SEMANARIO 1342 23 de Octubre

Pastoral & Cultura

El tejido eclesial

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Peripheria: Iglesia en Salida

Criterios para renovar la parroquia

preocupamos mucho, y con razón, por el tejido social roto en el que vivimos, pero se nos escapa que el mismo tejido eclesial muchas veces amenaza con romperse.

Nos

Frente a la “desobediencia civil”, que tiene sus muchas y buenas razones, opera igualmente una “desobediencia eclesial”, que no siempre tiene razones. Esta desobediencia se da hasta por las cuestiones más banales, atacando las decisiones bien ponderadas de la Iglesia, solo porque no se corresponden con las propias ideas o propuestas.

Corren por las redes sociales todo tipo de exponentes, clérigos de diversas jerarquías, religiosas y laicos, que llevan años minando la autoridad suprema de la catolicidad, apoyándose hasta en supuestas “revelaciones sobrenaturales” que, dado su objetivo, no son sino de nitivamente demenciales, y desde luego, abiertamente cismáticas. Sus opiniones pueden verse en Youtube, que católicos carentes de criterio y buen juicio, consideran tan verdaderas y convincentes como la propia Sagrada Escritura.

Atacar el principio de unidad de la Iglesia ha sido la estrategia permanente de sus enemigos, estrategia que hoy se ve facilitada con los in nitos recursos de las redes sociales y el mundo digital, y que encuentra en la credulidad humana un amplio campo de cultivo.

Olvidamos que hay una notable distancia entre la “ignorancia evangélica” y la estupidez, entre la sencillez y la bobería, entre el sometimiento servil y acrítico y la obediencia cristiana, y así pululan todo tipo de mensajes apocalípticos, premoniciones fatales, profecías temibles, y sentencias condenatorias que no hacen sino implantar una religiosidad de temor patológico, pero, sobre todo, una gran división entre los eles, lo cual debilita el tejido eclesial. El asunto es serio, pero tan sutil y soterrado que no alcanzamos a tomar conciencia de su alcance.

Si en la segunda mitad del siglo XX, la división ocurría, mayoritariamente, desde los movimientos de izquierda, hoy quienes la fomentan son los movimientos de ultra derecha que irrumpen en toda buena causa para echar a perder el diálogo y el equilibrio, provo-

cando que los no creyentes se a rmen en su opinión de que los cristianos son fanáticos e irracionales, amantes de las fábulas y provocadores. En estos extremos, lo que abunda es la emoción, no el pensamiento. Impera la super cialidad doctrinal que los lleva a presentar las a rmaciones más descabelladas como si se tratara de verdades reveladas.

En el siglo XIX, los “ultras” europeos hicieron de los “cruzados” su bandera, en el México actual los “ultras” hacen su bandera de los “cristeros”, desconociendo la enorme diferencia de épocas y, sobre todo, de identidades entre unos y otros. La resistencia católica de hace cien años buscaba instaurar el Reino de Dios en el mundo, no ideologías extremas basadas más en revelaciones privadas que en el plan de Dios revelado en Jesucristo.

Ésta y muchas otras realidades eclesiales y extraeclesiales rebasan notablemente el plan diocesano y exigen de planes pastorales especí cos paralelos; en la medida que nos tardemos en generarlos se harán más graves los problemas y sus soluciones más costosas.

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Toque de agonías

La señora Natividad Guerrero, que busca desde el 2010 a su hija y a su yerno, señala: “Mientras los desaparecidos no sean tus desaparecidos, nunca entenderás la gravedad del problema que estamos viviendo”. Las autoridades revictimizan a los desaparecidos con la frase “en algo andaban”, para taparse los ojos frente a la realidad de las desapariciones. La delincuencia también se equivoca o se lleva a testigos. También desaparece a quienes buscan, a quienes piden justicia, a quienes denuncian. Como sociedad, debemos sensibilizarnos, solidarizarnos y abrazar a las familias.

Toque a campana tañida

Solo tres inspectores forestales cuidan todos los bosques de todo Jalisco.

Por eso, las cifras del aumento en la producción del tequila y guacamole, deberían preocuparnos, porque es a costa de nuestros ecosistemas y aire limpio. La región Sur de Jalisco ha incrementado exponencialmente la

El

Concilio Vaticano II ha planteado la necesaria y urgente renovación de la Iglesia, que no puede darse sin comenzar por la parroquia, que es la estructura eclesial primera y elemental, la experiencia de Iglesia más cercana a los eles cristianos.

En algunos ambientes, como el de las grandes ciudades, se ha llegado incluso a cuestionar si todavía es viable la parroquia o si sería necesario plantearse otra forma de ser Iglesia en la cultura urbana, sin referencia a un territorio y sin depender de un Párroco Presbítero. Pero los últimos Papas han subrayado la importancia de esta estructura eclesial y su pertinencia, aunado a un llamado a la renovación eclesial desde la base.

Toda renovación exige distinguir lo esencial de lo prescindible. ¿Qué de la parroquia debería permanecer porque se trata de algo sin lo cual perdería su esencia?, ¿qué de la parroquia debería

F RAY B ADAJO

producción de agave y aguacate en los últimos años. Según el Instituto de Información Estadística y Geográ ca del Estado, solo de 2008 a 2017, en 10 años, más de 3 mil 700 hectáreas de bosques y selvas pasaron a convertirse en tierras agrícolas, que equivalen a 32 veces el tamaño del bosque metropolitano de Guadalajara.

Toque de visperas

El costo del servicio no corresponde con la calidad del transporte público, es lo que constata cualquier usuario de la Zona Metropolitana de Guadalajara. Sigue pendiente modi car las alcancías, para que no se queden con el cambio de los 50 centavos. La pregunta es a quién bene cia realmente el subsidio de los 500 millones de pesos de la nueva Ley de Movilidad. ¿Al bolsillo del “pulpo camionero”?, ¿al bolsillo de la población?, ¿o al bolsillo electoral?

TAN TAN TAN fraybadajo@gmail.com

de abandonarse porque, no siendo esencial, ya no responde a los desafíos de la vida contemporánea? Cinco elementos eclesiológicos no podrían faltar en esta pretendida renovación parroquial:

1. La eclesiología, que brota de la enseñanza conciliar, plantea, en primer lugar, que la parroquia siempre debe ser una asamblea cristiana local, pero cuyo territorio no corresponde ya a una categoría geográ ca sino antropológica-existencial, pues hay personas que pueden pertenecer a una comunidad cristiana cuyo domicilio no corresponden con la circunscripción parroquial, pero que necesitan de ubicarse en un espacio determinado donde se reúnen como pequeña Iglesia; se trata de una asamblea, más que una comunidad, porque hace referencia a una convocación divina y no a una mera organización de carácter humano.

2. La parroquia, además, debe ser el espacio privilegiado de formación en el discipulado de Jesús, no solo como la organización de una academia o instituto teológico o bíblico, sino de acompañamiento vivencial del seguimiento del Señor Resucitado.

3. Por otra parte, no podría faltar en la parroquia la celebración de la Eucaristía, al menos dominical, que es el centro, la fuente y el n de la vida cristiana; es en la Eucaristía donde se visibiliza la Iglesia y su carácter sinodal, pues en ella se da el ejercicio de distintos ministerios, servicios, carismas, que son re ejo de la riqueza de la Iglesia, cuya alma es el Espíritu Santo.

4. La parroquia no puede perder su carácter misionero, pues al ser porción del Pueblo de Dios, verdadera Iglesia, aunque no toda la Iglesia, está necesitada de reencontrarse ella misma con Jesucristo vivo, reencantarse de él y llevar la Buena Nueva a quienes no le conocen, encontrando para ello nuevos métodos y lenguajes que le permitan la transmisión de la fe de forma signi cativa y testimonial.

5. De igual forma, la parroquia tiene y tendrá su piedra de toque, su cohesión y credibilidad en el mundo en el ejercicio de la caridad cristiana. Sin la misericordia, sin opción por los pobres, que siempre es condición del seguimiento de Cristo, no se podría hablar de la verdadera Iglesia ni de renovación parroquial.

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La Arquidiócesis de Guadalajara será sede del XXIX Encuentro

Nacional de Pastoral de la Comunicación, que se llevará a cabo a partir del lunes 24 al viernes 28 de octubre entrantes.

No es la primera vez que se organiza esta semana de re exión, estudio, convivencia y oración en nuestra ciudad. En, por lo menos dos ocasiones, nos hemos visto favorecidos con esta distinción, con esta con anza que depositan los responsables de la Comisión Episcopal de la Conferencia del Episcopado Mexicano, promotores principales de estas reuniones tan importantes para que la evangelización sea llevada de una forma adecuada, adaptándose a los nuevos lenguajes al ser presentada, y a través de los medios de comunicación.

Su Santidad Paulo VI, en la exhortación apostólica “Evangelii nuntiandi” (“Para anunciar el Evangelio”), señaló que:

“la Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios que la inteligencia humana perfecciona cada vez más”, para hacer “llegar la Buena Nueva a millones de personas… En ellos encuentra una versión moderna y e caz del ‘púlpito’. Gracias a ellos puede hablar a las masas” (n. 45).

Pero, sin duda, estas herramientas cada vez más complejas y diversi cadas, al mismo tiempo que nos ofrecen múltiples posibilidades de hacer el anuncio de salvación, es indispensable que sepamos cómo usarlas, cómo adaptarlas a los destinatarios, sin traicionar la sustancia del anuncio traído por Jesús.

Al respecto, así lo señalaba Paulo VI en el documento citado: “A nosotros, Pastores de la Iglesia, incumbe especialmente el deber de descubrir con audacia y prudencia, conservando la delidad al contenido, las formas más adecuadas y e caces de comunicar el mensaje evangélico a los hombres de nuestro tiempo” (n. 40).

Lo anterior, sin descuidar que “el empleo de los medios de comunicación social en la evangelización supone casi un desafío:

El mensaje evangélico deberá, sí, llegar a través de ellos a las muchedumbres, pero con capacidad para penetrar en las conciencias, para posarse en el corazón de cada hombre en particular, con todo lo que éste tiene de singular y personal, y con capacidad para suscitar en favor suyo una adhesión y un compromiso verdaderamente personal” (n. 44).

¿Quiénes participan en este encuentro en Guadalajara? Están invitados los responsables y colaboradores de las diversas o cinas de comunicación social de cada una de las diócesis de México, así como los coordinadores de instituciones católicas que se dedican a evangelizar a través de los medios de comunicación.

Se reúnen alrededor de 120 personas con un sentido propiamente académico, pero también, como lo mencionamos, para seguir conociéndose, compartiendo experiencias, conviviendo y orando juntos.

El objetivo, tema y lema de las intensas jornadas de re exión va en el sentido de hacer de la comunicación en la Iglesia un camino de escucha y diálogo, que contribuya a la transversalidad y la sinodalidad.

No dejemos de orar por el éxito de este encuentro. Aunque no podemos participar en las actividades que se van a llevar a cabo, nuestra oración es importante para que los que estén presentes, con la responsabilidad y compromiso que tienen, puedan ser testigos veraces, creíbles y eficaces del Evangelio que deben anunciar a todas las gentes.

La Palabra del Pastor

Escuchar a Dios debe ser lo primero

Para Jesús fue importante, y lo debe ser para nosotros también, enseñarnos la necesidad de orar siempre, sin desfallecer.

Para un verdadero discípulo, la oración no puede faltar, no puede olvidarse; es una actividad sumamente necesaria para mantenernos en nuestra condición de sus discípulos.

Algunos describen la oración como una serie de súplicas, como si Dios estuviera para pedirle y pedirle, sin cansancio. Está bien, somos criaturas, Él es nuestro Padre, ¿y a quién vamos a recurrir si no es a Él?

Pero la oración no es solo pedir. La oración es, ante todo, escuchar qué me dice Dios, qué me pregunta y, escuchándolo, responderle con mi vida.

Dios nos habla de diferentes maneras. Nos ha hablado hermosamente con las obras de su creación. Cuando contemplamos las obras de su creación, escuchamos cuánto nos ama.

Pero también nos habla en una serie de acontecimientos en los que nos ha manifestado su amor, su delidad y su gran deseo de que vivamos siempre en comunión con Él en esta vida y después en la vida eterna, es decir, nos ha hablado en los acontecimientos de la historia de la salvación.

Dios, además, nos habla con su misma Palabra hecha carne, que es Jesucristo. Cuando Él nos enseña a amar, a perdonar, a preocuparnos por los más necesitados, es Dios que nos está hablando.

Él es la Palabra viva de Dios. Cuando escuchamos a Jesús, escuchamos a Dios, Cuando nos mani esta el innito amor que Dios nos tiene, aunque seamos pecadores, cuando Él nos dice que Dios está dispuesto a perdonarnos todo y a ser un padre in nitamente misericordioso, nos está diciendo cuánto nos ama Dios.

La oración debe partir de escuchar a Dios, y escuchándolo, saber qué le respondo, qué le comparto, qué le pido, como respuesta a lo que me está diciendo.

Para que se pueda llevar a cabo esto, necesitamos de la virtud que solo Él nos puede dar, la fe. No hay verdadera y auténtica oración si no se basa en la con anza y en la seguridad que nos da la fe. Es una luz que nos dice que lo que escuchamos es verdaderamente dicho por Dios.

Jesús es la Palabra autorizada del Padre que nos da paz, felicidad y nuestra salvación. La oración es escuchar a Dios con fe, con la certeza de que es Él quien nos habla.

Otra característica de la oración es que debe ser perseverante. La oración constante y con ada nos alcanzará seguro la victoria. No pongamos fechas, modos o maneras de que Dios nos asista. Él sabe cuándo, porque somos sus hijos. Él sabe cuándo las cosas nos hacen bien.

Por último, preguntémonos seriamente: si Jesús viniera en este momento a mi vida, ¿qué encontraría en mí?, ¿cómo me encontraría?, ¿en qué disposición?, ¿en qué grado de fe estoy con Él?, ¿qué encontraría?, ¿fe, frialdad, perseverancia, tibieza?

Él quisiera encontrar la verdadera fe, la verdadera aceptación de lo que nos ha hablado y la búsqueda sincera y perseverante de encontrarnos con Él. Nos quisiera encontrar en una lucha personal por ser cada vez mejores, ayudados con la constancia y la con anza de la oración.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

“Culpable la Iglesia si no utilizara los medios de comunicación”(Paulo VI)

Comunicación para la Sinodalidad y la Construcción de Paz

Para Mons. López Alvarado, quien preside el Encuentro, el tema de la sinodalidad en el ámbito de la comunicación es fundamental en el trabajo de la Pastoral de la C omunicación, ya que la participación, la comunión y la misión son trascendentes, como lo aconseja el Papa Francisco en la apertura del Sínodo, con tres verbos: “encontrar”, “escuchar” y “discernir”.

Guadalajara recibe a 130 comunicadores católicos, Obispos, religiosas y laicos de todo el país, que trabajarán con el método que incorporó el Papa Juan XXIII, en la enseñanza y práctica social católica, de “ver-juzgar-actuar”, que sintéticamente es primero, el “estudio de situación” concreta; segundo, “apreciarlo a la luz de los principios cristianos”; tercero, el “examen y determinación de lo que se puede y se debe hacer para aplicar los principios y lineamientos a la práctica, según la forma y en el grado que la situación lo permita o lo exija”.

testimonio, pero el testimonio requiere el empleo eficiente de la palabra. Es en la comunicación eficiente, sinodal y transversal, donde debe centrarse la Pastoral de la Comunicación”.

Este método, en su primer momento, el ver, o estudio de la situación, es abordado con conferencias como el Panorama de la comunicación pastoral y medios en la Iglesia de México, de Nayelli Torres Moreno; La percepción de la Iglesia en la actualidad, de Renée de la Torre Castellanos; Los retos de la Comunicación para la Iglesia en México, del Pbro. Armando González Escoto; Transversalidad e interlocución, estrategias para la comunicación post pandemia en la Iglesia, de Oscar Elizalde Prada, y el Panel Experiencias en la Transversalidad y la interlocución en la Pastoral de la Comunicación.

R OMÁN R AMÍREZ C ARRILLO

Acincuenta y nueve años del decreto “Inter miri ca”, del Concilio Vaticano II, documento sobre los medios de comunicación, la Pastoral de la C omunicación enfrenta retos nuevos y oportunidades fascinantes en un mundo muy distinto al que se contemplaba en aquellos años.

Para dar respuesta a esos retos, en la ciudad de Guadalajara, se realizará el XXIX Encuentro Nacional de la Pastoral de la Comunicación, con la participación de los directores, responsables, coordinadores y agentes de la Pastoral de la Comunicación a nivel nacional, y colaboradores de la Pastoral de la Comunicación de los diferentes institutos, comunidades y organismos de la Iglesia.

Durante cinco días estarán trabajando en torno a los desafíos que la Iglesia tiene en temas de comunicación, apoyo a la construcción de paz y a la reconstrucción del tejido social; con el objetivo de hacer de la comunicación en la Iglesia un camino de escucha y diálogo para la transversalidad y la sinodalidad.

Mons. Héctor López Alvarado, Obispo Auxiliar de Guadalajara y pre-

sidente de la Comisión Episcopal de la Comunicación, señala que “Dios es Palabra que se comunica, de manera que comunicar es el verbo dominante y permanente de la revelación, lo mismo en el acto creador que en la tarea evangelizadora, con miras a la consumación nal de todas las cosas, cuando el universo sea sinónimo de la comunicación perfecta, es decir, de la comunión”.

El Pbro. Emanuel Santana Aguayo, coordinador general del Encuentro por CEPCOM, señala que el Programa de este XXIX Encuentro “responde a este propósito metodológico”, que nos orienta para “hacer de la comunicación en la Iglesia un camino de escucha y diálogo, donde la comunicación de la fe y de la redención atraviesa por el testimonio de la vida que da eficacia a la palabra, creándose una relación donde la palabra exige del

El segundo momento del método, juzgar, esto es, de apreciarlo a la luz de los principios cristianos y de las enseñanzas y praxis de la Iglesia, se presentan conferencias como Hacia una comunicación de escucha y diálogo para la Sinodalidad, del presidente del Dicasterio ponti cio para la Pastoral de la Comunicación, Mons. Lucio Adrián Ruiz. Así como las conferencias: Estrategias del Papa Francisco para comunicarse en el contexto de la cultura secular, de Inés San Martín. Criterios para una cultura digital en la Iglesia, de Pablo Pérez de la Vega.

Cultura digital y Manifiesto por la Paz

R OMÁN R AMÍREZ C ARRILLO

El panel moderado por la periodista María Trinidad Rodríguez: Los retos de la Comunicación para la Iglesia en México, con la participación de Augusto Chacón Benavides, Laura Castro Golarte, Mons. Lucio Adrián Ruiz e Inés San Martín.

Exigencias para la aplicación de la cultura digital en las diócesis de México, con la técnica de Laboratorio de Ideas, moderado por el Padre José Luis González Santoscoy; con la participación del Padre Borre, José Juan Montalvo; Fray Foto, Jesús Javier Garza Ontiveros, y el Mtro. Gabriel Orihuela Escobedo.

El tercer momento metodológico,

el actuar, es decir, el “examen y determinación de lo que se puede y se debe hacer para aplicar los principios y lineamientos, la conferencia Identidad y tarea de los Agentes de Pastoral de la Comunicación en el contexto actual, de Mons. Lucio Adrián Ruiz.

El Pbro. David Jasso Ramírez, del CELAM, participa con su conferencia Desafíos para la pastoral de la comunicación desde las conclusiones del Encuentro Eclesial de México.

De manera relevante, el panel: Delinear prioridades para la Pastoral de la Comunicación atendiendo los ejes transversales de la CEM. Sinodalidad, Construcción de paz, vocaciones, migrantes, jóvenes y adolescentes, familia y vida, con la participación de los

Padres David Jasso Ramírez, Rafael López Solís y Amado Ruiz Gordon, nos presentan el horizonte de actuación de los retos que enfrenta la Iglesia en México, y el papel decisivo de la Pastoral de la C omunicación.

Las mesas de trabajo de cada día están conformadas por regiones, y cada día tiene un objetivo; así, el día martes tiene como propósito visualizar la realidad, y analizar el papel que las comisiones o dimensiones de comunicación de las diócesis, hemos desempeñado frente a los retos del mundo y de la

Iglesia, desde el campo de la comunicación. El día miércoles, el propósito es juzgar e iluminar nuestra identidad como comunicadores, desde la sinodalidad y la transversalidad. Definir prioridades para el actuar, es el objetivo del día viernes, para dar una respuesta a la realidad analizada e iluminada a la luz de la Palabra de Dios, mediante el discernimiento pastoral, despertando la creatividad y la capacidad de enfrentar y resolver los retos que enfrentamos como comunicadores.

Finaliza este XXIX Encuentro organizado por la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación (CEPCOM) y la Arquidiócesis de Guadalajara, en el marco de los 25 años de la Pastoral de la Comunicación de la Arquidiócesis de Guadalajara, con un Mani esto por la Paz, de los comunicadores católicos, presentado por Mons. Héctor López Alvarado, presidente del CEPCOM y de este XXIX Encuentro.

El Mani esto por la Paz, –explica el Padre Antonio Gutiérrez Montaño–, coordinador de la Pastoral de la C omunicación de Guadalajara: “Es un llamado, ante la situación de violencia, a tejer los hilos de paz en nuestro país, que exige emprender un camino, en el cual los comunicadores católicos estamos llamados a participar porque la paz es la garantía de todos los derechos humanos para todos”.

Argumenta y analiza que, tanto los derechos humanos individuales como los económicos, culturales, religiosos y ambientales, deben ser impulsados para todos, además de los derechos de todos los pueblos a su independencia, autogestión, y desarrollo. Ese es el camino, y esa es la tarea para todos los comunicadores.

Sin paz, ningún derecho humano particular o colectivo se puede llevar a cabo su cientemente, siempre estará limitado a la violencia, de cualquier tipo, que se presente en el entorno.

DESATANDO NUDOS

El aborto: no le demos vueltas

A BEL C AMPIRANO M ARÍN

El artículo 228 del Código Penal de Jalisco, establece la pena de prisión, de cuatro meses a un año, a la madre que voluntariamente procure el aborto y que éste se efectúe dentro de los primeros cinco meses del embarazo, duplicándose la pena si se lleva a cabo después de esos primeros cinco meses.

Las sanciones por este delito se hacen extensivas a quien haga abortar a la mujer con o sin su consentimiento, y si se trata de un profesional de la medicina la sanción comprenderá una suspensión de uno a cinco años en el ejercicio de la profesión.

El espíritu del legislador queda condensado en el párrafo nal de ese artículo cuando habla de la rea rmación de los valores humanos por la maternidad, procurando el fortalecimiento de la familia.

La legislación penal de Jalisco (artículo 229) dice que el aborto, cuando es resultado de una violación, cuando no existe responsabilidad atribuible a la mujer, o cuando de no provocarse, la mujer embarazada corra peligro de muerte o de un grave daño a su salud, a juicio del médico que la asista, escuchando la opinión de otro, siempre que no sea peligrosa la demora, no se castiga a la mujer que aborta. Está más que claro el texto.

ESE ES EL MARCO LEGAL VIGENTE

Los movimientos abortistas, que enarbolan una libertad mal entendida y peor interpretada, van a ejercer presión

para modi car la ley a efectos de que no haya restricciones para la práctica de este homicidio praeter–intencional que tiene absolutamente todas las agravantes (premeditación, alevosía, ventaja y traición) en aras del colmo de la estupidez retórica, el falaz argumento de que la mujer es dueña de su cuerpo y puede disponer libremente de él.

Pues entonces, como es dueña de su cuerpo, que frene sus pasiones. Si no quiere el producto, que no quiera el acto. Así de simple, así de fácil.

El derecho a la vida es un interés superior a cualquiera de los demás derechos y así fue reconocido desde el movimiento revolucionario francés de 1789 con la declaración de los derechos del hombre, y con rmado en la Carta de las Naciones Unidas en 1948.

Ya existen circunstancias previstas en la ley por las cuales no se puede sancionar a la mujer abortista; liberalizar la práctica es conceder una licencia para matar.

No dejemos que, en aras de la libertad, el libertinaje sexual nos lleve por el camino homicida y profundamente cruel del aborto.

El tema no puede ser objeto de discusión o polémica. El derecho a la vida debe ser preservado a toda costa, y en cuanto a las sanciones, ya la ley tiene causas excluyentes de responsabilidad penal para quienes abortan sin culpa. Claro que los que pre eren la vida disipada e irresponsable preferirán obtener la licencia para matar, pero para ellos está la justicia conmutativa que nunca falla, la justicia divina que, anal de cuentas, es la mejor y dará a cada uno lo que se merezca.

SENSEO

El modelo económico, una de las claves para abatir la desigualdad

Amartya Zen Premio Nobel de Economía L UIS S ÁNCHEZ

El primer siglo del México independiente estuvo marcado por con ictos armados internos, guerras, invasiones, períodos presidenciales inconclusos, vacíos de poder, períodos de gobierno autoritarios y una serie de hechos que retrasaron el desarrollo del país, la implementación de un modelo económico que tuviera continuidad y, lo más importante, políticas públicas sociales para el acompañamiento y fortalecimiento de las clases sociales más desprotegidas y aquellos sectores desamparados, como el campo mexicano. Sin embargo, esto no ocurrió y gran parte de ello (entre otras tantas cosas), derivó en la Revolución Mexicana, prácticamente un siglo después de que México se convirtió en un país libre.

Posterior a la Revolución, y con un poco más de orden en el país, durante los primeros gobiernos del Partido Nacional Revolucionario (PNR), que posteriormente fue el Partido de la Revolución Mexicana (PRM) y nalmente lo que hoy conocemos como Partido Revolucionario Institucional (PRI), se establecieron instituciones públicas con un arraigo popular muy fuerte, que a su vez sirvieron de apoyo para consolidar los triunfos del partido hegemónico durante más de 70 años. A lo largo de estas décadas, la economía de nuestro país pasó de ser una economía proteccionista y posterior a la década de los 80, adoptó nuevas medidas en relación a la inversión extranjera y el comercio exterior, “abriéndose al mundo” e integrándose a la economía global. Si bien, esta medida fue anunciada con bombo y platillo, la realidad es que, actualmente, tan solo el 10% de la población, acapara 79% de la riqueza nacional, mientras el 50% del país continúa en pobreza.

Esta acumulación de bienes por una décima parte de la población impide redistribuir los bene cios a la sociedad de manera justa. En ningún momento de nuestra historia se ha pensado en un modelo económico social, que aliente los procesos productivos solidarios y que le apueste a la comunidad. Este tipo de procesos no necesariamente deben de salir de la política pública nacional, ya que si nos quedamos esperando a que ocurra, quizá nunca suceda...

En la actual administración, una serie de programas y proyectos como Jóvenes Construyendo el Futuro, Sembrando Vida y la pensión para adultos mayores, son ejemplos de cómo la política económica, puede ponerse en favor de las personas y los grupos más vulnerables; sin embargo, esto no es su ciente y, para muestra, las cifras de concentración de riqueza.

Es indispensable generar políticas públicas que busquen un cambio de raíz, para ello no es necesario encontrar el hilo negro, basta con hacer una reforma scal en función de quienes ganan más, paguen más; que se abran oportunidades para los emprendedores, micro, pequeñas y medianas empresas a través de incentivos y apoyos scales para que los nuevos proyectos puedan consolidarse y sean rentables; por último, la capacitación de quienes proveen servicios profesionales, para que tengan más y mejores herramientas que les permitan ser competitivos; acceder a mejores opciones que les permitan ingresar a otros niveles, en los que solamente están los grandes empresarios.

En resumen, abrir las oportunidades y generar un piso parejo, para que ese 90% restante de la población, pueda acceder a lo que históricamente se le ha negado; esto no es imposible, pero requiere voluntad política, y en muchos casos es más sencillo crear programas sociales que una verdadera reforma.

“El desarrollo es más que un número”.

El famoso periodo neoliberal

ALFREDO ARNOLD

Eldía primero de enero de 1994 entró en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Nor te (TLCAN o NAFTA por sus iniciales en inglés) entre Canadá, Estados Unidos y México. Fue promovi do por el presidente norteamericano George Bush (pa dre), fue aceptado por el primer ministro canadiense Brian Mulroney, y firmado después de sortear algunas resistencias en México por Carlos Salinas de Gortari. No fue un acuerdo surgido de repente, sino producto de negociaciones largas y especializadas; desde 1992 lo firmaron en Washington, Ottawa y México, y transcu rrieron larguísimas reuniones trilaterales y legislativas antes de que entrara en vigor.

El TLCAN nació como una respuesta regional al acuerdo comercial que ya existía en la Unión Europea, pero principalmente por el surgimiento de China y su área de influencia en el comercio mundial. Recorde mos que China ingresó a la Organización Mundial de Comercio apenas en el año 2001, pero desde décadas atrás ya se preparaba internamente para hacerlo.

Han transcurrido 28 años desde que tenemos libre comercio con las dos potencias del nor te del continente. Carlos Salinas no alcanzó a disfrutar de la nueva época comercial que él inauguró, pero los presidentes Zedillo, Fox, Calderón y Peña sí disfrutaron de los benefi cios que trajo el TLCAN a nuestro país. Ya para finalizar el sexenio de Peña Nieto, el presidente Donald Trump amenazó con cancelar el acuer do y generó una gran preocupación en la eco nomía de México, pero finalmente se confirmó la ampliación del tratado y fue ratificado tanto por Peña como por el Presidente López Obra dor con un nuevo nombre: T-MEC (Tratado México, Estados Unidos, Canadá).

Hoy, el actual Gobierno de la 4T ha creado una na rrativa en la que estigmatiza los tiempos del TLCAM a los que llama “época neoliberal”. Por supuesto, los jóvenes que nacieron hace menos de cuarenta años no tienen la vivencia necesaria para discernir entre el México “de antes” y el México de ahora. Es cierto que la apertura comercial creó problemas, sobre todo, se perdió soberanía debido a la firma de acuerdos in ternacionales; pero, en general, el país se transformó para bien: de la dependencia extrema del petróleo pasamos a ser uno de los principales exportadores de manufacturas en el mundo, se crearon empresas, aumentó el empleo, los estudiantes jóvenes comenza ron a viajar a otros países, compramos a bajos precios mercancía extranjera que antes solo entraba por con trabando, etcétera. También se llevó a cabo un proce so de reprivatización en favor de empresas eficientes, entre ellas teléfonos y los bancos, eliminando o aco tando las empresas paraestatales que eran verdaderos barriles sin fondo. Asimismo, la inversión extranjera nos permitió acceder a la tecnología, ya que miles de jóvenes mexicanos se volvieron expertos mientras trabajaban en empresas tecnológicas instaladas en México, además de haber laborado al lado de exper tos extranjeros.

También se abrió un gran campo de trabajo, educación y desarrollo para las mujeres. Eso es lo que generó la globalización: trabajo, pro ducción y riqueza.

Ciertamente, abrirnos al comercio mundial pudo ocasionar corrupción gubernamental y no terminó con la desigualdad ni con la pobre za. Pero, ¿es culpa de la globalización la exis tencia de los corruptos? Tampoco es posible acabar con la desigualdad y la pobreza en una generación, quizá ni siquiera en varias genera ciones, lo malo es perder la ruta del crecimien to por la que ya estábamos caminando.

La política económica es de gran importancia para el país, no podemos seguir apostando indefini

damente a las remesas. Parece que no se le está dando la debida importancia. En cuatro años de gobierno, van tres secretarios de Economía (Graciela Márquez, Tatiana Clouthier y Raquel Buenrostro). Y no es que México corra el peligro de ser expulsado del T-MEC, sino que las negociaciones y decisiones que se tomen serán desfavorables para México por la falta de expe riencia y pericia de nuestros representantes.

Garantizar el estado de Derecho y recuperar la confianza para que regrese el clima favorable a la li bertad empresa, son dos condiciones indispensables para que la economía mexicana recupere su vigor y se conecte debidamente al crecimiento que tendrán nuestros socios comerciales. De lo contrario, nos es pera una década perdida, en parte por la pandemia y en parte por no haber aprovechado las oportuni dades de formar parte del mayor mercado comercial del mundo.

Entre militares y conservadores

J ORGE R OCHA

A CADÉMICO DEL ITESO

El Presidente Andrés Manuel López Obrador no solo maneja las candidaturas de MORENA a su antojo, y sube y baja personajes de acuerdo a sus interés político y sucesorio. La semana pasada, en una de sus conferencias mañaneras, presentó una lista de 43 personajes que, de acuerdo a su visión, podrían competir por la presidencia de la República del “lado conservador”. Los nombres poco tienen que ver en común, algunos de ellos son muy inesperados porque son personas que ya no cuentan con un gran re ector político, y otros más simplemente parecen una “vacilada” del Presidente. Lo único que conecta a estas mujeres y hombres, es que en algún momento han tenido diferencias políticas con López Obrador.

A la par de este asunto, que por supuesto “alborotó la gallera”, la Cámara de Diputados aprobó la reforma constitucional para ampliar la presencia de las Fuerzas Armadas en labores de seguridad pública hasta el año 2028, es decir, por seis años más. Solo falta la aprobación de 17 congresos locales para que esta modi cación sea vigente. Asunto que afectará no solo lo que resta del sexenio, sino que le impone una política de seguridad por cuatro años al próximo presidente de México.

Una de las características del sexenio que transcurre es que, a la par, tenemos decisiones que afectan la vida pública de forma muy signi cativa, la opinión pública se entretiene muy fácilmente en las elucubraciones y en la “grilla palaciega”. López Obrador ha sido un experto en colocar la agenda de debate y tiene a todo mundo hablando de los asuntos que el Presidente pone en la discusión pública, también en función de sus intereses.

Ahora bien, al respecto de los dos asuntos que se exponen en estas líneas, propongo un par de reflexiones:

Se consumó un avance más en el proceso de militarización de la seguridad pública en México, que incluyó que la Guardia Nacional será parte de las Fuerzas Armadas; y que el Ejército y la Marina están facultados a desempeñar labores de seguridad pública hasta el año 2028, con lo cual condicionan al siguiente titular del Poder Ejecutivo Federal a que, al menos los primeros cuatro años de su gobierno, deberá continuar con una parte sustantiva de la estrategia de seguridad que hasta este momento han delineado el Presidente López Obrador y los militares en México. Esto resulta, por demás, preocupante porque, hasta este momento, los resultados no sostienen que se continue con esta forma de proceder, porque claramente no hay avances sustantivos; y porque especialistas y múltiples

instancias nacionales e internacionales de derechos humanos, argumentan que este camino tiene muchos riesgos de caer en prácticas autoritarias y de violaciones a los derechos humanos; esto derivado de la experiencia empírica vivida en nuestro país.

Por otro lado, mientras estas decisiones claves se tomaron en el Congreso de la Unión, el Presidente mostró su lista de conservadores con aspiraciones a sucederlo. Algunos, como Enrique Alfaro, consideraron que estas menciones de López Obrador son ociosas y absurdas, pero personajes como Samuel García, gobernador del Estado de Nuevo León, se apuntó al reto. Más allá de calificar a este asunto como una más de las malas anécdotas en las conferencias “mañaneras”, lo que llama la atención es que el Presidente se coloca a sí mismo como la medida frente a la que se trazan las coordenadas políticas del México actual. Esto significa que todos aquellos que lo han criticado públicamente se convierten en “conservadores”, y los que lo apoyan incondicionalmente son “liberales”. Si analizamos la lista con detalle, la geometría política que allí está presente es

mucho más compleja que las categorías que propone López Obrador, que trata todos los días de construir una pedagogía del “simplismo político”, que no es capaz de visibilizar la diversidad y la multiplicidad de expresiones políticas que están presentes en el país. Este simplismo nos lleva a decir que los 43 mencionados son “conservadores” (afirmación muy dudosa) o a calificar a instituciones como el Centro de Derechos Miguel Agustín Pro Juárez SJ, como un grupo “de presión”. El autoritarismo político suele simplificar la realidad de tal forma que todo se define como apoyo y/u oposición. Esta forma de ver la realidad política, es lo más alejado a generar una plataforma social de diálogo y construcción de acuerdos.

La realidad política que construimos día a día es cada vez más polarizante, genera menos capacidad de acuerdos y consensos, y deposita en las fuerzas armadas su esperanza para resolver la crisis de seguridad.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

El fraile de la calavera

L AURA C ASTRO G OLARTE

Desde que empecé a investigar y a escribir sobre fray Antonio Alcalde y Barriga, me llamó la atención que también se le conociera como el fraile de la calavera, y que todos los que habían escrito biografías o semblanzas del dominico usaran la expresión, incluso como sinónimo.

Aun ahora, cuando cada vez es mayor el conocimiento sobre Alcalde, a las personas que desconocen por qué se le llamaba también así, les causa una especial curiosidad. Muy bien, pensando en que no se sepa exactamente el origen de esta expresión, la voy a contar.

Como decía la semana pasada, es una expresión legendaria y ha sobrevivido por siglos, a pesar de que no hay un papel para comprobarlo; sin embargo, la anécdota fue referida por primera vez por el Cardenal Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón (1722-1804), coetáneo de Alcalde, según registra Mariano San José Diez en su libro Fray Antonio Alcalde, Obispo en Indias.

A reserva de incluir la anécdota con el lenguaje literario que ha llegado hasta nosotros, simplemente adelanto que el rey Carlos III cazaba en las inmediaciones del convento de José María Valverde (está muy cerca del centro de Madrid, se llega en metro), en el pueblo de Fuencarral. Entonces, llegó en busca de descanso con los frailes dominicos cuyo Prior (Padre superior) era Antonio Alcalde y Barriga. Anexo aquí la redacción del Dr. Carlos Ramírez Esparza (1923-2021), admirador y estudioso de la vida y obra de Alcalde:

Acostumbraba el rey Carlos III, que era muy aficionado a la caza, pasear en sus ratos de descanso por algunos lugares montañosos cercanos a Madrid, entre otros, los de la jurisdicción del Pueblo de Valverde, donde según afirma el historiador Luis Pérez Verdía, abundan tanto los conejos y las liebres.

Se cuenta que un domingo del mes de julio de 1760, al terminar dicho monarca una cacería, se detuvo a descansar algunos minutos en el convento de Jesús María de Valverde, en el cual se observaba con todo rigor la regla y constituciones de la esclarecida orden de predicadores, conforme a su fundación y primitiva observancia.

La real visita no estaba anunciada y solo el lego portero recibió sin ceremonia alguna al fatigado monarca y a sus ilustres acompañantes a quienes intempestivamente condujo a la celda del Padre Prior, a quien encontraron entregado a la oración junto a una pequeña mesa, en que se hallaban un cruci jo, una calavera, unos cuantos libros místicos y un recado de escribir. Un silicio colgado de la pared, una humilde tarima para el descanso y una silla completaban el ajuar del cuarto.

Esperó el rey que el P. Prior recibiera una gran sorpresa con tan inesperada visita –dice el Ilmo. Sr. Carrillo y Ancona– y, sin embargo, no fue así, pues quien quedó gratamente sorpren-

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Domingo

La Santa Misa

dido y edi cado fue el propio monarca, al verse en una celda tan pobre y en presencia de un monje tan austero, a quien ni siquiera de nombre conocía.

El humildísimo Prior de Jesús María de Valverde se había empeñado a vivir siempre en la mayor obscuridad. No quería que el mundo lo conociera, y el mundo, hasta entonces, no lo había conocido. Por eso, el rey carecía de noticias acerca de dicho religioso, en cuyo semblante se re ejaban la austeridad y la virtud.

Al abandonar el monasterio de Jesús María de Valverde, refieren los biógrafos del señor Alcalde que el Carlos III comunicó a su primer ministro cuán bien impresionado había quedado con la visita a la celda de tan ejemplar religioso y que habiendo fallecido poco tiempo después el Ilmo. Sr. y Mtro. D. Igna-

cio de Padilla y Estrada –Ilustre vástago de los marqueses de Guardiola–, sin preocuparse su majestad por ninguno de los candidatos de la larga serie que le fue propuesta para cubrir la vacante de la diócesis yucateca, ni tomar en consideración las recomendaciones de algunos personajes influyentes de la corte, ordenó que se extendiera el deseado nombramiento a favor del expresado Prior de Valverde, quien a la sazón se hallaba recién trasladado al priorato de Segovia: “Nombre usted al fraile de la calavera, precisamente”.

Jueves

Panel de Diálogos

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por el Cardenal José Francisco Robles Ortega.

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Por la Iglesia cautiva

El Cardenal Robles visitó a los internos del Penal de Puente Grande

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ F OTOS : C ARLOS Z EPEDA

El lunes 17 de octubre, el Cardenal José Francisco Robles Ortega se trasladó hasta Puente Grande para visitar a la población del Centro de Reinserción para Sentenciados.

Alrededor de las 4:30, el Arzobispo de Guadalajara ingresó por el área de talleres, donde los internos le presentaron los trabajos que realizan, principalmente en el tallado de madera, así como la formación que reciben, pues dentro del penal tienen la oportunidad de capacitarse para, una vez purgada su condena, tener alternativas para su reinserción a la sociedad.

MISERICORDIA Y PERDÓN

Posteriormente, el señor Cardenal se trasladó a la capilla del reclusorio, donde bendijo y aperturó una puerta santa que, bajo las condiciones que marca la Iglesia, ofrecerá a la población del Centro de Reiniserción la posibilidad de ganar la indulgencia plenaria durante todo un mes, del 16 de octubre al 16 de noviembre. Esto, en el marco celebrativo por los 50 años de la Pastoral Penitenciaria a nivel nacional, lo cual fue el motivo de la visita.

Una vez que bendijo la puerta santa, el Cardenal caminó alrededor de un kilómetro recorriendo las áreas comunes y deportivas del Centro penitenciario, donde tuvo la oportunidad de saludar y bendecir a las personas privadas de su libertad, quienes gustosos le recibieron y agradecieron la visita con aplausos y porras.

SOMOS HIJOS DEL MISMO PADRE

En el auditorio del reclusorio, el purpurado tapatío presidió la Eucaristía que fue concelebrada por el equipo diocesano de Pastoral Penitenciaria, encabezado por el señor Cura Víctor Olegario Corona, así como por el Padre Raúl Gaytán Zapata, Secretario de la Dimensión Episcopal de la Pastoral Penitenciaria.

Durante la Misa se leyó el decreto de este mes jubilar por la celebración de los 50 años de esta Pastoral.

EL AMOR INFINITO DE DIOS

Durante su homilía, el Cardenal Robles manifestó su gozo por estar celebrando la fe con los hermanos privados de la libertad, por ser hijos del mismo Padre. Señaló que la mesa congrega a todos y que en la mesa Eucarística todo se transforma.

Añadió que Dios pre ere al más enfermo, al más necesitado, al que sufre más, y que Jesús mismo señaló “no he venido por los justos, sino por los pecadores. Los sanos no necesitan al médico, sino los enfermos”.

Enfatizó que, durante el banquete Eucarístico, como primer plato se sirve la Palabra de Dios que es un pan sustancioso y sabroso. Dijo que Dios hace nuevas todas las cosas, y re riendo el Evangelio, pidió que no se nos apague la lámpara de la fe, hay que ser previsores, como las novias que esperaban a su Señor.

Señaló que el plato fuerte de la Eucaristía son el pan y el vino que se transforman en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Dijo que así también cada uno debemos ofrecernos para que Dios nos cambie, nos convierta.

El señor Arzobispo invitó a los internos a poner a su familia en manos de Dios, quien es in nitamente misericordioso, y recordó que para los cristianos nuestra fe está puesta en el amor in nito de Dios.

Al término de la Misa, el Cardenal recibió algunos obsequios realizados por manos de los artesanos del Centro de Reinserción para Sentenciados.

La visita concluyó alrededor de las 7 de la tarde.

Quiénes son?

La Pastoral Penitenciaria es la acción evangelizadora que desarrolla la Iglesia de Cristo en los Centros Penitenciarios para que el interno se reconcilie consigo mismo, con Dios, con sus hermanos y con la creación.

A nivel nacional, esta pastoral está presente en 19 provincias eclesiásticas.

En Guadalajara, el responsable es el Padre Olegario Corona Angulo, Párroco de Jesús Divino Preso, con sede en el barrio de la Antigua Penal.

Nueva Ley de Movilidad

Antes de multar, se debe socializar:

Cardenal Francisco Robles

N ORMA A NGÉLICA T RIGO G ONZÁLEZ

“Antes de aplicar multas, las autoridades deben socializar las medidas que involucran a los ciudadanos”, señaló el Cardenal José Francisco Robles Ortega, respecto a la nueva Ley de Movilidad, Seguridad Vial y Transporte del Estado, que incluye aumento en el monto de multas por conceptos como invadir zonas o pasos peatonales, hablar por celular mientras se conduce, y para los motociclistas, que zigzagueen entre carriles.

Dijo que desconoce si la medida es meramente recaudatoria, pero por civilidad, los ciudadanos deben extremar precauciones para evitar accidentes.

“Hay que acatar todo lo que se pide. En el tema de la multa, no conozco qué es lo que se pretende, pero obvio que cuando se incrementa este tipo de medidas, de multar sin antes hacer

una campaña de concientización, de formación cívica, ciudadana, a veces lo más fácil es acudir a ese recurso. Yo no soy quien para juzgar, pero creo que los ciudadanos podemos rescatar de esta moción que debemos extremar cuidado a la hora de manejar”.

Cabe destacar que, actualmente, la multa por usar el teléfono celular mientras se maneja oscila entre 481.10 y 962.2 pesos; con la nueva ley subirá a mil 443 y podría llegar a 2 mil 405.50 pesos.

OPCIONAL USO DE CUBREBOCAS

En otro orden de ideas, y ante el decreto publicado el pasado 13 de octubre, donde se autoriza la suspensión del uso de cubrebocas, el Arzobispo tapatío señaló que durante las Misas también se deja como opción el uso de gel y cubrebocas para los feligreses que se quieren seguir cuidando.

“No fomentamos el saludo de la paz, pero tampoco lo ponemos como volver a una obligación, lo dejamos

opcional y lo mismo de la Comunión, quienes pre eran recibirla en la boca, se le da en la boca y quienes deciden seguirse cuidando y la quieren en la mano se da así, aquí estamos apelando a la libertad y responsabilidad de los feligreses, pero con el deseo de que, en la medida de lo posible, retomen su integración a la comunidad palpablemente, visiblemente, presencialmente para ayudarnos todos a crecer en la fe”.

LAMENTABLE QUE NO CONTRATEN MEDICOS MEXICANOS

En otro orden de ideas, el purpurado lamentó que en lugar de contratar a médicos mexicanos el gobierno federal le dé un lugar a galenos de otros países, ya que el pasado 12 de octubre se lanzó la convocatoria internacional para contratar 749 especialistas extranjeros.

“Es una situación que no se entiende del gobierno federal, sí, es verdad que hay médicos mexicanos que están preparados, que tienen la disponibi-

lidad de ser contratados y prestar su servicio para lo que fueron habilitados, es una injusticia que el gobierno los desconozca y que provea con médicos de otras naciones.

“Tristemente, la contratación de médicos de otro país o países se hace con el señalamiento a los médicos mexicanos de que no quieren ir a determinadas zonas o regiones, y yo he escuchado a muchos médicos que están dispuestos, en espera de ser asignados para prestar su servicio. Entonces, es una situación difícil de entender en el pensamiento y en la práctica de nuestro actual gobierno federal. Yo creo que los médicos, como gremio, tendrían que buscar mecanismos, causes de planteamientos a la autoridad federal, de hacerse sentir en la verdad que ellos tienen, es decir, que son médicos preparados y dispuestos a prestar el servicio que se requiera”.

Romería,

el regreso anhelado

S eba S tián M éndez d orante S

La Generala concluyó sus visitas y peregrinaciones a las parroquias de la Zona Metropolitana de Gua dalajara, y ahora puede dispensar be neficios en su casa, la Basílica de Za popan. Con un regreso, acompañado por 2.4 millones de personas, según cifras oficiales por parte de protección civil, se rompió récord en asistencia de los fieles que quisieron estar cerca de la Virgen y acompañarla en su marcha.

La cita comenzó el martes 11 de oc tubre, con la Misa de Renovación del Patrocinio, en la explanada del Institu to Cultural Cabañas se reunieron más de 5 mil personas para la llegada y el recorrido de la Virgen a Catedral. El Cardenal José Francisco Robles Ortega acompañó en todo momento a la Reina de Zapopan. Al final del día, la gente fiel esperó y recorrió el Centro para no faltar a la cita y despedir a la Virgen con serenata, antes de su partida a la ex villa maicera.

El miércoles 12 de octubre, a las 5 de la mañana, inició la primera Misa de la despedida, y a las 6 la marcha comenzó desde Catedral, con destino al Centro de Zapopan. Desde avenida Juárez – Vallarta, hasta llegar a Amé ricas, con aproximadamente 9 km de caminata.

La Virgen se mostraba en su carro, adornado por miles de flores coloridas, escoltada por danzantes, seminaristas, los frailes franciscanos, Sa cerdotes, monjas, y siendo acompañada por los medios de comunicación y la gran cantidad de la población que se iba sumando a la celebra ción, pues muchas personas durmieron en la calle para es perar la caminata junto con la Virgen, no importaba faltar al trabajo, levantarse temprano, irse en pijama o viajar varios kilómetros, familias enteras se hicieron presentes con ni ños, y hasta mascotas.

La mayor concentración de personas se vio pasando Plaza Patria, pues la ex planada de la Plaza Juan Pablo II, en el centro zapopano, estaba sin espacio para más almas, que esperaban la llegada de la Generala y su Misa, mientras canta ban, rezaban y gritaban vivas en honor a la Virgen para celebrar su retorno.

Llegando a la explanada de la Basílica, el momento más esperado, la gente gritaba, aplaudía, lloraba de emoción y participó en la celebración de la Misa presidida por el Cardenal José Francisco Ro bles, quien se dijo contento, “muy contento, por la res puesta del pueblo santo de Dios que nuevamente volvió a tomar las calles para mani festar nuevamente su fe”.

Por último, los fieles hicieron fila (que ya pasaba los Arcos de la ciudad) para ver a la Virgen de Zapopan, agra decerle favores recibidos y la vida mis ma, así como hacerle peticiones, mien tras se despedían de Ella.

Al final de la Romería, se realizó la rueda de prensa, encabezada por el presidente municipal de Zapopan, Juan José Frangie, junto con el secreta rio General de Gobierno, Enrique Iba rra Pedroza; ambos comentaron que se rebasó el dato de la última Romería presencial (2019) de 1.8 millones de fieles, llegando a un nuevo récord his tórico de 2.4 millones; 600 mil más.

Mencionaron que la fe de la pobla ción aumentó durante pandemia, y muchas personas estaban deseosas de regresar para acompañar a la Virgen durante su travesía. Además, la participación no fue solo de peregrinos de la ZMG, sino también de diferentes Estados del país, y hasta del extranjero.

La música sacra puesta al día

D ANIEL L EÓN C UEVA

En pleno 2022 se está demostrando que el reconocimiento y gusto por el género musical dedicado al culto y alabanza a Dios está latente y con aspiración y posibilidad de reciclar su utilización. Al menos así quedó maniesto por el clamoroso y rotundo éxito del Concierto de Música Sacra efectuado la noche del reciente viernes 30 de septiembre en el Templo Parroquial de San Felipe de Jesús, en base a 14 piezas instrumentales y corales de la autoría del Mtro. Jesús Parada Escobedo.

Oriundo de Ixtlán del Río, Nayarit, donde nació el 14 de enero de 1900, y compositor de poco más de 300 obras exclusivamente de música sagrada –incluyendo, a una, dos o cuatro voces: Misas ordinarias y de Requiem; Misterios Eucarísticos, al Sagrado Corazón y a la Santísima Virgen; villancicos; cantos comunitarios; motetes e himnos; Salves y Avemarías, además de piezas para órgano, orquestales, arreglos e improvisaciones, este larmónico fue el organista titular, cantor y director del coro infantil entre 1946 y 1974 en esa Parroquia, dedicada al primer santo mexicano, llegando a formar a unos 500 niños durante dicho lapso, instruyéndolos en canto, solfeo, canto gregoriano y Liturgia. Fallecido el 14 de mayo de 1984, sus restos reposan ahí mismo, junto a los de su esposa, Teresa Tovar Pulido, con quien procreó 15 hijos.

MOTIVACIÓN

Previamente al concierto, la Misa vespertina fue o ciada por el Pbro. Elías Parada Andalón, nieto del homenajeado, quien aplicó la intención por los músicos y cantores de aquella época, vivos y difuntos, varios de los cuales llegaron a descollar profesionalmente. A su vez, fue el Sr. Cura José Trinidad Velasco Molina, Párroco y Decano de San Felipe de Jesús, quien dio la bienvenida a la concurrencia, que prácticamente llenó el recinto. Se dijo contento de recibir a tantos parroquianos y ex feligreses, y enfatizó que “la música y el canto sacros incitan a la piedad y elevan la mente y el espíritu”, al tiempo que exaltó el tradicional buen gusto de los sanfelipenses por la cultura y el arte, que debe permear también entre la juventud.

De hecho, la casi totalidad de los concertistas, tanto músicos como cantantes, son jóvenes, a excepción de los dos violinistas expresamente invitados de honor: Javier Ledesma Ramírez y Carlos Pichardo Santillán (ex integrantes de las Orquestas Filarmónicas de Jalisco, del Estado de México y de la UNAM), quienes fueron niños cantores, alumnos del maestro Parada Escobedo.

SELECTO REPERTORIO

Bajo la conducción del Mtro. Eduardo Covarrubias Medina, participaron también el organista Omar A. Padilla López, un violonchelista, una violista, y 16 coristas de las cuatro tesituras: sopranos, contraltos, tenores y bajos; entre estos, otro nieto del recordado compositor, Jesús Daniel Parada Andalón, quien promovió y auspició el proyecto de recuperación de los archivos de su abuelo, así como la selección de obras y la supervisión de los ensayos, la grabación previa de un disco con tales piezas y la organización misma del concierto. En todo ello, con el concurso de Eduardo Covarrubias y el apoyo incondicional del Padre Candelario Sánchez Muñoz, director de la Escuela Superior Diocesana de Música Sagrada, donde se efectuaron los ensayos y se hizo la grabación. Además, la mayoría de los participantes egresó de esta Institución.

En el segmento, solamente musical, se interpretaron: Ofertorio I y II, Comunión I, y una vibrante Marcha Festiva. En la parte coral, indistintamente a dos o cuatro voces, un Misterio Eucarístico: “¡Oh, puerta del sagrario!”; cuatro Misterios al Sagrado Corazón de Jesús: “¿Quieres que vaya a Ti?”, “Ved, de la Cruz bajado”, “Si acaso el alma”, y “A tus plantas, Señor”, así como dos Misterios Marianos: “Cándida y bella” y “Madre querida” (éste, con letra de la Sra. Teresa Tovar de Parada).

También fueron ejecutados, a cuatro voces, el Himno “Te Deum laudamus” y el Motete Eucarístico “Bone Pastor”. Cabe destacar que prácticamente todos estos cantos y piezas instrumentales, según la ocasión o motivo, fueron entonados o ejecutados en el Coro de San Felipe de Jesús durante buena parte de las décadas 1940-1970, en la inteligencia de que simultáneamente hubo un grupo coral de voces adultas varoniles; todo ello alentado por el Párroco de entonces, don Rafael Meza Ledesma, entusiasta promotor y patrocinador de la enseñanza y práctica de distintas manifestaciones artísticas y culturales en aquel antiguo Barrio de Oblatos, corazón del Sector Libertad tapatío.

El Beso de Dios Una película sobre la Eucaristía

H ERBEY E GUIARTE A LCALÁ D IRECTOR DE FIC V ALORES

El beso de Dios no es único, el Creador es un Padre amoroso que todos los días tiene esa muestra de cariño hacia nosotros y que muestra su grandeza in nita en la celebración de la santa Eucaristía. Al menos eso nos explica este documental de Pietro Ditano que se estrenó en México desde la semana pasada, y que está en diferentes espacios gracias al Festival Internacional de Cine Católico y la compañía Europan Dreamfactory, junto a Goya Producciones.

A lo largo de múltiples entrevistas realizadas a personalidades como el Cardenal Raniero Cantalamessa, la hermana Briege McKenna, el autor Scott Hahn y el expiloto Emerson Fitipaldi, entre muchos otros, la película nos lleva por cada una de las etapas de la celebración, explicando a profundidad, desde un sentido espiritual, cada uno de estos momentos, desde la preparación hasta la Comunión, que se viven en cada celebración y que tiene un signi cado relevante que nada tiene que ver una mera repetición, sino más bien, el reconocimiento de un gran momento extraordinario para vivir y profesar la fe que sucede todos los días en la iglesia más cercana.

Esta película recurre a elementos metafóricos muy profundos; constantemente nos recuerda, a partir de estampas de la naturaleza, la grandeza de Dios y cómo se mani esta y acompaña al ser humano en toda su creación.

Narrada por Eduardo Verastegui, esta película española, que parece más bien un ejercicio internacional, fue lmada en diferentes países como Italia, España, Brasil e Islandia a lo largo de 6 años. Se nota por la gran cantidad de material generado alrededor del mundo, el rápido ritmo de la edición y porque los jóvenes realizadores tenían mucho que decir sobre la fe.

Aunque se concentran en la parte esencial que signi ca la Eucaristía, analizan, con el apoyo de versículos bíblicos, la importancia de participar de nuestra fe. Aunado a esto, es una película muy cómoda de ver, entretenida, e incluso que tiene piezas musicales con Andrea Bocelli y el intérprete de música urbana Almighty, lo que complementa la contundencia de la cinta en un tono juvenil y moderno.

El director y productor presentan una obra ideal para los jóvenes que están en la búsqueda de explicaciones y entendimientos, a la generación que pide a gritos que alguien les explique los porqués del mundo, El Beso de Dios, les viene perfecto.

losDía del Médico Escuchar y amar a los enfermos

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

“La medicina es la única profesión universal que en todas partes siguen los mismos métodos, actúa con los mismos objetivos, y busca los mismos nes”

William Osler, médico canadiense.

El 23 de octubre se conmemora en México, el Día del Médico, a aquellas personas que diagnostican, tratan, previenen, operan, consultan y rehabilitan. Éstas son algunas de las cosas que hacen a toda la población, sin importar su condición.

Este día se conmemora cada 23 de octubre desde 1937, en honor al Dr. Valentín Gómez Farías, que fue quién inauguró el Establecimiento de Ciencias Médicas, en la Ciudad de México en 1833.

Leonel Pacheco, estudiante de medicina, declaró que para él, la ciencia de la salud es “tratar de resumir tantas experiencias, y tantos sentimientos que se llegan a presentar en la carrera, y se te fuerza a aprender cada día mucho más”.

De acuerdo con la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), en 2021 había “305 mil 418 médicos, de los cuales 54% son hombres y 46% mujeres, y de cada 100 personas con esta ocupación, 67 son médicos generales y 33 especialistas en alguna otra rama de la medicina”.

“Son los mismos pacientes los cuales van formando y marcando el camino. Se pueden leer todos los libros del mundo, pero cada paciente será diferente. Tenemos que aprender y escuchar, pues hasta el más mínimo detalle hará la diferencia. Es una gran aventura en la cual se sacri carán bastantes cosas, como el tiempo con la familia, los amigos, y nuestras demás actividades en el día a día, pero, al nal de todo, vale cada momento.

“Es una carrera que no cambiaría por nada y que te hace crecer como persona y ser humano, logrando ser mejor cada día qué pasa”, señaló Leonel Pacheco.

¡Felicidades a todos los médicos en su día!

1116/22.- EDITH MONSERRAT: Tiene 23 años de edad, padece enfermedad renal crónica. Para mejorar su calidad de vida solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para realizarse 3 sesiones de hemodiálisis por semana y continuar con su tratamiento, ya que el costo es alto, apóyala. Muchas gracias, Dios ama al que da con alegría.

1118/22.- CRISTIAN JESÚS: Tiene 8 años de edad, padece parálisis cerebral infantil de tipo cuadriparesia mixta, para su tratamiento de rehabilitación requiere férulas. Solicita apoyo económi co por la cantidad de $3,500.00 para adquirirlas. Apóyalo, sus familiares no cuentan con los recursos. Por tu apoyo, gracias, Dios te bendiga siempre.

1126/22.- MATÍAS: Tiene 2 años de edad, presenta enfermedad del almacenamiento de glucógeno, requiere estudio médico para valorar su estado de salud actual. Solicita apoyo económico por la cantidad de $4,000.00 para completar el pago, ya que es de alto costo. Por favor, apóyalo. Muchas gracias, Dios te colme de bendiciones.

Doctorado en teología dogmática por la Universidad Gregoriana de Roma, originario de Oaxaca, el primer Arzobispo de Sonora, vivió y murió en la pobreza. Si un día tiene usted la dicha de estar en Hermosillo, Sonora, no deje de visitar por el boulevard Pedro Villegas, cerca al Templo del Carmen, la casa museo en donde vivió y murió el entonces Obispo más joven del mundo (1920), y que falleció siendo el Obispo más longevo (1986). Ahí están las memorias, los libros, las cosas, la cámara, la guitarra, la ropa y zapatos, su báculo y pectoral, de este humilde Siervo de Dios, en proceso de beati cación.

Entre las cosas y recuerdos de la casa museo, una foto con la mano en la barbilla, sentado en la sala de audiencias del Concilio Vaticano II en Roma (196265), don Juan Navarrete en primer plano, y atrás de él, escuchando atento, el joven Obispo de Cracovia –entonces– Karol Wojtyla, el que sería primer Papa polaco. Juntos el Sr. Navarrete y Karol Wojtyla, en lo que se llamó Los Padres Conciliares, los Obispos asistentes.

¿Cómo se comunicaban?, pues en la lengua madre de la Iglesia, latín. Mujer que sabe latín, ni tiene marido, ni tiene buen n, se decía entonces, con todo y que Sor Juana Inés de la Cruz sabía más que muchos.

En el contexto mundial, uno de los más largos ponti cados actuales fue el de Juan Pablo II, 1978-2005. Sobreviviente de los campos forzados en Cracovia, Karol Wojtyla, nacido en 1920, sufrió en persona lo que él llamaba las ideologías locas. El marxismo, comunismo y el nazi facismo. Sus mejores amigos de infancia, en Wadowice, eran niños y niñas judías, que después sufrirían o morirían en Auschwitz u otro campo de la muerte.

Ideologías Locas: Karol Wojtyla

Enrealidad, Él no fue rey de ningún reino temporal, como lo declaró ante Pilatos, Mi reino no es de este mundo. El llevó vida sencilla y pobre, sin más compañía que doce pobres hombres consigo.

San Juan Crisóstomo, Homilía 6 (San Mateo)

P BRO . G ERMÁN O ROZCO M ORA

Cuando los feligreses fueron a recibir al nuevo Obispo de Sonora, que llegaría en tren por Nogales, el oaxaqueño Padre Juan Navarrete y Guerrero, despistados le buscaban en la terminal de camiones y luego la de ferrocarril, sin encontrarlo.

Por n se le ocurrió a uno de los buscado-

res ir a la estación de segunda clase; ahí abordó a un joven trajeado de lentes y con cámara en el hombro. “Disculpe, ¿no es usted Sacerdote?”, le preguntó, “Sí, hijo, soy Juan Navarrete, tu nuevo Obispo. El más joven epíscopo del mundo –32 años de edad–”. El feligrés cuestionó al joven Obispo: ¡Oiga!, ¿y por qué viajó usted en tren de segunda clase?”. Y contestó el Sr. Navarrete: “¡Pues porque no encontré de tercera!”.

El Papa polaco sobrevivió a los excesos de Stalin y de Hitler, sus locuras al destruir Polonia, su patria. Conocía bien la vergüenza del Crimen de Katyn, el tratado Ribentrop. No podía creer ni aceptar el comunismo ni el lefebrianismo nazista, ni las ideologías locas, que identi caba a la perfección con su brazo derecho el alemán Joseph Ratzinger, a quien los nazis, en la Alemania nazi, había castigado y echado a su padre del trabajo de policía por oponerse a la ideología loca hitleriana.

Estos personajes de la Iglesia del siglo XX y

XXI, apostarán a vivir como re ere el Patriarca de Constantinopla Juan I (Crisóstomo), imitar a Cristo pobre, y a los Apóstoles pobres. Innolvidables y ejemplares Juan Pablo II, el Papa Ratzinger, y el Arzobispo Navarrete, a quien al nombrarle primer Arzobispo de Hermosillo, la gente le decía “pues ya, cómprese un báculo (bastón) de oro con piedras preciosas, nosotros se lo regalamos”, le decían los ricachones sonorenses, y él con sencillez les decía, “¡No, no, no! ¡Porque si el báculo es de oro, el Obispo es de cartón!”.

Juntos el Obispo de Hermosillo, Juan Navarrete y Karol Wojtyla.

Jardín de la casa – museo en Hermosillo, Son.

S EM . C ARLOS H UMBERTO R UIZ F LORES 4° DE TEOLOGÍA

Con gran júbilo y alegría, hemos participado de la fe con nuestra Iglesia diocesana, pues el pasado martes 11 y miércoles 12 de octubre, toda la comunidad del Seminario Mayor y Menor de Guadalajara asistimos a este gran acontecimiento de fe, donde se renovó el patrocinio de la Santísima Virgen María, nuestra Señora de Zapopan sobre nuestra Arquidiócesis y la tradicional Romería de nuestra Madre de la Iglesia, de Catedral a la Basílica de Zapopan.

Este acontecimiento, sin duda, que era esperado por todos los seminaristas, ya que después de dos largos años en los que, a consecuencia de la pandemia, no pudimos asistir, por gracia de Dios este año retomamos nuestras tradiciones religiosas entorno a la Iglesia diocesana. El día 11, en la Misa del Patrocinio, todo el Seminario participamos; algunos en el coro, junto con la Escuela de Música Sacra; otros, en el servicio al altar, acólitos, monitores y ceremonieros; otros, como ministros extraordinarios de la Comunión; otros en el orden o la organización; y algunos más en otros cargos diversos, de tal forma que, unidos a nuestro rector y pastor, celebramos la unidad de la Iglesia.

Tras la apertura de La Gran Misión de la Misericordia, dada en esta celebración, nosotros como futuros pastores también tomamos parte en la responsabilidad de ser ministros de misericordia, ahora de forma sencilla, en el apostolado, en la formación, en nuestra comunidad, para que después sea en el ministerio, pues recordemos que esta misión no es por un año, sino que busca ser un estado continuo de nuestra Iglesia de Guadalajara. Y como mencionaba en la homilía nuestro formador y Obispo Auxiliar, Monseñor Ramón Salazar, debemos tomar el modelo de María nuestra madre, salir al encuentro y llevar a Cristo, ya que es Él el único protagonista y autor de la salvación del hombre.

Terminada la celebración, peregrinamos del Instituto Cultural Cabañas hacia la Catedral, a la espera de la venerada Imagen de nuestra Madre, donde junto con los Sacerdotes y Obispos entonamos el canto de la Salve, consagrando nuestra vocación a su maternal intercesión, preparándonos así para la Romería del día siguiente.

¡Peregrinos de la fe!

Ya el día 12, desde muy temprano, nos dirigimos a la Catedral, para que después de la Misa del alba, iniciáramos este trayecto de fe, un peregrinar que no tiene comparación pues, sin duda, sin importar el cansancio, el sueño, el frío de la mañana o cualquier otro inconveniente o limitación personal, nos dimos a la tarea de caminar junto con María hacia su Basílica, donde comprobamos que Dios es más grande que cualquier problema, pues nos concedió llegar sanos y salvos al destino y participar de la santa Eucaristía.

Romería como alumnos del Seminario, pero deseamos sea el preámbulo de muchas otras ya como Sacerdotes, donde podamos seguir peregrinando de la mano de María Nuestra Señora de Zapopan, quien a su vez es la Reina de nuestra vocación para dar gracias al buen Dios que no deja de bendecirnos, y que, en su Hijo, al entregarnos a su madre, nos deja a esta poderosa intercesora, que sin duda nos lleva siempre hacia Jesús.

Por eso, nosotros hoy también le agradecemos a María, por ser nuestra madre, y nos unimos al pueblo santo de Dios para gritar desde el corazón: ¡Viva nuestra madre de Zapopan! ¡Viva nuestra Generala! ¡Viva Cristo Rey!Para algunos de nosotros, los seminaristas, es probablemente la última

Formando, educando e instruyendo a mipymes Celebran el Día de la Gratuidad

N OMA A NGÉLICA T RIGO G ONZÁLEZ

Emprendedores, empresarios, Sacerdotes y colaboradores se reunieron el pasado 15 de octubre para celebrar el Día de la Gratuidad de la Fundación Cardenal Garibi Rivera.

El Obispo Engelberto Polino Sánchez presidió la Eucaristía y pidió por todas las personas que a lo largo de 18 años que tiene la Fundación han aportado tiempo, ideas, recursos económicos y servicios.

“Es una bendición, y esto se ha sostenido, gracias a la generosidad de tantas personas… Hay muchas personas que de manera desinteresada, con mucho amor y con mucha generosidad han estado buscando la manera de poner al servicio de los demás lo que tienen, el que tiene un poquito de dinero, de conocimiento o tiempo, con mucha generosidad lo ha puesto y gracias a eso la Fundación ya tiene 18 años de vida y esperamos que Dios le siga concediendo vida para servir a muchos más”.

La Fundación Garibi Rivera, busca impulsar los micro y pequeños negocios con formación, capacitación y recursos económicos.

Por su parte, el director de la Fundación, Padre Eduardo Mendoza, recordó que la Fundación busca impulsar pequeños y micro negocios, y que cada vez sean más a quienes ayuden. Además, brindan cursos foráneos, de tal forma que si alguna Parroquia lo solicita, pueden ir, como lo han hecho

en diversas ocasiones. Se ha bene ciado a negocios incluso de otros Estados como Tabasco o del municipio de Jamay.

IMPULSAR CADA VEZ MÁS NEGOCIOS

El padre Mendoza agradeció a los colaboradores que, desde hace casi 20 años, han apoyado: “No es asistencialismo, sino que se busca catapultar los negocios”.

Destacó la formación que se da a los emprendedores con la colaboración de empresarios con años de experiencia y de personas que buscan ayudar a que despeguen los micro negocios.

“Ojalá más gente se interese… La razón de ser de esta Fundación es impulsar micro empresas, proyectos productivos, siempre con esa visión de los más necesitados, de los que encuentran di cultad en ser apoyados técnicamente, ahí viene ya el equipo de proyectos en la línea de promoción y eso es lo que nos caracteriza, no es asistencia”.

Enfatizó que se capacita a los micro empresarios y se otorga nanciamiento cuando demuestran que será para seguir creciendo.

EMPRENDEDORES QUE HAN CRECIDO GRACIAS A LA FUNDACIÓN

Alrededor de una docena de negocios se presentaron en la Fundación Cardenal Garibi Rivera el 15 de octubre, Día de la Gratuidad, para dar gracias por el apoyo y capación recibida para el cre-

cimiento de sus negocios. Incluso hay quienes exportan ya al extranjero orfebrería y artesanías de Tonalá.

Entre los negocios que participaron en la exposición destacan productores de yogurt con semillas y frutas, postres, panadería, champú, impresiones de tazas, camisas, etiquetas, todo personalizado y trampolín de jumping para ejercicio.

Claudia Pereida, fundadora de línea Pereida, dijo que hace 9 años buscaba emprender y le dijeron de la Fundación, acudió a recibir capacitación y le prestaron 20 mil pesos.

“Ese fue mi capital semilla y ahora somos 5 en el equipo, hemos crecido mucho, distribuimos nuestro yogurt

en cadenas de carnicerías y las más importantes tiendas. La Fundación me impulsó, yo no tenía empleo, estaba desorientada; entonces, con los cursos de capacitación y el dinero me dieron el empujón y compré mi primer refrigerador, mis primeras ollas, mis primeras etiquetas. Este yogurt lo elaboramos con leche 100% bronca, recién ordeñada y manejamos la línea de frutas naturales, la textura es espesa y todo de primera calidad y todo se mueve muy bien, también hacemos sin azúcar y con splenda”.

Los interesados en conocer este producto pueden llamar al: 333 8063330 o entrar a su página web www.yogurtartesanaljalisco.com

Para saber sobre la fundación y sus bene cios pueden consultar la página web: https://www.fundaciongaribirivera.com/ También puede escanear el código QR:

Chopin, héroe del romanticismo

S ERGIO P ADILLA M ORENO

El pasado lunes 17 de octubre el mundo de la música recordó el fallecimiento del gran compositor y pianista Frédéric Chopin (1810-1849), compositor polaco que tiene un lugar privilegiado en la constelación de los más grandes compositores de la historia. Pero más allá de esto, en lo personal, lagura de Chopin tiene una especial signi cación, pues fue el primer compositor de la llamada música clásica que escuché y que, de alguna manera, me llevó a este maravilloso mundo. Mi primer contacto con él se dio a través de la película Canción Inolvidable (A song to Remember), que vi en algún día de marzo de 1977, en la céntrica y ahora extinta sala Greta Garbo, en la calle Pino Suárez, lugar de muy buenos recuer-

dos para el público de Guadalajara que apreciaba el cine de arte. Imposible olvidar la profunda huella que dejó la música de Chopin, especialmente la brillante Polonesa heroica Op. 53.

La vida de Chopin es el prototipo del héroe romántico del siglo XIX, es decir, un hombre apasionado, rodeado de personas que cultivan lo más exquisito del arte, el pensamiento y la política; que tuvo varios amores que lo atormentaron, así como poseedor de una frágil salud física y mental que lo llevaría a vivir apenas 39 años. Aunque su origen familiar estaba marcado por la cultura fran-

cesa, el joven Chopin abrevó hondamente en el espíritu de Polonia, lo que más tarde inspiraría muchas de sus obras. Fue un pianista virtuoso y fuera de serie debido a que, según dice el musicólogo Juan Manén, “la delicadeza y la dulzura de su manera de tocar eran consubstanciales con su estilo y modo de sentir”.

Los años que estuvo Chopin en París fueron de luz y oscuridad. Sus triunfos en los conciertos que dio le valieron el reconocimiento y respeto por parte de la alta aristocracia parisina, además de obtener la amistad y admiración de compositores de la talla de Liszt, Berlioz, Mendelssohn, Schumann y Bellini. Pero no todo fue luminoso, pues tuvo relaciones amorosas que no terminaron bien, hecho que lo sumió en periodos profundos de tristeza. Una de las relaciones que más ha dado de qué hablar, tanto en su momento como posteriormente a los biógrafos, fue la que tuvo con la escritora Aurora Dupin, conocida como George Sand. Chopin murió la madrugada del 17 de octubre de 1849, rodeado de familiares y amigos. Su cuerpo fue sepultado en París, pero su corazón fue llevado a Varsovia y depositado en la Iglesia de la Santa Cruz.

Sus composiciones abarcan casi en su totalidad obras para piano solo: sonatas, polonesas, mazurcas, nocturnos, baladas, preludios, valses, estudios, etcétera. Además, compuso un par de bellísimos conciertos para piano y orquesta. En palabras de Juan Manén, Chopin “ha sido el creador de un lenguaje musical propio e inconfundible, que puede considerarse prototipo del pensamiento romántico. No solo fue un gran virtuoso del teclado, sino que su inspiración musical tomó siempre forma a través de las características y posibilidades de este instrumento”.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

Canción Inolvidable (A song to Remember) (Parte 1 de 8) Audio Español https://www.youtube.com/watch?v=c-P6dC7gC1E&t=606s

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De regreso a la Luna: Artemisa

Ó SCAR T RUJILLO

D IVULGADOR CIENTÍFICO

La Luna, nuestro único satélite natural, ha inspirado a poetas, pintores, músicos, cientí cos y, en general, a toda la humanidad a crear y soñar. La palabra luna tiene raíces indoeuropeas que signi can “la que ilumina”, algo que es muy fácil de comprobar en una noche oscura de luna llena.

La Luna es el satélite natural más grande en relación con el tamaño de su planeta y algunos cientí cos teorizan que puede estar relacionada con la existencia de vida inteligente en la Tierra. Existen varias hipótesis de cómo se formó este astro, pero la más aceptada por la comunidad cientí ca es la del choque de un cuerpo celeste del tamaño de Marte con la Tierra hace 4 mil 500 millones de años.

En 1865 Julio Verne publicó su famosa novela de ciencia cción “De la Tierra a la Luna”, en donde, por prime-

ra vez, abordó de una manera cientí ca la manera de viajar a ella. Entre julio de 1969 y diciembre de 1972 la NASA llevó a cabo 6 misiones Apolo en las que puso a 12 seres humanos en la Luna, comenzando con Neil Armstrong. En ese entonces, los Estados Unidos estuvieron motivados por su rivalidad con la extinta Unión Soviética, quienes también tenían intenciones de enviar un hombre a ella, pero fracasaron.

Casi 50 años después, programada para el mes de octubre de este año, la NASA lanzará la primera misión de prueba del nuevo programa Artemisa –en la mitología griega, Artemisa es la diosa de la Luna y hermana melliza de Apolo—. Esta misión es la primera –de muchas— que tiene como objetivo llevar personas a la Luna en 2025 (una de las promesas que hace Artemisa es la de llevar a la primera mujer y a la primera persona de color). En

Educadoras populares para enfrentar la realidad de hoy

S ERGIO E STRADA

Con el propósito de enriquecer la práctica de las educadoras populares a través de cuestionarse de manera consciente las situaciones que se presentan hoy en día, tales como la educación, salud, sociedad y, en general, a cualquier tema que se presente y dar soluciones a la luz del Evangelio, se llevó a cabo el taller de educación popular ¿Cómo ser educador popular hoy?

Coordinados por las hermanas del Sagrado Corazón, el pasado mes de agosto, el taller también tuvo el

objetivo de cuestionar las prácticas y aprender desde éxitos y fracasos a encontrar nuevas respuestas a diversas circunstancias. En el espacio se enseñó que la educación popular es participativa y no es que enseñe una persona en particular, sino que se lleva como un taller participativo con la metodología puesta en práctica, comentó la hermana Socorro Martínez, integrante de la coordinación del taller.

“Para llevar a cabo la educación popular, el educador toma en cuenta el contexto donde se mueve. No es una educación que llega y se implanta, es una educación que toma necesidades

esta ocasión también hay una motivación política: China anunció que llevará hombres a la Luna en 2030; y obviamente los Estados Unidos quieren anticiparse. Algunos especialistas dudan que USA lo pueda lograr antes de 2027.

Además de poner gente en la Luna, Artemisa tiene otro ambicioso objetivo: establecer una base habitable donde los astronautas puedan vivir varios meses. Éste es el inicio de un proyecto para estudiar el comportamiento del cuerpo humano viviendo fuera de la Tierra y quizá en un futuro vivir en un planeta como Marte. El campamento base de Artemisa estará localizado en

el polo sur de la Luna –donde nadie había estado antes– debido a que ahí se tendrá el acceso potencial a hielo –y agua, por consiguiente– y minerales.

Artemisa es la antesala de un programa mucho más ambicioso: llevar al primer ser humano a Marte a nales de la década de 2030. Todos los conocimientos generados en estas misiones se estarán extrapolando a los futuros programas que tienen el objetivo anterior.

Es difícil saber si estas misiones tendrán éxito, y si dentro de 50 años habrá bases en la Luna y Marte, donde quizá nuestros nietos y bisnietos podrán vivir o vacacionar.

de las comunidades, y a través de estas situaciones se van generando procesos educativos para que las personas vivan con mejores condiciones de vida.

CONCIENCIA DE LA EDUCACIÓN POPULAR

La educación popular contribuye a que la gente tenga que analizar y concientizar las situaciones que viven y resolverlos a la luz del Evangelio, buscando mejorar las situaciones desde aspectos sencillos, tomando acuerdos pedagógicos para caminar juntos para tomar decisiones y se actúe.

Es a través de los carismas que la gente tiene como se trabaja eclesialmente aprendiendo de todos, tomando en conciencia acuerdos pedagógicos, caminando juntos, participando a través de sus carismas, y cada quien va a actuar según sus criterios.

De acuerdo a la religiosa Socorro Martínez, del Sagrado Corazón de Jesús y coordinadora del taller la Educación Popular, es un proceso de toma de conciencia de la realidad para que surjan habilidades y contribuir a modi car las realidades a la luz del Evangelio, sabiendo que Jesús es la columna vertebral de estas acciones.

LUPITA:

Para disfrutar la Misa

rituales, acudir a retiros, participar en formas prácticas de apostolado, hacer vida las obras de misericordia, conocer la doctrina social de la Iglesia. Todo esto nos hace caminar juntos hacia una sociedad en la que impere la paz.

¡Y cuánto podemos lograr si vamos a Misa con plena conciencia! ¡La Misa es un banquete! Ahí encontramos el alimento que nos fortalece para amar y dar sentido a la vida. El Papa Francisco nos ha regalado la carta apostólica Desiderio Desideravi, en la que nos ofrece algunas re exiones para contemplar la belleza y la verdad de la más importante celebración cristiana. Muy recomendable leerla.

Nos advierte en ella que hoy el hombre se siente perdido, sin referencias de ningún tipo, desprovisto de valores, porque se ha vuelto indiferente, huérfano de todo, en una fragmentación en la que parece imposible un horizonte de sentido; sigue cargando con la pesada herencia del individualismo y subjetivismo ( DD 28).

Quiero

agradecerte la invitación que hiciste en la Iglesia para que los jóvenes asistieran a un campamento de evangelización. Mis hijos lo vivieron y me siento conmovida de los cambios que han tenido. De quejarse de ir a Misa, y estar ahí de malas y distraídos, han regresado convencidos de que en ella se renueva el sacri cio de Cristo. Ahora ellos han estudiado lo que es la

Eucaristía y nos explican paso a paso la importancia de todos los signos de la Liturgia. Ahora vamos en familia y salimos con un propósito que nos ayuda a amar más a nuestros semejantes. ¡Un cambio radical! ¡Gracias! Elvira A.

QUERIDA ELVIRA:

¡Gracias a Dios!

En estudios recientes, llevados a cabo a través de encuestas a jóvenes entre 15

y 29 años, se ha visto que solo el 18% de ellos se sienten felices. (Jóvenes en Iberoamérica 2021. Fundación SM).

Para hacer crecer este porcentaje, es preciso transmitir nuestra fe. No tengamos miedo de acercarnos a la Iglesia y de crecer con ella. Formar parte de grupos parroquiales, hacer ejercicios espi-

Y al hombre de hoy, a este hombre roto y confundido, hemos de llevarle a la objetividad y al altruismo. ¿Cómo?, volviendo a la santa Misa…, pero preparados. “Vivo”, y “El beso de Dios”, son dos documentales que recomiendo ver y disfrutar en familia para despertar el asombro ante el misterio pascual, que es la condición esencial para aprovechar verdaderamente cada Eucaristía.

Pbro. Teodoro Ramírez Suárez.

Pbro. Miguel Eduardo Vargas Esparza.

Pbro. Rafael Frausto Ortiz.

Pbro. Juan Pablo Godínez Ceja.

Pbro. José Gerardo López Serratos.

Pbro. Francisco Javier Murillo Chávez.

Pbro. Rafael Navarro Casillas.

Pbro. José María Nuño Cardona. Pbro. Óscar Sánchez Barba.

Pbro. Daniel Gaytán Ramos. Pbro. Maximiliano Regín Solís. Pbro. José María Rodríguez Becerra.

Pbro. Sergio Emmanuel Morales Inda. Pbro. Ottavio Sias Ruggin.

Pbro. Miguel Ángel González Gámez. Pbro. Fernando Magallanes Jiménez.

Pbro. Juan Jiménez Enríquez.

Pbro. Adalberto López Castellanos. Pbro. Daniel Martínez Piseno.

Pbro. Marco Antonio Medrano Saldívar. Pbro. Sergio Salazar Gutiérrez.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Desde el Corazón

“Padre, ¿puede un cristiano creer en la reencarnación?”

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

Hace poco llegó un joven y me preguntó: “Padre, ¿puede un cristiano creer en la reencarnación?”, yo le contesté: “¿Por qué me lo preguntas?, ¿tú crees en la reencarnación?”. Él me respondió: “Lo que pasa es que el otro día oí a unos amigos que hablaban de la reencarnación, y cuando me preguntaron qué pensaba sobre el tema, no supe qué responder, porque no sé si es bueno o es malo para un cristiano creer en eso”.

Yo le dije: “Mira, hay personas que creen en la reencarnación, incluso algunos cristianos tienen esa creencia, confundiéndola a veces con la resurrección. Pero si las comparamos nos daremos cuenta de que nada tiene que ver una con la otra; creer en la resurrección excluyen la posibilidad de creer en la reencarnación y viceversa”. Entonces, él me respondió: “¿Y cuál es la diferencia entre la resurrección y la reencarnación?”, yo le respondí: “La resurrección signi ca resurgir, volver a la vida. Jesús resucitó porque murió y, al tercer día, volvió a vivir en el mismo cuerpo, aunque ese cuerpo se haya vuelto glorioso, pudiendo ser tocado y también atravesar puertas y paredes sin la necesidad de que se abrieran o las derribara. El cuerpo de Jesús resucitado es un cuerpo como el que recibiremos al nal de los tiempos. La reencarnación signi ca volver a encarnarse, materializarse nuevamente. Es una creencia sin ninguna base bíblica, que no tiene sustento ni en la Tradición, ni en el Magisterio de la Iglesia; por lo tanto, no puede ser aceptada por ningún cristiano.

UN ABSURDO PARA LOS CRISTIANO

La creencia en la reencarnación a rma que el espíritu del fallecido asumirá un nuevo cuerpo con el n de alcanzar su puri cación, es decir, la reencarnación lo hace alcanzar la perfección, puricándose de las culpas y pecados cometidos en sus vidas anteriores”.

La reencarnación es un absurdo para todo cristiano por varios motivos: Leemos en la Biblia que “del mismo modo que está establecido que los hombres mueran una sola vez, y que luego suceda el juicio” (Hb 9,27). Eso signi ca que después de nuestra muerte recibiremos el juicio nal de Dios: o seremos salvados o seremos condenados; y si somos condenados, no habrá otra oportunidad (reencarnación) para llegar a la perfección, eso es mentira, es un engaño. Jesús a rmó al buen ladrón que fue cruci cado con Él: “Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23,43), por lo tanto, queda claro que el mismo día que morimos somos juzgados y recibimos el premio o el castigo merecido. Según la doctrina de la reencarnación, el buen ladrón, al morir no estaría totalmente puri cado, porque había robado, y necesitaría reencarnarse nuevamente. Sin embargo, Jesús le da la sentencia de nitiva: está salvado.

El Nuevo Testamento a rma que Jesús murió por nuestros pecados, venció a la muerte, y así, nos alcanzó la vida eterna. Si existiera la reencarnación, ¿para qué necesitaríamos un redentor? Nosotros mismos, por nuestros propios méritos, y por la reencarnación, alcanzaríamos la puri cación y no necesitaríamos la salvación de Jesús. Pero como la reencarnación no existe, por eso necesitamos la reden-

ción. La reencarnación socava la base del cristianismo que signi ca creer en Jesús Resucitado, nuestro salvador.

El Evangelio dice que los justos heredarán el Reino de Dios, pero los malos serán arrojados al in erno, donde habrá llanto y rechinar de dientes. Si la reencarnación fuera posible, no habría necesidad del in erno, porque los malos, y hasta incluso los demonios, podrían puri carse de sus malas obras y

encontrarían la salvación; esto es simplemente absurdo.

Todavía queda otra pregunta: ¿Cómo el hombre puede puri carse de las faltas y pecados cometidos en las reencarnaciones anteriores si no tiene el más mínimo recuerdo de lo que hizo? Si esa puri cación fuera alcanzable, bastaría desencarnarse lo más rápidamente posible para no tener tiempo de cometer nuevas faltas: así se alcanzaría la perfección.

La reencarnación y la resurrección son creencias contrarias.

Un cristiano tiene que creer en Jesucristo como Dios y hombre y seguir su Palabra. Jesús nunca habló de reencarnación, solo de resurrección. Creamos en Jesús, y esperemos en la resurrección nal.

Si Dios lo permite, nos leemos la próxima semana.

San Juan Capistrano

Nos enseña a promover la paz y predicar el Evangelio

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

Promover la paz es una urgencia en nuestros días. Las amenazas de guerra mundial son cada vez más constantes. Sin embargo, tenemos el poderoso recurso del diálogo y la oración que pueden alcanzar el milagro de la paz.

Uno de los santos, que luchó por conseguir la paz en nombre de la Iglesia con grandes resultados, fue san Juan Capistrano. Él nació en Capistrano, diócesis de Sulmona, Italia, en 1385. Fue hijo de un caballero que murió cuando Juan era joven.

Estudió con esmero en la Universidad de Perugia (cerca de Asís).

Fue abogado y juez. En 1412 fue nombrado gobernador de Perugia. Luchó contra la corrupción y el soborno.

Cuando estalló la guerra entre Perugia y Malatesta, en 1416, Juan trató de conseguir la paz, pero lo tomaron prisionero de guerra. En la cárcel decidió entregarse del todo a Dios. Tuvo un sueño en el que vió a san Francisco que le llamaba a entrar en la orden franciscana. Juan se había casado justo antes de caer preso, pero el matrimonio nunca se consumó y fue declarado anulado.

Entró en la orden franciscana en Perugia el 4 octubre de 1416. Tenía 30 años, por lo que el maestro de novicios lo puso a prueba dándole los más humildes o cios.

Juan fue discípulo de san Bernardino de Siena, quien le enseñó teología. Se distinguió como predicador aún siendo diácono. Fue ordenado a los 33 años. Por 40 años fue pre-

dicador itinerante por Italia y otros países. Tenía gran fama por su don de curación y le traían a los enfermos para que les hiciera la señal de la cruz.

Muchos jóvenes le seguían a la vida religiosa. Estableció comunidades franciscanas. Escribió extensivamente, sobre todo contra las herejías de su época.

Muchos de sus sermones se conservan. Dormía y comía poco. Hacía mucha penitencia.

Juan tenía gran don para la diplomacia. Era sabio y prudente, sabiendo medir sus palabras para que éstas sirvieran a la voluntad de Dios. Cuatro Pontí ces (Martín V, Eugenio IV, Nicolás V y Calixto III) lo emplearon como embajador en muchas y muy delicadas misiones diplomáticas con muy buenos resultados.

En 1454 predicó una cruzada en defensa de la cristiandad.

Juan nunca utilizó las armas de este mundo sino la oración, la penitencia y la predicación.

Ofreció a Dios su vida por salvar la cristiandad. Murió en Villach, Hungría, un 23 de octubre. Ese día aparece en el calendario litúrgico.

¿ QUÉ PODEMOS APRENDER DE ÉL ?

A promover la paz por la vía del diálogo.

A luchar con las armas pacícas como la oración ante las grandes causas.

predicar a Cristo y su Evangelio con el ejemplo.

Se busca al SR. LUIS RICARDO RAMÍREZ GÓMEZ para que se presente en el Tribunal de la Arquidiócesis de Guadalajara Calle: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country, C.P. 44620 Guadalajara, Jal., de 10:00 am A 1:30 pm, de Lunes a Viernes, para tratar un asunto de nulidad de matrimonio de la CAUSA: AVILA – RAMÍREZ 131/19 Si alguna persona puede darnos alguna información, favor de llamar al Tel.- 01 (33) 30558035 con el Vicario Judicial Pbro. Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales. En las aulas del Tribunal, viernes 15 de julio de 2022

Lic. Luis Heliodoro Salcedo Morales Vicario Judicial

¡Qué parábola más actual!

J UAN L ÓPEZ V ERGARA

Nuestra madre la Iglesia nos ofrece el día de hoy un texto exclusivo del santo Evangelio según san Lucas, de contundente actualidad, que nos enseña que nadie, absolutamente nadie, puede impedir a un pecador acercarse a Dios para implorar su perdón, ya que Él, en su in nita bondad, no desprecia un corazón sincero: contrito y humillado (18, 9-14).

¿ HABRÁ ALGO MÁS ABSURDO QUE AGRADECER A DIOS POR NO SER COMO LOS DEMÁS HOMBRES ?

Yendo Jesús con rumbo a Jerusalén, contó una parábola para motivar la conversión de quienes se consideraban intachables y despreciaban a los demás (véase v. 9). La parábola cuenta que un fariseo y un publicano fueron al templo a orar (véase v. 10). Nótese el contraste, mientras uno pertenecía a un grupo extremadamente religioso, el otro era un pecador declarado, un bandido con credenciales, pues los romanos con tal de recabar impuestos solían hacerse de la vista gorda y dejaban hacer de las suyas a los recaudadores.

A continuación, en solo un par de versos se nos describe la actitud del fariseo: “El fariseo, erguido, oraba así en su interior: ‘Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos y adúlteros; tampoco soy como

¿Habrá algo más absurdo que agradecer a Dios por no ser como los demás hombres (compárese Jn 8, 7-9)?

“TODO AQUEL QUE SE ENALTECE SERÁ HUMILLADO Y EL QUE SE HUMILLA SERÁ ENALTECIDO”

A continuación, se describe la desemejante actitud del recaudador: “El publicano, en cambio, se quedó lejos y no se atrevía a levantar los ojos al Cielo. Lo único que hacía era golpearse el pecho, diciendo: ‘Dios mío, apiádate de mí, que soy un pecador’” (v. 13). El desenlace es contundente: “Pues bien yo les aseguro que éste bajó a su casa justi cado y aquél no, porque todo aquel que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido” (v. 14).

“UN CORAZÓN CONTRITO Y HUMILLADO, OH DIOS, NO LO DESPRECIAS”

Al parecer, aquel pecador no había olvidado una pieza del salterio, en la que el orante conoce su fragilidad, estar hecho de un barro aún no bien cocido: “Mira que nací culpable, pecador me concibió mi madre” (Sal 51, 7); y arrepentido, reconoce su peca-

do: “Dios quiere el sacri cio de un espíritu contrito, un corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo desprecias” (Sal 51, 19).

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día de hoy, proponemos una maravillosa anécdota contada por el P. Charles, gran misionólogo, que puede ayudarnos a comprender el peligro que implica, a quienes por ser muy religiosos como aquel fariseo nos creemos autorizados para juzgar a nuestros hermanos:

“Cuando el Senegal se hallaba bajo la dominación francesa y existía un doble tribunal, se produjo cierta vez una divergencia de fallos judiciales. El tribunal francés, compuesto íntegramente de cristianos, condenó a un africano porque, al pasar junto a una nca, se atrevió a coger algunos frutos para dárselos a una mujer, a la sazón en cinta y a punto de caer extenuada. Fue sorprendido por el dueño y denunciado. Se le condenó como ladrón. Entonces, apeló al tribunal indígena que, después de estudiar el caso con arreglo a su viejo código –pagano, por supuesto–, pronunció sentencia condenatoria contra el propietario de la nca por no haber socorrido ampliamente a una mujer que precisaba auxilios”.

Juan López Vergara

ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todas mis ganancias” (vv. 11-12).