدد كان يعيش فى اإلسكندرية من ‪ -30 25‬سيدة‬ ‫ً‬ ‫تدرجييا فى‬ ‫آخريات كن متزوجات من مصريني‪ ،‬وهكذا بدأت موسكو‬ ‫قبول قرار نقل الكنيسة األرثوذكسية الروسية من اإلسكندرية إىل‬ ‫القاهرة فى بداية عام ‪1999‬م‪ ،‬وكانت الظروف تضغط لتنفيذ هذا القرر‬ ‫حيث حدثت مشكلة باالسكندرية بتغيري املالك صاحب العقار املقامة‬ ‫به الكنيسة‪ ،‬وبالتقادم مل يكن هناك أى إمكانية إلثبات إجيار الشقة‬ ‫بطريقة قانونية‪ ،‬فيما طالب املالك اجلديد باسرتجاع الشقة‪ .‬وحول ما إذا‬ ‫كان هناك نية للمتواجدين فى القاهرة فى بناء كنيسة خاصة مل خيطر‬ ‫هذا على بال أحد‪ ،‬لكن فى بادىء األمر كان نائب بطريركية موسكو‬ ‫األسقف «دميرتى نيتسفيتوييف» ينوى تأجري شقة للكنيسة كما حدث‬ ‫فى اإلسكندرية ‪.‬‬ ‫لكن سرعان ما انبثقت فكرة أخرى فقد عرض البطريرك اليونانى‬ ‫لإلسكندرية التخلى عن أحد املبانى الكنسية املتواجدة على أطراف‬ ‫القاهرة لصاحل الكنيسة الروسية ولكن بشرط‪ ،‬هو أن توفر بطريركية‬ ‫‪140‬‬

‫ً‬ ‫تابعا‬ ‫موسكو أحد املبانى الكنسية داخل العاصمة الروسية ليكون‬ ‫لليونان‪ ،‬وكانت الفكرة مقبولة‪ ،‬ولكن تبقت مشكلة أن املبنى‬ ‫املقرتح من قبل اليونانيني مت تشيده عام ‪ 1920‬م ومل يستخدم منذ مدة طويلة‬ ‫تقارب النصف قرن‪ .‬حيث تبنت احلكومة املصرية سياسة ختفيض العمالة‬ ‫األجنبية بعد ثورة ‪1952‬م‪ ،‬وبناء على ذلك فقد تقـلصت أعداد األوروبيني‬ ‫بشدة ومن ضمنهم اليونانيني‪ .‬وتبقت الكنائس‪ ،‬ولذلك كان املبنى فى‬ ‫حاجة للرتميمات واإلصالحات‪ .‬وقد تتأخر عملية الرتميم ملدة سنوات‪ ،‬لوال‬ ‫تواجد أحد أبناء اجلالية الروسية وهو السيد «دينيسينكو» والذى ترأس أحد‬ ‫أضخم شركات البناء فى الواليات املتحدة األمريكية «بكتل» آنذاك‪،‬‬ ‫وبالتاىل قد توىل املتخصصون التابعون لشركته حتديد حجم العمل وإعداد‬ ‫دراسة جدوى‪ ،‬وتوىل هو مهمة مجع األموال إلمتام عملية الرتميم‪.‬‬ ‫ومن اجلدير بالذكر أن على مدار ما يقرب من قرن على وجود الكنيسة‬ ‫األرثوذكسية الروسية فى مصر مل يكن وجودها حماولة الجتذاب السكان‬ ‫احملليون ولكنها قدمت خدماتها ملواطنى روسيا ومواطنى وممثلى البالد‬ ‫األرثوذكسية األخرى‪.25‬‬

‫خدمة الكنيسة القبطية بروسيا‬ ‫بعد نياحة البابا شنوده الثالث البطريرك الـ ‪-2012 1971(117‬م) وفى فرتة خلو‬ ‫الكرسى االسكندرى من ‪ 17‬مارس ‪2012‬م إىل ‪ 18‬نوفمرب ‪2012‬م والتى توىل فيها‬ ‫إدارة الكنيسة القائم مقام البطريركى نيافة االنبا باخوميوس مطران البحرية‬ ‫ومطروح واخلمس املدن الغربية‪ ،‬بدأت الكنيسة القبطية فى إيفاد راهب قبطى‬ ‫إىل روسيا للقيام باخلدمات الكنسية لألقباط املقيمني فى روسيا ‪ ..‬هو االب الراهب‬ ‫توماس افامينا‬

‫‪- В.В. Беляков : РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В‬‬

‫ ‪25‬‬

‫‪ЕГИПТЕ‬‬ ‫تاريخ الكنيسة األرثوذكسية الروسية فى مصر ‪ ،‬ترجمة وتحرير‪.‬أمانى التفتازانى‬

‫‪141‬‬

‫الفصل السابع‬ ‫االهتمام الروسى – القبطى املتبادل‬ ‫على املستوى الكنسى واالنسانى‬

‫اهتمام الكنيسة القبطية‬ ‫بالشأن الكنسى الروسى‬

‫األنبا سرابيون‬

‫األنبا بيشوى‬

‫األنبا سارافيم‬

‫من الشخصيات الكنسية القبطية املهتمة بالشأن الروسى ‪:‬‬ ‫ ‪-‬نيافة األنبا بيشوى مطران دمياط وكفر الشيخ ورئيس دير القديسة‬ ‫دميانة ‪ :‬هو رئيس وفد الكنيسة القبطية فى احملادثات الالهوتية بني‬ ‫الكنيستني ‪ ،‬ورافق البابا شنوده فى رحلته الثانية لروسيا ‪..‬‬ ‫ ‪-‬نيافة األنبا سرابيون أسقف لوس أجنلوس وتوابعها ‪ :‬زار روسيا ‪ 4‬مرات‬ ‫وكتب عنها مقاالت مبجلة البطريركية (الكرازة ‪ :‬يونيو ‪1995‬م ‪/‬‬ ‫سبتمرب ‪1991‬م) ‪ ،‬وشارك فى احملادثات الالهوتية بني الكنيستني ‪ ،‬ورافق‬ ‫البابا شنوده فى رحلته الثانية لروسيا ‪..‬‬ ‫ ‪-‬نيافة األنبا سارافيم أسقف االمساعيلية وتوابعها ‪ ،‬له كتابات عن‬ ‫قديسى وآباء الكنيسة الروسية فى القرنني ‪ 19‬و‪ 20‬م وقام برتمجة ونشر‬ ‫الكثري منها ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا كتابات عن سري‬ ‫ ‪-‬نيافة األنبا إيساك االسقف العام بالبحرية له‬

‫آباء الكنيسة الروسية‪.‬‬

‫ ‪-‬جملة مرقس الشهرية (تصدر منذ عام ‪1959‬م) والتى يصدرها دير‬ ‫القديس أبو مقار بربية شيهيت تهتم بنشر أخبار الكنيسة الروسية ‪..‬‬ ‫‪145‬‬

‫ ‪-‬كتاب حياة الصالة األرثوذكسية (ط ‪1952 / 1‬م) به أقوال ستة من‬ ‫اآلباء الروس من القرون ‪ 20 - 17‬م‬

‫تصرحيات البطريرك كرييل‬ ‫بشأن حادث كنيسة القديسني باالسكندرية ‪ 1‬يناير ‪2011‬م‬ ‫أعرب بطريرك موسكو وسائر روسيا البطريرك كرييل عن تعازيه‬ ‫للمسيحيني املصريني حول اهلجوم الذي وقع يف اإلسكندرية يوم ‪ 1‬يناير‬ ‫‪2011‬م ‪ ،‬والذي قتل فيه أكثر من عشرين شخصا واصابة حواىل املئة‪ ،‬يف ليلة‬ ‫رأس السنة اجلديدة جبوار كنيسة القديسني ‪ .‬حيث حدث انفجار كبري‬ ‫يف الوقت الذي كان الناس يغادرون الكنيسة بعد خدمة االحتفال برأس‬ ‫السنة وأضاف غبطة البطريرك قائال‪“ :‬يزداد عدد ضحايا اإلرهاب الدولي ‪ ،‬يف‬ ‫حماولة استغالل اخلالفات الدينية ‪ ،‬اليت حتدث سنويا‪ ،‬ليصبح املئات من الناس‬ ‫يف مجيع احناء العامل‪ ،‬ويف احلقيقة أن املنفذين األشرار ال عالقة هلم بالدين‬ ‫أبدا وكل ما يهدفون له فقط هو حتقيق أهداف سياسية معينة‪”.‬‬

‫تصرحيات البطريرك كرييل‬ ‫بشأن احداث امبابة مايو ‪2011‬م‬ ‫أعرب بطريرك موسكو وعموم روسيا البطريرك كرييل عن أسفه‬ ‫ملوت املسيحيني وحرق الكنائس يف اجليزة يف ‪ 8-7‬مايو ‪2011‬م وقال على‬ ‫املوقع الرمسى للكنيسة الروسية ‪”:‬حنن ندعو السلطات املصرية والقيادات‬ ‫االسالمية يف مصر واجملتمع الدولي أن يضعوا وحبزم حدا ألعمال العنف ضد‬ ‫املسيحيني فى مصر والذين يعيشون منذ القدم على أرضهم املصرية” ‪.‬‬

‫تصرحيات البطريرك كرييل بشأن أحداث ماسبريو‬ ‫‪ 9‬اكتوبر ‪2011‬م‬ ‫تصريح بطريرك موسكو وسائر روسيا البطريرك كرييل (‪ 12‬أكتوبر‬ ‫‪2011‬م) بشأن أحداث ماسبريو (‪ 9‬أكتوبر ‪2011‬م) عرب فيه البطريرك الروسى‬ ‫على املوقع الرمسى للكنيسة الروسية عن مساندته القوية للمتأملني فى‬ ‫مصر بسبب هذا احلادث كما أرسل رسالة تعزية لقداسة البابا شنوده الثالث ‪..‬‬ ‫‪146‬‬

‫حوار للبابا شنوده الثالث لتليفزيون الكنيسة الروسية‬

‫البابا شنوده الثالث‬

‫لقاء تليفزيونى لقداسة البابا شنوده الثالث مع تليفزيون الكنيسة‬ ‫الروسية األرثوذكسية يوم ‪ 19‬مارس ‪2008‬م ‪ .‬أجرى احلوار األب دميرتى‬ ‫موسلينيكوف ‪..‬‬

‫‪147‬‬

‫حوار لقداسة البابا تواضروس الثانى لقناة روسيا اليوم‬

‫لقاء البابا تواضروس مع روسيا اليوم‬

‫فى حوار تليفزيونى مع قداسة البابا تواضروس الثانى بابا االسكندرية‬ ‫وبطريرك الكرازة املرقسية لقناة “روسيا اليوم” (اجرت احلوار أمل احلناوى‬ ‫يوم ‪ 29‬أغسطس ‪2013‬م)‪ ،‬حتدث قداسته عن األحداث التى تشهدها مصر‪ ،‬وأن‬ ‫مصر فى محاية اهلل‪ ،‬وأن مصر حتكمها قوانني إهلية قبل القوانني البشرية‪،‬‬ ‫وأن الكنيسة القبطية هى كنيسة الشهداء وأم الشهداء‪ ،‬والتقويم القبطى‬ ‫هو تقويم الشهداء الذى يبدأ مع بداية حكم االمرباطور الرومانى دقلديانوس‬ ‫سنة ‪284‬م‪.‬‬ ‫وأكد قداسته رفضه الكامل للتدخل اخلارجى فى شئون مصر حتت‬ ‫ً‬ ‫متاما التدخل اخلارجى فى‬ ‫أى مسمى‪ ،‬وحتت اى ذريعة وقال‪“ :‬حنن نرفض‬ ‫شئوننا املصرية ‪ ،‬ونرفض قيام اى شخص او جهة أو دولة بالتدخل فى شئوننا‬ ‫املصرية حتت اى ذريعة‪ً ،‬‬ ‫مثال ذريعة محاية األقليات او محاية األقباط ‪ ..‬اننا‬ ‫حنتمى باهلل ‪ ..‬وحنتمى بإخوتنا املصريني” ‪.‬‬ ‫‪148‬‬

‫كما حتدث قداسته عن أهمية وقيمة الدولة الروسية والكنيسة الروسية‬ ‫ً‬ ‫كثريا ‪ ..‬واعرف ان هلا تاريخ عظيم ‪ ..‬وباعتبارى‬ ‫وقال “ روسيا قرات عنها‬ ‫راهب أجد ان روسيا هلا باع كبري فى التاريخ الرهبانى والنسكى ‪ ..‬واعرف‬ ‫ان فى روسيا اديرة كثرية وكنائس كثرية ‪ ..‬واتطلع إىل اليوم الذى أزور‬ ‫فيه روسيا وامتتع بالرتاث العظيم املوجود فى روسيا “‬ ‫وعن املوقف الروسى من األحداث التى شهدتها مصر فى منتصف سنة ‪2013‬م‬ ‫ً‬ ‫كثريا املوقف الروسى بصفة عامة كدولة كربى من‬ ‫قال قداسته ‪ “ :‬أقدر‬ ‫دول العامل وهلا حق الفيتو فى جملس األمن ‪ ,‬وأن هلا معرفة قوية مبجتمعات‬ ‫الشرق األوسط ‪ ،‬وفى وقت سابق والحق كان لنا عالقات قوية وما زالت بدولة‬ ‫روسيا ‪ ،‬وانهم عندما اعلنوا موقفهم ‪ ،‬اعلنوا موقف حق وقدموا مساعدات‬ ‫اقتصادية مثل القمح ‪ ،‬وهذا شئ مهم ً‬ ‫جدا وعرضوا مساعدات فى جماالت‬ ‫متعددة ‪ ،‬وكانت البيانات والتصرحيات الصادرة عن الرئيس بوتني وعن‬ ‫املسئولني الروس قوية وتشكل نظرة حقيقية ونظرة واقعية ملا جرى على‬ ‫ارض مصر‪ ،‬وهذه نقطة حتسب فى باب العالقات مع روسيا “‬

‫الكنيسة الروسية تشيد‬ ‫مبوقف القيادة املصرية من املسيحيني‬ ‫فى يناير ‪2014‬م أعرب املرتوبوليت هيالريون‪ ،‬املسئول عن العالقات‬ ‫اخلارجية يف بطريركية موسكو‪ ،‬عن تقدير الكنيسة الروسية ملوقف‬ ‫القيادة املصرية الطيب جتاه املسيحيني يف مصر‪ .‬‬ ‫وقال املرتوبوليت هيالريون‪ ،‬يف كلمته باملائدة املستديرة اليت متحورت‬ ‫حول مرور مخس سنوات على تولي البطريرك كرييل رئاسة الكنيسة‬ ‫ً‬ ‫تطورا‬ ‫األرثوذكسية الروسية‪ ،‬يف إشارة إىل تطورات الوضع يف مصر‪ “ :‬نرصد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫سعيا للقيادة املصرية اجلديدة إىل تثبيت املكانة املناسبة‬ ‫إجيابيا‪ .‬ونرى‬ ‫ملسيحيي مصر‪”. 26‬‬

‫‪2 6‬‬ ‫الرابط ‪389065703.html/http://anbamoscow.com/russia/20140131 :‬‬

‫‪ -‬الكنيسة الروسية تشيد مبوقف القيادة املصرية من املسيحيني ‪ ،‬أنباء موسكو ‪ 31 ،‬يناير ‪2014‬م‬

‫‪149‬‬

‫قداسة البابا تواضروس الثاني يستقبل السفري الروسي بالقاهرة‬ ‫استقبل قداسة البابا تواضروس الثانى بابا اإلسكندرية بطريرك الكرازة‬ ‫املرقسية البابا تواضروس الثاني يوم األربعاء ‪ 6‬نوفمرب ‪2013‬م السفري الروسي‬ ‫بالقاهرة سريجى كري بيشينك‪ ،‬وذلك باملقر البابوي بالعباسية بالقاهرة‪.‬‬ ‫وقال املتحدث باسم الكنيسة األرثوذكسية القمص بولس حليم‪ -‬يف‬ ‫تصريح صحفي‪ -‬إن السفري الروسي أظهر خالل اللقاء تقدير بالده ملوقف‬ ‫الكنيسة األرثوذكسية الوطين وما حتملته يف تلك الفرتة يف تاريخ مصر‪.‬‬ ‫وأضاف‪ :‬أن السفري الروسي أكد على عمق العالقات العريقة والتارخيية‬ ‫بني الكنيستني القبطية والروسية‪ ،‬مشريا إىل أن املتنيح البابا شنودة الثالث‬ ‫كان قد زار روسيا مرتني ‪،‬‬ ‫وأشار إىل أن قداسة البابا تواضروس الثاني أشاد خالل اللقاء مبوقف روسيا‬ ‫العظيم جتاه مصر ومساندتها هلا يف ثورتها الشعبية‪ ،‬وقال إن السفري الروسي‬ ‫قدم الدعوة لقداسة البابا تواضروس لزيارة روسيا‪.‬‬

‫قداسة البابا تواضروس الثاني يستقبل السفير الروسي بالقاهرة‬

‫‪150‬‬

‫قداسة البابا تواضروس الثاني يستقبل سفري مصر بروسيا‬ ‫إستقبل قداسة البابا تواضروس الثاني بابا اإلسكندرية وبطريرك‬ ‫الكرازة املرقسية ‪ ,‬يوم األربعاء ‪ 25‬سبتمرب ‪2013‬م ‪ ,‬السفري"حممد البدرى"‬ ‫سفري مصر بدولة روسيا ‪ ،‬وذلك باملقر البابوى بالعباسية بالقاهرة ‪ ،‬وحضر‬ ‫املقابلة القس أجنيلوس إسحق سكرتري قداسة البابا ‪ ..‬و قد جاء اللقاء‬ ‫تأكيدا ملوقف روسيا فى مساندة الدولة املصرية ‪ ،‬و عرض قداسة البابا‬ ‫تواضروس لسفري مصر لدى روسيا ما قدمته الكنيسة القبطية من تضحيات‬ ‫فى سبيل دعم استقرار الوطن‪ ،‬مؤكدا قداسته أن الكنيسة مستعدة‬ ‫لتقديم االكثر من أجل مستقبل مشرق يعم على االقباط و املسلمني معا‪.‬‬

‫قداسة البابا تواضروس يستقبل سفير مصر فى روسيا‬

‫‪151‬‬

‫الفصل الثامن‬ ‫عالقات الكنيسة الروسية‬ ‫بكنيسة االسكندرية للروم االرثوذكس‬ ‫وبدير سانت كاترين‬

‫العالقات بني الكنيسة الروسية االرثوذكسية‬ ‫وكنيسة االسكندرية للروم االرثوذكس‬

‫حفل التجليس البطريرك كيريل الذى أقيم بكاتدرائية املسيح اخمللص مبوسكو‬

‫ ‪‬شهد القرن السادس عشر بدايات تعرف بعض الروم‬ ‫األرثوذكس مبصر على روسيا عن قرب فى عهد قيصرها إيفان‬ ‫الرابع ‪ ،‬ففى حواىل ‪1558‬م قام كل من بطريرك االسكندرية‬ ‫للروم االرثوذكس وبطريرك انطاكية للروم االرثوذكس‬ ‫ورئيس اساقفة جبل سيناء مكاريوس بزيارة روسيا فى مهمة‬ ‫دينية ‪ ،‬وأكرم القيصر وفادتهم وأوكل للتاجر فاسيلى‬ ‫بوزنياكوف امر مرافقتهم فى طريق عودتهم ‪..‬‬ ‫ ‪‬سنة ‪1858‬م كان لبطريركية االسكندرية للروم‬ ‫االرثوذكس ثالثة اساقفة فى بالد روسيا ‪ :‬االسقف ليفيا‬ ‫وكان يقيم فى إمارات نهر الدون ليشرف على ادارة امالك‬ ‫البطريركية هناك ‪ ،‬واالسقف فيافيد كان يقيم فى روسيا‬ ‫جلمع التربعات لصاحل بطريركية الروم باالسكندرية‪،‬‬ ‫واألسقف ايليابول كان فى املنفى ‪..‬‬

‫‪155‬‬

‫ ‪‬فى سنة ‪1945‬م كان البطريرك خريستوفر الثانى‬ ‫بطريرك االسكندرية للروم االرثوذكس من ضيوف الشرف‬ ‫فى اجملمع الذى عقدته الكنيسة االرثوذكسية مبوسكو‪.‬‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪1945‬م قام البطريرك اليكسى االول بزيارة‬ ‫البطريرك خريستوفورس الثانى فى مقره باالسكندرية ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى نوفمرب ‪1946‬م قام غريغورى مطران ليننجراد‬ ‫ومرافقوه بزيارة البطريرك خريستوفورس الثانى ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى يوليو ‪1948‬م فوض البطريرك خريستوفروس الثانى‬ ‫وفد البطريركية االنطاكية بأن ينوب عن بطريركية‬ ‫االسكندرية فى االحتفاالت بذكرى مرور ‪ 500‬سنة على‬ ‫استقالل الكنيسة االرثوذكسية الروسية ‪..‬‬ ‫ ‪‬فى يوليو ‪1955‬م شارك البطريرك خريستوفورس الثانى‬ ‫فى االحتفال بعيد القديس سريجى فى موسكو يصحبه وفد‬ ‫كبري ‪..‬‬ ‫ ‪‬فى اكتوبر ‪1956‬م وصل موسكو االرمشندريت‬ ‫كاليستوس موسيكيدس املعني من بطريرك االسكندرية‬ ‫للروم االرثوذكس ملنصب أنطوش كنيسة االسكندرية فى‬ ‫اوديسا ‪.27‬‬

‫ الكنيسة االرثوذكسية الروسية ‪ :‬بناؤها وضعها نشاطها‪ ،‬اصدار بطريركية‬‫‪ 27‬‬ ‫موسكو ‪1959‬م ‪.‬‬ ‫ جينادى جورياتشكني ‪ ،‬مصر فى األرشيفات الروسية ‪ ،‬ترجمة وتقدمي اميان يحيى ‪ ،‬مراجعة‬‫املادة التاريخية الدكتور عاصم الدسوقى ‪ ،‬اجمللس القومى للترجمة ‪ ،‬العدد ‪ ،2196‬ط‪2013 ، 1‬م ‪.‬‬ ‫‪156‬‬

‫الروس ودير سانت كاترين‬

‫دير سانت كاترين كما صوره أوسبنسكى‬ ‫ ‪‬القديسة كاترين أو سانت كاترين ‪Saint Catherine‬‬ ‫(‪307 – 282‬م) هى شهيدة مصرية ولدت وعاشت ونالت اكليل‬ ‫الشهادة على ارض مدينة االسكندرية مشال مصر‪ ،‬فى عهد‬ ‫االمرباطور الرومانى مكسينتيوس ‪312 – 306( Maxentius‬م)‬ ‫وتذكار استشهادها يوم ‪ 29‬هاتور (‪ 8‬ديسمرب) عند الكنيسة‬ ‫القبطية ‪ ،‬ويوم ‪ 24‬نوفمرب (يوليانى) = ‪ 7‬ديسمرب (غريغورى) عند‬ ‫الكنيسة الروسية ‪ ..‬وقد تأسس الدير فى القرن الرابع امليالدى‪،‬‬ ‫ويوجد تقليد قديم أن رفاتها نقلت بواسطة املالئكة إىل جبل‬ ‫سيناء‪ ،‬ومت اكتشافه حواىل سنة ‪ 500‬م وصار دير جبل سيناء يعرف‬ ‫منذ ذلك احلني بأسم دير سانت كاترين ‪..‬‬

‫ ‪‬يتمتع دير سانت كاترين باستقاللية نسبية ويقام‬ ‫له رئيس للدير مستقل فى ادارة الدير‪ ،‬ويقطن الدير رهبان‪ ‬من‬ ‫الكنيسة اليونانية األرثوذكسية وال يتبع الدير بطريركية‬ ‫اإلسكندرية‪ .‬إال أن رهبان الدير فى بعض العصور حبثوا‬ ‫عن سند لدى اقو ى بلد ارثوذكسى أنذاك ووجدوها عند‬ ‫االمرباطورية الروسية‪ .‬وحافظ الدير على عالقات طويلة األمد‬ ‫مع روسيا ‪..‬‬ ‫‪157‬‬

‫ ‪‬كثري من زوار األماكن املقدسة كانوا يتوجهون من‬ ‫روسيا لزيارة فلسطني عن طريق سيناء ‪ ،‬وكانوا يعتربون سيناء‬ ‫ومصر ً‬ ‫جزءا ال يتجزأ من هذه األماكن املقدسة حيث يوجد جبل‬ ‫حوريب ‪ ،‬وجبل موسى ‪ ،‬والعليقة املشتعلة ‪ ،‬ودير سانت كاترين‪،‬‬ ‫واماكن رحلة العائلة املقدسة ملصر ‪..‬‬ ‫ ‪‬ترجع أول وثائق مكتوبة فى وجود الروس فى وادى النيل‬ ‫إىل بداية القرن احلادى عشر‪ ،‬عندما قام الراهب دانييل من مدينة‬ ‫كييف برحلته حنو الشرق حيث قام بزيارة مصر خالل طريقه إىل‬ ‫فلسطني‪ ،‬وهناك وثائق اخرى تدل على وجود تلك العالقات رمبا‬ ‫قبل هذا التاريخ بوقت كبري ‪..‬‬ ‫ ‪‬سنة ‪ 1375‬م توجه رئيس دير سانت كاترين إىل موسكو‬ ‫جلمع التربعات للدير ‪..‬‬ ‫ ‪‬يف سنة ‪1390‬م احضر كبار االمراء ايقونة للعليقة‬ ‫املشتعلة من دير سانت كاترين‪ ،‬ومت وضعها يف كاتدرائية‬ ‫البشارة يف الكرملني ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪ 1558‬م ارسل القيصر ايفان الرابع الرهيب (‪-1533‬‬ ‫‪1584‬م) هدية للدير عبارة عن غطاء ذهبى للتابوت الذى حيوى‬ ‫رفات القديسة كاترين ‪.‬‬ ‫ ‪‬فى سنة ‪1582‬م ارسل ايفان الرابع الرهيب مع التاجرين‬ ‫الروسيني تريفون كوروبينيكوف وارميى زاموك خبمسمائة‬ ‫روبل تربع على روح ابنه لبناء كنيسة القديسة كاترين فى‬ ‫سيناء ‪.‬‬ ‫ ‪‬يف ‪ 1619‬م زار ارمشندريت دير سيناء روسيا وشارك جنبا‬ ‫إىل جنب مع بطريرك القدس يف الصالة امام قرب القديس سرجيوس‬ ‫رادونيز يف الفرا الثالوث – سرجيوس‪.‬‬ ‫ ‪‬القيصر تيودور اعطى صك عطف لالرمشندريت‬ ‫ميليتيوس الذى كان فى زيارة ملوسكو ‪ ،‬وتعود هذه الوثيقة‬ ‫إىل ‪ 16‬يونيو ‪1630‬م‪ ،‬ومبوجبها كان حيق ملبعوثى الدير السفر إىل‬ ‫روسيا مرة واحدة كل ثالث سنوات جلمع التربعات‪.‬‬ ‫ ‪‬وكان أسقف سيناء حنانيا (‪1671 – 1661‬م) عضوا‬ ‫يف كاتدرائية موسكو العظمى ‪1667-1666‬م‪ ،‬عندما مت حرم‬ ‫نيكون من كرامة البطريركية‪.‬‬ ‫ ‪‬سنة ‪ 1682‬م وفى عهد رئيس الدير حنانيا اصبح الدير حتت‬ ‫محاية روسيا ‪.‬‬ ‫‪158‬‬

‫ ‪‬تلقى رئيس الدير فى يوم ‪ 5‬فرباير ‪1689‬م شهادة ممنوحة‬ ‫بأن يكون الدير حتت محاية روسيا من القياصرة يوحنا وبطرس‬ ‫اليكسييفيتش وامللكة صوفيا الكسييفينا‪ ،‬ومت السماح‬ ‫للمبعوثني من سيناء باجملئ إىل روسيا جلمع التربعات مرة واحدة‬ ‫كل عامني‬ ‫ ‪‬يف عام ‪ 1837‬م قام الراهب الروسى صموئيل ألول مرة‬ ‫بعملية ترميم لفسيفساء (موزاييك) “جتلى املسيح” بالدير والتى‬ ‫ترجع للقرن السادس امليالدى ‪.‬‬ ‫ ‪‬يف عام ‪ 1860‬م تلقى الدير هدية من االمرباطور الكسندر‬ ‫الثاني عبارة عن وعاء للذخائر املقدسة لتحفظ به رفات القديسة‬ ‫كاترين‬ ‫ ‪‬عندما مت جتديد منارة الدير يف عام ‪ 1871‬م أرسل‬ ‫االمرباطور للدير تسعة أجراس كبرية ما زالت تستخدم بالدير ‪.‬‬ ‫ ‪‬يف عام ‪1887‬م قام الباحث الروسى اليكسي دمييرتييف‬ ‫بتصنيف وعمل كتالوجات إليقونات الدير مع دراسة السمات‬ ‫الفنية ملدرسة كريت االيقونية ودور الدير يف احلفاظ على‬ ‫التقاليد الثقافية والفنية يف القرون من السادس عشر إىل الثامن‬ ‫عشر‪.28‬‬

‫دير سانت كاترين‬ ‫ دير سانت كاترين ‪ ،‬موسوعة ويكيبيديا على األنترنت باللغة الروسية‬‫‪ 28‬‬ ‫‪Монастырь Святой Екатерины‬‬ ‫على الرابط ‪/http://ru.wikipedia.org/wiki/ Монастырь_ Святой_ Екатерины :‬‬

‫‪159‬‬

‫االرثوذكسية الشرقية ودورها‬ ‫فى اصالحات الكنيسة الروسية‬ ‫تكررت دعوة رجال دين ارثوذكس من مصر وغريها من بالد املشرق إىل روسيا‬ ‫للمساعدة فى اقرار اصالحات للكنيسة الروسية أو إلعادة تنظيم العالقات بني‬ ‫الدولة والكنيسة ومنها ما حدث سنة ‪1654‬م ‪ ..‬حيث عقد اجتماع كنسى ‪ ،‬وقرر‬ ‫ارسال مندوبني للشرق إلحضار الكثري من النصوص والكتابات الكنسية من‬ ‫عدة اماكن فى الشرق املسيحى ‪.‬‬ ‫ففى مرحلة التحضري لإلصالحات الكنسية والليتورجية التى قام بها البطريرك‬ ‫نيكون (‪1658 - 1652‬م) توجه بعض رجال الدين إىل الشرق للحصول على خربات‬ ‫االرثوذكس هناك‪ ،‬للتهيؤ لإلصالحات التى يعتزم القيام بها ‪.‬‬ ‫وتأتى رحلة أرسينى سوخانوف )‪Arseny Sukhanov (Арсений Суханов‬‬ ‫رجل الكنيسة والدولة إىل القاهرة واالسكندرية والقسطنطينية والقدس وجبل‬ ‫آثوس حواىل سنة ‪1651‬م فى حماولة لالستفادة من خربات العامل االرثوذكسى‬ ‫‪29‬‬ ‫الشرقى فى االصالحات الكنسية فى روسيا ‪.‬‬

‫ د‪ .‬محمد صبرى الدالى ‪ ،‬فى تطور رؤية األنا لآلخر روسيا احلديثة فى الكتابات‬‫‪ 29‬‬ ‫التاريخية املصرية (‪1917 - 1517‬م) ‪ ،‬اجمللس االعلى للثقافة ‪2007 ،‬م‬ ‫‪160‬‬

‫مؤلفات روسية‬

‫عن األقباط والكنيسة القبطية‬ ‫م‬1990 ‫صدرت بعد سنة‬  A new translation of “Sayings of the Egyptian Fathers” (Moscow, 1992),  E.G. Tolmacheva “Egypt Without the Pharaohs” (Moscow, 2003),  “The Christian Egypt” (Moscow, 2005),  Monk Lazar’s book “Asceterion: Orthodox Monasticism in Egypt in the 4th and 5th Centuries” (Moscow, 2003),  the Russian translation of J. Martin Plumley’s Coptic Introductory Grammar (Moscow, 2001).  Shestakov and A. Nikiforova’s book “Be Faithful Until Death: Destinies of Orthodoxy in the Ottoman Empire, 15th-20th Centuries” (Moscow, 2005) includes chapters about the Copts,  L.S. Vasilyev “History of Eastern Religions” (Moscow, 2004),  Christine Chaillot “The Theological Dialog between the Orthodox Church and Eastern Orthodox Churches” (Moscow, 2004),  “The Way of the East” (St. Petersburg, 2000-2005).  A. Kakovkin “Study of Coptic Art by Russian Scholars”.  Elanskaya, A.I., “The Literary Coptic Manuscripts in the A.S. Pushkin State Fine Arts Museum in Moscow “ (Supplements to Vigiliae Christianae, 18; Leiden: E.J. Brill, 1994) 161

‫املصادر و املراجع‬

‫املصادر واملراجع‬ ‫‪1 .1‬األنبا سارافيم‪ ،‬احلرارة الروحية ‪ :‬عظات لألسقف ثيئوفان احلبيس‪ ،‬ط‪: 1‬‬ ‫مطرانية االمساعيلية لألقباط االرثوذكس ‪2009 ،‬م‬ ‫‪2 .2‬األنبا غريغوريوس‪ ،‬الكنيسة وقضايا الوطن والدولة والشرق األوسط ‪ ،‬اجلزء‬ ‫لثانى ‪ :‬عودة رفات القديس مرقس الرسول ‪ ،‬سبتمرب ‪1977‬م‪.‬‬ ‫‪3 .3‬األنبا غريغوريوس‪ ،‬الكنيسة وقضايا الوطن والدولة والشرق األوسط ‪ ،‬اجلزء‬ ‫الرابع‪ ،‬يوليو ‪1992‬م‪.‬‬ ‫‪4 .4‬األنبا إيساك‪ ،‬هليب وسط الثلوج ‪ :‬حياة القديس سريافيم ساروفسكى‪1996 ،‬م‬ ‫‪5 .5‬األنبا دميرتيوس ‪ ،‬حماضرات مبعهد الدراسات القبطية ‪2014 ،‬م‬ ‫‪6 .6‬القمص صموئيل تواضروس السريانى‪ ،‬تاريخ باباوات الكرسى اإلسكندرى‬ ‫(‪ 1809‬ـ ‪1971‬م) ‪ ،‬ط‪1977 ،1‬م‬ ‫‪7 .7‬القمص بوال عطية عبد اهلل‪ ،‬احلوارات الالهوتية بني الكنيسة القبطية‬ ‫األرثوذكسية وكنائس الروم االرثوذكس والكنيسة الكاثوليكية‪ ،‬دراسة‬ ‫تارخيية الهوتية فى ضوء تعاليم الكنيسة األوىل ‪ ،‬رسالة مقدمة للحصول على‬ ‫درجة الدكتوراه من قسم الالهوت مبعهد الدراسات القبطية‪2014 ،‬م‬ ‫‪8 .8‬القس باسيليوس صبحى‪ ،‬مقال نبذة خمتصرة عن العالقات القبطية الروسية‬ ‫عرب العصور ‪ ،‬مقال‪ ‬جبريدة النهار البريوتية‪ ،‬سنة ‪2001‬م‬ ‫‪9 .9‬القس باسيليوس صبحى ‪ ،‬نبذة خمتصرة عن العالقات القبطية الروسية عرب‬ ‫العصور ‪ ،‬موقع كنيسة األنبا تكال ‪.‬‬ ‫‪1010‬الكنيسة االرثوذكسية الروسية ‪ :‬بناؤها وضعها نشاطها‪ ،‬اصدار بطريركية‬ ‫موسكو ‪1959‬م ‪.‬‬ ‫‪1111‬نيقوال زيرنوف ‪ ،‬موجز تاريخ الكنيسة الروسية االرثوذكسية ‪ ،‬ترمجة‬ ‫دياكون دكتور ميخائيل مكسى اسكندر ‪ ،‬مكتبة احملبة ‪2004 ،‬م‬ ‫‪1212‬كامل صاحل خنلة‪ ،‬تاريخ البابوات بطاركة الكرسى االسكندرى‪ ،‬اجلزء‬ ‫اخلامس‪ ،‬مطبوعات دير السريان‪ ،‬ط‪2001 ،2‬م‬ ‫‪165‬‬

‫‪1313‬سائح روسى على دروب الرب ‪ ،‬كنيسة مار جرجس اسبورتنج ‪..‬‬ ‫‪1414‬سائح روسي على دروب الرب ‪ ،‬منشورات النور ‪1992 . ،‬‬ ‫‪1515‬فالنتني زاندير ‪ ،‬سريافيم ساروفسكى سريته واقواله ‪ ،‬معهد فالدميري ‪ :‬نيويورك‬ ‫‪1975‬م‪ ،‬ترمجة راهب من األسقيط املقدس‪2006 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪1616‬القديس اغناطيوس بريانتشانينوف ورهبان دير اوبتينا‪ ،‬إصدار دير السيدة‬ ‫كفتون ‪2003‬م ‪..‬‬ ‫‪1717‬الشيخ بارثانيوس الذى من كييف ‪ ،‬تعريب بتصرف ‪ :‬رهبنة القديس يعقوب‬ ‫الفارسى املقطع ‪ ،‬ددة ‪ ،‬نشر تعاونية النور االرثوذكسية ‪ ،‬بريوت ‪2008 :‬م ‪.‬‬ ‫‪1818‬القديس سرجيوس أب الرهبنة الروسية ‪ ،‬بيري كوفالفيسكى‪ ،‬ترمجة راهب من‬ ‫األسقيط املقدس ‪ ،‬مايو ‪2006‬م‬ ‫‪1919‬االب يوحنا كرونستادت ‪ ،‬حياتى فى املسيح ‪ ،‬كنيسة السيدة العذراء مبحرم‬ ‫بك ‪ :‬االسكندرية ‪1984 ،‬م ‪..‬‬ ‫‪2020‬من قديسى االحتاد السوفيتى ‪ :‬األب زكريا قديس فى وسط األحلاد ‪ ،‬كنيسة‬ ‫مار جرجس اسبورتنج ‪ ،‬االسكندرية ‪1999‬م‪.‬‬ ‫‪2121‬جالينا الكسندروفا بيلوفا ‪ ،‬تاتيانا الكسييفا شريكوفا ‪ ،‬الروس فى بلد‬ ‫األهرام ‪ ،‬ترمجة على فهمى عبد السالم ‪ ،‬مراجعة اوليج ايفانوفيتش فومني ‪ ،‬اجمللس‬ ‫االعلى للثقافة‪ ،‬املشروع القومى للرتمجة ‪ ،‬العدد ‪ ، 1024‬ط‪2007 ، 1‬م ‪.‬‬ ‫‪2222‬جينادى جورياتشكني ‪ ،‬مصر فى األرشيفات الروسية ‪ ،‬ترمجة وتقديم اميان‬ ‫حييى ‪ ،‬مراجعة املادة التارخيية الدكتور عاصم الدسوقى ‪ ،‬اجمللس القومى‬ ‫للرتمجة ‪ ،‬العدد ‪ ،2196‬ط‪2013 ، 1‬م ‪.‬‬ ‫‪2323‬د‪.‬عادل فخرى صادق ‪ ،‬من نتائج االستشراق الروسى ‪ :‬االجيبتولوجى واالثار‬ ‫والتاريخ‪ ،‬حبث مقدم ملؤمتر العالقات الثقافية بني مصر وروسيا فى التاريخ احلديث‬ ‫واملعاصر (‪ 19 - 18‬سبتمرب ‪2013‬م) بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ‪.‬‬ ‫‪2424‬د‪ .‬حممد صربى الداىل ‪ ،‬فى تطور رؤية األنا لآلخر روسيا احلديثة فى الكتابات‬ ‫التارخيية املصرية (‪1917 - 5171‬م) ‪ ،‬اجمللس االعلى للثقافة ‪2007 ،‬م‬ ‫‪2525‬أ‪.‬د حسني الشافعى ‪ ،‬صفحات من تاريخ العالقات املصرية الروسية‪ ،‬دار نشر‬ ‫أنباء روسيا‪ ،‬ط‪2013 ، 1‬م‬ ‫‪2626‬من تراث الشيخ حممد عياد الطنطاوى ‪ ،‬تقديم الدكتور حسني الشافعى ‪،‬‬ ‫انباء روسيا‪2013 ،‬م‬ ‫‪166‬‬

‫‪2727‬األب الدكتور حنا سعيد كلدانى ‪ ،‬املسيحية املعاصرة فى األردن وفلسطني‪:‬‬ ‫عمان ‪ ،‬االردن ‪1993 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪2828‬الراهب اثناسيوس ‪ ،‬الكنائس الشرقية وأوطانها ‪ ،‬اجلزء الرابع ‪ ،‬الكنائس‬ ‫البيزنطية ‪ ،‬ط‪ ، 1‬يناير ‪2005‬م ‪.‬‬ ‫‪2929‬السجل الصحفى لقداسة البابا كريلس السادس ‪ ،‬باالرشيف الصحفى جلريدة‬ ‫األهرام ‪.‬‬ ‫‪3030‬جملة احلق‪ ،‬السنة األوىل‪ 1610 ،‬ش‪1894 /‬م‪ ،‬ص ‪.232 -230‬‬ ‫‪3131‬جملة عني مشس‪ ،‬السنة الثانية‪ ،‬العددان احلادي عشر والثاني عشر‪ /‬شهور‬ ‫أبيب ومسرى والنسئ سنة ‪ 1618‬ش (‪1902‬م)‪ ،‬ص ‪221‬‬ ‫‪3232‬حوار قداسة البابا تواضروس الثانى لقناة روسيا اليوم (‪ 29‬أغسطس ‪2013‬م)‬ ‫الرابط على االنرتنت ‪:‬‬ ‫‪ 6ytLIIF4Fl4=http://www.youtube.com/watch?v‬‬ ‫‪3333‬جملة الكرازة ‪ ،‬التى تصدرها الكنيسة القبطية االرثوذكسية ‪.‬‬ ‫‪3434‬موسوعة ويكيبيديا على األنرتنت باللغات العربية والروسية واإلجنليزية‬ ‫والفرنسية ‪..‬‬ ‫‪3535‬مواقع الكنيسة الروسية وااليبارشيات الروسية وأخبار الكنيسة الروسية‬

‫‪167‬‬

‫املؤلف‬ ‫ـــــــــ‬

‫األستاذ الدكتور ‪ /‬إسحاق ابراهيم عجبان‬ ‫ ‬

‫‪‬األمني العام ملعهد الدراسات القبطية‬

‫ ‬

‫‪‬استاذ التاريخ احلديث واملعاصر‬

‫ ‬

‫‪‬وكيل قسم التاريخ مبعهد الدراسات القبطية‬

‫ ‬

‫‪‬عضو اجلمعية العامة مبجلس الكنائس العاملى‬

‫ ‬

‫‪‬عضو اجلمعية العامة مبجلس كنائس الشرق األوسط‬

‫ ‬

‫‪‬عضو جلنة الشباب ببيت العائلة املصرية‬

‫ ‬

‫‪‬استاذ مبعهد الرعاية والرتبية‬

‫ ‬

‫‪‬استاذ بالكلية االكلرييكية ببور سعيد‬

‫ ‬

‫‪‬عضو جلنة املراجعة التارخيية للمصنفات الكنسية‬

‫ ‬

‫‪‬عضو جبمعية مار مينا للدراسات القبطية باالسكندرية‬

‫ ‬

‫‪‬عضو جبمعية حمبى الرتاث القبطى‬

‫ ‬

‫ً‬ ‫كتابا فى جمال الدراسات القبطية‬ ‫‪‬له أكثر من ‪20‬‬

‫ ‬

‫‪‬شارك فى االعديد من املؤمترات الدولية واحمللية‬

‫ ‬

‫‪‬له عشرات املقاالت بالدوريات العلمية وبالصحف القومية ‪..‬‬ ‫‪169‬‬

‫رقم اإليداع‬ ‫‪2014/15422‬‬