XVI EPA Nacional Buenaventura 9-13may07 op

XVt ENCUENTRO NACIONAL AFROCOlOMBlANO DEL 9 AL 13 DE MAYO DE 2007

PASTORAL AFROCOlOMBIANA DtOCESIrS DE BUENAVENTURA

BUEN,AVENTURA - VAllE

MAYO DEL 9 Al13

DE 200 7 i

XVI ENCUENTRO NACIONAL AFROCOLOM:BIANO

PREAMBULO El Encuentro Pastoral Afrocolombieno

fue realizado en Buenaventura, VaU'e del 9

al' 13 de Mayo de 2007 en la sede Casa de Retiro Heriberto Correa Yépez, la apertura del evento se inicio a las 7:00 de la noche con una Misa auspiciada por Fray Will'iam Robert Riascos de la ig,lesia San Francisco de Asís. Este evento fue coordinado por la Hermana Aída Orobio y un grupo de del'egados de la pastoral afro de Buenaventura que recibieron y regocijaron a todas y todos los visitantes que

desde

muy

temprano

llegaron

a las

instalaciones

de

la sede.

Con

instrumentos de la Costa Pacifica bombos, marimba y guasa, músicos y cantantes le dieron vida a la apertura del evento.

OBJETlVO:

Reunir todos los puntos cardinales

identidad de los afrosdescendientes

con el animo de recuperar

la

para que sean aceptados y a partir de ello

crear propuesta de unidad como pueblo afmo

DELEGACIONES:

Bogota, Medellln: Popayán, Quibdo: Cali, Buenaventura, Armenia, Tierradentro:

2

DESARROLLO Se dio. inido. con la misa a ras 8:00 p.m. co.n un cántico. sobre el nuevo. y antiguo. testamento, los diferentes sacerdotes dieron entrada a la misa, se teyó la primera palabra en seguida del salmo.

MOMENTO DE LA PALABRA RITUAL El Padre N'EIL QUEJA DA reunió a todas aquellas personas que tuvieran más de 60 años y les dijo. que tocaron su cabeza y fe dieran la bendición, afirma que anterio.rmente en sig;l'o.s pasados los mayores autorizaban tambores

a los menores. Los

replicaron y cada persona mayor hombre o mujer lo. bendijo.. Dijo. el

padre; ES UNA ORDENACION

PARA RENOVAR EL ESPJRITO. Una vez se I'eyó

la palabra en el orden en que se encontraban les dijo. que le tocaran la cabeza.

REFLEXION William Riasco.s Se esta trabajando por una teotoqla propia, que se reconozca una etnia afro, la iglesia debe reconocer que existe una iglesia afro, de tal forma que debe existir también la posibi:tidad que el día de mañana haya un Obispo. Afro, que dirija no. solo en Buenaventura sino. en las diferentes partes del país, se debe culturizar el evang,e,lio pero con disciplina,

con estudio,

que se pueda

pasar

con

la

subjetivididad de cada uno. Los negros debemos concientizarnos de 1'0. que somos y comprometemos

con nuestra causa, cuando. no. existe este compromiso es que

no. sabemos si, somos afro o. somos europeos. Pero lo. impo.rtante es que estamos aquí y queremos caminar desde ahora.

4

ACTO DE PERDON Después del acto penitencial: se dijo,: que

esta

impacto, pero

misa

debe

dejar

un

es decir se pide perdón

será

que

nosotros

perdonamos,

por tanto, dentro

acto

han querido

perdón

que

IIlOS

del s.e

haga con un abrazo a los hermanos que tenemos alrededor.

OFRENDA Cinco niñas ofrecieron af señor todo poderoso la luz que da sign¡;fjcado de vida, cocos y plátano para que no nos falte la comida e instrumentos musicales para que siga la aleg¡ría y tengamo,s los corazones al:eg,resy no haya violencia.

FINALlZACION Termina con un canto a la virgen Maria los sacerdotes se retiran del, recinto y dan por teminada la Misa.

ACUERDOS PARA El DESARROLLO DEL EVENTO - Teléfonos celulares apagados o en vibrador - las personas que están internas en las noches ingresar a las 9:00 p.rn, - Llegar puntuales al salón de evento - Escuchar a ros,ponentes.

OliA SEGUNDO: Buenaventura, jueves 10 de mayo de 2007 HORA: 8:30 a.m.

5

la Hermana Edelmi,fia encargada del Centro Nacional Misionero en la sesión de etnias,

se encuentra

en una escuela

colaborando y aprendiendo,

y se siente

en kinder

porque

esta

que en este momento nos vamos a encontrar como

discípulos, se s.iente afro como el resto, porque desde hace mucho tiempo ha estado en África y estudia con hermanas afros y aquí estamos culturas afros, que no se pierda la identidad, para Jesucristo todos somos iguales. Edgar Pirado les envía saludos" es, obispo de la conferencia episcopal y que no pudo venir por que había una avalancha

y esta encargado

en atender ese asunto.

Se despide

agradeciendo a todas ras personas presente por su participación.

•

INTERVENCIONES

DE LA MAÑANA

Agus,tín M:o.nrroy sacerdote provinciano que ha trabajado en I'é!parte social' con indígenas, población afro fundador de la comunidad Salesiana y bíblico.

Buenos días.

Se sotidariza con Buenaventura por los sufrimientos, muertes y por la esperanza, comienza con un texto bíblico, 2a corintios, capitulo 4, versículo 7.

Hechos de los Apóstoles

capitulo 8 versículo

36-39, texto de Fe~ipe' y Etiope

palabra que viene de África, estos dos estaban mediados por el espíritu de Dios.

Los

pessonsjes

representan

dos cul,turas Felipe representa a

la

cultura

Helenista

que

queda al norte de lsrael cultura excluida,

Etiope viene del sur

de Israel que es África y las culltulias que representan están excluidos

y

pudieron

ser

6

incluidos el' norte pero el sur no. De alguna manera en el' cristianismo

hubo un

proceso de inclusión, pero también de exclusión. Con esto mediante el proceso de la hermenéutica

que significa ciencia capaz de interpretar con los sentidos los

textos- se pretende interpretar el texto desde un proceso bíblico pero desde una perspectiva afro. ' Hermenéutica Alegórica:

manera de interpretar el texto

Literal: tomar el texto de manera I'iteral Método histórico crítico; buscar el autor y su contexto En los 40 y 50 no bastaba conocer el' autor y su contexto por tanto se pegaron del texto res interesaban las palabras escritas, Hermenéutica estructuralista.

De los años 30 hacia acá: es importante todo lo de arriba pero también es importante el' lector, por que yo soy ef protagonista, por tanto lo I'eo a partir de mi historia y mi vida. Aquí surgió la hermenéutica urbana, afro, de género y rural. Por fin nosotros también tenemos la oportunidad de interpretar. Una estadounidense dice que podemos sospechar del texto y aparece la hermenéutica de la sospecha.

HIPOTESI:S Cuando los lectores somos protagonista

abrimos posibilidades

y pienso en 3

hipótesis 1. Dios no elige un pueblo,

Dios eligió muchos pueblos explotados, oprimido,

por tanto es habtar de alianza de pueblos ELECCION 2. Excl'usi'ón en el' texto los Helenistas eran pueblos excluidos y que ef único sitio que podía estar era en el ático. África fue excluida y no se necesitaba que África estuviera escrita en la Biblia por que el'I'a existe por si misma. Pero fue excluida y es una tarea por hacer. EXCLUSION 3. Teología p,l:uraUsta.

DE DONDE VIENE EL ETIOPE: Viene del sur de Egipto o alto del río Nilo

7

Primer texto: Génesis capitulo 2 versículos 10 -14 Y que génesis 1-11 es la gran introducción a ra Bibtia. Una señora leyó los versícufos nombrados.

Aportes al texto: había un río Y'de el salían 4 brazos. África hacia parte del edén no sofamente Canadá, ninguno era el principal sino solamente saña un río de agua viva. Leyó Apocalipsis 22. Todas las regiOnes constituyeron el edén y un pueblo fue

elt elegido

y

se

convirtió en la fuente.

Segunda Génesis

lectura: cap iitu1'0

1:0

versiculos 1 verslculo 6 al12 Aquí

comi:enza

complicarse;

dice

a que

tos teólogos comienzan a

preguntarse

pueblo.

de

a

que

África

pertenecen los hij;os,de Can y comienza a exchrirse África marcatizada ya que en los, primeros capítulos aparecía y en tos, sequndos fue excluída, Dios no I:a excluyo fueron comenzaron a escribir. Hay textos que

tos, que

mencionan a África y otros la excluyen.

África no esta ausente, esta presente pero hicieron lo posible por excluirta e itnvi:s,ib~llfzar~a.

EN EL CORAZON DE DIOS ESTABAN TODOS LOS ELEGIDOS PERO EN EL CORAZON DE lOS QUE HII:CIIERON: LA TEOlOGlllA

LOS QUE N:O E'STAB,ANt

CON EGIPTO LO EXCLUYO.

8

·

Tercer texto, de fa fe: Levítico 26. Verslculo 1,3: Yo soy el Señor tu Dios que te saque

de Egipto, te hice caminar

erguido,

donde

hay opresión,

esclavitud,

necesidad, Dios no solo libera te hace caminar con dignidad.

ISRAEL: Abrahán viene de Mesopotania,

luego viene Moisés, cuando Israel se

comienza a consolidar como pueblo por ejemplo la circunsicion y el modelo de gobierno es copiado de Egipto.

REFLEXrON: Israel: teol'ógicamente conformado por pueblos de diferentes lugares no se forma de una sola cultura o de una sola familia; Cuando se formo Israel a la tierra prometida Hegaron pueblos de todos lados como por ejempl'o Sinai, Egipto, al norte de Israel, desierto. El problema que tenían todos es que eran esclavos, oprimidos, excluidos.

Lo que pasa es que nos han metido en la cabeza que estuvimos excluidos", pero no es así.

PREGUNTAS El padre NErL QUEJADA: aporta que si la Biblia no revela una verdad única, ¿no puede ser el libro de la experiencia de todos los pueblos si no el referente para las cul,tural, el referente para analizar la experiencia de Dios? R= El si cree que es un referente pero que la Biblia es la palabra de Dios y que debemos abrir la mente para analizar y decir que Dios. no excluyo, pero los referentes no son perfectos.

ANGEL MOSQUERA LLOREDA: ¿Porque no seguimos escribiendo páginas para continuar la historia? R= Siempre

he estudiado la Biblia y me parece que la

teología afro esta abriendo caminos dis,tintos para que se construyan mas, no se divida, siempre la teología ha sido dominante, monárquica. ¿Porque el' Apocalipsis tiene tan pocos textos? Porque los que escribieron la mayoría fueron los fariseos y no tes gustaba ef Apocañpsis.

9

"DIOS

NO SOLAMENTE

HABLO EN LA BIBUA SI,NO

QUE

SIGUE

HABlAN'DO HOY'"

Piensa que en el texto. hay una experiencia ,de Dios, esa teofogí:a seguir debena

110.

exduye a

escribiendo, haber

nuevas

teologlas afro, indigenas" feminista, de géneros. otras miradas que recuperan la existencia de Dios.

Padre JOHNNY Mil TON CaRDaBA: Pide fa iluminación del espíritu santo para no equivocarse, siempre que queremos defender nuestro punto de vista tendemos a caer en una herejía

RAI:CES, AFRI:CANAS EN LA BI!BtrA Éxodo 1 versículo 17 no se queda solamente en el drama sino en la propuesta ética: este tiene que ver con la parteras que le autorizaron matar a tos bebes esclavos

Jeremías 38 versículo. 7 af 13: El personaje del texto es Hebet Omelet siervo del' rey dice que es del sur de Egipto de África; este saca a Jeremías del: pozo o sea que desobedece, rescata a Jeremías mientras el rey tiene miedo, se convierte en profeta para dar curnpñrniento de Yahvé Dios. ¿Porque el autor insiste en que es africano?

¿Porqué

los mismo judíos

no ayudan a Jeremías

sino que fue el

africano?

lO.

QUE QUJERE EL AUTOR APRECIAR EN EL TEXTO. Padre .dice que el hombre en sus raíces africanas no debe defender solo a su etnia sino a todos en conjunto porque somos uno solo.

RESPONDEN Que Hebet tiene fe y dice que primero es obedecer a Dios antes que el hombre.

PADRE STERUNG

LONDOÑO: a nivel del, rey actúa de manera arbitraria, por

ejemplo desde el: consejo comunitario proponen, pero si no se les da una solución no actúan, el rey también puede ser juzgado.

SEGUNDO MOMENTO DE LA MAÑANA

ALGUNAS IDEAS 1. Dios no eligió un solo pueblo y cuando se llega a la tierra prometida estableció una a~ianza de las 12 tribus y conformaron

se

un pueblo tlamado Israel.

Dios no eligió pueblo sino culturas

para

cumplieran

que

el proyecto

de

Dios;.

2.

Todos

conocimiento

tenemos de Biblia y a

medida en que se lee mas se asustan sobre el texto, sobre

todo

testamento,

e:l,

antiguO'

por fa tanto se

utiliza la hermenéutica de la

11

las muj.eres protestaban que se mortan de hambre, las mujeres se prostituían, etc. y fue Jesús el que saco a la luz lo que pasaba y que enseño que esos tres ejes no era lo único que determina ta salvación de los pueblos.

Jesús expreso; este templo lo destruiré y lo construiré en 3 días y no era el templo como tal si no fa teoloqía de la resurrección ejemplo: en un templo estaban el sumo

sacerdote"

extranjeros.

sacerdotes,

hombres,

mujeres

y niños

y por

ultimo

los

Cuando Jesús sale se dio cuenta que en los pueblos extranjeros

había mucha fe. Por tanto aporta que esa rey no debía ser excluyente.

Jesús tenia claro todo esto de la exclusión y trato de transmitirtes a los discípulos.

Lucas 24 versículo 49. La orden de Jesús yo les enviare el espíritu santo, y que se quedaran quietos hasta que yo los revista con el espíritu santo.

Hechos, 1 versícuo

15 elección de MaUas para reemplazar

a Judas, No era

necesario reemplazarl:o y termina reemplazando al espíritu santo y se echan a la suerte. "12 es simbólico y pedro lo tomo literalmente"

Se necesitaban 2 condiciones para elegir a el otro discípulo: Que estuviera con ellos desde el, principio hasta el final excluyeron a Pablo, a Santiago hermano de Jesús que estuvieron desde: el principio con ellos y nos excluyeron a nosotros que hemos sido bautizados y Pedro pensó en el numero literal y la segunda era que fuera un hombre y excluyo a la mujer.

Pentecostés capitulo 2 versículo del 1 al 12 es un texto incluyente "todo": LA BIBLIA SE MUEVE ENTRE LA INCLUSION y EXCLUSION.

Que, se puede entender desde una misma perspectiva toda.

Apocafipsis 1: versículo 4: Que el espíritu santo no es propiedad de una cultura, religión, pueblo sino que es de todos.

13

Capitulo 3 versículo 1: Capitulo 4 versículo, 5 Capitulo 5 versículo 6: bello que habla de los 7 ojos. que son los 7 espíritus, el numero 7 significa totalidad, perfección.

Lo importante de la exclusión e inclusión es que se puede entender en todas las culturas.

Por eso es que la propuesta de Pablo fue muy conocida por que incluyo pero a la vez la gente se incluyo pero, excluyo al resto que no pertenecía a su cultura

POR TANTO El tema de la lección es que somos una alianza de culturas y que nosotros somos formados en una teolog:ía excluyente.

. COMPARTIR SOBRE EL RESTO QUE QUEDA DE LA EXCLUSION

Comunidades

Afrodescendiente:

padre delegado de cartagena: que el proyecto

indígena ha crecido, pero que deben trabajar juntos por I'a tierra y se uníeron.

SIMPUClO Antioquia

CARDONA: y trabaj¡a en

diócesis de Apartado

De ra

en la

parroquia de, Divi,líl:oNiño; ha escrito

de todo ro que se

recibió

en esta

aporta

que

la

mañana riqueza

y es

14

nuestra diversidad étnica, pero la pobreza es la división, se debe unir para adornar un solo color como el negro y blanco que forman el. gris; ¿Porqué no crear un Movimiento Nacional por la diversidad étnica?, la integración es un proceso duro y sabemos que tendrá mártires pero es un avance para la pastoral y no es que quiera criticar el' trabajo, sino que Ile parece importante poder

integramos,

nos

reunimos y nos vertamos mas incluidos; desde una EPA a nivel nacional.

Termina con el texto de Felipe y Etíope nuevamente: Este proyecto afro colombiano lo hacemos realidad si nos unimos de acuerdo con estas palabras.

Levántate, Ponte en camino, Acércate y Estad junto al otro

Concluye que el Etiope que esta excluido, que esta esclavizado debe volver al desierto donde encontrara agua y siembra por tanto quiere decir que volvió a su tierra

EQUIPO DE TRABAJO Desde la hermenéutica narrativa como termino el texto. Ejemplo del hijo prodigo.

Se lanzo la pregunta y en grupo de 5 y 6 personas. comenzaron a comentar un poco la terminación de la historia de Etiope.

Hermenéutica de la I'mag,inación ¿Que paso con Etíope cuando llego a Etiopia?

HENRY TABORDA RAMIREZ: Misionero de la CONSOLATA: Hubo un proceso de conversión y a partir de la vida nueva ya no era la misma manera de pensar, sentir y Dios estaba con él y fue a anunciar a sus hermanos de tos que estaba experimentando,

fue a formar discípulos, y lo que vivió él,

también nosotros debemos de vivir, se debe hacer dlscípulos y misioneros en

15

Cristo para que nuestro pueblo tenga vida en abundancia,

su misión fue de

evangelizar y anunciar el amor de Dios.

GLEDYS PATRICIA SERNA: El etiope Representa el desierto, Felipe el Agua y les mostró el camino y lo condujo y le dio a entender lo que decía, el esta feliz de haber entendido el texto y le dio a su pueblo de esa agua.

HERMANA ArDA OROBfO: el etíope I'es dijo que no son excluidos y también tienen derechos, capacidad de encontrar la riqueza, de participar por la buena noticia de que todo su pueblo es heredero de esa nueva.

Cuando

llego

a

su

culturilzó a su pueblo

tierra con la

Bibl.ia CLARA EMlUA compararon experiencia Pablo

del

e'ti.ope

en el camino,

cambio

una

mucha

al'egria

fa con

fue

conversión

un con

recorrieron

y

encontraron eli agua vtva y es lo que' estamos encuentro,

estamos pensando

hactendo

en el

en que vamos hacer cuando lleguemos

a ras

comunidades Se hace mis,toneJo e: iililltda un nuevo proyecto de vida" les diGe q¡ue hay agua, un camino alternativo, explicarles a los otros que hay un nuevo camino de vida

ROSALBA el etiope es uno de los, primeros bautizados negros, en la Biblia, incluye a nuestra raza en lo que es el evangel.io, el etiope llega a la comunidad evangeliza

y muestra testimonios

para que nos salváramos

y

y dar alternativas

diferentes.

16

PRIMERA SESfON DE LA TARDE 3:00 p.m.

Exposición del padre Edmi.gio Cuesta sobre et papel de la CNOA C La pregunta

central es como tnteractÚ'a la pastoral Afm colombiana

con los

movimientos políticos del país.

Se dice que existen entre 3000

y

5000'

organizaciones

afro

colombi:anas en el' país, no obstante

con tantas

somos

de,

pobtaciones

más pobres,

d:e~ país,

con

fas

una

rey

como fa 70 que si bi:en existe

no ha llegado a

significar para el pueblo

\\

afro, es por eso que tenemos

que luchar para ser participes de la sociedad

colombiana ..

Hay dos, planteami,enfos. importantes:

ta pastoral afrocolombiana

es un actor

político, pero no politiquero como agentes sociales participamos, de la sociedad colombiana, cuando se dice que la i'glesia no hace' polñica, no es cierto, la i:gl'esia no puede hacer tratados pero si lo nuestro es la espiritualidad, a los movimientos social'es I:e'aportamos desde aU¡, la pastoral Afro forma parte del conjunto de organizaciones

afrocolombianas

de

carácter Nacional, por eso tiene sus delegados, en al.gunas diócesis y ta idea es que todas ras pastorales tengan equipos. de pastoral. afro; se pretende hacer un movimiento grande de incidencia política

la Conferencia

Nacional de Organtzaciones

afrocolombianas

- CNOA, es una

Convergencia nacional de Organizaciones Afrocofombianas La pastoral Afrocofombiana

fue una de las organizaciones

convergencia, ha estado permanentemente

convocantes

de la

en el proceso, siempre ha llamado a la

unidad del mo.vimiento, la pastoral no esta para dividir sino. para unir. La CNOA tuvo una crisis y en ese entonces se llamaba CNA y la pastoral estaba ahí, para dar una mano; se le pidió a la pastoral hacer de amigables componedores (es una figura que se presenta en fa ley 70 para la resolución de los conflictos entre las organizaciones. ) Probtemas encontrados: Existencia de un número muy alto de organizaciones afrocolombianas •

Para actuar come organizaciones

les haela falta un plan, se tenian muchas

acciones pero sin impacto alguno, no se conocían los resultados de estas por tanto. las acciones no

se

dan

no impactan y

a

conocer

sus

resultados, .

•'

La

c.onsu~tiva

partidpa

en

distintos procesos, se reúnen pero no i,nforman, no. hay coaerencla •

La

dispersión

reivindicaciones

de

las

históricas

del

movimiento social afrocotombiano,

•

Se adelantan muchas acciones desarticuladas,

por lo tanto hay duplicidad

en las acciones y no se logra el impacto. deseado.

•

Oebi:l!idad para I:a incidencia potítica y la intertocución y coneertación ceo, el estado y con comunidad internacional.

•

Se perpetuo la invisibilidad del, pueblo afrocolombiano.

18

El! Estado ha' echado mano de nuestras debilidades para excluimos y no

e,

interlocutar con el. movimiento social bajo el sofisma de nuestra dispersión.

Hemos delegado nuestra vocería y representatividad

e

en personas que no

se identifican con el movimiento y con nuestras reivindicaciones.

Ha sido difícil concertar una agenda mínima para el movimiento social de

e

org,anizaciones.

Faltaba primordialidad:

en la medida en que se formulan proyectos para cada

organización pero estos no tienen incidencia alguna en el pueblo. eNOA: Convergencia

de 'Organizaciones afro colombianos es un espacio donde

hay muchas organizaciones.

Antecedentes históricos La Constitución colombiana: de 1991 define a Colombia como un estado social de derecho donde todos participamos,

se reconoce por primera vez la población

colombiana como multiétnica y pluricultural y a la población afro como un grupo étnico.

Aporta que los mestizos solamente

4 grupos

no son grupos étnicos y que en Colombia

étnicos: Rom,. indígenas,

afro y los raizales

existen

que están

claramente reconocidos y definidos por la ley, en el artículo transitorio 55 ahí se define a la población afro como grupos étnicos.

ley 70 de 19H3 o I'ey de comunidades negras: es el reconocimiento y la protección de la diversidad étnica, cultural, el derecho a la igualdad de todas las culturas que conforman la nación colombiana, La participación de las comunidades

negras y sus organizaciones

sin detrimento

de su autonomía, en las decisiones que las afectan y en las de toda la Nación en

19

pie- de ig¡ualdad, de conformidad con la ley .. Y la protección del medio ambiente atendiendo

a las relaciones

establecidas

por las comunidades

neqras con la

movimientos y espacios afrocolombianos

se da una gran

naturaleza

CONSECUENCIAS 1993 - 2000 - Surgen organizaciones, multiplicación

de todas clases de organizaciones

manera de sentirse ciudadano,

sociales por que es la única

como una manera de promover y mantener la

participación e interlocución con el estado y la incidencia; en desarrollo de la Ley

70.

Así pues crear movimientos

y organizaciones

se ve como una forma de exigir

derechos y hacer gestión para captar los pocos recursos que ofrecía el estado y la Cooperación internacional.

Con

este

punto

de partida

surgen

organizaciones

como:

Las Consultivas

Nacional, Distrital y los Consejos comunitarios

que

estaban

promovidos por I:aley.

1991-2000 Existe

un

número

organizaciones,

alto

de

solo Cali tiene

inscrita 392 organizaciones

sin

contar las de' Bogotá Esto

significo

dispersión reivindicaciones

afros,

cada

una quiere

reivindicar

una cosa

también

la

de

las

diferente,

se

adelantan muchas acciones pero no se logra el impacto deseado, todos queremos

20

parti:cipar, pero cada una ti'ene sus propios intereses por separado. Se perpetúa la invisibHidad del pueblo afrocol.ombiano; El estado por su parte ha aprovechado esta debilidad

para mantener

la exclusión

y falta de interlocución

hacia la

población afro, bajo el sofisma de la dispersión.

En Bogota se dice que en todos los distritos hay un representante Afro, pero lo que hacen es mirar quien tienen la piel. mas oscura y a ese lo eligen. El caso mas típico es los representantes que saheron por comunidades negras que son Maria Isabel Urrutia y Moreno de Caro.

Así mismo en la consultiva de alto nivel esos representantes

parecen perpetuos,

siempre son los mismos y no son consultivos porque no consultan ni comparten sus decisiones

con las organizaciones

o comunidades,

se han convertido

en

representativos y no consultivos, es así como auque estuvieron participando en las ne.gociaciones con el TLC, entre otros acuerdos, aún no conocemos cual fue su papel y aporte en estas negociaciones.

No existe una agenda común, donde agrupemos nuestros diferentes intereses.

En el 1991 varias organizaciones se reúnen y se comienza a pensar en hacer una convergencia

para

actuar

conjuntamente,

para

asumir

nuestra

propia

representación y Hderazgo frente al estado, la sociedad en general y la comunidad internacional respetando la autonomía de de las organizaciones que la conforman.

Para fortalecer nuestra identidad, ampliar nuestra incidencia política y asumir los espacios creados por la ley, así mismo contar con la posibilidad de decidir que podemos

hacer juntos.

homogéneas,

Las organizaciones

pero si podemos juntamos

afro somos diversas,

no somos

para hacer algunas cosas, como por

ejemplo: cuestionamos los resultados del censo en donde se dijo que en Colombia la población afro solo era el. 10,5 % del total de la población y esto como sabemos no es cierto, por tanto se logro que se reestructuraron

ese dato y entonces se

rectifico diciendo que el 10,5 de la población se reconoció como afro.

21

Nosotros hemos venido aportando a nuestro país desde todos los puntos de vista, económico,

social

y cultural;

desde

lo cultural,

por ejemplo

la música,

la

arquitectura por ejemplo Cartagena fue hecha por afros, gastronomía por ejemplo la bandeja paisa, el fríjol, arroz.

La mezcla de etnias hace a las mujeres bonita.

Y con los llamados "cambios

extremos" que se están realizando se nos esta diciendo que lo afro no es bonito ya que lo que se modifican son los rasgos negros que tienen las personas.

Existen 32. espacios en el estado para representante

afro y la pregunta que

debemos hacemos es: ¿quienes nos están representando?

INTERPELACION: gastronómico

Nosotros

también

no

solo

en lo económico,

hemos

participado

en

lo

cultural

y

político, social y hemos sellado con

sangre por la esclavitud y hemos formado Colombia.

La CNOA: 2000 Se realiza un encuentro de lideres y liderezas afro y nace la CNA: Convergencia Nacional Afrocolombina hoy CNOA. 2003-2004 Se comienza

por distintas. reuniones

regional.es invitando para conformar

una

convergenda

y en el 2002 se hace un encuentro en Boqota y aparecieron 600

deleqados de lideres del movimiento afro y nace CNOA Conferencia Nacional de Organizaciones afrocolombianas como un espacio de convergencia.

Se gestiona el apoyo de la cooperación internacional y se realizaron actividades en carácter regional y nacional; a finales del 2004 se vislumbra una profunda crisis que obliga a las organizaciones

a repensar su quehacer dado que decidieron

actuar juntos pero no asumieron compromisos

por tanto la CNA se convirtió en

una organización mas, cuando lo que se quería era ser la convergencia de todas las organizaciones afros, quienes las representaban se las metieron en el bolsillo y andaban en todas partes haciendo relaciones, consiguiendo recursos y no se sabe que hicieron con estos, finalmente se tomo la decisión de no continuar con la CNA.

22

En el, 2005 Se retama el, proceso de convergencia se hace un relanzamiento como CNOA para posíclonar y visibilizar la conferencia como una experiencia valida y necesaria para el pueblo afro, es así como se llama a la pastoral afro para que le diera una mano a este proceso y así como eligieron al padre Edmigio Cuesta como

el

Secretario

Nacional

de

la

CNOA

-.Conferencia

Nacional

de

Organizaciones Afro, como una estrategia para el pueblo colombiano.

Durante todo este' tiempo se ha logrado ir recuperando

el, buen nombre de la

organización Inicialmente se vio la urgente necesidad de contar con un plan estratégico

de

trabajo con representación regional, para la formulación de este plan se dividió a el país en 11 regiones con la colaboración de asesores especializados.

vrSION: Para la convergencia de

organización:

conferencia

Nacional

Organizaciones colombianas convergencia

La de afro

Será, equi:tativa

una y

plural, mediante el' consenso, se constituye

en un eje de

cohesión, vocero legitimo y por tanto eco de voces ancestrales para defender la vida con divinidad,

a la

población afro colombiana

hacia la

gestación de una sociedad justa e incluyente.

Que el resto de las organizaciones

deben saber que estoy firmando, que estoy

23

MISION:, la CNOA orienta su acción hacia el logro de la unidad, el fortalecimiento orqanizativo,

defensa de los derechos y autonomía del pueblo afrocolombiano.

Desarrolla procesos de formación, gestión, movilización e incidencia política con perspectiva étnica de derechos humanos y de equidad de g,énero y generacional, para visibilizar su 'aporte en la construcción de viable a sus distintas problemáticas, en alianza estratégica con otros actores sociales e institucionales.

ACCIONES: Que fueron convocantes para que se construya consenso y unidad

P'RI:NC,IPIOS •

Autodeterminación

de los pueblos

•

Potencialidad humana

•

Di'Qnidad afrocolombiana

•

Equidad de genero

•

Reconocimiento

de y respeto por lo derechos y necesidades de los seres que

integran Ilabase natural •

El, desarrollo de la autonomía y la capacidad de gestión social, económica, política, cultural y ambiental de los g'rupos de poblaciones vulnerables

•

la no violencia

VALORES

•

Tolerancia

y respeto:

no del tu eres así y yo te soporto

sino el poder

confrontarlo públicamente y yo acepto la discusión.

•

La Libertad

•

Respeto por la vida y todas las manifestaciones

•

Justicia y equidad

•

Transparencia

•

Responsabilidad y compromiso

24

•

Autonomía

•

Solidaridad

•

Fraternidad

UNEAMIENTO

POUTICOS PARA LA ACCION •

La

visibilizacion,

inclusión

y valoración

del aporte

del pueblo

afro a la construcción de

la

historia

económico,

social,

político

y

cultural de Colombia.

•

La

protección,

promoción,

defensa

exigibilidad derechos

de humanos

y los

y

de la legisl.ación especial que beneficia al pueblo afrocolombiano NOTA: EJEMPLO TLC, TITULACION MASIVA DEE TIERRAS

•

la

uruñcaclón,

convergencia

y

construcción

de

consenso

entre

las

organizaciones afro.

•

LA IDENTIFICACION

y SUPERACION

DE LOS SUPUESTOS

CULTURALES QUE IMPIDEN LA CONSTRUCCIN

SOCIALES Y

DE LAS RELACIONES EN

EQUIDAD •

Falto 2

•

Resistencia y permanencia

como una forma de enfrentar las dinámicas de

exclusión socio racionales que tienden a invisibilizar al pueblo afro y como postura no violenta para enfrentar las presiones expulsivas

de los actores

armados, defendiendo la permanencia en el territorio

25

APRECIACION En Buenaventura no se sabe quienes están matando, pero el pueblo es nuestro, de las personas que lo hemos habitado ancestralmente, podemos tolerar mas, nos están desahitando haciendo presencia

nos pertenece, y no

y las organizaciones

no estamos

para rechazar esos actos y tener banderas de luchas no

podemos sequir así.

•

Etnodesarrollo

como posibilidad de potenciar los valores étnicos y culturales

para el mejoramiento

APRECIACION Están en la etapa de socialización para lograr hacer convergencia.

Como pastoral! han estado metido en esta dinámica, esta construcción

tiene el

trabajo de todos nosotros como pastoral afro; pero si no se cuenta con el apoyo de las pastorales

afros en las regiones para convocar,

impulsar los procesos se

quedara como letra muerta; si a nivel Nacional la pastoral hace parte que bueno que a nivel regional las organizaciones se unan y ellos lo llaman Minga.

ESTRUCTURA tNITERNA

Organigrama Organizaciones:

que hagan convergencia a nivel regional llamado mingas de ahí

las oficinas nacionales, asesorarían indiscriminación

a cada una de las mingas =el instituto de

pregunta ¿Cómo pensamos que podríamos, estar incluidos? Por

tanto las ofi:cina nacional reúne a las mingas y condensa que decir.

La pastoral, regional debe conocer las mingas reqíonales y deben participar en lo regional yeso

facilitaría

el trabajo y se tendría con quien hablar, un mismo

lenguaje. No solo nacional sino también internacional pero en la medida en que se creen capacidades.

26

Cada minga tendría un CAS que significa comité de apoyo y seguimiento y que rico que estuviera la pastoral

Luego estaría la secretaria nacional que salen de cada minga un represéntate, habria

un comité

discíplinario,

un área

administrativa,

secretaria

operativa,

ejeeutiva y la posibsidad de conformar un equipo técnico que estarían encargado de cada área.

ESTAN DE ACUERDO CON LA eNOA

WiHiam Riascos:

seria un Movimiento

unificado,

cuando

hay estos espacios

nacionales se habla pero no se habla sobre lo económico,

porque a veces se

presta y luego dicen que lo están robando, y que han interpretado

mas las

necesidades mas no desde un elemento unificador.

R= que esto tiene un documento se dividió el país en 11 regiones: Se reunieron 25 personas, en 5 reuniones con un asesor construyeron

el plan y el. documento

borrador permite socialiizar en primera instancia. Quiere que se actué teniendo unos, resultados; se ha logrado en Colombia hablar sobre esto y los conocen que existen muchos que lo han querido desconocer pero cuando salieron al, ruedo que la conferencia

es uno de los actores validos y reconocidos

invitaciones .. Se quiere que se consulte en la conferencia

y le han llegado

110 organizaciones

inscritas, y que sean aquellas que toman decisiones y participen

Padre Sterlin Londoño Palacios CNOA es un espacio interoganizativo

que quiere

recibir consenso y es un espacio valido, se debe reconocer que al interior de las organizaciones hay dificultades Ej.: cuando se convoca a los líderes y no acuden y no se llegan a plenitud "mirar el pasado cuando el presente hace daño". TENER

27

EN CUENTA

QUE

LOS

PROCESOS

SE

DEBEN

oscilarlos,

que

existen

orqanizaciones que cuando no convocan no asisten. Pero que es un proceso muy bueno

y que se reenvíen

informaciones.

: Propuesta:

que se elabore

un

documento sobre la situación sobre los afros sobre la realidad de todos.

Padre delegado de cartagena: cual seria el papel de los cetas para participar

OSCAR CaRDaBA

L1S,CANo.: Quienes conforman la secretaria ejecutiva y como

opera, que la pastoral afro se vincule en el choco es necesario que se repiense y miremos a los EPA es un experiencia buena y haqarnos una retrospectiva, que el proceso pastoral es fuerte en su diócesis, pero en lo afro es débil Que tienen que pensar primero en si mismo y que estamos

debiles pero como movimiento

estamos débit Que si la CNOA no se rodea más de pueblo desaparecerá.

Que PCS los apoyo con 150.000.000 al año, el otro aporte es el de la pastoral que no le paga un peso. Han

realii,zado dos proyectos mas lo financio el servicio

nacional, de iglesia con 10.000.000 y el MSD gringo otros 10.000.000 y lo han gastado desarrol.lando los borradores y otro; esto lo ha financiado PCS

lo de la secretaria ejecutiva es una voluntaria Afro líder, Becario, dos muchachos de Barranquitla y otros que están en el equipo técnico y la secretaria ejecutiva.

Con respecto a

los EPA deben cambiar su dinámica y han tenido un día de

reflexión.

Padre Paúl Cesar ¿Como a sido la articulación de las CNOA con la consultiva nacional?

28

R=Pr~mero para saber que están

haciendo

en acercamiento

con la distrital

nacional y la consultÍi\18 es uno de los espacios de participación que no estamos. siendo representados

ALBERTO VIVAN: Hace unas 48 horas destituyeron el alcalde de Cali y quedo -..,

sancionado de participar en política por 14 años, en la CNOA. Que sanciones hay para personas. con antecedentes o cualquier persona puede participar.

R=Para tener la credibilidad descubrieron

se tuvo que sancionar

a dos compañeros

actuaron de mala fe con el movimiento,

que re

usaron relaciones de los

contacto con CNOA para obtener dinero y lo expulsaron, y sancionaron por 3 o 5 años de participar en esto.

CECIUO: estamos en una zona fuera de apartado, dice que son territorio no hay identidad, pero como ser una pastoral afro donde no hay un espacio físico que se pueda cultivar, donde eso no esta por ejemplo Uraba, Apartado. Como hacer una pastoral en un territorio como esto.

R= Sirterritorio es un todo se puede construir con lo que se tiene, por ejemplo en Boqota no lo hay. Hay que conceptual izar sobre una nueva territorialidad,

donde

estemos nosotros. hay territorio y es importante que lo ampliemos el concepto, no es solo tierra.

Liyaniza de Quibdo: Que papel desempeña

los jóvenes

hay en la CNOA en

muchas. organizaciones solo aparecen para visibil.izar.

R= dentro del equipo del plan había 4 compañeras

pero no expusieron

su

inquietud.

29

David Mosquera

de apartado: sobre la importancia

de incidir en los espacios

políticos si la CNOA esta preparada para fortalecer el movimiento a nivel nacional y participar en espacios ve el proyecto un tanto imaginario.

R=Se esta actuando, se esta proponiendo, invitan a construir, la gente pregunta, consulta,

los que se quieran sumar bienvenidos

¿Cuales

son las estrategias

diseñadas

para relacionarse

con otros

países

especialmente los latinos que tienen la misma problemática?

R= Ha estado deleqada a una Organización

Proceso de Comunidades

Negras

PCN, que debemos apropiarnos mas de esto. Se han tenido conversaciones

con

los relatores de las naciones unidas y han estado ahí para hablar sobre las posibilidades,

dificultades

y quieren

incidir de las políticas que pasan por el

congreso Americanos.

QUE ESPERAN Que haya sentido de pertenencia que sea visible en las acciones concretas que comuniquen: tanto las reeíizaciones como tas dificultades en el avance del proceso de conseédación

organizativa.

Estar permanentemente

retroabrnentamos por la instancia regionales.

Que no se deje. perder los esfuerzos y recursos invertidos.

QUE OFRECE

•

Ser enlace de comunicación hacia dentro y hacia fuera de las organizaciones

•

Visibilizar el pueblo afro

•

Ser punto foca I ante los demás movimientos

sociales el estado, gobierno y

comunidad internacional

30

•

Ser referente para las construcciones

de políticas públicas favorables a los

intereses y necesidades de las comunidades afro.

Jhon Freddy Córdoba Que esta haciendo la CNOA para implemetar las políticas; que requisitos se necesita para ser parte de la CNOA

R= es un proceso en construcción recién estamos, socializando; en políticas es un tema complicado. Las políticas las hace el estado nosotros podemos es ayudarles a que las hagan bien y hacer seguimiento.

Email: Conferencia.afrocolombiana@gmail.com WilHi-amRiascos ¿Gomo retroalimentar lo que hicieron en Bogota para el resto de las comunidades?

TRABAJO GRUPAL

SOBRE EL DISCIPULADO

1. Que nos quedo claro del seguimiento en el discipulado de Jesús 2. Que retos nos plantea _ Repuesta B. Grupo 1 El discipulado nos invita al servicio, al seguimiento, siempre se debe trabajar para hacerlo integral abierto a la escucha.

Grupo 2 El reto es la inclusión de todas las personas, debe ser un proceso constante y mancomunado

con las comunidades,

se debe conocer nuestra propia realidad,

planificar, buscar recursos.

Grupo 3

31

Fortalecimiento de las pastorales especificas, la cualificacion de los liderazgos, la orientación hacia la creación de conciencia liberadora.

Grupo 4 Procurar

mayor armonía

articulación

en la pastoral

en las actividades

afrocolombiana,

que realizamos

procurar

una mayor

en la pastoral afro; atender la

situación de los afros en los cascos urbanos, visibilizar la presencia de los afros en la Biblia, equidad de géneros en todas las dimensiones.

Grupo 5 Ayudar

a formar

discípulos

de cristo, difundir

el mensaje

afro, implementar

estrategia para llegar a las personas afro, evangelizar desde nuestra cultura, no perder identidad de los pueblos. Según testimonio de vida, borrar de la mente afro las secuelas de la esclavitud. La evangelización

inculturada y no rivalizar como

afro, sentir que somos un solo pueblo, romper el esquema que solo somos danzas y deporte también somos espiritualidad.

Pregunta 2A. Sobre la eNOA Grupo 1 Procurar

que

comunicación,

las organizaciones bogar para juntos

estén,

más

articuladas

y en permanente

para la misma orilla, cualificar movimientos

y visibilizar

organizacionales

afro colombianos.

Grupo 2Es una convergencia de organizaciones unificación

ayuda a la

de criterios,

una conciencia

hay

de identidad

organizativa.

Grupo 3

32

Es el intento de unirnos, cumple un papel importante la pastoral dentro de la eNOA, esta es un espacio conciliador, punto de encuentro y unificación, hacer cumplir el reto que nos plantea la eNOA, valorar el trabajo de la eNOA por intentar unir las diferentes organizaciones afro. Rescatar la identidad que tiene cada una de las organizaciones existentes, fortalecer ese proceso de identidad afro, unificar esfuerzos, visibilizar a la cultura afro, articulación para trabajar para una bien común.

Grupo 4 Organizar, articular, posesionar, conocer, apropiarnos, aceptar de nuestra parte la eNOA; que la eNOA

tenga comité de apoyo en la diferentes regiones, crear un

espacio que profundice sobre la eNOA como encuentro Grupo 5 Que hay un espacio para buscar una unidad afrocolombiana y que resalta los conocimientos de la ley 70, busca la unidad de las organizaciones, queda claro que hay una organización.

Pregunta 28 sobre el eNOA Grupo 1 Que se trabaje mas desde la base que se den elementos, fortalecer lo local para poder tener participación nacional y que tenga resonancia para que sea un proceso transversal y no vertical; para pertenecer la eNOA debe haber un proceso desde lo local Grupo 2 Es un proceso que recientemente comenzó y no se ha terminado, se trata de lograr

el

propósito

común

para

poder

representar

en forma

amplia

las

organizaciones, que debemos lograr una conversión y presentar propuestas para que se tenga un material de apoyo para poder fortalecer la eNOA. Grupo 3

33

Canalizar proyectos afros, hacer una barrera de mecanismos de control, detectar e nidificar

las organizaciones

comprometidos

con el pueblo,

implemento

de

estrategia para llegar al personaje afro.

Grupo 4 Inclusión de la juventud sobre el eje temático de la CNOA, hacer campañas de animación e integración en jóvenes, integración a I proceso no dejarlo solos, darse a conocer en

algunas cuidadse por ejemplo en B090ta por ser muy grande se

desconoce el trabajo.

Grupo 5 Fortalecer, Promocionar y acompañar las mingas de pastoral afro

Preguntas sobre rituales Pregunta 1a

Grupo 1 El compartir, ser solidarios, mantener el ritual de la resistencia, fortalecimiento los procesos orgaruzativos, los alabaos, los alumbramientos,

de

novenarios, arrullos o

wali.

Grupo 2 Enseñarles a nuestros hijos sobre las responsabilidades papel responsable

la paternidad.

que tienen, destacar con

Rescatar la espiritualidad

objetivo único de una persona con elementos característicos,

propia, tener como respeto, identidad,

respeto a los mayores, y respeto a la fuerza comunitaria y a lo nuestro.

Grupo 3

34

Que las caricias de las parteras

a la mujer parturienta,

tomas caseras para

aligerar el parto: anamú, manzanilla, canela, pan quemado con agua de canela para la hemorragia; las oraciones Grupo 4 Rito de iniciación, utilización de los símbolos líquidos como la sangre, el lico el agua, saliva, la sangre simboliza el volver a la tierra, la saliva significa donación de vida, que los símbolos se nos vuelvan identidad.

Grupo 5 Toda comunidad tiene sus propios ritos, aunque coinciden en muchos, hay que rescatar el rito del nacimiento y la muerte de n muestras comunidades.

Pregunta 18 Grupo 1 Retomar los rituales y creencias de nuestras comunidades y realizar una cartilla, fortalecimiento solidarios

de las parteras

con los pueblos hermanos,

cultura,

que

verdaderos nuestros

tradicionales,

fortalecer

el ritual espiritual,

y transmitir

ser

nuestra ciencia y

seamos guías

hijos

retomar

y de

de los

hogares.

Grupo 2 Los bautismos de socorro,

con agua

símbolos

del

agua y la luz, cuando nace un niño salían al pueblo; el bautismo socorro.

Grupo 3 Igualdad,

tolerancia,

sentido del nombre, sentido de pertenencia

35

Grupo 4 Rito del agua de socorro, vincular a la persona por el catecismo, se hace en la casa sin presencia del sacerdote, ritual morforio, santiguar este se debe hacer los viernes; chaqualo, gualy y morforio: es un acto que se le hace a los niños 0-2 meses; características danzas y música.

Grupo 5 El ritual de solidaridad es acompañar a una farnilia en todos sus momentos tanto de dolor como de alegría.

SESION DE LA TARDE DEL 10 MAYO

COYUNTURA POLlTICA Dice que las guerrillas controlaron en los municipios, pero Uribe ha tratado de controlar los cascos urbanos, entonces controlaron los paramilitares.

Cuando Adolfo Hitler tomo el poder a las 600 mil personas les prometió una vida comunitaria y lo que no dijo era que esta se iba a hacer de manera de manera autoritaria,

en Colombia

estamos ante la presencia

de un gobierno

nacional

totalmente autoritario.

Uribe se enojo por que un alto representante ambientalista

no quiso en Estados

Unidos no quiso asistir en una reunión que se había preparado desde la cancillería colombiana

para tratar el tema del plan Colombia asistir a la reunión donde

estuviera él presente y hubo un gran despliegue de los medios en que se apoyaba al presidente,

pero la manera como se ha manejado la política de Seguridad

Democrática y la ha causado muchos interrogantes en muchos sectores de los Estados,

mas concretamente

en lo que tiene que ver con los congresistas

demócratas.

36

Como es ampliamente conocido los grupos paramilitares se fueron transformando en un proyecto propio de Estado local y regional. Estos grupos se organizaron en diferentes bloques o frentes, autónomos, vinculados a diferentes actores institucionales o fuera del ámbito institucional, como narcotraficantes, y que ejercen un control del poder político, económico y social, sobre todo en el ámbito regional. Es decir, se impusieron como nuevas elites regionales. Entorno a ellos se reorganizó la base de un nuevo poder que articulaba la vida social, política y económica de un territorio determinado. Estos grupos han construido un sistema alternativo de gobierno sin acceder al Estado. Organizaron y estructuraron un para estado con reglas de juego diferentes, amenazando la construcción de la

gobernabilidad, el desarrollo institucional, la seguridad colectiva y la Democracia.

Libre comercio es un eufemismo por que los que pierden son los agricultores, también le preocupa el plan Colombia o plan Marchad para reconstruir Colombia con Andrés pastrana, 1300 millones de dólares en el 2000 el 81% era para ayuda militar, la palabra es bella pero era intención militar, Uribe quiere acaba con los cultivos ilícitos el plan Colombia es erradicación manual, pero se modifico por químicos que afecta a los seres humanos. Por ejemplo en el putumayo que niños nacen malformados y hay abortos.

La justificación que generalmente se hace es que se siembra coca que todos siembren coca porque son pobres, o que se coge un arma por que el gobierno no los protegen, con esos argumentos se quiere justificar el narcotráfico, esto es falso y no se debe apoyar ese argumento.

En Europa hay un acuerdo o proyecto en donde si Colombia respeta los derechos humanos le darán dinero aproximadamente 85 millones de dólares Los sondeos de opinión dicen que el 44% de los colombianos están de acuerdo con las políticas de Uribe.

37

Los sondeos de opinión dicen que el 44% de los colombianos están de acuerdo con las políticas de Uribe y lo grave es que la gente esta feliz, hay una estrategia de desinformación

en la cual se presenta la política de seguridad del gobierno

como un éxito.

En la actualidad en Estados Unidos se cambia de una hegemonía conservadora por los demócratas, quienes no apoyan la política de seguridad Democrática del presidente Uribe y tienen muchos reparos frente a los resultados y continuidad del Plan Colombia,.Leoponte

dice que debemos convencer a los congresistas,

países en Europa tienen reparos frente al tratamiento

los

que tiene por parte del

actual gobierno el tema de los derechos de las comunidades

por ejemplo el tema

afro e indígena de comunidades indígenas.

Se hizo una conferencia compromiso

en Bruselas llamada "Diplomacia

para la paz reclama

con Colombia" se acordó: que la vigencia de la democracia

ligada a la solución

política,

a la lucha armada

y la conquista.

esta

Se debe

desmantelar la estructura militar, política y económica y dar cabal La credibilidad

de Uribe en ámbito internacional

está en dudas para muchos

sectores de Europa, se dice por Ejemplo que .Colombia ocupa el primer lugar en el. mundo con mas de 3.800 mil personas desplazadas; y es el primer país donde mas sindicalista se asesinan, POUTICA INTERNACIONAL El gobierno

actual ha buscado aprovechar

la mayor cantidad

de escenarios

internacionales para promover su visión del conflicto armado y explicar por qué la estrategia de seguridad adoptada bajo esta administración Con esta actitud,

se parte del presupuesto

es la más adecuada.

de que quienes

plantean

otras

perspectivas y critican al actual gobierno o bien está mal informados o bien actúan de mala fe. Esto ha implicado una diplomacia de tipo defensivo, inicialmente frente

38

a los cuestionamientos

a la propia ñqura de Uribe por parte de. ONG de derechos

humanos en Europa por sus posiciones durante su mandato como gobernador de Antioquia en el tema de las Convivir así como por su crítica radical al proceso de paz.

De manera consistente,

el gobierno

Uribe ha tenido gestos que reafirman

a

Colombia como un aliado incondicional de los Estados Unidos en un momento en el que la política internacional es vista desde Washing,ton bajo una perspectiva schmittiana, "o se está con nosotros, o contra nosotros" como lo proclamaba el presidente Bush luego de los atentados del 11-S. Una de las prmcípaíes muestras del alineamiento de Uribe fue el apoyo irrestricto a la campaña en lrak, en contra de la tradición de soluciones pacíficas y dentro de la norrnatividad internacional que había mantenido el país.

15

O la concesión de la

inmunidad jurídica para los ciudadanos norteamericanos

frente al Tribunal Penal

Internacional. Y en este sentido la caracterización hecha nos parece pertinente El gobierno nacional ha puesto ell tema del plan Colombia y de las relaciones con Estados Unidos como prioridad en su agenda internacional; el mantenimiento del respaldo estadounidense se ha ido logrando a través de diversas disposiciones y El Libre Comercio es un eufemismo por que los que pierden son los agricultores, también le preocupa el, plan Colombia o plHn Marchad para reconstruir Colombia con Andrés pastrana, 1300 milHones de dólares en el 2000 el 81 % era para ayuda mimar" la palabra es bella pero era intención militar, Uribe quiere acaba con los cultivos i.lícitos el plan Colombia es erradicación pero se modifico por químicos que afecta a los seres humanos.

Por ejemplo en el putumayo

que niños nacen

maííormados y hay abortos.

39

No es cierto que todos siembren coca porque son pobres, que se coge un arma por que. no los protegen. Que no se debe tener ese pensamiento.

TEMOR DE EUROPA La credibilidad de Uribe esta en dudas para unos. Colombia es el primer país en el mundo 3.800 mil personas

desplazadas;

el primer país donde se asesinan

sindicalista,

COYUNTURA ECONOMICA En Colombia actualmente hay mucha plata circulando y sabemos Estados Unidos tiene crisis por que gasta 5000 millones en la guerra con Irak; la firma del tratado en Colombia necesita solamente la aprobación de los congresistas; la exrninistra tiberal Cecilia dice que la salud

Agricultura se le va a dar otro sentido por ejemplo en México el maíz lo convierte en gasoHna y en Colombia se le ha cambiado el uso que se tradicionalmente

se le

había dado a la caña de azúcar para convertirla en productor biocombustible.

El 23 de marzo hay un paro nacional contra el plan nacional de desarrollo. El g;obiemo cada año estructura que hacer con la plata. El presidente quiere eliminar la plata que van para los municipios y toda la carga se la quiere dejar a los departamentos

Cecilia López de Montaño dice que hay equivocaciones

en la negociacion y la

estrategia que- ha uUI:i·zadoel gobierno para negociar el tratado de libre comercio.

Las multinacionales se han involucrado en los problemas internos, se ha hecho en abril de 2006 un informe detallado sobre el papel. de las multinacionales en la vida política de de nuestro país; multinacionales

como: Coca cola, Nestle, las mismas

40

que están siendo investigadas

por sus nexos con "los paras", Chiquita Brand:

reconoció que le dieron plata a los paramilitares para matar sindicalistas.

CAPI'TALES NACI'ON,ALES.

Se esta haciendo mucha inversión de capital para potencial la infraestructura con el animo de preparar al país para la inversión extranjera, se hace la adecuación de los rlos para tener más comercio, las autopistas permite sacar cultivos pero te 1,leganlos problemas del país; la hidroeléctrica cuando donde haya agua desvían las aguas de las comunidades para poder llevar a cabo sus proyectos Se construyen gaseoductos. y oleoductos: para facilkar que estas empresas hagan con mayor facilidad la explotación de nuestros recursos naturales.

CONFLICTO ARMADO.

Se esta ejecutando

una nueva fase del plan Colombia

llamado Plan Victoria,

Uribe esta enojado por que no ha podido llevar a cabo su promesa de acabar a la FARC, sin embargo se retoman las fumigaciones aéreas con destrucciones de los cultivos de pan coger y contaminación del agua otros departamentos

en Nariño, Putumayo, Cauca

, se invento el cuento de que se erradicarfan

y

manual las

cocas con el personal de los desmovilizados y Mancuso antes de ir a la cárcel.

Los gobiernos

de Suiza,

España

entre otros tienen

la prioridad

sobre

los

laboratorios de paz hay 5 en el Magdalena y Patias.

El conflicto armado ha causado el más cruento desplazamiento

del que se tenga

noticia en Colombia.

41

CONYUNTURA DERECHOS HUMANOS

La Alta Comisionada

dice que la situación

en cuanto a la violación

de los

Derechos Humanos en Colombia es crítica. el presidente Uribe ha tenido que soportar reclamos sistemáticos de Human Rights Watch (Estados Unidos) y de Amnistía Internacional (Europa), lo mismo que de algunos sindicatos en Colombia, por el sistemático asesinato de lideres sindicales.

Igualmente se ha impedido que víctimas de los 'paras' asistan a las audiencias de juzgamiento

de los ex jefes de esas organizaciones.

En Córdoba, la dirigente

popular Yolanda Izquierdo, fue asesinada por apoyar la reclamación de tierras.

Para el gobierno

Uribe el respaldo internacional

así como la legitimación

del

proceso de negociación con los grupos paramilitares ha sido otro de los objetivos centrales de su política exterior en virtud de ello se ha desarrollado una campaña para contrarrestar

las críticas provenientes de ONG de derechos humanos y de

algunos gobi.ernos y organismos

multilaterales

frente a la legislación propuesta

inicialmente como marco Jurídico de la reinserción de los grupos paramilitares. La presión internacional así como las protestas de sectores nacionales hicieron que el gobierno tuviese que modificar dicha propuesta tratando de mantener un precario equilibrio entre los estándares

internacionales

menos

de

favorables

negociación.

por parte

E I gobierno

los grupos

adelantó

y la aceptación paramilitares

una ofensiva

presentar y defender ante la comunidad

internacional

de condiciones presentes

internacional

en

la

con miras a

la Ley de Justicia y Paz

aprobada en junio del año pasado.

PRIMER PERIODO DE URIBE El promedio de las personas están desaparecidas en unas 7,7 personas al día

VERDAD, JUSTICIA Y REPARACION

42

APORTE: que les es. muy fáci,l decir yo mate 500 personas Que cualquier persona puede estar en las audiencias. las comunidades y víctimas serán indemnizadas

RETOS Profundizar la metodología de ver, juzgar y actuar aliado de los más pobres Establecer redes de apoyo y mecanismos de. solidaridad nacional e internacional QUE HAY GENTE INTERNACIONAL

ACOMPAÑANDO

brasil. Chile, argentina y

España Fortalecer nexos con orqanizactones afros de América latina.

Hacer incidencia

en el seno de

la igJesi.a para inclusión explícita DEBERIA

HABER UN ROSTRO NEGRO.

PREGUNTAS WilHam: que la ponencia a sido clara y nos ayuda a visualizar el país, ¿nosotros en el pacifico lo vemos fraccionado los del valle conocemos mas del valle y los del choco conocemos pero muy poco?,

¿Como nos ve el centro del. país a la costa?'

Que es lo que pasa con los macroproyectos R indiferencia, racismos, gente que dice es pelea de negro, una segunda visión es la agencia

internacional'

de cooperación,

ante

una crisis

humanitaria

tren

extranjeros y no consultan las necesidades de la gente lo mismo de África lo trae; hay una perdida de sentido de la situación humanitaria de

la misma gente, hay

una proliferación de agencia sobre todo en el Choco, que seri-a importante conocer e.! informe de las agencias. Y un tercer grupo que quiere conocer, ella escuchado que los afros no son organizados como los indios, y que los del pacifico se vende

43

por un plato de lenteja. Las organizaciones

no están organizadas a excepción de

la CNOA que recién esta comenzando,

Los puertos los que conocieron el plan pacifico la meta es abrirse a los países de Asia porque aparentemente

si saben de desarrollo,

la ministra de defensa fue a

malasia e indonesia y significa limpiar los hurtos hacer obras de infraestructura que sirva para mejorar. Aporta que dicen que los negros no quieren trabajar. LOS UNITAS es una operación conjunta militar sobre todo con los marinos, escogieron el puerto de manta de Ecuador y desde ahí operar, el gobierno de Estados Unidos como ecuador no quiso, lo van a hacer en Colombia y toda la situación de Buenaventura, Tumaco y Choco.

Derechos humano ¿instituciones como personería, que tenemos que hacer, que esperanza tenemos?

Retos: incidencia al interior de la iglesia que acciones concretas podemos hacer para mejorar al interior de la iglesia

R: Fue un logro la defensoria del pueblo tiene como función defendernos, pero la propuesta de escoger al defensor es el gobierno y esa figura no hace nada, sin embargo existen algunos muy comprometidos. la defensoria

hace una critica muy fuerte.

Hay un programa para que lo lean La personería

tiene funciones

en

derechos humanos desde el ano 0494 se debe trabar con los funcionarios de los consejos comunitarios y las contraloría nacional y departamentales

hay informes

públicos que pueden consultar. Que significa para nosotros esos funcionarios.

R: la incidencia sobre la iglesia católica. La igJesia es jerárquica y cerrada pero existen muchos instrumentos

para usar, la incidencia se hace con los espacios

debería salir una carta para pronunciarse a favor de sus pueblos. Los sacerdotes

44

diocesanos

se olvidaron con la reflexión social y discutir sobre los problemas

reflexionar

sacar

escenarios.

Cuando

hay

reuniones

de

pastoral

mandar

delegados negros y darse a conocer, estos eventos deben contar con presencia de jerarquía católica, presencia de mujeres en las iglesias católica, sensibilizar a los hombre sobre el papel de las mujeres negras en la construcción de la familia, en la iglesia, etc. Le parece que hablan mejor los de afuera que los de acá, se debe estrechar lazos con otras igl.esias con obispos negros y que trabajen por la causa negra que no es un problema de fenotipo si no de conciencia.

No ha podido entender que el vicepresidente dijo que había muchos congresistas untados ¿Que

acciones

departamentales

se

propone

a

nivel

nacional

pasa

salvar

los

vacíos

no nos sentimos representados?

Ralas ONG corren riesgo como san francisco de Asís el sentido de creación fundacional se desvía, eso le pasa a muchas ONG. Las ONG hace mucho por los derechos humanos.

R: lo de Petro en realidad el presidente dijo que había muchos mas y muchos congresistas que dicen que no están untados.

R: el vació de poder; que se debe empezar a formar a la gente desde la juventud, la formación política desde espacios colectivos, capacitación.

Padre: que hablo de 7 mil personas desaparecidas

por los paras, pero en la

revistas cambio habla de 3 hasta 30 mil.

R: se hablo de 7 mil pero reportados pero no se sabe en realidad cuantos son porque existen muchos N,N. hay un procedimiento a nivel internacional de cómo conservar los N,N.

45

TRABAJO POR DELEGACIONES

S.EGUN;DO MOMENTO DE LA. MAÑANA 12 de Mayo de 2007

RESEÑA GERARDO VALENCliA CANO

Hizo un trabajo estudios

periodístico

Uamado Gerardo

guardado valencia

en memorias

cano,

cuando

y crearon cumplió

un centro de

20 años

habían

enemigos de Gerardo, un obispo misionero les dijo que olvidaran a Gerardo, y el le dijo que Gerardo no para Buenaventura es un símbolo que no se olvidara

Fue un profeta porque anuncio la palabra y las injusticias, se sítencio su voz pero no su pensamiento y quedo grabado en la costa sus ideas es fuente de inspiración 19 de 1,942 hizo que

FOROS PROPUESTA A FAVOR DE LA VIDA Y LA RECON·STRUCCJON DEL TEJI,OO SOCIAL

PARTICIPANTES Carlos Rosero Padre Wi,Uiam Riascos Padre José Denis Doctor Jaime Díaz Doctora

46

Presentación de'"foro a cargo del. doctor Jaime Díaz

Como debería ser el futuro de Buenaventura

que se necesitaría

implementar

desde la perspectiva de las org:anizaciones sociales los consejos comunitarios y la población de Buenaventura

Teodomira Mi!na representante de la Gobernación del, VaHe 1:18 óptica que tiene de lo que pasa en Buenaventura y lo que se cree que se debe construir es empezar a recaeacüar sobre lo que hemos construido, 1.0 que se reflexionar es hasta donde fa actitud y; nuestra realidad aporta a lo que v.ve Buenaventura,

padres con hiJos y

múltifpl.es muJeres, una madre cabeza de hogar asumiendo la casa, ese panorama es di~fícily es lo que hace a Buenaventura se debe recomponen los procesos de fami~l:iay que las hombres, deben asumir el papel, vivamos como una rueda suela persona, Se sabe que no, hay empleo pero Buenaventura no es la única, que hay vi.olencira pero Buenaventura asumir,

la Gobernación

no es, I'a única. Como dueño del territorio debemos

cree que los procesos

sociates

con la iglesia y la

comunidades debe trabajar conjuntamente desde la casas. Buenaventura requiere de I:iderazgo de, personas que puedan liderar los procesos y no solamente es hacer obras inverbr e inverllr y se les olvido invertir en la gente en el, factor humano y se les ha olvidado a todos incluyendo a nosotros mismos

Reflexi'ón:' formamos parte de un país que tienen una democracia

participativa

buena pero no nos dicen que debemos tener un g;obernante que se comprometa, le gustaría que nos f~jé,ramos en los candidatos y no en el que mejor me pague si no que, realmente veamos quienes es capaz y forj:e un proceso de desarroüo, que el gobernador se ha caracterizado por 1:18 responsabilidad social y se traduce en los prog:ramas macros, salud, educación, se trata de fortalecer nuestra gente y es así como se debe dar los procesos y es así como se debe exig;ir corno se haga, que exijamos que esos programas continúen. Ojala tomemos conciencia de que lo mas

47

importante es el ser humano, pero con respeto, valoración. Estoy a sus ordenes para contribuir en la calidad de vida y construir un futuro mejor, respetuoso e ~nfluyente. Muchas gracias.

Carlos Rosero Agradece

de

. manera

especial

la invitación

hecha

por

los compañeros

y

compañeras de la Epa y invita a compartir la visión de Buenaventura y el futuro que aproxima; nací aquí, estuve viviendo de manera permanente

hasta el, año

2000., la primera ide-a que deseo compartir del pasado y futuro tiene que ver en lo siguiente:

Buenaventura

era un lugar donde llegaba gente de todos lados del

Pacifico, el uno venia de la costa arriba y otros de 1'81 costa baj,a, pero este poblarniento se ha visto acelerado por el desplazamiento, los grandes para apoderarse llegada de los apellidos capaces. de económicos,

Buenaventura

de lo nuestro, si Buenaventura

fue un punto de

ahora el futuro como municipio depende de que seamos

consolidar culturales

que es una estrategia de

el

Pacifico

como

región

en términos

ambientales,

y también en términos políticos administrativos.

debe ser la capital del departamento

del Pacifico, que sea el

Pacifico una reqión y que nos permita ser los dueños de una parte de nuestro destino.

La segunda idea es: me pregunto sobre el futuro de Buenaventura la experiencia de vida que tengo es que, quizás tenga futuro el pueblo, pero la cuidad no, la doble calzada se hace no para que transitemos nosotros, sino para faci:litar el transporte de la carga, Buenaventura cuando recuperemos

tendrá futuro cuando se piense de manera integral,

en la vida cotidiana la integralidad, es una ciudad que no

tienen la capacidad de ser y a la vez ciudad.

48

La tercera es; todos sabemos que san las Narteñas, el norte es aquí y es un honor venir del: norte y en ese sentida esa tercera idea tienen que ver en que el futura de Buenaventura esta relacionado can el narcotráfico, cuando. se privatiza Puertas de Colombia,

en Buenaventura

se retrocedieron

unas 30 años y después de la

privatización del puerto la ecanomía dependió de los jóvenes que estaban en las Estados Unidas y todas sabemos de dan de provenían las recursos que estas enviaban.

En las últimas años

el transita par el Pacifico de mercancía ilícita para IIevarla

hacia el Norte y Europa es una amenaza a las

nuestros derechos territoriales,

ahora vivimas el horror que nuestros barrios san un campo de batalla, para poseer el territorio de las salidas y entrada de drogas por tanta dependemas

de las

salidas del narcotráfi:ca y nos mataron hasta las buenas costumbres ya que ahora es casi, impasible acompañar y demostrar nuestra solidaridad can las familias de las personas que asesinan, no. podemos concebir a Buenaventura can parte del pasado.

En Turnaco allá hicieron unas mapas parlantes sobre todo la que pasa y la gente contó que esta perdiendo e:l control de lía ciudad, y me acorde de Buenaventura tenemos camprometidas las zonas cesteras, que san nuestro territorio.

No. es un tema sala de las campesinas, en asunto del territorio, tenemos vivas el problema de Juanchaca,

Bahía Málaga 'en las tiempos en que funcionaba

el

PLAIDECOP decían que ell 75% de los habitantes eran propietarios de sus casas; en el Campes nos dice que el 64% de la gente es propi.etaria de sus casas. Es imposible pensar el, futuro si, el país no. reconoce que la situación de las afros, y esta situación esta marcada de manera profunda par el racismo estructural de estada,.Hoy es posible pensar en la exclusión que viven las de Buenaventura, el movimiento

neqro especialmente

contra el racismo

hacienda

en Buenaventura

debe emprender

énfasis en las derechas

económicos,

la lucha sacia les y

culiturales donde se puede ver I·aclaramente su expresión. En ese sentida se' debe

49

recordar que cuando Buenaventura cumplió 450 años hicieron una programación con jóvenes y IHs cuales hoy son diriqentes y en ese momento conversaron

y

analizaron la situación del puerto y el producto de esta conversación sirvió para la formulación

posterior de ley 70 y el artículo transitorio. Es necesario colectivizar

mas Buenaventura,

concluir y avanzar en la operatividad

que permita seguir

nuestra lucha ..

Cuarta produce horror y dolor estar aquí en este encuentro rodeados de policías y militares,

esta

libremente,

permanente

militarización

es

dolorosa,

no

poderse

reunir

porque ahora la constante es la presencia militar en todas partes,

cuando venia en la vía había

muchos retenes militares, nosotros contamos aquí

con esa presencia y no obstante cuando por primera vez llega el relator de la ONU para comunidades negras, mientras hay tantos militares el gobierno que no quería invitar le dijo que solo le aseguraba su seguridad en Bogota.

Reflexión: Para nosotr@s la salida también debe ser negociar el conflicto interno, para que Buenaventura debemos

no siga siendo un lugar de recaudación de recursos, no

permitir que nos pidan mas plata, pues el puerto produce muchos

dividendos al país Nuestra gente negra ha peleado guerras que no. son de ellos, guerra que pelearon, en las cuales les hicieron muchas promesas que nunca se cumplieron, necesitamos

gente mas y mas comprometida

ahora

que puedan negociar el conflicto

interno.

la sexta idea: es que nosotros a lo largo de estos años hemos aprendido con los mayores que nuestros pueblos necesitan conocer las capacidad de relacionarse de manera digna, se esta perdiendo toda esa capacidad de relacionamiento. articulo

7, 13 que no se han desarrollado

suficientemente,

sobre el desarrollo para que no termine destruyéndonos,

que nos dan

los ideas

hagamos crecer una obra

50

en el sentido

que sea como

las nuestras,

con nuestra

visión,

sobre todo

Buenaventura que se desarrolle de acuerdo a las características de Buenaventura.

Es criminal. lo que han hecho con la biodiversidad entonces con que argumento les dicen que conviertan al pacifico en una plantación de palma de aceitera dizque por que da plata y plata para quien. Hay una ofensiva con la gente negra en el avance de

implementación

agroforestal:es,

de

megaproyectos.

I,ey ambiental', con el TlC,

Están

comprometiendo

las

solo nos queda aumentar

leyes nuestra

conciencia y luchar por nuestra reg¡ión..

Padre Oscar Denis El hambre liberales

la miseria,

desnutrición,

ni conservadoras

paludismo,

anemia

es producto de la opresión

e ignorancia

no son

oliqarca Jorge Eliécer

Gaitán.

la diócesis de Buenaventura

reconoce la necesidad de prestar atención a los

tópicos.

Atención especializada a la familia, Generación de empleos, Atención a la educación en su calidad, deserción Atención al.tiempo libre y al menor trabajador Desplazamiento, clientelismo Pastoral afro, pastoral del mar.

Aquellas situaciones que quedan en la sombra pero que son raíces como un mal el! tema de cl:iente,~iismoque es un cáncer que daña y enferma la democracia, Diócesis esta dispuesta a continuar fundamentando

la

la tarea puesta en sus manos

anunciada por el señor en dos tipos.

51

Anuncio y denuncia como esta si:endo violado el derecho a la vida, denuncia como violencía., chantaje que va en contra de los derechos humanos, en audiencia con el g:obiemo denuncia algunos, de los males que aquejan a Buenaventura

yeso

hace que lo amenacen.

Propone: que sea el proceso de nueva evang:elizacion donde cada párroco sea el camino de vida donde haya una integración de niños, jóvenes y adultos un camino de paz tnduye la necesidad de acercarse al proceso de consejos comurutaríos, fortarecer I'a pastoral y las relaciones ig'lesia e institución.

Fray WiUiam Riascos

Estuvo 7 años en satinqa, 1.0 trasladaron a Bocas de satinga en el 2000 lilegaron tas FARC, ~ueg:oel pueblo fue tomado por los militares y posteriormente

las AUC

vio morir muchos afros, por los ríos muertos y amarrados bajaban los afros y no lo podían recoger por ordenes de los paramilitares y ahora !!lega a Buenaventura a la San francisco y la situación es la misma y tan de buenas que apenas lIeg,ue colocaron una bomba aHá en la escuela. Están desalojando a la población nativa por los enfrentam:ientos que g:eneran miedo y hay desplazamiento que. en San: Francisco hay 150 familias desplazadas,

interno, se dice

en el barrio había jóvenes

con peluquería y que tenían sus. negocios propios y mantenido que salir, la ig;lesia acompaña, corwocan de manera simple para dedrles que no. se vayan, son dos g,rupo.sque se, están enfrentando.

El 7 de mayo un funcionario

llego a vi¡si,tar a los franciscanos

camionetas y todo eso y casi, había un enfrentamiento.

pero Hego con

Hay tanta militarización

pero donde esta la respuesta mi'l,i,tarpara enfrentar todo este atropeHo contra la población ..

Las pastorales, aunque no todas no saben en que momento del. proceso va la ley 70, en que momento va los procesos aíros. Necesitamos

unir esfuerzo

para

caminar mejor.

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COMENTARIOS Y APORTES Luis Sánchez Rodríguez Necesitamos, crear un fondo económicos de solidaridad para que se desarrollen las luchar" hacer redes de comunicación con todos y desde todas las ópticas crear nuestras emisoras y apropiamos de ellas, para denunciar todas las violaciones de Que son victimas la población afro.

E! 1, de mayo nos reseñaron, nos tomaron fotos y el pueblo no salto. dice que donde se, mata una persona no hay territorio;

el año pasado enterramos

75

hermanos y falltan las estadísticas de aquellas muertes que no se reportan.

También existen delegaciones tienen

mucha

similitud,

de otros lados, las realidades de nuestro pueblo

debemos

encontramos

y no dilapidar

los recursos,

debemos 'ile-Iarporque el compartir que- aquí se ha recíbrdo que cada delegación lo asuma y 1.0 ponga en practica.

PROPUESTAS 1. Que los obispos de todas las diócesis

del pacifico, organizaciones

étnico

territoriales, pastorates y jóvenes dejen definido claramente cual va a hacer su compromiso con Buenaventura.

2. Proponer

a

la Conferencia

Episcopal

de- Colombia

que

se

pronuncie

denunciando el g:enocidio y etnocidio del, que esta siendo víctima pueblo Afro en las diferentes

ciudades

y regiones

del país como son Buenaventura,

Cartagena, entre otras.

3.

Crear un banco de datos donde se registre caso por caso todas las muertes que se efectúe-n de personas afro.

53

4. Expresar al presidente de la republica que su ley de seguridad democrática ha sido un fracaso para el pueblo afro e indígena, porque como ciudadanos no somos soberanos. Y este a demás no responde a las necesidades de dicho pueblo.

5. Invitar a la OEA para que ponga al servicio del pueblo afro e indígena todos los recursos con que cuenta, para que se canalicen verdaderos esfuerzos en pro de estos para que su situación comprometida tenga salidas dignas a favor de la vida, la diqnidad y los DESe.

6. Si en el Pacifico hay recursos y leyes para explotar, exigir que hayan también recursos para el beneficio de las comunidades,

exigir que pongan a nuestro

servicio los planes de vida por que sabemos como y lo que necesitamos.

7. La iglesia y la pastoral afrocolombiana

creen redes de apoyo y acciones

concretas para afrontar la situación de Buenaventura.

8. Una acción pensada por parte de la iglesia seria que fa próxima vez que se conociese

de la muerte de alguna: persona de las comunidades

hiciesen

replicar las campanas como una voz de protesta permanente.

9. Realizar

protestas

escalonadas

en todo el pacifico,

por ejemplo

proponer

plantones semanales donde se enciendan velas, se muestren pancartas en contra de los continuos genocidios.

10. Conformar una comisión que se comprometa a darle cumplimiento a las cosas que se han dicho y propuesto, así como ha profundizar y comunicar a todos los avances que se vayan dando.

54

11. Asignar una persona responsable para que lleve el, banco de datos de registro diario de las muertes que estรกn dando.

12. Pensando como regiรณn, hay que empezar a pronunciarse

como tal, a ser

solidarios entre nosotros mismos frente a lo que pase en cada uno de los municipios y departamentos. diferentes acusaciones

Con respecto a esto se hizo menciรณn de las

que se han hecho en contra del pueblo afro, de la

corrupciรณn y mala administraciรณn

de Quibdo, del Choco, de Buenaventura, de

Tumaco. Nos han tildado de ladrones, como ladrones hemos quedado y frente a esto no nos hemos pronunciado.

EVALUACIONES

Dlรณcesls de Qui.bdo 1.

Positivo: ~

Espacios

de reflexiรณn

que

permitiรณ

afianzar

el compromiso

con

las

comunidades. ~

El,intercambio experiencias

~

las reflexiones sobre el quehacer de las diรณcesis

~

Espacio de sensibilizaciรณn

~ Temas tratados fortalecen el espacio de los trabajos que realizamos ~

Participaciรณn de todos y todas

2.

Aspectos a mejorar ~

Los temas mas importantes lo dejaron p ara el final del dรญa

~ Aprovechar al mรกximo el tiempo ~ Tener un plan B cuando falle algunos de los expositores

55

3. ~

Que los temas no sean presentados magistralmente

~

La presencia de los militares en el evento

5. Había buen espacio y muy buena atención ~

Mejorar

~

Falto aseo en las habitaciones

~

Mostrar a los participames los lug:ares donde se encontraban alg.unos de los servicios a necesitar.

6. Sugerencias ~ Variar la alimentación ~

Mejorar la higiene en el agua que se va a consumir

~

Leer las memorias del EPA anterior

~

Seleccionar el lema del EPA

~

Buscar otros espacios en donde se resalten los niños y niñas que asisten a los EPA

~ Acercarse mas a la comunidad, es decir que se hagan eventos, en donde ilnteractúen comunidad

y participante

del EPA Manifestaciones,

marchas

etc. ~

Que haya un espacio para que las personas que vienen de otros lados conozcan el lugar donde van.

~

Buscar una mejor estructuración

de los temas que se vayan a dar en el

EPA

7.

Fraternidad,

solidaridad,

integración,

sensibilización,

unidad,

respeto

y

hermandad.

56