Semanario 1420 – 21 de Abril 2024

No.1420

Los Obispos de México en comunión por la Iglesia

PÁGINAS

6 Y 14

Coparmex, Canaco y Arquidiócesis se comprometen a promover el voto

PÁG. 16

PÁGS. 2, 7 Y 9

Los debates con bajo nivel de propuestas

semanariogdl

www.arquimediosgdl.org.mx

21 de abril de 2024

Año XXVII

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez

Buenas lecturas, buenas ideas...

Órgano de Formación e Información Católica

PÁGS. 4 Y 5

Los enormes beneficios del Sacramento de la Confirmación

PÁGS. 12 Y 13

Es triste ver un México dividido: Cardenal Robles

Fuerte y claro habló en la Basílica de Guadalupe

La otra evangelización Postverdad

Con frecuencia se nos olvida que en el mismo siglo en que se evangelizaba a los pueblos americanos, se intentaba también hacerlo con los pueblos del extremo oriente desde tres espacios geográ cos importantes: India, China y Japón, con resultados muy distintos.

Esta diversidad de frutos se debía básicamente a que los países referidos se hallaban en una situación política, económica y cultural muy distinta a la de los pueblos americanos; en el siglo XVI China era el país más civilizado del planeta Tierra, y su estructura imperial resultaba simplemente impermeable a cualquier in uencia extranjera, pací ca o agresiva. Ni Hernán Cortés ni Francisco Pizarro habrían podido hacer allá lo que aquí lograron sin mayores problemas.

En efecto, a América los europeos llegaron y se establecieron por todas partes fundando ciudades, villas, ranchos y haciendas. En China, Japón e India con muchas condiciones apenas les permitieron establecerse en tres pequeñas colonias amuralladas: Goa, Macao y Nagasaki, y con una única nalidad, el comercio; pensar en que el emperador de China se dignara recibir una embajada de España o de Portugal, fue un asunto que tardó siglos en ocurrir. Los misioneros llegados a aquellas lejanas latitudes pronto se dieron cuenta del cúmulo de di cultades que enfrentaban, y hay que advertir el extraordinario despliegue de creatividad y de esfuerzos que desarrollaron para realizar su obra evangelizadora, particularmente los jesuitas, sin duda los más destacados en aquellos lugares.

En algún momento hubo quienes sugirieran a Felipe II emprender una guerra de conquista en China, pero analizadas todas las posibilidades, la idea fue por completo abandonada. La entrada del Evangelio seguiría los caminos de los primeros tiempos, el debate de las ideas religiosas, la apología de la fe ante la intelectualidad china, y la conversión paulatina de la gente. Luego de quinientos años de misiones, los porcentajes cristianos en India, China y Japón, son del 2.3%, 6.8% y 1.0% respectivamente.

En América no existía ninguna estructura político militar comparable con China, India o Japón, en estas naciones el concepto de estado territorial estaba más que asumido, lo cual no sucedía entre nosotros, y aunque se habían desarrollado importantes civilizaciones como la quechua, la maya o la teotihuacana, su mo-

mento de mayor esplendor ya había pasado, dejando estelas de ciudades estado en constantes luchas hegemónicas, y con un desarrollo tecnológico militar muy inferior al europeo o al chino, este hecho favoreció el que se trasplantaran a nuestro continente todas las estructuras europeas con apenas resistencia, quedando los pueblos indígenas como las nuevas periferias de la cultura dominante, a la que paulatinamente se fueron asimilando.

Este hecho no demerita el esfuerzo de los misioneros, pues a ellos les tocó el trabajo duro de desarrollar una evangelización en condiciones de dominio europeo con todos los benecios y con todos los inconvenientes que ello supuso, a ellos les tocó el trato diario y directo con la gente, con su problemática y las secuelas de la invasión que vivían.

armando.gon@univa.mx

Toque de agonías

La Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) rechazó por mayoría de votos la inclusión de más de dos personas en un matrimonio, al revocar el amparo a un ciudadano de Puebla para que pudiera tener una relación “poliamorosa”. El argumento para rechazar se basa en que este tipo de manifestaciones “poliamorosas” no tienen una gran presencia en la sociedad mexicana, además de que podrían generar situaciones desiguales y de discriminación en mujeres, niñas y niños. En caso de que en la sociedad llegara a crecer la figura del “poliamor”, ésta tendría que ser regulada por los Congresos locales para proteger los derechos de sus integrantes y no dejarlas en una situación de desventaja.

Toque de Peregrinos

El Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México (MNDM) que agrupa a más de 86 colectivos de familiares de todo el país, señalan que “vemos que la prioridad para las desapariciones y para dar respuesta a tantos cuerpos por identi car no está en ninguno de los tres candida-

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN

En 1992, para de nir a la “mentira emotiva”, Steve Tesich recurrió al término inglés de “post-truth”, postverdad. El contexto en el que por vez primera se utilizó esta palabra fue la guerra del Golfo Pérsico, justi cada políticamente en una mentira sobre el supuesto peligro nuclear de Irak, lo que supuso una aprobación a la intervención militar de forma casi unánime de la población en general. El lósofo inglés Anthony C. Grayling a rma que la postverdad tiene un espectacular auge social a partir del descontento social a causa de la crisis económica de 2008 y extendido por las redes sociales, en los que se supera cualquier criterio de veracidad.

La postverdad se utiliza, sobre todo, en el ámbito político o social para que, desde el poder, sea mediático que político o ambos, se genera-

tos la Presidencia de México. Aunque digan en las ruedas de prensa que sí nos van a ayudar, pero no nos han querido recibir a los colectivos”. Esperemos que los candidatos a la gubernatura de Jalisco tengan la iniciativa para reunirse con los colectivos y organizaciones de familiares que buscan a sus desaparecidos.

Toque a campana Tañida Soñamos con una nación unida, en donde los políticos no dividan a unos contra otros, a buenos contra malos, a fís contra chairos. Un país en el que los ciudadanos sean conscientes de que lo que importa no es defender a un político o partido, sino defender el bien común.

Soñamos con un México de católicos comprometidos. Un país en donde los que seguimos a Cristo nos atrevamos a llevar los principios y valores del Evangelio a la vida social, a la política, a la economía y no nos limitamos a “rezar” y a pedir por aquellos que hacen el mal. Soñamos con un México en el que todos, absolutamente todos, gozan de una vida digna en Cristo

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

lice una mentira como verdad. Se recurre para la manipulación de masas por medio de las emociones y sentimientos para justi car o reinterpretar las fallas evidentes de los gobiernos o del engaño de los contendientes en tiempos electorales.

Algunos ejemplos los podemos encontrar en la campaña y la presidencia de Donald Trump, que exaspera los ánimos de sus electores o de sus seguidores de forma emotiva diciendo algunas mentiras como el peligro apocalíptico que supone la migración; la negación del cambio climático como amenaza para el desarrollo económico; la culpabilidad de los gobiernos anteriores de los problemas más graves de la sociedad; etc. Todas las mentiras dichas por este personaje son aceptadas y defendidas como verdades por quienes en él han puesto su con anza, casi como un líder mesiánico de corte religioso, pero sin sustento real e incluso a veces contra los datos objetivos de la ciencia.

Uno de los recursos más queridos y requeridos de quienes utilizan la postverdad es el “microtargeting” que es la herramienta de la mercadotecnia para in uir en las decisiones de las personas, basados en los algoritmos que utiliza la inteligencia arti cial para indicar, por páginas visitadas o las búsquedas por línea en las computadoras o teléfonos inteligentes, los intereses personales para ir creando grupos arti ciales que reciban la información que sólo les pueda interesar, distanciándose así de la objetividad, sobre todo cuando se trata de posturas políticas, que se van radicalizando cada vez más. De modo que cada uno recibe información de su propia verdad para poder rea rmarse y seguir manteniendo cotos de poder a precio de delidad incondicional. El criterio de veracidad, entonces, no es ya la objetividad de los datos sino la a nidad emocional al líder político que utiliza todos los medios de información para hacer propaganda a favor suyo y de sus intereses.

Como ciudadanos y cristianos debemos tener siempre una gran capacidad de discernimiento, que se sostiene por el uso de la razón y no de la emoción, para desenmascarar la “mentira emocional” o postverdad que se nos quiere imponer. Exijamos datos, objetividad, pues los gobernantes y políticos de todos los colores, casi siempre, nos quieren dar gato por liebre.

números 10296

de Licitud de Título

Ilustradas —CCPRI—

de Publicaciones y

7226 expediente 1/432“97”/13565 el 20 de enero de 1998 y en el Instituto Nacional de Derecho de Autor, bajo reserva al uso exclusivo del título 04-2018-021211450400-101 el 12 de febrero de 2018 • Registro Postal Publicación Periódica PP14-0002-2000, autorización por SEPOMEX No se devuelven originales. Los escritos firmados son responsabilidad del autor, no de la publicación ni del titular Es una publicación editada por Creator Comunicación, S. de R.L. de C.V., con oficinas y redacción en Isla Flores N. 3344-2, Col. Jardines de San José, Guadalajara, Jal., México, C.P. 44950 A.P. 3-31. Los anuncios que se muestran en Semanario son responsabilidad, única y exclusivamente, del solicitante. No nos hacemos responsables de los servicios que se publicitan.

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Dignidad humana

Desde 2019 se vino trabajando en un texto que recién acaba de publicar el Dicasterio para la Doctrina de la Fe con el título Dignitas in nita. Mucho se estudió, consultó y modi có con el paso del tiempo. Su elaboración, que tardó cinco años, nos permite comprender que estamos ante un documento que, debido a la seriedad y centralidad de la cuestión de la dignidad en el pensamiento cristiano, necesitó un considerable proceso de maduración para llegar a la redacción nal. En las tres primeras partes, la Declaración recuerda los principios fundamentales y los supuestos teóricos para ofrecer importantes aclaraciones que puedan evitar las frecuentes confusiones que se producen en el uso del término dignidad. En la cuarta parte, presenta algunas situaciones problemáticas actuales en las que no se reconoce adecuadamente la inmensa e inalienable dignidad que corresponde a todo ser humano.

NUNCA SEPARAR FE DE LA DEFENSA DE LA DIGNIDAD HUMANA

La denuncia de estas graves y actuales violaciones a la dignidad humana es un gesto necesario, porque la Iglesia está profundamente convencida de que no se puede separar la fe de la defensa de la dignidad humana, la evangelización de la promoción de una vida digna y la espiritualidad del compromiso por la dignidad de todos los seres humanos… Dignidad que va más allá de todas las apariencias externas o características de la vida concreta de las personas. El Papa Francisco invita a defenderla en cada contexto cultural, en cada momento de la existencia de una persona, independientemente de cualquier de ciencia física, psicológica, social o incluso moral. En este sentido, la Declaración se esfuerza por mostrar que estamos ante una verdad universal, que todos estamos llamados a reconocer, como condición fundamental para que nuestras sociedades sean verdaderamente justas, pací cas, sanas y, en de nitiva, auténticamente humanas.

ASPECTOS OSCURECIDOS EN LA CONCIENCIA

La lista de temas elegidos no es exhaustiva. Sin embargo, los temas tratados son aquellos que permiten expresar diversos aspectos de la dignidad humana que pueden estar oscurecidos en la conciencia de muchas personas hoy en día. Algunos serán fácilmente compartidos por distintos sectores de la sociedad, otros no tanto. Sin embargo, todos son necesarios porque, en su conjunto, ayudan a reconocer la armonía y la riqueza del pensamiento sobre la dignidad que brota del Evan-

gelio. Los actores de esta Declaración son conscientes de que no se pretende agotar un tema tan rico y decisivo, pero sí pretende aportar algunos elementos de re exión que ayudarán a tenerlo presente en el complejo momento histórico que vivimos para que, en medio de tantas preocupaciones y angustias, no perdamos el rumbo y nos expongamos a sufrimientos más lacerantes y profundos.

ELEMENTOS QUE VIOLAN LA DIGNIDAD HUMANA

El drama de la pobreza, la tragedia de la guerra, los abusos contra los migrantes, la trata de personas, los abusos sexuales, las violencias contra las mujeres, el aborto, la maternidad subrogada, la eutanasia y el suicidio asistido, el descarte de personas con discapacidad, la ideología de género, el cambio de sexo y la violencia digital.

116 son las referencias que la Declaración hace de textos que han abordado el tema. Por iluminación y solidez no queda. Corresponde a nosotros leer pausada y profundamente sobre esta doctrina que nos llevará a ser más humanos, porque en ocasiones eso lo estamos dejando en el olvido.

La Palabra del Pastor

Las

llagas de

Hermanas y hermanos en el Señor:

En el tiempo de Pascua escuchamos permanentemente el mensaje de Cristo resucitado, porque es precisamente la Resurrección la que da fundamento a nuestra fe y origen a nuestras celebraciones.

Cada domingo nos encontramos con Jesucristo muerto y resucitado, nos convoca a sus discípulos, nos reunimos por Él, porque creemos que está vivo, que está en medio de nosotros y que nos transmite su misma vida.

Cada domingo recibimos el saludo de su parte: “La paz esté con ustedes”. Se empeña en mostrarnos que es real, que no es un fantasma, sino una persona. Nos permite tocarlo.

El Señor resucitado no es el producto de una idea, de una imaginación, de una ilusión frustrada, no es un sueño, sino que es un ser vivo y verdadero.

Eso que Jesús quiso demostrar a sus Apóstoles, está dirigido también para nosotros. No nos reunimos para recordar a una idea, a un imaginario, sino

Cristo resucitado están vivas

que, por la fe, estamos ciertos de que Jesús nos congrega. Él es el que nos llama y nos reúne.

Él, que está vivo, se pone en medio de nosotros, nos habla y nos enseña, nos ofrece su Cuerpo y su Sangre para que tengamos vida.

Jesús resucitado no es una ilusión que nos hemos hecho, y mucho menos una cción. Jesús está vivo.

El Señor que se apareció a sus discípulos les dio a tocar sus llagas, las de las manos y los pies, no otra parte de su cuerpo. El mensaje al respecto es que Él, resucitado y presente en medio de nosotros, lo podemos comer y palpar en sus llagas.

¿Qué o quiénes son sus llagas hoy? Los pobres, los que sufren en su cuerpo o en su espíritu, los hambrientos, los que son víctimas de la violencia y del rencor, los que son considerados como desperdicio de la sociedad, los que son expulsados de su patria y de su país y tienen que buscar otros horizontes de seguridad y de paz, los que son víctimas de las guerras injustas, y todos los que sufren pobreza o desigualdad. Éstas son las llagas vivas de Jesús ahora.

El Señor está vivo, resucitado, al alcance de nosotros, de una manera real, palpable, en cada hermano que sufre. Tocar y servir al hermano que sufre es tocar, servir y experimentar la presencia del Resucitado entre nosotros.

A Cristo Jesús lo podemos experimentar en la naturalidad de una convivencia fraterna, familiar, amistosa. Está vivo en los acontecimientos ordinarios de nuestra vida, cuando compartimos el pan en el seno de nuestra familia de una manera armoniosa y pací ca.

Cuando compartimos lo que tenemos es garantía de que Cristo está presente en lo ordinario de nuestra vida de amor, de servicio y de caridad.

Le debemos pedir a Jesús que nos abra el entendimiento y la mente para comprender su presencia viva y resucitada entre nosotros. Que su Palabra no sea para nosotros como un fantasma, como una letra muerta que no tiene nada qué decirnos en la vida cotidiana.

El Evangelio, además, es la presencia viva del Señor entre nosotros, que nos ofrece vida. No nos quita nada, al contrario, nos regala en su Palabra muchas cosas.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

La Confirmación nos hace testigos del amor de Dios

“L

a Confirmación perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para enraizarnos más profundamente en la filiación divina, incorporarnos más firmemente a Cristo, hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociarnos todavía más a su misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras”. Así lo estipula el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) en su numeral 1316.

“El sacramento de la Confirmación es importante porque dado que en nuestra cultura católica hemos optado por el Bautismo de niños, con la esperanza de que los papás les acompañen en la fe y les ayuden a ir creciendo, se ha separado el sacramento de la Confirmación, que en los orígenes de la Iglesia estaba junto con los otros sacramentos de iniciación cristiana; después de haber recibido el Bautismo y la Comunión, se hacía la Confirmación, pero con el paso del tiempo, la Iglesia creyó conveniente el separarlos”, explica Mons. Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de Guadalajara.

“Anteriormente, se administraba

también el sacramento de la Confirmación cuando eran niños y últimamente se ha pasado a la edad de la adolescencia o de la juventud, que también es una etapa muy propia para que cada persona vaya tomando sus propias decisiones y elija confirmar su fe en Cristo”.

“Este sacramento es la ratificación del compromiso que los papás hacen en el Bautismo y ahora, la persona ya consciente, viene y manifiesta su deseo de vivir la fe. Por eso se llama Confirmación porque Dios confirma en ellos este deseo de vivir la fe más profundamente, ya no porque los papás los van llevando, sino porque ellos empiezan a vivir de manera más personal esta respuesta de fe”.

“Una vez que hemos descubierto cuánto nos ama Dios y hemos descubierto en nuestro entorno todas las bendiciones, los regalos, esa compañía, esa presencia de Dios, entonces, manifestamos en la celebración nuestro compromiso para ser testigos de ese amor de Dios”.

¿ CÓMO PREPARARNOS ?

“Para recibir la Confirmación la Iglesia nos propone prepararnos conociendo más al Espíritu Santo, cómo actúa, cuáles son los dones que nos regala, cuáles son

los frutos que su presencia deja en cada uno de nosotros”.

“La preparación nos ayuda a valorar ese grande regalo que recibimos que es un Dios amor, un Dios Espíritu Santo que viene a acompañarnos, que ya en el Bautismo ha venido, pero ¿cómo se manifestó el Espíritu Santo al comienzo de la Iglesia? Al principio, cuando Jesús resucitó, fue y se reunió con los Apóstoles que estaban encerrados, temerosos y les dijo: “La paz sea con ustedes, reciban al Espíritu Santo”, y les sopló, haciendo este gesto que en el libro del Génesis aparece cuando Dios creó al hombre y a la mujer, que sopló sobre ellos y les dio su Espíritu, pero es un soplo, es un espíritu como silencioso, que viene a hacer esa primer labor en la vida de la Iglesia y también en nuestra vida cristiana, así es el Espíritu Santo que recibimos en el Bautismo”.

“Posteriormente, Jesús prometió que vendría el Espíritu Santo sobre los Apóstoles y cuando Jesús subió al Cielo, en la fies-

ta de Pentecostés, envió al Espíritu Santo, ya no de manera tranquila como un soplo suave sino ahora de manera escandalosa: se sacudió la tierra, se escuchó ruido, bajaron lenguas de fuego; los que estaban asustados abrieron las puertas, los que no se animaban a hablar salieron y predicaron con fuerza a la gente, y sucede aquel milagro de que hablaban en su lengua los Apóstoles y la gente los escuchaba hablando en diferentes idiomas como si en cada lengua les llegara el mensaje”.

“La Confirmación es como esta venida de Pentecostés, escandalosa, como dice el Papa, hagan ruido, hagan lío. Estamos llamados, siendo adultos, a vivir lo que sucedió en Pentecostés y hacer ruido; manifestar de todas las formas posibles que Dios está en nuestra vida y que estamos felices de tenerlo, que no nos avergonzamos, que salimos a manifestarlo, que compartimos nuestra fe con los demás, por eso es muy importante la presencia del Espíritu Santo en la vida del cristiano. Entender este gran amor que recibimos para luego compartirlo”.

¿ QUIÉN PUEDE CONFIRMAR ?

El sacramento de la Confirmación lo administra el Obispo ordinario, los Obispos Auxiliares (cuando los hay). Si se sale a otra Diócesis, el Obispo ordinario tiene que dar el permiso para que alguien más pueda confirmar.

También en la Diócesis lo pueden hacer algunos Presbíteros que por el cargo que tienen, el Obispo les haya dado esta facultad o en algún momento, el Obispo, por no poder hacerse presente, les delega la facultad poder administrar este sacramento a algunos Presbíteros.

“El sacramento de la Confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo. De esta forma quedan obligados aún más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras” (LG 11; cf Ritual de la Confirmación, Prenotandos 2) (CIC #1285).

S onia G abriela C eja r amírez

El paso a paso para la Confirmación

Quienes deseen confirmarse, deben hacerlo con honestidad y ánimo de conversión. Recibir un sacramento es asumir un compromiso.

S onia G abriela C eja r amírez

Para recibir el sacramento de la Confirmación, a un adolescente se le pide un tiempo mínimo de preparación de 6 meses de catequesis. “Tiene que tener 14 años cumplidos”, explica el Sr. Canónigo de la Catedral Metropolitana, Luis Enrique Silva Álvarez, Párroco de El Sagrario Metropolitano.

Añadió que básicamente la catequesis para la Confirmación es un repaso del compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

Explicó que en la Catedral Metropolitana cada mes hay Confirmaciones para adultos, quienes deben presentar su credencial del INE toda vez que deben tener los 18 años cumplidos.

Se debe asistir al Sagrario Metropolitano y solicitar

una ficha. Posteriormente, se les dan tres semanas para reunir la documentación necesaria para inscribirse.

Es necesario presentar su Fe de Bautismo actualizada, la cual deben solicitar en la Parroquia donde fueron bautizados (que no tenga más de un año de actualización).

También deben llevar comprobante de Primera Comunión: “Del 2000 a la fecha sí hay libros, del 2000 hacia atrás no los hay. En ese caso, se les pide una foto o algún recuerdito”.

Se les pide que elijan un padrino, si son hombres, o una madrina, si son mujeres. “A los padrinos se les pide su acta de Confirmación o de Matrimonio religioso. Muchos llegan con el acta de matrimonio civil y no es válida para este trámite”.

“Cuando traen los documentos se les da una fecha para la catequesis, pero antes de asistir de manera presencial se les mandan 4 videos, audios o documentos de formación, algunos del Papa Francisco y otras catequesis para que ellos los vean, escuchen o lean, para que cuando lleguen a la catequesis ya vayan encaminados a la formación.

“La catequesis se imparte el segundo o tercer domingo del mes, de 8 de la mañana a 3 de la tarde, y el cuarto domingo del mes se realiza la Confirmación en la Catedral de Guadalajara”.

HACER LAS COSAS BIEN

El señor Cura alertó sobre los engaños, pues señaló que hay quienes presentan documentación falsa, ya sea Fe de Bautismo o comprobante de Primera Comunión o de catequesis para recibir el Sacramento.

“Hay quienes traen comprobantes de Primera Comunión de los 80, cuando ni siquiera existían los libros. Para uno como Sacerdote es fácil detectar los documentos falsos, mismos que se retienen en la Parroquia”.

Añadió que quienes buscan confirmarse siendo adultos lo hacen en su mayoría porque van a ser padrinos o porque se van a casar; sin embargo, se busca que quienes van a recibir un sacramento lo hagan con espíritu honesto y ánimo de conversión.

¿ SI VIVEN EN UNIÓN LIBRE ?

Un punto importante es que hay quienes buscan la Confirmación porque se van a casar a la Iglesia aunque ya vivan en unión libre o estén casados por la vía civil, estas personas, para recibir la Confirmación, deben primero casarse por la Iglesia.

“Tenemos una catequesis especial que le llamamos ‘Unión Conyugal’. A estas personas, se les envía a una semana de pláticas, los invitamos a que vengan como pareja. Luego se casan y después se confirman”.

“Hay otros que no han hecho la Primera Comunión y están en unión libre, el día de la boda por la Iglesia hacen su Primera Comunión y después se confirman”.

“Para los que se van a casar primero, que ya viven en unión libre, se expide un documento por parte de la Parroquia, en este caso El Sagrario Metropolitano, para que los Sacerdotes del templo donde contraerán nupcias sepan que se están preparando para recibir el sacramento”.

El canónigo exhortó a que demos el debido respeto a nuestros documentos religiosos o eclesiásticos: “Hay gente que no sabe dónde la bautizaron o dónde hizo su Primera Comunión. Los papás y padrinos deben decirles a sus hijos y ahijados dónde están sus documentos y hablarles más de los sacramentos”.

Información en redes: El Sagrario Metropolitano de Guadalajara.

Los Obispos de México en comunión eclesial

+M ons . R a M ón s alaza R E st R ada o bispo a uxilia R d E G uadalaja R a

Del lunes 8 al viernes 12 de abril se realizó la CXVI Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Mexicana, en la que participaron 17 Arzobispos, 71 Obispos residenciales, 27 Obispos Auxiliares, 14 Arzobispos y Obispos eméritos, 4 Administradores diocesanos, 5 Vicarios de pastoral, 8 Secretarios ejecutivos, 7 Colaboradores y 7 Invitados.

La presente Asamblea se ha realizado en un contexto histórico particular, considerando los esfuerzos y trabajos por la paz, con la participación del Episcopado, Religiosos, Jesuitas, movimientos laicales y empresarios; retomando el camino hacia la Segunda Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, a realizarse en Roma, del 2 al 27 de octubre del presente año; llamando, con profundo respeto a la libertad de conciencia y al derecho que asiste personalmente, a la participación ciudadana en el proceso electoral nacional y local; viviendo con intensidad el Año de la Oración, proclamado por Su Santidad, el Papa Francisco; preparando con gozo el inminente Jubileo de la Encarnación del Año 2025; así como, impulsando la comunión eclesial por medio del Plan Global de Pastoral.

Se recordaron algunos rasgos y desafíos fundamentales del Magisterio del Papa Francisco, particulares orientaciones en la labor pastoral. El urgente llamado a la conversión, frente a la secularización y el relativismo; el seguimiento de Cristo, Maestro, que evita la autorreferencialidad; el impulso constante de la invitación del Señor a “ir por todo el mundo, predicando el Evangelio”, es decir, una Iglesia siempre en salida; la misión que busca a todos los pueblos en sus circunstancias particulares, tocando muy de cerca las fronteras existenciales de la humanidad; la inteligencia espiritual, como una concepción amplia de la presencia de Dios; la misericordia, expresión clara de la caridad; la sinodalidad, espiritualidad y pastoral de la escucha; la estima y el cuidado de la vida en todos sus ámbitos y facetas; la actitud samaritana, testimonio cristiano en el aquí y ahora.

Asistieron los tres candidatos a la Presidencia de la República, la Sra. Claudia Sheinbaum, la Sra. Xóchitl Gálvez y el Sr. Jorge Álvarez Máynez, –se mencionan en este orden, porque es en el que se presentaron cro-

nológicamente–. El diálogo se realizó, primero, con una breve exposición de la o del candidato de aquello que personalmente considera importante en su proyecto de gobierno y, en un segundo momento, se abrió un espacio de preguntas, observaciones y/o peticiones. Los temas fueron abundantes, entre otros, seguridad, salud, trabajo, educación, cultura, productividad, vivienda, desigualdad social, pensiones, apoyos a los jóvenes estudiantes, migración, gobernabilidad, derechos humanos, libertad de consciencia, libertad religiosa, libertad de expresión, la familia, respeto a la vida gestante, postura ante la ideología de género, agua y deforestación.

En el pleno se escuchó, de diversas formas y con variadas voces, que el amor a la patria ha de realizarse orando en la Iglesia y con las distintas comunidades confesionales, no católicas, con quienes hay unidad en el espíritu religioso, conscientes de la hermandad que Dios Creador nos ha donado (cf. Fratelli Tutti). El amor a la patria que se manifiesta en el trabajo por el hermano y, muy particularmente, en la búsqueda del bien común, mediante el proceso electoral actual. Y un amor a la patria que hoy espera y se esfuerza por una sociedad en paz que le permita realizarse humana y cristianamente.

Los fieles en México, se dijo, somos continuadores de una gran historia forjada con el trabajo, muchas veces discreto, y otras, reconocido, de la fe vivida en la gracia de quienes nos han precedido. Los misioneros evangelizadores, de hace ya cinco siglos, los santos confesores y mártires, entre quienes se recuerda al P. Moisés Lira Serafín, Misionero del Espíritu Santo, cuya beatificación será el próximo 14 de septiembre en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe.

Con la oración por la paz, se pidió al Señor su asistencia, por intercesión de la Santísima Virgen y se concluyó la primera Asamblea plenaria del año.

J orge r ocha

La agenda pública propuesta por el ITESO

Las y los candidatos a puestos de elección popular no suelen presentar propuestas concretas sobre los problemas que pretenden resolver. Es muy común que recurran a planteamientos genéricos que no se basan en diagnósticos suficientemente desarrollados, y mucho menos se detienen en exponer los mecanismos y las acciones específicas para llevarlos a cabo. Como si fueran magos, prometen y prometen sin detenerse en la viabilidad de las propuestas ni en los presupuestos que implican. Sabiendo que esto es muy común, me parece absolutamente pertinente recuperar las agendas y las propuestas que vienen de las universidades, de la sociedad civil y de los grupos organizados que, con mayor conocimiento de los problemas, son capaces de colocar las necesidades sociales y proponer soluciones con mayor viabilidad y concreción.

Uno de estos casos es la “Agenda para la Gestión Pública y Legislativa de Jalisco, 2024-2030”, que presentó la Universidad Jesuita de Guadalajara, el ITESO. Este documento consta de 89 cuartillas donde se exponen 15 temas agrupados en cuatro ejes. En esta agenda participaron 42 especialistas que elaboraron 165 propuestas específicas frente a los problemas desarrollados en ella.

Los ejes que propone esta agenda están conformados de la siguiente forma: A. Seguridad y justicia, que abarca cinco temáticas específicas: desaparición de personas; se-

guridad y justicia; violencias contra mujeres, adolescentes y niñas en Jalisco; transparencia, rendición de cuentas y combate a la corrupción; y libertad de expresión y derecho a la información.

B. Desarrollo económico y empleo digno, que contempla los siguientes asuntos: reconfiguración productiva y emprendimiento; empleo y precarización laboral; y planeación del desarrollo y territorialidad.

C. Bienestar social, que incluye los siguientes temas: migración y derechos de las personas en situación de movilidad humana; educación y seguridad en pueblos indígenas; e inactividad física en Jalisco.

D. Sustentabilidad y medio ambiente, que está compuesto por los siguientes asuntos: gestión integral de residuos; movilidad urbana; construcción de resiliencia hídrica social; y gestión del agua.

POSTDATA

En todos estos temas hay un diagnóstico sintético de los problemas que se tienen al respecto y luego se enumeran propuestas de solución para los tres niveles de gobierno, a saber, para la gubernatura, para las y los diputados locales y para las y los candidatos a presidentes municipales. Todos los planteamientos que se exponen contienen iniciativas que se pueden implementar de inmediato y que, de acuerdo al diagnóstico propuesto, pueden contribuir a que estos problemas se resuelvan. Esta agenda de ninguna manera pretende agotar otros problemas o situaciones que se viven en el estado, más bien es un punto de partida serio y genuino para encauzar la discusión pública sobre los temas que aquejan a la ciudadanía. Todas las agendas ciudadanas que surjan a lo largo del proceso electoral, deberán ser bienvenidas y seguramente van a nutrir el debate público. Esperemos que la clase política adopte algunas de las medidas que allí se proponen. Por lo pronto esta agenda se puede consultar en la siguiente dirección electrónica: https://rei.itesomx/ handle/11117/10844 (QR)

Sobre el segundo debate a la gubernatura de Jalisco, realizado la semana pasado, propongo algunas reflexiones y consideraciones: a) el formato fue mejor que el debate nacional, pero la hora y el día compitieron con un partido de futbol de amplia convocatoria, eso se debe evitar al futuro. b) Laura Haro (PAN-PRIPRD) volvió a tener un buen desempeño en el debate y colocó algunas propuestas interesantes; sin embargo, no abordó los “cómo” para llevarlas a cabo. b) Claudia Delgadillo, a diferencia el debate anterior, no se enganchó con los ataques de sus adversarios, pero tampoco logró exponer una propuesta contundente, en términos generales salió avante en el debate. c) Pablo Lemus perdió tiempo y energía en ataques a Claudia Delgadillo, que a la larga lo hicieron ver mal, fue el que menos aprovechó el segundo debate. d) En general el ejercicio fue de bajo nivel argumentativo porque las candidatas y el candidato no lograron despuntar de manera significativa en el ejercicio y no fueron contundentes con sus planteamientos. e) Una buena noticia es que los dos candidatos punteros en las encuestas (Delgadillo y Lemus) propusieron la construcción de la Línea 5 del Tren Eléctrico Urbano, si esto es una realidad, podemos decir que en la Zona Metropolitana de Guadalajara contará el siguiente sexenio con su quinta línea del Tren. Esperemos, pues, que los siguientes debates estén mejor preparados y tengan un mejor nivel de discusión.

Correo electrónico: jerqmex@hotmail.com

México ha dejado de promover la paz

A lfredo A rnold

En primer lugar, expreso mi condena al Gobierno de Ecuador por el allanamiento a la Embajada Mexicana en Quito. Esa no es la forma de dirimir las diferencias entre naciones, por más profundas que estas sean.

México, en su corta historia independiente de apenas 203 años, ha sido sujeto directo de invasiones extranjeras, pero también de rompimientos por nuestra parte.

Si la memoria no nos falla, la ruptura de relaciones diplomáticas con Ecuador es la quinta que ocurre en menos de un siglo. El gobierno de Portes Gil rompió con la URSS en 1930, en oposición al régimen comunista; Lázaro Cárdenas rompió con España en 1939 por la dictadura franquista; Luis Echeverría, en 1974 contra la Nicaragua de Somoza; López Portillo contra Chile, en 1979, por el golpe de Estado a Salvador Allende, y ahora López Obrador contra Ecuador.

Lo anterior, además de las obvias rupturas con los países del Eje: Alemania, Italia y Japón, durante la Segunda Guerra Mundial.

El siglo XIX no estuvo exento de conflictos, ya que además de romper relaciones con el Estado Vaticano en tiempos de Juárez, nuestro país fue víctima de invasiones o intentonas por parte de España (invasión de Barradas) y Francia; de nuevo España, Inglaterra y Francia, por la moratoria a la deuda externa; el establecimiento del Imperio de Maximiliano y la alevosa intervención de Estados Unidos que nos costó perder la mitad del territorio.

En el siglo XX hubo otras dos invasiones norteamericanas: la ocupación de Veracruz en contra de Victoriano Huerta y la expedición punitiva de Estados Unidos contra Pancho Villa.

El saldo ha sido terrible en pérdida de vidas humanas y territorio.

Hoy, lamentablemente, el discurso presidencial ha sido muy beligerante en materia de Relaciones Exteriores. La crítica unilateral desde la Mañanera ha sido implacable: contra España, por la Conquista; contra Bolivia, en defensa de Evo Morales; contra Perú, por la destitución de Pedro Castillo; contra Ecuador, por el resultado electoral; contra Austria, por el Penacho de Moctezuma; contra el Parlamento de la Unión Europea; contra Francia, por la comercialización de piezas prehispánicas; contra Argentina, por la personalidad de Javier Milei; contra Canadá, por diferentes razones, y contra Estados Unidos, a cuyo presidente Biden le boicoteamos su Cumbre de la Democracia. Contra, contra y más contra…

Desde la Mañanera se ha hablado en contra de la OEA, de la ONU, de los organismos internacionales; por eso perdimos la elección de presidente del BID, por eso nadie tomó en serio las propuestas de nuestro mandatario en el Consejo de Seguridad de la ONU.

Esto no contribuye; al contrario, resta, al mantenimiento de la frágil paz en la región y

el mundo. La invasión de Rusia a Ucrania; el ataque del grupo terrorista palestino y la draconiana represalia israelí, y las dictaduras de Daniel Ortega, Nicolás Maduro, Díaz-Canel y Vladimir Putin, son un ejemplo palpable de lo mal que está el mundo.

Lo peor es echarle más leña al fuego.

Hasta ahora, todos, menos el inexperto e imprudente presidente ecuatoriano Daniel Noboa, han “bateado” las críticas de la Mañanera, pero llega el momento en el que una gota derrama el vaso. Imagine usted a alguien que se la pasa gritándole ofensas a sus vecinos por lo que estos hacen o dejan de hacer en sus casas, llegará el momento en que alguno de ellos responderá violentamente. Conviene recordar e imitar al ex canciller mexicano, el michoacano Alfonso García Robles, galardonado

en 1982 con el Premio Nobel de la Paz. Incluso el impetuoso Luis Echeverría, aunque no lo ganó, hizo denodados intentos por ser nominado.

El célebre Tratado de Tlatelolco que proscribe las armas nucleares en América Latina, firmado en 1967 (curiosamente el 14 de febrero, día del amor y la amistad), ha sido una de las grandes aportaciones de México a la paz. De aquel liderazgo ya no queda nada.

La vocación pacifista de México llegó a ser reconocida en el orbe, cosa que ya no ocurre; la Mañanera y su eco entre los legisladores del oficialismo, son responsables de ello. Ojalá que esto se modifique, si fuera posible, en este mismo sexenio.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

¿Quién gana los debates?

L aura C astro G o L arte

Hemos sido testigos, y no todos, de los recientes debates entre contendientes a distintos puestos de elección popular, desde las candidatas y el candidato a la Presidencia de la República, hasta quienes quieren una presidencia municipal. Y digo que no todos porque resulta que después de cada episodio se levantan encuestas y la audiencia no es para romper récords, es claro que a mucha gente no le interesan.

Eso por un lado y, por otro, también se han hecho mediciones del impacto de estos ejercicios en las intenciones de voto de quienes los ven, y tampoco. A estas alturas del partido, y por lo que hace a la elección presidencial, parece que se consolidan las tendencias porque los cambios en las preferencias, según reportan las encuestas, son mínimos; nada como para un cambio radical. En términos generales, por supuesto, porque habrá procesos locales donde la contienda sea reñida y, entonces sí, un punto más o un punto menos podría hacer la diferencia.

Los debates electorales se usan en México desde la mitad de la década de los noventa del siglo pasado y lo cierto es que los primeros generaron grandes expectativas, ahí sí hubo altos niveles de rating. Fue un elemento atractivo, espectacular, con frases y señalamientos que se han quedado en la memoria colectiva.

Un golpe muy duro para militantes y seguidores fue justo aquel debate de 1994 cuando se estrenaban, en el que ganó el candidato presidencial del PAN, un orador impecable, con una lucidez impresionante, pero después de ese encuentro televisado se desapareció de la contienda, no siguió con su campaña y perdió, aquí sí, lo ganado en el debate.

Después de eso, han sido ocasión para observar las dotes de los contendientes como oradores, agilidad mental, soltura, solidez, ecuanimidad, carisma, ingenio… Elección tras elección han ido cambiando los tonos y las estrategias, de la mano de los jugadores en cada ocasión, como partidos y como candidatas y candidatos.

Y siempre, siempre, al final de cada ejercicio, se ha convertido en una costumbre decir quién ganó y ¿Premio para el que le atine? La verdad, pasa el tiempo y me parece que esto es lo menos importante y lo menos útil en todo el proceso.

Los debates deberían centrarse en las propuestas, no sólo para exponerlas de manera resumida e intensiva dado el medio, los tiempos y los formatos siempre limitados, sino para que los mismos debatientes las discutan y las cuestionen; sin embargo, de un tiempo a esta parte (y no es que antes hubiesen sido así ni mucho mejores que lo que vemos ahora, sólo que creo que empeoran) los debates electorales se han convertido en la ocasión para atacar, violentar, denostar, ofender y exponer corrupciones que, ojalá, las hubieran expuesto previamente ante las autoridades para su investigación, juicio y resolución.

Esperan el escenario del debate para exponer presuntos actos de corrupción, termina el debate, pasan las elecciones y de todas maneras no pasa nada, gane quien gane. Después de 30 años de debates, ya sabemos esto, pero lo que sí me parece deleznable es que se recurra a señalamientos personales que sí se puede identificar como violencia política en razón de género.

El sábado 13 de abril, en Jalisco, fuimos testigos de cómo el candidato, puntero en la mayoría de las encuestas, se ensañó criticando a la candidata del segundo lugar en las preferencias medidas hasta ahora (en otras va a la cabeza) con presuntas corrupciones, como las que luego la misma candidata expuso. Hablo de Pablo Lemus y de Claudia Delgadillo. Lo cuestionable aquí fueron las alusiones a la vida personal de la contendiente. Me parece un recurso bajo, desaseado, violento, misógino y machista.

¿Quién ganó el debate? ¿Alguien lo ganó? Perdemos todos. Ha cos-

tado mucho trabajo, y no está resuelto del todo aún, que cambie la percepción en la sociedad de la defensa de los derechos humanos en razón de género, particularmente de las mujeres; y la convivencia armónica con la diversidad. La exposición burda de actitudes misóginas y, aparte, discriminadoras con respecto a otras regiones del país, no es lo que necesitamos en Jalisco ni en México, al contrario.

Se equivocan los candidatos que recurren a estas estrategias (claro que les echan la culpa a los asesores y desdeñan los efectos en sus equipos, ya vimos lo que pasó en el debate de Tlaquepaque, lamentabilísimo).

Los debates podrían ser la ocasión de un cambio que efectivamente sea congruente con las promesas de paz y pacificación; y con la presentación de propuestas de las que los espectadores seamos los escrutadores. Eso sería altura de miras y conciencia social, pero creo que es mucho pedir.

HISTORIAS COTIDIANAS SENSEO

Que toque el mariachi La diplomacia como arte y herramienta

V íctor U lín

En 1989, Julio Castillón ya cocinaba en su restaurante aquí, en Puerto Vallarta. Seguramente vio cómo el municipio más tropical y turístico de Jalisco por sus recursos naturales creció y próspero.

Justo lo que distingue hoy a Puerto Vallarta es lo que ha sido y es: uno de los lugares preferidos por el turismo nacional e internacional que no deja de llegar, y hay los que han sido acogidos con generosidad como habitantes.

El día que Julio Castillón recibió la notificación de una demanda en su contra, interpuesta por una pareja de “gringos” que se quejaron de la música de mariachi, debió recordar la infinidad de extranjeros que han pasado por las mesas de su restaurante y del esmero con el que fueron atendidos para que su experiencia fuese de la mejor.

Días antes, en Mazatlán, un grupo de hoteleros cedió a la presión de extranjeros que les exigieron solicitar el cese de la música de banda que es tocada por grupos en las playas y que, por supuesto, no lograron como consecuencia del respaldo de las autoridades, músicos y habitantes.

Ahora era Julio Castillón el que estaba viviendo en carne propia el acoso de las autoridades del municipio que atendió la queja de una pareja de extranjeros que compró un inmueble para vivir justo a lado del restaurante donde la música de mariachi es una tradición.

El 8 de abril, sin esperarlo, grupos de mariachis se apostaron a las afueras del restaurante para tocar y defender su derecho a que su música sea escuchada. A ganarse la vida. Pero también a solidarizarse con Julio Castillón que defiende su restaurante y al mismo tiempo nuestra identidad.

Que la economía del país dependa de las divisas por turismo no implica, por supuesto, que ni el gobierno ni los prestadores de servicios en todas sus modalidades tengan que ajustarse a lo que el visitante quiera, cuando tiene la libertad de desplazarse por el país e ir al destino que más responda a sus expectativas sin ningún problema. Incluso si se trata de vivir en algún lugar como en el caso de los que decidieron comprar un inmueble a lado del restaurante de Julio Castillón. Es respetable que la pareja que decidió vivir al lado del restaurante quiera silencio total, y puede imponerlo en su propiedad, pero no puede exigir que un restaurante donde la música de mariachi es parte de la tradición censure a los músicos, o no ponga ninguna canción para alegrar a los comensales.

No es posible que una pareja o un grupo de personas –por nuy importantes que se digan– quieran cambiar o trastocar las prácticas musicales y culturales que son distintivas del pueblo mexicano en general, o de Puerto Vallarta en lo particular. Como sucedió en Mazatlán, que defendió su cultura musical, en Vallarta, Julio Castillón fue arropado por los ciudadanos y hasta por extranjeros que demandaron respeto a la cultura mexicana y en especial a las canciones de mariachi que son un referente identitario más universal del mexicano. No hay que permitir que los dólares amenacen también nuestra cultura e identidad.

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l U is s ánchez

Algunas corrientes de pensadores de la antigua Grecia definían a la política como un arte. Esta capacidad para dialogar y encaminar intereses, creencias y motivos hacia un fin que conviniese a todos. En el mismo sentido, la diplomacia se desarrolló dentro del contexto del auge de la democracia griega, donde se enviaban mensajeros especiales a transmitir mensajes importantes siempre con el fin de defender los intereses de cada civilización, pero sobre todo, de evitar los conflictos entre sociedades.

Entender el contexto es interesante, y hasta necesario tras los acontecimientos recientes que envuelven a la región latinoamericana en un vaivén de opiniones, posturas y discursos dignos de un análisis geopolítico e internacionalista a detalle. Buscar entender las causas, actores, motivaciones, posibles consecuencias y ganadores y perdedores es una tarea casi titánica, aunque el fin de esta pequeña reflexión, querido lector, va más bien encaminada a definir los rasgos de conceptos sobre los que se basa el derecho internacional para que cada quien establezca sus propias conclusiones.

En ese sentido, es importante partir de una afirmación respecto a códigos plasmados a nivel internacional en la era reciente: si bien las bases de la diplomacia internacional se remontan al siglo XVII, cuando se establecieron los procedimientos diplomáticos, será en

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la Convención de Viena, en 1961, donde a través de la Organización de las Naciones Unidas, se ratifica el mismo y se sentarán las bases de la adecuada práctica diplomática. Esto es realmente importante pues la gran mayoría de los países plasmará en su actuar lo asentado en esta Convención.

Es así que, bajo esta premisa, los gobiernos internacionales han basado su actuar a través del diálogo y debate crítico, pero dotado de aportes, pues la intención ha sido prevenir conflictos. Esto, al menos hasta la crisis diplomática que se desató en días recientes entre México y Ecuador, donde, partiendo de lo anterior, quien ha roto los acuerdos y las prácticas institucionalizadas, tanto de manera formal como informal, ha sido el gobierno ecuatoriano. Dejando de lado la especulación, lo palpable es claro, y el mundo ha tomado una postura clara, donde nuestro país ha salido muy bien parado.

Bien dicen que en la política las cosas no suceden por casualidad, sin embargo, más allá de esto, las adecuadas prácticas diplomáticas deben estar siempre en la agenda política de cada gobierno, pues han sido un excelente mecanismo para evitar conflictos. No permitamos que nadie pase por encima de los acuerdos que benefician a todos.

Nos leemos la siguiente semana, y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar desde espacios más informados que construyen realidades menos desiguales y pacíficas.

Buscan apoyo para festejar a niños con discapacidad

S onia G abriela C eja r amírez

Para el sábado 4 de mayo, la asociación civil Familias y Retos Extraordinarios está organizando un festejo para los 100 chicos a los que actualmente apoya, además de 50 niños de la Fundación Cien Corazones.

Familias y Retos Extraordinarios son una comunidad de familias con hijas e hijos que viven con discapacidad múltiple debido a una enfermedad rara, un síndrome epiléptico u otro diagnóstico crónico.

Buscan contribuir a la solución de problemas como la discriminación, la omisión y la violencia que viven las personas con discapacidad y sus cuidadores.

Para celebrar el Día del Niño, planean organizar un momento de convivencia donde los integrantes, niños y jovencitos, puedan celebrar, festejo que será posible con el apoyo de la sociedad para que estos chiquillos puedan pasar un rato agradable.

¿ CÓMO APOYARLOS ?

Se requieren gelatinas, dulces, bolos, pasteles, piñatas, comida, agua fresca, y si usted tiene oportunidad de donar algo más allá del festejo, se necesitan también pañales y toallitas húmedas.

¿ DÓNDE ?

Si usted desea hacer un donativo que puede ser deducible de impuestos, puede hacerlo a Familias y Retos Extraordinarios A.C., Banco: Bansi. Sucursal: Niza. Cuenta Clásica 00099041005. Clabe interbancaria: 060320000990410051. Poniendo en el concepto “Donación Día del Niño Jalisco”.

Si desea hacer algún donativo en especie, puede comunicarse al 33-38-28-34-47, con Mily Cruz Díaz.

Predominan los ataques y no propuestas, lamenta el Cardenal Robles

m i C helle F lete S

El pasado 14 de abril, el Cardenal José Francisco Robles Ortega ofreció una rueda de prensa en la Catedral de Guadalajara en la que compartió su vivencia en la Asamblea de Obispos de la CEM.

Destacó que el Episcopado de México realizó la primera de dos asambleas ordinarias que se efectúan al año, en esta ocasión analizando el proyecto de Pastoral con miras al año 2031 cuando se conmemoran los 500 años de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe; y el segundo milenio que es el aniversario de la Redención.

“Este es un proyecto que ya viene caminando desde hace tiempo y estamos evaluando cómo lo vamos a aplicar en nuestras Diócesis, ese fue el tema central junto con otros temas adyacentes”.

Agregó que el pasado mes se reunieron con los tres candidatos a la presidencia de la República por separado.

“El presidente de la Conferencia del Episcopado presentaba al candidato, a las candidatas y les daba 15 minutos para que ellos expusieran su proyecto de nación,

su plan de gobierno en caso de llegar a la presidencia y luego había la posibilidad de intervención de parte nuestra con preguntas, aclaraciones y sugerencias”.

PREDOMINAN LOS ATAQUES

Y NO LAS PROPUESTAS

El Arzobispo tapatío lamentó que en los debates de candidatos predominen los ataques en lugar de las propuestas.

“No debiera ser así, lo que el pueblo, el público, el lector está esperando es ver con claridad qué es lo que propone el candidato para un México mejor y con base en esas propuestas, nosotros podamos discernir, podamos analizar y con libertad darle el voto a quien nosotros decidamos; pero con los ataques, las descalificaciones, las guerras, pues no nos queda claro qué es lo que pretenden con su intención de gobernar”.

En otro tema, el Cardenal Robles Ortega expresó que la acción que propuso el Presidente de que el gobierno se quede con las afores de las personas mayores de 70 años no es correcto debido a que es patrimonio y dinero de una persona que trabajó para conseguirlo.

“Es triste ver un México dividido”

Llama el Cardenal Robles Ortega a la reconciliación, el perdón y la paz

FP bro . J osé M anuel a nceno r ivas

uerte llamado hizo el Cardenal José Francisco Robles Ortega, desde la Basílica de Guadalupe, el pasado jueves 12 de abril, a reconocer la propia dignidad y respetar la dignidad de los demás, valorándolos como hermanos que son, hijos del mismo Dios y de la santa Virgen de Guadalupe. “Llegar a la casa de la Madre de Dios es llegar a nuestra propia casa. Es la gran oportunidad que tenemos de reconocer nuestra dignidad de hijos de Dios, porque todos valemos lo mismo ante Dios, todos tenemos el mismo valor”.

RESPETAR Y CUIDAR LA DIGNIDAD PROPIA

Y DE LOS DEMÁS

El segundo jueves de Pascua es la fecha de la peregrinación de la Diócesis de Guadalajara al más importante santuario mariano en México. Por eso, el titular de la Iglesia particular, acompañado de cuatro de sus Obispos Auxiliares, de 21 Sacerdotes y feligreses de una veintena de Parroquias, se postraron ante la venerada Imagen de Guadalupe para rezar el santo Rosario y posteriormente participar en la santa Misa. Y fue ahí donde el Cardenal José Francisco levantó la voz recordándole a la feligresía que “Dios nos dio a su Hijo para que, muriendo por nosotros, nos rescatara, nos

librara, nos devolviera la vida que nosotros perdimos por el pecado. Nuestra dignidad perdida por el pecado, gracias a la muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, nosotros la podemos recuperar”. Hizo un llamado firme a saber reconocer en cada una, en cada uno de nuestros hermanos su dignidad y al respetarla, la cuidemos, la valoremos, porque María, como madre, nos quiere unidos.

RECUPERAR LA COMUNIÓN DONDE EXISTE DIVISIÓN

“El no reconocer nuestra propia dignidad y no respetar la de los demás, nos divide, nos aleja, nos dispersa, nos confronta, nos pone en pleito unos con otros y eso no quiere de nosotros sus hijos. Al venir ante Ella, al estar en su casa tenemos que tomar conciencia de nuestro valor y queremos llevarnos el compromiso de reconstruir las relaciones fraternas donde están rotas. Recuperar la comunión entre todos donde existe división. Queremos retomar el respeto que nos debemos a nosotros mismos y que debemos a los demás”. Lamentó la situación que se está viviendo en cada estado de la República y dijo:

“Qué triste es ver a un México dividido, enfrentado, en lucha fratricida donde los hermanos se destruyen. Por eso, tomemos conciencia de nuestra dignidad, de nuestro compromiso de vivir en la unidad, en la comunión de hermanos. Sólo así podemos ser corresponsables en la construcción de un México más en paz, donde la reconciliación y el perdón ayuden a tener un país más justo para todos, sin distinciones”.

NOTABLE PIEDAD DE QUIENES PEREGRINARON

Poco a poco, luego de la pandemia, el número de peregrinos va aumentado, señaló el Padre José Luis García Quiñones, actual encargado diocesano de motivar y organizar la presencia de las Parroquias en la Basílica de Guadalupe, no sin antes desear que la apatía y el desinterés de peregrinar desaparezca. Agradeció y felicitó a los Sacerdotes que motivaron a sus parroquianos a asistir. Parroquias como Santa Mónica, de La Barca; el Señor de la Misericordia, de Magdalena, los Santos Crispín y Crispiniano; San Antonio de Padua, de la Colonia Moderna; El Tepeyac; El Rodeo; Toyahua de Abajo, de Nochistlán, Zacatecas; Jesús del Gran Poder, entre otras, se hicieron presentes con gran devoción y gratitud a la Morenita del Tepeyac a quien encomendaron sus familias, y comunidades parroquiales.

DESDE 1837 LAS PEREGRINACIONES DIOCESANAS Cabe señalar que el origen de las peregrinaciones diocesanas al Tepeyac viene desde 1837 cuando hubo un concordato entre los Obispos de la República Mexicana en que ellos se comprometieron a que cada 12 de mes, desde enero hasta octubre, una Diócesis organizara una función religiosa en la Colegiata de Nuestra Señora de Guadalupe. Trataban de que las fechas que le tocaba a cada Diócesis dependieran del orden de antigüedad de su erección, aunque esto no siempre se logró. Primero estaba la Arquidiócesis de México, enseguida Puebla, Michoacán, Antequera Oaxaca, Guadalajara, después Yucatán, Durango, Linares…

Construir un México unido, seguro, libre y próspero

P bro . J osé M anuel a nceno r ivas

Bajo el título “Amar a México, orando, participando y construyendo juntos la paz”, en un Mensaje al Pueblo de Dios, firmado por Monseñor Rogelio Cabrera López, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, los Obispos del país hacen un llamado urgente a que la paz de Cristo resucitado reine en los corazones de todos los mexicanos.

Ser constructores de paz es para los Obispos de las 72 Diócesis, 19 Arquidiócesis, 5 prelaturas territoriales y dos eparquías, la principal contribución de amor por México que los ciudadanos y las instituciones que debe conducir a abrir horizontes de justicia frente a la

gravísima crisis de violencia y muerte que vive el país, así lo señalaron los Obispos reunidos del 8 al 12 de abril, en lo que fue la 116 Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano, en la sede de Casa Lago, en el Estado de México. Alentaron a la población a “amar a México” a través de tres acciones concretas: Orar más, participar votando y construir la paz, de cara a las próximas elecciones a realizarse el primer domingo de junio.

“Percibimos con tristeza que la impunidad, la corrupción, la injusticia, la pobreza y la constante

migración son realidades sociales presentes en nuestras comunidades y ante las próximas elecciones, no obstante los esfuerzos de muchos actores políticos y sociales que buscan claridad y justicia, no faltan el clientelismo político, la mentira, el engaño y la manipulación de las masas. Participar votando es una misión que nos toca a todos”, de ahí que su llamado es para que el día de las elecciones, 2 de junio, su voto sea razonado y responsable, pero que también sea escuchado y respetado. Desean los purpurados mexicanos que las

elecciones sean pacíficas, libres, conscientes, fiables y con resultados veraces. “Unámonos todos los mexicanos que estamos dispuestos a participar responsablemente por construir un México unido, seguro, libre y próspero”.

La oración nos reconcilia, nos hermana, nos permite compartir sueños, nos hace trabajar juntos, nos infunde fuerza para promover la paz y nos capacita para votar con responsabilidad social.

De visita estuvieron las 2 candidatas y el candidato a la Presidencia de la República.

Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones Llamados a ser instrumentos del amor de Dios

Viviendo la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, este 21 de abril hacemos eco del mensaje del Papa Francisco para esta ocasión. Cada año, la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones nos invita a considerar el precioso don de la llamada que el Señor nos dirige a cada uno de nosotros, su pueblo el en camino, para que podamos ser partícipes de su proyecto de amor y encarnar la belleza del Evangelio en los diversos estados de vida. Escuchar la llamada divina, lejos de ser un deber impuesto desde afuera, incluso en nombre de un ideal religioso, es, en cambio, el modo más seguro que tenemos para alimentar el deseo de felicidad que llevamos dentro. Nuestra vida se realiza y llega a su plenitud cuando descubrimos quiénes somos, cuáles son

nuestras cualidades, en qué ámbitos podemos hacerlas fructi car, qué camino podemos recorrer para convertirnos en signos e instrumentos de amor, de acogida, de belleza y de paz, en los contextos donde cada uno vive.

Todos los bautizados estamos llamados a una vocación especí ca; los niños adolescentes y jóvenes han de recibir un testimonio de vida cristiana, junto con la información y alguna experiencia que les ayude a descubrir su vocación personal.

La diócesis, los seminarios, las congregaciones religiosas, los institutos seculares ofrecen espacios para que inicien un camino de discernimiento vocacional. En nuestra Arquidiócesis se tienen distintas actividades que tienen que ver con la orientación vocacional.

Proceso Juvenil Vocacional: Se invita a los jóvenes a vivir 5 o 6 etapas que consisten en trabajar en su persona para conocerse, valorarse y proyectarse viviendo su fe y descubriendo su vocación. Año con año se viven estás experiencias iniciando en el mes de enero, son nes de semana y la Semana Santa completa.

Preseminario: Experiencia para iniciar un proceso vocacional para varones que tienen la inquietud por la vida sacerdotal, dando a conocer todas las vocaciones especí cas y sus formas.

Previda religiosa: El encuentro de jóvenes mujeres con religiosas y personas de institutos seculares para conocer estos estilos de vida y todas las vocaciones especí cas para iniciar un discernimiento vocacional.

En todas las experiencias se invita a cuidar en todo momento la vida de oración que permite el encuentro personal con Dios, que sigue llamando de distintas maneras y hay que estar atentos a lo que nos pide, así como la oración que podemos hacer para que Dios nos dé la gracia que todos necesitamos para descubrir y vivir nuestra vocación personal que nos lleva a ser instrumentos del amor de Dios.

Firman Convenio por la paz y el desarrollo social

M ICHELLE F LETES

Organismos empresariales y la Arquidiócesis de Guadalajara rmaron un convenio de colaboración para promover el voto, además de abonar a la paz y al desarrollo social.

Monseñor Manuel González Villaseñor, Obispo Auxiliar de Guadalajara, expresó que desde hace algunas semanas, la Arquidiócesis de Guadalajara con la Comisión Diocesana de la Participación Democrática de los Fieles, ha promovido la oración para que la jornada electoral se lleve a cabo en paz y democráticamente. A su vez, en diferentes Parroquias se han realizado talleres para que las personas de las comunidades tomen conciencia de la importancia de ejercer este derecho, como también la promoción en redes de la campaña De Voto.

“Queremos unirnos a la COPARMEX, a la Cámara de Comercio para hacer conciencia a toda la población de Jalisco de que tenemos que votar, participar con un voto razonado y hacer esta oración importante por el buen funcionamiento de las elecciones”.

El Obispo agregó que el día 7 de mayo, en la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA), se llevará a cabo la rma del Compromiso por la Paz y el Desarrollo Social en Jalisco, en donde estará presente el Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega, además de algunos Obispos tanto de la provincia de Guadalajara como Obispos vecinos, los presidentes de la COPARMEX y la Cámara de Comercio, así como también los candidatos a la gubernatura del Estado.

COLABORACIÓN HISTÓRICA

Por su parte, Raúl Flores López, presidente de COPARMEX Jalisco, destacó que la rma del convenio es un evento histórico en el que la Iglesia católica con la iniciativa privada unen esfuerzos en pro de la democracia, tomando en cuenta que COPARMEX refrenda su compromiso con la paz y la construcción social en unión de esfuerzos mediante un mensaje que

priorice el bienestar social, y por ello se realiza un llamado a la ciudadanía para que no deje de ejercer su derecho al voto.

“En este proceso electoral dejemos la apatía y participemos en la de nición del rumbo de nuestro país y estado durante los próximos 6 años; esto es un esfuerzo compartido entre la Iglesia católica, organismos empresariales y de la sociedad civil para que juntos promovamos la participación ciudadana”, mencionó el presidente de COPARMEX

DEVOTO Y VÓTALO

El organismo empresarial informó que mediante el compromiso de los diferentes organismos de la sociedad, y a través de las campañas DeVoto y Vótalo, refrendarán su compromiso con la sociedad jalisciense, sin distinciones y bajo un ejercicio plural para acompa-

ñarlos desde la información, la formación y la acción rumbo a las próximas elecciones, haciendo un llamado a quienes hoy aspiran a ocupar un puesto de gobernabilidad para que sean escuchadas las necesidades, se procure el diálogo y que los proyectos presentados sean viables, concretos y transparentes.

“Quiero invitarles a re exionar sobre la gran responsabilidad que tenemos. Se acerca una de las elecciones más importantes para decidir quién nos representará y tomará las decisiones que impactan en nuestro entorno y en el de todas las familias mexicanas. En COPARMEX Jalisco refrendamos nuestro compromiso con la construcción de la paz y un desarrollo social, donde nadie se quede fuera y unir esfuerzos con los distintos sectores de la sociedad; esto mediante un mensaje que priorice el bienestar social, es por ello que hacemos un llamado a toda la ciudadanía para que sin importar cual sea su decisión o preferencia política, no deje de ejercer su derecho al voto”, informó Raúl Flores López, presidente de COPARMEX Jalisco.

Cristo nos invita a descansar en Él

ERNANDO M ORENO 1 RO . DE TEOLOGÍA

Después de salir a compartir en las comunidades de misión durante dos semanas, habiendo participado en muchas actividades de Semana Santa, se viene un momento de descanso que es muy importante para todos los seminaristas.

El descanso es algo querido por Dios, recordando un poco la cita del Génesis, donde menciona que Dios descansó en el séptimo día. Es muy importante el descanso porque es un momento de re exión, de oración y encuentro con Dios. Tanto que el mismo Jesucristo invitaba a sus Apóstoles a descansar.

“Él les dijo: ‘Venid vosotros solos a un lugar tranquilo a descansar un poco’. Porque eran muchos los que iban y venían, de modo que no tenían tiempo ni para comer. Se fueron en barca a un lugar apartado y solitario” (Mc 6, 31 – 32).

A veces podemos pensar, esto si no se entiende verdaderamente el Sacerdocio como vocación sino como profesión, que cuando llegan los momentos de descanso, es momento de dejar la oración, la santa Misa, los sacramentos, el estudio, etc. Si pensamos de tal manera, o si actuamos así, es porque en el fondo el Sacerdocio lo vivimos como un trabajo. Por ello, es sumamente importante tener la claridad de nuestra identidad de seminaristas para descansar según esa identidad.

Este tiempo de descanso es fundamental para nosotros como seminaristas, porque nuestras vacaciones no son vividas, o por lo menos no podrían ser vividas de una manera completamente mundana. Esta semana de la Octava de Pascua, es una oportunidad para encontrarnos con Aquel que nos ha enviado.

Como dice la cita bíblica, el Señor invita a sus Apóstoles para salir de las búsquedas mundanas y poder redireccionar nuestro centro que es Cristo, en donde muchas veces, por la gran cantidad de actividades pastorales, vamos perdiendo el fondo del verdadero encuentro con Cristo, y ese es el verdadero centro de nuestro descanso.

Además de encontrarnos con Cristo, es una oportunidad de compartir nuestra vida con aquellas personas que son cercanas a nosotros, especialmente nuestra familia. La familia, aquel lugar donde muy probablemente descubrimos la vocación, donde se nos ha formado de una u otra forma, es aquel lugar donde encontramos esos momentos de tranquilidad y serenidad que van refrescando los momentos más arduos de nuestra respuesta vocacional. Y no solamente nosotros encontramos ese descanso, sino que, por otro lado, aquellas personas que buscan también descansar en Dios y que vienen a nosotros buscando esa serenidad, es una oportunidad para nosotros como seminaristas compartir nuestra experiencia de amistad con Dios.

Rea rmando los dos puntos anteriores, nuestras vacaciones son muy especiales para nosotros, no por lo lugares a los que pudiéramos ir, como la playa, algún pueblo, algún país, sino por el descanso que nos da Cristo. No descansamos de Cristo, sino que descansamos con Cristo, estando con Él. Estos momentos, sin duda, son de gran prueba para nosotros, porque nos enfrentamos a la tentación de la supuesta libertad al no tener presente la estructura del Seminario, pero es precisamente donde vamos observando con cuanta convicción vamos realizando nuestra respuesta vocacional.

F

Trastornos en los niños por los videojuegos

Q uetzali C árdenas H ernández

En los últimos años, los videojuegos ocupan un papel relevante en la vida de los niños. Se convirtieron en una herramienta que les permite un rato de esparcimiento; sin embargo, hay casos en los que se usa de manera desproporcionada, lo que da pie a convertirse en un trastorno.

Según el manual ‘Clasificación Internacional de Enfermedades’ (CIE-11), generado en el 2022, la adicción a los videojuegos es catalogada como un trastorno mental. La OMS lo define como un patrón de comportamiento caracterizado por la falta de control sobre el videojuego. Este trastorno se ve reflejado en la dificultad para priorizar otras actividades frente al juego, anteponiéndolo a sus responsabilidades diarias. No son las horas de uso lo que genera un trastorno, sino las consecuencias que provoca en el desarrollo cognitivo de la persona.

Juan Manuel Álvarez Becerra, investigador en el sistema de Universidad Virtual de Guadalajara, menciona que los trastornos que se pueden generar en los niños son: irritabilidad, estrés, depresión, ansiedad, problemas de sueño o déficit de atención con hiperactividad.

En 2022, según The Competitive Intelligence Unit (CIU) consultoría estratégica, dimensionamiento e investigación de mercado, México fue uno de los 10 consumidores de videojuegos más importantes a nivel global con alrededor de 65.9 millones de jugadores de 6 años o más.

Juan Manuel Álvarez, recomienda a los padres seguir las siguientes indicaciones para prevenir un caso de adicción.

1. Mantener una supervisión sobre con quién juegan sus hijos, ya que los niños son un grupo vulnerable y pueden ser víctimas de una situación incómoda o incluso pueden poner en riesgo su integridad.

2. Otra recomendación que los padres deben tomar en cuenta es llegar a un acuerdo con base a las reglas en las horas de juego. No debería transcurrir un uso de 120 minutos al día.

3. Sugiere mezclar el tiempo lúdico con otros juegos que se realicen en la calle o espacios diferentes al de la casa, como deportes o actividades de ocio con padres, amigos o amigas.

4. Por último, los padres pueden revisar la página de ESRB en la que brindan información sobre el contenido de un juego o aplicación para que puedan tomar decisiones informadas sobre qué juegos son adecuados.

El manual informativo y de orientación sobre el uso casual y problemático de videojuegos sugiere que de los tres a los cinco años los niños consuman juegos que les permitan crear y recrear escenarios de la vida cotidiana (juego simbólico), de construcción y de tipo musical o ritmo, que permiten estimular la coordinación mano/ojo. De los seis a los nueve años, juegos de estrategia, construcciones, razonamiento, lógica, cálculo, de agilidad, y rapidez, permitiendo mejorar estas habilidades.

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Voto consciente: Yo por México voto 50+1

Llaman a jóvenes para razonar su voto

Q uetzali C árdenas H ernández

Los jóvenes mexicanos merecen ejercer un voto informado y comprometido para que sus voces sean escuchadas en los espacios de decisión.

Con el fin de promover un voto consciente en los jóvenes, el 11 de abril se lanzó la campaña “Yo Por México 50 + 1”. La iniciativa busca hacer un llamado a acción en este sector de la población para garantizar una representación justa y equitativa en el poder legislativo.

La campaña resalta que equilibrio es igual a democracia, por ello, un congreso equilibrado es crucial para el funcionamiento democrático de México.

El movimiento está conformado por 12 organizaciones de la sociedad civil, entre ellas Frente Nacional por la Familia, Valora Joven, Juventud y Vida Guadalajara, Mujeres 360, Voz en Acción, Mujeres Al Frente, Unión Juvenil por la Vida, EVAE El verdadero Amor Espera, Jóvenes en acción, ConParticipación, Jóvenes al Frente y ANCIFEM

En los últimos años, los jóvenes han mostrado una apatía y desencanto político, cayendo en la desinformación o la poca participación en las elecciones.

“La participación de los jóvenes en los procesos electorales ante-

riores ha estado muy baja, el último proceso electoral nos reveló una participación entre 35 y 39 por ciento”, mencionó Jaime Cedillo, coordinador del movimiento Frente Nacional por la Familia.

“Yo por México voto 50 + 1 nos encantaría buscar superar el nivel de participación en los jóvenes en comparativa con elecciones pasadas. Transmitiendo la idea de que votar no debe sentirse como una obligación, sino como una herramienta de cambio”, agregó Cedillo.

Esta campaña no pretende promocionar el voto hacia un partido, ni tampoco hacia un candidato; lo que pretende es equilibrar el congreso y que sea la juventud misma la que tutele el movimiento. “Lo que queremos es que los jóvenes se involucren en el cambio de México, si queremos mejorarlo tenemos que participar”, mencionó Natalia Zedillo, subcoordinadora de Mujeres 360.

La campaña estará mostrando a través de las redes sociales videos, charlas informativas y recursos gráficos que sirvan para orientar y concientizar a los jóvenes. La participación en estas elecciones no sólo involucra a Jalisco o los ciudadanos de cierta edad, el voto es de todo México.

La tragedia de una joven japonesa

S ergio P adilla M oreno

Volvemos a recordar que este año se celebrará el centenario de la muerte de Giacomo Puccini (1858-1924), destacado compositor italiano conocido por su contribución al género operístico y quien fuera el creador de una decena de obras, muchas de las cuales son las favoritas por los amantes del género y son frecuentemente programadas en los más importantes teatros del mundo.

En vistas a preparar el mejor homenaje que le podemos hacer a Puccini, es decir, conocer y apreciar su obra, hablemos en esta ocasión de Madama Butterfly, ópera cuya primera versión en dos actos se estrenó en la Scala de Milán, el 17 de febrero de 1904, aunque la versión de tres actos, que es como sue-

le ser representada más a menudo, fue estrenada hasta 1907. Esta ópera es una de las más representadas y grabadas del repertorio de todos los tiempos, hecho comprensible cuando de manera magistral constatamos el talento musical de Puccini al exponer los entresijos de un argumento profundamente dramático que lograron articular los libretistas italianos Giuseppe Giacosa y Luigi Illica. La fuerza dramática de esta ópera expone la perversidad de corazón de Pinkerton (tenor), teniente de la marina de los EE. UU, quien se burla de la inocencia y amor sincero de la geisha Cio-Cio-San (soprano) al ilusionarla con un matrimonio arreglado con un casamentero. Después de tres años de espera de su esposo, quien había regresado a Estados Unidos, la joven japonesa –quien ya había procreado un

hijo con Pinkerton– descubre la verdad del terrible engaño al que fue sometida y decide quitarse la vida, no sin antes exclamar: “¡Con honor muere, quien no puede conservar la vida con honor!”.

En esta obra se aplica muy bien el principio de la catarsis que menciona Aristóteles en su Poética, concepto que se refiere a la purificación o purga emocional que experimenta el espectador al presenciar una tragedia, un drama o también una comedia. La catarsis ocurre cuando el público experimenta estas emociones de manera intensa y, al mismo tiempo, se produce una liberación o purificación de esas emociones. Aristóteles argumenta que esta purificación emocional es beneficiosa para el individuo, ya que le permite enfrentar y comprender mejor sus propias emociones y conflictos internos. En este caso es como si la ópera actuara como un medio que ayuda al espectador a reconocer y comprender sus propias pasiones. Sin duda que, en principio, nos podemos indignar con la terrible deshonestidad

y manipulación de Pinkerton frente a la inocencia de la joven Cio-Cio-San, pero la clave es ver qué tanto tenemos las actitudes de este personaje, quien ciertamente reconoce el terrible daño que le hizo a la pequeña mariposa japonesa y exclama: “¡No puedo soportar su desolación! ¡Huyo, huyo! ¡Soy un cobarde!”

Todos estos elementos dramáticos son magistralmente musicalizados por el genio de Giacomo Puccini, quien a través de una muy rica paleta orquestal, así como la caracterización y desarrollo de las voces de los cantantes, nos introduce en el desarrollo dramático de una las óperas más bellas de la historia.

padilla@iteso.mx

MADAMA BUTTERFLY | Conferencia

Ramon Gener

Les Arts, València https://www.youtube. com/watch?v=noaYFWdRkKg

Alrededor de 200 candidatos han solicitado seguridad

Protección, pero no para todos los candidatos

N ORMA A NGÉLICA T RIGO

En la elección del próximo 2 de junio se renovarán más de 20 mil cargos en México, empezando por la Presidencia de la República, nueve gubernaturas, 128 senadores y 500 diputados, además de alcaldías.

Estas campañas han sido las más violentas por los ataques que han sufrido los candidatos. De acuerdo con el Laboratorio Electoral, se han registrado 157 agresiones contra aspirantes o personas relacionadas con el proceso electoral, de las que 51 fueron asesinados, 7 mujeres y 44 hombres. Estas cifras se registraron hasta el pasado 10 de abril.

SOLICITUD DE PROTECCIÓN

Hasta el 10 de abril, se tenía un registro de 200 solicitudes de protección, de acuerdo a información del Presidente Andrés Manuel López Obrador.

De ese total, 186 aspirantes de diversos partidos políticos ya cuentan con el servicio de seguridad asignado por el gobierno federal, que coordina la titular de la Secretaría de Seguridad Pública y Ciudadana (SSPC), Rosa Icela Rodríguez Velázquez.

De los 200; 11 candidatos declinaron el apoyo, mientras que 3 solicitudes están en el proceso de evaluación por parte de las instancias correspondientes.

MECANISMO DE SOLICITUD

En febrero pasado, el INE presentó el protocolo de protección para los candidatos de los distintos partidos por las senadurías,

diputaciones, y gubernaturas. Para solicitar protección un candidato debe seguir los siguientes pasos.

1.- Redactar un documento dirigido al INE, donde explique las razones por las que solicita seguridad, debe ser emitido por su partido.

2.- El INE evaluará la petición y la turnará a la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC) y Guardia Nacional.

3.- La SSPC noti cará a los organismos electorales locales sobre la petición.

4.- Los organismos electorales locales noti carán de la solicitud a las instancias de seguridad estatales y municipales, quienes evaluarán y decidirán si brindan protección al candidato solicitante. La Guardia Nacional realizará un análisis que las clasi cará en alto, medio y bajo, tomando en cuenta la incidencia delictiva, así como la información de amenazas previas en contra de los candidatos.

SEGURIDAD, PERO NO PARA TODOS

Tras el asesinato de Gisela Gaytán, candidata de Morena a la alcaldía de Celaya, Guanajuato, el Presidente del país pidió que colaboren los tres órdenes de gobierno. “Ojalá y las autoridades locales ayuden, porque estamos hablando de una elección de miles de candidatos”.

El esquema de seguridad diseñado por el gobierno federal y el INE contempla las candidaturas federales y a las gubernaturas, pero no a miles de candi-

datos que competirán por cargos municipales y diputaciones locales.

En el protocolo que presentó la consejera presidenta INE, Guadalupe Taddei, a los partidos el pasado 7 de febrero señaló que la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC) y la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) proporcionarán y garantizarán la seguridad de los candidatos que contenderán a la Presidencia de la República, las gubernaturas de Chiapas, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Puebla, Tabasco, Veracruz y Yucatán, así como la Jefatura de Gobierno de la Ciudad de México y a los candidatos al Senado y a la Cámara de Diputados, pero quedaron fuera quienes aspiran a alcaldías o una diputación local; a estos últimos será el Estado quien atienda su solicitud.

Hay candidatos que han abandonado la contienda por considerar que no hay condiciones su cientes para llegar a la elección del próximo 2 de junio, en tanto que la oposición considera que las medidas no son su cientes. Han sido asesinados candidatos de todos los partidos. En Jalisco el precandidato a la alcaldía de Mascota, por el PV, Jaime Vera, perdió la vida luego de ser agredido a balazos el 1 de febrero en Zapopan, en tanto que en Pihuamo, el alcalde con licencia, quien buscaba reelegirse, Humberto Amezcua, fue asesinado el 15 de marzo pasado y encabezaba la coalición Fuerza y Corazón por Jalisco.

La oposición exige seguridad para candidatos y para la ciudadanía a n de que la elección del 2 de junio sea concurrida y transparente.

Para liberarte del resentimiento

Desde el Corazón

LUPITA:

Me siento estancado. No encuentro pareja, he vivido una decepción tras otra. Me entrego y no me corresponden. Vivo, además, problemas en mi trabajo y en mis relaciones con la familia y amigos. Siento que nadie me entiende y reclamo a Dios porque no me dio la vida que otros tienen. Quiero salir de esto y no sé cómo hacerlo.

Joaquín B.

HERMANO MÍO, JOAQUÍN:

Somos felices cuando aceptamos con paz nuestra realidad, y confiamos en que lo mejor siempre está por venir. Los creyentes sabemos que “todo pasa para bien de los que aman al Señor” (Rom. 8, 28). Si miras al pasado con frecuencia y te anclas en él, sucede lo mismo que cuando una embarcación tira el ancla. Se quedará en el mismo lugar y así seguirá hasta que leve el ancla.

La embarcación que conoce su destino, sabe que no va a quedarse en donde decidió descansar porque así lo quiso o así convenía, sino que proseguirá hasta puerto seguro.

Recuerda quién eres y el destino que tienes. Como hijo de Dios, ¡tu destino es el Cielo!

Abril 22

Pbro. José Marcial Ambriz Pérez

Pbro. Jorge Alberto Dueñas Meza

Pbro. José Gómez Rodríguez

Pbro. Mario Raudel González Arciniega

Pbro. Jorge Antonio Luna Casillas

Pbro. Sotero Torres González

Pbro. Sotero Salvador Contreras Ramírez

Abril 23

Pbro. Eliezer Martín Amezcua Herrera

Pbro. Rogelio García Sánchez

Pbro. Jorge Hernández Contreras

Pbro. Jorge Jiménez Vázquez

Pbro. Jorge Emilio Torres Rodríguez

Pbro. Alejandro Valdés Loera

Pbro. Ecliserio Zacarías Covarrubias

Así que si quedaste varado por cualquier motivo, has de levar el ancla y continuar tu camino.

Renegar de tu realidad te convierte en víctima, pero no lo eres. Una víctima está atada de manos y pies, tiene la boca amordazada y no puede hacer nada. ¡Tú sí puedes actuar, cambiar tu actitud y bendecir tus días! El pasado ya pasó y no lo puedes cambiar. Es inútil y absurdo pretender que sea distinto. Es como es.

Da gracias por todo lo que sí tienes hoy, deja de pensar en lo que quisieras que fuera diferente. Valora tus talentos, tu realidad, las personas que siguen contigo. Desde el Evangelio y las neurociencias surgen cinco recomendaciones ultra-eficaces para liberarte de resentimientos:

A. Vive en el presente agradeciendo por todo lo que sí tienes.

B. Recuerda quién eres y a dónde te diriges.

C. Perdona a quienes pudieron herirte en el pasado.

D. Reconoce tus propios errores y haz de ellos maestros de felicidad.

E. Pide perdón sinceramente por tu falta de humildad, por la actitud que te ha hecho pensar que los demás te deben algo, no es así.

La Palabra de Dios te llama: “Ya no recuerdes el ayer, no pienses más en cosas del pasado. Yo voy a hacer algo nuevo y verás que ahora mismo va a aparecer” (Is. 43, 18-19).

Padres que cumplen años

Abril 24

Pbro. J. Jesús Chávez Chávez

Pbro. Gil Luis Cervantes

Pbro. Antonio Olivos Sepúlveda

Abril 25

Pbro. José de Jesús Aceves García

Pbro. Antonio Orozco Gutiérrez

Pbro. José Ángel Piña Martínez

Pbro. Marcos Sánchez Gómez

Abril 26

Pbro. Noé Gutiérrez De la Paz

¡Felicidades!

Abril 27

Pbro. José Ramírez Ruiz

Abril 28

Pbro. Fernando Aguilera González

Pbro. Jorge Armando Lepe Fermín

Pbro. Eduardo Francisco Pérez Pelayo

Pbro. J. Trinidad Quiroz López

Pbro. Diego Alejandro Villegas Valenzuela

“Padre, ¿también los Sacerdotes se confiesan?”

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

Una vez, una joven me preguntó: “Padre, ¿también los Sacerdotes se confiesan?”. Yo le respondí: “Efectivamente, los Sacerdotes, como hacen los laicos, también nos confesamos, como ministros de la misericordia estamos llamados a confesarnos regularmente para recibir el perdón y experimentar la misericordia que damos cuando confesamos. La Confesión es un sacramento muy importante en la vida cristiana, no sólo para los laicos, sino también para los Sacerdotes y otros ministros ordenados”. Entonces ella me preguntó: “Y ¿cada cuándo se confiesa un Sacerdote?”. Yo le respondí: “La frecuencia con la que un Sacerdote se confiesa varía según sus propias necesidades espirituales, así como según las normas y las prácticas pastorales de su Diócesis o comunidad religiosa”.

Luego ella me preguntó: “Y ¿con quién se confiesa un Sacerdote”, yo le contesté: “Puede hacerlo con otro Sacerdote de su elección, generalmente un Sacerdote mayor o más experimentado que él, para que lo aconseje convenientemente. También es posible que un Sacerdote se confiese con su superior, ya sea su Obispo, si es

Sacerdote diocesano, o con su superior, si es religioso. Sin embargo, en la mayoría de los casos, los Sacerdotes eligen libremente a otro Sacerdote contemporáneo para confesarse, generalmente esto sucede en el retiro mensual que tienen los Sacerdotes o en alguna reunión sacerdotal”.

El Magisterio de la Iglesia dice que se espera que los Sacerdotes participen regularmente en el sacramento de la Reconciliación como parte importante de su vida espiritual y su ministerio pastoral.

El Código de Derecho Canónico (Canon 276) establece que los Sacerdotes están obligados a llevar una vida de oración y participar en los sacramentos con frecuencia. Esta participación regular en los sacramentos, incluida la Confesión, es parte integral de su vida espiritual y contribuye a su crecimiento espiritual y su capacidad para servir a los fieles de manera efectiva.

Está claro que todos somos pecadores y que todos necesitamos del perdón, el amor y la misericordia de Dios. Es precisamente por eso que también los Sacerdotes realizan el Sacramento de la Reconciliación o Confesión de los pecados. Muchas veces esta Confesión la hacen en el ámbito del retiro espiritual

mensual que tienen los Sacerdotes. En un ambiente de silencio y recogimiento, frecuentemente después de un momento de adoración al Santísimo, se acercan a otro hermano Sacerdote y le piden la Confesión.

En la Iglesia no existen unos sacramentos para los laicos y otros para los Sacerdotes. Todos disponemos de los mismos sacramentos que nos ayudan a acercarnos y permanecer en Dios. Esto quiere decir que todos los Sacerdotes, sean Obispos o incluso Papas, se confiesan generalmente con otro Sacerdote.

Tampoco en la Iglesia existe una moral o una Biblia para los Sacerdotes y otra para los laicos. Todos los bautizados, sean Sacerdotes o laicos, tienen la misma moral, y las mismas invitaciones de Dios a convertirse, descubrir y permanecer con el Señor.

En realidad, aunque la Confesión de los Sacerdotes se realiza de manera privilegiada durante el retiro espiritual mensual, ésta no ocurre únicamente allí, sino que es una práctica habitual, ya que como cualquier otro cristiano, y aún con más razón por su ministerio, los Sacerdotes sienten la necesidad de ser perdonados por Dios a través de la “absolución”.

Para un Sacerdote, confesarse con otro hermano Sacerdote es, en primer lugar, un acto de humildad, ante el hermano Sacerdote y desde luego ante Dios. También los Sacerdotes, como hombres que son, tienen necesidad de reconocer su fragilidad y pedir el perdón de Dios a través de este sacramento.

Hasta la próxima semana, si Dios quiere.

Santos Pastores Magnos

Paternidad espiritual y acción pastoral

P bro . A drián r A mos r uel A s

Aunque dijo a Pedro, en su calidad de jefe, “apacienta mis ovejas”, en realidad es Él solo, el Señor, quien dirige a todos los pastores en su ministerio; y a los que se acercan a la piedra espiritual, Él los alimenta con un pasto tan abundante y jugoso, que un número incontable de ovejas, fortalecidas por la abundancia de su amor, están dispuestas a morir por el nombre de su pastor, como Él, el Buen Pastor, se dignó dar la propia vida por sus ovejas (San León Magno, sermón).

A ejemplo de Jesús, el Buen Pastor, que da su vida por las ovejas, en la Iglesia católica hemos tenido grandes santos pastores, entre ellos extraordinarios Papas a los que se les ha agregado el apelativo de “Magnos” (del griego magnus que significa grande) por el gran influjo en su acción pastoral

En el Rito romano de la Iglesia católica, muchos santos han recibido el título de «Magno» o «Grande».

Por lo general, el título de «Magno» o «Grande» se concede a un santo o santa después de valorar su influencia en el mundo y en la Iglesia católica. Algunos ejemplos:

1) SAN BASILIO MAGNO

Este gran monje y Obispo capadocio desarrolló admirables tratados teológicos en medio de las controversias arrianas y defendió la divinidad del Espíritu Santo en el Concilio de Constantinopla del 381.

2) SAN ANTONIO EL GRANDE

A san Antonio Abad, padre del monaquismo en occidente, se le reconoce como pionero en la vida eremítica. Su extraordinaria sabiduría y don de consejo lo tienen como uno de los santos más influyentes de los comienzos del cristianismo.

3) SAN LEÓN MAGNO

Sin duda, uno de los Papas más célebres de la antigüedad. Son elocuentes sus sermones de Navidad.

4) SAN GREGORIO MAGNO

El promotor del canto gregoriano, se destacó por ser un extraordinario pastor de almas. Fue un hombre profundo en sus escritos teológicos y un fuerte líder de la Iglesia.

5) SAN ALBERTO MAGNO

El título de Magno lo alcanzó por su admirable sabiduría y ciencia. Fue un hombre íntegro y un acabado pastor. Él fue maestro del brillante Santo Tomás de Aquino. Tenía un conocimiento enciclopédico.

Más recientemente, muchos en la Iglesia han concedido a san Juan Pablo II el título de «Magno». Sin embargo, por lo general, es resultado de un reclamo popular más que un pronunciamiento de un historiador de la Iglesia.

No obstante, este título es una forma de reconocer el profundo impacto que tiene un santo sobre la Iglesia y el mundo, que lo destaca de una forma particular como digno de imitación.

ENSEÑANZAS

Estos grandes hombres se destacaron por ser influencers en su tiempo, hombres de grande influencia en la vida de la Iglesia y en el mundo.

Se destacaron por su paternidad espiritual y por su acción pastoral en su época.

Supieron integrar la razón con la luz de la fe para responder a los problemas de su tiempo.

¿Conocemos

realmente a Jesús, el Buen Pastor?

El santo Evangelio que la madre Iglesia dispone hoy en la Eucaristía, revela a Jesús como el verdadero pastor de Israel y de todos los pueblos. Es la imagen cristiana del Mesías, cuyo sentido pleno aparece únicamente a la luz de la Pascua (Jn 10, 11-18).

LA SALVACIÓN OPERADA POR Y EN JESÚS INCLUYE A TODOS

JESÚS NOS COMUNICA LA VIDA DIVINA

Jesús a rma: “Yo soy el buen pastor” (v. 11a). La metáfora enlaza con una tradición milenaria. Dios es el pastor que en los tiempos mesiánicos suscitaría un pastor elegido por Él (compárese Ez 34, 23). Al declararse el buen pastor, Jesús plantea una reivindicación mesiánica. Es el verdadero pastor porque es bueno y su bondad radica en “dar la vida por sus ovejas” (v. 11b). Es la fórmula soteriológica más importante en san Juan: Jesús dio en la cruz su vida por nosotros. No se re ere solamente a la vida física, sino a la Vida divina que Jesús nos comunica.

UN CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL

En contraste con el pastor está el asalariado que no tiene afecto más que a su paga (véanse vv. 12-13). ¡Qué entrañables palabras: “Conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí, así como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre. Yo doy la vida por mis ovejas” (vv. 14-15)! Jesús conoce a su Padre y acepta con gratitud ser revelación suya en el mundo. Las ovejas conocen al pastor, y el pastor conoce a las ovejas. Este conocimiento remite al conocimiento mutuo que tienen el Padre y el Hijo y no alude a ciertos contenidos, sino a un intercambio de vida, a un conocimiento trascendental.

Jesús declara: “Tengo además otras ovejas que no son de este redil y es necesario que las traiga también a ellas; escucharán mi voz y habrá un sólo rebaño y un sólo pastor” (v. 16). La reuni cación es muy importante (compárense Jn 11, 52). La identidad cristiana no es cerrada, sino abierta; no es autosu ciente, sino comunicativa.

Jesús revela: “El Padre me ama a mí porque doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita; yo la doy porque quiero. Tengo poder para darla y lo tengo también para volverla a tomar. Éste es el mandato que he recibido de mi Padre” (vv. 17-18). Es un acto de generosidad absoluta, de ahí esa serena majestad, esa plena libertad de Jesús ante la muerte (compárese Jn 18, 4-8). Jesús, al dar su vida con divina soberanía, nos enseña que sólo tenemos lo que damos, porque “si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere da mucho fruto” (Jn 12, 24). El amor, que es la vida divina, comunicada por el Padre en la donación del Hijo, se realiza de forma ejemplar en la Iglesia, pero no se restringe a ésta: “Él es víctima de propiciación por nuestros pecados, no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero” (I Jn 2, 2). La salvación operada por y en Jesús es para todos. Para actualizar el santo Evangelio del día de hoy, me gusta referirme a una enseñanza de Mons. Ciriaco Benavente Mateos, Obispo de Albacete, quien en un ciclo de conferencias que tuvieron lugar en la Universidad Ponti cia de Salamanca, para conmemorar los cincuenta años de la constitución dogmática Dei Verbum, enseñó que quien proclama la Palabra ha de estar familiarizado con ella. El comprometido pastor

lo hizo citando una bellísima parábola que parte de nuestra realidad real y concreta, y que nos invita, muy apreciables lectores, a preguntarnos: ¿conocemos realmente al Buen Pastor, a Jesús, el verdadero pastor de Israel y de todos los pueblos?

Al nal de una cena en un castillo inglés, un famoso actor de teatro entretenía a los huéspedes declamando textos de Shakespeare. Un tímido Sacerdote le preguntó si conocía el salmo 23. “Sí, lo conozco, estoy dispuesto a recitarlo con una condición: que después lo recite usted”. El Sacerdote se sintió incómodo, pero accedió. El actor hizo una bellísima interpretación, con una dicción perfecta: “El Señor es mi pastor, nada me falta…”. Al terminar, aplaudieron vivamente. Luego tuvo que hacerlo el Sacerdote. Esta vez cuando terminó, no hubo aplausos, sólo un profundo silencio y lágrimas en algunos rostros. El actor se mantuvo en silencio unos instantes, después se levantó y dijo: “Señoras y señores, espero que se hayan dado cuenta lo que ha sucedido esta noche; yo conocía el salmo y lo he recitado, pero este hombre conoce al Pastor”.

Juan López Vergara