【編者的話】
工作
的
迷思
舟子 在我的臉書上有時會看到麥希真老牧師 的專頁，麥老牧師事奉主60餘年，目前高夀 87，和師母住在香港一間老人院裡。他的雙 目己失明，但永萱師母或他們的女兒會幫他 打字貼圖，他們有一個很溫馨的網頁，名叫 「晚晴樓」。 牧師和師母雖然年邁，健康也受限制， 但是並沒有因而停止事奉。工作可以退休， 事奉卻是一生。麥牧師還畫得一手好畫，經 常放上臉書，這次封頁底的圖便是從臉書拿 下來的。麥牧師配圖的幾句話就等於是一篇 道了，看了讀了令人受益匪淺。 現在的人都很盼望能早一點退休，覺得 朝九晚五的工作太辛苦。有許多人退休了就 去旅行，有的在家裡患上了憂鬱症，有的為 了照顧孫兒孫女馬不停蹄，有的比較會安排 時間，有定時的運動和休息，等等。 當我看遍了身邊的朋友的退休生活時， 我發現能工作實在是一件非常蒙福的事情。 因為能工作表示你的身體還不錯，即使這裡 痛那裡痛，你還是能動。能工作就可以與人 互動，不會一天到晚覺得無聊；能工作表示 你還有活著的價值，能工作表示生活裡有動 力，生活得充實。 社會常給我們一種錯覺，以為有錢就可 以不用工作，有錢就可以享福。享什麼福 呢？很多人以為不用工作就是享福，可是當 你什麼都不做，整天吃喝玩樂時，卻不見得 就會快樂，因為你覺得自己沒有價值。
38
我覺得工作是人精神的脊椎骨，不管做什 麼都好。現在統計學出來了，說喜歡做家務的 男人存活率比什麼都不做的要高出50%，這大 概是跟那些不做家務的男人比較。在北美的男 人一般都很勤快，家是兩個人的，都要一起照 顧，不分彼此。只要有工作做，你就會感到精 神煥發，也會感到休息的美好。 當然，有時工作令人感到十分辛苦。就像 爬山一樣，當你往上走的時候，有時累得不 行，腳起泡，四肢都要斷掉似的，但是當你爬 到山頂往下看時，所有的辛苦都忘記了。工作 最辛苦的時候，也就是最鍛鍊人的時候，當你 完成了階段性的工作再回頭時，那種滿足感會 讓你一輩子回味無窮。許多人津津樂道的，不 是順利的時候，而是在苦難的磨鍊裡得到的成 就感，特別是當你知道神的恩手一直在拉著你 時，你的信心也就更堅定了。 楊世禮醫生說他有個朋友退休後，和太太 去環遊世界旅行了三年，他感到好累，希望能 做一些自己真正喜歡做的事。他太太問他：“ 你怎麼會累？這三年來不是一直放假嗎？”沒 有工作，人生就沒有滿足感。耶穌說：「我父 做事直到如今，我也做事。」神不停止工作， 因為工作本身是個祝福。 這次我們選用了溫哥華十街宣道會在溫東 分堂的牧師Jade Holownia的信息，他對工作和 信心的分享使人對於工作的價值和意義會有更 深的體會。
《 追 求 》 第 113期
目錄 編者的話 工作的迷思
舟子/ 封面內頁
我的故事 走出死蔭的幽谷
閆 艷 … … 2
吴秀琴 … … 4
活在主里面
《追求》 第113期 2019年3月（季刊）
出版與發行：
信仰分享 明白神的愛爱 楊世禮 …… 9
從政敵變為朋友
白 水… … 11
你想活到幾歲
晴 心…… 12
好好工作
文 君 …… 13
感恩四季
素 子 … … 18
溫柔之福
Issac Yu…… 23
短詩分享 讚美造物主
Overseas Chinese Bible Fellowship
安 吉 …… 10
加拿大溫哥華海外中國人查經班
地址：5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6 電話：604-266-5265 電郵: searchmag@gmail.com 網站: www.ocbf.ca (有彩色電子雜志)
封面設計： 海天一, 陳禾, 何耀忠
做主貴重器皿
安 吉 … … 14
承印公司： Inter Print Ltd.
戰無不勝
雲 羽 …… 22
顧 問： 孫波濤, 高偉川
時間的玫瑰
雲 羽 …… 26
主
編： 謝林美伶
聖地旅遊 以弗所城遺址怀古攬胜
編輯委員： 徐彬, 孫理莊
星 學 ……15
校 對： 徐彬, 楊恩典
牧者之聲 逃脫土撥鼠日
發 行： 謝國慶 技術指導： 余國基
Jade Holownia
……5
讀經解字 讀聖經解漢字二之12
橡木
詩歌人生 我知誰掌管明天
傅
本期出版： 2,200份
農…… 19
林 杉 … … 27
醫學論壇 基因改造嬰兒的爭議 區大衛 … 31 肢體消息
…………………… …………………… … ……
封底內頁 信仰漫畫
《 追 求 》 第 113 期
麥希真牧師
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1
【我的故事】
走 出 死蔭的幽谷 閆艷 10年前我來到加拿大溫哥華。在國內大學
個看不見、摸不著的神，並且我覺得這和我的
畢業後，我曾在北京的外企工作過，那時有機
生活也沒有直接關系，凡事靠自己才是我應有
會認識一位基督徒，她是我接觸到的第一位基
的信仰。
督徒，她邀請過我一起查經學習、還帶我去了
時間飛逝，背井離鄉的生活不容易。過去
家庭教會。那時她告訴我：“耶穌愛我們，祂
一向認為自己沒有難成的事，頑固不化和世俗
為我們的罪釘死在十字架上”等等。她的臉
驕傲的心佔據了我的全部，加上缺乏基本信仰
上，常充滿著一種發自內心，和別人不一樣的
根基和生活智慧，我的生活遇到極大的挑戰。
喜樂與信心。從那開始，耶穌、基督，信仰等
那時我遭遇了人生中前所未有的困境，從此一
等一系列問題開始縈繞在我腦海裡。然而，“
蹶不振便是七、八年。在萬念俱灰的精神狀態
神創造天地”、“童女生子”、“死人復活”
下，我對生活完全失去信心與盼望。我感覺我
的概念，像一盆盆冷水劈頭蓋臉澆來，使我對
將永遠生活在黑暗中，再也看不到光明。
這位神滿心狐疑，加上唯物主義，科學至上觀
在一個很偶然的機會裡，我認識了講粵語
念佔據了我的心，我和許多無神論者面對基督
的Janny。在她再三的熱情邀約下，在一個主
信仰一樣，經歷了懷疑、掙扎、蛻變的過程。
日的上午，我懷著失落、恐懼、抵觸及各種複
我登陸加拿大一兩個星期後，很快有機會
雜的負面心情走進了本那比華人宣道會。當我
進入教堂。由於那時不了解教堂的情況，第一
聽到大家齊聲唱聖詩時，一種前所未有的溫暖
次去的教堂是摩門教，之後知道了其背景後，
迅速湧入我的心裡，讓我熱淚盈眶。隨後在教
嚇得好長時間裡我再不敢踏入教堂一步。那時
會弟兄姐妹的帶領下，我參與了教會生活和團
和其他不信主的人思維差不多，我認為基督教
契。我來到神的面前，認識到耶穌為了世人的
和其它各類宗教差不多，信則有，不信則無，
罪被釘死在十字架上，祂用寶血潔淨了我們的
是崇拜偶像，求其保佑，人只要不做壞事，積
罪。我開始認識到自己是多麼不配的罪人。
德行善就能進天堂。我難以說服自己去相信一
在教會裡，偉川師母不斷用神的話語教導
2
《 追 求 》 第 113期
【我的故事】 我，鼓勵我，我們常常微信交流有關信息，轉 發文章等等。她不厭其煩地輔導我，讓我深受 感動。以前我也曾經找過專業輔導，都是按時 間收費，所以開始的時候就問師母，為何她這 樣熱心幫我卻不收分文？她說她是為主工作服 事主，是神讓我們相識，她絕對不會收任何費 用。她不但讓我安心學習交流，還把神的話語 傳給我，為我禱告。我就這樣一步步從黑暗的 死蔭幽谷裡面走出來，受傷的心好像又找到了 “愛”的感覺。
走上通往永生的道路。上帝話語對我的安慰， 使我感到來自天上的愛是世間沒有的，聖靈感 動一次次撞擊我的心靈，我的生存目標不應再 是追求世界的利益。在2017年的平安夜，師母 帶我再次做了決志禱告，我接受主耶穌作我的 救主和生命的主，求主管理我的一生。 在此我把師母發給我的一篇文章的摘錄分 享給大家：“當我年輕的時候，我的想象力從 沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。當我 成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將
神的話語深深吸引著我，讓我不再孤單無
目光縮短了些，決定只改變我的國家。當我進
助。我隨時會留言給師母，無論何時她都會回
入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的
我。我常會聲淚俱下地跟師母傾訴我的痛苦，
最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這
師母就感同身受地安慰鼓勵我靠主站立起來。
也不可能。
師母生病手術的時候，群裡有姐妹提醒不要打
當我躺在床上，行將就木時，我突然意識
擾師母休息，不要向師母“倒垃圾”即傾述負
到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作
面情緒，我就跟師母說我不願意打擾師母，但
為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的
又很希望跟師母說說心裡話。師母卻回我說不
幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然
要介意姐妹的提醒，她喜歡處理“垃圾”，讓
後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”這
我隨時留言不用擔心。就這樣神讓我看見福音
是倫敦聞名世界的威斯敏斯特大教堂地下室的
的大能如何活在身邊人的實際生活中。
墓碑碑林中其中一塊墓碑上的話語。許多世界
在偉川師母大概兩季的真理探索主日學班
政要和名人看到這塊碑文時都感慨不已。
和陳建略老師的基要真理班學習中，我領受
感謝主的恩典，基督耶穌的福音大大改變
到了信仰的基本真理和來自神的智慧話語，受
了我的內心，使我的靈魂得以甦醒。我告誡自
到了來自另一個完全不同的世界的真理啟示。
己要凡事順從，存敬畏的心，心存盼望與愛，
那些在我20多歲時遺留在心裡不解的疑問慢慢
並努力尋求自我生命的改變。〈詩篇〉119篇
地變明白了，對生活困境的恐懼也得以釋放。
105節，詩人說：“ 祢的話是我腳前的燈，
借著困難與試探，神的話語一一向我顯現，並
是我路上的光 。” 神 的 話 語 將 激 勵 著 我 前
拉近我與神的關系。感謝主，使我願意悔改，
行，無論生活中還有多少的困難沒有解決，我
承認自己是罪人，現在主耶穌已住進我的心；
都有主給我的盼望和愛。感恩我可以得到生命
神饒恕我過去犯的一切罪，現在我可以心存敬
的重生，感謝神以不變的愛接納我、更新我、
虔，願意跟隨耶穌走當行的路，即藉著耶穌，
使用我，一切榮耀歸於主耶穌。阿門！
《 追 求 》 第 113 期
3
【我的故事】
活 在
主
有天老伴在温哥华家里突然吐血不止，那时离
里 面 吳秀琴
当我提笔写洗礼见证的这一刻，心情真是 波澜起伏，激动不已。很多年了，终于下定决 心要走出过去的迷茫，困惑，彷徨和挣扎。尤 其是最近听了高伟川师母有关真理探索和基要 真理的讲座和系列课程录音，学到许多以前不 知的真理和圣经里的知识，从而对神有了进一 步的认识。我明白了耶稣甘愿忍受在十字架上 被刺穿刺死的痛苦，让我们得着神的赦免和恩 典。是主耶稣背负了我们的罪，赐给我们这些 有罪的人新生命。 虽然几年来也不断地上教堂听讲道，但 总觉得缺少一种激情和感动，因为我一直很矛 盾。我从小就跟家人信奉佛教，周围亲戚朋 友都拜偶像，烧香下跪，打卦算命，要改變很 難。二女儿和女婿几年来一直给我传福音，一 开始是越洋电话，后来带我去教堂听课，连他 们回去探亲时也带我去中国的教堂听道。每当 我听到教堂里唱那些赞美主的歌曲，经常控制 不了自己泪流满面，好像跟神有相见恨晚的感 觉，字字句句都唱到心里去了。但是那时还没 有真真切切地认识到主在我身上做了大工，对 主的恩典感觉模糊，缺少一种感动，而且学习 圣经也没做到如饥似渴，听讲道积极性和热情 度都不够，思想上左右摇摆，私心杂念也多。 2015年我老伴查出胰腺癌晚期，大夫说只 能维持六七個月的时间。我女儿女婿和本拿比 华人宣道会的孙牧师和几位兄弟姐妹为此多 次为他祷告，神迹不断出现。尤其在2016年，
4
我们定的回程机票时间只差一周，我们都以为
这下飞不回去了。结果仰赖神的话语（孙牧师 和几个兄弟到家中为其祷告直到深夜）让我老 伴非常奇迹地按时上了飞机，平平安安一觉睡 了十多个小时到达上海，又一觉平安睡到哈尔 滨，没翻一次身，没有上一次厕所；半夜下飞 机转到医院，经医生抢救后又多活了四个多 月。从确诊到离世总共是19个月12天，比医生 说的又多活了一年多，大夫几次说这是奇迹。 我在两年前也被诊断出患了晚期乳腺癌， 前后做了6次化疗，28次放疗。这还不算什 么，奇迹是我做完手术后只躺了了不到13个小 时，就能起身照顾病危的老伴，每日洗衣做 饭，从家到医院往返坐公交车达4个多小时。 医生让我住院休息，但我做不到。主治医生 说，你这样很危险的，难道你不知道自己的病 情吗？然而这些我都顾不上。可现在我的身体 状况却还是挺好的，为什么？主要是我信靠了 神，深切感到唯有主耶稣才能赐给我们真正的 满足和平安。那个时候我几乎时时刻刻在内心 祷告，祈求，呼求得到神的帮助和恩典。 现在我感到活在主里面是我最大的幸福和 荣耀。我认识到神爱世人，为赦免我们的罪， 把祂独生子赐给我们。我的亲身经历让我认识 到是我亏欠了神的荣耀，但神把我不配得到的 恩典也给了我，我还有什么私心杂念不能抛弃 呢？做神的儿女是天大的荣耀，能接受洗礼是 神所喜悦的事，通过受洗也向世人证实自己有 了进步，向神更靠近一步，把自己一生交托给 神，从而得到永恒的盼望和喜乐。受洗也对自 己今后的思想言行有更大的约束，让我更好地 成长，成熟，更好地提升自己。 《 追 求 》 第 113期
【牧者之聲】
逃 脱 土 拨 鼠 日
Jade Holownia主講/以恩翻譯整理 曾经有一部电影名字叫做「土拨鼠日」 (Groundhog Day )，说到有一个愤世嫉俗的电视 天气预报员到了Punxsutawney的小镇上，连续 第四年要播报当地庆祝土拨鼠日的活动。他不 怎麽喜欢这工作，更糟的是因为有暴风雪，以 至他无法离开小镇。他发现他被锁住在时间的 循环里，连续三天，每天醒来都是同一个土拨 鼠日。例如：每天早上吵醒他的闹钟都播放同 一首歌，他的同事和所遇到的人都和前一天一 样，讲同样的话，做同样的事。他觉得自己被 困住了，不管他做何事，都无法破除困住他 的“魔箍”。 他开始觉得不管自己做什麼，对别人都没 有意义，对这个世界也没有任何意义。刚开始 他觉得每天都一样很有趣，但是很快就感到沮 丧。有一天他到酒吧喝酒，他问旁边的人：“ 假如你被困在一个地方，每天都做同样的事， 不管你做什麼都毫无意义，你怎麼办？” 有的人可能跟这位天气预报员有同样的感 《 追 求 》 第 113 期
受，因为我们每天早上起床，然后去工作，赚 到的钱在付了帐单和房租之后，恰好勉强可以 在温哥华生活。我们努力工作，只为了第二天 一早又可以起床去工作，疲累时难免会想，这 就是生活的全部吗?我是为此而生存的吗？我 们觉得生命毫无意义，对工作也感到疲累。在 我们的灵魂深处是否也曾想到，我的人生可以 活得更有意义吗？我的工作可以对这世界有些 贡献吗？ 我们怎样能够把星期天的敬拜和星期一的 工作连结起来呢？我们的信仰和工作有何相 关？我们的工作对神而言有意义吗？神对你工 作的公司或其产品感兴趣吗？神在意你服务的 客人或客户吗？信仰如何使我们的工作有意义 呢？信仰能够使我们摆脱土拨鼠日的循环吗？
我們為何要工作
让我们来看〈创世记〉二章4-8/15节怎麽 说：4创造天地的来历，在耶和华神造天地的 日子，乃是这样：「...野地還沒有草木，田 間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有 降雨在地上，也沒有人耕地。但有霧气从地上 騰，滋潤遍地。耶和華神用地上的塵土造人， 將生气吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人， 名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一个园 子，把所造的人安置在那里。耶和華神將那人 安置在伊甸园，使他修理看守。..」 当我们读到这段经文时可能会很惊讶，因 为神是一位工作者。第4节提到神创造天地， 第7节说神用地上的尘土造人，第8节里神立了 一个园子。所以在我们讨论何谓工作之前，要 明白神本身是一位工作者。并且祂做的事和人 和土地都有关，不知道有多少人曾经在花园或 菜园做事。但是在这里我们看到神把祂的手弄
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【牧者之聲】 髒，祂的手在尘土里拨弄，造出了个人和一座 园子。 你知道是什麼让工作有价值和意义吗？从 神的工作里，我们看到其创造使世界充满美 丽之景象，神眷顾所造之物，这一点让我们认 识到工作的重要性。因为神使工作有了意义和 价值。神在工作时充满了喜乐和爱，因为神看 自己所造的每一样东西都是好的。在巴比伦的 传说里，说到另一种世界的起源，是出自于纷 争。当那些神看到世界成形时，发现有大量的 工作需要完成，地上的一切也需要保养，这工 作量实在太大，他们不想做这些工作，于是有 个神提了一个建议，造一些人来做这些事。在 巴比伦的传说中，工作没有意义，没有价值， 是在一群神的管制下的劳役。 但是《圣经》告诉我们，工作是神圣的， 因为神喜爱工作，并且祂邀请我们参与祂的工 作。在第15节里，耶和华神将那人安置在伊甸 园，使他修理看守。我们的工作便是明白起初 的工作是神开始的，然后由我们去继续。我们 的工作就像任何一个园丁所期望的，让花园里 的植物生长茂盛。神给我们的工作之一便是看 著园子里的植物发旺生长，园子代表神所造的 各种人群，社会发达，国家兴旺。当我们从这 个角度去看我们的工作时，我们的工作便有了 意义、价值和尊严。因为不管做什麼工做，对 这个社会都有举足轻重的影响。 倘若你的工作是欺骗人，破坏社会，那就 不能说与神的工作有关；假如你的工作是为了 修理看守，使神的工作興旺，那你的工作就和 神的工作有关。神造男造女，使他们拥有神的 形像。当神按著祂的形像造人时，人在这世界 上就代表神。当我们成为神的儿女时，我们便
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代表神在这个世界上工作，继续修理看守神的 创造。 马丁路德是一位教会改革者，在他的时 代，人们认为只有修士、神父和修女们才需要 做神的工作。他曾经用诗篇147篇讲道：「因 為祂堅固了你的門閂，賜福給你中間的儿女。 祂使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。」 路德问会众，你知道神怎样做到这些事 吗？神怎样坚固你的门闩? 他的结论是神用建 築师、工程师和城巿计划者来坚固你的门闩。 神怎样赐福给你的儿女们呢？祂藉著父母和祖 父母，老师和教练的工作，等等。神怎样使你 境内平安？藉著警察和好的律师，还有边界的 守卫。神怎样用上好的麦子使你满足呢？可能 有的人对麦子过敏，可以改为其它穀物，藉著 农夫、开卡车的、做饼的，等等。你可以看到 神是何等关照这个世界，何等地爱你，以及祂 一切的创造。 你怎样从你的工作上看到，藉著你的工 作，神怎样去祝福别人？假如你能看到你的工 作是神工作的延续，你就不会像在土拨鼠日那 样痛苦地循环，虽然你的工作可能有时很辛 苦，但你的工作会充满尊严，有目标有意义。 你可以告诉自己，我的工作很重要。神在工 作，我也在工作，我在这宇宙中也有一点小小 的贡献，可以使世界变得更好。
為何工作很辛苦又艱難艰难
从另一方面来看，为何有时感到工作很艰 难，经常令人十分疲累。我们经常听到因为工 作带来的压力，工作没有果效，没有意义，甚 至还有令人讨厌的上司，工作环境的政治因 素，以及无休无止的竞争，抱怨等等。《圣 经》告诉我们，工作是因为人犯罪而被咒诅。 《 追 求 》 第 113期
【牧者之聲】 创世记3:17-19，又对亚当说：「你既听从妻子 的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果 子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦， 才能从地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜 來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得 糊口，直到你歸了土，因為你是从土而出的。 你本是塵土，仍要歸於塵土。」 想想看，在伊甸园里，神种下了最美的植 物；现在因为罪的进入，人被逐离伊甸园，地 长出了荆棘和蒺藜。讲到咒诅，它们不能去掉 花园的美丽，但是它增加了许多工作的劳苦。 工作本身不是咒诅，但是在罪中，我们低估了 工作的价值。你可能觉得你的工作是极大的负 担，或是重大的惩罚，你必须忍受，你巴不得 快快退休。退休之后就可以坐在沙滩上，喝著 冰凉的果汁，让别人为我们工作。在55岁就退 休，45岁或35岁退休不是更好吗？就有完全的 自由了。因为我们觉得工作好像枷锁或监狱， 所以我们巴不得得到自由。 狄斯奈有个电影叫WALL·E，讲到人类毁 灭了世界，所以他们到了一架太空船里生活， 人类不用做任何事情，只需要坐在那里喝喜欢 的饮料，所有的事情都由机器人去做。过了不 久，什麼都不做的人类就开始变形了，他们不 能走路，就像长得太大的婴儿...。我们以为没 有工作就是自由了，却没有想到不工作使人生 变得没有意义。 神造人是要人工作，工作有它的价值和好 处。有人说，若是没有有价值或意义的工作， 我们将感到空虚和迷惘。那些失业或因为生理 问题而不能工作者，很快就会发现他们在情绪 上、生理上和灵性上都需要一些动力。有时我 们也低估了荆棘和蒺藜的价值，我们经常為浪 《 追 求 》 第 113 期
费时间抱怨，希望我们不必去做那些像荆棘和 蒺藜般的事情，我们把去掉工作当成我们的救 恩，把去掉工作当成生命的追求。 让我们想想巴别塔的故事。当时的人为何 要建巴别塔呢？因为他们说：「来吧！我们要 建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我 们的名，免得我们分散在全地上。」他们想 要传扬自己的名。当我们过份看重自己的工作 时，你自己就被消灭了。 29岁的Ronda Rousey 是美國職業摔跤手， 曾是女子举重冠军，但在去年十一月的比赛时 失败了。没有人喜欢失败，但是当你把所有的 时间和精力都投资在工作上却失败了，令人十 分痛苦。比赛后的几星期，她说：「我什麼都 不是了，若没有这个冠军，我什麼都不是。」 你是否价低估工作在你生命中的价值？或 是一个高估工作的价值，把自己全部摆上？你 是否觉得一定要是白领阶级的工作才有价值？ 或是看轻劳力工作的蓝领或无领阶级？若有人 在高科技的公司作事，我们会觉得很棒；若有 人说到打扫或其它劳力的工作，便觉得不是好 工作。但是《圣经》告诉我们，所有正面的工 作都有意义、尊严和重要性。 我上大学时曾在一间餐馆工作，我曾抱怨 工作太累，压力太大。我当时作厨师的工作， 大厨总是不停地吆喝，立刻要把菜送上。我们 休息的时间很少。后来我碰到一位洗碗的工 人，他来自非洲，他说他是个博士，曾在非洲 的大学教书。但是移民到加拿大之后，他以前 的资历都不算了，但是他很高兴有洗碗的工 作，因为若没有乾净的盘子，没有人能在这间 餐厅里吃东西。他觉得他的工作很重要，所以 他工作得非常快乐。虽然这不是他理想中的工
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【牧者之聲】 作，但他认识到他的工作之重要性。 这样的工作态度可以改变我们对工作的看 法，没有工作是不重要，是低下的工作。我 大学毕业后，花了好几个月找到一份私校的教 职，他们給我的薪水一年两万五，我觉得太少 了。我花了四年的时间读完大学，有一屁股的 学债要还，我觉得这实在眨低了我的身份和地 位，他们一定是搞错了!用金錢来衡量工作的 价值是个误区。还有一个误区，我在教会长 大，一直觉得灵性好的人应该去做帮助人的工 作；假如你对信仰很认真，就去基督教的机构 做事；假如你非常虔诚，那就去做牧师；最高 级的工作则是去做宣教士。这误区的另一个想 法，对其他的信徒而言，则要努力工作赚钱， 奉献给教会去做善工。這都是錯誤的想法。
怎樣使信心和工作連結连结
因為《圣经》告诉我们，不管你做哪一种 工作，都有它的意义、尊严和重要性，因为它 和神所造的世界有关连，为了要达到神创世的 目的，使这个世界变得更好。那麼我们要怎样 把信心和工作连结在一起？ 有位来自智利的女士叫伊莉莎白，她也像 那位洗碗工失去了她在智利的高职位，她无 法找到和她的专业有关的工作，所以她去帮人 家打扫屋子。有人问她怎样从她的工作上看到 神的目的？她说，你若去读〈创世记〉，起初 的世界是黑暗混沌，没有秩序；但是神使这个 世界有光明，有了秩序，这就是我的动力。她 说，当我读到耶稣为门徒洗脚时，我认识到原 来洗厕所是一件很重要的工作。你可能不明白 洗厕所和神的国度有何关连，那麼你就应该开 始去洗厕所。开始清理你的房子，你将会发现 一个乾净的地方对人类的生活有很大的好处。
8
John Coltrane是个音乐家，他在一段意志消 沉的日子里得到圣灵的复兴，重新用音乐去服 事，他觉得他可以用音乐使更多人感到快乐。 不管你的工作是有钱拿或没钱的，你想想看它 们和神造这个世界的工作是否相关？你的工作 在哪一方面使这个城巿更加美好？可以帮助到 你的隣舍或一些人？这样的认知会让你的工作 重新产生意义、尊严和重要性。 在耶稣上十字架之前，祂曾经是个木匠， 为住在巴基斯坦的人作傢俱或房子；在祂上了 十字架之後，给了世界一个新的秩序。藉著祂 的复活和祂的生命，我们可以明白工作对我们 的意义、尊严和重要性。因為神從來沒有停止 祂的工作，神在祂的工作上得到榮耀，滿足和 喜樂，希望你也在你的工作上榮耀神，因而感 到滿足和喜樂。 注：Groundhog Day 土拨鼠日是北美地区的一个 传统节日。每年2月2日，美国和加拿大许多城 市和村庄都會庆祝。自从1887年以来，一代又 一代的土拨鼠一直担负着预报时令的任务。根 据传说，如果土拨鼠能看到它自己的影子，那 么北美的冬天还有6个星期才会结束。如果它 看不到影子，春天不久就会来临。(維基百科)
《 追 求 》 第 113期
【信仰分享】
明白 神的愛 楊世禮礼
「神愛世人⋯」这是基督徒传福⾳最常⽤
公开对犯⼈説：「你可以离开！因为你的罪债
的经文，也是极其宝贵的⾦句。基督徒传福⾳
已清」。然⽽等候多时的⽗亲，却转头对浪⼦
时，常强调神爱世⼈是没有条件，正如诗歌所
说：「你可以留下！因为你是我的儿⼦」。
说：「凭我本相」（Just as I am）。 这都是正
我们必须留意：不论在法庭或家庭，神的
确的教导。我们若以浪⼦回头的比喻来了解的
爱是同样浩⼤，然⽽在法庭神的爱是没有条
话，这些道理描述的是浪⼦回头之前及他起初
件，但在家庭神的爱有附带条件。所以我们若
归家的经历：⽗亲忍耐的等待、⼤排筵席的欢
单强调神爱世⼈是不带条件，那只是福音的⼀
迎、儿⼦⾝份的恢复等，都是没有条件的。过
半，只谈法庭不提家庭，那絶对不是整全的福
去的失败不再追究，浪费了的钱财不⽤补偿，
⾳。彷彿⼀对新婚夫妇，只注重婚礼的排场及
现今是⼈⽣新的⼀⾴，家庭充满温暖，前途充
光采，不谈以后的婚姻⽣活，这同样不是⼀个
满希望⋯⋯，但这只是福音的⼀半。
健康的婚姻。
福音的重点，不是担保我们死后上天堂，
现代⼈不明⽩神的爱，因为我们误解爱的
⽽是今⽣就可以作神的儿女。这有如归了家
定义。我们以为爱里只有寛容和接纳，不可能
的浪⼦，庆祝完毕就不可以再过流浪的⽣活。
有判断或批评，现代⼈误会我们若爱⼀个⼈，
回家被接纳是无条件，但留下在家⽣活就须守
就当让他作任何他喜欢的事情。其实那是溺
家规。不追究过去，这是「法庭」的事；现今
爱，不是真爱。
不再流浪，却是「家庭」的事。法庭上的法
今代著名的神学家嘉以逊博⼠（Dr. D.A.
官，因为另有⼈替犯⼈受了惩罚或付了罚款，
Carson）曾写了⼀本小册⼦，分析神的爱。他
《 追 求 》 第 113 期
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【信仰分享】 列出神的爱之五⽅⾯：第⼀、圣⽗、圣⼦、 圣灵之间的爱
（约 3:35；5:23）；第
⼆、神对普
罗⼤众的爱，所以祂赐雨⽔给义⼈，也赐与
赞美造物主
恶⼈；第三、神那渴望罪⼈回转的爱 （结18:23 ；33:11） ；第四、神拣选的爱。圣经告诉我
--安 吉
们：「神喜爱雅各，恨恶以扫」（玛1:2-3）。这 不是因为雅各比他⼈强盛或顺服。⽽是「不为 了什么」的爱，但郤是附帶使命的拣选。神拣 选以⾊列在万邦中为耶和华作⾒証。第五、神 对祂选⺠的爱，也就是神与⼈立约中的爱，这 明显是有条件的。耶和华赐⼗诫给祂的选⺠， 他们若遵从⼗诫，神必赐福给他们，但他们若 背叛，耶和华必定会惩罚他们。
太阳一出来 花开了 鸟叫了 树叶变黄了 人笑了
简单来説，神对罪⼈的爱是没有条件（那 是法庭的事），但衪对祂儿女的爱却有条件 （那是家庭的事）。法庭与家庭的分析，虽然 可以帮助我们了解神的爱，但其实两者是不能 分开的。浪⼦不能单单回家，享受⼀顿丰盛晚 餐，然后决定不留下在家，⼜再去放緃⾃⼰， 那不是真正的归家。我曽听过有教会会友公开 的説：「我只愿意作信徒，我不准备作主的⾨ 徒」。换句话说，他的意思是：「我只愿意回 家吃饭，但我不准备与神同住」。因为与神同 住就是作神的門徒，必须遵守家规。如此思想 的⼈，不但不明⽩神的救恩，更是辜负了神的 ⼤爱。 我们要提防只谈无条件的「法庭」福⾳， 蓄意不提有条件的「家庭」教义的信徒。不论 他们的⽤意多纯正，他们只是骗⼈入教。惟有 当我们懂得神爱世⼈是有「法庭」及「家庭」 两⽅⾯，我们才能明⽩神的爱。
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太阳一出来 雪山融化了 冰河变暖了 人心变热了
太阳一出来 风停了 雨住了 乌云不见了 海水变兰了 心灵复苏了 人人笑语欢歌 赞美造物主！ 《 追 求 》 第 113期
【信仰分享】
从政敵 變為朋友 白 水 有個晚上我们几个乐龄团契的老弟兄坐在 一起谈敌人与朋友的关系，自然而然就联想到 了不久前美国前总统乔治·赫伯特·沃克·布 什回天家的事。 那日，美国前总统老布什的遗体追悼仪式 在首都华盛顿国会圆形大厅举行。95岁的前参 议员、共和党杰出资深的政治家鲍勃·多尔在 助手的搀扶下，吃力地从轮椅上站起来，挺直 了身体，双腿还在颤抖，泪光微微闪烁。他目 视前方，举起左手敬礼，并深深地鞠了一躬； 他眼里含着泪水，红着眼眶，在老布什灵柩 前，坐在轮椅上久久不肯离去。这一幕强烈地 感动了在场的人群。 多尔比布什大一岁，俩人在第二次世界大 战是反德国法西斯同一战壕里的战友。多尔曾 被德国炸弹炸成重伤，经医生竭力抢救过后， 右臂不能动，左臂动作缓慢，身上还有多处伤 残。在以后60多年的艰苦岁月里，他遭受了巨 大的病痛，但还是坚持为美国人民作奉献，人 们非常尊重爱戴这位英雄。 1988年，老布什和多尔在共和党总统初选 过程中展开过激烈的竞争。最终，老布什胜 出，多尔留在参议院，但是倆人在工作上有着 很好的配合。在多尔的指导下，《美国残疾人 法案》在国会通过，老布什作为总统签字生 效。签字仪式上，老布什总统特地向他之前的 《 追 求 》 第 113 期
竞争对手多尔致敬。 “多尔鼓舞了我。”老 布什当时说。 老布什是康涅狄格州格林威治的贵族， 而多尔在大萧条时期时的堪萨斯州长大。倆 个背景完全不同的人因为共和党员的身份走 到了一起，他们在众议院工作时被同时分到 了众议院筹款委员会。 两年前，他们在德克萨斯州的布什中心 举行纪念珍珠港事件75周年仪式。当天，倆 人都坐在轮椅上。多尔赞扬老布什的领导能 力，还提到1988年两人之间那场激烈角逐。 多尔与老布什俩不记怨恨，不忘战友和 朋友之情。耶穌教导我们，你们无论是谁都 不可以恶报恶，彼此相待常要追求良善。可 对世人而言遇恶必要报仇，要以牙还牙，血 债血还。祂也要求门徒在生命中遇到不公平 时，甘心愿意接受上帝的帮助，使我们有爱 心、勇气及信心。人唯有靠着主耶稣，才能 意志坚强，才能弃绝报复。因為主耶稣教導 我们：「不要与惡人作對。有人打你的右 臉，連左臉也轉過來由他打（太5:39）」。 按主耶稣的教导，即使生活中有人是故 意惹起争斗，我们报复仍是不对的。不但如 此，耶稣还要求我们去爱自己的仇敌。祂指 出必须这样做的理由是：你们这样就可以作 你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也 照歹人。耶稣要我们效法天父，扩大爱心， 甚至达到爱仇敌的境界。这是一个很高的标 杆。我即使在平时也很难做到去爱那些曾经 冤屈我、诽谤我的人，更不要说是在那些非 常涉及到个人重大利益事情上。因此多尔和 老布什他俩照耶稣样子行的风范是我要好好 学习的榜样。
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【信仰分享】
你想 活 到 幾 歲 晴 心 去年六月的一個傍晚，兒子參加一個網球
忘記了身邊人就和她一起當場禱告；之後她非
班，我們一起蹬單車去。到了之後，他在那
常感激，還說要讓我到她家或者來家找我。
裡參加訓練，我在旁邊自由練習，結束之後在
只有主的愛和聖靈的感動，才使原互不相
在回家路上穿越旁邊的一個公園時，遇到了幾
識的人因為主愛很快相連。感謝主，願更多的
個兒子的同學家長，他們正在和一對老夫妻聊
榮耀頌贊全能都更多歸給我們在天上的父！基
天。我聽到那位老人自誇說自己已經88歲，身
督徒要與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂；要
體還很好，有人誇他可以活到100歲，他得意 洋洋說自己準備活到130歲。 我此時突然想起主的話，我們不過是一片 雲，瞬間就消失了，唯有主掌管明天，於是就 接過話題說：“你老才準備活到130歲，太少 了，即使你活到了200歲，1000歲也會死去離 開，但如果你認識主耶穌，就因為主永遠活
到死亡人的家中，把福音傳給更需要的人，因 為死是眾人的結局！ 親愛的弟兄姐妹，感謝主，因為天父差派 獨生愛子耶穌為我們的罪受死，流盡寶血洗淨 我們重罪，使出生入死的人有了出死入生的永 生期盼，所以我們死了去哪裡，靈魂回到主
著，不是更好嗎？”他聽後頓時無語，其他誇
的懷抱中最重要。人生其實就是三個字，生、
獎羨慕他的人也接不上話來。
活、死；生死不能由你決定，你只有在活著的
這時在老人旁邊被冷漠的老伴卻異常高興
時候才有機會和權力做出選擇。願世人都能夠
地站起來，說她早就信主了，但老伴和其他家
醒悟到這一點，早日來到主施恩寶座面前，蒙
人都不信，還嘲笑她。看到她如此激動，我也
憐憫受恩惠！
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《 追 求 》 第 113期
【信仰分享】
好好工作 就像今天耶穌要來
文 君
2019年的元旦之夜发生了一件让我意想不 到的事情，悬挂在马桶边沿上用来洁厕的塑料
那一旦当我们使用的马桶被堵以后，我们该怎 么办？难道能一直憋着不上厕所吗?
小盒出乎意料地掉进了马桶里。情急之下，我
同时想起自己最近一段时间老毛病又犯
只能带上橡胶手套做了一回不合格的通厕工，
了，对于已经做了二、三年的工作感到倦怠，
但是无论我如何努力也没能把它给捞上来。最
又想着要换工作。以前自己生活在国内时，最
后我只能无可奈何地放弃了，等待明天让物业
长时间的工作也就做了四年，一直在不停换工
来帮我解决难题。当时我就想，今天可是2019
作的怪圈里沉浮，因为那时候是一个人，没什
年的第一天，怎么会发生这么让人哭笑不得的
么生活压力，也没有责任感，完全由着自己的
事情？只是这些年信主的经历，已经能让我基
性子来，一言不合就跳槽。
本上做到“不以物喜，不以己悲”，再坏的事
当然如今既要养自己，又要养孩子，再也
情发生我也会尽量做到安之若素，从中看到上
不能任性妄为。平日里自己主要的工作对象是
帝的美意和管教。
病人和老人，需要有很大的耐心和爱心去做这
第二天早晨起床的时候，一边提醒着自
份工作，有时也难免会感到沮丧或是情绪低
己，八点之后马上给物业打电话；一边又想到
落，每当这个时候我就会想到耶稣基督，祂一
了另外一件事情，假如这个世界上少了通厕工
生的大部分时间也都是和病人以及穷人在一
会怎样？在普通人的眼中通厕所的工作是份又
起。耶稣基督是上帝的独生子，而我只是才疏
脏又累，也不体面的工作，也许没有几个人会
学浅的一介草民，我又有什么值得抱怨的？
心甘情愿地去做。可是如果没有人去干的话， 《 追 求 》 第 113 期
我相信大部分人和我一样，都是这大千世
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【信仰分享】 界的普通一员，在平凡的岗位上工作着，但是 正所谓「位卑未敢忘忧国」，这里的国是指神 的国，作为一名基督徒，即便是在平凡的岗位
做主贵重器皿
上也要活出神的荣耀来。 我觉得基督徒和常人最大的不同在于基督
--安 吉
徒常常会对自己的言行下意识地进行反思和忏 悔，从中看到自己身上的不足和原罪。据说犹 太人在过年时有个反省赎罪的时候，以迎接新 年, 盼望在新的一年里可以轻装上阵，有一个 被原谅的人生可以重新开始。 前两天我在Youtube上听到大卫鲍森牧師的 讲道，其中他提到了北京的一位医生，因为信
主，在祢面前 我只是祢造的一个器皿 祢倒空我，祢充满我 我心甘情愿顺服祢使用
耶稣而失去了治病救人的资格，取而代之的是 被领导打发去做一名打扫厕所的清洁工，可是 这位信徒并没有因为这样的遭遇而懈怠气馁， 而是每天都把厕所打扫地非常干净。他是这样 说的：「我就当今天耶稣会来。”〈马太福 音〉5:10耶穌说：「为义受逼迫的人有福了， 因为天国是他们的。」这位北京信徒的行为真 是让人钦佩。
主，在祢面前 我只是祢拣选的一个器皿 祢历练我 祢陶造我 我心存敬畏讨祢喜悦
回到今年元旦的第二天，当我怀着忐忑不 安的心情下班回到家中，第一件事就是迫不 及待地打开卫生间的门。一度哽在马桶喉咙里 的“骨头”已经被取了出来，正安静地躺在地 板上，马桶的盖板上留着一张完工单，上面的 签名是：Patrik。 对于这位未曾谋面的Patrik，
主，我愿做祢贵重器皿 祢燃烧我 祢差遣我 我心被灵感勇敢前行！
我的内心充满了感激和敬意，他真是解了我的 燃眉之急。 在这新年之际，我怀着感恩的心祝愿所有 的基督徒都能在平凡的岗位上做出不平凡的事 情，以彰显耶和华神的名。让我们好好工作， 默默耕耘，因为我们不知道什么时候人子会 来……
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《 追 求 》 第 113期
【聖地旅游】 星 学學
以弗所城遺址怀古攬胜
我最早听闻“以弗所”Ephesus这个 地名，是从《圣经》当中，说它地处现今 土耳其境内的爱琴海边，是将近两千年前 使徒保罗多次传教过的地方。随着日后读 经越多，烙印越深，《以弗所书》又是新 约中具有极高神学价值的一卷、奥秘启示 的高峰，更加增了对这一胜地的无限遐 想。近日终于有幸游览土耳其参观了这座 古城的遗址，往昔所阅的那些纸上文字跃 然化为了眼前的实物，恍惚间好像通过时 光隧道回到了新约形成的年代。 从伊斯坦布尔到以弗所，约六小时巴 士路程，古城遗址在两山夹着的土坡上散 布着，十分不起眼，但却被联合国列为“ 世界文化遗产”。进了不大的山门后，我 发现废墟的面积甚大，数不清的断壁残 垣、碎石乱柱，横七竖八的凿石，街道巷 路，纵横交错，比来前想象中的大得多， 《 追 求 》 第 113 期
据说迄今挖掘出的城区半径已达八公里， 仍还在不断发掘拓展中。 该城已有6000年历史，2000多年前成 为亚细亚省首府而达到兴盛巅峰，人口50 万，是帝国仅次于京畿罗马的第二大城。 著名的世界七大奇迹之一阿尔忒弥斯神庙 （ Te m p l e o f A r te m i s ） 即 在 此 ， A r te m i s 是希腊神话中的月神、罗马神话中的戴 安娜，塑像被供奉在恢弘的大庙中受人顶 礼，以求狩猎多获、五谷丰登，该庙宇是 当时世界上最大的建筑物。这个港口重镇 也是东西经贸的枢纽，可惜后来入海口河 港淤塞，繁荣不再而被弃。如今城距水十 公里之遥，我们漫步的通港大道，原本到 码头仅千米，可见桑海沧田。 在众多断壁残垣中，最引人注目的是 图书馆，虽然这座最高也最美的独立建筑 现只剩门头框架，但依然能感受到昔日壮
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【聖地旅游】 观的气势，三门洞二层大理石排柱，雕梁 镌栋，玉女石塑。古希腊及后来希腊化的 罗马帝国，崇尚知识善辩论，产生诸多哲 人，其理论学说影响西方人文至今。眼前 的这书院残迹便可见其物质基础之一斑， 说当时馆藏达1.2万册。 据导游介绍，保罗曾来此地两趟，传 道、医病、赶鬼，并建教会，让主的道大 大兴旺。《使徒行传》提到他“天天在推 喇奴的学堂辩论，这样持续了两年......” （徒19：9），有可能便是这图书馆。但对
面又是烟花柳巷，说有地下通道连通图 书馆，有些假读书之名却暗渡陈仓去嫖娼 的，可见当时败坏的世风。
再踱进旁边不远的剧场里，我惊叹它 保存的相当好，依山坡而建，环形结构三 级看台，可容纳2.4万观众，是小亚细亚 当时最大的戏院。这里是演出、比赛，斗 兽、竞技的地方，古人的娱乐中心。保罗 曾被当地人拖住簇拥进此院，《使徒行 传》译它作“戏园”（徒19：29），只因他 来宣扬一神教与耶稣基督，即希腊人供
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的“未识之神”，反对拜偶像，这就弄得 本地银匠底米丢等靠造女神像银龛赚钱的 收入锐减，后者遂煽动同行和迷信的群众 骚乱，终致保罗离开。可见傳福音是何等 地不容易。 还开眼界的是公厕，U形排列大理石 坐式的，诸坑洞间无挡板，可供70人排 坐同时解手。厕洞深约两米，下有流水冲 刷；座脚前的沟槽有清水淌过供人洗手。 这是世界上最早的冲水马桶系统。庭中还 有雕塑小喷泉，发出汩汩水音掩盖排便的 龌龊声，并助空气流通。罗马人的公共茅 房如此高级，真的“一泄为快”。还有不 少生意是在如厕中成交的，是为上流人士 的社交场所。 馬
此外，图拉真之泉的三角形殿顶很有 特色，是纪念罗马皇帝的，跟罗马旧城废 墟中的图拉真凯旋柱一样，歌功颂德。哈 德良庙，供奉这位罗马皇帝，但取了蛇 发女妖像来护佑庙堂。阿尔忒弥斯神庙， 《圣经》中译作“亚底米”神庙，于主 前356年被疯人放火烧毁，以弗所人重建 后，面积比现代标准足球场还大；有127 根高17米的大理石柱，殿頂由汉白玉覆 《 追 求 》 第 113期
【聖地旅游】 盖，无比堂皇。在基督教成为罗马人的国 教后，破除偶像，殿亦在地震中毁坏，现 仅余些许柱座。我们只能看招牌上画的复 原图来了解其原貌。 这里曾诞生过古希腊的哲学家、辩证 法的奠基人之一赫拉克利特（Heraclitus） ，其创立的爱菲斯学派的影响至今还在。 但最重要的是留下了影响后世巨大的基督 教划痕，像圣母玛利亚、使徒约翰、保罗 等如雷贯耳者的脚踪等，前二者死后还葬 于此。其真伪无法考辨，仅是根据天主教 的傳說。同时它也是世界上现存最佳而大 的希腊、罗马古迹，即使在其国境内也无 可与之匹敌，《新约》的记载更叫它名扬 天下，引得无数后人前来参观。 保罗曾在这里寫 信 給 哥林多教會(林前 16:8)，在被迫离开時 ，留下提摩太照看教
會 (提前1:3)；又在回程時 請 教 會 的 長 老到 米利都會 面，加以激励(徒20:17)。被囚在 羅 馬 時 ，他也致信这里的教徒(弗1:1/4:1)， 念念不忘在以弗所的教會(提後4:12)。 我们又乘车上山到七公里外的“童贞 女玛利亚故居”参观。这是个掩映在绿树 林中的小砖石房子，相传为耶稣的母亲生 前度过最后岁月的栖身之处，前面的院子 中还有一个受洗池。说是原始的房子坍塌 久矣，直至1951年由德國修女因着数次 梦中启示而寻觅到原址，再經梵蒂岡确定 為“聖龕”（Shrine），由美國俄亥俄州 的一个基金會出资修葺成為紀念堂，开放 做礼拜弥撒，吸引众多的人来禱告纪念， 五湖四海的游客络绎不绝。 原来圣子在十字架上遇难后，家人也
《 追 求 》 第 113 期
受到迫害，玛利亚逃离家园来到这里，由 门徒约翰遵从耶稣的临终托付而奉养。 约翰也在此地牧养过教会，并著有《约翰 一、二、三书》，后来被捕、流放到爱琴 海的拔摩岛上，在那里他写了《启示录》 。后来新帝登基大赦，他又返回以弗所继 续传道至终老，是12使徒中唯一一个没 有被杀殉道的，享年近百岁。又约五百年 后，在他的坟地上建起了一座大教堂纪 念。这些构成了在现今伊斯兰教的土耳其 殊少见的基督教遗迹。我们见多了林立的 清真寺和宣礼塔，再看到这在欧美熟识的 圣迹，眼前一亮、格外振奋欢欣。 以弗所古城废墟，让我们亲眼目睹了 《圣经》记载的史实，仿佛看到了使徒们 早年传教拓展神国度的身影，他們点燃了 福音的星星之火，早已燎原了全世界，这 是他们辛勤做工时始料不及的，唯有后来 人看得清楚，鼓舞着教徒的信心，励志效 法先知先行者，薪火相传神圣的事工。 物质的世界不管再怎么繁荣昌盛，总 会过去，曾经不可一世的罗马大帝国和荣 华昌盛的大都会，如今只剩下荒芜中的瓦 砾断垣，无声见证着人类短促微小的历史 驿站、上帝创始成终的伟大。 馬利亞在以弗所的住處
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【信仰分享】
感 恩 四 季 素 子 经历大半世纪的春夏秋冬，我对四
没有春天的播种，哪来夏天的生
季轮回赞叹不已。虽然没有痛苦也没有 眼泪的天堂在等着我，但我依然舍不下 春夏之美和秋冬之丽，神往她的井然有 序，惊叹她的奇妙设计。 每当太阳升起，一幅美丽画卷展现 东方，地球之美无与伦比。月球没有四 季，火星罕见液体水，美国生物圈试也 验造不出四季。因此没有什么比四季更 值得我们赞美。 时髦服装在她面前逊色，大师杰作 与四季的灿烂相比不过是儿戏，科学发 明在四季的神奇面前如雕虫小技。四季 是爱的化身，美的源泉，生命的象征。
长？没有秋天的收获，哪来冬天的品 尝？没有品尝的感受，哪有来年的运 筹？没有“清明时节雨纷纷”，哪 来“路上行人欲断魂”？没有生命的 孕育，哪来死亡的埋葬？没有哀哭和 忧伤，哪来喜乐与欢唱？四季轮回是 造物主赐给我们宝贵的礼物。赞美四 季可以抹去心灵的悲伤，带来生活的 勇气，产生新的盼望。 新的一年开始了，让我们献上敬 畏的祭，珍爱地球，感恩四季吧！掌 管宇宙四季轮回的生命之神，我爱 祢！
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【讀經解字】
讀 聖 經 解 漢 字 二 之 1 2
橡 木 傅 農
橡 木 《聖經》裏提到過很多種植物，如無花 果、香柏木、蘋果等等，但橡樹被提的次數 似乎最多，比如幔利的橡樹、巴珊的橡樹、 摩利橡樹、撒拿音的橡樹、米惡尼尼橡樹， 等等。有人做過統計，竟然有31處之多。可 能還不止這個數目，因為還有一處講到橡樹 殺人，就是大衛的叛亂之子押沙龍經過大橡 樹密枝底下，頭髮被樹枝繞住而身體吊了起 來，最後被大衛的元帥約押殺死的事。從整 本聖經來看，橡樹在舊約時代的前期，因為 它高大、健壯、長壽，而且遍及中東地區， 所以一般作為村落部落的地標、聚會所或者 敬拜神明、舉行典禮的聖地。例如:亞伯蘭 就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居 住，在那裏為耶和華築了一座壇(創13:18)。利 百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊 《 追 求 》 第 113 期
橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古 (創35:8)。當 日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立 定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律 法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華 的聖所旁邊 (書24:25-26) 。示劍人和米羅人都 一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裏，立亞 比米勒為王 (士9:6) 。可是，到了後期，外邦 人把橡樹當作“神木”，用它的木材雕刻偶 像，并加以跪拜。橡樹底下也變成了各種異 教神像的大本營。 上帝為了避免以色列人在橡樹下聚集敬 拜，就吩咐以色列人另造“會幕”和“聖 殿”來敬拜祂。神說：“他們被殺的人，倒 在他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各 山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃 是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方。那 時，他們就知道我是耶和華 (結6:13)”。而此
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【讀經解字】 時遠在東方的中國，顯然也受到了以色列以 外遍布世界各地偶像崇拜的影響。中國本土 的橡木原先叫“栩”，因為橡樹oak的樹葉 酷似羽毛，所以就以樹葉的形狀命名。到了 周代，禮樂盛行天下，很多著名的植物都被 命名為禮器或樂器的名字，如罌粟，“罌” 就是一種腹大口小的酒器。栩樹的“栩”中 含有一個“羽”字，而“羽”既是古代的一 種樂器，同時也是“宮商角徵羽”五聲之 一，《禮.樂記》大樂與天地同和，又鐘鼓、 羽籥、干戚，樂之器也。所以就把“栩”改 成“櫟”，木 + 樂。
樹櫟。《高誘註》木不生火，惟櫟爲然。”櫟 樹不但材不中用，而且不易燃燒，連作薪柴 的用處都沒有，就剩下“咋呼”的本事了。 何謂“咋呼”？因為櫟樹雖然木材沒用，但 它是社樹，民眾經常見它，加上它的果子可 以吃，難免在風高月黑的時候被人偷盜。那 果子外殼堅硬，經風一吹互相碰撞，定然“ 咋咋”有聲，而做賊的人心虛，聽起來就象 有人在後面喝道：“站住，哪里跑！”
《說文》：“樂，五聲八音總名。象鼓 鼙。”段玉裁注：（木字上面部分）象鼓 鼙，鼓大鼙小，中間大一些的為鼓；兩邊小 一些的則為鼙。《爾雅》云：櫟，其實梂。 這也就是說，“栩”被改成“櫟”不過是前 者看重樹葉，以葉形命名，後者看重果實， 以果形命名，一個部位特征換成了另一個部 位特征，一種樂器改成了另一種樂器而已。
《說文》：“象，長鼻牙，南越大獸，
櫟樹的另一個比較流行的名字“柞”（ 音澤去聲），古時候與“櫟”連稱，叫“柞 櫟”。根據字典對“乍”字的解釋“止亡， 即阻止逃亡”來分析，應該跟橡樹果風中互 相碰撞發出的聲音有關。《康熙字典》：“ 又不材之木也。《莊子.人閒世》匠石見櫟社 樹，其大蔽牛，觀者如市，匠石不顧。又不 生火之木也。《淮南子.時則訓》十二月，其
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以上敘述表明，中國雖然也有橡樹，但 名字沒有一個是叫“橡”的。西方人用橡樹 的木材雕刻偶像的風俗傳到中國後，大約在 中國的春秋戰國時期，中國的“柞櫟”就開 始稱作“橡樹”了。中文經典都認為“橡” 是個俗名，也就是從民間開始流行的，當時 的貴族和士族對此多不了解。
三秊 一 乳，象耳牙四足之形。凡象之屬皆从 象。”段注：南越大獸。獸之冣大者。而出南 越。長鼻牙。有長鼻長牙。以上七字依韵會 所據小徐本。三年一乳。左傳定四年正義作 三年一乳字。按古書多假象爲像。人部曰。像 者，似也。似者，像也。像从人象聲。許書 一曰指事。二曰象形。當作像形。全書凡言 象某形者，其字皆當作像。而今本皆从省作 象。則學者不能通矣。周易辭曰：象也者， 像也。此謂古周易象字卽 像 字之假借。韓非 曰：人希見生象，而案其圖以想其生，故諸 人之所以意想者皆謂之象。似古有象無像， 然像字未製以前，想像之義巳起，故周易用 象爲想像之義，如用易爲簡易變易之義，皆於聲 得義，非於字形得義也。 《 追 求 》 第 113期
【讀經解字】 韓非說同俚語，而非本無其字，依聲 托事之恉。從這幾段字書條文的描述看，當 時中國的士大夫們對“橡”中之“象”到底 是“想像”還是“大象”尚在爭論，還不知 道它乃是“偶像”的意思。中國古代只有“ 畫影圖形”之說，沒有“偶像崇拜”之風， 因為中國古人稱神為天，敬神乃是敬天，沒 有一種偶像能代表天。 “偶”在古代大多為巫師用的咒詛物。 形，僅指面部外形，平面圖而已，形字右邊 的三撇，分別代表人面部的髮須眉。而像， 則指軀幹和手足俱全的立體雕像，中國實際 上稱“俑”。如果中國古人知道橡樹的木材 可以雕刻偶像，那麽橡 樹的“橡”就應該是“ 桶”才對。為什麼直到今天，漢字“橡”裏 的“象”，仍然被大家解讀為“大象”之 意？既然大象為獸中之王，那麽 橡 樹豈不就是 樹中之王了嗎？可實際上中國橡樹并不大， 無論哪方面都稱不了王。所以，橡樹中的“ 象”，一定不是“大象”的意思，而是另有 新意。那它又是什麼呢？要知道，大象并不 產在中原，造字的倉頡和籀也未必親眼見過 大象，所以，他們不可能把大象描繪得如《 說文》記載的那樣惟妙惟肖。讓我們不受古 人影響重回“象”字本身：
根本不成比例，所以肯定不是大象的身體部 位，而是“盤踞的蛇形”。上中兩個部分合 起來，就是一個人頭蛇身的形狀，有點伏羲 女媧的樣子，故而也有稱象為“樣”的。下 部的“豕”，由古文的“它”讹 衍 而來，原 是“有足的蛇”之意，後來變成了“大豬” 的意思。大象的鼻子象蛇，而身體似豬，民 間歇後語有“豬鼻子插蔥——裝象”。巴蛇 吞象，豈不是子孫怨恨祖先，害它們終身用 腹部行走，而且還要遭受女人及其子孫的恨 惡，故而氣恨不過而要吞了祖先。天哪，原 來伊甸園中被神咒詛的古蛇後來竟變成了大 象，變成了豬？！非也。若把漢字“象”的 上、中、下三個部分合在一起，三字會意， 正好就是人首蛇身的古蛇形象，也就是撒旦 的形象，它跟大象和大豬一點關系都沒有。 行文至此，我們不僅懂得了為什麼上帝 不讓以色列人拜偶像，因為偶像就是撒旦， 懂得了上帝不讓以色列人在橡樹下聚會敬 拜，不讓以色列人吃豬肉的原因，因為橡樹 的果子豬最愛吃，按照“you are what you eat”的邏輯推理，吃豬肉就是吃橡果，吃橡 果就是吃撒旦，而且還校正了漢字“橡”的 原始解釋。
上部怎麼看都不是“長鼻牙”，而是一 個“人”；中部也不是大象龐大的軀幹， 因為跟整個字體相比較，中部顯得太小， 《 追 求 》 第 113 期
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【短詩分享】
戰 無 不 胜
—咏圣歌《起來、起來為耶穌》有感 雲羽
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祢是 自由的締造者 统領天使天軍军 解放所有 受壓 被害 赤身裸体的 帶我走出 死神轄制的領地 領我跑向 前方標杆的獎賞奖赏 血流漂杵的大時代 盛世安歌的太平年 都被看顧
縱然 撒旦仍在橫行 祢的權杖 必如东风般 橫掃一切罪孽 直到全地 全天 全宇宙 都披上光明 祢的膝下 歌利亚不過是侏儒 戰无不胜的君王啊 我要緊緊跟从你 苏醒冰之灵魂 重回純澈的童真 随祢佳美脚踪 走向自由的火焰 《 追 求 》 第 113期
【信仰分享】
八 福 之 三
溫柔 之福 Isaac Yu
马太福音5章5節，耶穌說：“溫柔的人有 福了，因為他們必承受地土。”一提到温柔， 我们很习惯地想到，这是主耶稣在告诉我们如 何处理人际关系。其实，八福里的温柔，大有 属灵的涵义。 温，热度的中间值，居于冷热之间。这个 中间值，不一定是二分之一处，而应该是人最 舒服的那个享受点。我们都公认，在温哥华生 活太舒服了，不冷不热。这个不冷不热，就是 人们所感受到的最舒适的清凉体验。 柔，物质的刚性值，出于最软的一端。一 切植物、动物和人类的柔，一般都处于初生阶 段。抱着baby，那种肉肉的手感，你会手感很 柔。诗人李清照写到一首诗，题目是《风柔日 薄春犹早》。她把早春的风形容得柔柔刮来， 让你听着不免有一种闭目享受的感觉。毛澤東 七十三岁高龄时，在炎热的夏天，又是在火炉 武汉，躺在宽阔的江面上仰泳，徐风揉面，他 一定是瞬间觉得太幸福了，忍不住诗兴大发， 留下了“极目楚天舒”的历史名句。所以，
《 追 求 》 第 113 期
柔，是人类在这个纷乱的世界上得以慰藉的情 感需要。 对于温柔，我们要从属灵的几个层面理 解：首先，温柔，是情感的享受，人和动物都 需要。但是，人不会满足于单纯的感觉，而会 上升于心灵中理性的爱。这种爱的产生，会使 人际的两者之间更具相拥的凝聚力。所以，温 柔，更有利于爱的付出和接纳。人在接受爱 时，最喜欢那种情感和心灵中最舒服的温度。 其次，温柔，并不是任意地向别人倾斜， 有特定的指向性。你对谁温柔，是因为你爱他 （她）。那么，要对谁温柔，怎样温柔呢？ 对谁温柔？圣经的十条诫命，后六条，就 是让我们爱世人，爱有罪的世人。因此，要对 世人温柔。但是，十诫的前四条，才是爱的核 心，要爱上帝，要对上帝温柔。对上帝温柔， 从上帝那里获取圣之又圣的温柔，使我们的温 柔与上帝的温柔合一，属灵化。只有对上帝温 柔，你的心才会溶化，才能不僵硬。只有对上 帝温柔，你才能有一颗如同神的爱心，才会对
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【信仰分享】 亲舎好友送去真实的温柔。 温柔中，是不是就不会发怒？会不会冷 漠？你和他人相处时，對方不一定会对你温 柔。对方所表现出来的人性特征，会有善恶混 合，会有你的不习惯，甚至会让你感到怒怨。 对方迎对你的，很难让你理性应对，很容易让 你用感性去迎击，这就是我们常说的失去理 智，失去属灵的心智。这时，你可能不温柔。 查考圣经，主耶稣也有发怒生气的时候， 祂是不是不温柔了呢？主耶稣的发怒，是因 为文士和法利赛人的假意祷告，活脱脱一个演 员，演给上帝和世人包括信徒看。他们的祷 告，不是说给上帝听，不真实。 主耶稣的发怒，是因为有人以敬拜献祭为 名，行趁机捞钱之实，羞辱了上帝的名。而这 些发怒，却都是在关爱着那些在主的名前堕落 的人，怒中有温柔。 而我们的习惯恰恰相反：我们不为主的道 被亵渎而发怒，却为了自己的利益受到干犯而 发怒。我们发怒时，会出污言秽语，不愿再与 對方见面说话，不愿和他在一起服侍神。当 然，温柔，要有底线，不能没有原则。〈箴 言〉29章11节：“愚妄人怒气全發；智慧人忍 气含怒。”主耶稣没有说基督徒没有自己生气 的权利，而是说，基督徒应当为着福音作见证 的缘故，甘心乐意放弃自己發怒的权利。 基督徒什么时候要发怒？要像耶稣一样， 在你管辖的权柄之下，当神的真道和主的名受 到玷污时，要大发怒。这是“义怒”，是神所 喜悦的。〈诗篇 〉 119章53节：“我見惡人 离棄你的律法，就怒气發作，猶如火燒。”有 的人为谋取私利而阴，弄虚作假，我们就应该 对阴谋发怒。做为公职人员，明明知道你的职
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权规范了你的个人权益，你却还要偷偷摸摸地 贪污腐败，我如果是你的上司，我还不发怒？ 我怒的是你心灵的丑恶，而不是你这个人。我 气的是，你竟然躲在黑暗处，甘当正义之道的 叛徒。从以上的分析，我们看出，温柔是学会 选择，学会放弃。温柔，是属灵中坚持原则。 在这个世界上，几乎人人都希望自己被尊 重，被温柔。同理，你也应该尊重每一个人， 对每一个人温柔。但是，你很难做到对你爱的 人完全温柔，你也很难经常享受来源于爱你的 人送给你的温柔。你以为你开心快乐吗？不一 定，你没有为罪而哀恸，内心还僵硬，你就送 不出温柔，也得不到温柔。你以为你温柔吗？ 不一定，你习惯于自己被尊重，被温柔，却忽 视了把上帝举高，你送不出温柔。 属灵温柔的基督徒，没有骄傲，没有抗 争。他们不愿意在人们面前去做让人评判，而 不是让神去评判是否温柔的事。属灵基督徒， 只是向神恳求，让自己去传播主的爱，并且寻 找属灵的差距。他们只是恳求，让主的道全力 传扬，不被歪曲污秽。这样，他的性格才平 静，才有真正的温柔。属灵的温柔，既是情 感品格的凝聚，更是心灵属性的升华。也就是 说，温柔不是做出来的，是发自内心的。 基督徒要温柔，就必须要虚心，必须为罪 哀恸。虚心，破碎，倒空。这个过程，需要哀 恸，得到主的安慰。哀恸时，因为放弃了抗争 的权柄，会被属世的人看成是软弱无能。然 而，这种软弱无能，是被主喜悦的，因为你得 到了属灵的温柔。这种温柔，能在顺从的生活 中显明出来。在你生活中，获得满满时，你会 更加对主感恩，而不狂骄放纵。在你遇到苦难 时，你会冷静地寻求主的美意，而不怨天尤 《 追 求 》 第 113期
【信仰分享】 人。因为你追求的是人生的最高层次。这个最 高层次，不是人际相处的灵丹妙药，而是学 习生命的功课。基督徒的温柔，是神在我们这 些被选的羔羊心中掌权所产生的结果。你具有 属灵的温柔，说明你已经把自己的人际关系权 柄，完完全全地交给了主耶稣。 耶稣为我们留下了温柔的榜样，祂说：“ 我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的 樣式，這樣你們心里就必得享安息。 （太11:29 ）”这种属灵气质的温柔，不是与生俱来的，
只能从圣灵中得到。只有当我们借着圣灵重 生，得到一个新的属灵本质时，我们才能有真 正的温柔。 温柔，是不夸口，是让对方从心灵上去感 受的，自己说了不算数。对方感受到了，神夸 奖你了，才算数。我们对人温柔，不是为了让 人承认你的好性格，而是为了让他深深感到， 神的道，真的可以通过基督徒传给每个人。 温柔的福气是什么？主耶稣说，可以得地 土。怎样才能得地土？在这个物欲纷争，尔虞 我诈的社会，人们认定了一个不争的事实，有 钱才可以得地土，有权有势才可以得地土。 翻开世界近代历史，环顾今日全球，我们看到 的，尽是那些强暴之人获得地土，温柔之人总 是受尽欺凌，地土被剥夺。 这个世界告诉你，如果你想要地土，你就 要有金钱，或者有地位，或者有权势。但是， 主耶稣却说，温柔的人必承受地土。主的话 语，完全与世界的真理相反。 亚伯拉罕对上帝温柔，得到神的应许，承 受了地土，子孙遍及全球。诺亚对上帝温柔， 也温柔地劝世人，洪水要来了，赶快造船吧! 结果却被人嘲笑，心灵造成委屈，但是，却得 《 追 求 》 第 113 期
到了神的恩典，不但全家八口得救，还让他的 子孙又一次遍及全球。闪、含和雅弗的后代， 至今还繁衍在地球上，还被主耶稣从中捡选。 你看，主说的温柔必得地土，多么信实！ 不论我们是闪、含或雅弗哪一支的后裔， 只要我们顺从和效法主耶稣，对神对人温柔， 我们就必得地土。虽然，生活在现代社会的我 们，不直接在地土上耕耘获食，但是，主照样 应许我们，必得家业产业，必得丰厚无忧的衣 食。这样的见证，我们看到听到，甚至自己经 历的太多太多了。 但是，我们所得的地土，并不是你私有 的，你对这一部分地土，只是具有管理权。你 只是上帝让你拥有这块地土的管家。你的房地 产，你的车子，你的存款，甚至你的企业，这 些都是上帝交给你管理的。你不是老板，也不 是股东，你只是一个CEO。 拥有管家资格，就必须具备温柔的秉性。 东家选管家，要考核他具不具备资质。我们想 当上帝的管家，就要在属灵生命中锤炼，要有 掌管资产的能力。无论是五千两，两千两，还 是一千两，都要凭着对主的忠诚信任和依靠， 去管好，去增值。凭着你人性的才干和能力是 当不好这个管家的。而这，就要先预备一颗属 灵温柔而平静的信心。温柔不是懦弱，不是逆 来顺受，也不是凡事不讲原则，也不是天生的 脾气好，也不是涵养好。也不是内心愤恨、不 满、讨厌、轻视，而表面上却要克制，让人觉 得温柔。温柔是对上帝爱世人的坚信。我们在 管理中，要坚信上帝是爱我们所有人的，我管 的这块地土，有上帝为我做后盾，一定能管 好，一定能增值。上帝能让我管好，也一定会 让更多的人管好另外的那些。我们凭着温柔的
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【信仰分享】 秉性，一定会和神一起，一定会和众多的神的 大军众多战士一起，把被撒旦侵占的地土甚至 全世界都夺回来。 温柔与刚强是一致的，同时并存。温柔， 是顺服，是依靠主耶稣。刚强，是对神的信念 不怀疑，不动摇。一个属灵品格成熟的基督 徒，在世人面前，应该是柔柔地，轻轻地告诉 他，神是确实存在的，我从来没有动摇过。 当你遭到讽刺羞辱或打击时，你会沉着地 坚定立场，让世人对你的信仰不得不去重视。 关于温柔，我们在圣经中也得到了的啟示是 ： 温柔，仍然是说人与主的关系，要降服与主的 灵，做主耶稣慈爱温柔的输送管道。这个八福 之三，似乎开始讲人与人之间的关系，讲人与 人之间的温柔，其实不是。你要往深里看，向 属灵处看，是讲主和世人的关系，中间还有你 的存在和连通。 我们在第一福虚心中得到了进入天国的钥 匙，在第二福哀恸中折除了进入天国的障碍， 现在，又在第三福中得到了客旅阶段当管家的 名份，得以管理诸多。我们羡慕亚伯拉罕和诺 亚的，神同样也赐给我们了。 更重要的是，我们得到了温柔这个第三 福，我们的灵又成熟了，我们甘愿做神的管 家，我们不再与主去争夺天国资产，撒旦的阴 谋又失败了。 我们得到温柔之褔的过程，是主耶稣把我 们变成了一颗颗成熟的种子，生根发芽。祂让 我们管理的地土，不荒芜。主再来收割时，我 们和祂一起，唱着丰收之歌，收获庄稼。有了 温柔，不止你自己与主和好，也会把主在你内 心的光奉献在属世邻舍或亲人面前，众多的羔 羊一起回归天家，多么好的一件事情！
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夜的過后 仍是夜 玫瑰未開开 就謝了 清晨的露水 子夜的沙漠 孤影走在 耶路撒冷的苦路
罪的來日 仍是罪 患難逼迫 赤身裸体 与祢同在 時間的風沙 能蕩滌河流顏色 所有的付出 都不值得 除了 祢的血 祢的愛爱
時 間 的 玫 瑰 雲羽
《 追 求 》 第 113期
【詩歌人生】
我知誰掌管明天 林杉 今天我要向读者介绍的这位圣诗作者，其
斯坦菲尔早在他12岁时就已经得救信主，
一生的牧会和布道足迹遍及美国各地及世界
十七岁开始在教会团契事奉，在读大学期间经
上四十几个国家；他的事奉大都与福音诗歌相
常利用暑期参与外出宣教事工，拉着手风琴活
关，因此也被人称之为歌唱布道家；他在敬拜
跃在各地街头宣教，甚至还前往监狱为犯人唱
及布道时所涉及的音乐诗歌许多都是来自于他
赞美诗歌。22岁从学院毕业后不久他便被主呼
自己的创作；他一生总共创作发表了近600首
召从事全职事奉，成为德克萨斯州布雷肯里奇
赞美诗歌，其中有许多首最后成为圣乐中脍炙
教堂的年轻音乐总监。在这之后的数十年中他
人口的“流行歌曲”；他在世界各地的音乐布
曾先后在德州、加州、佛罗里达州和宾夕法利
道中引领激发了无数人归向福音，然而他自己
亚州多家教会担任音乐总监和牧师等职，同时
回忆中印象最深的却只是在利比亚的六个麻风
还经常前往各地举办福音音乐布道会。54岁时
病患者一起高唱他写的歌。他就是著名赞美 诗歌「我知谁掌管明天」的词曲作家斯坦菲尔 （Ira. Stanphill 1914-1993）。
斯坦菲尔出生在美国新墨西哥州的贝尔福 尔，后随父母迁移到德州定居。因为父母亲都 是音乐的爱好者，在家庭的熏陶下，他从青少 年起就显示了极高的艺术天分。如他小时候仅 在正规拜师学习钢琴一年的基础上就熟练地掌 握了弹奏钢琴技巧；到他十岁时还进一步学会 了木琴、四弦琴及手风琴，继而又再学吉他、 萨克斯管和单簧管，均无师自通。不仅如此， 他还从十七岁起就开始自己作词作曲创作诗 歌，充分显示了他全方位的的音乐才华。 《 追 求 》 第 113 期
他重新回到德州担任沃思堡罗森高地教会的牧 师，在那里事奉了13年。67岁那年他辞去了牧 师工作，将自己的主要精力更多地用在前往世 界各地的布道和音乐事奉上。 斯坦菲尔是一个充满激情的创作型诗人音 乐家。他甚至可以在布道会上让台下的听众现 场根据自己属灵的不同需要来给他出题，然后 由他选择其中一个在当日完成诗歌创作，再将 新歌带到布道会上唱诵。如大家比较熟悉的那 首「十架有地方」（Room at the Cross for You） 就是这样写成的。那是1946年的某一日，他 在密苏里州堪萨斯城举办为期数日的音乐布道 会。当晚上回到住处后他从口袋里拿出一张张 会上听众递上来的纸条阅读，当他看到其中一
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【詩歌人生】 条“十字架为自己预备了地方”信息后，心里 立刻引起了强烈的共鸣和灵感的冲动，于是当 夜他就完成了以这一主题创作的诗歌。此歌正 式出版后不但在本国得到广泛传播，还迅速被 翻译成刚饱受过二战蹂躏破坏的多个欧洲国家 的文字，给战后的民众带来极大的心灵慰藉。 美国一家广播电台Nationally Aired Revival Time Broadcast 也在许多年中将此歌作为节目结束 时所放的主题歌。 在斯坦菲尔创作的“流行诗歌”中有两首 有着十分密切的关系，它们不但在创作时间上 非常接近，分别写于1949年和1950年，而且两 首诗歌的主题也是异曲同工，都与基督徒如何 依靠主，凭信心走出人生低谷的经历有关，甚 至在创作过程中上都有涉及到开车的内容。不 同的是：前者是一个发生在他人身上的故事， 而后者则完全与作者自己有关。 我们先介绍前面那首圣诗「小山上的居 所」（Mansion Over the Hilltop）。1949年那年 夏末，斯坦菲尔参加了在德州达拉斯市举办的 一个针对战后重建家庭的培灵会。会上一位曾 经经历了人生低谷的商人上台作了一个感人的 见证：故事发生在三十年代美国进入严重经济 衰退期间，这位商人因自己的业务变得一落千 丈债台高筑而情绪坠入到绝望的谷底。有一天 为了散心解压，他独自一人开车驶向郊外，在 经过荒凉的乡野时有一所路边的房子引起了他 的注意。这房子的外观实在太破旧不堪，不但 用了黑色油纸代替了破碎的窗户玻璃，甚至连 屋顶的一部分都破损到看不见了，然而似乎却 还有人在居住，于是他停下来想一探究竟。当 他走到房子的院前发现有一名年仅八九岁，衣 着十分破旧的小女孩在独自一人玩耍。接下來
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他就开始和小姑娘聊起天来，并且很自然地流 露出他为女孩生活在如此恶劣环境中深感难过 的表情和关怀。 然而让他未料到的是，这个小女孩不但没 有“领情”，反而很激动地反问他：“难道你 不知道我爸爸已经继承了一大笔财产，他将会 那边的那座山上为我建造一座豪宅；我虽然现 在还住在这里，但我相信我将来一定会搬到建 好的新房子那里去！”小女孩充满自信的回答 深深地打动了他。他彷佛听到神在对他说；“ 孩子，不要为眼前处境担忧，你不知道我在这 天上已为你准备了永远的居所吗？”回家后， 他决定从此放下心中忧虑把一切交托给主，努 力去追求人生永远的福分；数年后他的事业也 重新起色。这位商人的见证故事不但打动了许 多在场的听众，更让斯坦菲尔产生了强烈的创 作冲动，当晚他在心潮澎湃的激情中一口气写 成了这首「小山上的居所」的歌词曲谱创作。 此歌出版广受信徒欢迎，发行量高达200万份 之多。然而就在上面这首诗歌激励安慰了无数 正处在各种生活或心灵困境的人们的时候，一 场巨大的人生冲击也降临到斯坦菲尔自己身 上。那就是他深爱的妻子发生了外遇，继而最 终导致他被迫离婚。 斯坦菲尔妻子名字叫泽尔玛.劳森（Zelma Lawson）。她不但和丈夫一样，是一位十分有 才华的音乐家，而且也擅长唱歌和弹钢琴。他 俩在1939年结婚，婚后夫妇俩夫唱妇随，相濡 以沫，同心事奉上帝；在斯坦菲尔前往世界各 地旅行布道中，俩人更经常一起上台共同高歌 圣诗，演奏圣乐。因此在众人眼里他俩是一对 典型的模范夫妻。然而在多年周而复始辛苦的 宣教旅途中劳森逐渐对事奉产生了厌倦，她开 《 追 求 》 第 113期
【詩歌人生】 始更希望自己在荧光灯下成为众人羡慕的歌唱 明星；于是她开始频繁出入夜总会献唱，并在 那种醉生梦死的环境中染上了瞌药，最后发展 到私下和其他异性约会，与丈夫分居。斯坦菲 尔在婚姻发生危机时内心自然痛苦万分，但他 还是尽己全力去试图与妻子重新和好，并再三 表明愿意原谅对方以往的过犯，继续忠于他结 婚时的誓言，夫妻永不分离。然而他做的一切 并不能影响已经有了婚外情的劳森继续一条路 走到黑。她还是狠心地提出了离婚，并且还坚 持要获得他俩唯一儿子的监护权。这段十年的 婚姻终于到了尽头，斯坦菲尔不但失去了妻子 和儿子，在离婚后还受到劳森与自己的朋友结 婚的羞辱。 离婚之后斯坦菲尔的人生就像前面所说的 那个经历了生意失败的商人一样进入到人生绝 望的低谷，这位本来就情感丰富的诗人音乐家 此刻完全陷入在心灵的巨大悲哀和沮丧之中， 一时间难以平复。除了个人情感上的重挫之 外，作为一个牧者让他更痛苦的是，他的离婚 还饱受了部分教友对他的无辜批评指责以及流 言蜚语的冲击，甚至还有不少人提出他那离婚 的身份已经不配作为牧师继续为神工作；同 时他原来就有的头部和心脏的疾病也变得加 剧。当众多精神和肉体的苦难同时临到身上的 时候，他一度被悲观情绪所捆绑，纠结在为什 么像他这样一个多年来一直虔诚热心为上帝服 事的人身上还会碰到这么多不幸事情的困惑之 中；他也无法理解为什么上帝会允许这些事发 生在他的身上；他甚至对今后自己的路该怎么 走也产生了迷茫，直到有一天上午...。 那天早上起来的时候，斯坦菲尔的心情还 是被那种负面情绪笼罩着，但尽管如此作为牧 《 追 求 》 第 113 期
师他还仍然必须准时去似乎已经不那么欢迎他 的教会上班。在开车去教会的途中，他下意识 地哼起了一些与以往不同的旋律，开始时这曲 调还是像他心情那样比较低沉压抑，然而哼着 哼着在某一刻的一瞬间，他口里的曲调开始转 向刚强和坚定，接着一连串全新的旋律从他口 中发出，并逐渐引向高潮；与此同时许多话语 也在他心中萌生，喷薄欲发...。虽然那时他的 头脑里依然没有找到那些导致他往日痛苦和今 日烦恼的具体原因，也不知道今后前途具体将 如何，但这一刻他的心灵已经明了：他不应该 再为过去和将来而忧虑，因为他知道是谁才有 真正的权柄掌管明天！他可以完全确信，无论 他个人境遇如何，上帝必与他同在，并一直引 领他向前！当他到达教会办公室时，立即冲进 教会，在一架钢琴上把刚才心中的旋律和感动 通过完整的一首曲谱和歌词记录下来。就这样 一首不朽赞美诗名曲「我知谁掌管明天」在那 一天诞生了。這首詩歌分三段，歌词如下： 我不知明日將如何，每時刻安然度過， 我不求明天的陽光，因明天或轉陰暗； 我不為將來而憂慮，因我知主所應許； 今天我必与主同行，祂深知前途光景。 每一步愈走愈光明，像攀登黃金階梯， 每重担愈挑愈輕省，每朵云披上銀衣； 在那里陽光常普照，在那里沒有眼泪， 在美麗彩虹的盡頭，眾山岭与天相連。 我不知明日將如何，或遭遇貧苦飢餓， 那看顧麻雀的恩主，必隨我時刻看顧； 我前程雖經歷水火，或快樂或有灾禍， 但我主引導我路途，祂宝血將我涂抹。
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【詩歌人生】 副歌：許多事明天將臨到，許多事難以明 了，但我知主掌管明天，祂必要領我向前。 斯坦菲尔所写的这首诗歌其实是他作为一 个基督徒战胜了身心苦难和忧虑后的信仰颂 歌！基督徒在世上生活难免碰到各种各样不如 意的事情，包括逼迫、失败、灾祸、伤疼、疾 病、失业等；有许多事情的发生可能是我们主 观意志所完全无法可以控制和预测，也并非一 定有合理的内在逻辑可以解释，甚至还可能看 不到哪一天能够化解困境的希望。在这种情况 下，基督徒也难免会产生忧愁、焦虑、沮丧、 软弱、迷茫、失望等负面情绪。然而基督徒的 最大福分是：当我们经历了心灵的争战时，依 靠神的话务和应许必定能给我们充分的勇气和 力量去坦然面对今日和明天，因为神说：「 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的 憂慮。一天的難處一天當就夠了。（太6:34）」 「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你 們。 （彼前5:7） 」「你不要害怕，因為我與你 同在；不要驚惶，因為我是你的神。 （賽41:10 ）」「在世上你們有苦難，但你們可以放心，
我已經勝了世界！（約16:33）」 当斯坦菲尔写完这首歌的时候他已经彻底
更没想到他还会遇到一个非常爱主的姊妹，俩 人在众人的祝福下终于在1951年6月7日结成连 理，婚后还生了两个女儿，俩人共同幸福地生 活了四十几年，直到斯坦菲尔在八十九岁高龄 去世。
「我知谁掌管明天」这首歌在1950年出版 后立即在福音乐坛引起轰动，许多信徒将其视 为自己最喜爱的一首赞美诗。即使在诗歌问世 半个多世纪过去的今日，无论是世界的东方还 是西方的哪一家教会，这首诗歌必定是主日敬 拜时最常使用的曲目之一。甚至许多著名的流 行音乐歌唱家也特别喜爱这首赞美诗。如美国 那位曾多次被评为世界最美和声、获奖无数的 乡村音乐家艾莉森.克劳丝（Alison Krauss）就 曾经因为唱这首歌而在1994年获得格莱美奖。 而出生在中国安徽，有“小调歌后”和香港“ 刘三姐”之誉，红遍大陆港澳台湾的著名歌手 奚秀兰，她录制的第一张赞美诗专辑也选用了 这首歌来命名她的专辑。 亲爱的读者，时间过得真快，当你看到这 篇文章时2018年已过，我们已经走进了2019 年。回顾过去以往，你不觉得着这世界充满着 让我们焦虑的各种危机吗？你个人是否也曾经
地从离婚的阴影中走来，重新开始以火热的心
遇到至今还没有解脱的困苦和压力吗？你是否
投入到他的各项事奉之中。那时他根本沒想到
对你所在的国家、社会、单位，以及你自己的
离婚后还有再婚的机会，在当时比较保守的时
事业、健康、家庭等在今日和未来的光景感到
代牧者离婚后再婚也必定会遇到更大的压力和
迷惑、悲观和失望？那么请再一次听听这首赞
障碍。然而世上的许多事确实像他这首诗歌歌
美诗歌!让我们在歌声中来到主面前，坚信有
词中所写的那样事先“难以明了”。他无论如
了祂宝血的涂抹，有了祂来掌管我们的明天，
何也没想到他那执意要坚持离他而去的前妻居
，我们必在生命的旅途中每一步越走越光明，
然在他写完此诗后的第二年遇到车祸去世；他
直到再见祂的那一日！阿门！
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《 追 求 》 第 113期
【醫學論壇】
基因改造嬰儿 的爭議争 议
區大衛 过去—年医学科学研究领域发生了很多大 事件，其中最重大的医学进步莫过于治好美国 前总统卡特的癌症免疫疗法，发明者为此获得 了2018年诺贝尔获。然而，去年也发生两个医 学研究发展中极具争议的事件。一件是换头移 植术，另一件则是目前各种煤体谈得火热朝天 的课题，即基因改造(编辑) 婴儿的产生。而这 两项争议研究的发生地点均是在中国，主角也 是中国医学界的研究科学家。前者我在去年的 本刊中已经介绍过，今日要讨论的是后者，有 关对基因改造婴儿的争议。 基因是人类得以遗传，保持自有特性及 生存发展的物质基础，因此基因的改变或缺 失对人的生长，发育，和疾病的发生都有巨 《 追 求 》 第 113 期
大的影响。随着人类全基因组测序完成及基因 DNA合成的技术日趋完善，2010年便有科学家 Craig Venter及其公司妄称自己可以完成首亇“ 人造儿”，对此我曾有另文在本刊的第79期介 绍过；前几年深圳的华大基因公司董事长也曾 经信誓旦旦地宣称，在十年内便可以复制出出 他自己本身。而到了现今最新的基因编辑技术 CRISPR/CAS9建立并完善后，更有梦想当新爱 因斯坦的人誓言要闯禁区，成为创造世界上第 一個基因编辑婴儿的伟人。这个人就是中国深 圳的贺建奎。他明知基因编辑会对婴儿的安全 及建康成长存在着严重的不稳定性及危险性， 却依然想尽办法回避相关的监管，用欺骗的手 段在单個受精卵上实施了基因编辑手术，最后
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【醫學論壇】 导致了世上首例基因改造婴儿的出生。这种恶 劣的做法理所当然受到国内外科学家及舆论界 的一致遣责。 多年前，通过改造身体部分细胞基因的 治疗方法己被FDA(美国食品及药物管理局)批 准，在实践中使用基因工程方法改造病者T细 胞来治疗白血病也取得了成功。各国政府也纷 纷投入了大量研究经费资助医学家及医院进行 有关基因疗法的研究。我同学在美国斯坦福大 学的实验室在十多年前开始这方面研究时就申 请到一千万美元为期五年的基因治疗课题研究 基金。那时候只要课题与基因治疗有关就不愁 拿不到资助。 事实上，基因治疗法对很多遗传缺陷病疗 效确实有效。然而，随着转基因疗法的推广和 应用，对该疗法的副作用及合并症报告也越来 越多，到后来，有关因基因治疗合并症而引起 的死亡也时有报道。因为因遗传基因缺陷引发 的病人常见于儿童，而这些病人中如血友患者 等患者如果使用凝血因子、激素、酶等替代治 疗方法，往往也可以维持生存而不至于死亡， 因此政府卫生机构及公众舆论对儿童病人因基 因治疗而导致死亡的态度是零容忍。近年政府 机构要求所有研究论文及报告都要如实地将死 亡病例包括进去，可见基因治疗受到非常严厉 的监菅，它必须符合最高的伦理和科研标准要 求。此后医界的任何涉及基因改造及编辑的研 究必须应先要在动物摸型中达到几乎百分之百 可靠，然后才能转化用于人类；如果死亡率高 于其它常规替代治疗的话，即使死亡率低至十 分一甚至百分之一也不允许。这一限制和规定 确实给推广应用基因疗法治病的医学家们产生 了巨大的限制和压力。
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2018年11月贺建奎突然宣布，一对名为露 露和娜娜的基因编辑双胞胎婴儿已在中国健康 誕生，这对婴儿的基因经过编辑修改，因此能 天然抵抗艾滋病。 人民网报道宣称，这是全球首例免疫艾滋 病的基因编辑婴儿，意味着中国在基因编辑技 术用于疾病预防领域实现了历史性突破。贺建 奎本人指出，这次基因手术修改的是CCR5 基 因，而CCR5 基因是HIV爱滋病毒入侵机体细胞 的主要辅助受体之一。此前资料显示，在北欧 人群里面有约10% 的人天然存在CCR5 基因缺 失。拥有这种突变的人，能够关闭致病力最强 的HIV 病毒感染大门，使病毒无法入侵人体细 胞，即能天然免疫HIV 病毒。也就是说，这对 婴儿经过相关基因编辑技术，具备了天生爱滋 免疫能力。据报道贺建奎的基因编辑手术比起 常规试管婴儿多一个步骤，即在受精卵时期， 把「Cas9蛋白」和特定的引导序列，用5微 米、约头发20分之1细的针，注射到还处于单 细胞的受精卵里。他的团队采用了「CRISPR/ CAS9」基因编辑技术，这种技术能够精确定位 并修改基因，也被称为“基因手术刀”。 贺在接受访问时表示，这一研究结果可以 使已经受HIV感染的父母诞下不受HIV感染的子 女；他同时强调此基因改造只为预防及治疗疾 病，并不代表他赞成将基因改造用于改变婴儿 外表或性格。贺建奎还向美联社指出：“我感 到有责任，不仅做第一个，也要做个榜样。社 会将决定下一步该做什么。”期间他还承认曾 培养了7对受孕胚胎，最终只有一对成孕，但 拒绝透露该对双胞胎的父母身份，也没有在任 何医学期刊发表相关的研究成果。 在这里我要先给读者介绍什么是CRISPR 《 追 求 》 第 113期
【醫學論壇】 (clustered regularly interspaced short palindromic repeats) /CAS9基因编辑技术。这个发现于1987 年的CRISPR原来是细菌里面的免疫系统。它 可以在细菌DNA里找到一个特异性的序列, 如 入侵病毒的DNA，再与细菌里的Cas9酶合作 将该病毒杀死或去除。这就是CRISPR/CAS9的 免疫机制。到2013年科学家才用它与Cas9酶 蛋白—起来作基因工程枝术用于编辑人的真核 细胞内基因。医学科学家将这两个东西用在人 的细胞上，如果给它一个人的DNA序列，引入 的这套东西在人的细胞里面就可以对DNA进行 捡测及改造了。它可以把这DNA双链给切了， 如果切的这个地方正好在一个能表达的基因上 面，这个基因的功能就给破坏敲除了。还有一 种可能是，如果切断后再给它原来正确的或所 需的DNA模板，那么这个细胞就会用所给的模 扳对断开的中间这个地方去加以修补。这就是 所谓的基因编辑。 CRISPR-CAS9基因编辑技术治疗新法确实 给先天性遗传缺陷性疾病及后天性基因缺失疾 病的治疗指出了一条新的令人振奋的方向。美 国麻省理工大学—个以张峰为首的研究小组得 到FDA的批准，使用这個技术编辑患有遗传性 眼底细胞基因变异的失明病人基因，取得了良 好的治疗效果。但是问题是这种编辑修复手术 有时也会发生错误，去掉了好的基因或补上错 或坏的基因，即发生所谓的脱靶或错靶现象， 以致事与愿违，铸成大错。 贺建奎宣布的消息公布后，各界齐齐发声 质疑。中国122位科学家立即对此发表联合声 明，指出没有人能够预知在科学上存在高度不 确定性的情况下对人类遗传物质加以改造会带 来什么样的结果和影响。他们呼吁国家一定要 《 追 求 》 第 113 期
迅速立法予以严格监管，“潘朵拉魔盒已经打 开，我们可能还有一线机会在不可挽回前关上 它。”该联合声明还称，这项所谓研究的生物 医学伦理审查形同虚设，直接进行人体实验只 能用“疯狂”来形容；对于在现阶段不经严格 伦理和安全性审查，贸然尝试做可遗传的人体 胚胎基因编辑的任何尝试，作为生物医学科研 工作者必须坚决反对，强烈谴责！美联社报道 一名在中国参与工作的美国科学家透露，这类 基因改造技术在美国禁止施行，因为改变基因 有可能遗传下一代，导致污染及改变入类基因 库以及对其它基因造成伤害。西方主流科学家 更提出质疑，认为这做法不安全，并讉责中国 根本是在进行人体实验。 清华大学爱滋病综合研究中心常务副主 任张林琦对第一财经表示，“对健康胚胎进 行CCR5编辑是不理智的，不伦理的。我们还 没有发现任何中国人的CCR5是可以完全缺失 的。CCR5对人体免疫细胞的功能是重要的，在 CCR5编辑不能保证100%不出错之前，是不可 以用于人的。HIV感染的父亲和健康的母亲是 可以生出一个健康的孩子，根本无需进行CCR5 编辑。而且，缺乏CCR5基因仅能对某株HIV病 毒扺抗，但对其他HIV株仍然易感染。”另外 一位爱滋病专家则表示，如果感染艾滋病毒的 母亲在怀孕期间进行积极药物抗爱滋病治疗， 以及拒绝母乳喂养，很大程度上可以控制母婴 传播。既然可用这个方式阻断爱滋病传播，基 因编辑用到胎儿上是需要考虑的，因为这不仅 仅伦理问题，还涉及后续基因变异可能带来的 其它严重后果。 2018年12月底世界顶尖学术期刊英国《 自然》杂志（Nature）公布了10位对科学界产
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【醫學論壇】 生重大影响的人士，贺建奎也名列其中。《自 然》杂志为每一位入选者都准备了一篇特写文 章介绍其入选理由，但对贺建奎的特写标题却 是CRISPR Rogue。这里的英文“Rogue”中文意 思就是“流氓”）。 按照各个国家现行法律法规及国际学术伦 理学术规范要求对于人受精卵的研究必须将整 亇研究计划、地点、方法、目的等信息上报给 所在研究单位、医院、学校，及上级监管机构 的学术伦理委员会审批，而且实验时间均必须 限制在十四天以内。如果超过十四天的实验研 究，其受精卵需要消毁，不能让其发育成人， 除非聘请权威专家成立独立委员会进行深入调 查，待调查之后公布是否批准才能进行。有消 息称，这项试验是贺建奎和深圳和美妇儿科医 院的合作项目，并已通过该医院伦理委员会的 审批。但深圳和美妇儿科医院相关负责人向新 京报表示，婴儿的基因编辑并不是在他们医院 完成的，孩子也不是在他们医院出生的；此前 也并未听说过该院在进行相关医学试验。深圳 市卫生计生委医学伦理专家委员会也指出有关 试验进行前未向该部门报备。 南方科技大学官网发布情况声明称此项研 究工作为贺建奎副教授在校外开展，并未向学 校和所在生物系报告，学校和生物系对此不知 情，并称贺建奎已于2018年2月1日停薪留职。 对于贺将基因编辑技术用于人体胚胎的研究， 学校生物系学术委员会认为其严重违背学术伦 理和学术规范。外媒报道称，贺的这项操作预 期为编辑基因的两个副本，但测试表明，双胞 胎中有一个已经改变了预期基因的两个副本， 而另一个只是改变了其中一个，携带该基因 副本的婴儿将来仍然可能感染爱滋病毒。宾夕
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法尼亚大学（University of Pennsylvania）基因 编辑专家、担任一家遗传学杂志编辑的基兰穆 斯努鲁（Kiran Musunuru）博士称，“对那个 孩子来说，在预防爱滋病毒方面几乎没有任何 收获，但操作却让这个孩子面临所有未知的安 全风险。”《天眼查》消息显示，贺建奎是7 家公司的股东，还担任深圳市瀚海基因生物科 技有限公司等6家公司法定代表人，可见贺建 奎开创了基因编辑的先河，同时也是该领域一 名商人。显而易见，贺某的所谓世界首例创新 研究只不过是为达到其名利双收目的而不择手 段演出的哗众取宠一场把戏。这一事件影响之 大，以至美国医学科研界以及世界卫生组织都 因此起草相应规章条例，来规范基因编辑在人 类胚胎上的应用。 自从全世界科学家合作将人全基因组密码 序列检测成功, 有关人基因的研究突飞猛进。 个人全基因组检测费用由百万降至99美元， 个半小时即可测完。基因合成及改造的技术和 知识在互联网上可以随时搜索到，所需的DNA 基因也可以网上直接购买。现在花十块钱， 就在网上订到一个由百多个DNA硷基组成的基 因，三天内快递可以送到。各国科学家和政府 指出，对人造生命体及基因改造的科学技术研 究发展应用，需要进行严格的控制、监管及规 范。如果对人造生命体生产或基因改变不加监 管，随便让各种各样的“人造儿”出生，基因 改造人将会播散到世界各地，引起人类群体及 基因库组成突变，甚至有可能造成人类与世界 的灾难。恐怖主义者可以利用这些技术来制造 出破坏人类的敌人，有钱人也可以订造他们所 要求的白富帅优生儿女从而加深世界的贫富悬 殊分化。 《 追 求 》 第 113期
【醫學論壇】 神为我们创造了世界万物及人类本身。我 们必须尊重生命，爱惜神赐给我们的基因。人 类不能自以为了不起就可以做上帝的工作，违 背神的旨意去为所欲为或企图改变神的计划， 这样做一定会成为魔鬼和撒但的工具，最终导 至神严厉的惩罚。
滋病病毒抗体男方阳性、女方阴性）参与实 验。为规避艾滋病病毒携带者不得实施辅助生 殖的相关规定，策划他人顶替志愿者验血，指 使个别从业人员违规在人类胚胎上进行基因编 辑并植入母体，最终有2名志愿者怀孕，其中 1名已生下双胞胎女婴“露露”“娜娜”，另 1名在怀孕中。其余6对志愿者有1对中途退出
附新浪新聞最新報導
实验，另外5对均未受孕。该行为严重违背伦 2019-1-21
理道德和科研诚信，严重违反国家有关规定，
广东省“基因编辑婴儿事件”调查组已初
在国内外造成恶劣影响。调查组有关负责人表
步查明，该事件系南方科技大学副教授贺建奎
示，对贺建奎及涉事人员和机构将依法依规严
为追逐个人名利，自筹资金，蓄意逃避监管，
肃处理，涉嫌犯罪的将移交公安机关处理。对
私自组织有关人员。据调查组介绍，2016年6
已出生婴儿和怀孕志愿者，广东省将在国家有
月开始，贺建奎私自组织包括境外人员参加的
关部门的指导下，与相关方面共同做好医学观
项目团队，蓄意逃避监管，使用安全性、有效
察和随访等工作。 据南方科技大学消息，根据广东省“基因
性不确切的技术，实施国家明令禁止的以生殖 为目的的人类胚胎基因编辑活动。
编辑婴儿事件”调查组调查结果，該校研究决
2017年3月至2018年11月，贺建奎通过他
定：解除与贺建奎的劳动合同关系，终止其在
人伪造伦理审查书，招募8对夫妇志愿者（艾
校内一切教学科研活动。(sina.cn.com )
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【肢体消息】 教會
聯絡人 主日聚會時間 大溫哥華區
聚會地點
聯絡電話
溫哥華聖道堂
王理智牧師 10:45am
菲沙侖宣道會國語堂
余德仁傳道 09:15am 3330 S.E. Marine Drive Van. (604)451-5449
5110 SE Marine Dr. Van.
(604)438-3222
(604)874-7612 基督教頌主堂 李振光牧師 08:30am 3215 School Avenue. Van. (604)434-8227 本立比華人宣道會 11:00am 8611 Armstrong Ave, Bby (604)524-3336 高貴林宣道會 趙恩泉牧師 09:00am 3129 Ozada Ave. Coq. (604)945-5850 UBC區校園浸信會 王 宇姐妹 09:15am 4397 W. 12th Ave Van. (604)221-8508 北美浸信會信友堂 洪予健牧師 02:30pm 6858 Fraser Street.Van. (604)270-8353 高貴林國語教會 孫波濤牧師 03:00pm 1198 Falcon Dr, Coquitlam (604)464-6789 雅歌宣道會 陳 彬傳道 10:00am 5920 Iona Drive Van.(UBC) (604)358-2697 同在堂基督教會 陳貽強牧師 10:15am 7600 No.4 Road,Richmond (604)276-8250 高貴林愛加倍教會 陳摩西牧師 10:00am 2860 Dewdney Trunk Rd. Coq. (778)316-2190 本立比中國福音教會 韓瑞思牧師 10:00am 4500 Kingsway St, 中信中心 (778)358-9825 列治文中國福音教會 羅華慶牧師 03:30pm 10311 Albion Rd. Richmond (604)301-9092 列治文浸信會福音堂 姜 平牧師 03:00pm 6340 No. 4 Road, Richmond (604)233-1356 西區浸信會福音堂 姜 平牧師 03:00pm 1825 W. 16th Ave.Vancouver (778)388-1356 溫哥華燈塔港灣佈道所 潘克勤弟兄 專對海員傳福音 (604)322-9556 海外中國人查經班每月二/四週五 陳昊弟兄 07:30pm 6858 Fraser Street Van. (604)295-5690 乃街宣道會國語堂
唐福文牧師 11:15am 3330 S.Knight Street Van.
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《追求》季刊徵稿欄 承擔福音的薪傳！一人一稿！自己人向自己人傳福音！文章不在乎長短，在乎的是真實！ 〈追求〉 2019/06月 114期 主題：工作的尋思 截稿：2019/04/10 2019/09月 115期 主題：工作和信心 截稿：2019/07/10 1.歡迎信主、生活見證、靈修默想、以及與基督信仰有相關的原始創作。 2.來稿可用筆名發表，但請提供真實姓名、通訊地址、e-mail地址、以及電話，以便聯絡。 3.來稿請先用電腦打好，再用電郵傳至 searchmag@gmail.com 4.編者對來稿有取捨和刪改權，以下情況恕不受理：作品曾發表於任何媒體或個人網站/ 一稿多投/侵害他人著作權/紙本投稿。 5.稿件一旦採用，必以薄酬致謝；若願意奉獻，請事先通知。 6.本刊保留所有文章及圖片版權，歡迎轉載，請事先通知並註明出處。
麥希真牧師手繪 《 追 求 》 第 113 期
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