追求雜誌-102 by OCBF 海外华人福音网

《追求》第102期2016年6月（季刊）

編者的話聖經的話於我之影響舟子/ 封面內頁我的故事冰冷的心被溶解

清風 … 2

李同緒 … 6

更精采的後半生

生命樂章再次被熬煉

高光 … 7

酸甜苦辣

錢瑩 … 9

菲沙河暢想曲

徐彬… 16

出版與發行：加拿大溫哥華海外中國人查經班 Overseas Chinese Bible Fellowship 地址：5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6 電話：604-266-5265 電郵: searchmag@gmail.com 網站: www.ocbf.ca

信仰分享我的佳偶

伍萍… 8

愛是恒久忍耐

文君… 11

詩歌〈最後的晚餐〉創作見證

讀聖經解漢字(二之１) 傅農… 22

大家一起來靈修

舟子… 35

編輯委員：徐彬,孫立壯

牧者之聲將悲劇化為喜劇

高偉川… 25

校對：徐彬,劉蓮

宣教腳蹤開往水深之處

盧潔香 …13

發行：謝國慶技術指導：余國基

陳彬 …19

封面設計：海天一,陳禾,何耀忠承印公司： Inter Print Ltd. 顧問：孫波濤, 高偉川

開卷有益繁華盡散歸於平淡西風 …17

主

編：謝林美伶

本期出版： 2,500份詩歌人生《祢真偉大》

林杉… 28

醫學論壇常見大腸癌

區大衛… 33

肢體消息 …………………………………… 36 《秋冬一瞥，以及春》蓉逸 /封底內頁

《追求》第 102 期

【我的故事】清風

冷的心冰被

溶解

如果用一句話來概括我信主前後的思緒，我想電影《致青春》結尾男女主人公的對話最

們無數個白眼，最後我們只好灰溜溜地提前回家了。但神的安排就是那麼奇妙，過了一段時

能表達我的心情。那個女孩對那個男孩說：“ 人生真的很有諷刺性，一個人當下的生活就是自己曾經厭惡的。” 我現在是一個基督徒，我也很享受我當下的這種生活。但是2010年我在Montreal登陸，剛認識了很多信主的朋友時，如果有人問我，上天讓我認識了這麼多基督徒，是不是預示我今後也可能會成為基督徒？我的回答一定是不可能！因為我是一個很固執的人。到Montreal後認識的第一個朋友，是我愛人的前房東趙大哥。在他的邀請下，我們在第一個周日就去了教會，結果因為我的孩子還是嬰兒，時不時要說話，旁邊一位老太太給了我

間，有一位朋友全家信主要受洗了，而他們選擇的教會就是我們去過的這家教會。在他的反復引導之下，我們又去了幾次教會。但那時我聽不懂講道，感覺很無聊，之後就不去了。神對我卻不離不棄，緊緊攙拉。幾個月之後我去上學，同桌就是一個基督徒。在任何可能的時間她都給我們幾個同學傳福音。現在回想起來，真的感覺對不起她。她認為我們很可憐，主在那裡等我們，給我們預備了上好的禮物，但我們卻不理會。那時我們這些麻木的人也看她很可憐，每天浪費時間對牛彈琴。雖然我很感激她不計回報地傳福音，但那時對所聽到的福音確實很厭惡。我的不解有幾點：

《追求》第 102 期

【我的故事】 1.人人都有罪？當初我問給我們傳福音的朋友，為什麼要信主，對個人有什麼益處？她說不認識神，人都在罪惡中，只有信靠神，神才能赦免我們的罪。我反問，那就是說你們基督徒就再沒有罪了？她說有！基督徒一生也照樣有罪，只是經常認罪悔改。對此我十分費解，既然已經認罪懺悔，卻還一生生活在罪中，那和不信的人在本質上是一樣的，只不過以五十步笑一百步罷了！我認為自己雖然不完美，但至少是個好人。因此實在無法理解，為何每個人都是罪人？ 2.每周日要聚會。我認為周日去教會聚會是浪費時間。我寧願冬天待在在家做做家務，夏天到戶外走走看看，外面的風光無限美好，賞心悅目。我實在看不到在教會待半天有什麼益處。我認為做基督徒實在可憐，生活循規蹈矩，沒有任何情趣。 3.禱告。我不能接受基督徒的禱告習慣，聽了渾身起雞皮疙瘩。我感覺他們就是與空氣交談，說一些莫名其妙的話，贊美他們看不到摸不著的上帝。另外一點就是他們祈求醫治的禱告，我覺得非常可笑。如果神能醫治，要醫生醫院作何？醫學為何要進步？我認為這是對生活、疾病的一種消極態度，也是宗教對人進行精神麻痺的一種表現。 4.奉獻。我很不理解為什麼神要基督徒奉獻。按基督徒所講，神無所不能，滿有權柄榮耀。如果是萬能的神，那麼要錢做什麼？如果是教會要錢，那麼教會本來是慈善機構，也不應該要錢啊？感覺和屬世的機構沒有什麼差別，都逃脫不了錢。《追求》第 102 期

告別蒙特利爾，我以為從此結束了聽福音的生活，沒想到卻是真正認識神的開始。2014 年2月我搬到了Red Deer（紅鹿鎮），我們一家在那裡在很多方面經歷了神的作為，其中我的工作就是神給予我的第一份恩典。那時我去現在工作的那家單位面試後杳無音信，後來又有了另一家公司的面試機會，但是面試結果卻以老板單刀直入地告訴我：“You are totally failed today（你今天完全失敗了）”告終。回到家，卻聽到第一家面試單位電話的留言，問我是否對這份工作還有興趣，如有的話4月 28日就可以上班！當時我幾乎不相信自己的耳朵！我如果只經歷現在單位的一次面試就順利地找到工作，我顯然不會感謝神。我會認為我是靠平時的努力抓住了這個機遇。但通過第二次面試失敗的經歷，我還敢揚言我有能力嗎？有能力怎麼會totally failed（完全失敗）。我深深地體會到了，我的所得全然是神的憐憫與恩典，神為我最後安排的都是最佳的。 2014年4月28日我正式上班，當時是臨時工。在聖誕節前，部門有一個職缺，我就申請了。最後單位給了我這個工作機會，感謝神的恩典！我對福音的接受，願意跟隨主，完全是出於對《聖經》的感動。當然我對《聖經》的認識還是很有限。我沒有任何宗教的歷史知識，也不懂任何神學課題，但《聖經》讓我逐漸明白了為什麼說“敬畏耶和華是智慧的開端”。當我們冰冷的心被神的愛溶化甦醒，我們就會

【我的故事】開了心眼，會理解許多我們認識神前所不明白的事情，如： a.自然界。過去看到陽光、空氣、藍天、白雲，我總認為那是理所當然，因為大自然理應這樣，要不然人如何生活？認識主後，我才知道這是神的恩典。人在這個美好的大自然創造中沒有任何作為，卻能享受這一切，這顯然是神的恩典。我在北方的風沙地區長大，冬天寒冷。回想起在國內時我有一個湖南的同事，她經常埋怨北京的冬天寒冷，草木枯萎，說自己的家鄉四季樹木常青。我當時很羨慕，點頭稱好。後來當一個新加坡人到北京生活一年後談及感受時，他說非常喜歡北京，他感受到了四季變化的快樂。一瞬間，我想到生活在冬去春來的地方是多麼幸福。如果一輩子只度過夏天，也太乏味，因為從來沒有體會過在寒冬中對溫暖的盼望。我想大自然也就是對我們人生的啟示，如果生活中沒有經歷過酸甜苦辣，那真的也沒有太多的回憶。正因著人生的苦辣酸甜，我們的生命才能豐盛。 b.工作。過去我一聽到基督徒說感謝神賜給自己工作，我就感到非常可笑。我就想，難道神會替你發簡歷，替你面試，做每一天的工作？我寧可相信天道酬勤。認識主後，我明白自我認可的能幹無非就是自大，不會謙卑地來到主的面前領取智慧。想想如果我們是能幹的，就不該有失業。可是，恰恰相反。我們正

經歷著這個失業潮，這說明神可以賜給我們一份工作，也可以一夜間奪走我們的工作。我相信生命是由這位全能的神主宰。 c.生活。在生活中，很多人經常是好了傷疤忘了疼，我們的欲望總是節節攀升，因此總是忽視已有的，渴求未有的。我們在人生路上，錯過了很多美麗風景；我們本應該停下來好好欣賞，但因為不知足，步履匆匆，錯失很多不能重來的人生美景。但是如果我們學會凡事謝恩，就不會有那麼多貪求，那麼多不快樂。過去我總認為那句“知足常樂”無非是沒有追求的代名詞，更是精神麻痺的毒藥。現在我相信這是難以操練的人生態度，我們需要多大的智慧才能達到這個境界。 d.疾病及挫折。我是個小信的人，我不僅怕死，而且怕生病。2015年6月2日的早晨，我突然感到眩暈，心裡充滿了恐懼。更巧的是，第二天就是我們全家要啟程去溫哥華的日子，全家老小都指著我上路呢。這一天除了讓家人端水拿藥，跑來跑去外，我躺在床上不斷地向神禱告，求神憐憫醫治我，讓我們能夠如期出發。感謝神，到晚上我居然全好了，第二天我們如期出發了。這次生病後我沒有像過去那麼自憐、消極。我平常特別羨慕在家不用幹活的姊妹，覺得每天照顧家人勞碌真是苦命，可是那一天躺在病床上被家人伺候後，我相信忙忙碌碌，照顧別人也是幸福的，至少說明你有一《追求》第 102 期

【我的故事】個健康的身體。認識主後，我意識到以前思想上的誤區，對過去所厭惡的幾點，現在逐步都能理解了。如對人的罪性的認識。我明白了過去我理解的罪是罪行，但基督徒說的罪指的是罪性。作為人，我們的罪真的是無處不在。中國人基本上都相信命，但都是有條件取捨的。當我們找到一份稱心的工作時，都會大聲說：我找到工作了，強調的是我的能動性。當我們失業時，我們也會承認失業了，但會補充一句：單位把我 layoff 了，更甚的會補充一句，蒼天不公啊！想想，當我們在順境時，我們都得意於我們的作為；但在逆境中卻怨天尤人。所以《聖經》告訴我們：沒有一個義人。對周日聚會，現在我不再認為基督徒聚會是因為閑著沒事，在家其實也未必幹了什麼重要的事，完全是看你的心在哪裡。因為渴望去贊美神，我們自然從心底享受那在教會的贊美聽道。對禱告，我過去認為禱告是對空氣說莫名其妙的話，那是因為不信神，不知道禱告有真實的對象。當我們成為主的兒女後，禱告是與慈愛的阿爸父的親密對話。試想哪一個人會認為與自己的父親對話是莫名其妙的？當我們與神有關系時，禱告就是親密的交通。對奉獻，過去我以為是神或教會需要金

《追求》第 102 期

錢。現在我相信萬能的神，滿有權柄的神為我們創造了一切供我們白白享受，還會跟我們要錢嗎？無非要我們的一個態度，當我們拿出微薄的奉獻給神的家-教會使用時，神在暗中察看，必然以祂的慈愛加倍地獎賞我們。作為基督徒，我們都有使命去傳講福音。如果有慕道朋友問我，為什麼要信耶穌基督？有什麼好處？我想說，信耶穌未必能讓你高官厚祿，仕途發達，但祂能讓你心靈富有。信耶穌未必能延長你的生命，但祂可以拓寬你的生命。認識主後，當我們的靈魂甦醒後，我們願意把心打開，任神的愛澆灌在我們的心靈中，讓我們每天在感恩中生活。感謝神教導我們如何面對挫折與苦難。當然，沒有一個人喜歡苦難，可是當苦難來臨時，以什麼樣的態度來應對苦難就考驗一個人的智慧。沒有主，我們很可能在絕望中哭泣；有了主，我們就會在盼望中前行。在感受主恩的生活中，我們慢慢的明白了一切苦難背後都有神的美意。烏雲當頭時，我們雖然也難免沮喪，但是我們堅信神的應許永遠不會改變，就像堅信烏雲終會退去，太陽必將出來。神的作為就是這麼奇妙，當我們的生命和主相交時，就會逐漸體會到因為有愛，就沒有懼怕；因為有主與我們同行，我們既不孤單，也沒有憂慮。

【我的故事】

更精采的後半生李同緒我來自中國湖南，老家在東北遼寧，這是第二次來溫哥華。我第一次來溫哥華時拒絕去教會。我平時喜歡釣魚，喜歡出去走走看看，每次有人勸我去教會，我都是婉言拒絕。但這次來溫哥華，我看見兒子一家的變化很大，他們又生了老二，夫妻關係有了很大的飛躍與突破，我實在為他們現在有一個美好的家庭生活歡喜。我聽了他們改變的見証，親眼看見他們的家如何從瀕臨破碎到現在同心走主的道路的感人經歷，所以這次來溫哥華我就跟著兒子走進本立比華人宣道會國語部。在教會裡我親眼看見了弟兄姐妹用語言和行動來見証神，我聽牧師主日講道，也參加偉川師母的真理探索班，我每周都來，越聽越愛聽，越聽越覺得有道理，越聽心裡越明白。來教會後我心裡的變化與日俱增。我喜歡聽師母清楚明白並且帶著喜樂地講解聖經，師母的臉上每次講課都有一種說不出的，與人不同的喜樂光彩，我和老伴常說教會中最喜樂的人就是偉川師母了。但我知道師母家裡和教會的重擔都很重，弟兄姐妹都知道牧師和師母牧養教會都非常忠心，非常辛苦，他們比任何一個人的壓力都大，但我實在看不出師母有任何愁苦和疲憊的樣子。我從師母系統又精采地講解《聖經》背後，也看到她生命中流露出來的福音，就是基督徒怎麼生活和面對生活的重擔，也使我明白了福音的真諦。

我的心被打開了，並且兒子也帶我參加不同的聚會，我還參加了教會定期舉辦的啟發課程，我們一起看甘牧師的錄像，通過弟兄姐妹一切坦誠的討論學習，使我對神有了更深刻的認識。去年(2015)9月18日、19日兩天，兒子又帶我和老伴一起到聖道堂聽張伯笠牧師的佈道會，當牧師呼召人決志的時候，我和老伴都非常激動地走到台前決志信主。那一刻起我堅定了接受主的信心，我作出了自己最重要的決定，讓耶穌成為我的救主和生命的主！我感受到主耶穌十字架的大愛，我實在需要耶穌的恩典，需要耶穌赦免我過去所犯的一切罪。我的前半生已經過去了，現在是80歲的人了，終於真心誠意、心甘情願地成為耶穌的兒女，像孩子一樣地追求主耶穌的愛。我的後半生是一個新生命的開始，我要聽主的話，永遠和主在一起直到永永遠遠，讓耶穌陪伴我和我的家人過後半生的每一天。這是我第二次來溫哥華的最大收獲。在真理探索班最後一課的時候，我跟師母和大家表示，我餘下的年日一定要為主而活。我在加拿大是探親的身份，所以我要珍惜在這裡的學習機會，努力裝備自己，更深地認識《聖經》的話語、耶穌的作為，等回國後我要給老家的親人朋友們傳福音，讓他們都信主，把主的愛告訴更多人。這次能夠跟兒子一起受洗實在是莫大的福份。我兒子應該上一次就可以受洗，但他說要等父母來了在父母面前做見証。他沒想到我會跟他一起受洗歸向主，我一旦決定跟隨主，就不再等待。我老伴也說了下次受洗，我期待這一天的到來。希望還沒信主的朋友，你們快快信主吧，這是人生最美好的祝福！珍惜機會，這是我真誠的祝願。《追求》第 102 期

【生命樂章】

再次被熬煉高

光

自從去年(2015)四次住院後，我的健康就每況愈下。今年(2016)一開始我第五次入院急診，住院十幾天才出院。這次住院比以往幾次更難熬，感覺再次被主熬煉。現在想起來實在感恩啊，我今年就要過90歲生日了，神仍然在磨練祂的老小羊，怎能叫我不感恩呢。我本是要見主的人了，這一把年紀仍然被主看中磨造，實在讓我體會“壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅”的愛。去年因為摔倒導致腰骨裂後，我的身體就像將殘的燈火一樣，一天不如一天。我也因而

天，並且在等待期間，每天都是待命狀態，不能吃飯喝水。在等待的日子裡我經歷了實在難熬的乾渴和飢餓。雖然醫生說打著點滴不需要喝水，但我的口實在乾渴莫名。幾次要求放棄手術出院回家，但女兒每天告訴我，要體會十字架上耶穌口渴難忍的痛苦，不體會十字架就不能愛耶穌。女兒女婿一直都為我禱告，但難受到這個地步，我就生氣地說：“你們也不用為我禱告了，我要出院，我已經忍受不了了，我要回家聽憑主的時間，隨時願意被主接去。”女兒回我說，“主現在還沒練好你

體會到加拿大的急救車和醫院的一切。因為住院語言不通，我把年輕的時候學過的幾句英文都回憶起來，但還是無法跟醫生護士溝通，常常需要弟兄姐妹幫我翻譯。今年住院是因為尿血，女兒以為是我20年前的膀胱癌復發了，但經過檢查，只是膀胱有一個裂口需要修補。本來我心裡很懼怕手術，我想我那麼大年紀何苦再經受身體的痛苦呢？我已經預備好見主了，但女婿女兒是牧師、師母，堅決讓我盡本分順服神一切的帶領。我不願意違背他們從神而來的吩咐，就勉強順服和醫生簽字，約定了第二天做手術。萬萬沒想到，這次手術讓我等了整整四

的生命，一定不會接你走，不然你見主也是羞愧啊。”女兒還說，“醫院那麼多病人比你更急，所以醫生這幾天都不能幫你做手術；那些病人比你更難受，你為主忍耐幾天都不肯，還怎麼說自己愛主，讓主作主呢？”女兒並且讓我為那些還沒得救的病人禱告。於是我覺得我很虧欠主，沒有明白神給我的使命，我應該為那些病人禱告。到了第四天終於等到了手術，整個過程中我一點沒覺得什麼痛苦，很快就恢復了正常，尿血也停止了。當時看見來探望我的弟兄姐妹，我覺得非常慚愧，感受到我的生命實在需要被主熬煉。我就跟弟兄姐妹分享了我的感

《追求》第 102 期

【生命樂章】受：在隨時待命手術的幾天中，我幾乎每天都活在埋怨和痛苦的不安中，如果知道會有今天的平安，我就會安心等待，不會埋怨和哀聲不斷。這一切的糾結都是因為我對主的信不過，雖然女兒不斷的提醒我神掌管一切，我還是活在不安的埋怨中，就像當年的以色列人。女兒曾經說我是“信得過神但信不過醫生”，女兒說醫生也被神掌管，當時聽了我心裡還是很多的不服，在手術過後接下來的一周，我又經歷了意想不到的熬煉。當時醫生說我吞咽出了問題，要用鼻飼管吃飯。我覺得本來手術後可以進食了，他們卻給我插上鼻飼管，我就堅決反抗，完全忘記前幾天的經歷。我堅決不讓護士給我插管，跟我解釋了無數遍也沒有用，插上後我覺得喉嚨裡插一個異物很難受，喉嚨很痛，於是幾次趁護士不在，自己拔管，以至於護士最後把我的兩隻手綁在床的兩邊。我當時想像自己很像耶穌被釘十字架的樣子，就非常氣憤，心裡想要報警，告他們虐待老人。因為我不斷地掙扎，護士告訴我女兒說，這個老人很難辦，只有把他的手綁起來才安全。女兒再次提醒我要思想十字架的痛苦，說耶穌都為我忍受了，讓我為耶穌忍受。女兒的話再次提醒了我，我終於順服下來，把自己完全交托給主。我不再掙扎，每天默默禱告，一周後終於恢復正常，可以慢慢練習吞咽，出院到至今一切又恢復以往的狀態生活。這次的熬煉讓我看見自己生命中的缺陷，神不馬上接我回天家，是因為我在地上的功課還沒學好。經過這次的熬煉，我知道今年90 歲的生日該如何過，我從內心感謝耶穌為我受苦，祂讓我仍然存活是讓我成為祂的見証，讓更多的人得到祝福，主對我的熬煉實在寶貴，感謝主！

我的佳偶伍萍

1.我靈曾經四處游走，是祢在一直把我搜索。不論我多大罪過，祢都忴憫不放手。

2.我的心被祢緊緊相扣，祢用智慧膏我的口。祢的豐富不配我擁有，祢卻賜我一切無憂。副歌: 擁著我不放手，從初次啼哭到白頭。我可配得祢的守候? 我的良人我的佳偶。 3.我未出生之前的許久，祢己為我沖破死之口; 我人生未了的盡頭，祢己在永恆等候。

4.我的良人我的佳偶，讓我們密室相聚首，祢的愛在我心中淌流，滋潤我的歌喉。副歌: 開我喉吟首歌，禁不住愛意滿心頭。開我喉吟首歌，唱給我的良人佳偶。《追求》第 102 期

【生命樂章】

甜

酸苦

辣

錢瑩

感謝神的恩典，我可以作為加神溫哥華校區學員的家屬代表在這裡為神作見証。回首我們夫婦蒙恩得救，到今天我的先生LEO回應神的呼召，放下全職地產經紀的工作去接受神學裝備，實在是應驗了神的話語：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且祂所賜《追求》第 102 期

感恩見証會的分享

在加拿大神學院

我的恩，不是徒然的……。（林前15:10）” 作為他的妻子，我和他一起經歷這個可以用酸甜苦辣來形容的過程：酸：自從被神揀選成為祂的兒女，一生事奉榮耀神成為我們夫婦共同的使命和生命的意義，進入神學院裝備也一直是我們的共同夢

【生命樂章】想。本想等一切都安頓好了，就可以踏踏實實地共同接受裝備，同心服侍，那是好的無比的。但是神奇妙的呼召，叫我們夫婦無可推諉，並且清楚帶領我安心成為一個幫助者。說實話，在做決定的一剎那是有一些失落的，心裡酸酸的。但是神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路，祂為我們預備的一定是最好的，順服祂的旨意是我們唯一的出路。凡事都有定期，天下萬務都有定時（傳 3:1），等候耶和華的必重新得力。甜：看到自己最愛的人能夠放下世上的纏累，進入到神學院，特別是華人的神學院裝備，真的感恩，也衷心地為他高興。Leo也常常跟我分享，在人不能，在神凡事都能，若不是神的憐憫和保守，他無論如何不可能走上這條路。神改變的大能，不得不叫我驚嘆：神真的是愛他。每次放學回家，他分享老師們的教導，同學們的交通，都激勵他靈裡的火熱，常常也讓我感同身受。他擔心我會因為他上學而有的壓力，漸漸轉變成了我們靈裡的飽足和更新。我們夫婦天天查考聖經，晝夜思想神的話語，每天早上同心禱告贊美上帝，晚上在感恩的贊美中進入夢鄉，真的是嘗到了在地如在天的美好。家人朋友們的信心和信任，屬靈前輩牧師的關愛和勉勵，教會大家庭的弟兄姐妹的鼓勵和支持，事奉同工的提醒和幫助，都讓我們被滿滿的愛包裹。正如〈路加福音〉6章38節所說：“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡”，神的話一句都不會落空。苦：如〈啟示錄〉10章9節記載的，“你

拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。”神的話語是我們生命的糧，但是真正執行起來可是傷筋動骨的，就如保羅說的“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅7:24）”了解神越多，認識自己越多，也知道跟隨祂的路是一條犧牲的路，就是死，老我的釘死。在平時每一天實實在在經歷十字架，實在不是容易的操練，有時候也覺得苦不堪言。但神的恩典夠我們用，祂叫我們所遇見的試探，“無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林後10:13）”神教導我們謙卑順服才能經歷祂的能力，也讓我們清楚明白：靠自己必然粉身碎骨，唯有依靠聖靈的能力，放下自己的驕傲，順服地來到主裡，尋求合一的帶領。辣：耶穌在上十字架的最後一句“成了”，神的救贖工作透過耶穌的死成就了，並在三天後復活。如果耶穌沒有復活，我們的信和跟隨就沒有意義。在跟隨的路上，每次遇上困難好像是到了絕境，但每次又都是絕處逢生，有驚無險，靠著愛我們的神，讓我們經歷因為“我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。 (林後4:7) ”因為神說：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 (太11:30) ” 我們才剛剛開始，腳下的路還很長很艱巨，但是我們的神一定會一路相隨，願祂的旨意成就在我們身上，願祂的呼召能被更多人領受。一切的感恩和贊美都歸給在天上的阿爸父神！阿門！《追求》第 102 期

【信仰分享】文君

愛

是恆久忍耐離ISIS制造的巴黎槍擊事件已經有一段時日了，歐洲的難民潮似乎也已漸漸平息。但是世人都知道穆斯林極端分子濫殺無辜平民既不是第一次，也不可能是最後一次，就像難民潮一樣，一定還會再次出現。然而大家可能很想知道今後還會有多少國家願意去接受那些穆斯林難民？還記得當匈牙利政府在邊境上建立新的城牆試圖阻擋難民的時候，歐洲的一些城市也包括瑞典的歌德堡，人們走上街頭，要求政府接納難民，人們善良的真情流露很是讓人感動。而隨之而來的巴黎槍擊事件卻給了善良的人們當頭一棒，凶手就是已拿到法國國籍的穆斯林難民中的第二代後裔。我曾經在微信上看過一段視頻，就是在英國的某一個小鎮上，一群穆斯林穿著他們的傳統服裝在進行示威游行。當地的一位女記者，身穿著普通的連衣裙正對他們進行採訪，採訪的對象是游行隊伍中一位只露出一雙眼睛的穆斯林婦女。因為視頻不是很清晰，我只能大體地聽到那位穆斯林婦女告訴身穿連衣裙的記者，她穿成那樣在她看來是“naked（祼體）”，當時那位女記者大張著嘴，一臉驚訝地說： “What? You think I am naked? Oh, my God!（什麼，你認為我是祼體嗎？天啊！）” 然後不知那位穆斯林婦女又對那位女記者說了一句什麼，我沒有聽清楚，但很顯然是激怒了她。只見女記者沖著全身裹著長袍已經遠去的背影大聲地喊道：“Hey! It’s my hometown! 《追求》第 102 期

It’s my hometown……（喂，這是我的家鄉，是我的家鄉）”，大有被鳩佔鵲巢的感覺。以前在國內很少有機會接觸到穆斯林，記得一位有一半穆斯林回民血統的中學同學。她平時不苟言笑，因為會彈鋼琴，也愛畫畫，再加上成績又不錯，也算是才女級人物了。但在其他同學的眼裡，她卻是一朵奇葩。她長得並不難看，凹眼鷹鼻，輪廓分明的五官很有少數民族的特質，平時總愛穿深色而又老氣的衣服，再加上天生暗沉的膚色，就會給人一種灰頭土臉，老氣橫秋的感覺。這位同學對於那些平時打扮得花枝招展的女生，總會用不屑的眼神和嘲諷的口吻來形容她們。還有一個與眾不同的地方就是，當學校發給同學食物津貼時，她拿到的要比其他同學多一倍，原因據說她是回民，只吃牛肉，不吃豬肉，而牛肉價格要比豬肉貴。可是有一次在一起回家的路上，她洋洋得意地告訴我，她媽媽做的粉蒸肉很好吃，因為她媽媽是漢族，家裡可以吃豬肉。當時只有我和她一起坐公車，所以常常結伴而行。她喜歡給人起綽號，一會兒叫我 “fish（魚）”，一會兒叫我“瓷娃娃”，我知道她在嘲諷我穿的衣服，不符合她的審美標準。有一次在擠公車時，我上了車而她沒有，可是車開了一站就拋錨了，所有的乘客必需下車。事後我很懊惱地告訴了她，誰知她聽了以後卻哈哈地大笑，並告訴我：“你知道嗎？我看你擠上去了，很生氣，我就一邊走一邊詛咒說最好車子給我拋錨，最好車子給我拋錨。你看我一語成讖。”我當時一臉驚訝地問她： “難道你是女巫嗎？” 我與她最後一次交往是在畢業了的幾年之後。據說她辭去了原來單位的工作，自己在做

【信仰分享】進出口生意，因為一單生意質量有問題，只能從出口轉內銷，她找我幫忙推銷。雖然她以前那麼清高，現在卻低三下四地求我幫忙，不幸的是我沒能很好地完成她交給我的任務。結果她一改往日的淑女風範，像河東獅吼般地在電話裡向我咆哮：“你的朋友都是一群窮光蛋！”這是她對我說的最後一句話。這麼多年過去了，也不知她現在變得怎樣。自從來到瑞典之後，因為這個國家幫助了很多國家的難民，所以也就接觸到了很多伊斯蘭穆斯林難民。我無權評斷別人，無論他們的宗教信仰是什麼，因為只有上帝才有這樣的權力。我只能就事論事地說說所見所聞，說的是與我一牆之隔卻末曾謀面的穆斯林芳鄰。我租住的公寓是由Timrå Bo 管理的，我一邊的單元是客房，另一邊的鄰居因為不是同一個大門進出而很少碰面，但是我常常會被這家的夜半歌聲吵得無法入眠,。按照Timrå Bo的規定，晚上十一點之後就不允許再高聲播放音樂了。一天，住在我樓上的俄羅斯人朱麗葉跑

揚人道主義精神，和救助你是一樣的。”“可是他們救助的大都是穆斯林啊，我現在晚上都不敢出去散步、遛狗。”確實，因為難民的大量涌入，治安也成了問題，諸如搶劫案和強奸案在歐洲國家明顯增加。為了接納難民，政府因為經費不足，有的地方還關閉了醫院和老人院，聽說政府還要租豪華游輪來安置難民。說實話，這樣的愛心真是感天動地，這要是換成別的國家真是一件無法想象的事情。朱麗葉想讓我和她一起再去勸說一下那位霸道的鄰居，我想起一位泰國朋友說過，她的先生因為想勸阻一位在停車場大聲播放音樂的穆斯林，而被對方的一句“Fuck you!（粗話）”嗆得啞口無言的故事，就勸她說：“別再去找他了，我會打電話向`Timrå Bo´投訴的。”打電話給“Timrå Bo”後，對方好象有點收斂，放音樂的次數少了，但振聾發聵的音響卻絲毫未減，依然會來刺激我們敏感的神經。就在我寫這篇文章的時候，隔壁又傳來了震耳欲聾的阿拉伯音樂。雖然我很難忍受這樣

來對我說：“我被住在你家旁邊的那位穆斯林快要逼瘋了，我去敲他們家的門，對他們說：‘你們那麼大聲地放音樂，讓我頭很痛，我本來就有神經衰弱’，結果你知道他們怎麼說？他們說：‘我們住在自己的公寓裡，放音樂與你無關，你管不著。’”接下來，朱麗葉憂心仲仲地對我說：“瑞典政府真是腦子進水了，接受那麼多難民，聽說因為政府沒有那麼多的房子來安置難民，有可能會來分住我的公寓。”因為朱麗葉沒有工作，她的房子，平時的生活開銷全部都是由政府救助的，如果政府無法安置難民，就會有可能讓難民和她同住一套公寓。我就對她說：“政府救助難民也是發

的鄰居，但是作為一名基督徒，我們都知道在這個世界上只有一位真神，那就是耶和華，如果一個國家或一個人的信仰選擇錯了，那麼一定會離真道越來越遠。對比一下，瑞典等歐洲基督教的國家救助了那麼多的穆斯林難民，也不管會帶來怎樣的後果，但卻沒有看到一個阿拉伯國家即便是富得流油的石油王國去救助和他們有著共同信仰的穆斯林難民們，我便知道我們有福了。《聖經》上說：“愛是恆久的忍耐，又有恩慈……”，那麼就讓我們愛我們的芳鄰，以愛為旗，繼續忍耐下去吧。因為神不也這樣容忍我們，愛我們，直到我們接受祂的愛並回轉嗎？

《追求》第 102 期

【宣教腳蹤】盧潔香

開往水深之處

2015年年底我們在柬埔寨做宣教事奉的同工，曾有過兩個非常深刻的禱告：一是開往水深之處，再一個是對主至死忠心。當時我們還在思想，怎樣才是開往水深之處呢？現在沒有遇到大逼迫，何來對主至死忠心呢？沒想到神不久就藉著突然而來的苦難，把我們逼到水深之處，並且試煉我們是否對主至死忠心。揚帆待發過去17年，我們在柬埔寨的宣教服事常處在繁重的事工、動蕩的環境和疾病的戲虐等艱難困苦中，雖然步步驚心，但卻一次又一次有出人意外的平安。帶著使命與異象，事工們順著聖靈的帶領一步一個腳印往前邁進：個人布道、植堂、跨文化宣教、門徒培訓、海外配搭與推動。宣教士不是全能冠軍，但很多時候我們甘心於身先士卒、親力親為；宣教士不是百毒不侵，但以順服的心接受體能、心志和信心交織在一起的熬煉，使我們軟弱變剛強；宣教士更不是完美無瑕，但更像我恩主所祈求的，使我們在自省中心意更新而變化。過去十年的宣教事工，在艱辛中有更寬的發展空間，但也有更具體更貼身的信心考驗，即沒有固定奉獻來源，每一個需要完全仰望恩主供應。十年前從癌症死亡戰線走出來的潔茹姊妹和她丈夫義無反顧加入我們的團隊，使西《追求》第 102 期

港、方舟兩個分堂的事工被建立起來。但是我們沒有能力為他們以及為所有同工購買任何醫療人壽保險，因此偶爾也會冒出如果我們在柬埔寨病倒了怎麼辦的不安。雖然我們有足夠充分的理由留在安舒的北美，也有足夠充分的條件可以得到更好的保障，但是我們依然無怨無悔地如同橛子一樣在柬埔寨扎下了根。這是我們十多年來流淚撒種的以琳地，是主與我們在福音禾場上一同豐收的迦南地。 2015年年底，在我們毫無準備的情況下，神興起一個新的環境帶領我們歸回差會。雖然多年宣教操練中使我們更深經歷神出人意表的奇妙作為，然而還是再三問主我們該如何走？我們在尋求等候中越來越清晰聖靈的帶領和所成就的事情：在新的宣教浪潮中，我們將與差會一同揚帆待發，開往水深之處。狂飆突至就在這時，我們親愛的同工潔茹宣教士癌症復發，其原因也與姊妹多年來在柬埔寨工場服事中的積勞成疾有關。這一如同狂飆突至的沖擊，使我們一下子都懵了。潔茹去年12月27 日在完成了200多人聖誕大餐服事後，離開柬埔寨到菲律賓去參加一個營會，計劃一周後回到工場，沒想到次日她被送進醫院急診室。在菲律賓她和丈夫除了在營會裡的同工和弟兄姊

【宣教腳蹤】妹外，舉目無親，在百般無助的痛苦煎熬中，聖靈用祂寶貴的話語安慰我們：“雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。（賽31:5）” 神寶貴的應許“越門保守”很快就兌現了。今年(2016)的1月8日，潔茹夫婦經過許多曲折，在菲律賓的同工們百般努力和幫助下，由隨機醫生陪同從菲律賓平安飛回了溫哥華。雖然對原本在等待他們歸來的柬埔寨的同工弟兄姊妹來說，心情中有所惆然若失，但我們仍然不得不贊美主的作為奇妙。回到溫哥華的次日，潔茹就在本市的癌症中心開始治療。雖然此後她又出現大腦出血和異常疼痛的狀況，兩次進出醫院，我們的心情也隨之高低起伏，焦熾不安，但我們深知神在掌管著一切。許多同工和弟兄姊妹帶著含忍不住的眼淚和我們一起切切呼求神，錐心之痛中，我們也觸摸到神那一雙如同熬煉精金般的手。在病床上的潔茹因身體極度虛弱，醫院一次次取消了給她化療的計劃，但聖靈一次次引導她在平靜安穩中重新得力。每天她在病床上用很多時間安靜默想禱告；當她的身體稍微有一些力氣之後，她又開始讀經默想寫靈修日記。神親自用祂寶貴的話語滋潤著潔茹渴慕的心，聖靈的安慰與神的同在，使她滿了喜樂平安。很多到醫院來探訪的同工弟兄姊妹們也從她的生命中得到了激勵和安慰。在病中，潔茹仍然念念不忘柬埔寨同工弟兄姊妹們的需要，她特別吩咐從柬埔寨回來的同工給她帶兩樣東西：柬埔寨地圖和國旗。當她的體能稍微恢復一點後，她就開始工作，用郵件和微信討論安排事工。當我們不得不一次次提醒她現在是一個重症病人，她非常動情含

淚地回答：“柬埔寨是我渴望回去繼續宣教的地方!”是啊，我們又何曾不是這樣渴望，在柬埔寨多年的宣教熬煉中使我們有一個共同的心志，就是：對主的托付至死忠心！乘風破浪我們幾位宣教士被這如同鋪天蓋地的浪頭一下子都卷回了溫哥華。此時的溫哥華雖然春暖花開，但是宣教士的心卻還在寒冬中。一方面是潔茹還在重病中，另一方面是柬埔寨工場中需要牧養的本土同工和弟兄姊妹因為宣教士不在他們當中，如同孩子眷念遠方媽媽一樣，有許多牽掛和不知所措。這是危機也是轉機，這也是考驗教會根基和每一個人生命工程的時候。其實宣教士總有一天會離開的，當然神有祂的時間和計劃。回首當日走進柬埔寨宣教，我們從一開始就注重培訓本土同工。共同的使命與異象使我們與他們心連心、手挽手、肩並肩；我們的點點滴滴都裝在他們心裡，特別是宣教士不顧性命的服事，更是成為他們的反思：他們是外國人可以那麼愛柬埔寨，那麼我們是柬埔寨人豈不是更應該愛柬埔寨嗎？感謝主！我們欣喜地看到柬埔寨的本地同工在我們離開後重新振作起來。倒下去的宣教士所不能負責的工作，他們顫顫巍巍承擔起來。我們驀然發現，他們的事工功底一點不淺，訓練有素。三個分堂的本土同工繼續有條不紊的地帶領教會各事工，包括主日講台服事、小組團契、探訪關懷等，各樣事情都有板有眼，井然有序。他們在難處與缺乏中學習做計劃、寫章程；宣教士也鼓勵他們以將來當家作僕的角度來建立教會管理模式和同工守則。他們的成長在於對主專一的跟從與謙卑，他們在服事上的委身和堅定，使我們看到放飛小鷹《追求》第 102 期

【宣教腳蹤】的時候到了。如果說滄海橫流方顯出英雄本色，那麼我們每一個主的工人都必須經過水與火的試煉，阿門！同舟共濟一個肢體受傷，其他的肢體也一起受苦，《聖經》中的這一原則在潔茹這次生病之後充分地體現出來。我們無論處在怎樣處境中，在主的愛中必定能夠被堅固與建立。潔茹每一天都充分享受著來自四面八方的同工弟兄姊妹們的愛，每天有眾多肢體切切為她代禱，在需要時有姊妹們輪值陪護。在這一段時間，我們在溫哥華也得到了眾教會和弟兄姊妹們滿了溫馨體貼的愛心接待，使我們有家可歸，有肩膀可靠，有苦可訴，有淚可流，感謝弟兄姐妹們一路上的扶持陪伴、禱告守望！因為目前潔茹的治療以服用中藥為主，為了配合中醫師的要求，她除了魚以外，不能吃任何肉類，也不可以在食物中含有蛋和牛奶，因此導致醫院所提供的餐很多都不能吃。感謝眾多弟兄姊妹們體貼入微的愛心，三間教會的同工肢體們親自輪流為她預備膳食送到床前，一位姊妹每天安排人手為她熬中藥，每天按時將中藥送到醫院。經過這一段時間的藥物治療食療，她的體重開始增加，精力體能一天天在穩定中好轉，也可以開始下床短時間活動以及戶外活動。我們知道在這一切都是來自神親自保守帶領和醫治的作為，感謝主！

劃從中國申請到溫哥華親自為潔茹調整藥方，請在禱告中紀念，求主賜給弟兄平安通達的道路早日到達加拿大； 2.為目前醫生為潔茹調整藥物禱告，求恩主保守帶領整個過程平穩過渡，求主幫助潔茹在調整藥物之後繼續有好的胃口和良好的精神體能，求主醫治保護的大能完全覆庇在當中。 3.為著每一天照顧潔茹起居飲食的工作人員、弟兄姊妹和家人禱告，求主保守他們恩上加恩、力上加力。特別為高振鐸宣教士禱告，求主親自背負他的重擔和壓力，眷顧他在每天照顧陪伴潔茹的時候在凡事上得勝與得力。 4.為著目前宣教士同工及金邊恩典堂、三間柬文分堂所需要的事工經費禱告，求恩主親自預備供應。 5.為目前在金邊恩典堂實習的三位神學生禱告，求主預備他們成為主合用的貴重器皿。 6.為著在恩典堂服事的高瑩傳道禱告，求主賜給她健康的身體、活潑的靈命和屬天的智慧與力量。如果您在聖靈裡有感動願意為柬埔寨事工奉獻，請將支票寄到華傳加拿大辦事處：支票抬頭: GO International-Canada Inc （請註明給 Grace Church Ministry-Cambodia）地址：GO International - Canada Inc. 63 Silver Star Blvd. Unit C17 Toronto, Ontario M1V 5E5 Canada

代禱事項目前潔茹已經離開醫院轉到一家溫哥華護理院繼續治療。我們迫切需要眾弟兄姐妹為她

我們將給您發回加拿大報稅收據。祝主恩常佑！

代禱以下事項： 1.請為主內同工李醫生禱告，他是之前在菲律賓為潔茹把脈開中藥處方的醫師，他正計

金邊基督教會恩典堂總聯絡盧潔香寫於 2016年3月30日

《追求》第 102 期

【生命樂章】

菲莎河暢想曲徐彬

我愛你，菲莎河－－我愛你黎明河面上冉冉升起的晨煙，將遠處的高樓裝扮成美麗的宮殿；我愛你日間船行時汽笛的長鳴，仿佛家人對遠方游子的一聲聲呼喚；我愛你傍晚夕陽下閃爍的波瀾，襯托著岸邊起伏山嶺俊俏的身段；我愛你夜裡月色下的妖嬈，伴隨著有情人進入到浪漫的纏綿。

我愛你，菲莎河－－我愛你對身邊歷史的誠實，河水裡記錄了印第安先人的淚水和悲歡；我愛你對歷代移民的厚愛，土地上護佑著一代代居民的繁衍和平安；我愛你對沿途民眾的深情，浪花裡充滿了無盡的祝福和眷戀；我愛你對生命永恆的專一，激流中將自己所有的一切獻給了大海。

我愛你，菲莎河－－我愛你春天流淌的溫柔，為大地的蘇醒注入生命的源泉；我愛你夏日流淌的激情，用歡樂的腳步迎接豐收季節的到來；我愛你秋天流淌的委婉，用涼爽的微風為辛勞的民眾輕輕地催眠；我愛你冬天流淌的包容，將漫天的雨水收入到你博大的胸懷。

我愛你，菲莎河－－我愛你水面上魚兒的跳躍，為生命的樂章書寫著自由和悠閑；我愛你河流中小島的恬靜，給孤獨的旅客提供了心靈的驛站；我愛你河底下純潔的白沙，可消融人間一切的污垢和不堪；我愛你河上空的藍天和彩虹，交織出造物主無限的恩典和慈愛。

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【開卷有益】

繁華盡歸散於平淡 “這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬。” 上述名言乃是狄更斯的小說《雙城記》裡的開篇文字。當我們體會到上述句子適用於各種不同的時代時，我們會不由贊嘆寫下這些哲言的作者對於人生和社會的深邃的洞悉力。我最近讀過作者的其他一些作品，如《霧都孤兒》和《遠大前程》。今天就讓我把英國這位批判現實主義的作家和他的代表作《遠大前程》介紹給大家。狄更斯是19世紀英國有基督信仰的批判現實主義小說家。他出身於貧寒的小職員家庭，10歲時父親因欠債被關進監獄，為此他不得不做童工，承擔起家庭的重負。雖然僅僅受過初級教育，但他靠自學和深入生活獲得了廣博的知識和文學修養。狄更斯做過律師的謄寫員、信差、書記員、報社記者，經常出入於法《追求》第 102 期

狄更遠斯大的前程

西風

院、監獄、議會辯論席，因此接觸了許多人物和事件；他也走遍了倫敦的大街小巷，親歷了各個階層的社會生活。與此同時，他勤奮地寫作小說，描繪當時英國社會的生活百態，鞭笞資產者和統治者的貪戀，勸戒統治者在追求個人利益的同時，不能剝奪勞動人民的權力，要做有敬畏心，講道德而有良知的人。狄更斯生活的年代，是英國資本主義經濟繁榮時期，資產者追求利潤，想發橫財，而工人們失業，無家可歸。在他的小說裡，更多描繪貧困階層小人物的生活經歷，這與他的經歷和基督教信仰有很大的關系。他的主要作品有：《大衛•科波菲爾》、《雙城記》、《霧都孤兒》、《艱難時世》、《老古玩店》、《遠大前程》等。其中《遠大前程》（GREAT EXPECTATIONS）是他在晚年寫成的一部小說，與他早期的作品《霧都孤兒》、《匹克威克外傳》等比較起來，艱難的人生經歷已經讓他淡化了浪漫主義寫作風格，加厚了基督教宗教觀的社會責任感。正如他所說：“良善的人會把

【開卷有益】生活裡的黑暗變成光明。一片用努力換來的麵包皮比一桌繼承來的酒席好吃得多。”《遠大前程》正是這樣一個主題的產物。小說從一個名叫皮普的老人回憶自己人生經歷著筆，採用了倒敘的手法展開全書，這大有繁華散盡歸於平淡的真實感，好似“源於塵土終要歸於塵土”的要義一樣。幼年的皮普，父母早喪，13歲跟著脾氣暴戾的姐姐一家生活，姐夫喬伊是個鐵匠，忠厚和善，像對待朋友一樣喜愛皮普，常常護著皮普，免得皮普遭姐姐毒打。有一天，皮普在墳地游蕩，遇見了監獄逃犯馬格維奇；在威脅和恐嚇下，他為馬格維奇偷來鑿子和鐵錘，逃犯因此得以逃逸。老年皮普用幽默的語氣調侃這段經歷：“先是太膽小，明知不該做的事卻不敢不做；後來也還是太膽小，明知該做的事卻不敢去做。” 情節發展到有一年，鄉間富婆郝維辛要收養一個男童，皮普被選中。他自此住進郝維辛和她的養女艾斯黛拉所居住的豪宅，很快他迷上了艾斯黛拉。皮普為自己卑微的出身和貧苦的家境而懊惱，這讓他萌生了要發財作上等人的夢想。事隨人願，後來倫敦有一位神秘人物，資助他進入倫敦，接受起上等人的教養過上了富裕的生活。年輕的皮普以為有了遠大前程，從此開始了揮金如土的奢侈生活。忽然的飛黃騰達，使他再也聽不進鐵匠姐夫的建議，也看不起鄉村教師畢蒂的樸實生活。他忘記了自己是貧寒子弟和當初希望從事鐵匠職業的夢想。暴富後的皮普想以富家子弟的身份追求到艾斯黛拉，但是他的希望落空了，郝維辛安排艾斯黛拉嫁給了鄉村土豪。皮普在倫敦有大筆錢能夠揮霍，但似乎過得並不快樂和安穩。喬伊告戒他：“一片

用努力換來的麵包皮比一桌繼承來的酒席好吃得多。”果然，那個資助他過上等人生活的神秘人物正是昔日的逃犯馬格維奇。好景不長，馬格維奇從流放地逃回倫敦被告發，皮普的遠大前程似乎要毀於一旦。為了繼續享受馬格維奇的資產，他再次選擇幫助馬格維奇逃離警察追鋪。不幸的是，他們失敗了，馬格維奇被拘捕，受到了法律制裁，沒收了家產，並被關進監獄。皮普也因為無財力，無法還上揮霍的欠款，面臨進監獄的威脅。這時皮普的姐夫喬伊出現了，他替皮普還清了債務，解救了皮普。他告訴皮普：“我一直在存錢，准備與畢蒂結婚（皮普的姐姐已經離世）。現在，我把這筆錢用來替你還債。” 此時皮普大受感動，他覺得自己好像做了一場夢，繁華的日子和虛榮的愛情都煙消雲散了。從此他洗心革面，決定出國做一個本分的勞動者，過平靜的生活。十年後，當他再次返回家鄉看望喬伊的時候，畢蒂和喬伊已經結婚，過得幸福、安寧。他們時常去教會祈禱，感謝上帝賜予的幸福。皮普路過昔日郝維辛小姐的莊園，遇見了婚姻不幸的艾斯黛拉。他們不再激動，只是手拉著手走向遠方的十字架……。《遠大前程》在這裡結束了，故事留給人們的思索還在繼續。顯然，每一個人領受上帝的恩賜是不一樣的。在皮普有大把金錢揮霍的時期，絕然不彰顯上帝的所愛。從皮普的遠大前程暗淡的時候開始，他認識了救主耶穌，通過懺悔而獲得新生，這時他才過上了真正蒙福的生活。就像《創世紀》裡神對亞當的告誡是：“你必須汗流滿面才能糊口，直到你歸了土，因為你本是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。” 《追求》第 102 期

【信仰分享】

陳彬

詩歌

《最後的晚餐》創作見証感謝滿有憐憫的主耶穌基督，我一出生就得了一種奇怪的病，父母不得不把我獻給主，不然我早已夭折了，所以我很小的時候就在湖南家鄉受洗歸入主的名下。之後我一直向異國他鄉遷徙，小時候的音樂與傳道夢想被主記念並一步步成就。大學音樂教育系畢業後，我就放下教師工作機會，抱著用音樂傳揚福音的夢想，接受了廣州一個國外支持的家庭教會宣

見面，醫治照顧我恢復健康，之後我們相愛進入婚姻。這段日子裡我感受了主奇妙的愛，開始願意加入三自教會帶領詩班，工作之餘完成音樂學院的學習，音樂技能不斷提升，促進了我在教會的服事果效。慢慢的由於主讓我在真理方面看到詩班成員的靈命貧乏，於是詩班的一些成員和我帶領信主的幾個弟兄姊妹聚集起來，由我帶領他們開始音樂團契聚會。

教部的邀請，開始東南西北地闖蕩江湖。期間竟然發現音樂在傳福音中展現了巨大果效，於是邊傳道邊開辦音樂培訓班，為教會培養音樂敬拜人才，也開始創作一些經文詩歌。幾年後支持我音樂事工的教會由於經濟問題解散，我被迫流落街頭，受過的逼迫和傷害都已成為過去，不必一一細說。我的熱心轉為寒心，在2003年又經歷了一次嚴重疾病，差點失去性命，這是神對我心懷苦毒和不回教會的嚴厲管教。我當時禱告認罪，神聽了禱告，使我徹底回轉歸正，不再為自己而活了。主又讓我遇見現在的妻子，神呼召她從國外回中國，奇妙的主使她和我在廣州

聖靈的工作非常驚人，更多新人進來，主再次興起我做他們的牧者，開始為相信的人施洗並帶領掰餅聚會。那個時候主讓教會就自然成立了，我們在一起見証許多神跡奇事，信主的人在教會恆切聚集、掰餅、存著喜樂的心分享愛宴，贊美神，查考聖經，主將得救的人不斷加給教會。那時我創作了教會主題歌《永遠一家人》，每周聚會開始我們就手拉手唱這首主題曲，連三歲的小女孩也朗朗上口。由於人數增長讓我們聚會地方變得擁擠，主也塑造一些同工成熟起來可以擔當帶領，於是我們求主幫助我們能開另一個聚會點，同時也需要一個地點適合開展音樂事工的培訓，建立一個真理

《追求》第 102 期

【信仰分享】與聖樂都興旺的教會。我也不知道怎麼走，更何況我需要神學裝備，當時我並沒有作音樂牧師的概念。就在2009年的秋天，主耶穌聽了我們的禱告，祂給了我們一個大的聚會處。回想從幾年前建立教會開始，我們實實在在看見天父在基督裡彰顯福音的大能。一些家庭因為看到神使癱瘓的人起來行走的神跡而全家信主；一些年輕人因信主離開網吧和不良嗜好，恢復美好的家庭關系；也有身陷感情深淵的姊妹開始追求聖潔生活等等，這樣受洗加入教會的人越來越多。因著聖靈的工作，眾人都蒙大恩，但是每次舉行聖餐聚會並強調聖餐的意義，念到（林前11:17-32）時，很多弟兄姊妹仍是不夠投入，因此我很希望用一首詩歌來達到這樣的果效。雖然聖餐詩歌能正確體現神學與信仰的根本問題，但聖靈知道聖餐聚會需要什麼。於是我收集關於聖餐的詩歌，看看有沒有敘述這段經文的版本，讓大家一唱就明白意義所在，尤其是針對年輕的基督徒，但是確實沒有這種類

見証主的力量充滿我，那一夜這首詩歌寫到天發亮終於完成，我一點也不疲倦，反而精力十足！《最後的晚餐》的歌名恰好表現歌詞的內容：聖餐是主所立的新約、聖餐是我們親自從主領受、聖餐必須要悔改認罪、聖餐是紀念主的救贖大工、聖餐是與主聯合、聖餐必須持守到主再來！寫完這首聖餐的詩歌，接下來的聖餐聚會我就教大家唱，結果聖靈動工，許多弟兄姊妹唱得淚流滿面，深深為自己的虧欠捶胸頓足。一些年輕信徒更是在邊唱邊禱告中向主認罪並委身，唱完就吃餅喝杯，不少人疾病得醫治。這是聖靈的工作，誰能更好地教導信徒呢？唯有聖靈在人心裡用真理改變他們。我感恩神賜下這首詩歌，每次聖餐都在聚會中帶唱，著實看見神的大能，同時感恩祂是賜音樂智慧的神，如果沒有主的感動同在，我怎麼能寫出有真理又有美好旋律的詩歌呢？多少年之後，我在多倫多讀神學時，把眾多的創作詩歌送給我的崇拜學導師時，沒想到

型的詩歌。經過一段時間禱告與思想，聖靈帶領我開始查考新約中關於主耶穌設立聖餐的經文，既要真理全備的朗朗上口的歌詞，又要融合傳統與現代音樂元素，最重要是突出以基督為中心。於是有兩段經文（林前11:17-32）和（太 26:17-30）在我心裡展示出來，但經過一個月的反復挑選，仍然沒成形。感謝主！有一天晚上，聖靈給我一副畫面：主耶穌那一夜與十二個門徒在馬可樓，拿起餅來掰開……，於是我開始呤唱“那一夜主的晚餐”，第一個音樂動機配合兩千多年的畫面很快成形了。心中喜樂一下子發動，聖靈

他竟選了《最後的晚餐》在最大的華人教會主日聖餐時獻唱。我心中被主耶穌感動，我覺得那不是我寫的，那是聖靈創作的詩歌。之後我又在事奉的教會通過詩班和敬拜小組樂隊在聖餐中獻唱，每次都有不同的感恩涌流出來。我將榮耀歸給主耶穌基督的父神！我相信聖靈會繼續使用這首《最後的晚餐》。我從今天往多年前看，非常驚奇當時創作這首詩歌時我的神學竟然如此合乎聖經真理，每次唱都能更深進入真理。我深深禱告主，深願這首詩歌能在教會的聖餐聚會中更多滋養提升我們屬靈的生命！願聖靈在這首詩歌中釋放祂真理的大能使我們信心更加增長，直到主再來！

《追求》第 102 期

【信仰分享】

《最後的晚餐》

《追求》第 102 期

【信仰分享】

讀聖經解漢字

傅農

聖因為中國傳統只講聖人、聖賢、武聖、棋聖，從來不講神聖和聖潔，所以，漢字經典都是從人聖的角度來解釋“聖”，絕少從神聖的角度來解釋“聖”。《說文》：“聖，通也。從耳，呈聲。”其它的字典、詞典無不按照儒家學說望文生義，借題發揮，總體上脫不了人的層面上的“通達、睿智”，拔高一點也不過是指“技藝或人格高人一等”而已。好在“ 聖”字的正體字形沒有變，我們可以根據這個漢字的原始構造，按照聖經的理念自己參悟，藉著禱告，得到我們想要的答案，因為說文解字從來都是“只有更好，沒有最好”。 “聖”其實是一個三字會意字，上面是“ 耳+口”，下面是“壬”。有耳有口卻沒有目，顯然這不是指受造物，而是指創造主神自己。當然這不是說神沒有眼目，而是説他最常向我使用的是耳和口：他用耳朵听我們的訴求，也用耳朵听我們的歌頌和贊美；他也借著被聖靈充滿的人和聖經開口向我們說話。他只有在行使公義的時候才會用到眼目，中國人常說的“老天爺終於開眼”就是證明。神從不用

（二之1）手，因為他喜歡用更壞的人懲罰壞人，所以犯不著自己動手。所以，“聖”字的上半部就是神本身。 “聖”字的異體字確有寫作“ ”的（馬王堆出土的《老子乙本》）。但如果“聖” 字僅用上半部的“耳口”就是“神”而不是“ 聖”了，因為“聖”是在神與人的互動中顯明的，沒有人的事奉和敬拜，“神”就不能顯明為“聖”。所以，“耳口”的下面需要一個“ 壬”。《說文》：“壬，善也。從人士。”也就是事奉、敬拜神的人。由此可知，中國傳統所說的聖人之“聖”，乃是從普通人中比較出來的“人聖”，根本不是聖的本意；而《聖經》所說的神聖之聖，乃是神的專有屬性，也才是聖的本意。搞笑的是，漢字簡化以後，“聖”字變成了“圣”字。《說文》：“汝潁之間謂致力於田曰聖。從土從又。”段玉裁註解説：“此方俗殊語也。致力必以手。故其字從又土會意。從又土。讀若兔鹿窟。”聽起來像日語，跟“KUSO”的音很接近。的確，簡化字把神聖的“聖”字用方言土語中的“圣”字代替，意思上簡直就是“惡搞”。“聖”既然是神的專屬，那麼，神聖和聖潔就是“神”自己。神即聖，聖即神。如果我們用心靈和誠實去敬拜這樣的一位“圣”，“心+圣＝怪”，不走火入魔才怪呢。《追求》第 102 期

【信仰分享】在上帝的名字在舊約〈出埃及記〉第34章第6、7節第一次向人顯明，YHWH字根意思是“存在”。《聖經》中的真神名字就是“昔在，今在，永遠在”。可見“在”也是神的專屬特性。《說文》：“在，存也。從土才聲。”段玉裁注：在，有“恤問、存問、察” 等幾個意思。從《聖經》看，神確有這樣的作為。“在”字中的“l”就是神。沒有神的同在，人就會轉而去效法聖人，所以聖人的“ 聖”就被寫成了異體字的“ ”，僅剩“左” 和“土”。無神論者最主要的特徵就是“左” 和“土”。中國百姓喜歡將“神怪”連用，意思是警告世人，對神要特別小心，因為一不小心就變成了怪，妖魔鬼怪的“怪”。漢字的“怪”字也有一個異體字：。若把“心”交給一個沒有神同在的“ ”人，豈不咄咄怪事？

約約，可以說是《聖經》中最重要的概念。整本《聖經》被分為舊約和新約兩部分。若用中國人常說的“一言以蔽之”來形容《聖經》的話，那就是一個“約”字。根據大衛.鮑森的說法，《聖經》中一共有五個約：諾亞之約，亞伯拉罕之約，摩西之約，大衛之約，彌賽亞之約。這些約都是由上帝主動向人提出，祂自己率先遵守，希望人也遵行不悖的永約。從這五個約的故事中看出《聖經》中所講的約，乃是由強勢一方先提出承諾條件，然後告知弱勢一方；弱勢一方若同意遵守，強勢一方就會兌現承諾，施以獎賞，若違背則給予相應的懲罰。這種立約方式與普通的“合約” 、“協議”、“合同”完全不一樣，英文用《追求》第 102 期

covenant，而不用contract或agreement。這就給我們中國人，尤其是現代中國人造成了一定的理解困難。中國傳統上對合約、合同稱“契”不稱“ 約”，如地契，房契，買賣文契等。《說文》：“契，大約也。”大約，即指合同、合約之意。而中文的“約”字，《說文》稱“約，纏束也”，段注：束者，縛也，引申為儉約。顯然，也沒有《聖經》中“約”的意思。既然中文的“約”字沒有英文Testament的意思，那麽為什麼中文《聖經》裡還稱舊約和新約呢？要解開這個用字之謎，我們得回到文化典籍《詩經》。《詩經.邶風.擊鼓》中那句著名的愛情詩“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，幾乎每一個戀愛中人都會背誦。這句詩中的“契闊”，不是“合約永遠有效”的意思，而是“勤苦”的意思。與子成說的“說” ，念“悅”，即“締約”、“盟誓”的意思。從詩句本身來看，這是男方向女方所宣布的誓言。中國古代男女確定婚姻關係叫“訂婚”。訂，言+丁，也是指男方所說的誓言。可見，中文裡不僅有《聖經》意義的“ 約”字，而且連意思和使用對象都非常相似。《聖經》正是把上帝和人的關係比喻為男人和女人、丈夫和妻子的關係。所不同的是，漢字的“約”在強勢的男方向女方表明婚姻承諾的意義上，古代稱作“說”。如果我們用古漢語翻譯《聖經》的話，裡面的《舊約》和《新約》就應該寫成《舊說》和《新說》。真是有趣！更有趣的是，《說文》：“說，說釋也。從言兌聲。”段注：說釋即悅懌，說悅釋懌皆古今字。許書無悅懌二字也。說釋者，開解之意，故為喜悅。這不象很多華語基督徒所

【信仰分享】解釋的那樣，說＝言+兌，即神向我們所說的話定要兌現。這只是“說”字的淺層意思，更深層的意思乃是：神藉著《聖經》向我們所說的話，不僅能開啟我們的困惑和矇昧，讓我們得著智慧，而且還對我們的人生加以成全和造就，使我們永遠蒙福，永遠喜樂。

誓《禮.曲禮》：“約信曰誓。”《說文》：“誓，約束也。從言折聲。”段注：“周禮五戒一曰誓，用之於軍旅。按凡自表不食言之辭皆曰誓，亦約束之意也。”所謂“五戒”，即《周禮.秋官.士師》中所言之誓、誥、禁、糾、憲等五種防止官民犯罪的預先告誡方式。由於中國歷史上最早使用“誓辭”都跟興師問罪的軍事行動有關，如《尚書》中的“甘誓”、“湯誓”等，所以“誓”原先只在軍旅中使用。“誓”的異體字、，很像是兵器或刑具。所謂“軍中無戲言”，可能也與此有關。“誓”之所以後來傳播到民間，應該是行伍官兵與民間女子私約訂婚時，習慣性地使用了軍中的立誓規矩，由軍嫂帶至民間的。《詩經.國風》：信誓旦旦。“誓”字的上面是個“折”，是“抵作，對換，判決”的意思。軍旅中的軍令狀一旦立下，立狀的人都要拿自已人頭或全家人的性命作抵押；每一個軍令狀最后都要判決，是獎賞還是刑罰一定會兌現，所以非常嚴肅。可笑的是，這個軍隊履約製度到了民間，立約發誓的人遠不如軍人嚴肅認真，誓言的約束效果通常都會打折扣，所以，“誓”字上面的“折”就有了“打折”的新意。《聖經》對起誓一詞有兩種解釋，一個是swear，另一個是oath。Swear有“誓”

、“應許”、“許願”之意（太5:34/23:16/18；可6:23）；oath則有“誓”、“誓詞”之意（太 5:33/14:7/9/26:72；可6:26）。舊約聖經中有關起誓的例子，不勝枚舉。神自己也多次起過誓，比如耶穌為大祭司就是神起誓立的（民14:28/30 ；申1:34/35；來3:11/18，7:20/22）。與人起誓不同的是，人喜歡指著一個比自己大的人或事物來起誓，神沒有比自己更大的東西可以指著起誓，所以他就指著自己起誓。猶太人試驗有無觸犯律法，也用起誓（民5:16-22）。從以撒往後，很多猶太偉人或猶太英雄，常常用起誓的辦法，與人立約（創26:28-30，47:31；書14:9；撒上20:3，24:21/22）。但到了新約時代，因為猶太人不遵守律法的約，起誓而背誓，甚至把誓言當成謊言，當成騙人的技倆，所以耶穌禁止信徒起誓（太5:33/34）。雅各說：“我的弟兄們，最要緊的是不可以起誓，不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。”所以，基督徒要說誠實的話，行正直的事，言行一致，自然不會觸犯“ 不可起誓”的禁令。

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【牧者之聲】

將悲劇變為喜劇高偉川據說有一次北京大學的一位教授在美國舉辦了一個關於魯迅的講座，他講完後有一個正在美國留學的中國學生提問：“請問你剛才所講的對我們將來找工作有什麼幫助？”教授笑著回答：“我想基本上不會有幫助。”那個學生的提問顯然是典型的實用主義。確實今天是一個充滿著實用主義的時代。那位教授在講座中說：“我們的大學正在培養一大批精緻的利己主義者，他們高智商、世俗化、處事老道、善於表達、懂得配合，更懂得利用今天的體制去達成自己的目的。這種人一

受”，如此一來，我擔保肯定沒什麼人會有興趣聽我講福音的內容了。在目前要說服一個人信耶穌，首先要說服他認同自己的人生是一個悲劇和虛空，福音要改變你的人生，化悲劇為喜劇，但喜劇絕對不是我們今天所看的很多鬧劇。今天這個社會充滿了相對主義和虛無主義，但奇怪的是沒幾個人真心相信“虛空的虛空，一切都是虛空”，沒有人會真正地認為今天所付出、追求的一切都是虛空都是捕風。所以當我在教會中分享保羅看萬事如糞土的時

旦掌握權力，比今天的貪官污吏破壞更大。我們今天的教育體系正在大批培養這種的人。” 聽到他的話，實在令人悲哀之極。上面的事例讓我想到在傳福音的時候，我們也常會被問到：“信耶穌對你有什麼幫助和好處？”我想我如果回答：“信主對你的人生也許沒有什麼看的見的幫助，甚至還有可能增加你生活中很多難度甚至是損失和苦難：例如也許會增加找工作賺錢的難度，因為不是所有工作基督徒都可以做的，魔鬼的錢再多也不能要；信主也許會增加你尋找另一半的難度，因為信與不信不能同負一軛；還有可能還會影響你很多的個人利益、時間、金錢等方面的享

候，許多人提出質疑和不懈，以至於有人認為我是活在天上不是活在地上，不接地氣，甚至有人說我是幾大怪之一。有一個多年無神論，現在正在慕道的人有一次提出他心中的幾大怪，其中包括：耶穌是神，但在十字架上顯得那麼無能；在中國入黨條件很高，可是進入教會的門檻很低，只要信就成為基督徒；還有關於耶穌復活等神跡，他覺得這些都是很奇怪的事情。當說完這“幾大怪”的時候，他又笑著對我說，“你也是一大怪，你有那麼好的賺錢工作不做，卻要來傳道，而且是義務傳道。” 從常人的眼光看福音的確很怪，因為如果

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【牧者之聲】你不能從福音當中看到一個悲劇的人生，看到人生的虛空，那福音對你其實就不是真正的福音。因此我說，福音拒絕實用主義。福音是關於上帝的兒子為人的罪死，並從死裡復活的好消息，祂顛覆了這個世界的一切價值觀，耶穌在十字架上的死完全顛覆了世界關於成功的價值觀。所有傳記裡的人物一定是描寫“生的偉大”，一定是寫他的豐功偉績，成功的高峰一定是在“金榜題名時”。但是耶穌卻通過祂的死，去見證世界最有價值的成功；因為藉著祂的死到復活，使相信祂的人有永生的盼望。因此，我辭職做傳道是很多人不能理解的。我對不解的朋友曾經說，總有一天你會明白，如果活著不能明白，死後也會明白。當我做了傳道人之後，去醫院和去追思禮拜的機會比以前多了幾十倍，接觸死亡的機會之多是我以前的工作從來無法想像的。但是我現在比

們淡化痛苦的感覺。”那時我是在用身體安慰靈魂。其實今天我們失去的是一種面對悲劇的力量。近20年的傳道經歷讓我清清楚楚地看見一個真實的現實，那就是當人跟耶穌的死沒有關系的時候，一切的安慰都是徒然的。有人說中國是一個沒有悲劇的國家，中國只有慘劇，死再多的人也只有慘劇，沒有悲劇。這幾年在網上流行一個詞，不叫“悲劇”，叫“悲摧”；也不叫“痛苦”，叫“郁悶” 。我們所使用的每一個詞語的背後都受到一個根深蒂固的價值觀的影響，每個用語都代表著我們對人生的一種潛在的評價與感受。然而福音要刺破我們所使用的這些虛空的語匯。因為這些語匯為人構制了一個關於人生的假象。福音要你看到一個悲劇背後的真實，正如《聖經》詩篇90 篇所揭穿的人生的真相：“我們一生的年日是

以前任何時候都更加喜樂、平安有活力，更加明白我所做的比以往任何時候所做的都更有價值更有意義。雖然我沒有以往看的見的每月豐厚的薪水，但我一無所缺；我的心靈不單是不再有以往的虛空，而且叫許多靈魂跟我一樣充滿喜樂，活在坦然無懼的釋放中。基督徒成功的觀念就是我們把悲劇中的軟弱去掉了，我們把死亡的現實去掉了，把人生裡一切的困境對我們的影響都去掉了。當我用我自己本身所有的善良和同情心去安慰一個人的時候，我通常的安慰是：“不要哭了，再這樣哭下去會傷害身體的，多想想好的事情吧，不要再回憶痛苦，一切都會好的，時間會讓我

70歲，若是強壯可到80歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去” 。真正的悲劇不是關於苦難，而是關於罪惡帶來的虛空和無意義。英國作家逖福的《魯濱遜漂游記》描述的是魯濱遜一個人流落在孤島上的故事，其實他描寫的是整個人類的狀態，整個人類的悲劇。其中有這樣一句話：“即使你已經淪落到這樣的處境，從罪惡當中被拯救出來，仍然比從苦難當中被拯救出來更重要。”基督的死，是最大的悲劇，就是上帝的兒子被祂所創造祂要拯救的人殘忍的釘死，這本身就是一個最大的悲劇，但福音乃是將悲劇轉化為喜劇的。《聖

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【牧者之聲】經》講到苦難的時候也同時講到榮耀，稱那一條走向死亡的道路其實是榮耀的道路。福音是令人震撼的，難以想像的，是顛覆我們一切價值觀的，因為祂在苦難當中卻稱那為榮耀，在死亡當中稱為生命。耶穌基督說祂有權柄捨命，也有權柄取回來，沒有人殺得了祂，除非祂願意。當羅馬巡撫彼拉多說：“你豈不知道我有權柄殺你嗎？”耶穌說：“若不是從上頭來的權柄，若不是從我父來的權柄，你毫無權柄辦我。”耶穌由此宣告祂是歷史的主人。當祂叱退風浪的時候，當祂在海面行走的時候，祂的門徒都認不出祂來了，質疑這是鬼還是人？其實基督信仰對我們的一個挑戰就是，我們其實是人鬼不分的。《聖經》也告訴我們這個世界上沒有人是不拜偶像的，無論是有形還是無形。這就是人的悲劇所在。我們把糞土當作寶貝來崇拜，以至於分辨不出好歹。我們在浪費時間時還以為在珍惜時間。我們的教會也常常落在這樣的光景當中不自知，有些時候我們花很多時間跟人過不去，跟傳道人過不去，跟同工過不去，甚至有人諷刺說你們是同工還是“同攻”？我們關注的是教會聚會的人數而不是人，我們關注工作果效過於對人靈魂的關注，我們不能同心給這個黑暗的世界帶來光，給那些痛苦的靈魂帶去福音，我們質疑耶穌傳道的效率。這都是我們的悲劇所在。有個作家寫了一個故事：有一群人在曠野中，他們的祖先知道要往哪裡走，但是一《追求》第 102 期

代一代下去，到了某一代時，他們雖然富裕卻已經不知道為什麼上路了，不知道他們要去哪裡？他們在曠野裡幾十年，不斷地走，結果在曠野生活也過得很好。他們中間有人也知道他們祖先一直走這條路是因為前面有個叫彼岸的地方，期待著能夠到達遙遠的目標，可是因為過去沒有人走到，很多人慢慢就遺忘了，覺得曠野也挺好，樂不思蜀。突然有一天早晨，有人說“看前面，好像有個黑點……好像是個人。”“不可能，幾百年那邊都沒人。”慢慢地那個黑點走過來，一看真是一個人，一個好像人子的走過來。大家圍著他：“你是誰？你從哪裡來？”他說：“我從那邊來。”“不可能！從來沒有人從那邊來。”人們不信，最後人們把他殺了，之後在曠野上繼續尋求。這些人其實已經把曠野當作為自己永恆的家了。如果有人識破了這個真相，告訴他們其實你們一直在尋求，但是真的有人從那邊過來，你們卻一定要把他殺死，免得他打破了你們那個只在尋求那種能夠讓自己滿足和習慣在黑暗中摸索的虛空的心；殺死那個人就是為了可以繼續過你們那種樂不思蜀的“吾將上下而求索”的“美好”的“尋求盼望”的刺激日子。這就是人生的悲劇，轉眼成空，我們卻樂在其中。傳講福音其實就是一個出黑暗入光明的過程。明白《聖經》的人都明白不信耶穌的人，就活在黑暗中。並且一個表面信了耶穌卻不為福音而活的人，他生命裡的光也必將慢慢暗

【牧者之聲】淡，甚至我們可以質疑他有可能根本就沒有生命，沒有得救，沒有出黑暗入光明。許許多多的“基督徒”仍然活在一個黑暗的尋求中，我寫此文實在是因為我盼望上帝的話語可以觸動我們的靈魂，願上帝的話語像一場暴風雨進入我們的生活，在瞬息之間，我們就會忽然成為赤身露體的人，在那一剎那中，我們終於意識到人生是一場悲劇。如果我們不被暴風雨洗刷，福音對我們實在沒有實用的價值和意義；福音要將我們的全人完全剝光，成為赤裸，是為了讓上帝幫助我們重新穿上潔白美麗的衣服，是為了將耶穌基督的義披戴在我們的身上，替代人們用無花果葉子所做的衣裳。今天我們在耶穌以外所做的一切，所擁有的一切都叫做“無花果樹的葉子做的衣裳”，所以福音要把我們這“無花果樹的葉子做的衣裳”完全剝光脫掉，就如同《聖經》中的浪子回到父親的家裡，父親遠遠地望見就來抱住他，連連親吻他，說：“把上好的袍子拿來，給他披上，把肥牛犢宰了，我們一起快樂吃喝。”我們的人生從此有了盼望，我們的盼望在浪子回家，完全接納天上的父，讓祂永永遠遠陪伴我們，從此人生悲劇才能變為喜劇。

林杉大家都知道溫哥華由於得天獨厚的自然環境和人文資源，一直被選為世界上最合適居住的城市之一。整個城市依山傍海，緯度雖高，卻因受太平洋季風和暖流影響及有貫穿東西的落基山作屏障，終年氣候溫和、濕潤、怡人。特別是現在正值一年中最美的春夏之際，蔚藍的天空下滿城綠色，到處可見美麗的花朵，遠處的崇山峻嶺上依然白雪皚皚，近處的海灣側畔已經是人潮如梭……。每當看到這樣的景色，我們都會不由自主地發出對造物主的贊美：主啊，祢真偉大！在眾多贊美上帝創造的詩歌中，有一首歷史悠久的作品，它的名字就叫《祢真偉大》。這首歌的創作時間遠在1880年，歌詞的作者卡爾.鮑博（Carl Boberg，1859-1940）是來自歐洲小國瑞典的詩人，但在這首詩歌問世百年後，它仍然與另一首著名聖詩《奇異恩典》一起在2001年被美國“今日基督教”雜誌評為歷史上最熱門的二首聖詩，可見其在聖歌樂壇上的影響之巨。鮑博出生於1859年，其父親是家鄉港口船《追求》第 102 期

【詩歌人生】

《祢真偉大》埠的一名木匠，他年輕時當過水手，後擔任一家教會的業餘傳道兩年，並負責編輯一份福音周刊；從1912年起他進入瑞典國會擔任上議員長達二十年之久。他的一生中寫過多達六十幾首詩歌，但流傳至今影響最大的只有這首《祢真偉大》。鮑博寫作《祢真偉大》的那天是在1880年夏天的一個下午，那時鮑博還在那家鄉村教會擔任傳道。參加完教會的下午活動後，他走在返回家中的路上，突然烏雲出現在地平線上，接著閃電劃過天空，陣陣強風席吹在周圍的草地和麥田上如同波浪滾滾，頃刻暴雨傾盆而下。當時鮑博根本沒有任何地方可躲避，然而暴風雨轉眼而止，一會兒便雨過天晴，燦爛的陽光普照大地，天空出現一道美麗的彩虹，四周一片清澈寧靜，草地上的花朵滿綴著晶瑩的水珠。經歷了此番奇景的鮑博回到了家中，一打開窗戶又看見不遠處斯特羅斯灣如明鏡般的海面在夕陽下閃耀，海灣邊上的樹林裡傳來陣陣畫眉的鳴唱，不久傍晚教堂的鐘聲在寧靜的天空中響起......。正是在這樣短的時間內經《追求》第 102 期

歷感受了這一系列美輪美奐的景色及各種美妙聲音的組合的沖擊，使作者從心底發出對上帝偉大創造的無限崇敬和贊美，於是寫下了一首九行字的詩歌，並把它取名為“O Store Gud” ，即瑞典語“哦，偉大的神！”。這首詩歌完成歌詞創作後被作者配上瑞典古老民謠的曲調，歌詞變成八行。這就是我們今天唱的《祢真偉大》的第一段：副歌：

主啊我神，每當我舉目觀看，祢手所造，一切奇妙大工；看見星宿，又聽見隆隆雷聲；祢的大能，遍滿了宇宙中。我靈歌唱，贊美救主我神，祢真偉大，何等偉大；我靈歌唱，贊美救主我神，祢真偉大，何等偉大！

1886年這首詩付印後，很快就傳遍了瑞典各教會。一首好的聖詩無論原創是在世界哪一個角落，遲早一定會跨越國門，走向世界。

【詩歌人生】這一點是無數著名聖詩的流傳過程所已經証明的，但《祢真偉大》這首詩歌在瑞典域外的流傳過程的複雜程度超出一般，並伴隨著許多感人的故事。這首歌首先走出瑞典國門是到德國。1907 年一名叫曼弗雷德•馮的德國貴族，在以瑞典話為主的愛沙尼亞看到了這首聖詩歌甚為喜歡，因此把它翻譯成德文，詩歌發表後即走紅了德國。此後的1912年，詩歌從德國流傳到俄國，不但被翻譯成俄語並且還被譜上俄國曲調，又在俄國流行。最早將鮑博這首詩歌翻譯成英文的，是美國伊利諾斯州一間大學的教授古斯塔夫•約翰遜。他在1925年就在美國翻譯出版了這首詩歌，卻並沒有引起很大的反響。當今世界包括美國在內，大家傳唱的卻是一名英國人斯徒爾特.海因（Stuart K. Hine,1899-1989）翻譯和改寫的版本，其重要原因是背後所發生的故事。海因是英國衛理公會的一名宣教士，他在烏克蘭傳教時曾經經過一個村莊，村裡唯一的基督徒是德米特里和他的妻子柳德米拉。德米特里的妻子通過自學掌握一定的俄文閱讀能力，這在當時烏克蘭的小村莊算是了不得的事情。她家裡有一本俄羅斯士兵幾年前留下來的俄文《聖經》。當海因夫婦前往德米特里家時，德米特里的妻子正在家裡對滿屋的村民閱讀講解《聖經》福音，在場的村民在聖靈的感動下紛紛贊美神的大愛和憐憫，並願意悔改自己以前的過犯。當時海因並沒有進屋去打擾他們，但回到居所後他仍然抑制不了心中的感動，於是將自己的感受寫成了一段詩歌，後來便成為今日我們所唱的《祢真偉大》的第二段，副歌仍然保

持鮑博的部分不變：

當我想到，神竟願差祂兒子，降世捨命，我幾乎不領會；主在十架，甘願背我的重擔，流血捨身，為要赦免我罪。

故事到此還沒有完。海因在烏克蘭193233年的大飢荒期間離開了該國，但還在其它歐洲國家傳教，但是到了1939年第二次世界大戰爆發，他不得不返回英國。返回母國後的海因又在附近的波蘭難民社區從事傳教的工作。二戰結束後大多數戰時留在英國的各國難民逐步回到了自己的祖國，但是有數百名俄羅斯難民仍然滯留在英國，不願意回到被斯大林控制的家鄉。1948年的一天，海因前往英格蘭蘇塞克斯的那個俄羅斯難民營探訪，難民人群中只有兩位承認自己是基督徒。其中一位曾經在蘇聯軍隊服務過的難民告訴了他這樣的故事：他和他的妻子分開後從此就再沒了音信，在他們分離前，他的妻子是個基督徒，而他卻還不信；他現在最深切的願望是希望能夠找到妻子，告訴她他已經信了耶穌，今後他們可以在共同的信仰基礎上一起生活。他接著告訴海因，他其實知道今生今世他已經無法再見到妻子，但他相信作為基督徒有一天他們夫婦會在天堂相遇，從此同享受永恆的生命。這位難民的話再次激發了海因，使他最終完成了對《祢真偉大》詩歌第三段的增寫，副歌繼續不變：

當主再來，歡呼聲響徹天空，何等喜樂，主接我回天家；我要跪下，謙恭的崇拜敬奉，並要頌揚，神啊祢真偉大。《追求》第 102 期

【詩歌人生】海因完成以上兩段詩歌增寫時使用的是俄文，寫完後他又將整首詩歌翻譯成英文，並將歌名翻譯成“How Great Thou Art”，這就是今日這首詩歌叫《祢真偉大》的來源。詩歌先後在英文和俄文的福音刊物上發表。因為海因改寫後的版本更能夠完整地表現人們對上帝創造和救贖的贊美，加上他所在英國宣教機構的影響力，詩歌迅速流傳到15個國家，包括曾經屬於英聯邦的印度。沒想到因此又為這個版本的詩歌進入美國創造了條件。上個世紀五十年代初，美國加州富勒神學院的奧爾博教授在印度訪問時在一個小村莊發現了有人在唱這首海因版的詩歌，他把它帶回到美國並介紹給許多教會。1954年一家福音出

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版社出版了這一版本的《祢真偉大》。海因版本的這首詩歌在美國的流行也與美國著名布道家葛培理有關。在他的一次布道大會上，有人向他介紹了這首聖詩，葛培理非常喜歡，從此成為他布道大會上唱得最多的一首聖詩。在1957年葛培理在紐約麥迪遜廣場舉行的大型布道會期間，這首歌被唱了上百次之多，奠定了它作為全世界著名聖詩的地位。保羅在〈羅馬書〉第一章說過：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”親愛的朋友，如果你還不是基督徒，你是否可從眼前美好的大自然以及這首傳世詩歌背後故事中得到新的啟示和感悟呢？

【信仰分享】

大家一起來靈修舟子假如您讀過《箴言》，相信裡面一定有很多經文成為您的幫助。今年六月中，海外華人福音網站的〈每日親近神〉的靈修就要進入《箴言》了。我們希望藉著這個機會請大家分享您的讀經心得，大家一起來靈修。以下是張文亮教授的三篇短文，給大家參考一下，文章不用太長，只要把想法或心得寫下來即可。截稿期在七月之前，之後的就會放到《追求雜誌》裡。讓我們在學習神的話語中一起成長。投稿請寄到searchmag@gmail.com 短期致富的危機 “惡人的進項致死。” (箴言10:16) “進項”的意思是太容易得利的收入，是走捷徑取得的結果。上帝提醒我們短期的致富之道，是走向犯罪或死亡的路。我的學生中有作期貨，後來發瘋；有一畢業就想靠炒股票發財，後來一直無法上班；有替黑道做律師，後來身敗名裂；有作直銷，親朋好友得罪光；有製作毒品，後來下監獄；有用風水騙有錢人，也被抓去關。這些人不知暴利，像草上露珠容易蒸發，像魚鉤之餌，吞進容易吐出難。我們要有透視的眼光，看到易賺之錢背後的危機，魔鬼曾將“世上的萬國與萬國的榮華” ( 太4:8)來試探主耶穌。我們的立場是，我要事奉主。沙番教我的一門課 “沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。” (箴言30:26) 沙番是在中東、北非地區的齧齒類動物。牠們有牙齒，卻不尖；有爪子，卻不利；能跑步，卻很慢；能跳躍，卻不高。在動物界，沙番是最沒有防衛能力的哺乳類。沙番能夠存到現在，因為牠們會在別的動物到不了的地方—磐石中隱藏。 “沙番”的原文意思，就是“隱藏”。牠們高度的機警，遇到危險先躲再說。牠們以草種為主食，吃了就含在嘴中，躲到洞裡再慢慢咀嚼。牠們經常以接近垂直的岩壁為棲息地，或是躲在岩石堆的孔洞裡。岩石壁很熱，牠們就是不怕熱；磐石穴很窄，牠們就是不怕擠。沙番替上帝提醒我，軟弱的人啊，你何等需要藏身之處。

《追求》第 102 期

【醫學論壇】歐大衛

大腸癌我曾經從事腫瘤研究和治療多年，按照我的觀察和經驗，已移民海外的華人與國內民眾相比較，不同腫瘤的發病率及臨床表現是有所不同的。雖然統計學表明肺腫瘤發病率還是居腫瘤首位，但從我對所認識的病人、周圍朋友及同事等觀察，我感覺華人最普遍和多見的還是消化道腫瘤。

有大量的可致癌的“亞硝氨”，近年還發現“ 波霸奶茶”中有“三氯氰胺”；此外，令鮮魚看來更具有新鮮感的“孔雀綠”，用作為食物色素的剛果紅，西式面包中的“香精”，提升火鍋湯底味道的“一滴香”等都是潛在的致癌物。很多傳統的好食物因此變成人人喊打的黑色貪心食品，並被認為是消化道尤其是大腸癌

民以食為先，中國菜又聞名於世，注重飲食在中國人尤其是已移民者更為顯著。追求食物的色香味屬於國人天然又傳統的嗜好，因此混入於各種不安全食物中的致癌物，便會在色香味的掩蓋下進入我們口中；出國後又受到西方飲食習慣的影響，進食中的高脂肪、高蛋白質的比例大大增加。研究表明，高脂肪高蛋白質攝入過多是誘發多種腫瘤的重要原因之一。常言道，病從口入。近年研究表明，很多以前認為是傳統和平常的食物都含有致癌物，成為消化道腫瘤頻發的重要原因。過去華人常食用的食物如“霉香咸魚”，“魚露”等食物及鹽漬的蔬菜如“梅菜”，“咸酸菜”等含

的重要誘發原因和罪魁禍首。食物經口進入消化道後，消化吸收有用的營養物質和成分，讓無用的廢物及對機體有害的毒物經肛門最後排出，通常經過數小時到數天的消化排出過程。消化道按食物通過的先後次序分為“口、咽、食道、胃、小腸（包括十二指腸、空腸及回腸）、大腸（包括盲腸及其末端的闌尾、升結腸、橫結腸、降結腸及乙狀結腸, 即西方稱之S形結腸）、直腸和肛門。消化道上還有數個幫助食物消化的重要器官，即分泌胃液的胃，分泌膽汁的肝臟，儲存膽汁的膽囊及分泌胰消化液的胰腺。它們通過膽總管和胰管將消化液排放到十二指腸中部起

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【醫學論壇】消化作用，小腸也可以分泌腸液將食物進行最後的消化。大腸的作用是將食物的水分吸收，並讓腸道細菌將未消化的食物殘渣作最後分解，將有害的毒素和各種廢物成為糞便，經暫時儲存後排出。這就是為什麼小腸很少發生癌腫，而消化道癌腫多發生於貯存了毒素的大腸的原因。消化道腫瘤最常見的結腸癌和直腸癌，先介紹結腸癌。結腸癌是胃腸道中常見的惡性腫瘤，約佔消化道腫瘤的 5—8%，佔全部大腸癌的30—40% ；好發部位多見於乙狀結腸，其次為盲腸、升結腸、降結腸和橫結腸；男女比例為2：1，以40—50歲發病率最高。結腸癌的發病原因未完全清楚，但已知部分與下列因素有關：（1）良性瘤如腸腺瘤，息肉等發生惡性變化；（2）結腸長期炎症如慢性潰瘍性結腸炎導致癌變；（3）血吸虫病引起的慢性肉芽腫惡變致癌；（4）腸道中消

接蔓延：主要在粘膜及粘膜下層呈環狀生長；（2）淋巴轉移：是結腸癌的主要轉移方式。先轉移到結腸壁上及結腸旁的淋巴結，再到腸系膜周圍和系膜根部動脈的深淋巴結；（3）血行轉移：癌細胞浸潤毛細血管及靜脈經血管轉移到肝，其次為肺、骨等處；（4）種植轉移：脫落的癌細胞可種植於大網膜，腸系膜和各部位的腹膜上形成大小不等的癌結節；X線CT掃描可以看見散布腹腔的“腸系膜蛋糕”樣結節（Omental cake）。手術切開這些結節像乾酪。最近我教會的一個弟兄就被發現有這種形式的腹腔癌腫。結腸癌的常見臨床症狀為：（1）排便習慣改變，次數增加，糞便帶黏液、血或呈膿血是其重要特點；（2）腹部腫塊：腫塊大多堅硬，形狀不規則，表面結節狀；（3）腸阻塞症狀：如陣發性絞痛、腹脹、便秘等。因此，50歲以上患者近期若出現持續性腹部不

化代謝物中的致癌毒素，如甲基膽蔥等高濃度時與結腸黏膜長時間接觸致癌。結腸癌中約95%是腺癌，即結腸黏膜上皮形成的有腺體樣結構的惡性腫癌。其按肉眼形態可分為菜花型、潰瘍型、縮窄型幾種。一般說來結腸癌惡性程度比較低，生長較慢，轉移較遲。常常臨床上醫生往往通過癌腫的大小和阻塞程度，判斷其大概生長了多少年歷史。由於由息肉或良性瘤惡變到癌約需五年左右，因此醫生常建議50歲以上的人每五年做一次結腸鏡檢查，以便及早發現和治療還未轉移擴散的大腸癌。結腸癌擴散的方式有下列四種：（1）直

適、隱痛、脹氣、腹瀉或便秘、糞便帶膿血、血粘液及腹結腸部位出現腫物症狀，須進一步做結腸鋇劑X 線檢查、結腸鏡檢查及腹部超聲波檢查，或進一步用CT檢查，以確定是否有結腸有關腫瘤及其性質。結腸癌的治療原則為手術為主的綜合治療法，能切除者，應進行根治性手術，切除範圍包括病變其上下方8---10cm 以上腸段和其系膜及所屬淋巴結；如結腸癌有轉移和擴散，可進行姑息性切除，結腸造口或短路吻合手術等。手術後可結合化療，放療有利於提高治癒率及防止復發。只要及早發現及手術，大部分人治療效果不錯。

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【醫學論壇】直腸癌是指直腸齒線（即肛門以上如齒痕樣的分界線）以上到直腸與乙狀結腸交界部的癌，是胃腸道常見的另一種惡性腫瘤之一，發病率僅次於胃癌，發病年齡在40歲左右為最多，男女比例為2—3:1。直腸癌發病原因極為複雜。根據近年來的觀察和研究，認為其原因和炎症、血吸虫病、多發性直腸息肉、高蛋白及脂肪食物等因素有關。直腸癌大多為腺癌。按病理的大體形態與結腸癌相似可以分為三種（1）腫塊型：癌腫形成菜花狀或結節狀腫物，向腸腔內生長；（2）潰瘍型：此型較多見，腫塊以中央凹陷，周邊隆起，向周圍浸潤較為顯著，可波及腸壁全周，預後較差；（3）浸潤型：癌腫主要沿腸壁向周圍浸潤，引起較多纖維組織反應，使腸壁增厚，腸腔變小，所以容易產生腸梗阻。直腸癌可經三種途徑轉移：（1）直接蔓延：癌在腸壁內浸潤，易於沿周經發展，向深部浸潤，可侵犯腸壁全層，晚期可累及周圍器

變：排便次數增多，排稀便，便意頻繁，排便量不多而總有排不盡的感覺或肛門有內墜感，有時便秘；（2）便血：多數病人有便血，一般量少，色鮮紅或暗紅，常為間竭性，晚期腫瘤破潰可以發生大出血。（3）腸狹窄：癌腫發展到一定程度，腸腔變狹窄，糞便變細或呈扁平狀，排便困難，進而出現腸腔阻塞，腹脹，最後停止排便；（4）晚期症狀：癌侵犯尿道、前列腺或膀胱時，出現尿頻、尿痛、排尿困難，侵犯神經時，出現會陰和骨部劇烈疼痛。直腸癌診斷方法如下：（1）直腸指撿：是診斷直腸癌的主要方法，直腸指診可以達到肛門以上8—10cm，約有90%直腸癌在指撿時可以觸及，可檢查是否有腫塊、潰瘍、狹窄等；應注意指套上是否附有膿血和粘液。（2)直腸鏡或乙狀結腸鏡檢查：可以直接觀察病變和採取活組織做病理檢查。（3)X線檢查：可做鋇劑灌腸後做X線檢查以幫助診斷。

官如前列腺、膀胱、陰道、子宮、骶骨等；（2）淋巴轉移：是直腸癌主要轉移途徑，癌腫侵犯腸壁越深，淋巴轉移就越多；（3）血行轉移：可以經過門靜脈轉移到肝，也可以經直腸下靜脈，髂靜脈而轉移到肺、骨等。直腸癌早期病變如果只限於黏膜層時無明顯症狀，只在直腸臨床指診時能觸及硬塊，因此，早期診斷比較困難。我在醫學院讀到物理檢查時，老師總是教導我們，如病人主訴有便血時，寧可粘污到自己的手指，都要不怕麻煩地為病人作直腸指檢查。以免違背了醫生救死扶傷，治病救人的良心而耽誤診斷。直腸癌常見症狀如下：（1）排便習慣改

直腸癌目前較好的治療方法仍為手術為主，放射治療和化療抗癌藥物為輔的綜合療法，根治手術生存率為50---60%。所以要爭取早期診斷，早期手術治療。至高無上，無所不能之神，創造了宇宙，創造了人類。祂賜給我們機體有一個消化道，可以納新排故，新陳代謝，讓我們健康成長和生活。我們應十分愛護消化道的功能，好好維持它的正常運作和活動，避免從環境裡食用到和吸取到食物中的毒素和致癌物而造成對健康的危害，及早發現問題及早預防治療，使人類和我們每一個家庭能夠生生息息不止，為實現神創造完美的旨意而努力。

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【肢體消息】教會

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《追求》季刊贈閱需知因為加拿大郵費上漲幅度太大，《追求》季刊將盡量減少個別訂閱，請到各基督教書房或教會索取。若您的教會沒有訂閱，請向牧者或書房老闆建議，和本刊聯絡。本刊歡迎教會/書房/機構/ 小組免費訂購。《追求季刊》的同工全是義務，只計郵費、印刷和稿費，每本成本約加幣4元（海外郵費加兩倍）。若上帝感動您對文字傳福音事工有負擔，歡迎您奉獻支持本刊。目前在溫哥華的福音書房 5783 West Boulevard Vancouver、本立比麗晶廣場的中信中心 2nd Floor 4533 Kingsborough St. Burnaby 和列治文的種籽書房 130-11100 Bridgeport Rd, Richmond 均可免費取閱，歡迎索取。奉獻支票請註明：O.C.B.F. ，請寄到 5889 Fremlin Street, Vancouver, BC V5Z3W6 Canada

《追求》第 102 期

【編者的話】

《聖經》的話於我之影響舟子這一期的《追求》和下一期的都會以這個主題讓大家發揮，看看神的話，《聖經》裡的話對你有怎樣的影響。在這期雜誌截稿時，我有點失望，因為從這方面去發揮的稿子好像不多。當然，每一篇作品裡都有《聖經》的話，但我更希望大家想想看，究竟有哪些神的話語使你的生命、生活有改變，或是影響了你做人做事，等等。外子和我分享對他影響很深的一句經文，在《箴言》十章19節前半句：“多言多語難免有過。”他的父親把這節經文寫在家裡的大花盆上，所以雖然沒有耳提面命，這句話卻因為天天看到而入心了。因此外子講話謹慎小心，比我講話得體多了。不過，他說，多言多語難免有過，並不是叫人不要講話，而是說話要有智慧，要看場合說當說的話，彷彿“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25:11）” 《聖經》裡對我有影響的話十分多，最近可能因為在寫《詩篇》的靈修(刊在海外華人福音網站的每日親近神)，因此對敬拜的看法比較多面。以《詩篇》一百篇為例，詩人提到“當向耶和華歡呼，當樂侍奉耶和華，當向祂歌唱。當曉得耶和華是神，我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名！”這裡詩人說敬拜神是喜樂的，事奉也是喜樂的，去敬拜時要以感謝讚美，稱頌神的名。記得神的慈愛和信實，因祂本為善。

這首詩篇調整了我敬拜的心態，不再覺得遲到早走是理所當然，把自己當成敬拜的中心，而明白敬拜神是從準備到敬拜的結束，到生活中的與神聯結。敬拜的生活和生命是持續的，敬拜的儀式是以神為中心的，因此要有敬虔的心態。在敬拜中思想神的慈愛和信實，思想我們和神的關係，我們是祂的民，也是祂草場的羊，是何等溫馨。不是只為了唱幾首歌，不是只為了聽道，而是為了敬拜那愛我們無比的神。我們要調整自己的心態：“當曉得耶和華是神，我們是祂造的。”如此，我們才能明白敬拜的必須。敬拜使我們認清本位，懂得謙卑，學習感恩。還有好多名句是許多人喜愛的，例如：〈以賽亞書〉40章31節：“但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。”還有耶穌說的：“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（太5:44）”有不少弟兄姐妹在碰到人事的難處時，雖然覺得很難接受這句話，但還是照著去做，事情就有很好的轉機。主禱文裡有一句話是我常在禱告裡特別引用的：“不叫我遇見試探，救我脫離凶惡”，我也常常如此為子女禱告，因為世局險惡，求神保守他們。相信您也有特別喜愛的經文，神的話是如此地充滿生命，可以應用在不同的人身上，有不同的果效；在我們需要時，神的話語就安慰鼓勵我們，給我們出人意外的平安和力量。希望，下一期能看到您的分享，好不好？願天父祝福您，有個美麗而喜樂的夏天。《追求》第 102 期

《追求》季刊徵稿欄承擔福音的薪傳！一人一稿！自己人向自己人傳福音！文章不在乎長短，在乎的是真實！

〈追求〉2016/09月 103期主題：神的話於我之影響截稿：2016/07/20 2016/12月 104期主題：耶穌降生於我之影響截稿：2016/10/20 1.歡迎信主、生活見證、靈修默想、以及與基督信仰有相關的原始創作，請勿一稿兩投。 2.來稿可用筆名發表，但請提供真實姓名、通訊地址、e-mail地址、以及電話，以便聯絡。 3.來稿請先用電腦打好，再用電郵傳至 searchmag@gmail.com。手寫稿請找人代打再送。 4.編者對來稿有取捨和刪改權，不管採用否，均不退稿，請自留底稿。 5.稿件一旦採用，必以薄酬致謝；若願意奉獻，請事先通知。 6.本刊保留所有文章及圖片版權，歡迎轉載，請事先通知並註明出處。

秋冬一瞥，以及春蓉逸

穿過嫩黃色幾片秋天的樹葉天空的湛藍美得令人心醉腳下一堆雜亂開始變黑的葉子急速逃離免得沾了它們的污穢 — — 日光之上和日光之下冬夜的雨雪裡走著趕路的人壁爐旁的人心裡說願你們早早回到溫暖的家周日的街道上有著閑蕩的人教會裡的人裡說願你們快快回到神的家

《追求》第 102 期

冰雪中帶來歡顏的一樹紅梅在百花爭艷時悄然退去杜鵑妖嬈引無數佳人搔首弄姿 —— 微信帶給人們無限的幸福落櫻滿地我總會想起一個名叫櫻的女孩生命轉瞬即逝如果沒有永恆一切都無意義我等待夏天，站在無花果樹下