ArquiMedios Academy ofrece pláticas para Primera Comunión y Confirmación en Línea
No.1415
www.arquimediosgdl.org.mx
17 de marzo de 2024
Año XXVII
Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez
Buenas lecturas, buenas ideas...
Órgano de Formación e Información Católica
alimenta y fortalece al creyente
Te “rescato”, pero te deporto
Votar en conciencia
Candidatos presidenciales firman propuesta de paz de Obispos mexicanos
San José, Patrono del Seminario tapatío
Peripheria: Iglesia en Salida
Inventar el hilo negro ha sido un deporte practicado por todos en todos los tiempos, debido al desconocimiento de la historia, eso mismo nos ocurre hoy día con el tema de la sinodalidad que nos parece la novedad del siglo XXI, cuando que la sinodalidad ha sido una estructura permanente de la Iglesia desde sus orígenes. Cierto que esta sinodalidad ha sido como el acordeón que a veces se expande y a veces se contrae, que al principio incluía a toda la comunidad, y luego se fue restringiendo a la jerarquía, para de nuevo abrirse en nuestros días a todos los bautizados, algo que no es tan nuevo, viene del Concilio Vaticano II.
Pero la Iglesia en México nació y se desarrolló en un clima de absoluta sinodalidad. Recordemos que sólo en el siglo XVI hubo 5 juntas eclesiásticas y tres concilios provinciales, en palabras actuales, no técnicas, ocho sínodos entre 1524 y 1585, en muchos de los cuales participaron los laicos, junto con religiosos, clérigos diocesanos, Obispos y provinciales, casi un sínodo cada 7 años.
De nitivamente, el primer concilio provincial mexicano de 1555 tuvo mucho que ver con los informes solicitados por el emperador Carlos V sobre los frutos de la evangelización en México, y dado que éstos fueron bastante realistas, provocaron una completa revisión del estado de la misión, de sus métodos, de sus errores y aciertos, de lo que se debía corregir, de lo que había que innovar.
En dichos informes los eclesiásticos constataban que el proceso evangelizador no avanzaba y en algunos casos retrocedía, es decir, muchos indígenas bautizados volvían abiertamente a sus antiguas creencias, mientras que otros ngían ser cristianos, pero no lo eran. Informes posteriores comenzarán a dar cuenta del fenómeno del sincretismo, es decir, la mezcla de creencias paganas con creencias cristianas en que incurrían los indígenas, pero también la crisis cultural que vivían, ocasionada por el derrumbe de su antiguo universo, fenómeno ampliamente descrito por Motolinía en su carta de 1555 al emperador Carlos. Ahí se hace notar la pérdida de valores de los moradores originarios, la depresión crónica que padecían, el total desinterés
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por la vida, su escape a través de los vicios, y ese quedarse sin lo antiguo que lo veían perdido, y sin lo nuevo, que no entendían ni aceptaban.
Este cúmulo de complejas realidades no podía ser asumido de manera individual por los misioneros, se hacía necesaria la sinodalidad, y la vivieron desde el primer momento. Estas ocho asambleas del siglo XVI son una muestra clara del modo en que la sinodalidad genuina hizo caminar a la Iglesia naciente, bajo la guía de los cristianos viejos de España, en esa construcción del Reino de Dios en América.
No obstante, todos estos esfuerzos, está más que documentada la grave crisis de las misiones que vivió México entre 1552 y 1562, y que llevó a los trabajos de los concilios de 1555 y 1565, ciertamente exitosos.
armando.gon@univa.mx
Repique de Campanas
En el Centro Cultural Tlatelolco, a invitación de la Iglesia Católica, Claudia Sheinbaum (Morena-PT-PVEM) y Xóchitl Gálvez (PAN-PRI-PRD), y el candidato Jorge Álvarez Máynez (MC) rmaron el Compromiso Nacional por la Paz y recibieron el documento Estrategias de Política Pública para la Paz. Este documento es el resultado del esfuerzo del Diálogo Nacional por la Paz y se inscribe en la realidad dolorosa del México actual. Esta rma de los compromisos por la paz es un momento trascendente en nuestro país que llena de esperanza para forjar una paz duradera y sustentable. ¡El diálogo es el oxígeno de la paz!
Toque de Alborada
Para los sociólogos, este país ya es de los jóvenes, y la pregunta es: ¿Qué quieren los jóvenes votantes de México? ¿Qué actitud tendrán en este proceso electoral: participación o apatía? Como muchos no conocen la historia, pueden estar condenados a repetirla en los nuevos autoritarismos, como el de “estar sobre la ley”. Pocos jóvenes conocen la historia de 1988 y la lucha por la democracia. El voto a conciencia de
P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN
En la creación del Ponti cio Consejo para la Cultura, en el ya lejano 1982, el Papa Juan Pablo II decía unas lúcidas y profundas palabras: «Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente profundizada, no enteramente pensada, no verdaderamente vivida». La fe, pues, se hace cultura; no puede ser indiferente a la cultura entendida como la cosmovisión de un pueblo, sus valores, sus principios, sus estructuras sociales, su folclore, la generación de las bellas artes, etc.
El cristianismo, junto al pensamiento griego y al derecho romano, ha gestado la cultura occidental que se ha universalizado por la in uencia de Europa en todo el mundo, tanto por la colonización como por la tarea misionera de las Iglesias cristianas. Como matriz cultural, el cristianismo ha jugado un papel protagónico en el desarrollo de nuestras sociedades y en la forma en como nos organi-
la ciudanía y de los jóvenes signi ca razonar el voto analizando, comparando y por el mayor bien común posible. Que los jóvenes voten de manera desinformada sería una derrota, pero que no voten será mucho más lamentable.
Toque a campana tañida
Los analistas políticos y electorales hacen la advertencia de que si no se detiene la in uencia que tiene el crimen organizado en los gobiernos estatales y locales, no importa la estrategia de la presidenta, ya que el país será un narco Estado, donde ella no gobierna ni controla. Para la sociedad, la promesa más importante que pueden hacer en este momento electoral, es que no se tolerará cualquier gobernante estatal y municipal que tenga vínculos con el crimen organizado o que esté dispuesto a tolerar sus actividades en contra de la población, ni se tolerará dinero del narco en las campañas y se desconocerán a los candidatos que sean electos o que se documente y pruebe que hayan recibido dinero de esas organizaciones.
Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com
números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 • Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante.
zamos. Por ejemplo, la comprensión del concepto de persona nació y se fue profundizando en las disputas trinitarias y, de forma analógica, aplicada a cada ser humano, reconocido en la tradición judeocristiana como un individuo de naturaleza humana, que se identi ca como alguien concreto que vive aquí y ahora, autoconsciente, libre, con una altísima dignidad y valor, con derechos y obligaciones, llamado a trascenderse en cuanto imagen divina.
El espíritu de la modernidad, manumiso sí de las instituciones religiosas, no pudo ni podrá, sin embargo, liberarse de su matriz cultural: el cristianismo. Volvamos al ejemplo, las luchas sociales de la modernidad tienen como trasfondo el pensamiento cristiano que justi ca, por el concepto de persona, la igualdad, la fraternidad, los derechos de los individuos.
Haber tenido un protagonismo en la gestación de la cultura occidental, no supone que lo tenga en la actualidad en la actual generación de los grandes paradigmas de pensamiento y de la cultura. Más bien, el cristianismo está perdiendo paulatina y progresivamente ese protagonismo. ¿Cuáles serán las causas? Angelo Sequeri, teólogo milanés, dice que le hemos dado muchísima importancia a la moral, hemos descuidado la vida de comunidad y, como consecuencia, estamos al margen de la cultura. Quizá muchas instituciones religiosas cristianas moralizan y condenan mucho, hace falta mayor sensibilidad frente a los temas más sentidos por la sociedad como los de la mujer, de la ecología y de la pobreza, que han sido presa fácil de posturas ideológicas y marcadas por el desinterés casi nulo en el ámbito pastoral de las Iglesias cristianas.
Por otra parte, se ha caído en un cierto anacronismo nostálgico y medio fundamentalista, por el que se quiere recuperar ese protagonismo cultural, volteando más bien al pasado, dejando de lado el presente y olvidando el futuro. Pero no es tampoco plausible la resignación o la claudicación a la verdad del Evangelio y del hombre frente a las distintas corrientes ideológicas, como del gender, que incluso se justi ca ya su enseñanza en algunos colegios llamados católicos, perdiendo así la signi catividad en una cultura necesitada de Jesucristo, siempre Buena Noticia, siempre el Camino, la Verdad y la Vida.
En el clima de múltiples violencias en México, el punto de in exión para la Iglesia, ocurrió hace más de 20 meses, con los asesinatos de los Sacerdotes Jesuitas Javier y Joaquín, en Cerocahui, Chihuahua. Este asesinato, como sucede a diario en nuestro país, conmocionó tanto a la sociedad como a la comunidad eclesiástica.
Desde entonces, la Iglesia de México emprendió acciones que iniciaron con jornadas de oración y se ha transformado en un movimiento nacional por la justicia y la seguridad.
En la rma de los Compromisos de Paz, que los Obispos mexicanos presentaron a las candidatas y al candidato a la presidencia de México, don Rogelio Cabrera, presidente de la CEM, expresó: “Hemos recibido testimonios de personas que claman por encontrar a sus seres queridos desaparecidos, así como de migrantes que huyen de la violencia en sus países de origen, sólo para encontrarse con más violencia en México. Además, hemos escuchado las historias de personas desplazadas por la violencia, de sobrevivientes que buscan justicia y de personas que enfrentan día con día la violencia que se ha vuelto una realidad cotidiana”.
Y resaltó que en noviembre año pasado, el Diálogo Nacional por la Paz en Puebla, fue trascendental en nuestro andar hacia un México más justo y pací co y se re exionó sobre el fracaso de la estrategia de seguridad que ha persistido y se ha agudizado durante más de 18 años.
Y señaló: “Hoy, aquí estamos, impulsando la Segunda Etapa por la Paz, uniendo voluntades para rmar el Compromiso por la paz, redactado a partir de la Agenda Nacional. Este Compromiso es una semilla que, lejos de dividir o polarizar, busca avivar los discursos ensordecedores que nos alejan. Busca reencontrarnos para sumarnos a la construcción de la paz”.
La candidata Claudia Sheinbaum Pardo, de la coalición Morena-PT-PVEM, firmó el documento poniendo “reservas”, ya que no está de acuerdo con la visión que se plantea de México, así como no coincide con el concepto de “militarización”. Pero sí está de acuerdo con algunas propuestas.
Xóchitl Gálvez de la coalición PANPRI-PRD, rmó los compromisos por la paz sin poner reservas y se comprometió a adoptar las recomendaciones para paci car México.
El candidato de Movimiento Ciudadano, Jorge Álvarez Maynez, rmó los acuerdos, pero aclaró que está en contra de los “prohibicionismos”. Es decir, está a favor de legalizar las drogas, el aborto, etc.
Al nalizar, el Obispo Ramón Castro subrayó que, como creyentes, deseamos vivir la enseñanza de Jesucristo “Bienaventurados los que trabajan por la paz”.
Así, el “Compromiso Nacional por la Paz» se sustenta en estrategias y líneas de acción destinadas a construir nuevos horizontes y a responder a las nuevas realidades de nuestro país, con el n de fomentar una convivencia pací ca”.
La Iglesia en México hace notar que la sociedad desea un gobierno dispuesto a escuchar y responder a los clamores que nos aquejan, un gobierno que emane de las voces y las aspiraciones de nuestro pueblo. En su mensaje nal remarca: “Juntos, juntas, podemos y debemos construir un futuro de paz con justicia para México. ¡El diálogo es el oxígeno de la paz!”.
P.D. Nuestra solidaridad con la familia del periodista Jaime Barrera.
Hermanas y hermanos en el Señor:
Hablamos en la edición pasada de las redes que atrapan a la familia; ahora, de las que salvan a la familia. Pero si bien es cierto que el contraste entre ambas es inevitable, es posible entrenar a los miembros de la familia a descubrirlas, esquivarlas, usarlas y superarlas.
La familia tiene recursos que, potenciados por el mensaje del Evangelio, se vuelven poderosos y efectivos medios para remendar la red familiar.
Mencionaré algunos. Las cuerdas se vuelven red cuando se encuentran y se unen. Los nudos son las coincidencias que se tienen que ir buscando.
En las familias, las diversas generaciones y las diversas perspectivas no son problema, son inicio para llegar en el diálogo a puntos de unión que formarán el tejido familiar. Hay que enseñar a elaborar este tejido, para realizar un diálogo en el que la escucha y el respeto a la opinión de los demás sea parte de la estrategia para llegar a un punto de unión.
Otra consideración. Cuando un nudo de desata o una cuerda se rompe, deja de ser red. Qué importante es cuidar, en la dinámica familiar, la reciprocidad. No
se puede tener red si sólo un integrante está bien. Se necesita revisar que todos los miembros estén rmemente unidos. Donde la revisión es constante y la reparación inmediata, la red del individualismo no tendrá ninguna oportunidad de arrebatar un integrante de la familia. La alegría por saber que se cuenta con la existencia de otros que saben tender la mano y crear vínculos se vuelve motivo para agradecer a Dios el regalo de la existencia de los otros miembros de la familia. Mi vida no sería la misma sin ellos, mi historia no sería igual.
Diálogo, reciprocidad, gratuidad, son algunos recursos que reparan y restauran nuestra red familiar.
Es cierto que los tiempos pueden parecer difíciles para remendar las redes para pescar, pero como a los pescadores de Galilea que pescaban sin resultados, el Señor se les acercará y los animará a lanzar de nuevo las redes, a pesar del desánimo, la fatiga y la incertidumbre del resultado, fruto de escuchar la Palabra y del esfuerzo se tendrá un milagro.
La red de la que hablamos es una red que amamos, que nos preocupa, que cuando está en riesgo somos capaces de ofrecer hasta nuestra propia vida para que esté bien.
Perseverar, reparar, renovar nuestra red familiar será garantía de calidad de vida.
Si descubrimos una oportunidad para mejorar nuestra red, no podemos dejarla pasar. Para quien tiene una red de familia, lo que hagan por mejorar esa red será lo mejor que hagan para su vida. Quiero concluir con una descripción concisa, pero oportuna, del Papa Francisco. Podemos y debemos entenderla como una guía para remendar nuestras redes familiares en sus elementos esenciales:
“La familia es el lugar donde se aprende a amar, el centro natural de la vida humana, está compuesta de rostros de personas que se aman, dialogan, se sacri can por los demás y defienden la vida, sobre aquella más frágil, más débil. La familia es el motor del mundo y de la historia”.
(Mensaje en el Encuentro Mundial de las Familias, en Guadalajara, Jal.).
Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.
C elina M aría Z epeda G utiérre Z
El sacramento de la Eucaristía es uno de los siete sacramentos de la Iglesia católica. Eucaristía significa “acción de gracias”, y con este sacramento recibimos el pan y el vino que por obra del Espíritu Santo se ha convertido en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.
Junto con el Bautismo y la Confirmación, la Eucaristía es uno de los tres sacramentos de iniciación cristiana, que además de ser fundamental para la vida católica, se nos invita a celebrarlo una y otra vez.
El Pbro. Guadalupe González López, Vicario de la Parroquia de Santa María Goretti menciona que la Eucaristía es el sacramento con el que se lleva al culmen la iniciación cristiana y el más importante, “es el culmen porque nosotros lo podemos reiterar muchas veces y en el que la fe católica profesa la presencia real de Cristo y que sirve como alimento espiritual para toda la formación de la vida cristiana… La Iglesia vive de la Eucaristía, nace de la Eucaristía, vive de la Eucaristía y la Eucaristía es esa prenda que da esperanza para la vida eterna”.
Agregó que según el Catecismo de la Iglesia Católica la Eucaristía es llamada de diferentes maneras: Misa, Comunión, asamblea Eucarística y la fracción del Pan, lo que hace referencia a la importancia de este sacramento.
La celebración de la Eucaristía también se llama Misa y los católicos nos reunimos en comunidad como miembros de la Iglesia para celebrarla. Es en ese momento en el que, Jesucristo se hace pre-
“Quien recibe con fe el Cuerpo de Cristo se une íntimamente a Él, y en Él, a Dios Padre. Es el sacramento del amor”, San Juan Pablo II.
sente en la persona del Sacerdote, pero muy especialmente en el Pan y el Vino.
Cada celebración de la Eucaristía tiene cuatro partes principales:
1. Ritos iniciales: nos preparamos para escuchar la Palabra de Dios.
2. Liturgia de la Palabra: escuchamos y respondemos a la Palabra de Dios por medio de las lecturas de las Sagradas Escrituras. Glorificamos a Dios, oramos y escuchamos la homilía.
3. Liturgia de la Eucaristía: las ofrendas del Pan y el Vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo su presencia real.
4. Ritos finales: el Sacerdote nos bendice y somos enviados a ser siervos de Cristo en el mundo, fortalecidos por la Palabra de Dios.
«La Eucaristía es un sacrificio de acción de gracias al Padre, una bendición por la cual la Iglesia expresa su reconocimiento a Dios por todos sus beneficios, por todo
lo que ha realizado mediante la creación, la redención y la santificación» (CIC 1360).
La Primera Comunión es la primera recepción de la Eucaristía, luego de completar un periodo de preparación para este momento, es cuando los católicos
estamos llamados hacerlo una y otra vez. El Derecho Canónico establece que la edad de discreción, es decir, cuando el niño comienza a razonar y distinguir aproximadamente a los 7–8 años de edad, es el momento en el que ya puede recibir el sacramento, pero antes es necesario que exista una preparación y que poco a poco vaya adquiriendo el
todas las semanas y participar activamente, esto ayuda a comprender, reconocer y apreciar la liturgia para entender cómo el pan y el vino se transforman en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.
El Magisterio de la Iglesia nos enseña que en el sacramento de la Eucaristía se produce una singular y maravillosa conversión de toda la substancia del pan en el Cuerpo de Cristo, y de toda la substancia del vino en la Sangre; conversión que la Iglesia católica llama transubstanciación (CIC 1376).
REQUISITOS:
• Bautismo: es el primer sacramento que recibimos los católicos.
• Edad de la razón: que el niño haya alcanzado entre los 7 y 9 años de edad, lo que significa que pueda razonar y comienza a tener responsabilidad moral.
• Primera confesión: que se haya celebrado por primera vez el sacramento de la Penitencia y encontrarse en estado de gracia.
“Que el niño empiece a distinguir entre el bien y el mal, porque eso le ayudará a tener otro de los sacramentos que va ligado a la Eucaristía que es el de la Confesión, entonces es importante que alcance una educación básica”, comenta el Pbro. Guadalupe. González López, clérigo con 11 años de ministerio.
Sabemos que hay lugares en donde brindan preparación intensiva a los niños, “hay que atender a la capacidad de los niños, hay niños que tienen una capacidad grande, y a lo mejor no sería justo dejarlo que se atrasara, pero también no tomar esos cursos exprés, la cuestión es que tenemos que tomar conciencia del sacramento que se va a recibir. A veces estos cursos los toman porque el niño ya tiene 9 años, y se basan en que aprendan oraciones, más bien debe existir una preparación doctrinal y que el niño sepa la grandeza del sacramento. Hay Sacerdotes que sí lo permiten, pero no sería del todo idóneo porque en ocasiones se puede llegar a desvirtuar de la catequesis que se lleva dos años o tres, pues también un niño que se prepara en tres meses una vez a la semana, no sabemos qué tan preparado esté”, enfatizó el Sacerdote entrevistado.
Debido a su importancia, en la Iglesia tenemos un día de fiesta especial para reconocer la presencia de Jesús en la Eucaristía. La solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo, que llamamos tradicionalmente “Corpus Christi”. En ella recordamos la institución de la Eucaristía que se llevó a cabo el Jueves Santo durante la Última Cena, al convertir Jesús el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre.
Esta celebración se realiza el jueves posterior a la solemnidad de la Santísima Trinidad, que a su vez tiene lugar el domingo siguiente a Pentecostés, es decir, 60 días después del Domingo de Resurrección. Sus orígenes se remontan al Papa Urbano IV, quien declaró la celebración universal de este día de fiesta en 1264. En esta fecha, los católicos festejamos con una procesión Eucarística, la Hora Santa o una adoración Eucarística con la bendición del Santísimo.
La Eucaristía es la fuente y cumbre de la vida cristiana. Celebrar este sacramento y participar activamente en Misa son aspectos esenciales para vivir nuestra fe católica.
J orge r ocha
Ya comenzaron las campañas electorales, donde ahora sí, las y los candidatos a puestos de elección popular podrán hacer propuestas de solución a los principales problemas del país y del estado. Luego de los engorrosos, amorfos y poco claros momentos de pre-campañas e intercampañas, durante tres meses estaremos sujetos y expuestos a una marejada de propaganda electoral, de spots, mantas, banderas, bardas, playeras y souvenirs que estarán en todos los lugares públicos del estado, invitándonos a depositar nuestro voto por cualquiera de los tres contrincantes que entraron en esta contienda electoral.
El ánimo social no es el mejor para este momento, ya que venimos de un largo proceso de campañas simuladas que tiene al menos un año en marcha. Lo novedoso, ahora, tendría que ser el debate de soluciones sobre los problemas más álgidos del estado y del país.
La propaganda y la publicidad electoral en los últimos años tiende a banalizar el discurso político y cada vez se asemeja más la venta de cualquier producto a la campaña de un candidato, donde el envase y las formas son más importantes que los contenidos; o donde suscitar emociones y generar empatía está sobre el debate de las ideas y soluciones.
Por parte de la ciudadanía lo menos que se puede esperar es, primero que participemos, que el domingo 2 de junio vayamos a la casilla correspondiente a depositar nuestros seis votos (en el caso de Jalisco), pero lo segundo es hacer un voto en conciencia. Pero ¿Qué significa esto? Para mi punto de vista contempla al menos cuatro pasos:
1. Informarse. Un elemento clave para realizar un voto en conciencia es contar con la información suficiente para elegir de forma adecuada, esto implica reconocer las principales propuestas
de gobierno de los candidatos en turno, asegurándose que los datos obtenidos son fiables. Los debates, foros universitarios y entrevistas a profundidad son espacios privilegiados para obtener información de primera mano, sintética y de forma más o menos amplia.
2. Eludir la parafernalia y los fake-news. Ahora buena parte de las campañas electorales se basan en la propaganda política y no en pocos casos, desafortunadamente se acude a la utilización de la guerra sucia. Cómo electores que buscan votar en conciencia es fundamental no dejarnos llevar por este tipo de publicidad y tampoco dar crédito a la información que difama a los candidatos. Las redes sociales no discriminan entre información cierta y falsa y tampoco es garantía de verdad algo que nos llegue a través de chats en donde estamos inscritos. Lo mejor es verificar la información y obtenerla de fuentes fidedignas como son los medios de comunicación establecidos.
3. Razonar el voto analizando viabilidades y comparando. Cuando tenemos certeza de la información que tenemos sobre los candidatos y sus propuestas, estos tienen que pasar por una prueba de viabilidad. Es decir, debemos cerciorarnos de que lo que nos prometen puede ser realizado y si lo
que ofrecen es parte de sus atribuciones. Es común que las y los candidatos con tal de obtener un voto prometan cosas inalcanzables o que ofrezcan resolver problemas que no les atañen. Luego de esto, hay que comparar entre las distintas soluciones para ver cuál nos parece las más adecuada, es decir, además de la viabilidad, es necesario comparar propuestas para ponderar su capacidad de resolución.
4. Votar en la perspectiva del mayor bien comunitario. Las narrativas dominantes acentúan todos los días el individualismo y nos saturan con mensajes que el bien personal está sobre todas las cosas. Esta forma de pensar alimenta las fracturas en el tejido social e impide que transitemos hacia soluciones más comunitarias. Muchos de los problemas públicos requieren de una mirada comunitaria para su resolución, por esta razón es fundamental que en la decisión sobre nuestro voto busquemos apoyar las candidaturas que apelen al mayor bien comunitario, aquellas que impulsen la reconstrucción del tejido social y que pongan el bien común por encima de las necesidades particulares.
Tomando estos cuatro pasos, podemos votar en conciencia y con ello contribuir a resolver los problemas del país como ciudadanos interesados en que las principales demandas de las mayorías sean atendidas. Por lo pronto estemos atentos a las campañas.
Este año la marcha del 8 de marzo en la ciudad de Guadalajara aglutinó a 50 mil personas. Miles de mujeres salieron a exigir igualdad de derechos y acabar con las múltiples violencias que viven día con día. La multitudinaria manifestación sólo nos muestra que esta agenda tiene muchos pendientes por resolver.
Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com
A lfredo A rnold
La semana pasada se realizó en la Pontificia Academia de Ciencias Sociales de Roma un foro sobre la doctrina de santo Tomás de Aquino, con motivo del 750 aniversario de su muerte. Hace unos días, también se llevó a cabo en la Universidad Autónoma de Guadalajara el foro internacional Dios y Ciencia, en el que se dedicó un espacio a la escolástica del santo italiano, también llamado Doctor Angélico y el Aquinate (gentilicio de la ciudad de Aquino).
Santo Tomás de Aquino es considerado como uno de los más grandes filósofos de la Iglesia y del mundo occidental. La escuela tomista además de abundar en los temas teológicos presenta una visión fresca, actual y consistente del mundo moderno. Rescata y reinterpreta la metafísica aristotélica que es 1,600 años anterior a él, e introduce al estudio de las ciencias sociales y al Derecho natural.
En un mensaje dirigido a los asistentes al foro en Roma, el Papa Francisco afirma que Tomás de Aquino “configura el pensamiento moral y jurídico moderno (…) y afirma la dignidad intrínseca y la unidad de la persona humana, tanto las virtudes del cuerpo como las del alma racional, que permiten distinguir entre lo verdadero y lo falso y entre el bien y el mal”, y que le confieren al ser humano una capacidad innata para discernir y ordenar los actos a su fin último.
Tomás, añade el Papa, ofrece un camino “para conocer la verdad
sobre Dios y vivir en sociedad (…). Configura el pensamiento y las políticas sociales de modo que promuevan, y no impidan, el auténtico desarrollo humano de las personas y de los pueblos (…). La confianza en una ley natural escrita en el corazón del hombre puede ofrecer intuiciones frescas y válidas a nuestro mundo globalizado, dominado por el positivismo jurídico y la casuística”.
Tomás de Aquino nació en Roccasecca, Italia y murió en la Abadía de Fossanova el 7 de marzo de 1274, antes de cumplir 50 años. Está sepultado en el convento de los jacobinos en Toulouse, Francia. Fue canonizado en 1323 –49 años después de su muerte– por el Papa Juan XXII. Estudió en París y perteneció a la Orden de los Predicadores (dominicos). Nació en una familia acomodada y su decisión de entrar a la vida consagrada le provocó algunos problemas domésticos, que finalmente no impidieron su determinación de hacerse monje. Es patrono de los centros de educación superior católicos.
En estos tiempos actuales, en que la fe y la ciencia han adquirido notoriedad como elementos inseparables de estudio, Tomás tiene el mérito de haber incluido a la razón en la teología cristiana, considerando las Sagradas Escrituras, los relatos evangélicos y la tradición patrística. Uno de sus estudios más conocidos son las cinco vías para demostrar la existencia de Dios. No obstante, sus escritos sociales, jurídicos, morales y religiosos son muy extensos. Entre las muchas obras que escribió en latín, destaca Summa Theologiae (Suma Teológica).
El Catecismo de la Iglesia Católica abunda en citas de Tomás de Aquino. A continuación, algunos
pensamientos del Aquinate; no se trata de aforismos, sino extractos de frases que muestran la variedad de sus temas:
Sobre los consagrados: “Enseñar a alguien (…) para traerlo a la fe (…) es tarea de todo predicador e incluso de todo creyente”.
Sobre la legalidad: “La ley es una ordenación de la razón para el bien común, promulgada por el que está a cargo de la comunidad”.
Sobre la sociedad: “Los hombres no podrían vivir juntos si no tuvieran confianza recíproca, es decir, si no se manifestasen en la verdad”.
Sobre la religión: “Apareció (en la Transfiguración) toda la Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en el hombre, el Espíritu en la nube luminosa”.
Sobre Jesucristo: “El Hijo Unigénito de Dios, queriendo hacernos partícipes de su divinidad, asumió nuestra naturaleza”.
Sobre las virtudes: “El hombre cauto medita sus pasos. La prudencia es la regla recta de la acción”.
Santo Tomás de Aquino, a pesar de esos 750 años de distancia, nos ofrece una lectura actual que seguramente conciliará la inteligencia del lector con la fe en las cosas de Dios.
*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.
L aura C astro G o L arte
El pensamiento ilustrado ascendió durante el siglo XVIII, de ahí que se le identifique como el Siglo de las Luces, si bien tiene antecedentes y aún ahora se sigue discutiendo sobre él, tiene una definición precisa que se resume en cuatro actitudes: instrucción, didáctica, tutela y filantropía; en otras palabras, educación o formación, método o pedagogía, guía, amparo o defensa y amor al género humano o humanitarismo (Reinhart Koselleck, 2012).
Aplicar estos cuatro aspectos del pensamiento ilustrado a Fray Antonio Alcalde y Barriga, Siervo de Dios, es lo más fácil de hacer y creo que habría consenso: “Por sus frutos los conoceréis” (San Mateo 7, 16). Es justo lo que es, lo que fue, lo que ahora se le reconoce.
Hasta aquí hemos hablado, en cuanto al aspecto educativo, de su formación como dominico y de las escuelas de primeras letras para niños y, especialmente, para niñas, así como de otras decisiones relacionadas con este aspecto fundamental. Falta, por supuesto, la muy importante fundación de la Universidad de Guadalajara que todavía genera polémica, desde mi punto de vista, sin razón.
Es claro que la universidad de entonces y la de ahora no tienen la más mínima relación, pero es el antecedente con ese nombre que además resultó de gestiones de décadas que finalmente se
concretaron gracias, sí, al Fraile de la Calavera, por dos razones principales: la aportación de dinero y su amistad o relación cercana con el rey Carlos III. Con todo y esto último, al Obispo de Guadalajara le tocó argumentar y justificar por qué una universidad para la capital de la Nueva Galicia (esto sucedió mientras la aplicación, compleja y dispareja, de las reformas borbónicas estaba en curso) así como insistir.
De manera que estos antecedentes serán los que aborde en las próximas entregas. ¿Qué hizo Alcalde para que la Real Universidad de Guadalajara se fundara? (es preciso aclarar que nunca fue nombrada como Real y Literaria, este detalle lo documentó ya el investigador Juan Real Ledezma). En primer lugar, Alcalde retomó la solicitud que había hecho el Obispo, también de la orden de predicadores, Felipe Galindo y Chávez, en 1696, al rey Carlos II, el último monarca de la casa de los Austrias (Habsburgo). La petición específicamente contemplaba que el Seminario Conciliar se transformara en universidad, sin éxito. Más tarde, en 1762, fue el Ayuntamiento de Guadalajara el que reiteró la solicitud (en esa fecha el dominico se estrenaba como Obispo de la Diócesis de Yucatán) y en 1774, cuando Alcalde y Barriga cumplía apenas tres años en la mitra tapatía, recibió la orden del rey Carlos III en una cédula fechada el 3 de noviembre, de que le entregara un informe completo sobre la fundación de la universidad en Guadalajara. En gran medida,
porque en ese mismo año, el 26 de mayo, la Universidad de México había expuesto al rey que no era necesario abrir una universidad en Guadalajara, según documentó Juan B. Iguíniz en 1959, en su libro La Antigua Universidad de Guadalajara. Así fue. La oposición de México a que Guadalajara tuviera universidad, imprenta y consulado fue persistente a lo largo de todo el virreinato, en una situación que sólo cambió cuando fenecía el siglo XVIII y, dicho sea de paso, la colonia.
El informe de Alcalde, dirigido a Carlos III, fue firmado el 17 de marzo de 1775 (por cierto, esto quiere decir que el documento cumplirá dos siglos y medio en 2025) y en él dio respuesta puntual a todas las preguntas y requerimientos del monarca, pero además, se comprometió a dejar dinero para la manutención de por lo menos dos cátedras y ordenar que, a su muerte, se entregaran 40 mil pesos más.
De pronto hay voces que desestiman la intervención de Fray Antonio Alcalde en esta obra; sin embargo, el informe que compartiré en partes en este espacio, es más que claro con respecto a lo que fue su participación al explicar, argumentar, informar, justificar y no quitar el dedo del renglón para que la Real Universidad de Guadalajara se fundara; la intención educativa en niveles superiores, de un hijo de la Ilustración, finalmente se materializó.
Máynez, como quiere que lo llamen, no tiene la mínima oportunidad de ser presidente de la República; a lo que le tira y está más que claro, es servir de instrumento de pesa y medida, para que Movimiento Ciudadano no pierda su registro como partido político.
Todo quedará entre Xóchitl y Claudia. Entre ellas estará la primera presidenta de México en 203 años de vida independiente. Un hecho histórico y que además marcará el destino de las próximas dos generaciones de mexicanos.
Los retos que enfrentará la próxima presidenta de nuestro país serán formidables, pues heredarán un gobierno hecho pedazos, desordenado, sin rumbo, ocupado en sembrar discordias y cultivar intereses personales más que en la procuración del bien común de sus gobernados.
Independientemente de los obvios y recurrentes problemas de salud y de la seguridad pública prácticamente nula, y la destrucción completa del sistema de gobierno que permitía que las secretarías de estado fueran precisamente eso, coadyuvantes en la tarea del presidente, y reducidos a meros adornos que ni para decoración sirven, la presidenta tendrá un problema muy serio en la cuestión económica.
Nos per lamos a otra crisis muy similar a la que experimentamos en el año de 1994, en donde los escenarios están perfectamente de nidos. Si gana Claudia, la teledirección del Barón de Macuspana, se ocupará de mantener aunque sea prendida de al leres la economía, para que la doctora consolide el proyecto de Andrés y la reminiscencia de Calles y Cárdenas se haga presente, con la salvedad que Andrés no permitirá que Claudia lo mande más lejos de su rancho porque ha tejido una na red de compromisos, de tal suerte que la próxima elección será como en el beisbol, una base por bolas
disfrazada, una reelección bien disimulada.
Si gana Xóchitl, también Andrés tiene diseñado el sistema para que se caiga la economía, como aquel error de diciembre de Serra Puche-Salinas-Zedillo y la justi cación sea muy evidente: Mientras estuvo Andrés en el poder la economía oreció y aunque no tuvimos un crecimiento económico real, la economía se comportó bastante bien, el dólar controlado, sin devaluaciones, sin gasolinazos, sin recurrir a préstamos, aumentando el salario mínimo y toda la cantaleta cotidiana, y como de entrada tendríamos una presión in acionaria endemoniada por tanto gasto excesivo, lo más sencillo es decir que la nueva presidenta no sabe hacer las cosas y por eso la economía se irá en picada y surgirá de nuevo el “estaríamos mejor con López Obrador”.
Pero hay que ser profundamente realistas en eso de la elección. Queremos seguir con lo mismo que vemos a diario, un sistema de salud pésimo, sin medicinas, con un enorme desabasto a pesar de la demagógica mega farmacia, el huachicol desbordado, la violencia por todos lados, la corrupción in crescendo, el crimen organizado apropiado del poder, la cada vez más intensa polarización y crispación social, el desorden mani esto, o mejor le buscamos a la alternancia.
No olvidemos la frasecita de Andrés: “Lo mejor, es lo peor que se va a poner”. ¿Qué nos querrá decir? Para colmo, cada vez que la espeta, la culmina con su risa burlona y más que socarrona, lo que nos pone a pensar: ¿Qué sigue? ¿Qué nos tiene guardado?
¿Le seguimos igual o mejor buscamos la alternancia?
Xóchitl o Claudia, esa es la cuestión. Máynez, con todo respeto, sale sobrando.
De manera formal, el pasado 1 de marzo iniciaron las campañas electorales con miras a las votaciones del próximo 2 de junio. Los espectaculares, los spots en la radio, en la televisión, cintillas en los medios impresos abundan por aquí y por allá. El mundo digital no permanece al margen, Facebook, Instagram, X (antes Twitter) e incluso el TikTok, están llenos de mensajes partidistas a favor de uno u otro proyecto político. Es quizá en las redes sociales en donde se da la batalla más encarnizada en la lucha por llegar a la presidencia de la República y, en nuestro caso, también de gobernador y de otros tantos puestos de la vida pública que están en juego.
UNA CAMPAÑA PROPOSITIVA
La Iglesia de Guadalajara, consciente de su obligación moral de colaborar en la edi cación del Bien Común, a través de la Comisión Diocesana Para la Participación Democrática de los Fieles Laicos (COPADEFIL) anunció la puesta en marcha de una campaña en medios de comunicación, pero sobre todo en redes sociales llamada #DeVoto. Esta campaña tiene como nalidad promover la participación libre, consciente, activa y responsable de los católicos y de mujeres y hombres de buena voluntad en el proceso electoral. Es decir, que salgan todos los ciudadanos a votar, a cumplir con la obligación y el derecho de emitir su sufragio de manera libre, pero informada, para fortalecer con ello la democracia. Ésta es una campaña positiva y propositiva; no tiene colores, ni partido,
ni inclinación ideológica. Lo que busca es la presencia de la Iglesia en las redes llamando a la feligresía a cumplir con su responsabilidad cívica.
TODOS #DEVOTO
Esta campaña estará en las redes de la Iglesia de Guadalajara y particularmente en las redes de la COPADEFIL; en ella se encuentran ideas, re exiones y propuestas para una participación más consciente en el proceso electoral. En medio de tanto ruido mediático, de tanta confrontación política y de la llamada “guerra sucia” que suele darse en consecuencia, la campaña #DeVoto quiere ser un remanso para la re exión, el análisis y por qué no, la confrontación de ideas; pero sobre todo, quiere ser la voz de la Iglesia que como Madre acompaña a sus hijos en la transformación de las realidades temporales y como Maestra, enseñando y recordando que el camino para lograr el bien común pasa siempre por el respeto inalienable a la dignidad de toda persona humana.
SEAMOS #DEVOTOS
Para llegar al mayor número de personas, es fundamental seguir las redes sociales desde las que se promueve esta feliz iniciativa diocesana. Si salimos todos a votar, gana México y fortalecemos la democracia.
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E17 de Marzo de
V íctor u L ín
l gobierno mexicano, para cubrir las constantes violaciones a los derechos humanos de parte de los agentes del Instituto Nacional de Migración y de otras instituciones, decidió de un día para otro llamar “rescate” a lo que son redadas para detener a migrantes que intentan cruzar el país para llegar a Estados Unidos.
El pasado primero de marzo, como si fuesen una amenaza o estuvieran armados, elementos de la Guardia Nacional, el Ejército, la Comisaría de la Policía Preventiva y de Inmigración, detuvieron en una finca en Tonalá, Jalisco, a 28 personas, en su mayoría ecuatorianos. Migrantes, les llamamos para diferenciarlos, negarles el tránsito o para perseguirlos como hacen los agentes de inmigración con nuestros paisanos que se fueron a trabajar al “otro lado”.
No lo son, pero los migrantes –aquí o en cualquier parte del mundo– son tratados como criminales, como los peores delincuentes que necesitan ser detenidos usando toda la fuerza del Estado, cuando su única arma de defensa es su dignidad.
Unos días antes, fueron 90 los detenidos en un hotel de Guadalajara, sin que pudieran acreditar una “estancia legal” y el gobierno los rescató y luego deportó para evitar que lleguen a los Estados Unidos, y de paso hacerle el trabajo a las autoridades norteamericanas. No tendrían que ser dos historias más que acabasen en los medios de comunicación a la espera sólo de que sigan ocurriendo “rescates generosos”
de personas, de seres humanos que tienen el legítimo derecho de aspirar a una vida mejor lejos de casa, como tantos jaliscienses o mexicanos que literalmente se mueren también en la raya de la frontera norte, la más letal.
Desde Palacio Nacional, el Presidente Andrés Manuel López Obrador habla, habla y habla, pero la realidad es que en los hechos no hay consideración ni menos misericordia para las mujeres, hombres y niños que dejan sus países, sus hogares, para emprender una cruzada por una vida mejor que muchas veces resulta trágica y/o frustrante cuando los obligan a regresar después de haber librado tantos peligros en su propósito de lograr “el sueño americano”.
Ni imaginamos el sentimiento que pasa por la mente y el corazón del migrante deportado que reunió el dinero para pagar sus pasajes, sobornar al pollero, a los agentes, a los funcionarios que pedirán su parte para allanarles el camino que el gobierno les niega, y la vuelta a un círculo vicioso que no acaba y que parece creado a propósito para que todo siga igual, sin cambios.
El “rescate” de migrantes aquí en Jalisco y en otras tantas partes del país que seguirá con sendas redadas camufladas de rescate, sólo indican que la política migratoria del gobierno mexicano simplemente no ha funcionado, y se ha convertido en una política represiva que violenta y castiga.
No hay derechos humanos cuando, aplicando la ley a conveniencia, se trunca el “sueño” de un hombre, mujer o niño, que tiene el derecho de buscar la felicidad lejos de su hogar y de su país.
Hikvision, con sede en Hangzhou, China es la empresa líder a nivel mundial en productos y sistemas de videovigilancia. Tiene presencia en más de 150 países, cuenta con más de 26,000 empleados y domina en gran medida el mercado de seguridad electrónica. Entre uno de sus principales clientes se encuentra el gobierno Israelí, a cargo de Benjamín Netanyahu, quien ya ha llenado de cámaras no sólo su territorio, sino las zonas palestinas.
Al más puro estilo de series de televisión como “Black Mirror”, que se encargan de presentar un futuro distópico a partir de las desviaciones que el desarrollo tecnológico pueden provocar en la humanidad, estos softwares y sistemas de videovigilancia, con capacidad de reconocimiento facial, buscan predecir patrones y advertir a las autoridades sobre conductas que impliquen posibles riesgos a la seguridad nacional.
La polémica y debate no son para menos. Aplicándolo a la realidad actual, ya se documentaba por parte de Amnistía Internacional hace algunos años la colocación de cientos de cámaras en barrios palestinos por parte del gobierno Israelí, aplicando lo equivalente a una represión en el ámbito digital. En el contexto de la guerra, los sistemas de reconocimiento facial permiten a las autoridades del gobierno de Netanyahu obtener un control y a su vez, limitar aún más las libertades y derechos de los palestinos, inclusive en su propio territorio.
Es urgente cuestionarnos desde el
propio ejemplo previamente mencionado, cuál es la necesidad de mantener bajo una observación constante a los pobladores de zonas como Cisjordania o la Franja de Gaza, en lo que podríamos llamar como un Panóptico de Bentham 2.0 donde se le otorga mayor poder al que ve a quienes son vistos, y genera temor e incertidumbre a los observados, aún cuando pudiesen realizar actividades cotidianas.
No es un tema que se debe tomar a la ligera, pues si estrictamente partimos de los derechos humanos, la vigilancia de las comunicaciones interfiere con el derecho a la intimidad, entre otros, aún cuando se establezca una serie de justificaciones que permitan la aplicación de este tipo de sistemas. Esto se agrava cuando el fin de la misma se encamina a ser una herramienta dentro de un abuso sistemático por parte de sectores favorecidos, en contra de una población en específico.
Reitero lo que en semanas pasadas he dicho, querido lector. Que algo no nos afecte de manera directa no debe ser un motivo para no entender que sigue estando presente, que sigue sucediendo, y que, por tanto, no debemos quedarnos de brazos cruzados. Nos leemos la siguiente semana, y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar desde espacios más informados que construyen realidades menos desiguales y pacíficas.
PÁRROCOS
DÍA 20
• Pbro. Rafael Flores Terríquez, San Pascual Bailón.
• Pbro. Francisco Jiménez Fajardo, San José y Santo Tomás.
• Pbro. Antonio Pérez Islas, Santiago Apóstol, Arcos de Guadalupe.
• Pbro. David Antonio Reynoso Vázquez, María Madre Nuestra.
VICARIOS
DÍA 6
• Pbro. Humberto Haro Bocanegra, San Mateo Apóstol.
• Pbro. José de Jesús Torres Ramírez, Santa María Magdalena, Polanco.
DIA 20
• Pbro. Jorge Espinoza Jiménez, El Tránsito de San José.
• Pbro. Gustavo Luvián Rivera, San Antonio de Padua, El Zalate.
CAPELLÁN
DÍA 6
• Pbro. Francisco Javier Almanza Terrazas, S.J., San Carlos Lwanga.
DIA 20
• Pbro. Simón Rosas Ahumada, Los Santos Ángeles.
ADSCRITO
DÍA 20
• Pbro. Antonio Navarro Casillas, Parroquia de San Francisco de Asís, Loma Dorada.
FUNCIONALES
DÍA 12
• Pbro. Carlos Enrique Medina Garibaldo, Decano Suplente del Decanato de Jocotepec.
• Pbro. José de Jesús Reyes Rivas, Decano Pastoral Decanato de Jocotepec.
DÍA 13
• Pbro. José Guadalupe Aviña Barajas, Decano Pastoral Decanato de Chapala.
• Pbro. Julio César Rodríguez Murillo, Decano Pastoral Decanato de Ocotlán.
DÍA 20
• Pbro. José Ramírez Ruiz, Decano Pastoral Decanato de La Visitación.
El Cardenal José Francisco Robles Ortega invita a la comunidad católica a participar en la Peregrinación Diocesana a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, que como ya es tradición se realiza cada año. En esta ocasión será el 11 de abril, segundo jueves de Pascua para implorar a Dios mediante la intercesión de la Santísima Virgen del Tepeyac, que siga acom-
pañándonos en el caminar de nuestra patria.
El Sacerdote encargado de alentar esta romería, es el Sr. Cura José Luis García Quiñones y los Sacerdotes que participen están invitados a concelebrar. Al nal de la Misa se renovará la Consagración de la Arquidiócesis de Guadalajara a la siempre Virgen María, Nuestra Señora de Guadalupe.
EV ICARÍA D IOCESANA DE P ASTORAL
n términos generales, “Iglesia en salida” es una invitación a compartir con las personas que no van con frecuencia a los templos de la Iglesia católica, a las gentes que andan en las calles. El Papa Francisco nos invita a todos los bautizados a ser Iglesia en salida, siendo responsables de una misión que se realiza en el aquí y en el ahora.
El mundo entero es territorio de misión: en todos los ámbitos, en todos los
lugares, a todas las personas, de cualquier procedencia, edad y condición.
El creador de este estilo de “Iglesia en la calle” fue el Papa Francisco, cuando era Arzobispo de Buenos Aires, en Argentina; todavía en esa ciudad, y otras regiones de Argentina existe la “Iglesia de la calle”, como también en otros países en América Latina. La Iglesia en salida, en la calle, siempre existió, Sacerdotes, diáconos, laicos, religiosas, hombres y mujeres de la Iglesia, siempre han estado en las calles, ahora lo que quiere el Papa Francisco es actualizar esa acción.
Él llama a la Iglesia católica: “Iglesia que se mueve, que hace opción por los últimos, que va a la periferia, que sale de sí misma, que anda por la calle. Iglesia inclusiva, no excluyente, no auto-centrada, no narcisista, que no vive para sí misma, no es una notaría. Iglesia enteramente misionera, discípula misionera, hospital de campaña, campo de refugiados, la Iglesia no es una ONG, etc.”. La Iglesia en salida, a la escucha de las inquietudes de la gente de la calle, siempre con alegría.
Los laicos católicos deberán estar atentos a una ‘Iglesia en salida, que, en los objetivos de la X Asamblea de Pastoral de la Diócesis de Guadalajara, se da el paso, de un laicado totalmente pasivo a un laicado que necesita la
Iglesia misionera, samaritana y sinodal.
LA PARROQUIA MISIONERA, SAMARITANA Y SINODAL
En el sentido especí co, es la Parroquia que mediante una adecuada pastoral misionera vive y realiza su misión local y su misión universal hacia todas las gentes. Es una Parroquia con especial espíritu, compromiso y servicio misionero en sus estructuras, miembros y acciones pastorales, se transforma en “Iglesia en salida”, para la atención de las periferias existenciales señaladas en el VI Plan Diocesano.
Una Iglesia en salida, que no se queda solamente en los temas eclesiales, sino que también afronte las problemáticas sociales, políticas y económicas de la sociedad.
Dentro de la Iglesia católica se dan formaciones laicas capaces de actuar en la sociedad como asociaciones de dere-
cho civil y de defender, dentro de esa sociedad, los valores cristianos.
Los laicos van a la calle a escuchar aquellos que tienen problemas económicos, a los que viven en la miseria y la pobreza, a los desempleados, a los que tienen soledad, a los enfermos, a los que tienen problemas de parejas, aquellos que necesitan que alguien los escuche. Esa es la misión que les encarga el Papa Francisco.
La Parroquia, definida como comunidad eclesial, es el territorio que concretiza, hace visible y operante la Iglesia en un nivel concreto; y realiza la evangelización entre las personas que se le encomiendan.
17 de Marzo de
La segunda etapa de la Gran Misión Permanente de la Misericordia creemos que será la mejor de todas, será la más cercana, la más tentadora, la más aterrizada, la más fructuosa, la más bonita en este proyecto pastoral.
En esta etapa territorial que va de junio 2023 a junio 2024, lo primero que resuena en nuestros oídos y en nuestros corazones, son las palabras de Isaías: “qué bienvenidos, por los montes, los pies del que trae buenas noticias… al frente de ustedes irá Yahvé, y el Dios de Israel les protegerá las espaldas”.
Los agentes de pastoral, los Obispos, los Sacerdotes, los consagrados y los laicos nos ponemos en los pies de ese mensajero para ser portadores de las buenas noticias que, en realidad, es el Evangelio entregado a las familias, a los jóvenes, a la sociedad, a los Sacerdotes en crisis y a los ancianos enfermos y abandonados. Este grupo innumerable de misioneras y misioneros experimentará y llevará a las periferias existenciales prioritarias el don de la misericordia, uno de los regalos más sentidos de nuestro Buen Dios.
Para salir a esta etapa territorial tenemos dos grandes baluartes: el primero de ellos, Dios irá al frente de nosotros, el mismo Señor que se ha proclamado como el Camino, la Verdad y la Vida, Él es el que conduce y encabeza esta salida misionera a nuestros territorios. Nos encaminará a las casas, a las calles, a las plazas, a los sectores, al territorio parroquial y a todos los lugares a donde Él desee ir, porque efectivamente Dios quiere visitar y redimir a su pueblo.
En esta etapa territorial de la misión, también se vale soñar…, ¿en qué soñamos, con qué nos vamos a encontrar? Bien, si somos misioneros de la misericordia con esperanza, es muy probable, casi seguro, que vamos a ver cumplida la promesa de Dios en nuestra vida y en la vida de la Iglesia.
Efectivamente, la salvación está ya cerca de sus eles, pero yo, misionero de la Gran Misión de la Misericordia, debo darle la bienvenida y presentársela a los hermanos de mi territorio, de no hacerlo, la salvación no producirá sus frutos.
La gloria habitará en nuestra tierra, la gloria de Dios se hace presente en nuestro territorio, en primer lugar, por la presencia de Dios, concretamente encarnado en la persona de Jesús, nuestro salvador, pero también se hace presente en la persona de los discípulos-misioneros que llevamos el mensaje y la representación de Dios.
La misericordia y la delidad se encuentran, en esta misión territorial se hace presente la misericordia y esta misericordia quiere participar de un encuentro, para este n, se invita a los misioneros a encarnar con sus actitudes, con sus palabras y con sus obras la miseri-
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nuestras vidas, todos nuestros hermanos quieran vivir esta experiencia y así todos nos podremos encontrar con el Dios de la Misericordia.
Debemos pensar en que no se puede desvincular lo paradigmático de lo programático, pues la habilidad de las manos llega cambiar la estructura mental, el hacer también tiene impacto en el pensar. Por ello, junto con la necesidad de conversión pastoral, del cambio de paradigma eclesial, debemos de nir el programa de acciones de la segunda etapa de la Gran Misión Permanente de la Misericordia, a saber:
• Elaboración del diagnóstico de las periferias existenciales prioritarias por Parroquia, Decanato y Vicaría.
• Reactivar o implementar las pequeñas comunidades de barrio o ligadas al territorio.
• A anzar o implementar las acciones de pastoral encaminadas a la atención integral de las periferias existenciales prioritarias.
• Vivir la subsidiariedad de los Decanatos para buscar soluciones a problemas comunes.
• Vivir la subsidiariedad de las Comisiones y Dimensiones diocesanas, especialmente de la Pastoral Social.
Una de las tareas primordiales de la Vicaría de Pastoral es animar el proceso pastoral de todas las instancias diocesanas, iluminando las acciones pastorales y caminando sinodalmente hacia la comunión. No se trata de uniformar acciones, sino que las acciones de la pastoral territorial (Decanatos y Vicarias episcopales) y pastoral funcional (Comisiones y Dimensiones) nos lleve a un mismo objetivo, la comunión.
Para lograr esto, la Vicaría de Pastoral pone a la disposición de toda la Iglesia diocesana los siguientes subsidios:
• Boletín de pastoral (bimestral).
• Subsidios pastorales: ejercicios espirituales y folletos para la asamblea eclesial parroquial y diocesana.
• Subsidios para animar la Gran Misión de la Misericordia: fundamentos teológicos y pastorales para la Gran Misión de la Permanente de la Misericordia.
• Página web: www.vicariadepastoralgdl.org (También puede escanear el código QR).
La sociedad civil, junto con las autoridades eclesiásticas y municipales de Ixtlán del Río, Nayarit, guardan con gratitutd y orgullo la memoria de uno de sus predilectos benefactores durante el Siglo XX: Monseñor Justo Barajas Miranda, quien prestó ahí innumerables servicios durante 58 años, 13 como Maestro de Primaria y luego 45 como Cura de la Parroquia de Santo Santiago Apóstol, perteneciente a la Diócesis de Tepic.
Hacia finales de 2023, el Club Rotario
de esa vecina ciudad nayarita promovió y auspició una exposición fotográfica sobre la vida y la obra del connotado Clérigo. Buena parte de las fotos corresponde a imágenes que captó y a los archivos que dejó el prestigiado fotógrafo Víctor Chávez Pulido, así como a los acervos del Sr. Antonio Tovar Martínez, también fotógrafo y ex alcalde. Primeramente se exhibió en el curato parroquial y, por varias semanas, en la Casa de la Cultura, dependiente del Ayuntamiento.
El Prof. Miguel Fernando Espinoza Ballesteros, subdirector de esta Casa de Cultura, y auxiliar de la Crónica
Municipal, refirió que en honor del Sr. Cura Barajas, y por moción propia, con el apoyo popular y oficial se construyó un hospital que autoridades civiles inauguraron, adjudicándole su nombre y llegando a ser el nosocomio más importante en el sur de Nayarit.
LEGADO ENORME
Nacido el jueves 6 de agosto de 1857, en el Barrio de San Juan de Dios, en Guadalajara, el insigne bienhechor de Ixtlán del Río fue inicialmente profesor por 13 años, y a la muerte de su esposa, ingresó al Seminario. El primer Obispo de Tepic, Ignacio Díaz y Macedo, lo ordenó Presbítero el martes 30 de noviembre de 1897 y de inmediato lo destinó como Vicario a Ixtlán, donde ya era muy respetado y querido por su anterior labor docente. En 1908 el Obispo Andrés Segura y Domínguez lo nombró Párroco. Al cumplir su Áureo Aniversario Sacerdotal, en 1947, el Papa Pío XII le otorgó la Dignidad de Monseñor.
Desde el principio, mencionó Espinoza Ballesteros, su labor pastoral, humana y social fue a tal grado importante gracias a su amplia visión y liderazgo, que cualquier iniciativa de beneficio común, fuese gubernamental o popular, siempre le era consultada, y con mayor razón las obras y servicios que él mismo proponía y planeaba como, por ejemplo, el mencionado hospital, aparte de la reedificación del Templo Parroquial de Santiago Apóstol a raíz del fuerte sismo que le derruyó sus torres el viernes 3 de junio de 1932, o el comienzo o remodelación de las Capellanías foráneas de Mexpan, El Terrero, San Clemente y Los Ranchos de Arriba (San José y San Antonio). Además de sostener e impulsar la educación religiosa y escolar, creó coros y grupos musicales, becando a numerosos jóvenes en estudios especializados.
Alusión especial ameritan dos grandes obras en la cabecera municipal: el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, empezado en tiempos aciagos de
la Revolución y la persecución religiosa (que orilló al Cura Barajas Miranda a desterrarse temporalmente en la Unión Americana), y concluido en diciembre de 1947. Dos meses antes, el Obispo Anastasio Hurtado y Robles bendijo el Monumento a Jesucristo Rey en la cima del Cerro de Santa Catarina, que luego tomó el nombre de “Cristo Rey”, ubicado sobre el ingreso oriente de la ciudad. El 30 de octubre de 1977 se inauguró la escalinata de dicha colina desde sus faldas hasta el área de su monumento, capilla y mirador, convirtiéndole en socorrido lugar turístico y de ejercicio.
SE LE RECONOCE, PERO… Para el entrevistado, “desde luego que hay memoria histórica de ese personaje en las recientes generaciones, como lo demuestra la nomenclatura cívica en su honor. Se le impuso su nombre a la antigua calle Independencia, de norte a sur, en un tramo de 10 cuadras. También el antiguo Jardín “Morelos” cedió su nombre por el del ameritado Párroco, y su efigie, en busto, preside el lugar”.
Al saberse que su cadáver salió incorrupto del Panteón Municipal –feneció el viernes 16 de octubre de 1953, y fue exhumado, entero, 25 años después, según dio fe pública y oficial el Dr. Roberto Coronado Rivera–, muchos ixtlenses lo consideraron espontáneamente como digno de veneración y han dejado constancia de haber logrado favores de Dios por su mediación. Empero, hay una común creencia de que persiste desidia o indiferencia como para promover su Causa de Canonización.
A guisa de ejemplo, se comenta que siendo Ixtlán del Río la cuna de la Beata Sor María Inés Teresa Arias, nacida ahí en 1904, Fundadora de la Familia Religiosa Inesiana, fallecida en Roma en 1981 y beatificada el 21 de abril de 2012, no existe en su tierra una capilla dedicada a ella, aunque sí una escultura en el atrio parroquial.
P bro . J osé E mmanu E l G onzál E z l oza P adr E E s P iritual d E 2 º d E F iloso F ía
Fue el 8 de diciembre de 1970, cuando el Papa Pío IX publicó el decreto Quemadmodum Deus. Del modo en que Dios se le apareció en sueños a través de un ángel que le dijo: “José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”, (cfr. Mt 1, 20), es aquí donde se declara a San José como Patrono de la Iglesia Universal. Así mismo el Papa Pío XII marcaría la fiesta más solemne y definitiva del patrocinio de San José el día 19 de marzo.
Por esa razón el Seminario Diocesano de Guadalajara está bajo el patrocinio de uno de los personajes bíblicos, modelo de virtudes, que todo seminarista puede imitar y acudir a él como intercesor, San José. Siempre deja buenos hábitos en la vida del Seminario al ser conducido por el amor a Jesús y a la Virgen María.
En la vida de San José se pueden encontrar las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad, mismas que se han de encontrar en la vida del seminarista, no obstante estas virtudes son las que sostienen la fidelidad en las diferentes etapas de la formación sacerdotal y en los momentos de prueba. Ésta es la dinámica de las virtudes teologales; Dios está con nosotros y nosotros estamos con Él. La razón de la vida de San José es Jesús, y Jesús se convirtió en el motor de todas sus acciones, también el seminarista es movido por este motor, cuando el amor primordial es siempre Jesús. Ambos, San José y el seminarista se identifican con Jesús.
San José no fue sacerdote, pero participó junto con María en el sacerdocio común de los fieles de manera sublime. Él como padre y protector de Jesús, lo tuvo y sostuvo en sus manos, así mismo se preparan los futuros sacerdotes en el Seminario para hacer como hacen los sacerdotes en el sacrificio
Eucarístico; otorgar todas las gracias necesarias para cumplir con esta misión (cfr. Ef 1,4-5).
San José se convirtió en padre adoptivo, por custodiar a Jesús, el seminarista se convertirá en padre espiritual de los hijos de Dios y custodio cuando celebre la Eucaristía. San José es el hombre justo y el seminarista está llamado a imitar a San José; hombre justo, porque el ser justo significa «a aquel que está unido a la voluntad de Dios y estar conforme con ella en toda clase de acontecimientos, prósperos y adversos». El Papa Francisco en la carta apostólica Patris Corden, 11 nos recuerda que «San José nos enseña que al tener fe en Dios, puede actuar a través de nuestros miedos, nuestras fragilidades, y nuestras debilidades».
San José es el padre de Jesús por ser custodio del Redentor, es el Espíritu Santo el que preparó a José para ser padre de Jesús, este carácter primordial es cristológico, análogamente «todos los privilegios de María derivan del hecho por ser la madre de Cristo, todos los privilegios de San José derivan del hecho de haber obtenido la tarea de ser padre de Cristo». San José es considerado el Patrono de la buena muerte «Por la gran experiencia que se tiene de los bienes que alcanza de Dios. Es un bien que se provoca en el alma de todo aquel que le tenga profunda devoción». El seminarista y todo fiel cristiano ha de ser devoto de San José para tener el privilegio de contar con su intercesión, «por el hecho de asistir a Jesús y a María, proporcionándoles con su trabajo, el alojamiento y la manutención, tiene el privilegio de alcanzar, para sus devotos, una asistencia muy particular de Jesús y María en el trance supremo de la muerte».
Así lo dice san Lucas: estén preparados porque, cuando menos lo piensen vendrá el Hijo del hombre (cfr. Lc 12,40). El seminarista, futuro sacerdote, se da cuenta que está en las manos de Dios, es el Señor quien sigue guiando la historia de la propia salvación, a pesar de la carga, sabe que Dios sigue caminando al lado de él y que la misión evangelizadora es una tarea ardua de toda la Iglesia. La comunidad eclesial se ha de
encontrar dispuesta para animar a las vocaciones sacerdotales, una vez que la comunidad logra mirar todas estas gracias especiales en el seminarista, él, encuentra su autorrealización personal en aquel que lo ha llamado y lo ha invitado a seguir respondiendo con plena madurez, identificando la vida con la obra de Cristo Buen Pastor que prepara la vida interior, en el silencio como lo hizo con San José.
H éctor Q uintero L ópez
El último monasterio femenino, pero no menos relevante que se fundó en la capital de la Nueva Galicia, fue el de C larisas C apuchinas de la Inmaculada Concepción, hacia 1761. Para la aprobación de su establecimiento, construcción y fábrica intervino el señor Obispo Fray Francisco de San Buenaventura Martínez de Texada, quien falleciendo un año antes no pudo ver el establecimiento de este monasterio, pues el 2 de diciembre de 1761 arribaron a la capital tapatía las doce religiosas que habrían de fundar este nuevo convento, procedentes del poco antes fundado convento de Lagos. Una vez tomada la posesión de su rústico convento, las dichosas monjas capuchinas establecieron en este lugar una vida austera, acorde a la regla de Santa Clara.
Antes de la fundación, Fray Luis del Refugio refiere que fueron presagio de tanta santidad e inocencia que doce palomas blancas se veían revolotear sobre el terreno que más tarde ocuparía su convento y entre otras visiones, se llegó a observar a Jesús Nazareno seguido de ciertos bultos, –como en procesión–, portando hábitos religiosos. Por lo que el establecimiento de este cenobio y el culto a Jesús Divino Preso en este lugar fueron arropados con gran cariño por parte de la grey tapatía.
El templo y monasterio está dedicado a la Inmaculada Concepción de María, presidiendo en el altar mayor una escultura de preciosa factura realizada por Victoriano Acuña, célebre escultor que tuvo una época prolífica en Guadalajara hacia la primera mitad del siglo XIX. Así mismo, en la capilla interior del monasterio llamada –la escala santa– se resguardaban dos esculturas que más tarde pasaron al culto público en la nave principal, a saber: Nuestra Señora de la Soledad y un Divino Preso, ambas Imágenes de
tamaño natural. Al respecto, la Hermana Margarita de Jesús nos comparte que:
“La devoción al Divino Preso en el templo de Capuchinas se remonta a finales del siglo XVIII, por desgracia no se tiene una datación exacta de cómo se instituyó esta costumbre devocional, sólo sabemos que correspondía a los templos de los monasterios femeninos de la época organizar y llevar a cabo una solemne procesión con la Imagen de Jesús Divino Preso, de la cual, cada monasterio contaba con la propia, correspondiendo a este monasterio el quinto viernes”.
“Por las tribulaciones de los tiempos esta tradición se perdió, y aquí es donde exhortamos a los fieles a ayudarnos a recuperar esta hermosa tradición, muy tapatía y a la vez obtener los dones y gracias que otorga nuestro Señor Jesucristo, al venerar su santa Imagen del Divino Preso, siendo una doble ganancia: espiritual y cultural, para nuestra ciudad tan necesitada de ambas”.
Así pues, se llevó a cabo la festividad en honor a Jesús Divino Preso en el templo de la Inmaculada concepción, conocido como –Capuchinas– el viernes 15 de marzo, realizándose una solemne Misa conventual a las 8 horas y posteriormente la veneración de la Imagen del Divino Preso hasta el mediodía. Concluyéndose así, este ciclo de celebraciones en honor a Jesús Nazareno que desde hace apenas unos años, gracias a los esfuerzos de los capellanes y prioras de los monasterios de Guadalajara se ha retomado, esperando sean grandes los beneficios que Dios obre a través de esta piadosa práctica cuaresmal.
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Diálogos
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«¡Jóvenes, ustedes son la riqueza de esta tierra!». Es la voz del Ppaa Francisco, quien en 2016 pisaba nuestro suelo mexicano, trayendo esperanza a nuestra juventud, esta misma esperanza que nos alienta cada vez que se vive un Preseminario y vemos la Casa del Seminario llena de jóvenes y adolescentes inquietos, sí, inquietos por conocer el proyecto que Dios tiene para sus vidas, que aspiran a los grandes ideales, en medio de un mundo lastimado, bombardeado por las ideologías y la violencia; sin embargo, como diría Chesterton: «A cada época le salva un pequeño puñado de hombres que tienen el coraje de ser inactuales».
decir, hacernos conscientes de que Dios nos llama a la vida, al amor y a la felicidad (santidad), ésta última es nuestra meta, y una manera de llegar es por la vocación especí ca del sacerdocio ministerial.
17 de Marzo de 2024
Cientos de jóvenes que desean escuchar la voz de Dios que llama al corazón y tienen el coraje de ir contra corriente, y aceptan la invitación que el Maestro hace: estar con É l (Cf. Mc. 3,14).
Hace dos años nuestro Arzobispo José Francisco Robles Ortega declaraba un Año Jubilar Vocacional, en el marco de los 325 años de la fundación del Seminario de Guadalajara y de los 30 años del Centro de Promoción Vocacional, desde entonces se ha trabajado por promover una cultura vocacional, es
La vocación nace en el seno de la familia, donde los padres y/o abuelos se convierten en los primeros animadores vocacionales, y van acompañando al joven a descubrir aquello que Dios quiere de su vida, se van introduciendo en el misterio de la vocación. Se trata de un misterio porque Aquel que llama no devela todo, sino que es necesaria la sensibilidad del que es llamado para descubrir y responder al proyecto de Dios, la iniciativa es de Él y de la Iglesia, no es propia, pero sí requiere una adhesión personal y libre.
Cuando el joven siente inquietud por la vida sacerdotal es necesario llevar un proceso, porque la vocación es una obra de arte que requiere tiempo, donde la palabra clave será discernimiento. ¿Cómo saber si aquello viene de Dios y no es capricho mío? En un primer momento, el diálogo con el Párroco será necesario para aclarar los pensamientos, luego tener la
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experiencia de un Preseminario, esto es, vivir una semana como seminarista para conocer el ser y quehacer de los futuros pastores, además, allí psicólogos y Sacerdotes sondearán la idoneidad del candidato, puesto que es requisito la salud física y mental; sin duda, en esos días se tiene un encuentro fuerte con Dios a través de la oración, aquello es fundamental en el proceso.
Una vez terminada esa experiencia, la Iglesia a través del equipo de especialistas en la vocación, da una respuesta: el ingreso al internado en la secundaria, a la preparatoria, al curso de Nivelación
(para aquellos que ya hayan concluido la preparatoria o universidad) o a la sección de Seminaristas en Familia (SEMFAM), donde ya siendo parte del Seminario, viven con su familia, pero llevan un acompañamiento en miras al ingreso. Aquellos que descubren que no es el sacerdocio su camino, continúan en su vida ordinaria.
Querido lector, Dios nos ha bendecido con numerosas vocaciones sacerdotales, pero las palabras del Señor siguen siendo actuales: «La mies es mucha y los trabajadores pocos. Rueguen, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a sus mies» (Lc. 10, 2). Gracias por sus oraciones que siguen sosteniéndonos y no nos cansemos de ser animadores vocacionales allí donde sea que nos encontremos.
Cinco décadas de trabajo respaldan a la Asociación Mexicana para la Superación Integral de la Familia AMSIF, quienes a través de Centros de Superación Familiar brindan formación y educación para la mujer.
En 1973 fue fundada por Carmen Moncayo de Villaseñor y Marisa Arroyo de Ramírez en la Ciudad de México; y del 4 al 8 de marzo celebraron la XLV Reunión Internacional. Se reunieron más de 300 mujeres entre 25 a 82 años de edad.
La formadora Marta Olga Arango, especialista en temas de “Transformación Personal y Organizacional” y procesos de “Formación del SER”; y que en esta reunión de AMSIF, estuvo como invitada para hablar del empoderamiento femenino.
“Si somos capaces de empoderar a estas mujeres a que crean en ellas mismas, lo que empieza a revelarse cuando les dan caminos de esperanza y caminos de posibilidades encontrados en ellas mismas es impactante”.
Es la tercera conferencia que Marta Olga ofrece para AMSIF, en esta ocasión con el tema “¿Cómo hacemos para empoderar el ser?”.
“Hay un concepto de liderazgo, pero de uno sale lo que tiene por dentro, y uno no actúa desde lo que sabe, sino desde un formato inconsciente que les determina su manera de actuar; mientras tú no seas consciente del formato inconsciente, tu liderazgo no es auténtico, porque es fruto de lo que alguien te programó en tu infancia”, compartió la formadora.
Agregó que esto se recibe de los referentes o de experiencias que no se fue capaz de interpretar y que marcaron la infancia, así como sentencias negativas que se escuchaban frecuentemente en la formación.
“Gracias a esto uno genera interpretaciones que después tu ser consciente, de eso que quedó grabado, ¿qué efecto genera en ti?, ¿qué memorias emocionales tiene o qué creencias tiene? Y en respuesta a estas preguntas, es eso lo que tú quieres hacer y está siendo fruto de la verdad que alguien te puso”.
Marta Olga destacó que el trabajo que realiza es empezar a iluminar la información inconsciente para que las mujeres comiencen a darse cuenta que siempre hay una posibilidad distinta.
“La persona que no mire su mundo interno para sanarlo y para llenarlo de amor, lo que entrega no produce resultados positivos; hay que hacer un proceso de reflexión de ti misma para que tú elijas poner el timón de tu propia vida, hazte responsable de tu calidad interior”.
M ichelle F letes
El pasado 8 de marzo, el Colegio Alonso Manuel Escalante y Escalante CAMEE, conmemoró el 40 aniversario de su fundación por los Misioneros de Guadalupe con una Misa que ofició el Obispo Auxiliar de Guadalajara, Fray Juan Manuel Muñoz Curiel.
Asistieron el Director del CAMEE, Mtro. Jesús Alejandro Cravioto Lebrija; Pbro. Eugenio Z. Romo, Superior General de Misioneros de Guadalupe; alumnos, egresados y Sacerdotes egresados del CAMEE y Misioneros de Guadalupe.
El Mtro. Cravioto señaló que en 40 años han egresado infinidad de generaciones:
“En respuesta a nuestro lema, que es formar en la ciencia y en la virtud, hemos hecho un gran esfuerzo para tratar de estar educando y formando a nuestros jóvenes, no sólo en aspectos de ciencia y tecnología, sino también fundamentalmente virtudes, valores humanos y trascendentes”.
Agregó que los alumnos participan en diversas actividades de formación y lúdicas como también en misiones y apoyo a los migrantes.
Por su parte, el Pbro. Eugenio Z. Romo destacó que los Misioneros de Guadalupe son una institución fundada por el Episcopado Mexicano para ir a predicar a Cristo a tierras de misión, actualmente en Asia, África y América; Corea del Sur, Japón, Hong Kong e Indonesia; Túnez, Mozambique, Angola y
Kenia; la Amazonía en tres países, Colombia, Perú y Brasil; en Cuba, Guatemala y Estados Unidos; hay misioneros laicos asociados en Guatemala, Kenia, Mozambique y en la Amazonia. Al celebrar la Eucaristía, el Obispo Fray Juan Manuel Muñoz destacó que como acción de gracias por los 40 años de fundación del CAMEE, era indispensable recordar las palabras del Salmo responsorial: “Yo soy tu Dios, escúchame”.
“Escuchemos a Dios como se merece… Jesús deja claro que el mandamiento más importante es amar a Dios, Él es el centro de todo… Y nos enseña que amando al prójimo es el camino para llegar a Él… Esto les quedó muy claro a los Obispos de México por lo que como Episcopado, con plena conciencia de ser Iglesia misionera, queriendo amar a Dios con todo el corazón, no pudieron permanecer de brazos cruzados y entonces fundaron a nuestros hermanos Misioneros de Guadalupe, y con ellos el CAMEE”.
Destacó que el CAMEE se ha empeñado en hacer que todos conozcan a Dios, lo amen y amen a su prójimo como a sí mismos, con lo que están contribuyendo para que México sea una nación más humana y fraterna y progrese por caminos de paz.
S ergio P adilla M oreno
Hace unas semanas mencionamos aquí que este año se celebrará el centenario de la muerte de Giacomo Puccini (1858-1924), destacado compositor italiano conocido por su contribución al género operístico y quien fuera el creador de una decena de obras, muchas de las cuales son las favoritas por los amantes del género y son frecuentemente programadas en los más importantes teatros del mundo.
En vistas a preparar el mejor homenaje que le podemos hacer a Puccini, es decir, conocer y apreciar su obra, hablemos en esta ocasión de Tosca. Esta ópera, estrenada en Roma, el 14 de enero de 1900, reúne los requisitos justos para hacerla una verdadera obra de arte: música de rica inspiración, poderoso contenido dramático y retos vocales hacia los cantantes. Para
aquellos que no han tenido contacto con este género, Tosca es un buen título para comenzar. La ópera, con libreto de Guiseppe Giacosa y Luigi Illica, narra en tres actos la historia de amor de la cantante Floria Tosca y el pintor Mario Cavaradossi, la cual se ve trágicamente truncada a causa de la lascivia del Barón Scarpia, jefe de la policía romana.
Musicalmente hablando, el papel de Tosca le corresponde a una soprano de convincente capacidad dramática, que sea capaz de recrear el sentimiento de repudio hacia Scarpia, así como la plegaria suplicante en la famosa aria del segundo acto Vissi d’arte, pasando por la ternura más profunda y los terribles celos. El rol de
Cavaradossi le corresponde a un tenor lírico de generosa amplitud en el registro vocal. A lo largo de la ópera enfrenta dos hermosas arias de carácter totalmente distinto: la apasionada Recondita armonia del acto primero, y la dramática E lucevan le stelle del tercer acto. Los duetos entre ambos personajes son de gran romanticismo e inspirada profusión de melodías. El rol de Scarpia le corresponde a un barítono de alta capacidad dramática, capaz de traslucir el espíritu siniestro que demanda el papel. Una de las intervenciones más esperadas de este rol se da al final del acto primero, cuando se canta el Te Deum en el interior de la iglesia de Sant’Andrea Della Valle. En el acto segundo, Scarpia es el personaje que lleva el peso de la acción dramática, incluso al momento de su muerte, cuando recibe como beso de Tosca un puñal en el pecho. El tercer acto musicalmente abre con un amanecer romano desde el Castillo de Sant’Angelo, donde se ve a lo lejos la majestuosa cúpula de la Basílica de San Pedro.
En esta ópera, el director concertador lleva la enorme responsabilidad de recrear con credibilidad las diversas atmósferas y colores orquestales que pide la extraordinaria partitura pucciniana. De las grabaciones discográficas de Tosca, me permito recomendar la extraordinaria versión de la soprano María Callas, el tenor Guiseppe di Stefano y el barítono Tito Gobi, todos bajo la batuta de Victor de Sabata. Otra grabación mítica es con la soprano Birgit Nilsson, el tenor Franco Corelli y el barítono Dietrich Fischer-Dieskau, con la dirección orquestal de Lorin Maazel.
Tosca - Kabaivanska Domingo Milnes https://www.youtube.com/watch?v=DnO7FBS1akI
J OSÉ M ANUEL R AMÍREZ
Monseñor Héctor López Alvarado, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Guadalajara, compartió que el proyecto de los Comunicadores Parroquiales, que lleva a cabo la Pastoral de la Comunicación, ya es reconocido en todo el país y se continúa trabajando para lograr que todas las Parroquias de esta Arquidiócesis, tengan su propio equipo de comunicadores con vocación y misión al servicio del Evangelio.
Adelantó que, en el contexto de la Gran Misión de la Misericordia, hay mucho por hacer, pero que, los comunicadores parroquiales requieren de un proceso de formación, oración y discernimiento para hacer presente a Jesucristo en el mundo de la comunicación.
Ábrale
EEn su mensaje dentro del 8vo. Encuentro de Comunicadores Parroquiales, Monseñor Héctor López dio a conocer a los más de 50 asistentes, el proyecto de los “Misioneros Digitales”, que surge como resultado del Sínodo de los Obispos celebrado en Roma y en donde se propone que las Iglesias ofrezcan reconocimiento, formación y acompañamiento a los que ya actúan como misioneros digitales (en el caso de nuestra Arquidiócesis, los comunicadores parroquiales).
“Como comunicadores parroquiales estamos llamados a ser misioneros digitales, a poner al servicio de la evangelización nuestros conocimientos, habilidades y experiencias en el uso de las nuevas tecnologías, a integrarlas a nuestra pastoral, a estar presentes y activos en las redes sociales, a generar contenidos de calidad, a difundir la Buena Noticia de Jesús”.
“Ustedes también pueden construir puentes de diálogo, de comunión y de paz entre la diversidad, lo que es la realidad humana, pero también las realidades en el nivel eclesial, que propiamente ustedes laboran ahí, en sus comunidades parroquiales”.
Por su parte, el Padre Juan Javier Padilla, asesor del proyecto Comunicadores Parroquiales, presentó la estructura en donde se destaca un asesor, una coordinación, un secretario, un tesorero, además de los programas de formación y espiritualidad, de pastoral territorial y el programa de medios, nuevas tecnologías y evangelización.
En este Octavo Encuentro de Comunicadores Parroquiales de la Arquidiócesis de Guadalajara, los participantes pudieron aprender el cómo escribir una noticia a través de una entrevista o una rueda de prensa; el taller, denominado “Producción y realización de una revista audiovisual para trasmitirla por redes sociales: estructura, guión, conducción, contenidos y secciones” fue impartido por los periodistas Yuri Guzmán y José Ángel Gutiérrez Aldana.
l Censo Económico 2024 que realiza el Instituto Nacional de Geografía e Informática (INEGI) permitirá conocer una radiografía de todos los establecimientos económicos del país luego de la pandemia. El objetivo es captar información de todos los negocios que comercialicen mercancías, produzcan bienes o presten algún tipo de servicio.
En Jalisco ya se encuentran en las calles alrededor de 1,200 encuestadores que previamente identi cados llegan a los negocios para obtener la información de los comercios, industria y servicios y 600 más trabajan en el proyecto. “Ábrales la puerta y proporcione la información que permita conocernos”. El Censo Económico se realiza cada cinco años.
El Lic. Odilón Cortés Linares, coordinador del INEGI en Jalisco, informó que el Censo que se realiza en todo el país permitirá tener la información de todos los establecimientos y giros económicos. Concluirá el próximo mes de agosto y los resultados se tendrán en enero del 2025.
“Vamos a tener hasta 200 variables distintas de las diferentes actividades que realizan los negocios. La información por mandato de ley se maneja bajo los principios de con dencialidad y reserva…, no se dará información especí ca-
mente de un negocio, sino en conjunto de quienes tienen la misma actividad, eso es para que tengan con anza y sepan que así nos lo estipula la ley”.
Los encuestadores llevan un chaleco, gorro y mochila con el logotipo de la institución y cualquier duda se puede consultar en el teléfono: 800 111 46 34.
“También portan una credencial con número de folio, nombre y en la página del INEGI hay un apartado: Conoce a tu entrevistador, para quien desee confrontar sus datos, lo pueda hacer en línea y estén confiados de que es personal de nosotros…, traen un o cio de presentación con el QR que pueden escanear y veri car que es personal del INEGI”, señaló el responsable del INEGI en Jalisco.
Éste es el vigésimo levantamiento de censos económicos y los pilares que dan vida al organismo son la información sociodemográ ca, económica, geográ ca y de gobierno. El último Censo Económico se realizó en el 2019, de tal forma que conoceremos la realidad económica del país tras la pandemia, nuevos negocios o actividades, el comercio electrónico, etc.
El INEGI exhorta a los comercios a participar y proporcionar la información que será resguardada bajo estricta con dencialidad.
QUERIDA LUPITA:
Tuve un accidente automovilístico que me dejó en coma por 45 días. Sentí la muerte y me ví con las manos vacías, sin tener nada que ofrecer a Dios. Todos me dicen que “nací de nuevo”. Quisiera encontrar una misión, algo en lo que pueda servir a Dios el resto de mis días.
Rolando J.
HERMANO MÍO, ROLANDO:
Llamamos experiencias “límite” a aquellas en las que nos sentimos atrapados y no podemos escapar (Karl Jaspers, 1973): muerte, culpa, vejez, enfermedad terminal o sufrimiento agudo. Todas ellas pueden llevarnos a una profunda reflexión sobre el valor de las cosas y de las personas. Con frecuencia, una persona que las ha experimentado se hace más “humana”, valora lo que es bello, verdadero y bueno. Son momentos que nos acercan estrechamente a Dios. Dicen que en los momentos límite, pasa tu vida frente a ti en segundos y de pronto te das cuenta que no has hecho gran cosa con ella. En efecto, si estás aquí, es que hay una misión que cumplir y te sientes muy motivado a encontrarla.
¿ CÓMO PODEMOS DESCUBRIR CUÁL ES NUESTRA MISIÓN ?
1. El auto-conocimiento es la base. ¿Quién soy yo? El catecismo de la Iglesia católica nos
responde en el numeral 44: el hombre es por naturaleza y por vocación un ser religioso, viniendo de Dios y yendo hacia Él, el hombre no vive una vida plenamente humana si no vive libremente su vínculo con Dios. Puedes reconocerte frente al rostro de Cristo. Establece una relación con Él. Háblale, escúchale.
2. Conocer también otros aspectos de tu personalidad, tu temperamento, las cosas que se te dan fácilmente: cantar, tocar algún instrumento, construir, pintar, contabilidad… Reconocer tus aficiones: arte, ciencia, deporte.
3. Tu propia historia. Con qué cuentas: tu pasado, tus relaciones, tu nivel educativo. Una experiencia dolorosa puede convertirse en el punto de partida para encontrar tu misión. Son muchos los que después de haber
18 marzo
Pbro. Juan José Caro Varela
Pbro. Albino García Navarro
Pbro. Eduardo Delfino Mendoza Medina
Pbro. José Antonio Torres Delgado
Pbro. Daniel Soltero Lara
19 marzo
Pbro. José Saúl Chiñas Velázquez
Pbro. J. Luis Rivera Arana
20 marzo
Pbro. Fidel Martínez Ramírez
Pbro. Víctor Manuel Meza García
Pbro. José Octavio Moreno Olivares
Pbro. Felipe de Jesús Sandoval Miramontes
Pbro. Braulio Sandoval Ramírez
Pbro. Ramón Valadez Conchas
caído en adicciones hoy salvan a muchos otros de esta trampa. Algunos después de practicar o favorecer abortos, son grandes defensores de los pequeñitos no nacidos; para otros, el perder a su familia les hace fortalecer a otras familias…
Ofrece tu nueva vida a Dios, en oración y acción se te irá abriendo el camino. Permite que Dios “te primeree”.
Celebraremos la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, es tiempo oportuno para ofrecerle “resucitar con Él”.
¡Aleluya!
Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegasoficial
21 marzo
Pbro. Job Esteban Calderón Cedillo
Pbro. Pedro Alberto Morales Llamas
Pbro. Eduardo Ramírez Colín
22 marzo
Pbro. Francisco Javier Barba Orozco
Pbro. Guillermo Ricardo Chávez Aguayo
Pbro. José Díaz Orozco
Pbro. Alfredo Mendoza Jiménez
24 marzo
Pbro. Luis Alberto Pulido González
Pbro. Gabriel Quezada Mendoza
“Padre, ¿por qué la Iglesia se mete en política?”
EP bro . E duardo M ich E l F lor E s
n cierta ocasión, un señor me preguntó: “Padre, ¿por qué la Iglesia se mete en política? Porque el otro día oí a un Sacerdote comentando fuertemente la grave situación actual, a mí no me parece correcto que la Iglesia se meta en política”, yo le respondí: “La Iglesia no sólo puede, sino que, debido a su naturaleza y a su misión, debe participar en política, porque la Iglesia tiene como tarea iluminar las realidades temporales con la luz del Evangelio, y la política es una de esas realidades temporales que necesitan ser iluminadas por el Evangelio, pero hay que aclarar que nos referimos a la política en sentido amplio, es decir a la que se ocupa de los asuntos relacionados con la organización de una comunidad o sociedad, no a la política partidista”. La Iglesia recuerda la importancia de la participación política de los católicos como parte de su vocación cristiana para transformar el mundo según el designio de Dios. La Iglesia reconoce la legitimidad y la necesidad de la actividad política como medio para promover el bien común y la justicia social, y alienta a los católicos a involucrarse activamente en la vida política.
Pero también advierte sobre los riesgos y desafíos que enfrentan los católicos en la política, especialmente la tentación de comprometer los principios éticos y morales por alcanzar el éxito político o la popularidad. La Iglesia exhorta a los políticos a mantener una coherencia entre la fe y la vida política, evitando la separación artificial entre la ética personal y la acción pública.
Uno de los aspectos fundamentales que deben considerar quienes aspiran a un puesto de elección es el respeto y la promoción de la dignidad humana en todas las etapas de la vida y en las políticas públicas. Los católicos deben defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural, así como proteger los derechos humanos y la dignidad de todos, especialmente de los más vulnerables y marginados de la sociedad.
Además, el respeto a la libertad religiosa y la laicidad positiva en la vida política, defendiendo el derecho de
los individuos y las comunidades religiosas a participar en el debate público y a influir en la formación de políticas en función de sus convicciones éticas y religiosas.
En cuanto a la relación entre la fe y la política, la Iglesia enfatiza que la fe católica no ofrece soluciones políticas concretas, pero proporciona principios éticos y morales que guían la acción política de los católicos.
Estos principios incluyen el respeto a la ley natural, la solidaridad, la subsidiariedad, la justicia distributiva y el bien común, que deben aplicarse en el discernimiento y la formulación de políticas públicas.
La Iglesia también recuerda a los católicos en cargos públicos su responsabilidad moral para actuar de acuerdo con los principios de la enseñanza católica, incluso cuando esto implique ir en contra de opiniones populares o de la línea partidista. Los católicos en posiciones de liderazgo político tienen el deber de ser testigos coherentes de su fe y de trabajar por el bien común, incluso en circunstancias difíciles.
Los católicos que desean participar en la vida pública deben hacerlo de acuerdo con los principios éticos y morales de su fe. Al enfatizar la importancia de la coherencia entre la fe y la acción política, así como la defensa de la dignidad humana y el bien común, la Iglesia reafirma el papel crucial de los católicos en la construcción de una sociedad más justa y solidaria.
Hasta la próxima semana, si Dios quiere.
El arduo trabajo de fundar comunidades religiosas no está pensado para mujeres, pero varias de ellas han realizado una importante labor en este campo, gracias a su extraordinaria fuerza espiritual.
Veamos algunos ejemplos.
SANTA LUISA DE MARILLAC
Junto con María Joly y otras dos o tres compañeras comenzaron la comunidad llamada Hijas de la Caridad, el 29 de noviembre de 1633. Esta comunidad está actualmente extendida por todo el mundo. Su director fue San Vicente de Paúl, cofundador de esta gran familia religiosa.
Las Hijas de la Caridad fueron una solución para los pobres franceses. Introdujo en las actividades y en la vida social y religiosa a infinidad de mujeres que pertenecían casi en su totalidad a las clases bajas de la sociedad y las hizo protagonistas en la sociedad.
SANTA TERESA DE JESÚS
Sin duda, una gran fundadora. La reformadora del Carmelo exigía a sus monjas ser fuertes y tener temple para resistir la adversidad. Su profunda espiritualidad la impulsó a extender el carisma del Carmelo en diversos lugares, no obstante los problemas económicos y legales a los que logró enfrentarse. Su tenacidad le valió la unificación del Carmelo, de hombres y de mujeres, al lado de San Juan de la Cruz, inspirador de la reforma. A su muerte, dejó un legado de 17 monasterios de monjas.
SANTA JUANA FRANCISCA DE CHANTAL
Bajo la brillante dirección espiritual de San Francisco de Sales, esta gran mujer creció en sabiduría espiritual y auténtica santidad. Trabajando juntos, fundaron la Orden de la Visitación de Annecy, Francia, en 1610.
El título oficial de la Orden fue la Visitación de Santa María.
Cuando la Santa, bajo la guía espiritual de San Francisco de Sales, tomó la decisión de dedicarse por completo a Dios y a la vida religiosa, repartió sus joyas valiosas y sus pertenencias entre sus allegados y seres queridos con abandono amoroso.
SANTA MARÍA GUADALUPE GARCÍA ZAVALA
Esta gran mujer mexicana, jalisciense, zapopana, considerada “Ángel de los Enfermos”, al lado del padre Cipriano Íñiguez Martín del Campo, fundó la Congregación de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres, bajo el lema: “Caridad hasta el sacrificio y constancia hasta la muerte”.
En vida de la Madre Lupita se abrieron 11 fundaciones en la República Mexicana, después de su muerte la Congregación siguió creciendo; en la actualidad las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres cuentan con 22 fundaciones en México, Perú, Islandia, Grecia e Italia.
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El carácter de estas grandes mujeres que gestionaron numerosas fundaciones religiosas.
Su profunda espiritualidad que las impulsó a realizar obras apostólicas de gran alcance.
Su capacidad para hacer equipo o mancuerna al lado de grandes y santos fundadores.
El pasaje del santo Evangelio que nuestra madre Iglesia celebra hoy concluye con una esperanzadora declaración de Jesús quien asegura que en la cruz es revelada su gloria. Dado que al acreditarse como el prójimo absoluto opera nuestra salvación, a través de su amor que perdona y restaura, atrayendo a todos hacía él (Jn 12, 20-33).
LA FECUNDIDAD
SALVADORA DE LA CRUZ
Unos griegos que acudieron a Jerusalén a la Pascua estaban interesados en conocer a Jesús. Felipe y Andrés le informaron (véanse vv. 20-22). Jesús entonces reveló: “Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado” (v. 23). Enigmáticas palabras que aclaró mediante dos imágenes:
“Yo les aseguro que si el grano de trigo, sembrado en la tierra, no muere, queda infecundo; pero si muere produce mucho fruto. El que se ama a sí mismo, se pierde; el que se aborrece a sí mismo en este mundo, se asegura para la vida eterna” (vv. 24-25).
En la antigüedad el proceso de la siembra y la nueva planta se concebía no como simple proceso natural, sino como algo maravilloso. Jesús anuncia la fecundidad de su muerte que será salvadora, pues de ella brota la vida eterna.
El camino de Jesús, su “pro-existencia” radical consiste en vivir para los demás. Se ha acreditado como el prójimo absoluto, y ha revelado que sus discípulos serán reconocidos por el amor que se profesen (compárese Jn 13, 35). Jesús da ejemplo de que cada persona se posee para entregarse, y se entrega para realizarse: se es para sí siendo para los demás. Y Jesús nos invita a seguirlo para servirlo confortados por su presencia: “El que quiera servirme, que me siga, para que donde yo esté, también esté mi servidor. El que me sirve será honrado por mi Padre” (v. 26).
Jesús comparte en todo nuestra condición humana, menos en el pecado; conoce el abismo de la
agonía, “ahora que tengo miedo, ¿le voy a decir a mi Padre: ‘Padre, líbrame de esta hora’? No, pues precisamente para esta hora he venido” (v. 27 compárese Hb 5, 7-9). Conformar la voluntad humana a la voluntad divina es el corazón mismo de la redención. Se escuchó, entonces, una voz que venía del cielo, que manifestaba que la comunión con el Padre en la obediencia se transforma en la glori cación de Jesús por el Padre y del Padre por Jesús (véase vv. 28-31). Jesús es el Hombre que ha llegado hasta el límite de nuestras posibilidades, su libertad absoluta, su participación desinteresada y a la vez arriesgada en una solidaridad que le llevó hasta la cruz, la hora de la victoria, cuando al ser
“exaltado” atrae a todos para sí (véanse vv. 32-33).
Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios ofrecida el día de hoy, tomemos conciencia que Jesús nos enseña que una vida de plenitud no la puede romper ni la muerte, que se convierte en fuente de vida; vivir es des-vivirse para que los medio-vivos-revivan. La cruz es el lugar de encuentro del don del Padre, que nos entrega al Hijo para que comparta nuestro destino y reconozcamos en Él su voluntad de reconciliación, y el don del Hijo que entrega su vida delante del Padre por nosotros, manifestando así el inquebrantable poder del amor. En la cruz Jesús atrae a todos hacia sí testi cando que sólo el amor es digno de fe.
