【編者的話】
結束，是另一個開始 舟 子 我是一個習慣晚睡的人。不知為何，一 到晚上，精神就好起來，又似乎是覺得一日 將盡，捨不得就這樣結束了。因此總是盡量 在此時趕一些工作，彷彿這樣就可以多偷得 一兩個小時。時近冬日，每天看著太陽提早 下山，夜色在下午三四點就開始籠罩大地， 覺得一年將盡，很不甘心讓它就如此結束。 但是因為聖誕節的來臨，我體會到，一 年將盡，不是結束，而是另一個開始。因為 我們慶祝耶穌的降生。耶穌降生之後就開始 成長，茁壯，帶給這世界新的希望。因此， 我們不用傷感時光的流逝，反而可以喜悅的 心去迎接新的一年。因為在這新的開始裡有 神的應許，“以馬內利”，神與我們同在。 在人生的過程裡，我們要經歷許多的結 束。從幼稚園畢業，到小學、中學、大學， 等等一路走來，有學期的結束，有交情的中 止，有親友的離去。各種不同的結束，可能 有的很傷感。每一種結束，多少有某種程度 的遺憾。但是每一個結束，也都帶來新的展 望。也因為有結束，我們才明白需要珍惜。 在編輯這一期的《追求》時，同時收到 了一些稿子，要放入第109、110期，在充滿 感恩的同時，我也情不自禁地問自己，這雜 誌能編到何時？我小時候閱讀《少年良友》 ，中學時看《青年良友》，成人後讀《燈
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塔》、《導向》。這些雜誌在陪伴我成長的過 程中，一一走入歷史的洪流，不再出現。《追 求》雜誌有一天也會成為過去。所以我們能做 的，就是陪伴這一代人一起走天路，並且向這 一代人介紹這位奇妙的救主耶穌基督。 感謝神，賜給我們有很多同心的寫作同 工。每一次收到稿件，就彷彿是神在對我說， 尚未到結束的時候，還要繼續努力。就好像孫 波濤牧師在這期裡寫的“蒲公英的服事”， 十五年來最令他感念的就是同工們的參與和支 持。這世代其實沒有蝙蝠俠或蜘蛛人，他們單 打獨鬥，到最後還是需要一些人的相助。在服 事主的路上，沒有英雄，只有跟隨耶穌的人， 大家攜手共進，為屬神的園地栽植自己的一份 種子，這個園地才不會單調，才能煥發出各樣 的風采。 在面對2017的結束時，我們也期盼2018的 來臨。雖然不知明年將如何，但是就像耶利米 先知說的：“每早晨這都是新的，祢的信實極 其廣大”。這句話出自〈耶利米哀歌〉三章23 節，在最深沉的國破家亡的黑暗時期，耶利米 仍然讚美神：“我們不致消滅，是出於耶和華 諸般的慈愛，是因祂的憐憫不至斷絕”（22節） 因為“耶和華是我的份，因此我要仰望祂” （ 24 節） 。與你共勉，因為神與我們同行，以 馬內利，直到永遠。 《 追 求 》 第 108期
目 錄 編者的話 結束，是另一個開始
舟 子 / 封面內頁
我的故事 奇妙的醫治
白 水 … … 2
晴 心 … … 3
離開罪的咒詛
生命樂章 別樣的生日禮物
星 學 … … 5
一只唱歌的鶯
蓉 逸 … … 11
信仰分享
主耶穌的母親
孫 彥 …… 7
胸懷是委屈撐大的? 老 沈 …… 13
聖誕節的果實 文 君 …… 22
《追求》 第108期 2017年12月（季刊）
出版與發行： 加拿大溫哥華海外中國人查經班 Overseas Chinese Bible Fellowship
祢的國
卓 然 …… 27
地址：5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6 電話：604-266-5265 電郵: searchmag@gmail.com 網站: www.ocbf.ca
觀瀑
李國良 …… 27
封面設計： 海天一,陳禾,何耀忠
開卷有益 傲慢與偏見
西 風 …… 15
承印公司： Inter Print Ltd.
聖地旅遊 奔跑在聖地之三
顧 問： 孫波濤, 高偉川
凱撒利亞
慢 驢 … … 17
主
牧者之聲
蒲公英的服事
孫波濤 … … 23
編輯委員： 徐彬,孫立壯
讀經解字 讀聖經解漢字二之7
校 對： 郭子碩, 詹若莎 傅 農 … … 25
女和助
林 杉 … … 29
詩歌人生 《與主相近》
肢體消息
發 行： 謝國慶 技術指導： 余國基 本期出版： 2,800份
醫學論壇 高碳水化合物的攝入
編： 謝林美伶
導至死亡風險增加 區大衛 … … 33 …………………………………… 36
《信仰反思》漫畫 《 追 求 》 第 108 期
蔡頌輝 … … 4/24/28/35/封底內頁
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【我的故事】
奇妙的醫治 白 水 我退休後，隨女兒移民到加拿大全家團 聚。這裡進步的社會文明和新鮮清新的空氣使 我不願離去，偶爾跟著妻子去教堂聽牧師証 道，有時也翻著《聖經》朗讀。 天有不測風雲，人有旦夕禍福！2015年 9月1號，我突發心肌梗塞被送到醫院搶救。 我連續昏迷了三十七天，醫院曾在一周內連發 三次病危通知。我的妻子絕望至極，只能每天 向上帝跪地禱告。有一回，在禱告中突然聽到 頭頂上飛過二隻小鳥發出“啾啾，啾啾”的鳴 叫。她歡欣地認定是上帝應允了她的禱告，一 定會救她的丈夫。她從《聖經》〈詩篇〉120 章1節“在急難中求告耶和華，祂就允應我” 的經文裡得到了力量，得到了喜悅，繼續虔誠 地求告上帝。 教會的牧師、師母攜一弟兄一起在病房並 為我禱告，信靠大能全能的主，保守我安康。 當天夜裡，我夢到自己低著頭在曠野裡走向遠 方。“老漢，要去哪？前面的路還沒修好，還 是轉身回去吧！”，一位白鬍鬚的長者，手 指著我來的方向，無奈之下我只能聽從指點掉 頭。第二天我將此夢告訴一位信主的朋友，他 興奮地告訴我，這肯定是神差遣了天使在向你 作工！我既驚奇又欣喜，默想：“是不是神在 召喚我？”這夢使我深深知道，在我還沒有認 識主的時候，主已經在指引我了。 過了幾天，牧師第二次看望我時，帶我做 了決志禱告，並決定2015年11月1號，在病
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房給我施洗。我深感自己是個罪人，耶和華還 憐憫我賜予我無比的愛。使我能因信稱義，因 信蒙恩典，因信得重生。從此我應該好好讀 《聖經》，聽從主的教導，專一地依靠神。 經過醫護人員的積極治療，家人們的精心 照料，兄弟姐妹們不斷地為我禱告，我增添了 力量和盼望，體能恢復迅速。三個月後完全獨 立自理，神志也很好，並能自由地在病房走廊 裡活動。照顧過我的護士，都稱在我身上看到 奇妙的神跡。有幾位朋友兄弟真誠地贊頌： “確實從你的重生，我們見到了神的榮耀。” 這是上帝的恩典。 還有更神奇的一件事，我原來患有痛風和 帕金森病，在出院後完全好了。如在過去，幾 乎每個月痛風都會犯一次，雙腿鑽心的疼痛使 我無法行走；因有帕金森病，也無法抑制雙手 的顫抖，嚴重影響日常生活和行動。自我相信 耶穌之後，我竟然在不知不覺之間脫離了它們 對我的折磨與痛苦。我尋思肯定是上帝將我哪 一條筋作了調整治理。 在《聖經》裡，耶穌基督能治聾治瞎，能 治好痲瘋，能使癱子立馬站起來走動，能制住 風浪，因此祂說，凡勞苦擔重擔的人，只要就 近祂，就必得安息。我非常相信，神會使信祂 的人得安息得平安，並能使其生命更豐盛。 我已經死過一回而又得重生，不再懼怕死 的來臨。現在我對人生有新的認識，活著就要 活得有意義，不能被世俗的觀念纏繞，以致失 去盼望。生命長短不重要，只求增加生命的寬 度和深度，要活得像耶穌基督。 “若有人在基督裡，他就是新造的人。舊 事已過，都變成新的了（林後5-17）”。 我要 日日讚美耶和華，因為在讚美的同時，聖靈就 提昇了我的靈，使我更親近祂，更感受到祂那 深厚無比的大愛。 《 追 求 》 第 108期
【我的故事】
晴 心
離開罪的咒詛 當神呼召亞伯拉罕離開家鄉吾珥，那時他 還不知道往哪裡去，但亞伯拉罕順從神的帶 領，放棄了原先優厚的物質環境，離開家鄉親 情，前往一個未知的地方；當時他還沒有自己 的孩子，只帶了妻子和侄子，但因為順從神的 帶領，神最後使亞伯拉罕成為一個大國，成為 萬國之父。
傳給更多的人，包括家鄉的親人朋友。 2012年，我出國八年後第一次回國，帶著 在加國出生，已經5歲的兒子。雖然時間只有 一個多月，但我盡力把福音帶給家人及更多的 鄉親，並且帶領已經89歲的我媽媽的舅舅和 我的舅媽決志信主。神給我奇妙的回應，我聽 到從天上來的聲音“哈里路亞！哈里路亞！”
亞伯拉罕的故鄉---吾珥當時是一個偶像眾 多文化腐敗生活糜爛的地方，假設當時亞伯拉 罕不離開家鄉，就很難脫離那裡的敗壞對他生 命的捆綁和轄制，成為自由的子民。 我感恩自己能夠移民北美，如果不移民離 開故土，我很難成為神的子民。感謝神，祂的 愛和憐憫使我可以脫離過去多年偶像崇拜和自 私黑暗傳統勢力的的捆綁，又不斷更新我的心 思意念，使我可以成為神的女兒。 2004年我離開大陸時，真不知道在北美如 何面對我的後半生，四十多歲了，一切都要重 新開始。一個認識不久的朋友帶我到教會，從 此認識了這位獨一全能的真神，也決定把福音
神後來接走了我媽媽的舅舅。去年的一天夜 裡，我在夢中看到神差派天使又接走了我舅 媽，早晨電話給我媽媽，確認為事實。 舅媽和舅舅都生活在農村，他們是雙方父 母從小就定下的娃娃親。舅媽年輕時積極要求 進步，加入了共產黨，因為白色恐怖，與她同 時入黨的姐妹中許多人轉移到外地，後來多數 留在城裡當了幹部。舅媽當時因為這娃娃親不 能離開，在老人的催逼下，和舅舅結了婚，從 此就一直留在農村裡。因為這個原因，舅媽就 抱怨是舅舅毀了自己前途，為此抱怨了一輩 子，從舅舅到舅舅的家人，到他們自己的孩 子，都成了舅媽的受害者。到她83歲時臥病
《 追 求 》 第 108 期
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【我的故事】 在床，舅舅開始照顧她，正好是我三年前回國 的時候，我帶領她認罪悔改並做了決志禱告， 兩年後受洗，正式成為神的兒女。一個心志高 但又卑微的女人，長期生活在農村，總夢想飛 到城裡去生活，八十多年追求美夢，最後感謝 神使她信主，因此成就了她最美好的歸宿，回 到了天家。 曾經遭受舅媽苦毒影響最深的是她自己的 兒子。我記得自己才幾歲時，母親帶我和弟弟 們走親戚。因為外婆很早去世，我們就經常到 舅舅家，也把舅舅舅媽家當成第二個家。可常 聽到舅媽追著大罵她那比我大一歲的兒子，“ 你這個挨刀殺的……”。我當時不知道原因， 只知道這樣的話刺痛我幼小的心。當時沒有也 不知道和別人說，或者認為說了也沒有用。後 來我陸續聽說，表哥長大後確實曾經被人追 殺，兩次住院，但總算還保留了性命。直到我 三年前回國，為舅媽作了決志禱告，神才釋放 了舅媽對孩子的咒詛帶來的捆綁，讓表哥獲得 平安和自由。這提醒我們做父母的應該如何說
蔡頌輝
《信仰反思》
漫
畫
造就人的話，尤其是對我們的孩子。 舅媽走的最後時刻，她最愛的小兒子和舅 舅守護著她。當時她極其痛苦，大聲呼叫過世 多年的爺爺奶奶來救她。那一刻沒有信主還是 共產黨員的表弟（我曾經也向他傳過福音）在 一旁提醒她，“媽媽，除了耶穌，誰也不能救 你！” 從此，舅媽在極大的痛苦中無助絕望時， 就不停地大聲喊：“耶穌救我，耶穌救我”， 不久她就停止了呼吸。主終於止息了她肉體上 的痛苦。 但願這個見証能感動到更多的家人和朋 友，讓大家知道：除了耶穌別無拯救！
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《 追 求 》 第 108期
【生命樂章】
別 樣 的
生 日 禮 物 星學
少小時我可盼著過生日，老是嫌時針走得 慢﹐巴望能到這一天穿新的、吃香的，就算頑 皮犯渾也不至遭斥挨揍。長大了漸省人事，生 活中比慶生要緊的事多了去了﹐銳減了這一念 頭。為人父之後，更感佩古人的認知：誕辰實 為“娘的苦日”，確系置母親於“死地”而後 生----過分娩這道生死關。於是生日之際，必 請爸媽來小家中歡聚，以表寸心感恩。 漸漸地膝下稚子重現了兒提的我﹐時時企 盼著生日，點蠟燭、吃蛋糕、收禮物，花樣內 容較俺當初要豐富多多。我卻覺得時光如飛﹐ 才辭了舊又迎新，有點發人惆悵：生日度一個 少一個，過一年老一辰，有啥意思？一絲怕過 卻又無法避之的內憂。 移民到了海外，少有親人，慶生時也就自 家人樂呵一下。小孩子的嘛過得像樣些，大 人的則淡泊得多，不過後者弄得囡仔頗有微 詞：“你們不過，我們都不好意思過”。好像 又成了為老的一宗“不是”，於是就不能太簡 約，但無非也就是去餐館撮上一頓，或於宅內 自備家筵，賢妻張羅一桌好菜，再手擀面條 作“長壽面”。而每當此時，另項內容--生日 禮物，亦成了另類的“負擔”，輒得挖空不少 的心思。俺家老少都沒甚浪漫細胞，常年來彼 此送的禮品皆不外乎實用性物，既有紀念意義 又不靡費銀兩。 《 追 求 》 第 108 期
今年俺生日前，內子一反常態，神神秘秘 地做些手工活計，嘗試著全新類型的“別開生 面”。瞅著她恁地專注，全力以赴地辛苦，我 幾次勸道：“都老夫老妻的了，就甭費那勁兒 整這羅曼蒂克之事啦”。但她的靈感上來，創 意如泉涌，哪裡肯聽，就只顧悶頭執意孤行， 還叫我盡量回避離她遠點，莫偷瞥窺探，以免 識破“天機”，屆時沒法有驚喜的效果。 到了誕辰紀念那天，酒足飯飽後打開禮 物，我迫不及待欲一睹內子別樣禮品的芳採。 揭開層層包裝後，一件玲瓏的手工藝術品大白 眼前：原來是一棵盆景小樹！只見它繁枝密 葉，滿結果實，紅綠相間，極悅人眼目；既亭 亭玉立又不失敦實壯茁，雖是假樹，卻是逼真 旺盛，滿有生命的活力。 我欣喜地將禮物把玩在手，仔細瞧來：樹 葉用碧綠的絲帶剪成一小片小片的，以燭火將 邊緣稍燒焦封住碎線，變成略卷狀，成為簇簇 嫩葉，再縫到枝幹上，層層疊疊。顆顆赤花果 取材於橘黃的錦緞，先剪成圓形，也燒焦其 邊，內續棉花，縫裹成球形呈果實，綴至綠葉 間。樹幹來自自家院子裡的真枝杈，用暗綠布 料邊角纏裹。土壤以棕褐色的絨料鋪襯包著硬 塑料塊充當，為使效果逼真，她竟動用鋸子切 割，精益求精。這樣樹插在其上，形酷神似獨 木植在肥田沃土中成林。哇，這一堆的不起 眼的針頭線腦，經娘子的巧妙剪裁、縫制、拼
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【生命樂章】 接，就成了好一株集老幹、新枝、碩果於一身 的秀木，真是獨家原創、妙不可言。這一針一 線都滿浸著愛呵。 樹旁的另份禮物，是一張自制的賀卡。原 來兒女們以前曾經說過，商店賣的那些印刷品 生日卡片，文字千篇一律，套話空洞，毫無個 性，不招人喜歡。或許是受這的啟發吧，今兒 老婆也DIY(do it yourself 自創)，手制了一幀獨 特的，給俺加添更多的意外驚喜。 翻開賀卡，扉頁上也是一株剪紙樣的布頭 貼畫樹，不過由立體變成了平面的，一樣地明 快光鮮奪目。旁配的文字，摘自《詩篇》92篇 裡的金句：“義人要發旺如棕樹，生長如黎巴 嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在 我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子， 要滿了汁漿而常發青”。 呵，這就是她的禮物創意的源泉和注腳！ 絕對的“金蘋果在銀網子裡”，珠聯璧合，相 得益彰！我的心靈深處被感動得一塌糊塗，望 著這栩栩如生的3D和2D的袖珍樹，腦海裡迅 速浮出閃過了伊甸園和新天新地聖城裡的生命 樹的影像，“那果子好作食物，葉子可醫治萬 民”。如此的多重寓意，聖俗皆有咸宜，恰到 好處，昭示著共同的基督信仰，讓兩口子愈加 心有靈犀，念念相印。 下一頁又有她的手書，“君生我未生，我 生君未老”，套用的唐詩名句，因“偷梁換 柱”巧改了一字，將“已”改成“未”，使得 原文的悵意惆思全無，憾義全無，不失為“古 為今用”的妙筆。其邊還配以現代土洋理念兼 具的直白，“感謝神讓我們相遇、相知、相愛 到如今，享受與你在一起的每一個時刻”，以 為其心聲的補充綴語，讀來令俺一絲眼辛鼻 酸，不覺婚戀32載的幕幕盡現眼帘。這兩聯短
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小精美的跋字，不啻古往、今生、未來的瞬間 穿越，意境委實深遠，動我心弦。立馬緊緊地 擁抱，連連地道謝，一切盡在不言中。 回想拙荊近來的這番細活兒，花了幾乎兩 周的業餘功夫。她邊做邊念叨：“怪不得外國 的人工貴呢，看著簡單，做起來真不容易，幸 虧俺沒指望這手藝吃飯”。我端地詫異這一“ 女紅”新品種能夠成功誕生。雖說平素家中的 縫補織編悉由她攬，還曾因自行改妝衣褲，裁 做裳裙等，被同事誤為設計家的貨色，可此系 別的工藝品，尚屬她首次涉獵，不期作品的成 色同樣不俗！妻子那雙曾經主刀治病的妙手， 幹這女功亦能“回春”，游刃有餘。 然最重要的是那片心地衷腸。坦白說，這 禮物若按商品專業標準，談不上工藝精湛、價 值弗菲，但它凝結著對另一半的摯愛心血。 “物不在貴，有心則金”，禮輕情重，對俺來 說可謂“價值連城”，是最棒的生日禮物！此 外，伉儷情篤與關愛，又豈止在一年一度的區 區生日禮中？在漫長平淡的日常生活，一顰一 笑一舉一止，無不蘊藏體現著，細水長流，潤 物無聲，卻是都能擰攥得出滴滴汗血來。 一般人在壯年後慶生做壽，最易明鏡悲白 髮，朝如青絲暮如雪；磋嘆人生幾何，譬如朝 露，去日苦多，連詩仙和魏武的詩詞樂府中， 都不乏代表性的反映。而我等基督人，卻是 “不同凡響”，因為篤信靈魂不滅，擁有永 生，信念的力量教人自覺早已在地若天，匯入 了永恆生命的長河，故已不再傷感，釋然欣慰 諸多。就過好上帝賜與的眼下每一日，贍老撫 幼，夫妻濡沫，敬主愛眾，傳揚聖道，榮神益 人；原本世俗有限的生日，就在天國中無窮無 盡永過下去，得救重生後的每一天都是生日， 見天慶生了。
《 追 求 》 第 108期
【信仰分享】
主耶穌的母親
馬利亞
孫 彥
凡是知道《聖經》故事的人，都知道一個 再熟悉不過的名字，是一個極其普通的名字， 人也都會記住她的名字，誰呢？耶穌的母親： 馬利亞(Mary)。馬利亞這個名字原意有“苦 澀”的意思。有人說：“這完全不影響在西方 國家中，人們對這個名字的喜愛。以致於數以 萬計的人把自己的女兒起名叫馬利亞。馬利亞 這個名字代表著這位耶穌的母親，在基督教的 歷史中是最突出最受尊榮的女子。神在眾多猶 太童貞女當中，揀選了馬利亞，成為蒙大恩的 女子，成為神的獨生兒子耶穌基督道成肉身的 母親。” 馬利亞贏得眾人贊美的原因不是她的美 貌，不是她的身家地位，也不僅因為她是耶穌 基督的母親，而是她擁有的順服與謙卑的美 德。她的詩句：“我心尊主為大。”是膾炙人 口的金句。當她去拜訪親戚伊利莎白的時候， 伊利莎白被聖靈充滿，情不自禁地喊著，“你 在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的( 路1:42)”。如果有一天，有人被聖靈充滿，喊 《 追 求 》 第 108 期
著對你說：“你是有福的！”那是一種怎樣的 榮耀和喜樂！你會高興地找不著北了。難怪有 人把她奉為聖母瑪利亞。不過在《聖經》中她 從沒有這樣的非分之想，甚至不曾為自己是神 的母親而洋洋自得，她所做的就是盡一個母親 的本分而已。 馬利亞，是新約時代第一個也是唯一一位 用詩歌贊美主的婦人。《聖經》沒有贊美她多 麼聰明，也沒告訴我們她有多少學問，但是 讀她的詩歌時，你會覺得非常優美而朗朗上 口；“我心尊主為大，我靈以神我的救主為 樂。”“祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高； 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去(路 1:46/52)”。她向神發出頌贊的詩句，樸素而 真實，無華而美麗。這一首《尊主頌》是發自 心靈的歌唱，是世界上最好的作品之一。 她在詩歌中發出預言：“從今以後萬代要 稱我有福(路1:48b)”。一個年輕的猶太女孩， 居然有這樣堅定的信心，穿越時空的看見！這 完全顛覆了我們對一個普通農村婦女的固有印
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【信仰分享】 象。因為“她開口就發智慧，她舌上有仁慈的 法則(箴31:26)”。這樣有才華、有智慧，除了 有聰明的天賦之外，她一定還是一位努力學 習的女孩。有人說，她的詩句在舊約中似曾見 過，可她卻能信口拈來。可以想象她是一位虔 誠的信徒，把《聖經》上的教導晝夜思想， 尤其是贊美上帝的詩篇細細咀嚼；不然以她 生活的鄉村環境，女孩較少接受正規教育的時 代，怎能出口成章？雖然《聖經》沒有筆墨描 寫瑪利亞的母親，但是從以色列的歷史中我們 知道，當時女孩的教導大都從母親那裡傳來， 母親在歷代以色列家庭教育中扮演著重要的角 色。她的知識與美德，應該得益於母親的言傳 身教，《聖經》話語的帶領和引導。 特別值得我們紀念的，就是她對上帝無條 件的順服和默默地奉獻。當天使傳達了神的旨 意，她被揀選；並要求又年輕又是童女的馬利 亞懷孕生子的時候，她當時是被嚇到了。不僅 因為是天上來的宣告，而且她完全知道將要面 臨的被誤會、羞辱、遺棄，甚至是死亡的威
天使滿意的堅毅決定：“我是主的使女，情願 照你的話成就在我身上 (路 1:38) ”。這種膽大 而又謙卑的回應，超越了她的年齡，超越了她 的經歷！因此，伊利莎白這樣評價她“這相信 的女子是有福的(路1:45a) ”。是的，信心使她 成為偉大！因著她的信，她有福了；因著她的 順服，她有福了；因著她對上帝的敬畏，她有 福了。她沒有跟神討價還價，沒有覺得自己要 當彌賽亞的母親，趕緊要求神，把她送到宮殿 裡去，派幾個使女來，至少幫她脫離簡陋的鄉 村生活。這對現代人來說是最基本的要求。但 是真正的順服，就是在完全違背自己意志的情 況下，依然無條件地遵行上帝的旨意。 順服上帝不一定諸事順利，神沒有這樣應 許馬利亞，主耶穌也沒有這樣應許信徒。相反 地，順服上帝的結果，可能要經歷各樣的苦 難。就像馬利亞的名字有苦澀的意思一樣，馬 利亞順服神的旨意，她的苦是說不出來的。她 未婚先孕，差一點被未婚夫約瑟休掉；在很長 的一段時間內，還要承受人們的指指點點和竊
脅。因為在當時，未婚懷孕可是大逆不道。不 同於現代女性挺著大肚子，頂著婚紗，成為炫 耀的資本。當年，馬利亞可能會被猶太人按律 法當淫婦處置甚至被石頭打死。天使並沒有應 許懷了神的兒子，就可以平安無事。我們從猶 太人把耶穌送到十字架上的過程中領教過他們 無情的處刑，那是凶狠、可怕的。他們用石頭 打死司提反時，無情而又恐怖 (徒 7:59) 。在他 們對行淫的婦女施行“正義審判”的時候，無 論老少，毫無理智可言(約8:5)。但是馬利亞她 被所懷的是“神的兒子”而感動，被“因為出 於神的話，沒有一句不帶能力的 (路 1:37) ”話 語所鼓勵，毫不猶豫地做出一個讓人震驚，讓
竊私語。之後，她還要拖著沉重的身孕，跟著 約瑟長途跋涉去伯利恆進行登記入冊。新生兒 的到來連一張像樣的床鋪也沒有，唯一陪伴她 的就是老實巴交的丈夫約瑟，還有旁邊的馬 匹，毛驢。當時的情景，她很可能無法生完孩 子後就洗個熱水澡，喝一口熱湯麵。約瑟不可 能在匆忙中為她準備豐盛的月子餐或請一個無 微不至的月嫂。想著現在的媽媽們多幸福，為 生一個嬰孩入住幾十萬的月子中心並不稀奇。 聽說，有人生完孩子每天能吃五十個雞蛋，都 快變成蛋塔了。真是今非昔比呀！ 在耶穌誕生的故事裡，我們常常紀念的是 神的兒子的降生，而忽略了這個普通的猶太婦
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《 追 求 》 第 108期
【信仰分享】 女。但是神沒有忘記她，在寶貴的有限的《聖 經》篇幅中給馬利亞留下了可圈可點的筆墨， 帶我們自然地再回到歷史的長河中，順著瑪利 亞的足跡漂流。 馬利亞生育了耶穌之後，很快就得帶著孩 子逃亡去埃及避難。經歷著逃亡的擔驚受怕。 千辛萬苦的生活，並沒有阻 擋約瑟夫婦二人同心同德， 冒著生命的危險，保護著這 個希律王費盡心機要殺掉的 嬰孩。在埃及的生活肯定也 不那麼容易。馬利亞被揀選 以後，經受了各樣的試煉。 今天她含淚所親吻的嬰孩， 明天會以主的笑臉迎接她； 今天她所攙拉的小手，明天 主會以拯救的大手扶持她； 今天她所承受的卑微，明天 會贏得主耶穌的尊敬。主耶 穌就說出這樣的話，“凡遵
是告訴耶穌他們的擔心而已，並沒有像平常父 母般地責備；反而稀奇耶穌的作為，仔細思想 耶穌的回答。馬利亞雖不明白耶穌的話，卻把 這一切深深記在心裡。我曾經丟過孩子，當時 腦袋是真空的，人是發瘋的，當我再看到孩子 的那一刻，真是喜怒交集！到現在我也不敢認 真回憶當時的情境。我一 邊讀著《聖經》，一邊體 會著做母親的辛苦，馬利 亞愛耶穌如至寶的寬厚和 做神的母親肩上的那份沉 重。 神定意道成肉身的救 主就生長在這樣普通的 家庭裡，《聖經》形容 祂：“孩子漸漸長大，強 健起來，充滿智慧：又有 神的恩在他身上(路2:40)” 。多少人吟唱“我心尊主 為大，我靈以神我的救主
行我天父旨意的人，就是我 的弟兄、姐妹和母親了(太 15:20)”。這是不是從側面驗証了主耶穌肉身 的母親馬利亞就是祂心中稱職的母親呢？ 在拿撒勒的村莊裡，馬利亞一家過著普通 的農村生活。他們家靠著神的恩典，憑著信 心，撫養著神的兒子，小耶穌就在虔誠，和諧 溫暖和充滿愛的生活中長大。誰能想到，這個 家中養育的竟是拯救世界的彌賽亞！ 在耶穌12歲那年，他們一家去耶路撒冷 過節。回來的路上，耶穌自己留在聖殿裡與拉 比們講論神的道。當約瑟和瑪利亞發現孩子丟 了，焦急地再找到耶穌時，表面上，馬利亞只
為樂”，可是沒有幾個人 能做到像馬利亞一樣。耶 穌是她的兒子，也是她的財富，她的產業，可 她並沒有據為己有，她用完全的奉獻來成就神 的心意！她成為歷代眾信徒的榜樣。她的出類 拔萃是在平凡生活中體現的。順服神不是一句 空話，也並非一帆風順；因為想要付出代價與 真的付出代價，想要把生命擺上和真的把生命 擺上。這其中有天壤之別。 馬利亞是一個有信心又有行動的母親。她 與耶穌30年相處所經歷的，使她的信心隨著 耶穌的長大而增長，她的行動隨著心中積累的 信息和對神的認識而飛躍。耶穌以水變酒的神
《 追 求 》 第 108 期
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【信仰分享】 跡就是因為她相信耶穌是神而開始，因為她相 信耶穌可以解決燃眉之急。她是第一個把問題 交給耶穌處理的人。主耶穌被這種信靠和祈求 所感動，為一個母親的真誠而生憐憫，在祂的 時候還沒到的時候，變水為酒。拉開了行神跡 的序幕，使人看到耶穌是神的兒子的第一個記 號。母親誠實的交托和依靠與主耶穌的慈愛和 恩典相得益彰，繪成了一幅優美的歷史畫卷。 耶穌行了以水變酒的神跡之後，馬利亞沒有到 人前炫耀。好像現代的父母們，到處展示自己 孩子點點滴滴的成長，以為驕傲。生活中主耶 穌是她的兒子，生命中主耶穌是她的先知，拉 比和大祭司。 《聖經》再沒有記載她任何的言語。她如 同回到學習的課堂，為她後面要遇到的考驗做 預備。她生命的巔峰時刻就是在十字架下的刻 骨銘心。她親眼看著自己的兒子，慘死在十字 架上。應驗了先知西面的預言，“你自己的心 也要被刀刺透 （路 2:35） ”。馬利亞雖然沒有 說任何的話，卻無聲勝有聲，因為她也在經歷
抵不過神的愛。神的愛是超越的，面對全人類 的，在人還是罪人的時候，人還在憎恨祂的時 候，人還不認識祂的時候，就愛了。那是捨己 的愛，是長闊高深的愛！十字架下面我們看到 了母親仰望的愛，十字架上面我們看到了主耶 穌俯視的愛，殘酷的十字架也難以遮掩這愛的 交相輝映，這是天上人間最美的愛的結合！馬 利亞的信心支撐著她的生活，甚至是生命。這 時的她已經從母親的角色轉化成信徒的角色， 面對著把自己作為活祭獻上的耶穌，堅定地站 在十字架下面。這瘦弱的婦人，不就是信心最 好的寫照嗎？這無疑是對耶穌人性方面的極大 鼓勵。相比之下，耶穌的弟弟、門徒們差不多 都逃走了，連影都沒了。之後，馬利亞跟著門 徒們，跟著耶穌所指派照顧她的約翰，她看到 了主的復活，她得到了那喜樂的盼望，辛勞與 信心的回報，主所賜的---永生！ 舊約中，夏娃是第一個人的母親。母親是 傳承生命的，可她留給人的是無限的遺憾，罪 惡，咒詛；使全人類失去永生，與神隔離。新
著生死的抉擇。她可能不完全明白耶穌上十字 架的必要性，對她來說，這位神的兒子帶給她 的這種非人常有的痛是極大的奧秘。我們似乎 因而更明白《聖經》中她為什麼不說話了，因 為她的順服，她的配合，在毫無怨言，無聲無 息之中，她把自己完全消失在神的光環之中！ 這是母親和信徒的交替，蒙福與咒詛的交替， 淚水和祈禱的交替！懷著一顆母親的心，我們 相信她恨不得把自己掛在十架上來代替耶穌， 面對殺人者的恐嚇，毫不畏懼，站在離耶穌最 近的十字架下，與耶穌一起默默地承受著痛苦 與羞辱的熬練。 人間的愛超不過母親的愛，但是母親的愛
約中，馬利亞是第一個也是唯一的一位成為道 成肉身的神之母親，因她的順服成就了神拯救 人類計劃的第一步。使全人類凡信耶穌基督的 人得著永生，回歸於神。她在完成神的救恩中 有份，她是何等偉大而又真實的一個普通婦 人。而她所得到的恩典，何等的福氣，無人可 比！她留給人的印象不單是因為她是基督肉身 的母親，而是因為她是所有相信、順服上帝的 人的榜樣，是我們這些做基督徒的媽媽們最精 美的典範！
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【生命樂章】
懷念宏梅姊妹
一隻唱歌的鶯 蓉 逸
第一次見到她是在聖道堂教會的球場。穿著 運動裙褲，一條長辮子，整齊的劉海，笑盈盈 的。朋友說，你看，她跟我同年，看起來多年 輕呀。她是同代人眼中一個可愛的文藝青年。 團契裡她很活潑，愛發言。秋天來臨時說 起桂花，她說溫哥華也有，並仔細地說出在哪 條街。同是喜愛桂花的人啊，我們成了朋友。 她真是文青，說話聲音脆脆的，很好聽。 愛跳舞，唱歌，參加教會詩班，特別是，還愛 寫詩，善感，總是用詩歌來表達她的感想。 有個聖誕節我們一起編創演出節目，主題 是“但我知道”，她寫出了美好的詩篇：
《伯利恆的那一夜》
神賜平安，救主出平凡 那一夜，小城馬槽 神以聖嬰回應罪人的期盼 那一夜，真光啟明
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星辰都暗淡 那一夜，四方來朝 天使歡歌盛贊 天地成聖殿 那一夜，山河得祝福
眾生得應許 開辟新紀元 如今每年的這一夜啊 重溫恩典舉世同歡 盡享平安
到正式演出時她還負責朗誦、演唱，盡 情將自己的才藝獻給主耶穌的生日。 她很開朗，說話也挺有意思。比如查 經班她晚到了，要坐在主桌後方的一位置 上，她就會笑著說：“就我一個人在這孤島 上。”，“那你就先在那漂會兒。”我很喜 歡她說話的方式。 她熱愛生活，也總是活出愛心。家裡有
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【生命樂章】 一台很沉重的測驗身體的機器，她就提著拿到 教會，讓弟兄姊妹們檢測；團契聚餐，她用心 做出摘來的槐花做成的餅；中秋節她又做很多 的粽子給大家吃。 就是這樣一個美麗開朗的人，沒人會想到 她曾經得過癌症。 去年初夏起，她又發病了，轉移好幾處。 看著她一天天瘦下來，在化療中經歷了難以想 象的痛苦，很多弟兄姊妹天天為她禱告，求神 醫治。 到今年八月上旬，她的病情惡化了。我們 到醫院去看望她，在她的床前為她唱歌，為 她做最後的禱告。她躺在那裡，蒼白，極其瘦 弱，沒有一絲生氣，只是嘴裡用呼吸器困難地 吸著。 有位弟兄深情為她朗誦〈羅馬書〉第八 章：“誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是 患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是 赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？... 因為我 深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是
盼望奇跡發生。然而，幾天後，她走了。 一天晚上，我夢見她穿著白色的衣服，輕 舞，像原來一樣笑盈盈地，很快樂。主啊，感 謝祢告訴我們她已成為天使！ 一隻美麗的鶯，無論在地還是在天，永遠 為主歌唱。
有能的，是現在的事，是將來的事，是高處 的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我 們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌 裡的。”是的，主啊，即使死蔭幽谷，也不能 使我們與祢的愛隔絕。 那時我淚流滿面，哭著禱告：“主啊，我 們不知道祢為什麼沒有醫治她，但我們知道祢 會接她在祢愛的懷裡，讓她用美麗的歌喉在天 堂為祢歌唱，為祢頌贊。” 最後一次看望她那夜，幾個姊妹都傷心痛
處裡突然發出一聲似乎用了全力發出的單音， 然後再度進入昏迷。 所有在場的人都相信她聽到了，她回應 了！我更深信，那是聖靈的力量，那是她的靈 通過她已經昏迷的軀體做出了回應！是的，無 論是生，是死，都不能叫我們與神的愛隔絕， 因為這愛是在我們的主基督耶穌裡的。這就是 我們所信的福音的美好和真諦！阿門！（徐 彬）
編者追記：上文中提到為病人朗誦經文的 就是我。我、蓉逸與宏梅姊妹都是同一個教 會，同一個團契，同一個查經班的肢體。那天 得知宏梅姊妹生命即將到彌留時刻，我與蓉逸 等團契契友一起趕去醫院作最後的探望。 眾人在她病床邊一一向她告別，她靜靜地 躺著，應該是處在深度昏迷狀態。輪到我時， 因為我曾經與她共同創作過詩歌，並知道她非 常喜歡朗誦，於是我通過朗誦經文的方法與她 告別。 我選擇了上文中提到的〈羅馬書〉第八章 的有關章節。當我朗讀完畢的那一瞬間，令在 場所有人震驚的事發生了！宏梅姊妹的嗓子深
哭，不能入睡。連續幾天，腦子裡都是她那蒼 白的臉龐。主憐憫她和家人，也憐憫大家，又 讓她醒來，還可以說話。我們繼續為她禱告，
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【信仰分享】
胸 懷 是委屈撐大的？ 老 沈 打開電腦有一條標題赫然入目：“胸懷是 委屈撐大的。”此話似有理，或未必，各人理 解不一。然而究竟是委屈撐起了胸懷或是胸懷 包容了委屈，卻值得我們深思。先讓我們看下 面三個故事。 有位好友月工資不足千元，某一天一位正 在看病的熟人錢款不夠向其求助，他立馬為此 人墊付500元。聞之我頗為感嘆，捫心自問我 做不到。更令我感動的是，幾年後這倆人因 工作關系多次相遇，受助者竟然刻意回避，甚 至有一次因偶然機會友人在受助者家裡碰上了 他，該人竟仍然堅稱不認識。友人對此居然還 是大度地一笑了之。這位朋友歷來就以助人為 樂而廣為贊許，後來成了政府部門的一位領導 幹部。 南非已故總統曼德拉的胸懷世人皆知。他 在監獄被關押幾十年，後來在他總統就職典 禮上，竟然還邀請監管他的獄警一同出席。因 他的這種寬恕和大度極大地化解了國內的民族 矛盾。曼德拉自幼性格剛強。他因是家中長子 而被指定為酋長繼承人。但他表示：“決不願 意以酋長身份來統治一個受壓迫的部族”，而 要“以一個戰士的名義投身於民族解放事業” 《 追 求 》 第 108 期
。為此他毅然走上了追求民族解放的道路，成 功地組織並領導了“蔑視不公正法令運動”， 並最終結束了南非的種族隔離制度。 第64屆聯合國大會通過決議，自2010年 起，將每年7月18日曼德拉的生日定為“曼德 拉國際日”，以表彰他為和平與自由做出的貢 獻。2013年12月5日，曼德拉在約翰內斯堡住 所去世，享年95歲。南非為其舉行國葬，全國 降半旗，聯合國安理會也暫停會議為他默哀。 在他生前曾因他所作出的杰出貢獻而被授予諾 貝爾和平獎。 2015年CCTV9（央視）播放了一個專題 片，影片開始就說：“有一個人的生死，將觸 動無數人的心靈，改變一個帝國的命運，同時 還會影響整個人類歷史的進程。”其中談到歷 史上有數千人被釘死在木頭上，但人們只記住 一個人的名字。祂被眾人委屈地釘死在恥辱的 十字架上，在承受極大痛苦之時，祂卻說“父 啊，饒恕他們，因他們所做的他們不曉得。” 祂的死改變了世界，從此十字架也成了全球救 死扶傷的統一標志。祂就是耶穌。 全世界哪一個人的愛最大，是耶穌。因為 祂為罪人而死，“我死你活”，從而改寫了人
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【信仰分享】 類幾千年“你死我活”的野蠻信條。全世界哪 一個人影響最大，是耶穌。因為信祂及祂改變 的人都是最多的。全世界哪一個人最良善，是 耶穌。因為他的一生，沒有一句話和一件事是 違背上帝的。 人人都有生，但沒有一個人的生命能具有 耶穌那樣巨大的對人類文明的影響。人人都有 死，但耶穌的死卻具有獨一無二的拯救和改變 生命的能量。CCTV這部耶穌專題片不怕被人指 責為“美粉”和“帶路黨”，片中引用了美國 學者的話說：“數千人死於這種酷刑，但我們 只記住了一個人。我們只記住了祂的死，就好 象祂的死是獨一無二的。這是因為耶穌的死， 改變了世界的每個地方、每個部分、每個角 落。” 的確，耶穌不僅改變了當時全世界最強大 的帝國——羅馬，還帶來了西方基督教文明， 成為近現代西方文明的代名詞以及迄今為止的 人類文明的巔峰，影響了整個人類歷史的進 程。
影片還指出，在當年的羅馬帝國政教不分，信 羅馬皇帝就不能信基督，信基督就不能信羅 馬皇帝，結果信的人被殘酷逼迫，但基督徒們 寧願受死，也不放棄對基督的純正信仰。其結 果，基督教“越逼迫越興旺”，最終反成了羅 馬帝國的精神支柱，並讓已衰朽的希臘-羅馬 文明獲得新生。 影片還並引用了拿破侖在他臨死前說過的 一席話：“世間有兩種武器：信仰和利劍。在 短期內，利劍可能凌駕信仰之上，耀武揚威； 從長遠看，信仰必將打敗利劍。我曾經統領 百萬雄師，現在卻空無一人；我曾經橫掃三大 洲，如今卻無立足之地。耶穌遠勝於我，祂沒 有一兵一卒，未佔領過尺寸之地，祂的國卻建 立在萬人心中。” 胸懷是委屈撐大的？或是胸懷包容了委 屈？我想我們已經找到了這個問題的答案。
專題片詳細介紹了基督教的起源和演變歷 程：從羅馬帝國邊沿地區的一小群人，最後 傳播到整個羅馬帝國，再成為普世宗教，進入 整個世界。專題片坦承基督教是人類第一大宗 教，信仰耶穌是基督的人勝過任何其他信仰的 人群，“如今全世界三分之一的人，都將祂奉 為神明。” 耶穌專題片特別講述了耶穌受難，以及使 徒保羅及早期基督徒受殘酷迫害的經歷，正面 介紹了基督教“信、望、愛”的崇高教義，指 出這樣的思想提升和改造了人類的文明。事實 上，正是耶穌的救贖和基督教的信仰，將人類 文明從愚昧和野蠻帶向了真正的文明和智慧。
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【開卷有益】
丟掉
傲慢與偏見 西 風 《傲慢與偏見》是19世紀英國女作家奧斯 丁的一部描寫愛情與婚姻的小說。這部小說自 1813年出版以來，一直受到讀者的喜愛，後 來還被搬上電影銀幕。作為純文學的小說，專 注於描寫當時英國鄉紳階層的家庭生活，還能 廣受歡迎，可見奧斯汀在寫作上的高超技藝。 奧斯丁是英國小說史上寫實小說先河中的一員 女將，她總結自己的作品是：“用最精心選擇 的語言，傳達豐富多彩的人性，用機智、幽 默、活潑的態度，處理寬廣社會環境中戀愛婚 姻中的男女。”顯然，奧斯汀的作品不是靠宏 大敘事，緊扣時代的方式取得小說界的一席之 地；也不像《簡•愛》，通過強烈的感情宣泄 來震撼和突出浪漫愛情。《簡•愛》作者夏洛 蒂•勃朗特曾指出“缺乏詩意的小說不能被稱 為優秀的小說。”不管爭議如何，《傲慢與偏 見》一改十九世紀當時流行的哥特式愛情小說 風格，專注於敘述平庸世態，家居生活，用最 精心的語言，採取幽默詼諧反諷的描寫，勾勒 了一幅十九世紀，英國田園牧歌式居民的人生 百態。 《 追 求 》 第 108 期
故事開場白說：“饒有家資的單身男子必 定想要娶妻室，這是舉世公認的真情實理。” 本內特先生有五個女兒，本內特太太正在考慮 如何把女兒們輪流嫁給富有的鄉紳男子，讓她 們能得到豐厚的資產。書中用本內特太太與丈 夫對話的方式，引出內瑟菲特庄園新到來的一 年有5000英磅收入的富家男子賓利。本內特 太太最關注賓利是否可以成為一個候選女婿。 賓利與本內特一家見過後，喜歡上大小姐簡， 可本內特太太更願意讓二女兒伊麗莎與賓利交 往。這時，賓利不知何故離開庄園，再次回來 時，出乎意料的帶給本內特太太更大的希望： 帶來一位名叫達西的朋友，他一年收入1萬英 鎊！他在舞會中對二小姐伊麗莎白頗有好感。 可是由於他諷刺伊麗莎白沒有漂亮到讓他邀請 跳舞的程度，大大傷害了伊麗莎白，以致對達 西產生偏見。後來，達西庄園總管的兒子威克 姆詆毀達西，說達西的父親先前許諾給他的教 職，被達西無端剝奪了。達西則投伊麗莎白母 親及其妹妹的喜好，勸說賓利中止與簡的關 系，惹得大家不歡而散。達西的勸說造成簡的
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【開卷有益】 誤解，更加深了伊麗莎白對達西的偏見。 有一天，伊麗莎白應邀到新婚的朋友家中 做客，不期遇見達西。達西為伊麗莎白所傾 倒，向她求婚，但仍然不自覺地言辭傲慢，自 然遭到伊麗莎白拒絕。伊麗莎白指責達西對威 克姆冷酷無情，更不應該破壞賓利和簡的愛 情。事後達西寫信為自己申辯，令伊麗莎白 的偏見逐漸消除。有一次，伊麗莎白出游， 經過達西的庄園，偶遇達西突然歸來，伊麗莎 白感到十分窘迫。這次，達西丟掉了了以往的 傲慢，非常熱情地接待了她。偏偏此時，伊麗 莎白接到家信，得知威克姆帶著妹妹莉迪亞私 奔了。她匆忙回家，全家人感到沒有面子卻一 籌莫展。達西主動暗訪，查出威克姆和莉迪亞 的行蹤，出資促成他們的婚事，並安排了他們 的生活，這為本內特一家保全了尊嚴。此事使 伊麗莎白與達西盡釋前嫌，賓利也和簡重修舊 好，最後有情人終成眷屬。 《傲慢與偏見》這部書的主角達西與伊麗 莎白的愛情故事一波三折，讀來饒有趣味。其 實達西本質上很善良也喜歡伊麗莎白，但其傲 慢的態度讓伊麗莎白產生了偏見。當伊麗莎白 發現自己對達西產生的偏見幾乎毀掉自己美滿 的婚姻時，她內心深深自責和懺悔。奧斯丁在 書中這樣描寫伊麗莎白的感受：“我的所作所 為多麼可恥呀！我一向認為自己能明辨是非善 惡並引以自豪，還一向認為自己本領高強自視 甚高！常常看不起姐姐那種寬容厚道，常常做 毫無益處的胡亂猜疑，滿足自己的虛榮心—— 這件事抖出來該多麼丟臉呀！——然而也真該 丟臉！如果我真地墜入了情網，我也不能盲目 到更加可悲呀！但是，我蠢還不是蠢在墜入情 網，而是蠢在虛榮心。——就在我們剛認識的
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時候，一個人對我有好感，我就高興，另一個 人不搭理我，我就生氣，因此，不論是從他們 倆中間的哪一個身上，我招來的都是成見和無 知，而趕走的是理智。” 許多人會受到傲慢與偏見的影響，主耶穌 基督就有類似的經歷。〈馬太福音〉第13章第 54-58節說：耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡 教訓人，甚至他們都希奇，說：“這人從哪裡 有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？ 他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅 各、約西、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在 我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？” 他們就厭棄祂。耶穌對他們說：“大凡先知， 除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。”耶 穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。 人們對耶穌基督的傲慢與偏見，不僅讓耶 穌轉身離去，更讓他們與救主耶穌的大愛、憐 憫漸行漸遠。〈撒母耳記上〉第2章第30節， 神對不尊重祂的祭司以利說：“因此，耶和華 以色列的神說：‘我曾說，你和你父家必永遠 行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣 行！因為尊重我的，我必重看他；藐視我的， 他必被輕視。’” 在《傲慢與偏見》一書裡，當主角丟棄掉 傲慢與偏見的時候，自然就跨入美滿的愛情和 婚姻的殿堂。在現實生活中，當我們心懷謙 卑，丟棄傲慢與偏見，認罪悔改時，自然也會 對基督委身，得著祂的榮耀和恩典。
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【聖地之旅】
奔跑在聖地之三
凱撒利亞 Caesarea
文：慢驢 攝影：@霞姐 @英子 @慢驢 對特拉維夫，僅匆匆一瞥，車子不停歇地 開往1.5小時車程外的凱撒利亞。我們從今日 科技影響世界的硅溪“特拉維夫”穿越回到兩 千年前輝煌一時的海港城市“凱撒利亞”。匆 匆與特拉維夫擦肩而過，一路挺進：凱撒利亞 Caesarea。從特拉維夫沿著地中海的海岸線一 路向北50多公裡，經過沙崙平原，以及沼澤 地區（這裡是很難蓋房子的喲），大約1個多 小時便進入凱撒利亞了。 蔡師母說：“現在的凱撒利亞是以色列的 富人區，如果你有朋友住在這裡，那他一定是 非富即貴噢。”聽完便留心看了看窗外，嗯 嗯，的確如此。一路看到的以色列人生活都比 較低調，唯獨在這裡有稍大點兒的別墅，還居 然有“高爾夫球場”！ 要知道，在這片鳥兒不願來，不願長的地 方（嚴~重~缺~水~）！居然還有“高~爾~夫 ~球~場”！(*@ο@*) 哇～~居然，還不只一 個！！
《 追 求 》 第 108 期
當我親眼看到球場大門的牌牌時，簡直是 被閃到了雙眼！ 還沒容我細細品味一下富人們是如何在這 不毛之地腐敗生活，我們便到了：凱撒利亞國 家公園的大門口。誰曾想：從這裡開始，還沒 等我們體驗一下“第一世界”以色列的現代與 高科技，美酒與高爾夫，上帝便一下帶著我們 穿越了至少2000年。自此，我們在聖地的日子 便都是在公元前和公元一世紀了~~
凱撒利亞是什麼地方？說實話，來之前， 我從未在（不）意（知）過（道）這個名字。 凱撒利亞，一聽這個名字就很“羅馬”， 會讓人自動聯想到羅馬的“凱撒大帝”。不 錯，這個城市的確與這位大帝有關。話說：公 元前37年到公元4年，以色列被羅馬殖民統治 期間，有一位荒淫無度的以色列王，名叫“大
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【聖地之旅】 希律”。這個大希律，不是猶太人，乃是以東 人，也被稱為希律大帝一世、黑落德王，由於 他曾救過凱撒大帝一命，所以獲得凱撒大帝特 准統治以色列舊地全境。 〈馬太福音〉裡記載要殺嬰孩耶穌的，就 是這個大希律王。他一聽到東方博士說：耶穌 要誕生在伯利恒，便立即派人去殺死剛剛誕生 的耶穌。雖然殺耶穌未果，卻殺掉了周邊所有 2歲以內的男孩（殘暴呀~殘暴！！） 大希律王以殘暴而聞名。他由於曾下令殺 死自己的三個兒子，所以史書有“當希律王的 豬比當他的兒子更好”的說法。除此以外，他 還以無中生有的“通奸罪”為由處死了自己的 妻子米利暗。他死后葬在聖城以外12公裡的希 律堡，他的疆土被分封給余下的三個兒子。 既然是巴結羅馬人的，建築風格自然以宏 偉的羅馬式為特點了，再加上大希律的個人喜 好，又融入了些許希臘風（哎，那時很流行 呀）！這些大理石的雕像，雖然都是缺胳膊少 腿地羅列在城門口。但走近觀看，不由得為 2000多年前的精湛工藝，而心生贊嘆！ 看看，這衣服的褶皺，這雄健的肌肉。
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看看，這腳上的青筋，這協調的比例！
看看，這大理石廊柱頂，雕刻細膩且精美。
2000年前的凱撒利亞，已然被大希律打造 成了地中海的貿易重鎮，從這裡往來歐洲的商 旅不斷。 凱撒利亞是一個完全的人工海港城市，建 造有古碼頭、十字軍城堡、圓形劇場、賽馬 場、神廟、公共浴池、羅馬式高架輸水渠、當 然還有希律王的王宮。看樣子，這旮沓古時候 就挺奢華、挺腐敗滴！ 穿過下面這個城門口，咱們就進到凱撒利 亞圓形大劇場了。右上圖便是圓形劇場。 《 追 求 》 第 108期
【聖地之旅】
哇塞！震撼吧！ 大家有沒有疑問：圓形劇場在歐洲看的多 了，這有啥可震撼的？！ 師母倒是反問了我們一個問題：羅馬時期 的劇院和希臘時期的劇院有什麼分別？ 原來：希臘時期的劇院是靠山建造的。不 缺石頭，信手拈來。羅馬時期要表現自己更加 有能力，便將山上的石頭，搬到市區來建造劇 院。而且還要在沒有靠山的情況下，制造出很 好的回聲效果。 各團隊在劇場內各佔一隅，導游們操著各 種語言，奮力講述著，凱撒利亞曾經的輝煌和 悲傷。俺們的導游馬希爾Mahir，自然也是傾 力講解，猶如演講一般，有范兒！ 劇場可以容納5000多觀眾，可見2000年 前凱撒利亞的城市規模。現如今，劇院依然是 正常經營和使用的，每個星期都有表演。夏天 來到，每天都有表演，所以每個座位上面有號 碼，是要售票滴。
《 追 求 》 第 108 期
注意：座位上標有“座位號”的石頭是后 來修葺的。為了讓觀眾坐起來舒適。座位下面 的石頭是真真2000多年前的古董。 來到這裡的，有遙想遠思的帥老頭兒，也 有獨行採風的酷大媽；總少不了的是和我們一 樣來聖地的“朝聖者”。在這裡獻上一首“贊 美”讓歌聲在時空交錯中回蕩穿越。2000多年 前，據說耶穌也曾在這裡向幾千人講道，不用 麥~克~風~滴！劇場有6個入口，都在上面，而 出口則是在下面。有兩個大門進行分流“出入 分離，避免擠踏事件”。 劇院出口兩邊都 是小商販，拱形門是 當時羅馬建筑的特 點，也是其精彩之 處。千年風雨不能摧 毀它的堅韌，進到下 面這個室內小劇場， 一 起 看 5分 鐘 “ 凱 撒 利亞”歷史介紹。 •從公元前22年開始動工，歷時12載建成 •公元66年，凱撒利亞城中的猶太人不滿羅 馬人的統治，揭竿而起，但遭到殘酷鎮壓，2 萬多名猶太居民被血腥屠殺。這成為隨后猶太 戰爭爆發的起因，還導致了耶路撒冷和猶太第 二聖殿於公元70年被毀。 •公元639年，凱撒利亞被阿拉伯人佔領 •1101年又落入十字軍之手 •1254年，法國國王路易九世重新在此構筑 工事，修建十字軍城堡。 •其后幾經戰亂和地震，凱撒利亞的建筑大都 損毀和沉入海底，凱撒利亞從此湮沒在寂寂黃 土中。
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【聖地之旅】 •19世紀末，開始在凱撒利亞進行考古發掘 工作，希律王的古城和十字軍堡壘得以重見天 日，並被辟為國家公園。 •以色列建國后，羅斯柴爾德家族 （Rothschild family）出資開發，將此地開發為 旅游業為主的以色列定居點。 出了劇場，便看到了湛藍湛藍的地中海。 遠處十字軍的城堡，巋然佇立。一磚一瓦，都 記錄著歲月的痕跡。大理石的廊柱，可以想象 昔日的輝煌。
幾十年前考古發現了這塊石頭，上面寫的 是“巡撫，本丟彼拉多”。經考証：這是一塊 公元一世紀時期的石頭。充分証明了聖經記載 的真實性（真品在博物館，此處為復制品）。 昔日大希律的輝煌王宮，現已沉淪。人的驕傲 在上帝眼中不過是一場虛空。那時王宮面對著 大海，中間沒有一點間隔，王的貴客可以直接 從海上登岸進入殿中，和他一起憑欄遠望，看 宮殿美麗的倒影在碧海上晃來晃去，看日出日 落，潮起潮伏，帆過帆往。
這塊石頭相當重要！！！因為上面刻著“ 巡撫.本丟彼拉多”。本丟彼拉多，何許人也？ 本丟彼拉多：就是那個審判耶穌、宣布將耶穌 釘在十字架上的羅馬巡撫！
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在這裡，福音(GOOD NEWS)從以色列傳遍 地極是被上帝所紀念的地方。 〈使徒行傳〉第10章記載，在凱撒利亞， 哥尼流得啟示、彼得得異夢。彼得向哥尼流傳 福音，並為他施洗，使哥尼流成為最早的非猶 太人基督徒之一。
《 追 求 》 第 108期
【聖地之旅】 哥尼流，是一位羅馬的“百夫長”，大概 是“連長”級別的羅馬軍官。上帝差遣天使對 他說：“你的禱告和你的周濟達到上帝面前， 已蒙紀念了。（徒10:4）” “凱撒利亞”，在這裡使徒保羅被監禁兩 年，又從這裡將福音傳至歐洲。因此，凱撒利 亞港被贊為“宣教港口”。 從網絡上摘一幅賽馬場空中俯視圖，這樣 子夠震撼了吧！當時的賽馬場可以容納18,000 人賽馬現場極其“殘暴”！
走出大門，離開凱撒利亞公園，我們要去 個神秘地兒。從凱撒利亞開車5分鐘，我們到 了這裡，羅馬式高架導水渠。記得嗎，凱撒利 亞是極~缺~水~的~，如何保証腐敗奢華的生 活？大希律建造了長達10公裡的導水渠，將水 從迦密山引到凱撒利亞，這還隻是一期工程， 后續還有三期。 水渠的傾斜度要保証，水緩緩從迦密山流 向凱撒利亞，不能停滯不前，也不能洶涌澎 湃，導水渠設計為拱形，既節省材料，又非常 堅固。 當然這設計也是極為美觀，從半圓的拱形 看出去，是天、是海、是心情。
人駕馬車比賽，反時針繞場7圈，要比誰 先將對方甩下馬，被擠下來的人多數被狂奔的 馬匹踩死，最終剩下的人為勝者。這是否令你 想到了電影《賓虛》中的場景？后來此處又被 作為“角斗士”的搏斗場。反正是各種血腥場 面。后來到了拜佔庭時期（基督教時期），人 們認為賽馬及角斗都非常殘忍，就把這些項目 統統停止了，將這個地方改為了基督教敬拜的 場所，世界終於和平了一會會兒~~ 離開令人糾結的“賽馬場”，又到了一 處“你猜~你猜~你猜猜猜！”的地方這是古 時的’洗手間”有座、有位、有坑，還有排水 渠。（請看右圖） 《 追 求 》 第 108 期
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【信仰分享】
聖誕晚會的果實 文 君 我常常會為自己的家人尚不肯信耶穌而感 到愧疚；另一方面卻也時常感恩，覺得若不是 神的揀選，我又如何能與神和好？我並不比他 們好，也曾和他們一樣內心剛硬，自以為是， 不願轉向神。正如保羅在〈以弗所書〉二章8 節所言 :“你們得救是本乎恩，也因著信”。 我得救是因著神的恩典，並無可誇口之處。 最近一次回國，可謂是濃縮了人生中的悲 與喜。悲的是母親離世；喜的是能和高中同學
督徒，更不知道什麼是傳福音，完全是出於好 奇，也是被教堂內那熱烈的氣氛所吸引，有次 帶上邵姊妹一起去參加了聖誕晚會。真是無心 插柳柳成蔭，沒想到那次聖誕晚會在她心中埋 下了聖靈的種子，也結出了累累碩果。 聽了邵姊妹的講述後，我很感動，就把這 一經歷分享到了朋友圈。沒想到有位老同學有 點嫉妒般地問：“你當時怎麼就沒想到帶我去 教堂？”我馬上回她：“我現在帶你去也不
們相聚。也因著和老同學的聚會，了解到一些 以前不知道的事情，覺得有必要寫下來，和大 家一起分享。 邵姊妹是我初中時的同學，也是我高一時 的同桌。我知道她信主好多年了，而且還帶領 她全家都成了基督徒。可是有一件事情卻不為 我所知，直到多年之後她才告訴我。原來學生 時代的我就對教堂舉辦的聖誕晚會情有獨鍾， 而印象猶為深刻的是教堂上方懸掛的橫幅“普 天同慶，耶穌降生”。 聖誕夜的教堂總是人頭攢動，座無虛席。 晚會的節目豐富多彩，有教友們表演的舞台 劇，唱詩班的完美演唱。當時的我還不是基
遲！”就這樣，這次在國內的教堂做禮拜時， 我帶了三位老同學去了教堂，而其中一位，當 牧師呼召時，被聖靈感動，當場就上去做了決 志禱告。哈利路亞！榮耀歸於神！ 也許有人會和我一樣，磨破了嘴皮子也無 法讓身邊的人信主，但是我們不應該氣餒，因 為你不知道聖靈什麼時候在他們身上做工。帶 他們去教堂吧，去參加聖誕晚會吧，只要他們 願意，說不定在不知不覺的時候，聖靈的種子 就已經在他們的心中種下。願我們所有的努 力，在將來都能結出一樹的美好果子。一年一 度的聖誕節很快又要來臨，帶上你的親朋好友 去參加聖誕晚會吧！
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【牧者之聲】
十 五周年 紀 念 分 享
蒲公英的服事
孫 波 濤
非常感謝主給本立比宣道會國語堂一切的 祝福。15年來，我最大的感受就是神的恩典浩 大，福音是神的大能。神給我最好的禮物就是 在國語堂造就了一批同心，真誠擺上的同工團 隊。神的恩典數算不盡，我很體會施洗約翰說 的那句話就是“祂必興旺，我必衰微”。 15年的路用一句話形容就是十字架的路， 就是跟隨主的路，在路上有同路人的攜手支
2002年我跟偉川剛從神學院畢業不久， 那時張牧師跟我們說：“給你們六個月實習， 如果國語堂建起來你們就留下，建不起來你們 就走人”。在張牧師辦公室談話的情景歷歷在 目。沒想到神就在這裡造就我們的生命，磨練 我們，使我們親嚐主恩無限。沒有曲折就沒有 人生，沒有冷暖就不是季節，我非常體會神話 語的信實。“大山可以挪開，小山可遷移，但
持是一件很美的事。神在國語堂行了大事，讓 上千的同胞們在這裡認識了主耶穌，就像是蒲 公英的事工，許多人在這裡領受了救恩就去不 同的地方工作，福音也伴隨他們分散各地。 用蒲公英形容神在國語堂的工作很適合， 雖然表面看起來國語堂增長的人數不是那麼快 速，但神的國不是單單眼見的。本教會的地理 環境，附近並沒有許多講國語（普通話）的人 群居住。國語堂的位置很有限，我們做的也很 有限，然而神的工作是無限的；福音的種子從 這裡被吹到許許多多的地方，有人回流，有人 搬家，有人因為工作的原因搬去另一個城市， 福音的種子就這樣被帶去不同的地方。
主的慈愛永不離開我們”，撒種的人雖然有 限，但神澆灌讓生命成長結果實。國語堂15 周年的慶祝是紀念神的作為，因為若不是神建 造，人做的就是枉然。 我也很感恩每一位同工，無論是英、粵語 的同工，國語的同工都是神給我們服事路上的 安慰和支持，因有耶穌的愛超越三語文化的障 礙，才有國語堂的今天。在此我特別感謝每一 位同工忠心的擺上，特別兩位長老國良、鐵漢 都是在這裡受洗成長的，大家都看到他們生命 的改變。國良已經做滿6年同工，即將休息一 下；鐵漢勇敢承擔重任令人感動，感謝他們的 忠心服事。國語堂的下一步仍然是繼續忠於神
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【牧者之聲】 托付的大使命，相信神必定繼續帶領。 我也感謝妻子偉川的一切付出和擺上，她 要用一首詩以表達我們繼續事奉的動力，記錄 於下。十字架永遠是我們的根基，這首詩對我 們是一個很好的激勵，盼望我們一起同走天 路，彼此攙扶，鼓勵，直到見主面。願主祝福 祂在這地上的家。 《路德文選----我們的信仰》 〈默想基督受苦〉 你若感受了甚麼疼痛，或得了甚麼疾病， 就當思想： 「比起基督手上的釘子、頭上的荊棘冠 冕，這算甚麼呢？」 若你必須做你所不願做的事，或舍你所不 願舍的東西，就當思想： 「基督怎樣被拿，且帶到這裡、帶到那 裡。」 若你受了羞辱，就當思想： 「你的主怎樣被人譏笑、被強盜藐視。」
蔡頌輝
《信仰反思》
漫
畫
若你受情欲的試探，就當思想： 「基督的身體如何受了鞭打和刀刺。」 若你恨人，向人發怒，或有報復之心，就 當思想： 「基督曾怎樣為你和他一切的仇敵流下眼 淚，嘆息祈禱。他可以輕易的報復，但他不曾 去報復。」 如若你遇見患難或環境不順，無論是肉身 的難處或靈性上的難處使你憂愁，應該剛強起 來，說：「我的主在客西馬尼汗如血點，難道 我不應受這一點苦嗎？為甚麼這樣懼怕，這樣 憂愁呢？主人在與死亡掙扎的時候，僕人若躺 在床上睡覺，他就是一個毫無心肝的惡人。」
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【讀經解字】
讀 聖 經 解 漢 字 二 之 7
女和助 傅 農
女 《說文》：“女，婦人也。”因篆文寫作 ，所以王育說是象形字，但段玉裁未作肯 定。儘管古人對女字做了很多區別性的解釋， 什麽嫁人前稱女，嫁人後稱婦，但畢竟沒有觸 及到“女”字本身。實際上“女”乃“大”字 的變形。將“女”字右邊的“丿”拼接到左邊 的“く”左下方，“大”字就複原了。而古文 的“大”字就是“人”。可見，漢字的“女” 字是由“大”字剪除身上一部分重新組構而成 的。 《聖經》上説，天地間第一個人叫亞當， 神稱呼他為“人”。因為神造他是讓他管理天 《 追 求 》 第 108 期
上飛的、地上跑的和水裏游的，所以，他大權 在握，動物們都管他叫“大人”。後來神把他 放在伊甸園中，讓他做園丁管理園子。偌大的 園子，無論修理還是看守，一個人、一雙手應 付起來很不易。耶和華 神說：“那人獨居不 好，我要為他造一個配偶幫助他。” “耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取 下他的一條肋骨，又把肉合起來。”“耶和 華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女 人，領她到那人跟前。”那人說説：“這是我 骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為‘女人’ ，因為她是從‘男人’身上取出來的。”（ 創2:18/21-24）”這個故事清楚明白地告訴我
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【讀經解字】 們，“女”字右邊的“丿”，原來正是那個“ 大”男人亞當的一條肋骨。 古文的女字寫作“ ”，看起來很象從 一個人的胸腔取肋骨的樣子。吳方言和青州方 言中的女字寫作“娪”，乾脆表明女人就是“ 我的”。這跟亞當的“這是我骨中的骨，肉中 的肉”之言頗有異曲同工之妙。《聖經》上還 說：“因此，人要離開父母，與妻子連合， 二人成為一體。”男女結合成夫妻，也就是那 根肋骨“丿”重新連接到“大人”的“人”字 上，就成為“大”字，即所謂“一體”（男女 交合的姿勢），而“大”字剛好是“一人”。 有趣的是， 中國古人稱女子嫁夫為“歸”， 意思是女子嫁到夫家才算是真正意義上的回 家，言下之意，夫家才是一個女子的最終歸 宿。 《詩經.國風.周南.桃夭》：“之子於 歸，宜其室家。”後世文人更喜歡用“於歸” 作為“嫁人”的雅稱。順便提一下，《紅樓 夢》中説女人是水做的，俗语中的紅顏禍水， 想必都是把“女”字中的“く”理解成“涓” 了。
助
根據《聖經》的描述，神為男人造女人不 是為了讓他享受性的快樂，也不是為了傳宗 接代，而是為了幫助他。從婚姻實踐來看，妻 子一生絕大部分時間的確都是在幫助丈夫，幫 他洗衣漿衫，幫他做飯熬湯，幫他養兒育女， 幫他孝敬公婆。中文“相夫教子”中的“相 夫”就是幫助的意思。那麽，人為什麼需要幫 助，“助”字又該怎樣解釋呢？ 《說文》：“助，左也。”段玉裁註釋 説：“手相佐助也。”左即佐，人的左手不及
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右手有力、好使，所以需要幫助。女人用自己 的雙手來幫助男人的左手，現代人所說的“助 手”一詞就是此意。 漢字的“女”字中除了有一個隱形的“ 左”（去工）字，還有一個會意符號“丿”， 《說文》的解釋是：“又（右）戾（折）也。 象左引之形。”，也就是說，女人的使命是“ 佐助”男人，方位是從右向左用力，指明男人 的左手需要幫助。世俗所謂“男左女右”， 不是像現在劃分廁所那樣，男的在左，女的 在右，而是指“男女並行時，男人的左邊是女 人，女人的右邊是男人”。現代西方軍人攜妻 子出行時不讓妻子站在他的右側，並非方便他 隨時行軍禮，主要是出於安全的考慮。 回頭再看漢字的“助”字，從力且（念 祖）聲。《說文》：“力，筋也。”筋也就 是骨，筋骨不分，打斷骨頭連着筋嘛。古人 認為，人身上的力量來自筋，現在認為來自肌 肉，事實上人的力量來自肋骨。 傳説隋唐英雄中第一條好漢李元霸之所以 力大無比，就是因為他的肋骨與眾不同。一般 人的肋骨是一根一根併排而成，李元霸的肋骨 則是一個圓筒狀的整體。所以説漢字“助”字 中的“力”，既可以解釋為“筋”，也可以解 釋為“肋骨”，而“肋骨”正是“女”的意 思，連“女”、“妮”、“力”的發音都很接 近。而那個表音的“且”，本就是男人的特 徵，當然代表男人。女人在男人的左邊用力幫 助他，這就是“助”的本意。
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【信仰分享】
祢 的 國 ——再詠聖歌《祢比這一切更美麗》有感 卓 然
海是祢的 天是祢的 山脈是祢的 沉默 憂傷 安寧 喜樂 所有的我 是祢的
風是祢的 吹醒沉睡的靈 雨是祢的 浸濕躁動的心 火焰是祢的 自由 歡笑 跳舞 歌唱 永不止息
水裡埋藏的秘密 是祢的 樹葉夾縫的線影 是祢的 天使的新歌 水晶的窄門 碧玉的城牆 是祢的
這世上的物 再美也要離棄 最終的確定 將在那裡 長久等待也值得
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觀 瀑
李國良
今秋加東之行最為壯觀的景觀是 尼亞加拉瀑布。瀑布位於加拿大安大 略省和美國紐約州的尼亞加拉河上。 尼亞加拉瀑布由三部分組成，分別 是：馬蹄型瀑布、美利堅瀑布、新娘 面紗瀑布。神的創造震撼人心，令人 心潮澎湃，故賦詩一首：
聲震長空渺九天 氣吞萬仞掠千灘 飛流急濺渾日月 騰霧升雲清宇寰 三挂玉緞環壁裂 一襲彩虹繞天連 神工隔岸觀不盡 踏舟擊流瀑下穿
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【信仰漫畫】
信 仰 反 思 漫 畫
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【詩歌人生】 林 杉
聖詩背後的故事
《與主相近》 林 杉 前些日子偶然在網上看到昔日好萊塢大片 「泰坦尼克號Titanic」的男女主角李奧納多• 狄卡皮歐和凱特•溫斯蕾兩人被媒體拍到在法 國度假勝地聖特羅佩同游秘會的新聞，猛然回 想到這部由美國著名導演詹姆斯•卡梅隆拍 攝，集浪漫、災難、愛情於一身的好萊塢大片 自1997年12月9日首映至今，正好整整二十年 過去了。時間過得真快！ 對於這本還原1992年4月15日發生於大西 洋冰海悲劇的電影巨作，記憶最深的鏡頭之一 是在悲劇發生，甲板上一片混亂，眾人陷入恐 慌的危難時刻，四位身著盛裝的中老年人卻組 成了一個小樂隊，在甲板上從容不迫地拉起了 一首首曲子；當郵輪到了巨輪即將傾覆的最後 關頭，這四人原本已相互告別，準備離開，突 《 追 求 》 第 108 期
然其中一位小提琴樂手拉起一首曲子，其餘三 人聽了旋律之後即刻默默轉身，拿起各自的樂 器重新加入到合奏之中。 該曲調委婉舒展，緩慢卻不失安寧，低沉 又飽含堅定；伴隨著持續的琴聲，影片接著出 現的是一連串感人的鏡頭：船長愛德華•約 翰•史密斯上尉獨自一人屹立在已經進水了的 駕駛艙，手扶著船舵輪盤，等待那最後一刻； 郵輪總設計師托馬斯•安德魯斯安靜地走向屋 內壁爐，撥開爐上方時鐘面板，定下郵輪即將 沉沒的時間；紐約最大百貨公司創始人伊西 多•施特勞斯和夫人相擁對視躺在床上，彼此 親吻告別；一位不知名的媽媽對著一雙入睡前 的可愛兒女喃喃細語，講著一個古老童話的美 麗傳說，等等。
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【詩歌人生】 信主之後，才知道這四人小樂隊樂手沉船 前的表現並不是導演為博人眼目而虛構的電 影“橋段”，而是取材於發生在105年前那場 海難中的真實場景，那位小提琴樂手名字叫華 萊士•哈特利，生前是一名樂隊指揮。 是什麼樣的一首歌曲能夠讓這些樂手如此 與眾不同，放棄可能的逃生，大無畏地面對即 將而來到的死亡？為什麼他們在生命的最後時 刻，會選擇演奏這首特定的音樂？為什麼船上 有那麼多人將生存的希望讓給了 別人，自己安靜地迎接 死亡？那就是聖 詩中的經典“ 老歌”「與 主更親近」 （Nearer, My God, to Thee )，和這 首詩歌所突出的 基督徒通過十字架
了一段婚姻。婚後他們生了兩個女孩，莎拉是 老大，妹妹叫伊莉莎（Eliza Flower）。莎拉的 母親早在她六歲時去世，在父親的培育下，莎 拉從小就喜愛上音樂和文學。十六歲那年她和 妹妹隨父親搬到了倫敦附近的達爾斯頓，在那 裡又結識了不少在文學上有造詣的朋友。受他 們影響和熏陶，莎拉從22歲起就在文壇上嶄露 頭角，經常報刊上發表自己的作品；有趣的是 投稿時她常喜歡用S.Y.來簽名，人們以為這是 作者名字縮寫，其實卻是源自她 家寵物Sally。 相比較文字創 作，年輕的莎 拉其實更喜 歡戲劇和歌 唱，她不但 聲樂上表現 力十分豐富， 嗓音圓潤清亮， 而且也對戲劇理論
與與主耶穌連接的親近關 系。下面我們就從茫茫史海中來挖掘 與這首詩歌相關的感人故事。 這首聖詩的詞作者是莎拉•福勒•弗勞爾 （Sarah Fuller Flower），婚後隨夫姓叫莎拉• 亞當斯（Sarah F. Adams）。莎拉於1805年2月 22日生於英國埃塞克斯的哈洛。其父曾是劍橋 大學的職員，後來又成為劍橋一份報紙的記者 和編輯。父親年輕時崇尚自由主義，曾因寫激 烈的時政評論文章而得罪當局，一度還被捕入 獄；然而未曾想到卻因這次牢獄之災，認識了 一位原本素不相識，僅因出於同情和慕名而來 探監的女孩，兩人因此擦出了火花，最後成就
有非常獨到的見解。如她 認為戲劇是人類思想的縮影，是信仰布 道的補充，演員一生要不斷地通過表演去達到 思想上崇高的境界等。她一直夢想有一天能夠 登上舞台，盡情表現自己這方面的才華。1834 年她二十九歲，那年她和約翰•亞當斯（John B. Adams）結婚。丈夫雖然是一名鐵路的工程 師，卻非常支持她的理想和抱負，鼓勵她爭取 把戲劇舞台作為自己的職業。1837年，她首 次公開登台亮相，在倫敦的一家劇院演出莎士 比亞戲劇。演出一鳴驚人獲得巨大成功，不少 名記者在報刊上紛紛贊美她在劇中豐富的表演 力，以致該劇院都被順帶被評價為倫敦最好的
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【詩歌人生】 演員訓練學校。 然而就在她在戲劇演唱領域打開了一片廣 闊天地的時候，她的健康卻不幸出了問題。在 一次洗澡時她倒在地上，經醫生診斷後她被確 定不再合適繼續在舞台上長時間表演。從此之 後莎拉被迫決定把她的全部精力再度投入到文 學寫作上。然而正因為有了這一“不幸”，才 有了後來這首傳世佳作「與主更親近」。 說起來，這首詩歌還是一篇“為他人作嫁 衣裳”的“應命”作品。那是在1841年，莎 拉所在教會的一位牧師要准備下一周講道的內 容，涉及到《聖經》〈創世紀〉中與雅各有關 的記載，因此他想請莎拉創作一首相應的贊美 詩。接了這個任務後，莎拉花了許多時間去研 讀〈創世記〉的廿八章有關章節，最後以該 書卷的10-19節，雅各在伯特利的夢為經緯主 線，寫成了「與主更親近」這首詩。 我們不妨先讀一下這段有名的經文，來了 解莎拉的創作來源：“雅各出了別是巴，向 哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就 在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭 下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地 上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上， 上去下來。耶和華站在梯子以上，說：我是耶 和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要 將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的 後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開 展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與 你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你 歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所 應許的。••••••雅各清早起來，把所枕 的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方 起名叫伯特利（就是神殿的意思）。”我們再 《 追 求 》 第 108 期
來對比莎拉根據經文寫成的詩歌：
我願與主親近，更加親近， 縱然被釘十架，高掛我身， 我願如此歌唱，我願與主親近， 我願與主親近，願更親近。
我雖流蕩無親，紅日西沉， 黑暗籠罩我身，以石為枕， 夢中依然追尋，我願與主親近， 我願與主親近，願更親近。
夢中階梯顯現，上達天庭， 一切蒙主所賜，慈悲豐盈， 天使前來歡迎，召我與主親近， 我願與主親近，願更親近。
醒來滿心感激，贊美不停， 懷中愁苦盡消，立石為証， 路中所歷艱辛，使我與主親近，
我願與主親近，願更親近。
展開喜樂翅膀，向天飛升， 飛過日月星辰，上進不停， 我願如此歌唱，我願與主親近， 我願與主親近，願更親近。
由上文可見，莎拉成功地將《聖經》經文 中有關日落、夜深、枕石而睡、做夢、天使 出現、耶和華的應許、留石為記號等一系列動 作、場景元素與信仰宣示完美地融合在一起， 寫成了一段段銜接有序，寓意盎然，文字優美 的詩句，並且反復展開和烘托出全詩的主題： 與主更親近！
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【詩歌人生】 這首美麗的詩歌公開發表後好評如潮，迅 速流傳，隨後基督教與天主教都將它編入了 新版的聖詩選集之中。在之後的百餘年裡，這 首詩歌不但經久不息地影響了許許多多信徒百 姓，還在史上留下了不少名人逸事。如1901 年九月美國總統麥金萊（W. McKinley）在紐約 水牛城與民眾見面時，被一名假裝前來握手的 無政府主義者近距離開槍擊中胸口，在他臨終 時口裡輕聲吟唱的就是這首詩歌；之後舉行的 隆重國葬儀式上，全國各地民眾一起再次高唱 總統生前最喜歡的這首詩。英王愛德華七世生 前也酷愛此詩，稱它真正能感人肺腑。甚至到 1980年，CNN創辦人泰德•透納聲稱，不管是 什麼特定的危機導致現代文明的崩潰，在最後 的時刻CNN會一直會連續播放這首歌直至世界 末了。為此，他還請了當時最好的軍樂團，在 紐約如今已經成為美國現任總統名下的川普大 廈門口廣場上演奏此歌，並將演奏的錄像秘存 在在CNN的保險庫裡。 現在讓我們再回到文章開始說到的電影「 泰坦尼克號」。其實在導演決定在影片中使用 這首詩歌時，還碰到了究竟選用哪一個曲調版 本的問題，那是因為詩歌問世後英國和美國各 自都有作曲家為此詩譜了曲，並在各自的國家 裡傳唱，由此還涉及到歷史上英美兩國人士有 關當年在泰坦尼克號船上四名樂手究竟演奏的 是究竟哪國版本的持久“爭論”。 莎拉創作了「與主更親近」這首詩後，最 早是由她妹妹譜曲在教會演唱，之後再由英國 作曲家戴克（John B. Dykes）正式為此詩譜了 曲調；然而當詩歌流傳到美國後，著名聖樂創 作大師梅遜（Lowell Mason 1792-1872）又為其 重新創作了新譜。由於這兩位英美音樂家所創
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作不同的版本各自在自己的國家傳播演唱，自 然相安無事。 引起“爭論”的導火線是1958年英國拍 攝的一本電影，影片的主題講的也是「泰坦尼 克號」，是根據一本「難忘的一個夜晚」小說 改編的同名電影，由羅伊沃德貝克執導，拍攝 過程中還請了泰坦尼克號幸存的的四副約瑟 夫•巴克斯歐（Joseph Boxhall）擔任顧問。影 片中也有在郵輪傾覆前樂手們演奏「與主更親 近」的情節，其旋律當然用的是英國作曲家 的版本。但是當電影同年在美國首映時，由主 辦方邀請到場的海難幸存旅客伊麗莎白•道得 爾（Elizabeth Dowdell）等人卻聲稱，海難時 他們聽到的旋律的是梅遜的版本。之後兩國媒 體陷入“混戰”，誰也無法說服誰，唯一沒有 爭議的是樂手們最後確實是演奏了莎拉創作的 這首詩。後來有人出來“打圓場”說：在那個 驚魂的夜晚，陷入混亂慌張的所有旅客都不可 能聽全完整的旋律，因此在事後都會因自己的 潛意識，認定當時聽到的是他們自己熟悉的版 本，既然作為當事人的樂手們已經無法作証， 就沒必要再爭論下去了。“爭論”雖然如此不 了了之，1997年在美國拍攝的“泰坦尼克號” 電影，導演卡梅隆最後毫無懸念地選擇了梅遜 的版本。 在結束本文時，我想說的是，自1841年 莎拉寫了這首詩歌，至今已經整整176年過去 了，如今世界各地還有億萬人在唱她寫的詩 歌，那是因為“與主更親近”是我們基督徒永 遠的渴望和追求！ 親愛的朋友，如果此刻您還沒有信主，您 不妨先聽聽這首有著如此美好感人故事的歌 曲，再想一想您的人生和未來，相信您一定會 有所領悟和得著。 《 追 求 》 第 108期
【醫學論壇】
高碳水化合物攝入
導至死亡風險 增加 區大衛 在今年(2017)的歐洲心臟病學會大會上， 加拿大McMaster(麥克馬斯特)大學的研究人員 公布了他們一項歷時10年，調查樣本涉及到18 個國家13萬人之多的大型國際合作（PURE） 研究結果。這是全球首個在經濟水平不同的地 區開展，將飲食習慣與心血管疾病死亡風險、 非心血管疾病死亡風險和全因（全部原因）死 亡風險聯系在一起的大型研究。這項研究的資 料最後以兩篇論文的形式同時發表在《柳葉 刀》(lancet) 雜誌上。 《柳葉刀》是英國乃至全世界頂級的最有 權威的臨床和基礎醫學研究雜誌之一，能在 這個雜誌上發表的論文及觀點往往代表了當代 醫學家們的主流看法。這項研究顯示，高碳水 化合物攝入量所引起的全因（全部原因）死亡 風險增加了近30%，而高脂飲食竟然可以降低 全因死亡風險。這一結論幾乎完全顛覆了過去 普遍的，對合理膳食營養指導安排的建議和認 識。近日這項研究常被冠以“多吃主食死得更 早”，“多吃好的脂肪，吃油，可讓你活得更 長”的標題在一些華人各種媒體朋友圈中瘋 傳。為此，筆者想在這裡向大家詳細介紹一下 這項研究，以引起讀者對這一話題的注意，從 《 追 求 》 第 108 期
而對飲食營養學有更深入的了解。 這次參與調查的18個國家包括加拿大、瑞 典等3個高收入國家，中國、巴西、馬來西亞 等11個中等收入國家，以及印度、巴基斯坦 等4個低收入國家，被調查的志願者年齡均在 35-70歲之間，以往沒有心血管疾病史。在第 一個研究中，研究人員將125克(g)果蔬（不包 括土豆等塊莖類）或是150g熟制的豆類設定為 一份。經過統計，他們發現參與調查者平均攝 入量為3.91份，但不同地域的差異也很大，如 中東、南美和北美地區每天可以超過5份，而 有些低收入地區則可能只有1份。 在7.4年的隨訪時間內，研究人員共統計 到了5769例死亡和4784例心血管疾病。通過 計算，他們發現，果蔬和豆類的攝入與心血管 疾病的發生和死亡風險沒有顯著關聯，但對非 心血管疾病和全因死亡風險則存在顯著關聯。 和那些每天吃不到1份的人相比，每天吃3-4份 （375-500g）果蔬豆類，可以將非心血管死亡 風險降低23%，全因死亡風險降低22%；當攝 入量超過4份時，這些風險還可以有很小幅度 的下降。不過研究人員表示，對於許多中低 收入國家居民而言，考慮到購買果蔬的成本較
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【醫學論壇】 高，綜合成本和收益的關系，建議3-4份的量 可能是最為合適的。至於心血管疾病，隨著果 蔬攝入量的增加，還是能看到一些好處的，比 如在每天攝入量≥8份的人群中，心血管疾病的 發生風險就降低了10%，死亡風險降低了27% 。當將水果、蔬菜和豆類分開分析時，研究人 員發現水果和豆類所起的作用更明顯些；進一 步的分析表明，每天吃1-2份生蔬菜的人比每 個月吃不到1份的全因死亡風險下降了19%， 超過2份的更是下降了31%。 在同期《柳葉刀》所發表的一篇評論文章 中，研究人員指出，在增加果蔬的同時應該減 少其它食物的攝入，如含糖飲料、精制谷物和 甜點等等。不過在另一項研究裡，卻發現了顛 覆以往認知的結論。傳統觀點認為，脂肪攝入 過多是不好的，低脂飲食才是正道；此外，以 前飽和脂肪酸也被視為一大“健康殺手”，像 動物性脂肪就富含飽和脂肪酸，因此有很多商 家都推出了植物性脂肪來代替。 世界衛生組織WHO曾在一項膳食指導中 提出，脂肪的攝入應該佔每天總能量攝入的 30%以下，而飽和脂肪酸的攝入應該在10%以 下。但是這也帶來了兩個問題：這一指導主要 基於從高收入的歐洲和北美國家收集而來的資 料，能否直接推廣至中低收入地區？而且這項 推薦的科學依據是飽和脂肪酸攝入與低密度脂 蛋白膽固醇的關系，後者與心血管疾病發病有 密切聯系，但卻並未考慮高密度脂蛋白膽固醇 等其它相關因素。因此近年來有一些針對性的 研究對這一指導提出質疑，認為減少飽和脂肪 酸的攝入並無益於心血管疾病的預防。 對此，PURE團隊的研究似乎也給出了類 似答案。研究人員發現，與最低脂肪攝入組
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（10.6%）相比，最高攝入組（35.3%）的全因 死亡風險、中風和非心血管死亡風險都更低， 下降程度從18-30%不等！而且在心血管疾病的 發病和死亡風險方面，脂肪攝入量與它並不存 在明顯相關。同樣的結論還可以表現在飽和脂 肪酸上，攝入量較高（10-13%）的人心血管疾 病的發生和死亡風險也均未受到影響，而且全 因死亡風險和中風風險也下降了！ 除了脂肪和脂肪酸攝入量外，研究人員還 對碳水化合物的攝入進行了研究。碳水化合物 也是我們人體的三大必需營養素之一，我國的 膳食建議中指出，健康人群的碳水化合物攝入 量應為總能量的55-65%。在這個新的研究中， 研究人員發現，碳水化合物的攝入過多不好， 攝入最高組（77%）與最低組（46%）相比， 全因死亡風險和非心血管疾病的死亡風險分別 增加了28%和36%，但對心血管疾病的發生和 死亡風險沒有明顯影響。這個研究告訴我們， 碳水化合物攝入量過高會增加死亡風險，而較 高脂肪量的食物卻不會。這個結論對很多人來 說可真是難以接受的。 一些研究人員指出，由於PURE研究的參 與者多來自中低收入國家，飲食內碳水化合物 所佔的比例本就偏高，且多數來自精米、精面 這些已被証實與一些疾病發生風險有關的精加 工食物，因此推薦減少碳水化合物的攝入是可 行的，不過他們不建議將這一比例降至50%以 下。至於脂肪的攝入，這次的結果再結合以前 的一些相關研究，確實對現有的標準和傳統觀 念提出了不小的挑戰，也由此帶來WHO制定 的關於碳水化合物及脂肪攝入量的指導是否 要考慮更改的疑問。不過在如此顛覆的結論背
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【醫學論壇】 後，作為一項較大規摸的研究對於其它有影響 的相關性研究來說，它仍然存在某些不足。如 除了飲食習慣外，有一些因素在這個研究中沒 有被考慮，比如睡眠習慣，飲酒以及是否有藥 物的濫用等也會影響死亡風險和一些疾病的發 生，而且研究中的飲食因素也比較籠統，沒有 具體的食物成分分析。因此，為了更具有說服 力，研究人員還需要更嚴謹的隨機對照實驗來 証明他們的結論。 筆者注意到有一些國內媒體己將“多吃主 食死得更早”作為當前十大謠言來進行辟謠。 據揚子晚報紫牛新聞報道，北京協和醫院臨床 營養科教授於康澄清說，目前中國人平均每日 碳水化合物能量比為55%，而PURE這項研究採 用的研究對象碳水化合物的能量比為67%，因 此不能代表中國居民的飲食習慣。事實上，除 了這篇研究論文，《柳葉刀》同期所發表的一 篇評論也認為上述這項研究雖然“挑戰了健康 飲食的定義，但關鍵問題並沒有解決”。可見 某些網絡文章把這一很嚴肅、嚴謹的論文觀點 曲解放大了。 神創造了宇宙及世界萬物及人類。神為我 們人類的生存和發展創造了一個幾乎是為我們 量身訂造的自然環境，包括我們呼吸的空氣， 居住地球的溫度，生活中缺不了的水，以及為 生長生存和發展所需要的多種多樣的動植物食 物。神提供給我們的這些不同種類的營養會有 祂的計劃和旨意。我們相信神己經提供了最好 的東西來幫助我們生存，發展，及戰勝疾病。 我們應從生存發展的實踐中逐漸了解學習體會 神的安排和計劃。神給了我們有選擇的權利， 神的保守與同在一定會讓我們找到最適合自己 的營養組合。 阿門！
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蔡頌輝
《信仰反思》
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信 仰 反 思 漫 畫 蔡 頌 輝
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