4. ESPIRITISMO NO BRASIL

SEITAS ESPÍRITAS E AFROS

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ESPIRITISMO NO BRASIL

4.1 HISTÓRICO

No Brasil, o fenômeno das mesas dançantes se iniciou em 1853. Em suas investigações, Kloppenburg nos informa que “O Jornal do Comércio, do Rio de Janeiro, foi o primeiro a publicar pela primeira vez sobre as mesas girantes da Europa e dos Estados Unidos, em sua edição de 14 de junho de 1853”. 14 Duas semanas depois, no dia 30 de junho, o mesmo jornal informa sob o título de A Rotação Elétrica, os fenômenos que empolgavam Paris, depois de terem feito sucesso nos Estados Unidos, México, Londres, Viena e Berlim.

No dia 2 de julho de 1853, o Diário de Pernambuco, editado no Recife informava seus leitores que, em Paris grande era a curiosidade da sociedade parisiense, que todos ficavam silêncio em torno das mesas esperando algum movimento.15 O jornal Cearense, de Fortaleza, na edição de 3 de julho de 1853, informava aos seus leitores sobre o modo como fazer girar as mesas. Este mesmo jornal, na edição de 19 de maio de 1854, informava sobre a evocação de almas por meio das mesas girantes, concluindo que “A evocação se faz por intermédio de um iluminado, a quem se dá o nome de médium”. 16

A primeira sessão espírita realizada no Brasil ocorreu em Salvador, Bahia, no dia 17 de setembro de 1865, sob a direção de Luís Olímpio Teles de Menezes. Neste mesmo ano, Teles de Menezes fundou na Bahia o primeiro Centro Espírita, denominado: Grupo Familiar do Espiritismo, que terá vida efêmera.

Em 28 de novembro de 1873 membros do extinto Grupo Familiar do Espiritismo, fundando-se a Associação Espírita Brasileira. No ano seguinte, alguns sócios da

14. KLOPPENBURG, Boaventura. O Espiritismo no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1960, p. 12. 15. Mesmo livro citado, p. 13. 16. Mesmo livro citado, p. 14.

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Associação fizeram surgir, sempre na Bahia, o Grupo Santa Teresa de Jesus.

Foi assim que o espiritismo no Brasil conquistou adeptos, passando da mesa rodante para a mesa falante; da mesa inteligente à relação com os mortos; da comunicação com os mortos a novas revelações; destas revelações a uma nova religião, com doutrinas e práticas opostas ao Evangelho de Jesus Cristo.

4.2 DIVISÕES DO ESPIRITISMO NO BRASIL

Entre nós há três grupos de espíritas bem separados:

a) O Espiritismo Kardecista; b) O Espiritismo Racionalista; c) O Espiritismo Umbandista.

Espiritismo Kardecista- Que pode ser chamado de espiritismo ortodoxo. Aquele que está filiado à Federação Espírita Brasileira e para quem Allan Kardec é considerado o mestre divino. É o mais tradicional e o melhor organizado sendo o maior grupo. No livro Obras Póstumas, Allan Kardec relatou sua profunda inquietação em relação à unidade do espiritismo.

Espiritismo Racionalista do Redentor- Surgiu em 1910, com o Luis de Mattos com o nome de Espiritismo Racional e Científico (Cristão), que tem sua sede principal no Rio de Janeiro. Ultimamente trocaram o nome para Racionalismo Cristão. Entre seus adeptos é chamado de Redentoristas, por causa do nome Redentor dado aos centros filiados. Sua maior especialidade é a cura e o fornecimento de prescrições médicas astrais. Possui templos suntuosos em várias regiões de São Paulo.

Espiritismo Umbandista- Não tem uma data certa para sua aparição, no Brasil. Seita afro-brasileira que é divulgada mais como folclore do que como religião, embora advogue esta última condição. Formada pelo sincretismo de cultos afros, ameríndios e catolicismo europeu trazido pêlos portu-

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gueses. Declara-se com o objetivo de desfazer os males invocados pela Quimbanda através de Exus. Evoca, diferenciado do Espiritismo Kardecista, os Orixás, seres elementares da natureza, mas evoca também os espíritos dos pretos velhos; e caboclos, que são segundo eles, os espíritos dos índios falecidos.

Existem muitas outras organizações que não são diretamente espiritistas, mas que em suas práticas e doutrinas muito se aproximam do Espiritismo:

1. A Legião da Boa Vontade- Embora não estando filiada à Federação Espírita do Brasil, aceita a idéia de Alziro Zarur. Segundo o qual ele era a reencarnação de Allan Kardec. Não crê que Cristo tivesse corpo real e humano, seguindo a linha de pensamento de João Batista Roustaing.

2. Cultura Racional- Fundada por Manoel Jacintho Coelho em 1935 no Rio de Janeiro (Meyer), mais divulgada a partir de 1970 quando alcançou fama nacional.

Aceita a metempsicose (retorno do espírito do falecido a seres inferiores).

3. Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento- Fundado em 1909, por Antônio Olívio Rodrigues. Possuem espalhados pelo Brasil milhares de tattwas ou centros. Aceita a doutrina reencarnacionista.

4. Ordem Rosacruz- Com suas várias organizações como: AMORC (Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis). A fraternidade segue uma tradição mística egípcia.

Alega ser originária do reinado de Amenhotep IV, imperador egípcio no ano de 1353 a.C., mais conhecidos como Akhenaton. A fraternidade Rosa-cruz de Max

Heindel, a FRC (Fraternidade Rosae Crucis) de Clymer. A FRA (Fraternitas Rosacruciana Antíqua) de Krummheller ou a Igreja Gnóstica e a Ordem Cabalística da Rosa-Cruz (Igreja Expectante do Sr. Léo Alvarez Costet de Mascheville).17

5. Teosofia- Fundada pela madame Helena Petrovna Blavatsky e Henry Steel Olcott,

17. Ver no volume 3, seitas secretas.

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em Adyar, Índia. No Brasil, são duas as Sociedades Teosóficas: a Sociedade Teosófica no Brasil (sede em São Paulo) e que é a Secção Nacional da Sociedade Teosófica Mundial; e a Sociedade Teosófica Brasileira (sede em São Lourenço, Minas Gerais). Ambas têm suas lojas ou Ramas espalhadas pelo Brasil.

Por fim, poderíamos agrupar ainda as seitas orientais como Seicho-No-Iê, Igreja Messiânica Mundial, Arte Mahikari, Perfect Liberty; e também as seitas orientais provindas do hinduísmo, como movimento Hare Krishna, Meditação Transcendental, entre outras, todas adeptas do reencarnacionismo.

4.3 CAUSAS DA DIFUSÃO ESPIRITA NO BRASIL

Entre todas as nações do mundo, destaca-se o Brasil, internacionalmente conhecido como sendo o maior país espírita do Planeta. Para os espíritas é o Brasil o “Coração do Mundo e a Pátria do Evangelho”.18

Não se pode contestar a presença do espiritismo no Brasil. Veremos agora os fatores que causaram, facilitaram ou permitiram a penetração das doutrinas reencarnacionistas e das práticas espíritas no Brasil:

1. A facilidade de abrir centros- Com a liberdade religiosa, cada um pode por sua vontade abrir um centro ou formar novos grupos. Não há regulamentação e nem prescrição. O centro pode viver inteiramente independente e à vontade, e sem nenhuma orientação da Federação Espírita.

2. Liberdade de culto- A Constituição de 25 de março de 1824 previa, em seu artigo 5º, que a “religião Católica Apostólica Romana continuará ser a religião do Império. Todas as outras religiões serão permitidas com seu culto doméstico, ou particular em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior de Templo”. Dessa forma, a primeira Constituição brasileira era confessional e, apesar

18. Título dado a um livro psicografado por Francisco Cândido Xavier e “ditado pelo Espírito de Humberto Campos”.

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da consagração da liberdade de crença religiosa, não assegurava a liberdade de culto público, somente permitindo a religião Católica. Com o advento da primeira Constituição da República, o Brasil passou a ser um Estado laico e a consagrar ampla liberdade de crença e culto religioso. A Constituição Federal de 1988, em seu artigo 5º, inciso VI, consagra que “é inviolável a liberdade de consciência e de crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e às suas liturgias”.

Vale ressaltar, que o direito constitucional consagrado da liberdade de consciência e exercício pleno da prática religiosa só pode sofrer restrição do Poder Público, caso os cultos, pregações ou cânticos contrariem a ordem, o sossego e a tranqüilidade pública. Caso seja demonstrado, que a prática religiosa dos adeptos, pelo exagero de gritos e depredações no interior do templo (que não obteve para sua localização, autorização do Poder Público) vem perturbando o repouso e o bem-estar da coletividade, lícito é ao Município proibir tal prática em zona residencial da cidade.19 É por isso que os espíritas fazem questão de considerar o espiritismo como religião. 3. Você é um médium - precisa desenvolver-se- São as palavras dos espíritas quando se deparam com algumas pessoas com problemas ligados à insônia, tristeza, perturbação, arrepios e por aí diante. Logo a idéia do espírita é que essa pessoa está sob a pressão de espíritos opressores precisa desenvolver a mediunidade num Centro Espírita. E lá se vai o indivíduo cheio de esperança de ver-se livre desses incômodos inexplicáveis. Envolvendo-se com o Espiritismo, vem em seguida o temor de sair, julgando que as conseqüências serão fatais. 4. A grande saudade dos mortos- Essa saudade é habilmente explorada pelo espiritismo. 5. A ignorância religiosa do povo brasileiro- A ignorância religiosa do povo brasileiro favorece o avanço do espiritismo. Aos menos favorecidos dizem que o espiritismo é caridade, aos ignorantes apresentam-no como religião, aos intelectuais querem pintá-lo como Filosofia e Ciência. Prometem resolver e elucidar todos os problemas “cientificamente”.

19. Assim já decidiu o Tribunal de Justiça do Paraná em sua 1ª Câmara Civil.

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6. Nomes retumbantes- Os nomes de eruditos, poetas e mesmo de apóstolos são explorados com impudência. Olavo Bilac, Rui Barbosa, o apóstolo Paulo e todos os demais se tornam espíritas (depois da morte).

7. Fachada Cristã- O povo em geral é ignorante em se tratando de religião, mas quer ser de Cristo. Basta, pois, apresentar a face de Cristo, para ter um mundo de seguidores. Por mais errônea e anticristã que seja uma doutrina, se for apresentada como “cristã”, terá adeptos. Esse é o motivo pelo qual temos no Brasil o

“Espiritismo Cristão”. Repetem e propagam que o “Espiritismo e o Cristianismo ensinam a mesma coisa”, que “o Espiritismo é o mais puro e legítimo Cristianismo”. Dizem-se crentes, mas não aceitam a fé; timbram de cristãos, mas rejeitam o batismo; usam a Bíblia e atacam verdades bíblicas; admiram a Cristo e afirmam que ele não é Deus.

8. A curiosidade- É a mãe das ciências e, como tal, boa, mas pode ser desregrada e levar à desgraça. Mas é uma inclinação natural, indiscutivelmente favorável ao

Espiritismo, com seus fenômenos.

9. Religião mais cômoda- O homem por inclinação e natureza necessita duma

“religião”. O cristianismo é rígido e inflexível em seus princípios morais, exige sujeição e obediência nas questões essenciais e oferece uma sombria perspectiva de condenação depois da morte. O Espiritismo é mais liberal, não tem princípios sólidos e obrigatórios, nega o inferno e apresenta a oportunidade de novas encarnações. É, pois, uma religião menos exigente, mais fácil e mais cômoda.

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