2005 10 五月诗刊 38 期 by sgmaypoetry

｜SS‖02｜7ˉ9458M｜叭（P）N○2‖4／‖‖／20O4

盆≈音

蹿

忍酱

豆‖忠列∑收

个鳖＂宵锥峦擞芯内滩卿

＝汾 0ˉ●

版

月出

川社

五

衅诗

〗·目

•

℃臼0

五月诗刊第38期目录子子欣诫梅粟笛荣明成顺子林哲月恒皑牧间明木明子世元伟金江永黎福南南蔡梁｀万周简刘王｀万辛南瞎清凌伍文韩杭傅伍蔡南

｜β◎β。○』了β∩】∩｜且』β◎β｜◎β∩］ ∩○∩∩∩｜｜｜｜且且βββββββ』』吕○◎

诗人不—定要自杀飞来石.给夜留—盏灯时间三帖因为你是

伐木

掸之蝉·有标签的日子拉丁世界——历史也昏昏午睡山

五月歌（七古）诱祸

吉兰丹州图志邮票微型诗五题王壶轩饮茶

没有回转的行程异乡的梦

陶艺

那—条金头发·什e‖o消失封锁你的秋天欣向天际看霞光谈中诗英译革命像—首诗从理式至｜｜墓仿论 ∏月诗刊第38期 ~

2005年l（）月

南子

诗人不一定要甸杀评论家王德威在《中国现代小说十

讲》中提及三位诗人之死。闻捷—生爱党爱人民’他在《河西走廊行》中沤歌:“我生活在这样的地方’／每天迎着太阳放声歌唱;／仿佛—只黎明的鸟’／唱出人们的激情和理想°＂诗人没有想到的是’太阳太酷热’烤焦诗人稚嫩的灵魂和毛发。文革期间’闻捷自杀了。王德威认为:‘‘自杀成为最后＿个崇高的姿势’凸显诗人独— 无二的主体性;自杀也是惟＿仅存的方

式’用以防堵无孔不人的历史暴力。”@ 红小兵的观点:闻捷最大的错误’是

自绝于党和人民。现今不少国家的法律’还

是禁止自杀的。人有活着的权力’却没有放弃自己生命的权力;只有上帝、君主’ 或某个权力结构才有资格剥夺人的生命的权力。

施明正是政客施明德的弟弟。上个世纪五十年代’他与纪弦—见如故’纪弦有五月诗刊第38期□l

诗赠他。在现代主义大潮的影响下’他创

作了不少现代诗°l988年’他以绝食的方式拒绝生命的延续°王德威指出:“施明正仿佛终于要以自己决定的死亡完成他对现代主义的洼译。’’@ l993年’顾城在新西兰激流岛杀妻然

后上吊自杀°此事媒体曾沸沸扬扬报道’在此不再赘述°顾城成名太早也太易’他沉溺于“水仙自恋’’的情结而不能自拔°＿

个诗人在浊世中没有谋生能力’只能自我退缩’生活在想象的虚拟的空间· 我常常这样想’诗人年华老去’创作力不再’采笔已呈交神明’不—定要选择

自杀的方式了结生命°他可以成为文艺的爱好者;他可以成为文艺活动的推手;他可以与传媒搞好关系’自我明星化’频频见报;他可以读—个高等学位’以研究代替创作;他可以躺在安乐椅上’一支烟斗’ ＿杯清茶’安度晚年;他可以临江垂钓’看后浪来势凶猛’前浪仓皇而逃……°总之’ 他不好自杀。 2005年7月l2日 O王德威:《现代中国小说十讲》’第273页,复旦大学出版社’2O03年版.

@《现代中囚小说十讲》’第237页°

2□五月诗刊第38期

南子飞来石来自锄暗的宇宙一粒微尘经历千万光年之旅穿越大气层溅出灿烂的光尾最后’在没有掌声的年代

安安稳稳’立在远离游客嚣闹的孤峰之顶亿年之后

我是前来膜拜的香客我来寻求的

是如何在众多的考验之后仍不失自己的重心在将坠与未坠之间

附记:○四年六月,囚亨去南京°过后,与一

群同学游黄山°黄山风景壮丽,旅游于册称它 ‘‘集泰山之雄伟、华山之险峻、恒之烟云、庐山之飞瀑、雁荡之巧石、峨捐之秀丽于一体。”黄山飞米峰上有一奇石’高l2米’长75米’重约36O吨’名曰飞米石°同学们纷纷沿梯级而上,与巨石进行第一次亲密接触°

五月诗刊第38期□3

南

子给夜留一盏灯 ——赠林方

给夜留—盏灯

在这漆黑的夜晚气温下降我们需要＿点儿温暖

彼此靠近

保持零寸的距离我们不必恐惧黑暗的势力历史将会证明我们的努力

不会唐捐

不会随漏漏的流水消失

4□五月诗刊第38期

也许有人靠掌声过活靠吹嘘夸大成就但我们不会气馁他们干他们的

我们干我们的

等待秋天的果实累累给夜留＿盏灯留一豆希望的火苗留几行呕血的诗句留—股不肯妥协的正气当所有的人僵伏如草

跪拜虚构的偶像

五月诗刊第38期□5

蔡

欣肘间三帖 ·帖≡ 日头

又悄然移高了＿寸日头

大大方方

坐在寺门中间有木鱼声声

敲昏午睡的长廊敲暗了墙角的台痕南无阿弥陀

掸师的佛珠已数到第几颗了

6□五月诗刊第38期

＞一

帖 •

旋律波动着

绵延一道长河来回摆渡的愚者或智者通通不明白

什么是现在

＞沪≡

帖 •

交通灯仓促的眼神并不能制止事件发生当各种品牌的车约好了＿起死火

瞬间或者永恒都锁定在那一刻五月诗刊第38期□7

梁铀因为你是我是石头｛们是火我不｜｜｀日焚烧｜爪再猛再烈再炽热也不能把我烧焦更不能0‖我

放弃｜言急软化成-堆烂泥我是石头’不会腻痛｜爪别想从我国上匡出—滴泪

我｜舅硬’我｜愤怒’因为｛们是火 Ⅱ0栗｜们是水我｛更藏起头角｛眉着水三的万同进∧｛尔

温柔的纠缠中｜王｛尔百般侵蚀我｛更释放所百的热 —生为｛爪守候 0斤｛们曰夜的滔滔我是石头我干穿万孔’因为｜爪是水 8□五月诗刊第38期

方

梅伐木不再

斧斤丁丁啄木鸟

不再随声附和他们不再起劲地敲击

整个下午的寂寥巨而寸

链锯那嘶端的咬牙切齿

一略喊杀上山所有站岗的树接二连三

纷纷倒地不起直到

天空赤条条夜已无枝可依月光这才惊觉

多年风景不告而别丢下遍地树墩跪成刑场上的死囚五月诗刊第38期□9

周

聚掸之蝉

其-:噪蝉土中昏暗的日子 —过

巳好几年往后数天

要是不餐风不饮露不泣不诉不歌就太迟了天空啊

把你的蓝都给了我吧树林‖阿

把你的绿都给了我吧 l0□五月诗刊第38期

时间‖阿

把—整个懒洋洋的下午都给了我吧

每—个蝉都烯哩哗啦如是说

其二:蝉在哪儿季节的风—吹把蝉声也吹起来了那么

蝉在哪儿呢当然

它就躲在

膛娜耽耽的目光里五月诗刊第38期□ll

其三:蝉声的由来如果连蝉声的由来

都必须问那么我们岂不也该问

烂谩春花是怎么来的

排闺送青的山与树是怎么来的（漏漏溪涧滚滚江河

怕被追问都头也不回

匆匆流走了）

l2□五月诗刊第38期

周

聚有标签的日子

许多有标签的曰子先后盛装着跳到你面前以续纷的花朵

以变幻的枝叶以霜雪以水流

以彩饰以佳看以烛光以歌声以香昧以颜色

在你还来不及回过神时把你的惊′｜磐你的遗憾你的哀伤 -＿埋葬

五月诗刊第38期□l3

简笛诗愁之胳;

拉丁世界——历史也昏昏午睡

(_)

拉丁的浪漫在午后的阳光里懒洋洋地酝酿在黄昏的可疑地带偷偷发酵天＿黑就藉伦巴、桑巴、葡萄酒和半裸热舞熊熊燃烧（二）

这之前

拉丁的世界把所有的豪情都销在沉沉的午睡中长长的三个小时从米兰到巴塞罗娜

l4□五月诗刊第38期

周

聚有标签的日子

许多有标签的曰子先后盛装着

跳到你面前以续纷的花朵

以变幻的枝叶以霜雪以水流

以彩饰以佳看以烛光以歌声以香昧以颜色在你还来不及回过神时把你的惊｛粤你的遗憾

你的哀伤 ——埋葬

五月诗刊第38期□l3

简笛诗愁之胳』

拉丁世界——历史也胃昏午睡 (_)

拉丁的浪漫

在午后的阳光里懒洋洋地酝酿在黄昏的可疑地带偷偷发酵天～黑就藉伦巴、桑巴、葡萄酒和半裸热舞熊熊燃烧（二）这之前

拉丁的世界把所有的豪情都销在沉沉的午睡中长长的三个小时从米兰到巴塞罗娜

‖4□五月诗刊第38期

(

__—

)

而当桑巴与热舞

烧尽了元气就与昨夜星辰在天亮前一起堕落

（美丽的堕落）拉丁的世界再也来不及迎接早晨的阳光

（四）待到正午在醒的边缘

才猛然发现——太阳正射时拉丁世界找不到自己的影子躲在古老的城墙里

是层层剥脱和积压已久的健忘症（五）

沉沉的午睡中五月诗刊第38期□l5

奔放的桑巴舞曲里

拉丁世界记不起曾经指挥过凯撒大帝的千军万马海上称霸的无敌舰队策划过哥仑布启航的下水礼狄亚兹绕过好望角...... 地中海沿岸散落着伤痕累累的记忆千年的檄揽树再也摇曳不出古桐色的满洒

在拉丁世界连历史也昏昏午睡

附注:

·每次到意大利、西班牙、葡萄牙之后’总是惑慨万十’心中大惑;充竟是历史创造辉煌之后就把它的子氏遗卉了;还是这些子氏创造了辉煌的历史之后’就午睡不醒’或彻夜不眠, 丧夫了记忆?

·伦巴（Rumba’古巴的交际舞／伦巴舜曲）、朵巴（Samba’巴西二拍子轻快朵巴舞）’ 两者在拉丁世界郡很流行,也是嘉年华会中年

轻人通霄达旦狂跳不停的忘情之舞°

l6□五月诗刊第38期

刻世漾山

莽原上有座山

许多人到那里去不知道为了什么潮涨时

那少年挥舞于中的枯枝海洋在交响白云在和唱生活线上有座山

山中躺着一位诗人浪潮退远白云默默

略旁的摊桌上银匙把咖啡搅拌成昨日

昨日是一首今人怀念的老歌一个年年青葱的名字

五月诗刊第38期□l7

王元明五月歌（七古） ——献给《五月诗刊》

人人爱五月’ 诗人情尤烈。

五月有端阳’ 五月诗人节°

君不闻昔日屈子沉旧罗’ 至今人吟《离骚》歌° 楚王姓名人不知’ 人人爱读屈子辞。

神州此日龙舟赛’ 糯米棕子老少爱。

棕子家家都会包’

屈子高节教儿曹。今日华人遍天涯’ 屈子德暮五州夸° 星洲开埠日月长’ 屈子随喜下南洋°

l8□五月诗刊第38期

狮城虽无龙舟竞’

巴刹却闻棕子香° 君不闻、麦克阿瑟有名言: ‘‘老兵不老’’四海传° 不老岂止仅老兵’

更有诗人亦常青°

今喜见、五月诗社重出击’ 《五月诗刊》又鸣笛° 林方君’ 南子生。

出新作’ 笔未停。

五月星洲天虽热’ 怎及诗人情更切｜

莫笑林、南个个痴’ 须知“人间要好诗”｜（注）》王

云

须求口匀’白居易《读李杜诗集因题卷后》诗 “天意君须会,人间妥好诗°”

五月诗刊第38期□l9

方伟成诱祸她是祥和地安躺在我额头之上波澜不惊的皱纹之间＿只裸体

蚂蚁

我闭目打坐’极力真想 “掸”的境界:领受生息。—片桃花似的光晕’ 文字之蝶竟开始孵化于意念的盲点像个幽魂’凄厉起舞’辗转、游走、腾空’ 涂鸦无中生有的地平线＿点°＿闪°＿点。尔后稍纵即逝’潜人身体’迸散’陌生的森林

虚静°须舆°佛祖无意° 惊醒了’就只能再度默守尘世孤独。打翻的杯子’边口半叶唇纹°这才发现 20□五月诗刊第38期

舌尖原已品尝了—整夜的威尼斯之死我用潮湿的脸颊自溺

不再挣扎’所以像李白奔赴-池月泪—四处尽是混浊的潮水’ 尽是涩中带咸的滋味°唯有强逼自己咽下’-瓢＿瓢忧郁°不小心皱眉头’善良如蚁的她来不及尖叫抗议就已被皱纹挤死

我站了起来

脚下那潭灰色的檬陇提醒着这本应是花开的季节

五月诗刊第38期□2l

辛金｜｜｜Ⅲ 士心

图

训

丹

“二士口

{

0.序 —只松鼠悄悄从我的回忆枝哑跃向

午梦醒来的胸门’阳光退到中年的前庭’小径婉蜒

却把我拉到l963’亚热带的雨林锁住初生的眼睛’在

晰赐交叉的舌尖上滑行’并向前方辽望

｛.白沙:故乡的隐喻涉过-条小溪’我们的籍贯书写在胶园的背后’潮州话、闽南音、马来语填人我们的住址’在Pasl『Puteh 童年游行’从高脚屋下

到独木桥边’夕阳与被晒干的吉兰丹土话’轻轻托住我们早已遗忘的乳名’绕过 22□五月诗刊第38期

＿个个传说’来到＿

历史的庙庭’摆荡著TbkJang｜摆荡著IbkJanggut的胡子朝向’英殖民时的遗迹前进

呐喊声在背后剥落’荒野退去’我们把稚真的岁月作笛为你吹奏—支故乡的夜曲

在小学校门前’开智校歌乘着注音’滑人时间大街的尽头

晨光扶起树影’树影拉着山色列队鱼贯走进简陋的课室我们前行’跨过被铲平的椰林马戏团在这里已从记忆中拔札远去只剩下巴刹古老的倒影’拨开＿河流水的浮云’等待东北季风吹来’十二月的雨声

将小镇的故事轻轻浮起水灾退逸’年与年翻越过去

我们却在褪下童音后＿＿离去注:白沙’原名为巴凸富地（PaslrPuteh）

五月诗刊第38期□23

2话望生:想像的禁′忌狐狸在狐狸洞里出没’孤寂的光阴围坐山与山相互守着’禁忌的想像

在新村幽暗的灯光里如枯叶悄悄摇落向北’再向北’缩进马共史的盲肠

穿过去只剩下—条大街’承接抛过来的

粤语’乡愁在黄昏里低头散步走过去就听到布赖水月宫的钟声悠悠敲醒三百年前先祖南来时沉睡的足印而传说因为遥远’幻想的边界成了虚线

撕掉的想像通往火车站的月台’载走窥探世界的目光’梦在这里转弯循着轨道走出童年的篮’林与林

拥抱的地方,走出绿色的栏杆唯山溪年年暴涨’把山里的秘密

倾泄而出’向棕油园里的村落报讯雾仍留在树梢’仍茫茫掩过禁忌的年代在木桐商人凸着肚子的下方

伐木的电锯迅速把山林的版图削去一半土石流跟着将历史的裂缝覆盖而新兴的城镇尚未完成’移民的政策

在号角声中蟹行而人’将新村 24□五月诗刊第38期

狗吠的声音’围进小小的窗口木屋楼头’时间在逐渐老去的岁月中奔走狐狸洞里狐狸早已绝迹山与山仍守在那里’守着百里外早已被许多人遗忘的古老禁忌注:话望生,马米名为GuaMl」sang

3ˉ瓜拉吉赖:燕子的图景燕子在电线上排好音符’沿着长街吹起巴哈E小调协奏曲暮色从山里跨了出来’在巷口与匆匆赶集的小贩相遇

夜市的灯在此点燃星光’刷亮了

躲在门后的梦想’一些盐＿些糖’—些太平盛世的想像栓在—首马来诗里’宛如燕子呢哺’南国如梦的春光凉风梳过的傍晚’饭后家常板屋排着板屋’静静的哈听岁月与岁月擦身而过的声音。梦在抽长’挣破生活的肤囊五月诗刊第38期□25

为不断被复制的明天引颈仰望 —群燕子来了又离开’诞生与死亡’化为意象

在人生的巷道’无言伸向四方注:瓜拉吉赖’马米名为KualaK『al

4.兰道班让:边界的乡愁在河岸上摆渡的黎明’以南方古老的逞语’向小镇上所有人问好回答的却是—圈圈扩散的涟崎当桥把地平线拉长’欲望在体内偷窥＿条蛇’从昨夜的草丛中隐没°阳光晒过的街口’发烫在眼、在耳、在鼻、在舌、在口在勃起的巷道有车子来来去去..

乡愁在此倒悬成—首欢乐的歌曲’跨过去回家的路就迷失了自己

而游客、情人’在手拉手的免税区 26□五月诗刊第38期

购买廉价的闲情’并让灵魂整形’在排满｜瞥品的市集留下了零乱的足迹对岸’灯火

继续亮起’此岸

爱情与生活’继续延长下去注:兰道班让,马米名为Ran［auPaUang

5。道北:铁道的格律欢迎光临’马来半岛最北的铁道站起点与终点’宛如一生青春和繁华落尽后

有人离开’有人到来有人坐着与历史对话’让火车卸下苍凉’摆荡在日子与日子之间等待时间空洞的回响地图上只是一点’雕塑成睡佛’卧躺的姿势如山脉高低起伏衔接着长长的轨道’把快乐与悲伤’平安的送到远方夜里’居民在悠扬的气笛声中五月诗刊第38期□27

翻开睡眠的另＿面’下—代

在老去的岁月里不断繁衍’生长恋爱、成家’然后坐着火车在另—个岁月里消失不见 SelamatJalan’从英殖民时苏醒的月台跨出’但请将回忆留下并欢迎下次再来注:道北,马米名为Tumpat

6.哥打答鲁:新城的寓言南中国海的涛声被卷进—张

地理蓝图’摊开来尽是回教堂的晨祷声在黎明前与文西阿都拉’轻轻敲∩‖梦的城门’先知的早晨在这里升起.... 天猛公路已被截成—小段’并退让给从阿拉伯移殖而来的街景’大亭复小亭’蛇游出去的是＿路炯炯阳光测量着整座城的心脏’跳动的频率化为唇语’偷偷

述说另＿段身世的荒凉

超市、巴士站、星期五的商店 28□五月诗刊第38期

消失在周休里’吉迪衣、电影院、摊贩 Naslblaut、Nasidagang、不卖酒、不卖春、不能有夜总会’抬头

爱情老了’月光在月光海滩上发亮…... 敛翅的心情在雨季中撑伞走过’飞翔的天空’众神躲在可兰经背后沉默镇安宫却年年烟火’用遗忘的母语唱歌’召唤五百年前的祖先回家’坐—坐

而锄黑的皮肤’曾被吉兰丹河搓过’洗衣的木筏人家

用力’把—页页的府城｜日事重新洗涤’晾起

日日月月就有了清新亮丽的回忆捶:哥才丁答鲁,马米名为Ko［aBaru

O。跋去年的蝉声凝固成—枚远星向赤道的航线飞行

在马来半岛东北的土地上

化成诗的声音’逼进梦与乡愁的心情: 五月诗刊第38期□29

Kelatei

M|pi]upomlpl’di ThnohPeranokei’menjadl Seu|asperingate1 Tidokakelilel（注）注:这是以吉兰丹语写成的诗,意即:吉兰丹／梦找到了梦’在／童年的土地’成了／一缕记忆／永不消匿.

南5 瑟示

邮

十层的思念透过薄薄一张纸

邮寄给你

在海块那一端整洁的齿痕已记不清是咬在纸上还是淡黄的肉休

30□五月诗刊第38期

瞳

林根不管到那里总会抓起 —把泥土

烟花 —步登天

也是最后—步匹占…

云曰

言行里有许多触角伸不到的地方

众人多时人踩人

锁头一生只爱一个人五月诗刊第38期□3l

折□

津侗

玉壶轩饮茶

我并非慕名而来的将军或刺客天地之间应该还容得下在路客和刀客之外

我的隅蹈独行抬起头掌柜的对我说多年以前有—位客人喝了早茶就买单上路至于当时他腰间是否挂着腰刀已经忘了也无法辨明他家乡的口音我怀疑——

他会不会是那大铁椎的同乡

可惜浸透阳光的普洱茶并没有给我留下任何蛛丝马迹倒是那一壶古道热肠

确实参合了我儿时对侠客的迷恫

32□五月诗刊第38期

K城的玉壶轩

斑驳的墙和掌柜退色的画像依｜日映衬出我多年来的梦想我想象——

有一天藉着—杯热茶

就能结识一个刀客＿同走遍海角天涯行侠仗义

注:略过半岛K城’在荧厂街名回｜“玉壶轩” 的茶室饮早茶’有感而作°

五月诗刊第38期□33

凌;工月玫有回转的7示射呈

—切都尚未就绪抓不↑主急速的频率掌握制约的双手

竟烂截了＿阵急匆匆的车笛｝央速流动的万程

难以橇↑主三中动的情绪动荡的′些惰

随自p陷入不渍不楚的境地感觉是j主错的方向万驶 ‖荒乱的惰况摸糊了—路的风ˉ景昏沉的脑袋

总是不曾发现回转的措目｜疲惫的眼睛

只映照出-条j支有回程的途泽因为匆促而误′＼盲点

童气用亭而忽略了专注禾□细′之 -阵乱石敲′≈的刺痛不断寸由打自己的续′＜

34□五月诗刊第38期

伍永恒异乡的梦

异乡的梦

总是荤绕在千里之外的故土饱满的鸟鸣晨袭的炊烟

黑压压的砖瓦房屋…... 田野里

草垛旁我的童年是

牛背上的—支短笛

挂在母亲嘴边的—句句叮∩宁异乡的梦

总是生长在千里之外的故土弯弯曲曲的小路上回家的足音

总是在明月高悬的夜晚若隐若现

五月诗刊第38期□35

文｜岂陶艺

是否

天空依｜日需蓝

呈是否

土地依｜曰焦簧

是否契合的／司是泥浆禾□汗≥｜≤

是否割裂的仍是不溶蚀的风骨烂焰煌灭后

曾经的欢↓俞剩儿缕轻烟

飘

忽

曾经的伤悲是多土崩裂的碎斤锋利地尖尖刺′＼

波此的肺腑

千平百丰或-舜息依｜曰我们↑乃须 36□五月诗刊第38期

挺受主活热炉的欺凌在不平不安翻翻滚滚伏下涌上的火潮中炙烤自己的灵魂且将激惰洽塑成

财｜（刁｜≤的品莹（—个酒坛曾酝酿着

多土醉人的风月）

五月诗刊第38期□37

韩牧那一条金头度＿条头发

是什么时候跌落我汽车的座位下我垫脚的小地毯?

黑而带黄部分已经变灰白

想起许多许多年以前像前生＿样的遥远某＿个深夜人去后遗留在我书桌上的 —条金头发太幼太细应该是看不见的

躲在小瓷瓶的灯影里瓶口开了几朵永不凋谢的蓝色的塑胶花 —定是太湖上年轻而姻雅

黑缎＿样绵密的夜空当中有—丝偶然变异 38□五月诗刊第38期

早熟成金色的曙光

又偶然脱落

是夹在那＿本草青色的处女诗集么? 还是哪一页轻盈欲飞的信笺? 还是几十年不敢再打开的哪—个蓝纸衬底的小信封里? 老去的眼睛记不起来了而不肯老去的心看得清楚那—丝微弱的金光仍在那书桌上没有变灰白

佣e‖｜◎淌失海堤上散步一对欧裔中年男女迎面而来

走近了我点头:Hello 他们眼望前方不给我回应

五月诗刊第38期□39

也是这海堤上

与迎面而来的五年前欧裔人士相遇双方都像看到也像看不到闭着嘴在试探对方十年前也是这海堤上

与迎面而来的欧裔人士相遇

总是互相争取主动般第—时间向对方微笑说:Hello 同样在十年前如果迎面而来的是华裔同胞我会侧头而过因为我试过许多许多次 Hello却得不到回应

40□五月诗刊第38期

杭间封锁你的秋天 29

感谢有这么-段时光’离开你’

每日只是从绿色的窗口’看吉鸟飞过’作幽深的膜想° 天地很／｜｀’两面的石膏像缄默

着’我每天为文竹浇水’因为过于急躁她的枝叶开始发黄° 我索性只看她,放音乐给她听。闻说家养植物的兴盛总与主人的心′｜胃气运有关’那么什么才是我的心′｜胃? 我索性只看她’用我的眼睛作养份’与她对视’这样淡泊’在淡泊中常绿° 30

经常会出现残酷的构思’你在我

小说里遇险’但与生命无羔,历经磨难后终于化险为夷° 五月诗刊第38期□4l

白天你太好过于完美’我总在灯下在纸上将你谋杀’第二天再见到你时—脸阴谋又装得泰然自若° 3|

如今让我再想-遍当时的′｜青景’

竟然模模糊糊不很真切’越回′｜Z越想记住却越是想不起来°那～天我们怎么见面怎么开口什么样的表｜胃’｜平然心动时多么美丽°

现在便是—切’从那时开始的回 ′｜Z却留待晚年° 32

我曾与你相约遁迹山林’无人的

山道’有松子成熟后悄悄落下’泉水顺沟流下成群的蝴斟’绚烂的山鸡在正午时静静亮翅°

我们结茅而居’人生的讨论在自

然的天气里中止’我们意见—致;我们就是全部的生活。

只有-点争执:谁来做饭?

42□五月诗刊第38期

你走向湖水’在青苔边款款停住’又轻盈回转面对看我’那样优美, 仿佛世纪的曰子和我—起为你停驻° 我凝坐不动’看你活泼的生命如白蝶’在我眼前任性胡为,上下翻＿飞° 我凝坐不动’看你活泼的生命如湖上的女妖’歌声诱惑我与你—起进入,进入变幻的水域。我凝坐不动’看你看我看湖水看天空如进入永恒。 3q

丝瓜藤在夏末秋初的微风里静静

摆动’那绿色平淡之极却又绚烂之极°

季节很快就会过去’丝瓜会老去’婉蜒的藤会枯萎’但这＿刻我眼前的绿色刻骨铭心’ 我奢求不朽’这季节的绿色为我作证。 35

有时候你向往的就是小岛° 五月诗刊第38期□43

热带洋面海水蔚蓝’绿色的椰林在白色的细沙中摇曳生姿’惊恐的膀

蟹爬来爬去,连穿草裙的土人也在草屋蒙头大睡°

你谩步在海边,浪花—层层推向

海洋深处’远处的货轮缓缓驶过’剑麻不知道在什么地方开花’没有时间的风年复—年。 36

无须打旗语’你所在的岛会在古代的物质之海里永远航行’而你将在这岛上终老° 37

—个宋代的莲花碗里盛满浆糊’

～个少女在台灯下专心为远方的来信再次封口’—封地址不详的信因为误拆只好悄悄退了回去。 38

应验了传说。

现在我们容光焕发’目光炯炯’ 开放的山野只是生长生长。我们的思 44□五月诗刊第38期

绪是苍凉的大河源头° 古老的青春｜有＿天没有征兆’衰老的手势— 气‖可成’白色的潮从发根谩延’动人

的酒涡连接了眼角的皱纹’眯细的眼襄下垂’你骄傲的步履突然失去弹

性’我们在世纪高坡相对无言。过去的岁月’该做的是否都已经

做了?我们这样轻声问° 39

我在东三环北路等待’若干年后’天才成为饭桶° q0

／＼月的傍晚’电话铃响’你告诉我今天正是立秋’我记得按家乡的习

惯该吃肉’可是找遍冰箱只发现—个青苹果。果实清香’籽遗落在胃的深处° 秋天就这样开始。 q‖

其实我应该很知足,新的生命已五月诗刊第38期□45

经诞生’无论在什么境遇成长’孤独

或欢乐’畸形或正常’那生命的本质总不会变化°

我已拥有,因此我决定不论世界

对我如何无′｜胃’我仍然对它宽容9 q2

风景线越过梦的边缘’科罗拉多

峡谷的石头蹦落在亚马逊河’曼哈顿的铜像矗立’如泣如诉的圣女贞德故乡‖阿｜

踏着积雪积雪绿了’迪亚的时装

穿在埃菲尔铁塔,有人从伦敦桥跳下’雾水滔滔｜｜顶流水而去°

有多少英雄豪杰长眠在土中° q3

这生命太短太匆忙’生活的琐事

永没有结束的时候’每—次自以为伟

大的奋斗成功’事过境迁都′｜长然若失。

我已过了骤站’回望长安’朱雀

门外斜阳垂柳’古代的诗人悠闲而落魄° 46□五月诗刊第38期

车夫的马鞭高高扬起’干年的幸福和悲哀′｜平然沟通。

诗人啊｜到那时我拿着诗集’到什么地方才能找到你? 44

我哑然失笑并无可奈何依｜日固执:这世界只有你我是真正的诗人。 45

那个智者给自己看完手相’脱下道袍自己将坟扇干了’剑改成犁’在出生的土地上埋头耕耘。 46

我在城市的鱼骨天线下神游古

典’多′｜胃的流水对高楼充满诱惑。站在窗前的人将纸片凌空抛下’ 立刻便有无数的白鸽从不同的阳台上飞起°

我们的′｜胃感安定平和’我沿看历史的隧道从希腊走向君±坦丁’古老的微笑刻骨铭心°

五月诗刊第38期□47

秋已很深了° 48

我固执地寻找归宿°躯体可以成灰’心不能到处流浪。 q9

公元—九六—年的月圆之夜’饥

饿丘陵贫瘩沉默’小镇的寂静莫名其

妙’有神话的池塘荷叶晃动着不安’ 那—条青色的神鱼跃起的同时’镇边的骑楼传来婴儿响亮的哭声°

有人长吁了—□气’其它静等着的许多人也长∩于了—□气° 50

世界从此充满焦虑的影子°

48□五月诗刊第38期

｜毒黎明

（中国）

欣向天际看霞光 ——解读《史英诗歌精选》

近几年来’在钟情缨斯的圈子里’常

常自朔读了点新诗’国内各个流派、各种风格的现代诗也都有所接触’但海外华文诗人的诗作却读的不多·前几天’收到耀东老师送的新加坡华文诗人史英的《史英诗歌精选》’先是粗略地翻阅了—遍’得知史英几十年来为诗为医的人生轨迹°随着对诗集的层层解读’遂感到“精选”况味浓郁、意蕴厚重’独特的风格与气息中漾溢着博大的文化素质’字字行行盈透着一个华文诗人如火的诗心°

读着史英的“诗歌精选”’沿着史英几

十年昂然为诗的纵向线谨慎地爬罗寻觅’ 试图从其前后两期四十多年新诗创作之路上剔抉出令人瞩目的诗意闪光’＿个“史英现象’’令我瞩目——史英竟是新加坡杏林诗坛的双料健儿°几十年来’他—手拿听诊器’以高尚的医德、精湛的医术为“肉体的人”诊病怯疾、排忧解难’将中华民五月诗刊第38期□49

族传统中医药精华在海外发扬光大;又＿

手握笔’作诗不掇’刻苦耕耘’将诗思化

作奋飞的双翼在意象的空间里谩游’为“精神的人”源源不断地输送着意境高远、品质上呈的精神养料’在“樱人之心”与“医

人之身’两个不同的天国里游移着、攀爬

着｀耕耘着°当代中国乃至海外现代华文诗人确实不少’＿时也难以计数’但能在诗意天国里用三｀四十年功夫摘取—系列炼目耀眼的桂冠同时又在医坛杏林间悬壶济世的“两栖动物”现象却不是很多’起码在中国不很多°从这种意义上讲’史英作为身躯巾涌动着炎黄子孙血脉的黄皮肤人’作为根系华厦沃士的知名华文诗家’既是海外华文诗坛苦耕精神的象征亦是中华民族的拼搏优质的—种表现· 从现实主义的土壤上起飞’经历艰辛而漫长的腾挪与飞跃’广采博濒现代派诗艺技巧’将中华传统提纯凝练’从而形成既代表着海外华文诗坛创作倾向’又区别于＿般现代派的独特的诗质与风格。这’应该是史英几十年来倾情为诗的走向线· 史英创作轨迹’大致可分为前后两个时期’第＿阶段创作起步期（五十年代中至末期）与第二阶段（八十年代初至中期）可统视为前期’第三阶段的蜕变期（八十 50□五月诗刊第38期

年代中至九十年代初）与第四阶段的风格形成期（九十年代中至二十＿世纪初）可

视为后期°史英前期的作品’昂扬着＿股蓬勃向上的朝气’此时’意气风发的年轻

诗人将满腔热忱与炽热的爱国情绪化作诗思飞扬的长短句’在主题的掘取上和思想的提升方面多采取“诗言志”和直抒胸臆

的方式’诗作直面社会和人生、直面社会进程中的种种矛盾’其间作品思想相对强些’艺术性相对弱些’—些现代新诗的技

巧运用略显幼稚’但这时期的作品却打着强烈的时代烙印’作者用批判现实主义的视角扫摄着周遭’反映着社会情景’记录

着时代变迁。《离乡寄愁》《鲁孟巴’非‖｜｜

的普罗米修斯》《晨归星岛》《给刚果》《在年轻的时光》《谁说你己经自由幸福》《雷雨正逼向祖国》等篇都是这—时期的佳作。史英这—时期的诗作充分体现了文学的社会功用’从这些作品中我们除了看到诗人

鲜明的爱憎、如火的爱国激情外’还有恋乡怀上的赤子之心:你啊’向着祖国的海岸’汹涌地奔去了／你啊’在金色的｜旧光里’吐着光芒／你垮起大步’冲向前面的

船’化作—线白浪／你溜过小岛的身旁’翻起微笑的浪花／碰上了狂风’你就翻身冲上祖国的天空／然后飞流直泻’你吞没了五月诗刊第38期□5l

侵略着的战船／就在这＿刹那’你的生命闪出最灿烂的光芒／就在这—刹那’你的脚步跨过了千万里的路程／就在这—刹那’ 你来到祖国的身旁／你‖阿’轻悄地拍醒了睡梦中的祖国／你‖＂’紧紧地把祖国抱在你的胸前／你是战斗的化身’你是自由象征／你是幸福的创造者／你是历史的推动

者／你啊’已经奔进了我的心里（蓝色的波浪）。在诗人动情的吟哦与沤歌中’“祖

国’这个令人心跳的字眼在～首十四行的短诗中接连出现了五次,至此我们＿览无

余地通视了年轻诗人那澎湃的爱国心潮’ 触摸到了史英宛如波浪起伏的脉搏° 与第＿阶段相比’诗人第二阶段的诗艺稍有长进°此时’停笔十年重涉诗坛的史英开始把目光投注到新的诗艺技法上’ 力图打破传统写技’艺术表现力上有新的突破°《黎明》《甘霖》《衡量》《登高感怀》每首诗都能看到几种手法并用的现象’例如《甘霖》: 你从天空飘下化为满地的清凉

枯死草木—经滋润

重又吐绿结蕾待开放

52□五月诗刊第38期

孤寂守在云端你总是＿声不响 —且雷鸣闪电时机到就以声响显示你的力量

＿首小诗中并用了拟人、比喻、象征的手

法°当然’其间也有像《让生命像街灯般发亮》的直白之作’则略显意浅味淡° 史英后期作品表现渠道上已不满足于传统的写技’与前期大有不同°经历蜕变

过程后对意象的重叠、虚实的互化、形象的变异、时空的转换与跨越等—系列高难度已驾轻就熟’到九十年代后期已是炉火

纯青°在《树的使命》里诗人通过使用含蓄的语言将绿叶对根的思恋深埋于委婉里: 地下的养分

若不升华为细流

在那时中脉络的两岸散发着滋润

＿树的叶又怎能在空中铺—片绿茵在艳阳下

留一伞的阴凉当有朝＿日五月诗刊第38期□53

绿色已全然褪尽

只剩—树败叶枯黄时何不燃起火焚为肥沃

绿色的胚芽由是会受哺育将蠕动于黑土的娘胎里

对虚伪、欺诈等社会现象忿然鞭挞’ 作者惊叹“世间醒着的’几是虚伪、欺诈”’ 人生“醒不如醉”’所处社会的凶险’人际

关系的厄测及众多社会矛盾导致作者在讽刺、嘲笑、伐挞时用语隐讳、艰涩’《落叶

的心声》的逆反心理’《失衡之心智》的影射’ 都应看作是作者对新马社会丑恶现象的唾弃。海外华人诗派曾—度在国内诗坛上遭冷落’这虽然与他们的社会存在包括文化

差异、人生经历、思维定势、人文底蕴等诸多因素有关外’其中有—条重耍的原因’ 那就是’他们在继承中华传统诗艺中没能

将中国传统诗歌精髓揉台进现代诗的表现

手法中’过多地强调了二者的区别性和特殊性而忽视了二者的统＿性与相融性’导致在诗观上形成了两种对立的阵势°现代

诗派与传统诗派争论的焦点往往最后落脚在诸多诗艺技巧的运用上°＿般现代诗派 54□五月诗刊第38期

总认为传统诗在技巧上除了“赋、比、兴”’ 结构上的“起、承、转、合’’外再无它技’ 受形式的局限较大’束缚≡「诗意的挥发与意象的张力°传统诗人们则对八十年代以来兴起的膝陇派’意象派等过多地捉技弄巧’对他们轻易地否定传统、＿味崇尚境外洋风的“天ˉ｜j”噎之以鼻’认为他们的

新诗在虚幻的变形与“异化”中离人们的常规思维与意识渐行渐远’脱离＝「读者’在自我陶醉中钻人了狭窄的‘象牙塔”°这两

种相轻相斥的现象曾—度使中国诗坛微澜再起’舌战不休°其实’两者在认识上都

有所偏颇°新文化运动兴起以来’中国的

新诗脱胎于古典辞、赋诗、词等艺术形式’继承发扬了中国传统诗词艺术中很多

的艺术手段和技巧’艺术表现力渐趋成熟’ 跃升为民族文化的先声’意象派、超现实

派、膳陇派纷呈叠出’在艰难的“异变’’过程中’完成了对传统诗的刷新与突破·

诚然’中国古诗因受格律规则诸多因素的制约’在反映社会生活、表达主体思

想情绪方面有所局限’但在艺术技巧的运用上亦有博大的空间和精湛的造诣’＿些

新诗常用的艺术技巧在古诗词中屡见不鲜° 在唐诗宋词中’＿首作品几种手段并用的现象也很多’如含蓄、警策｀飞动、博喻、五月诗刊第38期□55

兴象、双关｀委婉、错接、膝肮、倒位、象征、点晴、重叠等等’都有典型的例证。

阅“史英精选”中九十年代以来的诗作’具创作万法给我的深刻印象就是艺术技巧含量大’不拘—格’各种技法都有尝试和运用’技巧堆砌与斧凿的硬痕却不多见°＿方面’他注重在古典诗词巾汲取营

养’并将其巧妙地运用到自己的新诗巾’另 —万面’独特的地域文化与生活背景时时

亥｜｜刻影响着他的创作风格’他在努力提升

自己诗艺诗品的同时,不断探索新的为诗之路’我们注意到’他诗艺技巧的成熟运用加速「其作品风格的形成°

应该说’史英后期创作上多采用委

婉、隐柔、膝陇的表现手法与他的社会境遇及周遭政治环境的多变不无干系。见面

会上’他说过像《卧底的玫瑰》写的费解’ 是缘于对当时政治环境的感叹’在《消失的幽径》里’作者对新马社会不注重华文的存在价值’小视华厦文化发出无奈的悲叹’对时局的演变强烈不满’假借“暗喻’’’将华文喻为“消失的幽径”’此诗不能仅从表面上看’要透过字意揣摸作者无奈与不满的情绪。当然’由于史英生长中海外’长期受

“洋诗风’’熏染’有些诗生涩、费解’这也许是两地文化差异的缘故吧° 56□五月诗刊第38期

—如潮

诗思迭拍起喧哗心是海

仍有抱岸的激情又怎会绝‖问? ＿如泉

诗思迭喷涌而出心是源

仍有地穴供蕴藏又怎会枯竭?

除非黑夜落下幕君不见

向晚的天际

夕阳犹能染红—角的霞光

进人晚年’史英的创作旺盛似火’如潮如海如泉的诗情激荡不已’从心底喷出

的诗意常常将六十又五的诗蔓带人一种冲动、忘我的境地’诗人“抱岸的激情”猛烈冲击着海外华文诗坛,与“向晚的霞光” 相映生辉。

我们瞩目史英向晚的天际呈现的堆藻霞光。

我们将与史英—起观赏这美好的霞光! 2005年6月l5日于三醒斋五月诗刊第38期□57

伍木

谈中诗英译 2002年下半年’林方、南子和我—起

接受澳门诗人傅天虹之邀’参与他总策划的‘‘中外现代诗名家集苹”’出版专集以便把中文诗原作及其英译介绍给广大的中港台澳读者。

鉴于这是—项规模浩大的诗学工程’

所涵盖的中文诗作者人数之多为历来之冠’ 我们毫不犹豫地答应下来°半年后’列为 “龙香诗丛系列”的三本短诗选便面世了。

其实’在这之前’我国诗人史英、方然、希尼尔、周聚、长谣、风沙雁、连奇梁锁、许福吉和蔡欣’也在“集苹”的名义下各自出版了短诗选’并列为“新华诗丛系列”’由史英担任主编°

虽然每—本短诗选只是薄薄的—册’ 但在校核中诗英译的准确性的过程中’许多参与上述诗学工程的诗作者却有不胜烯嘘之慨。例如:蔡欣就曾向我透露了他的《登长城》＿诗中的“狂草”—词’最先被译成“wlldgrass”’英译词的意思与原诗 58□五月诗刊第38期

词义相去何止十万八千里?全诗是这样写

的:“看这脉诗情／柔肠百转／飞成—帖狂

草／吟人万里江山”°无论是从诗的语境或 “狂草”的数量词“—帖”来看’很显然的’ “狂草”指的是书法的＿种°蔡欣后来把

“wjldgrass”改正为“wj｜dcurslve

scripts”。将“狂草”误译成“wildgrass’’’ 类似的难以想象的英译谬误’在多本短诗选中俯拾皆是°

我始终认为’中文诗译成英文之后’

英译诗的隐含读者群将是不诸中文的华人

和友族’因此’英译诗的准确用词是极为重要的°考虑再三’我在港澳版的《伍木

短诗选》出版不久后’决定重新检修整本诗选的英译用词’并于新加坡自行出版了

英译修订版°也许是过于强调词语的准确性的缘故’英译诗的—部分诗味失去了。

学贯中西的梁秉赋兄与简笛诗友曾先后向我表示’英译修订版的《伍木短诗选》内的＿些英译诗审美韵味淡然。简笛在写

给我的—封信中’就坦然指出这个不足之处’他说:“……英文也是您自己翻译的吗?译文中’有些诗意诗味‘lostin translatjon’在所难免°以后再出译本’可

以请EdwinThumboo（注）或其他诗人润

饰’您的诗才会得到更充分的发挥’让英五月诗刊第38期□59

文读者欣赏°’》简笛所言如拂尘明镜’不只让我看到自己在语言方面的不足’也让我深觉中诗英译之不易’绝不能掉以轻心’草率行事°

（注）’中丈名为唐爱丈教授’是新加坡国立大学丈化中心主任°

｜蔡福明革命像—首诗｜习一多在兄水里复活

暗杀者用他的血点亮短命的红烛血书写不出星空的愤激

当紫荆花开遍了广场

必有为正义吊断头约悲剧英雄诞生情欲的花朵在兄亡的顶峰集休造反浪子用诗质问革命非永恒的大主题

60□五月诗刊第38期

南于从理式到摹仿沦 -、-切从《《理式开始” 柏拉图（P｜ato公元前427-公元前 345）的《理想国°卷十》有几段对话和‘理

式”有关’说话人是苏格拉底（Sokrates公元前469一公元前399）和格罗康°我试把

苏格拉底的话综台起来:o 床不是有三种吗?第—种是在自然中本有的’我想不妨说是神制造的’因为没有旁人能制造它;第二种是木匠制造的;第三种是画家制造的。就神那方面来说’或是由于他自己的意志’或是由于某种必需’他只制造出—个本然的床’就是‘‘床之所以

为床”那个理式’也就是床的真实体°我们好不好把他叫做床的‘‘自然创造者”…… （木匠）是床的制造者°……我想最好叫他

（画家）做模仿者’模仿神和木匠所制造的。

上述的话虽然出自苏格拉底之口’但 ∏月诗刊第38期□6l

＿般上’都认为“理式”的观念源自柏拉图°

如果根据柏拉图的说法’理式中的 “床”才是真正的床’而木匠所制造的’画家所绘的床只是“摹本”°我试套用罗素

（BertrandRusselll872ˉl970）的推论: “狗”这个字意味着某个理想的狗’即被神所创造出来的唯＿的狗。我们日常生活所看见的狗’是不完全的’它只具有《;理式狗’’本质的＿部分·“狗”是真实的’而个

别的狗则仅仅是现象。o因此’罗素不无调佣地说:“对于这—个由神所创造出来的

床’我们可以有知识’但是对于木匠们所制造出来的许多张床’我们就只能有意见了·”o

我们能对木匠制造出来的床有意见’ 我们更能对画家所绘的作品’作家的书口

沫横飞地大加批判°难怪许多文人、画家、

学者都成为专政的对象°在这种思路的引导下,苏格拉底大声地指责:“……古今有没有过＿个诗人’像埃斯库勒普医神—样’ 医好过＿些病人’留传下—派医学°……

亲爱的荷马…...你曾经替哪＿国建立过—

个较好的政府…...”@ 从今天的角度看’苏格拉底要诗人成

为医生（医好病人）、政治家（建立好政府） 62□五月诗刊第38期

是不合实际的。我们不能要求此事甲种行

业者做乙种行业的工作’这样’大家都不能把工作搞好’还可能大出毗漏呢。

杨周翰指出“他（柏拉图）把‘理式’ 或宇宙间的原则和道理看作是第—性的、永恒普遍的’至于感官接触的世界则是理

式’世界的摹本或幻影’无水恒性和普遍性’所以不仅是第二性’而且是不真实

的°”@杨翰周是以第一性和第二性区分理式和非理式世界。

赵宪章教授则以原型和派生区分理式与非理式:“柏拉图的‘理式’并不是对现实事物的抽象与概括’而是超验的、水恒

精神实体·在柏拉图看来’‘理式’作为万物之‘共相’’是原型’是正本’现实世界则千变万化’是理式的派生和分有°”o

二、亚里斯多德的摹仿说 ∧。对柏拉图观点的颠覆亚里斯多德（Arlstotle公元前384一

公元前322）的《诗学》约写于公元前335 年。中国的一本美学著作《乐记》产生于

战国’与亚里斯多德的时代相差不远。@ 关于《诗学》’一般的看法是它是五月诗刊第38期□63

“主要的文艺理论和美学著作’也是欧‖｜｜文

论史上第一部体系完整的力作·’’o 车尔尼雪夫（l828ˉl889）对它的评价是;“《诗学》是第一篇最重要的美学论文’也是迄至前世纪末＿切美学概念的依

据。”o 赵宪章教授提出＿个新的观点§“我们可以说《美学》是西方美学史上第—部系统的形式美学著作’即第＿部将诗的艺

术作为形式展开系统研究的美学著作。”o 卫姆塞特也提到’亚里斯多德所引用

的＿些术语’“其本身是形式性的”o°从这 —点可印证赵教授的观点是正确的。据赵宪章教授的研究’现存《诗学》共

分五部分:@ 第＿部分是序论°（第.lˉ5章）第二部分主要讨论悲剧°（第6ˉ22章）第三部分主要讨论史诗的音节、结构、分类、成分等·（第23ˉ24章）第四部分讨论艺术批评的标准。（第 25章）

第五部分比较史诗与悲剧的高低。（第26章）

本文所要讨论的只是摹仿说° 依据柏拉图的观点’“理式”是主要

的°木匠、科学家的＿切发明’都源自理 64□五月诗刊第38期

式。因此’艺术家是低级的’与“自然”隔

了三层°他们的创作’不能反映现实’只能反映幻想°亚里斯多德却不认同柏拉图的观点’他认为“摹仿不是抄袭’不仅反

映现实世界的个别表面现象’而且揭示事物的内在本质和规律’因此艺术有认识作用°”o

亚里斯多德的看法—提出’不但使诗

人恢复信心’也洗刷票‖窃的恶名’并给艺术创作赋予台法的地位。社会的进步’各阶层的人民都做出贡献°文人雅士以他们的笔’为社会提供精神粮食’为人类文化积淀添砖加瓦’他们的努力是不可抹煞的° 而且,并不是人人能从事写作’“写作技能的稀有性决定ˉ「以写作为职业的文人学士必然具有较高的社会地位和经济收人’这些文人学士于是成了以写作为基本技能而获得社会回报的阶层”·o因此’贬低诗人、作家的地位’并不是—种正面的做法。亚里斯多德又进＿步提升诗人的地位:诗人的职责不在于描述已发生的事’ 而在于描述可能发生的事’即按照可然律或必然律描述可能发生的事。历史学家与诗人……两者的差别在于—叙述已发生的事’—描述可能发生的事·因此’写诗这

种活动比写历史更富于哲学意味;更被严五月诗刊第38期□65

厉的对待;因为诗所描述的事带有普遍性’历史则叙述个别的事°（《诗学》第28ˉ 29页）

从上述的论述’可归纳出几点:

（＿）诗人是预言家’与祭司同样具有祟高的地位。诗人的职责是描述可能发生的事°

（二）诗人的地位不亚于历史家°两者的差别是历史家是被动的’他只记录已发生的事;诗人是主动的’他书写可能发生的事°

（三）诗人的地位不亚于哲学家’写诗的活动富于哲学意味°

巳摹仿的起源柏拉图只提到木匠、画家对理式的摹仿’但是’他没有提到摹仿的起源·亚里

斯多德认为摹仿是人类的天性’人从孩提的时候起就自然而然地懂得摹仿’这是人

类与禽兽的差别°人类最初的知识就是从

摹仿得来°造成人类喜爱摹仿的动机是在摹仿的过程中获得快感°比如—个画家摹

仿大自然画出—幅惟妙惟肖的图像’就能获得创作的快感;—位演员摹仿人世间的众生相的喜怒哀乐’演好他的角色’赢得 66□五月诗刊第38期

观众鼓励的掌声’也能获得快感°（《诗学》’页｜lˉl2）

◎摹仿的三点差另｜」亚里斯多德在《诗学》第一章提到摹

仿的三点差别:｀‘即摹仿所用的媒介不同’ 所取的对象不同,所采的方式不同”°（《诗学》’页l）现根据赵宪章教授对这点的论述’列表整理如下:o

、立曰

…糯

有节°

…奏

对象

介音等媒声调

媒介

不同的艺术家使用不同

的媒介°

诗人所摹仿的对象’

摹仿的对象

比—般人好或坏。

不同’造成

喜剧摹仿比我们今不同的艺术种类。

天的人坏的人。

悲剧摹仿比我们今天的人好的人°

方式

叙述和动作（表演）不同的艺术有不同的叙述方式°

五月诗刊第38期□67

D。诗与摹仿亚里斯多德将诗分为两种:＿种是颂

神诗和赞美诗’是比较严肃的人摹仿高尚的行动所写的诗;＿种是讽刺诗’是比较

轻浮的人摹仿下劣的人的行动所写的诗° 亚里斯多德对诗的看法相当保守’认为颂神诗是高格调的’讽刺诗是低层次的°

（《诗学》’页l2）《诗大序》:“雅者’正

也’言王政之所由废兴也°……颂者’美德之形容’以其成功告于神明者也。”o 中国古代某些人重雅颂’认为它是庙堂之音’而“风”只是民间的声音’不值得重视°这种观点与亚里斯多德不谋而合°

巳戏剧与摹仿亚里斯多德认为’戏剧与摹仿有关° 至于喜剧与悲剧的差别’在于所摹仿对象

的不同°喜剧摹仿比我们今天的人坏的人’ 悲剧摹仿比我们今天的人好的人°（《诗

学》’页8ˉ9）亚里斯多德对悲剧尤感兴趣

花较多篇幅谈论悲剧。在《诗学》第六章（页］9ˉ2l）里’他详尽阐述下列论点: 悲剧对于-个严肃、完整’有＿定长度的行动的摹仿。 68□五月诗刊第38期

·摹仿的方式是借人物的动作来表达° ●悲剧是行动摹仿。

●情节是行动的摹仿° ●悲剧所摹仿的不是人’而是人的行动、生活、幸福° 我们试将上述论点整理’可看出悲剧与摹仿的关系:

悲剧不是摹仿人’也不在于摹仿人的品质’而是至于人的行动°摹仿方式是借人物的行动来表达’摹仿媒介是语言。戏剧家展开＿出悲剧时’需耍组织情节’而情节是行动的摹仿°

悲剧人物的命运是坎坷的’不幸的’ 观众欣赏悲剧时’会引发怜悯之心’产生恐惧’而得到心灵的净化° 戏剧家撰写悲剧时’也需要遵循亚里斯多德所提到的三个要点:（《诗学》’页

37ˉ38）第—’不应写好人由｜｜Ⅱ境转人逆境’ 因为这使人厌恶’不能引起恐惧或怜悯之情;第二’不应写坏人由逆境转人｜｜Ⅱ境因为这是违背悲剧的精神——不合悲剧的要求’既不能打动慈善之心’更不能引起怜悯或恐惧之情;第三’不应写极恶的人由

）｜Ⅲ境转人逆境’因为这种布局虽然能打动

慈善之心’但不能引起怜悯或恐惧之情° 我们可以发现’亚里斯多德是“文艺五月诗刊第38期□69

控制论’》最早的鼻祖之＿°如果剧作家大胆不遵循三个原则’悲剧就不成为悲剧了。柏拉图对希腊戏剧不满’“认为它迎

台群众的低级趣味’伤风败俗”,人们看过戏剧之后’会使情绪失控,失去理智°而诗人的处境更堪怜’“文艺给人的不是真理”’诗人活该逐出理想国。朱光潜看法是这不是‘诗与哲学之争”’柏拉图是为了政治斗争的需要而提出的’他斗争的对

象是代表民主势力的诡辩学派。O 亚里斯多德不同意柏拉图的说法’他指出:“人们看悲剧而激起情绪是可能的’

但悲剧不是使人们缺少理智’相反’使人们摆脱那种麻烦的情感并使情绪得到净化。”o

亚里斯多德的看法较柏拉图更接近真理’也体现时代的进步° •••••

小结

摹仿论的观点在亚里斯多德之前就已

流行,德漠克利特（Demokrjtos约公元前 460-公元前370）和卢克莱修（Lucretjus Carus约公元前99-公元前55）认为艺术的力量就是摹仿°

柏拉图的理式和亚里斯多德的摹仿论 70□五月诗刊第38期

是针锋相对的概念。第—是文艺与现实的

问题°柏拉图认为现实世界是理式的摹本’ 艺术作品是摹仿理式;亚里斯多德认为艺术是摹仿人的行动。第二是文艺的社会功

用问题°柏拉图攻汗诗人和剧作家’认为他们的作品对理性无益;亚里斯多德则认为艺术作品有净化作用°虽然我们不知道亚里斯多德的“净化’’一词指什么’但从

后来莱辛（GottholdEphrajmLessing l729ˉl782）的“伦理说’’’贝尔奈斯的医

学‘‘刺激论”’以及各种神学的“神秘论’’’ 可知“净化”＿词内涵是丰富的。由于摹仿媒介、对象、方式的不同’在文艺创作的范畴里’便产生了史诗、悲剧、喜剧等。《诗学》里讨论喜剧部分已失传’

现存讨论悲剧的部分较多。他是从美学角度来研究悲剧的哲学家°他指出“怜悯’、 “恐惧”可净化观众的心灵。这是亚里斯多德正面肯定文艺的贡献°

摹仿论在往后的文艺思想继续发挥影 ‖问。在文艺复兴时代’思想家“在深化摹仿论时’反对奴隶式地摹写现实’主张运用有科学根据的手法认识现实。”“十八世

纪启蒙运动哲学家把创造性地摹仿自然界的原理提到了首位°狄德罗（DenjsDiderot l7l3ˉl784）把摹仿的问题同艺术的社会作五月诗刊第38期□7］

用同问题联系起来’而艺术的使命就是要向人们进行启蒙教育’表现先进社会集团的利益°”o 后现代思潮流行之后’文本与文本之

间相互影‖问’即一个文本摹仿另＿个文本’ 已是—个公认的事实。罗兰.巴尔特

（RolandBarthesl9l5ˉ］980）的《恋人絮语》受《少年维特的烦恼》的影响;希区

柯克（AlfredHitchcock）的《惊魂记》

（Psycho）是经典名片’GusVanSant为了向希区柯克致敬’于］998年重拍’取镜没

有多大变化’也没人大喊抄袭’因大家都知道这是后现代现象°从这点可看出’亚

里斯多德的摹仿论幽灵’已在后现代的大地漫游。 2003年5月4日于新加坡

o柏拉图,《理想囚》’见伍矗甫主编《凸方古今丈论选》’第6ˉ7页’复旦大学出版社’l984年版。 @罗素（BcmrandRusscll）著,何兆武译《凸方哲学史》’第l63页,商务印书馆,［963手版。 o《凸方哲学史》’页l64° @伍蠢甫主骗《西方古今丈论选》’第8页,复旦大学,l984年版。 @杨翰周子主编《欧洲丈学史》’第49页’人氏丈学出版社’l979年版。

@赵宪苹主骗《西方形式矣学》,第69页,上海人氏出版社’l996年版。

72□五月诗刊第38期

o《乐记》,见北京大学哲学系美学教研室编《中国美学史资料选编》,第58ˉ70页,中华书局’l980 年版。

o全冠军语｀见林骡华主编《夕卜国学术名著精华 l》,弟887页,上海人氏出版社,l989年版. O转引自未光潜,《面方美学史》,第65页,人氏丈学出版社,l979年版° o《西方形式美学》,第96页。

o卫姆塞特、布鲁克斯著,颜九叔译《西洋丈学批评史》,第26页,中国人民大学出版社,l987年版·

O赵宪章｀《丈艺方法学通论》,第65ˉ66页,江苏丈艺出版杜,l990年版°

o罗念生《译后记》,见罗念生、杨周翰译《诗学 ·诗艺》’第ll3页,人氏丈学出版社°本丈以后所引用的《诗学》丈字,皆出自该书°

o赵宪章’《论网络写作及其又寸传统写作的挑战》, 收录于白详主编《2002中囚午度丈论选》,第37l 页,漓江出版社,2003年版° o《凸方形式矣学》,第97页° o宇丈所安著,王柏华、陶庆梅译《中国丈论:英

译与评论》,第49页,上海社会科学院出版社, 2003年版°

o《凸方美学史》,第4lˉ43页°

o罗志吁’《凸方丈学批评史》,第25ˉ26页,广西师范大学出版杜,l99l年版。 o奥夫相尼柯夫主编｀冯中译《简明美学辞典》｀第lll页、余口识出版社,｜982年版°

2005年l0月

五月诗刊第38期

稿约］∑日』β○了

本刊每年出版～或二期°

园地公开’欢迎不同风貌新作° 创作、论述、译介均所欢迎°

对来稿有删改权’不愿者请申明。如须退稿’请附回邮。文责由作者自负°

本刊为非牟利刊物’由李氏基金赞助出版’故暂无能力发给稿酬°

五月诗刊

MAγpOE丁Rγ 印委—□版绘

面

昌编封出

杯万

南子杯万陈雪娥五曰诗社川□yP◎e↑『y5◎〔§e↑y

准曰

肋刷行证期价

版版赞田发出出定

→ˉ酿呛

66Bed○k5◎0↑肘∧ve.3＃］4ˉ508

5‖∩9□p◎「e460066

新U0坡李氏星金

奥∏｛圭彩〔0扒人盲限公司春艺图书公司 M｜叭（P）No2｜4／｛｛／20O4

20O5年］O目

新而二元