Книга 7 Программа Ученичество

ПРОГРАММА ШКОЛЫ УЧЕНИЧЕСТВА

КНИГА 7

ЧЕТВЕРТЫЙ СЕМЕСТР

ТРЕТЬЯ ЧЕТВЕРТЬ

КЛАССЫ

79 -91

Arthur Bailey

Arthur Bailey Ministries

PO Box 1182

Fort Mill, SC 29716 - United States

ISBN: 978-1-5334910-6-0

Library of Congress Control Number: 2015900605

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ

В ДОМ ИЗРАИЛЯ, ПРОГРАММУ ШКОЛЫ УЧЕНИЧЕСТВА

В Доме Израиля, наша цель: идти, проповедовать и учить мужчин и женщин - быть уче никами Царства Иехова. Мы используем метод интенсивного об учения. Мы уверенны, что по окончанию этой программы вы будете иметь ясное понимание ученичества, и будете более оснащены для эффективного изучения и распространения Божьего Слова Иехова.

Если у вас появятся какие либо вопросы или недопонимание об этой программе, пожалуйста напишите или позвоните нам через наш веб сайт, или по почте. Мы приглашаем вас, и вашу семью и друзей посетить и принять участие в нашем служении - Дом Израиля в Шарлотте через сателайт или интернет. Программа обучения проводится через ин тернет, печатные материалы и телевизионные программы по всему миру

Шалом!

Др. Артур Бэйли

Почтовый Адрес

Arthur Bailey Ministries

Наш адрес

House Of Israel PO Box 1182 1334 Hill Rd. Fort Mill, SC 29716 - United States Charlotte, NC 2821

Телефон

Начало служений 888-899-1479

Четверг @ 7 часов вечера

Суббота @ 11 часов утра Адрес веб сайта

www.ArthurBaileyMinistries.com www.Discipleship101.tv

ЧЕТВЕРТЫЙ СЕМЕСТР

Третья четверть

Подготовка учеников. Занятие 79. .............................................................................................. стр.5

Подготовка учеников. Занятие 80. .............................................................................................. стр.25

Подготовка учеников. Занятие 81. .............................................................................................. стр.45

Подготовка учеников. Занятие 82. .............................................................................................. стр.61

Подготовка учеников. Занятие 83. .............................................................................................. стр.79 Подготовка учеников. Занятие 84. .............................................................................................. стр.99

Подготовка учеников. Занятие 85. .............................................................................................. стр.119 Подготовка учеников. Занятие 86. .............................................................................................. стр.139 Подготовка учеников. Занятие 87.

Подготовка учеников. Занятие 88.

Подготовка учеников. Занятие 89.

Подготовка учеников. Занятие 90.

Подготовка учеников. Занятие 91.

стр.157

стр.175

стр.195

стр.215

стр.233

4

ПРОГРАММА ШКОЛЫ УЧЕНИЧЕСТВА

КНИГА 7

ЧЕТВЕРТЫЙ СЕМЕСТР

ТРЕТЬЯ ЧЕТВЕРТЬ

КЛАССЫ 79 - 91

ПРИЗНАНИЕ: Из за открытости изложения надлежащих тем, некоторое из содержания предмета может показаться критическим или, возможно, оскорбительным для более чувствительных людей. Любое обсуждение этических групп, культур или религиозной принадлежности, или их персонажи, должны рассмат‐риваться как личное мнение автора и предлагаются для обсуждения и образовательных целей Автор и редактор хотят чтобы читатели чувствовали себя комфортно с обсуждаемыми темами в настоящем документе. Если у вас есть какие‐либо вопросы по поводу какого‐либо содержания в этом или любом другом учебном материале, или в печати, или на веб‐сайтах служения, пожалуйста , обращайтесь к нам с вашими вопросами или проблемами. Мы верим, что вы получите удовольствие в изучении данного учения.

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Подготовка учеников. Занятие 79.

Принцип нарушений (часть 6).

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Давать определения нарушениям времени.

-Давать определение значению термина “День Господень” в свете нарушений времени.

-Объяснять нарушение времени, связанное с двумя воскресениями.

Наше “Служение Артура Бэйли” несет Благую весть всему миру, как это было предписано в учениях апостола Павла, и, в первую очередь, Евангелие Царства, как поручил нам Иешуа. Эти учения становятся доступными всему миру, изменяя нашу жизнь.

Продолжая обучение, мы рассмотрим одно из самых явных нарушений в Писании. Это касается нарушения времени, связанного с предсуществованием, воплощением и распятием Иешуа.

У Михея есть пророческие слова о Мессии:

(Михея 5:1-2) “Теперь ополчись, дщерь полчищ; обложи нас осадою, тростью будут бить по ланите судью Израилева. И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных.”

Из этих стихов мы видим, что пророчества должны были исполниться все сразу. По крайней мере, то, как они изложены, создает впечатление, что они должны были быть выполнены все вместе. В Библии можно найти места, где говорится о пророчествах, исполняющихся в два этапа. Но то, как об этих пророчествах сказано здесь, не говорит об их двухэтапном исполнении.

У Луки мы читали, как Иешуа пришел в Свой родной город и Ему дали свиток. Он читал из книги пророка Исаии. Он прочел часть стиха. На середине стиха Он остановился. Мы также говорили о том, что текст в свитках пророков не был разделен на главы и стихи, как сегодня Когда пророки писали свои тексты, то не разделяли их на главы и стихи, как они представлены нам сегодня. Если бы Иешуа остановился в середине стиха там, где переводчики поставили точки, то могло бы показаться, что Он прочитал его не весь.

Очень важно, как переводчики иногда обращаются с запятыми, точками и другими знаками препинания при толковании и переводе Библии — поставленная в неправильном месте запятая

может полностью исказить смысл всего стиха из Писания.

Точка, поставленная в неправильном месте, может ввести в заблуждение. Я не считаю, что они делали это намеренно. Думаю, что в основном, они старались исполнить свою работу самым лучшим образом. По крайней мере, я должен исходить из этого.

Однако, история исполнения приведенных в этих стихах пророчеств показала, что в ней присутствовал разрыв во времени. Примечательны ключевые моменты пророчеств о Мессии. Во втором стихе говорится, что Правитель Израиля происходил из древности, из вечности. Это ссылка на предсуществование Мессии. Она указывает на вечность Его бытия.

В Иоанна 8 Иешуа говорит следующие слова:

(Иоанна 8:56-57) “Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?”

Иешуа им говорит кое-что То есть, во времена фарисеев, Он говорит, что Авраам, который умер много лет назад, увидел Его день и обрадовался. Они поняли это так, что Он имеет в виду Свою реальную встречу с Авраамом. Вот почему они ответили: “Тебе еще нет пятидесяти лет, а Ты говоришь, что видел Авраама? Да ладно!”

(Иоанна 8:58) “Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.”

Он говорит, что уже существовал до того, как Авраам вообще появился на этой планете. Мы знаем, что согласно Библии, Он был Агнцем Иехова, закланным до основания земли. Здесь мы имеем дело с некоторыми трудными местами, потому что речь идет о том, что Иешуа существовал до того, как явился.

Михей заявляет, что правитель придет из Иудейского Вифлеема. Исполнение этого этапа пророчества свидетельствует, что речь шла о воплощении Мессии. Это говорилось о Его рождении. (Матфея 2:1-6) “Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: “И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля”.

Михей утверждал, что правителя или судью Израиля будут бить тростью по щеке. Исторически это исполнилось во время событий, связанных с распятием Мессии.

(

Матфея 27:30) “И плевали на Него и, взявши трость, били его по голове.”

Историческое исполнение этих событий свидетельствует о наличии между ними разрыва во времени.

День Господень (The Day of the Lord).

Что касается Дня Господня. Те из вас, кто читал мою книгу “Воскресенье - не Шаббат?”, знают, что в ней есть раздел “День Господa.” (The Lord’s Day). В Писании есть один стих, Откровение 1:10, где Иоанн говорит: “Я был в духе в День Господень” (английский текст Библии короля Иакова — “I was in the Spirit on the Lord`s Day”, греческий текст: κυριακη (G2960, кюриакэ, “Господень”) ημέρα (G2250, гэмера, “день”). В русском синодальном переводе этого текста в Библии говорится: “Я был в духе в день воскресный”. Совершенно очевидно, что это толкование, основанное на позднем обычае, а не перевод с манускрипта. День Господень (the Day of the Lord) – это не первый день недели, а день Божьего Суда. (Изучите Книги Пророков Исаии 2:12; 13:6, 9; 34:8; Амоса 5/18-20, Иоиля 1:15; 2:1-11,31; 3:14; Софонии 1:7,8,14,18; 2:3; Захарии 14:1; Малахии 4:5; Деяния 2:17-21, 1Фессалоникийцам 5:2, 2Петра 3:10,11… - прим. перев.). Мы пришли к пониманию того, что в данном стихе День Господень, на самом деле, назван Днем Господним, Днём Божьего Суда.

День Господень — пророки говорили о Дне Господнем, который должен был наступить. Рассмотрение любого из этих пророческих высказываний, в свете их исторического исполнения, ясно показывает, что термин “День Господень” с сопутствующими ему событиями, использовался для обозначения как первого, так и второго пришествий Мессии.

После Его первого пришествия уже прошло почти 2000 лет, так что мы видим, что между этими двумя событиями существует разрыв во времени.

В Малахии 3:1-2 пророк говорит о первом пришествии Посланника завета. Ему должно было предшествовать служение Иоанна Крестителя (см. также Марка 1:2). Об этом говорится как о “дне пришествия Его.”

(Малахия 3:1-2) “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищите, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий,” (Марка 1:2-3) “Как написано у пророков: “вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою”. “Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”.”

Малахия 4:1 говорит о втором пришествии Мессии. Мы видели, что в главе 3 говорится о “дне пришествия Его”.

(Малахия 4:1) “Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей.”

Как мы видим, это относится к тем, кто будет брошен в Озеро огненное. Иешуа уже приходил.

Он сидит по правую руку Отца, ожидая указаний вернуться, получив которые, Он придет, и тогда состоится суд. Таким образом, между событиями в Малахии 3:1-2 и Малахии 4:1 существует промежуточная мессианская эра. Это разрыв во времени между первым и вторым пришествиями Мессии.

Начиная изучение принципа нарушений, мы сказали, что это один из самых важных принципов, несмотря на то, что вы редко о нем слышите. Именно из-за игнорирования и непонимания этого принципа, существуют неточные толкования текстов Писания, побуждающие людей приходить к ошибочным заключениям.

Например, мы знаем, что пророчества Иехова были даны Израилю. Еврейский народ был проинформирован и наставлен. И по сей день многие, не принявшие Иешуа как Мессию, ожидают пришествия Мессии, которое, согласно пророчеству, еще только предстоит. Это то же самое пророчество, те же самые стихи, читая которые мы, верующие в Иешуа, говорим: “Эти стихи доказывают, что Иешуа есть Мессия”. А другие, видя подобные пророчества и те пророчества, на которые мы ссылаемся, говорят: “Нет, Иешуа не может быть Мессией, потому что эти пророчества еще не исполнились.”

Когда мы читаем книги пророков и их пророчества, то видим, что в определенных стихах они говорят, как о первом, так и о втором пришествиях Мессии. И все же, мы можем не распознать в них два пришествия, разве только задним числом.

Тем, кто исповедует веру в Иешуа, эти пророчества говорят, что Иешуа уже приходил и придет снова. Те же, кто отвергает Иешуа, все еще ждут Его прихода, основываясь на тех же самых пророчествах тех же самых пророков, на которых ссылаемся и мы.

Согласно пророчеству Малахии, в день своего пришествия, Иешуа будет вестником (Ангелом) завета Это первое пришествие. В грядущий же день пришествия, Иешуа будет судьей нечестивых. Это Его второе пришествие.

Период времени, разделяющий эти два события, называется “разрывом во времени”. Из-за этого разрыва во времени, некоторым довольно сложно принять то, что Писание не учит... Они утверждают, что Писание не говорит о первом и втором пришествиях. Они говорят, что когда придет Мессия, Он восстановит Царство Израиля.

Давайте здесь сделаем небольшое отступление. Согласно Деяниям 1, именно такие ожидания были у верующих во времена Иешуа и Его учеников. Иногда, глядя на учеников, вернувшихся к своему обычному образу жизни после смерти Иешуа, и вплоть до Его явления им после воскресения, мы можем сказать: “Знаете, у тех парней было очень мало веры.” В Писании, конечно, говорится, что у них было мало веры, но при этом, следует понимать их восприятие Мессии.

На самом деле, они верили. Но, основываясь на толковании пророчеств, ученики Иешуа верили, что когда придет Машиах, Он восстановит Царство Израиля. В то время Израиль находился под римским владычеством. Он находился под властью Рима. Он находился под властью царя, поставленного Римом — Ирода. Высшей властью над Израилем был римский кесарь. Они знали,

что согласно пророчеству, Машиах должен был восстановить Царство Израиля. Это означало, что Израилем будет править собственный царь. Это будет настоящий царь, посланный Иехова. Он будет править Израилем, а это значит, что над Израилем не будет никакой другой власти, кроме власти царя, который грядет. У Царства должен быть царь.

Поэтому римляне и написали в насмешку на кресте, на котором распинали Иисуса: “Сей есть Царь Иудейский.” В Евангелии от Матфея написано, что когда пришли волхвы, они искали “родившегося Царя Иудейского”. Ученики верили, что Иешуа станет Царем, который воссядет на троне. Вот почему мать Иакова и Иоанна просила Его: “Когда Ты войдешь в Свое Царство, пусть мои сыновья сядут по правую и по левую руку от Тебя.”

Все думали, что у Израиля появится праведный Царь, поставленный Иехова на царствование, и никакое деспотичное правительство никогда больше не сможет его угнетать.

Но этого не произошло.

Вот какие мысли были у учеников после Его воскресения в Деяниях 1.

(Деяния 1:6) “Посему они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?”

Это была владевшая ими мысль, главный вопрос, который их волновал. Это то, что предсказывали пророки. У них не было даже мыслей о первом или втором пришествиях Иехова скрыл это от всего мира. Павел пишет, что если бы правители этого мира знали, что делают, они никогда бы не распяли Мессию.

Иехова скрыл некоторые вещи от Своего народа, чтобы враг и те, кого он использует, не увидели плана Всемогущего по искуплению Своего народа. Они не видели плана Всемогущего по примирению Его со Своим народом и восстановлению Царства Израиля.

И теперь ученики спрашивают Иешуа: “Ты сделаешь это?” Я имею в виду, что именно этого они и ожидали. “Мы бросили все, чтобы следовать за Тобой.” Вот о чем они говорили. “Мы оставили все, чтобы следовать за Тобой, потому что поверили, что Ты Тот, о Ком говорили пророки.”

И вот теперь время пришло. Он был распят. Его похоронили. Они сдались. Они потеряли надежду, потому что, как же Он теперь сможет восстановить Царство? Он мертв. Он лежит где-то в могиле. Все надежды потеряны.

Они возвращаются к прежней жизни. А что еще им остается делать? Он не дал им Своего поручения. Он еще не воскрес из мертвых.

Он воскресает из мертвых. Он снова собирает их. Он дает им поручение, и все же они спрашивают Его: “Ты восстановишь царство?”

(Деяния 1:7-8) “Он же сказал им: не ваше дело знать имена или сроки, которые Отец положил в своей власти; Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.”

Пророки предсказывали, что в последние дни Иехова изольет Свой Дух, но поймите вот что. Для многих людей Библия — это просто книга. И только. Это хорошая книга для чтения. Вы можете поверить, что действительно, будет исполнено все то, что Иехова обещает сделать? Можно понять во что люди верят или не верят. Потому, что многие знают, что Библия говорит об исцелении, но верят ли они в это? Если бы вы действительно верили в такое исцеление, то вашей первой реакцией был бы не поход в аптеку, в клинику или к врачу. Прежде всего, вы бы обратились к Всемогущему, пославшему Иешуа, ранами Которого мы исцелены.

Но поскольку люди редко применяют это в своей повседневной жизни...

Иешуа сказал, что мы примем силу, когда на нас сойдет Святой Дух. Пророки предсказывали, что Иехова изольет Своего Духа Они пророчествовали, что будут происходить некоторые вещи и будут новые пророчества. Будут пророчествовать сыновья и дочери Мы знаем, что Он собирался вложить новое сердце в Свой народ. Он собирался забрать каменное сердце, старое сердце.

Все это написано в Книге, но народ Иехова внедрил свою систему, сложную систему религии. И это была систематическая религия. Вот почему те, кому было дано наставлять народ Иехова, те, кому было дано обеспечивать жизнь народа Иехова в согласии с Его Словом, стали правителями народа. Библия говорит, что Никодим был правителем. Религиозные лидеры поставили себя над народом Иехова, став его правителями. Они сами себя так поставили. Даже сегодня религия ставит себя над людьми, чтобы управлять ими.

Причина, по которой религия поставила себя так, чтобы управлять людьми заключается в том, что люди, к сожалению, не хотят сами управлять собой. Видите ли, современные люди мало чем отличаются от того народа Израиля, который вышел из Египта. “Мы знаем, что говорит Иехова, но Его голос ужасен. Мы не хотим, чтобы Он говорил с нами.”

“Мы поставим кого-то, кто пойдет к Нему от нашего имени. Потом он расскажет нам, что говорит Иехова”. Поставленные на такую работу, начинают утверждать себя в качестве правителей. В конечном счете, они начинают угнетать народ. Вот что сделал иудаизм.

Видите ли, иудаизм присвоил себе право управлять еврейским народом А раввины присвоили себе статус главных выразителей воли Иехова. Таким образом, они стали говорить за Него, и теперь им должен был повиноваться весь народ. По этому же образцу была организована и система правления Папы, понтифика. Она была создана по примеру раввинской, или фарисейско-саддукейской Храмовой системы, где Папой становился первосвященник. Папа начинал провозглашать волю Иехова и становился “наместником” (“викарием”), голосом, образом Иехова или Бога, олицетворяющим Его присутствие на земле.

Именно это и происходило во времена Израиля. Это же происходит и по сей день. Раввинистическая система утвердилась настолько, что теперь чтобы не утратить надежды на вечную жизнь, люди, якобы, должны послушаться тому, что говорят им раввины.

К сожалению, поскольку папство, или папская система, была создана по образцу иудаизма, Папа стал носить кипу даже раньше, чем евреи. Интересно! Поскольку папская система была

10 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

смоделирована на основе их понимания системы “первосвященства”, в ее иерархию вошли Папа, его епископы, кардиналы и прочие служители. Когда протестанты выступили против папской системы, они создали протестантскую систему, но она также основывалась на иерархии человеческого правления, и этим была очень похожа на папство.

Наставления Всемогущего спускались вниз либо через книжные тома, либо в форме доктринальных или теологических взглядов. Затем начали выпускать журналы, брошюры и планы занятий. Это привело к тому, что теперь у Библии появились спутники. Люди стали учиться по журналам и брошюрам Они используют Библию как справочный материал вместо того, чтобы учиться по Библии и, при необходимости, использовать в качестве справочного материала журналы и брошюры.

Иногда это просто журналы или брошюры с текстами из Писания. Это относится к Свидетелям Иеговы. Это относится и ко многим деноминациям, таким, как некоторые баптистские или лютеранские организации. Есть катехизисы. Есть каноны. Есть множество различных, основанных на Слове, документов, издаваемых органами управления разных религиозных организаций.

А еще есть независимые служители и церкви, которые присваивают себе роль правителей людьми. Иешуа говорит: “Не делайте этого. Не называйте никого “равви”.” Есть те, кто убеждает людей, что те должны быть под их покровительством. Но любой авторитет должен иметь солидное основание. А кто служит основанием их авторитета? Существует система подчиненности, ученичества. Эта система предполагает, что если у меня есть ученики, то они должны смотреть на меня как на того, кто привел их к вере и воспитывает их в вере Но моя роль не заключается в управлении ими. Она состоит не в том, чтобы указывать им,— что они могут и чего не могут делать, и контролировать их. Это работа Святого Духа.

Это работа Святого Духа. Дух самоконтроля — это плод Духа. Слова мудрости, слова знания, вера, чудотворения, говорение на языках, истолкование и дар различения, исцеление — все это дела и проявление Святого Духа, а не дела человеческие.

Иешуа учит, чтобы мы не были такими. Не называйте никого “равви” (что означает “мой господин”). Это слово означает не “мой учитель”, а “мой господин”. Называя кого-то “равви”, вы признаете его своим господом Иешуа сказал, что у вас не может быть двух господ (Матфея 6:24прим.перев.). У вас может быть только один господин, и “равви” — это ваш “господин, мастер” Это “великий.” Это тот, на кого ты обращаешь свой взор в ожидании наставлений и указаний.

Сейчас многое происходит. Должен вам кое-что сказать. Будучи служителями в Христианской Церкви, мы научились одной вещи, и не скажу, что это было самой трудной задачей. Мы должны сохранять контроль. Нам нужно контролировать свое окружение. Мы должны контролировать ход богослужения. Но в основе всего лежит наше умение контролировать, чтобы сила Святого Духа действовала в рамках определенного порядка Все, что находится за пределами этого порядка. И, конечно же, это основано на Писании, которое говорит, что наш Бог — это Бог порядка.

Все должно быть достойно и упорядоченно, но вопрос в том, а кто устанавливает этот порядок? Это Иехова устанавливает порядок, которому все должно соответствовать. Но человеческие организации и традиции устанавливают свои порядки, которые устраивают их. Мы должны понимать это.

11

До прихода Иешуа, все ученики, у которых были свои равви, а также фарисеи и саддукеи, были воспитаны и обучены по их системе Вот почему они боялись раввинов. Вот почему они оказались в той комнате. У них не было церковного служения в воскресенье Они просто прятались. От кого же они прятались? Они прятались от тех, кто убил Иисуса. “Иисуса убили евреи”. Нет! Иешуа отдал Свою жизнь. Это религиозные лидеры хотели Его смерти. Его смерти хотела система. Все Его ученики были евреями.

Как люди могут говорить, что “евреи убили Иисуса”, когда все Его ученики были евреями?

Неужели они бы убили Его? Нет. Я был в одной деноминации, где говорили: “Мы убили Иисуса.” Мы с тобой убили Его. Но как? Своими грехами. Но я не имею никакого отношения к тому, что Иешуа был распят. Когда это произошло, я даже еще не родился. Как, впрочем, и вы. Как же мы могли Его убить? Когда мы появились, Он уже был мертв.

Вот что делает религия. У нее есть свой способ возложить на нас вину за грех. Нами могут манипулировать и контролировать нас, только имея для этого какие-то средства. На нас возлагают груз наших проступков, груз греха и груз осознания того, что нам, якобы, нельзя доверять и что мы должны доверить свою религиозную жизнь им, потому что они знают, как ее правильно организовать.

А теперь давайте вернемся к принципу нарушений и разберемся с двумя воскресениями. Изучая их, вы увидите, как снова проявляется принцип нарушений.

Все очень понятно. В Писании есть несколько стихов, говорящих о воскресении как праведных, так и нечестивых. Внимательно отнеситесь к тому, что мы будем читать.

(Даниила 12:1-2) “И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.”

В этих стихах я не вижу, чтобы вообще говорилось о промежутке времени между пробуждением спящих ото сна, между теми, кто пробудится к вечной жизни и теми, кто воскреснет на вечное поругание и посрамление. Но там, в приведенных выше стихах, есть запятая, которая может означать разрыв. Очевидно, что это какой-то знак разделения. Однако, если читать это без запятой (или даже с запятой), то это не означает существования двух разных периодов времени.

Ваш подход к Писанию определяется тем, как вы были подготовлены и какой доктрине обучены. Вы будете смотреть на Писание глазами своей деноминации.

Вы будете читать Библию, основываясь на том, чему и как вас учили. Вы увидите в Библии то, что хотите видеть. Это подтвердит внушенную вам традицию, то, чем вам промыли мозги, чтобы вы в нее поверили.

Вот чем, на самом деле, является насаждение собственной доктрины. Это “промывание мозгов”.

12

Внушая свою доктрину, деноминации настолько промывают людям мозги, что те готовы сражаться, калечить, клеветать и убивать, защищая то, во что их заставили поверить. Они будут защищать доктрину, которую даже не исследовали самостоятельно, чтобы выяснить, является ли она истинной. “Мне не нужно ее исследовать. Достаточно того, что мои учителя, моя деноминация, мой пастор сказали мне, что это истина.”

Это ваш пастор, ваш равви, ваш учитель и наставник, ваш великий человек, ваш властитель. И теперь мы ставим пастора-властителя, равви-властителя, апостола-властителя над Властителем, давшим нам Слово. Люди заинтересованы не столько в том Слове, которое говорит нам Он, сколько в том, что рассказывает им о содержании этого Слова их властитель-пастор, властительравви, властитель-пророк, властитель-апостол, властитель-учитель.

Потому что, в конце концов, они — их “покров”. Якобы, они знают, что говорит Слово. Они знают, что говорит Бог, даже лично о вас. “Позволь мне сказать тебе. Тебе не нужно видеть Бога. Я искал Его вместо тебя. И позволь мне передать, что Он велел тебе сделать.” Друзья, это очень печально. Общаясь с людьми и консультируя их, я вижу, насколько сильно они верят своей деноминации, своим пасторам и церкви. И это больно. Больно слышать некоторые рассказы и узнавать о злоупотреблениях властью

Одни пробудятся для вечной жизни. Другие пробудятся на вечное поругание и посрамление.

(Иоанна 5:28-29) “Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся

в гробах, услышат глас Сына Божия, и изымут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.”

В Евангелии от Иоанна 5 мы тоже видим “воскресение жизни” и “воскресение осуждения”.

(Деяния 24:15) “Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают;”

Все эти стихи предполагают, что воскресение праведных и нечестивых произойдет в одно и то же время. Поймите вот что. Те, которых мы называем “евреями, убившими Иисуса”, не читают книгу Откровение. Она из “Нового Завета”. То есть, вы спорите о двух воскресениях, опираясь на Откровение; тогда как ничто из того, что мы прочли у Даниила, у Иоанна и в книге Деяния, не предполагает разных воскресений в разное время (по крайней мере в тех стихах, которые мы прочли).

Читая эти тексты с христианской или с мессианской/Новозаветной точек зрения, вы понимаете их исходя из того, чему вас учили ранее на основе книг Брит Хадаша, Нового Завета. Но те, кто не читает книг Нового Завета, этого не увидят.

В дополнение к предыдущим отрывкам, в одновременное воскресение праведных и нечестивых, мертвых могут заставить поверить собственные слова Иешуа.

(Матфея 25:31-33) “Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую сторону, а козлов - по левую.”

Можете представить себе эту картину? Овцы справа, а козлы слева. Вы видите здесь два разных воскресения?

(Матфея 25:34-40) “Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: “приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне”. Тогда праведники скажут Ему в ответ: “Господи! когда мы видели Тебя алчущим и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: “истинно говорю вам: так-как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”.”

На картине, которую вы себе представляете, наверняка будет трон. Властитель сидит на троне, и перед Ним две группы. Сначала стадо было единым, но Он отделил овец от козлов. Овцы находятся от Него по правую руку. Козлы — по левую. Вот Он смотрит на тех, кто слева от Него:

(Матфея 25:41-46) “Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: “идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дияволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; Был странником, и вы не приняли Меня; был наг, и вы не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня”. Тогда и они скажут Ему в ответ: “Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?” Тогда скажет им в ответ: “истинно говорю вам: так-как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне”. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.”

Видите, о чем Он здесь говорит? Читая эти стихи, видите ли вы два разных воскресения или два разных периода времени? Их здесь нет, так почему же, читая это, вы видите два разных периода времени?

Так происходит потому, что нас этому научили, и, конечно же, по той причине, о которой мы узнаем позже. Вы должны понять вот что: когда начинаете говорить о своей вере и приводить аргументы, то нужно исходить из того, что ваши собеседники абсолютно ничего не знают о Библии.

В этом кроется одна из опасностей объявления Соединенных Штатов Америки христианской нацией. Предполагается, что в Америке каждый знает, что говорится в Библии Как говорили в одной из церквей, членом которых я был, мы используем язык, который является неотъемлемой частью нашей деноминации. Это “христианский язык (Christianese)”. Вы когда-нибудь слышали этот термин? Если вы баптист, то используете баптистский язык. Если пятидесятник, то язык пятидесятников.

С вами бывало такое, что кто-то говорил вам о Писании или о духовных вещах, а вы смотрели на него, как на сумасшедшего? Для вас он выглядел сумасшедшим, потому что говорил на чуждом вам языке, но в том сумасшедшем доме, из которого он пришел, так говорят все.

Вы отправляетесь в страну, где люди говорят на незнакомом вам языке. Вы смотрите на них

как на иностранцев, хотя, на самом деле, иностранцем в их стране являетесь вы сами. Когда я бываю в других странах, люди говорят на языке, который я не понимаю. Мне нужен переводчик Мне нужен кто-то, кто будет понимать и переводить мне то, что они говорят.

Что касается множества различных деноминаций, то иногда для разговора с людьми не вашей деноминации, вам требуется переводчик. Они говорят с вами, считая, что вы должны их понимать. Так же мы подходим и к разговорам на улицах, в тюрьмах, на работе. Мы говорим с людьми на совершенно чуждом и непонятном для них языке.

Когда вы говорите о вере и проповедуете, то должны исходить из того, что люди понятия не имеют о том, о чем вы говорите. Вы должны говорить на понятном им языке. Нельзя говорить на языке, который они не понимают.

Хороший пример этого — случай, произошедший после воскресения Иешуа. Он встретил Своих учеников по дороге в Еммаус. Задав им несколько вопросов, Иешуа стал разъяснять им сказанное о Нем в Писании, начав от Моисея. Он разговаривал с людьми, знавшими Библию, но все равно, начинает Свой рассказ с Моисея. Он говорит из Писаний и из Пророков , чтобы объяснить им все, что должно было произойти. И они сказали: “Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам?”

Мы должны говорить с людьми так, как будто они ничего не знают о том, что мы им рассказываем, на понятном им языке. Что касается первого и второго пришествий, то теперь, зная Библию, мы можем, читая некоторые стихи, восклицать: “Вот это да!” Потому, что мы читаем их, уже зная учения Нового Завета.

Когда общаешься с людьми, не имеющими таких знаний, нужно понять, как можно им все объяснить на основе знакомой им части Писания. Вот почему Иешуа, Петр, Иаков, Иоанн и другие ученики, и Шауль — все они могли убеждать евреев словами из Писаний, с которыми те были знакомы.

Проблема большинства новозаветных верующих заключается в том, что они не знакомы с теми Писаниями, которые знает еврейский народ. Евреи не ищут ваших мессианских традиций. Они не ищут язычников, пытающихся вести себя, как евреи. Они ищут того, кто может поделиться с ними истинностью Писания.

Это одна из причин, почему я избегаю традиций. Евреи выросли на большинстве из этих традиций, не имея ни малейшего представления о том, почему и зачем они это делали. Они просто соблюдали их. Это как некоторые традиции, с которыми я рос, будучи баптистом. Как “скамья скорби”. “Почему я сижу на “утренней” скамейке? Еще ведь даже не утро”. Я слышу “утро”, а на самом деле, это “скорбь” (здесь игра слов: англ. слова “утро” (morning) и “скорбь” (mourning) при различии в написании произносятся одинаково - прим. перев.) О чем ты скорбишь? Ты оплакиваешь свои грехи.

Мы очень многое делали только потому, что так говорили нам родители. Считалось, что наши вопросы ставят под сомнение их авторитет, так что вопросов мы не задавали. Мы просто делали это, не понимая зачем и почему.

Поскольку ты сам делал это, значит, так нужно. И теперь уже твои дети должны делать это.

Хорошо, а почему? Потому что! Я это делал. До меня это делали мои родители. Все это — часть традиции. А дети говорят: “Да ладно, это какая-то дурацкая традиция.” “Что ты сказал? Иди и делай, я больше повторять не буду!”

Апостол Петр говорит, что суд начнется с дома Иехова. Мы говорили, что в Евангелии от Матфея 25 речь шла о суде, о праведных и неправедных (и о том, куда они пойдут). Но тут Петр делает поворот.

(1 Петра 4:17) “Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?”

Петр указывает, что суд уже начался. Павел пишет, что если мы судим самих себя, то не будем судимы. Знаете, судить самого себя страшно. Люди склонны к осуждению, но не осуждают самих себя. Вот о чем говорил Иешуа. Прежде чем вынимать сучок из чужого глаза, вынь бревно из своего.

Удивительно, как люди требуют от вас исполнять то, что говорит Слово, не исполняя этого сами. Они ожидают, что вы будете следовать Писанию, но считают, что им самим это не нужно. Но как только вы пытаетесь указать им на то, что они, требуя от вас соблюдения Писания, сами его не соблюдают, оказывается, что вы судите их. “Не судите меня.”

Как же вы надеетесь, что вас не будут судить, если сами судите других? Не судите, и не судимы будете. Ибо, как вы судите людей, так и вас будут судить.

Самый надежный путь к исполнению наставлений — это судить самого себя. Вот кого вам следует судить.

Но вернемся к Петру. Он называет три типа людей.

(1 Петра 4:18) “И если праведник едва спасется, то нечестивый и грешный где явится?”

Итак, есть праведники, нечестивцы и грешники. Когда я несколько лет назад впервые обратил на это внимание, меня это озадачило. Потому, что я считал, что нечестивец и грешник — это одно и то же, но, оказывается, это не так. Нечестивец — это абсолютно безнравственный человек. Это человек, который полностью отвергает все, связанное с Иехова Нас должен больше всего беспокоить грешник. Нечестивцы сознательно, даже не пытаются исполнять все, что связано с религией, потому что эта Книга не имеет для них никакого значения. Они заявляют: “Я духовный, я не религиозный.”

Когда делают заявления о своей “духовности, а не религиозности”, то, весьма вероятно, эти люди просто не живут по Книге. Я сам призываю людей быть духовными, а не религиозными. Но в девяти случаях из десяти, когда это исходит из чьих-то уст, вы имеете дело с мирским, светским, а не с духовным отношением к этой Книге.

На греческом “грешник” — harmatolos Это человек, который отдает Всемогущему остатки, а не самое лучшее. Он знает, что говорит Слово, но не исполняет этого. Он обычно заявляет: “Бог знает мое сердце”.

16

©

“Я знаю, что не молюсь так, как должен”.

“Вот как? Ты знаешь это и все равно не молишься, как следует?”

“Я не читаю Библию так, как должен.”

“Вот как? Ты знаешь это и все равно не читаешь ее?”

“Я не хожу в церковь так, как должен.”

“Вот как? Ты знаешь и все равно не делаешь это?”

Это и есть грешник. Это те, кто знают, чего требует от них Всемогущий, но не исполняют этого. Они дают Всемогущему только то, что сами захотят. Они служат Ему, когда сами захотят. Они дают, когда им захочется. Они делают, что им захочется, и при этом, ожидают, нет, требуют, чтобы Он благословлял их.

А если Он этого не делает, у них хватает наглости обижаться. Вот кто такие грешники

Есть праведники. Есть нечестивые, и еще есть грешники. Обратите внимание, что говорит Петр. Если праведник едва спасется, то что же будет с нечестивым? Он поставил нечестивого перед грешником. Что же будет с нечестивым и с грешником? Грешник — это тот, кто знает о Боге. Это тот, кто иногда читает Библию, иногда молится, иногда служит. Но грешник будет отнесен к той же категории, что и нечестивый.

Библия говорит, что лучше не знать Слова, чем знать и не повиноваться ему.

Очень опасно быть грешником. Так, что все эти грешники, спасенные благодатью вы знаете таких людей. “Ну, я же грешник, спасенный по благодати. Нет ни одного праведника, ни единого. Я не под Законом. Я под благодатью. Никто не может исполнить Закон, так зачем тогда даже пытаться?” Хм

Их собственные уста обвиняют их. Мне не нужно их осуждать. Вы не должны осуждать их. Послушайте то, что они говорят. Вы узнаете дерево по плодам его.

Если кто-то так говорит вам о себе, можете им верить. Это не просто их слова. Это их дела. В Откровении 20 мы обнаруживаем, что есть два воскресения:

Первое воскресение — для тех, кто блажен и свят Второе воскресение — для всех остальных мертвых

Те, кто читает Откровение , видят в нем откровение Мессии. Те же, кто не признает Откровение , не увидят того, что видим мы.

Прежде, чем мы перейдем к этому, представьте, что вы читаете только Новый Завет. Я верю, что Откровение — это часть Библии. Представьте, что вы спорите или обсуждаете эту тему с кем-то, кто не считает Откровение частью Библии. Как вы думаете, к чему вы придете? Вам придется

познакомиться с той частью Библии, которая знакома вашему собеседнику. Тогда вы сможете бросить ему вызов, опираясь на основы его собственной веры!

Только так вы сможете победить в споре и убедить евреев, а не тем, что будете излагать им разные традиции. Они-то выросли на них, даже их не понимая. Но странно, когда люди начинают соблюдать традиции, если раньше им этого делать не приходилось. Евреи реагируют на это так: “Мы-то должны были это делать. А вам ведь даже не обязательно это делать. Зачем же вы это делаете?” “Мы делаем это, чтобы донести до вас свое послание”. “Где это написано в Библии?”

“Ну, в Библии этого нет. Это традиция. Мы несем вам традиции”.

Иешуа сказал, что из-за вашей традиции ваше поклонение бесполезно. Вы учите заповедям, учениям человеческим, делая Слово Господне тщетным.

(Откровение 20:5) “Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.”

Из этого стиха мы видим, что есть первое воскресение, после которого должна пройти еще тысяча лет. В Танахе ничего этого нет. А если и есть, то оно сокрыто.

(Откровение 20:6) “Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.”

Вы не найдете в Танахе упоминаний о “первой и второй смертях” Описание этого периода времени после воскресения (тысячелетия, миллениума) приводится только в Откровении. Когда Иешуа говорил с Марией и Марфой о Лазаре, они сказали: “Да, он воскреснет в воскресение.” Они не говорили о втором воскресении. Иешуа не уточнял деталей о первом или втором воскресениях.

Я говорю об этом так подробно не для того, чтобы что-то развенчать или обличить, а для того, чтобы показать вам это. Когда мы начинаем говорить о своей вере и отстаивать свою позицию, мы должны понимать своего собеседника или слушателей.

Наша цель не в том, чтобы заставить их понять, откуда мы пришли, а в том, чтобы дать им понимание, откуда пришли они, а затем привести их к нам.

А это означает, что мы должны начать с того места, где они находились. Мы не начинаем с оскорблений или критики кого-то, не называем никого варварами или язычниками. Потому, что это переводит разговор в неправильное русло.

Иешуа бранил людей только в том случае, если они, погрязнув в своей религии, отказывались слушать.

Откровение 20:5-6 также поясняет, что между первым и вторым воскресениями должна пройти “тысяча лет”. Значит, между воскресением праведных и нечестивых существует разрыв во времени. Все приведенные выше стихи говорят о воскресении праведных и нечестивых, и в Откровении совершенно ясно говорится, что между ними предполагается разрыв во времени.

ПЕРВОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

Блаженные и святые Праведные для жизни вечной

В жизнь вечную

Царствование со Христом Царственное священство Иехова

"Тысяча лет" Сатана скован

Разрыв во

времени

ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ Нечестивые Неправедные— на проклятие На вечное поругание и посрамление

Повторюсь, вы не видите этих разрывов во времени в Танахе, Ветхом Завете. Вы не видите их даже в прочтенных нами стихах в Eвангелиях от Иоанна и от Матфея, и в Деяниях Это открывается только в книге Откровение.

Некоторые толкуют это так, что первое воскресение — это воскресение духовное, а второе — воскресение физическое. А есть те, кто говорит, что “отсутствовать в теле — значит пребывать с Иехова.” Но Павел говорит: “Я предпочел бы оставаться во плоти.” Он не утверждает, что умирая, ты покидаешь тело и пребываешь с Богом на небесах. Нет, ты отправляешься в преисподнюю (в могилу).

А затем смерть и ад, и все не верящие в Мессию, находящиеся в могилах, будут брошены в Озеро огненное. Это смерть вторая. Вы не идете в ад, потому что ад сам идет в Озеро огненное. Вы не будете проводить вечность в аду.

Это просто запугивание людей всякими ужасами: “Ты идешь в ад! Ты проведешь вечность в аду!” Нет. И смерть, и ад будут повержены в Озеро огненное. Ад — это могила.

Те, кто поддерживает теорию “духовного и физического воскресений”, утверждают, что “тысяча лет” между ними символизирует период времени между двумя пришествиями Мессии. Как бы то ни было, но между двумя воскресениями существует разрыв во времени, независимо от того, как эти воскресения интерпретируются.

Согласно книге Откровение, существует какой-то период времени. Это ключ. И это тайна. Это то, что раскрывается нам для объяснения тех стихов Писания, которые не позволили еврейскому народу (по большей части) увидеть пришедшего Мессию Они и не могли Его увидеть.

То, что открыто в Писании о многих нарушениях времени и обетований, только подтверждает и проясняет тот факт, что Иехова стоит над временем и управляет им.

Не следует думать, что нарушения времени говорят об остановке таймера исполнения вечных планов Иехова. Они свидетельствуют о том, что, как показывают нарушения обетований, совершаемые человечеством ошибки и нарушения не меняют целей, намеченных Иехова. Эти нарушения не привели к остановке Его таймера и изменению Его планов!

Хотя для человека это потерянное время, для Иехова оно не потеряно. Его цели и обетования верны, как и обещания их исполнения Поскольку Иехова вечен, Он имеет в своем распоряжении неограниченное время. Он может говорить нам о различных нарушениях времени и обещаний через историю и пророчества

У нас были пророчества. Теперь у нас есть Откровение. Хотя слова большинства, говоривших о последнем времени пророков были неясны, мы можем увидеть, что Иехова умело разбросал ключи к пониманию многих нарушений по всему Писанию.

(Римлянам 11:25) “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока не войдет полное число язычников,”

Иехова намеренно поставил эти шоры. Религия будет сосредоточена на шорах. Мы поговорим об этом на следующем занятии. Эта тайна — Павел говорит, что мы не должны быть в неведении

“о тайне сей”. Это тайна, которую Иехова открыл. В Израиле частично произошло ослепление.

Кто стал причиной этого? На следующем занятии мы увидим, что это было делом рук Иехова.

Иешуа не был убит. Он отдал свою жизнь в качестве выкупа. Он заплатил эту цену добровольно, хотя это было сделано руками тех, кто хотел Его смерти. Он отдал Свою жизнь за нас с вами.

Краткое содержание занятия 79.

Основные положения.

1. Когда пророки писали свои книги, те не были разделены на главы и стихи.

2. То как переводчики толковали и переводили Библию, включая пунктуацию, могло исключить из нее целые стихи. Поставленные в неправильном месте точки или запятые могут стать причиной неправильного понимания Писания и привести к ошибочным толкованиям и учениям.

3. В Библии “День Господень “ является днем Господа — днем “гнева, наказания и суда”. Пророки так называли день, который должен настать. То, что церковь называет “воскресенье”— “днем Господа” — это религиозное название, придуманное человеком. Это не библейское название.

4. Иешуа сказал, что мы примем силу, когда на нас сойдет Святой Дух.

5. Некоторым людям деноминации настолько промыли мозги, что они готовы сражаться, калечить, клеветать и убивать, защищая ту доктрину, в которую их заставили верить, даже не исследовав ее самостоятельно для того, чтобы выяснить, является ли она истинной.

6. Люди ставят авторитет своей церкви, своего пастора, равви, апостола, Папы, священника или другого лидера выше авторитета Слова/Иехова.

7. Петр открывает нам, что суд начнется с дома Иехова. На самом деле, он уже начался. Чтобы не быть судимыми, мы должны судить себя сами. Как мы судим других, так будут судить и нас.

8.Есть три типа людей: праведники, нечестивцы и грешники. Нечестивец — это абсолютно безнравственный человек, отвергающий Иехова. Грешники — это те, кто приносит Иехова не лучшее, а остатки. Это те, кто говорит: “Бог знает мое сердце.” Они знают, что от них требуется, но делают только то, что хотят сами.

9.Библия говорит, что лучше не знать Слова, чем знать и не исполнять его.

10.Верьте людям, когда они говорят вам, кто они такие.

11.Иешуа сказал, что из-за человеческих традиций поклонение людей бесполезно. Они учат заповедям и учениям человеческим, делая Слово тщетным.

12.Иешуа бранил людей только в том случае, если те погрязли в своей религии и отказывались слушать.

13.Все, кто не верит в Мессию, будут брошены в Озеро огненное. Согласно книги Откровение, умершие не покидают тело и не возносятся на небеса. Все умершие идут в преисподнюю (в могилу), где спят до Судного Дня.

14.Иехова в Своих целях намеренно навел слепоту на людей. Он разбросал ключи к пониманию многих нарушений времени и обещаний по всему Писанию.

15.Иехова вечен, и Его планы и обещания верны так же, как и их исполнение.

Упражнение для повторения.

1. Когда проповедуете кому-то, важно исходить из того, что они ничего не знают о Писании. Почему?

2. Поскольку тема “нарушений” включает достаточно спорные вопросы, вам может быть полезно разметить свою Библию так, чтобы было удобно находить стихи о первом и втором (Дне Господнем) пришествиях: Малахия 3:1-2, Малахия 4:1, а также Откровение 1:10 Кратко напишите об этом собственными словами.

То же самое и для первого и второго воскресений: Откровение 20:5, 6; Иоанна 5:28-29; Даниила 12:1-2; Деяния 24:15.

Так же кратко напишите об этом собственными словами.

3. Опишите различия между тремя типами людей, о которых говорится в 1 Петра 4:18.

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я умею давать определения нарушениям времени

2. Я умею давать определение значению термина “День Господень” в свете нарушений времени.

3. Я могу объяснять нарушение времени, связанное с двумя воскресениями.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

24 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Подготовка учеников. Занятие 80.

Принцип нарушений (часть 7).

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Определять, каким образом притчи учат о существовании плотского человека.

-Объяснять существование тайн, скрытых в Писании, и то, как в них может содержаться информация о нарушениях

-Объяснять, почему притча о сеятеле чрезвычайно важна.

Семь занятий назад мы приступили к изучению различных нарушений Мы начали понимать, что подразумевается под разными терминами, которые слышим в разговорах, такими, как “заделывать брешь”, “стоять в проломе” и тому подобными.

На занятии 79 мы остановились на Послании к Римлянам.

(Римлянам 11:25) “Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока не войдет полное число язычников.”

На предыдущем занятии я обещал, что мы остановимся на этом стихе немного подробнее. Сам стих открывает нам, что это ослепление, произошедшее с Израилем, на самом деле, было допущено и спланировано Иехова. Мы рассмотрим это немного подробнее. Павел говорит об этой тайне, указывая, что Иехова скрыл от Своего народа некоторые вещи, сделав их тайной. Теперь Он открывает их Своим Духом.

Мы можем познавать Иехова не только через изучение Библии. И не обязательно это будет происходить на интеллектуальном уровне. То, что Иехова хотел сообщить нам в написанном Им Слове, нам откроет Его Дух. Слово без Духа может легко привести к законничеству и несвободе. Дух без Слова может легко привести к фанатизму. Для толкования Слова Иехова необходимо соблюдать баланс Слова и Духа. Задача состоит в том, чтобы не просто толковать и переводить слова, но и постигать мысли Иехова, вложенные Им в Свое Слово

Это одна из областей, в которых иудаизм и христианство упускают суть того, что говорит Отец. Они склоняются либо к букве Закона, либо к действиям в Духе. На одном из прошлых занятий, когда мы рассматривали Иоанна 14, то говорили, насколько важен этот момент. Там

Иехова через Иешуа сказал: “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя.”

Святой Дух доступен тем, кто повинуется Иехова и соблюдает Его заповеди. Для современных верующих важно понимать, что те 120 человек, которые были в той горнице, когда Святой Дух был дан на Шавуот (Праздник Седмиц/Праздник жатвы первых плодов/Пятидесятницаприм.перев.), были евреями. 3000 человек, присоединившиеся к общине в тот день, также были евреями. Это не были язычники, чуждые народу. Они не были теми, кто бы не соблюдал заповеди Иехова. Все это были люди, которые понимали заповеди Иехова и соблюдали их. Они соблюдали не фарисейские традиции, а Слово Иехова, которое принес и которому учил Мессия Иешуа

Сегодня Отец позволяет нам видеть эти тайны, эти скрытые, секретные вещи Мы видим их не через Каббалу, не через мистицизм, не через суеверия, но Его Духом.

В 1 Коринфянам 2, одной из самых глубоких глав Библии, Павел кое-чем делится с нами. Как я и обещал, мы непосредственно переходим к чтению Библии. Давайте откроем ее.

На то, что нужно найти приведенную ссылку в Библии, будет указывать вот этот значок:

. Это один из многих, любимых мною, текстов в Библии. Я перечитывал его очень много раз

Прочтите 1 Коринфянам 2:1.

Павел говорит, что он мог бы поразить слушателей силой своего интеллекта. Но, хоть он и был высокообразованным человеком, но говорил не заумным, а простым, понятным всем языком Он не разговаривал с людьми свысока и не употреблял непонятных для них слов.

Он говорит: “Я пришел к вам не для того, чтобы поизносить блестящие речи. Я пришел не для того, чтобы поразить вас своими знаниями.”

Прочтите 1 Коринфянам 2:2

Здесь Павел говорит, что учение и доктрина, которые он им принес, — это только то, чему учил Иешуа и чему Он поручил Павлу учить других. В них нет никаких чуждых примесей.

То, что мы имеем сегодня — это Слово Иехова, смешанное с традициями, деноминационными учениями и доктринами, придуманными людьми. Это важно понимать потому, что как вы убедитесь, одна из проблем иудаизма и деноминационализма, кроется в том, что доктрина баптистской церкви основана на традициях баптистов. Доктрина Пятидесятнической церкви — это традиции пятидесятников. А в еврейской синагоге — традиции евреев Павел изучил религию евреев и их традиции. Он сказал: “Я иду к вам не со своим учением. Я решил оставить свое учение и нести учение Иешуа, только то, чему учил Он.”

Прочтите 1 Коринфянам 2:3

И теперь он начинает делиться этим учением. Следует понимать, что когда Шауль пришел к Коринфянам, он был человеком, уполномоченным высшим судом еврейского народа преследовать, арестовывать и бросать в тюрьму последователей Мессии. А теперь он проповедует то самое учение, которое по приказу своего начальства должен был уничтожить. Люди привыкли бояться Павла, потому что он получил полномочия от Синедриона, от первосвященников и правителей уничтожать последователей Мессии. И вот теперь Павел представляет именно этого Мессию. Система, представителем которой был Павел, теперь жаждет его смерти так же сильно, как и смерти тех, кто следовал за Иешуа.

Итак, Павел говорит: “Когда я пришел к вам, то понимал, что проповедую послание, которое не был уполномочен проповедовать теми, кто первоначально послал меня. Но я был остановлен и использован Духом Иехова, и мне было дано послание Иешуа. Вот что я несу вам.”

Прочтите 1 Коринфянам 2:4-5

У большинства людей сегодня вера смешана с традициями. Их традиция — это человеческая мудрость. Они отстаивают мудрость собственной традиции, которая была передана им основателями их деноминаций, а также и все связанные с нею обычаи. Как я уже много раз говорил, люди отстаивают не Библию. Они отстаивают доктрину. Они отстаивают деноминационализм. “Это то, во что мы верим.”

От вас хотят знать, во что вы верите. Откуда у вас эта вера? “Мы в своей деноминации верим вот в это. А мы в своей деноминации верим вот в то”. Люди отстаивают не Слово, а то, во что верят сами.

Их вера была внушена им кем-то, кто, якобы, основывался на Слове. Вот почему многие из них оправдывают свою традицию лишь несколькими известными им стихами Писания. Но эти стихи вырваны из контекста и поэтому не выдерживают критики в свете контекста всего Писания. Они используют стихи из Писания, чтобы обосновать собственное вероисповедание. Павел говорит: “Я не принёс вам это.” Он получил Слово и Дух И данное Слово было передано для того, чтобы “когда я уйду, вы не зависели от меня. Теперь вы зависите от Духа, с которым я пришел к вам.”

Это очень важно.

Прочтите 1 Коринфянам

2:6-7

Некоторые (особенно в мессианском иудаизме) оправдывают Каббалу, опираясь именно на эти стихи. Они любят говорить о “скрытой мудрости”. Якобы, есть тайная мудрость, постичь которую могут лишь те, кто находится на определенных уровнях. Не Духом Иехова, но другим духом.

Прочтите 1 Коринфянам 2:8

Это очень важно, потому что люди ищут “древних мудрецов” и данной ими мудрости. Но совсем не обязательно, что эти мудрецы были вдохновляемы Духом. Единственный путь к водительству Духом Иехова лежит через веру в Иешуа. Мудрость Иехова дается через веру в Иешуа.

Как могли мудрецы, не имевшие веры в Иешуа, действовать в мудрости Иехова, которая дается Его Духом?

Знаю, что сейчас ступаю на зыбкую почву, но суть в том, что люди должны видеть реальную картину. Понимать, что многое из этого — мудрость человеческая. Это не мудрость Иехова. Она обретается только Святым Духом. Кстати, Иехова намеренно скрыл эти вещи от некоторых людей, чтобы они не могли их постичь. Единственный путь к постижению мудрости Иехова... Сейчас вы увидите, о чем говорит Павел.

Павел учился у тех мудрецов. Он был учеником некоторых из них. Но он решил отвергнуть полученное от них знание. Он предпочел не знать ничего, кроме Иешуа, и притом распятого.

Вот что он говорит. Следующая часть очень сильная.

Прочтите 1 Коринфянам 2:9-16

Это автоматически делает вас шизофреником (не в плохом смысле). Вот в чем суть. Есть разум Духа и есть разум человеческий. Это действительно интересно, когда вы смотрите на разум духа человека и на разум плоти Дух не общается с плотским разумом. Он общается с духом человека. Как только дух человека соединяется с Духом Иехова, Дух Иехова начинает общаться и работать с духом человека. И это приводит плоть человека в подчинение духу человеческому, который обретает способность общения с Духом Иехова.

И теперь дух человека желает совершать дела Духа Иехова. Но натура человеческая хочет совершать дела плоти. Дух человека борется с его плотской частью. Его человеческое естество и духовная сущность находятся в состоянии войны. Святой Дух дает силу духу человеческому, чтобы побороть, и превозмочь физическое естество человека и привести человека, как единое целое, под руководство Духа.

Это приводит к противоборству. И здесь в Библии говорится, что духовный человек желает делать дела Духа, а плотской человек желает делать дела плоти. Между ними идет постоянная битва. Это означает, что чем больше мы упражняем нашего духовного человека, тем больше начинаем подчинять себе человека плоти.

Духовный человек может взять власть над всем человеком и подчинить его Духу. Здесь Библия говорит, что если мы подчинимся Иехова и Его Духу, то сможем противостоять дьяволу. Он приходит через нашу плоть, искушая природную сущность человека, побуждая его стремиться к делам этого мира, а не к делам Духа.

Но это уже совершенно другая тема. Вернемся к принципу нарушений.

Иешуа дал понять Своим ученикам, что им дано знать тайны Царства Божия Он научил их

ключу к разгадке этих тайн. Это важно. Если нам Его учение не откроется сейчас, то мы попытаемся раскрыть эти тайны другим путем.

Прочтите Марка 4:11

Иешуа обращается к Своим ученикам. Мы должны понимать, что Иехова скрыл эти вещи. Он скрыл их от мира. Он скрыл их от мудрых. Он скрыл их от князей мира — тех, кто учился и имел хорошее образование. Он скрывал эти тайны от них.

Поймите вот что. Римляне не хотели распинать Иешуа. Руки Пилата были в значительной степени связаны изданным указом. Раз в год, в это время народу разрешалось освобождать когонибудь. Им было позволено освободить кого-то одного. Пилат попытался освободить Иешуа. Но именно религиозные лидеры потребовали смерти Иешуа. Это были не “евреи”. Это были религиозные лидеры, которые были евреями.

Вы должны понимать, что Иешуа был евреем. Не Он распял Себя. Его ученики были евреями. Не они распяли Его. Не все еврейские религиозные лидеры хотели, чтобы Его распяли, некоторые из них были против этого. Никодим попытался заступиться за Него, но другие религиозные служители осыпали Его бранью. “Ты что, тоже один из Его учеников?”

Из-за непонимания этого и из-за ложных учений, большинство западных христиан было приучено ненавидеть еврейский народ. Их учат тому, что “евреи убили Иисуса”. Складывается такая ситуация: “Люди, проснитесь! Как вы можете прийти к такому выводу? Разве вы не читаете Библию?!” “Нет. Мы читаем Библию в контексте того, чему учат нас наши проповедники.”

Они не знают Библии. Они знают только то, чему их научили. Они спорят, основываясь на том, чему научены. Они верят именно в то, чему их научили. Я говорю о том, что вам нужно обучить себя заново Ваши умы нуждаются в обновлении, но не с каких-либо деноминационных позиций. Вам нужно вникнуть в Библию и изучить эти принципы. Вы должны применять эти принципы точно так же, как они применялись к вам в проповедях (при том, что вы даже не подозревали об этом).

Вам нет необходимости обращаться к мудрецам. Согласно тому, что пишет Павел в послании Коринфянам, все тайны, все скрытые вещи, все секреты открыты тем, кто верит в Иешуа. “Не видел того глаз, не слышало ухо, что желает открыть Иехова любящим Его.” Но доступ к этому открыт тем, кто принадлежит Его Духу, кто исполнен Им.

Теперь вы понимаете, почему Иешуа большую часть, если не все Свое учение, излагал в форме притч. Притча — это не сформулированная истина. Это связанная с истиной история, помогающая человеку понять истину Людей учат притчам, упуская саму истину, которой эта притча должна их научить. Нельзя учить притче. Притче учат, чтобы хранить в тайне то, что Иехова скрыл от мира.

Уча людей притчам, вы учите их подобно тому, как учил Иешуа, чтобы скрыть то, что Отец хранил в тайне много лет. Давайте рассмотрим вот это

Прочтите Марка 4:1-34

Меня просто радует, что я имею возможность научить вас. Если я в этом преуспею, то мне не нужно будет делать это снова. Я надеюсь, что тот, кто использует все преимущества курса ученичества, будет достаточно оснащен, чтобы подготовить других. Вот почему мы тратим на это свое время.

Когда мы начинаем изучать как Иехова говорил в былые времена, то находим отождествление с притчами. Иехова говорил с людьми притчами.

Здесь рассказывается притча о сеятеле. Что он сеет? Он сеет семя. Иешуа рассказывает притчу. Потом Он объяснит эту притчу, но объяснит ее не всем.

Иешуа рассказывает притчу. Услышав ее, люди говорят: “Хм. Он говорит о сеянии. Он говорит о посеве семян Он говорит о сельском хозяйстве, об урожае, который вырастает из посеянных семян.” Некоторые даже учат, что урожай дает только одно из четырех посеянных семян. Это одно из учений, возникающих из притч.

Вы наверняка слышали подобное. Я слышу такое постоянно.

Обратите внимание, что в стихе 10 речь идет не только о двенадцати учениках, при том, что основная толпа уже ушла. Помните, что у Иешуа было множество учеников? После Своего воскресения Он явился 120 последователям. Он являлся одиннадцати. Он являлся пятистам. Даже после Его воскресения было более 500 учеников. Это были последователи Иешуа. Но здесь мы видим, что те, кто окружал Его, были вместе с двенадцатью.

Теперь взгляните на стих 11. Он говорит: “вам дано.” Это сказано Его ученикам, а не остальным окружающим.

“И сказал им: вам дано знать тайны Царства Божия, а тем внешним все бывает в притчах.”

Почему? Ответ дается в стихе 12. Это, как если бы вы смотрели на что-то, но не видели. Вы смотрите прямо на что-то, но не видите его. Оно там, но для вас его там нет. Глаза могут обманывать. Вот почему мы не можем руководствоваться только видимым. То, что мы видим глазами, может вселить в нас страх, убивающий веру.

Библия короля Иакова не совсем правильно подошла к стиху 13, поэтому я постараюсь его разъяснить. Здесь Иешуа говорит, что если вы поймете эту притчу, то поймете и все остальные, рассказываемые Им.

Это ключевая притча для понимания остальных. Эта притча — ключ к пониманию тайны, к пониманию тайных вещей, сокрытых Иехова от всего мира со времен его сотворения.

Поймите одну вещь. Павел писал: “Послушайте, Отец проделал такую большую работу, скрывая Свой план от мира, потому что, если бы князья мира сего знали этот план, они никогда бы не согласились с ним.” Только представьте себе, если бы они знали этот план!

Если бы религиозные лидеры знали, что именно то, что они пытаются уничтожить, в конечном счете, уничтожит их самих, то как думаете, они бы попытались это сделать? Если вы хотите жить долго и узнаете, что-то, что вы собираетесь сделать, приведет к вашей гибели, вы сделаете это?

Во время Второй мировой войны были так называемые, “летчики камикадзе”. Эти пилоты знали, что их полет был последним. Они вылетали, понимая, что не вернутся. Знаете, далеко не каждый способен на такое. Когда Иешуа испустил последний вздох на кресте, стремившиеся сохранить свой образ жизни, религиозные лидеры думали, что все кончено.

Но им предстояло узнать, что все только началось.

Поэтому они используют Павла, и мы читаем о нем в Библии, но Павел был не единственным, преследовавшим и убивавшим. Писание рассказывает только о Павле потому, что Павлу предстояло быть обращенным. Так, что не думайте из-за этого, что только Павел стремился уничтожить последователей “пути”. Библия рассказывает лишь о нем.

И вот эти самые религиозные лидеры теперь решили, что уничтожили Его. Порази пастуха, и овцы разбегутся. Они поразили Пастуха, и овцы рассеялись, но Пастух воскрес и собрал овец. Это не входило в их планы. План состоял в том, чтобы убрать Его для того, чтобы Его ученики остались без лидера. Тогда все это должно было умереть подобно тому, как умирали все другие движения, лидеров которых они убивали.

Вы должны помнить, что речь идет о людях, убивавших каждого пророка, которого являл и посылал им Иехова. Они убили их всех. Иехова сказал: “Это те люди, которые убивают Моих пророков. Они убьют и Моего Сына.” Он знал это еще до сотворения мира Он был Агнцем, закланным еще до основания мира. Отец скрыл эту тайну, чтобы князья, правители евреев не знали, что следуют плану Всемогущего, потому что были ослеплены своими религиозными традициями.

То же самое делают религиозные традиции и сегодня. Они пытаются любыми путями и средствами преследовать все учения о Мессии, отличающиеся от их собственных. “Если ты не являешься частью нашего служения, то попадешь в ад.” “Если ты не баптист, то попадешь в ад.” “Если ты не пятидесятник и не преисполнен Святым Духом со свидетельством говорения на иных языках, то попадешь в ад.” Если ты не “этот” или не “тот”, то попадешь в ад.”

Они очерняют любое учение, кроме собственного. Иешуа знал это. Отец знал это. Иешуа пытался объяснить это Своим ученикам. Он сказал: “Послушайте, ребята. Вы должны понять, что приближается день, когда Я буду предан первосвященникам и старейшинам, и вот что они хотят сделать.” Однажды Петр возразил Иешуа. “Нет, этого не случится. Во всяком случае, пока я жив.” (Это мое изложение). Иешуа сказал: “Петр, ты не знаешь, какой дух в тебе говорит.” Ему пришлось дать отповедь Петру. Он сказал: “Нет, именно для этого Я и пришел.”

Но по их мнению, все должно было закончиться не так. Он должен был быть Мессией. Он должен был свергнуть римское правление. Он должен был восстановить священство. Он должен был восстановить Царство Израиля. Они мысленно себе представляли и точно знали, как это все должно выглядеть.

Иешуа говорит: “Послушайте, друзья. Мне нужно кое-чем с вами поделиться. Никто другой

этого не знает, в этом есть некая тайна.” Вроде того, как: “Иешуа, почему Ты учишь притчами?

Разве Ты пришел не искать и спасать тех, кто был потерян?” “Да, но вот в чем дело. Я пришел искать их, чтобы заставить их искать Его.”

Вот почему Он говорит: “Ищите прежде Царства Божьего и Царства Его.” Но нет, они уже разработали собственную религиозную систему праведности. Именно таким образом, основываясь на собственном ошибочном толковании Его Слова, они определили, как именно Иехова будет отличать Свой народ от других

Через мгновение вы увидите нарушение. Оно было определено еще до основания мира. У Иехова был план. Вам нужно кое-что понять. Авраам не был евреем (из-за отсутствия аналога в русском языке к слову Хибру/Ibriy/Hebrew #05680 от слова Ебер #05677, Синодальный перевод даёт неадекватное преобразование слова. Авраам — потомок Евера, согласно английской симфонии Стронга – это дословный перевод – прим.перев.). Ной не был евреем Ничего подобного не было. Авраам не был евреем. Ной не был евреем. Исаак был иври (Ivri/Ibriy), или, будет считаться Хибру (Hebrew) - потомком Евера, тот, кто перешел на другую сторону, в честь того, что сделал его отец. Иаков (Израиль) был тем, кто перешел на другую сторону, из-за своего отца. А среди детей Израиля был мальчик по имени Иуда, от которого произошел еврейский (иудейский) народ.

Иехова спасал не только еврейский народ и давал свое Слово не только еврейскому народу Он давал Свои заповеди всем людям — всем людям, Своему народу, Своему творению. Он выбрал конкретного человека и конкретную группу, произошедшую от этого человека, чтобы они служили примером для всех Его творений в том, как нужно служить Ему.

Теперь я хочу показать вам, как работает эта система. Иехова понимает Свое творение лучше, чем это творение понимает Его.

В современном мире существуют, так называемые, “сверхдержавы”. Сверхдержавой считается величайшая нация на земле. И кто же сегодня является сверхдержавой номер один на земле? Нацией, считающейся величайшей на земле является США, сегодня. Не “США сегодня”, а США, сегодня. (Здесь игра слов: “США сегодня” (USA Today) - это название первой общенациональной ежедневной газеты в США - прим. перев.).

Сегодня мир не смотрит на Израиль. На Израиль смотрят только для того, чтобы попытаться понять пророчества о последнем времени, но никак не в поисках процветания. Вы не увидите переселенцев, направляющихся в Израиль в поисках обеспеченного будущего. Единственные, кто переезжает в Израиль — это те, кто совершает алию Иммигранты со всего мира пытаются попасть не в Израиль. Они пытаются попасть в Соединенные Штаты. Потому, что в Соединенных Штатах они видят страну возможностей. Они видят в них страну процветания, страну богатства, где каждый может этого добиться.

Таким должен был стать Израиль. Иехова избрал народ и сказал: “Я вознесу тебя над всеми народами земли. Тебе всего лишь следует исполнять очень простые наставления, которые Я даю тебе.” Израиль должен был стать той нацией, которой будут завидовать и стремиться подражать все народы мира.

Вместо этого, мир подражает Соединенным Штатам.

Существует американское телевидение. В разных странах мира служат свои проповедники. Все они стремятся проповедовать, как Джейкс. Они стараются проповедовать подобно какомунибудь телевизионному евангелисту, проповеди которого транслируются из Америки. Америка экспортирует свой бренд религии каждому народу на планете.

А это должен был быть Израиль.

Мир ищет землю возможностей, землю процветания, землю богатства, землю, которая выглядит благословенной. Америка хвалится тем, что Бог благословил ее. Так что теперь ее бренд религии, ее бренд веры, ее система верований — все это включено в каждую культуру, даже ее бренд христианства Но это должен был быть Израиль.

Отец сказал: “Если вы будете исполнять эти заповеди, Я поставлю вас выше всех народов земли.” А сейчас все видят народ отступников, народ, отвернувшийся от Всемогущего. Но Отец дает возможность покаяния.

Иешуа говорит: “Я говорил вам всем притчами, а теперь расскажу о понимании тайны Если вы поймете эту притчу, то начнете понимать каждую тайну, каждую притчу.” Смотрите, что Он говорит в стихе 13:

“И говорит им: не понимаете этой притчи? как же вам уразуметь все притчи?”

То есть, если понимаете эту притчу, то поймете и все остальные.

А вот что услышали другие люди:

“Семя было посеяно, прилетели птицы и поклевали его.”

Он говорил о простых вещах, но за этим было скрыто понимание чего-то сверхъестественного, что Он пытался передать. Идея заключается в том, что Слово Господа — это семя, которое приносит жизнь. Когда мы получаем Слово, тогда и только тогда мы узнаем и имеем жизнь, и даже можем наслаждаться ею. Но это Слово создает проблемы для нашего плотского разума. Так происходит потому, что Слово противопоставляет плотского человека Своей природе.

Вот тут-то и возникает проблема, потому что мир хочет наслаждаться материальными вещами. Мир хочет веселиться. Мир хочет делать только то, что доставляет удовольствие. Мир хочет, чтобы его развлекали. Он хочет есть то, что пожелает. Он хочет попробовать и испытать все. Он хочет путешествовать. Он хочет наслаждаться жизнью, не подчиняясь никому и ничему.

Когда люди заходят в наш чат, они хотят получить ответы на все вопросы сразу. Это очень опасная вещь, потому что вместо Отца, который не возложит на них больше того, с чем они могли бы справиться, они сами взваливают на себя больше, чем способны понять. Они слышат Слово.

Они приходят от него в восторг. Они в восторге, но не понимают этого Слова. Они начинают

делиться им со всеми. Но вскоре видят, что окружающий мир не разделяет их восторга. Тогда они начинают сомневаться в своих ограниченных знаниях и в том, как они все понимают И довольно скоро мир буквально убивает в них жизнь, потому что у них не было корня. Как можно противостоять жизненным невзгодам и выстоять, не имея корня?

Иешуа использует притчу о сеятеле и семени. Появление чего-то на поверхности земли свидетельствует о том, что под землей что-то происходит. Посмотрите на стихи 16-17:

“Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.”

“Что значит, нельзя больше праздновать Рождество? Что? Ты что, такой же как Гринч, тот самый Гринч, который украл Рождество? Что, Рождество —это не день рождения Иисуса? Это какая-то секта!” (Здесь ссылка на американский детский фильм “Гринч - похититель Рождества” - прим. перев.)

Эти люди реагируют на подобную ситуацию так: “О Боже. Я этого не ожидал. Я думал, что люди будут рады узнать, что Рождество — это языческий праздник и что его нет в Библии. И это люди, которые говорят, что верят в Библию.” Нет, они верят в свой религиозный бренд, которому учат в их деноминации и который, якобы, основан на Библии.

Их проповедники свели воедино Христа и Рождество. И вот теперь 25 декабря — это день рождения Иисуса.

“Мы знаем, что это не день Его рождения, но для празднования мы выбрали именно его.”

“Почему именно 25 декабря?”

“Этот день ничем не хуже любого другого.”

“А теперь ты пытаешься отнять Рождество у детей. Как тебе не стыдно, и ты еще называешь себя христианином? Как можно быть христианином и не праздновать Рождества? Христос присутствует в Рождестве.”

Да? А кто Его туда поместил?

Обратите внимание, о чем говорится в стихе 22. Здесь нет ничего сокрытого. Каждая скрытая вещь, каждая тайна будет открыта, но она будет открыта только избранным людям. То есть тем, кто соблюдает заповеди Иехова. Тем, кто имеет свидетельство Иешуа и Его Дух. Так что вы будете знать то, что сокрыто.

Ученикам следовало понять это, потому что именно они должны были приступить к устранению, или преодолению разрыва. Им предстояло заделать эту брешь, неся Евангелие Царства, которое должно примирить падшего человека с его Создателем. Именно им будет дано поручение принять это Евангелие Царства и устранить этот разрыв, восстановить эту связь. Поэтому Он

34

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

говорит: “Вы должны это понять. Если вы поймете эту притчу, то поймете все.”

Поймите, некоторые из тех, кому вы будете проповедовать Слово, сначала придут в восторг. А потом вдруг они начнут обижаться и смотреть на вас, как на сумасшедшего. Некоторые, услышав Слово, загорятся, но у них не будет ни корня, ни глубины. Вскоре их захватит ветер еще одного учения, потом другого. А затем этих учений будет столько, что они совершенно запутаются.

Будут и те, кто услышит Слово, и они будут страдать и подвергаться гонениям за него. Будут те, кто, услышав Слово, задумаются и скажут: “Да, мне придется за это заплатить. Это изменит меня. Я не смогу просто прийти и уйти. Я не смогу просто ходить в большую церковь, раздавать свои визитные карточки, вовлекать людей в свой план сетевого маркетинга и приглашать их в свой бизнес.”

Мега церкви заполнены теми, кто мечтает стать миллионером, имеет свой бизнес-план и кое-что на продажу. Там не все такие, но вот что я вам скажу. Если человек является видным бизнесменом или политиком... Как может президент Соединенных Штатов Америки приходить в такую маленькую общину, как эта? Как может сенатор или губернатор ходить в общину, малоизвестную в его штате? Как можно быть кинозвездой или известным человеком и, при этом, не ходить в какую-нибудь мега церковь? Даже люди, стремящиеся нести музыкальное служение, хотят получать признание.

Вот что сделала церковь. Она создала религиозный мир, в котором люди с мирской мотивацией могут получить признание тех, кто любит Иисуса, вместо просто мирских людей. Там процветает тот же самый дух.

Иешуа пытается помочь ученикам понять это. “Вы встретите самых разных людей. Вы должны знать, что они существуют, чтобы не быть обескураженными, когда реально столкнетесь с ними. Когда они придут, то скажут вам, что вы самый лучший, вы идеал. Что вы открыли им глаза на истину. Что вы тот, кого они искали всю свою жизнь. Они скажут, что до вашего учения и до вашего служения они были потеряны и сбиты с толку. Но теперь они получили ответы на все свои вопросы. А через полгода они уже смотрят на вас так, словно у вас СПИД или что-то в этом роде.

“Но не расстраивайтесь из-за этого, ребята. Вам нужно понять тайны, сокрытые тайные вещи. Вы должны понять, что есть люди, которые будут гнать вас, как гнали Меня, так что соберитесь. Вам нужно понять, что вы будете посещать такие города и поселки, которые придется покидать, “отрясая прах со своих ног”. Вы должны понимать, что есть люди, которые будут изгонять вас из города. Вы должны понимать, что некоторые захотят присоединиться к вам, имея неправильные намерения и мотивы. Поэтому вы должны уметь распознавать людей с правильными намерениями и мотивами.”

“ Вы должны уметь распознавать их быстро. Иначе люди с неправильными мотивами настолько измотают вас, что когда придут те, у кого правильное сердце и правильный Дух, вы уже станете циничными, жесткими, безразличными и не имеющими любви. Вы не должны допустить, чтобы это произошло с вами. Я дам вам Дух Различения, чтобы вы могли отличать добро от зла. Вы сможете отличить людей с правильным Духом от тех, кто имеет неправильный дух.”

Теперь в стихе 34:

“Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.”

Толпе Он говорил притчами. Они слышали разные истории. Но не слышали истины, которую должны были эти истории открыть, потому что никогда не видели никаких ассоциаций и не задавали вопросов. Все, что они хотели знать, — кто стоит над Ним? Откуда Он получил Свою власть? Кто дал Ему власть, разрешил Ему проповедовать и учить? Это все, что они хотели знать.

Это все, что хотят знать религиозные люди. “В какой школе вы учились? Кто вас рукоположил?

Кто стоит над вами? Кто посвятил вас в сан епископа? Кто сделал вас равви? Какая Семинария?”

Таковы религиозные люди.

Вернемся к Римлянам 11:25:

“Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников,”

Даже просто из прочтения этого стиха становится очевидным, что речь идет о нарушении зрения. Другими словами, существует период времени, в течение которого Израиль будет частично находиться в состоянии слепоты. И этот разрыв во времени должен длиться до тех пор, пока не войдет “полное число язычников”.

Мессия Иешуа пришел как обещанный Мессия к избранному народу Израиля. Он подтвердил обещания, данные Патриархам. Однако согласно пророчеству Исайи, народ, в целом, имел уши, но не слышал, имел глаза, но не видел, и имел сердце, которое не могло чувствовать.

(Исаия 6:9-10) “И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их.”

Он говорит, что Его желание заключается не в том, чтобы народ не мог слышать и понимать, и не обратился и не стал единым. Но для того, чтобы этого не произошло, людям следует отказаться от своих традиций.

Им следовало отказаться от своей религии. Их религия мешала им прийти к познанию истины, потому что вы не ищете истину, если считаете, что уже постигли ее. Вы не задаете вопросов, если считаете, что уже знаете все ответы.

В этом случае, вы будете задавать только каверзные вопросы, чтобы утвердиться в собственной религии. Так пытались делать с Иешуа. Его постоянно пытались заманить вопросами в ловушку. Почему? Потому, что у них были ответы на все вопросы. Они учили народ. “Это то, во что мы верим. Это то, чему мы учим народ. Люди никогда не достигнут нашего уровня знаний, потому что большинство из тех, от кого мы эти знания получили, уже умерли. Если люди хотят получить знания, которыми обладаем мы, они должны учиться только у нас. Но теперь Ты уводишь наших

учеников, и они сидят с Тобой, у Твоих ног, Иешуа. Ты крадешь наших людей. Ты просто уводишь наших овец.”

И вот вскоре у фарисеев и саддукеев проходит собрание, и синагога наполовину пуста. “А где же все остальные?” “О, они там, слушают Иисуса. Они на собрании Иешуа. Я же говорил им, что они не должны быть там.”

И они приходят в ярость. “Кто позволил вам всем идти и слушать Его? Разве вы не знаете, что у нас идет богослужение?” Они прокрадывались туда тайком, совсем как современные религиозные люди. Прокравшись внутрь, они видели там всех. “Да, все в порядке. Я ничего не скажу вашему пастору. Я ничего не скажу вашему равви. Я ничего не скажу вашему епископу. Дьяконы ничего не услышат из моих уст.”

Эти люди хотели смерти Иешуа, потому что Он уводил от них новообращенных. Люди покидали свои собрания, чтобы пойти и послушать Его. Он не привлекал их комплиментами, хотя была большая конкуренция. Но Иешуа пришел не для того, чтобы соревноваться. Он пришел, чтобы принести истину, которую должны были бы принести те учителя.

Представьте это. Что было бы, если бы люди, убившие Иешуа, проповедовали Слово Божье? Только представьте себе это. Неужели вы думаете, что сейчас все изменилось? Вспомните о тех, кто преследует мессианских верующих. Мир абсолютно не волнует, соблюдаете ли вы Шаббат. Для них это означает всего лишь меньше разборок на дорогах. Для кого-то это просто меньше пробок. А кому-то просто не придется стоять в очереди в буфет. Миру абсолютно все равно.

Не мир преследует мессианскую веру. Не мир преследует тех, кто пытается соблюдать заповеди. Не мир преследует людей, пытающихся чтить день субботний. Тогда кто же преследует их? Религиозные люди! “Да вы возвращаетесь под Закон! Иисус освободил вас от этого Закона. Вы отпали от благодати!” Религиозники не обвиняют вас в отпадении от благодати. Они не обвиняют вас. Они просто не хотят, чтобы вы втолковывали им Библию

“Хочешь быть с нами? Круто, но сначала ты должен оставить эту ерунду с Иисусом/Иешуа. И не надо говорить при нас о Шаббате, потому что мы не желаем этого слышать. Мы не хотим нарушать наши привычки. Мы хотим поболтать, а ты просто убиваешь наше общение. Так, что сверни все эти разговоры об Иисусе, о Иешуа. Сбавь тон. Давайте говорить об обычных мирских вещах, о чем-нибудь таком, чтобы все могли участвовать в разговоре.”

Это не мир пытается преследовать тех, кто стремится соблюдать заповеди. Это церковь. Это те, кто проповедует “Иисуса”. Те, кто проповедует из Библии и при этом говорит, что вам не нужно исполнять большую часть того, чему эта Библия учит. Вы когда-нибудь внимательно рассматривали свою Библию? Сравните объем Ветхого и Нового Заветов. Вы видите разницу? Остался Новый Завет. Мир изъял большую часть Библии и сказал: “Это все, что вам нужно исполнять из этой Книги.” Но тогда зачем здесь все остальное?

Остальное, то, что в начале, находится здесь для того, чтобы помочь вам понять то, что находится в конце. Без начальной части не сможете понять конечную. Просто не сможете.

Нас преследуют религиозные люди. Иешуа предсказывал это через пророка Исаию (в Исайе 6).

Однако, позже в своих писаниях Исаия также пророчествовал, что язычники будут иметь место в Царстве Божьем.

Прочтите Исаия 56:1-8

Это еще один из моих любимых текстов Писания. Очень глубокие слова.

Согласно Торе, евнух не допускался в Дом Божий. Все, ставшие евнухами, кастрированные, все, кто имел физические изъяны и увечья, не допускались в Дом Иехова. Но Иехова говорит евнухам: “это временно, потому что вам не нужно посещать Храм, чтобы соблюдать дни Шаббата.”

Люди делают главный акцент на Храме, в то время как суть в том, что заповеди Иехова были даны, когда еще не было ни скинии, ни Храма.

Иехова сказал, что Авраам соблюдал Его заповеди, повеления, уставы и законы. Он сказал это об Аврааме в Бытие 26:5. Десять заповедей еще не были провозглашены до Исхода 20. То есть, десять заповедей еще не были произнесены (до Исхода 20), но в Бытие 26 Иехова говорит, что Авраам уже соблюдал Его законы, уставы, заповеди и повеления Как мог Авраам соблюдать законы, если они еще не были даны? Это тайна, но у этой тайны есть разгадка.1

Исаия говорит: “Дом Мой назовется домом молитвы для всех народов, включая евнуха, пришельца и язычника.” “Все народы” — это значит все народы. Стих 8:

“Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других.”

Кто же эти “другие”? Видите ли, план Отца всегда заключался в том, чтобы управлять Своим творением, управлять всеми людьми. “Ибо Господня вся земля, и что наполняет ее, Вселенная и все живущее в ней”. Израиль просто оказался первенцем.

Вы замечали, какое давление оказывают родители и семья на первенца? Он должен служить примером младшим. Израиль был рожден первым, чтобы подавать пример всем народам мира. Израиль должен был показать народам мира, как почитать Царя, как поклоняться Царю, как приближаться к Нему, как жить в Его Царстве, как придерживаться во всем Его принципов. И он должен был преуспевать и благоденствовать, возвыситься над народами, чтобы все народы мира смотрели на Израиль так, как они сегодня смотрят на Соединенные Штаты, видя в них страну неограниченных возможностей. Таким местом должен был стать Израиль.

Израиль будет таким местом, потому что Иехова еще не закончил. Аллилуйя!

1 Я делюсь этим в своем учении о десятине.

Краткое содержание занятия 80.

Основные положения.

1. Сошедшая на Израиль слепота, о которой говорится в Римлянам 11:25, была наведена Иехова на них намеренно.

2. Святой Дух откроет нам мысли Иехова относительно того, что Он написал, больше, чем учеба, различные учения и другие источники получения знаний.

3. И иудаизм, и христианство склонны упускать то, о чем говорит Отец. Они действуют либо в соответствии с буквой Закона, либо в Духе. Но проблема в том, что необходимо и то, и другое.

4. Святой Дух доступен лишь тем, кто соблюдает заповеди Иехова.

5. Если мы подчинимся Иехова и Его Духу, то сможем противостоять дьяволу.

6. Смерти Иешуа требовали религиозные лидеры, а не “еврейский” народ.

7. Религии учат какому угодно учению, только не тому, которое проповедовал Иешуа. Они очерняют любое другое учение, кроме того, которому учат сами.

8. Израиль должен был быть народом, восставшим из мира, чтобы вести его за собой, следуя “простым наставлениям” Иехова (Торе). Иехова сказал: “Если будешь исполнять эти заповеди, Я поставлю тебя выше всех народов земли.” Сейчас же Израиль похож на весь остальной мир.

9. Иешуа сказал, что если понимаем притчу о сеятеле, то поймем и все остальные притчи.

Упражнение для повторения.

1. Почему при чтении и толковании Библии важно помнить о “плотском человеке” и “духовном человеке”?

2. Что вы можете сказать по поводу мнения, что в Библии есть скрытый материал (сокрытые вещи, тайны), который может быть открыт или не открыт вам.

3. Что именно означает для вас утверждение, что “заповеди Иехова были даны, когда еще не было ни скинии, ни Храма”?

4. Ученики должны были понять, что им была отведена роль “ликвидаторов разрыва”, примиряющих мятежный мир с Иехова. Современные ученики также должны жить в двух мирах: естественном, окружающем их, и духовном.

На одном из предыдущих занятий мы кратко рассмотрели еврейское слово, означающее брешь, разрыв: bedeq Последняя буква в нем, kaf (каф), может символизировать как нечто действительное, так и возможное. В палеоиврите она выглядит как открытая ладонь, ладонь благословения, символизирующая воплощение духовного в конкретной реальности.

Современная буква “каф”.

Буква “каф” в палеоиврите.

5. Какими путями вы можете действовать духовно в конкретной реальности?

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я могу определить, каким образом притчи учат о существовании плотского и духовного человека, о которых говорит Писание.

1. 2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.

2. Я могу объяснить существование тайн, скрытых в Писании, и то, как в них могут содержаться нарушения.

3. Я могу объяснить, почему притча о сеятеле чрезвычайно важна.

1.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

Подготовка учеников. Занятие 81.

Принцип нарушений (часть 8) - Принцип мессиоцентричности (часть 1).

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

- Определять, каким образом принцип нарушений касается верующих, современных евреев и Израиля

Мы приступаем к занятию 81. На этом занятии мы продолжим изучение темы “принцип нарушений” и завершим ее обсуждение .

В течении семи занятий мы разбирали принципы нарушений , чтобы вы научились их правильно понимать. Мы дали этим принципам определения и продемонстрировали, как они практически используются в Писании и при толковании Библии.

На предыдущем занятии мы остановились на книге Исаии перед тем, как перейти к Брит Хадаша и учению Иешуа. Иешуа развивает идею Исаии, его пророчество. Исаия пророчествовал, что язычники будут иметь место в Царстве. Это было сказано за сотни лет до Иешуа. Мы знаем, что Отец с самого начала хотел, чтобы все Его творение поклонялось Ему, почитало Его и служило Ему. Отец осмотрел землю и нашел человека по имени Авраам. Он решил, что от Авраама... Он использовал Авраама, чтобы тот стал отцом многих народов, потому что Авраам должен был учить своих детей Его Законам, Законам Иехова, Его принципам, Его замыслам и Его постановлениям.

От Авраама произошел Исаак, а затем Иаков (имя которого Иехова изменил на “Израиль”). Затем от Израиля произошли двенадцать колен Израилевых, как они и называются сегодня. Мы знаем родословную Иуды и то, что из его колена произойдет Мессия. А Мессия объединит все население земли. Он примирит падшего человека с Иехова. Мы, люди земли, все будем поклоняться Ему, как это написано в книге Откровение.

Люди всех народов, языков, рас и племен вместе будут поклоняться Ему. Таков был изначальный план Отца. И он действует, начав реализовываться через провозглашение Евангелия Царства.

Как вы знаете, провозглашается множество разных посланий и идей. Они нацелены на то, чтобы изолировать и разделить людей, на так называемые, “деноминации”. Но Иешуа пришел, чтобы примирить всех людей. Во времена Иешуа все население делилось на две группы: евреи и язычники Мы знаем, что эти названия придуманы человеком. Но Иехова смотрит на все Свое

творение. Как мы читали в Псалме 23, Ему принадлежит вся земля и все, что наполняет ее, Вселенная и все живущее на ней. Мы все принадлежим Иехова.

Но даже несмотря на то, что земля и все люди принадлежат Ему, не весь Его народ покаялся и пришел к Нему через веру в Иешуа. Исаия пророчествовал, что язычники будут иметь место в Царстве. Из-за плана Всемогущего и того, как Он претворил в жизнь пришествие Иешуа, у определенной группы людей, называемой Израиль/израильтяне (а впоследствии названной еврейским народом), развилось чувство гордости. Язычники, которые хотели принять веру в Иехова, теперь должны были обратиться в иудаизм, чтобы стать обращенными евреями; евреями, практикующими иудаизм.

Это не вера, когда-то данная святым, а созданная человеком религиозная система, порабощающая людей. Она привела их под власть раввинов (вплоть до нашего времени). Но план Иешуа заключался не в этом.

У Отца был план на все, с самого начала и до конца. Этот план исполняется, но, поскольку на переход от намерений к практической реализации требуется определенное время, существует разрыв во времени. Вот в чем суть принципа нарушений. Намерение Отца, Его план (и то, как все должно было происходить), должен был исполниться через Иешуа. Согласно изначальному плану Иехова, между нашим временем и временем пришествия Мессии лежит промежуток времени в сотни и тысячи лет.

У Исаии есть пророчество об этом. На прошлом занятии мы прочли Исаия 56, и давайте начнем с того, на чем остановились.

Прочтите Исаия 56:1-8

Мы уже говорили о том, что в Библии есть места, где грамматически используется мужской род, но на самом деле, речь идет о всем Его творении.

Обратите также внимание на то, что сделали люди. Они объединились в деноминации. Они объединились вокруг учений. Правда о деноминациях, доктринах и традициях заключается в том, что люди верят, что соединяются с Иехова. Но фактически, они присоединяются к религиозной системе. Исаия обращается к тем, кто соединяется с Иехова, а не к тем, кто присоединяется к фарисеям, саддукеям или к современным деноминациям. Он обращается к тем, кто приходит к Иехова.

Мы видим, что Иехова желает, чтобы люди вошли в завет с Ним. Поэтому Исаия пророчествует об этом, и это касается всех людей, а не только еврейского народа, не только двенадцати колен Израиля. Это относится ко всем, кто хочет присоединиться не к еврейскому народу, а к Иехова.

Не делайте ошибки, считая, что существует мессианский иудаизм. Мессианский иудаизм — это иудаизм, прикрывающийся Мессией. Люди привязаны к своей системе и подчиняются ее авторитету. Они обманываются, убеждая себя, что речь идет о единстве. Но послушайте. Мессия пришел не для того, чтобы принести мир. Он пришел, чтобы принести меч. Он пришел не для

того, чтобы принести единство. Он пришел, чтобы принести разделение. Он пришел, чтобы отделить тех, кто будет исполнять волю Иехова, от тех, кто хочет играть в церковь, кто хочет играть в синагогу, кто хочет играть в иудаизм (мессианский или любой другой) и от тех, кто хочет играть в деноминационализм. Он пришел, чтобы отделить таких людей, от тех, кто искренен и готов идти по узкому пути во имя Его.

Вот для чего Он пришел.

То, на что указывает Исаия, и на что я хочу обратить ваше внимание, говорится в стихе 7.

“дом молитвы для всех людей” или “дом молитвы для всех народов.”

Именно этот момент я пытаюсь донести до вас, и Иешуа подтверждает это в Евангелии от Марка 11.

Прочтите Марка 11:17

Так как люди не знают и не понимают того, что именно описывается в этом тексте, у них складывается впечатление, что речь идет о торговле в храме. Нет. Сами по себе — покупка и продажа не делают вас вором и разбойником. Вор — это тот, кто ворует. Причина гнева Иехова — это не факт купли и продажи, а неправильные меры и весы. Это когда за товары и услуги взимается больше, чем они того стоят.

Вот что делало их ворами, грабящими людей. Они покупали дешево, а продавали дорого. Это была система, подобная той, в которой мы живем сегодня, особенно в области инвестиций и торговли акциями. Есть те, кто стремится дешево купить и продать вам втридорога. Вот что делали те торговцы. Они были ворами.

Религиозные лидеры, духовно ослепленные из-за своего неверия, были неспособны увидеть в Иешуа обещанного Мессию (Матфея 13:14, 15; Деяния 28:25-28).

Прочтите Матфея 13:14-15

Это хорошая иллюстрация того, как изменился язык при переходе с иврита на греческий. Вы увидите, что “Исаия” (Isaiah) теперь стал “Эсайас” (Esaias, G2268, Ἠσαΐας). Если человек не знает, что “Эсайас” — это “Исаия”, он не сможет увязать это место с известным пророком, потому что не найдет Эсайаса среди пророков. Нет пророка Эсайаса. Нет книги Эсайаса. Это может сбить с толку того, кто этого не знает. Обратившись в поисках пророчества Эсайаса к Конкорданции Стронга, он обнаружит, что имя “Эсайас” встречается только в Новом Завете. Он найдет это пророчество только здесь.

Прочтите

Деяния 28:25-28

Смотрите, и Иешуа и Шауль/Павел оба цитируют пророка Исаию. Лично для меня это означает, что к текстам Писания следует подходить с учетом личного восприятия, особенно когда дело касается пророчеств.

Этот отрывок Писания иногда помогает мне так же, как он помогал Павлу. Иешуа пытался передать послание через Своих учеников. “Послушайте, вы будете говорить этим людям, но, хотя они и имеют уши, они не услышат ваших слов. Даже если вы попытаетесь все объяснить им и помочь все понять, они ничего не поймут. Вы будете пытаться показать им это наглядно, нарисовать им словесный образ, картину, но они этого не воспримут. Не расстраивайтесь из-за того, что сделали все, что могли, чтобы объяснить что-то кому-то, а они так и не поняли того, о чем вы им говорили.”

Некоторые вещи сокрыты. Библия говорит, что люди, мыслящие мирскими категориями, не поймут духовных вещей. Я верю в это. Не могу этого доказать, но у меня есть смутное подозрение, что именно с этого зародилась идеология евангелизационных кампаний. В них увидели прибыльный способ, позволяющий привлечь большое количество людей. Затем начало меняться содержание того, что на них проповедовалось. Стали призывать “приходить к Иисусу”, и это именно то, что проповедуется сегодня.

В большинстве, так называемых, “мест поклонения”, вы услышите несколько шуток, несколько историй, отрывочные цитаты из Писания, выхваченные из разных мест, а затем призыв к покаянию Вам говорят: “отдай свое сердце Иисусу, потому что Он любит тебя.” Да, Он действительно любит тебя. Он умер за тебя. Библия говорит: “ Ибо так возлюбил Иехова мир, что отдал Сына Своего Единородного.” Это очевидное свидетельство проявления любви Иехова, однако оно настолько выхолощено, что люди отдают свое сердце Спасителю, не имея ни малейшего понятия о том, Кто Он такой. В конечном итоге, они присоединяются к клубу, к кругу и сообществу единомышленников, сгрудившихся в самой мелкой части детского бассейна.2

Позвольте мне закончить свою мысль. Вся идея евангелизационных кампаний заключается в следующем: “Ну хорошо, люди не поймут нас потому, что они не духовные. Тогда почему бы, вместо того, чтобы пытаться объяснить это недуховным людям, сначала не сделать их духовными, приведя к спасению? Вы отдаете свое сердце Иисусу, исполняетесь Святым Духом, и теперь сможете все понять.”

В стихах 27 и 28 говорится, что ослепленные религией, люди не могут услышать проповедуемое им послание. Павел огорчается из-за того, что, куда бы он ни пошел, о нем говорят: “Павел — апостол язычников.” Но, по словам самого Павла, Евангелие приходит, “, во-первых, иудею”. Люди говорят: “Ну да. Евангелие пришло к иудеям. Теперь оно идет к язычникам.”

Только задумайтесь об этом. В каждом поселке, городе, области или провинции, куда бы Павел ни приходил, он первым делом шел в еврейскую синагогу. Если бы Павел жил сегодня, он, вероятно, делал бы то же самое, что и тогда. Войдя в город, он шел бы в еврейскую синагогу и говорил: “Послушайте, братья. Мессия, которого мы ищем, пришел. Я здесь, чтобы провозгласить вам Его.” Они, конечно же, изгонят его из города, подобно тому, как изгоняют людей из синагог по всей нашей стране и в других странах. Это люди, которые ненавидят Евангелие Мессии.

2 Бассейн для детей весь мелкий. В этом-то вся “соль”!

Должен сказать вам следующее. Знаете, есть те, кто отверг Мессию Иешуа, но проповедует верующим Мессию. Они делают это, хотя отвергают Мессию и изгоняют Его.“Я не верю в Иисуса, но знаю, что когда придет Мессия, я Его узнаю.” И они распространяют информацию, сеющую сомнения и вопросы у людей.

Люди шлют им деньги и поддерживают их. Но за все посылаемые деньги, вы должны будете дать отчет. Вам придется отчитаться за то, что вы их поддерживаете. Осмелюсь сказать, что на самом деле, вы тратите не свои деньги. Вы просто управляющий. Поддерживая кого-то или что-то, вы используете ресурсы, которые вложил в ваши руки Отец.

Я стараюсь быть как можно деликатнее. Есть люди, которых мы каким-то образом впустили. (Не я, их впустили другие). Они что-то написали, помогли кое-что понять о греческом Новом Завете, сделали некоторые открытия, но все же, отвергли Иешуа. Но хватит об этом.

Итак:

( Римлянам 11:5-7 ) “ по избранию благодати, сохранился остаток...а прочие ожесточились.” (в англ. тексте - the rest were blinded - “прочие были ослеплены” - прим. перев.).

Прочтите Римлянам 11:5-7

А вот это уже головоломка. Люди читают первую часть и игнорируют вторую. Вот что говорит Павел. Если это избрание по благодати, тогда его нельзя заслужить. Иначе благодать не была бы благодатью. Но если оно по делам, то это уже не благодать? Другими словами, если Отец открывает вам знание, и вы зарабатываете себе спасение, то как можно зарабатывать спасение, если оно дается даром? Как можно это сделать?

Некоторые говорят: “Знаешь, брат, речь идет не о делах, чтобы никто не хвалился ими. Речь идет о благодати, благодати, благодати, благодати, благодати...” Но что, при этом, каждый человек должен зарабатывать свое спасение? Зачем вам зарабатывать свое спасение, если оно уже совершилось? Селах. (Selah, ивр. - данное слово чаще всего встречается в Псалмах и, как правило, не переводится. Точное его значение неизвестно, как вариант – “остановись, послушай и задумайся” - прим. перев.)

Вот что Павел пытается помочь понять христианам. Он говорит: “Послушайте. Поймите вот что. Если вы работаете над укреплением своей веры, то разве она уже дана вам не по благодати, раз вы работаете над ней?” Это не так, точно так же, как утверждение о том, что если это все по благодати, то дела не нужны. Перечитайте еще раз стих 6. Послушайте. Если вы хотите ехать на поезде благодати, просто ничего не делайте. Просто примите благодать и езжайте на поезде до самого Озера (огненного)

“О чем ты говоришь, брат?” Я пытаюсь сказать, что есть люди, говорящие совершенно противоположные вещи, чтобы всем угодить. Одним они говорят о благодати, благодати, благодати... и никаких дел.

А другим говорят, что “ты должен работать над своим спасением, брат. Да, ты должен над

этим работать. Ты должен сам над этим работать.” “Но почему я должен работать? Почему я вообще работаю? Разве все не совершилось? Разве работа не сделана? Я не должен ни над чем работать.” Павел этого не говорит! Но люди заставляют Павла говорить то, чего он не говорил Именно об этом Петр и пытался предупредить людей. Он сказал: “Да, Павел говорит некоторые трудные для понимания вещи”, нечто “неудобовразумительное”, вроде того текста, который мы только что прочитали.

Что касается послания к Римлянам Вот что я вам скажу. В этом и в других своих посланиях, Павел много говорит о людях, описываемых им в Деяниях 28 Он говорит: “Послушайте, эти люди услышат мое послание, но не воспримут его. Они это услышат. Но они этого не поймут. Они этого не уразумеют. И некоторые из них будут пытаться проповедовать, как они делают это сейчас (будто бы Павел проповедовал против Закона Иехова).

Ну да, конечно.

Римлянам 11:7-8

Это состояние духовной слепоты будет продолжаться в течение определенного периода времени. Язычники, гои, народы войдут в благословение через Мессию, как и было предсказано. Это не нечто новое. Таков был главный план Иехова с самого начала.

На предыдущем занятии мы разбирали некоторые тайны. Мы изучаем то, что Иехова скрыл от остального мира, потому что “избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых”. Потому, что эти “мудрые по плоти” думают, что знают ум Иехова, но не имеют Его Духа и отвергают Его Мессию.

Чтобы пояснить сказанное, Павел использует образ ветви, прививаемой на оливковое дерево. Но люди слышат только о маслине и хотят проповедовать о ней. А ведь он просто пытался что-то объяснить им. Видите ли, иудаизм и мессианский иудаизм буквально воспринимают сказанное, а затем начинают углубляться в это на три — четыре уровня.

Используя прививание маслины как символ, он говорит о природных ветвях (Римлянам 11). Он использует символику. Здесь мы видим, что для пояснения своей мысли, он использует принцип символизма. Он пытается пробудить воображение слушателей, чтобы нарисованная им картина помогла им понять, что он пытается им сказать.

Он говорит, что природные ветви (Израиль) отломились из-за неверия Он рисует картину дерева, на котором растут эти ветви. Его природные ветви отломились. И теперь будет привита природная ветвь или ветвь с другого дерева, и он соединяет все вместе.

Да, я знаю, что есть Тора, которая говорит, что нельзя смешивать разные семена. Нельзя засевать одно поле разными семенами (это смешение). Картина, рисующая ветви — это символика.

Вот что это такое. Мы должны видеть реальную картину. Эта работа — дело Всемогущего, и Павел из колена Вениаминова пытается помочь тем, кто был отчужден из-за гордыни других людей.

Должен сказать, что это печально, и я сознаю это. Я это понимаю, но иногда мне приходится

говорить об этом. Я должен говорить с ними об этом.

Я знаю многих евреев. С некоторыми из моих еврейских друзей, пожалуй, с большинством из них, общаться очень трудно, потому что они стремятся доминировать в разговоре. Они буквально излучают гордость своим еврейством. “Знаете, я же еврей.” А кто тебя об этом спрашивал?

Я не пытаюсь ни к кому придираться. Поймите это, пожалуйста. Но это подобно как: “я черный”, афроамериканец. Так нас называли, афроамериканцами И никогда не называли коренными американцами, как угодно, только не так. Но суть вот в чем. Зачем тебе нужно упоминать свою расовую или этническую принадлежность в разговоре? Чего ты хочешь этим добиться? Разговаривая с человеком, я уже со второй фразы слышу: “я еврей.” Хочется ответить: “Ладно, ну и что? Это ведь должно что-то означать, но что именно? Для чего ты мне говоришь, что ты еврей?”

Я видел этот дух в разных людях и в разных местах, где бывал. Но нигде он не проявлялся так сильно, как в жизни моих еврейских друзей. Эта гордость из-за своей еврейской национальности. Эта гордость еще больше усиливается сегодня из-за человека по имени Гитлер, который по какой-то причине пытался уничтожить свой собственный народ. На этот счет существует очень много разных теорий.

Дело в том, что сегодня причиной этой гордости является Холокост. Во времена Павла она была еще больше. Можете представить себе, каково это быть народом, на который смотрит весь мир? За всю историю ни у одного другого народа, кроме тех, кто завоевал Израиль, не было такой гордости. Второй по гордости народ — это греки.

А теперь на минутку задумайтесь об этом. Первая половина Библии приписывается еврейскому народу, а вторая половина — грекам. Вот вам и два самых гордых народа в мире из-за этой Книги.

Позвольте вам кое-что сказать. Отца отнюдь не умиляет гордость, в какой бы форме она ни проявлялась, особенно, если вы начинаете превозноситься над кем-то. Я не раз наблюдал подобное.

Я видел такое, но поскольку я не заискиваю перед ними, некоторые евреи ищут мессианские общины (в которых они могли бы считаться “гражданами первого сорта”). “Вот, у нас в общине есть несколько евреев!”

Послушайте. Здесь речь идет не об антисемитизме. Если вы думаете, что это говорится под его влиянием, то нет. Речь идет о гордости. Эта гордость была настолько сильна во времена Павла, что ему приходилось говорить об этом людям, пришедшим к выводу, что эта религия и этот Бог принадлежат только народу, называемому “евреями”.

А вот как это происходит сегодня. Язычники, люди с греческим мировоззрением, говорят, что первая часть, самая большая, основная часть Книги, предназначена для еврейского народа. Знаете, как мыслят христиане, когда заявляют, что она для еврейского народа? Они мыслят не как американец и не как христианин, а как грек, как человек с греческим образом мышления. Это происходит потому, что они ассоциируют себя только с греческой частью Книги.

И вот теперь Павел пытается помочь этим язычникам, этим итальянцам. Он пишет к Римлянам Проблема с римлянами заключается в том, что они мыслят, как римляне. И еще одно — они мыслят,

как Римские Католики. Римляне, где находится Рим? У вас когда-нибудь Италия ассоциировалась с Римлянами?

Видите ли, большинство христиан, даже большинство из мессианских верующих, считают римлян тем народом, который завоевал Израиль. Но они были итальянцами. Рим находится в Италии.

Поэтому сейчас Павел пытается помочь этим людям с греческим мировоззрением понять Элохима, на которого претендует еврейский народ. Его же план состоял в том, чтобы к Нему имели доступ все народы. До этого момента, доступ к Нему имел только избранный народ, которого называли “евреями”.

Они многое делали, чтобы не допустить к Нему всех остальных. “Это “наш” Бог. Он принадлежит еврейскому народу. Он — Бог евреев, и нет, вашим Он быть не может. Мы можем поделиться Им с вами, но для этого вы должны подчиниться нашей власти и делать все, что нужно, и тогда мы позволим вам вкушать это вместе с нами.”

Такой образ мышления произвел в умах людей, считающих себя верующими, большое разделение между первой и второй частями Книги.

Дикие ветви, язычники, прививаются через Слово, смешанное верой.

Римлянам 11:19-20

Это состояние ослепления и отсутствия веры должно продолжаться в промежутке времени, в течение которого войдет полное число язычников. Это означает, что наступит время, когда слепота будет снята и “весь Израиль спасется.”(Римлянам 11: 26)

Хотя вхождение язычников является нарушением в отношениях Иехова с Израилем, вечной целью Иехова в Иешуа всегда была мессианская община (состоящая из евреев/израильтян и язычников/неевреев).

Это одна из главных причин, почему я не говорю “еврейские корни христианской веры”. Потому что вера, однажды данная святым, имеет не еврейские корни Она имеет Ивритские/Hebrew корни (нет аналога в русском языке слову “Hebrew”, использовано слово Ивритские; дословно корни потомков Евера – прим.перев.).

Ефесянам 3:10-11

Это приводит нас к ...

Мессиоцентричный принцип. (Христоцентричный принцип).

Если говорить об этом разрыве, то Иешуа пришел, чтобы его устранить. Он приходит, чтобы заделать пропасть между двумя народами, что фактически означает соединение всех людей и их примирение с Иехова.

Мессиоцентричный принцип — это принцип, согласно которому, любое толкование Писания должно исходить из того, что его центром является Христос/Мессия. Западный мир Мессию называет “Христом”. В основе этого принципа лежит положение о том, что Мессия является центральной фигурой Библии.

По мере углубления в данный принцип, мы увидим почему Он является центром Книги. Все написанное Слово вращается вокруг Того, Кто есть Слово Живое. Его личность и дела являются темой письменного откровения Иехова.

Если мы представляем Божественное Откровение как колесо, то Он — его ступица. Все излагаемые истины связаны с Тем, Кто Сам является истиной. Он — Центр, Тот, Кто сводит все воедино.

Истина этого утверждения лучше всего выражена в следующих стихах:

Евреям 10:7

Здесь автор послания к Евреям цитирует Псалмы.

Псалом 39:7-8

Если говорить о жертвах и приношениях (мы говорили об этом в “Десятина: приносить или не приносить”, To Tithe or Not To Tithe), то Иехова никогда не радовался крови тельцов, баранов и козлов. Все это было частью Его плана, нацеленного на то, чтобы довести Свой народ до определенного уровня.

Иоанна 5:39

О чем Он говорит? Он говорит: “Послушайте, люди. Вы все говорите обо Мне. Вот, Я здесь, но вы не узнаете Меня.”

Поймите вот что. Как сегодня, так и во времена Иешуа были люди, изучавшие Писания, и все же, не сумевшие распознать Мессию.

Он стоял перед ними и говорил: “Смотрите, ребята. Это же Я! Я Тот, кого вы так долго искали. Как же вы не можете увидеть Меня? Как можете Меня отвергать? Я рассказал презираемой вами самаритянке кое-что о Себе, и она побежала и рассказала об этом всем. Я рассказываю о Себе вам, а вы хотите Меня распять. Вы хотите побить Меня камнями. И после этого считаете себя семенем Авраама! Но ваш отец — дьявол.”

Вот что Он сказал тем, кто изучал Писания. Он сказал: “Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Вы же читаете обо Мне в книгах от Бытия до Малахии.” Других книг тогда еще не было.

В последнее время кое-кто решился заглянуть в Писания на греческом, чтобы увидеть, что говорится об этом там, но все еще остается слеп. Все это чтение, написание статей, публикация работ и книг, разговоры... Но они все равно не могут увидеть.

Луки 24:44

Они сказали: “Да, мы знаем, что Мессия грядет.” А Он говорит: “Да, Я уже здесь. Откройте глаза.” Но они не могли увидеть. “Откройте уши”, но они не могли услышать. Он пытался взывать к их разуму, но они ничего не понимали. Сегодня тоже пытаются заставить людей услышать, взывают к их разуму, но они все так же упрямы, так же слепы, так же глухи и точно так же категорически отказываются видеть Мессию.

Они говорят о том, как “когда Он придет, то всем даст понять, Кто Он такой.” Он так и сделал! Так чего же вы ждете?

Луки 24:45-46

Кто-то скажет: “Но почему же Он не открывает им глаза? Почему Он не открывает этим людям глаза сегодня?” Я скажу, почему. Единственное, что приходит мне на ум, это “гордость”.

Религиозная гордость. Это убийца. Она ослепляет. Она порождает упрямство. Она вызывает шизофрению. Это действительно так, потому что люди читают, но не могут видеть. Они слушают, но не слышат. Отстаивая свою точку зрения, они приводят разные “убедительные” аргументы и углубляются в области, не имеющие абсолютно никакого отношения к предмету разговора. Это не так уж сложно.

Фейсбук открывает доступ повсюду. Я не ищу специально, но он позволяет мне увидеть, что на самом деле, представляют из себя некоторые люди. Как может человек посещать страницы, где речь идет исключительно о Мессии, и вдруг, через полгода ты узнаешь, что он состоит в друзьях у определенных людей. Он общается с этими людьми в Интернете или на Фейсбуке. Они ставят под сомнение его понимание веры и вероисповедание, в целом. Затем они начинают выкладывать там свои вопросы. И вы наблюдаете постепенный его переход от веры в Мессию к раввинистическому иудаизму или караизму.

Луки 24:47

Это послание: “Покайтесь!”

Деяния 10:38-40

Точно так же, как были те, кто повесил Его на древе тогда, так и сегодня есть те, кто повесил бы Его снова. Если бы Иешуа ступил на это Божье творение, на эту планету и вошел в некоторые синагоги, знаете, нашлись бы те, кто потащил бы Его в магистрат, к судьям или куда угодно, чтобы побить камнями, распять или бросить в тюрьму. “У этого человека проблемы с психикой. Он говорит людям, что Он — Иисус.”

Вы можете себе представить, как кто-то вдруг появится? “Забудьте о чудесах! Да, он сотворил несколько чудес. Да, да, да. Он сотворил несколько чудес, но это все случайность, фокусы. Это

просто совпадения. Просто так получилось.” И вот находятся те, кто копается в истории, говоря: “Ну, это чудо объясняется так. На самом деле, Чермное Море не расступалось. Они нашли очень узкое место, где можно было его перейти, не промокнув”. Или: “вода не становилась кровью. Это было какое-то сверхъестественное явление. Это был необъяснимый исторический факт, когда в какой-то момент вода в Ниле стала красной. А рой мух — это была чума.”

Люди выдумывали самые разные вещи и продолжают делать это сегодня. Можете представить, как кто-то появляется сегодня и говорит: “Послушайте, мир ждал моего возвращения. Я здесь.” “В самом деле? Ты что употребляешь? Поделись с нами тем, что куришь!”

Таков современный мир. Некоторые потомки тех, кто повесил Его на кресте тогда, живы и сегодня. Они бы придумали, как снова повесить Его, потому что речь идет о сохранении их образа жизни, культуры или этнических особенностей, а не о служении Царю царей.

Это встречается не только среди еврейского народа. Это можно встретить у многих христиан — я вижу это на примере некоторых моих соседей, которые состоят в деноминациях, превозносящих национальную принадлежность, а не Иехова.

Деяния 10:40-43 и Иоанна 1:45-46

Вы видите презрительное отношение Нафанаила, судившего о людях по месту их проживания.

“Пойди и посмотри сам” — говорит ему Филипп, и это был вполне уместный ответ. Как вы думаете, если бы Нафанаил узнал, что это был один из его земляков, стал бы он упорствовать в своем глупом заблуждении? Интересно, может быть в этом причина того, что о Нафанаиле так мало говорится в Евангелиях и в других книгах? То, о чем сказано здесь — это гордость, которой он пропитан настолько, что заранее низко оценивает человека из-за того, откуда тот родом.

“Может ли что доброе быть из Назарета?” Что эта фраза говорит о жителях города? Что в этом городе нет ничего хорошего. В этом городе нет никого хорошего. Они все должны сгореть — все до одного. Просто убейте их всех. Из его уст выходят слова, говорящие о том, что действительно лежит у него на сердце.

Если вы достаточно проницательны, то гордость человека сможете увидеть по его словам. Это как: “Вот это да!”

В этом проявляется темнота в его сердце. Как ты смеешь превозносить себя над кем-то другим!? Ага, все понятно. Ты живешь по одну сторону железной дороги, и те, кто живет по другую сторону, тебе не ровня. “Один из наших может стоить пятерых из них”

Я и раньше слышал нечто подобное. На следующем занятии мы продолжим рассмотрение принципа мессиоцентричности, начав с Иоанна 1.

Краткое содержание занятия 81.

Основные положения.

1. Деноминации стремятся изолировать и разделить людей на группы. Иешуа пришел, чтобы примирить все население земли.

2. Даже невзирая на то, что вся земля Его и все люди Его, не все покаялись и пришли к Иехова через веру в Иешуа. Не все будут спасены.

3. В Библии есть тексты, где грамматически используется мужской род, но, на самом деле, речь идет обо всем Его творении.

4. Вера, однажды данная святым, не имеет еврейские корни. Она имеет корни потомков Евера

5. Мессиоцентричный принцип — это принцип, согласно которому, любое толкование должно исходить из того, что центром Писания является Мессия

6. Западный мир говорит “Христос”, или “помазанник”. Помазанником может быть любой. Но Мессия — это единственный Помазанник Божий.

7. Религиозная гордость порождает упрямство и слепоту. Люди слушают, но не слышат. Они смотрят, но не видят. Если вы проницательны, то сможете расслышать, как гордость человека проявляется в его словах.

8. С самого начала план Иехова предполагал, что на Его народ сойдет частичное духовное ослепление до тех пор, пока язычники, гои, народы не войдут в благословение через Мессию, как это было предсказано.

9. Павел использовал образ привития ветви на маслину, чтобы продемонстрировать то, как народы присоединятся к Израилю через Мессию Иешуа

10.Некоторые потомки тех, кто “убил” Иешуа, живы сегодня. Если бы Иешуа был жив, они, вероятно, попытались бы убить Его тем же способом.

Упражнение для повторения.

1. Изучение принципа нарушений дает нам представление, что план Отца с самого начала состоял в том, чтобы Ему поклонялся весь Его народ. Однако из-за гордыни и других грехов, на какое-то время эта возможность была упущена. Фактически, это является основой для проповеди о “покаянии”. Проведите разбор слова “покаяние” и попробуйте сформулировать, как раскрыть слушателям эту идею без самоправедности и гордыни.

2. Понимание принципа нарушений, также предполагает знание того, что некоторые вещи были сокрыты. Кое-кто утверждает, что в последние годы они начинают нам открываться. Смирились ли вы сами с тем, что наше понимание было во многом замутнено? Как это отражается на взглядах тех, кто все еще принадлежит к воскресной церкви?

3. Из Луки 24 мы видим, что Его собственные ученики “не поняли этого”. Они провели с Ним так много времени и все же, не признали Его, так же, как и религиозные лидеры того времени. Иешуа вынужден был учить их с самого начала, начиная с Моисея, пророков и Псалмов. О чем это вам говорит?

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я умею определять, каким образом принцип нарушений касается верующих, современных иудеев и Израиля.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

Подготовка учеников. Занятие 82.

Принцип мессиоцентричности (часть 2)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Приводить места из Нового Завета, в которых использовались стихи из Писаний Ветхого Завета, указывающие на Иешуа как на Мессию.

-Различать влияние Святого Духа и наполнение Святым Духом.

-Рассказывать о роли, которую сыграл Йоханан Погружающий/Иоанн Креститель в

наведении моста от “Ветхого Завета” к “Новому Завету”.

По мере углубления в принцип мессиоцентричности, мы будем разбирать многие места из Евангелий. Мы будем читать слова Иоанна и Иешуа, имеющие отношение к этому принципу.

Приступая к изучению принципа мессиоцентричности, мы определили, что это принцип, согласно которому, любой стих или текст должен толковаться исходя из того, что является его центром. И этим центром является Мессия, который на западных языках именуется Христом. В основе этого принципа лежит тот факт, что Мессия является центральной личностью Библии.

В Писании мы откроем для себя то, что говорили о Иешуа Его ученики и что говорил о Себе Он Сам Мы посвятим изучению этого принципа достаточно много времени, чтобы убедиться в том, что Мессия присутствует, практически, в каждой библейской книге. Он есть как в Танахе, так и в Брит Хадаша, за исключением лишь нескольких мест, где Он не упоминается (но мы рассмотрим и их).

Все написанное Слово вращается вокруг Того, Кто есть Слово живое. Его личность и дела являются темой письменного откровения Иехова. Иешуа находится в центре внимания всех книг от Бытия до Откровения В одних местах Писания о Мессии говорится предельно ясно. Но в других местах Он проявляется лишь в символах и теневых отображениях, на которые я обращу ваше внимание, когда мы будем рассматривать эти отрывки Писания.

Евангелие от Иоанна начинается с “начала”. Мы будем изучать Писания. После рассмотрения 1-й главы Евангелия от Иоанна, мы вернемся назад к Евангелию от Луки Я начинаю с Иоанна потому, что здесь текст начинается со слов “в начале...” Лука же описывает события после Воскресения. Мы рассмотрим ту часть Писания, в которой Иешуа говорит о Себе.

Иоанна 1:1

Мы видим, что в начале “Слово было с..” и Слово было Элохим”. (В Синодальном переводе: “Слово было у...” - прим. перев.)

Иоанна 1:2-3

Это ключевой стих:

“Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.”

Иоанна 1:4-6

Это относится к Йоханану Погружающему. Он был известен как Иоанн Креститель и был предшественником Иешуа. Было предсказано, что он придет, как глас вопиющего в пустыне, провозглашающий: “исправьте путь Господу.”

Иоанна 1:7

Иоанн указывает людям на Мессию, Который есть Свет. Сам Иоанн не был Светом. Он свидетельствовал о Свете.

Иоанна 1:8-10

Теперь говорит Иоанн (ученик Иешуа). Он говорит в прошедшем времени, рассказывая о том, что произошло, и переходит к тому, что еще должно произойти.

Иоанна 1:11

Здесь говорится, что Иешуа начал открывать Себя Своим. (Он явился в человеческом облике, Иоанн скажет об этом в нескольких последующих стихах.) Здесь “Свои” — это народ, частью которого Он являлся. Это было колено Иуды (известное как “евреи”).

Иоанна 1:12

Здесь Иоанн пишет, что когда Иешуа пришел, то были те, кто отверг Его, но были и те, кто Его принял. Такое происходит и поныне. Будут те, кто отвергнет Мессию, и те, кто Его примет. Он сказал, что тем, кто уверует (даже "дальним", как записано в книге Деяния) ... Когда дается Святой Дух, Он дается Его детям (сыновьям и дочерям). Он дается им и их детям, и "всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш". (Деян.2:39 - прим. перев.).

Важно понять, что "чадами Божьими" становятся. Это происходит не мгновенно. Это то, кем мы становимся по мере познания Его.

Сыновьями мы становимся. Мы являемся сыновьями через веру. Мы приобщены к Агнцу, но теперь нам необходимо стать теми, кем Отец призвал нас быть. Это произойдет через обновление нашего разума. А это, в свою очередь, означает, что мы должны кое-что оставить позади. И коечто приобрести. Получая новую информацию, которую дает нам Отец, мы становимся теми, кем Он для нас определил быть (или, я бы сказал, предопределил, предназначил нам быть).

Иоанна 1:13

Вот где происходит переход. Слово, о Котором говорилось в стихе 1, вот-вот должно явиться во плоти, и Слово стало плотию — Иешуа.

Иоанна 1:14

Слово, которое было с Иехова, то самое Слово, которое было Иехова (то же самое Слово), становится плотью и обитает среди нас. Мы знаем Его как Иешуа. Теперь Иешуа приходит и начинает жить среди людей того времени.

Иоанн говорит, как свидетель, видевший Иешуа Он был там. Он сам это видел.

“... полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.”

Иоанна 1:15

Если помните эту историю, Иоанн и Иешуа были примерно одного возраста. Когда Мария зачала от Духа Святого, она пошла к Елисавете, матери Иоанна. Как говорит Библия, младенец взыграл во чреве Елисаветы. Так, что они примерно одного возраста, однако Иоанн (Креститель) утверждает, что Он был до него.

В другом месте Иешуа говорит, что даже Авраам рад был увидеть день Его, и что Он был прежде, нежели Авраам. Это нас ведет к каким-то выводам.

Иоанна 1:16

Теперь я хочу, чтобы мы перешли к книге Луки. Иоанн, ученик Иешуа, пишет о Нем. Иоанн говорит, что Он был в начале. Он был со Всемогущим. Он был Всемогущим, и Всемогущий стал плотью и обитал среди Своего народа. Это слова Иоанна. Теперь мы посмотрим, что говорил Сам Иешуа.

Говоря о принципе мессиоцентричности, следует понимать, что Мессия пребывал в этом мире. И Он также существовал еще до того, как этот мир был создан. А теперь давайте посмотрим, что Он Сам говорит. Это происходит уже после Воскресения.

Луки 24:1

Я вставил этот стих просто для того, чтобы ввести вас в контекст, чтобы показать, что это происходило после Его воскресения. Приходят женщины, которые приготовили ароматы. Но

Иешуа там нет.

Луки 24:13-14

Это двое из Его учеников. Имена учеников не всегда упоминаются, но мы знаем, что эти ученики были не из числа одиннадцати. Мы убедимся, что те одиннадцать все еще находились в Иерусалиме.

А эти двое шли в селение, называемое Еммаус.

Иешуа уже был распят. Надежды Его учеников, следовавших за Ним в ожидании восстановления Царства Израиля, рухнули. Он был похоронен, и вот эти двое идут по дороге в Еммаус.

Луки 24:15-16

Вот воскресший Мессия, который сейчас будет беседовать с теми, кто думал, что Он умер и похоронен. Они не узнали Его.

Луки 24:17

Он задает им вопрос. Вы увидите, что Иешуа уже говорил им обо всем этом раньше, до того, как все произошло. Но Его ученики не верили Ему Прочтите вот это:

Луки 24:10-11

Иешуа уже говорил обо всем, что с Ним должно произойти. Он сказал им: “Послушайте, Сын Человеческий будет предан первосвященникам, старейшинам. Они сделают то-то и то-то, а потом убьют Его. На третий день Он восстанет”. И все же, несмотря на то, что Иешуа учил их этому на протяжении всего Своего служения, Его распятие стало для них концом всего. Они ходили с человеком, которого считали Мессией, но теперь они охвачены сомнениями Они задают вопросы. И вот приходят женщины, которые рассказывают о том, что увидели сами, но апостолы им не верят. Они считают это просто досужими женскими домыслами В стихе 17 говорится, что Иешуа приходит к этим двум ученикам, идущим в Еммаус. Он слышит их разговор. Он видит печаль на их лицах. Он задает им вопрос.

Луки 24:18

Судя по их ответу, в Иерусалиме все знают о том, что произошло. То, что этот незнакомец (на самом деле это Иешуа) не знает о случившемся, свидетельствует, что он чужеземец или только что пришел в Иерусалим.

Луки 24:19-21

“…Который был пророк...”

Для них это стало концом всего. Обратите внимание на их слова: “А мы надеялись-было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля;”

Прошло уже три дня. Три дня они были в ожидании чего-то, что должно было случиться. Но ничего не произошло. “Мы верили, что этот человек, которого мы считали Мессией, спасет Израиль.”

Луки 24:22-25

Обратите внимание на Его восклицание: “о, несмысленные... ” . Иешуа собирается открыть им кое-что, но я хочу показать вам следующее. Поскольку мы говорим о принципе христо/мессиоцентричности, то здесь должны увидеть, что Иешуа хочет открыть им, что о Нем говорится в Писании от Бытия и вплоть до последней книги.

Луки 24:26-27

Смотрите что здесь сказано. “И начав от Моисея...” Мы знаем, что Моисей написал книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Большинство людей считает, что приписываемый Моисею Закон начинается с книги Исход. При этом они понимают, что Исход — это часть Пятикнижия.

Но что интересно, когда дело касается Бытия, то многие не считают эту книгу частью Закона. Хотя Торой считаются все первые пять книг Библии.

“И начав от Моисея, из всех пророков ...”

Он собирается сообщить им: “Эй, Я ведь есть и в книгах Моисея. Я ведь есть и в книгах всех пророков.”

Следует понимать, что они были в пути. Мы не можем услышать всего, чем Он поделился с ними, но одно мы знаем точно: Он был уже в книге Бытие . Мы знаем это, потому что Он присутствует в Бытие, Исходе, Левит, Числах, Второзаконии — во всех этих книгах. Мы видим, что о Нем есть и у пророков. Он есть в Торе. Он есть в Псалмах Он есть в Писаниях.

Луки 24:28-29

Здесь я хочу на минутку остановиться, потому что думаю, для нас важно понять, что означает фраза “изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.” (стих 27). Говоря о Писаниях, мы должны учитывать тот факт, что слово “Писания” в Библии (особенно в Новом Завете/Брит Хадаша) всегда относится к Танаху. Танах не ссылается на Книги Нового Завета или Евангелие.

Мы также должны понимать, что Евангелия от Матфея, Марка, Луки, и Иоанна, книга Деяния, послание к Римлянам и все другие, были написаны спустя долгое время после того, как ученики и апостолы рассеялись. Они не могли ссылаться ни на одно из Писаний, известных нам как Евангелия или Новозаветные Книги.

Я хочу коротко остановиться на некоторых из них. Именно тогда, когда вы изучаете программу ученичества и проводите собственные исследования, очень важно не отключать свой разум. Я знаю, что исследуя Библию, мы используем собственные учебные заметки. У нас есть свои инструменты. Мы делаем пословный разбор. Мы исследуем свою тему в контексте Писаний. Мы стараемся найти возможную связь отдельных отрывков с Торой или Пророками. Но наряду с этим, очень важно проявлять здравый смысл. Потому что в некоторых случаях здравый смысл нам, безусловно, очень поможет.

Взять, например, сказанное в следующих стихах:

Матфея 21:42

Думаете, что когда Иешуа говорил это, Евангелие от Матфея было уже написано? Оно было написано около 60-го или в первой половине 60-х годов н.э., уже после (ухода) Мессии. То есть как минимум почти тридцать лет спустя. И вот смотрите. Иешуа произносит какую-то фразу. Он не ссылается на Евангелие от Матфея Он не ссылается на Марка, Луку или Иоанна Здесь Он ссылается на Писания. Он ссылается на Писания, а именно, на Псалмы.

Матфея 22:29

Обращаясь к религиозным лидерам, Он говорит: “Если вы исследуете Писания, то увидите, что они действительно говорят обо Мне.” Они знали Писание, но не как книгу Нового Завета, а как ту, которая была написана Моисеем и пророками. Они также знали Писания (то есть Псалмы, Притчи, Песнь песней Соломона, Екклесиаст и др.).

Матфея 26:54, 56

Это интересно, потому что здесь мы видим, что следовавшие за Ним ученики не просто оставили Его. Они бежали.

Но давайте подробнее рассмотрим Матфея 26

Матфея 26:53-57

Мы также видим, что Петр стоял в отдалении. Вы знаете, конец этой истории. Здесь Иешуа ссылается на пророчества в Писании, о которых говорили пророки, и о которых говорил ученикам Он Сам. Перед этим Он сказал, что все эти события должны произойти потому, что об этом упоминалось в Писаниях. Иешуа знал, для чего пришел.

Иоанна 5:39

Здесь Иешуа обращается к Своим современникам. Как мы уже знаем, ни одно из Евангелий еще не было написано. Иешуа говорит, что люди, с которыми Он беседует, то есть религиозные лидеры, заявляют, что власть им дают Писания. Что Писания дают им жизнь, в которой они нуждаются, и это все, что им нужно. Но ведь Писания, к которым они обращались в поисках жизни, на самом деле, пророчествовали о Нем. Однако, когда Он пришел, они не поняли, Кто Он такой. Поэтому Он говорил: “Раз вы не признаете, что Я и есть та жизнь, которую вы хотите иметь чрез Писания, то исследуйте эти Писания, которым верите, и увидите, что они свидетельствуют обо Мне. Поэтому, отвергая Мессию, который является животворящим источником, вы лишаетесь жизни.”

Невозможно передать, насколько это мощно Отвергающие Иешуа не имеют жизни. Означает ли это, что они не могут получать знания? Означает ли это, что они не могут получать информацию? Означает ли это, что Дух не работает с отдельными людьми? Вам известно не хуже, чем мне, что Дух действовал в отдельных людях вплоть до того момента, когда был дан Святой Дух (который обитает в людях).

Мы обретаем жизнь вечную, когда принимаем крещение Святым Духом. Нам очень важно знать это. Я знаю, что когда был законченным “грешником”, у меня не было и мысли следовать за Иисусом, Иешуа и за кем-то или чем-то еще. Это была моя жизнь. “Я собираюсь прожить свою жизнь так, как мне хочется, так, как поется в старой песне Фрэнка Синатры: “я сделаю это по-своему.”

Оглядываясь назад, даже в тот период я могу отчетливо видеть действие Святого Духа на мою жизнь. Это не значит, что я был наполнен Святым Духом, потому что это не так, но иногда Святой Дух проявлялся во мне. Бывали моменты, когда Отец пытался привлечь мое внимание. Бывали моменты, когда Он звал меня по имени, но я не знал Его. Точно так же, как когда Самуил услышал голос Всемогущего, но не признал его, потому что не знал.

Сегодня некоторые попадают под влияние Святого Духа. Святой Дух им что-то показывает несмотря на то, что они Святого Духа не имеют, так как отвергли Мессию. Вы не можете быть исполнены Святым Духом, если не верите в Иешуа, однако можете быть ведомы Святым Духом, не зная Его.

Мы знаем нескольких человек из Танаха, в доме которых Иехова появлялся, хотя они не имели с Ним никаких отношений. Помните того парня, которому Авраам сказал: “Это моя сестра”? В конце концов, тот забрал Сару к себе. Иехова появился в его доме. Он говорит: “Послушай. Этот человек — пророк. А это его жена. Если прикоснешься к ней, то умрешь.” И этот человек издал указ по всему своему царству, запрещавший трогать и ее, и его.

Можно ли утверждать, что он не знал Иехова? Да, можно, но при этом, он точно разговаривал с Ним. Ему явно были даны указания, и он следовал им. В конце концов, Авраам начал молиться, потому что Отец навел бесплодие на все царство.

Я хочу сказать, что есть люди, которые не знают Иехова, но при этом, иногда могут попадать под влияние Святого Духа, точно так же, как есть люди, которые знают Иехова, но иногда позволяют себе попасть под влияние другого духа.

Есть люди, наполненные Святым Духом, но не всегда ведомые Им. Есть наполненные Духом люди, которые не всегда признают Его. Есть наполненные Духом люди, живущие по плоти. И есть люди, не имеющие Святого Духа, попадающие под Его влияние точно так же, как Святой Дух проявлялся в древности. Он приходил, делал то, что необходимо, и уходил.

Библия говорит, что Дух сошел на Иешуа и пребывал на Нем. Иоанн мог реально видеть это во время миквы. Святой Дух сошел с небес в виде голубя и глас с небес сказал: “Это Сын Мой возлюбленный”. Иоанн слышал это. Отец обещал: “Иоанн, Тот, на Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, и есть Он.” Теперь Иоанн мог провозгласить, что это Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира.”

Я хочу сказать, что некоторые могут попасть под влияние Святого Духа, не имея отношений с Отцом. Есть только один путь для отношений с Отцом — через Иешуа. Если это не так, то мы можем вообще закрыть эту Книгу и на этом закончить. Иешуа сказал о Себе: “Единственный путь к Отцу лежит через Меня.” Как еще можно прийти к Отцу, если не через Иешуа? Тот, кто пытается это сделать, перелезая через стену, а не входя через дверь, кто получает откровение не

от Иешуа, через Святого Духа, тот, как говорит Библия, является вором и разбойником.

Некоторые могут попасть под влияние Святого Духа, не имея отношений с Иешуа, и, значит, не имея настоящих отношений с Отцом.

Так учит наша Библия. Именно этому учил Иешуа. Единственный путь к Отцу лежит через Иешуа. Единственный путь к отцу лежит через Иешуа. Единственный путь к Отцу лежит через Иешуа.

Слово “Писания” относится к Танаху.

Деяния 17:2

Как мы знаем, у Павла не было экземпляра Евангелия от Иоанна У него не было Евангелий от Матфея, от Марка и от Луки. Почему? Потому что они еще не были написаны. Однако Павел мог говорить со своими слушателями о Иешуа на основании Писаний, и многие уверовали.

Деяния 17:11

Вы знаете, что у них не было Евангелий от Матфея, Марка, Луки или Иоанна.

Деяния 18:24-28

Итак, не было Евангелий ни от Матфея, ни от Марка, ни от Луки, ни от Иоанна Вы увидите, что Иешуа учил именно так, по Писаниям. Именно так учили Стефан, Павел, Петр, Иаков, Иоанн — все они учили из Танаха, показывая, что Иешуа был Мессией. У них не было ни Матфея, ни Марка, ни Луки, ни Иоанна

Римлянам 1:1-2

Мы видим, что Павел ссылается на Писания.

Римлянам 15:4

Через Писания мы можем обрести утешение и терпение.

1 Коринфянам 15:3-4

Я хочу обратить ваше внимание на то, что в Брит Хадаша, в Новом Завете, Павел не ссылается на Матфея, Марка, Луку или Иоанна. Воскресение уже произошло. Смерть, погребение, воскресение, вознесение... Но Павел говорит об этом не по сказанному в Евангелиях. Он говорит по данному ему откровению, обращаясь к общине, которую насадил

2 Тимофею 3:15

Павел пишет своему ученику Тимофею. Если у Павла не было Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, то, значит, их не было и у Тимофея. Весь народ Иехова, даже ученики, которых

избрал Иешуа, ожидали прихода Мессии. К сожалению, и сейчас есть те, кто все еще ждет Его прихода, несмотря на то, что Он уже пришел, ушел и снова прийдет.

Возникает вопрос: “почему люди все еще ожидают Мессию, хотя Он уже приходил?” Потому что они были ослеплены.

А у кого-то это происходит потому, что они отказываются верить. Что заставляет человека отказываться верить? Я скажу вам, что. Религия Религия ослепляет людей Даже христианская религия ослепляет людей. Многие из евреев, тех, кто являются евреями по рождению, и тех, кто обратился в иудаизм (религию евреев), отвергают Мессию из-за христианства. Они видят, что тот Христос, которого проповедует церковь, — это Мессия, или Христос, который учит людей, что им, якобы, не нужно соблюдать заповеди. Что они, якобы, не обязаны соблюдать Закон.

Тора сама говорит, что не следует бояться того, кто говорит, что вам не обязательно соблюдать Закон, и начинает приглашать вас следовать за чужими божествами. Этого человека пугаться не следует. К сожалению, христианская церковь следует за божеством, которое предписывает соблюдать воскресенье. Это соблюдение дня Солнца. Она перенесла Шаббат с седьмого дня на первый день. Но никто не имеет права прибавлять к Торе или убавлять из нее.

Какое право имеет человек, руководствуясь собственными теологическими взглядами на то, что Иисус воскрес в воскресенье или что Его ученики собрались в первый день недели, менять день, который объявил святым Сам Всемогущий!?

Эти люди многих ввели в заблуждение. Еврейская община говорит: “Подождите минутку. Никто не имеет такой власти. Это ложная религия. Это секта, которая учит лжи во имя нашего Бога. Мы отвергаем то, чему они учат, потому что это не соответствует Писаниям. И поэтому Тот Мессия, которого они называют Мессией, не может быть настоящим Мессией, потому что настоящий Мессия не будет учить людей тому, что им можно не соблюдать заповеди Всемогущего.”

Христианство стало камнем преткновения для многих. Я считаю, что это работа не Всемогущего, потому что многие, принадлежащие к еврейской вере, то есть евреи, являются верующими. Иешуа был евреем. Петр был евреем. Все они были по национальности евреями. Многие религиозные лидеры, которые были евреями или принадлежали к другим коленам, приняли Иешуа.

Не весь Израиль. Не все евреи. Не все племена Но многие приняли Его.

Однако, христианство и его лжеучения создали проблему для израильской нации, для народа Израиля и для многих из тех, кто верит Танаху (Ветхозаветные книги).

Итак, есть те, кто верит Писаниям, но не принимает Иешуа из-за того, что слеп и не может видеть Мессию. Отчасти, причиной этого ослепления является то, что сделало христианство. Но, к счастью, ослепли не все, потому что многие уверовали.

Как я уже говорил, вы не можете быть наполнены Святым Духом и отвергать Мессию. Однако вы можете отвергать Мессию и при этом, иногда быть ведомыми Духом. Знаю, что это может звучать странно, но в Библии есть очень много примеров того, как люди, не исполненные

Святым Духом, были побуждаемы этим Духом к совершению каких-то поступков. Если вы не исполнены Духом, то в вас нет жизни. Так происходит потому, что Иешуа — свет этому миру. Иешуа — это животворящий источник мира. Все в мире было создано Им. Те, кто отвергает Иешуа, не имеют в себе абсолютно никакой жизни.

И да, иногда они могут быть ведомы Духом для получения откровения или какой-то информации Они получат откровение. Они получат информацию. Они даже получат вдохновение. Они будут вдохновляемы другими и будут получать откровения от них. Они будут исследовать, изучать и применять человеческие инструменты для поиска информации. Им будет предоставлен доступ к информации и возможность посещать места, недоступные другим. И эта информация будет открыта также людям, исполненным Духом.

Давайте разберем еще один пример, который очень часто используют Это во 2 Тимофею Мы уже говорили, что слово “Писания” относится к текстам Танаха. Мы также четко уяснили, что у Павла не было экземпляров Евангелий от Матфея, Марка, Луки или Иоанна. Итак, вопрос в том, на что он ссылается, говоря о “Писаниях”?

2 Тимофею 3:16

Все Писание дано Иехова, поэтому и Писания даны пророкам по Божьему вдохновению. Писания были даны нам, и они полезны для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности.

Все эти стихи, все отрывки из Писания относятся к Писаниям из Танаха (Ветхозаветные книги), не Брит Хадаша (Новозаветные книги) Но давайте продолжим чтение Евангелия от Луки, с места, где говорится, что Иешуа идет с этими людьми по дороге в Еммаус, открывая им то, что сказано о Нем (с того момента, на котором мы остановились).

Луки 24:27-31

Внезапно Он делает нечто, заставляющее их воскликнуть: “Эй. Подожди-ка! Это ведь Иешуа!” Но как только у них открылись глаза, Он исчез.

Луки 24:32-35

Он произнес благословение. Он благословил не “этот хлеб”. Заметьте, что слово “это” выделено курсивом. (В английском тексте Библии короля Иакова написано “...he took bread, blessed and broke it...” Он взял хлеб, возблагодарил, и преломил его - прим. перев.) Он благословил. Он благословил Всемогущего. “Благословен Ты, Иехова, наш Элохим, Царь Вселенной, произрастивший хлеб из земли.” Он благословил Всемогущего. Когда Он сделал это, они узнали Его!

Луки 24:36-41

Но они все еще не верили! Так что теперь Он должен был кое-что доказать им

Луки 24:42-44

Библия говорит, что когда Он шел с учениками по пути в Еммаус, то начал Свой рассказ с Закона Моисея, пророков и всего, что было написано. Он объяснил им, что Моисей писал об этом. Пророки писали об этом. Об этом писали псалмопевцы.

Луки 24:45

Какие Писания? Он говорил о Моисее, о пророках, о Псалмах и о том, что было написано о Нем в Писаниях, в Законе, в пророках и в других текстах Писания.

Луки 24:46-47

Здесь излагается Евангелие Царства. Видите ли, Евангелие Царства — это послание покаяния. Нельзя прийти к Царю, оставаясь прежним. Ты должен избавиться от некоторых вещей. Ты должен от чего-то отвратиться. Ты должен расстаться с некоторыми людьми.

Ты должен оставить некоторых людей, потому что это послание покаяния призывает прежде всего признать, что ты идешь в неверном направлении с людьми, также идущими в неверном направлении. Как ты можешь продолжать идти с людьми, идущими в неверном направлении, и при этом, следовать за Мессией?

Покаяние означает, что ты должен свернуть с того направления, в котором шел. Люди будут продолжать двигаться в этом направлении. Покаявшись, ты больше не идешь вместе с ними. Ты идешь в противоположном направлении. А когда ты начинаешь идти в противоположном направлении, им это не нравится. Ты начинаешь ощущать их недовольство. Чувствуя их осуждение, ты, как и многие, думаешь: “я не хочу, чтобы меня осуждали”. И ты уже раскаиваешься в своем покаянии, стараешься сохранять нейтралитет и угодить всем. Но невозможно угодить и тем, и другим. Ты делаешь либо одно, либо другое.

Я знаю, это очень трудный путь. Вот почему так важно сообщество верующих в Мессию.

Луки 24:48-50

Подняв руки, Он благословил их.

Yeh-va-reh-cheh-cha YeHoVaH veh-yeesh-meh-reh-cha

Ya-air YeHoVaH pa-naiv ay-leych-cha vee-chu-neh-cha

Yee-sa YeHoVaH pa-nahv ay-leyh-cha

veh-ya-same leh-cha Shalom

Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!

http://en.wikipedia.org/wiki/ File:Grave_Rabbi_Meschullam_Kohn.jpg

Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!

Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!

И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо.

Луки 24:51-53

Здесь описывается, как Иешуа говорит о том, что о Нем есть откровения у Моисея, в пророках и в Псалмах Иоанн пишет о Иешуа так: “Все чрез Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть.” По мере дальнейшего изучения мы увидим, что Мессия является центром этой Книги.

Вот почему даже не принявший этого Мессию еврейский народ, сегодня продолжает ждать Мессию. Те, кто отвергает Брит Хадаша, продолжают ожидать Мессию, явленного в Брит Хадаша, но скрытого в Танахе. Это происходит из-за шор, когда-то надетых на них, и которые у некоторых все еще не сняты. Они не способны увидеть, потому что держатся за собственные традиции, традиции человеческие, а также за религии людей, которые переходят из поколения в поколение.

Блаженны те, чьи глаза были открыты, но это не дает никому ни права, ни власти смотреть свысока и презирать других. Но все же, мы должны называть вещи своими именами. Это не означает, что мы должны принимать и впитывать все, что приходит к нам через людей, которые знают о Мессии, но все же Его отвергают.

Запомните. Ключевая идея, которой я поделился с вами на этом занятии заключается в том, что вы можете быть наполнены Святым Духом, но при этом, подчиняться другим духам, точно так же, как можете быть ведомы Святым Духом, не будучи при этом, наполненными им. Вы можете получить откровение. Вы можете получить знания. Вы можете обрести мудрость. Вы можете получить информацию. Вы даже можете получить вдохновение. Но если говорить о жизни Иехова, то эта жизнь дается и поддерживается только через Иешуа, о Котором было возвещано.

Он наш Мессия. Он Тот, в Кого мы верим. О Нем мы учим. О Нем проповедуем. Вот за Кем мы следуем и за Кем призываем следовать других — за Иешуа ха Машиахом, Мессией Иешуа.

Повторюсь, вы можете быть ведомы Святым Духом, даже не будучи наполненными им. Я молюсь о том, чтобы все люди позволили Святому Духу действовать в их сердцах, чтобы Он мог привести их к истинному познанию Всемогущего через Мессию. Пусть это будет и вашей молитвой.

В процессе изучения принципа мессиоцентричности мы обратимся и к другим Писаниям. Начнем с книги Бытие. Мы посмотрим, как Мессия раскрывается в Бытие, как о Нем говорится в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие Мы разберем, как тексты этих Писаний ссылаются на Него и раскрывают Его, хотя Сам Иешуа и сказал: “начиная с Моисея.” Мы начнем с Моисея и продолжим изучать принцип.

Краткое содержание занятия 82.

Основные положения.

1. Принцип мессиоцентричности — это принцип, согласно которому, Писание толкуется исходя из того, что его центром является Мессия Иешуа.

2. Все написанное Слово вращается вокруг Того, Кто является Словом живым.

3. Мессия говорил Своим ученикам обо всем, что с Ним должно произойти, но они не поверили Ему.

4. В тех, кто отвергает Иешуа, нет жизни.

5. Сегодня есть те, кто подпадает под влияние Святого Духа. Хотя Святой Дух может им что-то показывать, они не имеют Святого Духа, потому что отвергли Иешуа. Невозможно быть наполненным Святым Духом и не верить в Иешуа, однако при этом, можно быть ведомым Святым Духом, не зная Его.

6. Единственный путь к Отцу лежит через Иешуа. Другого пути нет.

7. Религия ослепляет людей. Людей ослепляет даже христианская религия.

8. Ни у кого нет власти добавлять к Торе или убавлять от нее.

9. Все Писание дано Иехова, поэтому Писания пророков даны им по Божьему вдохновению.

10.Покаяние предполагает, что ты должен свернуть с того направления, в котором двигался.

11.Это очень трудный путь. Вот почему так важно сообщество верующих в Мессию.

12.Иешуа сказал, что о Нем говорится у Моисея, в пророках и в псалмах.

13.Блаженны те, у кого открыты глаза, но это не дает им права смотреть свысока или презирать кого-то.

14.Вы можете быть наполнены Святым Духом, но при этом, подчиняться другим духам, точно так же, как можете быть ведомы Святым Духом, не будучи при этом, наполненными Им.

Упражнение для повторения.

1. Мы постоянно обращали внимание на одно положение, касающееся принципа мессиоцентричности. Объясните, что это за положение, и насколько оно важно.

2. Обобщите те случаи, когда Йоханан Погружающий/Иоанн Креститель “увязывал воедино”

написанное в Торе, пророках и Псалмах с живым Иешуа.

3. В приведенной ниже таблице кратко опишите случаи из своей жизни, когда вы были:

Под влиянием Святого Духа. Наполнены Святым Духом.

4. Как вы объясните то, что происходит в Луки 24:31? Имеет ли это какое-то отношение к тому, что мы узнали при изучении принципа нарушений о “сокрытии” вещей?

5. Псалом 118:174 говорит:

“Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой (ТОРА) - утешение мое.”

В еврейской поэзии есть такой стилистический прием, как “параллельная поэзия” (параллелизм) Он заключается в том, что одна и та же мысль излагается в двух следующих друг за другом стихах (либо в двух половинах одного стиха), но разными словами. Если Иешуа буквально означает “спасение”, то какое предположение мы можем сделать на основе этого стиха о связи между спасением и Законом?

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я умею приводить места Нового Завета, в которых использовались стихи из Писаний Ветхого Завета, указывающие на Иешуа как на Мессию.

1. 2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10. 

2. Я умею различать влияние Святого Духа и наполнение Святым Духом.

1. 2.  3.  4. 

3. Я могу рассказать о роли, которую сыграл Йоханан Погружающий/Иоанн Креститель в наведении моста от Ветхого Завета к Новому Завету.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

Подготовка

учеников. Занятие 83.

Принцип мессиоцентричности (часть 3)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Разъяснять, как хронология написания книг Нового Завета повлияла на первых верующих и их евангелизационную деятельность.

-Объяснять, как Петр использовал Писание в рассказах о Иешуа Мессии.

-Объяснять, каким образом побивание Стефана камнями служит подтверждением принципа мессиоцентричности.

Для повторения: в основе этого принципа лежит тот факт, что Мессия является центральной фигурой Библии. На прошлом занятии мы изучали Eвангелие от Луки, и сегодня рассмотрим еще несколько отрывков в дополнение к разобранным нами ранее. В Писании есть и собственные слова Мессии, подтверждающие, что Он является его центром.

Сегодня мы рассмотрим несколько свидетельств, главным образом, из Нового Завета, касающихся принципа мессиоцентричности. Мы разберем некоторые слова Иешуа, которые приводятся в Eвангелии от Луки. Еще мы разберем речь Петра из книги Деяния, а также слова Стефана и, наконец, послание к Евреям

Затем мы поговорим о том, что произошло после Воскресения. И разберем некоторые тексты из Закона, пророков и Псалмов

Поскольку мы говорим о принципе мессиоцентричности, то обращаем внимание, где в Библии говорится о Мессии. Говорится о Нем только в Книгах Нового Завета или также и в Книгах Ветхого Завета? Многие согласятся с тем, что в некоторых местах Писания имеются четкие указания на то, что речь идет о Иешуа.

Иешуа

Помните, на прошлом занятии мы разбирали место из Евангелия от Луки, где Иешуа повстречал двух учеников, шедших в Еммаус, по дороге в Еммаус. Он долго говорил с ними. В конце этого разговора Он, в частности, сказал им:

Луки 24:26

При чтении Библии сначала мы должны мысленно согласиться с тем, что говорит Слово. Затем мы должны принять это Слово и позволить ему стать единым с нами, или самим соединиться с ним. К сожалению, многие слушают, но когда дело доходит до веры, они верят только в то, что видят.

Здесь мы видим, что Иешуа упрекает, поправляет и наставляет Своих учеников, говоря, что пророки предсказывали все это. Затем Он повторил им то, что говорили пророки. Тогда эти ученики еще не знали о Его воскресении из мертвых, или, возможно, не смогли поверить женщинам, рассказавшим о Его воскресении.

И теперь Он упрекает Своих учеников за то, что они медлительны сердцем, чтобы верить предсказанному пророками.

Он сказал (стих 26):

“Не так ли надлежало пострадать Мессии и войти в славу Свою?”

Именно этому Он и учил их.

А вот то, что я хотел бы вам показать:

Луки 24:27

Мне бы хотелось, чтобы в этом месте Библия была подробнее, потому что Иешуа излагает все, начиная с Моисея и включая всех пророков, но мы не слышим этого разговора. Мы знаем, что Он рассказывал это, но не знаем точно, что именно Он говорил. Так что теперь мы должны исследовать. Мы должны все исследовать, чтобы узнать то, о чем Он сказал.

Луки 24:44

Мы знаем, что Иешуа пришел. Он проповедует, опираясь на Закон и пророков, а также Псалмы. Это очень важно для нашего дальнейшего изучения. Вы увидите это буквально через минуту. В Танахе есть три раздела, на которые мы можем опираться, потому что о них сказал Сам Иешуа. Он сказал: “Закон Моисеев — Я там; Пророки, все пророки — Я там; Псалмы — Я там”. То есть, Его ученикам это должно было быть понятно.

Он говорил им об этом. По дороге в Еммаус Он делился с ними тем, что о Нем говорил Моисей. Тем, о чем говорили пророки, Тем, что было сказано в Псалмах. И все, что Он говорил из пророков, из Моисея и из Псалмов, мы можем найти в текстах Евангелий.

Для нас важно знать, что сегодня очень многие жители земли не принимают рассказанное в Евангелиях. Это довольно интересно. Когда вы говорите с человеком, не верящим в Новый Завет (как многие в иудаизме), то возникает вопрос: как убедить человека, отвергающего Новозаветные Книги? Как можно убедить их, что Иешуа — это именно Тот, Кто, как Он Сам о Себе сказал, был и есть? Вот почему для нас, верующих “Нового Завета”, так важно понимать Ветхий Завет, по причине, которую я собираюсь открыть вам прямо сейчас.

Каждый раз встречая слово “Писания” в Библии, в частности, в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна (некоторые стихи из них мы разбирали на прошлом занятии), мы должны понимать,— что имеется в виду Книги Ветхого Завета. Почему? Потому что Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна еще не были написаны.

Я хочу разъяснить этот момент, потому что он важен для всех верующих, особенно для тех, чья вера и мышление основаны на Торе. Тем, кто исповедует Тору и верит в Иешуа, важно уметь делиться своей верой, опираясь на Тору, на Закон, пророков и Псалмы, а не только на Книги Нового Завета, как сегодня поступает большинство христиан и мессианских верующих.

Именно здесь на первый план выходит теология. Что касается времени написания Евангелий, то некоторые богословы считают, что Евангелие от Матфея было написано в конце 50-х или в 60-е годы н.э. В точной дате они не уверены, но все ученые и богословы согласны в том, что оно не могло быть написано раньше 50-х годов н. э. Это спустя более двадцати лет после Воскресения.

Вы спросите: “Ну и почему это так важно?” Но давайте продолжим.

Петр.

Кто-то считает, что Евангелие от Марка было написано между 65 и 70 годами н.э. Евангелие от Матфея относят к 70-м годам или даже позднее. Так, что есть несколько разных версий. Кто-то считает, что Евангелие от Матфея написано в 50-х или 60-х годах. До последнего времени все или почти все считали, что Евангелие от Матфея было написано на греческом языке, пока несколько лет назад не был найден его текст на иврите.

Что касается Евангелия от Марка, то некоторые считают, что оно было написано в 50-х - начале 60-х годов, потому что, по их мнению, Матфей и Лука использовали его в качестве основного источника для своих Евангелий. Итак, Матфей - 50-е, Марк - 50-е.

А кто-то считает, что содержание Евангелия и высказывания о Марке ранних Отцов Церкви... интересно, что богословие использует термин “Отцы Церкви”. На самом деле, очень немногие знают, кем были эти Отцы Церкви. Личности Отцов Церкви, фактически, начали устанавливать с 60 - 70-х и вплоть до 100-х годов нашей эры и далее. Сначала были найдены ученики Иоанна. Но чтобы распространять благую весть, проповедовать Евангелие Царства и говорить о вере, мы должны знать, что Евангелия от Матфея, Марка и Луки не могли быть написаны ранее 50-х годов н.э.

Двумя наиболее распространенными версиями времени написания Евангелия от Луки являются: 1.) 59-63 годы н.э. и 2.) 70-е или 80-е годы Мы говорим не о 1970-м, 1980-м или 2000-м годах, потому что 2070-й год еще не наступил. Однако сегодня при чтении и изучении Библии, многие склонны оперировать современной терминологией. Потому, что наш разум порой не способен вернуться так далеко назад. Мы считаем, что если Библия есть у нас, значит она была всегда и у всех. Но на самом деле, это не так.

Что касается Евангелия от Иоанна, то наиболее распространенными являются две версии о

времени его написания.

1. Традиционная точка зрения относит его к концу I века (ок. 85 г. н. э. или позже). Откровение было написано где-то около 99 или 100 года н.э. Считается, что Послания Иоанна также были написаны где-то в конце первого века.

2. Совсем недавно некоторые ученые предложили более раннюю дату — возможно, уже в 50-е, но не позднее 70 года.

Суть в том, что ни один богослов, ни один ученый, ни одна группа, ни одна школа не датируют написание какого-либо Евангелия ранее 50 года н.э. А это означает, что в течение 25-30 лет ни одного письменного Евангелия не существовало.

В течение первых 20-30 с лишним лет не существовало написанного Евангелия, чтобы нести послание веры и обращать людей. Но Библия говорит, что именно в это время было больше всего обращенных, именно тогда основная масса людей пришла к вере.

Деяния Апостолов.

Существует две версии даты написания этой книги:

1.) ок. 63 года н.э, вскоре после последнего события, описываемого в этой книге.

2.) ок. 70 года н.э. или даже позднее.

Для нас важно знать время написания этих книг потому, что это позволяет понять, что они не могли быть использованы для проповедования послания веры в период времени, предшествовавший их написанию. Вы, конечно, можете сказать, что это не имеет никакого значения, но это имеет очень большое значение, в чем вы убедитесь буквально через мгновение.

“Евангелие Царства” — это было послание, передаваемое из уст в уста свидетелями, подтверждаемое написанное в Танахе! То есть, в Писаниях Ветхого Завета. Первые 3000 душ присоединились к общине верующих после проповеди Петра, которую он произнес на Шавуот/День Пятидесятницы/Праздник Недель (Седмиц) (Деяния 2). В то время Книга Деяния, конечно же, еще не была написана. Но сами деяния уже совершались.

Еще не было Евангелий ни Матфея, ни Марка, ни Луки, ни Иоанна, потому что все это происходит спустя несколько дней после вознесения Иешуа. Он велел им идти и ждать. Приближался Шавуот. И мы видим, что во исполнение слов одного из пророков, на Шавуот происходит излияние Святого Духа.

Здесь нам нужно кое-что прочесть. Запомним, что 3000 человек присоединилось к телу.

Деяния 2

Отметим, что дом, упомянутый в стихе 2, на самом деле, был Домом Иехова, а не какой-то “горницей”. Также и то, что там были иудеи, или евреи, представители других колен и прозелиты, и мы увидим, откуда они были родом. Прозелит — это обратившийся язычник. Это нееврей по рождению, обратившийся в иудаизм.

Состав книг Нового Завета

смерть Иисуса

Иоанна

Луки-Деяния

2 к Тимофею Марка Матфея

1-е Фессалоникийцам Галатам

к Филимону

к Филиппийцам

1 и 2 Коринфянам

к Римлянам

Откровение Иоанна Богослова

к Ефесянам

2 Фессалоникийцам,1Тимофею, к Титу, 1-3 Иоанна

1 Петра Иуды К Колоссянам.к Евреям Иакова

2 Петра

Схема : Состав книг Нового Завета ( слева направо по возрастанию даты написания).

автор: Джаред Андерсон.

Существуют иные языки и их толкование, что равносильно пророчеству. Это исполнение предсказания пророка Иоиля. Петр цитирует слова Иоиля. Иоиль пророчествовал об этих событиях.1

Не забывайте, что мы говорим о принципе мессиоцентричности, предполагающим, что Мессия является центром Закона, пророков и Псалмов.

Обратите внимание, Он говорит: "излию от Духа Моего на всякую плоть". "Всякая плоть"это не только иудеи или еврейский народ. "Всякая плоть" — это всякая плоть, как иудеи, так и язычники, или все племена и колена народов.

"Всякий, кто призовет имя Господне, спасется."

Все это с самого начала было частью плана Иехова. Павел говорит об этом как о тайне, сокрытой ото всех.

Петр также цитирует Псалмы. Он цитирует Давида. Петр называет Давида пророком. Иехова дал Давиду несколько обетований. Они упоминаются в Псалмах, и Петр цитирует Псалмы, чтобы

1 Хочу обратить ваше внимание на слова "дочери" и "рабыни (служанки)"

доказать тот факт, что в них говорится о Мессии. Иехова обещал, что скипетр не покинет Дом Давида. Речь идет не о том, что у Давида будет сын. Хотя Соломон действительно был царем после Давида. Но Он хотел сказать, что род Давидов будет править всегда.

Петр использует стихи из разных псалмов, чтобы объяснить слова Давида: "сказал ГОСПОДЬ Господу моему." О ком он это говорил? Петр говорит эти слова, чтобы их услышали сомневающиеся Вы должны понять вот что. Петр ни разу не цитирует ни одного отрывка из Нового Завета. К концу этой евангелизационной речи, если можно ее так назвать, 3000 душ приняли Иешуа (без единого отрывка из Нового Завета). Почему? Потому, что тексты Нового Завета еще не были написаны. Те евангелисты были очевидцами. Они говорили, основываясь на том, что сами видели, а также на том, что говорилось о Иешуа в уже написанных к тому времени Писаниях. Вот почему он цитирует Иоиля. Вот почему он цитирует Псалмы. Вот почему ему приходится цитировать Закон. Вы еще не раз увидите это по мере продолжения нашего занятия.

Теперь Петр указывает им на это. Он говорит: "Послушайте. Правители убили Того, о Ком пророчествовал в Псалмах Давид. То, чему вы являетесь свидетелями — это излияние Духа, предсказанное пророком Иоилем." Итак, Петр использует пророков. Он использует Псалмы. Позже мы увидим, что в своей речи он будет использовать и Закон. Это должно убедить людей, знающих Библию.

Поймите, эти люди ничего не знали о Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Они знали этих людей по именам, но не были знакомы с их Писаниями. Однако, это все равно не имело бы значения, потому что те люди соблюдали Закон в соответствии с традициями. Именно поэтому они находились в Иерусалиме, они пришли туда, соблюдая праздник Шавуот. Это один из паломнических праздников, на который каждый еврей (особенно мужчина) должен был отправиться в Иерусалим. Они приходили туда три раза в год: на Пасху Господню, на Шавуот и на праздник Кущей (Суккот).

Это была очень убедительная речь. Это не была одна из двадцатиминутных проповедей, которые произносятся после двух быстрых и одной медленной песен, а затем объявлений. Это не было призывом вроде "В воскресенье все идем на собрание." Петр обстоятельно, подтверждая свои слова Законом, пророками и Псалмами, убеждал их, что этот Мессия, Которого они распяли, является именно Тем, Кто воскрес и, Кто может их спасти. Они спросили его: "Что же нам делать?" Петр призывает их покаяться (стих 38). Затем он говорит им об обетовании. Это то обетование, о котором Иешуа говорил в Деяниях 1:8.

"Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли."

Обетование, о котором говорил Петр, — это то, о чем пророчествовал пророк Иоиль, так что его можно найти в пророках.

Что касается "многих других слов", о которых сказано в стихе 40, то они до нас не дошли. Но изучая жизнь Петра, его служение, мы получаем представление о том, что именно он проповедовал,

и что привело этих иудейских/еврейских, представителей других колен, Тора/законопослушных (по большей части) верующих к вере в Иешуа. Они верили в учения и традиции, но то послание, которое они услышали о благой вести и вере, о спасающей благодати, было увязано с Законом. Оно было увязано с пророками и Псалмами. И Петр идет еще дальше, в чем мы с вами сейчас убедимся.

Он проповедует 3000 душам, опираясь на пророков и Псалмы. Апостольская доктрина была просто тем, чему учили апостолы. Это не было каким-то новым, придуманным ими учением. Это не было какой-то апостольской доктриной. Это было тем, чему учил их Иешуа и о чем Он сказал им: " "Идите и научите мир тому, чему Я научил вас." Петр сейчас цитирует именно то, что слышал от Иешуа. Он цитирует то, что Иешуа сказал, когда пришел. Он пришел не для того, чтобы отменить Закон или пророков. Он пришел исполнить то, что было написано в Законе и пророках.

Мы знаем, в Законе было пророчество, что из среды народа будет воздвигнут пророк, подобный Моисею. Это должен был быть истинный Мессия. Он будет говорить слова Элохима, и народ должен будет слушать Его. Моисей предсказал пришествие Мессии. А Тот пришел не для того, чтобы отменить Моисея. Он пришел не для того, чтобы отменить Закон. Он пришел не для того, чтобы покончить со всем этим. Он пришел исполнить то, что было сказано, принести плоды, научить людей и показать им, как они должны исполнять заповеди Иехова.

В послании к Евреям мы найдем подтверждение тому, что заповеди (Ветхий Завет) не были отменены. Мы увидим это буквально через минуту.

Но мы говорили, что также разберем слова Самого Иешуа. Мы прочли, что говорил Петр. В своем первом обращении Петр говорит, цитируя пророков и Псалмы. Во время его следующей проповеди число уверовавших составило около 5000 человек. Вы наблюдаете огромное пробуждение. Это пробуждение — результат не евангелия об Иисусе, но Евангелия, которое проповедовал Иешуа. Это было предсказанное Евангелие покаяния.

Через минуту вы поймете, почему они убивали пророков. Народ Иехова убил пророков. Это были такие же люди, как те, которые преследовали Иешуа, потому что Он приходил к ним и говорил: "Послушайте, ребята вы далеко отошли." И если бы Иешуа стоял сегодня на моем месте, Он сказал бы эти слова тем, кто признается в вере в Иисуса Христа: "Вы, ребята, отошли очень далеко. Вы уже далеко на левом или на правом поле, вы уже вообще за пределами стадиона. Вам нужно вернуться к вере в Иешуа. Евангелие Царства — это не послание об Иисусе. Это послание, которое Я (Иешуа) проповедовал."

Евангелие Царства — это не послание об Иисусе.

Это послание, которое Иешуа проповедовал.

Апостолы не придумали нового учения. Они пришли, провозглашая то, чему учил их Иешуа.

Деяния 3:11-26

Итак, мы знаем, что присоединилось 3000. В Деяниях 3 мы получаем еще один ключ к пониманию того, что именно Иешуа объяснял тем ученикам по дороге в Еммаус, начиная с Моисея, пророков и Псалмов. Это было все то, что Писания говорили о Нем.

Как верующий вы должны уметь рассказывать о своей вере, даже не имея с собой Евангелия. Если бы вы знали, чему учил Иешуа, чему учили ученики, чему учили апостолы верующих в первом веке... все эти люди приходили к вере в Иешуа без Евангелий от Матфея, Марка, Луки или Иоанна. Это было очень мощно.

Петр исцелил человека, который, как все знали, был хромым. И Петр отсылает их к Бытию 12. В тот момент, когда Иехова явил Себя Аврааму, Он стал Богом Авраама. Когда у Авраама родился сын Исаак, Он стал Богом Авраама и Исаака. Когда появился Иаков (внук Авраама), Он стал Богом Авраама, Исаака и Иакова. Значение имени "Бог Авраама, Исаака и Иакова" в том, чтобы народ не путал своего Бога ни с одним из богов хеттеев, иевусеев, амаликитян и ни с какими прочими богами-идолами. Это имя говорит, что Он не один из тех богов. Он единственный Бог Авраама, Исаака и Иакова. Он отличается от любого другого элохима.

Итак, Петр обращается к книге Бытие 12, где Господь являет Себя Аврааму и начинает рассказывать ему о том, что собирается сделать. Он — Бог наших отцов. Почему? Потому, что имя Иакова было изменено на Израиль. У Израиля было двенадцать сыновей, которые стали родоначальниками двенадцати колен Израиля. Теперь Петр обращается к потомкам Иакова, Исаака и Авраама. Иными словами, "Ваш Бог".

Петр поступает очень умно. Когда происходит исцеление (даже в миру сегодня), люди склонны приписывать его тому человеку, через которого проявилась сила Элохима. Петр говорит: "Послушайте. Не смотрите на нас так, будто это мы совершили что-то великое. Сила, которая оживила этого человека, которая исцелила всем вам хорошо знакомого хромого, это та сила, которая исходит от Бога Авраама, Исаака и Иакова, Бога ваших отцов. Именно эта сила восстановила того человека. Это та самая сила, которая подняла из мертвых человека, убитого вами. А теперь Тот мертвый, которого вы убили, исцелил этого хромого!" Можете себе это представить!?

Петр показывает действие чудотворной силы того, кто умер, на примере исцеления хромого, которого все видят, который возбужден и скачет от радости среди толпы. Только представьте себе, насколько это все выглядит убедительно! Вот как Петр это всем демонстрирует.

Затем Петр ссылается на пророков. Он ссылается на Моисея и на обетование, данное Аврааму, Исааку и Иакову (Бытие 12). Сказав о пророках, он продолжает. Он говорит к народу (и это важно). Он говорит с людьми, понимающими Библию, Писания. К сожалению, сегодня многие не понимают Писаний. Поэтому двадцатиминутная проповедь об Иисусе Христе, Который умер за их грехи, просто предоставляет им членство в каком-то клубе под название "церковь”, тогда как истина заключается в том, что именно вера в Иешуа исцеляет людей. Это та вера, которую

Он проповедовал, вера в то, что Он пришел примирить людей с Отцом. Вот почему, когда ученики попросили Его: "Научи нас, как нужно молиться”, Он помолился молитвой "Отче наш."

Иешуа — посредник между Богом и человеком. Таков план: примирить человека с Богом. Сейчас же проповедник считает себя посредником между человеком и Иешуа. Как вы можете примириться с Богом, с Иехова, отвергая Его заповеди, на которые указывало все — Закон, пророки и Псалмы?

Давид говорил о том, насколько он любит заповеди. Он говорил, что сокрыл Слово, заповеди Иехова в сердце своем, и что размышлял над заповедями Его, над законами днем и ночью. Он делал это задолго до появления чего-то, хоть отдаленно напоминающего Брит Хадаша или Новый Завет.

В стихе 22:

"Моисей…"

Теперь он напрямую цитирует, четко указывая на слова Моисея, приведенные во Второзаконии.

Мы рассмотрим их немного позже. Мы также рассмотрим некоторые тексты из Ветхого Завета, позволяющие увидеть в этих книгах Иешуа (в Бытие, Исходе, Левит и Второзаконии). Мы также увидим Его в пророках.

Петр возвращается к Моисею. Он переходит к Самуилу, а затем и ко всем пророкам после него. Он возвращается к книге Бытие. Он ссылается на Моисея. Он ссылается на Авраама и Самуила. Он называет имена пророков и людей, говоривших об Иешуа. Это практическая демонстрация принципа мессиоцентричности, раскрываемого через слова, сказанные о Иешуа Моисеем, Самуилом, Давидом и пророками.

Деяния 4:1-4

Обратите внимание, саддукеи не признавали воскресения, и поэтому апостолы были арестованы. Они говорили не об Иешуа, а о человеке, который воскрес из мертвых. Но вера и учение саддукеев отвергали воскресение. Саддукеи управляли Храмом. И из-за того, что апостолы говорили в этом месте, то есть в Храме (в котором всем распоряжались саддукеи), их арестовали.

Из стиха 4 мы видим, что пробуждение продолжается. Петр говорит о Самуиле. Он говорит о Моисее. Он говорит о Давиде, Он говорит об Аврааме. Это все из Танаха, и 3000 человек спасаются. А здесь их уже 5000. Вы видите, как проповедуется Евангелие Царства.

Сегодня на телевизионных каналах, на радио и в Интернете распространяется совсем другое Евангелие. Очень мало голосов, вопиющих в пустыне: "Исправьте путь Иешуа." Это путь не Иисуса, но путь Иешуа. Путь Иешуа будет заставлять людей соблюдать заповеди Иехова. Весь Танах и весь Брит Хадаша говорят об этом.

То, что мы обсуждаем сейчас, взято из Танаха (Ветхого Завета). Ученики, апостолы проповедуют

из Ветхого Завета, и тысячи людей получают "спасение" (как мы назвали бы это сегодня). Они обретают спасение! Они обретают спасение из Танаха.

Это очень мощно!

Стефан.

Деяния 7

Читая все эти отрывки, мы видим следующее. Я знаю, вы говорите: "Это есть в книге Деяния."

Но еще нет книги Деяния. Это все реальные действия. Эти люди действуют, делают свое дело. Они проповедуют. Они несут благую весть. А позже (много-много лет спустя) все это запишется и зарегистрируется в какой-то форме на свитке. А еще позднее это будет помещено в Книгу, которую мы называем Библией.

Они разворачивают свою деятельность, и единственное, что у них есть, — это первая половина Книги. Вторая половина Книги, называемой Библией, появится лишь через много-много лет. Итак, они проповедуют по первой половине Книги, и что происходит? Происходит настоящее, истинное обращение и спасение. Это люди, которые отдают за Евангелие свою жизнь. Они подвергаются гонениям. Они будут рассеяны по всему миру. Они будут ходить повсюду, проповедуя Благую весть о Царстве Божьем. Они с радостью рискуют своей жизнью и отдают ее ради этой истины!

Теперь же людям нужны удобные кресла, кондиционеры и развлечения.

Вот куда вас приводит евангелие Иисуса — евангелие об Иисусе. "Придите к Иисусу, и все ваши проблемы будут решены. Все ваши проблемы исчезнут. Они просто растают в воздухе. Вам больше не придется вообще ни о чем беспокоиться." Скажи это тем ребятам, потому что их изгоняли из городов. Их избивали и бросали, сочтя мертвыми, а они с РАДОСТЬЮ отдавали свою жизнь за то, во что верили.

Вот какими они были. Они были свидетелями. Они не были свидетелями Иеговы, ходившими от двери к двери. Они говорили: "Я свидетельствую!" И один из них сказал: "Я свидетельствую об Иешуа." Их готовы были лишить жизни. "Богохульство!" Вот как бы это назвали. "Как ты можешь верить в какого-то Иешуа?"(Тогда Он еще не был Иисусом.)

Шауль имел полномочия убивать, арестовывать и преследовать любого человека. Я говорю вам, что их цель, цель саддукеев и фарисеев, состояла в том, чтобы стереть эту "секту" с лица земли. Говорят, что сейчас есть фанатики, пытающиеся стереть с карты мира Израиль. Это потомки тех самых людей. Они являются потомками тех людей и предков современного Израиля. Тех, кто пытался стереть с лица земли последователей Иешуа.

Да, я понимаю, понимаю. Павел в глазах мессианских верующих был все равно, что Гитлер в глазах евреев. Я знаю, это трудно понять, но были Анания и Каиафа и им подобные, которые

фактически... вспомните о Холокосте. Никогда еще не было подобных гонений. Одни люди хватали других и бросали их в тюрьмы. Многие бежали, спасая свои жизни. Однако, несмотря на такие гонения, Евангелие Царства распространяется по всему миру.

Вот что происходит. В Библии говорится, что иудеи преследуют последователей Иешуа. Одни евреи преследовали других. Если смотреть отстраненно, то этот факт придает ситуации особую остроту. О да! Это тот самый дух анти-Мессии, который так распространен сегодня. В наши дни гонения стали завуалированными. Людей уже не распинают на крестах и не сжигают на кострах. Их просто увольняют или не берут на работу. Позвольте вам кое-что сказать. Согласно Книге, борьба с верой в Мессию, то есть анти-мессианский подход, нацеленный на уничтожение последователей Мессии, станет очень изощренной. Дойдет до того, что на кону будет стоять ваша работа.

Если говорить о возможности покупать и продавать, то люди работают не потому, что им нечем заняться. Они идут на работу, чтобы заработать деньги на то, чтобы покупать и продавать или оплачивать счета. Они работают, чтобы заработать деньги на покупку еды. Они работают, чтобы заработать деньги на покупку одежды. Люди работают, чтобы зарабатывать деньги на покупку дома, машины, всего того, что им нужно. Для того, чтобы заработать деньги, вы должны что-то производить, либо открыть свой бизнес, либо устроиться на работу и получать зарплату, и тогда у вас будет возможность что-то купить. Но люди не смогут покупать, не имея особой метки.

Дух анти-Мессии, о котором говорится в книге Деяния, в буквальном смысле, пытается отнять у людей жизнь. Дело принимает новый оборот. Как только вы начинаете заговаривать о необходимости соблюдения Шаббата, он пытается лишить вас работы. В древние времена соблюдение Шаббата было отличительным признаком верующих. Как только вы признаете, что соблюдаете Шаббат, вы раскрываете себя. "О да, мы знаем, кто ты такой. Ты — один из этих последователей. О`кей. У нас есть для тебя новости. Либо ты отвергнешь заповедь о соблюдении субботы, либо не сможешь здесь работать. А если ты не будешь здесь работать, то не заработаешь денег. А если у тебя нет денег, ты не сможешь ничего купить."

Леди и джентльмены, мы должны быть мудрее. Мы должны понимать, в какое время живем и какой план разработал враг, чтобы мы не смогли стать участниками плана Всемогущего. Потому, что Его план для вас, то есть для нас, предполагает наше процветание. Он знает, как обеспечить ваше благоденствие в разгар гонений. Поймите одну вещь. С благословениями Всемогущего придут и гонения.

Мы должны это понимать. У Стефана и Петра, как мы видим, у этих ребят с этим проблем не было. Но прежде, чем перейти к Деяниям 7, давайте обратимся к Деяниям 6.

Деяния 6:7-15

Мы видим, что это послание распространяется как огонь. Еще нет Евангелий ни Матфея, ни Марка, ни Луки, ни Иоанна. Совершается то, о чем еще только будет написана книга Деяния. Она еще не написана, и, тем не менее, речь идет о пробуждении, пробуждении через Танах. О да, это настоящее пробуждение. Вот почему так важно собираться в праздничные дни Господни. Когда

мы собираемся вместе на праздники, когда мы приходим и прославляем Всемогущего, а мы приходим

отовсюду, то укрепляемся и получаем ободрение. Потому, что нам еще предстоит очень многое сделать из-за приближения дня зла.

Мне каждый день звонят, пишут и присылают сообщения по электронной почте, прося о помощи: "Я нуждаюсь в друзьях! Мне нужно быть среди верующих!" Иешуа это знал. Иехова знал это. Вот почему задолго до того, как Израиль вошел в Землю Обетованную, Он сказал: "Послушайте, эта земля будет такой огромной, что вы будете жить вдали друг от друга. Вы будете работать на своей земле. Однако, когда находишься в удаленных местах, очень легко забыть о том, что являешься частью единого тела. Но вы не одиноки. Я знаю, вы думаете, что одиноки, но это не так. Три раза в год вы будете убеждаться, что это далеко не так. Вы будете представать предо Мной, оглядываться вокруг и поражаться: "Ого!". Нас сотни, тысячи, миллионы верующих. Мы просто рассеяны.

Здесь собираются мириады людей. Это очень большое число. Даже священники становятся послушными вере.

Стих 9:

"Некоторые из так называемой синагоги..."

Сегодня мы должны остерегаться тех, кто в синагоге. Вы думаете: "А почему мы должны остерегаться тех, кто в синагоге?" Потому, что эти потомки тех, кто преследовал Иешуа, сегодня заняты исполнением собственного плана, решением собственных вопросов. Они стремятся скупать все подряд. Они стремятся всем владеть и всем контролировать. Они придумывают и внедряют самые разные извращения вместо того, чтобы быть примером для народа.

Я просто поражен тем, как много потомков этих людей управляет производством порнографии и других самых омерзительных вещей в мире. Эти производства приносят сотни миллионов и миллиардов долларов. Такие люди контролируют мировую финансовую сферу. Они везде, куда ни посмотри. Они буквально повсюду. Вы их не знаете, но они всем управляют, используя остальных в своих целях.

Мы можем получить представление о том, что нужно искать, из самих Писаний. Поразительно, но у людей, бывших рабами, формируется так называемый "рабский менталитет". Люди, о которых здесь говорится, были в свое время порабощены Римом, но потом были освобождены. Они приняли иудаизм. И они стали враждебно принимать все, что противоречило их верованиям или традициям.

Сегодня тоже есть те, кто предъявляет вам претензии, если вы, по их мнению, что-то делаете неправильно.

Некоторые из слушавших Стефана стали с ним спорить. Знаете, что меня здесь больше всего удручает? Меня возмущает всякий раз, когда читаю эти стихи. Это были люди из синагоги, считавшие, что соблюдают Тору. Но смотрите, что они сделали, не сумев противостоять мудрости и Духу, Которым говорил Стефан. Они тайно подговорили нескольких человек, заявивших по их наущению : "Мы слышали, как он говорил богохульные слова."

То есть, они заплатили тем людям, чтобы те солгали. Они спровоцировали их на ложь. Эти люди стали лжесвидетелями. Они дали ложные показания. Их лжесвидетельство, их ложные показания, в итоге, привели к гибели Стефана. Эти люди, казавшиеся праведными, оказались нечестивыми. Они ходили в синагогу, но были нечестивыми. Они утверждали, что соблюдают Тору, но они были нечестивыми. Они не только сами были нечестивцами, но и провоцировали нечестие в других ради собственной политической и религиозной выгоды.

Деяния 7:58

Они не смогли выстоять против Стефана лицом к лицу в словесном споре из-за мудрости, с которой тот говорил, и знания Слова, которым он обладал. Поэтому, им пришлось придумать другой план, чтобы заставить его замолчать, потому что они не могли ни присоединиться к нему, ни победить его. Единственное, что они могли сделать, — это убить его.

Вот что стремится сделать религия с последователями Мессии. Но Иешуа говорит: “Не беспокойтесь об этом. Возрадуйтесь!" Вы должны радоваться. Но если вы боитесь за свою жизнь, если пытаетесь спасти ее, то вы ее потеряете.

Для народа Иехова настало время встать на Слово и погрузиться в него. Люди не должны зависеть от этих любящих весь мир раввинов, преподобных и проповедников, которые пытаются всех умиротворить и которые приглашают выступать в своих церквях политиков. Они хотят, чтобы мир хорошо отзывался о них. Они хотят получать гранты и иметь признание людей, которым остается только их слушать.

Несколько недель я размышлял вот о чем. Очень тревожно видеть извращения, охватившие сегодня землю. Я знаю, что президент — это не царь, но когда предыдущий президент открыл дверь однополым бракам, он выпустил на волю буквально все извращения, которые до этого скрывались и искали пути проникновения в наш мир. Когда тот президент сказал: "Хорошо, я верю в однополые браки и одобряю их", они стали пытаться заставить Россию и другие страны тоже принять эту мерзость. Это просто выпустило разврат на волю. Теперь он свободен.

В разных синагогах и в мессианских общинах есть люди, желающие иметь двух и трех жен или обладать двумя женщинами одновременно. Разве они не знают, что это мерзость в глазах Всемогущего? И тем не менее, эти люди утверждают, что они святы. Ты нечестивец! Этот дух высвобожден и теперь вползает в дома людей. Взять, например, свингеров-одиночек. Это происходит в мессианских общинах. Это сестры-жены, и это самая настоящая скверна.

Кто-то скажет: "А что плохого в том, чтобы иметь двух жен? Такие случаи ведь были в Библии?" Позвольте вам кое-что сказать. Извращение не знает границ. Люди будут оправдывать свои

извращения, пытаясь использовать Писание. Подобно тем лживым нечестивым людям, спровоцировавшим нечестие, чтобы заставить замолчать праведного человека и оправдать собственное нечестие. Что и произошло тогда.

Как только церковь отвергла Закон и заповеди, у людей исчезла ответственность за что-либо. Будет умножаться беззаконие. Во многих охладеет любовь. Будет умножаться грех. Все будут заниматься собственными делами. Каждый будет делать то, что ему нравится. Люди не будут думать о том, как угодить Всемогущему. Они поставят интересы собственной плоти выше веры в Него. Именно это и происходит. Это происходит в церкви. Процветают гомосексуализм, лесбиянство и извращения. Появились "первые джентльмены". Это просто болезнь! ("Первые джентльмены" — так стали называть супругов женщин-президентов по аналогии с "первыми леди" — женами президентов и глав государств - прим. перев.)

Болезнь нашего мира усугубляется. Единственное, что восторжествует — это Евангелие Царства, которое проповедовалось, как говорится в книге Деяния, на основе Танаха. Но сегодня мирские люди и те, кто утверждает, что, якобы, верит в Иешуа или в "Иисуса Христа", хотят отбросить Танах. Они хотят отбросить Ветхий Завет, принять религию и позволить всякой мерзости и извращениям править, в так называемых, домах Божьих.

Судный День грядет.

Итак, они представили лжесвидетелей. Они взбудоражили народ. Как может лжесвидетельствовать человек, утверждающий, что верит в Иешуа? Потому, что они сюда просочились. Они были ненастоящими. Они были ложными братьями. Преступники будут притворяться истинно верующими, но вы узнаете их по плодам их.

Стих 15:

"И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела."

Лицо дьявола смотрит на лицо Ангела. Думаете, это удержит их от принятия решения, несущего смерть оратору?

Послушайте. И они и их потомки были убийцами. Они убили Иешуа. Их предки убили пророков, всех до единого. Неужели вы думаете, что этот дух уже мертв? Нет, ничего подобного! Последователи Иешуа... А Иешуа предсказывал, что если они так поступили с Ним, с зеленеющим деревом, то что, по-вашему, будет с вами и со мной?

Некоторые заявляют: "Нет, я не хочу приходить к вам, потому что все вы выступаете против правительства." Прошлый президент совершил грех. И кто-то должен сказать об этом. Это было НЕЧЕСТИВО, и вследствие этого нечестие усилилось. Все больше людей выползает из чуланов, канализации и чердаков. Они все выходят из канализации, как крысы. "Я выхожу на свет. Теперь я могу выйти и вступить в брак." Что?! Ты же извращенец! И волю всем извращениям дал тот президент.

Если они хотят заставить меня замолчать, то им придется иметь дело с Иешуа.

Стефан не боялся. Так с чего бояться тебе? "Будь осторожен! Не выступай против правительства!"

Но именно так поступали пророки. Вот почему их убивали! "Я просто пытаюсь содержать свою семью." Но, на самом деле, вы учите свою семью быть трусами. Мы должны отстаивать то, что правильно.

Это не значит, что мы должны к кому-то относиться предвзято, но нечестие есть нечестие. Мы должны поддерживать высокий стандарт. Мы должны удерживать свою территорию. Мы должны отстаивать то, что правильно, то, что праведно. Но это невозможно сделать, отбросив Тору. Этого не сделать, отбросив Ветхий Завет. Отбросив Ветхий Завет, вы лишаетесь стандарта. И тогда формируете другой стандарт, который, на самом деле, является стандартом, принятым в миру. А кто дружит с миром, тот является врагом Всемогущего. На чьей стороне будешь ты — на стороне мира или на Его стороне?

Что касается меня и моего дома, то я знаю одно. Я хочу быть на Его стороне. Мы будем служить Ему. Когда мы служим Ему, на нас ополчается весь мир. Вы должны быть готовы к этому, потому что настанут гонения. Они придут, потому что так говорит Слово. Нет Слова, нет гонений. Если вы стоите на Слове, то грядут гонения. Этого невозможно избежать. Поэтому я и мой дом, подобно Иисусу Навину, будем служить Иехова.

Краткое содержание занятия 83.

Основные положения.

1. Читая Библию, мы должны мысленно согласиться с тем, что говорит Слово. Затем мы должны позволить ему стать единым с нами. Очень многие слушают, но когда дело доходит до веры, верят только в то, что видят. Они не живут по Слову.

2. Иешуа проповедовал по Закону и пророкам. Он также проповедовал по Псалмам.

3. Большая часть населения не верит тому, о чем рассказывается в Евангелиях.

4. Для тех, кто исполняет Тору и верит в Иешуа, важно делиться своей верой, опираясь на Закон, пророков и Псалмы. Не обязательно, при этом, опираться на Новый Завет, как это делает большинство современных христиан и мессианских верующих. Потому, что в Новый Завет верят не все. Наглядный пример этого — исповедующие иудаизм. Они до сих пор ожидают Первого пришествия Мессии. Они не могут увидеть Его в Танахе.

5. Размышляя над Библией, люди часто оперируют современной терминологией. Они не мыслят терминами и категориями, принятыми во времена написания Писаний.

6. У теологов нет никаких свидетельств существования Евангелий до 50 года н.э. Это говорит о том, что в течение 25 - 30 лет не существовало письменных Евангелий. Это также означает, что Евангелия не были написаны в течение первых двух - трех десятилетий после смерти и воскресения Мессии Иешуа. И что интересно, именно в этот период произошло самое мощное обращение и больше всего людей пришло к библейской вере.

7. Евангелие Царства передавалось свидетелями устно, с привлечением того, что было к тому времени написано о Иешуа в Танахе. Первые 3,000 душ присоединились к сообществу верующих после речи Петра на Шавуот, о чем рассказывается в Деяниях 2.

8. В дни после вознесения Иешуа не было Евангелий от Матфея, Марка, Луки или Иоанна. Иешуа не проповедовал по Новому Завету. Он проповедовал по Танаху.

9. Прозелит — это человек нееврейской национальности, обратившийся в иудаизм.

10.Согласно Библии, всякий призвавший имя Иехова, спасется.

11.Библия говорит, что потомки Давида будут править вечно.

12.Евангелие Царства — это не проповедь об Иисусе. Это проповедь, которую проповедовал Иешуа.

13.Апостолы не придумали какую-то новую доктрину. Они провозглашали то, чему их учил Иешуа.

14.Иешуа пришел не для того, чтобы отменить Закон и пророков. Он пришел, чтобы исполнить написанное в Законе и пророках.

Краткое содержание занятия 83 (продолжение).

Основные положения.

15.Когда сегодня происходит исцеление, это часто приписывают человеку, через которого проявилась сила Элохима, вместо того, чтобы воздавать хвалу Элохиму.

16.Иешуа —-это посредник между Богом и человеком. Таков план примирения человека с Богом. Но сейчас проповедники/равви/пастора/лидеры взяли на себя роль посредников между Иешуа и человеком.

17.Суть анти-мессианского подхода заключается в устранении тех, кто следует за Иешуа, руководствуясь Книгой. Дойдет до того, что ваша вера будет влиять на трудоустройство. Она будет влиять на вашу возможность покупать и продавать. Она будет определять, будет или нет у вас еда. Люди не смогут покупать без "метки".

18.Религиозные лидеры того времени не смогли противостоять Стефану лицом к лицу из-за его глубокого знания Слова, поэтому они убили его, забив камнями. Они бы так поступили и с нами сегодня.

19.Как только вы отбрасываете заповеди, вас уже ничто не призывает к ответственности.

20.Когда вы служите Иехова, на вас ополчается весь мир. Вы должны быть готовы, потому что придут гонения.

21.Приближается Судный День. Друзья миру являются врагами Всемогущего. На чьей стороне хочешь быть ты? Что касается меня и моего дома, то мы будем служить Иехова.

Упражнение для повторения.

1.Вы можете столкнуться с людьми, утверждающими, что для Библии достаточно одного Нового Завета. И также можете встретить тех, для кого единственной Библией является Ветхий Завет. Ознакомьтесь с "Указателем Писаний и стихов, свидетельствующих о Мессии" в конце заключительного занятия по принципу мессиоцентричности (занятие 93, книга 8). После каждого занятия находите обсуждавшиеся стихи и на их примере учитесь свидетельствовать, как они указывают на Мессию Иешуа.

2.С каким методом мы постоянно сталкиваемся в проповедях Евангелия? Как мы оцениваем его эффективность, сравнивая с примерами проповедования Иешуа, Петра и Стефана?

3.В свете того, что ранние верующие проповедовали Евангелие, используя только Танах, хорошо было бы прояснить роль Нового Завета как части Библии. Можете ли вы обобщить свои мысли по этому поводу?

4.Если в разговоре вы используете Писание, особенно Ветхий Завет, то, скорее всего, чтобы опровергнуть все ваши основанные на Танахе аргументы, вам укажут на жертвоприношения, полигамные браки и тому подобные вещи. Что вы можете ответить на это своим собеседникам?

5.Читая у историков или в книгах Маккавеев о временах, предшествовавших Первому пришествию Мессии (Иешуа), легко увидеть, что раздираемый войной, оккупированный Израиль ожидал победоносного Мессию, предсказанного в Писаниях. Как можно от этого перейти к МессииСлуге?

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я могу разъяснить, как хронология написания книг Нового Завета повлияла на первых верующих и их евангелизационную деятельность.

1. 2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10. 

2. Я могу объяснять, как Петр использовал Писание в рассказах о Иешуа Мессии.

1. 2. 

3. Я могу объяснять, каким образом побивание Стефана камнями служит подтверждением

принципа мессиоцентричности.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

98

Подготовка

учеников. Занятие 84.

Принцип мессиоцентричности (часть 4)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Объяснять, как можно по книге послание к Евреям определить, каким представлялся Мессия Ветхого Завета евреям, жившим в первом веке н.э., и почему Он представлялся им именно таким.

-Охарактеризовать служение Иешуа как Первосвященника.

тметим еще раз, что принцип мессиоцентричности, или принцип христоцентричности, это принцип, согласно которому, Писание толкуется, исходя из того факта, что его центром является Христос/Мессия. Точно так, как мессиоцентрично Писание, так же должна быть мессиоцентрична и наша жизнь. В основе этого принципа лежит тот факт, что Мессия является центральной фигурой Библии.

В некоторых местах об этом говорится совершенно очевидно. В других местах это нужно искать.

В некоторых местах Он показан неявно, в символах или намеках. Все это мы будем рассматривать.

На прошлом занятии мы начали говорить о свидетелях. Мы разбирали стихи из Евангелия от Луки. Мы также разбирали собственные слова Иешуа, подтверждающие, что Он действительно является центром, на котором сфокусировано Писание. Также мы рассмотрели то, что говорил об этом Петр. Мы говорили о Стефане. Заканчивая разговор о Стефане, мы сказали, что перейдем к рассмотрению Послания к Евреям

Итак, сегодня мы будем изучать Послание к Евреям. Мы рассмотрим главы 7, 8 и, частично, 9 этого послания. Точнее, это будет не изучение всего послания к Евреям, мы просто используем это послание, чтобы подтвердить, что Иешуа — это действительно фокус. Что Он — центр.

Затем мы поговорим о том, что произошло после Воскресения. Здесь мы рассмотрим некоторые отрывки из Торы, из пророков и из Псалмов. Мы продолжаем определять фокус, на котором сосредоточено все Писание и которым является Иешуа.

Послание к Евреям.

Давайте рассмотрим главу 7 Послания к Евреям

Евреям 7:11-8:1

Всегда обращайте внимание на скобки, потому что они указывают на то, что автор, толкователь или переводчик пытаются привлечь наше внимание к какой-то информации.

Иногда это добавленная информация. Здесь мы видим:

“… (при котором получил народ Закон) …” (в Синодальном переводе стоят дефисы. В английском тексте эта фраза заключена в скобки - прим. перев.)

Здесь речь идет о левитском священстве.

Нам нужно понять одну вещь. Закон, фактически, провозгласил левитское священство Когда Закон был дан впервые, левитского священства, по существу, еще не было. В Законе были даны наставления относительно священства левитов.

Мы также должны понимать, что на горе Синай Закон произнес Иехова. Но если говорить о Законе, имея в виду Тору, то здесь подразумеваются пять книг, начинающиеся с книги Бытие. Книга Бытие — такая же часть Торы, как Исход и Левит. Мы не можем игнорировать или опускать тот факт, что Закон включает в себя книгу Бытие. Иначе мы упустим очень многое из содержания Закона (Торы).

Мы должны правильно уяснить это из стиха 11, потому что священство Мелхиседека появилось не после Аарона. Это произошло до Аарона. Мелек Цедек/Мелхиседек встретился с Авраамом в книге Бытие. Следовательно, согласно Библии, священство Мелек Цедека, или “царя-священника”, “праведного царя”, предшествовало священству Аарона.

Здесь автор напрямую не говорит, что это священство было позже Аарона. Но сами его слова создают у нас впечатление, что Мелек Цедек/Мелхиседек появился после Аарона, тогда как, на самом деле, это произошло до него. И нам важно это отметить.

Стих 12 мы можем рассматривать с двух точек зрения. Во-первых, он говорит о том, что перемена самого священства, связанная с приходом Иешуа и установлением священства по чину Мелек Цедека/Мелхиседека, является указанием на то, что вследствие этого и Закон теперь должен перемениться. Нам нужно понять, что же это означает. На протяжении всей истории, теологи пытались на основании этих слов доказать, что необходимость в Законе теперь отпала. Нам очень важно понимать, что же было сказано, на самом деле, и не впадать в заблуждение, придумывая то, чего сказано не было.

Это действительно очень важно. Мы будем обсуждать очень серьезные вещи. Вам следует обратить на них самое пристальное внимание. Здесь мы видим, что Мелек Цедек/Мелхиседек появился до Аарона. Также мы видим, что его священство уже было во времена Авраама. Левитское священство было учреждено после Исхода из Египта. Но священство Мелек Цедека/Мелхиседека было задолго до того, как Израиль отправился в Египет.

Обратите внимание на стих 16, потому что здесь вы можете кое-что упустить. В нем говорится:

100 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

“Который таков не по заповеди плотской...”

Здесь автор, видимо, чтобы сократить заповеди Иехова, использует такие термины, как “плотское”, “по” и тому подобные. Следует понимать, что нам даются переводы и переводы переводов этих текстов. И, конечно же, у людей есть стремление приспособить или пытаться приспособить Библию к своему учению, а не свое учение к Библии.

Давайте прочтем это еще раз:

(Евреям 7:15-16) “И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает

священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.”

Возникает вопрос: а когда же началась эта жизнь? Неужели она началась с Марии? В размышлениях об этом нам поможет наш духовный человек, который понимает это немного лучше. Очень часто наш разум может вставать у нас на пути. Когда я работал над темой “Десятина: платить или не платить”, то видел, что люди все связывали напрямую с левитами. Именно так они видели это. Десятина предназначалась левитам. Ну ладно, хорошо. Но прежде чем двигаться вперед и делать предположения и выводы, мы должны разобраться во всем, обратившись к Духу Всемогущего.

Иешуа был Агнцем, закланным до основания земли. Если мы заключаем Иешуа только рамками Евангелий, если мы ограничиваем Его лишь Евангельскими повествованиями, то, получается, что Его вообще нет в Танахе. Сегодня многие сталкиваются с этой проблемой из-за толкования содержания Евангелий в соответствии с деноминационными учениями.

По мере дальнейшего изучения принципа мессиоцентричности мы поймем, что Мессия реально присутствует в книге Бытие. Мессия присутствует в Исходе. Он являет Себя в Евангелии от Матфея. О Нем есть пророчества во всем Танахе, во всей Торе, и даже в первых главах Библии.

Стих 18: Здесь автор и переводчики говорят, что что-то было отменено по причине бесполезности.

В стихе 21 приводится цитата из Псалмов Это прямая цитата из книги Псалмы. К слову, это псалом 109.

В стихе 22 используется термин “завет”, то есть, договор. Но теперь совокупность книг Библии называют Ветхим Заветом или Новым Заветом. Переводят читателя от “завета” к “канону”. При слове “завет” вы должны представлять соглашение (союз) между Иехова и Его народом, тогда как “канон” пробуждает ассоциацию с Ветхозаветными и Новозаветными книгами. Видите, как работает наш разум? Думая о “завете”, вы думаете о “совокупности” Старозаветных или Новозаветных книг, а не о завете (договоре) между Иехова и Его народом.

Сколько раз вы слышали, чтобы говорили “Ветхий (старый) Договор”? “Какой договор ты имеешь в виду, говоря “Ветхий договор”?” Их было много. Но слыша термин “Ветхий Завет”, вы автоматически предполагаете, что это все, что было до Матфея, а все после Матфея — это уже Новый Завет.

Я считаю, что здесь намеренно используются язык и терминология, нацеленные на перевод нашего мышления в заданном направлении, ведущим к заданным же выводам.

Итак, начинаем. Что автор говорит в стихе 23? О том, что так происходило потому, что человеческие священники имели ограниченную продолжительность жизни и умирали. Эти священники сменяли друг друга. На протяжении истории у Израиля было много первосвященников.

(Евреям 7:24) “А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее.”

Теперь встает вопрос: а когда было учреждено Его священство, до или после Аарона?

(Евреям 7:25) “Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.”

Здесь автор говорит о том, что, занимая эту должность, Иешуа ходатайствует за нас. Это то, что Павел открывает нам в Послании к Римлянам 8. Теперь Он ходатайствует за народ Иехова Это очень мощно.

Позвольте мне сделать небольшое отступление, потому что есть нечто, много раз приносившее мне благословение. Давайте откроем вот это:

Римлянам 8:26-31

Какие сильные слова! Если Он за нас, то кто сможет выстоять против нас? Пытаться будут многие, но смогут ли они устоять против Всемогущего? Ни в коем случае.

Римлянам 8:32-34

В нас действует Святой Дух. Когда мы молимся в Духе, Он ходатайствует за нас. А это означает, что Сам Иешуа постоянно ходатайствует за нас, каждый день и непрерывно. Это очень хорошие слова!

Было бы здорово, если бы за нас молились люди, способные донести молитву до Иехова. У вас наверняка есть знакомые, записывающие свои молитвенные нужды везде, где только можно. Они считают, что чем больше людей будет за них молиться, тем выше шансы, что Отец их услышит. Но, на самом деле, Он говорит: “У вас есть Заступник, Сидящий рядом с Отцом, ходатайствующий за вас круглые сутки.” Вы это осознаете, когда начинаете чувствовать Его постоянное присутствие. Чем больше вы осознаете Его присутствие и чем лучше знаете, что говорит Его Слово, тем меньше вас волнует то, через что вы проходите.

Что касается молитвы, то для меня это не просто слова. Молитва — это причащение, и я говорю не о виноградном соке и крекере. Я говорю о личном общении с Отцом, когда Он общается со мной, Он вечеряет со мной, ест со мной. Именно это имеет в виду Иешуа, говоря, что мы должны молиться непрестанно.

102 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Всегда пребывайте в общении. Всегда ощущайте Его присутствие. Не переставайте помнить о Нем. Не позволяйте дневным заботам отвлекать вас от осознания Его присутствия, от ощущения того, что Он с вами. Потому, что Он всегда с вами, сознаете вы это или нет. Но Его присутствие действует на вас сильнее, если вы ощущаете Его, потому что тогда вы осознаете, что не одиноки. Я никогда не бываю один.

Все мои разговоры важны, потому что есть ангелы, записывающие их. Но вопрос в том, о чем именно я говорю. Те, кто говорит о Всемогущем... запись говорит сама за себя. Иешуа всегда ходатайствует за нас. Он — Тот Первосвященник, который вечно ходатайствует и искупает наши ошибки.

Автор послания к Евреям пытается объяснить нам это. Стоит ли придавать столь большое значение первосвященнику, который входил в Святая Святых один раз в год? Иешуа единожды вошел и воссел там.

(Евреям 7:24-25) “А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.”

Иешуа всегда ходатайствует за вас. Услышьте меня, пожалуйста. Пожалуйста, увидьте это. Не просто запомните это. Зафиксируйте это в своем духе, в разуме и в своей физической жизни. Другими словами, практикуйте это. Я знаю это. Я знаю это. Осознание того, что Он с вами, будет реально влиять на ваше поведение. Это повлияет на ваше поведение, но самое главное — это должно повлиять на вашу веру.

Он с вами, и с Ним вы занимаете правильную жизненную позицию. Кто может устоять против вас? Если Он за вас, то кто может быть против вас? Люди будут пытаться. Они будут говорить разные вещи. Они будут пытаться запугать вас, заставить вас отказаться от Его Духа, чтобы вы остались только со своим духом.

Вчера я ехал домой. На дороге был просвет, и я воспользовался им. Я заметил, что за мной едет какой-то парень. Он ехал за мной уже, по меньшей мере, три мили. Я повернул, и он повернул. Куда бы я ни поворачивал, каждый раз в зеркале заднего вида я видел его, он что-то показывал, сигналил и опять что-то показывал. Похоже, у этого парня были серьезные проблемы. И, судя по всему, он будет преследовать меня, пока я не остановлюсь. Я не хотел останавливаться на дорожке у своего дома, поэтому решил остановиться на обочине. И он остановился рядом со мной. Я опустил окно, потому что думал, что он пытается привлечь мое внимание, и тут он начал ругаться на меня.

Тогда я просто поехал дальше. Я не намерен выслушивать всякие оскорбления в свой адрес. Если вы хотите что-то сказать, если я сделал что-то не так или побеспокоил вас, я не хочу устраивать из этого сцен. Он поехал за мной. Он ехал на маленьком “Порше”. Я решил остановиться, выйти из своей машины и подойти к нему. Возможно, это было не самое мудрое решение, но в тот момент я подошел и сказал: “В чем твоя проблема? Почему ты преследуешь меня? Почему ты ругаешься на меня? Ты не должен ни с кем так разговаривать. Что у тебя за проблема?” Говоря это, я посмеивался внутри, и я просто рад, что тот парень не вышел из машины.

Я просто хотел ,хотя бы попытаться, немного припугнуть его (со святой любовью), чтобы следующий, с кем он так поведет себя... Я был очень любезен с ним. Очень любезен. Я говорил что-то вроде: “Ты не должен так делать. Ведь попадаются просто сумасшедшие люди. Ты же хочешь добраться домой? Не надо так, как сейчас, преследовать людей. Что с тобой не так?” Я вполне мог бы сыграть Рэмбо.

Я сознаю, что Отец наблюдает за всем этим. Поэтому, я должен вести себя хорошо, даже если, по мнению некоторых, дело заходит слишком далеко. Но суть в том, что я всегда защищен. Вы не защищены только тогда, когда не знаете о Его защите. Понимаете, если вы осознаете, что защищены, то вы действительно под защитой. В результате вы будете пребывать под сенью Всемогущего. Вы не выйдете из-под Его защиты. Он хочет, чтобы Вы были защищены, но вы должны сдаться и подчиниться, позволить Ему действовать. Вы должны осознать, что Его защита, как и Он Сам, подобна облаку. Это не компьютерное облако Linux. Это не какое-то темное, мрачное облако. Это слава Всемогущего, которая постоянно укрывает вас. Вот что сделал Иешуа. Он ходатайствует за нас вечно.

В стихах 26-27 говорится об отличии нашего Первосвященника от любого другого. Служение прежних первосвященников предполагало, что они могли входить в Святая Святых только один раз в год. Прежде, чем искупить грехи народа, они должны были искупить свои грехи. Войдя в Святая Святых для искупления грехов народа, они должны были совершить определенные ритуалы и выйти оттуда. Они не могли там оставаться.

Иешуа вошел туда однажды, раз и навсегда, и не выходит оттуда по сей день. Он занял место по правую руку от Всемогущего. Он постоянно, непрерывно молится и ходатайствует за нас с вами и о нашем искуплении.

В стихе 28 автор, по-видимому, указывает на то, что сделал Иешуа. Мне открылось, что это было так.Умер ли Иешуа 2000 лет назад или Он был Агнцем, закланным еще до основания земли? Он был Агнцем, закланным еще до основания земли, но физически Он пошел на крест 2000 лет назад. И все же, план Всемогущего уже действовал до того, как эти события произошли.

Вот почему Отец знает твой конец с самого начала. Он знает Свои планы для нас еще до нашего рождения. Но мы должны войти в Его присутствие, чтобы Он раскрыл этот план для нас, а мы могли бы исполнить его “с терпением проходя предлежащее нам поприще” и, “подвизаясь добрым подвигом веры, течение совершить”. Послушайте. Он уже предопределил для нас этот путь. Мы не можем потерпеть неудачу, разве только отклонимся от Его плана или если вообще не приступим к его исполнению.

Отец желает раскрыть Свой план. Во время Своей земной жизни, Иешуа понимал этот план

104 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com.

защищены Я хочу сказать, что Отец всегда здесь. И Он это видел. Я знал, что Он наблюдал за мной, поэтому я просто не мог поговорить как следует с тем парнем. Но сам факт, что большой крепкий черный парень вышел из машины и подошел к нему, вероятно, заставил того сильно нервничать. А я просто хотел этим сказать ему: “Слушай, радуйся тому, что ты имеешь дело со мной.” Потому, что каждый раз, когда включаешь новости, слышишь, что люди стреляют друг в друга без всяких причин.

и поэтому, когда настало время Ему взойти на дерево, стойку или крест, Он сделал это. Никто не отнимал у Него жизнь, Он Сам отдал ее. Он знал этот план!

Зная план, вы можете жертвовать своей жизнью. Потому что те, кто жертвует жизнью ради Него, вновь обретут ее.

Евреям

8

Мне нужно, чтобы вы кое-что увидели. Итак, Иешуа сидит по правую руку от престола величия на небесах. Это уже после Воскресения, но перед Воскресением было сошествие. Нам очень важно понимать это.

(Иоанна 3:13) “Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах;”

Вопрос же в том, как Он пришел? Он пришел как семя, через Марию. Это семя мы видим еще в книге Бытие. Там говорится о семени жены и семени змея. Мы видим, что это семя — Иешуа. Поймите это. Иешуа, по Его собственным словам, до прихода на землю был на небесах.

Он пришел с небес и стал называть Себя Сыном Человеческим.

(Иоанна 6:31-32) “Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: “хлеб с неба дал им есть”. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.”

Это та проповедь, которую никто не хотел слышать. Это то послание, которое мало кто вообще принимает. Иешуа хочет вернуть своих слушателей назад в пустыню. Моисей сказал людям, что Отец даст вам хлеб в пищу, но сам Моисей ничего людям не давал. Моисей не дал людям Закон. Это Иехова дал народу Закон. Моисей был просто сосудом, передавшим то, что исходило от Всемогущего.

Моисей не придумал все это сам, поднявшись на гору. Он не был помешан на власти и контроле и не пытался загнать людей в какой-то деноминационный загон. Моисей вообще не хотел браться за этот труд. Действительно, не хотел. Он всячески пытался отказаться от него. “Кто бы вы ни были, но вы не знаете, что я скрываюсь от правосудия.”

Представляю, что думал Моисей. “Кому я нужен? Я убил человека. Я бежал. Я скрываюсь. Я знаю, что в моей жизни есть великая цель. Я знаю свою историю. Я знаю, что было. Знаю, что каким-то образом попал в дом фараона. Я знаю, кто моя мать. Я знаю свое происхождение. Все это я знаю, но как Ты собираешься меня использовать? Я запинаюсь. Я не умею хорошо говорить. Я просто хочу, чтобы меня оставили в покое. Разве Ты не видишь, чем я занимаюсь? Я здесь совсем один. Я даже не хочу общаться с людьми. И Ты хочешь, чтобы я пошел и сделал такое? Честно говоря, если Ты Тот, Кем называешь Себя, то наверняка сможешь найти для этой работы когонибудь другого.”

Моисей не пошел на гору и не выдумывал все это сам, чтобы, вернувшись, сказать: “Вот что

вы все должны исполнять. “ Нет, это были слова Иехова.

(Иоанна 6:33-34) “Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.”

(Иоанна 6:35-36) “Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.”

О чем Он говорит? Он приравнивает Себя к манне небесной. Он сказал: хлеб, сошедший с небес, давал вам не Моисей. Его давал Мой Отец. Мой Отец давал хлеб вашим отцам. Мой Отец дает вам хлеб жизни.

“Он дал им хлеб жизни. Он дает хлеб жизни и сегодня. Он приходил в виде манны. Сейчас он приходит в виде Меня.”

(Иоанна 6:37-38) “Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон; Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.”

Но погоди-ка! Разве Ты не рожден Марией?

Я пришел не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

(Иоанна 6:39-40) “Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день; Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.”

И затем:

(Иоанна 6:41-42) “Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: “Я есмь хлеб, сшедший с небес”. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и мать мы знаем? как же говорит Он: “Я сшел с небес”?”

Иешуа указывает на Себя в книге Исход. На Исход 16, когда была дана манна. Тогда манна была дана впервые. И вот теперь Иешуа указывает на Себя в книге Исход. Люди, с которыми Он беседует, прекрасно понимают рассказ о манне. “Моисей не давал людям манны. Это Мой Отец дал вам хлеб жизни. Я и есть Тот хлеб жизни.”

Они говорят, что Он — сын Иосифа. Вы увидите, что когда Иешуа говорит с людьми, возникает путаница относительно того, кто Он такой. В одном случае, Его считают незаконнорожденным.

Ему говорят: “Ты даже не знаешь, кто Твой отец.” Я имею в виду, что люди знают эту историю. “Твоя мама забеременела, а твой отец даже не прикоснулся к ней. В вашей семье происходит что-то странное.” В другом же случае, они говорят: “Мы знаем твоего отца. Разве Ты не сын Иосифа, отца и мать которого мы знаем? Как же Ты мог спуститься с небес, если мы знаем твоих родителей?”

106

©

2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

(Иоанна 6:43-44) “Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою: никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.”

Это, на самом деле, очень помогло мне при евангелизации. Я пытаюсь убедить людей прийти к Иисусу, но суть в том, что они не могут прийти, если Отец не призовет их. Вот почему для нас важно научиться ходить в Духе и знать, кто... Принимающие Слово и есть те, кого призывает Отец. Те, кто не принимает Слово, не призваны Отцом. Не тратьте свое время зря. Отряхните прах и двигайтесь дальше.

Зачем вы пытаетесь убедить прийти того, кого Отец не призывает? Если Он их призывает, то их интересует Слово. Они обязательно вас услышат. Они будут вас слушать. Они будут принимать то, что вы им говорите. Разве не так говорит Иешуа? “Если придете в какой город, село или дом, и примут вас, то, принимая вас, они принимают Меня. Если они принимают слова, которые вы говорите, то это те слова, которые Я дал вам говорить. И если они принимают слова, которые вы говорите, то они принимают и Меня. А если они не принимают ваших слов, значит, они не принимают и Меня. Зачем вы тратите на них свое время? Отряхните прах!”

И неважно, какой это родственник, мама, папа или брат, сестра, дядя, тетя, племянник или племянница. Мы слишком поглощены попытками спасти своих родных и близких, вместо того, чтобы сосредоточиться на тех, к кому направляет нас Отец. Он может не быть сосредоточенным на ваших родных, или их спасение может быть не вашей задачей. Откуда мы взяли эту идею?

Совершенно очевидно, что ее внушил нам не Иешуа, потому что Его собственные братья обижались на Него. Он говорил: “У Меня нет на это времени. У Меня действительно нет на это времени. Я знаю, зачем пришел. Я знаю, к кому пришел, поэтому Я здесь, чтобы исполнить волю Моего Отца.” Когда речь идет об исполнении воли вашего Отца, вы не попадете в ловушку посторонней суеты, отвлекающей вас, чтобы лишить сил.

Люди настолько измотают вас, что когда вы, наконец, доберетесь до человека, к которому вас посылает Отец, вам уже нечего будет ему дать. Вы просто перегорите. Вы очень устанете. Вы будете измучены и циничны. “Они не хотят этого слышать.” Откуда вы знаете? Ведь вы им еще ничего не сказали.

( Иоанна 6:45-48 ) “У пророков написано: “и будут все научены Богом”. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, кто есть от Бога: Он видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни.” (Иоанна 6:49-50) “Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.”

Они ели ту сверхъестественную пищу и умерли. Они говорили: “что это?” (о манне). Она пришла с небес. “Это Моисей принес ее нам”. Это была сверхъестественная пища, но они уже все мертвы. Он говорит: “Разве вы не понимаете? Ваши отцы ели эту манну в пустыне, но она

не дала им вечной жизни.”

(Иоанна 6:51) “Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить

вовек; хлеб же который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.”

Если пытаться постичь это Слово своим разумом, то вы поймете его буквально. Но разве Он говорит, что вы должны есть Его плоть? Нет, Он не говорит: “Ешьте Мою плоть.”

На самом деле, Он говорит вот что. Если помните, в начале Евангелия от Иоанна написано:

“В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотью.”

Он говорит, что мы должны вкушать это Слово.

Люди часто отделяют Иисуса от Слова. “О, я просто верю в Иисуса.” Но нет, Иисус — это Слово. Нельзя верить в Иисуса и не вкушать Его Слово. Он говорит, что вы должны есть это Слово. Это не его физическая плоть. Это Слово, ставшее плотью:

“которую Я отдам за жизнь мира.”

(Иоанна 8:55-56) “И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец; но Я знаю Его и соблюдаю слово Его; Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался.”

Он обличает их. “Ваши отцы ели манну, и они мертвы. Если Я буду отрицать, что знаю Его, то буду таким же лжецом, как и вы, потому что вы заявляете, что знаете Его. Но если бы вы действительно знали Его, то не пытались бы сделать со Мной то, что хотите сделать.”

Вы убедитесь, что религия по определению делает вас лжецом. Так и будет. Религия превратит вас в лжеца. Вы станете деноминационным лжецом, увековечивающим деноминационные истины, которые не являются библейскими. Да. Вы верите в это, и что с того? Вы верите в одно. Те верят в другое. А кто-то верит еще во что-то. И вы не можете ладить друг с другом потому, что каждый верит в свою собственную истину. Но не ваша истина делает людей свободными. Их освобождает истина Слова.

Иешуа — это Истина. Он единственный, Кто может сделать людей свободными. Он говорит, что: “ ... если Я буду отрицать, что знаю Его, то буду таким же лжецом, как и вы. Тогда Я бы вам лгал. Я был бы таким же, как вы”.

Что Он имеет в виду? “Вы все заявляете, что знаете Его, но Я знаю, что вы Его не знаете, потому что не делаете того, что Он велит. Если утверждаете, что знаете Его, то будете исполнять то, что Он говорит. Если говорите, что любите Его, то будете исполнять Его заповеди.”

Но вместо исполнения Его заповедей, вы установили для людей свои повеления, которые сами же не исполняете. Вы соблюдаете традиции. Вы ставите традиции на первое место. Вы учите заповедям и традициям человеческим. И этим вы умалили и устранили заповеди настоящие.

Люди стремятся угодить вам, исполняя ваши заповеди и предания, которые вы соделали обязательными для того чтобы быть частью вашего круга. Но эти предания и заповеди не соответствуют заповедям Иехова. Они могут быть сформулированы по мотивам заповедей. Они могут использовать заповеди в качестве основы. Они могут использовать части заповедей, чтобы придать легитимность (законность) другим частям, придуманным ими самими. В итоге, это приводит к тому, что люди начинают верить в тех, кто утверждает собственное учение, даже если то, что говорят эти люди, противоречит Книге, которую они читают.

Вместо мессиоцентричного верующего появляется баптистскоцентричный верующий или пресвитерианоцентричный верующий, или методистскоцентричный верующий.

“Я методист”. “Я пятидесятник.” “Я баптист.” “Я тот.” Или “я этот.” “Вот во что мы верим, и наше вероисповедание основано на Библии.” Единственное, что объединяет большинство из них, это отрицание Ветхого Завета, который они рассматривают как историческую книгу. “Да это просто история. Для нас сегодня это не имеет значения, но знать его не помешает.”

(Иоанна 8:57-58) “На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.”

Запомните это. Это не мои слова. Я ничего не выдумывал. Это есть в большинстве ваших Библий, если у вас ее официальная (каноническая) версия.

Но погодите минутку. Как Он мог быть раньше Авраама? Авраам появился в книге Бытие 12. Он сказал, что до того, как Авраам появился в книге Бытие 12, “Я уже был. Авраам рад был увидеть день Мой, и он увидел его.” “Как Ты можешь говорить, что видел Авраама?” Помните: Он был в самом начале. Он был началом.

Мы уже к этому подходим.

Вот что я вам скажу. Его свидетельство говорит нам: “... прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ.” И это просто привело их в ярость.

Вернемся к посланию к Евреям. Мы прочли только один стих! Евреям 8

Мы говорили о том, что перед Воскресением было сошествие, когда Он сошел с небес, воплотившись в человеческом теле. Он был рожден от женщины во исполнение пророчества о семени женщины в книге Бытие. Тот, кто поразит змея в голову, должен был быть рожден женщиной. Вот что сказал Марии представший пред ней Ангел: что Дух Святой найдет на Нее, и зачнет Она ребенка. Именно таким путем Иешуа сошел с небес на землю. Он стал человеком во плоти, чтобы жить среди людей, общаться с ними и явить им созидательный труд Творца. Он пришел, чтобы показать как следует жить в этом человеческом, плотском, физическом теле, чтобы угодить

Всемогущему так, чтобы Отец был весьма доволен.

Один из примеров этого — Павел, но единственный истинный пример — это Иешуа. Ни один из учеников, ни один из апостолов и ни один человек на планете не был и не является сейчас безупречным. Я стараюсь жить правильно, но я все еще человек. Я человек во плоти. Взять ту историю с автомобилем, которую я только что рассказал. Кто-то скажет, что это был глупый шаг, и будет прав. Это показательный случай. Я тоже совершаю глупости.

Но по большей части, я стараюсь жить так, чтобы глядя на меня, кто-то мог сказать: “Знаешь, а ведь это хороший пример того, каким должен быть настоящий верующий в Мессию.” Являюсь ли я идеальным примером? Ни в коем случае. Но я стараюсь им быть, вплоть до того, что признаю свои слабости, ошибки и недостатки. Я думаю, что именно это сделало Давида “человеком по сердцу” самому Иехова.

Давид был человеком по сердцу  Самому Иехова не потому, что был совершенным. Нет, он был человеком по сердцу Самому Иехова потому, что видел и признавал свои слабости. Когда ему указывали на ошибки, он тотчас раскаивался.

Давид не пытался оправдывать свою неправедность. Он не скрывал своих грехов. Он не пытался скрывать свои неправедные дела. Когда открывалась его неправота, он признавал это. Именно так мы и должны поступать. Мы не идеальны. Мне нет нужды оправдывать свою неправедность. На самом деле, проклят человек, скрывающий свой грех. Проклят тот, кто скрывает свой грех.

Если вы скрываете грех, пытаетесь скрыть свою неправедность и неправедное поведение, то как может Отец очистить вас от этого? Как Он может простить вас за то, что вы скрываете? Вы даже не признаете этого. Если вы признаете свою неправоту, если исповедуете свои грехи, тогда Он, будучи верным и справедливым, простит вам все и очистит вас от всякой неправедности.

Вот почему Иешуа заплатил такую цену! Он заплатил ее не для того, чтобы вы могли жить совершенной, безгрешной жизнью. Он заплатил эту цену, чтобы вы могли постараться жить совершенной, безгрешной жизнью.

Должен сказать, что возможность споткнуться у нас есть вплоть до последнего нашего вздоха. Пока мы живем среди людей (а есть разные странные люди), окружающие будут совершать глупые поступки. Это могут быть члены наших семей. Они иногда совершают глупости. Иногда мы страдаем от того, что они не хотят прислушаться к нашим советам. Они не хотят нас слушать. Они не хотят слышать того, что мы имеем им сказать. Это бывает мучительно, потому что иногда мы вынуждены просто стоять в стороне и наблюдать. Мы оказываемся беспомощными и ничего не можем с этим поделать, потому что нас не хотят слушать.

Иешуа говорит: “Я знаю, что ты испорчен. Я Первосвященник, потому что знаю, кто ты есть. Мне не нужно покидать Святое место. Я должен пребывать здесь. Отец, Ты знал, кем он был, когда Ты призвал его. Ты знаешь, что он не здесь, но мы работаем с ним. Мы ведем его сюда. Мы дали ему жену, детей и окружающих его людей. Мы дали ей мужа, детей и дыхание. Мы дали ей все, что нужно. И поскольку их сердца стремятся к Тебе, надеюсь, им удастся сюда попасть.”

Дьявол говорит: “Нет, это не так! Посмотри на них! Уничтожь их, пока можешь.”

110

©

2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

В стихе 2 говорится о переходе в новое состояние. Мы установили, что теперь Иешуа является нашим Первосвященником, не по чину Левия или Аарона, но по чину МелекЦедека/Мелхиседека. И мы установили, что теперь это истинная скиния, которую воздвиг не человек.

Библия пишет о том, что Иехова дал Моисею модель. Образец, который Он дал Моисею, был земной копией скинии, существующей на небесах. Скинию на земле он отдал Левию, но Скиния на небесах всегда принадлежала Иешуа.

Отец говорит: “Теперь будьте очень внимательны, потому что это увидят только имеющие глаза.”

“Если у тебя нет глаз, ты этого не увидишь. Ты будешь следовать указаниям людей. Но если ты способен видеть, то Я хочу тебе прямо сейчас показать, что задолго до того, как Я учредил левитское священство с Аароном, у Меня уже был первосвященник на земле. Этот первосвященник был священником по чину Небесной скинии. Небесная Скиния еще не пришла, но Я опишу вам ее образ. Это подобно тому, как через дела Авраама, Я хотел показать образец того, что уже существует на небесах и что впоследствии должно было быть сделано в Царстве Израиля. Моисей, Я хочу, чтобы ты построил скинию подобную той, которую сделал Я.”

Земная скиния будет построена руками людей. Ее священство будет состоять из людей. Но Скиния, которую строю Я, не будет скинией, построенной людьми. Ее священство никогда не умрет. Оно будет вечным.” Мы не знаем, откуда пришел Мелхиседек и куда он ушел. Мы знаем только, что он был библейским персонажем. Мы не знаем, кто были его родители. Мы не знаем, умер ли он вообще. Мы не знаем, что с ним случилось. Мы знаем только, что он появился и потом ушел.

Но точно так же поступил и Иешуа! Он появился, а потом ушел. Теперь мы знаем, что Он с Отцом, и мы знаем, что Его священство было по чину человека по имени Мелхиседек, по крайней мере, так звучит его титул, под которым мы знаем Его из Писания. И все это были части общей картины.

Небесную скинию построил Иехова. Теперь Он собирается дать Моисею чертежи, чтобы тот воссоздал на земле то, что уже есть на небесах. Видите, именно это пытался донести до нас Иешуа в молитве, которую мы называем молитвой “Отче наш”: “Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как и на небе.” Что Он говорит? Он сказал: “Вы должны молиться, чтобы на земле проявилось то, что уже существует на небе. Молитесь, чтобы Его Царство, которое находится на небесах, проявилось на земле. Молитесь, чтобы пришло Царствие Его, и чтобы воля Его исполнялась на земле, как она исполняется на небе.”

Все уже совершено! Вы уже добились успеха! Вы можете считать себя неудачником, но Отец видит вас совсем не так. Нам нужно понять Его и то, какими Он видит нас, вместо того, чтобы рассматривать себя и самим оценивать то, что видим. Так происходит потому, что мы себя ограничиваем, а Он безграничен. Его ожидания и вера в наши возможности намного превосходят все, что мы способны даже представить своим ограниченным разумом. Потому, что Он не накладывает на нас никаких ограничений.

А теперь поразмышляйте вот над чем. Земной первосвященник приговорил Небесного Первосвященника к смерти. О чем это говорит? Земной первосвященник приговорил Небесного

111

Первосвященника к смерти. Он не узнал Того, с Кем имеет дело. Он даже не понял этого. Он не увидел того, что на самом деле, происходит.

Именно эту религиозную систему использует Отец, эту религию, придуманную людьми. Это не просто иудаизм. Это религиозный период, предполагающий ослепление умов людей. Кто же ослепляет их? Дьявол.

Дьявол использует религию, чтобы опутать людей традицией. Он затягивает их в традиции, придуманные человеком. Люди начинают жить, руководствуясь ими, и тем самым, сводят на нет значение Слова Иехова. “Да, я знаю, что говорит Библия, но это не то, во что мы верим.” Как так?!! “Это для евреев. Это же Ветхий Завет.”

Мы в это не верим. С этим покончено. Мы находимся под гораздо лучшим заветом.” Точно находитесь? “Это Новый Завет.” Да неужели? А вы знаете, с кем он был заключен? Если в вашей Библии написано, то же, что и в моей, то он был заключен с домом Израиля и с домом Иуды. А вы знаете, как сегодня называются эти люди? Евреи. Такое название им дали. На самом деле, это дом Израиля и дом Иуды, который состоит из всех тринадцати колен.

“Тринадцати? Я думал их было двенадцать.” Тринадцать.

Как бы то ни было, Библия говорит о Новом Завете. “Так о каком Новом Завете вы говорите?

А, я понял. Вы говорите о Каноне Нового Завета (Сборник Новозаветных книг). Вы — верующий Нового Завета.” Вот что они говорят: “Мы — новозаветные верующие, потому что верим только в то, что есть в исходных текстах Нового Завета.”

Минуточку! Иешуа не устанавливал новый канон. Он утвердил Новый Завет, который, фактически, является Обновленным Заветом, записанным в сердцах людей. Мы увидим это в ходе дальнейшего изучения данного курса.

Обратите внимание: в стихах 3 и 4 говорится, что священство Иешуа уже было в силе тогда, когда еще продолжало действовать священство земное. Когда писалось Послание к Евреям, считалось, что система священства и храмовая система жертвоприношений все еще действовали. Автор говорит: “Если бы Иешуа был на земле, то, по вашим меркам, Он не был бы священником. Потому, что вы увязли в том, что, как вы считаете, определил Иехова.”

Люди зациклились на том, что священник должен был быть из колена Левия. Но погодите! Да, Иехова так сказал. Но до того, как появилось колено Левия и было учреждено левитское священство, существовало и действовало Вечное священство, однако Отец скрыл его от тех, кто не имел глаз и не мог его видеть.

Те, кто думает, что имеет глаза, просто застряли. “Как же ты можешь быть священником?”

Мы все священники. Понимаете, что это значит? Да, есть священство, но никогда в истории человечества не было больше одного Первосвященника. Это был Мелхиседек, а потом Иешуа.

Священство Аарона было извращено с самого первого дня, и именно в этом Отец обвинил их. Отец не нарушал свою часть договора. Это было с их стороны. Тем самым, они аннулировали

заветное соглашение, и поэтому появился Новый Завет с гораздо лучшим священством. И вместе с этим лучшим священством, пришли лучшие обетования, означающие, что больше не нужно было совершать все эти жертвы за грех.

Я пытаюсь помочь вам углубиться в Слово. Кое-что скажу вам. Ко времени окончания этой программы ученичества, у вас будет гораздо более четкое понимание. Для понимания Библии не нужно быть ученым богословом. Нужно просто уметь сопоставлять факты, увязывая их в единое целое. Увязав факты, вы получите цельную картину, как при складывании мозаики. Отец просто хочет, чтобы мы видели. Все соткано воедино. Только не застряньте. Будьте открыты и позвольте себе видеть. Все, чего хочет Отец, — это дать вам глаза, чтобы вы могли видеть.

Однако, слишком многие погрязли в религии. Они были “натасканы” и обучены думать определен ным образом. Если ваш подход отличается от того, чему их учили, им очень трудно увидеть то, что ясно открыто вашим глазам.

Вот почему те, кто ожидал Мессию, не смогли Его узнать, когда Он действительно явился. Это произошло потому, что у них был сформирован определенный образ мышления. Кто научил их так думать? Не Отец. Ослепляет религия. Дьявол использует религию. Отец не имеет отношения к религии. Он — за взаимоотношения. Религия разделяет и разъединяет. Вот что делает религия. Она разводит людей по разным лагерям.

Когда у людей формируется религиозное мышление, они больше не сосредоточиваются на отношениях. Они начинают тяготеть к тем, кто верит так же, как они. Под “верят, как они” я имею в виду, что некоторые заходят так далеко, что уже вообще не могут найти “единоверцев” и остаются в одиночестве. В мессианской вере слишком много одиночек. Они не хотят никаких взаимоотношений. Они не хотят никаких обязательств. Им не нужна община. “Просто оставьте меня в покое, я буду приходить и уходить, и пусть получу то, что получу. Я не нуждаюсь в том, чтобы кто бы то ни было возлагал на меня ответственность, потому что вы мне не начальство.”

Мы должны быть хранителями своих братьев. И более того, мы должны поддерживать, ободрять друг друга. Мы должны пребывать в сообществе, поддерживать дружеские отношения и общение друг с другом. Когда мы начинаем строить подобные отношения, то возникают определенные сложности, потому что требует покорности и подчинения друг другу. Да, я должен уступать вам, а вы — мне. Это не значит, что теперь вы мой босс или я — ваш. На самом деле, это означает, что если мы намерены вступить в заветные отношения, то должны придерживаться определенных правил, и эти правила изложены здесь, в Библии.

Но люди не хотят следовать никаким правилам. Они хотят иметь свой собственный вариант Торы.

Краткое содержание занятия 84.

Основные положения.

1. Наша жизнь должна быть мессиоцентричной, точно так же, как мессиоцентричны Писания.

2. Всегда обращайте внимание на скобки в Библии, которыми переводчики хотят что-то сообщить или показать нам. Они добавлены в текст Библии.

3. Закон Иехова фактически установил левитское священство.

4. Проблема в проповедовании Евангелия сегодня заключается в том, что Мессии, якобы, нет в Танахе. Однако, на самом деле, Он там есть, просто Он сокрыт. Если искать, то Его можно увидеть в Танахе; в пророчествах и символах.

5. Как правило, термин “договор” не ассоциируется у нас с Новозаветными или Ветхозаветными Книгами. В Писаниях (Танахе) нет Нового Завета. Он был внесён переводчиками. Фактически, это “Обновленный Завет.”

6. Если Иехова за нас, то кто против нас?

7. Многие считают, что их молитвы будут услышаны просто потому, что они “молятся”.

8. Иехова всегда наблюдает за нами. Он видит все, что мы делаем. Мы не можем спрятаться от Него.

9. Отец знает конец от самого начала. Он знал планы для нас с вами еще до нашего рождения.

Мы должны войти в Его присутствие, чтобы Он мог открыть эти планы для нас, иначе мы их не узнаем и не сможем исполнить.

10.Закон дал израильтянам не Моисей. Это Иехова дал им Закон через Моисея.

11.Человек не может придти к Отцу, если Он его не призовет. Вот почему для нас так важно ходить в Духе и уметь отличать тех, кто принимает Слово от тех, кто не принимает его.

12.Религия по определению сделает из вас лжеца. Вы станете отстаивать деноминационные “истины”, не являющиеся библейскими.

13.Иешуа является нашим Первосвященником, Который знает, что мы из себя представляем. Он знает, что мы несовершенны. Он Первосвященник по чину Мелхиседека, по чину Небесной скинии.

14.Дьявол использует религию, чтобы ослеплять умы людей. Дьявол использует религию, чтобы опутать людей традициями. Он отрывает их от Слова и от исполнения того, что это Слово говорит.

15.Верующие — это царство священников. Им не нужно принадлежать к чину Левия. Мы священники по чину Мелхиседека. Мы священники, служащие в Небесной скинии. Эта скиния сойдет на землю и будет править вечно.

16.Мы должны быть хранителями своих братьев. Мы должны ободрять друг друга. Мы должны пребывать в сообществе, поддерживать друже ские отношения и общение друг с другом.

Упражнение для повторения.

1. Очень важно глубоко понимать то, что исполнял Иешуа как Первосвященник и как Искупительная Жертва. Чтобы ознакомиться с тем, что говорится об этом в Библии, прочтите следующее:

Левит 16

Левит 24:5

Исход 26:31

Числа 19:7

3 Царств 8:6

Иоанна 1:14

Исход 32:1-7 Евреям 2:17

Числа 17:10

1 Коринфянам 5:7

2. Мы видим, что автор Послания к Евреям ссылается на священство по чину МелекЦедека/Мелхиседека. Выполните домашнее задание по этому священству. Сделайте разбор этого слова, используя Конкорданцию Стронга и стихи, в которых говорится о нем. (Вы должны иметь ее, но она также доступна в Интернете по адресу BlueletterBible org). Обратите внимание на измененное написание (дописанное курсивом, добавленные слова, дефис) в Послании к Евреям глава 7. Какие характеристики этого священства вы узнали по результатам своего исследования?

3. Вот еще несколько вопросов, касающихся Мелек Цедека.

Нам очень мало сообщается о Мелек Цедеке/Мелхиседеке, который вынес хлеб и вино Аврааму. Как вы думаете, почему?

Ной назван “проповедником правды”. Как вы думаете, мог он также быть священником по чину Мелек Цедека/Мелхиседека? (См. Бытие 8:20; 2 Петра 2:5) Если да, то кто пожаловал ему это священство?

4. Вспомните случай, когда вы говорили кому-то о вере, и казалось, что между вами возникло

непонимание. Как вы справились с подобной ситуацией?

5. В древнем Израиле для искупления совершенного греха предусматривались определенные жертвоприношения и ритуалы. Поэтому было совершенно очевидно (по крайней мере для священников ), когда человек совершал грех. Никто не должен был скрывать свои грехи, по крайне мере те, которые хотел искупить. Такой человек должен был предстать перед священниками. Их реакция?

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я могу объяснить, как можно по книге послание к Евреям определять, каким представлялся Мессия Ветхого Завета евреям, жившим в первом веке н.э., и почему Он представлялся им именно таким.

2. Я могу охарактеризовать служение Иешуа как Первосвященника.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

118 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Подготовка учеников. Занятие 85.

Принцип мессиоцентричности (часть 5)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Рассказывать, как в Послании к Евреям толкуются места Танаха, рассказывающие о Мессии.

-Объяснить, как глубже понимать суть заветов.

-Объяснять некоторые современные значения слов “любовь” и “прощение”.

ак мы знаем, принцип мессиоцентричности — это принцип, согласно которому, Писание толкуется исходя из того, Кто является его центром. Он основан на том факте, что центральной фигурой Библии является Мессия. На прошлом занятии мы изучали Евреям 8 Мы рассмотрели, как глава 7 подводит к главе 8. Мы рассмотрели места Писания, в которых Иешуа говорил о Себе, а также то, что говорили Лука, Петр и Павел о Мессии как о центре всего Писания. Затем мы начали изучать Послание к Евреям. Мы прочли только пару стихов из главы 8, и с этого места я хочу продолжить.

Затем мы разберем события после Воскресения. А оттуда мы перейдем к некоторым отрывкам из Закона, пророков и Псалмов. Именно на эти книги ссылался Иешуа в разговоре с учениками по дороге в Еммаус, когда начал учить их всему, что говорилось о Нем в Законе, пророках и Псалмах.

На занятиях по Программе подготовки учеников мы рассматриваем очень важные темы, имеющие огромное значение для понимания того, как правильно толковать Писания, как готовиться к исследованиям и проводить их.

Также важно понимать порядок подачи информации в Писании. Как я уже говорил, чтобы понимать Библию, не обязательно быть ученым. Нужно просто уметь находить в ней ключевые места, “точки”. Вы можете научиться соединять эти “точки”, получая общую картину. Проблема, с которой мы иногда сталкиваемся, заключается в том, что мы не знаем, как именно их соединять, и поэтому теологам удалось успешно отделить Канон Ветхого Завета от Канона Нового Завета (Танах от Брит Хадаша). Они создали Новый Завет, который, на самом деле, является Каноном или совокупностью Новозаветных Писаний. Фактически, они отрезали людей от заповедей Иехова, и сосредоточились просто на учении Иисуса, в то время как, на самом деле, Иешуа присутствует во всей Библии.

Главное условие принципа мессиоцентричности, как и всех остальных принципов, заключается в том, что исследуя Писания, вы должны знать,— что именно ищите и быть в состоянии распознать это.

Для меня изучение этих учений — это не просто возможность преподавания Писаний, но и способ раскрыть истинное содержание Писания и показать изучаемые нами с теологической точки зрения принципы, и Мессию также с библейских позиций.

Евреям.

Евреям 8

Мы будем изучать книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. В них мы будем определять те места, в которых говорится о Мессии. Мы знаем, что в книгах Исход и Левит, Иехова начинает рассказывать сынам Израиля о Первосвященнике. Также мы знаем, что в книге Бытие описывается общение, если это можно так назвать, Мелек Цедека/Мелхиседека с Авраамом, когда Мелхиседек вышел к нему навстречу, а Авраам отдал ему десятую часть от всего.

Это тот первосвященник, о котором говорит Библия. Его первосвященство — вечное. Там также говорится, что Иешуа, согласно Псалмам, принадлежит к этому же чину священства. В книге Левит, и затем, конечно же, в Исходе, определено, что колено Левия, а точнее Аарон и его семья, станут первосвященниками Израиля.

Но Иешуа был до Аарона. Если говорить о времени начала первосвященства, то левитское священство началось с книги Исход, оно было установлено в Исходе. В книге Левит оно было определено для колена Левия. Но фактически, первосвященство уже существовало задолго до рождения Левия. Это священство было определено во времена Авраама как священство МелекЦедека/Мелхиседека, или как царственное священство, священство царя.

Согласно посланию к Евреям 8, в Иешуа “мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах.” Мы говорили, что по инструкциям, полученным Моисеем от Иехова, первосвященник должен был входить в Святая Святых один раз в год. Там находилось “седалище милосердия”, то есть крышка Ковчега завета, которое, как мы уже выяснили, является судным престолом. Но этот первосвященник входил, совершал необходимые действия и выходил. Согласно Писанию, Ковчег завета являлся местом пребывания Шехины, Славы Всемогущего. Пока Ковчег был у людей, Иехова присутствовал среди них, являя Свою силу и Славу.

Ковчег завета был земным символом присутствия Всевышнего. Первосвященник должен был приходить в присутствие Всевышнего один раз в год. Он входил, выполнял свои обязанности и выходил. А Иешуа единожды вошел и воссел там.

Если дальше углубимся в книгу Исход и некоторые другие Писания, то увидим, что Иешуа — это Скиния. Он — Первосвященник. Он — искупление. Он — очень многое из того, что мы увидим в книгах Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, в Писаниях и пророках. Мы убедимся, что Иешуа — это Мессия. Он является Центром всех Писаний, включая Танах.

120 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

На прошлом занятии мы остановились на стихе 2. Скиния, о которой в нем говорится, никогда не спускалась на землю. Она находится на небесах. Иешуа вошёл именно в эту скинию. Он занял место в присутствии Самого Всевышнего. Поэтому, та Скиния не была развернута на земле, но Иехова дал Моисею ее план.

Моисей построил на земле точную копию скинии, установленной на небесах.

Давайте посмотрим стих 4: Вот одна из причин, по которой считалось, что во время написания послания к Евреям, Храм еще существовал. Здесь автор говорит нам о двух вещах. Во-первых, есть Первосвященник, Который не мог бы быть первосвященником в земной скинии, то есть в Храме, потому что по земным законам должен был принадлежать к другому колену.

Это дает нам некоторое представление о том, что именно Всемогущий планировал задолго до того, как раскрыл Свой план. Он установил левитское священство именно через Левия, а не через Иуду, из колена которого пришел Иешуа (из рода Иуды). Но поскольку небесная Скиния существовала прежде земной, то священство, установленное на небесах до левитского священства, то есть священство, которое Иехова установил еще до Левия, было установлено через МелекЦедека/Мелхиседека.

Мы также увидим, что, согласно псалмопевцу, священство Мелек-Цедека/Мелхиседека вечно. Оно установлено навсегда.

Стих 5:

“Которые служат образу и тени небесного,...”

Земные священники делают то, что является отражением установленного на небесах. Отец открывает этот образ Моисею на горе.

Стих 6: Моисей был посредником между Иехова и человеком, или между Иехова и Израилем. Моисей был тем, кто пришел к Иехова. Он получил заповеди, поведал эти заповеди народу, а народ рассказал о своих желаниях и ожиданиях Моисею. Затем Моисей передал их Иехова. Народ выбрал Моисея посредником, потому что сам не хотел иметь никаких отношений со Всемогущим. Поэтому Моисей стал посредником.

Это был человек, который от имени людей выступал посредником между ними и Всемогущим. Теперь же нашим посредником является Иешуа. И как мы убедимся, Он — Первосвященник, чей чин утвержден навеки, и притом на лучших обетованиях. Большинство людей, думая об обетованиях Всемогущего, вспоминают Авраама, а не Моисея. Так происходит потому, что обетование Авраама предполагало, что Иехова благословит все народы земли через Авраама, а не через Моисея.

Дети Израиля должны были служить примером для народов мира в том, каким должно было быть царство людей в образе их жизни, действий и почитания Элохима. Но обетование Иехова было дано еще Аврааму и гласило, что в нем благословятся все народы.

Вернемся к стиху 6: Здесь некоторые претыкаются. Хотел бы ненадолго задержаться на этом.

(Евреям 8:7) “Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.”

Ссылаясь на этот стих, церковники говорят: “Видите? Первый завет был несовершенен.” Нет, несовершенен был не завет. Несовершенны были люди, с которыми этот завет был заключен. Что касается следующего стиха, то, когда хотят проигнорировать места, подобные этому, то стремятся вырвать стих из контекста, отделив его от предыдущих или последующих стихов. Нужный стих вырывают из контекста и строят на его основе собственное учение.

Но так делать нельзя.

В теологических кругах позволительно делать все, что угодно, но если хотите сохранять верность Писаниям, то так поступать нельзя. Смотрите, что здесь говорится с учетом контекста:

(Евреям 8:7-8) “Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: “вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и домом Иуды новый завет,”

Дело не в ошибочности завета. Дело в народе, с которым этот завет был заключен. Если ты никогда не заключал договор... Взять, например, договор об обучении детей. Наши дети ходят в государственные школы. Или учатся в частных школах. Или получают домашнее образование. Каждая семья должна выбрать наиболее подходящий для себя вариант. Никто не знает ваших детей лучше, чем вы сами. Но дело вот в чем.

Даже те, кто решает обучать своих детей на дому, выбрав для них определенную учебную программу, должны заключить какой-то договор с авторами этой программы. Потому, что если вы хотите контролировать обучение и проводить тесты для определения прогресса учеников, вы должны иметь критерии оценки их знаний.

Сегодня большинство людей имеют Интернет. Вы заключаете договор с Интернет-провайдером. Если у вас есть мобильный телефон, то вы заключаете договор с вашим оператором мобильной связи. В нем оговаривается зона доступа в сеть, количество предоставляемых минут, превышение сверх установленной нормы, тариф и тому подобное. При покупке автомобиля или дома, при оформлении кредитной карты или открытии банковского счета, даже для получения доступа к бесплатному контенту в Интернете, вы должны подтвердить свое согласие с условиями договора. Для этого вы делаете отметку в соответствующем поле (или нажимаете на него). Большинство из нас делают это, не читая.

Но дело вот в чем. Входя в Фейсбук или Твиттер, вы заключаете соглашение о том, что будете вести себя определенным образом. Вы будете соблюдать определенные правила. И не будете делать определенные вещи.

Вы не будете незаконно использовать или искажать материал, если обучаетесь на дому. Вы обязуетесь своевременно оплачивать счета или выполнять какие-то другие условия.

Пока вы соблюдаете условия договора, между вами и провайдером поддерживаются хорошие

122

отношения. Но если провайдер нарушит договор, то вы можете его разорвать. А если вы нарушите договор, то его может разорвать провайдер. Например, договор предусматривает предоставление вам лимита минут, при превышении которого вы обязуетесь оплатить излишек по установленному тарифу. Получив счет, вы должны оплатить это превышение. Если вы его не оплатите, через некоторое время провайдер прекратит предоставлять вам свои услуги.

Если провайдер решает воспользоваться своим правом на расторжение договора, вы все равно должны оплатить ему уже оказанные услуги. Это означает, что между вами может начаться судебное разбирательство по данному договору. И скорее всего, судья вынесет решение в пользу стороны, соблюдавшей договорные условия.

Я хочу сказать, что Иехова никогда не нарушал договора. Он никогда не нарушал его. Он никогда не нарушал заключенного Им соглашения. При заключении соглашения с Ним, народ сказал: “Мы исполним это”, но не сделал этого. Они не соблюли договор. Они последовали за другими богами. Они начали поклоняться идолам. Они перестали чтить Шаббат.

Библия говорит, что они совершили прелюбодеяние. У них были отношения со Всемогущим, но они их нарушили, так что вина лежит не на Иехова. Вина лежит на народе.

Причина была не в том, что договор был несовершенным. Несовершенными были люди, с которыми этот договор был заключен. Именно из-за того, что они нарушили завет, он утратил свою силу.

Если завет был разорван и утратил свою силу, для восстановления отношений должен быть заключен Новый Завет.

При нарушении завета происходит следующее. Например, у вас есть страховка на автомобиль. Срок ее действия истек, но вы не оплатили ее продления. Страховщик уменьшает сумму покрытия по страховке. Но это не означает, что он нарушил свои обязательства. Это вы не оплатили ее вовремя. Вы скажете: “Я знаю, что не оплатил ее. Вы лишили меня страховки, но я хочу восстановить ее. Я знаю, что льготный период закончился. И что же мне теперь делать?” Вы должны заключить новый контракт.

Пожалуй, самый наглядный пример — это случай, когда вы хотите обновить свой телефон. Скажем, у вас есть телефонный договор сроком на два года. Но вот через три месяца, полгода или год после заключения вами этого договора на рынок выпускают гораздо более крутой и продвинутый телефон. Вы говорите: “Мне нужен этот телефон. Я хочу получить этот телефон.” Они говорят, что вы можете получить его, но для этого должны подписать новый договор сроком на следующие два года.

Это один из приемов, используемых ими для того, чтобы заставить вас подписывать все новые соглашения. Они делают это, постоянно выпуская новые все более умные устройства с дополнительными опциями, которые вы “обязательно должны” иметь. И теперь вместо истекшего за два года договора, спустя шесть лет вы имеете очередной двухлетний договор. До тех пор, пока вы выполняете условия договора, он остается действующим в полном объеме.

Иехова не нарушал завета. Завет нарушил народ. Когда они нарушили союз, был инициирован “развод”. Теперь Иехова говорит: “Я по-прежнему хочу быть в завете с вами и готов заключить Новый Договор. Я готов возобновить наши обеты.”

Вот что здесь происходит.

На обложке DVD-диска с моим курсом “Обновленный договор” изображена цепочка ДНК. Надписи на этом изображении сделаны на иврите. Отец говорит, что этот Новый Договор будет записан не на каменных скрижалях или в какой-то книге. Мы сами станем такой обложкой. Мы станем этой книгой. Мы будем теми, в чьи внутренности Он вложит Свой завет. Все будет не так, как сегодня, когда, оставляя Библию дома, вы оставляете вместе с нею и Его наставления.

Он говорит, что теперь, куда бы мы ни пошли, мы будем Его скинией, Его храмом и что завет будет именно таким, каким был дан Моисею. Ему было велено положить в Ковчег Завета скрижали, манну и расцветший жезл Аарона. Мы уподобимся этому Ковчегу, где на нас будет пребывать Слава Всемогущего, а Писания, которые были помещены в ковчег и вне его, теперь будут находиться внутри нас.

Отец говорит: “Я напишу Мой Закон внутри вас.” Не на каменных скрижалях. Не в книге, которую вы сможете где-то оставить. Он будет в вас, так что куда бы вы ни пошли, Слово всегда будет с вами. Это должно быть записано в вашей ДНК. Оно настолько сольется с вами, что вы не сможете отделиться от него, как бы ни пытались. И поскольку Слово станет вашей неотделимой частью, вы будете и поступать соответственно. Вам больше не придется говорить друг другу: “Познай Иехова”, потому что все будут знать Его. У всех будет одинаковая ДНК, Слово будет частью ДНК, внутренним человеком каждого. Все будут знать Иехова.

Мы знаем, что этого еще не произошло. Из-за того, что этого не произошло, в своем обучении мы все еще полагаемся на других. Это часть моей работы как апостола. Как апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя, мы здесь, чтобы помочь. Мы должны вооружить святых для служения.

Мы видим, что это не Закон был несовершенным. Пастора, епископы, старейшины и религиозные лидеры говорят: “они не могут хранить Закон. Закон был несовершенен. Иисус нарушил Закон.” Что? “Иисус не мог соблюдать Закон и показал нам, что он (Закон) не может быть исполнен.” Но это не так. Это абсолютно не соответствует истине.

Не желая исполнять повеления Иехова, народ предпочел принять религию, придуманную человеком. Они предпочли подчиняться людям вместо того, чтобы покориться Всемогущему. И по сей день есть те, кто будет исполнять то, что говорит пастор, даже если это противоречит сказанному в Книге. Читая Библию, люди не верят тому, что говорит она. Читая Библию, они верят тому, что говорят о сказанном в Библии их проповедники.

Это развращает людей. Это сводит все только к “любви”. А если все сводится к “любви”, то раз я люблю Бога всем сердцем и люблю ближнего, как самого себя, то, получается, уже исполнил все заповеди. Ну и что это должно означать?

Люди склонны слишком вольно обращаться со словом “любовь”. “Я люблю тебя. Я люблю

124

Понимаю, что это просто семантика. Это всего лишь слова. Но видите ли, наши слова имеют силу. Я могу сказать жене: “Дорогая, я люблю тебя. Я так сильно тебя люблю. Моя любовь настолько сильна, насколько только может быть велика любовь мужа к жене.” Но я знаю, Кто является моей главной любовью. И если моя главная любовь остается неизменной, то получается, что я буду обманывать любого другого, кому буду говорить “я люблю только тебя”.

Теперь давайте еще немного сузим это слово до выражения “заниматься любовью”. Что значит “заниматься любовью”? Мы собираемся “заняться любовью.” Вы хотите сказать, что собираетесь делать любовь? А что, на самом деле, вы имеете в виду?

А вот еще: ты “любишь” пиццу. Ты любишь пиццу, любишь Бога и занимаешься любовью. Ты также любишь шоколад. Ты любишь рестораны “Эпплбиз”. Люди так вольно обращаются с этим словом! Но Отец говорит: “Нет. Вы должны серьезно подходить к тому, что говорите.”

Если вы любите Бога всем сердцем, всей душой, всей мощью и всей силой, а также любите своего ближнего, как самого себя, то вы исполнили всю заповедь. Но знаете, истинная любовь к Богу проявляется в соблюдении Его заповедей. Вот в чем суть. Я имею в виду, что это не какое-то абстрактное чувство любви. Это не просто слово, которым вы говорите о том, что любите пиццу, или что всем сердцем любите жену или мать. Люди говорят: “Я всем сердцем люблю свою маму”, и “я всем сердцем люблю своего папу” и “я всем сердцем люблю свою жену”. Сколько же у вас сердец?

Если вы всем сердцем своим любите что-то или кого-то, то сможете ли вы действительно любить Бога всем сердцем, душой, разумом и силой?

Ответ на это: абсолютное и однозначное “нет”. Мы должны научиться говорить именно то, что имеем в виду, а не просто вольно разбрасываться словами. Когда мы любим Бога Иехова всем сердцем, всем разумом и всей силой, это проявится в нашей реакции на Его заповеди.

“Если любишь Меня, соблюдай заповеди Мои.” “Если говоришь, что любишь Меня, но заповедей Моих не соблюдаешь, то ты лжец, и нет в тебе истины.” Это не жестокость. Это действительность. Это то, чему учит Библия. Как может церковь учить любить Бога всем сердцем и при этом, также учить, что вы больше не находитесь под Божьим Законом? “Нет, теперь вы не под Божьим Законом. Вы под законом этой церкви. Вы под законом этого пастора. Вы под законом этого учения.”

Итак, стих 11:

“…потому что все, от малого до большого, будут знать Меня.”

Когда этот день настанет, то не будет больше необходимости в телевизионных каналах TBN,

125 тебя всем сердцем.” Ты любишь меня всем сердцем? Но если ты любишь меня всем своим сердцем, осталась ли у тебя хоть капля любви, если ты всю ее отдаешь мне? Если ты любишь меня всем сердцем, то как ты можешь любить кого-то еще? Как ты можешь любить Бога? Я не хочу, чтобы ты любил меня всем сердцем. Потому что, если ты любишь всем сердцем меня, то есть ли у тебя любовь ко Всемогущему?

TCT, “Daystar” или “Церковном канале”. Больше не будет нужды в телевизионном благовествовании.

Больше не будет необходимости собирать деньги, чтобы попасть на телевидение и донести Евангелие Царства до всего мира. Потому, что Всемогущий совершит это по Своей суверенной воле. Но пока этого не произошло.

Как бы ни хотелось людям сказать, что Новый Завет исполнен, т.к. собрание текстов Нового Завета уже завершено. Книга заключена в обложку, но это не так. Закончено написание Новозаветных книг, но Новый Завет еще не исполнен.

В стихе 12 Отец говорит следующее: “Когда Я заключу с вами этот Новый Завет, Старого Завета уже не будет. Ветхий Завет вы нарушили. Так что? Не будем больше говорить об этом, потому что мы больше не имеем дела со Старым Заветом. Вы не смогли его сохранить и не исполнили. Вы нарушили его. Вы разорвали его. Я обличил вас в этом. Теперь у нас есть совершенно Новый Завет. И как будто мы начинаем все заново, не имея ничего в прошлом.” Вот что говорит Отец.

Вот что Он, на самом деле, говорит о прощении. Прощая кого-то, вы вступаете с ним в совершенно новые отношения. Теперь ваши отношения будут определяться не прошлым, а настоящим. Вы сами определяете, будете ли иметь глубокие или поверхностные, формальные отношения с прощенным вами человеком.

Забудьте о том, что было. Но проблема с нами, людьми, заключается в том, что как только тот, кого мы простили, обижает или оскорбляет нас снова, а точнее просто обижает нас (потому что, на самом деле, для нас каждая обида — как в первый раз), мы припоминаем ему все прошлые обиды. Отец говорит: “Здесь будет не так. Это совершенно Новый Завет. Это Обновленный Завет. Потому, что Я буду милостив по отношению к вам. Я больше не вспомяну ни вашу неправедность, ни ваши грехи и беззакония.”

Как будто вы ничего этого не делали. Вы никогда не причиняли никакого вреда. Вы никогда не совершали ничего дурного. Вы никогда ничего такого не делали. Вы никогда не лгали. Вы никогда не крали. Вы никогда ничего подобного не делали, потому что мы все начинаем заново.

Если вы нарушите его, то вот как мы поступим. Мы снова простим вас и опять начнем все сначала. “Ну и сколько раз Ты собираешься это делать?” Столько, сколько потребуется.

Это относится к прощению, и к Новому Завету. Отец говорит: “Я заключаю с вами Новый Завет и не вспомню того, что было раньше. Я не вспомню ваших грехов. Не вспомню ваших беззаконий. Не вспомню вашей неправедности. Мы начинаем все заново, и ничего из прошлого не будем вспоминать.”

Но для обретения состояния, позволяющего прощать других, мы должны иметь ум Мессии.

Что касается того, что совершил Иешуа, то я знаю, что вы, как и я, слышали разные учения. Когда Иешуа воскрес, Он не стал обличать Петра за то, что тот отрекся от Него. Так вот, я знаю, что людей учат, что Он трижды спрашивал его: “Любишь ли ты Меня, любишь ли ты Меня, любишь ли ты Меня?”, потому что Петр трижды отрекся от Него. И Он трижды спросил Петра,

126

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

любит ли тот Его. Это прекрасные проповеди, но дело в том, что Иешуа ведь уже сказал ему прежде, чем Петр так поступил: “прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.”

Иешуа уже знал, что это должно было произойти, так что Ему не было смысла все это поднимать снова. А Фома, — люди называют его “Фома неверующий”. Но Иешуа никогда не называл его “Фома неверующий”. Иешуа сказал о них обо всех: “Почему вы так медлительны сердцем, чтобы веровать? Я сказал вам о том, что должно произойти, и вот это сбылось.”

Павел показал нам это на примере Марка, который по какой-то причине отделился от них. Позднее произошло огорчение и раскол между Павлом и Варнавой из-за действий Марка. Его поступок был не по душе Павлу. Иешуа тоже вполне могло огорчить поведение Его одиннадцати учеников, которые все, за исключением одного, покинули Его. Но это не помешало Ему, восстав из могилы, собрать братьев вместе и завершить то, ради чего Он пришел к ним. Послать братьев, чтобы перевернуть мир с ног на голову.

А теперь представьте, если бы вы оказались в подобной ситуации. Вы бы выбрали тех, кто бросил вас, или нашли бы других двенадцать?

Только подумайте об этом. Иешуа так много вложил в этих людей. Были ли они несовершенны?

Несомненно. Повторяли ли они свои ошибки? Да, некоторые повторяли их. И все же, Он показал им, как нужно прощать. Сказав: “Прости их, ибо они не ведают, что творят”, Он затем показал нам, как следует прощать других, когда после Воскресения воссоединял и ободрял тех, кто бросил Его.

Несмотря на бегство, их миссия не изменилась.

Стих 13: Теперь, когда устанавливается Новый Завет, вы больше не можете жить по Старому Завету. Потому, что Старый Завет был нарушен. Считается, что Ветхий Завет — это все, до Малахии включительно. И что со всем, что написано до Малахии, покончено. Нет, здесь говорится не это. “С вашими отцами у Меня был Старый Договор, старое соглашение. Но Я больше не принуждаю вас к исполнению этого старого соглашения, потому что вы все его нарушили. Я собираюсь начать с вами все заново. И вместо того, чтобы писать на каменных скрижалях, Я напишу это в вас самих. Вероятность того, что вы нарушите его, будет чрезвычайно мала, потому что Я вам помогу. Чтобы помочь вам исполнять этот завет, Я вложу в вас Своего Духа. Он станет вашей неотъемлемой частью, буквально впишется в вашу ДНК.”

Это проявление любви Всемогущего. Он хочет, чтобы мы преуспели. И не хочет, чтобы мы отпали.

Евреям 9

В главе 9 автор проводит сравнение. Позвольте сказать вам следующее. Можно прибегать к символам, подобиям и прообразам, одухотворяя Писания. Однако, это таит в себе опасность того, что излишне погружаясь в подобия и образы, вы начнете игнорировать стоящую за ними реальность.

Я не против углубленных исследований. Но в поисках более глубокого смысла, вы начинаете

открывать некое скрытое значение, якобы, объясняющее его. Вам остается только убедить в этом еще несколько человек, и у вас будет готова новая доктрина, новое учение.

Кто-то прислал мне свое учение. Я просмотрел его, и знаете, это был что-то вроде... гораздо более глубокое понимание смысла? Да ладно! Знаете, есть те, кто убивает Писания, пытаясь встроить в них собственное вероисповедание и привести вас к определенным выводам, при этом фактически, незаконно присваивая себе право распоряжаться Словом по своему усмотрению. Незаконно присвоив себе это право, они начинают добавлять к Слову или убавлять от него. В таком использовании Слова нет силы, потому что это не истина и это не может сделать вас свободными. Это просто раздувает ваше самомнение. “Вот это да! Это очень глубоко. Никогда раньше не слышал ничего подобного. Ух ты!”

Да уж!

В стихах 1-6 мы видим, что в скинии всему было определено свое место. В обязанности священников входило наблюдение за тем, чтобы все находилось на своих местах. Они должны были следить за тем, чтобы светильник никогда не погас, чтобы в кадильнице всегда было масло, чтобы на жертвеннике воскурения постоянно воскурялись благовония, которые, по указанию Всемогущего, они должны были изготавливать. И чтобы всегда был хлеб на столе с хлебами предложения. Это все входило в обязанности священников.

Из того, что написано в книгах Числа, Исход и Левит о служении в Йом Кипур, видно, что в этот день первосвященник должен был совершать определенные ритуалы. Он совершал их один раз в год.

(Евреям 9:8) “Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.”

Автор говорит, что первосвященник мог входить туда один раз в год. В Псалмах и в описании встречи Авраама с Мелек-Цедеком совсем немного говорится о священническом служении Мелек-Цедека и его отношениях со Всевышним. Мелек Цедек появился лишь однажды. Он принял пожертвование и возвратился к своим обычным делам. Иешуа — Первосвященник

по такому же чину.

Когда была учреждена система первосвященства, первосвященник мог входить в Святая Святых только один раз в год. Автор говорит, что этим Святой Дух пытается нам что-то показать.

(Евреям 9:9) “Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,”

Первосвященник исполнял все, что ему было предписано, но это искупало грехи народа только на год. Это никак не влияло на совесть народа. Знаете, когда это служение проведено, и ты выжил, и продолжаешь жить, то тебе кажется, что все нормально. “Первосвященник вышел из скинии. У меня впереди еще целый год.”

Вы понимаете, что я имею в виду?

128

Вот тебе на! Некоторые в это время хотят исповедаться в своих грехах. Кто-то хочет наладить отношения с кем-то. Мне звонили, чтобы помириться со мной, но при этом, не желали признаться в содеянном.

Но как я могу простить вас за то, что вы сделали, если вы не хотите в этом покаяться? Понимаете? Некоторые говорят: “Я хочу, чтобы ты простил меня за те обиды, которые я причинил тебе.” Кто-то отвечает: “Да, я прощаю тебя. Я тебя прощаю.” Хорошо, но какую именно обиду они тебе нанесли? “Да ладно, не имеет значения.” Точно не имеет? Тогда как же вы можете помириться?

Библия говорит, что если брат твой согрешит против тебя, ты должен пойти и обличить его один на один. Если он послушает тебя, то приобрел ты брата своего. А если ты приобрел его, то, значит, между вами состоялся какой-то разговор. Разговор об этом грехе. Ты знаешь, что это было. И теперь вы можете примириться, потому что урегулировали это. Если же вы не смогли решить это, то придется сделать следующий шаг. Вся проблема кроется в примирении.

Но некоторые бездумно говорят: “Я простил тебя сразу же, как только ты это сделал.”

- “Правда, простил?”

- “Да, Библия говорит, что я не должен держать обиды...”

- “О, так ты уже простил меня. Тогда почему ты так обращаешься со мной? Почему ты избегаешь меня? Почему ведешь себя так, как будто у меня вши или что-то в этом роде? Раньше у нас были друже ские отношения, но ты больше не разговариваешь со мной и, при этом, ты говоришь, что простил меня?”

Это мирское прощение. Видите ли, Иехова говорит: “Я не вспомню о твоей неправедности. Я не вспомню твоих грехов. Я не вспомню твоего беззакония. И теперь мы можем примириться и заключить Новый Завет, и вот условия этого договора.”

Каждый раз находятся те, кто стремится проделать этот ритуал в дни перед Йом Кипуром. Без этого они не хотят входить в новый год, следуя еврейским традициям, связанным с Рош ха-Шана и Днями благоговения. Они хотят все уладить до Йом Кипура. Все это — часть системы, что первосвященник собирается войти внутрь, а затем: “Уф! У нас есть еще один год, чтобы нажиться за счёт людей!”

А затем, мы снова все уладим перед следующим Йом Кипуром, потому что первосвященник снова войдет туда. “Ура! Есть еще один год, чтобы обламывать людей, непристойно вести себя и совершать грязные делишки, потому что, в конце концов, нам нет нужды исправлять все это до наступления этих дней примирения.”

Это религия и то, чему она учит.

В прошлом году мне позвонил один человек, когда-то причинивший мне сильную боль. Это было прекрасно, потому что я всегда готов и рад прощать людей. Я хочу прощать людей. Я хочу их любить. Я хочу примириться с людьми. Но первый шаг в признании себя виновным заключается в осознании неправедности своего поступка. Как я могу простить тебя, если ты даже не осознаешь,

что поступил плохо? Вот что говорит Иехова. “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит от всякой неправды.”

Ну, а если не исповедуем? Как тогда прощать?

Тот человек, совершивший проступок и причинивший большой вред, не желал признаться в содеянном, и поэтому не получил прощения. Когда вы прощаете кого-то, следующим шагом должно стать примирение. Ну хорошо, нужно сделать следующий шаг. Но как мы будем двигаться вперед вместе? Ведь это предполагает, что если ты попросишь меня о чем-то и у нас будут хорошие отношения, то у меня не будет враждебности к тебе. Не будет злобы. Во мне не будет ничего, препятствующего нашим совместным делам.

Но как я могу иметь с тобой дело, если у меня на тебя есть обида, за которую ты не хочешь покаяться? Не может быть никаких совместных дел. Не может быть примирения. Есть только разговоры. Невозможно строить отношения, если ты не настоящий мужчина или не настоящая женщина, если ты недостаточно духовен и свят, чтобы признать свою вину. Это не значит, что ты уже осужден. Я не осуждаю тебя. Я хочу простить тебя. Признаешь ты свою вину или нет, я не собираюсь держать в своем сердце зла, потому что это нездорово. Но я не могу дать тебе прощение, в котором ты нуждаешься, потому что ты не признал, что поступил неправедно.

В этом году мне позвонил один брат, который хотел все исправить. Я сказал ему: “У меня только один вопрос: ты делал то-то и то-то?” “Да, я это делал.” “О`кей. Я здесь ради тебя. Что я могу для тебя сделать, чем могу помочь?” “Брат, я благодарен тебе.”

Однажды я написал в Фейсбуке, что предстоящая неделя станет лучшей в вашей жизни. И я расскажу вам о событиях, которые произошли за ту неделю. Этот звонок был одним из них. Эта история длилась почти пять лет. Мы заняли твердую позицию, отстаивая в суде дело, которое хотели решить согласно Писанию. Казалось, на нас ополчился весь мир. И вот, спустя четыре года, почти пять лет, истина открылась, потому что кто-то захотел восстановить свои отношения со Всемогущим.

Но нельзя успешно ходить со Всемогущим, имея в сердце что-то против Его народа, особенно, если Его народ не сделал вам ничего, кроме добра. Я очень высоко оценил то, что тот брат позвонил мне и признался в содеянном. Потому, что после этого между нами восстановилось доверие, и теперь мы можем принимать и любить друг друга. Мы можем свободно общаться, потому, что произошло очищение. Признание прозвучало. Мы уже ничего не скрываем. Мы не находимся в темноте. Мы вышли на свет. Мы вместе идем во свете.

Вот, что Отец подразумевает под примирением. И вот тут-то и вступает в силу Новый Завет. Он говорит: “Я прощу тебя. Я не вспомню больше неправды, беззаконий и грехов. Мы начнем все сначала и вместе восстановим и обновим наш завет.”

Разница между Иешуа как Первосвященником и левитским священством заключается в том, что левитские первосвященники входили в Святая Святых, совершали свои ритуалы и выходили оттуда. Иешуа вошел в Святая Святых, искупил грехи людей, а затем воссел на Своем месте. Теперь Он вечно ходатайствует за нас. Он — вечный Первосвященник.

(Евреям 9:14-15) “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.”

Благодаря тому, что произошло, обетования, данные Отцом Аврааму, могут быть восстановлены. Теперь мы понимаем важность того, почему Иешуа должен был умереть и почему Он должен был пролить кровь. Его Кровь стала последней жертвой. Жертвой Человека за людей. Ни одно животное никогда не сможет искупить вину человека. Иешуа стал человеческой жертвой.

Стих 28: здесь обратите внимание вот на что. Спасение приходит, но оно приходит только к ожидающим Иешуа. Спасение грядет. Оно придет вместе с Иешуа, но только к тем, кто действительно ожидает Его, кто трудится над своим спасением, кто сражается за доброе дело, кто бежит на ристалище, кто живет, очищая и освящая себя, кто соблюдает заповеди и имеет свидетельство Иешуа. Это будут претерпевшие до конца. Они будут спасены.

И вот еще что. Я называю это “укоренившаяся ложь”, потому что это главное, с чем мы все сталкиваемся каждый день. Сегодня существуют серьезные разногласия между, так называемыми, “церковным”, “еврейским” и “мессианским” сообществами и их различными ответвлениями. Есть “Ивритские Корни”, есть теология “Двух Домов”, есть “Еврейские корни” и множество самых разных “корней” в среде христианских и еврейских сообществ. Христиане отвергли Закон. Еврейское сообщество отвергло Мессию, а Мессианское сообщество впитало многие как христианские, так и еврейские традиции.

Кое-что произошло во время распятия, а точнее, сразу после него.

( Матфея 27:62-64 ) “На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату. И говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: “после трех дней воскресну”; Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: “воскрес из мертвых”; и будет последний обман хуже первого.”

Они хотят сказать вот что: “Эти люди собираются объявить, что Он воскрес из мертвых. Мы хотим быть уверены, что Он не восстанет. Мы хотим, чтобы ты поставил стражу охранять гроб, чтобы они не могли сказать, что этот Иисус, этот Иешуа восстал из мертвых.”

Здесь словом “обман” переведено греческое слово πλάνη (плАнэ, номер Стронга G4106, мошенничество, заблуждение, введение в заблуждение, ошибка, обман).

Матфея 27:65-66; Матфея 28:1-15

Теперь мы, конечно же, знаем, что так обычно говорили евреям во времена до написания этой Книги. Но и сегодня они утверждают, что Иисус Христос/Иешуа ха-Машиах никогда не воскресал. Что Он никогда не восставал из могилы. Якобы, это ученики пришли и выкрали Его тело. Это

утверждение позволяет им отрицать Воскресение. А отрицая Воскресение, они могут отрицать, что Иешуа был Царем. Они могут отрицать, что Он был Пророком — Пророком, о Котором говорил Моисей. А это значит, что Он был похоронен и остался мертвым.

Это и есть прочно укоренившаяся ложь. Это одно из ложных утверждений, мешающих людям уверовать. Вот почему для нас так важно понимать принцип мессиоцентричности. Потому, что тогда мы сможем свидетельствовать по Писаниям, опираясь только на Танах, точно так же, как это делали Стефан, Петр и Павел. Они смогли убедить фарисеев и саддукеев, священников и левитов и великое множество людей в том, что Иешуа был действительно Тем Самым, о Ком говорил Моисей. И слова пророков подтверждают тот факт, что на самом деле, есть два Пришествия: Первое пришествие и Второе пришествие.

Для нас важно понимать принцип мессиоцентричности, чтобы уметь показать Мессию в Торе, в пророках и в Псалмах. И мы с вами научимся этому.

Со следующего занятия мы начнем изучать,— что говорится о Мессии в Торе. Мы разберем Писания, которые откроют нам, что здесь говорится именно о Иешуа. Вот Кто Он такой. Вот что говорит Писание. И основываясь на том, что Он сделал, основываясь на этих местах Писаний, мы сможем показать, что здесь речь идет о Мессии. И так, мы сможем показать, что в Нем исполнились все пророчества, говорившие о Нем в Писаниях.

132

© 2013-2014

Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Краткое содержание занятия 85.

Основные положения.

1. Чтобы понимать Библию, не обязательно быть ученым. Важно понимать порядок подачи информации в Писании. Нужно уметь правильно “соединять точки”. Нужно уметь видеть всю картину. Для этого следует иметь необходимые инструменты и понимать те принципы, которые мы изучаем.

2. У нас есть Первосвященник (Иешуа), восседающий по правую руку от престола Величия на небесах. Он наш посредник и Первосвященник по вечному чину

3. Ковчег завета был земным символом присутствия Всевышнего.

4. Моисей построил на земле точную копию скинии, существующей на небесах. Земные священники делают то, что является подобием установленного на небесах.

5. Завет с Авраамом предполагал, что Иехова благословит все народы земли через Авраама, а не через Моисея.

6. Основываясь на стихе Евреям 8:7, церковники утверждают, что первый завет был несовершенен. Но несовершенен был не договор. Несовершенны были люди, не соблюдавшие его. Поэтому завет был обновлен через Мессию Иешуа. Как сказано: “...укоряя их...” Иехова никогда не нарушал завета с людьми. Это они нарушили завет с Ним.

7. Библия говорит, что израильтяне изменили Иехова. Они нарушили отношения с Ним, чтобы служить другим богам. Если вы нарушаете договор, он утрачивает силу. И вы должны заключить новый договор, касается ли это мирских дел или отношений с Богом Иехова.

8. Отец говорит, что запишет Свой Новый Завет внутри нас. Он напишет Свой Закон не на каменных скрижалях. Он вложит его в нас.

9. Люди предпочитают подчиняться человеку, а не Всемогущему. Они создают собственные религии, которые учат о “любви.” Читая Библию, они верят не ей, а тому, что им рассказывают проповедники о написанном в ней, вместо того, чтобы в познании Писания полагаться на Святого Духа и собственные исследования.

10. Люди слишком вольно обращаются со словом “любовь”. Они не делают различий между “любовью к пицце” и “любовью к Богу”.

11. Библия учит, что если ты говоришь о любви к Богу, но не исполняешь Его заповеди, то ты лжец и нет в тебе истины.

12. Мы должны научиться говорить то, что имеем в виду, а не бездумно бросаться словами.

13.Обновленный договор исходит из того, что прежде ты никогда не причинял никакого вреда. Ты никогда не поступал неправедно. Ты никогда не лгал. Ты никогда не крал. Мы начинаем все сначала, все заново. Отец больше не вспоминает о наших прошлых грехах. Мы начинаем все с самого начала.

Краткое содержание занятия 85 (продолжение)

Основные положения.

14.Чтобы прощать так, как прощает Мессия, мы должны иметь Его ум.

15.В Библии или во времена Иешуа, ученика Фому никогда не называли “Фома неверующий.”

Это прозвище присвоили ему люди.

16. Мы не можем пребывать под действием Старого Завета после заключения Нового Завета. Потому, что Старый Завет был нарушен.

17. Земной первосвященник мог входить в Святая Святых лишь один раз в год. Иешуа вошел туда единожды, воссел и пребывает там поныне

18. Первым шагом на пути раскаяния в своем грехе, является признание неправедности содеянного. Как ты можешь получить прощение, если не признаешь, что поступил плохо?

Упражнение для повторения.

1. Древним евреям было очень сложно представить себе скинию/Храм в виде человека (сначала Иешуа, а затем верующих того времени). Разъясните эту метафору о скинии/Храме и Иешуа/Его теле, с учетом того, что в гебраистике основной акцент делался на функции, а не на форме (в западной науке этот акцент смещен в другую сторону). (Гебраистика - совокупность филологических дисциплин, занимающихся изучением древнееврейского языка и письменности - прим. перев.).

2. Мы видим, что первый договор предусматривал определенные обряды. Как бы отнеслись к этому читатели Послания к Евреям, и как автор переходит от этого к Иешуа?

3. Что такое эта, так называемая, “укоренившаяся ложь”? Что это понятие означает для вас?

4. Важно ли для вас то, что Иешуа не был левитом? Почему “да” или почему “нет”? Обдумывая

свой ответ, поразмыслите над тем, почему не все левиты были священниками.

5. В Числах 19 говорится о принесении в жертву рыжей телицы. Как же получается, что священники, приносящие эту жертву для очищения греха Израиля, сами оказываются нечистыми?

136

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я могу рассказать, как в послании к Евреям толкуются места из Танаха, рассказывающие о Мессии.

2. Я могу объяснить, как углубить свое понимание Договоров (Заветов).

3. Я умею объяснять некоторые современные значения слов “любовь” и “прощение”.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

138 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Принцип мессиоцентричности (часть 6)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Объяснять, как надлежит исследовать Тору, чтобы выявлять тексты, говорящие о Мессии и определять их контекст.

-Разъяснять идею об “обитании” Мессии среди нас.

-Рассказывать, каким образом понятие об “обитании Бога среди людей” касается вас лично.

лавная цель занятий по Программе подготовки учеников заключается не столько в формировании у вас теоретического теологического подхода и изучения принципов, заложенных в Библии, сколько в том, чтобы показать, как эти принципы практически действуют в Писании. К сожалению, во многих семинарских программах основной акцент делается на теологии, а не на Библии. Зачастую, в семинарии учатся не для изучения Библии. Туда идут учиться тому, как служить в своей деноминации, основываясь на деноминационных теологических взглядах на Писание.

Я хочу, чтобы мы практически соединили эти принципы с Писанием. И чтобы при рассмотрении Писаний, мы видели как в них оживают эти принципы. Мы говорили о том, что Мессия Иешуа является центром всей Библии, от книги Бытие до книги Откровение. Сегодня мы будем изучать Тору и то, что говорится в ней по нашей теме “Мессия в Писании”.

Как мы уже знаем, принцип мессиоцентричности — это принцип, согласно которому, Писание толкуется исходя из того, Кто является его центром, а именно Христос/Мессия. Основой этого принципа является тот факт, что центральной фигурой Библии является Мессия. Мы должны это понимать. Существует множество различных учений и теологических школ, и не все они признают Иешуа. Есть разные учения и теории о том, кто Он такой. Кто-то считает Его просто пророком, а кто-то — Мессией. Но суть в том, что Он является тем стержнем, на котором сосредоточена вся Библия. Мы убедимся в этом по мере продолжения данной программы обучения.

Мессия в Торе.

Сегодня мы рассмотрим как Мессия показан в Торе. Мы увяжем эти библейские книги с утверждениями и фразами, которые хорошо знаем и ценим. Мы убедимся, что они принадлежат к Торе и действительно говорят о Мессии.

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

139

Мы знаем, что согласно книге Откровение и Евангелию от Иоанна, Иешуа — это Начало. В Евангелии от Иоанна Библия говорит: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.” Также там говорится, что Слово стало плотью и обитало с нами (“обитало с нами” - перевод греческого слова εσκήνωσεν (эскЭносэн), от σκηνόω G4637 — обитать, жить в палатке, шатре, скинии - прим. перев.).

Здесь есть намек. Он обитал с нами. Он жил среди нас. Мы видели Славу Его как единородного Сына, исполненного благодати и истины.

Мы видим, что Иешуа — Творец всего. Он был с Иехова в самом начале. И мы увидим Его как семя женщины.

Бытие 1:1; Иоанна 1:1-3; Колоссянам 1:16

Здесь Иоанн говорит о некой Сущности. Я должен буду постоянно возвращаться к этому месту. Мы исходим из того, что все мы верим Слову Божьему. Но мы должны понимать, что некоторые верят Слову Божьему, но при этом, считают Божьим Словом только первые пять книг Библии. Поэтому, говоря о Слове Божьем, мы должны прийти к какому-то общему пониманию того, что именно считаем Божьим Словом. Некоторые верят, что Слово Божье включает в себя только книги

от Бытия до Малахии. А есть те, кто признает, что Слово Божье включает в себя книги от Бытия

до Откровения, но при этом, за действующее Слово Божье принимает только книги от Матфея

до Откровения. Все остальное — это то, что Бог сделал, но больше не делает.

Так что есть самые разные подходы и вероисповедания. Поэтому, разговаривая с людьми, очень важно понимать, что они верят в то же самое Божье Слово, в которое верите и вы.

Иначе вы будете втянуты в споры и дебаты. А это не очень хорошо, потому что, при этом, вы считаете, что ваше понимание используемых терминов, совпадает с пониманием их вашим собеседником. Но, на самом деле, это не так. Вы настолько далеки друг от друга, что это даже не смешно.

Мы говорили о том, что написано в Брит Хадаша, в Евангелии от Иоанна и в послании к Колоссянам

Бытие 1:26; 3:14-15

В книге Бытие мы видим, что Иешуа — это начало, что через Него все начало быть, что без Него ничто не начало быть, что начало быть, и что Он — это семя женщины. Здесь Иехова говорит, что между семенем змея и семенем женщины будет вражда. Теперь давайте перенесемся вперед. Мы увидим, как это проявляется в Евангелии от Матфея

Сейчас мы устанавливаем связь между Каноном Ветхого Завета и Каноном Нового Завета. Многие верят, что Иисус родился в то время, о котором говорит Евангелие от Матфея, хотя по сути, это было только Его воплощение в земном теле. Библия совершенно ясно говорит, что Он был с Иехова в самом начале. Он был Богом, и Он был Агнцем, закланным прежде начала мира. Он был Агнцем, закланным еще до начала мира. Мы увидим, что Он был на небесах. Он сошел с небес. Никто не восходил на небо, кроме сошедшего с небес. Итак, давайте обратимся к Матфею.

Матфея 1:18-25

Здесь Матфей ясно говорит, что этот ребенок не был зачат в результате ее любовной связи с мужчиной, но, как говорит Слово Всемогущего, при этом, она действительно была беременна.

Знаете, вы можете столкнуться вот с чем. Люди разных религиозных убеждений будут доказывать вам, что у Бога нет Сына. Будут говорить, что идея о сошествии Бога на землю в человеческом обличии просто смехотворна. Они будут говорить все это, как будто для Всемогущего невозможно сделать беременной Свое собственное творение.

Знаете, по этой логике получается, что Отец способен сотворить мужчину из земли, из праха земного. Но не способен поместить мужчину в женщину, которую Он взял из мужчины, созданного Им из праха. То есть, люди начинают с того, что для Всемогущего нет никаких ограничений, но затем, рассуждая, как им кажется, рационально (но я бы сказал, иррационально), они сами накладывают на Него эти ограничения в виде разных домыслов и рассуждений вроде “а что, если”.

Следует остерегаться подобных аргументов, потому что направление беседы определяет тот, кто задает вопросы. И вы будете вынуждены отвечать на вопросы того, кто уже сформировал свое мнение. Вы должны понимать это. Иешуа мастерски отвечал фарисеям и саддукеям, пытавшимся заманить Его в ловушку.

Вы должны уметь видеть, что вас пытаются заманить в ловушку, потому что вас будет окружать много подобных людей. Это люди, уже утвердившиеся в определенном мнении. Они уже все для себя решили. Они закрыты. Никакой ваш ответ, даже самый логичный, их не убедит. Потому, что когда вы находите возможный ответ на их вопрос, у них уже готовы тысячи других вопросов, и они вынуждают вас постоянно защищаться.

Здесь мы видим, что женщина зачала от Духа Иехова. Она зачала ребенка от Святого Духа. Именно здесь Матфей сообщает, что эта женщина — Мириам, зачала от Святого Духа. Ангел является Иосифу, который берет ее в жены, хотя она уже беременна. Он знает, что это не прелюбодеяние или блуд, а дело Всемогущего.

Мы также видим, что здесь сбывается предсказанное пророком. Но задолго до появления этих пророчеств, Иехова объявил об этом в раю, сказав, что будет вражда между змеем и женщиной, между семенем женщины и семенем змея. Это говорит о том, что даже сегодня на земле есть два семени. Есть семя змея, которое проявляется в человеческих существах, и есть семя женщины, которое является работой Святого Духа.

Иногда мне бывает трудно объяснить это даже разумным, рационально мыслящим людям, которые убеждены, что единственный путь (обратите на это внимание) к тому, чтобы иметь жизнь вечную — это исповедовать веру в Иешуа. Вот что они говорят. Вот чему они учат и что пытаются доказать. Но тот же самый человек, приводящий подобный аргумент, вдруг заявляет, что все младенцы попадают на небеса. Если младенец умирает, то он попадает на небеса. Но погодите! А если ребенок не родился свыше? Якобы, теперь это уже не имеет значения. Ребенок невинен.

Как же это понимать? Вы говорите взаимоисключающие вещи, потому что не может быть двух путей. Либо тот, либо этот.

А если ребенку не нужно родиться свыше в младенчестве, то почему он должен родиться свыше, став взрослым? Вот тут появляется некое понятие “возраста ответственности.” Но Писания учат вовсе не этому. Единственное, что покрывает ребенка, — это его верующие родители, но этот ребенок не становится верующим, пока сам не исповедует веру в Иешуа.

Итак, есть семя женщины и семя змея. Ребенок рождается во грехе, точно так же, как и мы родились во грехе. Ребенок должен родиться заново. До этого ребенок находится под покровом верующих родителей. Ребенок находится под покровом родителей, которые несут ответственность за то, чтобы привести своего ребенка ко Всемогущему. Они должны воспитать своего ребенка так, чтобы когда тот вырастет, он не отошел от Бога.

Здесь мы видим исполнение пророчества. Затем в стихе 23 говорится, что Ему нарекут имя: “Еммануил”. Но минутку, ведь раньше Ангел сказал, чтобы Его назвали “Иешуа”. Я знаю, что в Библии короля Иакова Его называют Иисусом, но, как мы уже знаем, это неправильно. В те времена, когда Ангел посетил Мириам, не было такого имени “Иисус”. Имя “Иисус” не появится еще 400 лет. А это событие произошло более 1900 лет назад, так что он никак не мог сказать “Иисус”.

Он сказал: “Иешуа.” А на иврите это Еммануил, что означает “Иехова с нами”, или “с нами Эль”. Вот кто Он такой. Это не Его имя. Он будет называться “Еммануил”, что в переводе означает “Эль” или “Бог с нами”. Его имя будет Иешуа. Вот как Его следует называть — “Иешуа”. “Иешуа”— это “Бог с нами.” Вот что он говорит, так какое же у Него имя — “Еммануил” или “Иешуа”?

Пророк сказал, что Его имя будет Еммануил. Ангел сказал женщине: “ты наречешь Ему имя Иешуа.” Итак, у нас есть два имени. У нас есть Его титул, и еще есть имя, которое Ему будет дано. У нас есть факт, что Он — это Эль (Еммануил). “С нами Эль”. Не хочу ничего усложнять или вдаваться в подробности, мне просто нужно было это прояснить. В стихе 21 мы видим, что она назовет Его Иешуа. А дальше, в стихе 23 она должна дать Ему имя Еммануил. Так значит, Иешуа — это Еммануил? Нет. Но “Иешуа” значит “Иехова спасает”. А “Еммануил” — это “Бог с нами.” То есть, на самом деле, Он говорит, что через Иешуа с нами будет Иехова.

И в стихе 25 мы видим, что Иосиф нарек Ему имя Иешуа.

Иешуа не был единственным сыном. Он был первенцем. Мы знаем, что у Него были братья и сестры.

1 Иоанна 3:1-10

Это действительно важно. Здесь мы снова “соединяем точки”. Все Писание пронзает тонкая нить. Она вьется, входит и выходит. Нам нужно всего лишь научиться прослеживать эту нить от Книг Ветхого Завета (как его называют) к Новому, а затем от Книг Нового Завета обратно к Ветхому.

Именно по этой причине появилась поговорка: “Новый в Ветхом заключен, Ветхий в Новом объяснен.” Другими словами, в Ветхом Завете сокрыты откровения и пророчества, ключ от которых в Новом Завете. Один не может существовать без другого. Нам нужны оба. Их нельзя разделить. Ветхий Завет не полон без Нового. А Новый Завет не полон без Ветхого.

Как человека из мира, я нахожу слова 1 Иоанна весьма проблематичными, но как духовного человека, они меня очень утешают. В миру я и все, кто имеют биологическую семью, верим, что хорошо знаем друг друга. Я знаю кого-то из вас. Когда мы росли, то в нас вкладывали, что “узы кровного родства крепче всех других”. Мы считали, что ничто не может оторвать нас от нашей “кровной семьи”.

Однако, мы совершаем ошибку, не признавая, что мы — два человека, облеченные в одно тело. Мы — это мирской человек, но также и дух, облеченный в земное тело. Мне приходилось говорить людям, что они должны принять решение. И принимаемое вами решение, будет зависеть от вас и определит ваш жизненный путь. Мы должны принять решение, кем именно мы являемся: плотским человеком с духом или духом с человеческим телом.

Потому, что если вы человек с духом, то будете стремится угождать плоти. Вы будете поступать по человеческой натуре. Но если вы осознаете, что вы дух, облеченный в человеческое тело, то будете ходить в духе. Вы поймете, что тело, в котором вы находитесь, ветшает. В свое время вы обменяете это тело на другое, прославленное. Мы не знаем когда это произойдет, но вы неизбежно покинете это тело земной плоти.

Многие совершают ошибку, считая себя людьми с духом. При этом, даже утверждая, что рождены свыше, они стремятся быть принятыми в среде таких же “людей с духом”. И хотя они становятся частью другой семьи, не той, в которой родились, но все равно, живут не как человек, рожденный свыше, а скорее, как человек, рожденный во плоти.

Таким образом, существует дилемма, когда приходится выбирать между духовным человеком, пребывающим в физическом теле, и плотским человеком, у которого есть дух.

Вот в чем кроется причина испытываемых нами боли и мучений. Она заключается в том, что мы пребываем больше времени в физическом, земном, плотском естестве, чем в духовном человеке, которым призваны быть. Ведомые Духом суть Сыны Божьи. Вот что пытался объяснить Павел в Послании к Римлянам 7, когда говорил о том, что плоть желает плотских вещей, а Дух желает духовного. Поэтому он говорил: “...когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.” Как следствие, внутри человека идет настоящая война.

Это все о ИЕШУА.

Причина этой войны лежит в том, что человек, рожденный свыше, пытается прожить жизнь, определенную ему свыше, в то время как плотской, мирской человек тянет его вниз, стремясь жить в миру.

Чем раньше вы примете решение, кем являетесь: Духом, живущим в теле, или телом с духом, тем большее влияние оно окажет на ваше отношение к среде, в которой вы живете. Вы поймете, что имеет в виду Иоанн, когда говорит: “Это настоящая любовь.” Вы постигните это, когда увидите, какой любовью одарил нас Отец.

Это создает следующую проблему. Либо я сын Т.К. и Орин Бэйли, либо я сын Иехова. Моего отца зовут Томми Кларенс. Он умер, но это мой биологический отец. Моя мать — Орин. Значит, я должен жить либо как сын Т.К. и Орин, либо как сын Иехова.

Проблема с сыном Т.К. и Орин состоит в том, что они являются его родителями. И перед ним дилемма: может ли он безоговорочно подчиняться своим родителям, не умаляя власти над собой Отца? Все зависит от того, кого вы любите больше.

Он говорит: “Если... не возненавидит отца своего и матери...”. Это не означает “ненавидеть”, в смысле “я ненавижу”. Это означает “любить Его больше” и “любить их меньше, чем Его”. Вот о чем Он говорит. Так как же можно почитать своих земных родителей, не умаляя Своего Небесного Отца?

Вот где нам на помощь приходят мудрость и сила Святого Духа, дающие духа различения, чтобы мы могли почитать родителей не в ущерб Отцу. Мой Небесный Отец вряд ли хорошо отнесется к тому, что я не буду почитать своих земных родителей. Он заповедал почитать своих отца и мать. Но это не значит, что я должен слепо исполнять все, что они говорят, особенно если это умаляет мое почтение к Нему.

В какой-то момент я должен четко обозначить свою позицию и вежливо отказаться делать то, что они от меня хотят, если это внесет непочтительность в мои отношения с Небесным Отцом. Так что теперь у меня есть два “отца”. У меня есть Отец Небесный и отец земной.

Иоанн говорит: “Любовь, которую Он даровал нам, заключается в том, чтобы нам называться Его сыновьями.” Поэтому мир не знает, кто мы такие.

Мир знает меня как сына Т.К. и Орин. Вот кем меня считают. Мои сестры, братья, соседи и все друзья моих родителей говорят: “Разве ты не сын Т.К.?” Да, я сын Т.К. Я не могу отрицать, что я его сын и что я сын своей матери, но главный для меня — мой Отец, который находится на небесах.

А если главный для меня мой Небесный Отец, тогда Он покажет мне, как почитать моих земных родителей, не умаляя Его Самого. Это вовсе не обязательно означает, что я должен исполнять все, что те мне говорят. Некоторые люди ошибочно путают исполнительность с почитанием. Они думают, что не исполняя того, что им говорят их земные родители, они проявляют к ним не почтительность. Но на самом деле, это не так.

Здесь Иоанн говорит, что мы должны кое-что сделать. Он очистил меня, но теперь я должен очиститься сам. Я должен уподобиться Ему.

В Библии короля Иакова сказано: “Кто делает грех”, или “кто продолжает грешить”. Это говорится о том, кто живет греховной жизнью, хотя утверждает, что родился свыше. Дело не в том, что этот человек грешит. Дело в том, что этот человек ведет греховный образ жизни или образ жизни, противоречащий Торе. В стихе 8 говорится о том, кто делает грех, о том, кто грешит снова и снова, вновь и вновь.

Иоанн хочет сказать нам, что так проявляется то самое “семя женщины, которое должно сокрушить голову семени змея.” Но дело вот в чем. Мы родились во грехе. Когда мы рождаемся свыше, то превращаемся, так сказать, из семени змея в семя женщины, в котором есть присутствие Святого Духа. Семя женщины пришло от Святого Духа, а не от мужчины.

Семя женщины сокрушает семя змея через то, что мы с вами, как вновь рожденные верующие, ведем образ жизни, определяемый семенем женщины, то есть, присутствием в нас Святого Духа. Женщина зачала не от мужчины. Она зачала от Духа Святого. Поэтому, семя женщины было не мужским семенем, но семенем Духа.

Вот для чего пришло семя женщины — чтобы уничтожить дела дьявола. Теперь это дает нам с вами силу вести образ жизни, определяемый семенем женщины, но не наш прошлый образ жизни, определявшийся семенем змея. Каждый из нас был рожден как дитя дьявола. Не питайте на этот счет иллюзий. Я знаю, какие чудесные, милые и любящие у меня дети. У нас с женой были определенные отношения с Отцом, которые только укрепились по мере воспитания последних пятерых наших детей. И все же, каждого нашего ребенка, без исключения, мы должны были обучить путям Иехова, иначе все они пошли бы путями этого мира.

Вот почему я не понимаю тех родителей, которые решают, что могут позволить своим детям расти самим по себе. Я не понимаю тех, кто решает отпустить своих детей. Ведь дьяволу достаточно просто нашептать маленькому мальчику или маленькой девочке на ушко, что “ты — девочка, рожденная в теле мальчика”, или “ты мальчик, рожденный в теле девочки. Ты вовсе не маленький мальчик. Ты маленькая девочка.” И вот что я вам скажу. Библия говорит, что дьявол грешил от начала. Он — лжец и он — отец лжи.

Не думаю, что на нашей планете есть хоть один человек, никогда не слышавший его голоса.

Думаю, что его слышал буквально каждый. Не могу этого доказать, но я точно знаю, что время от времени сам слышал голос, который пытался мне что-то внушить. Помню в детстве мне говорили, что я хожу “как девчонка.” Когда тебе говорят, что ты ходишь “как девчонка”, в твоей голове начинают крутиться разные мысли. Если ты девочка и тебе говорят, что ты ведешь себя как “маленький мальчик”, или как “мальчишка”, или что ты не должна себя вести “как мальчишка”, у вас в голове зарождаются определенные мысли. “Почему мне говорят, что я веду себя, как мальчишка? Может быть, я действительно мальчик, заключенный в теле девочки? Мне нравятся мальчишечьи штучки.”

А что такое эти “мальчишечьи штучки”? Это понятия, определяемые людьми. “Так делают мальчики, а так делают девочки.” Кто придумал эти правила? Кто установил их? Кто установил, что девочки должны играть в куклы, а мальчики — нет? Откуда все это взялось? Я не смог найти кукол в Библии, разве что это какие-то маленькие идолы. Это мир принимает решения, что считать “мальчишеским” поведением, а что “девчачьим”. И затем мы хотим построить всех по этим правилам и заставить им подчиняться.

Тут появляется враг и начинает нашептывать нам на ушко. И происходит, как в моем детстве говорили, “любопытство сгубило кошку”. Я не знаю, откуда это взялось, но мы начинаем совать свой нос, куда не следует. Нам просто любопытно. Мы пробуем то и это, и очень скоро хотим попробовать то, что нас может погубить.

Некоторые любят экспериментировать. Сейчас дошло до того, что многие вообще не могут различить, что хорошо, а что плохо. Все запуталось. В этом и заключается его замысел, ведь дьявол — автор и олицетворение беспорядка. Если ему удастся запутать нас, то появляются зависть и борьба, а за ними — раздор и смятение, и всякое злое дело, творимое духом заблуждения.

Когда мы рождены свыше, то перенимаем характер своего Отца. Именно так. Знаете, вы можете поступать так, как поступал ваш земной отец. Кстати, о земном отце, я родился от Т. К. Бэйли. Так звали моего отца. Но мой отец был семенем дьявола. Знаю, что сейчас некоторые скажут: “Как ты можешь так говорить? Как ты можешь называть своего отца дьяволом?” Знаете, когда я смотрю на то, как жил мой отец, и начинаю сравнивать образ жизни дьявола и образ жизни Иешуа, то могу оценивать образ жизни своих родителей.

Я тоже люблю своих родителей. Мои родители сделали все, что могли, но я смотрю на их поведение. Оно не было отражением Иешуа, хотя они и утверждали, что любят Бога. Я могу оценить поведение человека. Их поведение не было отражением Всемогущего. Оно отражало то, что проявляется в мире и приходит через дьявола.

Вот как вы узнаете их. Вы узнаете их по плодам! А чему же тогда мои родители меня учили? Разве мои родители учили меня заповедям Иехова? Нет. Люди Иехова должны учить своих детей путям Иехова, иначе они учат их путям этого мира.

Позвольте вам кое-что сказать. Деноминационализм — это порождение мира. Потому, что деноминации способствуют расколу. Они разделяют. Они разводят людей по разным лагерям. Они помещают их в разные секции. Они заковывают людей в кандалы. Они порабощают, и это не позволяет людям общаться друг с другом.

Как-то я общался с одной драгоценной святой. Церковь, куда ходят ее родственники, сообщила им, что те не могут общаться с ее семьей, потому что ее семья верит в Тору. Как вообще Церковь может говорить вашим тете, дяде, матери или отцу, что они больше не должны иметь отношений с собственным ребенком, потому что этот ребенок больше не является членом этой Церкви? Разве это не тотальный контроль!? Из-за того, что Церковь сегодня претендует на власть Бога, люди должны, якобы, исполнять то, что им говорят проповедники, и это вынуждает их рвать отношения со своей кровной родней!

Вы считаете, что ваша церковь не такая? Тогда попробуйте нарушить ее правила. Начните соблюдать то, что велит Тора.

Итак, мы видим, что Иешуа был и есть в книге Бытие. Он не только Начало и Творец всего сущего, но и семя женщины. Все это мы находим в книге Бытие.

Исход.

Из книги Исход мы видим, что Иешуа — это также скиния. Иешуа — это Пасхальный Агнец и Первосвященник.

Исход 25:1-9; Иоанна 1:14; Евреям 2:17; 1 Коринфянам 5:7

Все это написано в Библии, и мы можем это сопоставить. Отец говорит, что хочет, чтобы дети Израиля сделали Ему приношения. Он хочет особых приношений, из которых они могли бы сделать святилище, жилище, в котором Он мог бы обитать среди них.

Далее Он указывает его размеры. Обратите внимание, что в стихе 9 Он говорит об образце скинии. Вот оно. Отец дает Моисею эти указания, и эти указания основаны на модели скинии.

Давайте вернемся к Иоанну. Мы знаем, что “В начале было Слово, и слово было у Бога, и слово было Бог”, и Слово было в начале, то Слово, Которое было у Бога, Слово, которое было Богом. Слово (Бог) стало плотью и обитало с нами.

Здесь “обитало с нами” — это перевод греческого слова, которое пришло из слова на иврите, означающего “обитать в шатре, в скинии.” Иешуа был в начале, и Он желал обитать в скинии или был Скинией.

Мы видим, что Иешуа — это Скиния и Первосвященник (Евреям 2), а также Пасхальный Агнец (1 Коринфянам 5:7). Запишите это в своей Библии. Иешуа, Пасха, далее мы немного подробнее остановимся на Иешуа — Первосвященнике.

(Иоанна 1:14) “И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца.”

Выделенное здесь слово — это перевод греческого слова εσκήνωσεν (эскЭносэн), производное от G4636 σκηνόω (скеноо), означает “пребывать или жить в палатке, шатре, скинии, то есть занимать (например, особняк) или жить в специальном месте (как Бог пребывал в древней скинии, символе защиты и общения с Ним), обитать.”

Левит.

Рассмотрев книгу Бытие, мы убедились, что Он был в начале. Что Он был семенем женщины.

В книге Исход мы видим, что Он Скиния и Пасха. И вот тут-то начинается самое интересное, потому что мессианский иудаизм считает, что все весенние праздники Господни уже исполнились. А осенним праздникам еще только предстоит исполниться. Хоть в этом и есть доля истины, но остается факт, что Иешуа искупил нас, принеся искупительную жертву, которая является частью осенних праздников.

Здесь нужны кое-какие расчеты. Нужно согласовать между собой написанное в Писании. Хотя, на самом деле, здесь нам приходится иметь дело не с согласованием текстов Писания, а с словами и утверждениями людей о том, что весенние праздники уже исполнены, а осенние — еще нет.

Люди делают подобные заявления, основываясь на том, что им говорили и чему их учили. Они склонны смотреть на Писания через очки собственных убеждений. И поэтому, они делают выводы, которые должны подтверждать и оправдывать то, чему их учили. Вы знаете, что если вам постоянно, день за днем твердят что-то и то, чему вас учат, является истиной, вы начинаете верить в это, даже если это не так.

В этом одна из опасностей, которые таят в себе традиции. Видите ли, традиции — это то, что совершалось постоянно, из года в год. Если вы с детства воспитывались на традициях, то будете искать тех, кто поддержит ваши традиции текстами из Писаний. И окажется, что Писание, якобы, подтверждает практикуемую традицию. Они включают в Писание свои предания. И делают это постоянно, исполняя традиционные ритуалы в течение длительного времени. Вы делаете это на каждую Пасху, на каждый Шаббат, на каждый Праздник опресноков и на каждый Праздник первых плодов. Писание учит, что мы должны делать определенные вещи, но, поскольку кому-то кажется, что они слишком просты и незамысловаты, к ним начинают добавлять традиции, которые, якобы, стоят на Писаниях.

Вам говорят: “Такую пищу мы обязательно едим на этот праздник.” “А такую пищу мы едим на таких собраниях.” Это все делается на основе традиций, которые передавались из поколения в поколение. Поэтому, когда начинаешь сомневаться в традициях, передававшихся из поколения в поколение, то выясняешь, что традиция связана с культурой. Это обычаи, которые хранит культура. Это соответствует народным обычаям и культуре. Если вы выступаете против их обычаев, то, по сути, вы выступаете против их культуры.

Выступая против обычаев, вы критикуете культуру. Любая ваша критика обычаев моментально рассматривается, как атака на культуру. Культура предполагает этническую группу, практикующую эти обычаи. Тогда как же можно критиковать обычаи, не касаясь, прямо или косвенно, культуры, которая, в свою очередь, принадлежит определенной этнической группе?

Как только вы говорите: “Но это же обычай. Это традиция”, вам отвечают: “Ну да, традиции — это хорошо! Эти традиции наши предки соблюдали многие годы, из года в год. Их соблюдали мой отец, и его отец, и отец его отца. И кроме того, они основаны на Писании.”

Знаете, согласно обычаям и традициям христиан, Рождество опирается на Писание. Согласно

148

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

обычаям и традициям, Писание, якобы, поддерживает праздник Истер, который христиане считают Пасхой. Вы можете найти множество ссылок на места Писания, которые, якобы, оправдывают языческие практики, ставшие частью традиций культуры, называемой христианством.

Эти обычаи называют традициями, и они проявляются на каждом празднике. Одна из традиций заключается в том, что Йом Труа теперь стал Рош ха-Шана, еврейским Новым годом. “Как вы можете говорить, что Рош ха-Шана (что означает “Глава года”) — это не Новый год?” Получается, что вы критикуете обычай. Вы критикуете традицию. И тем самым вы, якобы, критикуете народ.

Рош ха-Шана — это не Новый год. Но вот кто-то придумывает блестящую идею о том, что в еврейской традиции есть четыре новых года. А сколько их в Библии? Основываясь на собственном толковании Писания, люди находят библейское обоснование факту существования всех этих “Новых годов”. И вот уже появляются обычаи и традиции, которые настолько смешаны и переплетены с Писанием, что становится очень трудно отделить культуру и традиции от Писания.

Иешуа сказал, что нужно остерегаться этого. Берегитесь традиций! Он сказал это потому, что традиции будут выдавать себя за Писание. Вы будете опутаны традициями, а Писания утратят свою силу.

Множество людей поздравляют друг друга “С Новым Годом” в седьмой месяц года. Все раввины желают людям “счастливого Нового года.” Все шлют друг другу электронные письма, пишут поздравления и заметки в Фейсбуке. А потом заявляют мне: “Да ты просто невежда. Ты ничего не понимаешь.”

Если вы собираетесь практиковать традиции, то перестаньте пытаться вносить их в Писания, смешивая все вместе. Иначе получается, что практикуя свои традиции, вы исполняете то, что сказано в Писании. Но, напомню, Иешуа говорил: “Берегитесь закваски.” Он также говорил, что достаточно совсем немного закваски, чтобы заквасить все тесто. Вы вносите совсем немного закваски, немного чуждого учения в Слово, и не успеете оглянуться, как все Слово будет искажено. И в конце концов, у вас останется только закваска. У вас есть квасной хлеб из разных учений. И когда вы пытаетесь понять, что же, на самом деле, говорит Библия, это приведет к полной неразберихе.

Некоторые пытаются разобраться: “Что же делать? Эта церковь говорит одно. Синагога говорит другое. Раввины говорят третье. А вот что я прочел в Интернете.” Есть очень простое решение. То, что нельзя найти в Библии, то нельзя выдавать за слова Писания (если так не было заповедано).

Одна из традиций заключается в том, что в преддверии Дня искупления все стремятся исповедать свои грехи. У всех вдруг возникает желание “омыть” свои сердца, очистить их. Но подождите, разве мы как верующие не должны жить так постоянно? Разве это не должно быть нашим образом жизни? Я еще могу понять неверующих в Иешуа, когда они хотят все привести в порядок потому, что ожидают прихода Мессии, но ведь наш Мессия уже пришел. И мы ожидаем Его возвращения.

Подобная тенденция характерна для мессианского иудаизма, который стремится добавить иудаизм в мессианскую веру. В результате, образуется некая “мессианская смесь”, или, образно говоря, “мессианские ужимки”. Их пытаются обосновать, ссылаясь на разные прочитанные книги, коих сегодня великое множество. Но “составлять много книг — конца не будет.” (Еккл. 12:12).

“Помни день субботний (Шаббат), чтобы святить его”, и чувствуете себя прекрасно, потому что воскресным утром сидите на церковной скамье. “Я соблюдаю субботу. Это язычники не соблюдают ее.”

“Ну хорошо, а что насчет Адвентистов седьмого дня?”

“Да этим людям нельзя верить. Они пытаются проложить свой путь на небеса.”

“Но они соблюдают Шаббат.”

“Они соблюдают еврейский Шаббат, а это Шаббат христианский.”

“А где в Библии написано о христианском Шаббате? Где там этот Шаббат?” “Ну, когда Иисус умер, Он изменил Шаббат.”

“Где это сказано? Где это?” “Так говорит мой пастор.”

“А когда твой пастор взошел на престол?” “Я знаю, что у него на кафедре есть большой старый престол. У него стоит большой трон, а по бокам — два маленьких трона для его людей: один сидит слева от него, а другой — справа.”

Это подобно тому, как мать сыновей Зеведеевых обратилась к Иешуа с просьбой: “Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.” Эти люди воплотили этот образ в месте, называемом “церковью”, куда поставили большой престол и два маленьких. Большой босс сидит на большом троне (когда не проповедует). Когда я был баптистом, по традиции пастор сидел на большом троне, даже когда проповедовать должен был я. Затем он выходил, произносил вступительное слово, представлял служителя и говорил, что тот будет проповедовать. Затем, после исполнения хором гимнов прославления, он говорил: “А теперь вы услышите Артура Бэйли.”

Затем, он возвращался на свой большой трон. Я сидел на маленьком троне, а он вдруг сказал: “Хорошо. Теперь ваша очередь сидеть на большом троне, потому что вы будете проповедовать.”

И он пересел на маленький трон. А я сидел на большом троне и думал себе: “Ого, сегодня я посижу на большом троне. Сегодня я сяду за большой стол.”

Все это просто глупость. А люди смотрят на все это и думают: “Да, все правильно, именно так все и должно быть”. Я наблюдал это много лет. Я вырос, наблюдая это. Я уже видел это. Проповедники получают свою церковь, и у них появляется большой трон и два маленьких, и они снова повторяют все те же традиции.

Сегодня все эти церкви, синагоги и мессианские общины следуют человеческим традициям

150 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены Я здесь не для того, чтобы критиковать чьи-то традиции. Я просто пытаюсь сказать, что не надо обосновывать свои традиции словами из Библии. Не нужно учить преданиям и обычаям, и представлять их как Писание, потому что, поступая так, вы умаляете Писание и сводите Писание к соблюдению этнических и религиозных традиций. Если этого нельзя найти в Библии, то значит, этого не требуется. Но если вы соблюдаете традицию, то задумайтесь. Если вы выросли, посещая церковь по воскресеньям, то автоматически верите, что воскресенье — это Шаббат. Вы читаете:

и делают то, чего даже нельзя найти в Библии. Я хочу сказать, что если вы собираетесь делать подобные вещи, то просто сначала скажите людям, что этого нет в Библии. Не учите этому так, словно это из Библии, потому что 95% тех, кому вы служите, даже не читают свою Библию. Они полагают, что вы говорите им то, о чем там говорится. Если попросить их найти это, они вынуждены будут бежать к вам, чтобы узнать, где это находится, потому что до этого никогда не читали этого сами! Они прочли это только что.

“Я знаю, что это где-то здесь.”

“Что значит, что вы знаете, что это должно быть где-то здесь? Вы сами видели это?”

“Нет, но мы так делаем, а если мы так делаем, значит, это должно быть здесь.”

“Вы когда-нибудь сами читали это?”

“Нет.”

“Тогда откуда вы знаете, что это должно быть здесь?”

Когда вы обнаруживаете, что этого там нет, вы начинаете злиться. Но на кого вам злиться? У вас же была эта Книга. Это та же самая Книга, что и у меня. Вы подобны овце, которую ведут на бойню, а она не имеет ни малейшего понятия о том, что происходит. Вы занимаетесь религиозной эквилибристикой, утверждая, что Шаббат — это воскресенье.

“Мне нужно посещать церковь. Я слушал этого скучного проповедника. Я не понял, что он сказал, но знаешь, это было очень неплохо.”

“Да, это было помазанное служение.”

“А о чем оно было?”

“Не знаю, но слушай, какой проповедник! Он был просто прекрасен! Слышал бы ты, как он проповедовал!”

Мы продолжим подробный разбор этой темы в книге Левит. На следующем занятии мы продолжим изучение этой темы и поговорим о правильном понимании искупления. Мы также рассмотрим послание к Евреям. Затем я собираюсь кое-что вам рассказать. Нам придется идти по следу, но этот след поможет нам доказать по Писанию искупительную жертву Иешуа, принесенную во исполнение нашего искупления.

С этого момента у нас будет гораздо лучшее понимание и видение, и мы будем более осмотрительно относиться к словам о том, что осенние праздники еще не исполнены. Потому ,что некоторые аспекты этих осенних праздников были исполнены. Иначе наша вера в Мессию будет тщетной. Все, что мы узнали о традициях, когда отмечали праздники в свою бытность мессианскими верующими, было воспринято, унаследовано и заимствовано у тех, кто еще только ожидает Первого пришествия Мессии.

Мы должны быть осторожны, когда начинаем заимствовать и перенимать обряды, обычаи и

традиции, передававшиеся из поколения в поколение. Это особенно важно, если они хранились и передавались теми, кто утверждает, что Иешуа не является Мессией.

Мы должны быть очень осторожны, и не потому, что хотим кого-то дискредитировать. Просто мы должны любить истину. Когда истина предстает перед нами, мы должны быть готовы отказаться от того, что прежде ошибочно считали истиной. И даже когда уже отказались от традиций, то не думайте, что достигли конечной цели, потому что это непрекращающееся путешествие. Отец продолжает открывать нам то, за что мы с вами привыкли держаться и считать истиной. Но теперь давайте прольем на это немного света, чтобы увидеть, действительно ли это истина и можем ли мы продолжать держаться за нее. Или же это нечто другое, от чего нам, возможно, придется отказаться?

152

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Краткое содержание занятия 86.

Основные положения.

1. Главная цель занятий по программе подготовки учеников заключается не столько в том, чтобы сформировать у вас определенный теоретический теологический подход и научить принципам, заложенным в Библии, сколько в том, чтобы показать, как эти принципы практически действуют в Писании.

2. Мы должны понимать, что существует множество учений, теологических школ и просто людей, которые могут не признавать Иешуа. А некоторые распространяют различные теории о том, Кем Он был.

3. Из книги Откровение мы узнаем, что Иешуа является началом. Бытие говорит, что в начале было Слово. Иешуа — Творец всего сущего. Он был с Иехова в начале. Иешуа был Агнцем, закланным от начала мира.

4. Никто не восходил на небеса, кроме Сошедшего с небес. Это означает, что те, кого мы любим, не находятся на небесах, как многие говорят. Библия говорит, что они спят в земле и не восстанут до Дня страшного суда.

5. Многие высказывают сомнение в том, что Бог мог оплодотворить женщину для рождения Мессии. Она зачала ребенка от Святого Духа.

6. Все дети рождаются во грехе. Они должны быть рождены свыше. Они не невинны

7. Истинные члены нашей семьи — это не члены той семьи, в которой мы рождаемся в этот мир. Наши истинные члены семьи — это те, кто рождены свыше и исполняют волю Господа. Ведомые Святым Духом суть сыны Божьи.

8. Ты — это Дух, живущий в земном теле. Ты — это не тело с духом. То, кем ты являешься, зависит от того, живешь ты по плоти или по Духу.

9. Семя жены (Иешуа) пришел, чтобы разрушить дела дьявола (сатаны).

10.Мы слышим многие голоса. Мы должны научиться отфильтровывать эти голоса и настраиваться на голос нашего Элохима.

11.Если человек воспитывается на традициях, он будет пытаться найти места Писаний, подтверждающие их, даже если эти традиции не являются библейскими. Вырывая Писания из контекста, вы можете заставить их говорить все, что вам угодно.

12.Как только вы указываете на какой-нибудь обычай, мирские люди начинают обвинять вас в нападках на этническую группу.

13.Праздник “Рош ха-Шана”, который празднуют евреи, не является библейским Новым Годом. В Библии есть только один Новый Год по лунному календарю, и он приходится на март-апрель.

14.Иешуа сказал остерегаться традиций. Потому, что их преподносят как библейские, хотя, на самом деле, это не так. Они придуманы людьми.

15.Нельзя называть библейским то, чего нет в Писании. Если этого нет в Библии, значит Иехова исполнять того не требует.

16.Мы должны возлюбить истину. Когда истина предстает перед нами, мы должны быть готовы отказаться от того, что прежде ошибочно считали истиной. Отец продолжит открывать нам ошибочность всего того, за что мы с вами держимся и во что верим, считая истинным.

Упражнение для повторения.

1. Изучая Тору в поисках Мессии, мы сталкиваемся с кажущимся противоречием, связанным с Его воплощением, когда Слово стало плотью. Как вы можете устранить это противоречие для себя?

2. Говоря о семени мы, как правило, считаем, что оно является мужским. Что означает “семя женщины”? Как вы думаете, это значение имеет какую-то связь с предупреждением о недопустимости смешивания семян?

3. Иногда бывает трудно свыкнуться с мыслью об обитании Бога с людьми. Будучи младенцем, Иешуа нуждался в том, чтобы Его кормили, купали, меняли Ему пеленки и делали все, что связано с воспитанием ребенка в семье. Представьте на мгновение себя на месте Марии или Иосифа. Вы воспитаны по Торе. Вы оба принадлежите к роду Давида, впрочем, как и многие другие. Что вы ощутите, когда среди повседневных хлопот внезапно вспомните, Кто находится перед вами? Кто-нибудь когда-нибудь говорил вам, что ваш первенец немного “отличается от других”?

4. Опишите ваши ощущения как духа, пребывающего в земном сосуде? Прочитайте послание к Галатам 5:16-26 и ответьте Павлу об этой идее плоти и духа.

НАПОМИНАНИЕ: По мере изучения этого курса продолжайте работать с “Указателем Писаний и стихов, свидетельствующих о Мессии” (находится в конце занятия 93).

154

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

Цели:

1. Я могу объяснить, как следует исследовать Тору, чтобы выявить места, говорящие о Мессии и определить их контекст.

1. 2.  3.  4.  5.  6.  7.  8. 

2. Я умею объяснить идею об “обитании” Мессии среди нас.

3. Я могу рассказать, каким образом понятие об “обитании Бога среди людей” касается меня лично.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

156

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Подготовка

учеников. Занятие 87.

Принцип мессиоцентричности (часть 7)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-На примере книги Левит объяснять, как нужно изучать принцип мессиоцентричности.

-Рассказывать о роли Мессии как Первосвященника в День искупления.

На предыдущем занятии мы начали изучать как Мессия открывается в Торе. Мы рассмотрели это на примере книг Бытие и Исход. Сейчас мы еще немного поговорим о книге Исход, а затем сразу перейдем к книге Левит. Потому что, как вы наверно заметили, в книгах Исход и Левит, также, как и в Числах и Второзаконии, кое-что повторяется. Некоторые места из книги Исход мы встречаем в Числах. Мы встретим их также во Второзаконии и в книге Левит

Мы начнем с того места, на котором остановились на занятии 86. Мы говорили о том, что Иешуа является Скинией. Мы также увидели из Писания, что Он — Пасха, Пасхальный Агнец, и разобрали Его роль как Первосвященника в Евреям 2. Мы посвятим этому еще немного времени, потому что коснулись этой темы лишь вскользь, особенно того, что касается искупления.

Итак, мы начнем с изучения этих Писаний. Что касается Дня искупления, то действия первосвященника и народа Иехова во время обряда искупления подробно излагаются в Левит 16. Затем мы перейдем к Посланию к Евреям. Поскольку нам нужно будет рассмотреть много разных Писаний, мы будем часто переходить от одного к другому. Мы уделим достаточно много времени Книге Левит и Посланию к Евреям, потому что роль Мессии как Первосвященника является одной из важнейших тем.

На первосвященника, как мы убедимся, возлагаются особые обязанности в День искупления. Также обратите внимание на то, что искупление не было праздником, требующим паломничества. Ради этого людям не нужно было идти в Иерусалим. Это кажется довольно странным, потому что в иудаизме этот день считается одним из самых священных дней года. Традиционно считается, что еврейские синагоги по всему миру переполнены в Йом Кипур, и все же в праздник Йом Кипур от людей не требовалось идти в Иерусалим. Основная роль в нем отводилась первосвященнику.

На самом деле, в День искупления, или в Йом Кипур, практически вся ответственность ложилась на первосвященника.

Левит 16:1-2

Это очень важно. Эти и предшествующие стихи говорят, что сыновья Аарона были убиты. Иехова поразил их в скинии насмерть за то, что они совершили. И теперь Он делает предупреждение.

Важно то, что этот день был самым значимым для первосвященника, когда он исполнял свою главную обязанность. Первосвященнику дозволялось входить в присутствие Иехова и в Святое Святых лишь раз в год. Иехова пребывал с народом, но только первосвященнику разрешалось войти в Святое Святых, где обитал Сам Всемогущий. И только один раз в год.

Левит 16:3-6

В послании к Евреям роль первосвященника разъясняется согласно установлению о левитском священстве. Прежде чем совершать жертвоприношение за народ, он должен был очистить себя перед лицом Всемогущего. Он должен был принести жертву за себя прежде жертвоприношения за народ. Таким образом, он совершал искупление за себя и за свой дом.

Левит 16:7-9

Здесь мы видим, что есть жертва за грех, которая приносится для Иехова.

Левит 16:10-16

Из-за того, что они нечисты, нечистым становится и все, находящееся среди них. Поэтому Аарон должен совершить очищение скинии и народа. Это происходит после того, как он очистит себя и дом свой.

Левит 16:17

Это очень интересное место, на которое следует обратить внимание. Во время этого сложного ритуала принесения жертвоприношений и исполнения всего того, что Всемогущий повелевает Моисею передать Аарону, в скинии должен находиться только Аараон. Первосвященник входит в скинию раз в год, чтобы искупить грехи народа. Интересно, что первосвященник должен искупить и свою вину. Потому, что он падший. Он также должен искупить народ от нечистоты. Поэтому первосвященник приносит жертвы за себя и за народ.

Это действительно важно, потому что когда мы говорим о Иешуа как о Первосвященнике, то Он не просто Первосвященник. Он также является искупительной жертвой, которую приносит первосвященник (которой Он и является). Таким образом, нам открывается смысл Его принесения Себя в жертву.

Он — Первосвященник, и Он — искупительная жертва, которую первосвященник приносит. Еще один момент, на который следует обратить внимание: первосвященнику разрешалось входить в Святое Святых только один раз в год, и он должен был выйти оттуда. Вернуться туда он мог только через год. Мы убедимся, что Иешуа (наш Первосвященник) не только предлагает Себя в

158 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

качестве искупительной жертвы за народ, но также восседает там. Он не уходит. В следующий раз Он покинет это место, когда придет сюда, чтобы избавить свой народ. Именно тогда Он покинет Святое Святых (то есть небесную скинию).

Он не только Первосвященник, но и наше искупление.

Левит 16:17-21

Первосвященник, возложив руки на голову “козла отпущения”, должен исповедать над ним грехи народа, после чего “козла отпущения” отсылают в пустыню.

Здесь очень много образов. Мы можем вчитываться в написанное, искать прообразы и копаться в деталях, но я хочу не этого. Я пытаюсь помочь вам увидеть, что Иешуа присутствует в книге Бытие. Иешуа находится в книге Исход. Иешуа находится в книге Левит. Он находится в Числах и во Второзаконии. И мы увяжем все это с Брит Хадаша, или Новым Заветом.

Приступая к этому, важно понимать, что как верующие в Мессию, мы должны уметь рассказывать о Нем. Как Иешуа, Он появляется, начиная с Закона Моисея, Пророков и Псалмов. Иешуа смог показать это Своим ученикам и тем двоим по дороге в Еммаус, рассказывая обо всем, что говорилось о Нем в Пророках и Законе Моисея (и Псалмах). Мы тоже должны уметь показать миру Иешуа, опираясь только на Закон, Пророков и Псалмы.

Так делал Иешуа. Так делал Стефан. Так делали Павел и ученики Иешуа. В первом столетии апостолы и другие, проповедовали благую весть еще до появления письменных Евангелий. При этом, у них не было Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. У них не было книги Деяния. У них не было ни посланий к Коринфянам, ни посланий Павла. И все же, как свидетельствует Деяния 2, на Шавуот к мессианской общине присоединилось 3000 душ — 3000 душ! Еще не было ни Матфея, ни Марка, ни Луки, ни Иоанна. Не было ни одного из Евангелий и ни одной из книг Нового Завета. Все было очень просто. Они убеждали еврейскую общину и присоединившихся к народу Израиля прозелитов. И опираясь на Закон, Пророков и Псалмы, они смогли убедить их, что Иешуа, Которого они распяли, действительно является Мессией. Он был Тем Пророком, которого они ожидали, но когда Он появился, они Его не узнали.

К сожалению, церковная община и многие члены общины “Ивритские корни” не умеют показывать Иешуа в Законе. Они не умеют показать Иешуа в пророках и в Писаниях. Мы должны уметь убедительно показывать эти вещи, и именно этому мы сейчас пытаемся научиться. Это предполагает не просто изучение ссылок на какие-то имеющиеся в Писании пророческие символы, прообразы и подобия. Мы должны уметь не просто видеть в них Иешуа, но и убедительно показывать Его связь с этими Писаниями, особенно тем, кто верит, что со всем этим уже покончено, а также тем, кто не принимает Писания Нового Завета.

Продвигаясь по этому пути, мы встретим тех, кто будет говорить: “Да, Иешуа — пророк”, или “Да, Иешуа — Мессия.” И в еврейский общине есть те, кто признает, что Иешуа — это пророк из Назарета. Они с этим не спорят. Что же касается Мессии, то, как они говорят, в Библии есть много мессий. Но когда мы говорим им, что нет, Он не просто пророк, Он — Тот самый Пророк, и Он не просто мессия, Он — Тот самый Мессия; то как мы можем продемонстрировать и обосновать это, опираясь на Писания?

Вы научитесь этому по мере продолжения нашего курса обучения.

Левит 16:22-26

В книгах Нового Завета говорится о крещении (погружении в воду), однако здесь речь идет об омовении (очищении) в “микве” (mikvah). Погружение в микву требовалось в нескольких случаях Итак, здесь они совершают омовение. А затем входят в стан. (Миква – полное омовение тела, символическое очищение при помощи воды. - прим. перев.).

Левит 16:27-29

Здесь даются определенные инструкции. Нужно понимать, что они были даны, когда все дети Израиля проживали в стане. Во времена, описываемые в книге Левит, скиния находилась посреди станов колен. Они не рассеяны по всей стране или по всему миру, поэтому могут наблюдать все происходящее.

Мы знаем, что со временем был построен Храм, а затем народ из-за своего непослушания оказался в рассеянии. Мы также знаем, что люди начали мигрировать и обживаться в изгнании. Некоторые оказались в рассеянии. Они начали расселяться. Предвидя это, Иехова сказал насчет “трех раз в год”. Это указание дано в предвидении того, что люди будут мигрировать. Они будут заполнять всю землю. Они будут расселяться и станут светом и примером для остальных.

Нам нужно ответить на один вопрос, всегда возникающий по этому поводу. Зачем нам нужно что-то делать, если Иешуа уже все исполнил? Какой в этом смысл? Этот довод приводится в церковной общине. Почему мы соблюдаем День искупления, если Иешуа — это Искупление и если Он уже заплатил за нас цену?

Ответ находится прямо здесь, в Писании.

Левит 16:29-34

Обратите внимание на то, что говорится в стихах 32-33.

Теперь давайте “перенесемся” к посланию к Евреям

Евреям 9:11

Мы прочли, что в ритуале искупления участвовали первосвященник, телец и два козла. Первосвященник совершал искупительную жертву за себя. Затем он совершал искупительную жертву за весь народ. Мы видим, что грехи первосвященника и народа искупались кровью этих животных. И это совершалось один раз в год.

В послании к Евреям мы видим, что Мессия Иешуа является Первосвященником нерукотворной скинии, которая больше и совершеннее земной. Представляется, что речь идет о Храме и о древней скинии, которую Храм заменил.

Евреям 9:12

Считается, что Иешуа исполнил Весенние праздники и что Осенние праздники еще только должны быть исполнены. Хотя в этом есть доля истины, но мы также должны признать, что Иешуа был Первосвященником и принес искупительную жертву за всех. И мы видели, что искупление можно разделить на искупление грехов отдельных людей и грехов народа. Первосвященник должен был сначала искупить свой собственный грех. Иехова уполномочил его представлять народ. Но в последней части Левит мы видим, что он также искупал грехи всех священников.

Если мы говорим о себе как о народе священников и царственном священстве, то первосвященник совершал искупление для всего этого народа. Он делал это за себя, за священников и за весь народ. После того, как Аарон возлагал руки на козла, исповедовал над ним грехи Израиля и отсылал этого козла отпущения в пустыню, считалось, что грехи народа были искуплены. Вот что делал первосвященник, и он делал это один раз в год.

Здесь говорится, что для исполнения функций Первосвященника, Иешуа приобрел искупление. Прочтите вот это: “...но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.” Он сделал то, что первосвященник делал для народа. Он был не просто Пасхальным Агнцем, берущим на Себя грехи мира, потому что это было частью того, что Он уже совершил на кресте.

Его работа на кресте, о которой Он сказал “совершилось”, заключалась в уничтожении дел дьявола. Именно там Пасхальный Агнец взял на себя грехи мира и пригвоздил их и сопутствующие им обряды ко кресту. Иными словами, человек, совершивший грех, должен был принести жертву за грех. Иешуа стал жертвой за грех каждого человека. Просто прочтите слова, сказанные Им разбойнику на кресте: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.” Он говорит, что уже искупил личные грехи людей.

Войдя в Святое Святых нерукотворной небесной скинии, Он искупает уже грехи народа. Теперь становится понятно, почему для этого людям не нужно было идти в Иерусалим. Они должны были идти в Иерусалим на Пасху. Народ видел Пасхального Агнца. Раньше искупительную жертву видели только те, кто был в пустыне и, кто мог подобраться достаточно близко, чтобы видеть ее. Потому что после того, как участь козлов определялась жребием, их сразу же заводили в скинию.

Скорее всего, людям не разрешалось заходить за определенные границы в скинии. Никто не должен был находиться на Святом месте, когда туда заходил первосвященник для жертвоприношений. Они никогда не видели, как приносились эти жертвы, потому что их приносил только сам первосвященник. Они верили, что первосвященник принес их потому, что им было так предписано, но люди не должны были этого видеть.

Они смотрели на Того, Кто был избит. Они смотрели на Агнца Иехова, Который берет на Себя грехи мира. И теперь Первосвященник Иешуа берет Кровь этого Агнца (то есть Свою собственную), заносит ее в Святое Святых и искупает грехи всех нас.

Евреям 9:13-22

Иешуа должен был совершить определенные действия. В Библии говорится, что их нужно было совершить, чтобы могло быть исполнено сказанное в Писании. Он совершил их, чтобы исполнить Писание. Писания, о которых здесь говорится — это Танах. Это Закон, пророки и Псалмы. Говоря о том, что было сделано для исполнения Писаний, мы понимаем, что речь идет об исполнении текстов из Ветхого Завета.

Моисей, Закон, пророки и Псалмы говорят, что именно через это вы узнаете Мессию, Которого ожидаете. Он добивался того, что были “расставлены все точки над и”. Он позаботился, чтобы все то, о чем говорили пророки, Закон и Псалмы, исполнилось в Иешуа.

Евреям 9:23

Автор говорит, что есть причина, по которой Он стал Агнцем Иехова. Все мы представляем себе крошечных симпатичных ягнят, которых можно было ласкать и лелеять. Но Иешуа — это не они. Иешуа не был, в буквальном смысле, физическим ягненком. Он был жертвой. Он был, образно говоря, тем самым жертвенным Агнцем. Как было определено то, что нужно было сделать с Пасхальным Агнцем, так были определены и действия первосвященника. То, что теперь Иешуа является жертвенным Агнцем, означает, что именно Его Кровь искупит грехи многих. И как же это происходит?

Иешуа должен был стать Первосвященником в небесной скинии, образ который был дан Моисею для строительства скинии земной. Все служения в земной скинии были образами того, что совершается в скинии небесной. Теперь Иешуа становится Первосвященником, который приносит Кровь Агнца (Свою собственную Кровь) в качестве искупительной жертвы за всех.

Евреям 9:24

В земной скинии Иехова пребывал в Святом Святых. Когда был построен Храм, скиния больше не использовалась. Ковчег Завета был перемещен в Храм. Теперь Соломон пребывал в присутствии Всемогущего.

Не осталось никаких свидетельств о пребывании Иехова в храмах, построенных после уничтожения Храма Соломона. Нет никаких записей о пребывании Славы Иехова, о Его присутствии, Шехине Иехова в Святом Святых Храма Зоровавеля. И поэтому были сделаны некоторые вещи, которые должны были компенсировать то, что священники уже не могли делать из-за отсутствия Ковчега Завета.

Можно сказать, что им нужно было что-то придумывать, что они и делали. В Храме Ирода не было Ковчега. Там не было Славы. И они были вынуждены импровизировать.

Иешуа входит непосредственно в тронный зал Иехова. Он входит прямо в присутствие Всемогущего, Который приходил и обитал в скинии и Который обитал в Храме Соломона. Но Его престол... Теперь же Иешуа входит в небесную скинию. Мы обязательно это увидим. Мы

162 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

отчасти увидим это в тысячелетнем Царстве, когда все должны будут отправиться в Иерусалим на праздник Кущей. Тогда мы сможем получить некоторое представление об этом и наглядно увидеть этот образ.

Мы с нетерпением ожидаем пришествия Иешуа. Надеюсь, что и вы тоже. Я знаю, что точно жду Его. Что касается меня, то Он может прийти хоть сейчас. Аллилуйя! Это не значит, что я готов идти. Да, я действительно готов идти. Меня ничто не удерживает, но я не чувствую, что моя работа завершена. Я знаю, что нет, она не закончена. Так, что думаю, что у нас еще есть время. У меня есть еще время. Не знаю, сколько еще времени есть у меня. Вот почему я должен постоянно работать. Я должен исполнять Его дела. Ведь никогда не знаешь, сколько времени у тебя осталось.

Знаю, что некоторые могут предсказывать то, что должно произойти до Его пришествия, это правда. Должны произойти определенные события. До пришествия Мессии должно еще кое-что исполниться, но для тебя это может произойти в любой день.

Я каждый день читаю соболезнования. Люди выражают соболезнования в связи с чьим-то уходом. Сегодня утром в Фейсбуке я прочел пост одного из местных мессианских лидеров, который написал, что один драгоценный член его общины сейчас находится в объятиях Иешуа Мессии. Моя реакция была: да, конечно. Так что независимо от того, когда придет Иешуа, этот человек не будет физически находиться здесь, чтобы увидеть это. Однако мы знаем, что мертвые в Мессии воскреснут первыми, и живые присоединятся к ним. И все же, несмотря на то, что должны еще исполниться некоторые пророчества, день вашего ухода не зависит от них.

Евреям 9:25-26

Итак, что же сделал Иешуа? Он покончил с грехом раз и навсегда. Он уже искупил грехи мира.

Евреям 9:27

Так чего же мы теперь ждем? Мы ждем суда. Именно этого мы и ждем. Когда этот день настанет, мы все должны быть готовы.

В обязанность апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей входит подготовка и оснащение народа Иехова для мирового служения. Но как можно вооружиться для служения, если ты не готов?

Это означает, что мы должны отказаться от того, что нам мешает, от того, что нас сдерживает, и разорвать связи с теми, кто тянет нас назад. Мы должны заниматься делами нашего Отца.

Евреям 9:27-28

Вот когда приходит спасение. Извечный вопрос в христианских кругах — когда же человек спасен? Некоторые мудро отвечают: “Ну, мы были спасены, мы спасаемся, и значит, мы будем спасены.” Таков был теологический ответ на этот вопрос, но суть вот в чем. Библия говорит, что

претерпевший до конца спасется. Будет спасен тот, кто выдержит до конца. И в это вкралось

учение о том, что “однажды спасен — значит, спасен навсегда”. Но спасется тот, кто претерпит до конца.

Ну, а если не выдержишь до конца? Что, если ты не выдержишь до конца? Многие жалуются: “Я устал. Я больше не вынесу. Я больше не могу с этим мириться.” Для них это очень тяжело. Тем, кто стремится угодить людям, будет очень трудно удержаться на узком пути. Их все сильнее привлекает широкий путь, потому что кажется, что он ведет в правильном направлении. Идущие по нему говорят “Господь”, “Иисус”, “Иешуа” и “Иешуа ха-Машиах”. Они называют разные имена — Иехова и Яхуа, провозглашают разные заявления, и все же, это все происходит на широком пути.

К великому сожалению.

Людям нравится чувствовать себя обиженными. Они легко обижаются, и хочется им сказать: “Слушай, да что с тобой такое? У тебя самого язык без костей, а ты не можешь смириться, если кто-то говорит то, что тебе не нравится. Ты же сам первый болтун в Фейсбуке, сам провоцируешь других и ссоришься с ними, сам распространяешь там всякую ерунду. Ты болтаешь все, что взбредет в голову. А когда кто-то тебе что-то говорит, ты обижаешься. Брось! Тебе пора взрослеть.”

Но люди не хотят взрослеть. Они хотят просто выглядеть взрослыми. Они хотят играть во взрослых. Они хотят играть в переодевание, но знаете, нет, это вовсе не игра.

Люди не хотят быть членами общества. Они не хотят ответственности. Они хотят заниматься собственными делами, и это нормально. Вы можете заниматься ими. Но суть в том, что вы не можете делать собственные дела в грядущем Царстве — в Царстве, которое уже пришло. Вот какая роль отведена нам, людям. Библия говорит нам, как и Иешуа говорил Своим ученикам: “Молитесь же так: Да приидет Царствие Твое.”

Царство должно быть основано в нас. Повторю это еще раз. Царство должно быть в нас. Когда Его Царство в нас утвердится, мы умрем. Но пока мы позволяем своей плоти обижаться, нам с вами трудно стать теми, кем хочет видеть нас Мессия.

Вы должны повзрослеть. Вы должны подняться выше этого. Вы должны уметь слышать то, что, возможно, не хотите слышать. Вам будут говорить то, что вам может не понравиться. Люди будут делать вам то, что теперь придется прощать. Возможно, вы не захотите их простить. Но если мы собираемся идти по стопам Мессии, то должны отказаться от вещей, которых у нас быть не должно. Мы должны любить тех, с кем не хотим находиться рядом, кто нам вообще не нравится, не говоря уже о любви.

Это должна быть подлинная любовь. Мне трудно любить тех, кто пытается притворяться, что любит меня. Их действительно трудно любить. Я хочу сказать, что с ними очень трудно общаться, потому что они не хотят разбираться с проблемами. Снимите маску! Давайте лучше узнаем друг друга. Знаю, что могу увидеть что-то из того, что тебе не хотелось бы мне открыть. А вы можете увидеть что-то, что я предпочел бы скрыть от вас. Но суть в том, что я действительно хочу, чтобы вы это увидели, хотя, с другой стороны, и не хочу.

Люди не хотят что-то показывать в себе другим потому, что боятся, что увидевшие это

164 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

разочаруются в них. Но тот, кем я являюсь сейчас — это не тот, кем я был. А тот, кем являешься ты — это не тот, кем ты был раньше. И тот, кем ты хочешь стать — это не тот, кем ты являешься сейчас. Для того, чтобы стать тем, кем хочешь, ты должен открыть того, кем являешься сейчас. Ты должен ходить во свете.

Смотрите, Иешуа стал для нас светом. Он сказал: “Вы должны понять, что люди любят темноту. Но те, кто поступает праведно, кто приходит ко свету, они делают все открыто для всех.” В них вскрыта вся тьма. Что вы там прячете? Что пытаетесь скрыть? Ведь то, что вы пытаетесь скрыть, — это как раз то самое, на что Отец хочет пролить свет. То, что вы пытаетесь скрыть, сдерживает вас. Это то, что не дает вам двигаться к совершенству.

Мы боимся, хотя нам бояться нечего.

Ну хорошо, допустим, ты знаешь, что я это сделал. Да, я знаю, что сделал это. Но это было не... Оглядываясь назад, я вижу в своей прошлой жизни то, чего стыжусь, но знаешь, что? Это был не тот, кто я есть сейчас. Это был тот, кем я был тогда.

Это был не тот, кто ты есть сейчас. Не позволяй никому считать тебя таким, каким тебя знали тридцать лет назад. Некоторые не хотят позволить тебе расти. Они отказываются признать, что ты вырос. И ты должен... Даже если люди не хотят признавать твой рост, все равно продолжай расти.

В конце концов, до них это дойдет. В конце концов, они все поймут. Но если ты ответишь на их провокацию, если попадешься в расставленную ловушку, и они заставят тебя отреагировать так, как ты бы отреагировал тридцать лет назад, то тем самым, ты покажешь им, что остался прежним.

Для того, чтобы они увидели твой рост, нужно дать им возможность нажимать на привычные для них рычаги, чтобы они убедились, что те уже не действуют. Знаешь, вроде: “Погоди-ка, когда я раньше делал во так, ты реагировал вот так.” Но ты же сам сказал ключевое слово “раньше”. Тот человек здесь больше не живет.

Не допускай подобной ошибки. Через десять лет ты будешь совсем другим человеком, чем сейчас. Потому, что ты будешь постоянно расти. Встречающиеся в нашей жизни люди созданы, воспитаны и приведены в нашу жизнь для того, чтобы помочь нам уподобиться Мессии.

Евреям 13:8-14

Автор послания к Евреям подтверждает тот факт, что Иешуа — это искупление и что Он Первосвященник. Он и есть искупление. Далее он говорит, что тот город, который искал Авраам, строителем и создателем которого был Иехова, этот город сойдет от Иехова. Его еще здесь нет. Это священный город Иехова. Судя по тому, что мы прочли, он будет находиться на том же самом месте, где сейчас находится город Иерусалим, но это будет Новый Иерусалим.

И поверьте, это будет Святая Земля. Она называется Святой Землей, потому что это определенный участок земли, который обозначил Отец. Однако мы знаем, что эта земля осквернена. Что касается скинии, Йом Кипура и искупления, то есть, искупления земли и людей, то все это действительно произошло. Однако сама земля еще должна быть заменена городом, который

сойдет с небес. Это будут новое небо и новая земля.

Должен сказать, что это искупление будет вечным. Иешуа — это искупительная жертва. Он — Тот, Кто уже заплатил цену. Он — Тот, Кто принес Себя в жертву как Первосвященник, Агнец Божий, Который взял на Себя грехи мира. Он — искупительная жертва. Мы ждем этот город, который придет, потому что его еще нет здесь.

Евреям 13:15

Поймите вот что. Считается, что во время написания этого послания, Храм еще стоял. И все же, автор послания к Евреям говорит то же самое, что и Иешуа. Время пришло, и теперь место поклонения не в Иерусалиме и не на горах. Иехова ищет Своих истинных поклонников. Он ищет тех, кто будет поклоняться Ему в Духе и истине.

Автор послания к Евреям, не отрицает, что это хорошо, когда все стремятся прийти в Иерусалим. И да, у нас есть эти паломнические праздники. Это особые назначенные времена, когда Иехова желает общаться со Своим народом. Иешуа также говорит, что везде, где мы собираемся, где двое или больше собираются во Имя Его, Он пребывает среди нас. Мы способны ощутить, когда Он находится посреди нас. И мы собираемся выяснить, почему, если это действительно так, то мы продолжаем делать все эти вещи? Почему?

Евреям 13:16

Он хочет, чтобы мы непрестанно возносили хвалу, плод наших уст и воздавали благодарность Иехова. И мы также не должны забывать про благотворительность и общительность — про общение. Он как бы говорит, что в некоторых случаях общительность является жертвой, благоугодной Всевышнему.

Я несколько раз слышал одну фразу, автора которой не знаю. Она звучит так: “Восхвалять Иехова нужно в двух случаях: когда тебе этого хочется и когда не хочется.” То есть, Его нужно восхвалять всегда. Иногда вам не хочется Его восхвалять. Иногда вам не хочется восхвалять Его. Но знаете ли вы, что в этом случае, восхваляя Его, вы приносите жертву?

Бывают ситуации, когда вам не хочется Его благодарить. Как я могу благодарить за те проблемы, с которыми столкнулся? Как я могу благодарить за то, что меня уволили с работы? Как я могу благодарить, если умирает кто-то из моих близких? Как я могу благодарить, если в моей семье произошла какая-то трагедия?

Единственное, что приходит мне на ум: мы должны быть благодарны за то, что в любых ситуациях, какими бы они ни были, мы никогда не остаемся одни. С нами всегда находится Первосвященник, который сопереживает нам в наших немощах. У нас всегда есть Первосвященник, ходатайствующий за нас. Через что бы ни проходили, мы не одиноки и знаем, что имеем Первосвященника, ходатайствующего за нас.

Иешуа не только Первосвященник. Он наш самый преданный “болельщик”. Хотя мне не хотелось бы говорить о Нем мирскими выражениями, но знаете ли вы, что Он буквально “болеет” за вас? Он “поддерживает” вас. Он говорит: “Я знаю, что это сложно. Я знаю, что тебе очень тяжело,

166 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

но ты сможешь это преодолеть. Ты сможешь сделать это. Я знаю, ты хочешь сдаться и выбросить

на ринг полотенце, но ты не должен так поступать. Ты дойдешь до финиша! Ты победишь!”

Фактически, Он является, так сказать, “президентом клуба твоих болельщиков”, потому что хочет, чтобы ты добился успеха. И для этого Он сделает все, что в Его силах. Вспомни, ведь Он обладает всей властью. Он сделает все, что в Его силах, чтобы ты добился успеха, потому что хочет, чтобы ты был успешен.

Так что не забывайте о “благотворении и общительности”.

У вас могут возникнуть проблемы в отношениях с некоторыми членами вашей общины. Поверьте, когда вы имеете дело с людьми, у вас всегда будут проблемы с кем-то. Было бы замечательно, если бы мы все были разумны и совершенны в Мессии. Мы могли бы собраться все вместе, и ангелы весь день напролет хором пели бы нам “Аллилуйя”.

Но встречаются и те, кто может “наступить вам на любимую мозоль”. Они могут сказать что-то неуместное. Они могут смотреть на вас странно или так, как вам не нравится. Я имею в виду, что некоторые вещи могут превратиться в ваш ночной кошмар, будут действовать вам на нервы и раздражать вас. Кто-то что-то сказал. Возможно, вы находитесь в сложной ситуации, и кто-то говорит что-то, что вы принимаете на свой счет. Вот почему в теле Мессии так много способов решения этих проблем. Если думаете, что брат ваш имеет что-то на вас, идите к нему. Если брат ваш обижает вас, идите к нему. Отец смотрит на то, как мы примиряемся.

Важно, что мы решаем эти проблемы, что стараемся их урегулировать. Мы не бежим от них. Мы не прерываем общение сами. Мы не бросаем просто так своих братьев и сестер.

Позвольте кое-что вам сказать. Если человек отрекается, например, говорит: “Мне не нравится то, что сказал Бэйли”. Хорошо, значит, если тебе что-то не нравится в словах Бэйли, ты оставляешь всех своих братьев и сестер, то есть, отрекаешься от них? Это прежде всего, характеризует тебя самого. Знаете, о чем свидетельствуют подобные поступки людей? Они говорят о том, что у них не было никаких отношений. Знаете, что написано о подобных поступках людей? Они говорят о том, что между вами не было никаких отношений.

Есть люди, которые... Пожалуйста, наберитесь еще немного терпения. Есть люди, которые приходят к нам в “Дом Израиля” только потому, что хотят установить отношения лично со мной. И только. Они просто хотят иметь отношения со мной, но этого не будет. Как вы можете общаться и иметь отношения только с проповедником или со служителем?

Это бремя, которое ложится на любого лидера, потому что требует его времени. Такие люди хотят монополизировать ваше время. Они хотят говорить только с вами. Они хотят, чтобы только вы лично молились за них. Вы — единственный, кто может с ними говорить.

Это не “тело”. Это не служение телу. Я никому этого не позволяю. Я вижу и не допускаю этого. Вам нужно общаться с телом. Я — не тело. Если будете общаться только со мной, то знаете, что произойдет? Если я скажу что-то, что вам не нравится, то вы уйдете. Знаете, вроде: “А где-такой-то и такой-то?” Они ушли, потому что не могли иметь отношений только со мной. А поскольку у них не было отношений с тобой, то ушли, даже не попрощавшись.

167

Мы должны быть мудрыми и видеть, что именно делаем и с кем, мы должны знать тех, среди кого работаем. Есть те, кто вроде как, возлагают руки на плуг, но на самом деле, этого не делают. Они просто создают видимость, что возлагают руки на плуг.

Мы должны устанавливать отношения. Мы должны объединяться в сообщество друг с другом, и иногда это требует от нас жертв. Вот почему я должен напоминать об этом. Люди склонны тянуться к тем, с кем им легко ладить. И стремятся избегать тех, с кем отношения наладить сложно.

Я должен стараться уделить время каждому человеку, и при этом, никому не позволить взять себя в заложники, потому что такие попытки обязательно будут происходить. Некоторые пытаются зажать меня в угол, потому что у них есть теологические вопросы, на которые они хотят получить ответы. Где бы я ни сидел, они подходят и садятся рядом. Куда бы я ни переходил и ни пересаживался, они переходят и пересаживаются вместе со мной. Но позвольте, у меня уже есть тень, и это не вы. Знаете, это не означает, что нужно быть заносчивым. Вовсе нет, но это тело. Мы — части одного тела. Чтобы быть частью тела и частью сообщества, иногда нужно чем-то жертвовать. Я считаю, что послание к Евреям говорит об этом очень точно. Иногда восхваление, когда проходишь через трудности и проблемы — это жертва. Вот почему я говорю, что просыпаясь каждый день, я провозглашаю: “Это день сотворил Иехова. Я буду радоваться и веселиться в нем.” Когда со мной случается что-то, что может послужить поводом для обиды, передо мной встает выбор: обижаться или нет. И я решаю не обижаться.

Наш Первосвященник является для нас примером для подражания. На земле есть люди, которые, на наш взгляд, могут служить хорошим примером. Это земные примеры. Но величайший пример для нас — это Тот, Кто является нашим Первосвященником. Мы подражаем именно Ему. И снова два последних стиха:

(Евреям 13:15-16) “Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.”

Хвала всегда должна быть на наших устах. Проходя через трудности и проблемы, восхваляйте Его. Об этом говорится в посланиях к Ефесянам и к Фессалоникийцам. Павел призывает благодарить Бога в любых обстоятельствах. Не забывайте об общении. Не оставляйте собрания своего, как поступают некоторые.

168 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Краткое содержание занятия 87.

Основные положения.

1. Иешуа является небесной Скинией, Первосвященником и Пасхальным Агнцем, Искупителем наших грехов. Важность роли первосвященника особенно наглядно проявлялась в Йом Кипур, День искупления.

2. По чину левитского священства, первосвященнику разрешалось входить в Святое Святых лишь один раз в Йом Кипур. По чину священства Иешуа, Он как Первосвященник вошел в Святое Святых, воссел и остался там. Он Первосвященник, а также жертва/искупление для всех людей.

3. В те времена, когда книги Нового Завета еще не были написаны, ученики умели рассказывать об Иешуа, опираясь на Закон. Они проповедовали о Нем из Торы, пророков и Псалмов. Мы должны уметь делать то же самое. Иешуа учил не по Книгам Нового Завета, но современные церкви опираются на Канон Нового Завета, покончив с Книгами Ветхого Завета/Законом/Танахом.

4. То, что Иешуа совершил как Первосвященник, было сделано для всего народа. Его искупление было сделано для каждого человека. Мы — народ царей и священников.

5. Моисей, Закон, пророки и Псалмы рассказывают нам, как мы можем узнать Мессию. Он должен был исполнить пророчества.

6.Не осталось никаких свидетельств о пребывании Иехова в храмах, построенных после уничтожения Храма Соломона. Нет никаких записей о схождении Славы Иехова в Святое Святых Храма Зоровавеля. Ковчега Завета не было ни в нем, ни в Храме Ирода.

7. День, в который вы покинете эту землю, не зависит от пророчества.

8. Библия говорит, что претерпевшие до конца спасутся. Там не говорится, что мы все спасены. Некоторые церкви проповедуют учение о том, что “однажды спасен — значит, спасен навсегда”. Это доктрина не является библейской.

9. Люди запутались. В молитвах они используют самые разные имена. Они произносят “Господь, Иисус, Бог, Иешуа, Отец, Адонай” и многие другие. Похоже, они не знают, кому и как следует молиться.

10.Когда вас обижают, перед вами стоит выбор, обижаться или нет. Состояние обиженности — это вопрос выбора.

11.Царство Иехова должно утвердиться в нас. Когда Его Царство утверждается в нас, мы умираем (для себя). Нас трудно обидеть, если только мы не позволим обидеться своей плоти.

12.Если хотим идти по стопам Мессии, мы должны перестать держаться за некоторые вещи, включая обиду и непрощение.

13.Чтобы люди увидели наш внутренний рост, они должны попытаться использовать прежние рычаги, которыми когда-то воздействовали на нас. Наш рост станет очевидным, если мы не будем реагировать на это, как раньше.

Краткое содержание занятия 87 (продолжение)

Основные положения.

14.Земля Израиля называется “Святой Землей”, однако она осквернена. Эту землю заменит город, который сойдет с небес. Согласно Библии, будут новое небо и новая земля.

15.Есть только два времени для восхваления Иехова. Одно — когда тебе хочется Его восхвалять, а другое — когда не хочется. Во втором случае это будет жертва хвалы

16.Иешуа — наш самый преданный “болельщик”. Он “болеет” за наш успех.

17.Не забывайте о благих деяниях и общительности. У вас будут проблемы с людьми. Преодолевайте их и прощайте. Станьте зрелыми. Разбирайтесь с проблемами, не убегайте от них. Не бросайте своих истинных братьев и сестер.

18.Мы должны устанавливать отношения и создавать сообщества братьев и сестер по Царству. Мы — части тела верующих Мы все — одно тело.

Упражнение для повторения.

1. У нас есть Первосвященник, Который сейчас находится в Святом Святых по правую руку от Иехова. Когда каждый из нас предстанет перед Всемогущим и настанет время расплаты, наш Первосвященник склонится к тебе и скажет (на твоем языке) “Вот что у Меня есть”. Ответьте на это.

2. Левитских священников очищали (омывали водой) (Исход 29:4), одевали (Исход 29:8-9) и освящали (Исход 29:20). Было ли это соблюдено и для Иешуа? Найдите несколько стихов, которые показывают, что это также касается и верующего.

Очищение:

Одевание:

Освящение:

3. Главная обязанность священников заключалась в принесении жертв. В нашем современном мире мы очень далеки от убийства животных и пожертвований зерна и масла. Вы наверняка слышали, как многие христиане говорят о “жертве хвалы”, о десятине и жертвоприношении самих себя как о “живой жертве”. Что бы вы ответили на это так, чтобы в ваш ответ был включен Мессия Иешуа?

4. Как вы будете говорить о Иешуа как о Первосвященнике тем, кто считает, что весь Ветхий Завет предназначен только для евреев или полностью отменен? Ваш путь лежит через послание к Евреям 8 и 9. ВПЕРЕД!

172 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я умею на примере книги Левит объяснять, как нужно изучать принцип мессиоцентричности.

2. Я умею рассказывать о роли Мессии как Первосвященника в День искупления.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

174 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Подготовка учеников. Занятие 88.

Принцип мессиоцентричности (часть 8)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-На примере книги Числа объяснять, как нужно изучать тему “Мессия в Торе”.

-Объяснять историю о медном змее и ссылки на эту историю в более поздних книгах Писания.

-Дать определение скале, о которой говорится в Числах 20

ак мы уже знаем, принцип мессиоцентричности — это принцип, согласно которому, Писание толкуется, исходя из того, Кто является его центром, а именно, Мессия. Мы рассмотрели книги Бытие и Исход. Также мы обсуждали книгу Левит и говорили о первосвященнике. Далее мы будем рассматривать книгу Числа и начнем изучать книгу Второзаконие. Мы знаем, что основой этого принципа является факт, что Мессия — это центральная фигура Библии. Мы видели Мессию в книгах Бытие, Исход и Левит, а сегодня увидим Его и в Числах.

Числа.

Мы продолжим изучать образ Мессии в Торе. Мы обсудили роль первосвященника. В Левит 16 рассказывается о том, что происходит в скинии и действия первосвященника в ней. Там показан порядок служения в скинии на Йом Кипур. Затем мы рассмотрели главы 9 и 13 послания к Евреям, где говорится о Иешуа как о нашем Первосвященнике.

Что интересно, в земной скинии служили те, кто принадлежал к колену Левия. Они были потомками Левия. Аарон был сыном Левия. Моисей был сыном Левия. Аарон был из рода священников, а левиты происходили от Левия. Но Иешуа принадлежал к колену Иуды, а Иуда не мог нести служение в скинии и исполнять в ней предписанные Иехова обязанности. Из послания к Евреям мы узнаем, что Иешуа был Первосвященником по чину Мелек Цедека/Мелхиседека. Также отметим, что земная скиния была создана по образцу скинии небесной. Иешуа принадлежал к небесной скинии, тогда как Левий служил в скинии земной.

Сегодня мы будем изучать книгу Числа. В ней есть место, где Иешуа много раз называют “Сыном Человеческим”. Также мы поговорим о медном змее.

Числа 21:4-9

Надеюсь, чтение Библии уже входит у вас в привычку.

Изучая книгу Чисел, мы увидим один интересный момент, который постараемся увязать с нашим временем. Мы сравним, как люди ходили с Мессией сотни лет назад и как они ходят с Ним в наше время. И увидим, что мы во многом похожи на них. Мы ничем не отличаемся от сынов Израиля в пустыне.

Они постоянно впадали в уныние. Настолько, что обвиняли во всем Всемогущего и Его пророка. Это очень опасная вещь. Изучая то, что написано в Торе о Мессии, мы также увидим, как люди того времени относились ко Всемогущему. И убедимся, что их отношение к Всемогущему не так уж сильно отличается от сегодняшнего.

Пока в жизни людей все замечательно, пока все идет как надо и все исправно работает, все довольны. Когда вам нужна вода, она появляется. Когда хочется есть, появляется манна, а когда хочется перепелов, появляются перепела. В пустыне все идет хорошо. И люди довольны.

Но как только возникают проблемы, люди начинают роптать. Они начинают жаловаться точно так же, как жаловались тогда. Они роптали против Иехова и против Моисея.

Эти стихи рассказывают нам,— чем они были недовольны. Они постоянно роптали. Они все время жаловались. Им надоела опека Иехова. Они устали от руководства Иехова. И не только от руководства Иехова, но и от руководства Моисея, который заявлял, что он ведом Иехова, Святым Духом. Они жаловались на то, как Моисей руководил ими.

Кто послал змей? Это не было делом рук дьявола. В то время дьявола не было в пустыне, и он не пытался убить людей. Кстати, интересно, что за все время блуждания по пустыне, дьявол почти не появлялся и о нем очень редко упоминалось. Дьявол не ходил “как рыкающий лев”. Он не искушал людей и не пытался их отвлечь. Это все собственное воображение людей. Иаков говорит об этом следующее: “В искушении никто не говори: “Бог меня искушает”... Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью. Похоть же, прижившись в человеке, рождает плод греха или сам грех.”

Суть в том, что буквально у каждого из нас имеются собственные желания. Иногда эти желания вовсе не кажутся нам греховными. Ну действительно, разве чувство голода — это греховное желание? Нет. Испытывать чувство голода — это не грех. Но, испытывая чувство голода, народ в пустыне начал роптать и жаловаться. И хотя у них была пища, она им не нравилась.

Совсем как мои дети. Они ведут себя точно так же. У нас есть буфетные шкафы и холодильники, но это не “Папа Джонс” (крупная американская сеть пиццерий - прим. перев.). Это не какой-нибудь фастфуд. Это не еда из китайского ресторана. В них есть настоящая еда. Там есть фрукты — органические фрукты, которые лежат, пока не испортятся, если я сам не доем их (терпеть не могу, когда пропадают продукты).

Как бы то ни было, люди ропщут и жалуются. Им надоел этот хлеб, эта манна.

Появились змеи, которые стали жалить людей. Они жалили народ, и умерло “множество народа из сынов Израилевых.”

176 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Кадуцей (символ медицины в США- прим. перев.).

Считается, что жезл с обвитыми вокруг него змеями — это медицинский символ. Многие думают, что это символ исцеления, но это не так. Это символ медицины, врачебной практики.

Но поймите вот что. Этот медный символ превратился в идола. Он остается идолом до сих пор. Но во времена сынов Израиля... знаете, я пытался составить хронологию событий того времени, того, что делал Моисей вплоть до 4 Царств 18. На минутку, представьте себе этого медного змея. Моисей делает его из меди. В некоторых переводах говорится, что он был сделан из бронзы. Он водружает его на шест, и люди смотрят на этого змея. Итак, существует реальный шест с закрепленным на нем бронзовым змеем.

Идея заключалась в том, что смотря на змея, человек, тем самым признавал, что согрешил против Всемогущего. И Всемогущий сказал, что теперь человеку, укушенному змеем, достаточно просто взглянуть на него, — чтобы не умереть. Он исцелится.

В 4 Царств 18 мы видим описание интересного события, связанного с царем по имени Езекия.

4 Царств 18:1-4

Посмотрите на время, о котором здесь говорится, и на то, что здесь нам открывается. В пустыне Моисей делает змея. Затем строится скиния. Саул становится царем. Давид становится царем. Соломон становится царем. Затем следует пленение. Езекия становится царем. Мы видим, сколько лет прошло. И каким-то образом, тот самый бронзовый змей, которого повелел Моисею изготовить Иехова, за это время стал идолом, которому люди начали поклоняться.

Теперь они не просто смотрят на него, чтобы не умереть. Они возжигают перед ним благовония. Они склоняются перед ним. Они поклоняются ему как идолу.

Вам следует кое-что понять. В те дни и в то время, люди сосредоточивали свое внимание и эмоции поклонения Всемогущему на каком-то объекте. Змей и был этим объектом.

Сегодня тоже есть такие объекты поклонения. В Католической Церкви он вполне очевиден. В протестантских церквях он не так очевиден, это символ креста. Люди осеняют себя крестом, склоняются или преклоняют колени перед крестом, как будто крест олицетворяет Всемогущего. Так им кажется.

Представление о том, что для поклонения нам нужно на чем-то сосредоточиться — это

порождение нашего разума. То, что нам нужно, на чем-то сосредоточиться — это плод нашего воображения. Всемогущий говорит: “Поймите, Я - Дух. Вы не можете меня видеть. Не пытайтесь делать никаких Моих символов или изображений. Не создавайте образов. Не делайте себе кумира и никакого изображения того, что на небе, что на земле и что в воде.”

И все же, зрительные образы, изображения заложены в человеческом разуме, в психике человека, они являются частью нас самих. Образы, на которые мы смотрим — это не просто поклонение, они возвращают нас в какое-то время и в какие-то места, пробуждая приятные воспоминания о минувших днях.

Сегодня нас окружают памятники и мемориалы, напоминающие о трагедиях и о победах. Люди посещают разные памятные места, чтобы посмотреть на эти символы. Как и люди того времени, которые воскуряли фимиам перед тем, что Моисей когда-то изготовил по указанию Иехова. Я иногда задаю себе вопрос: знал ли он о том, что они будут так поступать?

Единственный способ узнать, будем мы исполнять то, что Он нам велит, если у нас будет выбор не исполнять то, что Он повелел. "

Мы постоянно проходим проверку. Отец что-то говорит нам. И единственный способ узнать, будем ли мы исполнять то, что Он говорит, — это иметь возможность не делать этого. Если у нас есть выбор сделать что-то другое, а не то, что Он сказал.

В Писании говорится, что Езекия истребил медного змея. Потому. что сыны Израиля кадили ему. Они даже дали ему имя. Это был идол.

Иоанна 3:11-21

Когда Иешуа упоминает этого змея в Евангелии от Иоанна 3, Он сравнивает его с Собой. Иешуа говорит об этом змее в разговоре с Накдимоном (Naqdimon), которого мы знаем по греческому варианту его имени — Никодим (Nicodemus). Он говорит, что как Моисей вознес того змея в пустыне и те, кто был ужален змеем... Можно сказать, что речь идет об укусе древнего змея (дьявола), который заставил Адама ослушаться Всемогущего, и о спасении человечества, отравленного непослушанием и грехом, и рожденного в грехе. Моисей вознес змея в пустыне, и обреченные на смерть, на погибель, обрели жизнь. Иешуа сказал, что точно так же должен быть вознесен, и Сын Человеческий.

Вы не поймете сказанного Иешуа, если не знаете того, что сделал Моисей в пустыне и не понимаете значения этого. Тогда это пройдет мимо вас. Иешуа обращает внимание Никодима на две вещи. Во-первых, на то, для чего Моисей сделал змея. А во-вторых, поскольку Никодим знал Закон и пророков, то должен был помнить, что в конце концов, люди начали воскуривать этому змею фимиам.

178

© 2013-2014

Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Для каждого учителя Израиля, для каждого человека, знающего Закон и пророки, это напомнило бы об изначальном плане Всемогущего для тех, кто роптал и жаловался. Это также показало бы, как человек прошел путь от ропота и жалоб, и получения исцеления до поклонения предмету, через который они получили исцеление, но не Всемогущему.

То есть, получалось, что их исцелил змей, а не Всемогущий. Это, якобы, змей исцелил их. Это человек исцелил их, а не Всемогущий. Это был человек. Теперь они поклоняются человеку или вещи. Иехова говорит: “Смотрите, что нужно сделать. Я хочу, чтобы вы помазали это елеем.” А затем вы начинаете считать, что исцеление приносит елей, а не Всемогущий, сказавший вам использовать его. “Я хочу, чтобы вы наложили мазь” или “Я хочу, чтобы вы пошли к такому-то и спросили об этом человеке.” И теперь каждый раз, когда кто-то заболевает, его начинают направлять к этому человеку. “Иди в этот дом. Пусть этот человек возложит на тебя руки.”

Когда Иехова дает определенной группе людей в какое-то время использовать что-то, то впоследствии объектом поклонения становится именно эта вещь, а не Тот, Кто повелел так ее использовать. Вот что делают люди. Люди также позволяют другим ставить себя на почетное место, которое становится местом поклонения. Но на этом месте опасно находиться.

Езекия разрушил места поклонения идолам, которые, похоже, до этого были уже покинуты. С какого-то момента они стали называться “высотами”. Но дело вот в чем. Это Иехова приказал Моисею сделать того медного змея. Это не похоже на те случаи, когда Аарон самовольно сделал золотого тельца, или люди поклонялись идолам других народов, несмотря на запрет Иехова. Это действительно было нечто, созданное по указанию Всемогущего. И поэтому, в сознании людей отложилось, что раз это исходит от Иехова, то этому идолу можно поклоняться.

( Иоанна 3:19-20 ) “Суд состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы;”

Никогда не забывайте об этом. Один из самых больших, величайших страхов людей — страх разоблачения, если они сделали что-то постыдное. Я могу говорить только за себя и ни за кого другого. Для меня это означает, что я всегда должен выставлять темную сторону своей жизни на свет. Когда я поступал плохо (аморальное поведение, неверность, наркотики и тому подобное), то я понимал, что если об этом узнают мои родители, или моя жена, или мой босс, или некоторые другие люди, то у меня возникнут проблемы.

Я не хотел проблем из-за своих дел, которые сами по себе, уже были проблемой. И я не хотел новых проблем, причиной которых могла стать эта основная проблема. Поэтому, чтобы избежать новых проблем, я вынужден был скрывать свои неприглядные дела.

Если возникала угроза разоблачения, мне приходилось лгать. Потому, что если на работе узнают, что вы употребляете наркотики, то вас направят сдать тест на наркотики. Если меня направят сдать тест на наркотики, то передо мной встанет выбор: проходить реабилитацию или быть уволенным. К счастью, я работал там, где была возможность пройти реабилитацию, чем я и воспользовался.

Что касается аморального поведения и неверности, то я лгал годами. Почему? Вот подумайте.

Я с кем-то изменяю своей жене, но не хочу, чтобы жена об этом знала. Потому, что если моя жена узнает, она, скорее всего, меня бросит. А я не хочу, чтобы она оставила меня. Но при этом, я встречаюсь еще с кем-то. Видите, какая больная логика? Я имею в виду, что это отвратительно. Но это мудрость. Это мирская мудрость — скрывать такие вещи, потому что если это раскроется, то возникнут проблемы.

Послушайте. Проблема — это вы сами! Вы и есть проблема. Как вы можете быть проблемой и при этом, не создавать проблем? Вот в чем темная сторона этого — в нежелании выставлять эту тьму на свет.

В этом и заключается настоящий вызов. Я должен быть на свету, и все-таки, хожу в темноте. Вот так болезнь перерастает в безумие. Ведь это полнейшее безумие — настолько низко ценить Царя Славы, думая, что выйдя на свет, можно продолжать, при этом, ходить во тьме. И все же, так происходит каждый день. Каждый день, без исключения, встречаются те, кто утверждает, что находится на свету, но при этом, ходит в полной темноте и скрывает это.

В стихе 19 Иешуа говорит, что в этом и состоит суд.

(Иоанна 3:21) “А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.”

Есть люди, которые находятся в промежуточном состоянии. Они вроде как на свету, но не на свету. Они находятся на периферии света, но не в самом свете. Они все еще лгут и скрывают. Разве вы не понимаете, что Он — свет, и в Нем нет никакой тьмы? Абсолютно никакой тьмы. Это лицемерие. Это самые настоящие лицемеры, и у Отца нет другого выбора, кроме как разобраться с этим, в свое время.

Иешуа сравнивает Себя с бронзовым змеем, который вернул жизнь тем, кто был ужален змеями. Он сравнивает Себя с тем бронзовым змеем из книги Числа. В книге Числа мы видим, что несмотря на постоянные жалобы и ропот народа, Иехова проявлял доброту, сострадание и милосердие. Хотя они заслуживали смерти, Он открыл им путь выхода из тьмы на свет. Он дал им возможность покаяться, потому что теперь они должны были посмотреть на этого змея.

Позвольте вам кое-что рассказать о людях. Есть люди, которые испытывают такое чувство вины и самоосуждения, что считают себя достойными смерти. Они верят, что-то, через что они проходят, навлекли на себя сами. Они буквально отвергают доброту и милосердие Всемогущего.

Попытайтесь сказать им: “Есть хорошая новость. Иехова не поминает твоих грехов.” Нет никакого осуждения тем, которые находятся в Мессии.

И все же, некоторые ужаленные умирали. Но в пустыне были и те, кто смотрел на змея и оставался жив.

Числа 20:1-13

180

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Здесь описывается то, что произошло у скалы. Когда я готовил этот курс, я поражался тому, что Всемогущий снова и снова проявлял милосердие. Я имею в виду то, что эти люди заслужили смерть. Они заслуживали того, чтобы их уничтожили, и они сами были бы виноваты в своей смерти. И все же, Иехова продолжал проявлять милосердие. Он продолжал являть им Свою милость.

Моисей огорчен. Он очень зол. Мы видим, что Моисея и Аарона мучили сомнения. Это одна из проблем, с которой вы сталкиваетесь при постоянном общении с теми, кто пренебрежительно относится ко Всевышнему и испытывает перед Ним нездоровый страх.

Некоторые говорят мне, что ходят в церковь потому, что им не хватает общения. Они говорят: “Я хожу туда и поклоняюсь вместе с ними, потому что просто нуждаюсь в общении”. На что я отвечаю: “я понимаю потребность в живом общении с другими людьми, с которыми можно поговорить, но вы ходите туда, где игнорируют истину.” И если вы продолжите вращаться в той среде, где игнорируют истину, то начнете сомневаться в истине, которую исповедуете. Вы начнете сомневаться в истине.

Вы начнете идти на компромиссы. Прежде всего, просто для того, чтобы пойти туда, вам придется поступиться своей верой. Независимо от того, идете вы в христианскую церковь или в еврейскую синагогу, как только вы входите туда, где не почитается и не уважается ваша вера, вы начинаете замечать, как это проявляется в разных словах и действиях. И вскоре ваша вера начинает слабеть. Зарождаются сомнения, и вы уже не так горячи и стойки в том, в чем раньше были пламенны и непоколебимы.

Иехова несколько раз предлагал: “Моисей, позволь Мне убить их. Позволь Мне уничтожить их.” Я размышляю над этим. Моисей уже старик. Он посвящает последние годы своей жизни тому, чтобы вернуться туда, откуда бежал. Он ведет этих людей к месту, которое Иехова, по Его словам, хочет дать им: это земля, где течет молоко и мед. Он проходит через все эти трудности и испытания, но сам даже не может войти туда.

Смотрите, что Всемогущий говорит ему:

(Числа 20:12-13) “И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою.”

Их борьба против Моисея, их жалобы на Моисея и на Аарона — на самом деле, это борьба с Иехова, потому что Аарон и Моисей были представителями Иехова. Но, несмотря на это, Иехова сдержал Свое слово. Он сказал, что люди получат воду. И Моисей ничуть не сомневался в этом.

Только представьте себе, что было бы, если бы Моисей пришел, чтобы дать людям воду, а вода не пошла бы из скалы? Вероятно, для Моисея это стало бы концом. Но нет, этого не произошло.

Одно мы знаем точно: Отец уважал Моисея даже тогда, когда Моисей не почитал Его. После этого, Он отвел его в сторону. Он сказал: “Вы дорого заплатите за то, что так поступили.” Это было послание к лидерам, потому что они руководят людьми и иногда боятся их. Они боятся, что

люди уйдут. Они боятся, что люди перестанут жертвовать деньги. Они боятся, что люди уйдут в другую общину. Есть множество всяких “что, если...” и вариантов того, что могут сделать люди. Отец говорит Моисею: “Я хочу, чтобы ты сделал вот что.”

Общаясь с этим народом, Моисей постоянно сталкивался с подобными вещами, и теперь это дорого ему обошлось. Но что касается скалы, в которую ударил жезлом Моисей, то вот что пишет Павел в 1 Коринфянам.

1 Коринфянам 10:1-11

Говоря о микве или погружении (крещении), мы представляем, что люди, при этом, промокают. Однако, как мы знаем, сыны Израиля шли сквозь море посуху. Они не промокли в море. Они не промокли в облаке, но погружение состоялось. Они были погружены. Они были погружены в Слово, которое стало реальностью. Суть в том, что пересекая море, они реально видели как их спасает Слово Иехова.

Павел говорит о крещении как о действии, связанном со Словом и предполагающим погружение в Слово. Мы все крещены одним крещением, и это крещение есть крещение Словом.

Есть крещение водой и крещение Святым Духом, но самое важное крещение — это крещение Словом. Именно оно означает, что мы верим Слову и погружаемся в Слово. Дети Израиля были крещены не так, как мы представляем крещение сегодня. Все в Моисее крещены были, в облаке и в море.

Далее, Павел отождествляет ту скалу в пустыне с духовной скалой, следовавшей за ними (в Синодальном переводе - “духовный последующий камень” - прим. перев.). Кто же следовал за ними? Скала не следовала за ними. Они были ведомы Духом. Моисей был водим Духом. Дух был Иехова. Бог есть Дух.

Моисей ударил скалу, которой был Мессия. Он должен был сказать скале, а не ударять по ней.

(1 Коринфянам 10:5) “Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне.”

Когда говорится, что они были поражены в пустыне, то следует понимать вот что. Они ели манну. Они пили прямо из скалы. Они видели эти чудеса. Они видели силу Всемогущего, и все же, их останки были разбросаны по всей пустыне. Почему? Потому, что они не верили.

Люди думают, что должны на чем-то сосредоточиться. Я постоянно слышу это. Когда я был в церкви, внимание было сосредоточено на рождественской елке. Считалось, что главный праздник этого времени года был посвящен Иисусу. И чтобы сосредоточить внимание на Иисусе, ставилась какая-нибудь рождественская сценка и проводились разные рождественские мероприятия.

Ты объясняешь человеку, что это язычество. Что все это произошло от языческих обрядов. А он тебе отвечает: “Но я делаю так не поэтому. Я отмечаю этот праздник, чтобы почтить своего

182 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Бога. Я делаю это, чтобы показать моему Богу, что я люблю Его и чту рождение Его Сына.” Вы можете сто раз повторять ему, что это язычество, но ответ будет один: “Я отмечаю его не поэтому!”

Этот человек уже все для себя решил. “Так я хочу показать Ему, что люблю Его.” Да, но Он говорит: “Если любишь Меня, то все очень просто. Соблюдай Мои заповеди.” Есть еще программа на Истер (Пасху). Но программами на Рождество и на Истер все не ограничивается.

“Давайте перенесем это в цикл мессианских событий.” Появляется еще и кидуш (кидуш –молитва в иудаизме, которую произносят над бокалом вина во время вечерней трапезы Шаббата - прим. перев.) Есть хлеб и вино. Все это прекрасно до тех пор, пока хлеб и вино не становятся идолами, и теперь вы “должны” исполнять это.

А еще есть свечи. “Но ведь свечи отделяют Шаббат от остальных дней.” Свеча становится центром внимания, точкой раздела. Менора всегда горела. Она горела каждый день в скинии Всемогущего.“Я зажигаю свечи, потому что это означает разницу между шестым и седьмым днями.”

Позвольте сообщить вам одну новость. Для этого Иехова дал нам Солнце и Луну. Он не давал нам свечи, чтобы разделять дни. Поймите вот что. Когда зажигаются свечи, отделяется один день от другого. Но для большинства евреев день начинается в 6 часов вечера. И мы зажигаем свечи в шесть вечера. А что насчет Луны? Как насчет Солнца?

“Мы больше не следуем знакам Иехова. Мы сосредоточены на зажигании свечей.” И теперь люди пытаются выяснить в Интернете, когда нужно зажигать свечи. А знаки находятся прямо на небе. Перестав обращать внимание на знаки, вы в середине года начинаете праздновать Рош ха-Шана как Новый год. И забываете о новолунии. Это дата. И вот уже Новый год отмечается, а новолуние - нет.

Видите, как все начинается с простой традиции, и довольно скоро люди настолько отдаляются от календаря Иехова, что он утрачивает для них значение, потому что они предпочитают демонстрировать Ему свою любовь по-своему.

Он говорит: “Я сказал вам, как нужно показывать Мне вашу любовь. Соблюдайте заповеди Мои.” Но нет, мы так не хотим. Чтобы показать Тебе свою любовь, у нас есть традиции.

Сейчас же традиции пришли на смену заповедям. Именно об этом и говорил Иешуа. “Из-за ваших традиций Мое Слово утратило значение. Потому, что теперь вместо заповедей вы учите традициям человеческим. Ваше поклонение напрасно!”

Это начиналось еще с Нехуштана (бронзового змея) или даже до него. Как только Моисей на несколько дней поднялся на гору, чтобы принять Слово Всемогущего, люди решили создать себе бога и сказать, что это он вывел их из Египта.

В 1 Коринфянам 10 содержится глубокий анализ образа мыслей людей, с которыми имел дело Моисей. Позвольте вам кое-что сказать. Сегодня это сложнейшая задача, стоящая перед истинными пасторами. Есть пастора, и есть пастыри по сердцу Иехова. Есть те, кто обладает разными титулами. Есть те, кто верят, что призваны своей деноминацией, кто рукоположен своей деноминацией. И есть пастыри, которых дает Иехова. Этих, данных Иехова пастырей, ждет та же судьба, что и пророков, которых посылал Иехова.

Сегодня пастыри считают, что должны дать людям то, что те хотят. “Потому что если я буду давать им то, что мне поручил передать Иехова, они меня уволят. Я не смогу содержать семью. Я не смогу удовлетворять свои нужды.”

Прочтите вот это:

(1 Коринфянам 10:6-7) “А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: “народ сел есть и пить, и встал играть”.

Как можно забывать о примерах? Отвергая примеры, ты рискуешь повторить их ошибки. “Народ сел есть и пить” — это сказано о том времени, когда Моисей поднялся на гору.

Исход 32:1

Видите, что они сказали? Разве это Моисей вывел их из Египта? Но они сосредоточились на человеке. Они придали основное значение человеку.

Позвольте сказать вам одну вещь. Одна из самых больших проблем, с которой я столкнулся и которая стоит передо мной сейчас, заключается в том, что люди, жившие во времена Моисея, ничем не отличаются от наших современников. Люди пытались вознести меня, как в свое время вознесли Моисея.

Если вдуматься, то делать выбор, принимать решения, поддерживать общение со Всемогущим и доверяться Ему, веря, что Он поведет нас, — это не самые легкие обязанности. Это очень страшно. Гораздо легче обратиться к кому-то другому за советом, чтобы тебе сказали: “я считаю, что Бог говорит тебе вот это.”

Точно так же, народ сказал и в пустыне: “Пойди поговори с Богом, а потом возвращайся и расскажи нам, что Он сказал.”

Что бы ни говорил кто-то другой, будь то мужчина, женщина или ребенок, в конечном счете, вы должны знать голос Всемогущего и доверять ему. Голос Всемогущего либо подтвердит, засвидетельствует, либо не засвидетельствует то, что говорится, основываясь на Его отношениях ЛИЧНО С ВАМИ.

Поэтому, если иной раз не говоришь людям, что им следует делать, то они будут искать кого-то другого, кто это сделает. Являясь лидером, трудно заставить людей довериться руководству Всемогущего, при этом сознавая, что безопасность обеспечивается при множестве советников. Что, если вы следуете за повелениями, которые исходят не от Всемогущего?

Я понимаю, что люди нуждаются в советах. Нам следует прислушиваться к советам. Но в конечном счете, мы должны следовать тому, что говорит Его голос, и иногда это пугает.

Исход 32:2-3

184 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Обратите на это внимание. Мне не очень хочется выделять это, но так написано в Библии. Не похоже, чтобы у Всемогущего были с этим какие-то проблемы, но обратите внимание: там говорится, что нужно вынуть золотые серьги, которые в ушах их жен, сыновей и дочерей. Исходя из этого стиха, создается впечатление, что в то время не было различия в плане ношения сережек между девочками и мальчиками. Я знаю, что сегодня такие различия существуют, но урок здесь не в этом. Я просто хотел обратить на это ваше внимание.

Я напоминаю это сам себе. Должен сказать, что я принадлежу к старой школе. Я — незыблемая старая школа, но моя младшая дочь бросает мне вызов. Она спросила: “А почему девочка может носить серьги, а мальчик — нет? Кто установил это правило?” Я не знаю, кто установил такое правило, но это хорошее правило. Я не знаю, имеет ли оно языческие корни, и для меня это неважно. И все же я вижу, что в Библии Иехова никогда не затрагивал вопроса о серьгах. Однако человек когда-то решил, что серьги — это нечто женское. Хотя Библия не делает в этом различий.

Но хватит об этом.

Исход 32:4-7

Он изготовил не только золотого тельца. Просто золотой телец как самое крупное изделие отвлекает на себя все внимание. Он сделал нескольких идолов. Там написано “эти”. (В Синодальном переводе вторая часть стиха 4 выглядит так: “вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской”, то есть все в единственном числе. В английском тексте Библии короля Иакова написано так: “These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt” - т.е. множественное число, твои боги; дословный перевод с греческого этой фразы в Септуагинте выглядит так: Эти (οũτοι (гУтой), мн. число, G3778) боги (θεοί (тхэОй), мн. число, G2316) твои Израиль, которые (οίτινες (гОйтинэс), мн. число, G3748) вывели (ανεβίβασάν (анэбИбасАн) мн. число, G307) тебя из земли Египта. На иврите также используется мн. число - אלֹּהים (Элохим, боги, H0430) - прим. перев.)

Они установили собственные праздники, точно так же, как делают в церквях сегодня. Они устанавливают собственные праздники. Они собираются чтить Иехова во время осенних праздников, праздников урожая. Они придумывают праздники и называют их “святыми днями” (в англ. языке слова “святой день” - holy day и праздник - holiday звучат одинаково - прим. перев.).

Аарон изготовил идолов. И теперь они стали приносить дары этим изваяниям.

Иехова велит Моисею спуститься. Почему Иехова называет их его народом, народом Моисея? Потому, что в свое время Моисей не дал Всемогущему полностью уничтожить их. Он встал на защиту своего народа. Иехова говорит: “Моисей, ты не понимаешь. Это испорченный народ. Они никогда не подчинятся. Они не будут слушаться. Я знаю этих людей. Мы должны начать все сначала.” Но Моисей не дал этому случиться.

Позвольте вам кое-что сказать. Такое случается и в нашей среде. Меня всегда беспокоило, когда люди приходили и уходили, но вот что я скажу. Бывают моменты, когда я даже очень радуюсь тому, что Иехова выводит людей из нашей среды. Дело не в том, что они мне не нравятся или что-то в этом роде. Просто я считаю, что здесь их не должно быть. Я не хотел бы, чтобы они

уходили, но если люди находятся там, где не должны находиться, они сами несчастны и делают несчастными всех вокруг себя, потому чувствуют, что им здесь не место.

Часть моей работы, часть того, что я должен делать, — это сопротивляться им. Некоторые из них очень компетентны. Некоторые очень трудолюбивы. Но у них есть собственное представление о том, что должен делать я и что должны делать остальные. А поскольку мы не делаем того, что, по их мнению, должны делать, то все мы проявляем непослушание, и поэтому они чувствуют себя несчастными. И само их присутствие отравляет жизнь окружающим. Поэтому хорошо, когда Отец убирает их.

Но можно было бы сказать, как Моисей: “Нет, Отец. Не забирай их.” Особенно, если твоя репутация зависит от количества людей в твоей общине.

Слишком долго я наблюдал за очень многими служителями, больше озабоченными своим служением и его развитием, чем развитием служения Иехова, которое предполагает взращивание людей. Вы помогаете людям возрастать и укрепляться. В процессе формирования иногда приходится говорить им то, что они не хотят слышать, и они обижаются. Они начинают злиться. Они буквально приходят в бешенство. Некоторые из них готовы наброситься на вас.

Я сказал кому-то нечто вроде: “Думаю, ты сбился с пути.” “Что ты имеешь в виду, говоря, что я сбился с пути? Мне нужно это знать, я должен знать немедленно.” Ты хочешь заставить

меня рассказать тебе то, что Отец сейчас не позволяет мне говорить. Нет, сейчас не время говорить тебе об этом. Поэтому люди обижаются.

“Мне нужно, чтобы вы помолились за меня.” Но Отец не дает мне молиться за тебя прямо сейчас. И люди снова обижаются.

Отец пытается научить вас тому, что вам нужно просто успокоиться и позволить Ему делать в вас ту работу, которую Он пытался делать в вас столько лет, в то время как вы продолжали повторять все те же глупые, бестолковые ошибки. Вы хотите заставить меня подчиниться, но я не такой. Я просто не такой человек. Возможно, у вас были другие служители, которые нуждались в вашем служении. Я желаю вашего служения. Я хочу, чтобы люди полностью отдавались своему служению. Я желаю их содействия. Я хочу их поддержки. Мне больно видеть, когда тот, кто меня поддерживал, уходит. Но еще больнее мне будет, если я начну служить людям, основываясь только на их поддержке, и исходя из того, что Отец говорит давать или не давать им. Потому, что этим я закладываю для себя долгосрочную проблему, а этот человек уже был головной болью для Иехова.

Он говорит: “Артур, Я хочу, чтобы ты с ними разобрался.” Меня это совсем не радует, потому что я уже заранее все знаю. Некоторые думают: “Почему ты такой мягкий?” Потому, что кое-что из того, что поручает мне сделать или сказать Отец, похоже на подачу обеда из девяти блюд. Он должен хорошо выглядеть, быть приятным и вкусным. Чтобы обедающий человек получал удовольствие и радовался. А возвращаясь домой, размышлял над тем, что только что было сказано.

Слишком много людей приходили в ярость на меня ПОТОМ.

Я здесь только для того, чтобы исполнять Его волю. Его воля состоит в том, чтобы подготовить людей, готовящихся к Его приходу. Это означает, что мы должны разобраться с тем, что есть в

186 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

нас, и должны позволить делать это Всемогущему. Иначе мы уподобимся тем, кто умер в пустыне по пути в Землю Обетованную. Им так и не удалось достичь ее.

Не все современные верующие дойдут до цели. Они ищут учителей, которые будут говорить им только то, что те хотят услышать. Им нужны “глубокие” вещи. Они хотят углубиться в эсхатологию и в конец света. Но возникает вопрос: “а как конец света поможет тебе жить сегодня?” Ты плохо обращаешься со своей женой. Ты плохо относишься к своему мужу. Твои дети остаются без присмотра. Ты обладаешь обширными знаниями и много учишься, но так и не доходишь до практического применения истины в своей жизни.

Кто-то же должен делать черновую работу. Отец почему-то призвал меня, чтобы исполнить кое-что из этого. Он призвал некоторых из вас сделать что-то подобное. Он использует вас, чтобы противостоять некоторым людям и действительно сказать им: “Это не так. Где вы нашли это в Писании? Приведите мне пример этого.”

Эти вещи написаны как образец для нас.

Краткое содержание занятия 88.

Основные положения.

1. Служители в земной скинии были из колена Левия.

2. Люди, ходившие с Мессией тысячи лет назад, были такими же, как те, кто ходит с Ним сегодня.

3. Опасно допускать упадок духа среди верующих. При возникновении проблем, люди начинают роптать и жаловаться.

4. Это не дьявол наслал ядовитых змей в пустыне, чтобы они жалили Израильтян. Люди устали от водительства Иехова и Моисея, и постоянно жаловались. Отец не любит, когда мы жалуемся и ропщем.

5. Иаков говорит: “Пусть никто не говорит, что Всемогущий его искушает.” Люди искушаются и обольщаются собственными греховными желаниями.

6. У каждого из нас есть желания, которые не кажутся плохими, но могут привести ко греху.

7. Многие считают, что медицинский символ кадуцей (змей, обвивающий жезл с двумя крыльями) — это символ исцеления, но это символ медицины, врачебной практики.

8. Моисей изготовил змея из бронзы (или меди, зависит от перевода). Он водрузил его на жезл и люди смотрели на него. Подразумевалось, что этим они признают, что согрешили против Всемогущего. Говорили, что тот, кто посмотрит на него, не умрет. Но позднее люди начали поклоняться ему как идолу.

9. В пустыне израильтяне сосредоточивали поклонение Всемогущему и изливали свои эмоции на какой-нибудь объект. Сегодня в церквях находятся предметы, таким же образом используемые во время богослужения и, фактически, являющиеся идолами (идолопоклонство).

10.Мы постоянно проходим проверку. Отец что-то говорит нам. И единственный способ узнать, будем ли мы исполнять то, что Он говорит, - это возможность выбора. У нас есть выбор.

11.Как змей был вознесен на жезле в пустыне, точно так же должен быть вознесен, и Сын Человеческий (Иешуа). Как израильтяне должны были признать свои грехи против Всемогущего, так и мы должны через Иешуа признавать свои грехи против Всемогущего.

12.Люди помещают людей, предметы, традиции и учения на почетное место, которое фактически, является местом поклонения. В этом месте находиться опасно

13.Один из самых сильных человеческих страхов — это страх разоблачения. Нужно всегда выводить на свет темную сторону своей жизни. Любой грех рано или поздно выходит на свет.

14.Иехова дал израильтянам возможность для покаяния, разрешив им для спасения смотреть на змея. Точно так же и сегодня Он дает нам время для покаяния и признания наших грехов, чтобы затем обрести спасение через Иешуа.

15.Некоторые испытывают настолько сильное чувство вины и самообличения, что считают себя заслуживающими смерти. Они отвергают доброту и милосердие Всемогущего.

16.Постоянное общение с теми, кто пренебрежительно относится ко Всемогущему и испытывает перед Ним нездоровый страх, плохо влияет на нас. Мы идем на компромиссы. Вот почему не может быть никакого общения между светом и тьмой.

Краткое содержание занятия 88 (продолжение)

Основные положения.

17.Скала, по которой ударил Моисей, была Мессией. Моисей должен был просто сказать скале.

18.Иехова дал нам свечи не для того, чтобы отделять Шаббат от обычных дней. Для этого Он дал нам Солнце и Луну.

19.Даже мессианские верующие попадают в ловушки традиций, такие, как кидуш. Это традиция.

20.Отец говорит, что если любим Его, то будем соблюдать Его заповеди. Он хочет, чтобы именно так мы демонстрировали свою любовь к Нему. Но вместо исполнения того, что хочет Он, люди предпочли соблюдать собственные традиции. Сейчас традиции заменили заповеди. Это началось с израильтян в пустыне, когда Моисей получал на горе заповеди Иехова. Они решили создать собственного бога и сказали, что это он вывел их из Египта.

21.Современные “пастыри” (церковные лидеры) думают, что должны давать людям то, что те хотят. Они знают, что если будут давать им то, что хочет Иехова, их просто уволят. Они потеряют работу и средства к существованию.

22.Мы должны быть связаны со Всемогущим и доверять Ему вести нас и заботиться о нас. Если мы этого не сделаем, то уподобимся израильтянам, которые сказали, чтобы Моисей сам разговаривал с Богом, а вернувшись, передал им Его слова. Они не хотели слушать Его напрямую. Они хотели слушать человека. Сегодня многие поступают точно так же

23.Люди могут искать совета и иногда нуждаются в нем. Но мы должны искать Его лица и просить Его совета, и идти на Его голос, а не на чужие голоса.

24.Слишком многие лидеры больше озабочены укреплением собственного служения, чем служения Иехова.

25.То, что ты хочешь, чтобы за тебя кто-то молился, еще не означает, что этому человеку допускается молиться за тебя. Ты должен не только молиться Всемогущему за себя, но и в первую очередь, искать Его.

26.Мы пребываем здесь, чтобы исполнять волю Отца. Мы не принадлежим себе. Это означает, что мы должны разобраться с тем, что есть внутри нас. Мы должны позволить Всемогущему изменить нас. Иначе мы станем такими же, как те израильтяне в пустыне на пути в Землю Обетованную, куда они так и не вошли.

27.Один из вопросов, который мы должны задать тем, кто отстаивает свою веру или свое учение, это: “Где вы нашли это в Писании? Приведите пример этого.” Эти вещи написаны в Писании как образец для нас. Мы должны просить людей показать нам, где можно найти то, во что они верят.

28.Многие постоянно ищут знания, но никогда не приходят к истине.

Упражнение для повторения.

1. Дети Израиля были просто шумной группой жалобщиков, с которой вы вряд ли захотели бы столкнуться. Как вы думаете, почему Иехова выбрал именно ядовитых змей в качестве способа борьбы с этим? Если бы вы обладали возможностью сделать все, что угодно — замкнуть им рты физически или вообще стереть их с лица земли, — зачем было нужно вообще насылать на них этих змей?

2. В случае укуса змеи, всем детям Израиля достаточно было просто взглянуть на высоко вознесенного бронзового змея, которого изготовил Моисей. И все же, некоторые из них умерли. Как вы думаете, почему?

3. По желанию народа, захотевшего кому-то “поклоняться”, Аарон собрал у людей все золото и сделал золотого тельца. Мы все слышали, что это было потому, что телец был символом Ваала, но давайте подумаем об этом так: Аарон — первосвященник. Это его работа — обеспечивать поклонение. Может ли быть так, что телец был самым сильным существом, которого они могли себе представить (кроме Иехова), и поэтому его избрали как образ для объекта поклонения? Они были хорошо знакомы с рогами, используемыми для обозначения короля (на чем основана идея короны). Бык был представлен в виде первой буквы их алфавита/алеф-бет, чье число соответствовало единице. Скот был их богатством, их пищей — основным источником многого из того, что они использовали в повседневной жизни.

Хотя совершенно очевидно, что это ошибочное рассуждение, но можно ли использовать подобный логический подход? Не похож ли он на логику наших христианских братьев, “поклоняющихся Иисусу” на Рождество и Истер (Пасху)?

190 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Буква палеоалфавита “Алеф”. Что вы думаете об этом?

4. В Исход 17:6 Моисею было сказано ударить в скалу. Позже, в Числах 20:8 мы видим, что он должен был сказать скале. Можно ли здесь провести сравнение с первым и вторым появлениями Иешуа Мессии?

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я могу на примере книги Числа объяснять, как нужно изучать тему “Мессия в Торе”.

2. Я могу разъяснить историю о медном змее и ссылки на эту историю в более поздних книгах Писания.

3. Я могу дать определение скале, о которой говорится в Числах 20.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии: ©

Bailey Ministries

Подготовка учеников. Занятие 89.

Принцип мессиоцентричности (часть 9)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-На примере книги Второзаконие объяснять, как нужно изучать принцип мессиоцентричности.

-Рассказывать о Иешуа Мессии как о подобном Моисею “ Пророке, которого ожидали”.

-Разъяснять разницу между просто пророком и “обещанным Пророком”.

Мы определили, что принцип мессиоцентричности — это принцип, согласно которому, Писание толкуется исходя из того, Кто является его центром, а именно, Мессия. Основой этого принципа является тот факт, что Мессия — это центральная фигура Библии. Мы рассмотрели книги Бытие, Исход и Левит.

Также мы изучали Числа. Мы обсудили образ скалы. Также мы рассмотрели 1 Коринфянам 10 и начали обсуждать объяснение Павла о том, что скала — это Мессия. Мы также рассмотрели некоторые события, которые происходили в то время.

Я хочу разобраться в том, с чем приходилось иметь дело Павлу. Давайте вернемся к 1Коринфянам 10. Мы закончим рассмотрение этого стиха в рамках изучения темы “Мессия в Торе”. На прошлом занятии мы определили, что Он — это скала. Та самая скала, которой Моисей должен был повелеть, но которую он ударил.

В 1 Коринфянам мы прочли о жизни детей Израиля в пустыне. Они ощущали присутствие Всемогущего, но все равно роптали и жаловались.

1 Коринфянам 10:7-10

Мы знаем о том, что произошло, когда Моисей поднялся на гору, чтобы получить заповеди. Сыны Израиля впали в идолопоклонство. Они заставили Аарона сделать им золотого тельца, а также некоторых других идолов, и сказали: “Это наши боги, которые вывели нас из земли Египетской.”

В свете этого отрывка мы также рассмотрели вопрос о ядовитых змеях и медном змее, которого Иехова повелел сделать Моисею. Мы также видели ссылку на то, что сделал Всемогущий для того, чтобы закрыть рты протестовавшим против Моисея и, тем самым, против Самого Иехова, потому что Моисей был Его рупором. По мере дальнейшего изучения темы “Мессия в пророках” мы отметим некоторые тревожные тенденции, которые проявляются вплоть до нашего времени.

Нам важно понимать одну вещь. Большинство из нас, приходя в церковь или в мессианскую общину, сталкивались вот с чем. Мы ожидаем, верим и убеждены, что каждый, призывающий имя Иисуса, Иешуа или Иехошуа (или какое бы имя там не называлось) искренне любит Его. Но обнаруживаем, что не каждый, делающий это, поступает так из великой любви к Иехова.

Поступки людей могут определяться самыми разными мотивами и целями. Мы вскроем некоторые из них, а также увидим ту нить, которая вплетена в Писание и проходит через все его книги.

1 Коринфянам 10:11-12

Здесь мы видим, что они роптали и жаловались. Иногда я размышляю об этом. Но долго я размышлять об этом не могу, потому что в моем сердце зарождается тревога и смятение. Видите ли, когда я что-то делаю, то знаю свои мотивы и цели. Мой мотив и моя цель — это помочь людям стать такими, какими им определил стать Мессия, когда призвал их, но так, чтобы они не стали зависимыми от меня. Служителю церкви очень трудно не позволить никому впасть в зависимость от него. Если вы не научите людей самостоятельно ходить в силе и стоять на Слове, то всякий раз, сталкиваясь с трудностями и проблемами, они будут приходить к вам.

С самого начала нашего служения мы верили Отцу и молились, чтобы Он двигал и благословлял нас. И уже тогда находились те, кто говорил разные вещи обо мне и о нашем служении. Отец открывает и показывает мне все это. Он показывает мне некоторых из этих людей. Это меня беспокоит, потому что эти люди, находясь в миру и имея доступ в современное киберпространство, могут по той или иной причине попасть под влияние разных служений и организаций. Им достаточно просто найти кого-то, с кем они могли бы связаться так же легко, как со мной.

На каждом богослужении у нас есть возможность молиться за людей, а у них есть возможность задавать нам вопросы. Мы сообщаем номер телефона, по которому нам могут позвонить, и если им не удается дозвониться нам по пятнадцати - двадцати линиям, им, возможно, перезвонят через две - три недели. Отец показывает мне, что эти люди ропщут и жалуются. Они говорят разные вещи, объединяются с теми, с кем познакомились на этом служении. Это те, кто, находясь в служении, общаются и строят отношения в чате. Они запутываются. Когда кто-то уходит, они продолжают общаться с ним. Они начинают что-то обсуждать, роптать и жаловаться, и все это возвращается ко мне.

Но когда, по какой-то причине, у них почва уходит из-под ног, они вдруг появляются в чате или звонят мне по телефону, и говорят, что нуждаются в совете или в молитвах за них. А я ведь знаю, что эти люди роптали, жаловались и говорили гадости за моей спиной. И неважно, ругали они меня сами или были в компании ругавших меня, но теперь они нуждаются в молитве.

И вот тут-то, хотя я знаю о них все это, я должен позволить Святому Духу обличить мое сердце и убедить его молиться за них с верой во Всемогущего, так, как будто они ничего не говорили.

Моисею пришлось столкнуться с подобными вещами. С подобными вещами имеет дело Отец. Он имеет дело с людьми, полностью зависящими от Его защиты, обеспечения, Его силы и присутствия. И все равно, те люди в пустыне имели наглость роптать и жаловаться, как будто

196 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Он не может слышать их ропот и жалобы (и наблюдать все это).

Обращаясь к Нему и призывая Его, они ожидают, что Он будет им помогать, несмотря на то, что втайне они роптали и жаловались. Отец говорит: “Не беспокойся, Я позабочусь об этом. Не позволяй этому чувству проникнуть в твое сердце.”

Я говорю это для всех нас, потому что мы имеем дело с людьми. Некоторым из наших знакомых мы не нравимся, но они общаются с Ним, а мы являемся Его представителями. Они приходят к нам так, как будто никогда ничего не говорили о нас и ничего нам не делали. Моисей пал на лицо свое перед Всемогущим и сказал: “Отец, не вмени им грехов их. Прости их. Исцели их. Пошли Слово Твое.” И Отец сделал это.

Я хочу сказать, что следует быть очень осторожным, когда открываешь рот и начинаешь роптать и жаловаться на слугу Всемогущего, которого послал Отец. Потому, что Он все слышит. И Он Сам решает, кого следует исцелять. Он Сам решает, следует ли освобождать. Он Сам решает, следует ли являть Свою силу.

Единственное, что открывает этот поток Его силы и позволяет Его присутствию проявиться во всей полноте — это покаянное сердце.

Несомненно, одно: когда мы ропщем и жалуемся, мы расстраиваем Всемогущего. Мы препятствуем потоку Его силы, проявляющейся в нашей жизни. Единственное, что открывает этот поток и позволяет Его присутствию проявиться во всей полноте — это покаянное сердце.

Когда люди раскаялись, Отец сразу же пришел им на помощь. Но если вдуматься, то даже когда они еще не раскаялись, среди них была основная группа ропщущих и жалующихся. И время от времени, Отец просто открывал небеса и забирал оттуда самых ярых ропщущих и жалующихся, или же, посылал ядовитых змей, чтобы удалить других ропщущих и жалующихся.

Когда-то я жил в районе, где были наркоторговцы и банды. И когда одних главарей арестовывали, тут же появлялись другие. Как только арестовывали и сажали в тюрьму главных наркоторговцев, тут же появлялись новые, которые только и ждали, чтобы занять освободившиеся места. Всегда будут недовольные. Всегда будут жалобщики. И когда они умирают, когда их удаляют из общества, то новая группа уже поджидает, чтобы занять их место. Не следует в этом участвовать.

Если кто-то захочет на кого-то пожаловаться вам или начнет осуждать его, то вам следует спросить: “А вы говорили с этим человеком? Вы уже высказывали ему свое недовольство и претензии?”

“Но я не знаю, как это сделать.”

“Хорошо, я скажу вам как.”

Библия говорит, что если ты имеешь что-то против своего брата, иди к нему. Если твой брат обидит тебя, иди к нему. Вот как вы должны реагировать на это. И если вы позволите людям роптать и жаловаться в вашем присутствии, то очень скоро они изменят ваше сердце. У вас станут возникать разные мысли и подозрения. И не успеете оглянуться, как попадете в “худые сообщества, развращающие добрые нравы.” Вы окажетесь с такими людьми в одной лодке.

Когда вы захотите покинуть их, на вашем пути окажутся серьезные препятствия. Это те слова, которые вы говорили о ком-то, даже если эти люди и не знают о них. Люди чувствуют дух слов, вышедших из ваших уст.

Наши слова имеют власть. В них есть сила. Смерть или жизнь. Ваши слова будут либо вестником жизни и исполнены Духом — потому, что когда чьи-то слова несут жизнь, то это Дух. В достойных словах есть Дух. Вестник смерти — это когда вы произносите несущие дух смерти слова, которые будут идти перед вами. И перед вами окажется препятствие, потому что для того, чтобы вернуться назад, вам придется преодолеть все эти сказанные вами слова. Они мешают процессу покаяния. Потому, что вы должны будете открыть всем свое истинное лицо, чего большинство из нас делать не хочет. Они скорее предпочтут смерть, как некоторые из тех в пустыне.

Они роптали и жаловались, и Отцу нужно было разобраться с ними, что Он и сделал. Но мы видим, что на этом дело не закончилось.

Рассматривая тему Мессии в Торе и в пророках, или во Второзаконии, где говорится о пророках, мы должны изучить целый ряд книг Писания.

Второзаконие 18:15-19; Иоанна 1:19-21; Иоанна 7:37-44; Михея 5:2; Матфея 13:53-58; Деяния 3:11-26

Когда люди увидели проявление силы Всемогущего на горе Хорив, они пришли к Моисею и сказали: “Говори ты со Всемогущим, мы же не хотим слышать гласа Его, чтобы нам не умереть.” И сказал Иехова: “Хорошо то, что они говорили”. И теперь Иехова вынужден был общаться со Своим народом через пророков, через судей и через систему примирения кровью тельцов, баранов и козлов.

Вы должны правильно понимать эту фразу “Я воздвигну им Пророка.” До прихода Иешуа было несколько пророков. Но здесь Он говорит вот что: “Когда Я воздвигну Пророка, этот Пророк будет говорить Моим именем.”

(Второзаконие 18:19-20) “А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу. Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.”

Считалось, что стихи Второзаконие 18:17-19 говорят конкретно о Мессии Иешуа. Но, на самом деле, эти стихи говорят о тех пророках, которые будут рупором Всемогущего вплоть до самого Иешуа.

198

© 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Я заостряю на этом ваше внимание, потому что некоторые считают Иешуа “одним из пророков”. Но Он — “тот самый Пророк”. В дальнейшем я объясню это немного подробнее.

Иешуа дал людям понять, что они были потомками своих отцов. Это были поистине пророческие слова. Каждый пророк Иехова (из тех, о ком говорил Иехова) говорил от имени Иехова так, как если бы это был Сам Иехова, говорящий с народом. Так, что это относится не только к Иешуа, но и ко всем пророкам, предшествовавшим Ему.

Луки 11:47-48

Но давайте вернемся ко Второзаконию. Также у Луки мы увидим некоторые вещи, которые нам кое-что прояснят. Это поможет нам понять, почему отдельные религии говорят, что Иешуа не является Сыном Божьим. В Библии говорится, что Он пророк.

И это правда.

Он действительно пророк. В Библии также упоминается “Пророк.” В книгах Закона, Моисей приводит отдельные фрагменты основного плана Иехова. Некоторые фрагменты раскрываются через пророков. Некоторые — через авторов псалмов. Вот почему то, что сказал Иешуа двум братьям по дороге в Еммаус, открыло им глаза, и они поняли, что говорят с Ним. Он начал излагать им все, сказанное о Нем в Писании. В Луки 24:44 Библия говорит, что Он начал говорить обо всем, чему учил их.

(Луки 24:44) “И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.”

Иешуа ссылался на Моисея, Пятикнижие, или первые пять книг. Он ссылался на пророков. Мы еще коснемся пророков. Он ссылался на Псалмы. Он сказал: “Пророки, Псалмы и Тора говорят обо Мне.”

Когда в первом веке дети Израиля слушали апостолов, у них не было Eвангелий ни от Матфея, ни от Марка, ни от Луки, ни от Иоанна. Апостолы могли убеждать людей, что Иешуа был Мессией, опираясь только на пророков, Псалмы и Тору. Это были слова из Торы, а не из Матфея, Марка, Луки, Иоанна и книги Деяния

Они были способны показать Иешуа в Торе без Книг Нового Завета. Они могли показать Его в пророках. Они могли показать Его в Псалмах. Вот в чем суть принципа мессиоцентричности: показать, что Иешуа является центром Библии. Он — центр Писания.

Давайте вернемся к Луке 11. Когда Он говорит: “Вы строите могилы и гробницы пророков и надгробные памятники им”, то имеет в виду, что когда есть гробница пророка, то все хотят посетить ее, точно так же, как те, кто приезжает в Израиль сегодня. Они хотят посетить место, куда положили Иешуа. Они хотят посетить кладбище. Они хотят посетить гробницу. Эти места являются приманками для туристов, потому что туристы стремятся туда попасть. Он говорит: “Вы строите все эти гробницы, эти памятные места. Возводите памятники там, где умер какой-то известный человек”.

“Люди посещают эти могилы и гробницы. Но вы должны понять, что эти самые гробницы,

которые вы строите, принадлежат пророкам, которых убили ваши отцы.” Другими словами, из поколения в поколение, когда Иехова поднимал пророка, люди убивали пророка, чьими устами говорил Иехова.”

А теперь вернемся к тому времени, когда люди не захотели слышать голос Всемогущего, сходящего с небес. Они сказали: “Моисей, ты говори с Ним, и все, что Он тебе скажет, мы исполним.” Они сопротивлялись Моисею. Они роптали против Моисея и жаловались на него. Но Моисей не произносил слов от себя. Он говорил слова Всемогущего, являясь Его представителем на земле.

Моисею сопротивлялись. Против Моисея роптали, и так продолжалось из поколения в поколение.

(Луки 11:49-50) “Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят; Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,”

Это слова Иешуа. Видите, апостол был послом, посланником; тем, кто был послан с определенным посланием к определенному народу. Их убивали и преследовали. Обратите внимание вот на эти слова:

“Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира.”

Другими словами, здесь Иешуа говорит следующее: “Каждый пророк, посланный до этого момента, был послан, чтобы объявить о Моем пришествии.” Иоанн/Йоханан Погружающий, он же Иоанн Креститель, был величайшим из пророков. В отличие от всех пророков, которые были до него, он, величайший пророк Иоанн, собственными глазами видел Того самого Мессию, о Котором пророчествовали другие пророки.

Вот что сделало Иоанна таким великим. Он лично сам лицезрел Агнца Иехова, берущего на Себя грехи мира. Все другие пророки пророчествовали о пришествии этого Агнца, пророчествовали о сыне Иессея, об этой трости надломленной, о том пророке, который будет говорить от имени Всемогущего, об этом Мессии. Но они никогда не видели Его.

Вот почему Иешуа сказал: “Авраам рад был увидеть день Мой и увидел его.” Слушатели были озадачены. Они сказали: “Слушай, Тебе нет еще пятидесяти лет.” Авраам был пророком. У него было пророческое видение. Но поймите вот что:

(Луки 11:51) “От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.”

Обратите внимание, что в стихе 50 Он говорит: “...кровь всех пророков...”. То есть, от Авеля до Захарии. Иешуа говорит, что Авель был пророком! Каким образом Авель стал пророком? Как он мог быть пророком? Он был пророком, потому что кровь Авеля взывала от земли. Его кровь свидетельствовала.

Другими словами, больше не будут приходить пророки, провозглашающие Этого Мессию. Каждый пророк после Иешуа не будет пророчествовать о пришествии Мессии, но будет возвещать и приготавливать людей к возвращению Мессии.

200 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Иоанна 1:19-21

Обратите внимание на этот вопрос: “Кто ты?” Вот что интересно. Иоанн кое-что опускает, потому что говорит: “Он объявил и не отрекся,” Не отрекся от чего? Что он отрицал? И что он не отрицал? “... и объявил, что я не Мессия.” А кто его об этом спрашивал? Кто спросил его, не Мессия ли он? В предыдущем стихе мы не видим этого. Нам известно только то, что они пришли, чтобы спросить Иоанна: “Кто ты?”

“Ну и что из этого следует?” Видите ли, еврейский народ ожидал Мессию. Верующие в Мессию посылают юношей к двери в ожидании прихода Илии – это традиция. И если мы действительно верим, что Иешуа — это Мессия, если мы действительно верим, что Иешуа — Пророк, если мы действительно верим тому, что сказал Моисей, — то, как я понимаю, мы должны слушать все, что Он говорит.

Давайте вернемся ко Второзаконию.

(Второзаконие 18:19) “А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.”

Иными совами, Иешуа говорит от имени Иехова, и если мы не будем слушать Его, то поплатимся за это.

Иехова говорит: “Я спрошу за это. Я спрошу за это с того человека.” Иешуа говорит: “Не называйте никого равви”. Но люди все равно называют других людей “равви”, несмотря на то, что Иешуа, который является Пророком и Мессией, велит: “Не делай этого.” Это бунт! как ни назови, но это самый настоящий бунт. Как ни крути, Он сказал, взыщет с того, кто не слушается Его и не слушает того, что Он говорит.

Удивительно, что люди, которые говорят, что верят в Иешуа, не верят самому Иешуа. Он сказал что-то еще. Имеющие уши да услышат и поймут, что Иоанн Креститель был Илией, который должен был прийти. Иоанн Креститель был Илией. Итак, если мы верим тому, что Он сказал (что Иоанн Креститель был Илией, который должен был прийти), тогда почему мы посылаем людей к двери высматривать Илию, который, якобы, должен прийти? Почему мы делаем это, если Он сказал, что Иоанн Креститель был тем самым Илией, который должен был прийти?

Вот что делает традиция. Традиция заставляет людей отвергать, игнорировать или пропускать то, что ясно написано. Она вынуждает людей делать то, о чем Пророк, Мессия сказал: “Не делайте этого.”

В Иоанна 1 они спросили: “Кто ты? Ты Мессия?” Он ответил: “Нет, я не Он.” А что означает: “Пророк?” (стих 21). Язычники не ожидали “Пророка”. Язычники не ожидали “Мессию”. Язычники не ожидали “Илию”. И не ожидают по сей день.

Иешуа говорит: “Илия пришел, и он - тот самый пророк.”

Иоанна 7:37-44

В стихе 40 обратите внимание на фразу “ ...Он точно пророк.”

Я хочу показать вам одну очень хитрую уловку. Я сталкивался с ней. Я видел ее. Я видел ее скрытое действие. Вот почему я не одобряю принятия людьми иудаизма, мессианского иудаизма, еврейских традиций и подобных вещей. Мне говорят: “В традициях нет ничего плохого.” Да, нет. Некоторые из них хороши. Несомненно, они придают смысл и структуру, наполняя ее и придавая ей завершенную форму. Традиции повышают уровень и углубляют смысл каких-то событий. Люди настолько привыкают к полноте и богатству этих традиций, что хотят следовать им постоянно. Традиции становятся эталоном тех или иных действий.

Но я хочу показать вам кое-что.

Есть настоящие мастера в этом, особенно среди ультра-ортодоксов. Я изучил это. Я видел это, и да, я бывал в хасидских синагогах. Я ходил на молитвенные собрания, где молились на иврите, где люди повязывали на себя тфилины (филактерии) и произносили еврейские молитвы. Я видел это. Обычно мне говорили: “Да, мы верим, что Иешуа — пророк. Конечно же, Он еврей. И поэтому да, нет никаких сомнений в том, что Иешуа является пророком.”

Все фарисеи и саддукеи верили, что Иешуа был одним из пророков, но не верили, что Он был Тем Самым Пророком, которого ожидали. В этих словах и кроется ловушка, потому что вы думаете: “Ну да, эти люди верят, что Иешуа пророк!” Но на самом деле, они говорят: “Да, мы верим, что Он был одним из пророков.” А когда вы говорите, что Он был Тем Самым Пророком, которого ожидали, они воспринимают это как “провокационное” заявление.

Они начнут цитировать вам Тору. Они начнут доказывать, что Танах говорит об Иешуа как об одном из пророков. В Танахе само слово “Мессия” используется только дважды. И в Каноне Нового Завета есть всего два таких места. Мы рассмотрим их.

Мусульмане приводят свои аргументы, которые вам будет сложно опровергнуть. Часто их не могут опровергнуть, потому что человек, воспитанный в церкви, был оторван от Торы. А те, кто покинул ряды церкви, склонны отвергать Новый Завет, Брит Хадаша, и все, что кажется духовным и сверхъестественным. Они говорят, что это все пятидесятническая чушь.

Люди отказываются от вещей, за которые, на самом деле, должны держаться. Они возвращаются к Торе, оставляя само основание, которым является Святой Дух. Они начинают углубляться в Тору, отвергая Духа ради мудрости старцев, которая, по сути, является мистицизмом. Видите ли, Святой Дух может открывать что-то некоторым людям, но при этом они не примут Его. Проникнуть в суть могут только те, кто исполнен Святым Духом, без Него это невозможно. А Святой Дух приходит только к принявшим Иешуа!

И вот вам говорят: “Ну да, в Библии действительно говорится, что Иисус — один из пророков. Да. Он — пророк.” В это верят мусульмане. В это верят и евреи. В это верят ортодоксы. Даже светские евреи верят в то, что Иешуа — пророк. Они, конечно, считают Его своим еврейским пророком, потому что Он принадлежал к еврейскому народу.

Но давайте разберем вот это:

202 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

(Иоанна 7:41-42) “Другие говорили: это Мессия. А иные говорили: разве из Галилеи Мессия придет? Не сказано ли в Писании, что Мессия придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?”

Что? Да, здесь так написано. В пророках, в Михее 5:2 говорится, что Мессия придет из семени Давида. Они знают о Мессии. Они ожидают Мессию. Об этом говорит Давид. Иехова говорит: “Скипетр никогда не отойдет от твоего дома, Давид. Всегда кто-то будет восседать на троне. Это царский род Израиля, правитель Израиля. Правитель всегда будет из твоего рода, из твоего потомства, а не из колена Левия.” Давид не принадлежал к колену Левия. Он был иудеем, то есть, из колена Иуды. Времена до Давида описываются в книгах Царств, 1 и 2 Паралипоменон и в Псалмах. (В Библии короля Иакова это книги 1 и 2 Самуила и 1 и 2 Царств, в Синодальном переводе - 1-4 книги Царств - прим. перев.). Мы знаем, что скипетр никогда не покинет его дома, и поэтому пророчески говорится, что “Царь Евреев” придет из колена Иудина.

Вот почему евреи пришли в ярость, когда римляне назвали Иешуа “Царем Евреев” и поставили эту надпись на Его кресте. “Как ты можешь говорить, что Он наш царь? Он богохульник. Он лжец. В нем сидит дьявол.”

Но там было ясно написано, что Он был Царем Евреев, потому что так было предсказано. То, что говорилось в насмешку, на самом деле, было фактом.

Вот в чем суть. Вот почему вся эта Рождественская история — это набор небылиц, когда говорится о том, что Иешуа был Назарянином, или выходцем из Нецерита (Назарета) Галилейского (человеком из Галилеи). Мы все пели песни о человеке, успокоившем воды и утихомирившем море. Но Иешуа был не из Галилеи. Он был из Бейт-Лехема, но Иехова скрыл это.

У Него были свидетели в поле: ангелы и пастухи. Они были единственными свидетелями. У Иехова всегда будут свидетели чтобы свидетельствовать о Нем. О том, что Он родился в БейтЛехеме, знали только Его мать, человек, вырастивший Его как физический отец и пастухи в поле. Только они. Они знали, что Он родился в Беит-Лехеме (Вифлееме), но от всех остальных это было сокрыто.

Отец скрыл этот факт, чтобы ослепить людей и заставить их исполнять Его повеления. Потому, что Он знал, что люди пойдут на убийства ради сохранения собственной религии. То же самое происходит и сегодня. Баптисты готовы убить пятидесятников.

А пятидесятники готовы убить... Нет, они не хотят убивать других в буквальном смысле, но говорят, что эти люди попадут в ад, потому что верят не так, как они. Люди разложены по полочкам, секциям и категориям. А те, кто не в нашем лагере, те идут в ад.

Их уста несут смерть. И Иехова исполнил Свой план. Он скрыл это от людей, потому что знал, что когда религия овладевает людьми, она представляется им истиной. И из-за этой религиозной истины люди не могут видеть настоящую Истину, которая находится прямо перед их глазами. Вы скажете: “Просто потрясающе!” Послушайте. Единственное, что не давало многим из нас (о себе я могу совершенно точно утверждать это) видеть те вещи, которые я вижу сейчас —

это были религиозные шоры, надетые на меня с самого детства. Это была религия баптистов, религия пятидесятников, религия харизматов, религия реформатов, религия лютеран и даже “независимая” религия. Каждая из них обладала собственной “истиной”, отделявшей ее от всех других, якобы, не говоривших правды: всех, кто крестит не тем именем, кто использует не ту формулу или читает не из тех книг.

Михей 5:2

Михей говорит, что этот Правитель должен придти из Вифлеема. Он также говорит, что так было предсказано от дней вечных.

Матфея 13:53-58

Это сильно смущало некоторых католиков, потому что они считают, что Иисус был единственным сыном Марии, и что Мария была непорочна — что Он действительно был ее единственным ребенком. Но у Него были братья и сестры. Хотя о сестрах Иешуа ничего не известно.

Но вот что я вам скажу. Земляки Иешуа думали, что в Нем сидит дьявол. Они думали, что с Ним что-то не так. Они считали, что Он психически не здоров.

Некоторые судят о вас по вашим братьям и сестрам. Мы иногда идем по стопам своих братьев и сестер. Как правило, нас сравнивают с ними или судят о нас по ним.

Люди говорили: “Разве это не сын Иосифа? Разве этот человек не плотницкий сын? Разве Его Мать не зовут Марией, а братьев – Иаковом, Иосифом, Симоном, и Иудой? И разве не здесь, среди нас, сёстры Его.”

Они даже не называют Его сестер поименно. Все сыновья названы по именам, а о дочерях просто упоминается.1

“Откуда в Нем это? Кем Он себя возомнил?”

“Его братья и сестры ничем не отличаются от других. В Его маме и папе нет ничего сверхъестественного или могучего. Так кем же Он Себя возомнил? Откуда Он получил эти знания? Как Он может совершать все это?”

Они были возмущены этим.

Всегда найдутся люди, которых будет возмущать то, что вы обладаете информацией, которой нет у ваших родителей, братьев и сестер. “Да кем ТЫ себя возомнил? Ты сошел с ума! Ты обманут! Твои родители продолжают ходить в церковь.” Твои мама и папа говорят: “О, мой малыш! Что с ним такое? Он просто сошел с ума! Он отпал от благодати. Господи! Сжалься над моим мальчиком”.

Они возмутились, но Иешуа говорит им: “...пророк...”. Итак, Иешуа называет Себя пророком.

1 Библия отдает предпочтение мужчинам, но это совсем другая тема. Вы сами можете убедиться в этом. Братья названы поименно, а сестры остались безымянными.

204 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Петр же сообщает нам, что Иешуа является Тем Самым Пророком.

Деяния 3:11-26

Я хочу, чтобы читая это, вы кое-что увидели. Я выделяю все это и хочу уделить этому некоторое время. Если мы поняли Михея, и понимаем Тору и все изученные нами ссылки, то теперь я хочу, чтобы мы рассмотрели Деяния 3.

Обратите внимание на фразу в стихе 18: “...устами всех Своих пророков...”.

В этом стихе в Библии короля Иакова сказано “Христу” (как и в Синодальном переводе - прим. перев.). Обратите внимание, что здесь словом “Христос” было заменено слово “Мессия”. Потому, что Мессия — это, на самом деле, “Машиах”, тот, Кто Помазан, Помазанник. Это не просто кто-то, кто “помазан”, но ТОТ САМЫЙ ПОМАЗАННИК, Которого мы ожидали. Не “какой-то помазанник”, но “Единственный Помазанник”. Еврейский народ знал этого человека как “Машиаха.”

Только в двух местах в Библии короля Иакова не сделали этой замены. Во всех остальных местах это слово было заменено на “Христос”.

(Деяния 3:22-23) “Моисей сказал отцам: “Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка Того, истребится из народа”.

Какая часть фразы “Не называй никого Равви” тебе не понятна?

Пророк, Машиах сказал: “Не делайте этого”, и все же, находятся те, кто это делает.

Как-то мне позвонили и оставили сообщение. Оно начиналось: “Равви Бэйли”. Равви Бэйли. Я никогда не называл себя “равви”. Но в некоторых сообществах люди научены тому, что если ты учишь Торе, то тебя следует называть “равви”. Их научили называть учителей Торы “равви”. Некоторые учителя Торы позволяют это. И вот уже они сами начинают называть себя “равви”. А затем они начинают искренне считать себя “великими”.

Иешуа говорил, чтобы этого не делали. Почему людям так трудно это понять?

Потому, что религия и традиция имеют тенденцию главенствовать над Словом Машиаха. Отец говорит: “Во всем, что Он будет говорить, слушайтесь Его. А если не будете слушаться, то Я спрошу с вас.”

Я заостряю на этом ваше внимание, как делаю по сто раз на каждом служении. И знаете, все равно найдутся те, кто обращается к людям “равви”. “Нам все равно, что сказал Машиах. Он имел в виду не это. Это означает что-то другое.”

Этакая смесь, в которой немного обмана, немного закваски, немного гордыни, немного традиции. И вот уже вы отклонились так далеко, что это уже не смешно.

Из этого отрывка мы видим, что Петр ссылается на пророков от Самуила и после него. Иешуа говорил о пророках, начиная от Авеля. Мы знаем, что Моисей был пророком. Иехова говорит,

что воздвигнет Пророка, подобного Моисею. Авраам был пророком. Иешуа называет пророком Авеля. Ной пророчествовал. Пророчествовал Адам.

Обратите внимание на одну вещь. Интересно, что Иоанн пришел к еврейскому народу (“иудеям”, как их называет Библия) с призывом покаяться. Покаяться в чем? В чем они должны раскаяться? Почему он велит им покаяться?

Им были даны пророчества Иехова. Зачем Иехова посылать пророка к Своему народу с призывом к покаянию? У них есть пророчества. У них есть Храм. Иоанн даже не пошел в Храм. Он оставался на окраине и крестил, или погружал, или омывал в Иордане, как в микве. Когда к нему пришли учителя Израиля (то есть лидеры, правители народа), он сказал им: “Вы все должны покаяться, вы змеи, порождения ехиднины!”

Почему они должны были покаяться? Я скажу вам, почему. Потому, что они соблюдали традиции. Те же самые традиции, которые люди хотят сохранить и сегодня. Потому, что это их способ показать Богу, что они любят Его. Иехова не просил вас соблюдать традиции, чтобы показать Ему свою любовь. Вот что Он говорит:

“Если любите Меня, соблюдайте заповеди Мои. Заповеди Мои печали не приносят.

Заповеди Мои не тяжки.”

Зачем для того, чтобы демонстрировать Ему свою любовь, нужно придумывать традиции? Он говорит, что для того, чтобы показать Ему свою любовь, достаточно соблюдать Его заповеди.

“Ну, это слишком просто.” Разве? Мне кажется, что соблюдение традиций требует гораздо больше сил и времени, чем соблюдение заповедей. Люди даже не замечают этого. Они уделяют больше внимания традициям и живут по явно неправильному календарю, который не совпадает со знаками Иехова (Его часами). Они придумали Рош ха-Шана как Новый год, который отмечается в середине года. Они полностью игнорируют заход солнца. Вместо этого они устанавливают начало Шаббата в шесть часов вечера, независимо от того, зашло солнце или нет. Для них это не имеет значения.

Нужно придумать что-то, отличающее Шаббат от остальных дней недели, и вот появляется кидуш. Люди произносят кидуш, зажигают свечи и пьют вино в шесть часов вечера при отлично видимом солнце. Они отделяют день Шаббата от остальной части недели еще до захода солнца. Традиция!

“Ну, это мой способ показать Богу, что я люблю Его.” Послушайте. Знаете, что означает заход солнца? Этим Он отделил один день от другого. Это совершенно очевидно. Чтобы увидеть это, не нужны никакие свечи. Если хотите зажечь свечи — прекрасно, но не следуйте той традиции, которая заставляет вас игнорировать знаки, которые Отец велит соблюдать и хранить.

Итак, мы видим, что одни считают Иешуа одним из пророков, а другие — ТЕМ САМЫМ Пророком.

206 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Мы рассматриваем тему “Мессия в Торе.” Сейчас мы пойдем дальше и поговорим о пророках, предсказывавших пришествие Мессии.

Поймите, главная цель нашей программы заключается в том, чтобы мы поняли, как нужно делиться благой вестью с людьми, даже не имея Книг Нового Завета. Именно так поступали Петр, Иаков, Иоанн, Павел и все апостолы Иешуа. Они делились благой вестью до того, как был написан Канон Нового Завета. Эта благая весть передавалась из уст в уста. Они делились благой вестью, опираясь на пророков, Псалмы и Тору.

Если Петр, Иаков и Иоанн сделали это, если это сделал Иешуа, если это сделал Павел, то и мы сможем это сделать.2 Настанет день, когда нам придется это сделать. Мы должны будем знать Его Слово. Его Слово должно быть сокрыто в наших сердцах, иначе на что мы будем опираться, если вдруг наступит день, когда исчезнут все письменные материалы и все библиотеки? Это будет Слово в наших сердцах и Дух Иехова, возвращающий это Слово нам.

Мы не можем читать Его Слово через религиозные очки. Мы должны читать Его Слово глазами Духа, давшего это Слово нам. Аминь.

2 В конце последнего занятия из раздела “Принцип мессиоцентричности” этой Программы подготовки учеников приведен дополнительный справочный материал, содержащий указатели всех текстов Писания, процитированных в данном разделе.

Краткое содержание занятия 89.

Основные положения.

1. Павел отождествлял скалу с Мессией Иешуа.

2. Пока Моисей был на горе, израильтяне изготовили не только золотого тельца. Они изготовили много идолов, много богов.

3. Моисей был рупором Иехова, потому что народ не хотел непосредственно слушать Всемогущего.

4. Большинство людей, призывающих имя “Иисус”, делают это не от великой любви к Иехова.

5. Мы должны позволить Святому Духу обличать наше сердце, и должны молиться за тех, кто злословит нас или плохо обращается с нами.

6. Кому-то мы можем не нравиться из-за того, что являемся представителями и слугами Всемогущего.

7. Единственное, что открывает поток силы Всемогущего и позволяет Его присутствию проявиться во всей полноте — это покаянное сердце.

8. Мы огорчаем Всемогущего, когда ропщем и жалуемся.

9. Если при нас люди ропщут и жалуются на кого-то, мы должны спросить, говорили ли они с тем, на кого жалуются. Если у тебя что-то есть против брата, ты должен сначала поговорить с ним. В Царстве есть определенный порядок, который мы должны соблюдать.

10.Наши слова имеют силу. В них заключены жизнь или смерть. Мы можем быть посланниками либо жизни, либо смерти.

11.Некоторые считают Иешуа “одним из пророков”, в то время как Он является “Тем Самым Пророком, которого ждали”.

12.Иешуа сказал, что о Нем говорилось в пророках, Торе и Псалмах (не в Книгах Нового Завета). Во времена Иешуа еще не было Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Пророки могли показать Иешуа в Торе, пророках и Псалмах.

13.В Евангелии от Луки 11 говорится, что люди строят могилы и гробницы пророков и возводят им памятники. Это свидетельствует, что в те времена люди, как и сегодня, любили посещать могилы пророков. Сегодня люди хотят посетить место, куда был положен Иешуа. Они хотят посетить кладбище. Слово говорит, что из поколения в поколение, когда Иехова поднимал пророка, говорившего от Его имени, люди убивали его.

14.Апостол — это посол и посланник, несущий определенное послание к конкретному народу.

15.Иоханан Погружающий (Иоанн Креститель) был назван “величайшим пророком”.

16.Моисею сопротивлялись. Против него роптали из поколения в поколение.

17.Иешуа говорит от имени Иехова. Если мы не будем Его слушать, то заплатим за это. С нас за это спросят.

Краткое содержание занятия 89 (продолжение)

Основные положения.

18.Иешуа велел никого не называть “Равви”, но люди продолжают делать это. Это самый настоящий бунт.

19.Есть только два места в Танахе и два места в Новом Завете, где используется слово “Мессия”.

20.Люди, воспитанные в церкви, обычно избегают Торы.

21.Некоторые же хотят углубиться в Тору, отвергая проявления Святого Духа. Есть и те, кто позволяет Святому Духу что-то открывать им, но не принимают Духа.

22.Иешуа был не из Галилеи. Он был назарянин. Он был из Бейт Лехема (Вифлеема), но это было сокрыто Богом Иехова от религиозных лидеров, для того, чтобы Иешуа был распят.

23.Некоторые религии, такие, как католицизм, утверждают, что Иисус (Иешуа) был единственным ребенком Марии (Мириам), но это не так. Согласно Библии, у Иешуа были братья и сестры.

24.Единственное, что мешало нам раньше видеть в Библии то, что видим сейчас — это религиозные шоры, которые мы носили когда-то, но больше не носим.

25.Некоторые (включая членов вашей семьи) могут обижаться на вас из-за того, что вы знаете больше, чем они. Вы можете услышать в свой адрес вопрос: “Да кем ты вообще себя возомнил?”

26.Иешуа называл Себя пророком. Петр сообщает нам, что Он — Тот Самый Пророк, о Котором было предсказано.

27.Библия называет Мессию “Христос”, имея в виду что Он “помазан”, но еврейский народ назвал Его “ха-Машиах”, то есть “Тот Самый Помазанник”.

28.Иешуа называл Авеля пророком. Авраам, Ной и Адам также пророчествовали.

29.Иоанн Креститель (Йоханан) пришел к людям, чтобы призвать их к покаянию, но к покаянию в чем? Они должны были покаяться в соблюдении традиций и собственных религиозных постановлений, вместо соблюдения заповедей Иехова.

30.Иехова говорит, что для того, чтобы показать нашу любовь к Нему, достаточно просто соблюдать Его заповеди.

31.Невозможно читать Слово через религиозные очки. Мы должны читать Слово глазами Святого Духа, который дал нам его.

Упражнение для повторения.

1. Мы видели, что вся Тора свидетельствует о Мессии. Во Второзаконии Он открывается нам как Обещанный Пророк. Каковы некоторые характерные черты пророков? Как можно определить, что кто-то является пророком?

2. В фильме “Скрипач на крыше” Тевье рассказывает о традициях того, как правильно питаться, как работать и как одеваться. На вопрос о том, как зародились эти традиции, он отвечает: “Я не знаю. Но это традиция, и благодаря нашим традициям каждый из нас знает, кто он такой и чего от него ожидает Бог.”

Традиции часто застывают во времени, утрачивая со временем первоначальный смысл. Говорят, что для утраты знаний достаточно одного поколения. Что мы должны думать о традициях? Как вы относитесь к традициям? Что вы чувствуете, постоянно и неизменно совершая одни и те же ритуалы или действия?

3а. В разговорах с людьми о вере, большой ошибкой будет считаться, что ваш собеседник воспринимает в ваших словах именно тот смысл, который вкладываете в них вы. Особенно явно это может проявиться при разговоре с мусульманами, которые обязаны чтить Иисуса как пророка. Вас не удивляет, что они верят в пророка Иисуса? Найдите то, чему мусульман учат об Иисусе, и сделайте заметки.

210 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

3b. Используя полученные знания о том, как мусульмане могут воспринимать “Иисуса”, поясните, как вы собираетесь говорить с этим человеком о Иешуа, подчеркивая, при этом, различия с тем, что им говорят об их “пророке Иисусе”. Будет ли вам полезна в этом Тора? Обратите внимание на то, что, хотя мусульмане и используют похожие формулировки, у них нет понятия о необходимости платы за грех. Коран учит их, что они могут загладить свои грехи добрыми делами. Это очень похоже на заявления многих современных “христиан”, не так ли? Прокомментируйте это, пожалуйста.

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я умею объяснять на примере книги Второзаконие, как нужно изучать принцип мессиоцентричности.

2. Я умею рассказывать о Иешуа Мессии как о подобном Моисею “Пророке, Которого ожидали”.

3. Я умею разъяснять разницу между просто пророком и “обещанным Пророком”.

212

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

Подготовка учеников. Занятие 90.

Принцип мессиоцентричности (часть 10)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

- Определять различия в значениях слов “Христос” и “Мессия”.

Ядоверяюсь и верю Отцу, и Он дает мне слова ободрения, помогает бороться с разочарованиями. Он вкладывает в мой Дух послание, которое я должен донести до людей. Я чувствую, когда в сердце человека царит уныние. Но уныние не для нас.У нас есть радость Иехова, однако мы должны уметь войти в нее. Это сознательное решение, которое мы должны принять. Нас окружает так много из того, что постоянно стремятся навязать нам ситуации, лишающие нас радости, крадущие у нас радость, ходить в которой предназначил нам Иехова.

Я молюсь о том, чтобы сегодняшнее занятие стало ободряющим для вас. Позвольте вам кое-что сказать. Экономическая ситуация, в которой мы живем и то, что происходит в обществе, способны загнать в уныние любого. Но когда мы с Отцом (и я уже говорил об этом), то наша экономика не зависит от Вашингтона, округ Колумбия. Она не зависит от происходящего в этом мире. Наша экономика основана на Царстве Иехова, и мы должны научиться ходить так, и находить в этом хождении покой.

Итак, на этом занятии мы продолжим изучение принципа мессиоцентричности. Мы знаем, что принцип мессиоцентричности — это принцип, согласно которому, Писание толкуется исходя из того, Кто является его центром, а именно, Мессия. Основой этого принципа является тот факт, что Мессия — это центральная фигура Библии.

Мы начали с рассмотрения беседы Иешуа с учениками по дороге в Еммаус, когда Он открыл им глаза, чтобы они могли понять Писание. Он начал излагать им все то, что было сказано о Нем в Законе, пророках и Псалмах. Иешуа учил о Себе, цитируя Моисея, пророков и Псалмы.

Мы также говорили о Петре, Иакове, Иоанне и Павле, о том, что в первые сорок — пятьдесят лет их служения, еще не было Книг Нового Завета. Не было Евангелий от Матфея или от Марка, или от Луки, или от Иоанна. Еще не была написана Книга Деяния, и у них были только Писания (то есть Танах, или Ветхий Завет). Благую весть, которую проповедовал Иешуа, они могли проповедовать только по Книгам Ветхого Завета.

Видите, они не проповедовали о Иешуа.

Они проповедовали то, чему учил Иешуа.

То, чему учил Иешуа, было взято из пророков, из Псалмов и из Закона. Они учили по Закону, пророкам и Псалмам. В результате, многие тысячи людей были рождены свыше, или спасены, или освобождены, или обращены в веру в Мессию. Не по Eвангелиям от Матфея, Марка, Луки и Иоанна или по книге Деяния, но по Закону (первым пяти книгам Моисея), по пророкам и по Псалмам.

Изучение этой темы мы начали с рассмотрения того, что о Иешуа говорится в Торе. Мы знаем, что о Иешуа говорится в пророках. О Иешуа говорится в Псалмах. Но где конкретно? Сможем ли мы, как последователи Мессии, сегодня открыть истину о Иешуа по пророкам, Закону и Псалмам? Мы обязаны уметь это делать.

Итак, мы рассматриваем сказанное о Иешуа в Торе, в пророках и в Псалмах.

Мы обсуждали сказанное о пророках во Второзаконии, потому что там это раскрывается наиболее полно. Мы разбирали сказанное во Второзаконии 18.

( Второзаконие 18:15-16 ) “Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте. Так как ты просил у Господа, Бога твоего, при Хориве в день собрания, говоря: “да не услышу впредь гласа Господа, Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть”.

Если помните, в книге Исход 19 Господь повелел Моисею привести всех детей Израиля к горе. Моисей провел черту вокруг подножия горы, чтобы народ “не порывался к Господу”. И вот, когда Иехова произносил десятую заповедь... Следует понимать, что первоначально десять заповедей были произнесены Всемогущим с небес. И Его слова сопровождались громом, молниями, и густое облако охватило вершину горы, она сильно колебалась и над ней клубился дым. И людей охватил сильный страх.

Они сказали, что им не по себе в присутствии Всемогущего, когда Иехова так говорит с ними. Они предпочли бы, чтобы Моисей пошел и поговорил с Иехова, а потом пересказал им Его слова. Моисей передал это Всемогущему, на что Всемогущий сказал, что хорошо, что они так решили. В результате у людей теперь в лице Моисея появился посредник между ними и Всемогущим.

В конце свой жизни Моисей сообщает людям, что Всемогущий собирается воздвигнуть Пророка, подобного ему, из среды их братьев. Мы знаем, что было послано много пророков. Пророчество об их появлении исполнилось многократно. Но конкретно этот стих указывает на Машиаха. Он указывает на Того Самого Пророка. Он указывает на Мессию, Который грядет. Этот Мессия будет Тем, Кто сможет толковать Тору именно так, как это было изначально задумано Всемогущим.

Поймите, что, как сказал Сам Иешуа: “Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники;”. Это уже само по себе послание. Все, приходившие перед Ним, были ворами и разбойниками. Но посмотрите, что еще говорится во Второзаконии

216 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

(Второзаконие 18:17-18) “И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;”

Это очень сильные слова, потому что, в сущности, пророки говорили то, что исходило от Всемогущего. Что бы ни вложил Всемогущий в сердце и уста пророка, тот говорил это даже под страхом смерти. То есть, пророк, говоря от имени Иехова, знал, что когда он говорил добрые, красивые и изысканные слова, люди любили его. Но когда в словах пророков проявлялась суровость сердца Иехова, когда пророки исправляли, обличали и призывали народ к покаянию, их побивали камнями. Пророков убивали.

Итак, Пророк Иешуа был Тем, о Ком было предсказано. Было предсказано, что Он придет, и Отец будет говорить с Ним, и через Него Отец будет говорить со Своим народом.

(Второзаконие 18:19) “А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу.”

Вот это уже серьезно. Это очень серьезно. Он говорит, что слова Иешуа будут иметь даже большую силу, чем слова Иехова, сказанные через Моисея. Иехова говорил через Моисея. Он дал Моисею заповеди. Он дал Моисею Закон. Как пишет Иоанн, Закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иешуа (Иоанна 1:17). О чем же Он говорит, на самом деле?

Дело в том, что когда пришел Иешуа, с Ним были благодать и истина Всемогущего. Но давайте переведем это на современный диалект, или позвольте перевести это на “АртуроБэйлиупрощенно “. Все очень просто.

Иешуа пришел с сердцем Всемогущего, чтобы правильно истолковать то, что Иехова дал Моисею. Причина, по которой это так важно и при этом, так просто, кроется в том, что те, кто были ответственными за разъяснение Закона Всемогущего людям, привносили туда что-то свое. Они (книжники, фарисеи и саддукеи) внесли туда столько своего, что теперь этот Закон обязывал народ подчиняться не Иехова, а тем, кто должен был учить людей тому, что, на самом деле, сказал Всемогущий (то есть, тем же книжникам, фарисеям и саддукеям).

Пророки приходили и обличали: “Вы ввели народ в заблуждение. Вы должны учить людей словам Иехова, но вы учите их собственным словам.” Ко времени появления Иешуа, эти слова превратились в традиции, в “предания старцев”. “Мы делаем это вот так. А вот так мы исполняем вот эту заповедь. А вот эту заповедь мы соблюдаем вот так. А вот, что говорит равви. Вот, что говорили мудрецы. Вот, что об этом говорили в древности.” Довольно скоро они ввели обязательное исполнение всех этих обрядов и ритуалов, якобы свидетельствующих о соблюдении людьми заповедей Иехова.

Иешуа сказал: “Вы все отвечаете за то, чтобы учить людей слову Иехова, но на самом деле, вы научили их традициям. Вы умалили Слово. Вы Его слово сделали никчемным. Если дадите людям Слово, то именно оно преобразит жизнь человека. Традиции же порабощают человека тому, кто его им учит.”

И теперь люди больше подчиняются не Всемогущему, а деноминации, пастору, преподобному, пророку, епископу или старейшине. Всемогущий говорит: “Помни день субботний.” Люди бегут к старейшинам, и те говорят: “Ну, на самом деле, здесь имеется в виду совсем не это. Каждый день является Шаббатом.”

Сейчас люди более преданы своему епископу, своему пророку, своему пастору, чем Иехова и Его Слову.

Иехова говорит Моисею: “Я взыщу это с народа, с тех, кто не послушает слов Моих, которые Он будет говорить Моим именем.”

На прошлом занятии мы рассмотрели подробный рассказ Петра о Иешуа, когда он разъяснял слушателям, что это Тот Самый Пророк. Но одни считали Иешуа просто одним из пророков, а другие — Тем Самым Пророком, которого ожидали.

Почему это так важно? Потому, что во Второзаконии 18 о Нем было сказано так: “Я воздвигну Пророка из среды братьев их.”

В истории были разные персонажи. Даже сегодня есть современные пророки. У “Адвентистов седьмого дня” пророком почитается Елена Уайт. В Мормонских Церквях был свой пророк и президент Томас С. Монсон (умер 2 января 2018 года - прим. перев.). У одной из отколовшихся групп LDS1 также есть свой пророк — Уоррен Джеффс, который руководит ими из тюрьмы.

В исламе есть свои клирики. В “Нации Ислама” есть некто по имени Фаррахан, которого некоторые считают пророком, мессией. (“Нация Ислама” — политическое и религиозное движение афроамериканцев, основанное в 1930 году - прим. перев.). В разных деноминациях есть свои люди, которых считают “пророками”, посланными Самим Всемогущим. В мессианских кругах есть даже те, кого считают “двумя свидетелями, о появлении которых говорится в Откровении.”

Есть люди, называющие себя машиахами, пророками, мессиями. Даже в иудаизме и мессианском иудаизме люди признают: “да, Иисус был Пророком. Да, Иисус был иудеем.” “Иешуа был Пророком ” Из текста мы увидим, что люди не только ожидали Пророка, но и называли Его Тем Самым Пророком

Луки 7:11-19

В Eвангелии от Луки Его называют “Великим Пророком” (стих 16). Эта история звучит так, как будто она произошла с древними пророками. Мы видим, что здесь о Нем говорят, как о “Великом Пророке”.

Теперь известие о том, что сделал Иешуа, “Великий Пророк”, распространилось по всему региону. Оно доходит до Иоанна. Как вы думаете, мог его услышать и первосвященник? А фарисеи и саддукеи? Библия говорит, что оно распространилось по всей Иудее и по всем окрестностям.

1 Организация “LDS” — это Церковь Иисуса Христа святых последних дней, или Мормонская Церковь.

Здесь мы видим, как люди называли Иешуа после этого чуда воскрешения мертвого. Он был Великим Пророком.

Матфея 21:1-11

Здесь Его называют просто “пророком” (стих 11). Мы еще будем говорить о Нем в пророках, но пока продолжаем говорить о Нем в Торе.

Он пророк из Назарета Галилейского. Итак, Он пророк, и Он пророк из конкретной местности, из Назарета Галилейского.

Во всех этих стихах Его называют пророком.

Луки 24:13-21

Эти двое говорят Ему что-то, вроде: “Слушай, Ты вообще где был? Все только об этом и говорят.” Если взять все то, что там произошло за это время, то становится понятно, почему все это о бсуждали. Когда речь идет об обстановке в конкретном регионе, в конкретном городе, в конкретном штате... Хороший пример этому — ситуация, когда у нас в стране возникла проблема из-за того, что избранные в Конгресс политики не смогли согласовать свои решения по бюджету. В результате наше правительство приостановило свою работу.

Были закрыты для посещения основные достопримечательности. В Соединенных Штатах Америки трудно было найти того, кто бы не знал, что в стране произошел “шатдаун/остановка” (временная ситуация, связанная с приостановкой работы правительства США, когда Конгрессу не удается согласовать финансирование деятельности государственных органов - прим. перев.). Люди знали об этом, где бы они ни жили — в какой-нибудь деревушке или поселке, в каком-нибудь городке или даже в глухом лесу. Если есть Интернет, сотовый телефон, телевизор, радио или нечто подобное, то, если только ты не отшельник в горах, ожидающий Иисуса, ты, как и каждый здесь, в Соединенных Штатах, услышишь об этом (и не только в Соединенных Штатах, но и во всем мире). Шум, связанный с приостановкой работы правительства, поднялся во всех регионах мира.

По аналогии с этим примером представьте, что весть о том, что произошло в Иерусалиме, точно так же распространилась по всей Иудее, по всей земле Израиля. О ней слышал каждый. Эти ученики говорят Ему: “Слушай, ты что, отшельник, живущий в глухом лесу в ожидании Иисуса? Все только об этом и говорят. Все об этом знают. Что значит: “О чем”?”

(Луки 24:19) “И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом;”

И это были Его собственные ученики!

Знаете, есть такие последователи Мессии, которые имеют собственное мнение о том, Кем Он является. Иногда даже не Кто Он есть, а Кто Он был, как будто Его уже нет. Особенно хорошо им удается убеждать в этом определенных людей, и это одна из опасностей их убеждений. Это так же верно, как то, что я стою здесь. Я видел разных людей. Я наблюдал за ними и постоянно всех

предупреждаю об этой опасности. Но некоторые так сильно жаждут истины, что в поисках ее готовы идти куда угодно.

Они думают, что если выучат иврит, то смогут самостоятельно читать Библию. Они не знают, что существует различный иврит, например, современный израильский, или современный иврит, а также тот иврит, который зачастую используется для чтения Танаха — то есть раввинистический иврит.

Они приходят в синагоги, пытаясь учиться у иудеев. Они говорят, что, согласно Библии, возьмутся десять язычников за цицит иудея. Но позвольте вам кое-что сказать. Смотрите, чтобы в цицит, за который вы возьметесь, присутствовала синяя нить. Некоторые из вас хватают за цицит без синей нити, а это неправильный цицит!

Ты пытаешься предупредить людей. Они оказываются в подобных местах, желая изучать иврит и читать Библию, они посещают занятия по ивриту там, где ставят под сомнение Машиаха. “Да, конечно, мы верим, что Иешуа был пророком, но мы все еще ожидаем Пророка. Потому, что не может быть, чтобы Пророк уже приходил. Пророк придет, когда исполнятся все эти вещи. А поскольку они еще не исполнены, значит, Пророк еще не являлся. Иешуа был одним из пророков, и он действительно был хорошим человеком.”

Через некоторое время эти люди, которым вообще не следовало посещать синагоги, оказываются под влиянием подобных учений. Их прошлая вера в истину, какой бы слабой она ни была, будет окончательно подорвана. И вот они уже появляются на Фейсбуке, подвергая сомнению авторитет Иешуа и подрывая веру святых.

“Не видим ничего плохого в том, чтобы учиться понемногу здесь и там.” Позвольте кое-что вам сказать. Машиах говорит, что достаточно всего немного закваски, немного ложного учения, немного искажений, чтобы ваш разум начал сомневаться, и довольно скоро… Когда я только пришел в мессианство, один из парней дал мне несколько книг. Он был так воодушевлен тем, что ортодоксальные евреи позволили ему приходить и принимать участие в их молитвах! Ну надо же, какое счастье! Он просто счастлив еще и потому, что, как он говорил: “Они приняли меня как своего! Теперь, когда к ним приезжают гости, они позволяют своим гостям останавливаться в нашем доме.” Но почему?

Потому, что они кошеризовали их в соответствии с ортодоксальными раввинстскими традициями. Они кошеризовали свои дома. И теперь у них кошерный дом.

Откуда они все это взяли? Из традиций! И они все просто в экстазе. “Ну что, брат, теперь давай поговорим о Машиахе.”

“У нас есть книги, согласно которым, есть много Христов. Даже в Новом Завете есть анти-мессия, антихрист. И есть много помазанников.”

Что касается слова “помазанник, помазанный”, то все верно. Давид был помазан. Саул был помазан. “Помазанный” означает тот, кто был помазан или полит елеем, кто-то, кого помазали.

Но есть еще Тот Самый, Единственный Помазанник. И сейчас мы с вами в этом убедимся.

220 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Видите, здесь сказано, что “мы надеялись” (стих 21). В стихе 19 Его ученики называют Его пророком. Его собственные ученики называют Мессию “пророком”.

(Луки 24:21) “А мы надеялись-было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло;”

О чем они говорят? “Мы верили, что Он был Тем Самым, Единственным, но теперь Он мертв, значит, Он был просто пророком.” Что меня удивляет, так это то, что они ходили со Светом миру, но были слепы. Есть те, кто должны быть светом миру, кто позволяет сиять свету других людей. Тех, чей свет не является светом Мессии. Тех, кто обладает какой-то информацией, имеет какое-то откровение или вдохновение, перенаправляющее их на разные пути в поисках информации.

Кто из вас не знает, что знание только надмевает? Оно раздувает у людей самомнение. Сейчас очень много людей с огромным самомнением, просто огромное количество.

Немного закваски. Вот и все, что для этого нужно. Совсем чуть-чуть. Иешуа говорит: “остерегайтесь закваски, чуждых учений.” Но вот в чем дело. Вот почему так важно понять то, что сказал Моисей Он говорит, что “взыщет с тех”, кто слушает Его слова, кто слышит Его, но не исполняет того, что Он велит. Знаешь ли ты, что когда Машиах запрещает делать что-то, Он говорит это от имени Всемогущего?

Есть те, кто имеют по этому поводу собственное мнение. “Я знаю, что Он говорит, но не исполняю этого по такой-то причине. А это я делаю, чтобы показать Ему вот это. И я делаю это, чтобы доказать Ему свою любовь.” Но ведь Он показал нам, как именно это нужно делать, так что когда Он говорит “не делать”, это означает именно “не делать”.

Итак, ученики говорят, что прошло уже три дня, и Его больше нет. “Мы вернулись к тому, чем занимались до того, как последовали за Ним, потому что теперь видим, что Он был просто одним из пророков.”

Однако у Иоанна Его называют и почитают как ожидаемого Пророка. Иоанна 7:37-44

Это была очень важная часть праздника Кущей (Суккот).

(Иоанна 7:40) “Многие из народа, услышавши сии слова, говорили: Он точно тот самый Пророк.” KJV

(В Библии короля Иакова слово “Prophet”, “пророк” написано с заглавной буквы и с определенным артиклем “the”, то есть “Тот Самый Пророк”, в Синодальном переводе - со строчной буквы — “пророк”, что можно трактовать и как “один из пророков” - прим. перев.).

Вот как манипулирует этим мессианский иудаизм. Можно сказать, “пророк” (“a prophet”)” или “Тот Пророк” (“the Prophet”) — если внимательно не вслушиваться (не быть “имеющим уши”), то можно даже не заметить разницы. “Вы верите, что Иешуа – Тот Пророк (the Prophet)?”

Вы поняли это? “Да, мы верим, что Он пророк.” Может показаться, что “да” означает согласие с тем, что Он “Пророк”, в то время, как на самом деле, это “да” переводит разговор с обещанного Пророка на просто одного из пророков. Но вы слышите только “да”, то есть согласие с вами.

Я слышал такое, и если вы слушаете невнимательно, то не заметите столь резкого изменения содержания разговора.

В стихе 41, в оригинале Библии короля Иакова 1611 года сказано: “Другие говорили: “это Христос.” А иные говорили: “Разве Христос выйдет из Галилеи?”“

Здесь они используют слово “Христос”. Но в Слове Яхве сказано немного не так. Там сказано “Мессия”.

Здесь мы видим, что Его почитают либо как одного из пророков, либо как обещанного Пророка. Есть определенная связь между Мессией, или Христом, и Пророком. Это Моисей предсказывал, что Иехова воздвигнет Пророка, но Моше (Моисей) никогда не предсказывал, что Иехова воздвигнет Машиаха. Где-то по пути мы теперь соединили Машиаха, или Мессию, с Пророком, Пророком-Мессией, Мессией, Пророком. И мы увидим, где именно это произошло.

Матфея 2:1-7

Причина, по которой волхвы называют Иешуа Царем, скорее всего, связана с тем, что сказал Даниил. Считается, что Даниил учил этих людей Торе во время вавилонского пленения. И вот эти люди приходят. Они ищут не пророка. Они ищут не Мессию. Они ищут царя. Почему?

Потому что Иехова сказал о Давиде, что Израилем и его народом всегда будет править кто-то из его рода. Отсюда и идея о Вечном Царе.

Они пришли и спросили: “Где этот царь?” Интересно, что они пришли поклониться царю. Почему эти люди идут так далеко, чтобы поклониться царю? Видите ли, эти фразы должны пробуждать в вас вопросы. Кто поклонялся царям? Вы не поклоняетесь царю. Это и есть идолопоклонство. Никто из царей Израиля не должен был принимать поклонения. Есть только Один достойный поклонения, так почему же они приходят и говорят о поклонении царю?

Здесь есть нечто большее, чем видно на первый взгляд, но до этого нужно докопаться. Сами фразы свидетельствуют о том, что здесь что-то сокрыто.

(Матфея 2:4) “И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?” (G5547, Χριστός Христос (букв. Помазанный, соотв. евр. Мессия, см. H04899 (משיח�) - прим. перев.).

Само значение слова “помазанный” (а здесь используется именно “помазанный”) говорит о том, что царь является “помазанником”. Они ищут того, кто помазан, чтобы можно было поклониться Ему. А теперь мы видим здесь ссылку на Михея 5:2

222 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены “Да, мы верим, что Иешуа — пророк (a prophet).”

(Матфея 2:6) “”И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля.”“

Обратите внимание на то, что говорит Ирод в стихе 8. Это интересно. Царь собирается поклониться другому царю. Но здесь имеет место игра слов, в чем мы с вами убедимся.

Сегодня есть те, кто ставит Моисея выше всех пророков, потому что Иехова дал ему Тору. В иудаизме, конечно же, есть те, кто отвергает Иешуа и превозносит Моисея. “Моисей — это Пророк. Моисей — это Тот Самый. Моисей — Единственный до пришествия Машиаха. Других нет.” Иешуа отметил Йоханана Погружающего. Он сказал, что нет пророка более великого, чем Йоханан. И, как мы уже отмечали, от других пророков Иоанна Крестителя/Йоханана Погружающего отличало то, что он был единственным пророком, действительно видевшим Мессию. Все остальные пророчествовали о Нем, но Иоанн Его видел воочию.

Иоанн начал свое служение, пророчествуя о том, что после него придет Тот, у Которого он не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви. Но Иоанн сказал о себе, что он не пророк и не Мессия. “Я не тот, кого вы ищете.”

И вот теперь Иоанн, посланный приготовить путь, получает возможность узреть Агнца. Он смотрит на Агнца. Ни один другой пророк не видел Мессию своими глазами. Иоанн был вели чайшим из них, потому что видел Его.

Иешуа был и остается более великим, чем Моисей.

( Иоанна 1:14 ) “И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и ис тины; и мы видели славу Его как единородного от Отца.”

Фарисеи извратили представление о благодати в Писаниях. Вот что они говорили: “Иехова — это безжалостный Бог. Если не будете делать то, что мы говорим, вам не будет места в вечной жизни. Вам не будет места в грядущем царстве. Мы — дверь в вашу вечную безопасность. Мы — путь. Мы — жизнь. Вы должны исполнять то, что мы велим.”

“Никакой благодати. Око за око. Некоторых мы уничтожим. Некоторых побьем камнями. Некоторых убьем. Мы будем лгать и искажать правду. Мы подготовим лжесвидетелей, чтобы они объявили то, что мы хотим, для того, чтобы мы могли продолжать наш образ жизни.”

Иешуа пришел, чтобы сказать: “Эй, ребята, вы так долго искажали Писания. Вы слишком долго подменяли Слово Иехова своими традициями. Вы слишком долго проповедовали свое послание об отсутствии милости и благодати. Вы заставили людей искать вечной жизни и благополучия в глазах Всевышнего через вас.”

“Вы делали все это вместо того, чтобы указывать людям на Всемогущего. Вы все слепы. Вы — слепые поводыри. Вы должны были вести людей к Иехова. Вместо этого вы делаете длинные цицит. Вы совершаете долгие молитвы на рыночной площади. Вы хотите получить высокие должности. Вы хотите добиться известности у людей.”

“Вы нуждаетесь в уважении людей. Вы превратили слово Иехова в набор традиций, которые навязываете людям. Вы возлагаете на них бремя, которое сами не хотите нести, и делаете это уже достаточно долго.”

Иешуа появился в назначенный срок. Те, кто хотел сохранить свой путь, свои традиции и образ жизни, возжелали Его смерти. Он пришел, чтобы принести благодать, которая идет вместе с благой вестью. Он пришел, чтобы вместо традиции принести истину.

У них была традиция. У Него же была истина.

(Иоанна 1:17) “Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иешуа Мессию.”

Что это означает? Это означает, что Закон, данный Моисею, был смешан с традициями. Иешуа пришел, чтобы проповедовать Закон в том виде, в каком он был дан Моисею Он пришел, чтобы показать, как можно жить по Закону без всяких религиозных ловушек.

Он сказал: “Эти парни слепы. Они не от Бога. Они не от Иехова. Они — дети дьявола. Они выдают за заповеди собственные традиции. Их поклонение Мне тщетно. Они чтут Меня своими устами, но их сердца далеки от Меня. Не слушайте их.”

Моисей был слугой в Доме Иехова. Иешуа же был Сыном в Доме Иехова.

(Евреям 3:1-2) “Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иешуа Мессию, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.”

И все же, есть те, кто почитает Моисея, но отвергает Иешуа. Они будут спорить с вами. Они будут говорить вам: “Докажи, что Иешуа — Мессия. У Бога нет Сына.”

Как-то я слушал одного невежественного проповедника, который назначил награду в 100000 долларов тому, кто найдет в Писании место, где говорится: “Иисус Христос сидит по правую руку Бога.” Типа, этого там нет. Там не сказано так дословно. Именно на это он и рассчитывал. Он знал, что этих слов нельзя найти ни в Новой международной версии перевода Библии (NIV), ни в Расширенной версии Библии, ни в Библии короля Иакова, ни в любой другой версии перевода Библии.

Но есть люди, которые пытаются сделать себе имя, “разоблачая” то, что говорят или в чем, якобы, ошибаются другие. Я хочу сказать, что некоторые “мудрейшие” являются мудрыми лишь в собственных глазах. Это люди, используемые дьяволом. Вы знаете, кого использовал дьявол во времена Иешуа? Это были Ирод и его приспешники. Это были фарисеи. Это были саддукеи. Они

были помазанными, но властью. Были и те, кто приходил к Иешуа, у кого были взаимоотношения с Ним, такие, как Накдимон (Никодим) и Иосиф Аримафейский, их глаза были открыты, но они все еще побаивались.

Только после распятия они смогли открыться, и тогда им уже стало все равно. Именно после воскресения Иисуса у многих фарисеев начали открываться глаза благодаря проповедям и учению Стефана, Петра, Иакова, и Иоанна, Павла, и Акилы, Присциллы и Аполлоса. Они проповедовали, цитируя Закон, пророков и Псалмы. Они проповедовали закоренелым фарисеям и саддукеям. Многие из священников обратились и сказали: “Воистину, это Мессия, Которого мы убили.”

Они учили тех из Закона, пророков и Псалмов.

(Евреям 3:3-6) “Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его; Ибо всякий дом устрояется кемлибо, а устроивший все есть Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. А Мессия - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.”

Некоторые оспаривают это, используя отдельные проблемы, связанные с переводом. Они говорят: “Ну, так говорил Моисей, но посмотрите, что сказано в Книгах Нового Завета.” Они неправильно цитируют Моисея. И все это делается для того, чтобы развенчать и разрушить веру людей в Мессию. Если удастся убедительно продемонстрировать людям отдельные ошибки перевода в Книгах Нового Завета по сравнению с тем, что писал Моисей в Танахе, в Законе, то люди начнут сомневаться во всем, что написано в Каноне Нового Завета.

Вы помните, как впервые узнали, что воскресенье — это не Шаббат? У вас тут же возник вопрос: “А в чем еще они обманывали меня? О чем еще мне лгали?” Знаете, как только вы выявляете одну ошибку, ваша человеческая природа тут же автоматически задается вопросом: “А что еще я неправильно понял?” “Ну что ж, я рад, что вы спросили об этом. Приходите к нам в синагогу. Приходите к нам, и мы научим вас мудрости из священных книг, знаниям современных и древних мудрецов.”

Иешуа говорит: “Вы слышали, что сказано древним, а Я говорю вам...”

Мессия в Пророках.

Само слово “Мессия” употребляется в Библии четыре раза.2 Оно встречается по два раза в Книгах Ветхого и Нового Заветах. Во всех остальных случаях, используется слово “Христос”.

Но на наших занятиях я собираюсь показать вам, что “Мессия” и “Христос” — это не одно и то же. Обычно говорят: “Знаете, ведь “Христос” это и значит “Мессия.” Но нет, это не так.

В греческом языке нет слова для обозначения “Мессии”. Только Christos/Христос, Который есть “помазанный”. Есть разница между тем, кто помазан, и Единственным Помазанником. Поймите это. Есть разница между тем, кто помазан и Единственным Помазанником.

2 В версии Библии короля Иакова слово Мессия используется четыре раза. В Синодальном — два.

Есть разница между тем, кто помазан и

Единственным Помазанником.

Христиане постоянно говорят о “помазании”. “Хотелось бы мне побывать в присутствии помазанника” или “Да, сегодня Отец помазал проповедника.”

“Это действительно помазанный брат.” Мы используем этот термин, как будто он ничего не значит. “Да, брат, какая помазанная проповедь!” А что, на самом деле, это означает?

“Это помазанное послание.” “Это помазанный брат.” А что это означает? Это означает, что кто-то помазан.

Люди одухотворяют понятие “помазанный.” Потому, перевод этого слова, его буквальное значение — “это тот, кто помазан пророком, или тот, кого помазал пророк.” Обычно это говорится о царе. Это относится к царю, но в христианском сообществе, говоря о “помазании”, имеют в виду “помазанного брата”, “помазанную сестру”, “помазанного ребенка”, “помазанную кафедру” или “помазанное здание”.

Вы должны задать себе вопрос и попросить собеседника объяснить это, потому что сам он считает, что знает, о чем говорит. Люди полагают, что вы понимаете те глупости, которые они произносят. Спросите их. “Что вы имеете в виду под словом “помазанный”? Что вы хотите этим сказать? Вы говорите о каком-то буквальном помазании или о помазании духовном? Как можно помазать кого-то духовно?” Знаете, существует физическое помазание, но как можно помазать кого-то духовно?

Мы говорим, что Иешуа был Помазанником, потому что Он был помазан на Царство Иехова. Он был Царем. В Ветхом Завете есть два места, где используется слово “Мессия”, и оба они в книге Даниила.

Даниил 9:25-26

Это два места, где конкретно говорится о “Том Самом Мессии” Машиахе (В Синодальном переводе в этих стихах сказано: “...до Христа Владыки” и “Христос” - прим. перев.)

Иоанна 1:41

Очень интересно. По существу, в том стихе должно было быть сказано: “Мы нашли Христа, что значит “Христос”.” Почему они говорят: “мы нашли Мессию, что значит “Христос”“? Гриф “внимание”! Здесь есть сигнал, что на это следует обратить внимание!

Обычный человек просто прочтет это, но здесь есть кое-что еще. Иногда мы должны видеть, что очевидное не столь очевидно, каким кажется на первый взгляд.

Есть еще одно очень важное место.

Иоанна 4:25

“Знаю, что придет Мессия.” Обратите внимание, что в Иоанна 1 говорится, что эти люди ожидали Мессию, но Его ожидали не только они.

Это женщина была из Самарии. Иешуа встретил ее у колодца. Она говорит “Мы знаем”, а точнее — “я знаю”.

Откуда она может это знать? Откуда ей знать, что придет Мессия? Ведь об этом знает только определенный круг людей. Потом она говорит: “то есть Христос.” Теперь обратите внимание на то, что она затем говорит: “...когда Он придет, то возвестит нам все.” Иными словами, она говорит:”Мы понимаем, что многого еще не знаем. Мы знаем, как все было истолковано.” Следует понимать, что самаряне не признавали пророков. Они не признавали Псалмы. Они не признавали многие Писания, потому что те исходили не от них. Им была дорога только Тора. Это единственное, чем они дорожили.

Основываясь на Второзаконии 18, на том, что говорит Моисей и на толковании его слов, дошедшем до времени этой женщины, этот воздвигнутый Пророк должен будет обладать властью Всемогущего. И все должны будут Его слушать, потому что тем, кто не будет Его слушаться, это очень дорого обойдется. Она говорит: “Мы знаем, что Он придет. Он и есть Машиах, “то есть “Христос”.”

Кто называет Его “Христом”? Мы знаем, что Он — Машиах, но Его называют “Христом”, “Христос”. Здесь мы видим слова “Мессия”” и “Христос” в одном стихе. Если проведете словарный разбор, то обнаружите, что это не одно и то же слово.

То же самое мы видим и в главе 1 Евангелия от Иоанна.

Поэтому, когда люди говорят: “Ну, Христос означает Мессия”, это не так. Нет, нет, нет и НЕТ. “Христос” означает “Помазанный”.

На следующем занятии мы рассмотрим этот вопрос более глубоко.

Краткое содержание занятия 90.

Основные положения.

1. Во времена Иешуа и в первые несколько десятилетий служения апостолов еще не было Книг Нового Завета. У них были только Ветхозаветные Писания (Танах). Они умели проповедовать благую весть, которой учил Иешуа, только по Танаху (Книгам Ветхого Завета).

2. Ученики и апостолы проповедовали не об Иисусе/Иешуа. Они проповедовали то, чему учил Иешуа. Он учил из Закона, пророков и псалмов

3. Израильтяне боялись слышать голос Иехова и поэтому попросили Моисея, чтобы тот общался с Иехова и передавал народу Его слова.

4. Пророк говорил слова, вложенные в его уста Иехова, даже невзирая на угрозу смерти. Пророков, призывавших людей к покаянию, умерщвляли. Их убивали

5. С приходом Иешуа пришли и благодать, и истина Иехова. Они проявились через Иешуа

6. Те, кто проповедуют и распространяют собственные религиозные учения и традиции, умаляют Слово Иехова. Если бы они дали людям Слово, оно преобразовало бы их жизнь. Именно человеческие традиции держат нас в рабстве

7. Сегодня некоторые называют себя мессией, но библейские пророчества помогают нам понять, что это ложь.

8. Некоторые испытывают такую жажду по Слову, что даже идут в синагоги, чтобы изучать иврит. Они думают, что изучив его, смогут читать Библию. Но, на самом деле, там они изучают раввинистический иврит. Это религиозная ловушка. Для изучения Библии не обязательно знать иврит.

9. Существует множество религиозных ловушек, в том числе и в “Ивритских Корнях”. К ним относятся и еврейские традиции, такие, как молитвенные книги, особые одеяния и белые цицит вместо положенных цицит с синими нитями.

10.В Библии говорится о многих помазанных людях, но есть только один Тот Самый Помазанник (Иешуа).

11.Малая доля закваски заквашивает все тесто. Достаточно небольшой доли ложного учения, чтобы превратить в небиблейское то, что было библейским. Люди говорят: “Я знаю, что Он так говорит, но...”. Они вкладывают в Слово свой смысл, свое небольшое учение или традицию (закваску).

12.Говоря о признании Мессии, мессианский иудаизм лукавит, подменяя значения слов.

13.Скорее всего, волхвы пришли, чтобы поклониться Царю из-за слов Даниила.

14.Никто из пророков не видел Мессию своими глазами, кроме пророка Йоханана (Иоанна). Они пророчествовали о Нем, а он Его увидел.

15.Иешуа был более велик, чем Моисей.

Краткое содержание занятия 90 (продолжение)

Основные положения.

16.Мы должны исполнять заповеди. Иехова очень строгий Бог. Если мы не делаем того, что Он велит, то нам не будет места в вечном Царстве. Иешуа — это дверь к нашей вечной безопасности. Мы не можем просто верить в Него. Мы должны исполнять то, что Он говорит.

17.Большинство религиозных лидеров — это слепые поводыри, ведущие слепых людей.

18.Иешуа пришел, чтобы принести истину вместо традиций. Он пришел, чтобы показать, как нужно жить без всех этих религиозных ловушек.

19..Воскресенье — это не Шаббат.

20.В Библии есть много “меток”, сигнализирующих нам о неточном или неправильном переводе. Например, такие слова, как “толкуется” или “что истолковывается как”.

Упражнение для повторения.

1. Запишите четыре стиха, в которых употребляется слово “Мессия”.

1. 3.

2. 4.

2. Порассуждайте о различии в значениях слов “Christos”/Христос и “Машиах”/Мессия. Используйте информацию из этого занятия, но также проведите собственные исследования.

3. Каким является наиболее распространенное, “общепринятое” понимание слова “пророк”? Что бы ответили ваши друзья, если бы вы спросили их об этом? Сравните это с вашим пониманием значения понятия “библейский пророк”.

4. Иешуа должен был быть Пророком, подобным Моисею. Сравните их. Что у них общего? Какие различия? Для своих заметок используйте эту диаграмму. Выберите один круг для Моисея и один для Иешуа. Перекрывающаяся часть будет полем для записи того, что является общим для них обоих.

230

2013-2014

©

Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я умею определять различия в значении слов “Христос” и “Мессия”.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

232

Подготовка

учеников. Занятие 91.

Принцип мессиоцентричности (часть 11)

Цели:

Будучи студентом программы подготовки учеников, по окончании этого занятия вы сможете:

-Определять различия в значениях слов “Мессия” и “Христос”.

-Раскрывать связь мессианских пророчеств с событиями, сопровождавшими земное воплощение Иешуа.

Мы приступаем к 11-й части занятий по теме “Принцип мессиоцентричности”. Мы определили, что принцип мессиоцентричности — это принцип, согласно которому, Писание толкуется, исходя из того, Кто является его центром. Центром Писания является Мессия. Начиная эту тему, мы обсудили рассказ в Евангелии от Луки о беседе Иешуа по дороге в Еммаус с молодыми людьми, которые не узнали Его и которым Он начал рассказывать о Себе по Писаниям.

Мессия в Пророках.

Когда ученики с Иешуа добрались до своей цели, Еммауса, Он открыл им глаза. Они начали понимать, что это был Он. Как сказано в Евангелии от Луки, Он учил их всему, сказанному о Нем у Моисея в Законе, в пророках и в Псалмах

Когда мы рассматривали сказанное в книге Деяния об учениках, ставших апостолами, мы отметили, что они могли разъяснять Евангелие, благую весть, без письменных Евангельских повествований. У них не было книги Матфея. У них не было книг Марка, Луки или Иоанна. У них был только Танах. При этом они могли убедительно говорить о том, Кем именно был Мессия, и Кем Он является, согласно Торе, Закону, Псалмам и пророкам.

Сегодня мы тоже должны уметь так проповедовать Евангелие. Поэтому нам нужно знать, что говорит о Мессии Закон. Что говорят о Мессии пророки. Что говорят о Мессии Псалмы. Все эти места цитировались в Новозаветных Писаниях Павла. Они цитировались Самим Иешуа, а также, как свидетельствует книга Деяния, Его учениками. Помните, как Павел говорил о том, что все Писание богодухновенно? Он говорил о Писании в то время, когда Евангелие от Матфея еще не было написано. Еще не было написано Евангелие от Марка. Не было написано Евангелие от Луки. Не была написана книга Деяния. Не было написано Евангелие от Иоанна. Ни одно из посланий Павла еще не было оформлено в виде библейских книг. Поэтому везде, где Павел говорит о Писаниях и во всех местах Брит Хадаша, Книг Нового Завета, где встречается слово “Писания”, оно относится к Танаху, к Книгам Ветхого Завета.

Принцип мессиоцентричности основан на том факте, что Мессия является центром всего Писания.

Сегодня нам легко принять этот факт, зная, что Мессия является центром Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, книги Деяний, посланий к Римлянам и к Коринфянам и всех остальных посланий Нового Завета. Но Иешуа сумел убедить евреев своего времени. Апостолы смогли убедить евреев и всех израильтян своего времени, не имея письменных Евангелий. Цитируя Танах, они учили, что Мессия — это именно Тот, о Ком говорили Моисей, пророки и Псалмы.

В основе этого принципа лежит тот факт, что Мессия является центральной фигурой Библии. На этом занятии мы продолжим рассматривать то, что говорится о Мессии в пророках. На предыдущем занятии мы говорили, что слово “Мессия” используется в Библии четыре раза1. При этом, места, в которых подразумевается “Мессия”, встречаются во всей Библии. Когда в Книгах Нового Завета вы видите такие слова, как “Помазанник” или “Христос”, то это ссылки на Мессию. Но само это слово встречается лишь четыре раза, в том числе два раза в Книгах Ветхого Завета и два раза в Книгах Нового Завета. Мы рассматривали эти стихи на прошлом занятии.

Даниила 9:25

Книга Даниила — единственное место Книг Ветхого Завета, где используется слово “Мессия”. Оно еще раз используется в стихе 26. То есть у Даниила это слово встречается дважды. Это само слово “Мессия”. Но значение, суть понятия и сама идея о Мессии содержатся в Законе.

Мы видим слово “Мессия”, сказанное о Иешуа, в Евангелие от Иоанна, в Иоанна 1: 41

Иоанна 1:41

Здесь есть некоторые интересные моменты. Во-первых, в одном стихе упоминаются “Мессия” и “Христос”. Тогда как в большинстве случаев, когда люди слышат “Христос”, то считают, что речь идет о “Мессии”. Но дело в том, что английское “ Christ” (Христос) произошло от латинского Christu. Это от греческого Christos. Это слово просто означает “помазанный”. А “Мессия” — это не просто помазанник.

Иоанна 4:25

Мы вкратце уже касались этого вопроса, когда говорили о той женщине-самарянке. Библия говорит, что Иешуа возвращался в Галилею. Ему пришлось идти через Самарию, и там Он встретился у колодца с женщиной. И вот о чем Он говорил с женщиной:

( Иоанна 4:25 ) “Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия , то есть Христос ; когда Он придет, то возвестит нам все.”

Что касается самаритян, то вы должны знать, что из всех Книг Ветхого Завета они признавали только Тору. Особенность самаритянской Торы заключалась в том, что местом поклонения у них вместо Иерусалима была гора, на которой они жили. Именно ее они объявили местом поклонения. И вот та женщина говорит: “Мы знаем, что Он придет.” Но откуда они знают об этом, если не признают Писания пророков? Как они могли знать это, если отвергли все Писания, за исключением Торы?

1В версии Библии короля Иакова слово Мессия используется четыре раза. В Синодальном — два.

234 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Если слово “Мессия” упоминается только у Даниила, то тогда откуда, если не от него, иудеи или евреи того времени узнали о Мессии? Мы говорили, что самаряне отвергали пророков, еврейских пророков. Они принимали только Тору.

Та женщина говорит, что они знают о грядущем приходе Мессии, но обратите внимание, что она говорит дальше. “Когда Он придет, то возвестит нам все.”

Это очень важно. Мне приходится время от времени напоминать об этом братьям, которые соблюдают Тору, потому что они склонны ставить Моисея выше Мессии. Они заявляют: “Если бы Иисус Христос не соблюдал заповеди, данные Моисею, то Он не мог бы быть Мессией.” И это верно. Это правда, что Иешуа, конечно же, понимал заповеди, но поймите вот что. Он понимал эти заповеди лучше, чем Моисей.

Видите ли, когда пришли благодать и истина, то те, кто придерживался Закона Моисея, возвысили Моисея настолько, что стали обосновывать собственные традиции и учения его словами. Иешуа понимал Закон Моисея, потому что Он и был Законом Моисея. Он был Словом, ставшим плотью. Моисей передал людям наставления в том виде, в каком их дал ему Иехова. Однако, когда дело дошло до исполнения этих наставлений, народ обратился к Моисею за разъяснением этих Писаний. Они хотели, чтобы он рассказал им, как нужно применять их в своих каждодневных делах, в своей повседневной жизни.

Если люди чего-то не понимали, то обращались к Моисею. От восхода солнца и до заката Моисей судил между людьми и разъяснял им Закон. Его тесть Иофор сказал ему: “Послушай, тебе нужна помощь.” Если люди сталкивались с непонятными им местами Закона, они шли за разъяснениями к Моисею. И евреи придумали эту идею, якобы Моисею были даны еще какие-то устные наставления. Потому, что когда народ приходил к Моисею, тот, наряду с письменными заповедями, делился с людьми устными наставлениями. Это есть традиция — устная Тора, которая была передана не семидесяти старейшинам, а тем старейшинам, которые были после них.

И все это передавалось из поколения в поколение. С каждым поколением книга становилась все больше и больше. Комментарии к устным заповедям постоянно ширились. И ко времени появления Иешуа, уже существовали разные дополнительные законы и толкования законов, которые уже сами по себе, стали законами. Иешуа пришел, чтобы разъяснить Закон, разъяснить заповеди и то, как по ним следовало жить с самого начала.

Иешуа в глазах людей был наглядным примером того, как следует соблюдать Тору в повседневной жизни.

Фарисеи, саддукеи и книжники говорили: “Вот что говорит равви. Вот что говорили раввуни, равв и другие об этих Писаниях.” Но Иешуа говорил: “Вы слышали, что сказано древним. А Я говорю вам...”. Он принес понимание того, как эти Писания должны были толковаться с самого начала.

Иешуа был Словом, ставшим плотью. Он был ожившей Торой. Он был Истиной Иехова в земной форме.

Та женщина, как и Его еврейские современники, знала, что придет Пророк из числа братьев

их, Который принесет правильное толкование Торы. Он даст понимание Торы. Он откроет истину Торы. И знаете, что? Тора полна благодати.

Это не значит, что Иисус пришел, чтобы принести благодать и истину с Собой. Моисей принес Тору. Тора, которую принес Моисей, была Законом. Но Иисус пришел, и принес не Закон, а “нечто другое”. Он принес “благодать и истину.” НЕТ! Иешуа принес истинное понимание той истины, как следует толковать Тору, и о том, что Тора полна благодати

Тора полна благодати. Иехова, вместо того, чтобы убивать людей за нарушение Своих заповедей, дает наставления, что им нужно сделать, чтобы примириться с Ним. Иными словами, нарушителям Закона был дан путь к искуплению. Нарушителям заповедей давались указания, что нужно сделать, чтобы восстановить правильные отношения с Отцом. Это касалось не только отдельных людей, но и всего народа, в целом, это были указания на национальном уровне. Раньше были жертвы. Были приношения. И раз в году был Йом Кипур, День искупления, когда весь народ возвращался ко Всемогущему.

Тора была полна благодати и была истиной. Слово Иехова является истиной.

Слово, которое здесь использовала женщина (“... придет Мессия, то есть Христос”) доказывает, что “Мессия” означает не просто “Христос”, или “помазанный”. Иначе здесь бы говорилось: “Женщина говорит Ему: знаю, что придет Христос, то есть Христос”. Тот факт, что здесь употреблено два разных слова, говорит о том, что это два разных определения.

Одно из них Мессия (Машиах, Messias):

G3323 — messias, мессиас, mes-see’-as; происх. от евр. משיח (H4899 [Машиах, mashiyach]); Мессия (т.е. Машиах), или Христос: —Мессиас

Машиах интерпретируется в греческом переводе как “Христос”, но:

H4899 — mashiyach, Машиах, maw-shee’-akh; от H4886; помазанный, обычно посвященный человек (такой, как царь, священник или святой); в частности, Мессия: — помазанник, Мессия.

Поймите, что обычно помазывали царей. Помазывали священников. И были еще царисвященники. Цари, бывшие одновременно священниками, встречались очень редко. Первым из них, о котором говорится в Библии, был Мелхиседек, Мелек Цедек, царь-священник. Иешуа, про исходивший из колена Иуды, принял священство по чину Мелхиседека, а не по чину левитского священства. Потому, что левиты всегда были только священниками. Ни один левитский священник никогда не был царем.

Используемое здесь слово “Мессия” означает Царя-Священника, посвященного или Святого. Некоторые думают, что слово “святой” придумано Папой Римским в Католической Церкви. Иногда, когда я говорю: “Шалом, святые”, люди думают, что это христианское слово. Слово “святой” происходит от слова “освящать”, то есть “отделять”. Это “тот, кто отделен”.

Слово “Христос” (christos):

236 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Это определение из Конкорданции Стронга. Только “помазанный”. И все. Это единственная его интерпретация в греческом языке. Всякий раз, встречая слово “Христос” (christos), вы знаете, что речь идет о Христе и относится к Иисусу. Видите ли, “Христос” — это не имя. Это титул. Есть Христос, Которого также называют “Христом”, как сказала женщина у колодца: “мы знаем, что придет Машиах, которого называют Христом.” Это два разных слова.

У пророка Даниила мы видим, что Мессия также является Сыном Человеческим.

Даниил 7:13-14

Иезекииль тоже говорит о сыне человеческом, но у него это обычно относится к самому пророку. Даниил же здесь имеет в виду Мессию.

Часто люди не воспринимают книгу Откровение как пророческую, но по сути, это пророчество. Это пророческая книга. Это книга пророчеств.

Откровение 1:3

“...слова пророчества сего...” Обычно автором пророческой книги является пророк. Мы знаем Иоанна как апостола, но вы когда-нибудь думали о нем, как о пророке? Он написал эту пророческую книгу.

Откровение 1:13-16

Иоанн здесь описывает не Младенца Иисуса. Я так не думаю. Маленький Младенец Иисус стал взрослым. Теперь волосы у Него белы, как волна, как снег. Его глаза — как пламень огненный. Он вернется назад не в яслях.

Теперь мы поговорим о Мессии-Царе. В пророках мы видим Мессию как Царя Иудейского. Когда я говорю о “Мессии-Царе”, я имею в виду сказанное о Мессии в пророках. В пророках Его называют Царем. Мы читаем об этом в книге Даниила 7:14. Здесь говорится, что Ему дано было царство. О Нем говорится, что у Него было царство. Но царство может быть только у царя. Даниил здесь говорит о Нем как о Том, Кто владычествует над царством, и это — Царь.

А вот что мы видим в Матфея 2:

Матфея 2

При исследовании и изучении Слова, очень важно опираться на какую-то Библию. Лучше всего иметь основную (базовую) Библию. Под “основной Библией” я имею в виду ту, который вы пользуетесь постоянно, ту, которая вам хорошо знакома.

Каждый раз, когда я перехожу от одной Библии к другой, мне приходится заново знакомиться с этой новой Библией. Я не путаюсь в ней, просто у меня уходит больше времени на поиски нужных мне мест, тогда как в Библии, к которой я привык, я нахожу их практически мгновенно. Так что хорошо иметь базовую Библию, с которой вы знакомы. А любые другие версии вы можете

237 G5547 — Christos, Христос, khris-tos’; помазанный, т.е. эпитет Иисуса: “Христос”.

использовать для исследования Писания, чтобы изучать различные варианты и получать более широкое представление о конкретном стихе или конкретном тексте.

Это важно. Я знаю, что у каждого бывает период, когда начинаешь ломать голову над библейскими родословными. Честно говоря, я тоже когда-то занимался этим. Но если вы хотите серьезно подходить к исследованию Писания, то генеалогия поможет вам взглянуть на него в перспективе, особенно если вы рассматриваете его с хронологической точки зрения. Когда мы изучали хронологический метод, или хронометрический принцип исследования и изучения Библии, то отмечали, что хронологический подход позволяет нам не зависеть от тех, кто компоновал эти книги вместе.

Если вы никогда не были на переплетной фабрике, то сейчас вас ждет настоящее религиозное пробуждение. Знаете, как-то я сделал нечто, возмутившее некоторых. Я взял Библию. Положил ее на пол и встал на нее. Затем я шутливо сказал: “Я стою на слове.” Некоторые были возмущены этим, не понимая, что в них говорит дух религиозности.

С чего бы вам возмущаться тем, что кто-то стоит на книге? “Потому, что это Библия.” Ну ладно, если тебя возмущает то, что я стою на книге под названием Библия, тогда сходи в книжную типографию, которая целыми днями печатает их. Там ты увидишь страницы, обложки и бракованные Библии в мусорных баках, в контейнерах для мусора. Ты получишь сердечный приступ четырнадцатой степени (если такой вообще существует), наблюдая, как все эти Библии выбрасываются в отходы, потому что не смогли пройти контроль качества. Их качество настолько не соответствует требуемому уровню, что их нельзя пускать в продажу. Их нельзя давать даже некоммерческим организациям или отправлять в страны, которые буквально умоляют о присылке Библий.

Вместо этого, они валяются на полу. В них вырваны страницы. Ими забиты мусорные баки. Обложки выбрасывают в контейнеры для отходов, уже заполненные ими. Потом все это вывозится на городскую свалку.

Почему я говорю вам все это? Послушайте. Если вы превращаете эту книгу в священный предмет, то ничем не отличаетесь от тех, кто сделал священными здание церкви. Церковь — это не здание. Для тех, кто не считает Библию Словом Иехова, это просто книга с напечатанными в ней словами.

Те же из нас, кто считает эти слова Словом Иехова, не привязываются к книге Библии. Мы можем назвать эту книгу священной. Мы можем назвать ее святой книгой, и это прекрасно. Однако, не стоит так уж сильно кипятиться по этому поводу, учитывая тот факт, что для многих это просто учебник. Она является учебником в христианских школах. “Итак, леди и джентльмены, займемся физикой. Достаньте учебники по физике. Хорошо, теперь перейдем к географии. Достаньте учебник географии. А теперь займемся литературой. Достаньте учебник по литературе. А теперь поговорим о Библии. Достаньте книги Библии.”

Дело не в книге с напечатанными в ней словами. Дело в словах, которые становятся плотью. Это слова, которые меняют нас самих. Это слова, которые преображают нашу жизнь.

238 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Один парень рассказал мне такую шутку. На столе лежала эта Книга. Девочка спросила у мамы: “А чья это книга?” Мама ответила, что это Божье Слово. Она сказала: “Это книга Бога.” Тогда девочка говорит: “Тогда мы должны вернуть эту книгу Богу, потому что не пользуемся ею.”

Подумайте об этом.

Надеюсь, что не очень обидел тех из вас, кто любит придавать вещам священный статус. Но слова на страницах этой Книги будут бесполезны, если мы не примем их и не применим в своей жизни. Хочется верить, что вы понимаете, о чем я говорю.

Вернемся к Матфею 2.

(Матфея 2:1b-2) “…пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.”

Позднее эти самые слова выкрикивали к Иешуа, издеваясь над Ним, и их же написали над Его головой на кресте, на котором Он был распят. Там было написано “Царь Евреев” на греческом и латинском языках и на иврите. Те, кто видел их и Иешуа под ними, глумились над Ним. Они презирали Его. Потом они жалели, что сделали это. Но дело в том, что евреи, религиозные евреи того времени, не признали Его Царем.

Однако волхвы, пришедшие с востока в Иерусалим, хотели отдать дань уважения Царю. Этот Царь был Тем Самым Царем, предсказанным в Псалмах. Он был предсказан не в Торе. Его появление было предсказано в Псалмах, а затем в пророках.

Интересный момент (и мы уже говорили об этом): а кто поклонялся царю? Эти люди сказали, что пришли поклониться царю. Я хочу сказать, что поклонение царю считается идолопоклонством. Единственный, Кому мы поклоняемся, это Иехова. Он — Тот Единственный, Кому мы поклоняемся.

Видите, как много информации содержится в, казалось бы, простых стихах. Эти люди пришли из далеких краев, чтобы поклониться Царю. И не просто какому-нибудь царю. Они пришли поклониться Тому, о Ком было предсказано. Но предсказано кем?

Считается, что когда Даниил был в Вавилоне, он проповедовал Евангелие Царства. Книга Даниила — это единственное место во всем Танахе, где упоминается слово “Машиах” (Мессия). Даниил учил людей востока, когда находился в Вавилоне. Даниил стал известен, когда он, Седрах, Мисах и Авденаго, не склонились. Они не поклонились истукану. Они не почтили его. И их бросили в печь. С ними обошлись как с мусором.

И все же, Иехова был с ними все время, пока они находились там. Так, что Даниил заслужил определенный авторитет. В результате он начал обучать учеников. И вот теперь с востока приходят люди, которые не были евреями. Они искали этого Царя. Как и почему им надо было искать звезду? Непохоже на то, что они занимались астрологией или просто глазели на звезды.

Нет, они искали нечто конкретное, и когда они увидели это, они отреагировали так, как должны были. Они могли узнать это только в том случае, если кто-то им об этом сказал. Наиболее вероятным кандидатом на это был Даниил.

Народ Израиля, конечно же, ожидал этого, но, смотря, не увидел. Сегодня люди, называющие себя “христианами” или “мессианскими верующими”, говорят: “Да, мы верим, что Иисус возвращается. Да, мы верим, что Иешуа возвращается.” Но по-настоящему, они не ищут, не ожидают Его.

Народ, к которому принадлежал Машиах, просто не узнал Его. У того народа было совершенно другое представление о том, как именно Он должен появиться, когда придет.

Итак, волхвы пришли.

Матфея 2:3-5

Какого пророка? Здесь речь идет не о Данииле. Это Михей, пророк Михей.

Михей 5:2

Михей здесь цитируется почти дословно. Когда я вижу, что в Библии говорится, что это написано пророком, то первый возникший у меня вопрос звучит так: “Если это написано пророком, то каким именно?” Я должен проверить, правильно ли это записано у Матфея? Видите ли, люди иногда говорят вам: “Знаете, это говорится в Слове”. Ну, а где именно в Слове? Дайте мне отправную точку. Дайте мне адрес, потому что я должен проверить то, что вы говорите. Если вы говорите мне, что это есть в Слове, тогда вы должны быть в состоянии сказать, где именно это находится в Слове. Не нужно принимать все на веру.

Многие ссылаются на Писание. “Ну да, это же здесь.” Они, якобы, цитируют Писание. А люди думают: “ Наверное, они знают, о чем говорят.” Знаете, когда я проверял ссылки на Писание, которые мне называли, то зачастую оказывалось, что они не имели никакого отношения к тому, о чем говорил приводивший их человек. Они просто бросаются словами Писаний, думая, что достаточно упомянуть ссылку на кого-то, но я-то все замечаю.

Совсем как Матфей. Он говорит, что так написано пророком, но не уточняет: “Это написано пророком Михеем.” “Так написано пророком.” Каким именно пророком, Матфей? Вот что я хочу знать.

Раз Матфей не говорит этого, я должен сам найти его. Он дает мне подсказки (стихи 5-6). Когда я добираюсь до слова, которого раньше не видел — “Ефрафа”, то должен провести его разбор. Когда я нахожу это слово в Конкорданции Стронга, то знаете, у кого оно упоминается? У Михея, так что теперь я знаю, что Матфей цитировал пророка Михея. Не просто какого-то неизвестного пророка. Это конкретный пророк и конкретное место, где он говорит это. Это Михея 5:2 (Вифлеем-Ефрафа #H0672, Ефрафа, что ныне Вифлеем- прим.перев.).

Далее, в Матфея 2:6 о Нем говорится как о Вожде, о Владыке. Когда говорится, что “владычество на раменах Его” (Ис.9:6), мы понимаем, что речь идет о Правителе. Нам нужно кое-что понять. Был наместник, поставленный на это место царем Персии. Угадайте, как его звали? Это был Неемия. Кир назначил Неемию наместником.

Не будем вдаваться в подробности, но знаете, что интересно? Книгу Неемии называют

240 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

пророческой. Неемия не был ни пророком, ни сыном пророка. Ездра тоже не был пророком. Он не был и сыном пророка. Он был священником. Неемия был правителем.

Но мы привыкли использовать разные термины, фразы и титулы. Я знаю, что Неемия был правителем, потому что об этом упоминается в книге Неемии. Но нигде в этой книге о нем не говорится, как о пророке. Я также знаю это из его родословной.

Здесь же, как мы видим, речь идет о правлении. Михей говорит о Владыке, который будет править. При этом, пророк подбирает очень интересные слова.

У Израиля будет Владыка, который будет им править.

Матфея 2:7-8

Ирод говорит, что хочет пойти и поклониться Младенцу, зная, что, на самом деле, не собирается никуда идти и никому поклоняться. Он просто пытается выяснить где Он, чтобы уничтожить Его.

Матфея 2:9-11

Когда наступит “Рождественский сезон”, везде будут читать это место Писания. Его будут читать на следующий день после Дня Благодарения и вплоть до дня, следующего за Рождеством. Так происходит потому, что люди хотят поместить “Христа в Рождество” и тем самым, узаконить Христа в Рождестве. Они хотят провозгласить это Святым днем, хотя нам хорошо известно, что это не так. И все же, они собираются увязать Писание с этим днем, чтобы сделать его свящённым. Вы должны быть готовы объяснить им это, когда придет время. Я бы советовал начинать делиться этим прямо сейчас.

Дело в том, что те из вас, кто каждый год видит, как отмечается этот праздник, знают, что к этому времени нужно быть готовым. На вас будет воздействовать не только этот рождественский дух, но и ваши родственники, которые будут всячески стараться втянуть вас в свои рождественские традиции.

Этот отрывок из Писания не имеет абсолютно никакого отношения ни к чему, связанному с Рождеством. Как минимум, мы можем определить время года, когда это, скорее всего, на самом деле, произошло — во время Праздника Кущей/Суккот (а не “Рождества”).

(Матфея 2:11) “И вошедши в дом...”

Когда они вошли в дом, а не в какие-то ясли.

Матфея 2:12-18

Теперь он цитирует пророка Иеремию.

Матфея 2:19-23

Итак, мы видим, что во второй главе Евангелия от Матфея цитируются пророки — Михей,

Иеремия и Исайя. Мы также видим результаты трудов Даниила.

(Михей 5:2) “И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных.”

Именно это почти дословно сказали Ироду священники после того, как исследовали Писания. (Иеремия 23:4-5) “И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться и не будут теряться, говорит Господь. Вот, наступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будут поступать мудро, и будут производить суд и правду на земле.”

Мы видим, что эта “Отрасль праведная”, этот Царь, будет из рода Давида. Интересно, что через Царственный род Давида произойдет Тот, Кто будет править Израилем. Но Он также будет Первосвященником Иехова, причем по чину Мелек-Цедека (Мелхиседека).

Именно об этом Царе говорит Иеремия. Этот Царь был предсказан Давиду, когда Иехова сказал ему, что Израилем всегда будет править один из его потомков, и что Царству Его не будет конца.

(Иеремия 23:6) “Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вотимя Его, которым будут называть Его: “ГОСПОДЬ – НАША ПРАВЕДНОСТЬ!”“ (НРП) Он — Цедек, Праведник, Царь Праведности.

(Иеремия 33:14-16) “Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином. В те дни и в то время возвращу Давиду Отрасль праведную, - и будет производить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: “Господь – наша праведность!”“ (НРП)

Здесь Иеремия повторяет то, что уже говорил раньше.

(Иеремия 33:17-18) “Ибо как говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева, И у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение, и сожигающем приношения и совершающем жертвы.”

Обратите внимание, что здесь сказано о Царе “на престоле дома Израиля”. Он уже пророчествовал:

(Иеремия 31:31) “Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,”

Он говорит, что собирается заключить Новый Завет с домом Израиля и домом Иуды.

(

Иеремия 31:32-33) “Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу

242 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность

их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.”

Иехова говорит, что собирается взять дом Иуды и дом Израиля в Свой удел. Он заключит Новый Завет с разделенным домом. И этот Новый Завет будет заключен с домом Израиля. Отец не сделает Израиль Иудеей. Израиль не станет еврейским. Отец возвратит Иуду в Израиль.

Те, кто пытается быть евреями, стараются быть похожими на Иуду, хотя, на самом деле, Иехова возвратит Иуду в Израиль. Вот что говорит Иеремия в главе 33, двумя главами позже.

(Иеремия 33:17-18) “Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева, И у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение, и сожигающем приношения и совершающем жертвы.”

Когда Давид был царем, Израиль еще не был разделен. При Соломоне это был один дом, дом Израиля. После смерти Соломона царство разделилось. Образовались дом Израиля и дом Иуды. Между двумя домами образовался разрыв. Израиль разделился на два дома: Дом Иуды и Дом Израиля, но изначально это был один дом. Это был дом Израиля.

Иехова возвращает Иуду обратно. Почему? Потому, что Иуда погряз в религии. Это не значит, что этого нельзя сказать и об Израиле, вовсе нет. Но суть в том, что Иехова не создавал землю Иуды отдельно от Израиля. Он дал землю Израиля всему Израилю. Это земля Израиля. Иуда находится в Израиле, а не Израиль — в Иуде. А раз Иуда должен находиться в Израиле, значит, Отец возвращает Иуду назад. Другими словами, Он делает два Свои дома одним, и этот дом будет называться “Домом Израиля”.

Вот почему Отец дал мне именно такое название для нашего сообщества. Это должно быть сообщество, в котором могут общаться все Его дети. Не имеет значения, будут они из колена Иуды, Вениамина, Неффалима, Ефрема, или вообще даже чужеземцами и иностранцами, присо единившимися к сообществу Израиля, к дому Израиля.

Теперь прочтем вот это:

(Иеремия 33:18) “И у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение, и сожигающем приношения и со вершающем жертвы.”

Иехова говорит: “Священники не хотят этого делать. Они постоянно не хотят делать это.” Они как будто взывают: “Иехова! Спаси Свой народ! Введи нас в это Царство, чтобы мы могли быть под властью этого обещанного Тобою Царя. Мы хотим, чтобы этот Царь пришел и освободил нас.”

Матфея 1:1-23

Прочтите всю эту главу. Мы сосредоточимся на ее отдельных местах, чтобы во всем разобраться. Обратите внимание, что в Иеремии 33:17 Он говорит, что у Давида никогда не переведутся

потомки, сидящие на престоле.

Из родословия Мессии Иешуа, Сына Давидова, Сына Авраамова в Евангелии от Матфея 1 мы знаем, что Давид был сыном Иессея (не Авраама). Отец Иешуа — Иехова, но считалось, что Он был сыном Иосифа. Его знали, как ребенка Марии, а не как сына Давида. И все же, в Брит Хадаша, в Новом Завете, несколько человек называли Его сыном Давида. Так они говорили о Нем. Это пророческие слова, потому что основаны на пророчествах. Вот почему для нас так важно понимать пророков и Закон.

По мере углубления в Закон, пророков и Псалмы, начинаешь все лучше понимать Новый Завет. Например, почему Его называют сыном Давида? Называя Его сыном Давида, вы отождествляете Его с Царем. Вот кем вы Его считаете. Те люди видели в Нем Царя. Ему часто говорили: “Иешуа, Ты сын Давида.” Что эти слова означали, на самом деле? “Мы знаем Слово. Слово говорит, что у Иехова будет Царь, сидящий на престоле Давида, и Иешуа и есть Тот самый Царь.”

Слепой смог это увидеть. Это увидели и еще двое слепых. Сидевший у дороги слепой начал кричать: “Иешуа, Сын Давидов!” И чем больше пытались заставить его замолчать, тем громче он кричал. “Ты Сын Давида!” На самом деле, этими словами он хотел сказать: “ЦАРЬ ИИСУС” (как сказали бы христиане), или “ЦАРЬ ИЕШУА!”

Только представьте себе, что Ирод и его свита слышат, как люди называют этого простолюдина Царем Израиля. Но этим титулом владеет Ирод, так что у него возникает проблема.

Религиозные лидеры воспользовались этим поводом, чтобы побудить Ирода что-то сделать с этим человеком, который, по их мнению, совершал преступление. Он, якобы, пытался узурпировать власть Ирода. И когда это не сработало, они попытались использовать в этих целях императора. Они говорили, что этот человек не почитает императора. Что он не платит налоги. Что он не платит дань императору. Они использовали всю свою власть и все возможности, чтобы добиться своей цели. Их целью было Его, то есть Иешуа, уничтожение.

Итак, Его называют Царем. Его называют Сыном Авраама, потому что Он Сын обетования. Его называют Сыном Давида, потому что Он Царь. Это и есть Тот Самый Царь, о котором говорили пророчества. Было предсказано, что на престоле Давида будет всегда сидеть Царь из его рода. Объявляя Его сыном Давида, люди, тем самым, заявляли, что сидящий на престоле царь занимает его незаконно. Это незаконный царь.

Фарисеи и саддукеи знали это. Даже Ирод это знал. Ирод занял престол силой, коварством, подкупом, использованием связей с нужными людьми. Но, на самом деле, это были не те связи и не те люди. Он не пользовался уважением со стороны религиозных людей. У него были свои последователи и приспешники.

Фарисеи и саддукеи не доверяли ему, и вполне обоснованно, потому что он был порочным и жестоким человеком. Я имею в виду вот что. Его предок, его отец, приказал убить всех младенцев в возрасте до двух лет. Вот на что способны люди, чтобы защитить то, что захватили силой. Видите ли, если живете с мечом, то от меча и умрете. Но жизнь с мечом предполагает готовность пустить его в ход, то есть убивать. Он был убийцей.

244 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

Иоанн Креститель был обезглавлен. Ирод убил своего собственного брата, чтобы забрать его жену. Он был женат на жене своего брата. Вот почему Иоанн Креститель оказался в тюрьме. У брата Ирода была дочь, которая не являлась его (Ирода) дочерью. Он возжелал ее и захотел, чтобы она танцевала перед ним. Она хитростью вынудила его (с помощью своей матери) обещать дать ей все, что она захочет. На самом деле, ей нужна была голова Иоанна на блюде. Ирод был убийцей.

Дело в том, что Иоанн ему нравился. Он боялся Иоанна. И все же, из-за этих коварных, интригующих личностей, которыми он окружил себя, и из-за собственной порочности... Вот в чем причина. Некоторые утверждают, что боятся Иехова, но продолжают жить нечестиво. Ирод боялся Иоанна, но это не помешало ему убить его.

И все же, есть люди, которые говорят, что они боятся Бога, но это не останавливает их от прелюбодеяния. Это не останавливает их от блуда. Это не мешает им лгать, воровать, сводничать и распутничать.

В главе 1 Евангелия от Матфея приводится родословие Мессии Иешуа, Сына Давидова, Сына Авраама. Оно начинается с родословия Авраама, родившего Исаака. Давайте сразу перейдем к стиху 17:

(Матфея 1:17) “Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.”

Матфея 1:18-20

Здесь Иосиф тоже назван сыном Давида.

Матфея 1:21-22

Здесь мы видим, что это было предсказано пророком.

(Матфея 1:23) “”Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог”.”

Здесь снова идет ссылка на сказанное пророком. Но о каком именно пророке идет речь? Речь идет о книге пророка Исаии, главах 7, 9 и 53. Кстати, именно Исаия говорит о Мессии больше всех остальных пророков.

Следующее занятие мы начнем с этого места. Мы закончим рассмотрение темы “Мессия в пророках”, а затем перейдем к теме “Мессия в Псалмах.” Ну а после нее начнем изучать наш следующий принцип.

Краткое содержание занятия 91

Основные положения.

1. Из книги Деяния мы видим, что ученики могли разъяснять Евангелие (благую весть) без письменных Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Сегодня мы тоже должны уметь так проповедовать.

2. Мессия является центральной фигурой всего Писания. Это основа принципа мессиоцентричности.

3. Самаряне отвергали весь Ветхий Завет, за исключением Торы, однако они смогли узнать Мессию, когда Он пришел. Он открылся женщине у колодца Иакова.

4. Некоторые заявляют, что Иешуа Мессия не исполнял заповеди. Иешуа понимал “Закон Моисея” (Иехова) потому что Он Сам был и, по-прежнему, является Законом Иехова. Он исполнял Закон, потому что САМ ЯВЛЯЛСЯ Законом. Иешуа был и, по-прежнему, остается в глазах людей наглядным примером того, как следует соблюдать Тору в повседневной жизни.

5. Когда люди не понимали Торы, они обращались к Моисею, чтоб тот разъяснил, что им следует делать. Некоторые религии учат, что Моисей, наряду с письменной Торой, объяснял “устную” Тору. Но это традиция Это не библейское учение

6. Фарисеи, саддукеи и книжники говорили: “Так говорит Равви (или раввуни) ...” Иешуа сказал, чтобы никого не называли “Равви”. У нас только один Равви — Иешуа.

7. Тора полна благодати. Вместо того, чтобы убить людей за нарушение Своих заповедей, Иехова дал им наставления о том, что нужно сделать для примирения с Ним. Нарушившим Закон, был указан путь к искуплению и дано время на то, чтобы его пройти. Тора полна благодати и истины. Слово Иехова — это истина

8. Зачастую люди не понимают, что книга Откровение — это пророческая книга. Они не считают Иоанна пророком. Они считают его только апостолом.

9. В пророках Мессию называют Царем, которому дано Царство.

10.При изучении и исследовании Слова важно иметь основную (“базовую”) Библию, ту, которая вам хорошо знакома. Все Библии имеют свои отличия. Мы должны сопоставлять толкования в них.

11.Люди с трудом изучают библейские родословия, но те содержат важную историческую информацию.

12.Кое-кто переоценивает свою Библию. Это просто книга. Но они считают ее священной. Священно Слово, а Библия — это просто книга. Зайдите в типографию, и вы увидите Библии, которые валяются повсюду, в том числе и в мусорных контейнерах. Люди могут слишком привязываться к своим Библиям. Не книга стала плотью. Плотью стало Слово, и именно оно преображает нас самих и нашу жизнь.

13.Поклонение земному царю является идолопоклонством. Есть только один Царь, которому мы должны поклоняться — это Иехова.

14.Считается, что когда Даниил был в Вавилоне, он проповедовал Евангелие Царства

Краткое содержание занятия 91 (продолжение)

Основные положения.

15.Когда Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго отказались исполнять повеления Вавилонского царя, с ними обошлись как с мусором, но при этом, Иехова постоянно был с ними.

16.Сегодня люди говорят, что верят в возвращение Иешуа, но при этом, не ожидают Его.

17.Когда кто-то цитирует Писание, остальные считают, что он знает, о чем говорит. Мы же должны исследовать Писания, чтобы проверить, истинность того, что нам говорят.

18.Каждый год мы должны приготовить себя к рождественскому сезону, потому что это рели гиозное празднество, а не библейский праздник. Люди стремятся придать святость тому, чего даже нет в Писаниях.

19.Тексты Писания, которые обычно читают в Рождественские праздники, не имеют ничего общего с Рождеством. И все же люди верят, что если “увяжут” что-то с Писанием, то это станет библейским или “священным”.

20.Праведной Отраслью, которая, согласно пророчеству, должна была произойти из рода Давида, стал Иешуа.

21.Иехова говорит, что возьмет разделившиеся дом Иуды и дом Израиля и заключит Новый Завет. Он воссоединит эти два дома в один, который будет называться Домом Израиля.

22.Отцом Иешуа является Иехова, но люди считали, что Он был сыном Иосифа.

23.Называя Иешуа “Сыном Давида”, вы признаете в Нем Царя.

24.Религиозные лидеры использовали тот факт, что люди называли Иешуа “Царем Израиля”, для того, чтобы заставить Ирода действовать против человека, который, по их мнению, пытался узурпировать его власть.

25.Царь Ирод захватил престол силой. Он был незаконным царем.

26.Иоанн Креститель (Йоханан) был обезглавлен за то, что призывал Ирода к покаянию за преступление против брата, которого убил, чтобы жениться на его жене. Ирод боялся Иоанна, хотя тот и нравился ему.

27.Люди говорят, что “боятся” Бога, но это не удерживает их от грехов. Это не удерживает их от прелюбодеяния, лжи, воровства и блуда.

Упражнение для повторения.

1. Какая ссылка на Мессию в ветхозаветных пророках имеет для вас самое большое значение?

Почему?

2. Евреи на земле Израиля ожидали пришествия Мессии, как это было предсказано в пророческих Писаниях, которые они упорно и непрерывно изучали. Почему же они не увидели Его?

3. Будьте готовы объяснить кому-то истинную историю волхвов. Объясните, почему они не могли присутствовать при рождении Иешуа, и откуда они могли знать обстоятельства Его рождения. Запишите свое объяснение здесь и сверьте его с информацией, приведенной на этом занятии, чтобы убедиться, что вы все подробно описали.

Оцените следующие утверждения, отметив соответствующий номер.

Цели:

(1 = Я не согласен 10 = Я полностью согласен)

1. Я могу определять различия в значениях слов “Мессия” и “Христос”.

2. Я могу раскрыть связь мессианских пророчеств с событиями, сопровождавшими земное воплощение Иешуа.

Мои записи.

Чему я научился на этом занятии:

250 © 2013-2014 Arthur Bailey Ministries arthurbaileyministries.com. Все права защищены

ДАЛЕЕ