مقصود حسنی کی غالب شناسی اور اردو کے نامور اہل نقد

‫‪1‬‬

‫مقصو ح نی کی غ لب شن سی‬ ‫و‬ ‫و کے ن مو ہل نق‬ ‫پیش ک‬ ‫ف و‬

‫ح‬

‫ف ی بو ب قی کتب خ نہ‬ ‫جوالئی ‪٨‬‬

‫‪2‬‬

‫ب قی کت‬ ‫مقصو ح نی و غ لب شن سی‬ ‫پیش ک‬ ‫نی مت ع ی م ت‬

‫پ وفی‬ ‫م ولہ م‬

‫ئی‬

‫مین‬

‫مقصو ح نی عص ح ض ک ن مو‬ ‫یونس ح ن‬

‫پ وفی‬

‫ل نی ت غ لب ت‬ ‫پ وفی‬

‫فی و تنقی ی م ل ہ‬

‫یونس ح ن‬

‫مقصو ح نی ب و غ لب شن‬ ‫پ وفی‬

‫یونس ح ن‬

‫لنک ب قی کت‬

‫‪https://www.yumpu.com/xx/document/view/38238453/-‬‬

‫‪3‬‬

‫ف ہنگ غ لب یک ن‬ ‫پ وفی‬

‫م‬

‫و ہ‬

‫یونس ح ن‪,‬‬

‫ڈ کٹ مقصو ح نی عص ح ض کے یک ن مو غ لب شن ہیں۔ غ لب‬ ‫کی مت کت بیں چھپ چکی ہیں۔ جن ل یف ش‬ ‫کی ل نی ت پ‬ ‫حو لہ سے یم فل س ح ک تحقیقی مق لہ بھی قم ک ہے ہیں۔‬ ‫پ‬ ‫ڈ کٹ مقصو ح نی نے ل ی ت غ لب کے تہ یبی‘ ت نی‘ ص الحی‘‬ ‫س ختی تی و ل نی تی پہ ووں پ نہ یت ج مع و وقع ک کی ہے۔ ک‬ ‫و ج گ نہ ک ہے۔ بھی تک غ لب کی ل نی ت‬ ‫ک پنی نوعیت ک من‬ ‫حو لے‬ ‫پ تحقیقی ک یکھنے میں نہیں آی ۔ کے ک کی ن یت‬ ‫سے بھی ہے کہ آ تک غ لب کی ت یح ت کے حو لہ سے ہی ک ہو‬ ‫ہے جبکہ غ لب کی ل نی ت پ بھی تک ک ی نے ک نہیں کی ۔‬ ‫ک یک ن م و ہ۔۔۔۔ف ہنگ غ لب۔۔۔۔ بھی ہے۔ یہ‬ ‫ل نی ت غ لب پ‬ ‫م و ے کے حو لہ‬ ‫م و ہ ف ہنگ سے ی ہ لغ ت غ لب ہے۔‬ ‫کو ک ی ن ے گوشے م تے ہیں و‬ ‫سے ل ت غ لب کی ت ہیم میں ش‬ ‫وہ ت ہیم میں ی ہ آس نی مح و ک سکت ہے۔ غ لب کے ہ ں ل ظ ک‬ ‫ست ل و یت سے ق ی ہٹ ک ہو ہے۔ و یتی و م ت ل م ہیم‬ ‫میں ش غ لب کی ت ہیم م کن ہی نہیں۔ ڈ کٹ ص حب نے یہ لغ ت بھی‬ ‫ع ب ڈھنگ سے ت تیب ی ہے۔ ل ظ کو عہ غ لب سے پہ ے‘ عہ غ لب‬ ‫و عہ غ لب کے ب تک یکھ ہے۔ کے ن یک غ لب ش ع ف‬ ‫ہے۔ ل ظ کے م ہیم و صن ف ش میں بھی تال کیے گیے ہیں۔ یہ ں‬ ‫تک کہ ج ی صنف ش ہ ئیکو و ف ی ش ع ی کو بھی ن ن نہیں‬ ‫ک یے گیے ہیں۔‬ ‫کی گی ۔ مک نی م نی بھی‬

‫‪4‬‬

‫م و ے کے م ل ہ سے ڈ کٹ مقصو ح نی کی ل وں کے ب‬ ‫تال کے س میں کی‬ ‫میں گہ ی کھو و تال ک پت ج ت ہے۔‬ ‫ی ضت‘ مغ م ی‘ لگن و سن ی گی ک ن ہ ہوت ہے۔ نہوں نے ل ظ‬ ‫کی ت ہیم کے لیے‘ و کی ت ش ی صن ف کو کھنگ ل ڈ ال ہے۔ یک‬ ‫یک ل ظ کے جنوں سن کے س تھ م نی پڑھنے کو م تے ہیں۔ م ضی‬ ‫سے ت تح ی ش کے کال سے ست ہ کی گی ہے۔ گوی ل ظ کے‬ ‫م ہیم کی گ ہیں کھ تی چ ی ج تی ہیں۔‬ ‫ج نب توجہ مب ول ک ت‬ ‫ن م و ے ک س س ی ج ئ ہ بھی‬ ‫کے کال کی‬ ‫ہے کہ غ لب کو محض س ی ن سے نہ یکھیں۔‬ ‫ت ہیم س س ی م ل ے سے ہ تھ آنے کی نہیں۔ سے س ھنے کے لیے‬ ‫سن ی ہ غو وفک ک ن پڑت ہے۔ پ وفی ح نی کی یہ ک و فک و‬ ‫تال سی م کی ع ی لیل ہے۔ نہوں غ لب کے ق ی کے لیے‬ ‫آس نی ں پی ک نے کے لیے پنی سی جو کوش یں کی ہیں وہ بالشبہ الیق‬ ‫تح ین ہیں۔‬ ‫م ضی میں غ لب پ بڑ ک ہو ہے۔ م ے کی ب ت یہ کہ وہ آ بھی بی‬ ‫ح قوں میں ت یح ب مص عے ک جہ کھت ہے۔ ت نگی کی کی یت‬ ‫صو ت ح ل کے تحت بڑے وثو سے‬ ‫میں ہ چن ض فہ ہی ہو ہے۔‬ ‫کہ ج سکت ہے کہ غ لب م تقبل ق یب و ب ی میں پنی ض و ت و‬ ‫پ ہونے و لے ک کو حت ی ق نہیں ے‬ ‫ہ یت نہیں کھوئے گ ی‬ ‫ی ج ئے گ ۔ جہ ں ت ہیم غ لب کی ض و ت ب قی ہے گی وہ ں ڈ کٹ‬ ‫مقصو ح نی کی ف ہنگ غ لب کو بنی ی م خ ک جہ بھی ح صل‬ ‫ن ک نے سے ھو ہ پن‬ ‫ہے گ ۔ سے ت ہیم غ لب کی یل میں ن‬ ‫مح و کی ج ت ہے گ ۔‬

‫‪5‬‬

‫م و ے کی ش عت کی ج نب توجہ ین غ لب فہ ی کے لیے بس‬ ‫ض و ی مح و ہوت ہے۔ جب تک یہ م و ہ چھپ ک من ع پ‬ ‫میں‬ ‫نہیں آ ج ت غ لب شن سی ت نگی ک شک ہے گی۔ لوگوں تک‬ ‫موجو گوشوں ک پہنچن غ لب شن سی ک تق ض ہے کیونکہ جب تک یہ‬ ‫کی ہ یت و ض و ت‬ ‫ن م و ہ چھپ ک س منے نہیں آ ج ت‬ ‫ک ن ہ نہیں ہو سکے گ ۔ یہ بھی کہ غ لب کے حو لہ سے پ وفی‬ ‫ح نی کی ل نی بصی ت ک ن ہ نہیں ہو سکے گ ۔ وہ گوی ل نی ت‬ ‫غ لب پ ک ک نے و لوں میں نقش ول ک جہ کھتے ہیں۔ یہ لغت آ‬ ‫سے ش و ہو ک ل ظ یگ نہ کی م نوی ت ہیم تک ج تی ہے۔‬

‫‪6‬‬

‫ل ی ت غ لب و مقصو ح نی‬ ‫(ڈ کٹ ن یب ج ل‬

‫ل ی ت غ لب سے لچ پی مقصو ح نی ک م تقل موضو ہے۔ غ لب‬ ‫سے ک ع ق تک ک ی م حل ے ک چک ہے۔ یوں مح و ہوت‬ ‫ہے کہ مقصو ح نی ع ق کی یک ج ت سے قصہ ے ک نے کے‬ ‫ق ئل نہیں ہیں۔ کے ع ق میں م تی و بے خو ی کے س تھ ہ ی ی‬ ‫و ثب ت ت بھی ش مل ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ ک و و شو‬ ‫ق ب و ن کے ستے سے عقل و خ کے م ح ے تک ج پہنچ ہے‬ ‫جس نے ت ہیم غ لب کے ک ی کھول ئیے ہیں ۔گوی ع ق ک ح و و‬ ‫فتہ فتہ عقل کی تگ و ت و ج ت و میں ڈھل چک ہے‬ ‫ض‬ ‫وہ س وبی ت غ لب کو ن ی م نوی جہ ت ع ک کے ج وہ بے‬ ‫و‬ ‫غ لب کے ل ے‬ ‫ف‬ ‫ک خو بھی م ہ لے ہے ہیں و‬ ‫ح‬ ‫س ن فہ ی ک وسی ہ بھی بنے ہوئے ہیں۔‬ ‫سے پہ ے‬ ‫بے پ ی ں ک ح مل ہے کہ م ھے‬ ‫می ے ل ے یہ م نب‬ ‫کی تصنیف ’’مت ف ت غ لب‘‘ ک پیش ل ظ لکھنے ک موقع مل چک‬ ‫ہے۔ ’’مت ف ت غ لب‘‘ میں نہوں نے غ لب ؔ کے ش میں ست ل‬ ‫ہونے و لے ی ے ک ی ی ل سے بحث کی تھی جو پنے م ول کے‬ ‫مت ف م نوں میں ست ل ہونے کے ب ئے ب لکل ج ی و متنو‬ ‫م نوں میں ست ل ہوئے تھے۔ غ لب ؔ کے حو لے سے یہ ک کتن م کل‬ ‫ک ن ہ وہی ک سکتے ہیں جو غ لب ؔ کے پہ و ‪ ،‬ت ل‬ ‫ہے‬ ‫ل سے آشن ئی کھتے ہیں۔ و جن لوگوں کی ن سے‬ ‫و آہنگ‬ ‫مقصو ح نی کی تصنیف مت ف ت غ لب گ چکی ہے وہ ج نتے ہوں‬

‫‪7‬‬

‫گے کہ نہوں نے م و ق ہ میں بڑی مت نت فک و قت ن سے ک‬ ‫لی تھ ۔ میں نے مت ف ت غ لب کے پیش ل ظ میں یہ خی ل بھی ہ کی‬ ‫تھ کہ مقصو ح نی کے ہن میں سی نو کے یگ ک ی منصوبے بھی‬ ‫لب کی ت کیب ت و‬ ‫ض و موجو ہوں گے و‬ ‫کے ب وہ یقین ً غ ؔ‬ ‫کے مت ف م ت ف و متنو م مین کے ب ے میں سوچ ہے‬ ‫نہوں نے پنی تصنیف نو ’’ل ی ت غ لب‘‘ ک م و ہ‬ ‫ہوں گے و‬ ‫نہیں‬ ‫س ل کی ہے تو خو گو حی ت ہوئی کہ ک جنو ہنو ف‬ ‫ب کہ ت ہی ت غ لب و مک ن ت غ لب کی گ ہ ک ئی میں مص وف ع ل‬ ‫ہ ئے یگ نے یک نی ع لم‬ ‫ہے۔ کی گ مئ آ و و شو‬ ‫ت ب نے یک ع یب س ں پی‬ ‫سو وس پی ک لی ہے جس میں ل ِ‬ ‫ک کھ ہے۔‬ ‫میں نے جب کت کے م و ے پ یک ن ڈ لی تو سب سے پہ ے‬ ‫لب ہی کی ل ی ت کے‬ ‫لب کو غ ؔ‬ ‫م ھے کت کے عنو نے چونک ی غ ؔ‬ ‫ڈ لی گ ی ہے کت کے ی ی عنو ن ت‬ ‫حو لے سے س ھنے کی‬ ‫لب کے مح ک ت و من‬ ‫بھی ل چ پ و من ہیں۔ مالح ہ کی ے غ ؔ‬ ‫ک ن ی تی م ل ہ ‪ ’’ ،‬ل‘‘ سے ت کیب پ نے و لے ل ک ت ہی ی‬ ‫و‬ ‫لب کے غی‬ ‫م ل ہ‪ ،‬ل ی ت غ لب ی ی ب ی ی ب نوں میں غ ؔ‬ ‫مص ‪ ،‬غ لب کے ہ ں ب ی ی ل کو و نے کے چن صول‪ ،‬غ لب ؔ‬ ‫کے مح و ے کے ل نی ویے وغی ہ یہ وہ موضوع ت ہیں جن کی‬ ‫ت صیالت آپ کو کت کے ن ونی ص ح ت میں کھ ئی یں گی۔‬ ‫لب کو بنی بن ی ہے و غ لب ؔ کے‬ ‫کے ل ے مقصو ح نی نے متن غ ؔ‬ ‫ش کو س منے کھ ک ت ہیم غ لب کے س ے کو آگے بڑھ ی ہے یوں‬ ‫کت میں بیک وقت متنی و ت یحی تنقی ک ل ف بھی پی ہو ہے و‬ ‫غ لب ؔ کی ت ی ی فک کو ل ی ت و ت کیب کے حو لے س ھنے و‬ ‫کی ن ی کی یتوں کو ج ننے و ل نی شک ل کی گ ہیں کھولنے کی‬ ‫ک می کوشش بھی م تی ہے۔‬

‫‪8‬‬

‫لب پ ق م ٹھ نے سے پہ ے ب ت ک نے ک‬ ‫میں کی شبہ ہے کہ غ ؔ‬ ‫س یقہ چ ہیے وگ نہ یہ وہ من ل ہے جہ ں قت گ ت ک عم ن نی کی‬ ‫ن ہو ک ش من گی ک ب عث بن سکت ہے۔ میں مقصو ح نی کے‬ ‫ی ے بغی نہیں ہ سکت کہ وہ غ لب ؔ کے‬ ‫حوص ے و ہ ت کی‬ ‫آف ی ہ جہ حی ت میں گم سم ‪۳٨‬‬ ‫نہیں ب کہ ب ہو و حو کھڑے ہیں و غ لب ؔ کی ل ی ت کے حو لے‬ ‫مین نو کے نب لگ تے ج ہے ہیں۔ م ھے یقین ہے کہ کی‬ ‫سے م‬ ‫ِ‬ ‫ی ن تصنیف نہ ص ف ت ہیم غ لب کے ن ے مک ن ت کو ہ ک نے‬ ‫ک سبب بنے گی ب کہ س ن فہ ی غ لب ک وسی ہ بھی ث بت ہوگی و ہم‬ ‫کہہ سکیں گے ۔‬ ‫نہیں‬ ‫ہم س ن فہم ہیں غ لب ؔ کے ف‬

‫‪9‬‬

‫پ وفی‬

‫لب شن‬ ‫سی مقصو ح نی بحی یت غ ؔ‬ ‫ڈ کٹ غال شبی‬

‫ن‬

‫پ وفی سی مقصو ح نی ک ش ع ل ی شہ ت کے ح مل م یہ ن‬ ‫سے کی‬ ‫پ ک ت نی یبوں و ن و وں میں ہوت ہے۔ ع م و‬ ‫و لہ نہ و ب تگی ک بہت بڑ ع و متی ہے۔ کی ع ی‪ ،‬بی‪،‬‬ ‫تحقیقی و تنقی ی ک م نیوں ک یک ع لم معت ف ہے۔ نھوں نے نہ یت‬ ‫محنت سے پنی ق ب یت ک لوہ منو ی ہے۔ کی بی فع لیت کے‬ ‫ج ی‬ ‫کی پ تگی کی ہین منت ہے‪ ،‬وہ ح یت فک کے ع م ب‬ ‫ک‬ ‫نق کی حی یت سے ب ن مق کھتے ہیں۔ کی تح ی وں میں ن گی‬ ‫کے ب ے میں جو م بت ن فک ‪ ،‬حقیقی معنویت و مقص یت ج وہ‬ ‫کے پس پ ہ جو عو مل ک ف م ہیں میں ح یت فک کو‬ ‫گ ہے‬ ‫ک ی ی ہ یت ح صل ہے۔‬ ‫کی‬ ‫لب نے و‬ ‫و‬ ‫لب کو نہ یت ہم مق ح صل ہے۔ غ ؔ‬ ‫میں غ ؔ‬ ‫ک ہم و قعہ ہے۔ ن ہو ی ن م‪،‬‬ ‫ث وت میں جو ض فہ کی وہ ت یخ‬ ‫لب نے پنی ج ت فک و ن ِ بی کے تنو و ن یت سے‬ ‫غ ؔ‬ ‫ق ے میں ج ہ و ج و میں کل کھ ک ج ی ۂ ع لم پ پنے و کو‬ ‫ثبت ک ی ۔ غ لب ؔ کو یک ی ے پل سے بھی تعبی کی ج ت ہے جس‬ ‫کے فک نے عہ ق یم و عہ ج ی کو م بو ک ی ۔‬ ‫پ وفی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کے م لعہ پ خصوصی توجہ ی‬ ‫لب کی ش ع ی کی ت ہیم کے لیے تنی ہی ب ن پ و ی ک ہے‬ ‫ہے۔ غ ؔ‬ ‫لب کے ہ ں ت یقی س ح پ موجو ہے۔ پ وفی مقصو‬ ‫جس ق غ ؔ‬ ‫ح نی نے غ لب شن سی پ جو خصوصی توجہ ی ہے وہ الئق ص‬

‫‪10‬‬

‫لب ک م لعہ کے ن س کی ال شعو ی قوتوں‬ ‫شک و تح ین ہے۔ غ ؔ‬ ‫سے ہم آہنگ ہو گی ہے و وہ نھیں شعو سے م بو و م یں ک کے‬ ‫م کی‬ ‫و گن ینہ مع نی کے‬ ‫لب کی ش ع ی میں آنے و لے ل‬ ‫غ ؔ‬ ‫گ ہ ک ئی میں یک ع ص ف ک چکے ہیں۔ گ شتہ تین ع وں سے‬ ‫ق ب و و کی گہ ئیوں میں غ لب کے فک ی س م ئے کو س وئے‬ ‫کے ھنک نگ ج ووں سے ق ئین کو م حو ک نے میں‬ ‫ہوئے‬ ‫مص وف ہیں۔‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی کی تحقیقی ک م نیوں و تنقی ی فتوح ت ک‬ ‫س ہ بہت ویل ہے۔ کی و قیع کتب کی تع بیس سے ئ ہے۔‬ ‫کے سن ی ہ ق ئین نے ہ ی ہ‬ ‫کتب کی ب ست پ ی ئی ہوئی۔‬ ‫ہے۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے‬ ‫کی تص نیف کو ش ف قبولیت ب‬ ‫لب کے‬ ‫لب کی ش ع ی ک جو ختص صی م لعہ کی ہے‬ ‫میں غ ؔ‬ ‫غ ؔ‬ ‫لب نے‬ ‫کے نت‬ ‫ب وبی و ل‬ ‫پ خصوصی توجہ ی ہے۔ غ ؔ‬ ‫لب نے جب‬ ‫ل ظ کو ک ی ی ہ یت ی ہے۔ ی مح و ہوت ہے کہ غ ؔ‬ ‫نے ال شعو ی و پ خو کو‬ ‫م کہ تو‬ ‫ل ظ کو گن نیہ مع نی ک‬ ‫ل ظ کے سپ ک ی و ل نے ت یق سے مو ص ت کے یعے جب‬ ‫ی بی ک مع ہ کھ ی تو ن گی کے من پہ و س منے آتے چ ے‬ ‫گ ے یک م ت غ لب شن کی حی یت سے پ وفی مقصو ح نی‬ ‫لب کی ش صیت کے تن میں‬ ‫نے غ لب کی ت یقی فع لیتوں کو غ ؔ‬ ‫یکھنے کی ک می کوشش کی ہے۔ غ لب ؔ کو پنی ن گی میں جن‬ ‫کے ت یقی ع ل پ‬ ‫ح الت ک س من ہ کے ب ہ ست ث ت‬ ‫لب کی ش ع ی‬ ‫بھی م تب ہوئے۔ و میں ت ج نے و لی ث آف ینی غ ؔ‬ ‫ک متی ی وصف ہے۔‬ ‫لب‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی نے پنے ت ی تی م مین میں جہ ں غ ؔ‬ ‫س و پ بحث کی ہے وہ ں یہ ث بت ک نے میں بھی ک می‬ ‫کے من‬ ‫ہے ہیں کہ یہ س و پنے گون گوں مح سن کی ب ولت یک م لی‬

‫‪11‬‬

‫و م لی س و کے ب ے‬ ‫لب کے من‬ ‫س و بھی ہے۔ نھو نے غ ؔ‬ ‫لب کی ش صیت و ن یت سے متع ق‬ ‫میں م لل گ تگو کی ہے۔ غ ؔ‬ ‫مہ ی کی ہے کہ ق ی نہ ص ف‬ ‫نھوں نے فک و ن کو‬ ‫خوشی و م ت کے ج ب ت سے س ش ہوت ہے ب کہ وہ غ لب کی‬ ‫ع ت فک ک ل سے ق ئل ہو ج ت ہے۔ ت یقی عتب سے ع یم‬ ‫ش صی ت کے ک الت ک ت یہ ک نے کے ل ے یقین ً ع ت فک ک ح مل‬ ‫لی نے ت‬ ‫ہون ض و ی ہے۔ پ وفی سی مقصو ح نی کو ہللا تع ٰ‬ ‫و ہ بی سے متع ق ت‬ ‫خوبیوں سے مت تع کی ہے ۔وہ ل‬ ‫کھتے ہیں یہی وجہ ہے کہ وہ ت یق ک کے فن‬ ‫مو پ گہ ی ن‬ ‫پ وں میں ج وہ گ وج کی لہ کے مح ک ت ک کھو لگ نے میں‬ ‫بھی ک می ہو ج تے ہیں۔ یہ م الئق تح ین ہے کہ وہ غ لب ؔ کی‬ ‫ش ع ی میں ک ف م ت یقی ع ل کی حقیقی کی ی ت کو س ھنے میں‬ ‫و‬ ‫ہے ہیں۔ خ جی و خ ی عو مل کے س تھ س تھ ل‬ ‫ک می‬ ‫ن بی کی جو صو ت ح ل س منے آئی ہے پ وفی مقصو ح نی‬ ‫لب‬ ‫نے‬ ‫کے فنی و ج لی تی عن ص پ سی ح صل بحث کی ہے۔ غ ؔ‬ ‫نے پنی ت یق ت کے یعے صل یک مع ش تی و س جی ع ل کو‬ ‫ج نب توجہ التے ہوئے‬ ‫مہ ی کی ۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے‬ ‫لب نے ک کی فقی ل ل تو ن ئیوں کے مع ن‬ ‫ث بت کی کہ غ ؔ‬ ‫ث ت سے ہ ی ن گی کے ع و قع ت کو جنھیں ہم ب لع و الئق‬ ‫عتن نہیں س ھتے۔ ہ ے شعو ک حصہ بن ک پنی ن یت کو ث بت‬ ‫ع ل کے ع سے ق ی کے ج ب ت ح س ت و فک و‬ ‫ک ی۔‬ ‫ن کی تہ یب و ت کیہ کی ہ ہ و ہوتی چ ی گ ی و یہ سب کچھ‬ ‫لب کی ت ہیم کے س ے‬ ‫عص ی آگہی ک ث ہے۔ مقصو ح نی نے غ ؔ‬ ‫میں لکھ ہے‪:‬‬ ‫لب نے پنے ت ب ت م ہ ت و ح س ت کو موث بن نے و‬ ‫’’غ ؔ‬ ‫ق ی کی پو ی توجہ‬ ‫ح صل ک نے کے ل ے بڑی ش ن تصوی یں ت یق کی ہیں جس ت بے‬ ‫کی تصوی‬ ‫ی ح‬

‫‪12‬‬

‫بن ت ہے ق ی کی و میں ت ک سو ل بن ج تی ہے و پھ ق ی کے‬ ‫سوچ کے و ے‬ ‫بن نہیں ہونے یتی۔ ‘‘‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی نے جس ج نب ش ہ کی ہے وہ بال شبہ‬ ‫حقیقی ن فک کو س منے النے کی ک می کوشش ہے۔ ہ کی‬ ‫لب‬ ‫ت ہی و تنوی کے س ے میں یہ ع ل بہت ف یت ک ح مل ہے۔ غ ؔ‬ ‫عہ کے مع ش ے میں بوں ح لی پ گ فت کی و ن گی کی‬ ‫نے‬ ‫حقیقی معنویت کو ج گ ک نے کے ل ے خ ں ق و ت بن ہ و ی ت‬ ‫ج نتے تھے‬ ‫کی پ س ی کو م ع ن ٹھہ ی ۔ وہ یہ ب ت چھی‬ ‫کہ گ مع ش ے سے ق و خی ل کی پ کی گی عنق ہو ج ئے تو تہ یبی‬ ‫کو یک‬ ‫لب نے ت یق‬ ‫نح‬ ‫کو وکن ن م کن ہو ج ت ہے۔ غ ؔ‬ ‫لب نے ن گی کے ن یب و ف‬ ‫وح نی ت بے ک وپ ع ک ی ۔ غ ؔ‬ ‫بعینہ‬ ‫کو جس ن میں یکھ و ح الت و قع ت کے ب لتے ہوئے تیو‬ ‫ٖ‬ ‫لح‬ ‫پنی ش ع ی میں ل ی م قع نگ ی کے یعے س و یے۔‬ ‫کے عہ کی ب کہ‬ ‫لب کی ش ع ی نہ ص ف‬ ‫سے یکھ ج ئے تو غ ؔ‬ ‫آنے و لے و کی یک ھن لی سی تصوی بھی پیش ک تی ہے۔‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کی ش ع ی میں موجو عص ی‬ ‫ج نب‬ ‫آگہی و ل نی عو مل ک ع یق م لعہ کی ہے۔ نھوں نے‬ ‫لب کے عہ میں ن گی کی ق ع لیہ کو ستب ی‬ ‫ش ہ کی ہے کہ غ ؔ‬ ‫قوتوں کی غ صب نہ ستب کے ب عث ش ی ضعف مگ تہ یبی قوت بڑی‬ ‫ح تک ب ق تھی۔‬ ‫لب نے پنی ت یقی فع لیت کے ع سے تہ یبی قوت کی بق و‬ ‫غ ؔ‬ ‫ک و ضح ثبوت غ لب کی‬ ‫ستحک کے ل ے مق و بھ کوشش کیں۔‬ ‫بی کی ب ولت ہ‬ ‫آہنگ ہے۔ ج ے پنے خ‬ ‫شع یک خ‬ ‫عہ میں سن ک جہ ح صل ہے گ ۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے‬

‫‪13‬‬

‫بی کو پنی تحقیق ت ک م ک و محو بن کھ ہے۔ نھیں‬ ‫سی‬ ‫ب ت ک پ تہ یقین ہے کہ غ لب کی فک ی منہ ہ و میں الئق تق ی‬ ‫لب نے پنے فک کی ضی پ شیوں سے ہ کی‬ ‫ہے گی کیونکہ غ ؔ‬ ‫ن آشن تھ ۔‬ ‫توسیع کی‪ ،‬وہ خ ں م ل ق ئم کی جس سے و‬ ‫لب کی ت یقی فع لیت کی ب ولت و ش ع ی کے فک ی ث ثے میں نہ‬ ‫غ ؔ‬ ‫ص ف گ ں ق ض فہ ہو ب کہ ت یق فن کے ن ے فق تک س ئی‬ ‫لب کی ل ی ت پ ہے۔ ل ظ کی‬ ‫م کن ہوئی‬ ‫ت ع ل ک نحص غ ؔ‬ ‫ہ یت ہ و میں م ہ ہی ہے۔‬ ‫ب ٹش میو یم میں پتھ کی یک سل موجو ہے جومص کے ق یم ت ین‬ ‫م سے لگ ی ج‬ ‫کی ق مت ک ن‬ ‫کھنڈ ت سے ستی ہوئی‬ ‫ے سے ک ی ہ س ل پہ ے کی ہے ۔‬ ‫سکت ہے کہ یہ ح ت عی ٰ ؑ‬ ‫ک م ہو ح ب یل ہے‪:‬‬ ‫سل پ جو تح ی ہے‬ ‫یوت ؤں کو پی کی ۔ ‘‘‬ ‫’’ل ظ کی قوت نے ت‬ ‫میں ل ظ کو یقین ًک ی ی و س سی ہ یت ح صل ہے۔‬ ‫ت یق‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کی ش ع ی میں ل ظ کی ہ یت ک‬ ‫کی ج لی تے‬ ‫لب کی ش ع ی میں ل ظ کو‬ ‫م لعہ کی ہے۔ وہ غ ؔ‬ ‫یتے ہیں و یہ یک و ضح حقیقت ہے کہ یک‬ ‫(‪ )shAtehtseA‬ق‬ ‫لو و ق م کی خ م ئل بہ ت یق ہوت‬ ‫ب ن پ یہ ت یق ک جب پ و‬ ‫ہے تو وہ ل وں کی صو ت میں پنی و ک ع ک ی ک کے‪،‬‬ ‫کو خی الت کے گل ہ ئے نگ نگ سے س یت ہے۔‬ ‫ص حہء ق‬ ‫ت یقی ع ل میں سے جو ہ ت خو ں ے ک ن پڑتے ہیں‪ ،‬پ وفی‬ ‫سی مقصو ح نی نے ک ت یہ نہ یت خو س وبی سے پیش کی‬ ‫ہے‪:‬‬ ‫’’ح ن کی ج وہ آ ئی ع شق کی م کل کو آس ک یتی ہے۔‬ ‫ن یے کو غ لب ؔ‬ ‫نے بڑی خوبصو ت تصوی ی شکل ی ہے۔ ‘‘‬

‫‪14‬‬

‫غ لب ؔ کی ل ی م قع نگ ی نے پ وفی سی مقصو ح نی کو بہت‬ ‫ستع ل‬ ‫مت ث کی ہے۔ غ لب ؔ نے ت کیب ت یح ت‪ ،‬مح و ت و ل‬ ‫لب‬ ‫ک ے ک ت صی ی م لعہ ی ن تحقیق کت میں موجو ہے۔ غ ؔ‬ ‫کی می ی و ت یل نگ ی پ بھی ف ضل پ وفی نے بھ پو توجہ‬ ‫ی ہے۔ ک ت ی تی ن ت حق ئق کو من ع پ الت ہے ۔‬ ‫لب کو من سے بھی گہ ی لچ پی تھی۔ من سے تع ق ہون یک‬ ‫غ ؔ‬ ‫ف ی م ہے۔ بعض وق ت ی بھی ہوت ہے کہ من کی ث آف ینی‬ ‫پ ے‬ ‫سے ستع ک کو مہ ی ک نے میں م م تی ہے۔ چونکہ‬ ‫لے‬ ‫ک ب ہ ست تع ق ت یق ک کی ش صیت سے ہوت ہے۔‬ ‫ت یق ک کی پ ن ‪ ،‬ن پ ن ‪ ،‬ت جیح ت‪ ،‬لچ پی ں‪ ،‬ج ب ت و ح س ت‬ ‫یہ وہ ت عو مل ہیں جو ق ے کو گہ بننے کے م حل میں پیش‬ ‫کی ش ت ک ک ش ہ‬ ‫لب کی ل ی م قع نگ ی میں ح‬ ‫ہوتے ہیں۔ غ ؔ‬ ‫ب ے میں پ وفی سی مقصو ح نی نے‬ ‫من ل کھینچت ہے۔‬ ‫لکھ ہے‪:‬‬ ‫’’من ہ ی ہ سے پنی حی یت میں معتب ہے ہیں و یہ ن نی موڈ‬ ‫پ کچھ نہ کچھ ث ض و‬ ‫م تب ک تے ہیں۔ موڈ کے مت ث ہونے پ الشعو ی و پ ویے میں‬ ‫تب ی ی آ ج تی ہے۔‘‘‬ ‫لح سے یکھ ج ئے تو یہ حقیقت س منے آ گ ی ہے کہ یک ف‬ ‫لب کو پنی خ ی کی ی ت کو ل ک ج مہ پہن نے میں ت مل تو نہیں‬ ‫توغ ؔ‬ ‫کی ت یقی فع لیت پ‬ ‫وس ی ف خ جی م ہ و من بھی‬ ‫پیش کی‬ ‫ث ن ہوتے ہیں۔ گوی غ لب ؔ نے جب ی کی ی ت کو‬ ‫ن میں صو ت پ ی ہوتی ہے۔ م الً‬ ‫ہے کہ ن ی تو ن ئی یک من‬ ‫سب ہ و گل کو یکھنے کے ل ے چ م ن گس کو ی ہے بین ئی‬

‫‪15‬‬

‫و ش ہ ک جس مہ ت سے ستع ل کی ہے‬ ‫لب نے عالمت‪ ،‬ن‬ ‫غ ؔ‬ ‫کے سح میں کھو ج ت ہے۔ پ وفی سی مقصو ح نی‬ ‫کہ ق ی‬ ‫کت میں ش مل ک ی ہے جو ک ی‬ ‫نے ت ل کی فہ ست‬ ‫پہ ے سے مع و ش ہ م کی توضیع کے ل ے ستع ل کیے گ ے ہیں۔‬ ‫نھوں نے‬ ‫ت ل کی حی یت ن ( ‪)Asis‬کی ہے۔ سی‬ ‫لب‬ ‫عالمت( ‪ )Aobmys‬کے ب ے میں کوئی بہ پی نہیں ہونے ی ۔ غ ؔ‬ ‫کی ش ع ی میں عالمت کو یک ی ے ن ی تی کل کی حی یت سے‬ ‫یکھن چ ہیے جس کے ع سے ال شعو کی قوتوں کو مت کل ہونے‬ ‫میں م م تی ہے یہ م م ہ ہے کہ عالمت ک ستع ل غی و ضح‬ ‫مبہم و ن مع و مو کے ل ے ہوت ہے۔‬ ‫ی ج ت ہے۔ غ لب ؔ کی ش ع ی‬ ‫جت عی ال شعو کو عالمت ک م خ ق‬ ‫میں عالمت کے ب ے میں کوئی شعو ی ک و پیش ن نہیں آتی۔ ی‬ ‫مح و ہوت ہے کہ لہ می ی وج نی کی ی ت سے س ش ہو ک ‪ ،‬یہ ال‬ ‫لب نے ص ی خ مہ کو نو ئے‬ ‫شعو سے جنم لے ہی ہیں۔ تبھی تو غ ؔ‬ ‫ی تھ ۔‬ ‫س و ق‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی نے کال غ لب کے ستح ئی م لعہ سے‬ ‫یہ و ضح کی ہے کہ س جی و مع ش تی ح الت کے تحت جب ی کی ی ت‬ ‫کے ہ کے ل ے‬ ‫ن ی تو ن ئی ک وبہ ع ل الی ج ن ف ی م ہے۔ یہ یک خ‬ ‫ک متی ی وصف یہ ہے کہ جب ی تو ن ئی‬ ‫فغ ں ہے۔ غ لب کی‬ ‫و ن ی تو ن ئی‬ ‫ن میں ِ ل ک ہ ک ت ہے۔ م الً‬ ‫کے مت سے یک من‬ ‫بن م یم ہو ک ے کوئی م ے کی و ک ے کوئی‬ ‫میں کوئی ش ہ ہے جو مع و کے ل ے ستع ل ہو ہے۔‬ ‫عالمت کی م ل یکھیں۔‬ ‫میں ہے خش ع کہ ں یکھ ے تھ ے نے ہ تھ ب گ پ ہے نہ پ‬

‫‪16‬‬

‫ہے ک‬

‫میں‬

‫یہ ں خش ع ب و عالمت آی ہے۔ ہ ہے خش سکن کے‬ ‫لب‬ ‫گھوڑے ک ن تھ ۔ جس کی ب‬ ‫فت ی ک یک ع لم معت ف تھ ۔ غ ؔ‬ ‫فت یوں کے ل ے خش کی عالمت ستع ل ک کے‬ ‫نے ن گی کی ب‬ ‫شع کی ث آف ینی کو چ چ ن لگ ئیے ہیں۔‬ ‫لب کی ش ع ی میں ع بی‪ ،‬ف سی‪،‬‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی نے غ ؔ‬ ‫ت کی‪ ،‬ہن ی‪ ،‬س ئیکی و متع ب نوں کے م ت ک ل کی فہ ست‬ ‫ل نی حو لے سے نہ ص ف م لعہ ہ یت‬ ‫م تب کی ہے‬ ‫کی ب ولت غ لب ؔ کی ت یقی فع لیت و‬ ‫ختی ک گی ہے ب کہ‬ ‫لب کی تح یل ن ی‬ ‫فک ی منہ ک بھی پت چ ت ہے۔ ل ک نت‬ ‫غ ؔ‬ ‫لب ؔ نے جب پنی ش ع ی کو‬ ‫بے ح م و مع و ث بت ہوت ہے۔ غ ؔ‬ ‫نو ئے س و کہ تو یہ ب ت س ھ میں آتی ہے کہ ت یق فن کے‬ ‫ل حوں میں وہ جن م حل سے گ ے ک تع ق ال شعو سے ہ ۔‬ ‫میں شعو ی ک وشو ں ک خل نہیں ۔‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کی ل ی ت کے تحقیقی م لعہ‬ ‫کے و میں یہ ث بت ک ی ہے کہ غ لب ؔ نے جو پ یہ ہ بت ی وہ‬ ‫کی ن ی‬ ‫لب کے ل کو‬ ‫کی ب نی کی ی ت ک م ہ ہے۔ غ ؔ‬ ‫کی ی ت کی ک ی کی حی یت ح صل ہے۔ میں ی نت ی سے مح و‬ ‫ک ت ہوں کہ غ لب ؔ پ تنی گہ ئی و و سعت ن سے کی ج نے و ال ک‬ ‫سے پہ ے می ی ن سے نہیں گ ۔ کت یقین ًپ ی ئی ح صل ک ے‬ ‫گی۔ ( ش ء ہللا)‬ ‫پ وفی سی مقصو ح نی کی خ مت میں ہ یہ تب یک پیش ک تے‬ ‫پ کھ کی خ مت میں صب ؔ کب‬ ‫ہوئے میں فک و ن و ل کے‬ ‫آب ی کے یک م ثیے ک بن پیش ک کے ج ت چ ہت ہوں‪:‬‬

‫‪17‬‬

‫ل ظ تھے پنے کھ ونے‪ ،‬ل ظ پنے م غ ے ن گی ل وں میں گ ی‪،‬‬ ‫کے س ئے میں پ ے‬ ‫ہ ق پ س منے ل کے تھے م ح ے ل ظ ہ ج نب ہ یں نگ ی پکڑ‬ ‫ک لے چ ے‬ ‫گ شیں ک تی ہی ل وں پہ س ی ن گی ہم نے ل وں کے مک نوں‬ ‫میں گ ی ن گی‬

‫‪18‬‬

‫م ت فرق ات‬

‫ک ’’غ لب ن ب ‘‘‬ ‫نگِ‬ ‫‪ 05‬پ یل ‪2018‬‬ ‫ص سگ‬ ‫لب کے جو مک ن ت بھی ہ نہیں ہوسکے ہیں وہ کی ویں ص ی‬ ‫غ ؔ‬ ‫لب پنے تہ یبی م ضی پنے ت ب تی‬ ‫میں فتہ فتہ ہ پ ئیں گے۔ غ ؔ‬ ‫ل حہ موجو و پنے ج ی ت م تقبل ک ش ع ہے ب کہ وہ ج ی ن‬ ‫کے م تقبل ک ش ع ہے۔‬ ‫میں ڈ کٹ‬ ‫ن یت یہ ہے کہ‬ ‫خصوصی ش ہ کی خ‬ ‫لب کے ل نی‬ ‫مقصو ح نی ’’ل نی ِ‬ ‫لب ‘‘ میں ہ یں ش ِ غ ؔ‬ ‫تغ ؔ‬ ‫ویے‪،‬ب ی ی ن ل وں ک ست ل‪ ،‬ب ی ی ل وں کے ی ی‬ ‫م ہیم‪ ،‬آو وں کے ست ل ک ن ‪ ،‬بھ ی آو وں ک ست ل‪،‬‬ ‫عو مل کے م ہیم‪ ،‬ل ص ت ک ست ل‪ ،‬ل ت ی کے ص تی‬ ‫م ہیم‪ ،‬ف سی م کب ص ت سے س ء و ف ی ح لتیں بن نے ک‬ ‫لب‬ ‫ح ‪ ،‬م کب ل ک ست ل‪ ،‬ب ض ل وں ک چ ن و غ ؔ‬ ‫ی ی سے ک لی گی ہے۔‬ ‫پہ بہت ی ہ ع‬ ‫کے ک‬ ‫‪https://dailypakistan.com.pk/05-Apr-2018/759223‬‬

‫‪19‬‬

‫محت‬

‫ڈ کٹ ح نی ص حب‪ ،‬سال ۔‬

‫آپ کی تح ی یے گ ے لنک پ پڑھی‪ ،‬چھی لگی۔ آپ نے بہت خوبی‬ ‫لب و چن یگ بی ست وں کی تح ی میں و ہونے‬ ‫کے س تھ غ ؔ‬ ‫کے ع ء‬ ‫وں کو ہ کی ہے۔ نہ ص ف ن ‪ ،‬ب کہ‬ ‫و لے ک‬ ‫سے پس پ ہ ک‬ ‫و کی ی ت کے جو م ہ آپ نے کھ ئے ہیں و‬ ‫بھ ک س منے آ کھڑ ہو ہے‪،‬‬ ‫ک نے و ال ن یہ ی خی ل جس‬ ‫کو س ھن ہ ق ی کے بس کی ب ت نہیں ہوتی‪ ،‬و نہ ہی آ کل تنی‬ ‫گہ ئی میں کوئی ج ک موتی کو ڈھونڈ نک لنے کی کوشش ک ت ہے۔ آپ‬ ‫نے یہ ک بہت خوبی سے کی ہے۔‬ ‫تح ی پ بہت سی ۔ می ہے کہ آئن ہ بھی آپ سے نی ح صل ہوت‬ ‫ہے گ ۔‬ ‫حق‬ ‫ع م عب‬ ‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9721.0‬‬

‫‪20‬‬

‫غ لب ک یک ش‬ ‫ع ی مک‬

‫ح نی ص حب سال م نو‬

‫کی خو لکھ ہے آپ نے! ش فہ ی ب ئے خو یک فن و ع م ہے۔‬ ‫کی م کالت‬ ‫کے م ت ف پہ وئوں ک ک ک کے‬ ‫جی کہ آپ نے‬ ‫کی ج نب ش ہ کی ہے وی ہی ق ی م غ لب کے کال کو پ ت ہے۔‬ ‫یہی وجہ ہے کہ غ لب کے کال کی جتنی ش حیں تک لکھی ج چکی‬ ‫ہیں و ب ب لکھی ج ہی ہیں ک ی و ش ع کی نہیں لکھی گ یں۔‬ ‫ک کال تہ تہ ن گی ‪ ،‬ک ئن ت ‪ ،‬ف ہ‪ ،‬تصوف ‪ ،‬ع ق و محبت ‪ ،‬نی‬ ‫وغی ہ کی حقیقت کھول کھول ک و ب ض وق ت م وکن یہ میں‬ ‫ش‬ ‫بی ک ت ہے کہ ق ی کو یہ خ ش لگ ج تی ہے کہ آخ‬ ‫ک م ب کی ہے؟ ہ ے شہ کے ن یک یک شہ میں غ لب کو‬ ‫چن ہل ل ہ م ہ مل بیٹھتے ہیں و پنے پنے‬ ‫س ھنے کی خ‬ ‫ہ خی ل ک تے ہیں۔ جی کہ آپ نے ف م ی ہے ک ی کی‬ ‫و پ‬ ‫کے تب لہ خی ل سے سوچ کی ن ی‬ ‫ت یح حت ی نہیں ہوتی لیکن‬ ‫ہیں تو ض و کھ تی ہیں و یہ بہت ہم و نیک ک ہے۔ آپ کی‬ ‫کو‬ ‫تح ی بہت لک و فک نگی ہے۔ م ھ کو یقین ہے کہ وست‬ ‫کی ہ ہ جہت‬ ‫پڑھ ک غ لب کے کال سے م ت ی ہوں گے و‬ ‫ش صیت و کال سے بہ و و بھی ہوں گے ۔شک یہ۔‬ ‫س و ع لم‬

‫‪http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=7983.0‬‬