Semanario 1366 - 09 de Abril 2023

Padre, ¿por qué los católicos tenemos imágenes si la Biblia las prohíbe?

PÁGS. 4 Y 5 La

Los migrantes viven y sufren una permanente tragedia

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En las entrañas de la ideología de género (3ra. parte)

Peripheria: Iglesia en Salida

Una Pascua solidaria Las mujeres y la Resurrección

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

En tiempos antiguos, la esta solemne de la Pascua de Resurrección, iba acompañada de edictos de liberación y de indulto para presos proclamados por las autoridades civiles, también del perdón de adeudos, o ampliación de los plazos de gracia, todo como expresión muy concreta y vívida del profundo signi cado de esta esta, es decir, que no todo quedara en ritos y buenos propósitos, sino que llevara a consecuencias concretas en la vida cotidiana. Si nos ponemos a pensar en este asunto, podríamos descubrir cómo con alguna frecuencia hay personas que tienen en sus mentes a mucha gente juzgada y condenada, aún más, personas e instituciones tienden a sepultar en vida a aquellos que hoy día ya no podrían matar, pero que son incómodos, o los hemos ya descartado de la vida.

En nuestra sociedad igualmente abunda la gente excluida, señalada, gentes a las que se ve como leprosos morales a los que no hay que tocar, porque nos volveríamos impuros, o hermanos que por su condición económica inferior son vistos como si también su dignidad y su valor como personas fuese inferior.

Es entonces que no sabemos cómo remover la enorme piedra que traemos bien puesta en el cerebro, acostumbrados como estamos a permanecer en el sepulcro de nuestros prejuicios, de nuestra implacable tendencia a desacreditar a quien sea, incluso por el simple gusto de hacerlo.

También es verdad que abundan las personas dedicadas a mantenernos en esa pesada actitud, son como esos guardias que los fariseos hicieron poner afuera de la cripta donde fue sepultado el cuerpo del Señor, para impedir que persona alguna se acercara.

El problema es que si llevamos una lápida encima, difícilmente podemos germinar, orecer y dar fruto, nos aplasta el peso de nuestros resentimientos, de nuestros estilos de vida, de nuestros hábitos cómodos y paralizantes, a veces de un pasado del que no logramos escapar, un pasado que rumiamos todo el tiempo hundiéndonos más en nuestro propio pantano.

Por eso, la Pascua es una proclama de liberación, sobre todo interior, que tiene como trasfondo la renovación del planeta que sucede en nuestro he-

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

misferio, la promesa cumplida de la primavera que orece por todas partes rompiendo con miles de colores y matices la monocromía del invierno. La Pascua es tiempo de vida plena, es el momento en que Jesús nos levanta de la muerte y nos saca del sepulcro, a menos que nosotros nos empeñemos en seguir en él.

Ser liberados exige que también nosotros liberemos a los demás, y por lo mismo, quemar al Judas que llevamos dentro, y abrirnos a una experiencia de vida distinta, es el fruto que pedagógicamente buscó este ciclo cuaresmal llevándonos de la mano del Cristo trans gurado, a la toma de conciencia de nuestra condición, muchas veces de ceguera y de muerte, para entonces poder recuperar la recta visión de las cosas, la vista y la vida.

Cristo es pascua para nosotros, tratemos de ser nosotros pascua para los demás.

armando.gon@univa.mx

Campanas de duelo Los dejaron morir. “Yo repruebo una conducta como esa”, dijo el secretario de Gobernación, Adán Augusto López, pero no se refería a los custodios que dejaron quemar vivos a los “reos”, sino a la ltración del video que mostró lo que había ocurrido, en ese “albergue”, llamado así por el presidente. En vez de rescatar a los migrantes, los encerraron y los dejaron quemarse en esa cárcel clandestina autorizada por el Instituto Nacional de Migración. Es añejo ya, aquel discurso del presidente como como candidato:

“A partir del 1 de diciembre, vamos a ofrecer empleo, trabajo, a migrantes centroamericanos. No es atender el asunto sólo con deportaciones o con medidas de fuerza, sino dando opciones, alternativas”.

Toque de Viernes Santo

Para el periodista Sergio René de Dios, la “Llorona” no es una leyenda, está encarnada en decenas de miles de madres que lloran a sus hijos e hijas, maridos y hermanos desaparecidos o asesinados. Con el crimen organizado no funcionan los llamados a que respeten

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

La mujer juega un papel preponderante en la vida de la Iglesia; los agentes de pastoral más comprometidos son, generalmente, mujeres: catequistas, ministras extraordinarias de la Comunión, encargadas de la caridad, visitadoras de los enfermos, etc., sin señalar la importancia que tienen las madres de familia o las abuelas en la transmisión de la fe a las nuevas generaciones. Quienes tienen el carisma y el tacto de engendrar a Cristo en el corazón de la humanidad son, generalmente, las mujeres. Sin embargo, todavía falta mucho por reconocer y valorar el papel de la mujer en la vida de la Iglesia. Los textos evangélicos de la Resurrección señalan este papel imprescindible de las mujeres en el testimonio del Resucitado. En todos ellos son las mujeres las que muy de mañana van al sepulcro

la ley, que se apiaden de los prójimos, que se conduzcan por el buen camino, que piensen en sus hijos y padres, que oremos por los criminales. Nada los conmueve ni cambia. El hombre de aquel Viernes Santo sigue padeciendo en cada una de las víctimas, y en el desinterés de las buenas conciencias.

Campanas de la marcha del silencio

Según el Índice de Normandía del Parlamento Europeo, en 2022, México fue uno de los países del mundo con más con ictos internos, violencia y asesinatos, al pasar a 26.6 asesinatos por 100 mil habitantes en 2022. Es la mayor tasa de asesinatos por 100 mil habitantes de por lo menos los últimos 70 años. No necesitamos un estudio del “departamentito” de Estado de Estados Unidos, para saber que regiones del país están controladas por el crimen organizado, nuestra vida cotidiana lo constata en varias regiones de Jalisco. Desde las mañaneras, la narrativa diaria nos muestra un país imaginario.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio

de Guadalajara

Órgano de Formación e Información Católica Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 • Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 • Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante. No nos hacemos responsables de los servicios que se publicitan.

para ungirlo con aromas; son a ellas a las que se les aparece en primer lugar el Señor Resucitado y es a ellas a las que el Señor les confía la misión de anunciarlo a los demás discípulos.

Hay que subrayar un aspecto importante para entender mejor los textos: en el marco cultural judío del siglo I, el testimonio de la mujer no tenía ningún valor, por lo que, al expresarse en los textos evangélicos, se quiere puntualizar que la Iglesia está llamada a digni car siempre a la mujer y su misión en todos los aspectos de la vida. Por otra parte, pueden ser testigos cuali cados de la Resurrección porque, según los relatos de Marcos y Lucas, son las que han sido testigos de la cruci xión, de la muerte y de la sepultura del cuerpo de Jesús. Para Juan, la mujer privilegiada del primer encuentro es María Magdalena en el jardín, rememoración de aquel otro jardín del Edén donde por una mujer se perdió la vida, donde recibe la misión de anunciar al que Vive para siempre.

Si Cristo tuvo como primeros testigos de su Resurrección a las mujeres, fue porque las mujeres estuvieron de pie junto a la cruz, pero también fueron las que lo acompañaron durante toda su vida pública, incluso sosteniéndolo económicamente. Las mujeres mostraron siempre su sensibilidad propia y fueron tratadas por Jesús no con los parámetros propios de su tiempo, sino con la novedad de vida y dignidad del Evangelio, convirtiendo a Jesús en el primer promotor de la dignidad de la mujer, causando por ello admiración y, muchas veces, indignación.

En la fe cristiana, el testimonio de las mujeres que es el preámbulo de la fe de los Apóstoles, es fundamental, porque, como dice el Concilio Vaticano II, tienen una gran sensibilidad frente al otro como persona en toda su dignidad.

Son las mujeres las que con su fe pueden hacer que el mundo no decaiga, porque tienen una gran capacidad de ternura con lo más frágil de la vida, porque pueden generar un pensamiento alternativo capaz de afectiva y efectivamente incluir las diferencias y acoger amablemente la vida, toda vida que late en este hermoso planeta.

Teléfono: 3002-6470. Suscripciones: Ext. 1954 | Publicidad: Ext. 1906+1925 |

Redacción: Ext. 1922 Horario de oficina: 8:30 a.m. a 5:30 p.m., correo electrónico: semanario@cccomunicaciones.com.mx

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Peripheria: Iglesia en Salida

Una Pascua solidaria Las mujeres y la Resurrección

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

En tiempos antiguos, la esta solemne de la Pascua de Resurrección, iba acompañada de edictos de liberación y de indulto para presos proclamados por las autoridades civiles, también del perdón de adeudos, o ampliación de los plazos de gracia, todo como expresión muy concreta y vívida del profundo signi cado de esta esta, es decir, que no todo quedara en ritos y buenos propósitos, sino que llevara a consecuencias concretas en la vida cotidiana. Si nos ponemos a pensar en este asunto, podríamos descubrir cómo con alguna frecuencia hay personas que tienen en sus mentes a mucha gente juzgada y condenada, aún más, personas e instituciones tienden a sepultar en vida a aquellos que hoy día ya no podrían matar, pero que son incómodos, o los hemos ya descartado de la vida.

En nuestra sociedad igualmente abunda la gente excluida, señalada, gentes a las que se ve como leprosos morales a los que no hay que tocar, porque nos volveríamos impuros, o hermanos que por su condición económica inferior son vistos como si también su dignidad y su valor como personas fuese inferior.

Es entonces que no sabemos cómo remover la enorme piedra que traemos bien puesta en el cerebro, acostumbrados como estamos a permanecer en el sepulcro de nuestros prejuicios, de nuestra implacable tendencia a desacreditar a quien sea, incluso por el simple gusto de hacerlo.

También es verdad que abundan las personas dedicadas a mantenernos en esa pesada actitud, son como esos guardias que los fariseos hicieron poner afuera de la cripta donde fue sepultado el cuerpo del Señor, para impedir que persona alguna se acercara.

El problema es que si llevamos una lápida encima, difícilmente podemos germinar, orecer y dar fruto, nos aplasta el peso de nuestros resentimientos, de nuestros estilos de vida, de nuestros hábitos cómodos y paralizantes, a veces de un pasado del que no logramos escapar, un pasado que rumiamos todo el tiempo hundiéndonos más en nuestro propio pantano.

Por eso, la Pascua es una proclama de liberación, sobre todo interior, que tiene como trasfondo la renovación del planeta que sucede en nuestro he-

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• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

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misferio, la promesa cumplida de la primavera que orece por todas partes rompiendo con miles de colores y matices la monocromía del invierno. La Pascua es tiempo de vida plena, es el momento en que Jesús nos levanta de la muerte y nos saca del sepulcro, a menos que nosotros nos empeñemos en seguir en él.

Ser liberados exige que también nosotros liberemos a los demás, y por lo mismo, quemar al Judas que llevamos dentro, y abrirnos a una experiencia de vida distinta, es el fruto que pedagógicamente buscó este ciclo cuaresmal llevándonos de la mano del Cristo trans gurado, a la toma de conciencia de nuestra condición, muchas veces de ceguera y de muerte, para entonces poder recuperar la recta visión de las cosas, la vista y la vida.

Cristo es pascua para nosotros, tratemos de ser nosotros pascua para los demás.

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Campanas de duelo Los dejaron morir. “Yo repruebo una conducta como esa”, dijo el secretario de Gobernación, Adán Augusto López, pero no se refería a los custodios que dejaron quemar vivos a los “reos”, sino a la ltración del video que mostró lo que había ocurrido, en ese “albergue”, llamado así por el presidente. En vez de rescatar a los migrantes, los encerraron y los dejaron quemarse en esa cárcel clandestina autorizada por el Instituto Nacional de Migración. Es añejo ya, aquel discurso del presidente como candidato: “A partir del 1 de diciembre, vamos a ofrecer empleo, trabajo, a migrantes centroamericanos. No es atender el asunto sólo con deportaciones o con medidas de fuerza, sino dando opciones, alternativas”.

Toque de Viernes Santo

Para el periodista Sergio René de Dios, la “Llorona” no es una leyenda, está encarnada en decenas de miles de madres que lloran a sus hijos e hijas, maridos y hermanos desaparecidos o asesinados. Con el crimen organizado no funcionan los llamados a que respeten

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La mujer juega un papel preponderante en la vida de la Iglesia; los agentes de pastoral más comprometidos son, generalmente, mujeres: catequistas, ministras extraordinarias de la Comunión, encargadas de la caridad, visitadoras de los enfermos, etc., sin señalar la importancia que tienen las madres de familia o las abuelas en la transmisión de la fe a las nuevas generaciones. Quienes tienen el carisma y el tacto de engendrar a Cristo en el corazón de la humanidad son, generalmente, las mujeres. Sin embargo, todavía falta mucho por reconocer y valorar el papel de la mujer en la vida de la Iglesia. Los textos evangélicos de la Resurrección señalan este papel imprescindible de las mujeres en el testimonio del Resucitado. En todos ellos son las mujeres las que muy de mañana van al sepulcro

la ley, que se apiaden de los prójimos, que se conduzcan por el buen camino, que piensen en sus hijos y padres, que oremos por los criminales. Nada los conmueve ni cambia. El hombre de aquel Viernes Santo sigue padeciendo en cada una de las víctimas, y en el desinterés de las buenas conciencias.

Campanas de la marcha del silencio

Según el Índice de Normandía del Parlamento Europeo, en 2022, México fue uno de los países del mundo con más con ictos internos, violencia y asesinatos, al pasar a 26.6 asesinatos por 100 mil habitantes en 2022. Es la mayor tasa de asesinatos por 100 mil habitantes de por lo menos los últimos 70 años. No necesitamos un estudio del “departamentito” de Estado de Estados Unidos, para saber que regiones del país están controladas por el crimen organizado, nuestra vida cotidiana lo constata en varias regiones de Jalisco. Desde las mañaneras, la narrativa diaria nos muestra un país imaginario.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

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para ungirlo con aromas; son a ellas a las que se les aparece en primer lugar el Señor Resucitado y es a ellas a las que el Señor les confía la misión de anunciarlo a los demás discípulos.

Hay que subrayar un aspecto importante para entender mejor los textos: en el marco cultural judío del siglo I, el testimonio de la mujer no tenía ningún valor, por lo que, al expresarse en los textos evangélicos, se quiere puntualizar que la Iglesia está llamada a digni car siempre a la mujer y su misión en todos los aspectos de la vida. Por otra parte, pueden ser testigos cuali cados de la Resurrección porque, según los relatos de Marcos y Lucas, son las que han sido testigos de la cruci xión, de la muerte y de la sepultura del cuerpo de Jesús. Para Juan, la mujer privilegiada del primer encuentro es María Magdalena en el jardín, rememoración de aquel otro jardín del Edén donde por una mujer se perdió la vida, donde recibe la misión de anunciar al que Vive para siempre.

Si Cristo tuvo como primeros testigos de su Resurrección a las mujeres, fue porque las mujeres estuvieron de pie junto a la cruz, pero también fueron las que lo acompañaron durante toda su vida pública, incluso sosteniéndolo económicamente. Las mujeres mostraron siempre su sensibilidad propia y fueron tratadas por Jesús no con los parámetros propios de su tiempo, sino con la novedad de vida y dignidad del Evangelio, convirtiendo a Jesús en el primer promotor de la dignidad de la mujer, causando por ello admiración y, muchas veces, indignación.

En la fe cristiana, el testimonio de las mujeres que es el preámbulo de la fe de los Apóstoles, es fundamental, porque, como dice el Concilio Vaticano II, tienen una gran sensibilidad frente al otro como persona en toda su dignidad.

Son las mujeres las que con su fe pueden hacer que el mundo no decaiga, porque tienen una gran capacidad de ternura con lo más frágil de la vida, porque pueden generar un pensamiento alternativo capaz de afectiva y efectivamente incluir las diferencias y acoger amablemente la vida, toda vida que late en este hermoso planeta.

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F RAY B ADAJO

La Pascua, es una fiesta de 50 días

LECTURAS DOMINICALES

Las lecturas de estos domingos son una ayuda importante para vivir los diversos aspectos de la Pascua, siguiendo dos líneas básicas: las de los Evangelios y las de la primera lectura.

les: “Sepa todo Israel con absoluta certeza, que Dios ha constituido Señor y Mesías al mismo Jesús, a quien ustedes han crucificado”.

“La Cuaresma ha de culminar con la celebración del Tiempo Pascual, como una gran fiesta prolongada. Los cincuenta días que van del domingo de Resurrección al domingo de Pentecostés se celebran con alegría, como un solo día festivo, más aún, como el ‘gran domingo”’, así lo señaló el 23 de marzo el Vicario General de la Arquidiócesis de Guadalajara, Pbro. Jesús García Zamora, en la Circular 12/2023, dirigida a los clérigos diocesanos.

Licenciado en Sagrada Escritura por el Instituto Pontificio Bíblico de Roma, García Zamora bien puede instruir a sus hermanos sacerdotes, con fundamentos bíblicos, sobre el tiempo litúrgico que vive y celebra la Iglesia. Durante los siete domingos de Pascua, la alegría de la gran familia católica por la renacida esperanza con la Resurrección de Cristo, la vida nueva de los neófitos y la acción del Espíritu Santo en la comunidad cristiana, se prolonga por cincuenta días.

Un buen católico no puede olvidar que el tiempo de Pascua es celebración del misterio de la exaltación de Cristo. Es tiempo de alegría y de banquete (sin ayunos), al que se asiste de pie (no de rodillas), en el que se canta el aleluya y en el que la comunidad se reconoce como misterio de comunión fraternal, realizada por el Espíritu de Jesús en forma de koinonia, es decir, comunión.

Domingo 1. Se lee la escena del sepulcro vacío, el primer y desconcertante anuncio de la Resurrección. María Magdalena dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo habrán puesto”. San Pedro, en Hechos de los Apóstoles: “Lo mataron colgándolo de la cruz, pero Dios lo resucitó al tercer día”.

Domingo 2. La primera aparición de Jesús a los Apóstoles, sin Tomás. Cuando los discípulos vieron al Señor, se llenaron de alegría. En Hechos de los Apóstoles: “Todos los que habían sido bautizados eran constantes en escuchar la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones”.

Domingo 3. Jesús resucitado camina con dos de los discípulos que iban hacia el pueblo llamado Emaús, los instruye, los anima. Pedro, en Hechos de los Apóstoles dirá: “Jesús fue entregado, y ustedes utilizaron a los paganos para clavarlo en la cruz. Pero Dios lo resucitó, rompiendo las ataduras de la muerte…”.

Domingo 4. Jesús guía, conoce personalmente, da la vida. “Yo soy la puerta; quien entre por mí se salvará”. Pedro, en Hechos de los Apósto-

Domingo 5. Discurso de la última cena del Evangelio de Juan. Profunda y cercana presentación de quién es Jesús para nosotros, cómo nos acompaña. En Hechos de los Apóstoles: “La Palabra de Dios iba creciendo y en Jerusalén se multiplicaba el número de discípulos; incluso muchos sacerdotes aceptaban la fe”.

Domingo 6. «Si me aman, guardarán mis mandamientos. Yo le pediré al Padre que les dé otro defensor, que esté siempre con ustedes”. En Hechos de los Apóstoles: “Cristo murió por los pecados una vez para siempre: el inocente por los culpables, para conducirnos a Dios”.

Domingo 7. La Ascensión. “Ya no voy a estar en el mundo, pero ellos están en el mundo, mientras yo voy a ti». Pedro: “Estén alegres cuando compartan los padecimientos de Cristo”.

Domingo 8. Pentecostés. Jesús se hace presente entre los Apóstoles el día de Pascua para darles el Espíritu y enviarlos a continuar su obra. Hechos de los Apóstoles dice: “Todos los discípulos estaban juntos el día de Pentecostés”.

I srael M agallanes g odoy

I srael M agallanes g odoy

Hay algunos elementos externos que deben tenerse en cuenta en este tiempo litúrgico de Pascua: en primer lugar, la presencia del cirio pascual, entronizado la noche santísima de la Vigilia Pascual, con el fuego nuevo bendecido. El cirio pascual es el signo de la luz de Cristo, muerto y resucitado. Tiene también el de la ofrenda, como cera que se gasta en honor a Dios.

La presencia de flores y luces, así como el color blanco de los ornamentos, que simbolizan la luz de la nueva vida que Cristo ha inaugurado con su muerte y su Resurrección. Estos son los días en los que principalmente se canta el Aleluya, expresión de origen hebreo que, para tener una idea podemos traducirla por alabanza a Dios. Pero más que una simple palabra, el Aleluya expresa un sentimiento religioso, evoca una atmósfera particular de alabanza y gozo que no es una simple palabra. Algunos Padres de la Iglesia predicaban sobre él en sus homilías.

San Agustín: «El Aleluya se dice durante estos cincuenta días. Porque aleluya significa alabanza de Dios; por tanto, para nosotros, que estamos trabajando, significa llegar a nuestro descanso. Porque cuando alcancemos nuestro descanso después de este período de trabajo, nuestra única ocupación será alabar a Dios, nuestras acciones serán un aleluya. Aleluya será nuestro alimento, aleluya será nuestra bebida, aleluya será nuestra apacible actividad, aleluya será nuestro gozo completo». San Jerónimo: “Después de la tristeza del sábado resplandece un día feliz, el primero entre todos, iluminado con la primera de las luces, porque en él se realiza el triunfo de Cristo Resucitado”.

LITURGIA EN COMUNIDAD

Todo lo vivimos en la comunidad de los creyentes. La Iglesia es el lugar donde nos encontramos con Jesús Resucitado, donde experimentamos su Espíritu que nos mueve, donde lo vivimos a través de sus sacramentos (el Bautismo y la Eucaristía sobre todo), donde sentimos la llamada a ser testimonios de esta Buena Noticia a través de nuestra manera de vivir y también a través de nuestra palabra.

Sin embargo, esto no significa que la acción de Jesús Resucitado, la fuerza de su Espíritu, quede encerrada en los límites de la Iglesia: más allá de todo límite, más allá de toda frontera, el Espíritu de Jesús está presente en el corazón del mundo y suscita en todas partes semillas de su Reino, tanto entre los creyentes como entre los no creyentes.

VIVIR EL TIEMPO PASCUAL EN FAMILIA

El cirio Pascual de la familia: Una vela grande, más grande que lo común. Puede ser decorada con papelitos de colores, corazones que representen a cada uno de los miembros de la familia. Le ponen una cruz en el centro. Signos de fiesta: Globos, serpentinas, carteles en la puerta de casa, letreros, etc. La mesa familiar: Se viste de fiesta. Con las mejores cosas, las que ponen para cuando llegan invitados importantes: manteles, flores, copas. Saludos y bendiciones: Para cada día, pueden preparar tarjetitas, con algún saludo o bendición especial para cada uno. Pueden ser deseos, o textos cortos de los Evangelios de la Resurrección. También pueden ser intenciones, deseos o propósitos a cumplir en este tiempo Pascual. Gesto solidario: Pensar en algún gesto solidario que puedan hacer en favor de los más necesitados, de Cáritas Parroquial, o de algún vecino o miembro de la familia que está necesitando nuestra ayuda. La Pascua siempre pone en camino hacia el hermano.

En la Iglesia nos encontramos con Jesús Resucitado

L uis s ánchez

Hace unos días, el horror volvió a hacerse presente en Ciudad Juárez, la ciudad fronteriza del Estado de Chihuahua que colinda con El Paso, Texas; un municipio que entre 2008 y 2009 fue catalogado como la ciudad más violenta del mundo, debido al número de homicidios dolosos que se cometieron durante la “guerra contra el narcotráfico”, en el sexenio de Felipe Calderón. Sin embargo, en esta ocasión, Juárez no fue noticia debido a homicidios relacionados con algún grupo del crimen organizado; la noche del pasado lunes 27 de marzo, en la estación migratoria del Instituto Nacional de Migración (INM), ocurrió un incendio debido a una protesta por parte de personas migrantes que habían sido detenidas y recluidas en dicho centro, algunos aun teniendo sus papeles migratorios en regla.

Los migrantes incendiaron colchonetas y el fuego comenzó a esparcirse al interior de la celda; en los videos de las cámaras de seguridad, se puede observar el comienzo del incendio y cómo los guardias de seguridad, a pesar de que tenían la posibilidad de abrir la puerta de las celdas donde se encontraban las personas migrantes, decidieron retirarse y dejarlos morir a su suerte. El total de víctimas fue de 39 personas fallecidas y más de 20 heridas, provenientes de Colombia, Ecuador, Honduras, Guatemala y El Salvador.

Las cancillerías respectivas de los países emitieron un comunicado referente a las condolencias con la familia, la cooperación con autoridades para la atención y repatriación de las víctimas, así como una exigencia de esclarecimiento de los hechos; por su parte, las autoridades mexicanas responsabilizaron a los migrantes y calificaron el hecho como un accidente que ocurrió en un “albergue o estancia de alojamiento”. Esta actitud indolente del Gobierno Federal y el número de víctimas en

La deuda histórica de México con las personas migrantes

una tragedia que pudo evitarse, vuelve a poner a México en el ojo del huracán a nivel internacional, respecto a la política migratoria y el trato hacia las personas migrantes. Esto no es nuevo, la estrategia sobre el control migratorio en nuestro país data desde el sexenio de Salinas de Gortari, siempre se ha visto ligado a un tema de seguridad nacional, siguiendo la lógica estadounidense, y a lo largo de los sexenios ha tenido ligeras modificaciones, pero el fondo ha sido el mismo: controlar la migración desde la frontera sur y a lo largo de todo el territorio, para evitar que llegue hacia Estados Unidos. Durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, dentro del marco del Tratado de Libre Comercio de América Latina y el Caribe (TLCAN), comenzaron las primeras medidas de control a la migración irregular, que si bien no fueron parte de los acuerdos iniciales, favorecieron el acuerdo tripartita entre las naciones de América del Norte.

Durante la administración de Ernesto Zedillo, el gobierno estadounidense entrenó a agentes migratorios mexicanos para “profesionalizar sus labores”.

Posteriormente, en 1998, el mismo año donde la policía suiza comprobaba el vínculo de Raúl Salinas (hermano del ex presidente) con el narcotráfico, el gobierno de Zedillo comenzó la Operación Sellamiento, que consistía en asegurar la frontera sur del país, con el objetivo de combatir los delitos de migración y trata de personas.

En 2001, durante el sexenio de Fox, tras los ataques terroristas del 11 de septiembre en EUA, se recrudeció la vigilancia en las fronteras de nuestro país, y entre las distintas medidas y

operaciones ejecutadas, se llevó a cabo el Plan-Sur que reforzó los cinturones militares de seguridad por parte del INM.

Con Felipe Calderón, dada su estrategia de seguridad, la migración estuvo estrechamente ligada a un tema de seguridad; asignando la protección de las personas migrantes a los cuerpos policiales federal y local, apoyados de las fuerzas armadas, además como parte de las negociaciones internacionales con el vecino del norte, la migración fue un tema central durante la Iniciativa Mérida. En este año fue donde la violencia contra las personas migrantes comenzó a cobrar notoriedad en medio de la guerra contra el narcotráfico; en 2010 se localizaron 72 migrantes asesinados en San Fernando, Tamaulipas y en mayo de 2012, en Cadereyta, Nuevo León, encontraron 49 restos de personas migrantes que fueron desmembradas. La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), a través de un informe realizado durante estos años, estimó que por lo menos cada año, 20 mil personas migrantes eran secuestradas por grupos del crimen organizado.

En 2014 se registraron 60 mil menores migrantes detenidos en Estados Unidos, ante la “crisis humanitaria”, el presidente Barack Obama exigió a México reforzar la seguridad de sus fronteras para frenar el tránsito de personas a EUA, así es como nació el Plan Frontera Sur,

Este Plan se mantuvo hasta que finalizó el sexenio de Enrique Peña Nieto, posteriormente, al llegar al poder, AMLO prometió que su política migratoria sería diferente a la de sus homólogos anteriores y que la represión y la mano dura no estaban contempla-

das sino atacar las causas directas de la migración en cooperación con los países emisores. La esperanza no duró mucho y cedió ante las amenazas de Donald Trump de imponer aranceles a las exportaciones de nuestro país si no se hacía nada para frenar la migración hacia el territorio estadounidense; en respuesta, López Obrador ejecutó el Plan de Migración y Desarrollo de las Fronteras Norte y Sur, que básicamente es lo que tenemos hasta la fecha.

Según el Instituto de los Mexicanos en el Exterior, se tiene registro de 11 millones 913 mil 989 mexicanos que viven fuera de México, cuyo 97.79% radica en los Estados Unidos de América, por lo tanto, estoy casi seguro que usted, querido lector, tiene algún familiar o conocido del otro lado de la frontera norte. Si analizamos la historia de la relación migratoria entre nuestro país y EUA, nuestros compatriotas han estado expuestos a tratos denigrantes, racismo, xenofobia y una serie de comportamientos, que a través de la política migratoria de nuestro país, hemos reproducido.

Nos convertimos en el Estados Unidos de los países centroamericanos, replicamos ese esquema de violencia hacia las personas que vienen buscando mejorar sus condiciones de vida, así como en algún momento, nuestros familiares cuando migraron hacia allá. Quizá nuestros parientes o conocidos tenían las posibilidades de migrar con documentos en regla, pero las personas que no tienen el dinero para poder tramitar una visa, ¿no lo merecen también y deben recibir ese trato?, su único delito es arriesgar la vida para darle un mejor futuro a los suyos. Negar la migración sería negar nuestras raíces de origen. Ningún ser humano es ilegal.

Nos leemos la siguiente semana y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar, desde espacios más informados, que construyen realidades menos desiguales y pacíficas.

Actitud indolente del Gobierno Federal

¡Cristo está vivo!

A LFREDO A RNOLD

Admito que me apasiona escribir de casi todos los temas –deportes, economía, política, espectáculos, historia, etcétera–, muchas experiencias he acumulado en más de medio siglo dedicado al periodismo profesional, pero también me apasiona leer. No obstante, considero que hay momentos y materias en que es mejor esto último: disfrutar de lo que otros han escrito, re exionarlo y si es necesario, confrontarlo con lo que uno mismo piensa.

La Resurrección de nuestro Señor Jesucristo es un evento del que no podría escribir por mí mismo ni una sola línea, en cambio leo –o mejor dicho, disfruto– cuanto se re ere a este momento culminante en la vida terrena del Salvador. Hay lecturas de gran profundidad teológica, pero también deliciosos sonetos como los de Sor Juana y los de Lope de Vega.

Sin más preámbulo, comparto hoy una rica disertación de hace quince años del Cardenal Raniero Cantalamessa, predicador ponti cio desde Juan Pablo II hasta nuestros días.

“A las mujeres que acudieron al sepulcro, la mañana de Pascua, el ángel les dijo: ‘No temáis. Buscáis a Jesús Nazareno, el cruci cado. ¡Ha resucitado!’. ¿Pero verdaderamente ha resucitado Jesús? ¿Qué garantías tenemos de que se trata de un hecho realmente acontecido, y no de una invención o de una sugestión? San Pablo, escribiendo a la distancia de no más de veinticinco años de los hechos, cita a todas las personas que le vieron después de su Resurrección, la mayoría de las cuales aún vivía. ¿De qué hecho de la antigüedad tenemos testimonios tan fuertes como de éste?”.

“Pero para convencernos de la verdad del hecho existe también una observación general. En el momento de la muerte de Jesús los discípulos se dispersaron; su caso se da por cerrado: ‘Esperábamos que fuera Él...’, dicen los discípulos de Emaús. Evidentemente, ya no lo esperan. Y he aquí que, de improviso, vemos a estos mismos hombres proclamar unánimes que Jesús está vivo; afrontar, por este testimonio, procesos, persecuciones y nalmente, uno tras otro, el martirio y la muerte. ¿Qué ha podido determinar un cambio tan radical, más que la certeza de que Él verdaderamente había resucitado?.

“No pueden estar engañados, porque han hablado y comido con Él después de su Resurrección; y además eran hombres prácticos, ajenos a exaltarse fácilmente. Ellos mismos dudan de primeras y oponen no poca resistencia a creer. Ni siquiera pueden haber engañado a los demás, porque si Jesús no hubiera resucitado, los primeros en ser traicionados y salir perdiendo (¡la propia vida!) eran precisamente ellos. Sin el hecho de la Resurrección, el nacimiento del cristianismo y de la Iglesia se convierte en un misterio aún más difícil de explicar que la Resurrección misma”.

“Estos son algunos argumentos históricos, objetivos; pero la prueba más fuerte de que Cristo ha resucitado ¡es que está vivo! Vivo, no porque nosotros le mantengamos con vida hablando de Él, sino porque Él nos tiene en vida a nosotros, nos comunica el sentido de su presencia, nos hace esperar. ‘Toca a Cristo quien cree en Cristo’, decía San Agustín, y los auténticos creyentes experimentan la verdad de esta a rmación”.

“Los que no creen en la realidad de la Resurrección siempre han planteado la hipótesis de que se haya tratado de fenómenos de autosugestión; los Apóstoles creyeron ver. Pero esto, si fuera cierto, constituiría al nal un milagro no inferior al que se quiere evitar admitir. Supone, en efecto, que personas distintas, en situaciones y lugares diferentes, tuvieron la misma alucinación. Las visiones imaginarias llegan habitualmente a quien las espera y las desea intensamente; pero los Apóstoles, después de los sucesos del Viernes Santo, ya no esperaban nada”.

“La Resurrección de Cristo es, para el universo espiritual, lo que fue para el universo físico, según una teoría moderna, el Big Bang inicial: tal explosión de energía como para imprimir al cosmos ese movimiento de expansión que prosigue todavía, miles de millones de años después. Quita a la Iglesia la fe en la Resurrección y todo se detiene y se apaga, como cuando en una casa se va la luz”.

“San Pablo escribió: ‘Si con esas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo’. Decía San Agustín: ‘La fe de los cristianos es la Resurrección de Cristo’. Todos creen que Jesús ha muerto, también los paganos y los agnósticos. Pero sólo los cristianos creen que también ha resucitado, y no se es cristiano si no se cree esto. Resucitándole de la muerte, es como si Dios con rmara la obra de Cristo, le imprimiera su sello. ‘Dios ha dado a todos los hombres una garantía sobre Jesús, al resucitarlo de entre los muertos’”.

Concluyo tratando de interpretar el mensaje del Cardenal Cantalamessa: “No se puede ser cristiano si no se acepta la Resurrección del Señor. ¡Felices Pascuas!”.

Es autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

En las entrañas de la ideología de género

gía, como “sacri cio” y “perdón” han escondido muchas veces la intención de mantenernos, a nosotras mujeres, en relaciones de dependencia y violencia”.

Por supuesto que no han leído el maravilloso documento de Juan Pablo II, “La dignidad de la mujer” (“Mulieris dignitatem”), que citando al Concilio Vaticano II, desde 1966 la Iglesia había señalado:

«Ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una in uencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta ahora”.

La perspectiva de género recibió un importante impulso en la IV Conferencia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer, realizada en 1995, en Beijing (China).

Este evento sirvió de escenario, por los promotores de la nueva perspectiva, para lanzar una fuerte campaña de persuasión y difusión.

A partir de esta Cumbre, es decir, desde hace casi 30 años, la perspectiva de género ha venido ltrándose e imponiéndose en distintos programas “educativos” o en leyes “no discriminatorias”.

Estos fenómenos de imposición se llevan a cabo tanto en los países desarrollados como en los países del tercer mundo.

COMENZÓ CREANDO CONFUSIÓN

El concepto de género se fue identicando más que del resultado de los datos biológicos, de una adquisición de la identidad de acuerdo a como los individuos habían sido socializados y

de la identidad asignada por el entorno social. Esto abre la posibilidad de que, independientemente del cuerpo que se tenga (masculino o femenino), el individuo puede identi carse con el proceder que quiera (masculino, femenino, masculino-femenino, binario/e, etc.).

Precisamente en la Cumbre de Beijing, muchos de los delegados participantes que ignoraban esta “nueva perspectiva” del término en cuestión, solicitaron a sus principales propulsores una de nición clara que pudiera iluminar el debate.

Así, la directiva de la conferencia de la ONU, emitió la siguiente de nición: “El género se re ere a las relaciones entre mujeres y hombres basadas en roles distintos socialmente que se asignan a uno u otro sexo”.

Esta de nición, por supuesto que causó confusión entre los delegados a la Cumbre, principalmente entre los provenientes de países católicos y de la Santa Sede, quienes solicitaron una mayor explicitación del término, ya que se

presentía que éste podría encubrir una agenda inaceptable que incluyera la tolerancia de orientaciones e identidades homosexuales, entre otras cosas.

“LA MUJER ADQUIERE EN EL MUNDO UNA INFLUENCIA”

Esta ideología de género había elaborado un documento contra el Vaticano por su oposición a la Conferencia Internacional de Población celebrada en El Cairo (Egipto), en 1994. La razón es que el Vaticano se opone a los llamados “derechos a la salud reproductiva” y al aborto.

Explícitamente, la Iglesia católica fue considerada por los feministas como el principal baluarte de resistencia a la nueva mentalidad femenina, destructora de la familia; por lo tanto, la Iglesia tiene que ser destruida, según ellos.

Esto se dejó entrever en un taller-estudio-que se llevó a cabo durante el II Sínodo Europeo de Mujeres (Barcelona 2003), en el cual se catalogó a lo más básico del pensamiento cristiano (el sacri cio y el perdón) como el elemento principal de opresión de la mujer.

Así lo escribieron: “El taller impartido sobre mujeres y violencia en la Iglesia nos hizo tomar conciencia de que conceptos utilizados por la teolo-

Y continuaba: “Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga» (Mensaje del Concilio a las mujeres, 8 de diciembre de 1966”. Así pues, por el texto anterior, queda claro que la acusación de las promotoras de la “ideología del género” es una mentira, al señalar que la Iglesia ha propiciado relaciones de dependencia hacia las mujeres, cuando el documento mencionado señala que es la hora de que la mujer adquiera en el mundo una in uencia, pero no que una que desvíe su vocación de mujer.

Agenda manipulada

En efecto, la Iglesia, en su Magisterio, no ha dejado de exponer la verdad sobre el ser humano, porque es la misma revelación divina. De hecho, meses previos a la Cumbre de Beijing (1995) se descubrió que en la agenda preparada para la ocasión, la ONU ignoraba el derecho de las mujeres a la libertad de conciencia, de religión y de elegir las instituciones educativas.

L AURA C ASTRO G OLARTE

Como he venido relatando en las últimas entregas a este espacio, 1771 fue un año muy importante en la vida de fray Antonio Alcalde y Barriga, Siervo de Dios. Desde enero hasta diciembre, las cartas entre diversos destinos, sobre asuntos relacionados con la diócesis de Mérida, la diócesis de Guadalajara y las decisiones y decretos reales, fueron abundantísimas. Ya sabemos que en abril de 1771, mientras Alcalde participaba en la Ciudad de México en el IV Concilio Provincial Mexicano, en Madrid y Aranjuez, sobre todo, se tomaba la decisión de que el dominico se encaminara hacia una nueva mitra, la de Guadalajara.

También se dispone de cartas fechadas en Cigales y en Fuencarral. En el caso de la primera, se conserva una carta de Manuel Quintana Bonifaz, Arzobispo de Farsalia, en la que otorga su anuencia, desde Valladolid, para que Antonio Alcalde sea Obispo de Guadalajara de Indias. La misiva se encuentra en el archivo de la Parroquia de Santiago de Cigales.

También se encontró un informe del scal de la Cámara de Indias del 14 de mayo, en el que alude a los papeles exhibidos por el representante de Alcalde, fray Francisco Xavier Montero. Dos días después, seguramente al cabo de las deliberaciones correspondientes, se emitió el informe de la Cámara de Indias sobre la aceptación de fray Antonio del nombramiento como Obispo de Guadalajara a través de su representante, con fecha de 16 de mayo de 1771.

Este documento, particularmente, es muy interesante, porque se le indica al nuevo Obispo que al cabo de algunos meses tomaría posesión, que tenía que aceptar la “desmembración” de la diócesis, siempre y cuando el rey ordenara tal ejecución. El fraile de la calavera no se opuso, antes bien, insistió hasta que a nales de la década de los

1771: cartas, cartas y más cartas

Alcalde entregó a Montero el 15 de diciembre de 1761; y otro, de febrero de 1772, con el que –se podría decir– se cierra el trámite del nombramiento.

Después del 16 de mayo no se tiene registro de algún otro documento relativo al nombramiento, sino hasta el mes de agosto, cuando un representante de fray Antonio Alcalde tomó posesión en su nombre, de la mitra de Guadalajara. Fue el 19 de agosto y como apoderado en la Real Audiencia para tales efectos fue el doctor Manuel Colón de Larreátegui, maestrescuela de la Catedral de Guadalajara. Otro documento del 19 de agosto de 1771 es la noti cación al Cabildo catedralicio de que Antonio Alcalde fue nombrado Obispo en sustitución de Rodríguez de Rivas, y que se encargaría de todos los asuntos de la diócesis, mucho antes de que se emitieran las bulas.

El 26 de agosto, fray Antonio Alcalde escribió al rey sobre el por qué todavía no tomaba posesión de la diócesis en Guadalajara; explicó al monarca que participaba en los trabajos del IV Concilio y que en cuanto concluyera su responsabilidad ahí, viajaría a la Nueva Galicia, que si bien ya era Intendencia, el nombre que llevó por casi tres siglos se conservaba en la memoria colectiva. Los trabajos del encuentro en la Ciudad de México terminaron en noviembre.

setenta del siglo XVIII se consumó la división. Cabe recordar que la diócesis de Guadalajara, en 1771 cuando llegó fray Antonio Alcalde, se extendía hasta parte de la Luisiana. Se conserva un mapa de la época, sin proporción alguna, pero que muestra claramente hasta dónde llegaba la jurisdicción episcopal. Del lado derecho abajo se aprecia el Lago de Chapala y del lado izquierdo el

Golfo de México o, como se le conocía también, el Seno Mexicano.

Después del papel del 14 de mayo, se conserva el informe donde se relata todo el proceso hasta ese momento. La fecha: 16 de mayo. Es un conjunto de documentos porque, además, se incluye una copia del poder que

De los meses de septiembre y octubre se conservan también varias misivas, algunas relacionadas con Yucatán y los pendientes que, a la distancia, desahogó el fraile de la calavera. Continuará…

1 Periodista, doctora en Historia, docente en ITESO Correo eletrónico: lauracastro05@gmail.com

J orge r ocha a cadémico del i T e S o

El 27 de marzo pasado volvió a suceder una tragedia con personas migrantes en México, en una estación migratoria del Instituto Nacional de Migración (INM), en Ciudad Juárez, Chihuahua, donde murieron calcinadas 39 personas y más de 20 resultaron lesionadas.

Esto es una muestra más del fracaso de la política migratoria mexicana, de la errática forma de proceder del INM y de la incapacidad del Gobierno Federal de hacer frente a este asunto en una perspectiva de respeto a los derechos humanos.

El hecho generó una enorme indignación, tanto en México como en otros países, y la forma de explicar lo sucedido ha sido francamente insuficiente, porque en este caso las personas migrantes estaban en manos del Estado mexicano, con lo cual podemos atribuir toda la responsabilidad de este hecho criminal al Gobierno Federal. Frente a este asunto podemos plantear las siguientes reflexiones. 1

Política subordinada a las necesidades de los Estados Unidos. Por la vía de los hechos, la forma de actuar del Gobierno Federal a través del INM, de la Guardia Nacional y de los distintos niveles de gobierno en México, responden a los dictados de Washington en la materia. Nuestro país sigue siendo una gran frontera vertical, como lo dice Eduardo González, y jugamos el papel del país que hace el trabajo sucio de detener y contener la migración centro y sudamericana. La necesidad de mantener los grandes acuerdos comerciales con Estados Unidos han colocado a México en esta posición, y en este sentido no hay ninguna línea de discontinuidad con lo que pasaba antes. 2

Simulación. Lo anterior nos lleva a que, discursivamente, Andrés Manuel López Obrador mantiene una narrativa de simulación en la agenda migratoria. Reiteradamente expone su simpatía y ayuda a los migrantes y los

La tragedia de Ciudad Juárez

países centroamericanos; sin embargo, mantiene a pie juntillas lo que se ha hecho desde hace décadas. El supuesto enfrentamiento con el gobierno estadounidense en materia de acuerdos comerciales no se traduce en los hechos en una política respetuosa de los derechos humanos de los migrantes centroamericanos en México, con lo cual podemos afirmar que se sigue actuando con la misma hipocresía que antes.

3 Estaciones migratorias. Desde hace años se han hecho señalamientos, por parte de grupos de la sociedad civil y expertos en el tema migratorio, de que las estaciones migratorias son en realidad centros de detención, que criminalizan a los migrantes y donde se les da un trato de delincuentes. Lo acontecido en Ciudad Juárez es una prueba contundente de ello, que ahora llegó al grado de una negligencia criminal. Está más que claro que es necesario replantear este tipo de instancias, no sólo

en su funcionamiento, sino en su existencia misma. Aunque la legislación no considera el hecho de migrar como un delito, la política pública seguida hasta ahora y la forma de gestionar estas estaciones migratorias contradicen esto, y más bien funcionan como centros de detención. La evidencia mostrada hasta ahora muestra que esta forma de proceder debe desaparecer.

4 Nula escucha a las organizaciones civiles y académicas. Como en otras agendas, y como lo han hecho otros gobiernos, la actual administración pública federal ha hecho oídos sordos a las redes de organizaciones y a los equipos académicos que analizan el fenómeno migratorio. Las formas de actuar y los riesgos que esto conlleva han sido señalados desde hace años, pero hoy por hoy, ni la Secretaría de Gobernación ni el INM consideran a estos colectivos como interlocutores válidos en la materia. Aunque existe diálogo en

algunos casos, las políticas no se modifican y los problemas persisten.

5 No aceptación de la responsabilidad. En cualquier país con un gobierno medianamente sensible y responsable, los actores políticos involucrados en una tragedia de esta magnitud hubieran renunciado a sus cargos. Esto en México es impensable y lo único que vemos es una serie de argumentaciones muy poco serias, y donde se tratan de pasar la responsabilidad de un lado al otro.

Esperemos que esta tragedia sea el punto de quiebre en un cambio en la política migratoria mexicana y en una reingeniería profunda del quehacer del INM. Por lo pronto, mis sinceras condolencias a las familias afectadas.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Los migrantes en Juárez

Un sueño que terminó mal

Para que el Señor los reciba en su Reino y dé consuelo a las familias”.

Papa Francisco

A LEJANDRA L OZANO S ALDAÑA

Los ojos del mundo están puestos en el centro de detención del Instituto Nacional de Migración (INM), ubicado en el puente internacional de StantonLerdo, Ciudad Juárez, Chihuahua, a causa del incendio que se inició al interior del inmueble, por un supuesto motín que algunos migrantes comenzaron al enterarse que serían trasladados al sur de México. El saldo, 39 muertos. Por ello, platicamos con el Padre Alberto Ruiz Pérez, director del Albergue “Casa del Migrante”, ubicado en Tlaquepaque, y encargado de la Dimensión de Movilidad Humana en la Arquidiócesis de Guadalajara, quien a diario atiende y escucha a las personas en tránsito, y que nos recuerda la importancia de tratarlos con misericordia.

“Se tiene un antecedente similar a lo ocurrido, en el Estado de Chiapas, aproximadamente hace dos años, donde también hubo fallecidos y

accidentados en un centro de detención, porque malamente los llaman “albergues”, pero en realidad son centros de detención, porque un albergue es un espacio donde se da ayuda humanitaria y no están a la fuerza ni encerrados bajo llave”, comentó el sacerdote.

“Debemos recordar que ellos entran de manera irregular a México, no ilegal, en todo caso se comete una falta administrativa, no un delito”.

EL PEREGRINAR DE LOS MIGRANTES

El director del albergue nos recuerda que las causas por las que las personas deciden salir de su país de origen es por la inseguridad, para salvar la vida y forjar un mejor futuro para ellos y su familia.

Nos recuerda que México solo es una ruta de tránsito, son pocos los migrantes que deciden quedarse a radicar en nuestro país, para ello existen tres rutas principales y las más transitadas son:

RUTA DEL GOLFO. Es la más corta, pero la más peligrosa, al ser presas del crimen organizado.

RUTA DEL CENTRO. Esta ruta es menos peligrosa, y como su nombre lo dice atraviesan el centro del país, teniendo como punto de llegada Cd. Juárez, pero a raíz de las agresiones y desapariciones de mujeres en este estado da origen a una nueva ruta.

RUTA DEL PACÍFICO. Es la más larga y la que pasa por Guadalajara, utilizada con mayor frecuencia desde hace casi diez años, misma que culmina en Sonora.

Reitera que cualquiera de estas tres rutas, o nuevas que se estén generando, siguen siendo riesgosas para los migrantes, pues son presa fácil del crimen organizado.

LOS CRIMINALIZAN

El Presbítero reconoció que al tener un aspecto descuidado, por la travesía del viaje muchas personas los criminalizan señalándolos como “personas malas”, pero insiste en que este aspecto no debe nublar nuestra caridad y misericordia, pues son personas que van siguiendo un sueño, y cuando no hay dinero para hacer el viaje más fácil, solo queda el peregrinar a través de un país que se ha olvidado de acogerlos.

LA VOZ DEL OBISPO

Tras lo ocurrido el lunes 27 de marzo en el centro de detención, el Obispo de la diócesis de Ciudad Juárez, José Guadalupe Torres Campo, responsable de la Dimensión Episcopal de Pastoral de Movilidad Humana, publicó un comunicado donde expresó el dolor que le causó la tragedia, al día siguiente, o ció una Misa por los migrantes fallecidos y hospitalizados; al término de la ceremonia habló con los medios de comunicación.

“No podemos quedarnos tan tranquilos, tendré qué pensar con mis Padres, y junto con la Dimensión de

ESCENCIA MÉDICA

Movilidad Humana, qué hacer, qué actividades, que proyecto implementar para potenciar la ayuda a los migrantes […]. Hay que trabajar en prevención y no esperar a que vuelva a suceder, tenemos que hacer un proyecto juntos, lo hemos pensado a nivel personal y a nivel episcopal”.

NACIONALIDAD DE LAS VÍCTIMAS MORTALES Y HOSPITALIZADAS

• Guatemaltecos: 28

• Hondureños: 13

• Venezolanos: 13

• Salvadoreños: 12

• Ecuatorianos: 1

• Colombianos: 2

Para ver la entrevista con el Padre Alberto Ruiz, director del Albergue “Casa del Migrante”, puede escanear el código QR.

“Recemos por los migrantes que fallecieron en un trágico incendio en Ciudad Juárez, en México.

Papa Francisco

R OMÁN R AMÍREZ C ARRILLO

Dada la avanzada edad del Papa Francisco, con 76 años en el momento de ser elegido, se le vio como un Papa de transición y algunos hicieron cálculos de que no duraría mucho.

Sin embargo, los estudiosos de las relaciones entre ciencia y religión, han advertido que, en los diez años de elegido Papa, ha conseguido realizar transformaciones profundas en la Iglesia católica y llamar la atención de movimientos de cambio a lo largo del mundo.

Antes de su llegada, la Iglesia católica atravesaba una de sus crisis más profundas. La barca de san Pedro parecía ir a la deriva por la sospecha de corrupción en el Istituto per le Opere di Religione, conocido como el Banco Vaticano; los casos de pederastia en diócesis de diferentes partes del mundo, y las ltraciones de documentos privados a la prensa, los llamados Vatileaks, profundizaron la crisis.

Los estudiosos estaban convencidos de que por el ocaso del papado sería solo una gura decorativa. Estaban convencidos de que, como latino, podría hacer poco o nada con la situación que atravesaba el Vaticano.

Una década más tarde, el Papa Francisco no sólo se ha mantenido en la silla de Pedro, sino que ha logrado dar pasos relevantes para atenuar la crisis institucional y, relanzar el catolicismo como una voz de peso en la búsqueda de salidas a los crecientes desafíos sociales, políticos y económicos del mundo actual.

Sin embargo, en estos años, profundizó la política de tolerancia cero a la pederastia iniciada por Benedicto XVI, habló en el Congreso de Estados Unidos sobre la desigualdad social, visitó Japón para pedir a los jóvenes que no abandonen sus utopías y, entre otras muchas intervenciones, abogó en Bolivia y Paraguay por una economía social y popular que traspase las fronteras impuestas por el capitalismo actual.

La Carta Apostólica

“Totum amoris est”

En su visita a África volvió a denunciar no sólo el colonialismo, sino también la globalización, que la ha de nido como una globalización de la indiferencia y la exclusión. Por otro lado, el Papa Francisco se ha convertido en un interlocutor cuya palabra es respetada y valorada tanto entre musulmanes y judíos, como entre los ortodoxos.

La Iglesia católica no deja de tener, en su interior, grupos y tendencias muy heterogéneas. Con visiones teológicas, políticas y losó cas muy diferentes entre sí.

Los sociólogos de la religión señalan que una de las claves de su éxito fue el cómo introdujo los cambios. Su modelo de cambio implementado no fue el del Concilio Vaticano II, fundado sobre la idea de reforma y puesta al día con ruptura, sino más bien de la idea del papa León XIII un siglo antes, cuyo papado se extendió entre 1878 y 1903, basado en la idea de continuidad y actualización. Para el Papa, la “globalización cristiana” no es una esfera global, sino un poliedro en el que cada uno, “manteniendo su identidad”, pueda interactuar con lo diferente. Una globalización como “diálogo” entre pueblos que, en tanto tales, no renuncien a sus “raíces”.

Esa es, según el Papa Francisco, la única forma de lograr un intercambio real que no “destruya” a los interlocutores débiles ni aniquile “sus culturas”.

Sus dos principales encíclicas, Laudato Si´–centrada en la cuestión ecológica– y Fratelli tutti –en la que desarrolla el concepto de fraternidad como ordenador de la vida social y política– le han ayudado y a mantenerse en el centro del ring de los movimientos socio–religiosos.

Día a día, el Papa Francisco sigue alentando cambios de hondo calado que están modi cando sustancialmente la vida de la Iglesia; y ha puesto las bases de un proyecto pastoral renovado, orientado a dar respuestas teológicas y pastorales a algunos de los enormes desafíos sociales del mundo contemporáneo.

Un santo en cambio de época

P BRO . E RNESTO H INOJOSA D ÁVALOS

En el IV Centenario de la muerte de san Francisco de Sales, el santo de la vida devota, el Papa Francisco hace un merecido homenaje, por medio de la Carta Apostólica Totum amoris est (Todo pertenece al amor), al grandioso legado escrito y testimoniado del santo para el crecimiento de la vida espiritual. Citando con mucho acierto las obras de san Francisco, advierte la riqueza de sus escritos como oro molido en el arduo trabajo del crecimiento espiritual. No deja de sorprender que, pasados cuatrocientos años, sus nas contribuciones son de fresca novedad para nuestra propia actualidad. Un hombre que vivió un cambio de época y su consiguiente transformación cultural con todas sus exigencias, un renacer espiritual en el que estaban involucrados muchos creyentes, denotaba hambre y sed de Dios.

Supo que a este cambio habría que responder con lenguajes antiguos y nuevos a la vez. Por medio del discernimiento, descubrió que eran tiempos inmejorables para que la predicación del Evangelio tuviera un fuerte arraigo cultural. Lo sorprendente de su propuesta espiritual no estriba en una gran sistematización teológica de los grandes misterios de la fe, sino en una virtud sencilla, humilde y práctica de la vida de cualquier creyente: la devoción.

El Papa Francisco, con frescura, descubre la profundidad de la reexión y vivencia del santo de Sales, recordando que la devoción se identi ca con la caridad, sólo ésta es capaz de expresar el profundo amor que se tiene por Dios.

Advirtiendo así el peligro de

caer en la falsa devoción, citando a san Francisco: “El que se siente inclinado a ayunar se considerará muy devoto si no come, aunque su corazón esté lleno de rencor; y mientras por sobriedad no se atreve a mojar su lengua, no digo de vino, pero ni siquiera de agua, no temerá teñirla en la sangre del prójimo mediante maledicencias y calumnias. Otro se creerá devoto porque reza un sinnúmero de oraciones, aunque después su lengua se desate de continuo en palabras insolentes, arrogantes e injuriosas contra sus familiares y vecinos. Algún otro abrirá su bolsa de buena gana para distribuir limosnas entre los pobres, pero no es capaz de sacar dulzura de su corazón perdonando a sus enemigos. Aquel perdonará a sus enemigos, pero no saldará sus deudas si no es apremiado por la justicia”.

A rma el Papa: “Evidentemente son los vicios y las di cultades de siempre, también de hoy”. Se puede decir, por tanto, que entre la caridad y la devoción no existe mayor diferencia que entre la llama y el fuego; siendo la caridad fuego espiritual, cuando está bien in amada, se llama devoción.

El discernimiento de la vida devota ha de llevar al éxtasis de la vida, que es el desbordamiento feliz de la vida cristiana, lanzada más allá de la mediocridad de la mera observancia. La vida sin éxtasis corre el riesgo de reducirse a una obediencia opaca, a un Evangelio que ha olvidado su alegría.

El doctor del amor divino, nos plantea varias preguntas en nuestro propio cambio de época, a las que el Papa Francisco responde: “Una Iglesia no autorreferencial, libre de toda mundanidad, pero capaz de habitar el mundo, de compartir la vida de la gente, de caminar juntos, de escuchar y de acoger. Es lo que realizó Francisco de Sales leyendo su época con ayuda de la gracia”.

La mirada de los sociólogos en el

Los primeros 10 años del Papa Francisco

Sinodalidad e incluir a quienes se sienten fuera de la Iglesia

A lfonso R och A T o RR es

Con motivo del décimo aniversario de la elección del Sumo Pontífice, el Padre José Fco. Gómez Hinojosa enumera en la revista digital Nueva Vida, 10 momentos que definen su pontificado.

1) Las formas. Desde que pagó su cuenta en la Casa del Clero, en Via della Scrofa, por su hospedaje durante el cónclave que lo eligió, mostró que no quería privilegios por su posición, y dio claras señales de una humildad que lo ha acompañado en esta década.

2) La misericordia. Apenas iniciando su Pontificado, del 8 de diciembre del 2015, al 20 de noviembre del 2016, proclamó el Jubileo de la Misericordia, llamado coloquialmente el Año de la Misericordia. Esta palabra ha marcado el recorrido papal en estos dos lustros.

3) Marxista-Hereje. Las críticas que ha hecho al neoliberalismo, sobre todo en la encíclica Fratelli Tutti (números 163169), le granjearon el mote de comunista. No condenar a los homosexuales y divorciados vueltos a casar, y limitar las Misas tradicionales le han ganado el que sea considerado hereje.

4) Alegría. Pese a tener fama de ser muy adusto en Buenos Aires, desde que llegó al Vaticano se ha caracterizado por sonreír e invitarnos a la alegría. No en balde dos de sus principales documentos, la Evangelii Gaudium y la Amoris Laetitia la invocan en sus mismos títulos.

5) Naturaleza. La invitación a cuidar la naturaleza, otra de sus preocupaciones constantes, quedó plasmada en la Laudato Si. En el texto dejó constancia de su cercanía con Francisco de Asís, de quien tomó el nombre para ser llamado de esa manera, ya como Papa.

6) Periferias. Cuando pidió una Iglesia en salida, se pensó que ésta era sólo física, y que implicaba acudir a las periferias territoriales. Sin embargo, dejó claro que también hay que dirigirse con el mismo empeño a las existenciales; alejados, minorías, migrantes, vulnerables, etc.

7) Pobres. Ha insistido en que le gustaría una Iglesia pobre para los pobres, recuperando así la opción por ellos, de

gran arraigo en América Latina, y que él mismo impulsó en la redacción del documento final de la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Aparecida, Brasil.

8) Pastores con olor a oveja. En su primer Semana Santa como Papa, al presidir la Misa Crismal, nos recordó a los curas que la unción recibida en la Ordenación no significa adquirir un perfume que nos separa de los fieles, sino que nos acerca a ellos: “Hay que oler a oveja”, remató.

9) Inclusión. Y su deseo de atraer a los alejados, de incluir a quienes se sienten fuera de la Iglesia, ha permeado también todo su ministerio. Más aún, llegó a afirmar que la inclusión, sobre todo de personas con discapacidades,

determina el grado de civilización de una nación.

10) Sinodalidad. Quizá sea la palabra que mejor distingue a estos 10 años. Y no sólo por el sínodo que lleva su nombre, sino por la permanente indicación papal a escuchar, a tomar decisiones colegiadas, a no imponer las propias ideas con base en autoritarismos.

Estos momentos se convierten, a su vez, en retos y oportunidades para seguir trabajando en el inicio de su segunda década. Problemas serios como la sinodalidad en Alemania, entre tantos, serán las olas que enfrentar para seguir guiando a la Iglesia a buen puerto; nestra oración con él. Ad multos annos.

La acción de gracias del Cardenal Sandoval Iñiguez al llegar a 90 años

Obispos, sacerdotes, familiares y amigos, agradecieron a Dios por la vida del Cardenal Juan Sandoval.

A

LEJANDRA L OZANO S ALDAÑA

En una emotiva y concurrida ceremonia de acción de gracias, el Arzobispo Emérito de Guadalajara, Cardenal Juan Sandoval Iñiguez celebró noventa años de vida.

La Eucaristía se llevó a cabo en la Parroquia del Expiatorio del Santísimo Sacramento, donde el Cardenal Sandoval presidió la Eucaristía en la que le acompañaron varios Obispos de otras diócesis, pero la mayoría surgidos del clero de Guadalajara, entre ellos Don

Javier Navarro, de la Diócesis de Zamora; el señor Obispo Francisco González González, de Campeche; Don Leopoldo González, de Nogales; Mons. Artemio Flores, de Tepic; Don Alfonso Cortes, Arzobispo de León; Mons. Óscar Campos, de la diócesis de Ciudad Guzmán; Fray J. Jesús González, ahora Obispo de Chilapa – Chilpancingo, así como Monseñor Gerardo de Jesús Rojas López, Obispo de Tabasco; y el Obispo Emérito de Antequera Oaxaca, Don José Luis Chávez Botello.

“Una petición que le hice al Señor cuando yo ya iba de Emérito, concédeme Señor que pueda ver para leer, y poder caminar para no estar tirado en una cama, y me lo concedió”, Cardenal Juan Sandoval Íñiguez.

rrez Valencia, Obispo Auxiliar Emérito. Además, también le acompañó su hermano, Pbro. José Sandoval Íñiguez MG, y varios sacerdotes que se unieron a la dicha de estos noventa años de vida de un hombre que fue su R ector, Maestro, Obispo, y para la mayoría, el Obispo que les impuso las manos al momento de la Ordenación Sacerdotal.

Resaltó también la presencia de algunos Canónigos del Cabildo de la Catedral Metropolitana.

en la memoria algún momento con “Don Juan”, como lo llaman de cariño.

La Homilía fue predicada por el Obispo de Campeche, Monseñor Francisco González González, quien recordó y reconoció el trabajo Pastoral de su maestro y amigo.

Al término de la ceremonia, el Cardenal Juan Sandoval dirigió unas palabras agradeciendo a todos los presentes que se unieron a la dicha de sus noventa años, los cuáles le agradecía a Dios por llegar plenamente.

Finalizada la Eucaristía, los aplausos no se hicieron esperar, mientras se tomaban algunas fotos con el festejado.

Estuvieron presentes, además, los seis Obispos Auxiliares de Guadalajara, y Monseñor Juan Humberto Gutié-

A este júbilo también se unió una numerosa feligresía, familiares y amigos, quienes siempre tienen presente

Posteriormente, los asistentes compartieron los alimentos en el Salón de Adoradores y en el patio contiguo al templo Expiatrorio.

La Resurrección es el triunfo de la fidelidad (Mc 16,1-8)

P bro . L ic . J orge A L e JA ndro

L oz A no r enterí A

El Nuevo Testamento habla mucho sobre la Resurrección de Jesús, pero siempre lo hace de modo discreto y humilde, para que quien entre en sus páginas contemple plenamente este misterio, sin dejarse distraer por inútiles fantasías. Los primeros cristianos han comprendido a Jesús y a sí mismos partiendo de la fe en la Resurrección, y en ella encontraron el coraje para leer su historia y resolver sus propias elecciones.

El evangelista Marcos que, según los grandes estudiosos de la Sagrada Escritura, fue el primero en plasmar la Buena Noticia para ser anunciada a la comunidad primitiva de los cristianos, nos narra de una manera sobria y humilde el evento de la Resurrección, pero con una profundidad teológica sin igual. Marcos narra que las primeras personas en tener la experiencia de la Resurrección son las mujeres, no los discípulos que seguían a Jesús; es una experiencia tan marcada en la comunidad que los cuatro evangelistas la refieren. Estas mujeres son aquellas que estaban “observando de lejos” la crucifixión de Jesús, las que “han seguido y servido a Jesús” cuando estaba en Galilea; por lo tanto, son también discípulas de Jesús. Ellas no solo observan la muerte de Jesús, sino también su sepultura, y la piedra que ha sido colocada en ella.

Por su presencia en estos momentos tan significativos, se convierten en testimonios fidedignos de la Resurrección, que tendrá lugar el primer día de la semana, cuando de madrugada camino al sepulcro se preguntaban quién podría remover la piedra para poder ungir al Señor, llevándose la sorpresa de que ésta ya había sido quitada y el sepulcro estaba vacío; aunque eran mujeres llenas de amor por Jesús y querían honorar su cadáver, no habían comprendido aún las palabras de Jesús sobre el significado de la cruz, es por ello que permanecen mudas, quietas, temerosas y hasta desorientadas ante el sepulcro vacío, la presencia del mensajero y sus palabras:

“No se asusten. Ustedes buscan a Jesús el nazareno, el crucificado. Resucitó, no está aquí” (16,6).

El mismo que ha sido crucificado, es ahora quien ha resucitado, remarcando que la Resurrección es la verdad de la cruz, pues sin la memoria de la cruz, la Resurrección perdería su verdadero significado. Nazareno, Crucificado y Resucitado encierran el verdadero rostro de Jesús.

Luego, las mujeres petrificadas por la sorpresa de encontrar el sepulcro vacío, son enviadas a anunciar esta Buena Noticia: “Vayan a decir a sus discípulos”. Este mensaje no tiene que ver con el evento de la Resurrección, sino con la fidelidad de Jesús hacia sus discípulos: “Él va delante de ustedes a Galilea; ahí lo verán, tal como les dijo”. Ésta es una referencia hecha por parte de Jesús antes de su Pasión (Mc 14,27-28). Jesús piensa en sus discípulos, aquellos que lo han dejado solo, lo han abandonado; sin embargo para Él, serán siempre “sus discípulos”. Se mantiene siempre fiel. Así la Resurrección se convierte en el triunfo de la fidelidad: la fidelidad del Padre que no abandona a Jesús, y la fidelidad de Jesús que no abandona a sus discípulos en la hora de la dispersión. Si hubiera sido por la fidelidad de los discípulos la historia del Resucitado se hubiera perdido. Si hubiera sido por las mujeres que lo seguían, hubiera permanecido en el silencio, el en temor, paralizada. Es la fidelidad del Señor la que mantiene su historia abierta.

Si la fe en la Resurrección se desvanece, la Iglesia corre el riesgo de perder la esperanza, de resignarse o impacientarse de ver el Reino de Dios, buscando medios mundanos que se podrían pensar más eficaces que el camino del Señor.

Dios nos ayude en esta Pascua de Resurrección a redescubrir la fidelidad del Señor en su Iglesia, hacia sus discípulos.

¡Felices Pascuas de Resurrección!

Resucitó:

P bro . J. A rturo V e L ázquez r i VA s

Volcán de volcanes, sepulcro de Cristo, ardieron los astros, tembló el universo, gritó todo el cosmos, con brillo diverso, jamás en la historia la Luz se había visto. Cordero y Pastor se han unido los dos: De víctima y crimen, elige la suerte, ahora el sepulcro, le espera en la muerte… También es de polvo y es Hijo de Dios. Su sangre y su vida en la cruz derramada, en leño reseco gritó: “Tengo sed”, y dijo en la Cena: “Tomad y bebed”, se entrega en la mesa, se queda sin nada... Los astros de luto, la noche es muy fría los bosques se quejan, los ríos también lloran, los peces gimiendo, los mares imploran, la luna, temprano, acompaña a María. Con sangre preciosa, nos ha rescatado, es Siervo, sufriente, lo dice Isaías, es Crisma en el barro, que lo hace Mesías, por eso el Padre, lo ha levantado. La creación entera que sufre dolores, el Hijo del Hombre la ha rescatado, con ángeles leales, la ha transformado, ¡es Reino divino con nuevos albores! La corte celeste escala la tumba, el Cristo, Mesías, ha resucitado, la muerte es vencida, la vida ha triunfado, y la Casa del Padre, de fiesta retumba.

“No está aquí…”

Cáritas Parroquial CDMX

Desarrollo personal más allá del asistencialismo

El lenguaje de Dios

O SCAR T RUJILLO D IVULGADOR CIENTÍFICO

En artículos previos escribí acerca de la relación armónica que debe existir entre la ciencia y la religión, la razón y la fe. Los Padres Georges Lemaître y Manuel Carreira son dos grandes ejemplos de que esto es posible. Ahora quiero referirme al Dr. Francis Collins, ex director del proyecto Genoma Humano y actual director del Instituto Nacional de Salud de EEUU. El Dr. Collins fue ateo una buena parte de su vida, pero se convirtió al cristianismo después de estudiar la maravilla de la genética humana. Llegó a la conclusión de que debía haber una inteligencia suprema detrás de esto y que no era producto del azar, como claman muchos cientí cos.

Pero, ¿cómo es posible que un conocimiento científico tan profundo nos lleve a Dios?

Para explicarlo, les propongo el siguiente ejercicio mental: imaginemos que descubrimos una isla desierta, de la cual no hay registro alguno y que jamás ha sido pisada por el hombre. Nos dedicamos a explorar nuestro nuevo descubrimiento, y un buen día encontramos una lata roja de refresco enterrada en la arena de la playa. La lata está un poco aboyada y no contiene líquido en su interior. Nos preguntamos: ¿Cómo llegó esta lata aquí? Si ningún hombre ha estado en la isla antes que yo. Después de pensarlo mucho, se nos ocurren dos hipótesis. La primera, bastante simple, la lata fue diseñada y construida por seres humanos, después vendida y finalmente un marinero se tomó el refresco y la tiró al mar, donde las corrientes la llevaron a la isla.

La segunda, un poco más elaborada e interesante, durante miles de años el aluminio de la arena se fundió por la actividad volcánica, el movimiento aleatorio de la arena le fue dando la forma de lata y otras sustancias contenidas en la arena la pigmentaron de rojo y ¡hasta escribieron una marca! Sin pensarlo mucho, creo que sin duda escogeríamos la primera hipótesis, en la que una mente diseñó la lata que nalmente terminó en la playa. La segunda hipótesis es poco plausible.

Resulta que muchos cientí cos piensan que de esa manera el ser humano llegó a ser lo que es: por azar y mucho tiempo. Los miles de millones de letras que forman el genoma humano se fueron acomodando aleatoriamente, con las directivas del “gen egoísta” como lo llamó Richard Dockins, hasta llegar a ser lo que somos.

Si la hipótesis del azar y el tiempo se nos hace poco plausible para producir una simple lata de refresco, mucho menos puede crear un ser tan complejo como el humano. Algunos cientí cos como Michael Behe y David Snoke han calculado la posibilidad de que esto ocurra, y han llegado a la conclusión de que es prohibitivamente baja.

La teoría sintética de la evolución (que es como se conoce la teoría evolutiva que incorpora la genética) usa los conceptos de azar, tiempo y selección natural como premisas básicas.

Los católicos no estamos en contra de la teoría evolutiva –el Papa Francisco comentó que la teoría de la evolución no contradice la intervención de Dios–, pero creemos que fue guiada por una mente (tal como la lata) con una inteligencia in nita. Es lo que conocemos como “el diseño inteligente”.

El Dr. Colins nos narra su proceso de conversión y su participación en el proyecto del genoma humano en el libro “El Lenguaje de Dios”. Un libro cuya lectura recomiendo ampliamente.

Brenda Guadalupe Ramírez Lezama sigue el camino de apoyar, dar alegría y acercar a la espiritualidad a personas de escasos recursos a través del proyecto Amor, Bondad y Alegría en Cáritas Parroquial, de la Arquidiócesis de México, en la CDMX. En entrevista cuenta su formación y proyecto de vida.

¿ CUÁL ES LA ESTRUCTURA DE AMOR, BONDAD Y ALEGRÍA, Y CÓMO FUNCIONA?

R= Este proyecto toma en cuenta las estructuras de las Cáritas parroquiales y se fortalece a través del voluntariado. Los círculos de apoyo son en alimentos, compartiendo la comida preparada, de donativos que son despensas, ropa en buen estado, juguetes, útiles escolares y mochilas.

Otro círculo de apoyo es la terapia ocupacional, en donde se hacen manualidades y juegos de mesa; también se realizan eventos especiales que en fechas como el 10 de mayo, Día del Niño y Navidad se hace una actividad para que las personas que no tengan recursos puedan participar. También se busca que visiten sitios de esparcimiento, como cines, parques, teatro etc. Además se brinda capacitación y ésta va en dos sentidos: primero capacitar a un voluntario para seguir dando una mejor atención; y segundo, la capacitación de los bene ciarios para que las personas que apoyan tengan herramientas personales emocionales, que les permitan salir adelante,

incluso se buscan herramientas de educación y ellos aprendan un ocio o alguna actividad manual para que trabajen y produzcan. En la espiritualidad, todo está basado en evangelizar, no en imponer, sino desde una experiencia de amor para que las personas se pregunten: ¿Qué espiritualidad inspira este trabajo?

La espiritualidad de la Madre Teresa de Calcuta: Amor, Bondad y Alegría está inspirada en la misión de ir a los lugares donde nadie quiere ir. Servir, donde nadie quiere servir, amar a todo el mundo y esto nos lleva a ver más allá, no sólo es ‘vamos a servir a los abandonados, a los pobres a los rescatados’, sino reconocer también la pobreza interior que cada voluntario tiene y se hace mucho énfasis en que todas las actividades deben estar cimentadas en la espiritualidad.

¿ ALGUNA ANÉCDOTA EN ESPECIAL QUE TENGAS QUE COMPARTIR?

El periodo de siembra, pero también el de la cosecha, es muy lento, pero siempre vale la pena. Realmente, nosotros no vamos al asistencialismo, sí se entregan despensas y el comedor funciona, pero realmente lo que se busca es la promoción de cada persona, tanto del voluntario como de la persona a quien se ayuda.

S ERGIO E STRADA C ORRESPONSAL CDMX

El pasado sábado 25 de marzo, Solemnidad de la Anunciación, la comunidad parroquial Madre Admirable, enclavada en la cabecera del Municipio de El Salto, Jalisco; celebró la solemne Eucaristía de inicio de ministerio de su nuevo Párroco, Señor Cura Mario Alberto Díaz Hernández. Al mismo tiempo encomendaron los trabajos pastorales del Padre José Horacio Toscano González, quien se integra al equipo sacerdotal en el servicio de esta comunidad.

SEGUIR HACIENDO HISTORIA

Nuestra Parroquia inicia sus orígenes con la llegada de la Imagen de La Madre Admirable, que fuera donada a los habitantes de El Salto el 20 de octubre de 1905, por la señora María Dolores

“Una bendición en la dinámica de sanar, reconciliar y salvar”

Obispo Eduardo Muñoz Ochoa, Auxiliar de Guadalajara, quien con generosa disposición quiso peregrinar hasta esta Parroquia y acompañar a la comunidad, bendiciéndola y dejando constituido “jurídica y litúrgicamente” a nuestro nuevo Párroco. Don Eduardo Muñoz deseó “que la gracia del Espíritu Santo te ayude cada día”.

Destacó que el misterio de la Encarnación “ilumina el ministerio que el Señor nos ha dado” y así nos preguntamos: “¿Qué razón tiene que llegue un sacerdote, un señor Cura a una comunidad?, pues va en la misma línea de sanar, de remediar y de acercar en este proceso de salvación en Jesús”. El Señor Obispo recordó a los sacerdotes presentes que “la presencia de un sacerdote no puede ser solamente una presencia momentánea…, la presencia de un sacerdote va en la misma línea de nuestro Señor, de quien toma la identidad de nuestro ministerio, su origen”.

CAMINAR EN COMUNIDAD

Martínez Negrete, quien tenía la Imagen en el “Rancho La Azucena”. Dicha Imagen fue hecha en Francia, en 1894, y es una réplica de la Madona Del Giglio que se encuentra pintada en los muros de la iglesia de la Trinidad Del Monte en Roma, Italia.

PRESENCIA QUE SE AGRADECE

La celebración Eucarística de inicio de ministerio del nuevo Párroco se vio bendecida por la presencia del Señor

Esta celebración contó con la presencia de los grupos de pastoral de la comunidad parroquial, así como de las capillas que la integran: San Pedro (La Mesa), Nuestra Señora de Talpa (Los Laureles) y Nuestra Señora de Guadalupe (Agua Blanca). Con la presencia del Sr. Cura Juan Manuel Ramírez Rubio, Párroco en Nuestra Señora del Rosario, Zapotlanejo y Vicario Episcopal de San Pedro; el Señor Cura Gerardo Isabel Villarreal Núñez, Párroco en Nuestra Señora de Talpa, El Salto y Decano de San Jose del Castillo. Presentes estuvieron compañeros y amigos de ordenación sacerdotal del nuevo Párroco,

así como sacerdotes que colaboran en la Dimensión Familia de nuestra Diocesis. Presentes estuvieron algunas autoridades civiles de este nunicipio de El Salto Jalisco, quienes con atención brindaron todo el apoyo para que se realizara parte de esta fiesta.

Participaron activamente los seminaristas de esa Parroquia:

-Antonio Junior, 2° de Filosofía.

- Isaías Gervacio, 2° de Filosofía.

- Ivan, CIT.

- José Onofre, CIT.

- Erik Salvador, 1º de Prepa.

SINCEROS DESEOS DE DECIR SÍ

Al finalizar la celebración, el nuevo Párroco dirigió unas palabras a los presentes, reconociendo la bendición que de Dios recibe con esta comunidad de El Salto, Jalisco.

Agradeció de manera especial la presencia de la comunidad parroquial la Transfiguración del Señor.

Manifestó que, confiando en el Señor, dice como “María la Madre Admirable: hágase en mí la voluntad de Dios”.

Pidió ser una comunidad Eucarística y ser junto con sus hermanos sacerdotes: “Pastores que guían con caridad, corrigen con misericordia y enseña con el testimonio”. Agradeció a las autoridades civiles de El Salto, Jalisco, que se hicieron presentes y le “permiten ser parte de su historia”. Finalmente, agradeció a Nuestra Señora Madre Admirable por cuidar su vocación, y a la comunidad parroquial por manifestarle su amor, su ternura, su caridad y comprensión.

P bro . J osé H oracio T oscano G onzález

¿Qué hace que me levante con entusiasmo todos los días?, ¿de qué manera las actividades que he realizado me hacen ser mejor persona?, ¿de qué me siento orgullosa u orgulloso?, ¿qué es eso que de endo intensamente porque representa algo importante para mí?, ¿por qué razón hago lo que hago?

En una ocasión, platicando con una amiga que tiene una asociación civil que se dedica a recibir niños y niñas sin papás; (bebés recién nacidos que el DIF retira a sus padres por maltrato), me platicaba que un hombre de la tercera edad iba todos los días a la institución, incluidos los domingos, a acunar entre sus brazos a dos o tres bebés y mientras los acunaba les hablaba y acariciaba. Mi amiga, que tenía poco tiempo en la asociación, se le acercó un día para preguntarle por qué lo hacía. El hombre, de semblante sereno y de pocas palabras, le respondió que eso era lo más importante que hacía en su vida. El nunca se casó, estaba jubilado, no tenía mucha familia; la mayoría de sus familiares ya habían muerto, tampoco era una persona sociable. Le dejó claro a mi amiga que antes de ir a acunar y a estar con los bebés, él vivía “por vivir”, nada le satisfacía, en su vida no había cosas o acciones relevantes. El ir todos los días con los bebés era su fuente de inspiración para sentirse vivo y saberse una mejor persona.

Con este pasaje me quedaron claras varias cosas, primero es que yo desconocía que hubiera asociaciones que se

El sentido de la vida

dedicaran al cuidado de bebés en vulnerabilidad y que recibieran a voluntarios para apoyar esta hermosa labor; lo segundo es que rati co que cada persona es responsable de encontrar aquello que le dé sentido a su existencia, sin que nadie le diga cómo vivirla. Otro aspecto es que, por lo general, muchas personas creen estar viviendo su propia vida, pero en realidad están viviendo el proyecto de alguien más, no el propio. Esto es muy común en las relaciones de pareja; cuando se vive aparentando que todo está bien, pero en el fondo uno se siente desdichado. Lo peor es que se pasa mucho tiempo valioso en estar viviendo situaciones o relaciones sin sentido.

Todas las respuestas ante nuestras dudas vitales no están en el exterior. Los libros no nos explicarán cuál es nuestro propio sentido de la vida, ni tampoco nuestra familia o amigos. En realidad, todas nuestras necesidades, pasiones y objetivos existenciales están en nuestro interior, y lo que es más

interesante aún, irán cambiando con el tiempo, a medida que maduremos y crezcamos como seres humanos.

EL SENTIDO DE LA VIDA SE CUESTIONA Y SE RESPONDE, PERO, SOBRE TODO, SE SIENTE EN LA PROPIA EXISTENCIA ¿Qué le da sentido a la vida? Algunos estudios sobre el tema resaltan la importancia de tener claro uno o varios propósitos que sean signi cativos, esto nos bene cia en todas las áreas que nos conforman como personas: la emocional, social, relacional, intelectual, y física; además de bene ciar la salud, el sistema inmunológico y nuestro rendimiento diario. Sin embargo, no todo lo que vivimos despierta el mismo interés, pasión o bienestar. No todos los seres humanos vibramos igual ante las oportunidades o acontecimientos, por muy extraordinarios que sean. Cada uno está invitado a buscar para encontrar lo mejor para su bienestar.

Tener razones para vivir nos invita

a ocuparnos de las estrategias que nos ayudarán a lograr lo que queremos conseguir, aunque en el camino se nos presenten múltiples desafíos. Por eso, estar cerca de nosotros mismos signica escucharnos, reconocer nuestros deseos, valores y necesidades, para que ellos sean nuestra guía en la búsqueda, y convertir aquello que nos limita en oportunidades. Aquí cabe preguntarnos entonces, ¿qué signi ca vivir?, ¿qué tan saludable me siento respirando los ambientes, los amigos, los estudios, y todas las cosas con las que me vinculo?, ¿vivo con calidad o ni siquiera lo intento?, ¿estoy en el proceso de saber para qué vivo?

En el proceso de crecimiento en el que cada uno se encuentra, con las dudas e incertidumbres, pero también con los éxitos y las metas logradas, te invito a tomar como guía el preguntarte diariamente lo siguiente: ¿qué espera la vida hoy de mí y en qué le puedo seguir siendo útil? Las respuestas, desde tu propio interior, te sorprenderán.

MDH. A NA L ETICIA P ÉREZ M AGAÑA D OCENTE Y COORDINADORA DE LAS MATERIAS INSTITUCIONALES EN LA U NIVERSIDAD M ARISTA DE G UADALAJARA .

S ERGIO P ADILLA M ORENO

Este domingo de Pascua comparto con ustedes, amables lectores, un pedacito de uno de mis libros favoritos: Sabiduría de un pobre, del franciscano Éloi Leclerc (Encuentro, 2007), donde recrea magistral y profundamente un complejo momento que vivió san Francisco de Asís. El pasaje que comparto nos habla de la experiencia contemplativa del santo en la

Una alondra invisible canta la victoria del Señor

humano, su misma pena humana, todo eso se había borrado a sus ojos y había cesado de contar. Ya no quedaba más que esta sola realidad desmesurada: Dios es. Eso solo importaba. Eso solo bastaba: que Dios sea Dios. Había adorado al Único. Había muerto en esta aceptación sin reserva. En esta extrema pobreza y en este supremo acoger, y la gloria de Dios le había cogido”.

Allá, por encima de los montes, el sol bajaba lentamente. Sus rayos venían a golpear los bosques por donde caminaba Francisco. La espesura estaba atravesada por grandes rayas brillantes. Los árboles se bañaban en un polvo de luz. Reinaba una gran calma. Ni un soplo. –Dios es, eso basta– murmuró Francisco”.

“En un claro, miró el cielo. Estaba sin nubes. Un milano rojo planeaba. Su vuelo tranquilo y solitario parecía decir a la tierra: «Dios solo es Todopoderoso. Él es Eterno. Basta que Dios sea Dios». Francisco sintió que su alma se hacía ligera, potente y ligera a la vez, como un ala. –Dios es, eso basta– repitió”.

vivencia de una tarde de Viernes Santo, donde vislumbra el misterio de la Resurrección del Señor.

“Ese día de Viernes Santo fue agotador. Francisco lo encontró muy largo. Pero llegó la tarde trayendo su paz […]. Francisco sentía que poco a poco esta paz le envolvía y le invadía. Todo estaba consumado. Cristo había muerto, se había entregado a su Padre en un derrumbamiento total. Había aceptado el fracaso. Su vida humana, su honor

“Estas palabras tan simples lo llenaban de una extraña claridad. Tenían para él una resonancia in nita. Francisco escuchó, una voz le llamaba. No era una voz humana. Tenía un acento de misericordia. Le hablaba al corazón. –¡Pobre hombre pequeño!– decía la voz. Aprende ya que Yo soy Dios y deja para siempre de turbarte. ¿Porque yo te haya establecido como pastor sobre

mis ovejas vas a olvidar que Yo soy el mayoral? Te he escogido a propósito, hombrecillo, para que sea mani esto a la vista de todos que lo que Yo hago en ti, no sale de tu habilidad, sino de mi gracia. Soy Yo el que te he llamado. Soy Yo el que guarda el rebaño y lo apacienta. Yo soy el Señor y el Pastor. Es cosa mía. No te asustes más”. “Esta tarde dentro de mí está el horizonte claro –dijo Francisco–. Y una alondra invisible canta la victoria del Señor”. La Resurrección del Señor nos invita a la contemplación en el sentido que nos recordaba omas Merton: “La contemplación es la vida misma, plenamente despierta, plenamente activa y plenamente consciente de que está viva. Es una maravilla espiritual. Es asombro espontáneo ante lo sagrado de la vida, del ser”.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara - padilla@iteso.mx

Beethoven - Symphony No.6, “Pastoral” - 2nd movement https://www.youtube.com/watch?v=IoHpMYdTJDQ

También puede escanear el código QR

Pbro.

No. 995 Col. Chapultepec Country para tratar un asunto sobre Nulidad de Matrimonio identificado con el protocolo 368/19. En las aulas del Tribunal, a 27 de marzo de 2023.

Pbro. Lic. Juan Cansino Rios Juez Único

Se notifica al SR. SERVANDO PADILLA MARISCAL que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio MANDUJANO-PADILLA PROT. 314/19. Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Martes 28 de marzo de 2023.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

Se notifica al SR. JOSÉ LUIS GONZÁLEZ PAUL DE LA TORRE que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio SHULTZGONZÁLEZ PAUL PROT. 192/19. Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Viernes 24 de marzo de 2023

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Unico

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara solicita la presencia de la SRA.

MAGDA ELIZABETH MORENO SILVA o alguna persona que la conozca, favor de comunicarse a los teléfonos 33

38 27 39 00 o 33 30 55 80 54

con el

Lic. Juan Cansino Rios, de 10:00 a 14:00 hrs de lunes a viernes, o bien presentarse en Calle Alfredo R. Plascencia

¡El mayor evento de innovación educativa de Jalisco está de regreso!

Llega la cuarta edición de Recrea Land, donde los asistentes podrán adquirir conocimientos y desarrollar destrezas y aptitudes a través de nuevas y emocionantes actividades que despertarán su interés y los adentrarán al conocimiento STEAM (ciencia, tecnología, ingeniería, artes y matemáticas).

Se trata de un espacio gratuito, a cargo de la Secretaría de Educación del Estado, que se realizará del lunes 10 al jueves 13 de abril en Expo Guadalajara, dentro del marco de Talent Land y que está dirigido a estudiantes de preescolar, primaria y secundaria, docentes, directivos, madres, padres y tutores.

Los asistentes podrán disfrutar en familia de conferencias, competencias, activaciones, juegos, talleres y pabellones de experiencias con temáticas que van desde robótica, programación, realidad virtual, ajedrez, experimentos, implementación de huertos, artes y mucho más.

EJES TEMÁTICOS

• Ciencia

• Tecnología

• Ingeniería

• Artes

• Matemáticas

EJES TRANSVERSALES

• Inglés

• Emprendimiento

• Inclusión

PABELLONES

• Robótica

• Islas educativas y recreativas de realidad virtual

• Inglés

• Matemáticas

• Implementación de huertos

• Artes

ALIADOS

• Acuario Michín

• KidZania

• Sealand Acuarioventura

• Nat Geo Ultimate Explorer

• Google for Education

PONENTES DESTACADOS

• Julio Alberto Ríos. Conocido como “Julioprofe”, es maestro de matemáticas y física en YouTube, donde cuenta con más de 4.87 millones de suscriptores y 702.5 millones de reproducciones, sólo en su canal principal.

• Tonatiuh Gómez. Primer bailarín del San Diego Ballet, empresario social y productor, nombrado embajador de las Artes Escénicas del Estado de México.

• José Luis Crespo. Dueño del canal en YouTube “QuantumFracture”, donde enseña a sus 3.13 millones de suscriptores el lado más loco (y real) del universo.

• Holly Tuggy o Superholly. Edutuber con uno de los canales de enseñanza de inglés y español más seguidos en YouTube y Facebook.

Para formar parte de este gran

evento, los interesados deben realizar su registro en línea. ¡Es muy fácil!

1. Ingresar a recrea-land.mx

2. Hacer clic en el botón “Regístrate gratuitamente aquí”.

3. Elegir la modalidad y el número de personas que asistirán.

4. Completar el formulario y dar clic en el botón “Registrar”.

5. Recibirán un correo con sus entradas.

6. Agendar las actividades de su interés.

Mediante Recrea Land se incentiva la curiosidad e interés de las niñas, niños y adolescentes en áreas STEAM, emprendimiento y el aprendizaje de inglés para favorecer su formación como ciudadanas y ciudadanos capaces de resolver problemas, innovar y liderar

el camino hacia un Jalisco más justo, próspero y sostenible.

PARTICIPANTES EN EDICIONES ANTERIORES

• 2019 26 mil 115 asistentes.

• 2021 30 mil 120 asistentes, además se alcanzaron 992 mil 147 visualizaciones del evento en el canal de YouTube de la Secretaría de Educación de Jalisco. Los contenidos pueden consultarse en https://bit. ly/40B4uzF

• 2022 32 mil 128 asistentes y más de 1.8 millones de visualizaciones.

• En 2023 esperamos superar la cantidad de asistentes y el número de vistas online.

¡Asistan en familia y no se pierdan la oportunidad de vivir esta experiencia!

Lupita:

Al darse a conocer en los medios el asesinato de una adolescente a causa de bullying, mi hija de 11 años me reveló que ella es víctima de esta clase de acoso en su escuela. Está muy nerviosa, con baja autoestima y presenta crisis de ansiedad. ¿Cómo puedo ayudarla?

Ana Inés L.

Hermana mía, Inés:

“Al nal no recordamos las palabras de nuestros enemigos, sino el silencio de nuestros amigos”, Martin Luther King.

Es muy importante que tu hija sepa que estás completamente de su lado. Ella no es culpable de lo que le sucede y tú y tu familia hacen equipo a su favor.

De acuerdo a datos proporcionados por la UNESCO, uno de cada 3 niños

Bullying, ¿qué hacer?

sufre de acoso escolar, esto representa una cifra alarmante y nos pone ante una emergencia educativa. La Universidad de Turku, en Finlandia, desarrolló un programa exitoso para el combate de este mal social, que por sus siglas se denomina KIVA, alto al acoso, y a su vez esta palabra quiere decir: “cool”, agradable, amable. Su contenido se basa en la existencia de tres actores en este fenómeno: víctima, victimario y espectadores.

Este programa se centra en el valioso apoyo de los espectadores. Hoy por hoy, algunos aprueban al bullie (a aquel que humilla), lo hacen con algún gesto, con pala-

Padres que cumplen años

10 Abril

Pbro. Rubén Ortega Zermeño.

Pbro. Gilberto Ruiz Álvaro.

Pbro. José Alfredo Santos Grajeda.

11 Abril

Pbro. Antonio Castañeda Ruiz.

Pbro. Ezequiel Gómez López.

bras o carcajadas. Otros ven los acontecimientos y simplemente no hacen nada, y muy pocos son los que actúan a favor de la víctima. Los primeros son llamados “reforzadores” y los últimos “defensores”. El programa nlandés se concentra en aumentar a los defensores y disminuir al mínimo a los reforzadores.

Por un lado, es necesario implementar programas e caces para desalentar esta conducta en los centros escolares. Hablar con las autoridades correspondientes y pedirlo con insistencia es imperante. Y por otra parte, recordemos que la violencia se aprende. Revisemos

12 Abril

Pbro. Roberto García De la Mora.

Pbro. José Antonio Gutiérrez López. Pbro. Felipe de Jesús López Guzmán. Pbro. Christian Chávez González.

13 Abril

Pbro. J. Jesús Cisneros González. Pbro. Hermenegildo Cuéllar Ángel. Pbro. Francisco Javier Reyes Rivera. Pbro. Luis Zúñiga Chávez.

si en casa la practicamos y decidamos erradicarla poniendo todos los medios necesarios. Si no es el caso, investiguemos cómo nuestros hijos están aprendiendo violencia a través de sus pantallas, de sus amigos y compañeros.

Los padres de familia hemos de volver a casa. El trabajo nos absorbe, estamos dejando demasiado solos a nuestros hijos.

Urge el ABCD de las familias sanas: abrazos, besos, caricias y diálogo. Se requiere tiempo y disposición, implica esfuerzo y sacri cio, pero es una realidad posible y necesaria. ¡Vayamos por ella!

14 Abril

Pbro. Adolfo Barajas Gutiérrez. Pbro. Jorge Antonio Soto Armenta.

15 Abril

Pbro. Daniel Ángel Camacho Hernández. Pbro. Santiago Navarro Chávez. Pbro. Luis Fernando Herrera Zamora.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

Pbro. Rodrigo Díaz Coba.

Pbro. Luis Alfredo Navarro Ureña.

Pbro. Mario Alberto Orozco Rubio.

“Padre, ¿por qué los católicos tenemos imágenes si la Biblia las prohíbe?”

representar a sus dioses con figuras de animales. Así pues, esa prohibición era muy precisa, es decir para un tiempo concreto y en una circunstancia determinada, se refería al pueblo de Israel en un contexto histórico, que luego fue cambiando, porque entendió que lo que debía evitar era la idolatría”.

“El mismo Dios que prohibió hacerse imágenes le dijo a Moisés, en el libro de los Números, que hiciera una serpiente de bronce para que mirándola los que eran mordidos por una serpiente fueran curados. También le dio instrucciones a Moisés de construir unas imágenes de querubines para colocarlos en el arca de la alianza. Quien ordenó esto fue el mismo Dios que inicialmente había dicho: ‘No te fabriques escultura ni imagen alguna’, lo cual signi ca que lo que se debe evitar es la idolatría, no las imágenes; las imágenes nos ayudan a remitirnos a Dios, a la Virgen o a los santos, quienes están en el Cielo, al venerar las imágenes rendimos un culto legítimo a Dios o a los santos, solo a Dios debemos adorar y a la Virgen y a los santos debemos venerar u honrar, que no es lo mismo”

Hace un tiempo, una señora me preguntó: “Padre, ¿por qué los católicos tenemos imágenes si la Biblia las prohíbe?”, yo le dije: “¿Por qué me pregunta eso?”, ella me dijo: “Es que el otro día llegaron a mi casa dos personas pertenecientes a una secta protestante y empezaron a dialogar conmigo y me preguntaron si tenía imágenes en mi casa, yo les dije que sí, tengo una Imagen del Sagrado Corazón, una de la Virgen y algunas de los santos, entonces ellos me preguntaron que si yo no sabía que la Biblia prohibía tener imágenes y darles culto. Yo, como no acostumbro a leer la Biblia, no supe qué contestarles.

Entonces, me preguntaron si tenía una Biblia a la mano, yo les dije que sí y traje mi Biblia, ellos la tomaron, la abrieron y leyeron un pasaje que decía: ‘No te harás escultura ni imagen algu-

na, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto’ (Ex 20,4-5), yo quedé sorprendida al escuchar eso, yo no sabía que la Biblia contenía esa prohibición.

Luego, me sentí apenada por no conocer la Biblia y confundida por tener imágenes en mi casa, ya que está prohibido por la Biblia, pero luego recordé que también en los templos hay imágenes y que los sacerdotes las bendicen cuando uno se las lleva, entonces ya no supe qué pensar y por eso vine a preguntarle, ¿por qué los católicos tenemos imágenes si la Biblia las prohíbe?”.

Yo le respondí: “Los protestantes a rman que los católicos somos idólatras, porque vamos contra el manda-

miento bíblico que ordena no hacerse imágenes para el culto, y dicen que por tener imágenes y venerarlas somos desobedientes a Dios y, por tanto, pecamos gravemente; sin embargo, hay que entender muy bien ese texto de la Sagrada Escritura para no interpretarlo equivocadamente”.

“El pueblo de Israel, cuando recibió ese mandato de Dios, era un pueblo inclinado a la idolatría, muy dado a adorar a los dioses cananeos que los pueblos circunvecinos adoraban, dioses hechos por manos humanas, figuras de madera, de piedra o de metal, por eso Dios les prohíbe hacerse imagen alguna de él, puesto que Él es invisible, y no quiere ser representado con ninguna imagen de creatura alguna, como solían hacer los pueblos antiguos, que acostumbraban

Así que los católicos podemos tener imágenes en nuestras casas o iglesias sin trasgredir el mandamiento divino, ya que las imágenes ayudan a pensar en Dios. Lo que está prohibido en la Biblia es la idolatría, y en esa podemos caer todos, los que tenemos imágenes y los que no las tienen, porque todos los seres humanos tendemos a hacernos ídolos, a poner al dinero, al poder, o a la fama u otras realidades en el lugar de Dios, y eso es caer en idolatría, eso es lo que prohíbe la Biblia y eso es lo que todos debemos evitar, porque dice la Escritura: “solo a Dios adorarás y solo a Él rendirás culto” (Mt 4,10).

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES .

Que Dios los bendiga, nos leemos la próxima semana.

Valentía y fidelidad a Cristo

P bro . A drián r A mos r uel A s

Algunos estados de la República Mexicana han sido dominados por la violencia. Uno de ellos es Guerrero. ¡Y pensar que también ese estado ha destacado por la tradición histórica en las gestas nacionales y porque ha dado héroes y hasta un santo reconocido por la Iglesia!

Hoy nos gozamos, en este tiempo de Pascua, con el testimonio de san David Uribe Velasco quien, como el David de Israel, logró vencer con la fortaleza que le venía de lo alto al gigante enemigo Goliat que personifica el mal y la idolatría.

David nació en Buenavista de Cuéllar, Gro. (diócesis de Chilapa), el 29 de diciembre de 1889.

Fue Párroco de Iguala, Gro. (diócesis de Chilapa). Ejerció ejemplarmente su ministerio en una región atacada por la masonería, el protestantismo y un grupo de cismáticos.

El militar que le apresó le propuso toda clase de garantías y libertad si aceptaba las leyes y ser Obispo de la Iglesia cismática creada por el gobierno de la República, pero el Padre David reafirmó lo que había escrito un mes antes, y que revela toda la fuerza de su fe y de su fidelidad:

«Si fui ungido con el óleo santo que me hace ministro del Altísimo, ¿por qué no ser ungido con mi sangre en defensa de las almas redimidas con

la sangre de Cristo? ¡Qué felicidad morir en defensa de los derechos de Dios! ¡Morir antes que desconocer al Vicario de Cristo!»

Ya en prisión, escribió sus últimas palabras: «Declaro que soy inocente de los delitos que se me acusa. Estoy en las manos de Dios y de la Virgen de Guadalupe. Pido perdón a Dios y perdono a mis enemigos; pido perdón a los que haya ofendido».

Llegado a un lugar cercano a la estación de San José Vistahermosa, Morelos (diócesis de Cuernavaca), apenas hubo pisado tierra, se puso de rodillas y desde lo más profundo de su alma imploró de Dios el perdón de sus pecados y la salvación de México y de su Iglesia. Se levantó tranquilo y dirigiéndose a los soldados con paternal acento, les dijo:

«Hermanos, hínquense que les voy a dar la bendición. De corazón les perdono y sólo les suplico que pidan a Dios por mi alma. Yo, en cambio, no los olvidaré delante de Él».

Levantó firme su diestra y trazó en el aire el signo luminoso de la cruz; después repartió entre los mismos su reloj, su rosario, un crucifijo y otros objetos.

Fue sacrificado con un tiro en la nuca el 12 de abril de 1927.

Sus restos descansan en la Iglesia de San Antonio de Padua, en su pueblo natal, Buenavista de Cuéllar.

¿Qué podemos aprender de él?

1. Su fidelidad a Cristo y a su Iglesia en tiempos de persecución religiosa.

2. Su fortaleza y valentía al aceptar el martirio.

3.Su admirable oración de intercesión por el perdón de sus pecados y por la reconciliación de la Iglesia y de la patria.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Un esperanzador signo de nuestro tiempo

El Evangelio, que nuestra madre Iglesia dispone para el domingo de Pascua de la Resurrección del Señor, revela el estrecho vínculo entre las Escrituras y el acontecimiento pascual del Señor, al extremo de convertirse éste último en la clave de su comprensión y las Escrituras en imprescindible espejo para la lectura del evento (Jn 20, 1-9).

EL DÍA DEL SEÑOR

Los relatos de la Resurrección en el Evangelio de Juan inician especi cando que: “El primer día después del sábado, estando todavía oscuro, fue María Magadalena al sepulcro y vio removida la piedra que lo cerraba” (v. 1).

María Magdalena, al ver la tumba vacía se echó a correr llevando la noticia a Simón Pedro y al discípulo amado: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto” (v. 2). Ella será reconocida, y con toda la razón, como: “La evangelista de la Vida y Apóstol de los Apóstoles” (compárese Jn 20, 17-18). María Magdalena emplea el signi cativo título cristológico: “El Señor”, que expresa la inefable soberanía de Jesús (compárese Flp 2, 10-11).

Los discípulos convirtieron éste día, en el “día del Señor”, porque en él aconteció el suceso más importante de

nuestra fe cristiana (compárese Ap 1, 10).

¡ PASCUA, PASO DE LA MUERTE A LA VIDA!

El Padre Carlos Junco Garza, sacerdote y biblista ejemplar, maestro de varias generaciones, en un excelente libro que nos motiva a vivir la Pascua, especialmente útil para este tiempo, enseña: “¡Pascua, paso de la muerte a la vida! ¡Triunfo de Cristo sobre las tinieblas del sepulcro! ¡Con él, victoria nuestra sobre el pecado!” [Para vivir la Pascua. Espiritualidad bíblica-litúrgica para el Triduo Pascual, PPC, Cuidad de México 2016, pág. 94].

Apreciables lectores, para actualizar el mensaje del santo Evangelio, queremos, justo en el domingo más importante del año, reconocer y, sobre todo, agradecer de todo corazón al Señor de la Vida, por un gozoso y esperanzador signo de nuestro tiempo, en particular de la Iglesia en Guadalajara, como es la existencia del Instituto Bíblico Católico, donde estudiamos con renovada ilusión las Escrituras, que son fuente de vida, porque nos transmiten la Palabra de Dios, convencidos de lo revelado por el propio Jesús, quien asegura: “Ellas son las que dan testimonio de mí” (Jn 5, 39).

POR LAS ESCRITURAS SABEMOS QUE JESÚS HABÍA DE RESUCITAR

Pedro y el discípulo a quien Jesús quería salieron corriendo para ver lo ocurrido (véase v. 3). El último llegó primero, pero no entró, sino que aguardó a Pedro (véanse vv. 4-5). El discípulo amado reconoce así la preeminencia de Pedro (v. 5: compárese con Jn 21, 15-17). Pedro descubre no sólo los lienzos como ocurrierra al discípulo amado, sino también el sudario que estaba plegado en un sitio aparte (compárense vv. 6-7 y el v. 5). Después, el discípulo a quien Jesús quería también ingresó: “vio y creyó” (v. 8).

El evangelista no cita ningún texto concreto, pero invita a dar lectura al acontecimiento pascual a través de las Escrituras:

“Porque hasta entonces no habían entendido las Escrituras, según las cuales Jesús había de resucitar de entre los muertos” (v. 9: compárese con Lc 24, 27.32.44-45).

Juan López Vergara