追求雜誌-109 by OCBF 海外华人福音网

目錄編者的話耶和華是我的牧者

舟子 / 封面內頁

我的故事我為什麼要信神

雲飛 … … 2

白水 … … 5

對永生的渴望

生命樂章讚美詩《祢是誰》

蔡比爾 … … 6

為“婚禮佈道”點贊愛華 … … 11

不一樣的婚禮

游子吟

恩典 … … 12 蓉逸 …… 19 楊世禮 …… 8

信仰分享

惟義人因信得生

從血型看“一本萬族”星學 …… 15

莫泊桑和他的小說藝術觀

西風 …… 17

聖城耶路撒冷文君 …… 26

開卷有益《天路歷程》簡介聖地旅遊凱撒利亞腓立比牧者之聲

讀經解字讀聖經解漢字二之8

攆

詩歌人生《歸家》

第109期 2018年3月（季刊）

出版與發行：加拿大溫哥華海外中國人查經班 Overseas Chinese Bible Fellowship 地址：5889 Fremlin Street Vancouver B.C. V5Z 3W6 電話：604-266-5265 電郵: searchmag@gmail.com 網站: www.ocbf.ca

封面設計：海天一,陳禾,何耀忠承印公司： Inter Print Ltd. 顧問：孫波濤, 高偉川

吳美玲 …… 9 主

編：謝林美伶

慢驢 …… 22

編輯委員：徐彬,孫理莊

高偉川 …… 27

校對：徐彬,楊恩典

最美最愛的禮物

《追求》

發行：謝國慶傅農 … … 13 技術指導：余國基林杉 … … 30

本期出版： 2,300份

醫學論壇 “換頭術”的真與假區大衛 … … 33 肢體消息

…………………………………… 36

《信仰反思》漫畫《追求》第 109 期

蔡頌輝 … … /封底內頁

【我的故事】

麼什為我神信要雲飛

熟悉我的親朋好友都認為我信主之後變化很大。回想我信主的過程，心裡滿滿的是喜樂和感恩！第一次對上帝有一點點認識，是一次很偶然的際遇。那年我去廣州看望新婚不久的同學，她是大學裡睡在我上鋪的閨蜜。因為她家是基督家庭，吃飯前必先禱告，於是我只能飢腸轆轆地看著一桌子菜，卻不敢吃，等待她們禱告完畢。因為當時還不理解禱告的意義，所以禱告的內容我基本聽不進去，甚至還慶幸自己不是基督徒，不至於平時餓著肚子禱告！我這位閨蜜出自典型的知識分子家庭，父母都是老教授，她也是個極單純的“書呆子”

。我猜想她的愛人應該也是一個知書達理的人，那才般配。但一見面，我就大失所望。那人臉上帶疤，氣質彪悍，看上去簡直像個黑社會份子，使我馬上聯想到刀光劍影、打打殺殺的恐怖畫面。但是相處之後，感覺他還蠻有正義感和責任心的，並且對我閨蜜非常好。我同學的婆婆似乎看出了我的疑慮，坦誠地給我講述兒子的故事。這人過去果然是個混黑社會的！什麼壞事都敢做，讓媽媽操碎了心流盡了淚，後來因為信了基督，才終於走上正路，否則也許早進監獄了。我為自己的閨蜜鬆了一口氣，心裡不禁感慨：耶穌竟然可以使一個人有這麼大的改變！竟然讓一個混世魔王成為我文弱閨蜜的貼心丈夫！《追求》第 109期

【我的故事】我同學的姐夫兩年前死於淋巴癌。我們中國人雖然喜歡研究長生不老的秘訣，對死卻諱莫如深。所以我暗自提醒自己絕口不提她姐夫

倒計時的時候，我一千個不放心，一萬個捨不得，真的是愁腸百結心如刀絞，不知道流了多少眼淚，我生平第一次感到自己的軟弱無助。

的事。但是那天正當大家一起吃飯的時候，同學5歲的小外甥忽然對她媽媽說：“昨天晚上我夢見爸爸了！”我心裡一哆嗦，趕緊裝作什麼都沒聽見，低頭繼續吃飯。此時卻聽見孩子的媽媽溫柔地問：“又想爸爸啦？”小朋友認真地點頭。媽媽又問：“爸爸去哪兒了？”小朋友平靜地回答：“爸爸去天堂了！”我當時徹底驚呆了，一個5歲的孩子竟然可以用這種方式理解死亡！原來，這孩子在當地的教會幼兒園長大，對死亡早有認識。家人希望他今後繼續就讀教會小學、教會中學。我心想，這一路下來，這孩子得成為多麼勇敢、信仰篤定的人！ 2014年，我送女兒Grace來溫哥華讀書，結識了徐摩西牧師一家。我們在國內從小接受無神論的教育，短時間裡很難接受神，並且印象中都是沒有人生追求、無力把握命運，心灰意冷的人才會信基督。這是我當時的真實想法，華人中現在依然有很多人抱有我這樣的偏見。我和女兒第一次走進教堂的那個早上，詩班唱的是《恩典之路》。我倆一輩子都忘不了這首歌。歌詞就像是從我們心底流淌出來的，每一句都特別打動我們的心，不知不覺就淚流滿面。我把女兒安頓到寄宿家庭，就准備回國繼續工作。送她出國前，我覺得自己想得很明白了，孩子有自己的人生目標，父母早晚要放手。但是女兒是我一手帶大的，從來沒有跟我分開過，這一放手就放到千里之外的溫哥華，而她還是個13歲的小女孩。所以，當分別進入

就在這時候，志雅師母和教會的慶茹姐妹拉著我的手為我和女兒禱告，為我們祈求神的看顧和引領……，聖靈就這樣進到我心裡。我帶著一個母親無法逃避的悲傷，帶著聖靈的安慰離開了溫哥華。回國之後，志雅師母仍然和我保持聯系。她自己要工作，還要兼顧教會的事情，要考慮的事情和要關照的人實在很多，但她依然關心我的近況；她也十分關心Grace，時常接送或是敦促她去教會參加活動。我和我愛人在見不到孩子的日子裡，最大的願望就是她能多去教會，因為我們知道教會有濃濃的愛和滿滿的正能量。女兒在寄宿家庭的兩年裡，我利用年假過來探望。我每次來，都必定去教會。主日崇拜、真理課、小組團契、禱告會，我能去便盡量去，每次從教會回來，都感覺自己得到了更新。因為生活裡的各種困惑都可以在《聖經》裡找到答案，而《聖經》就是神的話語，我怎能不渴慕這位又真又活的神？去年，我來溫哥華陪讀。但是和女兒重聚帶來的快樂非常短暫，因為我突然發現我們倆已經成為兩個世界的人。她不再是過去那個小鳥依人的乖乖女了，她在最不穩定的年紀，被丟到一個完全陌生的環境裡，內心經歷了我無法想象的巨變。我對她也不再是可以完全信賴的媽媽，尤其在這裡我語言不通，像聾子、啞巴、瞎子，自顧不暇。我感覺她看不起我，她覺得我看不慣她。我嫌她學習的時間太少，她嫌我斥責的時候太多。我倆交流困難，經常劍拔弩張的“交火”。我丟下工作，丟下老公

《追求》第 109 期

【我的故事】和父母，千萬里漂洋過海來到女兒身邊，卻感覺我們倆之間的距離比太平洋還要大！我漸漸從失望到迷茫，甚至懷疑送她出來讀書究竟是對、還是錯。內心的掙扎，讓我一度覺得自己就快要崩潰了。的的確確，沒有什麼是天父不願意為我們擔當的，我們心裡的苦祂全知道。即使我們再不配、再悖逆，祂都張開懷抱接納我們。我們做父母的也是這樣，哪怕被任性的孩子虐了千百遍，依然會一次一次的原諒，用全部的付出去愛他們。我在最苦悶、最無奈的時候，還是把心事交托給神。神通過《聖經》告訴我：兒女是上帝賜給我們的產業，我們要好好管理；不要惹兒女的氣；怒氣是來自地獄的火；要勒住自己的舌頭；快快地聽，慢慢地說；謙卑再謙卑……。我在教會裡零敲碎打學到的神的隻言片語，在生活中特別管用。可想而知，整本聖經對於我們是何等寶貴！信靠主真的可以改變生命。我不再輕易發怒，不輕易對孩子作判斷、下結論，她英文好，我就向她請教，向她學習……。家長一變，孩子就變。Grace又恢復愛說愛笑的狀態了，我們母女倆又成了最知心的朋友，彼此分擔、互相學習，家裡的氣氛變得歡快明朗起來。最讓我感動的是，女兒常常為我禱告！在溫哥華最寒冷的一個冬季，我和女兒度過了最溫暖的時光。感謝主！我時常不由自主地發自內心地感恩，因為祂是我腳前的燈，路上的光，一次次帶我走出迷惘！我們這些陪讀媽媽，在異國他鄉帶著孩子過著偽單親的生活，必然會遇到各種意想不到的困難。信靠主，並沒有使我的生活從此一帆風順，但是卻讓我在困難中有信

心，有盼望，有應對困難的勇氣和力量。信靠主，不僅使我和分別兩年的青春期的女兒親密無間，也使我對待愛人、對待父母更加順服、耐心、寬容，我們的關系因此更緊密、更和諧。信靠主，讓我遇到了更好的自己。以前遇到什麼走運的事情，我會沾沾自喜地想，我多明智多聰明啊！現在我首先會感謝主，我知道是神在我身上動工，我才會有好的機會。以前遇到倒霉的事情，我就灰心泄氣、怨天尤人，現在我會想，主與我同在，祂一定又要成就我哪方面的能力，讓我學習新的功課。以前，明知道不該做的事，我會為自己開脫——只此一次，下不為例。現在我就會想，既然是神不喜悅的事，那就一次也不做。勸勉、安慰、鼓勵、督責……，我每一天都經歷著神的愛，像一個依偎在父親懷裡的女兒，無憂無懼。我曾經請教牧師，受洗的見証應該寫什麼內容？牧師說，就寫你為什麼要信神。是啊！我為什麼要信神？這真是一個讓人深思的問題，我恐怕要用一生去回答這個問題。我要把自己的勞苦愁煩交托給天父，求祂指點我如何戰勝困難，如何獲得快樂；我要得永生，再不懼怕疾病和死亡；我要得智慧，用聖經教給我的智慧過我的一生；我要仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；我要按照天父的要求，活出祂所期望的樣式來榮耀祂！

《追求》第 109期

【我的故事】

對永生的白水

渴望

在這個在象征著重生與美好，紀念耶穌基督被釘死在十字架上，埋葬於墳墓裡三天後，復活的節日來臨之際，全世界眾基督徒共慶耶穌基督戰勝罪惡與死亡，並感謝祂給全人類帶來救恩與希望。我也滿懷無比崇拜的心情，在這個白晝裡充滿日的光芒，夜間也被月的光輝照耀的季節裡，歡呼耶穌基督的復活與救贖，顯明我虔誠祈求永生的渴望。自從蒙恩信主，從《聖經》啟示明白了神的教導，使自己通過認識和信靠主的真理，改變了原有的世界觀、人生觀和價值觀，從此對生命充滿了信心和盼望。宇宙本是神的創造，天父賜給人類美好的生活，但由於人肉體的墮落，不聽從神的教導，天父因此差遣自己的獨生子謙卑地來到人間，通過十字架上的寶血贖了世人的罪，死後第三天復活，後又升天坐在天父的身旁，並且通過《聖經》啟示預言，祂要再次來到人間，審判世界，讓信祂的人復活，得以永生。我在學習福音書和新約書信中知道，耶穌基督是神也是人，祂是童女馬利亞所生，祂既沒罪又沒過錯，神將自己兒子的寶貴生命作代價，擔當和赦免了世人的罪惡，用祂的寶血洗刷了世人墮落的骯臟，從而修復了亞當夏娃不聽教導所造成的原罪，並引領世界走向道德和救贖。神的使徒保羅特別關注耶穌的死亡和復活，他認為耶穌從下降人世直到死亡，都是對上帝的順服，按神的計劃在確定的時間死了，並且三日後復活。《聖經》裡教導我們，耶穌《追求》第 109 期

的復活是基督徒信仰的基礎，基督徒只有通過與主同死，同埋葬，同復活，才能真正地改變生命並以新的生活方式而活著。我在三年前有過幾近從死裡復活的經歷，是神將我從已走上死亡的路口拉了回來，並使我肉體比以前更健壯。在以往的求學工作經歷中，我靠著自己的努力勤奮，憑借堅韌的毅力，似乎從來沒有過不去的坎、闖不過的關，無論前面有多大的障礙和多少的困難，咬著牙總能取得最後的勝利。但那一次我真的已經軟弱無力了，連正常生存的能力都已喪失了，俯臥在地，沒有向前爬行一步的力氣......。當我復蘇過來時，真切地感到在氣息奄奄的瞬間，是神憐憫我拯救我，使我從死裡活過來。我清醒地感悟到我個人是如此的軟弱和渺小，真正認識到耶穌基督的救贖。我確確實實曉喻到，現在活著的不再是以前的我了，正如〈哥林多後書〉5章17節所說的“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”這樣的新生活才充滿意義和希望，也只有這樣，永生的祈求才值得渴望。只有耶穌基督才能夠賜予人永生。〈約翰福音〉3章16節說：“上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”耶穌不僅自己從死裡復活，而且應許跟從祂的人都要從死裡復活。耶穌曾說，“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。（約11:25） ”。耶穌是道路，真理，生命。“若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約14：6） ”祂乃是惟一的道路，惟一的真理，更是惟一的令人滿足的生命。凡信靠和渴慕祂的人，祂就賜他們永生。這就是我祈求永生盼望的基石。

【生命樂章】後，當天深夜，我回想自己信主的經歷，在主面前認罪悔改。我明白幾十年來，我是以世界的方法來寫福音歌曲，之前寫不好“祢是誰”

贊美詩歌

《祢是誰》

蔡比爾

上世紀八十年代中期，我成了一名基督徒。當時能唱的聖歌，記得只有“神愛世人” ，“如鹿切慕溪水”等少數幾首。因著家庭聚會需要敬拜主的歌，加上初信時的感動，使我產生了寫歌的熱情。我很快以“你是誰”為歌名的贊美詩歌並譜了曲，然後拿著約50厘米左右長的電子琴去家庭聚會教唱。會友聽後告訴我，歌的旋律雖好聽，但歌詞一般。剛得到救恩的我聽到這個評價，心裡很不是滋味，因為在七十年代，我寫的歌曲就已經在省級大型演唱會上演唱並發表在省級報刊上了。 2002年，腦海中醞釀多年的這首歌在我新增加了一段歌詞後，又一次在京士頓華人宣道會上演唱。然而除了旋律給人留下淡漠的印象外，教會的弟兄姐妹們居然聽不出這是首宣教的歌。之後我自己也覺得這歌寫得不理想，好像缺少了什麼，於是就把這首為主傳福音的歌擱置在一邊了。 2017年的六、七月，我開始在本拿比宣道會國語堂參加主日敬拜和禱告會，還參加了由高偉川傳道主講的“真理探索系列”講座學習。偉川傳道不顧自己患了癌症，又連續兩次手術後身體的虛弱，堅持在為主作工的工場傳揚神的道，以基督耶穌為榜樣，不要命地向慕道的和主內弟兄姐妹傳講與神和好的福音。她那為主全然擺上的精神深深打動著每一個人。有次聽了她關於“永生與行善”的講道

這首歌，是因為我背離了《聖經》的原則，使這首歌曲沒有靈魂，所以必定失敗。神使我謙卑，也給了我智慧。很快我寫出了第三段歌詞，又修改了旋律，終於完成了這首歌曲。願這首歌成為傳播福音的器皿。

祢是誰？

祢是誰？讓小鳥歌唱祢是誰？使鮮花開放寒冬裡祢帶來溫暖盛夏時祢送上清涼祢是我慈愛的天父給一切信靠祂名的喜樂安詳。

祢是誰？讓天地變樣祢是誰？使公義伸張黑暗中祢點燃明燈風浪裡祢指引航向。祢是我全能的上帝，給一切呼求祢名的生命的力量。

祢是誰？讓聖靈降臨祢是誰？使彩虹輝煌十字架上祢流下寶血死亡谷中祢拯救羔羊祢是耶穌偉大的救主給一切蒙恩得救的永生的盼望。《追求》第 109期

【生命樂章】

《追求》第 109 期

【信仰分享】

惟義人因信得生楊世禮「惟義人因信得生」出自《聖經》〈哈巴谷書〉2章4節。《聖經》中的“義人”，大致上有兩個意思，都是強調我們與神的關系。新約《聖經》清楚告訴我們，世上沒有義人，連一個也沒有。這裡的“義人”是指沒有犯過罪的人，如此的人在世上找不到，因為世人都犯了罪（羅3:23）。但在舊約《聖經》中，世上是有義人的。詩篇提及“耶和華知道義人的道路” （詩1:6），“義人”行在耶和華的義路上。這些人並不是沒有犯罪，但他們喜愛耶和華的律法，晝夜思想。神沒有明顯的稱他們為“義”，而是稱他們為“有福”。所以〈詩篇〉第一篇的重點，不是罪人與義人的比較，而是罪人的道路與義人的道路的對比。同樣，與神同行的以諾是義人，經歷苦難的約伯也被稱為義人，因為他們都行在義人的道路上。新舊約對“義人”的了解表面上好像不同，但其實是相輔相成的，可以幫助我們對“ 信心」有更正確的觀念。可惜今日有太多的所謂“信徒」，以為只要相信神的存在，參加教會並接受洗禮便是“信耶穌”，注重的只是死

後上天堂。因此我們需要回到舊約《聖經》來明白相信的真義。 “信”的原意是“穩住” （出17:12），背景是摩西不斷的向神呼求，這是立約的用詞，強調的不是我們頭腦的認知，而是我們對神的信實不斷的倚靠。哈巴谷頭腦裡曉得神是公義，但他整天看見的都是惡人得逞，無法無天，然而他的問題不是“神，祢仍在嗎？” ，而是 “ 神，還要多久祢才出手呢？” （哈 1:2/2:6）。他只是質問神，不是懷疑神。他雖然暫時看不見神的參與，但心中相信神遲早一定會干涉，這就是“穩住”的信心。〈哈巴谷書〉的特點就是：神不但會干涉，衪更准備翻天覆地，甚至派凶殘的巴比倫人來成全祂的旨意，那時猶大會經歷蹂躪屠殺，這是先知哈巴谷完全料想不到的答覆。現今的處境已經令哈巴谷向神提出質問，將來的災禍先知怎能負擔得起呢？起初只是充滿血氣的質問，抱著“好打不平”的態度，但當哈巴谷站在掌管歷史的神面前，他才發覺自己渺小、眼光狹窄、視野短暫、思想幼稚。那一刻，先知才發現什麼是真正的信心：那就是在無望的環境中，認定神仍然掌權；無論我們能否明白衪的計劃，記得背後必定有衪的美意。神的管教可以是格外嚴厲的，但神的用意是美好的，神的兒女永遠是“受教者”，而不是“受害者”。哈巴谷的信心是建基於神的可靠及衪對我們的愛，所以最後他可以見証說：雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。（哈3:17-18）” 《追求》第 109期

【開卷有益】

The Pilgrim's Progess 踏進永生的旅程 ─

吳美玲

《天路歷程》

藉這個專欄，我想向大家介紹一些在基督教圖書中享有崇高地位的書，有許多人在其中找到生命的成長路，也是許多生活在罪惡和苦難黑暗世界基督徒的明燈。第一本我要介紹的是十七世紀文學名著《天路歷程》，作者是當時反國教的清教徒本仁約翰(John Bunyer 1628-1688)。此書是基督教文學作品，在教會內無論什麼時代都受到重視，在俗世文學史中也享受一席位，此書已被翻譯成近300種語言，至今仍然十分暢銷。作者在書中讓人生方方面面與福音信息互動。本仁約翰出身於英格蘭，家境寒微，他不是學者；不是神學家，也不是文學作家，只受過一些基本教育。父親是一個補鍋師傅，他隨著父親做這門手藝，後來與一位名叫瑪莉的女子結婚，從此改變了他的一生。瑪莉是一位敬虔的基督徒，她帶了兩本書下嫁本仁約翰，一本是《敬虔的實踐》(The Practice of Piety)，另一本是《普通人上天堂之《追求》第 109 期

路》(The Plain Man’s Pathway to Heaven)。本仁約翰的生命深受此兩本書的影響，逐漸過起敬虔的生活，成為17世紀的一位清教徒，加入了裴德福郡清教徒教會。由於本仁約翰不順服於當時英國國教的體制，反對貴格會某些教義，曾多次被捕入獄；其中一次，在1660年因被控違規傳道被捕入獄12年，在此次牢獄中，他寫下了《天路歷程》這本書。本仁約翰如何創作《天路歷程》呢？當時他手上有兩本《聖經》，一本是英王詹姆士欽定本聖經(KJV,1611)，以及當時對英格蘭的清教徒甚具有影力的加爾文派的日內瓦聖經 (Geneva Bible 1560)。藉著這兩本《聖經》，他巧妙並且恰當地運用經文，把經文串連組織成為一個故事。全書的主要內容其實都是《聖經》經文，我選了書中一段內文作例子，這短短的段落裡就包含了三段經文：雲端坐著的人又命令天使說: “你們把我的穀收在倉裏。 (路3:17) ”當時就有許多人

【開卷有益】被接到天上去 (帖前4:16-17) ，但是我卻留在地上。我也想設法把我自己隱藏，但終於不能，因那雲端坐着的人定睛看我。同時，我的罪都擺在我眼前，我的良心從各方面告我的狀( 羅 2:14-15) ，就在那時我從夢中醒了。《天路歷程》的故事富有趣味性及教育意義，除文字版外還有漫畫版，老幼咸宜。作者在故事中精心設計每一個人名及地名，令故事生動之餘更推動讀者投入於故事之中成為故事中的角色。故事中共有二百多個人物，其中的名字有美徒、盡忠、心慈、智仁勇、無知、殘忍、貪利、懷疑、偽善等等，均能刻畫出人物的性情。讀者在閱讀的初期很容易會發現身邊也有許多這些性情的人，但漸漸地會發現其實這些性情自己也有份。書中描繪的地點有六十多處：憂鬱潭、虛華市、安逸平原、天真山、信實村等等，這些地名都能具體反映出該處地方之實相。作者把主角命名為“基督徒”，故事之開始是基督徒背著沉重的包袱逃出他原本居住之地“毀滅之城」，去訪尋永生的“天城”；旅途中基督徒遇到不同的人物，有善有惡，也遇上大大小小的挑戰和危難，有被守護得以跨勝，也有失敗得到安慰。作者在書中注入了很重要的福音信息。其中一個場景是一個走天路的基督徒背著一個沉重的包袱，在路途上有一個十字架豎立，十字架之下有一個空墳，基督徒走到十字架旁，背上的沉重包袱隨即自動卸落並滾入空墳內，從此以後包袱就不再出現了；接著他所走的路可就輕省許多了，十字架成為其人生的轉折點，其實這是本仁約翰自身的經歷。他曾經因為在上帝面前一再犯罪，良心受責，而陷於極度痛苦中，持續焦慮自己能否得救。後來他從〈加拉太書〉及〈羅馬書〉中得到因信稱義之信息

並且重新悔過，因著十架上的基督所流出的寶血赦免了他一切的罪，背負沉重的擔子獲得卸下。這一段刻骨銘心的經驗，他必須要與世人分享，因為這是拯救人類的豐盛恩典！這個十字架的場景對你對我均是一樣意義重大，因為我們的人生中必定有軟弱的時刻，每有犯罪跌倒，但每當想起十字架的時候，我們一切的罪都可以被赦免，可以重新振作。這是福音，唯有福音可以有這麼大的力量。故事的後段描述在進入天城之前必須渡過一條河。這條河寓意死亡，死亡令人恐懼，恐怖之處是人類無法逃避，並且必須要與現世的一切關係割斷。但福音正是破解了死亡對人類之轄制，我們稱之為“死亡讓死亡死亡”。“ 死亡”的發生讓“死亡”這件恐怖事情永遠“ 死亡”。十字架之實在是讓我們出死入生，因為相信耶穌基督的人，只是肉體之死，肉體是犯罪的工具。死亡是進入永生之前的準備，當死亡一發生，信主的人立即進入永生，脫離永遠的滅亡，死亡不再成為對自己的威脅。每個真正的基督徒都可以依照上帝的指引和幫助，行走邁向永生之途。這路並沒有捷徑，並且路上經歷憂患和軟弱，穿越過窄門，跨越過深谷，游過死河，但憑著信心和盼望，又憑著恩典最終必定走畢全程藉著死亡進入天國。本仁約翰可以說得上是至情至性的人物，擁有偉大的心靈。《天路歷程》一書感染到許多人，既叫沒有受教育的人都可以明白並且得到幫助，也讓受過高等教育以至於神學家一樣體會到它的感染力。本仁約翰的作品基本材料大部分來自《聖經》，他的書忠於上帝的話語，寫出自己的靈程經歷。此書其中偉大之處在於，用心去閱讀的時候就是讀出你自己，你甚至會流淚，就正如你讀《聖經》的時候一樣，彷彿聖靈就在對你說話。

《追求》第 109期

【生命樂章】

為 “婚禮佈道” 點贊愛華

2017年聖誕節之前，我們榮幸參加了主內劉克勤弟兄和盧春嵐姊妹夫婦二人經過禱告，在聖靈感動下，特別為大兒子劉洋和兒媳袁昀精心籌辦的婚禮佈道會。精巧別致的溫哥華豐盛生命靈糧堂在飄逸著粉色，紫色心形氣球和新郎新娘婚紗照的襯托下顯得分外溫馨。在婚樂中，在“這一生最美的祝福就是能認識主耶穌，這一生最美的祝福就是能信靠主耶穌……”的美妙歌聲中，伴郎伴娘和花童簇擁著新郎新娘，接受王允志牧師帶領下的祝福禱告。主要經文的宣讀（林前 13:4-8）將“愛的真諦”揚聲傳頌；敬拜團的弟兄姊妹引領大家高唱聖詩贊美感謝父神上帝的榮耀；王牧師主持的訓勉，婚約，互戴婚戒。新郎新娘燭光合一及親屬朋友們獻唱聖詩，笛子獨奏等都祝福這對新人遵照《聖經》的教導，合為一體，永不分離，天長地久相愛在耶穌基督裡。新人的媽媽同台頌詩《在主裡《追求》第 109 期

我們是一家人》更把婚禮推到了高潮，既大顯母親對兒女深深的愛意和美好的祝福，更表達了兩家人在基督耶穌裡彼此相愛和同聲贊美感謝天父上帝施恩賜福的濃濃深情厚意。典禮后大家留步合影，共享婚慶蛋糕和茶點，更贊嘆：這婚禮佈道真好！這場“婚禮佈道”帶給我久久的沉思：主耶穌基督那大能的十架，以及所顯出的大愛，不僅使人脫離罪惡，出黑暗入光明，進入真理更新生命，讓人有永生的盼望；而且這全備的福音賜人今生有福氣，人生有目標，愛情美滿甜蜜，家庭和睦幸福，生命更豐盛有永恆的價值！多好的福音啊，這“ 道路，真理，生命”怎樣才能迅速傳給世人呢？ “婚禮佈道”，在熱熱鬧鬧的喜慶婚禮中，把獨一真神上帝對人一男一女，一生一世的美好祝福，生動形象，高雅易懂，深入

【生命樂章】淺出地傳揚。婚禮中既頌揚了福音的真理，又把認罪悔改，喜獲永生的救恩種子播撒在了未信者的心田。同時，也潛移默化的提醒我們每一個基督徒，要不忘主的大使命，將真理融入自己的生命勇敢地活出來！我們應在生活的每個層面及各個領域都“是鹽是光”，去用上帝的博愛調味生命價值的美好，去以耶穌基督的生命之光吸引眾人歸向真理，“藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。” 這“寓教於樂”，“寓教於生活常理之中”的婚禮佈道，不是值得我們舉一反三的踐行嗎？慈愛的天父呼召我們：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。（彼前2:9） ”這崇高的使命時時激勵著我們的心，祂賜給我們各樣的恩賜和諸般的智慧，特為真理作見証。祂在每個人身上都有計劃托付。我們要借著讀經，禱告，聆聽聖靈的引導來明白父神的心意，持定人生的正確目標，以身心靈全人為祭獻給恩主，與主同行，靠主得勝，讓《聖經》真理的愛與光照亮世界每個角落！

不一樣的婚禮恩典

女兒的婚禮讓我欣喜，帶給家人，帶給來賓，不一樣的回憶。

慈母的創意，嚴父的出力，弟兄姐妹們的演繹，給新人送來神的祝福。

“普世歡騰”， “讓贊美飛揚”， “一首情歌”“兩個環”， “使我們成了一家人”。

“一件禮物”， “人生的福”，是“這一生最美的祝福”，讓“愛的真諦”成為永久。有神的贊許，神的戒律，神的引領，你們的未來，定更加堅定更加美好更加甜蜜。

《追求》第 109期

【讀經解字】

讀聖經解漢字二之8扌

攆頭頂籃子的印度人《舊約.創世記》第3章第22－24節關於始祖被逐的記載，英文連續用了三個詞：名詞 Expulsion，動詞send和 drive，中文版聖經則選用了“逐”、“打發”和“趕”三個動詞與之對應。但仔細推敲，覺得“打發”較模糊，歧義太多；“逐”和“趕”都帶有強制離開的意思，不但不符合上帝仁慈憐憫的特性，而且這兩個詞的原始意思都是跟驅趕牲口有關，神跟人的關係哪能象人跟牲口的關係呢，所以不是很貼切。《說文段注》：“逐，追也。从辵。豖省聲。”“趕，舉尾走也。从走。干聲。”倒是有一個現代漢語不常使用的方言詞——攆，可以代替“逐”和“趕”。攆，雖然也有“驅趕”的意思，但語氣要平和的多。若用“始祖被‘攆’”，不僅符合當時神跟人的關係，符合人犯罪的量刑，也符合始祖離開伊甸園時的真實情情。要知道，“驅趕”的行為，只有在被驅趕者有不可饒恕的過犯或者驅趕者怒不可遏的情況下，才會做出。人是在被誘惑情況下犯罪的，神對人失望、惋惜甚至不滿都有，但不至於憤怒。攆，先撇開左邊的“扌”不管，單看右邊的“輦”字：下面是一個“車”，上《追求》第 109 期

傅農面是兩個“夫”。“車”，本意指獨輪車；“ 夫夫”，若解釋成兩個車伕，似乎不合常理，再大的獨輪車也是一個人推的，儘管有時候遇到泥濘或崎嶇的路面，確有一人推車一人拉車的情況，但怎麼會兩人都在推車呢？

看看上圖，可能對我們理解“夫夫”有幫助。原來，獨輪車在運行過程中，動態平衡是靠車輪和推車人的左右兩腿來維持的，車輪相對固定，而人的腿腳則需要經常左右挪動。所以，“夫夫”不是數量上的兩個人，而是動態下的一個人。輦+扌＝攆，故而“攆”是個“ 因聲得意”字，也就是“主人”給點盤纏，提供簡單行李，可能還包括吃的喝的什麼的，然後讓“客人”離開。這跟現代老闆炒員工魷魚似的，總要發給最後幾一個月或兩個月的工資，給點實物補償。人跟人在賓主或主顧之間發生不愉快時，主方對客方尚且能夠做到仁慈、禮帽、客氣和人道，何況神對人呢。聖經上雖然只提到神用皮子給亞當和夏娃做衣服一句，但實際上神給人預備的遠不止一身衣服。

【讀經解字】人在伊甸園吃喝用度都是神供應的，出去以後都要靠自己，至少在到達定居點的路上，以及學會耕種土地之前的食物，神肯定為始祖預備了。這些行李需要一個既簡單又方便的交通工具幫助攜帶，於是，神就“點化”了一輛獨輪車讓亞當推著出伊甸園。路面平坦的時候，夏娃就跟在車子的後面，路面崎嶇的時候，夏娃就走到車前幫丈夫拉車。英文用 drive，顯然也與車子有關。獨輪車說是起源於中國，可中國人找不出發明人來，只好假托到諸葛亮頭上。希臘人跟中國人爭獨輪車的發明權，說獨輪車是希臘人發明的，但證據不足。另外兩個有能力，有資格與中國爭奪發明權的埃及和印度，人們根本不用獨輪車，至今仍喜歡把東西頂在頭上。由此可見，獨輪車不是歷史上某個聰明人發明的，它的真正發明人既不是希臘人也不是中國人，而是上帝自己，人類始祖亞當夏娃最早使用，後來由他倆輾轉帶到中國。中文的“車” 字就是按照它的模樣造的，而希腊卻拿不出這樣有力的證據。中國曾有淺人指責漢字的“重”和“出” 搞錯了，老百姓才知道“千里無輕擔”的含義，只有亞當和夏娃才體會過什麼叫“重”。中國人後來又把獨輪車傳播到歐洲。十八世紀，當歐洲人第一次看到中國人在大型獨輪車上架設桅（mast）與帆（sail）的時候，就象看到了諾亞方舟一樣驚奇。英國詩人約翰·彌爾頓（John Milton）還在1665年專門為此寫過一首詩，讓中國有帆獨輪車在歐洲名聲大噪。他可能萬萬沒想到，這種有桅桿和風帆的獨輪車，就是人類始祖“失樂園”後使用的運載工具。上帝讓中國人複原始祖的用具，並於彌爾頓寫《失樂園》的時候傳到歐洲，讓彌爾頓和所有的歐洲人看到，這絕對不是巧合，而是上

帝的精心安排！中國人喜歡收藏，喜歡懷舊，喜歡慎終追遠，所以，上帝總是把他所要保留的東西存放在中國。至於“攆”字中的“扌”，聯係到《聖經》後來的篇章，你看上帝驅趕人從來不親自動“手”，即便對虎狼之師，風一樣迅猛的惡敵，祂也從不動“手”。所以，“攆”字中的“扌”很可能就是“桅桿和風帆”的意思。上帝出於憐憫，為始祖設計了很週到的辦法，讓他們順利地離開伊甸園。中國客套話中的“ 一路順風”一詞，應該典出於此，因為逆風就會把他們吹回伊甸園。而中文水路的“路” 是很晚才有的，所以不可能一開始就指船帆。段玉裁曾說“我”字中的“扌”不知何意，而現代人總愛說某某人“我識”太重，喜歡“標榜”自己，因此可以推斷，“我”字中的“ 扌”與“攆”字中的“扌”一樣，都是“桅桿和風帆”之意。現代人一方面喜歡竪起桅桿張揚自己，另一方面又要揮舞戈矛捍衛自己的名譽權，將“ 我”字的本意發揮得淋漓盡致。綜上所述，漢語方言中的“攆”字最適合用來繙譯〈創世記〉關於始祖失樂園的那段經文。“攆”字不僅傳神、傳人，也更傳情（實情）。有趣的是，中國人在後來的歷史中，經常整出文化返祖現象。《龍川縣誌·土語》：“嫁女曰打發。”下圖是中國重慶一家婚慶公司的創意作品，空穴來風但卻原汁原味！

《追求》第 109期

【信仰分享】

從血型看

一本萬族星學

人類的血型，是在1900年時由奧地利的醫學家卡爾-蘭德斯坦首次發現的，他將人的血液的類別劃分A、B、O型，後來又有了新的見解、加增了AB型等。更往後又有許多亞型分出來。這些在日後的醫療工作中廣泛實施的同型血輸入搶救病人過程中，起了巨大的作用，有效避免了之前盲目地輸血而導致的凝血事故等，甚至致使患者死亡而不知其故。這一項對於人類的健康和衛生事業之卓越貢獻，令他榮獲了1930年頒發的諾貝爾醫學及生理學獎。在中國的古代，也曾經有過“滴血認親” 等法醫鑑定的方法，雖然它在構思上頗接近於近代西方醫學的同一原理，即以同型血混合不凝集現象來甄別兩者的血緣關係等，但是忒粗糙、很欠科學完善，隻因為不曉得血液類型等細節。不過這在當時那個科技落後的朝代，能夠思想到這一點也算是已經相當不錯了。有趣的現象是，血型不光是被應用於臨床醫學治病救人方面，它在後來也被借用於人類歷史上的遷徙活動佐證上。例如B 型血最初隻見於亞洲人，後來亞裔的人口不斷膨脹，開始逐漸地向西部擴張遷移，並且與歐羅巴人通婚生子，於是B型血便隨之流入了歐洲大陸。最大的一次交流就是成吉思汗的蒙古帝國時期，草原鐵騎一直馳騁攻打到了歐洲的腹地，包括俄羅斯和波蘭、匈牙利等國家，給那裡的白人《追求》第 109 期

留下了“黃禍”的恐怖，聞風喪膽，當然也就播下了與當地人交合所產生的混血後代中的B 型血種類。另外，還有的科學研究揭示，美洲的愛斯基摩人及印地安人等原住民，其先祖也許是中國人（抑或蒙古人）的後代。據推測他們可能是經由白令海峽徒步踏上美洲大陸的，然後逐漸地繼續往南方深入，其間不斷地生育繁衍，人口最終遍及整個新大陸。人類學家猜測，這大概是發生在一萬年前的小冰河時期，因為那時候的白令海被凍結住了，從而變成一個大陸橋，人類和動物都可走於其上而漫步跨洲去到北美地區。前些年間在阿留申群島的冰層中，考古學家發現的一批古代人的冰凍屍體，經過醫學家們檢測其血液樣本，都是為B型的，竟然支持了上述的假想觀點，從而也揭示了為什麼現如今的愛斯基摩人群中，B型血也是佔了主體的原因。晚近尚有些除了血型以外的其它證據，反映了東亞與美洲的歷史關聯。在墨西哥及中美洲的聖洛倫索高地等發現的奧爾梅克（Olmec）文明遺跡，於歷史年代和文物特徵上頗為接近華夏的殷商文化，所以的英國考古學家大膽推論，或許是殷人渡海而去所創造的燦爛古文明。但那麼早期的人類又如何能造出大船橫渡太平洋的呢？

【信仰分享】這一切當然都是從科學的角度進行分析判斷的，至今並無直接的證據，還是屬於論點與學說，尚未能確認證實。然而要是從世界上最古老的經卷---《舊約》中，來看找人類早期活動與遷徙的綫索，那就清楚明白得多了。《聖經》在三千年前就開宗明義：先祖亞當和夏娃從伊甸園中被逐出，其後裔們經過了巴別塔事件和曠世大洪水的淹沒，從而被變亂了語言、四散去世界各方。此乃人類的起源與遷居之最初階段。當然這事亦不可能有現實的直接證據了，同樣屬於“信不信由你”之列，所以被很多人認為是“神話傳說”。然而這一“聖諭”卻教人知曉，儘管現今我們全人類的膚色與長相迥然不同、而且被劃分成諸多的“種族”，但他們的根源卻是一個，是“一元化”的結局後果。當今生物學技術深入發展到了分子的水平，人類基因圖譜的繪製成功，已初步揭開了人體生命的生育之謎，居然驚人地發現了：全人類的確是源自於一個家族。這顯然不言而喻了《聖經》的記載正確無誤。這一與曼哈頓計劃、阿波羅號登月齊名的20世紀三大科技成果之一，令參與研究的科學家感嘆：“我們越是深入探索人類基因組，就越了解其內裡的複雜結構，越清楚其中的巧妙相互關係。不難看出，這一切都是來自一位智慧超卓的創造主，一個有智慧的本源” ；同時也讓其時的美國克林頓總統在這項偉大成就的完成慶典上如是說：“我們正在學習上帝用來創造生命的語言”。目前的世界主流科學的推論，根據細胞綫粒體的學說，人類是源於非洲東部的一個女性，那麼她是否就叫“夏娃”，就不得而知了。由於人類的發展史，可能並不像習慣思維

想象的那麼長，遷移模式又變化很大，一直不停，精巧細膩，故根本無法與環境互動而分化成不同的生物族群。而且所謂的“種族”，隻是一個社會學的概念，而非科學的概念。我們華人長期以來以“山頂洞人”、“北京猿人” 的後代而自稱，認為是土生土長在華北地域的單源獨本；在古代文明傳承上，也認定華夏文明是自中原地區向“南蠻”疆域輻射擴散的。可是已編排完成的人類遺傳基因分析則顯示，事實恰好相反。中科院的研究員與美國休斯敦醫學中心的專家共同宣佈，炎黃子孫的祖先，因為是來自於非洲，先人遷徙的途徑是由西域到遠東，從神州的南部到北地的。這個一反“常理”的結論，還刊登在當時的《人民日報》上，中國作為一個無神論大邦、古文明的發祥地，這一意義不失深遠。在兩千年前的《新約》中，就曾明確地點明：上帝“從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神” （徒17:26)。現今的科研成果也無意中顯示了這一點，縱使現有的理論有悖於經典的論述，或隻能說是目前的科技手段還恁嫩，達不到揣測出神化的高度。正像人類在漫長的歷史歲月直至幾十年前，都堅信那麼多樣化的種族肯定是“各自為政”，多元起源一個道理。當科技發展水到渠成時，方才明白折服：如今的七十多億人、兩千多個民族，原來竟然是來自於上古的一個人、一個家。從而不得不認真地思考，回歸到天書的啟示上來。恰如有話說的那樣：“當科學家們經過了幾個世紀的奮攀，登上了知識的頂峰時，卻發現神學家們早已在那兒恭候多時了”。《追求》第 109期

【信仰分享】

莫泊桑和他的

小說藝術觀莫泊桑（1850--1893）是法國十九世紀末期現實主義創作作家中的一員。他出生於沒落的貴族家庭，父親游手好閑，蕩盡家財，最後在巴黎尋得一份銀行工作，全家遷居巴黎後，父母離異。莫泊桑隨母親回到家鄉諾曼底地區生活。中學畢業，他去巴黎攻讀法律，次年因為普法戰爭爆發，莫泊桑應征入伍。退役後，先後就職海軍部和教育部。 1880年莫泊桑發表了短篇小說《羊脂球》一舉成名。他自嘲自己像流星一樣進入了文壇。現實是莫泊桑自幼熱愛文學，從師於福樓拜，經過多年勤奮練習，最終在短篇小說的寫作上取得成就。莫泊桑的老師福樓拜告誡他說：“天才，無非是長久的忍耐。對於所要表現的東西，要長時間很注意去觀察，以便發現別人沒有寫過的特征。”莫泊桑正是堅持了這樣的教導。他深刻觀察生活，從自己生活的家鄉和身邊人的生活中，提煉素材，寫出了《項鏈》,《我的叔叔於勒》，《老人》,《傘》, 《騎馬》等著名短篇。其中一些作品被選為中學語文教材。我最早讀過莫泊桑的作品就來自中學語文《追求》第 109 期

西風

教材。莫泊桑善於描繪生活中平常人舉止的細枝末節，因此他的作品，讀起來饒有趣味。他往往寥寥數筆，就把人物刻畫的栩栩如生。像《我的叔叔於勒》對家庭成員一系列形態描述，把鄉下人的思想宣泄得淋漓盡致。莫泊桑在運用和再現生活細節的寫作上，投入了大量的心血，這是值得我們學習的，但他從不表達作家思想觀念的寫作理念，往往帶給大眾思考的模糊性。這樣的藝術創作方法完全不同於巴爾扎克，雨果，左拉，司湯達等，他們多運用宏大敘事去激動人心，這種寫作被認為是浪漫現實主義流派。巴爾扎克，司湯達，雨果等人的作品像宏大壁畫，而莫泊桑的作品像小巧的素描。在文學的寫作上，莫泊桑精雕細刻，值得肯定，但他對生活缺乏信心，從來沒有塑造過高尚的正面典型，始終被一些評論家認為格調不高。莫泊桑曾在教會學校就讀，後因受不了其刻板、苛刻的管理，青春期的逆反情緒高漲，處處與學監作對。後來他為了要出嫁的表姐寫了一首詩，夾在案頭的《聖經》裡，不久被學監發現，並觸怒校長。學校以莫泊桑蔑視

【信仰分享】宗教為名，將他開除。從此，莫泊桑對宗教深含敵意，縱情人間，似乎要和當年的教條刻意作對，特立獨行。因此他也刻意把宗教或信仰排斥於生活之外。莫泊桑鐘情於小說藝術，是一位不折不扣的法國短篇小說之王，這歸於他的勤奮和對藝術的執著追求，也歸功於神給他在寫作上的恩賜，讓他成為繼福樓拜而後的新一代著名現實主義作家。莫泊桑本人，雖取得了寫作上的輝煌成就，卻因為始終沒找到心靈的寄託，導致對生命和人生失望。他成名後縱情聲色，生活放蕩，染上梅毒，憂郁絕望，幾度想自殺，在 43歲的壯年就離開了人世。藉著他在小說《漂亮朋友》的一段情節，可以略窺莫泊桑的內心世界。莫泊桑的小說雖然不直抒胸臆，但作品中人物的所思所想隱含著作家本人對人生的看法。比如書中的詩人諾爾貝對走向權力輝煌的主人杜洛華說：“既然到頭來萬事皆空，聰明多一點和少一點又有什麼關系？”杜洛華心裡覺得很快活，他微笑著說：“親愛的老師，您有點悲觀。”諾爾貝回答說：“我總是悲觀的，孩子，若干年後，你也會和我一樣悲觀。生活就像一個山坡，眼望著坡頂往上爬，心裡會覺得很高興，但一旦登上頂峰，馬上就會發現，下坡的路就在眼前，路走完了，死亡也就來了。上坡很慢，但下坡很快。” 在這裡詩人諾爾貝對杜洛華的坦言正是莫泊桑對自己生命後期的預言。在莫泊桑不多的幾部長篇小說中，《漂亮朋友》這部小說，是他最深刻觸及的批判現實主義的一部力作。作品通過報界混混杜洛華的發跡史，描繪了法國當年的社會現實——那些上層人物過著腐敗

而墮落的生活，玩弄骯臟的政治交易，他們貪婪地撈取金錢和權力，豢養情婦，制造虛假新聞，迎合高高在上的政客和金融大腕的需要。他們沒有任何是非和罪惡理念，只是不斷採用下流的欺騙手段，愚弄民眾。毫無疑問，我們可以預見到杜洛華只能懷揣著對撒旦的幻想邁向罪的深淵。由於莫泊桑秉承福樓拜的創作理念，他深深隱藏起作者對事件的觀點，書中沒有任何筆墨痛斥杜洛華，也沒有絲毫跡象表述杜洛華像一位在撒旦手下做事的魔鬼。作品只傳遞出實現了權力夢的杜洛華自鳴得意，甚至陶醉在有人說自己長得很像凌波圖中的救世主而沾沾自喜。這樣的結尾忠實的呈現了莫泊桑所堅持的藝術創作觀。但是顯然，這使讀者對作品所描繪的現實，激不起憎惡，不能在淨化人們靈魂上有積極的意義。這可謂莫泊桑本人的局限。有超人的天份，卻沒有敬虔的心靈，充其量只能停留在忠實的素材寫描，卻不能提昇任何心靈的品質，這是莫泊桑的小說令人感到惋惜之處。小說藝術是文學藝術的一個最重要的組成部分，它最能觸動人們的良心和靈魂，尤其在引導大眾的真善美意識上具有無可替代的力量。因此作為藝術家不能推卸自身在思想上所負有的引導職責。為什麼傳之久遠的作品，人們往往會追尋作者個人生活和靈魂訴求。因為他們有權力了解寫作者是否在標榜為藝術而藝術的口號下，卻行著私售毒品之實。現時代寫作小說已經成為一種風尚，一些五花八門，靠色情、凶殺拼湊文字的方式去吸引讀者眼球的寫作者們，是否需要在為藝術而藝術的口號下，先學會敬畏神賜給他們這個表現藝術的權力呢？《追求》第 109期

【生命樂章】

湖湘印象湘西情

游子吟

蓉逸

湖湘

溫哥華雖然是加拿大最暖的地方，但畢竟北國，又多陰雨，冬天許多人願意南下。首先，站長沙，因為它大約是最冷的南方。小時候在湖南，記憶中非常寒冷。南方沒有暖氣，在家還可以烤火，上學是最痛苦的，有時冷得想哭。學校在岳陽樓旁，洞庭湖的瑟瑟寒風凜冽刺骨，當時還妖言惑眾：和平時期最嚴酷的刑法大概就是這種刺骨的寒冷了。全球暖化也希望長沙有變化，所以貿然前來。第一天，晴，暖和，像溫哥華的初秋。第二日，下雨，更暖和，打著傘，是溫哥華夏天的溫度，不由得驚喜。更令人驚喜的是這個城市的文化，畢竟那時剛上小學就離開了，毫無所知。經過現代化都市的繁華，芒果影城的熱鬧喧囂，各種霓虹燈的閃爍，突然立在杜甫江閣，人一下子凝固了。《追求》第 109 期

滿懷敬仰，回過神來，依稀見到他。據史記載，唐大歷三年秋，杜甫友韋之晉調潭州剌史，投之待至而韋卒，甫以貧病之身客居長沙。初，甫寄舟中，泊南湖港。近港之驛樓，迎別友人之所也。甫兩別劉判官，詩雲“杜陵老翁秋系船，扶病相識長沙驛”、“ 他日臨江待，長沙舊驛樓”。後移居湘邊佃樓，在長沙西門一帶，自稱“江閣”。詩聖杜甫晚年在湖南漂泊了兩年多，在江閣寄居,也是詩人度過的人生最後一段歲月。770年冬，杜甫在從長沙前往岳陽的船上逝世，時年59歲。兩年裡，杜甫留下百餘首詩篇，其中在長沙所作的就有50多首，包括著名的《江南逢李龜年》：“岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。”還有點出“長沙”之名的《發潭州》：“夜醉長沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語留

【生命樂章】人……。” 夜色中看不清隔江對面的橘子洲頭和岳麓山，隻有燈火，還有城市的各種燈光。閣樓裡是另一種人生，與靈魂相遇。杜甫的家世，游歷，言志，詩詞，湘魂，直入心底。而且，不知怎的，想到夫君。想到他的種種不入世，不隨流，此刻都閃著優雅的光芒。第二日。漫步橘子洲頭，雨天。清柳低垂，雨霧中江對岸的杜甫江閣朦朦朧朧，更似昨日，仿佛看到江面上他的一葉偏舟。這才感覺，到過杜甫江閣。也必須別過了。畢竟時代永遠向前。獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

正置寒秋。想著這位豪邁激情的偉大詩人，在風華正茂的32歲那年，寫下這首與他一樣俊美的沁園春‧長沙，橘子洲頭也屹立著他的巨大石像。石像高41米，長83米，站在面前，感覺巨大。從高處看就是一幢普通的房子那麼大。再往高處，會越來越小，直到什麼都看不見。

風雨中馳騁41年，他是否真正知道，蒼茫大地，誰主沉浮？唯有上帝。我倒是相信他也知道。看萬山紅遍，層林盡染。岳麓山的葉子紅了，滿山，也有些層次。隻是沒有紅遍，也不盡染。時代前進中的後退就是漫江再也不碧透了。愛晚亭的楓葉很紅，秋正濃。沒想到抗戰第九區指揮部就在旁邊，離亭子很進的山洞裡。《戰長沙》裡有詳盡的畫面，對抗日英雄們的深深敬意。山下的岳麓書院。惟楚有材，於斯為盛。文廟中與孔子塑像合影。願讀書，以文字，頌主名。住處的河邊，桂花綿延幾裡，這個季節仍見許多花朵，余香飄過。溫度雖然只有十幾度，陽光下很暖，加上桂花香，便是八月的感恩。湘西情人特別想要的東西，往往不太能得到。是神免得人心生驕傲。天生喜歡江南，喜歡那裡的一切，包括食物。但一直與那裡無緣，而且直到二十一世紀後才第一次下江南，看到特別喜歡的杭州，更有烏鎮。當然也只是匆匆過客，沒有什麼關系。倒是湘西，與它接下了不解之緣。在湘西考上大學，人們說山裡飛出金鳳凰了，其實才進山半年。那時資訊不發達，以我有限的知識，《湘西剿匪記》，那裡出土匪。《追求》第 109期

【生命樂章】暑假回家看到畫家吳冠中的一篇文章：“ 養在深閨人不識”，他以“不讓桂林，媲美黃山”描述了張家界，這個無人知曉的美地。原

道鳳凰。第一次到這裡，仔細去了每一個地方。每一處，甚至每一塊石板都令我感動，它們讓小

來得天獨厚，必須先睹為快啊。那時連火車都不通那裡，有鐵路，於是坐了一種叫做軌道車，也就是鐵路上的汽車，就去了。下了車，沿著左邊青山，右邊溪水，也就是今天求之不得的徒步天堂足足走了半天，才到山腳下。和幾個小伙伴爬到山頂，人被仙霧環繞，幾米之外就看不見人。我們跑著笑著，在霧中捉迷藏，甚至都沒意識到多麼幸運。這一切，比任何武俠電影都更真實。在移民溫哥華二十年後，重游張家界。這次大太陽照得一切很清晰，我想到上帝奇妙的創造，電影《阿凡達》的外景地，以及哈利路亞山。讀《每日箴言》小冊子，曾經有一期的封面照片是張家界教堂。當時想：那一定是在山裡吧，半山腰上，很久以前保留下來的，那裡的人民有福了。這一次在市區橋上拍照片，鏡頭伸出，突然看到遠處：那就是多年前給我留下深刻印象的教堂啊！興奮走近，原來如此美麗！入夜，在山裡看《天門狐仙》，以《臥虎藏龍》獲得奧斯卡最佳音樂獎的譚盾寫下的這部實景音樂劇。再次為愛情感動。在看愛情片電視電影，裡面情人們感動得痛哭觀眾卻覺得想笑的今天，實在不易。因為景，人，仙，動物，情，都像自然一樣，渾然一體。還有湘西的鳳凰。因為喜歡沈從文的文字，認識了他，再知

說和散記裡的人物都鮮活起來。再一次，一個雲霧繚繞，無一人的清晨，這個魂牽夢縈的地方，在無人的靜謐裡震撼，穿越：你看到的只有翠翠，爺爺，和狗，還有沈從文，黃永玉的畫. 入夜是另一番景象，你會感受到水手的濃烈。今天，這裡已經很熱鬧了，甚至有些嘈雜。越來越多的人喜歡這裡，大師一定很欣慰。我熱愛這個美麗的地方，它孕育了獨特的湘西文字和湘西的畫。教堂裡坐滿了人，多數是中老年女性。她們用湘西特有的腔調和很大的嗓音唱著贊美詩歌。願神祝福這片土地，願更多的人走進聖殿來認識祂。

《追求》第 109 期

張家界基督教堂

【聖地之旅】

凱撒利亞腓立比

文：慢驢攝影：慢驢 / 英子

Caesarea Philippi

那天早晨我坐在電腦前，翻看著一張張照片，腦中浮現出的是虫虫媽送我那本《我的一生》（MY LIFE）。以色列第四任總理梅厄夫人在此書中描繪，上世紀初，許多散居在世界各地的猶太人，如梅厄一般毅然放棄相對舒適的生活，冒著被穆斯林殺害的危險，一批批返回到他們心靈的故鄉——以色列。這是他們兩千多年來魂牽夢繞的家、是他們在口口相傳的故事中聽說過、在《聖經》中反復讀過、但卻從未踏足過的故鄉。那時，他們就這樣回來了，將曠野一點點變為綠洲；就這樣神奇地收復了喪失的家園，將猶太人從全球的各個角落一批批帶回到這片上帝的應許之地上。蔡黃玉珍師母指著窗外，大家看到遠方的雪山了嗎？那就是傳說中的：黑門山。黑門山山頂終年積雪，有天然的水流出灌溉農田和果園。《聖經》中寫的：“又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命”（詩133:3），就是這裡了。

我邊看雪山，邊聽到楊姐在一邊大呼：“ 啊！雪山！！在哪兒？在哪兒？！今天沒有戴眼鏡，我眼神兒不好，只能靠想象。來以色列，關鍵就要靠想象！”我當場就笑噴了，楊姐呀，這回咱貼近看照片，你能看到雪山了嗎，再不用靠想象了。接著就到了三個國家的國界：以色列、敘利亞和黎巴嫩。這三個國家的關系實在是不好，導致三個國家之間竟然是沒有關口互通，老死不相往來。要出國，只能經過約旦。這樣的鄰里關系實在是夠嗆呀，稍後咱

《追求》第 109期

【聖地之旅】們要去的“戈蘭高地”，更是一個箭弩拔張的地兒。沿途一會兒看著童話城堡般的豪宅，想象自己在歐洲；一會兒又經過一排排平民小高層，瞬時間被晒在外面的衣服、被單接通了地氣。這便是以色列：富裕的不大顯擺、平民的不顯破敗，兩相宜吧。

的偶像和奇奇怪怪的神。後來羅馬殖民時期，大希律死了，他其中的一個兒子叫腓立，管轄以色列北部地區，他當時在這裡建了座供奉宙斯的神殿，並且想盡辦法向羅馬皇帝凱撒獻媚。但由於另有一個城市已經叫凱撒利亞了，所以干脆把這裡起名為“凱撒利亞腓立比”。

走進凱撒利亞腓立比，地上擺滿了兩千多年前的殘垣斷壁，這些都是當年神殿的柱子或裝飾一個個超有質感和時代感的古董石頭們。

凱撒利亞腓立比 Caesarea Philippi 看到那座大大的岩石山了嗎？裡面有潘神的神殿和無數神龕。公元前三世紀左右，這裡供奉著各類異教《追求》第 109 期

石山淨水、十分幽靜水是用石山中流出來的

各國基督徒成群結隊地來到這裡，一起安靜地團團坐，操著不同的語言講述著同一段故事：《聖經》馬太福音16:13-20。俺們當然是普通話版本嘍，大伙兒聽課極為認真。話說，來以色列最好隨身帶本《聖

【聖地之旅】經》，或者手機上安裝好“讀聖經”的app，不帶也不裝的同學，你就OUT了哈！ —耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：“人說我人子是誰？” —他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。” —耶穌說：“你們說我是誰？” —西門彼得回答說：“祢是基督，是永生神的兒子。” —耶穌對他說：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 ——《聖經》馬太福音16章

看著山岩上一群群的異教神龕，慢驢迅速腦補了一下當時的場景：耶穌迎風佇立在眾多假神面前，淡淡地問門徒：“你說說我是誰？” 那氣勢，不驕不躁、不疾不徐；那眼神，溫柔堅定，洞察一切；瞬間秒殺眾假神！！如風中俠客、又如世外高人，但，那都不是耶穌真正的身份！此時此刻，我站在這裡，似乎耶穌也在耳邊輕聲問我：“你說說我是誰？”

我只想說：“祢是神！是我的救主！” 此情此景，慢驢必須賦詩一首，激情澎湃一下，不是因為慢驢天性矯情，而是信主這五年來，耶穌的確是將慢驢黑白的生活刷成了彩色；將慢驢狹隘的愛擴展得更加豐盛；將慢驢生命中的困惑一個個解析；將慢驢從黑暗混沌中帶出來，走入了光明...... 耶穌耶穌祢為我來過祢為我死過祢復活了祢還將再來如果沒有祢 “上帝”於我只是一個想象因為有祢讓我能經歷真實可觸摸的愛如果沒有祢我的人生將是虛空meaningless（毫無意義）只因有祢我的生命被祢點燃發光！

尚未靠近潘神的神殿，便看到一個大尖錘子。此乃何種神器？此乃 The Sand Verses（沙上經文），推動大尖錘，經文便印在了沙子上。最最重要的是要把上帝的話語記在心版上，無論世間幾多風雨、多少妖魔，都再不受影響。我還在探索“沙上經文”，考古學家ELI已《追求》第 109期

【聖地之旅】經一路小跑，站在一個碩大的洞口前了。他對沙子十分不感冒，也許所有的考古學家，只對石頭感興趣吧。

就再換其他的嬰孩獻祭。聽起來，十分令人髮指、毛骨悚然。耶穌是自己道成肉身來到世上，為我們

看著ELI興奮異常、蹦來跳去地問我們： —“你們知道‘潘神’的殿在哪兒嗎？” —“嗯嗯，不知道！” —“就在你們腳下！這兒是牆、這兒是祭壇、這兒是......”

生、為我們死，為救贖我們的生命！這潘神，居然要以嬰孩生命的犧牲，才肯去保護羊群和牧羊人，這這這是什麼神呀！簡直就是牛鬼蛇神嘛！居然還有人要敬拜牠？！師母說：有個英文單詞叫“Panic”（恐慌、驚慌），源於一個有關潘神的傳說。話說某年某月的某一日，有位美麗仙女來到洞中洗澡，潘神偷偷將仙女的衣服摟走了。仙女洗完上來，找不見衣服。正在此時，潘神冒出來，將衣服遞給仙女，還准備了一系列的討好計劃。誰曾想，這仙女一看潘神長相十分醜陋，被大大驚嚇到了。PANIC，由此而生！ ELI興致不減，繼續發問： —“你們知道外邦人神殿中的石頭與猶太人聖殿中的石頭有什麼區別嗎？” —“哦哦，不知道！” —“外邦人使用的石頭是切割過的，但是聖殿中的石頭是自然的石頭，不能採用切割過的石頭滴。” 師母說：“耶穌那時對彼得說：‘你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。耶穌所說的‘磐石’不是指彼得那個小石頭，而是指耶穌祂自己，耶穌才是那個大磐石，只有從祂那裡才能流出真正的活水和生命！’” *“彼得”的意思：小石頭。凱撒利亞腓立比是今天的第一站，手機已經用了很多電了。好在大巴上可以補血充電，大家伙兒紛紛“挂吊瓶”，為接下來的但城、戈蘭高地、加利利海做好拍照准備。走吧！

看看原址的圖樣，的確是壯觀得很呀！ ELI繼續興奮地問我們： —“你們知道異教的神殿，與猶太人的聖殿的區別嗎？” —“哦哦，不知道！” —“異教的神殿可以建在任何地方，但是全世界的猶太人就只有一個聖殿，在耶路撒冷的摩利亞山上。所以猶太人每年三次要去耶路撒冷敬拜耶和華。” 師母說，潘神是半神半羊的神，相貌十分醜陋，牠是外邦人被當做保護羊群和牧羊人的神。古時的人實在太迷信殘忍，他們將嬰孩帶到下面這個山洞中，向潘神獻祭。如果嬰孩沉下去，就說明潘神接受了；若嬰孩不下沉，《追求》第 109 期

【信仰分享】

聖城

耶路撒冷文君有一位牧師說：“2017年最有價值的新聞就是12月6日，美國總統Trump川普向全世界宣布承認耶路撒冷為以色列的首都，並將把大使館遷往耶路撒冷。” 川普的這一決議在世界上引起了軒然大波，並遭到了大部分國家的抵制，人們普遍認為川普這麼做有失公平，會導致中東局勢更加動蕩。那麼耶路撒冷的歸屬權應該由誰說了算？大約三千年前，大衛登基作以色列和猶大人的王，並定都於耶路撒冷，同時把神的約櫃也運到了耶路撒冷。耶路撒冷從此成為以色列宗教和文化的中心。此後大衛的兒子所羅門繼承王位並在耶路撒冷建立了第一聖殿，神曾對大衛和他的兒子所羅門說：“我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。 (代下 33:7）” 大衛王朝在巴比倫的圍攻下，結束了四百年的統治，耶路撒冷陷落，聖殿被燒。直到波斯人征服巴比倫後，猶太人獲准重返故土，重建耶路撒冷和聖殿。然而耶路撒冷一再地遭受外敵的侵略。公元66年，羅馬軍隊攻佔耶路撒冷，再度摧毀聖殿，猶太居民淪為奴隸並遭放逐。就如《聖經》中所描述的那樣，在長達兩千多年的時間裡，猶太人在萬國中被拋來拋去，流離失所（耶15:4）。

然而上帝並沒有棄絕祂的子民，祂要向世人彰顯一個最大的神跡。1948年，以色列奇跡般地復國，耶路撒冷再度成為以猶太主權為國家的首都。這應驗了《聖經》所言：“我必從各國收取你們。從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。（結36:24）”“你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。 (結36:28） ”1967年，著名的“六日戰爭”，讓以色列絕地重生，收復耶路撒冷老城。1980年7月30日，以色列國會通過法案，宣布耶路撒冷是以色列“永恆的與不可分割的首都”。那麼《聖經》又是如何預言耶路撒冷的未來：“你們要安慰，安慰我的百姓。要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了。(賽40:1) ”“耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱，因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。（賽52:9）”耶和華如此說：“你們是無價被賣的，也必無銀被贖。（賽52:3）” 由此可見，不管人們喜歡還是不喜歡；接受還是不接受，耶路撒冷回歸以色列這一天就如《聖經》預言以色列終將復國那樣地不可阻擋，如期而至！因為神的話必定成全。〈以賽亞書〉62章第6節說：“耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默，呼吁耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可贊美的。”神憐憫我們，神也憐憫以色列！川普是否受了神的默示，才敢冒天下之大不韙，作出如此大膽之宣告？我們應該明白耶路撒冷的歸屬不是由人說了算，而是由神說了算！願一切榮耀歸於天父耶和華，願平安歸於聖城耶路撒冷！

《追求》第 109期

【牧者之聲】

最美最愛

的

禮物〈約翰福音〉2章23-25節：“耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，許多人看見祂所行的神跡，就信了祂的名。耶穌卻不信任他們，因為祂知道所有的人，也不需要誰指証人是怎樣的，因為祂知道人心裡存的是什麼。” 這段經文表達了很多人的信仰問題，很多人的信仰停留在信耶穌的神跡。因為看見神的能力就信了，因為經歷很多人生的困境被神改變就信了，因為耶穌解決自己許多的困難就信了。但耶穌卻不將自己交托這樣的人，這是為什麼呢？因為神監察人心肺腑，神知道萬人的心，神不需要人見証什麼，神考驗人不是因為神不了解人，而是因為人不了解自己，因此需要一些被神允許發生的事讓我們了解自己究竟信什麼？了解我們的信仰究竟是膚淺呢？是否明白我們所信的是什麼？一旦明白，神就會在我們身上進行陶造的工作，也會藉此使許多人的心明白過來進入真理。上段經文中為什麼耶穌不將自己交托他們？這其實表明了這一批看見神跡就信的人並沒有得救，沒有耶穌的生命。人不知道人心，人看外在，但神清清楚楚看見人心的真相。信錯等於沒有信，非常可惜，耶穌會透過許多生活中的事情讓人們真正進入真理，重生得救，完全明白所信的是什麼。《追求》第 109 期

高偉川 2017年是我傳道20周年紀念，雖然並沒有什麼慶典聚會的紀念儀式，但神卻賜給我奇妙無比的禮物，讓我的20年傳道紀念轟轟烈烈地震撼了一番。回想起來實在是要贊嘆神真偉大，神為愛祂的人所預備的永遠是我們的心未曾想過，眼未曾看過，耳未曾聽過的。萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。神給我的傳道20年的紀念禮物就是：“最愛的禮物”。這禮物是什麼呢？是癌症！有一天晚上我突然尿血，檢查後被醫生告知得了癌症，需要手術。那時剛碰到有弟兄姐妹愛心計劃請我們去班芙（Banff）游玩，手術時間剛好與此衝突。來溫哥華15年牧會都沒時間去這旅游勝地觀光，怎麼神就不能讓我們享受一下這嚮往已久的時刻？對此心中有些遺憾和失落，但是對於得了癌症的消息我倒是欣然領受，因為我所信的就是勝過死亡的信仰，死都不怕還怕癌症嗎？但我就是很想手術時間可以提早，不影響我們的觀光計劃，因為已經計劃了很久，非常想去看看神美妙的創造。沒想到神監察我內心的一切，不久接到醫院的電話，我的手術被提早進行，不會影響我們的計劃了，開心之極，向神感恩。沒想到弟兄姐妹們卻紛紛被我的癌症震動了，有海內外許多弟兄姐妹流淚為我禱告，也

【牧者之聲】有不少弟兄姐妹為我鳴不平，說這麼愛主的師母神怎麼叫她得癌症呢？很多姐妹看見我就流淚，在我的微信留言都是哭聲不斷，好像我真的要離開大家了。為此我甚至覺得我應該預備一下我的安息禮拜的程序，我仿佛看見在我的安息禮拜上淚洒一片，於是我的心突然甦醒過來。我明白了神為什麼允許我得癌症，因為這個世界需要一批人為真理做見証，為光做見証。於是我在手術前在教會抓緊時間和一切機會來分享福音的意義；有弟兄為我錄音，這個錄音就放在網上，一天的點擊率近5000人。我很興奮，因為我覺得這是我傳福音講道影響最廣的一次。我開心地說傳福音速度有這麼快就好了，福音傳遍地極就勝利在望了，隨後一想我就是在傳福音啊，只是用我的生命來傳福音，用我的癌症來傳福音。福音離不開生活，魔鬼不怕我們傳福音，魔鬼怕我們帶著見証傳福音。我們所信的就是耶穌的真理要活在我們的生命中，活在我們真實的生活中。講道不是在講台上才是講道，生活中活出真理就是最好的講道。神給我如此的講道機會，實在是神跡。我帶著癌症講道居然比以往任何時候都有力量，我得癌症引起很多人的震撼，許多人因此信主，許多人因此復興，我從來沒有領受過如此的殊榮；在我手術後有摩托車在我家門口停下送特快專遞的花，我至今沒搞清是誰送的，連續幾天我們家都擺滿弟兄姐妹朋友們送來的花，手術後三鍋雞湯在我家靜候，我從來沒有享受過如此的愛的表達，令我忘記自己是癌症病人。我覺得像是天國功臣一般，我得癌症被神策劃為一個極大的慶典，轟轟烈烈，我想我回天家時，天使們就是這樣歡迎我吧，鮮花簇擁？癌症居然這麼

美麗。手術很快兩周就過去了，之後我就如願去了班芙，享受弟兄姐妹無條件的愛，受寵若驚；卡爾加里的弟兄姐妹早已經預備等我分享見証，沒有人看出我是癌症病人，精神抖擻，有人說看不出你是剛手術過的人，感覺你是給別人手術的人。旅游結束回到教會繼續服事，講道的機會多而又多，因為經歷癌症手術的人還在歡蹦亂跳的不多。因看見我身上的喜樂就感動許多人，特別是許多癌症病人需要我的見証，很多困境中的人需要我的鼓勵和安慰。我不再是健康的傳道人，我是一個身患癌症的病人在傳道。這是何等精彩的因癌症而來的禮物！癌與愛是我的講道主題，我就到處奔波，不辭辛苦，願意神把我用盡，不浪費我的癌症。然而我沒想過癌會那麼快復發，第一次的復查就被醫生告知又長新的癌了，馬上又要手術。有過第一次經驗，我雖然很驚訝很疑惑為什麼這麼快就復發，但心裡並不害怕。我仍然一如既往地告訴大家：“第一次手術我就像進入火窯沒被燒焦，這次照樣去睡一覺，請大家放心，我還會歡蹦亂跳的出來”。第二次手術後兩周我又活了，之前帶著尿管我行動不便只好躺著，但一摘尿管我立刻行動，繼續教我的真理探索主日學，上我課的人真是空前絕後的坐滿了大教室。我告訴大家，我拼老命來講就是希望大家能明白真理，大家不但要聽我講什麼還要來看我怎麼活出來，信仰就是我們的整個生活，每日的實際生活就是最好的講台。這次我的主日學學員中有一對住在美國邊境的夫婦每周日長途跋涉來溫哥華為我錄音，他們把錄音放在網上希望更多人聽到。錄音傳播到很多地方，一些弟兄姐妹看到後又視為珍《追求》第 109期

【牧者之聲】寶一樣地轉發，神浩大的恩典臨到我。又有弟兄被主激勵想辦法讓錄音可以傳到更遠的地方，讓更多人可以聽到，於是“153事工”開

我們全世界；什麼是失業？那就是創造另一番事業的契機，一扇門關掉，另一扇門即將打開；什麼是批評？批評是我最不喜歡接受的，

啟了，網絡點擊我的錄音有上千人，我的《靈魂之歌》也出版了，第一次印刷已經不能滿足許多人群，現在已經開始第二次印刷了，期間神還在五分鐘之內解決了印刷費用。神奇妙的愛真的難以用筆墨來表達！十字架的路是犧牲，付代價，得救的確據就是生命的流露。我們常說要榮耀神，那什麼是榮耀神呢？就是要把神的本性活出來，把神捨己犧牲的愛活出來。神看榮耀在十字架裡面，我得癌症是神給我的最美的禮物，最愛的禮物。生命如四季，冬天不是盡頭，是另一個春天的期待。〈以弗所書〉2章10節，保羅說：“我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的”，這“ 工作”就是詩歌的意思，我們每個人都是神手中的詩歌。詩歌是創作的，不重復，神是詩人，生命的詩篇是創作，也是佳作。耶穌的寶血是美妙的音符，譜成偉大樂曲，永恆震動人的心旋。沒有用耶穌的血譜寫的人生沒價值。為此我為患了癌症感謝贊美主恩。我在傳道的路上經歷過許多風雨，讓我懂得了什麼是誤會。誤會就是你被誤會之後用行動讓周圍人更深入了解你的機會；什麼是失敗？失敗就是避免重蹈覆轍，從而讓失敗邁向成功的腳踏石；什麼是創傷？創傷就是來到神面前經歷屬天醫治的特權；什麼是苦難？苦難就是鍛煉信心更加純淨的爐火；什麼是壓力？壓力就是增加工作效率的助手，人沒壓力就會輕飄飄，就會膚淺不成熟，不懂得依靠主；什麼是貧窮？貧窮就是引動我來領受屬靈豐富的最美激素，懂得體會我們的銀行在天上，神給

但批評可以成為光照我盲點的雪亮鏡子。我喜歡鼓勵，鼓勵如同植物需要水，但很多人很吝嗇鼓勵，就是喜歡挑剔批評，但神常常用鼓勵造就我們成長；什麼是拒絕？拒絕就是開啟另一道門的同義詞。我在2017年就這樣經歷了如此豐豐富富的恩典與祝福。2018接踵來到，剛過去的1月11 日是我難忘的日子，這是我第二次手術後的第一次復查。大家都比我更緊張，因為擔心還要第三次手術，很多弟兄姐妹為這個日子禱告許久，我躺在醫院檢查的床上默默向神禱告：“ 為了這些真誠愛我的弟兄姐妹們的心有些鼓勵和安慰，憐憫我，讓我可以正常輕鬆一些日子為主繼續努力，還有那麼多的人需要牧養，為了他們我願意繼續留在地上勞苦，讓我可以再為主得些人，感謝神垂聽我的禱告，醫院傳來“一切正常”的消息，大家為之歡呼，緊揪的心放下了；看見大家那麼開心，我的心歡喜，我的靈快樂！主的作為真的奇妙無比，感謝主送給我了最美最愛的禮物！

《追求》第 109 期

** 153 App 簡介： 153出自(約21:11)西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共153條。魚雖這樣多，網卻沒有破。153App就是立意在網絡時代，借助高科技，通過手機借著朋友圈、生活圈，讓每個人都可以成為傳福音的媒體，成為教會機構廣傳福音的補充。 153App是專門為基督徒、小組、教會打造的手機程序，以關系、互動交流為核心，成為基督徒日常屬靈生活和成長的優良工具。

【詩歌人生】

聖詩背後的故事

《歸家》林杉剛過完中國傳統節日春節，使我再次想到了“回家”這個概念在國人心目中的意義。快到節日的幾天，無論人們生活在何地，距離家鄉有多遠，路途有多艱險，都紛紛地踏上歸家的路途，因為那裡有家鄉的記憶，更有父母親的等待和呼喚，因而也年復一年地重現數億人在歸家路上的中國春運奇觀。想到這裡啟發了我在本期《追求》的【詩歌人生】專欄裡給讀者介紹一首有同樣名字的聖詩“歸家”。我第一次聽到這首聖歌是觀看2014年在澳大利亞悉尼舉辦的第三屆“天歌”音樂會的視頻，歌曲由中國著名年輕男中音演唱家陳金鑫領唱，由“天歌”大型詩班合唱團伴唱。聽完後第一時間的感受是這麼好聽感人的聖詩為何我以前卻不毫無所知，由此便觸動了我進一步去挖掘此歌背後的故事。這首聖詩的作者是生於1847年的美國人拉馬丁•湯普森 (Will Lamartine Thompson)。湯普森套用現在的流行話來說是一個“富二代” ，甚至還可以說也是一個“官二代”，因為他的父親喬西亞•湯普森（Josiah Thompson）不

兄長的寵愛，因此也養成了他不受拘束，自由任性的性格。這一點在他年輕時的大學教育經歷上就表現得很充分。他高中畢業後進了俄亥俄州的聯盟學院（Alliance College），專業選擇的是商科。大學畢業後家裡滿心希望他子承父業去從商，他卻“不務正業”，僅因為自幼以來就對音樂的興趣愛好而定意報考了波士頓的新英格蘭音樂學院，從頭開始去讀聲樂；從在那裡畢業後，他又不滿足已擁有的豐富音樂學識，再越洋赴歐洲的德國萊比錫繼續他的音樂深造。從德國回來後，湯普森開始了音樂創作之路，受那個時代樂壇的影響，他的創作風格屬於鄉村音樂。因為具備了良好的音樂素養，他不但自己作曲，而且也作詞。他甚至具有這樣的天賦，用他自己的話說就是：“無論我在哪裡，在家裡，在旅館裡，在商店裡旅游，只要有一個想法或主題出現在我的腦海裡，我認為值得用一首歌曲來表達的，我就可以馬上通過創作來把它們記錄下來，如此我就永遠不會失去它。”盡管如此，湯普森在開始音樂創作的

但在家鄉俄亥俄州是一位成功的制造商和銀行家，還當過州立法機構的兩屆議員。湯普森是父親家裡七個孩子的老么，從小便深得父親和

幾年內還只是一位樂壇上默默無聞的小輩，直到在廿八歲那年他碰到的一件事才改變了他的命運軌跡。

《追求》第 109期

【詩歌人生】那年是1875年。湯普森把自己創作的四首音樂作品一起“打包”提供給當地的一位音樂出版商，索價是每首100美元，四首歌總共四百美元。這四首歌中有一首叫“海邊拾貝” （Gathering Shells by the Seashore），那是他在海邊採風時用十分鐘完成的即性之作，卻是他自己非常喜歡的一首歌。根據有關金融機構的換算對比，那時的400美元相當現在的七八千美元左右。收到湯普森的報價後，那位出版商認為作者作為一位無名小輩，這個報價偏高，因此只同意每首給25美元，即只給對方報價的四分之一。湯普森得此信息後，深為自己心愛的作品未得到對方的價值上的認可而不滿，一怒之下依然決定乾脆在家鄉成立一家以自己的名字命名的音樂出版社，從今以後自己來發表所創作的作品。未想到這一時之怒竟讓他踏上了成名之路。湯普森本來就因父親是成功商人而從小就對商場有著潛移默化的影響，加上他又在大學讀的是商科，受過系統的相關教育，故他公司生意的開局經營和發展戰略走出了與眾不同的特色。他先在家鄉東利物浦開辦了一家音樂商店出售樂譜和音樂書籍，將生意做到一定規模後便去在大城市芝加哥開設分店，然後再進一步跨入郵購業務，把生意做到全美各地；在公司主業上他開始時只銷售樂譜和音樂書籍，公司積累了相當客戶資源後即將業務擴展到各種樂器的銷售，特別把鋼琴和管風琴這種大件商品作為主營產品；在推銷方式上也經常因別出心裁而大收其益。比如以最初推銷自己創作的那四首歌為例：當時他除了傳統的營銷方式外，還把主要精力放在尋找各地大受觀眾歡迎的各種音樂演《追求》第 109 期

出節目，然後通過有賞服務讓一些已經出名的歌手在節目中主唱他的作品來做活廣告，從而很快使他的歌迅速在全美各地成為大眾流行歌曲。那首在十分鐘內寫下的「海邊集貝」後來成了那個時代最受歡迎的歌曲，樂譜賣出了二十四萬六千份的天量（那時還沒有發明留聲機），他的出版社也因此也大發其財。到19 世紀80年代，他的企業已經成為當時美國最突出，最成功的企業之一，他本人也因此被稱為百萬富翁級的“俄亥俄州游吟詩人”。就在他人都認為湯普森事業已到達如日中天時，上帝的呼召降臨到他的頭上。在他四十歲那年，大布道家德懷特•穆迪（Dwight L. Moody）來到他所在的城市舉辦布道會，會後湯普森有機會見到了穆迪。在那次會見中穆迪對他說了足以改變他一生的話。他問湯普森說：“你既然能夠寫那麼好聽的歌曲，為什麼不寫一些能夠祝福人心和生命的歌曲，把讀者和聽眾帶到基督裡來呢？”湯普森聽後內心受到極大的震動，猛然想起在他以往成功出名的道路中卻迷失了生命中最重要的信仰，而耶穌卻一直在呼喚他回來。“從那天起，我只寫聖歌，這是我從來沒有後悔的決定。”湯普森後來回憶道。而“歸家”就是在他人生這一最重要的轉折點那年創作的作品，其實也是他生命這一根本回轉的真實心靈寫照。湯普森這首詩歌問世後立即受到穆迪和他的合作者聖樂音樂家桑基的重視。他們在大型布道會上經常用這首聖詩來對聽眾作呼召。每當穆迪在台上呼召，桑基帶領的詩班唱起這首「歸家」時，台下數以千計願意認主悔改的男女老少就流著眼淚從會場的四面八方涌向講台，接受救恩，場面宏大感人！

【詩歌人生】受穆迪大力推廣宣傳的影響，“歸家”這首歌很快傳遍了北美和歐洲。穆迪和湯普森友誼也一直保持到他生命的最後一刻。1899年12 月慕迪患了重病，生命已經來日不多，醫生為此禁止他會客。湯普森得知穆迪病情後趕去看望他，然而在病房門口卻被醫生擋駕。這時候穆迪聽出門外的來賓是湯普森，馬上讓醫生同意他進來。當時穆迪一邊手裡拿著“歸家”這首聖詩歌的曲譜，一邊真誠地說：“湯普森，與我一生來所有所做的事情相比，我寧願自己成為是能寫出這首‘歸家’聖詩的作者！”。歐美近代最具盛名的大傳道家穆迪對湯普森說的這番話，可見這首詩歌在聖詩聖壇上的重要影響和地位。十九世紀穆迪臨終前對此詩的評價也經得起過往的百年滄海歷史的考驗。當年在美國風靡一時令湯普森成名致富的那首“海邊拾貝” 早已被人遺忘，但他所作的“歸家”這首聖詩卻百年不衰，如今還在世界各地被億萬基督徒傳唱。不僅如此，因為這首詩歌所反映的“歸家”這一人類永恆主題以及詩歌旋律中所含有的獨特藝術魅力，使得許多著名世界電影名作中也採用中了它的旋律。如1980年的美國電影“城市的牛仔”，1985年獲得奧斯卡獎的電影“邦蒂富爾之行”，1988的美國電影“意外的旅客”，2005年開播的美國電視連續劇“ 真愛如血”，以及2011年發行的電影“突發決定”等。下面我們就來欣賞這首聖詩的歌詞：

耶穌懇切請求，為何還耽延？祂懇請你，懇請我。為何遲延不顧救主的慈憐？祂憐憫你，憐憫我。

光陰飛逝奔流，一刻不停留，它不等你，不等我。陰暗死亡籠罩，黑夜快來臨，快臨近你，臨近我。

耶穌應許賜下奇妙大慈愛，應許愛你，也愛我。罪過雖多，主有憐憫肯赦免，祂赦免你，赦免我。

“歸家”（Softly and Tenderly）

你打開你的心門接待祂，祂就從此與你同在，

耶穌溫柔慈聲懇切在呼喚，祂呼喚你，呼喚我。祂耐心在你心門外等候你，祂等候你，等候我。

副歌歸家，歸家，憂傷困倦者歸家，耶穌溫柔慈聲懇切在呼喚，呼喚罪人快歸家。親愛的朋友，你是否在日常生活中經歷過疲倦和憂傷？你是否因為各種原因陷入過痛苦的深淵而不可自拔？你是否因為所謂的成功而迷失了人生的方向？你是否在感嘆過時光的飛逝和人生的短暫？你是否想象過當生命轉眼而去時我們靈魂的去向和歸處？如果有，請你聽聽這首歌，再靜靜地回想，這世界上確實有一位救主，祂因為愛你，憐憫你，願意賜給你心靈的平安和永恆的生命，祂一直在你門口溫柔慈愛的呼喚你：歸家，歸家，快點歸家！只要就像《聖經》〈啟示錄〉3章20節所說：“看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。”阿門！《追求》第 109期

【醫學論壇】意大利神經學家塞爾焦•卡納韋羅去年 (2017)11月17號宣布，世界首例人類頭部移植手術在一具遺體上成功完成，而“手術”地點就在哈爾濱，合作方是哈爾濱醫科大學教授任曉平的團隊。消息傳出各大傳煤電視電台紛紛轉播成為頭條新聞。大量分析評論滿天飛，各大知名網站，以及微信、ＱＱ等也搶著轉發，大有炸平地球之勢。朋友們紛紛打電話問我換頭術成功的消息是真是假。而我老實說，很難用幾句話將這個問題講清楚，因為它涉及手術可行性及醫療倫理道德等一系列課題的解答。換頭術按器官移植定義的顧名思義，是將一個人的頭作為器官移植到另一個人的頸以下身體上，或將一個人的頸以下的身體作為器官移植到另一個人頭上。由此一來，移植後這個新人究竟是供頭者還是供體者都成問題。按理說這個新人或器官接受者應是供頭者，因為有思想的大腦是由該人提供的。但也會有人反駁說，新人應為提供大部分器官者，畢竟其軀幹四肢心肺都是此人提供的。為了盡可能解答好這個複雜的問題，我只好再次借用＂追求＂雜誌的醫學論壇來講講一己之見。成功的器官移植是隨著外科，尤其是顯微外科手術的逐漸發展進步而不斷完善的。六十年代我讀醫學院時，上海市第六人民醫院完成了中國第—例斷肢再植手術。當時曾驚動世界，各國紛紛派醫生來中國學習用顯微外科技術接駁血管、神經和肌腱。八十年代我到美國學習時，在紐約也碰到過好幾個國內顯微外科醫生，在美國的著名醫院幫助開展顯微移植手術。隨著抗移植抑制藥的發展和完善，同種異體移植外科手術也得到進一步發展。大至心肺聯合移植，小至卵巢、甲狀旁腺移植，甚至《追求》第 109 期

區大衛

真與假

的

換頭術

臉移植己成常規普通手術，甚至還有幾例異體移植後的子宮還可以懷孕產子的報道。除心肺同時移植外，其它多器官同時移植成功的例子也不斷有報道。因此可以說到目前為止，除了腦、脊髓及涉及它們的頭、頸、軀幹移植，以及連視神經的眼移植還仍然是禁區、或是有待攻克外，其它幾乎所有器官都已有移植成功的報道。正是在這樣的背景下，那些尚未突破的移植領域成了移植外科醫生們夢寐以求想去攻陷的尖端目標，特別是像“三國演義”故事中華佗要將曹操之頭割下治好其頭痛再接回去的那種“奇事”。有不少人提出為了保留偉大的科學家如物理學家霍金那樣聰明的頭腦，是否可將他的頭椄到一個建全的軀體上以替換他癱瘓的軀體四肢。為了攻克這些禁區和尖端，此外國科學家和醫學家近年來在小鼠、大鼠、豬、猴子身上做了很多斷頭再植手術。這些外科手術雖然可以完成但存活率卻最多只有二三天。事實上盡管醫學家及外科醫生進行了無數次試驗及手術，但是還是沒法將斷去的脊髓成功椄駁好。就像我所工作的溫哥華總醫院隔壁的腦脊髓損傷研究所，建所十多年了還是未能完全

【醫學論壇】解決脊髓損傷再植及神經元復原再生的問題。而要將割斷的頭成功接駁到另一個體的頸和軀幹上，並且能夠存活下來，其難度與腦脊髓損傷治療相比只能算是小巫見大巫了。斷肢再植時所作的四肢神經幹接駁手術可以成功，是因為類似功能的神經纖維都包裹在神經幹外膜裡，只要外膜接駁修復得好，兩端的纖維斷口就可以大部分對上；即使對得不好也可以通過功能復健和訓練使大腦調整到適應駁錯的神經纖維，將錯就錯而逐漸恢復正常的功能。而腦脊髓損傷及截斷的接駁就不同了，因為在斷截面上有千萬種功能不同的神經纖維經過，僅通過顯微肉眼縫合外膜對齊接口，要做到完全正確接駁神經纖維的機會是微乎其微的，更況且脊髓裡還有大量神經元細胞，受損害的神經元是脆弱易死不能再生的。回到前面說的在中國哈爾濱完成的“換頭術”，卡納韋羅宣布，經過長達約18小時的手術，他與哈爾濱醫科大學的團隊成功將一具尸體的頭與另一具尸體的脊椎、血管及神經接駁。不過，合作方的哈爾濱醫科大學教授任曉平在11月22號回應稱：“人類第一例頭移植” 和“換頭術”等說法並不妥當，團隊只是完成了第一例頭移植外科實驗模型而已。我學醫時就知道，外科醫生往往在進行—個以前從未進行過的複雜高難度手術前，需耍先在動物身上進行類似手術或在人的屍體上先做模擬手術，以便熟練手法找出難點和制定手術步驟及方案。因此，科學地說，所謂的第一例頭移植僅是一次屍體解剖人體練刀熱身而己。原中國衛生部副部長，曾比我低一屆的中山醫科大學校友，現任中國人體器官捐獻與移植委員會主任的黃潔夫也對這件事詳盡地闡

述了他的看法和觀點。他說：“首先我想聲明一點，我不反對頭顱移植的科學實驗，科學研究是探索領域，是無止境的。但是在中國，現在是絕不允許進行臨床頭顱移植的，因為那是是非法的，是違背了我們國家的器官移植條例的。你若要做臨床的頭顱移植，在沒有証據，沒有倫理學的准則，沒有得廣大人民群眾接受，也沒有得到法規允許的條件，那當然是完全錯誤的。”我很理解他的表態。十多年前他在澳洲悉尼世界移植大會上作一百多例成功肝移植報告時，曾經被多國醫學家和醫生質問中國器官移植供體的來源，那時他承認器官供體或捐贈者多為死囚。他回國後為建立中國器官自願捐獻系統作了艱苦而持續不懈的努力，最後終於在三年前宣布，中國禁止用死囚作為器官移植的供體來源。從此，中國器官移植倫理道德與國際通用規範接軌。其實，頭顱移植並非是新鮮事。上個世紀就有科學家做了動物頭顱移植，將兩條狗的頭部進行替換移植，後因移植後脊髓無法連接，被移植的狗也在術後約一天就死亡了。這次所謂“換頭術”出了名的這位意大利的科學家在 2016年曾經帶領他的團隊進行過猴子與猴子之間的頭移植手術，最後也因脊髓無法存活，被手術的猴子太痛苦，而在術後20小時人道地把它毀滅了。黃潔夫明確表示，科學研究他不反對，此前也有兩隊40隻老鼠彼此頭顱移植，術後有16隻老鼠存活3個小時，但也只是頭顱存活。頭顱移植在動物實驗中從未成功，連異種異體的肢體移植世界上也沒有成功的先例。頭顱移植在技術層面，要從第五第六頸椎切斷頭顱，把頭與軀體連接，這有兩個不可逾越的技術難題存在，成為至今仍然無法解決

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【醫學論壇】的障礙。黃潔夫指出，第一是要把頸部跟軀體與頭連接好，要將兩端的骨頭、肌肉、血管、神經、還有淋巴管天衣無縫地恢復到原狀。脊髓是由很多無數的神經纖維和神經元觸突通道，經過連接軀體跟很多腦中樞各部分聯系成一個完美的整體，如果任何兩端接錯，其結果必定毫無正常功能可言。此外，中樞系統的腦脊髓中的神經元細胞從比較科學來說是不能再生的，至今為止，我們沒有發現有任何藥或方法可以使受損至死的神經元恢復。除了上述技術上的問題，頭顱移植還有一個免疫排斥的問題。通常應用這樣大劑量的免疫抑制藥一定有很多副作用的，其對脆弱的腦組織所造成的損害所產生的結果還是個根本沒有解決的難題。如果把技術比喻只是橋梁，那麼倫理就是更長的道路。每個人都有他的個體性和特殊性，我們的軀體也有本體感知，頭顱移植後，是頭還是軀體來認定這個個體，目前倫理上沒有定論。黃潔夫提到，退一萬步講這個手術成功了，那麼移植受體生下的孩子，從倫理上如何定位呢？是供體還是受體的後代呢？他還說了一個真實的故事。武漢當時有一個醫院有一位醫術高明的醫生，他當時做的四例睪丸移植手術中有一例存活了，那是一位父親捐他的睪丸捐給自己的兒子。後面他兒子又生了孩子，於是人們對這個孩子究竟是是他祖父的還是他父親的在倫理上引起了很大的爭論。那還是70 年代的事情，後來國內就禁止了這種不符合倫理的手術。與此可知，在倫理上連睪丸移植都不可行，更何況頭顱移植？中國十年前頒布的《人體器官移植條例》明確規定：“人體器官移植，是指摘取人體器官捐獻人具有特定功能的心臟、肺臟、肝臟、《追求》第 109 期

腎臟或者胰腺等器官的全部或者部分，將其植入接受人身體以代替其病損器官的過程”。黃潔夫特別指出，頭顱移植不符合條例要求，肯定是非法的，並建議追究有關單位倫理審查委員會或者負責人的責任。黃潔夫質問道：“這兩個遺體是怎麼來的，家屬知不知道？家屬同意你去做這種粗糙的實驗嗎？這個會嚴重地破壞我們的器官捐獻體系。我們的器官捐獻都是愛心的捐獻，不管遺體是供醫學研究，還是器官是用於讓生命的延續，兩個遺體怎麼來的，一定要他們醫院或學校如實地報告這個情況。黃潔夫還講述了“希波克拉底誓言”（醫生誓詞），他說：“任何人從做醫學生的第一天起就要遵守這個誓言。不要損害你服務的對象。敬畏生命，這是一個基本的紅線，也是一個禁區。作為醫學工作者，在技術科技不斷發展的時候，首先不是考慮能不能做這件事情，而是首先要考慮這件事情對人民群眾、對你的病人好不好、應不應該，絕不能說為了變成一個首創便不惜一切去幹”。無所不能的神創造了宇宙萬物，也創造了人類的始祖亞當與夏娃。我們要珍惜和敬畏神所創造的生命，包括生命的各個組成成分器官組織甚至每一個單個活細胞。不要像那少數幾個懂得一些基因知識和技術的科技公司新貴和總裁那樣，狂妄地表示要像神那樣通過合成基因生產人造嬰兒，並要在廿年內複制人本身。作為醫學工作者，我們當愛護及敬畏神所創造的生命及與這些生命相連的器官和組織，用科學的行之有效的方法，並且按神教導的倫理道德，好好為病人及所需要的人服務，為人類的繁衍，滋生不息，健康發展，及為實現神創造我們的旨意而努力奮鬥。

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【編者的話】

耶和華是我的牧者舟子今年的封面以〈詩篇〉為主題，謝謝海天一姐妹在百忙中為《追求》設計的新衣。這次的主題是〈詩篇〉23篇第一節：耶和華是我的牧者。你可能會立刻接下去：“我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊，……”不管是在什麼場合，這首詩篇都可以派上用場，而且恰到好處。在記念受難節和迎接復活節的時候，更讓我們體會到 “ 耶和華是我的牧者” 之真實，從差遣聖子來為世人的罪受死，到聖子的復活使信祂的人得永生，這位牧者便是帶領羊群出死入生的牧者。當我們在記念這些節期時，就更要思想這位神和我們的關係。從華人的節慶和猶太人的節期裡，我們很容易就看到，在華人的節慶裡，除了吃喝玩樂，已經沒有太多實質的意義；但是在猶太人的節期裡，因為是出於神定的，所以逾越節、住棚節、五旬節等等，都是記念神和猶太子民的關係。而在基督教的節期裡，很奇妙的都和猶太人的節期非常接近，例如逾越節和受難節，柱棚節和感恩節，等等。逾越節和受難節的意思非常接近。逾越節有代死的羔羊之寶血，使以色列人脫離埃及的奴隸生涯，建立一個自由的國度；受難節有為世人的罪而死的耶穌，使相信祂的人不再做罪的奴僕，成為神的兒女。逾越節也是除酵節，意為除去罪惡；受難節後的第三

天是復活節，耶穌的復活賜給信祂的人在向罪死之後，也獲得永生，一個新的生命，在主裡有真自由的生命。所以不管是過聖誕節、受難節或復活節，甚至感恩節，雖然世人拚命在利用機會開派對、瞎拚(shopping)，我們卻要記得每一個節期都是神召我們回到祂面前，思想我們和神的關係的聖期，也是神的兒女分別為聖的時候。讓我們記得“耶和華是我的牧者，我必不致缺乏”，不必和世人去爭競，因為真正的滿足來自與神美好的關係。神恩待《追求》，在今年有一位吳美玲傳道要開始介紹〈趣味閱讀基督教文學經典〉，每期一書。吳傳道是英國格林威治大學文學士，紐約神學教育中心的神學士，資歷十分豐富，現職紐約神學教育中心-漢語網絡神學院，任加拿大區助理院牧。她的大作歸於﹝開卷有益﹞專欄，相信我們可以從她的介紹裡認識到更多基督教文學創作。在本期《追求》裡，從每一位作者精湛的創作裡，我們都可以體會到“耶和華是我的牧者”，在我們的生活中，不管是平安或經風浪，祂的杖祂的杆都安慰我們，又帶領我們經過死亡的幽谷。有一天我們都要進入那永恒的家鄉，期望你也加入我們的群裡，跟著祂的帶領，一路前行。《追求》第 109期

《追求》季刊徵稿欄承擔福音的薪傳！一人一稿！自己人向自己人傳福音！文章不在乎長短，在乎的是真實！

〈追求〉2018/06月 110期主題：不信耶穌能上天堂嗎？截稿：2018/04/10 2018/09月 111期主題：再談感恩截稿：2018/06/10 1.歡迎信主、生活見證、靈修默想、以及與基督信仰有相關的原始創作。 2.來稿可用筆名發表，但請提供真實姓名、通訊地址、e-mail地址、以及電話，以便聯絡。 3.來稿請先用電腦打好，再用電郵傳至 searchmag@gmail.com。 4.編者對來稿有取捨和刪改權，以下情況恕不受理：作品曾發表於任何媒體或個人網站/ 一稿多投/侵害他人著作權/紙本投稿。 5.稿件一旦採用，必以薄酬致謝；若願意奉獻，請事先通知。 6.本刊保留所有文章及圖片版權，歡迎轉載，請事先通知並註明出處。

信仰反思漫畫蔡頌輝

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