XVt ENCUENTRO NACIONAL AFROCOlOMBlANO DEL 9 AL 13 DE MAYO DE 2007
PASTORAL AFROCOlOMBIANA DtOCESIrS DE BUENAVENTURA
BUEN,AVENTURA - VAllE
MAYO DEL 9 Al13
DE 200 7 i
XVI ENCUENTRO NACIONAL AFROCOLOM:BIANO
PREAMBULO El Encuentro Pastoral Afrocolombieno
fue realizado en Buenaventura, VaU'e del 9
al' 13 de Mayo de 2007 en la sede Casa de Retiro Heriberto Correa Yépez, la apertura del evento se inicio a las 7:00 de la noche con una Misa auspiciada por Fray Will'iam Robert Riascos de la ig,lesia San Francisco de Asís. Este evento fue coordinado por la Hermana Aída Orobio y un grupo de del'egados de la pastoral afro de Buenaventura que recibieron y regocijaron a todas y todos los visitantes que
desde
muy
temprano
llegaron
a las
instalaciones
de
la sede.
Con
instrumentos de la Costa Pacifica bombos, marimba y guasa, músicos y cantantes le dieron vida a la apertura del evento.
OBJETlVO:
Reunir todos los puntos cardinales
identidad de los afrosdescendientes
con el animo de recuperar
la
para que sean aceptados y a partir de ello
crear propuesta de unidad como pueblo afmo
DELEGACIONES:
Bogota, Medellln: Popayán, Quibdo: Cali, Buenaventura, Armenia, Tierradentro:
2
DESARROLLO Se dio. inido. con la misa a ras 8:00 p.m. co.n un cántico. sobre el nuevo. y antiguo. testamento, los diferentes sacerdotes dieron entrada a la misa, se teyó la primera palabra en seguida del salmo.
MOMENTO DE LA PALABRA RITUAL El Padre N'EIL QUEJA DA reunió a todas aquellas personas que tuvieran más de 60 años y les dijo. que tocaron su cabeza y fe dieran la bendición, afirma que anterio.rmente en sig;l'o.s pasados los mayores autorizaban tambores
a los menores. Los
replicaron y cada persona mayor hombre o mujer lo. bendijo.. Dijo. el
padre; ES UNA ORDENACION
PARA RENOVAR EL ESPJRITO. Una vez se I'eyó
la palabra en el orden en que se encontraban les dijo. que le tocaran la cabeza.
REFLEXION William Riasco.s Se esta trabajando por una teotoqla propia, que se reconozca una etnia afro, la iglesia debe reconocer que existe una iglesia afro, de tal forma que debe existir también la posibi:tidad que el día de mañana haya un Obispo. Afro, que dirija no. solo en Buenaventura sino. en las diferentes partes del país, se debe culturizar el evang,e,lio pero con disciplina,
con estudio,
que se pueda
pasar
con
la
subjetivididad de cada uno. Los negros debemos concientizarnos de 1'0. que somos y comprometemos
con nuestra causa, cuando. no. existe este compromiso es que
no. sabemos si, somos afro o. somos europeos. Pero lo. impo.rtante es que estamos aquí y queremos caminar desde ahora.
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ACTO DE PERDON Después del acto penitencial: se dijo,: que
esta
impacto, pero
misa
debe
dejar
un
es decir se pide perdón
será
que
nosotros
perdonamos,
por tanto, dentro
acto
han querido
perdón
que
IIlOS
del s.e
haga con un abrazo a los hermanos que tenemos alrededor.
OFRENDA Cinco niñas ofrecieron af señor todo poderoso la luz que da sign¡;fjcado de vida, cocos y plátano para que no nos falte la comida e instrumentos musicales para que siga la aleg¡ría y tengamo,s los corazones al:eg,resy no haya violencia.
FINALlZACION Termina con un canto a la virgen Maria los sacerdotes se retiran del, recinto y dan por teminada la Misa.
ACUERDOS PARA El DESARROLLO DEL EVENTO - Teléfonos celulares apagados o en vibrador - las personas que están internas en las noches ingresar a las 9:00 p.rn, - Llegar puntuales al salón de evento - Escuchar a ros,ponentes.
OliA SEGUNDO: Buenaventura, jueves 10 de mayo de 2007 HORA: 8:30 a.m.
5
la Hermana Edelmi,fia encargada del Centro Nacional Misionero en la sesión de etnias,
se encuentra
en una escuela
colaborando y aprendiendo,
y se siente
en kinder
porque
esta
que en este momento nos vamos a encontrar como
discípulos, se s.iente afro como el resto, porque desde hace mucho tiempo ha estado en África y estudia con hermanas afros y aquí estamos culturas afros, que no se pierda la identidad, para Jesucristo todos somos iguales. Edgar Pirado les envía saludos" es, obispo de la conferencia episcopal y que no pudo venir por que había una avalancha
y esta encargado
en atender ese asunto.
Se despide
agradeciendo a todas ras personas presente por su participación.
•
INTERVENCIONES
DE LA MAÑANA
Agus,tín M:o.nrroy sacerdote provinciano que ha trabajado en I'é!parte social' con indígenas, población afro fundador de la comunidad Salesiana y bíblico.
Buenos días. Se sotidariza con Buenaventura por los sufrimientos, muertes y por la esperanza, comienza con un texto bíblico, 2a corintios, capitulo 4, versículo 7. Hechos de los Apóstoles
capitulo 8 versículo
36-39, texto de Fe~ipe' y Etiope
palabra que viene de África, estos dos estaban mediados por el espíritu de Dios.
Los
pessonsjes
representan
dos cul,turas Felipe representa a
la
cultura
Helenista
que
queda al norte de lsrael cultura excluida,
Etiope viene del sur
de Israel que es África y las culltulias que representan están excluidos
y
pudieron
ser
6
incluidos el' norte pero el sur no. De alguna manera en el' cristianismo
hubo un
proceso de inclusión, pero también de exclusión. Con esto mediante el proceso de la hermenéutica
que significa ciencia capaz de interpretar con los sentidos los
textos- se pretende interpretar el texto desde un proceso bíblico pero desde una perspectiva afro. ' Hermenéutica Alegórica:
manera de interpretar el texto
Literal: tomar el texto de manera I'iteral Método histórico crítico; buscar el autor y su contexto En los 40 y 50 no bastaba conocer el' autor y su contexto por tanto se pegaron del texto res interesaban las palabras escritas, Hermenéutica estructuralista. De los años 30 hacia acá: es importante todo lo de arriba pero también es importante el' lector, por que yo soy ef protagonista, por tanto lo I'eo a partir de mi historia y mi vida. Aquí surgió la hermenéutica urbana, afro, de género y rural. Por fin nosotros también tenemos la oportunidad de interpretar. Una estadounidense dice que podemos sospechar del texto y aparece la hermenéutica de la sospecha.
HIPOTESI:S Cuando los lectores somos protagonista
abrimos posibilidades
y pienso en 3
hipótesis 1. Dios no elige un pueblo,
Dios eligió muchos pueblos explotados, oprimido,
por tanto es habtar de alianza de pueblos ELECCION 2. Excl'usi'ón en el' texto los Helenistas eran pueblos excluidos y que ef único sitio que podía estar era en el ático. África fue excluida y no se necesitaba que África estuviera escrita en la Biblia por que el'I'a existe por si misma. Pero fue excluida y es una tarea por hacer. EXCLUSION 3. Teología p,l:uraUsta.
DE DONDE VIENE EL ETIOPE: Viene del sur de Egipto o alto del río Nilo
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Primer texto: Génesis capitulo 2 versículos 10 -14 Y que génesis 1-11 es la gran introducción a ra Bibtia. Una señora leyó los versícufos nombrados.
Aportes al texto: había un río Y'de el salían 4 brazos. África hacia parte del edén no sofamente Canadá, ninguno era el principal sino solamente saña un río de agua viva. Leyó Apocalipsis 22. Todas las regiOnes constituyeron el edén y un pueblo fue
elt elegido
y
se
convirtió en la fuente.
Segunda Génesis
lectura: cap iitu1'0
1:0
versiculos 1 verslculo 6 al12 Aquí
comi:enza
complicarse;
dice
a que
tos teólogos comienzan a
preguntarse
pueblo.
de
a
que
África
pertenecen los hij;os,de Can y comienza a exchrirse África marcatizada ya que en los, primeros capítulos aparecía y en tos, sequndos fue excluída, Dios no I:a excluyo fueron comenzaron a escribir. Hay textos que
tos, que
mencionan a África y otros la excluyen.
África no esta ausente, esta presente pero hicieron lo posible por excluirta e itnvi:s,ib~llfzar~a. EN EL CORAZON DE DIOS ESTABAN TODOS LOS ELEGIDOS PERO EN EL CORAZON DE lOS QUE HII:CIIERON: LA TEOlOGlllA
LOS QUE N:O E'STAB,ANt
CON EGIPTO LO EXCLUYO.
8
·
Tercer texto, de fa fe: Levítico 26. Verslculo 1,3: Yo soy el Señor tu Dios que te saque
de Egipto, te hice caminar
erguido,
donde
hay opresión,
esclavitud,
necesidad, Dios no solo libera te hace caminar con dignidad.
ISRAEL: Abrahán viene de Mesopotania,
luego viene Moisés, cuando Israel se
comienza a consolidar como pueblo por ejemplo la circunsicion y el modelo de gobierno es copiado de Egipto. REFLEXrON: Israel: teol'ógicamente conformado por pueblos de diferentes lugares no se forma de una sola cultura o de una sola familia; Cuando se formo Israel a la tierra prometida Hegaron pueblos de todos lados como por ejempl'o Sinai, Egipto, al norte de Israel, desierto. El problema que tenían todos es que eran esclavos, oprimidos, excluidos. Lo que pasa es que nos han metido en la cabeza que estuvimos excluidos", pero no es así.
PREGUNTAS El padre NErL QUEJADA: aporta que si la Biblia no revela una verdad única, ¿no puede ser el libro de la experiencia de todos los pueblos si no el referente para las cul,tural, el referente para analizar la experiencia de Dios? R= El si cree que es un referente pero que la Biblia es la palabra de Dios y que debemos abrir la mente para analizar y decir que Dios. no excluyo, pero los referentes no son perfectos.
ANGEL MOSQUERA LLOREDA: ¿Porque no seguimos escribiendo páginas para continuar la historia? R= Siempre
he estudiado la Biblia y me parece que la
teología afro esta abriendo caminos dis,tintos para que se construyan mas, no se divida, siempre la teología ha sido dominante, monárquica. ¿Porque el' Apocalipsis tiene tan pocos textos? Porque los que escribieron la mayoría fueron los fariseos y no tes gustaba ef Apocañpsis.
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"DIOS
NO SOLAMENTE
HABLO EN LA BIBUA SI,NO
QUE
SIGUE
HABlAN'DO HOY'"
Piensa que en el texto. hay una experiencia ,de Dios, esa teofogí:a seguir debena
110.
exduye a
escribiendo, haber
nuevas
teologlas afro, indigenas" feminista, de géneros. otras miradas que recuperan la existencia de Dios.
Padre JOHNNY Mil TON CaRDaBA: Pide fa iluminación del espíritu santo para no equivocarse, siempre que queremos defender nuestro punto de vista tendemos a caer en una herejía
RAI:CES, AFRI:CANAS EN LA BI!BtrA Éxodo 1 versículo 17 no se queda solamente en el drama sino en la propuesta ética: este tiene que ver con la parteras que le autorizaron matar a tos bebes esclavos
Jeremías 38 versículo. 7 af 13: El personaje del texto es Hebet Omelet siervo del' rey dice que es del sur de Egipto de África; este saca a Jeremías del: pozo o sea que desobedece, rescata a Jeremías mientras el rey tiene miedo, se convierte en profeta para dar curnpñrniento de Yahvé Dios. ¿Porque el autor insiste en que es africano?
¿Porqué
los mismo judíos
no ayudan a Jeremías
sino que fue el
africano?
lO.
QUE QUJERE EL AUTOR APRECIAR EN EL TEXTO. Padre .dice que el hombre en sus raíces africanas no debe defender solo a su etnia sino a todos en conjunto porque somos uno solo.
RESPONDEN Que Hebet tiene fe y dice que primero es obedecer a Dios antes que el hombre.
PADRE STERUNG
LONDOÑO: a nivel del, rey actúa de manera arbitraria, por
ejemplo desde el: consejo comunitario proponen, pero si no se les da una solución no actúan, el rey también puede ser juzgado.
SEGUNDO MOMENTO DE LA MAÑANA
ALGUNAS IDEAS 1. Dios no eligió un solo pueblo y cuando se llega a la tierra prometida estableció una a~ianza de las 12 tribus y conformaron
se
un pueblo tlamado Israel.
Dios no eligió pueblo sino culturas
para
cumplieran
que
el proyecto
de
Dios;.
2.
Todos
conocimiento
tenemos de Biblia y a
medida en que se lee mas se asustan sobre el texto, sobre
todo
testamento,
e:l,
antiguO'
por fa tanto se
utiliza la hermenéutica de la
11
las muj.eres protestaban que se mortan de hambre, las mujeres se prostituían, etc. y fue Jesús el que saco a la luz lo que pasaba y que enseño que esos tres ejes no era lo único que determina ta salvación de los pueblos.
Jesús expreso; este templo lo destruiré y lo construiré en 3 días y no era el templo como tal si no fa teoloqía de la resurrección ejemplo: en un templo estaban el sumo
sacerdote"
extranjeros.
sacerdotes,
hombres,
mujeres
y niños
y por
ultimo
los
Cuando Jesús sale se dio cuenta que en los pueblos extranjeros
había mucha fe. Por tanto aporta que esa rey no debía ser excluyente. Jesús tenia claro todo esto de la exclusión y trato de transmitirtes a los discípulos. Lucas 24 versículo 49. La orden de Jesús yo les enviare el espíritu santo, y que se quedaran quietos hasta que yo los revista con el espíritu santo. Hechos, 1 versícuo
15 elección de MaUas para reemplazar
a Judas, No era
necesario reemplazarl:o y termina reemplazando al espíritu santo y se echan a la suerte. "12 es simbólico y pedro lo tomo literalmente"
Se necesitaban 2 condiciones para elegir a el otro discípulo: Que estuviera con ellos desde el, principio hasta el final excluyeron a Pablo, a Santiago hermano de Jesús que estuvieron desde: el principio con ellos y nos excluyeron a nosotros que hemos sido bautizados y Pedro pensó en el numero literal y la segunda era que fuera un hombre y excluyo a la mujer.
Pentecostés capitulo 2 versículo del 1 al 12 es un texto incluyente "todo": LA BIBLIA SE MUEVE ENTRE LA INCLUSION y EXCLUSION.
Que, se puede entender desde una misma perspectiva toda.
Apocafipsis 1: versículo 4: Que el espíritu santo no es propiedad de una cultura, religión, pueblo sino que es de todos.
13
Capitulo 3 versículo 1: Capitulo 4 versículo, 5 Capitulo 5 versículo 6: bello que habla de los 7 ojos. que son los 7 espíritus, el numero 7 significa totalidad, perfección.
Lo importante de la exclusión e inclusión es que se puede entender en todas las culturas.
Por eso es que la propuesta de Pablo fue muy conocida por que incluyo pero a la vez la gente se incluyo pero, excluyo al resto que no pertenecía a su cultura
POR TANTO El tema de la lección es que somos una alianza de culturas y que nosotros somos formados en una teolog:ía excluyente.
. COMPARTIR SOBRE EL RESTO QUE QUEDA DE LA EXCLUSION
Comunidades
Afrodescendiente:
padre delegado de cartagena: que el proyecto
indígena ha crecido, pero que deben trabajar juntos por I'a tierra y se uníeron.
SIMPUClO Antioquia
CARDONA: y trabaj¡a en
diócesis de Apartado
De ra
en la
parroquia de, Divi,líl:oNiño; ha escrito
de todo ro que se
recibió
en esta
aporta
que
la
mañana riqueza
y es
14
nuestra diversidad étnica, pero la pobreza es la división, se debe unir para adornar un solo color como el negro y blanco que forman el. gris; ¿Porqué no crear un Movimiento Nacional por la diversidad étnica?, la integración es un proceso duro y sabemos que tendrá mártires pero es un avance para la pastoral y no es que quiera criticar el' trabajo, sino que Ile parece importante poder
integramos,
nos
reunimos y nos vertamos mas incluidos; desde una EPA a nivel nacional.
Termina con el texto de Felipe y Etíope nuevamente: Este proyecto afro colombiano lo hacemos realidad si nos unimos de acuerdo con estas palabras. Levántate, Ponte en camino, Acércate y Estad junto al otro
Concluye que el Etiope que esta excluido, que esta esclavizado debe volver al desierto donde encontrara agua y siembra por tanto quiere decir que volvió a su tierra
EQUIPO DE TRABAJO Desde la hermenéutica narrativa como termino el texto. Ejemplo del hijo prodigo. Se lanzo la pregunta y en grupo de 5 y 6 personas. comenzaron a comentar un poco la terminación de la historia de Etiope.
Hermenéutica de la I'mag,inación ¿Que paso con Etíope cuando llego a Etiopia?
HENRY TABORDA RAMIREZ: Misionero de la CONSOLATA: Hubo un proceso de conversión y a partir de la vida nueva ya no era la misma manera de pensar, sentir y Dios estaba con él y fue a anunciar a sus hermanos de tos que estaba experimentando,
fue a formar discípulos, y lo que vivió él,
también nosotros debemos de vivir, se debe hacer dlscípulos y misioneros en
15
Cristo para que nuestro pueblo tenga vida en abundancia,
su misión fue de
evangelizar y anunciar el amor de Dios.
GLEDYS PATRICIA SERNA: El etiope Representa el desierto, Felipe el Agua y les mostró el camino y lo condujo y le dio a entender lo que decía, el esta feliz de haber entendido el texto y le dio a su pueblo de esa agua.
HERMANA ArDA OROBfO: el etíope I'es dijo que no son excluidos y también tienen derechos, capacidad de encontrar la riqueza, de participar por la buena noticia de que todo su pueblo es heredero de esa nueva. Cuando
llego
a
su
culturilzó a su pueblo
tierra con la
Bibl.ia CLARA EMlUA compararon experiencia Pablo
del
e'ti.ope
en el camino,
cambio
una
mucha
al'egria
fa con
fue
conversión
un con
recorrieron
y
encontraron eli agua vtva y es lo que' estamos encuentro,
estamos pensando
hactendo
en el
en que vamos hacer cuando lleguemos
a ras
comunidades Se hace mis,toneJo e: iililltda un nuevo proyecto de vida" les diGe q¡ue hay agua, un camino alternativo, explicarles a los otros que hay un nuevo camino de vida
ROSALBA el etiope es uno de los, primeros bautizados negros, en la Biblia, incluye a nuestra raza en lo que es el evangel.io, el etiope llega a la comunidad evangeliza
y muestra testimonios
para que nos salváramos
y
y dar alternativas
diferentes.
16
PRIMERA SESfON DE LA TARDE 3:00 p.m. Exposición del padre Edmi.gio Cuesta sobre et papel de la CNOA C La pregunta
central es como tnteractÚ'a la pastoral Afm colombiana
con los
movimientos políticos del país. Se dice que existen entre 3000
y
5000'
organizaciones
afro
colombi:anas en el' país, no obstante
con tantas
somos
de,
pobtaciones
más pobres,
d:e~ país,
con
fas
una
rey
como fa 70 que si bi:en existe
no ha llegado a
significar para el pueblo
\\
afro, es por eso que tenemos
que luchar para ser participes de la sociedad
colombiana .. Hay dos, planteami,enfos. importantes:
ta pastoral afrocolombiana
es un actor
político, pero no politiquero como agentes sociales participamos, de la sociedad colombiana, cuando se dice que la i'glesia no hace' polñica, no es cierto, la i:gl'esia no puede hacer tratados pero si lo nuestro es la espiritualidad, a los movimientos social'es I:e'aportamos desde aU¡, la pastoral Afro forma parte del conjunto de organizaciones
afrocolombianas
de
carácter Nacional, por eso tiene sus delegados, en al.gunas diócesis y ta idea es que todas ras pastorales tengan equipos. de pastoral. afro; se pretende hacer un movimiento grande de incidencia política
la Conferencia
Nacional de Organtzaciones
afrocolombianas
- CNOA, es una
Convergencia nacional de Organizaciones Afrocofombianas La pastoral Afrocofombiana
fue una de las organizaciones
convergencia, ha estado permanentemente
convocantes
de la
en el proceso, siempre ha llamado a la
unidad del mo.vimiento, la pastoral no esta para dividir sino. para unir. La CNOA tuvo una crisis y en ese entonces se llamaba CNA y la pastoral estaba ahí, para dar una mano; se le pidió a la pastoral hacer de amigables componedores (es una figura que se presenta en fa ley 70 para la resolución de los conflictos entre las organizaciones. ) Probtemas encontrados: Existencia de un número muy alto de organizaciones afrocolombianas •
Para actuar come organizaciones
les haela falta un plan, se tenian muchas
acciones pero sin impacto alguno, no se conocían los resultados de estas por tanto. las acciones no
se
dan
no impactan y
a
conocer
sus
resultados, . •'
La
c.onsu~tiva
partidpa
en
distintos procesos, se reúnen pero no i,nforman, no. hay coaerencla •
La
dispersión
reivindicaciones
de
las
históricas
del
movimiento social afrocotombiano,
•
Se adelantan muchas acciones desarticuladas,
por lo tanto hay duplicidad
en las acciones y no se logra el impacto. deseado. •
Oebi:l!idad para I:a incidencia potítica y la intertocución y coneertación ceo, el estado y con comunidad internacional.
•
Se perpetuo la invisibilidad del, pueblo afrocolombiano.
18
El! Estado ha' echado mano de nuestras debilidades para excluimos y no
e,
interlocutar con el. movimiento social bajo el sofisma de nuestra dispersión.
Hemos delegado nuestra vocería y representatividad
e
en personas que no
se identifican con el movimiento y con nuestras reivindicaciones. Ha sido difícil concertar una agenda mínima para el movimiento social de
e
org,anizaciones.
Faltaba primordialidad:
en la medida en que se formulan proyectos para cada
organización pero estos no tienen incidencia alguna en el pueblo. eNOA: Convergencia
de 'Organizaciones afro colombianos es un espacio donde
hay muchas organizaciones.
Antecedentes históricos La Constitución colombiana: de 1991 define a Colombia como un estado social de derecho donde todos participamos,
se reconoce por primera vez la población
colombiana como multiétnica y pluricultural y a la población afro como un grupo étnico.
Aporta que los mestizos solamente
4 grupos
no son grupos étnicos y que en Colombia
étnicos: Rom,. indígenas,
afro y los raizales
existen
que están
claramente reconocidos y definidos por la ley, en el artículo transitorio 55 ahí se define a la población afro como grupos étnicos.
ley 70 de 19H3 o I'ey de comunidades negras: es el reconocimiento y la protección de la diversidad étnica, cultural, el derecho a la igualdad de todas las culturas que conforman la nación colombiana, La participación de las comunidades
negras y sus organizaciones
sin detrimento
de su autonomía, en las decisiones que las afectan y en las de toda la Nación en
19
pie- de ig¡ualdad, de conformidad con la ley .. Y la protección del medio ambiente atendiendo
a las relaciones
establecidas
por las comunidades
neqras con la
movimientos y espacios afrocolombianos
se da una gran
naturaleza
CONSECUENCIAS 1993 - 2000 - Surgen organizaciones, multiplicación
de todas clases de organizaciones
manera de sentirse ciudadano,
sociales por que es la única
como una manera de promover y mantener la
participación e interlocución con el estado y la incidencia; en desarrollo de la Ley
70. Así pues crear movimientos
y organizaciones
se ve como una forma de exigir
derechos y hacer gestión para captar los pocos recursos que ofrecía el estado y la Cooperación internacional. Con
este
punto
de partida
surgen
organizaciones
como:
Las Consultivas
Nacional, Distrital y los Consejos comunitarios
que
estaban
promovidos por I:aley.
1991-2000 Existe
un
número
organizaciones,
alto
de
solo Cali tiene
inscrita 392 organizaciones
sin
contar las de' Bogotá Esto
significo
dispersión reivindicaciones
afros,
cada
una quiere
reivindicar
una cosa
también
la
de
las
diferente,
se
adelantan muchas acciones pero no se logra el impacto deseado, todos queremos
20
parti:cipar, pero cada una ti'ene sus propios intereses por separado. Se perpetúa la invisibHidad del pueblo afrocol.ombiano; El estado por su parte ha aprovechado esta debilidad
para mantener
la exclusión
y falta de interlocución
hacia la
población afro, bajo el sofisma de la dispersión. En Bogota se dice que en todos los distritos hay un representante Afro, pero lo que hacen es mirar quien tienen la piel. mas oscura y a ese lo eligen. El caso mas típico es los representantes que saheron por comunidades negras que son Maria Isabel Urrutia y Moreno de Caro. Así mismo en la consultiva de alto nivel esos representantes
parecen perpetuos,
siempre son los mismos y no son consultivos porque no consultan ni comparten sus decisiones
con las organizaciones
o comunidades,
se han convertido
en
representativos y no consultivos, es así como auque estuvieron participando en las ne.gociaciones con el TLC, entre otros acuerdos, aún no conocemos cual fue su papel y aporte en estas negociaciones.
No existe una agenda común, donde agrupemos nuestros diferentes intereses. En el 1991 varias organizaciones se reúnen y se comienza a pensar en hacer una convergencia
para
actuar
conjuntamente,
para
asumir
nuestra
propia
representación y Hderazgo frente al estado, la sociedad en general y la comunidad internacional respetando la autonomía de de las organizaciones que la conforman. Para fortalecer nuestra identidad, ampliar nuestra incidencia política y asumir los espacios creados por la ley, así mismo contar con la posibilidad de decidir que podemos
hacer juntos.
homogéneas,
Las organizaciones
pero si podemos juntamos
afro somos diversas,
no somos
para hacer algunas cosas, como por
ejemplo: cuestionamos los resultados del censo en donde se dijo que en Colombia la población afro solo era el. 10,5 % del total de la población y esto como sabemos no es cierto, por tanto se logro que se reestructuraron
ese dato y entonces se
rectifico diciendo que el 10,5 de la población se reconoció como afro.
21
Nosotros hemos venido aportando a nuestro país desde todos los puntos de vista, económico,
social
y cultural;
desde
lo cultural,
por ejemplo
la música,
la
arquitectura por ejemplo Cartagena fue hecha por afros, gastronomía por ejemplo la bandeja paisa, el fríjol, arroz. La mezcla de etnias hace a las mujeres bonita.
Y con los llamados "cambios
extremos" que se están realizando se nos esta diciendo que lo afro no es bonito ya que lo que se modifican son los rasgos negros que tienen las personas. Existen 32. espacios en el estado para representante
afro y la pregunta que
debemos hacemos es: ¿quienes nos están representando? INTERPELACION: gastronómico
Nosotros
también
no
solo
en lo económico,
hemos
participado
en
lo
cultural
y
político, social y hemos sellado con
sangre por la esclavitud y hemos formado Colombia.
La CNOA: 2000 Se realiza un encuentro de lideres y liderezas afro y nace la CNA: Convergencia Nacional Afrocolombina hoy CNOA. 2003-2004 Se comienza
por distintas. reuniones
regional.es invitando para conformar
una
convergenda
y en el 2002 se hace un encuentro en Boqota y aparecieron 600
deleqados de lideres del movimiento afro y nace CNOA Conferencia Nacional de Organizaciones afrocolombianas como un espacio de convergencia. Se gestiona el apoyo de la cooperación internacional y se realizaron actividades en carácter regional y nacional; a finales del 2004 se vislumbra una profunda crisis que obliga a las organizaciones
a repensar su quehacer dado que decidieron
actuar juntos pero no asumieron compromisos
por tanto la CNA se convirtió en
una organización mas, cuando lo que se quería era ser la convergencia de todas las organizaciones afros, quienes las representaban se las metieron en el bolsillo y andaban en todas partes haciendo relaciones, consiguiendo recursos y no se sabe que hicieron con estos, finalmente se tomo la decisión de no continuar con la CNA.
22
En el, 2005 Se retama el, proceso de convergencia se hace un relanzamiento como CNOA para posíclonar y visibilizar la conferencia como una experiencia valida y necesaria para el pueblo afro, es así como se llama a la pastoral afro para que le diera una mano a este proceso y así como eligieron al padre Edmigio Cuesta como
el
Secretario
Nacional
de
la
CNOA
-.Conferencia
Nacional
de
Organizaciones Afro, como una estrategia para el pueblo colombiano. Durante todo este' tiempo se ha logrado ir recuperando
el, buen nombre de la
organización Inicialmente se vio la urgente necesidad de contar con un plan estratégico
de
trabajo con representación regional, para la formulación de este plan se dividió a el país en 11 regiones con la colaboración de asesores especializados.
vrSION: Para la convergencia de
organización:
conferencia
Nacional
Organizaciones colombianas convergencia
La de afro
Será, equi:tativa
una y
plural, mediante el' consenso, se constituye
en un eje de
cohesión, vocero legitimo y por tanto eco de voces ancestrales para defender la vida con divinidad,
a la
población afro colombiana
hacia la
gestación de una sociedad justa e incluyente.
Que el resto de las organizaciones
deben saber que estoy firmando, que estoy
23
MISION:, la CNOA orienta su acción hacia el logro de la unidad, el fortalecimiento orqanizativo,
defensa de los derechos y autonomía del pueblo afrocolombiano.
Desarrolla procesos de formación, gestión, movilización e incidencia política con perspectiva étnica de derechos humanos y de equidad de g,énero y generacional, para visibilizar su 'aporte en la construcción de viable a sus distintas problemáticas, en alianza estratégica con otros actores sociales e institucionales.
ACCIONES: Que fueron convocantes para que se construya consenso y unidad
P'RI:NC,IPIOS •
Autodeterminación
de los pueblos
•
Potencialidad humana
•
Di'Qnidad afrocolombiana
•
Equidad de genero
•
Reconocimiento
de y respeto por lo derechos y necesidades de los seres que
integran Ilabase natural •
El, desarrollo de la autonomía y la capacidad de gestión social, económica, política, cultural y ambiental de los g'rupos de poblaciones vulnerables
•
la no violencia
VALORES
•
Tolerancia
y respeto:
no del tu eres así y yo te soporto
sino el poder
confrontarlo públicamente y yo acepto la discusión. •
La Libertad
•
Respeto por la vida y todas las manifestaciones
•
Justicia y equidad
•
Transparencia
•
Responsabilidad y compromiso
24
•
Autonomía
•
Solidaridad
•
Fraternidad
UNEAMIENTO
POUTICOS PARA LA ACCION •
La
visibilizacion,
inclusión
y valoración
del aporte
del pueblo
afro a la construcción de
la
historia
económico,
social,
político
y
cultural de Colombia. •
La
protección,
promoción,
defensa
exigibilidad derechos
de humanos
y los
y
de la legisl.ación especial que beneficia al pueblo afrocolombiano NOTA: EJEMPLO TLC, TITULACION MASIVA DEE TIERRAS
•
la
uruñcaclón,
convergencia
y
construcción
de
consenso
entre
las
organizaciones afro. •
LA IDENTIFICACION
y SUPERACION
DE LOS SUPUESTOS
CULTURALES QUE IMPIDEN LA CONSTRUCCIN
SOCIALES Y
DE LAS RELACIONES EN
EQUIDAD •
Falto 2
•
Resistencia y permanencia
como una forma de enfrentar las dinámicas de
exclusión socio racionales que tienden a invisibilizar al pueblo afro y como postura no violenta para enfrentar las presiones expulsivas
de los actores
armados, defendiendo la permanencia en el territorio
25
APRECIACION En Buenaventura no se sabe quienes están matando, pero el pueblo es nuestro, de las personas que lo hemos habitado ancestralmente, podemos tolerar mas, nos están desahitando haciendo presencia
nos pertenece, y no
y las organizaciones
no estamos
para rechazar esos actos y tener banderas de luchas no
podemos sequir así.
•
Etnodesarrollo
como posibilidad de potenciar los valores étnicos y culturales
para el mejoramiento
APRECIACION Están en la etapa de socialización para lograr hacer convergencia. Como pastoral! han estado metido en esta dinámica, esta construcción
tiene el
trabajo de todos nosotros como pastoral afro; pero si no se cuenta con el apoyo de las pastorales
afros en las regiones para convocar,
impulsar los procesos se
quedara como letra muerta; si a nivel Nacional la pastoral hace parte que bueno que a nivel regional las organizaciones se unan y ellos lo llaman Minga.
ESTRUCTURA tNITERNA
Organigrama Organizaciones:
que hagan convergencia a nivel regional llamado mingas de ahí
las oficinas nacionales, asesorarían indiscriminación
a cada una de las mingas =el instituto de
pregunta ¿Cómo pensamos que podríamos, estar incluidos? Por
tanto las ofi:cina nacional reúne a las mingas y condensa que decir. La pastoral, regional debe conocer las mingas reqíonales y deben participar en lo regional yeso
facilitaría
el trabajo y se tendría con quien hablar, un mismo
lenguaje. No solo nacional sino también internacional pero en la medida en que se creen capacidades.
26
Cada minga tendría un CAS que significa comité de apoyo y seguimiento y que rico que estuviera la pastoral
Luego estaría la secretaria nacional que salen de cada minga un represéntate, habria
un comité
discíplinario,
un área
administrativa,
secretaria
operativa,
ejeeutiva y la posibsidad de conformar un equipo técnico que estarían encargado de cada área.
ESTAN DE ACUERDO CON LA eNOA
WiHiam Riascos:
seria un Movimiento
unificado,
cuando
hay estos espacios
nacionales se habla pero no se habla sobre lo económico,
porque a veces se
presta y luego dicen que lo están robando, y que han interpretado
mas las
necesidades mas no desde un elemento unificador.
R= que esto tiene un documento se dividió el país en 11 regiones: Se reunieron 25 personas, en 5 reuniones con un asesor construyeron
el plan y el. documento
borrador permite socialiizar en primera instancia. Quiere que se actué teniendo unos, resultados; se ha logrado en Colombia hablar sobre esto y los conocen que existen muchos que lo han querido desconocer pero cuando salieron al, ruedo que la conferencia
es uno de los actores validos y reconocidos
invitaciones .. Se quiere que se consulte en la conferencia
y le han llegado
110 organizaciones
inscritas, y que sean aquellas que toman decisiones y participen
Padre Sterlin Londoño Palacios CNOA es un espacio interoganizativo
que quiere
recibir consenso y es un espacio valido, se debe reconocer que al interior de las organizaciones hay dificultades Ej.: cuando se convoca a los líderes y no acuden y no se llegan a plenitud "mirar el pasado cuando el presente hace daño". TENER
27
EN CUENTA
QUE
LOS
PROCESOS
SE
DEBEN
oscilarlos,
que
existen
orqanizaciones que cuando no convocan no asisten. Pero que es un proceso muy bueno
y que se reenvíen
informaciones.
: Propuesta:
que se elabore
un
documento sobre la situación sobre los afros sobre la realidad de todos.
Padre delegado de cartagena: cual seria el papel de los cetas para participar
OSCAR CaRDaBA
L1S,CANo.: Quienes conforman la secretaria ejecutiva y como
opera, que la pastoral afro se vincule en el choco es necesario que se repiense y miremos a los EPA es un experiencia buena y haqarnos una retrospectiva, que el proceso pastoral es fuerte en su diócesis, pero en lo afro es débil Que tienen que pensar primero en si mismo y que estamos
debiles pero como movimiento
estamos débit Que si la CNOA no se rodea más de pueblo desaparecerá.
Que PCS los apoyo con 150.000.000 al año, el otro aporte es el de la pastoral que no le paga un peso. Han
realii,zado dos proyectos mas lo financio el servicio
nacional, de iglesia con 10.000.000 y el MSD gringo otros 10.000.000 y lo han gastado desarrol.lando los borradores y otro; esto lo ha financiado PCS
lo de la secretaria ejecutiva es una voluntaria Afro líder, Becario, dos muchachos de Barranquitla y otros que están en el equipo técnico y la secretaria ejecutiva.
Con respecto a
los EPA deben cambiar su dinámica y han tenido un día de
reflexión.
Padre Paúl Cesar ¿Como a sido la articulación de las CNOA con la consultiva nacional?
28
R=Pr~mero para saber que están
haciendo
en acercamiento
con la distrital
nacional y la consultÍi\18 es uno de los espacios de participación que no estamos. siendo representados
ALBERTO VIVAN: Hace unas 48 horas destituyeron el alcalde de Cali y quedo -..,
sancionado de participar en política por 14 años, en la CNOA. Que sanciones hay para personas. con antecedentes o cualquier persona puede participar.
R=Para tener la credibilidad descubrieron
se tuvo que sancionar
a dos compañeros
actuaron de mala fe con el movimiento,
que re
usaron relaciones de los
contacto con CNOA para obtener dinero y lo expulsaron, y sancionaron por 3 o 5 años de participar en esto.
CECIUO: estamos en una zona fuera de apartado, dice que son territorio no hay identidad, pero como ser una pastoral afro donde no hay un espacio físico que se pueda cultivar, donde eso no esta por ejemplo Uraba, Apartado. Como hacer una pastoral en un territorio como esto.
R= Sirterritorio es un todo se puede construir con lo que se tiene, por ejemplo en Boqota no lo hay. Hay que conceptual izar sobre una nueva territorialidad,
donde
estemos nosotros. hay territorio y es importante que lo ampliemos el concepto, no es solo tierra.
Liyaniza de Quibdo: Que papel desempeña
los jóvenes
hay en la CNOA en
muchas. organizaciones solo aparecen para visibil.izar. R= dentro del equipo del plan había 4 compañeras
pero no expusieron
su
inquietud.
29
David Mosquera
de apartado: sobre la importancia
de incidir en los espacios
políticos si la CNOA esta preparada para fortalecer el movimiento a nivel nacional y participar en espacios ve el proyecto un tanto imaginario.
R=Se esta actuando, se esta proponiendo, invitan a construir, la gente pregunta, consulta,
los que se quieran sumar bienvenidos
¿Cuales
son las estrategias
diseñadas
para relacionarse
con otros
países
especialmente los latinos que tienen la misma problemática? R= Ha estado deleqada a una Organización
Proceso de Comunidades
Negras
PCN, que debemos apropiarnos mas de esto. Se han tenido conversaciones
con
los relatores de las naciones unidas y han estado ahí para hablar sobre las posibilidades,
dificultades
y quieren
incidir de las políticas que pasan por el
congreso Americanos.
QUE ESPERAN Que haya sentido de pertenencia que sea visible en las acciones concretas que comuniquen: tanto las reeíizaciones como tas dificultades en el avance del proceso de conseédación
organizativa.
Estar permanentemente
retroabrnentamos por la instancia regionales.
Que no se deje. perder los esfuerzos y recursos invertidos.
QUE OFRECE
•
Ser enlace de comunicación hacia dentro y hacia fuera de las organizaciones
•
Visibilizar el pueblo afro
•
Ser punto foca I ante los demás movimientos
sociales el estado, gobierno y
comunidad internacional
30
•
Ser referente para las construcciones
de políticas públicas favorables a los
intereses y necesidades de las comunidades afro.
Jhon Freddy Córdoba Que esta haciendo la CNOA para implemetar las políticas; que requisitos se necesita para ser parte de la CNOA
R= es un proceso en construcción recién estamos, socializando; en políticas es un tema complicado. Las políticas las hace el estado nosotros podemos es ayudarles a que las hagan bien y hacer seguimiento. Email: Conferencia.afrocolombiana@gmail.com WilHi-amRiascos ¿Gomo retroalimentar lo que hicieron en Bogota para el resto de las comunidades?
TRABAJO GRUPAL
SOBRE EL DISCIPULADO
1. Que nos quedo claro del seguimiento en el discipulado de Jesús 2. Que retos nos plantea _ Repuesta B. Grupo 1 El discipulado nos invita al servicio, al seguimiento, siempre se debe trabajar para hacerlo integral abierto a la escucha.
Grupo 2 El reto es la inclusión de todas las personas, debe ser un proceso constante y mancomunado
con las comunidades,
se debe conocer nuestra propia realidad,
planificar, buscar recursos. Grupo 3
31
Fortalecimiento de las pastorales especificas, la cualificacion de los liderazgos, la orientación hacia la creación de conciencia liberadora. Grupo 4 Procurar
mayor armonía
articulación
en la pastoral
en las actividades
afrocolombiana,
que realizamos
procurar
una mayor
en la pastoral afro; atender la
situación de los afros en los cascos urbanos, visibilizar la presencia de los afros en la Biblia, equidad de géneros en todas las dimensiones.
Grupo 5 Ayudar
a formar
discípulos
de cristo, difundir
el mensaje
afro, implementar
estrategia para llegar a las personas afro, evangelizar desde nuestra cultura, no perder identidad de los pueblos. Según testimonio de vida, borrar de la mente afro las secuelas de la esclavitud. La evangelización
inculturada y no rivalizar como
afro, sentir que somos un solo pueblo, romper el esquema que solo somos danzas y deporte también somos espiritualidad.
Pregunta 2A. Sobre la eNOA Grupo 1 Procurar
que
comunicación,
las organizaciones bogar para juntos
estén,
más
articuladas
y en permanente
para la misma orilla, cualificar movimientos
y visibilizar
organizacionales
afro colombianos. Grupo 2Es una convergencia de organizaciones unificación
ayuda a la
de criterios,
una conciencia
hay
de identidad
organizativa. Grupo 3
32
Es el intento de unirnos, cumple un papel importante la pastoral dentro de la eNOA, esta es un espacio conciliador, punto de encuentro y unificación, hacer cumplir el reto que nos plantea la eNOA, valorar el trabajo de la eNOA por intentar unir las diferentes organizaciones afro. Rescatar la identidad que tiene cada una de las organizaciones existentes, fortalecer ese proceso de identidad afro, unificar esfuerzos, visibilizar a la cultura afro, articulación para trabajar para una bien común.
Grupo 4 Organizar, articular, posesionar, conocer, apropiarnos, aceptar de nuestra parte la eNOA; que la eNOA
tenga comité de apoyo en la diferentes regiones, crear un
espacio que profundice sobre la eNOA como encuentro Grupo 5 Que hay un espacio para buscar una unidad afrocolombiana y que resalta los conocimientos de la ley 70, busca la unidad de las organizaciones, queda claro que hay una organización.
Pregunta 28 sobre el eNOA Grupo 1 Que se trabaje mas desde la base que se den elementos, fortalecer lo local para poder tener participación nacional y que tenga resonancia para que sea un proceso transversal y no vertical; para pertenecer la eNOA debe haber un proceso desde lo local Grupo 2 Es un proceso que recientemente comenzó y no se ha terminado, se trata de lograr
el
propósito
común
para
poder
representar
en forma
amplia
las
organizaciones, que debemos lograr una conversión y presentar propuestas para que se tenga un material de apoyo para poder fortalecer la eNOA. Grupo 3
33
Canalizar proyectos afros, hacer una barrera de mecanismos de control, detectar e nidificar
las organizaciones
comprometidos
con el pueblo,
implemento
de
estrategia para llegar al personaje afro. Grupo 4 Inclusión de la juventud sobre el eje temático de la CNOA, hacer campañas de animación e integración en jóvenes, integración a I proceso no dejarlo solos, darse a conocer en
algunas cuidadse por ejemplo en B090ta por ser muy grande se
desconoce el trabajo.
Grupo 5 Fortalecer, Promocionar y acompañar las mingas de pastoral afro
Preguntas sobre rituales Pregunta 1a
Grupo 1 El compartir, ser solidarios, mantener el ritual de la resistencia, fortalecimiento los procesos orgaruzativos, los alabaos, los alumbramientos,
de
novenarios, arrullos o
wali.
Grupo 2 Enseñarles a nuestros hijos sobre las responsabilidades papel responsable
la paternidad.
que tienen, destacar con
Rescatar la espiritualidad
objetivo único de una persona con elementos característicos,
propia, tener como respeto, identidad,
respeto a los mayores, y respeto a la fuerza comunitaria y a lo nuestro.
Grupo 3
34
Que las caricias de las parteras
a la mujer parturienta,
tomas caseras para
aligerar el parto: anamú, manzanilla, canela, pan quemado con agua de canela para la hemorragia; las oraciones Grupo 4 Rito de iniciación, utilización de los símbolos líquidos como la sangre, el lico el agua, saliva, la sangre simboliza el volver a la tierra, la saliva significa donación de vida, que los símbolos se nos vuelvan identidad. Grupo 5 Toda comunidad tiene sus propios ritos, aunque coinciden en muchos, hay que rescatar el rito del nacimiento y la muerte de n muestras comunidades.
Pregunta 18 Grupo 1 Retomar los rituales y creencias de nuestras comunidades y realizar una cartilla, fortalecimiento solidarios
de las parteras
con los pueblos hermanos,
cultura,
que
verdaderos nuestros
tradicionales,
fortalecer
el ritual espiritual,
y transmitir
ser
nuestra ciencia y
seamos guías
hijos
retomar
y de
de los
hogares. Grupo 2 Los bautismos de socorro,
con agua
símbolos
del
agua y la luz, cuando nace un niño salían al pueblo; el bautismo socorro. Grupo 3 Igualdad,
tolerancia,
sentido del nombre, sentido de pertenencia
35
Grupo 4 Rito del agua de socorro, vincular a la persona por el catecismo, se hace en la casa sin presencia del sacerdote, ritual morforio, santiguar este se debe hacer los viernes; chaqualo, gualy y morforio: es un acto que se le hace a los niños 0-2 meses; características danzas y música. Grupo 5 El ritual de solidaridad es acompañar a una farnilia en todos sus momentos tanto de dolor como de alegría.
SESION DE LA TARDE DEL 10 MAYO
COYUNTURA POLlTICA Dice que las guerrillas controlaron en los municipios, pero Uribe ha tratado de controlar los cascos urbanos, entonces controlaron los paramilitares.
Cuando Adolfo Hitler tomo el poder a las 600 mil personas les prometió una vida comunitaria y lo que no dijo era que esta se iba a hacer de manera de manera autoritaria,
en Colombia
estamos ante la presencia
de un gobierno
nacional
totalmente autoritario.
Uribe se enojo por que un alto representante ambientalista
no quiso en Estados
Unidos no quiso asistir en una reunión que se había preparado desde la cancillería colombiana
para tratar el tema del plan Colombia asistir a la reunión donde
estuviera él presente y hubo un gran despliegue de los medios en que se apoyaba al presidente,
pero la manera como se ha manejado la política de Seguridad
Democrática y la ha causado muchos interrogantes en muchos sectores de los Estados,
mas concretamente
en lo que tiene que ver con los congresistas
demócratas.
36
Como es ampliamente conocido los grupos paramilitares se fueron transformando en un proyecto propio de Estado local y regional. Estos grupos se organizaron en diferentes bloques o frentes, autónomos, vinculados a diferentes actores institucionales o fuera del ámbito institucional, como narcotraficantes, y que ejercen un control del poder político, económico y social, sobre todo en el ámbito regional. Es decir, se impusieron como nuevas elites regionales. Entorno a ellos se reorganizó la base de un nuevo poder que articulaba la vida social, política y económica de un territorio determinado. Estos grupos han construido un sistema alternativo de gobierno sin acceder al Estado. Organizaron y estructuraron un para estado con reglas de juego diferentes, amenazando la construcción de la
gobernabilidad, el desarrollo institucional, la seguridad colectiva y la Democracia. Libre comercio es un eufemismo por que los que pierden son los agricultores, también le preocupa el plan Colombia o plan Marchad para reconstruir Colombia con Andrés pastrana, 1300 millones de dólares en el 2000 el 81% era para ayuda militar, la palabra es bella pero era intención militar, Uribe quiere acaba con los cultivos ilícitos el plan Colombia es erradicación manual, pero se modifico por químicos que afecta a los seres humanos. Por ejemplo en el putumayo que niños nacen malformados y hay abortos. La justificación que generalmente se hace es que se siembra coca que todos siembren coca porque son pobres, o que se coge un arma por que el gobierno no los protegen, con esos argumentos se quiere justificar el narcotráfico, esto es falso y no se debe apoyar ese argumento.
En Europa hay un acuerdo o proyecto en donde si Colombia respeta los derechos humanos le darán dinero aproximadamente 85 millones de dólares Los sondeos de opinión dicen que el 44% de los colombianos están de acuerdo con las políticas de Uribe.
37
Los sondeos de opinión dicen que el 44% de los colombianos están de acuerdo con las políticas de Uribe y lo grave es que la gente esta feliz, hay una estrategia de desinformación
en la cual se presenta la política de seguridad del gobierno
como un éxito.
En la actualidad en Estados Unidos se cambia de una hegemonía conservadora por los demócratas, quienes no apoyan la política de seguridad Democrática del presidente Uribe y tienen muchos reparos frente a los resultados y continuidad del Plan Colombia,.Leoponte
dice que debemos convencer a los congresistas,
países en Europa tienen reparos frente al tratamiento
los
que tiene por parte del
actual gobierno el tema de los derechos de las comunidades
por ejemplo el tema
afro e indígena de comunidades indígenas.
Se hizo una conferencia compromiso
en Bruselas llamada "Diplomacia
para la paz reclama
con Colombia" se acordó: que la vigencia de la democracia
ligada a la solución
política,
a la lucha armada
y la conquista.
esta
Se debe
desmantelar la estructura militar, política y económica y dar cabal La credibilidad
de Uribe en ámbito internacional
está en dudas para muchos
sectores de Europa, se dice por Ejemplo que .Colombia ocupa el primer lugar en el. mundo con mas de 3.800 mil personas desplazadas; y es el primer país donde mas sindicalista se asesinan, POUTICA INTERNACIONAL El gobierno
actual ha buscado aprovechar
la mayor cantidad
de escenarios
internacionales para promover su visión del conflicto armado y explicar por qué la estrategia de seguridad adoptada bajo esta administración Con esta actitud,
se parte del presupuesto
es la más adecuada.
de que quienes
plantean
otras
perspectivas y critican al actual gobierno o bien está mal informados o bien actúan de mala fe. Esto ha implicado una diplomacia de tipo defensivo, inicialmente frente
38
a los cuestionamientos
a la propia ñqura de Uribe por parte de. ONG de derechos
humanos en Europa por sus posiciones durante su mandato como gobernador de Antioquia en el tema de las Convivir así como por su crítica radical al proceso de paz. De manera consistente,
el gobierno
Uribe ha tenido gestos que reafirman
a
Colombia como un aliado incondicional de los Estados Unidos en un momento en el que la política internacional es vista desde Washing,ton bajo una perspectiva schmittiana, "o se está con nosotros, o contra nosotros" como lo proclamaba el presidente Bush luego de los atentados del 11-S. Una de las prmcípaíes muestras del alineamiento de Uribe fue el apoyo irrestricto a la campaña en lrak, en contra de la tradición de soluciones pacíficas y dentro de la norrnatividad internacional que había mantenido el país.
15
O la concesión de la
inmunidad jurídica para los ciudadanos norteamericanos
frente al Tribunal Penal
Internacional. Y en este sentido la caracterización hecha nos parece pertinente El gobierno nacional ha puesto ell tema del plan Colombia y de las relaciones con Estados Unidos como prioridad en su agenda internacional; el mantenimiento del respaldo estadounidense se ha ido logrando a través de diversas disposiciones y El Libre Comercio es un eufemismo por que los que pierden son los agricultores, también le preocupa el, plan Colombia o plHn Marchad para reconstruir Colombia con Andrés pastrana, 1300 milHones de dólares en el 2000 el 81 % era para ayuda mimar" la palabra es bella pero era intención militar, Uribe quiere acaba con los cultivos i.lícitos el plan Colombia es erradicación pero se modifico por químicos que afecta a los seres humanos.
Por ejemplo en el putumayo
que niños nacen
maííormados y hay abortos.
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No es cierto que todos siembren coca porque son pobres, que se coge un arma por que. no los protegen. Que no se debe tener ese pensamiento.
TEMOR DE EUROPA La credibilidad de Uribe esta en dudas para unos. Colombia es el primer país en el mundo 3.800 mil personas
desplazadas;
el primer país donde se asesinan
sindicalista,
COYUNTURA ECONOMICA En Colombia actualmente hay mucha plata circulando y sabemos Estados Unidos tiene crisis por que gasta 5000 millones en la guerra con Irak; la firma del tratado en Colombia necesita solamente la aprobación de los congresistas; la exrninistra tiberal Cecilia dice que la salud
Agricultura se le va a dar otro sentido por ejemplo en México el maíz lo convierte en gasoHna y en Colombia se le ha cambiado el uso que se tradicionalmente
se le
había dado a la caña de azúcar para convertirla en productor biocombustible.
El 23 de marzo hay un paro nacional contra el plan nacional de desarrollo. El g;obiemo cada año estructura que hacer con la plata. El presidente quiere eliminar la plata que van para los municipios y toda la carga se la quiere dejar a los departamentos
Cecilia López de Montaño dice que hay equivocaciones
en la negociacion y la
estrategia que- ha uUI:i·zadoel gobierno para negociar el tratado de libre comercio.
Las multinacionales se han involucrado en los problemas internos, se ha hecho en abril de 2006 un informe detallado sobre el papel. de las multinacionales en la vida política de de nuestro país; multinacionales
como: Coca cola, Nestle, las mismas
40
que están siendo investigadas
por sus nexos con "los paras", Chiquita Brand:
reconoció que le dieron plata a los paramilitares para matar sindicalistas.
CAPI'TALES NACI'ON,ALES.
Se esta haciendo mucha inversión de capital para potencial la infraestructura con el animo de preparar al país para la inversión extranjera, se hace la adecuación de los rlos para tener más comercio, las autopistas permite sacar cultivos pero te 1,leganlos problemas del país; la hidroeléctrica cuando donde haya agua desvían las aguas de las comunidades para poder llevar a cabo sus proyectos Se construyen gaseoductos. y oleoductos: para facilkar que estas empresas hagan con mayor facilidad la explotación de nuestros recursos naturales.
CONFLICTO ARMADO.
Se esta ejecutando
una nueva fase del plan Colombia
llamado Plan Victoria,
Uribe esta enojado por que no ha podido llevar a cabo su promesa de acabar a la FARC, sin embargo se retoman las fumigaciones aéreas con destrucciones de los cultivos de pan coger y contaminación del agua otros departamentos
en Nariño, Putumayo, Cauca
, se invento el cuento de que se erradicarfan
y
manual las
cocas con el personal de los desmovilizados y Mancuso antes de ir a la cárcel.
Los gobiernos
de Suiza,
España
entre otros tienen
la prioridad
sobre
los
laboratorios de paz hay 5 en el Magdalena y Patias. El conflicto armado ha causado el más cruento desplazamiento
del que se tenga
noticia en Colombia.
41
CONYUNTURA DERECHOS HUMANOS
La Alta Comisionada
dice que la situación
en cuanto a la violación
de los
Derechos Humanos en Colombia es crítica. el presidente Uribe ha tenido que soportar reclamos sistemáticos de Human Rights Watch (Estados Unidos) y de Amnistía Internacional (Europa), lo mismo que de algunos sindicatos en Colombia, por el sistemático asesinato de lideres sindicales. Igualmente se ha impedido que víctimas de los 'paras' asistan a las audiencias de juzgamiento
de los ex jefes de esas organizaciones.
En Córdoba, la dirigente
popular Yolanda Izquierdo, fue asesinada por apoyar la reclamación de tierras. Para el gobierno
Uribe el respaldo internacional
así como la legitimación
del
proceso de negociación con los grupos paramilitares ha sido otro de los objetivos centrales de su política exterior en virtud de ello se ha desarrollado una campaña para contrarrestar
las críticas provenientes de ONG de derechos humanos y de
algunos gobi.ernos y organismos
multilaterales
frente a la legislación propuesta
inicialmente como marco Jurídico de la reinserción de los grupos paramilitares. La presión internacional así como las protestas de sectores nacionales hicieron que el gobierno tuviese que modificar dicha propuesta tratando de mantener un precario equilibrio entre los estándares
internacionales
menos
de
favorables
negociación.
por parte
E I gobierno
los grupos
adelantó
y la aceptación paramilitares
una ofensiva
presentar y defender ante la comunidad
internacional
de condiciones presentes
internacional
en
la
con miras a
la Ley de Justicia y Paz
aprobada en junio del año pasado. PRIMER PERIODO DE URIBE El promedio de las personas están desaparecidas en unas 7,7 personas al día
VERDAD, JUSTICIA Y REPARACION
42
APORTE: que les es. muy fáci,l decir yo mate 500 personas Que cualquier persona puede estar en las audiencias. las comunidades y víctimas serán indemnizadas
RETOS Profundizar la metodología de ver, juzgar y actuar aliado de los más pobres Establecer redes de apoyo y mecanismos de. solidaridad nacional e internacional QUE HAY GENTE INTERNACIONAL
ACOMPAÑANDO
brasil. Chile, argentina y
España Fortalecer nexos con orqanizactones afros de América latina. Hacer incidencia
en el seno de
la igJesi.a para inclusión explícita DEBERIA
HABER UN ROSTRO NEGRO.
PREGUNTAS WilHam: que la ponencia a sido clara y nos ayuda a visualizar el país, ¿nosotros en el pacifico lo vemos fraccionado los del valle conocemos mas del valle y los del choco conocemos pero muy poco?,
¿Como nos ve el centro del. país a la costa?' Que es lo que pasa con los macroproyectos R indiferencia, racismos, gente que dice es pelea de negro, una segunda visión es la agencia
internacional'
de cooperación,
ante
una crisis
humanitaria
tren
extranjeros y no consultan las necesidades de la gente lo mismo de África lo trae; hay una perdida de sentido de la situación humanitaria de
la misma gente, hay
una proliferación de agencia sobre todo en el Choco, que seri-a importante conocer e.! informe de las agencias. Y un tercer grupo que quiere conocer, ella escuchado que los afros no son organizados como los indios, y que los del pacifico se vende
43
por un plato de lenteja. Las organizaciones
no están organizadas a excepción de
la CNOA que recién esta comenzando,
Los puertos los que conocieron el plan pacifico la meta es abrirse a los países de Asia porque aparentemente
si saben de desarrollo,
la ministra de defensa fue a
malasia e indonesia y significa limpiar los hurtos hacer obras de infraestructura que sirva para mejorar. Aporta que dicen que los negros no quieren trabajar. LOS UNITAS es una operación conjunta militar sobre todo con los marinos, escogieron el puerto de manta de Ecuador y desde ahí operar, el gobierno de Estados Unidos como ecuador no quiso, lo van a hacer en Colombia y toda la situación de Buenaventura, Tumaco y Choco.
Derechos humano ¿instituciones como personería, que tenemos que hacer, que esperanza tenemos?
Retos: incidencia al interior de la iglesia que acciones concretas podemos hacer para mejorar al interior de la iglesia
R: Fue un logro la defensoria del pueblo tiene como función defendernos, pero la propuesta de escoger al defensor es el gobierno y esa figura no hace nada, sin embargo existen algunos muy comprometidos. la defensoria
hace una critica muy fuerte.
Hay un programa para que lo lean La personería
tiene funciones
en
derechos humanos desde el ano 0494 se debe trabar con los funcionarios de los consejos comunitarios y las contraloría nacional y departamentales
hay informes
públicos que pueden consultar. Que significa para nosotros esos funcionarios.
R: la incidencia sobre la iglesia católica. La igJesia es jerárquica y cerrada pero existen muchos instrumentos
para usar, la incidencia se hace con los espacios
debería salir una carta para pronunciarse a favor de sus pueblos. Los sacerdotes
44
diocesanos
se olvidaron con la reflexión social y discutir sobre los problemas
reflexionar
sacar
escenarios.
Cuando
hay
reuniones
de
pastoral
mandar
delegados negros y darse a conocer, estos eventos deben contar con presencia de jerarquía católica, presencia de mujeres en las iglesias católica, sensibilizar a los hombre sobre el papel de las mujeres negras en la construcción de la familia, en la iglesia, etc. Le parece que hablan mejor los de afuera que los de acá, se debe estrechar lazos con otras igl.esias con obispos negros y que trabajen por la causa negra que no es un problema de fenotipo si no de conciencia. No ha podido entender que el vicepresidente dijo que había muchos congresistas untados ¿Que
acciones
departamentales
se
propone
a
nivel
nacional
pasa
salvar
los
vacíos
no nos sentimos representados?
Ralas ONG corren riesgo como san francisco de Asís el sentido de creación fundacional se desvía, eso le pasa a muchas ONG. Las ONG hace mucho por los derechos humanos.
R: lo de Petro en realidad el presidente dijo que había muchos mas y muchos congresistas que dicen que no están untados.
R: el vació de poder; que se debe empezar a formar a la gente desde la juventud, la formación política desde espacios colectivos, capacitación.
Padre: que hablo de 7 mil personas desaparecidas
por los paras, pero en la
revistas cambio habla de 3 hasta 30 mil. R: se hablo de 7 mil pero reportados pero no se sabe en realidad cuantos son porque existen muchos N,N. hay un procedimiento a nivel internacional de cómo conservar los N,N.
45
TRABAJO POR DELEGACIONES
S.EGUN;DO MOMENTO DE LA. MAÑANA 12 de Mayo de 2007
RESEÑA GERARDO VALENCliA CANO
Hizo un trabajo estudios
periodístico
Uamado Gerardo
guardado valencia
en memorias
cano,
cuando
y crearon cumplió
un centro de
20 años
habían
enemigos de Gerardo, un obispo misionero les dijo que olvidaran a Gerardo, y el le dijo que Gerardo no para Buenaventura es un símbolo que no se olvidara
Fue un profeta porque anuncio la palabra y las injusticias, se sítencio su voz pero no su pensamiento y quedo grabado en la costa sus ideas es fuente de inspiración 19 de 1,942 hizo que
FOROS PROPUESTA A FAVOR DE LA VIDA Y LA RECON·STRUCCJON DEL TEJI,OO SOCIAL
PARTICIPANTES Carlos Rosero Padre Wi,Uiam Riascos Padre José Denis Doctor Jaime Díaz Doctora
46
Presentación de'"foro a cargo del. doctor Jaime Díaz
Como debería ser el futuro de Buenaventura
que se necesitaría
implementar
desde la perspectiva de las org:anizaciones sociales los consejos comunitarios y la población de Buenaventura
Teodomira Mi!na representante de la Gobernación del, VaHe 1:18 óptica que tiene de lo que pasa en Buenaventura y lo que se cree que se debe construir es empezar a recaeacüar sobre lo que hemos construido, 1.0 que se reflexionar es hasta donde fa actitud y; nuestra realidad aporta a lo que v.ve Buenaventura,
padres con hiJos y
múltifpl.es muJeres, una madre cabeza de hogar asumiendo la casa, ese panorama es di~fícily es lo que hace a Buenaventura se debe recomponen los procesos de fami~l:iay que las hombres, deben asumir el papel, vivamos como una rueda suela persona, Se sabe que no, hay empleo pero Buenaventura no es la única, que hay vi.olencira pero Buenaventura asumir,
la Gobernación
no es, I'a única. Como dueño del territorio debemos
cree que los procesos
sociates
con la iglesia y la
comunidades debe trabajar conjuntamente desde la casas. Buenaventura requiere de I:iderazgo de, personas que puedan liderar los procesos y no solamente es hacer obras inverbr e inverllr y se les olvido invertir en la gente en el, factor humano y se les ha olvidado a todos incluyendo a nosotros mismos
Reflexi'ón:' formamos parte de un país que tienen una democracia
participativa
buena pero no nos dicen que debemos tener un g;obernante que se comprometa, le gustaría que nos f~jé,ramos en los candidatos y no en el que mejor me pague si no que, realmente veamos quienes es capaz y forj:e un proceso de desarroüo, que el gobernador se ha caracterizado por 1:18 responsabilidad social y se traduce en los prog:ramas macros, salud, educación, se trata de fortalecer nuestra gente y es así como se debe dar los procesos y es así como se debe exig;ir corno se haga, que exijamos que esos programas continúen. Ojala tomemos conciencia de que lo mas
47
importante es el ser humano, pero con respeto, valoración. Estoy a sus ordenes para contribuir en la calidad de vida y construir un futuro mejor, respetuoso e ~nfluyente. Muchas gracias.
Carlos Rosero Agradece
de
. manera
especial
la invitación
hecha
por
los compañeros
y
compañeras de la Epa y invita a compartir la visión de Buenaventura y el futuro que aproxima; nací aquí, estuve viviendo de manera permanente
hasta el, año
2000., la primera ide-a que deseo compartir del pasado y futuro tiene que ver en lo siguiente:
Buenaventura
era un lugar donde llegaba gente de todos lados del
Pacifico, el uno venia de la costa arriba y otros de 1'81 costa baj,a, pero este poblarniento se ha visto acelerado por el desplazamiento, los grandes para apoderarse llegada de los apellidos capaces. de económicos,
Buenaventura
de lo nuestro, si Buenaventura
fue un punto de
ahora el futuro como municipio depende de que seamos
consolidar culturales
que es una estrategia de
el
Pacifico
como
región
en términos
ambientales,
y también en términos políticos administrativos.
debe ser la capital del departamento
del Pacifico, que sea el
Pacifico una reqión y que nos permita ser los dueños de una parte de nuestro destino. La segunda idea es: me pregunto sobre el futuro de Buenaventura la experiencia de vida que tengo es que, quizás tenga futuro el pueblo, pero la cuidad no, la doble calzada se hace no para que transitemos nosotros, sino para faci:litar el transporte de la carga, Buenaventura cuando recuperemos
tendrá futuro cuando se piense de manera integral,
en la vida cotidiana la integralidad, es una ciudad que no
tienen la capacidad de ser y a la vez ciudad.
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La tercera es; todos sabemos que san las Narteñas, el norte es aquí y es un honor venir del: norte y en ese sentida esa tercera idea tienen que ver en que el futura de Buenaventura esta relacionado can el narcotráfico, cuando. se privatiza Puertas de Colombia,
en Buenaventura
se retrocedieron
unas 30 años y después de la
privatización del puerto la ecanomía dependió de los jóvenes que estaban en las Estados Unidas y todas sabemos de dan de provenían las recursos que estas enviaban. En las últimas años
el transita par el Pacifico de mercancía ilícita para IIevarla
hacia el Norte y Europa es una amenaza a las
nuestros derechos territoriales,
ahora vivimas el horror que nuestros barrios san un campo de batalla, para poseer el territorio de las salidas y entrada de drogas por tanta dependemas
de las
salidas del narcotráfi:ca y nos mataron hasta las buenas costumbres ya que ahora es casi, impasible acompañar y demostrar nuestra solidaridad can las familias de las personas que asesinan, no. podemos concebir a Buenaventura can parte del pasado. En Turnaco allá hicieron unas mapas parlantes sobre todo la que pasa y la gente contó que esta perdiendo e:l control de lía ciudad, y me acorde de Buenaventura tenemos camprometidas las zonas cesteras, que san nuestro territorio.
No. es un tema sala de las campesinas, en asunto del territorio, tenemos vivas el problema de Juanchaca,
Bahía Málaga 'en las tiempos en que funcionaba
el
PLAIDECOP decían que ell 75% de los habitantes eran propietarios de sus casas; en el Campes nos dice que el 64% de la gente es propi.etaria de sus casas. Es imposible pensar el, futuro si, el país no. reconoce que la situación de las afros, y esta situación esta marcada de manera profunda par el racismo estructural de estada,.Hoy es posible pensar en la exclusión que viven las de Buenaventura, el movimiento
neqro especialmente
contra el racismo
hacienda
en Buenaventura
debe emprender
énfasis en las derechas
económicos,
la lucha sacia les y
culiturales donde se puede ver I·aclaramente su expresión. En ese sentida se' debe
49
recordar que cuando Buenaventura cumplió 450 años hicieron una programación con jóvenes y IHs cuales hoy son diriqentes y en ese momento conversaron
y
analizaron la situación del puerto y el producto de esta conversación sirvió para la formulación
posterior de ley 70 y el artículo transitorio. Es necesario colectivizar
mas Buenaventura,
concluir y avanzar en la operatividad
que permita seguir
nuestra lucha ..
Cuarta produce horror y dolor estar aquí en este encuentro rodeados de policías y militares,
esta
libremente,
permanente
militarización
es
dolorosa,
no
poderse
reunir
porque ahora la constante es la presencia militar en todas partes,
cuando venia en la vía había
muchos retenes militares, nosotros contamos aquí
con esa presencia y no obstante cuando por primera vez llega el relator de la ONU para comunidades negras, mientras hay tantos militares el gobierno que no quería invitar le dijo que solo le aseguraba su seguridad en Bogota.
Reflexión: Para nosotr@s la salida también debe ser negociar el conflicto interno, para que Buenaventura debemos
no siga siendo un lugar de recaudación de recursos, no
permitir que nos pidan mas plata, pues el puerto produce muchos
dividendos al país Nuestra gente negra ha peleado guerras que no. son de ellos, guerra que pelearon, en las cuales les hicieron muchas promesas que nunca se cumplieron, necesitamos
gente mas y mas comprometida
ahora
que puedan negociar el conflicto
interno.
la sexta idea: es que nosotros a lo largo de estos años hemos aprendido con los mayores que nuestros pueblos necesitan conocer las capacidad de relacionarse de manera digna, se esta perdiendo toda esa capacidad de relacionamiento. articulo
7, 13 que no se han desarrollado
suficientemente,
sobre el desarrollo para que no termine destruyéndonos,
que nos dan
los ideas
hagamos crecer una obra
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en el sentido
que sea como
las nuestras,
con nuestra
visión,
sobre todo
Buenaventura que se desarrolle de acuerdo a las características de Buenaventura. Es criminal. lo que han hecho con la biodiversidad entonces con que argumento les dicen que conviertan al pacifico en una plantación de palma de aceitera dizque por que da plata y plata para quien. Hay una ofensiva con la gente negra en el avance de
implementación
agroforestal:es,
de
megaproyectos.
I,ey ambiental', con el TlC,
Están
comprometiendo
las
solo nos queda aumentar
leyes nuestra
conciencia y luchar por nuestra reg¡ión..
Padre Oscar Denis El hambre liberales
la miseria,
desnutrición,
ni conservadoras
paludismo,
anemia
es producto de la opresión
e ignorancia
no son
oliqarca Jorge Eliécer
Gaitán.
la diócesis de Buenaventura
reconoce la necesidad de prestar atención a los
tópicos. Atención especializada a la familia, Generación de empleos, Atención a la educación en su calidad, deserción Atención al.tiempo libre y al menor trabajador Desplazamiento, clientelismo Pastoral afro, pastoral del mar.
Aquellas situaciones que quedan en la sombra pero que son raíces como un mal el! tema de cl:iente,~iismoque es un cáncer que daña y enferma la democracia, Diócesis esta dispuesta a continuar fundamentando
la
la tarea puesta en sus manos
anunciada por el señor en dos tipos.
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Anuncio y denuncia como esta si:endo violado el derecho a la vida, denuncia como violencía., chantaje que va en contra de los derechos humanos, en audiencia con el g:obiemo denuncia algunos, de los males que aquejan a Buenaventura
yeso
hace que lo amenacen. Propone: que sea el proceso de nueva evang:elizacion donde cada párroco sea el camino de vida donde haya una integración de niños, jóvenes y adultos un camino de paz tnduye la necesidad de acercarse al proceso de consejos comurutaríos, fortarecer I'a pastoral y las relaciones ig'lesia e institución.
Fray WiUiam Riascos
Estuvo 7 años en satinqa, 1.0 trasladaron a Bocas de satinga en el 2000 lilegaron tas FARC, ~ueg:oel pueblo fue tomado por los militares y posteriormente
las AUC
vio morir muchos afros, por los ríos muertos y amarrados bajaban los afros y no lo podían recoger por ordenes de los paramilitares y ahora !!lega a Buenaventura a la San francisco y la situación es la misma y tan de buenas que apenas lIeg,ue colocaron una bomba aHá en la escuela. Están desalojando a la población nativa por los enfrentam:ientos que g:eneran miedo y hay desplazamiento que. en San: Francisco hay 150 familias desplazadas,
interno, se dice
en el barrio había jóvenes
con peluquería y que tenían sus. negocios propios y mantenido que salir, la ig;lesia acompaña, corwocan de manera simple para dedrles que no. se vayan, son dos g,rupo.sque se, están enfrentando. El 7 de mayo un funcionario
llego a vi¡si,tar a los franciscanos
camionetas y todo eso y casi, había un enfrentamiento.
pero Hego con
Hay tanta militarización
pero donde esta la respuesta mi'l,i,tarpara enfrentar todo este atropeHo contra la población .. Las pastorales, aunque no todas no saben en que momento del. proceso va la ley 70, en que momento va los procesos aíros. Necesitamos
unir esfuerzo
para
caminar mejor.
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COMENTARIOS Y APORTES Luis Sánchez Rodríguez Necesitamos, crear un fondo económicos de solidaridad para que se desarrollen las luchar" hacer redes de comunicación con todos y desde todas las ópticas crear nuestras emisoras y apropiamos de ellas, para denunciar todas las violaciones de Que son victimas la población afro. E! 1, de mayo nos reseñaron, nos tomaron fotos y el pueblo no salto. dice que donde se, mata una persona no hay territorio;
el año pasado enterramos
75
hermanos y falltan las estadísticas de aquellas muertes que no se reportan.
También existen delegaciones tienen
mucha
similitud,
de otros lados, las realidades de nuestro pueblo
debemos
encontramos
y no dilapidar
los recursos,
debemos 'ile-Iarporque el compartir que- aquí se ha recíbrdo que cada delegación lo asuma y 1.0 ponga en practica.
PROPUESTAS 1. Que los obispos de todas las diócesis
del pacifico, organizaciones
étnico
territoriales, pastorates y jóvenes dejen definido claramente cual va a hacer su compromiso con Buenaventura.
2. Proponer
a
la Conferencia
Episcopal
de- Colombia
que
se
pronuncie
denunciando el g:enocidio y etnocidio del, que esta siendo víctima pueblo Afro en las diferentes
ciudades
y regiones
del país como son Buenaventura,
Cartagena, entre otras.
3.
Crear un banco de datos donde se registre caso por caso todas las muertes que se efectúe-n de personas afro.
53
4. Expresar al presidente de la republica que su ley de seguridad democrática ha sido un fracaso para el pueblo afro e indígena, porque como ciudadanos no somos soberanos. Y este a demás no responde a las necesidades de dicho pueblo.
5. Invitar a la OEA para que ponga al servicio del pueblo afro e indígena todos los recursos con que cuenta, para que se canalicen verdaderos esfuerzos en pro de estos para que su situación comprometida tenga salidas dignas a favor de la vida, la diqnidad y los DESe.
6. Si en el Pacifico hay recursos y leyes para explotar, exigir que hayan también recursos para el beneficio de las comunidades,
exigir que pongan a nuestro
servicio los planes de vida por que sabemos como y lo que necesitamos.
7. La iglesia y la pastoral afrocolombiana
creen redes de apoyo y acciones
concretas para afrontar la situación de Buenaventura.
8. Una acción pensada por parte de la iglesia seria que fa próxima vez que se conociese
de la muerte de alguna: persona de las comunidades
hiciesen
replicar las campanas como una voz de protesta permanente.
9. Realizar
protestas
escalonadas
en todo el pacifico,
por ejemplo
proponer
plantones semanales donde se enciendan velas, se muestren pancartas en contra de los continuos genocidios.
10. Conformar una comisión que se comprometa a darle cumplimiento a las cosas que se han dicho y propuesto, así como ha profundizar y comunicar a todos los avances que se vayan dando.
54
11. Asignar una persona responsable para que lleve el, banco de datos de registro diario de las muertes que estรกn dando.
12. Pensando como regiรณn, hay que empezar a pronunciarse
como tal, a ser
solidarios entre nosotros mismos frente a lo que pase en cada uno de los municipios y departamentos. diferentes acusaciones
Con respecto a esto se hizo menciรณn de las
que se han hecho en contra del pueblo afro, de la
corrupciรณn y mala administraciรณn
de Quibdo, del Choco, de Buenaventura, de
Tumaco. Nos han tildado de ladrones, como ladrones hemos quedado y frente a esto no nos hemos pronunciado.
EVALUACIONES
Dlรณcesls de Qui.bdo 1. Positivo: ~
Espacios
de reflexiรณn
que
permitiรณ
afianzar
el compromiso
con
las
comunidades. ~
El,intercambio experiencias
~
las reflexiones sobre el quehacer de las diรณcesis
~
Espacio de sensibilizaciรณn
~ Temas tratados fortalecen el espacio de los trabajos que realizamos ~
Participaciรณn de todos y todas
2. Aspectos a mejorar ~
Los temas mas importantes lo dejaron p ara el final del dรญa
~ Aprovechar al mรกximo el tiempo ~ Tener un plan B cuando falle algunos de los expositores
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3. ~
Que los temas no sean presentados magistralmente
~
La presencia de los militares en el evento
5. Había buen espacio y muy buena atención ~
Mejorar
~
Falto aseo en las habitaciones
~
Mostrar a los participames los lug:ares donde se encontraban alg.unos de los servicios a necesitar.
6. Sugerencias ~ Variar la alimentación ~
Mejorar la higiene en el agua que se va a consumir
~
Leer las memorias del EPA anterior
~
Seleccionar el lema del EPA
~
Buscar otros espacios en donde se resalten los niños y niñas que asisten a los EPA
~ Acercarse mas a la comunidad, es decir que se hagan eventos, en donde ilnteractúen comunidad
y participante
del EPA Manifestaciones,
marchas
etc. ~
Que haya un espacio para que las personas que vienen de otros lados conozcan el lugar donde van.
~
Buscar una mejor estructuración
de los temas que se vayan a dar en el
EPA
7.
Fraternidad,
solidaridad,
integración,
sensibilización,
unidad,
respeto
y
hermandad.
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