Semanario 1376 - 18 de Junio 2023

Miles de tapatíos manifestaron su fe en

El clericalismo

A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

El Papa Francisco ha denunciado con frecuencia una de las lacras más persistentes dentro de la vida de la Iglesia, el llamado “clericalismo”. Pero, ¿qué es el clericalismo?

Bajo el término clericalismo se entiende la tendencia de algunos Sacerdotes a pensar que ellos son la Iglesia, actitud que se a anzó desde la ya lejanísima Edad Media y fue creciendo incesantemente hasta la llegada del Concilio Vaticano II, que rescató la eclesiología genuina de una Iglesia, que no debe verse como una pirámide de poder, sino como una comunidad de servicio, donde la autoridad jerárquica es la primera en estar como quien sirve, no como quien es servido.

Desde esta postura evangélica el liderazgo de los Sacerdotes es un liderazgo que convoca, escucha, concilia, integra, propone y construye desde la comunidad, no un poder que se impone, pues entonces dejaría de ser la autoridad de Cristo para reducirse a la autoridad de un hombre.

Ha sido difícil entender esta eclesiología cristiana. A 58 años después del Concilio, siguen dándose casos de Sacerdotes que lejos de hacer presente a la Iglesia, la suplantan, que tratan a los laicos como personas inferiores, que usan los ropajes como un símbolo de estatus. Lejos de ayudar a las personas a pensar, pretenden pensar por ellas, consideran que sólo ellos tienen la razón y que, en su comunidad, como dijera un antiguo Párroco, ellos son el O bispo, el Papa y hasta Dios.

Estas actitudes explican el trágico destino de los altares y los retablos que en ocasiones cambian una y otra vez a despecho de lo que piense o sienta la gente, porque al nuevo Párroco lo que encuentra no le gusta y de inmediato, con el dinero de los eles, quita, cambia, modi ca y trastorna a su gusto, y si la comunidad se molesta, se incomoda o incurre en la falta de decírselo al Párroco, éste simplemente los ignora e impone su soberana voluntad. Eso es clericalismo. No tanto los nes que se buscan sino los medios y las actitudes empleadas para alcanzarlos.

En México el clericalismo ha sido causa de profundos males, ya desde el siglo XIX, y lo sigue siendo en el XXI. Superarlo exige en primer lugar una

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

actitud honesta que nos lleve a reconocer nuestras posturas clericalistas, pues mientras no aceptemos tenerlas, las seguiremos cultivando. También supone una revisión de los procesos formativos de los seminarios, y una identi cación de las circunstancias y momentos en que los nuevos Sacerdotes, bajo la in uencia del clericalismo operante, acaban actuando igual.

La ausencia de un compromiso cristiano permanente que nos lleve a buscar en todo momento ser y actuar según los sentimientos de Cristo, y el deterioro de la salud emocional y mental que en ocasiones padecemos, son igualmente coadyuvantes del clericalismo, asunto que debe ser todo el tiempo analizado por las comisiones de formación permanente, mismas que deben aportar caminos de prevención y solución a este crónico problema.

armando.gon@univa.mx

Toque de Alborada

Peripheria: Iglesia en Salida

Beber en el propio pozo

BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

La primera sesión del Concilio Vaticano II, después de algunas di cultades en torno al rumbo del Concilio por el rechazo casi unánime de los esquemas propuestos de parte de la comisión preparatoria, el entonces Arzobispo de Milán, Cardenal Giovanni Bautista Montini, hizo la pregunta que guiaría después todo el Concilio: “Iglesia, ¿qué dices de ti misma?” El Concilio nos enseña que la Iglesia es como un sacramento universal de salvación y utiliza, principalmente dos imágenes bíblicas, la de Cuerpo de Cristo y pueblo de Dios, que resaltan su misterio de comunión y participación.

El Concilio Vaticano II es un concilio eclesiológico por excelencia: en la Lumen Gentium hay una extensa y profunda re exión de la eclesiología y en la Gaudium et Spes, una re exión práctica sobre su misión en el mundo. Pero hemos de ser conscientes de que no

F RAY B ADAJO

Fue muy importante, en esta semana, la publicación del Programa Estatal para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, que elaboró la Secretaría de Igualdad Sustantiva entre Mujeres y Hombres (SISEMH). Resalta la seriedad del diagnóstico sobre las condiciones de violencia que enfrentan las mujeres y las debilidades institucionales para su atención, es la hoja de ruta para atender la violencia contra las mujeres, ojalá en las estrategias se involucren a todas las áreas del gobierno estatal, y tengan una gran difusión en medios de comunicación.

Toque a campana tañida

Estamos celebrando el segundo centenario del nacimiento de nuestro Estado de Jalisco que aceptó unirse a la República Mexicana a condición de que se estableciera un sistema federal que limitara los afanes centralistas de México y permitiera a los estados crecer, prosperar y desarrollarse en igualdad de condiciones, conservando su propia identidad y cultura. Sin embargo, Jalisco fue traicionado y uncido a la carreta del centralismo de la provincia de México que creció a costa de los demás.

Toque de agonías

Los habitantes de Guadalajara no tienen alzheimer, y el Estado pretende que le dé. El anti monumento del 5 de junio seguirá en la memoria colectiva de la gente. Se transmutará y aparecerá en otras manifestaciones artísticas o sociales, como memorial de los agravios ocurridos contra la población que pide y exige justicia. El anti monumento lo colocaron colectivos y víctimas de la desaparición forzada, por parte de policías y de elementos de la Fiscalía del Estado, hace tres años, los días 4, 5 y 6 de junio de 2020. La violación de derechos humanos fue reducida a la acusación de algunos elementos de la scalía que luego recuperaron su libertad. La impunidad de nuevo se impone en el Jalisco libre y soberano.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

diseño:

está dicho todo y cada vez más se va profundizando el ser y quehacer de la Iglesia.

Sin embargo, debemos evitar caer en la tentación de construir nuestra propia Iglesia con esquemas arti ciales que brotan de modelos de la sociedad o del mundo o de ideologías, que pueden ser tanto de derecha como de izquierda, y que nos llevan a criterios distintos e incluso a veces contrarios al Evangelio. Además, debemos cuidar el no hacer de la Iglesia una idea abstracta. La eclesiología parte de la experiencia de ser la Iglesia de Jesucristo en una comunidad eclesial particular y concreta. Desde la mirada puesta en el Evangelio y en la vida concreta de nuestras comunidades cristianas, sin abstracciones ni idealizaciones, podemos mantener la delidad a Jesús; podemos, así mismo, potenciar un proceso de renovación o de conversión personal y pastoral. Porque el cotejar el ideal de Jesús con la vida concreta de la comunidad nos lleva a replantearnos el cómo debemos ser y qué pasos debemos emprender para parecernos cada vez más y mejor a ese ideal evangélico, que se expresa taxativamente en la experiencia de las primitivas comunidades cristianas descrita en los Hechos de los Apóstoles.

Cotejar la comunidad concreta con el ideal de Iglesia, nos lleva a beber agua del propio pozo, recurrir a nuestra propia historia eclesiástica, donde encontramos formas de vida cristiana que, a lo largo del tiempo, han concretado este ideal en momentos luminosos de nuestra historia, como también el de tener la valentía de reconocer los momentos en donde por nuestro pecado, cerrazón o ignorancia no hemos sabido, como Iglesia, ser testigos eles del Evangelio en el contexto social en el que hemos recibido la vocación de ser simiente del Reino.

Hoy podemos ver el pasado de la Iglesia particular con agradecimiento, con la capacidad de discernir qué estructuras, métodos o lenguajes deben permanecer porque han hecho posible que seamos transparencia de Jesucristo y aún hoy tienen validez; como también, el cambiar o despojarse de añadidos que, incluso si fueron buenos recursos en su tiempo, ya no responden a las exigencias de la Nueva Evangelización.

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Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

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P

Quien honra a su padre paga sus pecados

En la literatura sapiencial llegamos a leer frases como: “Si un padre llega a morir, es como si no hubiera muerto, porque deja tras de sí a un hombre que se le parece”. Ahí mismo, se alaba el camino de la corrección y del rigor en la educación de los hijos. “Corrige a tu hijo: te ahorrarás inquietudes y hará la felicidad de tu alma”, “mientras haya esperanza, castiga a tu hijo; no dejes que vaya a la muerte”.

También advierte que la corrección no debe ser guiada por el mal humor o el capricho: “Hay reprensiones inoportunas; hay un silencio propio del hombre sensato”, “no reprendas antes de examinar; re exiona primero, y después reprende”. Eclesiástico y Proverbios, son dos de los libros de la Biblia que nos comunican la enseñanza de los sabios de Israel. Sabiduría aquilatada por la minuciosa re exión y pasada por la prueba del tiempo. Todo ello, por qué no, luego de aciertos y errores en la educación de los hijos.

Lecciones de vida que están ahí, para valorar el papel de los padres en la formación de los hijos. Escritos hay muchos y siguen elaborando ensayos sobre el tema, publicándose a su debido tiempo. Aciertos y errores continúan dándose en tantas familias mexicanas. Y, a propósito del Día del Padre, vale la pena analizar, desde diferentes ángulos, lo bueno y malo que va ocurriendo en nuestros hogares. Lo primero, para aplaudirlo y aprender de ello. Lo segundo para evitarlo y hasta exigir que desaparezca del mapa de los comportamientos familiares.

De poco sirve quedarnos con lo romántico del caso. Ciertamente, es un día muy especial para homenajear a los papás. Motivos sobran para decirles cuánto los queremos y lo importantes que son para la crianza de los hijos. La idea de crear el Día del Padre surgió en Estados Unidos, concretamente en 1910, cuando una mujer llamada Sonora Smart Dodd quiso rendir homenaje a su padre que había criado en solitario a ella y a sus cinco hermanos, en una granja del estado de Washington. A Sonora se le ocurrió la idea, mientras escuchaba un sermón sobre el Día de la Madre en la Iglesia. Propuso la fecha para el 5 de junio, que era el cumpleaños de su padre.

En 1924 llegó la primera declaración o cial por parte del presidente Calvin Coolidge que apoyó la idea de

La Palabra del Pastor

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Los que se sienten buenos

establecer un día nacional del padre. Sin embargo, no fue hasta 1966 cuando llegó la declaración de nitiva del presidente Lyndon Johnson, estableciendo la fecha de la efeméride en Estados Unidos para el tercer domingo de junio. Muchos países, entre ellos México, tomaron la fecha como propia.

Ahora bien, regresemos a lo que la Sagrada Escritura también nos enseña, con respecto al comportamiento de los hijos para con los padres. Traigamos a la memoria frases como: “Quien honra a su padre paga sus pecados… El que honra a su padre recibirá alegría de sus hijos y, cuando ruegue, será escuchado. El que glorica a su padre tendrá larga vida”.

Una especial atención a los padres ancianos: “Hijo, cuida a tu padre en su vejez, y mientras viva no le causes tristeza. Si se debilita su espíritu, perdónale, y no le desprecies, tú que estás en plena juventud. Pues la caridad para con el padre no será olvidada”.

Maldición merecen los que despojan a sus padres de sus bienes: “El que despojó a su padre y a su madre diciendo: no es ello pecado, es socio del criminal”. “El que despoja al padre y echa de la casa a su madre es un hijo infame”.

En la expresión de su misericordia para con el pecador, Jesús nos revela un gesto propio y característico de su persona, que nos llena de con anza, de consuelo y de mucha esperanza.

Pensemos el caso de Mateo, Apóstol y evangelista, pero antes, recaudador de impuestos, es decir, un pecador público. A él le pide que lo siga.

No se jó en su condición de impureza, se jó en lo que Él quería hacer con este hombre, es decir, invitarlo a que lo acompañara permanentemente.

El Señor ve el corazón de un pecador, y está seguro que de ese pecador puede hacer una persona justa. Por eso, lo mira y lo llama.

Es obvio que Mateo tenía amistad con colegas de su gremio. En el recibimiento que le ofreció a Jesús los invitó. El Señor fue invitado a comer entre pecadores públicos, y esto extrañó a los fariseos, porque compartir los alimentos con alguien compromete, de alguna manera, a mantener una relación estrecha y de amistad.

Los enemigos de Jesús, al ver que convivía con pecadores públicos, se escandalizaron y lo consideraron como un cómplice de ellos. Al darse cuenta de lo que decían los escribas, el Señor les aclara: “No son los sanos los que ne-

cesitan de médico, sino los enfermos… Yo no he venido por los justos, sino por los pecadores”.

Jesús se revela así como la misericordia encarnada en su persona. Vino por los pecadores, es decir, vino por nosotros, vino por cada uno. Todos podemos reconocer, en lo más íntimo de nuestra conciencia, que somos pecadores, que no somos buenos.

Por más grave que sea nuestro pecado, Jesucristo no nos desconoce, ni nos desprecia.

Preferentemente, vino a buscar a los que somos pecadores, y podemos tener la certeza de que el Señor nos mira, conoce nuestra realidad, cualquiera que sea, de pecado e imperfección, y nos dice a cada: “Sígueme”.

El día en que escuchemos en lo más íntimo de nuestro ser que el Señor nos ama y nos dice: “sígueme”, ese día vamos a tomar la misma determinación de san Mateo, que se levantó de su trabajo corrupto y lo siguió, y nunca lo dejó. Y estuvo dispuesto, además, a derramar su vida por Él.

Este mensaje es el más hermoso de nuestra fe cristiana: Dios nos mira y nos ama con in nita misericordia, por más malos y pecadores que seamos. Que no se nos olvide.

Dios está cerca de nosotros, buscándonos, llamándonos para sanarnos, para darnos su salvación. Él no nos condena.

A Jesús no le importó ser juzgado como cómplice, como el que solapa la mala conducta de los demás, sino lo que le importó fue que todos los pecadores descubrieran que Dios los estaba buscando, porque los ama.

Jesús quiere misericordia, no sacricios, porque el culto antiguo estaba basado en sacri cios, pero el corazón de la persona estaba lejos de descubrir el amor de Dios, y más lejos todavía de manifestar esa misericordia para con los demás.

Que nosotros, descubriendo esa misericordia in nita del Señor para con todos, así seamos misericordiosos para con los demás, especialmente con los más despreciados, con los excluidos, con los que son tenidos como si no fueran nada.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

“La identidad del hombre actual se resquebraja, o por lo menos se cuartea. Son muchos los que se preguntan: ¿Qué signi ca ser hombre? ¿Qué es lo característico de la masculinidad? ¿La fuerza, la rudeza, la agresividad y la competencia? Hoy estos rasgos oscilan en lo políticamente incorrecto. Tampoco es posible acudir a la inteligencia o a la capacidad de gestión o a la autoridad, pues el siglo XX se encargó de dejar claro que estos valores no son una exclusiva masculina. Las mujeres tienen las mismas capacidades que los hombres”, así se expresa Paul Josef Cordes en su libro El eclipse del padre.

El autor, nacido en Kirchhundem, Alemania, miembro fundador del Centro Internacional Juvenil, San Lorenzo, con suma autoridad habla sobre la gura del padre ante sus hijos. “Esta crisis personal se transforma en una crisis funcional. Y uno de los rasgos más afectados es el de la paternidad. La

La ausencia del padre en nuestra sociedad

Eclipse del padre

inseguridad masculina sobre su identidad se transforma en inseguridad sobre la paternidad, sobre su razón de ser y su misión como padre de familia. Y a la vez el padre deberá enfrentarse con el papel omnipresente y todopoderoso de la madre, con la perenne díada madre–hijo, ícono de toda sociedad a lo largo de la historia”.

Creado Cardenal por Benedicto XVI, el eclesiástico alemán señala 4 motivos que han conducido a esta situación.

1.-El cambio de la noción de autoridad. El padre sabía cuál era su lugar en el mundo, sabía que era capaz de transmitir a su hijo y el valor de su legado, pero hoy todo eso ha cambiado.

2.-El feminismo. Respuesta a la discriminación de la mujer, pero radicalizada ahora, ha arrinconado al hombre, y aún más limita las posibilidades de desarrollo masculino.

3.- La contemporánea visión constructivista de la sexualidad. Hacer que el hecho de ser mujer o ser varón aparezca como un fenómeno básicamente cultural y, por lo tanto, cambiante y modi cable. No se es hombre o mujer, sino que uno se convierte en hombre o mujer a través de la cultura.

4.-La evolución legislativa en varios países. Ejemplo el derecho de custodia de los hijos conjunto padre y madre es de 17%, exclusivo de la madre 75% y exclusivo del padre 8%

Autor también de Signos de esperanza, el presidente emérito del Ponticio Consejo “Cor Unum”, señala: “La ruptura de la unidad madre–hijo corresponde al padre llevarla a sus justos términos.

Es papel del padre ser formador de la identidad del hijo.

Es, así mismo, paradigma de

la masculinidad para el hijo varón. Aprende a ser fuerte, pero no violento; audaz, pero no agresivo; decidido, pero no cerrado en sus ideas.

La feminidad se realza y se de ne frente al opuesto sexual del padre y se fortalece como mujer. Se acepta el enigma de la paternidad como paradoja, posesión extraña que implica renuncia y abnegación…El padre, contraparte de la madre. La madre despierta la autoconciencia del hijo. El padre signi ca apoyo, acompaña el proceso de identidad. Cuando los hijos comienzan a sentirse fuertes para buscar la autonomía, obtienen las notas de la masculinidad. El padre equilibra su aspecto amenazador con la función protectora.

La cuestión no es que el padre sea ejemplar, sino que se encuentre disponible para su hijo, que lo oriente, que lo apruebe”.

J OSÉ M ANUEL A NCENO R IVAS

R OMÁN R AMÍREZ C ARRILLO

La migración conlleva una serie de retos, por parte de las familias, para mantener los vínculos afectivos y familiares con el papá que migró, que origina que se vayan recomponiendo las relaciones afectivas y de autoridad entre los integrantes de la familia y los hijos, con la nalidad de adaptarse y seguir funcionando como familia en el contexto de la migración.

LAS HISTORIAS ORALES IMPULSAN A MIGRAR

Para los sociólogos de la migración y la Pastoral del Migrante en México, un papá que emigra recibió y se le transmitió la ilusión del sueño americano a través de historias orales, como una alternativa de mejorar económicamente ante las di cultades, la violencia y la pobreza.

Llega un momento, en la vida de la familia en que, ante la situación social, el papá decide migrar. Con el ideal socialmente construido del “sueño americano” decide buscar mejores condiciones de vida.

Salen los papás del hogar y de las comunidades en condiciones adversas y muy limitadas para cruzar el río, el desierto, los muros, las políticas migratorias; con el riesgo constante de perder la vida, y bajo la amenaza constante del crimen organizado y de las autoridades migratorias corruptas.

Pero en sus mentes de papá, está la idea de proveer, aguantar y llegar. Idea que siempre está presente, pues de esa manera podrá ser “buen padre”.

Para los psicólogos, ésta es la base de su resiliencia.

El papá migrante

Buscando un futuro, con la ausencia se desintegra la familia

LA REALIDAD DEL DÍA A DÍA Mientras se vive en el extranjero, aparece el miedo de ser deportado por no ser ciudadano norteamericano, de ser indocumentado. Esto representa en los padres migrantes un temor constante; pero también el enfrentar las di cultades en los trabajos que violentan su persona, siendo humillados e inclusive discriminados por su condición de “mojados”.

Desde las propias experiencias vividas, los papás asumen que trabajan en condiciones poco seguras, con horarios de más de doce o dieciséis horas al día, con sueldos muy bajos. Con mala alimentación e hidratación, porque para aguantar largas jornadas, toman bebidas energizantes, alcohólicas o drogas.

Duermen menos para trabajar más, con actividades laborales repetitivas, expuestos a los rayos del sol, a químicos y contaminantes que marcan la condición de salud–enfermedad de los papás migrantes.

El ejercicio de su paternidad se da al comunicarse con sus hijos e hijas y con su pareja, con llamadas telefónicas de cabina a cabina, o por celular, por video-

llamada, y el envío de mensajes y fotografías, a través de las redes sociales.

De esa manera, conocen a sus hijos e hijas, su crecimiento y las actividades que realizan. Pero otros papás no llaman a sus familias por temor de que las lágrimas de su hija o hijo o esposa los hagan abandonar su proyecto migratorio. Consideran, por otra parte, que el ejercicio de su paternidad es el envío de remesas, ya sea para pagar deudas, colegiaturas, alimentos o compra de materiales de construcción. Los papás migrantes mexicanos son los mejores “metedólares”, según el economista Ignacio Román Morales, y por esa vía se llegan a captar alrededor de 60 mil millones de dólares, lo que signi ca el 6 por ciento del PIB.

EL REGRESO

Un papá migrante que regresa tras décadas de ausencia física de sus hogares y de sus comunidades, muestra distintas realidades. Están los papás migrantes que retornan después de cumplir el

sueño americano, al darles una carrera universitaria a sus hijos e hijas, hacerlos hombres o mujeres de bien, quienes también son migrantes, profesionistas y padres o madres, el pago de deudas adquiridas, o el ahorro o instalación de un negocio familiar o haber terminado de la construcción de la casa. Algunos tienen participación activa en la toma de decisiones de su comunidad rural, y se convierten en presidentes municipales, o comisarios ejidales o mayordomos.

Y están también los otros regresos que encuentran el abandono y la soledad. Son los papás migrantes que no se comunicaron con sus familias, o que regresan con enfermedades crónico-degenerativas, sin redes familiares para su atención cuidado, algunos de ellos deportados o que se regresaron porque ya no podían costear su vida, con sus cuerpos enfermos.

Para la Pastoral del Migrante, es necesario seguir recuperando las experiencias de vida en la voz de los papás para dar cuenta de las vulnerabilidades migratorias que den sustento para la generación de políticas públicas gubernamentales y la construcción de un mundo social más justo e igualitario.

En junio del 23 comenzó el 24

El n de semana pasado se reunió el Consejo Nacional del Partido del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), donde se decidió el proceso para elegir a su candidata o candidato para la presidencia de México. Algunos de los aspectos más relevantes son:

a) El 16 de junio es la fecha para registrarse en el proceso; para ello, los que aspiren a contender deberán dejar sus actuales cargos públicos, éste es un requisito indispensable.

b) Estas pre-campañas disfrazadas serán del 19 de junio al 27 de agosto.

c) Del 28 de agosto al 3 de septiembre se realizarán las encuestas para designar a la candidata o el candidato.

d) El día 6 de septiembre se comunicará quién será la abanderada o abanderado de Morena para buscar la presidencia de México.

e) Hay una serie de reglas para los aspirantes, entre las que están: no utilizar recursos públicos, no acarrear personas, no dar entrevistas a medios contrarios a la 4T, no hacer alianzas “inconfesables”, no participar en debates con otros aspirantes, entre otras.

Esto signi ca que en los siguientes días los aspirantes deberán renunciar a sus cargos, tendrán que generar sus equipos de pre-campaña y deberán hacerse de apoyos para recorrer el país en los próximos 70 días.

Ahora bien, ¿qué implicaciones po-

líticas tiene este “banderazo” de Morena a sus pre-candidatos, tanto en la propia dinámica del partido, como en el resto del escenario político nacional? Van algunas consideraciones:

1. La elección presidencial del año 2024 ya comenzó, tendremos diez meses de campaña político-electoral, donde la candidata o candidato de Morena tendrá al menos cuatro grandes etapas: las precampañas frente a la encuesta nacional; la gira de agradecimiento por el apoyo recibido; las precampañas políticas formales; y la campaña electoral propiamente dicha. Esto implica que, en lugar de tres meses, la abanderada(o) de Morena tendrá siete meses más de exposición política que cualquiera de sus adversarios.

2. El día 6 de septiembre, cuando esté de nida la candidatura presidencial de Morena, vendrán en cascada el resto de candidaturas de este partido: 64 de senadores, 300 de diputados, 9 de gobernadores y cientos de presidencias municipales. Esto implicará un arduo proceso de negociación de Morena con sus aliados y con los grupos políticos “perdedores” en función de hacer operación “cicatriz” y que todo mundo se suba a las cam-

pañas del 2024. El partido del presidente tendrá al menos cuatro meses para resolver posibles con ictos internos.

3. Habrá que ver la interacción y el equilibrio de fuerzas que habrá entre el Presidente en funciones y el posible sucesor, ya que tendremos un escenario político inédito en México, donde casi un año antes, López Obrador sabrá quién lo puede sustituir, asumiendo que, en este momento del país, las probabilidades de que el abanderado o abanderada de Morena gane la elección del 2024 son muy altas.

4. El reloj político no sólo comenzó a correr para el partido del Presidente, también empezará a presionar a las oposiciones a Morena. Cada día que pase a partir del próximo 19 de junio es un día ganado para el partido o cial y es un día perdido para la oposición política. El PAN, el PRI, el PRD y MC ya están contra-reloj, pues primero deberán dirimir si van en alianza, para qué candidaturas, en qué elecciones locales, luego tendrán que decidir los métodos de elección de las candidaturas y enseguida deberán colocar a sus abanderadas y abanderados. Todas estas operaciones implican tiempo, y entre más se tarden en hacer-

lo sus posibilidades de ganar se acortan. Aunque no lo quieran, ya están subidos de lleno en la arena electoral del año 2024.

5. Las y los pre-candidatos de Morena serán “vistos en acción” por parte del Presidente durante los próximos 70 días. Más allá de los resultados que generen las encuestas, López Obrador podrá ponderar el desempeño de sus posibles relevos en la arena electoral concreta, será un ensayo electoral que le permitirá tener una mejor decisión y que ayudará a corregir, desde antes de comenzar, los posibles errores de su candidata o candidato desde antes de comenzar el proceso electoral formal. Dicho de otra forma, estas pre-campañas electorales permiten analizar quiénes “conectan” más con la población y podrán corregir debilidades de antemano.

Así las cosas, Morena ya se adelantó. Está muy claro que el Presidente López Obrador está empeñado en la continuación de su proyecto político y en asegurar a su mejor sucesor.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Deportistas en el olvido

¿Hacia dónde vamos?

A bel C A mpir A no m A rín

El chatbot denominado Chat GPT, durante un servicio en la ciudad alemana de Fuerth, en el Templo de St. Paul, a través de un avatar de un individuo de piel negra y con barba, se convirtió en la primera “Misa” celebrada con inteligencia artificial. Cuarenta minutos duró el servicio, incluyendo el sermón, las oraciones, las alabanzas y la música, y despertó un insospechado interés entre la población protestante de esa ciudad bávara vecina de Nüremberg, esa hermosa ciudad de Alemania famosa por su arquitectura medieval, lugar de residencia de Alberto Durero, el célebre pintor renacentista y que también fue sede de los célebres juicios contra los líderes nazis con motivo del holocausto, justo al concluir la S egunda Guerra Mundial.

El suceso de Fuerth nos abre una serie de interrogantes estremecedoras respecto al futuro de la humanidad en relación con la inteligencia artificial (IA). La principal es: ¿hacia dónde vamos? Paso a paso nos estamos haciendo cada vez más dependientes de las máquinas, ya ni siquiera percibimos aquella vieja oposición entre empirismo y el racionalismo; un mundo distópico en el que la fe cada vez está más ausente y todo se reduce al imperio de la superficialidad, una transformación que desafortunadamente está penetrando en nuestras conciencias.

Seamos honestos. Estamos perdiendo la batalla. Hemos estado abandonando paso a paso la espiritualidad, para irnos a vivir en el inframundo del materialismo, de la superficialidad, del egocentrismo, del relativismo.

Si no se establecen frenos y contrapesos a la IA, terminará dominando a sus propios creadores; el futuro de la humanidad es obscuro e incierto. Hay un libro estremecedor que es lectura obligada sobre el tema. “The age of Em. Work, love and life, when robots rule the earth”, de Robin Hanson, publicado por La Oxford University Press, 2016. donde se plantea esa sobrecogedora hipótesis en el que los seres humanos seamos precisamente gobernados por máquinas.

Lo triste, lo más triste del caso es que la religiosidad, la devoción, la piedad, la espiritualidad, parecieren cosas del pasado, de la historia, son conceptos demodé y la noción de Dios va pasando cada vez más a un segundo plano para dar prioridad a esta revolución tecnológica que acabará por destruirnos.

Antes de que sobrevenga esa implosión, necesitamos urgentemente volver a nuestros origenes religiosos. Si en nuestras vidas no se encuentra presente Dios, no somos nada, somos miseria humana. Luchemos denodadamente porque no se pierda la fe, porque de verad, sin fe, estamos perdidos.

Pax Tecum.

Estamos en la antesala de las elecciones presidenciales, falta menos de un año. Es natural que el interés de la sociedad esté volcado hacia este acontecimiento, máxime por sus características especiales como son la polarización que vive el país, la lucha interna de los presidenciables de Morena y sus aliados, el suspenso que guarda la oposición, y la circunstancia de que también habrá elecciones en Jalisco, entre muchas otras.

Se nos olvida que 2024 también será “año olímpico”, que la máxima justa deportiva de cada cuatro años se llevará a cabo en París poco después de las elecciones en México. No podemos imaginar el escenario político que tendremos en julio del próximo año: si ganó el candidato oficial, si la oposición dio la sorpresa, en poder de quién quedó el Congreso y quién será el nuevo gobernador de Jalisco; lo que sí tenemos muy claro desde ahora es la debilidad de la delegación mexicana que nos representará en la capital de Francia, que será sede olímpica por tercera ocasión. ¡México, condenado al fracaso!

Ahora no se trata de la incertidumbre o pesimismo que casi siempre nos acompaña antes de iniciar una competencia deportiva de carácter mundial; se trata de que nuestros deportistas están teniendo una pobre preparación, les han limitado los recursos para asistir a competencias internacionales y existe un clima de confrontación entre asociaciones, deportistas y la propia Comisión Nacional del Deporte (CONADE).

Algunos deportes se manejan sin intervención de la CONADE, como es el futbol, pero incluso en este caso México ya

quedó eliminado a pesar de que últimamente se venían logrando excelentes participaciones: oro en Londres 2012 y bronce en Tokio 2020. El equipo femenil también quedó feamente eliminado en la eliminatoria de Concacaf que tuvo lugar en Monterrey.

Es verdad que México nunca ha sido una potencia olímpica, ocupa el lugar 42 en el medallero histórico con sólo 73 preseas y muy por debajo de otros países latinoamericanos como Cuba, Brasil, Jamaica y Argentina. A los presidentes de México generalmente les tocan dos Juegos Olímpicos y a la presente administración no le ha ido nada bien, ya que en los pasados Juegos de Tokio 2020 México quedó en el lugar 84 con cuatro medallas de bronce únicamente.

No hay indicios de que Ana Gabriela Guevara, titular de la CONADE, ni Marijose Alcalá, presidenta del Comité Olímpico Mexicano, pudieran revertir la triste situación por la que atraviesa el deporte.

Pero no sólo tenemos a la vista los Juegos de París 2024; en el otoño de este mismo 2023 serán los Juegos Panamericanos en Chile. Probablemente, ninguno de los aspirantes a la presidencia sabe que dentro de cuatro meses hay Juegos Panamericanos. ¡Qué lejos quedaron aquellos inolvidables de 2011 en Guadalajara!

Mientras tanto, el tema político seguirá en su apogeo, quizás en agosto de 2024, cuando ya hayan transcurrido las elecciones en México y los Juegos Olímpicos en París, nos estaremos lamentando de los magros resultados obtenidos. Le echaremos la culpa a los deportistas, a las autoridades del deporte y todo seguirá igual.

El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

A lfredo A rnold

El peso no está estable, se está revaluando

Al término del 5 de junio, al cierre de este comentario, el dólar se estaba cotizando en promedio a $17.46 pesos mexicanos. Al inicio de la actual administración estaba en $20.24.

Históricamente, especialmente desde 1976 (hace ya casi medio siglo), estamos acostumbrados a sufrir devaluaciones. Sólo en 1982 el peso se devaluó 218%, durante la administración de De la Madrid lo hizo en 3.179%; con Salinas en 49.8%; con Zedillo en 271%; con Fox sólo 16.4%,; con Calderón 18% y con Peña 56.4%. ¿Y ahora resulta que, desde inicios de diciembre del 2018, en vez de tener una depreciación, el peso vale cada vez más? Pues sí, hemos tenido una revaluación del 13.7% con respecto al dólar.

¿Y eso, por qué? ¿No hay gato encerrado? La economía es una ciencia social, las explicaciones que fueron válidas ayer no necesariamente lo son hoy. Si hasta en las llamadas “ciencias exactas” hay revoluciones cientí cas, con más razón en aquello en lo que intervenimos en lo que nos puede afectar de manera distinta con el paso del tiempo. Lo que pasó ayer no necesariamente se reproduce por inercia hacia el mañana, porque están pasando cosas nuevas.

Una primera novedad, de los últimos años, es que el mundo se está “des-dolarizando”. Hasta hace unos cuantos años, la inmensa mayoría del comercio mundial se efectuaba en dóla-

res norteamericanos. Esto está cambiando: el dólar, a pesar de seguir siendo la principal moneda del mundo, tiende a perder importancia, no sólo frente a otras grandes monedas como el euro o el yuan, sino frente a criptomonedas y otro tipo de valores. Por otro lado, el dólar es –en última instancia– una especie de “cheque sin fondos”: desde 1971, no está respaldado en el oro… ¿Qué respalda al dólar? El poder de los Estados Unidos. Todavía ahora, si se le pidiera a los Estados Unidos que no gastara más dólares que los que ingresa, el mundo colapsaría. Lo que gasta de más el sector público norteamericano (dé cit scal) llegó a inicios de este año a 3.14 billones (millones de millones) de dólares. Sólo para comparar, el total del Producto Interno Bruto anual de México (incluyendo sector público y privado) es de 1.67 billones de dólares, apenas poco más de la mitad de lo que el gobierno aquel país gasta más de lo que ingresa. La reducción del gasto en los Estados Unidos afectaría gravemente las exportaciones de todo el resto del mundo, especialmente de México. Eso no signi ca que nuestros vecinos sigan llevando “la sartén por el mango”, igual que antes… poco a poco, otros, especialmente China, le están comiendo el mandado y el dólar comienza a usarse, a demandarse y a valer menos.

¡Pero nosotros, los mexicanos, seguimos siendo extremadamente dependientes del dólar! Sí, es cierto, pero las reservas que tenemos de dólares son más de 200 mil millones dólares. Lo que genera la con anza de que hay lana para estar pagando lo que tengamos que pagar en dólares. ¿Y de dónde está llegando el dinero? No es sólo por el comercio, pues México es históricamente de citario. Aquí se combinan elementos de aumentos de ingresos y control del gasto en dólares.

Por el lado de los ingresos, el crecimiento más espectacular es el de los “metedólares”, es decir, las remesas de los migrantes. Para este 2023 no sería difícil que llegáramos a captar por esa vía alrededor de 60 mil millones de dólares. Otras fuentes de ingresos son la inversión extranjera, tanto la especulativa como la directa. La primera se re ere, sobre todo, a la compra de valores bursátiles y a la inversión extranjera en pesos (metiendo dólares), debido a las altísimas tasas de interés en México con respecto a la in ación. Otras fuentes son las exportaciones automotrices, electrónicas y de productos agrícolas; otra es el turismo, y seguramente otras mucho menos “presumibles”. También está la contratación de deuda y aquí es oportuno subrayar la importancia que tuvo la decisión del gobierno de no contratar grandes créditos nuevos durante la pandemia. Con las alzas en las tasas de interés, aquello hubiese provocado grandes problemas en la actualidad para pagarlos, lo que no ocurrió. En suma, se considera que hay dólares para

pagar lo que estamos comprando e ir pagando lo que se debe, lo cual fortalece la moneda local.

¿Y todo eso es muy bueno? No tanto, cada quién habla de la esta según como le va en el baile. Si yo soy un consumidor que compra productos importados, estos no tienen por qué aumentar de precio si el peso se está revaluando y lo veo muy bien, pero si yo quiero vender mis productos mexicanos en otro país, se vuelve cada vez más complicado, porque nuestros productos se advierten como más caros. Por otra parte, para el productor nacional que busca vender aquí, le resulta cada vez más difícil competir con el precio de los productos importados. El peso fuerte también es un problema mayor a mediano plazo.

¿Entonces, nada es verdad ni es mentira? Evidentemente, no queremos que se devalúe el peso y que entremos en un espiral de in ación y crisis, pero el depender de un dólar barato implica hacernos cada vez más dependientes de los productos importados y de la entrada masiva de dólares por la vía que sea, para adquirir tales productos.

El bienestar no depende,nalmente, de cuánto podamos comprar, sino de cuánto podamos producir sin destruir el medio ambientes ni agotar nuestros recursos, depende con esa misma importancia, no sólo de cuánto produzcamos, sino de dónde y cómo lo producimos y, desde luego, de cómo repartimos los bene cios de lo producido. No estamos en una expectativa de crisis, pero eso no signi ca que vayamos “requete bien”.

I GNACIO R OMÁN M ORALES

L AURA C ASTRO G OLARTE

Es difícil no pensar en que fray Antonio Alcalde ejerció toda la in uencia y trabajó arduamente para que la realidad de Guadalajara, ninguneada y sometida desde el centro del virreinato durante toda la colonia, cambiara. Y es difícil, porque justo en su periodo de 20 años como Obispo se gestaron y consumaron cambios que estaban pendientes desde hacía décadas, hasta siglos se podría decir, y que repercutieron sin duda alguna en el progreso y desarrollo de Guadalajara.

¿A qué me re ero? A la universidad, al consulado, a la imprenta, al hospital y a la división de la Diócesis. Todas estas instituciones y decisiones que requerían aprobación real estaban solicitadas desde hacía muchísimo tiempo, pero no caminaban ni para atrás, ni para adelante entre los obstáculos impuestos desde la Ciudad de México, la falta de recursos o aportación de recursos propios; los tiempos de aquel entonces para que algo se aprobara en el vastísimo imperio español y, seguramente, el cansancio y desistimiento de los promotores iniciales hartos de esperar, esperar y esperar.

Es aquí donde fray Antonio Alcalde hizo la gran diferencia. Primero, sabemos de su relación directa con el rey Carlos III, quien, según los testimonios que nadie ha desmentido, fue el que lo nombró “fraile de la calavera”. La comunicación entre los dos llegó a darse sin intermediarios desde que Alcalde se hizo cargo de la Diócesis de Yucatán. Cuando estuvo allá, el Siervo de Dios recibió una especie de reprimenda real porque no se estaba cobrando, como se debía y esperaba, el diezmo.

Ya en Guadalajara por lo menos hay tres casos en los que queda en evidencia esa relación: la explicación que el rey pidió y Alcalde ofreció con los argumentos para que se abriera en Guadalajara una universidad (además del dinero que aportó, claro); la respuesta de Alcalde, rebatida y rechazada por el monarca, sobre el cambio en la cobranza y administración de los diezmos con la conformación de una junta con la que los representantes de la Iglesia perdían poder; y el “perdón”, por decirlo de esa manera, que otorgó el rey sin que fuera algo formal o especí co, por la decisión de Alcalde de empezar a cons-

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El mensaje de Don Juan

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La Dominguera

Más que un pastor espiritual

truir el Santuario de Guadalupe antes de que se recibiera en Guadalajara la autorización real.

Nada más con estos tres ejemplos queda claro, por supuesto, esa relación entre Alcalde y el monarca, y también (éste es el segundo punto) el carácter del prelado: no se amilanaba, ni se quedaba callado. Actuaba y argumentaba donde creía que debía hacerlo, algunas veces con éxito (como cuando defendió que Tabasco se quedara como parte de la Diócesis de Yucatán frente a los intentos por atraerla de la Diócesis de Chiapa de Corzo), y otras sin éxito (como la junta de diezmos).

Es decir, el vigésimo segundo Obispo de Guadalajara no se cansó de esperar, tenía prisa porque las obras necesarias caminaran, y con esa relación directa, más su determinación logró brincar el gran obstáculo de la Ciudad de México. También hizo malabares, milagros, con los tiempos, para que los trabajos avanzaran rápido; y no se diga con el dinero de la Diócesis para garantizar la ejecución y luego el mantenimiento de las distintas obras.

Hasta ahora no he encontrado un documento donde se compruebe que Alcalde tuvo algo que ver con la autorización de una imprenta para Guadalajara, por ejemplo, para hay quienes sos-

tienen que sí in uyó y es difícil no estar de acuerdo; no sería nada descabellado. Tanto la imprenta, cuyo primer impreso es, justamente, el elogio fúnebre para Alcalde, que falleció en agosto de 1792; como el Real Consulado, la entidad virreinal que se encargaba de la regulación de comercio, se instalaron o fundaron al calor de la in uencia de Alcalde. La primera en 1793 y la segunda en 1795. De manera directa, aquí sí, fueron las obras e inauguraciones simbólicas del hospital civil y de la Real Universidad de Guadalajara en 1793.

Como he mencionado en más de alguna ocasión, Alcalde se entregó de lleno al trabajo a favor de la feligresía. De inmediato se percató de la situación tan precaria que vivían los habitantes de Guadalajara, así que ordenó un estudio para determinar qué tipo de industria (taller) sería más conveniente instalar; y muy pronto también, se dio a la tarea de organizarse para una primera visita pastoral. No perdió ni un minuto en el desempeño de su nueva encomienda, más allá de su obligación de ser un pastor espiritual.

@SemanarioArquidiocesanodeGuadalajara

El Santoral

Cardenal

El padre Carlos Alberto Gómez tiene una explicación del Evangelio dominical para ti. Escúchalo en la página de Arquimedios.

La vida e historia de los más grandes santos de la Iglesia, a través del historiador y padre Carlos Alberto Gómez. Todo en Facebook de ArquiMedios.

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El proceso electoral ya comenzó

L UIS S ÁNCHEZ

Una de las incógnitas más sonadas rumbo a 2024 por n tendrá respuesta el próximo 6 de septiembre, tras el proceso interno del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), donde se elegirá a la persona que será abanderada para competir por la presidencia de la República el próximo año. De manera unánime, el partido o cialista determinó que su candidatura presidencial se de nirá mediante una encuesta con varias preguntas para medir la percepción de la población sobre los “atributos” de los aspirantes.

Para ello, se creó una Comisión de Encuestas al interior del partido, la cual será encargada de diseñar el cuestionario que se aplicará a nivel nacional y que será abierto a toda la población. Todo parece indicar que la encuesta será parecida a las que anteriormente se aplicaron para de nir a los candidatos y candidatas para elecciones estatales; algunos reactivos importantes que destacan son la percepción sobre honestidad, cercanía, compromiso y conocimiento del país de los aspirantes; la Comisión se apoyará en 4 empresas encuestadoras que replicarán el cuestionario y harán levantamientos simultáneos, cada aspirante podrá proponer a dos empresas encuestadoras, las cuales se sortearán, para determinar las cuatro empresas que harán los levantamientos “espejo”.

Los acuerdos fueron dados a conocer en una conferencia del Consejo Nacional, en la que estuvieron presentes la dirigencia nacional y los aspirantes presidenciales: Marcelo Ebrard, Ricardo

Monreal, Claudia Sheinbaum, Adán Augusto López, además de Gerardo Fernández Noroña y Manuel Velasco, del PT y Partido Verde, respectivamente, a los que se ha invitado a participar en la encuesta presidencial.

¿Cómo será el proceso de Morena para elegir candidato presidencial?

• Del 12 al 16 de junio será el registro de aspirantes, quienes deberán renunciar a sus cargos el mismo día del registro.

• Los recorridos de los aspirantes serán del 19 de junio al 27 de agosto.

• Las encuestas se levantarán del 28 de agosto al 3 de septiembre.

• El ganador o ganadora se dará a conocer el 6 de septiembre.

CONDICIONAMIENTOS

Para garantizar la unidad en el partido, los aspirantes deberán rmar un compromiso de que respetarán y respaldarán los resultados de la encuesta; quienes queden en segundo y tercer lugar, tienen garantizada la coordinación del partido en el Congreso o lugar en el gabinete del sucesor presidencial. El resto de los aspirantes tendrán un lugar garantizado como legisladores plurinominales.

Por otro lado, el presidente de la República, titulares de su gabinete; gobernadores y su gabinete; alcaldes y alcaldesas; coordinadores de las bancadas legislativas federales y estatales; integrantes de la Comisión de Encuestas y personas con cargo de dirigencia nacional o estatal del partido, tienen prohibido expresar

su preferencia por alguno de los aspirantes. Además de que no habrá debates entre los aspirantes presidenciales; es decir, todo se de nirá vía encuesta.

Con lo anterior, el partido o cialista buscará consolidar una unidad a nivel nacional, para hacer uso de toda su maquinaria y refrendar el triunfo para 2024, no solamente en la Presidencia de la República, ya que cabe recordar que también se elegirán 128 senadores, 500 diputados federales, 9 gubernaturas, así como 30 congresos locales.

El proceso electoral extraoficialmente ya comenzó, y todo parece indicar que en la selección del candidato o candidata de Morena es donde está la verdadera batalla electoral, ya que, a juzgar por la labor de la oposición, la falta de acuerdos, apoyo y sobre todo, de candidato; todo parece indicar que quien sea designado el 6 de junio, como abanderado por el partido guinda, será quien ocupe la silla presidencial, el próximo año. Sin embargo, en política y en fútbol, todo puede pasar y estaremos ahí para informarle.

Nos leemos la siguiente semana y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar, desde espacios más informados, que construyen realidades menos desiguales y pacíficas.

¿Qué pretende lograr la X Asamblea

Eclesial de Pastoral?

J UAN C ARLOS M UÑOZ M ONROY V ICARÍA D IOCESANA DE P ASTORAL

El objetivo general de esta asamblea será: Evaluar la primera etapa de la Gran Misión de la Misericordia y programar la segunda etapa en el marco de las periferias existenciales.

Para alcanzar este objetivo se hará una evaluación por equipos a nes (Vicarías episcopales por zonas pastorales, comisiones y dimensiones diocesanas) para conocer lo que hemos trabajado en esta primera etapa de la Gran Misión de la Misericordia. (Ver).

Posteriormente elaboraremos nuestro marco teórico, re exionando en Levítico 13, sobre el territorio que debemos de poseer, conocer y conquistar, a ejemplo de pueblo de Israel (Iluminación).

Una vez habiendo de nido cuál es la realidad que estamos viviendo y qué es lo que Dios nos pide, estableceremos acciones concretas para vivir la segunda etapa de la Gran Misión de la Misericordia, llamada etapa territorial. Cada instancia trabajará de manera coordinada con la Vicaría de pastoral para desarrollar un trabajo articulado y así dar a conocer las bondades de esta segunda etapa. (Actuar).

Finalmente, en el acto de clausura de la santa Misa presidida por nuestro Pastor y la Imagen de nuestra Señora de Zapopan, los asistentes agradecerán a Dios por los frutos obtenidos con la ayuda del Espíritu Santo, se comprometerán con Dios y pedirán su ayuda para poder aterrizar los frutos de la X Asamblea Eclesial de Pastoral en cada instancia de la Diócesis (Celebrar).

Cultivar la paz, encomienda del Papa a Obispos tapatíos

¿ CUÁL ES LA PROYECCIÓN DE LA ASAMBLEA DIOCESANA?

La X Asamblea Diocesana Eclesial de Pastoral tendrá un carácter solamente consultivo para el Obispo. Una vez terminada nuestra asamblea, el Ilmo. Mons. Rafael Hernández Morales, Vicario de Pastoral, presentará las conclusiones al Emmo. Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega, quien después de juzgarlo, las modi cará, rechazará o aprobará.

Una vez aprobadas las conclusiones, se publicarán y tendrán entonces un carácter vinculante sólo en la acción pastoral. Oportunamente, serán dadas a conocer a todas las instancias eclesiales y a todos los niveles para su aplicación inmediata.

¿ QUIÉNES SON LOS RESPONSABLES DE APLICAR LAS CONCLUSIONES DE LA ASAMBLEA?

“Los primeros responsables de la aplicación de las resoluciones pastorales son los participantes en la Asamblea Diocesana y aquellos que por su o cio o ministerio tienen obligaciones en orden a la acción pastoral”.

Con el n de involucrar a toda la Iglesia, conviene que se den a conocer a todas las instancias diocesanas para que cada uno desde el trabajo que realiza pueda vivir la comunión poniendo en práctica lo que el Espíritu Santo ha inspirado en la Asamblea Eclesial.

Durante la Visita Ad Limina Apostolorum, en la que los Obispos de Guadalajara se reunieron con el Papa Francisco y visitaron los diversos Dicasterios, tuvieron un encuentro de escucha y cercanía, informó el Cardenal José Francisco Robles Ortega.

Dijo que ante los diversos problemas que se viven en el país, como la inseguridad y la violencia, el Papa les dijo que deben seguir siendo pastores y cultivar la paz.

“Ustedes son pastores, no dejen de ser pastores en esta realidad que está viviendo México –diciendo–, ustedes no son políticos, no son gobernantes, no está en sus manos resolver ese tipo de problemas, pero compórtense en esa compleja realidad como pastores que acompañan al pueblo de Dios y una de las iniciativas es motivar a todos los eles a que por una parte, trabajemos por construir la paz, no por la venganza, por el odio o el rencor, sino que reconstruyamos nuestra relaciones de hermanos”.

Recordó que en marzo se envió un informe al Vaticano sobre la situación que se vive en esta zona del país, de tal forma que el Papa está al tanto de los padecimientos de la población.

Dijo que se debe hacer oración, pero también se debe renunciar a actitudes de agresión, de descalificación que se hacen con gestos de las personas, de tal forma que debe haber perdón y reconciliación porque somos un pueblo que queremos la paz.

“Somos conscientes de que está amenazada la paz y queremos recuperarla, queremos construirla día a día”.

El Arzobispo tapatío señaló que la convocatoria de oración para este 18 de junio, por parte de la Conferencia del Episcopado Mexicano, se compartirá también en la Arquidiócesis.

NUEVO CENSO DE DESAPARECIDOS PUEDE SER MANIPULADO

En otro tema, el Cardenal José Francisco Robles manifestó que el nuevo censo de personas desaparecidas, que realizará el Gobierno Federal para que no haya un desfase con la scalía del estado, corre el riesgo de ser manipulado.

“No olvidemos que este tipo de conteos o de censos tienen el riesgo de ser manipulados, por más objetiva que sea la realidad, si políticamente no conviene. Recordemos de los muertos con motivo de la pandemia, cómo se manipuló esa cifra, porque políticamente no es bueno que a un gobierno le aparezcan tantos muertos, tantos desaparecidos, se podrá hacer, pero seamos conscientes de que eso puede ser manipulado”.

Enfatizó que las familias sufren día y noche por no saber de sus desaparecidos: “La tragedia ahí está y esa no la podemos ocultar, es urgente saber el número exacto ubicar a las personas que faltan y hacer lo que se tenga que hacer para indagar su paradero”.

Finalmente, señaló que la manifestación de fe que mostraron los miles de participantes en la celebración del Corpus Christi es un clamor de paz.

“Son manifestaciones de fe y religiosas, pero éstas nutren ese anhelo que se tiene de vivir en paz y como hermanos”.

N ORMA A NGÉLICA T RIGO

M ICHELLE F LETES

El pasado sábado 10 de junio se llevó a cabo la celebración del Corpus Christi en Guadalajara. La Misa inició a las 19:00 hrs, encabezada por el Cardenal José Francisco Robles Ortega y los Obispos Auxiliares Mons. Engelberto Polino Sánchez, Mons. Héctor López Alvarado, Mons. Juan Manuel Muñoz Curiel, Mons. Manuel González Villaseñor y Mons. Ramón Salazar Estrada.

La explanada del Templo Expiatorio fue el escenario de la celebración a la que los eles católicos asistieron para refrendar su fe. Se estima que fueron alrededor de 6 mil personas entre feligreses, hermanos de la vida consagrada, seminaristas y Sacerdotes, quienes honraron el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Además, la Eucaristía fue armonizada por el coro de La Schola Cantorum del Seminario Diocesano de Guadalajara.

El Cardenal José Francisco Robles, en la homilía, dijo que Jesucristo es la medicina que requiere nuestra pobre humanidad. Mencionó que la comunión total y plena es cuando comemos su Cuerpo y bebemos su Sangre, porque Jesucristo dijo: “Soy el Pan vivo que ha bajado del Cielo y el que come mi Carne y bebe

La festividad de Corpus Christi, gran manifestación de fe

mi Sangre está en mí y yo en él”. “Jesucristo encontró la fórmula para estar en la más íntima cercanía de nuestra pobre humanidad… Él se quedó en el misterio de la Eucaristía no para ser adorado, se quedó en primerísimo lugar para ser comido, nuestro alimento porque la comida, la bebida nos hace entrar en este río de vida, de amor y de salvación que Jesucristo nuestro Señor nos ofrece por la comunión con Él”.

Al terminar la Misa, inició la tradicional procesión al llevar a Cristo Eucaristía en el Ostensorio sobre la plataforma elaborada por el personal de la Catedral de Guadalajara.

Inició en la Av. Enrique Díaz de León y luego siguió por la avenida Hidalgo. Cientos de eles ya esperaban en la calle para comenzar el recorrido. Durante la caminata, varias personas se fueron integrando a la procesión, animando con cantos y porras la devoción a Cristo Eucaristía.

La procesión llegó hasta la Catedral de Guadalajara y fue ahí que el Arzobispo José Francisco Robles dio la bendición con el Santísimo, la gente se arrodilló y al mismo tiempo repicaron las campanas de Catedral, para refrendar la fe de los católicos.

Sin Sacerdotes, no hay Eucaristía

S onia G abriela C eja r amírez

F oto S : C arlo S z epeda

La mañana del martes 13 de junio se llevó a cabo la tradicional y solemne celebración de Corpus Christi del Seminario de Guadalajara.

Como cada año, seminaristas menores, mayores, formadores, familiares y vecinos se dieron cita en el Seminario Mayor, donde a las 10 de la mañana, el Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara y Rector del Seminario del Señor San José, presidió la celebración Eucarística que fue concelebrada por un nutrido número de Sacerdotes, y en la que también le acompañaron tres de sus Obispos Auxiliares: Mons. Juan Manuel Muñoz Curiel, Mons. Ramón Salazar Estrada y Mons. Eduardo Muñoz Ochoa.

Durante la homilía, el Cardenal Robles recordó que el jueves 8 de junio, en cada Parroquia, se tuvo la celebración del Corpus Christi, mientras que el sábado 10 se celebró con la Misa y procesión diocesana desde el Templo Expiatorio hasta la Catedral, y ahora tocó el turno al Seminario.

Destacó que al ser el Seminario la casa de formación de los futuros pastores de la Iglesia es importante reflexionar sobre el misterio de la Eucaristía.

SE QUEDÓ EN EL PAN Y EN EL VINO

Resaltó que antes de padecer, “Cristo entregó su cuerpo a sus Apóstoles en el pan partido que les dio a comer; les dio a beber su sangre en el cáliz que les compartió en la última cena. Jesucristo encerró el misterio de su entrega a la muerte y al sacrificio en el pan y en el vino, y les dio a sus Apóstoles un mandato, les dijo: “hagan esto en memoria mía”, y de esta manera Jesucristo Nuestro Señor dejó para su Iglesia de todas las generaciones el misterio de su presencia, de la presencia de su Cuerpo vivo y de la presencia de su Sangre viva

y derramada por nosotros. Cada vez que nosotros cumplimos el mandato de Jesús, “hagan esto en memoria mía”, se actualiza para nosotros el misterio de nuestra salvación y de nuestra redención”.

A EJEMPLO DEL MAESTRO

Dijo que unido a la Eucaristía está el misterio del sacerdocio.

Explicó que celebrar esta solemnidad es un recordatorio de que Cristo mandó a sus Sacerdotes a “hacer” (en memoria suya).

“Yo me encargo de hacer de quien celebra el memorial, mi Iglesia. Pero en este hacer la Iglesia, el S acerdote tiene un papel muy importante, porque es signo de Cristo cabeza de su Iglesia y para hacer Iglesia hay que hacerlo a la manera, en el espíritu, en la forma en la que nos enseñó Jesucristo, deponiendo, purificando nuestro ánimo y nuestro espíritu, de toda actitud que no signifique servir y que no signifique hacer comunidad de hermanos”, expuso el Cardenal Robles.

Finalmente, el señor Cardenal pidió “que el Señor conceda esta gracia a nuestros futuros pastores y Sacerdotes de nuestro Semanario, y a los que ya lo somos, nos dé la gracia de realizarnos, de convertirnos y de vivir siempre en el espíritu de nuestro modelo, Jesucristo Nuestro Señor”.

Al término de la Misa, el Santísimo visitó en procesión los monumentos elaborados por los alumnos del Seminario Menor, la facultad de Filosofía y la facultad de Teología del Seminario.

La celebración concluyó alrededor de las 12.30 con la solemne bendición y una retahíla de cohetes para enfatizar el sentido festivo de este acto.

La devoción zapopana y la identidad regional de Jalisco

P BRO . J OSÉ A NTONIO L ARIOS S UÁREZ SEDIPEC

Después de haber repasado, en cuatro artículos, los 300 años de historia que precedieron al Estado de Jalisco bajo el patrocinio de Nuestra Señora de Zapopan, comprendemos el motivo por el que el primer Congreso estatal nombró de inmediato a Nuestra Señora de Zapopan como su Protectora Universal.

Razones históricas no faltaron, como hemos aducido en los anteriores artículos, pero haciendo una relectura de la historia, podemos concluir que además de esas razones, nuestros antepasados, con visión, previeron los riesgos que se seguían después de la independencia de la corona española.

Hay dos maneras de llevar una nación: desde el centralismo y desde el federalismo. Al declararse la Independencia, nuestra nación tenía que denir su estilo de democracia, aunque “o cialmente” podemos presumir que somos una nación federalista, en la praxis no ha sido así, y en diferentes épocas se ha recargado más este centralismo, unas veces disfrazado y otras ni con ese esfuerzo de simulación.

El centralismo debilita las identidades, las exprime, se aprovecha de ellas para enriquecerse y generar una dependencia insana que impide el crecimiento y la explotación de las capacidades de cada región en provecho propio.

El federalismo, en cambio, sin perder la unidad ni promover ruptura alguna, busca la independencia de las regiones, respetando historia, identidad y procesos únicos, permitiendo el crecimiento y desarrollo desde lo que cada comunidad es, sin exprimirla ni aprovecharse de ella, más bien buscando un proyecto común propiciando la unidad sin pretender la uniformidad.

Jalisco, desde que se constituyó como tal, defendió siempre el federalismo, siendo pionero en esta defensa a nivel nacional, sabía que no era lo mismo tener la sede de la corona a 9,300 km que a 460 km.

Para ello, un camino de los tantos que había que tomar, pero muy importante, era el fortalecimiento de su identidad desde los símbolos religio-

sos; involucrar un símbolo religioso tan emblemático y aquilatado como la Imagen de la Virgen de Zapopan, era dar a la independencia regional garantía y respaldo permanente.

Quienes lucharon y siguen luchando por el centralismo no desaprovechan cuanto elemento encuentran para su nalidad, entre ellos los símbolos religiosos, a lo cual volveremos en líneas posteriores, también recurren a una “historia o cial” miti cada, como el tema de la raza única, donde si visitamos las regiones de nuestro país, no necesitamos ser genetistas ni historiadores para descubrir la multiplicidad de razas y pluriculturalidad que pueblan nuestra nación.

Volviendo al tema que nos ocupa, las devociones como generadoras de identidad regional, es curioso darnos cuenta que la devoción a la Virgen de Zapopan en nuestra región se mantuvo vivísima hasta 1867, con las leyes de reforma la devoción sufrió el primer golpe, con todo, la prohibición de procesiones públicas y demás avatares producidos por la hostilidad en la relación Iglesia–Estado, se mantuvo muy en pie gracias al arraigo de sus fieles.

La verdadera crisis comenzó con el afianzamiento del porfiriato y su política centralista que contó con el apoyo decidido y entusiasta de los Obispos mexicanos, la política de Porfirio Díaz exigía que todas las instancias colaboraran desde su ámbito al fortalecimiento de este voraz centralismo, la fuerza de la religiosidad del pueblo no era asunto para nada secundario en este objetivo.

El presidente Díaz, sobre todo en su segundo periodo, impulsó un proceso conciliatorio con la Iglesia que le permitía reconstituirse, no obstante, la vigencia o cial de las leyes de reforma. Los Obispos mexicanos muy sensibles a esta condescendencia del presidente, y convencidos de la faceta luminosa del centralismo dieron todo su apoyo a Díaz, haciendo del culto guadalupano el recurso, que en su buena voluntad y sin conciencia absoluta de la verdadera intención del primer mandatario, consideraron providencial para alcanzar la “unidad” de la patria.

En nuestra Diócesis, este proyecto de religiosidad en pro de la “unidad” del país que terminó siendo detrimento de la riqueza e identidad regional, tuvo un nombre y un rostro concreto: el Obispo Pedro Loza y Pardavé, originario de la ciudad de México, quien gobernó esta Iglesia local por casi tres décadas, a partir de 1869.

A partir de este acontecimiento comprenderemos la visión casi profética de nuestros antepasados que buscaron defenderse del centralismo que llegaría, involucrando el culto zapopano en el fortalecimiento de la región.

En los siguientes artículos seguiremos analizando los casi doscientos años de resiliencia que nuestra región ha vivido en su religiosidad, su historia e identidad que hunde sus raíces en la pequeña imagen de pasta de caña de maíz, que ha estado al frente de esta región.

A UGUSTO C HACÓN B ENAVIDES

Agradezco al historiador Armando González Escoto por invitarme a comentar su más reciente obra, Jalisco, 200 años de soberanía. Es un honor que me haya hecho semejante consideración. Además, comentar su libro en la UNIVA signi ca mucho para mí, pues tengo en alto aprecio a esta Universidad y a no poca de su gente. Dice el autor en su obra: “desde el origen de las culturas humanas, los símbolos han tenido una sólida función sintetizadora, histórica y social. Con demasiada frecuencia un símbolo puede incluso modi car una identidad social, si se le maneja «adecuadamente»” (p. 43).

Así, en el vaivén como de tianguis en que quienes detentan el poder, el público y el de la comunicación masiva, han convertido el afán febril por simbolizar, al leer el título: Jalisco, 200 años de soberanía, un primer impulso puede ser considerar que Armando González Escoto se subió a la marea que incluye una pelea del Canelo, partidos de futbol, carreras de coches, mensajes vacuos –cómo no– en las redes sociales y la obligatoriedad, en ceremonias o ciales, de cantar el himno de Jalisco (bastante feo, por cierto), todo esto alrededor de una efeméride real y que había estado ausente de las estas cívicas locales: la conmemoración del nacimiento de Jalisco luego de la extinción de la Nueva España y de la Nueva Galicia.

En general, les adelanto, no para advertirles sino preparar los debates que

Jalisco, 200 años de soberanía

Libro del Pbro. Armando González Escoto

la obra va a suscitar, el libro contiene un misterio voluntariamente buscado: cómo se forma, se sostiene y se actualiza una identidad, una sometida a la tensión eje que Armando percibe y describe: centralismo–federalismo y su re ejo local: centro-regiones.

Se trasluce nítidamente, para mí, un motivo nada despreciable para que esta efeméride tenga una validez superior: detrás y por delante de la fundación de Jalisco hubo un incentivo identitario y libertario: no se trató solamente de un reparto político administrativo del territorio, fue huella de formas sociales, de culto religioso, políticas y económicas, que distinguían a la cultura que comenzó a fundarse trescientos años antes.

“De cualquier manera, es obvio que la política estatal descuidó al resto de Jalisco y, por lo mismo, su desarrollo económico ha sido muy desigual. También en Jalisco, para progresar se ha hecho necesario venirse a Guadalajara”.

Son evidentes los signos de debilitamiento de nuestro estado, en campos tan importantes como la banca, la industria, los medios de comunicación, la participación política a nivel nacional, la religiosidad y la producción de la cultura, que promueven un nacionalismo centralista.

Para González Escoto, en los tiempos actuales, “se necesita una respuesta urgente a un nacionalismo masi caste y uniformista, en un contexto de globalización igualadora, que debe asumirse

604/23.- SOFÍA: Tiene 5 años de edad y presenta secuelas de traumatismo craneoencefálico severo debido a que sufrió accidente automovilístico y requiere medicamentos de manera permanente, solicita tu apoyo por la cantidad de $3,600.00 para adquirirlo. Por favor, apóyala. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

609/23.- MARISA: Tiene 52 años de edad, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para realizarse estudios médicos, que requiere de manera urgente para valorar su estado de salud actual, ya que presenta tumor en mama derecha. Apóyala, sus familiares no cuentan con los recursos. Muchas gracias, Dios te colme de bendiciones.

610/23.- RODOLFO: Tiene 16 años de edad y padece enfermedad renal crónica, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,150.00 para realizarse 3 sesiones y mejorar su calidad de vida. Por favor, apóyalo, sus familiares no cuentan con los recursos y el gasto que realiza es por semana. Muchas gracias, por tu apoyo Dios te bendiga siempre.

de una forma crítica y dinámica, de tal modo que así como en el mundo global la identidad fuerte se ubica en los consorcios nancieros o empresariales, la rica identidad cultural y simbólica de los jaliscienses nuevamente congregue a la diversidad de intereses en una unidad de objetivos desde la comunidad”.

mo de Jalisco, y la clave de su futuro, es la perpetuación de su cultura regional que debemos todos conservar”.

Cito a continuación, más que nada para dar otra muestra de lo que a mí me parece es uno de los rasgos que destaca la alta calidad del trabajo de González Escoto, remitiéndome a otro libro estupendo, a un poema de Bañuelos: “Debe haber un pueblo de forasteros, donde todos sepan lo que son, y llegue uno más y sea uno como todos. Y haya entendimiento común de uno con uno, de uno con otro, de todos, con todos. Ese pueblo ando buscando”. Gracias. que ese ha sido el protagonis-

Por último, señala que “Jalisco debe ser una comunidad que de nuevo conquiste el primer sitio y esfuerzo por crear sociedades maduras, identi cadas con su ser y su quehacer. La Historia de Jalisco nos enseña que ese ha sido el protagonis-

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El pasado 1 de junio se presentó el libro sobre Jalisco como E stado libre y soberano. Augusto Chacón se refirió a él.

Nacido, criado y formado en tierra de mártires: San José Isabel Flores

S EM . R ÓMULO M ARTÍN H ERNÁNDEZ H ERNÁNDEZ

Conocer la vida de aquellas personas que han decidido “entregar su vida antes que fallarle Dios” es, sin duda, un acto enriquecedor para todo cristiano, pero de forma especial para cada uno de los jóvenes que se forman en el Seminario, pues son el re ejo de la vivencia de la caridad, el servicio y la oración.

La vida de José Isabel inició el 20 de noviembre de 1866, en el poblado de San Juan Bautista, municipio de El Teúl de González Ortega, Zacatecas, dentro de una familia muy piadosa, que a escasos nueve días de haber nacido inició

recibió el Bautismo y fue con rmado dos años después por Ignacio Mateo Correa, Obispo de Zacatecas.

Su caminar por el Seminario de Guadalajara comenzó el 14 de febrero de 1887, a la edad de 15 años, y que al igual que muchos de nosotros, su abuelo fue quien lo acompañó caminando los cien kilómetros que distancían a El Teúl de Guadalajara.

Durante su permanencia en el Seminario tuvo que arreglárselas para vivir y costear sus estudios, pues sus padres eran muy pobres. El Padre José sostuvo exámenes públicos, donde obtuvo varios diplomas, y en muchas ocasiones guró entre los alumnos más destacados. Fue ordenado diácono el 25 de junio de 1896 y ordenado Presbítero el 26 de julio del mismo año por Atenógenes Silva, Obispo de Colima.

Una vez que fue ordenado, lo enviaron a Teocaltiche, hasta que fue asignado a la Parroquia de Zapotlanejo en diciembre de 1899, y en mayo 1900 fue trasladado a la capilla de Matatlán, donde alcanzó la palma del martirio y dónde todavía hoy los eles veneran sus santas reliquias.

Permaneció 27 años al frente de la comunidad, en donde fue reconocido por ser un hombre de oración, pues rezaba el Rosario todos los días, enamorado de la Eucaristía y del misterio del Corazón de Jesucristo. Su vida sacerdotal fue abundante en caridad, que se veía re ejada en obras educativas para fomentar la catequesis, además de ser reconocido por su bondad, pobreza, espíritu, piedad y sabiduría.

El martirio del Padre Flores comenzó cuando fue traicionado por un antiguo conocido que había sido su protegido, quien lo denunció ante el cacique de Zapotlanejo, fue apresado el 18 de junio de 1927, cuando se dirigía a celebrar la Eucaristía, y encerrado en un lugar degradante, atado y maltratado.

El cacique quería que renegara de su fe a cambio de su libertad o al menos que rompiese la comunión del Papa, al tiempo que cínicamente le ponía música, a lo que el padre le respondió: “Yo, voy a oír una música más bonita en el Cielo”, demostrando su coherencia de vida hasta en los últimos momentos, cumpliendo las palabras que en varias ocasiones expresaba: “Antes morir que fallarle a Dios”.

V. San José Isabel Flores. R. Ruega por nosotros.

Devoción al Sagrado Corazón de Jesús

En Nochistlán, viva la tradición de los viernes primeros

P BRO . J OSÉ M ANUEL A NCENO R IVAS

Nochistlán, es uno de los pueblos mágicos del Estado de Zacatecas y famoso por haber sido el lugar donde se fundó la primera Guadalajara. Siempre se ha caracterizado por su arquitectura y cultura. Para muchos Presbíteros que ahí han ejercido su ministerio, tiene una característica mayor, su devoción al Sagrado Corazón de Jesús y su práctica piadosa de “hacer los viernes primeros”. Para el Padre José Becerra Enciso, uno de los actuales Vicarios parroquiales, de San Francisco de Asís, quien lleva en el lugar 2 años y 11 meses, “el amor al Sagrado Corazón de Jesús, lo mani estan sus feligreses haciendo los viernes primeros. Aún en tiempo de pandemia, los parroquianos no olvidaron su compromiso de amor. Hoy, gracias a Dios, otros muchos han retomado esta antigua tradición. No sólo se practica en el pueblo, sino en varias capillas de ranchos se celebra la Misa para que las personas cumplan su compromiso y renueven la consagración al Sagrado Corazón de Jesús. Celebran también en el pueblo, en una de sus capillas la esta con ese motivo”. Oriundo de Guadalajara, Becerra Enciso señaló para Semanario que además del Párroco Jorge Pedro Morán, hay dos Sacerdotes adscritos y dos Vicarios más: Cristian de Jesús Uribe y Francisco Morales.

Devoción de los nueve primeros viernes de mes al Sagrado Corazón.

Jesús promete la gracia de la penitencianal, es decir, la salvación eterna, si comulga nueve primeros viernes de mes seguidos. Podrás estar seguro de su compañía y protección en esta vida y en la eternidad.

Condiciones para alcanzar esta gracia:

1. Recibir la sagrada Eucaristía, con la debida disposición (en estado de gracia), durante nueve primeros viernes de mes de forma consecutiva (sin ninguna interrupción).

2. Tener la intención de honrar al Sagrado Corazón de Jesús y de alcanzar la perseverancia nal.

3. Ofrecer cada sagrada Eucaristía como acto de expiación por las ofensas cometidas contra el Santísimo Sacramento.

PARA PREPARARSE A LA RECEPCIÓN DE LA EUCARISTÍA LOS VIERNES PRIMEROS

• Oración de ofrecimiento: Corazón amoroso de Jesús Sacramentado, propongo con tu gracia, hacer la confesión y la Comunión de los primeros viernes, para dar gloria, amor y reparación a tu Divino Corazón herido y lastimado por mis pecados. Pido a la Santísima Virgen María me acompañe cuando me acerque a recibirte.

• Oración nal (para todos los viernes) Jesús mío, te doy mi corazón, te consagro toda mi vida, en tus manos pongo la eterna suerte de mi alma y te pido la gracia especial de hacer mis nueve primeros viernes con todas las disposiciones necesarias para ser partícipe de la más grande de tus promesas, a n de tener la dicha de verte y gozar en el Cielo. Amén.

• Ofrecimiento de la comunión: Corazón de Jesús, que has dado la vida por mí, que

desbordas amor in nito, concédeme la abundancia de tus dones y de tu amor. Concédeme amarte y hacerte amar con todo mi corazón, con toda mi alma, con todas mis fuerzas. Gracias por tu promesa de los primeros viernes. Con esta intención acabo de recibirte en la Santa Eucaristía. Concédeme morir con arrepentimiento sincero, esperando tu misericordia y amando la bondad inmensa

• Renovación de la consagración para los primeros viernes del mes:

¡Oh amabilísimo Jesús mío! Para probarte mi gratitud, y en desagravio del gran número de in delidades con que te he ofendido, yo_______________ te ofrezco mi corazón, me consagro enteramente a Ti y propongo con tu gracia no volver a ofenderte jamás.

vayamos

ventas.creator@cccomunicaciones.com.mx

acompañamos todos los días a alimentar el espíritu

Se notifica a la SRA. LILIANA DONAJÍ OROZCO MONTOY, que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio RIZO-OROZCO PROT. 308/19. Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Jueves 01 de junio de 2023.

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

Egresados del Seminario virreinal fueron decisivos en la creación del México independiente.

Presidentes de la República, ministros de la Corte, gobernadores y Obispos surgieron de sus aulas.

É RIKA R UBIO Y C ELSO M ARIÑO

Gracias a la labor formadora del Seminario Conciliar del Señor San José de Guadalajara, Jalisco fue el epicentro del pensamiento ilustrado que contribuyó a la formación del Estado y del México independiente, destacó Guillermo Zepeda Lecuona, historiador y director general del Instituto de Justicia Alternativa, en su conferencia “Los Hijos del Seminario Conciliar del Señor San José y el nacimiento de Jalisco”, como parte de las actividades conmemorativas del bicentenario de la creación del Estado Libre y Soberano de Jalisco.

En las aulas del Seminario de origen virreinal –recordó Zepeda Lecuona–se formaron personajes decisivos en la historia no sólo del occidente y norte del país, sino de toda la nación, que llegaron a ocupar la Presidencia de México, ser ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación o fundadores de otras entidades u Obispos de otras Diócesis.

Al hacer un recorrido por la historia de Jalisco, el historiador re rió que el Seminario Conciliar del Señor San José tuvo un papel fundamental en la formación del capital humano que contribuyó a la construcción del Estado de Jalisco que conocemos actualmente.

Recordó que entre los 33 Padres de la Patria gura “esa generación que le tocó el cambio del Siglo XVIII al XIX, en el que se forjaron las ideas ilustradas

Los hijos del Seminario Conciliar del Señor San José y el nacimiento de Jalisco

en nuestro país y Jalisco fue el epicentro de estas ideas ilustradas en el occidente y norte del país”.

“Los Estados volteaban a ver lo que estaba sucediendo en Jalisco, y cuando nuestro país se preguntaba cuál era la mejor forma de gobierno o la mejor forma de constituir a la nación después del experimento fallido del imperio de Iturbide”, relató.

De los integrantes de la Junta Provincial fundadora de 1822, siete fueron formados en el Seminario Conciliar de Guadalajara. Destacan ente otros Pedro Vélez Zúñiga, quien también fue Presidente de México, así como ministro de la Suprema Corte.

De la veintena de hombres que conformaron el Congreso Constituyente del Estado de Jalisco (1823-1824), considerada una de las generaciones más brillantes de jaliscienses, 12 de ellos se formaron en el Seminario Conciliar del Señor San José, entre ellos Anastasio Bustamante, quien también fue presidente de México, o José Antonio Méndez, a la postre ministro de la Suprema Corte.

De esa generación de Padres Fundadores, cuatro gobernadores se formaron en el mismo Seminario, entre ellos Prisciliano Sánchez, el primer gobernador del Estado de Jalisco.

“De las aulas de este Seminario salió el capital humano que habría de enfrentar el desafío de consolidar la libertad y dotar de instituciones a nuestra naciente patria y estado”.

El Doctor Zepeda Lecuona recordó que en esa conformación histórica también se dieron los primeros pasos de la justicia alternativa en la región.

“El Consulado de Guadalajara estaba en lo que ahora es el estacionamiento de Independencia y Alcalde, y era muy interesante para el tema de la justicia alternativa, porque se tenía prohibido el paso a los letrados, a los abogados; no podían entrar los abogados, porque, por ley, ahí todo se resolvía ‘sin sutilezas del derecho, en lenguaje llano, verdad sabida y buena fe guardada’, los asuntos se resolvían en ocho días”, recordó.

El Seminario Conciliar del Señor San José de Guadalajara se creó el 9 de septiembre de 1699, tras décadas de gestiones e intentos por contar con una institución por parte de autoridades eclesiásticas de la época virreinal.

La conferencia se llevó a cabo en el Museo Regional de Guadalajara, bajo el auspicio del Instituto Nacional de Antropología e Historia, la Secretaría de Cultura, el Instituto de Justicia Alternativa, y con ésta se dio arranque a las actividades que programó el recinto para conmemorar el bicentenario de la entidad, según explicó la directora del Museo, la maestra Beatriz Domínguez Plaza.

Hijos del Seminario Conciliar de San José y Constituyentes del Estado de Jalisco

• José Antonio Méndez

• José María Andrés Gil y Méndez

• Esteban Huerta Leal

• Anastasio Bustamante

• Santiago Guzmán

• Prisciliano Sánchez Padilla

• Pedro Vélez Zúñiga

• Vicente Ríos

• José María Castillo Portugal

• José María Esteban Gil y Bravo

• Juan Nepomuceno Cumplido y Ramírez

• Justo Corro

Charles Gounod, plenitud del romanticismo francés

S ergio P adilla M oreno

El 17 de junio es el cumpleaños del compositor Charles Gounod (1818-1893), ampliamente reconocido por Fausto, ópera basada en la obra homónima de J. W. Goethe, además de varias obras que vale la pena recomendar para acercarse y disfrutar a uno de los más importantes referentes del romanticismo musical francés. Hablemos, primero, más ampliamente de Fausto, ópera estrenada en París el 19 de marzo de 1859, la cual constituye una verdadera obra maestra por la genial adaptación del texto de Goethe, hecho por Jules Barbier y Michel Carré, donde en cada una de las escenas que configuran los cinco actos de la ópera son prolijas de inspiradas melodías en las que se exponen con toda su hondura el carácter de cada uno de los personajes. Destaca de manera especial el complejo y seductor rol de Mefistófeles, así como los varios y hondos matices por los que va pasando el personaje de Margarita, pues va desde la sencillez y la dulzura, luego la experimentación del más hondo dolor, para terminar en su hermosa redención. No puedo dejar de recomendar

los magníficos pasajes corales que tiene esta joya de la lírica.

Otra ópera importante, surgida de la inspiración de Gounod, ciertamente no tan conocida como la anterior, es la adaptación de Romeo y Julieta de Shakespeare, hecha por los mismos libretistas de Fausto, la cual se estrenó en París el 27 de abril de 1867. Al principio no le fue muy bien a esta ópera a causa de las comparaciones con Fausto, pero hay que reconocer que tiene pasajes de gran inspiración, como la bellísima aria de Romeo L’amour! Oui, son ardeur a troublé tout mon être! (¡El amor! ¡Sí, su ardor ha perturbado todo mi ser!).

En el terreno de la música religiosa, destaca su Misa solemne de Santa Cecilia, creada por el autor francés en el verano de 1855, donde resuenan sus años de estancia en Roma. Esta obra refleja el profundo sentido de fe

que fue determinante en la vida de Gounod, hecho que en su momento le llevó a plantearse la posibilidad de ser sacerdote. La música es sobria y llena de melodías, aunque apegada a los cánones vigentes en su época respecto al uso litúrgico de obras de esta índole.

Otra obra que inmortalizó al compositor francés fue el Ave María, la cual es una adaptación del primer preludio del Clave Bien Temperado de Johann Sebastian Bach. Es una obra de referencia en el repertorio de los grandes cantantes operísticos de todos los tiempos, pero también suele ser interpretada de manera especial en los momentos de recogimiento y oración en algunas celebraciones religiosas.

Finalmente, un dato muy interesante y que puede sorprender a muchos es el hecho de que el Himno de la Ciudad del Vaticano fue compuesto en 1869 por Gounod en homenaje al Papa Pío IX. Según la página de Rome Report, “se trata del

himno pontificio y se interpreta en las grandes y solemnes ocasiones como la elección de un Papa o para recibir al Papa en los viajes oficiales”.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara –padilla@iteso.mx

‘Ave María’ de Gounod interpretado por Ainhoa Arteta https://www.youtube.com/watch?v=X7ZWxgimnHAPara ver el video también puede escanear el código QR.

M ICHELLE F LETES

El pasado 7 de junio, en la población Tepehuaje de Morelos, municipio de San Martín Hidalgo, Jalisco, se llevó a cabo la celebración del 25 Aniversario Sacerdotal del Sr. Cura Enrique Santos Beas, quien fue ordenado en 1998, por el Sr. Obispo José Luis Chávez Botello.

Gran parte de la población estuvo presente, así como 41 Sacerdotes; 10 eran de su generación; de diferentes Parroquias del estado, e incluso del extranjero.

Lo acompañaron también personas de las anteriores Parroquias donde predicó la Palabra de Dios, como: Virgen de Guadalupe Reina del Tepeyac; Parroquia de La Inmaculada, en Florencia, Zacatecas; Parroquia Getsemaní de la Cruz; Virgen de la Medalla Milagrosa, Santuario de la Purísima, en Santa María Tequepexpan; Jesús Nazareno, en Amatlán de Cañas, Nayarit y también estuvo el delegado municipal Moisés Rodríguez Camacho, entre otros.

El Pbro. Martín Gómez Rodríguez, quien fue elegido por el Sr. Cura Enrique Santos Beas como padrino, dedicó unas palabras de felicitación para su ahijado.

“El querido Padre Enrique nos convoca en esta celebración del sacerdocio de Cristo, que por especial predilección y mediante la imposición de las manos aquel día como hoy del 7 de junio de 1998, en este lugar, Cristo te hizo partícipe de este ministerio de salvación y has recibido esta bendición que hoy celebras, todos los presentes te deseamos muchas bendiciones de Dios para tu ministerio y bien de su Iglesia. Después de 25 años refuerzas tu vocación, Dios te renueva su llamado y podrás responder mucho mejor con la madurez por los años ya recorridos”.

El clérigo Gómez Rodríguez explicó que el Sr. Cura Enrique

Celebran Bodas de Plata del Sr. Cura Enrique Santos Beas

jaculatorias, 430 horas de trabajo, 119 sufrimientos, 195 Comuniones sacramentales, 247 Comuniones espirituales, 114 visitas al Santísimo, 19 ayunos, 79 oraciones en familia y 9 oraciones en grupo, 225 visitas a enfermos, 62 horas de lectura bíblica y 14 horas de estudio.

El Padre Enrique dirigió unas palabras de agradecimiento a todos los asistentes entre los que se encontraban familiares, amigos, compañeros del Seminario y a todas las personas que siempre lo han apoyado.

tiene muchas virtudes: “Tienes capacidad para sacar una sonrisa hasta en los momentos más difíciles o tristes, de hacer de una amargura un chiste”.

Después de la emotiva re exión de la homilía, durante la celebración, se bendijo la casulla y la ornamenta del Pbro. Santos Beas, de este modo los sacerdotes de la Parroquia del Tepehuaje, el Pbro. Francisco Valentín Zárate Pérez, el Pbro. Carlos Zárate Real y el Pbro. José María Ortiz Casillas fueron quienes vistieron al homenajeado.

Seguido de esto, el Pbro. Enrique Santos consagró el cáliz y la patena, acompañado por los Sacerdotes quienes concelebraron la Misa.

Al nalizar la celebración, se le obsequió al Sr. Cura Enrique un ramillete espiritual por sus 25 años de vida sacerdotal en las que ofrecieron 335 Misas, 600 Rosarios, 210 oraciones, 845

“Con enorme gratitud, me alegro porque el Señor me ha permitido llegar a este día. Cada día es una oportunidad para renovarse, aprender, convertirse, crecer en el amor a Dios y a los demás. Sin lugar a dudas, al celebrar este aniversario, aprovechando este día, le agradezco al Señor por la oportunidad de este regalo del sacerdocio, del único sacerdote que es Jesucristo Sumo y Eterno, que se ofrece cada día en el altar y se nos da como alimento para la vida eterna. Gracias a mi familia, mis padres, mis hermanos…”, comentó el Sr. Cura Enrique Santos, quien se encomendó a Dios para seguir en su camino sacerdotal.

Desde el 30 de agosto de 2014 es Párroco de la Basilica Lateranense de Jesús de Nazareno, en Amatlán de Cañas, Nayarit.

QUERIDA LUPITA:

He observado en las últimas semanas que somos una familia aburrida como tal. Estamos bajo el mismo techo, pero cada uno en sus cosas, frente a sus pantallas. No hay diálogo ni colaboración, ni alegría. Les pido que dejen los celulares, pero solo consigo más enojo y distancia.

María Graciela C.

HERMANA MÍA, GRACIELA: Pensar en cancelar o quitar de forma agresiva algunos objetos, o conductas destructivas, es apostar por el fracaso.

La única manera de erradicar un mal hábito es sustituirlo por uno bueno. Si la convivencia familiar es aburrida o nula, podemos aportar mucho cuando ofrecemos opciones nuevas y atractivas.

No se trata de “castigar los celulares”, sino de hacer un ambiente más cordial en casa.

Recordemos este principio básico: Si quieres resultados diferentes, ¡haz cosas diferentes!

Te propongo tres cambios que puedes incluir en tu rutina diaria y que in uirán en el campo físico, emocional y espiritual de toda tu familia:

1. Área física. Incluir por lo menos 20 minutos diarios de movimiento físico a nivel personal y familiar. Por ejemplo: realizar una caminata matutina juntos, jugar y/o practicar un deporte, acudir caminando a trabajar.

Tres buenos hábitos para una vida mejor

2. Área emocional. Iniciar el día cantando, poniendo un poco de música alegre por la mañana. Recuerdo una canción de Alberto Lozano que se escuchaba en televisión muy temprano todos los días. Mi mamá la ponía para nosotros y en verdad nos daba una clave muy positiva para vivir el día. Los que nacieron en los 60, como yo, seguramente la recordarán: “Hoy canto a la luz, que alegra las mañanas, cuando sale el sol que brinca en mi ven-

tana, y me brinca el corazón, al sentir que la vida uye en mi igual que ayer…”.

3. Área espiritual: Demos un espacio especial para la oración en familia. No podemos decir que no hay tiempo para la oración; quienes somos cristianos sabemos que el primer lugar en nuestra lista de prioridades es para Dios, y que si lo colocamos a Él en primer lugar, todo lo demás se da por añadidura.

Invita a todos en casa a realizar estos tres cambios y convénceles de que el objetivo es ser felices en familia. Sin ofensas ni imposiciones agresivas, más bien con el ejemplo y con una actitud alegre. Recuerda que el rey Salomón con sabiduría a rmaba: “El corazón alegre hace tanto bien como el mejor medicamento”.

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Padres que cumplen años

Pbro. Luis Abel Salgado Anzures. Pbro. Miguel Ángel Ávila Ortiz. Pbro. J. Jesús Echeverría Trujillo. Pbro. Jesús Hernández Ramírez.

Pbro. David Silva Sánchez

Junio

Pbro. Gabriel Becerra López. Pbro. Francisco Rubén Córdova Figueroa. Pbro. Ricardo Manjarrez Mireles. Pbro. Luis Alonso Muro Muro. Pbro. José Luis Pérez Barba. Pbro. Rubén Darío Rivera Sahagún. Pbro. Gerardo Vélez Ortiz.

21 Junio

Pbro. Gonzalo Eduardo Álvarez Morales. Pbro. Jaime Badajoz Reyes. Pbro. Carlos Enrique Zárate Real.

22 Junio

Pbro. Paulino Andrés Coronado Campos. Pbro. Gerardo Flores Vera.

23 Junio

Pbro. Juan Castañeda Contreras. Pbro. Higinio Juárez Rendón.

24 Junio

Pbro. Juan Carlos López Ramírez. Pbro. Luis Javier Muñoz Murguía.

25 Junio

Pbro. Edgar Ramón Gómez Beas. Pbro. José Manuel Gutiérrez Gutiérrez. Pbro. Pedro Macías Morales. Pbro. Diego Armando Villanueva Guzmán.

Ser un motion designer 101

F elipe de J esús A lvizo G ómez e G res A do de l A c A rrer A de A nim A ción d i G it A l de l A U niversid A d m A rist A de G UA d A l AJA r A

ola, hola! Soy Felipe Alvizo, orgulloso egresado de la carrera de Animación Digital de la Universidad Marista de Guadalajara. Cuando egresé de la licenciatura, allá por el año 2017, aún no conocíamos lo que era una pandemia, ni salir de la universidad y entrar al mundo laboral. Durante esa época, mi experiencia se limitaba a los proyectos que hacía en clase, los tutoriales que veía para aprender nuevos efectos y las prácticas profesionales, donde hacía un poco de todo: foto, edición, animación y hasta creatividad.

En este pequeño artículo les contaré como ha sido mi camino como animador desde que egresé, los proyectos que he realizado y algunos puntos que han sido muy relevantes en mi corta trayectoria profesional.

A cinco años de que me gradué, he pasado por agencias de publicidad, trabajé como freelance y también para empresas como Televisa Digital y TBWA/CHIAT, en la que laboro actualmente. Se preguntarán si en todas esas oportunidades de trabajo hice lo mismo, ¡absolutamente no!

Como en el primer nivel de un videojuego, empecé desde cero, sin una armadura, sin una “master sword” que me ayudara a abrirme paso.

Lo único que tenía y aún tengo, además de mi formación marista, eran las ganas de hacer, de crear y de imaginar. Las primeras oportunidades que encontré fueron en las agencias de publicidad de Guadalajara, donde realizaba de todo (como en las prácticas): motion graphics, 3D, creatividad, fotografía de producto y/o de concierto, levantamiento de imagen, locución, asistente de producción y si, también jalar cables.

Hasta aquí, todo me parecía fascinante, la idea de imaginar el contenido, escribirlo, para después producirlo y luego verlo en redes sociales, espectaculares, anuncios de tv, radio e incluso en los festivales de música y decir: “mira ¿ves esa animación? Yo la hice je je”, me parecía simplemente increíble. Pero llegó un punto en el que decidí enfocarme en algo más en particular: ser sólo motion designer. Esta acción es una de las que considero ha sido muy importante en mi trayectoria, porque me di cuenta de que había encontrado algo que en verdad me gustaba hacer, ya sea de día, de noche o de madrugada (sí pasa).

Cuando decidí salir de las agencias de publicidad y ser freelance, fue otro punto muy importante porque fue el momento en el que tuve que buscar oportunidades, tener trato con los clientes y, sobre todo, fue cuando aprendí a vender mi trabajo. Eso sí, como montaña rusa, hubo momentos muy buenos y otros muy desgastantes, que al final todos fueron enseñanzas que me sirvieron para continuar en esta modalidad como profesionista.

La devoción al Corazón de Jesús ha dado muchos santos a la Iglesia. Mejor dicho, todos los santos han tenido experiencias profundas de encuentro con Jesús, que les revela el amor que tiene en su corazón. Los textos bíblicos sobre el amor de Dios son abundantes. Hablar del Corazón de Jesús es hablar sobre el amor de Dios, fuente de los afectos, pero también de la razón y de las decisiones. San Juan, el discípulo amado, que recostó su hombro sobre el costado de Jesús, a quien le fueron revelados secretos celestiales, es pionero en esta espiritualidad.

En la historia de la espiritualidad cristiana han destacado algunos doctores y pastores que han acentuado el amor y la amistad de Jesús: san Basilio, san Gregorio Nacianceno, san Agustín, san Bernardo, san Buenaventura, santa Gertrudis y, más recientemente, santa Margarita María Alacoque y san Juan Eudes.

Santos del Sagrado Corazón de Jesús

El profundo amor misericordioso de Dios

La devoción al Corazón de Jesús ha existido desde los primeros tiempos de la Iglesia, cuando se meditaba en el costado y el Corazón abierto de Jesús, de donde salió sangre y agua. De ese Corazón nació la Iglesia y por ese Corazón se abrieron las puertas del Cielo. La devoción al Sagrado Corazón está por encima de otras devociones porque veneramos al mismo Corazón de Dios. Pero fue Jesús mismo quien, en el siglo diecisiete, en Paray-le-Monial, Francia, solicitó, a través de una humilde religiosa, que se estableciera de nitiva y especí camente la devoción a su Sacratísimo Corazón.

El 16 de junio de 1675, se le apareció Nuestro Señor y le mostró su Corazón a santa Margarita María de Alacoque. Su Corazón estaba rodeado de llamas

de amor, coronado de espinas, con una herida abierta de la cual brotaba sangre y, del interior de su corazón, salía una cruz. Santa Margarita escuchó a Nuestro Señor decir: “He aquí el Corazón que tanto ha amado a los hombres, y en cambio, de la mayor parte de los hombres no recibe nada más que ingratitud, irreverencia y desprecio, en este sacramento de amor”. La devoción en sí está dirigida a la persona de Nuestro Señor Jesucristo y a su amor no correspondido, representado por su Corazón. Dos, pues son los actos esenciales de esta devoción: amor y reparación. Amor, por lo mucho que Él nos ama. Reparación y desagravio, por las muchas injurias que recibe, sobre todo, en la sagrada Eucaristía.

La espiritualidad del Sagrado Corazón encuentra también una nueva expresión con la devoción a la Divina Misericordia, que hace referencia al costado abierto de Cristo después de su entrega amorosa en

la cruz. De ese costado abierto brotan agua y sangre, gura de los sacramentos del Bautismo y de la Eucaristía.

Enseñanzas sobre esta devoción:

1. El Sagrado Corazón nos revela el profundo amor misericordioso de Dios.

2. Esta devoción nos ayuda a reparar nuestra indiferencia e injurias hechas al Divino Corazón.

3. Nos ayuda a a anzar nuestra amistad con Jesús.

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

L A P ALABRA DEL D OMINGO

Llamados a ser misioneros de la misericordia

El santo Evangelio, que nuestra Madre Iglesia dispone en la Eucaristía, pertenece al llamado ‘Discurso de la Misión’, centrado, como su nombre lo indica, en la tarea misionera con ada a los discípulos. La perícopa comienza por mostrar que la misericordia está en el origen mismo de la misión, y termina destacando que la misión tiene su génesis en la preciosísima misericordia de Dios, manifestada en y por Jesús. Él nos convoca a ser misioneros de la misericordia (Mt 9, 36 - 10, 8).

JESÚS HACE VISIBLE LA MISERICORDIA DIVINA

San Mateo subraya que Jesús hace visible la generosa misericordia de Dios: “En aquel tiempo, al ver Jesús a las multitudes, se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y desamparadas, como ovejas sin pastor” (v. 36). El verbo griego splanchnízô, traducido por ‘compadecer’, signi ca literalmente: ‘se

le enternecieron las entrañas’. Este verbo alude, por tanto, a un sentimiento de compasión tan intenso que hasta afecta las vísceras. Jesús se conmovió al máximo ante la multitud, revelando así la ternura y la piedad de Dios (véanse Ex 34, 6; Sal 103, 8.13).

En el Salmo 145, 9 leemos: “Bueno es Yahvé para con todos, tierno con todas sus creaturas”. Esta divina ternura, la cual vemos que Jesús revela con su entrañable actitud, se debe pedir al dueño de la mies, o sea al Padre. En el origen de todo, envió ésta siempre el Padre, a quien todos sus discípulos recurren en oración (véanse vv. 37-38; compárense: Lc 6, 12-16).

SUS ELEGIDOS SON LOS CONTINUADORES DE LA MISERICORDIOSA OBRA DE JESÚS

Los elegidos son Doce: se trata como de una familia del nuevo Israel (véase v. 1a, y compárese: Mt 19, 28). Su mi-

sión no es otra que hacer el bien. Jesús “les dio poder para expulsar a los espíritus impuros y curar toda clase de enfermedades y dolencias” (v. 1b). Son encabezados por Pedro. Proceden de mundos diversos y antagónicos: nombres hebreos y griegos, pescadores, un odiado recaudador y un zelota. La lista resulta paradigmática por su carácter inclusivo (véanse vv. 2-4).

Su objetivo: Las ovejas perdidas de Israel (véanse vv. 5-6). ¿No será una alusión a las ovejas dispersas por culpa de los pastores: “Ovejas perdidas era mi pueblo. Sus pastores las descarriaron, extraviándolas por los montes” (Jr 50, 6).

Son los continuadores de la misericordiosa obra de Jesús (véase vv. 7-8a). Por eso, el mandato de dispensarla sin cargo, ya que gratuitamente han recibido ese poder, deben ejercerlo gratuitamente (véanse: v. 8b).

“MISERICORDIA QUIERO Y NO SACRIFICIOS”

La misión evangelizadora, la

cual nos abarca a todos los seguidores de Jesús, plantea claras directrices:

1) La oración con ada.

2) La conciencia de que somos llamados y enviados personalmente.

3) Y la gratuidad de la misión.

Todo ello fundamentado en el anhelo divino revelado en aquellas palabras pronunciadas por el profeta Oseas, y recordadas con insistencia por nuestro Señor Jesús: “Misericordia quiero y no sacri cios” (Mt 9, 13 y 12, 7; compárese Os 6, 6).

Muy apreciables lectores, para actualizar el santo Evangelio del día de hoy, los exhorto a cuestionarnos, desde el fondo de nuestro corazón: ¿Cómo podemos vivir como misioneros de la misericordia, en especial, con nuestros hermanos más necesitados?

Juan López Vergara