Semanario 1367 - 16 de Abril 2023

Peripheria: Iglesia en Salida

Señales de vida Renovación del Seminario Milanés

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Nos dice el Evangelio que, durante las semanas posteriores a la Resurrección, Jesús se hizo presente en numerosas ocasiones con sus Apóstoles y discípulos, dándoles numerosas señales de que estaba vivo.

Compartir el pan, infundir conanza y paz, hacerse solidario en el camino, hacer arder los corazones, reconciliar y proyectar, así Jesús daba señales de que estaba vivo.

Eso es justamente lo que los cristianos de hoy necesitan hacer, dar pruebas de que están vivos, de que siguen vivos, de que, a pesar de estos difíciles comienzos del siglo XXI, permanecen vivos.

No es tarea fácil, con frecuencia hemos confundido las convicciones doctrinales con la experiencia de la vida nueva en Cristo.

En efecto, podemos estar intelectualmente bastante convencidos de la verdad de la doctrina cristiana, sin que eso signi que que la pongamos en práctica y, sobre todo, que la hagamos vida para nosotros y para los demás.

A partir de la fundación de los seminarios en 1562, se puso especial hincapié en formar presbíteros bien fundamentados en la doctrina, considerándola fundamento de la fe, y en la virtud, entendida como recta conducta moral. Virtud, fe y doctrina será el lema de muchos seminarios a los que, sin embargo, se les escapaba que el verdadero fundamento de todo el proceso formativo es la experiencia de Dios y la adhesión a su persona, no desde una mera convicción intelectual, sino desde una aceptación integral de su camino de vida.

En la medida que no se advierte la gran diferencia que existe entre la teoría doctrinal y la experiencia de vida, es que podemos ver personas de elevada preparación religiosa y total ausencia de caridad. Son capaces de demostrarnos con todo tipo de argumentos bíblicos, patrísticos y teológicos la verdad de la fe, siempre y cuando no lo tengan que mostrar con su estilo de vida, en la forma en que juzgan a los demás o se expresan de ellos, en las maneras de convivir tantas veces verdaderamente tóxicas.

Los seminarios deberían ser escuelas de vida cristiana, sin perder su calidad en la formación teológica. Escuelas de vida donde cada persona

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

no persigue otro objetivo que asimilarse con Cristo, en lugar de pasarse el tiempo compitiendo unos contra otros por las buenas calicaciones o los mejores informes. Pero, ¿no deberían ser eso mismo las parroquias, y la vida misma del presbiterio?

Asumir la recta doctrina como conducta moral rígida, basada más en el esfuerzo propio que en la gracia, ha sido una fuente inagotable de fariseísmo cristiano, elitista y excluyente. Esta misma forma de pensar ha hecho que muchos, incapaces de mantener ese rigor, acaben navegando plácidamente en las aguas mansas del estancamiento mediocre y estéril. En la enseñanza del Evangelio es el amor de Dios, no la norma, lo que convierte a las personas, y desde esa experiencia del amor de Dios se deriva toda buena conducta. Es entonces que se pueden dar señales de vida, de que estamos vivos.

armando.gon@univa.mx

Toque de vísperas

Con todos sus defectos, la gran conquista fue que el gobierno sacara las manos de las elecciones y del conteo de los votos. ¿Qué pasará si hay un INE del gobierno? Se puede originar un INE “enanito” con un andamiaje operativo débil, que disminuya la a uencia de votantes por las dicultades para votar, mientras que aumenta la a uencia de los votantes acarreados por el partido en el poder. El consejo general del INE tiene ya otra correlación de fuerzas. La nueva presidenta merece el bene cio de la duda, pero se percibe que el Instituto Electoral responderá cada vez más a los lineamientos de la 4T. Desbaratar al INE o quedarse con él, eran las opciones para que el nuevo partido en el poder tenga una larga andadura.

Toque a campana tañida

Ahora que están de moda las funciones sustantivas de cada quién, recordemos que las funciones sustantivas del gobierno estatal son: Promulgar y hacer cumplir las leyes, proteger al medio ambiente, procurar el orden y la seguridad. El domingo de Resurrección fue agredido a golpes el líder de la comunidad indígena

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

La renovación eclesial impulsada por el Concilio de Trento ordenaba la creación de los seminarios como casas donde los futuros sacerdotes pudieran formarse en la vida espiritual y los estudios eclesiásticos. Su creación no es tan antigua y la Iglesia ha vivido sin seminarios la mayor parte de su historia; pero fueron en ese momento una exigencia para salvaguardar las buenas costumbres y la preparación teológica de los sacerdotes, para garantizar así la reforma pretendida.

El Concilio Vaticano II ha buscado, por más de cincuenta años, una renovación eclesial, ya no para contrarrestar la in uencia de la reforma protestante o de alguna otra herejía, sino por el deseo de volver al espíritu de la primitiva comunidad cristiana. Una renovación exigida por el mismo ser y quehacer de la Iglesia, pero también urgida por las circunstancias históricas y por los movimientos culturales ac-

de Ayotitlán, actos que son cada vez más frecuentes, pues los quieren fuera de sus tierras. La comunidad exige seguridad del Estado, y dando respuesta a la petición, el gobierno estatal les repartirá boletos para que vayan a ver a Saúl El Canelo Álvarez. Cien indígenas de Jalisco recibirán un curso de boxeo en el Estadio Akron. Claramente se deduce que el box es lo más urgente para los indígenas, para procurar su defensa personal.

Toque de agonías

Hasta el mes de marzo, se han exhumado a 133 personas en fosas clandestinas en Jalisco. El 2023 será otro peor año, en el que el dolor, la angustia, la desesperanza, la ineptitud y la impunidad aumenten. El rezago en la identi cación de cuerpos crece. En 2022 se identi có solo al 50 por ciento. La autoridad está rebasada. En dos fosas se encontraron 84 cuerpos, surge la pregunta: ¿Cómo metieron tantos cuerpos sin que nadie, ninguna autoridad, los viera? Solo se explica con la complicidad de autoridades y delincuentes.

TAN TAN TAN

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio

Guadalajara

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tuales, que son mucho más sensibles a la coherencia de vida de los pastores de la Iglesia. Para que dicha reforma se dé, se necesita pensar en una de las instancias fundamentales en la Iglesia, como lo hicieron los Padres Conciliares al dedicar al tema una declaración llamada “Optatam Totius”. No hay, pues, reforma eclesial que no tenga que encontrar en el seminario su inicio y su impulso.

En este sentido, Monseñor Mario Delpini, Arzobispo de Milán, el pasado Jueves Santo, al nal de la Misa crismal, ha anunciado a su presbiterio y a la Iglesia milanesa que los seminaristas del último año lectivo de los estudios teológicos vivirán en distintas parroquias, organizados en pequeños grupos y frecuentando cotidianamente el Seminario para las clases y para otros momentos formativos. El pequeño grupo estará conformado por tres o cuatro seminaristas que estarán insertos en la pastoral parroquial, de modo que puedan afrontar el camino formativo más en contacto con la vida ordinaria de la parroquia y con una cercana inserción al pueblo de Dios. Cada pequeña comunidad tendrá que proveerse de su propio reglamento en el que se considere la esencia de la formación y que no puede ser negociable: la Eucaristía diaria, las oraciones comunitarias, la meditación personal, la salvaguarda del tiempo de estudio, de descanso, la administración de la casa, etc. Además, tendrán una cercanía especial con algunas familias o parejas de esposos que los ayuden a tener un punto de referencia y de confrontación de la propia vocación con las otras vocaciones, sea al matrimonio o a la vida consagrada.

La nalidad de esta decisión tan importante para el Seminario de Milán, uno de los más numerosos del mundo, pero cuyo número de matricula ha venido a la baja en los últimos años, es para fomentar las vocaciones en las distintas parroquias, para cultivar el aspecto de la misionariedad de los futuros presbíteros y favorecer la vida comunitaria.

Ojalá nuestro tricentenario Seminario también busque una profunda y fecunda reestructuración que ayude a los seminaristas a formarse insertos en el proceso pastoral de nuestra Iglesia diocesana, a la que le dedicarán toda la vida.

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Semanario Arquidiocesano de

Ya no seremos los de antes

Fue breve en su mensaje a los periodistas y comunicadores, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, al pasar a saludarlos en la Sala Capitular de la Catedral, a unas horas de celebrar la Vigilia de Pascua de Resurrección, les señaló que la Gran Noticia es el triunfo de la vida sobre la muerte. Es la Resurrección de Jesucristo.

Ellos lo habrían de ampliar en sus notas periodísticas. Nosotros, simples mortales, lo re exionaremos partiendo de lo que con frecuencia vivimos y, por qué no, dejando iluminar nuestras vidas con el acontecimiento que llena de alegría a la Iglesia católica y a muchas personas de buena voluntad.

La muerte de un ser querido marca uno de esos días que nos vuelve distintos. Algo nuevo empieza, un diferente camino empezamos a recorrer. Y en él, buscamos recobrar la paz, la felicidad. Aprendemos que en la vida no nos poseemos ni somos dueños de nadie; que mucho de nuestro sufrimiento es fruto de nuestro apego; que no se puede creer sin sufrir. La muerte no la podemos detener, pero sí podemos elegir qué actitud tomar ante ella.

No estamos preparados para enfrentarnos a la propia muerte, o a la de un familiar, tampoco para elaborar sanamente el sufrimiento. A algunos, la muerte de nuestros familiares nos da una clave: el tiempo del sufrimiento, para que sea fecundo, reclama el tiempo del amor. Nos enseña a dialogar con el sufrimiento y a revisar, revaluar y reorientar nuestra vida.

A eso están llamadas muchas familias que han perdido un ser querido. Nada fácil por las circunstancias que han pasado. Renacer en el duelo, buscar ayuda para que esto suceda, es necesario, más aún, es urgente.

Pedro, María Magdalena, Tomás, etc., experimentaron el sufrimiento, el dolor por la muerte de su Amigo, de su Maestro. Afortunados fueron al reencontrarse con Él, “les volvió el

La Palabra del Pastor

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Lo apostó todo por nosotros

alma al cuerpo”, se llenaron de alegría. Entendieron las Escrituras y lo que les había comentado estando con ellos. Es necesario, es conveniente que veamos nuestra vida desde la óptica de la Resurrección de Jesucristo. Ya no debemos ser los de antes. Tenemos que afrontar la vida con responsabilidad, la enfermedad con paciencia, los problemas con diálogo y solidaridad, porque encontraremos quien nos tienda la mano, nos ayude a levantarnos de nuestras caídas, a caminar con seguridad, con valentía y, sobre todo, con la fuerza que Dios nos comunica. Pero Él quiere que con emos en su Persona, que nos dejemos abrazar por su amor misericordioso.

Y para a anzar nuestra esperanza en la Resurrección, debemos recordar que resucitar signi ca volver a la vida en el cuerpo después de la muerte. La muerte es la separación del alma y el cuerpo. En consecuencia, la resurrección es la vuelta del alma al cuerpo, dándole vida nuevamente.

Dios nos hace ver, desde la Creación hasta el acontecimiento de la Resurrección de Jesucristo, su amor, su voluntad, su decisión de apostarlo todo por nosotros.

Él nos creó a su imagen y semejanza; sin embargo, nosotros manchamos esa imagen porque Adán y Eva optaron por desobedecer a Dios, y esa mancha la heredamos todos los descendientes de nuestros primeros padres.

Debido a esa mancha no podemos ser eles, no podemos corresponder al in nito amor que Dios nos tiene, pero no obstante nuestra impotencia para corresponderle al Señor, Él nunca desistió, nunca se echó para atrás, se mantuvo siempre el, al grado de pensar en el remedio absoluto para el daño que habíamos hecho, por nuestra desobediencia y por nuestro pecado.

¿Qué hizo Dios? Nos envió a su único Hijo, que se hizo pecado por nosotros, asumió todas las consecuencias del pecado, incluyendo la más grave, la muerte.

Cristo se manifestó obediente al plan de Dios, para salvarnos. Se mantuvo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por haberse mante-

nido el al plan amoroso de Dios, no lo abandonó a la muerte, no permitió que ésta lo aniquilara, al contrario, destruyó a la muerte rescatando a su Hijo, glori cándolo y haciéndolo vivir para siempre.

Ésta es la alegre noticia que llena el tiempo pascual, además de nuestro ánimo y nuestra vida. No está Jesucristo en el sepulcro, ha resucitado.

Si esta verdad fundamental de nuestra fe cristiana no la asumimos, no la hacemos nuestra, no podremos vivir felices en esta vida, no tendremos, por más que busquemos, esperanza. Esta esperanza nos viene de que Jesús murió y en Él murió el pecado de toda la humanidad, y nuestros pecados fueron sepultados. Nuestras faltas ya no son nada en la presencia de Dios, gracias a la acción de Jesucristo, el cual nos hace participar de la gloria del triunfo sobre el mal.

Si no asumimos esta verdad, no podremos ser felices, y viviremos sin esperanza.

Todos nuestros pecados, por graves que sean, Cristo los ha asumido, los ha hecho morir y los ha sepultado. Nos ofrece el triunfo de la vida nueva.

Por eso, el Apóstol san Pablo nos recuerda: “Los que hemos sido bautizados en Cristo, hemos sido bautizados en su muerte…, a n de que, como Cristo resucitó, así también nosotros caminemos en una vida nueva” (Rom 6,3-4).

Participamos de su vida, de su gloria, ya desde este mundo, con la esperanza de alcanzar un día la plenitud de su presencia. Por eso, el gozo de la Iglesia abarca una esta que dura 50 días, como si fuera un solo día ininterrumpido de alegría.

¡Cristo ha resucitado y vive para siempre! En Cristo hemos resucitado y estamos llamados a vivir, desde ya, la verdadera vida, muriendo al mal, al error, a la mentira, al pecado, viviendo siempre en la luz, en la vida nueva que se nos otorgó en el Bautismo.

Con la Resurrección, al mismo tiempo que acogemos esta alegre noticia, principio de nuestra fe cristiana, renovamos la gracia de haber muerto con Cristo en nuestro Bautismo, y la gracia de resucitar con Él, y de vivir nuestra vida resucitados.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

E LISA G UTIÉRREZ

El bosque La Primavera es el principal pulmón de la Zona Metropolitana de Guadalajara, sin embargo, cada año es víctima de incendios que van mermando su capacidad de oxigenación. Sobre todo en la actual temporada de estiaje, los incendios están a la orden del día. Además, es víctima de saqueo de sus recursos naturales como arena, por parte de bancos de materiales clandestinos.

A decir de la ciudadanía y algunos académicos, los incendios son provocados para que las constructoras aprovechen el espacio y se vaya poblando, como sucede en muchas áreas que se han “comido” prácticamente el bosque. Cada quien trata de llevar agua a su molino, desde hace muchos años. Tal fue el caso que denunció la periodista Macrina Paredes, debido a la devastación que causó la Comisión Federal de Electricidad con sus exploraciones geotérmicas hace poco más de 30 años.

Luego pintó de verde las erosionadas laderas de los cerros y mandó cubrir con cientos de metros de alfombra verde y de rollos de pasto el desolador paisaje, para reverdecerlo y que no se enteraran organismos nancieros que apoyarían el proyecto.

El bosque La Primavera, cuenta con una extensión de 30 mil 500 hectáreas y un perímetro de 102 kilómetros, abarca cuatro municipios de la región centro de Jalisco: Zapopan, Tala, Tlajomulco de Zúñiga y El Arenal. El 55% es super cie privada.

La preservación del bosque es vital para enfrentar la crisis climática, los bosques actúan como sumideros de carbono y absorben grandes cantidades de dióxido de carbono, reducen la temperatura del suelo, regeneran sus nutrientes, retienen las partículas de polvo del aire y actúan como reguladores del calor.

El Gobierno del Estado aseguró el pasado 3 de abril, a través de una ficha informativa: “Es importante indicar que la superficie afectada por incendios forestales no se pierde ni se reduce; los bosques entran en un proceso de restauración; la mayor parte de los incendios son de tipo superficial, lo que facilita su recuperación en sitios donde se detecta una afectación mayor; el personal del OPD realiza acciones de restauración como conservación de suelos y reforestación”. Cabe aclarar que hay incendios que duran días y la recuperación de los árboles lleva años.

De acuerdo a información de la CONAFOR, sólo en la última semana de marzo de este año se quemaron 816.07 hectáreas. El ecosistema del bosque es, sobre todo, pino-encino.

Se informó, además, que el Gobierno del Estado cuenta con recursos y programas para la prevención y contención de este tipo de siniestros. Además, la ciudadanía que haga uso del territorio de La Primavera está obligada por ley a acatar el reglamento que permite la protección del bosque.

Los Servicios Ambientales del Bosque (SAB) son todos los bene cios que una persona o comunidad obtiene por vivir cerca de un bosque. Los SAB son, por ejemplo, acceso al aire limpio, captación del agua, regularización del efecto invernadero, incluso el acceso a la belleza escénica.

La Primavera en peligro de devastación

En 1999, en el artículo 4º de la Constitución, se agregó el derecho al medio ambiente.

Los servicios ambientales del bosque corren riesgo cuando hay un desbalance en el ecosistema, por ejemplo, los incendios forestales. En algunos medios ambientales, el fuego es un evento necesario para el correcto funcionamiento de los procesos biológicos. Un incendio forestal es cuando el fuego crece de manera descontrolada y genera un daño considerable o irreparable. Sucede en bosques, selvas, matorrales, etc. En el Reporte Semanal Nacional de Incendios Forestales de la Secretaría de Medio Ambiente y la CONAFOR, del 1ero de enero al 30 de marzo de este año, Jalisco fue el tercer estado del país con mayor número de siniestros, están registrados 19 incendios forestales.

En el informe estadístico anual del 2022, la Secretaría de Medio Ambiente reportó que Jalisco fue el tercer estado con mayor número incendios –935– y el tercero en mayor número de hectáreas quemadas, 8 mil 721.56.

Es decir que Jalisco fue el responsable del 11.8% de territorio afectado por incendios forestales del país en 2022. La cantidad de incendios no está directamente relacionada con el número total de la super cie quemada.

ÁREAS AFECTADAS VS. CANTIDAD DE INCENDIOS

La ley establece limitaciones para construir, pero no se cumplen

E lisa G utiérr E z

La irregularidad de siniestros y la relación con la cantidad de hectáreas afectadas es porque los incendios son un evento multifactorial. Afecta el clima y las acciones humanas. Según la CONAFOR, hay cuatro causas: la primera, accidental, cuando se rompe una línea eléctrica, un accidente automovilístico donde se derrame gasolina, etc. La segunda, negligencia, cuando no se apaga correctamente una fogata, quema de basura o una colilla de cigarro que se desechó aún encendida. La tercera, intencionada, cuando una persona o un grupo inicia un fuego con un objetivo. Finalmente, por causas naturales como un rayo eléctrico.

El 2023 es el cuarto año consecutivo en el que el fenómeno climático de la niña genera aumento de sequías. El maestro Gerardo Alberto González, del Departamento de Producción Forestal del Centro Universitario de Ciencias Centro Biológicas y Agropecuarias (CUCBA), explicó en rueda de prensa que las sequías son naturales en la estación del año, pero la situación meteorológica la agrava. Como consecuencia, aumentan las probabilidades de incendios forestales.

Dadas las condiciones ambientales, y por resguardo del área protegida de La Primavera, el Gobierno de Jalisco destinó un presupuesto de 132 millones 681 mil pesos para combatir incendios forestales. El presupuesto se divide en 168 brigadas con personal de distintas dependencias estatales, ocho helicópteros y 200 vehículos. Participan la Secretaría General de Gobierno, Protección Civil y Bomberos, la Comisión Nacional Forestal, etc. para prevenir, y en su caso, extinguir incendios forestales en la entidad.

Una vez que el se apaga un incendio, dependerá de dónde se encuentra el área afectada la atención y rehabilitación que recibirá el suelo boscoso, explicó en entrevista el comandante Francisco Cortez Rivera, de la División de Incendios Forestales de la Coordinación Municipal de Protección Civil y Bomberos de Zapopan.

BOSQUE PROTEGIDO

Aunque las medidas de contención se trabajan en modo interdependencias, la responsabilidad del tratamiento del suelo recae en el gobierno municipal donde se encuentra el área afectada. En cambio, cuando se trata de un área protegida, el Gobierno del Estado está obligado a restaurar la zona. El 6 de marzo de 1980 el bosque La Primavera se convirtió, por decreto, en Zona de Protección Forestal y Refugio de la Fauna Silvestre.

Aunque la conservación del bosque depende del gobierno, los jaliscienses que hagan uso del espacio tienen la obligación de cuidar el área y seguir el reglamento establecido. Una de las reglas es la prohibición del uso del fuego fuera de las áreas designadas. En su lugar, recomiendan el consumo de comida fría.

También es obligatorio levantar y tirar toda la basura generada durante la visita, para evitar iniciar un incendio por accidente. Otra de las reglas, es que está prohibido entrar al bosque con flora y fauna externa como perros, gatos o cualquier otra mascota. Es indispensable el cumplimiento del reglamento para asegurar la conservación del bosque.

NO SE PERMITEN CONSTRUCCIONES

El bosque La Primavera no puede ser usado para asentamientos habitacionales. Cuando se quiere utilizar un territorio, la ley exige un documento, licencia o constancia que especifique las características del área para determinar qué uso se le puede dar. En el caso de La Primavera, al ser un territorio forestal y un área protegida, hay dos limitantes por los cuales no se puede convertir en un suelo para asentamientos humanos.

El primero, cualquier suelo forestal quemado debe de pasar por un estudio técnico justificativo para considerar un cambio en el uso de suelo. De ser dado de alta el cambio, solo se podrá gestionar después de 20 años del incendio y que existan pruebas de que la vegetación se regeneró. El segundo, el bosque es un área protegida y por ley federal se prohíbe el cambio de uso de suelo.

En la práctica vemos todo lo contrario, los fraccionamientos son cada vez más en la zona del bosque.

ASENTAMIENTOS IRREGULARES

A pesar de las prohibiciones y limitaciones legales, hay registros de asentamientos irregulares en La Primavera. En el 2019, el Organismo Público Descentralizado Bosque La Primavera, reportó a través de una solicitud de transparencia que hay casas habitacionales irregulares en 13 zonas dentro del bosque. Detectaron dentro del área protegida construcciones dispersas e irregulares que pertenecen a La Venta del Astillero, Las Tinajitas, Ejido de Tala, La Foresta del Colli, Balcones del Sol y otras 8 colonias más.

El bosque La Primavera, año tras año se ve afectado por incendios forestales, especialmente estos últimos cuatro debido al incremento de sequías por el fenómeno de la niña . En tiempos de altas temperaturas y bajos niveles de agua, se reseca más el medio ambiente y propicia la generación de incendios forestales.

Al ser un área protegida, el Gobierno del Estado está obligado a conservar el espacio boscoso para preservar la flora y fauna, además de favorecer el ejercicio del derecho al medio ambiente. La participación ciudadana es fundamental para disminuir la cantidad de hectáreas quemadas al cierre de este año.

Una ciudad de paz y Raúl Padilla López

El domingo 2 de abril será un día que quedará marcado en mi memoria y en la historia moderna de la ciudad: la muerte de RPL.

L uis s ánchez Era la nota principal en diferentes medios locales y nacionales. El mensaje corría por numerosos chats de WhatsApp, decenas de mensajes de diferentes lados llegaban, muchos de ellos buscaban encontrar algo que desmintiera el suceso, pero no fue así, su partida era una realidad.

Una serie de sentimientos y emociones encontradas me envolvieron: la tristeza, el asombro, la impresión, el shock. Todos aquellos que estudiamos en la Universidad de Guadalajara, y quienes iniciamos nuestra formación política en las sociedades estudiantiles, no podemos dejar de sentir la ausencia de un gran líder, que revolucionó el sistema estudiantil y educativo en nuestra Guadalajara.

En la esfera política no existen muchas personas a las cuales podemos admirar o reconocer por su impacto en la sociedad, y él, sin duda, forma parte de esos pocos. Raúl Padilla López significa transformación educativa en la ciudad, el estado y en el país.

La educación es un catalizador de cambio social debido a sus funciones: constituyente, evaluativa e instrumental.

Constituyente en el desarrollo, porque desde el marco simbólico, que configura las personas entienden y cultivan su creatividad; evaluativa, al determinar aquello a lo que le damos valor; e instrumental, ya que define los procesos de búsqueda de aquello que valoramos.

Transformar el conflicto significa trascender los objetivos de las partes involucradas en éste, definiendo otros objetivos, y saliendo del discurso inmovilista, apunta el español Vicens

Fisas. Es claro que dicho proceso de transformación se presenta en la educación, ya que se constituye como un verdadero facilitador para la solución de conflictos: un real trabajador de paz. Galtung establece la idea de la transformación de los conflictos como medio para lograr la paz en su teoría de las tres Rs, compuesta de tres elementos: reconstrucción, reconciliación y resolución.

La comunidad internacional ha reconocido la necesidad de enfocar la situación y el papel de las ciudades en el mundo global incorporado en la Agenda 2030. Los objetivos de desarrollo sostenible

(ODS) plantean: “Lograr que

las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles”. Asimismo, plantean “promover sociedades justas, pacíficas e inclusivas”. Existe una profunda interacción entre ambos ODS y las ciudades tienen la potencialidad para encaminarse a una confluencia que permita lograrlos a la vez, a través de la construcción de una cultura de paz.

Construir una ciudad de convivencia y paz será un reto ineludible para la gobernabilidad, dado que la ciudad debe ser el espacio paradigmático donde se deben poner en marcha tareas de

convivencia. Tareas que, si se quiere que sean exitosas, deberán estar impulsadas y participadas por la ciudadanía en todo el proceso, para así revertir los grandes problemas que amenazan la convivencia de las ciudades.

Construir una ciudad de convivencia y paz debe incluir el empeño por no dejar a nadie atrás. Si, precisamente y particularmente, los que difundan el desarrollo educativo.

Nos leemos la siguiente semana y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar, desde espacios más informados, que construyen realidades menos desiguales y pacíficas.

Más tecnología, ¿para qué o para quién?

Los dispositivos digitales presentan cada vez un mayor reto para utilizarlos normalmente. Las apps se actualizan sin previo aviso, el banco te pide que cambies tu clave, Uber utiliza nuevos formatos..., el caso es que, si para un usuario joven y diestro en el manejo de estos aparatos “sencillos” los cambios resultan problemáticos, para los baby boomers son todo un galimatías, cuando no un acertijo indescifrable.

La tecnología avanza a velocidad escalofriante, los usuarios no le pueden aguantar el paso, menos en un país como el nuestro, donde tenemos un retraso tecnológico de años, falta de recursos para actualizarnos y una educación escolar apartada del ritmo al que se mueven los líderes.

Aun así, con notorio entusiasmo se habla en nuestros días de la inteligencia arti cial (IA), esa especie de “mente digital” cuyas posibilidades parecen in nitas.

El desarrollo tecnológico apunta en varias direcciones; una es el metaverso, un espacio virtual en donde el indivi-

Pausa a la inteligencia arti cial

duo interactúa con otros personajes y escenarios digitales desvinculados del mundo real; otro ámbito es la creación de instrumentos (o robots) que realizan distintas actividades y aligeran el trabajo humano, como la popular Alexa, aparatos que cocinan, autos que se manejan solos, textos que escribe automáticamente el celular, etcétera; y un tercer espacio es el GPT (Generative Pre-trained Transformer) que amenaza con sustituir a millones de funciones que realiza la mente humana.

La cuarta versión del GPT ya está entre nosotros, aunque sus creadores estiman que será hasta dentro de cuatro años cuando lo veamos en todo su esplendor. El GPT se nutre de millones de datos existentes, los procesa y toma decisiones; por ejemplo, se le puede ordenar que escriba un artículo periodístico sobre determinado tema o hasta un libro y lo escribe por sí mismo; puede crear estrategias para una empresa, diagnosticar a un paciente, redactar el discurso de un gobernante o, simplemente, hacer la tarea de un estudiante.

Uno de sus peligros es que, si se alimenta con información falsa, tomará decisiones erróneas que pueden afectar a una sociedad entera; por ejemplo, podría recomendar medidas equivocadas sobre cambio climático sin que los cientí cos de carne y hueso se dieran cuenta. De hecho, los creadores de esta “mente digital” han aceptado que el GPT aún tiene defectos.

Por eso, expertos, cientícos, académicos y dirigentes de grandes empresas han exhortado a que se suspenda todo aquello que tenga que ver con el GPT hasta que exista más información sobre sus riesgos.

Casi 1,500 expertos, entre los que se encuentran Elon Musk, Steve Wozniak y los fundadores de Pinterest, Getty Images, Skype y una compañía británica aliada con Google, avalaron una carta del Future of Life Institute que llama a suspender por lo menos seis meses todos los desarrollos existentes en torno a la inteligencia arti cial, ya que se

trata de algo que “puede cambiar la historia de la humanidad y hasta ahora no hay gestión de control sobre ello”. Es como aquel viejo temor de que los robots dominarían el mundo pues comenzarían a “pensar” como humanos, sólo que ese temor ya no es una fantasía sino algo real, por lo cual la élite cientí ca está exhortando a que se detenga por un tiempo el avance creativo del GPT y se profundice en el estudio de los efectos que puede causar.

Venimos saliendo de la pandemia de covid-19, cuyo origen aún no ha sido plenamente explicado, así que más vale escuchar a tiempo las voces de alerta sobre problemas globales, ya sean biológicos, éticos o tecnológicos, como en este caso. Nos peguntábamos al principio: ¿Más tecnología, para qué o para quién? ¿Para el bienestar de la sociedad? ¿Para todos o sólo para unos cuantos? ¿Sabremos utilizarla? ¿Podremos adquirirla o ensanchará la desigualdad?... Muchas preguntas, pocas respuestas.

A LFREDO A RNOLD

El autor es LAE, diplomado en Filosofía, periodista y académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

En las entrañas de la ideología de género

Con esta colaboración cerramos la presentación de lo que es la ideología de género. Hay muchas otras cosas más que decir al respecto, pero en esta ocasión vamos a hablar de las deconstrucciones que esta tendencia ha provocado. No dejen de leer, para completar el tema, el texto de Mons. Francisco González, Obispo de Campeche, “¿A dónde conduce la ideología de género?”, cuyo contenido nos ha servido de base.

1. DECONSTRUCCIÓN DEL LENGUAJE

Dentro de la estrategia para implantar la perspectiva de género, muy importante ha sido su semántica. El primer paso fue el de acuñar términos que fueran socialmente aceptados, pero sin que fueran comprendidos los contenidos o intenciones que se pretenden lograr. Así, sus conceptos son ambiguos y manipuladores. Así los quisieron deliberadamente establecer.

Esta resigni cación del lenguaje normalmente pasa inadvertida: construyen nuevos signi cados a través de nuevos signi cantes, o bien, los antiguos términos son manipulados.

Por ejemplo, hombre o mujer (signi cantes) ya no signi can lo mismo para ellos; ahora su signicado puede ser cualquiera.

2. DECONSTRUCCIÓN DE LA MUJER

Detrás de la palabra “género” se esconde una ideología que busca modi car lo que la naturaleza ha establecido en los seres humanos.

Los impulsores quieren imponer que las diferencias entre el varón y la mujer, fuera de las obvias diferencias anatómicas, no corresponden a una naturaleza ja que haga a unos seres humanos varones y a otras mujeres.

Señalan que las diferencias en la manera de pensar, de actuar y de valorarse a sí mismos son el producto de la cultura de un país y de una época determinada, que les asigna a cada quien una serie de características que se explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad. Dicen que cada quien puede elegir cómo quiere sentirse y expresarse, como varón o como mujer o la mezcla de ambos.

Los feministas de género, a menudo, denigran el respeto por la mujer con la misma vehemencia con que atacan el irrespeto, porque para ellas el ‘enemigo’ es la misma diferencia.

3. DECONSTRUCCIÓN DE LA FAMILIA

Un objetivo fundamental de ataque por parte de la ideología de género es la familia. Esperan que la

desaparición de la familia biológica y tradicional eliminará también la necesidad de la represión sexual.

La igualdad feminista radical signi ca no simplemente igualdad bajo la ley –ni siquiera la satisfacción de necesidades básicas–, sino más bien que las mujeres no tengan que dar a luz, que alejen de su mente el deseo natural de ser madres. Es una propuesta de no-vida.

Además, insisten en destruir la familia porque, dicen, condiciona socialmente a los hijos para que acepten la familia, el matrimonio y la maternidad como algo natural.

4. DECONSTRUCCIÓN DE LA RELIGIÓN

Es evidente que la cosmovisión que sustenta a la ideología de género es incompatible con la cosmovisión cristiana.

De hecho, para las posturas más extremas es precisamente la religión, y en concreto la Iglesia católica el principal enemigo de las mujeres. Dicen la que religión es la causa principal de la opresión de la mujer, por lo tanto, hay que acabar con ella.

5. DECONSTRUCCIÓN DEL CUERPO

Elemento fundamental de la ideología de género es destruir la diferencia sexual. Se busca la emancipación del cuerpo. Quieren eliminar la misma naturaleza, cambiar el propio cuerpo.

6. DECONSTRUCCIÓN DE LA EDUCACIÓN SEXUAL

Un objetivo que promueve esta ideología es que la

educación sexual sea obligatoria para cada niño, sí, pero con la intención de banalizar la sexualidad, eliminando a los padres de familia de ofrecerla.

En la deconstrucción de la educación está como punto clave la promoción de una educación hedonista y de libertad sexual, que la gente joven goce del sexo de la manera que elija.

La respuesta a estas deconstrucciones la podemos encontrar sintetizada en este párrafo del Papa Ratzinger:

“La corporeidad abarca mucho más como para que pudiese de nírsela por la sexualidad, aunque ésta es un elemento constitutivo esencial. Lo importante es que el hombre es alma en cuerpo, que él es él mismo en cuanto cuerpo y que, por eso, se puede concebir el cuerpo de forma positiva y la sexualidad como un don positivo. A través de ella, el hombre participa de la condición creadora de Dios. Encontrar esta concepción positiva y cuidar de ese tesoro que se nos ha dado es una gran tarea” (Luz del mundo, Herder, México, 2010, p. 116).

BENEDICTO XVI HABLA SOBRE EL CUERPO

Aprincipios de este mes de abril, unos días antes de que fuera internado para la atención de una bronquitis y antes, también, de Semana Santa y Pascua, el Papa Francisco concedió una entrevista al periodista Gustavo Sylvestre que no tiene desperdicio, incluso los temas directamente relacionados con la política argentina; hay detalles ahí para extrapolar a la práctica política en varios países, incluyendo el nuestro (la entrevista se puede encontrar íntegra en YouTube, dejo aquí la liga: https://www.youtube.com/watch?v=NK86Ptb_p3I&t=1s) También puede escanear el código QR.

De pronto parecía que la entrevista iba de un asunto a otro; sin embargo, hay un hilo conductor que me parece muy importante rescatar para llamar la atención y reflexionar: justicia social.

En la base hay un mensaje humanista indiscutible, por el que incluso el Papa ha sido llamado comunista (“¡Usted es comunista, Padre!” –Mira, mi carta de identidad es Mateo: 25.

Lee Mateo 25: y al que dijo eso no les dice comunista. ¿Quién va a entrar al Cielo? Tuve hambre, me diste de comer; tuve sed y me diste de beber; estaba desnudo y me vestiste…

Esa es la regla de conducta. ¿Comunista? Comunista”). Pero la justicia social, como una urgencia, estuvo presente de principio a fin en la conversación, desde la solicitud del Cardenal Cláudio Hummes que el mismo Santo Padre recordó: “No te olvides de los pobres” (cuando fue elegido Papa) y lo que Jorge Bergoglio, como Arzobispo, promovió (los curas villeros), hasta la definición de justicia social como el único antídoto contra el avance de la ultraderecha.

Quedó en evidencia cuando entrevistador y entrevistado se refirieron a la encíclica Fratelli tutti (recomiendo leerla y releerla), con una crítica severa al

Papa Francisco y justicia social

Esto no sólo le preocupa, “me da pánico”, dijo.

Dicho con otras palabras, es posible identificar en la entrevista, tanto en las preguntas de Sylvestre como en las respuestas del Papa, la urgencia de tomar decisiones enfocadas en hacer u otorgar justicia social a los que menos tienen en un sistema económico que no está funcionando para todos; justicia social para los jóvenes que son enviados a matar para defender banderas y fronteras; justicia social contra la ultraderecha “que se recompone siempre” y está en ascenso, de la mano de medios de comunicación al servicio de lo que también se identifica como “derecha mediática”.

El Papa habló de los jóvenes que han muerto en las guerras, se refirió a la Gran Guerra, a la Segunda, a las de Yemen, Myanmar y Siria, y a la de Ucrania y Rusia, en las que han muerto tantas personas y que han desplazado a millones de seres humanos: “La guerra es un drama, la guerra nos ceba, nos destruye”. “Regálenme la paz”, dijo un día y estuvo de acuerdo en que es una utopía, pero hay que luchar siempre por ella.

neoliberalismo y la gran preocupación por la propensión de la humanidad hacia la destrucción; y en la precisión de que la política es un servicio y es noble; la diferencia está en la forma en que se practica o si esa tentación por “enamorarse” de la corrupción es más fuerte en los políticos y pervierte la esencia del oficio.

La preocupación e indignación por la guerra, por tantos jóvenes muertos y por el negocio de las armas. El Papa Francisco dijo: “Cuando un imperio se siente débil, necesita hacer una guerra”, y citó la afirmación de un economista: “Si se dejaran de fabricar y vender armas durante un año, no habría hambre en el mundo: justicia social”.

La preocupación de siempre porque la ultraderecha gane terreno tiene que ver con que sus acciones y/o estrategias en tanto programas o proyectos políticos y de gobierno, no son horizontales (enfocadas en la gente) y con que, en ese ámbito, es donde surgen los “salvadores” de la patria que en realidad son políticos “de laboratorio”, “sin historia”.

Reitero, la entrevista no tiene desperdicio, dura poco más de una hora y los conceptos vertidos en ella deberían trascender la condición efímera de la comunicación masiva y permanecer.

1Periodista, doctora en Historia, docente en ITESO. Correo electrónico: lauracastro05@gmail.com

Comunicadores conversaron sobre la construcción de la paz

Se llevó a cabo la Pascua de los Comunicadores. La ocasión abrió el diálogo y la reflexión por la paz. Asistentes tuvieron oportunidad de conocer más acerca de nuestra historia.

Cómo es tradición desde hace dos décadas, el Sábado Santo la Pastoral de la Comunicación celebró la Pascua de los Comunicadores, a la que asistieron periodistas, comunicadores y colaboradores de Semanario, en número aproximado de 30 personas, quienes se reunieron en la Sala Capitular de la Catedral de Guadalajara.

La bienvenida al encuentro estuvo a cargo del Cardenal José Francisco Robles Ortega, quien señaló: “La noticia más grande que ha recibido la humanidad es que Cristo resucitó. Es la Buena Noticia, la alegre noticia del triunfo de la vida sobre la muerte. Que ésta impregne nuestra vida personal, familiar y social. No olvidemos que el saludo privilegiado de Jesús resucitado era ‘la paz esté con ustedes’. Jesús nos proporciona la paz, por eso, yo les deseo una paz llena de luz. A todos una feliz Pascua”.

En un segundo momento, se llevó a cabo un Conversatorio de Paz denominado “La Construcción de Paz, una tarea de todos”. Éste es un ejercicio que en los próximos meses, bajo la organización de la Pastoral Social y motivado por el asesinato de los sacerdotes jesuitas en Chihuahua, se llevará a cabo en todo el país.

CADA QUIEN DEBEMOS HACER LO QUE NOS TOCA

En esta ocasión, el Conversatorio estuvo moderado por la maestra Denisse Arana, directora del Instituto de Formación para Laicos de Arquidiócesis.

El primer turno tocó a la maestra

Alejandra Nuño, académica del ITESO, quien explicó cómo, desde las universidades, se tiene la responsabilidad de formar a líderes promotores de la paz que sean capaces de transformar la realidad. Aseguró que no se trata de formar a ciudadanos que sean los mejores del mundo sino que sean los mejores para el mundo. Señaló la importancia de

revisar los planes de estudio, pero también de fomentar entre el alumnado la reflexión y el análisis desde valores como la ética, el diálogo y el humanismo para alentarlos a ser parte de las soluciones.

ESTAMOS LLAMADOS A LA CONGRUENCIA

Posteriormente, el Padre Paulo César Barajas García, quien durante algunos años sirvió en el Consejo Ponti cio “Justicia y Paz”, explicó cuál es el papel de la Iglesia en la construcción de la paz y señaló que una paz impuesta no siempre es buena, pues hay regímenes totalitarios que construyen la paz bajo la opresión y la amenaza.

Explicó que en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia aparece 370 veces la palabra paz, y que para la Iglesia el concepto de paz signi ca un desarrollo humano integral.

“La Iglesia enseña una antropología derivada del Evangelio y que tiene como una condición necesaria, indispensable, la paz”.

Añadió que hay muchos países católicos en los que reina la injustica, lo que signi ca que existe una gran falta de formación, de evangelización. “Si los niños no son educados para la paz, en la democracia, en la honestidad, en el respeto, cuándo les van a llegar esos valores”.

DESDE UNA PERSPECTIVA REALISTA

Por su parte, el maestro Augusto Chacón Benavides, fundador del Observatorio Jalisco Cómo Vamos, quien durante años ha ejercido el o cio periodístico, dijo que la paz no es un estado permanente sino que debe construirse de manera constante.

Aseguró que cada generación tiene la percepción de que vive una circunstancia única. Explicó que sin el otro no tiene sentido la paz y dijo que debemos

recobrar un clima de verdad y de conanza como sociedad.

Posteriormente, varios de los comunicadores dieron su punto de vista sobre la construcción de la paz, opiniones valiosas para ser consideradas en su oportunidad.

Al término del Conversatorio, y después del receso en el que los presentes intercambiaron ideas y tuvieron oportunidad de convivir, llegó el turno del Pbro. Tomás de Híjar Ornelas, quien explicó a los asistentes cómo surgió la

Arquidiócesis, primero establecida en Compostela y luego trasladada de nitivamente al Valle de Atemajac para dar crecimiento a la incipiente Guadalajara. Los comunicadores tuvieron oportunidad de recorrer áreas de la Catedral, como la preciosa sacristía, que es toda una joya arquitectónica; el lugar donde están los restos mortales de Arzobispos, Cardenales y Canónigos, además de otros espacios poco conocidos y con una trascendencia en la fe del pueblo católico.

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

P BRO . J OSÉ M ANUEL A NCENO R IVAS

Las voces de por lo menos 900 personas reunidas en la Catedral de Guadalajara el pasado jueves 6 de abril, en la Misa Crismal, entonando el canto de Lucien Deiss: Pueblo de Reyes, dieron solemnidad a la procesión en la que sacerdotes que cumplen 25 y 50 años de ministerio, Canónigos, Vicario Judicial, Obispos Auxiliares, y el Presidente de la Asamblea, Cardenal José Francisco Robles Ortega. Recorrido pausado por los saludos a clérigos que ocupaban las bancas de la nave central. Saludos llenos de alegría y fraternidad que se observaban en sus rostros. Era el inicio de una ceremonia única en el año.

Renovar las promesas hechas el día de la Ordenación Sacerdotal, observar cómo el Cardenal consagraba los Óleos que durante el año se estarán ocupando en las celebraciones de Bautismos, Con rmaciones, Ordenaciones Sacerdotales y en la Unción de Enfermos, le da un toque por demás especial a esta Misa que, prácticamente, en cada diócesis se vive y celebra por la mañana del Jueves

Sacerdotes deben ser presencia viva y palpable de Jesucristo Judío errante, pintados, encuentro

Santo, siempre presidida por el titular de la diócesis.

“Estamos aquí para re exionar sobre el gran don del sacerdocio que Jesús nos regala, sacerdocio a través del Bautismo, pero de manera especial por el sacerdocio ministerial. También queremos pensar en el misterio de esta elección, de entre la multitud que lo seguía, eligió a los que Él quiso, sin dar a conocer sus criterios y razones, sino por un acto libre y soberano, como una prueba de su amor, misericordia y absoluta voluntad”.

El Cardenal, originario de Mascota, Jalisco, nacido en 1949 y Obispo desde 1991, invitó a los presbíteros a preguntarse: ¿para qué me eligió a mí?, e inmediatamente, él mismo respondió: “para estar con Él, para permanecer con Él”. Estar con Él signi ca aceparlo, reconocerlo y terminar diciendo “Dios me eligió porque él quiso”. Debemos revisarnos, agradecerle y renovar nuestro compromiso. Subrayó que Jesús se comprometió a estar siempre con nosotros. Estar signi ca, permanecer, perseverar. De ahí que instó

a los clérigos a vivir la esencia del ministerio sacerdotal, en un mundo, época y cultura clara y de nitivamente desacralizada. Por lo mismo apuntó quien fue nombrado Arzobispo de Guadalajara el 7 de diciembre de 2011, por el entonces Papa Benedicto XVI, “no dejemos que se desvirtúe nuestra esencia, porque Cristo quiere estar presente con su pueblo a través de nosotros, de una forma palpable, visible. Permanencia y constancia en todos los momentos de mi existencia, no como líderes, políticos, agentes o promotores, sino como lo que somos, sacerdotes que servimos a la Iglesia, a la sociedad en donde vivimos”.

Al concluir la celebración, de nuevo se palpó la fraternidad de muchos sacerdotes y la felicitación especial para algunos de los 16 sacerdotes de la generación 1973, en sus 50 años de ministerio y 26 de la generación 1998. Algunos no estuvieron presentes por motivos de salud o porque ya descansan en la Casa del Padre.

cuando el asunto es serio, se hace con seriedad, con mucho respeto.

J OSÉ M ANUEL A NCENO R IVAS

Para Enedina Ruiz Rubio, de 70 años, originaria de la Delegación de San Andrés, en el municipio de Magdalena, Jalisco, “los Días Santos tienen un sabor especial, por la devociones que se vive en el pueblo, por las tradiciones que nos inculcaron nuestros abuelos y nuestros padres. Yo era una niña y ya veía cómo el Viernes Santo, por la mañana, un hombre –el judío errante– recorría las calles del pueblo, pidiendo dinero, para recordar lo que hizo Judas Iscariote. A todos nos llamaba la atención, de manera especial a quienes teníamos pocos años de vida”.

Por su parte, Lázaro Sánchez Rodríguez, de 37 años, con el o cio de albañil, quien salía de “pin-

tado” cuando niño, recuerda “me gustaba, como a muchos de mis hermanos y amigos, ir por el pueblo, tocando puertas o encontrándonos a personas, principalmente hombres, para decirles: ‘pinto o no pinto’. No se les pintaba la cara o la ropa si daban dinero, de lo contrario, y aunque hubiera resistencia, se les pintaba. Unos se enojaban, otros se reían y muchos para evitar que los pintaran, terminaban por dar aunque sea una moneda... 15, 20 o hasta más, en poco tiempo recorríamos el pueblo. Los pintados, una alusión a los pecadores. Los no pintados eran los que estaban en gracia de Dios”, terminó diciendo Lázaro Sánchez.

San Andrés también celebra la Marcha del Silencio y el “encuentro” de la Imagen de la Virgen María y de Jesús. Y lo hacen con notable devoción, porque así se los inculcaron y porque están convencidos que

Para llegar a este pueblo, saliendo de Magdalena, pueblo que tiene una gran tradición y riqueza por sus ópalos, en dirección a Plan de Barrancas, llegando a la población de La Quemada giran a la izquierda y, no muy lejos se encuentran con San Andrés. Estos pueblos, por muchos años, se vieron bene ciados por la gran laguna de Magdalena, que fue disecada en 1932, conservan una cierta fama por las haciendas que ahí hubo y de las cuales se conservan notables construcciones, como la troje y el mismo casco de la hacienda, en San Andrés. Las haciendas eran agrícolas, ganaderas, mineras o mixtas, con una o dos actividades, dependiendo de la zona en que se encontraban. Fueron un modelo, por más de tres siglos, que hicieron funcionar en buena parte la economía del país, porque en ellas se producían granos y otras cosas más.

Jalisco llegó a contar con 420 haciendas, la mayoría de ellas, en la actualidad, están en ruinas. Apenas el 30 por ciento de ellas han sido restauradas y funcionan como lugares de eventos sociales, hoteles y restaurantes.

I SRAEL M AGALLANES G ODOY

“La Iglesia proclama la verdad de la misericordia de Dios, revelada en Cristo cruci cado y resucitado, y la profesa de varios modos. Además, trata de practicar la misericordia para con los hombres a través de los hombres, viendo en ello una condición indispensable de la solicitud por un mundo mejor y «más humano», hoy y mañana. Sin embargo, en ningún momento y en ningún período histórico –especialmente en una época tan crítica como la nuestra– la Iglesia puede olvidar la oración, que es un grito a la misericordia de Dios ante las múltiples formas de mal que pesan sobre la humanidad y la amenazan”, así se expresó el Papa Juan Pablo II, el 30 de noviembre de 1980, al rmar su Carta Encíclica Dives in Misericordia, sobre la misericordia divina.

También señaló, el hoy San Juan Pablo II: “La conciencia humana, cuanto más pierde el sentido del signi cado mismo de la palabra «misericordia», sucumbiendo a la secularización; cuanto más se distancía del misterio de la misericordia alejándose de Dios, tanto más la Iglesia tiene el derecho y el deber de recurrir al Dios de la misericordia «con poderosos clamores». Estos poderosos clamores deben estar presentes en la Iglesia de nuestros tiempos, dirigidos a Dios, para implorar su misericordia, cuya manifestación ella profesa y proclama en cuanto realizada en Jesús cruci cado y resucitado, esto es, en el misterio pascual”.

“Recuerdo con emoción la peregrinación que tuve la alegría de realizar, hace veinte años, al Santuario del Amor Misericordioso de Collevalenza. Fue mi primer viaje apostólico después del atentado del 13 de mayo en la Plaza de San Pedro. Del corazón traspasado del Redentor brota la fuente in nita del amor misericordioso. Dios es ‘rico en misericordia’. Que toda vuestra existencia sea un canto a este sublime misterio de salvación. Haced que todos los que encontráis en vuestro apostolado diario sientan que el Padre celestial está siempre ‘especialmente cercano

Urge recurrir al Dios de la misericordia

al hombre, sobre todo cuando sufre, cuando está amenazado en el núcleo mismo de su existencia y de su dignidad’, dijo en una carta dirigida al superior general de la Congregación de Hijos del Amor Misericordioso, el 11 de agosto del 2001.

La Iglesia Universal celebra la Fiesta de la Divina Misericordia, establecida por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

el 23 de mayo del 2000, por indicación de San Juan Pablo II, para que tenga lugar el segundo domingo de Pascua. El objetivo de esta esta es hacer llegar a los corazones de cada persona el mensaje de que Dios es misericordioso y ama a todos. “Deseo que la Fiesta de la Misericordia sea un refugio y amparo para todas las almas y, especialmente, para los pobres pecadores”, le dijo Jesús a Santa Faustina. Y también le expresó: “Las almas mueren a pesar de mi amarga Pasión. Les ofrezco la última tabla

de salvación, es decir, la Fiesta de mi Misericordia. Si no adoran mi misericordia morirán para siempre”. En Jamay, pueblo de Jalisco, a orillas de Chapala, hay una capilla y monumento de piedra al Cristo de la Divina Misericordia, en el cerro cantero o cerro de la Cruz. En el camino de subida al cerro se encuentran la capilla y varios lugares de descanso con mesas y bancos. La Imagen del Cristo de la Divina Misericordia es grande y está situada en lo alto del cerro.

En este día los eles pueden obtener indulgencias plenarias, y con el n de celebrar apropiadamente esta festividad, se recomienda rezar la Coronilla de la Divina Misericordia.

• “Hija Mía, necesito sacri cios hechos por amor, porque sólo éstos tienen valor para Mí. Es grande la deuda del mundo contraída Conmigo, la pueden pagar las almas puras con sus sacri cios, practicando la misericordia espiritualmente” (Diario #1316, p. 471).

• “Si el alma no practica la misericordia de alguna manera no conseguirá Mi misericordia en el día del juicio. Oh, si las almas supieran acumular los tesoros eternos, no serían juzgadas, porque su misericordia anticiparía Mi juicio” (Diario #1317, p. 472).

Algunos mensajes de Jesucristo a

Santa Faustina de Kowalska

• “Mi corazón se alegra de este título de misericordia. Proclama que la misericordia es el atributo más grande de Dios. Todas las obras de mis manos están coronadas por la misericordia” (Diario #300 p.153).

• “Oh, alma sumergida en las tinieblas, no te desesperes, todavía no todo está perdido, habla con tu Dios que es el Amor y la Misericordia misma. Alma, escucha la voz de tu Padre misericordioso” (Diario #1486, p. 522).

• “Has de saber, hija mía, que mi corazón es la Misericordia misma. Desde este mar de misericordia las gracias se derraman sobre el mundo entero. Ningún alma que se haya acercado a Mí ha partido sin haber sido consolada. Cada miseria se hunde en mi Misericordia y de este manantial brota toda Gracia salvadora y santi cante...” (Diario # 1777, p. 626).

• “Ésta es la hora de la gran misericordia para el mundo entero. Te permitiré penetrar en mi tristeza mortal. En esta hora nada le será negado al alma que lo pida por los méritos de Mi Pasión” (Diario #1320, p.472).

• “A las tres, ruega por mi misericordia, en especial para los pecadores y aunque sólo sea por un brevísimo momento, sumérgete en Mi Pasión, especialmente en Mi abandono en el momento de Mi agonía” (Diario #1320, p.472).

• “Los dos rayos signi can la Sangre y el Agua. El rayo pálido simboliza el Agua que justi ca a las almas. El rayo rojo simboliza la Sangre que es la vida de las almas... Ambos rayos brotaron de las en-

trañas más profundas de Mi misericordia cuando Mi corazón agonizante fue abierto en la cruz por la lanza. Estos rayos protegen a las almas de la indignación de Mi Padre. Bienaventurado quien viva a la sombra de ellos, porque no le alcanzará la justa mano de Dios” (Diario #299, p.153).

• “La humanidad no conseguirá la paz hasta que no se dirija con con anza a Mi misericordia. Oh, cuánto me hiere la descon anza del alma. Esta alma reconoce que soy Santo y Justo, y no cree que Yo soy la Misericordia, no confía en Mi bondad. También los demonios admiran mi justicia, pero no creen en mi bondad” (Diario #300, p.153).

• “A las almas que recen esta coronilla, Mi misericordia las envolverá en vida y especialmente en la hora de la muerte” (Diario #754, p. 310).

• “A través de ella obtendrás todo, si lo que pides está de acuerdo con Mi voluntad” (Diario #1731, p. 608).

Obispos en comunión y sinodalidad para servir a Dios y a su pueblo

Está a punto de iniciar la Asamblea Plenaria de la CEM. Se reunirán alrededor de 130 Obispos de todo el país. Los puntos a tratar, la continuidad hacia el Plan Global Pastoral 2031 – 2033, que busca entre otras cosas, reconstruir el tejido social, construir la paz y la vivencia de la libertad en México.

S onia G abriela C eja r amírez

“La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) es un organismo colegial que tenemos los Obispos mexicanos, desde luego, sin disminuir la responsabilidad que tiene cada quien en su diócesis, hay cosas que se definen de manera colegiada entre los Obispos del país”, así lo explica Mons. Héctor López Alvarado, Obispo Auxiliar de Guadalajara y Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación, días antes del comienzo de la 114 Asamblea Plenaria de la CEM, a realizarse del 17 al 21 de abril, en el Estado de México.

“Entre las actividades que realizamos como Conferencia Episcopal, se promociona la tutela de la fe y de las buenas costumbres; también hay una interesante actividad que es la traducción de los libros litúrgicos, y el visto bueno que se les da a estas publicaciones, y muchas otras acciones que como colegio de Obispos se realizan”.

¿ CÓMO ESTÁ ESTRUCTURADA LA CEM?

“La Conferencia Episcopal está integrada por 169 Obispos. De ellos son 19 Arzobispos. Tenemos 68 Obispos residenciales, es decir son 68 diócesis. Tenemos también 2 Obispos prelados, 2 administradores diocesanos, 27 Obispos Auxiliares (6 de ellos de Guadalajara). Tenemos también un Obispo de la Eparquía Maronita, un administrador de la Eparquía Greco-Melquita, un Exarca Armenio y desde luego el Nuncio Apostólico, que de alguna manera, se integra a la CEM. Además de 46 eméritos, entre Arzobispos y Obispos. Tenemos también 6 Cardenales”, menciona Mons. Héctor.

Territorialmente, en México existen 19 Arquidiócesis, 73 diócesis, 4 prelaturas territoriales y 2 eparquías.

¿ CADA CUÁNDO SE REÚNEN Y CUÁL ES EL OBJETIVO?

“Hay dos Asambleas Plenarias al año, en la segunda semana de Pascua y en el mes de noviembre. El objetivo es fortalecer la colegialidad y el trabajo sinodal, dándole continuidad al Proyecto Global

Pastoral 2031 – 2033, el cual tuvo su origen en la motivación que el Papa dio a los Obispos mexicanos durante su visita a nuestro país en 2016.

“En el encuentro que el Santo Padre tuvo con los Obispos de México, el Papa pidió que se hiciera un proyecto serio, considerando la compleja realidad que vive nuestro país, por lo que se comenzó a trabajar en esto, y en el año 2018 se publicó oficialmente el Proyecto Global Pastoral 2031 – 2033, que tiene como horizonte dos fechas emblemáticas para la Iglesia que son, en 2031, los 500 años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, y en 2033 el Jubileo de la Redención, que es también una fecha muy significativa.

“Todos estos años nos van dando un camino juntos como Iglesia en México, nos ayudan a dar continuidad a este proyecto para buscar en comunión cómo reconstruir el tejido social y eclesial, la construcción de la paz, la promoción de la participación ciudadana, el ejercicio de la democracia y la vivencia de la libertad en todas sus expresiones; para eso nos ayuda la Asamblea Plenaria”, asegura Mons. Héctor López.

¿ QUÉ HACEN DURANTE LA SEMANA?

Los trabajos de la Asamblea inician el lunes, en este caso el 17 de abril, por la mañana, excepto los miembros del Consejo de Presidencia que son convocados desde el domingo por la tarde.

Se espera que el lunes al mediodía los Obispos estén ya reunidos en la Casa Lago, ubicada en la diócesis de Izcalli, en el Estado de México, para comenzar a trabajar la tarde del lunes.

“Al iniciar los trabajos se hace una introducción a la temática que se trabajará durante la semana. Se da un mensaje de apertura, que lo da el Presidente de la CEM que en este trienio es Mons. Rogelio Cabrera, Arzobispo de Monterrey. Por lo general, el Nuncio Apostólico, en este caso Mons. Joseph Spiteri, también interviene. Tenemos también Misa todos los días.

“El trabajo se distribuye por módulos y son 6 u 8, según lo que estemos trabajando”, explica Mons. Héctor. “Durante los módulos, las Comisiones y Dimensiones dan un panorama de lo que cada comisión está haciendo. El trabajo está estructurado tanto por la

mañana como por la tarde. En la mañana es un trabajo intenso. Cada día lo iniciamos con la celebración de la Misa, el desayuno y un momento fuerte de oración, para luego pasar al contenido de los trabajos.

Por lo general, hay una pausa al mediodía, para luego retomar las labores. Luego tenemos la comida y por la tarde se reemprende la actividad.

“Hay también oportunidad de platicar durante los recesos, por lo que también es una experiencia enriquecedora, ya que compartimos experiencias”.

¿ CÓMO SE TRABAJA A CORTO, MEDIANO Y LARGO PLAZO?

“Ordinariamente, la CEM se rige por trienios, es decir, cada 3 años hay elecciones y se renuevan los cargos. Al inicio de un trienio hay un objetivo al cual se le va dando seguimiento durante el periodo. Se procura que todos vayamos en la misma sintonía desde todas las comisiones y dimensiones. Todos hemos de buscar la manera en cómo ir haciendo operativo ese objetivo”.

“En el caso del trienio 2021 – 2024, el objetivo que tenemos es: ‘Impulsar una Iglesia más sinodal y discípula misionera, asumiendo los compromisos pastorales del Proyecto Global Pastoral, y la vivencia del encuentro eclesial para peregrinar juntos bajo la mirada amorosa de Santa María de Guadalupe, al encuentro de Jesucristo Redentor, acompañando a nuestro pueblo en sus dolores y sus esperanzas, fraternidad, comunión y justicia”.

“También tenemos algunos ejes transversales, que son realidades que también consideramos, y aunque no están explícitas en el objetivo general, dan continuidad a los trabajos que se realizaron en el trienio anterior.

Los ejes transversales en este trienio son: la construcción de paz y el contrarrestar la violencia; la sinodalidad, ya que estamos trabajando en todo el mundo preparando el Sínodo de Obispos; la cultura vocacional; familia y vida; los migrantes; jóvenes y adolescentes.

Cabe resaltar que estos ejes transversales están relacionados con las periferias existenciales que hemos detectado y en las que se trabaja en la Arquidiócesis de Guadalajara.

Todo lo que a nivel nacional se está trabajando baja a cada diócesis particular. En el caso de nosotros, en Guadalajara, de acuerdo al Plan Pastoral que estamos trabajando, nos da mucha luz tam-

bién y nos sigue impulsando para los trabajos que estamos realizando como Arquidiócesis”, señala Mons. Héctor López Alvarado.

¿ QUÉ VIENE PARA LA IGLESIA EN MÉXICO?

Para este año se proyecta que se dé seguimiento al Encuentro Eclesial que se realizó por primera vez el año pasado y que se realizará por segunda ocasión.

“Seguramente nos van a informar si ya está jada la fecha para este Encuentro Eclesial a nivel de México en donde participan, sacerdotes, Obispos y laicos. El año pasado se llevó a cabo de manera virtual toda-

vía por la pandemia. Éste es un fruto del Proyecto Global Pastoral.

Las Asambleas tienen un seguimiento para garantizar que se hagan efectivos los trabajos. Están establecidas durante el año algunas reuniones de las Comisiones Episcopales para dar seguimiento. Normalmente son dos reuniones al año”, explicó Monseñor Héctor López, quien prevé que durante la Asamblea también se detallen indicaciones para la Visita Ad Limina Apostolorum que los Obispos de México realizarán al Papa y que explicaremos en una siguiente edición.

19 DIAS!!!

Mons. Rogelio Cabrera López, Presidente de la CEM

Violencia en el hogar tras el covid Hacer frente contra la violencia de niños y adolescentes

S ERGIO E STRADA

El programa: “Centralidad de la niñez en México”, presentado por World Vision México, el 21 de Marzo del 2023, en las instalaciones de la Universidad la Salle, arrojó que al corte del 22 de febrero, y 26 meses después del primer caso de covid, se tenían más de 2 millones de llamadas al 911 por casos de violencia al interior del hogar, de acuerdo al Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública.

Mientras que se registraron 312 feminicidios, 4 mil 34 homicidios culposos contra niñas, niños y adolescentes, además de que 3.6 millones de niñas, niños y adolescentes ya no regresaron a la escuela post covid, de acuerdo a las encuestas del Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática (INEGI).

World Vision es líder mundial de asistencia y desarrollo a nivel internacional, y desde hace 40 años trabaja en México. Fabiola Capetillo, gerente de movilización y campañas de World Vision, señaló que el objetivo de este reporte es hacer frente contra la violencia de niños, niñas y adolescentes para erradicar esta problemática del país:

“En México, la violencia se genera cuando los adultos maltratan a sus hijos, aunque no sea culpa de ellos, por la frustración y estrés de los padres, que se desquitan con los niños de lo que les hacen otros adultos”.

Recepción de los Santos Óleos

El Arzobispado de Guadalajara emitió un comunicado para todo el Presbiterio de la Arquidiócesis en el que se dio a conocer que luego de la bendición de los Santos Óleos, el pasado Jueves Santo 6 de abril, en la Misa Crismal, los Párrocos podrán recogerlos en la Rectoría de la Catedral Metropolitana.

La integrante de World Vision subrayó que este reporte es a nivel nacional, porque retoma las voces de los niños, adolescentes, padres, cuidadores, docentes, trabajadores sociales, personal de salud, abogados y juristas que han tenido situaciones de violencia y que atienden casos. Argumentó que fueron 21 estados de la Republica involucrados, 265 municipios y 8 mil 881 encuestas.

“Hay de ciencias en acciones de gobierno, de acuerdo a las personas encuestadas; niñas, niños y adolescentes y el 90 % no se consideran seguros en ningún espacio de su hogar ni en ningún otro lugar. Mientras que el 80 % menciona que el trabajo infantil es una violencia de la niñez”, expuso Fabiola Capetillo.

“Estamos en un panorama crítico y esto pone en el centro que la explotación de niños, niñas y adolescentes no es un tema menor y que es necesario poner seguridad de manera inmediata”, destacó la investigadora.

Por su parte, Mons. José Iraís Acosta, Presidente de la Dimensión de Pastoral de Pueblos Originarios y Afromexicanos, aclaró que la violencia que viven nuestros niños, niñas y adolescentes debe ser erradicada lo más pronto posible e invitó a poner los esfuerzos para proteger y custodiar la integridad de los niños y trabajar para construir una vida con dignidad.

Puntualizó que no pueden pasar desapercibidos los 1.7 millones de personas de entre 3 y 17 años que viven en nuestro país hablantes de una lengua originaria.

También pueden designar a una persona de su comunidad, con identi cación y carta que acredite que son enviados por los Párrocos, en la fecha correspondiente a su Vicaría Episcopal. La entrega se realizará de lunes a sábado de 10:00 a 14:00 hrs, y conforme al siguiente calendario:

Del 17 al 22 de abril

1.Vicaría El Santuario de Guadalupe.

2.Vicaría El Señor Grande, Ameca.

3.Vicaría El Señor Milagroso, Magdalena.

Del 24 al 29 de abril

4.Vicaría Señor de la Misericordia, Ocotlán.

5.Vicaría El Señor de los Rayos, Temastián.

6.Vicaría Los Santos Mártires Mexicanos.

Del 1 al 6 de mayo

7.Vicaría Nuestra Señora de Lourdes.

8.Vicaría Nuestra Señora de Zapopan.

9.Vicaría San José de Analco.

Del 8 al 13 de mayo

10.Vicaría Ntra. Sra. del Rosario, Atemajac.

11.Vicaría Ntra. Sra. del Rosario, Toluquilla.

12.Vicaría San Andrés.

Del 15 al 20 de mayo

13.Vicaría San Antonio, Tlajomulco.

14.Vicaría San Francisco de Asís, Chapala.

15.Vicaría San Francisco, Nochistlán.

Del 22 al 27 de mayo

16.Vicaría San Pedro.

17.Vicaría Santa Cecilia.

Pbro. Dr. Javier Magdaleno Cueva

Secretario Canciller

Pbro. Lic. Jesús García Zamora Vicario General

¡De lo ordinario, viene lo extraordinario!

Apreciables lectores, en esta ocasión, en nuestra sección Semillero de Vocaciones, corresponde el turno de conocer un poco la vida de otro de los exalumnos del Seminario de Guadalajara. Hablaremos de Rodrigo Aguilar Alemán, sacerdote y mártir. Nació el 13 de marzo de 1875, en Sayula, Jalisco. Era el mayor de doce hermanos. Sus papás, escasos de bienes de fortuna, pero ricos en virtudes y costumbres católicas, lo llevaron a la pila bautismal días después de su nacimiento. Dos años después de haber sido bautizado, recibió el sacramento de la Con rmación. En 1891 ingresó en el Seminario Auxiliar de Ciudad Guzmán, en Zapotlán el Grande.

Como seminarista fue ejemplar, cumplido y piadoso, hacía su retiro mensual, se confesaba cada ocho días, era un estudiante aprovechado, con buenas cali caciones, respetuoso; un hijo obediente y respetuoso con sus padres. Mostraba sus dotes como literato, cultivando la prosa y la poesía con acierto.

Sus reflexiones tenían un sesgo apostólico, que versaban sobre el Santísimo Sacramento, la Virgen María, y otros temas eclesiales y pastorales que reportaban gran bien a los lectores.

Recibió el diaconado en enero de 1903, en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, de Guadalajara, y ordenado sacerdote unos días después en el mismo Santuario por el Arzobispo de la capital, Mons. José de Jesús Ortiz, a las seis de la mañana. El estío de 1926 trajo las primeras turbulencias con la suspensión del culto decretado por las autoridades civiles. Y el 12 de enero de 1927 sufrió persecución simplemente por su condición sacerdotal. Buscó refugio en un rancho, pero fue delatado por el propietario. Se refugió nuevamente y llegó a Ejutla el 26 de enero. Durante unos meses pudo permanecer a resguardo, acogido por las Adoratrices de Jesús Sacramentado en el colegio de San Ignacio; incluso llegó a administrar los sacramentos y oficiar la Misa. Previendo cómo iba a ser el fin de sus días, había dicho: «Los soldados nos podrán quitar la vida, pero la fe nunca».

El 27 de octubre de ese año, 1927, un ejército compuesto por 600 federales al mando del general Izaguirre y otros agraristas capitaneados por Donato Aréchiga invadieron Ejutla y asaltaron el convento. Ni Rodrigo ni otros sacerdotes y seminaristas pudieron escapar. Dispuesto a todo, cuando le pidieron que se identi cara, respondió:

¡Soy sacerdote! Esta respuesta desencadenó una turba de injurias que le acompañaron al lugar del martirio. Poco después se despedía de otros seminaristas y religiosas con un emocionante y esperanzador: «Nos veremos en el Cielo». Lo decía porque todos ellos habían sido apresados como él, aunque iban a ser conducidos a lugares distintos para ser ajusticiados. El 28 de octubre, de madrugada, fue llevado a la plaza de Ejutla. Lo dispusieron para morir ahorcado mientras bendecía y perdonaba a sus verdugos, incluso a uno de ellos le obsequió su rosario.

Con la soga en el cuello, instrumento de su martirio que antes había bendecido, Rodrigo respondió a la pregunta: “¿Quién vive?”, que

le formularon en tres ocasiones mientras iban tensando la gruesa cuerda: “¡Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!”. Éste fue su último testimonio de fe. Pronunció por tercera vez estas palabras cuando apenas tenía aliento, entregando su alma a Dios. Luego lo abandonaron, dejando que su cuerpo pendiese del árbol de mango durante horas. Su fecha de canonización fue el 21 de mayo de 2000, por San Juan Pablo ll.

Su ministerio sacerdotal lo desempeñó en las siguientes Parroquias: La Yesca, en Nayarit; Lagos de Moreno; Atotonilco el Alto; Cocula; Sayula; Zapotiltic; Unión de Tula y Ejutla, lugar de su martirio.

Reclamos de la “generación de cristal”. Buscan protagonismo

F ABIÁN A COSTA R ICO

Los integrantes de la también llamada generación Z suelen ser revolucionarios; personas des-dogmatizadas, desmarcadas de las viejas tradiciones y costumbres, haciendo notar cómo éstas perpetuaron, en su momento, actitudes y procederes contrarios a la libertad, la equidad, la inclusión, etc. Sueñan estos jóvenes con un mundo nuevo y desesperan por la persistencia o la necedad de ciertas instituciones conservadoras en mantenerse en vez de sucumbir, sana y naturalmente, ante los vientos reformistas de una nueva cultura asociada al espíritu, innovador y progresista, de las juventudes postmodernas. El coro de estas juventudes exclama: “queremos un cambio y lo queremos ya”.

Hay mucho de narcisismo en algunos de estos jóvenes a la hora de hacerse escuchar en las plazas públicas, las calles y sobre todo en las redes sociales. Toda generalidad incurre en el error, lo sabemos por elemental sentido

común; pero algunos representantes de la generación Z, desde su posicionamiento como líderes de opinión, se asumen como los portadores de un nuevo evangelio progresista; no es lo suyo el diálogo, sino la predicación y en muchos casos no toleran ser contradichos en ninguna letra o coma de su discurso, pues tienen la convicción, redentorista, de que sus propuestas son las únicas capaces de salvar al mundo y a la humanidad. Están de frente a las nuevas tecnologías de la información para comunicar, o mejor dicho aleccionar, y no tanto para escuchar.

Puestos en el diván del psicoanalista, nuestros jóvenes de la generación Z, en muchos casos, resultaron ser hijos únicos, cuyos padres los sobre-consintieron; fueron el centro de su familia nuclear en torno al cual orbitaban sus progenitores o tutores; por otro lado, recibieron una mejor educación y preparación que las generaciones anterio-

res; además de la escuela, su formación se vio completada con todo tipo de clases extra-escolares, dígase de ballet, artes marciales, pintura, piano…, en cierta manera, su egocentrismo y creencia de estar siempre en lo correcto se debe a que recibieron, desde pequeños, la aprobación y el elogio fácil de sus adultos. Además, como buenos nativo digitales, están sobre informados en todos los temas, esto gracias al Internet y a todo el instrumental de gadgets facilitados por la siempre renovante tecnología; para todo tienen una opinión propia o tomada prestada de algunos de sus gurús de la red o inuencers.

El mismo protagonismo que tuvieron en sus respectivas familias ahora lo quieren asumir ante la sociedad, pero muchas veces la sociedad no los escucha, o incluso critica a estos jóvenes que han aprendido, con el tiempo, cómo el mundo fuera de casa suele ser bastante hostil y muchas veces agresivo. Su afán de notoriedad y aceptación es potencializado por las redes sociales.

Entiéndase, si los baby boomer, o nuestros adultos mayores de 60 o 70 años, soñaban con ver publicada una foto suya en el periódico en las sección de sociales; si a su hijos, la generación X, el trascender del anonimato social implicaba salir, aunque fuera fugazmente, en la televisión; ahora la generación de cristal a lo que aspira es a convertirse en un youtuber o en un tiktoker famoso.

No obstante, la mayoría se conforman con recibir en las notificaciones y actualizaciones de sus redes sociales los suficientes likes de sus seguidores; justos los que dejen satisfechos sus inculcadas necesidades de atención y aceptación.

He aquí la paradoja, nuestros jóvenes de la generación Z, a los que muchos cali can de sumamente sensibles, es de momento una de la más observada, pues dedican mucho de su tiempo a su vida social en Internet, de cuyos internautas esperan aprobación y a rmación.

Como ya lo comenté en un anterior artículo, nuestra generación de cristal es también una generación angustiada y esto por varias razones: tienen un muy desarrollado sentido de la justicia y conciencia de los desafíos del mañana potenciados por su espíritu cosmopolita de Internet, se puede decir que han trascendido el viejo etnocentrismo de sus antepasados; piensan y actúan en razón de la globalidad; lloran por la Madre Tierra o Pachamama y sus inocentes criaturas; desesperan por las desigualdades y marginación que sufren las minorías sociales de un mundo sobre-poblado.

Pero también, añoran el pódium y la palestra virtual del Internet en las quieren ser, como ya lo dije, escuchados y aclamados como grandes opinológos que para todo tienen una respuesta sacada de sus credos progresistas o de vanguardia.

Se notifica al SR. JESÚS ROMERO VÁZQUEZ que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio ÍÑIGUEZ-ROMERO PROT. 358/19. Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Viernes 31 de marzo de 2023.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

El Tribunal Eclesiástico de Guadalajara solicita la presencia del SR. JONATHAN ALAN GUILLÉN ROJAS o alguna persona que lo conozca, favor de comunicarse a los teléfonos 33 38 27 39 00 o 3055 80 54 con el Pbro. Lic. Juan Cansino Ríos, de 10:00 a 14:00 hrs de lunes a viernes, o bien presentarse en calle Alfredo R. Plascencia No. 995 Col. Chapultepec Country para tratar un asunto sobre Nulidad de Matrimonio identificado con el protocolo 89/20. En las aulas del Tribunal, a 04 de abril de 2023

Pbro. Lic. Juan Cansino Ríos Juez Único

UNIVA

ARS CORDIS 19 16 de Abril de 2023

Siete acercamientos al misterio de la música

S

ERGIO P ADILLA M ORENO

Una ocasión, un buen amigo, sabiendo de mi a ción a la música, me hizo una pregunta: ¿Por qué algunas personas se apasionan tanto con la música clásica y la ópera? De momento, no supe qué contestar al intentar encontrar de inmediato argumentos contundentes para explicarle dicha pasión, es más, con eso que era una pregunta que nunca me había hecho a mí mismo. Animado a buscar respuestas, les hice la pregunta a otras personas a cionadas, ya sea como simples diletantes, o verdaderamente apasionados por la música en diversos grados y en diversas circunstancias.

A manera de sistematización de los argumentos recogidos, presentaré a partir de esta columna, y en las siguientes, siete consideraciones –cada una respondiendo a alguna de las notas musicales–, que pueden llegar a explicar la pasión por el bello arte de los sonidos. De entrada, son especialmente referidos a la llamada música clásica y a la ópera, pero de fondo son aplicables a cualquier expresión musical.

Primera parte

Por el simple placer de la música (Do)

En primer lugar, la “razón” de mayor peso para explicar la pasión musical es, simple y sencillamente, el gusto y el enorme placer que provoca escuchar y sentir la música. La conmoción que suscitan obras como la Segunda Sinfonía de Johannes Brahms es simplemente inexplicable. Cuántos no nos hemos conmovido hasta llorar con el final de la ópera La Bohemia de Giacomo Puccini; o bien, la emoción de escuchar, en la voz de algún gran tenor como Franco Corelli o Plácido Domingo, la imponente aria Nessun dorma, de la ópera Turandot, también de Puccini. Otros muchos reconocen la experiencia casi contemplativa a que nos lleva una obra de la envergadura de La Pasión según San Mateo de Bach, o los diferentes estados de ánimo que nos provoca la Quinta Sinfonía en do sostenido menor de Gustav Mahler, por dar sólo unos pocos, pero significativos ejemplos. No es posible explicar cada una de esas reacciones con frías razones y argumentos técnicos, que, siendo muy valiosos desde la óptica de los especialistas o profesionales de la música, simplemente son insuficientes. El protagonista de la magnífica novela La hermana de Sándor Marai llega a decir: “Ya lo sabía todo acerca de la música, conocía toda técnica y todo artificio… pero el sentido de la música, lo que no es destreza sino emoción, se había escapado de mi vida”.

El sacerdote español José Luis Martín Descalzo comparte lo siguiente: “Me he preguntado muchas veces a mí mismo qué es lo que tiene la música (me refiero a la buena; a la única que merece ese nombre) que, cuando la escucho, me produce algo muy diferente del placer, o al menos, algo muy distinto de todos los demás placeres de este mundo. Oír buena música, efectivamente, no es sólo “disfrutar” como cuando se come un helado o se contempla un paisaje hermoso, o cuando el cuerpo se chapuza en una playa templada. El “placer” de la música es otra cosa, es muy diferente y superior. Es algo que, literalmente, no es de este mundo”.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara – padilla@iteso.mx

El Desafío Jóvenes Recrea STEAM es una competencia dirigida a estudiantes de bachillerato de escuelas públicas y privadas que promueve el compromiso social y el desarrollo de propuestas, modelos y prototipos que resuelvan de forma innovadora un problema identi cado en sus comunidades, municipios o estado.

Para presentar su idea, las y los participantes deben elaborar un proyecto donde pongan en práctica sus conocimientos, habilidades y actitudes STEAM (ciencia, tecnología, ingeniería, artes y matemáticas), así como emplear técnicas, métodos y herramientas propias de la mecatrónica, robótica, electrónica, ciencias aplicadas y desarrollo de so ware.

Esta competencia fortalece la estrategia Jalisco Tech Hub Act, que busca aumentar la competitividad del estado a través del desarrollo de talento, pues además de obtener premios en especie, las y los jóvenes tienen la oportunidad

Jalisco impulsa el talento con el

Desafío Jóvenes Recrea STEAM

de aprender de expertos y vivir experiencias transformadoras.

Los interesados en participar deben conformar equipos de un mínimo de 3 y un máximo de 4 estudiantes (de cualquier grado, modalidad e institución), acompañados por un docente asesor y desarrollar un proyecto sobre alguna de las siguientes categorías:

• Arte

• Ciencias de la salud

• Cuidado del agua y sustentabilidad ambiental

• Desarrollo comunitario

• Inclusión y equidad

CAPACITACIÓN

Para fortalecer el desarrollo y presentación de cada proyecto, las y los participantes tienen acceso a un inventario de más de 150 webinars impartidos por líderes educativos y empresarios de primer nivel de diversos sectores.

Este contenido de valor puede con-

Proyecto Mati

sultarse en el canal de YouTube de la Secretaría de Educación de Jalisco: www.youtube.com/@educacionjalisco

LO QUE DEBES SABER

Los premios para los mejores proyectos son:

• Primer lugar

270 mil pesos por equipo.

• Segundo lugar

165 mil pesos por equipo.

• Tercer lugar

115 mil pesos por equipo.

• Cuarto y quinto lugar

15 mil pesos para cada integrante del equipo .

• Sexto al vigésimo lugar

10 mil pesos para cada integrante del equipo.

PREMIOS PARA ASESORES:

• Primer lugar 50 mil pesos.

• Segundo lugar 35 mil pesos.

• Tercer lugar 25 mil pesos.

• Cuarto al vigésimo lugar 15 mil pesos.

Además, las y los integrantes de los cinco primeros lugares serán acreedores a un viaje todo pagado para asistir a la Jornada de Innovación en las ciudades de Boston y Nueva York (Estados Unidos) del 9 al 15 de julio de 2023.

¿ ACEPTAS EL RETO?

La convocatoria se encuentra disponible en el portal web de la Secretaria de Educación de Jalisco: gobjal.mx/RecreaSTEAM2023 y tienes hasta el 23 de abril para inscribir a tu equipo.

Para mayor información, puedes comunicarte al teléfono 33 3030 7500 ext. 53544 y 57582 o escribir al correo electrónico sems.sej@jalisco.gob.mx

R OSY M UÑOZ

Ceci se levanta muy temprano, y junto con su hija Sonia, se dirigen al tren ligero. Viven por San Andrés y vienen a sus clases acá, donde está el templo del Refugio, por la avenida Federalismo. Leti hace alrededor de dos horas de camino, viaja desde Tlajomulco. Maricruz se desplaza desde Oblatos, y así cada una vamos llegando el día jueves a tomar nuestra clase, por la mañana, para aprender que nuestro emprendimiento sí nos puede sostener en un mundo donde ser mujer a veces se torna complicado.

Ayudar a otra persona no debería limitarse únicamente a dar dinero; brindarle parte de tu tiempo, que poco a poco recupere la

con anza, acompañándola y proporcionándole educación, eso amplía con creces la de nición de ayudar. Mati es un proyecto respaldado por Corporativa de Fundaciones AC, que nació con la encomienda de dar fortaleza a cada sueño, objetivo y propuesta que pasa por su programa de entrenamiento; historias de vida que no vienen desde el privilegio de tener una posición social y/o económica desahogada. Por esta razón, el proceso es nanciado por Laboratorios Sophia y se suman otros benefactores que aportan el recurso para capacitar a formadoras, y así recibir el fortalecimiento personal, social y microempresarial.

Les pudiera detallar que el plan de estudios, la metodología y la estructura de cada modelo que llevamos están basados en autores que han sido aplicados

en empresas consolidadas. También, les puedo contar que cada formadora se involucra en la totalidad de los manuales, que durante año y medio llevamos en clases, que involucran completamente temas –solo por mencionar algunos–como mercadotecnia, costeo, utilidad y TICs (Tecnologías de la Información), que no es otra cosa que el manejo de redes sociales para potencializar nuestro producto o marca, porque también aprenderemos a crear la propia, ya tendrán un nombre y apellido. Visibilizarnos.

TRAJE A LA MEDIDA

Proyecto Mati va dirigido a mujeres con proyectos autogestivos, pueden ser productos o servicios, pero que sean ellas quienes directamente lo producen o hacen. Para acompañarlas con un programa formativo e integral, que busca desarrollar en lo económico, social y administrativo a las mujeres con módulos como: prevención de las violencias, estructura de su proyecto, estrategias de venta y acompañamiento personalizado, esto con la intención de que el mismo programa sea quien se adapte a sus necesidades y no al revés.

En cifras: Son aproximadamente 210 egresadas, desde 2011, de ambas modalidades. Con el formato virtual Mati pudo llegar a otros estados del país. Llevan cinco generaciones virtuales y tres presenciales. La cuarta sigue en proceso.

“Mati” signi ca sabiduría en una variante del náhuatl.

Dedicado a mis hermanas

“Mati”: Adriana, Blanca, Ceci, Dulce, Gaby, Gloria, Leti, Mariana, Maricruz, Silvia, Sonia, Xóchilt y Esmeralda.

Si desea conocer el proyecto puede ingresar a la página: https://www.mati.mx/ También puede escanear el código QR.

Emprendimiento y acompañamiento para crecer

Lupita:

Quisiera que mi familia viera las cosas buenas que hay en mí: no tengo vicios, no soy in el, soy responsable. Mi esposa me ha dado un ultimátum pidiéndome un cambio en mi carácter o me debo ir de casa. Reconozco que soy agresivo y que quisiera las cosas perfectas. Me desespero y puedo ofender y lastimar a mis hijos y a ella. Deseo cambiar, pero no puedo.

Héctor Z.

Hermano mío, Héctor: Empecemos por corregir ese pensamiento limitante que te dice: “no puedo cambiar”. ¡Sí puedes! Todos cambiamos, pero si no nos empeñamos en que el cambio sea para bien, será para mal. Ciertamente, es básico el sentirnos valorados para desear ser mejores. Será de gran ayuda que tu familia te haga sentir valioso, sólo que, aunque suene paradójico, no son ellos quienes deben empezar, sino tú mismo.

¿Quieres ser valorado por los demás?, valórate primero.

Para conseguirlo, te propongo un plan:

Cónocete

Desde el Corazón

¿Quieres ser valorado?

Aplica estos 4 pasos en cada área de tu vida en la que tengas que trabajar. Hagámoslo ahora con el tema de tu agresividad.

Auto conocimiento: “Cuando las cosas no son como yo las quiero, tiendo a descontrolarme, soy agresivo y lastimo a quienes en realidad quiero proteger”.

Auto aceptación: “Hay algo en mí que me lleva a sobre reaccionar. Así he sido por mucho tiempo y es un aspecto de mi persona que asumo y deseo trabajar para sanarlo. No son los demás quienes deben cambiar, debo hacerlo yo”.

Amor propio: “Soy valioso y puedo tratarme a mí mismo como mi propio mejor amigo. Soy capaz de cambiar si me lo propongo y merezco convertirme en la mejor versión de mí, tengo todo para lograrlo”.

Auto superación: “Buscaré ayuda y me levantaré. Mostraré a mi familia que el cambio es posible cuando amamos de verdad”.

Es poniendo inteligencia y voluntad que logramos cambios edi cantes. Aplica estos cuatro pasos a cada área de tu vida que quieras mejorar: nanzas, salud física, rendimiento laboral, comunicación, etc.

Los más recientes estudios de neurociencias nos muestran que nuestro cerebro mejora cuando nuestros hábitos saludables se ponen en marcha. Los demás notarán que te valoras y respetas a ti mismo y te darán a su vez respeto y valoración.

Aspira a agradar a Dios convirtiéndote en la persona que Él soñó desde siempre y, todo lo demás se te dará.

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

Pbro. Jorge Adolfo González Enríquez.

Pbro. José Gómez Rodríguez.

Pbro. Mario Raudel González Arciniega. Pbro. Jorge Antonio Luna Casillas. Pbro. Sotero Torres González. Pbro. Sotero Salvador Contreras Ramírez.

23 Abril

Olegario Corona Angulo.

Pbro. René González Ramírez.

Pbro. Erick Alejandro Rentería Román. Pbro. Pablo López Mascareño.

Pbro. Alfonso Rodríguez Díaz. Pbro. Juan José Sánchez Delgado.

Pbro. José Marcial Ambriz Pérez. Pbro. Jorge Alberto Dueñas Meza.

Pbro. Eliezer Martín Amezcua Herrera. Pbro. Rogelio García Sánchez. Pbro. Jorge Hernández Contreras. Pbro. Jorge Jiménez Vázquez. Pbro. Jorge Emilio Torres Rodríguez. Pbro. Alejandro Valdés Loera. Pbro. Ecliserio Zacarías Covarrubias.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial

Pbro. Aniceto Sandoval Murillo.

Pbro. Víctor

“Padre, ¿es indispensable confesarse para poder comulgar?”

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

En cierta ocasión, se me acercó un joven y me preguntó: “Padre, ¿es indispensable confesarse para poder comulgar?”, yo le respondí: “Depende, es decir, quien va a hacer su Primera Comunión debe confesarse antes de comulgar, quien ha cometido un pecado mortal debe confesarse para poder comulgar, para estar en gracia antes de comulgar, pero quien está en estado de gracia no necesita confesarse para poder comulgar”, él me dijo: “Padre, yo he escuchado que ‘la Eucaristía no es un premio para los santos, sino un pan para los pecadores’, entonces yo entiendo que todos podemos acercarnos a la Comunión”.

Yo le dije: “Es verdad que la Comunión no es para unos cuantos, sino que es para todos y que no es un premio para los santos, sino un pan para los pecadores, porque si solo los santos pudieran comulgar, entonces casi ninguna persona podría hacerlo. El deseo

de comulgar es una necesidad espiritual; sin embargo, la Iglesia, desde la primitiva comunidad cristiana, nos ha enseñado que es indispensable disponerse interiormente para poder comulgar debidamente. Esas condiciones son de origen divino, brotan de la realidad de la Eucaristía y están consignadas en la Sagrada Escritura y son ‘estar en estado de gracia’ y ‘saber a quién se recibe’”.

Entonces, él me dijo: “¿Puedo acercarme a comulgar si tengo conciencia de estar en pecado mortal, pero estoy sinceramente arrepentido y no alcancé a confesarme?”, yo le dije: “No”, él me preguntó: “¿Por qué no?”, yo le dije: “Porque Dios merece todo respeto y no se puede exponer

la Eucaristía a un sacrilegio. Por esto la Iglesia, para cuidar la dignidad del Sacramento y la salvación de los fieles, impuso como precepto ‘que nadie con conciencia de haber cometido un pecado mortal se acerque a comulgar, por muy arrepentido que se sienta, sin haberse confesado antes”, él insistió: “Parecería que la Iglesia, poniendo tantas condiciones, lo que quiere es impedir la Comunión de la gente”.

Le respondí: “El precepto de la Iglesia no tiene como fin impedir a la gente acercarse a la Comunión, sino que lo haga dignamente, evitando todo peligro de sacrilegio. Sería absurdo exponerse a cometer un sacrilegio, para sa-

PREGÚNTALE AL PADRE

tisfacer las ‘ganas de comulgar’, o por la ‘necesidad’ de recibir al Señor”.

San Pablo dice en una de sus cartas: “Quien come el pan o bebe el cáliz del Señor indignamente será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba del cáliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propia condenación” (1 Cor 11,27-29).

El estado de gracia se pierde por el pecado mortal, que rompe la comunión de vida con Dios y se recupera con el sacramento de la Penitencia. Respecto a la Confesión y la Eucaristía, la Iglesia estableció que antes de la Primera Comunión es necesario confesarse, y si se ha cometido un pecado grave, es necesario confesarse antes de comulgar. Salvo estos dos casos no es necesario confesarse antes de comulgar. Si una persona está en gracia, aunque hace mucho tiempo que no se confiesa, puede comulgar. La confesión frecuente es una práctica muy recomendable para el crecimiento espiritual, para estar en estado de gracia.

La Iglesia ha insistido en este tema en varios documentos recientes, por lo que es lamentable que haya quienes realicen una práctica contraria a esta enseñanza. Lo que la Iglesia enseña está muy claro, así que una persona que dice: “comulgo y después me confieso”, lo que hace es imprudente e indebido, es tanto como decir: “cometo un sacrilegio y después me confieso”.

“No, mejor no cometas sacrilegio, si tanto deseo tienes de comulgar ve y busca un confesor y confiésate, te dispondrás así a recibir al Señor como Él merece ser recibido, en estado de gracia”.

Dios los bendiga, nos leemos la próxima semana.

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

Se dice que los más grandes lósofos son los santos, porque ellos han captado el sentido último de la existencia y han reconocido el origen y el destino de su ser individual, realizándolo a plenitud. Uno de los más grandes lósofos que ha dado la Iglesia católica en la Edad Media es San Anselmo de Canterbury o de Aosta. Anselmo nació en Aosta, Italia, en 1033. Fue abad en el monasterio benedictino de Santa María de Bec (Normandía), en el que había ingresado en 1060, y Arzobispo de Canterbury desde 1093. Como Arzobispo intentó sustraer de la in uencia regia las elecciones episcopales y preservar la independencia de la Iglesia, lo que le valió el destierro en dos ocasiones.

Fue uno de los prelados más cultos de su tiempo. La especulación filosófica, según él, era una consecuencia exigida por la fe. Sostenía la necesidad de creer para comprender a fin de intentar luego comprender lo que se creía. No anteponer la fe, según Anselmo, era presunción; sin embargo, no apelar a continuación a la razón era negligencia.

En la cuestión de los universales, se inclinó hacia la solución platónica. De este realismo proviene el valor de la llamada prueba ontológica de la existencia de Dios, propuesta en el Proslogium (1078): tenemos la idea de un ser perfecto; entre los atributos que hacen perfecto a un ser se encuentra la existencia (si le falta la existencia, no es perfecto); luego el Ser Perfecto existe.

El argumento ontológico de san Anselmo se basa en establecer una correlación entre nuestras ideas y la realidad. Por ello, fue aceptado por lósofos racionalistas.

San Anselmo de Canterbury

Humildad y esfuerzo por dar a conocer la verdad

Entre sus obras, cabe destacar Cur Deus homo, donde expone una hermosa doctrina de la Redención. Considerado el fundador de la teología escolástica, su in ujo sobrepasó el Medioevo y alcanza incluso hasta la reciente teología de Karl Barth.

San Anselmo fue continuador del proceso de racionalización de la doctrina cristiana. Inauguró los principios de un análisis lógico y filosófico del discurso teológico y estableció las bases de la teología como ciencia. La verdad, en san Anselmo, se da en el conocimiento, la voluntad y la realidad. La verdad del conocimiento estriba, por tanto, en conocer la cosa tal como es;

la verdad de la voluntad consiste en hacer lo que se debe hacer; la verdad de la cosa está en que sea como debe ser. La verdad es rectitud perceptible con la sola mente.

Ello implica la existencia de un modelo, una norma de virtud: Dios, Suprema Verdad. Este inicio continúa con la comprensión de lo creído, porque el hombre solo tiene un modo de contemplar a Dios: mediante la comprensión intelectual de su fe.

Para él, la razón no tiene una esfera independiente de la fe, solo aplica reglas del pensamiento a las verdades de la fe. Nace así la losofía del dogma, que daría lugar a la teología como ciencia.

Anselmo murió en Canterbury, en la Gran Bretaña, en 1109.

¿Qué podemos aprender de él?

1. Su humildad ante el Misterio de Dios.

2. Su interés por la investigación científica y teológica.

3. Su esfuerzo por dar a conocer la verdad.

L A P ALABRA DEL D OMINGO

López Vergara

El Evangelio, que la Iglesia dispone en la Eucaristía, nos invita a celebrar la segunda aparición del Señor, reseñada por Juan, donde vemos al Resucitado reprochar a Tomás el no haber creído en el testimonio de los otros discípulos. Esto suscitó la confesión de fe neotestamentaria más signi cativa. Y también, la primera conclusión de la obra, en la cual el evangelista indica que su objetivo consiste en suscitar la fe en Jesús y así tener vida en su nombre (Jn 20, 19-31).

CONVOCADOS A DAR TESTIMONIO DE LA ALEGRÍA SURGIDA DE NUESTRO ENCUENTRO CON EL SEÑOR DE LA VIDA Los discípulos estaban asustados, con las puertas cerradas. De pronto “se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: ‘La paz esté con ustedes’” (v. 19). La aparición es iniciativa de Jesús. Él está vivo y así se presenta a los suyos.

Les descubre sus huellas identi catorias, que provocaron la alegría:

“Les mostró las manos y el costado. Cuando los discípulos vieron al Señor se llenaron de alegría” (v. 20).

Ese ‘ver al Señor’ motiva el surgimiento de la fe en el corazón de los discípulos y su transformación radical: la plenitud de la alegría. La alegría, por consiguiente, es algo muy serio. Tan seria que puede transformar el mundo, pues Jesús llena de esperanza nuestra vida colmándonos de la alegría pascual y convocándonos a dar testimonio de ella.

EL ESPÍRITU SANTO RECREA LA COMUNIDAD

Después de reiterarles la paz, Jesús sopló y les conrió el don del Espíritu y la capacidad de perdonar los pecados, el esperanzador ministerio de la Reconciliación:

“De nuevo les dijo Jesús: ‘La paz esté con ustedes. Como el Padre me

mío y Dios mío!”

ha enviado, así también los envío yo’. Después de decir esto, sopló sobre ellos y les dijo: ‘Reciban el Espíritu Santo.

A los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados; y a los que no se los perdonen, les quedarán sin perdonar’” (vv. 21-23).

Cristo resucitado obsequia a sus discípulos el Espíritu Santo que realiza una re-creación de la comunidad.

LA CONFESIÓN DE FE MÁS SIGNIFICATIVA DE TODO EL NUEVO TESTAMENTO

Tomás, que no estaba en el momento de la aparición, dudó del testimonio de sus hermanos y exigió prue-

bas: “Si no veo en sus manos la señal de los clavos y si no meto mi dedo en los agujeros de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré” (v. 25).

Jesús se presentó de nuevo y mostrándole los estigmas de su sacri cio redentor, lo amonestó: “No sigas dudando, sino cree” (v. 27). Esto suscitó la confesión de fe neotestamentaria más signi cativa:

“¡Señor mío y Dios mío!” (v. 28).

Apreciables lectores, para actualizar este pasaje del santo Evangelio, los invito a re exionar que la incredulidad de Tomás se convirtió después en la precisa y preciosa confesión que servirá de argumento perenne para la fe de toda la Iglesia.

Juan

“¡Señor