جدید اردو نظم اور اس کے چند لیجنڈ شعراء

‫‪1‬‬

‫جدید اردو نظ‬ ‫اور‬ ‫اس ک‬

‫چند لیجنڈ ش راء‬

‫پیش ک ر‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫ابوزر برقی کت خ ن‬ ‫جنوری ‪٧‬‬

‫‪2‬‬

‫جدید اردو نظ‬ ‫ہندوی تین رس الخط کی ح مل زب ن ہ‬

‫۔۔۔۔ اردو خط‘ دیون گری‬

‫خط‘ رومن خط ۔۔۔۔ ی اس وقت است م ل میں آن والی دنی کی‬ ‫دوسری بڑی زب ن ہ ج ک اپن لس نی تی سسٹ آوازوں ک‬ ‫نظ اور ال ظ گھڑن ک حوال س دنی کی س س بڑی‬ ‫زب ن ہ ۔ ی حقیقت اس امر کی غم ز ہ ک برصغیر ک لوگ‬ ‫فطری طور پر بال ک ذہین و فطین ہیں۔ ی اس س قط ی الگ‬ ‫س ب ت ہ ک ان کی ذہ نت فط نت کی کبھی پذیرائی نہیں ہوئی۔‬ ‫ی سی سی اکھ ڑ پچھ ڑ ک سب ہمیش ض ئع ہوئی ہ ی ش ہوں‬ ‫ک کھیس لگی ہ ۔ اپن طور پر لوگ ہمیش سرگر عمل‬ ‫رہ ہیں اور ی ان کی ذاتی مخ صی ک نتیج ہ ک ان کی ی‬ ‫زب ن آج اپن اندر ان گنت رنگ رکھتی ہ ۔‬ ‫اس کی ریک رڈ میں آئی اصن ف ش ر و نثر ک شم ر سیکڑوں کی‬ ‫ت داد کو چھوت نظر آت ہ ۔ بہت سی اصن ف ت ح ل ریک رڈ میں‬ ‫نہیں آ سکیں لیکن گ ی میں ان ک است م ل صدیوں س مست مل‬ ‫چال آت ہ ۔ اس میں مسجع و مق ع نثر آج بھی مست مل ہ‬ ‫لیکن اس نثر کو ش عری ک کھ ت میں نہیں ڈاال ج سکت ۔‬ ‫ش عری ک اپن مزاج وروی ہوت ہ ۔ اس میں نظ کی بہت سی‬ ‫صورتیں س من آئیں۔ نثر لطیف س نظ م را تک کئی موڑ‬

‫‪3‬‬

‫آئ ۔ اس ک‬ ‫جگ بن ئی‬

‫ب د نظ آزاد ک آغ ز ہوا۔ پھر نثری نظ ن‬

‫اپنی‬

‫اس قو ک ش را کی جدت پسندی مالحظ ہو ک آہنگ کی‬ ‫حصولی ک لی سو طرح ک اطوار اختی ر کی ہیں اور وہ‬ ‫مجوزہ بندھن س دور بل ک بہت دور نکل گی ہیں۔ ت ہی‬ ‫خی ل کو اپنی اصل ح لت میں پیش کرن میں پہ وں س زی دہ‬ ‫ک می نظر آت ہیں ت ہ اس ک مط ی نہیں ک حسن ش ر ک‬ ‫لوازم ت کو تصرف میں نہیں الئ ۔ حسن ش ر س مت‬ ‫لوازم ت ان ک ہ ں ب طری احسن است م ل ہوئ ہیں۔ آت کل‬ ‫ت ریخ س زی دہ ان ش را ک کال س م ضی ک اموار کی‬ ‫شہ دتیں ح صل کرئ گ ۔ اس ذیل میں چند ایک مث لیں مالحظ‬ ‫ہوں‪:‬۔۔۔۔‬ ‫نصف صدی کی ان تھک محنت اور اس ک ی پھل‬ ‫گھ س پھونس کی کہن کٹی‬ ‫!تنکوں ک اک گھر‬ ‫جھک‬

‫جھک‬

‫کندھوں پر اینٹیں س ٹھ برس ک سن‬

‫سر پر لوہ ‪ ،‬بجری‪ ،‬پتھر الد گزارے دن‬ ‫اس ک وش ک ح صل کی ہ ؟‬ ‫!تنکوں ک اک گھر‬

‫‪4‬‬

‫کھ ون ‘ س دت س ید‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫می ں ن‬ ‫مجھ‬

‫کی کوشش کی تو‬

‫کچھ بولن‬

‫اک کٹہرا فراہ کر دی گی‬

‫میں گواہ ہوں‬ ‫لیکن چش دید نہیں‬ ‫مقدس کت‬

‫پر ہ تھ رکھ کر قس کھ‬

‫جو بھی کہوں گی سچ کہوں گی‬ ‫سچ ک‬

‫سوا کچھ بھی نہیں‬

‫می ں ن‬

‫قس کھ ئی‬

‫اور گواہی دی‬ ‫میری ہالکت چش دید ن تھی‬ ‫سو ق تل آج بھی گھومت ہ‬ ‫مگر میں قید ہوں‬ ‫جھوٹی گواہی ک‬ ‫ا بھی‬

‫الزا میں‬

‫آزادان‬

‫‪5‬‬

‫انص ف‘ شہن ز نبی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ت ر یخ ک‬

‫بہت پہ‬ ‫س چشم‬ ‫جس‬

‫غ ر م ی ں ا یک‬

‫ع ریت ن‬

‫پڑھ ک‬

‫اس کہ نی میں کی تھی‬

‫خود اس پ دیوانگی ک وہ دورہ پڑا‬

‫خود کو اندھ کی‬ ‫پھر سن ت رہ داست ں اندھی ط قت کی‬ ‫برب دیوں پر رالت رہ‬ ‫آنکھ س‬

‫س ت س گر بہ‬

‫ریت لیکن ہمیش کی پی سی‬ ‫بجھ تی رہی آنسو ں س‬

‫مرے پی س کی آگ کو‬

‫تو نہیں ج نت ریت کی پی س کو‬ ‫ریت کی بھوک کو‬ ‫ریت کی بھوک ایسی ک جس میں سم ج ئیں‬ ‫لوہ اگ ت‬

‫پہ ڑوں ک‬

‫ریت ‘ع ی محمد فرشی‬

‫س سس‬

‫‪6‬‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫حیرت تو ی ہ‬ ‫موس گل ک س کو انتظ ر ہ‬ ‫اپن دامن بھی بچ ت ہ‬

‫گرد س‬ ‫اوروں س‬

‫کہ‬

‫جت ہ‬

‫چہرہ اپن ص ف کرو‘ چہرہ اپن ص ف کرو‬ ‫حیرت تو ی ہ ‘ مقصود حسنی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫اردو کی جدید نظ ن ن صرف اردو کو نئی زب ن دی ہ بل ک‬ ‫ل ظوں کو نئی م نویت بھی دی ہ ۔ نئ نئ تجرب بھی‬ ‫س من آئ ہیں۔ مثال نظ ک ی ٹکڑا مالحظ ہو‪:‬۔۔۔‬ ‫شہروں میں دیہ ت میں دیکھو‬ ‫دن میں دیکھو رات میں دیکھو‬ ‫رستوں کی اطراف میں دیکھو‬ ‫گدل‬

‫میں ش ف میں دیکھو‬

‫اندر دیکھو ب ہر دیکھو‬ ‫پوشیدہ ی ظ ہر دیکھو‬

‫‪7‬‬

‫دنی کی اوق ت میں دیکھو‬ ‫اپنی اپنی ذات میں دیکھو‬ ‫دیوار قہقہ ‘ نصیر احمد ن صر‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫وہ قتل ہو گی‬ ‫پھر قتل ہوا‬ ‫ایک ب ر پھر قتل ہوا‬ ‫اس ک‬

‫ب د بھی قتل ہوا‬

‫وہ مس سل قتل ہوت رہ‬ ‫ج تک سیٹھوں کی بھوک‘ نہیں مٹ ج تی‬ ‫ج تک خواہشوں ک ‘ جن زہ نہیں اٹھ ج‬ ‫وہ قتل ہوت رہ‬

‫گ‬

‫وہ قتل ہوت رہ‬

‫گ‬

‫ج تک ‘ مقصود حسنی‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫اس ک‬

‫ہر لمح تبدیل ہوت‬

‫رنگوں کو دیکھ کر بڑے اعتم د‬

‫‪8‬‬

‫اور یقین س کہ ج سکت ہ‬ ‫وقتوں میں زندگی اور اس ک‬ ‫ہوتی ج ئ گی۔‬

‫ک اردو کی ی جدید نظ آت‬ ‫م مالت س قری اور قری‬

‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫نظ‬ ‫نظ وہ صنف سخن ہ‬ ‫تحت لکھ گی ہو۔‬

‫جس کو ایک ہی خی ل ی موضوع ک‬

‫اش ر ک ایس مجموہع جس میں ایک مرکزی خی ل ہو اور‬ ‫تس سل بھی ہو۔ ی نظمیں عموم ً روم نی ‘ تمثی ی ‘ سی سی ‘‬ ‫اخالقی ‘ عشقی ‘ مذہبی ‘ ف س ی ن ‘ ہجوی ‘ م کران ‘ منظری‬ ‫اور بی نی وغیرہ ہو سکتی ہیں۔‬ ‫انگریزی اد کی ترویج و اش عت ن جدید اردو ش عری کو‬ ‫پروان چڑھن میں ک فی مدد دی۔ ح لی اور آزاد ن انجمن‬ ‫پنج ق ئ کر ک عنوان ت ک تحت خود بھی نظمیں لکھیں اور‬ ‫ہم صر ش را س بھی لکھوائیں۔ اور نظ جدید کو قبولیت ع‬ ‫ہوئی۔ بنی دی فکر نظ جدید کی ی ہ ک فطری و ت میری جذب‬ ‫کو ابھ را ج ئ اور اس میں نظ جدید ک بڑا اہ کردار ہ ۔‬ ‫‪http://www.urduinc.com/encyclopedia?catid=51&Word2CatJunctionID=12504&id=51‬‬

‫‪9‬‬

‫جدید اردو نظ ک‬

‫لیجنڈ ش راء‬

‫آش پربھ ت‬ ‫آفت‬

‫اقب ل شمی‬

‫ابرار احمد‬ ‫احمد ہمیش‬ ‫اختر االیم ن‬ ‫اختر حسین ج ری‬ ‫افض ل احمد سید‬ ‫انیس ن گی‬ ‫ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ب راج کومل‬ ‫پرویزشہری ر‬ ‫پروین ش کر‬ ‫تبس ک شمیری‬ ‫تصد حسین خ لد‬

‫‪10‬‬

‫ج وید اختر‬ ‫جیالنی ک مران‬ ‫جینت پرم ر‬ ‫خ یل الرحمن اعظمی‬ ‫دانی ل طریر‬ ‫دین محمد ت ثیر‬ ‫رفی سندی وی‬ ‫زبیر رضوی‬ ‫زاہد ڈار‬ ‫زہرہ نگ ہ‬ ‫ستی پ ل آنند‬ ‫س دت س ید‬ ‫ش ی ف طم ش ری‬ ‫شکی جاللی‬ ‫شہری ر‬ ‫شہن ز نبی‬

‫‪11‬‬

‫ع دل منصوری‬ ‫عذرا عب س‬ ‫ع ی محمد فرشی‬ ‫فرحت عب س‬ ‫فہمیدہ ری ض‬ ‫فیض احمد فیض‬ ‫کم ر پ شی‬ ‫گ ن ز کوثر‬ ‫مجید امجد‬ ‫محمد س ی الرحمن‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫مہرافروز‬ ‫میرا جی‬ ‫ندا ف ض ی‬ ‫نسرین انج بھٹی‬ ‫نسی سید‬

‫‪12‬‬

‫نصیر احمد ن صر‬ ‫ن راشد‬ ‫نوشی گیالنی‬ ‫نین ع دل‬ ‫وزیر اغ‬ ‫ی سمین حمید‬ ‫یوسف ظ ر‬

‫‪13‬‬

‫آش پربھ ت‬ ‫آش پربھ ت کی ش عری' اپن وجود میں' فکری اور لس نی‬ ‫اعتب ر س ' ق بل توج توان ئی رکھتی ہ اور اس نظر انداز‬ ‫کرن ' مبنی برانص ف ن ہو گ ۔ غژل چوں ک نظ س ' قط ی‬ ‫الگ صنف سخن ہ ' اسی لی اس ' کسی دوسرے وقت ک‬ ‫لی اٹھ رکھ ہ ‪1‬۔‬ ‫آش پربھ ت' مسک ت ' س گت‬ ‫مقصود حسنی‬

‫اور ب کت‬

‫احس س ت کی ش عر‘‬

‫جوالئی ‪2015 ,12‬‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9894.0‬‬

‫افت‬

‫اقب ل شمی‬

‫‪1933‬‬ ‫افت اقب ل شمی اردو نظ ک موجودہ ش راء میں بال مب لغ‬ ‫س س بڑے ش عر م ن ج ت ہیں۔ وہ جہ میں ‪ ۳‬میں‬ ‫پیدا ہوئ اور تم عمر تدریس ک ش ب س وابست رہ ۔‬ ‫دوران مالزمت ان ک قی چین کی ایک یونیورسٹی میں بھی رہ‬ ‫جہ ں انہوں ن چین کی ثق فت ک بغور مط ل کی ۔ چین کی ثق فت‬

‫‪14‬‬

‫ن‬

‫ان کی شخصیت اور ان ک‬

‫فن پر گہرے نقش چھوڑے۔‬

‫میں وہ گورڈن ک لج راولپنڈی س تقریب ً چ ر عشرے ‪1995‬‬ ‫پڑھ ن ک ب د ریٹ ئر ہوئ اور اج کل اسال اب د میں مقی ہیں۔‬ ‫ان کی نظموں ک کئی مجموع ش ئع ہوئ جن میں ’’زید س‬ ‫مک لم ‘‘‪’’ ،‬گ سمندر‘‘ اور ’’فردا نژاد‘‘ ش مل ہیں‪ ،‬اس ک‬ ‫عالوہ ‪ 2013‬میں ان کی غزلوں ک ایک مجموع ’’س ی نورد‘‘‬ ‫ک ن س بھی س من ای ۔‬ ‫‪/newposts/aftabiqbalshamim/‬سخن‪-‬سرا‪-‬پر‪-‬خوش‪-‬امدید‪https://sukhansara.com/‬‬

‫حکومت پ کست ن ن انہیں ‪ 14‬اگست ‪2005‬ء کو صدارتی تمغ‬ ‫برائ حسن ک رکردگی عط کی تھ ۔ اسال اب د میں قی پذیر ہیں۔‬ ‫‪http://www.pakistanconnections.com/history/detail/2015-08-14/2637‬‬

‫منکر ک خوف‬ ‫ران پ سب ں ظل الہی ک‬ ‫جس‬ ‫اس‬

‫چہ‬

‫کرے منص عط ع ل پن ہی ک‬

‫ترکی آتی ہ‬

‫کسی مضمون کہن کو نی عنوان دین‬ ‫وہ دیدہ ور ہمیش س‬

‫م ین ہ‬

‫کی‬

‫‪15‬‬

‫ہم رے راست‬ ‫وہ دان اپن‬

‫پست و ب ال پر‬

‫ک‬

‫بن ت ہ‬

‫منصوب‬

‫ہم ری فطرتوں کی خ ک ظ مت س‬ ‫ہم ری خواہش تکرار کی دیرین ع دت س‬ ‫وہ م بد س ز بت گر اپنی ہستی ک‬

‫تقدس میں‬

‫سدا مح وظ رکھت ہ‬ ‫ہم رے گھر کو تحقیقی تجسس کی بال ں س‬ ‫کہیں اوہ کی عمدہ شبیہوں میں‬ ‫ثق فت ک‬

‫نگ رست ں سج ت ہ‬

‫کہیں خوش فہمیوں ک‬ ‫ہرے ل ظوں ک‬

‫است رے س‬

‫ب غی چ‬

‫کہیں نوک سن ں ک‬

‫کھالت ہ‬

‫اس و افسوں س‬

‫لہو کی بوند میں تس ی کی کرنیں جگ ت ہ‬ ‫ق و اہل زمیں ک‬

‫اس کی مٹھی میں دھڑکت‬

‫ش ور اس ک سدا م مور رہت ہ‬ ‫ہمیں اچھ‬

‫برے ک‬

‫فس‬

‫کی آڑ میں‬

‫ہیں‬

‫‪16‬‬

‫ہ س‬

‫چھپ ن‬

‫پر‬

‫مگر اس ک مداوا کی‬ ‫ک وہ پروردگ ر زور حکمت اپنی نیندوں میں‬ ‫ہمیش س‬ ‫وجود فرد میں اک مضطر سی ش‬ ‫وہ ش‬

‫س‬

‫ڈرت ہ‬

‫جس کی حقیقت‬

‫وقت ک اب یس اس پر ف ش کرت ہ‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/munkir-kaa-khauf-aftab-iqbal-shamim-nazms?lang=Ur‬‬

‫ابرار احمد‬ ‫ابرار احمد ‪1954‬الھور‬ ‫ابرار احمد ک ہ ں دنوں پر دن ک گرت چال ج ن ایک واق‬ ‫نہیں ح دث ہ ‪ ،‬ایس ح دث جو نیند اور نورستگی کی خوشبو‬ ‫میں سوئی ہوئی گھ س پر دوا چ ن کی ل ک رکھن والوں‬ ‫کی نمن ک آنکھوں س دیکھن الز ہو ج ت ہ ۔ آدمی ک اندر‬ ‫ہی اندر کوئی پہی آپ ہی آپ گھو ج ت ہ ۔ موت بالتی رہتی ہ‬ ‫مگر وہ ش میں نگ ہ میں رہتی ہیں جن میں ہوائیں چل رہی تھیں‪،‬‬ ‫تو یوں ہ ک ابرار ک اندر س ش عری ک منظر ن م نہیں‬

‫‪17‬‬

‫اگت ‪ ،‬ب ہر س‬ ‫بھگو دیت ہ ۔‬

‫ب رش کر طرح اس ک‬

‫محمد حمید ش ہد‬ ‫‪http://hameedshahid.com/index.php/external-links/‬‬

‫کہیں ٹوٹت‬

‫ہیں‬

‫بہت دور تک‬ ‫ی جو ویران سی رہ گزر ہ‬ ‫جہ ں دھول اڑتی ہ‬ ‫صدیوں کی ب‬ ‫کھوئ‬

‫اعتن ئی میں‬

‫ہوئ‬

‫ق ف وں کی صدائیں بھٹکتی ہوئی‬ ‫پھر رہی ہیں‪ ،‬درختوں میں‬ ‫آنسو میں‬ ‫صحرا ں کی خ مشی ہ‬ ‫ادھڑت‬

‫ہوئ‬

‫خوا ہیں‬

‫وجود پر گرت اور اس‬

‫‪18‬‬

‫اور اڑت‬

‫ہوئ‬

‫خشک پت‬

‫کہیں ٹھوکریں ہیں‬ ‫صدائیں ہیں‬ ‫افسوں ہ‬

‫سمتوں ک‬

‫حد نظر تک‬ ‫ی ت ریک س جو کرہ ہ‬ ‫اف ت اف جو گھنیری ردا ہ‬ ‫جہ ں آنکھ میں تیرت‬ ‫ک ہ ڈوبت‬

‫ہیں زم ن‬

‫ہیں‬

‫تو اس میں‬ ‫ت‬

‫ہی‪ ،‬وہ روشنی ہ‬

‫جو انس ں کو جین‬

‫ک رست دکھ تی ہ‬

‫کندھوں پ‬ ‫ہ تھوں ک لمس گریزاں ہیں‬ ‫ہون‬

‫ک م ہو ہ‬

‫وگرن وہی رات ہ‬

‫غ لب ً‬ ‫چ ر سو‬

‫‪19‬‬

‫جس میں ہ ت بھٹکت‬ ‫اور لڑکھڑات‬

‫ہیں‬

‫ہیں‪ ،‬گرت‬

‫اور آسم ں‪ ،‬ہ تھ اپن‬ ‫کہیں ٹ نک دیت ہ‬

‫ہیں‬

‫بڑھ کر‬ ‫ہ کو‬

‫کہیں پھر چمکت ‪ ،‬کہیں ٹوٹت‬

‫ہ یں‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/kahiin-tuutte-hain-abrar-ahmad-nazms?lang=Ur‬‬

‫احمد ہمیش‬ ‫اتر پردیش (بھ رت )ک ض ع ب ی ک گ ں ب نسپ ر احمد ہمیش‬ ‫کی جن بھومی ہ ۔اسی گ ں میں یک جوالئی ‪1937‬کو احمد‬ ‫ہمیش ن دنی کو پہ ی ب ر دیکھ ۔ جس وقت احمد ہمیش کی‬ ‫عمر محض دس س ل تھی اس کی والدہ ک انتق ل ہو گی ۔اس کی‬ ‫والدہ ن بڑے ن ز س اس کی پرورش کی تھی۔ اس کی ت ی و‬ ‫تربیت پر پوری توج دی۔ اس کی اچ نک وف ت ن اس نو نہ ل‬ ‫کی زندگی کی تم رتوں کو مسمو م حول کی بھینٹ چڑھ دی‬ ‫۔ابھی وہ اپنی پی ری م ں کی دائمی م رقت ک صدم س‬ ‫سنبھ ن بھی ن پ ی تھ ک اس ک والد ن دوسری ش دی کر‬ ‫لی اور ج اس کی سوتی ی م ں ن گھر میں قد رکھ تو احمد‬

‫‪20‬‬

‫ہمیش پر عرص ء حی ت تنگ کردی ۔احمد ہمیش ک دو بھ ئی‬ ‫اور ایک بہن سوتی ی م ں کی شق وت آمیز ن انص فیوں اور غیظ‬ ‫و غض کو برداشت ن کر سک اور اس اذیت اور عقوبت س‬ ‫نج ت ح صل کرن کی کوششیں کرت رہ ۔ ح الت ن اس قدر‬ ‫تک یف دہ صورت اختی ر کر لی ک ان چ ر بچوں ک جین دشوار‬ ‫کر دی گی ۔اس مسمو م حول س دل برداشت ہو کر احمد ہمیش‬ ‫ن اٹھ رہ س ل کی عمر میں گھر چھوڑن ک فیص کر لی‬ ‫اوراپن کچھ عزیزوں ک س تھ پ کست ن ہجرت کی اور‬ ‫‪1955‬میں الہور پہنچ ۔اس کی ادبی زندگی ک ب ق عدہ آغ ز‬ ‫‪1958‬میں ہوا ج اس ن ادبی مح فل میں شرکت ک آغ ز‬ ‫کی ۔احمد ہمیش کی تخ یق ت میں اس ک م ضی کی ت خ زندگی‬ ‫ک مسمو اثرات کی جھ ک ص ف دکھ ئی دیتی ہ ۔م ضی کی‬ ‫مت دد ت خ ی دیں اس حس س تخ ی ک ر ک لی زندگی بھر‬ ‫سوہ ن روح بنی رہیں ۔ان مسمو ح الت ن ان ذہن پر جو انمٹ‬ ‫نقوش چھوڑے ان ک تخ یقی عمل پر دور رس اثرات مرت‬ ‫ہوئ ۔ کچھ عرص الہور میں قی ک ب د ‪ 1970‬میں اس ن‬ ‫کراچی میں مستقل قی ک فیص کر لی ۔ کراچی پہنچ کر احمد‬ ‫ہمیش ن کچھ عرص ریڈیو پ کست ن کراچی میں جز وقتی مالز‬ ‫کی حیثیت س خدم ت انج دیں۔احمد ہمیش ن ریڈیو پ کست ن‬ ‫کراچی کی ہندی سروس میں ک کی لیکن ج د ہی ی پروگرا‬ ‫کراچی س وف قی دارالحکومت اسال آب د منتقل ہو گی ۔ریڈیو‬

‫‪21‬‬

‫پ کست ن کی مالزمت ک حصول میں احمد ہمیش ک ی ن ہو‬ ‫سک ۔اس ک ب د م مولی نو عیت کی مالزمتوں ہی پر اس کی‬ ‫گزر اوق ت رہی اور ہر ح ل میں صبر ‪،‬استغن اور قن عت ک بھر‬ ‫ق ئ رکھ ۔ اپنی زندگی ک آخری ای میں ج وہ طویل عرص‬ ‫بستر عاللت پر رہ کراچی چھوڑ کر کہیں ب ہر ج ن پر آم دہ ن‬ ‫ہوا۔‬ ‫احمد ہمیش کی زندگی مس سل تجرب ت اور تغیرات کی زد میں‬ ‫رہی ۔تخ ی فن ک لمحوں میں اس ن نت نئ تجربوں اپن‬ ‫اس و کو ندرت ‪،‬جدت اور تنوع س آشن کی ۔فنی تجرب اس‬ ‫ک مزاج ک ایک اہ حص تھ ۔ان ک اعج ز س اس ن‬ ‫ہمیش نئ امک ن ت کی جستجو کی اور یکس نیت اور جمود ک‬ ‫خ تم کی س ی کی ۔‪1961‬میں بھ رت س احمد ہمیش کی نظ‬ ‫’’ی بھی ایک ڈائری‘‘ش ئع ہوئی۔یہی نظ ‪1962‬میں م ہ ن م‬ ‫نصرت الہور میں ش ئع ہوئی ۔اس نظ ک ب رے میں احمد ہمیش‬ ‫ک دعوی ی تھ ک اردو میں ی پہ ی نثری نظ ہ ۔ خود کو ارد‬ ‫ومیں نثر ی نظ ک ب نی قرار دین ک س س میں احمد ہمیش‬ ‫ن اسی نظ کو اپن اس دعوے ک ثبوت ک طور پر پیش‬ ‫احمد ہمیش ن اپنی ش عری میں ع لمی کالسیک اور پ کست نی‬ ‫زب نوں کی کالسیکی ش عری ک م تبر حوالوں س بھی‬ ‫است دہ کی ہ ۔اس کی ادبی ف لیت میں اس ک وسیع مط ل‬ ‫ک یدی اہمیت ک ح مل سمجھ ج ت ہ ۔کت بیں ہی اس ک چمن‬

‫‪22‬‬

‫تھیں جن کی م طر فض ں میں اس ن زندگی بسر کی ۔اس ن‬ ‫اپن دل کو سمندر قرار دے کر زندگی کی حقیقی م نویت کو‬ ‫اج گر کی ہ ۔‬ ‫احمد ہمیش‪:‬کی لوگ تھ‬

‫جو راہ جہ ں س‬

‫غال شبیر‬ ‫‪http://www.hamariweb.com/articles/article.aspx?id=37617‬‬

‫اش وک‬ ‫گی ن ب ندی ک کشٹ ہ‬ ‫اس لئ‬

‫آس نی س‬

‫نہیں م ت‬

‫ی اور ب ت ہ‬ ‫ک تھوڑی دیر کی ب رش میں‬ ‫ان گنت برس تی گڑھ‬ ‫آسم ن ک عکس کھینچ کر اترات‬ ‫اور گہرے سمندر پ ہنست‬

‫ہیں‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/ashlok-ahmad-hamesh-nazms?lang=Ur‬‬

‫ہیں‬

‫گزر گئ ‘‬

‫‪23‬‬

‫اختر االیم ن‬ ‫‪1915-1995‬‬ ‫ممبئی‬ ‫مجموعی طور پر کہ ج سکت ہ‬ ‫مخت ف‬

‫ک اختر االیم ن ن‬

‫اپنی‬

‫نظموں میں قومی یکجہتی ‪ ،‬اتح د اور انس ن دوستی ک‬ ‫رجح ن ت کو فرو دی ہ ۔ جس م حول اور زم ن میں انھوں‬ ‫ن ش عری کی ‪ ،‬وہ خود بحران ‪ ،‬خ ش ر اور مخت ف النوع‬ ‫سم جی مس ئل س دوچ ر تھ ۔ آزادی س قبل تحریک آزادی‬ ‫کی جد وجہد ‪ ،‬آزادی ک ب د تقسی م ک ‪ ،‬فس دات ‪،‬نقل مک نی‬ ‫‪ ،‬ہجرت ‪ ،‬ب روزگ ری ‪ ،‬غربت جیس مس ئل بھی نک صورت‬ ‫اختی ر کرگئ ۔‬ ‫سم ج ک ان سنگین مس ئل کو ش ری تخ یقی اظہ ر عط کرن‬ ‫اختر االیم ن ک اہ ک رن م ہ ۔ اس لح ظ س ان کو ایک عظی‬ ‫انس ن دوست اور م ک و وطن ک ہمدرد کہن چ ہئ ۔‬ ‫صدی محی الدین‘ اورنگ آب د مہ راشٹرا‬ ‫‪November 7, 2015 The Siasat Daily‬‬ ‫‪http://urdu.siasat.com/news/%D9%82%D9%88%D9%85%DB%8C-%DB%8C%DA%A9%D8%AC%DB%81%D8%AA%DB%8C‬‬‫‪%DA%A9%DB%92-%D8%AA%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1-%D9%85%DB%8C%DA%BA%D8%A7%D8%AE%D8%AA‬‬ ‫‪%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86-%DA%A9-810481/‬‬

‫‪24‬‬

‫اختر االیم ن جدید اردو ش عری ک ایک من رد روم نی ش عر‬ ‫ہیں۔ ان ک ش ری تجربوں اور ان کی نظموں کی تکنیک ن‬ ‫ایک پوری نسل کو مت ثر کی ہ ‪ ،‬بالشب وہ جدید اردو ش عری‬ ‫میں ایک مستقل عنوان کی حیثیت رکھت ہیں۔‬ ‫اختر االیم ن ک تجربوں ک ب ض رنگوں کی پہچ ن عرص‬ ‫تک ن ہو سکی اس لی ک ان کی تخ یقی فکر مخت ف ہ ‪ ،‬وہ‬ ‫روای ت س مت ثر ضرور ہیں لیکن ان کی ش عری روایتی نہیں‬ ‫ہ ‪ ،‬نظموں کی ع کی یتوں س بھی گریز کی ہ ۔ تہذی اور‬ ‫م شرے میں سم جی اور ن سی تی اقدار کی کشمکش اور تص د‬ ‫کو من رد انداز س دیکھ ہ ‪ ،‬ذہن کی تنہ ئی میں جیت ہوئ‬ ‫بھی م شرے ک مس ئل اور ہیج ن ت س قری ہیں۔ ان کی‬ ‫نظموں س ایک نئی روم نیت کی تشکیل ہوتی ہ ۔‬ ‫اختر االیم ن‪ :‬جم لی تی لیجینڈ‘ ڈاکٹر شکیل الرحمن‬ ‫‪http://www.urdulibrary.org/books/50-akhtar-ul-eeman-jamaliati-legend‬‬

‫اپ ہج گ ڑی ک آدمی‬ ‫کچھ ایس‬

‫ہیں جو زندگی کو م و س ل س‬

‫گوشت س‬

‫ہیں‬

‫سگس‬

‫دال س‬

‫ن پت‬

‫ن پت‬

‫ہیں‬

‫‪25‬‬

‫گیسو ں کی مہک چ ل س‬

‫خط و خ ل س‬ ‫ص وبت س‬ ‫ی اپن‬

‫جنج ل س‬

‫ن پت‬

‫ن پت‬

‫ہیں‬

‫اعم ل س‬

‫عز پ م ل س‬

‫مگر ہ اس‬

‫ن پت‬

‫ہیں‬

‫ہ یں‬ ‫ن پت‬

‫ہیں‬

‫ی لمح جو گزرا مرے خون کی اس میں سرخی م ی ہ ؟‬ ‫مرے آنسو ں ک نمک اس کی لذت میں ش مل ہوا ہ ؟‬ ‫پسین‬

‫گردا س حل ہوا ہ ؟‬

‫س‬

‫ی ال ک س ر ال رہ‬ ‫ک جیس‬

‫گ ک کچھ اس ک ح صل ہوا ہ‬

‫تھی برسوں س‬

‫می ں ک س‬

‫ویسی ہی تشن دلی ہ ؟‬

‫زمیں پر زمیں کی طرح چل رہ ہوں‬

‫ی دیوان اندھ س ر ک کہ ں ج ک‬

‫چھوڑے گ مجھ کو؟‬

‫میں اس زندگی کی بہت سی بہ ریں غذا کی طرح کھ چک ہوں‬ ‫پہن اوڑھ کر پیرہن کی طرح پھ ڑ دی ہیں‬ ‫میں ریش ک کیڑا ہوں کوی‬ ‫اسی کوی‬ ‫اور اپن‬

‫میں چھپ ج ت ہوں ڈر ک‬

‫کو کھ ت رہت ہوں اور ک ٹ کر اس س‬ ‫جی ن‬

‫ک مقصد سب ج نن چ ہت ہوں‬

‫م رے‬

‫آت ہوں ب ہر‬

‫‪26‬‬

‫مرا دل خدا کی رض ڈھونڈھت پھر رہ ہ‬ ‫مرا جس لذات کی جستجو میں لگ ہ‬ ‫گزر گ ہ ش و سحر پر کہیں ایک دن میں اگ تھ‬ ‫نب ت ت کی طرح جیت ہوں اس ک رگ ہ جہ ں میں‬ ‫ن احس س ایم ن ایق ن کوئی‬ ‫ن دنی میں ش مل ن خود اپنی پہچ ن کوئی‬ ‫گن اور جہن ثوا اور جنت؟‬ ‫ی کیوں ہ‬

‫ک ب‬

‫ن کل مل سک‬

‫مزد کچھ بھی نہیں مل سک ہ‬

‫گ‬

‫اس طیر فرم ں روا ں ک‬ ‫قص‬

‫احک اور صوفی کی کرامت ک‬

‫پیمبر کی دل سوزیوں ک‬

‫مظ ہر‬

‫!ق بند ہیں س‬ ‫انہیں ہ ن‬

‫ت ویذ کی طرح اپن‬

‫انہیں ہ ن‬

‫تہ خ نوں کی کوٹھری میں مق ل کی ہ‬

‫جہ ں لڑکھڑات‬

‫ہیں ان کی مدد ل‬

‫گ وں میں حم ئل کی ہ‬ ‫ک‬

‫چت‬

‫ہیں آگ‬

‫‪27‬‬

‫!مگر راستوں ک ت ین نہیں ہ‬ ‫میں بکھرا ہوا آدمی ہوں‬ ‫مری ذہنی بیم ریوں ک سب ی زمیں ہ‬ ‫میں اس دن س‬

‫ڈرت ہوں ج برف س ری پگھل کر‬

‫اس‬

‫غر کر دے‬

‫نئ‬

‫آسم نی حوادث‬

‫ص ر میں بدل دیں‬ ‫ی آدمی اپن‬ ‫اس‬

‫اعم ل س‬

‫خود‬

‫اک کہ نی بن دے‬

‫زمیں شورہ پشتوں کی آم جگ بن گئی ہ‬ ‫خدا ایک ہ‬

‫یوں تو واوین میں ص ف لکھ ہوا ہ‬

‫مگر زیر واوین بھی چھوٹی چھوٹی بہت تختی ں ہیں‬ ‫ج ی حرف جن ک‬

‫بہت امتوں ک پت دے رہ‬

‫ہیں‬

‫جو ی تختی ں اپنی گردن میں لٹک ئ‬ ‫زن ر پہن‬

‫ہوئ‬

‫اپنی گرد س ر ک‬

‫کوئی تسبیح تھ م‬ ‫دھند میں لپٹ‬

‫چ‬

‫ج رہ‬

‫ہ یں‬

‫‪28‬‬

‫زیتون کی ش خ ت سی ک‬ ‫ہوا میں اڑے ج رہ‬

‫پت‬

‫ہیں‬

‫چیونٹیوں کی قط ریں قرن در قرن‬ ‫مخت ف پیچ در پیچ راہوں س‬ ‫سیکڑوں سر کٹ‬ ‫ہون ہو رہ‬ ‫یگی ک‬

‫گزری چ ی ج رہی ہیں‬

‫دھڑ بہت راستوں پر پڑے ہیں‬

‫ہیں‬

‫منتروں کی صدا‬

‫آگ میں ج ن‬

‫والی س مگری کی بہت تیز بو‬

‫ہر طرف پھیل کر بس گئی ہ‬

‫ہوا میں‬

‫اور واوین کی قید میں جو خدا ہ‬ ‫ال مک ں س‬ ‫جو ہوت ہ‬

‫ہوت رہ‬

‫گ‬

‫بیٹھ چپ چ پ س دیکھت ہ‬ ‫ہ بھی کیوں ن خدا کی طرح یونہی چپ س دھ لیں‬ ‫پیڑ پودوں کی م نند جیت‬ ‫!ذبح ہوت‬

‫رہیں‬

‫رہیں‬

‫‪29‬‬

‫وہ دع ئیں جو ب رود کی بو میں بس کر‬ ‫بھٹکتی ہوئی زیر عرش بریں پھر رہی ہیں‬ ‫انہیں بھول ج ئیں‬ ‫زندگی کو خدا کی عط ج ن کر ذہن م ف کر لیں‬ ‫ی وہ گوئی میں ی ذہنی ہذی ن میں خود کو مصروف کر لیں‬ ‫ان میں مل ج ئیں جو زندگی کو‬ ‫گوشت س‬

‫سگس‬

‫م وسلس‬ ‫اپن ہی خون پین‬

‫ن پت‬ ‫لگ‬

‫چ ک دام نی ں غ س‬

‫ن پت‬

‫دال س‬

‫ہیں‬

‫ہیں‬ ‫ہیں‬ ‫سی ن‬

‫لگ‬

‫ہیں‬

‫اختر حسین ج ری‬ ‫اختر حسین ج ری کی نظ رنگوں س تشکیل پ تی ہ ۔ اس‬ ‫کی ش عری ک فرد اپن تصورات میں گ ہو چک ہ ۔ اس کی‬ ‫اک ئی کہیں رہ گئی ہ ۔ ا وہ فرد خوف ‪ ،‬تنہ ئی اور آسی ک‬ ‫حص روں میں گھرا اپنی م نویت کو تالش کرت ہ ۔ اس تالش‬

‫‪30‬‬

‫ک لی اس ن دو طریق اپن ئ ہیں ایک فرد س ہو کر اور‬ ‫دوسرا فطرت س ہو کر ج ت ہ ۔ لہذا وہ کبھی اپن آپ س‬ ‫مک لم کرت ہ اور کبھی فطرت س مک لم کرت ہ ۔ ان کی‬ ‫ایک نظ ”ایک خط آشن ورثوں ک ن “ میں یہی کی یت موجود‬ ‫ہ‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%86%D8%B8‬‬ ‫‪%D9%85#.DA.88.D8.A7.DA.A9.D9.B9.D8.B1.D9.88.D8.B2.DB.8C.D8.B1_.D8.A2.D8.BA.D8.A7‬‬

‫اختر حسین ج ری ک شم ر‘ جدید اردو ش را میں ہوت ہ ۔‬ ‫انہوں ن اردو زب ن کو اپنی جدت طبع ک سب ‘ حیرت انگیز‬ ‫است م لی و م نوی تبدی یوں س نوازا ہ ۔ ان کی زب ن پڑھت‬ ‫ہوئ عج لطف اور سرش ری سی میسر آتی ہ ۔ ی ب ت‬ ‫بہرطور پیش نظر رہنی چ ہی ‘ ک کسی بھی ش ر پ رے کی اس‬ ‫وقت تک درست ت ہی ممکن ہی نہیں‘ ج تک اس کی زب ن ک‬ ‫پوری صحت مندی س مط ل ن کر لی ج ئ ۔ اختر حسین‬ ‫ج ری کی فکر تک رس ئی ک لی ‘ ان کی زب ن کی ت ہی اور‬ ‫فنی ب ریکیوں کو سمجھن بہرطور ضروری ہ ۔‬ ‫اختر حسین ج ری کی زب ن ک لس نی ج ئزہ‘ مقصود حسنی‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9163.0‬‬

‫‪31‬‬

‫وص ل‬ ‫عجی وہ سیل تھ ک جس ن‬ ‫کن ر دری کی سرحدوں میں نئ‬

‫اض ف‬

‫کی‬

‫ہیں ت زہ زمین‬

‫آب د کر گی ہ‬ ‫عجی وہ دھوپ تھی جو پیش از سحر کی س عت ک‬ ‫اتری‬ ‫تو جیس‬

‫سوئ‬

‫ہوئ‬

‫گھر میں‬

‫لبوں پر‬

‫نش ن ال ت لگ گئی ہ‬ ‫عجی لمح تھ جس ن‬ ‫پ‬

‫سر پر چمکت‬

‫پ برہن س ر کی ہ‬ ‫وہ دھوپ تیرے جم ل کی تھی‬ ‫وہ سیل میرے خی ل ک تھ‬ ‫وہ لمح تیرے وص ل ک تھ‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/visaal-akhtar-husain-jafri-nazms?lang=Ur‬‬

‫سورج ک‬

‫گر رست‬

‫‪32‬‬

‫افض ل احمد سید‬ ‫میں ہندوست ن ک شہر غ زی پور میں‬ ‫افض ل احمد سید‬ ‫پیدا ہوئ ‪ ،‬اور جدید دور کی اردو ش عری میں ان ک ایک من رد‬ ‫مق ہ ۔ انہیں اردو میں ش عران اظہ ر پر کالسیکی اور جدید‬ ‫دونوں طرز میں کم ل ح صل ہ ۔ وہ لس نی تجرب ک سرکردہ‬ ‫نم ئندوں میں س ہیں‪ ،‬اور ان ک فن ک مق ب جدید دور ک‬ ‫بہترین یوروپی ش عروں س کی ج سکت ہ ۔ افض ل احمد سید‬ ‫کی دہ ئی میں شہرت پ ئی ج ان کی دو‬ ‫ن پہ پہل‬ ‫تص نیف کو تنقیدی طور پر خو سراہ گی ‪ :‬جدید طرز کی نظموں‬ ‫)‪ ،‬اور کالسیکی غزل‬ ‫ک مجموع ’چھینی ہوئی ت ریخ‘ (‬ ‫)۔ ب د میں افض ل احمد‬ ‫کی صنف ک مجموع ’خیم سی ہ‘ (‬ ‫سید ک مرکز اظہ ر نظ کی صنف ہی ٹھیری‪ ،‬اور ان کی نظ ک‬ ‫دو مجموعوں ن اردو ش عری کی ایک اہ شخصیت ک طور‬ ‫پر ان کی س کھ بن دی‪ ،‬ی نی ’دو زب نوں میں سزا موت‘‬ ‫)۔ افض ل‬ ‫) اور ’روکوکو اور دوسری دنی ئیں‘ (‬ ‫(‬ ‫احمد سید صف اول ک مترج بھی ہیں۔ انہوں ن برط نی ‪،‬‬ ‫کولمبی ‪ ،‬عرا ‪ ،‬اسرائیل‪ ،‬مقدونی ‪ ،‬پولینڈ‪ ،‬روم نی ‪ ،‬روس‪ ،‬ترکی‪،‬‬ ‫اور امریک ک ش عروں‪ ،‬ڈرام نگ روں‪ ،‬اور ن ول نگ روں کی‬ ‫کئی اہ تص نیف ک ترجم کی ہ ۔ افض ل احمد سید گ بری یل‬ ‫گ رسی م رکیز ک اولین مترجمین میں س ہیں‪ ،‬اور ’کرانیکل‬

‫‪33‬‬

‫آف اے ڈیتھ فورٹولڈ‘ (ایک پیش گ ت موت) ک اردو میں ان ک‬ ‫ترجم کالسک کی حیثیت رکھت ہ ۔ وہ ژاں ژن ک بھی پہ‬ ‫مترجمین میں س ہیں‪ ،‬جس ک ڈرام ’دی میڈز‘ ک ترجم‬ ‫انہوں ن فرانسیسی س کی ۔ ح ل میں انہوں ن میر تقی میر‬ ‫ک ف رسی دیوان ک ترجم کی ہ جس آکس ورڈ یونیورسٹی‬ ‫)۔ افض ل احمد سید کی ش عری‬ ‫پریس ن ش ئع کی (‪۳‬‬ ‫م ب دجدید س ت اردو ش را ک آکس ورڈ یونیورسٹی پریس ک‬ ‫) میں‬ ‫ش ئع کردہ مجموع ’این ایوننگ آف کیجڈ برڈز‘ (‬ ‫میں ہی انگریزی میں اردو ک سرکردہ‬ ‫ش مل ہ ۔‬ ‫ع لم ن جریدے ’اینیوئل آف اردو اسٹڈیز‘ ن افض ل احمد سید‬ ‫پر خصوصی گوش ش ئع کی ۔ ان کی ش عری شبخون‪ ،‬آج‪ ،‬اور‬ ‫دنی زاد جیس اردو ک سرکردہ جریدوں میں ش ئع ہوتی رہی‬ ‫ہ ۔‬ ‫‪http://www.umangpoetry.org/profile/afzalsyed/131/‬‬

‫آخری دلیل‬ ‫تمہ ری محبت‬ ‫ا پہ‬

‫س‬

‫زی دہ انص ف چ ہتی ہ‬

‫صبح ب رش ہو رہی تھی‬

‫‪34‬‬

‫جو تمہیں اداس کر دیتی ہ‬ ‫اس منظر کو ال زوال بنن‬

‫ک ح تھ‬

‫اس کھڑکی کو سبزے کی طرف کھولت‬ ‫تمہیں ایک مح صرے میں آئ‬

‫ہوئ‬

‫دل کی ی د نہیں آئی‬

‫ایک گ ن پل پر‬ ‫ت ن‬

‫اپن‬

‫مجھ‬

‫اکی‬

‫آپ س‬

‫مضبوط لہج‬

‫میں کہ‬

‫رہن ہ‬

‫محبت کو ت ن‬ ‫حیرت زدہ کر دین‬

‫والی خوش قسمتی نہیں سمجھ‬

‫میری قسمت جہ ز رانی ک‬ ‫پھر بھی میں ن‬

‫سمندر ک‬

‫ک رخ ن‬ ‫فص‬

‫میں نہیں بنی‬ ‫ط‬

‫پر اسرار طور پر خود کو زندہ رکھ‬ ‫اور ب‬

‫رحمی س‬

‫ش عری کی‬

‫میرے پ س ایک محبت کرن‬ ‫تم خ می ں‬ ‫اور آخری دلیل ہ‬

‫وال‬

‫کی‬

‫کی‬

‫‪35‬‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/aakhirii-daliil-afzal-ahmad-syed-nazms?lang=Ur‬‬

‫انیس ن گی‬ ‫انہوں ن تنقید میں بھی ک کی اورنظمیں بھی لکھیں ان ک‬ ‫ہ ں مکروہ ‪ ،‬ممنوع اور ن م نوس ال ظ بکثرت نظر ا ت ہیں ۔‬ ‫ان کی نظ میں انتش ر‪ ،‬ب سمتی ‪ ،‬اور ابہ س پر تصورات‬ ‫موجود ہیں۔ انیس کی نظ ک ک فرد ب سمتی ک شک ر ہ ۔اس‬ ‫طرح لس نی تشکیالت س وابست دوسرے ش راءمیں س ی‬ ‫الرحمن ‪ ،‬زاہد ڈار وغیرہ ش مل ہیں۔‬ ‫‪http://www.urduweb.org/mehfil/threads/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86‬‬ ‫‪%D8%B8%D9%85-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%DA%A9%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%DA%A9-%D8%AC‬‬ ‫‪%D8%A7%D8%A6%D8%B2%DB%81.1730/‬‬

‫ان کی نظ میں انتش ر‪ ،‬ب سمتی ‪ ،‬اور ابہ س پر تصورات‬ ‫موجود ہیں۔ انیس کی نظ ک ک فرد ب سمتی ک شک ر ہ ۔‬ ‫سید ت سیراحمد‬ ‫‪http://alqlm.org/xen/threads/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D8%B8%‬‬ ‫‪D9%85.823/page-2‬‬

‫ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬

‫‪36‬‬

‫ق می ن ‪ :‬ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ن ‪ :‬راجیندر منچندا‬ ‫ش عر‬ ‫دہ ی ‪ ,‬بھ رت‬ ‫پیدائش‪ 12-11-1932 :‬م ت ن ‪ -‬پ کست ن‬ ‫وف ت‪ 11-10-1981 :‬دہ ی ‪ -‬بھ رت‬ ‫ت ی ‪ :‬ای اے ‪،‬اقتص دی ت‬ ‫کت بی ت‬ ‫سرور رفت ‪ ،‬امیر چند بہ ر ‪،‬پٹن ‪ ،‬خدا بخش اورینٹل پب ک‬ ‫الئبریری ‪1998 ،‬ء‪ ،‬ص ‪261‬‬ ‫بوست ن عقیدت ‪،‬نور احمد میرٹھی‪،‬کراچی‪ ،‬ادارہ فکر‬ ‫نو‪2007،‬ء‪ ،‬ص ‪152‬‬ ‫رس ئل صبح ک پہال پرندہ ‪ -‬ب نی ‪ ،‬پروفیسر گوپی چند ن رنگ ‪،‬‬ ‫ہ ت روزہ "ہم ری زب ن" نئی دہ ی شم رہ ‪ 15‬نومبر ‪1981‬ء‪،‬‬ ‫)ص ‪( 3‬والدت نومبر ‪1933‬ء‪ ،‬م ت ن وف ت ‪ 11‬اکتوبر ‪1981‬ء‬

‫‪37‬‬

‫)کت بی ت (ب نی شن سی‬ ‫ش شجر ‪،‬راجیندر منچندہ ب نی‪ ،‬را پرک ش راہی‪ ،‬ج‬ ‫داس ف ک ‪،‬مرتبین‪ ،‬نئی دہ ی‪ ،‬ش رست ن ‪1983،‬ء‬

‫را‬

‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/view/11275‬‬

‫آخری موس‬ ‫زم ں مک ں ک‬ ‫گئ ہیں‬ ‫ک جی س‬

‫ہزار ہنگ م‬

‫ق‬

‫اک خشک خشک پت‬

‫چپک رہی ہو تم م حول ک‬ ‫ہر ایک جھونک‬

‫خست کو اس طرح ڈھیر کر‬ ‫کی کپکپ تی ہوئی رگوں س‬

‫من ظر کی م ندگی بھی‬

‫کی خستگی بھی‬

‫ی خشک پت‬ ‫ہوا ک مبہوت دائروں میں زمین س‬ ‫رنگت بدل چک ہ‬ ‫ا ایک پتھر ک‬ ‫گی ہ‬ ‫می ں ق‬

‫سر پٹک ک‬

‫یخ زدہ اور سی ہ سین‬

‫خست کو ل‬

‫ک‬

‫سنگین دور ک‬

‫پ آک‬

‫اپنی تم‬ ‫ب‬

‫ہوش ہو‬

‫فرش پر پڑا ہوں‬

‫‪38‬‬

‫مگر یک یک کچھ ایس‬ ‫ن آ کر‬ ‫ک جیس‬

‫چونک ی ق‬

‫خست کو ایک خوا حسیں‬

‫ب رش ک پہال قطرہ‬

‫کچھ اتنی شدت س‬

‫خشک پت‬

‫پ آ گرے اس کو توڑ ڈال ٭‬

‫ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ق می ن ‪ :‬ب نی ‪ ،‬راجیندر منچندا‬ ‫ن ‪ :‬راجیندر منچندا‬ ‫ش عر‬ ‫دہ ی ‪ ,‬بھ رت‬ ‫پیدائش‪ 12-11-1932 :‬م ت ن ‪ -‬پ کست ن‬ ‫وف ت‪ 11-10-1981 :‬دہ ی ‪ -‬بھ رت‬ ‫ت ی ‪ :‬ای اے ‪،‬اقتص دی ت‬

‫‪39‬‬

‫کت بی ت‬ ‫سرور رفت ‪ ،‬امیر چند بہ ر ‪،‬پٹن ‪ ،‬خدا بخش اورینٹل پب ک‬ ‫الئبریری ‪1998 ،‬ء‪ ،‬ص ‪261‬‬ ‫بوست ن عقیدت ‪،‬نور احمد میرٹھی‪،‬کراچی‪ ،‬ادارہ فکر‬ ‫نو‪2007،‬ء‪ ،‬ص ‪152‬‬ ‫رس ئل صبح ک پہال پرندہ ‪ -‬ب نی ‪ ،‬پروفیسر گوپی چند ن رنگ ‪،‬‬ ‫ہ ت روزہ "ہم ری زب ن" نئی دہ ی شم رہ ‪ 15‬نومبر ‪1981‬ء‪،‬‬ ‫)ص ‪( 3‬والدت نومبر ‪1933‬ء‪ ،‬م ت ن وف ت ‪ 11‬اکتوبر ‪1981‬ء‬ ‫)کت بی ت (ب نی شن سی‬ ‫ش شجر ‪،‬راجیندر منچندہ ب نی‪ ،‬را پرک ش راہی‪ ،‬ج‬ ‫داس ف ک ‪،‬مرتبین‪ ،‬نئی دہ ی‪ ،‬ش رست ن ‪1983،‬ء‬

‫را‬

‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/view/11275‬‬

‫آخری موس‬ ‫زم ں مک ں ک‬ ‫گئ ہیں‬

‫ہزار ہنگ م‬

‫ق‬

‫خست کو اس طرح ڈھیر کر‬

‫‪40‬‬

‫ک جی س‬

‫اک خشک خشک پت‬

‫چپک رہی ہو تم م حول ک‬ ‫ہر ایک جھونک‬

‫کی کپکپ تی ہوئی رگوں س‬

‫من ظر کی م ندگی بھی‬

‫کی خستگی بھی‬

‫ی خشک پت‬ ‫ہوا ک مبہوت دائروں میں زمین س‬ ‫رنگت بدل چک ہ‬ ‫ا ایک پتھر ک‬ ‫گی ہ‬ ‫می ں ق‬

‫یخ زدہ اور سی ہ سین‬ ‫ک‬

‫خست کو ل‬

‫مگر یک یک کچھ ایس‬ ‫ن آ کر‬ ‫ک جی س‬

‫سر پٹک ک‬

‫سنگین دور ک‬ ‫چونک ی ق‬

‫پ آک‬

‫اپنی تم‬ ‫ب‬

‫ہوش ہو‬

‫فرش پر پڑا ہوں‬

‫خست کو ایک خوا حسیں‬

‫ب رش ک پہال قطرہ‬

‫کچھ اتنی شدت س‬

‫خشک پت‬

‫پ آ گرے اس کو توڑ ڈال ٭‬

‫‪https://rekhta.org/poets/rajinder-manchanda-bani/nazms?lang=Ur‬‬

‫‪41‬‬

‫ب راج کومل‬ ‫ب راج کومل ‪ 25‬ستمبر ‪ 1928‬کو سی لکوٹ (پ کست ن) میں پیدا‬ ‫ہوئ ۔ تقسی ہند ک ب د انہوں ن دہ ی میں سکونت اختی ر کی‬ ‫تھی۔‬ ‫ادبی ذو‬ ‫ب راج کومل کو بھ رت کی س س بڑی ادبی تنظی س ہتی‬ ‫اک دمی ن ان ک ش ری مجموع "پرندوں بھرا آسم ن" کو‬ ‫‪ 1985‬میں ایوارڈ س نوازا تھ ۔ ‪ 2011‬میں انہیں بھ رت کی‬ ‫حکومت کی ج ن س پد شری ک خط بھی مال تھ ۔ ان کی‬ ‫تخ یق ت میں میری نظمیں ‪ ،‬رشت دل ‪ ،‬اگال ور ‪ ،‬آنکھیں اور‬ ‫پ ں (کہ نیوں ک مجموع ) اور اد کی تالش (تنقید) ش مل ہیں۔‬ ‫وہ ایک مترج بھی تھ ۔ انہوں ن انگریزی ‪ ،‬ہندی ‪ ،‬اردو اور‬ ‫پنج بی کی تخ یق ت ایک دوسری زب نوں میں تراج کی تھ ۔‬ ‫انتق ل‬ ‫نومبر ‪25/2013‬‬ ‫کو ب راج کومل ک انتق ل ہوگی تھ ۔‬

‫‪42‬‬

‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%AC_%DA%A9%D9%88%D9%85%D9%84‬‬

‫دیواریں‬ ‫کہت‬

‫ہیں س لوگ‬

‫ہوت‬

‫ہیں‬

‫دیواروں ک‬

‫کن‬

‫کمروں کی تنہ ئی میں‬ ‫سرگوشی میں کی کی ب تیں کرت‬

‫ہیں‬

‫چھپ چھپ کر ج لوگ‬ ‫دیواریں س سن لیتی ہیں‬ ‫سن لیت‬

‫ہیں لوگ‬

‫دیواروں کی آنکھ بھی ہوتی ہ‬ ‫کتن اچھ ہوت‬ ‫آنکھ ہ‬

‫کنس‬

‫بہتر ش ید‬

‫کمرے ک ہو ی پھر چ تی راہ گزر ک‬

‫‪43‬‬

‫نظ رہ تو نظ رہ ہ‬ ‫منظر آخر منظر ہ‬ ‫کی کی کرت‬

‫لوگ‬

‫دیکھ کرت‬

‫لوگ‬

‫دیواروں ک‬

‫ب ہر س‬

‫ت ریکی میں دیواروں کی ج ن ج بھی قد اٹھ ت‬ ‫لمح بھر کو ممکن ہ‬ ‫سوچ کرت‬

‫لوگ‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/diivaaren-balraj-komal-nazms?lang=Ur‬‬

‫پرویزشہری ر‬ ‫پرویزشہری ر ‪ 1980‬س افس ن نگ ری ک س تھ س تھ ش عری‬ ‫بھی کر رہ ہیں۔ ہ ت وار ”پندار” پٹن (ا روزن م ) اور‬ ‫روزن م ”اخب ر مشر ” س ان کی نظموں ک اش عتی س س‬ ‫ک آغ ز ہوا تھ ‪ ،‬تبھی س مس سل اس تخ یقی س ر پربڑی‬ ‫ک مرانی ک س تھ گ مزن ہیں۔‬

‫‪44‬‬

‫ڈاکٹر شہری ر این سی ای آر ٹی‪ ،‬نئی دہ ی ک‬

‫ایڈیٹر جنرل ہیں۔‬

‫‪http://www.geourdu.com/serious-pakistan-pervez-shahriar-upu-urdu-academy-awards/‬‬

‫انتظ ر ک‬

‫دوش پر‬

‫دیوار س‬

‫لٹک ئ‬

‫افسردہ کھڑا ہ‬

‫یوکی پٹس ک درخت‬

‫سوچ میں گ‬ ‫ا تک وہ سنہرے ب ل والی‬ ‫شوخ کرن آئی نہیں‬ ‫آت‬

‫ہی لپٹ ج ئ‬

‫گی میرے جس س‬

‫رات پگھ تی رہی ہ‬

‫بی وں کی طرح‬

‫بوند بوند‬

‫د توڑتی ہیں آخری س عتیں‬ ‫اے دل ن داں دل ب‬

‫ت‬

‫ٹھہر‬

‫بس کچھ ہی پل اور صبر کر‬ ‫اج ال ہون‬

‫بھر‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/intizaar-ke-dosh-par-perwaiz-shaharyar-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪45‬‬

‫پروین ش کر‬ ‫‪1952-1994‬‬ ‫کراچی‬ ‫رس و رواج کی اسیر ہو کر شمع کی طرح خ موش نہیں ہو گئی۔‬ ‫اس ن اپن ب طن کو زب ن دی۔ اظہ ر کو وسی بن ی ۔ سم جی‬ ‫جبر ک آگ سپر نہیں ڈالی ۔وقت و ح الت س نبرد آزم ہو‬ ‫ن کی اپن اندر ط قت پیدا کی۔پروین ش کر خود اپنی کت ک‬ ‫دیب چ دریچ گل س میں زیر ل کچھ کہ رہی ہیں۔ان کی ب‬ ‫تیں راز ہ ئ سر بست کی پر تیں کھول رہی ہیں۔ان میں عمی‬ ‫م نی خیزی ہ ۔‬ ‫گریز پ لمحوں کی ٹوٹتی دہ یز پرہوا ک ب زو تھ م ایک لڑکی‬ ‫کھڑی ہ اور سوچ رہی ہ ک اس س اور آپ س کی‬ ‫کہ ۔برس بیت ۔گئی رات ک کسی ٹھیرے ہوئ سن ٹ میں‬ ‫اس ن اپن ر س دع کی تھی ک اس پر اس ک اندر کی‬ ‫لڑکی کو منکشف کر دے۔‬ ‫خدائ ذولجالل ن اس کی من ج ت کو شرف قبولیت عط کی اور‬ ‫وہ اندر کی لڑکی گوی ہوئی۔اس ک دست ویزی ثبوت ان ک‬ ‫شہک ر ش ری مجموع ہیں جن س اق ی اد نور و نکہت میں‬

‫‪46‬‬

‫ڈوب ہوا ہ ۔‬ ‫پروین ش کر‪ :‬نس ئی محسوس ت کی حسین ش عرہ‬ ‫ڈاکٹرمس ود ج ری‘ حیدرآب د۔ دکن‬ ‫‪http://www.jahan-e-urdu.com/parween-shakir-by-masood-jaffri/#more-4317‬‬

‫ایک منظر‬ ‫کچ س اک مک ں کہیں آب دیوں س‬

‫دور‬

‫چھوٹ س ایک حجرہ فراز مک ن پر‬ ‫سبزے س‬

‫جھ نکتی ہوئی کھپریل والی چھت‬

‫دیوار چو پر کوئی موس کی سبز بیل‬ ‫اتری ہوئی پہ ڑ پ برس ت کی وہ رات‬ ‫کمرے میں اللٹین کی ہ کی سی روشنی‬ ‫وادی میں گھومت ہوا ب رش ک جل ترنگ‬ ‫!س نسوں میں گونجت ہوا اک ان کہی ک بھید‬

‫‪47‬‬

‫تبس ک شمیری‬ ‫ق می ن ‪ :‬تبس ک شمیری ‪،‬ڈاکٹر‬ ‫ن ‪ :‬ڈاکٹر محمد ص لحین‬ ‫نق د‪ ,‬محق ‪ ,‬ادی ‪ ,‬ش عر‬ ‫الہور(پنج ) ‪ ,‬پ کست ن‬ ‫ای اے‬ ‫پی ایچ ڈی‬ ‫وزٹنگ پروفیسر ‪ ،‬گورنمنٹ ک لج یونیورسٹی ‪ .‬الہور‬ ‫ڈاکٹر تبس ک شمیری ک‬

‫زیرنگرانی لکھ‬

‫گئ‬

‫مق الت‬

‫ای اے‬ ‫ای فل‬ ‫پی ایچ ڈی‬ ‫ء ‪ ،‬نومبر ‪ ، 14‬پی ایچ ڈی (مق ل ‪ :‬اردو اسٹیج ‪== 2016‬‬ ‫ڈرام ک فرو میں الحمرا الہور ک کردار ) محمد نوید ک‬ ‫زب نی امتح ن من قد ہوا جس میں مق ل ک کواڈی نیٹر ڈاکٹر‬ ‫خ لد محمود سجنرانی ‪ ،‬نگران مق ل پروفیسر ڈاکٹر تسب‬

‫‪48‬‬

‫ک شمیری ‪ ،‬ڈاکٹر میرٹھی ‪ ،‬ڈاکٹر محمد س ید ‪،‬ڈاکٹر محمود‬ ‫الحسن بزمی ‪،‬ڈاکٹر س یر حیدر ‪ ،‬ڈاکٹر مصب ح رضوی ‪ ،‬ڈاکٹر‬ ‫‪ .‬الم س خ ن ن شرکت فرم ئی‬ ‫کت بی ت‬ ‫اہل ق ڈائریکٹری ‪2008‬ء ‪،‬ع ی ی سر‪،‬مرت ‪ ،‬اسال آب د ‪،‬اک دمی‬ ‫ادبی ت‬ ‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/view/929‬‬

‫ڈاکٹر تبس ک شمیری اردو ک ممت ز نق د‪ ،‬محق ش عر اور ادبی‬ ‫ء میں اورینٹل ک لج‪ ،‬پنج‬ ‫مورخ ہیں۔ انہوں ن‬ ‫یونیورسٹی س ای اے کی اور ‪ ٧۳‬ء میں پی ایچ ڈی کی۔‬ ‫ء میں ش ب ت ریخ ادیب ت مس م ن ن‬ ‫ع می زندگی ک آغ ز‬ ‫پ ک و ہند‪ ،‬پنج یونیورسٹی س کی ۔ ب د ازاں یونیورسٹی‬ ‫اورینٹل ک لج اور اوس ک یونیورسٹی آف ف رن سٹڈیز ج پ ن ک‬ ‫ء میں اوس ک یونیورسٹی‬ ‫ش ب اردو س وابست رہ ۔‬ ‫س ریٹ ئر ہوئ ۔ اسی برس ج پ ن ف ئونڈیشن ن انہیں ایک‬ ‫خصوصی ایوراڈ دی ۔‬ ‫گزشت برسوں میں ہ ئر ایجوکیشن کمیشن میں بطور کئی‬ ‫ک کرت رہ ہیں۔ آج کل یونیورسٹی ‪Eminent Scholar‬‬ ‫آف ایجوکیشن میں ای فل اور پی ایچ ڈی کی تدریس کر رہ‬ ‫ہیں۔ ان کی ایک حیثیت مترج کی بھی ہ اور اس حوال س‬

‫‪49‬‬

‫انہوں ن ہسپ نوی ش عروں ک کال ک تراج بھی کئ ہیں۔‬ ‫اس ک عالوہ ہیرو شیم کی نظموں ک ترجم بھی کئ ہیں‬ ‫اور جدید ج پ نی ش را پر بھی ک کی ہ ۔ ی تراج ش ئع ہو‬ ‫چک ہیں۔‬ ‫ش عری‪ ،‬تحقی اور تنقید ک میدانوں میں ڈاکٹر تبس ک شمیری‬ ‫کی تقریب ً بیس کت ش ئع ہو چکی ہیں۔ تحقیقی حوال س کت‬ ‫ء میں مرت کی گئی تھی‬ ‫’’ادبی تحقی ک اصول‘‘ جو‬ ‫اور اس حوال س مق الت اسی زم ن میں مخت ف جرائد میں‬ ‫ش ئع ہوئ تھ ‪ ،‬تحقیقی اصولوں ک ب رے میں پ کست ن میں‬ ‫ء میں ش ئع‬ ‫ش ئع ہون والی ی ایک من رد کت ہ جو‬ ‫ہوئی۔‬ ‫ادبی ت ریخ ک حوال س ان کی کت ’’ اردو اد کی ت ریخ‘‘‬ ‫ء میں ش ئع ہوئی تھی۔ ی ج د‬ ‫ہ جس کی ایک ج د ‪۳‬‬ ‫ء‘‘ تک ہ ۔ اس ک عالوہ ان کی کت‬ ‫’’آغ ز س ‪٧‬‬ ‫ء میں ش ئع ہوئی ۔ ن ول ’’قصب‬ ‫’’ج پ ن میں اردو‘‘‬ ‫ء میں ش ئع ہوا۔‬ ‫کہ نی‘‘ ک ن س ‪۳‬‬ ‫ش عری ک س س میں تبس ک شمیری ک پہال مجموع‬ ‫’’تمث ل‘‘ تھ ۔ اس ک ب د’’ نوح تخت لہور ک ‘‘ ش ئع ہوئی۔‬ ‫پھر ’’پرندے‪ ،‬پھول‪ ،‬ت ال ‘‘ جس میں کئی مجموع ش مل ہیں۔‬ ‫اس ک عالوہ ’’ک سنی ب رش میں دھوپ‘‘ اور ’’ب ز گشتوں ک‬

‫‪50‬‬

‫پل پر‘‘ نظموں ک‬

‫مجموع‬

‫ہیں۔‬

‫‪http://www.pakistanconnections.com/people/detail/1050‬‬

‫ڈاکٹر تبس ک شمیری کو میں‘ اس عہد کی‘ ادبی بگ گن کہت ہی‬ ‫نہیں‘ سمجھت بھی ہوں۔ وہ صرف اردو تنقید‘ تحقی اور ت ریخ‬ ‫ک ہی مرد مج ہد نہیں ہیں‘ ش عر بھی کم ل ک ہیں۔ ان کی‬ ‫ک دوران کی ش عری‘ ک مط ک‬ ‫س‬ ‫دوران‘ مجھ ان ک ہ ں‘ مخت ف رنگوں کی امیزش نظر آئی‬ ‫ہ ۔ اس دور کی ش عری میں‘ سیم بی کی یت م تی ہ ۔ سم جی‬ ‫ن ہمواریوں ک خالف‘ ب چینی سی محسوس ہوتی ہ ۔ اس دور‬ ‫کی ش عری میں زب ن ک بھی‘ کئی ذائق پڑھن کو م ت ہیں۔‬ ‫ان کی شخص س محبت‘ بڑی واضح ہ ۔ میں اس ‘ آت‬ ‫وقتوں ک لی ‘ عصری گواہی ک درج پر ف ئز دیکھت ہوں۔‬ ‫‪,‬ستمبر ‪2014 ,27‬‬ ‫تمث ل میں لس نی تی تبس کی تالش‘ مقصود حسنی‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9217.0‬‬

‫تصد حسین خ لد‬ ‫پیدائش‪1919 :‬ء‬ ‫وف ت‪1972 :‬ء‬

‫‪51‬‬

‫اردو ش عر۔ پش ور میں پیدا ہوئ ۔ گورنمنٹ ک لج الہور س‬ ‫بی۔اے اور ‪1924‬ءمیں انگریزی ادبی ت میں ای ۔اے کی ۔ پنج‬ ‫ک مخت ف اضالع میں بطور ایکسٹرا اسسٹنٹ کمشنر مت ین‬ ‫رہ ۔ ‪1935‬ء میں قبل از وقت پنشن پ کر اع ی ت ی ک لی‬ ‫انگ ست ن گئ اور لندن یونیورسٹی س بی۔اے آنرز اور‬ ‫پی۔ایچ۔ڈی ک امتح ن ت پ س کی ۔ ‪1945‬ء میں بیرسٹر بن کر‬ ‫آگئ اور الہور ہ ئی کورٹ میں پریکٹس شروع کی۔ ابتدائی کال‬ ‫میں غ ل اور اقب ل ک رنگ غ ل ہ ۔ پھر کئی نئ اس و‬ ‫اختی ر کی ۔ آپ ک شم ر آزاد اردو نظ ک ب نیوں میں ہوت ہ ۔‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D9%82_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%AE%D8%A7‬‬ ‫‪%D9%84%D8%AF‬‬

‫اردو ازاد نظ ک ب نیوں میں ش مل ممت ز ش عر اور ن مور‬ ‫ق نون دان تصد حسین خ لد ‪ 12‬جنوری ‪1901‬ء کو پش ور میں‬ ‫پیدا ہوئ ۔‬ ‫انہیں ق نون کی پریکٹس ک س تھ س تھ سی ست س بھی‬ ‫دلچسپی تھی اور وہ ‪1935‬ء س ‪1937‬ء تک پنج مس‬ ‫لیگ ک پب سٹی سیکریٹری بھی رہ تھ ۔ ڈاکٹر تصد حسین‬ ‫خ لد ک ش ری مجموع سروونو اور المک ں ن المک ں ک ن‬ ‫س ش ئع ہوئ ۔‬

‫‪52‬‬

‫م رچ ‪13 1971‬‬ ‫کو تصد حسین خ لد الہور میں وف ت پ گئ ۔ وہ الہور میں‬ ‫دارال و اسالمی ‪ ،‬ش دم ن لنک روڈ میں اسودہ خ ک ہیں۔‬ ‫‪http://www.pakistanconnections.com/history/detail/1901-01-12/1191‬‬

‫قرب ں گ ہ امن‬ ‫کھیت سوت‬

‫ہیں‬

‫فض میں کرگسوں ک ایک جھنڈ‬ ‫تیرت آت ہ‬

‫منڈالت ہوا‬

‫سوئی زمیں‬ ‫آنکھ میں تنہ ئیوں کی وس تیں‬ ‫جھونپڑی میں ایک م ں‬ ‫اک جواں افسردگی‬ ‫سین عری ں س‬

‫لپٹ ئ‬

‫ایک ج ن ن تواں‬ ‫آنکھ پر ن ہونٹ لرزاں‬

‫ہوئ‬

‫‪53‬‬

‫پی مری ج ں پی‬ ‫جواں ہو‬ ‫منتظر ہ‬

‫تیری قرب ں گ ہ امن‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/qurbaan-gaah-e-amn‬‬

‫ج وید اختر‬ ‫ممبئی‪1945‬‬ ‫بیتھیسڈا‪ ،‬میری لینڈ ۔۔۔ ج ن نث ر اختر ک گھر ‪1945‬ء میں ج‬ ‫ایک ننھ بچ ن آنکھ کھولی تو اپنی ایک نظ ک مصرع‬ ‫’لمح لمح کسی ج دو ک فس ن ہوگ ‘ کی نسبت س اس بچ ک‬ ‫ن ’ج دو‘ رکھ گی ۔۔۔ کچھ عرص ب د ی ن بدل کر ’ج وید‘ کر‬ ‫دی گی ک ج دو س قری تر تھ ۔۔۔‬ ‫ج وید اختر ن ایک ع می گھران میں پرورش پ ئی اور اد‬ ‫س محبت انہیں گوی وراثت میں نصی ہوئی۔۔۔ مضطر خیر‬ ‫آب دی (ش عر) دادا‪ ،‬ج ن نث ر اختر والد تھ تو مج ز لکھنوئی‬ ‫جیس ب ند ق مت ش عر ج وید ک م موں تھ ۔۔۔ ی گھر ک‬ ‫م حول ک اثر ہی تھ ک ج وید ن لڑکپن میں ہی اردو اور دنی‬ ‫کی مخت ف زب نوں ک کالسیکی اد پڑھن شروع کر دی اور جس‬

‫‪54‬‬

‫عمر میں بچ کھیل کود میں دلچسپی لیت ہیں اس عمر میں‬ ‫ج وید کو اردو ک ہزاروں ش ر زب نی ی د تھ ۔۔۔ یوں ی ت ج‬ ‫کی ب ت نہیں ک سکول اور ک لج میں ج وید تقریروں اور بیت‬ ‫ب زی ک لی شہرت رکھت تھ ۔۔۔‬ ‫اردو ک سینکڑوں ش راء ک دیوان پڑھ لین اور عمدہ ش ر‬ ‫س شغف رکھن ک ب وجود ج وید اختر ن اپنی زندگی میں‬ ‫ش عری کو قدرے ت خیر س اختی ر کی ۔۔۔ ‪80‬ء کی دہ ئی ک ب د‬ ‫ب لی ووڈ کو یقین ً ایس ب حس نغم عط ء ہوئ جنہیں آج‬ ‫بھی شو س سن ج ت ہ اور جن ک لی ج وید اختر ک ن‬ ‫ہمیش ی د رکھ ج ئ گ ۔۔۔‬ ‫تو پھر ف موں میں گیت نگ ری اور ع ش عری میں کی فر‬ ‫ہ ؟ کی ف می ش عری نسبت ً ک درج کی ش عری ہ ؟ ج وید‬ ‫سمجھت ہیں ک ایس نہیں ہ ‪ ،‬اصل کم ل ش عر ک ہ ک وہ‬ ‫کتنی مش قی س اپن ک کو نبھ ت ہ ‪ ،‬ل ظوں س کھی ت ہ‬ ‫اور انہیں گیت‪ ،‬غزل ی نظ میں ڈھ لت ہ ۔۔۔ یہی وج ہ ک‬ ‫ج وید ک ف می نغم ہوں ی ’ترکش‘ اور ’الوا‘ جیس ش ری‬ ‫مجموع ‪ ،‬تم ک ج وید ک دل س بہت قری ہ ۔۔۔‬ ‫‪http://www.urduvoa.com/a/javed-akhtar-interview/3073495.html‬‬

‫‪55‬‬

‫الجھن‬ ‫کروڑوں چہرے‬ ‫اور ان ک‬

‫پیچھ‬

‫کروڑوں چہرے‬ ‫ی راست‬

‫ہیں ک بھڑ ک‬

‫زمین جسموں س‬

‫چھت‬

‫ڈھک گئی ہ‬

‫قد تو کی تل بھی دھرن‬

‫کی ا جگ نہیں ہ‬

‫ی دیکھت ہوں تو سوچت ہوں‬ ‫ک ا جہ ں ہوں‬ ‫وہیں سمٹ ک‬

‫کھڑا رہوں میں‬

‫مگر کروں کی‬ ‫ک ج نت ہوں‬ ‫ک رک گی تو‬ ‫جو بھیڑ پیچھ‬

‫س‬

‫وہ مجھ کو پیروں ت‬

‫آ رہی ہ‬ ‫کچل دے گی پیس دے گی‬

‫‪56‬‬

‫تو ا جو چ ت ہوں میں‬ ‫تو خود میرے اپن‬

‫پیروں میں آ رہ ہ‬

‫کسی ک سین‬ ‫کسی ک ب زو‬ ‫کسی ک چہرہ‬ ‫چ وں‬ ‫تو اوروں پ ظ ڈھ ں‬ ‫رکوں‬ ‫تو اوروں ک‬

‫ظ جھی وں‬

‫ضمیر‬ ‫تجھ کو تو ن ز ہ‬

‫اپنی منص ی پر‬

‫ذرا سنوں تو‬ ‫ک آج کی تیرا فیص ہ‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/uljhan-javed-akhtar-nazms-3?lang=Ur‬‬

‫‪57‬‬

‫جیالنی ک مران‬ ‫ان ک ہ ں م ک کی محبت ک س تھ س تھ اسالمی تہذی کی‬ ‫ب زی فت بھی م تی ہ ۔ انہونن روح نی قدروں ک مٹن ک م ت‬ ‫شدت س کی ہ ۔ ان کی ایک نظ ”نقش کف پ “ ک کردار‬ ‫عیش وعشرت میں ڈوب ہوئ ہیں اور موت س دور بھ گت‬ ‫ہیں ۔ وہ جس کو تسخیر کرن چ ہت ہیں اور روح س منحرف‬ ‫ہیں۔ ان ک خی ل میں ہم را نی ش عر جس ک بچ ئو ک لی‬ ‫فطرت کی پرستش کرت ہیں ۔”ب ثب ت دنی “ میں بھی یہی‬ ‫کی ی ت نظرآتی ہیں۔‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%86%D8%B8‬‬ ‫‪%D9%85#.DA.88.D8.A7.DA.A9.D9.B9.D8.B1.D9.88.D8.B2.DB.8C.D8.B1_.D8.A2.D8.BA.D8.A7‬‬

‫کون س‬

‫ب‬

‫کون س‬

‫ب‬

‫میں ج کر ہو آئ‬

‫!دل کی ہر ب ت سن کر ہو آئ‬ ‫ایک س عت کو جہ ں دیکھ کئی چہرے تھ‬ ‫خوش نم بز میں ہر ایک طرف‬

‫‪58‬‬

‫پھول ک‬

‫ادھ کھ ت‬

‫ہوئ‬

‫سہرے تھ‬

‫اک عج آ و ہوا بکھری تھی‬ ‫س‬

‫سحر اور بہت نکھری تھی‬

‫جس ک‬

‫چن‬

‫می ں ن‬

‫ہر سمت کہ میں ہوں! ی ت ہو؟‬

‫تو ہ ؟‬ ‫ای س‬

‫ع ل میں ی کی خوشبو ہ ؟‬

‫اک عج وقت رہ دید ک دیکھ پ ی‬ ‫مح ل راہ میں جس جس کو زمیں پر دیکھ‬ ‫اس کو اس ب‬

‫می ں چ ت‬

‫پی‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/kaun-saa-baag-jilani-kamran-nazms?lang=Ur‬‬

‫جینت پرم ر‬ ‫پ ‪۳۳‬‬ ‫احمدآب د‪ ،‬گجرات‪ ،‬بھ رت‬ ‫اور (‪ ،)1999‬پینسل اور دوسری نظم ں (‪ ،)2006‬موڈے ک‬ ‫)م نند (‪2007‬‬

‫‪59‬‬

‫وڈے اغزازس ہت اک دمی ان (اردو‪ ،)2008 ،‬بھ ش بھ رتی‬ ‫سنم ن (‪ ،)2006‬گجرات اردو س ہت اک دمی اوارڈ (‪،2001‬‬ ‫‪ ،)2008 ،2006‬کم ر پ شی اوارڈ (‪ ،)2001‬بھ رتی دلت س ہت‬ ‫)اک دمی ان (‪2002‬‬ ‫جیئنت پرم ر (اردو‪ :‬جینت پرم ر‪ ،‬جن ‪ 11‬اکتوبر ‪ )1954‬بھ رتی‬ ‫اردو‪-‬ہندی بولی ہندوست نی دا ش عر ہ جو اپنی ش عری وچ‬ ‫دلت مسئ اٹھ ن لئی ج نی ج ندا ہ ۔‬ ‫اوہ اک غری ٹبر وچ پیدا ہوی سی۔ پنگردی جوانی وی ہی‬ ‫اسن اک فری میکر لئی منیئیچر پینٹنگ ں بن ن لگ پی سی۔‬ ‫پرم ر نوں محسوس ہوی ک فری میکر اس لئی ب میل سی‬ ‫کیونک اوہ دلت سی۔ اس لئی اوہ اداس ہو گی ات اسن اوہ‬ ‫کھیتر چھڈ دت ۔‬ ‫‪https://pnb.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%DB%8C%D9%86%D8%AA_%D9%BE%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1‬‬

‫بست خ لی کر ج تی ہیں‬ ‫گھوڑے کی گردن کی‬ ‫س ید ای ل سی موجیں‬ ‫اپن‬

‫تیز نکی‬

‫ن خن‬

‫‪60‬‬

‫کھبو رہی ہیں‬ ‫چ ول ک‬

‫دانوں سی ریت ک‬

‫س ین‬

‫میں‬

‫س ید جھ گ اگ تی موجیں‬ ‫ل‬

‫کھینچ ک‬

‫آتی ہیں کبھی اپن‬

‫بست‬

‫میں‬

‫کتھئی بھوری‪ ،‬نی ی ی دیں‬ ‫اور مرے دل ک‬

‫س حل پر‬

‫بست خ لی کر ج تی ہیں‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/basta-khaalii-kar-jaatii-hain-jayant-parmar-nazms?lang=Ur‬‬

‫گھر کی ی د‬ ‫لوٹ رہ تھ‬ ‫پھولوں کی گھ ٹی س‬ ‫سوار تھ میں‬ ‫جس گھوڑے پر‬ ‫وہ لڑھک‬ ‫می ں ن‬

‫سوچ‬

‫ج‬

‫‪61‬‬

‫اس‬

‫بھی ش ید‬

‫!گھر کی ی د ن‬

‫گھیر لی ہ‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/ghar-kii-yaad-jayant-parmar-nazms?lang=Ur‬‬

‫خ یل الرحمن اعظمی‬ ‫خ یل الرحمن اعظمی اردو ک ش عر اور نق د تھ ۔ ان کی‬ ‫پیدائش س ط نپور میں ہوئی تھی۔ ان ک والد ک ن موالن محمد‬ ‫ش یع تھ ۔‬ ‫ت ی‬ ‫‪1957‬‬ ‫ء میں خ یل الرحمن ن‬ ‫مکمل کی۔‬

‫ع یگڑھ یونی ورسٹی س‬

‫پی ایچ ڈی‬

‫مالزمت‬ ‫خ یل الرحمن ع یگڑھ یونی ورسٹی میں ش ب اردو میں لیکچرار‬ ‫ک طور پر مالزمت اختی ر کی تھی اور ت حی ت اسی س جڑے‬ ‫رہ ۔‬ ‫ترقی پسند تحریک‬

‫‪62‬‬

‫خ یل الرحمن ترقی پسند مصن ین کی تحریک س‬

‫وابست تھ ۔‬

‫قیدوبند‬ ‫اپن سی سی خی الت کی وج س‬ ‫کچھ وقت کی ئ قید ہوئ تھ ۔‬

‫خ یل الرحمن ‪1949‬ء میں‬

‫مطبوع ت‬ ‫ک غذی پیرہن ‪1953‬ء‬ ‫نی عہدن م ‪1965‬ء‬ ‫فکروفن ‪1956‬ء‬ ‫اردو میں ترقی پسند ادبی تحریک‬ ‫انتق ل ‪1978‬ء‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%84%DB%8C%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%‬‬ ‫‪D8%A7%D8%B9%D8%B8%D9%85%DB%8C‬‬

‫‪63‬‬

‫‪http://www.urdupoint.com/poetry/poem/khalil-ur-rehman-azmi/wajdan-5009.html‬‬

‫دانی ل طریر‬ ‫دانی ل طریر کی ش عری میں قطرے میں دج اور جزو میں کل‬ ‫کی حقیقی کی ی ت کی ج وہ گری اس کی فنی مہ رت اور تخ یقی‬ ‫بصیرت کی مظہر ہ ۔اس ن تق ید کی روش کو ہمیش ہدف‬ ‫تنقید بن ی ۔ اس ک خی ل تھ ک تق ید‬ ‫کی رو ش اپن کر ایک تخ ی ک ر اپن تخ یقی عمل کو بیزار کن‬ ‫یکس نیت ‪ ،‬اوراعص شکن جمود واکت ہٹ کی بھینٹ‬ ‫چڑھ دیت ہ ۔ان ح ال ت میں نئ خی الت ‪،‬نئ اس لی اور ہئیت‬

‫‪64‬‬

‫ک نئ تجرب ت ت زہ ہوا ک جھونک ک م نندہیں جن ک‬ ‫اعج زس دل میں ایک لہرسی اٹھتی ہ ۔دانی ل طریر کی‬ ‫ش عری میں خوا اور حقیقت ک درمی ن پ ئ ج ن وال‬ ‫ف ص اس طرح سمٹ ج ت ہیں ک ق ری حیرت زدہ رہ ج ت‬ ‫ہ ۔ دانی ل طریرکی ش عری اپنی نو عیت ک اعتب رس زندگی‬ ‫کی حقیقی اورموثر مر قع نگ ری قرار دی ج سکتی ہ ۔ ایک‬ ‫زیرک تخ ی ک ر کی حیثیت س ش عر ن اس قدر ک می بی‬ ‫ک س تھ اپن خی الت ک ابال کی ہ ک لس نی عمل ‪،‬ش ری‬ ‫اظہ راور فکری نظ ک ب ند ترین م ی ر ق ری کو چو نک‬ ‫دیت ہ ۔اس ش عری ک مط ل س ہمیں اپنی حقیقت اور گرد و‬ ‫نواح ک م حول ک ب رے میں ک مل آگہی نصی ہو تی ہ‬ ‫غال ابن س ط ن‬ ‫‪http://universalurdupost.com/review/27-08-2015/29672‬‬

‫کتھ رسس‬ ‫چیخن ہ‬

‫مجھ‬

‫اس زمیں پر‬ ‫نہیں‬

‫‪65‬‬

‫آسم ں میں‬ ‫نہیں‬ ‫ان وجودوں کی ال میں‬ ‫خال میں‬ ‫مجھ‬

‫چیخن ہ‬

‫ان کی ان میں‬ ‫مگر کس سزا میں‬ ‫ک جیون بت ی ہ‬ ‫مجھ‬

‫چیخن ہ‬

‫اس کربال میں‬ ‫خال میں‬

‫جہ ں اپنی چیخیں میں خود ہی سنوں‬ ‫فیص خود کروں‬ ‫ان وجودوں کو کی میں جیوں ی مروں‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/catharsis-daniyal-tareer-nazms?lang=Ur‬‬

‫دین محمد ت ثیر‬ ‫پیدائش‪1902 :‬ء‬ ‫وف ت‪1950 :‬ء‬

‫‪66‬‬

‫اردو ش عر ‪،‬نق د اور م ہر ت ی ۔ قصب اجن ل ض ع امرتسرمیں‬ ‫پیدا ہوئ ۔ ‪1904‬ء میں پہ والد پھر والدہ ن وب ئ ط عون‬ ‫میں انتق ل ک ۔ می ں نظ الدین رئیسالہور ن جو ان ک خ لو‬ ‫تھ پرورش کی۔ فورمین کرسچن ک لج الہور س ‪1926‬ء میں‬ ‫ای اے کی ڈگری لی۔ اسی س ل اسالمی ک لج الہور میں انگریزی‬ ‫ک لیکچرار مقرر ہوئ ۔ کچھ عرص ب د مست ی ہو کر‬ ‫محکم اطالع ت س وابست ہوگئ ۔ ‪1928‬ء میں دوب رہ‬ ‫اسالمی ک لج میں آگئ ۔ ‪1934‬ء میں انگ ست ن چ گئ اور‬ ‫کیمبرج س پی۔ ایچ ۔ ڈی کی ۔‬ ‫ء‪1936‬‬ ‫میں ای ۔ اے او ک لج امرتسر میں پرنسپل ک عہدے پر ف ئز‬ ‫ہوئ ۔ دوسری جنگ عظی تک مخت ف عہدوں پر ک کی ۔‬ ‫‪1947‬ء میں سری نگر گئ اور پھر پ کست ن آکر آزاد کشمیر‬ ‫ک محکم نشر و اش عت ک انچ رچ ہوگئ ۔ ‪1948‬ء میں‬ ‫اسالمی ک لج الہور ک پرنسپل مقرر ہوئ اور زندگی ک آخری‬ ‫ای تک سی ک لج س وابست رہ ۔‬ ‫ڈاکٹر ت ثیر کی ادبی زندگی ک آغ ز لڑکپن ہی میں ہوگی تھ ۔ ک لج‬ ‫میں ان صالحیتوں ن جال پ ئی۔ اور ‪1924‬ء تک ادبی دنی میں‬ ‫خ ص م روف ہوگئ ۔ انھی دنوں ’’ نیرنگ خی ل‘‘ الہور کی‬ ‫ادارت ان ک سپرد ہوئی۔ دیگر ممت ز رس ئل میں ان کی نق یں‬

‫‪67‬‬

‫اور مض مین ش ئع ہوت تھ ۔ انجمن ترقی پسند مصن ین ک‬ ‫ب نیوں میں س تھ ۔ انھوں ن روایت س بغ وت کی اور‬ ‫مروج اس و س ہٹ کر آزاد نظ کو ذری اظہ ر بن ی ۔‬ ‫تص نیف‬ ‫کنول ن ول‬ ‫آتش کدہ‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫ڈاکٹر_محمد_دین_ت ثیر‪https://ur.wikipedia.org/wiki/‬‬

‫رس بھرے ہونٹ‬ ‫رس بھرے ہونٹ‬ ‫پھول س‬ ‫ج یس‬

‫ہک‬

‫ب ور کی صراحی میں‬

‫ب دہ آتشیں ن س چھ ک‬ ‫ج یس‬

‫نرگس کی گول آنکھوں س‬

‫ایک شبن ک ارغواں قطرہ‬

‫‪68‬‬

‫ش‬

‫صبح س‬

‫درخشندہ‬

‫دھیرے دھیرے سنبھل سنبھل ڈھ ک‬ ‫!‪.....‬رس بھرے ہونٹ یوں لرزت‬ ‫یوں لرزت‬

‫ہیں‬

‫ہیں جس طرح کوئی‬

‫رات دن ک تھک ہوا راہی‬ ‫پ ں چھ نی نگ ہ متزلزل‬ ‫بیکراں ک جہ ں‬

‫وقت صحرائ‬

‫‪.....‬سنگ منزل نم ن آج ن کل‬ ‫دف ت ً دور‪ .....‬دور!‪ .....‬آنکھ س‬ ‫ش‬

‫ش کی سی ہی میں‬

‫ق‬

‫کی آرزو نگ ہی میں‬

‫فرش س‬

‫دور‬

‫عرش تک جھ ک اٹھ‬

‫!‪.....‬ایک دھوک ‪ .....‬سرا ‪ .....‬منبع نور‬ ‫رس بھرے ہونٹ دیکھ کر ت ثیر‬ ‫رات دن ک‬

‫تھک‬

‫!‪.....‬یوں ترست‬

‫ہوئ‬

‫راہی‬

‫ہیں‪ ،‬یوں لرزت‬

‫ہیں‬

‫‪69‬‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/ras-bhare-hont-mohammad-deen-taseer-nazms?lang=Ur‬‬

‫رفی سندی وی‬ ‫رفی سندی وی جدید اردو نظ ک ت زہ د اور م تبر ش عروں‬ ‫میں س ہیں۔ انھوں ن مختصر مدت میں اپنی فکری ندرت اور‬ ‫فنی جودت کی بدولت اس مق تک رس ئی پ ئی ہ جو ق بل فخر‬ ‫بھی ہ اور الئ تق ید بھی۔ م صر نظ گو ش را میں ان کی‬ ‫آواز ن صرف نم ی ں و ممت ز ہ ب ک ب آس نی آگ نک تی اور‬ ‫اپن اوج ک نئ زاوی ترتی دیتی دکھ ئی دیتی ہ ۔ ’’غ ر‬ ‫میں بیٹھ شخص‘ ‘کی نظمیں اسی حقیقت ک آئین ہیں اورا ن‬ ‫نظموں ک مط ل س بہت واضح طور پر احس س ہوت ہ‬ ‫ک ان ک خ ل صرف اچھ درج ک ش عر نہیں‪،‬بہت اچھ‬ ‫اور اع ی پ ئ ک وہ سخن گر ہ جس اپن فن پر غیر‬ ‫م مولی قدرت اور دسترس ح صل ہ ۔‬ ‫ان کی نظموں میں گہرے تجرب اور احس س کی وہ فراواں‬ ‫حدت ہ جو یک بیک ق ری کو اچک لیتی ہ ۔ ب لکل جیس‬ ‫کوئی سحر پھونک ۔۔۔ ص ف م و ہوت ہ ک ش عر جو کچھ‬ ‫کہ رہ ہ اس ک ل ظ ل ظ مس سل حسی ادراک س جڑا ہوا اور‬ ‫ذات کی داخ ی ری ضتوں میں پگھالی ہوا ہ ۔ یہی وج ہ ک‬

‫‪70‬‬

‫لکھت آغ ز ہی س گھیرا ڈالن لگتی ہ اور جوں جوں ی‬ ‫عمل آگ بڑھت ہ ‪ ،‬محویت ک ان دیکھ حص ر تنت چال ج ت ہ‬ ‫نظ کی بنت اور سنبھ ل سہ ر میں رفی سندی وی ک طریق ک ر‬ ‫بہت ق بل توج اور ج ذ نظر ہ ۔ ان ک اس و کی سج اور‬ ‫تکنیک ک رچ ب ہ ایک ہو کر اثر آفرینی کی بنی دیں مضبوط‬ ‫کرت ہیں اور جم لی تی حظ بخشی ک عمل کو بڑھ وا دیت‬ ‫ہیں۔ نظ ک النچنگ پیڈ خی ل ہو ی واق ‪ ،‬ہر دو صورتوں میں‬ ‫ل ظوں ک رس بھرا احس س اور تکنیکی تموج تحیر پیدا کی‬ ‫رکھت ہ ۔ دیدہ زی منقش مصرع اپنی جڑت بنت‪،‬تقد ت خر‬ ‫اور پھیال سمٹ میں ایک وجد پیدا کرت کچھ اس طور س‬ ‫وارد ہوت ہیں ک ق ری کو لمب انتظ ر نہیں کھینچن پڑت ۔ عموم ً‬ ‫ہر مصرع اور بس اوق ت چند ایک مصرعوں ب د تسکین جم ل‬ ‫ک ایک دائرہ مکمل ہو ج ت ہ ۔ اس ک ب د ایک اور‪ ،‬پھر ایک‬ ‫اور۔۔ نظ ک اختت پر ی س ایک دوسرے میں مدغ ہو کر‬ ‫ایک ک ی احس س میں ڈھل ج ت ہیں۔ ی قرین اور س یق رفی‬ ‫سندی وی کو محبو ہوا ہ ۔ ان ک اظہ ر میں گھٹ ہوئ‬ ‫اختص ر اور بڑھی ہوئی ت صیل کی بج ئ ایک متوازن صورت‬ ‫حلہ ۔‬ ‫وہ ن۔ ۔ راشد کی طرح لمب چکر نہیں ک ٹت اور ن میرا جی‬ ‫کی طرح ایڑی پر گھومت ہیں ب ک مجید امجد ک قری رہت‬ ‫ہوئ چھوٹ دائروں میں حرکت مکمل کرت ہیں۔ اس نبھ ہ‬

‫‪71‬‬

‫میں انھیں ک می بی م ی ہ تو اس کی بڑی وج غ لب ً یہی ہ‬ ‫ایک تو انھوں ن اپن فکری محور آس پ س کی زمینوں س‬ ‫ہٹ کر دور ک ثق فتی عالقوں میں نہیں بن ی ۔ دوسرے لس نی تی‬ ‫سطح پر ح فظ ک مق ل خزانوں کو ت زہ بن ذخیروں پر‬ ‫فوقیت نہیں دی اور تیسرے جم لی تی بہ کو کسی مخصوص‬ ‫پیکر میں مقید کرن ک بج ئ متنوع صورتوں میں نقش‬ ‫کرن کی س ی کی ہ‬

‫ک‬

‫رفی سندی وی کی نظ نگ ری‘ ڈاکٹر ش ی انج‬ ‫‪http://lib.bazmeurdu.net/%D8%B1%D9%81%DB%8C%D9%82-%D8%B3%D9%86%D8%AF%DB%8C%D9%84%D9%88%DB%‬‬ ‫‪8C-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%DB%8C-%DB%‬‬ ‫‪94%DB%94%DB%94-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D9%88-%D8%AA/‬‬

‫ابھی وقت ہ‬

‫لوٹ ج‬

‫سنو کثرت خ ک میں بسن‬

‫والو‬

‫سنو توسن بر رفت ر پر ک ٹھی ں کسن‬ ‫ی پھر کون س‬

‫م رک‬

‫والو‬

‫ک ارادہ‬

‫تمہ ری نسوں میں ی کس خوا ف تح ک پھر ب‬ ‫ہ‬ ‫فصی وں پ اک پرچ خوں چک ں گ ڑ دین‬

‫وحشت کھال‬

‫کی نیت‬

‫‪72‬‬

‫کئی الکھ م توح جسموں کو پھر ح لت سین کوبی میں روت‬ ‫ہوئ دیکھن کی تمن‬ ‫ی کس آ دیوانگی س‬

‫بدن ک سبو بھر رہ‬

‫ہو‬

‫سنو ت بڑی بد نم رات کی دھند میں فیص کر رہ‬ ‫ادھر سینکڑوں کوس پر اک پہ ڑی ہ‬ ‫ہ‬ ‫وہ ں ہر طرف س‬ ‫خ طر کھڑے ہیں‬ ‫ابھی وقت ہ‬

‫تمہیں آگ ک‬

‫ہو‬

‫جس پر کوئی ش‬

‫غول گھیرے میں لین‬

‫نہیں‬ ‫کی‬

‫لوٹ ج‬

‫سنو عج ت فکر میں کوئی بھی ک انج پ ت نہیں‬ ‫پھر کسی س عت ش گرفت میں کوئی ست را بالت نہیں‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/abhii-vaqt-hai-laut-jaao-rafiq-sandelvi-nazms?lang=Ur‬‬

‫زبیر رضوی‬ ‫اردو زب ن ک مشہور ش عر‘ڈرام نگ ر‘ ذرائع ابال کی دنی ک‬ ‫ایک م تبر ن ‘ اردو ک عظی سپ س الراور مشہور ادبی جریدہ’’‬ ‫ذہن جدید‘‘ ک ایڈیٹر زبیر رضوی ک ایک سمین ر میں صدارتی‬

‫‪73‬‬

‫تقریر ک فوری ب د ق پر حم ک ب عث انتق ل کرگئ ۔ ان کی‬ ‫عمر‪82‬س ل تھی۔ زبیر رضوی‪1936‬میں امروہ اتر پردیش ک‬ ‫ایک دینی گھران میں پیدا ہوئ ۔ ان کی ابتدائی ت ی دادا ک‬ ‫ق ئ کردہ دینی مدرس میں ہوئی۔‪1948‬میں والد ک س تھ‬ ‫حیدرآب د منتقل ہوئ یہیں س ‪1951‬میں ہ ئرسکینڈری کرک‬ ‫دہ ی چ گئ جہ ں وہ ہمدرد میں مالزمت اختی ر کی اور‬ ‫دوران مالزمت دہ ی یونیورسٹی س بی اے اور پھر ای اے کی ۔‬ ‫‪1966‬میں آل انڈی ریڈیو میں اسکرپٹ رائیٹر کی حیثیت س‬ ‫ش مل ہوئ ترقی کرت ہوئ دور درشن میں ڈایریکٹر آف‬ ‫اسپورٹس ک عہدے پر سبکدوش ہوئ ۔ ش ر و اد ک ذو‬ ‫انہیں بچپن ہی س ہی تھ ۔ج وہ آٹھویں جم عت میں تھ ت‬ ‫ان کی پہ ی غزل کراچی س ش ئع ہون وال رس ل ’’م ہ نو‬ ‫‘‘میں ش ئع ہوئی تھی۔‬ ‫زبیر رضوی ن اد کی خدمت میں ایک اور قد بڑھ ت‬ ‫ہوئ ‪1991‬میں’’ ذہن جدید‘‘ س م ہی رس ل ج ری کی جو اد‬ ‫اور ثق فت دونوں ک ترجم ن تھ ۔ زبیر رضوی اس رس ل کی ئ‬ ‫تن تنہ محنت کی دن رات کڑی محنت کی اور نئی نسل کی ذہن‬ ‫جدید کی طرح ذہن س زی کی۔ انہوں ن نئ لکھن والوں کو‬ ‫مت رف کرای او ران کی ہمت افزائی کی۔ ادبی رس ل ش ئع کرن‬ ‫میں جو تک لیف‘مشک یں اور مس ئل درپیش تھ وہ صرف زبیر‬ ‫رضوی ہی ج نت تھ مگر پھر بھی اس عظی ش عر ‘زب ن و‬

‫‪74‬‬

‫اد ک اس دیوان ن ‪25‬س ل تک ج ری رکھ ۔ جو اردو زب ن‬ ‫کی ئ ایک عظی سرم ی ہ ۔ع اردو ک رس ئل کی طرح‬ ‫’’ذہن جدید‘‘ بھی م لی مس ئل ک شک ر رہ ۔ پت نہیں ا ان ک‬ ‫س م ہی رس ل کو کوئی ج ری رکھ گ ک نہیں؟ ا اس‬ ‫س س کو کوئی آگ ل کر چ تو ی اد کی بڑی خدمت‬ ‫ہوگی۔ذہن جدید اور زبیر رضوی کو ہمیش ی د رکھ ج ئیگ ۔‬ ‫زبیر رضوی ن کہ تھ ’’ میں ش عری کو ایک ایس جھوٹ‬ ‫سمجھت ہوں جس ک توسط س سچ کو پ ی ج ت ہ ۔ میں ن‬ ‫ایس کرت ہوئ اس س رے سچ کو بھی اپن ورث سمجھ جو‬ ‫مجھ س پہ کی گئی ش عری میں دمکت چمکت رہ تھ ۔‘‘‬ ‫بطور ش عر زبیر رضوی ن اپنی ایک الگ شن خت ق ئ کی۔ وہ‬ ‫چند ایک جدید ش راء میں تھ جن کی مقبولیت ع می ادبی‬ ‫ح ق ک عالوہ عوامی مش عروں میں بھی خو تھی۔ زبیر‬ ‫رضوی کی نگ رش ت میں ’’ لہر لہر ندی ں گہری(نظموں ک‬ ‫مجموع ) کشت دیوار‘مس فت ش ‘پرانی ب ت ہ ‘ دھوپ ک‬ ‫س ئب ن‘ انگ ی ں فگ ر اپنی ‘‘ وغیرہ ش مل ہیں۔‬ ‫زبیر رضوی ت ا گئ‬ ‫الرحمن وق ر‬

‫تو ک آ گ‬

‫چھٹی ں ل‬

‫کر‘ عقیل‬

‫‪http://viqarehind.com/%D8%B2%D8%A8%DB%8C%D8%B1-%D8%B1%D8%B6%D9%88%DB%8C-%D8%AA%D9%85-%D8%‬‬ ‫‪A7%D8%A8-%DA%AF%D8%A6%DB%92-%D8%AA%D9%88-%DA%A9%D8%A8-%D8%A2%D8%A4%DA%AF%DB%92-%DA‬‬ ‫‪%86%DA%BE%D9%B9%DB%8C%D8%A7%DA%BA-%D9%84%DB%92/‬‬

‫‪75‬‬

‫زاہد ڈار‬ ‫تھ‬

‫منیر نی زی کہ رہ‬

‫میں اس شہر ک س س‬ ‫‪....‬ہ‬ ‫)منیر نی زی س‬

‫بڑا ش عر ہوں‪ ....‬میرے ب د زاہد ڈار ’‬

‫ایک مالق ت ______ خ لد سہیل(‬

‫‪https://www.facebook.com/PakTeaHouse.Official/posts/858645407583135:0‬‬

‫ایک ویران گ ں میں‬ ‫ہوئ‬

‫انہی سوکھ‬

‫میدانوں میں‬

‫ا جہ ں دھوپ کی لہروں ک‬ ‫سبز لہرات‬

‫ہوئ‬

‫لوگ آب د تھ‬

‫سوا کچھ بھی نہیں‬ ‫تھ‬

‫کھیت ہوا کرت‬

‫پیڑوں کی گھنی چھ ں میں‬

‫مح یں جمتی تھیں افس ن‬

‫سن‬

‫جت‬

‫آج ویران مک نوں میں ہوا چیختی ہ‬ ‫دھول میں اڑت‬

‫کت بوں ک‬

‫ور‬

‫تھ‬

‫‪76‬‬

‫کس کی ی دوں ک‬ ‫مجھ س‬

‫کہت‬

‫ور کس ک‬

‫خی لوں ک‬

‫ہیں ک رہ ج و یہیں‬

‫اور میں سوچت ہوں صرف اندھیرا ہ‬ ‫پھر ہوا آتی ہ‬

‫ور‬

‫یہ ں‬

‫دیوانی ہوا‬

‫اور کہتی ہ ‪ :‬نہیں صرف اندھیرا تو نہیں‬ ‫ی د ہیں مجھ کو وہ لمح‬ ‫لوگ آزاد تھ‬

‫جن میں‬

‫اور زندہ تھ‬

‫‪.....‬آ میں ت کو دکھ ں وہ مق‬ ‫ایک ویران جگ اینٹوں ک انب ر نہیں کچھ بھی نہیں‬ ‫اور وہ کہتی ہ‬ ‫!کس کی ی د آئ‬ ‫اور ا چپ ہ‬

‫ی پی ر ک مرکز تھ کبھی‬ ‫مجھ‬

‫کس کی بت کس کی‬

‫ہوا چپ ہ‬

‫زمیں‬

‫بول اے وقت! کہ ں ہیں وہ لوگ‬ ‫جن کو وہ ی د ہیں جن کی ی دیں‬ ‫ان ہوا ں میں پریش ن ہیں آج‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/ek-viiraan-gaanv-men-zahid-dar-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪77‬‬

‫زہرہ نگ ہ‬ ‫م روف ترین اردو ش عرہ ‪ ۳۳ ،‬ء میں حیدر آب د (دکن) بھ رت‬ ‫‪) ،‬میں پیدا ہوئیں‪،‬آب ئی وطن‪ :‬بدایوں شریف (یو۔پی‪،‬انڈی‬ ‫محترم ادا ج ری ک‬

‫ب د ش عرات میں م تبر ترین حوال ۔‬

‫والد ‪ :‬قمر مقصود حمیدی۔ ف طم ثری بجی اور انور مقصود کی‬ ‫سگی چھوٹی بہن ۔‬ ‫م رو ف ش عر جگر مراد آب دی ن آپ کو مشورۂ سخن دی تھ ۔‬ ‫حیدر آب د ک م روف ش عر ع ی اختر حیدر آب دی آپ ک‬ ‫م موں تھ ۔ گی رہ برس کی عمر س آپ ن ش عری ک آغ ز‬ ‫ء س بھرپور ش عری ک آغ ز کی اور آپ ک پہال‬ ‫کی اور‬ ‫مجموع کال ’’ ش ک پہال ت را‘‘ منظر ع پر آی ۔اسی دوران‬ ‫آپ کی ش دی م روف بیورو کریٹ م جد ع ی(سیکریٹری ریونیو)‬ ‫س ہو چکی تھی ۔آپ ن پی ٹی وی کراچی مرکز ک پروگرا‬ ‫’’ ننھ پ کست نی‘‘ کی میزب نی بھی کی لیکن ی پروگرا س ت‬ ‫مہین س زی دہ نھیں چال اور ایک سہ م ہی تک ک می بی س‬ ‫ج ری رہ ۔ ش عری ک عروج پر آپ کئی ادبی رس لوں میں‬ ‫لکھتی رہیں جن میں ’’ سویرا ‘‘ ‪’’ ،‬نقوش‘‘ اور ’’اد لطیف‘‘‬ ‫وغیرہ ش مل ہیں ۔ قی پ کست ن ک ب د زہرہ راول پنڈی میں‬ ‫مقی ہوئیں اور پھر آپ کراچی س کن ڈا ‪ ،‬امریک اور پھر لندن‬

‫‪78‬‬

‫چ ی گئی تھیں۔دل ک ع رض ک ب د کراچی آئیں اور دوب رہ‬ ‫لندن چ ی گئیں ۔ حکومت پ کست ن ن آپ کو کئی اع ی اعزازات‬ ‫س نوازا جس میں تمغ برائ حسن ک رکردگی ‪ ،‬تمغ امتی ز ‪،‬‬ ‫ہالل پ کست ن وغیرہ ش مل ہیں ۔ زہرہ کی آواز ش عری کی بڑی‬ ‫بھرپور آواز ہ ۔کشور ن ہید ‪ ،‬فہمیدہ ری ض اور دیگر کی ہ‬ ‫عصر ہیں ۔کراچی میں بھی قی کرتی رہتی ہیں ۔ مجموع ہ ے‬ ‫کال ‪ :‬ش ک پہال ت رہ ۔ عرض ہنر ۔ ورا ۔ فرا ۔ ک ی ت زہرہ‬ ‫نگ ہ‬ ‫‪http://www.urduinc.com/encyclopedia?catid=63&Word2CatJunctionID=12672&id=63‬‬

‫دستور‬ ‫سن ہ‬

‫جنگ و ں ک بھی کوئی دستور ہوت ہ‬

‫سن ہ‬

‫شیر ک ج پیٹ بھر ج ئ‬

‫تو وہ حم نھیں کرت‬ ‫سن ہ‬

‫ج‬

‫کسی ندی ک‬ ‫بئ‬

‫ک‬

‫پ نی میں‬

‫گھونس‬

‫ک گندمی س ی لرزت ہ‬

‫تو ندی کی روپہ ی مچھ ی ں اس کو پڑوسی م ن لیتی ہیں‬

‫‪79‬‬

‫ہوا ک‬

‫تیز جھونک‬

‫تو مین اپن‬ ‫کوے ک‬ ‫سن ہ‬

‫ج درختوں کو ہالت‬

‫ہیں‬

‫گھر کو بھول کر‬ ‫انڈوں کو پروں میں تھ لیتی ہ‬ ‫ج کوئی بچ گرے تو‬

‫گھونس س‬

‫س را جنگل ج گ ج ت ہ‬ ‫ندی میں ب ڑ آج ئ‬ ‫کوئی پل ٹوٹ ج ئ‬ ‫کسی لکڑی ک‬

‫تخت‬

‫تو‬ ‫پر‬

‫گ ہری ‪ ،‬س نپ ‪ ،‬چیت اور بکری س تھ ہوت‬ ‫سن ہ‬

‫ہیں‬

‫جنگ وں ک بھی کوئی دستور ہوت ہ‬

‫خدا وندا ‪ ،‬ج یل و م تبر ‪ ،‬دان و بین ‪،‬منصف و اکبر‬ ‫ہم رے شہر میں ا‬ ‫جنگ وں ک ہی کوئی دستور ن فذ کر‬ ‫‪https://poetbiography.wordpress.com/2015/03/18/zohra-nigah-%D8%B2%DB%81%D8%B1%DB%81-%D9%86%DA%AF%D8‬‬ ‫‪%A7%DB%81/‬‬

‫‪80‬‬

‫س دت س ید‬ ‫پروفیسر ڈاکٹر س دت س ید اردو زب ن و اد س ت رکھن‬ ‫وال م روف نق د‪ ،‬ش عر اور محق ہیں۔ آپ گورنمنٹ ک لج‬ ‫یونیورسٹی‪ ،‬الہور میں پروفیسر اور صدر ش ب اردو کی حیثیت‬ ‫س خدم ت انج دے چک ہیں اور ان دنوں بطور سینئر‬ ‫وزٹنگ پروفیسر مذکورہ یونیورسٹی س وابست ہیں۔ عالوہ‬ ‫ازیں‪ ،‬آپ انقرہ یونیورسٹی‪ ،‬ترکی میں اردو و پ کست ن اسٹڈیز‬ ‫چئیر س بھی منس ک رہ ۔‬ ‫ابتدائی زندگی‬ ‫س دت س ید ‪ 15‬م رچ‪1949 ،‬ء کو الہور میں پیدا ہوئ ۔ ان‬ ‫ک والد ڈاکٹر ہللا دت (الف د) نسی بھی اردو زب ن و اد ک‬ ‫است د تھ ۔‬ ‫ت ی‬ ‫س دت س ید ن ابتدائی ت ی منٹگمری ی نی س ہیوال س‬ ‫ح صل کی۔ ‪1967‬ء میں گورنمنٹ ک لج‪ ،‬س ہیوال س بی اے‬ ‫کرن ک ب د آپ اع ی ت ی ک لی الہور آگئ ۔ ‪1969‬ء میں‬ ‫انھوں ن پنج یونیورسٹی س ای اے اردو ک امتح ن پ س‬ ‫کی اور بہترین ک رگردگی پر انھیں طالئی تمغ اور ب ب ئ اردو‬

‫‪81‬‬

‫گولڈ میڈل س نوازا گی ۔ ‪1988‬ء میں انھوں ن پنج‬ ‫یونیورسٹی س ہی اردو زب ن و اد میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری‬ ‫ح صل کی۔‬ ‫تدریسی خدم ت‬ ‫س دت س ید ن اپن تدریسی کیرئیر ک آغ ز ‪1970‬ء میں‬ ‫بطور لیکچرار گورنمنٹ ک لج راوی روڈ س کی ۔ اسی س ل وہ‬ ‫گورنمنٹ اسالمی ک لج‪ ،‬الئ پور س وابست ہوئ ۔ تین برس ب د‬ ‫وہ اسالمی ک لج‪ ،‬ری وے روڈ‪ ،‬الہور آگئ ‪ ،‬جہ ں انھوں ن‬ ‫‪1986‬ء تک خدم ت انج دیں۔ ب دازاں‪ ،‬وہ بطور اسسٹنٹ‬ ‫پروفیسر منتخ ہو کر گورنمنٹ ک لج‪ ،‬الہور چ گئ ۔ ‪1995‬ء‬ ‫میں ان ک بطور ایسوسی ایٹ پروفیسر انتخ ہوا اور چ ر برس‬ ‫ب د وہ اردو و پ کست ن اسٹڈیز چیئر‪ ،‬انقرہ یونیورسٹی ک لی‬ ‫منتخ ہو کر ترکی چ گئ ۔ وطن واپس آ کر وہ گورنمنٹ ک لج‬ ‫یونیورسٹی س بطور پروفیسر منس ک ہو گئ ‪ ،‬جہ ں انھوں‬ ‫ن صدر ش ب اردو ک طور پر بھی ک کی ۔ ‪2009‬ء س ت‬ ‫ح ل وہ مذکورہ یونیورسٹی س بطور سینئر وزٹنگ پروفیسر‬ ‫مذکورہ یونیورسٹی س وابست ہیں۔‬ ‫تخ یق ت‬ ‫کج ی بن (نظموں ک مجموع ) ‪ ،‬سنگ میل ‪،‬الہور‪1988 ،‬ء )‪1‬‬

‫‪82‬‬

‫اقب ل اور مج س ہیوال‪ ،‬بز اقب ل‪ ،‬الہور‪1989 ،‬ء )‪2‬‬ ‫تہذی ‪ ،‬جدیدیت اور ہ ‪ ،‬اقب ل۔شری تی ف نڈیشن‪ ،‬الہور‪3) ،‬‬ ‫‪1991‬ء‬ ‫مثنوی پس چ ب ید کرد اے اقوا شر ‪( ،‬اردو نثری ترجم )‪4) ،‬‬ ‫اقب ل۔شری تی ف نڈیشن‪ ،‬الہور‪1992 ،‬ء‬ ‫ابن عربی اور مسئ وحدت الوجود (مرتب )‪ ،‬اقب ل۔شری تی )‪5‬‬ ‫ف نڈیشن‪ ،‬الہور‪1992 ،‬ء‬ ‫جہت نم ئی ‪ ،‬دست ویز مطبوع ت ‪،‬الہور‪1995 ،‬ء )‪6‬‬ ‫فن اور خ ل ‪،‬چند جدید نظ گو ش را ک‬ ‫مطبوع ت ‪،‬الہور‪1998 ،‬ء‬

‫مط ل‬

‫‪ ،‬دست ویز )‪7‬‬

‫اد اور ن ی اد ‪،‬ادبی نظری س زی‪ ،‬دست ویز مطبوع ت )‪8‬‬ ‫‪،‬الہور‪1998 ،‬ء‬ ‫اقب ل ایک ثق فتی تن ظر‪ ،‬دست ویز مطبوع ت ‪،‬الہور‪1998 ،‬ء )‪9‬‬ ‫چ ند وقت‪ ،‬ترکی ش عری از سرپل ک ل‪( ،‬ترجم )‪ ،‬مکتب‬ ‫ال رو ‪ ،‬الہور‪1998 ،‬ء‬

‫)‪10‬‬

‫فنون آشو (طویل نظ )‪ ،‬مکتب ابال ‪ ،‬الہور‪2002 ،‬ء )‪11‬‬ ‫ب نسری چپ ہ‬ ‫الہور‪2002 ،‬ء‬

‫(ش ری مجموع )‪ ،‬دست ویز مطبوع ت‪12) ،‬‬

‫‪83‬‬

‫شن خت (ش ری مجموع )‪ ،‬مکتب نسی ‪ ،‬الہور‪2007 ،‬ء )‪13‬‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA_%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF‬‬

‫اردو ک ش ری ل ظوں ک ‘ اس ج دوکر ک ہر ل ظ‘ ترکیبی‘‬ ‫صوتی اور م نوی اعتب ر س ‘ م ضی اور ح ل ک ‘ نہ ں کونوں‬ ‫کھدروں س ‘ حق ئ کی پنڈیں‘ اٹھ اٹھ کر الت چال ج ت ہ ‘‬ ‫اور ق ری پر حیرت اور نئ پن ک ‘ جہ ں آب د کی ج ت ہ ۔‬ ‫اس ل ظوں س ‘ منظر کشی ک گر خو خو آت ہ ۔ س دت‬ ‫س ید‘ آت وقتوں میں‘ جدید اردو ش ر میں‘ ل ظ گری اور م نی‬ ‫تراشی کی یقین عالمت ٹھہرے گ ۔‬ ‫س دت س ید۔۔۔۔۔اردو ش ر کی زب ن ک ج دوگر‘ مقصود حسنی‬ ‫ستمبر ‪2014 ,30‬‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9232.0‬‬

‫کھ ون‬ ‫نصف صدی کی ان تھک محنت اور اس ک ی پھل‬ ‫گھ س پھونس کی کہن کٹی‬ ‫!تنکوں ک اک گھر‬ ‫جھک‬

‫جھک‬

‫کندھوں پر اینٹیں س ٹھ برس ک سن‬

‫‪84‬‬

‫سر پر لوہ ‪ ،‬بجری‪ ،‬پتھر الد گزارے دن‬ ‫اس ک وش ک ح صل کی ہ ؟‬ ‫!تنکوں ک اک گھر‬ ‫اتن‬

‫برس کی محنت اور ی اس ک‬

‫س رنگین طالئی محل اور اونچ‬ ‫کتن‬

‫ق وں کی لمبی فصی یں‬

‫کتن‬

‫ہی اہرا‬

‫ی س اس ک‬

‫دل ک‬

‫ٹکڑے‬

‫ی س اس ک‬

‫کھوئ‬

‫سپن‬

‫اس ک‬

‫دل ک‬

‫اک گوش‬

‫لہو ک دکھ‬ ‫سوئ‬

‫میں نقش ہ‬

‫جس کی لوح پ لکھ ہوا ہ‬

‫مک ن‬

‫ایس گھر‬

‫پھرے گ وہ در در‬

‫اس ک دل ہ‬

‫ایک کھ ون کی ج ن‬

‫ی بت‬

‫!!محنت کرن‬

‫والوں کی تقدیر ہ‬

‫ک لی رات‬

‫کتن‬ ‫جن ک‬

‫اور بھی اس جیس‬ ‫لہو کی محنت س‬

‫ہیں‬ ‫ہ‬

‫‪85‬‬

‫ارض ج و دارا کی رون‬ ‫ان کی اپنی م ک‬ ‫ل ود‬

‫!یہی صحرائ‬

‫کتنی پی س میں ڈوبی ش میں‬ ‫کتنی بھوک س‬ ‫س ون بیت‬ ‫بی ت‬

‫بوجھل راتیں‬

‫بھ دوں بیت‬

‫جیٹھ‪ ،‬اس ڑھ‬

‫ہر موس ک‬

‫سنگ نکھ ریں وہ دھرتی ک‬

‫رنگ‬

‫اپن‬

‫ن ان ک‬

‫سنگ‬

‫ان ک‬ ‫اپن‬

‫دل ک‬

‫ش ور ک‬

‫ٹکڑے رہ‬

‫ن زک لمب‬

‫ہر اک ہنستی آنکھ س‬

‫ب نسوں پ لٹک‬

‫اوجھل‬

‫ج تی جھ ستی دوپہروں کی محنتی سج دھج‬ ‫کڑوے‪ ،‬کسی‬

‫‪ ،‬گرد بھرے س موسموں میں بھی‬

‫ان تھک چھیل چھبی‬ ‫ان ک ی دکھ کس ن‬

‫روپ‬ ‫جن؟‬

‫‪86‬‬

‫ہر ت میر ک‬ ‫!ان ک‬

‫رنگیں ص ح‬

‫پر‬

‫ن نہیں ہیں‬

‫ہر ت ریخ ک‬ ‫!ان ک‬

‫اج‬

‫ور پر‬

‫ک نہیں ہیں‬

‫پھر بھی‬ ‫!ہر موس ک‬

‫رنگ‬

‫سنگ نکھ ریں وہ دھرتی ک‬

‫ان کی روتی دبتی ہر اک خواہش ک اظہ ر‬ ‫ہر سو ہوت‬ ‫ان ک‬

‫ظ کو تکت‬

‫دل ہیں ٹوٹ‬

‫!!محنت کرن‬

‫کھوئ‬

‫کھ ون‬

‫کی ج نیں ی ب ت‬

‫والوں کی تقدیر ہ‬

‫‪http://www.alqamar.org/poetry/articles/923/1/-/Page1.html‬‬

‫ستی پ ل آنند‬ ‫ق می ن ‪ :‬ستی پ ل آنند ‪،‬ڈاکٹر‬ ‫ن ‪ :‬ڈاکٹر ستی پ ل‬ ‫آٹوا ‪ ,‬کینیڈا‬

‫کھوئ‬

‫مین ر‬

‫ک لی رات‬

‫‪87‬‬

‫ت ی ‪ :‬ای اے‘ پی ایچ ڈی‬ ‫ایڈیٹر م ہن م "راہی" دہ ی‬ ‫رس ئل‬ ‫میرے جینون کی رام ین (نظ ) آنند‪ ،‬ستی پ ل "حری اد ‪"4‬‬ ‫بورے واال ‪،‬اگست ‪2007‬ء ص ‪123‬‬ ‫راگ ل یت (نظ ) آنند‪ ،‬ستی پ ل "حری اد ‪ "4‬بورے واال ‪،‬اگست‬ ‫‪2007‬ء ص ‪124‬‬ ‫بھشی پت م ‪ -‬ستی پ ل آنند ‪،‬ع ئش مقصود‪ ،‬م ہن م "م ورا‬ ‫انٹرنیشنل" الہور شم رہ جون ‪2008‬ء ص ‪16‬‬ ‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/view/1548‬‬

‫منزل‬ ‫بھیڑ س‬

‫ی کہ تتھ گت ن‬

‫چ ہت‬

‫ہو ک اور آگ‬

‫بڑھت‬

‫ہی ج ‪ ،‬راست‬

‫چھوٹت‬

‫بڑھو‬ ‫پیچھ‬

‫ج ئیں اور وہ س رے‬

‫‪88‬‬

‫! ہ س ر تھ‬ ‫چ ہت‬

‫رہ ج ئیں‬

‫جو‪ ،‬پیچھ‬

‫تو ضرور ہو‪ ،‬لیکن‬

‫ی بھی ممکن ہ ‪ ،‬کوئی ایس پڑا‬ ‫آئ ‪ ،‬اور اس س‬

‫آگ‬

‫میں‬

‫جن‬

‫خود کو م ذور پ ‪ ،‬ی سمجھو‬ ‫آگ‬

‫کچھ بھی نہیں ہ ‪ ،‬م یوسی‬

‫اور تھک وٹ ہ ۔ ۔ ۔ ۔ ی پڑا بھی‬ ‫وہ بسیرا نہیں‪ ،‬جہ ں رک کر‬ ‫ت کہو‪ ،‬آج منزل مقصود‬ ‫! مل گئی ہ ۔ ۔ ۔ ٹھہر ک‬ ‫آگ‬

‫چن‬

‫ک‬

‫واسط‬

‫د ل‬ ‫مجھ کو‬

‫ت زہ د ہون بھی ضروری ہ‬ ‫ی تھک وٹ‪ ،‬ی م ندگی‪ ،‬لوگو‬ ‫پی ش خی م ہ‬ ‫آگ‬

‫چن‬

‫ٹوٹ ج ن‬

‫ک‬

‫کی ت میں شکتی نہیں‬

‫!اور ت پھر بھی ضد پ ق ئ ہو‬

‫لیں‬

‫‪89‬‬

‫ایسی صورت میں لوٹ ج ن ہی‬ ‫ایک بہتر دلیل ہ ‪ ،‬پیچھ‬ ‫اک ن اک سنگ میل ایس بھی‬ ‫آی ہو گ ‪ ،‬جہ ں تمہ رے پ ں‬ ‫تھک گئ‬

‫ہوں گ ‪ ،‬اور خوش ہو کر‬

‫ی کہ گ ت ن‬

‫ضرور‬

‫خود س‬

‫! کتنی آرا دہ جگ ہ ‪ ،‬رکیں‬ ‫رک ک ‪ ،‬پل بھر ٹھہر ک ‪ ،‬دیکھیں تو‬ ‫اس س‬ ‫! اور آگ‬

‫بہتر مق ا ش ید‬ ‫م‬

‫‪،‬م‬

‫ن م‬

‫یہی بہتر دلیل ہ ‪ ،‬ا بھی‬ ‫لوٹ ج ک وہ پڑا ابھی‬ ‫!منتظر ہ‬ ‫آگ‬

‫جن‬

‫تمہ رے آن‬

‫ک‬

‫کی کی ضرورت ہ‬

‫ق می ن ‪ :‬ستی پ ل آنند ‪،‬ڈاکٹر‬

‫؟ ستی پ ل آنند‬

‫‪90‬‬

‫ن ‪ :‬ڈاکٹر ستی پ ل‬ ‫آٹوا ‪ ,‬کینیڈا‬ ‫ت ی ‪ :‬ای اے‘ پی ایچ ڈی‬ ‫ایڈیٹر م ہن م "راہی" دہ ی‬ ‫رس ئل‬ ‫میرے جینون کی رام ین (نظ ) آنند‪ ،‬ستی پ ل "حری اد ‪"4‬‬ ‫بورے واال ‪،‬اگست ‪2007‬ء ص ‪123‬‬ ‫راگ ل یت (نظ ) آنند‪ ،‬ستی پ ل "حری اد ‪ "4‬بورے واال ‪،‬اگست‬ ‫‪2007‬ء ص ‪124‬‬ ‫بھشی پت م ‪ -‬ستی پ ل آنند ‪،‬ع ئش مقصود‪ ،‬م ہن م "م ورا‬ ‫انٹرنیشنل" الہور شم رہ جون ‪2008‬ء ص ‪16‬‬ ‫‪http://www.bio-bibliography.com/authors/vie‬‬ ‫‪w/1548‬‬

‫‪91‬‬

‫منزل‬ ‫بھیڑ س‬

‫ی کہ تتھ گت ن‬

‫چ ہت‬

‫ہو ک اور آگ‬

‫بڑھت‬

‫ہی ج ‪ ،‬راست‬

‫چھوٹت‬

‫پیچھ‬

‫ج ئیں اور وہ س رے‬

‫! ہ س ر تھ‬ ‫چ ہت‬

‫بڑھو‬

‫رہ ج ئیں‬

‫جو‪ ،‬پیچھ‬

‫تو ضرور ہو‪ ،‬لیکن‬

‫ی بھی ممکن ہ ‪ ،‬کوئی ایس پڑا‬ ‫آئ ‪ ،‬اور اس س‬

‫آگ‬

‫میں‬

‫جن‬

‫خود کو م ذور پ ‪ ،‬ی سمجھو‬ ‫آگ‬

‫کچھ بھی نہیں ہ ‪ ،‬م یوسی‬

‫اور تھک وٹ ہ ۔ ۔ ۔ ۔ ی پڑا بھی‬ ‫وہ بسیرا نہیں‪ ،‬جہ ں رک کر‬ ‫ت کہو‪ ،‬آج منزل مقصود‬ ‫! مل گئی ہ ۔ ۔ ۔ ٹھہر ک‬

‫د ل‬

‫لیں‬

‫‪92‬‬

‫آگ‬

‫چن‬

‫ک‬

‫مجھ کو‬

‫واسط‬

‫ت زہ د ہون بھی ضروری ہ‬ ‫ی تھک وٹ‪ ،‬ی م ندگی‪ ،‬لوگو‬ ‫پی ش خی م ہ‬ ‫آگ‬

‫چن‬

‫ک‬

‫ٹوٹ ج ن‬

‫کی ت میں شکتی نہیں‬

‫!اور ت پھر بھی ضد پ ق ئ ہو‬ ‫ایسی صورت میں لوٹ ج ن ہی‬ ‫ایک بہتر دلیل ہ ‪ ،‬پیچھ‬ ‫اک ن اک سنگ میل ایس بھی‬ ‫آی ہو گ ‪ ،‬جہ ں تمہ رے پ ں‬ ‫تھک گئ‬

‫ہوں گ ‪ ،‬اور خوش ہو کر‬

‫ی کہ گ ت ن‬

‫خود س‬

‫ضرور‬

‫! کتنی آرا دہ جگ ہ ‪ ،‬رکیں‬ ‫رک ک ‪ ،‬پل بھر ٹھہر ک ‪ ،‬دیکھیں تو‬ ‫اس س‬ ‫! اور آگ‬

‫بہتر مق ا ش ید‬ ‫م‬

‫‪،‬م‬

‫ن م‬

‫‪93‬‬

‫یہی بہتر دلیل ہ ‪ ،‬ا بھی‬ ‫لوٹ ج ک وہ پڑا ابھی‬ ‫!منتظر ہ‬ ‫آگ‬

‫جن‬

‫تمہ رے آن‬

‫ک‬

‫کی کی ضرورت ہ‬

‫؟‬

‫‪http://www.punjnud.com/ViewPage.aspx?BookID=15891&BookPageID=356225&BookTitle=Tathagat%20Nazmein‬‬

‫ش ی ف طم ش ری‬ ‫ش ی ف طم ش ری عربی‪ ،‬ف رسی‪ ،‬اردو‪ ،‬ہندی‪ ،‬مراٹھی‬ ‫انگریزی زب نوں پر دسترس رکھتی ہ ۔سہ رنپور س ت ی ک‬ ‫ب د ن گپور میں ت ی مکمل کرک اورنگ آب د مہ راشٹر آئیں اور‬ ‫یہیں مالزمت اختی ر کی۔ کش دہ اور وسیع النظر اس ش عرہ کی‬ ‫ش عری ک خ ر زار میدانوں ک درمی ن گ ریز پگڈنڈی ں بھی‬ ‫ہیں اور ریگست ن کی ریت س پھوٹن وال ایس چشم‬ ‫بھی ہیں جن میں ہر دل کی بستی زیر آ ہوج ئ ۔ یہ ں طرز‪،‬‬ ‫ردھ اور اس و ک سنگ ‪ ،‬ف ک ہ ت کو بھی حص ر قید کرت ہ ۔‬ ‫ہزاروں دلوں اور ذہنوں کو اپنی ن مکمل پرچھ ئیوں کو پیکر‬ ‫دین ک موقع فراہ کرت ہ ۔ زم ں و مک ں ک وس توں س‬ ‫پرے اپنی ذات س جڑے تیرگی و آفت بی ک بھنور میں ہر ایک‬

‫‪94‬‬

‫کی شری نوں اور رگوں کو ب ندھ لیت ہ ۔ اس دختر مشر کی‬ ‫ش عری ک ج ئزہ لین ی کوئی رائ دین آفت کو چرا دکھ ن‬ ‫ک متراد ف ہ ۔‬ ‫ش ی ف طم ش ری ک والد تصوف کی دنی ک ب دش ہ تھ ۔‬ ‫اردو اور ف رسی دونوں زب نوں میں ای اے کی ۔ دینی ع و پر‬ ‫زبردست دسترس رکھت ہیں۔ ش ب ت ی س وابست رہ ۔‬ ‫ح النک ادبی ذو نہیں رکھت تھ لیکن اس کی پذیرائی صد‬ ‫دل س کرن میں کوئی کسر ب قی نہیں رکھت تھ ۔ ش ی‬ ‫ف طم ’’ش و‘‘ کو اپن سخت اور وف دار والد ک س تھ س تھ‬ ‫ننہی ل س بہت انس تھ ۔ ن ن سید اکرا ع ی حسین ہوشنگ آب د‬ ‫میں ت یمی ش ب میں اپنی گراں قدر خدم ت انج دیت تھ ۔‬ ‫’’ش و‘‘ کی والدہ ظ ر النس ء بیگ ک فی روشن خی ل خ تون تھیں۔‬ ‫اردو اور ف رسی پر م ک ح صل تھ ۔ گھری و فرائض کی بخوبی‬ ‫ادائیگی ک س تھ صنف ش عری میں بھی طبع آزم ئی کرتی‬ ‫تھیں۔ ی الگ ب ت ہ ک انہیں اس کی اش عت ک مواقع نصی‬ ‫نہیں ہوئ ۔ ان ہی کی زیر سرپرستی ش ی ف طم عرف ’’ش و‘‘‬ ‫کی ش عری ب روک ٹوک پروان چڑھتی رہی۔ گھر ک ع می اور‬ ‫ادبی م حول ان ک خوش ذو بھ ئیوں ک د س روشن تھ ۔‬ ‫بڑے بھ ئی مرحو راج غضن ر ع ی تدریسی پیش س وابست‬ ‫تہ اور طنز و مزاح میں بہترین مض مین لکھت رہ ۔ ان ک‬ ‫ایک مجموع ’’غ ئ متک ‘‘ ک فی شہرت پ چک ہ ۔ س م ن ع ی‬

‫‪95‬‬

‫ریٹ ئرڈ الیکٹریکل انجینئر آج بھی بال ک ذو رکھت ہیں۔ ان‬ ‫دونوں بھ ئیوں ن اپنی بہنوں ک فن کو ک فی سراہ ۔ ی وصف‬ ‫آج بھی کئی دقی نوسی خ ندانوں ک لی مش ل راہ ہ ۔‬ ‫ش ی ف طم ن کسی است د س اصالح کی ضرورت محسوس‬ ‫نہیں کی۔ البت اپنی بڑی بہنوں انیس ف طم ‪ ،‬کنیز ف طم ‪ ،‬ڈاکٹر‬ ‫ذکی ع بد س بقدر ضرورت رائ قبول کرلیتی تھیں۔ ذکی‬ ‫‘‘انگریزی زب ن میں نظمیں لکھتیں رہیں جو اکثر ’’میرر‬ ‫میں ش ئع ہوا کرتی تھیں۔ ش ی ف طم کو عربی اور )‪(Mirror‬‬ ‫ف رسی کی بنی د اور اسالمی م وم ت ن ش عری میں گہرائی‬ ‫اور ایک نئی جال بخشی اور اردو زب ن کو ایک نی ذائق‬ ‫عط کی ۔ محمد ولی ہللا س رشت ازدواج میں )‪(Flavour‬‬ ‫بندھ ج ن ک ب د ’’ش ری ولی ہللا‘‘ بن گئیں۔ پھر بھی ان کی‬ ‫ش عری میں کوئی فر ن آی ۔ ولی ہللا ن ہمیش ان کی حوص‬ ‫افزائی کی گو ک وہ ایگریک چرل یونیورسٹی س وابست تھ ۔‬ ‫لیکن انہیں صنف ش عری س ہمیش دلچسپی رہی۔ ش دی ک‬ ‫ب د ش ی ف طم ک آنگن میں تین فرزندان یک ب د دیگرے‬ ‫اپنی خوشبو بکھیرن لگ ۔ واصف ہللا قس ‪ ،‬اکرا ہللا خ ن اور‬ ‫ثن ء ہللا ی تینوں ہی آج کل حیدر آب د آندھرا پردیش میں‬ ‫آرکیٹکیکٹ‪ ،‬ف رمیسی اور کمپیوٹر س ئنس ک میدان میں اپن‬ ‫جوہر دکھ رہ ہیں۔‬ ‫ولی اور سراج کی سرسبز و ش دا زمین۔ م ک عنبر کی جہد ک‬

‫‪96‬‬

‫آ شیرین۔ ای ورہ و اجنت ک سحر آفریں صن کدے‪ ،‬دولت آب د‬ ‫کی ت ریخی ی دیں‪ ،‬بی بی ک مقبرے ک تقدس‪ ،‬روح نی خ د‬ ‫بریں۔ غرض ک ہر راست و پگڈنڈی پر انمٹ نش ن ت س بس‬ ‫ہوا دکن ک حسین شہر اورنگ آب د۔ کئی ش راء ن اس ک‬ ‫حسن کو اپن ال ظوں س نوازا ہ ۔ کسی ن شہر کل کو تو‬ ‫کسی ن ایک مخصوص جز کو منتخ کی ہ ۔ لیکن ش ی‬ ‫ف طم کی ب ت ہی نرالی ہ ۔ انہوں ن سرت پ اورنگ آب د کو‬ ‫ء میں ’’فصیل اورنگ آب د‘‘ ک ن س منظو کی ہ ۔‬ ‫‪۳‬‬ ‫ی نظ نہ یت تہ دار اور ل ظی ت و تن س اصوات کی سطح پر‬ ‫برتر تخ ی م نی گئی ہ ۔ شہر اورنگ آب د پر ت ح ل کی گئی‬ ‫ء مصرعوں پر مبنی ایک ش ہک ر ک درج‬ ‫ش عری میں ی‬ ‫رکھتی ہ ۔ من ظر کو کسی بھی ش عر ک ال ظی ق ل میں‬ ‫ڈھ ت ہیں۔ لیکن پس منظر کی ال ت و ک ت کو س نچ موتی‬ ‫ک ہ ر س سج ن نہ یت مشکل امر ہ ۔ اور یہی ک ش ی‬ ‫ف طم ن کی ہ ۔ اس نظ میں م نویت‪ ،‬نزاکت اور مسرت آمیز‬ ‫لذت تو ہ لیکن ان س س بڑھ کر ت ریخی واق ت کی‬ ‫نش ندہی ک س تھ اپن جذب ت کی عک سی ک ایک نی اور‬ ‫اچھوت انداز ہ ۔ اتنی طویل نظ کو ابتدا س اختت تک ایک‬ ‫سرور انگیز احس س ک س تھ ب ندھ رکھن ی صرف ان ہی ک‬ ‫خ ص ہ ۔ وہ اس ک اعتراف کچھ یوں کرتی ہیں ک ش عری‬ ‫انس نی سطح پر ابھرن والی آواز ہ جس کو صن ی دائرے‬

‫‪97‬‬

‫میں محدود نہیں کی ج سکت ۔ ی ایک بسیط فطری صورتح ل کی‬ ‫آئین دار فض ہ ۔ اس کو قدامت‪ ،‬جدیدیت اور م ب د جدیدیت ک‬ ‫خ نوں میں تقسی نہیں کی ج سکت ۔‬ ‫ای ورہ۔ پہ ڑوں میں زندگی کی رم ۔ روح میں انجذا ہوت سنگ۔‬ ‫زمین ک سین پر نشی و فراز میں ہ کورے لیت روح می تبسمی‬ ‫لمس۔ ی س رے احس س ت اگر انس ن کو محسوس کرن ہوں تو ای ورہ ک‬ ‫دامن اس ک لی وا ہ ۔ آدمی کو اگر اپن گھٹ گھٹ چول س‬ ‫نکل کر داخ یت کی کش دہ دہ یز پر قد رکھن ہو تو اس س بہتر جگ‬ ‫ہوہی نہیں سکتی۔‬ ‫ش ی ف طم ش ری ن‬ ‫ہ ۔‬

‫روح نی ال ظ میں ’’ای وہ‘‘ نظ میں اس‬

‫ای وہ‬ ‫آج اس دل کو سکون دل گوت کی تالش‬ ‫دور ویرانوں میں ل‬

‫آئی ہ‬

‫ان گپھ ں میں کوئی بز سجی ہ‬ ‫شمع ت بندہ ہ‬

‫جس کی‬

‫گل ت زہ ہیں‬

‫ج گردش میں ہیں س قی ک کر ہ‬

‫س پر‬

‫ڈھ ال‬

‫‪98‬‬

‫بند آنکھوں س‬ ‫در و دیوار س‬ ‫روشنی تپت‬

‫ٹکراک‬ ‫ہوئ‬

‫چ ندنی بن ک‬ ‫سحر و ش ک‬ ‫اور گ ت‬ ‫ہ‬

‫چھ کت ہ‬

‫ہوئ‬

‫سرور ازلی‬

‫ہوا گ تی ہ‬

‫لہر کی پ بوسی کو‬

‫گزرپ تی ہ‬ ‫لمح ت رواں آت‬ ‫ت ظی س‬

‫فض ں میں فرشتوں ک‬

‫ہیں‬

‫جھک جھک ک‬

‫گزرج ت‬

‫ہیں‬

‫پروں کی آواز‬

‫ان خوبصورت و حسین مصرعوں پر اس نظ ک اختت روح پر‬ ‫انمٹ نقوش چھوڑج ت ہ ۔‬ ‫تشن ل عہد کو کی کی ہیں تق ض‬

‫مجھ س‬

‫اور خ موش ہوں میں‬ ‫میرے شیش‬

‫میں ہیں خونیں آنسو‬

‫حوص وں آرزو ں اور امنگوں ک لہو‬ ‫ی ندامت مجھ‬

‫آب دی س‬

‫ویرانوں میں ل‬

‫آتی ہ‬

‫دیپ غ روں میں جہ ں ج ت‬

‫ہیں‬

‫‪99‬‬

‫اور فطرت ک‬

‫سکوں زار میں‬

‫نغم ت حسیں پ ت ہینج بھی اورنگ آب د مہ راشٹر میں اور‬ ‫اردو اد ک وسیع میدان میں ش عری ک ذکر کی ج ئ گ‬ ‫ش ی ف طم ش ری کی م طر ش عری گ شن اد کی فض ں میں‬ ‫رنگینی ں بکھیرتی رہ گی۔‬ ‫ہ جرہ ب نو‬ ‫‪http://www.jahan-e-urdu.com/shafeeq-fatima-sheira-by-hajira-banu/‬‬

‫شکی جاللی‬ ‫اردو ش عر۔ اصل ن ۔ سید حسن رضوی۔ یک اکتوبر ‪1934‬ء کو‬ ‫اتر پردیش ک ع ی گڑھ ک ایک قصب سیدان جالل میں پیدا‬ ‫ہوئ ۔انہوں ن اپن ش ور کی آنکھیں بدایوں میں کھولیں‬ ‫جہ ں ان ک والد مالزمت ک س س میں ت ین ت تھ ۔ لیکن‬ ‫والدہ کی ح دث تی موت ن سید حسن رضوی ک ذہن پر کچھ‬ ‫ایس اثر ڈاال ک وہ شکی جاللی بن گئ ۔ انہوں ن ‪ 15‬ی ‪16‬‬ ‫س ل کی عمر میں ش عری شروع کر دی اور ش عری بھی ایسی‬ ‫جو لو دیتی تھی جس میں آتش کدے کی تپش تھی۔ شکی جاللی‬ ‫پہ راولپنڈی اور پھر الہور آ گئ یہ ں س انہوں ن ایک‬ ‫رس ل ” ج وید “ نک ال۔ لیکن چند شم روں ک ب د ہی ی رس ل‬

‫‪100‬‬

‫بند ہو گی ۔ پھر ”مغربی پ کست ن“ ن ک سرک ری رس ل‬ ‫وابست ہوئ ۔ مغربی پ کست ن چھوڑ کر کسی اور اخب ر س‬ ‫وابست ہو گئ‬

‫س‬

‫ت ق ت ع م ک محکم میں انہیں ایک ذم داران مالزمت مل‬ ‫گئی۔ لیکن وہ ان س چیزوں س مطمئن نہیں تھ ۔ ان کی‬ ‫ش عری ویس ہی ش فش نی کرتی رہی اور پھر احس س ت کی‬ ‫اس تپش ک آگ انہوں ن سپر ڈال دی اور محض ‪ 32‬س ل‬ ‫کی عمر میں سرگودھ اسٹیشن ک پ س ایک ریل ک س من‬ ‫کود کر خودکشی کر لی اور اس طرح ش وں س لہ ہ ت ہوئ‬ ‫ایک ش عر ک خ تم ہو گی ۔ موت ک ب د ان کی جی س ی‬ ‫‪:‬ش ر مال‬ ‫تون‬

‫کہ ن تھ ک میں کشتی پ بوجھ ہوں‬

‫آنکھوں کو ا ن ڈھ نپ مجھ‬

‫ڈوبت‬

‫بھی دیکھ‬

‫خودکشی کی ممکن وج‬ ‫شکی ک ب پ کی ذہنی بیم ری ک ب عث شکی کی م ں ن‬ ‫ٹرین ک نیچ آ کر خود کشی کرلی۔ ‪ 10‬س ل شکی ن اپن‬ ‫بہن بھ ئیوں ک س تھ ی منظر دیکھ ۔اس منظر ن س ری زندگی‬ ‫ان ک پیچھ ن چھوڑا۔‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%DA%A9%DB%8C%D8%A8_%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84%DB%8C‬‬

‫‪101‬‬

‫شکی جاللی ک کر ‘ ذات ک کر اپنی اصل میں‘ سوس ئٹی ک‬ ‫کر ہ ۔ اس جیون ک کر ہ ‘ جس میں اس ن ‘ زندگی ک‬ ‫لمح ت گزارے۔ اس ک کال ‘ لوگوں ک رویوں کی عک سی کرت‬ ‫ہوا‘ محسوس ہوت ہ ۔ اس کی ہ کالمی میں بھی‘ اس عہد ک‬ ‫شخص‘ چ ت پھرت نظر آت ہ ۔ اس ک اندازواطوار ک ‘ ب خوبی‬ ‫اندازہ ہوت ہ ۔‬ ‫شکی جاللی کی زب ن اور انس نی ن سی ت‘ مقصود حسنی‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9244.0‬‬

‫الس‬ ‫ہ م‬

‫ک تھ‬

‫جدائی پر جو ہوں ویراں نگ ہ و غ بج ں‬ ‫ہ ت میں ہو نر ہ ت‬ ‫ل ہوں ل پر مہرب ں‬ ‫اس پ کی موگوف ہ‬

‫ربط بہ کی داست ں‬

‫رہگزار خ ک پر‬ ‫دور س‬

‫دو روی پیڑوں کی قط ریں‬

‫‪102‬‬

‫الکھ آتی ہوں نظر‬ ‫اپن‬

‫سر جوڑے ہو‬

‫درمی ں ان ک‬

‫مگر‬

‫ک ن ح ئل تھ غب ر رہگزر‬ ‫ہ م‬

‫ک تھ‬

‫جدائی پر جو ہوں ویراں نگ ہ و چش تر‬ ‫شہری ر‬ ‫ع ی گڑھ‪1936-2012‬‬ ‫اخال محمد خ ن شہری ر‬ ‫پیدائش ‪ 16‬جون ‪ 1936‬اون ال‪ ،‬بری ی‪ ،‬اتر پردیش‬ ‫وف ت ‪ 13‬فروری ‪( 2012‬عمر ‪ 75‬س ل)ع ی گڑھ‬ ‫م ‪ ،‬ش عر اور نغم نگ ر پیش‬ ‫صنف غزل‪ ,‬نظ‬ ‫مضمون محبت و ف س‬ ‫اخال محمد خ ن "شہری ر" (‪ 16‬جون ‪1936‬ء – ‪ 13‬فروری‬

‫‪103‬‬

‫‪2012‬ء) ایک بھ رتی م ہرت ی اور اردو ش عری کی مشہور‬ ‫شخصیت ک طور پر مقبول ہوئ تھ ۔ ب لی وڈ ک ایک نغم‬ ‫نگ ر ک طور پر وہ گمن (‪1978‬ء) اور امرا ج ن (‪1981‬ء‬ ‫میں بنی ف ) ک نغموں ک لی ی د کی ج ت ہیں۔ ان ف موں‬ ‫کی ہدایت مظ ر ع ی ن کی تھی۔ وہ ع ی گڑھ مس یونیورسٹی‬ ‫ک ش ب اردو ک صدر ک طور پر وظی ی ہوئ اور اس‬ ‫ک ب د مش عروں کی ایک پسندیدہ شخصیت بن گئ ۔ وہ مغنی‬ ‫تبس کی م یت میں ش روحکمت (ششم ہی) کی ادارت کرت‬ ‫تھ ۔ اس ک عالوہ وہ ع ی گڑھ میگزین ‪،‬خیروخبر اور‬ ‫فکرونظر ک مدیر تھ ۔ وہ ہم ری زب ن ک شریک مدیر بھی‬ ‫رہ تھ ۔‬ ‫شہری ر کو س ہتی اکیڈمی کی ج ن س خوا اور در بند ہ‬ ‫(‪1987‬ء) ک لی اردو میں ایوارڈ مال تھ ۔ ‪2008‬ء میں انہیں‬ ‫گی ن پیٹھ ایوارڈ دی گی جو ک بھ رت میں اع ی ترین ادبی ان‬ ‫ہ شہری ر اس ح صل کرن وال چوتھ اردو ش عر تھ‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%DB%81%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%B1_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1‬‬

‫‪104‬‬

‫وہ کون تھ‬ ‫وہ کون تھ‬ ‫ط س شہر آرزو جو توڑ کر چال گی‬ ‫ہر ایک ت ر روح ک جھنجھوڑ کر چال گی‬ ‫مجھ‬

‫خال ک‬

‫ب زو ں میں چھوڑ کر چال گی‬

‫ست ش ر آسم ں تو تھ نہیں‬ ‫اداسیوں ک راز داں تو تھ نہیں‬ ‫وہ میرا جس ن تواں تو تھ نہیں‬ ‫تو کون تھ‬ ‫وہ کون تھ ؟‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/vo-kaun-thaa-shahryar-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪105‬‬

‫شہن ز نبی‬ ‫کولکت (مغربی بنگ ل) بھ رت‬ ‫انص ف‬ ‫می ں ن‬ ‫مجھ‬

‫کچھ بولن‬

‫کی کوشش کی تو‬

‫اک کٹہرا فراہ کر دی گی‬

‫میں گواہ ہوں‬ ‫لیکن چش دید نہیں‬ ‫مقدس کت‬

‫پر ہ تھ رکھ کر قس کھ‬

‫جو بھی کہوں گی سچ کہوں گی‬ ‫سچ ک‬

‫سوا کچھ بھی نہیں‬

‫می ں ن‬

‫قس کھ ئی‬

‫اور گواہی دی‬ ‫میری ہالکت چش دید ن تھی‬ ‫سو ق تل آج بھی گھومت ہ‬

‫آزادان‬

‫‪106‬‬

‫مگر میں قید ہوں‬ ‫جھوٹی گواہی ک‬

‫الزا میں‬

‫ا بھی‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/insaaf-shahnaz-nabi-nazms?lang=Ur‬‬

‫شہن ز نبی‬ ‫اش ریت کو احتج جی ل و لہج ک س تھ سمجھن ہو تو شہن ز‬ ‫نبی کی نظ ”م صو بھیڑیں“ ک مط ل کی ج سکت ہ چن نچ‬ ‫‪:‬وہ لکھتی ہیں‬ ‫اک چراگ ہ‬ ‫سو چراگ ہیں‬ ‫کون ان ریوڑوں س‬

‫گھبرائ‬

‫پڑگئیں ک زمینیں اپنی تو‬ ‫کچھ س ر کچھ حضر ک شغل رہ‬ ‫کچھ نئی بستیوں س‬

‫ربط بڑھ‬

‫ان کو آزاد کون کرت ہ‬ ‫ی بہت مطمیں ہیں تھوڑے میں‬ ‫اک ذرا س گھم پھرا ال‬

‫‪107‬‬

‫کچھ ادھر کچھ ادھر چرا ال‬ ‫بھیڑیں م صو‬ ‫ب‬

‫ضرر سی ہیں‬

‫جس طرف ہ نک دو‬ ‫چ ی ج ئیں‬ ‫شہن ز نبی ن احتج ج کی دھیمی ل کو است م ل کرت ہوئ‬ ‫م صو بھیڑیں کی اش ریت کو نم ی ں کی ہ اور ق ری خود‬ ‫نتیج اخذ کرن میں ک می ہوج ت ہ ک م صو بھیڑیں کس‬ ‫عالمت کی نش نی ہیں اور ان ک س تھ مرد ک ن روا س وک کس‬ ‫طرح مشرقی عورت کی ب بسی اور مجبوری ک ف ئدہ اٹھ رہ‬ ‫ہ ۔‬ ‫‪http://www.hamariweb.com/articles/article.aspx?id=12183‬‬

‫ع دل منصوری‬ ‫ع دل منصوری ‪1936‬ء میں ک‬ ‫تھ ۔‬ ‫تشکیل پ کست ن ک‬

‫وقت ع دل ک‬

‫شہر گجرات میں پیدا ہوئ‬ ‫والد کراچی آگئ‬

‫جہ ں انہوں‬

‫‪108‬‬

‫ن کچھ س ل ت ی ح صل کی۔ ‪1955‬ء میں وہ اپن والد ک‬ ‫س تھ دوب رہ شہر گجرات آئ ۔ مگر اس اثن میں ان ع می شو‬ ‫ابھر آی اور انہوں ن ش عری شروع کردی تھی۔‬ ‫امریک روانگی‬ ‫ع دل منصوری ‪1985‬ء میں امریک چ‬ ‫ش خون رس ل‬

‫س‬

‫گئ ۔‬

‫وابستگی‬

‫ع دل منصوری ‪1960‬ء کی دہ ئی میں جدیدیت ک نم ئندہ‬ ‫رس ل ’ش خون‘ س ایک ش عران اظہ ری ک طور پر‬ ‫وابست ہوئ ۔ ی ت آخر تک برقرار رہ ۔ ان کی سینکڑوں‬ ‫غزلیں اور نظمیں ش خون میں ش ئع ہوا کرتی تھیں۔‬ ‫انٹرنیٹ اور اردو‬ ‫ع دل منصوری انٹرنیٹ ک دور میں اردو ک لی نئ جہتیں‬ ‫تالش کرن ک ق ئل تھ ۔ وہ کسی بھی وی س ئٹ ک لی‬ ‫مواد تصویری شکل میں ڈالن ک بج ئ یکرمزی ی یونی کوڈ‬ ‫ک ح میں تھ ۔‬ ‫انتق ل ‪2008‬‬ ‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%84_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1%DB%8C‬‬

‫‪109‬‬

‫تنہ ئی‬ ‫وہ آنکھوں پر پٹی ب ندھ‬

‫پھرتی ہ‬

‫دیواروں ک چون چ ٹتی رہتی ہ‬ ‫خ موشی ک‬ ‫مرے ہوئ‬ ‫اس ک‬

‫صحرا ں میں اس ک‬

‫گھر‬

‫سورج ہیں اس کی چھ تی پر‬

‫بدن کو چھو کر لمح‬

‫س ل بن‬

‫س ل کئی صدیوں میں پورے ہوت‬ ‫وہ آنکھوں پر پٹی ب ندھ‬

‫ہیں‬

‫پھرتی ہ‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/tanhaaii-adil-mansuri-nazms?lang=Ur‬‬

‫عذرا عب س‬ ‫عذرا عب س ک اس و میں بیدی اور منٹو ک اجم ع ضدین ہو ’‬ ‫گی ہ ۔۔۔ اور اجم ع ضدین جدلی تی طرز احس س ک بغیر ممکن‬ ‫نہیں۔۔۔ ی طرز احس س عذرا عب س کی طویل نظ نیند کی‬ ‫مس فتیں میں پوری شدت س وقوع پذیر ہی نہیں ب ک متشکل‬ ‫بھی ہوا ہ ۔‬

‫‪110‬‬

‫بھید‘ افتخ ر ج ل‬

‫نئی نظ ک‬

‫‪http://www.bbc.com/urdu/mobile/entertainment/2012/12/121210_nazme_nau_arifwaqar_zis.shtml‬‬

‫اعتراف‬ ‫ی س داست نوں میں لکھ ہ‬ ‫ی فرضی کہ نیوں میں‬ ‫ت ن‬

‫محبت کی ہ‬

‫مجھ س‬

‫ش تک‬

‫ت روز صبح س‬ ‫ی ایک ل ظ دہرات‬

‫ہو‬

‫اور مجھ‬

‫اپنی محبت ک‬

‫یقین دالت‬

‫ہو‬

‫لیکن مجھ‬

‫م و ہ‬

‫اس ل ظ ک‬

‫کی م نی ہیں‬

‫ج ت اس ک‬

‫م نی‬

‫بت چکو گ‬ ‫تو ی ل ظ تمہ رے گ‬

‫میں‬

‫‪111‬‬

‫سوکھ‬

‫تھوک کی طرح‬ ‫گ‬

‫چپک ج ئ‬

‫اور میرے لی‬

‫ت اس‬

‫کبھی ادا ن کرو گ‬ ‫اس س‬ ‫اس ن‬

‫پہ‬

‫بھی یہی ہوت رہ ہ‬

‫بھی مجھ س‬

‫پہ ی ب ر‬

‫محبت ک اعتراف کرت‬ ‫میرے ک ن سونگھ‬

‫ہوئ‬ ‫تھ‬

‫پھر میرے پست نوں کو ٹٹوال تھ‬ ‫تیسری ب ر وہ میرے کپڑے‬ ‫ات ر چک تھ‬ ‫اور پھر اس ن‬

‫مجھ‬

‫اس اعتراف ک موقع‬ ‫!!کبھی نہیں دی‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/e-tiraaf-azra-abbas-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪112‬‬

‫ع ی محمد فرشی‬ ‫فرشی ک ہ ں من ظر س اب دی ہو ج ت ہیں۔ ن۔ ۔ راشد ن‬ ‫شبی س زی کو عی شی قرار دی تھ اور قصداً حسی تی تصویروں‬ ‫س گریز کی مگر فرشی ک ہ ں گریز ک یہی س م ن تخ یقی‬ ‫جوہر کی صورت ظ ہر ہوت رہ ہ‬ ‫محمد حمید ش ہد‬ ‫‪http://hameedshahid.com/index.php/external-links/‬‬

‫ریت‬ ‫تیرے آتش فش نوں س‬

‫بہت‬

‫ہوئ‬

‫سرخ سیال کی پیش گوئی‬ ‫اولمپس ک‬

‫آتش کدے س‬

‫سنہری حرارت کی راحت چرا کر‬ ‫پرومیتھیس ک‬ ‫بہت پہ‬

‫زمیں پر اترن‬

‫ت ر یخ ک‬

‫س‬

‫غ ر م ی ں ا یک‬

‫پہ‬

‫‪113‬‬

‫س چشم‬ ‫جس‬

‫ع ریت ن‬

‫پڑھ ک‬

‫اس کہ نی میں کی تھی‬

‫خود اس پ دیوانگی ک وہ دورہ پڑا‬

‫خود کو اندھ کی‬ ‫پھر سن ت رہ داست ں اندھی ط قت کی‬ ‫برب دیوں پر رالت رہ‬ ‫آنکھ س‬

‫س ت س گر بہ‬

‫ریت لیکن ہمیش کی پی سی‬ ‫بجھ تی رہی آنسو ں س‬

‫مرے پی س کی آگ کو‬

‫تو نہیں ج نت ریت کی پی س کو‬ ‫ریت کی بھوک کو‬ ‫ریت کی بھوک ایسی ک جس میں سم ج ئیں‬ ‫لوہ اگ ت‬

‫پہ ڑوں ک‬

‫س سس‬

‫پی س ایسی ک جس میں اتر ج ئیں‬ ‫س رے سمندر‬ ‫ترے آنسو ں ک‬ ‫مگر تیرے آنسو ٹپکن‬

‫میں کچھ دیر ہ‬

‫‪114‬‬

‫دیر کتنی لگی‬ ‫ہ تھیوں کی قط روں کو‬ ‫زیر زمیں‬ ‫کی می د س‬

‫تیل اور ت ر بنن‬

‫خو واقف ہ‬

‫تو اسی تیل کی بو پ پ گل ہوا‬ ‫اور دھمکت دھرپت ہوا‬ ‫آ گی ری ت ک‬ ‫وقت ک‬

‫راج میں‬

‫آج میں‬

‫وقت ک آج تیرا ہ‬ ‫مریخ و مرائخ س‬

‫جس میں‬ ‫آگ‬

‫رس ئی ہ‬

‫تیری‬

‫مگر ریت تو پر نہیں ط قت پر نہیں دیکھتی‬ ‫پ ں کو تولتی ہ‬ ‫کس‬

‫سولتی ہ‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/ret-ali-mohammad-farshi-nazms?lang=Ur‬‬

‫تو‬

‫‪115‬‬

‫فرحت عب س‬ ‫فرحت عب س ش ہ ک شم ر دنی ک ممت ز اور اہ ش را میں ہوت‬ ‫ہ ۔ انہوں ن اردو اور پنج بی میں بہت کال تخ ی کی ۔‬ ‫موضوع ت کی وس ت اور کی ی ت ک اظہ ر میں ایسی تخ قی‬ ‫قوت کسی اور ش عر میں نظر نہیں آتی ۔ فرحت عب س ش ہ ن‬ ‫ن صرف م شی ب انص فی پر ق اٹھ ی ب ک دنی ک پہال‬ ‫اسالمک م ئیکروفن نس م ڈل بن کی اس کو عم ی طور پر ث بت‬ ‫بھی کی ۔ فرحت عب س ش ہ ن ٹرکل ڈاون اکن مک تھیوری کو‬ ‫رد کرک ٹوئیسٹ اپ اک نومی تھوری پیش کی اور ہزاروں‬ ‫خ ندانوں کو اپن پ وں پر کھڑا۔ فرحت عب س ش ہ ن ف س ‪،‬‬ ‫ن سی ت ‪ ،‬موسیقی ‪ ،‬اد ‪ ،‬صح فت اور م رشل آرٹ جیس‬ ‫ش بوں میں اپنی حیثیت ن صرف منوائی ب ک قبول ع کی سند‬ ‫ح صل کی ۔ انہوں ن ہمیش ‪ ،‬ع لمی امن ‪ ،‬محبت اور انس نیت‬ ‫ک نظری ت کی سرب ندی کو فوقیت دی ۔‬ ‫پیدائش اور ابتدائی ت ی‬ ‫فرحت عب س ش ہ بروز اتوار ‪ 10‬رج ‪1384‬ھ مط ب ‪15‬‬ ‫نومبر ‪1964‬ء کو جھنگ شہر پنج ‪ ،‬پ کست ن میں پیدا ہوئ ۔‬ ‫فرحت عب س ش ہ ن ابتدائی ت ی جھنگ میں ہی ح صل کی۔‬ ‫جھنگ میں ہی ای ایس سی ن سی ت کی ڈگری ح صل کی۔ مزید‬

‫‪116‬‬

‫اع ی ت ی ک واسط الہور چ آئ ۔ ‪1988‬ء ت ‪1990‬ء‬ ‫تک وہ ج م پنج میں ف س کی ت ی ح صل کرت رہ ۔‬ ‫‪1990‬ء میں ج م پنج ‪ ،‬الہور س ف س میں ای اے کی‬ ‫ڈگری ح صل کی۔‬ ‫بحیثیت م رشل آرٹسٹ‬ ‫فرحت عب س ش ہ قومی سطح پر تس ی کی ج ن وال م رشل‬ ‫آرٹسٹ ہیں۔ برم ک مشہور برمیز م رشل آرٹس میں وہ پہ‬ ‫جوان م سٹر کی ت ی ح صل کرن واال فرد ہیں۔ ‪1990‬ء میں‬ ‫قومی می مویشی ں الہور میں فرحت عب س ش ہ ن ع لمی‬ ‫ت ریخ میں پہ ی ب ر برف ک ‪ 11‬بالک توڑن ک ریک رڈ ق ئ‬ ‫کی ۔ آج تک ی ع لمی ریک رڈ ق ئ ہ ۔ ت ح ل ‪ 4‬الکھ س زائد‬ ‫ش گرد ان س م رشل آرٹ کی ت ی ح صل کرچک ہیں۔ فرحت‬ ‫عب س ش ہ ن م رشل آرٹ کی تکنیک کو کھی وں میں مت رف‬ ‫کروان میں اہ کردار اداء کی ہ اور ب ق عدہ اس کو ض بط‬ ‫اختی ری اصول و قواعد ک تحت مت رف کروای ۔ وہ بحیثیت‬ ‫م رشل آرٹسٹ ک "پ کست نی ننج " ک طور پر بھی پہچ ن‬ ‫ج ت ہیں۔‬ ‫امن و آشتی ک‬

‫ع مبردار‬

‫فرحت عب س ش ہ ن ع لمی طور پر م رشل آرٹ کی ت ی میں‬ ‫بردب ری‪ ،‬امن وسکون‪ ،‬خود اعتم دی‪ ،‬اور امدادی افک ر جیسی‬

‫‪117‬‬

‫بنی دی قواعدی اصولی ت کو مت رف کروای ہ جس کی وج‬ ‫س وہ م رشل آرٹ میں امن و آشتی ک ع مبردار سمجھ‬ ‫ج ت ہیں۔‬ ‫بحیثیت ش عر و ادی‬ ‫فرحت عب س ش ہ ن ‪ 13‬س ل کی عمر میں نظمیں لکھن شروع‬ ‫کیں جو مخت ف اخب رات میں ش ئع ہوئیں۔ ب ق عدہ ش ری مجموع‬ ‫"ش ک ب د" م ہ جون ‪1989‬ء میں منظر ع پر آی جس س‬ ‫ان کی شہرت میں روز افزوں اض ف ہوت گی ‪ ،‬ت ح ل اس ش ری‬ ‫مجموع ک ‪ 20‬س لوں میں ‪ 100‬س زائد ایڈیشن ش ئع‬ ‫ہوچک ہیں۔ ی کت روم نوی اور محبت پر مشتمل نظموں ک‬ ‫مجموع ہ ۔ تقریب ً ‪ 20‬س لوں میں فرحت عب س ش ہ ک ق‬ ‫س ‪ 67‬کت منظر ع پر آئیں جن میں ‪ 46‬کت صرف ش عری‬ ‫پر ہیں اور ‪ 3‬کت بحیثیت نق د ش ئع ہوئیں۔ ‪ 40‬س ل کی عمر تک‬ ‫ان ک ‪ 46‬ش ری مجموع ج ت ش ئع ہوچک تھ ۔ اکیسویں‬ ‫صدی عیسوی ک ابتدائی س لوں میں وہ روم نوی ش عر ہون‬ ‫ک س تھ س تھ جنگ مخ لف ش عر بھی خی ل کی ج ن لگ ۔‬ ‫‪2001‬ء میں امریک ک افغ نست ن پر حم س وہ ک فی مت ثر‬ ‫ہوئ اور ان ک ش ری خی الت میں ک فی حد تک تبدی ی دکھ ئی‬ ‫دی۔ س نح ‪ 11‬ستمبر ‪2001‬ء ک ب د ج ری ہون والی‬

‫‪118‬‬

‫امریکی‪-‬افغ ن جنگ (‪2001‬ء – ‪2014‬ء) میں فرحت عب س ش ہ‬ ‫کی نظموں میں مخت ف تبدی ی نظر آئی‪ ،‬وہ امریکی‪-‬افغ ن جنگ‬ ‫(‪2001‬ء – ‪2014‬ء) ک مخ لف ہون ک سب س مخ ل ن‬ ‫نظمیں تحریر کرت رہ ۔ اس س س میں ان ک ش ری مجموع‬ ‫"ہ اکی ہیں بہت" ش ئع ہوا۔ ت ح ل ان کی ایک تصنیف ک‬ ‫پنج بی ترجم اور ‪ 4‬کت ک انگریزی میں ترجم ہوچک ہ ۔‬ ‫‪:‬انگریزی تراج ی ہیں‬ ‫ش ری مجموع‬

‫اور تص نیف‬

‫ء س ت ح ل فرحت عب س ش ہ کی ‪ 67‬کت ش ئع ہوچکی ‪1989‬‬ ‫‪:‬ہیں جن میں مشہور ترین ی کت ہیں‬ ‫ش ک ب د ‪ -‬جون ‪1989‬ء‪ ،‬اس کت‬ ‫ش ئع ہوئ ۔‬ ‫مجھ‬

‫ت ی د آت‬

‫سہرا خرید الئ‬

‫ہو۔‬ ‫ہیں۔‬

‫محبت کی آخری ادھوری نظ ۔‬ ‫اداس اداس۔‬ ‫دن نک ت نہیں۔‬ ‫مجھ س‬

‫ن راض ن ہو۔‬

‫ک‬

‫تقریب ً ‪ 100‬ایڈیشن‬

‫‪119‬‬

‫ب رشوں ک‬ ‫آدھ‬

‫موس ۔‬

‫غ اور آدھی خوشی ں۔‬

‫میرا ش س ون ش ہ پی ۔‬ ‫اداسی ٹھہر ج تی ہ ۔‬ ‫ہ جی س‬

‫آوارہ دل۔‬

‫عش نراال مذہ ہ ۔‬ ‫ج گی صبر میری آنکھوں میں۔‬ ‫تیرے کچھ خوا ۔‬ ‫موت زدہ۔‬ ‫محبت گمشدہ میری۔‬ ‫آ لگ جنگل درد دیوار س ۔‬ ‫آنکھوں ک‬

‫پ ر چ ند۔‬

‫سرابی۔‬ ‫محبت ذات ہوتی ہ ۔‬ ‫خطوں میں دفن ی ہوا جنون۔‬ ‫آ کسی روز۔‬

‫‪120‬‬

‫کسی دکھ پ اکٹھ‬

‫روئیں۔‬

‫ت اداس مت ہون ۔‬ ‫اکیسویں صدی کی پہ ی نظ ۔‬ ‫اک ب ر کہو ت میرے ہو۔‬ ‫دل دے ہتھ مہ ر۔‬ ‫عش بن ی پیر۔‬ ‫اج دی لوک داست ن۔‬ ‫الوداع پ کست ن۔‬ ‫خی ل سو رہ‬

‫ہو تو۔‬

‫روز ہوں گی مالق تیں۔‬ ‫سوال درد ک ہ ۔‬ ‫ی عجی میری محبتیں۔‬ ‫دکھ بولت‬

‫ہیں۔‬

‫ابھی خوا ہ ۔‬ ‫من پنچھی ب‬ ‫کہ ں ہو ت ؟ ۔‬

‫چ ی ن۔‬

‫‪121‬‬

‫محبت چپ نہیں رہتی۔‬ ‫موہ س ۔‬ ‫چ ند پر زور نہیں۔‬ ‫اداس ش میں اج ڑ راست ۔‬ ‫جدائی راست روک ک‬ ‫مت بولو پی ک‬

‫لہج‬

‫کھڑی ہ ۔‬ ‫میں۔‬

‫اے عش ہمیں آزاد کرو۔‬ ‫آنکھیں غزل ہیں آپ کی۔‬ ‫چ‬

‫کبھی م ن‬

‫آو۔‬

‫میرا انتظ ر قدی ہ ۔‬ ‫س تھ دین ہ‬

‫تو دے۔‬

‫ی د آوں اگر اداسی میں۔‬ ‫ہ اکی‬

‫ہیں بہت۔‬

‫میرے ویران کمرے میں۔‬ ‫اور ت آو۔‬ ‫وہ کہتی ہ ۔‬

‫‪122‬‬

‫دو بول محبت ک ۔‬ ‫ہجر عب دت بن ج ئ ۔‬ ‫محبت خوبصورت ہ ۔‬ ‫آوارہ مزاج۔‬ ‫ت سمجھ نہیں سکت ۔‬ ‫ت جدار حر ۔‬ ‫منتخ نظمیں۔‬ ‫منتخ افس ن ۔‬ ‫غزلی ت س غر۔‬ ‫عصری اد کی متوازی ت ریخ۔‬ ‫تخ یق ت پسند تحریک۔‬ ‫نی م ئ‬

‫آ کسی طور چ یں۔‬

‫سرد س ہ تھ مالن‬

‫واال۔‬

‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%AA_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%B4%D8%A7‬‬ ‫‪%DB%81‬‬

‫فرحت عب س ش ہ کی نظموں ک نم ی ں عنصر ان کی جذب تی شدت‬ ‫اور اس ک براہ راست اظہ ر ہ ۔ اس ک یہ ں جذب تی شدت‬ ‫جوانی ک محض رک ہوئ جذب ت کی بج ئ ایک اجتم عی‬

‫‪123‬‬

‫قید وبند ک نتیج ک طور پر پیدا ہوے والی اعص بی‬ ‫صورتح ل ہ جو بتدریج اس کی احس س تی کی ی ت کو تصور کی‬ ‫تشکیل کی طرف ل ج تی ہ ۔ اس عمل میں فرحت ش ہ کو ایک‬ ‫سہولت ی بھی ہ ک وہ ف س اور ن سی ت ک ط ل ع رہ‬ ‫ہ ۔ اچھی ش عری محض احس س تی اور جذب تی نہیں ‘ ی ایک‬ ‫نقط نظر اور سوچ کو جن دیتی ہ ‘ اور ی کی یت فرحت عب س‬ ‫ش ہ کی بیشتر نظموں میں دکھ ئی دیتی ہ ۔ اس کی نظموں ک‬ ‫م نوی پیرہن مخت ف ت نوں ب نوں س تی ر ہوت ہ ۔ اس م ضی‬ ‫س کٹن ک تہذیبی احس س بھی ہ ۔ وہ فرد میں بص رت کی‬ ‫کمی کو بھی محسوس کرت ہ ۔ اس موجودہ ح الت ک نرغ‬ ‫میں ائی ذات کی محدودیت ک بھی ش ور ہ ‘ اس بڑے شہروں‬ ‫ک صن تی ک چر س پیدا ہون وال تظ ک بھی احس س ہ ۔‬ ‫ک ئن تی ش ور ک ش عر‘ انیس ن گی‬ ‫‪https://www.facebook.com/farhat.poet/posts/1020103694694548‬‬

‫فہمیدہ ری ض‬ ‫فہمیدہ کی ش عری میں مشرقی عورت کی مجبوری ں بھی نظر‬ ‫آتی ہیں اور بیسویں صدی کی عورت کی روای ت س آزاد اور‬ ‫خود مخت ر ہون کی خواہش بھی۔ ان ک خوا ایک ایس م شرہ‬

‫‪124‬‬

‫ہ جہ ں عورت اور مرد کو برابری مل سک‬ ‫دوسرے درج کی محکو ن ہو۔‬

‫جہ ں عورت‬

‫سید ت سیراحمد‬ ‫‪https://tehreemtariq.wordpress.com/2012/12/23/%D9%81%DB%81%D9%85%DB%8C%D8%AF%DB%81-%D8%B1%DB%8C‬‬ ‫‪%D8%A7%D8%B6/‬‬

‫ایک زن خ ن بدوش‬ ‫ت ن‬

‫دیکھی ہ‬

‫جس ک‬

‫خی م‬

‫گرسن بھیڑی‬ ‫دور س‬

‫کبھی ایک زن خ ن بدوش‬ ‫س‬ ‫غرات‬

‫آتی ہ‬

‫پرے رات کی ت ریکی میں‬ ‫ہیں‬

‫ج اس کی لہو کی خوشبو‬

‫سنسن تی ہیں درندوں کی ہنسی‬ ‫اور دانتوں میں کسک ہوتی ہ‬ ‫ک کریں اس ک بدن صد پ رہ‬ ‫اپن‬

‫خی م‬

‫میں سمٹ کر عورت‬

‫رات آنکھوں میں بت دیتی ہ‬ ‫کبھی کرتی ہ‬

‫اال روشن‬

‫‪125‬‬

‫دور بھگ ن‬

‫بھیڑی‬

‫کبھی کرتی ہ‬

‫لی‬

‫ک‬

‫خی ل‬

‫تیز نکیال جو اوزار کہیں مل ج ئ‬ ‫تو بن ل‬ ‫اس ک‬ ‫ٹوٹ‬ ‫دل ک‬

‫ہتھی ر‬ ‫خی م‬

‫پھوٹ‬

‫میں بھال کی ہوگ‬ ‫ہوئ‬

‫بہالن‬

‫کو ش ید ی خی ل آت‬

‫اس کو م و ہ‬ ‫سوت‬

‫برتن دو چ ر‬ ‫ہیں‬

‫ش ید ن سحر ہو پ ئ‬

‫بچوں پ جم ئ‬

‫نظریں‬

‫ک ن آہٹ پ دھرے بیٹھی ہ‬ ‫ہ ں دھی ن اس ک جو بٹ ج ئ‬ ‫گنگن تی ہ‬

‫کبھی‬

‫کوئی بسرا گیت‬

‫کسی بنج رے ک‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/ek-zan-e-khaanaa-ba-dosh-fahmida-riaz-nazms?lang=Ur‬‬

‫‪126‬‬

‫فیض احمد فیض‬ ‫الھور‪1911-1984‬‬ ‫بیسویں صدی کی اردو ش عری میں اقب ل ک ب د جو ن ابھر کر‬ ‫س من آئ ان میں نم ی ں ترین ن فیض احمد فیض ک ہ ۔ سن‬ ‫تیس ک عشرے میں شروع ہون والی ان کی ش عری سن اسی‬ ‫کی دہ ئی تک ج ری رہی اور یوں ان ک کال ن نصف صدی ک‬ ‫عرص اپنی گرفت میں ل رکھ ہ ۔۔۔ اور ی کوئی م مولی‬ ‫عرص ن تھ ب ک ح دث ت‪ ،‬س نح ت اور انقالب ت ک ایک ایس‬ ‫س س تھ جس کی مث ل ت ریخ ع ل میں دکھ ئی نہیں دیتی۔فیض‬ ‫کی ش عری میں جم ل‪ ،‬محبت‪ ،‬ہجر‪ ،‬وف ‪ ،‬ک س تھ س تھ‬ ‫م شرتی نشی و فراز ک گہرے اثرات اور مظ ل ک خالف‬ ‫انقال ک رنگ نم ی ں نظر ات ہ ۔‬ ‫نی‬ ‫‪http://www.oururdu.com/forums/index.php?threads/%D9%81%DB%8C%D8%B6-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9‬‬ ‫‪%81%DB%8C%D8%B6-%DA%A9%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%DB%8C.21298/‬‬

‫آرزو‬ ‫مجھ‬

‫م جزوں پ یقیں نہیں مگر آرزو ہ‬

‫ک ج قض‬

‫‪127‬‬

‫مجھ‬

‫بز دہر س‬

‫چ‬

‫ل‬

‫تو پھر ایک ب ر ی اذن دے‬ ‫ک لحد س‬

‫لوٹ ک‬

‫ترے در پ آ ک‬ ‫تجھ‬

‫آ سکوں‬

‫صدا کروں‬

‫غ گس ر کی ہو ط‬

‫ی ن ہو تو سوئ‬

‫تو ترے حضور میں آ رہوں‬

‫رہ عد میں پھر ایک ب ر روان ہوں‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/aarzuu-faiz-ahmad-faiz-nazms?lang=Ur‬‬

‫کم ر پ شی‬ ‫دھ ی‪1935-1992‬‬ ‫کم ر پ شی ایک من رد ش عر ‪ ،‬افس ن نگ ر اور سنجیدہ ادی‬ ‫تھ ۔ آپ ک اصل ن شنکردت کم ر تھ کم ر پ شی ق می ن تھ‬ ‫۔ آپ بہ ولپور میں ‪ 03‬جوالئی ‪ 1935‬ء کو پیدا ھوئ ۔ آپ ک‬ ‫خ ندان ‪1857‬ء کی جنگ آزادی ک ب د دلی چھوڑ کر بہ ولپور‬ ‫آن بس تھ ۔ لیکن تقسی برصغیر ک ب د وہ دوب رہ دلی چ‬ ‫گئ ۔ اس وقت کم ر پ شی کی عمر تقریب ‪ 12‬برس تھی ۔ اس‬ ‫ک سنی میں ھجرت ک دکھ کی وج س سنجیدگی ک عنصر ان‬

‫‪128‬‬

‫پر شروع ھی س غ ل رھ ۔ ت ی و تربیت دلی میں ھی ھوئی ۔‬ ‫تم عمر اسی شہر س جڑے رھ ۔ دلی شہر س انہیں بہت‬ ‫انسیت اور لگ تھ ۔ مالزمت کی ئ بھی انہوں ن دلی شہر ک‬ ‫ھی انتخ کی تھ ۔ وہ دلی س ب ھر ج کر رھن پسند نہیں‬ ‫کرت تھ ۔ ان کی ش عری دلی میں ھی پروان چڑھی اور ایک‬ ‫دن پران موسموں کی آواز ن تم اردو دنی میں شور برپ کر‬ ‫دی ۔ ی آواز سبھی کو چونک دین والی تھی ۔ انہیں ھندوست نی‬ ‫اس طیر ک ش عر قرار دی ج ت ھ ۔‬ ‫کم ر پ شی ن بحیثیت افس ن نگ ر اور ڈرام نگ ر بھی اپنی‬ ‫صالحیتوں ک لوھ منوای ھ ۔ س م ھی ادبی رس ل " سطور‬ ‫" کی ادارت ک فرائض بھی انج دئی ۔ ‪ 16‬سپتمبر کو وہ اپن‬ ‫دفتری ک خت کر ک گھر ج رھ تھ ک راست میں بیہوش‬ ‫ھو کر گر پڑے ۔ رات بھر وہ بیہوش رھ اور ‪ 17‬ستمبر کی‬ ‫صبح کو ان ک انتق ل ہو گی تھ ۔‬ ‫‪https://www.facebook.com/urdu1ghazalyaat/photos/pb.368575769951171.-2207520000.1474078601./781263805349030/?type‬‬ ‫‪=3&theater‬‬

‫‪129‬‬

‫ل ظ نہیں بولت‬ ‫سن یہی ہ‬ ‫ک ل ظ ا بولت‬

‫نہیں ہیں‬

‫جو مجھ پ ا تک گزر چک ہ‬ ‫گزر رہ ہ‬ ‫وہ ل ظ در ل ظ مر رہ ہ‬ ‫میں ہر طرف س‬ ‫مرے ہو ں میں گھرا ہوا ہوں‬ ‫کبھی کبھی میں‬ ‫ڈرا ڈرا س‬ ‫سبھی کو چپ چ پ دیکھت ہوں‬ ‫کبھی کبھی سر اٹھ ک‬

‫مردے‬

‫اداس آنکھوں س‬ ‫دیکھت‬

‫ہیں‬

‫میں موت کی وادیوں میں جیس‬

‫اتر گی ہوں‬

‫‪130‬‬

‫ک جیس‬

‫میں آج مر گی ہوں‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/lafz-nahiin-bolte-kumar-pashi-nazms?lang=Ur‬‬

‫کی ی اعظمی‬ ‫کی ی اعظمی (والدت ‪ 19‬فروری‪1925 ،‬ء‪ ،‬وف ت ‪ 10‬مئی‪،‬‬ ‫‪2002‬ء) ک پورا ن اطہر حسین رضوی تھ ۔ ان کی پیدائش اتر‬ ‫پردیش ک اعظ گڑھ میں ہوئی۔ وہ محض گی رہ س ل کی عمر‬ ‫میں ش عری شروع کر چک تھ ۔ ان کی پہ ی نظ اس طرح‬ ‫تھی‬ ‫مدت ک‬

‫ب د اس ن‬

‫جو ال ت س‬

‫کی نظر‬

‫جی خوش تو ہوگی مگر آنسو نکل پڑے‬ ‫اک ت ‪ ،‬ک ت کو فکر نشی و فراز ہ‬ ‫اک ہ ک چل پڑے تو بہر ح ل چل پڑے‬ ‫ابتدائی ت ی‬ ‫کی ی کی ابتدائی ت ی روایتی اردو‪ ،‬عربی اور ف رسی پر محیط‬ ‫تھی۔‬ ‫کی ی ک بچپن اور بہرائچ‬

‫‪131‬‬

‫کی ی اعظمی ص ح ک اتر پردیش ک ض ع اور شہربہرائچ س‬ ‫گہرا ت تھ ۔شمی اقب ل خ ں اور ک وش شوکتی ک ذری‬ ‫مرت کردہ دیوان شو طوف ن اور ش عر اور ادی ش ر رب نی‬ ‫ک حوال س کئی روزن موں میں اسک ذکر آت ہ ک کی ی‬ ‫ک والد سید فتح حسین رضوی ن نپ رہ ک قری نوا قزلب ش‬ ‫ک ت ق نوا گنج میں تحصیل دار تھ اور شہر بہرائچک‬ ‫مح ق ضی پورہ میں رہت تھ ‪،‬اور اس طرح کی ی ک بچپن‬ ‫ک کئی س ل بہرائچ کی سرزمین پر گزرے ہیں۔اور ب د میں بھی‬ ‫کی ی ک بہرائچ آن ج ن بن رہ جس میں وہ اپن بچپن ک‬ ‫دوستوں س مالق ت کرت تھ ‪،‬اور ش یع بہرائچی کی دک ن پر‬ ‫ادبی مح ل ک حص بنت تھ ۔جہ ں بہرائچ ک مشہور ش عر‬ ‫وص ی بہرائچی ‪،‬جم ل ب ب ‪،‬شو بہرائچی ‪،‬ڈاکٹر ن ی ہللا خ ں‬ ‫خی لی‪،‬عبرت بہرائچی ‪،‬اظہ ر وارثی وغیرہ شرکت کرت تھ ۔‬ ‫ممبئی آمد‬ ‫‪1943‬‬ ‫میں کی ی بمبئی اپن‬ ‫انہیں قری‬

‫ایک دوست کی دعوت پر آئ‬

‫دس س ل کی جدوجہد ک‬ ‫موقع مال تھ ۔‬ ‫مشکل ح الت‬

‫تھ ۔ یہ ں‬

‫ب د انہیں ب لی وڈ میں ک کرن‬

‫ک‬

‫‪132‬‬

‫‪1950‬‬ ‫ک دہ میں ڈاکٹر منش ء الرحمن خ ن منش ء کی دعوت پر‬ ‫کی ی ایوت محل ک مش عرے ک لی بالئ گئ تھ ۔ شرکت‬ ‫ک لی ‪ 80‬روپی ط ہوئ ۔ ت ہ اسی زم ن میں کی ی کی‬ ‫بیٹی شب ن اعظمی پیدا ہوئی تھی۔ جس کی وج س وہ‬ ‫مش عرے میں شرکت س ق صر تھ مگر پیشگی رق ‪40‬‬ ‫روپی ان کی وقتی ضروری ت ک ک آئی۔ کی ی ن منش ء‬ ‫س خط لکھ کر م ذرت خواہی کی اور س تھ ہی پیشگی رق کی‬ ‫واپسی ک وعدہ کی ۔‬ ‫اصن ف سخن‬ ‫کی ی بنی دی طور پر نظ ک ش عر تھ ۔ ان کی ق بل ذکر نظموں‬ ‫میں عورت‪ ،‬اندیش ‪ ،‬ٹرنک ک ل‪ ،‬حوص ‪ ،‬تبس ‪ ،‬مک ن‪ ،‬بہروپی‬ ‫اور دوسرا بن ب س ش مل ہیں۔ ان ک مجموع ت کال اس طرح‬ ‫‪:‬ہیں‬ ‫آخر ش‬ ‫آوارہ سجدے‬ ‫سرم ی‬ ‫ب بری مسجد ک‬ ‫را بن ب س س‬

‫انہدا پر لکھی گئی نظ‬ ‫ج لوٹ ک‬

‫گھر میں آئ‬

‫‪133‬‬

‫ی د جنگل بہت آی جو نگر میں آئ‬ ‫رقص دیوانگی آنگن میں جو دیکھ ہو گ‬ ‫چھ دسمبر کو شری را ن‬ ‫اتن‬

‫دیوان‬

‫کہ ں س‬

‫دھر کی ان ک ہ‬

‫سوچ ہو گ‬

‫مرے گھر میں آئ‬

‫کی ذات ہ‬

‫ی ج نت کون‬

‫گھر ن ج ت تو انہیں رات میں پہچ نت کون‬ ‫گھر جالن‬

‫کو مرا لوگ جو گھرمیں آئ‬

‫ش ک ہ ری ہیں مرے دوست تمہ رے خنجر‬ ‫ت ن‬ ‫ہ‬

‫ب بر کی طرف پھینک‬

‫تھ‬

‫س رے پتھر‬

‫مرے سر کی خط زخ جو سر میں آئ‬

‫پ ں سریو میں ابھی را ن‬

‫دھوئ‬

‫بھی ن تھ‬

‫ک نظر آئ‬

‫وہ ں خون ک‬

‫س رے دھب‬

‫پ ں دھوئ‬

‫بن سریو ک‬

‫کن رے س‬

‫را ی کہت‬

‫ہوئ‬

‫اپن‬

‫دوارے س‬

‫راجدھ نی کی فض آئی نہیں راس مجھ‬ ‫چھ دسمبر کو مال دوسرا بن ب س مجھ‬

‫اٹھ‬ ‫اٹھ‬

‫‪134‬‬

‫مشہور ب لی وڈ نغ‬ ‫ہ دیوان‬

‫ہ پروان‬

‫اپن‬

‫وطن ک‬

‫اپن‬

‫چمن ک ۔‬

‫الئی پھر ایک لغزش مست ن تیرے چہرے میں۔‬ ‫آج کی رات گر ہوا چ ی ہ ۔‬ ‫دل کی سنو دنی والو‬ ‫کرچ‬

‫ہ فدا ج ن و تن س تھیوں‬

‫م و ن ت تو ہ گھبرائیں‪ ،‬م و تو آنکھ چرائیں‬ ‫بچھڑے سبھی ب ری ب ری‬ ‫ذرا سی آہٹ ہوتی تو دل سوچت‬ ‫ہو ک‬ ‫وقت ن‬

‫مجبور مجھ‬

‫اس ن‬

‫بھالی ہوگ‬

‫کی کی حسیں ست‬

‫کی ی اعظمی پر لکھ‬

‫گئ‬

‫مق الت پی ایچ ڈی‬

‫کی ی اعظمی ‪ -‬فکروفن ‪ ،‬ڈاکٹر شکی رف ت ع ی ‪ ،‬نگران ڈاکٹر‬ ‫افغ ن ہللا خ ں ‪ ،‬گورکھپور یونیورسٹی ‪.‬گورکھپور‬ ‫ء کی ی اعظمی‪ :‬شخصیت ش عری اور عہد ‪ ،‬ڈاکٹر وسی ‪1990‬‬ ‫انور نگران ڈاکٹر فدا المصط ی‪ ،‬ڈاکٹر ہری سنگھ گور‬ ‫یونیورسٹی‪ .‬س گر‪2002 ،‬ء‬

‫‪135‬‬

‫آزاد دائرۃ الم رف‪ ،‬ویکیپیڈی‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%DB%8C%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D8%B9%D8%B8%D9%85%DB%8C‬‬

‫ابن مری‬ ‫ت خدا ہو‬ ‫خدا ک‬

‫بیٹ‬

‫ی فقط امن ک‬

‫ہو‬ ‫پیمبر ہو‬

‫ی کسی ک حسیں تخیل ہو‬ ‫جو بھی ہو مجھ کو اچھ‬ ‫مجھ کو سچ‬

‫لگت‬

‫لگت‬

‫ہو‬

‫ہو‬

‫اس ست رے میں جس میں صدیوں ک‬ ‫جھوٹ اور کذ ک اندھیرا ہ‬ ‫اس ست رے میں جس کو ہر رخ س‬ ‫رینگتی سرحدوں ن‬

‫گھیرا ہ‬

‫اس ست رے میں جس کی آب دی‬ ‫امن بوتی ہ‬

‫جنگ ک ٹتی ہ‬

‫‪136‬‬

‫رات پیتی ہ‬

‫نور مکھڑوں ک‬

‫صبح سینوں ک خون چ ٹتی ہ‬ ‫کی ہوت‬

‫ت ن ہوت‬

‫تو ج ن‬

‫ت ن ہوت‬

‫تو اس ست رے میں‬

‫دیوت راکشش غال ام‬ ‫پ رس رند راہ بر رہزن‬ ‫برہمن شیخ پ دری‪ ،‬بھکشو‬ ‫سبھی ہوت‬

‫مگر ہم رے لی‬

‫کون چڑھت خوشی س‬

‫سولی پر‬

‫جھونپڑوں میں گھرا ی ویران‬ ‫مچھ ی ں دن میں سوکھتی ہیں جہ ں‬ ‫ب ی ں دور بیٹھی رہتی ہیں‬ ‫اور خ رش زدہ س‬ ‫لی ٹ‬

‫رہت‬

‫ہی ں ب‬

‫کچھ کت‬ ‫نی زان‬

‫د مروڑے ک کوئی سر کچ‬ ‫ک ٹن کی وہ بھونکت‬

‫بھی نہیں‬

‫‪137‬‬

‫اور ج وہ دہکت انگ رہ‬ ‫س گر میں ڈو ج ت ہ‬

‫چھن س‬

‫تیرگی اوڑھ لیتی ہ‬

‫دنی‬

‫کشتی ں کچھ کن رے آتی ہیں‬ ‫بھنگ گ نج ‪ ،‬چرس شرا ‪ ،‬افیون‬ ‫جو بھی الئیں جہ ں س‬ ‫دوڑت‬

‫ہیں ادھر س‬

‫بھی الئیں‬ ‫کچھ س ی‬

‫اور س کچھ ات ر الت‬ ‫گ ڑی ج تی ہ‬

‫ہیں‬

‫عدل کی میزان‬

‫جس ک حص اسی کو م ت ہ‬ ‫یہ ں خطرہ نہیں خی نت ک‬ ‫ت یہ ں کیوں کھڑے ہو مدت س‬ ‫ی تمہ ری تھکی تھکی بھیڑیں‬ ‫رات جن کو زمیں ک‬ ‫صبح ہوت‬

‫سی ن‬

‫پر‬

‫انڈیل دیتی ہ‬

‫منڈیوں ‪،‬دفتروں م وں کی طرف‬

‫‪138‬‬

‫ہ نک دیتی دھکیل دیتی ہ‬ ‫راست‬

‫میں ی رک نہیں سکتیں‬

‫توڑ ک‬

‫گھٹن‬

‫ان س‬

‫ت کی توقع رکھت‬

‫بھیڑی ان ک‬ ‫تکت‬

‫رہت‬

‫جھک نہیں سکتیں‬ ‫ہو‬

‫س تھ چ ت ہ‬ ‫ہو اس سڑک کی طرف‬

‫دفن جن میں کئی کہ نی ں ہیں‬ ‫دفن جن میں کئی جوانی ں ہیں‬ ‫جس پ اک س تھ بھ گی پھرتی ہیں‬ ‫خ لی جیبیں بھی اور تجوری ں بھی‬ ‫جن‬

‫کس ک ہ‬

‫انتظ ر تمہیں‬

‫مجھ کو دیکھو ک میں وہی تو ہوں‬ ‫جس کو کوڑوں کی چھ ں میں دنی‬ ‫بیچتی بھی خریدتی بھی تھی‬ ‫مجھ کو دیکھو ک میں وہی تو ہوں‬ ‫جس کو کھیتوں س‬

‫ای س‬

‫ب ندھ تھ‬

‫‪139‬‬

‫جیس‬

‫میں ان ک ایک حص تھ‬

‫کھیت بکت‬

‫تو میں بھی بکت تھ‬

‫مجھ کو دیکھو ک میں وہی تو ہوں‬ ‫کچھ مشینیں بن ئیں ج میں ن‬ ‫ان مشینوں ک‬ ‫ب‬

‫مجھ‬

‫م لکوں ن‬

‫جھجک ان میں ایس‬

‫جیس‬

‫جھونک دی‬

‫میں کچھ نہیں ہوں ایندھن ہوں‬

‫مجھ کو دیکھو ک میں تھک ہ را‬ ‫پھر رہ ہوں جگوں س‬ ‫ت یہ ں س‬

‫آوارہ‬

‫ہٹو تو آج کی رات‬

‫سو رہوں میں اسی چبوترے پر‬ ‫ت یہ ں س‬

‫ہٹو خدا ک‬

‫ج وہ وتن ک‬ ‫اس ک‬

‫لی‬

‫جنگل‬

‫مص و شہر زخمی گ ں‬

‫جن کو انجیل پڑھن‬ ‫روند ڈاال ہ‬

‫والوں ن‬

‫پھونک ڈاال ہ‬

‫‪140‬‬

‫جن‬

‫ک س‬

‫پک رت‬

‫ہیں تمہیں‬

‫ج اک ب ر پھر ہم رے لی‬ ‫ت کو چڑھن پڑے گ سولی پر‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/ibn-e-maryam-kaifi-azmi-nazms-3?lang=Ur‬‬

‫گ ن ز کوثر‬ ‫اردو نظ میں ایک من رد ن گ ن ز کوثر ک ہ جنہوں ن نظ‬ ‫ک ذری فطرت اور انس ن ک ب طن کو ہ اہنگ کرن کی‬ ‫ک می کوشش کی ہ ۔ گ ن ز کوثر ک ت الہور س ہ ت ہ‬ ‫پچھ کچھ برس س وہ برط نی میں مقی ہیں‪ ،‬انہوں ن اردو‬ ‫اور انگریزی اد میں م سٹرز کرن ک س تھ س تھ ایل ایل بی‬ ‫کی ت ی بھی ح صل کی‪ ،‬البت وکیل ک طور پر پریکٹس کبھی‬ ‫نہیں کی۔ وہ نیشنل ک لج اف ارٹس الہور ک ریسرچ اینڈ‬ ‫پب یکیشن ڈیپ رٹمنٹ س وابست رہیں‪ ،‬ان ک پہال ش ری‬ ‫مجموع ‪ 2012‬میں ’’خوا کی ہتھی ی پر‘‘ ک ن س ش ئع‬ ‫ہوا اور ادبی ح قوں میں بہت مقبول ہوا۔‬ ‫‪http://www.urdupoint.com/poetry/poet/gulnaz-kausar‬‬

‫‪141‬‬

‫حی ت رواں‬ ‫بظ ہر کہیں کوئی ہ چل نہیں ہ‬ ‫حی ت رواں اپن‬ ‫بہت ع ب‬

‫مرکز س‬

‫ک ر الجھ‬

‫چمٹی ہوئی ہ‬

‫دنوں کی‬

‫مالئ سی گٹھری میں رکھی ہوئی‬ ‫ای ک ب‬

‫ن سی دوپہر ہ‬

‫ہوا چل رہی ہ‬ ‫ن جن‬

‫کہ ں‬

‫گہرے ب‬ ‫اڑے ج رہ‬

‫چین ب دل ک‬

‫ٹکڑے‬

‫ہیں‬

‫پریش ن سڑکوں پ بہت‬

‫ہوئ‬

‫زرد پت‬

‫فض میں بکھرت ہوا کچھ غب ر مس سل‬ ‫ذرا پل دو پل کو‬ ‫بہت دور پتوں پ ہنست ہوا‬ ‫تیز سورج‬

‫‪142‬‬

‫مگر پھر چمکتی ہوئی اک کرن پر‬ ‫جھپٹت‬ ‫کھ‬

‫ہوئ‬

‫گدل‬

‫ب دل‬

‫آسم ں پر ٹھہرت‬

‫ہوا چ تی رہتی ہ‬

‫نہیں ہیں‬

‫رکتی نہیں ہ‬

‫درختوں پ ش خیں‬ ‫ادھر س‬

‫ادھر ڈولتی ہیں‬

‫ادھر س‬

‫ادھر‬

‫میری چش تصور میں اڑت‬ ‫لپکت‬

‫جھپکت‬

‫خی الت ک‬

‫کہیں سطح دل پر ٹھہرت‬

‫ہوئ‬

‫چند ٹکڑے‬

‫می‬

‫ب دل‬

‫نہیں ہیں‬

‫بظ ہر جہ ں کوئی ہ چل نہیں ہ‬ ‫مگر ی غب ر مس سل اڑائ‬ ‫ہوا چ تی رہتی ہ‬ ‫حی ت رواں اپن‬ ‫مگر ب‬

‫رکتی نہیں ہ‬ ‫مرکز س‬

‫ن سی دوپہر ک‬

‫سکوت نہ ں میں‬

‫چ ی ج رہی ہ‬ ‫چمٹی ہوئی ہ‬

‫‪143‬‬

‫عج ب‬

‫کیہ‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/hayaat-e-ravaan-gulnaz-kausar-nazms?lang=Ur‬‬

‫مجید امجد‬ ‫کو جھنگ صدر (مگھی ن ) میں پیدا‬ ‫جون‬ ‫مجید امجد‬ ‫ہوئ ۔ وہ ایک غری اور شریف گھران س ت رکھت‬ ‫تھ ۔ ابھی وہ دو برس ک تھ ک ج ان کی والدہ اپن شوہر‬ ‫س الگ ہو کر میک ا گئیں۔ امجد ن ابتدائی ت ی اپن ن ن‬ ‫س ح صل کی جن ک شم ر جھنگ ک صوفی میں ہوت تھ ۔ گھر‬ ‫س م حق مسجد میں انھوں ن چند س ل قران‪ ،‬اسالمی ت‪،‬‬ ‫میں‬ ‫ف رسی‪ ،‬عربی اور ط وغیرہ کی ت ی ح صل کی۔ ‪۳‬‬ ‫میٹرک اور ‪ ۳‬میں انٹرمیڈیٹ ک امتح ن جھنگ میں‬ ‫دوسرے درج میں پ س کی اور پھر ‪ ۳‬میں اسالمی ک لج‬ ‫(ری وے روڈ) الہور س بی اے کی ڈگری بھی درج دو میں‬ ‫ح صل کی۔اس زم ن میں دنی عظی اقتص دی بحران ک شک ر‬ ‫تھی اس لی مالزمتیں عنق تھیں۔ مجید امجد جھنگ میں ایک‬ ‫مق می ہ ت روزہ اخب ر ’’عروج‘‘ س بطور مدیر وابست ہو‬ ‫گئ ۔ پھر کچھ عرص ک رک کی حیثیت س بھی ک کی ۔‬ ‫میں دوسری ع لمی جنگ ک دوران حکومت ن سول سپالئز‬

‫‪144‬‬

‫ڈیپ رٹمنٹ ق ئ کی ۔ مجید امجد ٹیسٹ اور انٹرویو ک ب د منتخ‬ ‫ہوئ اور اسسٹنٹ انسپکٹر سول سپالئز ک عہدے پر ف ئز‬ ‫ہوئ ۔ ب دازاں اس محکم کو فوڈ ڈیپ رٹمنٹ کہ ج ن لگ ۔‬ ‫مجید امجد اہست اہست ترقی کرت ہوئ اسسٹنٹ فوڈ کنٹرولر‬ ‫ہو گئ ۔ انھوں ن بیشم ر چھوٹ چھوٹ شہروں اور قصبوں‬ ‫میں ک کی لیکن مالزمت ک زی دہ عرص منٹگمری (موجودہ‬ ‫جون ‪ ٧‬کو‬ ‫س ہیوال) میں بسر ہوا۔ جہ ں س وہ‬ ‫اٹھ ئیس س ل مالزمت کرن ک ب د ریٹ ئر ہوئ ۔‬ ‫مجید امجد کی ش دی ان کی مرضی ک خالف ہوئی تھی۔ بیوی‬ ‫س ان ک ت ق ت عمر بھر ’’خنک‘‘ رہ ۔ بیوی جھنگ ک‬ ‫ایک اسکول میں پڑھ تی تھی‪ ،‬امجد دوسرے مق م ت پر مالزمت‬ ‫کرت تھ اور ش ذ و ن در ہی جھنگ ج ت تھ ۔‬ ‫امجد بڑے وسیع المط ل تھ ب لخصوص ف رسی اور انگریزی‬ ‫ش عری پر انھیں عبور ح صل تھ ۔ س ئنسی ع و ک مط ل‬ ‫س بھی شغف تھ ۔ بہت ک گو‪ ،‬شرمی اور تنہ ئی پسند تھ ۔‬ ‫اپنی ذات اور ش عری ک ب رے میں گ تگو کرن قط ً پسند نہیں‬ ‫کرت تھ ۔ حقیقی م نوں میں ان ک کوئی دوست نہیں تھ ۔ وہ‬ ‫م ن ج ن والوں س ’’ذاتی م مالت‘‘ پر کبھی گ تگو نہیں‬ ‫کرت تھ ۔ انتہ ئی دی نت دار اور خوددار تھ ۔جوانی میں امجد‬ ‫خوش شکل تھ لیکن رفت رفت بیم ر رہن لگ اور بہت‬ ‫دب پت ہو گئ تھ ۔ لمب قد تھ اس لی دبالپ ن حسن‬

‫‪145‬‬

‫صورت میں کمی کردی تھی۔ ریٹ ئرمنٹ ک ب د پنشن بہت دیر‬ ‫س م ی اس لی نوبت ف ق کشی تک ج پہنچی۔ اسی ع ل میں‬ ‫مئی ‪ ٧‬ک روز اپن کوارٹر واقع فرید ٹ ن س ہیوال‬ ‫میں مردہ پ ئ گئ ۔ تدفین اگ روز جھنگ میں ہوئی۔ لوح‬ ‫‪:‬مزار پر انھی ک ی ش ر کندہ ہ‬ ‫کٹی ہ‬

‫عمر بہ روں ک‬

‫سوگ میں امجد‬

‫مری لحد پ کھ یں ج وداں گال ک‬

‫پھول‬ ‫ک‬

‫مجید امجد اردو نظ ک ایک انتہ ئی اہ اور من رد لہج‬ ‫ش عر ہیں ان ک کال م ی ر اور مقدار دونوں اعتب ر س ب‬ ‫مث ل ہ ۔ جتن تنوع ان ک ہ ں پ ی ج ت ہ وہ اردو ک کسی‬ ‫جدید ش عر میں موجود نہیں ۔ ان کی تقریب ً ہر نظ مخت ف‬ ‫موضوع اور مخت ف ہیت میں تخ ی ہوئی ہ ۔ ان ک کال میں‬ ‫زبردست آورد پ ئی ج تی ہ ۔ اس ک ب وجود جذب تی گہرائی‬ ‫جتنی ان ک ہ ں م تی ہ ‪ ،‬وہ عصر ح ضر میں کسی اور ک‬ ‫ہ ں ن ی ہ ۔ انہیں ادبی ح قوں ن مس سل نظر انداز کی لکین‬ ‫انہوں ن کبھی ردعمل ظ ہر نہیں کی ۔‬

‫‪146‬‬

‫پک ر‬ ‫پی‬

‫ک لی چونچ اور نی‬

‫پنکھوں والی‬

‫‘‘چوں چوں‪ ،‬چچر چچر‪ ،‬چچالئی ’’اللی‬ ‫بیٹھ‬

‫بیٹھ‬

‫اڑ ت‬

‫اڑت‬

‫بج ی ک‬

‫اڑ کر‬ ‫مڑ کر‬

‫اک ت ر پ ا کر بیٹھ گئی ہ‬

‫موت ک جھوال جھول رہی ہ‬ ‫میرے دل س‬ ‫)جیس‬

‫چیخ اک ابھری‪ ،‬میں ل ک را‬

‫کوئی بج‬

‫نق رہ(‬

‫‘‘میری صدا پر ب اجل س‬ ‫نی‬

‫پی‬

‫کندے تول ک‬

‫اڑ گئی ’’اللی‬

‫پنکھوں والی‬

‫اور اک ت ہو‬ ‫انگ روں پر بیٹھ‬

‫ہو اور پھولوں ک‬

‫سپنوں میں گ ہو‬

‫میرے دل کی اک اک چیخ تمہیں ب سود پک رے‬ ‫‪https://sukhansara.com/‬‬

‫‪147‬‬

‫محمد س ی الرحمن‬ ‫محمد س ی الرحمن ک تخ یقی ش ور کی امتی زی خصوصیت یہی‬ ‫ہ ک وہ اپن مرکز س عالحدہ ہوئ بغیر اور اپن مق کو‬ ‫چھوڑ ے بغیر ایک ایس تہذیبی مسئ کی نش ندہی کر سکت‬ ‫ہ جو رفت رفت ع لمگیر بنت ج رہ ہ ۔ ہم را اجتم عی‬ ‫وجدان‪ ،‬ہم را ت ریخی ش ور‪ ،‬ہر حقیقت کی طرف ہم را روی ‪،‬‬ ‫غرض ی ک اس ش عر میں زندگی ک تم تجربوں کو ایک‬ ‫ع لمگیر سچ ئی میں منتقل کر دین کی غیر م مولی صالحیت‬ ‫ہ ۔ ان ک ہ ں جو انس ن دوستی ک جذب م ت ہ اس ک سب‬ ‫یہی ہ ک ان ک ذہن مشر و مغر اور م ضی و ح ل ک ایک‬ ‫س تھ اح ط کر سکت ہ ۔ ان رادیت ک احس س ان ک ہ ں بہت‬ ‫شدید ہ اور اس احس س کو بنی د فراہ کرن والی اصل حقیقت‬ ‫ان کی اپنی تہذیبی شن خت ک تصور ہ ۔ اور یہی وہ پس منظر‬ ‫ہ جس میں ان کی نظمیں اپن عہد کی سی سی‪ ،‬روح نی اور‬ ‫ادبی اقدار مت ین کرت ہوئ اپنی م نویت ہ پر واضح کرتی‬ ‫ہ ی ں۔‬ ‫ڈاکٹر ن ہید قمر‬ ‫‪http://kitaben.urdulibrary.org/Pages/Saleemurrehman.html‬‬

148

‫مقصود حسنی‬

Professor Mr Maqsood Hasni Ph.D., is a big gun in the world of writing. Many scholars and critics have spoken to Maqsood work.

Maqsood Hasni began his career as an author writing short stories in 1966. At that time, He was a school going boy. A few years later, he appeared in the literary world as a Urdu poet. He has an excellent ability in potic language of Urdu, Punjabi, Saraki Pothohari and English. A lover of poetry may find his100s poems in these languages on different places of in-ternet.

One thing to remember here that Maqsood Hasni can not walk for a long time in one place and always feel like eassy and do his work in various truths of human life, human nature, human history, Ghalibyaat, Iqbalyaat, Language, Culture, Phycalogy, curent affairs, medical affairs spirtualism law and regulations. Not only that, it's an aplication A class writer. He could try eassily points for the use in court decions. The people depend on and trust for his court or official writings. http://urduyouthforum.org/biography/biography-Maqsood-Hasni.html

‫‪149‬‬

‫نوح‬ ‫وہ قیدی ن تھ‬ ‫خیر وشر س‬

‫ب‬

‫خبر‬

‫م صو‬ ‫فرشتوں کی طرح‬ ‫جھوٹ‬

‫برتنوں ک‬

‫گرد‬

‫انگ ی ں محو رقص تھیں اس کی‬ ‫ہر برتن کی زب ن پ‬ ‫اس کی مرحو م ں ک نوح‬ ‫ب پ کی ب حسی اور‬ ‫جنسی تسکین ک بین تھ‬ ‫آنکھوں کی زب ن پ‬ ‫اک سوال تھ‬ ‫‘اس کو زندگی کہت‬

‫ہیں‬

‫یہی زندگی ہ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬

‫‪150‬‬

‫واہ‪ ...‬ڈاکٹر ص ح ! آپ ن‬ ‫کو بہت عمدگی س‬‫ب پ کی ب‬

‫ہم رے م شرے ک‬

‫اس نوح‬

‫بی ن کی ہ‬

‫حسی اور‬

‫جنسی تسکین ک بین‬ ‫بہت ک ال ظ میں آپ ن‬ ‫م شرے ی‬ ‫ارب‬

‫اختی ر ک نہیں ہ‬

‫اش رہ دی ہ‬

‫ب ک اس جر میں وہ لوگ بھی‬

‫برابر ک شریک ہیں جو اپن‬ ‫ن س نی خواہش ت ک‬ ‫گھوڑا سرپٹ سرپٹ دوڑائ‬

‫وس ئل کو دیکھ‬ ‫چ‬

‫اپنی (مذہبی) ج ہ یت کی وج س‬ ‫‪-‬کر دیت‬

‫ک قصور صرف‬

‫ہیں‬

‫فیصل ف رانی‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=8504.0‬‬

‫جت‬

‫بن ہی اپنی‬

‫ہیں اور س تھ میں‬

‫بچوں کی ایک قط ر کھڑی‬

‫‪151‬‬

‫دیکھ‬

‫می ں ن‬

‫پ نیوں پر‬ ‫میں اشک لکھن‬

‫چال تھ‬

‫دیدہءخوں دیکھ کر‬ ‫ہر بوند‬ ‫ہوا ک‬

‫س ر بر نکل گئی‬

‫منصف ک‬

‫پ س گی‬

‫ش ہ کی مجبوریوں میں‬ ‫وہ جکڑا ہوا تھ‬ ‫سوچ‬ ‫پ نیوں کی ب مروتی ک‬ ‫فتوی ہی ل‬ ‫مالں ش ہ ک‬

‫لیت ہوں‬ ‫دستر خوان پر‬

‫مدہوش پڑا ہوا تھ‬ ‫دیکھ ‘ شیخ ک در کھال ہوا ہ‬

‫‪152‬‬

‫سوچ‬ ‫ش ید یہ ں داد رسی ک‬ ‫کوئی س م ن ہو ج ئ‬

‫گ‬

‫وہ بچ رہ تو‬ ‫پریوں ک‬

‫غول میں گھرا ہوا تھ‬

‫کی کرت کدھر کو ج ت‬ ‫دل دروازہ کھال‬ ‫خدا جو میرے قری تھ‬ ‫بوال‬ ‫کتن‬

‫عجی ہو ت بھی‬

‫کی میں ک فی نہیں‬ ‫جو ہوس ک‬

‫اسیروں ک‬

‫پسجت‬

‫میرے پ س آ‬ ‫ادھر ادھر ن ج‬ ‫میری آغوش میں‬ ‫تمہ رے اشکوں کو پن ہ م‬

‫گی‬

‫ہو‬

‫‪153‬‬

‫ہر بوند‬ ‫رشک ل ل فردوس بریں ہو گی‬ ‫اک قظرہ مری آنکھ س‬ ‫می ں ن‬

‫ٹپک‬

‫دیکھ‬

‫ش ہ اور ش ہ والوں کی گردن میں‬ ‫ب‬

‫نصیبی کی زنجیر پڑی ہوئی تھی‬

‫مکر بندہ جن‬

‫حسنی ص ح ‪ :‬سال مسنون‬

‫آزاد ش عری ع طور پر میرے سر پر س گزر ج تی ہ ۔ ج‬ ‫تک میں اس ک ت ن ب ن س جھ ت ہوں پچھ پڑھ ہوئ‬ ‫مصرع ذہن کی تہوں میں کہیں گ ہو ج ت ہیں اور میں پھر‬ ‫نظ پڑھن اور سمجھن کی کوشش میں گرفت ر ہو ج ت ہوں۔‬ ‫آپ کی اس نظ ک مط ل میں ایس صرف ایک ب ر ہوا اور میں‬ ‫ج د ہی منزل مقصود تک پہنچ گی ۔ ی ش ید اس لئ ہوا ک آپ‬ ‫کی نظ پر دلسوزی اور خ وص دل کی مہر لگی ہوئی ہ جیس‬ ‫آپ اپنی آپ بیتی بی ن کر رہ ہوں۔ نظ پڑھ کر مت ثر ہوا۔ نظ ک‬ ‫پیغ ع سہی لیکن اہ ضرور ہ ۔ ہ اہل دنی ب تح ش اہل‬ ‫اقتدار کی ج ن بھ گت ہیں اور اس تگ و دو میں بھول ج ت‬ ‫ہیں ک دین واال تو کوئی اور ہی ہ ۔ ہللا رح کرے۔ ایس ہی‬

‫‪154‬‬

‫لکھت رہئ ۔ ہللا آپ کو ہمت اور ط قت عط فرم ئ ۔ صالحیت‬ ‫اور توفی س تو اپ بھر پور ہیں ہی۔‬ ‫ب قی راوی س چین بولت ہ ۔‬ ‫سرور ع ل راز‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9132.0‬‬

‫مہرافروز‬ ‫مہرافروز ک اصل ن پٹھ ن افروزہ خ ن ہ‬ ‫وہ مہر افروز ک ن س مشہور ہوئیں۔‬

‫لیکن اردو دنی میں‬

‫مہرافروزک جن جنوبی ہندوست ن کی ری ست کرن ٹک ک‬ ‫جنگالتی مغربی س ح ی ض ع ک روار ک ک رخ نوں ک شہر‬ ‫ڈانڈی ی میں ہوا۔ اسی مق پر ان کی پرورش اور ت ی و تربیت‬ ‫ک عمل مکمل ہوا۔ انہوں ن ب نگور نگر ڈگری ک لج ‪ ،‬ڈانڈی ی‬ ‫س انگریزی اد میں بی اے (آنرز )کی ڈگری ح صل کی اور‬ ‫حکومت کرن ٹک ک محکم ت یم ت میں مالزمت اختی ر کی۔‬ ‫انہوں ن کئی مض مین جیس اردو ‘ہندی ‘عربی ‘انگ ش‬ ‫اورت یم ت میں پوسٹ گریجویشن اور ای فل کرت ہوئ اپنی‬ ‫ت ی ج ری رکھی۔‬ ‫وہ آج حکومت کرن ٹک اور برٹش قونصل آف سدرن انڈی ک‬

‫‪155‬‬

‫م بین رابط ک ر ک عہدے پر ف ئز ہیں اورری ست میں انگریزی‬ ‫زب ن کی ت یمی تربیتوں کی ذم داری ں بحسن و خوبی نبھ رہی‬ ‫ہیں۔وہ حکومت کرن ٹک کی ت یمی نص بی کمیٹی اور ادارہ برائ‬ ‫تدوین درسی کت کی رکن بھی ہیں۔‬ ‫مہر افروز ت ی ‪ ،‬طریق ت ی اور بچوں کی اکتس بی ن سی ت پر‬ ‫‪48‬کت بوں کی خ ل ہیں۔ ی س رے ک انہوں ن حکومت‬ ‫کرن ٹک ک محکم ت یم ت ک تحت انج دی ہیں۔‬ ‫اردو زب ن کی متوالی مہرافروز ن ح الں ک انگریزی ذری‬ ‫ت ی س اپنی ت ی مکمل کی مگر اردو زب ن ان کی رگوں میں‬ ‫لہو بن کر دوڑتی رہی۔ ان کی اردوزب ن میں پہ ی تخ ی تیرہ س ل‬ ‫کی عمر میں س من آئی جو اس وقت ادارہ الحسن ت س ش ئع‬ ‫ہون وال بچوں ک رس ل نور میں ش ئع ہوئی۔‬ ‫مہر افروز ن ش عری ک میدان میں بھی طبع آزم ئی کی ۔وہ‬ ‫ایک ک می ش عرہ کی شن خت رکھتی ہیں۔ آزاد نظموں اور‬ ‫غزلوں پر مشتمل مہر افروز کی ش عری ان کی اندرون ذات‬ ‫حس سیت کی عک س ہ ۔ ان ک افس نوں ک مجموع ” ٹوٹتی‬ ‫سرحدیں “‪ ،‬غزلوں ک انتخ ” عکس “اور مض مین ک‬ ‫مجموع زیر طبع ہیں۔‬ ‫مہر افروز کی ادبی خدم ت پر جنو کی چ ر یونی ورسٹیوں میں‬ ‫تحقیقی مق لوں میں آپ کو خصوصی طورپر ش نل کی گی ۔فی‬

‫‪156‬‬

‫الوقت رانچی یونیورسٹی کی ایک مق ل نگ ر ان کی شخصیت اور‬ ‫فن پر تحقیقی ک کررہی ہ ۔ ‪2011‬ءمیں تصوف ک موضوع‬ ‫پران ک ایک تحقیقی ک منظر ع پرآی تھ ۔ فی الوقت پ کست ن‬ ‫کی قد آور ہستی جن ڈاکٹر مقصود حسنی کی ادبی خدم ت اور‬ ‫حی ت پر ان ک تحقیقی ک ج ری ہ ۔‬ ‫عمر‬

‫مہرافروز‪-‬ایک ت رف‘ اش‬

‫صدر‪ ،‬محمد عمر ایجوکیشنل ریسرچ سینٹر‪ ،‬م لیگ وں‬ ‫‪http://www.jahan-e-urdu.com/mehar-afroze-ek-taaruf-by-ashfaque-umar/‬‬

‫روشنی ک دکھ‬ ‫روشنی روشنی جو کرت‬ ‫کبھی سوچ بھی ہ‬ ‫روشنی ک‬ ‫اسک‬

‫ہو‬

‫ی ت ن‬

‫بھی مس ئل ہونگ‬

‫ضبط وقوانین ہونگ‬

‫اسکی بھی مجبوری ں رہی ہونگی۔‬ ‫ظ متوں کی وہ بھی تو م ری ہوئی ہوگی‬ ‫ہجر ن‬

‫اسکو بھی ڈس ہوگ‬

‫‪157‬‬

‫ن رس ئی ک بھی گ ہوگ‬ ‫روشنی بھی روشنی کو ترستی ہوگی‬ ‫روشنی س‬ ‫چ ہن‬

‫وال‬

‫بھی ج ی ہوئی ہوگی‬ ‫روشنی ک‬

‫کبھی راتوں ک‬ ‫روشنی ن‬ ‫اسک‬

‫بھی رسی ہونگ‬

‫بھی مہ تیں لکھی ہونگی‬

‫انسو بھی تو ج‬

‫وہ بھی بیت‬ ‫شجر س ئ‬

‫سبھی‬

‫ہونگ‬

‫تو رہی ہوگی‬ ‫کی تمن ہوگی‬

‫روشنی روشنی جو کرت‬

‫ہو‬

‫کبھی روشنی کی بھی قدر کی ہ‬ ‫ک ج پک رو تو وہ بھی اج ئ‬

‫‪158‬‬

‫میرا جی‬ ‫ممبئی‪1912-1949‬‬ ‫ان ک ہ ں من ی دنی کی سی حت ک س تھ س تھ اندر کی دنی کی‬ ‫طرف س ر اور زمین س گہری وابستگی م تی ہ ۔ ان کی نظ‬ ‫کی بنی د داخ یت پر ہ ۔ میراجی ک بنی دی سوال انس ن ک ب رے‬ ‫میں ہ ک انس ن کی ہ ۔ اس جوا ک لی اس ن مخت ف‬ ‫س ر کی اور جنس کو اپن موضوع بن ی ۔ اس ک ب د اس ن‬ ‫تصوف ک راست اختی ر کی کیونک وہ عرف ن ن س چ ہت تھ‬ ‫۔جہ ں تک جنس ک ت ہ تو اس ک ہ ں جنسی تجرب ہیں‬ ‫تو ہیں لیکن ت ذذ ک کوئی ش ئب تک نہیں‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%86%D8%B8‬‬ ‫‪%D9%85‬‬

‫اونچ مک ن‬ ‫ب شم ر آنکھوں کو چہرے میں لگ ئ‬ ‫ک اک نقش عجی‬ ‫!اے تمدن ک‬

‫نقی‬

‫!تیری صورت ہ‬

‫مہی‬

‫ہوئ‬

‫است دہ ہ‬

‫ت میر‬

‫‪159‬‬

‫ذہن انس نی ک طوف ن کھڑا ہ‬ ‫ڈھل ک‬

‫گوی‬

‫لہروں میں کئی گیت سن ئی مجھ‬

‫ان میں اک جوش ہ‬

‫ہیں مگر‬

‫دی ت‬

‫بیداد ک فری د ک اک عکس دراز‬ ‫ہی ں ب‬

‫اور ال ظ میں افس ن‬

‫خوابی ک‬

‫کی کوئی روح حزیں‬ ‫ترے سین‬ ‫گھٹ ک‬

‫میں بھی ب‬

‫ت‬

‫ہ‬

‫تہذی ک‬

‫لہریں ترے گیتوں کی سنیں مجھ کو نظر آن‬

‫ایک ت خ ب کسی ب دہ بد رنگ ک اک ٹوٹ‬ ‫نش م‬

‫رخشندہ نگیں‬

‫س‬

‫ہوئ‬

‫لگ‬

‫س غر میں‬

‫نظر دھندلی ہوئی ج تی ہ‬

‫رات کی تیرہ فض کیوں مجھ‬

‫گھبراتی ہ ؟‬

‫رات کی تیرہ فض میں تری آنکھوں کی چمک مجھ کو ڈرا سکتی‬ ‫نہیں ہ میں تو‬ ‫اس س‬

‫بھی بڑھ ک‬

‫اندھیرے میں رہ کرت تھ‬

‫اور اس تیرگی روح میں درخش ں تھ‬ ‫اور کبھی بھول میں ہر نج درخش ں س‬ ‫سکھ ک‬ ‫ش‬ ‫جیس‬

‫روزن س‬

‫ست رے دکھ ک‬ ‫لپک اٹھت‬

‫ترے ت ن لپکتی ہوئی پھیالتی ہ‬

‫تھ‬ ‫ب زو اپن‬

‫‪160‬‬

‫جذ کر لیت ہ‬ ‫ی د آن‬

‫لگ‬

‫پھر اس کو خال ک دامن‬ ‫تنہ ئی میں بہت‬

‫وہی آنسو وہی ش‬

‫آنسو اپن‬

‫ہوئ‬

‫سکھ ک‬

‫لیکن اک خوا تھ اک خوا کی م نند لپک ش لوں کی تھی‬ ‫مری تخئیل ک‬ ‫پھڑپھڑات‬

‫پر ط ئر زخمی ک‬ ‫ب‬

‫ہوئ‬

‫پروں ک‬

‫ک ر لرز اٹھت‬

‫مرے اعض ک تن مجھ‬

‫جین‬

‫م نند‬

‫ہیں‬

‫ہی ن دیت تھ تڑپ کر ایک ب ر‬

‫جستجو مجھ کو رہ ئی کی ہوا کرتی تھی‬ ‫مگر افسوس ک ج درد دوا بنن‬ ‫اپن‬

‫اعص‬

‫ک‬

‫کو آسودہ بن ن‬

‫لگ مجھ س‬

‫وہ پ بندی ہٹی‬

‫لی‬

‫بھول کر تیرگی روح کو میں آ پہنچ‬ ‫اس ب ندی ک‬

‫قد میں ن‬

‫لی‬

‫جس پ تو سیکڑوں آنکھوں کو جھپکت‬ ‫ترے ب رے میں سن رکھی تھیں لوگوں ن‬

‫ہوئ‬

‫است دہ ہ‬

‫مجھ‬

‫کچھ حک ی ت عجی‬ ‫میں ی سنت تھ ترے جس گراں ب ر میں بستر ہ‬

‫بچھ‬

‫‪161‬‬

‫اور اک ن زنیں لیٹی ہ‬

‫وہ ں تنہ ئی‬

‫ایک پھیکی سی تھکن بن ک‬ ‫ذہن میں اس ک‬

‫گھسی ج تی ہ‬

‫مگر وہ بیت‬ ‫پردہ لرزے‬

‫منتظر اس کی ہ‬

‫پیرہن ایک ڈھ کت ہوا ب دل بن ج ئ‬ ‫اور در آئ‬

‫اک ان دیکھی انوکھی صورت‬

‫کچھ غرض اس کو نہیں ہ‬ ‫دل کو بھ تی ہ‬ ‫آن‬

‫وال‬

‫اس ک ہ‬ ‫بحر اعص‬

‫اس س‬

‫نہیں بھ تی ہ‬

‫کی ادا‬ ‫ایک ہی مقصود وہ است دہ کرے‬ ‫کی ت میر ک اک نقش عجی‬

‫جس کی صورت س‬ ‫اور وہ بن ج ئ‬

‫کراہت آئ‬

‫ترا مد مق بل پل میں‬

‫ذہن انس نی ک طوف ن کھڑا ہو ج ئ‬ ‫اور وہ ن زنیں ب‬

‫س خت ب‬

‫ایک گرتی ہوئی دیوار نظر آن‬

‫الگ ارادے ک‬ ‫لگ‬

‫بغیر‬

‫‪162‬‬

‫ش ک‬

‫روح تم ش ئی کو‬

‫ب‬

‫بھول کر اپنی تھکن ک نغم‬ ‫مختصر لرزش چش در س‬ ‫ری گ ک‬

‫قصر ک‬

‫بحر اعص‬

‫م نند سبک س ر کرے‬

‫کی ت میر ک اک نقش عجی‬

‫ایک گرتی ہوئی دیوار کی م نند لچک کھ ج ئ‬ ‫ی حک ی ت مرے ذہن میں اک بوئ‬

‫خرام ں بن کر‬

‫ج کبھی چ ہتی تھیں رقص کی کرتی تھیں‬ ‫اور ا دیکھت ہوں سیکڑوں آنکھوں میں تری‬ ‫ایک ہی چش درخش ں مجھ‬

‫آتی ہ‬

‫کی اسی چش درخش ں میں ہ‬

‫ش‬

‫ہ تھ س‬

‫اپن‬

‫نظر‬ ‫سکھ ک ؟‬

‫ا اس آنکھ کو میں بند کی چ ہت ہوں‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/uunchaa-makaan-meeraji-nazms?lang=Ur‬‬

‫ندا ف ض ی‬ ‫مکک‬

‫ممت ز ش عر ندا ف ض ی ا ہم رے بیچ نہیں رہ ‪ ،‬لیکن‬

‫‪163‬‬

‫ان کی ش عری اور نثری تحریریں ہم رے درمی ن ہیں ‪ ،‬جن س‬ ‫ہ است دہ کرت رہیں گ ۔ ندا ف ض ی ک ن مقتدا حسن تھ ‪،‬‬ ‫لیکن ندا ف ض ی ک ن س انھیں شہرت ح صل ہوئی ۔ مدھی‬ ‫پردیش ک شہر گوالی ر میں ‪ 12‬اکتوبر ‪ 1938‬ء کو ان کی‬ ‫پیدائش ہوئی ۔ ابتدائی ت ی گوالی ر میں ح صل کرن ک ب د وہ‬ ‫دہ ی چ گئ ۔ دہ ی میں ت ی ح صل کرن ک دوران ہی‬ ‫تقسی ہند ک روح فرس واق پیش ای ۔ تقسی ہند ک وقت ان‬ ‫ک والدین پ کست ن منتقل ہوگئ لیکن انہوں ن ہندوست ن میں‬ ‫ہی رہن ک فیص کی اور وہ یہیں ک ہو کر رہ گئ ۔ ابتدائی‬ ‫دنوں میں مالزمت کی تالش میں وہ ممبئی گئ ‪ ،‬جہ ں م ہن م‬ ‫ش عر میں م ون مدیر کی حیثیت س ک کی ۔ انہی دنوں‬ ‫’’دھر یگ‘‘ اور ’’ب ٹز‘‘ ک لئ بھی وہ لکھت رہ ۔ ندا‬ ‫ف ض ی کی سوانح ’’دیواروں ک بیچ‘‘ س س پہ م ہن م‬ ‫ش عر میں قسط وار ش ئع ہوئی ۔ ندا ف ض ی یک مندر س بھجن‬ ‫سن کر ش عری کی ج ن راغ ہوئ ۔ انھوں ن میر تقی میر ‪،‬‬ ‫مرزا اسد ہللا خ ن غ ل ‪ ،‬میرا اور کبیر کو بڑی دلچسپی س‬ ‫پڑھ ۔ ج انھوں ن ش عری شروع کی تو ان ک مخصوص‬ ‫ل ولہج کو پسند کی ج ن لگ ۔ یہ ں تک ک ف بن ن والوں‬ ‫کی نظر ان پر پڑی ۔ س تھ ہی ہندی اور اردو اد والوں ن بھی‬ ‫ان کی ج ن توج مرکوز کی ۔ ا وہ مش عروں میں بالئ‬ ‫ج ن لگ ۔ کئی گ وک روں اور غزل گ ن والوں ن ان کی‬

‫‪164‬‬

‫غزلیں ‪ ،‬نظمیں اور گیت گ ئ جس کی وج س ان کی شہرت‬ ‫عوا و خواص تک پہنچی ۔ ان کی ایک غزل جس ک مط ع ہ‬ ‫’’دنی جس کہت ہیں ج دو ک کھ ون ہ ‪ ،‬مل ج ئ تو مٹی‬ ‫ہ ‪ ،‬کھوج ئ تو سون ہ ‘‘ ک فی مشہور ہوئی ۔ ان کی غزلیں‬ ‫جگجیت سنگھ اور گ وک رہ کویت سبرامنی ن گ ئیں ‪ ،‬خ ص‬ ‫طور پر جگجیت سنگھ کی اواز میں ف ض ی کی وہ غزل جو‬ ‫’’سرفروش‘‘ ف میں ش مل ہ بہت مشہور ہوئی ۔ اس غزل ک‬ ‫ایک ش ر ہ ’’ہوش والوں کو خبر کی ب خودی کی چیز ہ ‪،‬‬ ‫عش کیج پھر سمجھئ زندگی کی چیز ہ ‘‘ ان ک ی نغم‬ ‫اج بھی بہت پسند کئ ج ت ہیں ۔ ندا ف ض ی کو ‪ 1998‬میں‬ ‫س ہتی اکیڈیمی ایوارڈ ح صل ہوا ۔ ‪ 2003‬میں انھیں نغم نگ ری‬ ‫ک اسکرین ایوارڈ مال ۔ ‪ 2003‬میں انھیں پد شری جیس‬ ‫ب وق ر اعزاز س نوازا گی ۔ ندا ف ض ی ن اپن پہال مجموع‬ ‫کال ‪ 1969‬میں ش ئع کی ۔ اس ک ب د مت دد ش ری مجموع‬ ‫منظر ع پر ائ ۔ س ل ‪ 2012‬میں ل ظوں ک پَل ‪ ،‬مور ن چ‬ ‫‪ ،‬انکھ اور خوا ک درمی ں ‪ ،‬کھوی ہوا س کچھ ‪ ،‬شہر میرے‬ ‫س تھ چل ‪ ،‬زندگی کی طرف ‪ ،‬چھ ش ری مجموعوں کو یکج‬ ‫کرک ’’شہر میں گ وں‘‘ ک عنوان س م ی ر پب ی کیشن دہ ی‬ ‫ک زیر اہتم ش ئع کی گی ۔ ی مجموع ‪ 662‬ص ح ت پر مشتمل‬ ‫ہ ۔ ان ک مض مین ک ایک مجموع ’’مالق تیں‘‘ عنوان س‬ ‫‪ 1960‬میں منظر ع پر ای ۔ انھوں ن ‪ 24‬کت بیں تصنیف کیں ۔‬

‫‪165‬‬

‫انھیں مہ راشٹرا حکومت کی ج ن س میر تقی میر ایوارڈ بھی‬ ‫ح صل ہوا ۔ ندا ف ض ی ک ‪ 8‬فروری ‪ 2016‬کو حرکت ق بند‬ ‫ہوج ن ک ب عث بمبئی میں انتق ل ہوگی ۔ انھیں بمبئی میں ہی‬ ‫سپرد خ ک کی گی ۔‬ ‫ندا ف ض ی کی ش عری میں انس نی رشتوں کی نزاکتیں‘ ص بر‬ ‫ع ی سیوانی‬ ‫‪http://urdu.siasat.com/news/%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%81%D8%A7%D8%B6%D9%84%DB%8C-%DA%A9%DB%8C‬‬‫‪%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%DB%8C-%D9%85%DB%8C%DA%BA-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%‬‬ ‫‪DB%8C-%D8%B1%D8%B4%D8%AA%D9%88%DA%BA-%DA%A9%DB%8C-%D9%86-821955/‬‬

‫انتظ ر‬ ‫مدتیں بیت گئیں‬ ‫ت نہیں آئیں ا تک‬ ‫روز سورج ک‬ ‫بھٹکتی ہ‬ ‫چ ند ک‬

‫بی ب ں میں‬

‫حی ت‬ ‫غ ر میں‬

‫تھک ہ ر ک‬

‫سو ج تی ہ‬

‫پھول کچھ دیر مہکت ہ‬

‫رات‬

‫‪166‬‬

‫بکھر ج ت ہ‬ ‫ہر نش‬ ‫لہر بن ن‬

‫میں اتر ج ت ہ‬

‫!وقت‬ ‫ب‬

‫چہرہ ہوا ں س گزر ج ت ہ‬

‫کسی آواز ک‬

‫سبزے میں لہک جیسی ت‬

‫کسی خ موش تبس میں چمک جیسی ت‬ ‫کسی چہرے میں مہکتی ہوئی آنکھوں جیسی‬ ‫کہیں ابرو کہیں گیسو کہیں ب نہوں جیسی‬ ‫چ ند س‬ ‫پھول ت ک‬ ‫یوں تو تمہیں ت ہو مگر‬ ‫ت کوئی چہرہ کوئی جس کوئی ن نہیں‬ ‫ت جہ ں بھی ہو‬ ‫ادھوری ہو حقیقت کی طرح‬ ‫ت کوئی خوا نہیں ہو‬

‫‪167‬‬

‫جو مکمل ہوگی‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/intizaar-nida-fazli-nazms?lang=Ur‬‬

‫نسرین انج بھٹی‬ ‫نسرین کی ش عری میں بھوک‪ ،‬ننگ‪ ،‬دکھ درد ک پہ و نم ی ں‬ ‫ہ ‪ ،‬اس ن گل و ب بل کی ش عری نہیں کی۔ گل و ب بل کی‬ ‫ش عری ایران س آئی۔ انہوں ن اپنی دھرتی‪ ،‬اپن وسی اور‬ ‫اپنی مٹی کی ب ت کی۔ ہ اس وجودی نظری کی ش عرہ کہ‬ ‫سکت ہیں۔‬ ‫عوا ک‬ ‫ظہور‬

‫حقو کی ب ت کرن‬

‫روزن م نوائ‬

‫وقت الہور‬

‫والی نسرین انج بھٹی‘ تنویر‬ ‫جنوری ‪٧‬‬

‫آگہی‬ ‫حوض ک‬

‫س تھ س تھ اگی سبز گھ س پر‬

‫دھوپ کی لرزشیں‬

168

‫مزہ کچی کچی مہک‬

‫دھیمی دھیمی دودھ کی ب‬ ‫آگہی‬ ‫آنکھیں‬

‫اندر بھی آنکھیں اگ آئی ہیں‬

‫آنکھوں ک‬ ‫کی‬

‫گھ س کی ش خ ہوتی نہیں ن سہی‬ ‫پھر بھی‬ ‫بھرپور سی نیند میں‬

‫گھ س کی ش خ س‬

‫ہوئی سبز ٹڈے ن‬

‫چمٹ‬

‫لہ ہ ت‬

‫ج گت‬

‫پھول کو کھ لی‬

‫ہوئ‬

‫پ کیں جھپکت‬

https://rekhta.org/nazms/aagahii-nasreen-anjum-bhatti-nazms?lang=Ur

‫نسی سید‬ Nasiim sayyad was born on 19 Feb 1947 at Allahabad UP. She is currently residing in Toronto, Canada working for a hotel as manager. 'Aadhii Gavahii' and 'Samandar Raastaa degaa' are his poetic collection. 'Shumaalii America ke muqaamii

169

baashindoo.n ke sher' is the translation of Inuit's poetry. She has also penned a book on Jaun Eliya's poetry and prose named 'KHushguzaaraa.n guzar gaye'.

1947-‫ٹورنٹو‬ ‫ کن ڈا میں مقی‬/ ‫ہند نژاد پ کست نی ش عرہ‬ https://rekhta.org/poets/naseem-syed/profile?lang=Ur

‫آپ بن نی ہوگی‬

‫اپنی تصویر مجھ‬ ‫میرے فن ک ر‬

!! ‫خو تراش تو ن‬

‫مجھ‬

‫آنکھ نی کی‬ ‫بدن چ ندی ک‬ ‫ل‬

‫ی قوت ک‬ ‫ی ترے‬

‫بھی ہیں‬

‫ک‬

‫ذو ط‬ ‫م ی ر عج‬

‫‪170‬‬

‫پ وں میں میرے‬ ‫ی پ زی‬ ‫سج دی تو ن‬ ‫نقرئی ت ر میں آواز منڈھ دی تو ن‬ ‫ی جواہر س‬

‫جڑی‬

‫قیمتی مورت میری‬ ‫اپن‬ ‫می ں ن‬

‫س م ن ت یش میں لگ دی تو ن‬ ‫من‬

‫ک حسیں ہ‬

‫ترا شہک ر‬

‫مگر‬ ‫تیرے شہک ر میں‬ ‫مجھ جیسی کوئی ب ت نہیں‬ ‫تجھ کو نی سی‬ ‫نظر آتی ہیں آنکھیں میری‬ ‫درد ک‬

‫ان میں سمندر‬

‫نہیں دیکھ‬

‫تو ن‬

‫‪171‬‬

‫تو ن‬ ‫ج کی‬ ‫ل و رخس ر کی خط طی کی‬ ‫تھ‬

‫جو ور لکھ‬ ‫دل پر‬

‫تو ن‬

‫نہیں دیکھ‬ ‫میرے فن ک ر‬ ‫ترے ذو‬

‫ترے فن ک کم ل‬ ‫میرے پندار کی قیمت‬ ‫ن چک پ ئ‬ ‫تو ن‬

‫گ‬

‫بت ی تو تراش‬ ‫ہیں خدا‬

‫ی تراش‬

‫تو بھال کی مری تصویر‬ ‫بن پ ئ‬

‫گ‬

‫تیرے اورا س‬

‫‪172‬‬

‫ی شکل مٹ نی ہوگی‬ ‫اپنی تصویر‬ ‫مجھ‬

‫آپ بن نی ہوگی‬

‫ہوش بھی‬ ‫جرات گ ت ر بھی‬ ‫بین ئی بھی‬ ‫جرات عش بھی ہ‬ ‫ضبط کی رعن ئی بھی‬ ‫جتن‬

‫جوہر ہیں نمو ک‬

‫مری ت میر میں ہیں‬ ‫دیکھ ی رنگ‬ ‫جو ت زہ مری تصویر میں ہیں‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/apnii-tasviir-mujhe-aap-banaanii-hogii-naseem-syed-nazms?lang=Ur‬‬

‫نصیر احمد ن صر‬ ‫وہ ‪ 1954‬میں‪ ،‬پ کست نی گجرات ک‬

‫ایک دور افت دہ گ ں میں‬

‫‪173‬‬

‫پیدا ہوئ ۔ کچھ عرص بیرون م ک بھی رہ اور ا راولپنڈی‬ ‫میں رہت ہیں۔ وہ تسطیر ک ن س ایک کت بی س س بھی‬ ‫مرت کرت رہ ہیں۔‬ ‫ان کی ش عری انگریزی سمیت دنی کی س ت س زی دہ زب نوں‬ ‫میں ترجم ہو چکی ہ ۔ ’نصیر احمد ن صر کی نظموں میں ن‬ ‫صرف روح عصر رواں ہ ب ک ان میں کئی صدی ں س نس لیتی‬ ‫ہیں‘۔‬ ‫نصیر احمد ن صر کی س س اہ ب ت ی ہ ک وہ ان چند ایک‬ ‫ش عروں میں س ہیں جن ک لی ش عری بذات خود ایک‬ ‫مقصد ہوتی ہ ۔‬ ‫ایک اور اہ ب ت نصیر ن صر کی زب ن ہ ۔ ان کی ش ری لغت‬ ‫مخت ف اور ہندی آمیز ہ ‪ ،‬ج ک ان کی اسی کت میں ش مل‬ ‫ان ک اداری نم مضمون اس آمیزش ک بغیر بھی اظہ ر پر‬ ‫دسترس ک مظہر ہ ۔‬ ‫‪http://www.bbc.com/urdu/entertainment/2013/05/130514_book_review_tim‬‬

‫دیوار قہقہ‬ ‫!!دیکھو دیکھو‬

‫‪174‬‬

‫اوپر س‬ ‫آگ‬

‫س‬

‫نی چ‬

‫تک دیکھو‬ ‫تک دیکھو‬

‫پیچھ‬

‫جنگل اور پہ ڑ س‬ ‫گھر ک‬

‫ب غ یچ‬

‫ل‬

‫کر‬

‫تک دیکھو‬

‫چڑی ب ز ہم اور ققنس‬ ‫ہر پنچھی کی بین ئی س‬ ‫حد ف ک کی پہن ئی س‬ ‫اڑت‬

‫غ لی چ‬

‫تک دیکھو‬

‫شہروں میں دیہ ت میں دیکھو‬ ‫دن میں دیکھو رات میں دیکھو‬ ‫رستوں کی اطراف میں دیکھو‬ ‫گدل‬

‫میں ش ف میں دیکھو‬

‫اندر دیکھو ب ہر دیکھو‬ ‫پوشیدہ ی ظ ہر دیکھو‬ ‫دنی کی اوق ت میں دیکھو‬ ‫اپنی اپنی ذات میں دیکھو‬

‫‪175‬‬

‫!!دیکھو دیکھو‬ ‫اس ن دید کو ہر سو دیکھو‬ ‫کچھ بھی نظر ن آئ‬

‫ج تو‬

‫اک تجرید کو ہر سو دیکھو‬ ‫!!اور دیکھت‬

‫دیکھت‬

‫خو ہنسو‬

‫‪https://rekhta.org/nazms/diivaar-e-qahqaha-naseer-ahmad-nasir-nazms?lang=Ur‬‬

‫ن راشد‬ ‫اصل ن نذر محمد راشد ‪1910‬ء میں ض ع گوجرانواال ک‬ ‫قصب وزیر آب د میں پیدا ہوئ ۔ انھوں ن گورنمنٹ ک لج الہور‬ ‫س ت ی ح صل کی ۔ابتدا میں وہ عالم مشرقی کی خ کس ر‬ ‫تحریک س بہت مت ثر رہ ‪ ،‬اور ب ق عدہ وردی پہن کر اور‬ ‫بی چ ہ تھ میں لی م رچ کی کرت رہ ۔‬ ‫راشد ک تین مجموع ان کی زندگی میں ش ئع ہوئ تھ ‪،‬‬ ‫م ورا‪ ،‬ایران میں اجنبی‪ ،‬اور ال =انس ن‪ ،‬ج ک گم ن ک ممکن‬ ‫ان کی موت ک ب د ش ئع ہوئی تھی۔‬ ‫راشد ک انتق ل ‪ 9‬اکتوبر ‪1975‬ء کو لندن میں ہوا تھ ۔ ان کی‬

‫‪176‬‬

‫آخری رسو ک وقت صرف دو افراد موجود تھ ‪ ،‬راشد کی‬ ‫انگریز بیگ شیال اور س قی ف روقی ج کچھ لوگ عبدہللا حسین‬ ‫ک ذکر بھی کرت ہیں۔۔ س قی لکھت ہیں ک شیال ن ج د ب زی‬ ‫س ک لیت ہوئ راشد ک جس کو نذر آتش کروا دی اور‬ ‫اس س س میں ان ک بیٹ شہری ر س بھی مشورہ لین کی‬ ‫ضرورت محسوس نہیں کی‪ ،‬جو ٹری ک میں پھنس ج ن کی‬ ‫وج س بروقت آتش کدے تک پہنچ نہیں پ ئ ۔ ان کی آخری‬ ‫رسو ک مت ی بھی بت ی ج ت ہ ک راشد چونک آخری‬ ‫عمر میں صوم و مسجد کی قیود س دور نکل چک تھ ‪،‬‬ ‫اس ب عث انہوں ن عر س درآمد شدہ رسو ک بج ئ‬ ‫اپن لواحقین کو اپنی آب ئی ریت پر‪ ،‬چت جالن کی وصیت خود‬ ‫کی تھی۔‬ ‫‪https://sukhansara.com/%D8%B3%D8%AE%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D8%A7-%D9%BE%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8‬‬ ‫‪%B4-%D8%A7%D9%93%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%AF/authors/%D9%86-%D9%85-%D8%B1%D8%A7%D8%B4%D8%A‬‬ ‫‪F/‬‬

‫ابو لہ کی ش دی‬ ‫ش زف ف ابو لہ تھی مگر خدای وہ کیسی ش تھی‬ ‫ابو لہ کی دلہن ج آئی تو سر پ ایندھن گ‬ ‫س نپوں ک‬

‫ہ ر الئی ن اس کو مش طگی س‬

‫ن م نگ غ زہ ن رنگ روغن گ‬

‫م یں‬ ‫مط‬

‫میں س نپوں‬

‫‪177‬‬

‫ک‬

‫ہ ر اس ک‬

‫تو سر پ ایندھن‬

‫خدای کیسی ش زف ف ابو لہ تھی‬ ‫ی دیکھت‬ ‫ک ش‬

‫ہی ہجو بپھرا بھڑک اٹھ‬ ‫ک جی س‬

‫ننگ‬

‫یوں غض‬

‫بدن پ ج بر ک‬

‫ت زی ن‬

‫جوان لڑکوں کی ت لی ں تھی ن صحن میں شوخ‬ ‫لڑکیوں ک‬

‫تھرکت‬

‫پ ں تھرک رہ‬

‫تھ ‪،‬‬

‫ن نغم ب قی ن ش دی ن‬ ‫ابو لہ ن‬

‫ی رنگ دیکھ لگ تھ می لگ ئی‬

‫مہمیز ابو لہ کی خبر ن آئی‬ ‫ابو لہ کی خبر جو آئی تو س لہ س ل ک زم ن‬ ‫غب ر بن کر بکھر چک تھ‬ ‫ابو لہ اجنبی زمینوں ک‬

‫ل ل و گوہر سمیٹ کر‬

‫پھر وطن کو لوٹ ہزار طرار و تیز آنکھیں پران‬ ‫غرفوں س‬

‫جھ نک اٹھیں ہجو پیر و جواں ک‬

‫گہرا ہجو اپن‬ ‫کو دیکھن‬

‫گھروں س‬

‫کو لپک‬

‫نکال ابو لہ ک‬

‫ج وس‬

‫‪178‬‬

‫ابو لہ اک ش زف ف ابو لہ ک جال‬ ‫پھپھوال خی ل کی ریت ک بگوال وہ عش برب د‬ ‫ک ہیولی ہجو میں س‬ ‫تو وہی ہ‬ ‫گ‬

‫پک ر اٹھی ابو لہ‬

‫جس کی دلہن ج آئی تو سر پ ایندھن‬

‫میں س نپوں ک‬

‫ہ ر الئی‬

‫ابو لہ ایک لمح ٹھٹھک لگ تھ می لگ ئی‬ ‫مہمیز ابو لہ کی خبر ن آئی‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/abuu-lahab-kii-shaadii-noon-meem-rashid-nazms?lang=Ur‬‬

‫نین ع دل‬ ‫برس بیت اس منظر کو دیکھت ‪ ،‬ایک شہزادی سنہری ال ظ‬ ‫ک رتھ پر سوار بڑی ش ن س انکھوں ک س من اتی ہ ‪،‬‬ ‫گنگن تی ہ ‪ ،‬چڑیوں کی طرح چہچہ تی ہ ‪ ،‬دھ ڑیں م ر م ر کر‬ ‫روتی ہ ‪ ،‬اپنی انکھیں م تی‪ ،‬خوابوں ک پہن وے میں نج ن‬ ‫کس کی دھڑکنیں شم ر کرتی ہ ‪ ،‬سہم سہم شبد اپن‬ ‫سین س لپٹ کر دن ک زہر پی کر نی ی ہوت ہوئ ش کی‬ ‫سرخیوں ک غ زہ اپن گ لوں پر م تی ہ اور روشنی‪ ،‬سبزہ‪،‬‬

‫‪179‬‬

‫حسن اور حیرت کو اپنی ج گیر بت تی ہ ؛ ظ مت‪ ،‬خزاں‪ ،‬وقت کی‬ ‫تیز دھوپ اور ایق ن کو کوئی ع ریت سمجھتی ہ ‪ ،‬کہتی ہ ک‬ ‫اس تکمیل کی ضرورت ہ ‪ ،‬کبھی اس تکمیل کی خ طر خود‬ ‫اپن اپ میں ض ہوتی ہ اور کبھی اپن اپ س جدا‪ ،‬اپنی‬ ‫سوچوں ک ‪ ،‬اپنی س نسوں ک زیر و ب میں ایس توازن التی‬ ‫ہ ‪ ،‬اپن پ ں پر سج گھنگھرو ں کو ایس مشت ل کرتی ہ‬ ‫ک اس ک س من ان وال ہر ن س کی روح تک اس تھ پ پر‬ ‫دھڑکن لگتی ہ ‪ ،‬اپن خوابوں ک گھونگھٹ اوڑھ اپن رتھ‬ ‫میں س جھ نکتی ہ ‪ ،‬اج لوں اور بہ روں س گ کرتی ہ‬ ‫اور کسی م صو س بچ کی طرح نبض ک ئن ت کو رقص ں‬ ‫رہن ک حک دے ڈالتی ہ ۔‬ ‫عجی زمیں زاد ہ ‪ ،‬جو کبھی خود س ‪ ،‬کبھی تت یوں س ‪،‬‬ ‫کبھی قدرت کی خوبصورتیوں اور بد صورتیوں س ‪ ،‬کبھی‬ ‫ب دلوں اور ہوا ں س ‪ ،‬کبھی ہوا ں ک چ ن س بجتی ہوئی‬ ‫اہٹوں کی ج ترنگ س انہی س ک ال ظ کی چ دریں اوڑھ‬ ‫لکنت بھری اسم نی ب تیں کرتی ہی چ ی ج تی ہ ۔‬ ‫وہ م صومیت ہی کی جس میں بن وٹ در ائ ‪ ،‬وہ حسن ہی کی‬ ‫جس اپنی خوبصورتی کو ہر وقت احس س رہ ‪ ،‬وہ فن ہی کی‬ ‫جس میں ب س ختگی ن مل سک ‪ ،‬اس شہزادی ک نغموں‬ ‫میں موجود جذب اور ان ک اظہ ر اپنی خ صورت میں موجود‬ ‫ہ ‪ ،‬جو کسی بھی فنک ر ک فن کی سچ ئی کی پہ ی شرط ہ ۔‬

‫‪180‬‬

‫جو ش عر ایس‬ ‫شبدوں ک‬

‫اش ر کہ سکتی ہ‬

‫سنہری رتھ پر سوار ش ہ زادی‬

‫‪https://sukhansara.com/%D8%B3%D8%AE%D9%86-%D8%B3%D8%B1%D8%A7-%D9%BE%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8‬‬ ‫‪%B4-%D8%A7%D9%93%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%AF/newposts/nainaadil/‬‬

‫اخرش‬ ‫کوئی دستک مس سل ہ ‪ ،‬کہیں ہ‬ ‫ہوا ک شور ہ‬

‫مستقل اہٹ‬

‫ش ید‬

‫کبھی محسوس ہوت ہ‬ ‫س نپ ک جوڑا‬

‫سنہرے خشک پتوں میں س‬

‫پرندہ کوئی سہم ہ‬ ‫فض میں سرسراہٹ ہ‬ ‫مرے اندر بھٹکتی ہ‬ ‫بالتیں ہیں مجھ‬

‫کوئی اواز ی ! ش ید‬

‫اس د بچھڑن‬

‫والوں کی ی دیں‬

‫وہ جن پر زندگی اک خوف کی صورت مس ط تھی‬ ‫!کبھی ک‬

‫ہرک‬

‫اس زندگی س‬

‫روٹھ بیٹھ‬

‫جو‬

‫گزرا‬

‫‪181‬‬

‫کبھی لگت ہ‬

‫یوں جیس‬

‫کسی ت ریک بستی میں‬

‫!چ ی اندھی‬ ‫قض ائی‬ ‫اجل ش ید مری کھڑکی ت ک ۔۔۔ بستر ت ک ائی‬ ‫ست رے ڈوبن‬

‫کو ہیں‬

‫اندھیرا بین کرت ہ‬ ‫خدارا ۔۔۔ نیند ک غ ب‬ ‫دی‬

‫کی لو بھڑکتی ہ‬

‫بجھ کر اخری لمح‬ ‫‪https://sukhansara.com/2016/04/08/%D8%A7%D9%93%D8%AE%D8%B1%D9%90%D8%B4%D8%A8/‬‬

‫وزیر اغ‬ ‫بقول ڈاکٹر محسن عب س‬ ‫وزیر اغ ن‬ ‫دامن‬

‫اپنی نظموں ک‬

‫ذری‬

‫اس ک‬

‫’’‬

‫‪182‬‬

‫میں ت زہ پھول ڈالن اور اس کو موضوع تی‪ ،‬ہئیتی‪،‬فنی‪،‬‬ ‫اس وبی اور اس وبی تی اور داخ ی اعتب ر س وسیع تر کرن‬ ‫میں اہ کردار ادا کی ہ ۔۔۔اوروہ اپن تم م صر نظ نگ روں‬ ‫میں نم ی ں حیثیت ک ح مل ہیں۔‬ ‫وزیر اغ کی نظ نگ ری‘ حیدرقریشی‬ ‫‪http://punjnud.com/Aarticles_detail.aspx?ArticleID=1014&ArticleTitle=Wazeer%20Agha%20Ki%20Nazm%20Nigari‬‬

‫ڈاکٹر وزیر آغ ک شم ر عبوری دور ک ش راءمیں ہوت ہ جو‬ ‫برائ ن ش عر ہیں۔ اور حقیقت میں کوئی ک می ش عر نہیں‬ ‫رہ ۔ ان کی نظ میں عرضیت نظرآتی ہ خ ص کر دیوم الئی‬ ‫اور اس طیری حوال ان ک ہ ں زی دہ م ت ہیں ۔ مٹی کی مہک‬ ‫اور فرد ک اندرونی ت فطرت ک خ رج ک س تھ ان ک نظ‬ ‫ک ایک خصوصی پہ و ہ ۔‬ ‫‪https://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%86%D8%B8‬‬ ‫‪%D9%85‬‬

‫ان ک شم ر عبوری دور ک ش راءمیں ہوت ہ ۔ ان کی نظ میں‬ ‫عرضیت نظرآتی ہ خ ص کر دیوم الئی اور اس طیری حوال ان‬ ‫ک ہ ں زی دہ م ت ہیں ۔ مٹی کی مہک اور فرد ک اندرونی ت‬ ‫فطرت ک خ رج ک س تھ ان ک نظ ک ایک خصوصی پہ و‬ ‫ہ ۔‬ ‫پ کست نی نظ (ش راء ک ایک ج ئزہ)‘ وہ‬

‫اعج ز خ ن‬

‫‪183‬‬

‫‪http://www.urduweb.org/mehfil/threads/%D9%BE%D8%A7%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86‬‬ ‫‪%D8%B8%D9%85-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%DA%A9%D8%A7-%D8%A7%DB%8C%DA%A9-%D8%AC‬‬ ‫‪%D8%A7%D8%A6%D8%B2%DB%81.1730/‬‬

‫ی سمین حمید‬ ‫ی سمین حمید ک کال میں ب ض نئی جہتیں پیدا ہو گئی ہیں‪،‬‬ ‫مثالً سی ست ان ک لی ا ایسی حقیقت ک روپ اختی ر کر‬ ‫چکی ہ جو گندے دھوئیں کی طرح ع ل انس نی پر محیط ہ ‪،‬‬ ‫لیکن سی ست ان ک یہ ں موضوع سخن نہیں‪ ،‬بہ نہئ سخن ہ ‪،‬‬ ‫اور یہی ب ت ان کی ش عران مہ رت اور است راتی نگ ہ کی دلیل‬ ‫ہ ۔‬ ‫نثری نظ ک پردے میں ا ی سمین حمید کی برہمی اور ت خی‬ ‫اور محزونی کچھ زی دہ نم ی ں ہ اور ب ض اوق ت خوف پیدا‬ ‫کرتی ہ ک اس بظ ہر خ موشی پسند ش عر ک دل میں کتن‬ ‫تالط ابل رہ ہیں۔ نظ میں‪ ،‬اور خ ص کر نثری نظ میں‪ ،‬ابہ‬ ‫کی بھی گھٹ ئیں پر لطف ت ثر پیدا کرتی ہیں۔ پڑھن واال دیر تک‬ ‫ان نظموں میں م نی کی تہوں س لطف اندوز ہوت ہ ۔‬ ‫ی سمین حمید ہم رے شکر ی کی حقدار ہیں ک انھوں ن‬ ‫ش عری کو ایک نی وق ر بخش ہ ۔‬ ‫شمس الرحمن ف روقی ال آب د‪ ،‬ستمبر‬

‫ء‬

‫جدید‬

‫‪184‬‬

‫‪http://www.yasmeenhameed.com/comments.html‬‬

‫برسوں درس و تدریس س‬ ‫پ کست نی اردو ش عرہ ‪ ،‬گذشت‬ ‫وابست ہیں اور ش عری بھی کررہی ہیں ۔’’الہور یونیورسٹی اوف‬ ‫ء الہور میں پیدا‬ ‫مینجمنٹ س ئنسز‘‘ س وابست ہیں ۔‬ ‫ہوئیں ‪ ،‬بقید حی ت ۔ نو عمری س ش عری ک آغ ز کی ۔ پ نچ‬ ‫ء‬ ‫ش ری مجموعوں کی خ ل ہیں ۔پہال ش ری مجموع‬ ‫میں ’’پس آئین ‘‘ ک عنوان س ش یع ہوا ۔ اع ی ت ی ی فت‬ ‫ش عرہ ہیں ۔ ای ایس ۔سی ’’تغزی ت‘‘ میں ج م پنج س‬ ‫‪ ٧‬ء میں کی ۔ نسل نو کی آواز تس ی کی ج تی ہیں ۔پ کست نی‬ ‫ش عری ک انگریزی زب ن میں ترجم بھی کی ۔ح ل ہی میں‬ ‫اوکس رڈ یونیورسٹی پریس ن آپ ک فن و شخصیت پر ایک‬ ‫تحقیقی مق ل ش یع کی ہ جس میں آپ کی ت ریخ پیدائش ‪13‬‬ ‫اگست ‪1949‬ء تحریر ہ ۔ت ہ ‪ ،‬ہ ن پنج یونیورسٹی ک‬ ‫ء میں یون ئٹڈ بینک ن آپ‬ ‫ریک رڈ س بھی مدد لی ہ ۔‬ ‫کی انگریزی کت ’’پ کست ن ان اردو ورس‘‘ کو ایک الکھ رپ ک‬ ‫ء)۔‬ ‫ادبی ان دی ۔ مجموع ہ ے کال ‪ :‬پس آئین (‬ ‫ء ) ۔ آدھ دن اور آدھی رات (‬ ‫حص ر ب درو دیوار (‬ ‫ء) ۔ دوسری زندگی‬ ‫ء) ۔ فن بھی ایک سرا (‬ ‫ء کو ’’‬ ‫؍ اگست‬ ‫ء ) *حکومت پ کست ن ن‬ ‫(‪٧‬‬ ‫؍‬ ‫تمغ امتی ز ‘‘ س نوازا ۔ *ف طم جن ح میڈل برائ اد‬ ‫ء میں ح صل کی ۔ *احمد ندی ق سمی ایوارڈ‬ ‫م رچ‬ ‫ء میں ح صل کی ۔‬

‫‪185‬‬

‫‪http://www.urduinc.com/encyclopedia?catid=63&Word2CatJunctionID=12667&id=63‬‬

‫مجھ‬

‫ج گن ج پڑے گ‬

‫مجھ‬

‫ج گن ج پڑے گ‬ ‫دیوار و در پر‬

‫تو میں گھر ک‬

‫مرت کروں گی کت بیں‬ ‫مجھ‬

‫سوچن ج پڑے گ‬

‫تو میں موت س‬

‫زندگی کو‬

‫دائرے پر چ وں گی‬

‫مالت‬

‫ہوئ‬

‫مجھ‬

‫دیکھن ج پڑے گ‬

‫تو میں نوک نشتر س‬ ‫ہ تھوں پ ت زہ لکیریں بن کر‬ ‫انہیں اپنی آنکھوں کی‬ ‫تحویل میں چھوڑ دوں گی‬ ‫مجھ‬

‫بولن ج پڑے گ‬

‫تو میں اچھ‬

‫ل ظوں میں‬

‫‪186‬‬

‫گمن لوگوں کی ب تیں کروں گی‬ ‫مجھ‬

‫ہ رن ج پڑے گ‬

‫تو میں رائگ نی ک نقش‬ ‫بن ں گی ت ووں پ‬ ‫اور ج ن‬

‫دوں گی اس‬

‫جس کو ج ن‬

‫کی ج دی ہوئی‬

‫‪https://www.facebook.com/permalink.php?id=203441056533218&story_fbid=205176379693019‬‬

‫یوسف ظ ر‬ ‫ء کو کوہ‬ ‫ن محمد یوسف اور تخ ص ظ ر تھ ۔ یک دسمبر‬ ‫مری میں پیدا ہوئ ۔ وطن گوجرانوال تھ ۔ ت ی راول پنڈی اور‬ ‫الہور میں ح صل کی۔ ‪ ۳‬ء میں بی اے کی ۔ ‪ ۳٧‬ء میں وہ‬ ‫روزگ ر کی تالش میں دہ ی گئ ۔ جوش م یح آب دی س مالق ت‬ ‫ہوئی۔ جوش ن اپن رس ل ’’ک ی ‘‘ ک منیجر مقرر کردی ۔‬ ‫‪ ۳‬ء میں وہ محکم نہر ‪ ،‬الہور میں ک رک کی اس می پر ک‬ ‫ء میں رس ل ’’ہم یوں‘‘ س منس ک ہوئ ۔‬ ‫کرن لگ ۔‬ ‫ء ک اواخر میں وہ رس ل ’’ہم یوں‘‘ س ع یحدہ ہوگئ ۔‬ ‫‪٧‬‬ ‫ء میں حبی بینک‪ ،‬م ت ن ک منیجر مقرر ہوئ ۔ ب د ازاں‬

‫‪187‬‬

‫پ کست ن فض ئی میں ریسرچ آفیسر کی حیثیت س ک کی ۔‬ ‫ء میں ریڈیو پ کست ن اسکرپٹ رائٹر ک عہدے پر ف ئز‬ ‫ء میں راول پنڈی اسٹیشن س وابست ہوئ ۔ وہ‬ ‫ہوئ ۔‬ ‫دو تین دف ح ق ارب ذو ک سکریٹری منتخ ہوئ ۔ انھوں‬ ‫ن ش عری کی ابتدا غزل س کی۔ رس ل ’’ک ی ‘‘ کی منیجری‬ ‫ک زم ن میں جوش ک زیر اثر نظ کی طرف رجوع کی ۔ ‪٧‬؍‬ ‫م رچ ‪ ٧‬ء کو راول پنڈی میں انتق ل کرگئ ۔ ان کی تص نیف‬ ‫ک ن ی ہیں‪’’ :‬زنداں‘‘‪’’ ،‬زہرخند‘‘‪’’ ،‬نواے س ز‘‘‪’’ ،‬صدا ب‬ ‫صحرا‘‘ ‪’’ ،‬عش پیچ ں‘‘‪’’ ،‬حری وطن‘‘۔ ڈاکٹر تصد حسین‬ ‫راج ن ’’ک ی ت یوسف ظ ر ‘‘ مرت کردی ہ ۔‬ ‫بحوال ‪:‬پیم ن غزل(ج د دو )‪،‬محمد شمس الح ‪،‬ص ح ‪66:‬‬ ‫‪https://rekhta.org/poets/yusuf-zafar/profile?lang=Ur‬‬

‫وادی نیل‬ ‫جم ل مرگ آفریں! ی ش میری زندگی ہ‬ ‫نچوڑ دے اس ک‬

‫چند لمحوں کی عشرتوں میں‬

‫وہ م‬

‫وہ نش ک س غر م ہ وص ل میں ہ‬

‫وہ م‬

‫ک تیرے جم ل میں ہ‬

‫‪188‬‬

‫وص ل میں ہ‬ ‫وص ل! تیرا وص ل وہ ش‬

‫اجل ہ‬ ‫ابد کی منزل کو پ چک‬

‫ک جس میں جل کر کئی پتنگ‬

‫ہیں‬

‫!ابد کی منزل‬ ‫سحر کی پہ ی کرن وہ ن گن‬ ‫!ک میرے سین‬

‫س‬

‫آخری س نس بن ک‬

‫پٹ‬

‫گی آ مری ج ں‬

‫جم ل مرگ آفریں! ی ش میری زندگی ہ‬ ‫میرے لبوں ن‬ ‫تھی‬ ‫وہ پھول س‬

‫وہ ل بھی چوم‬

‫ہیں جن میں مرگ گراں نہیں‬

‫ل ک جن کی تہ دار پتیوں میں‬

‫تم زت ب دہ وف تھی‬ ‫مرے جواں س ل ب زو ں ن‬ ‫دھڑکت‬

‫مرمر کی ان چٹ نوں س‬

‫رس نچوڑا ہ‬

‫زندگی ک‬

‫جنہیں گم ں تھ ک میرے پہ و میں د نک ن ہی زندگی ہ‬ ‫مرے ہی سین‬

‫پ ج گتی ہیں ابھی وہ راتیں‬

‫ک جن میں ابھرے ہیں آفت‬

‫جم ل میری مسرتوں ک‬

‫‪189‬‬

‫وہ آفت‬

‫ڈسن‬

‫جم ل جو کل سحر کی پہ ی کرن ک‬

‫س‬

‫میرے ہ راہ جل بجھیں گ‬ ‫ترے تبس کی لو ابھرتی ہی ج رہی ہ‬ ‫تجھ‬

‫نظر آ رہی ہ‬

‫ش ید وہ زیست جو الش بن ک‬

‫تڑپ‬

‫کل سحر کو‬ ‫مگر میں کچھ اور دیکھت ہوں‬ ‫اگر میں ی ش گزار دیت گرسن شیروں ک‬

‫جنگ وں میں‬

‫جہ ں ہر اک لحظ موت من پھ ڑ کر جھپٹتی ہ‬ ‫ب‬

‫بسی پر‬

‫اگر میں ی ش گزار دیت کسی سمندر ک‬ ‫دھونکنی پر‬

‫سرد سین‬

‫کی‬

‫جہ ں ہر ایک لحظ موت من پھ ڑ کر جھپٹتی ہ‬ ‫ب‬

‫بسی پر‬

‫اگر میں ی ش گزار دیت کسی غ مرگ آفریں میں‬ ‫ک جس ک‬

‫چنگل میں لحظ لحظ لہو ٹپکت ہ‬

‫عج ن تھ آج ش اگر میرا کوئی دشمن‬

‫آرزو ک‬

‫گی‬

‫‪190‬‬

‫مرے بدن س‬ ‫زندگی ہ‬

‫ی نوک خنجر نک ل دیت وہ خوں جو ا میری‬

‫جو ا ترے پیکر مسرت کی وادیوں میں‬ ‫مری حقیقت ک راز داں ہ‬ ‫قبول ہ‬

‫جس کی ابد کی منزل‬

‫مجھ کو آج کی ش سحر ہ‬

‫جم ل مرگ آفریں ی ش میری زندگی ہ‬ ‫مرا مقدر ک آج کی ش ہ‬ ‫مرا مقدر ک میں ن‬

‫مجھ کو ح صل ی تیرا پیکر‬

‫خود موت کو پک را ہ‬

‫تیری خ طر‬

‫مرا مقدر ک میں ہوں وہ موت ک مس فر‬ ‫جو اپنی منزل پ آ گی ہ‬ ‫ترے لبوں س‬

‫ترے شبست ں میں خود ٹھہر کر‬

‫حی ت پ کر‬

‫ترے جم ل حی ت پرور س‬

‫لو لگ کر‬

‫تری نگ ہوں کی گہری جھی وں میں تیر کر‪ ،‬مش یں جال کر‬ ‫گداز پیکر کی ریشمی چ منیں اٹھ کر‬ ‫دھڑکت‬

‫دل میں تران‬

‫ازل ابد کو سمیٹ کر‪ ،‬ب‬

‫بو کر زم ن‬ ‫کراں بن کر‬

‫ال کر‬

‫‪191‬‬

‫ترے بدن کی لط فتوں میں مسرت زندگی مال کر‬ ‫ترے لہو میں شرارے بھر کر حرارت ج وداں بس کر‬ ‫ترے خمست ن دلبری کو جہ ں میں اک داست ں بن کر‬ ‫تجھ‬

‫قری ال کر‬

‫اجل س‬

‫حقیقت زندگی دکھ کر‬ ‫ک میں ہوں وہ موت ک مس فر‬ ‫ترے شبست ں ک‬

‫چور دروازے س‬

‫گزر کر‬

‫جو اپنی منزل پ آ گی ہ‬ ‫وہ لوگ جو رو رہ‬ ‫ک می ں ن‬

‫ہیں مجھ کو‬

‫خود موت کو پک را ہ‬

‫تیری خ طر‬

‫وہ لوگ کی ج نیں زندگی کو‬ ‫انہیں خبر کی ک موت ہر لحظ ان کی ہستی کو کھ رہی ہ‬ ‫انہیں خبر کی ک زندگی کی ہ‬

‫میں سمجھت ہوں زندگی کو‬

‫ک آج کی ش ی زندگی میری زندگی ہ‬ ‫ی زندگی ہ‬

‫مری جس‬

‫می ں ن‬

‫ترے مسرت کدے میں ال کر‬

‫آج کی ش‬

‫‪192‬‬

‫ابد س‬

‫ہ دوش کر دی ہ‬

‫اجل کو خ موش کر دی ہ‬ ‫تھرک رہ ہ‬

‫ترا بدن لذت طر س‬

‫چمک رہی ہیں تری نگ ہیں خم ر ش س‬ ‫اچک اچک کر سحر مجھ‬

‫دیکھن‬

‫سحر ک تھ انتظ ر ک س‬ ‫‪https://rekhta.org/nazms/vaadi-e-niil-yusuf-zafar-nazms?lang=Ur‬‬

‫لگی ہ‬

‫‪193‬‬

‫جدید اردو نظ‬ ‫اور‬ ‫اس ک‬

‫چند لیجنڈ ش راء‬ ‫پیش ک ر‬ ‫مقصود حسنی‬

‫ابوزر برقی کت خ ن‬ ‫جنوری ‪٧‬‬