Sawtulhind Magazine Issue No 505

‫العدد ‪)2019/2( - 505‬‬

‫)‪Issue No. 505 - (2/ 2019‬‬

‫الهند ومصر ‪ ..‬عالقات ممتدة‬

‫رسالة سفير جمهورية الهند‬ ‫يُسعدنا في هذا العدد من مجلة “صوت الهند” أن نقدم للقراء األعزاء الخطاب الذي ألقاه رئيس الوزراء‬ ‫الهندي السيد‪ /‬ناريندرا مودي أمام اجتماع الدورة الرابعة والسبعين للجمعية العامة لألمم المتحدة‪ ،‬الذي أكد‬ ‫خالله من جديد على التزام الهند بالعمل على تحقيق التقدم والتنمية المستدامة والرفاه على المستوى العام‬ ‫من خالل المشاركة العامة وتعاون الهند مع دول العالم المختلفة‪.‬‬ ‫ويضم هذا العدد من المجلة أيضا موضوعا ً بعنوان “لماذا تحتاج الهند والعالم إلى غاندي؟!” بقلم رئيس‬ ‫الوزراء ناريندرا مودي‪ .‬لعل القراء األعزاء يتذكرون أن الهند قد دشنت في ‪ 2‬أكتوبر ‪ ، 2018‬سلسلة من‬ ‫الفاعليات في جميع أنحاء العالم لالحتفال بالذكرى السنوية الـ ‪ 150‬لميالد المهاتما غاندي‪ .‬وفي مصر‪ ،‬اختتمنا‬ ‫تلك الفاعليات بتنظيم ندوة في مقر األمانة العامة لجامعة الدول العربية في ‪ 2‬أكتوبر ‪ ، 2019‬وبعد ذلك‬ ‫وتحديدا في يوم ‪ 6‬نوفمبر ‪ 2019‬تم إزاحة الستار عن تمثال نصفي للمهاتما غاندي في حديقة الحرية بالقاهرة‪.‬‬ ‫وفي نفس اليوم‪ ،‬تم إصدار طابع تذكاري إلحياء ذكرى مرور ‪ 150‬عاما ً على ميالد المهاتما غاندي‪.‬‬ ‫واحتفلت سفارة الهند بالقاهرة في حضور الخريجين المصريين‪ ،‬الذين التحقوا في السابق بدورات برنامج‬ ‫التعاون الفني واالقتصادي الهندي (آيتك) بالذكرى الخامسة والخمسين على تدشين برنامج آيتك في ‪24‬‬ ‫سبتمبر ‪ .2019‬من الجدير بالذكر أن أكثر من ألف من الدارسين من مصر شاركوا في دورات تدريبية في‬ ‫الهند في إطار برنامج آيتك ‪.‬‬ ‫حققت مسابقة الرسم السنوية التي يقيمها مركز موالنا أزاد الثقافي الهندي بالقاهرة تحت عنوان “لمحات‬ ‫من الهند” نجاحا ً كبيراً واحتفلت السفارة بدخول المسابقة دورتها الخامسة والعشرين‪ ،‬حيث أقيمت دورة هذا‬ ‫العام في شهر أكتوبر ‪ 2019‬بمشاركة حوالي ‪ 16000‬طالب وطالبة من الفئة العمرية من ‪ 18-6‬عاما ً من‬ ‫‪ 1600‬مدرسة في اثنتي عشرة محافظة في مصر‪ .‬كما قدمت فرقتان من الهند وهما فرقة كالبيليا للرقص‬ ‫الفلكلوري من راجستان و فرقة أخرى للرقص الفلكلوري من مانيبور عروضا ً فنية راقصة في مصر في‬ ‫شهري أكتوبر ونوفمبر ‪ 2019‬وذلك تحت رعاية المجلس الهندي للعالقات الثقافية‪ .‬كما سعدنا كثيرا بقيام‬ ‫سفارة جمهورية مصر العربية في الهند ‪ -‬بالتعاون مع المجلس الهندي للعالقات الثقافية وغيرها من‬ ‫المؤسسات في الهند‪ -‬بتنظيم المهرجان الثقافي “مصر على ضفاف نهر الجانجا” في نيودلهي ومومباي‬ ‫خالل شهر نوفمبر ‪.2019‬‬ ‫أخيراً‪ ،‬قام اتحاد الصناعات الهندي و بنك الصادرات والواردات الهندي (اكسيم) بإقامة أول منتدى‬ ‫إقليمي بين الهند ومنطقة غرب آسيا وشمال أفريقيا في القاهرة في ‪ 6‬نوفمبر ‪ .2019‬وقام بافتتاح فاعليات‬ ‫المنتدى وزير الدولة الهندي (تكليف مستقل) لشئون الطيران المدني‪ ،‬واإلسكان وشئون الحضر ووزير‬ ‫الدولة للتجارة والصناعة بحكومة الهند السيد‪ /‬هارديب سينج بوري‪ .‬وشهدت الفترة من أغسطس إلى‬ ‫ديسمبر ‪ 2019‬مشاركة مجموعة من الشركات الهندية في عدة معارض أقيمت في مصر من بينها‪ :‬معرض‬ ‫فوود أفريكا ومعرض أتوتيك ومعرض ماك‪-‬تيك ومعرض كايرو فاشون وتيكس ومعرض مصر داي‪ -‬كيم‬ ‫للصادرات‪ ،‬وغيرها من الفاعليات األخرى‪ .‬من الجدير بالذكر أن مصر تعد من الشركاء األساسيين بالنسبة‬ ‫للهند في مجالي التجارة واالستثمار في منطقة غرب آسيا وشمال أفريقيا‪.‬‬ ‫وختاماً‪ ،‬اسمحوا لي أن أنقل لكافة قراء المجلة خالص تحياتي وأطيب تمنياتي بمناسبة العام الجديد وكل‬ ‫عام وأنتم جميعا ً بخير!‬ ‫تمثال الوحدة الذي صمم تكريما لذكرى المناضل الهندي ساردار باتيل‬ ‫وهو يعتبر أطول تمثال في العالم‬

‫ال�سفير‪ /‬راهول كول�شري�شت‬

‫‪3‬‬

‫في هذا العدد ‪(2019/2) 505‬‬ ‫‪3‬‬

‫رسالة سفير الهند ‪.............................................................................‬‬

‫‪4‬‬

‫قائمة المحتويات‪...............................................................................‬‬

‫‪6‬‬

‫الهند ترفع شعار ‪ :‬جهود جماعية من أجل تحقيق‬ ‫التنمية للجميع ‪..................................................................................‬‬ ‫(خطاب رئيس الــوزراء الهندي أمام الجمعية العامة‬ ‫لألمم المتحدة)‬

‫‪10‬‬

‫الهند والعالم العربي‪ ..‬في ضوء زيــارة رئيس الــوزراء‬ ‫الهندي لالمارات والبحرين والسعودية‪.................................‬‬

‫‪12‬‬

‫خالل زيارته إلى مصر ‪ :‬هارديب سينج بوري يفتتح منتدى‬ ‫الهند اإلقليمي لمنطقة غرب آسيا وشمال أفريقيا‪.........‬‬

‫مجلة ثقافية رسالتها تنمية الروابط‬ ‫بين الهند والعالم العربي‬ ‫تصدر عن سفارة الهند بالقاهرة‬

‫مدير التحرير‬ ‫منى عبد الكريم‬

‫ملف خاص عن غاندي‬

‫‪14‬‬

‫لماذا تحتاج الهند والعالم إلى غاندي ؟‪.................................‬‬ ‫بقلم ‪ :‬رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي‬

‫‪16‬‬

‫االحتفال بالذكرى ‪ 150‬لميالد المهاتما غاندي بجامعة‬ ‫الدول العربية‪........................................................................................‬‬

‫‪22‬‬

‫غاندي بالخط العربي ‪.......................................................................‬‬

‫‪24‬‬

‫الصوت المصري في كفاح غاندي (الحلقة األولى) ‪..........‬‬ ‫بقلم‪ :‬أنيل نوريا‬

‫‪26‬‬

‫اليوبيل الفضي لمسابقة لمحات من الهند ‪.......................‬‬

‫‪28‬‬

‫لمحات من الهند ‪ ..‬جسر من جسور التواصل بين‬ ‫شعبي مصر والهند‪..........................................................................‬‬ ‫بقلم ‪ :‬د‪.‬لياقت على مدير المركز الثقافي الهندي‬

‫‪30‬‬

‫الثقافة المصرية على ضفاف نهر الجانجا ‪..........................‬‬

‫‪31‬‬

‫االحتفال بيوم التعاون الفني واالقتصادي الهندي ‪.........‬‬

‫‪32‬‬

‫متحف كاليكو ‪...................................................................................‬‬ ‫بقلم ‪ :‬أشرف أبو اليزيد‬

‫‪36‬‬ ‫‪40‬‬

‫علماء هنود غيروا وجه العالم ‪...................................................‬‬

‫ترجمة‬ ‫د‪ .‬محمـــد حـامــــد‬ ‫خـــالـــــــد نـــاجــــــي‬ ‫مدحـت رمسيس‬

‫المدير الفني‬ ‫دالـيـــــــــا الـعـــــــزب‬

‫طباعة ‪ I.P.H‬المنطقة الحرة‬

‫عنوان المجلة‬ ‫‪ 5‬شارع عزيز أباظة بالزمالك‬ ‫ت ‪27363051 – 27360052 :‬‬

‫سيندهو وداس تحققان انجازات غير مسبوقة في‬ ‫عالم الرياضة الهندية ‪.....................................................................‬‬

‫‪42‬‬

‫العالج باليوجا ‪.......................................................................................‬‬ ‫بقلم‪:‬شروتي شاتورالل شارما وسومان كانوات سينج‬

‫‪45‬‬

‫اليوجا في مصر‪..................................................................................‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫أكالت من زمن فات ‪..........................................................................‬‬ ‫بقلم ‪ :‬جيوتي فيرما‬

‫)‪(India in Egypt‬‬

‫‪٤٨‬‬

‫من أنشطة السفارة الهندية‪.......................................................‬‬

‫كما يمكن اإلطالع على مجلة صوت الهند من خالل صفحتنا على الفيس بوك‬ ‫مجلة صوت الهند (‪)Sawtul Hind Magazine‬‬

‫للحصول على المجلة أو لالشتراك بها‬ ‫يرجى االتصال بالمجلة على العنوان‬ ‫وأرقام التليفونات الموضحة أعاله‬

‫اآلن يمكن متابعة أخبار سفارة الهند من خالل موقعنا على الفيس بوك‬

‫سفارة الهند على تويتر‬ ‫‪@indembcairo‬‬

‫اآلراء التي تتضمنها المقاالت تعبر عن وجهة نظر كاتبها وال تعكس‬ ‫بالضرورة وجهة نظر حكومة الهند‬

‫‪4‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫شاهدوا قناتنا على اليوتيوب‬ ‫)‪(IndianEmbassyCairo‬‬

‫موقعنا على شبكة االنترنت‬

‫‪www.eoicairo.gov.in‬‬

‫‪5‬‬

‫الهند ترفع شعار ‪:‬‬ ‫جهود جماعية من أجل تحقيق التنمية للجميع‬ ‫خطاب رئيس الوزراء الهندي أمام الجمعية العامة لألمم المتحدة‬

‫سيادة الرئيس‪،‬‬ ‫إنه لشرف عظيم لي أن أتحدث أمام‬ ‫الدورة الرابعة والسبعين لألمم المتحدة‬ ‫بالنيابة عن ‪ 1.3‬مليار هندي‪.‬‬ ‫وتعد هذه مناسبة خاصة جداً حيث يحتفل‬ ‫العالم كله هذا العام بالذكرى المائة‬ ‫والخمسين لميالد المهاتما غاندي‪.‬‬ ‫وتعد رسالته التي تدعو إلى الحق‬ ‫والالعنف رسالة مهمة للغاية بالنسبة لنا‬ ‫حتى اليوم‪ ،‬من أجل إرساء السالم وتحقيق‬ ‫التنمية والتقدم في العالم‪.‬‬ ‫سيدي الرئيس‪،‬‬ ‫هذا العام‪ ،‬جرت أكبر انتخابات في‬ ‫العالم‪ .‬ففي أكبر بلد ديمقراطي في العالم‪،‬‬ ‫قام أكبر عدد من الناخبين بالتصويت لي‬ ‫ولحكومتي حيث تولينا السلطة لفترة ثانية‬ ‫بموجب تفويض أكبر من ذي قبل‪.‬‬ ‫وبفضل ذلك التفويض‪ ،‬أقف أمامكم هنا‬ ‫مرة أخرى‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬فإن الرسالة التي يعبر عنها هذا‬ ‫التفويض لها أهمية أكبر وأوسع وأكثر إلهاماً‪.‬‬

‫سيدي الرئيس‪،‬‬ ‫عندما تتمكن دولة نامية من إطالق أكبر‬ ‫حملة للصرف الصحي في العالم بنجاح‪،‬‬ ‫من خالل بناء أكثر من ‪ 110‬مليون‬ ‫مرحاض خالل ‪ 5‬أعوام فقط لمواطنيها‪،‬‬ ‫فإن جميع إنجازاتها والنتائج التي حققتها‬ ‫تعتبر رسالة مشجعة للعالم كله‪.‬‬ ‫عندما تقوم دولة نامية بإدارة أكبر‬ ‫برنامج للتأمين الصحي في العالم بنجاح‪،‬‬ ‫وتوفر لخمسمائة مليون شخص تغطية‬ ‫صحية بقيمة ‪ 500‬ألف روبية سنويا ً للعالج‬ ‫بالمجان‪ ،‬فإن اإلنجازات التي تم تحقيقها‬ ‫والنظم التي تم إنشاؤها في إطار هذا‬ ‫البرنامج تهدي العالم إلى طريق جديد‪.‬‬ ‫عندما تقوم دولة نامية بإدارة أكبر برنامج‬ ‫للشمول المالي في العالم بنجاح‪ ،‬من خالل‬ ‫القيام بفتح أكثر من ‪ 370‬مليون حساب بنكي‬ ‫للفقراء خالل ‪ 5‬سنوات فقط‪ ،‬فإن النظم التي‬ ‫يتم إنشاؤها في إطار هذا البرنامج تعمل على‬ ‫بناء الثقة في الفقراء حول العالم كله‪.‬‬ ‫عندما تقوم دولة نامية بإطالق أكبر‬ ‫برنامج في العالم للهوية الرقمية لمواطنيها‪،‬‬

‫حيث تعطى كل منهم هوية بيومترية‪ ،‬ومن‬ ‫ثم تضمن لهم الحصول على حقوقهم‪ ،‬وتوفر‬ ‫أكثر من ‪ 20‬مليار دوالر عن طريق مكافحة‬ ‫الفساد‪ ،‬فإن النظم الحديثة التي يتم إنشاؤها‬ ‫في إطار ذلك تمنح العالم أمالً جديداً‪.‬‬ ‫سيدي الرئيس‪،‬‬ ‫عندما دخلت إلى هنا‪ ،‬شاهدت الفتة‬ ‫معلقة على الحائط عند مدخل هذا المبنى‬ ‫مدون عليها العبارة التالية‪“ :‬ال لمنتجات‬ ‫البالستيك التي تستخدم لمرة واحدة فقط”‪.‬‬ ‫ويسعدني أن أبلغ هذا الجمع الموقر أنه بينما‬ ‫أنا أتحدث أمامكم اليوم‪ ،‬هناك حملة كبيرة‬ ‫جداً يتم تنفيذها حاليا ً في كافة أنحاء البالد‬ ‫حتى تصبح الهند خالية من منتجات‬ ‫البالستيك التي تستخدم لمرة واحدة فقط‪.‬‬ ‫خالل السنوات الخمسة القادمة‪ ،‬سوف‬ ‫نقوم بتوصيل المياه لمائة وخمسين مليون‬ ‫منزل‪ ،‬فضالً عن تعزيز برامج الحفاظ على‬ ‫الماء‪.‬‬ ‫خالل السنوات الخمسة القادمة‪ ،‬سوف‬ ‫نقوم بإنشاء أكثر من ‪ 125‬ألف كم من‬ ‫الطرق الجديدة‪.‬‬

‫أكد رئيس وزراء الهند ناريندرا‬ ‫مودي على أن جوهر منهج الهند‬

‫وقد جاء ذلك في الكلمة التي ألقاها رئيس الوزراء مودي أمام الجمعية‬ ‫العامة لألمم المتحدة في دورتها الرابعة والسبعين مؤكدا أن ثمار جهود‬ ‫الهند هي للعالم أجمع‪ ،‬ومشيرا إلى أن الهند عملت خالل السنوات الخمسة‬ ‫الماضية على تقوية نهجها العريق المتمثل في األخوة بين األمم والسعي‬ ‫نحو رفاهية العالم‪.‬‬

‫أجمع‪ ..‬وهذا هو السبب في أن‬

‫وكان رئيس الوزراء الهندي قد التقى بعدد من قادة ورؤساء الدول خالل‬ ‫هذه الزيارة‪ ،‬حيث التقى كذلك بالرئيس المصري السيد‪ /‬عبد الفتاح السيسي‪،‬‬ ‫كما التقى أيضا وزير الشئون الخارجية الهندية د‪ .‬إس‪ .‬جيشانكار‪ ،‬نظيره‬ ‫المصري السيد‪ /‬سامح شكري‪ .‬وأكد مودي على أن ذلك اللقاء يعكس روابط‬ ‫الصداقة الممتدة بين البلدين‪.‬‬

‫هو تحقيق الرخاء العام‪ ،‬وهذا‬ ‫الرخاء العام ليس فقط من أجل‬ ‫الهند ولكن من أجل العالم‬ ‫الهند ترفع شعار جهود جماعية‬ ‫من أجل تحقيق التنمية للجميع‬ ‫ومن خالل كسب ثقة الجميع ‪.‬‬

‫وفيما يلى نص خطاب رئيس الوزراء الهندي السيد ناريندرا مودي أمام‬ ‫الجمعية العامة لألمم المتحدة خالل شهر سبتمبر الماضي‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫‪7‬‬

‫بحلول عام ‪ ،2022‬عندما‬ ‫تحتفل الهند بعيد استقاللها الخامس‬ ‫والسبعين‪ ،‬نعتزم بناء ‪ 20‬مليون‬ ‫منزل للفقراء‪.‬‬ ‫بينما يهدف العالم إلى التخلص‬ ‫من مرض السل بحلول عام‬ ‫‪ ،2030‬فإننا في الهند نعمل على‬ ‫استئصال هذا المرض بحلول عام‬ ‫‪.2025‬‬

‫الجهود هي جهودنا ‪ ،‬ولكن ثمارها هي‬ ‫للجميع ‪ ،‬للعالم بأسره‪.‬‬

‫ومع ذلك‪ ،‬فإن الهند هي واحدة من الدول‬ ‫الرائدة عندما يتعلق األمر باتخاذ خطوات‬ ‫لمعالجة هذه القضية‪.‬‬

‫وتزداد هذه القناعة لدي قوة يوم بعد‬ ‫يوم‪ ،‬والسيما عندما أفكر في دول‪ ،‬مثل‬ ‫الهند‪ ،‬والتي تسعى جاهدة من أجل التنمية‪،‬‬ ‫كل منها بطريقتها الخاصة‪.‬‬

‫والسؤال الذي يطرح نفسه هو‬ ‫كيف استطعنا أن نحقق كل ذلك‪.‬‬ ‫كيف لمثل هذه التغيرات السريعة‬ ‫أن تتحقق في الهند؟‬

‫وعندما أسمع عن أفراحهم وأحزانهم‪،‬‬ ‫وعندما أتعرف على أحالمهم‪ ،‬يزيد عزمي‬ ‫على تطوير بالدي وعلى المضي بوتيرة‬ ‫أسرع وأقوى‪ ،‬حتى تصبح تجربة الهند‬ ‫مفيدة لهذه الدول‪.‬‬

‫تمثل الهند حضارة كبرى نشأت‬ ‫منذ آالف السنين‪ ،‬حضارة لها‬ ‫تقاليدها الخاصة النابضة بالحياة‪،‬‬ ‫حضارة تعبر عن أحالم عالمية‪ .‬إن‬ ‫ثقافتنا وحضارتنا ترى أن األلوهية‬ ‫تتجلى في جميع المخلوقات وتسعى‬ ‫من أجل أن يعم الرخاء الجميع‪.‬‬ ‫من ثم‪ ،‬فإن جوهر منهجنا هو‬ ‫تحقيق الرخاء العام من خالل‬ ‫المشاركة العامة وهذا الرخاء العام‬ ‫ليس فقط من أجل الهند ولكن من‬ ‫أجل العالم كله‪.‬‬

‫تركز جميع جهودنا على ‪ 1.3‬مليار‬ ‫هندي‪ .‬ولكن األحالم التي تسعى هذه الجهود‬ ‫لتحقيقها هي نفس األحالم التي يتطلع إليها‬ ‫العالم كله‪ ،‬وتتطلع إليها كل دولة‪ ،‬ويتطلع‬ ‫إليها كل مجتمع‪.‬‬

‫سيدي الرئيس‬ ‫إذا نظرنا على سبيل المثال إلى نصيب‬ ‫الفرد من االنبعاثات‪ ،‬فإن مساهمة الهند في‬ ‫مسببات ظاهرة االحتباس الحراري‬ ‫منخفضة للغاية‪.‬‬

‫سيدي الرئيس‪،‬‬ ‫منذ ‪ 3000‬عام ‪ ،‬كتب شاعر الهند‬ ‫العظيم كاريانبونجون‪ -‬درا‪ -‬نار باللغة‬ ‫التاميلية وهي أقدم اللغات في العالم‪:‬‬ ‫(ترجمة) “كل البالد بالدنا وكل الناس‬ ‫أقاربنا”‬ ‫رئيس وزراء الهند السيد‪ /‬ناريندرا مودي والرئيس المصري السيد‪ /‬عبد الفتاح السيسي‬ ‫على هامش اجتماع الجمعية العامة لألمم المتحدة‬

‫وهذا هو السبب في أننا نرفع‬ ‫شعار‪“ :‬جهود جماعية من أجل‬ ‫تحقيق التنمية للجميع ومن خالل‬ ‫كسب ثقة الجميع”‪.‬‬

‫إن هذا الشعور الشامل باالنتماء فيما‬ ‫وراء الحدود الجغرافية هو أمر فريد من‬ ‫نوعه لدى الهند‪.‬‬ ‫في السنوات الخمس الماضية‪ ،‬عملت‬ ‫الهند على تقوية تقليدها القديم العريق‬ ‫المتمثل في األخوة بين األمم والسعي نحو‬ ‫رفاهية العالم‪ ،‬وهو ما يتماشى بالفعل مع‬ ‫األهداف الرئيسية لألمم المتحدة‪.‬‬

‫وهذا أيضا ً ال ينحصر داخل‬ ‫حدود الهند فقط‪.‬‬

‫يجب العمل على بذل جهود جمعية على‬ ‫المستوى العالمي للتعامل مع القضايا التي‬ ‫تثيرها الهند وكذلك التجمعات الدولية‬ ‫الجديدة التي شاركت الهند في إرسائها‪.‬‬

‫إن الجهود التي نبذلها ليست من‬ ‫قبيل الشعور بالشفقة وال هي نوع‬ ‫من اإلدعاء وإنما منبعها اإلحساس‬ ‫بالواجب ‪ ،‬والواجب فقط‪.‬‬

‫من ناحية‪ ،‬نحن نعمل من أجل تحقيق‬ ‫الهدف المتمثل في توليد ‪ 450‬جيجا واط‬ ‫من الطاقة المتجددة‪ ،‬ومن ناحية أخرى‪،‬‬ ‫اتخذنا أيضا ً مبادرة إلنشاء التحالف الدولي‬ ‫للطاقة الشمسية‪.‬‬ ‫يتمثل أحد آثار االحتباس الحراري‬ ‫العالمي في زيادة عدد الكوارث الطبيعية‬ ‫وشدتها‪ ،‬وفي ظهور تلك الكوارث أيضا‬ ‫في مناطق أخرى من العالم وبأشكال‬ ‫جديدة‪.‬‬ ‫في ضوء ذلك‪ ،‬اتخذت الهند مبادرة‬ ‫تشكيل “التحالف من أجل البنية التحتية‬ ‫لمواجهة الكوارث”‪ ،‬ويعمل هذا التحالف‬ ‫على المساعدة في بناء بنية تحتية يمكنها‬ ‫تحمل الكوارث الطبيعية‪.‬‬ ‫سيدي الرئيس‬ ‫إن الهند هي أكبر دولة في العالم قدم‬ ‫جنودها أرواحهم فداء الواجب أثناء‬ ‫مشاركتهم في مهام حفظ السالم التابعة‬ ‫لألمم المتحدة‪.‬‬ ‫نحن ننتمي إلى بلد قدم للعالم ليس آلة‬ ‫الحرب‪ ،‬ولكن رسالة بوذا للسالم‪.‬‬ ‫وهذا هو السبب الذي يجعل صوتنا ضد‬ ‫اإلرهاب‪ ،‬يعلو لينبه ويحذر العالم من هذا‬ ‫الشر‪ ،‬يعلو بنبرة جادة معبرة عن الغضب‬ ‫من هذه اآلفة‪.‬‬

‫إننا نرى أن اإلرهاب هو أحد أكبر‬ ‫التحديات‪ ،‬ليس بالنسبة ألي دولة بمفردها‪،‬‬ ‫ولكن للعالم بأسره ولإلنسانية جمعـــاء‪.‬‬ ‫إن عدم وجود إجماع بيننا بشأن قضية‬ ‫اإلرهاب ‪ ،‬يعرقل تلك المبادئ ذاتها ‪ ،‬والتي‬ ‫تشكل عماد إرساء األمم المتحدة‪.‬‬ ‫ولهذا السبب ‪ ،‬فإنني أرى أنه من‬ ‫الضروري للغاية من أجل اإلنسانية أن‬ ‫يتحد العالم ضد اإلرهاب ‪ ،‬وأن يقف العالم‬ ‫أجمع وقفة رجل واحدة ضد اإلرهاب‪.‬‬ ‫سيدي الرئيس‬ ‫وجه العالم يتغير اليوم‪ .‬تأتي التكنولوجيا‬ ‫الحديثة في القرن الحادي والعشرين‬ ‫بتغييرات جذرية في الحياة االجتماعية‬ ‫والحياة الشخصية واالقتصاد واألمن‬ ‫واالتصاالت والعالقات الدولية‪.‬‬ ‫في مثل هذه الوضعية نجد أن ظهور‬ ‫العالم بشكل مجزأ لن يخدم مصلحة أحد‪.‬‬ ‫وليس لدينا خيار حصر أنفسنا داخل حدودنا‪.‬‬ ‫في هذا العصر الجديد‪ ،‬سيتعين علينا أن‬ ‫نسلك طريقا جديدا نحو التعددية واألمم المتحدة‪.‬‬ ‫سيدي الرئيس‬ ‫منذ مائة وخمسة وعشرين عاما ً ‪ ،‬قدم‬ ‫المعلم الروحاني العظيم سوامي فيفيكاناندا‬ ‫هذه الرسالة إلى العالم من خالل البرلمان‬ ‫العالمي لألديان في شيكاغو‪.‬‬ ‫كانت الرسالة هي رسالة “الوئام والسالم‬ ‫‪ ....‬وليس الخالف”‪.‬‬ ‫واليوم‪ ،‬ال تزال الرسالة التي توجهها‬ ‫الهند باعتبارها أكبر ديمقراطية في العالم‬ ‫إلى المجتمع الدولي هي نفس الرسالة‪...‬‬ ‫رسالة “الوئام والسالم”‪.‬‬ ‫شكرا جزيال لكم‪.‬‬ ‫نيويورك‬ ‫‪ 27‬سبتمبر ‪2019‬‬

‫لقاء ثنائي جمع بين وزير الشئون الخارجية الهندي د‪ .‬إس‪ .‬جيشانكار ووزير الخارجية المصري السيد‪ /‬سامح شكري‬

‫‪8‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫‪9‬‬

‫الهند والعالم العربي‬ ‫في ضوء زيارة رئيس الوزراء الهندي لالمارات والبحرين والسعودية‬ ‫مما ال شك فيه أن للهند عالقات تاريخية وثيقة مع العالم العربي ال تزال قائمة حتى‬ ‫اليوم‪ ،‬وفي ظل هذه العالقات‪ ،‬قام رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي مؤخ ًرا بزيارة‬ ‫ثالث دول هي اإلمارات العربية المتحدة والبحرين والمملكة العربية السعودية‪.‬‬

‫صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان‪ ،‬ولي عهد أبوظبي‬ ‫يقلد سعادة رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي "وسام زايد"‬

‫خــال زيــارتــه لــدولــة اإلمـــارات العربية‬ ‫المتحدة‪ ،‬تم تكريم مــودي بمنحه جائزة‬ ‫“وسام زايد”‪ ،‬وهو أعلى جائزة مدنية في‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة‪ ،‬تقديرا لجهوده في‬ ‫مجال تعزيز العالقات الثنائية بين البلدين‪.‬‬ ‫وتتمتع الهند ودولة اإلمارات العربية المتحدة‬ ‫بعالقات وديــة ووثيقة ومتعددة األوجــه‬ ‫تدعمها الروابط الثقافية والدينية واالقتصادية‬ ‫والتي ارتقت‪ ،‬خالل زيارة رئيس الوزراء‬ ‫السابقة لدولة اإلمــارات العربية المتحدة‬ ‫خالل شهر أغسطس ‪ ،2015‬إلى مرتبة‬ ‫شراكة استراتيجية شاملة‪ .‬وفــي فبراير‬ ‫‪ ،2018‬زار رئيس الــوزراء الهندي دولة‬ ‫اإلمــارات العربية المتحدة كضيف رئيسي‬ ‫في القمة العالمية للحكومات‪ .‬وقام صاحب‬ ‫السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان‪ ،‬ولي‬ ‫عهد أبوظبي‪ ،‬بزيارة إلى الهند خالل شهر‬ ‫فبراير ‪ ،2016‬ثم خالل شهر يناير عام‬ ‫‪ 2017‬كضيف رئيسي في احتفاالت عيد‬ ‫الجمهورية‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫جاللة الملك حمد بن عيسى آل خليفة يمنح رئيس الوزراء الهندي‬ ‫وسام البحرين من الدرجة األولى‬

‫وفي ظل التدفقات القوية لالستثمارات والتجارة‬ ‫الثنائية السنوية التي تبلغ قيمتها حوالي ‪60‬‬ ‫مليار دوالر أمريكي‪ ،‬تعد اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة ثالث أكبر شريك تجاري للهند‪ .‬كما‬ ‫تعتبر دولة اإلمارات العربية المتحدة رابع‬ ‫أكبر ُمصدر للنفط الخام للهند‪ .‬وتدعم الجالية‬ ‫الهندية في دولة اإلمــارات العربية المتحدة‬ ‫والتي يبلغ تعدادها ‪ 3.3‬مليون نسمة العالقات‬ ‫الحيوية بين الدولتين الصديقتين‪ .‬وستؤدي‬ ‫هذه الزيارة إلى تعزيز عالقاتنا الثنائية الودية‬ ‫مع اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬

‫زيارة إلى مملكة البحرين‬ ‫كما قام رئيس الوزراء مودي بزيارة مملكة‬ ‫البحرين بناء على دعوة من صاحب السمو‬ ‫الملكي األمير خليفة بن سلمان آل خليفة‪،‬‬ ‫وهي أول زيارة يقوم بها رئيس وزراء هندي‬ ‫للبحرين‪.‬‬ ‫وقد شهدت التجارة الثنائية بين الهند والبحرين‬ ‫ارتفاعا ً خالل السنوات القليلة الماضية‪ ،‬حيث‬ ‫بلغت حوالي ‪ 1.3‬مليار دوالر أمريكي في‬

‫‪ .2019-2018‬باإلضافة إلى ذلك ساهم‬ ‫حوالي ‪ 350000‬مواطن هندي يعملون‬ ‫في البحرين‪ ،‬وهي أكبر جالية أجنبية من‬ ‫المغتربين في البحرين‪ ،‬في تطوير المملكة‪.‬‬ ‫ويشير وجــود أكثر من ‪ 3000‬مشروع‬ ‫مملوك لشركات هندية في البحرين إلى‬ ‫التعاون االقتصادي المكثف بين البلدين‪.‬‬ ‫وقد استقبل صاحب الجاللة الملك حمد بن‬ ‫عيسى آل خليفة‪ ،‬سعادة رئيس الــوزراء‬ ‫الهندي ناريندرا مودي‪ ،‬في قصر القضيبية‪،‬‬ ‫بحضور صاحب السمو الملكي رئيس وزراء‬ ‫مملكة البحرين وصاحب السمو الملكي‬ ‫ولــي العهد‪ ،‬نائب القائد األعلى والنائب‬ ‫األول لرئيس الــوزراء‪ .‬ومنح الملك حمد‬ ‫وسام البحرين من الدرجة األولــى لرئيس‬ ‫الـــوزراء الهندي ناريندرا مــودي تقديرا‬ ‫لجهوده الرامية لتعزيز العالقات الثنائية مع‬ ‫مملكة البحرين‪ .‬وتم توقيع عدد من مذكرات‬ ‫التفاهم خالل الزيارة بما في ذلك برنامج‬ ‫التبادل الثقافي وبيان نوايا بشأن التعاون بين‬

‫منظمة أبحاث الفضاء الهندية وبين الهيئة‬ ‫الوطنية البحرينية لعلوم الفضاء في مجال‬ ‫تكنولوجيا الفضاء وبيان النوايا حول تعاون‬ ‫البحرين مع التحالف الدولي للطاقة الشمسية‬ ‫ومذكرة تفاهم بين مؤسسة بينيفيت ومؤسسة‬ ‫المدفوعات الوطنية الهندية إلطالق “بطاقة‬ ‫روبي للدفع” في البحرين‪.‬‬ ‫وقــد رحــب الجانب الهندي باهتمام مملكة‬ ‫البحرين باالنضمام إلى التحالف الدولي للطاقة‬ ‫الشمسية واالعتراف بأهميته كمنظمة حكومية‬ ‫دولية‪ .‬وأكد الجانبان من جديد على إدانتهما‬ ‫لإلرهاب بكافة أشكاله ومظاهره‪ ،‬بغض النظر‬ ‫عن هوية الجناة ودوافعهم‪ ،‬واتفقا على مواصلة‬ ‫تعزيز التعاون في مجال األمــن ومكافحة‬ ‫اإلرهاب وتبادل المعلومات واالستخبارات‪.‬‬ ‫وعبر الجانبان عن ارتياحهما لتعاونهما‬ ‫الثنائي المستمر في مجال األمن‪ ،‬كما رحب‬ ‫الجانبان باجتماعات “الحوار األمني” التي‬ ‫تعقد على فترات منتظمة‪ ،‬على مستوى نائبي‬ ‫مستشاري األمن القومي‪.‬‬ ‫وأشاد رئيس الوزراء ناريندرا مودي بمبادرة‬ ‫رئيس وزراء مملكة البحرين‪ ،‬التي اعتمدتها‬ ‫الجمعية العامة لألمم المتحدة‪ ،‬إلعالن يوم ‪5‬‬ ‫أبريل يوما للضمير الدولي‪.‬‬

‫مودي يقوم بزيارة للسعودية‬ ‫وفي أعقاب هاتين الزيارتين‪ ،‬قام رئيس‬ ‫الوزراء ناريندرا مودي بزيارة رسمية إلى‬ ‫المملكة العربية السعودية في ‪ 29‬أكتوبر‬ ‫‪ 2019‬بدعوة من خادم الحرمين الشريفين‬ ‫الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود‪.‬‬ ‫وقد أكد الجانبان على عالقات الصداقة‬ ‫والشراكة التي تجسدها العالقات االقتصادية‬ ‫واالجتماعية والثقافية والحضارية بين‬ ‫شعبي البلدين والفرص المشتركة الكبيرة‬ ‫التي توفر زخما قويا لتطوير العالقات بين‬ ‫البلدين الصديقين‪ .‬وتبادل الجانبان وجهات‬ ‫النظر حول القضايا اإلقليمية والدولية ذات‬ ‫االهتمام المشترك‪.‬‬ ‫وأكد الجانبان من جديد التزامهما العميق‬ ‫بتعزيز الشراكة االستراتيجية المنصوص‬ ‫عليها في “إعــان الرياض” الصادر في‬ ‫مارس ‪ ،2010‬والذي تم التأكيد عليه خالل‬

‫مودي خالل لقائه بجاللة الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية‬

‫زيارة الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫للهند في عام ‪ ،2014‬وزيارة رئيس الوزراء‬ ‫ناريندرا مود ي ل لسعودية في عام ‪،2016‬‬ ‫وزيارة ولي العهد األمير محمد بن سلمان بن‬ ‫عبد العزيز آل سعود إلى الهند في عام ‪.2019‬‬ ‫وقد أعرب الجانبان عن ارتياحهما إلنشاء‬ ‫مجلس الشراكة االستراتيجية بين البلدي‪.‬‬ ‫وقــد اســتقبل صاحــب الســمو الملكــي األميــر‬ ‫محمــد بــن ســلمان بــن عبــد العزيــز آل ســعود‬ ‫ولــي العهــد‪ ،‬نائــب رئيــس مجلــس الــوزراء‬ ‫ووزيــر الدفــاع رئيــس الــوزراء الهنــدي‪.‬‬ ‫وأثنــى الزعيمــان علــى التقــدم الــذي تــم‬ ‫إحــرازه فــي مجــال التعــاون الثنائــي فــي‬ ‫مختلــف القطاعــات منــذ زيــارة فخامــة رئيــس‬ ‫وزراء جمهوريــة الهنــد إلــى الريــاض فــي‬ ‫أبريــل ‪ ،2016‬وزيــارة صاحــب الســمو‬ ‫الملكــي األميــر محمــد بــن ســلمان بــن عبــد‬ ‫العزيــز آل ســعود‪ ،‬ولــي العهــد األميــر‪ ،‬ونائب‬ ‫رئيــس الــوزراء ووزيــر الدفــاع إلــى الهنــد‬ ‫فــي فبرايــر ‪ .2019‬وأكــد الجانبــان علــى‬ ‫قــرار مجلــس األمــن (‪ )2254‬فيمــا يتعلــق‬ ‫بالوضــع فــي ســوريا‪ ،‬وأكــدا علــى أهميــة‬ ‫الحفــاظ علــى وحــدة اليمــن وأهميــة التوصــل‬ ‫لحــل سياســي لألزمــة اليمنيــة علــى أســاس‬ ‫مبــادرة مجلــس التعــاون الخليجــي‪ ،‬ونتائــج‬ ‫الحــوار الوطنــي اليمنــي وقــرار مجلــس‬ ‫األمــن (‪ .)2216‬وقــد أعــرب الجانبــان عــن‬ ‫أملهمــا فــي تحقيــق ســام عــادل وشــامل‬ ‫ودائــم فــي فلســطين علــى أســاس مبــادرة‬ ‫الســام العربيــة وقــرارات األمــم المتحــدة‬

‫ذات الصلــة‪ ،‬لضمــان الحقــوق المشــروعة‬ ‫للشــعب الفلســطيني وإقامــة دولتــه المســتقلة‬ ‫علــى حــدود عــام ‪ 1967‬وعاصمتهــا القــدس‪.‬‬ ‫وأكــد الجانبــان علــى أن التطــرف واإلرهــاب‬ ‫يهــددان جميــع األمــم والمجتمعــات‪ ،‬ورفضــا‬ ‫أيــة محاولــة لربــط هــذه الظاهــرة العالميــة‬ ‫بــأي عــرق أو ديــن أو ثقافــة معينــة‪.‬‬ ‫وأدان الجانــب الهنــدي األعمــال اإلرهابيــة‬ ‫ضــد المنشــآت المدنيــة فــي المملكــة‪ .‬ودعــا‬ ‫الجانبــان إلــى تعــاون أوثــق فــي مركــز األمــم‬ ‫المتحــدة لمكافحــة اإلرهــاب‪ ،‬واتفقــا أيضــا‬ ‫علــى تعزيــز التعــاون فــي مكافحــة العمليــات‬ ‫اإلرهابيــة‪ ،‬وتبــادل المعلومــات‪ ،‬وبنــاء‬ ‫القــدرات‪ ،‬وتعزيــز التعــاون فــي مكافحــة‬ ‫الجرائــم عبــر الوطنيــة‪ ،‬فــي إطــار التعــاون‬ ‫األمنــي​​الثنائــي القائــم ‪.‬‬ ‫وأشــار الجانبـــــان إلــى اســتمرار التحــول‬ ‫االقتصــادي اإليجابــي فــي كال البلديــن‪ ،‬وأكــدا‬ ‫مــن جديــد علــى تعميــق التعــاون التجــاري‬ ‫واالســتثماري بيــن البلديــن بموجــب رؤيــة‬ ‫‪ 2030‬للمملكــة العربيــة الســعودية‪ .‬وخــال‬ ‫الزيــارة‪ ،‬تــم توقيــع عــدد مــن مذكــرات التفاهم‬ ‫فــي العديــد مــن المجــاالت‪ ،‬بمــا فــي ذلــك‬ ‫مجــال الطاقــة‪ ،‬والطيــران المدنــي‪ ،‬والتعــاون‬ ‫األمنــي​​‪ ،‬والدفــاع‪ ،‬وإطــاق بطاقــات روبــاي‬ ‫للدفــع وتنظيــم المنتجــات الطبيــة لزيــادة‬ ‫تعزيــز التعــاون عبــر مختلــف القطاعــات‪.‬‬ ‫وقد أكد رئيس الوزراء مودي على ترحيب‬ ‫الهند الكبير ودعمها لرئاسة المملكة لمجموعة‬ ‫العشرين في دورتها المقبلة في عام ‪.2020‬‬

‫‪11‬‬

‫خالل زيارته إلى مصر ‪:‬‬ ‫هارديب سينج بوري يفتتح منتدى الهند اإلقليمي لمنطقة‬ ‫غرب آسيا وشمال أفريقيا ويزيح الستار عن تمثال للمهاتما غاندي‬ ‫قام‬

‫سعادة‬

‫الوزير‬

‫هارديب‬

‫سينج بوري‪ ،‬وزير الدولة (بتكليف‬ ‫مستقل)‬

‫للطيران‬

‫المدني‬

‫واإلسكان‬

‫والشئون‬

‫العمرانية‬

‫ووزير الدولة للتجارة والصناعة‬ ‫بحكومة الهند‪ ،‬بزيارة مدتها ثالثة‬ ‫أيام إلى مصر خالل الفترة من ‪5‬‬ ‫إلى ‪ 7‬نوفمبر ‪ ،2019‬وذلك في إطار‬ ‫إقامة “منتدى الهند اإلقليمي‬ ‫لمنطقة‬

‫غرب‬

‫آسيا‬

‫وشمال‬

‫أفريقيا” الذي نظمه اتحاد الصناعة‬ ‫الهندي بالتعاون مع وزارة التجارة‬ ‫والصناعة ووزارة الشئون الخارجية‬ ‫وبنك الصادرات والواردات الهندي‬ ‫على مدار يومين في الفترة من‬ ‫‪ 6-7‬نوفمبر في القاهرة‪ .‬حيث‬ ‫قام سعادة الوزير هارديب سينج‬ ‫بوري بإلقاء الخطاب الرئيسي في‬ ‫الجلسة االفتتاحية للمنتدى‪.‬‬

‫وخالل زيارته‪ ،‬شهد سعادة الوزير هارديب‬ ‫سينج بوري الكثير من الفاعليات الهامة‪،‬‬ ‫كما عقد العديد من اللقاءات الثنائية على‬ ‫هامش المنتدى‪ ،‬حيث التقى بسعادة الوزير‬ ‫عمرو نصار وزير التجارة والصناعة‪،‬‬ ‫وحضر اللقاء سفير الهند لــدى مصر‬ ‫راهول كولشريشت‪ ،‬ورئيس مكتب التمثيل‬

‫‪12‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫التجاري المصري أحمد عنتر‪ .‬وخالل‬ ‫اللقاء‪ ،‬أكد الجانبان على وجود فرص كبيرة‬ ‫لتطوير وتعزيز التعاون االقتصادي الثنائي‬ ‫بين مصر والهند‪ ،‬وخاصة في المجال‬ ‫الصناعي في ضوء القدرات واإلمكانيات‬ ‫الضخمة التي يمتلكها كل من البلدين‪.‬‬ ‫وأشار الوزير عمرو نصار إلى استفادة‬

‫مصر من الخبرة الهندية في مجال التصنيع‬ ‫والمكونات الهندسية‪ ،‬وخاصة السيارات‬ ‫ووسائل النقل العام الكهربائية‪ .‬وأضاف‬ ‫الوزير قائالً‪“ :‬هناك اتفاق بين الحكومتين‬ ‫المصرية والهندية على تحقيق تغيير نوعي‬ ‫في مستوى العالقات االقتصادية الثنائية‬ ‫خالل المرحلة المقبلة‪”.‬‬

‫كما التقى سعادة الوزير هارديب سينج‬ ‫بــوري بسعادة د‪ /‬سحر نصر وزيــرة‬ ‫االستثمار والتعاون الدولي المصرية‪،‬‬ ‫والسيد‪ /‬محمـد على عبد هللا محمـد‬ ‫على وكيل وزارة التجارة والصناعة‬ ‫السوداني‪ ،‬والسيد‪ /‬موموآثيان كول وكيل‬ ‫وزارة التجارة وشئون مجموعة شرق‬ ‫أفريقيا في جنوب السودان‪ ،‬والسيد‪ /‬خالد‬ ‫بن عبد هللا مدير عام التجارة الخارجية‬ ‫بوزارة التجارة التونسية‪ ،‬والسيد‪ /‬هشام‬ ‫بودرا مدير عام وكالة االستثمار وتنمية‬ ‫الصادرات المغربية‪ ،‬حيث ناقش العالقات‬ ‫االقتصادية والتجارية الثنائية بين الهند‬ ‫ودول غرب آسيا وشمال أفريقيا‪.‬‬ ‫واحتفاالً بالذكرى المائة والخمسين لميالد‬ ‫المهاتما غاندي‪ ،‬شارك كل من سعادة‬ ‫الوزير الهندي‪ ،‬والسيد‪ /‬عصام الصغير‪،‬‬ ‫رئيس هيئة البريد المصري‪ ،‬وسفير الهند‬ ‫راهــول كولشريشت في تدشين طابع‬ ‫تذكاري للمهاتما غاندي أصدرته هيئة‬ ‫البريد المصري‪ ،‬وعقب ذلك تم افتتاح‬ ‫معرض للصور حول حياة المهاتما‪ .‬كما‬ ‫قام سعادة الوزير بإزاحة الستار عن‬ ‫تمثال نصفي برونزي للمهاتما غاندي في‬ ‫حديقة الحرية بالزمالك‪ ،‬وذلك بحضور‬ ‫كل من اللواء محمـد سلطان نائب محافظ‬ ‫القـــاهرة‪ ،‬والسفيــر الهنــدي‪ ،‬والسفيــر‬

‫محمـد حجازي رئيس جمعية الصداقة‬ ‫المصرية‪-‬الهندية‪ ،‬إلى جانب عدد من‬ ‫كبار الشخصيات وأعضاء الجالية الهندية‬ ‫في مصر‪.‬‬ ‫هــذا ويعتبر “منتدى الهند اإلقليمي‬ ‫لمنطقة غــرب آسيا وشمال أفريقيا”‬ ‫هو األول من نوعه في‬ ‫القاهرة‪ ،‬وكان الهدف منه‬ ‫تعزيز العالقات التجارية‬ ‫واالستثمارية بين الهند‬ ‫ودول غرب آسيا وشمال‬ ‫أفريقيا من خالل اللقاءات‬ ‫بين رجال األعمال وممثلي‬ ‫الحكومات وبين رجــال‬ ‫األعمال وبعضهم البعض‪.‬‬ ‫وقـــد شـــاركـــت كـــل من‬ ‫الجزائر ومصر والمغرب‬ ‫والعراق واألردن ولبنان‬ ‫والسودان وجنوب السودان‬ ‫وتونس في المنتدى‪ .‬وقد‬ ‫شهد المنتدى مشاركة‬ ‫أكــثــر مــن ‪ 250‬شخص‬ ‫مـــن كــبــار المسئولين‬ ‫ورجال األعمال البارزين‬ ‫مــن الــــدول الــمــشــاركــة‪.‬‬ ‫وتــضــمــنــت الــنــقــاشــات‬ ‫العديد من القطاعات منها‬

‫الطاقة والطاقة المتجددة والــزراعــة‬ ‫وصناعة األغذية وتكنولوجيا المعلومات‬ ‫واالتصاالت والتعدين وتصنيع المعادن‬ ‫والكيماويات والتعليم العالي وتطوير‬ ‫المهارات والبناء والتشييد‪ .‬كما عقدت‬ ‫على هامش المنتدى لقاءات عمل بين‬ ‫الشركات الهندية ونظيرتها في دول‬ ‫غرب آسيا وشمال أفريقيا‪.‬‬ ‫وكــان المنتدى بمثابة منصة للحوار‬ ‫بين الهند ومصر والــدول األخــرى في‬ ‫منطقة غرب آسيا وشمال أفريقيا‪ ،‬وأسهم‬ ‫المنتدى في تعزيز التعاون االقتصادي‬ ‫والتجاري‪ .‬كما ساعد الحكومة والقطاع‬ ‫الخاص والمؤسسات المالية المهمة‬ ‫في الهند ومنطقة غرب آسيا وشمال‬ ‫أفريقيا في التعرف على أهم مجاالت‬ ‫ومشروعات االستثمار والشراكة الهندية‬ ‫طويلة األمد‪ ،‬ليس فقط مع دول منطقة‬ ‫غرب آسيا وشمال أفريقيا‪ ،‬ولكن مع‬ ‫أفريقيا أيضاً‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫لماذا تحتاج الهند والعالم إلى غاندي؟!‬

‫غاندي‪...‬قائد عظيم وضع تصورًا لعالم‬ ‫يتمتع فيه كل مواطن بالكرامة والرفاهية‬ ‫بقلم‪ :‬سعادة رئيس وزراء الهند السيد‪ /‬ناريندرا مودي‬

‫‪ 2‬أكتوبر ‪2019‬‬

‫نيودلهي ‪ -‬لدى وصوله‬ ‫إلى الهند في عام ‪،1959‬‬ ‫قال القس د‪ /‬مارتن لوثر‬ ‫كينج األصغر‪“ :‬قد أذهب‬ ‫إلى دول أخــرى كسائح‪،‬‬ ‫لكن إلى الهنــد جئت‬ ‫كقبلة أحج إليها‪ ”.‬وأوضح‬ ‫ذلك‬

‫الحديث‬

‫بقوله‪:‬‬

‫“الهند هي األرض التي‬ ‫تبلــورت فيهــا فلسفــة‬ ‫التغيير االجتماعي من‬ ‫خالل نهج الالعنف‪ ،‬التي‬ ‫لجأ إليها أبناء شعبي‬ ‫في مونتجمري وأالباما‬ ‫وأماكن أخرى في مختلف‬ ‫أنحاء أمريكا الجنوبية‪ .‬لقد‬ ‫وجدنا أنها فلسفة ونهج‬ ‫فعال يتسم بالفاعلية‬ ‫واالستدامــة‪...‬نعم‪ ،‬إنهـا‬ ‫الوسيلــة التــي تحقــــق‬ ‫الهدف المنشود! “‬

‫‪14‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫كان النور الــذي اهتدى به كينج في الهند‬ ‫ومصدر إلهامه هو موهنداس كارامشاند‬ ‫غاندي أو “المهاتما” أي الــروح العظيمة‪.‬‬ ‫وال يزال غاندي أو بابو كما نطلق عليه في‬ ‫الهند‪ -‬والذي نحتفل يوم الثاني من أكتوبر بعيد‬ ‫ميالده الـ ‪ ،150‬يواصل بث روح الشجاعة‬ ‫واإلقدام في نفوس الماليين حول العالم‪.‬‬ ‫لقد أشعلت أساليب المقاومة التي أرساها‬ ‫غاندي روح األمــل في العديد من الــدول‬ ‫األفريقية‪ .‬وعن هذه النقطة يعلق د‪ /‬كينج‬ ‫بقوله‪“ :‬عندما كنت أزور دولة غانا في غرب‬ ‫إفريقيا‪ ،‬أخبرني رئيس الوزراء نكروما أنه قد‬ ‫قرأ أعمال غاندي‪ ،‬وشعر أنه يمكن أن يطبق‬ ‫منهج الالعنف في المقاومة هنا على أرض‬ ‫بالده‪ .‬ولعلنا جميعا نذكر أن جنوب إفريقيا‬ ‫قاطعت ركوب الحافالت اقتفا ًء لنهج غاندي‬ ‫في المقاومة‪”.‬‬ ‫وصف نيلسون مانديال غاندي بأنه “المحارب‬ ‫المقدس” وكتب عنه‪“ :‬إن إستراتيجية غاندي‬ ‫القائمة على عدم التعاون مع المحتل‪ ،‬وتأكيده‬ ‫على أنه ال يمكن ألحد السيطرة علينا‪ ،‬إال إذا‬ ‫تعاونا مع محاولته للهيمنه علينا‪ .‬لقد كانت‬ ‫مقاومة غاندي باستخدام نهج الالعنف مصدر‬ ‫إلهام لحركات مناهضة االستعمار وحركات‬ ‫الكفاح ضد العنصرية على مستوى العالم في‬ ‫القرن الذي نعيش فيه‪”.‬‬ ‫بالنسبة للسيد مانديال ‪ ،‬فإن غاندي ينتمي لكل‬ ‫من الهند وجنوب إفريقيا‪ .‬ولو كان غاندي حيا ً‬ ‫لكان قد اتفق معه على انتمائه للبلدين‪ .‬فقد‬

‫*‬ ‫امتلك غاندي قدرة فريدة جعلته بمثابة الجسر‬ ‫الذي يجمع بين بعض أكبر التناقضات في‬ ‫المجتمع البشري‪.‬‬ ‫فــي عــام ‪ ،1925‬كتب غــانــدي فــي كتابه‬ ‫“الهند الشابة”‪“ :‬من المستحيل أن يحظى‬ ‫المرء بصفة العالمية دون أن يكون غارقا ً‬ ‫في القومية‪ .‬ال يمكن تحقيق األممية إال‬ ‫عندما تصبح القومية حقيقة‪ ،‬أي عندما تكون‬ ‫الشعوب المنتمية إلى بلدان مختلفة قد نظمت‬ ‫نفسها وقادرة على التصرف كرجل واحد‪”.‬‬ ‫وجمع غاندي األشياء العادية مع السياسة‬ ‫الجماهيرية‪ .‬وبالتالي‪ ،‬فقد جعل المهاتما‬ ‫غاندي من القومية الهندية‪ ،‬التي لم تكن ضيقة‬ ‫األفق أو منغلقة على نفسها‪ ،‬قوة تعمل لخدمة‬ ‫اإلنسانية ‪.‬‬ ‫وجسّد المهاتما غاندي أيضا الثقة بين جميع‬ ‫شرائح المجتمع‪ .‬ففي عام ‪ ،1917‬شهدت‬ ‫مدينة أحمد أباد في والية جوجرات إضرابا‬ ‫كبيرا بين عمال النسيج‪ .‬وعندما تصاعد‬ ‫الــصــراع بين عمال المحالج وأصحابها‬ ‫ووصل إلى نقطة الالعودة‪ ،‬توسط غاندي في‬ ‫األمر للوصول إلى تسوية عادلة‪.‬‬ ‫أرســى غاندي جمعية “مــأجــور ماهاجان‬ ‫سانجان”‪ ،‬وهي جمعية لحقوق العمال‪ .‬قد يبدو‬ ‫مجرد اسم كأي اسم آخر ألي منظمة مماثلة‪،‬‬ ‫لكن هذا االسم يكشف كيف لألشياء البسيطة‬ ‫أن تترك أثرا كبيرا‪ ،‬ففي تلك الفترة‪ ،‬كان لقب‬ ‫"ماهجان" يستخدم كداللة على احترام النخب‪،‬‬ ‫ومن ثم فإن غاندي حين ربط بين مفردتي‬

‫"ماهجان" و"مأجور" التي تعني العمال‪ ،‬قد‬ ‫قام بقلب الهيكل االجتماعي‪ .‬ومن خالل هذا‬ ‫االختيار اللغوي الموفق استطاع غاندي أن‬ ‫يعزز اإلحساس بالفخر لدى العمال‪.‬‬ ‫لقد استطاع غاندي أن يدمج أشياء عادية مع‬ ‫السياسة الجماهيرية‪ .‬فمن سوى غاندي كان‬ ‫بإمكانه التفكير في استخدام المغزل (الشاركا)‬ ‫وعجلة الغزل وقماش الخادي الذي يتم نسجه‬ ‫في الهند لتصبح رموزاً لالعتماد على الذات‬ ‫في االقتصاد وتمكين األمة؟‬ ‫من كان يمكنه أن يخلق حراكا ً جماهيريا ً‬ ‫حاشداً من خالل حفنة من الملح! خالل الحكم‬ ‫االستعماري‪ ،‬أصبحت قوانين الملح‪ ،‬التي‬ ‫فرضت ضريبة جديدة على الملح الهندي‪،‬‬ ‫تشكل عبئا ً على أبناء البالد‪ .‬من خالل مسيرة‬ ‫دانــدي في مــارس ‪ ،1930‬تحدى غاندي‬ ‫قوانين الملح الجائرة‪ .‬وقد أدى التقاط غاندي‬ ‫لحفنة من الملح الطبيعي من على شاطئ بحر‬ ‫العرب إلى اشتعال حركة العصيان المدني‬ ‫التاريخية‪.‬‬ ‫كانت هناك العديد من الحركات الجماهيرية‬ ‫في العالم ‪ ،‬والعديد من مسارات النضال‬ ‫من أجل الحرية حتى في الهند‪ ،‬ولكن النهج‬ ‫الذي اتبعه غاندي في النضال كان هو األبرز‬ ‫ومصدر إلهام للعديد على نطاق واسع‪ .‬لم‬ ‫يشغل غاندي أي منصب إداري أو انتخابي‬ ‫قط‪ .‬ولم تكن السلطة تغريه مطلقاً‪.‬‬

‫لم يكن االستقالل بالنسبة لغاندي مجرد‬ ‫التخلص من الحكم األجنبي‪ .‬لقد رأى غاندي‬ ‫ارتباطا ً وثيقا ً بين االستقالل السياسي والتمكين‬ ‫الشخصي‪ .‬لقد وضع غاندي تصوراً لعالم‬ ‫يتمتع فيه كل مواطن بالكرامة واالزدهــار‪.‬‬ ‫فبينما تحدث العالم عن الحقوق‪ ،‬أكد غاندي‬ ‫على الواجبات‪ .‬كتب غاندي في كتاب “الهند‬ ‫الشابة”‪“ :‬المصدر الحقيقي للحقوق هو‬ ‫الواجبات‪ .‬إذا كنا جميعا ً نؤدي واجباتنا‪ ،‬فلن‬ ‫تكون الحقوق بعيدة المنال”‪ .‬وكتب غاندي ذات‬ ‫مرة في مجلة هاريجان‪“ :‬الحقوق تعود تلقائيا ً‬ ‫إلى من يؤدي واجباته على الوجه األكمل‪”.‬‬ ‫لقد أعطانا غاندي مبدأ الوصاية‪ ،‬الذي أكد من‬ ‫خالله على الرفاه االجتماعي واالقتصادي‬ ‫للفقراء‪ .‬واستلهاما من هذه األفكار‪ ،‬يجب أن‬ ‫نفكر في روح الملكية من منظور غاندي‪ .‬فإننا‬ ‫بصفتنا ورثة هذه األرض نتحمل مسئولية‬ ‫تحقيق الرفاهية لكل الموجودات التي نشاركها‬ ‫الحياة على الكوكب بما في ذلك النباتات‬ ‫والحيوانات‪.‬‬ ‫إن غاندي هو أفضل معلم يرشدنا بما قدمه‬ ‫من قيم وأفكار إلى الطريق الصحيح لتحقيق‬ ‫ما نربو إليه بداية من توحيد الصفوف بين‬ ‫من يؤمنون بقدرة البشرية على تعزيز التنمية‬ ‫المستدامة وضمان االعتماد على الذات من‬ ‫الناحية االقتصادية‪ .‬وبذلك‪ ،‬نجد أن غاندي‬ ‫يقدم الحل لكل مشكلة تواجهنا‪.‬‬

‫إننا بنذل قصارى جهدنا في الهند‪ .‬فقد أصبحت‬ ‫الهند اليوم هي من أسرع الدول على مستوى‬ ‫العالم فيما يتعلق بمعدالت القضاء على الفقر‪.‬‬ ‫واسترعت الجهود التي نبذلها في الهند في‬ ‫مجال الصرف الصحي انتباه العالم‪ .‬كما‬ ‫تأخذ الهند بزمام المبادرة في تسخير الموارد‬ ‫الطبيعية المتجددة من خــال جهود مثل‬ ‫التحالف الدولي للطاقة الشمسية ‪ ،‬الذي جمع‬ ‫العديد من الدول بهدف االستفادة من الطاقة‬ ‫الشمسية من أجل مستقبل يتسم باالستدامة‪ .‬إننا‬ ‫نرغب في أن نقوم بالمزيد والمزيد مع العالم‬ ‫وألجل العالم‪.‬‬ ‫تقديراً لغاندي‪ ،‬أقترح ما أطلقت عليه “تحدي‬ ‫أينشتاين”‪ .‬جميعنا نعرف كلمات ألبرت‬ ‫أينشتاين الشهيرة عن غاندي‪“ :‬سيأتي يوما ً‬ ‫لن تصدق فيه األجيال القادمة أن رجالً مثل‬ ‫غاندي من لحم ودم كان يعيش بيننا على هذه‬ ‫األرض‪”.‬‬ ‫كيف نضمن أن تتذكر األجيال القادمة أفكار‬ ‫و ُمثل غاندي؟ إنني أدعو المفكرين ورجال‬ ‫األعمال ورواد األعمال والخبراء في مجال‬ ‫التكنولوجيا أن يكونوا في طليعة الصفوف‬ ‫للعمل على نشر أفكار غاندي من خالل‬ ‫االبتكار‪.‬‬ ‫دعونا نعمل جنبا إلى جنب لجعل عالمنا‬ ‫عالما ً مزدهراً وخاليا ً من الكراهية والعنف‬ ‫والمعاناة‪ .‬ونكون حينها فقط استطعنا أن‬ ‫نحقق فيه حلم المهاتما غاندي‪ ،‬الذي لخصه‬ ‫في ترنيمته المفضلة “فايشنافا جانا تو”‪ ،‬التي‬ ‫تقول إن اإلنسان الحقيقي هو الشخص الذي‬ ‫يشعر بآالم اآلخرين‪ ،‬ويزيل البؤس وال يحمل‬ ‫في نفسه ذرةً من ِكبر‪”.‬‬ ‫في ذكراك ينحني لك العالم احتراماً‪ ،‬بابو‬ ‫الحبيب!‬ ‫*نشرت في جريدة نيويورك تايمز‬

‫‪15‬‬

‫االحتفال بالذكرى ‪ 150‬لميالد المهاتما غاندي‬ ‫بجامعة الدول العربية‬ ‫نظمت سفارة جمهورية‬ ‫الهندية بالقاهرة بالتعاون‬ ‫مع جامعة الدول العربية‬ ‫فعالية بمناسبة االحتفال‬ ‫بالذكرى ‪ 150‬لميالد الزعيم‬ ‫الهندي الراحل المهاتما‬ ‫غاندي‪ ،‬وذلك في الثاني‬ ‫من أكتوبر الماضي بمقر‬ ‫األمانة العامة لجامعة‬ ‫الدول العربية‪ ،‬وهو اليوم‬ ‫الذي يوافق ذكرى ميالد‬ ‫المهاتما غاندي واختارته‬ ‫األمم‬

‫المتحدة‬

‫كذلك‬

‫يوما عالميا لالعنف‪ .‬وقد‬ ‫ذكر البيان الصادر عن‬ ‫األمانة العامة للجامعة‬ ‫العربية أن هذه االحتفالية‬ ‫تأتي في إطار رغبة األمانة‬ ‫العامة‬

‫في‬

‫مشاركة‬

‫جمهورية الهند الحملة‬ ‫التي أطلقتها في أكتوبر‬ ‫من العام الماضي؛ تخليدًا‬ ‫لذكرى‬

‫الزعيم‬

‫الراحل‬

‫غاندي‪ ،‬الرجل الذي استحق‬ ‫لقب المهاتما أي “الروح‬ ‫العظيمة” بامتياز‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫وقد تضمنت االحتفالية ندوة تحدث فيها‬ ‫كل من معالى األمين العام لجامعة الدول‬ ‫العربية السيد‪ /‬أحمد أبو الغيط وسعادة‬ ‫سفير الهند لدى جمهورية مصر العربية‬ ‫السيد‪ /‬راهول كولشريشت ود‪ /‬محمد‬ ‫سلماوي‪ ،‬الرئيس السابق التحاد الكتاب‬ ‫المصريين واألمين العام التحاد الكتـــاب‬ ‫العرب‪ .‬وقد أدار الندوة سعـــادة د‪ /‬خالد‬ ‫الهباس األمين العام المساعد بجامعة الدول‬ ‫العربية‪ ،‬وحضرها لفيف من الدبلوماسيين‬ ‫وأعضاء سفارة الهند بالقاهرة وممثلي‬ ‫الدول األعضاء بالجامعة العربية ‪.‬‬ ‫إن مما ال شك فيه أن شخصية غاندي ال‬ ‫تزال حاضرة بأفكارها ومبادئها حتى اليوم‪،‬‬ ‫إذ يقول سفير الهند إن “المهاتما” غاندي‬ ‫استطاع أن يغير مجرى األحداث وترك‬ ‫بصمة في التاريخ ال يمكن أن تنمحي‪ .‬كما‬ ‫ذكر محمد سلماوي إن ما يحدث في عالم‬ ‫اليوم يجعلنا أحوج ما نكون لتأمل أفكار‬

‫غاندى ودراسة تعاليمه‪ .‬كما أكد معالى‬ ‫األمين العام لجامعة الدول العربية أن‬ ‫المهاتما غاندي مصدر إلهام لمختلف‬ ‫حركات الالعنف الداعية إلى الحقوق‬ ‫المدنية والتغيير االجتماعي في مختلف‬ ‫أنحاء العالم‪.‬‬ ‫وفيما يلي نص الكلمات التي ألقاها‬ ‫سعادة سفير الهند‪ ،‬ود‪.‬محمد سلماوي‪،‬‬ ‫ومعالى األمين العام لجامعة الدول العربية‪.‬‬

‫سفير الهند لدى جمهورية مصر العربية‪:‬‬ ‫غاندي ترك بصمة في التاريخ ال يمكن أن تنمحي‬ ‫معالي األمين العام لجامعة الدول العربية السيد‪ /‬أحمد أبو الغيط‬ ‫د‪ /‬محمد سلماوي‪ ،‬الرئيس السابق التحاد الكتاب المصريين واألمين العام التحاد‬ ‫الكتاب العرب‬ ‫سعادة د‪ /‬خالد الهباس‪ -‬األمين العام المساعد‪ -‬جامعة الدول العربية‬ ‫أصحاب السعادة السفراء‬ ‫السيدات والسادة‪،‬‬ ‫األصدقاء األعزاء‪،‬‬ ‫تحل اليوم‪ -‬الثاني من أكتوبر ‪ -2019‬الذكرى ‪ 150‬لميالد المهاتما غاندي‪ .‬كان يٌعرف‬ ‫موهنداس كارمشاند غاندي صاحب الشخصية العظيمة في التاريخ الحديث بلقب “المهاتما”‬ ‫أي “الروح العظيمة”‪ .‬لقد استطاع غاندي أن يغير مجرى األحداث وترك بصمة في‬ ‫التاريخ ال يمكن أن تنمحي‪ .‬استطاع غاندي أن يحقق للهند حريتها من نير االستعمار‪ ،‬ولم‬ ‫يكن مسلحا في مسعاه سوى بنهج “الالعنف”‪ .‬لقد قال المهاتما غاندي ذات مرة‪“ :‬إن‬ ‫الالعنف هو أقوى سالح في يد البشرية‪ .‬إنه أقوى من أقوى سالح تدميري اخترعه‬ ‫اإلنسان‪”.‬‬ ‫أعلنت األمم المتحدة يوم ‪ 2‬أكتوبر باعتباره اليوم العالمي لالعنف‪ .‬ووفقا لقرار الجمعية العامة لألمم المتحدة الصادر في ‪ 15‬يونيو‬ ‫‪ ،2007‬فإن هذا اليوم هو مناسبة للعمل على نشر رسالة السالم والالعنف من خالل توعية الرأي العام‪ .‬لقد أكد القرار مجددا على األهمية‬ ‫العالمية لمبدأ الالعنف والرغبة في العمل على نشر ثقافة السالم والتسامح والتفاهم‪.‬‬ ‫وخالل تقديم القرار إلى الجمعية العامة لألمم المتحدة نيابة عن ‪ 140‬دولة رعت هذا القرار‪ ،‬ذكر وزير الشئون الخارجية الهندية آنذاك‬ ‫إن رعاية القرار من جانب هذا العدد الكبير والمتنوع من الدول إنما يعكس االحترام العالمي الذي يحظى به المهاتما غاندي وارتباط فلسفته‬ ‫الدائم بعالمنا اليوم‪ .‬وستستمر رسالة المهاتما غاندي عن السالم والالعنف واإلنسانية مرتبطة دائما وأبداً بالعالم‪.‬‬ ‫وقال رئيس وزراء الهند السيد‪ /‬ناريندرا مودي في كلمته مؤخرا أمام الجمعية العامة حول ارتباط أفكار المهاتما غاندي بالعالم المعاصر‪:‬‬ ‫“ هناك أشخاص لم يلتقوا المهاتما غاندي قط‪ ،‬ولكنهم تأثروا به وبحياته بصورة كبيرة سواء أكان مارتن لوثر كينج أو نيلسون مانديال‪ .‬فقد‬ ‫كانت رؤى المهاتما غاندي هي أساس معتقداتهم‪ .‬إن مكانة المهاتما غاندي في التاريخ ال تتوقف عند كونه الرجل الذي استطاع أن يقود‬ ‫حركة النضال في الهند‪ .‬إن غاندي لم يكن محط فخر بالنسبة للهند وحدها‪ ،‬ولكنه كان شخصية تحظى باحترام وتوقير العالم أجمع”‪.‬‬ ‫وفي نفس الفاعلية التي شارك فيها رئيس الوزراء مودي في األمم المتحدة‪ ،‬تحدث األمين العام لألمم المتحدة قائال‪“ :‬إن رؤية وفلسفة‬ ‫المهاتما غاندي هما عماد عمل منظمة األمم المتحدة‪ .‬وجزء من عبقرية غاندي يكمن في قدرته على رؤية حدود السياسة لتشمل حقوق‬ ‫اإلنسان والتنمية المستدامة‪ ”.‬لقد كان غاندي شخصية فريدة من نوعها في كونه استطاع ربط العديد من القضايا مثل مكافحة االستعمار‬ ‫وإنهاء االستغالل والحد من الحروب والعنف واإلصالح االجتماعي والوئام الديني والقضاء على الفقر والعمل على تحقيق التنمية‬ ‫المستدامة‪...‬الخ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫لقد أبدى المهاتما غاندي احتراما ً حتى للبيئة‪ ،‬حيث قال ذات مرة‪ “ :‬تمتلك الطبيعة األم كل ما يكفي باحتياجات كل شخص‪ ،‬ولكن ليس‬ ‫ما يكفي ألطماع كل شخص‪ ”.‬و كما نرى فإن نصيحة غاندي مرتبطة بصورة كبيرة بما نواجهه اليوم من تحديات بيئية‪.‬‬

‫االحتجاج السياسى أحيانا أخرى‪ ،‬وقد تميزت رؤيته للهند بالتعددية الدينية والعرقية‪ ،‬وهى رؤية نفتقدها اليوم أكثر من أى وقت مضى‪،‬‬ ‫سواء فى الهند أو فى فلسطين أو فى غيرهما من دول العالم‪.‬‬

‫منذ عام‪ ،‬قمنا بدتشين سلسلة من االحتفاالت في مصر بمناسبة الذكرى ‪ 150‬لميالد المهاتما غاندي‪ .‬و من ثم‪ ،‬وجدنا أنه من األفضل‬ ‫تتويج هذه االحتفاالت بهذه الفاعلية اليوم في رحاب جامعة الدول العربية‪ .‬إنه لمن عظيم الشرف بالنسبة لنا أن يكون معالي األمين العام‬ ‫لجامعة الدول العربية متواجدا معنا اليوم‪ .‬شكرا لكم معالي األمين العام على تشريف الفاعلية على الرغم من جدولكم المشغول بالمواعيد‪.‬‬ ‫إننا نعرب كذلك عن امتنانا لألمانة العامة لجامعة الدول العربية للتعاون مع سفارتنا واستضافة هذه الفاعلية‪.‬‬

‫وفى ثالثينات القرن الماضى وقت كان الرأى العام العالمى مغيبا عن عمد عن حقائق القضية الفلسطينية كان غاندى من أوائل من نبهوا‬ ‫إلى الحقوق الوطنية للفلسطينيين‪ ،‬ففى مقال له بالجريدة التى كان يصدرها باسم “هاريچان” عبر غاندى فى ‪ ٢٦‬نوفمبر عام ‪ ،١٩٣٨‬أى‬ ‫قبل عشر سنوات من نكبة ‪ ،١٩٤٨‬عن تعاطفه مع اليهود المضطهدين فى أوروبا‪ ،‬لكنه أكد أن سكان فلسطين هم بشر وليسوا مجرد أرقام‬ ‫إحصائية‪ ،‬وقال “إن فلسطين عربية بقدر ما انجلترا انجليزية وفرنسا فرنسية‪ ،‬ومن الخطأ فرض اليهود على العرب‪ ،‬وما يجرى اآلن فى‬ ‫فلسطين ال عالقة له بأية منظومة أخالقية”‪.‬‬

‫واسمحوا لي أن أسجل عميق شكري لسعادة السفير خالد الهباس وفريق عمله لدعمهم الكبير في التنظيم‪ .‬ونعرب كذلك عن امتنانا لـ‬ ‫د‪ /‬محمد سلماوي ‪ ،‬وهو صديق قديم للهند‪ .‬والشكر موصول كذلك للسادة كبار الحضور وكافة المتواجدين معنا اليوم في هذه الفاعلية‪.‬‬ ‫لقد قال غاندي ذات يوم‪“ :‬حياتي هي رسالتي”‪...‬دعونا نستذكر رسالة المهاتما غاندي وأن نتعاون سويا ً من أجل عالم أفضل‪.‬‬ ‫شكراً لكم‪،‬‬

‫سلماوي‪ :‬فى الذكرى ال‪ ١٥٠‬لميالد المهاتما غاندى‪..‬‬ ‫مبادىء غاندى اإلنسانية تحمل الحلول ألزمات عصرنا‬ ‫وتلى ذلك كلمة د‪ /‬محمد سلماوي‪ ،‬الرئيس السابق التحاد الكتاب المصريين واألمين العام‬ ‫التحاد الكتاب العرب التي قدمها تحت عنوان “غاندى‪ ..‬رجل القرن ال‪ ،”٢١‬قال فيها‪:‬‬ ‫فى مثل هذا الشهر قبل ‪ ١٥٠‬عاما ولد موهنداس كارمشاند غاندى الذى عرف بعد ذلك‬ ‫باالسم الذى أطلقه عليه شاعر الهند األكبر رابندرانات طاغور‪ ،‬وهو مهاتما (أى الروح‬ ‫السامية) غاندى‪.‬‬ ‫ولد غاندى فى عام ‪ ١٨٦٩‬بوالية جوجرات على الساحل الغربى للهند‪ ،‬ودرس القانون‬ ‫فى يونيفرسيتى كولدج بلندن‪ ،‬ثم عاد إلى الهند ليناضل من أجل استقالل بالده عن االستعمار‬ ‫البريطانى‪ ،‬هو ما كان يطلق عليه تعبير “سواراچ”‪ ،‬وإذا كنا هذا العام بصدد الذكرى ال‬ ‫‪ ١٥٠‬لميالد هذا الزعيم الوطنى والروحى الكبير الذى نادى بالمباديء اإلنسانية من التسامح‬ ‫واإلخاء وجعل من الالعنف فلسفته فى الحياة‪ ،‬فإن هذه المناسبة تكتسب أهمية خاصة فى‬ ‫أيامنا هذه التى نعيش فيها واحدة من أكثر الفترات عنفا واضطرابا فى تاريخنا الحديث‪،‬‬ ‫فالصراعات المسلحة تنتشر فى مختلف دول العالم‪ ،‬والهجمات اإلرهابية تتوالى فى قارات‬ ‫العالم الخمس‪ ،‬والفوضى تعم فى كل مكان‪ ،‬وهو ما يجعلنا أحوج ما نكون لتأمل أفكار‬ ‫غاندى ودراسة تعاليمه‪ ،‬نحن أبناء هذا العالم المضطرب‪ ،‬عالم التعصب والطائفية والعنف‪ ،‬ففى مثل هذه الليالى السوداء تجيء ذكرى‬ ‫المهاتما الذى كرس حياته للسلم والتسامح ونبذ العنف كبدر يبعث بنوره من بعيد‪.‬‬ ‫لقد عاش غاندى الذى تعرض للسجن أكثر من مرة على أيدى االستعمار البريطانى لبالده‪ ،‬حياة بسيطة والتزم منذ مراحلها المتقدمة‬ ‫بالصدق واالعتدال والعفة والنباتية‪ ،‬وكان يرتدى اللباس الهندى التقليدى ويقوم بالصيام من أجل التطهر أحيانا ومن أجل التعبير عن‬

‫‪18‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫ورغم اعتناق غاندى للهندوسية إال أنه درس األديان جميعا‪ ،‬وأوضح فى سيرته الذاتية الرائعة “قصة تجربتى مع الحقيقة” أنه قرأ القرآن‬ ‫واإلنجيل‪ ،‬وخالل السنوات التى قضاها فى جنوب أفريقيا بعد إتمام دراسته فى بريطانيا‪ ،‬كان مهتما بالصوفية اإلسالمية وكثيرا ما حضر‬ ‫بعض الطقوس والمناسبات الصوفية هناك‪ ،‬وكان يرى أن دعوته إلى الالعنف تتفق مع صحيح الدين اإلسالمى ومع نصوص القرآن‪.‬‬ ‫وقد حاولت بعض اإلرساليات فى جنوب أفريقيا دفع غاندى العتناق المسيحية التى قال إنه درسها بعمق لكنه اختار فى النهاية االلتزام‬ ‫بدين والديه الهندوسى‪ ،‬على أن دراسته لمختلف الديانات دفعته الحترامها جميعا كما دفعته للقلق من إساءة تفسير األديان ألسباب خارجه‬ ‫على الدين‪ ،‬مثلما يتعرض اإلسالم فى عصرنا الحالى إلى الفهم المغلوط للجهاد والذى يتخذه البعض مبررا الرتكاب األعمال اإلرهابية‬ ‫التى ال يقرها الدين‪ ،‬وإذا كان فى اإلسالم أن “الجهاد األكبر هو جهاد النفس”‪ ،‬فإن لغاندى مقولة معروفة يقول فيها إن “أهم المعارك‬ ‫جميعا هى تلك التى يخوضها المرء ضد شياطينه ومخاوفه وعدم أمانه”‪ ،‬كما كانت له مقولة بأن الله هو الحق‪ ،‬مرددا بذلك أحد األسماء‬ ‫الحسنى فى اإلسالم‪.‬‬ ‫ولقد شهدت السنوات ال‪ ١٥٠‬الماضية منذ مولد غاندى انتشارا واسعا وتأثيرا عميقا ألفكاره اإلنسانية على الكثيرين‪ ،‬حيث تأثرت‬ ‫بتعاليمه مختلف حركات الحقوق المدنية الحديثة‪ ،‬واعتمد مارتن لوثر كينج على أفكار غاندى فى صياغة فلسفته النابذة للعنف‪ ،‬حيث قال‪:‬‬ ‫“لقد حدد لنا المسيح األهداف وأعطانا غاندى الوسائل”‪ ،‬كما تأثر به الزعيم األفريقى نيلسون مانديال الذى أعلن فى سنوات شبابه أنه من‬ ‫أتباع فلسفة الالعنف التى طرحها غاندى‪ ،‬أما فى أوروبا فقد كان فيلسوف فرنسا الكبير رومان روالن أول من أشار إلى أهمية غاندى فى‬ ‫كتابه الشهير الذى يحمل اسم المهاتما غاندى‪ ،‬كما شهدنا مراسالت ممتدة بين الروائى الروسى األكبر ليو تولستوى والزعيم الهندى الكبير‪،‬‬ ‫ومن عالمين مختلفين تأثر كل من الموسيقى البريطانى جون لينون ونائب الرئيس األميريكى آل جور بتعاليم غاندى‪ ،‬وكذلك باراك أوباما‬ ‫الذى قال إن ملهمه األكبر كان المهاتما غاندى‪ ،‬وفى عدد أخير لمجلة “تايم” األميريكية قال تقرير ورد بها إن من بين “أبناء غاندى” فى‬ ‫عالمنا المعاصر الدالى الما وليخ فالنسا ومارتن لوثر كينج وسيزار شاڤيز وبنينيو أكوينو ودزموند توتو‪.‬‬ ‫أما العالم الفذ ألبرت أينشتاين فقد قابل غاندى وتراسل معه ثم كتب بعد وفاته‪:‬‬ ‫“إن انجاز المهاتما غاندى فريد من نوعه فى التاريخ السياسى لإلنسان‪ ،‬ذلك أن تأثيره المعنوى على اإلنسان الواعى فى العالم أجمع‬ ‫سيتخطى عصرنا الحالى الذى يُقدر من القوى الوحشية العنيفة‪ ،‬واألجيال القادمة لن تصدق أن شخصا مثل غاندى عاش بيننا بشحمه ولحمه”‪.‬‬ ‫واليوم ونحن نحتفل بالذكرى ال‪ ١٥٠‬لميالد المهاتما غاندى فإننا نحتفل باليوم العالمى لعدم العنف والذى لم تجد األمم المتحدة‬ ‫يوما أفضل من ميالد غاندى لتصدر قرارها بأن يكون هو اليوم المحدد لمحاربة جميع أنواع العنف فى العالم‪ ،‬وجدير بنا فى هذا‬ ‫اليوم أن نتذكر كلمات غاندى الخالدة‪“ :‬ال يجب أن ينفذ صبرنا‪ ..‬وإذا أردنا أن ننمى روح الديمقراطية الحقيقية فال يمكننا أن نتنازل‬ ‫عن تسامحنا وقبولنا لآلخر‪ ،‬فعدم قبول اآلخر إنما ينم عن عدم إيمان المرء بقضيته”‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫وقد احتضن غاندى فى فلسفته جميع البشر على مختلف مشاربهم‪ ،‬وما عالج أزمات عصرنا الحالى إال فى مبادئه اإلنسانية‬ ‫وتعاليمه السامية‪ ،‬ومع ذلك فقد وجدناه فى تواضعه الجم يقول “إننى ال أدعى أننى ابتدعت أية مبادئ أو أفكار جديدة‪ ،‬لقد حاولت‬ ‫فقط بطريقتى أن أطبق الحقائق األبدية على حياتنا اليومية ومشاكلها‪ ،‬وليس لدى شيء جديد أعلمه للعالم‪ ،‬فالحق والالعنف هما‬ ‫فى قِدَم الجبال‪.‬‬ ‫كم كان غاندى على حق‪ ..‬لكن من أسف أن تلك الجبال التى تحدث عنها إنما تتراجع فى األفق يوما بعد يوم‪ ،‬وفى بعض أنحاء‬ ‫العالم لم تعد ترى‪ ،‬ومن هنا أهمية أن نحتفل بتعاليم غاندى صاحب الروح السامية ونتذكر أفكاره ليس فقط لالحتفاء به وإنما حال‬ ‫ألزماتنا وإنقاذا ألرواحنا‪.‬‬ ‫شكراً لكم‪،‬‬

‫األمين العام لجامعة الدول العربية ‪ :‬سالم على روح غاندي‬ ‫النقية التي أحيت قيما إنسانية نبيلة كادت أن تذوى‬ ‫وقد اختتمت الندوة بكلمة معالى األمين العام لجامعة الدول العربية السيد ‪ /‬أحمد أبو‬ ‫الغيط والتي قال فيها‪:‬‬ ‫السيد‪ /‬راهول كولشريشت سفير جمهورية الهند بالقاهرة‬ ‫السيد‪ /‬محمد سلماوي األمين العام التحاد الكتاب العرب‬ ‫أصحاب السعادة السفراء‬ ‫السيدات والسادة‪،‬‬ ‫أرحب بكم جميعا في بيت العرب جامعة الدول العربية‪ .‬شاكرا لكم حضوركم ومشاركتكم‬ ‫في إحياء الذكرى ‪ 150‬لميالد المهاتما غاندي‪ ،‬الرجل الذي ظل نموذجا ً لمبدأ المقاومة‬ ‫السلمية الالعنف ‪ ،‬وأصبح درسا يتعلم منه العالم أجمع‪ ،‬وأغتنم هذه المناسبة ألتوجه بالشكر‬ ‫والتقدير لسفارة جمهورية الهند بالقاهرة لمبادرتها بتنظيم هذه الفاعلية‪.‬‬ ‫السيدات والسادة‬ ‫إن احتفالية اليوم تعكس رغبة صادقة لدى األمانة العامة لجامعة الدول العربية في‬ ‫مشاركة جمهورية الهند في الحملة التي أطلقها في أكتوبر من العام الماضي‪ ،‬تخليدا لذكرى الزعيم الراحل غاندي‪ ،‬الرجل الذي‬ ‫استحق لقب المهاتما أي “الروح العظيمة” بامتياز ‪ ..‬وفي هذا السياق شهدت عدة عواصم عربية من العام الماضي فعاليات عدة ‪ ..‬منها‬ ‫على سبيل المثال إطالق بريد دولة اإلمارات العربية المتحدة طابعا تذكاريا بمناسبة مرور‪ 150‬عاما على ميالده‪ ،‬كما شهدت‬ ‫جمهورية مصر العربية عدة فاعليات نظمتها سفارة جمهورية الهند بالقاهرة بهذه المناسبة منها االحتفالية التي شهدها مركز الهناجر‬ ‫للفنون‪ ،‬وفاعلية ركوب الدراجات‪ ،‬وفي تونس احتضنت كلية اآلداب والفنون والعلوم اإلنسانية بجامعة منوبة ندوة بهذه المناسبة في‬ ‫‪ 2‬أكتوبر من العام الماضي‪.‬‬ ‫السيدات والسادة‬ ‫لقد مثل المهاتما غاندي مصدر إلهام لمختلف حركات الالعنف الداعية إلى الحقوق المدنية والتغيير االجتماعي في مختلف أنحاء‬ ‫العالم‪ ،‬مثل حركة الدفاع عن الحقوق المدنية األمريكية‪ ،‬وحركة التضامن البولندية‪ ،‬وغيرها‪ .‬لقد آمن الرجل بالقوة الهائلة التي‬

‫‪20‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫ينطوي عليها فعل الالعنف‪ ،‬وعلم العالم كله أن المقاومة السلبية ال تعني الخنوع أو القبول باألمر الواقع ‪ ،‬وإنما تعكس موقفا أخالقيا‬ ‫بالغ القوة‪ ..‬يرفض االنصياع للمحتل أو الغاصب ويأبى في نفس الوقت أن يريق الدم أو يلجأ للعنف لتحقيق غايات سياسية‪.‬‬ ‫إن هذه الفلسفة تجد جذورها في األديان جميعا وهي تعلي من قيمة اإلنسان وترتفع به فوق منطق الحقد والكراهية وهي أيضا فلسفة‬ ‫ناجحة ومؤثرة‪ ..‬وقد استطاع “غاندي” وسط دهشة العالم كله‪ -‬أن يهزم أعتى إمبراطورية عرفها العالم المعاصر متسلحا بهذه الفلسفة‬ ‫البسيطة والعميقة في آن‪.‬‬ ‫وعندما مر غاندي من هنا‪ ..‬من قناة السويس في طريقه إلى أوربا ‪ ..‬حياه أمير الشعراء أحمد شوقي بقوله‪ “ :‬سالم النيل يا غاندي‬ ‫‪ ..‬وهذا الزهر من عندي” ونرددها اليوم معه ‪ ..‬سالم على روح غاندي النقية التي أحيت قيما إنسانية نبيلة كادت أن تذوي‪ ..‬سالم‬ ‫على فلسفته التي عرفنا بها ومن خاللها الهند وصار لعالمنا العربي معها أوثق العالقات عبر عقود ممتدة‪.‬‬ ‫إن كافة الدول األعضاء في جامعة الدول العربية تحرص على تعزيز عالقاتها مع جمهورية الهند في مختلف المجاالت السياسية‬ ‫واالقتصادية واالجتماعية والثقافية من خالل تفعيل آليات منتدى التعاون العربي الهندي‪ ..‬الذي أنشئ في ديسمبر ‪ ،2008‬وأصبح‬ ‫إطارا مؤسسيا هاما لتنظيم التعاون بين الجانبين وتوسيع مجاالته بما يتالءم مع المتغيرات الدولية ويخدم مصلحة الجانبين ‪ ..‬إنني‬ ‫أتطلع لعقد الدورة الثانية لالجتماع الوزاري لمنتدى التعاون العربي الهندي في المستقبل القريب ‪ .‬كما أنوه باستمرار جمهورية الهند‬ ‫في دعم الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني لما عرف عنها من التزام راسخ بدعم حق تقرير المصير‪ ،‬وأشير على نحو خاص‬ ‫بإسهام الهند في ميزانية األونروا العام الماضي وهذا العام‪ ...‬بما ساعدها على تجاوز أزمتها المالية‪.‬‬ ‫إننا أحوج اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى إمعان النظر في ذلك النموذج الذي قدمه المهاتما غاندي للبشرية ‪ ،‬وأردد معه ما‬ ‫قاله يوما من أن “الالعنف هو أقوى قوة في متناول البشرية‪ ،‬فهو أعتى من أشد أسلحة الدمار الشامل فتكا‪”.‬‬ ‫أخيرا أتوجه بالشكر لكل من ساهم في إحياء هذه الفاعلية الهامة‬ ‫شكراً لكم‪،‬‬

‫وعقب انتهاء الكلمات تم تقديم فيديو يتضمن أغنية “فايشناف جان تو” التي تعتبر األغنية المفضلة للمهاتما غاندي والتي‬ ‫كتبها نارسينه مهيتا‪ ،‬وقد تم تصويرها في أكثر من أربعين دولة بأصوات مطربين محليين وفي مصر قدمتها الفرقة المصرية‬ ‫“زي زمان” وقامت بأدائها المطربة ريم عزمي‪ ،‬وتتناول األغنية القيم التي يجب على كل إنسان صالح أن يتبعها في حياته‪.‬‬ ‫وخالل االحتفالية أيضا تم عرض فيديو عن حياة ومبادئ المهاتما غاندي وارتباط رسالته بالعالم المعاصر‪ ،‬وتضمن كذلك‬ ‫بعضا من حكم غاندي وأقواله الشهيرة ‪ ..‬كما قام السيد‪ /‬نحاس على السكرتير الثالث بسفارة الهند بالقاهرة بإلقاء جزء من‬ ‫قصيدة أحمد شوقي “غاندي” باللغة العربية ‪.‬‬ ‫وعقب ذلك افتتح سعادة السفيروسعادة األمين العام المساعد السفير خالد الهباس معرضا عن غاندي تتضمن مجموعة من‬ ‫األعمال التي قدمها فنان الخط العربي صالح عبد الخالق والفنانة البولندية إيزابيال ماريا أخمان‪ .‬كما تضمم المعرض مجموعة‬ ‫من الصور التي تتناول جوانب من حياة المهاتما غاندي‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫‪Izabela Maria Uchman‬‬

‫ …‪I believe‬‬

‫غاندي بالخط العربى‬

‫‪“I believe in the essential unity of man and for‬‬ ‫‪that matter of all that lives. Therefore I believe‬‬ ‫‪that if one man gains spiritually, the whole world‬‬ ‫”‪gains with him.‬‬ ‫)‪Young India (1924‬‬

‫كان‬

‫غاندي دائما ما‬

‫‪size: 60x80 cm‬‬

‫يردد مقولة “حياتي هي‬ ‫رسالتي”‬

‫”انا اؤمن بجوهرية وحدة البشر وكل ما يعيش ولهذا إذا‬

‫‪ ..‬تلك الرسالة‬

‫تحصل إنسان واحد على الروحانية فكل العالم يتحصل‬

‫منها‬

‫إيجابية‬

‫ما قام به ض ّد العنف‪ ،‬وت ّم تشريفه أيضا ً بلقب‬ ‫أبي األمة في الهند‪ ،‬ويحتفل العالم بيوم ميالده‬ ‫ُ‬ ‫حيث يُعتبر يوما ً وطنيا ً وعطلةً رسمية ‪.‬‬

‫استطاع من خاللها أن‬ ‫يحرر الهند بل ويرسى‬ ‫نموذجا‬ ‫حذوه‬

‫تحذو‬ ‫في‬

‫البشرية‬ ‫المقاومة‬

‫السلمية والالعنف ‪..‬‬ ‫فلم تكن الهند وأبنائها وحدهم هم من‬ ‫تأثروا بفلسفة غاندي وأقواله‪ ،‬فقد امتد أثر‬ ‫رسالة غاندي إلى أقطاب الفكر والفلسفة‬ ‫والثقافة في العالم أجمع يستمدون من واقع‬ ‫هذه الشخصية الفريدة دروسا يتعلمون‬ ‫منها‪ ..‬وربما لهذا السبب اختار فنان الخط‬ ‫العربي صالح عبد الخالق والفنانة البولندية‬ ‫إيزابيال ماريا أخمان بعضا من مقوالت‬ ‫غاندي لتقديمها في أعمالهما الفنية‪.‬‬

‫فجمعتها وبنيت بيتا” و“األخالق هى أساس‬ ‫األشياء” وكذلك رسالته الشهيرة “رسالتى هى‬ ‫حياتى”‪ ،‬والفنان صالح عبد الخالق من‬ ‫الفنانين الذي اشتهروا بإحياء الخط الكوفي من‬ ‫أوائل الثمانينات بعد أن الحظ قلة اهتمام كثير‬ ‫الخطاطين به واتجاههم للخطوط األكثر ليونة‬ ‫ال سيما وأن الخط الكوفي يحتاج إلى رسم‬ ‫هندسي وقد سافر عبد الخالق إلى العديد من‬ ‫البالد لتأصيل بحثه التاريخي والفني‪.‬‬

‫فخالل المعرض الفني الذي استضافته‬ ‫جامعة الدول العربية على هامش االحتفال‬ ‫بالذكرى المائة والخمسين لميالد المهاتما‬ ‫غاندي‪ ،‬قدم كل منهما خمسة أعمال فنية‬ ‫اختلفت من حيث األسلوب الذي وظفه كل‬ ‫منها‪ ،‬إذ وظف الفنان صالح عبد الخالق الخط‬ ‫الكوفي الفاطمي والقيرواني مسجال بفنه‬ ‫مجموعة من مقوالت غاندي التي تمس واقعنا‬ ‫اليوم‪ ،‬والتي تدعو إلى نبذ العنف ومن بينها‬ ‫“إذا تم رد اإلساءة باإلساءة فمتى تنتهي‬ ‫اإلساءة؟” وكذلك “رمانى الناس بالحجارة‬

‫أما الفنانة إيزابيال فقد قادها ولعها باللغة‬ ‫العربية إلى اكتشاف الخط العربي كأداة‬ ‫للتعبير الفنى‪ .‬وقد طورت مهارتها اللغوية‬ ‫داخل جامعة وارسو وجمعية الصداقة‬ ‫البولندية العربية‪ ،‬وتجمع أعمالها الفنية بين‬ ‫الكتابة والرسم فى محاولة منها لخلق‬ ‫مساحة حوار يتالقى فيه معنى الكلمة‬ ‫وشكلها الجمالى فى دعوى للمتلقي كي‬ ‫يعثر على االنسجام بين األفكار والعالمات‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫”الباطل ال‬

‫عليها معه‪“.‬‬

‫التي كتب في كل حرف‬ ‫مواقف‬

‫‪son of‬‬ ‫‪become‬‬

‫وقد قدمت الفنانة بورتريه للمهاتما‬ ‫غاندي بالخط العربي بتوظيف مقولته‬

‫“الباطل ال يصير حقيقة وهو ينتشر ويتعدد‪،‬‬ ‫والحقيقة ال تصير باطال ألن أحدا ال‬ ‫يراها”‪ ،‬كما قدمت عمال يمثل المهاتما‬ ‫غاندي في جلسته الشهيرة وهو يكتب‪،‬‬ ‫وربما كان واحد من األعمال التي لفتت‬ ‫االنتباه هي تلك اللوحة التي جمعت بين ‪12‬‬ ‫لغة مختلفة وتضمنت مقولة غاندي “كن‬ ‫أنت التغيير الذي تريد أن تراه في العالم”‬ ‫وكذلك كلمات نهرو “إن البديل الوحيد‬ ‫للتعايش معا‪ ،‬هو الموت جميعاً”‪.‬‬ ‫وعن اختيار غاندي كملهم يقول الفنان‬ ‫صالح عبد الخالق‪ :‬غاندي زعيم روحي‪،‬‬ ‫كان زعيما ً لمقاومة االستبداد والعنصريّة من‬ ‫خالل العصيان المدني السلم ّي‪ ،‬وتسمى‬ ‫فلسفته بالساتياجراها والتي ساعدت على‬ ‫استقالل الهند‪ ،‬وقد كانت إلهاما ً للكثير من‬ ‫الحركات بال ُمض ّي نحو الحصول على‬ ‫االستقالل والحرية‪ ،‬والمهاتما غاندي يعرفه‬ ‫الجميع في مختلف أنحاء العالم؛ وكلمة‬ ‫المهاتما تعني الروح العظيمة تشريفا ً له على‬

‫يضيف الفنان‪ :‬قد جاء هذا المعرض‬ ‫تقديراً لما قام به غاندي‪ ،‬لذا فكرنا أنا والفنانة‬ ‫ايزابيال في ترجمة حياة المهاتما غاندي في‬ ‫لوحات فنية بحروف عربية‪ ،‬ألنه قدوة لكل‬ ‫فنان ولكل مثقف ولكل سياسي وقدوة لرجال‬ ‫اقتصاد العالم ‪.‬‬ ‫وقد أشار الفنان إلى أن مشروعهما الفني‬ ‫حول غاندي لم ينته بعد وأنهما بصدد استكمال‬ ‫مشروعهما الفني حول هذه الشخصية‬ ‫الملهمة‪.‬‬ ‫وقد بدأ التعاون بين الفنان صالح عبد‬ ‫الخالق والفنانة إيزابيال منذ ما يقرب من أربع‬ ‫سنوات‪ ،‬وكانا قد قدما معا معرضا مشتركا‬ ‫في ‪ 2017‬تحت عنوان “ترانيم السالم” الذي‬ ‫تضمن آيات من القرآن واإلنجيل ‪ ..‬أما‬ ‫مجموعة غاندي فقد تم عرضها مرة أخرى‬ ‫في معرض ثنائي حمل عنوان “األخوة‪..‬‬ ‫اإلنسانية” انطالقا من مبادرة بابا الفاتيكان‬ ‫وشيخ األزهر “لقاء األخوة اإلنسانية” التي‬ ‫انطلقت في أبو ظبي العام الماضي‪.‬‬ ‫جدير بالذكر أن الفنان صالح عبد‬ ‫الخالق حصل على دبلوم الخط العربى من‬ ‫أكاديمية الخط العربى بالقاهرة ‪،1995‬‬

‫ودبلوم التخصص والتذهيب من أكاديمية‬ ‫الخط العربى ‪ ،1999‬وهو عضو مجلس‬ ‫إدارة وسكرتير عام الجمعية المصرية‬ ‫للخط العربى (عضو مؤسس ) ‪ ،1994‬وقد‬ ‫شارك في عشرات المعارض الفنية بمصر‬ ‫وخارجها وحصل على العديد من الجوائز‬ ‫وشهادات التقدير منها شهادة تقدير من دار‬ ‫األوبرا المصرية فى المعرض العاشر‬ ‫للخط العربى‪ ،2000‬وشهادة تقدير وميدالية‬ ‫المعرض القومي األول لفن الخط العربي‬ ‫من قطاع الفنون ‪ ،2000‬وشهادة تقدير فى‬ ‫عيد الخط العربى الخامس لفوزه بجائزة‬ ‫الخط الكوفى الدولية بتركيا ‪ ،2001‬وكذلك‬ ‫شهادة ودرع الجائزة األولى لملتقي القاهرة‬ ‫الدولى لفن الخط العربي ‪ ،2017‬وشهادة‬ ‫تكريم ودرع األزهر الشريف ديسمبر‬ ‫‪ ،2018‬كما حصل على جائزة الخط‬ ‫الكوفى فى المسابقة الدولية الخامسة للخط‬ ‫العربى ‪ ،2001‬وجائزة الخط الكوفى فى‬ ‫المسابقة الدولية السادسة للخط العربى‬ ‫‪ ،2004‬وجائزة الخط الكوفى فى المسابقة‬ ‫الدولية الســابعة للخط العربى ‪،2007‬‬ ‫وجائزة ملتقى القاهرة الدولى الثالث لفن‬ ‫الخط العربى “ الجائزة األولى” ‪،2017‬‬ ‫وقد شارك في العديد من المنشورات منها‬ ‫كتاب فن الخـط العربي الصادر عن مكتبة‬

‫والحقيقة ال‬

‫اإلسكندرية‪ ،‬وموسوعة الخط العـربى بـين‬ ‫العبارة التشـكيلية والمنظومات التواصلية‬ ‫الصادر عن المجمع التونسـى للعلوم‬ ‫واآلداب والفـنون بيت الحكمة التـابع‬ ‫لوزارة الثـقافة والمحافظة على التـراث‬ ‫التونسى‪ ،‬وكتاب االحتفال باليوم العالمى‬ ‫للغة العربية الصادرعن المركزالثقافى‬ ‫المصرى بنيجيريا ‪ -‬كتاب إبداعات أشهر‪‪‬‬ ‫الخطاطين‪.‬‬ ‫أما إيزابيال ماريا أخمان فهي فنانة‬ ‫بولندية ومتخصصة فى الترميم‪ ،‬وقد‬ ‫حصلت على درجة الماجستير بامتياز فى‬ ‫عام ‪ 2002‬من أكاديمية الفنون الجميلة فى‬ ‫وارسو حيث عملت فيها بقسم ترميم‬ ‫اللوحات والمنحوتات المتعددة األلوان‪.‬‬ ‫وقد أقامت الفنانة وشاركت في العديد‬ ‫من المعارض والملتقيات الفنية بكل من‬ ‫مصر وبولندا واألردن‪ ،‬وعرضت أعمالها‬ ‫الفنية مؤخرا ببيت السنارى ومكتبة‬ ‫اإلسكندرية ومقعد السلطان قايتباى ومركز‬ ‫الهناجر للفنون‪ .‬وقد تم تكريمها كضيفة‬ ‫شرف ملتقى القاهرة الدولى الرابع لفن‬ ‫الخط العربى بدار األوبرا المصرية‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫أصداء في نضاالت مماثلة‪:‬‬ ‫الصوت المصري في كفاح غاندي (‪)1‬‬ ‫بقلم‪ :‬أنيل نوريا*‬ ‫تأثر المهاتما غاندي (‪)١٩٤٨ - 1869‬‬ ‫بالحركة السياسية في مصر‬ ‫خالل السنوات األولى من القرن‬ ‫العشرين عندما كان يعيش‬ ‫في جنوب أفريقيا‪ .‬وتأثر بشكل‬ ‫خاص بالزعيم الوطني المصري‬ ‫مصطفى كامل باشا الذي توفي‬ ‫منذ أكثر من مائة عام مضت في‬ ‫فبراير ‪ 1908‬بالقاهرة‪.‬‬ ‫كان غاندي ينظر بعين التقدير‬ ‫للعديد من أوجه السياسة التي‬ ‫تبناها الحزب الوطني بزعامة‬ ‫مصطفى كامل باشا‪ ،‬بينما كان‬ ‫يفكر في تبني منهج المقاومة‬ ‫المدنية ضد نظام الحكم في‬ ‫جنوب أفريقيا‪ .‬وخالل السنوات‬ ‫الالحقة‪ ،‬ظل غاندي يراقب عن‬ ‫كثب التطورات السياسية في‬ ‫مصر‪ .‬وكما كان غاندي معجبًا‬ ‫بسعد زغلول باشا‪ ،‬زعيم الحزب‬ ‫الوطني العظيم‪ ،‬كان غاندي‬ ‫أيضًا مصدر إلهام للزعماء‬ ‫المصريين‪ .‬وتلقي هذه المحاضرة‬ ‫الضوء على بعض خصائص‬ ‫الحركة المصرية التي أثرت في‬ ‫غاندي‪ .‬كما تعد أيضًا محاولة‬ ‫للتعرف على العالقة التفاعلية‬ ‫بين غاندي ومصر‪ ،‬وهو األمر الذي‬ ‫ظهرت أصداءه المعاصرة في‬ ‫رياح التغيير التي تهب حاليًا على‬ ‫منطقة شمال أفريقيا‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫تم افتتاح قناة السويس عام ‪ ،1869‬وهو العام‬ ‫الذي ولد فيه غاندي‪ .‬وهكذا كان أول تعارف‬ ‫لغاندي بقارة أفريقيا من خــال الموانئ‬ ‫الشمالية الشرقية لمصر‪ .‬وفي سبتمبر من‬ ‫عام ‪ ،1888‬أبحر الشاب قادما ً من الهند وبلغ‬ ‫التاسعة عشرة خالل رحلته‪ .‬وصل إلى لندن‬ ‫قبل نهاية أكتوبر بفترة وجيزة وانضم لسلك‬ ‫المحاماة حيث أصبح محاميا ً بعد ثالث سنوات‬ ‫من ذلك التاريخ‪ .‬بدأ العمل على كتابة “الدليل‬ ‫إلى لندن” بهدف مساعدة الطالب الهنود‪ .‬وال‬ ‫يُعرف تحديداً متى تم االنتهاء من هذا العمل‪.‬‬ ‫ولكن من الشكل النهائي له يمكن للمرء أن‬ ‫يستنتج أنه خالل الرحلة البحرية إلى أوروبا‬ ‫عبر قناة السويس‪ ،‬كان عليه أن يكون متأهبا ً‬ ‫لطقس أكثر بــرودة بعد بورسعيد‪ .‬ورغم‬ ‫أن مصر كانت إبان ذلك الوقت جزءاً من‬ ‫اإلمبراطورية العثمانية من الناحية القانونية‪،‬‬ ‫فقد كانت تحت الهيمنة األنجلو‪ -‬فرنسية منذ‬ ‫عام ‪ ،1879‬وتحت االحتالل البريطاني منذ‬ ‫عام ‪ ،1882‬أي قبل أن ترسو سفينة غاندي‬ ‫بموانئها بحوالي ‪ 6‬سنوات‪.‬‬ ‫منذ يناير ‪ ،1904‬وربما قبل ذلك‪ ،‬كان غاندي‬ ‫يفكر في احتمالية التعرض للسجن لمعارضته‬ ‫التشريعات القمعية لآلسيويين في جنوب‬ ‫أفريقيا‪( .‬األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪ ،4‬ص ‪)105‬‬ ‫وبعد مرور أكثر من عامين‪ ،‬صدر قرار ينذر‬ ‫باحتمال حدوث ذلك في اجتماع ضخم للهنود‬ ‫في جوهانسبرج يوم ‪ 11‬سبتمبر ‪.1906‬‬ ‫(األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪ ،5‬ص ‪ .)426‬وفي‬ ‫الوقت الذي كان غاندي قد تبنى فيه بالفعل نهج‬ ‫االحتجاج السلمي‪ ،‬كانت مصر بالتأكيد إحدى‬

‫الدول األفريقية التي تأثر بها في مسيرته‪.‬‬ ‫بدأت حركة المطالبة بالحكم الذاتي في مصر‬ ‫تظهر بقوة عام ‪ ،1907‬وهي الحركة التي‬ ‫من الواضح أن غاندي قد تأثر بها‪ .‬وفي ظل‬ ‫اإلطار القانوني الذى كان يتعين على الهنود‬ ‫البريطانيين في جنوب أفريقيا أن يعملوا من‬ ‫خالله‪ ،‬لم يكن ممكنا لغاندي حتى ذلك الوقت‬ ‫أن يتبرأ من اإلمبراطورية البريطانية أو‬ ‫يستغني عن الدعم الشفهي التي دعيت حكومة‬ ‫الهند البريطانية لتقديمه للهنود البريطانيين‬ ‫العاملين في مناطق خارج البالد‪ .‬ورغم ذلك‪،‬‬ ‫كان تعليق غاندي على الحركة المصرية‬ ‫موجزاً وواضحا ً وذا داللة‪ ،‬مما يعد مؤشراً‬ ‫مبكراً على الطريقة التي كان يفكر بها‪.‬‬ ‫“تشير الرسائل إلى وجــود حــراك يطالب‬ ‫بالحكم الذاتي في مصر‪ .‬يعقد المصريون‬ ‫اجتماعات كبيرة ويتخذون قــرارات لحشد‬ ‫القوة السياسية من أجل طرد اللورد كرومر‪.‬‬ ‫وفي ذلك‪ ،‬كتبت صحيفة التايمز اللندنية تقول‬ ‫إنه يجب قمع هذه الحركة‪ .‬إننا ال نعتقد أن‬ ‫األمر يمكن أن يتوقف عند ذلك الحد‪ .‬فهناك‬ ‫أشخاص لديهم الشجاعة بين المصريين‬ ‫والوعي ينتشر على نطاق واسع‪ .‬إذا استمرت‬ ‫تلك الحركة لفترة طويلة‪ ،‬نعتقد أن البريطانيين‬ ‫ســوف يمنحون الحكم الذاتي للمصريين‪.‬‬ ‫وتماشيا ً مع التقاليد البريطانية‪ ،‬يجب أوالً‬ ‫التأكد من أن األشخاص الذين لديهم مطالب‬ ‫مستعدون ألن يموتوا في سبيلها‪ .‬فالمطالبات‬ ‫الشفهية ال تكفي‪ .‬يتبع البريطانيون هذه القاعدة‬ ‫في بالدهم وهذا هو نهجهم‪[ ”.‬صحيفة إنديا‬ ‫أوبينون‪ 9 ،‬مارس‪ ،1907 ،‬األعمال الكاملة‬

‫للمهاتما غاندي‪ ،‬مجلد ‪ ،6‬قطاع النشر‪ ،‬وزارة‬ ‫اإلعالم واإلذاعــة‪ ،‬حكومة الهند‪ ،‬نيودلهي‪،‬‬ ‫‪ ،1994-1958‬ص ‪]360-359‬‬ ‫ورغم أن غاندي لم يتبرأ فعليا ً من اإلمبراطورية‬ ‫البريطانية حتى عودته إلى الهند‪ ،‬إال أنه‬ ‫كان يتحدث عن الحرية‪ .‬وفي الشهر التالي‪،‬‬ ‫وبمناسبة انعقاد المؤتمر االستعماري‪ ،‬عقد‬ ‫غاندي مقارنة بين الهند و“المستعمرات”‪،‬‬ ‫مشيراً إلــى أنــه بينما كانت بريطانيا تقوم‬ ‫باالستيالء على معظم عائدات الهند‪ ،‬فإن‬ ‫الوضع في المستعمرات (وهي الــدول التي‬ ‫يستعمرها المستوطنون البيض) كان يختلف‬ ‫تماماً‪ ،‬حيث كانت بريطانيا توفر رأس المال‬ ‫و“كانت األربــاح تعود على المستعمرات”‪.‬‬ ‫(صحيفة إنديا أوبينيون‪ 27 ،‬إبريل‪،1907 ،‬‬ ‫األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪ ،6‬ص ‪]437‬‬ ‫وفي مقال كتبه غاندي باللغة الجوجراتية‪ ،‬ذكر‬ ‫سبب هذا االختالف والدرس الذي يمكن أن‬ ‫تتعلمه الهند قائالً‪“ :‬يمكنهم مجابهة إنجلترا‪.‬‬ ‫لو أصبحنا على نفس الدرجة من القوة مثلهم‪،‬‬ ‫سوف ننال نحن أيضا ً معاملة عادلة‪ ...‬ولكن‬ ‫التحدث ال يعني مجرد الصياح‪ .‬فيجب أن‬ ‫يرافقه الركل‪ .‬والطريقة التي يمكننا بها الركل‬ ‫في جنوب أفريقيا أو في الهند هي الذهاب إلى‬ ‫السجن‪ .‬فإذا لم نساعد في الظلم الذي يرتكب‬ ‫في حقنا‪ ،‬فسوف نكون أحــراراً‪ .‬فالفأس ال‬ ‫يمكن أن تقطع الخشب إال عندما يتم تركيب‬ ‫مقبض خشبي لها‪( ”.‬المرجع السابق)‪ .‬هنا‬ ‫لم يحدد غاندي مسار العمل المزمع إطالقه‬ ‫في جنوب إفريقيا خالل األشهر والسنوات‬ ‫الالحقة فحسب‪ ،‬ولكن أيضا ً أساس سياسة‬ ‫عدم التعاون بــدون استخدام العنف‪ ،‬وهي‬ ‫السياسة التي تبناها الحقًا في الهند في النضال‬ ‫من أجل الحرية الهندية‪.‬‬ ‫وخالل فترة سجنه األولى في جنوب أفريقيا‪،‬‬ ‫تم احتجاز غاندي في سجن جوهانسبرج‬

‫وتــم إطــاق سراحه في نهاية شهر يناير‬ ‫‪ .1908‬ورغم انشغاله‪ ،‬وخاصة منذ سبتمبر‬ ‫‪ ،1906‬بالنضال في الترانسفال‪ ،‬فإن اهتمامه‬ ‫بالتطورات التي تشهدها األماكن األخرى‬ ‫لم يضعف‪ .‬وعندما توفي الزعيم المصري‬ ‫مصطفى كامل باشا (‪ )1908-1874‬في‬ ‫فبراير ‪ 1908‬في القاهرة‪ ،‬أشاد غاندي به‬ ‫في أربعة أعداد متتالية من صحيفته‪( .‬صحيفة‬ ‫إنديا أوبينيون‪ 28 ،‬مارس‪ 4 ،‬إبريل‪11 ،‬‬ ‫إبريل‪ 18 ،‬إبريل‪ -1908 ،‬األعمال الكاملة‪،‬‬ ‫مجلد ‪ ،8‬ص ‪ ،167-166‬ص ‪،176-174‬‬ ‫ص ‪ ،188-187‬ص ‪ .)199‬في الحقيقة‪،‬‬ ‫كان مصطفى كامل يصغر غاندي بخمسة‬ ‫أعوام وكان يبلغ ‪ 34‬عاما ً وقت وفاته‪ .‬وفي‬ ‫العدد الذي أشاد فيه غاندي بمصطفى كامل‪،‬‬ ‫والذي نشر يوم ‪ 28‬مارس‪ ،‬أشار غاندي إلى‬ ‫أن هذا الزعيم ذو الفكر العميق قد قام بإلقاء‬ ‫“عــدد من الخطب أمــام الناس في القاهرة‬ ‫واإلسكندرية بين عامي ‪ 1895‬و‪ ”1907‬وأن‬ ‫الناس من “جميع طبقات المجتمع‪ ،‬من األمير‬ ‫إلى الفقير‪ ،‬كانوا يحتشدون لسماع حديثه”‪.‬‬ ‫(األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪“ )167 ،8‬في أي‬ ‫وقت كان ألي قطاع في المجتمع شكوى‬ ‫ضد الحكومة [البريطانية]‪ ،‬كانوا يحاصرون‬ ‫مكتب جريدة اللواء (صحيفة مصطفى كامل‬ ‫باشا) ويحدثون صخبا ً مطالبين بتدخله أو‬ ‫توجيهه”‪( .‬المرجع السابق)‪ .‬وفي المقال‬ ‫الذي أشاد فيه بالزعيم مصطفى كامل والذي‬ ‫نشر يوم ‪ 4‬إبريل‪ ،‬أشار غاندي إلى األعمال‬ ‫المختلفة التي قام بها مصطفى كامل‪ ،‬كما‬ ‫ذكر أيضا ً أنه قام بتأسيس جريدتين‪ ،‬جريدة‬ ‫“اللواء”‪ ،‬التي سبق اإلشــارة إليها‪ ،‬وقبلها‬ ‫جريدة “المدرسة”‪“ ،‬التي عرفت بأسلوبها‬ ‫الجاد واألصيل”‪( .‬األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪،8‬‬ ‫ص ‪ )175‬كتب غاندي يقول‪“ :‬كانت جهود‬ ‫مصطفى كامل باشا موجهة لمجابهة موجة‬

‫االزدراء األعمى ضد المصريين‪ ،‬وهي‬ ‫الموجة التي نشأت مع بداية الحكم البريطاني”‪.‬‬ ‫(المرجع السابق) أشار غاندي إلى أن مصطفى‬ ‫كامل باشا قد “استوحى كتاباته وخطبه على‬ ‫ما يبدو من مبادئ الزعيم الوطني اإليطالي‬ ‫العظيم مازيني”‪( .‬المرجع السابق) ووفقا ً‬ ‫لغاندي‪ ،‬كان مصطفى كامل باشا يؤمن بأن‬ ‫“تركيا لن تقف في طريق استقالل مصر”‪.‬‬ ‫(المرجع السابق) من الواضح أن مصطفى‬ ‫كامل باشا كان يؤمن بأن خصومه الحقيقيين‬ ‫هم البريطانيون‪ .‬وقد وصفه غاندي قائالً‪“ :‬كان‬ ‫رجالً شجاعا ً ولم يكن ليتخلى عن قضيته‪ .‬كان‬ ‫احتالل البريطانيين للسودان‪ ،‬إلى جانب أحداث‬ ‫أخرى‪،‬يمثل ضربة قاسية لـ [آمال] مصر في‬ ‫الحصول على االستقالل‪ .‬ولكن الباشا ظل‬ ‫شجاعاً” (المرجع السابق)‪ .‬وفي المقال الثالث‪،‬‬ ‫الذي نشر في األسبوع التالي يوم ‪ 11‬إبريل‪،‬‬ ‫قدم غاندي تسجيالً مصوراً للحزن الذي عم‬ ‫أرجاء مصر لوفاة مصطفى كامل باشا‪ ،‬وأشار‬ ‫أيضا ً إلى الموكب الجنائزي وعرض أبيات من‬ ‫قصيدة الشعر التي كتبها إسماعيل باشا صبري‬ ‫في رثائه والذي كان يشغل آنذاك منصب وكيل‬ ‫وزارة الحقانية‪ ،‬والتي ألقيت خالل الجنازة‪.‬‬ ‫(األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪ ،8‬ص ‪)188-187‬‬ ‫وفي المقال الذي نشر في ‪ 18‬إبريل‪ ،‬أشار‬ ‫غاندي إلى أن الهدف من الحزب الوطني الذي‬ ‫أسسه مصطفى كامل قائالً كان “التأكد من‬ ‫أن إدارة الدولة يعهد بها لممثلين من الشعب‬ ‫يكونون مسئولين أمام برلمان سيادي يتم تشكيله‬ ‫على النمط األوروبي؛ وكذلك‪ ،‬أن تتمتع مصر‬ ‫بالحرية الكاملة (من السيطرة البريطانية) في‬ ‫إدارتها الداخلية‪( .‬األعمال الكاملة‪ ،‬مجلد ‪،8‬‬ ‫ص ‪.)199‬‬ ‫*مستشار بالمحكمة العليا‪ ،‬الهند‬ ‫يتبع في العدد القادم‬

‫‪25‬‬

O Glimpses 27

i a d n I f

505 ‫ العدد‬- ‫صوت الهند‬

26

‫“لمحات من الهند”‪...‬ليست مجرد مسابقة ‪...‬‬ ‫بل جسر من جسور التواصل بين شعبي الهند ومصر‬

‫مصر والهند‪...‬‬ ‫قصة حضارتين‬ ‫بقلم‪ :‬د‪ /‬ليقات علي*‬

‫تتميز الهند ومصر بأنهما من الدول صاحبة الحضارات العريقة الضاربة‬ ‫بجذورها بعمق بعيد في التاريخ‪ ،‬لذلك لم يكن من المستغرب أن نجد العديد‬ ‫من القواسم والقيم المشتركة التي تجمع بين الثقافتين الهندية والمصرية‪،‬‬ ‫والتي وجدت انعكاساتها في التراث الفني والثقافي العظيم في البلدين‪.‬‬ ‫وليس أدل على هذا التماثل والتقارب الفني‬ ‫والثقافي في الهند ومصر من تلك اآلثار‬ ‫الخالدة التي تتمثل في معابد أثرية عريقة‬ ‫منتشرة في مختلف أنحاء الهند ومصر‪،‬‬ ‫واألعمال الفنية‪ ،‬وخاصة اللوحات الجدارية‬ ‫المنحوتة داخل الكهوف مثل‪ :‬كهوف إيلورا‬ ‫وأجانتا في الهند‪ ،‬ومقابر بني حسن وكهف‬ ‫أرتميس بمحافظة المنيا في مصر‪ .‬واستمر‬ ‫هذا التماثل الفني عبر العصور المتعاقبة ليجد‬ ‫فيه شعبا البلدين وسيلة من الوسائل الهامة‬ ‫لدعم التواصل و التقارب‪.‬‬ ‫وفي هذا اإلطار‪ ،‬فقد دأب مركز موالنا أزاد‬ ‫الثقافي الهندي بالقاهرة‪ -‬على مدى األربعة‬ ‫وعشرين عاما الماضية‪ -‬على تنظيم مسابقة‬ ‫الرسم السنوية “لمحات من الهند” وذلك‬ ‫بالتعاون مع وزارة التعليم ووزارة الثقافة‬ ‫ووزارة الخارجية بجمهورية مصر العربية‪.‬‬ ‫وشهد العام الحالي ‪ 2019‬االحتفال باليوبيل‬ ‫الفضي للمسابقة من خالل تنظيم الــدورة‬ ‫الخامسة والعشرين‪ ،‬حيث أقيمت المسابقة‬ ‫أول مرة في عام ‪ ،1994‬أي بعد سنتين‬ ‫فقط من إنشاء مركز موالنا أزاد الثقافي‬

‫‪28‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫الهندي بالقاهرة‪ .‬واستمر المركز في تنظيم‬ ‫المسابقة منذ ذلك العام دون انقطاع‪ .‬ويتمثل‬ ‫الهدف الرئيسي من هذه المسابقة في الحفاظ‬ ‫على جسور التواصل والترابط عبر األجيال‬ ‫المتعاقبة بين الشباب في البلدين‪ ،‬لما لذلك‬ ‫من دور مؤثر وفعال في منظومة العالقات‬ ‫الثنائية بصورة شاملة‪.‬‬ ‫تُقام المسابقة عادة في شهر أكتوبر من كل‬ ‫عــام‪ ،‬ويتم توزيع الجوائز على الطالب‬ ‫الفائزين في حفل يٌقام في شهر نوفمبر‪ .‬وثمة‬ ‫أسباب وراء اختيار هذه التوقيتات المتعلقة‬ ‫بالمسابقة‪ ،‬حيث تحتفي بذكرى ميالد ثالثة من‬ ‫زعماء الهند العظام وهم‪:‬المهاتما غاندي‪ ،‬أبو‬ ‫األمة الهندية‪ ،‬وجواهر الل نهرو‪ ،‬أول رئيس‬ ‫وزراء للهند‪ ،‬وموالنا أبو الكالم أزاد‪ ،‬أول‬ ‫وزير للتعليم في الهند بعد استقاللها‪ .‬فقد ولد‬ ‫المهاتما غاندي في الثاني من شهر أكتوبر‪،‬‬ ‫وهو اليوم الذي أقرته األمم المتحدة باعتباره‬ ‫اليوم العالمي لالعنف‪ .‬وتحتفل الهند في يوم‬ ‫ميالد جواهرالل نهرو بعيد الطفولة أما يوم‬ ‫ميالد موالنا أبو الكالم فيتم االحتفال به في‬ ‫الهند باليوم الوطني للتعليم‪.‬‬

‫وقُبيل إقامة فاعليات مسابقة هــذا العام‬ ‫واحتفاالً بمناسبة مرور ‪25‬عاما ً على تدشين‬ ‫المسابقة‪ ،‬قــام مركز موالنا أزاد الثقافي‬ ‫الهندي بترتيب زيارة وفد هندي إلى مصر‬ ‫خــال شهر أكتوبر‪ ،‬وضــم الوفد ‪12‬فنانا ً‬ ‫من مختلف التخصصات الفنية مثل‪ :‬الرسم‬ ‫والنحت والتصوير‪ .‬ونظم المركز بالتعاون‬ ‫مع متحف الفن اإلسالمي ورشة عمل ضمت‬ ‫هؤالء الفنانين وما يقرب من ستين طالبا ً من‬ ‫الفائزين في مسابقة “لمحات من الهند” في‬ ‫العام الماضي من المراحل التعليمية الثالثة‬ ‫“االبتدائية واإلعدادية والثانوية”‪ ،‬عالوة على‬ ‫قيام د‪/‬ممدوح عثمان مدير عام متحف الفن‬ ‫اإلسالمي و د‪ /‬رباب عبد المحسن مستشار‬ ‫التربية الفنية بوزارة التعليم ومدير المركز‬ ‫الثقافي الهندي بالقاهرة بافتتاح معرض‬ ‫لمجموعة من اللوحات الفائزة العام الماضي‬ ‫كي يتعرف الفنانون الهنود على المستوى‬ ‫الفني لهؤالء الفنانين الصغار‪ .‬وساهمت‬ ‫الورشة الفنية‪ ،‬التي أقيمت تحت شعار “جسر‬ ‫الصداقة”‪ ،‬في دعم التواصل وتبادل األفكار‬ ‫بين األجيال الفنية المختلفة في البلدين‪ .‬وأبدى‬

‫الفنانون الهنود إعجابهم الشديد بالمهارات‬ ‫الفنية والتفاصيل الدقيقة‪ ،‬التي حملتها أعمال‬ ‫هؤالء الفنانين الصغار‪ .‬وخالل نفس الزيارة‪،‬‬ ‫تم عقد ندوة في كلية التربية الفنية بجامعة‬ ‫حلوان تحت عنوان “الفن في الهند ومصر”‬ ‫تحدث خاللها بعض أعضاء الوفد الهندي‬ ‫وأساتذة الكلية من المتخصصين في مختلف‬ ‫أشكال الفن المصري من بينهم‪ :‬الدكتورة أمل‬ ‫مصطفى أستاذة التذوق والنقد الفني‪ ،‬والدكتور‬ ‫عماد أبوزيد أستاذ الفن المعاصر حول أوجه‬ ‫التشابه بين الفن الهندي والفن المصري‬ ‫ومراحل تطوره في البلدين‪ .‬وسبق الندوة قيام‬ ‫نائب عميد كلية التربية الفنية ومدير المركز‬ ‫الثقافي الهندي بالقاهرة بافتتاح معرض ضم‬ ‫األعمال‪ ،‬التي أبدعها الفنانون الهنود خالل‬ ‫ورشات العمل الفنية‪ ،‬التي أقيمت داخل الكلية‬ ‫بحضور العديد من الطلبة والطالبات‪.‬‬ ‫وبالعودة للحديث عن المسابقة‪ ،‬تجدر اإلشارة‬ ‫إلى حرص المركز الثقافي الهندي بالقاهرة كل‬ ‫عام على توسيع قاعدة المشاركة بين طالب‬ ‫المدارس الحكومية والخاصة واللغات ومدارس‬ ‫المعاهد القومية‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬يخصص‬ ‫المركز كل عــام قسما ً خاصا ً في المسابقة‬ ‫للطالب من ذوي االحتياجات الخاصة‪ ،‬وهم‬ ‫في الحقيقة أصحاب مــهــارات فنية رفيعة‬ ‫المستوى‪ .‬وإذا ما تحدثنا بلغة األرقام‪ ،‬نجد أن‬ ‫مسابقة هذا العام قد حققت رقما ً قياسيا ً بمشاركة‬ ‫‪16000‬طالب وطالبة من ‪1600‬مدرسة من‬ ‫‪12‬محافظة من مختلف أنحاء مصر‪.‬‬ ‫وبعد انتهاء المسابقة‪ ،‬عكفت لجنة تحكيم‬ ‫ضمت نخبة من الفنانين المتخصصين من‬ ‫مصر والهند على تقييم األعمال المشاركة‪،‬‬ ‫واختيار اللوحات الفائزة‪ .‬وتحظى المسابقة‬ ‫بدعم من بعض الشركات الهندية القائمة في‬ ‫مصر‪ ،‬األمر الذي يعكس الجانب االجتماعي‬

‫الهام‪ ،‬الذي يقوم به رجال األعمال الهنود‬ ‫تجاه المجتمع المصري‪ ،‬مما يؤكد أهمية‬ ‫دعم البُعد الفني والثقافي في البلد المضيف‬ ‫لهم التي تعتبر في حقيقة األمر البلد الثاني‬ ‫بالنسبة ألبناء الهند بصفة عامة‪ .‬ومن أهم هذه‬ ‫الشركات شركة سكيب للدهانات التي توفر‬ ‫األوراق المستخدمة في المسابقة‪ ،‬وشركة‬ ‫مونجيني التي تقدم الحلوى والعصائر أثناء‬ ‫انعقاد المسابقة في األماكن المختلفة‪ ،‬وشركة‬ ‫الفــا للهواتف المحمولة التي تقدم خمسة‬ ‫هواتف محمولة في حفل توزيع الجوائز‪.‬‬ ‫وقد أبدع كافة الطالب المشاركين أعماالً فنية‬ ‫ذات مستوى رفيع‪ ،‬عكست الصورة التي‬ ‫تكونت في أذهانهم عن الهند‪ ،‬والتي تبلورت‬ ‫لديهم من مشاهداتهم سواء ألعمال فنية من‬ ‫السينما الهندية أو مسلسالت تليفزيونية أو‬ ‫من خالل شبكة اإلنترنت في هذا العصر‬ ‫الرقمي‪ ،‬الذي جعل التواصل ومعرفة اآلخر‬ ‫أيسر و أسرع‪ ،‬وساهم في إزالة حدود الزمان‬ ‫والمكان بين الدول والشعوب‪.‬‬ ‫ويمكن القول إن كل طالب شارك في هذه‬ ‫المسابقة قد فاز بشكل أو بآخر من خالل‬ ‫اطالعه على معلومات عن الثقافة والمجتمع‬ ‫والفنون في الهند‪ .‬وفي هذا المقام‪ ،‬البد أن‬ ‫نُشيد بمجموعة من الجنود المجهولين‪ ،‬الذين‬ ‫يدعمون هذه المسابقة دون أن يأخذوا حقهم‬ ‫من خالل تسليط الضوء عليهم‪ ،‬وأعني هنا‬ ‫السادة ُمدرسي و ُمشرفي التربية الفنية وكذلك‬ ‫السادة أولياء األمــور‪ ،‬الذين حرصوا على‬ ‫دعم المواهب الفنية لدى أبنائهم‪ .‬وفي ظل‬ ‫كثافة اإلقبال على المشاركة في المسابقة‪،‬‬ ‫قام المركز الثقافي الهندي‪ ،‬تيسيراً على‬ ‫الطالب والسادة أولياء األمور والمدرسين‬ ‫مــن المحافظات البعيدة عــن العاصمة‪،‬‬ ‫بتنظيم حفالت تسليم الجوائز على الفائزين‬

‫في المحافظات المختلفة‪ .‬أما بالنسبة للحفل‬ ‫الرئيسي فقد أقيم على خشبة مسرح وزارة‬ ‫الشباب والرياضة في القاهرة بحضور سعادة‬ ‫سفير الهند لدى جمهورية مصر العربية‬ ‫وسعادة وكيـل وزارة الشبــاب والرياضـة‬ ‫أ‪ /‬أحمد عفيفي ود‪ /‬رباب عبد المحسن وعدد‬ ‫من كبار الشخصيات من وزارتــي الشباب‬ ‫والرياضة والتعليم‪ .‬وسبق الحفل افتتاح‬ ‫معرض ألعمال الطالب الفائزين وذلك في‬ ‫قاعة مجاورة لخشبة المسرح‪ .‬ويقومالمركز‬ ‫كل عام بتنظيم زيارة إلحدى الفرق الهندية‬ ‫لتقديم عروض فنية في هذه المناسبة‪ .‬وهذا‬ ‫العام‪ ،‬قدمت فرقة مؤسسة نارمادا الثقافية‬ ‫الهندية للرقص الفلكلوري من والية مانيبور‬ ‫بقيادة الفنانة نارمادا ديفي عرضا ً فنيا ً رائعا ً‬ ‫عكس مدى ثراء وتنوع الثقافة الهندية‪ .‬وبعد‬ ‫العرض تم توزيع الميداليات والشهادات على‬ ‫الطالب الفائزين‪ .‬وفي نهاية الحفل‪ ،‬ساد‬ ‫الصمت أرجاء المسرح بينما يتابع الطالب‬ ‫إجراء القرعة العلنية الختيار الفائزين بخمسة‬ ‫هواتف محمولة مقدمة من شركة الفا الهندية‪.‬‬ ‫وانتهت الفاعلية والبسمات تكسو وجوه الجميع‬ ‫من الطالب واألسر والمدرسين وحتى السادة‬ ‫المسئولين من كبار الحضور‪.‬‬ ‫وختاماً‪ ،‬البد أن نؤكد على حقيقة هامة‪ ،‬أال وهي‬ ‫أن مسابقة “لمحات من الهند” هي أكثر من‬ ‫مجرد مسابقة للرسم‪...‬إنها تُعد ‪ -‬وبحق‪ -‬جسراً‬ ‫من جسور التواصل لدعم عالقات الصداقة على‬ ‫مستوى شعبي البلدين الهند ومصر‪ ،‬ودعامة‬ ‫لهذه األواصر عبر األجيال الشابة لتستمر في‬ ‫مسارها المتميز جيال بعد جيل‪...‬‬ ‫تحيا الهند وتحيا مصر‪...‬وتحيا الصداقة‬ ‫الهندية ‪ -‬المصرية‪.‬‬ ‫*مدير مركز موالنا أزاد الثقافي‬ ‫الهندي بالقاهرة‬

‫‪29‬‬

‫الثقافة المصرية على ضفاف الجانجا‬ ‫انعكاسًا للنجاح الذى حققه مهرجان “الهند على ضفاف النيل” والذي يقام في مصر منذ سبعة أعوام‬ ‫وفى إطار االنتشار الثقافى والفنى لمصر فى جميع أرجاء العالم نظمت وزارة الثقافة المصرية الدورة‬ ‫األولي من مهرجان “مصر علي ضفاف الجانجا” بالتعاون مع السفارة المصرية بالهند والمجلس الهندي‬ ‫للعالقات الثقافية والذي أقيم خالل الفترة من ‪ 14‬إلى ‪ 21‬نوفمبر الماضي‪ ،‬بمدينتى نيودلهي ومومباي ‪.‬‬

‫االحتفال بيوم التعاون الفني‬ ‫واالقتصادي الهندي‬ ‫نظمت سفارة الهند بالقاهرة احتفالية بمناسبة حلول الذكرى‬ ‫السنوية الخامسة والخمسين لبرنامج التعاون الفني واالقتصادي‬ ‫الهندي‪ ،‬وذلك يوم ‪ 24‬سبتمبر ‪ .2019‬وقد حضر الحفل أكثر من ‪300‬‬ ‫مدعو من بينهم خريجو برنامج التعاون الفني واالقتصادي الهندي‬ ‫وبرنامج قمة منتدى الهند وأفريقيا وبرنامج سي في رامان من‬ ‫العاملين بمختلف الوزارات والدوائر الحكومية والقطاع الخاص‪.‬‬

‫وقد افتتحت سعادة سفيرة جمهورية مصر‬ ‫العربية بالهند د‪ .‬هبة المراسي‪ ،‬الدورة‬ ‫األولــى من المهرجان‪ ،‬بحضور وزير‬ ‫الشباب والرياضة الهندي‪ُ ،‬ممثالً عن‬ ‫الحكومة الهندية‪ ،‬ورئيس المجلس الهندي‬ ‫للعالقات الثقافية‪ ،‬ومدير إدارة غرب آسيا‬ ‫وشمال أفريقيا بوزارة الخارجية الهندية‪.‬‬ ‫وقد أكــدت السفيرة د‪ .‬هبة المراسي‪ ،‬في‬ ‫كلمتها بمراسم افتتاح المهرجان‪ ،‬أن التواصل‬ ‫الثقافي بين مصر والهند يرجع آلالف السنين‬ ‫حيث ارتبط بالحركة التجارية بين الجانبين‪،‬‬ ‫وهو األمر الذي برهنه عدداً من االكتشافات‬ ‫األثرية‪ ،‬مؤكدة على أهمية الرافد الثقافي‬ ‫في عالقات البلدين‪ ،‬ومسترجعة في ذلك‬ ‫مقولة “جواهرالل نهرو”‪ :‬رئيس وزراء‬ ‫الهند األسبق‪“ ،‬يجب أن تكون هناك عالقات‬ ‫صــداقــة وإخـــاء وســام دائــمــة بين مصر‬ ‫والهند”‪ ،‬وأن تلك المقولة يُمكن اعتبارها‬ ‫نبراسا ً للعالقات الثنائية بين البلدين‪.‬‬ ‫ومن جانبها ذكرت د‪ .‬إيناس عبد الدايم أن‬ ‫قوة مصر الناعمة تلعب دوراً هاما ً ومؤثراً‬ ‫فى إثراء قنوات التواصل مع شعوب العالم‪،‬‬ ‫وأضافت أن خارطة الثقافة الدولية تتجمل‬ ‫باإلبداع المصرى فى مختلف مجاالته بعد أن‬ ‫باتت أحد األذرع القوية التى تعبر عن المكانة‬

‫‪30‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫الحضارية للوطن إقليميا ودوليا َ ‪ ،‬مشيرة إلى‬ ‫أن مهرجان “مصر على ضفاف الجانجا” يعد‬ ‫أحد الجسور الجديدة التى تعمل على نقل ألوان‬ ‫من الحراك الثقافى والفكرى إلى قارة أسيا ‪.‬‬ ‫وقد شهد المهرجان العديد من الفعاليات‪،‬‬ ‫حيث قدمت فرقة باليه أوبرا القاهرة‪ ،‬التابعة‬ ‫لدار األوبرا المصرية‪ ،‬عدداً من العروض‬ ‫الفنية‪ ،‬كما شارك صندوق التنمية الثقافية‬ ‫بمعرض للحرف التقليدية‪ ،‬وشهد المهرجان‬ ‫تــواجــداً للجمعية المصرية للكاريكاتير‬ ‫عبر لوحات فنية تعكس التواصل الثقافي‬ ‫واالجتماعي المصري الهندي‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى عقد ندوة ثقافية عن تاريخ العالقات‬ ‫المصرية الهندية وأوجه التشابه بين مجتمعي‬ ‫البلدين‪ ،‬فضال عن عدد من العروض الفنية‬ ‫لرقصة التنورة المصرية‪.‬‬ ‫وقــد ذكــر فــوزي مرسي فنان الكاريكاتير‬ ‫ومنسق المعرض أن الجمعية المصرية‬ ‫للكاريكاتير قد نظمت عــدداً من المعارض‬ ‫التي تناولت الهند وشخصياتها البارزة خالل‬ ‫الخمس سنوات الماضية وذلك بالتعاون مع‬ ‫السفارة الهندية بالقاهرة وعرضت في مركز‬ ‫موالنا آزاد‪ ،‬مضيفاً‪ :‬أن فناني الكاريكاتير‬ ‫سعداء بالمشاركة في مهرجان “مصر علي‬ ‫ضفاف الجانجا” إذ أنه حدث غير مسبوق‬

‫للجمعية أن تنظم معرضا ً للكاريكاتير في‬ ‫العاصمة الهندية نيودلهى ومدينة مومباي‪.‬‬ ‫وهذه المعارض تساهم في مد جسور التواصل‬ ‫وتوطيد عالقات الصداقة بين الشعب المصري‬ ‫والهندي ونتمنى االستمرار للمهرجان ويكون‬ ‫فيه مشاركة أكبر للجمعية وأيــضــا سفر‬ ‫مجموعة من الفنانين لتنظيم ورش فنية بين‬ ‫فناني الكاريكاتير من مصر والهند‪.‬‬ ‫وقد تضمنت األعمال المعروض رسومات‬ ‫تناولت غاندي وطاغور ونجيب محفوظ‬ ‫وأيضا عمل يجمع بين نهرو وعبد الناصر‪،‬‬ ‫وشارك في المعرض الفنانون‪ :‬حسن فاروق‪،‬‬ ‫وأحمد حساني‪ ،‬وأدهــم لطفي‪ ،‬وعماد عبد‬ ‫المقصود‪ ،‬وماهر دانيال‪ ،‬وفــاروق موسي‪،‬‬ ‫وباسم لطفي‪ ،‬وياسر جعيصة‪.‬‬ ‫وقد استمرت فعاليات المهرجان بالعاصمة‬ ‫الهندية نيودلهي لمدة يومين‪ ،‬أعقبها سفر‬ ‫الــفــرق الفنية المصرية ألداء عروضها‬ ‫بمدينة مومباي يومي ‪ 18‬و‪ 20‬نوفمبر‪.‬‬ ‫ويُمثل المهرجان أبرز أُطر التعاون الثقافي‬ ‫بين الجانبين‪ ،‬ويُعد نتاج إحدى التوصيات‬ ‫الصادرة عن اجتماع السيد الرئيس عبد الفتاح‬ ‫السيسي مع رئيس الوزراء الهندي ناريندرا‬ ‫مودي خالل زيارة السيد الرئيس للهند في‬ ‫سبتمبر ‪.2016‬‬

‫وقد حضر الحفل أيضا السيد اللواء محمد‬ ‫صالح الدين حسن‪ ،‬مساعد وزير الدفاع‪،‬‬ ‫ود‪ .‬منى أحمد‪ ،‬وكيل أول وزارة االستثمار‬ ‫والتعاون الدولي والسفير محمد حجازي‪،‬‬ ‫المستشار األول لوزير التنمية المحلية وسفير‬ ‫مصر السابق في الهند كضيوف شرف‪.‬‬ ‫وقد رحب سعادة السفير راهول كولشريشت ‪،‬‬ ‫سفير الهند في القاهرة بالضيوف والخريجين‬ ‫وتحدث عن مختلف برامج التدريب في‬ ‫برنامج التعاون الفني واالقتصادي الهندي‬ ‫ودور البرنامج في تعزيز العالقات الثنائية‬ ‫بين الهند ومصر‪ .‬وقد أعرب السيد اللواء‬ ‫محمد صالح الدين في كلمته عن تقديره‬ ‫للتعاون المثمر مع الهند وخاصة في مجال‬ ‫مكافحة اإلرهاب‪ .‬وأعربت د‪ .‬منى أحمد عن‬ ‫امتنانها للبرامج التدريبية التي تقدمها الهند‬ ‫وأكدت دعم الوزارة المتواصل إلنجاحها‪.‬‬ ‫وأشــار السفير محمد حجازي إلى الدور‬ ‫اإليجابي لبرامج بناء القدرات في مختلف‬ ‫المجاالت‪.‬‬ ‫وخالل هذه الفاعلية ‪ ،‬تحدث سبعة خريجين‬ ‫من برنامج التعاون الفني واالقتصادي الهندي‬ ‫العاملين في مجاالت القضاء والتجارة وعلم‬ ‫اآلثار والطب واليوجا واإلعالم عن خبراتهم‬ ‫الشخصية ومساهمة برنامج التعاون الفني‬ ‫واالقتصادي الهندي في تطوير حياتهم‬ ‫المهنية‪ .‬وقد تضمنت الفاعلية أيضا عرضا‬ ‫لفرقة بوليوود المصرية للرقص‪.‬‬

‫ويمثل برنامج التعاون الفني واالقتصادي‬ ‫الهندي أحــد برامج التعاون الرئيسية‬ ‫لحكومة الهند لتقديم المساعدة التقنية‬ ‫وتعزيز بناء قدرات شركائها من البلدان‬ ‫النامية‪ .‬وقد شارك خالل السنوات القليلة‬ ‫الماضية أكثر من ‪ 1000‬مصري في‬ ‫هذه البرامج التدريبية‪ ،‬وفي إطار برنامج‬ ‫التعاون الفني واالقتصادي الهندي‪ ،‬يتم‬ ‫توفير ‪ 200‬مكان كل عــام للمواطنين‬ ‫المصريين لاللتحاق بالتدريب في ‪ 54‬معهد‬ ‫من معاهد الهند التي تقدم دورات في ‪280‬‬ ‫تخصص تشمل تكنولوجيا المعلومات‪،‬‬ ‫واإلدارة العامة‪ ،‬ومراجعة الحسابات‪،‬‬ ‫واالنتخابــــات‪ ،‬والمشروعـــات الصغيرة‬ ‫والمتوسطة‪ ،‬وريــادة األعمال‪ ،‬والتنمية‬ ‫الريفية‪ ،‬والشؤون البرلمانية‪ ،‬والطاقة‬ ‫المتجددة‪ ،‬واللغة اإلنجليزية‪ ،‬والبنوك‪،‬‬ ‫وتنمية المهارات وخلق فرص العمل‪.‬‬ ‫ويتم تقديم تدريب خاص في مجاالت مثل‬ ‫األمن والدفاع وما إلى ذلك‪ ،‬ألفراد القوات‬ ‫المسلحة من قبل المعاهد المرموقة في‬ ‫الهند مثل كلية الدفاع الوطني وكلية خدمة‬ ‫الدفاع‪.‬‬ ‫ويعد يوم برنامج التعاون الفني واالقتصادي‬ ‫الهندي بمثابة منصة تجمع األصدقاء‬ ‫المصريين لمشاركة خبراتهم التعليمية في‬ ‫الهند ولتعزيز روابط الصداقة الوثيقة بين‬ ‫شعبي الهند ومصر‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫ُم ْت َح ُف كاليكو‬ ‫بقلم‪ :‬أشرف أبو اليزيد‬

‫صد ٍر‬ ‫كم ِّ‬ ‫تهدينا شواهد األدب واآلثار والمقتنيات إلى حقيقة أن الهند عرفت قديما ُ‬ ‫ُ‬ ‫تخل القوافل التي‬ ‫لألقمشة‪ ،‬إلى الشرق والغرب‪ ،‬على اختالف أنسجتها‪ ،‬ولذلك لم‬ ‫مرت بطرق الحرير البرية والبحرية في الهند من أن تحمل معها قبسا من تلك الكنوز‬ ‫اللينة التي قاوم القليل منها عوارض الزمن‪ ،‬فلم يتبق منها سوى النادر‪ ،‬وهو ما‬ ‫يهديه لنا ُم ْت َح ُ‬ ‫ف كاليكو‪ ،‬في مدينة أحمد آباد‪ ،‬بوالية كوجرات‪ ،‬شمال غرب الهند‪.‬‬ ‫قبل أن يفتح لنا المتحف قلبه وعقله‪،‬‬ ‫سنمر بين متحف المدينة ومسرح طاغور‬ ‫ليصادفنا تمثال تكريمي تهديه أحمد آباد إلى‬ ‫روح راو باهادوب رانشو ليالل تشوتاالل‪،‬‬ ‫(‪ ،)1898 - 1824‬أول من أدخل صناعة‬ ‫القطن في المدينة وأول رئيس هندي‬ ‫لبلديتها من سنة ‪ 1884‬حتى وفاته‪ .‬لفتة‬ ‫رائعة لرائد تزهو أحمد آباد بشجرة‬ ‫الصناعة التي غرسها فيها‪.‬‬ ‫في البداية ال بد من تسجيل اسمك مسبقا‬ ‫لتغوص في رحلة قوامها ساعتين داخل‬ ‫المتحف‪ ،‬مخصصة ألقل من ‪ 30‬زائرا كل‬ ‫يوم‪ .‬تصحبك أستاذة في تاريخ فن النسيج‪،‬‬

‫‪32‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫ال يحد من صرامة إرشاداتها سوى فكاهة‬ ‫تجدها مرة أو مرتين في كل قاعة‪.‬‬ ‫أصل ُم ْت َحفُ كاليكو‪ ،‬ألعرف أنه قرب‬ ‫الفسطاط في مصر القديمة‪ ،‬كشفت التنقيبات‬ ‫خالل القرن التاسع عشر‪ ،‬عن بقايا من‬ ‫األقمشة التي تم تصنيعها في جوجرات‪.‬‬ ‫صنعت القطعة النسيجية الرقيقة من‬ ‫القطن من القرن الخامس عشر‪ ،‬وتتكرر‬ ‫فيها أيقونة زخرفية لطائر عثرت على‬ ‫نقوشه في ثوب ظهر على جدارية في‬ ‫كهف آجانتا األول (القرن السادس‬ ‫الميالدي‪).‬‬

‫مثلما بقي صناعها المحليون في الدكاكين‬ ‫والبيوت البسيطة‪ ،‬والورش الصغيرة‪،‬‬ ‫الطرف األهم في هذه الصناعة‪ ،‬التي شرب‬ ‫منها الفن‪ ،‬وشربت منه‪.‬‬ ‫وقد كان الرعي أحد أسباب ازدهار‬ ‫صناعات النسيج في وسط آسيا‪ ،‬رغم أن‬ ‫تربية القطعان كان يهدف للحصول على‬ ‫لحومها وألبانها في األساس‪ .‬ورغم أن‬ ‫ماكينات غزل الصوف قد ظهرت قبل‬

‫الميالد بنحو ‪ 5500‬سنة‪ ،‬إال أنه ال يوجد‬ ‫دليل على تصنيع المنسوجات الصوفية إال‬ ‫في األلفية الثالثة ـ قبل الميالد طبعا ـ حين‬ ‫كبرت بعض اإلقطاعيات الزراعية لتصبح‬ ‫مراكز ومدنا حضرية كبرى‪.‬‬ ‫تكشف لنا التنقيبات عن كثافة استخدام‬ ‫مغازل الصوف‪ ،‬مثلما تكشف أيضا عن‬ ‫محدودية الرسوم والزخارف والتصميمات‬ ‫المستخدمة آنذاك‪ ،‬وسيادة نمط النسيج‬

‫الخالي من الرسوم‪ .‬ولكن مع دخول شركاء‬ ‫الحضارة بين عامي ‪ 3000‬و ‪ 2000‬قبل‬ ‫الميالد‪ ،‬من سومر‪ ،‬ومصر‪ ،‬وسوريا‪،‬‬ ‫وإيران والعراق‪ ،‬بدأت خطوط التصميم‬ ‫تتلون‪ ،‬حتى بلغت أوجها على طريق‬ ‫الحرير‪ ،‬الذي يمكن أن نسميه دون أن‬ ‫نتجاوز معناه‪ ،‬طريق الفنون‪ .‬تسللت األلوان‬ ‫إلى التصاميم مع الخامات الثمينة‪ ،‬من‬ ‫الذهب والفضة والعاج والتوابل‪.‬‬

‫وأولى المتحف أهمية شديدة لتضمنه‬ ‫قطع من الباتوال؛ وهو مصطلح يشير عادة‬ ‫في جوجرات إلى الغزل بالحرير طبقا‬ ‫لتصميمات اإليكات الثنائية؛ الفن الذي نما‬ ‫مع الزمن‪ ،‬خاصة في موقع يتوسط طريق‬ ‫التجارة العالمية بين الصين وحواضر‬ ‫البحر المتوسط‪ .‬هنا عبرت البضائع مثلما‬ ‫عبر البشر‪ ،‬ومرت الفنون كما مرت‬ ‫األفكار‪ ،‬لتنشأ ممالك من ثراء المعرفة‬ ‫والمال‪ ،‬ومنذ بواكير التاريخ‪ ،‬وحتى نهاية‬ ‫القرن التاسع عشر‪ ،‬بقي الرسم على‬ ‫الحرير‪ ،‬أو فن اإليكات‪ ،‬العنصر األساسي‬ ‫في هذه التجارة الحية على طريق الحرير‪،‬‬

‫‪33‬‬

‫من الطرز من نساجي الصوف واألكلمة‬ ‫والمشايات من أهل المدن واستمر تأثيرهم‬ ‫حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن‬ ‫العشرين‪.‬‬

‫إن نظرة سريعة على تطور تصميمات‬ ‫فن اإليكات سوف تساعد على فهم الطرق‬ ‫والعوامل التي تأثر بها هذا الفن في نشأته‬ ‫حيث نجد أن أحد أهم التأثيرات التي ظهرت‬ ‫واضحة على هذا الفن تأثير الحضارات‬ ‫القديمة قبل ظهور اإلسالم وخاصة‬ ‫حضارات منطقة وسط آسيا (مثل مملكة‬ ‫‪ )Sogdain‬فظهرت رسوم الحيوانات‬ ‫والرموز المجردة مثل قرون الوعول‬ ‫ومخالب الصقور وذيول العقارب وكلها‬ ‫رموز ومجردات تعبر عن القوة والنفوذ‬ ‫والسلطة‪ .‬لكن كل هذه الرسوم كانت تفتقد‬ ‫إلى أية عناصر جمالية في تصميمات تلك‬ ‫الفترة‪ ،‬حتى كأنها خالية من الروح الحقيقية‪.‬‬ ‫مع ظهور اإلسالم‪ ،‬أصبح األمر مختلفًا‪،‬‬ ‫وبدأ تأثر معظم التصميمات بجمال الفن‬ ‫اإلسالمي المعماري الذي بدا واضحًا في‬ ‫المآذن العالية والمساجد المزينة الموجودة‬ ‫في مدن وسط آسيا نموذجين “بُخارى”‬ ‫و“سمرقند” ‪ .‬بل وأصبح للحس الديني تأثير‬

‫‪34‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫قوي‪ ،‬ولم تعد التصميمات تعتمد وحسب‬ ‫على الخطوط الهندسية الصماء الخالية من‬ ‫الروح‪ ،‬بل أضيفت إليها روحانيات وجمال‬ ‫الفن اإلسالمي لتنشأ عبرها رسالة روحانية‬ ‫هي أن (الله)‪ ،‬سبحانه وتعالى‪ ،‬موجود دائ ًما‬ ‫في هذه األعمال‪ .‬ولم يعد هناك ـ في رسوم‬ ‫اإليكات وتصميماته ـ عنصر مركزي واحد‬ ‫تتركز حوله العيون بل إنها كائنات جمالية‬ ‫تتحرك بيسر وجمال في كل االتجاهات‪.‬‬ ‫وباإلضافة لذلك ظهر تأثير آخر لإلسالم هو‬ ‫استخدام المرمر‪ .‬فكما استخدمه المسلمون‬ ‫في عمارة المساجد التركية والعثمانية‬ ‫والضريح الهندي األشهر في تاج محل‪،‬‬ ‫استخدمه مصممو اإليكات للرسم على‬ ‫الورق‪ .‬ومثلما كان هناك أيضًا تأثير متبادل‪،‬‬ ‫بين دول وسط آسيا نشأ عنه ظهور الصوفية‬ ‫والتأمل الصوفي في اإلسالم فقد أثر هذا‬ ‫بدوره على تصميمات فن اإليكات‪.‬ولم يحرم‬ ‫اإلسالم فيما شاهدناه من تصميمات رسوم‬ ‫صور الحيوانات أو البشر على المنسوجات‬ ‫بل استخدمت هذه النماذج كخلفيات لبعض‬

‫التصميمات‪ .‬وتعزى ندرة تلك الرسوم‬ ‫للكائنات الحية إلى اهتمام دول آسيا الوسطى‬ ‫باألشكال والتصميمات الهندسية المجردة‬ ‫أكثرمن اهتمامهم برسم الكائنات والصور‪.‬‬ ‫لم يهتم مصممو اإليكات بالنواحي التقنية‪،‬‬ ‫وكان المهم لديهم أن تعبّر اللوحات‬ ‫والتصميمات عن رسالة معينة وليس مجرد‬ ‫أشكال صماء مرسومة‪ ،‬أكثر ما اهتم به‬ ‫هؤالء هو استخدام األلوان‪ ،‬لذلك‪ ،‬لم يكن‬ ‫هناك قوالب ثابتة وأشكال محددة قدر وجود‬ ‫األلوان المتعددة خاصة األحمر واألخضر‬ ‫وتنويعاتهما‪.‬‬ ‫إضافة إلى العوامل السابقة‪ ،‬أثر عامل‬ ‫آخر على اختالف وتطور شكل التصميمات‬ ‫فيما بعد وهو التأثر بتصميمات السجاد‬ ‫والكليم التركماني‪ .‬لذا ظهرت التصميمات‬ ‫المستطيلة المصنوعة من الكتان وكانت‬ ‫الطرز المستخدمة تشبه إلى حد كبير تلك‬ ‫المستخدمة في األكلمة في تركمانستان‬ ‫وأوزبكستان‪.‬وقد استعار المصممون العديد‬

‫تقول دليلتنا في المتحف إن النظرة‬ ‫الموقرة لنسيج الباتوال الزفافي في‬ ‫إندونيسيا‪ ،‬دفعت المحاوالت إلنتاج تقليد‬ ‫منه بأسعار أقل هناك‪ .‬وقد حدث ذلك بدرجة‬ ‫أقل في الهند أيضا‪ ،‬حيث استخدم القطن في‬ ‫صناعتها وتم إتاحتها للتصدير‪.‬‬ ‫وال نمر بالمتحف دون أن نقف مطوال‬ ‫أمام التطريز الجوجراتي‪ ،‬فالرحالة ذائع‬ ‫الصيت ماركو بولو ( ‪،)1324 - 1254‬‬ ‫الذي زار الهند في طريق عودته من‬ ‫الصين‪ ،‬أشار إلى التطريزات المذهلة‬ ‫المصنوعة في جوجرات والتي تقدم غابة‬ ‫غناء من الطيور والحيوانات البرية‪ ،‬على‬ ‫الجلد‪ .‬فيما بعد استبدل الجلد بالنسيج‬ ‫القماشي لعمل التطريز الكوجراتي‪ .‬والواقع‬ ‫أن تجار شركة الهند الشرقية كانوا ال‬ ‫يفوتون فرصة لشراء األقمشة المصنوعة‬ ‫في خليج كامباي الهندي‪ ،‬وتوثق سجالت‬ ‫البيع في ‪1641‬م كميات من الستائر‬ ‫واألقمشة المطرزة بالحرير‪.‬‬ ‫ويفرد المتحف أكثر من ركن للمنسوجات‬ ‫المرسومة والمطبوعة‪ ،‬والتي شملت‬ ‫المعلقات للزينة‪ ،‬والمالبس‪ ،‬والمفارش‪،‬‬ ‫وستائر األسرّة‪ ،‬وحتى أقمشة المقاعد‪.‬‬

‫وال نغادر دون الوقوف عند أشهر‬ ‫منتجين من منتجات النسيج الهندي؛ الساري‬ ‫والشال‪ .‬وطبقا للتأريخ االمكتوب بالمتحف‪،‬‬ ‫فقد جاء الشال إلى الهند للمرة األولى من‬ ‫تركستان إلى كشمير‪ ،‬هدية لإلمبراطور‬ ‫الهندي أكبر‪ ،‬وتقول السجالت أن االشال‬ ‫أصبح هدية قيمة من الهند لكل بلد‪ .‬وتتأمل‬ ‫مجموعة من أطقم الساري والشال النسائية‬ ‫من كافة واليات الهند (استخدم الشال للمرة‬ ‫األولى في كشمير سنة ‪ 1450‬وظهر في‬ ‫أوربا للمرة األولى سنة ‪ ،)1767‬الطريف‬ ‫أن الدليل الذي اصطحبني إلى المتحف‪،‬‬ ‫وهو من مدينة أوديبور‪ ،‬مشى بنا إلى سوق‬ ‫كبيرة تبيع النسيج‪ ،‬واشترى معنا الكثير‬ ‫منها‪ ،‬وهو يقول إن الشال الكوجراتي‬ ‫مطلوب في ألمانيا‪ ،‬حيث تتركز تجارته‬ ‫خارج الهند‪.‬‬ ‫هذه اللقى‪ ،‬وغيرها من المنسوجات‬ ‫الهندية المشتراة من بريطانيا والواليات‬ ‫الهندية األخرى تنام بسالم تحت سقف‬ ‫متحف واحد في أحمد آباد هو متحف كاليكو‬ ‫لصناعة النسيج في الهند الذي يزاوج بين‬ ‫الفن والتاريخ‪ ،‬في عرس تضمه القاعات‬ ‫التي يشبه المرور فيها دخوال إلى بيت‬ ‫جحا‪ ،‬متاهات ال ينقذك منها إال الحاسة‬ ‫السادسة والدليل المصاحب للزيارة‪.‬‬

‫لسواها المغزولة‪ ،‬ستملي العيون‬ ‫ت للجدران‬ ‫ت لألرض‪ ،‬ومعلقا ٍ‬ ‫بمط َّرزَا ٍ‬ ‫وستائر للنوافذ‪ .‬هاهنا خيا ٌم للسلطان‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫غرف قماشية للحريم‪ ،‬وكلها من‬ ‫وهناك‬ ‫أنفس المجموعات التي تم شدها إلى قوائم‬ ‫خشبية‪ ،‬وتغطيتها بالبالستيك المفرغ من‬ ‫الهواء‪ .‬لكن أعجب ما رأيت كان بابا خشبيا‬ ‫مغطى بالعاج المقسم إلى شرائط ووردات‪،‬‬ ‫ال شك أنه استغرق عشرات الساعات‬ ‫إلنجازه‪ ،‬فضال عن الكمية الكبيرة من‬ ‫أنياب الفيل المستخدمة بحلياته‪ ،‬المثبتة في‬ ‫ما بينها بالنحاس‪ .‬ومبنى المتحف نفسه‬ ‫إحدى العجائب‪ ،‬ليس فقط للمساحة‬ ‫الخضراء المقام عليها‪ ،‬ولكن ألنه موجود‬ ‫في بيت تقليدي‪ ،‬جلبت أخشابه من بورما‬ ‫(كانت تابعة للهند)‪ ،‬تهدم‪ ،‬فأعيد بناؤه‪،‬‬ ‫وأضيفت إليه واجهات خشبية نفذها حرفيو‬ ‫أحمد آباد‪ ،‬بحيث أمكن نقلها وإهداؤها‬ ‫للمتحف‪.‬‬

‫ستمر بين قرون من الملبوسات القطنية‬ ‫والحريرية‪ ،‬تسلمك الخيوط المطبوعة‬

‫‪35‬‬

‫علماء هنود غيروا وجه العالم‬ ‫تمثل العلوم جزءا مهما من الحياة اليومية‬ ‫أكثر مما نتصور‪ .‬فتوفر لنا العلوم األدوات التي‬ ‫نستخدمها‪ ،‬واالبتكارات التكنولوجية التي ال‬ ‫نستطيع العيش بدونها‪ .‬وتوفر لنا العديد من‬ ‫األشياء‪ :‬بداية من المصباح الكهربي المتواضع‬ ‫وحتى‬

‫االكتشافات‬

‫الفضائية‬

‫الضخمة‪.‬‬

‫وقد نتعجب بشأن ما الذي كنا سنفعله‬ ‫لوال اختراع تلك األشياء‪ .‬لذا دعونا نمضي‬ ‫بعض الوقت في التفكير بشأن تلك العقول‬ ‫المتميزة التي يسرت الحياة بالنسبة لنا‪..‬‬ ‫من خالل التعرف على عدد من أبرز العلماء الهنود‬

‫جاجاديش تشاندرا بوس (‪)1958-1937‬‬ ‫جاجاديش تشاندرا بوس رجل كان يتمتع بالعديد من المواهب‪ .‬ولد في‬ ‫‪ 30‬نوفمبر ‪ 1958‬في بيكرامبور بوالية غرب البنغال‪ .‬كان عالم‬ ‫رياضيات وعالم فيزياء وعالم نباتات وعالم أحياء وعالم آثار‪ .‬وكان رائداً‬ ‫في دراسة الراديو وبصريات المايكرويف وقام بإسهامات مهمة في دراسة‬ ‫النباتات ووضع أسس العلم التجريبي في شبه القارة الهندية‪ .‬وكان أول‬ ‫شخص يستخدم وظائف أشباه الموصالت في استكشاف موجات الراديو‬ ‫وبذلك قام بشرح االتصاالت الالسلكية ألول مرة‪ .‬وقد أسهم عمله في‬ ‫تطوير اتصاالت الراديو‪ .‬كما أنه يعد أبو التكنولوجيا المفتوحة المصدر‬ ‫فقد جعل اختراعاته وأعماله متاحة لآلخرين إلدخال المزيد من التطوير‬ ‫عليها‪ .‬وكان رفضه الحصول على براءات اختراع أمرا أسطوريا‪.‬‬ ‫وقد اخترع أيضا جهازا يقوم بقياس استجابة النبات للمؤثرات وهو‬ ‫صاحب فرضية أن النباتات يمكنها ان تشعر باأللم وأنها تفهم المشاعر‪.‬‬ ‫وبينما يشتهربين الجميع بمهاراته في مجال العلوم قد ال نعلم شيئا‬ ‫بشأن موهبته كمؤلف في مجال الخيال العلمي‪ .‬فهو يعتبر أبو الخيال‬ ‫العلمي في البنغال‪.‬‬

‫موكشاجوندام فيسفيسفاريا (‪)1962-1860‬‬ ‫سالم علي (‪)1987-1896‬‬ ‫ولد سالم معز الدين عبد العلي في ‪ 12‬نوفمبر ‪ 1896‬في بومباي‪ .‬كان عالما ً‬ ‫في الطيور والطبيعة‪ .‬وهو من أوائل العلماء الهنود الذين أجروا دراسات ممنهجة‬ ‫على الطيور في الهند وقد ساعدت الكتب التي ألفها عن الطيور في تطوير علم‬ ‫الطيور في شبه القارة الهندية‪.‬‬ ‫كان عالم الطيور الهندي هو الشخصية المحورية التي تبنت تأسيس جمعية‬ ‫التاريخ الطبيعي في بومباي بعد عام ‪ 1947‬وقد استخدم نفوذه الشخصي في‬ ‫كسب دعم الحكومة للجمعية‪ .‬وفي عام ‪ 1967‬أصبح سالم علي أول شخص غير‬ ‫بريطاني يحصل على الميدالية الذهبية التحاد علماء الطيور البريطانيين‪ .‬وفي‬ ‫نفس العام‪ ،‬حاز على جائزة جيه‪.‬بول جيتي لحماية الحياة البرية وهي عبارة عن‬ ‫مبلغ ‪ 100‬ألف دوالر‪ ،‬وهو المبلغ الذي استخدمه لتأسيس صندوق سالم علي‬ ‫لحماية الطبيعة‪ .‬وفي عام ‪ ،1969‬حاز على ميدالية جون سي‪ .‬فيليبس التذكارية‬ ‫من االتحاد الدولي لحماية الطبيعة والموارد الطبيعية‪ .‬كما منحته أكاديمية االتحاد‬ ‫السوفيتي للعلوم الطبية ميدالية بافلوفسكي التذكارية المئوية عام ‪ .1973‬وفي‬ ‫نفس العام‪ ،‬منحه األمير الهولندي برنارد وسام االستحقاق الذهبي‪ .‬كما كرمته‬ ‫الحكومة الهندية بمنحه جائزة بادما بهوشان عام ‪ ،1958‬وجائزة بادما فيبهوشان‪،‬‬ ‫وهي ثاني أرفع وسام مدني في الهند‪ ،‬عام ‪.1976‬‬

‫‪36‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫ولد في ‪ 15‬سبتمبر ‪ 1860‬واشتهر بأنه مهندس هندي وعالم ورجل‬ ‫سياسة ووزير للمالية في والية ميسور‪ .‬وقد حصل على أعلى وسام هندي‬ ‫وهو وسام “بهارات باتنا”‪.‬‬ ‫وقد تم منحه درجة فارس في اإلمبراطورية البريطانية الهندية على يد‬ ‫الملك جورج الخامس إلسهاماته للصالح العام‪ .‬ويتم االحتفال بيوم ‪15‬‬ ‫سبتمبر كعيد المهندس في الهند في ذكرى ميالده‪ .‬وقد كان كبير المهندسين‬ ‫المسؤول عن إنشاء سد “كريشنا راجا ساجارا” في شمال غرب الهند في‬ ‫مدينة ميزورو وكبير مهندسي نظام الحماية من الفيضانات في مدينة‬ ‫حيدرآباد‪.‬‬ ‫وقد اقترح أن تحاول الهند أن تصبح على قدم المساواة مع الدول المصنعة‬ ‫ألنه آمن بأن الهند يمكن أن تصبح دولة متقدمة من خالل الصناعة‪.‬‬ ‫وإليه يرجع الفضل في اختراع بوابات السدود اإللكترونية ونظام وقف‬ ‫الري والتي تعتبر من اإلنجازات الهندسية الكبرى حتى اآلن‪ .‬وألن شق‬ ‫مجاري األنهار كان أمرا مكلفا فقد ابتكر طريقة تتميز بالكفاءة لفلترة الماء‬ ‫من خالل آبار تجميع‪ ،‬وكان ذلك في عام ‪ 1895‬وهو نظام نادرا ما نراه‬ ‫في أي مكان آخر في العالم‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫سرينيفاسا رامانوجان (‪)1920-1887‬‬

‫بيربال ساهني (‪)1949-1891‬‬

‫ولد سرينيفاسا رامانوجان في ‪ 22‬ديسمبر ‪ 1887‬في والية تاميل نادو‬ ‫وهو عالم رياضيات علم نفسه بنفسه ولم يحصل على تعليم رسمي في‬ ‫الرياضيات البحتة وإال أنه شارك باسهامات رائعة في التحليل الرياضي‬ ‫ونظرية األرقام والسلسلة المطلقة والكسور المستمرة‪.‬‬

‫ولد في ‪ 14‬نوفمبر في غرب البنجال وكان أول عالم هندي في مجال الحفريات النباتية‬ ‫يدرس الحفريات في شبه القارة الهندية‪ .‬كما كان عالم جيولوجيا‪ .‬وتكمن أعظم اسهاماته في‬ ‫دراسة النباتات في الهند في الحاضر والماضي‪ .‬وقد تم اختياره زميال للجمعية الملكية بلندن‬ ‫عام ‪ 1936‬وهو أعلى تكريم علمي بريطاني يحصل عليه عالم نبات هندي‪.‬‬

‫وفي سن الحادية عشرة تغلب في مجال الرياضيات على اثنين من‬ ‫طالبي الجامعة‪ .‬واستعار بعد ذلك كتبا ً في حساب المثلثات المتقدم من تأليف‬ ‫إس‪.‬إل لوني‪ .‬وقد تعلم كل ما جاء بهذا الكتاب تماما في سن الثالثة عشر‬ ‫واكتشف نظريات معقده‪ .‬وخالل حياته القصيرة (حيث توفي عن عمر‬ ‫يناهز ‪ 32‬سنة) استطاع أن يصل بمفرده إلى ‪ 3900‬نتيجة (معظمها كانت‬ ‫في شكل داالت محايدة ومعادالت)‪ ،‬كان معظمها جديدة بصورة كاملة‪ .‬وقد‬ ‫فتحت النتائج غير التقليدية التي توصل إليها مثل عدد رامانوجان األولي‬ ‫ودالة ثيتا لرامانوجان‪ ،‬وصيغة التجزئة‪ ،‬وداالت ثيتا الوهمية‪ ،‬آفاقا جديدة‬ ‫بالكامل للعمل وكانت مصدر إلهام للكثير من األبحاث‪ .‬وقد أصبح‬ ‫رامانوجان أصغر زميل للجمعية الملكية وثاني عضو هندي وأول هندي‬ ‫يتم اختياره زميالً لترينيتي كوليج بجامعة كامبريدج‪.‬‬

‫شارك ساهنى أيضا في تأسيس تعليم العلوم بالهند وأصبح رئيس األكاديمية الوطنية‬ ‫للعلوم بالهند ورئيس شرفي للكونجرس النباتي الدولي بستكهولم‪.‬‬

‫وتحتفل والية تاميل نادو بيوم ‪ 22‬ديسمبر (ذكرى ميالد رامانوجان)‬ ‫كعيد لتكنولوجيا المعلومات بالوالية احتفاء بهذا الرجل وبإنجازاته‪.‬‬

‫سي في رامان (‪)1970-1888‬‬ ‫منح تشاندراسيكارا فينكاتا رامان جائزة نوبل في الفيزياء في عام‬ ‫‪ 1930‬عن عمله في مجال تشتيت الضوء‪ .‬وقد ولد في مدينة تيروشيرابالي‬ ‫في ‪ 7‬نوفمبر ‪ 1888‬وكان أول أسيوي وأول شخص أسمر يحصل على‬ ‫جائزة نوبل في مجال العلوم‪ .‬وقد عمل رامان أيضا في مجال الصوتيات‬ ‫المتعلقة باآلالت الموسيقية‪ .‬وكان أول شخص يبحث في الطبيعة‬ ‫الهارمونية لصوت الطبول الهندية مثل الطبلة وااللمريدانجام‪.‬‬ ‫وقد اكتشف رامان أنه عندما يمر الضوء عبر مادة شفافة يغير بعض‬ ‫الضوء المنكسر من طول موجاته‪ .‬وتعرف هذه الظاهرة اآلن بظاهرة‬ ‫تشتيت رامان وهي نتيجة لتأثير رامان‪.‬‬ ‫وفي أكتوبر ‪ 1970‬سقط في معمله‪ .‬وتم نقله إلى المستشفى وحاولوا‬ ‫على مدى أربع ساعات إنقاذه‪ .‬وبعد نجاته رفض البقاء في المستشفى‬ ‫ألنه فضل أن يموت في حدائق معهده (معهد أبحاث رامان في بنجالور)‬ ‫وهو محاط بالزهور‪ ،‬وبالفعل توفي يوم ‪ 21‬نوفمبر ‪ .1970‬وكانت آخر‬ ‫كلماته لطلبته “ال تسمحوا بموت مجلة األكاديمية ألنها بمثابة مؤشر‬ ‫حساس يبرز مدى جودة األبحاث العلمية التي في هذا البلد وما إذا كانت‬ ‫العلوم تتجذر بها أم ال”‬

‫‪38‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫وكان ساهني مهتما بالموسيقى ويعزف على السيتار والكمان‪ .‬كما كان مهتما بتشكيل‬ ‫الفخار ولعب الشطرنج والتنس‪ .‬وكان يلعب التنس ممثال التحاد الطلبة الهنود في اكسفورد‪.‬‬ ‫كما كان مهتما بمجال الجيولوجيا واألثار وجمع العمالت‪.‬‬ ‫وقد أسس جمعية الحفريات النباتية في ‪ 10‬سبتمبر ‪ 1946‬وعمل في قسم النباتات في‬ ‫جامعة الكناو‪ .‬وتوفي ساهني في ‪ 10‬إبريل ‪ 1949‬بسكتة قلبية‪.‬‬

‫ميجهناد ساها ( ‪)1956-1893‬‬ ‫ولد في ‪ 6‬أكتوبر ‪ 1893‬في دكا‪ ،‬وكانت أكثر أعماله المعروفة تتعلق بالتأيين الحراري للعناصر‬ ‫وهو ما قاده إلى صياغة ما يعرف بمعادلة ساها‪ .‬وتعتبر هذه المعادلة أحد األدوات األساسية‬ ‫المستخدمة في تفسير طيف النجوم في الفيزياء الفلكية‪ .‬ومن خالل دراسة طيف العديد من النجوم‬ ‫استطاع التوصل إلى درجه حراراتها وباستخدام معادلة ساها تمكن من تحديد حالة التأين المتعلقة‬ ‫بمختلف العناصر التي تكون النجم‪.‬‬ ‫وقد اخترع ساها آلة لقياس وزن وضغط األشعة الشمسية‪ .‬وساعد في بناء العديد من المؤسسات‬ ‫العلمية مثل قسم الفيزياء في جامعة الله اباد ومعهد الفيزياء النووية في كالكاتا‪ .‬وقام بتأسيس مجلة‬ ‫العلوم والثقافة‪ .‬كان ساها أحد العلماء البارزين الذين عملوا في دراسات مذنب هالي‪.‬‬ ‫كذلك كان كبير المهندسين المعماريين في مجال تخطيط ضفاف األنهار في الهند‪ .‬وقد قام بإعداد‬ ‫المخطط األصلي لمشروع وادي دامودار‪ .‬وقد ترشح ست مرات للحصول على جائزة نوبل في الفيزياء‪.‬‬

‫ساتيندرا ناث بوس (‪)1974-1894‬‬ ‫ولد ساتيندرا ناث بوس في األول من يناير ‪ 1894‬في كالكاتا‪ .‬كان عالم فيزياء متخصص في‬ ‫الرياضيات الكمية‪ ،‬وكان معروفا بالدور الذي لعبه في فئة الجزيئات “بوزونز” والتي أطلق‬ ‫عليها اسمه العالم بول ديراك تخليدا لعمله في هذا المجال‪.‬‬ ‫وقام بوس باختصار محاضرة ألقيت في جامعة دكا حول نظرية اإلشعاع وكارثة األشعة فوق‬ ‫البنفسجية في مقالة قصيرة بعنوان “قانون بالنك وفرضية الكم الضوئي” وأرسلها إلى البرت‬ ‫اينشتاين‪ .‬وقد وافقه اينشتاين في الرأي وقام بترجمة مقالته إلى األلمانية ونشرها في مجلة رتشريفت‬ ‫بور فيزيك تحت اسم بوس في عام ‪ .1924‬وقد شكل ذلك أساس إحصاءات بوس‪-‬اينشتاين ونظرية‬ ‫بوس‪-‬اينشتاين للمكثفات‪.‬‬ ‫وفي عام ‪ ،1937‬أهدى رابندراناث طاغور كتابه الوحيد في مجال العلوم‪ ،‬فيسفا باريكاني‪ ،‬لبوس‪.‬‬ ‫وقد منحته حكومة الهند ثاني أعلى جائزة مدنية وهي جائزة بادما فيبهوشان في عام ‪.1954‬‬ ‫‪39‬‬

‫سيندهو وداس تحققان انجازات غير مسبوقة‬ ‫في عالم الرياضة الهندية‬

‫هيما داس أول امرأة هندية تفوز بالميدالية الذهبية في بطولة العالم للناشئين أللعاب القوى‬

‫أصبحت بي‪.‬في‪.‬سيندهو أول‬ ‫هندية تفوز بالميدالية الذهبية‬ ‫في بطولة العالم لتنس‬ ‫الريشة في ‪ 25‬أغسطس‬ ‫‪ ،2019‬حيث فازت على نوزومي‬ ‫أوكوهارا اليابانية في نهائي‬ ‫غير متوازن أقيم في سويسرا‪.‬‬ ‫كانت تلك هي الميدالية‬ ‫الخامسة التي تفوز بها في‬ ‫بطولة العالم‪.‬‬

‫وكانت الفتاة ذات األربعة والعشرين ربيعا ً‬ ‫والتي تنحدر من حيدرآباد ‪ ،‬قد حققت أول‬ ‫فوز لها خالل بطولة الهند فردي تحت ‪10‬‬ ‫سنوات التي أقيمت في كوتشي في يونيو‬ ‫‪ .2005‬كما فازت ببطولة الهند لتنس الريشة‬ ‫التي أقيمت في حيدرآباد في نوفمبر ‪.2008‬‬ ‫وكثيراً ما كانت سيندهو ترجع الفضل في‬ ‫نجاحها لوالديها بي‪ .‬فيجايا وبي‪.‬في‪ .‬رامانا‪.‬‬ ‫وكان كالهما العبين سابقين للكرة الطائرة‪.‬‬ ‫أصبحت بطلة العالم في عيد ميالد أمها‬ ‫وأهدت الميدالية لها‪.‬‬

‫وبإرشاد وتوجيه من بوليال جوبيشتاند العب‬ ‫تنس الريشة السابق والمدير الفني لفريق‬ ‫الريشة الهندي‪ ،‬فــازت بالجائزة الذهبية‬ ‫الكبرى األولى لها في بطولة ماليزيا المفتوحة‬ ‫في مايو ‪ .2013‬وحصلت بي‪.‬في‪.‬سيندهو‬ ‫على جائزة بادما شري عام ‪ .2015‬وفازت‬ ‫بالميدالية الفضية في أوليمبياد ريو عام ‪2016‬‬ ‫وأصبحت أول هندية تصل إلى نهائيات بطولة‬ ‫فردي تنس الريشة في األولمبياد‪.‬‬ ‫ولم يقلل فوزها بنهائيات العالم التي ينظمها‬ ‫االتحاد العالمي لتنس الريشة من النقد الذي‬

‫وجه إليها عندما خسرت في نهائيات بطولتي‬ ‫العالم عام ‪ 2018‬وأوائل عام ‪ .2019‬ولكنها‬ ‫أذهلت جمهورها ونقادها بفوزها التاريخي‬ ‫في بطولة العالم لتنس الريشة خالل العام‬ ‫الجاري ‪.2019‬‬

‫وكان رئيس الوزراء الهندي قد‬ ‫أطلق تغريدة على صفحته على‬ ‫تويتر تحت عنوان “موهوبة‬ ‫على نحو رائــع” ذكر فيها أن‬ ‫بي‪.‬في‪ .‬سيندهو تعتبر مصدراً‬ ‫لفخر للهند! مهنئا إياها بالفوز‬ ‫بالميدالية الذهبية في بطولة‬ ‫العالم لتنس الريشة‪ .‬ومضيفا “‬ ‫إن شغفها وتفانيها في ممارسة لعبة تنس الريشة يعد مصدراً لإللهام‪ .‬فنجاح بي‪.‬في‪ .‬سيندهو‬ ‫سوف يلهم أجياالً من الالعبين‪”.‬‬ ‫‪40‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫على الجانب األخر كانت هيما داس أول‬ ‫امــرأة هندية تفوز بالميدالية الذهبية في‬ ‫مسابقة عالمية للعدو‪ ،‬إذ حققت العداءة فوزاً‬ ‫تاريخيا ً بأن أصبحت أول رياضية هندية‬ ‫تفوز بالميدالية الذهبية على مستوى العالم‬ ‫بعد أن فازت بالمركز األول في نهائيات‬ ‫عدو ‪ 400‬متر للسيدات في بطولة العالم‬ ‫أللعاب القوي تحت ‪ 20‬سنة التي ينظمها‬ ‫االتحاد الدولي أللعاب القوى‪.‬‬ ‫وقد فازت داس التي تبلغ من العمر ‪18‬‬ ‫عاما ً بالميدالية الذهبية حيث أنهت السباق‬ ‫في ‪ 51.46‬ثانية‪ ،‬إال أن ذلك لم يكن أفضل‬ ‫إنجاز لها حيث أنهت سباق عدو آخر في‬ ‫‪ 51.13‬ثانية خالل الشهر الماضي في‬ ‫جواهاتي‪ ،‬وذلك في البطولة الوطنية التي‬ ‫تقام على مستوى الواليات‪.‬‬ ‫ولم يسبق أن فــازت أي امــرأة قبل داس‬ ‫بالميدالية الذهبية في بطولة العالم على أي‬ ‫مستوى‪ ،‬ســوا ًء أكانت بطولة للشباب أو‬ ‫الناشئين أو الكبار‪ .‬كما تعد أول شخص‬ ‫على مستوى الهند رجــاال ونسا ًء‪ ،‬يفوز‬ ‫بميدالية ذهبية في مسابقة عالمية للعدو‪.‬‬ ‫كانت داس تركض في الحارة رقم ‪ 4‬متأخرة‬ ‫عن العداءة الرومانية أندريا ميكلوس عند‬ ‫المنحنى األخير‪ ،‬ولكنها اندفعت بشكل‬ ‫مذهل في آخر مرحلة لتعبر خط النهاية قبل‬ ‫منافستها‪ .‬وقد حققت هذا التقدم المذهل في‬ ‫آخر ‪ 50‬متراً‪ .‬حازت ميكلوس على الميدالية‬ ‫الفضية إلنهائها السباق في ‪ 52.07‬ثانية‪،‬‬ ‫بينما جاءت تايلور مانسون األمريكية في‬ ‫المركز الثالث بـ ‪ 52.28‬ثانية‪.‬‬

‫وعقب فوزها بالسباق أعربت داس عن‬ ‫سعادتها البالغة للفوز بالميدالية الذهبية في‬ ‫بطولة العالم للناشئين‪.‬قائلة‪“ :‬أريد أن أشكر‬ ‫جميع الهنود في وطني وأيضا ً هؤالء الذين‬ ‫كانوا هنا يهتفون لي‪ .‬لقد كان هذا النوع من‬ ‫الدعم أمراً مشجعا ً جداً لي‪”.‬‬ ‫انضمت داس‪ ،‬التي تنتمي إلى قرية دهينج‬ ‫بمنطقة ناجاون بوالية أســام‪ ،‬حاليا ً إلى‬ ‫المجموعة الالمعة لنجم رمي الرمح نيراج‬ ‫تشوبرا‪ ،‬الذي فاز بالميدالية الذهبية في‬ ‫بولندا خالل البطولة األخيرة التي أقيمت‬ ‫عام ‪ 2016‬بعد تحقيقه رقم قياسي عالمي‬ ‫جديد‪ .‬في الحقيقة‪ ،‬تعتبر داس أول عداءة‬ ‫هندية تفوز بميدالية في تاريخ هذه المسابقة‪.‬‬ ‫وكانت داس قد سجلت في وقت سابق رقما ً‬ ‫هنديا ً قياسيا ً جديداً في سباق تحت ‪ 20‬سنة‬ ‫وهو ‪ 51.32‬ثانية لتحتل بذلك المركز‬ ‫السادس في نهائيات سباق عدو ‪ 400‬م‪،‬‬ ‫وذلك في ألعاب الكومنولث التي أقيمت في‬

‫جولد كوست في إبريل‪ .‬ومنذ ذلك الوقت‪،‬‬ ‫أخذت تحقق أرقاما ً أفضل‪ .‬فقد حققت رقما ً‬ ‫قياسيا ً هنديا ً جديداً لسباق ‪ 400‬م تحت ‪20‬‬ ‫سنة حيث سجلت ‪ 51.13‬ثانية بينما فازت‬ ‫بالميدالية الذهبية في البطولة الوطنية التي‬ ‫تقام على مستوى الواليات في جواهاتي‪.‬‬ ‫وقد قدم رئيس االتحاد الهندي أللعاب‬ ‫القوى أديل سوماريواال التهنئة لداس‬ ‫قائالً‪“ :‬فخور جــداً بهيما التي حققت‬ ‫إنجازاً تاريخياً‪ .‬إنها واحــدة من أكثر‬ ‫اللحظات فخراً في حياتي وفي تاريخ‬ ‫ألعاب القوى الهندية‪ .‬مبروك لهيما‬ ‫ومدربيها وللحكومة ولهيئة الرياضة‬ ‫الهندية الذين قدموا الدعم لالتحاد‬ ‫الهندي أللعاب القوى‪”.‬‬

‫‪41‬‬

‫العالج باليوجا‬ ‫“يوفونيك يوجا” وهو شكل من أشكال الرقص المستوحى من‬ ‫الفنون الكالسيكسة الهندية من رقص وموسيقى يتم دمجه‬ ‫مع تراث اليوجا‪ ،‬ويهدف هذا النوع من الرقص واليوجا إلى‬ ‫التوصل إلى وسيلة تساعد المرء على أن ينعم بالصحة الشاملة‪.‬‬ ‫بقلم‪ :‬شروتي شاتورالل شارما وسومان كانوات سينج‬

‫يعلم الناس ممن لديهم معرفة بالرقص‬ ‫والموسيقى أن التحكم في التنفس يعد مكمال‬ ‫لما يقوم به المرء من حركات رشيقة وخفيفة‬ ‫في األشكال المختلفة للرقص الكالسيكي‬ ‫الهندي‪ ،‬إذ أن التنفس المنتظم يعد من‬ ‫العوامل المهمة لتحقيق الصفاء والتناغم‬ ‫للروح بالنسبة للفنانين الذين يعملون بمجال‬ ‫الموسيقى الكالسيكية الهندية‪.‬‬ ‫إن “يوفونيك يوجا” هي عبارة عن‬ ‫دمج للرقص الكالسيكي الهندي باليوجا‪،‬‬ ‫بحيث يرتبط الجانب الفني لليوجا بالنوتات‬ ‫الموسيقية السبعة “سورا” للموسيقى‬ ‫الكالسيكية الهندية‪ ،‬بينما تساعد حركات‬ ‫الرقص في تفسير جوهر مراكز الطاقة‬ ‫السبعة الموجودة في جسم اإلنسان المعروفة‬ ‫باسم “شاكرا”‪ ،‬ويعتقد أن هذه المراكز‬ ‫السبعة لقوة الحياة المعروفة باسم “برانا”‬

‫‪42‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫هي التي تتحرك داخلنا‪ ..‬وقد ال تكون‬ ‫“يوفونيك اليوجا” شكل محدد من أشكال‬ ‫الرقص الكالسيكي‪ ،‬لكنها تعتمد على تراث‬ ‫الرقص الكالسيكي الهندي كمصدر جديد‬ ‫لحركات اللياقة البدنية والتعبير الجمالي في‬ ‫األداء‪ ..‬ومن ثم يمكن القول بإن لهذا النوع‬ ‫الجديد العديد من الفوائد للجسم والعقل على‬ ‫حد سواء‪.‬‬ ‫ويعتقد البعض أن ظهور المقامات‬ ‫الموسيقية أو الراجا في الموسيقى‬ ‫الكالسيكية الهندية قد استند إلى المعرفة‬ ‫المتعمقة للتناغم بين النوتات الموسيقية‬ ‫السبعة ومصادر الطاقة السبعة في جسم‬ ‫اإلنسان‪ ..‬لهذا السبب وجد أن التوليفات‬ ‫الكالسيكية لها تأثير إيجابي كبير على‬ ‫عقولنا وأجسادنا‪ ،‬كما أن لديها القدرة على‬ ‫تحفيز الطاقات الكامنة في داخلنا‪.‬‬

‫ويمكن القول إن هذه الرحلة المتناغمة‬ ‫بين النوتات الموسيقية السبعة (سا‪ ،‬ري‪،‬‬ ‫جا‪ ،‬ما‪ ،‬با‪ ،‬دها‪ ،‬ني) واليوجا والرقص هي‬ ‫الجوهر األساسي لليوفونيك يوجا‪ .‬فعلى‬ ‫سبيل المثال‪ ،‬يعتقد أن الراجا المعروفة‬ ‫باسم مالهر تساعد على تهدئة الغضب‬ ‫واإلثارة المفرطة بل وحتى حالة عدم‬ ‫االستقرار الذهني‪ .‬ويقال إن راجا هيندول‬ ‫تساعد على شحذ الذاكرة وتعزيز التركيز ‪..‬‬ ‫كذلك نجد أن أشكال الرقص الكالسيكي‬ ‫الهندي ترتقي بمنزلة جسد اإلنسان وتجعله‬ ‫بمثابة معبد مقدس باعتباره المسرح الذي‬ ‫تتجول فيه الروح ‪.‬‬ ‫وتجمع “يوفونيك يوجا” بين اثنين من‬ ‫أشكال الرقص الكالسيكية الثمانية في الهند‬ ‫وهما الكاثاك واألوديسي‪ .‬وتجدر اإلشارة‬ ‫إلى أن كل حركة وكل إيماءة من إيماءات‬

‫اليدين وكل وضعية من األوضاع لها شكلها‬ ‫الخاص وأهميتها الروحانية‪ ..‬ونجد أن‬ ‫العديد من حركات اليدين المستخدمة في‬ ‫أشكال الرقص تتشابه بل وأحيانا تصل‬ ‫لدرجة التماثل مع حركات اليوجا ‪ .‬ويرد‬ ‫في مراجع اليوجا أن أصابع أيدينا تمثل‬ ‫البانشا ماهابهوتاس أو العناصر الخمسة‪:‬‬ ‫األرض والهواء والنار والرياح والماء‪..‬‬ ‫ويعتقد أن تشبيك إصبع مع أخر في تركيبات‬ ‫مختلفة يؤدي إلى تحقيق دوائر كاملة داخل‬ ‫الجسد‪ ،‬والتي يقال إن الطاقة تتدفق داخل‬ ‫أجسادنا من خالل تلك الدوائر مما يسمح‬ ‫بدوره بتحسين الدورة الدموية وهو األمر‬ ‫الذي يعود على الجسد بفوائد صحية طويلة‬ ‫األجل‪ ..‬وتستخدم أيضا حركات اليدين‬ ‫المختلفة إليصال أفكار محددة أو سرد‬ ‫أحداث أو التعبير عن أفعال معينة‪ ..‬إن كل‬

‫‪43‬‬

‫حركة من حركات اليد ليست‬ ‫فقط مجرد تجسيد يكمل الشكل‬ ‫العام‪ ،‬ولكن لها تأثير محدد‬ ‫ودقيق على جسد اإلنسان ‪..‬‬ ‫فعلى سبيل المثال‪ ،‬تريشوال‬ ‫هاستا في رقص األوديسي هي‬ ‫عبارة عن حركة يد تصور‬ ‫تريشوال والتي تتماشى مع‬ ‫حركة فارون في اليوجا التي‬ ‫يعتقد أنها تساهم في توازن‬ ‫منسوب الماء داخل الجسم‬ ‫ومنع األلم بسبب التهاب‬ ‫العضالت أو انقباضها‪..‬‬ ‫وبصرف النظر عن حركات‬ ‫اليدين‪ ،‬نجد أن هناك عناصر‬ ‫أخرى في أشكال الرقص لها‬ ‫أهمية كبيرة أيضا‪ ..‬فعلى سبيل‬ ‫المثال‪ ،‬الحركات الدائرية في‬ ‫رقص الكاثاك تعزز من تدفق‬ ‫الطاقة والتوازن في أحد مراكز الطاقة في‬ ‫الساق والمعروف باسم مولدادها تشكارا‪..‬‬ ‫وكلما زادت قوة مولدادهار تشاكرا‪ ،‬زادت‬ ‫حركة الدم في القدم والعكس وصحيح‪.‬‬ ‫بمعنى أخر‪ ،‬إن القيام بهذه الحركات‬ ‫الدائرية مع الضغط على قدميك‪ ،‬يزيد من‬ ‫تدفق الدورة الدموية ويولد حرارة في‬ ‫الساقين‪ .‬كما أن مثل هذه التدريبات تساعد‬ ‫في تقوية عضلة القلب وتحسين الذاكرة‬ ‫بصورة أكبر‪.‬‬ ‫ومنذ تدشين اليوفونيك يوجا في عام‬ ‫‪ 2016‬بدأ االهتمام بها يتزايد بصورة‬ ‫كبيرة في الهند وكذلك في مناطق أخرى‬ ‫خارج حدود الهند‪ ..‬وتعرف ورش العمل‬ ‫التي تقوم بتعليم اليوجا اعتمادا على أشكال‬

‫‪44‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫اليوجا في مصر‬ ‫مجموعة من الصور خالل االحتفال باليوم العالمي لليوجا في مصر‬

‫الرقص بأساليبها التعليمية المبتكرة‪ ،‬حيث‬ ‫تحاول االرتقاء باليوجا والموسيقى‬ ‫والرقص باعتبارها جميعا تسعى إلى نفس‬ ‫الهدف‪ ،‬فنجد أن ممارسة يوجا يوفونيك‬ ‫بصورة منتظمة يمكن أن تساعد على‬ ‫تعزيز كفاءتك في العمل والحد من مستويات‬ ‫التوتر‪ ،‬وزيادة اليقظة‪ ،‬وغرس الصبر‬ ‫واإليجابية‪ ،‬وتحسين القدرة على اتخاذ‬ ‫القرار السليم‪ ،‬والقيام بمهام متعددة‪ ،‬وتحفيز‬ ‫الذاكرة‪ ،‬ومكافحة مرض السكري‪ ،‬وعالج‬ ‫التهاب المفاصل والتهاب العمود الفقري‪،‬‬ ‫والتخلص من السمنة والشعور بالكسل‬ ‫وحماية اإلنسان من العديد من األمراض ‪..‬‬ ‫ومن ثم نجد أن كل وضع من أوضاع‬ ‫يوفونيك يوجا تم إعادة صياغته بصورة‬ ‫تساعد المرء على تحسين مهارات االستماع‬

‫وجعل الصوت أكثر عذوبة واالرتقاء‬ ‫بالمشاعر العاطفية لدى المرء‪ ،‬وتحفيز‬ ‫التفكير اإلبداعي وغيرها من األمور‬ ‫اإليجابية الكثيرة‪.‬‬ ‫وتعتمد اليوجا والرقص والموسيقى على‬ ‫وجود إيقاع متناغم‪ ،‬ويمكن القول إن هناك‬ ‫إيقاعات داخل جسد كل منا متمثلة في‬ ‫ضربات القلب وتدفق األكسجين عبر‬ ‫الرئتين بصورة منتظمة‪ .‬ومن ثم‪ ،‬فإن‬ ‫تحقيق التكامل بين إيقاع الموسيقى والرقص‬ ‫وإيقاع هذه األعضاء والنفس داخلنا من‬ ‫خالل أداء حركات “يوفونيك يوجا” هي‬ ‫عملية عضوية يمكن أن تجلب السعادة‬ ‫الداخلية للمرء وتساعد على شفاء الجسم‬ ‫والعقل‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫على نار هادئة) وبيدمي ألو (طبق بطاطس‬ ‫مع خبز مقلي مصنوع من القمح والعدس)‬ ‫يقدم مع صلصة من مجموعة من التوابل‪.‬‬ ‫وبالنسبة لبداية ظهور تلك الوجبة‪ ،‬نجد أنها‬ ‫كانت تقدم باألساس للعمال في العصر‬ ‫المغولى‪ ،‬بينما يعد نيهارى أشهر وجبة‬ ‫إفطار من مطبخ دلهي القديم‪ ..‬من ناحية‬ ‫أخرى يعتبر طبق بيدمي ألو من أشهر‬

‫أكالت من زمن فات‬ ‫كان الوقت حينها يشير إلى الساعات األولى من الصباح‬

‫بقلم‪ :‬جيوتي فيرما‬

‫الباكر حين بدأت مدينة دلهي القديمة في االستعداد‬ ‫الستقبال يوم حافل بالعمل والتجارة الرائجة‪ .‬وكانت‬ ‫زيارتنا إلى أحد أقدم األسواق على مستوى الهند‪ ،‬والذي‬ ‫يعرض مختلف أنواع البضائع بداية من السلع اليومية‬ ‫وصوال إلى المالبس والحلي واألحذية ‪.‬‬

‫وباإلضافة إلى التجارة يحرص العديد‬ ‫من الزوار على التجول في األزقة الضيقة‬ ‫في السوق‪ ،‬ويحركهم دافع تذوق المأكوالت‬ ‫التي تم إعدادها هناك ‪ .‬ويتمثل اإلغراء في‬ ‫هذه الرحلة في إعادة اكتشاف األكالت‬ ‫التراثية التي كان يتم إعدادها في المدينة‬ ‫ذات األسوار العالية التي كان يطلق عليها‬ ‫على سبيل الدعابة اسم “بوراني ديلي”‬ ‫المشتقة من عاصمة باندافا األسطورية‪،‬‬ ‫وتضم المدينة اليوم عدد كبير من األطباق‬ ‫من مطابخ المغول وغيرها من المجتمعات‬ ‫األخرى مثل كاياستا وبانيا التي كانت تسكن‬ ‫هذه األماكن في فترة من الفترات ‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫والستكشاف جميع هذه األماكن في فترة‬ ‫النهار‪ ،‬استعددنا لذلك جيدا من خالل جمعنا‬ ‫لكل االحتياجات األساسية ‪ .‬في الماضي‬ ‫كان مطبخ دلهي القديم يعرف باسم‬ ‫“ديهلفي” وهو اسم مستوحى من اسم‬ ‫المدينة نفسها‪ ..‬إذ يقول المؤرخون إن‬ ‫العادات الغذائية وطريقة إعداد الطعام التي‬ ‫تميز بها كل فرد من أفراد جماعة بوراني‬ ‫ديلي أضافت تفرد من نوع خاص وفريد‬ ‫لتلك األكالت‪ .‬ولعل طريقة تقديم هذه‬ ‫األكالت في أواني فخارية وأسلوب إعدادها‬ ‫المميز من خالل إضافة خلطات من‬ ‫التوابل‪ ،‬والنكهات‪ ،‬والمكونات والمواد‬

‫الوجبات النباتية التي تتسم بتكامل قيمتها‬ ‫الغذائية‪ .‬ومن األطعمة األخرى الشهيرة‬ ‫من مطبخ دلهي القديم خبز بارنتاس الذي‬ ‫يشتهر ببيعه في شارع جالى بارانث والى‬ ‫الذي يضم عدد كبير من المحالت تقوم‬ ‫بصناعة هذا النوع من الخبز والذي يعود‬ ‫تاريخه إلى عام ‪.1870‬‬ ‫ومن بين األكالت المختلفة التي يمكن‬ ‫أن تتيح للمرء التعرف بصورة أكبر على‬ ‫تنوع هذا المطبخ أطباق مثل بادي تيكا‬ ‫كباب وهناك وجبات رئيسية متكاملة تضم‬ ‫الخضروات والجبن المطبوخ‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى حلويات مثل كولفى (آيس كريم‬ ‫مصنوع على الطريقة الهندية) وخيير‬ ‫(عبارة عن حليب سميك القوام محلى‬ ‫بالسكر) والحالوة الطحينية وجوالب‬ ‫جامون ‪.‬‬

‫ويشير المؤرخون المتخصصون في‬ ‫األطعمة إلى أن جميع هذه األكالت‬ ‫مرت بالكثير من التجارب واإلضافات‬ ‫على مدى قرون من الزمان حتى تقدم‬ ‫إلينا اليوم على هذه الشاكلة‪ .‬ومن بين‬ ‫أساليب الطهي األخرى طهى الطعام في‬ ‫صوص مكون من البصل األحمر واللبن‬ ‫الرائب للحصول على صوص له نكهة‬ ‫مميزة ‪ .‬وليس اللبن وحده الذي يستعين‬ ‫به القائمون على إحياء مطبخ دلهي‬ ‫القديم ‪ ..‬ولكنهم استخدموا أيضا الخوخ‬ ‫للحصول على نكهات مميزة ‪ ..‬وهناك‬ ‫العديد والعديد من أساليب الطهى‬ ‫األخرى التي تجعل ألكالت مطبخ دلهي‬ ‫القديم مذاقا خاصا يظل باقيا ً بالفم لوقت‬ ‫طويل ويظل عالقا كثيرا في الوجدان‪..‬‬ ‫ويعد مطبخ دلهي مصدرا إللهام الكثير‬ ‫من المطاعم والفنادق داخل الهند‬ ‫وخارجها‪..‬‬

‫الغذائية تجعل من تناول هذه األكالت‬ ‫تجربة فريدة من نوعها‪.‬‬ ‫وتتنوع األطباق التي يتم تقديمها للزبائن‬ ‫ما بين أطباق الشوارع بداية من كاتس‬ ‫وصوال إلى أطباق أخرى متنوعة مثل‬ ‫كورماس وكالياس وساالن وسوبزيس‬ ‫وأنواع الخبر المختلفة مثل باكوراني‬ ‫وبيدامي وناجوري وغيرها باإلضافة إلى‬ ‫الحلويات‪.‬‬ ‫بدأنا الرحلة بتناول أكثر وجبة اإلفطار‬ ‫مبيعا في السوق وهي بارنتس (كعكة مقلية‬ ‫ومحشوة) وبايا‪ -‬نيهاري (قطع لحم مطهوة‬

‫‪47‬‬

‫من أنشطة السفارة‬

‫االحتفال بيوم الدستور الهندي‬ ‫احتفلت سفارة الهند بالقاهرة بيوم الدستور الهندي‪ ،‬حيث قام سعادة‬ ‫السفير راهول كولشريشت بإلقاء كلمة أمام الحضور‪ .‬وتلى ذلك‪،‬‬ ‫قراءة ديباجة الدستور الهندي‪.‬‬

‫سفير الهند يلتقي بوزير التعليم العالي‬ ‫التقى سعادة سفير الهند لدى جمهورية مصر العربية السيد‪ /‬راهول كولشريشت‬ ‫مع سعادة وزير التعليم العالي والبحث العلمي المصري د‪ /‬خالد عبد الغفار خالل‬ ‫شهر سبتمبر ‪ .2019‬وقد تناول اللقاء دعم أوجه الشراكة بين الجانبين في مجاالت‬ ‫التعليم العالى والبحث العلمى من خالل التعاون في البرامج التعليمية المشتركة‪،‬‬ ‫وتبادل الطالب وأعضاء هيئة التدريس‪.‬وأشاد الوزير بالعالقات المتميزة التى تربط‬ ‫بين مصر والهند‪ ،‬والتعاون بين الجانبين في مجال التعليم العالى وخاصة التعليم‬ ‫الفنى‪ ،‬مشيرا إلى األهمية التى توليها مصر لتطوير التعليم الفنى والتكنولوجى‬ ‫واالرتقاء بمستوى خريجيها بما يتالئم مع متطلبات سوق العمل‪.‬‬

‫منتدى األعمال الهندي يلتقي مع د‪ .‬سحر نصر‬

‫رئيس أركان القوات الجوية الهندية يزور مصر‬ ‫قام السيد فريق أول طيار راكيش كومار سينج بهادوريا رئيس أركان القوات‬ ‫الجوية الهندية بزيارة ناجحة إلى مصر خالل الفترة من ‪ ٢٤‬حتى ‪ ٢٧‬ديسمبر‬ ‫‪ .٢٠١٩‬وخالل الزيارة‪ ،‬التقى سيادته بالسيد فريق طيار محمد عباس حلمي‬ ‫قائد القوات الجوية المصرية‪ ،‬وناقش الجانبان القضايا ذات االهتمام المشترك‪.‬‬

‫عقد السيد‪ /‬فيجاي كومار تشوداري رئيس المجلس التشريعي لوالية بيهار‪،‬‬ ‫لقا ًء مع السيد‪ /‬سليمان وهدان وكيل مجلس النواب المصري‪ ،‬حيث أعرب‬ ‫كومار عن اعتزازه بتلك الزيارة وتقديره الكامل لمصر حكومة وشعبا‪ .‬ومن‬ ‫جانبه أعرب السيد‪ /‬وهدان عن اعتزازه بزيارة رئيس المجلس التشريعى‬ ‫لوالية بيهار‪ ،‬مؤكدا على أنها فرصة لتبادل اآلراء تجاه القضايا المشتركة‪.‬‬

‫على مــدار يومين عقدت الــدورة الرابعة‬ ‫للحوار بين المجلس الهندي للشؤون العالمية‬ ‫والمجلس المصري للشؤون الخارجية في‬ ‫القاهرة يومي ‪ 11-10‬سبتمبر ‪.2019‬‬

‫‪48‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫الهند تشارك في معرض فوودأفريكا ‪2019‬‬ ‫قام كل من د‪ /‬علي مصيلحي وزير التموين والتجارة الداخلية المصري‪ ،‬والمهندس‪ /‬محمـد زكي‬ ‫السويدي‪ ،‬رئيس اتحاد الصناعات المصرية‪ ،‬وسعادة السفير‪ /‬راهول كولشريشت‪ ،‬سفير الهند لدى‬ ‫مصر بافتتاح جناح الهند في معرض فوودأفريكا ‪ 2019‬الذي أقيم بمركز مصر للمعارض الدولية‬ ‫خالل الفترة من ‪ 11-9‬ديسمبر ‪ .2019‬وقد شارك وفداً من اتحاد غرف التجارة والصناعة الهندية‬ ‫يضم ‪ 45‬شركة من شركات صناعة األغذية الهندية في المعرض‪ ،‬التي تمثل مختلف قطاعات‬ ‫تصنيع المنتجات الغذائية‪ ،‬من بينها األرز والتوابل والحبوب والسكر والبذور الزيتية ومنتجات األلبان والمخبوزات والخضروات المجففة‬ ‫وألوان الطعام ومنتجات األعشاب والبذور‪ .‬من الجدير بالذكر أن معرض “فوودأفريكا” سنويا ً يقام منذ عام ‪ ،2015‬ويعد أحد المعارض‬ ‫التجارية المتخصصة في مجال الصناعات الزراعية وصناعة األغذية‪.‬‬

‫رئيس المجلس التشريعي لوالية بيهار يلتقي‬ ‫بوكيل مجلس النواب المصري‬

‫اجتماع المجلس الهندي للشؤون العالمية‬ ‫والمجلس المصري للشؤون الخارجية‬

‫عُقد اجتماع منتدى األعمال الهندي في وزارة االستثمار والتعاون الدولي‬ ‫المصرية‪ ،‬وترأست االجتماع دكتورة سحر نصر وزيرة االستثمار والتعاون‬ ‫الدولي في مصر وسعادة السفير راهول كولشريشت وكبار المسؤولين في‬ ‫الوزارة‪ .‬وقد حضر االجتماع أيضا اللواء أحمد رزق والمهندس ناجي أبو العال‬ ‫مستشارا الوزيرة‪ .‬وحضر االجتماع ‪ 18‬ممثال لثالث عشرة شركة هندية‪ .‬وقد‬ ‫مثل االجتماع منصة للشركات الهندية التي تتخذ من مصر مقراً لها الستعراض كل ما يتعلق بآليات العمل أمام مسؤولي وزارة الصناعة‬ ‫والتجارة وحل المشكالت التي قد تواجههم‪ .‬وقد أعربت الدكتورة سحر نصر عن تقديرها للعالقات التجارية القوية بين مصر والهند‪،‬‬ ‫ورحبت باالستثمارات الجديدة التي تقدمها الشركات الهندية في مصر‪.‬‬

‫االحتفال بيوم لغة الهندي‬ ‫احتفلت سفارة الهند‬ ‫خـــال شــهــر سبتمبر‬ ‫الــمــاضــي بــيــوم لغة‬ ‫الهندي‪ ،‬بمشاركة عدد‬ ‫كبير مــن المسئولين‬ ‫بالسفارة الهندية‪ ،‬وذلك‬ ‫بهدف تشجيع استخدام لغة الهندي في العمل الرسمى ‪.‬وخالل الفاعلية التي‬ ‫أقيمت بمقر سفارة الهند تم تنظيم مسابقات بين المشاركين الذين قام بعضهم‬ ‫بإلقاء الشعر وكتابة المقاالت‪ .‬وفي نهاية االحتفالية قام سعادة السفير راهول‬ ‫كولشريشت بتوزيع الجوائز وشهادات التقدير على الفائزين‪.‬‬

‫وفد هندي يبحث فرص‬ ‫االستثمار في قطاع‬ ‫السيارات‬ ‫قــام وفــد مــن اتــحــاد مصنعي‬ ‫مكونات الــســيــارات الهندي‪،‬‬ ‫يضم ‪ 15‬شركة مــن شركات‬ ‫صناعة مكونات السيارات الهندية‪ ،‬في معرض أوتوتيك ‪ 2019‬الذي‬ ‫أقيم بمركز مصر للمعارض الدولية خالل من ‪ 15-13‬ديسمبر ‪.2019‬‬ ‫قامت الشركات الهندية المشاركة بعرض منتجاتها المختلفة من مكونات‬ ‫السيارات وخدمات ما بيع البيع‪ .‬يعد معرض أوتوتيك ‪ 2019‬في دورته‬ ‫السادسة والعشرين أحد أكبر المعارض التجارية لمصنعي مكونات‬ ‫السيارات األصلية وصناعة خدمات ما بعد البيع في المنطقة‪.‬‬

‫الشركات الهندية‬ ‫تستكشف سوق الصباغة‬ ‫المتنامي في مصر‬ ‫افــتــتــح ســعــادة الــســفــيــر راهـــول‬ ‫كولشريشت والسيد محسن عادل‬ ‫الرئيس التنفيذي للهيئة العامة‬ ‫لالستثمارات يرافقهم كبار الشخصيات في مجال صناعة الكيماويات‬ ‫معرض داي‪-‬كيم ‪ 2019‬الذي أقيم في يوليو الماضي ونظمته شركة جي‬ ‫بي إي للمعارض بدعم من جمعية مصنعي األصباغ في والية جوجارات‪.‬‬ ‫وقد شاركت ‪ 22‬شركة أصباغ هندية في المعرض وتم عقد اجتماعات‬ ‫بين أصحاب الشركات الهندية مع نظرائهم المصريين الستكشاف الطلب‬ ‫المتزايد على االصباغ في السوق المصري‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫مشاركة الهند في معرض القاهرة لألزياء‬ ‫كايرو فاشون وتيكس ‪2019‬‬

‫مشاركة الهند في معرض ماكتيك ‪2019‬‬ ‫للمنتجات الهندسية‬

‫شــارك وفــد مــن مجلس ترويج‬ ‫تصدير المنسوجات القطنية‬ ‫ومجلس ترويج تصدير المنسوجات‬ ‫الصناعية الذي يضم ‪ 30‬شركة نسيج هندية في الدورة الخامسة‬ ‫والستين من معرض “كايرو فاشون وتيكس”‪ ،‬وهو معرض‬ ‫دولي لألزياء والنسيج‪ .‬وقد أقيم المعرض في مركز مصر‬ ‫الدولي للمعارض في الفترة من ‪ 12-10‬أكتوبر ‪ .2019‬وقد‬ ‫مثلت الفاعلية‪ ،‬التي استمرت ثالثة أيام‪ ،‬منصة لرجال األعمال‬ ‫والشركات الهندية للتفاعل مع الــزوار المصريين واألجانب‬ ‫وعرض منتجاتهم واستكشاف الفرص التجارية‪.‬‬

‫شارك وفد من المجلس الهندي‬ ‫لترويج الــصــادرات الهندسية‬ ‫يضم ‪ 16‬شركة هندية تعمل‬ ‫في قطاع صناعة اآلالت والتكنولوجيا في معرض ماكتيك‪ ،‬الذي أقيم‬ ‫في مركز مصر الدولي للمعارض في الفترة من ‪ 13‬إلى ‪ 16‬نوفمبر‬ ‫‪ .2019‬وقد مثلت الفاعلية فرصة لرجال األعمال الهنود و الشركات‬ ‫للتفاعل مع الزوار المصريين واألجانب لعرض منتجاتهم واستكشاف‬ ‫الفرص التجارية المتاحة‪ .‬وقد شاركت في المعرض شركات هندية‬ ‫تمثل قطاعات مختلفة من المنتجات الهندسية بما في ذلك أدوات تشكيل‬ ‫المعادن واألدوات الصناعية ومعدات اللحام والقطع وصناع اآلالت‪.‬‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫عام سعيد‬

‫يناير‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫فبراير‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫مارس‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪١‬‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪١٨‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫‪28‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫ندوة حول موالنا أبو الكالم آزاد بمناسبة ذكرى ميالده‬ ‫بمناسبة مرور ‪ 131‬عاما ً على ميالد موالنا أبو الكالم آزاد‪ ،‬نظم مركز موالنا آزاد الثقافي الهندي ندوة‬ ‫بعنوان “إعادة قراءة موالنا آزاد من خالل كتاباته”‪ ،‬وذلك يوم االثنين ‪ 11‬نوفمبر ‪ .2019‬وقد افتتح‬ ‫الندوة د‪ /‬فينود بهاد سكرتير أول بسفارة الهند‪ ،‬وشارك فيها كل من د‪ .‬جالل الحفناوي رئيس قسم اللغات‬ ‫الشرقية بجامعة القاهرة‪ ،‬ود‪ /‬رانيا فوزي رئيس قسم اللغات الشرقية بجامعة عين شمس‪ ،‬و د‪ /‬محمـد عزير‬ ‫ندوي أستاذ اللغة األردية بجامعة عين شمس‪ ،‬ود‪ /‬عبد المجيد ندوي أستاذ اللغة األردية بالمركز‪ ،‬وقد أدار الندوة د‪ /‬لياقات على مدير المركز‪.‬‬

‫ندوة حول األدب‬ ‫اإلنجليزي المعاصر‬ ‫في الهند‬ ‫تم تنظيم ندوة حول األدب‬ ‫اإلنجليزي المعاصر في‬ ‫الهند بجامعة الــقــاهــرة‪،‬‬ ‫وقد شارك في الندوة البروفسير رانجاراجان ‪ ،‬رئيس قسم اللغة‬ ‫اإلنجليزية سابقا ً بكلية مهراجا بإرناكوالم بكيراال‪ ،‬ود‪ .‬لياقت علي‪،‬‬ ‫مدير المركز الثقافي الهندي‪ ،‬و د‪ .‬مها السعيد رئيسة قسم اللغة‬ ‫اإلنجليزية بكلية اآلداب بالجامعة‪.‬‬

‫حياة ورسالة الزعيم‬ ‫المهاتما غاندي في‬ ‫شعر أحمد شوقي‬ ‫تحت عنوان “حياة ورسالة‬ ‫الزعيم غاندي كما ورد في شعر‬ ‫أمير الشعراء أحمد شوقي”‪.‬‬ ‫ألقى المستشار الثقافي لسفارة الهند في مصر د‪ .‬لياقت علي‪ ،‬محاضرة‬ ‫خالل ندوة نظمتها كلية السياحة والفنادق بجامعة المنيا‪ ،‬بمناسبة إحياء دولة‬ ‫الهند للذكرى ‪ 150‬لميالد الزعيم الراحل المهاتما غاندي الزعيم الروحي‬ ‫للهند‪ ،‬والذي يعود له الفضل في نضال بالده لنيل استقاللها‪.‬‬

‫فرق فنية هندية في‬ ‫زيارة لمصر‬ ‫تحت رعــايــة المجلس الهندي‬ ‫للعالقات الثقافية استضاف مركز‬ ‫مــوالنــا آزاد الثقافي الهندي‪،‬‬ ‫بالتعاون مع وزارتي التعليم والثقافة المصريتين‪ ،‬فرقة للرقص الشعبي‬ ‫الراجستاني خالل شهر أكتوبر الماضي‪ ،‬حيث قامت الفرقة‪ ،‬التي تقودها‬ ‫السيدة جولبي سابيرا‪ ،‬بزيارة إلى مصر‪ ،‬وقد قدمت الفرقة عددا من العروض‬ ‫في اإلسماعيلية واإلسكندرية وبورسعيد‪ .‬كما قامت فرقة رقص مانيبوري‬ ‫بقيادة الفنانة نرمادا ديفي بزيارة إلى مصر وقدمت عددا من العروض‬ ‫استهلتها بعرض فني خالل حفل توزيع جوائز “لمحات من الهند” التي أقيمت‬ ‫بمسرح وزارة الشباب والرياضة خالل شهر نوفمبر الماضي‪.‬‬ ‫‪50‬‬

‫صوت الهند ‪ -‬العدد ‪505‬‬

‫الهند تشارك في السوق الخيري السنوي‬ ‫لجمعية زوجات الدبلوماسيين اآلسيويين‬ ‫شــاركــت الهند ضمن عدد‬ ‫كبير من الدول األسيوية‪ ،‬في‬ ‫السوق الخيري الذي نظمته‬ ‫جمعية زوجات الدبلوماسيين‬ ‫اآلسيويين بفندق كــونــراد‪،‬‬ ‫وذلـــك بــمــشــاركــة عـــدد من‬ ‫الجمعيات العاملة في المجال الخيري‪ .‬وقد عرض الجناح الهندي‬ ‫جانب من األزياء والمشغوالت اليدوية الهندية‪ ،‬باإلضافة إلى أصناف‬ ‫من األطعمة والمأكوالت‪ .‬ويتم تنظيم البازار سنويا للمساهمة في دعم‬ ‫المؤسسات االجتماعية في مصر‪.‬‬

‫ابريل‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫مايو‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫يونيو‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪١٨‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪١٨‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪٣١‬‬

‫يوليو‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫أغسطس‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫سبتمبر‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪١‬‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪١٨‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪١٨‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫‪28‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪٣١‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪٣١‬‬

‫أكتوبر‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫نوفمبر‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫ديسمبر‬

‫‪٢٠٢٠‬‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫األحد االثنين الثالثاء األربعاء الخميس الجمعة السبت‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪١‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫‪13‬‬

‫‪14‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪١٠‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫‪١١‬‬

‫‪١٢‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪17‬‬

‫‪18‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪21‬‬

‫‪١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪١٥‬‬

‫‪١٦‬‬

‫‪١٧‬‬

‫‪١٨‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪١٨‬‬

‫‪١٩‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫‪24‬‬

‫‪25‬‬

‫‪26‬‬

‫‪27‬‬

‫‪28‬‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫‪٢٣‬‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪٣١‬‬

‫‪29‬‬

‫‪30‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪٣١‬‬