B1 M2 Educación y Derechos Humanos

Educaciรณn y Derechos Humanos

bloque

1

mรณdulo 2 Educaciรณn y Derechos Humanos

Educación y Derechos Humanos La educación no cambia el mundo, cambia a las personas que van a cambiar el mundo.

Paulo Freire Si pensamos en nuestras vidas, la educación aparece siempre. Que los niños y niñas vayan a la escuela es una demanda de nuestras familias y todos los pueblos lo plantean como prioridad colectiva.

Las normas internacionales y las leyes nacionales lo recogen de forma expresa. La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, documento marco, documento de referencia a nivel internacional, dice en su artículo 26 que

“toda persona tiene derecho a la educación” Pero ¿por qué tiene tanta importancia la educación? ¿Qué nos aporta como personas y como pueblos? La educación, primero, nos permite aprender a leer y así accedemos a muchos más conocimientos que nos hacen pensar, conocer, experimentar… nos facilitan dar respuesta a nuestras inquietudes, desarrollar lo que somos cada uno, cada una, nuestra identidad, aquello que nos identifica. Además, la educación permite transmitir valores culturales, conocimientos de un pueblo a las nuevas generaciones, mantener la identidad colectiva…

Por tanto, la educación es tan importante porque es necesaria para el desarrollo personal pero también para el desarrollo colectivo, para el desarrollo de los pueblos. Lo recoge expresamente la Declaración Universal de los Derechos Humanos, como hemos dicho antes, en su artículo 26: “La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz”.

Atendiendo al texto anterior, la educación es un instrumento indispensable para despejar y proteger otros derechos humanos instalando el andamiaje necesario para una buena salud, la libertad, la seguridad, el bienestar económico y la participación en la actividad social y política. Allá donde se garantiza el derecho a la educación, mejora el acceso de la gente a otros derechos y su disfrute.

La educación es, así, una herramienta potente para transformar la vida de las personas, desde el conocimiento y la libertad de elección. Sólo para que nos suene, por ejemplo Paulo Freire (1921-1997), pedagogo del siglo XX, planteó la fuerza de la educación como herramienta de transformación de la sociedad partiendo de la propia persona y de sus capacidades para entender su realidad personal y de su pueblo.

2

Educación y Derechos Humanos

EDUCACIÓN EN DERECHOS HUMANOS Muchas organizaciones trabajamos para incluir como parte de la educación en derechos humanos, explicando qué son los derechos humanos, en qué se concretan en nuestras casas, en nuestras escuelas, en nuestro barrio o daira… cómo se pueden defender y ser una alternativa a la violencia, a la dominación o a la imposición.

Pero vamos poco a poco. Primero tenemos que entender qué son los derechos humanos; luego, ver cómo se relacionan los derechos humanos con la educación.

¿QUÉ SON LOS DERECHOS HUMANOS? Los derechos humanos son el conjunto de prerrogativas (facultades, capacidades, etc.) inherentes a cualquier ser humano y necesarias para el desarrollo básico de todas las personas, sin distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, etnia, color, religión, lengua, condición económica o cualquier otra condición.

Las características fundamentales de los derechos humanos son: • su interdependencia e indivisibilidad (para disfrutar del derecho a la educación tengo que tener garantizado el derecho a la alimentación, por ejemplo).

• son intransmisibles, irrenunciables e inalienables (no puedo “darte” mi derecho a la educación ni nadie me lo puede quitar; tampoco mi derecho a la educación se lo puedo ceder a mi hermano o a mi hija. Cada persona los tiene por ella misma y lo que hay que ver es la mejor manera de que todas puedan disfrutarlos) • pertenecen a toda persona por el hecho mismo de ser persona.

Hay que trabajar estos conceptos y sobre todo ver cómo se concretan en nuestras vidas, porque no son palabras sencillas. Este documento es un primer acercamiento que necesita de más lecturas y conversaciones para su profundización.

3

¿Cómo se relacionan Derechos Humanos y Educación?

Hemos dicho que la educación, el proceso educativo, es un vehículo adecuado para transmitir conocimientos y valores sociales y culturales. También para facilitar el conocimiento de los derechos humanos y su interiorización desde la crítica y la reflexión. Sólo un pueblo que conoce y entiende sus derechos, sabrá exigir su respeto y se comprometerá a luchar por ellos.

En la actualidad el concepto de Derecho a la Educación contempla la educación en derechos humanos como necesaria para garantizar una educación de calidad, completa.

Asegura la introducción de valores como la • paz • la no discriminación • la igualdad, la justicia • la no violencia • la tolerancia • el respeto de la dignidad humana La universalidad de estos conceptos y definiciones llevadas a la práctica facilitaría que los derechos humanos se aplicaran en todos los sistemas educativos y en cualquier situación o proceso de aprendizaje en cualquier lugar del mundo. Sería sencillo, así, hablar de una cultura universal de derechos humanos.

4

Educación y Derechos Humanos

Amnisti a Internacional, organización reconocida en todo el mundo, entiende la educación en derechos humanos como: el proceso mediante el cual se dota a las personas de habilidades y herramientas para que trabajen a favor de los derechos humanos, contribuyendo a crear una cultura global de derechos humanos que suponga una prevención y erradicación de las violaciones de los derechos humanos en todo el mundo.

Se plantea como un proceso educativo en tres pasos:

PASO 1 – Explicar qué son los derechos humanos y dar a conocer instrumentos internacionales de derechos humanos. Dos instrumentos clave son la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención de los derechos de la infancia* (más información al final de este documento)

PASO 2 – Fomentar la reflexión sobre violaciones de derechos humanos, planteando la necesidad de hacer primar valores de tolerancia, respeto, justicia… sobre la violencia y el sufrimiento.

PASO 3 – Promover el paso a la acción para que cada persona sea agente de cambio, defensora de sus derechos y los derechos de los demás. Se compartiría así la responsabilidad por el respeto de los derechos humanos, contribuyendo a la prevención de conflictos violentos y a la participación de las personas en procesos democráticos y de diálogo.

Lo interesante es que hay ya acuerdos internacionales, aprobados y conocidos por los estados en todo el mundo que recogen estos tres pasos y la necesidad de tener programas de educación en derechos humanos. Algunos de estos compromisos son: • El Programa Mundial de Naciones Unidas para la educación en materia de derechos humanos.

• Las recomendaciones del Consejo de Europa.

• Los Pactos Región.

Son documentos que se pueden encontrar y leer en Internet en varios idiomas y que ofrecen un marco fundamental para saber el compromiso de los gobiernos y de las autoridades y para poder presionar y pedir explicaciones.

5

EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO La educación en derechos humanos concreta una concepción más amplia del proceso educativo basado en valores como la justicia social, la equidad y los derechos humanos y que en todo caso sitúa en el centro del proceso educativo a la persona como ser individual pero también como parte del grupo, del colectivo.

Esta concepción más amplia es lo que llamamos Educación para el Desarrollo. Siguiendo el concepto propuesto por Hegoa, la Educación para el Desarrollo (ED) hace referencia a un proceso educati vo encaminado a generar conciencia críti ca sobre la realidad mundial y a facilitar herramientas para la parti cipación y la transformación social en claves de justi cia y solidaridad. la ED pretende construir una ciudadanía global críti ca, políti camente acti va y socialmente comprometi da con el planeta1.

¿En que se concreta la Educación para el Desarrollo” Tal y como señala Miguel Argibay la ED es un proceso de sensibilización social y formación de las personas…

Capacitándolas para: Desarticular prejuicios Defender los Derechos Humanos Defender el medio ambiente Impulsar el Desarrollo Humano en el Norte y en el Sur Impulsar la participación social Posibilitar las relaciones interculturales Combatir la xenofobia y el racismo Luchar contra la violencia y la guerra Promover la igualdad de oportunidades entre los sexos Saber manejarse en la sociedad de la información con una visión crítica

¿En qué ámbitos?

Educación Formal Educación No Formal Educación Informal

Con el fin de…

Recuperar la utopía Y la resistencia constructiva (tanto desde la denuncia como desde la propuesta)

1

6

Diccionario de Educación para el Desarrollo (pág. 124), HEGOA 2007.

Educación y Derechos Humanos

Según este planteamiento, podemos decir que la Educación para el Desarrollo tiene tres dimensiones, que mantienen una estrecha relación entre ellas, haciendo que, en algunos momentos, resulte complejo diferenciarlas. Sin embargo, como educadores y educadoras, que estas tres dimensiones nos pueden ayudar a comprender mejor las posibilidades que ofrecen los procesos educativos en los que trabajamos con los niños, las niñas y jóvenes.

Dimensión pedagógica: una educación dialógica y de intercambio adaptada a cada contexto una educación para el cambio y la transformación social una formación continua en contenidos conceptuales, actitudinales y procedimentales una formación continua en contenidos conceptuales, actitudinales y procedimentales una definición de estrategias formativas y pedagógicas concretas, de manera planificada y participativa, en las que lo espontáneo también tenga un espacio importante y reconocido

la recreación, individual y colectiva, de otro modelo de desarrollo, soñándolo de manera aterrizada e imaginando medios para que pueda llegar a ser una realidad la elaboración de códigos de conducta y lenguaje en los que todas y todos nos podamos sentir representados y de los que nos podamos apropiar. Supone un proceso en el que podamos ser sujetos de enseñanza y aprendizaje

7

Dimensión política: que todas las personas podamos vivir un proceso conti nuo de empoderamiento, de capacidad individual y colecti va de parti cipar de la toma de decisiones que nos afectan y que afectan a otras personas la parti cipación social, en términos vinculados al empoderamiento, teniendo derecho a ser consultados y consultadas por los representantes, sean políti cos, sindicales… el fortalecimiento democráti co, que se consigue ejercitando la democracia sustancial, en el que la escuela es un espacio privilegiado la Educación para el Desarrollo como herramienta perfecta para la transformación social, para un cambio deseado la elaboración, individual y colecti va, de un pensamiento críti co frente al modelo actual de desarrollo, que plantea un pensamiento de superioridad de los países desarrollados frente a los países en vías de desarrollo la enseñanza y aprendizaje para ser sujetos políti cos un esti lo de vida solidario, en todo momento y a todas horas la recuperación de la ideología y de la coherencia como seres humanos

8

Educación y Derechos Humanos

Dimensión cultural: la autoafi rmación colecti va la identi dad que nos une y nos identi fi ca El senti miento de pertenencia local y global la dotación de identi dad a nuestros procesos educati vos las formas de comunicación y de interpretación del mundo, acercándonos a las creencias profundas de los pueblos la construcción de la cultura como proceso dinámico del que el ser humano es el sujeto y protagonista El avance de valores coherentes con la concepción del confl icto y con el Desarrollo Humano los valores tales como: la justi cia, la cooperación, la solidaridad y la parti cipación y la equidad.

Dimensión políti ca

Dimensión Cultural lAS trES DIMENSIoNES DE lA EDucAcIÓN

Dimensión pedagógica 9

Tal y como hemos comentado anteriormente, dentro de la dimensión cultural se hace referencia al avance en valores coherentes con la concepción de Desarrollo Humano, pero,

¿Qué es el Desarrollo Humano?

Podemos definir el Desarrollo Humano como proceso de ampliación de las opciones y capacidades de las personas, que se concreta en una mejora de la esperanza de vida, la salud, la educación y el acceso a los recursos necesarios para un nivel de vida digno.

Pero esto no siempre ha sido así. Hasta principios de los años 90, el Desarrollo Humano se basaba únicamente en el crecimiento económico de un país, lo cual no tenía ningún paralelo con la mejora de la vida de las personas. Durante mucho tiempo la pregunta central en torno al desarrollo fue: ¿cuánto produce una nación?

A día de hoy, ha habido muchos avances en esta materia y la pregunta central a pasado a ser: ¿cómo está la gente?

Las formulaciones del desarrollo humano han encontrado su expresión más conocida en los Informes del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). “El desarrollo humano es el proceso de ampliación de las opciones de la gente, aumentando las funciones y las capacidades humanas… Representa un proceso a la vez que un fin. En todos los niveles de desarrollo las tres capacidades esenciales consisten en: • que la gente viva una vida larga y saludable, • tenga conocimientos • tenga acceso a recursos necesarios para un nivel de vida decente.

Pero el ámbito del desarrollo humano va más allá: otras esferas de opciones que la gente considera en alta medida incluyen: • la participación • la seguridad • la sostenibilidad • las garantías de los derechos humanos En definitiva,

“el desarrollo humano es el desarrollo de la gente, para la gente y por la gente” (PNUD, 2000:17).

10

Educación y Derechos Humanos

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en París; en ésta se recogen los derechos personales, civiles, políticos, económicos, sociales y culturales de las personas en 30 artículos.

Está declaración la podéis encontrar de manera íntegra en muchas webs de Internet.

Nosotras/as a través de este documento, lo que vamos a intentar es explicar esta declaración de una manera sencilla para que pueda ser comprendida por cualquier persona que lo lea.

Tras la Segunda Guerra Mundial, en la que murieron más 60 millones de personas, mayormente civiles, era necesario la creación de un organismo internacional que promoviera relaciones internacionales más justas y menos conflictivas. El resultado fue la creación de Organización de Naciones Unidas el 24 de octubre de 1945.

En el año 1948, representantes de todos los países de la ONU se reunieron en una asamblea y se pusieron de acuerdo en que todas las personas tenemos unos derechos que nadie puede quitarnos. Como por ejemplo, el derecho a vivir en libertad y en paz. La Declaración Universal de Derechos Humanos es el texto donde se explican cuales son esos derechos.

La construcción de un mundo solidario, sin injusticias ni violencia, solo es posible si todas las naciones e individuos nos esforzamos en promover, por todo el mundo, los derechos y libertades de esta Declaración (Adaptación del Preámbulo de la Declaración)

Artículo 1: Todos los seres humanos nacemos libres y con los mismos derechos y dignidad.

Puesto que tenemos razón y conciencia, debemos tratarnos siempre con respeto.

Artículo 2: Los derechos que proclama esta Declaración son para todo el mundo. Aunque hablemos otro idioma, aunque tengamos distinto color de piel, aunque pensemos de otra manera, aunque tengamos otra religión, tanto si somos pobres como si somos ricos como si somos de otro país.

Artículo 3: Todos tenemos derecho a vivir. A vivir libremente y con seguridad.

Artículo 4: Nadie nos puede esclavizar. La esclavitud, sea de la forma que sea, está prohibida.

Artículo 5: Nadie nos puede torturar ni tratarnos de forma cruel, inhumana o humillante.

Artículo 6: Todos nuestros derechos tienen que ser reconocidos en todas partes.

Artículo 7: La ley es igual para todos. No se nos puede aplicar de forma distinta.

11

Artículo 8: Si alguien no respeta nuestros derechos, podemos pedir la protección de la justicia.

Artículo 9: Nadie tiene derecho, arbitrariamente, a detenernos, mantenernos en prisión ni expulsarnos del país donde vivimos.

Artículo 10: Si nos han de juzgar, debe ser públicamente. Y aquellos que nos juzguen, tienen que ser completamente imparciales.

Artículo 11: Si se nos acusa de algún delito, tenemos derecho a defendernos. Se tiene que admitir que somos inocentes mientras no se pueda probar que somos culpables. Nadie tiene derecho a condenarnos ni a castigarnos por cosas que no hemos hecho.

Artículo 12: Nadie puede entrometerse, sin ninguna razón, en nuestra vida privada, nuestra familia, nuestra casa o nuestra correspondencia.

Artículo 13: Tenemos derecho a entrar y salir de nuestro país cuando queramos.

Artículo 14: Si se nos persigue, tenemos derecho a ir a otro país y pedir protección.

Perdemos este derecho si no respetamos los artículos de esta Declaración.

Artículo 15: Tenemos derecho a pertenecer a un país. Si queremos pertenecer a otro país, nadie puede impedírnoslo arbitrariamente.

Artículo 16: Cuando tenemos edad de casarnos, tenemos derecho a hacerlo sea cual sea nuestra raza, nuestro país de origen o nuestra religión. Las mujeres y los hombres tenemos los mismos derechos cuando nos casamos y cuando nos separamos. Nadie nos puede obligar a casarnos y, si lo hacemos, el gobierno de nuestro país tiene que proteger nuestra familia.

Artículo 17: Todos tenemos derecho a tener nuestras cosas, y nadie tiene derecho a quitárnoslas.

Artículo 18: Tenemos derecho a pensar como queramos y a cambiar de forma de pensar.

También tenemos derecho a escoger libremente la religión que queramos, a cambiar de religión y a practicarla como mejor nos parezca, solos o junto a otras personas.

Artículo 19: Todos tenemos derecho a la libertad de opinión y de expresión. Asimismo, tenemos derecho a intercambiar ideas con las personas de otros países sin que las fronteras nos lo impidan.

Artículo 20: Tenemos derecho a reunirnos y asociarnos con quien queramos, de forma pacífica. Sino queremos, nadie nos puede obligar a formar parte de una asociación.

12

Educación y Derechos Humanos

Artículo 21: Tenemos derecho a participar activamente en las decisiones de nuestro país, directamente o escogiendo representantes. Para poder elegir a nuestros gobernantes, periódicamente tiene que haber elecciones no manipuladas en las que todos podamos votar libremente.

Artículo 22: Cada uno de nosotros tiene derecho a obtener la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales que necesitamos para poder vivir dignamente.

Artículo 23: Tenemos derecho a trabajar, a escoger libremente un trabajo y a recibir un sueldo que nos permita vivir dignamente, a nosotros y a nuestra familia. Todas las personas que hacen el mismo trabajo tienen derecho, sin ninguna discriminación, a recibir el mismo sueldo. Si trabajamos, tenemos derecho a agruparnos para defender nuestros intereses.

Artículo 24: Todos tenemos derecho a descansar. Por tanto, la jornada laboral no ha de ser excesivamente larga y, periódicamente, tenemos que tener vacaciones pagadas.

Artículo 25: Tanto nosotros como nuestra familia tenemos derecho a un nivel de vida que nos asegure la alimentación, el vestido, la vivienda y la asistencia en caso de enfermedad.

También tenemos derecho a recibir ayuda si no podemos trabajar, ya sea porque no haya trabajo, porque estemos enfermos, porque seamos viejos o por cualquier otra razón independiente de nuestra voluntad. Todos los niños y niñas tienen los mismos derechos, aunque sus padres no estén casados.

Artículo 26: Tenemos derecho a ir a la escuela; la enseñanza elemental tiene que ser obligatoria y gratuita. La escuela tiene que fomentar la convivencia y el desarrollo de las capacidades de cada uno. Los padres y madres tienen derecho a escoger el tipo de educación de sus hijos/as Artículo 27: Todos/as tenemos derecho a participar y beneficiarnos tanto de la vida cultural como del progreso científico de la sociedad en que vivimos.

Artículo 28: Para que todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración puedan ser protegidos adecuadamente, es necesario que exista un orden social e internacional que lo haga posible.

Artículo 29: Todos/as tenemos deberes con relación a las personas que nos rodean, a las cuales, por otra parte, necesitamos para desarrollarnos plenamente. Nuestra libertad y nuestros derechos sólo están limitados por el reconocimiento y el respeto de la libertad y los derechos de los/as otros/as.

Artículo 30: Ningún Estado, ningún grupo, ningún ser humano puede utilizar ningún principio de esta Declaración para suprimir los derechos y libertades proclamados en ella.

13

CONVENCIÓN DE LOS DERECHOS DEL NIÑO La “Convención sobre los Derechos del Niño” es un tratado de las Naciones Unidas y la primera ley internacional “jurídicamente vinculante” sobre los derechos del niño y la niña.

Esto quiere decir que su cumplimiento es obligatorio. Reúne derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales que reflejan las diferentes situaciones en las que se pueden encontrar los niños, niñas y adolescentes de todo el mundo.

La Convención fue aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989. Ha sido ratificada por todos los países del mundo menos (Somalia y Estados Unidos).

Los 54 artículos de La Convención reconocen que todas aquellas personas menores de 18 años tienen derecho al pleno desarrollo físico, mental y social y a expresar libremente sus opiniones. Pero además, La Convención es también un modelo para la salud, la supervivencia y el progreso de toda la sociedad.

Es necesario destacar que todos los derechos comportan unos deberes. Esto quiere decir, que adultos, niños, niñas y adolescentes tenemos la responsabilidad de respetar los derechos de todas las personas con la misma fuerza con la que podamos defender los nuestros. También tenemos el deber de denunciar situaciones de vulneración de derechos, así como promover iniciativas donde todas las personas puedan ejercer sus derechos.

Esta Convención se desarrolló basándose en cuatro principios que se han de tener en cuenta siempre que se adopte una decisión o se inicie una acción que afecte a los niños y niñas.

No discriminación Los derechos recogidos en la Convención son iguales para todas las niñas y niños, independientemente de su origen, sexo, religión, lengua, discapacidad, opinión o antecedentes familiares (artículo 2).

Interés superior del niño, niña o adolescente Cuando las personas adultas, las instituciones o las organizaciones tomen decisiones que afecten a los niños y niñas, han de anteponer siempre aquello que sea mejor para los niños o niñas (artículo 3).

Derecho a la vida Todas las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a la vida y a un desarrollo óptimo (artículo 6).

Punto de vista del niño, niña o adolescente Las niñas, niños y adolescentes tienen derecho a decir lo que piensan sobre todo aquello que les afecta. Aquello que digan debe ser escuchado con atención. Cuando los tribunales u otros organismos oficiales tomen decisiones que les puedan afectar, han de tener en cuenta los sentimientos y deseos de los niños, niñas y adolescentes (artículo 12)

14

‫باختصار‪ ،‬التنمية البشرية هي لتنمية الناس من أجل الناس‬ ‫ الضمانات لحقوق اإلنسان‬‫)‪.‬‬ ‫‪6999‬‬ ‫‪81‬‬ ‫التنمية‬ ‫الناس ‪:‬‬ ‫من أجل الناس وللناس "(برنامج األمم المتحدة من أجل‬ ‫باختصار‪ ،‬التنمية البشرية هي لتنمية‬

‫التنمية‬

‫‪.)6999:81‬‬

‫معاهدة حقوق الطفل‬

‫معاهدة حقوق الطفل‬

‫معاهدة حقوق الطفل" هي معاهدة األمم المتحدة‪ ،‬وأول قانون دولي" ملزم قانونا" بشأن حقوق‬ ‫المتحدة‪ ،‬وأول‬ ‫معاهدة حقوق الطفل" هي معاهدة األمم‬ ‫الطفلة والطفل‪ ،‬هذا يعني أن تطبيقه إلزامي‪ .‬يضم الحقوق المدنية‪ ،‬السياسية‪ ،‬اإلقتصادية‪،‬‬ ‫في‪ .‬يضم‬ ‫إلزامي‬ ‫تطبيقه‬ ‫يعني‬ ‫الطفل‪،‬التيهذا‬ ‫اإلجتماعية والثقافية التي تعكسالطفلة‬ ‫والمراهقون‬ ‫يعيشهاأناألطفال‬ ‫يمكن أن‬ ‫األوضاعوالمختلفة‬ ‫جميع أنحاء العالم‪.‬‬ ‫اإلجتماعية والثقافية التي تعكس األوضاع المختلفة التي‬ ‫العالم‪.‬‬ ‫أنحاء‬ ‫جميع‬ ‫العامة‬ ‫الجمعية‬ ‫المعاهدة تم اإلتفاق عليها من قبل‬ ‫لألمم المتحدة في ‪ 69‬نوفمبر ‪ .8414‬وقد تم‬ ‫التصديق عليها من قبل كل دول العالم ما عدا (الصومال والواليات المتحدة)‪.‬‬

‫العامة لألم‬ ‫المعاهدة تم اإلتفاق عليها من قبل الجمعية‬ ‫تعترف المواد الـ ‪ 49‬للمعاهدة بأن جميع األشخاص دون سن ‪ 81‬عاما لهم حق النمو البدني‬ ‫معاهدةالصومال‬ ‫عدا (‬ ‫العالمإلى ما‬ ‫آرائهم كل‬ ‫من قبل‬ ‫التصديقحقعليها‬ ‫ذلك ال‬ ‫دولإضافة‬ ‫بحرية‪ .‬و‬ ‫التعبير عن‬ ‫والعقلي واإلجتماعي الكامل‪ ،‬وكذلك لهم‬ ‫هي أيضا نموذج للصحة والبقاء والتقدم لكافة المجتمع‪.‬‬

‫تعترف المواد الـ ‪49‬‬ ‫األشخاص د‬ ‫معاهدة ب‬ ‫جميع البالغين‬ ‫أنيعني أن‬ ‫وهذا‬ ‫تها بعض للالواجبات‪.‬‬ ‫تجدر اإلشارة إلى أن جميع الحقوق تحمل في طيا‬ ‫حقستطيع‬ ‫لهمالتي ن‬ ‫كذلكالقوة‬ ‫الناسو بنفس‬ ‫حقوقالجميع‬ ‫اإلاحترام‬ ‫مسؤولية‬ ‫علينا‬ ‫التعبير عن‬ ‫كامل‪،‬‬ ‫جتماعي‬ ‫عقلي و‬ ‫واألطفال والطفالت والمراهقينوال‬ ‫بها الدفاع عن حقوقنا‪ .‬كما أنه من واجبنا اإلبالغ عن أوضاع إنتهاك حقوق اإلنسان وتشجيع‬ ‫لمجتمع‪.‬‬ ‫ذج للصحة والبقاء والتقدم لكافة ا‬ ‫هي أيضا نمو‬ ‫المبادرات بحيث يمكن لجميع الناس ممارسة حقوقهم‪.‬‬

‫خاذ تقرار‬ ‫دائما عند إت‬ ‫إعتبارها‬ ‫تجدرلى أربعة‬ ‫لقد وضعت هذه المعاهدة اعتمادا ع‬ ‫عند طياتها‬ ‫حملأو في‬ ‫الحقوق‬ ‫جميع‬ ‫مبادئإلىيتم أن‬ ‫اإلشارة‬ ‫القيام بإجراء يؤثر على الطفلة أوالطفل‪.‬‬ ‫واألطفال والطفالت والمراهقين علينا مسؤولية احترام ح‬ ‫ال للتمييز‬ ‫بها الدفاع عن حقوقنا‪ .‬كما أنه من واجبنا اإلبالغ عن‬ ‫أصلهم أو‬ ‫النظر عن‬ ‫لجميعبغض‬ ‫يمكنواألطفال‬ ‫الطفالت‬ ‫المبادراتلجميع‬ ‫الحقوق التي تتضمنها المعاهدة هي سواسية‬ ‫حقوقهم‪.‬‬ ‫ممارسة‬ ‫الناس‬ ‫بحيث‬ ‫جنسهم أو دينهم أو لغتهم أو إعاقتهم أو لهم سوابق عائلية (المادة ‪.)6‬‬

‫مراهق‪.‬وضعت هذه المعاهدة اعتمادا على أربعة مبادئ يت‬ ‫مصالح عليا لطفل‪ ،‬طفلة أو لقد‬ ‫عندما يقدم األشخاص البالغون أو المؤسسات أو المنظمات على إتخاذ قرار حول شيء له عالقة‬ ‫طفل‪.‬‬ ‫إجراء‬ ‫القيام ب‬ ‫فالت واألطفال‬ ‫أوال للط‬ ‫على ماالطهوفلةأفضل‬ ‫يؤثرالمقدمة‬ ‫دائما في‬ ‫وضع‬ ‫بالطفالت واألطفال فانه يجب أن ي‬

‫(المادة‪)3‬‬

‫الحق في الحياة‪.‬‬

‫ال للتمييز‬

‫هي سواسية لجميع الطفال‬ ‫معاهدة‬ ‫تتضمنهاألال‬ ‫الحقوق‬ ‫المادة ‪)2‬‬ ‫مثل (‬ ‫التيالحياة والنمو ا‬ ‫الحق في‬ ‫لجميع الطفالت‪ ،‬األطفال والمراهقين‬ ‫جنسهم أو دينهم أو لغتهم أو إعاقتهم أو لهم سوابق عائلية‬ ‫وجهة نظر الطفلة‪ ،‬الطفل أو المراهق‬ ‫لألطفال‪ ،‬الطفالت والمراهقين الحق في قول ما يفكرون به وخاصة حول ما يتعلق بهم‪ .‬يجب‬ ‫مراهق‪.‬من شأنها أن‬ ‫أخرى قرارات‬ ‫‪6‬اإلستماع إلى ما يقولونه بعناية‪ .‬عندما‬ ‫رسمية أو‬ ‫هيئات طفلة‬ ‫المحاكم لأوطفل‪،‬‬ ‫تتخذ عليا‬ ‫مصالح‬ ‫تؤثر عليهم يجب أن يؤخذ بعين اإلعتبار مشاعر ورغبات الطفالت‪ ،‬األطفال والمراهقين‬ ‫المؤسسات‬ ‫عندما يقدم األشخاص البالغون أو‬ ‫(المادة‪)86‬‬

‫‪15‬‬

‫أو المنظم‬ ‫بالطفالت واألطفال فانه يجب أن يوضع دائما في ال‬ ‫معجم الحقوق‬ ‫(المادة‪)3‬‬

                            ‫اإلنسان‬ ‫وحقوق‬ ‫التعليم‬                  ‫لعائالتنا و‬ ‫مطلب‬ ‫إال‬ ‫هو‬ ‫ وذهاب األطفال إلى المدرسة ما‬،‫كير حياتنا‬         .‫جماعية‬ ‫لوية‬                         ‫اإلطار لإلعالن العالمي‬ ‫ وثيقة‬.‫الوطنية‬ ‫يء‬ ‫الدولية والمبد‬ ‫ضح القوانين‬         ‫ على‬62 ‫ مادتها ال‬‫في‬ ‫ تنص‬،‫ ثيقة ذات مرجعية على المستوى الدولي‬،8           "‫التعليم‬                 ‫الغة جدا‬   ‫يساعدنا‬   ‫ التعليم‬،‫للتعليم؟ ماالذي يجلبه لنا كأفراد وكشعوب؟ أوالا‬               ،‫نعرف‬ ،‫على أن نفكر‬  ‫يساعدنا‬ ‫توصلنا الى‬ ‫الذي‬ ‫الذكاء‬ ‫من‬ ‫المزيد‬                   ‫وتطوير‬‫على ما هو عليه‬ ‫كما يطور كل منا هوياته‬ ،‫مخاوفنا‬ ‫الرد على‬           ‫والمعرفة من‬ ‫ يمكن للتعليم نقل القيم الثقافية‬،‫ذلك‬  ‫شعب‬    ‫على‬ ‫ عالوة‬،‫به‬                ‫لى الهوية‬ ... ‫الجماعية‬                                                                      ‫أيضا‬  ‫وضروري‬ ‫ هو‬ ‫الشخصي‬ ‫ضروري للتطو‬ ‫ألنه‬  ‫الجماعي‬  ‫للتطور‬     ‫ر‬                ‫ه‬‫ت‬ ‫ماد‬ ‫في‬ ‫قلناه سابقا‬ ‫كما‬ ‫اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان‬ ‫بوضوح ميثاق‬                                                                     ‫اإلنسانية‬ ‫الحقوق‬ ‫تعزيز احترام‬ ‫البشرية و‬ ‫للشخصية‬ ‫ير الكامل‬  ‫والحريات‬                               ‫الدينية‬ ‫أو‬ ‫األثنية‬ ‫الفئات‬ ‫وجميع‬ ‫األمم‬ ‫جميع‬ ‫بين‬ ‫والصداقة‬ ‫والتسامح‬ ‫تفاهم‬                                " ‫السالم‬ ‫ أجل حفظ‬ ‫ألمم المتحدة من‬                                      ‫عن‬   ‫حقوق أخرى‬  ‫ليم هو‬ ‫لإلنسان‬ ‫أساسية من أجل إضاح وحماية‬     ‫أداة‬   ‫في‬ ‫وللمشاركة‬           ‫االقتصادي‬ ‫واألمن والرفاه‬  ‫ وللحرية‬،‫جيدة‬ ‫لصحة‬       ‫ورية‬       ‫الناس‬      ‫وصول‬ ‫فرص‬ ‫ويحسن من‬ ‫التعليم‬ ‫أي موقع يضمن حق‬ ‫ في‬.‫ياسية‬               .‫بها‬                         ‫فقط‬ ‫ولنتذكر‬ . ‫االختيار‬ ‫وحرية‬ ‫الذكاء‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫قوية لتحول‬                               ‫التعليم‬ ‫رسخ قوة‬ ،‫العشرين‬ ‫) بيدغوجي من قرن‬8441-8468( ‫فـريـري‬              ‫من‬     ‫الشخصي‬  ‫االنتباه لواقعه‬ ‫من قدرته على‬ ‫و‬ ‫الشخص نفسه‬  ‫إنطالقا‬                                  ‫سان‬                                ،‫موضحين بذلك‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫التعليم في التعليم ضمن‬       ‫شمل‬ ‫ل على أن ي‬       ‫ وفي‬،‫مدارسنا‬ ‫ وفي‬،‫بيوتنا‬ ‫داخل‬ ‫وفيما تتجسده‬    ... ‫الدائرة‬  ‫أحيائنا أو في‬          .‫السطوة‬ ‫الهيمنة أو‬ ،‫تصبح بديال للعنف‬ ‫حتى‬                                                16     

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   17      

.‫يغير األشخاص الذين سيغيرون العالم‬                                    ‫اإلنسان‬           ‫وحقوق‬  ‫التعليم‬                                                       ‫لعائالتنا و‬ ‫مطلب‬ ‫إال‬ ‫المدرسة ما هو‬ ‫ وذهاب األطفال إلى‬،‫حياتنا‬ ‫ر‬                                       .‫جماعية‬ ‫ية‬                                                                                                      ‫القوانين‬   ‫ل‬ ‫يء‬   ‫العالمي‬ ‫إلعالن‬ ‫اإلطار‬ ‫وثيقة‬. ‫الوطنية‬ ‫والمبد‬ ‫الدولية‬ ‫ح‬                                                           62 ‫على‬ ‫ال‬ ‫مادتها‬ ‫تنص‬ ،‫الدولي‬ ‫المستوى‬ ‫مرجعية‬ ‫ثيقة ذات‬                           ‫على‬                      ‫في‬                                                     "‫تعليم‬                                                                                                      ‫ا‬ ‫يساعدنا‬ ‫التعليم‬ ‫وكشعوب؟ أو‬ ‫كأفراد‬ ‫لنا‬ ‫ماالذي يجلبه‬                   ، ‫ال‬      ‫للتعليم؟‬   ‫غة جدا‬                            ‫الذي‬                    ،‫نعرف‬ ،‫نفكر‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫نا‬ ‫يساعد‬ ‫الذكاء‬ ‫من‬ ‫المزيد‬ ‫صلنا الى‬                                                                         ‫منا‬   ‫ي‬       ‫وتطوير‬ ‫عليه‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫ه‬ ‫هويات‬ ‫كل‬ ‫ر‬ ‫طو‬ ‫كما‬ ،‫مخاوفنا‬ ‫على‬ ‫رد‬                                        ‫من‬‫والمعرفة‬ ‫ القيم‬ ‫نقل‬ ‫للتعليم‬ ‫يمكن‬ ،‫ ذلك‬‫على‬         ‫الثقافية‬      ‫ عالوة‬،   ‫شعب‬                                     ‫ى الهوية‬                              ...‫الجماعية‬                                                                                      ‫للتطو‬            ‫أيضا‬             ‫وضروري‬        ‫الجماعي‬    ‫ه ضروري‬ ‫للتطور‬ ‫هو‬ ‫الشخصي‬ ‫ر‬                             ‫ماد‬       ‫ه‬ ‫ت‬ ‫في‬ ‫سابقا‬ ‫قلناه‬ ‫كما‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫اإلعالن‬ ‫ميثاق‬ ‫ضوح‬                                                                                                                                       ‫اإلنسانية‬   ‫ر الكامل‬   ‫والحريات‬ ‫الحقوق‬‫احترام‬ ‫البشرية وتعزيز‬  ‫للشخصية‬                    ‫الدينية‬      ‫أو‬ ‫األثنية‬ ‫الفئات‬ ‫وجميع‬ ‫األمم‬ ‫جميع‬ ‫بين‬ ‫والصداقة‬ ‫والتسامح‬ ‫هم‬                                        " ‫أجل حفظ السالم‬ ‫م المتحدة‬   ‫من‬                                       ‫ عن‬‫لإلنسان‬ ‫أخرى‬  ‫وحماية حقوق‬ ‫إضاح‬ ‫أساسية من أجل‬       ‫م هو أداة‬          ‫في‬  ‫والرفاه‬  ‫وللمشاركة‬ ‫االقتصادي‬ ‫واألمن‬ ‫وللحرية‬،‫جيدة‬ ‫لصحة‬  ‫رية‬                                    ‫الناس‬ ‫وصول‬ ‫فرص‬ ‫ويحسن من‬‫التعليم‬ ‫حق‬ ‫قع يضمن‬‫و‬‫م‬ ‫ في أي‬.‫سية‬                                     .‫ها‬                                            .‫االختيار‬            ‫فقط‬ ‫ولنتذكر‬ ‫وحرية‬ ‫من الذكاء‬ ‫انطالقا‬ ‫لتحول حياة‬ ‫ية‬       ‫الناس‬             ‫قوة التعليم‬ ‫رسخ‬ ،‫العشرين‬ ‫بيدغوجي من قرن‬ -8468( ‫ـريـري‬    )8441              ‫الشخص‬ ‫ ل‬         ‫الشخصي‬ ‫قعه‬ ‫وا‬ ‫االنتباه‬ ‫على‬‫قدرته‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫ نفسه‬ ‫طالقا من‬                                                                                    ‫ن‬                                ،‫بذلك‬ ‫موضحين‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫شمل‬ ‫ي‬ ‫على أن‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬                     ‫أحيائنا‬   ‫داخل‬     ... ‫الدائرة‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫وفي‬ ،‫مدارسنا‬ ‫وفي‬ ،‫بيوتنا‬ ‫تتجسده‬ ‫ما‬                                .‫السطوة‬ ‫أو‬ ‫الهيمنة‬ ،‫للعنف‬ ‫بديال‬ ‫تصبح‬ ‫ى‬                                              18             

‫األبعاد‬ ‫األبعاد‬

‫البعد الثقافي‬ ‫األبعاد التعليمية الثالث‬ ‫البعد البداغوجي‬

‫‪Dimensiónpolítica‬‬ ‫السياسي ‪cultural‬‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫البعد الثقافي‬ ‫البعد‬ ‫البعد السياسي ‪Dimensión política‬‬ ‫‪dimensiones de la educación‬‬ ‫‪Las tres dimensiones‬‬ ‫‪de la‬‬ ‫‪educación‬‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫‪cultural‬‬ ‫الثالث‬ ‫التعليميةالبعد‬ ‫الثقافي الثقافي ‪Dimensión cultural‬‬ ‫البعد‬ ‫‪Dimensiónde‬‬ ‫‪pedagógica‬‬ ‫‪Las tres dimensiones‬‬ ‫‪la educación‬‬ ‫‪Dimensión pedagógica‬‬ ‫البداغوجي‬ ‫البعد‬ ‫التعليمية الثالث‬ ‫الثالث ‪Las tres dimensiones de la educación‬‬ ‫األبعاد التعليمية‬ ‫البداغوجي ‪Dimensión pedagógica‬‬ ‫البعد البعد البداغوجي ‪Dimensión pedagógica‬‬

‫طبقا لما تمت مناقشته مسبقا ضمن البعد الثقافي الذي يشار فيه إلى التقدم الذي تم إحرازه في القيم‬

‫‪as tres‬‬

‫مناقشته مسبقا ضمن البعد الثقافي الذي يشار فيه إلى التقدم الذي‬ ‫لما تمت‬ ‫ولكن‬ ‫ضمنة‪،‬‬ ‫البشري‬ ‫طبقانمية‬ ‫مع مفهوم الت‬ ‫المترابطة‬ ‫القيم‬ ‫في‬ ‫إحرازه‬ ‫تم‬ ‫الذي‬ ‫التقدم‬ ‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫يشار‬ ‫الذي‬ ‫الثقافي‬ ‫البعد‬ ‫مسبقا‬ ‫فيه إلى التقدم الذي تم إحرازه في القيم‬ ‫الذية‪،‬يشار‬ ‫الثقافي‬ ‫مسبقا ضمن‬ ‫مناقشته مناقشته‬ ‫تمت لما تمت‬ ‫طبقا لما طبقا‬ ‫ولكن‬ ‫البشري‬ ‫البعدنمية‬ ‫ولكن الت‬ ‫مفهوم‬ ‫مع‬ ‫المترابطة‬ ‫المترابطة مع مفهوم التنمية البشرية‪،‬‬

‫المترابطة مع مفهوم التنمية البشرية‪ ،‬ولكن‬ ‫‪ ‬ما هي التنمية البشرية؟‬ ‫البشري‬ ‫هي التمانمية‬ ‫البشريةالت؟نمية البشرية؟‬ ‫نميةماة؟هي‬ ‫هي ‪‬الت‬ ‫‪ ‬ما ‪‬‬ ‫يمكننا تعريف التنمية البشرية على أنها عملية توسيع لخيارات وقدرات الناس التي تتمثل في‬ ‫لمستوى‬ ‫الموارد‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬ ‫مجال‬ ‫وكذا‬ ‫البشريةو‬ ‫والصحة‬ ‫تحسين أمل‬ ‫منفي‬ ‫تتمثل‬ ‫الضروريةا‬ ‫الناس‬ ‫وقدرات‬ ‫لخيارات‬ ‫عملية‬ ‫التعليمةالتأنها‬ ‫على‬ ‫الحياةنمية‬ ‫تعريف الت‬ ‫يمكننا‬ ‫تتمثل في‬ ‫لتي التي‬ ‫الناس‬ ‫وقدرات‬ ‫لخيارات‬ ‫توسيع‬ ‫عملية‬ ‫نمية أنها‬ ‫على‬ ‫البشري‬ ‫نمية‬ ‫الت‬ ‫تعريف‬ ‫يمكننا‬ ‫وقدرات الن‬ ‫لخيارات‬ ‫توسيع‬ ‫عملية‬ ‫أنها‬ ‫توسيع على‬ ‫البشرية‬ ‫تعريف‬ ‫يمكننا‬ ‫‪.‬‬ ‫الكريمة‬ ‫الحياة‬ ‫لمستوى من‬ ‫الموارد الضرورية‬ ‫للوصول إلى‬ ‫مجال‬ ‫التعليمو وكذا‬ ‫أمل والصحة و‬ ‫الحياة‬ ‫تحسين أمل‬ ‫لمستوى من‬ ‫التعليم وكذا‬ ‫والصحة‬ ‫تحسين‬ ‫الموارد الضر‬ ‫الضرورية إلى‬ ‫الموارد للوصول‬ ‫إلى مجال‬ ‫للوصولوكذا‬ ‫مجالالتعليم‬ ‫والصحة و‬ ‫الحياة‬ ‫الحياة أمل‬ ‫تحسين‬ ‫الكريمة‪.‬الكريمة‪.‬‬ ‫الحياة الحياة‬ ‫الصفة‪ .‬إلى غاية بدابة التسعينيات (‪ .)49‬كانت التنمية البشرية‬ ‫دائما بهذه‬ ‫الكريمة‪.‬‬ ‫ولكن هذا كان غيرالحياة‬ ‫االشخاص‪.‬‬ ‫التوازي ب‬ ‫العالقة‬ ‫الذي‬ ‫دائما لبلد‬ ‫االقتصادي‬ ‫نمو‬ ‫فقط‬ ‫تع‬ ‫البشرية‬ ‫نميةالتنمية‬ ‫كانت‬ ‫تحسين)‪.‬‬ ‫‪49(.)49‬‬ ‫تسعينيات‬ ‫مع ال‬ ‫غاية اللهبدابة‬ ‫الصفة‪.‬‬ ‫بهذه‬ ‫ولكن‬ ‫البشرية‬ ‫كانتحياةالت‬ ‫تسعينيات (‬ ‫إلى بدابة‬ ‫غاية‬ ‫معينإلى‬ ‫الصفة‪.‬‬ ‫غيربهذه‬ ‫كاندائما‬ ‫علىهذاالغير‬ ‫كان‬ ‫تمد هذا‬ ‫ولكن‬ ‫معينة‪.‬‬ ‫تنتج‬ ‫هو‪:‬ب كم‬ ‫معالتلهنمية‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫يتمحور‬ ‫الذي‬ ‫طويلة‬ ‫المطروح اللمدة‬ ‫السؤال‬ ‫دولةالحياة‬ ‫تحسين‬ ‫التوازي ب‬ ‫مع‬ ‫العالقة‬ ‫الذي‬ ‫معين‬ ‫لبلد‬ ‫االقتصادي‬ ‫نمو‬ ‫على‬ ‫تمد‬ ‫وكان فقطتع‬ ‫االشخاص‪.‬‬ ‫حياة‬ ‫تحسين‬ ‫التوازي‬ ‫العالقة له‬ ‫ظلالذي‬ ‫معين‬ ‫لبلد‬ ‫االقتصادي‬ ‫فقطنمو‬ ‫على ال‬ ‫تعتمد‬ ‫االشخاص‪ .)49.‬ك‬ ‫تسعينيات (‬ ‫بدابة‬ ‫غاية‬ ‫إلى‬ ‫الصفة‪.‬‬ ‫بهذه‬ ‫دائما‬ ‫غير‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ‫معينة‪.‬معينة‪.‬‬ ‫دولةلهدولة‬ ‫العالقةتنتج‬ ‫كم‬ ‫مسألة‬ ‫في‬ ‫يتمحور‬ ‫الذي ظل‬ ‫طويلة‬ ‫لمدة‬ ‫المطروح‬ ‫السؤال‬ ‫وكان‬ ‫نميةكمهو‪:‬تنتج‬ ‫نميةالتهو‪:‬‬ ‫مسألة الت‬ ‫يتمحور في‬ ‫ظل‬ ‫الذي‬ ‫طويلة‬ ‫تمدلمدة‬ ‫المطروح‬ ‫وكان السؤال‬ ‫التوازي بتحس‬ ‫مع‬ ‫الذي‬ ‫معين‬ ‫لبلد‬ ‫االقتصادي‬ ‫نمو‬ ‫ال‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫تع‬ ‫حتى اللحظة حدث هناك العديد من أوجه التقدم في هذا المجال وأصبح السؤال المحوري‪ :‬ما هو‬ ‫نميةهوهو‪ :‬كم‬ ‫السؤال مسألة‬ ‫يتمحور في‬ ‫الذي‬ ‫التقدملمدة‬ ‫المطروح‬ ‫السؤال‬ ‫حتى حدثوكان‬ ‫حتىالناس؟‬ ‫حال‬ ‫التهوما‬ ‫المحوري‪:‬‬ ‫أصبحأصبح‬ ‫ظلو‬ ‫لمجال‬ ‫طويلةهذا‬ ‫هذاف اي‬ ‫التقدم‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫المحوري‪ :‬ما‬ ‫السؤال‬ ‫لمجالا و‬ ‫أوجه في‬ ‫أوجه‬ ‫هناك من‬ ‫حدثالعديد‬ ‫اللحظةهناك‬ ‫اللحظة‬ ‫حال الناس؟‬ ‫حال الناس؟‬ ‫للتنمية‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫برنامج‬ ‫تقارير‬ ‫في‬ ‫شهرة‬ ‫األكثر‬ ‫عباراتها‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫صياغات‬ ‫لقد وجدت‬ ‫حتى اللحظة حدث هناك العديد من أوجه التقدم في هذا المجال وأصبح السؤا‬ ‫تمثل‬ ‫‪...‬‬ ‫البشرية‬ ‫والوظائف‬ ‫القدرات‬ ‫عن‬ ‫البشرية الناس‬ ‫خيارات‬ ‫صياغاتتوسيع‬ ‫عملية‬ ‫البشرية‬ ‫للتنميةللتنمية‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم األمم‬ ‫برنامج‬ ‫تقاريرتقارير‬ ‫شهرة في‬ ‫طريقاألكثر‬ ‫عباراتها‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫صياغات‬ ‫هيوجدت‬ ‫لقد‬ ‫المتحدة‬ ‫برنامج‬ ‫زيادةفي‬ ‫شهرة‬ ‫األكثر‬ ‫عباراتها‬ ‫التنمية‬ ‫وجدت‬ ‫لقد‬ ‫الناس؟‬ ‫حال‬ ‫األساسية‬ ‫الثالثة‬ ‫القدراتقدرات‬ ‫التنمية فإن ال‬ ‫مستويات‬ ‫جميع‬ ‫وعلى‬ ‫توسيعغاية‪.‬‬ ‫عمليةتمثل ال‬ ‫هيالوقت‬ ‫البشريةنفس‬ ‫مسلسل و في‬ ‫تمثل تمثل‬ ‫‪...‬‬ ‫البشرية‬ ‫والوظائف‬ ‫زيادة‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الناس‬ ‫خيارات‬ ‫البشرية هي عملية توسيع خيارات الناس عن طريق زيادة القدرات والوظائف البشرية ‪...‬‬ ‫هي‪:‬‬ ‫األساسية‬ ‫الثالثة‬ ‫دراتدرات‬ ‫التنميةالقفإن الق‬ ‫مستويات‬ ‫وعلى جميع‬ ‫وعلى‪.‬‬ ‫مثل‪ .‬الغاية‬ ‫الوقتل ت‬ ‫نفس‬ ‫نفسفي‬ ‫مسلسل و‬ ‫األساسية‬ ‫الثالثة‬ ‫فإن‬ ‫التنمية‬ ‫مستويات‬ ‫جميع‬ ‫غاية‬ ‫ا‬ ‫مثل‬ ‫ت‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫و‬ ‫مسلسل‬ ‫هي‪ :‬لقد وجدت صياغات التنمية البشرية عباراتها األكثر شهرة في تقارير برنامج ا‬ ‫هي‪:‬‬ ‫وسليمة‬ ‫هيطويلة‬ ‫البشريةحياة‬ ‫ أن يعيش اإلنسان‬‫توسيع خيارات الناس عن طريق زيادة القدرات والوظائف‬ ‫عملية‬ ‫طويلة‬ ‫فيحياة‬ ‫اإلنسان‬ ‫تكونأنلهيعيش‬ ‫ أن ‪-‬‬‫وسليمةمثل الغاية‪ .‬وعلى جميع مستويات التنمية فإن القدر‬ ‫الوقت ت‬ ‫نفس‬ ‫الخبراتو‬ ‫مسلسل‬ ‫وسليمة‬ ‫حياة طويلة‬ ‫ أن يعيش اإلنسان‬‫الحصول على الموارد الالزمة لمستوى معيشي الئق‬ ‫تكونأنله فر‬ ‫صةله الخبرات‬ ‫تكون‬ ‫ أن ‪-‬‬‫‪:‬‬ ‫هي‬ ‫الخبرات‬ ‫له‬ ‫تكون‬ ‫ أن‬‫ أن تكون له فرصة الحصول على الموارد الالزمة لمستوى معيشي الئق‬‫‪ -‬أن تكون له فرصة الحصول على الموارد الالزمة لمستوى معيشي الئق‬

‫ أن يعيش اإلنسان حياة طويلة وسليمة‬‫‪5‬‬ ‫ أن تكون له الخبرات‬‫‪5‬‬ ‫الالزمة الناس‬ ‫لإلختيار يعتبرها‬ ‫ذلك‪ :‬مجاالت‬ ‫يذهب إلى‬ ‫ذات معيشي الئ‬ ‫لمستوى‬ ‫أخرى الموارد‬ ‫الحصول على‬ ‫أبعدفرمنصة‬ ‫تكون له‬ ‫البشرية أن‬ ‫‪5‬ولكن مجال التنمية ‪-‬‬

‫يلي‪:‬يذهب إلى أبعد من ذلك‪ :‬مجاالت أخرى لإلختيار يعتبرها الناس ذات‬ ‫البشرية‬ ‫عالية والتنمية‬ ‫ولكن مجال‬ ‫تشمل ما‬ ‫درجة متوسة‬ ‫متوسة عالية وتشمل ما يلي‪:‬‬ ‫ درجة‬‫المشاركة‬ ‫المشاركة‬ ‫ولكن‪ -‬مجال ‪-‬‬ ‫البشرية يذهب إلى أبعد من ذلك‪ :‬مجاالت أخرى لإلختيار يعتبرها الناس ذات‬ ‫األمنالتنمية‬ ‫‬‫االستدامة‬ ‫‬‫األمنوتشمل ما يلي‪:‬‬ ‫عالية‬ ‫درجة متوسة‬ ‫االستدامة‬ ‫‬‫الضمانات ‪5‬لحقوق اإلنسان‬ ‫‬‫المشاركة‬ ‫الضمانات لحقوق اإلنسان‬ ‫‬‫أجل‬ ‫برنامج األمم‬ ‫للناس"("(برنامج‬ ‫للناس‬ ‫الناس و‬ ‫الناس من‬ ‫البشرية هي‬ ‫باختصار‪،‬‬ ‫األمن‬ ‫‬‫منأجل‬ ‫المتحدةمن‬ ‫األمم المتحدة‬ ‫الناس و‬ ‫أجلأجل‬ ‫الناس من‬ ‫لتنميةلتنمية‬ ‫البشرية هي‬ ‫التنمية‪ ،‬التنمية‬ ‫باختصار‬ ‫)‪.‬‬ ‫‪6999‬‬ ‫‪81‬‬ ‫التنمية ‪:‬‬ ‫االستدامة‪.)6999:‬‬ ‫التنمية ‪81‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪19‬‬

‫ الضمانات لحقوق اإلنسان‬‫الطفل‬ ‫حقوق‬ ‫معاهدة‬ ‫حقوق‬ ‫معاهدة‬ ‫الطفلهي لتنمية الناس من أجل الناس وللناس "(برنامج األمم المتحدة من أجل‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫باختصار‪،‬‬ ‫التنمية ‪.)6999:81‬‬ ‫بشأن حقوق‬ ‫قانونا"" بشأن‬ ‫ملزم قانونا‬ ‫المتحدةو‪ ،‬و‬ ‫األمماألمم‬ ‫معاهدةمعاهدة‬ ‫لطفل" هي‬ ‫حقوق‬ ‫دولي" ملزم‬ ‫قانوندولي"‬ ‫أولأولقانون‬ ‫المتحدة‪،‬‬ ‫حقوق" ا هي‬ ‫معاهدة الطفل‬ ‫معاهدة حقوق‬ ‫‪،‬‬ ‫اإلقتصادية‬ ‫‪،‬‬ ‫السياسية‬ ‫‪،‬‬ ‫المدنية‬ ‫الحقوق‬ ‫ضم‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫إلزامي‬ ‫قه‬ ‫ي‬ ‫تطب‬ ‫أن‬ ‫يعني‬ ‫هذا‬ ‫الطفل‪،‬‬ ‫و‬ ‫الطفلة والطفلة‬ ‫الطفل يعني أن تطبيقه إلزامي‪ .‬يضم الحقوق المدنية‪ ،‬السياسية‪ ،‬اإلقتصادية‪،‬‬ ‫الطفل‪ ،‬هذا‬ ‫حقوق‬ ‫معاهدة‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫والمراهق‬ ‫األطفال‬ ‫يعيشها‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫المختلفة‬ ‫األوضاع‬ ‫تعكس‬ ‫التي‬ ‫والثقافية‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫اإلجتماعية والثقافية التي تعكس األوضاع المختلفة التي يمكن أن يعيشها األطفال والمراهقون في‬ ‫جميع أنحاء العالم‪.‬‬ ‫العالم‪.‬‬ ‫معاهدةأنحاء‬ ‫جميع‬ ‫لطفل" هي معاهدة األمم المتحدة‪ ،‬وأول قانون دولي" ملزم قانونا" بشأن حقوق‬ ‫حقوق ا‬

‫يغير األشخاص الذين سيغيرون العالم‪.‬‬

‫ ‪‬‬‫‬‫‪‬‬ ‫‬‫التعليم وحقوق اإلنسان‬ ‫‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وذهاب‪‬‬ ‫ر حياتنا‪ - ،‬‬ ‫لعائالتنا و‬ ‫المدرسة ما هو إال مطلب‬ ‫‪‬إلى‬ ‫األطفال‬ ‫ية جماعية‪- .‬‬ ‫‪ -‬‬

‫البعد الثقافي‬

‫ح القوانين الدولية والمبديء الوطنية‪ .‬وثيقة اإلطار لإلعالن العالمي‬ ‫‪‬على المستوى الدولي‪ ،‬تنص في مادتها ال ‪ 62‬على‬ ‫ثيقة ذات مرجعية‬ ‫ إلثبات الذات الجماعية‬‫تعليم"‬ ‫‬‫‪‬‬ ‫ الهوية التي تعرف بنا وتوحدنا‬‫‬‫التعليم يساعدنا‬ ‫للتعليم؟ ماالذي يجلبه لنا كأفراد‬ ‫غة جدا‬ ‫الشعور باالنتماء المحلي و العالمي‬ ‫وكشعوب؟ أوالا‪- ،‬‬ ‫ ‪‬‬‫نفكر‪ ،‬نعرف‪،‬‬ ‫توفيق الهوية مع طريقة تعليمنا‬ ‫صلنا الى ‪-‬المزيد من الذكاء الذي يساعدنا على أن ‪-‬‬ ‫رد على مخاوفنا‪ ،‬كما يطور كل منا هوياته على ما هو عليه وتطوير‬ ‫ ‪‬‬‫أشكال التواصل والتفسير للعالم بإقترابنا من ا‬ ‫الثقافي القيم الثقافية والمعرفة‪ -‬من شعب‬ ‫البعدللتعليم نقل‬ ‫‪ ،‬عالوة على ذلك‪ ،‬يمكن‬ ‫‬‫الثقافي‬ ‫البعد‬ ‫ بناء الثقافة كعملية ديناميكية يكون فيها اإلنسان‬‫ى الهوية الجماعية‪...‬‬ ‫الجماعية ‪‬‬ ‫‬‫ذات‬ ‫ التقدم بالقيم المتماسكة مع مفهوم الصراع والت‬‫‬‫ضروري ‪-‬بنا‬ ‫هي تعرف‬ ‫الجماعية‬ ‫‪‬هوإلثبات‬ ‫وتوحدنا ‪-‬‬ ‫الجماعي‬ ‫للتطور‬ ‫وضروري‬ ‫الشخصي‬ ‫للتطور‬ ‫الجماعية‬ ‫والتعاون والتضامن والمشاركة‬ ‫الذاتكالعدالة‬ ‫إلثباتالقيم‬ ‫الذاتأيضا‪- -‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫التيه‬ ‫في مادت‬ ‫سابقا‬ ‫قلناه‬ ‫اإلنسان‬ ‫العالمي لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫ضوح‬ ‫المحلي و‬ ‫االنتماء‬ ‫وتوحدناتعرف بنا وتوحدنا‬ ‫الهوية‬ ‫التيكما ‪-‬‬ ‫تعرف بنا‬ ‫الهوية‬ ‫اإلعالن ‪-‬‬ ‫ميثاق‪-‬‬ ‫طريقة تعليمنا‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وية مع ‪-‬‬ ‫المحلي و العالمي‬ ‫‪‬باالنتماء‬ ‫‬‫(‪gráfico‬‬ ‫العالمي‬ ‫الشعورو‬ ‫باالنتماء المحلي‬ ‫الثقافي‪ -‬الشعور‬ ‫البعد‬ ‫واصل و ‪-‬‬ ‫للشعوب مع طريقة تعليمناالبعد السياسي ‪olítica‬‬ ‫العميقة‬ ‫تقدات‬ ‫المع‬ ‫من‬ ‫بإقترابنا‬ ‫للعالم‬ ‫التفسير‬ ‫الهوية‬ ‫توفيق‬ ‫‬‫والحريات‬ ‫اإلنسانية‬ ‫الحقوق‬ ‫احترام‬ ‫تعزيز‬ ‫و‬ ‫البشرية‬ ‫للشخصية‬ ‫ر الكامل‬ ‫تعليمنا‬ ‫طريقة‬ ‫مع‬ ‫الهوية‬ ‫توفيق‬ ‫‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‬‫والبطل‬ ‫الفئاتعل‬ ‫اإلنسان‬ ‫والتسامحديناميكية‬ ‫ةهمكعملية‬ ‫‪cultural‬‬ ‫تقدات‬ ‫الثقافيالمع‬ ‫بإقترابنا من‬ ‫التواصل والتفسير للعالم‬ ‫أشكال‬ ‫وجميعهو الفا‪-‬‬ ‫البعد‬ ‫الدينية‬ ‫األثنية أو‬ ‫فيها األمم‬ ‫يكونجميع‬ ‫والصداقة بين‬ ‫‬‫للش‬ ‫العميقة‬ ‫تقدات‬ ‫المع‬ ‫من‬ ‫بإقترابنا‬ ‫للعالم‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫التواصل‬ ‫أشكال‬ ‫‬‫الذات‬ ‫إلثبات‬ ‫المتماسكة ‪-‬‬ ‫‪‬والتنمية‬ ‫الصراع‬ ‫مفهوم‬ ‫‪educación‬الف‪a‬‬ ‫الثالثاإلنسان هو‬ ‫يكون فيها‬ ‫ديناميكية‬ ‫‪‬كعملية‬ ‫البشريةبناء الثقافة‬ ‫الجماعية ‪-‬‬ ‫السالم "‬ ‫معحفظ‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ميمالمتحدة‬ ‫التعليمية‬ ‫األبعاد‬ ‫‬‫‪ -‬بناء الثقافة كعملية ديناميكية يكون فيها اإلنسان هو الفاعل والبطل‬

‫واإلنصاف‬ ‫والمشاركة‬ ‫دالة والتعاون ‪-‬والتضامن‬ ‫وتوحدنا‬ ‫الهوية التي‬ ‫البش‬ ‫والتنمية‬ ‫البعد الصراع‬ ‫التقدم بالقيم المتماسكة مع مفهوم‬ ‫تعرف بنا ‪-‬‬ ‫‪agógica‬‬ ‫البداغوجي‬ ‫لإلنسان عن‬ ‫أخرى‬ ‫وحماية‬ ‫نمية البشري‬ ‫الصراع والت‬ ‫مفهوم‬ ‫القيم مع‬ ‫بالقيم‬ ‫إضاحالتقدم‬ ‫أساسية من أجل‪-‬‬ ‫المتماسكة‪‬‬ ‫‪gráfico‬‬ ‫حقوق ‪‬‬ ‫والمشاركةة واإلنصا‬ ‫التضامن‬ ‫والتعاون و‬ ‫كالعدالة‬ ‫العالمي‬ ‫المحلي‪ -‬و‬ ‫باالنتماء‬ ‫الشعور‬ ‫هو أداة ‪-‬‬

‫وللمشاركة في‬ ‫االقتصادي‬ ‫واألمن‬ ‫والرفاه)‬ ‫‪gráfico‬‬ ‫رية لصحة جيدة‪ ،‬وللحرية‪( -‬‬ ‫واإلنصاف‬ ‫والمشاركة‬ ‫التضامن‬ ‫و‬ ‫والتعاون‬ ‫كالعدالة‬ ‫القيم‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫‪política‬‬ ‫تعليمنا‬ ‫طريقة‬ ‫مع‬ ‫الهوية‬ ‫ توفيق‬‫طبقا لما تمت مناقشته مسبقا ضمن البعد الثقافي الذي‬

‫‪‬‬ ‫‪Dimensión‬وصول الناس‬ ‫فرص‬ ‫ويحسن من‬ ‫سية‪ .‬في أي موقع يضمن حق‬ ‫التعليم‪política‬‬ ‫السياسي‬ ‫البعد‬ ‫‪Dimensión cultural ‬‬ ‫ها‪.‬‬ ‫ولكن‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫البشري‬ ‫نمية‬ ‫الت‬ ‫مفهوم‬ ‫مع‬ ‫المترابطة‬ ‫للشعوب‬ ‫العميقة‬ ‫تقدات‬ ‫المع‬ ‫من‬ ‫بإقترابنا‬ ‫للعالم‬ ‫التفسير‬ ‫و‬ ‫التواصل‬ ‫أشكال‬ ‫البعد السياسي ‪ensión política‬‬ ‫ البعد الثقافي ‪Dimensión cultural‬‬‫‪Las‬‬ ‫‪tres‬‬ ‫‪dimensiones‬‬ ‫‪de‬‬ ‫‪la‬‬ ‫‪educación‬‬ ‫(‪)gráfico‬‬ ‫‪‬‬ ‫والبطل‬ ‫عل‬ ‫ا‬ ‫الف‬ ‫هو‬ ‫اإلنسان‬ ‫فيها‬ ‫يكون‬ ‫ديناميكية‬ ‫كعملية‬ ‫الثالثالثقافة‬ ‫الناس بناء‬ ‫لتحول حياة ‪-‬‬ ‫‪mensión cultural‬‬ ‫‪Las‬‬ ‫‪tres‬‬ ‫‪dimensiones‬‬ ‫‪de‬‬ ‫‪la educación‬‬ ‫‪Dimensión pedagógica ‬‬ ‫‪política‬الثقافي‬ ‫السياسي البعد‬ ‫التعليمية‬ ‫يةاألبعاد‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫فقط‬ ‫انطالقا من الذكاء وحرية االختيار‪ .‬ولنتذكر‬ ‫البعد‬ ‫؟‬ ‫ة‬ ‫البشري‬ ‫نمية‬ ‫الت‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫‪‬‬ ‫‪nes de la educación‬‬ ‫‪pedagógica‬‬ ‫البشرية‬ ‫نمية‬ ‫الصراع والت‬ ‫المتماسكة‬ ‫التقدم‬ ‫ـريـري (‪--8468‬‬ ‫‪)8441‬‬ ‫التعليمية‬ ‫األبعاد‬ ‫مفهوم التعليم‬ ‫‪Dimensión‬قوة‬ ‫معرسخ‬ ‫العشرين‪،‬‬ ‫بالقيممن قرن‬ ‫بيدغوجي‬ ‫البداغوجي‬ ‫البعد‬ ‫الثالث‪Dimensión‬‬ ‫‪cultural‬‬ ‫البعد الثقافي‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ión pedagógica‬‬ ‫الشخصي‬ ‫‪‬واقعه‬ ‫االنتباهو ل‬ ‫قدرته على‬ ‫القيم و من‬ ‫الشخص نفسه‬ ‫البداغوجي‬ ‫البعد‬ ‫واإلنصاف‬ ‫والمشاركة‬ ‫التضامن‬ ‫والتعاون‬ ‫كالعدالة‬ ‫طالقا من ‪-‬‬ ‫‪s dimensiones de la educación‬‬ ‫الثالث‬ ‫التعليمية‬ ‫األبعاد‬ ‫على أنها عملية توس‬ ‫البشرية‬ ‫تمنمية‬ ‫الت‬ ‫تعريف‬ ‫يمكننا‬ ‫القيم‬ ‫في‬ ‫إحرازه‬ ‫الذي‬ ‫التقدم‬ ‫إلى‬ ‫فيه‬ ‫الذي‪‬يشار‬ ‫الثقافي‬ ‫شته مسبقا ضمن البعد‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫‪pedagógica‬‬ ‫والصحة والتعليم وكذا مجال للو‬ ‫البعدأمل الحياة‬ ‫تحسين‬ ‫البداغوجي‬

‫(‪)gráfico‬‬

‫نوم التنمية البشرية‪ ،‬ولكن‬

‫‪)gráfico‬ضمن البعد الثقافي الذي يشار في‬ ‫مناقشته مسبقا‬ ‫طبقا لما تمت (‬ ‫البشرية‪ ،‬ولكن‬ ‫الكريمة‪.‬التنمية‬ ‫مفهوم‬ ‫الحياةمع‬ ‫المترابطة‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫‪política‬‬ ‫السياسي‬ ‫البعد‬

‫• ‪‬‬ ‫يشار فيه إلى التقدم‬ ‫الثقافي الذي‬ ‫بذلك‪،‬البعد‬ ‫ضمن‬ ‫مسبقا‬ ‫مناقشته‬ ‫موضحين‬ ‫التعليم في‬ ‫نميةأن يشمل‬ ‫على‬ ‫البشرية؟‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫‪cultural‬‬ ‫اإلنسان‬ ‫تمت حقوق‬ ‫لما ضمن‬ ‫طبقاالتعليم‬ ‫الثقافي‬ ‫البعد‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وفي‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Las‬بدا‬ ‫غاية‬ ‫الصفة‪ .‬إلى‬ ‫دائما بهذه‬ ‫غير‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫البشري‬ ‫نمية‬ ‫ولكن هي‬ ‫ما‬ ‫‪...‬‬ ‫نميةفي‬ ‫أحيائنا ‪‬أو‬ ‫مدارسنا‪ ،‬وفي‬ ‫بيوتنا‪،‬‬ ‫ما تتجسده داخل‬ ‫ولكن‬ ‫الت‪،‬‬ ‫الدائرةة‬ ‫البشري‬ ‫الت‬ ‫مفهوم‬ ‫مع‬ ‫المترابطة‬ ‫‪la‬ة؟‪tres dimensiones de‬‬ ‫‪educación‬‬ ‫الثالث‬ ‫التعليمية‬ ‫األبعاد‬ ‫السطوة‪.‬‬ ‫الهيمنة أو‬ ‫تصبح‬ ‫االقتصاديفيلبلد معين الذي العال‬ ‫وقدراتعلى ال‬ ‫لخياراتتمد فقط‬ ‫تع‬ ‫نمولتي تتمثل‬ ‫الناس ا‬ ‫توسيع‬ ‫عملية‬ ‫للعنف‪ ،‬أنها‬ ‫بديالة على‬ ‫البشري‬ ‫ىنمية‬

‫البداغوجي‬ ‫البعد‬ ‫لخيار‬ ‫توسيع‬ ‫لمستوى أنها‬ ‫على‬ ‫البشري‬ ‫نمية‬ ‫المواردالت‬ ‫تعريف‬ ‫يمكننا‬ ‫يتمحور‬ ‫عملية ظل‬ ‫طويلة الذي‬ ‫المطروحة لمدة‬ ‫السؤال‬ ‫إلىوكان‬ ‫من‬ ‫الضرورية‬ ‫للوصول‬ ‫مجال‬ ‫وكذا‬ ‫ة والصحة والتعليم‬ ‫؟‬ ‫ة‬ ‫البشري‬ ‫نمية‬ ‫الت‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫‪‬‬ ‫تحسين أمل الحياة والصحة والتعليم وكذا مجال للوصول إ‬ ‫‪ ‬طبقا لما تمت مناقشته مسبقاالحياة‬ ‫الكريمة‪ .‬الثقافي الذي يشار فيه إلى ‪‬‬ ‫التقدم‬ ‫ضمن البعد‬ ‫الذيفيتمه‬ ‫التقدم‬ ‫حتى اللحظة حدث هناك العديد من أوجه ‪20‬‬ ‫على أنها عملية توسيع لخيارات وقدرات‬ ‫نميةنمية‬ ‫تعريفالت الت‬ ‫الناس؟‬ ‫حال‬ ‫البشريةولكن‬ ‫البشرية‪،‬‬ ‫يمكننا مفهوم‬ ‫المترابطة مع‬ ‫‪Dimensión‬‬ ‫‪pedagógica‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫يستطيع كل واح‬ ‫معالتي‬ ‫واللغة‬ ‫قوانين‬ ‫آخرجيةمن‪-‬‬ ‫والتحولا‬ ‫محتوياتبه‬ ‫ومعترف‬ ‫تعريفمنمكان‬ ‫للعفوية‬ ‫طرق‪.‬‬ ‫التنميةوال‬ ‫التصرفات‬ ‫المفاهيم‬ ‫متواصلهامفي‬ ‫تكوين‬ ‫للسلوك نازلة‬ ‫تخيلها‬ ‫اعداديتم‬ ‫لشكل‬ ‫والجماعية‬ ‫الفردية‬ ‫التلهية‬ ‫تصورفيها‬ ‫يكون‬ ‫تشاركية‪،‬‬ ‫بطرقةو‬ ‫مخطط لها‬ ‫بطريقة‬ ‫محددة‬ ‫بداغو‬ ‫تكوينية‬ ‫إلستراتيجيات‬ ‫اإلجتماعي‬ ‫التغيير‬ ‫أجل‬ ‫تربية‬ ‫فاعلين في التعل‬ ‫فيها‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫طريقة‬ ‫يشكل‬ ‫تصور‬ ‫تشاركية‪ ،‬مع‬ ‫بطرقة نازلة‬ ‫يتم‬ ‫التنمية‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫لشكل‬ ‫والجماعية‬ ‫الفردية‬ ‫التلهية‬ ‫‪.‬‬ ‫واقعا‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يصبح‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫الوسائل‬ ‫يكون فيها‬ ‫تخيلها لها و‬ ‫مخطط‬ ‫بطريقة‬ ‫محددة‬ ‫جية‬ ‫و‬ ‫بداغ‬ ‫تكوينية‬ ‫إلستراتيجيات‬ ‫تعريف‬ ‫متواصلهامفيومعترف‬ ‫للعفوية مكان‬ ‫محتوياتبهاالمفاهيم التصرفات والطرق‪.‬‬ ‫تكوين‬

‫‪--‬‬‫‪-‬‬‫يشعر‬ ‫التنميةمنا‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫التي‬ ‫واللغة‬ ‫للسلوك‬ ‫الوسائلقوانين‬ ‫‪ -‬اعداد‬‫واقعا‪.‬‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫تكوينيةا‬ ‫يصبحبه‬ ‫ومعترف‬ ‫الفرديةهام‬ ‫مكان‬ ‫للعفوية‬ ‫تصور‬ ‫ويمكنهمع‬ ‫ممثل نازلة‬ ‫بطرقة‬ ‫يستطيع من‬ ‫بداغوآخر‬ ‫لشكل‬ ‫والجماعية‬ ‫التلهية‬ ‫تملكها‪.‬فيها‬ ‫يكون‬ ‫تشاركية‪،‬‬ ‫أنه و‬ ‫تخيلها لها‬ ‫يتمأنمخطط‬ ‫بطريقة‬ ‫محددة‬ ‫جية‬ ‫إلستراتيجيات‬ ‫تعريف‬ ‫التعلم‪.‬‬ ‫واحد و‬ ‫واقعا‪.‬لتعليم‬ ‫كلا‬ ‫في‬ ‫فاعلين‬ ‫يصبحبهافيها‬ ‫نكون‬ ‫للسلوكأن‬ ‫يمكننا‬ ‫طريقة‬ ‫يشكل‬ ‫تصور‪.‬‬ ‫ويمكنه تملكها‬ ‫يشعر أنه‬ ‫يتم أن‬ ‫يستطيع‬ ‫التي‬ ‫واللغة‬ ‫قوانين‬ ‫ اعداد‬‫ممثلزلة مع‬ ‫بطرقة نا‬ ‫تخيلها‬ ‫التنمية‬ ‫من‬ ‫لشكل آخر‬ ‫والجماعية‬ ‫التلهية‬ ‫السياسيمنا‪:‬‬ ‫البعد‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫ومعترف‬ ‫الفرديةهام‬ ‫الوسائلمكان‬ ‫للعفوية‬ ‫التعلم‪.‬‬ ‫لتعليم و‬ ‫يستطيعمن‪-‬في‬ ‫فاعلين‬ ‫للسلوكأنأن‬ ‫يمكننا‬ ‫طريقة‬ ‫يشكل‬ ‫خاللها‬ ‫نكون من‬ ‫يصبح‬ ‫الفرديةيمكن‬ ‫الوسائل التي‬ ‫تملكها‬ ‫جميعأنه‬ ‫يشعر‬ ‫أن‬ ‫منا‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫التي‬ ‫واللغة‬ ‫قوانين‬ ‫‪ -‬اعداد‬‫تصور‪.‬عمل متواص‬ ‫ويمكنهنعيش‬ ‫الناس‬ ‫يمكننا‬ ‫واقعا‪.‬ا أن‬ ‫ممثلزلةأن مع‬ ‫بطرقة نا‬ ‫تخيلها‬ ‫يتم‬ ‫التنمية‬ ‫فيها آخر‬ ‫لشكل‬ ‫والجماعية‬ ‫التلهية‬ ‫السياسي‪:‬‬ ‫ويمكنهخاذتملكها‪.‬‬ ‫يشعر أنه‬ ‫منا أن‬ ‫واقعا‪.‬اواحد‬ ‫يستطيع كل‬ ‫التي‬ ‫للسلوكأنأنواللغة‬ ‫الوسائلقوانين‬ ‫البعد‪ -‬اعداد‬ ‫التعلم‪.‬‬ ‫لتعليم و‬ ‫في‬ ‫فاعلين‬ ‫يمكننا‬ ‫يشكل‬ ‫القرارات التي ت‬ ‫ممثل في إت‬ ‫المشاركة‬ ‫في‬ ‫والجماعية‬ ‫فيهاخاللها‬ ‫نكون من‬ ‫يصبح‬ ‫طريقة يمكن‬ ‫التي‬ ‫التمكن ومن القدرات الفردية‬ ‫لتعليم ومن‬ ‫عمل متواصل‬ ‫الناس أن‬ ‫طريقةجميع‬ ‫يشكليمكننا‬ ‫ أن‬‫التعلم‪.‬‬ ‫نعيشفاعلين‬ ‫فيها‬ ‫يمكننا‬ ‫ويمكنه تملكها‬ ‫اإلجتماعيةممثل‬ ‫يشعر أنه‬ ‫أن‬ ‫في اواحد منا‬ ‫يستطيع ‪-‬كل‬ ‫نكونالتي‬ ‫للسلوكأنواللغة‬ ‫السياسي‪:‬قوانين‬ ‫البعد‪ -‬اعداد‬ ‫ارتباط‪ .‬التمكن بأمت‬ ‫بمصطلح‬ ‫المشاركة‬ ‫ومناآلخرين‪.‬‬ ‫التمكنعلى‬ ‫علينا وتؤثر‬ ‫القرارات التي تؤثر‬ ‫الناسفي إتخاذ‬ ‫المشاركة‬ ‫والجماعية في‬ ‫القدرات الفردية‬ ‫متواصلو من‬ ‫نعيش‬ ‫جميع‬ ‫يمكننا‬ ‫البعد‪ -‬أن‬ ‫السياسي‪:‬‬ ‫التعلم‪.‬‬ ‫عملفي التعليم‬ ‫فاعلين‬ ‫أن فيها‬ ‫يمكننا أن نكون‬ ‫طريقة‬ ‫يشكل‬ ‫قبلين‪...‬‬ ‫مشورتهن أممننقابي‬ ‫كانواو سياسيين‬ ‫سواء‬ ‫الممثلين‬ ‫تؤثرحق‬ ‫بأمتالك‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫ومن اآلخرين‪.‬‬ ‫مشورتهم على‬ ‫وتؤثر‬ ‫التمكنالتي‬ ‫القرارات‬ ‫بمصطلحخاذ‬ ‫الناس فيأنإت‬ ‫المشاركة‬ ‫والجماعية في‬ ‫السياسي‪:‬‬ ‫القدرات الفردية‬ ‫عليناالتمكن‬ ‫من‬ ‫متواصل‬ ‫ارتباط عمل‬ ‫نعيش‬ ‫جميع‬ ‫يمكننا‬ ‫البعد‪ --‬أن‬ ‫ممارسة جوهرية‬ ‫التي‬ ‫الديمقراطية‬ ‫تعزيز‬ ‫عمل ‪-‬‬ ‫ارتباط‪...‬‬ ‫نعيشين‬ ‫نقابي‬ ‫سياسيين إتأم‬ ‫كانوا‬ ‫والجماعيةسواء‬ ‫الممثلين‬ ‫قبل‬ ‫حققت من‬ ‫مشورتهن‬ ‫مشورتهم و‬ ‫حق‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫الفردية‬ ‫ومن‬ ‫عليناالتمكن‬ ‫بأمتالكمن‬ ‫متواصل‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫جميع‬ ‫يمكننا‬ ‫البعد‪ -‬أن‬ ‫القدرات‪.‬‬ ‫على اآلخرين‬ ‫وتؤثر‬ ‫تؤثر‬ ‫التمكنالتي‬ ‫القرارات‬ ‫بمصطلحخاذ‬ ‫المشاركة في‬ ‫في‬ ‫تعزيز‪:‬‬ ‫السياسي‬ ‫‪.‬‬ ‫مميز‬ ‫فضاء‬ ‫تحتل‬ ‫المدرسة‬ ‫فيها‬ ‫لديمقراطية‬ ‫جوهرية‬ ‫ممارسة‬ ‫حققت‬ ‫التي‬ ‫الديمقراطية‬ ‫‪-‬‬‫ارتباطن‪...‬‬ ‫نقابيي‬ ‫بمصطلحأم‬ ‫كانوا‬ ‫سواء‬ ‫الممثلين‬ ‫القدرات‪.‬‬ ‫ومن اآلخرين‬ ‫وتؤثر‬ ‫تؤثر‬ ‫التي‬ ‫القرارات‬ ‫خاذ‬ ‫سياسيينإت‬ ‫المشاركة‬ ‫والجماعية في‬ ‫قبل‬ ‫مشورتهن من‬ ‫علىو‬ ‫مشورتهم‬ ‫حق‬ ‫التمكن‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫الفردية‬ ‫عليناالتمكن‬ ‫بأمتالكمن‬ ‫متواصل‬ ‫عمل‬ ‫نعيش‬ ‫الناس فيأن‬ ‫جميع‬ ‫يمكننا‬ ‫أن‬ ‫‬‫‪.‬‬ ‫مميز‬ ‫مثالية للتحول‬ ‫أداة‬ ‫باعتباره‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫‬‫فضاء‬ ‫المدرسة‬ ‫فيها‬ ‫لديمقراطية‬ ‫الديمقراطية‬ ‫ تعزيز‬‫تحتلمن قبل‬ ‫مشورتهن‬ ‫مشورتهم و‬ ‫بأمتالك حق‬ ‫التمكن‬ ‫بمصطلح‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫ممارسة‪...‬‬ ‫ارتباطن‬ ‫خاذنقابيي‬ ‫حققتأم‬ ‫كانوا‬ ‫سواء‬ ‫الممثلين‬ ‫اآلخرين‪.‬‬ ‫على‬ ‫وتؤثر‬ ‫علينا‬ ‫جوهريةتؤثر‬ ‫التي‬ ‫القرارات‬ ‫سياسيينإت‬ ‫التي في‬ ‫المشاركة‬ ‫والجماعية في‬ ‫‪.‬‬ ‫المنشود‬ ‫التغيير‬ ‫إلى‬ ‫االجتماعي‬ ‫للتحول‬ ‫مثالية‬ ‫أداة‬ ‫باعتباره‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫الناقد للنموذج ا‬ ‫للتفكير‬ ‫والجماعي‬ ‫االعداد‬ ‫‪- ...‬‬ ‫‪ --‬مميز‪.‬‬‫ارتباطن‬ ‫حققت نقابيي‬ ‫بمصطلحأم‬ ‫سياسيين‬ ‫كانوا‬ ‫المشاركةسواء‬ ‫الممثلين‬ ‫فضاء‬ ‫تحتل‬ ‫المدرسة‬ ‫الفرديفيها‬ ‫لديمقراطية‬ ‫جوهرية‬ ‫ممارسة‬ ‫اإلجتماعيةالتي‬ ‫الديمقراطية‬ ‫تعزيز‬ ‫التفوقيةقبل‬ ‫من‬ ‫مشورتهن‬ ‫و‬ ‫مشورتهم‬ ‫حق‬ ‫بأمتالك‬ ‫التمكن‬ ‫الفكرة‬ ‫يضع‬ ‫الذي‬ ‫للتطور‬ ‫الحالي‬ ‫للنموذج‬ ‫للتفكيرأداةالناقد‬ ‫والجماعي‬ ‫الفردي‬ ‫االعداد‬ ‫المنشود‪.‬‬ ‫أمامالتغيير‬ ‫المتقدةإلى‬ ‫االجتماعي‬ ‫للتحول‬ ‫مثالية‬ ‫باعتباره‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫الممثلينمن‬ ‫تحتل‬ ‫فيها‬ ‫لديمقراطية‬ ‫جوهرية‬ ‫ممارسة‬ ‫حققت‬ ‫التي‬ ‫الديمقراطية‬ ‫تعزيز‬ ‫التعليم‪.‬‬ ‫‪ -‬مميز‬‫فضاءالنمو‪.‬‬ ‫طريق‬ ‫المدرسةفي‬ ‫البلدان‬ ‫للبلدان‬ ‫‪...‬‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫نقابي‬ ‫أم‬ ‫سياسيين‬ ‫كانوا‬ ‫سواء‬ ‫النمو‪.‬‬ ‫طريق‬ ‫والجماعيفي‬ ‫الفرديأمام البلدان‬ ‫االعداد المتقدة‬ ‫للبلدان‬ ‫التفوقية‬ ‫الفكرة‬ ‫يضع‬ ‫الذي‬ ‫للتطور‬ ‫الحالي‬ ‫للنموذج‬ ‫الناقد‬ ‫للتفكير‬ ‫‪ -‬مميز‪.‬‬‫‪.‬‬ ‫المنشود‬ ‫التغيير‬ ‫إلى‬ ‫االجتماعي‬ ‫للتحول‬ ‫مثالية‬ ‫أداة‬ ‫باعتباره‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫فاعلون سياسيون‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫والتعلم‬ ‫التعليم‬ ‫‬‫جوهرية لديمقراطية فيها المدرسة تحتل فضاء‬ ‫ممارسة‬ ‫حققت‬ ‫التي‬ ‫الديمقراطية‬ ‫تعزيز‬ ‫سياسيون‬ ‫فاعلون‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫والتعلم‬ ‫التعليم‬ ‫‪-‬‬‫‪.‬‬ ‫النمو‬ ‫طريق‬ ‫في‬ ‫البلدان‬ ‫أمام‬ ‫المتقدة‬ ‫للبلدان‬ ‫‪.‬‬ ‫المنشود‬ ‫التغيير‬ ‫إلى‬ ‫االجتماعي‬ ‫للتحول‬ ‫مثالية‬ ‫أداة‬ ‫باعتباره‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫التفوقية‬ ‫الفكرة‬ ‫يضع‬ ‫الذي‬ ‫للتطور‬ ‫الحالي‬ ‫للنموذج‬ ‫الناقد‬ ‫للتفكير‬ ‫والجماعي‬ ‫الفردي‬ ‫االعداد‬ ‫‬‫األوقاتالنمط الحياة التضامني الدائم و في جميع األوقات‬ ‫نمط‪ .‬الحياة التضامني الدائم و في جميع ‪-‬‬ ‫مميز‬ ‫ ال‬‫فاعلون‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫الفرديمن‬ ‫والتعلم‬ ‫التعليم‬ ‫التفوقية‬ ‫الفكرة‬ ‫يضع‬ ‫إلىالذي‬ ‫للتطور‬ ‫سياسيونالحالي‬ ‫للنموذج‬ ‫الناقد‬ ‫للتفكير‬ ‫االعداد‬ ‫طريق‬ ‫والجماعي في‬ ‫البلدان‬ ‫أمام‬ ‫المتقدة‬ ‫للبلدان‬ ‫المنشود‪.‬‬ ‫التغيير‬ ‫االجتماعي‬ ‫للتحول‬ ‫مثالية‬ ‫أداة‬ ‫باعتباره‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫‪ --‬التعليم‬‫وااللتحام كبشر‬ ‫االيديولوجية‬ ‫استرجاع‬ ‫النمو‪-.‬‬ ‫كبشر‬ ‫وااللتحام‬ ‫االيديولوجية‬ ‫استرجاع‬ ‫األوقات‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫في و‬ ‫الدائم‬ ‫التضامني‬ ‫االعدادالحياة‬ ‫‪ -‬النمط‬‫النمو‪.‬‬ ‫البلدان‬ ‫أمام‬ ‫المتقدة‬ ‫للبلدان‬ ‫فاعلون‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫أجل‬ ‫الفرديمن‬ ‫والتعلم‬ ‫التعليم‬ ‫سياسيونالحالي للتطور الذي يضع الفكرة التفوقية‬ ‫للنموذج‬ ‫طريقالناقد‬ ‫للتفكير‬ ‫والجماعي‬ ‫كبشر‬ ‫االيديولوجية‬ ‫استرجاع‬ ‫سياسيون‬ ‫فاعلون‬ ‫نكون‬ ‫أن‬ ‫أمام أجل‬ ‫والتعلم من‬ ‫التعليم‬ ‫النمو‪.‬األوقات‬ ‫جميع‬ ‫وااللتحامفي‬ ‫في و‬ ‫الدائم‬ ‫التضامني‬ ‫الحياة‬ ‫‪ ---‬النمط‬‫طريق‬ ‫البلدان‬ ‫المتقدة‬ ‫للبلدان‬ ‫‪‬‬ ‫األوقات‬ ‫جميع‬ ‫نكونفي‬ ‫الدائم و‬ ‫التضامني‬ ‫الحياة‬ ‫‪ ----- 4‬النمط‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫استرجاع‬ ‫سياسيون‬ ‫فاعلون‬ ‫االيديولوجية أن‬ ‫أجل‬ ‫والتعلم من‬ ‫التعليم‬ ‫وااللتحام كبشر‪4‬‬ ‫‪---‬‬‫وااللتحامفيكبشر‬ ‫االيديولوجية‬ ‫استرجاع‬ ‫األوقات‬ ‫جميع‬ ‫و‬ ‫الدائم‬ ‫التضامني‬ ‫الحياة‬ ‫نمط‬ ‫ال‬ ‫‪- 4‬‬ ‫‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‬‫‪‬‬ ‫‪ --- 4‬استرجاع االيديولوجية وااللتحام كبشر‬ ‫‪-‬‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ --- 4‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪-- 4‬‬ ‫‬‫‪‬‬ ‫‪-‬‬‫‪‬‬ ‫‪ -‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -‬‬‫‪ --‬‬‫‪‬‬ ‫‪ --‬‬‫‪ --‬‬‫‪‬‬ ‫‪ -‬‬‫‪ -‬‬‫‪‬‬ ‫‪ -‬‬‫‪ -‬‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -‬‬‫‪ -‬‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ --‬‬‫‪ --‬‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ --‬‬‫‪--‬‬‫‪ 21‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ --‬‬

‫ التعليم غير الرسمي‬‫‪ -‬التعليم غير النظامي‬

‫‪ -‬التعليم غير النظامي‬

‫بهدف‪...‬‬ ‫اإلنسان‬ ‫التعليم وحقوق‬ ‫‪Con el fin de‬‬ ‫بهدف‪...‬‬ ‫ إستعادة المثالية‪.‬‬‫وذهاب إستعادة‬ ‫‬‫والمقاومة والبناءة (سواء كانت من باب الشكوى أم كانت‬ ‫المثالية‪.‬المدرسة ما هو إال ‪-‬‬ ‫مطلب لعائالتنا‬ ‫األطفال إلى‬ ‫ير حياتنا‪،‬‬ ‫‪Con el fin de‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ - .‬والمقاومة البناءة (سواء كانت من باب الشكوى أم كانت من باب اإلقتراح)‬ ‫ية جماعية‬

‫حسب هذا الطرح‪ ،‬يمكننا القول أن للتعليم من أجل التنمية ثال‬ ‫للتعليم من أجل التنمية ثالثة أبعاد تربط بينها‬ ‫حسب هذا الطرح‪ ،‬يمكننا القول أن‬ ‫‪‬‬ ‫وثيقة هذه األبعاد‬ ‫عالقة‪ .‬لكن‬ ‫‪‬بينها‬ ‫التميز‬ ‫بعض األحيان يتعقد‬ ‫بحيث أنه‬ ‫إلعالنفيالعالمي‬ ‫اإلطار ل‬ ‫ضح القوانين الدولية والمبديء الوطنية‪ .‬وثيقة‬ ‫‪ 62‬األبعاد الثالثة يمكن أن تساعدنا كمربيين‬ ‫بحيث أنه في بعض األحيان يتعقد التميز بينها‪ .‬لكن هذه‬ ‫ومربياتالعلى على‬ ‫ثيقة ذات مرجعية على المستوى الدولي‪ ،‬تنص في مادتها‬ ‫طفال الطرق التع‬ ‫توفرها‬ ‫لإلمكانية‬ ‫‪‬‬ ‫التيمع األ‬ ‫‪‬بها‬ ‫نعمل‬ ‫أفضل التي‬ ‫الطرقفهمالتعليمية‬ ‫ومربيات على فهم أفضل لإلمكانية التي توفرها‬ ‫لتعليم"‬ ‫والطفالت والشباب إناثا ا وذكوراا‪.‬‬ ‫والطفالت والشباب إناثا ا وذكوراا‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫يساعدنا‬ ‫البعدا‪،‬ا التعليم‬ ‫يجلبه‪ :‬لنا كأفراد وكشعوب؟ أوال‬ ‫البعد اماالذي‬ ‫غة جدا للتعليم؟‬ ‫لبيداغوجي‪:‬‬ ‫لبيداغوجي‬ ‫نعرف‪،‬‬ ‫نفكر‪،‬‬ ‫يساعدنا‬ ‫حواريةالذي‬ ‫تربيةالذكاء‬ ‫المزيد‬ ‫وصلنا الى‬ ‫من‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫تربيةسياق‪.‬‬ ‫كل‬ ‫متطابقة مع‬ ‫كتابية و‬ ‫‪- ‬‬ ‫حوارية كتابية وتبادالت متطابقة مع كل سياق‪.‬‬ ‫تبادالتعلى أن‪-‬‬ ‫على ما هو‬ ‫هوياته‬ ‫أجل‪‬منا‬ ‫كل‬ ‫منر‬ ‫طو‬ ‫مخاوفنا‪ ،‬كما ي‬ ‫عليه‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫التغيير‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اإلجتماعي‬ ‫والتحول‬ ‫تربية‬ ‫رد على ‪- -‬‬ ‫وتطويرأجل التغيير والتحول اإلجتماعي‬ ‫تربية من‬ ‫‬‫الثقافية والمعرفة من‬ ‫في القيم‬ ‫متواصل نقل‬ ‫يمكن للتعليم‬ ‫شعبطرق‬ ‫التصرفات وال‬ ‫محتويات‬ ‫‪ ،‬عالوة ‪-‬على ‪-‬ذلك‪،‬تكوين‬ ‫متواصل‪ .‬في محتويات المفاهيم التصرفات والطر‬ ‫المفاهيم‪ -‬تكوين‬ ‫‪‬‬ ‫جية فيها‬ ‫بداغويكون‬ ‫تشاركية‪،‬‬ ‫إلستراتيجياتلها و‬ ‫تعريفبطريقة مخطط‬ ‫بداغو‪-‬جية محددة‬ ‫الجماعية‪...‬تعريف إلستراتيجيات تكوينية‬ ‫ى الهوية ‪- -‬‬ ‫محددة بطريقة‬ ‫تكوينية‬ ‫‬‫للعفوية مكان هام ومعترف بها‬ ‫‪‬مكان هام ومعترف بها‬ ‫للعفوية‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‬‫للتطور‬ ‫الشخصي‬ ‫ه‬ ‫الجماعييتم تخيلها بطرقة نازلة مع تصور‬ ‫التنمية‬ ‫أيضاآخر من‬ ‫وضروريلشكل‬ ‫الفرديةهو والجماعية‬ ‫للتطورالتلهية‬ ‫ضروري ‪-‬‬ ‫ضوح ‪-‬‬ ‫الفردية والجماعية لشكل آخر من التنمية يتم‬ ‫من قلناه‪-‬‬ ‫التلهية مادته‬ ‫في‬ ‫خاللهاسابقا‬ ‫يصبحكما‬ ‫اإلنسان‬ ‫العالمي‬ ‫ميثاق اإلعالن‬ ‫واقعا‪.‬‬ ‫لحقوق أن‬ ‫التي يمكن‬ ‫الوسائل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ ‪‬‬‫واقعا‪.‬‬ ‫خاللها‬ ‫ممثلمن‬ ‫يصبح‬ ‫يمكن‬ ‫الوسائل‬ ‫تملكها‪.‬‬ ‫ويمكنه‬ ‫أن أنه‬ ‫يشعر‬ ‫التي أن‬ ‫واحد منا‬ ‫ اعداد قوانين للسلوك واللغة التي يستطيع كل‬‫‬‫للسلوك واللغة التي يستطيع كل واحد منا‬ ‫يشكل طريقة يمكننا أن نكون فيها ‪-‬‬ ‫قوانينالتعلم‪.‬‬ ‫اعدادلتعليم و‬ ‫فاعلين في ا‬ ‫ ‪‬‬‫والحريات‬ ‫ر الكامل للشخصية البشرية وتعزيز احترام‬ ‫طريقة يمكننا أن نكون فيها فاعلين في التعليم و ا‬ ‫‪ ‬الحقوق اإلنسانيةيشكل‬ ‫‬‫الدينية‬ ‫أو‬ ‫األثنية‬ ‫الفئات‬ ‫وجميع‬ ‫األمم‬ ‫جميع‬ ‫بين‬ ‫والصداقة‬ ‫والتسامح‬ ‫اهم‬ ‫‪:‬‬ ‫السياسي‬ ‫البعد‬ ‫‪‬‬ ‫ ‪‬‬‫السالم "‬ ‫متواصل من التمكن ومن القدرات الفردية‬ ‫البعد عمل‬ ‫جميع الناس أن نعيش‬ ‫حفظيمكننا‬ ‫أجل أن‬ ‫م المتحدة ‪-‬من ‪-‬‬ ‫السياسي‪:‬‬ ‫الناسعلىأناآلخرين‬ ‫جميع وتؤثر‬ ‫تؤثر علينا‬ ‫أن التي‬ ‫القرارات‬ ‫نعيش‪ .‬عمل متواصل م‬ ‫يمكننا‬ ‫والجماعية في المشاركة في إتخاذ ‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫‬‫قبل‬ ‫من‬ ‫مشورتهن‬ ‫و‬ ‫مشورتهم‬ ‫حق‬ ‫بأمتالك‬ ‫التمكن‬ ‫ارتباط‬ ‫بمصطلح‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫‬‫عن‬ ‫لإلنسان‬ ‫أخرى‬ ‫حقوق‬ ‫وحماية‬ ‫إضاح‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أساسية‬ ‫م هو أداة ‪-‬‬ ‫والجماعية في المشاركة في إتخاذ القرارات التي تؤثر ع‬ ‫االقتصادين‪...‬‬ ‫سياسيين أم نقابيي‬ ‫وللحرية سواء‬ ‫لصحة جيدة‪ ،‬الممثلين‬ ‫وللمشاركة في‬ ‫كانواوالرفاه‬ ‫واألمن‬ ‫رية‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‬‫التمكن بأمتالك ح‬ ‫ارتباط‬ ‫بمصطلح‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫‬‫لديمقراطية فيها المدرسة تحتل فضاء‬ ‫جوهرية‬ ‫حققت‬ ‫الديمقراطية التي‬ ‫أي مو‪-‬قع تعزيز‬ ‫الناس‬ ‫ممارسةوصول‬ ‫من فرص‬ ‫ويحسن‬ ‫يضمن حق التعليم‬ ‫سية‪ .‬في ‪-‬‬ ‫الممثلين سواء كانوا سياسيين أم نقابيين‪...‬‬ ‫مميز‪.‬‬ ‫ها‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‬‫ممارسة جوهرية لديمق‬ ‫حققت‬ ‫التي‬ ‫الديمقراطية‬ ‫تعزيز‬ ‫‬‫ التعليم من أجل التنمية باعتباره أداة مثالية للتحول االجتماعي إلى التغيير المنشود‪.‬‬‫الناقد‪ .‬مميز‪.‬‬ ‫الحالي للتطور الذي يضع الفكرة التفوقية‬ ‫للنموذج‬ ‫للتفكير‬ ‫والجماعي‬ ‫االعداد‬ ‫ية لتحول حياة ‪-‬‬ ‫‪‬‬ ‫ولنتذكر فقط‬ ‫االختيار‬ ‫وحرية‬ ‫الفردي الذكاء‬ ‫انطالقا من‬ ‫الناس‬ ‫العشرين‪- ،‬النمو‬ ‫البلدان في طريق‬ ‫للبلدان المتقدة‬ ‫التعليمأجل التنمية باعتباره أداة مثالية للتحول االجتم‬ ‫التعليم من‬ ‫فـريـري (‪)8441-8468‬‬ ‫رسخ‪ .‬قوة‬ ‫بيدغوجيأماممن قرن‬ ‫سياسيون‬ ‫علىنكون‬ ‫أجل أن‬ ‫من من‬ ‫والتعلم‬ ‫الشخصالتعليم‬ ‫نطالقا من‪- -‬‬ ‫‪ ‬للتفكير الناقد للنموذج الحالي‬ ‫الفردي والجماعي‬ ‫فاعلونقعهاالعداد‬ ‫الشخصي‬ ‫االنتباه ل‪-‬وا‬ ‫قدرته‬ ‫نفسه و‬ ‫األوقات المتقدة أمام البلدان في طريق النمو‪.‬‬ ‫ ‪ -‬النمط الحياة التضامني الدائم و في جميع للبلدان‬‫‪‬‬ ‫ ‪ -‬استرجاع االيديولوجية‬‫نكون فاعلون سياسيون‬ ‫كبشر التعليم والتعلم من أجل أن‬ ‫‪‬وااللتحام ‪-‬‬

‫ن‬

‫‪-‬‬

‫‪‬جميع األوقات‬ ‫ النمط الحياة التضامني الدائم و في‬‫‬‫ استرجاع االيديولوجية وااللتحام كبشر‬‫‪4-‬‬

‫اإلنسان موضحين بذلك‪،‬‬ ‫على أن ي ‪-‬شمل التعليم في التعليم ضمن حقوق‬ ‫‪‬‬ ‫ما تتجسده‪ -‬داخل بيوتنا‪ ،‬وفي مدارسنا‪ ،‬وفي أحيائنا أو في الدائرة ‪...‬‬ ‫ى تصبح ‪-‬بديال للعنف‪ ،‬الهيمنة أو السطوة‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪‬‬

‫‬‫ ‪‬‬‫‬‫ ‪‬‬‫‪ -‬‬

‫‪22‬‬

‫التوض‬ ‫وطلب‬ ‫الضغط‬ ‫ويمكن‬ ‫والسلطات‬ ‫الحكومات‬ ‫تعهدات‬ ‫العمليةلمعرفة‬ ‫لغات في‬ ‫وقراءتهابهابعدة‬ ‫الوثائق‬ ‫هذه‬ ‫العثور‬ ‫يمكن‬ ‫والحوار‪.‬‬ ‫الديمقراطية‬ ‫التوضيحات‪.‬‬ ‫بها وطلب‬ ‫الضغط‬ ‫عليويمكن‬ ‫والسلطات‬ ‫الحكومات‬ ‫تعهدات‬ ‫الناس فيلمعرفة‬ ‫األساسي‬ ‫اإلطار‬ ‫توفر‬ ‫ألنها‬ ‫اإلنترنت‪،‬‬ ‫في‬ ‫لغات‬ ‫بعدة‬ ‫وقراءتها‬ ‫الوثائق‬ ‫علي هذه‬ ‫العثورالعثور‬ ‫يمكن يمكن‬ ‫األساسي‬ ‫اإلطار‬ ‫الحكوماتألنها‬ ‫تعهدات اإلنترنت‪،‬‬ ‫لمعرفةلغات في‬ ‫الوثائق وقراءتها بعدة‬ ‫علي هذه‬ ‫الضغط بها‬ ‫ويمكن‬ ‫والسلطات‬ ‫التوضيحات‪ ..‬توفر اإلطار األساسي‬ ‫ألنها‬ ‫اإلنترنت‪،‬‬ ‫لغاتبهافي‬ ‫ويمكنبعدة‬ ‫وقراءتها‬ ‫الحكوماتالوثائق‬ ‫الحكوماتهذه‬ ‫تعهداتعلي‬ ‫العثور‬ ‫لمعرفةيمكن‬ ‫وطلب‬ ‫الضغط‬ ‫والسلطات‬ ‫لمعرفة‬ ‫التوضيحات‬ ‫وطلب‬ ‫بها‬ ‫الضغط‬ ‫ويمكن‬ ‫والسلطات‬ ‫تعهدات‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫مسبقا‪ ،‬ومعترف بها من قبل‬ ‫عليها‬ ‫مصادق‬ ‫دولية‬ ‫فاقيات‬ ‫ات‬ ‫ة‬ ‫موجود‬ ‫كانت‬ ‫أنها‬ ‫االمر‬ ‫في‬ ‫المهم‬ ‫التنمية‬ ‫من أجل‬ ‫لمعرفة تعهداتالتعليم‬ ‫ويمكن الضغط بها وطلب التوضيحات‪.‬‬ ‫والسلطات‬ ‫الحكومات‬

‫التنميةالثالث مع الحاجة إلى وجود برامج‬ ‫الخطوات‬ ‫العالم‪ ،‬تتضمن هذه‬ ‫أجلدول‬ ‫جميع‬ ‫حكومات‬ ‫التنمية‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫االتفاقياتأجل‬ ‫التعليم من‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫التعليم‬ ‫‪:‬‬ ‫هي‬ ‫التعهدات‬ ‫هذه‬ ‫بعض‬ ‫‪.‬‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫مجال‬ ‫ضمن‬ ‫منة‬ ‫تعليمي‬ ‫أع‬ ‫التعليمية‬ ‫أوسع‬ ‫مفهوم‬ ‫على ا‬ ‫للعمليةأعتمادا‬ ‫التعليمية‬ ‫للعملية‬ ‫اإلنسانأوسع‬ ‫حقوق مفهوم‬ ‫ضمناإلنسان‬ ‫التعليمحقوق‬ ‫حدد ضمن‬ ‫التنميةالتعليم‬ ‫التعليم من أجلحدد‬

‫العدالة‬ ‫مثل‬ ‫القيم‬ ‫على‬ ‫التعليمية‬ ‫والمساواةللعملية‬ ‫مفهوم أوسع‬ ‫اإلجتماعيةاإلنسان‬ ‫حدد التعليم ضمن حقوق‬ ‫للعمليةف‬ ‫الشخص‬ ‫يضع‬ ‫التعليم‬ ‫األحوال‬ ‫جميع‬ ‫وفي‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫وحقوق‬ ‫والمساواة‬ ‫يض‬ ‫التعليم‬ ‫األحوال‬ ‫جميع‬ ‫أعتماداوفي‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫وحقوق‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫العدالة‬ ‫مثل‬ ‫القيم‬ ‫على‬ ‫أعتمادا‬ ‫التعليمية‬ ‫للعملية‬ ‫أوسع‬ ‫مفهوم‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫أوسع‬ ‫مفهوم‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫حدد‬ ‫العدالة‬ ‫في‪.‬القيم‬ ‫على‬ ‫أعتمادا‬ ‫للعملية‬ ‫أوسع‬ ‫مفهوم‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫حدد‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫مجال‬ ‫التعليم‬ ‫أيضاأجل‬ ‫من‬ ‫المتحدة‬ ‫لألمم‬ ‫العالمي‬ ‫البرنامج‬ ‫حدد ‪-‬‬ ‫مثلالعملية‬ ‫صميم‬ ‫الشخص‬ ‫التعليميةيضع‬ ‫األحوالفيالتعليم‬ ‫جميع‬ ‫وفي‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫وحقوق‬ ‫والمساواة‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫‪.‬‬ ‫والمجموعة‬ ‫الفريق‬ ‫من‬ ‫كجزء‬ ‫ولكنه‬ ‫كفرد‬ ‫التعليمية‬ ‫الفريق‬ ‫التعليممن‬ ‫كجزء‬ ‫جميعأيضا‬ ‫ولكنه‬ ‫كفرد‬ ‫والمجموعة‪.‬العملية‬ ‫في‪.‬صميم‬ ‫الشخصفي‬ ‫الشخص‬ ‫يضع‬ ‫التعليم‬ ‫جميع‬ ‫وفي‬ ‫التعليمية‪.‬‬ ‫اإلنسان‬ ‫وحقوق‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫جميع األحوا‬ ‫وفي‬ ‫اإلنسان‬ ‫وحقوق‬ ‫والمساواة‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫العملية‬ ‫صميم‬ ‫يضع‬ ‫األحوال‬ ‫وفي‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫وحقوق‬ ‫والمساواة‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫األحوال‪.‬‬ ‫والمجموعة‬ ‫الفريق‬ ‫كجزء‬ ‫أيضا‬ ‫والمساواةولكنه‬ ‫كفرد‬ ‫التعليمية‬ ‫من‪.‬‬ ‫األوروبي‬ ‫المجلس‬ ‫توصيات‬ ‫‬‫كفرد‪.‬‬ ‫والمجموعة‬ ‫الفريق‬ ‫كجزء من‬ ‫أيضا‬ ‫ولكنه‬ ‫التعليمية‪-‬كفرد‬ ‫والمجموعة‪.‬‬ ‫الفريق‬ ‫كجزء من‬ ‫أيضا‬ ‫معاهداتولكنه‬ ‫التعليمية كفرد‬ ‫اقليمية‪.‬‬ ‫إقتر‪.‬‬ ‫والمجموعة‬ ‫الفريق‬ ‫من‬ ‫كجزء‬ ‫أيضا‬ ‫ولكنه‬ ‫التعليمية‬ ‫أجل‬ ‫التعليم‬ ‫نسميه‬ ‫التعليمهومنما‬ ‫األوسع‬ ‫هذا المفهوم هذا‬ ‫الذيللمفه‬ ‫للمفهو‪،‬موتبعا‬ ‫التنمية‪.‬أجل‬ ‫من‬ ‫نسميه‬ ‫أجلهو‬ ‫األوسع‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫إقترحه "‬ ‫التعليمالذي‬ ‫منللمفهوم‬ ‫وتبعا‬ ‫ما‪.‬‬ ‫التنمية‬ ‫المفهومنسميه‬ ‫األوسع هو ما‬ ‫التنمية‪.‬و"‬ ‫وتبعاهــوقــ‬ ‫إلى نقدي‬ ‫وعي‬ ‫خلق‬ ‫موجهة‬ ‫تعليمية‬ ‫يشير‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫نسميهمن‬ ‫التعليم‬ ‫فان‬ ‫إقترحه "‬ ‫إقترحه‬ ‫الذي‬ ‫اإلنترنت‪،‬م‬ ‫للمفهو‬ ‫لغات‪.‬‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫األوسعما‬ ‫عليهو‬ ‫األوسع‬ ‫وق‬ ‫للواقع"‬ ‫للمفهوم‬ ‫وتبعا‬ ‫إلى‪.‬‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫نسميه‬ ‫ما‬ ‫هذههو‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫لمي"ة‪،‬‬ ‫موجهوو‬ ‫وقــــ‬ ‫إلىههــــ‬ ‫العا‬ ‫الذينقدي‬ ‫وعي‬ ‫عمليةخلق‬ ‫وتبعاإلى‬ ‫فية‬ ‫موجه‬ ‫تعليمية‬ ‫عملية‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫المفهومالتعليم‬ ‫فان‬ ‫خلق‬ ‫تعليمية‬ ‫عملية‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫فان‬ ‫األساسي‬ ‫اإلطار‬ ‫توفر‬ ‫ألنها‬ ‫بعدة‬ ‫وقراءتها‬ ‫الوثائق‬ ‫العثور‬ ‫هذا يمكن‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫نسميه‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫األوسع‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫يريد‬ ‫والتضامن‪.‬‬ ‫العدالة‬ ‫مجال‬ ‫خلقفي‬ ‫االجتماعي‬ ‫التحول‬ ‫االجتماعيو‬ ‫للمشاركة‬ ‫آليات‬ ‫تسهيل‬ ‫وإلى‬ ‫لمي‬ ‫العا‬ ‫نقدي‬ ‫وعي‬ ‫إلى‬ ‫تعليمية‬ ‫عملية‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫التنمية‬ ‫آلياتأجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫فان فان‬ ‫أجل‬ ‫التعليم‬ ‫يريد‬ ‫وعي‪.‬‬ ‫والتضامن‬ ‫العدالة‬ ‫مجال‬ ‫تعليميةفي‬ ‫التحول‬ ‫للمشاركة‬ ‫تسهيل‬ ‫لمي‬ ‫للواقعمنالعا‬ ‫للواقع‬ ‫نقدي‬ ‫خلق‬ ‫موجهوةإلى‬ ‫للمشاركةة‬ ‫موجه‬ ‫عملية‬ ‫وإلىو إلى‬ ‫يشير‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫وإلى من‬ ‫التعليم‬ ‫العدالة وال‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫التحول‬ ‫آليات‬ ‫تسهيل‬ ‫التوضيحات‪.‬‬ ‫وطلب‬ ‫بها‬ ‫الضغط‬ ‫ويمكن‬ ‫والسلطات‬ ‫الحكومات‬ ‫تعهدات‬ ‫لمعرفة‬ ‫االجتماعي ‪1‬‬ ‫أجل‬ ‫التعليم‬ ‫يريد‬ ‫وملتزم‪.‬‬ ‫والتضامن‬ ‫مجال‬ ‫عالميةفي‬ ‫االجتماعي‬ ‫التحول‬ ‫للمشاركة و‬ ‫آليات آليات‬ ‫تسهيل‬ ‫وإلى وإلى‬ ‫موج‬ ‫تعليمية‬ ‫عملية‬ ‫إلى‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫التعليم‬ ‫فان‬ ‫الكوكب‬ ‫العدالةمع‬ ‫اجتماعيا‬ ‫منة‬ ‫وملتزم‬ ‫سياسيا‬ ‫ونشطة‬ ‫عالمية‬ ‫مواطنة‬ ‫التنمية بناء‬ ‫األرضي ‪.‬‬ ‫الكوكب األر‬ ‫مع‬ ‫اجتماعيا‬ ‫سياسيا‬ ‫ونشطة‬ ‫نقدية‬ ‫مواطنة‬ ‫بناء‬ ‫التنمية‬ ‫من أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫يشيرةيريد‬ ‫والتضامن‪.‬‬ ‫العدالة‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫االجتماعي‬ ‫التحول‬ ‫نقديةو‬ ‫للمشاركة‬ ‫تسهيل‬ ‫‪11‬‬ ‫اجتماعيا مع‬ ‫وملتزمة‬ ‫سياسيا‬ ‫ونشطة‬ ‫عالمية‬ ‫ة‬ ‫نقدي‬ ‫مواطنة‬ ‫بناء‬ ‫التنمية‬ ‫الكوكب‬ ‫اجتماعيامعمع‬ ‫وملتزمة‬ ‫سياسيا‬ ‫ونشطة‬ ‫عالميةعالمية‬ ‫مواطنةة نقدية‬ ‫التنمية بناء‬ ‫األرضي ‪..‬‬ ‫األرضي‬ ‫الكوكب‬ ‫اجتماعيا‬ ‫وملتزمة‬ ‫سياسيا‬ ‫ونشطة‬ ‫أجل نقدي‬ ‫مواطنة‬ ‫بناء‬ ‫التنمية‬ ‫االجتماعي في مجا‬ ‫التحول‬ ‫للمشاركة و‬ ‫آليات‬ ‫تسهيل‬ ‫وإلى‬ ‫التنمية‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫يتمثلالتنمية ؟‬ ‫من أجل‬ ‫مواطنة؟‬ ‫أجل التنمية‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫التعليمماذا‬ ‫• في ماذا يتمثل• في‬ ‫عالمية ونشطة سياسيا وملتزمة‬ ‫ة‬ ‫نقدي‬ ‫بناء‬ ‫التنمية‬ ‫التنمية ؟‬ ‫أجل‬ ‫يتمثل يتمثل‬ ‫ماذافي ماذا‬ ‫• في •‬ ‫التعليم •‬ ‫يتمثل التعليم من أجل التنمية ؟‬ ‫منفي‬ ‫ماذا؟‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫التعليم من‬ ‫مثلاتالعدالة‬ ‫القيم‬ ‫على‬ ‫أعتمادا‬ ‫التعليمية‬ ‫للعملية‬ ‫أوسع‬ ‫مفهوم‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫حددطبقا لما أشار إليه "ميغيل آييرجيبال"‪ ،‬التعليم من أجل التنمية هو عمل تحسيسي للمجتماع‬ ‫أشار إليه‬ ‫طبقا‪"...‬لما‬ ‫العمليةتحسيس‬ ‫عمل‬ ‫التنمية هو‬ ‫أجلأجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫األحوال‪،‬‬ ‫آييرجيبال"‬ ‫ميغيل‬ ‫صميم‬ ‫في‬ ‫الشخص‬ ‫منيضع‬ ‫التعليم‬ ‫وفي‬ ‫اإلنسان•‪.‬‬ ‫وحقوق‬ ‫والمساواة‬ ‫االشخاص‬ ‫ولتكوين‬ ‫للمجتماعات‬ ‫تحسيسي‬ ‫عمل‬ ‫هو‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫جميعمن‬ ‫التعليم‬ ‫آييرجيبال""‪،‬‬ ‫ميغيل‬ ‫إليه‬ ‫اإلجتماعية أشار‬ ‫لما‬ ‫طبقا‬ ‫؟‬ ‫التنمية‬ ‫التعليم‬ ‫يتمثل‬ ‫ماذا‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫أشار‬ ‫لما‬ ‫طبقا‬ ‫هو‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫آييرجيبال‬ ‫ميغيل‬ ‫"‬ ‫إليه‬ ‫أشار‬ ‫طبقا لما‬ ‫ات‬ ‫للمجتماع‬ ‫تحسيسي‬ ‫عمل‬ ‫هو‬ ‫التنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫آييرجيبال‬ ‫ميغيل‬ ‫"‬ ‫األجانباألجانب‬ ‫مكافحة كراهية‬ ‫‬‫والعنص‬ ‫مكافحة كراهية‬ ‫‬‫االشخاص‪...‬‬ ‫ولتكوين‬ ‫الفريق والمجموعة‪.‬‬ ‫أيضا كجزء من‬ ‫ولتكوينكفرد ولكنه‬ ‫التعليمية‬ ‫االشخاص‪...‬‬ ‫‪...sentido‬‬ ‫االشخاص‬ ‫ولتكوين‬ ‫‪contrario):‬‬ ‫والحربوالحرب‬ ‫محاربة العنف‬ ‫‬‫ولتكوين ‪el esquema‬‬ ‫‪siguiente (flechas en‬‬ ‫‪...En‬‬ ‫االشخاص‬ ‫محاربة العنف‬ ‫‬‫أشار‬ ‫طبقا‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫آييرجيبال"‪،‬‬ ‫إليه "‬ ‫الفرص‬ ‫في‬ ‫تعزيز‬ ‫للمفهوم ‪-‬‬ ‫‪(flechas‬‬ ‫‪ensiguiente‬‬ ‫‪sentido contrario):‬‬ ‫‪(flechas en sentido contrario):‬‬ ‫‪En el esquema‬‬ ‫‪siguiente‬‬ ‫لما‪En‬‬ ‫‪el esquema‬‬ ‫الفرص‪ ،‬بين ا‬ ‫تعزيز‬ ‫ميغيل‪-‬‬ ‫إقترحه‬ ‫الذي‬ ‫وتبعا‬ ‫التنمية‪.‬‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫نسميه‬ ‫ما‬ ‫المفهوم‪en‬األوسع هو‬ ‫هذا‬ ‫المساواةــو"‬ ‫التعليموق‬ ‫فيــ‬ ‫المساواة "ه‬ ‫‪Capacitándolos:‬‬ ‫‪sentido‬‬ ‫‪contrario):‬‬ ‫‪En sentido‬‬ ‫‪el esquema‬‬ ‫‪siguiente (flechas‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫تدريبهم‬ ‫بنظ‬ ‫التصرف‬ ‫كيفية‬ ‫عرفة‬ ‫م‬ ‫‬‫‪(flechas‬‬ ‫‪en‬‬ ‫‪contrario):‬‬ ‫‪el esquema‬‬ ‫بنظرة ناق‬ ‫التصرف‬ ‫كيفية‬ ‫خلق م‬ ‫‪siguiente‬إلى ‪-‬‬ ‫موجهة‪...‬‬ ‫االشخاص‬ ‫لمي‬ ‫العا‬ ‫للواقع‬ ‫عرفة‪En‬نقدي‬ ‫ولتكوينتعليمية‬ ‫‪ Capacitándolos:‬إلى عملية‬ ‫فان التعليم من أجل التنمية يشير‬ ‫األجانب‬ ‫كراهية‬ ‫مكافحة‬ ‫وعي‪-‬‬

‫‪Capacitándolos:‬‬ ‫المسبقة‬ ‫األحكام‬ ‫‬‫تفكيكأجل‪:‬‬ ‫تدريبهم من‬ ‫والعنصرية‬ ‫األجانب‬ ‫كراهية‬ ‫مكافحة‬ ‫‬‫‪:‬‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫تدريبهم‬ ‫‪Capacitándolos:‬‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫يريد‬ ‫‪.‬‬ ‫والتضامن‬ ‫العدالة‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫االجتماعي‬ ‫التحول‬ ‫و‬ ‫للمشاركة‬ ‫آليات‬ ‫تسهيل‬ ‫وإلى‬ ‫?‪ué esquema‬‬ ‫والحرب‬ ‫محاربة‬ ‫في ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫تدريبهم‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫تفكيك عن‬ ‫الدفاع‬ ‫العنف‪¿En qué‬‬ ‫?‪esquema‬‬ ‫؟‬ ‫المجاالت‬ ‫أي‬ ‫المسبقة‬ ‫األحكام‬ ‫‬‫‪Capacitándolos:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫والحرب‬ ‫العنف‬ ‫محاربة‬ ‫‬‫؟‬ ‫المجاالت‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫‪(flechas en‬‬ ‫‪sentido‬‬ ‫‪contrario):‬‬ ‫‪En el‬‬ ‫الكوكب‪esquema‬‬ ‫‪siguiente‬‬ ‫المسبقة‬ ‫األحكام‬ ‫تفكيك‬ ‫‬‫‪:‬‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫تدريبهم‬ ‫األرضي‬ ‫مع‬ ‫اجتماعيا‬ ‫ة‬ ‫وملتزم‬ ‫سياسيا‬ ‫ونشطة‬ ‫عالمية‬ ‫ة‬ ‫نقدي‬ ‫مواطنة‬ ‫بناء‬ ‫التنمية‬ ‫‪.‬‬ ‫المساواة في الف‬ ‫‪-‬‬‫عن البيئة‬ ‫عن‬ ‫تفكيك الدفاع‬ ‫المسبقة‬ ‫األحكام‬ ‫‬‫تعزيزالرسمي‬ ‫التعليم‬ ‫مكافحةاإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫‪-‬‬‫والعنصرية‬ ‫األجانب‬ ‫كراهية‬ ‫الدفاع ‪-‬‬ ‫الفرص بين الجن‬ ‫في‬ ‫المساواة‬ ‫تعزيز‬ ‫المسبقة كراهية‪- -‬‬ ‫الرسمي‬ ‫التعليم‬ ‫والعنصرية‬ ‫األجانب‬ ‫مكافحة‬ ‫األحكام‪-‬‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫‬‫تفكيك‬ ‫اإلنسان‪-‬‬ ‫والجنوب‬ ‫الشمال‬ ‫في‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫الدفاع دفع‬ ‫كيفية‬ ‫عرفة‬ ‫كيفية م‬ ‫التعليم‪-‬‬ ‫غير‬ ‫التعليم‬ ‫‬‫عن‬ ‫حقوقالبيئة‬ ‫عن‬ ‫‪-‬‬‫والحرب‬ ‫العنف‬ ‫محاربة‬ ‫الدفاع ‪-‬‬ ‫التصرفف‬ ‫الرسميناقدة‬ ‫بنظرة‬ ‫التصرف‬ ‫عرفة‬ ‫محاربة العنف‪- -‬م‬ ‫‪Capacitándolos:‬‬ ‫والحرب‬ ‫‬‫الرسمي‬ ‫غير‬ ‫البيئة‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫‬‫الشمال ؟‬ ‫اإلجتماعيةالتنمية‬ ‫أجل‬ ‫المشاركة من‬ ‫التعليم‬ ‫يتمثل‬ ‫ماذا‬ ‫بينأجل‪:‬‬ ‫من‬ ‫تدريبهم‬ ‫الدفاع دفع‬ ‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫البشرية ‪-‬‬ ‫النظامي النظامي‬ ‫الجنسينغير‬ ‫التعليم‬ ‫في الفرص ‪-‬‬ ‫في‬ ‫التنمية‬ ‫دفع‬ ‫•‪ -‬في ‪--‬‬ ‫البيئة‬ ‫عن‬ ‫الجنسين‬ ‫الفرص‬ ‫في‬ ‫المساواة‬ ‫تعزيز‬ ‫‬‫التعليمبين‬ ‫المساواة‬ ‫حقوقتعزيز‬ ‫والجنوب ‪-‬‬ ‫غير‬ ‫‬‫?‪squema‬‬ ‫والجنوب‬ ‫الشمال‬ ‫عن في‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫دفع‬ ‫‬‫الثقافات‬ ‫بين‬ ‫تسهيل‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫دفع دفع‬ ‫‪-‬‬‫المسبقة‬ ‫األحكام‬ ‫تفكيك‬ ‫التصرف‪-‬‬ ‫مجتمع‪¿En qué‬‬ ‫?‪esquema‬؟‬ ‫المجاالت‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫البيئة‬ ‫الدفاع‬ ‫‬‫والجنوب‬ ‫الشمال‬ ‫العالقاتفي‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫‬‫المعلومات‪.‬‬ ‫في‬ ‫ناقدة‬ ‫بنظرة‬ ‫التصرف‬ ‫كيفية‬ ‫عرفة‬ ‫م‬ ‫‬‫‪.‬‬ ‫ت‬ ‫المعلوما‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫ناقدة‬ ‫بنظرة‬ ‫كيفية‬ ‫عرفة‬ ‫م‬ ‫‬‫؟‬ ‫المجاالت‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫‪Con el fin de‬‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫دفع‬ ‫إليه "‪-‬‬ ‫لما أشار‬ ‫الرسميات‬ ‫التعليمللمجتماع‬ ‫تحسيسي‬ ‫عمل‬ ‫هو‬ ‫عنفيالتنمية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫التعليم‬ ‫المشاركة‪،‬‬ ‫دفع"‬ ‫آييرجيبال‬ ‫بهدف‬ ‫اإلجتماعية ‪-‬الثقافات‬ ‫ميغيلبين‬ ‫العالقات‬ ‫تسهيل‬ ‫طبقا ‪-‬‬ ‫‪Con...‬‬ ‫‪el‬‬ ‫‪fin‬‬ ‫‪de‬‬ ‫اإلنسان ‪-‬‬ ‫المشاركة‬ ‫دفع‬ ‫حقوق‬ ‫الدفاع‬ ‫‬‫والجنوب‬ ‫الشمال‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫ ‪1‬‬‫‪...‬‬ ‫الرسمي‬ ‫التعليم‬ ‫‬‫بهدف‬ ‫‪2002‬‬ ‫هيقوا‬ ‫)‬ ‫‪421‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‬ ‫(‬ ‫للنو‬ ‫التعلي‬ ‫قاموس‬ ‫‪¿En‬‬ ‫‪qué‬‬ ‫?‪esquema‬‬ ‫المثالية‪.‬‬ ‫إستعادة‬ ‫االشخاص‬ ‫ولتكوين‬‫الثقافات‬ ‫?‪esquema‬بين‬ ‫الثقافات العالقات‬ ‫تسهيل‬ ‫‪¿En‬‬ ‫‪qué‬‬ ‫المجاالت ؟‬ ‫في أي‬ ‫العالقات‪-...‬بين‬ ‫الرسمي‬ ‫الرسميغير‬ ‫التعليم‬ ‫البيئة‪- -‬التعليم ‪--‬‬ ‫المجاالت ‪-‬؟‬ ‫أي‬ ‫تسهيل في‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫دفع‬ ‫غير‬ ‫‪.‬‬ ‫المثالية‬ ‫إستعادة‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫‬‫‪ 1‬قاموس التعلي للنو (ص‪ )421.‬هيقوا ‪2002‬‬ ‫ والمقاومة البناءة (سواء ك‬‫الرسمي‬ ‫التعليم‬ ‫‬‫غير‬ ‫الشمالالتعليم‬ ‫التعليم ‪-‬‬ ‫الرسمي‬ ‫ ‪ 3‬مكافحة كراهية ‪-‬‬‫والعنصرية‬ ‫األجانب‬ ‫غير‬ ‫التنميةغير ‪-‬‬ ‫النظامي من‬ ‫سواء كانت‬ ‫النظامي (‬ ‫البناءة‬ ‫والمقاومة‬ ‫البشرية‪-‬‬ ‫الثقافات‬ ‫العالقات بين‬ ‫التعليم ‪-‬‬ ‫‪(flechas 1en sentido contrario):‬‬ ‫والجنوب‬ ‫الرسميفي‬ ‫دفع‬ ‫تسهيل‪-‬‬ ‫‪el esquema‬‬ ‫التعليم‬ ‫هيقوا ‪- En‬‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪(siguiente‬ص‪)421.‬‬ ‫التعلي للنو‬ ‫قاموس‬ ‫‪2002‬‬ ‫‪ )421‬هيقوا‬ ‫محاربة (ص‪.‬‬ ‫قاموس التعلي للنو‬ ‫والحرب‬ ‫العنف‬ ‫‪- 1‬‬ ‫الرسمي‬ ‫غير‬ ‫التعليم‬ ‫‬‫المشاركة النظامي‬ ‫دفع التعليم غير‬ ‫‬‫يمكننا القول‬ ‫حسب‬ ‫النظامي ‪-‬‬ ‫الطرح‪Con،‬‬ ‫هذا‪el fin de‬‬ ‫الجنسين‬ ‫الفرص بين‬ ‫ ‪ 3‬تعزيز المساواة ‪-‬في‬‫اإلجتماعية‪Con el‬‬ ‫‪fin de‬‬ ‫‪Capacitándolos:‬‬ ‫غير‬ ‫التعليم‬ ‫‪...‬‬ ‫بهدف‬ ‫‪...‬‬ ‫بهدف‬ ‫‪1‬‬ ‫للتع‬ ‫أن‬ ‫القول‬ ‫يمكننا‬ ‫الطرح‪،‬‬ ‫هذا‬ ‫حسب‬ ‫أجل‪:‬‬ ‫عرفةمن‬ ‫تدريبهم‬ ‫الثقافاتأنه في بعض األحيان يتعق‬ ‫العالقات بين بحيث‬ ‫هيقوا ‪2002‬‬ ‫مجتمع‪-‬ص‪421.‬‬ ‫التعلي للنو (‬ ‫قاموس‬ ‫المعلوما)ت‪.‬‬ ‫ناقدة في‬ ‫التصرف بنظرة‬ ‫كيفية‬ ‫ م‬‫تسهيل‬ ‫‪Con‬‬ ‫‪el‬‬ ‫‪fin‬‬ ‫‪de‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المثالية‬ ‫إستعادة‬ ‫‬‫‪.‬‬ ‫المثالية‬ ‫إستعادة‬ ‫‬‫التميز‬ ‫يتعقد‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫بحيث‬ ‫‪...‬‬ ‫بهدف‬ ‫ومربيات على فهم أفضل لإلمك‬ ‫ تفكيك األحكام المسبقة‬‫‪Con el fin de‬‬ ‫بهدف‪...‬‬ ‫?‪¿En qué esquema‬‬ ‫ إستعادة المثالية‪.-‬‬‫سوابا‬ ‫من‬ ‫كانت‬ ‫البناءة (‬ ‫والمقاومة‬ ‫الت‬ ‫لإلمكانية‬ ‫أفضل‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫البناءة (‬ ‫والمقاومة‬ ‫ومربيات ‪-‬‬ ‫سواءإناثا ا‬ ‫وذكوراا‪.‬‬ ‫والشباب‬ ‫والطفالت‬ ‫المجاالت ؟‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫الدفاع عن‬ ‫في أي ‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫البناءة‬ ‫والمقاومة‬ ‫‬‫أم كانت من‬ ‫إناثا االشكوى‬ ‫والشباب باب‬ ‫‪2002‬كانت من‬ ‫سواء‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫المثالية‬ ‫إستعادة‬ ‫‬‫وذكورا‪.‬ا‬ ‫هيقوا‬ ‫)‬ ‫‪421‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ص‬ ‫(‬ ‫للنو‬ ‫التعلي‬ ‫قاموس‬ ‫والطفالت‬ ‫الرسمي‬ ‫عن البيئة‬ ‫ ‪-‬التعليمالدفاع‬‫الشكوى أم‬ ‫الشمال(سواء‬ ‫في البناءة‬ ‫والمقاومة‬ ‫غير ‪-‬‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫هذاكانت‬ ‫الرسمي‬ ‫ ‪-‬التعليم‬‫للتعليم‬ ‫اإلقتراح)‪.‬أن‬ ‫القول‬ ‫يمكننا‬ ‫كانت من باب حسب‬ ‫لبيداغوجي‪:‬‬ ‫حسبا‬ ‫البعد‬ ‫القو‬ ‫يمكننا‬ ‫الطرح‪،‬‬ ‫الطرح‪ ،‬هذا‬ ‫والجنوب‬ ‫البشرية‬ ‫التنمية‬ ‫دفع‬ ‫ثالثة‬ ‫أجل‬ ‫تربيةمن‬ ‫للتعليم‬ ‫حسب هذا الطرح‪،‬‬ ‫ التعليم غير النظامي‬‫بين‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫يمكنناأنها في‬ ‫بحيث‬ ‫لبيداغوجي‪:‬‬ ‫البعد‬ ‫تباد‬ ‫التميزو‬ ‫التنميةة‬ ‫يتعقدكتابي‬ ‫بعضة‬ ‫حواري‬ ‫القول أن‪-‬‬ ‫األحيان الي‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫بحيث‬ ‫ دفع المشاركة اإلجتماعية‬‫‪3‬‬ ‫األبعاد‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ‫‪.‬‬ ‫بينها‬ ‫التميز‬ ‫يتعقد‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫بحيث‬ ‫عالقة‬ ‫بينها‬ ‫ثالثة‬ ‫التنمية‬ ‫‪ el fin de‬حسب هذا الطرح‪،‬‬ ‫وال‬ ‫التغيير‬ ‫علىمن‬ ‫تربية‬ ‫تربية‪-‬‬ ‫التي‬ ‫لإلمكانية‬ ‫أفضل‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫ومربيات‬ ‫مت‬ ‫ت‬ ‫تبادال‬ ‫أجلو‬ ‫تربطة‬ ‫كتابي‬ ‫أبعادة‬ ‫حواري‬ ‫يمكننا القول أن للتعليم من أجل ‪-‬‬ ‫لإل‬ ‫أفضل‬ ‫ومربيات‬ ‫‪ Con‬العالقات بين الثقافات‬ ‫بهدف‪ -...‬تسهيل‬ ‫التعليم‬ ‫توفرهافهمالطرق‬ ‫التي‬ ‫ومربيات على فهم أفضل لإلمكانية‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫كم‬ ‫تساعدنا‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الثالثة‬ ‫األبعاد‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ‫‪.‬‬ ‫بينها‬ ‫التميز‬ ‫يتعقد‬ ‫األحيان‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫بحيث‬ ‫محتو‬ ‫في‬ ‫متواصل‬ ‫تكوين‬ ‫‬‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫وذكور‬ ‫ا‬ ‫إناث‬ ‫والشباب‬ ‫والطفالت‬ ‫ا‬ ‫والتحول‬ ‫التغيير‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫تربية‬ ‫‬‫والطفالت والشباب إناثا ا وذكوراا‪.‬والطفالت والشباب إناثا ا وذكور‬ ‫ إستعادة المثالية‪.‬‬‫األ‬ ‫مع‬ ‫نعمل بها‬ ‫التعليمية التي‬ ‫الطرق‬ ‫‪ 2002‬أفضل لإلمكانية التي توفرها‬ ‫على فهم‬ ‫ومربيات‬ ‫إلستراتيجيات تك‬ ‫تعريف‬ ‫‬‫الم‬ ‫محتويات‬ ‫متواصل في‬ ‫تكوين‬ ‫اإلقتراح)‪-.‬‬ ‫سواءهيقوا‬ ‫البناءة‪)421( .‬‬ ‫والمقاومةللنو (ص‬ ‫‪-1‬قاموس التعلي‬ ‫كانت من باب الشكوى أم كانت من باب‬ ‫ومعترف‬ ‫إلستراتيجياتهام‬ ‫تعريف للعفوية مكان‬ ‫لبيداغوجي‪:‬‬ ‫تكوينية بد‬ ‫والطفالت والشباب إناثا ا وذكوراا‪.‬البعد البيداغوجي‪:‬البعد ا ‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫لبيداغوجي‬ ‫ا‬ ‫البعد‬ ‫والجماعي‬ ‫الفردية‬ ‫التلهية‬ ‫متطاب‬ ‫تبادالت‬ ‫كتابية‬ ‫وثيقةة‬ ‫حواري‬ ‫تربية‬ ‫كتابيبهةا‬ ‫هام‬ ‫مكان‬ ‫للعفوية‬ ‫ومعترف‪.‬‬ ‫سياق‬ ‫معوكل‬ ‫متطابقة‬ ‫تبادال‪-‬ت‬ ‫بينهاة و‬ ‫تربط‪-‬كتابي‬ ‫أبعادحوارية‬ ‫تربية‬ ‫حسب هذا الطرح‪ ،‬يمكننا القول أن للتعليم من أجل التنمية‪ -‬ثالثة‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫حواري‬ ‫تربية‬ ‫عالقة ‪-‬‬ ‫‪323‬‬ ‫يص‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫الوسائل‬ ‫لبيداغوجي‪:‬‬ ‫بحيث أنه في بعضالبعد ا‬ ‫اإلجتماعي‬ ‫والتحول‬ ‫التغيير‬ ‫الثالثة من‬ ‫األبعاد تربية‬ ‫التميز بينها‪ .‬لكن هذه ‪-‬‬ ‫كمربيين‬ ‫تساعدنا‬ ‫األحيان يتعقد‬ ‫والتحول اإلج‬ ‫التغيير‬ ‫أجل‬ ‫تربية من‬ ‫يمكنأجل‪-‬‬ ‫لشكل‬ ‫والجماعية‬ ‫الفردية‬ ‫التلهية‬ ‫أن ‪-‬‬

‫‪ -‬تربية من أجل التغيير‬

‫كرامة‬ ‫المساواة‪،‬‬ ‫القيم مثل‬ ‫وسيلةإدراج‬ ‫ويضمن‬ ‫والمتكامل‪.‬‬ ‫واحترام وهما‬ ‫التسامحوالثقافية‪.‬‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫السالم‪ ،‬والقيم‬ ‫إلصال الذكاء‬ ‫مناسبة‬ ‫التعليم هما‬ ‫النوعيوعملية‬ ‫لقد قلناالتعأنليمالتعليم‬ ‫لضمان‬ ‫ضرورة‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫الحالي‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫حق‬ ‫مفهوم‬ ‫أيضا يشمل‬ ‫التمييز ونبذ‬ ‫العنف‪.‬عابه إنطالقا من النقد والتأمل‪ .‬فقط أن المجتمع الذي‬ ‫اإلنسان وإست‬ ‫وعدمحقوق‬ ‫والعدالة فهم‬ ‫اإلنسان لتسهيل‬ ‫وسيلة‬ ‫كرامة‬ ‫واحترام‬ ‫التسامح‬ ‫المساواة‪،‬‬ ‫السالم‪،‬‬ ‫مثل‬ ‫القيم‬ ‫كيفإدراج‬ ‫ويضمن‬ ‫والمتكامل‪.‬‬ ‫يعرفالتعليم‬ ‫لضمان‬ ‫ضرورة‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫الحالي‬ ‫الوقت‬ ‫التعليم في‬ ‫ويفهم حق‬ ‫مفهوم‬ ‫يشمل‬ ‫حقوقه‪.‬‬ ‫علىمنأنهأجل‬ ‫بالكفاح‬ ‫ويتعهد‬ ‫باحترامه‬ ‫يطالب‬ ‫سيعرف‬ ‫الذي‬ ‫النوعي هو‬ ‫حقوقه‬ ‫العنف‪.‬‬ ‫ونبذ‬ ‫التمييز‬ ‫والعدالة‬ ‫اإلنسان‬ ‫اإلنسان‬ ‫وحقوق‬ ‫التعليم‬ ‫كرامة‬ ‫تطبيقالتسامح‬ ‫المساواة‪،‬‬ ‫السالم‪،‬‬ ‫والمضامينمثل‬ ‫القيم‬ ‫إدراج‬ ‫ويضمن‬ ‫والمتكامل‪.‬‬ ‫النوعي‬ ‫التعليم‬ ‫جميع‬ ‫واحترام في‬ ‫حقوق اإلنسان‬ ‫سيسهل‬ ‫العالمية‬ ‫المفاهيم‬ ‫وعدمهذه‬ ‫الممارسة‬ ‫في‬ ‫وضع‬ ‫العنف‪.‬‬ ‫التمييز ونبذ‬ ‫وعدم‬ ‫والعدالة‬ ‫اإلنسان‬ ‫السهل‬ ‫ضرورة من‬ ‫هكذا سيكون‬ ‫اإلنسانالعالم‪.‬‬ ‫مكان من‬ ‫تعلم في‬ ‫الحاليعملية‬ ‫ظروف أو‬ ‫أي‬ ‫التعليمية‬ ‫النظم‬ ‫لضمان‬ ‫على أنه‬ ‫ضمنأيحقوق‬ ‫التعليم‬ ‫الوقت‬ ‫وفي في‬ ‫التعليم‬ ‫حق‬ ‫مفهوم‬ ‫يشمل‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫تطبيق‬ ‫سيسهل‬ ‫العالمية‬ ‫والمضامين‬ ‫المفاهيم‬ ‫هذه‬ ‫الممارسة‬ ‫في‬ ‫وضع‬ ‫مثل لعائالتنا‬ ‫مطلب‬ ‫ويضمنما هو‬ ‫المدرسة‬ ‫ثقافةإلى‬ ‫األطفال‬ ‫وذهاب‬ ‫ر حياتنا‪،‬‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫لحقوق‬ ‫عالمية‬ ‫النوعيعن‬ ‫الحديث‬ ‫السالم‪ ،‬والمساواة‪ ،‬التسامح واحترام كرامة‬ ‫إالالقيم‬ ‫إدراج‬ ‫والمتكامل‪.‬‬ ‫التعليم‬ ‫السهل‬ ‫حقوقهكذا‬ ‫تطبيقالعالم‪.‬‬ ‫مكان من‬ ‫في أي‬ ‫عملية تعلم‬ ‫ظروف أو‬ ‫هذه أي‬ ‫وعدموفي‬ ‫التعليمية‬ ‫النظم‬ ‫ية جماعية‪.‬‬ ‫سيكونفيمنجميع‬ ‫اإلنسان‬ ‫سيسهل‬ ‫العالمية‬ ‫والمضامين‬ ‫المفاهيم‬ ‫الممارسة‬ ‫اإلنسانفي‬ ‫وضع‬ ‫العنف‪.‬‬ ‫ونبذ‬ ‫التمييز‬ ‫والعدالة‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫لحقوق‬ ‫التعليميةعن‬ ‫الحديث‬ ‫ضمنالسهل‬ ‫سيكون من‬ ‫عالمي‪ .،‬هكذا‬ ‫صعيدمن العالم‬ ‫علىمكان‬ ‫في أي‬ ‫منظمةعملية‬ ‫ظروف أو‬ ‫ثقافةأي‬ ‫وفي‬ ‫تعلم بها‬ ‫معترف‬ ‫عالميةهي‬ ‫حقوق‬ ‫وتفهم التعليم‬ ‫الدولية‬ ‫العفو‬ ‫النظممنظمة‬ ‫العالمي‬ ‫إلعالن‬ ‫اإلنسانا‪.‬اإلطار‬ ‫المفاهيموثيقة‬ ‫لحقوق‪.‬‬ ‫الوطنية‬ ‫يء‬ ‫والمبد‬ ‫الدولية‬ ‫ح القوانين‬ ‫عالمية‬ ‫اإلنسانثقافة‬ ‫عن‬ ‫حقوق‬ ‫حقوقيشغلونها‬ ‫وأدوات‬ ‫بمهارات‬ ‫يزود‬ ‫خالله‬ ‫من‬ ‫عملية‬ ‫الممارسةانه‬ ‫على‬ ‫لصالحجميع‬ ‫اإلنسان في‬ ‫تطبيق‬ ‫األشخاصسيسهل‬ ‫والمضامين لالعالمية‬ ‫هذه‬ ‫الحديثفي‬ ‫وضع‬ ‫وتفهم‬ ‫عالمي‪،‬‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫معترف‬ ‫منظمة‬ ‫هي‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫الدولية‬ ‫العفو‬ ‫منظمة‬ ‫لحقوق ال ‪62‬‬ ‫على‬ ‫ثقافةتنص‬ ‫المستوى‬ ‫النظممرجعية‬ ‫ثيقة ذات‬ ‫انتهاكات‬ ‫هكذاوالقضاء‬ ‫العالم‪.‬وقاية‬ ‫منتشكل‬ ‫التي‬ ‫اإلنسان‬ ‫عالمية‬ ‫في خلق‬ ‫كمساهمين‬ ‫اإلنسان‬ ‫على السهل‬ ‫سيكون من‬ ‫مكان‬ ‫مادتها أي‬ ‫فيتعلم في‬ ‫عملية‬ ‫الدولي‪،‬أو‬ ‫ظروف‬ ‫أي‬ ‫علىوفي‬ ‫التعليمية‬ ‫حقوق‬ ‫لصالح‬ ‫وأدوات‬ ‫بمهارات‬ ‫األشخاص‬ ‫معترفتميزود‬ ‫عملية من‬ ‫انه‬ ‫العفو على‬ ‫اإلنسان‬ ‫عالمي‪،‬فيوتفهم‬ ‫صعيد‬ ‫على‬ ‫بها‬ ‫منظمة‬ ‫عالميةهي‬ ‫خطوات‬ ‫كأسلوب تعليمي‬ ‫تطرحه‬ ‫خالله‪.‬ا‪.‬‬ ‫اإلنسانم‬ ‫أنحاء العال‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫حقوق‬ ‫يشغلونها‪:‬ضمن‬ ‫ثالث التعليم‬ ‫الدولية‬ ‫تعليم" منظمة‬ ‫لحقوق‬ ‫عن ثقافة‬ ‫الحديث‬ ‫انتهاكات‬ ‫على‬ ‫والقضاء‬ ‫وقاية‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫عالمية‬ ‫ثقافة‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ‫كمساهمين‬ ‫اإلنسان‬ ‫اإلنسان على انه عملية من خاللها يزود األشخاص بمهارات وأدوات يشغلونها لصالح حقوق‬ ‫خطوات‪:‬‬ ‫وقايةثالث‬ ‫تعليمي في‬ ‫كأسلوب‬ ‫تطرحه‬ ‫وكشعوب؟تم‬ ‫عالميةم‪.‬‬ ‫العال‬ ‫جميع‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫حقوقأوالا‬ ‫هنالك‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمية‬ ‫ومعرفة‬ ‫اإلنسان‬ ‫أنحاء هي‬ ‫ثقافةما‬ ‫شرح‬ ‫في‪8‬لنا‪-‬‬ ‫الخطوة‬ ‫يساعدنا‬ ‫التعليم‬ ‫كأفراد‬ ‫يجلبه‬ ‫ماالذي‬ ‫للتعليم؟ ‪‬‬ ‫انتهاكات‬ ‫على‬ ‫والقضاء‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلق‬ ‫في‬ ‫كمساهمين‬ ‫اإلنسان‬ ‫اآلليات وتفهم‬ ‫عالمي‪،‬‬ ‫صعيد‬ ‫لحقوق‪،‬على‬ ‫معترف بها‬ ‫منظمة‬ ‫هي‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫الدولية‬ ‫العفو‬ ‫غة جدا منظمة‬ ‫حقوقمن‬ ‫لصالحللمزيد‬ ‫يشغلونها‪:‬الطفل (‬ ‫وإتفاقية حقوق‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫اإلعالن‬ ‫أنحاءوهما‪:‬‬ ‫رئيسيتين‬ ‫نعرف‪،‬‬ ‫نفكر‪،‬‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الذي‬ ‫آليتينالذكاء‬ ‫المزيد‬ ‫صلنا الى‬ ‫خطوات‬ ‫ثالث‬ ‫في‬ ‫تعليمي‬ ‫كأسلوب‬ ‫تطرحه‬ ‫يساعد‪.‬ناتم‬ ‫العال‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫حقوق‬ ‫وأدوات‬ ‫األشخاص‬ ‫يزود‬ ‫خاللهما‬ ‫من‬ ‫عملية‬ ‫اإلنسانمنانه‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫هنالك‬ ‫لحقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫العالمية‬ ‫بمهاراتاآلليات‬ ‫ومعرفة‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫شرح‬ ‫‬‫‪8‬‬ ‫الخطوة‬ ‫‪‬‬ ‫الوثيقة)‪.‬‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫وتطوير‬ ‫لحقوقهو عليه‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫هذهه‬ ‫هويات‬ ‫خلقمنا‬ ‫المعلوماتكل‬ ‫طور‬ ‫مخاوفنا‪ ،‬كما ي‬ ‫انتهاكات‬ ‫على‬ ‫والقضاء‬ ‫وقاية‬ ‫تشكل‬ ‫التي‬ ‫اإلنسان‬ ‫عالمية‬ ‫ثقافة‬ ‫في‬ ‫كمساهمين‬ ‫رد علىاإلنسان‬ ‫هنالكمن‬ ‫اإلنسان(‪.‬للمزيد‬ ‫حقوق الطفل‬ ‫وإتفاقية‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫اإلعالن‬ ‫‪:‬‬ ‫وهما‬ ‫رئيسيتين‬ ‫آليتين‬ ‫ومعرفة شعب‬ ‫من‬ ‫والمعرفة‬ ‫الثقافية‬ ‫للتعليم‬ ‫على ذلك‪،‬‬ ‫العالمية لحقوق‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫نقل اهي‬ ‫شرح ما‬ ‫يمكن ‪-‬‬ ‫الخطوةفي‪8‬‬ ‫‪ ،‬عالوة ‪‬‬ ‫خطوات‪:‬‬ ‫اآللياتفي ثالث‬ ‫تعليمي‬ ‫كأسلوب‬ ‫تطرحه‬ ‫هذه‪ .‬تم‬ ‫لقيمم‬ ‫العال‬ ‫أنحاء‬ ‫جميع‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫)‪.‬‬ ‫الوثيقة‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫المعلومات‬ ‫القيم‬ ‫انتهاكات‬ ‫اإلعالنالتأمل‬ ‫التشجيع على‬ ‫آليتينالخطوة ‪6‬‬ ‫‪‬‬ ‫الجماعية‪...‬‬ ‫ى الهوية‬ ‫تفويقمن‬ ‫ضرورةللمزيد‬ ‫طرحالطفل (‬ ‫اإلنسان‪.‬حقوق‬ ‫حقوقوإتفاقية‬ ‫اإلنسان‬ ‫بشأنلحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫رئيسيتين‪ -‬وهما‪:‬‬ ‫الوثيقة‪ .)...‬على العنف والمعاناة‪.‬‬ ‫هذهالعدالة‬ ‫االحترام‪،‬‬ ‫التسامح‪،‬‬ ‫في‬ ‫المعلومات‬ ‫بشأن ومعرفة‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫نهاية ما‬ ‫شرح‬ ‫‪8‬‬ ‫الخطوة‬ ‫هنالكالقيم‬ ‫اإلنسان‪.‬تفويق‬ ‫لحقوقضرورة‬ ‫العالمية‪ .‬طرح‬ ‫اآلليات اإلنسان‬ ‫انتهاكات حقوق‬ ‫التأمل‬ ‫هيعلى‬ ‫التشجيع‬ ‫الخطوة‪-6 -‬‬ ‫ه ضروري‪ ‬‬ ‫الجماعي‬ ‫للتطور‬ ‫أيضا‬ ‫وضروري‬ ‫هو‬ ‫الشخصي‬ ‫ر‬ ‫للتطو‬ ‫اإلنسان وإتفاقية حقوق الطفل (للمزيد من‬ ‫رئيسيتين وهما‪:‬‬ ‫لحقوقوالمعاناة‪.‬‬ ‫العالميالعنف‬ ‫اإلعالن‪ ...‬على‬ ‫االحترام‪ ،‬العدالة‬ ‫آليتينالتسامح‪،‬‬ ‫انتهاكاتفي‬ ‫بشأنقلناه سابقا‬ ‫التأمل)‪.‬كما‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫ميثاق‪ 2‬اإلعالن‬ ‫مادتهاإلنسان‪ .‬طرح ضرورة تفويق القيم‬ ‫حقوق‬ ‫على‬ ‫التشجيع‬ ‫الخطوة ‪6‬‬ ‫ضوح ‪‬‬ ‫المعلومات‪ -‬في نهاية هذه الوثيقة‬ ‫التسامح‪ ،‬االحترام‪ ،‬العدالة‪ ...‬على العنف والمعاناة‪.‬‬

‫‪ 2‬الخطوة ‪ -6‬التشجيع على التأمل بشأن انتهاكات حقوق اإلنسان‪ .‬طرح ضرورة تفويق القيم‬ ‫والحريات‬ ‫اإلنسانية‬ ‫البشرية و‬ ‫ر الكامل للشخصية‬ ‫والمعاناة‪.‬‬ ‫الحقوقالعنف‬ ‫احترام‪ ...‬على‬ ‫تعزيزالعدالة‬ ‫االحترام‪،‬‬ ‫التسامح‪،‬‬ ‫هم ‪2‬‬ ‫والتسامح والصداقة بين جميع األمم وجميع الفئات األثنية أو الدينية‬ ‫م المتحدة من أجل حفظ السالم "‬ ‫‪2‬‬

‫م هو أداة أساسية من أجل إضاح وحماية حقوق أخرى لإلنسان عن‬ ‫‪ ‬الخطوة ‪ -3‬التشجيع على التخطي نحو العمل لكي يكون كل شخص عنصر في التغيير‪،‬‬ ‫رية لصحة جيدة‪ ،‬وللحرية واألمن والرفاه االقتصادي وللمشاركة في‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫المسؤوليات‬ ‫الحالة‬ ‫بهذه‬ ‫يتقاسمون‬ ‫التخطي بالتالي‬ ‫اآلخرين‪ ،‬و‬ ‫حقوق‬ ‫الخطوةحقوقه و‬ ‫مدافعا عن‬ ‫الناسيكون كل شخص عنصر في التغيير‪،‬‬ ‫العمل لكي‬ ‫التشجيع‬ ‫فرصنحووصول‬ ‫على من‬ ‫ويحسن‬ ‫حق‪-3‬التعليم‬ ‫سية‪ .‬في أي موقع‪ ‬يضمن‬ ‫ولمشاركة‬ ‫العنيفة‪،‬‬ ‫الصراعات‬ ‫نشوب‬ ‫من‬ ‫الوقاية‬ ‫في‬ ‫بالمساهمة‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫احتراممدافعا عن حقوقه و حقوق اآلخرين‪ ،‬و بالتالي يتقاسمون بهذه الحالة المسؤوليات من أجل‬ ‫ها‪.‬‬ ‫الديمقراطية والحوار‬ ‫العملية‬ ‫الناس في‬ ‫بالمساهمة‪ .‬في الوقاية من نشوب الصراعات العنيفة‪ ،‬ولمشاركة‬ ‫حقوق اإلنسان‬ ‫احترام‬ ‫العملية‬ ‫ية لتحول حياة الناسالناس‬ ‫والحوار‪ ..‬ولنتذكر فقط‬ ‫الديمقراطيةاالختيار‬ ‫الذكاء وحرية‬ ‫في من‬ ‫انطالقا‬ ‫‪)8441‬أنها كانت موجودة اتفاقيات دولية مصادق عليها مسبقا‪ ،‬ومعترف بها من قبل‬ ‫في االمر‬ ‫المهم‬ ‫بيدغوجي من قرن العشرين‪ ،‬رسخ قوة التعليم‬ ‫ـريـري (‪-8468‬‬ ‫الحاجة إلى‬ ‫الثالث‬ ‫الخطوات‬ ‫تتضمن‬ ‫جميع دول‬ ‫حكومات‬ ‫برامج قبل‬ ‫وجودبها من‬ ‫ومعترف‬ ‫مع مسبقا‪،‬‬ ‫عليها‬ ‫مصادق‬ ‫االتفاقيات دولية‬ ‫هذهة اتفاقيات‬ ‫موجود‬ ‫العالم‪،‬كانت‬ ‫االمر أنها‬ ‫المهم في‬ ‫الشخصي‬ ‫قعه‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫االنتباه‬ ‫على‬ ‫قدرته‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫نفسه‬ ‫الشخص‬ ‫طالقا من‬ ‫التعهدات هي‪:‬‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫حكوماتمجال‬ ‫تعليمية ضمن‬ ‫الخطوات الثالث مع الحاجة إلى وجود برامج‬ ‫هذهاالتفاقيات‬ ‫بعضهذه‬ ‫تتضمن‬ ‫حقوق العالم‪،‬‬ ‫جميع دول‬ ‫تعليمية ضمن مجال حقوق اإلنسان‪ .‬بعض هذه التعهدات هي‪:‬‬ ‫ البرنامج العالمي لألمم المتحدة من أجل التعليم في مجال حقوق اإلنسان‪.‬‬‫ن‬ ‫المجلس‬ ‫توصيات‬ ‫األوروبي‪.‬المتحدة من أجل التعليم في مجال حقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫العالمي لألمم‬ ‫البرنامج‬ ‫ ‪-‬‬‫المجلس األوروبي‪.‬‬ ‫ ‪-‬‬‫توصياتية‪.‬‬ ‫معاهدات اقليم‬ ‫ضمن حقوق اإلنسان موضحين بذلك‪،‬‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫التعليم‬ ‫على أن يشمل ‪ -‬معاهدات اقليمية‪.‬‬ ‫الدائرة ‪...‬‬ ‫بعدة أو في‬ ‫أحيائنا‬ ‫مدارسنا‪ ،‬وفي‬ ‫عليوفي‬ ‫بيوتنا‪،‬‬ ‫يمكنداخل‬ ‫ما تتجسده‬ ‫اإلنترنت‪ ،‬ألنها توفر اإلطار األساسي‬ ‫لغات في‬ ‫وقراءتها‬ ‫هذه الوثائق‬ ‫العثور‬ ‫أوهذهالسطوة‪.‬‬ ‫الهيمنة‬ ‫للعنف‪،‬‬ ‫بديال‬ ‫ى تصبح‬ ‫ألنها توفر اإلطار األساسي‬ ‫وطلباإلنترنت‪،‬‬ ‫لغات في‬ ‫وقراءتها بعدة‬ ‫الوثائق‬ ‫علي‬ ‫العثور‬ ‫يمكن‬ ‫التوضيحات‪.‬‬ ‫الضغط بها‬ ‫والسلطات ويمكن‬ ‫الحكومات‬ ‫تعهدات‬ ‫لمعرفة‬ ‫لمعرفة تعهدات الحكومات والسلطات ويمكن الضغط بها وطلب التوضيحات‪.‬‬

‫التعليم من أجل التنمية‬ ‫التعليم من أجل التنمية‬

‫حدد التعليم ضمن حقوق اإلنسان مفهوم أوسع للعملية التعليمية أعتمادا على القيم مثل العدالة‬ ‫حدد التعليم ضمن حقوق اإلنسان مفهوم أوسع للعملية التعليمية أعتمادا على القيم مثل العدالة‬

‫‪24‬‬

‫مني وال يمكنني أن أعطيه ألخي أو ابنتي‪ .‬فكل شخص يمتلكها لنفسه‪ .‬ما يجب أن نبحث عنه‬ ‫هوأحسن طريقة يستطيع الجميع التمتع بها) باإلضافة إلى أن ه‬ ‫شخص حياتنا ‪ ،‬أل‬ ‫كلص في‬ ‫تخصتتلخ‬ ‫الحقوق كيف‬ ‫ذه إدراك‬ ‫وباألخص‬ ‫يجب أن تخدم هذه المفاهيم‬ ‫بمجرد كونه شخص كائن بشري‪.‬‬

‫وهذه الوثيقة هي أول تقرب إلى المزيد من المطالعة والمحادثات من أجل‬

‫يجب أن تخدم هذه المفاهيم وباألخص إدراك كيف تتلخص في حياتنا ‪ ،‬ألنها ليست كلمات بسيطة‪.‬‬ ‫اإلنسان ؟‬ ‫المطالعة بحقوق‬ ‫عالقات التعليم‬ ‫أجل التعمق فيها‪.‬‬ ‫والمحادثات من‬ ‫هيالمزيد من‬ ‫وهذه الوثيقة هي أول تقربماإلى‬

‫اإلنسان ؟التعليم وعملية التعليم هما وسيلة مناسبة إلصال الذكاء والقيم ا‬ ‫بحقوق قلنا أن‬ ‫ما هي عالقات التعليم لقد‬ ‫أيضا وسيلة لتسهيل فهم حقوق اإلنسان وإستعابه إنطالقا من النقد والتأم‬ ‫لقد قلنا أن التعليم وعملية التعليم هما وسيلة مناسبة إلصال الذكاء والقيم اإلجتماعية والثقافية‪ .‬وهما‬ ‫ويتعهد بالكف‬ ‫يعرف ويفهم حقوقه هو الذي سيعرف كيف يطالب باحترامه‬ ‫أيضا وسيلة لتسهيل فهم حقوق اإلنسان وإستعابه إنطالقا من النقد والتأمل‪ .‬فقط أن المجتمع الذي‬ ‫يعرف ويفهم حقوقه هو الذي سيعرف كيف يطالب باحترامه ويتعهد بالكفاح من أجل حقوقه‪.‬‬

‫يشمل مفهوم حق التعليم في الوقت الحالي التعليم ضمن حقوق اإلنسان‬ ‫لضمان المساواة‪،‬‬ ‫ضرورةالسالم‪،‬‬ ‫القيم مثل‬ ‫إدراج‬ ‫ويضمن‬ ‫والمتكامل‬ ‫التعليم‬ ‫على أنه‬ ‫اإلنسان‬ ‫ضمن‪ .‬حقوق‬ ‫النوعي التعليم‬ ‫الوقت الحالي‬ ‫يشمل مفهوم حق التعليم في‬ ‫العنف‪.‬التسامح واحترام كرامة‬ ‫المساواة‪،‬‬ ‫والعدالةالقيم‬ ‫ويضمن إدراج‬ ‫السالم‪،‬ونبذ‬ ‫وعدممثلالتمييز‬ ‫التعليم النوعي والمتكامل‪.‬اإلنسان‬ ‫اإلنسان والعدالة وعدم التمييز ونبذ العنف‪.‬‬

‫وضع في الممارسة هذه المفاهيم والمضامين العالمية سيسهل تطبيق‬ ‫وضع في الممارسة هذه المفاهيم والمضامين العالمية سيسهل تطبيق حقوق اإلنسان في جميع‬ ‫السهل من العالم‪.‬‬ ‫من مكان‬ ‫سيكونأي‬ ‫تعلم في‬ ‫النظم التعليمية وفي أي النظم‬ ‫عمليةهكذا‬ ‫ظروفمنأوالعالم‪.‬‬ ‫وفيفيأيأي مكان‬ ‫التعليمية تعلم‬ ‫ظروف أو عملية‬ ‫اإلنسان‪.‬ثقافة عالمية لحقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫الحديث عن‬ ‫الحديث عن ثقافة عالمية لحقوق‬

‫عالمي‪،‬‬ ‫صعيد‬ ‫معترف بها‬ ‫حقوقعالمي‪ ،‬وت‬ ‫ضمنصعيد‬ ‫التعليمعلى‬ ‫وتفهم بها‬ ‫معترف‬ ‫منظمة‬ ‫علىهي‬ ‫الدولية‬ ‫منظمة العفو‬ ‫منظمة العفو الدولية هيمنظمة‬ ‫لصالح حقوق‬ ‫يزوديشغلونها‬ ‫وأدوات‬ ‫بمهارات‬ ‫اإلنسان على انه عملية من‬ ‫بمهارات وأدوات‬ ‫األشخاص‬ ‫خاللها‬ ‫األشخاص من‬ ‫يزود انه عملية‬ ‫خاللهاعلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫والقضاء على‬ ‫تشكل‬ ‫خلقالتي‬ ‫اإلنسان‬ ‫اإلنسانعالمية‬ ‫اإلنسان كمساهمين في خلق ثقافة‬ ‫انتهاكاتتشكل وقاي‬ ‫اإلنسان التي‬ ‫وقايةلحقوق‬ ‫عالمية‬ ‫ثقافة‬ ‫لحقوق في‬ ‫كمساهمين‬ ‫حقوق اإلنسان في جميع أنحاء العالم‪ .‬تم تطرحه كأسلوب تعليمي في ثالث خطوات‪:‬‬ ‫حقوق اإلنسان في جميع أنحاء العالم‪ .‬تم تطرحه كأسلوب تعليمي في ثالث‬

‫‪ ‬الخطوة ‪ - 8‬شرح ما هي حقوق اإلنسان ومعرفة اآلليات العالمية لحقوق اإلنسان‪ .‬هنالك‬ ‫اآلليات العالم‬ ‫ومعرفة‬ ‫اإلنسان‬ ‫شرح ما‬ ‫الخطوة ‪8‬‬ ‫للمزيد من‬ ‫الطفل (‬ ‫حقوقحقوق‬ ‫هيوإتفاقية‬ ‫اإلنسان‬ ‫العالمي ‪-‬لحقوق‬ ‫آليتين رئيسيتين وهما‪ :‬اإلعالن‬ ‫آليتين رئيسيتين وهما‪ :‬اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان وإتفاقية‬ ‫المعلومات في نهاية هذه الوثيقة)‪.‬‬

‫المعلومات في نهاية هذه الوثيقة)‪.‬‬

‫‪ ‬الخطوة ‪ -6‬التشجيع على التأمل بشأن انتهاكات حقوق اإلنسان‪ .‬طرح ضرورة تفويق القيم‬ ‫العنف والمعاناة‬ ‫التسامح‪ ،‬االحترام‪ ،‬العدالة‪ ...‬على‬ ‫التشجيع‪ .‬على التأمل بشأن انتهاكات حقوق اإلنسان‪ .‬ط‬ ‫الخطوة ‪-6‬‬ ‫‪‬‬

‫التسامح‪ ،‬االحترام‪ ،‬العدالة‪ ...‬على العنف والمعاناة‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪25‬‬

‫ما يغير األشخاص الذين سيغيرون العالم‪.‬‬ ‫وبالتالي فالتعليم هو أداة قوية لتحول حياة الناس انطالقا من‬ ‫ري (‬ ‫وبالتالي فالتعليم هو أداة قويةعلى‬ ‫‪ )8441‬بيدغوجي‬ ‫‪-8468‬‬ ‫الذكاءـريـ‬ ‫انطالقااولمنــو ف‬ ‫المثال بــ‬ ‫ولنتذكر فقط‬ ‫االختيار‪.‬‬ ‫وحرية‬ ‫سبيل الناس‬ ‫لتحول حياة‬ ‫الشخصالتعليم‬ ‫العشرين‪ ،‬رسخ قوة‬ ‫اإلجتماعي من قرن‬ ‫‪ )8441‬بيدغوجي‬ ‫ري (‪-8468‬‬ ‫على سبيل المثال بــاولــو فـريـ‬ ‫نفسه و من‬ ‫إنطالقا من‬ ‫للتحول‬ ‫كأداة‬ ‫التعليم وحقوق اإلنسان‬ ‫كأداة للتحول اإلجتماعي إنطالقا من الشخص نفسه و من قدرته على االنتباه لواقعه الشخصي‬ ‫وواقع شعبه‪.‬‬ ‫وواقع شعبه‪.‬‬

‫فكير حياتنا‪ ،‬وذهاب األطفال إلى المدرسة ما هو إال مطلب لعائالتنا و‬ ‫لوية جماعية‪.‬‬ ‫التعليم ضمن حقوق اإلنسان‬

‫التعليم ضمن حقوق اإلنسان‬

‫إلعالن‬ ‫شملاإلطار‬ ‫وثيقة‬ ‫الدولية والمبد‬ ‫ضح القوانين‬ ‫العالمي حقوق اإلنسان موضحين بذلك‪،‬‬ ‫التعليم لفي‬ ‫الوطنية‪.‬أن ي‬ ‫المنظماتيءنعمل على‬ ‫الكثير من‬ ‫التعليم ضمن‬ ‫وفي ‪ 62‬على‬ ‫مادتها‬ ‫تتجسدهتنص‬ ‫وفيماالدولي‪،‬‬ ‫المستوى‬ ‫حقوقعلى‬ ‫مرجعية‬ ‫شملفي الدائرة‬ ‫أحيائنا أو‬ ‫داخلفيبيوتنا‪،‬‬ ‫اإلنسان‪،‬‬ ‫ذات هي‬ ‫‪ ،8‬ثيقة ما‬ ‫التعليم ‪...‬في‬ ‫وفي أن ي‬ ‫مدارسنا‪،‬على‬ ‫المنظماتال نعمل‬ ‫الكثير من‬ ‫التعليم" وكيف يمكن الدفاع عنها حتى تصبح بديال للعنف‪ ،‬الهيمنة أو السطوة‪.‬‬

‫التعليم ض‬ ‫ما هي حقوق اإلنسان‪ ،‬وفيما تتجسده داخل بيوتنا‪ ،‬وفي مدار‬ ‫يساعدنا‬ ‫يمكن أوالا‪،‬‬ ‫وكشعوب؟‬ ‫بالغة جدا للتعليم؟ ماالذي يجلبه لنا كأفراد‬ ‫حتى تصبح بديال للعنف‪ ،‬الهيمنة أو‬ ‫التعليمعنها‬ ‫الدفاع‬ ‫وكيف‬

‫نعرف‪،‬‬ ‫حقوقنفكر‪،‬‬ ‫على أن‬ ‫اإلنسان؟‬ ‫توصلنا الى المزيد من الذكاء الذي يساعدمانا هي‬ ‫حقوق‬ ‫ما هي‬ ‫اإلنسان؟كل منا هوياته على ما هو عليه وتطوير‬ ‫كما يطور‬ ‫مخاوفنا‪،‬‬ ‫الرد على‪1‬‬ ‫به‪ ،‬عالوة على ذلك‪ ،‬يمكن للتعليم نقل القيم الثقافية والمعرفة من شعب‬ ‫مجموعة من االمتيازات (مواهب وقدرات‬ ‫حقوق اإلنسان هي‬ ‫نسان هي مجموعة من االمتيازات (مواهب وقدرات‪ ،‬الخ‪ ).‬الكامنة في أي إنسان‬ ‫على الهويةحقوق اإل‬ ‫الجماعية‪...‬‬ ‫دونأوتمييز يذكر‬ ‫األشخاص‬ ‫جميع‬ ‫أساسيات‬ ‫لتطوير‬ ‫والضرورية‬ ‫والضرورية لتطوير أساسيات جميع األشخاص دون تمييز يذكر في الجنسية أو مكان اإلقامة‬ ‫اللغة أو الوضع االقتصادي‬ ‫الدين‬ ‫اللون‬ ‫العرقا أو‬ ‫أو آخر‪.‬‬ ‫وضع‬ ‫أو أي‬ ‫القتصادي أو‬ ‫أوالوضع‬ ‫الجنس أو‬ ‫اللغة‬ ‫اللونهوأو‪ 1‬الدين أو‬ ‫العرق أو‬ ‫الجنسهيأو‬ ‫الجماعي‬ ‫للتطور‬ ‫أيضا‬ ‫وضروري‬ ‫الشخصي‬ ‫للتطور‬ ‫ضروري‬ ‫ألنه‬ ‫اإلنسان؟‬ ‫حقوق‬ ‫ما‬ ‫بوضوح ميثاق اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان كما قلناه سابقا في مادته‬ ‫التمتع‬ ‫فيليأيحق‬ ‫ليكون‬ ‫للتجزئة (‬ ‫اإلنسان هي‬ ‫هي لحقوق‬ ‫األساسية‬ ‫األساسيةقابلة‬ ‫وغير‬ ‫مترابطة‬ ‫هي‬ ‫اإلنسان‬ ‫وغير قابلة ل‬ ‫مترابطة‬ ‫إنسان‬ ‫الكامنة‬ ‫لحقوقالخ‪).‬‬ ‫وقدرات‪،‬‬ ‫مواهب‬ ‫الخصائص(‬ ‫االمتيازات‬ ‫مجموعة من‬ ‫الخصائصاإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫رجعة‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬ ‫)‬ ‫الغذاء‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫لي‬ ‫يضمن‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بالتعليم‬ ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫للتحويل‬ ‫قابلة‬ ‫غير‬ ‫الحق في الغذاء) و‬ ‫مكان لي‬ ‫يضمن‬ ‫بالتعليم فيال بد أن‬ ‫المثال‬ ‫علىوالضرورية لتطوير أساسيات جميععلى‬ ‫اإلقامة أو‬ ‫الجنسية أو‬ ‫تمييز يذكر‬ ‫سبيل دون‬ ‫األشخاص‬ ‫ألحد أن‬ ‫يمكن‬ ‫وضعال‬ ‫الكما‬ ‫التعليم‬ ‫قابلةاحقي في‬ ‫أعطيك"‬ ‫اللغة "‬ ‫فيهاأن‬ ‫يمكنني‬ ‫اللون (‬ ‫للتصرف‬ ‫للشخصيةقابلة‬ ‫والحريات‬ ‫اإلنسانية‬ ‫البشريةأو و‬ ‫آخر‪.‬‬ ‫أي‬ ‫القتصادي‬ ‫الوضع‬ ‫الحقوقأو‬ ‫احترامأو‬ ‫تعزيزأوالالدين‬ ‫العرق‬ ‫وغيرأو‬ ‫وير الكاملفيهاالجنس‬ ‫يسلبهحقي في التع‬ ‫أعطيك"‬ ‫أن "‬ ‫يمكنني‬ ‫للتصرفأو (‬ ‫وغير‬ ‫يمتلكها لنفسه‪ .‬ما يجب أن نبحث عنه‬ ‫شخص‬ ‫وجميعابنتي‪ .‬ف‬ ‫يمكنني أن‬ ‫تفاهم مني‬ ‫أنالدينية‬ ‫يمكنني أو‬ ‫الفئاتكلاألثنية‬ ‫أعطيه األمم‬ ‫بين جميع‬ ‫والتسامحوالوالصداقة‬ ‫شخص يمتلكها‬ ‫أعطيه ألخي أو ابنتي‪ .‬فكل‬ ‫ألخي أومني وال‬ ‫اإلنسان؟‬ ‫حقوق‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫الحقوق‬ ‫قابلةأن هذه‬ ‫وغير إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫هيبها)‬ ‫التمتع‬ ‫الجميع‬ ‫يستطيع‬ ‫طريقة‬ ‫هوأحسن‬ ‫تخصحقكلالتمتع‬ ‫ليكون لي‬ ‫للتجزئة (‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫األساسية‬ ‫الخصائص‬ ‫شخص‬ ‫مترابطة‬ ‫"‬ ‫السالم‬ ‫حفظ‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ألمم المتحدة‬ ‫باإلضافة إلى أن‬ ‫)‬ ‫بها‬ ‫التمتع‬ ‫الجميع‬ ‫يستطيع‬ ‫طريقة‬ ‫هوأحسن‬ ‫بشري‪.‬أن يضمن لي الحق في الغذاء) وغير قابلة للتحويل‪ ،‬وال رجعة‬ ‫بالتعليم ال بد‬ ‫سبيل المثال‬ ‫شخص كائن‬ ‫على كونه‬ ‫بمجرد‬ ‫إنسان‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫الكامنة‬ ‫‪).‬‬ ‫الخ‬ ‫وقدرات‪،‬‬ ‫مواهب‬ ‫(‬ ‫االمتيازات‬ ‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫هي‬ ‫نسان‬ ‫اإل‬ ‫حقوق‬ ‫‪.‬‬ ‫بشري‬ ‫كائن‬ ‫شخص‬ ‫كونه‬ ‫بمجرد‬ ‫التعليم كما ال يمكن ألحد أن يسلبه‬ ‫أخرى" حقي‬ ‫حقوق"أعطيك‬ ‫يمكنني أن‬ ‫إضاح (ال‬ ‫للتصرف‬ ‫وغير‬ ‫ليم هو أداةفيها‬ ‫في عن‬ ‫لإلنسان‬ ‫وحماية‬ ‫قابلةأجل‬ ‫والضروريةمن‬ ‫أساسية‬ ‫عنه أو‬ ‫اإلقامة‬ ‫مكان‬ ‫أو‬ ‫الجنسية‬ ‫في‬ ‫يذكر‬ ‫تمييز‬ ‫دون‬ ‫األشخاص‬ ‫جميع‬ ‫أساسيات‬ ‫لتطوير‬ ‫ألنهايجب‬ ‫لنفسه‪ .،‬ما‬ ‫شخص‬ ‫كل‬ ‫إدراك ف‬ ‫أو ابنتي‪.‬‬ ‫أعطيه ألخي‬ ‫وللحريةأن‬ ‫يمكنني‬ ‫منيأنوال‬ ‫نبحث بسيطة‪.‬‬ ‫ليستأنكلمات‬ ‫يمتلكهاحياتنا‬ ‫وللمشاركةفي‬ ‫ص‬ ‫كيف تتلخ‬ ‫وباألخص‬ ‫المفاهيم‬ ‫هذه‬ ‫تخدم‬ ‫يجب‬ ‫في‬ ‫االقتصادي‬ ‫والرفاه‬ ‫واألمن‬ ‫جيدة‪،‬‬ ‫رورية لصحة‬ ‫‪.‬‬ ‫آخر‬ ‫وضع‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫القتصادي‬ ‫ا‬ ‫الوضع‬ ‫أو‬ ‫اللغة‬ ‫أو‬ ‫الدين‬ ‫أو‬ ‫اللون‬ ‫أو‬ ‫العرق‬ ‫أو‬ ‫الجنس‬ ‫الحقوق‬ ‫ذه‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫)‬ ‫بها‬ ‫التمتع‬ ‫الجميع‬ ‫يستطيع‬ ‫طريقة‬ ‫هوأحسن‬ ‫شخص‬ ‫كل‬ ‫تخص‬ ‫إدراك كيف تتلخص في حي‬ ‫وباألخص‬ ‫المطالعة هذه‬ ‫تخدم‬ ‫يجب‬ ‫التعمق فيها‪.‬‬ ‫المفاهيممن أجل‬ ‫والمحادثات‬ ‫من‬ ‫إلى المزيد‬ ‫حقتقرب‬ ‫يضمنأول‬ ‫الوثيقة هي‬ ‫الناس‬ ‫وصول‬ ‫منأنفرص‬ ‫ويحسن‬ ‫التعليم‬ ‫وهذه موقع‬ ‫ياسية‪ .‬في أي‬ ‫بمجرد كونه شخص كائن بشري‪.‬‬ ‫التمتعوالمحادثات م‬ ‫المطالعة‬ ‫المزيد‬ ‫تقرب إلى‬ ‫مترابطةهي‬ ‫هي الوثيقة‬ ‫ع بها‪ .‬الخصائص األساسية لحقوق اإلنسانوهذه‬ ‫ليكونمنلي حق‬ ‫للتجزئة (‬ ‫أولقابلة‬ ‫وغير‬ ‫ما هي عالقات التعليم بحقوق اإلنسان ؟‬ ‫رجعة‬ ‫كلماتوال‬ ‫للتحويل‪،‬‬ ‫الغذاء) و‬ ‫تتلخفي‬ ‫الحق‬ ‫يضمن‬ ‫المفاهيمال بد أن‬ ‫المثالهذهبالتعليم‬ ‫على‬ ‫بسيطة‪.‬‬ ‫قابلةليست‬ ‫غيرألنها‬ ‫حياتنا ‪،‬‬ ‫ص في‬ ‫إدراكليكيف‬ ‫وباألخص‬ ‫سبيلتخدم‬ ‫يجب أن‬ ‫فقط‬ ‫ولنتذكر‬ ‫‪.‬‬ ‫االختيار‬ ‫وحرية‬ ‫الذكاء‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫يمكن؟‬ ‫اإلنسان‬ ‫بحقوق‬ ‫التعليم‬ ‫ما‬ ‫فيها‪.‬ألحد أن يسلبه‬ ‫أجلكما ال‬ ‫التعليم‬ ‫في‬ ‫عالقات حقي‬ ‫المطالعة"‬ ‫هي"أعطيك‬ ‫المزيد أن‬ ‫تقرب(الإلىيمكنني‬ ‫للتصرف‬ ‫قابلة‬ ‫وهذهوغير‬ ‫قوية لتحولفيها‬ ‫التعمق‬ ‫والمحادثات من‬ ‫من‬ ‫هي أول‬ ‫الوثيقة‬ ‫الذكاء والقيم اإلجتماعية والثقافية‪ .‬وهما‬ ‫مناسبة‬ ‫التعليم هما وسيلة‬ ‫التعليم) وعملية‬ ‫لقد قلنا‬ ‫أن‪8441‬‬ ‫و فـريـري (‬ ‫إلصال التعليم‬ ‫رسخ قوة‬ ‫أعطيه من‬ ‫بيدغوجي‬ ‫‪8468‬ال‪-‬‬ ‫يمتلكها لنفسه‪ .‬ما يجب أن نبحث عنه‬ ‫شخص‬ ‫العشرين‪،‬كل‬ ‫قرنأو ابنتي‪ .‬ف‬ ‫ألخي‬ ‫يمكنني أن‬ ‫مني و‬ ‫الذي‬ ‫مجتمع‬ ‫الحقوقفقط أن ال‬ ‫النقدهذهوالتأمل‪.‬‬ ‫من‬ ‫حقوق‬ ‫فهم‬ ‫وسيلة‬ ‫الشخصي‬ ‫عابهواقعه‬ ‫االنتباه ل‬ ‫الجميع على‬ ‫قدرته‬ ‫من‬ ‫لتسهيل و‬ ‫نفسه‬ ‫الشخص‬ ‫أن‬ ‫إنطالقاإلى‬ ‫باإلضافة‬ ‫وإست)‬ ‫التمتعقلنابها‬ ‫يستطيع‬ ‫طريقة‬ ‫هوأحسن‬ ‫اإلنسان؟‬ ‫اإلنسان‬ ‫بحقوق‬ ‫التعليم‬ ‫عالقات‬ ‫يضا هي‬ ‫إنطالقا أمنما‬ ‫شخص‬ ‫تخص كل‬ ‫إلصال الذكاء و‬ ‫مناسبة‬ ‫وسيلة‬ ‫هما‬ ‫التعليم‬ ‫وعملية‬ ‫التعليم‬ ‫أن‬ ‫لقد‬ ‫سيعرف كيف يطالب باحترامه ويتعهد بالكفاح من أجل حقوقه‪.‬‬ ‫الذي‬ ‫شخصهو‬ ‫كونه حقوقه‬ ‫بمجردويفهم‬ ‫يعرف‬ ‫‪.‬‬ ‫بشري‬ ‫كائن‬ ‫أيضا وسيلة لتسهيل فهم حقوق اإلنسان وإستعابه إنطالقا من النقد‬

‫سان‬

‫لقد قلنا أن التعليم وعملية التعليم هما وسيلة مناسبة إلصال الذكاء والقيم اإلجتماعية والثقافية‪ .‬وهما‬

‫باحترامه ويتعه‬ ‫يطالب‬ ‫كيف‬ ‫هو‬ ‫حقوقه‬ ‫يعرف‬ ‫لضمان‬ ‫ضرورة‬ ‫سيعرفأنه‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ضمن‬ ‫التعليم‬ ‫الحالي‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫تخدمحق‬ ‫مفهوم‬ ‫يشمل‬ ‫الذي‬ ‫مجتمع‬ ‫ليست ال‬ ‫أن‬ ‫فقط‬ ‫والتأمل‪.‬‬ ‫النقد‬ ‫إنطالقا‬ ‫وإستعابه‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫فهم‬ ‫لتسهيل‬ ‫وسيلة‬ ‫أ‬ ‫بسيطة‪.‬‬ ‫كلمات‬ ‫ألنها‬ ‫الذي ‪،‬‬ ‫حياتنا‬ ‫صمنفي‬ ‫ويفهم تتلخ‬ ‫كيف‬ ‫إدراك‬ ‫وباألخص‬ ‫المفاهيم‬ ‫هذه‬ ‫يضاأن‬ ‫يجب‬

‫واحترام كرامة‬ ‫التسامح‬ ‫المساواة‪،‬‬ ‫السالم‪،‬‬ ‫مثل‬ ‫إدراج القيم‬ ‫ويضمن‬ ‫والمتكامل‪.‬‬ ‫ليم‬ ‫التع‬ ‫حقوقه‪.‬‬ ‫بالكفاح من‬ ‫باحترامه‬ ‫يطالب‬ ‫كيف‬ ‫سيعرف‬ ‫أول هو‬ ‫حقوقه‬ ‫ويفهم‬ ‫يعرف‬ ‫أجلفيها‪.‬‬ ‫التعمق‬ ‫ويتعهدمن أجل‬ ‫والمحادثات‬ ‫المطالعة‬ ‫المزيد من‬ ‫الذيإلى‬ ‫تقرب‬ ‫النوعيهي‬ ‫الوثيقة‬ ‫وهذه‬ ‫يشمل‪.‬‬ ‫العنف‬ ‫ضمنونبذ‬ ‫التمييز‬ ‫والعدالةفيوعدم‬ ‫اإلنسان التعليم‬ ‫ل على أن يشمل‬ ‫بذلك‪،‬في الوقت الحالي التعليم ضمن حقوق اإل‬ ‫موضحينالتعليم‬ ‫مفهوم حق‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫التعليم‬ ‫لضمان‬ ‫اإلنسان على‬ ‫التعليم‬ ‫الحالي‬ ‫التعليم في‬ ‫حق‬ ‫داخلمفهوم‬ ‫يشمل‬ ‫حقوق‪...‬‬ ‫ضمنالدائرة‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫أحيائنا‬ ‫الوقتوفي‬ ‫مدارسنا‪،‬‬ ‫وفي‬ ‫بيوتنا‪،‬‬ ‫وفيما‬ ‫التع؟‬ ‫اإلنسان‬ ‫بحقوق‬ ‫التعليم‬ ‫عالقات‬ ‫تتجسده هي‬ ‫ما‬ ‫مثل السالم‪ ،‬الم‬ ‫ضرورةالقيم‬ ‫ويضمنأنهإدراج‬ ‫والمتكامل‪.‬‬ ‫النوعي‬ ‫ليم‬ ‫جميع‬ ‫واحترام في‬ ‫التسامح اإلنسان‬ ‫تطبيق حقوق‬ ‫سيسهل‬ ‫والمضامين‬ ‫المفاهيم‬ ‫هذه‬ ‫الممارسة‬ ‫في‬ ‫وضع‬ ‫كرامة‬ ‫المساواة‪،‬‬ ‫العالميةالسالم‪،‬‬ ‫القيم مثل‬ ‫ويضمن إدراج‬ ‫‪.‬‬ ‫والمتكامل‬ ‫النوعي‬ ‫ليم‬ ‫التع‬ ‫حتى تصبح بديال للعنف‪ ،‬الهيمنة أو السطوة‪.‬‬ ‫العنف‪.‬‬ ‫ونبذ‬ ‫التمييز‬ ‫والعدالةأيوعدم‬ ‫اإلنسان‬ ‫‪.‬‬ ‫العنف‬ ‫ظروفونبذ‬ ‫وعمليةالتمييز‬ ‫وعدم‬ ‫والعدالة‬ ‫السهل‬ ‫من‬ ‫سيكون‬ ‫هكذا‬ ‫‪.‬‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫تعلم‬ ‫عملية‬ ‫أو‬ ‫أي‬ ‫وفي‬ ‫التعليمية‬ ‫هما وسيلة مناسبة إلصال الذكاء والقيم اإلجتماعية والثقافية‪ .‬وهما‬ ‫التعليم‬ ‫التعليم‬ ‫اإلنسانأن‬ ‫النظمقلنا‬ ‫لقد‬ ‫‪.‬‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫عالمية‬ ‫ثقافة‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫أيضا وسيلة لتسهيل فهم حقوق اإلنسان وإستعابه إنطالقا من النقد والتأمل‪ .‬فقط أن المجتمع الذي‬ ‫العالمية سيسهل ت‬ ‫والمضامين‬ ‫المفاهيم‬ ‫هذه‬ ‫الممارسة‬ ‫في‬ ‫الممارسةهوهذهالذيالمفاهيم وضع‬ ‫حقوقه‪.‬جميع‬ ‫اإلنسان في‬ ‫تطبيق‬ ‫سيسهل‬ ‫العالمية‬ ‫والمضامين‬ ‫وضع في‬ ‫حقوقمن أجل‬ ‫بالكفاح‬ ‫ويتعهد‬ ‫باحترامه‬ ‫يطالب‬ ‫سيعرف كيف‬ ‫ويفهم حقوقه‬ ‫يعرف‬ ‫السهل‬ ‫من‬ ‫سيكون‬ ‫هكذا‬ ‫‪.‬‬ ‫العالم‬ ‫من‬ ‫مكان‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫تعلم‬ ‫عملية‬ ‫أو‬ ‫ظروف‬ ‫أي‬ ‫وفي‬ ‫التعليمية‬ ‫النظم‬ ‫مكان من‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫تعلم‬ ‫عملية‬ ‫أو‬ ‫ظروف‬ ‫أي‬ ‫وفي‬ ‫التعليمية‬ ‫النظم‬ ‫منظمة العفو الدولية هي منظمة معترف بها على صعيد عالمي‪ ،‬وتفهم التعليم ضمن حقوق‬ ‫‪26‬‬ ‫لحقوق اإلنسان‪.‬‬ ‫عالمية‬ ‫الحديث‬ ‫حقوق‬ ‫يشغلونها‬ ‫األشخاص‬ ‫يزود‬ ‫ثقافة عملية‬ ‫عن انه‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‪.‬‬ ‫لحقوق‬ ‫عالمية‬ ‫ثقافة‬ ‫الحديث عن‬ ‫لصالحلضمان‬ ‫ضرورة‬ ‫وأدواتعلى أنه‬ ‫بمهاراتاإلنسان‬ ‫ضمن حقوق‬ ‫التعليم‬ ‫خاللهاالحالي‬ ‫من الوقت‬ ‫التعليم في‬ ‫حق‬ ‫اإلنسانمفهوم‬ ‫يشمل‬

‫‪Lunes 30 sep. 13‬‬

‫التعليم وحقوق اإلنسان‬

‫التعليم ال يغير العالم و إنما يغير األشخاص الذين سيغيرون العالم‪.‬‬ ‫باولو فريد‬ ‫‪Lunes 30 sep. 13‬‬ ‫يغير العالم و إنما يغير األشخاص الذين سيغيرون العالم‪.‬‬ ‫التعليم‪ 30‬ال‬ ‫‪Lunes‬‬ ‫‪sep. 13‬‬ ‫اإلنسان‬ ‫وحقوق‬ ‫التعليم‬ ‫فريد‬ ‫باولو‬ ‫التعليم ال يغير العالم و إنما يغير األشخاص الذين سيغيرون العالم‪.‬‬ ‫باولو فريد‬ ‫اإلنسانالمدرسة ما هو إال مطلب لعائالتنا و‬ ‫األطفال إلى‬ ‫وذهابوحقوق‬ ‫التعليم يظهر دائما في تفكير حياتنا‪ ،‬التعليم‬ ‫الشعوب كلها تطرحه كأولوية جماعية‪.‬‬ ‫التعليم وحقوق اإلنسان‬

‫ئما في تفكير حياتنا‪ ،‬وذهاب األطفال إلى المدرسة ما هو‬ ‫جماعية‪.‬حياتنا‪ ،‬وذهاب األطفال إلى المدرسة ما هو إال مطلب لعائالتنا و‬ ‫يظهر دائما في تفكير‬ ‫التعليم‬ ‫كأولوية‬ ‫رحه‬ ‫جماعية‪ .‬الدولية والمبديء الوطنية‪ .‬وثيقة اإلطار لإلعالن العالمي‬ ‫كأولوية القوانين‬ ‫تطرحه واضح‬ ‫تتضمنه بشكل‬ ‫التعليم‬ ‫الشعوب كلها‬ ‫التعليم يظهر دائما في تفكير حياتنا‪ ،‬وذهاب األطفال إلى المدرسة ما هو إال مطلب لعائالتنا و‬ ‫لحقوق اإلنسان عام ‪ ،8491‬ثيقة ذات مرجعية على المستوى الدولي‪ ،‬تنص في مادتها ال ‪ 62‬على‬ ‫الشعوب كلها تطرحه كأولوية جماعية‪.‬‬ ‫التعليم"‬ ‫تتضمنه الحق‬ ‫لكل شخص‬ ‫أن "‬ ‫القوانين الدولية والمبديء الوطنية‪ .‬وثيقة اإلطار لإلعالن العالمي‬ ‫بشكلفيواضح‬ ‫التعليم‬ ‫اإلنسان عام‬ ‫إلعالن‪ 62‬على‬ ‫مادتها ال‬ ‫تنص في‬ ‫الدولي‪،‬‬ ‫المستوى‬ ‫مرجعية على‬ ‫واضح ثيقة‬ ‫بشكل ‪،8491‬‬ ‫العالمي‬ ‫اإلطار ال‬ ‫وثيقة‬ ‫الوطنية‪.‬‬ ‫والمبديء‬ ‫ذات الدولية‬ ‫القوانين‬ ‫لحقوقتتضمنه‬ ‫التعليم‬ ‫يساعدنا‬ ‫التعليم‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫وكشعوب؟‬ ‫كأفراد‬ ‫لنا‬ ‫يجلبه‬ ‫ماالذي‬ ‫للتعليم؟‬ ‫جدا‬ ‫البالغة‬ ‫االهمية‬ ‫هذه‬ ‫لماذا‬ ‫لكن‪،‬‬ ‫"‬ ‫التعليم‬ ‫في‬ ‫الحق‬ ‫شخص‬ ‫لكل‬ ‫"‬ ‫أن‬ ‫لحقوق اإلنسان عام ‪ ،8491‬ثيقة ذات مرجعية على المستوى الدولي‪ ،‬تنص في مادتها ال ‪ 62‬على‬ ‫على تعلم القراءة التي توصلنا الى المزيد من الذكاء الذي يساعدنا على أن نفكر‪ ،‬نعرف‪،‬‬ ‫أن "لكل شخص الحق في التعليم"‬ ‫التعليم يساعدنا‬ ‫أوالا‪،‬‬ ‫يجلبه لنا‬ ‫على للتعليم؟‬ ‫البالغة جدا‬ ‫االهمية‬ ‫لماذا هذه‬ ‫لكن‪،‬‬ ‫وتطوير‬ ‫هو عليه‬ ‫وكشعوب؟ ما‬ ‫كأفرادهوياته على‬ ‫كل منا‬ ‫ماالذي يطور‬ ‫مخاوفنا‪ ،‬كما‬ ‫علينا الرد‬ ‫ويسهل‬ ‫ونجرب‪...‬‬ ‫نفكر‪،‬مننعرف‪،‬‬ ‫أن‬ ‫للتعليمالذي‬ ‫يمكنالذكاء‬ ‫ذلك‪ ،‬من‬ ‫عالوةالىعلىالمزيد‬ ‫توصلنا‬ ‫شعب‬ ‫والمعرفة‬ ‫يساعدناالثقافية‬ ‫نقل القيم‬ ‫التي به‪،‬‬ ‫القراءةعرف‬ ‫تعلم الذي ن‬ ‫علىالشيء‬ ‫ذلك‬ ‫علىأوالا‬ ‫يساعدنا‬ ‫التعليم‬ ‫‪،‬‬ ‫وكشعوب؟‬ ‫كأفراد‬ ‫لنا‬ ‫يجلبه‬ ‫ماالذي‬ ‫للتعليم؟‬ ‫جدا‬ ‫البالغة‬ ‫االهمية‬ ‫هذه‬ ‫لماذا‬ ‫لكن‪،‬‬ ‫مخاوفنا‪...،‬كما يطور كل منا هوياته على ما هو عليه وتطوير‬ ‫ويسهل‬ ‫ونجرب‬ ‫على الجماعية‬ ‫الردالهوية‬ ‫عليناعلى‬ ‫حفاظا‬ ‫أجيال‪...‬جديدة‬ ‫إلى‬ ‫نعرف‪،‬‬ ‫نفكر‪،‬‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫نا‬ ‫يساعد‬ ‫الذي‬ ‫الذكاء‬ ‫من‬ ‫المزيد‬ ‫الى‬ ‫توصلنا‬ ‫التي‬ ‫القراءة‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫ذلك الشيء الذي نعرف به‪ ،‬عالوة على ذلك‪ ،‬يمكن للتعليم نقل القيم الثقافية والمعرفة من شعب‬ ‫كما يطور كل منا هوياته على ما هو عليه وتطوير‬ ‫الهويةمخاوفنا‪،‬‬ ‫على على‬ ‫حفاظا الرد‬ ‫ويسهل علينا‬ ‫ونجرب‪...‬‬ ‫جديدة‬ ‫أجيال‬ ‫إلى‬ ‫الجماعيةر‪ ...‬الشخصي هو وضروري أيضا للتطور الجماعي‬ ‫ضروري للتطو‬ ‫جد مهم ألنه‬ ‫التعليم‬ ‫ولذلك‪،‬‬ ‫ذلك الشيء الذي نعرف به‪ ،‬عالوة على ذلك‪ ،‬يمكن للتعليم نقل القيم الثقافية والمعرفة من شعب‬ ‫وتنمية الشعوب‪ .‬يضمنه بوضوح ميثاق اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان كما قلناه سابقا في مادته‬ ‫الجماعية‬ ‫ألنهالهوية‬ ‫مهمعلى‬ ‫حفاظا‬ ‫إلى‬ ‫‪...‬ر الشخصي هو وضروري أيضا للتطور الجماعي‬ ‫للتطو‬ ‫ضروري‬ ‫جديدة جد‬ ‫أجيال التعليم‬ ‫ولذلك‪،‬‬ ‫ال ‪.62‬‬ ‫وتنمية الشعوب‪ .‬يضمنه بوضوح ميثاق اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان كما قلناه سابقا في مادته‬ ‫الجماعي‬ ‫وضروري‬ ‫الشخصي هو‬ ‫ضروري للتطو‬ ‫مهم ألنه‬ ‫للتعل‪62‬يم‪.‬التعليم‬ ‫ولذلك‪،‬‬ ‫" ال‬ ‫للتطور والحريات‬ ‫أيضااإلنسانية‬ ‫الحقوق‬ ‫تعزيز احترام‬ ‫للشخصيةر البشرية و‬ ‫لتطوير الكامل‬ ‫جدهو ا‬ ‫هدف و‬ ‫الدينيةه‬ ‫في مادت‬ ‫سابقا‬ ‫قلناه‬ ‫كما‬ ‫اإلنسان‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫اإلعالن‬ ‫ميثاق‬ ‫بوضوح‬ ‫يضمنه‬ ‫‪.‬‬ ‫الشعوب‬ ‫نمية‬ ‫وتاألساسية كما أنه يسهل التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع األمم وجميع الفئات األثنية أو‬ ‫ال "‪.62‬‬ ‫تعزيز احترام الحقوق اإلنسانية والحريات‬ ‫البشرية و‬ ‫لتطوير الكامل‬ ‫تطوير وهو ا‬ ‫وسيعززيم هدف‬ ‫للتعل‬ ‫السالم "‬ ‫للشخصيةحفظ‬ ‫المتحدة من أجل‬ ‫أنشطة األمم‬ ‫األساسية كما أنه يسهل التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع األمم وجميع الفئات األثنية أو الدينية‬ ‫والحريات‬ ‫تعزيز احترام‬ ‫أجل و‬ ‫البشرية‬ ‫للشخصية‬ ‫تطويرهو ا‬ ‫هدف و‬ ‫للتعليم‬ ‫السالم "‬ ‫حفظ‬ ‫المتحدة من‬ ‫أنشطة‬ ‫وسيعزز‬ ‫اإلنسانيةلإلنسان عن‬ ‫الحقوق أخرى‬ ‫وحماية حقوق‬ ‫إضاح‬ ‫أجل من‬ ‫أساسية‬ ‫الكاملأداة‬ ‫األممهو‬ ‫لتطويريم‬ ‫التعل‬ ‫بق‪،‬‬ ‫السا‬ ‫للنص‬ ‫"أنتباه‬ ‫الدينية‬ ‫االقتصادياألثنية أو‬ ‫وجميع الفئات‬ ‫واألمناألمم‬ ‫وللحرية جميع‬ ‫والصداقة بين‬ ‫يسهل التفاهم‬ ‫األساسية كما‬ ‫في‬ ‫وللمشاركة‬ ‫والرفاه‬ ‫والتسامحجيدة‪،‬‬ ‫ضرورية لصحة‬ ‫تثبيتأنهمنصة‬ ‫طريق‬ ‫"‬ ‫السالم‬ ‫حفظ‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫المتحدة‬ ‫األمم‬ ‫أنشطة‬ ‫تطوير‬ ‫وسيعزز‬ ‫عن‬ ‫لإلنسان‬ ‫أخرى‬ ‫حقوق‬ ‫وحماية‬ ‫إضاح‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫أساسية‬ ‫أداة‬ ‫هو‬ ‫يم‬ ‫التعل‬ ‫بق‪،‬‬ ‫ا‬ ‫الس‬ ‫للنص‬ ‫أنتباه‬ ‫األنشطة االجتماعية والسياسية‪ .‬في أي موقع يضمن حق التعليم ويحسن من فرص وصول الناس‬ ‫ضرورية لصحة جيدة‪ ،‬وللحرية واألمن والرفاه االقتصادي وللمشاركة في‬ ‫منصة‬ ‫حقوقتثبيت‬ ‫طريق‬ ‫والتمتع بها‪.‬‬ ‫أخرى‬ ‫إلى‬ ‫عن‬ ‫وحماية‬ ‫إضاح‬ ‫أساسيةقعمن‬ ‫االجتماعية التعليم‬ ‫للنص السابق‪،‬‬ ‫أنتباه‬ ‫والسياسية‬ ‫األنشطة‬ ‫لإلنسانالناس‬ ‫أخرىوصول‬ ‫حقوق فرص‬ ‫ويحسن من‬ ‫التعليم‬ ‫أجلحق‬ ‫يضمن‬ ‫أداة أي مو‬ ‫هو‪ .‬في‬ ‫وللمشاركة في‬ ‫االقتصادي‬ ‫والرفاه‬ ‫وللحرية‬ ‫جيدة‪،‬‬ ‫ضرورية‬ ‫منصة‬ ‫تثبيت‬ ‫طريق‬ ‫أخرى‬ ‫حقوق‬ ‫إلى‬ ‫فقط‬ ‫االختيار‪ .‬ولنتذكر‬ ‫وحرية‬ ‫واألمنالذكاء‬ ‫انطالقا من‬ ‫الناس‬ ‫لصحةحياة‬ ‫بها‪.‬لتحول‬ ‫والتمتعقوية‬ ‫هو أداة‬ ‫التعليم‬ ‫وبالتالي ف‬ ‫والسياسية‪.‬‬ ‫األنشطة‬ ‫قوة الناس‬ ‫وصول‬ ‫ويحسن من‬ ‫يضمن حق‬ ‫أي مو‬ ‫ريـ في‬ ‫قع‪)8441‬‬ ‫ري (‬ ‫على‬ ‫التعليم‬ ‫فرصرسخ‬ ‫العشرين‪،‬‬ ‫التعليممن قرن‬ ‫بيدغوجي‬ ‫‪-8468‬‬ ‫االجتماعيةــاولــو فـ‬ ‫سبيل المثال ب‬ ‫فقط‬ ‫ولنتذكر‬ ‫‪.‬‬ ‫االختيار‬ ‫وحرية‬ ‫الذكاء‬ ‫من‬ ‫انطالقا‬ ‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫لتحول‬ ‫قوية‬ ‫أداة‬ ‫هو‬ ‫التعليم‬ ‫ف‬ ‫وبالتالي‬ ‫‪.‬‬ ‫بها‬ ‫والتمتع‬ ‫أخرى‬ ‫حقوق‬ ‫إلى‬ ‫كأداة للتحول اإلجتماعي إنطالقا من الشخص نفسه و من قدرته على االنتباه لواقعه الشخصي‬ ‫اقع سبيل‬ ‫ووعلى‬ ‫شعبه‪.‬المثال بــاولــو فـريـري (‪ )8441-8468‬بيدغوجي من قرن العشرين‪ ،‬رسخ قوة التعليم‬ ‫الشخصي‬ ‫وحريةاالنتباه ل‬ ‫قدرته على‬ ‫الناس نفسه‬ ‫الشخص‬ ‫اإلجتماعيقويةإنطالقا‬ ‫وبالتالي فللتحول‬ ‫كأداة‬ ‫فقط‬ ‫وا‪.‬قعهولنتذكر‬ ‫االختيار‬ ‫من الذكاء‬ ‫انطالقاو من‬ ‫لتحولمنحياة‬ ‫التعليم هو أداة‬ ‫سبيلشعبه‪.‬‬ ‫وو‬ ‫على‬ ‫اإلنسانريـري (‪ )8441-8468‬بيدغوجي من قرن العشرين‪ ،‬رسخ قوة التعليم‬ ‫حقوقاولــو فـ‬ ‫المثال بــ‬ ‫اقعضمن‬ ‫التعليم‬ ‫كأداة للتحول اإلجتماعي إنطالقا من الشخص نفسه و من قدرته على االنتباه لواقعه الشخصي‬ ‫التعليم ضمن حقوق اإلنسان‬ ‫وواقع‬ ‫شعبه‪.‬المنظمات نعمل على أن يشمل التعليم في التعليم ضمن حقوق اإلنسان موضحين بذلك‪،‬‬ ‫الكثير من‬ ‫ما هي حقوق اإلنسان‪ ،‬وفيما تتجسده داخل بيوتنا‪ ،‬وفي مدارسنا‪ ،‬وفي أحيائنا أو في الدائرة ‪...‬‬ ‫اإلنسان على أن يشمل التعليم في التعليم ضمن حقوق اإلنسان موضحين بذلك‪،‬‬ ‫ضمنالمنظمات نعمل‬ ‫الكثير من‬ ‫التعليم‬ ‫حقوق عنها حتى تصبح بديال للعنف‪ ،‬الهيمنة أو السطوة‪.‬‬ ‫وكيف يمكن الدفاع‬ ‫ما هي حقوق اإلنسان‪ ،‬وفيما تتجسده داخل بيوتنا‪ ،‬وفي مدارسنا‪ ،‬وفي أحيائنا أو في الدائرة ‪...‬‬ ‫السطوة‪.‬‬ ‫فيالهيمنة‬ ‫للعنف‪،‬‬ ‫نعمل حتى‬ ‫الدفاع عنها‬ ‫منيمكن‬ ‫وكيف‬ ‫حقوق اإلنسان موضحين بذلك‪،‬‬ ‫بديالالتعليم‬ ‫تصبحشمل‬ ‫على أن ي‬ ‫المنظمات‬ ‫الكثير‬ ‫التعليمأوضمن‬ ‫ما هي حقوق اإلنسان‪ ،‬وفيما تتجسده داخل بيوتنا‪ ،‬وفي مدارسنا‪ ،‬وفي أحيائنا أو في الدائرة ‪...‬‬

‫بشكل واضح القوانين الدولية والمبديء الوطنية‪ .‬وثيقة اإل‬ ‫عام ‪ ،8491‬ثيقة ذات مرجعية على المستوى الدولي‪ ،‬تنص‬ ‫الحق في التعليم"‬

‫الهمية البالغة جدا للتعليم؟ ماالذي يجلبه لنا كأفراد وكشعوب‬ ‫ءة التي توصلنا الى المزيد من الذكاء الذي يساعدنا عل‬ ‫هل علينا الرد على مخاوفنا‪ ،‬كما يطور كل منا هوياته على‬ ‫ي نعرف به‪ ،‬عالوة على ذلك‪ ،‬يمكن للتعليم نقل القيم الثقافي‬ ‫حفاظا على الهوية الجماعية‪...‬‬

‫جد مهم ألنه ضروري للتطور الشخصي هو وضروري أ‬ ‫يضمنه بوضوح ميثاق اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان كم‬

‫هو التطوير الكامل للشخصية البشرية وتعزيز احترام الحقو‬ ‫‪27‬‬

‫ا‪‬اس ‪ :6‬‬

‫يغير‬

‫‪ ‬ا‪ ‬ا‪‬ري ه‪ ‬ع ‪ ‬وع ‪‬‬ ‫العالم‪.‬‬ ‫سيغير‬ ‫ون‪.‬‬ ‫‪‬ال‬ ‫الذين‪‬‬ ‫األشخاص‪‬ث ‪‬‬ ‫ا‪‬‬ ‫و‪ ‬أآ‪ ،‬ا‪   ‬ات‬ ‫‪2‬‬ ‫‪  ‬ا‪‬ي وا‪‬ات ذات ا‪‬ه‪ ‬ا‬

‫اإلنسان‪‬ات ا‪‬ر‬ ‫وحقوق و ‪ /‬أو‬ ‫التعليم ا‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬آ‪ ‬و‪ ‬أدوات ‪ ‬و‪ ‬ات ‪‬‬

‫ه‪:‬ما‬ ‫المدرسة‬ ‫ا‪‬ات ‪‬إلى‬ ‫وذهابه‪‬األطفال‬ ‫‪ ‬ا‪‬‬ ‫كير حياتنا‪ ،‬و‪‬‬ ‫وية جماعية‪.‬‬

‫ ا‪ ‬ا‪   :‬ا‪‬ات ا‪ ‬‬‫‪‬ث ‪ ‬ا‪‬غ‪   ،‬ا‪‬اس و ‪‬‬ ‫ا‪‬ر(‪.‬‬ ‫القوانين وا‪‬رة‬ ‫يء الوطنية‪ .‬وثيقة‬ ‫الدولية‪‬والمبد‬

‫ضح‬ ‫تنص‬ ‫‪،‬‬ ‫الدولي‬ ‫المستوى‬ ‫على‬ ‫مرجعية‬ ‫ذات‬ ‫ثيقة‬ ‫‪،‬‬ ‫ ‪ ‬ا‪‬دراك ا‪  :‬ه‪‬ا ا‪ ،‬‬‫التعليم"‬ ‫‪ ‬ا‪‬ل ا‪‬را‪ ‬وا‪‬اآ‪‬ة وا‪ ‬وا‪‬‬

‫ا‪‬رات ‪ ‬ات ا‪ ‬ث ‪ ‬ا‪‬‬

‫وكشع‬ ‫يجلبه لنا‬ ‫للتعليم؟‪‬ماالذي‬ ‫لغة جدا‬ ‫كأفراد ‪ ‬‬ ‫ا‪ :‬ء‬ ‫ا‪ ‬ـ‬ ‫ ا‪‬‬‫ا‪،‬نا‬ ‫الذي‪‬يساعد‬ ‫ا‪ ،‬من‬ ‫وصلنا الى المزيد‬ ‫الذكاءا‪‬ت‬ ‫وآ‪ ‬‬ ‫‪28‬‬