追求雜誌-107 by OCBF 海外华人福音网

【編者的話】

不的美世界完 2017年在忙碌中進入了它的第三季期。回望來路，不知不覺令人膽寒，時間究竟是怎樣溜走的啊？今年才過了一半，我的四周就起了很大的變化。母親辭世了，幾位朋友也相繼而去。參加了幾個安息禮拜，緊接著又聽到這個朋友癌症，那個朋友的小孩也癌症，這個腦有問題，那個心臟出毛病。同時我的孫女也在長大，從只會吃奶的嬰兒，現在愛上了溜滑梯，還會自己吃飯了。當這一切擺在我眼前時，我的心既沉重，又有歡欣。當神讓我們看到世界的不完美時，卻總是又把希望放在我們心裡。就好像不管BC省的山火燒得多麼猖狂，在厚厚的煙霧之中，太陽的光輝依然射穿雲層，涼風依然輕輕捎來雨的味道。在這期的《追求》裡，有幾位作者不約而同地傾向一個主題：苦難中的平安和祝福。這就是人生的本相。這個世界不完美，但是因為有一位愛我們的神，我們能在苦難中依然有平安，依然被祝福，依然蒙恩典。我們追求的不是一個完美的世界或人生，因為只有在神那裡，我們才能找到完美。就好像《聖經》裡的亞伯拉罕、雅各、

舟子

大衛，等等，有哪個不犯錯呢？許多人都追求完美，可是完美卻是一個無法成形的夢想。因此當我們看到人或世界的不完美時，不是神的作為不完全，而是因為有罪的人沒有辦法不破壞神完美的創作。就好像和孩子們玩積木時，他們最開心的時候，就是把你堆好的積木推倒，然後樂得哈哈大笑。秋天很美，但卻要走向冬天。相聚很快樂，卻總要分離。這個世界不完美，這個人生有遺憾，但是在神那裡總是有彌補，有安慰，有盼望。偉川師母患了第一期的膀胱癌，在手術清除腫瘤之後去多倫多度假。當她看到尼加拉大瀑布時，她的心被神的偉大抓住了，不再看自己的渺小，不再看自己的有限。當我們轉眼仰望基督時，我們的生命也都要這樣被改變。我們不再為世間的不完美而痛苦，因為基督已經為我們承擔了最不完美的那部份，祂要帶領我們進入祂的完美，祂的豐盛裡。因此，在秋天，我們看到的是秋景的燦爛和輝煌，卻不因落葉而悲傷。因為神讓它們化為塵土養料，滋養出新的生命，明年要再亮麗地活一回。希望你我不完美的人生，也能因為得著基督，而能夠再亮麗地活一回。感恩，因為在每一刻，祂都與我們同行。《追求》第 107 期

《追求》

編者的話不完美的世界

舟子/ 封面內頁

我的故事彩虹之約

小鈺 … 2

何

歸宿

悅 … 3

第107期 2017年9月（季刊）

出版與發行：

生命樂章感恩的歲月談感恩

玉蘭… 5

比翼雙飛廿載

白水 … 13

秋

蓉逸 … 14 Overseas Chinese Bible Fellowship

信仰分享

祝賀你28歲的生日

Peter … 8

使軟弱變為剛強的神孫立超/韋飛飛 … 9

《聖經》主題之旅

周健翔 … 17

馬克吐溫的成長點滴西風 … 15

加拿大溫哥華海外中國人查經班

地址：5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6 電話：604-266-5265 電郵: searchmag@gmail.com 網站: www.ocbf.ca

封面設計：海天一,陳禾,何耀忠

讀經解字讀聖經解漢字二之6

人與惡

傅農 … 21 承印公司： Inter Print Ltd.

牧者之聲

苦難中的平安

高偉川 … 23

苦難中的祝福

高偉川 … 25 主

聖地旅遊奔跑在聖地之二

顧問：孫波濤, 高偉川編：謝林美伶

編輯委員：徐彬,孫理莊

慢驢 … 11 校對：詩歌人生聖詩《暴風雨中的避難所》發行：背後的故事林杉 …27 技術指導：醫學論壇 “窩裡鬥”所引發的本期出版：自身免疫疾病區大衛 … 31

朝聖者之旅

徐彬,劉蓮謝國慶余國基 2,300份

中英對照 Becoming a friend of God

Richard Reid / Lindsay ...35

肢體消息 …………………………………… 36 信仰反思漫畫 4/10/22/30/34/封底內頁/蔡頌輝《追求》第 107 期

【我的故事】

彩虹之約小鈺我來自中國廣西，2012年7月初次登陸溫哥華這美麗的城市，就決定居住下來。現在回想起來，一切都是神的美意安排，感謝主! 這些年，身邊總有朋友邀請我和家人去參加教會活動，但是我都婉言拒絕了。那時候我還是個佛教徒，我認為這信仰嘛，只要心地善良，慈悲為懷就好。直到2016年夏天，我們原來和睦的生活被徹底打破了，丈夫在工作上遇到了前所未有的重挫，受不了打擊離家了。家裡失去了經濟來源，連房子也沒有了，孩子偏偏在這時候又進入了叛逆期。 18年來我一直在家帶孩子，從沒出去工作過。現在一下子陷入了絕境，帶著幾個孩子，在這人生地不熟的異國他鄉，不知道將要住在哪裡，用什麼養活孩子們？我不敢對任何人訴說，我害怕！我只能抱著孩子痛哭，對生存完全失去信心，每天混混沌沌地不知如何度日。一天早晨醒來，也許是太想找人傾訴了，也許是神的呼召，我不由自主地拿起電話打給我的好朋友瑪麗亞。當電話接通的那一剎那，我的眼淚再也忍不住了，像那崩塌堤壩裡的水一樣，嘩啦嘩啦地流，喉頭也像有石頭堵著發硬，根本說不出話來。瑪麗亞焦急又擔心

地問：“怎麼啦？怎麼啦？別著急，慢慢說，我馬上來找你！”她那短短的幾句話，讓我頓時感到愛的溫暖。瑪麗亞夫婦都是虔誠的基督徒，他們的言行感染了我，我能感受到他們的不一樣。面對他們，我就像一個走丟的孩子找到了媽媽一樣。他們帶我第一次去參加團契的時候，我就決志了。記得那天下著雨，我走到她家門口的時候，雨停了，天空霍地出現了一道美麗的彩虹，把我這段時間的憂傷、灰暗的心情一掃而光。我興奮地敲著她的門，說:“瑪麗亞，瑪麗亞，你快出來呀！很漂亮的彩虹在你家屋頂呢！”後來，通過讀《聖經》，我知道彩虹是神與人立約的記號。在〈創世記〉9章13-14節，神說：“我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。” 在主內兄弟姐妹的幫助下，我邁過了一生中最艱難的一步，並且在2017年元月1日受洗了。今後，我要愛主，敬畏主，把愛主耶穌的心放在第一位。我願意永永遠遠跟隨主，與主合一！《追求》第 107 期

【我的故事】

歸宿何悅

我出生在一個知識份子家庭，爸爸是原子能高級工程師，媽媽是醫學教授，家裡還有兩個姐姐。做為家裡最小的女兒，我從小就是大人眼裡的好孩子，老師眼裡的好學生，人生一路順遂，沒有經歷過什麼痛苦和磨難。第一次知道耶穌基督，是因為我的大姐夫。他的奶奶是一個基督徒，從小在教會學校受教育，那

時期真正接觸到基督耶穌。當時我在美國加州大學舊金山分校醫學院麻醉科主任Bill Young的實驗室工作，壓力非常大。不堪重負的我曾在實驗室後樓道偷偷哭泣，上帝就是在我最脆弱的時候輕輕叩響我心靈的大門。實驗室裡有個同事是個老基督徒，他有空的時候都會跟我講關於耶穌基督的話題。因為

時我十八歲，老奶奶那時已經九十多歲了。她給我印象很深刻，她頭腦極為聰慧，會插花，為人非常和善，坐公共汽車還要為別人讓座位。我想，基督徒大概就是這樣美好和與眾不同吧，好令人羨慕！但我那時從未想過耶穌是誰，和我有什麼關系。如果說我的人生有什麼挫折，那可能就是在大學畢業時申請去美國留學屢遭拒簽吧。經過一段時間的傷心和失望，我又振作起來，在國內完成了碩士和博士的學習，工作也很順利，遇到了一生的愛人，並有了一個可愛的女兒。上帝也許就是這樣安排的吧。在女兒一歲時，我得到了赴美進修學習的機會，並在這段

他知識非常淵博又很有口才，因此即使我並不想接受這個信仰，但也並不排斥他的傳道。他送給我《聖經》，希望我有空時讀一讀。第二年春天，我因為懷疑罹患黑色素瘤，急於回國手術，臨別時他說，我會為你禱告。當時我不明白禱告意味著什麼，只是覺得那是為我的健康所做的祈願吧。因為手術及時，我被診斷為癌前病變，不影響以後的生活，這個結果現在想來也一定和這位弟兄的禱告有關。返回美國後在他的推薦下，我曾經去了家附近的一個教會，但總是感覺還有很多問題沒有想清楚，加之不太喜歡那間教會的氣氛，不久就放棄了。結束進修回國後，忙於家庭和工作的我沒有一

《追求》第 107 期

【我的故事】絲空閑，但內心深處仍在不斷尋求主的聲音。在手術空檔時間，我會靜靜的讀一段《聖經》雖然有很多東西還是很困惑，但我堅信有一天我會尋求到自己想要的東西。後來一個偶然的機會，我帶著女兒來到加拿大，我希望能找到一間適合我的教會。那天開始也很猶豫，鼻炎犯了，很不舒服，最後還是去參加了那個素里的一個小型聚會。去之前我並不知道是怎樣的聚會，在那裡，遇到了偉川師母，聽著她娓娓道來她的信主經歷，像一股清泉流進我的心裡。那天我很感動，在眾多姊妹的熱情邀請下，我選擇了去偉川師母在的本那比的教會，雖然我住的素里也有很多教會，我家附近都有，但我還是接受了偉川師母的邀請。我想這一切都是主的安排，感覺自己已經漸漸放下心靈的戒備，接受主的帶領。在最初與偉川師母談話時，我就說我會開始堅持去系統學習《聖經》，於是就參加了師母開的“基要真理在家庭生活中”的課程；有關孩子教育的生活確實是我心中迫切的需要，

信仰反思漫畫蔡頌輝

我也願意成為神的兒女。師母還介紹我認識了家附近的姐妹，並介紹我和孩子認識和我女兒年齡相同的小朋友，孩子也很喜歡教會的 Awana（兒童聖經班）的節目。我還參加了周六晚上的團契聚會以及每周日早上系統學習主日學課程。感謝主，我終於找到我的歸宿！我知道耶穌為我死而復活給我帶來人生的盼望。我希望我能夠永遠追隨主，生活在祂的話語裡，願主繼續幫助我生命的成長！

《追求》第 107 期

【生命樂章】

感恩的歲月

談感恩玉蘭我10歲的兒子老喜歡早睡晚起，昨天起床又晚了，當我們母子趕到等候校車的地方時，校車已經離開，我們只好回家。路上我和他商量，“天喜，你看今天天氣多好，我們一起踩單車去學校如何？”他勉強同意了，於是我們就從車庫中推出各自的單車，在路上一邊踩著單車聊天，一邊享受四周神美好的創造。從我家出發到兒子的學校，踩單車大約需要20分鐘，路上要穿過兩個大公園和一片綠色的小河谷。那裡的春景怡人田野幽靜，小鳥在歡欣地歌唱，我們的單車踩得飛快，人也像沖開籠的小鳥釋放得自由，將自己的身影快速融入在藍天和綠色大地之間。此時我生命和思緒也如久居繁華喧囂的都市，或像浸泡在漫長冬天已經麻痺和迷茫的使女夏甲，在曠野迷失時豁然眼前一亮，感恩的情懷油然而生，腦海裡追憶起星星點點感恩歲月的往事……。一旁踩著單車的男孩是我移民後神賜給我《追求》第 107 期

的老二。從這個孩子來到世界，他成長的每一天，神都藉著孩子磨煉我的耐心和信心，催逼我不得不與孩子一起成長。孩子成長過程中有許多苦辣酸甜，我只有用感恩的心去迎接每天的挑戰。別人認為我似乎是帶了個獨生子女，因為弟兄倆人相差17歲，老大已經畢業並結婚工作。兩個孩子的個性文化背景的完全不同，我真的需要感謝有這樣一位可以信靠的神天天加添我恩典和力量。在〈創世記〉十五章5節裡記載：（耶和華）於是領他（亞伯拉罕）到外面，說“你向天觀看，數算眾星，能數算得過來嗎？”又對他說：“你的後裔將要如此。” 我們的祖先也曾經在人數加增上走過艱難的成長歲月。神呼召帶領祖先亞伯拉罕離開本土吾耳時連家人只有三人；後來到雅各帶全家到埃及時也才70多人；再到摩西率領以色列人離開埃及已經成為一個200多萬人的大族，其

【生命樂章】中的艱難辛苦不言而喻，但畢竟神的國度擴大擴展了。感謝神後來又差派獨生愛子主耶穌，把福音傳給外幫萬國萬民，並差派許多宣道士到世界各地，世界上的基督徒人數更不斷上升，神的應許在不斷地實現。從去年六月開始，我們教會的國語堂開始了下午第二堂事工，起初在二十人徘徊，到十個月的時間，多了一倍；去年十二月開始的教會的生命樹小組重整，開始只有兩三個人，到現在人數加增了四倍。我在中國的父母在當地參加的農村家庭教會，人數在今年春天增加了一倍。同樣，我們這個小家庭從 2004年移民到至今，也從原來典型的一家三口，到現在長子結婚加上他

夢。很長時間，我曾為此恐懼困惑也有欣喜，後來通過學習分辨經歷神的帶領。 2004年9月我們剛來多倫多，老大15歲，我感恩的是住下才十幾天，他和我們都去了教會。在國內時我做老師，老大那時在學校裡總是年級前三名，在家裡也非常聽話，我一到他們學校，老師的誇獎更為我做母親的臉上增加許多光彩。到多倫多一年多，我生了老二要忙於照顧，加上各種原因，老大離開了教會，他的叛逆讓我感到非常痛苦。在家裡，他天天晚睡遲起，凡事和我作對；雖然上了多倫多大學，卻對我的信仰挑戰更大更多，理由更尖銳。他甚至認為，只有弱者才尋求

太太和我的老二，神加添我們家的人數到了五人。在開始的事奉中，曾經很長時間我為周圍事奉工場人數少而愁煩困惑，因而發出許多感慨，在艱難中不得不謙卑順服神的帶領，恆切禱告仰望神的憐憫和供應。在這個過程中，有牧師和弟兄姊妹的忍耐信心守望，更感謝神的帶領，在基礎事工不斷穩固的前提下，人數不斷加增。相信神會實現起初對祖先亞伯拉罕立的約，為我們在各項事工中增添更多的人數，在信靠等候中學習成長，經歷神的帶領。感謝神，讓我人生經歷苦難後被神揀選，並在個人成長和侍奉過程中經歷了一些意象異

信仰，我這樣狂熱的追求簡直是在給他臉上抹黑。“憐憫他們吧，因為他們做的，他們不知道”，靠著神給我的愛和忍耐我堅持著，天天忍受他的行為態度言語對我的傷害，只能恆切禱告……。大約在兩年前的半夜兩點，一個聲音把我喚醒，“我來管他”，為我的小信增加一絲亮光。當時我和神說，如果真是祢的聲音，請祢自己動工，我太有限太無能無奈了。雖然是這樣，當時我還不能控制自己使用母親的權柄，我們的關系越來越僵。三年前他和女友去了愛德蒙頓，我還是不斷為他們禱告，“神啊，憐憫我吧，我有多少罪得罪祢，我天天這樣愛

《追求》第 107 期

【生命樂章】祢，怎麼讓我那樣乖乖的兒子變成這樣？如果不救他，我豈不是白白生了他嗎？” 感謝神垂聽回應我的禱告。兩年後，2014 年11月底一個晚上，我被電話鈴聲吵醒，是兒子半夜在埃德蒙頓打來長途電話，說讓我快點在電話為他禱告，他發現自己有許多罪；我們母子二人在電話中一起禱告，又訴說了兩個多小時直到幾乎天亮。今年春節他和太太來多倫多小住時，也分享了他那段時間的經歷。他說那段時間他的車子經常出毛病，身心非常焦慮，單位裡人際關系也緊張；突然有一個晚上，感覺上面有一個

選了他，感謝神用自己的方法管教他，幫助引領他。我只有通過禱告搖動神的手，讓神去工作。神的信實實在奇妙偉大，那天老大高興地來電說他這個周日受洗，神的話不會落空，他們的生命正在被神更新改變，也願意為神做美好的見証。更感謝主的是，老大和太太 2015年雙雙受洗，他們的兒子2016年11月出生，與我的老二相差10歲，而兒子和太太與我和先生受洗時間又相差了10歲。神給我的一些意象是神給我的特殊恩典，祂藉著意象帶領我這樣小信的人一步一步地去跨越沮喪和艱難，更多地去依靠神的帶領。比如我夢

大熱氣團降到他身上，接著就全身發熱流汗流淚，不斷痛哭，於是馬上給我打電話。在經歷了這件事後他開始認罪悔改，周日去教會，周六去查經，堅持讀經禱告，身心靈都得到醫治更新。感謝聖靈光照他認罪悔改，他這次回多倫多，人真的改變了許多，不但看到我很高興，而且看到家裡擺的基督的字畫書籍和《聖經》也感到很開心，並且願意與我談論信仰問題。他回憶說三年前離家時簡直是逃走，那時看到這一切都感到恐懼和噁心。我也清楚地看到，他原來那種黯淡無助的目光現在已變得堅定自信明亮。感謝神使他經歷了艱難後用奇妙的恩典揀

到在污泥中採摘一筐白色的蓮藕，是神幫助提醒我在污泥中結果子；又如意象中出現一幅圖像，有一根樑木擋住我的去路，是神提醒我眼睛不要只看到先生的“刺”，而沒看到自己的“眼中的樑木”，要趕快悔改。意象雖寶貴，卻不是最重要。其實基督徒生命中最大的意象就是主耶穌，就如歌中唱的，“懇求心中王，成為我意象，成為我智慧，萬事無所慕”。得到個人的意象固然重要，但是更重要的是天天信靠神，調整自己的心態和目光，定睛在主的永遠的榮耀裡，將榮耀歸與神！

《追求》第 107 期

【信仰分享】

祝賀你 -

海外中國人查經班二十八歲的生日 Peter

啊! 二十八個春夏秋冬已隨風而去在這逝去的歲月裡孩童成長成人多少弟兄姐妹在基督的靈裡也成長為巨人

啊，我的弟兄我的姐妹們你可曾記得多年以前神的使者把多少個你我召喚進了這個小小的查經班

我的查經班啊謝謝你因為有你多少個海外赤子才遇見了神漂流的人啊才找到了留宿的神的殿堂感謝祢，我的神

在這裡我用甜美的嘴唇贊美祢又用我的心讀著祢感謝祢，我的神

在這裡我用星辰畫出祢飄逸的身影在這裡我又用殷切的目光邀請祢駐進我飢渴的心靈用虔誠的祈禱請祢給我山一般的力量感謝祢，我的主

在這裡孤單的老人得到安慰頑皮的兒童轉變成神所愛也愛神的人感謝祢，我的主

在這裡我看見祢用神奇的話語治癒了憂傷的心靈祢又用那溫柔的手不斷地帶領引導

在漫漫的長夜中這裡有一群人為前行的人們點燃一盞閃亮的燈感謝祢，我的主《追求》第 107 期

【信仰分享】

使軟弱變為剛強的

神

孫立超 /韋飛飛

一進學校會議室就被整個氣氛壓得透不過氣來，平時家長會大家彼此見面都是主動寒暄，有說有笑的，今天卻都噤了聲，各個表情沉重，目光交織處互相只是輕輕點點頭，算是打了招呼。

留在學校意的表格，告訴大家，學校會根據收到表格的數量決定學費上漲幅度。一時間會場上瀰漫著消極、憤怒又無可奈何的悲觀情緒。然後校董會就《Bill 10同性戀相關法案》公布了學校的應對措施。盡管學校列了幾十條

全球原油價格低迷，讓卡爾加里這個以產油為經濟支柱的城市在經濟危機中已經掙扎了三年多，加上學校因沒有控制好成本，導致資金不到位影響了新建校舍的進度。租用臨時教室的條件又不好，造成陸續有些家長對學校失去信心和耐心，考慮讓孩子離開了。原來估計生源可達到300人，我們去的時候270人，再過一年就剩170人了。大家雖然事先都接到通知，做了學費有可能上漲的心理準備，但是當校董會公布即使學費上漲50%，學校仍然可能面臨破產的時候，全體家長都驚得目瞪口呆，整個會場死一樣的寂靜。校董會接著開始發放徵求孩子是否繼續

段《聖經》作為依據表示不同意，NDP政府仍然堅持要求學校在保証書上簽字。校董會的決定是：如果法案通過並被強制執行，校董會將帶領全體老師和兩百多名學生，並將聯合其它基督教學校和幾千個家庭罷課！聽到這個消息，大家無不非常感動，沒想到學校在如此困難下仍然堅持基督信仰毫不動搖。大家在交頭接耳，我的腦袋裡卻亂麻一般：好端端的學校怎麼就運行不下去呢？難道真的就讓孩子們從神的殿裡流離失所？天上的鳥兒不種也不收，尚且有棲息之地，不愁溫飽，可基督徒學校的老師們居然連養家糊口的錢也拿不到嗎？

《追求》第 107 期

【信仰分享】糾結中，一個念頭突然出現在我的腦海裡！我捋了一捋思路，覺得可行啊！可又擔心行不通，趕緊低聲說給妻子聽，沒想到妻子馬上拍了大腿：“好主意啊！快告訴大家！”偏偏這會兒我又打了退堂鼓：“我們還是回家商量商量再說吧。”妻子果斷地說：“都到這個節骨眼上了，再不說什麼都晚了。”話音沒落，她已經站起來了：“我丈夫有個建議，不一定成熟，我想代表他和大家說說。” 接著，妻子就把我的計劃全盤托出：我們請求家長們在經濟上幫助解決周圍比較困難家庭孩子的上學問題。譬如，我們每個家庭幫助承擔額外兩個孩子學費的50%，那麼學校就可以多兩個學生，假設我們負擔5000塊，困難家庭自付另外5000塊，按照國家規定，每個學生學費的一半左右是由政府支持，也就是說學校還可以從政府得到10000塊。這樣，相當於經濟上有困難的家庭只需付半價，就可以送孩子去基督教私校接受良好的教育，按照這個思路，生源問題就很容易得到解決。而只要有了生源，學校就能拿到更多的政府支持資金，學校自然就能順利運營下去了。“還有一點”，我緊接著站起來補充道：“因為我們的捐款還可以得到政府退稅2000多，所以相當於用3000 元的捐助撬動了20000元的就學資金”，還有一些細節上的考慮，我也一股腦地倒出來了。我們剛講完，會場就炸了！每個人的臉上都像開了花一樣，大家興奮地討論方案的可行性，校董們、老師們就差點要站起來歡呼了！家長們紛紛表示一定全力支持這個捐助計劃！整個事件突然間翻轉了。第二天校董會就立刻發通知決定不上漲學費，號召大家出力幫助四周困難家庭的學生。本來要求家長提交是

否孩子留在學校的會議議程，也改成了介紹神在過去一個星期的做為。其中一個學生的家長（頭一天開會後他留下來，特別又和我深入研究了這個捐助建議），一次性捐出40萬加幣！其他家長也紛紛解囊相助！這樣不僅學校今年八月份前所缺少的30多萬加幣經費完全不成問題，並且有餘！神的供應真的是豐厚啊！感謝神，使軟弱的變為剛強！讓我們夫婦勇敢地站出來，將神感動我的意念說出來，成就祂奇妙作為！親愛的朋友，這就是在卡爾加里一所普普通通的基督教學校裡發生的奇妙神跡。大衛說：“耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂”（詩28:7）。親愛的朋友，與您分享神奇妙的作為，但願您也來認識這位又真又活的唯一真神。

信仰反思漫畫蔡頌輝

《追求》第 107 期

【聖地旅遊】

奔跑在聖地

之二

朝聖者之旅取了行李，從飛機落地到一切搞定，約1個小時，速度是極快的了！我們在機場沒等十分鐘，就看到了熟悉的身影：蔡師母是提前從加拿大溫哥華飛過來的，未來7天我們將走過的每一處聖地，都將由師母一一講解相關的聖經和以色列歷史。師母從1989年第一次來到以色列，已有50 多次帶領以色列考察團的聖地講解經驗，並且是耶路撒冷大學聖經史地研究的客座教授。實在是太太期待了，反正我是錄音、攝像、照相全套設備准備好了，只等接受師母的教導了！今天的代班兒導游馬希爾.比沙拉Mahir. Bishara（圖：師母旁邊的這位帥哥）別看馬希爾是代班兒導游，那也是相當了得！他曾經在歐洲、美國讀書，精通6種語言，《追求》第 107 期

慢驢

是新聞記者、參與過許多報導。馬希爾是一位猶太人基督徒，他的家鄉在加利利（和耶穌的家鄉一樣哦），也是一位知識淵博、能說會寫的帥哥（俺們正式的導游是有25年經驗的猶太考古學家ELI，今兒侄子結婚，去赴婚宴。明兒就能見到他）。裝上行李，我們就開始奔跑了！今天的行程滿滿的：特拉維夫->凱撒利亞->迦密山-> 米吉多->拿撒勒的天使報喜堂。其實未來每天的行程都將是這樣的“起早貪黑”！我們將在聖地“奔跑”中行進。現在知道為啥叫《奔跑在聖地》了吧！大巴是嶄新的，才開了一個星期的60座豪華大巴，呵呵，幸運，處女座！先發一個團隊帽帽，最重要是一份詳細的《聖地地圖》，上車，坐定，師母和馬希爾立馬開講。大家居然完全無困意，豎耳傾聽，因為：我們是“朝聖者”，不是“ 觀光客”。這是我們去到世界任何一個地方都不可能擁有的身份！我們不是隨便來拍拍照片、看看稀奇，回家炫一下照片的“觀光客”，我們是回到自己靈魂的故鄉。

【聖地旅遊】我們，每天所讀的《聖經》中，每天對上帝默默的禱告中，每周敬拜時所聽的講道中，都會出現的那些故事和地方。我們將親眼所見，親手觸摸，親自走過以色列。我們一生必來之處“以色列”，來過一次，一輩子都不會忘記的“以色列”，上帝的應許之地—聖地。我們是“朝聖者”。對於中國這樣的泱泱大國而言，以色列是太小了：人口800萬，2.5萬平方公裡的管轄面積，南到北不過480公里。特拉維夫到約旦河不過90公里（由西到東）。但就是這塊“彈丸之地”，卻是世界的焦點！下面這個地圖，分明顯示出了“一塊土地，兩個國家”（以色列和巴勒斯坦）注意到嗎？以色列的土地上有兩個顏色： •咖啡色是：以色列• 淡黃色是：加沙地帶和西岸和阿拉伯國家注意到嗎？以色列到處被阿拉伯國家包圍： •北面：黎巴嫩、敘利亞 •南面：埃及 •東面：約旦 •西面：地中海注意到嗎？以色列從上（北）到下（南）分為三部分： •上（北）面：加利利省 •中部：西岸（就是古時的“撒瑪利亞”省） •南地：曠野之地（即古時的猶大地，以色列一半以上都是曠野）注意到嗎？以色列在三大洲的中心：（古時貿易和戰爭的核心地帶） •亞洲•非洲• 歐洲開往特拉維夫的高速上，剛好早八點，趕上早高峰，路上車子呼呼地開過。在這個中東生活最昂貴的城市，我們沒有看到一輛奢華的車子，沒有看到一個扎眼的土豪。

特拉維夫，在希伯來語中的含義是春天（aviv）的小丘（tel）。特拉維夫大都會區有超過300萬人口，是以色列第二大城市，世界十大最具影響力的高科技城市之一，又稱為“ 硅溪”。在高速公路上，與特拉維夫匆匆地擦了個肩。感受到的是，到處是新建的高樓大廈，勤奮務實創新的以色列人，低調沒有奢華的生活。對特拉維夫，僅匆匆一瞥，車子不停歇地，開往1.5小時車程外的凱撒利亞。我們將從今日科技影響世界的硅溪“特拉維夫”，穿越回到兩千年前輝煌一時的海港城市“凱撒利亞”。跟著我們“奔跑在聖地” 吧！我們將一路奔跑到拿撒勒、加利利、戈蘭高地...一路奔跑到昆蘭古卷、死海和約旦河邊... 一路奔跑到耶路撒冷，上帝的應許之地。

黎巴嫩、敘利亞加利利省地中海

埃及

西岸

南地

約旦

《追求》第 107 期

【生命樂章】

比翼雙飛

白水

廿載

這天我興高采烈跟著奶奶來到姑姑家，卻見姑姑眼睛裡流著悲傷的淚，見我們進來忙不迭的用手帕揩拭，然後一把將我緊緊地摟在懷裡，我不禁感到憐憫和驚慌，不停的用手撫摸她冰冷濕潤的臉。奶奶對她說：“我知道你今天一定會想你死去三年的丈夫。” 姑姑一邊以婉委、留戀的目光茫然若失地望著懸掛在牆上的姑夫的遺像，一邊摟著我，沉浸在她們整整二十年的恩愛夫妻感情的回憶裡：“你姑父對我的關愛無微不至。他每天都先將牙膏擠到我的牙刷上，常把我出門要穿的皮鞋擦得锃亮，生活上把我照料得像小妹妹一樣。我們婚後第二年他去非洲博茨瓦納考察，給我精心挑選了一條珍貴漂亮的鑽石項鏈，到家後將它細心輕巧地給我戴上，還順勢甜蜜地親了我的臉蛋。”說到此時，姑姑的臉上泛著少女般的紅暈，更閃爍著歡心得意的光亮。“每逢我誇獎他時，他總是謙卑、寬宏地表示應有大丈夫的模樣，他曾經意味深長的對我說：“‘人’字上扛上二根杠，上面短一點的杠是你，下面長一點的杠是我，這才成了一個‘夫’。你保護著我，我托住著你，這就是作為夫的責任與擔當。” 《追求》第 107 期

他還接著給我講，“男人這個‘男’字，上面是‘田’，下邊是‘力’，早期人間生活是以男耕女織為基本模式，男擔水女澆園、相互幫助齊心合作的生產方式。下邊的‘力’開始是把‘刀’，象征著得權柄，它也是一‘耙犂’，但要肯出力，穿過刀柄種好田，才成為‘男’。這是上帝的創造來揭示‘男’人本性的奧秘吧。他總是習慣用託物喻志的手法向我表白他的精神世界。”人在付出時最像神確是一個真理，此刻姑姑的臉上滿滿洋溢著對丈夫的崇敬和愛戴。三年前的一天，姑父突然感覺下腹嚴重不舒服，急速送進醫院很快確診為胰腺癌晚期，住院四十九天，醫治小組竭盡全力，仍然控制不住癌細胞，擴散到了肝臟和腎臟。在最後的一周裡，他不得不忍受撕心裂肺的疼痛，姑姑日以繼夜地守在他身邊，給他按摩為他揑穴位都無濟於事，醫生用盡一切辦法也絲毫不能減輕他的痛苦。痛不欲生之際，姑父貼著姑姑的耳邊微聲低語：“對不起！”他祈求上帝快快領他離開人世，回到祂的身邊；姑姑卻在禱告求上帝把他留給自己。最終姑父脫離了痛苦的折磨，安靜地咽下了最後一口氣。上帝拒絕了姑姑的禱告，而應允了她丈夫在急難中的祈求，上帝接姑父進入永恆的國度裡，他永遠再不會有痛苦了。我們應當相信主的美善，也就能相信上帝會按祂的旨意，回應每一個禱告的心。三年的時光雖已逝去，姑姑和姑父二十年的愛情始終深深地刻在了我的腦際。生命珍貴高尚，情感更具無窮無盡的力量！在這個視感情為無物，論金錢為至上的社會裡，每每聽到朋友抱怨自己的配偶，而後勞燕分飛，總令我無限感嘆。這時忍不住就又想起姑姑和姑父。

【生命樂章】

艷陽炙熱晚霞已成為親切的懷戀拾起地上的一片紅葉嘆息秋天落葉滿地時心都涼了這些矯奢吟詞終於不再我為法蘭西葡萄園豐收的金色景象快樂因梵高也曾為基督瘋狂

中秋的月亮垂地而懸近在咫尺像似被剝開有點發霉的橘子這才是我們的本像啊只有當他與祢連接，靠著天主才會皎潔明麗

中秋的食品粘粘香甜像月亮一樣貼心年復一年祝福著愛的相連我多麼盼望從此圓潤正如二十幾年後才感覺親吻主人盡管祂深愛我那麼多年

走進祢畫出的自然秋雨之福 —— 風吹麥浪遠山霧饒的村莊南瓜玉米豐收農院嬌萌的綿羊五彩斑斕了秋天的河流熱烈輕柔一同奏出季節的交響我是秋天的孩子，在祢的世界歡然我也是夏天的孩子我是天父的孩子

不認識祢畫筆聽不見祢聲音的人們麥秋已過，夏令已完，他們還未得救主啊，求祢再給他們多些時間

蓉逸

《追求》第 107 期

【信仰分享】

馬成克長的 • 吐點溫西風

滴

1835年，在密西西比河畔的一個美國普通家庭裡，出生了一個孩子，他就是後來的名作家馬克•吐溫。在動蕩的社會變遷中，這孩子在神的庇護下成長為美國的幽默大師、小說家、作家，亦是著名演說家。海倫•凱勒曾言：「我喜歡馬克吐溫，誰會不喜歡他呢？即使是上帝，亦會鍾愛他，賦予其智慧，並於其心靈裡繪畫出一道愛與信仰的彩虹。」遺憾的是，馬克•吐溫一直沒有信主，這讓他始終像迷失了道路的羔羊一般，缺乏永在的生命力。馬克•吐溫敵基督的思想受當時社會環境影響——也許一些教徒不遵從教義，造成他對整個基督教的偏見。正如埃爾邁拉聖母院高中英文部主任安多尼．普奇所說，馬克•吐溫對基督教的不滿，並非是對核心教義，而是信徒未能實踐他們所宣講的內容。他的小說、散文、個人回憶錄都充滿讓虔誠基督徒感到苦惱的評論。毋庸置疑，他自知發表的有爭議性言論必然要遭到質疑，於是他討巧說他要百年以後再出版自傳。他不相信天堂地獄的存在、靈魂不死不滅和耶穌基督的神性，也懷疑《聖經》的內容，質疑神的動機。一位基督徒修女認為吐溫質疑神的工作有時並不充滿憐憫，《追求》第 107 期

是因為他難以理解為甚麼不幸會發生在好人身上。事實上馬克•吐溫正是沒有體會到他的成長一直伴隨著主的憐憫和恩賜。下面我們可以通過馬克•吐溫的生活經歷，來理解神的愛。 1847年，馬克•吐溫12歲時，父親患傷寒不幸逝世。他從此失去了受教育的機會，媽媽含淚告訴他該出去工作了。於是他在當地一家印刷廠做了童工，剛剛出徒，還沒有賺到錢，哥哥就召喚他幫著開辦自己的報社。他平時總捧著本字典自學，並身兼數職：排版印刷、校對、送報、編寫幽默小文。這樣工作了幾年，因銷路不好，印刷廠停辦，馬克•吐溫又去投奔姐姐。聽說在密西西比河上航行的領航員收入不菲，他向姐夫借了一筆錢，學習水手和領航員的技能，希望靠這個技能躋身美國當時的高薪排名。這是個有挑戰性的工作，領航員要記住所有航道的標誌、水深，船隻停靠碼頭的線路。馬克•吐溫天生的好記性讓他幾年時間內就出了徒，有了豐盈的收入，並且介紹弟弟亨利到船上當傳令秘書。每次出航時，馬克•吐溫很享受聽水手報告：“Mark Twain（標記兩尋，水深十二英尺，可以航行）。”這是輪船安全航行的兩個必要條件，他日後從事寫作用的筆名就是這樣來的，足見他十分喜歡這份昔日的職業。後來發生了兩件事情改變了他的命運：第一件事，他的弟弟亨利傳達了停靠碼頭命令，大副卻裝作沒聽見，結果船沒有按時靠岸，船長很惱火，大副反誣陷亨利沒有傳達指令，並對他大打出手。馬克•吐溫為弟弟作証，抱不平，和大副打了起來，船長為此把馬克•吐溫調離本船。返航途中，鍋爐意外爆炸，船毀人亡，弟弟也沒有幸免。馬克•吐溫在亨利死前一個月

【信仰分享】前，夢裡預見亨利的死亡，這讓他此後對心理玄學產生極大的興趣。亨利的死讓馬克•吐溫感到極內疚，並在餘生中一直覺得自己需負上責任。第二件事是美國南北戰爭，打到密西西比河沿岸，所有船隻停航，馬克•吐溫不得已失業在家。戰爭結束後，馬克•吐溫沒有回去做水手。他哥哥的一個朋友被林肯任命出任內華達州做州長，哥哥被招呼做隨行秘書，馬克•吐溫跟隨哥哥一起抵達內華達州。在內華達州，淘金的熱浪正洶涌翻騰，到處是淘金發財的暴富者，他們酗酒，賭博，恣意妄為。馬克• 吐溫隨著喧囂，帶著幾個雇工也上山淘金去了。不幸的是，他們一伙耗盡資財，也沒有找到銀礦。於是馬克•吐溫去舊金山尋找機會。恰巧，舊金山的《晨報》和《事業報》雇用記者，馬克•吐溫把淘金生活寫成短文發給報社，由此獲得了一次往地中海地區的輪船旅游機會。馬克•吐溫按時把旅行見聞郵寄給報社，增加許多熱點，人們紛紛傳閱。這時，馬克•吐溫為自己取了這個正式的筆名。在一次偶然的機會，馬克•吐溫結識了查爾斯•蘭登，並且看到了他姐姐歐利維亞的照片，端莊秀麗的歐利維亞瞬間電到了馬克•吐溫。他返回美國後立即向她求婚，歐利維亞篤信耶穌基督，不喜歡馬克•吐溫有喝酒抽煙的壞習慣，自然拒絕了他。馬克•吐溫答應棄掉這些惡習，傷心之餘還大病一場，精誠所至，終於感動了歐利維亞的家庭並獲得認可。從此，馬克•吐溫建立了自己的家。歐利維亞幼年腳扭傷，造成殘疾，基本不能獨立行走。一次帶妻子去看病，醫生禱告後說：“你可以走了。”歐利維亞果真走了幾百米，馬克•吐溫見證了這樣的神蹟，對神的大能感到驚異。

馬克•吐溫喜愛投資，但和他寫作的天份比起來卻有著天壤之別，投資不斷失敗，他只能靠頑強奮鬥的牛仔精神和不止息的激情不停地寫作來償還債務。十幾年後，他的作品和演講受到美國大眾的歡迎，他幽默諷刺的文風被大眾承認。他先後出版了《一張百萬英鎊的鈔票》、《被偷走的白象》、《中世界的騎士故事》、《湯姆索亞歷險記》等小說。這些小說充滿美國式的幽默和諷刺，作品不僅探討人生哲理，而且蘊含批判和諷刺。比如在《卡皮托爾山上的維納斯雕像》作品中，他揭發藝術界黑暗和造假，諷刺金錢驅動下藝術家成為金錢奴隸的現狀。在《被偷走的白象》一書裡，他諷刺政府官僚作風，浪費納稅人錢財的醜行。馬克•吐溫在寫作上成功地開創了美國鄉土文學和幽默文學的先河。隨著《哈克貝里•費恩歷險記》的出版，海明威給予很高的評價，他說馬克•吐溫是美國現代文學的林肯。馬克•吐溫這個貧寒家庭出身的孩子，做過排版印刷工、水手、淘金者、秘書、記者，最後成長為演講家和諷刺幽默作家，這裡自然有主的美意。正如《聖經》所說：祂不想一人沉淪。馬克•吐溫作為美國大地上成長起來的作家，深知他敵基督的作品不為基督徒所接受，就採取世俗投機者的偽善做法。研究馬克•吐溫的學者發現，他知道自己對宗教最嚴厲的看法會玷污個人形象，所以他不希望在世時公開表達自己的傳記。今天，我們當然不會拒絕欣賞馬克•吐溫在文學寫作上的精湛技藝，但我們更要常讀《聖經》。因為《聖經》是神啟示我們的真理之書。常讀《聖經》，可以在迷霧般浩瀚的書籍中鑒別何謂真理，以及一個作家是否擁有對主的深愛。《追求》第 107 期

【信仰分享】

《聖經》主題之旅

周健翔

因信稱義

簡介：“《聖經》主題之旅”是周健翔弟兄 Vincent Chow新開的網站http://bible-themes. com/。周弟兄已經完成神學碩士學位，並且在溫哥華華人宣道會會中擔任成人主日學的校長，在經文方面有深入的分享和精采的分析。藉著這個網站，主辦者希望達到三個目的：1.

想。《聖經》所見証因信稱義的人物之中，最早的是亞伯蘭，相信這也不是偶然的事。既然亞伯蘭在人類舞台上的出現標誌著神拯救人類的救贖歷史之開始，而信在這一個歷史新階段中又扮演著關鍵性的角色，則亞伯蘭成為因信稱義的第一個奠基範例便一點也不會出奇。

透過提供《聖經》每一卷書的大綱和簡介，幫助其他有興趣讀《聖經》的人掌握每一卷書的中心信息。2.透過分析《聖經》書卷中主題發展的脈絡，提供讀經者一個解釋《聖經》信息的框架。3.建造一個平台，讓身處不同地域的基督徒可以交流和彼此造就。這篇文章是周弟兄的新作，歡迎大家到這個網站瀏覽，希望周弟兄的精心分享帶給您一個不同的讀經世界。此篇主題信息是：因信稱義。

亞伯蘭稱義是發生在怎麼樣的一個場景中？當時亞伯蘭到達迦南相信已經有好些年，然而，不但得地的應許仍然像是遙遙無期，後裔應許亦全無發展：撒萊仍然一無所出，神仍然未曾醫治她不育的問題。因此，雖然邁向迦南之旅是由信心開始的，但在神所應許的仍然是毫無進展的情況下，遠離故鄉及父家，寄居在一個陌生的地域、陌生的民族群之間、亞伯蘭怎可能不會不安？可是，亞伯蘭不是被稱為「信心之父」嗎？他不是回應神在故鄉對他的呼召，在連目的地是哪裡都未曾知道就離開吾珥，踏上一段不知名的旅程嗎？他不是為營救羅得而以數百

亞伯蘭稱義的信（創15:1-21）「因信稱義」經常作為一個新約觀念來被討論，但事實上它是一個地地道道的舊約思《追求》第 107 期

【信仰分享】家丁之數，竟然勇敢地追擊強大的以攔聯軍嗎？這些都是他攀登信心高原的日子。可是，亞伯蘭亦曾在埃及指妻作妹，就只是為懼怕或許根本不會發生的危機，那是他信心跌落低谷的時刻。畢竟，像你我一樣，亞伯蘭亦只是一個有血有肉的人，他的信心有高亦有低的時刻。而此刻，在迦南地寄居了一段日子後，神的應許已經像是昨日之事，而眼前的一切仍然依舊，亞伯蘭或許落入了一個信心低潮之中。在這一個場景中，神再度向他顯現，再一次重申對他的祝福。若這事發生在你我的身上，你我會如何回應呢？或許無論心中如何的想法、如何的懷疑，我們也只能硬著頭皮說一句「阿們」！可是，亞伯蘭卻並非如此。他竟然向神質疑祂的賜福究竟能夠有何意義！亞伯蘭直言：他既然無子，那怕神再豐厚的賜福予他，將來待他日子滿足，歸到他列祖那時，一切都不是將會化為烏有嗎？今天從神所領受的不也就像過眼雲煙嗎？

事務的運作。可是如果家主後來生得兒子，繼承權便轉回給家主新生的兒子。亞伯蘭大概便是在這種習俗下指定了大馬色人以利以謝為他家業的承繼者。亞伯蘭這做法充份反映了他已經對神的後裔應許失望，因為除非一個人已經差不多對子嗣完全無望，否則一般都很少會作此最壞打算。對於亞伯蘭這樣坦率地傾吐他心中已經破滅了的信心，神的回答是簡單直接的：以利以謝必不能成為亞伯蘭的後嗣，因為神曾應許的，祂必落實，神必賜亞伯蘭真正的後裔。在早前的應許中，後裔曾被形容為地上的麈沙（創13:16）。現在神以天上的繁星來作比喻，其實都是異曲同工：就是表明後裔將要多得無法數算。因此神在此其實並沒有加上任何新的應許元素，只是重申祂已經說過的。可是很奇妙地，亞伯蘭在那一刻相信神的承諾，神就以此為他的義。「義」的意思跟正確有關。當一個人作他應該作的，行他應該行的，他便是義的。義並

並且，亞伯蘭覺得諷刺的是：是神主動呼召他的，是神主動給予他後裔之應許的。可是另一方面，亦同樣是神沒有賜給他兒子！撒萊的不育或許是有很多原因造成，但亞伯蘭卻明白，歸根結底，終極的原因仍然是神的主權命定。因此，諷刺的是：神在應許中要他得子，卻在行動上叫他無子！亞伯蘭直言他的煩惱與失望：神今天賜他眾多的福氣，但明天繼承這一切的卻是一個外人。按古代近東的文化，一個人若沒有兒子，可以在家中的眾僕人之中選擇一人作為將來繼承產業的。一般被揀選的便成為家主的養子和整個家庭的管家，藉此熟習和了解家庭中大小

不表示完全無缺。舉例來說，挪亞在當時的世代中是一個義人（創7:1），但他醉酒失儀的情形明顯地是一種錯失（創9:20-21）。事實上，「義」描述的主要是一種關係：一個人若能夠和神保持一種關係-就是神在原初創造時所設計的正確的神、人關係，他便是一個義人。縱然人並非完全，但他仍然可以是一個義人，而神、人正確的關係是建基在「信」之上的。那麼什麼是信？從亞伯蘭這一刻稱義的情形，我們可以發現到：首先，「信」包括但超越純綷的信心。亞伯蘭有信心澎湃的時刻，但他稱義並不是在他回應神的呼召而離開故鄉之時，甚至也不是稍

《追求》第 107 期

【信仰分享】後他忍痛順服神的命令而預備獻上應許之子以撒之時。亞伯蘭的稱義，並不是發生在這些攀登信心高原的任何一件事件之間。相反地，亞伯蘭稱義是發生在他信心處於低谷的這一刻。因信稱義竟然是發生在信心軟弱的一刻！因此，「信」並不在乎信心的大與小，只在乎真！真實的信能夠使亞伯蘭可以在神面前坦率地承認他已經無法再信，可以叫他向神完全敞露他心中對神、對現況的失望。這便是真！真即是兩個心靈完全沒有隱藏地傾訴、沒有偽裝的相連。如何能夠如此？唯有在「信靠」中兩個心

蘭作出一個信靠的決擇，因此神以此為他的義。然後，神進一步重申祂賜地的應許。亞伯蘭的回應是什麼呢？他問神他怎能知道他必得迦南地為業！作為讀者，讀到這裡時你大概都不知是好氣還是好笑！稱為信心之父的亞伯蘭，剛剛才因信稱義，竟然立即便再度對神的應許產生懷疑！可是這難道不是再一次地表明了信必定包含的真？真正對神的信任可以使人在神面前坦認自己的疑惑！倘若單憑應許不足以給予亞伯蘭足夠的信心，那麼便透過正式的立約來保證吧！神接著

靈才能如此地連合。亞伯蘭可以對現實失望，甚至可以對結果失去信心，但他仍然可以決定要依賴、信靠創造他、呼召他的神。信靠是一種選擇：亞伯蘭的確已經失去信心，但神在此刻重申祂的應許時，亞伯蘭便決定重新把他的盼望放回神的身上。人在小信之中仍然可以作出信靠神的決擇，信靠超越了信心的大與小，因為信靠本質上是一個意志的決擇，是神、人正確關係的基礎原則。「信」這些特質可以在亞伯蘭和神繼續的對話中充份地表達出來。神對亞伯蘭的應許主要有兩項元素：後裔與得地。在對後裔應許失落信心的時刻，亞伯

吩咐亞伯蘭作的，是古代正式的立約儀式。分為兩半的死畜分開兩邊擺放，立約的雙方均從死畜之間經過，意思大概是若任何一方作出毀約行為，將要遭到如同死畜面對一般的天遣！神以冒煙的爐和燒著的火把之形象在當中經過，象徵神自我限制在這個盟約責任上。〈創世記〉的作者特別記錄了一個奇怪的情節：就是有鷙鳥下來落在死畜的肉上，亞伯蘭便把牠嚇飛了。如果這事件沒有什麼特殊意義，大概這無關重要的情節，作者也不會記錄下來，所以這段小插曲或許有它的象徵含意。一個可能是：正如從一開始至今，神每一次開創一個行動，總有邪惡帶來破壞性的錯

《追求》第 107 期

【信仰分享】敗：天地被造後有亞當的墮落、塞特開始敬虔的家族後卻與該隱一族通婚而失喪了其敬畏的本質、洪水後不久在巴別塔事件中又重現的叛逆等等。但是，現今歷史已經進入了一個新的階段，救贖歷史已經開展，邪惡的權勢縱然再一次企圖為神開創的工作帶來破壞，但神確保這已經不再可能，沒有任何事物可以破壞神與亞伯蘭所立的這個盟約。對於得地的應許，有兩點是值得進一步說明的。第一，神所應許要賜予之地似乎是擴大了。一直以來，神並未清楚明言應許要賜之地的確實範圍，只籠統地以亞伯蘭眼目所見為界，表達將得之地範圍之廣（創13:14-15）。就敘事的上文下理來看，這似乎是指迦南全境。可是，現在神重申賜地的應許時，範圍卻擴大到從埃及河到伯拉大河之間的地。前者似乎是指尼羅河，後者則是幼發拉底河。兩河之間的地是遠遠超過迦南的版圖的！除了所羅門年代的版圖曾經短暫地比較接近此一描述外，在以色列的歷史中從未曾擁有如此大的版圖。或許這個描述只是象徵地域的廣大而已。第二，神明言亞伯蘭將不會在他有生之年看到這應許的成就，因為亞伯蘭的後裔將要寄居別人的地，並且要在那地被苦待一段時期。但到了時候，神必定把他們從那一地帶領出來，並且神必定懲罰那地的人。到了那時候，亞伯蘭的後裔才能承受迦南地為業。明顯地，這裡所預告的是未來出埃及的事件。但為什麼要經歷這麼多的曲折和延遲？為什麼亞伯蘭不能立即承受迦南地為業？答案是：因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈！

原來得迦南地為業一方面是對亞伯蘭的賞賜，但另一方面亦是對居住在迦南地上的亞摩利人的審判！亞伯蘭必須要等待，因為要到了亞摩利人的罪惡達到神必須要施行即時審判時，神才會從亞摩利人手中奪回迦南地，另賜給亞伯蘭的後裔。或許亞伯蘭不明白神為何會容許他的後裔將要長年受苦，但既然在此已經知道神掌控著的不單單是亞伯蘭家族，也是亞摩利人的歷史，因此亞伯蘭可以相信他後裔這四百年的受苦，是必定具有它的歷史意義的。總結來說，亞伯蘭這次稱義事件，是具有豐富的含意的：稱義的信不在乎信心的大與小，重要的是真。信所指的主要是信靠，是在小信之中仍然可以作出的意志決擇。一個信徒的蒙福只是神對整個天地計劃的一部份。神可以透過信徒蒙福而進一步祝福他人，神也可以藉著懲罰惡人而賜福義人。當你我在等待中信心失落了時，必須要謹記：神並不只是你我的神，神的世界比你我的世界要大得太多了！你我的天地只是神普世計劃中的一個小點，所以有些時候我們必須要在信靠中忍耐等待。最後，神給予我們的答覆不一定是可以加以驗證的。對亞伯蘭來說，不錯，得子應許的重申很快便能夠得到印證：亞伯蘭在他有生之年中可以看到他兒子以撒的出生。可是，對於得地應許的重申，神卻是以正式立約作為保證。神明言，亞伯蘭終他一生都不會看到此應許的落實的。「你將不會看到你所求的之應驗，但你只需要相信向你作出這應許的那位神。」當神給予你的答案正是如此之時，你會如何？（歡迎到網站上閱讀更多）《追求》第 107 期

【讀經解字】

讀聖經解漢字

二之6

人與惡傅農

人《聖經》上說，人是按照神的樣式和形象造的，所以人應該像神。可是現代漢語裏的“ 人”與“神”兩個字，卻找不出半點相似的地方，說明現代人與神根本就不像了嗎？肯定不是。即便現代人沒有了神的品德，但至少樣子還像神，這是改變不了的。 “神”字中的“丨”代表神，而“人”手腳並攏時也是“丨”，所以現代“人”也還是像“神”的。既然我們相信漢字為神所創，漢字記錄了很多《聖經》中的事實，而《聖經》所記載的又都是神啓示給我們的真理，那麽，我們一定能從漢字中找到關於人象神的信息。其實，要找出這個信息一點都不難，只需回到古漢語就可以。要知道，中國古代稱神為“ 天”，稱人為“大”，即所謂“天大、地大、人亦大”。“大”字是“人”字的正體字。“ 天”與“大”，神與人，何其相似！現在常常聽人抱怨説，漢字的“人”字沒有手，所以導致中國知識分子不善動手。這只是個笑話而已。其實，漢字的“人”字本來就有手。《說文》：“人，天地之生最貴者也。《追求》第 107 期

像臂脛之形。”一撇一捺本指上臂下脛，後來不知是出於書寫的方便，還是出於男女平權、平等的要求，竟然演變成現在這個樣子。人們誤以為現在的“人”字是一男一女背靠背，看上去倒是美觀，可它也讓人誤以為只是人的兩條腿，所以“人”字就沒有手了。正體人字的“大”，裏面的“一”既不是天下第一的“一”，也不是普通的人手，而是一雙高高舉起贊美上天的敬拜之手。懂得敬天畏神的人，才是真正的人。所謂有容乃大，僅只是“大“的一種而已。古人稱當官掌權的人叫“大人”，也有方言稱父親為“大大”的。只有為父為官這兩種身份的人保留了“人”字的本體。反過來說，為官為父的人最應該敬天畏神。關於人在宇宙萬物中的地位，《聖經》上說，神是造好了宇宙萬物之後才造人的。神造人的目的是管理宇宙萬物。人不僅有神的樣子，而且還要履行神的職責。人履行職責的第一項工作，就是替萬物命名。神是萬物的創造者，因而神最有權力替萬物命名。但是為了體現神對人的尊重，方便人

【讀經解字】日後人對萬物的管理，神就把給萬物命名的權力交給了人，人叫什麼名字，受造物就定什麽名字。《禮運》曰：“人者，天地之心也。”

醜即是惡”的解釋不但以貌取人，而且於理不合，因為惡的東西未必醜，醜的東西也未必惡。所以，“惡”字上面的“亞”，不能

段玉裁按：“禽獸草木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心，故天地之生此為極貴，天地之心謂之人，能與天地合德。”可見，中國古代的文字學者從漢字的構造中也已悟出了人的尊貴性。所謂“替天地立心”，不過就是塑造人而已。段玉裁又說：“果實之心亦謂之人。”宋元以前，本草、方書、詩歌、記載，無不作人字。人以縱生，貴於橫生。故像其上臂下脛。直到今天，中國人還是喜歡把某個人或某個組織說成核心，領導核心。核心本來就是指果實而言的。人是宇宙萬物的核心，恰如果核是果子的核心一樣。

當作“醜”來解釋。仔細審視篆體“惡” 字，上面頗似一個對稱花園的平面圖，有圍籬，有路經，有花圃，中間的空地特別明顯。很顯然，這是指伊甸園的中央。而這個位置不就是當年分別善惡樹的位置嗎？人的罪或者惡，一切都是從這裏起源的。人吃分別善惡樹的果子本身就是一種悖逆，吃了以後悖逆得更加嚴重。篆文“亞”字，實際上像天地之間兩個人，人面相對，背部向外拱凸着，一副悖逆的架勢，而這兩個人不正是人類的始祖亞當和夏娃嗎？借助《聖經》的勘正，我們從而得知，真正的“惡”乃是悖逆神的心，一切與天道背離的行為，都是惡行，都要遭到天誅地滅。

惡作為與“善”相對的“惡”，自從始祖吃了分別善惡樹上的果子以後，人自己也就有了善惡。所謂的“ 罪”，實際上就是“惡”，所以，中文總是罪惡不分，罪惡連稱。《說文》：“惡，過也。从心亞聲。烏各切。”因為罪是人心裏面的東西，外面看不出來，所以，需要一個具形的東西加以形容。漢字選擇一個“亞” 字來表達。《說文》：“亞，醜也。象人局背之形。”也就是像人駝背的樣子，駝背當然不好看。段注：“像醜惡之狀也。”古文裏面“亞”與“惡”音義相同，有時候“ 惡”就直接寫作“亞”。

信仰反思漫畫蔡頌輝

但把“亞”字中的兩個人都解釋為“駝背人”似乎有點難以理解。“

《追求》第 107 期

【牧者之聲】高偉川見證／蓉逸整理

苦難中的平安我們相信什麼？若我們相信的是福音；福音又是什麼？這是我一直想和大家釐清的信息。福音是好消息，神要我們藉著生活去傳達這個好消息。換句話說，福音就是要把神的道理活在生活裡。如何把福音活在生活裡，就是既要看周圍人的事情，還要看你自己的事情。當我查出來是膀胱癌的時候，很多人都震驚了，以致我的微信都爆了，有很多的留言。有姊妹說：“我這幾天都崩潰了，覺得

証，藉著這個病讓很多人明白福音是什麼。耶穌已經勝過死亡。祂說“你們在世上有苦難，但在我裡面有平安”。人在世上是有苦難，包括個人和家庭，但是在耶穌基督裡面有平安。這個平安是什麼？是在暴風驟雨裡的平安。我曾經講過有一幅名為《暴風驟雨》的畫，畫面裡嬰兒在暴風驟雨的環境裡躺在在媽媽的懷裡，仍然還是那樣平靜安穩。我現在就

要垮了。師母怎麼可以生病？！”我當時就回應：“很多人不喜歡癌症這個詞，但對我來說，癌跟感冒沒什麼區別。人的身體裡面都有各種不同的病，癌對我來說並不這麼可怕，也嚇不倒我。”然後我對那個姊妹開玩笑說: “ 我要是死了，父神把我接回天家了，不醫治了，那你還不精神失常了？” 神在這事上的心意是什麼？我相信神要我藉著這個病，將福音真理活出來，看究竟福音在我身體內起一個什麼作用。許多人擔心我是不是會在生病的時候垮掉了，只剩下難過悲傷，甚至說為什麼師母還會生病？這就是對真理認識得不夠清楚。感謝神讓我藉著我的見

是這種感受。我現在每天照常吃喝，還是照常工作，哪裡像一個癌症病人？從頭到腳都不像。因為我這樣，很多人喜樂開心了。多倫多有個姐妹在群裡面看到了，給我留言說：“我這幾天也是暗無天日。”然後我就給她發了這幾天我的照片。她看到照片中我的笑容，回復我說“現在我知道福音是什麼了。”這就是神的心意。一顆麥子若不落在地裡死了，就不能結出許多籽粒來。我想起了那個故事，許多宣教士前仆後繼死在非洲的一個宣教工場。他們去的地方是個吃人族的領土。剛開始沒有人信，去一個死一個，結果死去的那些宣教士的家人孩

《追求》第 107 期

【牧者之聲】子繼續地去，然後傷害宣教士的那些人一個個信了，他們的族長最後也信了，現在還成為傳道人。因此福音是要活出來的，不是單單嘴巴去講，需要看你面對死亡的時候還信的，是活出來的。所以這就是神的心意。剛才我說了要“凡事謝恩”，即每件事都要感恩。癌症很可怕嗎？耶穌連死亡都勝過了，還怕什麼癌呀？不管是第幾期癌都不怕。也許神就是要藉著這個癌，讓我去體驗去安慰那些患癌的病人。因為現在有很多人患癌症，如果神給我的福音工場就是去安慰他們，自己沒有經歷過就接觸不到他們，或者跟他們談話的時候別人會說“站著說話不腰痛。” 以前教會來過一個姐妹，名字叫株株，她最近剛做完乳癌手術。之前我一直在微信裡面說要去看看她，她都說不用，後來知道我的事，她就來了，是在布道會期間。第一天跟我坐在一起，然後就上去決志了。這就是神的旨意，從中可以看出一個基督徒的生病跟非基督徒的生病是不一樣的。有個弟兄叫Gary，他很有愛心，帶我去中醫學生實習的地方，說看看有沒有什麼幫助，然後他們輪流給我把脈。其中一人說，一看這就是有信仰的人的脈，很平穩，沒有驚慌，沒有緊張。確實，當我知道自己得癌症的時候，我心中沒有任何負擔。所以我先生說：“你把別人都嚇著了，自己還傻樂，沒事一樣。”這就是基督徒的喜樂，不是說你要怎樣強壓著痛苦，然後表現出喜樂，那是沒意義的，而是發自裡頭的喜樂，知道神要用我，用這樣一個病，可以把祂的真理活出來。凡事要順服神。我手術前很多人建議不要做，不要治療，就禱告，讓神將病拿走，也有很多人按手為我禱告。但我心裡面知道，神是

要我更清楚地把祂的旨意活出來。我們都有這樣一個幻想，就是不受痛苦。如果這樣，耶穌豈非也不要被釘在十字架上受苦了？因此耶穌替我們受苦就是福音。耶穌把祂的生命給我們，學生大不過老師，所以學生也要走十字架的道路。我已經把我自己奉獻給耶穌了，祂在我身上有一切的主權，或吃或喝，或生病或健康都是為了榮耀祂，為了做主工，包括開刀動手術。手術前我一點憂慮都沒有，睡得很坦然，照樣能吃能喝，還到處跑。那時他們勸我不要再做了，手術前要好好休息。我說我會有休息的那一天，到手術的時候，讓我起來我也起不來了；既然現在我還可以起來就要起來，不就是這三天布道會嘛。我知道神的心意。那天做膀胱鏡的時候，我知道會非常痛，我爸爸得膀胱癌時就拒絕做膀胱鏡。有個弟兄打電話給我，他也告訴我要有心理準備，會非常的痛。結果那天我就告訴自己，我就當做上一次十字架的準備，不管怎麼痛，都要體驗一下。結果當我要深呼吸的時候，醫生說好了。我還想真的就是這樣了？以為可能還要有些什麼。他們要說可能麻藥過後會非常痛，我就跟神說如果不痛，布道會我還會去。結果麻藥過去了，我沒有任何感覺。我就說神已經給我夠用的恩典了，如果在家躺著不去布道會，那我躺不住。所以今天我不但來了，還藉著這個機會帶了幾個人一起來，這就是神的恩典。我分享的這個見証，就是一個福音。所以你們有任何的困難，都不用擔心。請為我禱告，讓神的旨意也能成就。保羅有一根刺，他帶著那一根刺照樣傳道。如果我這一根刺神不拿走，我就交給主了，神怎麼用這是祂的主權，所以不用擔心。《追求》第 107 期

【牧者之聲】

苦難中的祝福高偉川講道/蓉逸整理今天是我手術前最後一次講道，但是我相信這不是最後一次。手術後我會繼續站在這裡，繼續為主奔跑。我站在這裡，是要說不要浪費我的癌症，讓我的癌症成為祝福。世界上

保羅說：“既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人

那麼多人得癌症，我就像中彩一樣，讓我去體會，可以更好地跟這樣的病人傳福音。使命沒有完成，神不會接我去。我就是要做一個活的見証。當代人缺什麼？現在物質豐富，我們似乎什麼都不缺。我們缺的就是福音。我們平時經常說主啊主啊，但是很多時候還是我們自己做主，我們不願意接受一些自己不喜歡的事情。斯多得曾經說過：“遙望教會三千里，我們的信仰只有三寸”。指的是教會人確實很多，但真正有信仰的卻很少。我想跟大家分享〈羅馬書〉8章31-39節，

呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記，我們為你的緣故，終日被殺。人看我們如將宰的羊，然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有余了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”

《追求》第 107 期

【牧者之聲】是的，無論是什麼病痛，是生是死，都不能叫我們與神的愛隔絕。再看〈哥林多後書〉1章3-10節，保羅說：“願頌贊歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，隻靠叫死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。” 我在讀神學時經歷了幾次流產。有個弟兄說，如果你不流產，我就信耶穌。我開玩笑說你不要害我了，因為我肯定會流產。因為神讓我傳的是真理，而不是得了好處才相信。結果我果真流產了，盡管有那麼多人為我禱告。後來到溫哥華，在我身邊有很多流產的福音朋友，我去醫院看他們，為她們禱告。我深深感到神就是用我曾經流產的經歷去安慰別人。是的，傳道人會流產，傳道人也會得癌症。什麼是敬拜，什麼是喜樂的源泉？我們來看〈啟示錄〉19章1–4節，約翰記錄：“此後，我聽見好像群眾在天上大聲說，哈利路亞（就是要贊美耶和華的意思），救恩，榮耀，權能，都屬乎我們的神。祂的判斷是真實公義

的。因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。又說，哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的神，說，阿們，哈利路亞。以上經文第四節的最後是“阿門，哈利路亞”。是先有阿門，對神所有作為的贊同，再有哈利路亞，贊美祂。我們當代人什麼都不缺，缺的就是福音。只有真正認同神一切的作為，我們心裡才有真正的平安喜樂。有一首詩歌叫“沙灘上的腳印”：開始是四個腳印，神與他同行，後來什麼中最困難的時候，只有兩個腳印了。他問，神啊，為什麼你在我困難時離開我？神說，我沒有離開你，那是我的腳印，我背著你走。朋友們，不要白來。因為魔鬼最大的謊言就是：你不需要現在信。我盼望你們就在今天，就在此刻現在，把勝過死亡的這個福音接受到自己生命中。今年是我傳道20周年。經歷患難，就是在生命中去體驗苦難，從而也去安慰苦難中的別人。“你的力量如何，日子也如何。”經歷體會了苦難後才能真正擁有這位上帝，像我一樣心中有平安，無論發生什麼都會喜樂。如果神醫治我的病，會繼續用我為祂做工；如果神把我接走，就在天上見，那也是一個慶典。後記：以上兩篇文章是蓉逸根據偉川師母在 2017年布道會上的見証和 6月25日手術前在素里中國福音教會講道的錄音整理。偉川師母被診斷為第一期膀胱癌，已清除，不須化療，十月再接受複查。目前情況良好，謝謝大家記念。《追求》第 107 期

【詩歌人生】

《暴風雨中的避難所》背後的故事林杉

《暴風雨中的避難所》這首詩歌是基督徒非常熟悉的贊美詩，它不但出現在各個時期中外出版的各種聖詩選集中，也是海內外教會主日敬拜中經常選唱的詩歌之一。無論是在面臨人生旅途中無情風雨打擊的艱難時刻，還是身處正在遭政治經濟危機沖擊的國度，我們唱起這首詩歌都可以在主的大愛的臂膀中找到依靠，也更讓我們堅信此信仰是建立在磐石的基礎之上，無敵可摧。詩歌分四段，歌詞如下：主是磐石容我藏躲，暴風雨中之避難所；災禍來臨我得穩妥，暴風雨中之避難所。日間遮蔭夜間保護，暴風雨中之避難所；無事可驚無敵可怖，暴風雨中之避難所。狂風暴雨四面來襲，暴風雨中之避難所；我們絕不離開蔭蔽，暴風雨中之避難所。《追求》第 107 期

神聖磐石親密隱處，暴風雨中之避難所；一旦有難作我幫助，暴風雨中之避難所。 (副歌)

主耶穌是磐石，我之避難所，如沙漠地，有蔭涼所；主耶穌是磐石，我之避難所，暴風雨中之避難所。

每一首聖詩的產生都有其背後的故事。如果有讀者因此猜想作者創作這首詩歌時的背景可能與他所在的時代有關，我的回答是“正確”；但是如果你進一步猜想那是個充滿不安和動蕩，疾風暴雨式的時代，那我就要告訴你“錯了”；若還有讀者發揮想象力具體地猜想詩歌的創作可能與作者在大海中遇到暴風雨的特殊經歷有關，我的回答是“不對，但有點關系”。為什麼我的回答會如此“矛盾”和“ 玄奧”呢？那就請您耐心繼續看完下文。

【詩歌人生】《暴風雨中的避難所》這首詩歌的創作時間大約是在1880年。作者是生於1839年，英國的弗農約翰•查爾斯沃思（Vernon John Charlesworth）。歷史告訴我們，英國自1689 年發生光榮革命確立了君主立憲制後，其國勢逐漸昌盛；特別是隨著1769年瓦特發明了蒸汽機，英國社會很快進入機械化時代，到了1840 年前後英國已經成為世界上第一個工業國家，出現了空前的繁榮。然而在繁榮的背後，英國社會也存在著嚴重的問題。隨著在大規模范圍內機器取代了傳統的人工作坊行業，失業人口大量增加，工廠主出於追求超額利潤的貪婪心態殘酷剝削工人，甚至不惜大量使用廉價童工，由此導致社會階級矛盾日益突出。上述社會問題的存在勢必會引起教會的關注。英國教會自約翰﹒衛斯理（John Wesley ,1703 ─1791）在十八世紀七十年代掀起福音主義運動後，迎來了福音派教會的復興壯大。福音派教會的一大特點是強調福音的普世性，重

那些孩子免費提供住所、食物、衣服、護理、輔導、教育等服務，而且接收對象不限特定的宗教派系背景。在這之前的英國，社會上也有一些可以接納社會上孤兒的簡陋處所，叫作“ 貧民屋”（Poor House）。那裡的孤兒們不但無法得到基本的生活保障，而且還常被逼迫送去工廠當童工，從事艱苦的工作，受盡虐待和剝削。教會創辦這家孤兒院的目的就是要取代那些殘害兒童“貧民屋”，為社會上的孤兒提供全方位的良好照顧。查爾斯沃思在那裡一直工作到1915年去世，時間長達四十六年近半個世紀，把他的大半生時間都奉獻到那些孤兒院和孩子們身上，期間經歷了無數的困難和風波。“暴風雨中的避難所”就是在他在擔任院長期間寫的作品。當我們清楚了這首詩歌的歷史背景和作者生平後，我再來回答為什麼我說這首詩歌與大海上的暴風雨“有點關系”的“懸念”。查爾斯沃思這首詩歌發表於1876年，他與另一位作者共同署名出版的詩集上。有趣的是詩歌發表

視教會的社會見証。他們看到英國在經濟蓬勃發展的同時存在的種種罪惡和不公，特別是對勞工的剝削及社會分配貧富不均等問題，認為這是與福音的本質水火不容的。因此福音派教會積極參與推動了英國包括廢奴運動、改善童工待遇、禁酒運動等在內的一系列社會改革，對當時的英國社會帶來相當大的影響。而詩歌作者本人就是這福音主義運動的實踐者。查爾斯沃思大學畢業後先在一家浸信會教會當了9年的主日學學校校長和牧師。1869 年在他三十一歲時被任命為倫敦蘭貝斯附近的查爾斯•斯普林的斯托克韋爾孤兒院院長，當時孤兒院才建立兩年時間。這所孤兒院為

後，最早引起反響的不是在英國的城市居民和文化階層之中，而是英國北海岸的貧苦漁民。這些漁民特別喜歡唱這首歌，是因為他們為謀生計每日都要出海打漁，由於當地的氣候條件惡劣多變，海面上暴風雨常常會突然而至，因而經常發生打漁船在返回岸邊時船毀人亡的悲劇。因此他們無論是在平時還是面臨危難的時刻，往往通過唱這首聖歌來增強他們能夠在危難時刻戰勝風浪的信心，祈求得到主的護佑。然而我們今天唱的這首歌並不是當年英格蘭北海岸漁民口中傳唱的旋律。究其原因就要涉及到被世人尊為“近代福音詩歌之父”，作為美國人的桑基（Ira D. Sankey, 1840-1908）。

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【詩歌人生】桑基祖籍蘇格蘭，出生於美國賓州一個虔誠的基督徒家庭，曾經當過兵，退伍後雖任職於國稅局，但極有音樂才華，特別是擅長聖詩音樂創作和領唱指揮。 1870年桑基赴印州印第安納出席基督教青年會年會時被邀領唱，結果被大布道家慕迪（Dwight L. Moody）看中，邀他加入自己的布道團擔任音樂總監，從此兩人攜手同工歷時三十年之久，足跡遍歐美各地。“暴風雨中的避難所”這首詩歌就是他在 1880年桑基隨慕迪來英國布道時在倫敦出版的一份叫“郵報”的報紙上發現的。桑基在自己的回憶錄裡專門提到他為這首詩重新譜曲經過。他寫到，當年他在郵報上上第一次看到這首詩歌時就非常喜歡，想讓它成為他們今後布道會所用，然而很顯然那個被北海岸漁民傳唱的曲調並不合適作為大型布道會使用，因此他決定加以修改使其更具備振奮人心的效果，結果就寫成了我們今天聽到的這首激情昂揚，節奏明快的旋律。1885年這首完整的贊美詩歌首次出版在他的聖詩詩選中，很快就傳遍了整個福音世界。

《追求》第 107 期

桑基與查爾斯沃思是同時代人，甚至桑基在英國期間還隨穆迪來到查爾斯沃思所在城市舉辦過布道會，然而當時兩人卻互不相識。桑基雖然在報紙上看到了查爾斯沃思寫的這首詩歌，但卻因報紙上沒有署名而仍然與他失之交臂，直到桑基譜曲的這首詩歌唱紅到英國後才落實了誰是詩歌作者。故事到此說完了，擱筆時我不禁思緒萬千。作為孤兒院院長的查爾斯沃思在英國“太平盛世”的年代不忘社會上貧困的人，通過身體力行去實踐福音的宗旨，為鼓勵那些孤兒們寫下了這首詩歌；北海岸的英國漁民在大自然的暴風雨中唱著這首詩歌，切身體驗神是我們避難所的真諦；桑基改寫了這首詩歌的旋律，激勵喚醒拯救了世上無數人的靈魂……。整個聖詩背後的故事，都包含著神的美意和旨意，就像《聖經》所說：“萬事都互相效力，讓愛神的人得益處”（羅8:28）。阿門！

【漫畫反思】

信仰反思漫畫蔡頌輝

《追求》第 107 期

【醫學論壇】

所引發的

自身免疫疾病免疫，顧名思義是免除疫症保護我們的機

時見過不少免疫系統異常的疾病，如紅斑性狼瘡等，也見過不少免疫異常的反應，如某些病人對青黴素藥物過敏反應，甚至休克死亡，因此才知道很多免疫反應並非都對人體有利，有

體健康。很多年前，荷蘭醫生詹納發明了用種牛痘方法防治天花，開辟了免疫治療的新時代。多年來，免疫成了代表正氣去戰勝引起疾病的邪氣，提高機體免疫力成了戰勝疾病的不二法門，各種媒體有關如何維持健康，養生長壽的文章及宣傳藥物的廣告也都同聲主張增強身體免疫力，提高免疫系統的功能的重要性。然而，近幾十年來醫學界隨著對機體免疫系統的複雜構成和運作機制的逐步認識，才漸漸明白機體免疫系統內部不但有多麼的複雜、多元、相互調節或制約，有時甚至還會互相拮抗，當系統各部平衡調節不當時，反而會成為導致疾病的原因。我讀醫學院期間在內科實習

時反而可能造成對機體健康造成損害。由於免疫系統不良反應造成的疾病可遍布人體機體的不同器官和組織，因而很難在教科書中分器官組織門類來講述這些疾病，醫學家們只能將它們歸類為自身免疫性疾病及過敏反應性疾病。而要了解這些疾病的成因及病理，還得從複雜的免疫系統介紹講起。免疫系統可由細胞免疫系統和體液免疫系統兩部分組成。我上醫學院時老師基本上只是講授體液免疫系統。機體體液包括血液、腦脊液及器官組織分泌的體液，裡面有很多抑制外來細菌病毒的因子和對抗外來病原體的蛋白質，其中最重要的就是抗體。外來細菌、病毒

區大衛

《追求》第 107 期

【醫學論壇】及外源異物刺激身體淋巴細胞中的 B細胞，產生針對入侵者的特異性抗體，並通過與之結合將其消滅。我們對細胞免疫的認知是六十年代發現胸骨後面一團淋巴樣組織的器官叫胸腺的研究才逐漸發展起來的。現在知道胸腺是機體免疫系統的一個重要中樞器官，主要掌管身體的細胞免疫功能。體內擔負細胞免疫功能的各種免疫細胞來自骨髓但都要先到胸腺生長、發育、上學教育，得到裝備成熟後最後才成為具有不同免疫功能的細胞，然後再被逐漸分派到全身不同部分執行不同的免疫反應。這些畢業於胸腺這個學校的免疫細胞表面上都多帶了一個標志蛋白，並被冠以一個T字（即胸腺Thymus第一個英文字母）以表示它們是來自胸腺的細胞。醫學家們按照這些不同的T細胞表面的不同來標記蛋白和這些細胞所分泌的不同的細胞因子，如淋巴毒素、干擾素、溶細胞酶等，並按它們對抗外來入侵病原，異物及異己細胞，（如腫瘤細胞，移植細胞等）的功能將其分為殺傷性T細胞、效應性T細胞、輔助性T細胞等。近年又新發現一大群T細胞，它們可以分泌不同的淋巴因子及細胞因子來管束調節及抑制其它免疫細胞及上述T細胞。這些細胞被稱為調節性或抑制性T細胞等。 T細胞在執行其功能時是如何去識別對方是否是異物或異己細胞呢？原來，T細胞表面都有一個叫T細胞受體的蛋白質。每個T細胞

的受體是由這個細胞的受體基因在胸腺內發育生長過程中通過不同的排列組合編碼而合成的，每個細胞有自己獨特的特異性受體。世界上可能存在的任何物質包括人機體的所有物質在每個人體內都能找到具有識別它的相應受體的T淋巴細胞；也就是說，我們機體的T細胞通過各自不同的受體與不同物質分子結合，可以鑒別出我們體內那些物質是機體自我分子，那些是非我或有害的物質分子。胸腺有一個複雜的機制去教會這些T細胞並規範，限制或管束它們不要攻擊、殺害自己的分子和細胞。除此之外，胸腺還訓練這些細胞如何攻擊和消除外來的病原體、異物及異種細胞（如腫瘤）。這些T細胞還可以鑒別出移植來的另一個人體的細胞和分子，除非移植物是來自同卵雙生的弟兄姐妹。這就是為什麼對不同人之間，或動物移植來的器官和細胞會有排斥反應的原因。除T細胞外，另一部分來自骨髓但進入了淋巴結的生發中心而發育生長成的細胞叫 B ( 以骨bone第一個英文字母命名的）細胞。每個B細胞也有一個受體基因經不同排列而組合而成，它可以識別世上包括自身任何物質發生反應並分泌抗體。這些B細胞反應受又到不同的T細胞的調節、管束和抑制其反應。如上述輔助性T細胞可促進及加強B細胞的反應，而調節性、抑制性T細胞則抑制及阻止其反應。從上面對細胞免疫的介紹不難理解，一旦機體免疫系統對T細胞或B細胞的調節、約束的《追求》第 107 期

【醫學論壇】某方面發生變化或錯誤，那些能識別自身機體物質分子及細胞的免疫細胞就會攻擊破壞我們機體正常的細胞和分子，以至引發所謂的自身免疫性疾病。這就是我所戲稱的自身免疫系統的“窩裡鬥”。自身免疫病可以發生於幾乎所有器官和組織。如I型糖尿病，主要是自身殺傷性T細胞攻擊破壞胰腺胰島中產生胰島素的Beta細胞，從而造成胰島素缺乏而造成糖尿病。類風濕關節炎是由T細胞破壞了關節囊滑膜細胞及軟骨細胞所造成。甲狀腺炎是由於T細胞破壞了甲狀腺中的腺細胞，造成甲狀腺素缺乏的粘液性水腫。紅斑性狼瘡病是由於自身反應性T細胞和 B細胞產生的抗體破壞了體內關節、腎臟及皮膚等多器官組織所造成。腎小球腎炎是由於自身免疫性T 和B細胞攻擊破壞腎小球毛細血管壁造成血中蛋白質及細胞流失造成。多發性硬化則是由自身反應性T細胞攻擊自身神經纖維的外包、髓鞘膜所造成。牛皮癬是由於T細胞攻擊自身皮膚組織所造成。其它疾病如甲亢、

犯的器官完全被破壞，機體被消耗衰竭為止。由此可見這種由自身免疫性T和B細胞破壞免疫系統的約束，造成免疫系統的“窩裡鬥”，就是自身免疫性疾病的主要病理特征。那麼，自身免疫病因的誘發因素是什麼呢？科學家通過很多研究發現，自身免疫病人多有某種病毒感染歷史，故認為可能是病毒在感染了人自身組織細胞時改變了其表面結構，從而被自身免疫T細胞誤視為異種細胞而將其攻擊破壞而引起疾病。例如，德國麻疹的 Rubella 病毒，過去一直被視為是引起 I型糖尿病的病毒感染原因之一。但我的研究團隊比較了同樣被Rubella病毒感染的 I 型糖尿病人和正常人血液細胞反應，發現病人的T細胞既能對胰島細胞分子反應也能對病毒分子反應，故得出結論是因為T殺傷細胞同時識別了胰島細胞分子及病毒分子上的類似結構所引起的交叉反應造成這種糖尿病。在此病病理中，病毒感染作為外來刺激因素激發了T細胞，而胰島細胞不幸被T細胞誤認為異己細胞而無辜受到攻

自身免疫性結腸炎、膽管炎、II 型糖尿病等也和機體免疫細胞自身免疫反應有關系。數天前，美國著名的雜誌《自然》發表一篇文章，証明柏金森氏病其實也是一種自身免疫病。該文作者己分離到能攻擊腦神經原的 alpha- 突觸核旦白的Ｔ反應細胞，這些T細胞能攻擊神經元細胞而導致該病發生。由於能產生自身免疫反應的T細胞及B細胞長期存在體內，一旦免疫系統發生調節障礙或錯誤，若得不到適當的治療，便會長期反復地攻擊破壞相應的器官和組織，從而很難再自我制約和自癒。因此自身免疫病都有長期、慢性，反復發作的特點，最終發展到病人所受侵

擊損害。我們的這個結論得到很多醫學界同行贊同及引用。另一個影響自身免疫病發生的重要因素是遺傳因素。很多自身免疫病發生是有家族性易感；此外還有某些自身免疫病人往往有相同的移植配型（即人類組織相容性抗原HLA)，如大部分I型糖尿病人帶有HLA-DR4抗原的移植配型。原因是每個T細胞認識某個物質分子時，還要有特定的HLA抗原配合才能完成反應。為此，我們研究團隊曾經按100多種移植配型的結構不同及它們與T細胞認識和反應的關系，將其分成六大類型，並對帶有每一類型特征的病人及正常人不同的自身免疫病的發病率關系

《追求》第 107 期

【醫學論壇】作出詳細的分析，制定出一個移植配型結構分型與引起不同自身免疫病的關系表，指出具有何種配型者昜得某種自身免疫病。我們的研究文章已被至少100篇有關自身免疫病研究的文章所贊同和引用。有關自身免疫病引起的病因、病理及影響因素的研究對有關免疫疾病的防治具有重要指導意義，其中的關鍵所在是要想辦法把那些“ 窩裡鬥”的反叛免疫細胞加以管制和約束，制止它們的不良反應和效果，甚至將它們消滅。如治療類風濕關節炎及紅斑性狼瘡最常用的口服或注射腎上腺皮質激素，可以抑制免疫細胞增生，抗體的產生及炎症反應，緩解免疫反應產生的發熱、關節痛及局部組織的紅腫, 減少炎症細胞的浸潤，從而達到對症治療的目的。對嚴重的自身免疫病可用放射及免疫抑制的化療藥去完全或大部殺滅那些反叛和有害細胞，但是這類療法常常會導致同時損害到保護機體免受細菌病毒感染的正常免疫細胞，所以往往在療程完後還要進行骨髓或幹細胞移植，重建新的免疫及造血細胞系統來保護機體。當慢性的自身免疫病將某些器官完全破壞時，則需要用器官移植或激素替代物來恢復原來的功能。如腎小球腎炎嚴重到尿毒症時需做洗腎及腎移植治療，I 型糖尿病和甲狀腺炎晚期要注射胰島素或甲狀腺素治療維持功能等。神創造了美好的人類，但人類犯罪後的後果之一是疾病、細菌和病毒的產生和存在，甚至因此會引致人們的死亡。就像神允許有魔鬼存在於宇宙一樣，神也允許我們的免疫系統有調節的不足和漏洞，使某些病人機體有“窩裡鬥”的自身免疫細胞來幹壞事。但隨著科學研究的發展和進步，我們越發理解和明白神將

我們的機體創造得如此複雜的計劃與旨意。正如我在最近一文談到，一種新發現的抗PD-1抗體可以解救機體內自有的威力無比的殺癌T細胞，它的發現治癒了相當多晚期癌症病人。我們更相信可能神已經在我們機體裡預先佈下某些自身免疫反應細胞的控制者或特殊殺手，只不過目前還沒有被人們發現而已。我們應充滿信心，在與疾病的鬥爭中，找到神預留給我們的解決問題的鑰匙。

信仰反思漫畫蔡頌輝

蔡頌輝

《追求》第 107 期

【中英對照】

Becoming a friend of God 與神為友 When you think about a problem over and over in your mind, that’s called “worry”. When you think about God’s word over and over in your mind, that’s a form of “meditation”. If you know how to worry, you already know how to meditate. You just need to switch your attention from your problems to Bible verses. The more you meditate on God’s word, the less you will have to worry about. - The Purpose Driven Life by Rick Warren, p92 Thought for the day: Prayer lets you speak to God; meditation on his word lets God speak to you. Both are essential to becoming a friend of God. 當你在心裡一次又一次地思想一個問題時，這叫做“擔憂”。當你在心中不斷地思想神的話語時，這叫做“沉思默想”。如果你知道如何擔憂，你就懂得如何沉思默想。你只需要把思想的內容從問題轉換成聖經裡的經文。你越思想神的話語，你的擔憂就會越來越少。。。錄自華倫牧師所著《標杆人生》第92頁

讀後心得：禱告是讓你向神說話；沉思默想神的話語，是讓神對你說話。

summited by : Richard Reid 譯：Lindsay

兩者都是成為神的朋友之必備條件。《追求》第 107 期

【肢體消息】教會

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何松坤牧師 10:45am 5110 SE Marine Dr. Van. 余德仁傳道 09:15am 3330 S.E. Marine Drive Van. 唐福文牧師 11:15am 3330 S.Knight Street Van. 余鈞牧師 02:00pm 5901 Granville Street Van. 黃向榮牧師 08:30am 3215 School Avenue. Van.

(604)438-3222 (604)451-5449 (604)874-7612 (778)896-7138 (604)434-8227

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王宇姐妹 09:15am 4397 W. 12th Ave Vancouver (604)221-8508 羅華慶牧師 10:00am 7282 Kingsway, Burnaby (604)301-9092 洪予健牧師 02:30pm 6858 Fraser Street.Vancouver (604)270-8353 林維楷牧師 03:00pm 1198 Falcon Dr, Coquitlam (604)464-6789 孫波濤牧師 11:00am 8611 Armstrong Ave, Bby (604)524-3336-301 麥玉堂牧師 10:00am 6215 Main St.Vancouver (604)324-6110

同在堂基督教會

陳貽強牧師 10:15am 7600 No.4 Road,Richmond

(604)276-8250

新生命基督教會

謝貫明牧師 10:30am 3403 E.49th Ave. Vancouver

(604)438-5328

高貴林宣道會

趙恩泉牧師 09:00am 3129 Ozada Ave. Coq.

(604)945-5850

浸信會信望愛堂

羅國強牧師 11:30am 6261 Cambie St. Vancouver

(604)879-8500

列治文浸信會福音堂

姜平牧師 03:00pm 6340 No. 4 Road, Richmond

(604)233-1356

西區浸信會福音堂高貴林愛加倍教會溫哥華燈塔港灣佈道所海外中國人查經班每月二/四週五

姜平牧師 03:00pm 1825 W. 16th Ave.Vancouver (778)388-1356 徐摩西牧師 10:00am 2860 Dewdney Trunk Rd.Coquitlam (778)316-2190 潘克勤弟兄專對海員傳福音 (604)322-9556 陳昊弟兄 07:30pm 6858 Fraser Street Van. (604)295-5690

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《追求》第 107 期

《追求》季刊徵稿欄承擔福音的薪傳！一人一稿！自己人向自己人傳福音！文章不在乎長短，在乎的是真實！

〈追求〉2017/12月 108期主題：耶穌降生與我有何意義？截稿：2017/10/20 2018/03月 109期主題：信耶穌怎樣影響我的生命? 截稿：2018/01/20 1.歡迎信主、生活見證、靈修默想、以及與基督信仰有相關的原始創作，請勿一稿兩投。 2.來稿可用筆名發表，但請提供真實姓名、通訊地址、e-mail地址、以及電話，以便聯絡。 3.來稿請先用電腦打好，再用電郵傳至 searchmag@gmail.com。手寫稿請找人代打再送。 4.編者對來稿有取捨和刪改權，不管採用否，均不退稿，請自留底稿。 5.稿件一旦採用，必以薄酬致謝；若願意奉獻，請事先通知。 6.本刊保留所有文章及圖片版權，歡迎轉載，請事先通知並註明出處。

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蔡頌輝

《追求》第 107 期