حافظ شیرازی کی شاعری اور اردو زبان معروضات ممصود حسنی ابوزر برلی کتب خانہ مئی ٢٠١٦
نام :شمس الدین دمحم نام والد :بہاؤ الدین پیدائش :شیراز‘ ایران سن پیدائش١٣٢٠ :یا ١٣٢٥ حافظ لرآن تھے؛ اسی حوالہ سے حافظ‘ شیراز کے حوالہ شیرازی‘ تو گویا اس طرح حافظ شیرازی معروؾ ہوئے۔ باپ کو سن سن کر‘ لرآن مجید حفظ ہو گیا۔ ان ہی سے سن کر سعدی‘ رومی‘ نظامی اور عطار جیسے بڑے شعرا کا کالم یاد ہو گیا۔ بالشبہ‘ وہ ؼضب کا حافظہ رکھتے تھے۔ اکیس سال کی عمر میں‘ ایک خاتون سے عشك بھی ہوا۔
اکیس سال کی عمر میں‘ عطار سے ماللات ہوئی اوران کی شاگردی اختیار کی۔ درباری بھی رہے‘ جس سے شہرت میسر آئی۔ ملکی ناگواری حاالت کے تحت اصفحان کی مہاجرت اختیار کی۔ باون سال کی عمر میں شاہی دعوت پر واپسی اختیار کی۔ ان کی شاعری‘ پانچ سو ؼزلوں‘ بیالیس رباعیات اور کچھ لصائد پر مبنی ہے۔ یا ١٣٨٩میں‘ انہتر سال عمر پا کر انتمال کیا۔ ١٣٨٨
حافظ شیرازی کی شاعری اور اردو زبان
اردو اور فارسی انتہائی لریب کی زبانیں ہیں۔ ان دونوں کے مابین‘ حیرت ناک لسانیاتی مماثلتں موجود ہیں۔
درج ذیل سطور میں حافظ شیرازی کی شاعری کے تناظر میں‘ اردو کا لسانیاتی مطالعہ کی ناچیز سی سعی کی گئی ہے۔ یمین ہے احباب کو خوش آئے گی۔
حافظ کی شاعری ورفتگی کی بہترین مثال ہے۔ اس ورفتگی کی بنیادی وجہ خوب صورت مرکبات کی تشکیل اور ان کا برمحل استعمال ہے۔ ان کی شاعری میں مختلؾ نوعیت کے استعمال ہونے والے یہ مرکبات اردو والوں کے لیے نئے اور نالابل فہم بھی نہیں ہیں۔ باطور نمونہ چند ایک مرکبات مالحظہ فرمائیں۔ اضافتی مرکبات برق عصیاں‘ تیػ اجل‘ بحر عشك‘ آف ِ ت اَیّام‘ آیئن پادشاہی‘ ِ ِ ت بیدار‘ را ِہ گنج‘ رسم جرم ستارہ‘ چشم خماری‘ دول ِ ِ یار‘ شطرنج بدعہدی‘ را ِہ دل‘ زخم نہاں‘ ِ سنگ خارہ‘ شادی ِ لصر دل‘ گنا ِہ طالع‘ رنداں‘ طریك ادب عزم صلح‘ ؼمزہ خطا‘ ِ مرغ دل‘ مرغ بہشتی‘ مجال شاہ‘ مجال آہ‘ منزل آسائش
عطفی مرکبات آب و رنگ و خال و خط‘ جان و دِل‘ دانہ و آب‘ دشمن و دوست‘ راہ و رسم‘ رسم و راہ‘ شیخ و زاہد‘ لرار و خواب‘ مال وجاہ‘ مرغ و ماہی‘ موج و گردابی‘ نالہ و فریاد‘ یار و اؼیار اندیشہ ء آمرزش‘ ترانہ ء چنگ‘ چشمہء خرابات‘ خرلہ ء مے‘ طریمہء ِرندی‘ گوشہ ء میخانہ پروائے ثواب‘ دعائے پیر مؽاں‘ کوئے نیک نامی صفتی مرکب شـب :تاریک و بیم شـب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل عنبر افشاں :عنبر افشاں بتماشائے ریاحیں آمد ریاحیں :عنبر افشاں
ریاحیں ریحان وؼیرہ لصر دل افروز کہ منزل گہہ اُنسی ای ِ لصر :دل افروز ِ خوابم بشداز دیدہ درین فکر جگر سوز فکر :جگر سوز تشبیہی مرکب ہر دیدہ جائے جلوہء آں ماہ پارہ نیست آں :ماہ پارہ ۔۔۔۔۔ وہ :ماہ پارہ کچھ ؼزلیں ایسی ہیں جن کے ہر شعر کا پہال لفظ اردو والوں کے اجنبی نہیں۔ ذرا اس ؼزل کو دیکھیں۔ دل می رود ز دستم صاحبدالں خدا را دردا کہ راز پنہاں خواہد شد آشکارا
دل‘ دردا‘ کشتی‘ باشد‘ با دوستاں‘ در‘ گر‘ حافظ‘ اے اس میں ایک لفظ باشد الگ سے ہے ورنہ ہر لفظ اردو والوں کے استعمال میں ہے۔ ان کی بیشتر ؼزلوں کے لوافی‘ اردو میں مستعمل الفاظ ہی نہیں‘ باطور لوافی بھی استعمال میں آتے رہے ہیں۔ حافظ :کی فمط دو ؼزلوں کے لوافی مالحظہ ہوں
1 بحر عشك کہ بہیچش کنارہ نیست بحریست ِ آن جا ُجز اینکہ جاں بسپارند چارہ نیست چارہ‘ استخارہ‘ کارہ‘ ستارہ‘ پارہ‘ آشکارہ‘ خارہ ‘کنارہ 2 زاہد ظاہر پرست از حال ما آگاہ نیست در حك ما ہر چہ گوید جائے ہیچ اکراہ نیست
آگاہ‘ اکراہ‘ گمراہ‘ شاہ‘ آہ‘ نآگاہ‘ ہللا‘ درگاہ‘ کوتاہ‘ راہ‘ گاہ جاہ بعض ؼزلوں کے ردیؾ اردو والوں کے لیے اپنے سے ہیں۔ مثال ایک ؼزل کا ردیؾ آمد ہے۔ لفظ آمد اردو میں عام استعمال کا لفظ ہے۔ حافظ کی شاعری کی زبان‘ عرصہ دراز کی فارسی ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے‘ کہ اس کا تکیہءکالم اور طرز تکلم کی کئی ایک مثالیں‘ آج بھی اردو والوں کے لیے نئی نہیں ہیں۔ یہ مانوس ہی نہیں‘ آج بھی رائج ہے۔ اردو میں بالنے کے لیے اے مستعمل ہے۔ مثال اے لڑکے فارسی میں بھی اے بالنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ مثال اے شاہد لدسی
اے شاہد لدسی کہ کشد بن ِد نمابت پنجابی میں بالنے کے لیے وے مستعمل ہے۔ مثال وے نور جماال فارسی میں بھی وے بالنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ جیسے وے مرغ بہشتی وے مرغ بہشتی کہ دہد دانہ و آبت یہ صیؽہءمخاطب‘ شاید پنجابی ہی سے‘ فارسی میں منتمل ہوا ہے۔ کجا کجا فارسی لفظ ہے‘ لیکن پنجابی میں فارسی معنوں اور پنجابی طور کے ساتھ عمومی استعمال کا لفظ ہے۔ مثال فارسی: چراغ مردہ کـجا شمـع آفـتاب کـجا
صـالح کار کـجا و مـن خراب کـجا پنجابی: گوشت روٹی کجا دال روٹی کجا کجا پہکھ ننگ کجا تخت سکندری کجا پہکھ ننگ کجا بادشاہی اردو میں لفظ کہاں استعمال میں آتا ہے حافظ کے ہاں مستعمل سابمے الحمے اور ان سے ترکیب پانے والے الفاظ‘ اردو میں عام استعمال کے ہیں۔ مثال سابمے بد همـه کارم ز خود کامی به بدنامی کشید آخر نا ہر چہ ہست از لامت ناساز بی اندام ماست
ز عشـك ناتـمام ما جمال یار مستؽنی اسـت بے تنہا جہاں بگیرد و بےمنت سپاہی الحمے یہ لفظ اردو میں عام استعمال کے ہیں :مے آلود‘ ظاہر پرست‘ میخانہ‘ خانماہ‘ عذر خواہ‘ تکیہ گاہ‘ سبک بار‘ سـعادت مـند مزید اردو کے الحموں سے بننے والے الفاظ :گردآلود بت پرست‘ کتب خانہ‘ خانماہ‘ خیر خیر‘ عید گاہ‘ گراں بار‘ عمیدت مند آلود‘ بار‘ پرست‘ خانہ‘ خواہ‘ لاہ‘ گاہ‘ مـند حافظ بخود نپوشد ایں خرلہ ء مے آلود
زاہد ظاہر پرست از حال ما آگاہ نیست منم کہ گوشہ ء میخانہ خانماہ من ست نوائے من بسحر آہ عذر خواہ من ست فراز مسند خورشید تکیہ گاہ من ست کـجا دانـند حال ما سبک باران ساحـلها جوانان سـعادت مـند پـند پیر دانا را حافظ کے ہاں استعمال ہونے والی تلمیحات‘ اردو والوں کے لیے ؼیرمانوس نہیں ہیں۔ مثال برق عصیاں بر آدم صفی زد جائیکہ ِ بر اہرمن نتابد انوار اسم اعظم ز پادشاہ و گدا ٖفارؼم بحمدہللا گفت برخیز کہ آں خسرو شیریں آمد در حشمت سلیمان ہر کس کہ شک نماید گفتم خوش آں ہوائے کز باغ خلد خیزد
اال یا ایھا الـسالی ادر کاسا و ناولـھا حضوری گر همیخواهی از او ؼایب مشو حافظ مـتی ما تلك من تھوی دع الدنیا و اهملـھا حافظ کے ہاں ضدین کا استعمال‘ اردو والوں سے مختلؾ نہیں۔ دو ایک مثالیں مالحظہ فرمائیں۔ سالیا مے بدہ و ؼم مخور از دشمن و دوست ز پادشاہ و گدا ٖفارؼم بحمدہللا سـماع وعـظ کـجا نؽمـه رباب کجا چراغ مردہ کـجا شمـع آفـتاب کـجا متعلك الفاظ کا استعمال بھی اردو والوں سے مختلؾ نہیں۔ در طریمت ہر چہ پیش سالک آید خیر اوست کایں ہمہ زخم نہاں ہست و مجال آہ نیست
حافظ کے ہاں‘ شاعری کے مختلؾ انداز اختیار کے گیے ہیں۔ ان میں سواال جوابا یا مکالماتی انداز بھی اختیار کیا گیا ہے۔ یہ انداز اردو والوں کے لیے الگ سے نہیں ہے۔ حافظ کی ایک پوری ؼزل اس انداز میں ملتی ہے۔ مطلع کے دونوں مصرعوں میں‘ پہلے سوال پھر جواب گفتم ؼم تو دارم گفتا ؼمت سر آید گفتم کہ ماہ من شو ،گفتا اگر برآید بالی ؼزل میں ایک مصرعے میں سوال دوسرے مصرعے میں جواب گفتم ز مہرواں رسم وفا بیاموز گفتا ز ماہ رعیاں ایں کار کمتر آید ہم مرتبہ لفظوں کا بھی بالتکلؾ کر جاتے ہیں۔ مثال
جرم ستارہ نیست جاناں گنا ِہ طالع و ِ مصرعے کے مصرعے اردو والوں کے لیے‘ مانوس سے ہیں۔ تفہیم میں دلت پیش نہیں آتی۔ مثال سـماع وعـظ کـجا نؽمـه رباب کجا چراغ مردہ کـجا شمـع آفـتاب کـجا رس عاشك مسکیں آمد نالہ فریاد ِ انوار پادشاہی اے در ُرخ تو پیدا ِ صد چشمہ آب حیواں از لطرہ سیاہی ت ہیچ اِستخارہ نیست کار خیر حاج ِ در ِ آخری مصرعے میں‘ لفظ نیست اردو میں مستعمل نہیں لیکن لفظ نیستی بامعنی کاہلی سستی استعمال میں ہے۔ نیست کو نہیں میں بدل دیں۔ ت ہیچ اِستخارہ نہیں کار خیر حاج ِ در ِ
اردو اور فارسی کی حیرت انگیز ماثلتوں کو دیکھ کر‘ اس تذبذب میں پڑ جاتا ہوں‘ کہ اردو فارسی سے یا فارسی اردو سے متاثر ہے۔ یہ الگ سے کام ہے‘ کہ دونوں کا ماضی کیا تھا۔ اس حمیمت کا کھوج لگانے کے لیے‘ سنجیدہ اور ؼیرجانب دار سے کام کرنے کی ضرورت ہے۔ باطور نمونہ حافظ شیرازی کا کچھ کالم مالحظہ ہو آں دم کہ دِل بہ عشك دہی خوش دمے بود ت ہیچ اِستخارہ نیست کار خیر حاج ِ در ِ بمنع عم ِل مترسان و مے بیار مارا ِ ت ما ہیچ کارہ نیست کآں شحنہ در ِوالی ِ چشم خود بپُرس کہ مارا کہ میکُشد از ِ
جرم ستارہ نیست جاناں گنا ِہ طالع و ِ بچشم پاک تواں دید چوں ہِالل ُرویش ِ ہر دیدہ جائے جلوہء آں ماہ پارہ نیست
............... اے شاہد لدسی کہ کشد بن ِد نمابت وے مرغ بہشتی کہ دہد دانہ و آبت خوابم بشداز دیدہ درین فکر جگر سوز کاؼوش کہ شد منزل آسائش و خوابت ِ درویش نمی پرسی و ترسم کہ نباشد اندیشہ ء آمرزش و پروائے ثوابت
را ِہ دل عشّاق زد آں چشم خماری پیداست ازیں شیوہ کہ مستت شرابت
تیریکہ زدی بر دلم از ؼمزہ خطا رفت تا باز چہ اندیشہ کند رائے صوابت ہر نالہ و فریاد کہ کردم نشیندی پیداست نگارا کہ بلندست جنابت لصر دل افروز کہ منزل گہہ اُنسی ای ِ ت اَیّام خراَبت یا رب مکناد آف ِ سر آب ازیں بادیہ ہشدار دورست ِ
تا ؼو ِل بیابان بفریبد بہ سرابت رفتی زکنار من دِل خستہ بناکام تا جائے کہ شد منزل و ماوائے کہ خوابت درر ِہ پیری بچہ آئین روی اے دِل تا َ بارے بؽلط صرؾ شد اَیّام شبابت حافظ نہ ؼالمیست کہ از خواجہ گریزد لطفے کن و باز آکہ خرابم ز عتابت ............... ت بیدار ببالیں آمد سحرم دول ِ گفت برخیز کہ آں خسرو شیریں آمد
لدحے درکش و سر خوش بتماشا بخرام تا بہ بینی کہ نگارت بچہ آئین آمد خلوتی نافہ کشائے مژدگانے بدہ اے ِ کہ زصحرائےختن آہوئے مشکیں آمد برخ سوختگاں باز آورد گریہ آبے ِ رس عاشك مسکیں آمد نالہ فریاد ِ دار کمان ابروئیست مرغ دل باز ہوا ِ کہ کمیں صید گہش جان و دِل ودیں آمد
در ہوا چند معلك زنی و جلوہ کنی اے کبوتر نگراں باش کہ شاہیں آمد
سالیا مے بدہ و ؼم مخور از دشمن و دوست کہ بکام دل ما آں بشد و ایں آمد یار پچہرہ بدہ بادہ ناب شادی ِ کہ مئے لَعل دوائے د ِل ؼمگیں آمد رسم بد عہدی ایام چو دید ابر بہار گریہ اش بر سمن و سنبل و نسریں آمد چوں صبا گفتہ حافظ بشنید از بُلبُل عنبر افشاں بتماشائے ریاحیں آمد ............... انوار پادشاہی اے در ُرخ تو پیدا ِ
ت اِلہٰ ی ت تو پنہاں صد حکم ِ در فکر ِ کلک تو بارک ہللا در ملک و دین کشادہ ِ صد چشمہ آب حیواں از لطرہ سیاہی بر اہرمن نتابد انوار اسم اعظم ملک ا ِٓن تست و خاتم فرما ہر آنچہ خواہی در حشمت سلیمان ہر کس کہ شک نماید بر عمل و دانش اُو خندند مرغ و ماہی تیؽے کہ آسمانش از فیض خود دہد آب تنہا جہاں بگیرد و بے منت سپاہی گر پرتوے ز تیؽت بر کان و معدن افتد
یالوت سرخ رو را بخشند رنگ کاہی دانم دلت بخشند بر اشک شب نشیناں گر حال ما بپرسی از باد صبحگاہی سالی بیار آبے از چشمہ خرابات تا خرلہ ہا بشوئیم از عجب خانماہی باز ارچہ گاہ گاہے بر سر نہد کالہے مرؼان لاؾ دانند آیئن پادشاہی در
دود مان آدم تا دضع سلطنت ہست
مثل تو کس ندیدہ ااست ایں علم را کماہی کلک تو خوش نوسید در شان یار و اؼیار ِ
تعویز جانفزائے و افسون عمر کاہی عمریست پادشاہا کز مے تہیست جامم دعوی و زمحتسب گواہی اینک ز بندہ ٰ اے عنصر تو مخلوق از کمیائے عزت ت تباہی وائے دولت تو ایمن از صدم ِ برق عصیاں بر آدم صفی زد جائیکہ ِ ما را چگونہ زیبد دعوائے بے گناہی یا ملجا ء البرایا یا واهب العطایا عطفا علی ممل حلت بہ الدواہی جور از فلک نیاید تا تو ملک صفاتی ظلم از جہاں بروں شد تا تو جہاں پناہی
حافظ چو دوست از تو گہ گاہ می برد نام رنجش ز بخت منما باز آبعذر خواہی ............... گفتم ؼم تو دارم گفتا ؼمت سر آید گفتم کہ ماہ من شو ،گفتا اگر برآید گفتم ز مہرواں رسم وفا بیاموز گفتا ز ماہ رعیاں ایں کار کمتر آید گفتم کہ بوئے زلفت گمراہ عالمم کرد گفتا اگر بدانی ہم اُوت رہبر آید گفتم خوشا هوایی کز باد صبح خیزد گفتم که نوش لعلت ما را به آرزو کشت
گفتم دل رحیمت کے عزم صلح دارد ت آں در آید گفتا بکش جفا را تا ول ِ گفتم کہ بر خیالت راہ نظر ببندم گفتا کہ شبروست ایں از را ِہ دیگر آید گفتم خوش آں ہوائے کز باغ خلد خیزد گفتا خنک نسیمے کز کوئے دلبر آید نوش لعلت مارا با ٓرزو کشت گفتم کہ ِ گفتا تو بندگی کن کاں بندہ پرور آید گفتم زمان عشرت دیدی کہ چو سر آمد صہ ہم سر آید گفتا خموش حافظ کایں ؼ ّ
............... منم کہ گوشہ ء میخانہ خانماہ من ست دعائے پیر مؽاں ورد صبحگاہ من ست گرم ترانہ ء چنگ وصبوح نیست چہ باک نوائے من بسحر آہ عزر خواہ من ست ز پادشاہ و گدا ٖفارؼم بحمدہللا گدائے خاک در دست پادشاہ من ست ؼرض ز مسجد و میخانہ ام وصال شماست جز ایں خیال ندارم خدا گواہ من ست مرا گدائے تو بودن ز سلطنت خوشتر
کہ ذل جورو جفائے تو عزو جاہ من ست مگر بہ تیػ اجل خیمہ بر کنم ورنہ رمیدن از در دولت نہ رسم و راہ من ست ازاں زماں کہ براں آستاں نہادم روئے فراز مسند خورشید تکیہ گاہ من ست کالہ دولت خسرو کجا بچشم آید کہ خاک کوئے شما عزت کالہ من ست گناہ اگرچہ نبود اختیار ما حافط تو در طریك ادب کوش و گو گناہ من ست ...............
دل می رود ز دستم صاحبدالں خدا را دردا کہ راز پنہاں خواہد شد آشکارا کشتی شکستگانیم اے باد شرط بر خیز باشد کہ باز بینیم آں یار آشنا را آسائش دو گیتی تفسیر ایں دو حرؾ ست با دوستاں تلطؾ با دشمناں مدا را در کوئے نیک نامی مارا گزر ندادند گر تو نمی پسندی تؽییر کن لضا را حافظ بخود نپوشد ایں خرلہ ء مے آلود اے شیخ پاک دامن معزور دار ما را
............... زاہد ظاہر پرست از حال ما آگاہ نیست در حك ما ہر چہ گوید جائے ہیچ اکراہ نیست در طریمت ہر چہ پیش سالک آید خیر اوست در صراط المستمیم اے دل کسے گمراہ نیست تا چہ بازی رخ نماید بیزلے خواہیم راند عرصہ شطرنج رنداں را مجال شاہ نیست ایں چہ استؽنا ست یا رب ویں چہ داور حاکم ست کایں ہمہ زخم نہاں ہست و مجال آہ نیست چیست ایں سمؾ بلند سا دہ بسیار نمش
زیں معما ہیچ دانا در جہانآگاہ نیست صاحب دیوان ما گویا نمیداند حساب کاندرین طؽرانشان جستہ ہللا نیست ہر کہ خواہد گو بیا ہر کہ خواہد گو برو گیر دار و حاجب و درباں بدیں درگاہ نیست ہر چہ ہست از لامت ناساز بی اندام ماست ورنہ تشریؾ تو بر باالئے کس کوتاہ نیست بر در میخانہ رفتن کارئے یکرنگاں بود خود فروشاں را بکوئے مے فروشاں راہ نیست بندہ پیر خراباتم کہ لطفش دائم ست
ورنہ لطؾ شیخ و زاہد گاہ ہست و گاہ نیست حافط ار بر صدر بنشیند ز عالی ہمتی ست عاشمی دروی کش اندر بند مال وجاہ نیست ............... اال یا ایھا الـسالی ادر کاسا و ناولـھا که عشك آسان نمود اول ولی افتاد مشکل ها بـه بوی نافهای کاخر صبا زان طرہ بگـشاید ز تاب جعد مشکینش چه خون افـتاد در دل ها مرا در منزل جانان چه امـن عیش چون هر دم جرس فریاد میدارد که بربندید مـحـمـل ها
بـه می سجادہ رنگین کن گرت پیر مؽان گوید کـه سالک بی خبر نبود ز راہ و رسم منزلہ ا شـب تاریک و بیم موج و گردابی چنین هایل کـجا دانـند حال ما سبک باران ساحـل ها همـه کارم ز خود کامی به بدنامی کشید آخر نـھان کی ماند آن رازی کز او سازند محفلها حضوری گر همیخواهی از او ؼایب مشو حافظ مـتی ما تلك من تھوی دع الدنیا و اهملـھا ............... اگر آن ترک شیرازی بـه دسـت آرد دل ما را بـه خال هـندویش بخشم سمرلند و بـخارا را
بدہ سالی می بالی که در جنت نخواهی یافـت کـنار آب رکـن آباد و گلگـشـت مـصـال را فـؽان کاین لولیان شوخ شیرین کار شـھرآشوب چـنان بردند صبر از دل که ترکان خوان یؽـما را ز عشـك ناتـمام ما جمال یار مستؽنی اسـت بـه آب و رنگ و خال و خط چه حاجت روی زیبا را من از آن حسن روز افزون که یوسؾ داشت دانستم کـه عـشـك از پردہ عصمت برون آرد زلیخا را اگر دشـنام فرمایی و گر نـفرین دعا گویم جواب تـلـخ می زیبد لـب لعـل شـکرخا را
نصیحـت گوش کن جانا که از جان دوستتر دارند جوانان سـعادت مـند پـند پیر دانا را حدیث از مـطرب و می گو و راز دهر کـمـتر جو کـه کس نگشود و نگشاید به حکمت این معما را ؼزل گفتی و در سفتی بیا و خوش بخوان حافـظ کـه بر نـظـم تو افـشاند فلک عـمد ثریا را ............... صـالح کار کـجا و مـن خراب کـجا بـبین تـفاوت رہ کز کجاست تا به کجا دلـم ز صومعه بگرفت و خرلـه سالوس
کـجا سـت دیر مؽان و شراب ناب کجا چـه نسبت است به رندی صالح و تموا را سـماع وعـظ کـجا نؽمـه رباب کجا ز روی دوست دل دشمـنان چـه دریابد چراغ مردہ کـجا شمـع آفـتاب کـجا چو کحل بینش ما خاک آستان شماست کـجا رویم بـفرما از این جـناب کـجا مبین به سیب زنخدان که چاہ در راہ است کـجا همی روی ای دل بدین شتاب کجا بـشد کـه یاد خوشش باد روزگار وصال
خود آن کرشمه کجا رفت و آن عتاب کجا لرار و خواب ز حافظ طمع مدار ای دوست لرار چیسـت صبوری کدام و خواب کـجا
انوار بادشاہی ترے مکھ سے ہویدا ِ ت اِلہٰ ی تری فکر میں پنہاں صد حکم ِ
نماز زاہداں محراب و ممبر نماز عاشماں بر دار میدم