TLÁLOC ¿QUÉ? Boletín del Seminario de
Año 4
N° 15
Julio-Septiembre 2014
2
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO José Narro Robles
Las opiniones expresadas en Tláloc ¿Qué? Boletín del
Rector
Seminario El Emblema de Tláloc en Mesoamérica son responsabilidad exclusiva de sus autores.
Estela Morales Campos
Tláloc ¿Qué? Boletín del Seminario El Emblema de Tla-
Coordinadora de Humanidades
loc en Mesoamérica es una publicación trimestral del Proyecto PAPIIT: IN401614, Entidades Acuáticas en
Renato González Mello
América: Las Primeras sociedades, del Instituto de In-
Director del Instituto de Investigaciones Estéticas
vestigaciones Estéticas de La Universidad Nacional Autónoma de México, Circuito Mario de la Cueva s/n,
María Elena Ruiz Gallut
Ciudad Universitaria, C.P. 04510, México D.F. Tel. 5622
Titular del proyecto
-7547 Fax. 5665-4740. seminario.tlaloc@gmail.com
María Elena Ruiz Gallut América Malbrán Porto Enrique Méndez Torres Editores América Malbrán Porto Certificado de reserva de derecho al uso exclusivo
Diseño editorial
del título, Dirección General de Derechos de Autor, Secretaría de Educación Pública, número
( en
Consejo Editorial:
trámite ) . Certificados de licitud de título y de con-
Jorge Angulo Villaseñor
tenido, Comisión Certificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, Secretaría de Gobernación,
Marie-Areti Hers
números, ( en trámite ) , ISSN ( en trámite ) .
Alejandro Villalobos Patrick Johansson K.
Portada y viñeta: Lámina 2 Códice Nutall. Zelia Nutall, Códice Nutall, Reproducción del Facsimile Editado por el Museo Pebody de la Universidad de Harvard. La Estampa Mexicana, México.1974.
3
CONTENIDO
Presentación
p. 6
La máscara teotihuacana Margarita Muñoz Fuentes
p. 8
Tláloc en el Templo Mayor. Ollas, jarras y almenas María Isabel Mercado Archila
p.19
Las representaciones de concha en la Matrícula de Tributos América Malbrán Porto
p. 29
Sesiones del Seminario
p. 52
4
5
PRESENTACIÓN
E
n este número Margarita Muñoz Fuentes analiza el aspecto plástico de la intención de las mascaras fabricadas por los teotihuacanos entre los años 200 y 600 d.C. asumiendo que también es el reflejo del rostro del hombre teotihua-
cano.
En el segundo artículo María Isabel Mercado Archila estudia y clasifica ollas y jarras localizadas en las excavaciones del recinto ceremonial, conocido como Templo Mayor de Tenochtitlan, a través de la variabilidad de los atributos conocidos que distinguen a la deidad mexica de la lluvia, anteojeras, bigotera y colmillos.
En el tercer articulo América Malbrán Porto elabora un profundo análisis de los materiales malacológicos que están pintados en el códice conocido como Matricula de Tributos. Estos elementos aparecen pintados en tres formas, ya sea como objeto tributado a los grupos de la Triple Alianza; como elemento toponímico de los poblados tributarios y como glifos de nombres propios. Con este artículo podemos acercarnos al uso y manejo que tenia la sociedad mexica de estos objetos.
Como en cada número terminamos este número con imágenes de sesiones de nuestro seminario.
Los Editores
6
7
LA MÁSCARA TEOTIHUACANA Margarita Muñoz Fuentes1
Consideraciones generales
P
ar t iendo
del
c onc ept o
de
«integración plástica» descrito por la Dra. Beatriz de la Fuente
(2003) la pintura mural prehispánica no existiría sin la arquitectura que junto con la escultura forman frecuentemente un todo indisoluble. “Cuando las civilizaciones comenzaron a establecerse, existía una voluntad colectiva por expresar credos y costumbres de modo integral, por lo que los artistas y artesanos de entonces quizá sumaban esfuerzos en sus trabajos sin separar sus acciones, como ocurre actualmente(…). El uso de términos para designar las disciplinas que hacen de las artes visuales una contundente integración plástica se inició en los tiempos romanos quizá como intento por distinguir las cualidades propias entre maestros y artesanos. Así lo afirman Benedetto Croce en su Estética y Lionello Ventura en su Historia de la crítica de arte. Ciertamente, cada disciplina tiene límites y alcances. La arquitectura, la escultura y la pintura exhiben, cada una, su lenguaje particular. Su integración es un fenómeno cultural convergente y universal” (De la Fuente, 2007:11-14).
1. Maestra en Historia del Arte por la Facultad de Filosofía y Letras, y Licenciada en Sociología, por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, de la Universidad Nacional Autónoma de México. 8
En este sentido, un primer planteamiento es
da, con relación a la escala natural, en general
considerar que la escultura de pequeñas pro-
de perfil, en la que sobresale la cabeza por en-
porciones, o escultura menor, la lapidaria, en
cima del tronco, y extremidades superiores e
general, y la máscara en particular, forma parte
inferiores, con una proporción de tres a uno
de este complejo plástico.
(Fig. 1). Aunado a esta característica, destacan
En el caso de la cultura teotihuacana, la
los rostros y el contexto en el que se les repre-
máscara tiene una función específica al desve-
senta: por un lado, son rostros sin una expre-
lar el rostro del hombre teotihuacano, imagen
sión personalizada, que en muchos de los ca-
que se complementa con la figura humana re-
sos constituyen una transfiguración zoomorfa
presentada en la pintura mural y la escultura
(Figs. 2 y 3) o fitomorfa que dan más cuenta de
monumental, tanto por su forma e intencionali-
su función social, ceremonial o mítica.
dad, como por la técnica, los materiales usa-
La máscara teotihuacana, por el contrario,
dos, y el contexto y uso que se les atribuye.
constituye el prototipo del rostro teotihuacano;
En el caso de la pintura mural, la figura huma-
su escala cercana a la natural, tiene dimensio-
na se caracteriza por ser una figura achaparra-
nes que van entre 20 y 28 cm. de alto, las pie-
Fig. 1 Teopancaxco, Sacerdote frente a disco solar, según Peñafiel, en Gamio 1922.
9
Fig. 2. Zacuala, caballero tigre.
Fig. 3. Zacuala, figura frontal Quetzalcóatl rojo. Según Séjournè, 1959.
10
zas grandes, y entre 13 y 19 cm., las más pe-
tihuacano, de su expresión, de su forma de ser
queñas, por 27 de ancho (Fig. 4).
y de pensar, de sus valores; la fuerza de esta
El momento de producción de las máscaras
identidad plástica es una característica que so-
teotihuacanas corresponde a las fases Miccao-
bresale si se considera que la sociedad teo-
tli, Tlamimilolpa y Xolalpan, entre los años 200
tihuacana estuvo integrada por distintos grupos
y 600 d.C., el período de mayor esplendor de
humanos provenientes de las diversas regio-
la ciudad, caracterizado por el desarrollo urba-
nes de Mesoamérica, Maya, Mixteca (Fig. 5),
no, social, económico e ideológico, cuando su
Costa del Golfo y Occidente.
presencia se extendió sobre todo en el Centro,
Un primer planteamiento es el carácter natura-
Sur y Sureste, en las regiones Mixteca y Maya,
lista del arte y filosofía del hombre teotihuaca-
incluyendo Guatemala.
no, reflejado en sus diversas expresiones
Frente a la falta de información escrita sobre el
plásticas. Los diferentes rasgos humanos ex-
grupo humano que dio origen a la sociedad
presados en sus rostros a través de las másca-
teotihuacana, la máscara nos revela un rostro,
ras, así como por la integración de elementos
una imagen del prototipo físico del hombre teo-
representados en la pintura mural, una suerte
Fig. 4. Máscara teotihuacana 1, Museo Nacional de Antropología. Foto: Margarita Muñoz Fuentes, 2011.
11
Fig. 5. Máscara mixteca, Museo Nacional de Antropología. Foto: Margarita Muñoz Fuentes, 2011.
de mimetización en donde la figura humana se
bre, cuando despierta, „vuelve a su rostro‟,
fusiona con los componentes y fenómenos de
„recobra su rostro‟, „adquiere rostro‟. Aca-
la naturaleza terrestre (flora y fauna/tierra y
so, si nos aplicamos a este concepto, en-
agua) y astronómica (el sol, la luna, las estre-
contraremos la orientación que buscamos.
llas), aspectos que reflejan una visión y una
Dos son, fundamentalmente, las acciones
filosofía integrada y compleja del mundo y del
que definen al despertar: abandonando el
universo, producto de una mirada profunda de
olvido y la soledad del sueño, el hombre,
su entorno, resultado de la observación de mi-
primero, recuerda y recobra la consciencia
les de años de peregrinación, y de construc-
de sí mismo y del mundo; luego, recupera
ción colectiva de la vida social.
el poder de relacionarse con éste; de rela-
Lo anterior, me permite plantear el carácter di-
cionarse con el mundo que está a su alre-
ferenciado de las expresiones plásticas del
dedor y por encima de él. De esta suerte,
mundo teotihuacano, reservando a la máscara
si el que despierta para el hombre de Me-
el carácter íntimo de su ser, y naturaleza
soamérica prehispánica, es quien regresa
humana.
a su rostro, quien lo recobra, quien lo ad-
“De acuerdo con la etimología del vocablo
quiere, es posible afirmar que para aquel
náhuatl que significa „despertar‟, el hom-
hombre el rostro representa la manifesta12
ción de la consciencia y la facultad de en-
Estas máscaras pudieran representar a perso-
trar en relación con el mundo” (De la Fuen-
najes importantes de la sociedad teotihuacana,
te, 2003:191).
o a entidades ancestrales, pero sus contextos
Teotihuacan es la cultura que ha revelado el
de utilización y su significado quedan aún por
mayor número de máscaras en toda la región
explorar.
mesoamericana; manufacturadas con materiales diversos que destacan sus características y
Características generales
propiedades, como son la serpentina, la obsi-
Se ha dicho que las máscaras presentan el
diana, la jadeita, el alabastro, el travertino, la
mismo tipo de rostro humano, sin ningún inten-
pizarra, así como la turquesa, la concha nácar
to de individualización desde el punto de vista
y componentes como el cinabrio, estos últimos
formal. En términos generales tienen una for-
utilizados como elementos decorativos para
ma geométrica y abstracta con bordes redon-
dar significados simbólicos y estéticos a las
deados y sus rasgos son muy parecidos: ojos
imágenes. Sin embargo, de acuerdo con Jane
de forma ovalada y alineados horizontalmente,
M. Walsh (2003), sólo doce máscaras han sido
cejas alargadas, nariz recta ligeramente ancha,
encontradas en contexto arqueológico, a lo lar-
boca entreabierta que deja ver los dientes, ore-
go del siglo XX. En 1906, Leopoldo Batres
jas rectangulares y la representación de la fon-
halló fragmentos de tres máscaras al sur de la
tanela vigmática en la frente.
Pirámide del Sol; Sigvald Linné, en 1932, loca-
La decoración parece variar con más frecuen-
lizó fragmentos de una máscara; Rubén Ca-
cia, aunque son pocos los ejemplares en los
brear Castro encontró tres máscaras más cer-
cuales se ha conservado. En algunos casos
ca de la Ciudadela, en la década de 1980
llevan incrustaciones de pirita, obsidiana o con-
(Ídem.).
cha, particularmente en la zona de los ojos o
Además de éstas, en la década de los 30, José
dientes (Matos Moctezuma, 2012:181-182) y
García Payón localizó una máscara inacabada
en raras ocasiones están pintadas o incisas
en Malinalco; mientras que en excavaciones
sobre las mejillas. También pueden mostrar
del Templo Mayor, se encontraron dos másca-
una decoración de mosaico con turquesa.
ras completas y dos fragmentos (Ibíd.:63-64);
La mayor parte presenta perforaciones al re-
el resto, muchas de ellas, como resultado del
verso y sobre los costados, probablemente pa-
saqueo, se encuentran actualmente en colec-
ra permitir que fueran sujetadas a algún ele-
ciones privadas.
mento y lleva los lóbulos de las orejas perfora13
das. No parecen haber sido destinadas a su
XIX.
uso como máscaras debido al peso de las pie-
Esta máscara presenta varias anomalías:
zas y al hecho de que los ojos no tienen aber-
no tiene orejas y la boca y las fosas nasa-
turas.
les están taladradas de lado a lado. La par-
Una interpretación más, plantea la necesidad
te trasera de la máscara es realmente ex-
que tuvo el hombre teotihuacano de preservar
traordinaria: se aserraron varios surcos ver-
su rostro -como el elemento más característico
ticales en cada lado y uno a lo largo de la
de su ser-, de trascendencia social frente a la
parte superior. En el centro tiene taladrada
inevitable pérdida de los rasgos físicos des-
una gran cavidad redonda, de 3 cm aproxi-
pués de la muerte, práctica no exclusiva de es-
madamente, y dos más pequeñas a los la-
te grupo si consideramos las máscaras que se
dos, de 8 cm de diámetro cada una, para
obtenían de los rostros de ciertos personajes al
formar las fosas nasales, y otra gran cavi-
momento de morir en la cultura occidental, con
dad oval alrededor de la boca acierta. A di-
lo que perpetuaban su imagen; la diferencia
ferencia de otras máscaras conocidas de
radica en que en Teotihuacan esta práctica fue
Teotihuacan, las aberturas de la nariz y la
más generalizada.
boca aparentemente permiten respirar y
Un testimonio de su posible traslado y reutiliza-
hablar. […] Al buscar máscaras similares…
ción lo constituye una máscara de la Colección
descubrí que en la Ofrenda 82 del Templo
2
Poinsett , que junto con seis máscaras más se
Mayor hay otra que también tiene la boca
han exhibido en el Museo de la Universidad de
taladrada. […] A partir de estos hallazgos
Pennsylvania, en Filadelfia, desde 1830.
se puede concluir que los aztecas, entre los
“Dos de esta máscaras están labradas en
primeros excavadores no oficiales de Teo-
travertino y otras dos más en serpentina
tihuacan, modificaron ciertas máscaras, por
azul verdosa. Los detalles extraños de una
razones desconocidas y rituales, para que
máscara de serpentina llamaron mi aten-
aparentemente pudieran ser portadas en el
ción la primera vez que la examiné; creí
rostro
que se trataba de una pieza falsa del siglo
ellas” (Walsh, Op.cit.:64).
y
se
hablara
a
través
de
Metodología Con base en el análisis que realiza la Dra.
2. Entre 1928 y 1930, Joel Roberts Poinsett, primer embajador de los Estados Unidos en México, reunió una de las primeras colecciones no autorizadas sobre Teotihua-
Beatriz de la Fuente en su estudio Rostros en 14
la plástica prehispánica, Peldaños de la Con-
“En los rostros se advierten no sólo las
ciencia, sobre la máscara teotihuacana (De la
más variadas y sutiles expresiones de la
Fuente 2003:191, 207-210), me propongo esta-
conciencia, sino también se revela el
blecer una especie de diálogo a la distancia y
lenguaje plástico de la cultura en cuyo
en el tiempo, destacando aspectos, caracterís-
seno fueron realizados” (Ibíd.:192).
ticas y/o reflexiones que tienen como base, la mirada directa a una serie de máscaras.
Comentario: En el proceso de asentamiento y
Para esto, he realizado una breve revisión do-
de desarrollo de la sociedad teotihuacana en
cumental de las imágenes localizadas en libros
particular, y de Mesoamérica en general, la
especializados, particularmente de las másca-
producción plástica jugó un papel fundamental
ras antropomorfas disponibles que se pueden
en la construcción de su propia imagen y, por
apreciar directamente en el Museo Nacional de
lo tanto, de su ideología, proceso que llevó a la
Antropología y el Museo de Sitio, en Teotihua-
creación de una «identidad» propia reflejada
can -de las que guardo las mejores impresio-
en
nes para realizar este ejercicio de análisis y de
(arquitectura, pintura, escultura, cerámica) y,
reflexión -, con el propósito, finalmente, de des-
dentro de ellas, la elaboración de la máscara,
tacar lo que considero son los aspectos más
como una forma de idealización del ser huma-
significativos de la máscara teotihuacana, co-
no. Proceso que requiere, para su análisis e
mo expresión plástica, y obtener algunas con-
interpretación, de una deconstucción de nues-
clusiones.
tros propios conceptos de individualidad e
s us
dif erent es
manifes taciones
identidad. Mi primera impresión al mirar las imágenes fue
Desarrollo 1. El primer planteamiento que se expone
la de estar frente a la expresión de los más
es el relativo a la recuperación y/o construc-
profundos sentimientos y posturas humanos
ción de la memoria, del despertar y final-
como son la serenidad, la tristeza, la incerti-
mente a la creación de la consciencia, a
dumbre, la indefensión, el temor, el miedo, la
través de la imagen del rostro, del enfrenta-
alegría, la fortaleza, la belleza, la perfección.
miento con uno mismo -como manifestación
2. “Aunque el rostro humano es perfecta-
de esa consciencia-, que se está en condi-
mente reconocible como tal en la imagine-
ciones de entrar en relación con el mundo:
ría precolombina hay, sin embargo, diferentes modos de representarlo. En un ex15
tremo están los rostros retratos, aquellos en
cepto
occidental
y
contemporáneo
de
los cuales no cabe duda que intentan re-
«anonimato», imprimiéndole un carácter de
producir con la mayor fidelidad posible los
identidad.
rasgos físicos, los gestos y la expresión de
3. “Es el estilo mesoamericano más vigoro-
un individuo” (Ídem.).
so, más definido, más totalmente inconfun-
Comentario: En el caso de las máscaras teo-
dible […]. Se ha dicho que lo determina una
tihuacanas, como en toda obra de arte, los ma-
voluntad artística en la cual predominan las
teriales como las técnicas utilizadas estuvieron
formas geométricas y abstractas […]. La
al servicio de la expresión plástica. En ellas
tendencia por acentuar la horizontalidad de
hay una gran variedad de materiales, texturas
los rasgos se convierte en un atributo for-
y colores que, junto al dominio de la técnica,
mal distintivo, y contribuye a darles su as-
encontramos piezas de una gran manufactura
pecto característico, apacible y sereno […].
con una gran expresión plástica y estética.
El sintetismo de los rasgos en favor de las
Las técnicas utilizadas son la devastación, el
formas geométricas generaliza los rostros;
lascado, la percusión, el acanalado - hundi-
las facciones se reconocen, pero el indivi-
miento con el que se provoca efectos de claro
duo está ausente. Las frentes planas se
oscuro -, el esgrafiado y pulido, así como la in-
extienden como bandas: los arcos superci-
crustación de materiales como la turquesa, ma-
liares describen líneas rectas, los ojos se
dreperla, concha nácar y obsidiana en ojos y
representan esquematizados por líneas
boca. Técnicas que crean una tendencia al bul-
perfiladoras de oquedades en espacios
to redondo y, con ello, una idea de profundidad
que siguen la línea del horizonte, y en ese
oblicua o inclinación, lo que deja ver su conoci-
mismo sentido se desplaza también la boca
miento de la anatomía y de la naturaleza
de labios finos y delgados. El contorno que
humana.
enmarca los rasgos es, por lo general, un
Como en el caso del retrato convencional en
trapecio cuya base mayor corresponde al
pintura y fotografía, la máscara logra expresar
límite superior de la frente […]. El prototipo
el espíritu del ser humano; en el caso de los
empezó a establecerse, posiblemente, en
teotihuacanos, un espíritu singular y colectivo
la fase II de Teotihuacan - hacia el siglo III
al mismo tiempo, despersonalizado pero uni-
de nuestra era - con las figurillas tipo retra-
versal, un arte expresivo y conceptual vincula-
to y de danzantes que acusan en sus ros-
do a la vida y la muerte que trasciende el con-
tros 16
algunas
de
esas
característi-
cas…” (Ibid.:206).
tihuacanos aniquiló los afanes individualis-
Comentario: Con relación al carácter geometri-
tas, pero integró la comunidad más podero-
zante y abstracto descrito, considero que exis-
sa de Mesoamérica y determinó un estilo
te una tensión constante entre él y la tendencia
artístico que impuso sus cánones durante
a la redondez en pómulos, nariz, labios abier-
aproximadamente cinco siglos, entre el año
tos y mentón que le dan movimiento y dinámi-
300 y el 900 de nuestra era” (Ibíd.:210).
ca a su expresión.
Comentario: Contraponiendo los conceptos de
4. “Siguiendo estos patrones hay, en la ima-
individualidad y expresión personal por el de
ginería teotihuacana, rostros y máscaras
identidad colectiva, las máscaras teotihuaca-
que se ornamentan con fajas de colores o
nas permiten visualizar los rasgos de un proto-
con grandes narigueras colgantes en forma
tipo físico y psicológico predominante y, en
de mariposa y enormes orejeras circulares.
ocasiones, diferencias y/o particularidades que
En ocasiones llevan también vistosos toca-
pueden atribuirse a mestizajes posibles que si
dos. La decoración enriquece la apariencia,
bien no expresan un carácter individual, como
pero no altera su orden y equilibrio simétri-
se conciben en el mundo occidental, permite
co.
distinguir los rasgos físicos y emocionales del
5. Hay también rostros que representan a
hombre teotihuacano.
hombres viejos; se reconocen por las arru-
En este sentido, la investigación cada vez más
gas que los surcan alrededor de los ojos,
integrada de las diferentes expresiones plásti-
cruzando las mejillas y conformando los
cas y estéticas del lugar invitan a renovar la
pliegues a los lados de la boca y en la bar-
mirada y los métodos para tratar de entender
billa. Por lo general van ornamentados con
el por qué nos sigue fascinando y conmovien-
llamativos tocados que simulan plumas y
do su « presencia », tal vez por la necesidad
bandas y arillos y placas de formas diver-
de encontrar un rostro propio, la conciencia, en
sas. […] no muestran atributos que preci-
la búsqueda de identidad humana, una forma
sen su identidad como deidades. Se incor-
de vincularse con el mundo, de otra manera.
poran dentro de los conjuntos plásticos determinados por convenciones estilísticas,
Bibliografía
pero no se advierte en ellos rasgo alguno
De la Fuente, Beatriz
de individualidad o de expresión personal
2003 “Peldaños de la Conciencia. Rostros en
[…]. La profunda religiosidad de los teo-
la plástica prehispánica” en Obras, To17
mo I. El arte, la historia y el hombre. Ar te Prehispánico de México: estudios y ensayos. El Colegio Nacional, México. Pp.207-210. 2007 “En torno a la integración plástica” en Museo de Murales Teotihuacanos. Beatriz de la Fuente. Instituto de Investigaciones Estéticas, Universidad Nacional Autónoma de México, México. Pp.11-23.
Matos Moctezuma, Eduardo 2012 Teotihuacan, La metrópoli de los dioses, México. Fondo de Cultura Económica.
Walsh, Jane M. 2003 “Máscaras teotihuacanas. De Teotihuacan a Filadelfia en 1830” en Arqueología Mexicana. Vol. II, Núm. 64, noviembrediciembre, Editorial Raíces, México. Pp. 62-64.
18
TLÁLOC EN EL TEMPLO MAYOR. OLLAS, JARRAS Y ALMENAS María Isabel Mercado Archila1
L
os atributos de la deidad mexica Tláloc han estado relacionados principalmente con tres elementos: Anteojeras, bigotera y colmillos. A tal grado es la referencia que a objetos portadores de estos elementos se les ha denominado “Ollas Tláloc”, “Jarras Tláloc” o
“Almenas Tláloc”. El Museo del Templo Mayor, como resultado de las diversas temporadas de trabajo en el sitio, ha logrado tener bajo su custodia un corpus de más de 40 piezas de este tipo (ubicadas en salas de exhibición y en bodega), sin embargo y después de un exhaustivo registro fotográfico, se determinó que entre las piezas estudiadas las anteojeras no eran idénticas, las bigoteras tenían diferentes formas y los colmillos variaban en cuanto a tamaño, número y acompañamiento de dientes. De la misma forma, se observó que los objetos de estudio compartían materiales, pigmentos así como técnicas de manufactura. Por lo anterior, la intención de este trabajo es reportar y clasificar las diferencias señaladas con anterioridad, así como especificar otros elementos presentes, compartidos y no compartidos, entre los objetos que conforman el corpus, con la intención de proponer o definir qué otros atributos podrían estar ligados a la deidad mexica de la lluvia.
Ollas Tláloc Sahagún señala en su crónica de las fiestas del sexto mes llamadas Etzalcualiztli, dedicadas a los dioses de la lluvia: Acabando de matar a éstos, luego tomaban todas las ofrendas de papel y plumajes y piedras preciosas y chalchihuites, y los llevaban a un lugar de la laguna de Pantitlán, que es frontera de las ataranzas. También llevaban los corazones de todos los que habían muerto, metidos en una olla pintada de azul y teñida con ulli en cuatro partes (Sahagún, 2002:206).
1.UACM Academia Arte y Patrimonio Cultural /Integrante del Seminario de Tláloc de la Dra. Ma. Elena Ruíz Gallut, en el Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM desde 2008. 19
Durante las excavaciones del Templo Mayor se
Sahagún también las relaciona con los montes
han encontrado olla pintadas de azul con ante-
de donde se creía salían las nubes de lluvia: Y
ojeras, nariguera y colmillos aunque es impor-
también decían que los montes (Tlalocan)
tante señalar que la nariz se conforma de una
están llenos de agua y por fuera son de tierra,
especie de cuerdas enroscadas y en algunas
como si fuesen ollas grandes de agua o como
de ellas se puede apreciar como ese enrosca-
casas llenas de agua (Ibíd.:1134).
do continúa hasta las cejas llegando a rematar
López Lujan (2009) señala que fueron encon-
en cabezas de serpiente (Fig. 1).
tradas en el Templo Mayor 6 ofrendas en la parte correspondiente al santuario de Tláloc las cuales contenían: una olla globular y un cajete de cerámica así como varias cuentas de piedra verde. Con antelación a su enterramiento las ollas y cajetes fueron salpicados con pigmento azul. Dicho autor no duda en relacionar las ollas con el culto al dios de la lluvia señalando además que los habitantes de Tenochtitlán también emplearon vasos y jarras de cerámica o de piedra, decorados con la faz de Tláloc
o
simplemente
pintados
de
azul.
(Ibíd.:56). Y son estas ollas, jarras, así como también las llamadas almenas con atributos de Tláloc, pertenecientes a las ofrendas encontradas en los trabajos realizados en Templo Mayor las que se analizan en este trabajo. Fig.1. Olla Tláloc. Pintada de azul, anteojeras, nariguera azul, colmillos en rojo-naranja, nariz enroscada que continua hasta la ceja. Tocado en forma de corona. Foto: Isabel Mercado. 2011, Museo del Templo Mayor.
Descripciones: Se describirán primeramente los diferentes tipos de olla Tláloc. Un primer grupo en arcilla, olla globular con borde recto divergente, con dos asas, una de cada lado, presenta al parecer sólo pigmento 20
azul en toda la olla, se puede apreciar una máscara colocada sobre la olla la cual tiene anteojeras, orejeras cuadradas, tocado de papel, una boca remarcada como si fuera un gran círculo sin que sea necesariamente una bigotera, sin embargo, cubre todo el espacio entre la nariz y la boca. Tiene en lugar de la nariz un enroscado del cual salen dos “cejas” sobre las anteojeras, éstas se extienden hasta la sien y suben a la altura de los ojos rematando con una forma que asemeja una cabeza de serpiente. De la boca sólo sobresalen dos colmillos y dos lenguas. El tocado de papel es liso. Tiene un tocado de cuadretes y un lazo en el cual estaban delineadas una especie de plumas. Cabe señalar que en el centro de la fren-
Fig. 2. Olla azul con máscara de Tláloc. Foto Proyecto Tláloc. Diana Muñoz.
te se presenta un orificio en forma de rombo (Fig. 2). Existe un ejemplar donde la máscara está hueca, es decir no está del todo pegada a la olla
Un segundo grupo de cerámica tiene un collar
(Fig. 1). Sobre el espacio que circula la boca,
de chalchihuites, éste sí distingue una bigotera
se distinguen una serie de figuras conformadas
mixtilínea donde la parte que cubre la boca es
por dos líneas y una elipse (II o II o II o) que
angulosa y después sobresalen dos largos
aparecen también en el enroscado de la nariz
ganchos casi en forma de “U” que rematan en
incluido el remate sobre las anteojeras. Cabe
forma de cabeza de serpiente. Este grupo pre-
señalar que la ceja es tan larga que baja hasta
senta en la boca 4 largos colmillos. Cabe seña-
las sienes de la máscara y vuelve a cubrir la
lar que el tocado de papel y el tocado de plu-
ceja. El tocado tiene forma de corona y es tridi-
mas están en relieve. No existe lengua visible.
mensional. En el centro de la frente presenta
En el centro de la frente presenta un orificio en
un orificio en forma de “V” invertida.
forma de rombo (Fig. 3).
21
Fig. 4 Olla esgrafiada con nariz tridimensional. Foto Proyecto Tláloc. Diana Muñoz.
Fig. 3. Olla con máscara y Chalchihuites. Foto proyecto Tláloc. Diana Muñoz.
Un siguiente grupo de arcilla, también en color
Otro grupo en arcilla tiene como peculiaridad
azul, se distingue por tener la figura del perso-
que toda la figura está esgrafiada incluida la
naje esgrafiada en la propia olla, tiene anteoje-
nariz. Contiene todos los atributos que el grupo
ras, orejeras cuadradas, la boca marcada sin
mencionado anteriormente sin embargo, el to-
bigotera y sólo la nariz enroscada está presen-
cado de plumas y el tocado de papel están pin-
te de forma tridimensional, sin embargo, las
tados en color blanco y las orejetas cuadradas
cejas sobre las orejeras que salen del propio
tienen dos líneas en rojo y amarillo. No presen-
enroscado están esgrafiadas solamente. El to-
ta orificio en la frente (Fig. 5).
cado de plumas está esgrafiado también y no
Otro grupo en arcilla nos presenta a los atribu-
tiene orificio en el centro de la frente. Es del
tos en relieve, no es una máscara dado que
tipo que sólo tiene dos colmillos y doble lengua
aparentan estar presentes como atributos pro-
(Fig. 4).
pios de la olla (Fig. 6).
22
Ahora bien, en piedra se puede sugerir un grupo de olla globular que presenta tapa, todos los atributos se aprecian en un relieve muy marcado: tocado de plumas, anteojeras, ceja y bigoteras largas en forma de serpiente, cabe señalar que las formas de las ceja y bigotera son casi idénticas en tamaño y forma; se observan dientes y cuatro largos colmillos, se aprecia un agujero en forma de rombo al centro de la frente. No existe lengua visible. Cabe señalar que la larga ceja no recorre nuevamente el ojo al regresar sino que comienza un camino ondulante hacia las orejas. Las orejeras son cuadradas y al parecer también son atri-
Fig. 5. Olla Esgrafiada. Foto Proyecto Tláloc. Diana Muñoz.
butos propios de la olla y no de una máscara (Fig. 7). En piedra también se identifica un grupo de ollas, aunque sin ningún tipo de asa, con anteojeras, nariz enroscada que remata en cejas, bigotera larga ondulante, dientes y cuatro colmillos. Tocado con remate de plumas y no hay lenguas visibles. Se señala en particular que los atributos están en relieve como propios del elemento. Se encuentran en muy mal estado de conservación (Fig. 8).
Jarras Para continuar se hará una descripción de otros objetos que cuentan con los atributos de Tláloc pero que, por su forma se les ha deno-
Fig. 6. Elementos en relieve sin máscara. Foto Proyecto Tláloc Isabel Mercado Archila.
minado jarras (Fig. 9). 23
Fig. 7. Olla de piedra. Foto Proyecto Tláloc. Diana Muñoz.
Fig. 8 . Olla sin asas. Foto Proyecto Tláloc. Diana Muñoz.
Fig. 9. Jarra Tláloc. Foto Proyecto Tláloc. Diana Muñoz. 24
Existe un grupo de piedra basáltica, con forma
muy largo, casi el doble del tamaño de la parte
globular, bicónica en la parte superior y la ba-
globular (Fig. 10). El rostro está pintado tam-
se. Los atributos presentes son: anteojeras,
bién de negro y el tocado de papel pintado en
bigotera larga, nariz enroscada que remata en
azul con manchas negras. Cabe señalar que
forma de ceja sobre las anteojeras, dos círcu-
también el tocado de papel es muy ancho en
los en las mejillas que podrían referirse al em-
comparación con todas las anteriores repre-
paste de chía que reporta Sahagún y orejeras
sentaciones.
cuadradas. Las hay de 4 y hasta 6 colmillos. En la mayoría evidencia de color negro en todo el rostro, rojo en ojos, colmillos y orejeras, bigotera, anteojeras y nariz con ceja en azul; la base del tocado en amarillo y el remate en forma de plumas en blanco. Lo significativo de este grupo es que por la parte trasera sale una especie de “asa” que va de la sección globular a la cónica superior. Una horadación de entre 2 y 4 cm está presente en la porción superior de la pieza, simulando quizá la abertura de todo recipiente. Otra particularidad de este grupo es que a pesar de que comparten atributos y colores, todos los ejemplares son diferentes entre sí pues son las formas las que las hacen únicas, por ejemplo, unas tienen las bigoteras más anchas que otras o hay mayor simetría y cuidado en su elaboración. Se menciona ahora otro grupo de jarras, éstas
Fig. 10. Jarra Tláloc de madera. Foto Proyecto Tláloc. Isabel Mercado Archila.
fueron elaboradas con madera y de menor tamaño dado que miden alrededor de 8 cm. Los atributos están delineados en negro sobre una base en color azul, al parecer la nariz no está enroscada, no hay ceja, y el cono superior es 25
Almenas
atributos también tienen diferentes formas. Lo
Finalmente se describe el grupo que corres-
que particulariza a este grupo de las jarras es
ponde a las mal llamadas almenas (tomando
la parte posterior que no presenta asa sino una
en cuenta que el nombre describe un elemento
especie de enrosque ocupando el espacio de
arquitectónico europeo) Alejandro Villalobos
la misma.
propone que son “Remates de pretil” (posibles
De este grupo cabe describir un objeto en par-
almenas o componentes del friso) labrados en
ticular dado que contiene un 80% de lo que fue
piedra con relieve envolvente y representación
el estuco y la pintura original permitiendo así
de vasijas o jarra “tipo Tláloc”, enfatizadas por
ver en gran medida la técnica de elaboración
el relieve frontal con motivos asociados al ros-
(Fig. 11). Al parecer se elaboraban los objetos
tro de esta deidad, en la mayoría de los casos,
con los atributos en relieve, estos eran pinta-
por su posible posición en el contexto construc-
dos y posteriormente se colocaba una gran
tivo, omiten la representación del asa u otro
cantidad de estuco al grado que quedaba com-
atributo ubicado en su segmento posterior
pletamente cubierto el relieve. El estuco tam-
(Comunicación personal, 19-Sep-2014).
bién marcaba en relieve las anteojeras, la bigo-
Este grupo es en verdad muy parecido al de
tera, los colmillos, el tocado de papel, la nariz y
las jarras de piedra: atributos en relieve muy
la base del tocado, todo salvo el remate de plu-
profundo como son anteojeras bigotera larga
mas que sólo estaba delineado en negro sobre
que se recorre hacia las orejas (dos ganchos
un estuco blanco. Se proseguía con la coloca-
después de recorrer la boca). Nariz enroscada
ción de pigmento dejando ver rostro en negro,
que remata en ceja muy larga que también se
anteojeras, bigotera y nariz enroscada con re-
dirige hacia las orejas, las hay de 4 y 6 colmi-
mate en ceja en azul, ojos, colmillos y dientes
llos, en algunas se observa una línea de dien-
así como las orejeras en rojo, empaste en las
tes, aunque es probable que todas la hayan
mejillas en blanco con puntos negros, y en la
tenido pero el estado de conservación no nos
frente bajo la base del tocado una forma de
permite asegurarlo. El tocado tiene una base y
asteriscos delineados en negro. El tocado de
termina en lo que parecen plumas. De la mis-
papel deja ver restos de pigmento rojo y la ba-
ma manera que las jarras, la diferencia entre
se del tocado tiene blanco y azul.
que una y otra son las formas inclusive de los propios elementos, unos son más largos, otros más anchos, otros más redondos. Los propios 26
copal, elementos tanto acuáticos como relacionados con vegetación y una lengua bífida. Ahora bien y después de las observaciones realizadas a las ollas, jarras y almenas y considerando que los cronistas señalan que las ollas y las jarras se asemejaban a la deidad de la lluvia, considero pertinente agregar como atributos de Tláloc, al menos para el período Postclásico, los siguientes: El agujero en forma de rombo en la frente. El círculo en las mejillas. El tamaño y forma tanto de las bigoteras y de las cejas. Las orejeras cuadradas pintadas de rojo. El color rojo en ojos, dientes y colmillos. El círculo sobre la boca. La NO presencia de bigotera. La lengua doble que no es una lengua bífida. Sin lugar a dudas, las diferencias señaladas anteriormente no deben servir únicamente para una especificación de atributos de la deidad,
Fig. 11 Almena Tláloc. Foto Proyecto Tlaloc. Diana Muñoz
por el contrario, se deben tomar en cuenta y enriquecerlos con los reportes propios de las
Consideraciones a manera de conclusiones
excavaciones para buscar datos más precisos
Ya en un trabajo anterior (Mercado y Díaz,
sobre estilos, manufactura, relaciones cultura-
2012) se había propuesto una serie de atribu-
les y significados tanto de la deidad que nos
tos tales como: El rostro pintado de negro, plu-
ocupa, como de la propia cultura Mexica. Ta-
mas en el tocado, nariguera o banda labial, col-
rea pendiente, invitación abierta.
millos, anteojeras, cuerpo pintado, moño en el tocado, elemento en forma de rayo, bolsa de 27
Bibliografía López Lujan, Leonardo 2009 “Aguas Petrificadas. Las ofrendas de Tláloc enterradas en el Templo Mayor de Tenochtitlán” en Arqueología Mexicana. Vol., XVI, No. 96. Marzo-Abril. Editorial Raíces. México.
Mercado Archila, María Isabel y Daniel Díaz 2012 "Atributos del Dios de la lluvia: De los mexicas a Teotihuacán" en Revista Digital de Gestión Cultural. Nº3. Marzo 2012. Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales, Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
México. Pp.83-
102. Disponible en www.gestioncultural.org.mx/revista/03/A1N3-Mercado_y_ Diaz.pdf
Sahagún, Bernardino Fray 2002 Historia General de las cosas de Nueva España. 3ª. Edición. Cien de México, México.
28
LAS REPRESENTACIONES DE CONCHA EN LA MATRÍCULA DE TRIBUTOS América Malbrán Porto1
P
or sus características, cualidades naturales, belleza, tamaño, dureza y variedad de color, así como por los distintos hábitats en que se encuentra, acuáticos y terrestres, la importancia que han tenido las conchas, en el México prehispánico, ha sido trascendental. Es
evidente que uno de sus usos y tal vez el más difundido ha sido el ornamental, existiendo una compleja industria vinculada con este material. Sin embargo, su importancia debió ser mucho mayor ya que se encuentran numerosas representaciones pictóricas de estos moluscos; ejemplo claro de ello lo hallamos en diversos muros de edificios teotihuacanos, principalmente los de aquellos denominados palacios; entre los que podemos mencionar el Templo de los Jaguares, Atetelco, Tetitla, Zacuala, Tepantitla, La Ventilla o Totometla, en los cuales se plasmaron elementos provenientes de regiones distantes como el Golfo o el Pacífico, o bien en la mayoría de los códices que han llegado hasta nosotros. Las conchas constituían un elemento de lujo, que en muchos casos sirvió para establecer diferencias sociales; se las utilizó en la fabricación de instrumentos musicales; o como unidad de trueque e intercambio haciendo las veces de moneda. Por otra parte, la asociación directa de la concha con el agua la llevó a adquirir una especial importancia ritual y simbólica dentro de la cosmovisión mesoamericana, relacionándola con los linajes y el poder. En cuanto a su origen acuático y misterioso, éste le confiere características propias, que la vinculan con el inframundo, y por ende con ciertas deidades. Al ser analizados los contextos en los que la encontramos logramos obtener valiosa información sobre, las especies, los lugares de procedencia, intercambios a larga distancia, rutas de comercio, así como relaciones entre grupos y áreas. Es fácil deducir que el uso de las conchas ha asumido significados muy variados a lo largo de la historia mesoamericana, mismos que evidentemente están implícitos en cada sitio arqueológico
Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México. Integrante del Seminario de Tláloc de la Dra. Ma. Elena Ruíz Gallut, en el Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM desde 2007. 29
donde la encontramos presente; es parte del
lo señalado por Lourdes Suárez (1997:10).
quehacer del investigador dilucidar dichos sig-
La presencia de este tipo de materiales, ya sea
nificados y para lograrlo es necesario profundi-
trabajada o no, en ofrendas o bien sus repre-
zar en el estudio de este tipo de material, sus
sentaciones de cerámica y pintura mural, nos
contextos y registros históricos; en el presente
habla de la existencia, dentro de la cultura
trabajo pretendemos analizar la información
mexica, de una industria especializada de la
que en relación a este tema nos pueda brindar
concha, que requería de esta materia prima,
uno de los códices provenientes del Altiplano
misma que provenía de regiones distantes
Central: La Matricula de Tributos.
emplazadas en las distintas costas del actual
Éste códice fue elaborado en México Tenochti-
territorio nacional. Con ellas se producía gran
tlan y servía para llevar la cuenta del pago del
cantidad de artículos específicos, ornamenta-
tributo dado por los pueblos conquistados por
les y rituales; todo esto no sólo nos proporcio-
la Triple Alianza. Se trata de un documento pic-
na valiosa información sobre la economía de la
tográfico con glosas en náhuatl y en español,
época, sino que también podemos establecer
compuesto por 16 láminas a color (Castillo Fa-
posibles rutas de intercambio y comercio utili-
rreras, 2003:8).
zadas durante este periodo (Suárez, 1989: 25).
A diferencia de otros códices, como el Borbóni-
En la Matrícula de Tributos salta a la vista el
co o los que pertenecen al grupo Borgia, en la
hecho de que sea sólo en la lámina 18 donde
Matrícula de Tributos no es posible encontrar
aparece la tributación de conchas, mismas que
gran cantidad de representaciones de conchas.
provenían de la provincia de Cihuatlan y sus
Hemos observado que éstas aparecen en tres
pueblos sujetos, los cuales se encuentran en el
posibles formas:
territorio que ocupa parte de la Costa Grande
Como objetos tributados a la Triple Alian-
del estado de Guerrero (Fig. 1).
za.
Es interesante que en las Relaciones Geográfi-
Como Topónimos de los pueblos tributa-
cas del siglo XVI, no se haga mención del tri-
rios a la Triple Alianza (46).
buto de conchas que solían entregar estos
Como glifos de nombres propios (1).
pueblos, limitándose solamente a las mantas,
Al revisar el códice no hemos podido hallar al-
armamento y oro.
guna representación de conchas dibujadas so-
“En tiempo de su gentilidad, sujetaba el
bre otro producto tributario o como adorno de
mexicano MONTEZUMA, en esta provincia,
algunos de los trajes u objetos, a diferencia de
los pueblos que hay, desde Cayaco, hasta 30
Fig. 1. Tributo de conchas en la LĂĄmina 18 de la MatrĂcula de Tributos, 2003.
31
Suluchuca, donde tenía su frontera. Tributa-
les, como el campo de yerbas” (Acuña, Op.
ban éstos bastimentos y armas para la
cit.:450).
frontera y algún oro, y esto poco. Los de-
Sin embargo, para esta fecha, de los 11 pue-
más pu(ebl)os, cada pu(ebl)o tenía su se-
blos sujetos, originalmente a la provincia de
ñor, porque no había entre ellos señor ge-
Cihuatlan, vemos que en las Relaciones ge-
neral. Traí(an) guerras unos con otros;
ográficas sólo se hace referencia a Petatlán e
adoraban ídolos, como los mexicanos; no
Iztapa,
daban otro tributo a sus capitanes, que
“El pu(ebl)o de Cihuatan esta en llano, al
ansí los llamaban, sino comida y ropa para
pie de unas sierras, ribera del río que dicen
vestir, porque eran muy pobres” (Acuña,
de Cihuatan (…) el pu(ebl)o de Petlatan es-
1987:456).
ta en un cerro, (a) dos leguas de la mar,
Para el periodo que fue dibujado el códice, la
riberas del río que dicen de Petatan. Es Pe-
cabecera de la provincia tributaria, Cihuatlan,
tatan corregimi(ent)o (…) El pu(ebl)o de Iz-
tenía 11 pueblos sujetos, mismos que hemos
tapa está en llano (y) es sujeto al corregimi
desglosado en la tabla 1:
(ent)o de Petatan, que es (a) siete leguas;
Hacia 1580 estos pueblos quedaron sujetos a
está en llano, riberas de un (río) que dicen
la provincia de Zacatula, misma que se encon-
de Iztapa: está (a) una legua de la mar
traba bajo la jurisdicción de la diócesis de Mi-
(Ibíd.: 453-454).
choacán (Fig.2). “Llámase esta provincia la provi(nci)a de
Tributo de conchas de la Provincia de
Zacatulan. Quiere decir, Zacatulan, “gran
Cihuatlan
poblazón”, porque la significación del voca-
En el caso de la lámina 18 se puede ver, entre
blo es “lugar de mucha yerba de juncos”. Y,
otros tributos, como matas de algodón, cargas
usado entre la gente mexicana por metáfo-
de algodón y cargas de xochicacahuatl2, el di-
ra, cuando quieren decir “gran poblazón”,
bujo de dos grandes conchas, la glosa en es-
dicen Tulan; y, ansí, la provincia tomó el
pañol aclara que se trataba de “800 conchas
nombre de un pu(ebl)o grande que estaba
de nácar”.
(a) una lengua de donde está esta villa, hacia la mar (y a) media legua della, el río abajo, que se llamaba Zacatulan por ser tan 2. Especie de cacao.
poblado de gente, según dicen los natura32
Tabla 1 Localidad Cihuatan (Este de Zihuatanejo) Cerca de la mujer; cerca de Cihuacóatl.
Glifo
Collimanyan (¿) Lugar conquistado por los acolhuas; lugar donde se construyen casas. Panotlan (Sur de Pantla) Donde se pasa el río. Nochco (Nuxco, Gro.) Lugar de la tuna; lugar de tunas; tunal.
Iztapan (Ixtapa, Gro.) Sobre la sal; salina. Xolochiuhyan (Juluchuca, Gro.) Lugar donde se hacen esclavos. Petatlan (Petatlan, Gro.) Entre los petates. Xihuacan (Este de Petatlan) Lugar donde tienen turquesa.
Apancalecan (Noroeste de Ixtapa) Lugar de casas con azotea. Cozohuipilecan (¿) Lugar de huipiles amarillos.
Cuayúhcac (Coyuquilla, Gro.) En la espesura del bosque. Zacatollan (Zacatula, Gro.) Lugar del tule-zacate.
33
Fig.2. Diócesis de Michoacán en 1580, en rojo se han señalado las poblaciones que aparecen en la Matrícula de Tributos. Tomado de René Acuña, 1987. 34
A pesar de que hoy en día son pocos los pue-
conchas, incluso podemos llegar a sospechar
blos que mantienen su nombre original en esta
que tenían conocimiento sobre su ciclo repro-
región tributaria, hemos podido comprobar que
ductivo, para saber en qué época del año po-
todos aquellos que conservan su denomina-
día haber mayor cantidad de estos animales.
ción se ubican a pocos kilómetros de la costa
En la Matrícula de Tributos (Op.cit.) podemos
del pacífico, lo cual facilitaría la obtención de
observar que el dibujo de estas conchas se ha
estos bivalvos (Fig.3).
realizado con gran detalle por lo que se logra
Por otro lado debemos suponer la existencia
apreciar claramente que se trata de un bivalvo
de individuos capacitados para su pesca ya
rojo, que posee espinas en la parte exterior
que en algunos casos estos moluscos se en-
(Fig. 4), lo anterior nos conduce a pensar que
cuentran a varios metros bajo el nivel del mar,
se trata de conchas de la familia Spondylidae,
lo cual puede dificultar su obtención. Es lógico
estos son bivalvos que se localizan en las
suponer que, al tratarse de pueblos pesqueros,
aguas cálidas de mares tropicales, habitando a
conocían perfectamente su hábitat y los luga-
profundidades que varían entre los 5 y
res en los cuales era posible hallar este tipo de
60 metros. Se alimentan principalmente por
Fig.3. Costa Grande de Guerrero. Se han marcado en verde los pueblos sujetos a Cihuatlan, que todavía conservan su denominación original.
35
Fig.4. Detalle de las conchas tributadas por Cihuatlán y sus pueblos sujetos. Matrícula de tributos Lámina 18.
filtración de detritus y fitoplancton. Se les pue-
les describimos a continuación:
de conseguir en la costa del Pacífico, en la lla-
Spondylus calcifer Carpenter 1857.
mada provincia Panámica, que abarca la re-
Es la especie de mayores dimensiones de esta
gión comprendida entre Panamá y la Península
familia, llegando a medir 15.0 cm Los animales
de Baja California (Fig.5).
adultos con un peso de hasta 1.5 Kg (Kolb,
Este tipo de animales se caracterizan por tener
1987:20). Su coloración varía de un rojo púrpu-
una concha gruesa, inequivalva y asimétrica, la
ra al amarillo, habita en aguas menos profun-
valva derecha es convexa mientras que la otra
das que el Spondylus princeps en un área que
es plana o poco convexa, ya que con esta se
se extiende desde los mares del Golfo de Cali-
adhiere fuertemente al sustrato rocoso en que
fornia en el norte hasta las costas ecuatorianas
habita (Sabelli, Op.cit.:211; Cendrero, 1971:
en el sur del continente.
996; Borhegyi, 1966:356).
Se identifica por la presencia de numerosas
Su coloración varía en cada especie y puede ir
espinas en la superficie de la valva derecha. El
de un amarillo brillante a un rojo intenso, estas
color rojo-púrpura que define la banda interna
características hicieron de este animal un obje-
de las valvas llevó a que esta especie sea utili-
to preciado. Hemos detectado cuatro especies
zada ante todo en la elaboración de cuentas
de esta familia, cuyas características principa-
para collares, pectorales y otros accesorios 36
Fig.5. Provincias marinas que afectan los litorales mexicanos. Dibujo de la autora.
(Fig.6). El nombre “Calcifer” se refiere al uso
chas muertas. Se observan también indicios de
extensivo que de ésta especie se hicieron du-
que existen ejemplares de vida libre. Las di-
rante La Colonia los colonos españoles de
mensiones del ejemplar adulto varían entre
Centroamérica, quienes usaron la cal de estas
10.0 y 15.0 cm. Y puede llegar a pesar hasta 1
conchas como un tipo de cementante (Keen,
Kg (Ibíd.).
citada por Kolb, Op.cit.).
El Spondylus princeps además de ser utilizado por los grupos indígenas del continente para la
Spondylus princeps- Broderip, 1833.
elaboración de joyas y accesorios ceremonia-
Se caracteriza por su fuerte color rojo coral y
les, tuvo un uso importante en rituales en su
su superficie cubierta por largas espinas
forma natural, debido a sus características físi-
(Fig.7).
cas, calidad estética y simbolismo.
Vive
en
profundidades
de
5
a
60 metros, por lo general en la región sur de la provincia Panámica, especialmente en el Ecua-
Spondylus ictericus –Reeve 1856.
dor. Normalmente se fija con un área de su
Se los encuentra en profundidades que varían
concha derecha a rocas, piedras o a otras con-
entre los 10 a 15 metros; guarda característi37
Fig.6. Spondylus calcifer , obs茅rvese la variaci贸n de color y las espinas en la superficie. Tomado de Demertzis, 2014.
Fig.7. Spondylus princeps con las espinas que la caracterizan. Tomado de Velasco, 2014. 38
cas similares a las otras especies de esta fami-
pochtecas o mercaderes.
lia (Fig.8). La última especie es Spondylus pictorum- Chemnitz 1856, que guarda similitudes
Otros tipos de tributo en los cuales apare-
con los anteriores.
cen representaciones de conchas
La posible identificación de estos bivalvos nos
Si bien es sólo en la Lámina 18 donde se ob-
auxilia en el reconocimiento de las rutas de dis-
servan elementos de concha como objeto tri-
tribución por las cuales llegaban a México Te-
butado, hemos podido encontrar que en las
nochtitlan esta importante materia prima. Es
láminas 14, 25, 30 y 31 se aprecian elementos
interesante que en la Matrícula de Tributos
en los cuales se han representado conchas.
esté representada sólo esta especie de conchas, ya que los datos arqueológicos muestran
Láminas 14, 30 y 31
que en la gran urbe, se utilizaban muchos tipos
En estas láminas se ha descrito el tributo de
distintos de conchas y caracoles, procedentes
mantas en las cuales se ha realizado un dise-
tanto del Pacífico como del Golfo de México y
ño de caracol cortado de manera transversal,
el Caribe, ello nos conduce a suponer que el
relacionado con el pectoral de Ehécatl. Por lo
resto de este intercambio era realizado por los
general los colores representados son rojos,
Fig.8. Spondylus ictericus. Tomado de Demertzis, 2014.
39
blancos y negros para la línea del dibujo. En la Lámina 14 se menciona que se trata de 400 mantas con diseño de Ocuilan (centzontli ocuiltecayo), es evidente que se trata de mantas labradas con un complicado diseño de caracoles cortados que se unen entre sí, éstos se encuentran en la parte central del dibujo (Fig. 9).
Fig. 10. Mantas con diseño del pectoral de Ehecatl. Nótese la presencia de los flecos en sus bordes izquierdo e inferior. Lámina 30, Matricula de Tributos, 2003.
En la misma lámina 30 aparece la imagen de dos tipos más de mantas, muy distintos entre sí, que parecen haber sido mucho más delicadas que las anteriores, ya que la glosa en esFig. 9. Mantas labradas con diseño de Ocuilan. Lámina 14, Matricula de Tributos, 2003.
pañol aclara que se trata de “mantas labradas finas”. En este caso podemos ver que en una
En la lámina 30 aparecen tres tipos distintos de
de ellas tenemos nuevamente la representa-
mantas con diseños de caracoles cortados,
ción del pectoral de Ehecatl, rodeado de otros
que eran tributados por pueblos sujetos a la
motivos más complicados (Fig. 11). De estas
provincia de Tuchpan (Tuxpan) que se encon-
mantas sólo se tributaban 80 piezas cada
traban en Veracruz; la primera de ellas, de las
ochenta días.
cuales debían tributarse 400 piezas, está dibu-
A la derecha del dibujo anterior encontramos
jada con fondo rojo en el que se ha representa-
la imagen de otra manta de fondo rojo. Pero en
do el pectoral de Ehecatl cuatro veces (Fig.
este caso se trata de la representación de un
10), si bien estas mantas se parecen a aque-
caracol cortado de manera longitudinal y en el
llas descritas en la lámina 31, en este caso se
cual se han dispuesto, a ambos costados, las
nota la presencia de flecos en los bordes.
alas del molusco, por lo que se puede tratar de 40
Fig. 12. Mantas con diseños de caracoles. Lámina 30, Matricula de Tributos, 2003. Fig. 11. Mantas de diseños más complicados. Al centro se observa la representación del pectoral de Ehecatl. Lámina 30, Matricula de Tributos, 2003.
la figura estilizada de un Strombus o una Fasciolaria (Fig.12). Como en el caso anterior, sólo se tributaban 80 piezas cada ochenta días. En la lámina 31, podemos apreciar los tributos que pagaba la provincia de Atlan, en el actual estado de Puebla, y entre las mantas sobresaFig.13. Mantas con diseño de Yecacoxcayotl . Lámina 31, Matricula de Tributos, 2003.
len, como ya se mencionó, aquellas que tienen diseños de caracoles cortados a la manera del Yecacoxcayotl o pectoral de Ehécatl, de las cuales se tributaban 400 piezas cada ochenta días (Fig. 13). En esta lámina encontramos la imagen de otras mantas con el mismo diseño de caracol cortado, pero la referencia de la glosa aclara que se trata de mantas de color morado oscuro, denominadas Camopallotilmatli, las cuales debieron ser usadas como tilma y de las que
Fig.14. Mantas de color morado oscuro, Camopallotilmatli . Lámina 31, Matricula de Tributos, 2003.
también se tributaban 400 piezas cada ochenta días (Fig. 14). 41
Lámina 25 Si bien en esta lámina, no aparece el tributo de conchas o de elementos en los que se las haya representado la imagen de las mismas como motivo ornamental, podemos ver el dibujo de dos piezas de ámbar (opozonalli) el cual está pintado en color amarillo y en la parte superior
Fig. 16. Representación de una corriente de agua.
se advierte una corriente de agua con dos chas, para este caso se ha tomado el nombre
chalchihuites y una oliva, tal vez indicando la
en náhuatl tal y como aparece en la Matrícula y
transparencia del material y su aspecto líquido
en español el significado o el nombre actual,
(Fig. 15).
así como la descripción de los elementos de concha que se observan en cada glifo.
Representaciones de conchas en nombres de personas Este aspecto sólo lo hemos podido detectar en un caso, en la lámina 3, donde aparece el Fig. 15. Representación de una pieza de ámbar. Lámina 25, Matricula de Tributos, 2003.
nombre de Axayacatl, el cual muestra una corriente de agua con dos chalchihuites y lo que
Representaciones de conchas en los topó-
podría ser la representación de una concha
nimos
cortada de manera transversal, probablemente
En las distintas láminas del códice hemos iden-
un gasterópodo (Fig. 17).
tificado los topónimos de los pueblos tributarios en los que aparecen representaciones de conchas. Por lo general éstas están relacionadas con la imagen de una fuente o cauce de agua a las cuales se le añadían chalchihuites y caracoles del género oliva, para hacer más explícito el glifo (Fig. 16).
Fig. 17. Representación del nombre de Axayacatl. Lámina 25, Matricula de Tributos, 2003.
En la Tabla (Nº 2) hemos enlistado los topónimos en los que aparecen imágenes de con42
Tabla 2
43
44
45
46
47
48
49
Como hemos podido observar, la presencia de
Castillo F, Víctor M.
la concha es constante a lo largo de todo el
1996 Estructura económica de la sociedad
códice sin embargo, como objeto tributario es
mexica, Según las fuentes documenta-
sumamente rara, a pesar de su importancia
les. Instituto de Investigaciones Históri-
simbólica y ritual, por lo mismo podríamos su-
cas. Universidad Nacional Autónoma de
poner que el abastecimiento de este material,
México, México.
estaba controlado por la nobleza a través de los
comerciantes
y
mercaderes
mexica
Castillo Farreras, Víctor M.
(pochteca), quienes abastecían de objetos, ex-
2003 “Historia de la Matrícula” en La Matrícula
clusivos y de lujo, manufacturados, semielabo-
de Tributos. Edición Especial Arqueolog-
rados o en su estado natural, la mayoría de los
ía Mexicana. Serie Códices Nº 14. Edito-
cuales quedaban atesorados por la aristocracia
rial Raíces-INAH. México. Pp. 8-11.
(Castillo F., 1996:97-98), de esta manera se entendería su escasez en la Matrícula de Tri-
Cendrero, Luis
butos.
1971 Z o o l o g í a
Hispanoamericana
(Invertebrados); Biblioteca de Ciencias Bibliografía
Biológicas y Geológicas. Porrúa, Méxi-
Acuña, René (Ed.)
co.
1987 “Relación de la Villa de Zacatula” en Relaciones Geográficas del siglo XVI: Mi-
Demertzis, María
choacán. Instituto de Investigaciones An-
2014 Aegeanshells, Grecia. Disponible en
tropológicas. Universidad Nacional Autó-
http://aegeanshells.gr/, consultado el 10
noma de México, México. Pp. 439-462.
de julio de 2014.
Borhegyi, Stephan F.
Kolb, Charles C.
1966 “Shell Offerings and the use of shell mo-
1987 Marine Shell trade and Classic Teo tihua-
tifs at Lake Amatitlan, Guatemala and
can, Mexico. BAR Internacional Se ries
Teotihuacan, México” en XXXVI Con-
345. Oxford, England.
greso Internacional de americanistas, Actas y Memorias; España. Pp. 355383. 50
Matrícula de Tributos 2003 Edición Especial Arqueología Mexicana. Serie Códices Nº 14. Editorial RaícesINAH. México.
Sabelli, Bruno 1980 Guía de Moluscos. Grijalbo; Barcelona, España.
Suárez Diez, Lourdes 1989 “El material de concha en los códices de tradición náhuatl” en Primer Coloquio de documentos pictográficos; Presentación de Carlos Martínez Marín; Monografías/23 Serie de Cultura náhuatl; Instituto de Investigaciones Históricas. Universidad Nacional Autónoma de México, México. Pp. 1-11. 1997 “El comercio de la concha en el mundo prehispánico” en Trace. Travaux et recherches dans les Amériques du Centre. Juin. N° 31. México. Pp. 7-21.
Velasco, Alex 2013 Nazca Instituto de Investigaciones Marinas, Ecuador, http://institutonazca.org/ es/, consultado el 10 de julio de 2014.
51
Sesiones del Seminario
Trabajos al aire libre. De izquierda a derecha: Dra. María Elena Ruiz Gallut, Dr. Alfonso Garduño, Mtro. Jesús Torres.
Dr. Francisco Villaseñor y Lic. Francisco León.
Mtra. América Malbrán Porto.
52
TLÁLOC ¿QUÉ? Boletín del Proyecto Tlaloc Invitación a publicar Se invita a todos los investigadores interesados en temas relacionados con Tláloc y demás deidades de la lluvia y la fertilidad a enviar sus artículos. Los artículos y ensayos deben presentarse en el procesador de textos Microsoft Word, con letra Arial de 12 puntos e interlineado de 1.5. La extensión máxima debe ser de 30 cuartillas tamaño carta, incluyendo gráficas, imágenes, cuadros y bibliografía. Las páginas deben ir numeradas en la parte inferior. El título debe ir en mayúsculas y negritas. Se recomienda que el título del trabajo no tenga una extensión mayor de diez palabras. Todas las notas aclaratorias a pie de página tendrán su llamada en numeración corrida en arábigos volados. Estas notas no se utilizarán para referencias bibliográficas; su uso será exclusivamente para confrontar o añadir otra información que no pueda incluirse en el cuerpo del artículo. Los dibujos, mapas y fotografías se denominarán figuras (Fig. 1, Fig. 2, etc.) y las gráficas se llamarán gráficas, así como los cuadros se llamarán cuadros. Las gráficas y figuras estarán preparadas para su reproducción, con una resolución de 300 dpi y se entregarán por separado del texto, debido a que si se incluyen no es posible trabajar con ellas para incorporarlas al formato final. Las figuras se acompañarán de un pie de figura, esto es, de un breve texto descriptivo que no exceda de tres líneas que se ha de anexar después de las referencias en el texto. Las imágenes deben tener autoría o referencia, misma que debe incluirse en la bibliografía. En el caso de derechos de autor, éstos deben ser solicitados directamente por cada autor y presentar la carta de autorización correspondiente. No se aceptarán imágenes de internet.
Modo de citar: Los comentarios y notas al pie de página sólo serán utilizados para realizar alguna explicación adicional e irán numerados consecutivamente y a un (1) espacio. Las referencias correspondientes a fuentes publicadas tanto en medios impresos como electrónicos (internet) se incluirán en el cuerpo del trabajo mediante el sistema “Harvard”, escribiendo entre 53
paréntesis el apellido del autor o autores, seguido de coma y el año, ej.: (Mesa-Lago, 2003). Cuando se trate de una cita textual, debe colocarse el número de la página de la cual se tomó inmediatamente después de la fecha, separado por dos puntos y sin dejar espacio, ej.: (Mesa-Lago, 2003:45-46). Si hay varias obras del mismo autor publicadas en el mismo año, se mantiene el orden cronológico, diferenciándose las referencias utilizando letras, ej. (Mesa-Lago, 2003a) y (Mesa-Lago, 2003b). Las citas textuales de más de cinco (5) líneas serán incluidas en párrafo aparte a un solo espacio y con doble sangría. En estas citas no será necesario usar comillas. Las citas y/o referencias a comunicaciones personales escritas (cartas, oficios, correos electrónicos), las exposiciones orales (conferencias,
declaraciones
públicas,
etc.)
y
las
comunicaciones
personales
orales
(conversaciones y entrevistas) serán presentadas conforme a las mismas normas. Las citas textuales que ocupen menos de cinco renglones no se separarán del texto y se encomillarán; las de más de cinco renglones se separarán del texto dejando una línea en blanco antes y después, sangrando cinco espacios a la izquierda y a la derecha, se escribirán a renglón seguido, incluyendo al final de la cita la referencia correspondiente, siguiendo las indicaciones del inciso anterior.
Referencias bibliográficas: Se colocarán al final del texto ordenadas alfabética y cronológicamente, incluyéndose solamente las efectivamente citadas. En el caso de señalar varios textos de un mismo autor individual o colectivo, las referencias se ordenarán entre sí por el año de su publicación, colocando el más antiguo en primer lugar. Si dos (2) o más trabajos de un mismo autor (individual o colectivo) tienen el mismo año de publicación, se añadirá a éste un código alfabético (a, b, c,…) y se ordenarán entre sí siguiendo dicho código, por ej.: 1995a, 1995b, 1995c, etc. La bibliografía se desglosará de la siguiente manera: Ejemplo: Piña Chan, Román 1980 Chichén Itzá, la ciudad de los brujos del agua. Fondo de Cultura Económica, México. En caso de tratarse de una obra realizada por una institución oficial, se anotará según el siguiente ejemplo: Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática (INEGI) 1992 XI Censo General de Población y Vivienda, 1990. Distrito Federal. Resultados Definitivos. Datos por AGEB urbana. Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, México. 54
b) Las referencias de capítulos o de trabajos en obras colectivas, deberán contener los siguientes datos: nombre del o los autores, año, título del capítulo, ficha del libro, esto es: nombre del autor o autores, en caso de que sea(n) editor(es) o compilador(es) anotarlo a continuación; título del libro (en cursivas), editorial, ciudad. Páginas dónde se encuentra el capítulo. Ejemplo: Smith Stark, Thomas C. y Ausencia López Cruz 1995 Apuntes sobre el desarrollo histórico del zapoteco de San Pablo Gúilá. R. Arzápalo Marín y Y. Lastra (comps.) Vitalidad e influencia de las lenguas indígenas en Latinoamérica, II Coloquio Mauricio Swadesh, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México, México, :294-343. c) Las referencias hemerográficas deberán contener los siguientes datos: nombre del autor o autores, año de edición, título del artículo, título de la revista en cursivas, volumen y número de la publicación, páginas en las que se encuentra el artículo. Ejemplo: Sen, Amartya K. 1992 Sobre el concepto de pobreza. Comercio Exterior, 42(4):310-326. d) Las referencias digitales deberán contener los siguientes datos: nombre del autor o autores, año, [en línea], título del artículo, nombre de la revista en cursivas, número de la publicación, páginas en las que se encuentra el artículo, liga y la fecha de consulta. Ejemplo: Ortiz Díaz, Edith 2002 [en línea] Los zapotecos de la Sierra de Juárez: ¿antiguos orfebres? Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas 81:141-149. http://www.analesiie.unam.mx/pdf/81_141149.pdf# search=%22edith%20ortiz%22 [Consulta: 10 de octubre de 2006] Los subtítulos deberán ir en negritas en minúsculas. Todas las figuras deben tener su respectivo pie de foto y autoría.
55
No se aceptará ningún artículo que no cumpla con estos requisitos. Toda correspondencia deberá dirigirse a la Dra. María Elena Ruiz Gallut al Instituto de Investigaciones Estéticas, Circuito Mario de la Cueva, s/ n. Ciudad Universitaria, C.P. 04510, México D.F. Tel. 5622-7547 Fax. 5665-4740.
De igual manera los artículos podrán mandarse a las siguientes direcciones electrónicas: seminario.tlaloc@gmail.com
56
57