【編者的話】
充 滿 希 望 的 等 待 舟 子 在上一期杂志里，编者介绍了薛雁群老 师的大作《等待》，这次要介绍薛老师的另 一幅《等待》。这次的《等待》和上次的《 等待》有点不一样。上次是等待巴士来，把 每个人载到他们所要去的地方。这次的等待 是薛老师在温哥华巿中心东区看到的景象所 得到的感动，以下是薛老师的亲身体验： 温哥华市中心的东區是很多人最不想去 的地方。那里有无家可歸的流浪汉、販毒吸 毒的廕君子。以前我開车去画廊送画，经過 那里的時候心里挺緊張。空气里弥漫着一股 大麻的味道，马路上是亂串的东倒西歪的醉 汉。我的第一感覺是离他們越遠越好。后來 我意識到：作為住在温哥华的画家，應該了 解這个城市不同族群的內心世界和生活狀 况。所以有段時间我经常去那里轉轉。 我发現這里的流浪汉和其它地方不太一 样。他們雖然窮困，但打扮很有个性，奇装 异服，還有不少是不知在哪里淘來的名牌， 形象都很入画。有一天一群人在排隊等着領 食品，后面是一间很舊的小教堂，窗户上的 招牌，寫着“The Ｌord’s Ｒain”(上帝之 雨)。原來這间成立近90年的教会不僅給无家 可歸者免費食物，還給他們提供洗熱水澡。 我感到他們的生活受到上帝的眷顧，有人经 常地關心和帮助他們，在他們最无助無望的 時候，給這些貧窮的人帶來温暖和希望。
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內心的感动讓我和太太决定定期給這间教 会捐款，給那些需要的人盡一点力量。我用了 前后近两年的時间，画出了這一幅《等待》。 就是想通過幅油画讓更多的人關注和帮助他 們。讓他們看到上帝的恩典和慈愛，感受到社 会對他們的關怀，改变目前的困境，重新燃起 生命的希望。为 薛老师这幅图里的等待和生命有关。民以 食为天，没有饭吃就没有命了，所以这些人期 待的，不只是一餐饭，而是生命的延续，以及 一点从人而来的温暖。当一个人连饭都没得吃 时，你很难想像有人会给他一个笑脸或一点温 暖。但是在这个小教堂里，他们得到的不只是 温饱，还有善良慈爱的笑脸，以及温馨的问候 和交谈，让他们感受到一点活在人的社会里的 被爱及被关怀。 有希望的等待和没有希望的等待，使人对 生命产生憧憬或感到绝望。在这个圣诞佳节 里，虽然天气寒冷，我们的心却充满盼望。因 为迎接耶稣的降生，因为迎接新一年的来临， 我们心里充满盼望，充满期待。但愿，你等待 的不只是物质的礼物，更是神的爱和拥抱，把 你接入祂的家中，使你永远不再孤独，不再徬 徨，不再没有目标。也盼望藉这幅《等待》开 启你心里的悲悯之心，去造福身边的穷人，因 為那正是神對我們的心意。祝你圣诞快乐，新 年蒙福！ (图在封面底) 《 追 求 》 第 112期
目錄
《追求》
編者的話 充滿希望的等待
舟子/ 封面內頁
我的故事 游子心聲
賀志雄 … … 2
孫 希 … … 4
出版與發行：
岑愛华 … … 8
加拿大溫哥華海外中國人查經班
懂得感恩
信仰分享 與小兒慶聖誕
第112期 2018年12月（季刊）
瑞典人如何过圣诞 文 君 … … 10
摩利山的考驗
楊世禮 …… 13
不期而遇
天 宇 …… 20
盐之有味
八福之二-哀慟之福 Issac Yu … … 23
匡湘鳳 … … 21
Overseas Chinese Bible Fellowship 地址：5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6 電話：604-266-5265 電郵: searchmag@gmail.com 網站: www.ocbf.ca (有彩色電子雜志)
封面設計： 海天一, 陳禾, 何耀忠
卑微的榮耀
素 子 …… 32
信仰漫畫 信仰反思
蔡頌輝… 3/12
承印公司： Inter Print Ltd. 顧 問： 孫波濤, 高偉川
聖地旅遊
拿撒勒的馬利亞 慢 驢 ……14
主
牧者之聲
代禱的事奉
賴建鵬 ……11
編輯委員： 徐彬, 孫理莊
回 家
潘 燕 …… 25
校 對： 徐彬, 楊恩典
發 行： 謝國慶 技術指導： 余國基
讀經解字 讀聖經解漢字二之11
逃城 / 起
詩歌人生 《數算主恩》
編： 謝林美伶
傅 農…… 27
本期出版： 2,400份
林 杉 … … 29
醫學論壇 個性化精準醫療 區大衛 … … 33 肢體消息
…………………… …………………… … ……
封底內頁 《等 待》
《 追 求 》 第 112 期
薛雁群
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【我的故事】
游子心聲 賀志雄 今年7月29日，在碧水蓝天、风景如画的 Buntzen湖畔，在充满爱的氛围下，在众多兄 弟姊妹的见证下，在神的大能护佑之下，一个 在海外飘荡多年的游子彻底放下了自己，把有 罪之身交托给了全能的主耶稣基督，从此开始 了新的人生起点。我很想跟大家分享我的心路 历程，原更多的灵魂像我一样得救。 我是在文革喧闹声中降生的。多年来一直 接受无神论的教育，和中国大陆绝大多数知识 分子一样，我坚信这才是人生唯一的正道。从 1996年开始，我曾经多次踏足於泰国北部名城 清迈，与当地信奉基督教的泰国学者们展开了 广泛的交流与探讨，涉及领域包括艾滋病、跨 边境人口拐卖、吸毒、禁毒、鸦片替代以及艾 滋孤儿等社会问题。当时我并非基督徒，但这 些泰国学者却给我提供了极大的便利；每每我 去到清迈，他们都用极大的爱与热情欢迎我， 让我感受到了耶稣基督的爱的情怀。
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2000年寒冷的秋冬季，我带著儿子来到了 梦寐以求的求学圣地麻省。新英格兰是大同教 （亦称巴哈伊教）的中心，周围接触的很多本 地人给了初来乍到的我们极大的帮助和呵护。 在求学期间，我参加了多次基督教的家庭聚 会、查经，但却因为唯物主义的缘故，一直不 能信服耶稣竟然能死里复活，故而一直逡巡不 前，难以跨入信仰基督的门槛。 移民到温哥华之后，前后接触过很多大温 地区的基督教会，这个期间也参加过多次大同 教的家庭聚会，还去过佛堂参拜，但这一切冥 冥之中都不能让我偏离主耶稣的感召与大爱。 一年半前，在工作当中结识了一对基督 徒，他们一直鼓励我去领受教会生活。他们对 主坚定不移的信心，以及与疾病的顽强抗争， 都深深激励我。在一次偶然的机会，我在医院 为即将接受癌症切除手术的高伟川师母做翻 译。孙牧师和师母伉俪情深，面对病魔的肆 《 追 求 》 第 112期
【我的故事】 虐，却笑谈人生、从容以对，继而把病魔视为 神給的最美的礼物，满心欢喜地接受手术。这 对我来说确实感到震撼，他们身上有何等何其 喜乐的心志！接着他们就邀请我去教会听伟川 师母手术前的最后一次讲道。我当时回答说， 我没时间去教会，因为我要每周日上山看天， 看阳光来舒缓我的情绪；但是师母对我说，你 要看造天的那一位才能真正解决心理的问题， 于是我就答应她那天去教会看看。 到了周日我如约去了教会，当伟川师母呼 召说她有个心愿，希望在她手术前在座的还没 有认识主耶稣的人可以走上讲台前，由她带领 祷告决志信主时，我终于被感动走上前去。伟 川师母看见我走出来惊喜万分，把我介绍给大 家，似乎她的癌症是为我而得的一样，看见她 那么的高兴，我非常感动。 之后不久我得知师母又作了第二次手术， 虽然不是我翻译，但我还是去医院看望她，
着耶稣传道之地，一直到达祂最终受难的耶路 撒冷，苦路十四站，我这颗游子之心终于找到 了最终的归宿。 从今以后，复活的耶稣将永远成为我这个 浪子的救赎！我愿一生跟随主，感恩主爱用祂 各样的方式把我寻回。伟川师母也为我的洗礼 感恩；她说，没想到她的癌症有很多的功用， 她最感恩的就是神借用她的癌症把包括我在内 的许多人带进教会洗礼，从此永远归向祂。
信仰反思漫畫 蔡頌輝
接下来我们就常通过微信联络。后来我在加略 山教会参加了一个半月的新起点课程之后，又 踏上了探索基督的道路。在云南怒江峡谷，我 沿着当年传教士富能仁走过的足迹，深切地领 受到了当地基督徒无比喜乐的生活。有个傈僳 族司机如是说道：“我是基督徒，不抽烟，不 喝酒，每个礼拜去教会，唱赞美诗，听牧师 传道，教育家人一起信主，走正道，我心欢 喜。”这正是道出了我这个游荡多年的游子的 心声。 去云南後我又只身一人来到了以色列。短 短的十天时间内，我再次对耶稣基督的伟大 救恩有了更深入的认知。从基督的出生地伯利 恒，到拿撒勒天使报喜堂，从加利利海，曲折 辗转找到耶稣行神迹的迦百农五饼二鱼，我沿 《 追 求 》 第 112 期
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【我的故事】
懂得感恩
孫 希
曾经无数次想像自己在受洗的这一天会泪 流满面，像一只迷途的羔羊找回了自己的家， 也奢望像耶稣基督那样，有一只鸽子落在自己 肩膀上而受宠若惊。 在我印象里已经有过两次流泪的感动。一 是两年前的秋天，我踏着落叶去教堂，听到牧 师讲“我们都是世上的客旅，是寄居的，将来 灵魂要到天国去，那里才是永恒的家”。第二 次是蔡琴的福音专辑刚刚发行时，托人从台湾 买到原版的碟片，其中我最爱那首《哈利路 亚》。之后有一天我开车听这首歌，当听到她 唱到“…你活著的每一口呼吸，哈利路亚…我 唇上已无他语，哈利路亚……”时，我一时无 法开车，无法自制自己，趴在方向盘上失声痛 哭了好久！ 我是一个古典音乐发烧友，汽车就是我的
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一个行进中的音响室，也经常会听到激动得把 车停在路边。比如第一次听到柴科夫斯基《第 一钢琴协奏曲》中热血沸腾的旋律，比如听到 贝多芬《第四钢琴协奏曲》第一乐章钢琴与乐 队的深情对话，比如听到鲁宾斯坦从理性克制 到温柔浪漫却戛然而止地演绎肖邦，又比如在 欣赏莫扎特各种令人愉悦的乐音中情不自禁想 跳舞的时候，等等。 可是这首《哈利路亚》带给我的震撼却如 此不同！大卫王在人性与神性之间挣扎，最终 谦卑俯伏在神的脚下。我一遍一遍地聆听他的 喃喃自语，仿佛痛彻心扉、幡然悔悟的不仅是 他，还有我自己！ 〈诗篇〉51篇：神啊，求祢按祢的慈爱 怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求祢 将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我 《 追 求 》 第 112期
【我的故事】 知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向祢犯 罪，唯独得罪了祢，我是在罪孽里生的，在我 母亲怀胎的时候就有了罪。求祢用牛膝草洁净 我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。 求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的 骨头可以踊跃。(51:1..8) 有姐妹後来告诉我，这就是圣灵的感动！ 那时我才明白以前从音乐中体验到的种种最多 只能算是丰富的情感表达，而且大都只是来自 人的情绪。我也明白了自己为什么在许多年前 第一次听到亨德尔的清唱剧就那么那么地喜 欢；尽管那些伶人的嗓音是那麽独特另类，却 使我感受到了来自心灵深处的声音。我更明白 了巴赫说过的一句话：「音樂唯一的目的就是 敬拜主！」是啊！圣乐、赞美诗传达的是上 帝带给我们的来自天上的音乐，使我们认罪悔 改、更使我们的灵魂得到平安与喜乐。 感谢主！我在2015年10月16日的赞美之泉 音乐事工大温巡演上做了决志祷告，赞美主！ 我在2017年11月11日奉耶稣基督的名在基督 真道圣乐教会(现正名为：雅歌宣道会)在音乐 传道人的手下受洗；感谢诗班为我献唱《浸礼 歌》，也感谢师母向我推荐了好版本《弥赛 亚》，成了我每日必听的圣乐。 2011年，一些因素导致我下决心离开中 原大地，移民来到加拿大。三年后，我们怀揣 着移民纸和女儿的一大撂录取通知书第一次登 陆加拿大，也仿佛生平第一次呼吸到了好的空 气、喝到了好的水。虽然为此简单的愿望付出 了巨大的代价，也感到好值得。当我们看到维 多利亚的蓝天碧海，布查特花园的花娇艳欲 滴，落基山脉沿线一个个湖泊，雪山在阳光下 熠熠生辉，冰川险峻而秀丽，往加东走那宽阔 《 追 求 》 第 112 期
长远的圣劳伦斯河……等众多大自然的秀丽美 景时，我们不禁心旷神怡，由衷地发出赞叹！ 后来我从冯秉诚牧师的讲道中才明白，这 美好的大自然是上帝创造的，是神的恩赐。再 後来我更明白，万事万物，都是神的恩典！ 我们移民成功源於加拿大联邦给的七百个 配额。在此之前我们的魁省申请已给了档案 号，後来移民顾问对我说，姐姐再入个表吧， 胜算更大；结果这七百个家庭在简单快速的申 请环节下全都顺利拿到移民纸，而这之前的六 万宗移民申请却被联邦政府一刀切全部砍掉！ 这不是上帝给我们全家的恩典，又是什么呢？ 虽然我在冥冥之中被带领，单纯地来到主 的面前，听了许多布道，也结识了许多主内的 姐妹弟兄，回国也向亲朋好友传福音，但是信 主将近一年了，我都没有深入思考过福音的本 质，也没有反省过自己的罪性，直到遇到了现 在的传道人，直到我的眼睛出了状况。 记不清那是第几次回国了，但记得是六月 的北京，天气已经炎热起来。父亲送我去西客 站回郑州，在圆明园南门地铁口和我道了别。 圆明园，是我在国内喜欢到魂牵梦绕的地方， 离父母和哥哥家也很近，我每次到北京都嚷嚷 着要去圆明园，园内一年四季各种景色都是我 喜爱的意境，可是近几年回到北京，要么是黄 黄的雾霾，要么是闷热难耐，已感受不到圆明 园的好了。回到郑州，也是如此糟糕的空气和 气温，结果为了避暑一天24小时都吹空调，我 把自己宅在室内。这个夏天我似乎忘了自己已 经是个信主的人，离神的关系好远好远，天天 在网上追剧，看明星八卦。 那个傍晚我开车迎著夕阳往西走，那夕阳 特别刺眼，车在高架橋上也下不来，终於开到
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【我的故事】 了目的地，一下车我的左眼就模糊了。那时需 要看一张图纸，我捂著左眼，发现右眼一只眼 睛的视野是那麽窄，根本就看不清，我知道自 己的眼底是出事儿了。一天后是周一，我去医 院见了金大夫。自做聪明的我一进门就对他 说：“我玻璃体有点儿混浊给我清理一下”。 他用裂隙灯一照就大叫起来：“你的视网膜破 裂了，什么都别问，赶快去打激光，不然就得 做手术，手术如果不成功眼睛会失明！” 当时听了我脑袋一片混乱，排队在激光室 门外时，我强迫自己镇定，第一个念头是联系 好姐妹赵丽丽，让她为我祷告。我发微信语音 过去简短讲了自己的情况，她立刻回复过来， 说她正在国际代祷，完了马上就为我祷告。十 分钟后，我收到了她为我代写的祷告词，怕我 看不清，她分别写了文字，发了语音。她这样 写：“亲爱的主耶稣：我来到祢面前。祢知道 我为眼睛而担忧害怕。阿爸父，奉你的名挪去 我里面的担忧、害怕、不安，将出人意外的平 安放在我里面。主耶稣，祢是医治的神，祢使 瞎子得看见，也求祢使我的眼睛完全复原。我 父是爱我的，祢必医治我。祢必将我的眼睛恢 复得比以前更健康，更好。感谢父神与我同 在，垂听我的祷告，并应许医治我。祷告奉主 耶稣基督得胜的名。阿們！” 第一次激光治疗中我一直如此默想和祈 禱。第二天金大夫告诉我：“你太侥幸了，激 光打上了！但有一个小角破损再赶紧去补一 下。”两次激光后，我以为万事大吉，谁知复 查时金大夫又摇头说不理想，视网膜脱落的可 能性还有50％，让我再去打激光。我听后吓傻 了，想哭，先生说，不能哭，对眼睛不好。第 三次激光打了很长时间，眼眶上塞的镜片掏出 来又装上去，激光刺痛着我的眼底。从激光室
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出来，我捂著眼睛整个人瑟瑟发抖。 回到家中，我躺了很久不说话。当时强烈 感觉到周围的人们都尽力了，我只能依靠神 了！我不能承受开刀手术的风险和痛苦，我更 不愿意失去一只眼睛的视力，於是我给另一好 姐妹发了微信，求她带领祷告会为我代祷；她 也在瞬间给我回复了祷告词，并说会每天为我 祷告！ 在我有生以来最恐惧无助的几天，是远在 加拿大教会的姐妹弟兄一直安慰平复著我的心 情。我知道圣灵在动工，心中那份安宁超乎想 象。如果我没有信主，没有对教会的信任，还 是以前的那个胆小怯懦的我，在这个境况下肯 定发狂睡不著觉，然而那些天我睡得超级好， 甚至好过平时的睡眠。这极大地保证了我的眼 睛的术後恢复，以至於第三次复查後金大夫终 于笑了，说激光加强得好，最後再加强一次， 就不用开刀手术了！感谢主!！ 从眼内出血到第四次激光结束的十八天， 是我与主走得最近的时间。术後不能见光，关 着窗帘不开灯还蒙着眼睛，我就静静地或躺或 坐，与主交通。不会祷告，我就用大白话向天 父祈求，求祂保守我的眼睛，因为眼睛是心灵 的窗户，渐渐地我祷告的事项越来越多，包括 为家人、朋友、姐妹们祷告，我又听见圣灵对 我说：“小希，认罪悔改吧！” 于是我一件件 向阿爸父讲自己做过的错事，认自己的罪，求 祂宽恕，我向祂承认自己的软弱无能、自私自 我、贪婪懒惰、冷漠无情、固执骄傲。在回想 我以前的种种罪时，愧疚感油然而生。 以前的我总想用自己有限的能力及并不勤 奋的行为去博取最大最多的回馈，还自认为结 局完满，容不得别人说一个不，对物质的追求 也日益膨胀。女儿留学，我几乎要把加拿大 《 追 求 》 第 112期
【我的故事】 所有大学的录取通知书都攥到手里再一个个淘 汰，又替她物色家大业大的男朋友，不管是否 真的适合她。因为什么都想要，最后在女儿加 拿大最受中国人欢迎的两所大学的选择上就自 我纠结两个月！当女儿入学了，温哥华的家也 安顿好了，留学移民的事都圆满解决之后，我 却忽然乐极生悲、患得患失，每天以泪洗面， 抑郁了。那时我还没有认识主，从外面看，我 应有尽有，幸福无比，可是我里面的苦，那种 走到死胡同般的绝望，只有上帝能够洞察。 当第三次激光手术後，先生拉著我的手 说：“别怕，有我，万一失明，我到哪儿都带 著你，做你的眼睛。”他是这样自然地脱口而 出，而我过去在他最无助的时候，是否曾这样 安慰过他？先生既有责任感又会体贴人，更会 逗乐、女儿乖巧懂事也是个乐天派；这么好的 一对父女，我还百般挑剔，曾经矫情到为了女 儿一句顶嘴，她的爸爸随口附和一下她，就跑 上楼顶大哭，不管不顾他们的诧异和担心，也 不管不顾自己的身体和眼睛。 平心而论，我从小到大都是一个有福之 人，得到的关爱远远多过付出的，也比别人顺 风顺水，可是为什么我还经常不快乐，为求而 不得之人之事烦恼伤神？我曾以精神世界丰富 自居，但我是否懂得爱人如己？ 我渴慕耶稣却远离祂，在一筹莫展时才真 切地靠近祂；我明知自己亏缺了神的荣耀却总 不去荣耀祂；我是否尽心尽意尽性尽力爱我的 主？耶稣基督为我的罪被钉死在十字架上三天 後复活，祂用宝血遮盖我，这是多麽伟大的牺 牲和救赎！而我甚至在眼睛出问题前都从来没 有反省过自己，更谈不上悔改，我真是一个有 罪之人啊！ 读到〈传道书〉12:14：“因為人 所做的事，連一切隱藏的事，无論是善是惡， 《 追 求 》 第 112 期
神都必審問”，我羞愧难当。 激光手术成功后，为了让我继续恢复，先 生取消了去夏威夷旅行，父母从北京来照顾 我，哥哥也回来看我。我哥哥是信佛的，以前 为让我调节心态曾推荐我看《佛陀的证悟》， 可是我对烧香拜佛、几道轮回之类的事从来没 有兴趣。这次哥哥恭喜我信主，说羡慕我找到 了生命终极的意义。父母亲看到我经历了这事 儿却又平静又喜乐，比他们想象中坚强多了， 也说有个信仰就是好。 通过这件事我最大的得着就是懂得了感 恩。你看，主耶稣用我最怕失明的眼睛恰到 好处地管教了我一下。祂其实早已安排好了 一切，得病的时间是在我去夏威夷上邮轮之 前，如果在邮轮上发作，拖上几天就可能延误 医治，导致失明；我去的医院前身是眼科研究 所，为我检查的医生是德高望重的院长，他医 术高超，用了最省钱、最简易、最保守、痛苦 最小的方法为我治疗，治好了我的眼睛。 回到温哥华后的两个月，先生也来温哥 华，在教会的传道人的带领下做了决志祷告！ 第二天我们去格兰维尔岛，看到神派来一位西 人歌者边弹乐器边为我们演唱那首《哈利路 亚》。感谢神，我再没有哭泣，只有由衷的喜 乐!！晚上我们又来到UBC的海边看夕阳，我 对先生说：“如果耶稣基督的荣光刺透了你的 视网膜，像使徒保罗那样，你也要勇敢地直视 它，因为你获得了拯救，耶稣爱你！” 过去我和家人一样都很喜欢看书，如今我 知道了自己真正的需要是什么。感谢主把《圣 经》赐给了我。我愿像一张白纸去接受真理， 迎着真光走在真道上，把房屋建立在耶稣基督 的磐石上！
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【信仰分享】
与小儿庆圣诞 岑愛华
夜幕降临，从金湖边一座房子锃亮的窗 里，透射出五彩缤纷的灯光。温暖的炉火在壁 炉里欢乐地跳跃，一位40上下的黑发男子同一 个5岁左右的男孩安祥地依坐在摆满各色糖果 的茶几旁。这位男子是主人岑爱华，这个盖着 一头卷发、一双闪亮的蓝眼睛嵌装在乖巧小脸 上的男孩就是他的儿子Bowman(鲍曼)。 岑爱华是个中国人，20多年前移民加拿 大，数年后娶了32岁加拿大女子乔安娜为妻。 岑当时是一设计室主管，她是办公室秘书，相 爱成家。可惜只过了三年三个多月的美好生 活，突然祸从天降，她遭车祸，离岑和小鲍曼 去了天家，留下父子俩相依为命。以下是岑的 自白。 ...................................................................... “ 铛 ！”精制的落地钟发出了一声清脆 的呜响，我转头一望，巳是9点半啦，我低头 为曾经与我一起度过甜蜜的1200个日夜的爱妻 黙祷：虽说我们三人遥处两边，但三颗心仍紧 紧相连。请你放心，我定会照顾好我们的宝宝
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小鲍曼。祈盼你在天家快乐安康，也请你代向 天上的父为我与鲍曼俩祈祷。 调整一下情绪，我笑着向儿子发出指 令：“宝贝，我们开始庆祝圣诞啦！首先我们 向天上的父神祷告，敬畏的主啊，祢的大爱， 给我们的恩典，我们无限敬拜祢，愿永永远远 活在基督里。阿门！” “鲍曼，我们都是罪人，是天上的父拯救 了我们，我们才有今天的幸福，崇敬天父，感 谢耶稣基督，我们一起敬拜主，庆祝圣诞快 乐！小鲍曼，你知道耶稣是怎麽从天上下降到 世上的？” 话音刚落，鲍曼就背出来：“〈马太福 音〉第1章第21节经文记著：‘ 她必生一个儿 子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的 子民从罪惡中拯救出來。’耶稣是神派来救我 们的。” 我高兴地亲吻了他细嫰的前额：“好孩 子，你经文背诵得这么好，神会喜悦你。耶稣 在未出生之前，神就为衪起好了名字，叫耶穌 《 追 求 》 第 112期
【信仰分享】 ，这是拯救的意思，天父差遣衪来人间作为拯 救者。耶稣称自己为人子，因为神藉着马利 亚让祂出生，因此祂不仅是神子，也是人子； 又可称为神的儿子或父獨生子；表示受膏者叫 基督或弥賽亚；为显示由於衪的死，一切人都 可以在神的面前成圣称义，也称祂为圣洁者 ；又因祂的工作能使人与神和好，所以又称祂 为神与人之间的中保。在这世界上，祂是掌控 世界的独一真神，所以又称祂为万王之王，万 主之主 。” “为纪念耶稣的降生，人们选定今天一起 庆祝，称之为圣誕节，耶稣是神给世人最好的 礼物。鲍曼，你想要什么，可向上帝祈求。” 鲍曼回答道：“爸爸，我要先向耶稣表忠 心，今晚我要给牧师写封信，告诉他我是个小 罪人，我要决心归主，求主救我，我愿一生听 神的话，侍奉衪！” 我满心欣喜，为鲍曼在长大而骄傲，他确 实知道了不少。我想说的千言万语归成一句 话—“孩子你真好，你是我的好宝宝”，但我 没有打断他的话。 他接着往下说：“天上的父，祢眷顾我， 常给我教导，我一定做个好宝宝。在这大喜的 日子里，请祢给我一样好礼物，我要像所罗门 王一样，求祢赐给我智慧，好不好？！” 听到儿子做如此的祈求，我满心高兴，一 把将他紧紧地搂在怀里，激动的泪水在眼眶里 滚落。5岁的孩子这么懂事，这是上帝赐予我 的恩福。小鲍曼不挑吃穿不爱享乐，只求神给 智慧，将来定能跟随耶稣走天路。儿子从小就 能认识真理，还有什么福份会超越这个？ 我温柔地对他说：“一年前，爸爸我突 发心肌梗塞，是你跑去隔壁找来了任叔叔， 《 追 求 》 第 112 期
把我送入医院急救病房，我一直昏迷不醒49 昼夜，直到在梦中遇见一位长著白鬍子的长者 告诉我：“你走错路了，方向反了，应该转身 往回走！”我才清醒过来，主就是这样真真切 切的将我从死亡的幽谷里揪了出来。逐渐地， 我身体康复得异常好，在走廊里遇见医生护士 都说这神迹。因为天父了解我的意愿，你还这 麽小，我怎能捨弃你而走了？！这是神给咱父 子俩的恩福，你还能得到爸爸的照料，我还能 好好完成应尽的担当，这就是我最大的心愿。 神对每个人连每个细节都安排好，祂有计划， 使我们都得平安和快乐。祂是我们的 ‘生命之 道’。祈盼主掌管我们的生命，生命才会有意 义。 “我感到生命有了依靠，因为耶稣必在我 遇到困境、软弱无助时帮助我。你知道爸爸以 前得了帕金森病双手颤抖，端只碗也感困难； 而且以前每个月几乎总要犯一次痛风，双脚关 节红肿、不能着地、钻心似的痛。你看现在神 在我身上做的工：手也不颤了，走路有劲了； 痛风病也不犯了，再不需忍受疾病的煎熬。感 谢神，这是耶稣基督治病救人的荣耀。” 鲍曼边听边头，他听懂了我在讲什么。 我说：“时间不早了，今天你高兴吗？我 为你有进步有目标而骄傲，我相信你会一天天 长大，成为主所喜悦的好宝宝，我们父子俩共 同在属灵上提高。现在你去冲个澡，上床睡个 好觉。明天我们邀请仼叔叔的儿子小明一起到 迪斯尼乐园玩，好不好？” 鲍曼连蹦带跳拍手叫好。 我也为这个圣誕留诗记念：耶稣替我赎罪 应记牢，真神的恩典藉着信靠，永永远远按祂 旨意行，高歌颂赞耶和华的荣耀！
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【信仰分享】
瑞典人如何 過圣誕 文君 当有些基督徒还在为基督徒该不该过圣誕 旧虔诚地祷告，不久奇迹出现，露西亚双眼变 而纠结的时候，我们来看看居住在斯堪的那维 好，重见光明。传说伴随着基督教一起传播到 亚半岛的瑞典人是如何过圣誕的。我在瑞典已 了瑞典，向往光明的瑞典人就以此为名，创立 经生活十几年了，如果有人问我瑞典人最为隆 了“光明节”。而露西亚节庆祝完之后，圣誕 重的节日是哪个的话？毋庸置疑，当然是圣誕 的脚步也就越来越近了。 节了。瑞典人称圣诞节为Jul，圣誕节那天人们 应该说瑞典人的圣誕之夜是从24日下午 见面后都会说：“God Jul”，也就是我们通常 三点开始过的，这时大家都会聚集在电视机前 说的：“圣誕快乐” 的意思。 收看“Kalle Anka”－“唐老鸭”，从1959年开 每年圣誕节的前四周开始，每个周日都会 始，瑞典电视台每年圣誕夜下午3点都会播放 点上一根蜡烛，这就是“Advent ljus"（ 这部迪斯尼的圣誕特辑，就好比中国人看春晚 圣誕降临蜡烛）。在十一月末或是十二初家 那样，大家已经习以为常。看完“Kalle Anka”, 家户户的窗台上也都会放上三角形电烛台（通 圣誕大餐开始了。 常有7根蜡烛），这也是圣誕节必不可少的装 瑞典人的传统圣誕食品有：腌鲱鱼（Sill） 饰。有孩子的家庭一般都会在家里装饰一棵漂 、洋茴香腌制的三文鱼、肉冻、芥末酱衬托的 亮的圣誕树，在圣誕之夜，大人们在圣诞树下 火腿和熏羊腿、瑞典牛肉丸，地道的瑞典牛肉 放滿圣誕礼物。孩子们还喜欢叫大人买一种基 丸一定要配越橘（lingon）酱、烤王子肉肠...... 督降临节日历（advents Calendar），从12月1 甜点有Pepparkakor (姜饼)、雪花叉（Struva） 日开始倒计时直至圣誕夜。孩子们每天会打开 、巧克力Moffin、奶油雪梨等等。圣誕饮料 日历上一个小门，里面会有小朋友的最爱—— 有：Julmust（象可乐一样的饮品）、圣誕酒 巧克力，当所有的巧克力吃完之后，圣誕节也 Glögg：Glögg买来之后，放到小锅里热热，在 就到了。 杯子里放上葡萄干，碎杏仁，一杯香浓可口的 在圣誕来临之前，也就是每年的12月13 圣诞热饮就做成了。圣誕大餐之后，孩子们会 日，有一个“圣露西亚节”，也被称为“光明 迫不及待地奔向圣誕树，去拆开圣誕礼物，大 节”。“圣露西亚节”可以被看成是圣誕节的 前奏。那一天无论在学校、公司还是教堂，你 人们则会互赠圣誕礼物。你可千万不要以为圣 都会看到一列身穿白色长袍的少男少女，头顶 誕夜到此结束，人们还会赶赴教堂去做圣誕弥 花环，手捧蜡烛，吟唱圣誕颂歌。节日的来历 撒，在午夜十二点的时候聆听圣誕钟声，圣誕 还有一个传说。传说中，露西亚是罗马帝国的 歌曲“平安夜”也会久久地在夜空中回荡...... 一位官太太，生活在公元二世纪，十分信奉基 圣誕节是普天同庆的日子，是記念耶稣基 督。可那时的罗马很仇视基督教，露西亚的虔 督降生的日子。作为基督徒的我们又有什么理 诚激怒了罗马当局，当局就刺瞎了她的眼睛。 由因为无法确定耶稣是哪一天降生的而拒绝过 已经瞎了的露西亚依旧不改昔日的敬虔，依 圣誕呢？
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【牧者之聲】
代 禱 的 事 奉 所罗門王说：“朋友乃時常親愛，弟兄為 患難而生”(箴17:17)。神将爱朋友的品质放在我 们的心里，唯有归向神才能享有生命中美好的 人际关係。在今天现实生活中似乎再找不到真 正的朋友了，良朋密友已经在这时代消失了， 代之而来的是泛泛之交和公事上来往的人。人 没有对象可以倾心吐意，彼此安慰和鼓励。 初信主的人或许只会想到自己的需要，但 当属灵生命渐长时，便会关心别人的需要，以 致有代祷的负担。有不少基督徒说：“我很孤 单！碰到许多难处却没有人知道！”又有些人 为了职业、婚姻、家庭或其它事而忧虑，常觉 得在这条跟随主的道路上十分孤单，没有人了 解自己的痛苦，没有人扶持、安慰。世界的确 充满虚假，但我们必须活在神的儿子耶稣基督 里，因祂知道我们内心的需要；在最痛苦、孤 单、忧伤时，这一位了解、体贴、安慰你的 主，并没有停止为你代祷。 蒙福之路便是要互相代求。雅各说：“所 以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得 医治。义人祈求所发的力量是大有功效的。(雅 5:16) ”这是一幅圣徒彼此相爱的美丽图画。在 神的家中，我们需要彼此代求，因为一个肢体 受痛苦，所有肢体就同感痛苦；一个肢体得荣 耀，所有肢体就一同欢喜快乐。我们应该有肢 体的感觉，彼此代祷，这是神给我们的使命。 感谢主，我们有一位中保耶稣基督，祂在 神面前昼夜替我们祷告，若不是这样，我们早 晚就亡於撒旦的手中了。这个对头昼夜在神 面前控告我们，这是属灵的争战。但是主耶稣 《 追 求 》 第 112 期
賴 建 鵬
说：“我父把羊賜給我，祂比万有都大，誰 也不能从我父手里把他奪去。（约十29）” 所以代祷的职事很重要。为何我们曾经 跌倒过几次，但今天仍能爱主呢？全因主耶 稣代祷的功效，否则，你不会爱神，跟随 主。所以保罗說：“誰能定他們的罪呢？有基 督耶穌已经死了，而且从死里复活，現今在 神的右边，也替我們祈求”（罗8:34）。 还有圣灵的代祷。当我们失败时，除了 在神面前认罪以外，真不知怎样祷告。我们 的失败软弱令圣灵叹息、担忧，因而替我们 代祷，让我们可以在神面前倾心吐意。 圣灵的代祷与我们的代祷不同，圣灵的 代祷，是让圣徒在所面对的难处中学习和经 历属灵的功课；不是求神挪开困难， 而是加 添恩典的水流。 我們也要为万人代求------保罗嘱咐年轻 同工提摩太：“我勸你第一要為万人懇求， 禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也 該如此，使我們可以敬虔、端正、平安无事 地度日。 （提前2:1-2）”昼夜为万民祷告， 为福音祷告。第一件要紧的事，乃是为万人 祷告，我们千万不要放松这个。主耶稣今天 还在宝座前昼夜以代祷服事神，在地上神要 得着一班祭司服事祂。我们蒙召成为神的祭 司，就要以代祷服事祂；为着神的国，代祷 就能带进主的祝福。但愿你从今天开始为万 民祷告，为众圣徒祷告，时候到了，你便看 见神的祝福倾倒下来。让我们作一个忠心的 代祷者 。
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【信仰漫畫】
信 仰反 思漫 畫
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蔡 頌 輝
《 追 求 》 第 112期
【信仰分享】
摩利山的考验 杨世礼 亚伯拉罕献以撒的故事，记载於〈创世 记〉22章。我们读这故事，通常注重的是亚伯 拉罕的信心，但犹太拉比强调的却是「以撒的 被绑」（ 原文是Akedah = binding of Isaac)。 无论读这章经文多少次，我们总是无法完 全理解其中的奥妙。经文的记载没有详细的解 释，没有激动的情绪，甚至没有惊奇的流露。 作者也没有粉饰其中的恐怖，没有阻止读者理 性的疑惑，彷彿不理会读者对慈悲上帝的挑 战，而且还刻意的把这个莫名其妙的故事，放 在〈创世记〉的中心位置，毫不顾虑这会令到 一些读者因此没法把〈创世记〉读完。 神给亚伯拉罕的吩咐，首先是离开家乡， 这点我们容易接受，因为将来的目的地是美 地。但若论神要他祭献以撒，我们可能马上回 想到这是否是无理的要求，或是神的恶作剧。 经文没有透露半点神的想法或原因，这是现代 强调理性的读者所不能接受的。我们需要理 由，我们寻找理由，我们高举理由，但神却没 有邀请我们去同意祂，而且根本就没有説出理 由。正因神没有向人交代，引致不少读者耳边 不断听见以撒的问题：「父亲，祭物在那里？ 」。事实上，这故事的确引起了不少读者怀疑 耶和华究竟是怎样的一位神。 亚伯拉罕常被称为「信心之父」。究竟信 心是什么呢？信心就是把肉眼看得见的与肉眼 看不见的事物连结起来的桥樑。在信心中，我 们放下触觉（见、听、嗅、摸、嚐），放下头 脑知识（是超理性而不是反理性）。在原文， 信心与倚靠出自同一字根。 《 追 求 》 第 112 期
《圣经》多次用小鹰学飞的故事来解释信 心 ( 参申命记32:11）。母鹰没有预先跟小鹰谈 理论，也没有提供理由。最基本而也是最重要 的，就是小鹰信任母鹰不会误事。小鹰没有放 弃理性，牠只是把理性放在信任之内；小鹰没 有埋藏牠的触觉，只是没有譲触觉决定牠的去 向。小鹰相信的，不是自然的定律，而是牠与 母鹰的亲密关係。世上没有任何定律或情况， 可以动揺牠俩之间的亲情。 这样一来，问题不再是信心从何而来？而 是如何能栽培这样的亲情？每天当小鹰从母鹰 口中得到食物，牠们之间的亲情又浓厚多一 点。虽然有许多其他的小鹰在窝里，母亲却从 来没有忘记牠们中任何一只。信仼就是这样日 积月累的。同样，亚伯拉罕对神信任的栽培， 也是经过许多时日，因为亚伯拉罕相信的，不 是抽象的教义，而是与他同行的耶和华神。从 离开吾珥家乡那天开始，他经历了饥荒、逃 难到埃及、説谎称妻子为妹妹、救回被掳的罗 得......等等。在这一切的事上，亚伯拉罕天天 学习倚靠神，他的信心不断的受到挑战、建立 及提升。 可惜人心比小鹰复杂，信心很容易沦为迷 信。在不知不觉中，我们忘记了事奉神，而 要求神服事我们；口中称耶和华为主，心中却 自作主张。难怪我们需要不断思想「以撒的被 绑」，因为我们是在被绑中才能得到自由，在 絶望中才能得见曙光，在坟墓中才能经历复 活。或许这就是犹太拉比注重「以撒的被绑」 的智慧：没有以撒「被绑」的经历，我们就永 远看不见那只两角「被扣」在小树中的山羊。 摩利山的考验提醒我们：信心的成长与被绑的 经历是不能分开的。
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【聖地旅游】
拿撒勒的马利亚 文：慢驢 圖：慢驢、英子、霞姐
拿撒勒，是耶稣成长，一直生活到卅岁的 地方，是耶稣地地道道的家乡。古时的拿撒勒 是一个名不见经传之地，甚至是一个在犹太人 中声名狼藉之地。转眼经过一个山谷处，那个 山崖就是当年耶稣的乡亲们想要把他从那里推 下去的地方。
亲们心里想：“这隔壁木匠老约瑟家的儿子算 个老几？！我们都是看他长大的，这小子居然 还敢跑出来教训起我们来了！哼！先整死他再 说！” 于是便上演了那一幕。 “会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就 起来撵他（耶稣）出城。他们的城造在山上， 他们带他到山崖，要把他推下去。他（耶稣） 却从他们中间直行，过去了。”(路 4:28-30) 所以耶稣说：没有先知在自己家乡被人悦纳 的。下面，跟俺进入拿撒勒吧！
拿撒勒，耶穌的家乡
原来，当年耶稣在约旦河受洗之后，第一 次回到他的家乡拿撒勒传福音。拿村儿的乡 亲父老们听完之后，边稀奇耶稣讲道的能力， 同时内心又对这个木匠的儿子十分不屑！简单 地说就是，这群愚昧狭隘、且骄傲的父老乡
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两千多年前，一个人口约800-1000人的小 镇，现如今，已经是5万多人的重镇，有“以 色列的阿拉伯之都”之称 (The Arab Capital of Israel)。在拿撒勒，阿拉伯人占了绝大多数， 基本都是穆斯林或阿拉伯基督徒，这的确是以 色列境内非常有趣的一个现象。 某个宗教的圣地位於一个异教徒聚集的城 市中，如耶稣的诞生地：伯利恒Bethlehem是 基督徒的重要朝圣地，如今是巴勒斯坦自治 《 追 求 》 第 112期
【聖地旅游】 市，一道高墙将伯利恒与以色列国土隔绝。宗 教的宽容与世俗的冲突，就在这片土地上这样 奇异地交织着。 这里就是两千年前马利亚的家，现在的“ 天使报喜堂”，中东最大的天主教堂。俺们导 游马希尔说：“我们来到圣地，每一个地方就 是一颗珍珠，然後将每一颗珍珠串起来，就是 一串珍珠项链。珍珠有大有小，而这里就是一 颗大珍珠！”为什么这是一颗大珍珠呢？因为 这里就是 “天使报喜堂”，是天使加百利向马 利亚报喜的地方。
“天使报喜堂”是天主教的教堂，英文一 般叫做Church of the Annunciation，正式名称为 Basilica of the Annunciation，Basilica是基督教形 制最高的教堂。在这里你将看到，全世界各国 送来的“圣母马利亚”画像。而各国的马利亚 各具特色，你也跟着一起猜猜看喽~~猜猜哪幅 是：咱中国送来的马利亚。 马利亚，到底是怎样的一个女子？上帝能 够选中她成为“主耶稣道成肉身、人间的母 亲”。马利亚，到底是怎样的一个女子？世界 万国都这样尊敬她，为她作画，跨越千山万水 送到拿撒勒。 《 追 求 》 第 112 期
马利亚与众不同，這个女子不一般！
她是一个：真实且沉着的女子 马利亚在《圣经》中一出场（路加福音 1:26-38），便是天使加百利站在她面前向她问 安。当时的以色列，已经几百年都没有发生过 神迹、也没有出现过先知。对马利亚来讲，这 场面来的实在是太突然，令人难以置信。马利 亚的内心十分惊慌，这是任何一个小女孩再真 实不过的反应。但在慌张之馀，马利亚却能沉 稳地反复思想“天使这样问安是什么意思？” 这个小姑娘内心这么惊慌，却还能临危不 乱，冷静思考。的确与众不同！
她是一个：极具灵性的女子
天使告訴马利亚“你要怀孕生子，起名叫 耶穌。祂是至高者的儿子。” 可以想象，当马利亚听到自己马上要“怀 孕生子”，这小姑娘的内心该是怎样的崩溃 呀！但她却能平复内心波涛汹涌、五味杂陈的 情绪，用平静谦卑的口吻，向天使加百利请教 心中的困惑“我还是一个处女，这样的事儿要 怎样才能发生呢？”马利亚知道“虽然自己不 能做到，但相信上帝绝对能做到”，她有这样 的确信与灵性，淡定和谦卑，的确与众不同!
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【聖地旅游】 更何况当时的马利亚已经和约瑟订了婚， 她还不知道约瑟到底会有啥反应，就坚决选择 顺从上帝，接受这冒死的使命。所以马利亚是 信靠上帝的人。一个小女子能有这样的信心、 敬虔和勇气，真真是超乎常人，非同一般！ 进入教堂，内部的设计风格与外面似乎 不大一样。一楼的设计简约朴素，但又不失 庄重，对应马利亚的人格特质。教堂是两层 建筑，由意大利建筑师基奥瓦尼·穆齐奥设 计，1969年建成。此教堂在天主教内享有宗座 圣殿的地位。每年吸引许多访客。 下面是马利亚的家，也是天使加百利向马 利亚报喜之地。早在公元4世纪，基督教徒便 参照当时犹太会堂的样子，在“报喜岩洞” 建起了第一座中等规模的教堂。在基督教早 期，“报喜岩洞”成为一处基督徒的朝觐地。
她是一个：敬虔又勇敢的女子 天使加百利回答马利亚：“圣灵要临到 你身上...因此所要生的圣者，必成为上帝的儿 子...因为出于上帝的话，没有一句不带着能力 的。”马利亚听完，半点儿没含糊、没矫情、 没退缩、没敷衍、没犹豫，直接回复：“我是 主的使女，情愿照你的话成就在我身上。” 千万别小看了这一句看似简单的回复，这 个小女子，里面可是藏着大格局！！ 当时的以色列没出嫁就怀孕！那可是要被 父老乡亲们直接乱石砸死滴！别说未婚先孕 了，看看前面，耶稣只是在会堂里间接地劝勉 了两句，就要被乡亲推下山崖，不整死不罢 休。在拿撒勒这个穷乡僻壤，不乏愚昧、狭 隘、骄傲，且粗鲁之辈！
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最上方有两个像，左边是：天使加百利； 右边是马利亚，下面写着拉丁文：道成肉身。 上帝独生的儿子耶稣为救赎世人，道成肉身降 在世上。下面四个人像，分别是：马太、马 可、路加和约翰。他们是耶稣的门徒，也是《 圣经》新约四卷福音书的作者。四个人像下面 写着一句话：“我又要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”(创 3:15) 《 追 求 》 第 112期
【聖地旅游】 下圖：天使報喜岩洞
每个国家的马利亚画像都充满着自己国家 的乡土气息，也体现了各自对神学思想的诠 释。据说最贵重的是日本版马利亚，身上穿的 衣飾都是珍珠片；美国版的马利亚据说是以麦 当娜为模型的，也被称为“麦版马利亚”，足 见这个教堂的包容性和接纳性！ 最後的審判
在悠久的历史岁月中，人们在“报喜岩 洞”上先后建起了5座教堂。现今的天使报喜 堂，是在“报喜岩洞”上建起的第五座教堂， 它那121英尺高耸入云的圆顶，已成为拿撒勒 城最有代表性的景观。它是在1954年拆除旧堂 後，兴建新堂，1969年建成。由意大利建筑师 Giovanni Muzio设计，以色列建筑公司承建。 建成后成为中东最大的基督教堂。
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最上面的是：上帝的审判之眼 下面蓝色衣服端坐的是圣母马利亚；红色 衣服张开双臂的是主耶稣；旁边身着黄色衣服 拿着钥匙的，便是耶稣的门徒彼得。 再下面是不同的使徒，以及各国各族的 人，都将在耶稣的面前，领受最后的审判。
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【聖地旅游】
墙上一家三口的雕像（下图） 是約瑟、马利亚和耶穌，稱為“圣家”
耶稣常常被称为“拿撒勒人”，他的养父 约瑟是个木匠，耶稣从小也跟着约瑟学木 匠手艺。古时候，每个犹太男人都要学一个生 存的手艺。彼得的手艺是“打鱼”；保罗的手 艺是：“搭帐篷”；约瑟和耶稣是：“木匠”
相比天使报喜堂，约瑟教堂很小，但安 静、温馨。就是这个名叫约瑟的普通汉子，一 生都信靠跟随上帝，一生支持着他心爱的女 人——马利亚。
从上图中那个绿色的门进去，就是约瑟的 家了，也就是马利亚和耶稣一起生活了几十年 的家。现在为啥子关了呢？ 马希尔导游说：以前没有照相机，大家来 到这里，都想取一个纪念物带回家。所以人人 都带着一个小锤子来，凿下山洞里的一块小石 头带回家，表示自己到过主耶稣生活过的地 方，留作纪念。每天成千上万的人来到这里， 如果每人都带走一块石头，那可受不了。看样 子，这比到处乱刻乱画“某某人到此一游”更 吓人！约瑟之后的若干年，又有人住进这里。 天使在梦中对约瑟说：只管娶過你的妻子 马利亚來，因她所怀的孕是从圣灵來的。她将 生一个儿子，你要給他起名叫耶穌，因祂要将
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自己的百姓从罪惡里救出來。（太1:18-24） 《 追 求 》 第 112期
【聖地旅游】
上图是约瑟得异梦图，神在异梦中叫他娶 马利亚。走出圣约瑟教堂，心里一直在想这 对夫妇：约瑟和马利亚，他们真是蒙福蒙恩的 人！但这福这恩来之不易，里面透着他们的生 命，信心和敬虔。回到酒店，我心里仍在想马 利亚，这位坚强且慈爱的母亲。
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耶稣33岁那年被钉死在十字架上。之前耶 稣曾预言要被出卖被杀，马利亚没有拦阻过耶 稣，更没有像彼得那样拉着耶稣，说：“万万 不可如此！这事必不临到你身上。”因为她知 道上帝的意念高过我们的意念，她强忍悲痛， 坚强顺服。 马利亚陪耶稣走在苦路上，她看到耶稣的 血与汗滴下；她在十字架下陪着耶稣，她亲眼 看着耶稣被鞭打、被钉、被刺。相信那时，马 利亚一颗母亲的心早已跟著被刺透、摔碎了， 但是她仍旧默默地、自始至终地，陪伴在耶稣 的身旁，这是母亲的慈爱和最有力的支持！这 种坚强不是因为她比别人更有神性，而是因为 她有普天下共同的母亲的心。马利亚以这母亲 的心，成为人心目中永远的马利亚。”（此段 摘自网络） 我特别喜欢米开朗基罗25岁时的一个雕 像名作《圣母怜子》，圣母抱着从十字架上挪 下来的耶稣尸体，那神情里有多少的期待和悲 伤，还有对神旨意的不理解，都融合于马利亚 一身。此画完成于1499年，现收藏于罗马梵蒂 冈圣彼得大教堂。 拿撒勒的马利亚，这个女人不一般！
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【信仰分享】
不 期
而 遇 天 宇
世間的遇見都充滿神奇，它帶給人無 法言喻的驚喜。人海中，我與祢不期而 遇。只一瞬間，就把生命的驚喜刻在記憶 的硬盤裡。 有人說，人們相遇是上天帶給彼此一 個新的自己，那個自己比他們所認識的自 己更美、更出眾。正因為如此，人們才不 停地祈禱，讓那個承載著完美自己的他 者，突然降臨在面前。 然而，我所夢想的遇見比這更好：祂 在晨曦的煙霞裡出現，祂在落日的流光裡 出現，清風將祂吹入我的心靈裡，我就日 夜與祂密契，享受祂愛的溫柔。 這時，我好像變成了一支潔白的羽 毛，在甜甜的晨風中漂浮；剎那間，我又 變成了一隻白鴿，振翅衝向那高不可攀的 雲端，消失在明亮耀眼的大光中。
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當我醒來的時候，發現自己在一條水 晶般透明的河邊。那河從一座日月照耀、 金光燦燦的城中流出，河畔綠草茵茵，兩 棵參天大樹枝繁葉茂，累累垂垂的果實散 發出濃郁的香氣。樹下一人，向我招了招 手，我便向祂走去，近了，更近了。我看 見了祂那乾淨無瑕的長衣，那霜雪一樣潔 白的須發，那如炬的目光。 “我見過祂嗎？”我從心裡問我自 己。祂衝著我慈祥地微笑了。突然，我認 出了祂！ 是祂！我在夢中、在祈禱中、在晨曦 晚霞中、在溫柔的清風中、在羽毛般的漂 浮中、在鴿子般直衝雲霄的飛翔中......遇見 過的祂！我在大喜中朝祂奔去，扑進祂溫 暖的懷抱中。在那裡，我和祂的遇見只有 開始，沒有結束......。 《 追 求 》 第 112期
【信仰分享】
盐 之 有 味 匡湘凤
对于传统的中国人而言，人生每一天厨房 里不可少的七件事：柴、米、油、盐、酱、 醋、茶。俗语说：巧妇难为无盐之席。盐是维 持我们生命活动不可或缺的物质，特别在炎热 的盛夏，健康专家提议可以多喝一杯淡盐水， 以补充汗液流失的盐分。1970年代，中国拍摄 了一个风靡一时的电影“白毛女”，讲述解放 前一个十来岁的女子，爹爹被村中恶霸逼死， 为了躲避其持续伤害，逃到山洞里，一住就是 几年。因为只能偷供品，吃不到盐，又不见日 光，所以全身发白。特别是头发又长又白，被 村民誉为“白毛仙姑”。白毛女的故事让我从 小知道：盐在人的生命中何等重要。 最奇妙的是：耶稣也多次提及“盐”。 在〈马太福音〉5章13节，耶稣对门徒说：“ 你們是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再 咸呢？以後无用，不過丟在外面，被人踐踏 了 。 ”〈马可福音〉9章50节，耶稣对门徒 说：“盐本是好的，若失了味，可用什麽叫 《 追 求 》 第 112 期
它再咸呢？你們里头應當有盐，彼此和睦。” 〈歌罗西书〉4章6节，保罗说：“你們的言語 要常常帶著和气，好像用盐調和，就可知道該 怎样回答各人。” 耶稣告诉我们基督徒在世上要作盐，基督 徒的生命品格要像盐一样。我们真的需要花时 间来认识盐。我们可以一同来观看盐的外表体 征。现实生活中我们使用的盐大多是白色纯洁 的晶状体颗粒，已经破碎甚至非常破碎，而且 盐只有破碎了以后才更好被使用。同样基督 徒首先要圣洁，并且生命要经历破碎。除此之 外，盐还有哪些荣美品格？ 1.調味：可带来美好食欲与回味，使人生 更精彩。世界就像神亲手烹调的一道菜或一道 汤，基督徒就是这道菜或汤中所加的盐。这个 世界不能没有基督徒，就像我们的生命离不开 盐一样。盐是有恒久影响力的。神与我们立的 约，也叫盐约，是永不废弃的约。 盐会刺激 味蕾，带给我们不同寻常的好品味。而且盐让
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【信仰分享】 菜和汤充分焕发出它们独特的芬芳美味，盐的 生命是舍己是奉献是成全，并且完全摆上。 2.医治：伤口和炎症可以用淡盐水清洗， 以至消毒杀菌，快速康复，而且无毒副作用。 童年的好朋友芳芳，在七岁時患了胃炎。她的 妈妈是医生，早上让她空腹喝一杯淡盐水，三 天以後胃炎就好了不痛了。 不久前，一位爱主的姊妹对我说：她每一 天早饭之后，会口含淡盐水至少三分钟，为了 杀菌，更可以预防和医治口腔疾病。 盐甚至可以医治地土和水源。《列王纪 下》二章19节至22节：耶利哥城的人對以利沙 說：“這城的地勢美好，我主看见了；只是水 質惡劣，土產不熟而落。”以利沙說：“你們 拿一个新瓶來装盐給我。”他們就拿盐給他。 他出到水源，將盐倒在水中，說：“耶和华如 此說：我治好了這水，从此必不再使人死，也 不再使地土不生產。”於是那水治好了，直到 今日，正如以利沙所說的。 3.防腐：〈马可福音〉9章49节：“因为 每个人必被火像盐一般醃起來。(古卷中有此 译法：凡祭物必用盐腌，是为了保鲜)。”多 年前，因为冰箱还没有普及，妈妈买了肉回 家，就用盐腌上，可以保鲜很长一段时间。再 者《圣经》说我们都是神的祭物，所以要被盐 腌，使我们不会变味变质甚至腐烂，可以在这 弯曲悖谬的世代做神无瑕疵无玷污的儿女。另 外，中国的防腐打贪运动虽开展得如火如荼轰 轰烈烈，但并没有收到预期的果效。其實只有 基督教可以帮助中国建立廉政的政府，因为在 人不能，在神凡事都能。 4.洁淨：我邻居的女主人是一个贤惠的妇 人。她每每买了白蘑菇或草莓回家，总要在一
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盆清水里撒上少许的盐粒，将白蘑菇或草莓丢 进盆内，手在水里快速晃两晃，立刻将白蘑菇 或草莓从水里捞上来，白蘑菇或草莓个个变得 不仅水灵灵，而且极其洁净。我甚至发现她洗 青菜的时候也如法炮制。她开心地告诉我：“ 不但洁净，而且味道更鲜美！” 美国有一对牧师夫妇积极响应神的呼召， 千里迢迢奔赴非洲的穷山僻壤宣教。因为山区 极度贫穷，甚至连牙膏也买不上，他们只得每 天早晚用盐水刷牙。十五年过去了，牧师夫妇 没有一颗坏牙蛀牙。 入冬以后，天气开始渐渐变得干燥寒冷， 甚至很快就降瑞雪。在北美很多人在门前的人 行道上撒上盐粒，当雪降下来，落在盐粒上， 立刻就融化了。基督徒在世上作盐，可以融化 人生命中心灵里的冰雪。 大家都知道，冬天下雪后路上有時会結黑 冰，很不容易被人察觉，所以常常引发老年人 滑倒骨折事件以及许多交通事故。但当我们把 盐粒撒在其上，就可以消除危险的隐患。基督 徒的生活是手拉手彼此搀扶的生活。当基督徒 活出有盐的生命，彼此安慰、造就、劝勉，就 不会发生绊倒人和被人绊倒的事。 更值得一提的是耶稣基督。祂是童贞女玛 丽亚所生，虽然在这个世界只活了33年，无论 是传道，医病，赶鬼和带领门徒都满有大能， 有怜悯有慈爱，成为众人的榜样，成为历史上 闪光的人物。祂活出了有盐的生命，这生命持 续了几千年，还将继续深入地影响这个世界， 翻转这个世界。让我们一同效法耶稣，在这末 后世代，像盐一样，发挥强而有力的影响力， 成为改变世界的驱动力。阿们！ 《 追 求 》 第 112期
【信仰分享】
八福之二
哀慟之福 Isaac Yu 〈马太福音〉5章3节和4节，耶穌說：“ 虛心的人有福了，因為天国是他們的。哀慟的 人有福了，因為他們必得安慰。”哀恸之福， 是虚心之福的继续。八福的第一福，是虚心， 就是要把罪倒空。但是，倒空的过程，可能会 不舒服，会痛苦，会挣扎。我们必须依靠主， 让主为我们倒空，不要依靠自己的力量去倒。 这样，你就会在懊悔过去所犯的罪而哀恸时， 不痛苦，不挣扎。 哀恸，不是苦难，是福分，是领受福分的 继续。哀恸，是情感的一种自发的潜在的流露 形式，是神赐给我们人类和动物的生理机能。 植物没有哀恸。它们受到慈爱天父的创造和哺 育，无忧无虑地完成植物体的生命全过程。春 天到了，温哥华变成了五彩缤纷的绚丽世界， 百花争艳，婀娜多姿，争相绽放。你什么时候 看见它们心情不好哭泣过？“哎呀，春天啊， 你怎麽才来？我要哭！”没有的事！动物会哀 恸。我在一个视频中看到，一只小狗被汽车压 死，狗妈妈守着死去的小狗哀恸哭号，让人同 情落泪。狗妈妈虽然情感哀恸，但是它没有心 《 追 求 》 第 112 期
灵运动，它不会联想事故死亡和安全的逻辑关 系，不会因为自己没有保护好孩子而自责，没 有灵的撞击。 不信主的人，也会哀恸，会有灵的撞击。 有些没有信主的人遭遇打击，或者委屈哭泣， 或者从此对人生产生悲观情绪，看周围都是消 极因素，没有力量支撑自己继续生活下去，会 哀恸。有些不信主的人情绪不稳定，遇到事情 手足无策，急得直哭，会哀恸。有些不信主的 人也很有同情心，有一颗慈善慈悲的心，遇到 可怜的人或事，会流泪哀恸。但是，他们没有 圣灵的需求，只是用自己的乏力善心来支撑着 自己的同情心。上述几类人，由于没有得到主 的救恩，他们的灵是污浊的，是杂乱的。他们 因为自己的命运坎坷，找不到改变命运的方 向，会哀恸。他们渴望拯救，但是找不到得救 的盼望。 那么，基督徒是怎样的呢？基督徒更会经 常哀恸，因为他们的心是不断进行倒空的。他 们的心是要虚的。他们的哀恸，是有目标的哀 恸，是不同於世人的哀恸。这个目标，是属
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【信仰分享】 灵生命渴求过程中多次悔罪的哀恸。他们的哀 恸，是在接触这个属世的社会中不能避免的哀 恸。这个世界，充满了罪恶。在摆脱撒旦对我 们进行罪的捆绑过程中，不可避免地会产生懊 悔方面情感的必然流露，这就是哀恸。 综上所述，可以看出：植物只有体的生 命，没有魂的生命，没有情感，谈不上哀痛。 动物具有体和魂的生命，具有情感，会哀恸。 但是，动物虽有哀痛，却没有灵的生命，谈不 上灵的运动，其哀恸只是伤感，感情的损伤。 它可能会伤感至极，不再吃食物，直至自己死 亡。它不能得到情感的升华。人具有体、魂和 灵的全部生命，其情感中的哀恸也会在灵里运 动。但是，没有信主的人，没有圣灵进入体 内，魂的哀恸得不到根本的救赎。只有活在主 里的基督徒，才能在灵里首先感受到圣洁的生 命需要，才能因为灵的需要而产生魂中情感的 哀恸。这个哀恸，不是来自情感的盲目流动， 而是受灵指引魂而产生的。 这里要弄清，基督徒的哀恸，不是情感的 自然流露，是受灵指挥产生的，是一种主观能 动。基督徒的哀恸，是指哪几类呢？一是基督 徒为悔罪而哀恸。虔诚的基督徒，会为自己信 主前所犯的罪和信主过程中继续沾染了一些罪 而痛悔哀恸。忆往昔，自己心里满了污秽，不 能虚心。看今朝，还是不断地被撒旦捆绑攻 击，罪的沾染令他们不厌其烦。他们经常痛 悔，哀恸。他们承认有罪，也愿意悔罪，哀恸 求主赦免罪。 二是基督徒为他人没有得救而哀恸。虔诚 的基督徒，会为身边的亲人和周围的邻舍，以 一颗哀恸的心祷告，替他们向主耶稣代求，祈 求主耶稣赦免他们的罪，解救他们。这些基督
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徒，是神的忠实仆人。他们为国家和民族命 运哀恸代求，为自己掌管的事业和权利急需脱 离撒旦的权柄而哀恸代求。也包括一种哀恸， 是一些基督徒因为失去传福音的机会而自责哀 恸。我们身边亲密的人，没有听到或者没有接 受主耶稣“今夜必要你的灵魂”的警告。他们 遗憾地死去，失去了得救的最后机会。作为基 督徒，会自责，会向神祷告，祈求赦免没有传 扬福音的罪而哀恸，祈求给他们下一个传福音 的机会，并给他们力量。 基督徒的哀恸会产生什么样的结果呢？ 主耶稣说：“哀慟的人有福了，因為他們必得 安慰。”基督徒哀恸，不是我们的苦楚，是我 们的福气，因为我们灵里有了圣灵进入内心的 渴望和需要。虚的心经过哀恸而接纳了主的福 音。这个福音，对我们是极大的安慰。 上帝怎样安慰基督徒呢？主耶稣知道了我 们悔罪和渴望的心，让我们放下沉重的轭，祂 承诺由祂来解决我们和其他亲朋邻舍以及国家 民族地域被罪纠缠的苦难。当我们得知，哀恸 的揪心疼痛必然被解决，怎能不兴奋？ 得到福音承诺的基督徒，心灵不再挣扎， 能够在主里得到安息享受。主给的，不是简 单地解决问题，而是让你放下，再放下，交给 主，你只是享受这份喜乐就好了，你只是把这 份喜乐的恩赐传扬出去，让更多人也来享受就 好了。主告诉我们，祂才是真正为这个世界而 哀恸的主。我们的哀恸，统统都交给祂好了。 我们享受的，就是哀恸以后的安慰。当然，这 个安慰之喜乐，基督徒要向全天下传出去。 亲爱的弟兄姊妹，哀恸，是主对我们的恩 赐，是福分，我们不必疑惑。 《 追 求 》 第 112期
【牧者之聲】
回
家
潘 燕
有一年春节看到群里发的国内春运的照 片，让我看得很心酸。上面说：回家对有钱的 人来说是荣归故里的盛宴，而对贫穷打工的却 是一场悲欢离合的迁徙。那场面可真够震撼 的。为什么每个人对自己的家有那样一份执着 的眷恋，那么强烈的思乡情？甚至愿意付出那 么大代价就为了过年回家？这些都反映了人心 灵深处的需要- 爱和被爱，人需要亲情。 我认识的每个人有关回家的故事都不同： 有一弟兄是因为慈母等候，另一姐妹说“娘不 在，家也不在了”，一个邻居说虽有家却怕回 家，内疚反复纠结；更多听到的是，家乡已经 面目全非，时过境迁，亲情也淡漠了。 回想2016年春节我一回家就病了，身体不 适应高原反应，对社会风气和环境也不适应 了。不过这些都还可以忍受，最令人难过的 是，心中渴望的亲情在渐渐淡去。感觉出来久 了，家变得越来越陌生，亲人之间多了客气， 少了亲密。家人把我当客人，我自己也感觉像 外人，亲朋好友津津乐道的事情，我都是茫然 无知的。共同的话题和兴趣也越来越少，交谈 就只能停留在怀旧，谈些陈年往事。 我是这个家里第一个基督徒，在家人眼里 就是个“另类”。而我因为关爱他们灵魂得救 《 追 求 》 第 112 期
的事，免不了谈到我的基督信仰。可一触及那 个敏感话题，常常都是不欢而散，让人尴尬。 家人对我有种说不出的怨气，老妈觉得白养了 我这个大女儿，說我辜负了党和国家多年培 养，自私无情无义，撇下他们漂洋过海，寻找 自己的诗和远方了。在家过年的日子里，真是 度日如年呐。我曾和先生商量改机票提前回温 哥华，但猜猜看我的牧师先生说什么？“好好 学习神给你的功课吧。” 孤独难捱的日子里特别盼着星期天去教 会。记得回家后的第一个周日，我早上6点钟 就起床，冒着零下25度的严寒搭第一班公共车 去位于郊区的一个教会。我到的时候，只有几 个人在那里祷告。敬拜结束有人走来和我打招 呼，我感到心里是那么温暖，这些我从来没见 过的陌生人怎么感觉比自己家的亲人还亲？在 那一刻我突然明白了过去一直没有理解的圣经 〈马太福音〉12章里记载的一段：当主耶稣正 教导门徒时，有人告诉他，“你的母親和弟兄 來了，要和你說話。”耶穌回答說：“誰是我 的母親？誰是我的弟兄？”他就伸手指着门徒 說：“看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行 我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親 了。 ”
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【牧者之聲】 我第一次读到这段记载，觉得主耶稣怎么 这么说话呀，好像很缺乏人情味！其实，主耶 稣就是有意识地要唤醒我们，把我们的思维提 到另一个高度，从地上到天上。主藉着我回家 的经历让看到“家和亲人”的另一个维度。原 来我们不仅有个地上的家和亲人，神更为我们 预备了另一个属灵的家：教会，将来还为我们 预备了一个天上的永恒的家。 我们这些海外同胞们漂洋过海，告别老家 来到加拿大这个新家，是为了什么？加拿大 国徽上有一句话说：“他们向往一个更美的家 乡”。这句话出自〈希伯来书〉，它有双重的 含义：一方面从历史上来看，说的是我们信心 的榜样亚伯拉罕受到上帝呼召，移民到迦南美 地，如今被称作以色列的那片流奶与蜜的土地 上去生活。 另一方面，上帝要告诉属于祂的人，祂己 为我们预备了一个天上的永恒的家。在地上 教会就是上帝的家，基督徒们在这个家里，学 习认识神，操练彼此相爱，并将这宝贵的福音 传给世上的人。我信主以后才醒悟过来：没认 识上帝之前，我们都是离开上帝的浪子，在世 上飘荡。我们的灵魂是沉睡的，对上帝的存在 没有意识，不知道自己存在的价值和意义。我 们的生活完全是以自我为中心的，一切的努力 都是为了满足自己的私欲。我们疲于奔命，因 为我们心里没有安全感，我们总想拼命抓住什 么，但不论抓到是什么，感觉还是不满足。我 们渴望爱和亲情，但我们的期望总是落空，因 为我们找错了地方和对象。醒悟过来的我才认 识到上帝是我们灵魂的主人，人活着其实是灵 活着，我们的灵只有在祂那里才能得到安息。 怪不得人即使得到了一切，却仍然会空虚迷 茫。怪不得我们对“家”有这么强烈的渴望！
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这一切都是上帝在造我们时就放在我们心 里的。神要我们知道我们在地上都是客旅， 是暂时寄居在这里，地上的生活是磨练培训我 们，藉着耶稣基督得救的名，预备我们能进入 那永恒的家乡。 我想对还没有认识上帝的朋友们说，今天 你们有福了，因为上帝让你们看到，祂在呼唤 你，盼望你能醒悟过来，像耶穌說的那位浪子 那样，回转归向神，不再流浪，回到慈爱的天 父为你预备的美好的永恒的家中！ 主内的弟兄姐妹们，我相信你一定也有自 己“家”的故事。你有什么样的思考和“醒 悟”？你的心在哪里？人们可以从你每天的行 事为人上看到你是属神的子民吗？你正在为了 进入那个永恒的家在努力预备自己吗？ 梅根·马克尔与哈利王子订婚，有钻戒为 证，皇家身份已定；这就像我们决志、信主、 受洗，我们是蒙了拯救，但这只是我们天路历 程的起点。就像如今的梅根有了王妃的身份一 样，她绝不会过从前的生活，她要学习过与王 妃身份相称的生活；同样，我们已经有基督徒 的身份，行事为人就要与所信的相称，学习在 上帝国度里的生活，在属灵争战中得胜，在品 格上变得更像基督。 梅根盼望着今年夏天的婚礼，她每天生活 在盼望中，我们也一样：盼着将来在最后的审 判中被耶稣基督接纳为又忠心又良善的仆人， 被接进上帝永恒的国度中去，得到最终的拯 救。求主让我们都醒悟过来，在新年开始之际 给自己一个挑战，竭尽全力、殷勤地服事主， 使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移，这样我们 就必能丰丰富富地得以进入救主耶稣基督永远 的国，那美好的永恒的家乡！
《 追 求 》 第 112期
【讀經解字】
讀聖經解漢字二之11
逃 城 - 起 傅 農
逃城 舊約聖經在《出埃及記》、《民數記》、 《申命記》和《約書亞記》中多次提到“逃 城”（The City of Refuge）。逃城，就是神為 無心殺人者設立的逃避仇人追殺的城邑。無心 殺人者，也就是非故意殺人者，他們與無辜難 民還是有區別的，所以英文用“refuge”一詞不 是很準確。有些中文版《聖經》將“逃城”翻 譯成“庇護所”似乎也不準確。其實，根據聖 經的意思，中文的“逃城”最恰當。 請看《約書亞記》第20章1－9節的記載： 耶和華曉諭約書亞說：“你吩咐以色列人說： 你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設 立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那 裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。 那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門 口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就 《 追 求 》 第 112 期
把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中 間。若是報血仇的追了他來，長老不可將他交 在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺 了人的。他要住在那城裡，站在會眾面前聽審 判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回 到本城本家，就是他所逃出來的那城。” 令人驚奇的是，神在摩西、約書亞時代 把“逃城”賜給以色列人的同時，也把“逃 城”賜給了我們中國人！這一點很少有人注意 到。漢字的“城”是指盛裝老百姓的城邑。城 是個形聲字，土+成＝城。城字的聲旁就是“ 成”。而中國典籍《周禮.地官.調人》是怎麼 解釋的呢？“成，凡過而殺傷人者，以民成 之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕 裡和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。”所 以，“城”是個“因聲得義”的形聲字。它除 了“城墻”的意思以外，居然還有“逃城”的
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【讀經解字】 意思。而《聖經》上神所說的“逃城”，確實 也是在普通城邑中間挑選出來的，甚至隱蔽在 普通城邑之中。有一點不同之處，那就是以色 列的無心殺人者進入逃城時，收容和審判由神 職人員大祭司主持，整個程序很象法庭，總之 是講法；而中國人的無心殺人者進入逃城時， 收容和審判不象以色列人那樣嚴肅，也沒有專 職的法官或者大祭司主持，完全由鄉裡鄉親的 調停和解，整個程序就象庭外和解，情面的意 味非常濃厚。 由此可見，中國人處理法律問題從來就與 西方不同，連殺人這樣人命關天的大事都是 如此。懲罰中講憐憫，講寬容，這本是神的意 思，但基本事實還是要釐清的，必要的法律程 序還是要走的，根本原則也還是要堅持的。
起
《聖經》的第一句話： “起初，神創造天 地。”起字是這第一句話中的第一個字，實在 是有點特殊。“起”和很多漢字一樣，是個“ 因聲得義”的形聲字。它的意思隱含在聲旁“ 巳”字裏面。而這個“巳”乃是太初宇宙萬物 形成以前，或者剛剛孕育時的形狀，中國古人 稱之為“陽出陰”，因為實在實在太早，所以 沒有形狀可資形容。中國古代字書有個訓詁習 慣，就是沒法假借他物來解釋的字，就用自己 解釋自己，如濛者濛也，比者比也，同樣，巳 者巳也。 後來，人們大概是從白天和黑夜的陰陽循 環中得到了啓發，就把這個陰陽無限循環互轉 的分界線當作“巳”，也就是“蛇”。所以， 中國十二生肖裏面的蛇就用地支的“巳”代 表。“起”字中的“走”，有行走、運行的意 思。而那條分界線，中國人稱“陰陽魚”，
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古埃及和古希臘還有古印度都說是“蛇”，“ 銜尾蛇”（Ouroboros），代表無限循環的意 思。古文的起字寫作 ，天圓地方裏面有條 蛇，掄圓了其實就是 。
《說文》：“能立也。”段注：“ 起，本發步之偁。引伸之訓爲立。又引伸之 爲凡始事，凡興作之偁。從走，已聲。《五 經.文字》雲：從辰巳之巳，是。《字鑑》： 從戊己之己，非也。”可見起初的“起”字， 指的就是宇宙混沌未明或天地初開之時。至 於“起”字的後來引伸意“起來”，舊約和新 約中都有用到，而且不止一次。 在舊約裏，神曾多次對他所重用的僕人 説“起來”，例如神對亞伯拉罕説：“你 起 來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。 （創13：17） ”。神對約書亞説：“我的僕人
摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約 旦河，往我所要賜給以色列人的地去（書1：2 ） ”。神對基甸説：“起來，下到米甸營裏
去，因我已將他們交在你手中 （士7：9）”。 在新約裏，耶穌基督於很多神跡中都用了“起 來”這個詞。比如，他在叫睚魯的女兒復活時 説：“閨女，我吩咐你起來！（可5：41）”。 他叫癱子行走時説：“起來，拿你的褥子回 家去吧！ （太9：6）”。可見“起來”在聖經 裡，乃是神對人的鼓舞和激勵用詞。“起來” 既是神對人身體狀態的扶持和牽引，也是神對 人精神狀態或屬靈狀態的喚醒與呼召。“我雖 跌倒，卻要起來（彌7：8）”。 《 追 求 》 第 112期
【詩歌人生】
圣 詩
背後的故事
每年的四季度对北美的基督徒来说是一个 节日之季，因为加拿大和美国的感恩节分别在 十月和十一月，而在十二月更有全球基督徒盛 大的节日--圣诞节。在这些特殊的日子里，基 督徒无论是在家里还是教会都会数算自己从主 那里得到的丰富恩典，从而在心里发出感恩的 欢呼。在茫茫的圣诗史海中有无数首流传下来 的感恩诗歌，但是在歌名上直接加上“数算” 二字的却为数不多，今日我要介绍的「数算主 恩」（Count Your Blessing）就是其中著名的 一首。诗歌的作者是美国诗人约翰逊.欧德曼 （Johnson Oatman, Jr. 1856-1922）。 约翰逊·欧特曼生于1856年4月21日。父亲 是新泽西州朗伯顿市的一名商人，也是卫理公 会圣公会的信徒。说来有趣，欧特曼之所以后 来成为一名圣诗诗人是和他从小受到他父亲 的影响分不开的，因为他父亲是教会诗班的成 员，他从小就是在家里听着父亲唱的圣歌长大 的；然而就因为他父亲的嗓音过于出色，不但 在教会是诗班的主力，甚至在当地也被誉为最 好的歌手，反而让欧特曼本人在很长时间里感 到压抑，无论自己在唱歌方面怎么努力也无法 达到父亲的水平，因而就忽略了自己在圣诗其 《 追 求 》 第 112 期
林 杉
它方面的才华。 欧特曼在年轻时除了在公立学校完成普通 教育外，还在新泽西州的两家大学接受了传道 教育。毕业后他正式进了当地卫理公会的一家 教会，并在几年内后被牧区主教授权可以牧会 的资格，但是因为他有父亲的公司需要帮忙， 所以一直无法在教会里做全职的传道人。 22岁那年欧特曼结了婚，不久又有了孩 子。若干年之后父亲因病去世，他就结束了父 亲的公司，为生计所需又转去一家人寿保险公 司作业务员。接下来数年，欧特曼在教会、家 庭和个人事业间忙忙碌碌就到了人生的中年。 因为结婚比较早，到36岁那年，他已经是一个 有三个孩子的父亲了。 然而就在这一年的某一天，一直在祷告中 想求得上帝对他的生命有什么计划安排的欧特 曼突然被圣灵所感动，想起自己小时候对圣诗 的爱好。他猛然意识到其实自己在圣诗方面存 在隐藏着的天赋，只不过不是像他父亲那样唱 歌而是从事圣诗创作，他可以通过写圣诗传播 福音！大器晚成的他从那一天起成了一名勤奋 的圣诗创作诗人，每周坚持写诗四到五首，就 这样坚持下来每年都有大约200首诗歌在他的
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【詩歌人生】 笔下写成。到他逝世那年时，他一共创作了 5000多首诗歌，成了那个时代重要的福音音乐 家之一。这位二十岁就被授予具有牧会传道资 格的年轻人，到了人生的中年终于通过写作圣 诗成为名副其实的“传道人”。 「数算主恩」这首圣诗是作者在1897年41 岁时创作的诗歌。有关创作这首圣诗的原因， 欧特曼解释说他在日常生活中发觉许多信徒常 常因为碰到困难或压力而疏忽了神的恩典，因 此他想通过一首诗歌来提醒信徒，在这样的时 刻特别需要细数主恩并记清楚，如此在奔走天 路时，就能像《圣经》中所说那样如鹰展翼， 翱翔天空。最后他写成了这样的一首诗歌： 「数算主恩」 有时遇见苦难如同大波浪， 有时忧愁丧胆几乎要绝望， 若把主的恩典从头数一数， 必能叫你惊讶立时乐欢呼。
有時挂念世事如同挑重担， 有時背著十架覺得苦難堪， 若數主的恩典疑惑即消除， 必能叫你快樂立時讚美主。 每逢遭遇战争不论大或小， 不要丧胆因主早已得胜了， 深知主有恩典必甘愿辅助， 安慰引导我们一直见天父。
副歌： 主的恩典样样都要数， 主的恩典都要記清楚， 主的恩典样样都要數， 必能叫你惊訝立時樂歡呼。
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我们从这首诗歌的文字中可以看到欧特曼 在理解信徒与神的恩典关系方面的特殊亮光。 通览全诗，作者想重点突出的主题是：信徒在 数算主的恩典的时刻，并不是仅仅是在生命中 的顺境时光，更应是在走十字架的道路上，或 遇见如波浪般的“苦难”，或因“忧愁”几乎 到“绝望”，或为“世事挂念”而如“重担在 肩”，或遇到大大小小的属灵“争战”的这 些时刻；在这些情况下信徒更要“数算主的 恩典”，牢记我们得到的救恩，不忘“主已 得胜”的事实，以及主必“安慰引导我们一直 （到）见天父”的盼望，如此我们才能真正做 到“凡事感恩”，从内心发出感恩的欢呼！ 在欧特曼写的众多诗歌中他自己似乎最喜 欢「哪有朋友像耶稣」（No, Not One）和「向 高处行」（Higher Ground ）这两首。这两首诗 歌确实也一直流传至今，我个人很喜欢其中的 「向高处行」。然而在圣诗乐坛上更有影响力 和地位却是那首「数算主恩」。诗歌发表很快 后传遍了英语系世界。有一位曾与欧德曼同工 过的著名传道人在形容这首歌在英国的影响力 时说:“男人唱这首歌，男孩吹这首歌的口哨， 女人一边唱这首歌一边摇着他们的孩子入睡” ；“它就像一束阳光照亮了地球的黑暗之地” ，“在威尔士复兴运动期间，大街小巷都在唱 这首诗歌。”究其这首诗歌之所以得到那么多 人喜爱和传唱的原因，除了诗歌文字本身包含 的宝贵属灵亮光之外，还须归功到赋予这首诗 乐谱的作者：埃德温·奥赛罗·埃克塞尔(Edwin O. Excell 1851- 1921)。在圣诗史上埃德温·奥赛 罗·埃克塞尔绝对算得上是一位少有才子。一 个出生在清贫牧师家的孩子，年轻时曾经做过 泥水匠，然而上帝给了他那么多恩赐和才华， 《 追 求 》 第 112期
【詩歌人生】 让他在同时代人中脱颖而出，成为在多领域都 取得惊人成就和影响的幸运儿！ 和欧特曼的经历正好相反，埃克塞尔的才 华最突出的地方首先恰恰表现是在唱圣歌上。 他出生在美国俄亥俄州史塔克县的尤宁顿，年 轻时因为生计所迫，曾經做了几年的泥水匠。 但因他特别喜欢唱歌，甚至在做泥水活时也常 一边工作一边唱歌，不久居然还因名声在外而 开班授徒教起他人唱歌。因为他出众的唱歌能 力和音乐天赋，当地一家卫理公会教会里还请 他担任了诗班指挥。经过一段时间指挥教会诗 班的熏陶，他开始更多地把自己的爱好和精力 投入到圣乐之中。为此在1877年至1883年间， 他去了一家师范学院正式学习音乐。 埃克塞尔在声乐方面确实具有非于常人天 赋，他的声带音域十分宽厚，因此被人形容 为“一个有六英尺身高、六英寸声腔的”的歌 手。这一天赋使他能够在独唱男中音或男高音 游刃有余。有人形容他的歌声如天使般的美 妙；著名出版商乔治·多兰(George H. Doran)在 观察到他一次演唱后形容他“是一位能够抓住 大众的大师”，并且预言他很可能会成为一个 大合唱团的指挥。 果然埃克塞尔在1883年从音乐学院毕业 后来到了芝加哥。不久他遇到了他的恩人，南 方卫理公会圣公会的著名传教士山姆·琼斯， 并被后者邀请作为歌手和指挥加入他的音乐团 队。一开始因为缺乏人才，埃克塞尔只能从 当地多个教堂中招募的新人挑选出四百人组成 自己的诗班。这些诗班成员以前从未一起演 唱过，但在他的精心指挥调教下进步神速；到 后来他们诗班的影响力居然发展到可以与当时 大名鼎鼎的布道家穆迪手下的诗班并驾齐驱， 《 追 求 》 第 112 期
而穆迪诗班的指挥是最为著名的圣乐音乐家爱 勒.桑基（Ira Sankey），他手下的诗班人数最 高可达4000人之多。无数人在艾克塞尔指挥和 领唱的奋兴会上灵魂受到激荡。 除了唱歌和指挥方面的成功，埃克塞尔在 音乐出版领域也顺风顺水，大获成功。他来到 芝加哥之前就成立了以自己名字命名的出版 社，而他与琼斯同工参与各种大型福音兴奋会 的经历对他拓展他的圣诗出版业务客观上起到 了推波助澜的作用，因为他出版的圣乐书籍可 以直接被用在了琼斯的各种活动中，并且随着 琼斯福音活动阶段性变化的需要不断地更新出 版书籍。除此之外，那个时期美国的教会正好 面临主日学被大力提倡和发展之际，他也因圣 乐事工参与各项大型福音活动的机会而认识了 许多教会领袖，从而使他的出版业务增加了许 多客户资源。到1914年，他的公司已经出版了 近1000万册图书，每年销售额达近50万册。这 家公司他名字命名的出版后来发展成为美国最 大的圣诗出版商。有两件事情在这家出版社的 历史上留名值得一提：一是在1909年经它出版 的圣诗诗集中收入了一首经艾克塞尔亲自整理 定调的大名鼎鼎的经典诗歌，那就是被誉为圣 诗史上影响力排名第一的的《奇异恩典》；另 一个就是在1931年，当艾克塞尔的独生子将公 司的大量版权作品集卖给Hope出版公司时， 在拍卖中最受欢迎的作品就包括这首由欧特曼 作词，他父亲谱曲的「数算主恩」。 说到艾克塞尔为欧特曼的「数算主恩」谱 曲，笔者并没有在史料中找到有两个人交往任 何细节以及艾克塞尔为这首诗配曲的任何相关 背景。但是从时间上看当欧特曼写作这首「数 算主恩」时的1897年，艾克塞尔的圣诗出版
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【詩歌人生】 事业已经如日中天，因此写作如此多产的欧特 曼把自己的诗投到他的出版社出版丝毫不足为 奇；而且当年欧特曼为了有利於传播福音，在 出售自己的诗歌时一直坚持每首定价不超过一 美元，这也让这首诗在艾克塞尔出版社收到的 众多来稿中并不具有特别色彩。 而受过音乐科班教育又有自己出版社的艾 克塞尔一直也在圣乐创作上崭露头角，有资料 显明经他出版的众多音乐出版物中由他亲自写 作、谱曲或编辑整理的歌曲加起来有2000首之 多。于是历史的偶然就这样发生了：这位在圣 诗歌唱、指挥和出版业中忙得不亦乐乎的艾克 塞尔在众多诗歌来稿选出了这首「数算主恩」 亲自为它谱了曲。当然真正促成两个人如此“ 天作之合”的背后无形之手是圣灵的感动。同 样也因为世上所有的基督徒都同受此灵，因而 才使这首歌传遍全球，成为每一个信徒永不消 逝的心声！ 亲爱的弟兄姐妹，无论是在平日还是在你 遇到人生的逆境、逼迫和风浪的特殊时刻，请 记住神的话：“要常常喜乐，凡事感恩，因为 这首神在基督耶稣里向你们说定的旨意”（帖 前5:16-18），“若把主的恩典从头数一数，必 能叫你惊讶立时乐欢呼！”
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卑微的榮耀 素子
鳥有巢、狐有洞， 祂卻沒有枕頭的地方； 寒冬旅途出生， 馬槽裡嬰兒躺， 貧寒降生化為聖誕， 普世難忘； 生在窮鄉僻壤， 沒進過一天學堂， 一生蹤跡 成了百年暢銷書排頭榜， 著名大學 無不有研究祂著作珍藏； 不是早年夭折， 亦非病死他鄉， 33歲被同鄉出賣 釘死在十字架上； 千年來這救恩傳遍世界 一直在發光， 是人類不至滅亡 反得永生的唯一希望。
《 追 求 》 第 112期
【醫學論壇】
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提高癌症
治愈率的
必 經 之 路 根据2015年的统计，世界上每六个人死亡 中就有一个是因为癌症。美国癌症研究协会预 测：今后30年内，人们得癌症的几率会越来越 大，预计每三个男性及每四个女性就会有一个 得癌症。面对这样高的发病率，尽管每年都不 断有研发出新的抗癌药物上市，依然会有很多 人因癌症而丧失生命。所以癌症研究和治疗不 光是一个健康问题，而且是一个涉及到个人、 社会和国家卫生保健及国民经济的重大问题。 我们知道治疗癌症的目的是要清除突变 的肿瘤细胞，然而目前医学上还没有通过修 复，逆转或停止癌肿细胞的突变基因运作， 防止其恶性生长的根治方法。对付癌症常用 的方法是通过外科手术切除、化学药品毒杀 （chemotherapy）、物理手段抑杀（如俗称电 疗的放射治疗、微波热疗、俗称镭射的激光照 射、及液体氮冷冻）、生物治疗（用对人体无 害的病毒感染肿瘤将其杀灭）、免疫治疗（如 靶标抗体治疗，杀伤肿瘤的免疫细胞治疗）、 与放化疗结合的自体或异体幹细胞治疗和骨髓 移植、以及结合上述方法的联合治疗方法。 既然有这么多的方法可以杀灭清除肿瘤， 那为什麽肿瘤又是那么难以根治呢？这是因为 本人体内只要还有一个肿瘤细胞未被杀死，就 有可能死灰复燃，导致癌症复发。另一个原因 是癌细胞有高度的侵略及转移特性，只要控制 《 追 求 》 第 112 期
區大衛
不了就会漫延全身，而对於那些处在正常组织 及细胞间难以区隔开来的肿瘤细胞，医者又往 往投鼠忌器唯恐过度伤及正常细胞，很多时候 便无从下手，造成功败垂成。 正因为许多传统治疗方式在去除癌肿细胞 的同时，难免也会割去或毒杀不等数量的正常 组织及细胞，科学家和医学家—直在寻找只杀 灭癌细胞而不会伤及正常细胞的治疗方法， 即所谓精准治疗癌症的办法。最近哈佛大学与 Dana-Farber 癌症研究所的生物统计与计算生 物学终身教授刘小乐，以他在Dana-Farber医院 的具体案例介绍了该院的—种精准治疗癌症的 办法：即在病人确诊患癌症后，首先对其进行 体内肿瘤细胞DNA测序，通过测定己知的几百 个与癌症发生发展有关的基因，去发现它们中 间有哪些基因发生了变异，从而设法找到一个 合适的，针对某种变异作为靶子的靶向药物。 上述方法中的测序就是现在肿瘤治疗临床 上很热门的“肿瘤DNA测序”。这种根据基因 变异找到合适的靶向药物的精準医疗，现时在 美国、加拿大，甚至中国都已经非常普及。因 此许多癌症病人及家属对於基因测序后的效果 抱有很高期望，希望能能够找到一个合适该病 人的靶向药。但现实是即使是在美国，依然还 有很多的癌症无法找到合适的靶向药物。另 外，即使使用了现在已有的靶向药物治疗，如
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【醫學論壇】 果病人的病情反复和肿瘤已经发生转移的话， 此方法也只能在一段时间内对癌症有所缓解； 当后期由於病人的癌细胞发生新的变异，而产 生对原靶向药的抗药性时，这个办法就失灵 了。总的来说，靶向治疗那些在基因变异非常 多样又极不稳定的肿瘤仍然比较难以有效，如 黑色素皮肤瘤和肺癌等。 另一个也是最近几年才迅速发展起来的个 性化精准医疗，就是《科学》杂誌2013年评出 当年十个最新的科学发现之一：癌症特异性的 免疫治疗。该杂誌认为这是当年科学进展的第 一大进步。我曾在本杂志写过两篇科普文章介 绍过这些癌症免疫治疗法，即第106期的「治 癌妙法--解放体内的”孙大圣”」;及第84期:的 「基因改造--病人免疫T细胞治癌」。 我们知道一个人得癌症主要有两个原因， 一是因细胞基因变异，导致癌细胞不可控制地 恶性生长，漫延侵害身体而致病。癌细胞所携 带的突变基因称为癌基因，这种基因在一部分 人身上可能是从上一代遗传过来的，而对大部 份病人来说则是因为在后天被各种环境致癌因 子诱发突变而成。环境致癌因素可分为化学性 （如亚硝胺）、辐射性（x线和紫外线辐射） 、生物性（如致癌多瘤病毒）。这些因子会促 使正常细胞核中的基因物质去氧核糖核酸，即 DNA发生结构改变而突变成癌基因，令细胞不 可控制地恶性生长成癌肿。 患癌的第二个原因是我们本身的免疫系统 出了问题。我们身体里面有很多不同的免疫 细胞。免疫治疗主要是基於来自胸腺 (Thymus) 的T细胞的治疗。我们血液里循环的有各种各 样不同的T细胞，每个T细胞可以识别出一个外 源物质，例如各种各样病毒、细菌等。所以正 常情况下，细胞表面上的受体，会把外来物降
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解的蛋白的一些短肽链释放到细胞表面上，让 这个“哨兵”T细胞来检查，如果他们检查出 这是“自己人”，那就没事。尤其是年轻人在 DNA複制出现了一些变异，细胞发生癌变，因 为有这个“哨兵”的存在，它能马上能够将其 识别出来，加以杀死，所以年轻人不太容易得 癌症。但是人们随着年龄的增长，身体里的T 细胞的种类会越来越少，因此导致细胞的一些 变异无法及时识别出来，于是就导致了老年人 癌症的发生率升高。 针对癌症特异性的免疫治疗方法首先在肺 癌和白血病病人身上进行了临床试验，因为这 些肿瘤较容易被T细胞给识别出来。但试验结 果是即使是这些标靶药物比较有用的癌症，也 只有少部分的病人能在免疫治疗上获得较好的 效果。为此研究者为了在病人在用药之前就能 估计出来临床试验是否对他有效，就需要进一 步找到相关的生物标誌物作为对病人用药的指 征。现在已知的生物标记物有三个：第一个是 这个肿瘤里面到底有没有哨兵T细胞在那儿， 假如一个肿瘤里面没有T细胞的话，那它就不 太容易被杀伤；第二个生物标志物就是它的T 细胞的多样性怎么样？我们上面说人老了T细 胞的种类就会减少，导致识别“坏人”的效率 降低，所以血里面的T细胞多样性指数高对病 人治疗是好事；第三个非常好的生物标志物就 是肿瘤变异程度的高低。我们刚刚说如果一个 肿瘤变异得特别多，那它长的就跟正常细胞不 一样，就更容易被T细胞识别出来。 刘小乐的研究组发现，分析癌症不应只看 DNA的变异还要看基因的表达。试验中他们取 出病人的肿瘤，这个肿瘤里面既有癌症细胞也 有B细胞和T细胞，然后对肿瘤里进行T细胞受 体和B细胞受体核糖核酸RNA的测序。这些B细 《 追 求 》 第 112期
【醫學論壇】 胞和T细胞受体的序列应该包括在己知的基因 组RNA的数据库里面，接着他们把所测结果和 基因组上数据作出比对，找出能对付特定癌症 所需要的T和B细胞来作免疫冶疗。为此他们通 过一个TRUST算法找到了三百万个T细胞的受 体和三千万个B细胞的受体的数据。他们认为 要想真正解决癌症的话，免疫治疗是不够的， 还需要针对个人的实际情况，根据每个个体的 变异及其肿瘤微环境，找到一个特异的复方治 疗。为此他们用一种新的技术叫CRISPR筛选。 这个CRISPR原来是细菌里面的免疫系统： 当病毒入侵一个细菌后，病毒就把自己的DNA 或RNA注入到这个细菌里面，随后这个细菌的 DNA複制或RNA转录的系统就被病毒劫持，包 装出很多小病毒来浸染其他细菌。如果细菌大 难不死把这个病毒赶走了，它就会在这个病毒 里边找到一个特异性的序列，储存下来，下次 再遇到这个病毒就想办法把其杀死。在这个细 菌里面，它自己的DNA就像是警察局，这个警 察局里面保存着以前来过的坏人的照片存档， 最新的坏人就放上面，老的坏人就放在底下。 这个CRISPR就相当于这个相片存档，细菌里的 CAS9相当于警察局里的警察了，每天不但都要 来上班，还要培养出新警察，然後去巡逻，看 到符合这个坏人序列存档者就杀死。这就是整 个CRISPR/CAS9的免疫机制，其中CAS9就是警 察哨兵，CRISPR就是那个序列即相片。 我们将上述这两个东西用在人身上，如果 给它一个人的DNA序列，引入的这套东西在人 体里面就可以对DNA进行捡测及改造了，它就 会把这DNA双链给切了。如果切的这个地方正 好在一个能表达的(外显子)基因的上面，因为 细胞是很不愿意有两个断头，它就想将断头对 在一起，但又不是总能对得准，对准的过程中 《 追 求 》 第 112 期
就会出现问题，如果正好是在一个基因上，这 个基因的功能就给破坏敲除了。还有一种可能 是，如果切断了以后再给它原来的模板，那这 个细胞就会用所给的模扳对断开的中间这个地 方去加以修补，这就是所谓基因编辑。 刘小乐团队把CRISPR/CAS9变成可以进行 高速度筛选的工具达到了如下目的：第一可以 发现癌症细胞里哪些基因对癌细胞生长起作 用。第二可以找到新的靶向药物：假如一个药 用完了以后癌症会产生抗药性，通过CRISPR筛 选便可发现一个新药能够跟原来的药联合使 用，其治疗效果可能更好。第三个可以用这个 技术来改善免疫治疗：这个CRISPR筛选的技术 不但能够找到新的药物靶标，以及可以知道一 些抑癌基因缺失的肿瘤怎怎麽治，还可以找到 药物反应的一些生物标志物，从而为现有的脱 靶药物找到可能的抗药机制，并且进一步找到 克服抗药性联合用药的办法。总而言之，目前 以标靶药物， 激活特异性T细胞的免疫疗法和 基因编辑为代表的个性化精准医疗技术，确实 可以显著提高癌症的生存率和治愈率。 个性化精准医疗给我们防治肿瘤指出了一 个令人振奋的方向。神创造了宇宙万物及人 类，并赐予我们一个无比精巧复杂奇妙的机 体。神在我们机体上又预先设置了一整套对 付恶性肿瘤的机制，如能够识别和杀死癌细胞 的T杀伤细胞，及能够置肿瘤细胞于死地的各 种标靶死穴。我们必须不断努力研究和实践才 能真正完全理解神在我们体内设置的各种反制 肿瘤的机关，从而巧妙地找出最佳的途径和方 法，将在我们体内专门降服魔鬼癌肿的孙悟空 解救出来，让他们充分发挥自己的作用，准确 地杀灭肿瘤细胞, 维护我们的身体健康，实现 神创造我们的旨意。
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〈追求〉 2019/03月 113期 主題：工作的意義 截稿：2019/01/10 2019/06月 114期 主題：工作的心思 截稿：2019/04/10 1.歡迎信主、生活見證、靈修默想、以及與基督信仰有相關的原始創作。 2.來稿可用筆名發表，但請提供真實姓名、通訊地址、e-mail地址、以及電話，以便聯絡。 3.來稿請先用電腦打好，再用電郵傳至 searchmag@gmail.com 4.編者對來稿有取捨和刪改權，以下情況恕不受理：作品曾發表於任何媒體或個人網站/ 一稿多投/侵害他人著作權/紙本投稿。 5.稿件一旦採用，必以薄酬致謝；若願意奉獻，請事先通知。 6.本刊保留所有文章及圖片版權，歡迎轉載，請事先通知並註明出處。
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