1
مقصو ح نی کی غ لب شن سی و و کے ن مو ہل نق پیش ک ف و
ح
ف ی بو ب قی کتب خ نہ جوالئی ٨
2
ب قی کت مقصو ح نی و غ لب شن سی پیش ک نی مت ع ی م ت
پ وفی م ولہ م
ئی
مین
مقصو ح نی عص ح ض ک ن مو یونس ح ن
پ وفی
ل نی ت غ لب ت پ وفی
فی و تنقی ی م ل ہ
یونس ح ن
مقصو ح نی ب و غ لب شن پ وفی
یونس ح ن
لنک ب قی کت
https://www.yumpu.com/xx/document/view/38238453/-
3
ف ہنگ غ لب یک ن پ وفی
م
و ہ
یونس ح ن,
ڈ کٹ مقصو ح نی عص ح ض کے یک ن مو غ لب شن ہیں۔ غ لب کی مت کت بیں چھپ چکی ہیں۔ جن ل یف ش کی ل نی ت پ حو لہ سے یم فل س ح ک تحقیقی مق لہ بھی قم ک ہے ہیں۔ پ ڈ کٹ مقصو ح نی نے ل ی ت غ لب کے تہ یبی‘ ت نی‘ ص الحی‘ س ختی تی و ل نی تی پہ ووں پ نہ یت ج مع و وقع ک کی ہے۔ ک و ج گ نہ ک ہے۔ بھی تک غ لب کی ل نی ت ک پنی نوعیت ک من حو لے پ تحقیقی ک یکھنے میں نہیں آی ۔ کے ک کی ن یت سے بھی ہے کہ آ تک غ لب کی ت یح ت کے حو لہ سے ہی ک ہو ہے جبکہ غ لب کی ل نی ت پ بھی تک ک ی نے ک نہیں کی ۔ ک یک ن م و ہ۔۔۔۔ف ہنگ غ لب۔۔۔۔ بھی ہے۔ یہ ل نی ت غ لب پ م و ے کے حو لہ م و ہ ف ہنگ سے ی ہ لغ ت غ لب ہے۔ کو ک ی ن ے گوشے م تے ہیں و سے ل ت غ لب کی ت ہیم میں ش وہ ت ہیم میں ی ہ آس نی مح و ک سکت ہے۔ غ لب کے ہ ں ل ظ ک ست ل و یت سے ق ی ہٹ ک ہو ہے۔ و یتی و م ت ل م ہیم میں ش غ لب کی ت ہیم م کن ہی نہیں۔ ڈ کٹ ص حب نے یہ لغ ت بھی ع ب ڈھنگ سے ت تیب ی ہے۔ ل ظ کو عہ غ لب سے پہ ے‘ عہ غ لب و عہ غ لب کے ب تک یکھ ہے۔ کے ن یک غ لب ش ع ف ہے۔ ل ظ کے م ہیم و صن ف ش میں بھی تال کیے گیے ہیں۔ یہ ں تک کہ ج ی صنف ش ہ ئیکو و ف ی ش ع ی کو بھی ن ن نہیں ک یے گیے ہیں۔ کی گی ۔ مک نی م نی بھی
4
م و ے کے م ل ہ سے ڈ کٹ مقصو ح نی کی ل وں کے ب تال کے س میں کی میں گہ ی کھو و تال ک پت ج ت ہے۔ ی ضت‘ مغ م ی‘ لگن و سن ی گی ک ن ہ ہوت ہے۔ نہوں نے ل ظ کی ت ہیم کے لیے‘ و کی ت ش ی صن ف کو کھنگ ل ڈ ال ہے۔ یک یک ل ظ کے جنوں سن کے س تھ م نی پڑھنے کو م تے ہیں۔ م ضی سے ت تح ی ش کے کال سے ست ہ کی گی ہے۔ گوی ل ظ کے م ہیم کی گ ہیں کھ تی چ ی ج تی ہیں۔ ج نب توجہ مب ول ک ت ن م و ے ک س س ی ج ئ ہ بھی کے کال کی ہے کہ غ لب کو محض س ی ن سے نہ یکھیں۔ ت ہیم س س ی م ل ے سے ہ تھ آنے کی نہیں۔ سے س ھنے کے لیے سن ی ہ غو وفک ک ن پڑت ہے۔ پ وفی ح نی کی یہ ک و فک و تال سی م کی ع ی لیل ہے۔ نہوں غ لب کے ق ی کے لیے آس نی ں پی ک نے کے لیے پنی سی جو کوش یں کی ہیں وہ بالشبہ الیق تح ین ہیں۔ م ضی میں غ لب پ بڑ ک ہو ہے۔ م ے کی ب ت یہ کہ وہ آ بھی بی ح قوں میں ت یح ب مص عے ک جہ کھت ہے۔ ت نگی کی کی یت صو ت ح ل کے تحت بڑے وثو سے میں ہ چن ض فہ ہی ہو ہے۔ کہ ج سکت ہے کہ غ لب م تقبل ق یب و ب ی میں پنی ض و ت و پ ہونے و لے ک کو حت ی ق نہیں ے ہ یت نہیں کھوئے گ ی ی ج ئے گ ۔ جہ ں ت ہیم غ لب کی ض و ت ب قی ہے گی وہ ں ڈ کٹ مقصو ح نی کی ف ہنگ غ لب کو بنی ی م خ ک جہ بھی ح صل ن ک نے سے ھو ہ پن ہے گ ۔ سے ت ہیم غ لب کی یل میں ن مح و کی ج ت ہے گ ۔
5
م و ے کی ش عت کی ج نب توجہ ین غ لب فہ ی کے لیے بس ض و ی مح و ہوت ہے۔ جب تک یہ م و ہ چھپ ک من ع پ میں نہیں آ ج ت غ لب شن سی ت نگی ک شک ہے گی۔ لوگوں تک موجو گوشوں ک پہنچن غ لب شن سی ک تق ض ہے کیونکہ جب تک یہ کی ہ یت و ض و ت ن م و ہ چھپ ک س منے نہیں آ ج ت ک ن ہ نہیں ہو سکے گ ۔ یہ بھی کہ غ لب کے حو لہ سے پ وفی ح نی کی ل نی بصی ت ک ن ہ نہیں ہو سکے گ ۔ وہ گوی ل نی ت غ لب پ ک ک نے و لوں میں نقش ول ک جہ کھتے ہیں۔ یہ لغت آ سے ش و ہو ک ل ظ یگ نہ کی م نوی ت ہیم تک ج تی ہے۔
6
ل ی ت غ لب و مقصو ح نی (ڈ کٹ ن یب ج ل
ل ی ت غ لب سے لچ پی مقصو ح نی ک م تقل موضو ہے۔ غ لب سے ک ع ق تک ک ی م حل ے ک چک ہے۔ یوں مح و ہوت ہے کہ مقصو ح نی ع ق کی یک ج ت سے قصہ ے ک نے کے ق ئل نہیں ہیں۔ کے ع ق میں م تی و بے خو ی کے س تھ ہ ی ی و ثب ت ت بھی ش مل ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ ک و و شو ق ب و ن کے ستے سے عقل و خ کے م ح ے تک ج پہنچ ہے جس نے ت ہیم غ لب کے ک ی کھول ئیے ہیں ۔گوی ع ق ک ح و و فتہ فتہ عقل کی تگ و ت و ج ت و میں ڈھل چک ہے ض وہ س وبی ت غ لب کو ن ی م نوی جہ ت ع ک کے ج وہ بے و غ لب کے ل ے ف ک خو بھی م ہ لے ہے ہیں و ح س ن فہ ی ک وسی ہ بھی بنے ہوئے ہیں۔ سے پہ ے بے پ ی ں ک ح مل ہے کہ م ھے می ے ل ے یہ م نب کی تصنیف ’’مت ف ت غ لب‘‘ ک پیش ل ظ لکھنے ک موقع مل چک ہے۔ ’’مت ف ت غ لب‘‘ میں نہوں نے غ لب ؔ کے ش میں ست ل ہونے و لے ی ے ک ی ی ل سے بحث کی تھی جو پنے م ول کے مت ف م نوں میں ست ل ہونے کے ب ئے ب لکل ج ی و متنو م نوں میں ست ل ہوئے تھے۔ غ لب ؔ کے حو لے سے یہ ک کتن م کل ک ن ہ وہی ک سکتے ہیں جو غ لب ؔ کے پہ و ،ت ل ہے ل سے آشن ئی کھتے ہیں۔ و جن لوگوں کی ن سے و آہنگ مقصو ح نی کی تصنیف مت ف ت غ لب گ چکی ہے وہ ج نتے ہوں
7
گے کہ نہوں نے م و ق ہ میں بڑی مت نت فک و قت ن سے ک لی تھ ۔ میں نے مت ف ت غ لب کے پیش ل ظ میں یہ خی ل بھی ہ کی تھ کہ مقصو ح نی کے ہن میں سی نو کے یگ ک ی منصوبے بھی لب کی ت کیب ت و ض و موجو ہوں گے و کے ب وہ یقین ً غ ؔ کے مت ف م ت ف و متنو م مین کے ب ے میں سوچ ہے نہوں نے پنی تصنیف نو ’’ل ی ت غ لب‘‘ ک م و ہ ہوں گے و نہیں س ل کی ہے تو خو گو حی ت ہوئی کہ ک جنو ہنو ف ب کہ ت ہی ت غ لب و مک ن ت غ لب کی گ ہ ک ئی میں مص وف ع ل ہ ئے یگ نے یک نی ع لم ہے۔ کی گ مئ آ و و شو ت ب نے یک ع یب س ں پی سو وس پی ک لی ہے جس میں ل ِ ک کھ ہے۔ میں نے جب کت کے م و ے پ یک ن ڈ لی تو سب سے پہ ے لب ہی کی ل ی ت کے لب کو غ ؔ م ھے کت کے عنو نے چونک ی غ ؔ ڈ لی گ ی ہے کت کے ی ی عنو ن ت حو لے سے س ھنے کی لب کے مح ک ت و من بھی ل چ پ و من ہیں۔ مالح ہ کی ے غ ؔ ک ن ی تی م ل ہ ’’ ،ل‘‘ سے ت کیب پ نے و لے ل ک ت ہی ی و لب کے غی م ل ہ ،ل ی ت غ لب ی ی ب ی ی ب نوں میں غ ؔ مص ،غ لب کے ہ ں ب ی ی ل کو و نے کے چن صول ،غ لب ؔ کے مح و ے کے ل نی ویے وغی ہ یہ وہ موضوع ت ہیں جن کی ت صیالت آپ کو کت کے ن ونی ص ح ت میں کھ ئی یں گی۔ لب کو بنی بن ی ہے و غ لب ؔ کے کے ل ے مقصو ح نی نے متن غ ؔ ش کو س منے کھ ک ت ہیم غ لب کے س ے کو آگے بڑھ ی ہے یوں کت میں بیک وقت متنی و ت یحی تنقی ک ل ف بھی پی ہو ہے و غ لب ؔ کی ت ی ی فک کو ل ی ت و ت کیب کے حو لے س ھنے و کی ن ی کی یتوں کو ج ننے و ل نی شک ل کی گ ہیں کھولنے کی ک می کوشش بھی م تی ہے۔
8
لب پ ق م ٹھ نے سے پہ ے ب ت ک نے ک میں کی شبہ ہے کہ غ ؔ س یقہ چ ہیے وگ نہ یہ وہ من ل ہے جہ ں قت گ ت ک عم ن نی کی ن ہو ک ش من گی ک ب عث بن سکت ہے۔ میں مقصو ح نی کے ی ے بغی نہیں ہ سکت کہ وہ غ لب ؔ کے حوص ے و ہ ت کی آف ی ہ جہ حی ت میں گم سم ۳٨ نہیں ب کہ ب ہو و حو کھڑے ہیں و غ لب ؔ کی ل ی ت کے حو لے مین نو کے نب لگ تے ج ہے ہیں۔ م ھے یقین ہے کہ کی سے م ِ ی ن تصنیف نہ ص ف ت ہیم غ لب کے ن ے مک ن ت کو ہ ک نے ک سبب بنے گی ب کہ س ن فہ ی غ لب ک وسی ہ بھی ث بت ہوگی و ہم کہہ سکیں گے ۔ نہیں ہم س ن فہم ہیں غ لب ؔ کے ف
9
پ وفی
لب شن سی مقصو ح نی بحی یت غ ؔ ڈ کٹ غال شبی
ن
پ وفی سی مقصو ح نی ک ش ع ل ی شہ ت کے ح مل م یہ ن سے کی پ ک ت نی یبوں و ن و وں میں ہوت ہے۔ ع م و و لہ نہ و ب تگی ک بہت بڑ ع و متی ہے۔ کی ع ی ،بی، تحقیقی و تنقی ی ک م نیوں ک یک ع لم معت ف ہے۔ نھوں نے نہ یت محنت سے پنی ق ب یت ک لوہ منو ی ہے۔ کی بی فع لیت کے ج ی کی پ تگی کی ہین منت ہے ،وہ ح یت فک کے ع م ب ک نق کی حی یت سے ب ن مق کھتے ہیں۔ کی تح ی وں میں ن گی کے ب ے میں جو م بت ن فک ،حقیقی معنویت و مقص یت ج وہ کے پس پ ہ جو عو مل ک ف م ہیں میں ح یت فک کو گ ہے ک ی ی ہ یت ح صل ہے۔ کی لب نے و و لب کو نہ یت ہم مق ح صل ہے۔ غ ؔ میں غ ؔ ک ہم و قعہ ہے۔ ن ہو ی ن م، ث وت میں جو ض فہ کی وہ ت یخ لب نے پنی ج ت فک و ن ِ بی کے تنو و ن یت سے غ ؔ ق ے میں ج ہ و ج و میں کل کھ ک ج ی ۂ ع لم پ پنے و کو ثبت ک ی ۔ غ لب ؔ کو یک ی ے پل سے بھی تعبی کی ج ت ہے جس کے فک نے عہ ق یم و عہ ج ی کو م بو ک ی ۔ پ وفی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کے م لعہ پ خصوصی توجہ ی لب کی ش ع ی کی ت ہیم کے لیے تنی ہی ب ن پ و ی ک ہے ہے۔ غ ؔ لب کے ہ ں ت یقی س ح پ موجو ہے۔ پ وفی مقصو جس ق غ ؔ ح نی نے غ لب شن سی پ جو خصوصی توجہ ی ہے وہ الئق ص
10
لب ک م لعہ کے ن س کی ال شعو ی قوتوں شک و تح ین ہے۔ غ ؔ سے ہم آہنگ ہو گی ہے و وہ نھیں شعو سے م بو و م یں ک کے م کی و گن ینہ مع نی کے لب کی ش ع ی میں آنے و لے ل غ ؔ گ ہ ک ئی میں یک ع ص ف ک چکے ہیں۔ گ شتہ تین ع وں سے ق ب و و کی گہ ئیوں میں غ لب کے فک ی س م ئے کو س وئے کے ھنک نگ ج ووں سے ق ئین کو م حو ک نے میں ہوئے مص وف ہیں۔ پ وفی سی مقصو ح نی کی تحقیقی ک م نیوں و تنقی ی فتوح ت ک س ہ بہت ویل ہے۔ کی و قیع کتب کی تع بیس سے ئ ہے۔ کے سن ی ہ ق ئین نے ہ ی ہ کتب کی ب ست پ ی ئی ہوئی۔ ہے۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے کی تص نیف کو ش ف قبولیت ب لب کے لب کی ش ع ی ک جو ختص صی م لعہ کی ہے میں غ ؔ غ ؔ لب نے کے نت ب وبی و ل پ خصوصی توجہ ی ہے۔ غ ؔ لب نے جب ل ظ کو ک ی ی ہ یت ی ہے۔ ی مح و ہوت ہے کہ غ ؔ نے ال شعو ی و پ خو کو م کہ تو ل ظ کو گن نیہ مع نی ک ل ظ کے سپ ک ی و ل نے ت یق سے مو ص ت کے یعے جب ی بی ک مع ہ کھ ی تو ن گی کے من پہ و س منے آتے چ ے گ ے یک م ت غ لب شن کی حی یت سے پ وفی مقصو ح نی لب کی ش صیت کے تن میں نے غ لب کی ت یقی فع لیتوں کو غ ؔ یکھنے کی ک می کوشش کی ہے۔ غ لب ؔ کو پنی ن گی میں جن کے ت یقی ع ل پ ح الت ک س من ہ کے ب ہ ست ث ت لب کی ش ع ی بھی م تب ہوئے۔ و میں ت ج نے و لی ث آف ینی غ ؔ ک متی ی وصف ہے۔ لب پ وفی سی مقصو ح نی نے پنے ت ی تی م مین میں جہ ں غ ؔ س و پ بحث کی ہے وہ ں یہ ث بت ک نے میں بھی ک می کے من ہے ہیں کہ یہ س و پنے گون گوں مح سن کی ب ولت یک م لی
11
و م لی س و کے ب ے لب کے من س و بھی ہے۔ نھو نے غ ؔ لب کی ش صیت و ن یت سے متع ق میں م لل گ تگو کی ہے۔ غ ؔ مہ ی کی ہے کہ ق ی نہ ص ف نھوں نے فک و ن کو خوشی و م ت کے ج ب ت سے س ش ہوت ہے ب کہ وہ غ لب کی ع ت فک ک ل سے ق ئل ہو ج ت ہے۔ ت یقی عتب سے ع یم ش صی ت کے ک الت ک ت یہ ک نے کے ل ے یقین ً ع ت فک ک ح مل لی نے ت ہون ض و ی ہے۔ پ وفی سی مقصو ح نی کو ہللا تع ٰ و ہ بی سے متع ق ت خوبیوں سے مت تع کی ہے ۔وہ ل کھتے ہیں یہی وجہ ہے کہ وہ ت یق ک کے فن مو پ گہ ی ن پ وں میں ج وہ گ وج کی لہ کے مح ک ت ک کھو لگ نے میں بھی ک می ہو ج تے ہیں۔ یہ م الئق تح ین ہے کہ وہ غ لب ؔ کی ش ع ی میں ک ف م ت یقی ع ل کی حقیقی کی ی ت کو س ھنے میں و ہے ہیں۔ خ جی و خ ی عو مل کے س تھ س تھ ل ک می ن بی کی جو صو ت ح ل س منے آئی ہے پ وفی مقصو ح نی لب نے کے فنی و ج لی تی عن ص پ سی ح صل بحث کی ہے۔ غ ؔ نے پنی ت یق ت کے یعے صل یک مع ش تی و س جی ع ل کو ج نب توجہ التے ہوئے مہ ی کی ۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے لب نے ک کی فقی ل ل تو ن ئیوں کے مع ن ث بت کی کہ غ ؔ ث ت سے ہ ی ن گی کے ع و قع ت کو جنھیں ہم ب لع و الئق عتن نہیں س ھتے۔ ہ ے شعو ک حصہ بن ک پنی ن یت کو ث بت ع ل کے ع سے ق ی کے ج ب ت ح س ت و فک و ک ی۔ ن کی تہ یب و ت کیہ کی ہ ہ و ہوتی چ ی گ ی و یہ سب کچھ لب کی ت ہیم کے س ے عص ی آگہی ک ث ہے۔ مقصو ح نی نے غ ؔ میں لکھ ہے: لب نے پنے ت ب ت م ہ ت و ح س ت کو موث بن نے و ’’غ ؔ ق ی کی پو ی توجہ ح صل ک نے کے ل ے بڑی ش ن تصوی یں ت یق کی ہیں جس ت بے کی تصوی ی ح
12
بن ت ہے ق ی کی و میں ت ک سو ل بن ج تی ہے و پھ ق ی کے سوچ کے و ے بن نہیں ہونے یتی۔ ‘‘ پ وفی سی مقصو ح نی نے جس ج نب ش ہ کی ہے وہ بال شبہ حقیقی ن فک کو س منے النے کی ک می کوشش ہے۔ ہ کی لب ت ہی و تنوی کے س ے میں یہ ع ل بہت ف یت ک ح مل ہے۔ غ ؔ عہ کے مع ش ے میں بوں ح لی پ گ فت کی و ن گی کی نے حقیقی معنویت کو ج گ ک نے کے ل ے خ ں ق و ت بن ہ و ی ت ج نتے تھے کی پ س ی کو م ع ن ٹھہ ی ۔ وہ یہ ب ت چھی کہ گ مع ش ے سے ق و خی ل کی پ کی گی عنق ہو ج ئے تو تہ یبی کو یک لب نے ت یق نح کو وکن ن م کن ہو ج ت ہے۔ غ ؔ لب نے ن گی کے ن یب و ف وح نی ت بے ک وپ ع ک ی ۔ غ ؔ بعینہ کو جس ن میں یکھ و ح الت و قع ت کے ب لتے ہوئے تیو ٖ لح پنی ش ع ی میں ل ی م قع نگ ی کے یعے س و یے۔ کے عہ کی ب کہ لب کی ش ع ی نہ ص ف سے یکھ ج ئے تو غ ؔ آنے و لے و کی یک ھن لی سی تصوی بھی پیش ک تی ہے۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کی ش ع ی میں موجو عص ی ج نب آگہی و ل نی عو مل ک ع یق م لعہ کی ہے۔ نھوں نے لب کے عہ میں ن گی کی ق ع لیہ کو ستب ی ش ہ کی ہے کہ غ ؔ قوتوں کی غ صب نہ ستب کے ب عث ش ی ضعف مگ تہ یبی قوت بڑی ح تک ب ق تھی۔ لب نے پنی ت یقی فع لیت کے ع سے تہ یبی قوت کی بق و غ ؔ ک و ضح ثبوت غ لب کی ستحک کے ل ے مق و بھ کوشش کیں۔ بی کی ب ولت ہ آہنگ ہے۔ ج ے پنے خ شع یک خ عہ میں سن ک جہ ح صل ہے گ ۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے
13
بی کو پنی تحقیق ت ک م ک و محو بن کھ ہے۔ نھیں سی ب ت ک پ تہ یقین ہے کہ غ لب کی فک ی منہ ہ و میں الئق تق ی لب نے پنے فک کی ضی پ شیوں سے ہ کی ہے گی کیونکہ غ ؔ ن آشن تھ ۔ توسیع کی ،وہ خ ں م ل ق ئم کی جس سے و لب کی ت یقی فع لیت کی ب ولت و ش ع ی کے فک ی ث ثے میں نہ غ ؔ ص ف گ ں ق ض فہ ہو ب کہ ت یق فن کے ن ے فق تک س ئی لب کی ل ی ت پ ہے۔ ل ظ کی م کن ہوئی ت ع ل ک نحص غ ؔ ہ یت ہ و میں م ہ ہی ہے۔ ب ٹش میو یم میں پتھ کی یک سل موجو ہے جومص کے ق یم ت ین م سے لگ ی ج کی ق مت ک ن کھنڈ ت سے ستی ہوئی ے سے ک ی ہ س ل پہ ے کی ہے ۔ سکت ہے کہ یہ ح ت عی ٰ ؑ ک م ہو ح ب یل ہے: سل پ جو تح ی ہے یوت ؤں کو پی کی ۔ ‘‘ ’’ل ظ کی قوت نے ت میں ل ظ کو یقین ًک ی ی و س سی ہ یت ح صل ہے۔ ت یق پ وفی سی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کی ش ع ی میں ل ظ کی ہ یت ک کی ج لی تے لب کی ش ع ی میں ل ظ کو م لعہ کی ہے۔ وہ غ ؔ یتے ہیں و یہ یک و ضح حقیقت ہے کہ یک ( )shAtehtseAق لو و ق م کی خ م ئل بہ ت یق ہوت ب ن پ یہ ت یق ک جب پ و ہے تو وہ ل وں کی صو ت میں پنی و ک ع ک ی ک کے، کو خی الت کے گل ہ ئے نگ نگ سے س یت ہے۔ ص حہء ق ت یقی ع ل میں سے جو ہ ت خو ں ے ک ن پڑتے ہیں ،پ وفی سی مقصو ح نی نے ک ت یہ نہ یت خو س وبی سے پیش کی ہے: ’’ح ن کی ج وہ آ ئی ع شق کی م کل کو آس ک یتی ہے۔ ن یے کو غ لب ؔ نے بڑی خوبصو ت تصوی ی شکل ی ہے۔ ‘‘
14
غ لب ؔ کی ل ی م قع نگ ی نے پ وفی سی مقصو ح نی کو بہت ستع ل مت ث کی ہے۔ غ لب ؔ نے ت کیب ت یح ت ،مح و ت و ل لب ک ے ک ت صی ی م لعہ ی ن تحقیق کت میں موجو ہے۔ غ ؔ کی می ی و ت یل نگ ی پ بھی ف ضل پ وفی نے بھ پو توجہ ی ہے۔ ک ت ی تی ن ت حق ئق کو من ع پ الت ہے ۔ لب کو من سے بھی گہ ی لچ پی تھی۔ من سے تع ق ہون یک غ ؔ ف ی م ہے۔ بعض وق ت ی بھی ہوت ہے کہ من کی ث آف ینی پ ے سے ستع ک کو مہ ی ک نے میں م م تی ہے۔ چونکہ لے ک ب ہ ست تع ق ت یق ک کی ش صیت سے ہوت ہے۔ ت یق ک کی پ ن ،ن پ ن ،ت جیح ت ،لچ پی ں ،ج ب ت و ح س ت یہ وہ ت عو مل ہیں جو ق ے کو گہ بننے کے م حل میں پیش کی ش ت ک ک ش ہ لب کی ل ی م قع نگ ی میں ح ہوتے ہیں۔ غ ؔ ب ے میں پ وفی سی مقصو ح نی نے من ل کھینچت ہے۔ لکھ ہے: ’’من ہ ی ہ سے پنی حی یت میں معتب ہے ہیں و یہ ن نی موڈ پ کچھ نہ کچھ ث ض و م تب ک تے ہیں۔ موڈ کے مت ث ہونے پ الشعو ی و پ ویے میں تب ی ی آ ج تی ہے۔‘‘ لح سے یکھ ج ئے تو یہ حقیقت س منے آ گ ی ہے کہ یک ف لب کو پنی خ ی کی ی ت کو ل ک ج مہ پہن نے میں ت مل تو نہیں توغ ؔ کی ت یقی فع لیت پ وس ی ف خ جی م ہ و من بھی پیش کی ث ن ہوتے ہیں۔ گوی غ لب ؔ نے جب ی کی ی ت کو ن میں صو ت پ ی ہوتی ہے۔ م الً ہے کہ ن ی تو ن ئی یک من سب ہ و گل کو یکھنے کے ل ے چ م ن گس کو ی ہے بین ئی
15
و ش ہ ک جس مہ ت سے ستع ل کی ہے لب نے عالمت ،ن غ ؔ کے سح میں کھو ج ت ہے۔ پ وفی سی مقصو ح نی کہ ق ی کت میں ش مل ک ی ہے جو ک ی نے ت ل کی فہ ست پہ ے سے مع و ش ہ م کی توضیع کے ل ے ستع ل کیے گ ے ہیں۔ نھوں نے ت ل کی حی یت ن ( )Asisکی ہے۔ سی لب عالمت( )Aobmysکے ب ے میں کوئی بہ پی نہیں ہونے ی ۔ غ ؔ کی ش ع ی میں عالمت کو یک ی ے ن ی تی کل کی حی یت سے یکھن چ ہیے جس کے ع سے ال شعو کی قوتوں کو مت کل ہونے میں م م تی ہے یہ م م ہ ہے کہ عالمت ک ستع ل غی و ضح مبہم و ن مع و مو کے ل ے ہوت ہے۔ ی ج ت ہے۔ غ لب ؔ کی ش ع ی جت عی ال شعو کو عالمت ک م خ ق میں عالمت کے ب ے میں کوئی شعو ی ک و پیش ن نہیں آتی۔ ی مح و ہوت ہے کہ لہ می ی وج نی کی ی ت سے س ش ہو ک ،یہ ال لب نے ص ی خ مہ کو نو ئے شعو سے جنم لے ہی ہیں۔ تبھی تو غ ؔ ی تھ ۔ س و ق پ وفی سی مقصو ح نی نے کال غ لب کے ستح ئی م لعہ سے یہ و ضح کی ہے کہ س جی و مع ش تی ح الت کے تحت جب ی کی ی ت کے ہ کے ل ے ن ی تو ن ئی ک وبہ ع ل الی ج ن ف ی م ہے۔ یہ یک خ ک متی ی وصف یہ ہے کہ جب ی تو ن ئی فغ ں ہے۔ غ لب کی و ن ی تو ن ئی ن میں ِ ل ک ہ ک ت ہے۔ م الً کے مت سے یک من بن م یم ہو ک ے کوئی م ے کی و ک ے کوئی میں کوئی ش ہ ہے جو مع و کے ل ے ستع ل ہو ہے۔ عالمت کی م ل یکھیں۔ میں ہے خش ع کہ ں یکھ ے تھ ے نے ہ تھ ب گ پ ہے نہ پ
16
ہے ک
میں
یہ ں خش ع ب و عالمت آی ہے۔ ہ ہے خش سکن کے لب گھوڑے ک ن تھ ۔ جس کی ب فت ی ک یک ع لم معت ف تھ ۔ غ ؔ فت یوں کے ل ے خش کی عالمت ستع ل ک کے نے ن گی کی ب شع کی ث آف ینی کو چ چ ن لگ ئیے ہیں۔ لب کی ش ع ی میں ع بی ،ف سی، پ وفی سی مقصو ح نی نے غ ؔ ت کی ،ہن ی ،س ئیکی و متع ب نوں کے م ت ک ل کی فہ ست ل نی حو لے سے نہ ص ف م لعہ ہ یت م تب کی ہے کی ب ولت غ لب ؔ کی ت یقی فع لیت و ختی ک گی ہے ب کہ لب کی تح یل ن ی فک ی منہ ک بھی پت چ ت ہے۔ ل ک نت غ ؔ لب ؔ نے جب پنی ش ع ی کو بے ح م و مع و ث بت ہوت ہے۔ غ ؔ نو ئے س و کہ تو یہ ب ت س ھ میں آتی ہے کہ ت یق فن کے ل حوں میں وہ جن م حل سے گ ے ک تع ق ال شعو سے ہ ۔ میں شعو ی ک وشو ں ک خل نہیں ۔ پ وفی سی مقصو ح نی نے غ لب ؔ کی ل ی ت کے تحقیقی م لعہ کے و میں یہ ث بت ک ی ہے کہ غ لب ؔ نے جو پ یہ ہ بت ی وہ کی ن ی لب کے ل کو کی ب نی کی ی ت ک م ہ ہے۔ غ ؔ کی ی ت کی ک ی کی حی یت ح صل ہے۔ میں ی نت ی سے مح و ک ت ہوں کہ غ لب ؔ پ تنی گہ ئی و و سعت ن سے کی ج نے و ال ک سے پہ ے می ی ن سے نہیں گ ۔ کت یقین ًپ ی ئی ح صل ک ے گی۔ ( ش ء ہللا) پ وفی سی مقصو ح نی کی خ مت میں ہ یہ تب یک پیش ک تے پ کھ کی خ مت میں صب ؔ کب ہوئے میں فک و ن و ل کے آب ی کے یک م ثیے ک بن پیش ک کے ج ت چ ہت ہوں:
17
ل ظ تھے پنے کھ ونے ،ل ظ پنے م غ ے ن گی ل وں میں گ ی، کے س ئے میں پ ے ہ ق پ س منے ل کے تھے م ح ے ل ظ ہ ج نب ہ یں نگ ی پکڑ ک لے چ ے گ شیں ک تی ہی ل وں پہ س ی ن گی ہم نے ل وں کے مک نوں میں گ ی ن گی
18
م ت فرق ات
ک ’’غ لب ن ب ‘‘ نگِ 05پ یل 2018 ص سگ لب کے جو مک ن ت بھی ہ نہیں ہوسکے ہیں وہ کی ویں ص ی غ ؔ لب پنے تہ یبی م ضی پنے ت ب تی میں فتہ فتہ ہ پ ئیں گے۔ غ ؔ ل حہ موجو و پنے ج ی ت م تقبل ک ش ع ہے ب کہ وہ ج ی ن کے م تقبل ک ش ع ہے۔ میں ڈ کٹ ن یت یہ ہے کہ خصوصی ش ہ کی خ لب کے ل نی مقصو ح نی ’’ل نی ِ لب ‘‘ میں ہ یں ش ِ غ ؔ تغ ؔ ویے،ب ی ی ن ل وں ک ست ل ،ب ی ی ل وں کے ی ی م ہیم ،آو وں کے ست ل ک ن ،بھ ی آو وں ک ست ل، عو مل کے م ہیم ،ل ص ت ک ست ل ،ل ت ی کے ص تی م ہیم ،ف سی م کب ص ت سے س ء و ف ی ح لتیں بن نے ک لب ح ،م کب ل ک ست ل ،ب ض ل وں ک چ ن و غ ؔ ی ی سے ک لی گی ہے۔ پہ بہت ی ہ ع کے ک https://dailypakistan.com.pk/05-Apr-2018/759223
19
محت
ڈ کٹ ح نی ص حب ،سال ۔
آپ کی تح ی یے گ ے لنک پ پڑھی ،چھی لگی۔ آپ نے بہت خوبی لب و چن یگ بی ست وں کی تح ی میں و ہونے کے س تھ غ ؔ کے ع ء وں کو ہ کی ہے۔ نہ ص ف ن ،ب کہ و لے ک سے پس پ ہ ک و کی ی ت کے جو م ہ آپ نے کھ ئے ہیں و بھ ک س منے آ کھڑ ہو ہے، ک نے و ال ن یہ ی خی ل جس کو س ھن ہ ق ی کے بس کی ب ت نہیں ہوتی ،و نہ ہی آ کل تنی گہ ئی میں کوئی ج ک موتی کو ڈھونڈ نک لنے کی کوشش ک ت ہے۔ آپ نے یہ ک بہت خوبی سے کی ہے۔ تح ی پ بہت سی ۔ می ہے کہ آئن ہ بھی آپ سے نی ح صل ہوت ہے گ ۔ حق ع م عب http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9721.0
20
غ لب ک یک ش ع ی مک
ح نی ص حب سال م نو
کی خو لکھ ہے آپ نے! ش فہ ی ب ئے خو یک فن و ع م ہے۔ کی م کالت کے م ت ف پہ وئوں ک ک ک کے جی کہ آپ نے کی ج نب ش ہ کی ہے وی ہی ق ی م غ لب کے کال کو پ ت ہے۔ یہی وجہ ہے کہ غ لب کے کال کی جتنی ش حیں تک لکھی ج چکی ہیں و ب ب لکھی ج ہی ہیں ک ی و ش ع کی نہیں لکھی گ یں۔ ک کال تہ تہ ن گی ،ک ئن ت ،ف ہ ،تصوف ،ع ق و محبت ،نی وغی ہ کی حقیقت کھول کھول ک و ب ض وق ت م وکن یہ میں ش بی ک ت ہے کہ ق ی کو یہ خ ش لگ ج تی ہے کہ آخ ک م ب کی ہے؟ ہ ے شہ کے ن یک یک شہ میں غ لب کو چن ہل ل ہ م ہ مل بیٹھتے ہیں و پنے پنے س ھنے کی خ ہ خی ل ک تے ہیں۔ جی کہ آپ نے ف م ی ہے ک ی کی و پ کے تب لہ خی ل سے سوچ کی ن ی ت یح حت ی نہیں ہوتی لیکن ہیں تو ض و کھ تی ہیں و یہ بہت ہم و نیک ک ہے۔ آپ کی کو تح ی بہت لک و فک نگی ہے۔ م ھ کو یقین ہے کہ وست کی ہ ہ جہت پڑھ ک غ لب کے کال سے م ت ی ہوں گے و ش صیت و کال سے بہ و و بھی ہوں گے ۔شک یہ۔ س و ع لم
http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=7983.0