Semanario 1386 - 27 de Agosto 2023

Peripheria: Iglesia en Salida

La cuestión educativa SEGURIDAD

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

En 1867 Japón era todavía una sociedad medieval, cerrada y con el alto riesgo de convertirse en un país colonizado. Fue entonces que su gobierno advirtió la urgente necesidad de apostar consistentemente a un proyecto educativo que ubicara al país entre las primeras naciones del planeta. Era un reto enorme, brincar del medioevo a la sociedad moderna, pero era posible si se identi caba con claridad el objetivo, se ponían los medios correctos para alcanzarlo y se sostenía el proyecto sin subidas ni bajadas.

En 1965, Singapur no era otra cosa que un puerto de medianos alcances, apenas independizado de la Gran Bretaña, con un largo pasado colonial y una sociedad precaria. Quienes lideraron su independencia decidieron convertir aquel conjunto de etnias diversas en una nueva sociedad, para ello se aplicaron tenazmente en el logro de dos metas: tener la mejor administración pública y erradicar la corrupción. Pronto se dieron cuenta de que el recurso fundamental para alcanzar estos ideales estaba en la educación, y hacia allá volcaron toda su atención.

Para los inicios de la Primera Guerra Mundial, Japón ya era una potencia, y en el momento actual Singapur es una de las tres economías más importantes de Asia.

En el año 2000, Federico Reyes Heroles a rmaba que, para que México pudiera realmente competir con sus socios comerciales, es decir, Estados Unidos y Canadá, era urgente iniciar en ese mismo año una profunda reforma educativa, de hacerlo en esa fecha, los primeros resultados se empezarían a apreciar dieciséis años después. Bueno, lo cierto es que esa reforma educativa sigue sin llegar, en su lugar lo que seguimos teniendo son ensayos, experimentos, idas y vueltas a tenor del partido en turno, debates ideológicos, concesiones a los activismos de moda, bloqueos, huelgas magisteriales, imposiciones y rechazos, y al nal, lo único que hemos logrado con mucha consistencia es un fracaso permanente. Mucho se debate ahora sobre el tema de los libros de texto, y se nos escapa que el problema verdaderamente grave, sin ignorar las limitaciones de los contenidos y su trasfondo ideológico inadmisible, es que no logramos superar el callejón sin salida de la educación en México, cuyas permanentes lacras han sido: la inestabilidad de los programas, la incapacidad de los secretarios, el permanente cambio de objetivos y métodos, la inconstancia de la capacitación

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro. Antonio Gutiérrez Montaño

• Pbro. Guillermo Chávez Aguayo

magisterial, la sujeción de los sistemas al partido en turno y por lo tanto, el que cada seis años se esté pretendiendo reformar la educación sin darle jamás tiempo de madurar a proyecto alguno, además, la corrupción de la burocracia magisterial, el sindicalismo, la exclusión de la sociedad a la hora de tomar decisiones, el prejuicio autoritario político que lleva a los gobiernos a pensar que ellos son los que deciden que sí y que no se debe enseñar en las escuelas, el derroche irresponsable de los recursos, la desigualdad educativa entre el norte y el sur del país, y en el momento presente, el atentado criminal de los cárteles delincuenciales por lograr el control de las escuelas para la distribución de drogas dentro y fuera de los planteles.

Una reforma educativa de verdadero futuro exigiría convertir al gobierno en un facilitador de la educación, y poner ésta en manos de un equipo de expertos certi cados y avalados por el conjunto de la sociedad y de las instituciones educativas no politizadas, de tal manera que la Secretaría de Educación se mantuviera al margen de los cambios sexenales, y sin que su estructura fuera parte de los repartos de cargos que se hacen con cada nuevo gobierno en favor de aplaudidores de campaña.

armando.gon@univa.mx

Repique de Campanas

La tragedia de las desapariciones en Jalisco evidencia que no vivimos todavía en un estado de derecho, que ni la Federación ni el Estado tienen la capacidad para solucionarla. No se observa la solidaridad de toda la comunidad jalisciense ante esta tragedia. Los que protestan por el INE, o por el Siapa, por los Feminicidios, o por la Basura, no marchan al lado de las familias que sufren la desaparición de un hijo, una hija o un esposo, tampoco marchan al lado de una madre buscadora. La polarización de clase que vivimos impide solidarizarnos con las personas que sufren esta terrible tragedia. Nos hace falta compasión social y solidaridad. Acudamos este domingo 27 de agosto a las 12 del día, a la Misa por los Desaparecidos en el Santuario de los Mártires Mexicanos.

subdirector:

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

La seguridad es un derecho fundamental de los ciudadanos y una de las más importantes obligaciones del Estado. Jurídicamente, la seguridad es la inexistencia de amenaza alguna que socave o suprima alguno de los derechos humanos y permita, tanto en los espacios privados como públicos, las condiciones necesarias para una convivencia sana y pací ca, así como para el desarrollo personal y comunitario. El Estado debe desarrollar tres tareas fundamentales en este rubro: la prevención, la persecución del delito y la sanción a los infractores.

Es precisamente la seguridad una de las motivaciones antropológicas más ancestrales para vivir en sociedad, frente a las diferentes amenazas que se cernían y todavía se ciernen sobre el ser humano; por otra parte, la necesidad de sentirse seguro hace que en las sociedades se vayan estableciendo normas de convivencia que garanticen, precisamente, la seguridad. Desde esta organización más primitiva hasta el nacimiento de los estados modernos, tocará a los líderes carismáticos y luego a los

Toque a campana tañida

Desde el primer momento, las familias de los jóvenes de Lagos de Moreno se movilizaron para dar con el paradero de sus hijos, interpusieron las denuncias, y posteriormente realizaron dos protestas, una de ellas en el marco de la Copa Jalisco. Esto irritó e incomodó a los funcionarios de dar seguridad pública, desde el presente, pasando por el gobernador y los alcaldes, porque es un hecho de alto impacto en la opinión pública y que exhibe fallas, ine ciencias e impunidad, por lo que las fuerzas de seguridad se vieron obligados a meterse a fondo. Las familias deben presionar para que actúen y cumplan con su responsabilidad.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

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gobernantes lícitamente establecidos garantizar la seguridad a la sociedad que lideran.

En México, la seguridad toca a todos los niveles de gobierno (federal, estatal y municipal) que, en articulación y coordinación, deberán asegurar a cada ciudadano que estará protegido para ejercer libre y responsablemente sus derechos y que, en caso de que sea objeto de algún incidente, tendrá protección de parte del mismo Estado.

Actualmente nuestra Patria es uno de los países más inseguros del mundo, donde existe un alto porcentaje de personas que viven con temor a ser vulnerados e incluso a perder la vida. Los delitos que más impactan son los que son cometidos por el crimen organizado, delitos, por tanto que pertenecen al fuero federal, que no ha querido o no ha podido frenarlos. Si el Estado Mexicano no ha querido frenar al crimen organizado es cómplice y si no ha podido es inecaz. Por lo que se re ere a la estrategia fallida de “abrazos no balazos” se pudiera pensar en ambas cosas, en la complicidad y la debilidad del Estado frente al crimen.

Más doloroso para los ciudadanos es la indiferencia y hasta mofa que se hace desde la primera tribuna del país. Si el presidente dedica dos horas al día para hablar de la situación de la nación ¿Por qué no se solidariza con las víctimas con mayor empatía? ¿Por qué cuando se le cuestiona sobre la seguridad en vez de responder con sinceridad y e cacia, se coloca él como víctima de los medios de comunicación? ¿Si él prometió, cuando asumió el cargo, que tomarían seis meses para revertir un país en llamas, que ciertamente le dejaron los anteriores gobiernos pero que era consciente de lo que recibía, en vez de revertir se ha acrecentado la violencia? ¿No se ha dado cuenta de que su estrategia es fallida? ¿Es cómplice? ¿Es ine caz?

Seguramente hay muchas personas que tienen puesta en el presidente toda su fe y su cariño y no quieren que se hable mal de su gestión, pero “amor no quita conocimiento”.

diseño: Pbro. Víctor M. Meza García Antonio J. Báez Velasco Mariana Vera Pérez

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Semanario Arquidiocesano de Guadalajara

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F RAY B ADAJO

Presidente de chiste

“El destino de las civilizaciones depende de a quiénes tienen como modelo las masas: si a los sabios o a los comediantes. Hoy, sabios, ya casi no hay; los comediantes acaparan los espacios masivos”, escribió Arnold Toynbee, en “Estudio de la Historia”.

La descripción que hace este historiador inglés de nuestros gobernantes tiene muchos ejemplos, por desgracia, ligados –no por profesión sino por pobre estilo propio de simulación- a la comedia y al entretenimiento.

El hecho de que tengamos en México, en este sentido, un presidente de chiste, se trata de un asunto serio. No es para que soltemos la risa o para que hagamos eco de sus burlas y desprecios, solo porque es el Ejecutivo, sino para aprender de sus malas actitudes.

Lejos de tomar las cosas con seriedad por la grave situación que atraviesa el país en muchos ámbitos (inseguridad, salud, educación, etc.), sus respuestas son ocurrencias e ironías.

No tiene miedo hacer el ridículo, que se ha convertido en una forma de gobierno. Con la respuesta que dio, que todos conocemos, al asunto de los cinco jóvenes desaparecidos en Lagos de Moreno, no solo muestra falta de sensibilidad, sino perversión. Y al manifestar que no se disculparía por ello, no solo mostró falta de humildad, sino cinismo.

Si analizamos sus “mañaneras” (y no hace falta hacerlo de una manera cientí ca), ordinariamente está con una risita burlona en la boca, sátira, despreciativa, considerando a su público como cosa menor que él. ¿Así le piden que actúe? Por lo menos así lo ha asumido el mandatario.

¿Por qué payasear ante cualquier situación, seria o no? Además, no entendemos por qué algunos reporteros presentes en sus soliloquios de cada día le hacen eco a sus chistoretes, lo engrandecen como si ésta fuera la mejor forma de responder a la nación.

Burlarse, no tomar las cosas en serio, reírse de la desgracia ajena (niños con cáncer, por ejemplo) ha sido una de sus formas (decir estrategias es decir demasiado) para “responder” cuando no quiere, no puede o no sabe cómo hacerlo.

Otras formas de contestar, a lo que le parece incómodo, las deriva en

decir que él tiene otros datos, que es para desprestigiarlo, que es asunto de conservadores, cita frases de la Biblia a su conveniencia, etc. Ya conocemos sus métodos de evasión.

El asunto de las desapariciones, el más grande número en un sexenio, el de él, ha sido tomado con desprecio, evadiendo, con indiferencia, sin atención a las víctimas, con burla.

“Lo que vemos es mucha indiferencia de parte de las autoridades, que deberían estar más preocupados por atender a los jóvenes y tomar decisiones más rmes” (Cardenal Francisco Robles)

Y no tomarlo como broma, porque “el crimen está bien posicionado en todos los niveles”, señaló el purpurado.

Abundó: “El clima de inseguridad que estamos viviendo no disculpa a ninguno de los niveles. No es cosa de pasarse la responsabilidad, sino de enfrentar con toda la autoridad de la ley lo que está pasando. De otra forma no se va a componer esto”, porque “en todo lo que está pasando hay complicidad, hay impunidad, hay protección”.

No es, pues, para nada, asunto de chiste.

La Palabra del Pastor

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Fe de ocasión

En cierta ocasión, al ver la fe de una cananea, Jesús la elogia diciendo: “Mujer, ¡qué grande es tu fe!”.

Para relacionarnos con Jesús es indispensable la plenitud de la fe. Solo en la fe y por la fe nos relacionamos con Él.

La fe no es un título, sino una experiencia de conocimiento, de contacto y de relación con Jesús.

Ésta es la fe que vale, que nos salva, la que nos hace reconocerlo como verdadero Dios y verdadero hombre, y por esta fe tenemos una relación permanente con Él.

La importancia de la fe es que sea una experiencia de vida. Aunque no haya una pertenencia a los hijos de Dios por el Bautismo, lo que importa es si se cree en el poder de Dios. Por lo tanto, no debemos tener miedo de insistir, dialogar, postrarnos y aceptar con humildad los argumentos que el Señor nos ponga, aunque pensemos que no nos bene cian, pero de todos modos hay que insistir delante de Dios.

Si nos preciamos de ser discípulos de Jesús es importante

que revisemos nuestra fe, qué tipo de fe tenemos en Él como salvador.

Es por demás decir: “Tengo fe porque me bautizaron como cristiano, mis padres lo hicieron, y por eso tengo fe”, porque esto no es su ciente.

La fe es una experiencia de bondad personal, de diálogo permanente con Dios, de reconocimiento humilde, de petición perseverante y constante, de absoluta convicción de que Jesús tiene el poder, es el salvador, es el Hijo de Dios hecho hombre, fruto de una experiencia de contacto permanente con Él.

Jesús nos enseña que está absolutamente abierto a quien se acerca a Él con fe.

Podemos decir: “Yo soy católico, voy a Misa; entonces, ¿por qué veo que otros que no creen en lo que nosotros creemos, que ni siquiera practican, reciben muchos favores?”. La respuesta es que Dios es para todos; su amor y misericordia es para todos, para todas las razas, para todas las lenguas, para todas las culturas.

Es su ciente con que se le reconozca, se le acepte y se mantenga una persona de fe con Él.

Nos debemos preguntar qué tipo de fe tenemos en el momento de relacionarnos con Jesús, qué tipo de fe nos mueve para comunicarnos con Dios.

¿Es una fe de trámite, de emergencia, como cuando tenemos un ser querido enfermo que queremos que se cure, y saco mi credencial de bautizado? Pero si nunca dialogo con Jesús, no me comprometo con Él, nunca me preocupa leer su Palabra, pero eso sí, tengo una necesidad y me sale la fe para que me haga el favor; y ¡cuidado si no nos lo hace!, porque me voy a enojar.

La fe como la de la mujer cananea es una enseñanza para todo cristiano en el sentido de experiencia, de relación, de comunión, de permanente comunicación, de humilde actitud con Jesús.

La Misa es una experiencia de fe, es un encuentro de fe, y me debo cuestionar sobre qué tipo de fe me mueve para participar en la Eucaristía y cómo expreso mi fe delante de Jesús.

Revisémonos y con humildad pidamos la gracia de crecer más en nuestra fe en Jesucristo.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Haciendo cuentas…

El debe y el haber en la sociedad

Hagamos cuentas, expresión que escuchamos en la familia, en el mercado, en una empresa. Generalmente se re ere a dinero, aunque de unos años a la fecha se hacen cuentas, como si de negocio se tratara, de los crímenes cometidos; aunque, es entendible, de algún modo hay que medir.

Pero si nos detenemos a considerar el empleo del enunciado para valorar los delitos contra la vida, resulta un tanto chocante convertir el dolor, el miedo, la perversidad requerida para matar a alguien, en números; los cercanos a las víctimas, fueran éstas quienes fueran, pasan por una conmoción espiritual y física que nuestra especie no solía obviar, atender su sufrimiento individualizado es lo que nos hace ser humanos, o sea, solidarios, capaces de la compasión, de sentir pena, ternura e identi carnos con los males de alguien.

Otro rasgo humano es la adaptación al medio; a la compasión nos mueven muchas situaciones cotidianas, sin embargo, la repetición de éstas amortigua la intensidad de la sensación que, no obstante, se exacerba cuando lo que sucede sale de lo esperado; por ejemplo, lo que pasó a los cinco jóvenes de Lagos de Moreno y el video que removió brutalmente las conciencias ador-

mecidas. Cinco se forma por la adición de individuos, en donde uno representa un absoluto precioso, por lo que es y por aquello de lo que es parte: una familia, una comunidad, un pasado y un porvenir, con sueños, compartidos e íntimos.

Todo quedó súbitamente trunco, también nuestro manso aclimatarnos. El cinco, o el cien, termina por ser poco, casi nada, frente a esa unidad; lo sabemos, lo sentimos, pero frente a la violencia que no cesa, nos refugiamos en la aritmética: hacemos cuentas con el deseo primitivo de que, si hoy fue cinco, mañana sea tres y a esperar que el seis o el veinte no lleguen.

Mientras, las y los responsables de la seguridad, con parsimonia de tenderos, suman y restan para hacer cuentas de su trabajo, y así, la vida, las vidas difuminadas en la estadística.

Jalisco Cómo Vamos y el Instituto de Información Estadística y Geográ ca (IIEG) del Gobierno del Estado, con datos que mensualmente provee la Fiscalía, muestran las cifras de varios delitos y de la incidencia delictiva total, el ejercicio parte de 2017. En noviembre de ese año hubo 149 víctimas de homicidio doloso, en julio de 2023, 135. Entre una fecha y otra la cantidad más alta se agregó en enero de 2020, 338, la más

baja en enero de 2018, 132; en medio vemos: 263, 153, 240, etc.

Si observamos la grá ca*, parece un electrocardiograma: línea quebrada de un corazón que no encuentra el paso para que la sangre, la paz, circule según nuestros anhelos.

Si el n es llevar las cuentas: en Jalisco, 13,671 víctimas de homicidio doloso en setenta meses. ¿Son muchas, son pocas? Desde cierta óptica, innumerables, pues el número total es inútil, hay que considerarlas de una en una. En cambio, desde la ladera del gobierno sugieren: podrían ser más, gracias a su intervención no son tantas.

Desde la perspectiva institucional hay otro balance: esa cantidad, contrastada con la de sentencias por haber

matado a alguien, demuestra que una ley no escrita se ha impuesto: asesinar es método tolerado por las autoridades para dirimir las diferencias.

https://iieg.gob.mx/plataforma_seguridad/#/plataforma Para ver las estadísticas también puede escanear el código QR

A UGUSTO C HACÓN B ENAVIDES D IRECTOR E JECUTIVO DEL OBSERVATORIO CIUDADANO J ALISCO C ÓMO V AMOS A.C

Cualquier persona puede desaparecer en Jalisco

A LEJANDRA N UÑO R UIZ V ELASCO D IRECTORA DEL C ENTRO U NIVERSITARIO POR LA DIGNIDAD Y LA JUSTICIA F RANCISCO S UÁREZ SJ, DEL I TESO

Este mes nos ha conmocionado por la desaparición de los hermanos Luis Alberto y Briam Alexey Moncayo Merino en Puerto Vallarta; de las hermanas Marisela, Rosa Olivia y Adriana Saucedo Zermeño y su amiga Beatriz Hernández Martínez en Encarnación de Díaz; y de Uriel Galván, Dante Cedillo, Diego Lara, Roberto Olmeda y Jaime Martínez en Lagos de Moreno.

No importa si eres ama de casa, estudiante, turista, migrante, policía o funcionario judicial. No importa la edad; si tienes profesión o no. Tampoco importan la hora o el lugar: actualmente, cualquier persona puede desaparecer en Jalisco.

Esta a rmación aplica prácticamente a todo el país. Para el 20 de agosto,

el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas contaba 110,964 personas con esa calidad en México. Por entidades, Jalisco encabeza el deshonroso primer lugar con 14,890 personas desaparecidas.

El 30 de agosto conmemora a las víctimas de desaparición forzada en el mundo. Sin embargo, un hecho pocas veces recordado en nuestro país fue el ocurrido el 28 de agosto de 1978, cuando un grupo de valientes personas, en su mayoría madres y esposas de detenidos-desaparecidos, se congregaron en la Catedral Metropolitana donde anunciaron una huelga de hambre para exigir la aparición con vida de sus familiares. Eran 84 mujeres y cuatro hombres, enfrentándose a las amenazas de los más letales aparatos de seguridad del Estado.

A 45 años de ese histórico momento, nuevamente acuden las personas a recintos religiosos para implorar encontrar a sus seres queridos. Recientemente, la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción en Lagos de Moreno se iluminó con veladoras de cientos de personas unidas en oración por los cinco jóvenes desaparecidos y por la paci cación de la región.

Todas las personas tenemos derecho a la seguridad, donde la paz no sea la excepción. Indiscutiblemente, las primeras llamadas a enfrentar esta problemática son las autoridades, adoptando una política de prevención y erradicación, según recomendó el Comité contra la Desaparición de la ONU luego de su visita a México en 2021.

También se debe pensar en una diversidad de acciones a corto, mediano y largo plazo. Es fundamental la coordinación entre autoridades de los tres

niveles de gobierno, tanto para acciones reactivas de búsqueda como para articular una política de seguridad basada en diagnósticos certeros que identi quen las causas de las desapariciones y de otros delitos de alto impacto. Es imprescindible contar con recursos materiales y humanos su cientes, así como con marcos normativos armonizados, tarea incumbente al poder legislativo.

Asimismo, es necesario el monitoreo de los órganos autónomos de derechos humanos y el actuar diligente de las scalías y el poder judicial para abatir la impunidad reinante que sigue permitiendo que se cometan estas atrocidades sin que haya consecuencias.

Pero también debemos entender que esta realidad no cambiará sin nuestro involucramiento. La paz y la esperanza la construimos diariamente con nuestras acciones.

Unidos ante el dolor

Los tres niveles de Gobierno están rebasados por la inseguridad

J ORGE C ARRILLO S ÁNCHEZ

Se repite la historia, ahora son cinco jóvenes del municipio de Lagos de Moreno los que están desaparecidos, cinco familias con el corazón roto que solo piden sean localizados, ellos los esperan con vida, aunque la desesperación les ha hecho decir “que los entreguen…como estén”.

Por ello nos dimos a la tarea de platicar con Héctor Rodolfo Flores, Fundador del Colectivo Luz de Esperanza, quien nos comparte, cómo desde los colectivos sin importar el nombre o el lugar pueden acompañar a estas familias, los procesos que deben de seguir ante una desaparición colectiva y si el proceso es diferente cuando se trata de una sola persona.

Héctor Rodolfo nos comparte la preocupación que tienen ante esta ola de inseguridad que estamos viviendo como colectivo y como familiares de desaparecidos.

“Es alarmante saber que las desapariciones de jóvenes estén sucediendo con más frecuencia, lo que deja ver que los tres niveles de Gobierno están siendo rebasados por la inseguridad”

”Desgraciadamente los colectivos, las víctimas, no vemos para cuando vaya a terminar”

EL PROCESO PARA DENUNCIAR UNA DESAPARICIÓN MASIVA

Esto nos toma a todos por sorpresa, las familias en ese momento no pensamos con claridad y es aquí cuando los colectivos podemos apoyar para tratar de dar un poco de tranquilidad y guiar a las familias en lo que tienen que ir haciendo, porque realmente la autoridad no te ayuda en irte guiando paso a paso.

Muchas familias desconocen que hay una comisión de búsqueda, una comisión de víctimas, los colectivos podemos apoyar a las familias para dar un poco de piso y saber qué hacer.

Cada familia debe ir interponiendo su denuncia y las carpetas se suman y quedan integradas en una sola carpeta si tienen que ver los hechos. Depende mucho de cómo se dan las desapariciones para que se integren en una sola carpeta, pero generalmente no pasa esto.

ERRADICAR LA REVICTIMIZACIÓN

Ésta desaparición colectiva, nos recuerda el caso de los ocho jóvenes desaparecidos de un centro de operaciones en Zapopan que terminaron

siendo re victimizados luego de que las investigaciones arrojaron qué tipo de llamadas se realizaban en el call center donde trabajaban.

Y es que justamente a raíz de la desaparición de Dante, Diego, Roberto, Uriel y Jaime, se señala que dos de los jóvenes fueron contactados por un centro de operaciones vinculados al crimen organizado.

Otro hecho que re victimizó no solo a uno de los cinco desaparecidos de Lagos de Moreno, sino a toda su familia fue la circulación de un vídeo donde se aprecia que él ataca brutalmente a uno de sus compañeros, pues los comentarios como “Él no debe ser buscado” comenzaron a circular.

Por ello el fundador del Colectivo Luz de Esperanza hace un llamado para que desde casa entendamos que nadie merece ser desaparecido y que muchas veces las víctimas son obligadas a cometer estos atroces actos.

“Antes de juzgar a una persona que no sabemos si hizo algo o no, primero hay que encontrarlo y ya después juzgamos. Es necesario recalcar esa cultura de la paz y del respeto que como sociedad debemos dar a los derechos humanos; por ello es importante que

nosotros como colectivos fomentamos esta cultura de la no re victimización, de la paz”. Comentó nuestro entrevistado.

UNIDOS ANTE EL DOLOR “Nosotros como colectivo damos asesoría independientemente si pertenecen o no a algún colectivo, por eso es la razón de existir del colectivo, de ir sumando, de ir apoyando, no importa su condición, pues todos necesitamos de unidad para poder exigir la presentación en vida de nuestros desparecidos”, re rió Héctor.

El colectivo Luz de Esperanza manda el siguiente mensaje a estas cinco familias:

“Mucha fortaleza, estamos con ustedes y desgraciadamente nos unen situaciones similares, estamos en busca de nuestras familias, lo que podamos hacer por ellos, cuentan con nosotros…Que Dios los bendiga y les de fuerza para seguir en ésta búsqueda”.

Autoridades indiferentes ante desapariciones: Cardenal Robles

N ORMA A NGÉLICA T RIGO

Es momento de que la sociedad, autoridades y todos los involucrados en el bien común nos preguntemos qué queremos para los jóvenes en el presente y futuro, señaló el Cardenal José Francisco Robles Ortega.

Lamentó la desaparición de cinco jóvenes en Lagos de Moreno y todas las desapariciones forzadas que se dan en el país, ante la indiferencia de las autoridades.

“En las nuevas generaciones está el futuro inmediato de nuestra sociedad y de nuestra patria, qué queremos para nuestros jóvenes y qué vamos a hacer para protegerlos de las garras de tanta maldad que se ha establecido, se ha empoderado en todas las instancias de nuestro país, en todos los estados, en todos los gobiernos que está in ltrada esta maldad y a veces vemos mucha indiferencia por parte de quienes debieran protegernos y proteger a las nuevas generaciones. Entonces esto merece una re exión más amplia, un análisis más profundo y sobre todo una toma de medidas y decisiones más rmes en orden a salvaguardar el tesoro de nuestros jóvenes”.

Dijo que constantemente se ven enfrentamientos, desapariciones, ejecutados, y estos delitos inmiscuyen a los tres órdenes de gobierno.

“Tristemente la obviedad es que el crimen está bien posicionado en cada uno de esos niveles”.

El Arzobispo de Guadalajara enfatizó que el clima de inseguridad que estamos viviendo no disculpa a ninguno de los niveles de gobierno.

P BRO . E RNESTO H INOJOSA D ÁVALOS

El Papa Francisco en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium ante el abandono generalizado de los valores cristianos y una realidad adversa para la vida, la fe, la familia y la sociedad nos anima diciendo: “No nos dejemos robar la esperanza”.

Tarea que parece difícil cuando la realidad es completamente contraria, en el día a día es imposible sustraerse a las cada vez peores noticias de lo que sucede en nuestro entorno.

La violencia completamente irracional, bruta y bárbara asemeja a una conducta pre civilizada, de horda; la autoridad, de todos los niveles, completamente superada, coludida u omisa, y en el colmo del cinismo indiferente e indolente haciendo burla de la desgracia ajena.

El crimen organizado sin escrúpulos ni muestra de la más mínima

IMPUNIDAD PROVOCA MÁS DELINCUENCIA

El Cardenal tapatío, dijo que la delincuencia sabe que existe impunidad en el país y por eso actúan sin respeto a la ley. “Hay complicidad, hay impunidad, incluso, hay protección”. Ejempli có la explotación de la madera que está en manos del crimen organizado y los cargamentos se realizan delante de autoridades como la Guardia Nacional y la Policía Estatal. “Se dan cuenta y se hacen disimulados y hay una protección”.

“No es cosa de pasarse la responsabilidad, como se dice coloquialmente echarse la bolita, es cosa de enfrentar con toda la autoridad de la ley lo que está pasando, de otra manera no se va a componer esto, insisto, que se pregunten todos los niveles (de gobierno) y nos preguntemos todos, qué esperamos y qué queremos para nuestros jóvenes”.

REFUGIO EN LA FE

El jerarca católico recalcó que la gente mani esta su religiosidad con una muestra de fe y esperanza en medio de su dolor, por eso se realizan jornadas de oración y se reúnen afuera de las parroquias como fue el caso de Lagos de Moreno.

“Es un recurso en su dolor, en su incertidumbre, en su desamparo acudir a lo que su fe les ha consolado y les ha fortalecido siempre… es gente religiosa siempre”.

Este domingo 27 de agosto se realizará una caminata al Santuario de los Mártires donde se o ciará una Misa en memoria por las personas desaparecidas.

Nos quieren robar la esperanza

humanidad ni compasión. Y la sociedad, asustada, aletargada creyendo que mientras no le pase de manera personal entonces no existe el problema, el detalle es que cada vez son más las víctimas, se cuentan por ciento de miles.

Y ante este terrible panorama encontramos un mandato evangélico: “No pierdan la paz ni se acobarden” (Jn 14, 27). No, no es una frase alentadora que promete un bien en la otra vida o un consuelo efímero en la desgracia. Es una toma de conciencia no solo de la maldad y el riesgo que corremos, sino de la necesidad de ser valientes y asumir con coraje la responsabilidad que tenemos de hacer presente el Reino de los Cielos que es justicia y paz.

“Palabras que nos llenan de esperanza y nos llevan a ser sensibles frente a la situación actual y no quedarnos cruzados de brazos ante los problemas que afectan a todos”, diría el Papa Francisco a nuestros obispos el no tan lejano 13 de febrero del 2016 en su visita pastoral a nuestro país.

La indignación no es su ciente, tenemos que pasar a la acción que se abra a la esperanza y dé a luz compromisos muy concretos para transformar nuestra realidad lacerante en condiciones más humanas. Ha llegado el momento de preguntarnos ¿De qué forma voy a involucrarme para que las cosas cambien para bien? Mi identidad cristiana y mis compromisos bautismales me demandan ¿De qué manera contribui-

ré para transformar esta realidad para vivir en un ambiente de justicia y de paz?

No podemos esperar que los políticos, la autoridad o los partidos políticos resuelvan los problemas, son entidades que se han quedado atrás, superadas, obsoletas e incapaces de sobra evidenciadas. Ha llegado la hora que los ciudadanos tomen las riendas de su propio destino, el momento para abandonar la anodina indiferencia de dejar que otro resuelva el problema.

La ciudadanía organizada es la verdadera fuerza que mueve al país, la única capaz de lograr cambios sustanciales en las leyes y en la sociedad. El Papa Francisco lo dice de manera asertiva:

“

Una auténtica fe, que nunca es cómoda e individualista, siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrás de nuestro paso por la tierra”.

La tragedia de Lagos de Moreno

La violencia y la inseguridad sigue siendo el gran agelo del México y el Jalisco de hoy. A pesar de los discursos donde una y otra vez la clase política a rma que estamos mejorando en esta materia, la terca realidad los desdice y nos muestra que las estrategias de seguridad, hasta ahora implementadas, están muy lejos de otorgar los resultados que la ciudadanía demanda y por los cuales votaron por ellos.

El último hecho que consternó al país y a Jalisco es la desaparición de cinco jóvenes en el municipio de Lagos de Moreno, en la región de Los Altos. A pesar de las indagaciones de las autoridades estatales y de distintos hallazgos hecho hasta el momento, no se ha con rmado si algunos restos humanos encontrados en estas búsquedas pertenecen a estas personas y por lo tanto los protocolos de búsqueda de personas siguen activos. En redes sociales se ltraron imágenes y videos donde presuntamente aparecen los cinco jóvenes torturados y donde se sospecha que muestran los métodos utilizados por la delincuencia organizada para reclutar personas para que trabajen en sus las. A la par de esta situación, se han dado manifestaciones en el municipio para condenar los hechos y exigir la aparición de los cinco jóvenes.

Por otra parte, se generó un gran revuelo por una supuesta burla del presidente López Obrador por este caso y por la postura del gobierno del estado de Jalisco de que los delitos perpetrados por la delincuencia organizada son del fuero federal. Todas estas polémicas políticas sólo incrementaron el dolor y la angustia de estas familias.

Más allá de todo lo que se ha generado al respecto de este lamentable caso, comparto algunas re exiones al respecto:

1. Se re-con rma que son las y los jóvenes los más expuestos a este tipo de violencias, en el caso de las mujeres para involucrarlas en negocios de trata de personas y en el caso de los hombres para reclutarlos en las las de la delincuencia organizada. Resulta profundamente doloroso y preocupante que estas tendencias continúen porque es atentar contra el futuro de las comunidades en México. Poco estamos haciendo para contener este tipo de envestidas de la delincuencia en México hacia este sector de la población.

2. También desde hace tiempo el territorio conformado por los Altos de Jalisco y algunos municipios de Guanajuato han sido presa de una violencia sostenida, no sólo por desaparición de personas, también por homicidios dolosos. No es gratuito que estas dos entidades mantengan desde hace tiempo niveles elevados de violencia de alto impacto. Parece que ya es urgente una estrategia contundente de “recuperación” de estos territorios donde con uyan distintos órganos de gobierno.

3. Hace tiempo en aras de clari car deberes en el andamiaje jurídico en materia de seguridad se de nieron ámbitos y niveles de competencia delimitados y supuestamente complementarios en esta agenda, sin embargo parece que este diseño institucional ya se convirtió en un obstáculo, ya que permite que con mucha facilidad los distintos órdenes de gobierno de deslinden de problemas y utilicen la estrategia de “echar la bolita a otros” y por lo tanto que los gobernantes no asuman lo que les toca hacer en problemas con alta complejidad como son los asuntos de seguridad. Parece que hoy es necesario poner esto en cuestión para generar mandatos más claros de deberes y competencias complementarias.

4. Lo sucedido en Lagos de Moreno nos obliga como sociedad a no normalizar la violencia, es imprescindible seguir exigiendo que la paz llegue a México y a Jalisco, ahora más que nunca podemos claudicar en esta demanda. De no hacerlo nos estaremos condenando a perpetuar estas tragedias. A la par surge como una agenda impostergable alentar todos los procesos de paci cación en el país, hay que apuntalar todas las iniciativas que abonen a una cultura de paz, que en el mediano plazo comiencen a dar frutos.

PostData

La crisis política en Nicaragua es insostenible, el presidente Daniel Ortega emprendió una cruzada represiva hacia sus críticos, que lo llevó a incautar las instalaciones de la Universidad Centroamericana de Nicaragua, la UCA, que era administrada por la Compañía de Jesús, pero no sólo eso, los jesuitas que trabajaban en esta institución fueron despojados ilegalmente de la casa donde vivían. Esperemos que la presión internacional lleve a que este gobierno autoritario no continúe con estas acciones de represión.

Correo electrónico jerqmex@hotmail.com

¿Cuándo empezó el “cáncer”?

A LFREDO A RNOLD

En el año de 1986, al nalizar una gira por el estado de Sinaloa, el entonces presidente Miguel de la Madrid hizo una declaración inesperada; inesperada porque en los días previos había sido testigo del gran desarrollo agroindustrial y turístico que experimentaba la entidad en contraste con la difícil situación económica por la que atravesaba el país. Pero, en lugar de privilegiar el elogio, que por lo menos era una forma cortés de terminar la gira, expresó: “El cáncer de Sinaloa es el narcotrá co”. Aquella a rmación hecha en el municipio de Escuinapa, el más sureño del estado, causó molestia en el gobierno estatal y entre los sectores productivos, ya que fue considerada inequitativa y estigmatizante. Han pasado 37 años desde entonces y el “cáncer” ya no se le puede achacar a un solo estado.

¿Cómo, quién y cuándo inició este problema del que no se puede curar México? Seguramente, el consumo de drogas es un tema que se pierde en la historia, no sólo en la de México sino en la historia de la humanidad. Uno de los episodios más difundidos es la Guerra del Opio, un sangriento con icto entre Inglaterra y China ocurrido a mediados del siglo XIX, sin embargo, los hongos alucinógenos ya eran consumidos desde la antigua Grecia y el peyote ha acompañado a diversas culturas americanas desde tiempos precolombinos.

Antonio Haas Espinosa de los Monteros, un gran personaje fallecido en 2007 fue un próspero agricultor mazatleco que también incursionó en el mundo de las letras y el periodismo; era editorialista de Excélsior y escribió el libro “El bicentenario fue ayer” (1976), en referencia a los doscientos años de la Independencia de Estados Unidos. Toño Haas explicaba que la “nueva ola” de los estupefacientes mexicanos inició en 1951, cuando se desarrollaba la Guerra de Corea en la que Estados Unidos participaba directamente. El Gobierno norteamericano, previendo que la guerra podría ser larga, inició la construcción de hospitales en puertos mexicanos con el objeto de que sus heridos pudieran ser atendidos rápidamente en Acapulco, Manzanillo o Mazatlán. Pero no sólo eso, sin que además comenzó a sembrar amapola para producir morna que eventualmente suministraría a sus marinos heridos. La guerra terminó en 1953, los hospitales no se terminaron de construir, pero en cambio se quedó el aprendizaje del cultivo de la “adormidera”. Y de ahí en adelante.

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El mensaje de Don Juan

No te pierdas las palabras del Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, todos los martes en su video columna en Facebook.

La Dominguera

No pasó mucho tiempo para que los propios norteamericanos advirtieran el problema que habían creado; ejemplo de ello es la siguiente nota de la agencia UPI publicada en el diario Las Américas, de Miami el 9 de mayo de 1962, bajo el siguiente encabezado: Investigan el gran trá co de narcóticos a EU desde México: “Lee Echols, aguacil mayor del condado de Yuma, en Arizona, dijo ayer a la subcomisión de delincuencia juvenil del Senado que la creciente entrada en el país de narcóticos derivados del opio procedentes de México, está nanciada y organizada por un pequeño grupo de acaudalados y audaces mexicanos. Pueden verse fácilmente desde un aeroplano extensos campos de adormideras, de las que se extrae el opio (…) La cosecha se ha destinado casi exclusivamente al consumo en los Estados Unidos. El juez de El Paso, Woodrow Wilson Bean, citó un informe del Departamento de Vigilancia de aquella localidad, que mencionaba muchachos de 13 a 17 años como víctimas asiduas de barbitúricos y narcóticos, vendedores de marihuana y poseedores de heroína”.

Durante varios años, el consumo de estupefacientes en México no pasaba de ser un hábito mal visto por la sociedad y un delito más o menos perseguido

por las autoridades. Pero poco a poco fue creciendo y diversicándose hasta convertirse en un problema de seguridad nacional. Pero ni en la década de los 50s cuando terminó la Guerra de Corea, ni en 1962 cuando ya había quejas del Gobierno de Estados Unidos, ni en 1976 cuando Toño Haas explicaba el problema, ni en 1986 cuando Miguel de la Madrid se refería a este “cáncer”; nunca, para acabar pronto, ha existido una verdadera estrategia o cial para erradicarlo. Da la impresión de que no quieren hacerlo, probablemente porque su manejo político puede resultar muy útil en determinadas ocasiones. Lo peor es que ya no se trata sólo de un problema de salud pública, sino que ha escalado a niveles insospechados de violencia e inseguridad.

¿Cuándo comenzó, quién puso la muestra?... eso ya es historia; lo verdaderamente importante es que haya quien pueda y quiera poner las cosas en orden.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

El Santoral

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El fenómeno Milei y las soluciones mesiánicas

L UIS S ÁNCHEZ

Hace una semana se llevaron a cabo elecciones primarias en Argentina donde Javier Milei, un radical defensor del libre mercado, obtuvo el porcentaje más alto de los votos rondando el 30%, lo que le permitirá competir por la presidencia el 22 de octubre. Sus principales rivales a vencer son Patricia Bullrich (Juntos por el Cambio, centro-derecha) y el ministro de Economía, Sergio Massa (Unión por la Patria, peronismo) que obtuvieron 28% y 27% de los votos respectivamente en las primarias.

Con un proyecto que nos hace recordar al de Donald Trump hace algunos años en su búsqueda por la presidencia de Estados Unidos o al de Jair Bolsonaro, ex presidente de Brasil (quien se encuentra inhabilitado por 8 años para participar en cualquier proceso electoral, al encontrarse culpable por abuso de poder político); Milei se presenta como un “outsider” y no se limita en su crítica a los políticos clásicos. Para el politólogo Carlos Meléndez, un outsider es aquel personaje que incursiona en la política, partiendo de un prestigio acumulado fuera de ella. Estos personajes provienen normalmente de la farándula o deportes, de las artes y cultura o de alguna acción armada. Javier Milei es un economista de 52 años cuyo discurso versa sobre una idea central: “Terminar con la casta política parasitaria, chorra (ladrona) e inútil…”. ¿Le suenan familiares estas

ideas? Es el mismo discurso de alternancia y esperanza que los políticos han usado en México y en otros tantos países para captar la atención de aquellos que están decepcionados de los partidos políticos que han gobernado en los últimos años, en el caso de Argentina, los peronistas y la centro-derecha de Juntos por el Cambio.

Argentina es uno de los países más golpeados por la in ación, que ronda el 116% anual, la más alta que cualquier otro país en el mundo, excepto por Venezuela, Zimbabue y el Líbano. Sumado a esto, la sociedad en el país, que ha sufrido malas gestiones de gobiernos de izquierda y de derecha, enfrenta actualmente un alza en los impuestos que orilla a las empresas a operar en el mercado negro. Por otro lado, los controles de capitales han hecho prácticamente imposible que los argentinos compren dólares de manera legal, lo que ha llevado a un mercado negro de dólares, cuyo precio se utiliza como un indicador del estado de la economía. Todo derivando en poca con anza hacia los partidos políticos actuales, que, por si fuera poco, no presentan una cara clara sobre sus candidatos, como sí lo hizo Milei desde el inicio de su proyecto.

Todo esto ha hecho que Milei se convierta en un candidato cada vez más atractivo, quien presenta sus propuestas a manera de “plan motosierra” y con tintes claramente mesiánicos, con soluciones aparentemente sencillas y con efectos inmediatos a problemas complejos: dolarizar la economía, aunque sus planes no estén claros; recortar drásticamente el gasto gubernamental; eliminar los controles de moneda; “hacer volar” el banco central; legalizar el mercado de órganos humanos, entre otras.

Lo que propone Milei en el ámbito político es novedoso, ya que va en contra de lo que se ha establecido en los últimos años y busca ganar adeptos en el público joven, a través de redes sociales, mostrando una imagen más relajada y fuera de formalidades, como los políticos tradicionales, además de sus controversiales propuestas antiestatistas; sin embargo, Mieli no es el primero, ni el último que llega con un discurso similar, el tema es que para lograr todo esto, se requiere modi car leyes y todo un andamiaje institucional, cosa que requiere algo más allá de ganar la presidencia. Actualmente, el partido de Milei, solamente tiene 3 escaños en la Cámara de Diputados; si lograse ganar las elecciones del próximo 22 de

Octubre con un resultado similar al obtenido en las primarias, lograría aproximadamente obtener entre 40 y 45 espacios de 257, algo insu ciente, ya que mínimo se requieren 126 votos para la formulación y modi cación de leyes, y todas sus propuestas, sin excepción, requieren la aprobación de dos terceras partes de la Cámara para poder considerarlo, por lo que las alianzas y acuerdos son imprescindibles, y dada las características de Milei, es algo poco probable.

Sin embargo en política nada está escrito y todo puede pasar de un momento a otro; prestemos especial atención a lo que sucede con nuestros vecinos argentinos en los próximos meses, aprendamos de sus errores y aciertos en la toma de decisiones de sus representantes, ya que pronto será nuestro turno nuevamente.

Nos leemos la siguiente semana, y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar desde espacios más informados, que construyen realidades menos desiguales y pací cas.

La visita pastoral

L AURA C ASTRO G OLARTE

La causa de canonización de fray Antonio Alcalde y Barriga, Siervo de Dios, se sustenta en las obras y las vidas que tocó el dominico a lo largo de su existencia y hasta nuestros días. Los cambios y bene cios que emprendió y otorgó durante sus últimos 21 años de vida en Guadalajara, nada más, tendrían que ser su cientes para el ascenso a los altares porque si estamos hablando hoy del fraile de la calavera es por su permanencia y trascendencia en el tiempo, resultado de sus labores cotidianas, de su entrega a las causas espirituales y de calidad de vida (salud, educación y subsistencia) de su rebaño.

Ya he compartido aquí que Alcalde, en cuanto entró a Guadalajara y tomó posesión de la Mitra, empezó a preguntar y a observar la realidad que lo circundaba y pronto se dio cuenta de que había grandes carencias particularmente materiales.

Pidió que se investigara qué tipo de industria era propicia para la capital, todavía, de la Nueva Galicia (no empe-

zaba la trasformación que implicaba la aplicación de las reformas borbónicas y que repercutió, entre otras cuestiones, en la organización de las posesiones españolas americanas en intendencias) para impulsar su establecimiento y, con él, la generación de empleos, de trabajo. Así sucedió y fue de sus primeras acciones al pisar suelo tapatío.

¿Después qué hizo? Se organizó para emprender una primera visita pastoral cuando la extensión de la Diócesis llegaba hasta territorio hoy estadounidense por el lado del Golfo de México (seno mexicano). Estas visitas eran muy importantes por varias cuestiones: en primer lugar eran obligatorias por el decreto Christus Dominus. En segundo, era la única manera de que el obispo conociera de manera directa la situación de la diócesis. Fray Antonio Alcalde tenía la experiencia de las dos visitas pastorales que realizó en Yucatán, una diócesis que si bien no

PARTICIPA

en el

era tan extensa, era muy complicada por el clima, las di cultades del terreno y los peligros que acechaban en las costas, lugares ideales para la operación de piratas.

Y en tercer lugar, impulsar a los eles y a los párrocos, especí camente, para el cumplimiento puntual de sus deberes religiosos, espirituales y administrativos eclesiásticos, como eran el cobro y pago de diezmos, obligatorio y fundamental porque, aparte de las presiones reales desde España para mandar los dineros que había que enviar sin falla ni retraso, de ahí se obtenían los recursos para las obras que más tarde emprendería el dominico.

Cabe decir que la visita pastoral de Alcalde en Guadalajara se realizó en dos partes, pero fue una y no recorrió toda la circunscripción.

Según documentó la Dra. Águeda Jiménez Pelayo, fue entre 1775 y 1776, es decir, Alcalde tenía escasos cuatro, cinco años ejerciendo como obispo de Guadalajara y 74 de edad. Hay una des-

de Comunicadores Parroquiales

TEMA :

EVANGELIZANDO A MILLENNIALS Y CENTENNIALS

Dr Fabián Acosta CON:

Sábado 2 de Septiembre de 2023

Recepción 8:30, evento de 9:00 a.m. a 2:00 p.m.

Auditorio del Colegio Agustín de la Rosa

(C. Miguel Ramos Arizpe 396, San Antonio, Guadalajara, Jal.)

cripción de nes del XIX de Luis Pérez Verdía, muy interesante: “Emprendió bien pronto la visita pastoral, atravesando desiertos, subiendo sierras fragosísimas como las de Nayarit y de Comanja y cruzando por diversos climas, sin que le arredraran los peligros de las enfermedades ni las fatigas de prolongados caminos”.

Juan Joseph Moreno, autor del Sermón predicado el día 10 de noviembre de 1792. En las solemnes exequias que la Santa Iglesia Catedral de Guadalaxara celebró a su Pastor el Illmo. y Rmo. Señor Mtro. D. Fr. Antonio Alcalde hizo una descripción breve y puntual de la hazaña del prelado: “Contra los dictámenes de los médicos salió dos veces por distintos rumbos de esta Diócesis, pronto y alegre a hacer el sacri cio, tanto de su salud quebrantada como de su preciosa vida. En una y otra pasó ríos, sufrió hambres, desvelos, enfermedades y, por último, en esta toleró persecuciones de falsos hermanos”.

La Dra. Águeda nos ofrece los detalles: la visita inició el 10 de octubre de 1775, se suspendió el 16 de diciembre siguiente; la reanudó el 10 de enero de 1776 y concluyó prácticamente cuatro meses más tarde, el 21 de mayo de ese último año. Eligió otoño, invierno y una parte de la primavera para hacer el recorrido, no así el verano, muy probablemente por la experiencia en Tabasco y porque a esas alturas, ya conocía la forma de llover en esta región.

En total fueron cuatro meses en los que Alcalde se adentró lo más que pudo a la Diócesis. A partir de esta visita tomó una serie de decisiones como insistir en la división del territorio y también en su postura con respecto al cobro de diezmos. No tuvo éxito en sus gestiones sobre esto último, pero sí logro incrementar la recaudación.

33 3002 6470

¿Qué hacer cuando un familiar desaparece?

R EDACCIÓN

Cuando una persona desaparece, la prioridad es localizarla.

Sin embargo, la realidad obliga a las familias a ocuparse, a la par de que continúan con la búsqueda de su ser querido, de asuntos de la vida cotidiana como aquellos relacionados con créditos, con la seguridad social, con la guarda y custodia de niñas y niños, y con obligaciones scales o mercantiles,

entre otros, así lo señala María Alejandra Nuño Ruiz Velasco Directora del Centro Universitario por la Dignidad y la Justicia “Francisco Suárez, SJ”, del ITESO.

La Ley para la Declaración Especial de Ausencia por Desaparición de Personas del Estado de Jalisco es el resultado de un esfuerzo colectivo y complejo

de diferentes actores, que familiares de personas desaparecidas impulsaron en el Congreso jalisciense entre 2019 y 2021. Si bien esta norma abarca diferentes aspectos relacionados con cuestiones civiles, familiares, laborales, mercantiles y scales, entre otras, el procedimiento -que fue diseñado para ser sencillo, rá-

¿Sabes

Que tu marca impacte a más de 72 mil personas al mes en la ZMG

vayamos

pido, exible y responder a las circunstancias que vive el estado - probablemente no abarca la totalidad de preocupaciones o expectativas de quienes tienen una persona desaparecida, por lo que, además de la declaración especial de ausencia por desaparición, pueden recurrir a otros instrumentos y procedimientos jurídicos.

Se notifica al SR. ALEJANDRO ZARATE CAMACHO, que se ha dictado sentencia en este Tribunal de Primera Instancia, en la causa de Nulidad de su Matrimonio SÁNCHEZ-ZARATE PROT. 33/20. Solicitando su presencia en nuestras oficinas para recoger el documento correspondiente. Lunes 14 de agosto de 2023

Pbro. Lic. Miguel Ángel Rodríguez Díaz Juez Único

En Jalisco y en otras partes del país hay esfuerzos importantes para sistematizar y explicar fácilmente, los procedimientos y las obligaciones que tienen las autoridades en temas relacionados con la desaparición de personas, tanto en lo que respecta a la declaración especial de ausencia como en la prevención, atención, identi cación, investigación y sanción de esta grave violación a los derechos humanos.

Sin embargo, la crisis que actualmente vivimos en México, en materia de desaparición, los constantes retos a los que se enfrentan las familias y las críticas a

la actuación de las autoridades, obligan a los ciudadanos a sumar esfuerzos con propuestas que expliquen de manera clara y sencilla los procedimientos a personas que pasan por momentos sumamente trágicos y dolorosos en sus vidas.

Desde el centro de derechos humanos, anclado en la universidad jesuita de Guadalajara, han querido contribuir a estas iniciativas a quienes tengan interés en la presentación de una solicitud de declaración especial de ausencia por desaparición de personas, con el ánimo de orientarles para que cualquier procedimiento que tengan que realizar ante una autoridad sea

lo más ágil y cumpla con lo establecido en la ley. Gran ayuda ha recibido este plantel educativo de la O cina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH).

¿Por qué es importante solicitar la declaración especial de ausencia por la desaparición de una persona? ¿Quiénes pueden solicitar la declaración especial de ausencia? ¿A partir de cuándo se puede realizar el trámite? ¿Cuál es el requisito fundamental para solicitar una declaración especial de ausencia? ¿A partir de cuándo se puede realizar el trámite? ¿Dónde se puede tramitar la declaración especial de ausencia? ¿Qué

información debe incluir la solicitud de declaración especial de ausencia? ¿Qué documentos se requieren para tramitar la declaración especial de ausencia? La respuesta a estas y otras preguntas las encontrará escaneando este código QR.

Consulta a tu médico

Responsable Sanitario: Dr. Luis Alberto Santoscoy Tovar. Universidad Nacional Autónoma de México. Cédula: 1672738. Cédula Especialidad: AECEM-24462 Permiso COPRISJAL: UCSP202301160P004

Segundo Congreso Zapopano Un recurso para acompañar la fe del pueblo de Dios

Buscando pasar de la devoción a la espiritualidad

P BRO . J OSÉ A NTONIO L ARIOS S UÁREZ S ECCIÓN D IOCESANA DE P ASTORAL DE E DUCACIÓN Y C ULTURA .

Estamos a menos de dos meses de la romería de Zapopan 2023, una celebración casi tricentenaria, que fue fruto de una libre y espontánea decisión de la comunidad, nunca de las autoridades civiles y eclesiásticas; a partir de aquél 1734 que llegó la Virgen a visitar nuestra ciudad, la gente decidió que la imagen no regresara sola a su santuario y desde entonces empezó a acompañar su retorno.

A la jerarquía eclesiástica solo le ha tocado acompañar esta decisión del Pueblo de Dios. En el devenir de la historia ha habido momentos en que el acompañamiento pastoral y paterno han sido edi cantes, otros momentos la indiferencia de los pastores ha sido el distintivo y no han faltado otros momentos en que no solo la indiferencia sino la confrontación y el deseo de terminar con esta tradición de la comunidad se han hecho presentes.

Luces y sombras en el acompañamiento pastoral de las visitas de la Virgen de Zapopan y la romería a través del tiempo.

De 1858 a 1867 el contexto político y social sofocó el esplendor del culto a la Virgen de Zapopan con motivo de sus visitas a los templos de Guadalajara, fue el tiempo de la promulgación de la Constitución de 1857 que desató la guerra entre liberales y conservadores; en 1869 llegó a Guadalajara el obispo Pedro Loza, connotado obispo por rista de la época, que por este y otros motivos no hizo nada signi cativo a favor de reestablecer las antiguas procesiones públicas en que se llevaba la imagen de la Virgen de un templo a otro, ni mucho menos rescatar la romería, que la gente mantuvo contra viento y marea, aun cuando el arzobispo más de una ocasión prohibiera que en la romería se llevara la imagen de la Virgen, como un recurso despiadado para desalentar tanto la participación como la misma devoción.

Fue el arzobispo don Jesús Ortíz con quien se restituye la llevada de la Virgen, gracias a su interés y pericia pastoral, junto con un cierto ablandamiento de la autoridad política.

En cuanto al Arzobispo Orozco y Jiménez, sabemos de sobra su interés por el esplendor de esta devoción, al grado de hacer de la Virgen de Zapopan, en unión con Anacleto Gonzáles Flores, la bandera de la resistencia pací ca, en el contexto de la persecución religiosa; coronó a la Virgen con autoridad ponti cia, dando cauce a este deseo de la comunidad que por décadas trabajó para ese proyecto, pero que se volvió imposible en su momento por la negativa del Arzobispo Pedro Loza.

NUEVO ESPLENDOR DE LA ROMERÍA

Con la llegada del arzobispo Garibi Rivera, superada la época de tensión política y con su empuje pastoral, apareció de nuevo el esplendor de las visitas de la Virgen y de la romería, en 1942 se funda la Guardia

de Honor de la Virgen de Zapopan, gracias a la visión del padre Gilberto Saldaña. En 1943 la imagen de la Virgen es llevada por el propio arzobispo Garibi; en 1945 el gobernador del estado, concientizado y motivado por el Arzobispo, dio a conocer el proyecto de construcción de un nuevo camino a Zapopan, hoy conocido como Ávila Camacho, tristemente en desuso, siendo el más viable por el crecimiento de la población.

Al Cardenal José Salazar le tocará zanjar una situación lamentable que se suscitó entre algunos miembros de su presbiterio.

Una mala lectura y comprensión del Concilio Vaticano II dio como resultado clérigos seculares y religiosos en campaña contra las tradiciones de Nuestra Señora de Zapopan, lo mismo en su santuario que en las parroquias de la ciudad, llegándose hasta la pretensión de que la llevada de la Virgen debía ser suprimida de una vez por todas. Con esta nalidad acudieron con el delegado apostólico Mario Pio Gaspari; el cardenal José Salazar informado de lo que se estaba haciendo, invitó al propio delegado a participar en la llevada de la Virgen en el año de 1973, dando como resultado el rechazo a quienes solicitaban la supresión de esta antigua tradición.

Fue el Cardenal Salazar quien impulsó desde la pastoral la devoción y práctica del pueblo cristiano, iluminándolo desde una lectura inteligente y realista de las exigencias del Concilio.

UNA PROPUESTA DE ACOMPAÑAMIENTO PASTORAL HOY

La Sección Diocesana de Educación y Cultura, consciente de estas realidades históricas multifacéticas, ha visto la necesidad de acompañar desde la catequesis y la espiritualidad, esta experiencia de fe de la piedad popular (la romería de Zapopan y las visitas de la Virgen), que no por ser del pueblo debe entenderse de segunda o tercera clase, sino experiencia viva de Dios que necesita ser acompañada, estimulada y lanzada del sentimiento religioso a la devoción profunda y de la devoción profunda a la espiritualidad mariana diocesana que aterrice en el compromiso evangelizador que impulsó a los primeros misioneros a comunicarnos la fe.

Alentados por esta realidad, se ha propuesto, previo a las celebraciones de la romería, el segundo Congreso Zapopano, cuya nalidad es preparar espiritual y pastoralmente a nuestros eles para esta gran celebración, de modo que deje en cada uno de ellos, además de la experiencia de fe, la espiritualidad y el compromiso cristiano que Nuestra Señora de Zapopan nos invita a vivir.

Dios quiera, que, sobre todo, los sacerdotes, promovamos esta iniciativa, ya que a veces seguimos infravalorando esta tradición religiosa, en otras ocasiones la criticamos, por considerar que esta manifestación de fe no llega a lanzar a nuestros eles a los estándares de calidad de vida cristiana que nosotros anhelamos.

Nuestro papel como pastores no es sofocar sino alentar, no criticar sino proponer, no descartar sino incluir. La propuesta está hecha, ¿nos sumaremos al proyecto?, no es la única propuesta que puede haber, ni la mejor tal vez, pero sí la que quiere dar un poco de respuesta a los desafíos pastorales, tomándonos de lo que ya tenemos como una enorme riqueza que no ha sido lo su cientemente conocida y por lo tanto no su cientemente aprovechada.

Los viejitos, tema de ocasión

La inseguridad, tema primordial en los Foros de Paz

S ERGIO E STRADA

Por “Días de” no paramos, y mucho menos en México, donde sobran motivos para festejar todo, hasta lo más insulso y super cial. Por supuesto, la alusión a las personas mayores se hace presente en el mes de agosto, y más concretamente el día 28, aunque se han sacado de la manga o la chistera otras fechas para promover saludos y regalos especí camente “a los abuelitos”.

El tema de la ancianidad no tiene plena cabida como un asunto en la política de Estado. Si acaso, desde la perspectiva maquillada del asistencialismo, sin jamás llegar a la raíz de lo que representa la vejez desde el punto de vista humano, familiar, social, económico, de salud, de identidad, de integración, de conocimientos y experiencia. Es más, desde el ángulo meramente estadístico y su panorama al inmediato y largo plazo.

Hacia mediados del año en curso, 2023, el Instituto Nacional de Estadística y Geografía, INEGI, estimaba poco más de 131 millones de habitantes en la República, correspondiendo el 52% a población femenina, y el 48% a la masculina. Y un dato verdaderamente revelador es que, de 1970 a la fecha, es decir, en poco más de 50 años, el porcentaje de adultos mayores en nuestro país subió del 4 al 10 por ciento, propiciando con ello que el proceso de envejecimiento demográ co genere, en ese segmento, una mayor dependencia respecto de la población productiva.

Según de ne la Organización Mundial de la Salud, OMS, de los 60 a los 74 años se considera como de edad avanzada; se cataloga como ancianos a quienes tienen entre 75 y 90 años. Los de 90 y más, son longevos. Todos los incluidos en estos rangos, conforman la Tercera Edad. La propia OMS estipula que son dependientes, en la Sociedad, quienes tienen de 0 a 14 años, y los de 65 y más.

Conforme al Censo de 2020 (tentativo, aproximado e incompleto según mi parecer porque su levantamiento se interrumpió e incumplió so pretexto del Coronavirus), en Jalisco éramos entonces 8.3 millones de moradores, y se calculaba en 49.6 la proporción de dependientes.

De ese tamaño es el reto, sin excluir la situación de gente mayor desempleada y aún productiva; la discriminación para su acceso a la educación, las medicinas, el entretenimiento; el desinterés o cial en alentar los estudios especializados y la práctica de la Gerontología y la Geriatría, así como en vigilar la atención integral y los costos en todo tipo de asilos. Y, claro, el fenómeno de la descomposición social, que abarca a las familias disfuncionales, en las que con frecuencia se abandona o menosprecia a los ancianos.

938/23.- MARIA TOMASA: Tiene 46 Años de edad, requiere cirugía de corazón urgente, solicita apoyo económico por la cantidad de $4,000.00 para completar el pago de la renta de equipo médico que requiere, ya que es de alto costo y sus familiares no cuentan con los recursos. Por tu apoyo, gracias, Dios te colme de bendiciones.

939/23.- AMANDA GUADALUPE: Tiene 5 años de edad, solicita apoyo económico por la cantidad de $2,820.00 para realizarse un estudio médico que requiere para valorar su estado de salud actual. Apóyala, presenta pie equino derecho y sus familiares son de escasos recursos. Por tu apoyo, gracias, Dios ama al que da con alegría.

940/23.- DOMINGA ELIZABETH: Tiene 36 años de edad, presenta diagnostico medico de tiroiditis crónica, requiere tratamiento con yodo radioactivo, para continuarlo, solicita tu apoyo por la cantidad de $3,500.00 ya que es de alto costo. Por favor, apóyala, sus familiares no cuentan con los recursos. Muchas gracias, Dios te bendiga.

Todo se encuentra listo para realizar los Diálogos Nacionales por la Paz del 21 al 23 de septiembre próximo en la ciudad de Puebla. Hasta mediados de agosto, se habían realizado 19 de 42 foros y han asistido alrededor de 2 mil personas para dar su opinión sobre situaciones sociales, económicas y ambientales que se viven en sus comunidades.

Entre los asistentes a los foros se cuentan empresarios, integrantes de organizaciones religiosas, jóvenes, vecinos, organizaciones civiles, constructores de paz, universitarios, entre otros. Estos encuentros se han realizado en la CDMX, Sonora Guanajuato, Chiapas, Chihuahua, Jalisco, Guerrero, Aguascalientes, Querétaro, Hidalgo, Baja California Sur, Veracruz y Yucatán.

ACTIVIDADES DE LOS FOROS

De los análisis en los Diálogos por la Paz, se comparten buenas prácticas para la reconstrucción del tejido social, seguridad ciudadana y justicia, mismas que se plasmarán en la agenda nacional por la paz, señaló el P. Jorge Atilano, Director Ejecutivo del Diálogo Nacional por la Paz.

“Construir desde la escucha, escuchando a la ciudadanía. Las preocupaciones que más se han registrado es el tema de la inseguridad, la ruptura de la armonía en las comunidades, las ausencias del estado de derecho, ¿Cómo reincorporar a los jóvenes que salen de los centros penitenciarios a la sociedad?, el descuido de las zonas por parte de la Iglesia”.

FOROS EN GUADALAJARA

De los Foros por la Paz en Guadalajara se informó que entre las conclusiones destacan: la necesidad de estrategias para recuperar espacios públicos, tradiciones y costumbres, erradicar la corrupción, así como trabajar en el sistema judicial para que se tengan sentencias rápidas y evitar la sobrepoblación en las cárceles. El sacerdote jesuita P. Jorge Atilano aseguró que con estas conclusiones se construirán las agendas a nivel nacional y luego las locales con las corresponsabilidad de todos.

J OSÉ DE J ESÚS P ARADA T OVAR

Algunas consideraciones sobre la reforma educativa (y los libros de texto gratuitos)

TERCERA Y ÚLTIMA PARTE

L AURA C ASTRO G OLARTE

Para tranquilidad de los padres de familia, hay un planteamiento consistente para que los mismos papás y mamás juzguen, en el Plan de Estudios 2022, del que dejo aquí la liga y un código QR para que se haga la consulta directa: (https://www.gob.mx/cms/uploads/ attachment/ le/792397/plan_de_estudio_para_la_educacion_preescolar_ primaria_secundaria_2022.pdf).

Este plan se presentó hace un año y, en su momento, también generó polémica. Esta parte es la que me parece que debió resolver la Secretaría de Educación Pública, porque en el mundo de desinformación en el que habitamos, estas controversias generan incertidumbres y temores innecesarios. Sí se consultó a integrantes de sectores clave, pero el proceso no se abrió, no se socializó. Así como ahora se hicieron conferencias de prensa vespertinas para explicar libro por libro, se tuvo que haber hecho un ejercicio similar previo que fuera dando tranquilidad a los padres de familia, primero que a nadie; y en esquemas que permitieran una participación más abierta.

No se hizo y ojalá sirva de lección, lo bueno es que todos los materiales están disponibles para quienes tengan el interés de profundizar y normar su criterio, llegar a sus propias conclusiones. Por lo pronto, no está de más recordar que en el plan se señalan siete ejes articuladores del proceso educativo, a saber: (1) pensamiento crítico, (2) interculturalidad crítica, (3) igualdad de género, (4) integración, (5) vida saludable, (6) artes y experiencias estéticas y (7) apropiación de las culturas a través de la lectura y la escritura. Los siete, según indica su nombre y la conceptualización correspondiente, son re ejo de la realidad que nos circunda, en México y, en algunos procesos y dinámicas, en el mundo. No podemos simplemente voltearnos para otro lado ni es lo más recomendable omitir contextos que los mismos alumnos viven en el día a día.

De estos ejes se derivan los campos formativos, que son cuatro: (1) Lenguajes, (2) Saberes y pensamiento cientí co, (3) Ética, naturaleza y sociedad y (4) De lo humano a lo comunitario. Nada más con esta información a la mano es posible deducir que las disciplinas tradicionales, todas, están comprendidas.

Por ejemplo, matemáticas, física y química están implícitas en los tres primeros campos formativos. Hay lenguaje matemático, procesos químicos y físicos que se incluyen en los saberes y el pensamiento cientí co y no se diga las tres disciplinas en materias de naturaleza y sociedad.

Tuve la oportunidad de conversar con el Dr. Manuel Moreno Castañeda, profesor de todos los niveles educativos desde 1964; hasta 2016 rector del Sistema Universidad Virtual de la Universidad de Guadalajara, académico fundador de la Universidad Pedagógica Nacional, unidad Guadalajara y autor de más de una docena de libros relativos a diferentes aspectos del fenómeno educativo. Él habló, y concuerdo totalmente, de que el asunto de los libros de texto se debería someter a un análisis diferenciado e identi có por lo menos cinco aspectos: el ideológico, el epistémico o del conocimiento; el pedagógico; el de los errores y el de la socialización (que ya abordé). Agrego el de los docentes en dos aspectos fundamentales, tratados desde hace años en nuestro país: la capacitación del magisterio activo para la aplicación de las herramientas que plantea la Nueva Escuela Mexicana; y la reforma de la educación normal.

Los libros están a disposición de quienes quieran leerlos y revisarlos (https://libros.conaliteg.gob.mx/primaria.html) (QR 2 ). He revisado la mayor parte de ellos (son poco más de 40 para el nivel básico) y no hay, en ninguno, algún material para adoctrinar en ningún sentido; sí, en cambio, hay una narrativa distinta en cuanto a la relación entre los integrantes de las diferentes comunidades educativas más hacia la solidaridad, por un lado; y, por otro, para el desarrollo de una conciencia crítica con respecto a cualquier asunto de la vida nacional desde el entorno inmediato hasta contextos más amplios.

En este sentido, con base en los documentos que han resultado del proceso de consulta, la Nueva Escuela Mexicana determina una estructura abierta que integra a la comunidad, es decir, de una visión individualista se transita hacia una colectiva, entre otras cuestiones, para el desarrollo de una conciencia crítica y la defensa de los derechos humanos; para la formación de ciudadanos responsables de su participación en un sistema democrático.

Puedo decir, con base en la documentación que he hecho desde hace años, lo que he revisado y las preguntas que he hecho a conocedores y especialistas, que no hay ningún virus comunista, ni intenciones de adoctrinamiento sobre ninguna tendencia en los libros de texto gratuitos; que se deben corregir los errores cuanto antes; que se debe capacitar a los profesores y reformar la educación normal; que sí hay elementos para atender los rezagos en materias como matemáticas, lectura y escritura; y contenidos para el desarrollo de una conciencia histórica y crítica en los educandos; información para combatir la desigualdad desde las etapas formativas de las nuevas generaciones de mexicanos y elementos para desterrar omisiones, simulaciones y aspectos de la vida cotidiana que son una realidad y no se pueden suprimir como si no existieran. Vale la pena leerlos directamente sin estridencias; cuidándonos de los intentos de manipulación y de cálculos político-electorales, porque lo que está sobre la mesa es uno de los aspectos más delicados y sensibles de las familias mexicanas: la educación de nuestras hijas, de nuestros hijos; lo que más necesitamos son certezas y tranquilidad.

Tiempo de compartir

S EM . H ERIBERTO A RREOLA

Permanecer cercano a nuestros familiares durante este tiempo es un regalo de Dios. Después de gastar meses estudiando, y creciendo en experiencia pastoral en otras comunidades, llega el tiempo de volver a casa, descansar y recuperar fuerzas para afrontar el año venidero. Cada seminarista lo hace de manera distinta, algunos pueden quedarse en casa y disfrutar la compañía de sus papás y hermanos, otros aprovechan su tiempo haciendo visitas a lugares que nunca había conocido, y unos más hacen una perfecta combinación de los dos escenarios anteriores. Independientemente del caso, cada uno va cargando energía para iniciar el nuevo curso que está a pocos días de iniciar.

Mis vacaciones han sido muy divertidas. He podido disfrutar de muchas actividades diferentes. Primero, ayudé en casa a mi mamá a restaurar su jardín. Cortamos árboles, plantamos plantas nuevas, recuperamos el césped, demolimos unos muros innecesarios y adaptamos el lugar para pasar una tarde agradable en el jardín trasero. Fue una gran experiencia porque compartimos ideas y pasé un gran momento de calidad con mis padres.

En la segunda parte de mis vacaciones, organizamos en mi parroquia la Semana de la Juventud. Compartí experiencias con jóvenes de mi comunidad, juntos crecimos en la fe y en la fraternidad. Cada tema que desarro-

llamos, nos fue adentrando a una experiencia de cercanía, de amor al prójimo. Al nal de la semana, cada uno de nosotros nos fuimos con recuerdos maravillosos, con la esperanza de crecerlos el próximo año.

Pasé la tercera parte de mis vacaciones en casa. Pasé tiempo con mi familia y amigos. Solía reunirme con ellos por las tardes y en las noches salíamos a cenar a algún lugar. En esa semana comenzaron las estas patronales en mi parroquia, así que, ponen muchos puestos de comida para poder saciar el hambre. Este es el tiempo en que muchas personas llegan al pueblo para poder celebrar con gran fervor la esta al Señor de la Misericordia.

Finalmente, esta semana ha sido muy atareada. Los trabajos en la parroquia han incrementado por el novenario y el aumento de eles en las naves del templo parroquial. Al nal del día, es una experiencia inigualable el poder compartir con ellos tiempo para el Señor.

En general, han sido unas vacaciones muy divertidas y relajantes. Me ha sentido muy bien y he disfrutado cada momento. Estas vacaciones me han recordado lo importante que es pasar tiempo con mis seres queridos y hacer cosas que disfruto.

Nefarious

S ALMA Y ERENAS L OZA

T OMÁS DE H ÍJAR O RNELAS

Bajo este título se estrenó el 14 de abril del 2023 un largometraje de Chuck Konzelman y Cary Solomon (co-directores y co-autores del guión) que describe el encuentro entre un psicólogo y un multihomicida condenado a la pena capital. Aquel debe dictaminar el estado mental de un asesino que sólo desea ser ejecutado. La actuación estelar corre por cuenta de Sean Patrick Flanery, Jordan Bel y Glenn Beck, la producción es de Believe Entertainment y se inspira en la novela A Nefarious Plot, de Steve Deace (2016). Se le ha etiquetado del género cine cristiano – terror – cine independiente, toda vez que aborda sin ambages el suicidio, la eutanasia, el aborto inducido y la pena capital.

COMO PROPUESTA CINEMATOGRÁFICA

La película fue diseñada para ofrecer un mensaje claro, tajante y sin rodeos, que no se atora en la posibilidad de que una entidad maligna se apodere de una voluntad humana, y si bien no rechaza que ello pueda suceder, no le apuesta a eso para mantener el equilibrio y la tensión en los diálogos, la armadura estructural y las actuaciones magistrales de su elenco.

Sin negar un discurso ético, su eje transversal, “no tomes al vapor decisiones trascendentes que hipotequen tu futuro, en especial el eterno” le lleva a uno al propositivo, el itinerario de fe –la católica, en este caso–, como

el mejor medio para acercarse a las realidades supremas y a las situaciones más que complejas del bien y del mal sin los intríngulis de la antropología losóca o de la teología moral.

LA PROSOPOPEYA DEL DEMONIO Nefarious no atribuye el mal moral a un ‘personaje’ –incluso si se trata del demonio–, sino a la responsabilidad individual del sujeto consciente, incluso si actúa como delegado de las instituciones del sistema de derecho. Ironiza con estas (el estado – la Iglesia), si reducen su papel al de sedantes sociales y aun predispuestos a convertir la ‘justicia’ en ‘venganza’ o peor aún, a justi car las decisiones más letales encubriéndolas con los barnices más inofensivos, como se conducen quienes evaden las

consecuencias de sus actos apelando a la comodina pose de los que encapsulan su maldad en una presunta posesión diabólica o en un desorden grave de conducta.

Se plantea, entonces, la carga intransferible de la responsabilidad moral personal y el peso de la libertad de elección en los términos más precisos, que consisten en reconocer con lucidez y humildad que de nuestro yo íntimo salen lo bueno y lo malo; lo uno, si nos educamos en la virtud, lo otro, si nos dejamos atrapar por los vicios.

Finalmente, nos recuerdan los directores del lme, la bondad y la maldad de las acciones pasan por el tamiz de la tentación y por la proclividad al vicio –concupiscencia–, que seduce y atrapa a quien opta por él pues quien elige lo malo percibe de inmediato una sensación de libertad que no se parece al sentimiento de restricción que la bondad genera.

EN CONCLUSIÓN

El lme enfatiza que nadie es absolutamente blanco o negro; que cada quien tiene la posibilidad de elegir lo que más le conviene –sobre todo cuando no es lo que más le gusta–, y que al salir de este mundo sólo podrán acompañarnos las decisiones que in uyeron en nuestro destino eterno.

Un aplauso nos merecen los creadores de la película que excluye del todo los efectos especiales y los clichés del género fílmico ‘terror’ para ofrecernos un producto del todo distante a los del entretenimiento de cción, pues de principio a n garantiza interés y seriedad en planteamientos del todo aptos para abrir el sentido humano del espectador a la discusión más racional y seria.

Cuando contemplo el cielo, obra de tus manos

S ERGIO P ADILLA M ORENO

Desde hace unos días, en conocida plataforma de streaming, se puede acceder a un documental que nos provoca tal fascinación por la magnitud e inconmensurabilidad de la información que presenta. Estamos hablando de Lo desconocido: la máquina del tiempo cósmica, que narra la historia del Telescopio Espacial James Webb, desde su creación hasta su lanzamiento, pero hacia el nal se presentan las primeras imágenes del espacio profundo que captó esta maravilla de la tecnología que nos dejan sin aliento, porque estamos viendo la historia del cosmos. Esta primera imagen se presentó públicamente el 11 de julio del año 2022 y ahí se explica que el telescopio se enfocó a una región del espacio ya explorada por el telescopio Hubble y en donde, aparentemente, no había nada, solamente un pequeño espacio oscuro; pero en la imagen se reveló que en ese pequeño espacio se podían observar poco más de siete mil galaxias, siendo la más antigua de unos 13,100 millones de años.

En el documental se da cuenta de la cantidad de personas que tuvieron que concurrir por varios años para el desarrollo de una de las maravillas más avanzadas de la tecnología humana, quienes enfrentaron los más complejos problemas y riesgos de fracaso. En el desarrollo, construcción y puesta en órbita del telescopio se necesitó la concertación del esfuerzo de personas de varios países, por lo que es importante lo que dice en el documental la Dr. Amber Straughn, astrofísica de la NASA, cuando, en medio de su emoción al ver la primera imagen, declaró: “es sobrecogedor, es un poco abrumador, creo que es un gran ejemplo de lo que los humanos podemos hacer cuando trabajamos juntos por algo bueno. Hay mucho mal en el mundo son tiempos difíciles, y esto es bueno; creo que es como un rayo de luz en lo que podríamos considerar tiempos oscuros, estoy segura.”

Desde la perspectiva de la fe, las imágenes que nos va revelando el telescopio de la vastedad del universo nos hace recordar estos hondos versos del Salmo 8: “¡Señor, dueño nuestro qué admirable eres tú en toda la tierra! … Cuando contemplo el cielo, obra de tus manos, la luna y las estrellas que has creado ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano para que te ocupes de él?”

O también algunos versos del bello Salmo 19 (18): “El cielo proclama la gloria de Dios, el rmamento pregona la obra de sus manos; el día le pasa el mensaje al día, la noche se lo susurra a la noche. Sin que hablen, sin que pronuncien, sin que resuene su voz, a toda la tierra alcanza su pregón y hasta los límites del orbe su lenguaje”.

Ante las maravillas del universo, no queda sino buscar, con la ayuda del Espíritu Santo, el desarrollo de nuestra capacidad de admiración contemplativa: “¿Quién conocerá tu designio, si tú no le das la sabiduría enviando tu espíritu desde el cielo?” (Sabiduría 9, 17).

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara –padilla@iteso.mx Impresionantes Imágenes de James Webb hacen llorar a físicos https://www.youtube.com/watch?v=vo3uaModUpI

La Orquesta Sinfónica Infantil “Do Re Mi” de Zapopan debuta en concierto

Interpretaron un repertorio de Vivaldi, Strauss y Beethoven y otras canciones populares

Está conformada por alrededor de 200 niñas, niños y adolescentes entre siete y 17 años.

El Centro Cultural Constitución (CCC) se vistió de gala con la presentación de la Orquesta Sinfónica Infantil “Do Re Mi”, que interpretó un repertorio clásico con piezas de Antonio Vivaldi, Johann Strauss y Ludwig van Beethoven, así como canciones populares de la cultura francesa e israelí, entre otras.

Este es el primer concierto de la orquesta desde su arranque a nales de 2022. Con “Do Re Mi” se busca involucrar a las niñas y los niños en actividades artísticas y fomentar su crecimiento personal y profesional, además de fungir como plataforma para escalar entre los grupos musicales del Municipio.

A la presentación acudió el Presidente Municipal de Zapopan, Juan José Frangie Saade, quien reconoció el trabajo de la Dirección de Cultura, así como el esfuerzo de las familias por inculcar el arte, en este caso la música, en la vida de las niñas, niños y adolescentes.

“Le apostamos a la cultura para la reconstrucción del tejido social. En el arte, en la música, en la pintura las niñas y los niños encuentran la pasión y la disciplina. Les permite construir sueños, aspiraciones, y alejarse de temas tan escabrosos como lo pueden ser las drogas y la delincuencia”, afirmó el Alcalde.

El proyecto de Ciudad de las Niñas y los Niños se basa en tres ejes: educación, deporte y cultura. Es por ello que el Primer Edil puntualizó las acciones que se realizan para que las expresiones artísticas lleguen a todos los rincones de Zapopan, como la renovación de los centros culturales, el impulso a las agrupaciones musicales y circenses, así como las brigadas de cultura en las colonias.

“De verdad que cuando se trata de promover la cultura entre las niñas y los niños no escatimamos recursos y no lo vamos a hacer. Vamos a seguir incrementando el presupuesto de cultura para las niñas, los niños y adolescentes”, señaló el alcalde Juan José Frangie.

Por otra parte, el director de Cultura de Zapopan, Cristopher de Alba Anguiano, resaltó que con la integración de las y los alumnos a la Orquesta Sinfónica Infantil, se prevén cambios positivos en su desarrollo y en su entorno.

“No nada más están aprendiendo a tocar un instrumento, los bene cios de estudiar música, entre otras cosas, es que tienen un capacidad cognitiva más desarrollada gracias a la actividad mental que se logra al tocar un instrumento. También tienen mejores habilidades motoras. Tocar un instrumento mejora su condición física, también mejora su disciplina y responsabilidad con su perseverancia y compromiso al estar en una orquesta”, expresó de Alba.

La Orquesta Sinfónica Infantil “Do Re Mi” servirá como plataforma para escalar entre los grupos musicales del Municipio: Orquesta Juvenil y, posteriormente, a la Orquesta de Cámara de Zapopan.

“Es evidente que en Zapopan la cultura de verdad es prioridad y esta

es una muestra de ello. Les queremos ofrecer este concierto para mostrar, en primer lugar, lo que los muchachos han avanzado de la mano de sus profesores, de la mano de los padres de familia que los traen todos los días a estudiar y ellos no nos defraudan, con su estudio, con su dedicación, con su disciplina”, apuntó el director de la orquesta, Daniel Lona Reyes.

Arte de entre siete y 17

La Orquesta Sinfónica Infantil de Zapopan está conformada por

alrededor de 200 niñas, niños y adolescentes entre los siete y 17 años de edad. Los instrumentos que ejecutan son: violín, viola, cello, contrabajo, clarinete, saxofón, corno francés, trompeta, trombón, tuba y percusión. Falta música

De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), en México la población que toca algún instrumento es de poco más de 126 mil habitantes, que equivale a 0.1 por ciento.

¿dónde está tu hermano Abel?”

R omán R amí R ez C a RR illo

Este 30 de agosto se conmemora el Día Internacional de las víctimas de las desapariciones forzadas. Como desaparición forzada la ONU se refiere al “arresto, la detención, el secuestro o cualquier otra forma de privación de libertad que sean obra de agentes gubernamentales o por personas o grupos de personas que actúan con la autorización, el apoyo o la aquiescencia del Estado, seguida de la negativa a reconocer dicha privación de libertad o del ocultamiento de la suerte o el paradero de la persona desaparecida, sustrayéndola a la protección de la ley”, según la Declaración sobre la protección de todas las personas contra las desapariciones, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 18 de diciembre de 1992.

Ante este problema, la Iglesia ha renovado en diversas ocasiones su llamamiento a defender siempre la dignidad y la centralidad de toda persona, el respeto de los derechos fundamentales, como se destaca en la doctrina social de la Iglesia.

Tras la desaparición de cinco jóvenes amigos en el municipio de Lagos de Moreno el 11 de agosto, la Iglesia católica pidió a la población mexicana estar uni-

Padres que cumplen años

28 agosto

Madres Buscadoras: Defensoras de la dignidad

J uan C a R los n úñez B ustillos

dos por la paz, por los desaparecidos y sus familias.

Los Obispos de México hacen un fuerte llamado a no criminalizar a las víctimas, a no construir prejuicios, y enfatizan: “Reflexionemos: ¿qué pasaría si fuera uno de nuestros seres queridos?, ¿qué apoyo y qué ayuda necesitaríamos de los demás?, ¿de las autoridades?, ¿de nuestros vecinos?, ¿de la sociedad?”.

“Por eso aprovechamos este espacio para hacer un llamado a quienes habitamos este país a que seamos sensibles a estas historias de dolor, a conocerlas para unirnos como sociedad y encontrar en la unidad las acciones necesarias para frenar las desapariciones”.

Asimismo, hacen un reconocimiento a las madres de familia, que se organizan en colectivos, en redes de búsqueda, pues “con ese esfuerzo incansable nos enseñan a encontrar al ser humano que ha desaparecido en cada uno de nosotros”.

Y nos recuerdan que la tarea más importante es fortalecer el amor y ayudar a sanar las heridas, reconociendo que la superación de la violencia sólo será posible “con el uso de herramientas que se consiguen con la oración y con la educación que capacitan para hablar un lenguaje de paz”.

Los familiares de personas desaparecidas son víctimas dobles. Por un lado, de los delincuentes que les arrebatan a sus seres queridos, en muchas ocasiones para torturarlos, asesinarlos, y esconder sus restos. Por otro lado, son víctimas también de la indiferencia de las autoridades que no cumplen con su obligación de buscar a los desaparecidos, ni de prevenir ni sancionar los delitos.

radero de alguno de sus integrantes y el número sigue aumentando día tras día. Tan solo en el primer trimestre del año se sumaron 2,095 personas, 20.5% más que en el mismo periodo del año anterior.

Las madres realizan funciones de detectives y criminalistas. Se han vuelto expertas en la búsqueda de restos humanos, y a vista de los resultados, parece que son más efectivas que las policías “profesionales“.

Pbro. Luis Remigio Conchas Leyva

Pbro. Gabriel Agustín Muñoz Ruiz

Pbro. Ramiro Rodríguez Ramírez

29 agosto

Pbro. Ramón Delgado Zepeda

Pbro. César Guadalupe García Salazar

Pbro. Jaime Gustavo Navel Mora

A los criminales no les basta con torturar y asesinar a otros seres humanos. A pesar de que saben que la autoridad hará muy poco para perseguirlos y castigarlos, se empeñan en desmembrar los cuerpos, en tirarlos en barrancos, o en sepultarlos en fosas clandestinas.

Más de 111 mil familias mexicanas sufren la tragedia de desconocer el pa-

Son las familias, principalmente las madres, quienes tienen que buscar a sus desaparecidos ante la indolencia de los gobiernos para realizar esta penosa tarea. A esta doble victimización se suma una tercera y es que los delincuentes amenazan a las buscadoras para tratar de impedir que continúen con esta labor. En algunos casos las han llegado incluso a matar. Ellas merecen no solo nuestra empatía y solidaridad. Como comunidad tendríamos que buscar la forma de apoyarlas de manera más efectiva. Les debemos mucho. Son defensoras no solo de sus derechos y de los de sus familias, sino también de la justicia y de la dignidad humana tan menospreciadas en estos tiempos por delincuentes y autoridades.

Frente a las amenazas de los delincuentes y la indiferencia de las autoridades las madres han dicho que no se rendirán, que seguirán buscando a sus hijos hasta encontrarlos.

30 agosto

Pbro. Agustín Dávila Gómez

Pbro. Tomás De Híjar Ornelas

Pbro. Óscar Macías Rosales

Pbro. Andrés Vélez Camacho

Pbro. Martín Gerardo Ruiz Suárez

31 agosto

Pbro. Martínez Ramón De la Torre

1 septiembre

Pbro. Juan Daniel Cisneros

Pbro. J. Gilberto Medina Saucedo

Pbro. José Francisco Muñoz Núñez

Pbro. J. Jesús Olmos Corona

Pbro. Mario César Rivera Castillo

2 septiembre

Pbro. Benjamín Hinojosa Medina

Pbro. Fernando Guillermo Romo Fletes

Pbro. Ignacio De Orta Casas

3 septiembre

Pbro. Juan Carlos Chávez García

Pbro. Oracio Morales Salas

Pbro. Juan Ignacio Moreno Cervantes

Pbro. César Gerardo Ramírez Flores

“Caín,

“Padre, ¿los animales tienen derechos?”

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

Un día una joven me preguntó: “Padre, ¿los animales tienen derechos?”, entonces yo le respondí: “¿Por qué me preguntas eso?”, ella me dijo: “Es que he oído mucho en los medios de comunicación hablar de los ‘derechos de los animales’, pero el otro día escuchaba a un abogado que decía que los animales no tienen derechos, que los únicos que tienen derechos son los seres humanos, yo, que tantas veces he oído hablar de los ‘derechos de los animales’, no supe qué pensar y por eso quise venir a preguntarle”.

Yo le respondí: “Es verdad que los animales no tienen derechos, porque no tienen deberes, es decir, los únicos sujetos de derechos son los que son sujetos de deberes, y ya que los animales no tienen deberes, tampoco tienen derechos. Los humanos son los únicos sujetos de derechos y deberes. Esto no quiere decir que a los animales se les pueda tratar de cualquier modo, ya que necesitan cuidados y atención, porque un animal es un ser vivo que siente y tiene necesidades, por eso requiere de cuidados y atención de nuestra parte”.

Los humanos razonan y toman decisiones

Según las ciencias jurídicas, la persona humana es el único sujeto de derechos y obligaciones, porque solo es capaz de tener derechos quien también puede contraer obligaciones. Los seres hu-

manos son considerados sujetos de derechos, porque tienen la capacidad de razonar, tomar decisiones morales y cumplir deberes. En contraste, los animales se consideran incapaces de comprender y cumplir deberes morales como los humanos, lo que lleva a la a rmación de que los animales no tienen derechos, como sí los tienen las personas. Por lo tanto, no se pueden reconocer derechos a los animales como si fueran seres humanos.

La Iglesia no reconoce a los animales derechos como los que se otorgan a los seres humanos. La Iglesia enseña que los seres humanos tienen una posición especial y única en la creación,

dado su lugar como la obra divina más importante sobre la tierra, y por su capacidad para razonar y tener una relación con Dios. La Iglesia sostiene que los seres humanos tienen la responsabilidad de cuidar y tratar a los animales con bondad y consideración, debido a su papel de administradores de la creación divina.

Esto procede de las interpretaciones de pasajes bíblicos que indican la responsabilidad del hombre sobre la naturaleza. Aunque la Iglesia ha expresado su preocupación por el maltrato hacia los animales y ha instado a la protección del medio ambiente, no a rma que los animales poseen derechos. La Iglesia considera a los animales como parte de la creación divina y subordinados al bienestar humano y la dignidad humana.

La moral católica no otorga a los animales derechos como a los humanos, pero sí ha desarrollado una sensibilidad creciente sobre un trato ético a los animales. Existe hoy un “ecologismo” mal entendido que lleva a algunas personas a preocuparse más por los llamados “derechos de los animales” que, por defender los derechos del ser humano, como el de la vida.

Es lamentable que haya quienes promueven la defensa de los animales, pero están a favor del aborto de los seres humanos. No hay nada más absurdo y contradictorio, porque quien no respeta la vida humana desde el vientre materno, ¿cómo será capaz de respetar la vida de los animales? El respeto a la vida humana, desde la concepción hasta la muerte natural es el fundamento del respeto y la protección de cualquier otra forma de vida.

Dios los bendiga. Nos leemos la próxima semana.

Conocer a Dios desde el interior

En esta espiritualidad podemos reconocer la santidad de estos agustinos:

• San Agustín.

• Santa Mónica.

• San Nicolás de Tolentino.

Dos grandes exponentes de la espiritualidad cristiana son San Agustín y su madre, Santa Mónica. La Iglesia los recuerda, los venera y los celebra los días 27 y 28 de agosto. Ella in uyó con su oración y con su testimonio en la conversión de este gran teólogo, quizás el mayor que ha dado la Iglesia Católica, que fundó una comunidad monástica para dejar en ella las huellas del espíritu en la dinámica que él pudo experimentar.

Desde el Concilio Vaticano II las comunidades religiosas han estudiado y clari cado el “carisma” o “inspiración original” que mejor de ne la espiritualidad de cada congregación.

En la espiritualidad agustiniana, la búsqueda de Dios y la conversión continua requieren la práctica

diaria de la corrección fraterna, la delidad a la oración personal y en común, el estudio de las Sagradas Escrituras y el deseo de ser siervo-discípulo de la Palabra de Dios a imitación de San Agustín. “Recolectar” con San Agustín es regresar a lo básico de la fe católica y cultivar un amor a la vida contemplativa, contribuyendo a la vez a la edi cación del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. El Santo Padre Juan Pablo II, en la ocasión del centenario de la conversión de San Agustín que la Iglesia universal celebró en los años 1986-1987, recordó a los religiosos de la familia agustiniana que tienen la obligación de mantener vivo, en medio de este mundo inconstante, la gura de San Agustín, el gran converso. Su losofía, su teología y su espiritualidad siguen ofreciendo respuestas a las crisis de nuestros tiempos de cambios rápidos y ra-

dicales. Más que ningún otro santo, él habla de la condición humana como “el corazón inquieto” que no conoce paz hasta que “descanse en Dios”.

El patrimonio agustiniano es inmenso y ha servido a la Iglesia por más de 16 siglos: es “siempre antiguo y siempre nuevo”. Es una espiritualidad a la vez profunda y universal, que va directamente al corazón humano y al descubrimiento del Dios Trino en ese corazón hecho a la “imagen y semejanza” del Creador, nos ha dicho John Old eld.

• Santa Rita de Casia.

• San Juan de Sahagún.

• Santo Tomás de Villanueva.

• Santa Magdalena de Nagasaki.

• San Ezequiel Moreno.

Enseñanzas

1. Esta espiritualidad nos muestra el itinerario del hombre hacia Dios: a Dios no se le encuentra fuera sino en el interior.

2. La conversión, más que un esfuerzo personal, es un don de Dios.

3. La oración mueve la voluntad. Orar por el otro in uye para su provecho de la forma que sólo Dios conoce.

P BRO . A DRIÁN R AMOS R UELAS

Juan López Vergara

Pedro es el digno representante de los pequeños

El pasaje del santo Evangelio que nuestra Madre Iglesia presenta hoy, relata un importante momento en la vida de Jesús, cuando el Padre reveló a Pedro el misterio de su Hijo. Jesús enseguida destacó el origen divino de la fe de su discípulo, manifestando así su propia verdad: ser el Mesías, el Hijo de Dios vivo. E instituyó a Pedro, digno representante de los pequeños, como cimiento de su Iglesia (Mt 16, 13-20).

LA FE DE LA IGLESIA

A través de la lectura del Evangelio según san Mateo vemos que después del triunfo inicial, Jesús tuvo que afrontar el rechazo de su pueblo. El Maestro, a partir de este momento, se dedicará a instruir a los discípulos, con miras a formar su comunidad, y por eso les lanza un doble cuestionamiento en torno a su propia identidad.

Primero, con referencia a la gente. A lo que ellos contestaron que el pueblo lo tenía por un enviado especialísimo de Dios (véanse vv. 13-14). Jesús, en segundo lugar, les preguntó: “‘Y ustedes, quién dicen que soy yo?’. Simón Pedro tomó la palabra y le dijo: ‘Tú eres

el Mesías, el Hijo de Dios vivo’” (vv. 1516). A la confesión de la mesianidad de Jesús, san Mateo añade la de la liación divina (compárese v. 16 con Mc 8, 29 y Lc 9, 20).

Corresponde a Pedro ser el primero en profesar la fe en Jesús, con una fórmula que describe su ser y su misión. Estos dos títulos: ‘Mesías’ e ‘Hijo de Dios vivo’, en cierto modo, resumen la fe de la Iglesia.

¡ LA MISIÓN DE PEDRO ES ÚNICA!

A la confesión de Pedro, Jesús respondió con una felicitación: “¡Dichoso tú, hijo de Juan, porque esto no te lo ha revelado ningún hombre, sino mi Padre, que está en los cielos!” (v. 17). Y Jesús, al punto, le con ó a Pedro la misión de ser la roca sobre la que se asentará su Iglesia: “Y yo te digo a ti que tú eres Pedro y sobre esta piedra edi caré mi Iglesia. Los poderes del in erno no prevalecerán sobre ella” (v. 18).

Aunque el edi cio es obra

y dominio de Jesús: ‘mi Iglesia’, Pedro tendrá una función central: “Yo te daré las llaves del Reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo” (v. 19).

La entrega de las llaves equivale al nombramiento de mayordomo supremo, como apreciamos en la primera lectura de Isaías 22, 19-23. Esto nos ayuda a comprender la sorprendente signi cación de la misión de Pedro, hijo de Juan.

Muy apreciables lectores, para actualizar el santo Evangelio del día de hoy, los exhorto a contemplar que Pedro se muestra como digno representante de los pequeños, a quienes el Padre se complace en revelar los Misterios del Reino: “Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeños” (Mt 11, 25).