Semanario 1417 – 31 de Marzo 2024

“Padre, ¿qué dice la Iglesia de los vientres de alquiler?”

Matrimonios resucitados

La Resurrección de Jesús, ¿nos transforma?

Participar y votar para evitar un retroceso democrático

Tomará posesión nuevo Obispo de Autlán

Mons. Eduardo Muñoz Ochoa

Fundación Garibi Rivera, 20 años de ser signo de Misericordia

PÁGS. 12 Y 13

PÁGS. 3 Y 18

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PÁGS. 2, 3, 4, 5, 10 Y 11

Peripheria: Iglesia en Salida

Pascua misional Democratura

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Los primeros ocho sínodos de la Nueva España, (1524 – 1585) fueron juntas o concilios provinciales, que fueron sumando experiencias y nuevos procesos. El primer gran aprendizaje fue constatar la importancia de trabajar de común acuerdo, de compartir trabajos y resultados, de asumir de manera conjunta las responsabilidades, de uni car los criterios, dado que en los primeros años casi cada orden religiosa evangelizó por su cuenta, y no pocas veces en colisión con los métodos y formas de las otras. Los pocos frutos obtenidos, las confusiones provocadas entre los indígenas y las polémicas entre los evangelizadores fueron superándose paulatinamente gracias a estas asambleas de tan notable importancia.

Desde 1555 quedaba claro a los misioneros que la expectativa de conversiones genuinas masivas debía ser descartada, que las conversiones individuales llevaban su tiempo y que todo el proyecto evangelizador seguiría su propio ritmo y no el de sus ansiedades, es entonces que todos le apuestan a un acompañamiento desde la consolidación de estructuras de formación cristiana integral, destacando la construcción de espacios habitacionales donde la vida de las comunidades se organizaba de acuerdo al día, a la semana, al mes y al año cristiano. El modelo pionero fue el de los llamados “colegios”, que universalizado dará sitio a esos espacios habitacionales comúnmente conocidos como “pueblos de indios”, “congregaciones” o “doctrinas”.

Luego de un tan creativo y variado conjunto de métodos y recursos, las estructuras urbanas cristianas serán una de las claves maestras del éxito nal de la evangelización, por lo menos en el eje volcánico transversal y el sur de México, particularmente porque estas congregaciones no giraban sólo en torno al culto o la doctrina, sino que eran conjuntos de servicios integrales tales como el cuidado de la salud, el asilo de huérfanos y ancianos, escuelas, talleres, hospederías y espacios para el comercio. El gobierno español hizo su parte dando autonomía política y económica a los pueblos de indios, reconociendo además la propiedad inalienable de sus tierras.

Gracias a todo este conjunto de esfuerzos, rectificaciones, nuevos

Consejo Editorial:

• Pbro. Alberto Ávila Rodríguez presidente

• Pbro.

métodos, y un constante y preciso acompañamiento, a partir de las primeras décadas del siglo XVII puede hablarse ya de frutos abundantes, de una verdadera primera Pascua para la cristiandad naciente en estas tierras, beneficio que se re eja justamente en el surgimiento de los santuarios, y de las múltiples y diversas tradiciones que han sido transmitidas hasta nuestros días por la religiosidad popular. De hecho, la legitimación escrita de todas las devociones que hunden sus raíces en el siglo XVI, se da en esta primera mitad del siglo XVII.

Esta primera Pascua supuso el arduo viacrucis de la Iglesia española que en América volvió a ser misionera, fue un ejercicio lento de sinodalidad que incluyó a laicos, Religiosos, Sacerdotes y Obispos, sin olvidar el empeño de los reyes y de muchos de sus funcionarios. Poco a poco indígenas bien formados en la fe serán también catequistas, intérpretes, guías y acompañantes de los misioneros.

armando.gon@univa.mx

Repique de Campanas

Para la socióloga de las religiones, Renée de la Torre, lo que hoy vivimos en México, recuerda el tema de una película colombiana llamada “La estrategia del caracol”, que trata de la defensa de una vecindad que querían destruir para hacer un mega edi cio. Durante la lucha se invertían los roles: el Sacerdote era el líder de la lucha y el español republicano (comunista) era el aliento moral y espiritual del movimiento, y señala: “En México creo que igual que en la película, se han invertido los roles: el crimen organizado detenta de facto las funciones del Estado en cuanto proveedor de la violencia; el ejército adquiere funciones gerenciales de empresas paraestatales y la Iglesia católica se muestra como la defensora del cumplimiento de las leyes y el Estado democrático”.

Toque a Campana Tañida

La Iglesia de Guadalajara pide a los actores políticos que contienden por cargos de elección, como a sus respectivos par-

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Democratura signi ca el paso de la democracia a la dictadura; se trata de un neologismo inventado por el periodista y político polaco Adam Michnik para designar al gobierno de su país natal que, en la década de los ochenta, jugaba entre una medio democracia y una medio dictadura. Por eso la democratura es la forma de cali car a los gobiernos en los cuales existe la democracia por la forma de llegar al poder y, por la manera de ejercerlo, se es una dictadura; sería el caso de Rusia, Turquía, China, Venezuela, etc. La democratura se ha convertido en uno de los peligros de las democracias del siglo XXI.

VAYAMOS A LA DESCRIPCIÓN DE LA DEMOCRATURA

Se llega al poder de forma democrática después de un decepcionante gobierno anterior ejercido por los poderes políticos tradicionales, caracterizados por la corrupción. Aunque contrarios a la democracia, los gobiernos de la democratura

tidos, evitar el golpeteo, las acusaciones y descali caciones personales, y se concentren en una campaña con la mirada en la construcción del bien común, ante una sociedad desgarrada por la violencia y la pobreza, consecuencia de la corrupción e impunidad.

Toque de Alborada

Un católico debe formar su conciencia de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia y de la moral católica, y emitir su voto pensando en el bien común y no según intereses personales o de partido, y que si no encuentra un partido o candidato que concuerde con sus principios religiosos y morales, debe votar, según su juicio y en conciencia, buscando el mayor bien posible, y su apoyo a las instituciones ciudadanas que participan y cuidan de los procesos democráticos porque la democracia es un bien que todos debemos proteger

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de Título y Contenido números 10296 y 7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 • Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31.

se profesan siempre como democráticos, nunca impedirán las votaciones, al contrario, promoverán referéndum, consultas populares. Pero todos estos ejercicios están manipulados, son fraudulentos, son elecciones de Estado, utilizan electoralmente los programas sociales y la intimidación.

La democratura está fuertemente representada por su líder con aires de mesías al que se le rinde culto y pleitesía. Se recurre a la idea abstracta, cticia y metafórica de “pueblo”, sin identi carlo con los ciudadanos de la nación, sino que se re ere a las personas que están en consonancia ideológica con el líder, con los que pertenecen al partido o aquellos que aplauden sus decisiones de gobierno. Existe una simbiosis o identi cación líder–pueblo para justi car cualquier violación a la ley.

Mani esta su fuerza por una doble vía: el militar y el nacionalismo. Se reescribe la historia, sobre todo aquellos momentos leídos como gloriosos por el triunfo de guerras, guerrillas o revoluciones militares o paramilitares, para sembrar la nostalgia de un pasado al que se está llamado a repetir para engrandecer a la patria. Por esa razón, se buscan enemigos pasados a los que se les achacan todos los males que se replican y reencarnan en la actualidad por los contrapesos al gobierno, la prensa crítica y las potencias extranjeras, especialmente Estados Unidos. Se genera el odio y el resentimiento social por una dialéctica que nace de la marxista lucha de clases.

Se cree la llegada del caudillo como un nuevo Eón, una nueva época gloriosa, generalmente se habla de regeneración o renovación. Se propone un proyecto de nación único, irreversible y excluyente. La forma de gobernar es el discurso, largo, tedioso, propaganda de masas, de diatribas y mentiras. No hay argumentos sino descali cación de personas. Progresivamente, el gobierno va cooptando los poderes autónomos, descali ca y anula a la ciudadanía responsable y a las organizaciones ciudadanas. Se controlan los poderes L egislativo y Judicial y se rechaza el Estado de derecho. Se anula a los poderes regionales para convertirlos en regentes o voceros.

México, que todavía no es una democracia fuerte ni madura, parece transitar en el filo de la navaja hacia una democratura.

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La Palabra del Pastor

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Resurrección

Miles de veces hemos leído o escuchado en los últimos meses las palabras sufrimiento, dolor, llanto, destrucción, muerte… Hemos visto también innumerables imágenes al respecto. Hay cansancio, coraje, impotencia en muchos. Como creyentes no debemos caer en la apatía, el desinterés, en la pérdida de fe.

Con motivo de la Pascua de Resurrección tenemos la oportunidad de reavivar la fe, traer a nuestros rostros la alegría y al corazón la esperanza cierta que todo puede cambiar, por lo menos en nuestro entorno, por lo que vayamos abonando cada uno.

Palabras iluminadoras nos comparte en su Mensaje por la Semana de la Vida el Obispo encargado de la Dimensión Episcopal para la vida de la Conferencia Episcopal Mexicana, Jesús José Herrera Quiñones, quien entre otras cosas señala: “El Domingo de Resurrección nos ofrece la certeza de que, incluso en medio del sufrimiento la vida triunfa. Esto nos debe impulsar a todos a ser discípulos misioneros, promoviendo incansablemente la justicia, la paz y la dignidad humana que traen consigo la plenitud de la vida siguiendo la bienaventuranza divina: «dichosos los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios». La Iglesia, como Madre y Maestra, nos guía en este camino, recordándonos que la paz verdadera sólo se alcanza cuando reconocemos la dignidad de cada persona, trabajamos por el bien común y defendemos la vida humana en todas sus etapas”.

El Papa Francisco ha dicho al respecto que “la defensa de la vida es una realidad humana que involucra a todos los cristianos, precisamente porque son cristianos y porque son humanos”.

Todos los hombres de buena voluntad y, más todavía los cristianos, debemos con ar en la fuerza transformadora del amor y la Resurrección, sabiendo que como comunidad de fe, nos unimos para ser luz en las tinieblas, promoviendo la cultura de la vida y construyendo desde nuestros hogares la paz, misma, que nos llena de alegría, que cambia el estado de ánimo en cada uno.

“Conocer las heridas de los demás ayuda a curar las propias”, afirman algunos, y no es mentira. Cuando estamos bien de salud, cuando no tenemos problemas y no vivimos situaciones graves, por la enfermedad

y la muerte, todo a nuestro alrededor está bien. Más aún el mundo nos sonríe y podemos desentendernos de lo que sucede más allá de nosotros. Pero una herida personal o en los de la casa nos vuelve sensibles y es entonces cuando podemos decir “somos enfermos que debemos ayudar a otros a sanar”.

La Resurrección de Jesús nos debe motivar a dejar de lado nuestros miedos comunes y familiares. Recordemos que el miedo es la reacción a una amenaza a nuestro ser, la respuesta a un peligro verdadero o supuesto: desde el peligro más grande de todos, que es el de la muerte, hasta los peligros particulares que amenazan nuestra tranquilidad. Y Jesús tomó sobre sí nuestros miedos, se lo dijo a sus discípulos “no tengan miedo, Yo Soy la Resurrección y la Vida”…, y les demostró que los conocía, por lo mismo los guiaba, los cuidaba, los defendía. Es cierto que no siempre está en nosotros liberarnos del miedo y la angustia, pero sí está en nosotros volver nuestra mirada y súplicas al Señor de la Vida, quien ha resucitado para que tengamos ya desde este mundo una nueva vida. Vivamos, pues, resucitados con Jesús.

Hermanas y hermanos en el Señor:

Un tema delicado, pero importante de tratar es el sacramento del Matrimonio que, tristemente, va teniendo manifestaciones cada vez más claras de una crisis profunda.

Esto lo vemos, primero, en no querer la sacramentalidad de la vida conyugal. Muchos optan solamente por la unión temporal, libre, y ya no quieren recibir el sacramento.

Por otra parte, sucede que, muchas veces, los que viven el sacramento, desgraciadamente, al aparecer diferencias, solicitan la disolución del vínculo matrimonial, no obstante le hayan puesto mucho entusiasmo a la preparación religiosa, civil y festiva de su vínculo.

Por esta razón, es por lo que no nos debemos sentir dispensados de implementar, de trabajar muy fuerte en el proceso de preparación a la celebración del Matrimonio.

Siempre hay que apoyar a los eles a resolver cualquier situación que se presente en este ámbito.

Como dice el Papa Francisco, hay que ayudar a resolver con un serio discernimiento, no con un impulso inmediato, rápido, a partir de la información que tengamos.

Matrimonios resucitados

El discernimiento requiere de prudencia, de un espíritu de justicia, y de la práctica de la caridad pastoral que la Iglesia está comprometida a ofrecer a sus eles en todas las circunstancias.

La vida cristiana tiene en su esencia la oración. No hay auténtica vida cristiana sin el ejercicio diario de la oración, no entendida como un rezo solamente de formas jas, sino aquella que implica un acto de fe profundo y sincero en la existencia, paternidad y amor de Dios, y que en la conanza de su ser, Padre misericordioso, le tratamos lo que traemos entre manos.

La vida cristiana es una comunicación con ada en Dios, en la sencillez de hablarle a Él.

Si es esencial la oración para la vida cristiana, lo es más fuerte para quienes en la Iglesia prestamos un servicio a los hermanos, especialmente los que viven y quieren vivir bien su vocación matrimonial.

¿De dónde sacamos la inspiración para atender con prudencia, con justicia y con caridad a nuestros hermanos, en general, y en su vida matrimonial en particular? Sólo de Dios lo alcanzamos, por medio de la oración.

No nos extrañe que el Papa Francisco ponga el acento en la plegaria. Es un elemento esencial en la vida de la Iglesia. Pongamos en las manos de Dios a todas las familias, así como nuestra tarea en favor de esta institución fundamental para la sociedad. Además, promovamos la oración en las familias, necesaria para su fortalecimiento y para solucionar posibles con ictos.

Además, el Santo Padre ha estado hablando, desde hace tiempo, de sinodalidad, de la cual un elemento esencial es la escucha. Querer y saber escuchar al otro.

Cuando se trata de asuntos familiares, lo primero que, a veces solemos hacer, es enjuiciar y hasta condenar al otro.

Lo que debemos hacer, por principio, es escuchar, y una vez escuchando, podemos discernir y trazar un camino de solución.

Al escuchar con atención, no sólo al otro, sino también a quienes me pueden ayudar a discernir mejor y a solucionar una situación, es aprovechar su riqueza, con los criterios que me ofrezcan. La oración, pues, así como saber escuchar al otro (sinodalidad) son dos elementos sustanciales para tener matrimonios de vida nueva, resucitados.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

La Resurrección, experiencia viva y transformadora A dos mil años de la Redención

EEs el evento o la celebración más importante de nuestra fe, por ser el paso hacia la liberación, la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, la promesa de vida eterna a quienes creen en Él, y la prueba de su Divinidad. En el año 2033 celebraremos, en México y la Iglesia Universal, dos mil años de este acontecimiento con el Jubileo de la Redención.

LA PASCUA VIVIENTE

Los Padres de la Iglesia, como san Agustín o san Juan Crisóstomo, señalaban que la Pascua no es sólo la conmemoración de la Resurrección de Jesucristo, un acontecimiento del pasado, sino una realidad continua y actualizada en la vida de la Iglesia y de cada creyente, una experiencia viva y transformadora, “la Pascua es una Persona Viviente”.

La fe en la Resurrección continúa iluminando y llenando la vida de la Iglesia, es fuente de esperanza y consuelo, la muerte no es el final y Dios tiene el poder de vencer incluso el más grande de los obstáculos, da confianza y fortaleza para enfrentar los desafíos de la vida.

A DOS MILENIOS DE LA MUERTE Y RESURRECCIÓN

Los Obispos de México, en el Proyecto Global de Pastoral (PGP), han señalado que, en el 2033, a dos

somos, vivimos y experimentamos. Han planteado que la crisis antropológica y cultural exige replantear los esquemas de evangelización para el ser humano, desde la contemplación del misterio de Cristo Redentor.

LA IGLESIA, TESTIGO DE LA REDENCIÓN

La Iglesia en México –señalan los Obispos en el PGP–tiene la misión de presentar a Jesús como Redentor, del mismo modo como Él realizó la obra de la Redención: con la palabra y con el testimonio, en la auto donación libre y por amor, desde el compromiso por el sufrimiento del otro, en la compasión y en la solidaridad. Al final, la credibilidad de la Redención, de los que nos decimos sus discípulos, se juega en el estilo de nuestras relaciones interpersonales, en el modo en como tratamos a los demás, en lo que el sufrimiento ajeno nos afecta y nos mueve a la justicia y a la misericordia, pues estamos llamados a convertirnos en pan partido y compartido, siendo generadores de vida y esperanza, constructores de comunidades fraternas.

CELEBRAR DANDO TESTIMONIO

La celebración de los 2000 años de la Redención tendrá que realizarse desde un testimonio firme y creíble, que responda a la realidad planteada y que refleje la belleza del misterio de la Redención mediante nuestra manera de ser.

ACTUAR COMO PUEBLO REDIMIDO

En la tercera parte del PGP, los Obispos manifiestan que, al contemplar la realidad de esta nueva época, quieren fortalecer y renovar los esfuerzos para hacer presente el Reino de Dios en esta situación concreta de nuestro país, y hacer sentir a toda la Iglesia de México la grave y urgente necesidad de asumir las siguientes opciones o compromisos pastorales, en estos momentos cruciales de la historia de la humanidad en los que se comprometen:

• Una Iglesia que anuncia y construye la dignidad humana.

• Una Iglesia comprometida con la paz y las causas sociales.

• Una Iglesia pueblo.

• Una Iglesia misionera y evangelizadora.

• Una Iglesia compasiva y testigo de la Redención.

• Una Iglesia que comparte, con los adolescentes y jóvenes, la tarea de ser un país lleno de esperanza, alegría y vida plena.

R omán R amí R ez C a RR illo

Presentamos a continuación varias acciones que Sacerdotes y laicos de la Arquidiócesis de Guadalajara están realizando como prolongación del Misterio de la Redención. Desde sus inicios, la Iglesia ha estado inspirada en el Misterio de la Redención. Una Iglesia que anuncia y construye la dignidad humana, una Iglesia comprometida con la paz y las causas sociales.

EL COMPROMISO

NACIONAL POR LA PAZ

La Conferencia Episcopal de México presentó a las dos candidatas y al candidato presidenciales unas propuestas para procurar la paz en el país. Hay otros problemas, como la pobreza, la migración y la desigualdad social, pero la inseguridad y la violencia se han extendido como una pandemia y están afectando todo, hasta el proceso electoral que vivimos.

Los tres candidatos acudieron a la cita y firmaron de recibido el documento. Dos expresaron su disponibilidad para asumirlo; una (la impuesta por el Presidente) dijo estar de acuerdo en trabajar y dialogar por la paz, pero expresó su inconformidad con algunas afirmaciones que se hacen sobre la realidad, calificándolas de pesimistas, y tampoco aceptó algunas propuestas.

El documento se titula “Compromiso por la Paz. Estrategias de Política Pública para la Paz”, tiene 38 páginas y es resultado de lo que dijeron miles de personas sobre este asunto. Es fruto de cientos de conversatorios, foros académicos y escucha de varios sectores específicos en todo el territorio nacional; la redacción final fue hecha por especialistas. No es partidista, ni propaganda a favor de un candidato; es una aportación a la lucha por vivir en paz, pues no podemos quedarnos sólo en críticas al sistema y lamentos contra el gobierno en turno.

Está estructurado en siete ejes: tejido social, seguridad, justicia, cárceles, adolescentes, gobernanza y derechos humanos. Se hacen 117 propuestas concretas para estos ejes. Su contenido completo se puede consultar en la página de la CEM: www.cem.org.mx

El Misterio de la Redención

La Iglesia de Guadalajara realiza acciones que dan vida y esperanza

o directamente en www.dialogonacionalporlapaz.org.mx. No es un documento sólo para candidatos presidenciales, sino para toda la sociedad.

LA GRAN MISIÓN DE LA MISERICORDIA

La Iglesia de Guadalajara, impulsa la Misión de la Misericordia desde las Parroquias, como “Iglesia en salida misionera”, fruto de la X Asamblea de Pastoral de la Diócesis de Guadalajara. Los laicos van a la calle y escuchan a aquellos que tienen problemas económicos, a los que viven en la miseria y la pobreza, a los desempleados, a los que tienen soledad, a los enfermos, a los que tienen problemas de parejas, aquellos que necesitan que alguien los escuche. Esa es la misión que les encarga el Papa Francisco.

EL PROYECTO PARROQUIAL “URDIMBRE” PARA RECUPERAR EL TEJIDO SOCIAL

En la Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, en El Salto, Jalisco, el Párroco Guillermo Uribe López emprendió un proyecto de intervención integral al que llamó URDIMBRE, en el marco de la Pastoral Social.

El motor de este proyecto es la unidad y cohesión social, el desarrollo de una economía solidaria mediante la capacitación para el empleo y la práctica del cooperativismo y la consolidación de la identidad humana y cristiana. Se trata de una iniciativa de intervención integral enfocada en personas de escasos recursos de la comunidad de la Parroquia.

La recuperación del tejido social, que es la esencia de URDIMBRE, y está logrando que la realidad de pobreza de muchas personas cambie hacia mejores condiciones de vida. Para poner en práctica el proyecto, se construyó un edificio de tres pisos que representan, simbólicamente, esas tres dimensiones. En el primero, que

es la parte asistencial, se otorgan servicios de salud, alimentación, ropa y albergue. Las actividades de promoción y educación o formación se desarrollan en el segundo piso. En el tercer piso, correspondiente a la dimensión de liberación y desarrollo, se dedica al otorgamiento de apoyo a personas con adicciones y a orientación en materia de defensa de derechos humanos, economía solidaria, y cuidado del medio ambiente.

EL REFUGIO CASA DEL MIGRANTE

En 2011, la Parroquia de Nuestra Señora del Refugio atendía a personas con problemas de adicción en el Cerro del Cuatro. Al estar cerca de donde cruzan las vías del tren, comenzaban a llegar personas migrantes a pedir alimento y alojamiento. Al darse cuenta de que nadie atendía esta necesidad, el Párroco Alberto Ruíz Pérez decidió ayudar a personas en movilidad. Así surgió el Refugio Casa del Migrante.

El Padre Alberto tuvo esta iniciativa porque era consciente que migrar es una necesidad y la única posibilidad para tener una mejor calidad de vida para muchas personas, por la situación de precariedad que viven en sus sitios de origen.

Gracias a las redes de ayuda que han consolidado esta localidad, han podido recibir a cientos de personas migrantes y refugiadas para brindarles un espacio seguro, alimento, artículos de higiene personal, vestimenta y atención médica para quienes lo requieren.

El Refugio requiere seguir recibiendo donaciones y apoyos para atender a personas en movilidad, tener finanzas más sólidas y un cuerpo de profesionales que colabore para hallar solución a los problemas de quienes habitan la casa.

Se viene la guerra de encuestas

J ORGE R OCHA

La semana pasada, en este mismo espacio, compartí los resultados de varias encuestas que midieron el escenario electoral en México y Jalisco. Grupo Reforma dio a conocer que en la contienda presidencial Claudia Sheinbaum (Morena-Partido Verde-PT) mantenía una ventaja de 24 puntos porcentuales sobre Xóchitl Gálvez (PANPRI-PRD). Por otro lado, esta misma casa editorial mostró que el partido del Presidente López Obrador se per laba a mantener la mayoría en el Congreso de la Unión. En lo referente a los comicios en la Ciudad de México, Consulta Mitofsky a rmó que Clara Brugada (Morena) aventajaba en las elecciones para la Jefatura de Gobierno de aquella entidad; y para el caso de Jalisco, El Universal publicó que Pablo Lemus (MC) estaba en la delantera en la elección para gobernador con 9 puntos porcentuales arriba de Claudia Delgadillo (Morena), que se ubica en segundo lugar de acuerdo con este matutino. Un día después, la casa encuestadora De las Heras, mostró los resultados de otra encuesta donde, a diferencia de El Universal, es Claudia Delgadillo (Morena) la que encabeza las preferencias electorales con el 45% de la intención del voto, seguida de Pablo Lemus (MC) con el 29% de las preferencias electorales y en tercer lugar está Laura Haro con el 13% de intención de voto. Esto signi ca que, en este ejercicio estadístico, la abanderada de Morena está 16 puntos porcentuales arriba del candidato del movimiento naranja.

Si revisamos las vitrinas metodológicas de estas encuestas que están tan contrapuestas, ambos ejercicios estadísticos consultaron a mil personas, en el caso de El Universal fueron por teléfono y en De las Heras la encuesta fue en vivienda. Ésta puede ser una de las explicaciones por las cuales los resultados son tan disímiles. Más allá de hacer un debate metodológico sobre la solidez de estos resultados, lo que está sucediendo se empieza a asemejar a lo que pasó en los comicios del año 2012 y luego en Jalisco en el proceso electoral intermedio del año 2015, donde las encuestas se utilizaron como instrumentos de propaganda política para colocar cticiamente a punteros que no lo eran o tratar de generar una narrativa de candidatos que repuntaban o candidatos que se desin aban. Luego de estas dos elecciones las casas encuestadoras entraron en una grave crisis y tuvieron que recti car en modos de proceder o en metodologías. Para el proceso electoral

del año 2018 las empresas que hacen estos ejercicios volvieron a tener un desempeño aceptable, pero parece que las tentaciones se vuelven a presentar. Hay que recordar que las encuestas públicas tienen como destinatarios a las y los electores y su propósito es colocar fotografías del momento que se conviertan en un elemento más para el discernimiento del voto.

En el momento presente, las encuestadoras tienen tres grandes retos para construir hallazgos más ables, el primero es que se han incrementado las tasas de rechazo de forma muy importante, es decir, cada vez son menos las personas que quieren colaborar con sus respuestas en torno a su preferencia electoral, esto signica que hay más descon anza en estos ejercicios. El segundo es que el voto oculto también se incrementa, derivado de presiones de actores políticos y sociales que inhiben o coartan la participación. En lugares donde la presencia del crimen organizado es alta, es indudable que el voto oculto tiende a aumentar. El tercero es el reto de ponderar resultados teniendo en cuenta la preferencia negativa, es decir, calculando de forma certera como in uyen en la tendencia electoral los negativos de los partidos políticos. Estos tres problemas pueden contribuir a que los resultados de las encuestas sean muy erráticos.

Ahora bien, en este escenario sería un error aconsejar al electorado que no haga ningún caso a las encuestas, pero también está claro que hay que tomarlas con reservas, ya que siguen siendo un instrumento valioso de análisis. Lo que sigue siendo fundamental es votar en conciencia, es decir, informándose, haciendo caso omiso de los fake news, ponderado la viabilidad y la consistencia de las propuestas; y buscando el mayor bien comunitario. Esto ninguna encuesta lo puede suplir.

POSTDATA

La pretensión de rasurar el número de personas desaparecidas en México de parte de la Secretaria de Gobernación me parece un despropósito y una enorme falta de sensibilidad si no se proporcionan los datos que sustenten que estas personas ya fueron localizadas y su estatus actual. Todavía peor, que sin información sólida, suponga que son “ausencias voluntarias”. El desdén por este grave problema es alarmante.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

Real Universidad de Guadalajara

Lotras cuestiones, porque no se cumplía con un requisito impuesto por la Corona: dinero. Otro problema, para nada menor, fue necesario enfrentar: el exagerado celo del centro de la Nueva España, especialmente de la Universidad de México, única que había operado en el virreinato hasta entonces, como bien documentaron Juan Real Ledezma y Ernesto Villarruel Alvarado en la presentación del libro Utopía y acción de fray Antonio Alcalde 1701-1792 (UdG, 2018).

Casi un siglo después, cuando Carlos III pidió, una vez más, informes sobre tal solicitud, tanto Fray Antonio Alcalde como el Ayuntamiento de Guadalajara manifestaron la conveniencia de la fundación de una universidad en la capital de la Nueva Galicia. Su postura contrastó, para no variar, con la de la Universidad de México que, con fecha 26 de mayo de 1774, expuso al rey motivos para que no se abriera tal establecimiento, lo consideraba “innecesario”, según referencia de Juan B. Iguíniz en su trabajo La Antigua Universidad de Guadalajara (UNAM, 1959).

Desde este primer intercambio, con este asunto, entre el rey de España y el Obispo de Guadalajara, pasaron casi veinte años, es decir, para el Siervo de Dios implicó prácticamente toda su gestión como jefe de la Mitra tapatía. La Real Cédula que, por fin, autorizaba la apertura de la universidad está fechada en San Lorenzo, el 18 de noviembre de 1791 y, ahí, se indicaba que en el plantel se impartirían las siguientes cátedras: Prima de Leyes, Cánones, Medicina, Cirugía, Teología y Sagradas Escrituras.

Un año antes tuvo lugar una decisión de Alcalde que fue clave: destinar 20 mil pesos para el mantenimiento de dos cátedras “en caso de verificarse fundación de Universidad en esta ciudad”. El papel alude a la decisión que se tomó el 18 de marzo de 1785 mediante “Escriptura” con la entrega del dinero; fue firmado ante notario y con testigos, el 10 de diciembre de 1790 y se expusieron las razones: ampliar la instrucción de la juventud.

Se exponían las decisiones que se tomaron en su momento, por lo menos una prórroga a partir del 29 de noviembre de 1784; la definición y revocación del destino de los réditos que produjeron los 20 mil pesos y el acuerdo de “pasar el principal” a la Real universidad en “oportuno tiempo” y, de entrada, se asentaba que la donación manifestada sería “a perpetuidad” a solicitud del Ayuntamiento de Guadalajara. De parte de la Mitra y de las autoridades civiles estaba todo listo, sólo esperaban la venia real.

Agrego aquí un fragmento del documento ya citado, del 18 de marzo de 1785, la transcripción es íntegra con la ortografía y redacción originales:

“[En el] Nombre de Dios Todo Poderoso, y de la Bienaventurada siempre Virgen María su Bendita Madre, concevida en gracia, y gloria, desde el instante primero de su Animación Santísima,

Amén === Notorio sea á los que el presente vieren, como Nos el Maestro Don Fray Antonio Alcalde del Sagrado Orden de Predicadores, por la Divina gracia y de la Santa Sede Apostolica, Obispo de Guadalaxara, Nuevo Reyno de la Galicia del Consejo de Su Majestad &. Decimos: Que por quanto con ocasion del oficio que el Ilustre Ayuntamiento de esta Novilissima Ciudad nos dirigió en primero del corriente mes, y año, hemos meditado seriamente las utilidades, y conveniencias, que al comun de nuestra Diocesis resultaría con la perpetuidad de la Donacion, que en diez y ocho de Marzo de setecientos ochenta y cinco, tenemos fecha del principal de veinte mil pesos, para dotacion de dos Cathedras de Prima de Leyes y Cánones en el caso de establecimiento de Unibersidad en esta Ciudad en qualquiera tiempo que se verifique, assi porque de esa suerte se facilitara con más abundancia la instruccion de la Juventud en las maximas Legales necesarias para el govierno publico”.

Este documento, original y completo, está resguardado en el Archivo de Instrumentos Públicos de Jalisco e integra ya el fondo documental para la causa de canonización del Siervo de Dios Fray Antonio Alcalde.

Historias Cotidianas

El derecho a sentarse Voto consciente e informado

V íctor U lín

María tendrá que esperar un poco más de tiempo para que la empresa comercial de auto servicio en la que trabaja (Soriana) le ponga un banco o una silla para descansar y no tenga que estar parada durante las 8 horas en las que intermitentemente atiende a los clientes en la caja.

María sonríe mientras responde que sí le gustaría sentarse en esos momentos en que la caja se mantiene vacía, pero admite que ignora que a finales del año pasado el Senado de la República reformó los artículos 132 y 133 de la Ley Federal del Trabajo para que a los empleados que tienen que estar de pie atendiendo o desempeñando su labor tengan a la mano un banco o una silla.

En la misma situación están las compañeras de María, de aquí y de todas las tiendas de autoservicio del país, que permanecen todavía de pie en espera de que los diputados federales avalen las reformas aprobadas por los senadores y sea publicada en el Diario Oficial de la Federación para que sea acatada por los patrones.

Durante muchos años, los legisladores se mantuvieron al margen de la violación flagrante a los derechos humanos y laborales que los patrones venían cometiendo –y aún cometen– con sus trabajadores que tienen que estar de pie sin poder sentarse, como ocurre, por ejemplo, con las cajeras de las tiendas de autoservicios o agentes de seguridad.

La Comisión Nacional de los Derechos Humanos, las Estatales, y los sindicatos –en parte nosotros también– con su silencio fueron cómplices del evidente abuso que los trabajadores sufren al ser obligados a estar de pie sin que se les permitiera sentarse.

En diciembre del 2023, que fueron aprobadas las reformas en el Senado, los medios la destacaron llamándole “Ley Silla” y después se apagó el furor. No hubo seguimiento y es la hora en la que los diputados federales no la avalan.

Los patrones –los dueños de las grandes empresa transnacionales de autoservicio que es donde se visibiliza más el abuso– tampoco han hecho algo para empezar a proporcionar silla a sus trabajadores en tanto entran en vigor las reformas a la Ley Federal del Trabajo.

Los patrones –que seguramente visitan constantemente al médico para sus chequeos– saben que mantenerse mucho tiempo de pie trae consecuencias para la salud.

María y los miles de trabajadores en todo el país –y en particular en Jalisco–mantienen un alto riesgo de desarrollar, entre otras, enfermedades cardiovasculares por ser obligados a mantenerse toda su jornada laboral de pie, de acuerdo con valoraciones médicas de expertos.

Lo único malo de lo bueno que representa la “Ley Silla” es que después de que sea publicada en el Diario Oficial de la Federación, los patrones tendrán hasta 12 meses de gracia para ajustar sus normas internas y proporcionarle a sus empleados un banco o una silla.

Tarde, muy tarde, llegará la justicia laboral para Mari y el resto de sus compañeros, si es que cuando ocurra, sigue trabajando en esta tienda que exhibe todavía su falta de sensibilidad y humanidad.

Oportunidad para vencer el abstencionismo

A lberto V el A sco V er A

Dice una frase que “el pueblo tiene el gobierno que merece”, el próximo domingo 2 de junio, los mexicanos estaremos eligiendo quienes serán los gobernantes que decidirán el rumbo del país durante los próximo 6 años, por ello, nos estamos jugando el futuro del país y eso hace que nuestra participación sea copiosa y fundamental en el día de la elección.

Los mexicanos elegiremos ahora en forma especial, entre mujeres, siendo éstas ultimas donde se centra prácticamente toda la elección presidencial y que, sin ser adivino, de entre ellas saldrá la que será la primera mujer que gobierne México, salvo que ocurra algo siniestro, podríamos ver de nueva cuenta a un hombre en la máxima magistratura del país.

Si bien, la elección presidencial llama la atención por lo anteriormente dicho, también se renovará el Congreso de la Unión, 500 diputaciones federales, de las cuales 300 son por mayoría relativa, es decir uno por cada distrito electoral, y 200 de representación proporcional o también conocidos como plurinominales; en tanto que; los 128 senadores de los cuales 64 son por el principio de mayoría relativa, es decir 2 por cada estado de la República, 32 de representación proporcional y 32 de primera minoría; en lo que será el Poder Legislativo. Es aquí donde debemos poner nuestros ojos y desde luego nuestro voto,

ya que como hemos visto en este gobierno, como en otros, el Poder L egislativo debe ser un poder que haga contrapeso político al Poder Ejecutivo y no que éste sea un órgano servil a disposición del Presidente, por lo que en esta elección debe predominar el voto diferenciado.

A la par de la elección federal, se disputan 9 gubernaturas, entre ellas Chiapas, CDMX, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Puebla, Tabasco, Veracruz y Yucatán, así como los congresos locales y municipios del país, en total será una elección en la que se elijarán 20 mil 706 cargos entre federales y locales.

Lo que hace de este proceso electoral el más competido e histórico, por todo lo que implica; en lo referente al padrón electoral, hablamos de más de 100 millones 184 mil 305 ciudadanos que contamos con credencial para votar; en tanto que, en la lista nominal, es decir los que estamos en condición de votar, somos 98 millones 909 mil 770 ciudadanos, tanto en el país como en el extranjero que podremos votar el próximo 2 de junio.

De acuerdo con el listado nominal, el 51.9 por ciento son mujeres y un 48.09% son hombres y el .000104 por ciento son no binarios; de estos el 26.87 por ciento son jóvenes entre los 18 y los 29 años y que la mayoría sería su primera elección a votar.

Como lo hemos señalado anteriormente, ésta será una elección histórica, pero aun más destacado e históricamente significativo es que superemos el abstencionismo y salgamos a votar como ciudadanos libres y responsables que somos, seamos parte de la historia.

Participar para evitar un retroceso democrático

P bro . E rn E sto H inojosa D ávalos

La historia del México independiente ha transcurrido gran parte en el intento de consolidación de una democracia, buscando el camino de un Estado de derecho que fortalezca las instituciones y genere organismos autónomos para hacer contrapesos en la gobernanza, estableciendo el principio de la división de poderes. Cuando el tiempo y la madurez cívica así lo exigieron, buscó sacudirse la dominación extranjera, primero la europea, luego la del vecino del Norte; después, acabar con los caudillismos que bañaron de sangre fratricida a la tierra patria por más de cien años, para finalmente remover el señorío del partido único, calificado por Vargas Llosa como: “La dictadura perfecta”.

Ha sido un camino tortuoso y no exento de muchos sacrificios y renuncias. Gracias a la visión, y no en menos ocasiones del heroísmo, de preclaros mexi-

canos y del empuje de la ciudadanía, se han alcanzado una serie de conquistas que han ido abonando a la consolidación de instituciones y con ello de un modelo de gobernanza cada vez más democrático. Uno de los logros más destacados, sin duda alguna, ha sido la creación del Instituto Federal Electoral en el año de 1990 como resultado de la reforma constitucional realizada en 1987. Este paso hacia la democracia significó dejar atrás la dictadura del partido único y la posibilidad de abrirse a la alternancia en el gobierno y a la participación ciudadana como derecho de incidir en el camino político del país.

Garantizadas las votaciones libres, regidas por un organismo autónomo y no controlado por el gobierno, dio confianza a los ciudadanos para salir a votar y defender su voto ante los intentos de socavar las elecciones por los grupos partidistas que buscan el poder.

Sin embargo, a pesar de los logros alcanzados, se presenta una doble tentación para los mexicanos, de parte de quienes detentan el poder, volver a un régimen autoritario encabezado sea por un solo hombre o por un solo partido; de parte de la ciudadanía, ignorancia y apatía que lleva a no participar en la vida pública y dejarse gobernar por quien sea y como sea. O para decirlo mejor, la falta de participación ciudadana acaba con la democracia.

En el año 2 mil vivimos la primera alternancia después de 70 años de un solo partido en el poder. La llegada de Vicente Fox abría la posibilidad de comenzar el camino hacia una transición política que precisamente venía empujando la ciudadanía y en la que influyeron de manera definitiva, los nuevos entramados legales y la creación de instituciones que fueron acotando el poder. Después de 20 años, con dos alternancias (cambio de partido en el poder) no es difícil concluir que en México no se consolidó la tan anhelada transición política. Los viejos vicios del sistema aparecen como fantasmas del pasado que hacen temblar a las viejas generaciones pero que son extraños para las nuevas. Lejos de una transición hay señales claras de una dolorosa regresión política.

México necesita un verdadero cambio de sistema político, no sólo de gobierno o gobernantes, sino de todo el sistema político. Para poder abrir “la brecha en el muro” es absolutamente necesaria la participación ciudadana, de lo contrario, aunque unos vayan y otros vengan o cambien de color o de partido, todo seguirá igual. Llegar al estado actual de democracia, aunque incipiente aún, fue gracias a la participación ciudadana, a mujeres y hombres que lograron ver más allá de los partidos y no sucumbieron a la tentación de los intereses de “grupismo”. La regresión política, volver a un estado autoritario o autócrata será, desafortunadamente, por la falta de participación ciudadana.

¡El Señor ha resucitado!

A lfredo A rnold

El gran día para los cristianos es el Domingo de Resurrección, la fecha marca un antes y un después en la historia de la humanidad. Jesús es primicia de la vida eterna a la estamos llamados.

A lo largo de la historia, el hombre se ha angustiado ante la muerte, pero aún más ante la trascendencia existencial, su destino final. ¿Todo termina al morir? La duda y la tentación asaltan y a veces casi doblegan a la fe. Somos débiles.

La respuesta definitiva la da Jesús con su Resurrección. Sí hay vida eterna, la angustiosa duda queda despejada y así lo confesamos en el Credo: “Al tercer día resucitó de entre los muertos”.

La Resurrección confirma la divinidad de Jesucristo, y es principio y fuente de nuestra resurrección futura.

El texto que va a continuación ha sido tomado de una parte del Catecismo de la Iglesia Católica (las comillas son citas de los Evangelios).

ACONTECIMIENTO HISTÓRICO

El misterio de la Resurrección de Cristo es un acontecimiento real que tuvo manifestaciones históricamente comprobadas, como lo atestigua el Nuevo Testamento. San Pablo, hacia el año 56, escribe a los Corintios: “Porque os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce”.

EL SEPULCRO VACÍO

“¿Por qué buscar entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado”. En el marco de los acontecimientos de Pascua, el primer elemento que se encuentra es el sepulcro vacío. No es en sí una prueba directa. La ausencia del cuerpo de Cristo en el sepulcro podría explicarse de otro modo.

A pesar de eso, el sepulcro vacío ha constituido, para todos, un signo esencial. Su descubrimiento por los discípulos fue el primer paso para el reconocimiento del hecho de la Resurrección. Es el caso, en primer lugar, de las santas mujeres, después de Pedro, “El discípulo que Jesús amaba” afirma que, al entrar en el sepulcro vacío y al descubrir las vendas en el suelo “vio y creyó”. Eso supone que constató en el estado del sepulcro vacío que la ausencia del cuerpo de Jesús no había podido ser obra humana y que Jesús no había vuelto simplemente a una vida terrenal como había sido el caso de Lázaro.

LAS APARICIONES DEL RESUCITADO

María Magdalena y las santas mujeres, que iban a embalsamar el cuerpo de

Jesús enterrado a prisa en la tarde del Viernes Santo por la llegada del sábado fueron las primeras en encontrar al Resucitado. Así las mujeres fueron las primeras mensajeras de la Resurrección de Cristo para los propios Apóstoles. Jesús se apareció en seguida a ellos, primero a Pedro, después a los Doce. Pedro, llamado a confirmar en la fe a sus hermanos, ve por tanto al Resucitado antes que los demás y sobre su testimonio la comunidad exclama: “¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!”.

Todo lo que sucedió en estas jornadas pascuales compromete a cada uno de los Apóstoles –y a Pedro en particular– en la construcción de la era nueva que comenzó en la mañana de Pascua. Como testigos del Resucitado, los Apóstoles son las piedras de fundación de su Iglesia. La fe de la primera comunidad de creyentes se funda en el testimonio de hombres concretos, conocidos de los cristianos y de los que la mayor parte aún vivían entre ellos. Estos “testigos de la Resurrección de Cristo” son ante

todo Pedro y los Doce, pero no solamente ellos: Pablo habla claramente de más de quinientas personas a las que se apareció Jesús en una sola vez, además de Santiago y de todos los Apóstoles.

Ante estos testimonios es imposible interpretar la Resurrección de Cristo fuera del orden físico, y no reconocerlo como un hecho histórico. Sabemos por los hechos que la fe de los discípulos fue sometida a la prueba radical de la Pasión y de la Muerte en cruz de su Maestro, anunciada por Él de antemano. La sacudida provocada por la Pasión fue tan grande que los discípulos (por lo menos algunos de ellos) no creyeron tan pronto en la noticia de la Resurrección. Los Evangelios, lejos de mostrarnos una comunidad arrobada por una exaltación mística, nos presentan a los discípulos abatidos y asustados. Por eso no creyeron a las santas mujeres que regresaban del sepulcro y “sus palabras les parecían como desatinos”. Cuando Jesús se manifiesta a los once en la tarde de Pascua, “les echó en cara su increduli-

dad y su dureza de cabeza por no haber creído a quienes le habían visto resucitado”.

Tan imposible les parece la cosa que, incluso puestos ante la realidad de Jesús resucitado, los discípulos dudan todavía: creen ver un espíritu. No acaban de creerlo a causa de la alegría y estaban asombrados. Tomás conocerá la misma prueba de la duda y, en su última aparición en Galilea referida por Mateo, “algunos sin embargo dudaron”. Por esto la hipótesis según la cual la Resurrección habría sido un “producto” de la fe (o de la credulidad) de los Apóstoles no tiene consistencia. Muy al contrario, su fe en la Resurrección nació –bajo la acción de la gracia divina– de la experiencia directa de la realidad de Jesús resucitado.

LA HUMANIDAD RESUCITADA DE CRISTO

Jesús resucitado establece con sus discípulos relaciones directas mediante el tacto y el compartir la comida. Les invita así a reconocer que Él no es un espíritu, pero sobre todo a que comprueben que el cuerpo resucitado con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha sido martirizado y crucificado, ya que sigue llevando las huellas de su Pasión. Este cuerpo auténtico y real posee, sin embargo, al mismo tiempo, las propiedades nuevas de un cuerpo glorioso: no está situado en el espacio ni en el tiempo, pero puede hacerse presente a su voluntad donde quiere y cuando quiere, porque su humanidad ya no puede ser retenida en la tierra y no pertenece ya más que al dominio divino

del Padre. Por esta razón también Jesús resucitado es soberanamente libre de aparecer como quiere: bajo la apariencia de un jardinero o bajo otra figura distinta de la que les era familiar a los discípulos, y eso para suscitar su fe.

La Resurrección de Cristo no fue un retorno a la vida terrena, como en el caso de las resurrecciones que él había realizado antes de Pascua: la hija de Jairo, el joven de Naím, Lázaro. Estos hechos eran acontecimientos milagrosos, pero las personas afectadas por el milagro volvían a tener, por el poder de Jesús, una vida terrena ordinaria. En cierto momento, volverán a morir. La Resurrección de Cristo es esencialmente diferente. En su cuerpo resucitado, pasa del estado de muerte a otra vida más allá del tiempo y del espacio. El cuerpo de Jesús se llena del poder del Espíritu Santo y participa de la vida divina en el estado de su gloria, tanto que san Pablo puede decir de Cristo que es “el Hombre celestial”.

ACONTECIMIENTO TRANSCENDENTE

“¡Qué noche tan dichosa –canta el Exultet de Pascua– sólo ella conoció el momento en que Cristo resucitó de entre los muertos!”. En efecto, nadie fue testigo ocular del acontecimiento mismo de la Resurrección y ningún evangelista lo describe. Nadie puede decir cómo sucedió físicamente. Menos aún, su esencia más íntima, el paso a otra vida, fue perceptible a los sentidos. Acontecimiento histórico demostrable por la señal del sepulcro vacío y por la realidad de los encuentros de los Apóstoles con Cristo resucitado, no por ello la Resurrección pertenece menos al centro del Misterio de la fe en aquello que transciende y sobrepasa a la historia. Por eso, Cristo resucitado no se manifiesta al mundo sino a sus discípulos, “a los que habían subido con él desde Galilea a Jerusalén y que ahora son testigos suyos ante el pueblo”.

SENTIDO Y ALCANCE SALVÍFICO

La Resurrección es cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento y del mismo Jesús durante su vida terrenal. “Si no resucitó Cristo, vana es nuestra predicación, vana también vuestra fe”. La Resurrección constituye ante todo la confirmación de todo lo que Cristo hizo y enseñó. Todas las verdades, incluso las más inaccesibles al espíritu humano, encuentran su justificación si Cristo, al resucitar, ha dado la prueba definitiva de su autoridad divina según lo había prometido.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Tomará posesión nuevo Obispo de Autlán

Mons. Eduardo Muñoz Ochoa

AN orma a N gélica

T rigo g o N zález

utlán se viste de fiesta con la llegada de su nuevo Obispo, Mons. Eduardo Muñoz Ochoa, quien será su séptimo pastor. Este jueves 4 de abril tomará posesión para cumplir con el encargo que le hizo el Papa Francisco el pasado 7 de febrero.

La Diócesis de Autlán fue erigida por el Papa San Juan XXIII el 28 de enero de 1961, mediante la Bula “Christifidelium Utilitati”.

El Padre Efraín Gutiérrez, encargado del área de Comunicación de la Diócesis de Autlán, informó que todo está listo para recibir con gran júbilo y entusiasmo a su nuevo Obispo. Mencionó que una comitiva saldrá de Guadalajara para acompañar al nuevo pastor.

“El señor Eduardo Muñoz sale con los Obispos Auxiliares de Guadalajara y con el señor Cardenal, quizá se reúnan más Obispos que lo van a acompañar para viajar juntos. Hay una tradición aquí en Autlán desde el primer Obispo, don Miguel González Ibarra, ya que han ingresado por la carretera federal 80 que es la que viene de Guadalajara y hacen una parada donde inicia la Diócesis en una comunidad que se llama Palo Alto, en el municipio de Tecolotlán. Va a desayunar en Juchitlán junto con toda su comitiva, su familia, los señores Obispos y continuarán su recorrido hasta llegar a la ciudad de Autlán, donde será recibido por las autoridades locales, el presbiterio y todos los fieles que se congreguen”.

LO ESPERA EL SEMINARIO MAYOR

Agregó que luego seguirá la celebración Eucarística. “A las 11 de la mañana se celebrará la Misa de inicio de su ministerio en el patio del Seminario Mayor de Autlán, frente a la capilla”.

Después de la celebración a la que asistirá el Nuncio Apostólico Joseph Spiteri, quien precisamente le dio la noticia de su designación al nuevo Obispo, habrá una comida para toda la comunidad asistente, y alrededor de las 7 de la noche, se tendrá el rito de la toma de posesión de la Catedral y la profesión de fe ante el mismo representante del Papa. Posteriormente, se ofrecerá una cena privada para los Obispos que se queden y el presbiterio de la Diócesis de Autlán.

Así iniciará Mons. Eduardo Muñoz Ochoa su nueva encomienda el próximo 4 de abril, en plena Pascua de Resurrección y con la alegría de la misma.

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CAMINO RECORRIDO

Fue ordenado el 22 de mayo de 1997 y su primer destino fue en la Parroquia de El Señor Grande en el fraccionamiento 18 de marzo, en Guadalajara.

• En 2001 hizo una licenciatura en Roma en Teología Dogmática en la Universidad Gregoriana. Al regresar se integró como formador en el Seminario Menor.

• De 2013 a 2018 estuvo en Ciudad de México como titular de la Secretaría de los Seminarios, dependiente de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

• En 2018 se integró al Seminario Mayor con diferentes tareas.

• En 2020 lo designaron Obispo Auxiliar de Guadalajara, donde apoyó la promoción vocacional y un año después como coordinador en la SEDEC

• Mons. Eduardo Muñoz Ochoa llega en lugar del Obispo Rafael Sandoval, quien desde el 2015 se desempeñó como pastor de la Diócesis de Autlán y a quien la comunidad le agradece todo su trabajo ministerial.

• De Guadalajara a Autlán de Navarro son alrededor de 190 kilómetros, que en vehículo se recorren en aproximadamente 3 horas. También se le conoce como la Puerta de la Costalegre. Autlán significa “lugar donde camina el agua” y es tierra que vio nacer a diferentes personajes ilustres desde compositores, músicos, actores, Sacerdotes, etc. Entre ellos: Francisco Javier Chavolla, Arzobispo de Toluca y Obispo de Matamoros; el músico y compositor Carlos Santana; Alfonso Corona, director de cine; Efraín González Luna, político y abogado; Rafael Adame, chellista, guitarrista y compositor; Antonio Alatorre, escritor y novelista y Javier García Paniagua, político.

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“Dios nos lleva por buen camino”: Mons. Eduardo Muñoz

El nuevo Obispo de la Diócesis de Autlán recordó que la finalidad de la catequesis es propiciar el encuentro del hombre con Jesús.

J OSÉ M ANUEL R AMÍREZ

Al despedirse de los coordinadores de catequesis de Parroquias, Decanatos y Vicarías, Monseñor Eduardo Muñoz Ochoa, recientemente nombrado por el Papa Francisco, Obispo Titular de la Diócesis de Autlán, hizo suyas las palabras de “no me voy, me llevan” y reconoció que “por donde Dios lleva, nos lleva por buen camino”.

El Padre Lalo, como cariñosamente le llaman al Coordinador Diocesano de SEDEC, (Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis), recordó la nalidad de la catequesis y la educación en la fe, que lleva y vincula obligatoriamente a seguir a Jesús.

“Cuál es la nalidad de la catequesis, pues ayudar al encuentro con Jesús y que toda nuestra vida se deje guiar por Él, hay que mantenerlo muy presente, provocar a través de la catequesis, y todas las herramientas y estrategias, que sume al encuentro con Jesús”.

I SIS A LCESTE G ONZÁLEZ S ÁNCHEZ C OMUNICADORES P ARROQUIALES

El sábado 16 de marzo de 2024, Mons. Eduardo Muñoz Ochoa se reunió con catequistas de la Diócesis tapatía de quienes ha sido Coordinador y ahora se despidió para ir a cumplir la encomienda que le hizo el Papa Francisco como Obispo de la Diócesis de Autlán.

Destacó que se debe hacer todo lo que esté al alcance para ir al encuentro con Jesús.

“Provocar a través de la catequesis y todas herramientas y estrategias que le sumen al encuentro con Jesús, y que ese encuentro con Jesús guíe nuestra vida. Los juegos y canciones son instrumentos que van a reforzar el encuentro con Jesús, como catequistas

Recordó la importancia de vincular este encuentro con Jesús en la vida del hombre con la transformación del ambiente en que se vive, ante el panorama desa ante en las familias, en la seguridad, en la violencia, en la descomposición, por lo que no se puede hablar solamente en el compartir los conocimientos a los catequizandos.

“La cultura cristiana va desde la vinculación del conocimiento con Jesús y la vivencia”. Recordó las palabras del Papa Benedicto XVI, que decía que América Latina era altamente católico, pero con un compromiso cristiano “en pañales, donde no hemos tomado todavía la seriedad de la consecuencia de habernos encontrado con Jesús”.

Mons. Eduardo Muñoz, dijo que la participación ciudadana que se pide en estos tiempos, tiene que ver con la fe. Hizo un llamado a los asistentes a no ser apáticos para no quedarse solo en una parte de la vida, la doctrina, “pero no es la doctrina, es fe y vida”.

El nuevo Obispo de Autlán bendijo el Aula Magna que se ubica en las instalaciones de la SEDEC, que ahora lleva el nombre del Arzobispo Francisco Orozco y Jiménez, fundador en 1815 de una instancia de servicio pastoral para la enseñanza de la doctrina cristiana en las comunidades parroquiales y de los catequistas, lo que ahora es la Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis (SEDEC).

El Día de la Catequesis en la Arquidiócesis de Guadalajara se celebrará el domingo 28 de abril, bajo el lema “Sigamos a Jesús, Maestro de la Misericordia”.

Dejarse guiar por Jesús

debemos dejarnos guiar por Jesús…, que vaya transformando el entorno donde vivimos con un compromiso cristiano. Debemos darnos cuenta de que nuestra fe no es individual, sino comunitaria”.

El Obispo agradeció el apoyo en la formación de los niños. “Quiero agradecer que cada uno de ustedes en sus comunidades, se las ingenió con la experiencia que tienen a seguir sumando a la catequesis y a la formación de niños, adolescentes, jóvenes y adultos. Gracias a su paciencia y a su espíritu de eclesialidad. Porque ya hay un avance en el material, gracias a los ilustradores, al equipo formativo que los ha visitado en los Decanatos y gracias a ustedes ya hay un terreno empedrado quien continúe construirá, ya pavimentará este camino. Seguiremos apoyando a la catequesis y me encomiendo a sus

oraciones. Cuando anden por Autlán, ahí nos encontraremos”.

Se realizó la despedida con pañuelos blancos y un acróstico con el lema “GRACIAS P. LALO”.

Entre porras, mariachi, fotos, detalles y muchos abrazos fue despedido con mucho cariño por su trabajo pastoral con los catequistas y evangelizadores de la Arquidiócesis de Guadalajara.

Un monero inquieto y brillante

J OSÉ DE J ESÚS P ARADA T OVAR

En el rmamento del periodismo –si es que lo hay–, y especialmente en el conglomerado de los perspicaces cartonistas, de seguro refulge con luz propia el mezquiticense Luis de la Torre Ruiz, pues a su paso por el diarismo regional y nacional dejó una estela luminiscente, enriquecida con el adicional dominio versátil del escritor, literato, ensayista, editor, dibujante, pintor y diseñador.

Vio la luz primera el viernes 25 de noviembre de 1932, en Mezquitic, el municipio más grande de Jalisco, y se apagó su ama el martes 23 de enero del presente 2024, en la Ciudad de México. Muy joven aún, con su familia vino a radicarse en Guadalajara, en el Barrio de San Felipe de Jesús, antiguo Oblatos y célula medular del Sector Libertad, donde pronto sobresalió por bullicioso e inteligente. De hecho, presidió el grupo parroquial de la Asociación Católica de

la Juventud Mexicana, ACJM, imbuido del ejemplo y legado del Mártir y actual Beato Anacleto González Flores.

De la Torre fue alumno de la Escuela de Artes Plásticas y caló inicialmente sus dotes haciendo viñetas para el periodiquito semanal “El Amiguito”, complementario de la Hoja Parroquial; luego colaborando con caricaturas en el semanario católico “La Época”, y posteriormente con dibujos publicitarios y cartones deportivos en El Informador, de donde pasó al diario de circulación nacional Excélsior, de la capital de la República, para laborar por casi 50 años, incluyendo constantes aportaciones para “Últimas Noticias” y el suplemento cultural “El Búho”, así como la revista “Plural”.

Fundación Garibi Rivera, 20 años de ser signo de Misericordia

S ONIA G ABRIELA C EJA R AMÍREZ

La mañana del miércoles 20 de marzo se llevó a cabo la XXI Asamblea General del Patronato de Fundadores de la Fundación Cardenal Garibi Rivera, institución que a lo largo de dos décadas se ha esmerado por brindar promoción humana a la población vulnerable como un signo de solidaridad y misericordia.

Como es tradición, durante la Asamblea, las diversas áreas de la Fundación rindieron su Informe, en esta ocasión a Mons. Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de Guadalajara, en representación del señor Cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente honorario de la Fundación, quien no pudo estar presente.

20 AÑOS GENERANDO CAMBIOS

Durante el acto, el Pbro. Eduardo Mendoza Medina, presidente de la Fundación, explicó que la institución surgió como obra social del 48º Congreso Eucarístico Internacional que se realizó en Guadalajara en octubre de 2004.

Indicó que en estos 20 años han buscado ser una institución que genere un cambio positivo en la sociedad, basada en los principios de la promoción humana y la solidaridad, impulsando y creando oportunidades económicas.

Detalló que la Fundación es una organización que, como signo de misericordia, promueve el emprendimiento para elevar la calidad de vida de las poblaciones vulnerables, a través de programas de capacitación, nanciamiento y consultoría.

Respecto a los resultados obtenidos

Se le otorgó el Premio Nacional de Periodismo, en la modalidad de Caricatura, en 1988. Fundó, en 1978, el periódico mensual “Mi pueblo”, que sostuvo y dirigió durante 25 años, dedicado primordialmente al rescate del habla del pueblo, sus costumbres, tradiciones y personajes, dándole voz a muchos sobrevivientes de la Cristiada en el norte de Jalisco. De ahí que, en 1997, obtuvo el Premio “Fernando Benítez”, de periodismo regional.

La Arquidiócesis de Guadalajara le concedió en 2014 el Premio al Comunicador “José Ruiz Medrano”, y el Gobierno del Estado, en 2018, el Premio Jalisco en la rama de Literatura. Entre otros libros, es autor de “Unos monos más o menos monos”, y el autobiográ co “Soñar que he vivido”, en el que trasluce no sólo un señorial manejo del lenguaje, sino la maestría en la descripción cronológica de protagonistas y acontecimientos; la descarnada agudeza del observador, como

en 2023, destacó el inicio del año jubilar para celebrar los primeros 20 años de la Fundación, así como la realización de una colecta diocesana, un plan piloto llamado Aliado Garibi y una Comunidad de Emprendedores en las Parroquias (basado en la formación en Doctrina Social de la Iglesia).

Durante 2023, se otorgaron 48 pláticas informativas en las que participaron 651 personas, de las cuales 239 fueron hombres y 412 mujeres. Se tuvieron, además, 18 etapas de capacitación, 90 talleres impartidos, 308 personas capacitadas, 59 proyectos apoyados, y 88 familias bene ciadas, lo que implicó, monetariamente, 1 millón 350 mil pesos en préstamos otorgados.

HACIA DÓNDE VA

Para 2024, la Fundación Garibi proyecta consolidar la procuración su ciente

también la indulgente delicadeza para explicar y perdonar la obcecada aqueza humana; la ajena y la propia.

De ello hay feliz constancia en este mismo Semanario por sus gustados artículos en la segunda década del presente siglo.

de fondos, promover la conciencia social en los emprendedores y seguir dando a conocer, aún dentro de la propia Iglesia, el trabajo que realiza esta institución.

Por su parte Mons. Polino les pidió seguir promoviendo la oferta de capacitación y nanciamiento entre la población vulnerable, principalmente entre las periferias existenciales identi cadas en nuestra Diócesis, así como trabajar en comunión con la Iglesia, siguiendo los lineamientos del Plan Global de Pastoral (PGP) que han propuesto los Obispos de México, el cual está proyectado hasta 2031, cuando se celebre el quinto centenario del Hecho Guadalupano.

CONTACTO:

Calle Cobre No. 4235, Col. Lomas de la Victoria, Tlaquepaque, Jal.

Tel. 3331441906 WhatsApp: 3325821604.

En redes sociales: Fundación Garibi Rivera.

Viernes Santo

Devoción a la Virgen de la Soledad

H éctor Q uintero L ópez

Se tienen registros documentales que la Imagen de la Virgen de la Soledad venerada hasta nuestros días en su santuario que, a modo de capilla provisional bendijo el Arzobispo José Garibi Rivera el 5 de abril de 1952 y consagró, y ya con el rango de santuario, el 7 de mayo de 1960, quien no satisfecho con eso, gestionó ante el Papa Pablo VI la coronación pontificia de la antiquísima Imagen, que fue una de las primeras vecinas de Guadalajara, pues ya para febrero de 1589 existía bajo su amparo la cofradía de Nuestra Señora de la Soledad y del Santo Entierro de Cristo, en la que formaban parte casi la totalidad de vecinos de la ciudad, dicha asociación fue establecida en el Hospital de San Miguel, donde hoy se levanta el Supremo Tribunal de Justicia de Jalisco, y que sus fundadores fueron el Deán don Martín de Espes y el Chantre don Francisco Martínez Tinoco. Tanto la Virgen de la Soledad como la Imagen de Cristo yacente que le acompaña hasta la actualidad, al parecer del Canónigo don Luis Enrique Orozco, son imágenes elaboradas bajo la técnica mexicana de pasta de caña de maíz, realizadas por artesanos indocristianos muy probablemente de Michoacán, hace algo menos de 500 años.

Cuando se estrenó la catedral definitiva, dedicada al misterio de la Asunción de María, el 19 de febrero de 1618, en el viento oeste de donde se alzó la provisional los cofrades echaron los cimientos del santuario para depositar sus venerables imágenes, con las que se recorrían las calles del pequeño burgo cada Viernes Santo en pasos procesionales que recuerda de forma muy viva el cronista don Matías Ángel de la Mota Padilla en 1742.

Por él sabemos que los cofrades, vestidos de penitentes, salían descalzos y en silencio, revestidos con túnicas y cubiertos los rostros con capirotes, portando escapularios de tafetán negro y sus escudos con la Imagen de Nuestra Señora de la Soledad, haciéndose diversas estaciones por los templos de la ciudad la noche del Viernes Santo, y el Domingo de Resurrección, al amanecer, se hacía otra devota procesión hacia la Catedral, revestidos ahora con túnicas y guirnaldas de flores. Muchos eran los que se incorporaban al cortejo, descalzos en señal de penitencia o pagando alguna manda por un favor recibido, pues la fama de los milagros obrados por intercesión de Nuestra Señora en esta Imagen eran muchos.

En 1598, la efusiva devoción al Santo Cristo y a la Virgen de la Soledad le valieron a la cofradía ser agregada a la Catedral del Papa, la archibasílica de San Juan de Letrán en Roma, concediéndosele al año siguiente de 1599 tener un altar privilegiado, avalándolo todo con una Bula de Clemente VIII.

Don Luis Enrique Orozco nos hace saber que al tener la cofradía sus privilegios y ser un –mar de indulgencias–se colocaron siete lámparas de plata ante la Imagen de Nuestra Señora de la Soledad, que ardían todos los viernes del año, especialmente el Viernes Santo, encendidas de las doce a las tres de la tarde, dando origen a la piadosa tradición –hoy extinta–, que se veía en casi en todas las casas, en las cuales se colocaba fervientemente una lámpara en las mismas horas y días, en memoria de las agonías de Cristo y para acompañar a su madre Dolorosa al pie de la cruz.

LLa economía y las elecciones

L UIS I GNACIO R OMÁN M ORALES

os periodos electorales, comúnmente, implican situaciones especiales en la manera cómo funciona y se interpreta la economía. Los gobiernos, a nivel mundial y particularmente en México, tienden a incrementar su gasto; las fuerzas de apoyo a los gobiernos en turno tienden a subrayar los éxitos logrados y a ocultar o desdeñar los problemas; las fuerzas opositoras hacen lo contrario y menosprecian lo que haya funcionado bien y magni can los problemas y riesgos.

Sea quien sea el gobernante y el opositor, los gobernantes suelen compararse contra lo peor del pasado, para manifestar lo bueno que han hecho, en tanto que los opositores cuestionan resultados y los comparan con un imaginario de lo bien que supuestamente nos iría con ellos. Cada pastorcito jala para su corralito.

La primera particularidad de estos años electorales es el aumento del gasto público, parcialmente nanciado por una contratación de deuda pública superior a la tendencia que se llevaba este sexenio.

El gobierno explica que este incremento se debe, principalmente, a la expectativa de que en este 2024 esté bajando la exportación de petróleo, tanto por bajas en los precios como en la cantidad de petróleo exportado, lo que redundará en una baja en la captación de ingresos públicos, lo que a su vez lleva a la contratación de más deuda.

Esto es cierto, pero también lo es que tal situación se da en una momento en que requiere nanciar un costosísimo proceso electoral, en que se intensi ca el traslado de recursos para los programas sociales (en especial las transferencias monetarias a diversos grupos de población) y, en tercer lugar, que se requiere intensi car la inversión pública para cumplimentar las principales obras de infraestructura de esta administración

(tren maya, re nería de dos bocas, ferrocarril trans-ítsmico, tren México-Toluca, etc) y la consolidación de empresas estatales (Mexicana de Aviación, Litio, inversión en CFE, etc).

En suma, es un año en el que con ingresos regulares golpeados se requieren grandes sumas para un creciente gasto corriente, de inversión y para el pago de deudas con altas tasas de interés. Pese a todo, estamos lejos de una situaciónnanciera crítica: La deuda representará 48% del PIB, cuando en los Estados Unidos es de 125% y en Japón del 250%.

Más allá de lo que esté ocurriendo, en un año electoral lo fundamental entre las fuerzas políticas es incidir en nuestra opinión sobre eso que ocurre. A la expresión “no hay mal que por bien no venga” podría agregarse su contraparte “no hay bien que por mal no venga”.

Al igual que las monedas, las economías siempre tienen una doble cara, aunque el balance siempre irá cargado hacia alguno de los lados.

Las fuerzas opositoras, especialmente el bloque partidista opositor al gobierno, estarán centrando sus mensajes económicos en todo lo que consideren que pueda inuir en nuestra opinión de que la economía va mal: el incremento en la deuda pública; el costo, la falta de transparencia, el impacto ambiental y las de ciencias de las obras de infraestructura; el clientelismo que generan las transferencias monetarias hacia diversos grupos sociales y los riesgosnancieros en el país.

Como todo discurso político, estos mensajes estarán cargados de una mezcla de algunos argumentos reales, otros magnificados y unos más dis-

tica válida y fundamentada, y otra de simple cuestionamiento retórico. Es igualmente esperable la elusión o la falta de reconocimiento de aquellas decisiones que hayan contribuido a la mejora en el funcionamiento socioeconómico del país.

Del lado progubernamental, tendremos la cara opuesta de la moneda. Será un discurso centrado en los logros obtenidos: mejora en la distribución del ingreso, reducción de la pobreza, mejoras sustantivas en salarios y derechos laborales, aumentos del empleo formal, grandes obras de infraestructura, estabilidad nanciera (baja in ación, superpeso, altas reservas internacionales, fuerte inversión extranjera, etc), crecimiento en la producción, austeridad gubernamental, etc.

Al igual que en el discurso opositor, habrá una combinación de factores reales que validen el discurso, factores externos a lo realizado por el gobierno (como el nearshoring) y la subestimación de los problemas y riesgos que se han intensi cado (violencia, peso de las fuerzas armadas en la vida económica del país, daño ambiental, riesgos nancieros de la seguridad social, etc).

En suma, la economía y las perspectivas para el país no son tan buenas como dice el gobierno, ni tan malas como dice la oposición. El gran riesgo en esta rebatinga política no está en los factores estructurales que pudiesen desencadenar una crisis en el corto plazo (el cielo económico no está lleno de nubarrones), sino en la penetración de un discurso político que nos convenza de que efectivamente se nos avecina una gran tormenta.

Si logra penetrar el mensaje de que hay una alta inestabilidad, el discurso mismo generará inestabilidad. Por su parte, un discurso gubernamental que niegue la necesidad de cambios con respecto a lo realizado durante esta administración sólo alimentará inercias y el incremento gradual de riesgos sociales y económicos.

Considero que estamos en un momento en que debemos tener rmes los pies en la tierra, aceptar que por una parte se han tomado decisiones correctas y que, por otra parte, no todo se ha hecho bien, que hay cosas que cambiar e inercias que hay que romper. Requerimos de una crítica realmente argumentada y constructiva, así como de contrapoderes reales al Estado que no respondan a intereses fácticos por parte de grandes grupos de poder económico.

En todo caso, lograr un mejor medie ambiente requiere el resarcimiento de los daños acumulados y eso cuesta mucho. Lograr una mejor atención pública a nuestra salud, también es costosísimo, al igual que la mejora sustantiva de la educación, de la infraestructura, de las pensiones y, en general, del cumplimiento general de nuestros derechos sociales. En contraparte, se requiere el fortalecimiento de los mecanismos de transparencia, de rendición de cuentas y de evaluación operativa de las acciones gubernamentales.

Por un lado, se requiere mucho más dinero del Estado, por el otro, se requiere mucho más seguimiento auténticamente ciudadano (no corporativo) del mismo. Hacia adelante requerimos un Estado más fuerte, más autónomo de los poderes nancieros, pero con contrapoderes sociales más fuertes. Esa es una tarea pendiente para construir un futuro equitativo y estable.

Matrimonios, formen sus criterios en los valores

P bro . J osé M anuel a nceno r ivas

Para la maestra y licenciada en Ciencias de la Comunicación Paulina

Orea Michel y su esposo, consultor y conferencista, José de Jesús Gómez Espejel, ex coordinadores del Consejo de Red Familia, Capítulo Jalisco (2000 al 2014), el Congreso Internacional de las Familias realizado recientemente en Guadalajara fue una oportunidad “pro vida, pro familia. Evento con una gran riqueza por la calidad altísima de los expositores. Nos ayudaron a valorar la dignidad de la persona humana y de la familia. También plantearon muchos retos. No olvidemos que es la continuidad de muchos eventos de esta naturaleza que ha habido en nuestra ciudad con perspectiva de familia, añade valor a la opinión de las personas, las refuerzan y los invitan a ser extensivos”.

Más de alguna conferencia –consideraron– los llevó a recordar las heridas dolorosas que los matrimonios han tenido, pero también los invitó a tener presente la capacidad que tienen para levantarse, por la gracia de Dios, y la búsqueda de

ser prudentes para formar sus criterios en los valores, en el amor verdadero que es importante ayuda para superar todo.

Académica y suficientemente capacitados, los esposos Gómez Orea, padres de familia de 6 hijos y ya abuelos; además de ser reconocidos conferencistas internacionales, hicieron un llamado a los matrimonios jóvenes –bombardeados política, cultural y mediáticamente– a no escuchar las voces tentadoras que llaman a la ruptura, que sugieren la separación y el divorcio como solución a sus problemas, les piden que sean fuertes en sus valores. Orgullosos de los hijos que tienen porque fueron favorecidos al crecer en esos ambientes, ellos ahora son promotores convencidos de sus principios, vienen dando una respuesta libre y apoyándose siempre en la Palabra de Dios y las enseñanzas de la Iglesia.

En medio del sufrimiento la vida triunfa

“Al tiempo que festejamos el triunfo de la vida, con la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, sobre la muerte, celebraremos del 9 al 14 de abril la Semana de la Vida, bajo el lema “La Iglesia, custodia de la vida y de la dignidad humana, promotora de la paz”, así lo señala el Obispo de Culiacán, Jesús José Herrera Quiñones, y también responsable de la Dimensión Episcopal de Vida, en un mensaje dirigido el pasado 25 de marzo a toda la Iglesia católica del país.

Considera el pastor de la grey sinaloense que “la Iglesia, en su papel de custodia de la vida y promotora de la dignidad humana, nos invita a contemplar estos días con ojos de esperanza y compromiso. No está de más recordar que esta custodia no sólo se limita a la defensa del no nacido, sino que abarca toda la existencia humana en sus diversas etapas y circunstancias…, debemos reconocer que somos portadores de la imagen y semejanza de Dios”.

Ante la situación sistemática que vive México, marcado por la violencia, la corrupción y la discordia, Monseñor Herrera Quiñones

invita a los católicos y personas de buena voluntad a “reflexionar sobre la conexión entre el sufrimiento que vive nuestro país y la Pasión de Cristo que conmemoramos solemnemente en la Semana Santa. Así como Jesús cargó con el peso de nuestros pecados y sufrió injusticias, muchos de nuestros hermanos y hermanas en México llevan sobre sus hombros la carga de la violencia y la injusticia”. Por lo expresado anteriormente, el Obispo originario de Mexicali, Baja California hizo un llamado a seguir el camino de la reconciliación y la justicia. “La paz que la Iglesia promueve no es simplemente la ausencia de conflictos, sino la instauración de un orden basado en el amor, la solidaridad y el respeto mutuo”.

Se ha preparado un material dividido en tres partes que puede ser de gran utilidad para la realización de la Semana de la Vida y que se puede descargar en el siguiente código QR.

P bro . J osé M anuel a nceno r ivas

José de Jesús Gómez y Paulina Orea.

Obispo de Culiacán, Jesús José Herrera Quiñones.

Muerte, dolor… ¡Resurrección!

S ergio P adilla M oreno

Este Domingo de Pascua es importante reconocer, desde la fuerza y profundidad de la fe, que a pesar de los vientos de muerte, violencia, dolor y confrontación que recorren el mundo, y especialmente en nuestro México, hay esperanza para que la vida se manifieste plenamente en nuestras vidas (Juan 10, 10).

En 1968, el Papa Pablo VI se refirió a América Latina como el “continente de la esperanza”. Pero para muchos no está claro si seguimos encendidos en la esperanza cuando volteamos a ver la realidad de nuestros pueblos, pues vemos rostros de dolor de muchos de nuestros hermanos en Venezuela, en Argentina con su terrible crisis económica y política, en muchos países de América Central que viven situaciones de negación hacia la dignidad humana y donde sus ciudadanos no tienen más remedio que emigrar con riesgo e incertidumbre en busca del llamado “sueño americano”. México vive en medio de escaladas de violencia incontenibles e incertidumbre por los rumbos que las fuerzas económicas y políticas que saldrán elegidas a principios de junio buscan darle a este país. A pesar de las décadas que han pasado desde la esperanzadora reunión de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Puebla, México, en 1979, seguimos viendo muchos de los rostros dolientes y sufrientes que menciona el momento de hacer el análisis de la realidad (Cfr. Documento CELAM, Puebla 1979, numerales del 31-39).

En medio de este panorama que no invita a la esperanza, me parecen muy válidas las palabras del teólogo brasileño Leonardo Boff cuando dice: “Nuestro paradigma civilizacional, elaborado en Occidente y difundido por todo el globo, está haciendo agua por todas

partes. Los desafíos globales son de tal gravedad, especialmente los de naturaleza ecológica, energética, alimentaria y poblacional, que estamos perdiendo la capacidad de darles una respuesta colectiva e incluyente. Este tipo de civilización se va a disolver”. Cuando cuestionaron a san Oscar A. Romero –asesinado en 1980– sobre cómo ser solidarios con el pueblo salvadoreño, contestó: “No se olviden de que somos seres humanos. No pasemos de largo ante el sufrimiento de los seres huma-

nos”. Dice Jon Sobrino, teólogo jesuita español, que “el olvido de lo humano es principio fundamental de la deshumanización”

Así pues, la vida nos pone ante el dolor, el sufrimiento y la muerte, pero por la fe sabemos que estas realidades no tienen la última palabra, pues estamos ciertos que resucitaremos en Cristo y que tenemos su guía y asistencia para construir el Reino aquí y ahora, incluso en medio de la más desoladora realidad. Es por eso que propongo escuchar la Segunda Sinfonía “Resurrección”, de

Gustav Mahler (1860-1911). La quinta parte es una de las páginas más bellas de la música, cuando el compositor utilizó un texto del poeta Klopstock para proclamar la salvación divina y la vida eterna ante la muerte: “¡Resucitarás, sí, resucitarás, corazón mío, en un instante! Por lo que has latido y luchado, ¡habrá de llevarte a Dios!”.

padilla@iteso.mx

Mahler Espectacular Final de la sinfonía nº 2 Resurrección

https://www.youtube. com/watch?v=8GONdWiXG7g

Nuevo libro ilustrado de Fray Antonio Alcalde

M ichelle F letes

La Cámara Nacional de Comercio Servicios y Turismo de Guadalajara presentó el libro ilustrado “Fray Antonio Alcalde”.

Cuenta con actividades interactivas para los niños, junto con un glosario y la línea del tiempo de la trayectoria del también conocido como Fraile de la Calavera.

En el presídium se contó con la presencia de Rebeca del Carmen Melgar Chávez, directora del Hogar Cabañas; Cecilia Rébora, editora e ilustradora del libro; Andrea Blanco Calderón, coordinadora general de Construcción de Comunidad de Guadalajara; Raúl Uranga Lamadrid, presidente del Consejo de Administración de la Cámara de Comercio de Guadalajara; Enrique Ibarra Pedrosa, secretario general del Gobierno del Estado de Jalisco; la presentación del libro, la hizo el alcalde tapatío interino, Francisco Ramírez Salcido.

El vicepresidente de Arte y Cultura de la Cámara Nacional de Comercio de Guadalajara, José Ricardo Montaño Valencia, señaló que la idea de crear esa obra fue original de la institución que preside Raúl Uranga:

“Me platicó que en otras partes del mundo hay mu-

chos libros para niños que hablan sobre la ciudad y sobre sus personajes, en Guadalajara teníamos esta faltante”. Agradeció al Padre Tomás de Híjar, quien fue uno de los consejeros editoriales sobre la vida de Fray Antonio.

Raúl Uranga, presidente de la CANACO, explicó que hay historias y legados sobre los que se ha construido la ciudad, como lo es en el caso del Fray Antonio Alcalde.

“Sin él, no podríamos hablar del Hospital Civil o de la Universidad de Guadalajara, por mencionar solamente dos de sus grandes legados, pero tampoco podríamos hablar de Guadalajara como la segunda ciudad más importante de México”.

Además, la ilustradora y editora Cecilia Rébora mencionó que con proyectos así se siembra la resiliencia y la bondad para las nuevas generaciones, por lo que agregó que realizar el libro implicaba estar muy bien informada.

“Lo más importante era saber qué decir y qué no decir con palabras, saber qué poner en los dibujos, porque cuando se hace un libro para niños uno tiene que saber qué es lo que se dice y cómo se dice; además quiero agradecer al Padre Tomás de Híjar por darnos su tiempo y por mostrarme el camino”.

Francisco Ramírez Salcido comentó que la presentación del libro ilustrado Fray Antonio Alcalde, se suma a los textos y publicaciones que narran el legado invaluable del mayor benefactor de la Perla Tapatía, destacando que el texto con lenguaje sencillo, pero claro, permite conocer la misión y obra del hombre que veló incansablemente por los más desamparados y entregó su vida para construir una Guadalajara más justa y más próspera.

“El legado alcaldiano no sólo transformó el pasado y presente de la ciudad, sino que estableció una pauta hacia el futuro”.

Enrique Ibarra comentó que Fray Antonio hizo una innovación en todo el continente americano y se preocupó siempre por el bienestar, la salud, la educación, el empleo de las personas.

Se imprimieron alrededor de 6 mil 500 ejemplares y tiene un costo de 200 pesos, se puede adquirir en diversas librerías y en la CANACO

Los milagros sí existen

Desde el Corazón

QUERIDA LUPITA:

He intentado todo para ayudar a mi esposo esclavo de las drogas. Se vuelve violento bajo sus efectos y roba para consumir. Su conducta nos está destruyendo como familia y he perdido la fe. Yo creo que él no se recuperará jamás. Estoy muy cansada y ya no puedo siquiera rezar.

Ana Paula R.

HERMANA MÍA, ANA PAULA:

Límites adecuados, sí. Debe buscar ayuda en una institución especializada. Pero, además, tu oración perseverante. La oración realmente es poderosa como lo muestran innumerables casos de grupos de oración y de experiencias personales en las que se cambia el curso natural de los hechos, de forma inexplicable para los no creyentes y por intervención divina para quienes reconocemos la existencia y el poder de Dios.

“La oración es la fortaleza del hombre, y la debilidad de Dios”, nos dice San Agustín.

Si te encuentras cansada, prueba a unirte a un grupo de hermanos que rueguen contigo.

1 abril

Recientemente, en mi propio grupo, tuvimos una conversación llena de gratitud. Primero escuchamos a una de nosotras que dio gracias al resto por las oraciones que habíamos elevado en favor de su nieto. Nos describió el momento difícil y crudo que vivió su hijo cuando le dijeron que el pequeñito no tenía esperanza de vida. Con voz entrecortada, él comentó a su madre esta noticia fatal y ella respondió con ada: “ten fe”. En el mismo instante nos invitó a todas a orar por su nietecito. Su hijo y nuera rezaban aferrados a su Rosario en una escena tan dolorosa como conmovedora. Entraron a terapia intensiva con él y lo bauti-

zaron… Unos minutos después el pequeñito empezó a mejorar sus signos vitales ante la incredulidad de los médicos tratantes. “¡Un milagro! ¡Un milagro!”, gritaban los padres entre sollozos de alegría. El bebé sigue entre nosotros gozando de perfecta salud.

¡Todo es posible para el que tiene fe! (Mc. 9, 23).

Otra de nuestras compañeras agradecía por nuestra oración al pedir por el papá de una amiga que, a punto de

morir, no quería recibir a un Sacerdote. Todas a rogar a nuestro Padre de Amor. Llegó el Sacerdote a su casa e inesperadamente nuestro enfermito pidió que pasara. Se confesó y recibió la extremaunción antes de morir. Despedida dolorosa y, sin embargo, había gozo en el alma de sus hijas que llenas de fe, rogaron al Padre una señal de su misericordia.

Hacer lo correcto para dar solución al problema sin dejar de orar. ¡Los milagros sí existen!

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

Pbro. Hugo Enrique Azuara Gómez

Pbro. Alejandro Branca Palencia

Pbro. Francisco Jiménez Fajardo

Pbro. Víctor Manuel Mendoza González

Pbro. José Alonso Michel Manzano

Pbro. Celso Benjamín Rivera Muñoz

Pbro. Jorge Torres González

Pbro. José Vázquez Gómez

3 abril

Pbro. Jorge Flores Orozco

Pbro. Ricardo López Velázquez

2 abril

Pbro. Jorge Flores Molina

Pbro. Francisco Javier López Arias

Pbro. Hugo Rodríguez Beltrán

Pbro. Miguel Ángel Siordia González

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

5 abril

Pbro. Yamel de Jesús Álvarez Ruiz

Pbro. José Rafael Flores Ramos

Pbro. Francisco Lamas Cortés

6 abril

Pbro. Francisco Bernabé Francisco

Pbro. Jaime Camacho Vargas

Pbro. Édgar Rubén González Padilla

Pbro. Ricardo López Díaz

7 abril

Pbro. César Augusto Caminos Cárdenas

Pbro. Epifanio Hernández Hernández

Pbro. Christian Medina Rodríguez

Pbro. Javier Alejandro Méndez Gamero

Pbro. José Set Héctor Ortega Tapia

4 abril

Pbro. Gerardo Casillas González

Pbro. Alberto Cruzaley Herrera

Pbro. José de Jesús Gálvez Amezcua

Pbro. Efrén García Sotelo

Pbro. José Luis Mejía López

Pbro. Rafael Ramírez Lamas

Pbro. Gustavo Alfredo Ramos Vega

Pbro. Hugo César Robledo Guerrero

Pbro. Robledo Guerrero Valdez Zambrano

“Padre, ¿qué dice la Iglesia de los vientres de alquiler?”

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

Hace un tiempo, una señora me preguntó: “Padre, ¿qué dice la Iglesia de los vientres de alquiler? Porque hace poco una amiga, que no ha podido tener hijos, me platicó que ella y su marido decidieron tener un hijo a través de un vientre de alquiler, yo le dije que creía que eso no era bueno, pero ella me respondió que ellos tenían mucho amor para dar y que habían hecho de todo para tener un hijo, además me dijo que también ellos tenían derecho a tener un hijo, como las demás familias, yo no supe qué responderle, por eso mejor quise venir a preguntarle”. Yo le dije: “Primero que nada, no existe un supuesto derecho a tener hijos, los hijos son siempre un don de Dios, no un derecho que se reclama. La Iglesia se opone a la técnica de procreación asistida, conocida también como vientre de alquiler, que consiste en implantar un embrión en el útero de una mujer que no es la madre, la cual entrega al bebé, después de un pago acordado, a la pareja solicitante tras el nacimiento. Esto es moralmente ilícito, porque un hijo es siempre un don y nunca el objeto de un contrato”.

“La Iglesia enseña que, en cada momento de su existencia, la vida humana debe ser protegida y defendida. La maternidad subrogada, es una comercialización del cuerpo humano. La práctica de la maternidad subrogada no sólo ofende gravemente la dignidad de la mujer y del niño, sino que se basa en la explotación de la situación de necesidad material de la madre, la cual por un pago decide alquilar su vientre”.

La enseñanza de la Iglesia sobre los vientres de alquiler, también conocidos como gestación subrogada o maternidad subrogada, es clara y consistente con su doctrina sobre la dignidad humana, la familia y la ética de la procreación. La Iglesia se opone a la práctica de los vientres de alquiler por varias razones fundamentales.

1. Dignidad de la persona humana: La gestación subrogada plantea preocupaciones sobre la dignidad y el valor intrínseco de la persona humana. La Iglesia sostiene que la procreación humana debe ser el resultado de un acto de amor entre un hombre y una mujer unidos en matrimonio, y que la concepción y el nacimiento de un niño no deben ser tratados como un

producto comercial.

2. Explotación y mercantilización: La gestación subrogada puede llevar a la mercantilización del cuerpo humano y a la explotación de mujeres que actúan como gestantes subrogadas. La Iglesia está preocupada por la posibilidad de que las mujeres sean tratadas como simples instrumentos para la reproducción y que se vean presionadas a participar en este tipo de prácticas por razones económicas o sociales.

3. Derechos del niño: La gestación subrogada plantea preocupaciones sobre los derechos del niño concebido a través de este proceso. La Iglesia sostiene que todo niño tiene derecho a ser concebido y criado en el seno de una familia amorosa y estable, y que

la gestación subrogada puede plantear desafíos legales y emocionales en términos de identidad, filiación y bienestar emocional.

En síntesis, la Iglesia se opone a la gestación subrogada porque considera que va en contra de la dignidad humana, la integridad de la familia y el bienestar del niño. En su lugar, aboga por enfoques éticos y morales para abordar la infertilidad y otras dificultades reproductivas, como la adopción y la atención médica especializada, que respeten la dignidad de todas las personas involucradas y promuevan el bien común.

Hasta la semana próxima, si Dios quiere.

En aquél incipiente abril de 1927, el día primero, cuatro beatos jaliscienses dieron su vida por Cristo, con la confianza puesta en el Resucitado, a quien desearon unírsele en el Reino celestial viviendo su propia Pascua.

JOSÉ ANACLETO

GONZÁLEZ FLORES

El “Maistro Cleto” nació en Tepatitlán, Jalisco, el 13 de julio de 1888, en un ambiente de extrema pobreza. Fue seminarista. Ingresó en la Escuela libre de leyes. Fue notable pedagogo, orador, catequista y líder social cristiano, se convirtió en paladín laico de los católicos de Guadalajara. Se casó con María Concepción Guerrero. Muy fiel a su prelado, el Siervo de Dios Francisco Orozco y Jiménez, propuso a los católicos la resistencia pacífica y civilizada a los ataques del Estado contra la Iglesia; constituyó así la Unión Popular.

La madrugada del 1 de abril de 1927 fue aprehendido en el domicilio particular de la familia Vargas González; se le trasladó al cuartel Colorado, donde se le aplicaron tormentos muy crueles. Fue traspasado con el filo de una bayoneta calada.

Fuerte y firme espiritualidad cristiana Testigos de la Resurrección

JOSÉ DIONISIO LUIS PADILLA GÓMEZ

Nació en Guadalajara, Jalisco, el 9 de diciembre de 1899. Fue seminarista. Después se destacó como profesor. Tuvo gran devoción a la Santísima Virgen. Se afilió a la Unión Popular. Expresó su deseo de seguir a Jesús hasta la entrega total de su vida. Presintiendo su fin, Luis expresó su deseo de confesarse sacramentalmente; su compañero de apostolado y de prisión, Anacleto González Flores, lo confortó diciéndole: “No, hermano, ya no es hora de confesarse, sino de pedir perdón y de perdonar”.

JORGE RAMÓN VARGAS GONZÁLEZ

Nació en Ahualulco, Jalisco, el 28 de septiembre de 1899. Participó de los anhelos y de las inquietudes de quienes sufrían el flagelo de la persecución religiosa; ejemplos en su familia no faltaban, en especial el de su íntegra y piadosa madre. Durante la persecución religiosa, en 1926, su hogar sirvió de refugio a muchos Sacerdotes perseguidos. Un mismo calabozo sirvió para alojar a tres de los Vargas González: Florentino, Jorge y Ramón; su crimen, haber alojado a un católico perseguido.

RAMÓN VICENTE VARGAS GONZÁLEZ

Nació en Ahualulco, Jalisco, el 22 de enero de 1905. Tres notas lo distinguieron de ellos: el color rojo de su pelo, que le ganó el sobrenombre de Colorado, su elevada estatura y su jovialidad. Siguió los pasos de su padre al ingresar a la Escuela de medicina, donde destacó por su buen humor, su camaradería y su clara identidad católica.

ENSEÑANZAS

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Su fuerte y firme espiritualidad cristiana que los llevó a la entrega de su propia vida.

Su valentía y audacia para protestar por la libertad religiosa.

Su excelente formación y virtud demostrada con la perseverancia final.

El Evangelio, que nuestra madre Iglesia dispone para hoy: “Domingo de Resurrección”, revela el vínculo entre las Escrituras y el acontecimiento pascual del Señor, convirtiéndose éste último en la clave para su adecuada comprensión y las Escrituras en imprescindible espejo para la lectura del suceso, con la fe de que en cada uno de nosotros puede revivir Cristo resucitado (Jn 20, 1-9).

LA APÓSTOLA DE LAS APÓSTOLES

Los relatos de la Resurrección del Evangelio joánico inician especicando que: “El primer día después del sábado, estando todavía oscuro, fue María Magdalena al sepulcro y vio removida la piedra que lo cerraba” (v. 1). Ese primer día de la semana comienza un nuevo ritmo en el orden del tiempo, una nueva creación, porque en éste acaeció el hecho más

En cada uno de nosotros puede revivir Cristo resucitado

importante de nuestra fe cristiana. Los discípulos de Jesús lo transformaron en el “Día del Señor” (compárese Ap 1, 10). María Magdalena, estremecida al ver la tumba vacía, se echó a correr llevando la noticia a Simón Pedro y al discípulo amado: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto” (v. 2). María Magdalena es una de aquellas mujeres que junto a la madre del Señor estuvieron con Jesús al pie de la cruz (compárese Jn 19, 25). Ella se convirtió en sacramento de la misericordia divina para sus hermanos, siendo nada menos que la primera mensajera del sepulcro vacío. En un libro de ver-

dad hermoso, en que dos autores muy serios en diálogo con el Santo Padre realizan una lectura de todo aquello que ha implicado su ponti cado. En este libro, los mencionados autores, a rman comprender que fue con el n de destacar el papel de la mujer en la Iglesia, que el Papa elevó la celebración de la memoria de María Magdalena a esta litúrgica. El Papa Francisco explica:

“Fue, como se la considera desde antiguo, la apóstola de los Apóstoles, y por eso quise que el día de su evocación tenga la misma categoría que el de ellos, salvo el de san Pedro y san Pablo, que es solemnidad. Con ello pretendí destacar que la mujer tiene que proclamar nada menos que la Resurrección de Cristo, pretendí subrayar la importancia que tiene la mujer en la Iglesia” (Francesca Ambrogetti – Sergio Rubín, Papa Francisco. El Pastor. Desafíos, razones y re exiones sobre su ponticado, (México: ORIGEN, junio 2023), pág. 210).

“VIÓ Y CREYÓ”

Pedro y el discípulo a quien Jesús quería salieron corriendo para ver lo ocurrido (véase v. 3). El último llegó primero,

pero no entró, sino que aguardó a Pedro (véanse vv. 4-5). El discípulo amado reconoce la preeminencia de Pedro (v. 5: compárese con Jn 21, 15-17). Pedro descubre no sólo los lienzos como ocurrierra al discípulo amado, sino también el sudario que estaba plegado en un sitio aparte (compárense vv. 6-7 y el v. 5). Después, el discípulo a quien Jesús quería ingresó “vio y creyó” (v. 8).

LA RESURECCIÓN DE JESÚS LES TRANSFORMÓ LA VIDA

La Resurrección de Jesús les transformó la vida y apoyados en ella releyeron la vida y la enseñanza de Jesús. El evangelista aclara, “porque hasta entonces no habían entendido las Escrituras, según las cuales Jesús debía resucitar de entre los muertos” (v. 9).

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios ofrecida el día de hoy, quiero que tomemos conciencia que sólo hay un modo noble de vivir: el anhelo de sobrevivir; anhelo al que dio cumplimiento Cristo, quien al resucitar colma nuestra esperanza nacida de la fe. La fe en la resurrección tiene una importancia existencial iluminando nuestra vida y otorgándole dirección, argumento y sentido, porque en cada uno de nosotros puede revivir el milagro de Cristo resucitado (compárese Ga 2, 20).

Juan López Vergara