КУРС ПОДГОТОВКИ СЛУЖИТЕЛЕЙ

ПОДГОТОВКИ

СЛУЖИТЕЛЕЙ

Артур Бэйли

КУРС ПОДГОТОВКИ СЛУЖИТЕЛЕЙ Артур Бэйли.

Служение Артура Бэйли

PO Box 49744

Шарлотт, Северная Каролина 28277

ISBN: 978-15350353-8-5

©MMXVI Служение Артура Бэйли. Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена, использована или передана электронным, механическим, фотографическим (включая фотокопии) способом, в виде записи или в любой другой форме без письменного разрешения автора.

Для получения

дополнительной информации

посетите

www.ArthurBaileyMinistries.com

Эта книга издана в дополнение к другим учебным видеокурсам и/или печатным изданиям Служения Артура Бэйли.

СОДЕРЖАНИЕ

Курс подготовки служителей. Часть 1……………....6 стр Женщины в служении………....……………………..18 стр Развитие и подготовка к служению………...……....23 стр Курс подготовки служителей. Часть 2 …...………..28 стр Проси крещения Святым Духом………....……........30 стр Давались только в Новозаветные времена………..31 стр Пророк……………………………………………….....33 стр Учительствование (Учитель)……………………….35 стр Пророчество…………………………………………...35 стр Пасторство…………………………………...………..36 стр Дары служения…………………………………...…...40 стр Дар Услужения/Дар Вспоможения……....………….40 стр Дар лидерства/Правления…………………………...44 стр Дар Раздавателя (Даяния)…………………………...48 стр Дар увещевания/ободрения………………………….50 стр Дар Администрирования/Управления..................... 50 стр Дар Милосердия…………………………………........51 стр Курс подготовки служителей. Часть 3…...…….......54 стр Дары служения Телу.....................................................54 стр Дар мудрости .........................................................59 стр Дар познания ......................................................... 66 стр

стр Курс подготовки служителей. Часть 6………..... ...156 стр Каковы были роль и обязанности жен Апостолов?.....163 стр Экзегеза или айзегеза?.................................................165 стр

СОДЕРЖАНИЕ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Курс подготовки служителей II - Занятие 1....…..181 стр Тематическая проповедь…………………………..190 стр Текстуальная проповедь…………...……………....191 стр Назидательная проповедь………………………....192 стр Аллегорическая проповедь………………...……...194 стр Биографическая проповедь……………………......194 стр Разъяснительная проповедь………………...…......195 стр Составление проповеди……………………….........198 стр Шесть основных правил изучения……..……........200 стр Курс подготовки служителей II - Занятие 2……...208 стр Преодоление фактора страха………..………….... .212 стр Различные аспекты чтения проповеди………......214 стр Подготовка к презентации………………………....217 стр Динамика аудитории проповедника……………...220 стр Коммуникативные аспекты проповедования подготовки служителей…………..………………...221 стр Другие учебные материалы служения Артура Бэйли ....240 стр

Курс подготовки служителей. Часть 1

Вот некоторые темы и вопросы , которые мы будем об суждать . Это не обязательно будет в этом конкретном порядке, но мы рассмотрим их. Я также изучил и включил все ваши темы, которые вы хотели затронуть на нашем Тренинге.

Я также включу некоторые из этих тем в само исследование, а остальные востребованные темы и вопросы я не упустил, но затрону их при обсуждении.

Темы или вопросы, которые будут затронуты, включают:

* Призвание служителя, развитие и подготовка

* Женщины в служении

* Различные формы служения

* Дары служения, духовные дары и дары вознесения

(“Иешуа, восшед на высоту, дал дары человекам”прим. перев.) – Сегодня вечером мы поговорим о дарах служения.

* Великое поручение, как его называют

* Уроки , извлеченные из опыта – я поделюсь уроками из своего личного опыта.

* Методы исследования и изучения – я поделюсь методами, которые использую сам.

* Развитие личности

* Границы отношений с противоположным полом – это ключевой момент.

* Финансовая честность и управление материальными ресурсами.

* Как справиться со стрессом

* И многое другое…

- Я буду включать другие темы по ходу дела. И так, вопрос:

Почему необходим курс подготовки служителей?

* Я хочу помочь вам повысить уверенность в своем призвании.

* Я верю, что быть призванным к служению – это наивысшее призвание на земле.

* Многие страны называют своих политиков министрами

(министр на английском означает служитель-прим. перев.).

Итак, вы услышите, что касается премьер-министров. Вы обнаружите, что существуют разные типы министерств, министров, как всеизвестно, когда речь идет о министерствах обороны и министрах обороны. Но здесь, в Соединенных Штатах, мы не обязательно используем эти термины. Во многих других странах они идентифицируют своих политиков, своих государственных и мировых лидеров министрами.

И лично я считаю, что призвание к Служению — это наивысшее Призвание, которое вы можете получить на земле, потому что оно исходит от Самого Творца. И очень важно, чтобы вы как служитель признали это. Один термин, который Библия использует для обозначения тех, кто призван, — это посланники. На самом деле, Павел использовал этот термин, чтобы обозначить нас как посланников Мессии. И когда вы учитесь, особенно в Соединенных Штатах, если вы изучаете, что такое посол… Посол — это самый высокопоставленный

член в зарубежной стране , куда они были отправлены в ка честве посла . Они являются членами самого высокого ранга, представляющими государство, из которой они происходят; и никто в этой стране не имеет более высокого ранга, чем посол, пока президент или премьер-министр этого государства не приедет в эту иностранную страну.

И поэтому, когда вы видите себя Посланником Самого Всемогущего, вы являетесь самым высокопоставленным членом, представляющим Всевышнего в своей сфере влияния. Итак, так важно увидеть себя с Его точки зрения, потому что это означает, что теперь вы должны начать жить и действовать на этом уровне.

Теперь я хочу воспользоваться моментом и привести вас на наш веб-сайт. Причина, по которой я хочу привести вас на веб-сайт, заключается в том, что я хочу показать вам некоторые вспомогательные материалы, источники, которые имеют для вас решающее значение. И что я имею в виду, если вы не знакомы с нашим веб-сайтом, вы увидите, что наша страница просмотра — это место, где мы транслируем наши прямые трансляции. Наверху в строке меню вы найдете учения, и здесь мы

собрали различные категории наших учений. Мы пытаемся затронуть все уместные и важные темы, с которыми вы будете иметь дело в своем призвании служения. Итак, вы можете использовать это как ресурсы, если хотите, и я призываю вас сделать это.

Мы уже ознакомились с некоторыми книгами Библии. Прямо сейчас мы работаем с Книгой Исход и Евангелием от Матфея. Мы уже изучили Книгу пророка Малахии, Евангелие от Иоанна, Деяния, Послание к Римлянам, 1 Послание к Тимофею,

2 Послание к Тимофею и Послание к Галатам. Мы подготовили комментарий — Послание к Галатам. Одна из причин, по которой я хотел обратиться к Посланиям Галатам и Римлянам перед любыми другими темами, заключается в том, что именно здесь вы найдете большинство вопросов, исходящих от людей, которые не обязательно исповедуют мессианскую веру, или веру ивритских корней, или придерживающихся Субботы, или понимание, или жизнь по заповедям. Итак, для этой цели существуют Послание к Римлянам и Галатам. Мы также прошли стих за стихом по Посланиям от 1 Иоанна , 2 Иоанна и 3 Иоанна. Мы прошли через Книгу Бытие; мы исследовали послание Иуды; и моя цель состоит в том, чтобы пройти через все Книги Библии, если Мессия не вернется к тому времени, и у нас будут Комментарии к каждой из этих Книг.

Когда вы обратитесь к категориям учений на веб сайте, это отличный ресурс. Есть учебные темы о библейском благосостоянии и процветании, библейских праздниках, жестоком обращении, посвящении, ученичестве, евангелизации и многом другом. Эта конкретная категория учения о благодати… Мы проводили учения о том, что такое благодать? О понимании благодати и о том, где Закон встречается с благодатью, потому что вы столкнетесь, если еще не сталкивались, с людьми, которые будут подвергать сомнению вашу позицию и почему вы верите и считаете, что должны соблюдать Заповеди.

Как я учу сейчас, но я не всегда делал это таким образом, но когда я учу сейчас, я не учу людей в общине, я вижу служителей. На самом деле, я вижу Лидеров земли! В моем понимании я усвоил то, что, когда я учу, я оснащаю Святых для работы

в служении. И, как я сказал ранее, я вижу призвание тех, кто в Царстве, как наивысшее призвание на земле. Итак, я вижу себя в качестве тренера мировых лидеров. Вы должны видеть себя мировым лидером. Когда вы думаете о том, что вас призвал Сам Творец из всех живущих на земле людей. Просто поразмышляйте об этом на мгновение. Он призвал вас из всех людей не представлять президента Со единенных Штатов, или премьер-министра Англии, или любую другую нацию, страну, но представлять Его, Царя царей, Царя Славы! На земле нет более высокой сущности, нет более высокого существа, чем Он, и вы были избраны

Им в качестве Его Представителя. Итак, мои братья и сестры, это нечто мощное.

Вы должны убедиться, что начинаете видеть себя так, как Он видит вас, поэтому вы не должны позволять никому принижать

вас или говорить с вами свысока. Дело не в том, как люди разговаривают с вами, а в том, как вы на них реагируете. Не позволяйте людям говорить с вами так, будто вы считаете себя «ниже, чем…». Вы хотите смирить себя; вы хотите всегда смиряться в Его присутствии и смиренно ходить перед другими людьми, но смирение не означает, что вы — половая тряпка! Смирение не означает, что вы становитесь ковриком, о который другие люди могут вытирать ноги. Смирение означает, что вы подчиняетесь Его руководству, смиряетесь с другими людьми, а затем служите им, когда Дух позволяет вам это делать. Таким нужно себя видеть.

Итак, у нас есть масса всевозможных источников и ресурсов на нашем веб-сайте. Но, вероятно, самый большой источник, который, как я считаю, существует, и я не думаю, что есть

больший источник со времен Первого века, если вы спросите меня, то я не пою себе дифирамбы, и я не расхваливаю себя. Я знаю, что все сделано Отцом через меня и поэтому я хочу, чтобы вы поняли, что Отец дал нам значительные ресурсы. И этот источник, братья и сестры, этот конкретный ресурс, который я собираюсь показать вам прямо сейчас, — это наш курс ученичества. И я призываю вас, если вы еще не прошли Ученичество, найдите минутку, перейдите на эту конкретную страницу, я нахожусь на вводной странице. Если вы нажмете на страницу «Прием», вы попадете на это видео. Это видео объясняет курс. А затем, ниже, чтобы загрузить учебный

план для этой программы, пожалуйста, нажмите здесь.

Причина, по которой я говорю это, заключается в том, что те из вас, кто прошел этот курс, знают ценность этой Программы . Это двухлетняя учебная программа уровня

се минарии, в которой рассматриваются некоторые важные вопросы. На самом деле, если вы пролистаете сам учебный

план, вы увидите, что я затрагивал такие темы, как: «Что должен знать каждый мессианин», «Благословения и Проклятия», «Свитки Мертвого моря», всевозможные доктрины.

Некоторые из вас хотели знать, как я исследую и изучаю. Я поделюсь с вами на этом Тренинге для служителей, но на курсе по программе Ученичества я детально показал мои методы исследования и изучения. Мы используем классы 6, 7 и 8, а затем мы начнем заниматься методами интерпретации, и вы поймете почему так важно понимание герменевтики, понимание гомилетики и методов интерпретации. Затем мы затронем тему Пророчества.

Вы так многому научитесь. Но, если вы пройдете Курс Ученичества, это будет похоже на прохождение Семинарии. На самом деле, это будет даже больше, чем любая семинария, потому что ни одна семинария не представит вам пособие и инструкции по этому курсу с точки зрения мессианских ивритских корней. Семинары, как правило, направлены на то, чтобы вооружить вас в своей деноминации. Я не пытаюсь деноминировать вас, моя цель — подготовить вас к работе, к которой вы призваны, и, поверьте мне, братья и сестры, вам понадобится все необходимое снаряжение, которое вы сможете получить.

И так, возвращаясь к Пауэр Пойнт.

Когда я получил свое призвание, я был в баптистской церкви, где были пасторы и служители. И я делюсь этим с вами , потому что я не знаю вашего происхождения и при надлежности, и не знаю всех вас. Но я знаю, что я был в нескольких деноминациях, и в этих деноминациях у них была разная философия в отношении служителей. В баптистской церкви были пасторы, и, конечно, если вы откликнулись на призыв к служению, вас классифицировали как служителя. Баптистская традиция, в которой я воспитывался, не признавала факта существования Апостолов и Пророков, более того, они говорили, что Апостолов и Пророков больше нет. Иногда появлялся евангелист, который на самом деле, был пастором из другой общины, который приходил и проводил пробуждение.

И так , когда я принял свое Призвание , я противился реальности: «Хорошо, я призван, я призван быть служителем». Поскольку все, что я вижу — это пасторы в моей деноминации, это должно означать, что если я призван, то я призван быть

пастором, но я не мог смириться с этим. Когда Отец привел меня в Апостольскую Пророческую Конгрегацию , там я познакомился с Апостолами и Пророками, Евангелистами, Пасторами и Учителями. Именно там я отчетливо помню, как однажды вечером сидел на одном служении, и Отец ясно сказал мне: «Я призвал тебя быть Апостолом».

Те из вас, кто слышал мое свидетельство, знают, что одного из моих сыновей зовут Апостол Артур Бэйли. Когда моя жена была беременна им, мой Небесный Отец сказал: «Назовите его, Апостол Артур Бэйли». Потому что на тот момент уже почти 4 года, чуть больше 4 лет, я сопротивлялся тому, чтобы меня называли Апостолом, особенно после того, как я вышел из баптистской церкви, где больше нет Апостолов. А потом, придя в деноминацию, где были Апостолы и глядя на себя в сравнении с ними, я не мог видеть себя таким! Но это то, что я слышал. Итак, Отец дал мне это имя, чтобы назвать моего сына, Апостолом Артуром Бэйли, и цель состоит в том, чтобы каждый раз, когда я произношу его имя, я слышал свое Призвание. Быть Артуром Бэйли и называть его Апостолом Артуром Бэйли было напоминанием о моем Призвании, и именно это помогло мне принять свое Призвание.

И я говорю это, потому что знаю, что признать свое Призвание может быть легко, а реализовать его может быть сложно. Это определенно было для меня из-за всей стигматизации, всей информации, всех знаний, которые были представлены мне в баптистской церкви, и затем я сравнивал себя с другими мужами. Для некоторых из вас это будет трудно, а для некоторых нет, это зависит от Призвания, к которому вы призваны. Я знаю, что некоторые из вас не знают, к чему вы призваны в

данный момент. Я задал вам этот вопрос в регистрационной форме, потому что вы можете ограничить свое призвание. Пока я был в баптистской церкви, мой разум был открыт только для того, чтобы быть пастором или служителем, потому что это то, что я видел, это то, чему я был открыт. Только когда Отец перевел меня в другую среду, мое представление о призвании к служению расширилось за пределы ограничений, наложенных на меня баптистской церковью.

И я знаю, что некоторые из вас вышли из деноминаций, у которых нет ни Апостолов, ни Пророков. Некоторые из вас принадлежат к деноминациям, где есть все: апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя. Некоторые из вас, вероятно, волнуются и встревожены, вы не хотите ничего испортить, вы хотите сделать все правильно, и этого следовало ожидать. Это

человеческая натура. Итак, для вас важно, чтобы вы реализовали

свое Призвание, а не просто приняли его. Когда вы принимаете, это не означает, что вы идете, получаете визитные карточки и

хотите, чтобы все начали называть вас епископом, апостолом или пророком. Это означает, что в себе вы способны принять

то, к чему, по вашему мнению, призвал вас Отец. Потому

что любые ограничения, которые вы налагаете в своем уме, вы накладываете на себя в своей практике. Вы дойдете только до пределов своих возможностей. Вы либо наложите ограничения на себя, либо позволите другим людям накладывать ограничения на вас. И цель, Братья и Сестры, состоит в том, чтобы не позволять людям ограничивать вас!

Другое дело, когда я читал Библию в баптистской церкви, они сказали мне, что у меня есть Святой Дух в тот момент, когда я пригласил Иисуса в свою жизнь. Но были и другие

люди, которые говорили мне, что не нужно крещение Святым Духом для проявления Даров Духа , и эти люди уделяли фокусировали свое внимания Языкам. Теперь вот тот отрывок, который помог мне понять, принять и направить на поиски Святого Духа. Я знаю, если вы пришли в Апостольские церкви или церкви типа Церкви Бога во Христе, вы обнаружите, что у них есть такой термин, называемый «ожидание Святого Духа», когда вы подходите к алтарю, ожидаете, и люди молятся за вас, и все такое. В Евангелие от Луки 11:13 сказано:

«Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие

давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный

даст Духа Святаго просящим у Него.»

И это сказало мне, что есть еще один шаг, кроме того, чтобы просить Мессию прийти в вашу жизнь и спасти вас: попросить Отца дать вам Свой Дух. Когда я попросил Отца дать мне Свой Дух, Он дал мне Свой Дух!

Но вот в чем дело, люди говорили мне, что мне нужно креститься Святым Духом. Мне нужно было креститься во Имя Иисуса. Меня крестили во имя Отца, Сына, Святого Духа. Меня крестили по словам других людей неправильно, и что я крестился не в той церкви, и для того, чтобы иметь Святого Духа, мне нужно было ждать Святого Духа согласно их традициям и их деноминациям, и это проникло в мой дух. Следующее, что вы знаете, я бегу повсюду, где есть встречи, собрания, где люди наполняются Святым Духом, пытаясь получить Святого Духа. А вот что я не распознал, это то, что оперировал в исцелениях. Я молился за людей в баптистской церкви, и слова мудрости, слова знания, пророчества переполняли меня, и я говорил для жизни людей. Но даже

несмотря на то, что во мне действовал Святой Дух, мне было сказано, что у меня не будет Святого Духа, если я не буду говорить на Языках! И это нанесло мне большой психологический ущерб, потому что я бегал поисках чего-то, что у меня уже есть.

В отчаянии, однажды вечером, стоя на коленях у своей кровати, я сказал Отцу: «Если ты хочешь, чтобы у меня был этот Дар Языков, тогда дай мне Дар Языков». И в этот момент я начал говорить на Языках. На самом деле, я довольно долго говорил на Языках, пока полностью не выдохся. Но я пытаюсь подчеркнуть, что языки, если вы прочтете 1 Коринфянам 14, являются наименьшим из даров. Я проигнорировал Дар Святого Духа в своем поиске Языков, чтобы убедить себя, что у меня есть Святой Дух, хотя у меня был Святой Дух, но я не осознавал, что у меня есть Святой Дух, потому что я позволял учить меня этому. Не позволяйте людям делать это с вами.

Когда дело доходит до форм служения, существует довольно много разных видов служения, но я принял Пример Мессии. И эта модель основана на Ученичестве, которое включает в себя обучение, манифестацию, оснащение, укрепление, со вершенствование и подготовку.

А для тех из вас, кто следовал нашему служению, мы провели учение о служении Духовными Дарами или Проявлении Дара Исцеления, где речь шла о демонстрации силы Святого Духа. Часто, когда я посещаю другие Служения, я не возлагаю на людей руки. Я служу общине и побуждаю членов собрания служить друг другу. Потому что Дары Духа предназначены для тела на пользу телу. Что случалось слишком часто, так это то, что деноминации и церкви назначали людей, кого вы

называете «Суперслужителями», то есть служителей, которые идут вперед. Это служители, призванные Богом в соответствии со служением, это люди, которых мы должны слушать, это люди, которые совершают все служения, они делают все пророчества, они молятся за людей, и что это сделало заключается в том, что оно заставило тело не функционировать как тело. Когда дело доходит до тела, точно так же как наше физическое тело предназначено для самоисцеления, тело Мессии предназначено для самоисцеления. Ни один член не больше любого другого члена, у вас может быть другая функция, у вас может быть другое призвание, но ни один член тела не может сказать, что я не нуждаюсь в вас, потому что мы нуждаемся в каждом члене тела и каждый член тела должен найти свое место в теле и функционировать в нем. Итак, я немного рассказал о призвании служителей, развитии и подготовке, а также о знании того, что вы призваны, но не знаете вашего конкретного призвания. Ученики были призваны, но их призвание не было открыто им до тех пор, пока Иешуа

не подготовил их лично и не поставил их Апостолами.

И есть конкретный стих, которым я собираюсь поделиться с вами через минуту, но я хочу обсудить с вами тему «Женщины в служении », потому что было очень много вопросов , свя занных с этим. На самом деле, около 150 или около того заявок, плюс-минус, и подавляющее большинство из них — женщины. Большинство из них хотели знать свое место в служении. Каково место женщины в служении? Итак, я хотел разобраться с этой проблемой, оставить ее позади и двигаться вперед.

Женщины в служении

В письме Павла к Тимофею, Павел наставлял Тимофея относительно того, чего «он» хотел. Это не было наставлением, которое Павел получил от Иехова, но оно основывалось на собственном опыте и рассуждениях Павла, и Павел говорил конкретно о ситуации в Ефесе в то время.

И позвольте мне указать вам на некоторые вещи. Когда мы говорим о Принципе Контекста, особенно те из вас, кто проходит Курс Ученичество , вы увидите , что одним из ос новных Принципов Интерпретации является Контекст.

Итак, Павел писал конкретные письма в определенные города

и собрания, которые он основал. Одна из медвежьих услуг, которую мы находим в письме Павла для тех из вас, кто следил за мной и слышал, как я это говорю, заключается в том, что часто, когда Павел писал определенной общине, это был ответ на что-то, что он либо слышал, либо на письмо, которое было написано ему, прося инструкций или разъяснений по конкретным вопросам, с которыми они столкнулись.

Те, кто читал Книгу Деяний, знают, что Павел посещал каждое собрание, к которому он писал письма. Он как Апостол основал эти собрания и был в некотором смысле отцом, если хотите, для этих собраний, потому что он основал их. Итак, Павел сказал это, когда писал Тимофею. Тимофей был одним из учеников Павла. Он пишет:

1 Тим 1:1 « Павел , апостол Мессии Иешуа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иешуа Мессии, надежды нашей;

1 Тим 1:2 « Тимофею , истинному сыну в вере : благо дать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Мессии Иешуа, Господа нашего».

Итак, мы видим здесь, что, 1 Тим 1:3 «Когда я просил тебя [он сказал] пребыть

в Ефесе , [ так что же случилось ? Павел оставил Тимофея в Ефесе. Итак, он пишет Тимофею, которого оставил где? В Эфесе, когда он вошел в Македонию. Итак, он покинул Ефес, отправился в Македонию, оставил там Тимофея , почему ?] … чтобы Ты мог обвинить некоторых, чтобы они не учили никакому

другому учению, [Почему он сказал это? Потому что там учили разным доктринам.]

1 Тим 1:4 « И не слушайте басней и родословий

бес конечных, которые производят большие споры, нежели Божие назидание в вере».

Артемида была богиней Ефесян.

Итак, то, что мы видим во вступительной фразе письма Павла, является причиной его написания. Кому он пишет? Тимофею. Он пишет Артуру? Нет! Он пишет Титу? Нет! Он пишет конкретно Тимофею . Он обращается к Тимофею , ко торого оставил в Ефесе, и одним из важных событий в Ефесе был храм Артемиды. Артемида была богиней Ефесян. И женщины, они были жрицами, работавшими в этом конкретном храме. Но когда Павел пришел в Ефес, как и в любой другой город, и проповедовал Евангелие, люди начали обращаться и следовать учению Павла.

Так же как многие из вас сейчас следуют моему учению.

Многие из вас говорили, что вы вышли из разных деноминаций. Вы покинули деноминации, частью которых были, и некоторые из вас были связаны с некоторыми из этих деноминаций, но одно из решительных действий заключается в том, что вы стали следовать моему учению. Именно это происходило со многими из тех людей во времена Павла, которые начали покидать храм. Они начали покидать свои деноминации и синагоги, и стали следовать учению Павла.

Деян 19:27 «Так что не только ремесло наше придет

в презрение; [и, если вы посмотрите, Павел в Ефесе.

Есть человек по имени Димитрий, который делает

идолов. И теперь он расстроен, потому что Павел

пришел и говорит об истинном Евангелии , а люди , которые делают деньги на храме этой богини, эти идолоделы, теряют деньги. Но он говорит ,] но также и то, что храм великой богини Артемиды

ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная».

О, Павел проповедовал Евангелие, которое затрагивало их религию. Точно так же, как эти мессианские ивритские корни, они влияют на традиционную конфессиональную церковную религию. И люди начинают беспокоиться, они расстраиваются. И теперь Отец призвал вас из этого окружения и снарядил вас, и они огорчаются еще больше, потому что они не только потеряли вас, но теперь вы учите их. Он говорит, Деян 19:28 «Выслушав это [потому что этот человек возбудил их], они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!»

Они начали кричать: «Велика Артемида, велика Артемида Эфесская!» Конечно, для Павла это было нехорошо. Мало того, что это было нехорошо для Павла, но теперь он оставил там Тимофея. Итак, вы знаете, Тимофей был немного робким. Тимофей должен был укрепить свою уверенность, у него был слабый желудок, у него были некоторые проблемы, он не был Павлом, но он должен был решить эти проблемы и делиться Благой Вестью. В настоящее время, наставления Павла Тимофею были тем, чему он хотел научить Тимофея.

1 Тим 2:7 «Для которого я поставлен проповедником

и Апостолом (истину говорю в Мессии, не лгу;) учителем

язычников в вере и истине».

И обратите внимание, что он говорит,

1 Тим 2:8 «Итак желаю [это Павел говорит , что Бог хочет], чтобы на всяком месте произносили

молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения.»

Или это Павел? Павел говорит: «Итак желаю». Кому он пишет? Тимофею. Кому служит Тимофей? Павел основал общину. Он говорит: итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения.

1 Тим 2:9 «Так и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и

целомудрием, украшали себя; ни с плетением волос, ни с золотом, ни с жемчугом, ни с многоценною одеждой;

1 Тим 2:10 «Но (что подобает женщинам, исповедующим благочестие) добрыми делами».

1 Тим 2:11 «Жена да учится в молчании со всякой покорностью».

А потом идет дальше и говорит:

1 Тим 2:12 «А учить жене не позволяю»

Он не говорит, что это воля Отца, он говорит, что этого хочет Он. Почему? Потому что Павел видел действие и влияние Храма Артемиды. Он видел, какое воздействие эти люди, обученные этой религии, оказывали на всех, кто проходил через Ефес. Это было огромное влияние! И до прихода Павла это был самый большой храм в Ефесе. Но он говорит:

1 Тим 2:12 «А учить жене не позволяю, ни властвовать

над мужем, но быть в безмолвии.»

Итак, то, что мы видим здесь, — это наставления Павла, сыну своему Тимофею говорить, проповедовать и насаждать там, в Ефесе. Это не то, что нужно использовать во всех конгрегациях, но в том конкретном собрании и в том конкретном собрании, которое основал Павел.

Так вот, я могу вам сказать, что у каждой деноминации есть свои правила и предписания. Есть служения, которые разрешают женщинам служить, есть деноминации, которые этого не делают. Фактически, есть деноминации, которые позволяют гомосексуалистам и лесбиянкам служить, есть организации, которые этого не делают. И так, Любая женщина, которая верит, что она призвана

работать на определенном служении, не подчиняется никакому мужскому мнению, но подчиняется Тому, Кто ее призвал.

Если вы верите, что призваны действовать как апостол,

пророк, евангелист, пастор, учитель, вы просто хотите убедиться, что ваше призвание и избрание несомненны. Вы хотите удостовериться, что Тот, Кто призвал вас, является Богом Небес, Иехова Саваоф, вот о чем вы должны заботиться. И я говорю это, потому что не только женщины имеют проблемы в служении с призванием. Как я уже объяснял вам ранее, у меня были проблемы с моим призванием, а затем есть люди, у которых есть проблемы со мной, утверждающими, что я называюсь Апостолом.

«Как ты можешь называть себя Апостолом, кто призвал тебя… уже нет Апостолов!»

«Это как, знаешь, мужик, послушай, если это твоя конфессиональная доктрина, если это твоя система убеждений, то это на тебе, братан. Но я знаю, кто призвал меня. Я услышал Его зов. Тебя там не было, так кого мне слушать? Тебя или Его?»

И это касается любого из вас, независимо от того, женщина ли призвана к служению или нет. И я остановлюсь на этом. Развитие и подготовка к служению Теперь большинство людей в соответствии с их деноминацией должны пройти подготовку к служению, требующую от них прохождения: курсов служения , библейского колледжа , семинарии , [ и любой из вас, кто учился, знает] это требует значительных затрат.

Discipleship101.tv Курс Ученичества (аккредитовано) Самая важная работа нашего поколения мессианских ивритских корней , возможно , самая важная работа

мес сианских ивритских корней с первого века.

Мы сделали Discipleship101.tv Курс Ученичества б есплатным, и теперь он аккредитован, потому что мы не хотели ставить этот финансовый камень преткновения кому-либо на пути. Мы верили, что Отец поддержит и обеспечит нас. Теперь, чтобы сделать это, я должен был принять тот факт, что я потратил тысячи и тысячи долларов на подготовку служения, посещение Библейского колледжа, посещение Библейских школ и вложение значительной суммы денег в справочные материалы. А потом, развернуться и разработать курс и сделать его бесплатным. Вот к чему меня привел Отец. До того, как я это сделал, некоторые из вас в первые дни, до того, как мы сделали Discipleship101.tv Курс Ученичества бесплатным, мы провели опрос, в котором спрашивали людей, что, по их мнению, будет стоить для них такая ценная учебная программа. Я уже знал еще до опроса, что я собираюсь сделать, но я хотел, чтобы другие люди рассказали мне о ценности, которую они увидели. И это было важно, от самых разных людей.

С тех пор как мы запустили Discipleship101.tv Курс Ученичества, он был бесплатным. И, как я уже сказал, это самая важная работа нашего поколения мессианских ивритских корней, возможно, самая важная работа мессианских ивритских корней с первого века. Я знаю, что это расхваливание, но когда вы пройдете этот курс и увидите, что вам предоставляется бесплатно, я надеюсь, вы поймете ценность этого курса. Скажу вам прямо сейчас, вы не найдете ничего близкого к этому. А потом мы разработали и подготовили , Lead ership101.tv Лидерство (аккредитовано)

Университет Ивритских Корней (аккредитовано)

Что мы сделали с этими курсами, как вы можете видеть с курсом «Лидерство», мы также решили сделать Лидерство101,

бесплатно. Когда вы идете в отдел приема, вы можете зарегистрироваться вверху на сайте, вы можете войти в систему на вверху, вам просто нужно заполнить вашу информацию. Там 2 семестра, нужно зарегистрироваться, записаться, логин в систему, чтобы принять в нем участие. Кроме того, у нас есть Университет Ивритских Корней, аккредитованный университет. Прямо сейчас у нас есть стипендия, которую мы предоставляем для студента, который хочет получить степень бакалавра и основать Дом Израиля в своем районе. Процесс прост. На главном экране нажмите «Применить сейчас». Когда вы отправите форму на экране, вы перейдете к заявке на поступление в университет. Внизу заявки на университет есть заявка на стипендию. Стипендия предназначена для человека, впервые поступающего в университет, который будет

по программе бакалавра 4 года.

обучаться

И у нас был донор, который расширил возможности и сделал эту стипендию доступной, и именно поэтому мы можем предложить вам эту стипендию. Конечная цель состоит в том, что человек захотел основать Дом Израиля в любом месте Соединенных Штатах или в любой точке мира. Таким образом, нет никаких ограничений или запретов. Я хотел познакомить вас с:

Discipleship101.tv Курс Ученичество (аккредитовано)

Leadership101.tv (аккредитовано)

Университет Ивритских Корней (аккредитовано)

Итак, время нашего урока подходит к концу, я хотел сократить наше время до часа. Я еще даже половина запланированного не рассказал, но у нас есть 6 недель. Кроме того,

я хотел воспользоваться моментом, дайте мне посмотреть, да, и сказать следующее: Нередко человек, который был призван, не знает своего конкретного призвания, пока Всемогущий не откроет вам ваше конкретное призвание. Откровение о вашем призвании может прийти спустя годы после того, как вы были призваны. Мудро быть

верным тому, что вы знаете, служить в том качестве, в котором вам легко служить. Именно здесь в вашей жизни действуют другие дары служения, которые приносят вам радость.

Модель Мессии

Включено призвание Иуды.

Он призвал двенадцать учеников.

Они стали апостолами.

Один потерял свое место.

Я хотел поговорить с вами, и я собираюсь оставить вас с конкретным стихом, потому что, когда я говорю о Модели Мессии, я сосредотачиваюсь на Ученичестве. И я вижу учеников Мессии, которые стали Апостолами, они несли эту модель. Петр, Иаков, Иоанн, первое собрание, Павел обучали отдельных людей, а затем оснащали их для служения. Теперь, когда Мессия призвал Своих учеников, Он призвал Иуду. Он призвал

12 учеников, они стали Апостолами, и, конечно же, один потерял свое место, поэтому нам важно Развитие Личности.

Мф 10:1 «И, призвав к Себе двенадцать учеников Своих [ теперь заметьте , что они здесь названы уче никами ], Он дал им власть над нечистыми ду хами , чтобы изгонять их и исцелять всякую бо лезнь и всякую немощь.».

Мф 10:2 «Имена же двенадцати апостолов…»

Итак, в стихе 1 Он определяет их как учеников, но конечная цель, финал заключается в том, что они станут Апостолами, и здесь Матфей определяет их как 12 Апостолов. Итак, помните, что Иуда был апостолом . Он был идентифицирован как апо стол. Теперь имена апостолов,эти; Первый Симон, на зываемый Петром , и Андрей , брат его; Иаков , сын Зеведея, и Иоанн, брат его;

Мф 10:3 «Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей

мытарь, Иаков, сын Алфея, и Леббей, прозванный Фаддей;

Мф 10:4 «Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его».

Итак, что мы видим? Предательство Иуды было денежным, это была его измена. Деньги! Иуда воровал из денежного мешка. Служители, независимо от того, мужчина вы или женщина, две из основных проблем, с которыми вам придется столкнуться, которые будут бросать вам вызов на уровне честности, — это то, как вы управляете своими деньгами, распоряжаетесь финансами и как вы справляетесь с противоположным полом. Неважно, мужчина вы или женщина. Причины падения великих людей были финансовыми и сексуальными. В нашу современную эпоху это больше сексуально , чем фи нансово. Во времена Мессии первый Апостол потерпел неудачу, потерял свое место и, в конце концов, покончил с собой из-за жажды денег.

Итак, мы собираемся коснуться этого в будущем, но я хочу завершить эту сессию класса.

Курс подготовки служителей. Часть 2

Октябрь 31, 2021

Как мы говорили на прошлой неделе, некоторые из тем, которые мы затронем:

* Призвание служителя, развитие и подготовка

* Женщины в служении

* Модели служения

* Дары служения, духовные дары и дары вознесения

* Великое поручение, как его называют

* Уроки, извлеченные из опыта

* Методы исследования и изучения

* Развитие личности

* Границы взаимоотношений с лицами противоположного пола

* Финансовая честность и управление материальными ресурсами

* Как справиться со стрессом

* И многое другое… Зачем нужен Курс по обучению служителей?

* Укрепление уверенности в своем призвании

* Призвание к служению – это наивысшее призвание на земле.

* Многие страны называют своих политиков

министрами

Модели служений… мы разобрались с некоторыми из них на прошлой неделе. На этой неделе я собираюсь больше сосредоточиться на Дарах Служения, Духовных Дарах, а затем, конечно же, мы перейдем к Дарам Вознесения, Великому По ручению, как его называют, и я поделюсь с вами своим опытом Служения. Мы рассмотрим мои методы исследования и изучения и поговорим о развитии личности; мы рассмотрим Границы взаимоотношений с лицами противоположного пола, финансовая честность и управление ресурсами, как справиться со стрессом и многое другое. Итак, я хочу, чтобы вы сделали хороший конспект урока.

Зачем нужен Курс по обучению служителей? На прошлой

неделе мы говорили об укреплении уверенности в своем Призвании. Призвание к служению, как я сказал, является высшим призванием на земле, как я его вижу, из-за ответственности, которую Всемогущий, Творец, Творец Неба и земли возложил на всех нас. Те из вас, живущих в некоторых странах, вы заметили, что некоторые из ваших политиков называются министрами (английском слово «министр» означает служитель -прим. перев.). Это те, кто служит на самом высоком уровне правительства, и поэтому они переняли термин «министр» от «премьер-министров» и ниже, потому что я подозреваю, что они видят это с библейской точки зрения и ответственности, которую они несут перед своим сообществом. Как вы увидите… Принять свое призвание может быть легко, но реализовать свое призвание может быть несколько сложно в зависимости от Призвания или, если вы не знаете точно ваше Призвание, к которому вы призваны в Теле Мессии.

Вы можете ограничить свое призвание в зависимости

от окружения, в котором вы выросли. Как я сказал на прошлой неделе, когда я получил свое призвание, я был в баптистской церкви, и, конечно же, там были только пасторы, служители и дьяконы. Нас учили, что больше нет Апостолов и Пророков. И, как я время от времени заявлял, евангелисты, которые приходили, на самом деле, были пасторами из других церквей. Я помню, как в учении, которое я давал на основании своего свидетельства, я начал искать Святого Духа, и это было основано на этом стихе. Проси крещения Святым Духом

Лк 11:13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния

добрые давать детям вашим, то тем более Отец ваш

Небесный даст Духа Святаго просящим у Него?

Теперь, как я уже говорил на прошлой неделе, Я принял Модель Мессии

Это Ученичество, которая включает в себя:

* Учить

* Демонстрировать

* Оснащать

* Укреплять

* Подготовка к тому, чтобы быть посланным Я надеюсь, что все вы собираетесь быть посланными

и делиться своей верой.

Большинство людей думают, что: Благодать

Истина

Дары Dуха и

Dары служения

Давались только в Новозаветные времена.

Теперь я хочу немного поговорить о Дарах, но сначала я хочу начать со стиха в Евангелии от Иоанна, где говорится о благодати и истине, пришедших через Мессию Иешуа. Но кто из вас знает, что Ной обрел благодать? Благодать

всегда действовала на протяжении всей Библии. Бог благодати

является действующим, мы видим первый случай проявления благодати в саду, когда мужчина и женщина ослушались Всевышнего.

Истина. Бог есть Бог Истины, и истины существует с тех пор, как существует Его Слово. Что касается Дара Духа, Даров Служения, то люди думают, что благодать, истина и Дары Служения давались только в Новозаветные времена, и это далеко от истины. Я покажу вам кое что сегодня вечером. Помните,

Иаков писал:

Иак 1:16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.

Иак 1:17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше и нисходит от Отца светов, у Которого нет изменения, [Отец не меняется] и ни тени перемены.

Итак, кто Он есть, тем и будет всегда. Нам важно это понимать.

Новое является продолжением Старого

Канон Нового Завета — это не Новый Завет

Иехова является Богом Ветхозаветных, так же как и Новозаветных Книг.

Новый Завет является продолжением Ветхого. Фактически,

многие путают Новозаветные Книги с Новым Заветом. И когда они говорят, что они не под Ветхим Заветом, обычно они имеют в виду, что они не под Каноном Ветхого Завета.

Но Ветхозаветные Книги — это не Ветхий Завет, на самом деле, Ветхозаветные Книги содержат ряд различных Заветов.

И Канон Нового Завета — это не Новый Завет. Новозаветные Книги действительно содержат Иешуа, устанавливающего Новый Завет, начиная с последней вечери, которую Он разделил со Своими учениками.

Как учит нас Малахия, Иехова — один и тот же Бог как в Канонах Ветхого, так и Нового Заветах, и это то, что Иехова сказал в Книге Пророка Малахии.

Иехова сказал в Малахии

Мал 3:6 ибо Я Господь, Я не изменяюсь; поэтому вы, сыны Иакова, не уничтожились. Тот же самый Бог и Дух, Который дал Святой Дух и Дары в Новозаветных Книгах, дал Дары в Торе. Иехова сказал в Малахии 3:6 «Ибо Я Иехова, я не меняюсь; поэтому вы, сыны Иакова, не уничтожились». Итак, о чем Он говорит? Он сошел ко греху, к мерзостям, к идолопоклонству с которыми столкнулись израильтяне, и, проходя через Отца, имел полное право уничтожить их и искоренить. Но из-за Своей любви, Своей благодати, Своей милости, Своих обетований Он не уничтожил всего Иакова или всего Израиля, хотя были и те, кто заплатил за свои грехи, и в некоторых случаях массовая пагуба. И вот еще одна вещь, которую мы должны понять: тот же самый Бог и Дух, который дал Святой Дух и Дары в

Новозаветных Книгах, — это тот же Бог и Дух, который дал Дары в Торе.

Когда мы посмотрим на Проявления Духовных Даров в Торе, вот что вы увидите.

Проявление Духовных Даров в Торе:

* Пророк

* Учитель

* Пророчество

* Пастырство (в Каноне Ветхого Завета это называется Пастырством; мы называем - Пастором)

* Мудрость

* Понимание, Разумение

* Знание

* Большое Умение и Мастерство (Ведение и всякое Искусство)

Мы определили из Учения по книге Исход на этой неделе, что есть Умение и Мастерство. Мы установили связь между Посланием к Ефесянам 2, где мы являемся Его творением по сравнению с Даром Мастерства, который был дан Веселеилу, сыну Уриева, сыну Орова, из колена Иудина (на английском в обоих стихах Исход 31:3 и Ефесянам 2:10 используется слово “workmanship”-способность на всякое дело – прим. перев.) .

Пророк

Быт 20:6 И сказал Бог ему (Авимелеху) во сне: да, Я знаю, что ты сделал это со спокойной совестью. На самом же деле это Я удерживал тебя от греха предо Мною, поэтому и не позволил тебе прикоснуться к ней.

И это было, когда Авраам сказал, что его жена была его сестрой, и Авимелех взял ее. И Он говорит в стихе 7: Быт 20:7 Но, теперь верни ее мужу (Аврааму) жену его (Сарру); ибо он пророк, и помолится о тебе, и ты будешь жив. А если не возвратишь ее, знай, что ты со всеми твоими людьми обречен на смерть.

Древние Пророки ничем не отличаются от Дара Пророка сегодня. Это не другой тип Пророка. Каждый Пророк сегодня, призванный Всевышним и наделенный даром, данным Иешуа при вознесении, несет ту же ответственность, что и Пророк древности.

Во Второзаконии 34:10 Он говорил о Моисее, и если вы посмотрите на этот стих с этой точки зрения…

Втор 34:10 И не было с тех пор в Израиле пророка, подобного Моисею, которого Господь знал лицом к лицу

И с тех пор в Израиле не было пророка, подобного Моисею. Что это значит? Моисей был Пророком. Он был Пророком, которого Господь знал лицом к лицу, и Пророки

— это те, кто имеют и будут иметь общения лицом к лицу, взаимоотношения , способность слышать Всемогущего и говорящего от Его имени.

Всегда помните, что Бог не человек, у Него не человеческое лицо. У него нет физического облика человека, Он есть Дух. Он всегда был Духом; Он всегда будет Духом согласно Своему собственному Слову. Иешуа говорит, что Бог есть Дух. Просто запомните это.

Когда мы смотрим на Дар Учительствования в Исход 24:12, Он говорит:

Учительствование (Учитель)

Исх 24:12 И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные и

закон, и заповеди, которые Я написал для научения их.

Исх 24:13 И встал Моисей и Иисус, служителем своим, и взошел Моисей на гору Божию.

И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные и закон, и заповеди, которые Я написал; что? Чтобы ты… ты мог учить их. Моисей был Учителем. Моисей был Пророком. Моисей, в сущности, был Пастырем.

В Числах 11:24 сказано:

Пророчество

Чис 11:24 И вышел Моисей, и пересказал народу слова Господни , и собрал семьдесят мужей из ста рейшин народа, и поставил их около скинии.

Чис 11:25 И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, и не переставали. [KJV]

Это 70 старейшин, которым он отдал свой дух после того, как собрал их. И было, когда дух почил на них, что они сделали? Пророчествовали. Это есть Дар Пророчества.

Чис 11:26 Но в стане остались двое мужей, имя одному Елдад, а имя другому Модад; но и на них почил Дух (они были из числа записанных, только не выходили к скинии), и они пророчествовали в стане.

И что они сделали? Они пророчествовали. Почему? Потому что Дух Всемогущего почил на них, и в них проявился Дар Пророчества. Итак, мы видим эти дары в действии.

Пасторство

Чис 27:16 Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, Чис 27:17 Который выходил бы пред ними, и который входил бы пред ними , который выводил бы их и который приводил их, чтобы не осталось общество

Господне, как овцы, у которых нет пастыря.

Итак, что же делает Моисей? Моисей вот-вот возложит руки на Иисуса Навина, потому что Иисус Навин станет новым Пастырем Израиля, когда Моисея больше не будет с ними.

Моисей, пастырь Израиля, возложил руки на Иисуса Навина, чтобы тот стал пастырем Израиля.

Чис 27:18 И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть дух, и возложи на него руку твою; Итак, теперь мы видим, что Иисус Навин будет помазан, чтобы стать Пастырем Израиля. Здесь мы увидим:

* Мудрость

* Понимание, Разумение

* Знание

* Умение и Мастерство

В Исходе 31, и обратите внимание, те из вас, кто был с нами в прошлый четверг, мы так ясно указали на это в стихе 1, главе 31.

Исх 31:1 И сказал Господь Моисею, говоря:

Исх 31:2 Смотри, я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина

Исх 31:3 И Я исполнил его духом Божьим [и здесь мы видим дух мудрости, дар], мудростью, и [даром]

разумения, и [даром] знания, и ведением и всяким

искусством [дар умения и мастерства, сверхъестественная способность, данная ему Всевышним]

Разница между «Канонами Ветхого и Нового Заветов»

в «Ветхом», Отец избрал, кому Он давал Свой Дух и дары, но Он обещал излить Свой Дух на Всякую Плоть

в «Новом» [Каноне и это то, что Он и сделал].

Святой Дух был дан в Деяниях 2. Что мы видим? Мы видим исполнение пророчества, данное через пророка Иоиля в том, что Всемогущий изольет Свой Дух на всякую плоть. Теперь есть некоторые проблемы, которые вы, как служители, должны будете преодолеть. Лично я знаю, что мне пришлось преодолеть эти проблемы, потому что для того, чтобы я мог видеть вещи и понимать их с Его точки зрения, мне нужно было по-другому взглянуть на работу Духа. И это очень важно, Братья и Сестры, потому что, если вы этого не видите и не понимаете, то произойдет то, что вы не сможете определить, как теологи, которые считали, что содействуют нам, пытаясь помочь нам понять Писание, в некотором смысле они сделали это для нас гораздо более проблематичным, и вы увидите это здесь. Призвание Служителя, Развитие, Совершенствование и Подготовка

Знаете , что вы призваны , но не знаете своего конкретного

Призвания

.

Ученики были призваны, но их Призвание было открыто им позже, когда Иешуа подготовил их к Апостольству.

Итак, Он призвал их, они были учениками, Он послал их, а затем, когда Он дал им поручение, Он послал их раз и навсегда как Апостолов, и с этого момента они стали называться Апостолами.

Пока вы ожидаете своего Призвания, если вы не знаете своего Призвания, действуйте в соответствии с тем, что вы знаете.

В Новом Завете упоминаются три набора даров:

* Подарки министерства

* Духовные дары

* Подарки Вознесения

Пока вы ждете своего Призвания, если вы не знаете своего Призвания, то вот что вы делаете, вы действуете в том, что знаете.

Три вида даров, упомянутых в Каноне Нового Завета.

* Дары Служения

* Духовные дары

* Дары Вознесения (« восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам») Итак, мы уже говорили о Дарах в Ветхозаветных Книгах. Но сейчас я хочу поговорить о дарах служения, которые упо минаются в Каноне Нового Завета . И позвольте мне констатировать, пока мы разбираем эту тему, что когда теологи провели разделение между Каноном Ветхого Завета и Каноном Нового Завета, произошло то, что это заставило нас как читателей, обученных в наших церквах верить, что работа Духа в жизни верующих началась в Новозаветных Книгах. Теперь задайте

себе вопрос, были ли верующие в Ветхозаветных Книгах? Когда вы задаете этот вопрос, вы должны прийти к выводу, что они были.

Вы должны прийти к выводу, что Святой Дух действовал в Ветхозаветных Книгах. В этом и смысл донести до вас всю эту информацию на этих слайдах.

Потому что, когда вы видите Дар Пророчества и Дар Пророка, когда вы видите Пастора и Учителя, и вы видите Дар Мудрости, Дар Знания, Дар Мастерства, Дар Понимания, вы видите, что эти дары действуют в Ветхозаветных Книгах. И поразмыслите, что? Это тот же самый Дух.

Видите, о чем Павел говорит в Каноне Нового Завета, это тот же самый Дух, который дает эти Дары. Какой же Дух? Тот же самый Дух, который в начале носился над водою в Бытие, — это тот же самый Дух Божий, который

действует в нашей жизни сегодня. Но каким-то образом теологи создали в наших умах разделение, в котором мы отделяем Бога Нового Завета от Бога Ветхого Завета. Мы отделяем Дух Нового Завета, данный в день Пятидесятницы, от Духа Божьего Ветхого Завета. Вот что сделала с нами теология, и мы должны отбросить все это, если хотим смотреть на вещи глазами Мессии и Его умом. У Иешуа не было такого менталитета. Он думал, что Мироздание, к которому Он пришел через Марию, было тем же самым Мирозданием, которое существовало с Первого Дня . То же самое Мироздание , которое Он создал с Отцом, а не другое Мироздание, и поэтому, Он так жил и действовал, и мы должны жить и действовать

на этом же уровне.

Сегодня я хочу поговорить о…

Дарах Служения

* Дар Услужения/Вспоможения

* Дар Лидерства/Управления

* Дар Даяния

* Дар Увещевания/Ободрения

* Дар Администрации/Руководства

* Дар Благотворения

Все эти перечисленные Дары даны Духом для функционирования в Теле Мессии. И они не являются Дарами Вознесения, как Апостолы, Пророки, Евангелисты, Пастора и Учителя, но Дарами, которые даются точно так же, как вера, разные языки, чудодейственные силы и Дары Духа. Перечисленные Дары Служения даны для работы служения, действующие

в определенных людях. Поэтому, когда мы начинаем говорить

об этом, нам важно иметь понимание. Итак, вы можете сказать, что у меня нет дара служения как такового как у апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя, но вы можете быть

наделены Даром Услужения, Даром Вспоможения.

Дар Услужения/Дар Вспоможения

Духовный дар услужения, или обслуживания охватывает широкий спектр действий в своем применении. Есть два греческих слова для этого дара. Первое из них найдено в Послании к Римлянам 12:7, — это слово “диакония (diakonia)”. Основное значение этого слова — «обслуживать

столы», но чаще всего оно переводится в Библии как «служитель». Основное значение этого слова — «прислуживать столы». Это то, на что был рукоположен дьякон, они были

служителями в услужении или вспоможении и это слово чаще всего переводится в Библии как «служитель».”

Это относится к любому акту служения, совершаемому с искренней любовью для назидания общества. Слово “антилепсис” переводится как «вспоможение» и встречается в 1 Коринфянам 12:28. Оно имеет аналогичное значение: помогать или содействовать в любви в сообществе.

Я постоянно вижу, как этот Дар действует в людях, потому что они всегда добровольно работают, они всегда готовы служить. Они будут одними из первых, кто появится, и одними из последних, кто уйдет. Они часто действуют за кулисами, им не нужен микрофон, им не интересно находиться перед камерой. Но на них можно положиться, потому что они служат всем сердцем. Они живут, чтобы служить, благодетельствовать

и это Дар Духа для Тела.

Святой Дух наделяет некоторых верующих этим даром, чтобы заполнить многие пробелы в служении и восполнить нужды общины, поскольку она выполняет Великое Поручение.

Цель состоит в том, чтобы укрепить общину и освободить других, чтобы они могли использовать свои дары в полной силе. Результатом является постоянное назидание общины, и дополнительная способность видеть дальше своих

собственных потребностей, и привлекать и охватывать население.

Сейчас есть некоторые люди и время от времени мы указываем на них. Есть Ли Иген, есть Вивиан Иген. Есть Джонатан, он служит. Есть Чарлз, он служит. Есть и другие, которые находятся за кулисами. У нас есть замечательная сестра,

она сейчас онлайн; Розалинда приехала из Техаса. Вот эта сестра придет, возьмется за плуг, всех привлечет к подготовке и оформлению столов. Вы посмотрите на Шэрон, я скажу вам, я не знаю, что было бы с этим Служением без Шэрон, и я боюсь того дня, когда ее не будет больше рядом. Потому что то, что они сделали для меня, позволило мне сосредоточиться на моем Призвании.

Помните, в Деяниях 6, на самом деле, это была возможность для меня указать на один из тех инструментов, о которых я говорил вам на прошлой неделе, и это Blue Letter Bible blueletterbible.org. (Пожалуйста, посмотрите видео для класса 1, чтобы увидеть, как Артур демонстрирует использование Blue Letter Bible).

Так вот, когда я начал служение, братья и сестры, почти все делал я. Загружал машину, подъезжал к зданию, разгружал, устанавливал, собирал, у меня были заняты руки. Когда брат Ли пришел и забрал часть моей работы у меня из моих рук, вы знаете, это было началом того, что в нашем служении стало действовать Служение Услуживания. Сегодня я в основном прихожу подготовленным к тому, чтобы учить, фокусируюсь

на процесс обучения и учу. И все остальные служители делают всю необходимую работу. Конечно, вы все видите меня на камере, но именно эти Дары Услужения/Обслуживания/Вспоможения делают наше служение таким, каким оно является сейчас. Теперь с помощью вспомогательной программы, “Blue Letter Bible” app, я рассмотрю греческое слово, означающее «служить», и если вы посмотрите на него, вы увидите слово «диаконео». Это слуга, это дьякон, быть прислугой, помощником, любящим, служить, прислуживать, оказывать уют. Дьяконы являются служителями. Первым дьяконом в Библии был Филипп.

Филипп был служителем. Он проповедовал, он учил, он был взят в Самарию и проповедовал там; был перенесен; он служил эфиопскому евнуху. Диакон, но он был служителем, но он вовсе не был апостолом, пророком, евангелистом, пастором, учителем, в смысле функциональности Апостола, Пророка, Евангелиста, Пастора, Учителя, но он выполнял работу евангелизации. А он был просто служителем, рукоположенным диаконом.

Так вот, есть те, кто думает, что дьякон ниже, но по существу, когда смотришь на служение дьяконов, если смотришь на работу дьяконов и старейшин как служителей, то будут те, у кого будет дар Апостола, Пророка, или Евангелиста, Пастора или Учителя, но это не тот случай, когда это необходимо. Итак, когда вы смотрите на этот Дар Услужения/Дар Обслу-

живания/Дар Вспоможения, это именно то, чем являются дьяконы, в некотором смысле, и они служат в этих качествах, потому что они наделены Святым Духом для выполнения этой работы. Итак, не

пренебрегайте ни одним из этих Призваний, потому что все они существуют для нужд Тела. Когда смотришь на это… Опять же, цель — укрепить Тело.

Мы видим людей с этим даром в таких отрывках, как Деяния 6:1-7, 1 Коринфянам 16:15-16 и многих других. Те , у кого есть дар служения , посвящают себя рас пространению Евангелия. Они служат таким образом, чтобы приносить пользу другим, с различными дарами и служением, которое является более открытым. У них есть сердце, преданное Иешуа, и желание следовать Его повелению и примеру из Матфея 20:25-28 (Марка 10:42-45).

И те, у кого есть Дар Служения, посвящают себя распространению Евангелия, потому что они видят свою работу как высвобождение тех, кто действует или функционирует в других областях, выполняя работу Царя, которому они служат.

Обладатели этого дара не стремятся к признанию или положению в «центре внимания», они просто любят помогать. Они довольны тем, что служат фоном, зная, что их вклад благословит собрание, проявит любовь Мессии к миру и принесет славу Богу.

Они довольны тем, что служат в фоновом режиме, зная, что их вклад благословит Тело (общину), проявит любовь

Мессии к миру и прославит Бога, даже если они не перед камерой.

См. также Римлянам 12:7; 1-е Коринфянам 12:4-7, 28; Деяния 20:35; 2 Тимофею 4:11; Откровение 2:19.

Вы увидите, как этот Дар действует во всем Теле, по всему Писанию.

Теперь я хочу поговорить о Даре Лидерства/Управления.

Дар лидерства/Правления Духовный дар лидерства тесно связан с даром управления и, что интересно, с духовным даром пастoрa/пастыря.

Греческое слово , обозначающее духовный дар лидерства, — “проистеми”. Это слово означает вести, помогать, защищать и заботиться о других.

Духовный дар лидерства можно найти в Послании к Римлянам 12:8, зажатый между дарами даяния и милосердия.

В некоторых церквях вы можете услышать термин «Исполнительный Пастор». Этот человек может быть пастором,

но у этого человека также может быть Дар Лидерства и Управления. Этот дар тесно связан с Даром Администрирования и, что интересно, с Духовным Даром Пастора или Пастыря.

Я отвлекусь на мгновение. Кто-то спрашивал меня на прошлой неделе или писал нам и спрашивал о Диане. Когда я ищу Диану, используя библейскую программу “Blue Letter Bible”, вы попадете туда, где используется это слово, и вы сможете провести тщательный поиск слова «Диана» везде, где она встречается в Библии.

Но я хочу вернуться к Римлянам, потому что именно

здесь вы найдете целый ряд Даров в Римлянах. Мы просто прочитаем 12-ю главу Послания к Римлянам. Я начну с 3-го стиха: «Ибо, по данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте

скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. 4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, 5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. 6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования: то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры… Итак, есть Дар Пророчества, а затем есть Служение Пророка. Служение Пророка - пророчествовать, но то, что человек пророчествует, не обязательно делает его

Пророком

. Итак, мы не должны путать пророчествование со служением пророка.

Рим 12:6 «… пророчествуй по мере веры; 7 Имеешь

ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; 8 Увещатель ли, увещевай; раздаватель ли,

раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.

И здесь вы видите перечень Дарований, которые вы отнюдь не видите в 1 Коринфянам 12, в тех 9 Дарах Духа, и, не имея их там, можно даже не признать, что это Дары, данные Духом. Но дело в том, что они даны для работы служения в Теле Мессии, и, конечно же, это работа Духа. Поэтому нам важно это знать.

Итак, когда мы вернемся к Дару Лидерства и увидим, что Он помещен туда намеренно, чтобы показать, что это дар, связанный с заботой о других. Это то, что связывает его с даром пастора/пастыря и что отличает его от дара управления (администрирования). В своем применении он больше ориентирован на людей, чем на задачи. Это не значит, что те, у кого есть дар управления, не заботятся о людях, конечно, они заботятся, но те, у кого есть духовный дар лидерства, более непосредственно сосредотачиваются на людях и отношениях.

Слово proistemi связано с заботой о людях и в других стихах Писания. В 1 Послании к Фессалоникийцам 5:12-13 Павел говорит: «Уважайте трудящихся у вас и предстоятелей

(proistemi) ваших в Господе и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их».

Труд и работа тех, кто возглавлял верующих в Фессалониках, заключалась в неустанной заботе об их душах.

Павел пишет об этом Тимофею, используя аналогичное высказывание.

Павел также связывает лидерство с заботой о других, когда спрашивает: «Кто не умеет управлять (proistemi) своим домом, как позаботится о Божьем собрании?» 1 Тимофею 3:5

Святой Дух дает духовный дар лидерства некоторым в собрании, чтобы заботиться о Божьем народе и вести их к более глубоким отношениям с Мессией и друг с другом.

Они основывают свой успех на том, насколько хорошо они помогают другим добиваться успеха и расти в своем духовном хождении с Иешуа. Они способны выполнять

множество различных задач и целей, но они всегда будут разумно возглавлять и печься с глубокой заботой о бла гополучии других. Они «дальновидны» и меньше озабочены мирскими деталями, чем обладающие духовным даром управления и администрирования.

Итак, вы увидите, что есть те, кто специализируется на обыденных деталях, а есть те, кто не интересуется ежедневными нуждами. Я один из тех людей. Вы знаете, меня не столько интересуют обыденные детали, сколько выполнение работы, которая должна быть выполнена, и возможность возложить на людей эту ответственность и оставить их в покое, чтобы они смогли сделать порученное, потому что это то, что они делают. И здорово иметь таких людей, узнавать этих людей. Как и в случае с любым Даром Услужения, он не предназначен для того, чтобы один человек делал все. Одна из вещей, которые мне нравятся в Книге Деяний и которую я с нетерпением жду, чтобы снова увидеть на земле, это то, что в одной Ассамблее было 12 апостолов, и между ними не было разногласий. Они слаженно работали вместе, служили вместе, и не было никаких распрей. Это была красивая система; это то, что я очень хочу увидеть в действии сегодня.

предприниматели.

Многие активны, и решительны и готовы пойти на риск, чтобы увидеть, как Царство Божье продвигается в общине. Они сделают все возможное, чтобы защитить тех, кто находится под их опекой, и хорошо подготовлены для преодоления кризисных ситуаций. См. также Римлянам

12:8; 1 Фессалоникийцам 5:12; 1 Тимофею 3:4-5, 12; 5:17.

Они не уклоняются от проблем, они не убегают, когда становится тяжело, они не прячутся, они прямо там, в окопах, с вами.

Есть Дар Раздавателя. У некоторых людей действует

несколько таких Даров.

Дар Раздавателя (Даяния)

Греческое слово, обозначающее духовный дар даяния, метадидоми. Это просто означает «чтобы передавать» или «давать». Однако это слово сопровождается в Римлянам

12:8 другим описательным словом: гаплотес. Это слово говорит нам намного больше о том, какое даяние связано с этим даром. Слово Haplotes означает «искренне, великодушно и без притворства и лицемерия».

Есть люди, которые не возражают и не стесняются отдавать на дело служения, на продвижение Царства. Они умеют зарабатывать деньги; они умеют приносить доход.

Они предприниматели. Они одарены даром поиска денег, и вся их цель — найти эти деньги, и также даром организации и накопления средств — для Царства. И есть люди, которых Отец назначит вам, когда вы начнете ходить в своем даре; они просто появятся из ниоткуда. Во всяком случае так кажется. Они просто

появляются и словно дают деньги в ваше служение. И вы должны быть осторожны, чтобы не спутать их с кем-то, кто пытается купить вас, потому что они не пытаются купить вас, они пытаются помочь вам вспоможением, потому что это их дар.

Святой Дух передает этот дар некоторым в собрании, чтобы восполнить различные нужды собрания и его служения, миссионеров или людей, у которых нет средств, чтобы полностью обеспечить себя. Цель состоит в том, чтобы ободрять и обеспечивать, отдавая должное Божьей любви

и обеспечению. Те, у кого есть этот дар, любят делиться с другими избытком благословений, которые дал им Бог. Они, как правило, очень гостеприимны и будут искать способы и возможности помочь другим. Они также превосходные распорядители и часто меняют свой образ жизни, чтобы уделять больше средств для распространения Евангелия и заботы о нуждающихся. Они благодарны, когда кто-то разделяет с ними нужду, и всегда радуются, когда могут удовлетворить эту потребность. См. к Римлянам 12:8, 13; 2 Коринфянам 8:1-5, 9:6-15; Деяния 4:32-37; Галатам 4:15; и Филиппийцам 4:10-18.

Они, как правило, очень гостеприимны, открывают свои дома и будут искать способы и возможности помочь другим. Они также превосходные управители, распределители и часто меняют свой образ жизни, чтобы уделять больше внимания распространению Евангелия и заботе о нуждающихся. И пока я делюсь этим, некоторым из вас, вероятно, приходят в голову люди, в соответствии с этими описаниями. Они благодарны, когда кто-то разделяет с ними нужду, и всегда радуются, когда могут удовлетворить эту потребность.

Дар

увещевания/ободрения

Духовный дар увещевания часто называют «даром ободрения». Греческое слово, обозначающее этот дар, — паракалео. Это значит умолять, увещевать, призывать, ободрять и укреплять. Основным средством увещевания является напоминание слушателю о мощной и удивительной работе Бога в Мессии, особенно в отношении спасительной работы Иешуа в искуплении. Мы видим, как Павел повелевает Титу использовать этот дар в Титу

1:9 и на протяжении всей главы 2, особенно Титу 2:11-15. Он также обвиняет Тимофея во 2 Тимофею 4:2.

Дух Божий дает этот дар людям в собрании, чтобы укрепить и ободрить тех, кто колеблется в своей вере. Те, у кого есть дар увещевания, могут воодушевлять и мотивировать других, а также бросать им вызов и упрекать их, чтобы способствовать духовному росту и действию. Цель ободряющего –видеть, как все в собрании постоянно созидают тело Мессии и прославляют Бога. См. также Римлянам 12:8; Деяния 11:23-24, 14:21-22, 15:32.

Дар Администрирования/Управления

Греческое слово, обозначающее духовный дар управления, — kubernesis. Это уникальный термин, который относится к капитану корабля или капитану. Буквальное значение — «рулить» или «править или управлять». Он несет в себе идею того, кто руководит и направляет группу людей к цели или пункту назначения. Мы видим варианты этого слова в таких стихах, как Деяния 27:11

и Откровение 18:17.

С помощью этого дара Святой Дух п озволя ет н еко торым верующим организовывать, направлять и осуществлять планы по руководству другими в различных служениях собрания. Этот дар тесно связан с даром лидерства, но более ориентирован на цель или задачу, а также больше связан с деталями и организацией. См. также 1 Коринфянам 12:28, Титу 1:4-5.

Теперь, как я указываю, Духовные дары даны верующим для действия; хотя вы можете не знать или не иметь Дара Вознесения. Духовные Дары даны верующим для того, чтобы действовать, то есть действовать в них; хотя вы можете не знать или не иметь Дара Вознесения, эти Дары существуют для цели и работы служения в Теле Мессии. Итак, для нас важно уметь распознавать эти особые дары, поскольку они действуют в Теле у разных людей и как они могут действовать в нашей собственной жизни.

Потому что, как я сказал, некоторые люди не обязательно знают свой Дар, если они смотрят конкретно на Апостола, Пророка, Евангелиста, Пастора и Учителя, и вполне могут упускать из виду Дар, который явно действует, но сами они могут не знать. обязательно признайте это Даром. Они могут видеть в этом то, кем они являются. Дело в том, что Отец сделал тебя таким, Он наделил тебя, Он одарил тебя.

И вот, наконец, я хочу разобраться с Даром Милосердия

Дар Милосердия

Духовный дар милосердия — это дар, в котором человек демонстрирует сильную способность сопереживать другим с помощью сострадания, слов и

действий . Те, у кого есть этот дар, могут оказать некоторое облегчение тем, кто переживает трудные времена физически, духовно и эмоционально.

Потому что Дар Милосердия — это дар, в котором человек демонстрирует сильную способность сопереживать

другим, они очень сострадательные люди, они проявляют это сострадание, говорят о нем словами, демонстрируют его дей ствиями . И те , у кого есть этот дар , могут принести

не которое облегчение тем, кто переживает трудные времена физически, духовно и эмоционально. Вы найдете таких людей, которым нравится работать

с людьми с особыми потребностями, у которых есть особые потребности, или с людьми, которые борются с зависимостями, наркозависимостью, бездомными. У них есть сострадание и сопереживание, не жалости, а милосердие к людям, на которых, можно сказать, люди в мире могут смотреть свысока. Людей, от которых хотят избавиться, от которых проходят мимо и не испытывают к ним никакого сострадания. Есть люди, у которых есть Дар Милосердия, вы можете не знать, что Милосердие — это Дар, который дается Духом. Но здесь, когда мы вернемся к Римлянам 12, мы увидим, что это перечислено в стихе 8.

В Римлянам 12:8 «Увещеватель ли, увещевай;

раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори

с радушием».

И если я переведу это слово согласно Словаря

Стронга, то увижу слово элео (1653), и оно также используется в других частях Библии: «миловать, помогать или искать страждущих, помогать, помогать страждущим, оказать помощь несчастным, испытать милость». И затем, в определении

Стронга здесь говорится о «сострадании»; оно использует это слово «сопереживать», конечно, сострадание, чтобы проявить милосердие.

И так, я собираюсь закончить урок. Я считаю, что мы подошли к концу времени обучения.

Курс подготовки служителей. Часть 3

7 ноября 2021года.

Рады приветствовать вас на 3-ем занятии нашего Курса Подготовки Служителей. Для меня большая честь находиться сейчас здесь с вами. Сегодня мы с вами рассмотрим Дары Духа.

Ранее мы разобрали:

Проявления Духовных Даров в Торе:

* Дар пророка

* Дар учителя

* Дар пророчества

* Дар пасторства

* Дар мудрости

* Дар разумения

* Дар знания

Дар мастерства - это был один из даров , данных Ве селиилу для изготовления и отделки Скинии.

Дары служения Телу.

* Дар служения/вспоможения

* Дар лидерства/правления

* Дар дарования

* Дар увещевания/ободрения

* Дар (административного) управления/руководства

* Дар благотворительности (милосердия)

Сегодня мы поговорим о:

Духовных Дарах, или проявлениях Духа. Это:

* Слово мудрости

* Слово познания

* Вера

* Дары исцеления

* Чудотворение

* Пророчества

* Различение духов

* Говорение на иных языках

* Толкование (интерпретация иных) языков Эти дары считаются как духовными дарами, так и проявлениями Духа. В определенном смысле они являются духовными дарами, но при этом проявляются в Теле Мессии. Среди этих даров - слово мудрости, слово познания, вера, дары исцеления, чудотворение, пророчествование, различение духов, говорение на иных языках и толкование иных языков. Я намерен подробно разобрать эти дары, чтобы вы научились распознавать проявление каждого из них в своей жизни. Благодаря этому вы станете более чуткими к действиям

Святого Духа, Который желает являть свою работу верующим,

поскольку эти дары даны на пользу Тела Мессии. Они называются “духовными” потому, что даны Духом. Люди могут обладать так называемыми “природными дарами”. Таких людей называют “одаренными”. Одаренные люди обладают особенными природными способностями в какой-то определенной области. Не следует путать природные дары с духовными, потому что духовные Дары проявляются и даются конкретно для Тела Мессии. Некоторые люди могут применять свои природные способности в служении, но не нужно путать эти способности с теми духовными дарами, которые конкретно перечисляются в Писании.

1 Коринфянам 12:4: Дары различны, но Дух один и тот же;

1 Коринфянам 12:5: И служения различны, а Господь

один и тот же;

1 Коринфянам 12:6: И действия различны, а Элохим

один и тот же, производящий все во всех.

1 Коринфянам 12:7: Но каждому дается проявление Духа на пользу:

Прежде всего мы должны четко уяснить, что Святой Дух реально действует среди нас. И что эта работа святого Духа проявляется наглядно. Мы должны считать честью всякое проявление работы Святого Духа и Его присутствия среди нас, потому что это приносит пользу Телу Мессии в целом. Каждый из нас обладает способностью являть работу Святого Духа. Некоторые считают, что единственным даром человека является тот дар, который дается лично ему. Но я верю, что если у нас есть Святой Дух и мы действуем с

верой, то должны поступать так, как призывает нас Павел в конце этой главы, говоря: “Ревнуйте о дарах больших”. Когда мы преисполнены Святым Духом, когда крещены Святым Духом, то у нас есть доступ ко всему тому, к чему имеет доступ Святой Дух. Святой Дух ничего не утаивает от нас, точно так же, как и Отец, но этот доступ основан на нашей

вере, на наших способностях, на силе нашего стремления иметь “большие дары” и желании видеть проявления работы

Святого Духа в Теле Мессии во всей ее полноте.

Слово “духовные” - это греческое слово πνευματικός (4152; pneumatikos {pnyoo-mat-ik-os’}).

Имеет значения: 1) относящийся к человеческому духу, или душе разумного существа; часть человека, подобная Элохиму и близкая Ему, которая служит Его инструментом или органом; 1а) некто, обладающий природой разумной души; 2) принадлежащий духу или существу, более высокому, чем человек, но уступающему Элохиму; 3) принадлежащий Божественному Духу;

3 a ) Святой Дух Элохима; 3b) преисполненный Духом Элохима и направляемый Им; 4) ветер, дыхание; ветреный, овеваемый ветром, дуновение, дующий. Используется: в значении “духовный” - 26 раз; [В контексте темы нашего занятия] давайте примем значение слова pneumatikos как “дар, данный Духом”.

“Духовный” – 4152 {pnyoo-mat-ik-os’, пнуматикос}; имеет значения: 1) относящийся к человеческому духу или к душе разумного существа; часть человека, подобная Элохиму и близкая Ему, которая служит Его инструментом или органом; 1а) некто, обладающий

природой разумной души;

2) принадлежащий духу или существу, более высокому, чем человек, но уступающему Элохиму.

Согласно этим значениям, данное слово может отчасти относиться и к природному дару, но он приобретает Божественную

составляющую только, если управляется и действует Духом. И в таком случае это будет Божественный Дар, который проявляется в Теле Мессии, действуя на пользу этому Телу. И тогда …

3) принадлежащий Божественному Духу; 3a) Святой Дух Элохима; 3b) преисполненный Духом Элохима и направляемый Им; 4) ветер, дыхание; ветреный, овеваемый ветром, дуновение, дующий.

А это уже pneuma, то есть “ветер” или “дуновение, дыхание”, это уже Дух. Таким образом, слово “духовный”

происходит от этого греческого слова.

Дары – 5486 χάρισμα charisma {khar’-is-mah, харизма}

Значения: 1) незаслуженная милость, которую человек получает даром, не за собственные заслуги; 2) дар божественной благодати; 3) дар веры, знания, святости, добродетели; 4) промысел божественной благодати, посредством которой грешники благодаря Христу обретают прощение грехов и вечное спасение через веру; 5) благодать или дары, проявляющиеся в особой силе, отличающей служение церкви Христовой в целом или некоторых христиан, получивших эти дары по действию Божественной благодати, направляющей их души Святым Духом.

Используется : в значении “ дар ” - 15 раз; “ дар , по лученный незаслуженно (даром)” - 2 раза; итого - 17 раз.

Итак, есть еще слово “charisma” (харизма). Когда мы перейдем к обсуждению Даров Вознесения, то увидим, что там употреблено другое слово. Но в данном случае, в перечне, который мы рассматривали на прошлой неделе, это - перевод слова “charisma”. Они являются дарами, потому что даются Духом.

Дары – 5486 [charisma, харизма] означает: 1) незаслуженная милость, которую человек получает даром, не за собственные заслуги.

Мы убедимся, что они тоже связаны с благодатью.

2)дар божественной благодати; 3) дар веры, знания, святости, добродетели.

Это дары, которые даются человеку, и они обозначаются

словом “charisma”. И есть еще одно значение:

4) благодать или дары, проявляющиеся в особых способностях и силе.

Эти определения взяты из Конкорданции Стронга и Словаря Стронга.

Дар мудрости.

Духовный Дар мудрости, подобно Дару познания, называется также “Словом мудрости” или “изречением мудрости”. Греческое слово, переведенное как “мудрость”, - “sophia” (софия). Этот дар предполагает, в частности, глубокое понимание Слова Элохима и

Его Заповедей, благодаря чему человек ведет святую и праведную жизнь.

Итак, первый дар, который мы разберем — это Дар мудрости. Дар мудрости — это такой же духовный дар, как и Дар познания, в чем мы с вами сейчас убедимся. Его также называют “Словом мудрости” или “изречением мудрости”. “Мудрость” — это греческое слово “sophia”, и в нашем случае оно означает глубокое понимание Слова Элохима и Его Заповедей, благодаря чему человек ведет святую и праведную жизнь.

Имеющий Дар мудрости служит либо Телу в целом, либо отдельному человеку. Этот дар побуждает человека вести праведный образ жизни. Отец дает человеку Дар мудрости, чтобы тот мог общаться с людьми на одном с ними языке, основанном на знании Его Слова. Недостаточное знание

Его Слова ограничивает нашу способность проявлять дары Духа. Вы убедитесь, что полнота нашего участия в работе Духа зависит от глубины знания Его Слова.

В контексте 1 Коринфянам 12:8 это означает способность оценивать образ жизни отдельного человека и конкретную ситуацию с большим пониманием, с позиций праведности и с целью направить людей к жизни в святости и поклонении.

Вы увидите, как это действовало в жизни Соломона. Это проявлялось всякий раз, когда кто-то обращался к пророку. Мы, конечно же, заметим, что Мудрость, Знание, Пророчество

и Слова Мудрости во многом сходны, но это - разные дары, главная цель которых состоит в том, чтобы привести человека к жизни в святости, когда он станет тем, о ком говорил Мессия

и кого ищет Отец, - “истинным поклонником”.

И поэтому, всякий раз, когда действуют Дары Духа, они побуждают человека двигаться к праведности, и эта праведность, конечно же, - не самоправедность, а праведность во Всемогущем.

В Писании есть несколько стихов, раскрывающих истинную красоту мудрости и ее плоды. В частности, в Псалме 110:10 сказано: “Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему да пребудет вовек.”

Мудрость начинается со страха перед Иехова. Она начинается со знания того, Кто есть Элохим и кто мы по сравнению с Ним. Это ведет нас к пониманию

сути праведности и к праведному образу жизни. Жизнь, исполненная мудрости, в конечном счете приводит к прославлению Элохима.

Нам очень важно понять, что мудрость начинается со страха перед Иехова. Ведь что именно является началом мудрости? Благоговейный страх перед Иехова. Вот где начинается мудрость, она начинается с благоговейного трепета перед Иехова, она начинается со знания того, кто Он есть и кто мы по сравнению с Ним. А это ведет к пониманию сути праведности, и, в результате этого, к праведному

образу жизни. Жизнь, исполненная мудрости, в конечном счете приводит к восхвалению Иехова.

И если все происходит именно таким образом, то вы своей жизнью начинаете прославлять Всевышнего. Вы убедитесь, что если будете реализовывать свой дар, то ваша жизнь станет наглядным примером, вдохновляющим окружающих жить свято в присутствии Иехова.

Порой это бывает сложно соблюсти, особенно в мирских

условиях. И вот тут мы должны проявлять крайнюю осто-

рожность. Я иногда оказывался в сложных ситуациях, имея дело с людьми, озабоченными мирскими проблемами. Потому

что бывает, что имеешь дело с человеком, оказавшимися в трудной ситуации, который видит выход из нее в удовлетворении определенных нужд или решении определенных вопросов, и просит вас помолиться за это в согласии с ним. Но мудрость говорит тебе, что воля Отца для того человека заключается не в этом. Это не соответствует тому, что Отец открыл вам, и тому, чего Он, видимо, хочет для того человека. Иногда вам будут говорить нечто вроде: “Ведь Отец знает мое сердце. И Он хочет, чтобы я был счастлив.” Я тоже хочу, чтобы ты был счастлив. Поэтому я должен быть осторожен, особенно, имея дело с людьми, которых знаю. Я не должен попадаться в ловушку их желаний. И поэтому я стремлюсь предстать пред лицо Отца, чтобы узнать, чего именно Он желает для этого человека. Вот почему, оказываясь в подобных ситуациях, нам нужно постоянно помнить, что мы должны действовать в соответствии с Его волей.

В Иакова 3:17 говорится:

“Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.”

Это , несомненно , работа Святого Духа в жизни ве рующего. Высшая мудрость заключена в кресте Мессии, который “для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Элохима.” (1 Коринфянам 1:18).

Иакова 3:17 говорит нам, что: “мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива,

полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.”

Это , несомненно , работа Святого Духа в жизни верующего. Высшая мудрость содержится, конечно же, в Мессии. О ней Павел в 1 Коринфянам 1:18 написал так: “для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Элохима содержится в Мессии”.

Святой Дух дает духовный Дар мудрости не только для того, чтобы нести истину и понимание верующим, но также чтобы пробуждать святость и поклонение как среди народа Элохима, так и у людей, живущих

в миру. Мудрость не ограничивается знанием, но проявляется через преображение сердца и жизни людей.

И если вы подчинитесь в этом Святому Духу, то сами поразитесь тем словам, которые Отец станет вкладывать в ваши уста. Как будто слушаете свой разговор с человеком со стороны. Знаете, это как... Вы наверняка слышали, как люди говорят, что им словно что-то сказало об этом, но они не знают, что это было. Однако мы можем точно определить, что это было, по тому, что именно было сказано.

Потому

что иногда это является проявлением действия Духа мудрости, или Дара мудрости, в нашей жизни. И поэтому для нас как для верующих важно постоянно помнить, что Святой Дух продолжает действовать. Потому что если мы, будучи исполненными Духом верующие, позволяем Всемогущему действовать в нашей жизни, то это означает, что Он волен проявлять Себя в любое время и даже тогда, когда мы, возможно, не ожидаем или не особо желаем Его проявления. Именно в такие моменты

в нас происходит внутренняя борьба. Это борьба духовного человека, который стремится соединиться со Всемогущим и угодить Ему, делая усилия над своей плотью. Особенно это касается ситуаций, когда мы имеем дело с кем-то из близких, с которым у нас сложились тесные отношения, в частности, с членами семьи. Особо подчеркиваю, что мы должны помнить об этом в общении с близкими и членами своей семьи.

Обладающие даром мудрости глубоко понимают суть святости Элохима и осознают отсутствие святости в собственных сердцах. Повторяю, именно здесь и лежит причина возникновения этой борьбы. Они способны также распознать это в окружающих, и у них хватит сострадания и смелости поделиться с ними этой истиной. Люди, направляемые этим даром и проявляющие его в своей жизни, способны

извлекать уроки из собственного жизненного опыта и делиться тем, чему через этот опыт научил их Элохим.

Я поделюсь с вами своим опытом на 5-м и 6-м занятиях. Расскажу о тех уроках, через которые прошел и о том, чему научил меня Элохим за многие годы хождения с Ним. Люди, обладающие этим даром, способны видеть к чему может привести то или иное решение или поступок, и предостерегать других от опасных, вредных и бесплодных действий. Они способны разобраться в любой запутанной

ситуации и указать отдельному человеку или группе направление, ведущее к достижению цели, прославляющей Иехова. Общине нужны люди, обладающие духовным Даром мудрости, чтобы

вести его через смутные и трудные времена. Смотрите также 1 Коринфянам 1:17-31, 2:1-16, 12:8; Колоссянам 1:9-10, 2:1-3; и Иакова 3:13-18.

Люди, обладающие даром мудрости, способны видеть, к чему может привести то или иное решение или поступок, и предостерегать других от опасных, вредных и бесплодных действий. Общаясь с людьми, мы иногда можем видеть, что они движутся в неправильном направлении, и именно в таких случаях Отец побуждает нас говорить им об этом, даже если мы считаем, что они не захотят нас слушать. Так проявляется действие этого дара. Люди с этим даром способны

разобраться в любой запутанной ситуации и указать отдельному

человеку или группе направление, ведущее к достижению цели, прославляющей Иехова. Собранию нужны люди, обладающие

духовным Даром мудрости, чтобы вести его через смутные и трудные времена.

Будут времена, когда придется принимать трудные решения, и вот когда мудрость Отца... Это как в том случае с Соломоном, когда к нему обратились две женщины, заявившие свои права на одного и того же ребенка. Когда к вам приходят люди, особенно муж и жена, и излагают противоположные взгляды или выводы по какой-то проблеме, то необходимо во всем этом разобраться и понять, кто прав и кто виноват. Вот тогда-то и проявляются мудрость и дух, дающие нужные слова, чтобы примирить их и помочь понять друг друга. Есть несколько мест Писания: 1 Коринфянам 1:17-31, 2:1-16, 12:8; Колоссянам 1:9-10, 2:1-3; Иакова 3:13-18. Если кому-то нужны эти слайды, можете получить их у нас.

Дар познания.

Духовный Дар познания также известен как “Слово знания” или “изречения знания”. “Знание”

- это перевод греческого слова “Gnosis”, имеющего значения “знание” и “понимание”. В библейском контексте в 1 Коринфянам 12:8 оно означает способность

передавать знание другим в конкретной ситуации. Духовный Дар знания также известен как “Слово знания”. Лично я позиционирую свой дар между дарами “пророчества” и “словом познания”, и здесь во мне порой происходит внутренняя борьба. Потому что при общении с людьми во мне всякий раз действуют оба эти дара. Когда я стою здесь перед вами, когда провожу служение, когда проповедую и когда преподаю, то слушаю Святого Духа и в то же время делюсь с вами знаниями

с помощью этих слайдов. Когда я разговариваю с каким-то человеком, то иногда Отец начинает что-то говорить мне о нем, и я должен определить, является ли это Словом знания или это Пророческое слово. Потому что Отец что-то открывает мне об этом человеке, и возникает вопрос: “Хорошо, Ты открываешь мне это, но для чего мне даются эти знания? Что Ты хочешь, чтобы я с этим сделал? Я должен это передать ему, или же Ты открываешь это только для меня? А может, Ты просто подсказываешь мне, как лучше сообщить что-то ему?”

“

Знание” - это перевод греческого слова “Gnosis”, имеющего значения “знание” и “понимание”. В библейском контексте в 1 Коринфянам 12:8 оно означает способность передавать знание другим в конкретной ситуации.

Вчера я имел честь познакомиться с мамой Зои, Тиной, и когда мы беседовали с ней, Отец заговорил со мной,

и вот снова во мне возникла внутренняя борьба, потому что я толком не знал Тину. Я ведь впервые встретился с ней, а один из уроков, который я усвоил, заключался в том, что когда люди приходят на наше служение, я должен суметь различить то, что показывает мне Отец, и определить, должен ли я сказать им об этом. Так как бывали случаи, когда я говорил людям некоторые вещи, после чего они больше не возвращались, потому что испугались. Бывали случаи, когда мне говорили: “Да вы видите меня насквозь!” Или нечто вроде того, что сказала мне вчера Тина: “Вы попали в самую точку!” Все это - проявление работы Святого Духа, и я могу либо перекрыть

этот поток, либо позволить ему течь. Вы можете перекрыть его, потому что Дух подвластен вам. Вот почему Библия говорит, что мы можем угашать (оскорблять) Святого Духа. Мы можем даже сопротивляться Духу. Однако наша цель состоит не в том, чтобы огорчать Духа и сопротивляться Ему. Наша цель

- получать от Духа, быть “мудрыми, как змии, и простыми, как голуби” в понимании сути того, что Он открывает нам, зачем Он это делает и как мы должны с этим поступить.

В начальных стихах 1 Коринфянам Павел говорил

о знании и признавал, что высшей формой знания у людей является Евангелие Мессии Иешуа (то есть свидетельство о Мессии, см. 1 Коринфянам 1:4-7).

Таким образом, мы можем сделать вывод, что Дар знания — это понимание сути вещей в этом мире и в нашей жизни, основанное на Евангелии и уходящее корнями в Писания. Этот дар тесно связан с Даром

мудрости, на который ссылается Павел в 1 Коринфянам 1:18-31.

В начальных стихах 1-го послания Коринфянам Павел говорит о знании и признает, что высшей формой знания у людей является, конечно же, знание Евангелия (1 Коринфянам 1:4-7). Чем больше вы узнаете... Вот почему мы изучаем Книги Библии стих за стихом. Знаете, можно прочитать проповедь и читать новые проповеди каждую неделю, как я делал это когда-то и как это происходит сейчас во многих общинах. Вы приходите на богослужение, слушаете проповедь, тема которой отличается от проповеди, прослушанной вами на предыдущей неделе и никак с ней не связана. А тема проповеди на следующей неделе никак не будет связана с той, которую вы слушаете сегодня. И оказывается, что вы прослушали множество самых разных проповедей на самые разные темы, которые, как правило, никак не связаны между собой. Но если мы изучаем Библию последовательно, стих за стихом, то понимаем, каким образом эти стихи объединяются в одном контексте и связаны между собой. Потому что зачастую люди изучают главу 12, не зная первых 11-и глав, и потому не могут в полной мере уяснить то, что автор хочет донести до них в главе 12.

Итак, послания Павла… Когда меня просят: “объясните, пожалуйста, главу 4 послания к Ефесянам”, то вот что я отвечаю: “Брат, Павел написал целое письмо, и если ты действительно хочешь правильно понять 4-ю главу послания к Ефесянам, то, может быть, тебе стоит сначала прочитать главы 1-3?” Потому что в главе 4 Павел говорит нечто, что может быть продолжением сказанного им ранее. Или же он закладывает основу того, что собирается сказать в главе 5. В Баптистской церкви, членом которой я был, нас учили, что для того, чтобы правильно понять контекст интересующего нас стиха,

следует прочесть пять предыдущих и пять последующих стихов или три предыдущих и три последующих стиха.

Итак, значение знания Слова... Чем больше мы понимаем, чем больше у нас знаний о Его слове, тем лучше мы способны практически применять Слово знания, или Дар знания.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что Дар знания — это понимание сути вещей в этом мире и в нашей жизни, основанное на Евангелии и уходящее корнями в Писания. Этот дар тесно связан с Даром мудрости, на который ссылается Павел в 1 Коринфянам 1:18-31.

Святой Дух дает этот духовный дар, чтобы разъяснить

что-либо всему собранию или отдельным его членам или информировать их о чем-либо. Человек, в котором проявляется этот дар, как правило, хорошо разбирается в Писаниях и многое запоминает. Он может хранить истину и доходчиво доводить ее окружающим в подходящее для этого время.

Дар знания позволяет верующему увязывать Писания и особенно Евангелие Мессии Иешуа со всеми аспектами жизни этого мира. Обладающие этим даром люди способны связывать Писание с каждой жизненной ситуацией и обстоятельствами, с которыми люди сталкиваются в своей жизни. Они понимают, каким образом реальность и истина Евангелия должны влиять на все решения, принимаемые верующими. Смотрите также 1 Коринфянам 12:8; Римлянам 15:14; и 2 Коринфянам 2:14.

Вот почему в Притчах сказано, что мы должны надеяться на Иехова всем сердцем своим, не полагаться на разум свой

и познавать Его во всех путях своих. И что Он тогда сделает? Он направит наши пути. Поэтому чем лучше мы будем знать Его Слово, тем надежнее будем определять правильное направление и проверять то, что нам открывается или сообщается, чтобы понять, исходит ли это от Него или же от кого-то другого. Подробнее мы поговорим об этом, когда будем рассматривать тему “Различение духов”.

Дар веры.

Духовный Дар веры не следует путать со “спасительной верой”. Спасительная вера была дана всем верующим (Ефесянам 2:8-9), но не все получают особый Дар веры. В Новом Завете словом “вера” переведено греческое слово “pistis”. Оно имеет значения “убежденность”, “определенность”, “доверие”, “верность”, “уверенность в объекте веры”.

Духовный Дар веры не следует путать со “спасительной верой”. Спасительная вера была дана всем верующим (Ефесянам 2:8-9), но не все получают особый Дар веры. В некотором смысле... Если человек не стремится или не желает жить по вере, то тогда он начинает колебаться. А истинная вера - это когда Отец что-то говорит вам, и вы, независимо от того, что происходит, от того, что вам говорят, будь то люди, все отвергающие или все подвергающие сомнению, твердо убеждены, что вам сказал это Отец. Вера существует для того, чтобы держаться за нее до тех пор, пока она реально не проявится!

Такая вера приходит от слышания, а слышание - от Слова Иехова. Итак, Отец говорит. Он что-то говорит вам. Скажу вам, что Он сообщал мне такие вещи, в которые я с

трудом мог поверить. Когда Он сказал нам о покупке здания, я размышлял о том, как заплатить за аренду помещения, где мы тогда находились. Но я знал, что раз Он это сказал, то мы должны думать о том, как реализовать это видение и довести до всеобщего сведения. Продолжать оглашать его, держаться за него и постоянно говорить о нем. Говорить, говорить и говорить.

И вскоре другие люди поверят в него, присоединятся к вам, и не успеете оглянуться, как то, чего вы добиваетесь с верой, сбудется, а вы перейдете к следующей задаче.

И эта работа, это проявление Духа по вере, укрепляет вашу веру и доверие, у вас появляется убежденность и уверенность

в объекте вашей веры. Если вас будут окружать люди веры, то вам будет гораздо легче реализовывать свой дар веры. Вот почему так важно тщательно контролировать кого стоит впускать в свое окружение. Важно внимательно относиться к тому, кого слушать и к чьим мнениям прислушиваться .

Потому что вокруг нас звучат разные голоса, в том числе и те, которые могут подрывать нашу веру и сеять сомнения, даже когда Святой Дух проявляет в нас этот дар. Мы должны крепко ухватиться за него, удерживать его изо всех сил, и когда кто-то говорит нечто, противоречащее ему, мы просто не имеем права позволить их словам войти в наш дух. Дар веры уходит корнями в спасительную веру человека в Мессию и в доверие, основанное на тесных отношениях со Спасителем. Люди, обладающие этим даром, доверяют Элохиму и твердо уверены в Нем, что позволяет им безоглядно посвящать Ему свою жизнь, демонстрируя окружающим поразительные проявления своей веры.

Я знаю , что материалы , которые мы постоянно рас пространяем через Интернет, Фейсбук, Ютуб и на нашем сайте, подвергаются критике со стороны отдельных людей. Но я убежден, что мы стоим на Его Слове, в котором твердо уверены. И даже когда люди стремятся спорить и опровергать, сопротивляться, то вы знаете, что: “Нам нет нужды спорить с вами. Это то, что сказал Отец, а мы просто передаем это вам. Вот как обстоит дело.”

В Библии Дар веры часто сопровождается великими делами веры. В Деяниях 3:1-10 мы видим практическое проявление этого дара, когда Петр, увидев хромого человека у Красных дверей храма, призвал того встать и ходить во Имя Иешуа. Иешуа сказал, что подобная вера, даже небольшая (с горчичное зерно), способна сдвигать горы (Матфея 17:20; 21:21).

Павел повторил эту истину в 1 Коринфянам 13:2.

В Библии Дар веры часто сопровождается великими делами веры. В Деяниях 3:1-10 мы видим практическое проявление этого дара, когда Петр, увидев хромого человека у Красных дверей храма, призвал того встать и ходить во Имя Иешуа. Помните, он сказал: “Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе”. Петр увидел, как тот хромой пошел. Он увидел его ходящим еще прежде, чем тот пошел. И он повелел: “Встань!” Иешуа сказал, что даже небольшое зернышко этой веры может сдвинуть горы, совсем крошечное. (Матфея

17:20; 21:21) Павел повторил эту истину в 1 Коринфянам 13:2.

Как я уже говорил, я пытался ходить по воде. И все еще продолжаю пытаться ходить по воде. Пока мне это не удалось, но это меня не останавливает. Потому что, если

Отец сказал, что мы можем сделать это, то мы должны верить, что так оно и есть. Если мы не поверим в то, что сможем, то действительно не сможем. Не позволяйте людям разубеждать вас в том, что сказал вам Он.

Святой Дух дает этот дар некоторым членам собрания, чтобы ободрить членов собрания и укрепить их уверенность в Элохиме. Те, у кого есть Дар веры, твердо уверены в том, что Элохим - Суверен и что Он добр.

Они верят Его Слову и безоглядно отдают всю свою жизнь в Его руки. Они ожидают, что Он будет действовать, и не удивляются, когда Он отвечает на молитвы и совершает чудо. Смотрите также 1 12:9 и Евреям 11:1-40.

Я столкнулся с одной внутренней

проблемой

, связанной

с тем, что я был во многих служениях и видел исцеление многих людей. Окружающих это всегда поражает, но для меня это стало обыденным. Меня это больше не поражает.

Меня это должно поражать, потому что это, на самом деле, поразительно. Но меня это не удивляет. Я видел это так часто, что спокоен, когда так происходит. Это может передаваться окружающим, и поэтому я не могу вести себя так, как будто это ничего не значит. Вот с чем мне пришлось вести внутреннюю борьбу, потому что это стало казаться настолько привычным, что, когда люди свидетельствуют … Я слышал много сильных свидетельств. Человек рассказывает очень мощное свидетельство, а мне оно кажется вполне обычным. Для верующего это должно быть нормальным. Мы должны постоянно видеть сверхъестественные проявления. Знаете, иногда спрашивают: “почему мы больше не видим таких чудес?” На это я бы ответил: “Может быть, вы не

видите их просто потому, что не жаждете их, не практикуете их и не верите, что сами способны их совершать?!” Поймите вот что. Если у вас есть Святой Дух, то у вас есть доступ. Какой смысл иметь Святого Духа и не верить, что Святой Дух может проявляться через вас?

Не веря в то, что Святой Дух может проявляться через вас, вы не позволяете этому произойти и не делаете необходимый шаг (веры). Потому что невозможно пойти по воде, если не ступить на воду. Вы не увидите чуда, если не приложите усилий, чтобы это чудо сотворить.

Вы меня понимаете? Вы должны приложить усилия, действовать с верой. Вы должны поверить, что Святой Дух будет действовать через вас, сделать шаг веры и наблюдать, как Он чудесным образом станет действовать в вашей жизни.

Дар исцеления.

Термин “Дар исцеления”, о котором говорится в 1 Коринфянам 12:9, в греческом языке имеет множественно е число (в русском переводе он также имеет множественное число - “дары исцелений”прим. перев.). Слова “Charismata iamaton” буквально

пе реводятся как “дары исцелений”. Этот духовный

дар тесно связан с Даром веры и даром чудотворения. Все духовные дары должны проявляться по вере, но Дары исцелений предполагают особую ее степень. Особенностью этого дара является то , что он не гарантирует обладающему им человеку способность

исцелять любого по своему желанию. Результат

определяется суверенной волей Элохима , как и

результат всех остальных духовных даров.

Термин “духовный Дар исцеления”, употребленный в 1 Коринфянам 12:9, в греческом языке имеет множественное число. Слова “Charismata iamaton” буквально переводятся как “дары исцелений”. Этот духовный дар тесно связан с Даром веры и Даром чудотворения, потому что требует от человека твердой веры. Чтобы молиться за кого-либо, нужно иметь веру. Иногда , закрывая глаза во время молитвы , я пытаюсь представить себе, как этот человек исцеляется. Возлагая на людей руки, я, подобно Петру, хочу видеть их исцеленными. Мы не знаем, как это сработало, но Петр уже увидел того человека исцеленным, когда повелел ему встать и пойти, хотя тот человек был хромым. Когда Петр сказал ему встать

и ходить, он верил, что тот человек может встать и ходить.

И мы тоже должны верить. Закрывая глаза, я хочу увидеть...

На самом деле, я пытаюсь заблокировать любые сомнения.

Я хочу увидеть человека полностью здоровым. Я хочу увидеть

его исцеление. Когда я молюсь, я хочу верить на 100%, что в жизни этого человека произойдет исцеление.

Все духовные дары должны проявляться по вере, но Дары исцелений предполагают особую ее степень. Особенностью этого дара является то, что он не гарантирует обладающему им человеку способность исцелять любого по своему желанию. Результат определяется суверенной волей Элохима, как и результат всех остальных духовных даров. Когда человек обращается к вам с просьбой помолиться за него, он уже поступает по вере (в той мере, в какой ею обладает). Объединяя свою веру с этим человеком, вы, доверяя Всемогущему и веря, что Он хочет исцеления этого человека, действуете на своем уровне веры.

Ученикам была дана власть исцелять больных и изгонять бесов, но они не всегда добивались успеха. Апостол Павел не смог исцелить себя, и ему было сказано, что довольно для него благодати Элохима, чтобы переносить свою немощь, не избавляясь от нее (2 Коринфянам 12:7-10). Этот дар дается в разное время и в разных местах, чтобы явить больным и страждущим Элохима Небес. Если исцеление не даровано, то можно предположить, что у Элохима

есть другие планы относительно того, как человек должен пройти через эту болезнь или немощь.

Я не должен приписывать эту заслугу себе. Вы не можете приписывать себе заслугу в том, что кто-то исцелился. Как не можете и брать на себя вину за то, что кто-то не исцелился.

Помню одну женщину в Кении, которая преодолела много миль, потому что верила, что если попадет на то собрание, где мы были, то исцелится от СПИДа. Согласно ее собственному

свидетельству, она верила, что получила исцеление, потому что фурункулы на ее теле рассосались и она смогла сидеть. Она почувствовала некие сверхъестественные изменения в своем теле, и кто я такой, чтобы говорить, что она не была исцелена. Она сказала, что исцелилась. С нами не было врача, чтобы сделать ей анализы, но она верила.

На

следующий

день, когда она пришла, эти нарывы, которые ее покрывали... Это был один из тех случаев, когда я был рад, что не знал ее диагноза, потому что я возлагал на нее руки. А позже я узнал, что у этой женщины был Спид. Это была ситуация, когда я просто верил, что Всемогущий исцелит ее, и не рассчитывал ничего за это получить.

Повторяю, мы имеем дело как с плотским, с человеческим началом, так и со сверхъестественной сферой, как с человеческим разумом, так и с разумом сверхъестественным. И в той борьбе между ними, которая происходит во мне, я должен победить свой плотской разум, чтобы действовать разумом Мессии. И чем больше я являю Его работу, тем реже ловлю себя на том, что приходится бороться со своим плотским началом.

Итак, этим людям дается такая способность, и если кто-то не получает чудесного исцеления, то это не означает, что исцеления не произошло или исцеление не началось, просто мы еще не видим его проявления в данный момент.

Духовный Дар исцеления является сокровенным, поскольку раскрывает сердце и сострадание Иехова. Иешуа - Великий Целитель и Врачеватель, и во время Своего служения на земле Он исцелил бесчисленное множество людей и изгнал бесов (Матфея 4:23-24; 8:16; 9:35, Марка 1:34). Исцеления свидетельствуют, что Элохим близок к Своему народу и помогает страждущим.

Мы знаем, что когда Иешуа пришел в Свой родной город, то, как говорит Библия, Он не смог творить чудеса по причине неверия местных жителей. Невозможно никого насильно заставить принять действие и проявление силы Всемогущего. Я не спрашиваю людей, хотят ли они, чтобы я помолился за них, если только Отец не указывает мне на кого-либо конкретно. Были случаи, когда ко мне подходили люди и просили помолиться за кого-то, оказавшегося в сложной ситуации. Они говорили: “Вам нужно помолиться за этого человека”. Иногда я при

этом чувствовал себя неловко. Знаете, хотелось спросить их: “Почему бы тебе самому не помолиться за него? Тот человек просил тебя о молитве?” Мне не нравится оказываться в роли незваного помощника, навязывающего свои услуги. Если человек сам не просил о молитве за него, то зачем принуждать его к этому? Итак, исцеления свидетельствуют, что Элохим близок к Своему народу и помогает страждущим.

Сейчас мы поговорим об изгнании духов. Мне приходилось

этим заниматься. Для изгнания духа необходимо обладать

соответствующими полномочиями. Нужно иметь власть изгонять бесов. Если я обращаюсь к бесу, он должен послушаться

меня, потому что у меня есть Его Дух, но при этом я не должен быть слишком самонадеянным. Знаете, если Отец что-то поручает мне... Помните, я как-то рассказывал вам историю о том, как один человек позвал меня помочь женщине , жившей по со седству, у которой были признаки одержимости. Я пошел с ним и начал пытаться изгнать беса. Но дух и бес просто посмеялись надо мной! Хорошо еще, что тот бес не набросился на меня и не избил! Но он реально глумился надо мной. Как бы то ни было, я был ведом позвавшим меня человеком, а не Божьим Духом. И вот чем все закончилось.

Мы должны действовать в соответствии с теми планами, которые имеет для нас Отец, и не позволять ничьим вере, желаниям и воле понуждать нас к тому, что противоречит воле Отца и не ведет к той цели, которую Он для нас определил.

Цель исцелений - привлечь людей к Элохиму через Его Сына Мессию Иешуа . Элохим хочет, чтобы исцелившиеся отвечали на это верой, благодарностью

и любовью, как это сделали прокаженный в евангелии

от Луки 17:15-19 и одержимый бесами человек в евангелии от Марка 5:18-20. Потому что по милости Элохима физическое исцеление должно приводить

к духовному исцелению, а это и есть вера в Иешуа

и в вечную жизнь с Ним на Небесах.

В этом весь смысл проявления даров Духа - приблизить

человека к Всемогущему.

Помню, было время, когда я сам спрашивал людей: “Могу ли я помолиться за вас?” И мне отвечали: “Да, конечно.” Типа: “я не против, чтобы вы помолились.” Но сами они не просили об этом. Это были я и мое желание что-то совершить, но такой диалог явно свидетельствовал, что мы с собеседником

не были даже на одной волне. В плане молитвы мы не были с ним в согласии. Если у человека есть вера... Как у той женщины, страдавшей кровотечением, которая твердо верила, что если сможет прикоснуться к краю Его одежды, то исцелится! И мы помним слова Мессии: “Велика вера твоя. Да исцелишься ты по вере твоей!”

Обладающие этим даром проявляют сострадание к больным и постоянно молятся за них. У них есть великая вера и упование на то, что Элохим может и будет исцелять некоторых людей, и их не останавливает, когда Он решает этого не делать. Они мотивированы, зная, что проявление силы Элохима привлечет людей к вере в Иешуа.

Не останавливайтесь и не прекращайте молиться за людей только потому, что кто-то не исцеляется по вашей молитве. Есть еще одна вещь, которую мы с вами наверняка наблюдали. Это когда кто-то возлагает на человека руки, ожидая,

что тот упадет. И если он не падает, то его хотят подтолкнуть. Но человек не обязательно должен падать, когда на него возлагают руки и в нем проявляется Святой Дух. Человек может получить исцеление и стоя прямо. Так что не обманывайтесь представлением о том, что когда Дух входит в жизнь человека, то Он сражает его наповал и человек должен упасть. Вовсе не обязательно

так должно происходить. Людей мотивирует происходящее на их глазах исцеление. Наглядное проявление силы Элохима пробуждает интерес к Нему у людей, ставших свидетелями этого, привлекая их к вере в Него.

Их главная забота - духовное здоровье исцеляемых

и их правильные отношения с Иешуа. Они жаждут

наступления того дня, когда больше не будет ни боли, ни страданий и грех не будет сеять хаос среди людей Элохима . См . 1 Коринфянам 12:9, 28, 30 ; Иакова 5:13-16.

И поэтому я всегда получал благословение, когда в собрании, где я проводил служение, исцеление реально проявлялось в теле каждого, кто желал исцелиться. Должен признать, что был и там, где исцелялись лишь некоторые, хотя хотелось бы увидеть исцеление всех без исключения . Хочется , чтобы люди , при езжающие в инвалидных колясках, вставали с них. Люди, пришедшие на костылях, уходили бы без них. И я видел случаи полного исцеления тех, кто признавал свою немощь и искренне жаждал исцелиться. Я видел, как это происходило не раз. Но, повторяю, видел и случаи, когда исцелялись не все. И вот что мне пришлось сделать. Потому что поначалу

я очень переживал, когда кто-то не исцелялся. Настолько сильно, что даже не мог радоваться случаям исцеления. Знаете, иногда мы склонны уделять излишнее внимание разным

нытикам, среди которых есть люди, способные высосать из вас все силы.

Например, вы молитесь за кого-то, возложив на него руки, он покачивается, и здесь я должен проявить осторожность. Есть люди, которые стремятся внедриться в ваше окружение только для того, чтобы завладеть вашим вниманием, заставить вас сфокусироваться на них и вложить в них всю свою энергию. Человек, за которого вы молитесь, покачнулся, но как только вы хотите убрать от него руки, он останавливается и хочет поговорить с вами. Он хочет поведать вам обо всех своих проблемах, обсудить с вами то и это. Он начинает рассказывать, как что-то почувствовал, как боль переместилась отсюда туда, просит помолиться за то и за это. Вот когда вам понадобится

умение различать действие врага в своем окружении. Потому

что знаете, дьявол также имеет духовную природу и любит

сверхъестественную духовно заряженную среду, и именно здесь очень важна способность различения духов. Вот когда нужен дар различения, потому что мы должны всегда различать действующих в нашем окружении духов. Мы должны помнить, что люди много раз пытались заманить Мессию в ловушку. Поэтому нам следует быть очень осмотрительными. Подобные случаи редко, но случаются, и если вы не хотите отвлечь на это все свое внимание... Итак, как следует справиться с ситуацией, которую я описал выше?

Я справлялся с этим следующим образом. “Знаете, давайте я уделю вам немного времени чуть позже.” Видите: “Мы поговорим с вами немного позже, я еще вернусь к вам, а сейчас давайте продолжим (служение).” Чтобы не смущать того человека... Почему бы не помолиться за человека, если он все еще хочет этого? Вы помолились за него, но действие Духа не проявилось,

хотя в ком-то это уже произошло, но есть еще и другие люди, за которых надо помолиться. Так что вы вернетесь к этому человеку позже, потому что не исключено, что он нуждается в дополнительном внимании или консультировании. Возможно, здесь мы имеем дело с психиатрической проблемой, но, повторяю, нужно уметь различать духов, действующих в вашем окружении. Верно?

Дар чудотворения.

О духовном Даре чудотворения говорится в Писании

так же , как и о Даре исцеления . О нем сказано в

1 Коринфянам 12:10. Это перевод греческой фразы

“energemata dynameon”, буквально означающей

“

действия сил”. Двойное множественное число, скорее всего, означает, что эти дары разнообразны

и не всегда действуют по воле наделенного этим даром верующего или желающего проявить их человека. Они, скорее, проявляются в определенное время и в определенных обстоятельствах. То есть эти дары, как и все остальные, подчиняются божественной воле Элохима и определяются Его целями, а не желанием того, кто эти чудеса совершает.

Мы знаем, что за время Своего земного служения Иешуа совершил много чудес, даже больше, чем описано в Писании (Иоанна 20:30-31, Деяния 2:22).

Апостолы также совершали всевозможные чудеса, включая изгнание бесов, исцеление, воскрешение людей из мертвых, умерщвление людей, ослепление и многое другое (Деяния 2:43; 3:1-10; 5:1-16; 9:3643; 13:4-12; 19:11-12). Чудеса совершали и другие

верующие, в том числе Стефан (Деяния 6:8) и Филипп (Деяния 8:4-8).

Мы знаем также, что хотя Иешуа совершил много чудес в Своем земном служении, Он не смог сделать этого в Своем родном городе. Почему? По причине неверия его жителей. И что же Он сделал? Он продолжал учить. Он сотворил много чудес и даже больше, включая и те, о которых не сказано в Писании (согласно Иоанну. см. Иоанна 20:30-31; Деяния 2:22).

Апостолы постоянно совершали всевозможные чудеса, включая изгнание бесов, исцеление, воскрешение людей из мертвых, умерщвление людей, ослепление и многое другое (Деяния 2:43; 3:1-10; 5:1-16; 9:36-43; 13:4-12; 19:11-12). И, конечно же, чудеса совершали и другие верующие, в том числе Стефан (Деяния 6:8) и Филипп (Деяния 8:4-8).

Как видим, эти дары предназначены для Тела Мессии. Согласно книге Деяния, Павел появляется позже, а проявления и действия даров мы видим уже у Апостолов, у Стефана и, конечно же, у Филиппа. А Павел затем открывает нам, что эти дары доступны всем верующим, исполненным Святым Духом.

Чудеса были дарованы Элохимом собранию, чтобы явить присутствие и славу Элохима среди Его народа и пробудить чувства благоговения, восхищения и страха Божьего. Хотя у собрания было много врагов, часто в результате совершаемых чудес все больше людей приходили к вере в Иешуа и прославляли Элохима, вера членов собрания укреплялась и дерзновение их возрастало (Деяния 4:29-31; 9:35, 42). Люди, наделенные духовным Даром чудотворения,

обладают обостренной чувствительностью к присутствию Элохима и проявлениям Его силы через Святого Духа. У них особая вера и огромное желание, чтобы Элохим открыл Себя и привлек многих к вере в Своего Сына Мессию Иешуа. Они стараются

не привлекать внимания к себе, не иметь почитателей

и последователей, но постоянно указывают людям на Иешуа.

И это крайне важно. Они служат не для того, чтобы основать собственное служение, приносящее известность и признание его членам и лично им. Потому что бывают подлинные

проявления действия Святого Духа, но иногда люди доходят до фальсификаций. Есть люди, которые действительно способны проявлять и проявляли работу Духа, но затем начали совершать

вещи, которые … Именно тогда происходят громкие разоблачения, потому что люди делают то, что не должны делать. Я формулирую это примерно так.

Обладающие этим даром прекрасно понимают, что Верховным Повелителем является Всемогущий. Как и в случае со всеми дарами Духа именно Всемогущий действует в них Своим Духом. Именно Дух проявляет эти дары через людей, чувствительных к работе Духа, действующего среди нас. Это одна из причин, по которой мы на нашем служении приглашаем людей выходить свидетельствовать к

микрофону.

Я вижу, я знаю, что есть люди... Я наблюдал за ними и видел, как в них происходит борьба. Они борются, они сражаются с сомнениями в том, может ли Святой Дух действительно проявляться через них. Они не хотят оконфузиться, боятся ошибиться. Иногда, чаще, чем хотелось бы, они потом подходят

ко мне и рассказывают о своей борьбе. А мне хочется сказать им: “Знаете, вам следовало бы это сделать.” Но я не укоряю их, я призываю в следующий раз, когда произойдет нечто подобное, не бояться, а идти вперед. Я предпочитаю действовать, веря, что это говорит мне и делает во мне Всемогущий, даже если ошибусь. Потому что, чем чаще я это делаю, тем большую

уверенность обретаю и тем большую уверенность мне дает Он, укрепляя меня. И тогда начинаешь различать проявляющееся в тебе действие Его Духа и подчиняться Его руководству.

Люди, обладающие этим даром, понимают, что Верховным Повелителем является Отец и что Он волен действовать когда и как пожелает. Их же задача состоит в том, чтобы быть всегда доступными и прислушиваться к побуждениям Святого Духа. Этот дар часто сопровождается у людей молитвами и сильным ходатайством о том, чтобы Элохим открыл Свою славу людям. Сами они не претендуют на силу и власть, но всегда воздают должное и всю славу Элохиму за Его могущественные дела. Элохим часто намеренно смиряет их, чтобы они продолжали полагаться на Его благодать и указывали на Его Сына, а не на чудеса. Смотрите также 1 Коринфянам 12:10, 28-29; Деяния 1:8; и Послание к Галатам 3:5.

Можно создать шумиху вокруг чуда. Можно рекламировать служение. Но, признаюсь, лично мне отвратительна подобная шумиха. Есть люди, готовые раздувать все, что угодно, и это вызывает отвращение. Мне трудно с подобными людьми, потому что... Не нужно раздувать шумиху вокруг меня, не нужно создавать шумиху вокруг дел, совершаемых Богом и проявлений Его работы. Некоторые раскручивают

подобную

рекламу, ссылаясь на меня, потому что я когда-то что-то об этом говорил. То есть получается, что вы рекламировали меня именно для этого? Это и есть ваша главная цель?

Но это - не работа Святого Духа, это - ваши дела. Мы не нуждаемся в том, чтобы что-то раздувать. Мы оставляем это на усмотрение Всемогущего. Просто проявляйте то, что вам дает Отец.

На этом я собираюсь остановиться, потому что наше время истекло. На следующей неделе мы разберем Пророчествование и оставшиеся дары. Мы обсудим Дары Вознесения: Апостолов, Пророков, Евангелистов, Пасторов и Учителей. Итак, мы продолжим, начиная с Дара Пророка. А затем перейдем к Дарам различения, говорения на иных языках и толкования иных языков.

На этом я заканчиваю.

Курс подготовки служителей. Часть 4

14 ноября 2021года.

Хочу сделать краткий обзор того, что мы изучили и к чему пришли на предыдущих занятиях.

Проявление духовных Даров в Торе:

* Дар пророка

* Дар учителя

* Дар пророчествования

* Дар пасторства

* Дар мудрости

* Дар понимания (разумения)

* Дар знания

* Дар творчества (мастерства)

Ранее мы также начали говорить о: Дарах служения Телу Мессии:

* Дар служения/вспоможения

* Дар лидерства/правления

* Дар дарования

* Дар увещевания/ободрения

* Дар (административного) управления/руководства * Дар благотворительности (милосердия)

А затем

прошлой неделе мы приступили к изучению: Духовных даров, или проявлений Духа

* Слова мудрости

* Слова познания

* Веры

* Даров исцелений

* Даров чудотворения Сегодня мы постараемся разобрать следующие темы:

* Пророчествование

* Различение духов

* Говорение на иных языках

* Толкование (интерпретация иных) языков.

Я также планирую коснуться Даров Вознесения и, в частности, даров Апостола и Пророка.

В ходе наших занятий мы обсуждали 12-ю главу 1-го Послания к Коринфянам. Мы разобрали слово “духовный”, а затем - в этом тексте значение слова “дары” (charisma).

1 Коринфянам 12:4: Дары различны, но Дух один и тот же;

1 Коринфянам 12:5: И служения различны, а Господь один и тот же;

1 Коринфянам 12:6: И действия различны, а Элохим один и тот же, производящий все во всех.

1 Коринфянам 12:7: Но каждому дается проявление Духа на пользу.

Слово “духовные” - это греческое слово πνευματικός (G4152; pneumatikos, pnyoo-mat-ik-os’, нуматикос). Имеет значения: 1) относящийся к человеческому духу или душе разумного существа; часть человека, подобная Элохиму и близкая Ему, которая служит Его инструментом или органом; 1а) некто, обладающий природой разумной души; 2) принадлежащий духу или существу, более высокому, чем человек, но уступающему Элохиму; 3)принадлежащий Божественному Духу; 3a) Святой Дух Элохима; 3b) преисполненный Духом Элохима и направляемый Им; 4) ветер, дыхание; ветреный, овеваемый ветром, дуновение, дующий.

Используется: в значении “духовный” - 26 раз;

Дары – G5486 χάρισμα (charisma, khar’-is-mah, харизма). Значения : 1) незаслуженная милость , которую человек получает даром, не за собственные заслуги; 2) дар божественной благодати; 3) дар веры, знания, святости, добродетели; 4) промысел божественной благодати , по средством которой грешники благодаря Христу обретают прощение грехов и вечное спасение через веру; 5) благодать или дары, проявляющиеся в особой силе, отличающей с лу жение церкви Христовой в целом или не которых христиан, получивших эти дары по действию Божественной благодати, управляющей их душами посредством Святого Духа. Используется: в значении “дар” - 15 раз; “дар, полученный незаслуженно (даром)” - 2 раза; итого - 17 раз.

Когда мы дойдем до темы “Дары Вознесения”, то разберем другое греческое слово, которое также переведено как “дар”. Итак, мы продолжаем с того места, на котором остановились на прошлой неделе, с Дара пророчествования. И вот чего нам не следует делать. Нам ни в коем случае не следует путать Дар пророчествования со Служением Пророка. Мы обсудим это, когда дойдем до темы “Служение Пророка”. Дар пророчествования.

Духовный Дар пророчествования - это необычайный и уникальный Дар. В 1 Коринфянам 14:1 Павел говорит: “Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.” Этот дар является благословением для собрания, и его не следует уничижать и презирать (1 Фессалоникийцам 5:20).

(Современные) люди, обладающие Даром пророчествования, отличаются от ветхозаветных Пророков , про возглашавших Божье Слово, исходившее непосредственно от Элохима.

Дар пророчествования - это необычайный и уникальный

дар. В 14-й главе 1-го послания к Коринфянам Павел призывает нас достигать любви и стремиться к обладанию духовными дарами, особенно, даром пророчествования. Этот дар является благословением для собрания, который, согласно 1 Фессалоникийцам 5:20, не следует уничижать.

Современные люди, обладающие Даром пророчествования, отличаются от ветхозаветных Пророков, провозглашавших Божье Слово, исходившее непосредственно от Элохима.

Но, конечно же, Дар пророчествования, действовавший

в тех пророках, исходил от Того же самого Святого Духа.

В Писании провозглашение Божьего Слова ветхозаветными пророками предваряется словами “Так говорит Иехова”, тогда как послания верующих, обладающих даром пророчествования, должны быть испытаны (1 Коринфянам 14:29-33; 1 Фессалоникийцам 5:2021; 1 Иоанна 4:1-3).

В Писании провозглашение Божьего Слова вет хозаветными пророками предваряется словами “Так говорит Иехова”. И когда мы сегодня обращаемся к провозглашенным ими словам, то видим, что они так же важны и действенны сейчас , как и во времена вет хозаветных пророков. Поэтому, когда кто-то, вдохновляемый Святым Духом, заявляет: “Так говорит Иехова”, то послания людей, обладающих духовным Даром пророчествования, следует испытывать.

Мы разберем разницу между “испытанием” и “оценкой”. Различение духа связано с испытанием пророчества, тогда как оценить Пророка особенно в присутствии других Пророков, лучше всего может тот, кто несет служение Пророка. Но, повторяю, мы еще дойдем до этого.

Греческое слово, обозначающее Дар пророчествования - “ propheteia ”. Оно имеет значение “ способность получать

богодухновенное по слание и передавать его другим членам собрания”. Эти послания могут передаваться в виде увещевания, обличения, разоблачения тайных грехов, предвидение будущих событий, утешения, вдохновения и других откровений, дающихся для оснащения и назидания Тела Мессии (1 Коринфянам 14:3-4, 24–25).

Оно имеет значение “ способность получать бо годухновенное послание и передавать его другим членам со брания”. Это послание может оглашаться публично или доводиться до человека индивидуально. Пророк может оглашать свое послание или пророчество в виде увещевания, обличения, разоблачения тайных грехов, предвестия будущих событий, утешения, вдохновения и других откровений, дающихся для оснащения и назидания Тела Мессии.

Главное, на чем мы сегодня сосредоточим внимание, - это на том, что говорит Писание об этом Даре (пророчествования) и о служении (Пророка). В результате мы увидим, как Церковь

подменила многие библейские определения собственными, церковными определе ниями. И мы должны научиться определять различия между этими двумя видами определений.

Повторяю, обладающие даром пророчествования не провозглашают полученное напрямую Слово Элохима. Они сообщают собственное, человеческое толкование полученного откровения. Они излагают человеческими словами умозаключения человеческого разума, и именно поэтому их пророчества должны быть испытаны (проверены) на соответствие Священным Писаниям (1 Фессалоникийцам 5:20-21).

Произносимое пророчество не обязательно представляет собой Слово Элохима, полученное непосредственно от Него Самого. Оно может являться результатом умозаключений человеческого разума , излагаемых че ловеческими словами. Вот почему оно должно быть проверено на соответствие Писанию. И вот почему Библия учит нас, что мы должны испытывать духа. Мы должны испытывать, от какого оно духа.

В собраниях, членом которых я был, как правило, считалось, что даже если человек заявлял: “Так говорит Иехова”, это не отменяло необходимости обязательной проверки сказанного им.

Это очень важно, потому что у слишком многих людей жизнь

рушилась только потому, что они, получив слово от человека, сказавшего: “Так сказал Бог”, сразу же кидались исполнять это

“

пророчество”, вместо того чтобы ожидать от Отца исполнения сказанного.

Сказанное кем-то пророчество о вас еще не дает вам оснований для того, чтобы немедленно пытаться воплотить его в жизнь. Или сразу же начать жить по этому провозглашенному пророческому слову, тогда как на самом деле, Отец мог провозгласить слово, которое сбудется лишь спустя недели, месяцы, а то и годы.

И мы видим много примеров этого в Торе, особенно, в жизни Авраама. Пророчество может сбываться так же, как это было у Авраама. Отец изрек ему пророчество, для исполнения которого понадобилось 400 лет. Вот почему, братья и сестры, так важно обязательно испытывать слово, сказанное человеком. И вот еще что . Некоторые пытаются с помощью пророчествования манипулировать людьми, особенно если что-то знают или случайно выясняют о них. Этот особый дар, дар пророчествования, использовался очень многими при пророчествовании людям в финансовой

сфере. Повторяю

, мы должны испытывать духа . Когда мы будем изучать раз личение духов, то поговорим и об этом аспекте данного дара. Итак, что касается дара пророчествования, то крайне важно научиться испытывать провозглашенное слово.

Святой Дух дает Дар пророчествования некоторым

верующим для того, чтобы открыть сердце Элохима собранию и назидать его. Этот дар предназначен

как для верующих, так и для неверующих и является свидетельством того, что Элохим действительно находится среди Своего Собрания (1 Коринфянам 14:22-25).

Люди, обладающие этим даром, чутки как к побуждениям

Святого Духа, так и к нуждам членов собрания.

Они должны проявлять смирение и постоянно изучать

Писания, чтобы проверять получаемые откровения

прежде, чем огласить их. Оглашая их, они должны принимать и даже приветствовать слова тех, кто будет

сопоставлять сказанное ими с Писанием, и толковать

свое послание соответствующим образом. Именно

таким образом единство собрания будет постоянно

укрепляться и назидаться (1 Коринфянам 14:4, 26). Смотрите также Послание к Римлянам 12:6, 1 Коринфя-

нам 12:10, 14:1-5, Ефесянам 4:11-12, 1 Петра 4:10-11.

Всякий раз, когда человек встает и начинает говорить всему собранию... Я иногда оказывался в сложной ситуации, когда в нашем собрании выступали люди и, насколько я знал, делали это совершенно искренне. Они были чем-то огорчены или стали свидетелями того, о чем посчитали нужным сообщить собранию. Они делились этим со всеми, говоря нечто вроде: “Бог сказал мне...” Что ж, возможно, Отец и общался с ними на эту тему, но когда Отец что-то открывает человеку, тот должен понять, побуждает ли Он его сказать об этом, особенно, если речь идет о публичном заявлении в собрании. Обычно Отец редко, очень редко обличает людей публично, если только не работал перед этим с ними в частном порядке. И поэтому,

когда человек встает, чтобы публично обличить кого-то, то, знаете, обычно Отец так не действует. Это не означает, что Он не станет действовать таким образом, но, если вы могли заметить, когда Отец поднимает пророка, Он делает это, чтобы разобраться с людьми, которые не хотят Его слушать. И хоть это необычно, но не невозможно.

Прежде, чем перейти к Дару различения, напомню одну важную вещь: каждый верующий имеет доступ ко всему, что доступно Духу. Вы наверняка уже слышали эту мысль, потому что я постоянно повторяю ее и буду повторять вновь и вновь. Поскольку искренне верю, что, получая Святого Духа, мы получаем и все, что доступно Святому Духу. Итак, все Дары Духа... Когда мы дойдем до конца темы о Дарах Духа, то прочтем слова Павла: “Ревнуйте о дарах больших”. Сейчас мы немного поговорим об этом.

Мы должны стремиться получить лучшие дары. Но почему мы должны желать лучших даров, если ограничены теми возможностями, которыми нас наделил уже полученный

нами дар? Вы наверняка слышали, как говорят: “Кому-то Отец дает один дар, а кому-то - другой.”

Если мы исполнены Духом, то обладаем способностью с Его позволения воспользоваться любым даром и проявить его. Если у нас есть Дух, то все зависит от нашей способности оценки того, что происходит вокруг нас и желания, чтобы этот дар проявился и позволил нам говорить в Духе. Вот почему Павел сказал, чтобы мы “ревновали о даре Духа”, то есть искренне стремились его получить.

Дар различения.

Духовный Дар различения также известен как “дар различения духов” или “дар различения между духами” .

В греческом языке этот дар называется словом “diakrisis” (диакрисис). Это слово означает способность

различать, отличать, судить и оценивать человека, высказывание, ситуацию и окружающую обстановку. В Новом Завете оно означает способность различать

духов (например, в 1 Коринфянам 12:10), или различать

добро и зло (в Евреям 5:14).

Благодаря этому дару можно различить, с каким человеком мы имеем дело. Приведу простой пример. Достаточно легко можно определить, когда человек испытывает гнев. Но мы должны также уметь определять присутствие у человека духа похоти. Так же, как определять у лжеца присутствие чуждого духа, управляющего им. Что касается дара различения, то он позволяет нам определять, какой именно дух проявляется в нас лично и в Теле Мессии. Люди, занимающиеся чародейством, или пытающиеся манипулировать другими, или охваченные духом (стремлением) всех исправлять и поучать... Мы должны определить, действует ли в таком человеке какой-то дух или же это просто стечение разных проблем и обстоятельств, пробуждающих в них желание кого-то поправить или обличить. Итак, различение духа очень важно, в частности, потому, что оно действует в Теле Мессии.

Святой Дух дает Дар различения, чтобы наделить

не которых верующих способностью безошибочно

распознавать воздействие Элохима и в конкретной

ситуации отличать его от влияния сатаны, мира и плоти. Собрание нуждается в людях, обладающих этим даром, чтобы предупреждать верующих во времена опасности и удерживать их от совращения ложным

учением с истинного пути. См. также 1 Коринфянам

12:10, Деяния 5:3-6; 16:16-18; 1 Иоанна 4:1.

Благодаря проявлению этого дара в каждой конкретной

ситуации человек способен определить, действительно ли это говорит Дух Всемогущего, или же это исходит от тьмы и является проявлением мирского, или плотского, духа. Собрание нуждается в людях, обладающих этим даром, чтобы предупреждать верующих во времена опасности и удерживать

их от совращения ложным учением с истинного пути. И это одна из причин, почему я крайне осторожно подхожу к выбору тех, кого приглашать и кому позволять проповедовать в нашем Служении. Гораздо легче вообще не впускать чуждого духа, чем пытаться изгнать его, когда ему уже удалось проникнуть вовнутрь.

И поэтому прежде, чем прийти в Дом Израиля, чтобы проповедовать или учить, любой человек должен пройти проверку. Я не боюсь поправлять тех, кто публично говорит то, что, по моей оценке, исходит не от Всемогущего. Вот почему я очень осторожен и ограничиваю круг тех, кому позволяю приходить к нам и служить здесь. Ответственность Пастора, Блюстителя, Попечителя и Апостола в вопросах защиты Тела Мессии очень высока. Меня могут упрекнуть в том, что я, якобы, пытаюсь все контролировать. Но нет, я не пытаюсь контролировать людей , однако несу ответственность за обстановку ( в Служении).

Это большая разница. Иногда люди заявляют нечто вроде: “Но это же Дом Божий! Ты не должен пытаться контролировать Дом Божий!” Да, но это то Собрание, которое Он поставил меня блюсти. А когда вы становитесь Блюстителем Собрания, точно так же как муж или мать-одиночка, которые хранят свой дом, то на вас возлагается полная ответственность и вам даются все

права определять, кому позволено входить в ваш дом и влиять на жизнь вашей семьи. Вы ведь не позволяете любому Тому, Дику

или Джо поучать ваших детей или вас самих! Нет, вы проявляете крайнюю осторожность в том, кого допускать и кому позволять общаться с теми, за кого несете ответственность. Вот почему так важен дар различения.

Дар говорения на (иных) языках.

Духовный дар говорения на языках точнее можно назвать “даром незнакомых языков”. Это перевод греческого слова “glossa”, или “glossolalia” (глоссолалия), которое буквально означает

“язык”. В контексте темы духовных даров в Новом Завете оно используется в значении “незнакомые языки”. “Говорение на иных языках”

— это произнесение молитвы, прославление Элохима

или послание, обычно обращенные к Нему (1 Коринфянам 14:2), которые произносятся на языке , не известном говорящему.

Теперь мы перейдем к полемике дара иных языков. Нам следует обратить особое внимание, потому что иногда под духовным даром говорения на языках подразумевают способность говорения на незнакомых иностранных языках . Греческое слово , обо значающее языки, — это “glossa”, или “glossolalia” (глоссолалия), которое буквально означает “язык” (как орган человеческого тела, однако может иметь значение и “речь”, “наречие” - прим. переводчика). В контексте темы духовных даров в Новом Завете оно используется в значении “незнакомые языки” (как система общения, основанная, как правило, на речи - прим. переводчика). В книге Откровение говорится о “всех языках” именно в значении “наречия, “ на

всех языках мира ”. Говорение на ( иных ) языках — это про изнесение молитвы или обращения, прославляющих Элохима, высказанные Ему на языке, который самому молящемуся неизвестен.

Таким образом, когда я молюсь на языках, то обращаюсь

не к Телу, я молюсь и обращаюсь ко Всемогущему. Когда же я говорю на языках среди верующих в общине, то это требует интерпретации (истолкования), потому что это - обращение не ко Всемогущему, но к Телу Мессии.

Чтобы правильно понять этот дар, нам нужно начать

с краткой истории языка человеческой расы. В Раю

человечество говорило и непосредственно общалось

с Элохимом на одном языке. Это было совершенное общение. К сожалению, эти отношения изменились

после грехопадения Адама, когда он согрешил против

Элохима. За это он и Ева были отлучены и изгнаны и з Эдема, включая их потомков.

После этого у человечества сохранялся один язык общения вплоть до Бытия 11, когда Элохим смешал их язык так, что люди перестали понимать друг друга, и рассеял их по всей земле. Он поступил так потому, что люди, имея один язык, объединились и сговорились построить Вавилонскую башню. Они намеревались “сделать себе имя” и таким образом подменить Элохима в своих сердцах. Конечно же, гордыня - это место рождения греха, и, к сожалению, падший человек решил использовать все преимущества, включая единый язык, чтобы узурпировать власть Элохима и занять трон, который по праву падшему человеку не принадлежал.

После того, как Элохим смешал людям языки и рассеял их по всей земле, Он выбрал один народ с

одним языком, чтобы тот явил Его славу и вновь обратил к Нему человечество. Аврам, позже названный Авраамом, был тем человеком, через которого Элохим обещал благословить “все народы”. В конечном счете именно народ Израиля и ивритский язык должны были использоваться для передачи Слова Элохима всем народам. Однако остальной мир не понимал этого языка и не говорил на нем и по большей части продолжал оставаться в неведении относительно того плана искупления, который был у Элохима.

Теперь перенесемся к излиянию Святого Духа на народ Элохима в день Пятидесятницы. Здесь мы видим то мгновение, когда Элохим упразднил проклятие ра з деленных языков. Во 2-й главе книги Деяния

говорится, что люди со всего мира слышали на своих родных языках, как народ Элохима провозглашает Его могущественные дела. Это было началом восстановления я зыка в его исконном предназначениипро славлении Элохима и возвращении к Нему всех людей.

Это важно, потому что они говорили на другом языке, но толкование того, что говорилось, люди слышали каждый на своем наречии. Дело не в том, что они слышали то, что говорили на иврите, они слышали сказанное на их наречии, что соответствовало главной цели этого послания. А его цель состояла в том, чтобы прославить Элохима, а также привлечь к Нему людей.

На Небесах великое множество людей из всех племен и колен, и народов, и языков, объединятся, чтобы

во схвалять Элохима на едином языке. (См. Откровение

7:9-12. Вот когда прекратятся языки, как упомянуто в 1 Коринфянам 13:8-10.) Цель духовного Дара языков состоит не только в том, чтобы прославлять Элохима сейчас, но и чтобы подготовить нас как Его Собрание

к вечному прославлению Его на Небесах. Однако

этот дар не является всеобщим, поскольку дается не всем верующим, и поэтому в Собрании нужны люди, способные толковать языки для назидания

присутствующих.

Что касается происходящего на Небесах, то, согласно книге Откровение, там объединится великое множество людей из всех племен и колен, и народов, и языков, каждого племени

и языка для того, чтобы восхвалять Элохима, и мы видим, что они восхваляют Его на едином языке. Итак, именно здесь языки прекратятся, как об этом сказано в 1 Коринфянам

13:8-10. Цель духовного Дара языков состоит не только в том, чтобы прославлять Элохима сейчас, но и чтобы подготовить нас как Его Собрание к вечному прославлению Его на Небесах. Однако этот дар не является всеобщим, поскольку дается не всем верующим, и поэтому в Собрании нужны люди , способные толковать языки для на зидания верующих. О Духовном даре языков можно рассказать гораздо больше , но вот краткое изложение основных мо ментов:

* Некоторые могут возразить , что не каждый в ерующий получает этот дар. Дар языков не является обязательным условием или признаком спасения. См.

1 Коринфянам 12:30.

* Эти языки могут быть человеческими (иностранными), подобно тем, которые слышали собравшиеся в главе 2 книги Деяния, но часто могут быть и неизвестными языками, которые никто не понимает. См. 1 Коринфянам 14:2.

На слова о том, что этот дар дается не всем верующим я могу ответить, что желание иметь такой дар зависит от силы вашей веры. Мне многое есть, что сказать по этому поводу, но сейчас я хочу сделать несколько кратких замечаний.

Итак, кто-то может возразить, что этот дар получает не каждый верующий. Дар говорения на языках не является обязательным

условием или признаком спасения, как учат некоторые. Но мы не должны попадать в эту ловушку, гласящую, что верующие, не говорящие на иных языках, не спасены. Суть в том, что существует множество проявлений Дара Святого Духа. И дар говорения на языках, как пишет Павел в своих посланиях, является наименьшим.

Языки могут быть человеческими (иностранными), подобно тем, которые слышали собравшиеся в главе 2 книги Деяния, но часто могут быть и неизвестными языками, которые никто не понимает. Важно различать, когда говорящий

на языках человек использует известный язык, а когда он говорит на неизвестном языке. В последнем случае обязательно требуется

его толкование.

* Согласно посланию Павла , если на собрании

общины кто-то говорит на незнакомых языках, то необходимо обязательное присутствие и столкователя. Если же в общине нет толкователей, т о , как говорит Павел, “молчи в церкви, а говори себе и Богу”. См. 1 Коринфянам 14:27-28.

* Говорение на языках — это не просто “экстатическая речь ”, это упорядоченное го ворение перед собранием, которое контролируется говорящим. Это, конечно же, подтверждается некоторыми местами Писания, такими, как 1 Коринфянам 14:27-28, 33, 39–40.

Согласно посланию Павла, если на собрании общины кто-то говорит на незнакомых языках, то необходимо обязательное их толкование, иначе это следует делать “про себя”. Это не означает, что этого вообще не следует делать без толкователя, но, как сказал Павел, в этом случае “молчи в церкви, а говори себе и Богу”.

* Говорение на языках нельзя запрещать . См . 1 Ко ринфянам 14:39.

*Говорящий на ином языке должен молиться о его истолковании. 1 Коринфянам 14:13: “А потому говорящий

на незнакомом языке молись о даре истолкования.”

Когда говорят на иных языках, то говорящий должен молиться об истолковании. Это может делать и кто-то другой , но я сошлюсь здесь на место Писания в 1 Коринфянам

14:13, где Павел пишет: “А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования.” И поэтому, когда вы желаете получить дар говорения на языках, также молитесь о даре их истолкования. Скажу вам, что когда я говорю на иных языках в молитве, когда молюсь в Духе, то мысленно слышу английские слова, но при этом говорю или молюсь на языках в Духе. Это не запрещено, но если происходит публично, то обязательно требуется истолкование.

Святой Дух дает некоторым верующим Духовный дар говорения на языках чтобы прославлять Элохима

и с помощью толкователей назидать собрание. Этот дар подробно рассматривается в Писании, и не следует препятствовать его использованию. Однако это следует делать должным образом, с чистыми мотивами и на мерениями и, конечно же, в силе и при водительстве Святого Духа. См. также 1 Коринфянам 12:10, 30, 14:4, 39, Деяния 2:4, Деяния 19:6.

В Собрании при истолковании иных языков говорить на них может один человек, а толковать сказанное им - совершенно другой. Или же говорить и толковать может один и тот же человек. Этот дар подробно рассматривается в Писании, и не следует препятствовать его использованию. Но делать это следует должным образом, с чистыми мотивами и намерениями, в силе и при водительстве Святого Духа.

Знаете, я бывал на собраниях … Я был в общинах... где во время ходатайственной молитвы люди говорили на иных языках без истолкования. При этом они считали, что поступают правильно, потому что их призвали: “Давайте все помолимся в Духе”. Что ж, может это и оправдано, если происходит на закрытом молитвенном собрании, где все присутствующие исполнены Духом, где нет никого не исполненного Духом, и, конечно же, все двери заперты, чтобы никто посторонний не мог войти. Дело в том, что если в этот момент войдет кто-то, не понимающий того, что там происходит и о чем идет речь, то возникнет неловкая ситуация. Обычно, если на иных языках в Духе молятся на общем молитвенном собрании, то должно быть и истолкование в Духе , по скольку это происходит в публичной обстановке.

Знаю, что найдутся несогласные со мной, но у них нет обоснования в Библии. Они могут спорить с вами сколько

угодно. Но когда вы покажете им Писание и спросите: “А как вы понимаете вот это место, как объясняете его?”, то они начнут прибегать к теологии. Это и есть попытки переосмыслить Писание . Мы не должны пы таться придать Писанию собственное значение на основе нашей вероисповедальной системы, это наша вероисповедальная система должна определяться тем, что написано в Слове.

Это важный аспект, который все мы должны помнить, потому что я уверен, что многие из нас бывали в ситуациях, когда позволялось делать то, что, возможно, не соответствовало сказанному в Библии. Что касается нас с вами, то я стремлюсь

поддерживать правильный порядок. Потому что для поддержания правильного порядка требуется присутствие и сила Святого Духа.

Праведно жить в своем окружении может лишь человек, имеющий твердую веру и доверяющий Святому Духу. Некоторые начинают в любой ситуации говорить на языках, заявляя: “Я ничего не могу с собой поделать. Когда Дух берет верх, я должен просто позволить Ему двигаться”. Но, согласно Писанию, “духи пророческие послушны пророкам”. Дух послушен вам! А иначе как бы мы могли оскорблять и угашать Святого Духа и противиться Ему?

Итак , повторяю , когда вы обращаетесь к людям с позиции Библии, то это вы стоите на том, что написано, а все, что есть у них - это лишь доктрина. И вот что я вам скажу: когда вы стоите на том, что написано, то не устоит никакая доктрина, если только она не опирается на Писание.

До этого момента вам все понятно? Тогда давайте двигаться дальше.

Дар истолкования языков.

Духовный дар истолкования языков упоминается наряду с даром говорения на языках в 1 Коринфянам

12:10. Греческое слово, переведенное как “истолкование” - “hermeneia” (герменэя). Оно означает “истолковывать, разъяснять и раскрывать смысл сообщения, которое не может быть понято непосредственно.” То есть этот Духовный дар представляет собой сверхъестественную способность понимать и разъяснять сообщения , произносимые на не известном языке.

Духовный дар истолкования языков упоминается наряду с даром говорения на языках в 1 Коринфянам 12:10. Мы прочли то, что написал о нем Павел. Я постоянно ссылаюсь на Павла потому, что он очень подробно писал о Дарах Духа. Поэтому очень важно разбирать его разъяснения, его послания, понимать то, что он говорит по этому вопросу и, конечно же, придерживаться сказанного им.

Есть люди, которые изучают иностранные языки в школах и университетах и становятся переводчиками. Это естественный процесс, в котором нет ничего сверхъестественного. Но мы не должны путать естественное со сверхъестественным, потому что Дар говорения на языках и Дар истолкования языков — это сверхъестественный дары. Этому не учат в школах.

Дар истолкования языков — это дар откровения. То есть он предполагает, что Элохим “открывает” его обладателю значение произносимых слов или послания и позволяет истолкователю донести их значение до тех, кому они адресованы. Если это происходит в Собрании,

то при этом достигаются две цели: назидание Собрания

и явление славы Элохима.

Духовный Дар истолкования языков дается Святым Духом отдельным людям, чтобы открывать другим верующим значение высказанных кем-то на неизвестном языке посланий к Элохиму для укрепления и назидания собрания или группы . Подобно Дару пророчества , ис толкование языков вдохновляет и благословляет со брание, пробуждая в людях любовь к Элохиму и желание более активно и эффективно

служить Ему. Об этом вы можете прочесть в 1 Коринфянам

12:10, 30; и, конечно же, в 1 Коринфянам 14:1-28.

Вот что пишет Павел в конце этой главы:

1 Коринфянам 12:31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.

1 Коринфянам 12:31 Ревнуйте о дарах больших...

Ревнуйте о дарах больших. Но если конкретному человеку дан конкретный дар и у него нет другого дара, если он обладает

только этим единственным даром, тогда как он может желать лучшего дара? Это, казалось бы, не соответствует Писанию.

Но дело в том, что мы можем стремиться получить еще лучшие и большие дары, потому что имеем доступ ко всему, что есть у Святого Духа.

И мы не должны ограничивать... Вот одна из тех вещей, что делает с нами религия. Религия заставляет нас ограничивать работу Святого Духа в нашей жизни, чего мы делать не должны. Точно так же, как в некоторых пятидесятнических кругах внушают, что если вы не говорите на иных языках, то не имеете Святого Духа. Но погоди, брат, если говорить обо всех, кто был исполнен Святым Духом как в

Ветхом, так и в Новом Заветах, то видно , что при всяком проявлении Святого Духа проявлялся и Дар Пророчествования, или пророчествование.

Помните, как в Торе Отец взял от Духа, который был на Моисее, и дал его семидесяти старейшинам? Что они стали делать? Разве они начали говорить на иных языках? Нет, они стали пророчествовать!

Павел сказал, что пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, если только тот не истолковывает сказанное. Говорение на иных языках и истолкование я зыков равно пророчествованию. Почему? Если человек говорит на языках и истолковывает сказанное, то сказанное им слово и его разъяснение

фактически являются про рочеством. Итак, говорение на иных языках и истолкование языков приравниваются к пророчеству, и не позволяйте никому утверждать что-то другое. Поэтому Павел и призывает жаждать еще больших даров.

“Ревновать” – G2206 ζηλόω (zeloo, dzay-lo’-o, дзэлу).

Значения: 1) гореть рвением 1а) пылать или кипеть от зависти, ненависти, гнева 1а1) в хорошем смыслебыть ревностным в стремлении к добру 1b) искренне желать, преследовать какую-то цель 1b1) искренне желать чего-либо, стремиться к нему, ревностно добиваться, усердствовать 1b2) напрягать все силы ради кого-то (чтобы не разделили с ним, не оторвали его).

Это слово, говорящее об искреннем желании, рвении, ревности и стремлении. Вы желаете лучших даров потому, что оцениваете обстановку и понимаете, что вам необходимо проявление (Духа).

Когда меня кто-то просит о молитве, то бывает так, что Святой Дух говорит мне: “Этот человек просит помолиться за него, но на самом деле, он нуждается в следующем совете... ” Человек может испытывать со мнения, оказавшись в запутанной ситуации , или бо роться со сложными проблемами, и именно об этом Отец будет с ним говорить. И тогда он узнает, как и о чем именно ему нужно молиться, потому что Отец, основываясь на Слове знания, или на Слове мудрости, или на Даре пророчествования будет действовать именно в той области, где этот человек нуждается в помощи.

1b3) быть объектом зависти (ревности) других, быть предметом сильного желания других

1 c ) зави довать

Использование : уделять большое внимание ( р ев ностно относиться ) - 2 раза; проявлять больше рвения - 2 раза; зависть - 1 раз; быть ревностным - 1 раз; воздействовать - 1 раз; сильно хотеть - 1 раз; жаждать - 1 раз; искренне стремиться получить (ревновать о чем-то) - 1 раз; другие значения - 2 раза; итого - 12 раз. Лучшие (Синодальный перевод - о дарах большихприм. перев.) – G2909, κρείττων kreitton {krite’-tohn, крэйтон} Значения: 1) более полезное, более эффективное, более удобное; 2) лучше, превосходнейшее.

Использование: лучшее - 18 раз; превосходнейшее1 раз; итого - 19 раз.

Итак, мы должны помнить о присутствии Святого Духа , а что касается лучших даров , то следует всегда стремиться получить дары более полезные, более эффективные

и более удобные в применении, то есть дары, превосходящие уже имеющиеся у нас.

Дары – G5486 χάρισμα (charisma, khar’-is-mah, харизма).

Значения :

1) незаслуженная милость , которую ч еловек получает даром, не за собственные заслуги;

2) дар божественной благодати; 3) дар веры, знания, святости, добродетели; 4) промысел божественной благодати, посредством которой грешники благодаря

Мессии обретают прощение грехов и вечное спасение через веру

Ну и конечно, слово “дары”. Это греческое слово “charisma”. Мы говорили, что оно предполагает благорасположение Отца и наделение нас способностью действовать

сверхъестественно , основываясь на про явлении Святого Духа.

5) благодать или дары, проявляющиеся в особой силе, отличающей служение телу Мессии в целом или некоторых верующих, получивших эти дары по воле Божественной благодати, действующей в их душах посредством Святого Духа.

Использование: дары - 15 раз; незаслуженные дары - 2 раза; итого - 17 раз.

А сейчас я хочу коснуться одного из Даров Вознесения.

Перед Своим Вознесением Иешуа в последний раз встретился со Своими учениками/апостолами и повелел

им следующее:

Матфея 28:18 … дана Мне всякая власть на небе и на земле:

Матфея 28:19, Итак, идите, научите все народы, крестя

их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Матфея 28:20 Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Если сравнить эти слова с делами Апостолов в книге Деяния, то мы не увидим там ни одного примера крещения кого-либо во имя Отца и Сына и Святого Духа. Эти слова означают, конечно же, “погружение во что-то”. И здесь Иешуа продолжает, говоря следующие слова:

Матфея 28:20 Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. Итак, отправившись учить людей, Апостолы должны были учить их тому, что повелел им Иешуа, и, конечно же, тому, что будет открываться им Святым Духом. А затем Иешуа говорит им:

Матфея 28:20 … и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Цель Даров Вознесения четко определена в 4-й главе послания к Ефесянам.

Ефесянам 4:7 Каждому же из нас дана благодать по мере дара (dorea) Мессии.

Дар – G1431, δωρεά (dorea, do-reh-ah’, дореа).

Значения: 1) дар, подарок.

Использование: дар - 11 раз; итого - 11 раз.

Мессия Иешуа — это Дар Иехова.

Ефесянам 4:7 “Каждому из нас дана благодать по мере дара...” Это слово “дар (dorea)” означает конкретный

дар Мессии. Это дар.

Я верю, и люблю думать и говорить о том, что через Вознесение Иешуа Отец отдал Себя людям. Почему я так говорю? Потому, что Иешуа действовал в качестве Главного Апостола, и поэтому в Его жизни активно проявлялся Дар Апостола. Иешуа был Пророком. Он был Пророком, и поэтому мы видим проявление в Его Жизни даров Апостола и Пророка. Что Он делал, странствуя по всему региону и за его пределами?

Он проповедовал Евангелие. Он нес людям в Галилее, Самарии, Иудее и за их пределами Евангелие, Благую Весть о Царстве. Библия говорит, что Он посещал Тир и регион Пиреи. Иешуа совершал странствия и за пределы земли Израиля. А что Он там делал? Он ходил, Он учил, Он проповедовал и благовествовал. И Он, конечно же, был Пастырем Своих учеников. Он был их Пастором, Он служил им, воспитывал и наставлял. Как видите, в Нем проявлялись и действовали все пять даров. Так что Иешуа был живым, ходившим и говорившим Апостолом, Пророком, Евангелистом, Пастором и Учителем. Дары – G1431 δωρεά (dorea, do-reh-ah’, дореа). Значения: 1) дар, подарок. Использование: дар - 11 раз; итого - 11 раз. Мессия Иешуа — это дар Иехова. Когда Он вознесся, то отдал Себя людям. Вот что заключает в себе это слово “dorea”, означающее, что Иешуа принес нам дар. Он отдал часть Себя людям в дар.

Знаете, есть люди, обладающие несколькими Дарами. Но некоторые убеждены, что обладают всеми Дарами и могут применять их. Знаете, этакие мужчина или женщина“Иешуа в одном человеке”, которым не нужны никакие другие дары, потому что у них уже есть все. Хотя вероятность этого, конечно же, крайне мала. Но кто-то искренне верит, что Отец дал им именно это. Я не собираюсь с ними здесь спорить, я просто говорю, что считаю это крайне маловероятным.

Ефесянам 4:8 Посему и сказано: “восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам”.

Мессия Иешуа дал дары (doma) людям.

Дары – G1390 δόμα (doma, dom’-ah, дома).

Значения: 1) дар, даяние, подарок.

Использование: дар - 4 раза; итого - 4 раза. Итак, Мессия Иешуа дал дары людям, и эти “doma”, конечно же, являются Даром. Иешуа отдал Себя, Он дал людям Дары.

Ефесянам 4:9 А “восшел” что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?

Ефесянам 4:10 Нисшедший, Он же и есть восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.

Ефесянам 4:11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями

Вот почему они называются Дарами Вознесения.

Потому что прежде, чем вознестись, Он дал те Дары. Здесь же указана и цель этого: к совершенствованию святых. Каждый

Дар, каждый Дар Вознесения предназначен для совершенствования святых, для дела служения, для созидания тела Мессии , пока все мы не придем в единстве веры и познания Сына Божьего, в мужа совершенного, в меру полного возраста Мессии. Дар дается для совершенствования, для возрастания, для работы служения и для назидания Тела.

Ефесянам 4:14 Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, Ефесянам 4:15 Но истинною любовью все возращали

в Того, Который есть глава Мессия, Ефесянам 4:16 Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно

скрепленных связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

Итак, здесь говорится о том, что эти Дары предназначены для совершенствования Тела Мессии. Дар всегда предназначен для совершенствования именно Тела Мессии, а не для того, чтобы какой-то человек мог добиться известности или сделать карьеру. Это крайне важно потому, что если го ворить о Дарах Апостолов и Пророков, то именно здесь происходит больше всего непонимания и неправильного применения этих Даров Вознесения. Как правило, злоупотребляющие ими люди либо вовсе не были призваны, либо манипулируют своим даром, руководствуясь корыстолюбием или желанием прославиться.

И мы должны быть настороже, чтобы никому не позволить похитить свой дар. Хочу вас предупредить, что как только

вы в полной мере начнете действовать в своем помазании и примете свое призвание, то сразу же найдутся люди, стремящиеся этим воспользоваться. Появятся те, кто попытается извлечь из этого выгоду, подчинив вас и узурпировав ваш дар, чтобы использовать его в личных целях. Вы просто должны помнить, что не имеете права никому и ничему позволить присвоить данную вам власть. Враг непременно постарается воспользоваться данным вам даром, чтобы использовать его в собственных интересах.

Библия говорит, что после того, как Иешуа явил Себя и был отведен Святым Духом в пустыню для ис кушения

дьяволом, искуситель начал говорить Ему: “если ты Сын Божий, то...” Именно так: “если Ты...”. И стал искушать Его всеми земными благами: “все это дам Тебе, если ты преклонишься

передо мной и поклонишься мне”.

И должен сказать вам, братья и сестры, что находятся те , которые... Да, есть подобные люди. И это печально. Подобно

тому волхву, о котором говорится в книге Деяния, считавшему, что можно приобрести Святого Духа за деньги , некоторые люди думают, что могут купить вас за большие пожертвования. Что если они пожертвуют вам достаточно крупную сумму денег, то смогут купить вас, купить себе место или должность, стать вашей правой или левой рукой, и что за это вы будете продвигать и возвышать их. Если же не получают желаемого, то отворачиваются от вас, поливают вас грязью, закрывают свой кошелек, прекращая приносить десятину и пожертвования, и убегают. И мне приходилось говорить некоторым, что это невозможно купить. Вы не можете меня купить, я не продаюсь. Итак, как только вы начнете в полной мере исполнять то, к чему вас призвал Отец, то, поверьте, обязательно

найдутся

те, кто попытается использовать это в своих целях. И вам следует быть очень осторожными, чтобы не допустить делать этого с вами другим и не поступать так самим.

Любой , утверждающий , что призван Иешуа к служению Апостола, Пророка, Евангелиста, Пастора

или Учителя , но отрицающий или от вергающий

авторитет Закона и заповедей Иехова, является ЛЖЕапостолом, ЛЖЕпророком, ЛЖЕевангелистом, ЛЖЕпастором и ЛЖЕучителем. Дары Апостола и Пророка — это два вида даров , даваемых Иешуа Телу Мессии для со вершенствования святых, с которыми связано больше всего не понимания и неправильного применения. Любого , утверждающего , что призван Иешуа к слу жению Апостола, Пророка, Евангелиста, Пастора или Учителя , но отрицающего или отвергающего авторитет За кона и заповедей Иехова, я могу смело назвать ЛЖЕапостолом, ЛЖЕпророком, ЛЖЕевангелистом, ЛЖЕпастором и ЛЖЕучителем.

Как я уже говорил, Дары Вознесения Апостола и Пророка - это два вида даров, даваемых Иешуа Телу Мессии для совершенствования святых, с которыми связано больше всего непонимания и неправильного применения. Любой человек, заявляющий, что обладает таким Даром, будет: Учить тому, чему учил Иешуа.

Поступать так, как поступал Иешуа. Верить в то, во что верил Иешуа.

Он не будет разделять Ветхий и Новый Заветы и

г о ворить о новозаветных верующих. Что касается вопроса о благодати... Ищите Дара Благодати и поймете, что Дар Божий

— это Иешуа. Иешуа — это Дар Божий. А Иешуа сказал, что будет молиться , чтобы Отец дал Святого Духа, который является даром от Отца, даваемого через молитву Иешуа, когда мы принимаем веру в Иешуа. И есть еще Дары Иешуа, а именно: Апостолы, Пророки, Евангелисты, Пасторы и Учителя.

Затем у нас есть Дары Святого Духа, о которых мы говорили, их больше девяти. Мы обсуждали это на втором и третьем занятиях . Нам важно понимать , что когда люди на чинают рассуждать о Даре Благодати, о пребывании под Благодатью и тому подобных вещах, то они просто не понимают того, о чем говорят. Они манипулируют Писаниями, чтобы обосновать то, что они, якобы, не подпадают под действие Божьего Закона и могут не подчиняться ему.

Но вопрос в том, как Он будет нас судить? Как Законодатель может судить , если не по Закону, к оторый Он дал?! Вот что происходит, когда люди приходят в Церковь, где хотят пересмотреть Писание, основываясь на деноминационных взглядах! Но вы, братья и сестры, конечно же, не должны попадать в эту ловушку! Это та ловушка, в которую попали очень многие, включая и меня, из-за своего незнания или неспособности принять в полной мере тот Дар, который дал Всемогущий.

Знаете, первое, что произошло после того, как я принял призвание Апостола в своей жизни , — это на писание книги “Воскресенье - не Шаббат?”. До этого я учил некоторым вещам о Заповедях, которые не до конца понимал, но как только смог распознать, осознать и принять Призвание моей

жизни, Отец начал открывать мне важность Своей Субботы (Шаббата). Он начал открывать мне важность Своих Праздников, Своих Заповедей и то, насколько важно для нас, верующих, исполнять Его повеления.

И поэтому, имея дело с Даром, данным Всемогущим, из числа тех, что мы называем Дарами Вознесения, мы принимаем Заповеди и повеления, которые Всемогущий дал нам для принятия и исполнения.

Апостол.

Дар Вознесения Апостола является основополагающим Даром Тела Мессии.

Иешуа наделил Дар Вознесения Апостола властью

совершать многие вещи для назидания собрания , включая написание посланий и совершение чудес (Иоанна 14:26, 2 Петра 3:15-16, 2 Коринфянам 12:12).

Иешуа наделил Дар Вознесения Апостола властью совершать многие вещи для назидания собрания , включая написание посланий и совершение чудес (Иоанна 14:26, 2 Петра 3:15-16, 2 Коринфянам 12:12), чем и занимались Апостолы.

Первыми призванными Апостолами были двенадцать

учеников Иешуа, включая Иуду (Матфея 10:1-4).

Требования к служению Апостола были определены Самим Иешуа.

Апостолы избрали еще одного Апостола для замены Иуды, руководствуясь текстом Псалма 108:8.

Согласно Матфея 10:1-4, первыми призванными Апостолами были двенадцать учеников Иешуа, включая Иуду. Знаю, что людям трудно принять тот факт, что Иуда действительно был Апостолом, но именно так его называют в Евангелии

от Матфея 10. “Двенадцати же Апостолов имена суть сии...” Апостолы избрали еще одного Апостола для замены Иуды, руководствуясь текстом Псалма 108:8, где сказано: Псалом 108:8 Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой.

А вот что сказал Петр в Деяниях 1:20

Деяния 1:20 В книге же Псалмов написано: “да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем”; и “достоинство его да приимет другой”.

Таково было понимание Петром произошедшего с Иудой и того, почему его место должен был занять кто-то другой.

Деяния 1:24 И помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех , покажи из сих двоих одного , кото рого Ты избрал, Деяния 1:25 Принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.

Деяния 1:26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.

Таким образом, он стал двенадцатым. Итак, теперь мы знаем, что: При Вознесении Иешуа поставил Апостолов , Про роков, Евангелистов, Пастырей и Учителей (Ефесянам 4:7-12), и это отдельная категория Даров, называемых Дарами Вознесения. Апостолы назидают и

укрепляют Собрания на основании, заложенном Иешуа.

“Апостол ” — это греческое слово “ apostolos ” ( ap - os ’- tol - os , апостолос ), имеющего значения :

“ делегат ”, “ посланник ”, “ тот, кого посылают с приказами ”. Сегодня миссия обладающих Даром Апостольского служения состоит в том, чтобы ставить новые Служения и Собрания, достигать мест, в которых еще не проповедуется Евангелие, охватывая разные культуры, чтобы создавать Собрания в сложных условиях, воспитывать и развивать лидеров, призывать

и вести за собой Пасторов и Пастырей и многое другое. Если посмотрите на деятельность Павла , то об наружите, что, приходя в какое-либо место, он искал местных лидеров, старейшин. Библия говорит, что, странствуя Петр, Иаков и Иоанн в собраниях ставили старейшин. Когда я был в церковной среде, то, как Апостол совершал разные поездки в рамках своего служения. И хотя в то время я еще не до конца понимал и принимал Апостольство как призвание моей жизни, я старался двигаться вперед в меру своих способностей. Так было, когда я служил в Церкви.

Когда я впервые поехал в Кению, то узнал, что в Кении, как мне сказали, 42 разных языка, и у каждого из них еще - свои диалекты. Как-то я служил в одном месте под названием Лодвар , и у меня было четыре пе реводчика . Я говорил по - английски, первый человек переводил меня на суахили, второй переводил его с суахили на кикуйю, третий - с кикуйю на местный язык и четвертый - с местного языка на местный диалект. Можете представить себе, как вас последовательно переводят четыре переводчика?! Или три переводчика? Или хотя бы два? Даже с одним переводчиком работать достаточно сложно, потому что приходится делать паузы, ожидая, пока он переведет ваши слова. А теперь представьте, сколько приходится ждать, пока вас переведут третий и четвертый? Это очень долгое ожидание. И я понял, что моей задачей было не пытаться донести

120

свои слова до всех этих людей, но, в идеальном случае, найти и обучить местного лидера, который затем мог бы, в свою очередь, обучить других лидеров, говорящих на их родном языке, знающих свою культуру и понимающих различия между диалектами и группами местных жителей. И тогда получается, что вместо того, чтобы пытаться охватить всю Кению, мне нужно найти лишь одного кенийца!

Примерно то же самое было, когда мы с братом Маркусом поехали в Великобританию. Знаете, язык англичан в Лондоне и англичан в Америке - это не одно и то же... Культура, еда, общественный уклад... И поэтому, если говорить о том, как донести нужное послание до жителей Лондона или Соединенного Королевства, то лучше всего это способен сделать житель этой страны.

Ехать в Нигерию, учитывая множество существующих там языков... Знаете, я не нигериец, нигериец гораздо лучше подошел бы для общения с нигерийцами. Это относится к любой

культуре. Поэтому, отправляясь в поездку в какую-то страну, я вижу свою задачу в том, чтобы найти тех, кого мог бы обучить, кому мог бы передать свои знания и опыт и кого мог бы оснастить. А дальше они смогут разъяснять и доносить это до людей по всей стране. В Нигерии я имел дело с представителями двух народностей, ибо и йоруба. Знаете, пусть ибо доносит послание до людей ибо, а йоруба - до людей йоруба. Они понимают культуру, они понимают язык, они понимают местную кухню. Для них вероятность обидеть или даже оскорбить кого-то намного меньше, потому что они знают особенности своей культуры, своего народа и своего языка.

Должен сказать, можно очень легко обидеть людей. Вы приходите в какое-то место, и вам приносят какое-то

блюдо или угощение, которое вы не можете есть. И тем самым, не желая того, кого-то обижаете. Поэтому, когда я куда-то направляюсь, то заранее предупреждаю: “Вот, как и что я ем, а вот что я не ем, вот как я поступаю.” Это сводит к минимуму вероятность того, что мне подадут то, что я не ем и что я могу нечаянно кого-то обидеть. Однако при этом невозможно предусмотреть любые варианты возникновения неловких ситуаций.

На этом, как вижу, мое время истекло. Думаю, осталось всего несколько слайдов. Сегодня я хочу закончить со служением Апостола, и тогда на следующей неделе мы сможем начать

разбирать служение Пророка.

Обладатели Дара Апостола часто наделены и многими другими дарами, помогающими им в их служении. Они лидеры лидеров и служители служителей. Они имеют влияние на людей. Как правило, они предприимчивы, способны идти на риск и выполнять сложные задачи . Даром Апостола часто , но не обя зательно , обладают миссионеры , основатели собраний, мессианские ученые, руководители организаций и лидеры многочисленных служений и собраний. Некоторые могут называть себя Апостолами, а некоторые - нет, но их дар сам говорит вам о том, кто они такие и какое имеют Призвание.

Курс подготовки служителей. Часть 5

21 ноября 2021года.

И снова рад приветствовать всех вас здесь. Сегодня мы продолжим тему “Дары Вознесения”. На прошлой неделе мы говорили о Даре Апостола, а сегодня поговорим о Дарах Пророка, Евангелиста, Пастора и Учителя. А затем я покажу вам, как нужно готовить презентации. Так что вам, безусловно, все это стоит послушать.

Дары Вознесения:

* Апостол

* Пророк

* Евангелист

* Пастор/Пастырь

* Учитель

Дар Вознесения, о котором мы сегодня поговорим, - это Дар Пророка.

Пророк.

Дар Пророка - это один из Даров Вознесения и основополагающий Дар Тела Мессии.

Греческое слово для термина “Дар Пророка”,“prophetes” (prof-ay’-tace, профэйтэс) “. Оно означает “толкователь предвещаний и других скрытых вещей”. Пророки говорят по божественному вдохновению под водительством Святого Духа и имеют власть наставлять, утешать, ободрять, обличать, обвинять и вдохновлять слушателей.

Как мы говорили на прошлой неделе, перед Своим Вознесением Иешуа дал людям Дары. Он поставил кого-то Апостолами, кого-то Пророками, кого-то Евангелистами, кого-то Пасторами, а кого-то - Учителями.

Отец посылает Пророка, чтобы ободрить людей, когда они нуждаются в ободрении. Если людей нужно утешить, пророчество ободряет и утешает их. И, конечно же, пророк появляется, когда необходимо обличить людей. Мы можем п роследить служение Пророков , н аставляющих народ на протяжении всего Ветхого Завета. Пророки также призывают людей к покаянию. Об Иоанне Погружающем (Крестителе),

когда он появляется в Новом Завете сказано, что его служение должно было стать предвестием, подготовкой пути для Мессии, а его послание было призывом людей к покаянию, поскольку приблизилось Царство Небесное.

Послания Пророка могут провозглашаться в форме назидания, увещевания, разоблачения тайных грехов, предсказания грядущих событий, утешения, вдохновления и других откровений, даваемых ему для оснащения и назидания тела Мессии (1 Коринфянам 14:3-4, 24-25). Они пропускаются через человеческий разум и произносятся человеческими словами, и потому должны быть испытаны на соответствие Священному Писанию (1 Фессалоникийцам 5:20-21).

Послания Пророка могут провозглашаться в форме назидания , увещевания , разоблачения тайных грехов. Из Писаний мы видим что, как правило, разоблачение тайных грехов было последним средством, если кто-то совершал грех, сам того не понимая, или, по какой-то причине, предпочитая не

признавать этого. Давид понимал, что поступал неправедно. Об этом свидетельствовали сами его поступки, вплоть до убийства мужа женщины, которую он полюбил. Приказав убить Урию, он понимал, что поступает неправедно, забирая

жену этого человека. И вот тогда-то должен был прийти пророк. Поскольку Давид был царем, пророку приходилось очень осторожно говорить с ним, но сказанные пророком слова привели Давида к покаянию. Потому что Давид был разоблачен. Пророк раскрыл его тайный грех.

Пророчество может также предсказывать грядущие события, утешать, вдохновлять и открывать людям другие откровения, даваемые им для оснащения и назидания тела Мессии. Об этом можно прочесть в 14-й главе 1-го Послания

к Коринфянам , где есть на ставления о том, как Пророки

должны действовать и вести себя в Теле Мессии. Пророчества

пропускаются через человеческий разум и произносятся человеческими словами, и потому должны быть испытаны на соответствие Священному Писанию. В частности, в 1 Коринфянам 14 сказано что, когда говорит один пророк, второй должен оценивать его слова.

Пророки должны проявлять смирение и постоянно и з учать Писания, чтобы проверять получаемые откровения прежде, чем огласить их. Оглашая их, они должны принимать и даже приветствовать слова тех, кто будет сопоставлять сказанное ими с Писанием, и толковать свое послание соответствующим образом. Именно таким образом единство собрания будет постоянно укрепляться и назидаться (1 Коринфянам 14:4, 26). Смотрите также Послание к Римлянам 12:6, 1 Коринфянам 12:10, 14:1-5, Ефесянам 4:11-12, 1 Петра 4:10-11.

125

Здесь приведены ссылки на места Писания , ка сающиеся Дара Пророка.

Что касается пророков в Новом Завете, то они были подобны пророкам Ветхого Завета, и, как и их предшественники, призывались и говорили по вдохновению, полученному от Святого Духа. Пророки толковали пророчества и знамения Иехова.

Пророки толковали пророчества, напоминали людям то, что сказал Иехова, и предвещали грядущие события. Порой говорят, что Пророки были скорее толкователями , чем провидцами . Толкователи

разъясняли то, что сказал Иехова, и призывали людей к покаянию. Об этом говорится в:

Деяния 15:25 То мы , собравшись , единодушно

рас судили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом

И далее мы видим то, что говорится о служении Пророка

в Новом Завете. В стихе 26 сказано:

Деяния 15:26 Человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Мессию Иешуа.

Деяния 15:27 Итак, мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.

Это были два новозаветных пророка, поставленные Мессией пророками при Его Вознесении.

Деяния 15:28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме как необходимого:

Деяния 15:29

Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы.

А в следующих стихах мы видим пример того, как провидцы говорили о грядущих событиях. В Деяниях 11:27 сказано:

Провидцы говорили о грядущих событиях , как , например, здесь:

Деяния 11:27 В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки,

Деяния 11:28 И один из них, по имени Агав, встав предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий

голод, который и был при кесаре Клавдии

То есть Агав был пророком, который провозгласил то, что еще должно было только произойти. Хотя он говорил о грядущем событии, Библия в этом же стихе книги Деяния подтверждает, что впоследствии так и произошло при правлении кесаря Клавдия.

Деяния 11:29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братиям, живущим в Иудее, Таков был ответ учеников на прозвучавшее пророчество.

Деяния 11:30 Что и сделали, пославши собранное к пресвитерам чрез Варнаву и Савла.

В Ветхом Завете говорится о трех критериях, по которым можно отличить лжепророка от пророка истинного. Они актуальны для нас и сегодня.

Первым был теологический критерий (Второзаконие

13). Даже если пророк представил какое-то знамение или чудо, подтверждающее его слова, но при этом его послание противоречит Торе и истине, известной о Иехова, выведшем Свой народ из Египта, то этолжепророк.

И сегодня этот теологический критерий применим к пророкам, чьи слова противоречат Торе. Те, кого Отец через Мессию призвал быть Пророком, не станут выступать против Торы.

Второй критерий - практическое исполнение пророчества (Второзаконие 18:22). Если предсказание пророка не исполнилось, то оно исходило не от Иехова.

Обратите внимание, что здесь речь идет лишь об отрицательном результате. В данном стихе не говорится, что исполнение пророчества является доказательством того, что оно исходит от Иехова, поскольку на самом деле, это может быть доказательством, предъявленным лжепророком в подтверждение собственных слов. Но то, что не исполнилось, исходит не от Иехова.

Итак, когда пророк заявляет: “Так говорит Иехова”, но это не сбывается, тогда мы знаем, что имеем дело с лжепророком. И нам, конечно, приходилось бывать свидетелями этого, особенно

в ходе различных избирательных кампаний, вплоть до президентских... Пророков особо не видно на избирательных кампаниях штатов, но при выборах президента они обязательно проявляются. Они говорят нам, кто именно из кандидатов является избранником Бога. И, как правило... На последних выборах мы, конечно же, увидели, как те, кто выступал за одного из кандидатов и был

из них сделали неправильный прогноз. Их предсказание не сбылось. Итак, вот что такое практический критерий.

И есть еще третий критерий, моральный. Третий критерий - моральный (Иеремия 23:9 и далее). Этот критерий следовало применять в первую очередь к жизни самих пророков (Иеремия 23:13-14), а затем к содержанию проповедуемого ими послания. Укрепляют ли они руки поступающих неправедно и творящих зло, заверяя, что тем не нужно бояться грядущего суда (Иер. 23:17)? Это верный признак того, что они “не стояли в совете Иехова и не слышали слова Его” (Иеремия 23:18-19).

И вот что произошло в результате: когда Отец отправил детей Израиля в изгнание, то нашлись пророки, уверявшие их, что все будет хорошо, что это не является судом Всемогущего, хотя на самом деле, это как раз и было Его судом.

Пророк, “стоящий в совете Иехова”, несет людям послание, отвращающее их от злых дел (Иеремия 23:22).

Пророк не будет говорить людям , поступающим не праведно, приятные слова и сообщать радостные вести, одобряя их действия, если то, что они делают, на самом деле, если судить по Писанию, исходит не от Иехова. И далее: Павел сказал, что послания пророков нужно оценивать следующим образом:

1 Коринфянам 14:29 И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают;

1 Коринфянам 14:30 Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.

129 убежден, что говорит от имени Всемогущего... Большинство

1 Коринфянам 14:31 Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.

1 Коринфянам 14:32 И духи пророческие послушны пророкам.

1 Коринфянам 14:33 Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех собраниях

у святых.

Здесь Павел говорит о том, что пророчествовать

может каждый. Но если в собрании присутствует не один пророк то, когда говорит один, второй должен затем оценить

его слова, и говорить они должны по очереди. Люди могут

делать отдельные пророчества, но одно пророчество еще не сделает человека Пророком. Пророк же будет пророчествовать [ в меру своего при звания].

1 Коринфянам 14:32 И духи пророческие послушны пророкам.

Другими словами, Пророку может быть дано послание, но он может отказаться его огласить. Знаю, что некоторым из вас это может показаться странным, но такое действительно может произойти. Когда Отец говорит с Пророком, это может быть, как в случае с Ионой, которого Отец послал в Ниневию. А что сделал Иона? Он взошел на корабль, идущий в Тарсис, и отправился в другую сторону. Однако в итоге Отец добился того, что Его Слово дошло туда, куда должно было дойти. Евангелист.

Все верующие призваны благовествовать, неся Благую весть заблудшим (Матфея 28:18-20), но некоторым дается большая вера и результативность служения на этом поприще.

Греческое слово “Евангелист” - euanggelistes (yoo-angghel-is-tace’, эуангелистэс), что означает: “приносящий благую весть”, “евангелист”, “благовестник”. Дар Вознесения “Евангелист” упоминается в Послании к Ефесянам 4:11-12, где Павел говорит, что Иешуа “поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Мессии.”

Этот дар служит достижению цели самого Тела. Дары Телу: Апостолы, Пророки, Евангелисты, Пасторы и Учителя

- специально предназначены или посланы, чтобы оснащать

святых для дела служения и созидания Тела Мессии.

Греческое слово euaggelistes (евангелист) означает

“тот, кто приносит добрые вести”. Это слово также встречается только в стихах Нового Завета Деяния

21:8 и 2 Тимофею 4:5.

Святой Дух наделяет евангелистов уникальной

способностью ясно и доходчиво передавать людям Евангелие Мессии Иешуа. Они искренне скорбят о заблудших и готовы сделать все возможное, чтобы донести до них истину. Евангелисты способны преодолеть свойственный другим людям страх отвержения ради того, чтобы вовлечь неверующих в интересный

для них разговор об Иешуа.

Их дар позволяет им общаться с самыми разными людьми, благодаря чему они получают больший о тклик на послание о спасении через Мессию Иешуа.

Они постоянно стараются установить отношения с

теми , кто не знает Иешуа , и всегда открыты к води тельству Святого Духа, направляющего их к окружающим людям.

И это очень важно. Вы наверняка встречали людей, способных поддерживать хорошие отношения с окружающими и благожелательно общаться с кем угодно. Они могут без проблем посещать любые сообщества и общаться с любым человеком. Они не подвержены ни расизму, ни любым другим предрассудкам, они избавлены от всего этого! В них есть любовь к людям, к людям, стремящимся к познанию истины. Это - одно из уникальных качеств евангелистов - их любовь к людям. Благодаря этой любви они способны общаться и находить общий язык практически со всеми, с кем вступают в контакт.

Они обожают даром раздавать сокровища от Иешуа, согласно 2 Коринфянам 4:7. Это доставляет им ог ромную радость, поскольку они сознают, насколько прекрасны для верующих “ноги приносящего благую весть”. Как сказал Исаия: “Как прекрасны на горах ноги благовестника, приносящего мир, благовествующего радость...”. Эти ноги прекрасны. Об этом даре говорится в Послании к Ефесянам 4:11, Деяниях 8:5-12, Деяниях 8:26-40, 21:8 и, конечно же, в Евангелии от Матфея 28, когда Иешуа призвал Своих апостолов идти и нести благую весть всем народам. Это и наша ответственность - нести Благую весть о Царстве, Евангелие Царства, до краев земли.

Итак, следующий Дар - Пастор, или Пастырь.

Пастор/Пастырь.

Дар Вознесения “Пастор”, или “Пастор/Пастырь”, предполагает много различных обязанностей. Этот

Дар тесно связан с Духовными Дарами лидерства и учительства. Греческое слово “пастор” — это poimen. Оно имеет значения “пастух” или “блюститель, страж”.

Поэтому в служении Пастора / пастыря могут про являться все эти дары. Греческое слово “пастор” — это poimen. Оно имеет значения “пастух” или “блюститель, страж”. Оно встречается только единожды - в 4-й главе послания к Ефесянам, но о труде пастора говорится во всем Писании.

В Библии говорится, что пастыри (пастухи) отвечали за порученных им овец перед хозяином стада. При этом

у них было много обязанностей: они высматривали

хищников и защищали от них овец, ухаживали за ранеными и больными овцами и лечили их, искали и спасали потерявшихся и попавших в ловушки

животных.

В Библии говорится о различных обязанностях пастырей

(пастухов), благодаря чему мы можем получить представление о служении Пастора как пастыря своей паствы. Однако мы не встретим там детального перечисления его обязанностей

или требований к нему, и поэтому должны ориентироваться в этом на ту ответственность, которую пастух нес за каждую из порученных ему овец и за все стадо или отару.

Пастух проводил очень много времени, перегоняя стада к пастбищам и местам отдыха. Поэтому овцы привыкали доверять ему и безоговорочно следовали за ним. Овцы были так настроены на голос своего пастуха, что, даже смешиваясь с другим стадом, слышали

его зов и шли на его голос, следуя за ним.

133

И поэтому мы понимаем, что именно имел в виду Иешуа, говоря: “Овцы Мои знают Мой голос и не пойдут за чужими”.

Пасторов называют пастырями (пастухами), потому что их призвание и дарования во многом схожи с теми, которыми обладают пастухи, заботящиеся о своих овцах. Они призваны заботиться о духовном благополучии порученного им сообщества народа Иехова и наделены необходимыми для этого способностями. Пасторы — это, прежде всего и главным образом, слуги. Они слуги Бога и слуги Его невесты, собрания. По

благодати им дается сочетание способностей, позволяющих

удовлетворять потребности всего собрания.

Главная цель пастора - силой Святого Духа открыть славу Иехова в Мессии людям, нуждающимся в Его благодати

для жизни. Основной способ, которым пастор может этой цели достичь, — это научение собрания Божьему Слову. Дар пастора непосредственно связан с Даром учителя, о котором говорится в Послании к Ефесянам 4:11 и в других местах Писания.

Фактически этот дар можно было бы назвать Даром Пастора-Учителя. Примерно так и написано в Послании к Ефесянам 4:11. Способность учить Писаниям также является одним из многих требований к служению Попечителя (пресвитера), как об этом сказано в 1 Тимофею 3:1-7 и Титу 1:6-9. Обучая Собрание Писаниям, пастор кормит “овец” Божьих. Слово — это пища, которой те, кто призван Всемогущим, кормят свое стадо. Людей кормят не человеческой философией. Их кормят не человеческой мудростью. Должен сказать, это

достаточно трудная задача для тех, кто любит людей. Например, когда имеешь дело с теми, у кого сложились сложные отношения с серьезными проблемами. Например, если кто-то состоит в браке с неверующим или неверующей, то это один совет. Мой совет такому человеку основывался бы на том, о чем мы говорили в прошлый Шаббат. Мы обсуждали слова Павла о том, что верующий муж освящает неверующую жену, как и верующая жена освящает неверующего мужа, и как отец и мать, или кто-то освященный покрывают детей, чтобы дети не были нечистыми. И из этого следует, что пока дети находятся под нашим кровом, пока послушны нам и почитают нас как родителей, мы являемся их покровом.

Итак, Павел говорит, что верующий является покровом. Потому что , если женщина замужем за не верующим мужем , то эта жена освящает своего н еверующего мужа, и наоборот. И поэтому мы, как верующие, должны служить покровом друг другу.

Чтобы понять, как это сделать, мы должны поступать согласно Слову Иехова. Для нас как верующих в Писание, важно жить по Писанию. Когда я консультирую семейную пару, в которой один из супругов - неверующий, то обращаю их внимание на определенные места Писания, стихи и отрывки. Когда я вижу, что верующая жена или верующий муж уже до крайней степени из мучены сложившейся ситуацией, то во мне пробуждается человеческое сочувствие, особенно когда она или он говорит, что хочет расторгнуть этот брак. “Я просто хочу уйти, потому что, знаете, то, как ко мне относятся, просто невыносимо. Мою веру не уважают. Знаете, они приносят в дом свинину и всякие другие нечистые вещи.” Подобные

поступки травмируют душу и побуждают людей говорить разное

135

о своем браке, о своем доме и семье, и все это происходит на эмоциях. Их словами руководят чувства. И то, что они говорят, приводит их в такую ярость, пробуждает такие эмоции, что они сами убеждают себя в необходимости разрыва подобных отношений.

Мои человеческие эмоции призывают меня согласиться с этими переживаниями, потому что я чувствую боль этого человека. Пастырская же моя часть обращается к Писанию, потому что я должен передать им то, что говорит Слово. Я обязан рассказать

им то, что сказал

Всемогущий. Знаете, есть очень много мест Писания , к которым я мог бы обратиться при общении с неверующими.

Если же я имею дело с двумя верующими, то обращаюсь

к другим местам Писания. Я могу даже сказать собеседнику, что независимо от того, что какой-то человек говорит или делает, это не дает нам права… Мы, как верующие, должны действовать

в соответствии с на ставлениями, данными нам Всевышним.

И не можем относиться к людям так, как они относятся к нам. Мы должны поступать по Слову и относиться к людям так, как хотим, чтобы относились к нам, даже если считаем, что так вряд ли произойдет.

Мы не можем ходить видением, мы должны иметь веру в Его Слово. Итак, пасторы несут ответственность за то, чтобы давать людям то... Не только Пастор, но и Апостол, Пророк, Евангелист, Учитель - все они несут ответственность за то, чтобы давать людям то, что сказал Иешуа. Вы должны помнить Его слова: “Идите и научите их тому, чему Я научил вас”. Учить тому, чему учил Он, - вот в чем наша обязанность.

Святой Дух дает Духовный дар Пастора некоторым членам

собрания, чтобы они смиренно учили верующих,

136

направляли их, защищали и вели в исполнении той миссии, которую Бог определил Своему собранию, а именно - Великое Поручение. Пастор любит Евангелие Мессии Иешуа и ставит его в центр своей жизни и служения.

Пасторы не стремятся к личной славе или известности.

Свою власть и авторитет они по лучают от Святого Духа . Роль пастора за ключается в смирении и служении, о чем ему ежедневно напоминают задачи, решение которых невозможно без Божьей благодати. Смотрите также Ефесянам 4:11; Иеремии 3:15; Деяния 20:28; Иоанна 10:11-18.

Я использую местоимения и слова мужского рода: “его”, “он” и тому подобные. Но поймите, когда речь идет о чьем-то призвании, то пола не существует. Святой Дух руководствуется не полом человека. Нет отдельного Святого Духа для мужчин и отдельного Святого Д уха для женщин. Мы должны понимать, что когда Всемогу щий дает Свои Дары, Он не дает мужчине одного Святого Духа, а женщине - другого. Те из вас, кто слушал проповедь в прошлую Субботу, могли обратить внимание, что моя дочь назвала меня “Братом”. Я говорил о своих физических сыновьях и дочерях, которые на самом деле, принадлежат Иехова. Но физически они мои сыновья и дочери. Когда они приходят к вере в Мессию, то становятся моими Сестрами и Братьями. Мои сыновья и дочери становятся моими Братьями и Сестрами. Моя жена - в естественном мире она моя жена. Когда она приходит к вере в Иехова, то в Царстве она становится моей Сестрой. И это мне очень помогло особенно в тех случаях ,

когда жена делала то , что раз дражало меня , буквально

выводившее меня из себя. И тогда я должен был спросить себя: “а если бы к тебе пришел Брат и начал делиться с тобой теми чувствами к своей жене, которые ты сам испытываешь сейчас, то что бы ты ему посоветовал?”

Поразмышляйте над этим. Если бы ко мне пришел Брат и поделился своими чувствами, и они совпали бы с тем, что переживаю я, то какой бы совет я ему дал? При этом я должен был бы спросить себя, а принял бы я сам тот совет, который хочу ему дать? Я не могу давать ему советы, которые не применяю сам. Потому что, если я посоветую ему, как следует разрешить эту ситуацию по Слову Иехова, то должен буду и в своей ситуации поступать по собственным советам.

Как я уже сказал, это стало огромным благословением в моей жизни, потому что избавляет меня от ненужных эмоций, от образа мыслей мужа и помогает придерживаться образа мыслей человека Элохима. Вы должны помнить, что у нас есть два разума: плотской, физический разум, чтобы справляться с житейскими, плотскими ситуациями, и сверхъестественный разум Мессии, которым мы должны руководствоваться в своих действиях. Если у нас нет сверхъестественного разума Мессии, то остается лишь плотской разум. А человек с плотскими помыслами не заботится о делах Иехова, которые считает глупостью. Это человек с плотским образом мышления, независимо от того, мужчина это или женщина. Если вы руководствуетесь плотским разумом, то, по большей части, ваши мысли противоречат Мессии. В девяти случаях из десяти, если не в десяти из десяти, они противоречат разуму Мессии, тогда как мы, верующие в Мессию, должны действовать согласно разуму Мессии. Аминь?

Учитель.

На Дар Вознесения “Учитель” в собрании возложена огромная ответственность. В своем послании Апостол Иаков предупреждает (Иакова 3:1): “Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению.” Учителя, как и все верующие, должны тщательно следить за каждым словом , ис ходящим из их уст.

Я должен очень внимательно и продуманно подходить

к тому, что произношу, заранее обдумывая свои слова. Я обязан правильно оценивать то влияние, которое могут оказать на слушателей мои слова.

Но еще большая ответственность, возложенная на Учителей, заключается в том, чтобы быть хранителями Слова Божьего для Его народа. Учителям

была поручена задача правильно и доступно доносить

до людей то, что говорит Библия, значение написанного в ней и то, как мы, будучи последователями Мессии Иешуа, должны применять это в нашей жизни здесь и сейчас.

Греческое слово, обозначающее людей, обладающих Духовным Даром Учителя, - didaskalos. От корня этого слова образовано английское слово “didactic” (дидактический, поучительный, назидательный - прим. переводчика). Слово didasko (дидаско) означает “учить”, “наставлять”, “распространять, разъяснять доктрину”, “объяснять” и “разъяснять”. Обладающим Духовным Даром Учителя нравится постоянно изучать Божье Слово.

139

Они испытывают огромную радость и удовлетворение, видя, как другие постигают истину Слова Божьего и применяют ее в своей жизни. Им нравится видеть то, как Евангелие неразрывно вплетено во все Писание и как оно прославляет и возвеличивает Мессию Иешуа в сердцах и в жизни тех, кто по благодати любит Его.

Как мы видим, судя по описанию Дара Учителя, его обладатели буквально “поглощают” Писание. Они любят Писание. Если вы собираетесь учить, то чему именно? За ответом нужно вновь обратиться к словам Мессии: “Учите всех тому, чему Я научил вас. Делайте то, что делал Я”. Итак: Учителя

употребляют Писание, как пищу для своих сердец, душ и умов с целью познать Его, а затем рассказать о Нем другим. Они хотят знать то, что Бог открыл о Себе и чего Он требует от нас как от людей, созданных по Его образу и подобию.

Святой Дух дает определенным людям Духовный

Дар

Учителя, чтобы они помогали собранию нести свое служение как “столпа и твердыни истины” (1 Тимофею

3:15). Без этого дара собрание может быстро впасть в заблуждение и грех. Учителя находятся в собрании

для того, чтобы этого не допустить. Они ненавидят, когда Писание используют неверно, вне контекста или с недобрыми намерениями.

Итак, как видим, Апостолы, Пророки, Евангелисты и Пасторы могут проявлять этот дар, но есть особый дар Учителя. Обладающие им люди считают себя не Апостолом, Пророком, Пастором, или Евангелистом, а именно Учителем.

Они любят истину и открывают ее людям с любовью. Они никогда не будут скрывать или утаивать ее. Напротив, они желают следовать по стопам Иешуа, который учил в синагогах и в Храме, а также повсюду, где собирались люди.

Они призваны демонстрировать Божью любовь, без страха открывая миру Его истину. Результатом их служения является утверждение Слова Божьего и рост и достижение зрелости Его Невесты вплоть до дня Его возвращения. Смотрите также Ефесянам 4:11; 1 Коринфянам 12:28; Римлянам 12:7; и Иакова 3:1.

Теперь, когда мы разобрались с Дарами Апостола, Пророка, Евангелиста, Пастора и Учителя, я хочу перейти к другой теме. Мы многое обсуждали в начале изучения Курса подготовки служителей, когда я затронул конкретный вопрос, касающийся музыки. Сейчас я хочу провести для вас краткую презентацию, чтобы показать, как я пришел к своему выводу.

Музыка, прославление и поклонение. Веб-сайт Программа ученичества 101.TV (Discipleship101.TV Website) - это ценнейшее подспорье для любого студента, изучающего Писания, особенно, для того, кто стремится к пониманию Библии.

Перед вами презентация в формате PowerPoint. Это конечный результат подготовки конкретного учебного курса. Я собрал информацию по всем дарам, записал их, упорядочил и провел исследование , а затем пред ставил их вам в виде пре зентации в формате PowerPoint.

Сейчас я хочу продемонстрировать вам свой процесс

подготовки . Когда я готовлю презентацию или учебные м а териалы по какой - то теме , то прохожу через процесс размышлений и молитв, обращаюсь с вопросами к Отцу и ожидаю Его ответов, а затем следую Его указаниям. В процессе всего этого я, конечно же, собираю фрагменты того, чем хочу поделиться. Я собираю заметки и обобщаю их в виде примерно вот такого документа.

Music, Praise and Worship

The Discipleship 101 TV website is a tremendous asset for any student of Scripture especially a student studying for understanding of the Bible. How I study is addressed in class 6 - 8 in 3 parts First mention princple of interpretation is found in class 41 By finding the ongin I generaily can identity the inventor and the purpose of the invention

We know the creator as YeHoVati is the maker of heaven and earth bocause tho Bible reveals who the creator is. The origin of creation leads us to YoHoVaH Other religions may point to some other entity as to how the heavens and earth came into existence but we have the Bible as our reference If I want to understand worship or praise ce music I lock for where in is first montioned # the Bible, the origin of it, or who came up with it and how it was used the first time and subsequent tres.

Worship - era12 nm shochah (shur-thaw) Meaning: 1) to bow down 1a) (Cal) to bow down 1b) (Histil) to depress (fig) 1c) CHit pael) tc1) to bow down, prostrate oneself 1cta) before superior in homage 1c1b) before

Затем я переформатирую этот документ в формат PowerPoint.

И вот перед вами документ, которым я собираюсь поделиться с вами сейчас, представленный именно в этом формате.

Итак, я собираю эти материалы в виде документа и затем переформатирую его в презентацию в формате

P owerPoint, то есть в виде слайдов. Иногда при этом я упорядочиваю или меняю структуру документа, потому что хочу добиться

потому что хочу добиться "плавного" изложения темы и при этом донести до слушателей именно то, что хочу. Часто, однако

я ловлю себя на том, что делаю... Некоторые слова бывают написаны с ошибками. Я не уделяю достаточного внимания правописанию, как следовало бы. Меня это не очень волнует, потому что я могу делать исправления по ходу. Такое бывало раньше, когда я делал ошибку, это было худшее, что я мог совершить, особенно во время презентации. Что ж, я живой человек и я не идеален. Это не значит, что я не собираюсь

обращать на это внимания, просто я хочу приблизиться к совершенству, насколько смогу, и если мне этого не удастся, я не собираюсь себя за это корить. Я всегда могу внести в документ исправления.

О том, как я готовлюсь и изучаю материал, рассказывается в трех частях, в занятиях 6–8. Занятие 6 - это часть 1, занятие 7 - часть 2, и, наконец, занятие 8 - часть 3. Но сейчас я хочу поговорить об одном из принципов толкования, а именно - о “Принципе первого упоминания”. Итак, вот моя презентация.

Этот принцип толкования, “Принцип первого упоминания”, разбирается в занятии 41. И сейчас я хочу вместе с вами перейти на веб-сайт Discipleship 101.TV. На нем откроем раздел “Academics” (Учебные материалы), где

на одной из страниц содержится этот учебный курс. Нажав на значок этого учебного курса, я открываю его занятия, с 1 по 105. Занятия 6, 7 и 8 посвящены теме “Как я готовлюсь и изучаю материалы”.

Но сейчас я хочу открыть текст занятия 41, потому что там разбирается один из Принципов толкования. Это особый Принцип толкования, который называется “Принцип первого упоминания”. Я открою этот документ и покажу вам “Принцип первого упоминания”. Итак, мы открыли занятие 41, посвященное “Принципу первого упоминания”. Это очень важный принцип, разбираемый в данном учебном

курсе.

В “Принципе первого упоминания” говорится о первом упоминании. Согласно определению “Принципа первого

упоминания”, он фактически является инструментом, помогающим толковать любой стих Библии с опорой на смысл первого упоминания в Писании рассматриваемой им темы. И далее в этом занятии говорится, что “Принцип первого упоминания” - это “ключ, открывающий дверь к абсолютной истине” и “врата на путь истины”. Без этого ключа вы не сможете открыть абсолютную истину.

“Принцип первого упоминания ” также является п утеводителем. Он первое звено в длинной цепи откровений, а также семя, содержащее в себе абсолютную истину, которая должна развиваться во всех последующих упоминаниях слова, фразы или темы. Это процесс соединения в единое изображение множества разрозненных точек. Итак, я начну свою презентацию с этого момента. Предварительно я выполнил свою домашнюю работу, провел

необходимые исследования и оформил все в виде презентации, чтобы представить ее вам.

Мы знаем, что Творцом является Иехова, это Он

Создатель неба и земли. Нам известно это потому, что личность Творца открывает нам Библия, указывающая

на Иехова как на источник Творения.

Другие религии могут указывать на другие сущности

как на источники возникновения небес и земли, но мы основываемся на том, что говорит Библия.

Мы так считаем потому, что у нас есть Библия. Библия открывает нам, Кто сотворил все сущее. Если бы у нас не было Библии, если бы мы опирались на какую-то другую книгу... Люди верят в самые разные версии возникновения всего сущего. Наука говорит о большом взрыве и об эволюции, различные религии - о собственных божествах, существует вера в Сотворение мира и многие другие версии. Мы же опираемся на то, чему учит Библия.

Если я хочу понять суть поклонения, прославления и музыки, то не стану обращаться к тому, чему учит церковь! Потому что церковь даст мне лишь то, что считает она сама.

Изучая этот вопрос, я прихожу к пониманию, что: “Поклонение” – Н07812, החש, (shachah, shaw-khaw, шаха) Значения: 1) поклониться 1a) (общеупотребимая форма) поклониться 1b) (совершенная форма, образно) низко склониться 1c) (возвратная форма) 1c1) склониться, пасть ниц 1c1a) склониться перед вышестоящим в почтении 1c1b) склониться перед Богом в поклонении 1c1c) склониться перед ложными богами 1c1d) склониться перед ангелом.

145

Происхождение: корневое слово; “Теологический словарь Ветхого Завета (TWOT)” - 2360; глагол. Использование: “поклоняться” - 99 раз; “склоняться”

- 31 раз; “низко склоняться (падать ниц)” - 18 раз; “низкий поклон, поклонение” - 9 раз; “почитание, глубокое уважение” - 5 раз; “пасть ниц” - 3 раза; “склонить (себя)” - 2 раз; “нагнуться (поклониться)”

- 1 раз; “преклонить, припасть к земле” - 1 раз; другие значения - 3 раза; итого - 172 раза.

Здесь нет ничего, что касалось бы музыки, абсолютно ничего. Первое упоминание:

Бытие 22:5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

Итак , мы видим первое упоминание термина

“ по клонение” в Бытие 22:5.

В Новом Завете:

G4352 προσκυνέω (proskuneo, pros-koo-neh’-o, проскунэо).

Значения: 1) “целовать руку кому-либо в знак почтения”

2) “среди восточных народов, особенно у персов: падать

на колени и касаться лбом земли в знак выражения глубокого

почтения” 3) “в Новом Завете: воздавать

почести или обращаться с мольбой к кому-либо, преклоняя колени или поклоняясь до земли”. Использование: “поклоняться” - 60 раз; итого - 60 раз.

В некоторых словарях говорится, что английское слово “поклонение” (worship) произошло от слова “worth-ship”, означающего “ценность”. Это терминологический подход. Но если подходить к значению этого слова с точки зрения Библии,

146

то оно указывает прежде всего на положение: “преклонять ко лени”, “склоняться”, “падать ниц, касаясь лбом земли”. Поклонение — это положение.

Бытие 29:35 И еще зачала, и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя: Иуда. И перестала рожать.

В этом стихе слово “восхвалю” — это не “Иуда”. На иврите имя “Иуда (Иегуда)” означает “восхваленный”, но в данном случае словом “восхвалю” переведено другое еврейское слово. Она вознесла хвалу Иехова и в знак этой хвалы дала имя Иуде. Как правило, выбор имени зависит от определенных обстоятельств, и она назвала своего сына Иудой потому, что хотела воздать хвалу Иехова.

Музыкальные инструменты – Н05748, בגוע (`uwgab, oo-gawb’, угаб) или בגע (`uggab, oog-gawb’, уггаб).

Значения: 1) музыкальный инструмент 1a) возможно, флейта, дудка или пастушья свирель

Происхождение: от Н05689, исходное значение -

“тосковать”, “испытывать любовь (чувственную)”; “Теологический словарь Ветхого Завета (TWOT)”

- 1559c; существительное, м.р. Используется: орган - 2 раза; флейта - 1 раз, труба

- 1 раз. Итого - 4 раза.

В те времена у них, конечно же, не было органа, но такие инструменты, как орган, флейта, труба и им подобные дают нам представление о том, о каких музыкальных инструментах может говориться на иврите и на греческом.

Музыканты, пение и песни в книге Бытие.

Впервые о музыкальном инструменте в Библии

упоминается в книге Бытие в связи с человеком по имени Иувал, который был потомком Каина.

Те из вас, кто слышал о Каине, знают, что он был изгнан. Он был исторгнут, изгнан из среды людей за то, что убил своего брата. Это его потомки создали музыкальные инструменты, и это был Иувал.

Бытие 4:21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

Итак, мы с вами выяснили происхождение музыкальных инструментов, дали определение термину “поклонение” и узнали, что он означает в переводе с греческого языка и с иврита.

Первое упоминание песен в Библии связано с Харраном.

Бытие 31:27 Зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? Я отпустил бы тебя с веселием и песнями, с тимпаном и с гуслями.

Таким образом, первое упоминание песен в Библии связано с Харраном.

Знаю, некоторые считают, что это произошло в рассказе о песне Мариамь после исхода народа из Египта, но на самом деле первое упоминание о песнях в Библии содержится в Книге Бытие 31:27. О чем здесь говорится? Когда Иаков, ставший Израилем, бежал от своего брата Исава, он отправился в Харран. Он заключил договор со своим дядей Лаваном, а затем дошло до того, что Иаков решил: “Пора мне убраться отсюда”. Он объяснил ситуацию своим женам, и они тайно бежали, ничего не сказав Лавану. Лаван сказал: “Послушай, зачем ты так поступил? Почему ты уходишь, не дав мне возможности попрощаться с моими дочерьми? Я бы достойно проводил тебя!” Что значит “достойно”? “...с веселием и с песнями,

с тимпаном и с гуслями.” О чем здесь говорится? О музыке, о танцах и о пении. Итак, как мы видим, музыкальные инструменты впервые появляются при потомке Каина Иувале, а о торжествах с музыкой и песнями впервые говорится при описании про исходившего с Иаковом (Израилем) в Харране.

Музыка и Израиль.

• Мариамь и Моисей после освобождения из Египта.

• Первое совместное поклонение Израиля с песнями и танцами произошло во время поклонения народа

золотому тельцу. Поклонение, танцы, пение и золотой телец. Мы видим, что Мариамь и Моисей воспели Отцу, когда Он освободил

народ, но откуда Он вывел их? Где они научились петь? Мариамь

взяла в руки тимпан. Откуда он у нее взялся? Тимпаны были у них в Египте.

Что касается поклонения, танцев и песен, то, где мы впервые встречаем сочетание этих трех терминов? В описании поклонения народа золотому тельцу.

Первое совместное поклонение Израиля с песнями и танцами произошло во время поклонения народа золотому тельцу.

Когда Моисей был на горе, Отец сказал ему: “Послушай...”

Исход 32:8 Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца, и поклонились ему, и принесли ему жертвы, и сказали: “вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!”

Исход 32:18 Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.

Так он сказал в ответ на слова Иисуса Навина о военном крике в стане. Моисей ответил: “Звуки, которые я слышу, — это пение! Там внизу они поют!”

Исход 32:19 Когда же приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою.

Итак, кому они поклонялись, кому пели и танцевали?

Золотому тельцу! Выйдя из Египта, люди пели и воспевали хвалу Всемогущему, и это не было заповедью, это исходило из их сердец. И не считалось предосудительным!

Моисею было велено написать слова песни для сынов Израиля, чтобы она была свидетельством на них.

Второзаконие 31:19, Итак, напишите себе слова песни сей, и научи ей сынов Израилевых, и вложи ее в уста их, чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых.

Второзаконие 31:20, Ибо Я введу их в землю, как Я клялся отцам их, где течет молоко и мед, и они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся

к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут

и нарушат завет Мой.

Музыка и Скиния/Храм.

Псалмы были написаны Давидом, который рассказывал в них о своих отношениях с Иехова.

Песни и музыка , написанные царем Давидом , предназначались для левитов.

Давид писал песни еще до того, как у него установились

150

отношения с Иехова. Став царем и посвятив свое сердце Всемогущему, он пишет песни. И кому же он поручает их исполнять?

1 Паралипоменон 15:16 И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами

и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования.

То есть певцами и музыкантами во времена Скинии и Храма были левиты! Левиты исполняли и все прочие работы, связанные с обслуживанием Скинии. Давид поручил поклонение и исполнение музыки на разных музыкальных инструментах левитам. А где они выполняли свою работу? Где несли свое служение? В Скинии, а затем в Храме.

Ко времени появления Нового Завета понимание содержания терминов “поклонение”, “хвала” и “поклонник” уже сформировалось.

Музыка и Собрание.

В Новом Завете слово “музыка” упоминается один раз в повествовании о возвращении блудного сына.

Луки 15:25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование (англ. music and dancing, “музыку и танцы” - прим. переводчика).

Вот где в Новом Завете упоминается “музыка”.

Также один раз упоминается в Новом Завете и слово “музыкант”.

Откровение 18:1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.

Откровение 18:2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, Откровение 18:22 И голоса играющих на гуслях и поющих , и играющих на свирелях и трубящих

трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе;

Что касается пения в Новом Завете, то вот что пишет Павел:

Пение в Новом Завете.

Ефесянам 5:17, Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.

Ефесянам 5:18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, Ефесянам 5:19 Назидая самих себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу

Конечно, говоря о сердце мы понимаем, что оно связано с разумом.

Сердце – G2588 καρδία (kardia, kar-dee’-ah, кардиа).

Значения: 1) сердце 1а) орган в теле животного, который является центром циркуляции крови и, следовательно, считается средоточием физической жизни 1b) центр всей физической и духовной жизни 2a) энергия и смысл физической жизни 2b) центр и средоточие духовной жизни 2b1) душа или разум, поскольку это источник и вместилище мыслей, страстей, желаний, влечений, привязанностей, целей и усилий 2b2) источник способности понимания, вместилище интеллекта 2 b 3) источник воли и ха рактера 2b4) вместилище души в плане влияния плохих или хороших побуждений, или души как места обитания чувств, привязанностей, эмоций, желаний, влечений, страстей 1c) средняя или центральная или самая сокровенная часть чего-либо, включая неодушевленное.

Использование: сердце - 159 раз; разбитое сердце1 раз; Итого - 160 раз.

Это то, что говорится об этом слове в справочниках. В Послании к Ефесянам 5:20 Павел пишет:

Ефесянам 5:20 Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, Колоссянам 3:15 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы призваны в одном теле; и будьте дружелюбны.

Колоссянам 3:16 Слово Христово да вселяется в вас обильно , со всякою премудростью; научайте и

вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.

Почему я заостряю на этом ваше внимание? Я обращаю на это ваше особое внимание и призываю вас изучить тему музыки, чтобы понять, как она использовалась и что о ней было заповедано. Позвольте мне высказаться предельно ясно по поводу этой темы. В песнях хвалы, в музыке прославления и хвалы и в пении Всемогущему нет абсолютно ничего плохого!

Но при этом мы должны понимать, что именно от нас требуется и что нам заповедано , и не пытаться ничего при думывать, пытаясь угодить Всемогущему, воздавая Ему

хвалу и поклоняясь. Мы должны входить в Его присутствие так, как это заповедал нам делать Он.

Мы

должны приносить Ему жертву хвалы. Если изучите, что есть хвала... И это то задание, которое я хочу вам дать. Я хочу, чтобы вы: нашли, определили и описали или объяснили типы хвалы, встречающиеся в Библии. И каждый из вас должен провести такое исследование самостоятельно. Задание.

Найти, определить, описать и объяснить типы хвалы, встречающиеся в Библии.

Найти, определить и описать... Я знаю, что в церквях есть много различных учений о хвале и подобных вещах и о том, что они означают. Но, мои Братья и Сестры, вы обнаружите, что многое из того, чему нас учили, было результатом пересмотра церковью библейских определений и подмены их собственными. Церковь придумала собственные поклонение

и хвалу, собственные прославление и поклонение. Каждая община, каждое собрание, любая деноминация, куда бы вы ни пошли, - все они делают это по-своему.

Что касается хвалы, то часто ее ассоциируют с музыкой, с Tehilla (Техилла - еврейское слово “Tehilla” означает “хвала, песня или хвалебный гимн” - прим. переводчика). Но иногда хвала - это просто слова , обращенные ко Всемогущему. Вы ражение Ему благодарности и Его восхваление могут

происходить при разговоре с Ним или в виде исполнения

хвалебной песни , прославляющей Его имя . Не путайте

по клонение Ему с музыкой ! Если вы считаете , что для по клонения Ему обязательно нужна музыка, то вы просто не понимаете сути того поклонения, о котором говорит Библия.

Может быть, подобная форма поклонения и принята

в церкви, но что касается Библии, то для нас с вами важно понимать, что именно “поклонение” означает с библейской точки зрения, чтобы нас не водили за нос и не побуждали метаться из стороны в сторону, убеждая, что мы поклоняемся Всемогущему, хотя на самом деле, это не так. В Евангелии от Иоанна Мессия говорит, что Отец ищет истинных поклонников, которые будут поклоняться Ему в Духе и Истине. Мы приходим к выводу, что не можем поклоняться Ему без истины, а истиной является Его Слово!

Следует понимать, что церковная истина, мирская истина и Библейская истина — это не одно и то же.

И на этом я завершаю данную презентацию. Аминь.

Курс подготовки служителей. Часть 6

28 ноября 2021года.

Приветствую всех вас и добро пожаловать на наше последнее занятие. Спасибо, что присоединились к нам. Перед началом занятия я хочу рассказать вам о некоторых полезных вещах на нашем веб-сайте, которые очень важны для этого учебного курса.

Всем хорошо виден экран? У нас открыта страница “Курс подготовки служителей”. Если не знаете, как выйти на эту страницу на сайте ArthurBaileyMinistries.com: от кройте раздел “Teachings” (Учебные материалы), затем “Trainings by Arthur Bailey” (Учебные курсы Артура Бэйли) и далее “ Minister Training Course” (Курс подготовки служителей). Сегодня я добавил на эту страницу несколько новых материалов.

Become the minister you were predestined to become!

Zoom link will only be sent to registered participants Don’t be left out!

The Minister Training Course is FREE Donations are Welcomed and Much Appreciated!

DONATE

MINISTER TRAINING COURSE EVALUATION

PRAISE ASSIGNMENT DOCUMENT

SPECIAL VIDEO PRESENTATION

MINISTER TRAINING COURSE EXAM REQUEST

CLICK THE BANNER BELOW TO DOWNLOAD THE POWERPOINT SLIDES FROM EACH CLASS

1. Оценка Курса подготовки служителей.

Я хотел бы, чтобы вы заполнили ее по окончании нашего учебного курса.

2. Кроме того, там вы увидите ссылку Praise Assignment Document, (Документ “Тема хвалы в Библии”). На прошлой неделе я дал слушателям Курса подготовки служителей задание вс е сторонне исследовать тему «хвалы». Я просмотрел представленные вами результаты и решил, что вместо того, чтобы самому пытаться оценить ваши работы, мы позволим сделать

это вам самим. Вопрос в том, предполагалось ли изначально, что результаты ваших исследований будут открыты для всех? Что ж, мы пошли дальше и решили, что они не только

будут

открытыми, но теперь вы сами будете оценивать результаты своего исследования и решать, стоит ли направлять их нам через ссылку Contact Us (Наши контакты).

Я использовал документы двух студентов, потому что, читая их, увидел несколько любопытных моментов. Поэтому

их работы будут неким Эталоном. Вы можете просмотреть эти документы, они будут размещены там для вашего пользования. Нажав на ссылку “Praise Assignment Document”, вы откроете форму, после заполнения которой (внесения своего имени и адреса электронной почты ), документ будет автоматически отправлен вам. Это довольно большой документ, потому что два задания объединены в одном файле в формате PDF. Скачав его, вы сможете использовать этот материал для оценки собственной работы. Вы сможете увидеть выводы и положения, к которым пришли или которые упустили. В любом случае, эти впечатляющие на мой взгляд работы останутся в вашем личном пользовании и впоследствии несомненно пригодятся вам.

3. Далее идет “Special Video Presentation”

(Специальная видеопрезентация). Розалинда прислала мне ее сегодня, и она была настолько прекрасно сделана, что я решил поделиться ею со всеми. В ней много ваших фотографий. И она все это выложила! Она сделала это не от своего имени, но от лица всей группы, и поэтому я рекомендую вам воспользоваться возможностью и просмотреть эту презентацию после окончания наших занятий. Там было и музыкальное сопровождение, но когда я попытался загрузить ее в Ютуб, то там ее пометили как “подозрительную”, и чтобы избежать этого, я попросил ее убрать музыку, что она и сделала.

4. Minister Training Course Exam Request (Запрос на итоговый экзамен Курса подготовки служителей). Этот запрос могут направить те из вас, кто хочет пройти Итоговый экзамен нашего учебного курса. Нажмите на ссылку, заполните форму с вашими контактными данными, и мы вышлем материалы Итогового экзамена на указанный вами адрес электронной почты.

5. Материалы в формате PowerPoint для каждого за нятия можно получить, нажав на изображение с заголовком соответствующего занятия.

Рекомендую вам воспользоваться возможностями, которые предлагает страница Курса подготовки служителей (Minister Training Course Page). На ней вы найдете видеозаписи, стенограммы занятий и слайды PowerPoints нашего Курса.

Итак, ознакомившись с этой общей информацией, мы приступаем к самому занятию 6. В ходе него я от всего сердца хочу поделиться с вами уроками, которые усвоил во время своего пребывания в различных деноминациях и за все годы моего служения. Итак, приступим.

158

Как и сказал, лучшее я приберегаю напоследок.

И первое, что хотел бы прояснить...

Лучшее, которое я приберег напоследок.

Истинное Евангелие Царства — это не смесь иудаизма с христианством.

Истинное Евангелие Царства — это то, чему учил Иешуа.

Оно говорит не о спасении, позволяющем попасть на небеса, а о жизни в Царстве здесь, на земле.

Тем из нас, кто следует за Ним, потому что верит в Него, обещана вечная жизнь, но это произойдет после того, как умрем. Вопрос заключается в том, как мы живем. Вот о чем говорится в Евангелии. Прочитав Евангелие от Матфея и Евангелие от Иоанна, мы понимаем, что Мессия много внимания

уделял тому, как люди должны себя вести и как должны жить. Первая проповедь, которую Он произнес перед многочисленным народом, была посвящена людям с чистым сердцем и тем, кто скорбит, а также тому, как следует относиться к своему брату и к ближнему. Все то, чему Он учил, начиная с первой проповеди и вплоть до времени, когда дал поручение ученикам перед Своим Вознесением, было посвящено тому, как нам следует жить и какой образ жизни нам следует вести до Его возвращения.

И потому Он поручил Своим ученикам, Апостолам, и нам учить людей тому, что делал Иешуа, и тому, чему учил Он. Помните, когда мы изучали Евангелие от Иоанна, то вспоминали слова Иешуа: “...верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит...”?

И затем, в Евангелии от Матфея 28:19, перед Своим Вознесением , Он дал ученикам последнее по ручение, чтобы они пошли и научили все народы. Чему они должны были их научить?

Научить тому, что делал и чему учил Иешуа.

Матфея 28:19 Итак, идите, научите все народы, крестя

их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Матфея 28:20 Уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами до скончания века. Аминь.

Многое из того, чему люди учат сегодня, не имеет ничего общего с тем, чему учил Иешуа. Они учат деноминационным евангелиям. Это важно понимать, особенно тем, кто верит, что призван быть Апостолом, Пророком, Евангелистом, Пастором или Учителем. Они должны быть уверены, что учат тому, чему учил Иешуа. И Он сказал: Я с вами всегда, даже до конца света [скончания века]. Аминь.

Самое важное — это слушаться повелений и наставлений, данных нам Отцом, и быть исполнителями Слова.

1 Царств 15:22 И отвечал Самуил : неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Это из Книги 1 Царств, и если помните контекст, то Саулу были даны конкретные указания. Саул был первым царем Израиля; ему были даны указания, но из-за его непослушания царство у него было отнято. В данном месте Писания говорится об обмане, когда Саул сказал: “Я исполнил все, что

повелел мне Отец, все, что Бог приказал мне сделать”. И тогда Пророк вынужден был спросить его: “А что это за блеяние овец я слышу?”. Теперь, конечно, Саулу пришлось признаться в том, что он исполнил не все, что повелел ему Отец. Саул собирался взять то, что Отец велел ему уничтожить, и принести это в качестве жертвоприношения. Нам неизвестно, сделал бы он это или нет. Но суть в том, что его намерение противоречило полученным повелениям. И поэтому Пророк спросил его:

1 Царств 15:22 … неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание голосу Господа? …

Что важнее? То, что ты хочешь для Него сделать или то, что Он повелел тебе сделать для Него?

Мне вспоминается одна ситуация, связанная с моим пребыванием в Баптистской церкви. Я был в служении гостеприимства. И там была одна женщина, которой было очень трудно ходить. Будучи джентльменом и, тем более, участвуя в служении го степриимства, я взял на себя обязанность помогать ей. Всякий раз, когда она входила в здание, я брал ее за руку и провожал до места. Но однажды она резко остановила меня на полпути и сказала: “

Послушайте, если вы действительно хотите мне помочь, то позвольте, я расскажу вам, как это нужно делать” . Оказалось, что я просто тащил ее. Я шел в своем темпе и тянул ее за собой, вместо того чтобы подстроиться под ее шаг. Это преподало мне ценный урок: если собираетесь кому-то помочь, то позвольте ему объяснить вам, как это следует сделать. Это относится и ко

Всемогущему. Если хотите служить Всемогущему, то позвольте Ему объяснить вам, как Он хочет, чтобы вы Ему служили . Мы многое делаем для

161

Него по доброте душевной, но, возможно, это не совсем то, чего хочет Он.

Вспомните, Давид хотел построить Ему Храм. Но Он сказал Давиду: “Нет”. Идея построить Храм принадлежала Давиду, а не Отцу, и Отец не позволил ему это сделать.

А теперь я хочу сказать вам одну из самых важных вещей за все время нашего общения, которую я постоянно повторяю.

Оградите свою семью от своего Служения.

Оградите свою семью от требований Служения.

Нужно защищать свою семью от требований, предъявляемых к вам вашим служением. Видите ли, с вашим служением у окружающих вас людей связаны определенные ожидания. Они ожидают, что в вашем служении будет участвовать ваша жена. Они ожидают, что ваша жена будет вести себя определенным образом. Они ожидают, что ваши дети будут вести себя определенным образом.

Должен сказать, что этого ожидали и от моей жены. Если служитель - замужняя женщина, то этого ожидают от ее мужа. Этого ожидают от детей служителя, если у него или у нее есть дети. И, как я убедился, люди находят такому подходу следующее оправдание: “Служители будут привлечены к большей ответственности”. И это правда, но какое это имеет отношение к моей жене и моим детям? Абсолютно никакого. Тот факт, что я являюсь вашим лидером, вовсе не открывает вам доступ к моим жене и детям. Моя жена и мои дети должны следовать своему Призванию. Они должны служить Элохиму в своем призвании и на своем поприще в меру желания своего сердца так же, как служу Элохиму я. Ваша супруга может не иметь такого же ревностного отношения к служению,

162

как у вас. То, что Отец призвал вас, не означает, что Он призвал и ваших родных. В церкви мне говорили: “Бог призывает семью!” Но где именно так сказано? И поэтому я начал задавать вопрос:

Какова была роль жен Патриархов: Авраама, Исаака и Израиля/Иакова?

Какую роль в служении Авраама сыграла Сарра? Какую роль сыграли жена Исаака и жена Иакова/Израиля? Мы обсудим это и даже немного выйдем за рамки этих вопросов.

Какую роль сыграла жена Моисея и каковы были ее обязанности?

Какую роль играли жена Первосвященника и жены священников?

Какую роль играла жена Моисея и каково было ее призвание? Где именно она трудилась, участвуя в служении Моисея?

Какую роль играли жена Первосвященника и жены священников? В чем заключалось их служение? Где они служили в Скинии? В Храме?

С детьми все понятно, потому что они были левитами и потому, что Отец постановил, что Первосвященники должны были быть потомками Аарона. Так определил Отец. Но что касается жен

Первосвященников, то мы даже не знаем их имен.

Каковы были роль и обязанности жен Апостолов?

Давайте обратимся к Новому Завету. Как звали жену Петра? Мы считаем, что у Павла не было жены, по крайней мере, Библия ничего не говорит об этом, но знаем, что у

163

Петра жена была. Как звали его жену? Мы даже не знаем ее имени.

Вашу личность определяет не ваше служение.

Ваша личность заключена в Мессии и не зависит от:

* Количества членов вашего служения;

* Количества людей, посещающих ваши богослужения;

* Количества ваших подписчиков в социальных сетях, лайков в Фэйсбуке и просмотров на Ютубе.

Вам следует понимать, что ваша личность определяется не вашим Служением, как некоторые ошибочно считают. Наша личность - в Мессии. Личность служителя заключена в Мессии точно так же, как и личность того, кто служителем

не является. В Нем заключены личности каждого из нас.

Ваша личность определяется не количеством лайков на посты, размещенные вами в Фэйсбуке или на сюжеты на Ютубе. Социальные сети хотят заставить вас оценивать свою личность именно по этим параметрам, чтобы вы потратили свою жизнь на зарабатывание просмотров и лайков от людей.

Если вы являетесь служителем, то у вас есть одна обязанность, которая заключается в том, чтобы исполнять то, что вам поручено. Для нас с вами важно следовать повелениям и наставлениям, которые дает нам Всемогущий, независимо от того, получают ли их и следуют ли им другие. Если вы исполняете то, что Он велит вам, то будьте удовлетворены тем, что сделали это. И в ваши задачи не входит контроль за тем, исполняют ли люди то, чему вы их учите. Друзья, уверяю вас, что иначе вы будете постоянно чувствовать себя несчастными. Так что не попадайтесь в эту ловушку.

Экзегеза или айзегеза?

Сохранение Писания в контексте.

Когда вы будете сравнивать свой документ “Тема хвалы в Библии” с Эталоном, то у некоторых могут возникнуть вопросы. Я знаю, что они у вас обязательно появятся. Потому

что вы будете оценивать то, как поняли и истолковали сказанное мною, насколько широко и глубоко охватили эту тему в своем исследовании и как далеко продвинулись в нем. И будете сравнивать это с широтой и глубиной охвата темы кем-то другим, спрашивая себя: “Ну почему я не увидел этого?”, “Почему я этого не обнаружил?” И вы поймете, что то, как мы слышим и понимаем то, что нам говорят, зависит от нашего уровня.

Работы “Тема хвалы в Библии” явно показали, что во многих из них

исследовались лишь слова на иврите из Ветхого Завета. Некоторые вообще не обратились к Новому Завету. Есть одна фраза , которую , вероятно , слышал каждый из участвующих в нашем собрании в формате Zoom: “Аллилуйя

— это высшая хвала”. Поднимите руку, кто слышал это. Однако лишь один человек указал это в своем исследовании. И я подумал: вот, я использую термин “Писания”. Я знаю, что многие из вас слышали, как я говорил, что Новый Завет — это писания Апостолов. Это Слово, это письма. И каждый раз, когда в Новом Завете используется слово “Писания”, то речь идет о Ветхом Завете.

Я подозревал , что некоторые из вас , исполняя это задание, разбирали только слова на иврите. Но я ведь говорил о поиске и определении сути хвалы и всего, что наполняет и

буквально пронизывает ее. И первое, что приходит мне в этой

165 165

связи на ум — это высшая хвала, то есть “Аллилуйя”, слово, которого вы не найдете в Ветхом Завете.

То есть наш образ мышления определяется тем, как нас научили мыслить. Мы считаем, что мыслим само стоятельно, но суть в том, что, получая подобное задание, мы заключаем себя в рамки такого мышления. И, зачастую, если наше мышление несвободно, мы можем не увидеть того, что включает в себя исследуемая нами тема. Почему? Потому что добавляем в Писание то, во что верим сами.

В работе Долорес упоминается имя “Иуда”. Знаете, в большинстве писаний “Иуда” = “хвала”, и поэтому говорят, что “Иуда” означает “хвала”. Но слово “Иуда” означает не это, “Иуда” не означает “хвалу”, хотя именно так нас учили. “Иуда пойдет первым! Первой пойдет хвала!” (Слова известного

церковного гимна, по Судей 20:18 - перев.) Церковь научила нас мыслить подобным образом, и при обращении к Слову мы должны вырваться из церковного образа мышления, иначе никогда не сможем правильно толковать его. Мы будем заниматься не экзегезой (то есть толкованием истинного значения Слова), а айзегезой, добавляя, к Слову, и заставляя его говорить то, во что верим сами. Несмотря на то, что, когда мы будем рассматривать его с позиций собственной доктрины, само Слово будет опровергать нас. Контекст имеет огромное значение! Вырывая стих из контекста, служитель может толковать его по своему усмотрению, искажая, чтобы выстроить собственную доктрину в обоснование своей проповеди. Он будет извлекать выводы из воздуха, стремясь придать своей проповеди убедительную форму. Он будет подтверждать ее словами, якобы, взятыми из

Писания, и вы скажете: “Надо же! Я никогда этого не слышал!” А знаете, почему вы этого никогда не слышали? Потому что он их просто выдумал. Многие из них все это выдумывают. Наблюдая за подобными людьми, я вижу, что они просто выдумывают всякую всячину, беспорядочно вставляя в свои речи слова, вырванные из Писания.

Взять, например, Рождество, которым обманут весь мир и особенно церковь! Я уже много раз говорил, что если Рождество имеет для Церкви Иисуса Христа такое большое значение, то оно хотя бы один раз должно было бы быть упомянуто в Библии! И все же многие из нас праздновали его, проповедовали о нем и учили ему. И при этом использовали Писание, хотя не могли найти в Библии слова “Рождество”, как и слов “Восхищение” или “Троица”.

Усвоив какую-то доктрину, например, о Троице, вы начинаете искать стихи, ее обосновывающие. Но попробуйте найти само слово “Троица”. Его там нет. В Библии нет самого слова “Троица”. Иногда это кажется абсурдным, но вы никогда не обнаружите этого, если только не зададитесь подобным вопросом. И одна из стоящих передо мной задач заключается в том, чтобы заставить вас задумываться о подобных вещах, потому что я сам был вынужден это сделать. Когда я обнаруживаю подобные вещи в Теле, то знаю, что некоторые мои слушатели не могут их принять, потому что они противоречат многому из того, чему нас учили. Сегодня утром мне позвонил один брат … На нашем прошлом занятии, обсуждая тему музыкальных инструментов, мы установили, что их происхождение связано с конкретными людьми. Также мы говорили о том, что люди используют

Псалмы и другие стихи Писания для обоснования своих поступков, хотя эти стихи могут не иметь никакого отношения к тому, что они делают. Мы используем эти стихи, чтобы оправдать то, как воздаем хвалу и поклоняемся точно так же, как кто-то использует определенные стихи в обоснование Рождества. Причем, зачастую мы делаем это неосознанно. Поскольку этого придерживается большинство, то и мы следуем за ними, потому что нам очень полюбились некоторые вещи. Но мы должны научиться отделять истину от традиции, от деноминационной доктрины. Потому что людей делает свободными

истина, только Его истина, а не человеческие учения, проповеди

и откровения. Если ваше откровение исходит от Него, то оно обязательно будет стоять на Его истине.

Вы меня понимаете? Если да, то кивните мне, просто кивните. Хорошо, спасибо.

Итак , важно , чтобы мы толковали Писания , а не до полняли их, чтобы мы занимались экзегезой, а не айзегезой. Цель толкования заключается в том, чтобы правильно прочесть

текст и извлечь из него то, что там действительно написано. Айзегеза же означает привнесение в Писание того, во что верите вы.

Размышление над Словом.

Иисус Навин 1:8 Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.

Вот что делаю я... Несколько недель назад я обедал с одним братом. В разговоре с ним я упомянул о своем процессе подготовки. Один из братьев, служитель, задал мне вопрос о том , сколько времени мне требуется , чтобы подготовить

ма териалы к занятию. Он задал этот вопрос потому, что я как-то упомянул, что в Субботу встаю около 5 часов утра и начинаю процесс подготовки к проповеди.

На самом деле я начинаю готовиться к проповеди не в этот момент. И не в этот момент я приступаю к подготовке занятия.

Однако поскольку я так сказал, то люди услышали именно это. Это были мои собственные слова, которые заставили их так думать. Поэтому я изложил ему этот процесс подробно, как изложу его сейчас и для вас.

Одно из первых дел, что я делаю каждый понедельник, это обдумываю и определяю Тему учебного занятия. Ко вторнику я разрабатываю описание учебного занятия. Но мои размышления... Название темы учебного занятия, которое я проводил в прошлую Субботу, было определено уже в минувшие воскресенье-понедельник. Итак, в прошлое воскресенье я размышлял над учебным занятием в предстоящую Субботу. Итак, я начинаю с названия темы, затем делаю описание, но все это время я размышляю, потому что название занятия я определяю на основе конкретных текстов Писания. Итак, я читаю эти тексты и читаю их 5, 10, 15 или столько раз, сколько потребуется. Я слушаю их в наушниках. Я думаю о них и размышляю над ними всю неделю. Я позволяю Отцу напитать меня этим Словом, я задаю Ему вопросы. Я читаю конкретные тексты Писания, смотрю на них и делаю записи.

И вот, в пятницу вечером я начинаю записывать и упорядочивать текст своей проповеди или занятия. Затем, в Субботу утром , я выстраиваю его в нужном порядке и

пы таюсь сжать до определенного времени изложения, а затем создаю презентацию в формате PowerPoints. И этото, что вы видите в Субботнее утро. Но чего я вам не сказал, так это того, что я размышляю над Словом в течение дня, в течение недели, и это происходит каждый день без исключения.

Но вернемся к сказанному в книге Иисуса Навина.

Размышление над Словом.

Иисус Навин 1:8 Да не отходит сия книга закона от

уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, ... Иисус Навин говорит нам, по крайней мере, мне, что то, над чем я должен размышлять днем и ночью — это Закон, Его Наставление. И поэтому, когда я читаю Пророков

и Писания, когда читаю Новый Завет, Евангелия и Послания, то стараюсь определить, как они соотносятся с Законом и Пророками? Эти мои знания и понимание переводят меня в определенную категорию... Этим можно делиться здесь. Но моя цель заключается не в том, чтобы только учить этому, но в том, чтобы по этому жить. Почему? Потому что я хочу, чтобы моя жизнь была успешной. Я хочу, чтобы моя жизнь была процветающей.

Когда несколько лет назад я преподавал тему “Истинное библейское процветание” , то говорил, что у каждого человека процветание и успех выглядят по-разному. И поэтому мое процветание и успех будут выглядеть иначе, чем процветание и успех кого-то другого. Но эти процветание и успех приходят тогда, когда размышляешь над Словом день и ночь, Иисус Навин 1:8 ...дабы в точности исполнять все, что в ней написано...

Давид продолжил эту мысль, сказав:

Псалом 1:2 Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

Давид говорит о... Он начинает со слов: Псалом 1:1 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей;

Псалом 1:2 Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

Псалом 1:3 И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое...

Главная цель — это Закон. То, над чем я размышляю, это Закон Господа, это Слово, исходящее из Его уст. В Псалме 118:97 Давид говорит о размышлении:

Псалом 118:97 Как люблю я закон Твой!

Весь день [как часто?] размышляю о нем. Знаете, если бы Давид размышлял о законе до того, как переспал с Вирсавией, то этой истории с ними никогда бы не произошло . Отец разобрался с той си туацией. Давид поступил по - своему, и Отец решил ту ситуацию , по тому что Он способен решить любые проблемы во благо любящим Его. Двумя стихами ниже Давид пишет: Псалом 118:99 Я стал разумнее всех учителей моих; ... Звучит довольно самоуверенно. Давид, ты что, самый умный? Нет, он говорит не об этом. Он заявляет, что стал разумнее всех своих учителей потому, что его учитель - Иехова, над Законом Которого он размышляет. Когда он говорит “все

171

мои учителя”, то имеет в виду не Иехова, а тех, кто дает советы, кто наставляет его, кто пытается его учить, но его УчительБог. Почему? Иешуа наставлял нас, что у нас есть только один Учитель. У нас есть Один Наставник, Один Учитель, Один Равви. Соломон понял, что есть только Один Учитель, и этот Учитель - Иехова.

Теперь о характере. Характер, братья и сестры, имеет большое значение.

Характер имеет большое значение.

* Как вы себя ведете по отношению к тем, кто против вас.

* Как вы строите отношения с людьми.

* Как вы распоряжаетесь финансами.

* Как вы строите отношения с лицами противоположного пола.

* Границы в отношениях с лицами противоположного пола.

Ваш характер проявляется в том, как вы ведете себя с теми или с тем, кто вам противостоит. Оппозиция — это учитель.

Видите ли... Отец сопротивляется, Он противится. Когда мы идем против того, чем Он хочет нас оснастить на нашем пути, то Он противится нам. Большая часть противодействия, с которым мы сталкиваемся в своей жизни, исходит не от дьявола. Единственный раз, когда мы сталкиваемся с противодействием дьявола, — это когда только встаем на этот путь. Основное противодействие исходит не от дьявола, хотя мы и склонны его во всем обвинять. Но подумайте вот о чем. Было ли то, что вы пытались сделать, и то, чего хотели достичь, именно тем, к чему вас хотел привести Отец?

172

Когда Всемогущий велит нам что-то исполнить, то меньше всего исполнения этого хочет враг, который сделает все, что в его силах, чтобы остановить нас. И если не проявлять осторожность, то в ход пойдут наши эмоции и другие средства. Поэтому то, как вы справляетесь с оппозицией, как преодолеваете противодействие... И знаете, иногда источником самого сильного

противодействия являются наши близкие, наша собственная семья. Например, муж или жена, не разделяющие вашей веры. Или дети, близкие или дальние родственники.

Проблема в том, как вы строите с ними отношения. Я включил также финансы, потому что, если мы поймем, чьи это деньги … Поэтому то, как мы распоряжаемся финансами, чрезвычайно важно. Это имеет решающее значение. Деньги

это испытание , и если вы будете неправильно ими рас поряжаться, то у вас, скорее всего, вообще нечего будет тратить. Знаете, есть известная пословица, не из Книги притчей, которая гласит: “глупец и его деньги очень быстро расстанутся”.

Если вы верны в том, что дает вам Отец, то Он ставит вас правителем. Вот о чем говорит нам притча о талантах. В ней “талант” — это не способности или навыки. “Талант ” — это монета , деньги . И если не будете рас поряжаться деньгами должным образом , то они будут ускользать от вас. А если правильно распорядитесь деньгами, если используете их по назначению, чтобы выполнить поручение Отца. … Вспомните, что Он говорит в Торе. Отец сказал, что это Он дает нам способность приобретать богатство, чтобы Он мог установить Свой завет на земле. И знаете, что происходит, если вы используете ресурсы, которые Всемогущий вкладывает в ваши руки с определенной целью, для достижения именно этой цели? Он начинает направлять к вам деньги.

Теперь об отношениях с противоположным полом. Братья и сестры, именно здесь падает большинство мужчин и женщин. Сегодня служение разрушают две вещи - деньги и секс... Как и вчера! Человек может считать, что ему что-то сойдет с рук. Но ничто и никогда не сходит с рук. Отец знает все. Позвольте я расскажу вам о том, как Отец решает подобные вопросы.

Сначала Отец дает нам возможность покаяния. Он будет подталкивать нас к этому: говорить с нами, посылать нам сны, показывать видения. Судя по тому, что мне известно, Он будет делать все возможное, а затем пошлет кого-нибудь. Публичному же разоблачению человек подвергается в том случае, если проигнорировал все предупреждения, которые делал ему Отец. Отец очень терпелив. Он долготерпелив и многомилостив. В Его намерения не входит разоблачение людей. Чтобы у нас были примеры, Он дал нам Библию. Большинство людей, о разоблачении которых рассказывает Библия, были обличены после того, как Отец какое-то время общался с ними, пытаясь заставить их понять... Смотрите, например, как долго Он терпел человечество, прежде чем послать Ноя. И даже после того, как приказал Ною начать строить Ковчег, сколько времени Он дал ему на служение и проповедование, прежде чем наслать потоп!

И поэтому мы должны понимать, что в том, что касается распоряжения ресурсами или отношений с противоположным полом, мы должны быть уверены … Иаков сказал что “чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира”. (Иакова 1:27)

Если вы не хотите быть втянутыми в неподобающие дела, то должны определить для себя границы. Вы должны установить границы. Далеко не у всех есть понимание своих границ, у многих людей их просто нет. Но у вас они должны быть, потому что не имея границ, вы перейдете их, и, не успев даже осознать это, пересечете черту, к которой не должны даже приближаться. Поэтому для самозащиты вы обязательно должны установить границы.

Теперь поговорим о консультировании.

Консультирование.

Всегда консультируйте по Слову Иехова.

Ваш личный опыт, несомненно, очень ценен и просто замечательно, что он у вас имеется. Но при консультировании всегда

следует опираться на Всемогущего, чтобы делиться с теми, кого консультируете, словами, которые хочет сказать им Отец, а не собственной мудростью. И это не означает, что я ни во что не ставлю вашу мудрость, она послужила и служит вам, но тот, кого вы консультируете, — это не вы. Ваш опыт — это ваш личный опыт, но вы не знаете его опыта. Отец знает все. Он знает о нем все, и знает, как сообщить вам все необходимое, чтобы вы могли плодотворно общаться с людьми, обратившимися к вам за советом.

Борьба со стрессом. Служение — это, пожалуй, самая напряженная работа, потому что вы имеете дело с людьми, а когда вы имеете дело с людьми, то будете... Я имею в виду, что некоторые из нас сами буквально изматывают себя. Их разум просто не умеет отключаться. Они постоянно находятся в движении, постоянно

чем-то заняты, загружая работой и разной суетой не только себя, но и окружающих и бесцеремонно вмешиваясь в дела других людей. Поэтому мы должны уметь справляться со стрессом в нашей жизни. Нам следует разработать методы снятия стресса, знать характер своего стресса, а также кто или что служит его источником, что следует делать при контакте с ними и как оберегать свое сердце.

Теперь [ответы на некоторые вопросы].

Необходимо ли выучить иврит, чтобы понимать Библию ? Нет.

Необходимо ли выучить греческий язык, чтобы понимать Библию? Нет.

Что означает название “Ивритские Корни (Hebrew Roots)”?

Говоря : “ Ивритские корни ”, я имею в виду, что “Ивритские корни” — это основа нашей веры. Источником нашего основания является ивритская (Hebrew) часть Библии, то есть Ветхий Завет. Это не значит, что мы пренебрегаем Новым Заветом, ведь именно в то время приходил Иешуа. Иешуа пришел, чтобы помочь нам понять то, чего люди не могли понять тысячи лет.

Никто не жил по Торе так, как жил по ней Иешуа, Который продемонстрировал это всем Своим земным существованием в человеческом теле. Он жил ею. Чем именно Он жил? Словом Божьим. Где содержится Слово Божье? В Торе, в Законе, в Слове, исходящем из уст Иехова. Это - ивритская (Hebrew) часть Библии.

Определение правильного баланса между ивритской

частью Писаний и греческой частью Библии. Между ними должен существовать определенный баланс, иначе мы будем постоянно метаться из одной крайности в другую , либо принимая Новый Завет и от вергая Ветхий, либо принимая Ветхий Завет и отвергая Новый. При этом нам следует найти и согласовать различия между ними, потому что существуют определенные различия , такие , как изменение некоторых слов и особенности перевода с греческого языка на иврит и наоборот. Поэтому мы должны исследовать и изучать эти тексты.

Как избегать давления на вас и ловушек, в которые люди загоняют или пытаются заманить вас, особенно культурных ловушек.

Мне приходится постоянно сталкиваться с этой проблемой, поскольку я черный. Азиатам также приходится с этим сталкиваться. Выходцем из какой бы культуры вы ни являлись, от вас ожидают, что вы будете поддерживать свои культурные традиции. Традиции разных культур проникают в отдельные деноминации и вероисповедания.

Когда я был членом Баптистской церкви, то все наши прихожане были чернокожими. У Южных баптистов большинство прихожан - белые. Когда я перешел в Лю теранский синод Миссури , то , знаете , там были немцы . У христианских ре форматов я имел дело с голландцами. Даже в традиционных деноминациях существуют Белая церковь, Черная церковь, Азиатская церковь, Испаноязычная церковь. Этому сопутствует соответствующая музыкальная культура. Музыка, характерная для традиций той или иной культуры. И вот уже музыка

Иисуса исполняется на инструментах этой культуры, а в церкви звучат песни в национальных ритмах. Мы должны помнить о подобных вещах.

Сегодня утром я рассказывал одному брату о том, как во время поездки в Африку наблюдал танцы людей. Танец в Духе в Африке не похож на танец в Духе в Пятидесятнической церкви. В большинстве тех церквей, где я бывал особенно в Нигерии, исполнялись племенные танцы. Племенной танец становится частью поклонения, и в некоторых местах именно это и происходит: люди привносят племенные обычаи, культуру, верования и традиции.

Я размышлял вот над чем. Только что прошел День

Бла годарения, и большинство людей ели в этот день индейку. Причем, для многих это был единственный раз в году, когда они едят индейку. Почему индейку нужно есть именно в День Благодарения? Традиция! Почему в тот или иной день следует подавать на стол определенные блюда? Те, кто отмечает Рождество, пекут торты и пироги, готовят другие традиционные блюда. Это все традиция. В каждой культурной традиции есть связанные с ней блюда.

Итак, подводя сказанное выше: нам угрожает множество ловушек, которые следует избегать; на нас оказывают давление, с которым следует бороться; нам следует поддерживать баланс и установить границы, которые мы не должны переступать. Мы ведь не будем пересекать границы, нами же установленные, потому что правила устанавливаются не для того, чтобы их нарушать. Если мы нарушаем собственные правила, то как можем обличать других? Поэтому для нас так важно поступать в соответствии с тем, что написано.

Я только что кратко перечислил вам несколько основных положений. Я просто пробежался по ним. Рекомендую вам вернуться к этому учебному материалу, еще раз просмотреть все слайды и поразмышлять над ними, потому что сейчас я их просто “отбарабанил”. Я не придавал большого значения урокам, которые мне преподавали, и потому мне приходилось учиться на собственном горьком опыте. Постигая эти вещи на собственном опыте, я должен был учиться справляться с ними. У вас же есть возможность избежать многих из этих ошибок.

Помню, в Баптистской церкви нас, в частности, учили, причем, делали на этом сильный акцент, что мужья должны любить своих жен так, как Христос возлюбил Церковь. Мне никто не объяснял, что именно они имели в виду под этим , но , судя по тому, как это пре подносилось, это должно было означать, что мужья должны контролировать своих жен. Вы должны управлять ею. И эта доктрина чуть не привела меня к разводу. Потому чт о получалось, что я должен требовать от жены, чтобы она постоянно присутствовала в церкви. Требовать соответствующего поведения от детей. И пусть другие дети творят все, что угодно! Но моим это непозволительно, потому что они дети проповедника . И из - за этого … вот по чему дети проповедников или дети священников ( PK ’ s ( Пи Кейз) - сокр. preachers’ kids - прим. перев.) как их еще на зывают, пользуются такой плохой репутацией . Это все обусловлено давлением, которое церкви и прихожане оказывают на лидеров, которые, якобы, будут привлечены к большей степени о тветственности. Нет, все мы в равной степени будем привлечены к ответственности.

Я знаю, Библия говорит, что мы будем привлечены к большей ответственности, но это зависит от того, чему мы учим свою паству. Но вот что я вам скажу. Преисподняя, озеро Огненное, в которое будет брошен проповедник, - это то же самое озеро Огненное, в которое будет брошен человек, не исполняющий заповеди. Мучения проповедников ничем не будут отличаться от мучений тех людей, которые обличают проповедника, мотивируя это более высокой степенью его ответственности. Вы меня понимаете? В конечном итоге их страдания будут одинаковыми.

Итак, самое главное - самому взять ответственность за себя, потому что никто не может привлечь вас к ответственности.

У вас могут быть самые высокие покровители в мире, все епископы, самый праведный преподобный, даже Папа римский, даже самый высший епископ, первосвященник или апостол, но никто из них не способен наблюдать за вами круглосуточно семь дней в неделю, вы всегда можете от них укрыться. Они не видят того, что вы делаете ночью. У них нет пароля к вашему мобильному телефону. Они не просматривают того, что смотрите вы. На это способен лишь Иехова. Никто из людей не может привлечь вас к ответственности, вы всегда можете улизнуть. Единственный, от кого вы не можете укрыться (чтобы за вами не наблюдали), — это Тот, Кто видит все. Вы можете прятаться от своего мужа, от своей жены, от своего пастора, от своего босса, но вы не сможете спрятаться от Иехова.

Осознание факта Его постоянного присутствия, 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, будет влиять на ваше поведение. Оно будет влиять на ваше общение с окружающими и отношение к другим людям.

Курс подготовки служителей II - Занятие 1.

11 сентября 2022 года.

Порядок подготовки к проведению учебного занятия.

Сегодня я хочу поделиться с вами, как нужно готовить

учебное занятие или проповедь. Это большой объем информации, которую я буду показывать на слайдах и пояснять устно.

Больше всего при проведении богослужения и проповеди страшит, особенно, когда имеешь дело с живой аудиторией, перспектива обращаться к людям, стоя непосредственно перед ними. Но если должным образом подготовиться к обсуждению

любой темы, будь то служение или ваша работа, то, чем глубже вы будете знакомы с предметом вашего выступления, тем лучше сможете говорить, а беспокойство и страх почти пропадут.

Есть способы, позволяющие преодолеть этот страх, и один из них - правильная подготовка. Если вы должным образом подготовлены к выступлению на определенную тему, то заранее знаете, что именно хотите сказать.

Правильная подготовка помогает оратору уяснить следующие важные моменты, связанные с предстоящим выступлением перед аудиторией:

* Краткая характеристика предмета своего выступления.

* Содержание основной части выступления.

* Четкое понимание желательной реакции слушателей на свое выступление.

Если вы подготовлены должным образом, то сможете преодолеть свой страх. Каждую неделю я рассылаю краткий обзор/описание того, чему собираюсь учить. Я формулирую

его до того, как начинаю писать полный текст самого учебного

занятия. Поэтому при написании основного текста я придерживаюсь предварительного обзора, оставаясь в рамках изложенных в нем положений. Таким образом то, что я буду излагать в процессе обучения, будет соответствовать содержанию моей предварительной презентации.

Формулирование содержания учебного занятия поможет вам точнее определить оптимальную последовательность изложения материала. Помимо этого, вы обязательно должны сформулировать для себя, какой реакции хотите добиться от аудитории своим выступлением. Итак, сначала вы должны сделать вступление, затем изложить основные положения и, конечно же, в заключение подвести итог, сделав выводы. Все это должно излагаться в логичной последовательности. Вот почему необходимы вступление, основная часть и заключение. Мне очень повезло, что когда я был молодым служителем, призванным проповедовать, у меня был пастор, который

помог мне создать правильное основание моего служения. Из всех пасторов и наставников, которые были в моей жизни, самым грамотным и профессиональным служением было служение моего первого пастора. Он был очень образованным человеком, очень ценившим богословское образование. В 1991 году он подарил мне самую первую книгу, положившую начало моей библиотеки служителя: “Практическое руководство по подготовке проповеди” Джерри Вайнса (A Practical Guide to Sermon Preparation by Jerry Vines).

К сожалению, его больше нет с нами, но он помог мне утвердиться на правильном и прочном фундаменте. Эта книга позволила мне изучить все методы подготовки проповеди, некоторыми из которых я хочу сегодня поделиться с вами. Также я поделюсь своим личным опытом подготовки и расскажу о различных видах проповедей.

Процесс подготовки проповеди начинается с момента получения вами послания или откровения о теме проповеди или учебного занятия. Вы должны развить эту тему и представить слушателям то, что хотите донести вы, или то, что поручает вам донести до них Отец.

В настоящее время я разбираю книги Библии, что, по мнению некоторых, является очень трудным делом. Я же считаю, что это довольно легко, потому что процесс разбора

текстов стих за стихом позволяет мне определять новые темы и углубленно изучать ту информацию, которая находится у меня перед глазами. Основываясь на представляемой мной информации, я определяю, какой отклик хочу получить на нее от своей аудитории. Итак, вы должны подготовить свое сообщение таким образом, чтобы донести до людей то, что хотите сообщить

им сами или то, что поручил вам сообщить им Отец. При этом вы должны правильно определить целевую аудиторию для своего послания.

После того, как вы выбрали тему проповеди или учебного

занятия, вам следует определить свою целевую аудиторию. Характер аудитории определяется темой и содержанием материала, который вы планируете раскрыть. Затем вы начинаете процесс [непосредственной] подготовки.

Следующий шаг - выбор метода изложения. Например:

* Преподавание по конспекту.

* Изложение того, что приходит на ум.

* Подготовка презентации на слайдах в формате PowerPoint.

* Подготовка краткого видеоматериала.

* Индивидуальное служение (в формате “тет-а-тет”).

Будете ли вы учить по конспектам? Или преподавать

и проповедовать импровизируя и излагая то, что приходит на ум? А может быть, предпочтете подготовить презентацию в формате PowerPoint? Люди, хорошо разбирающиеся в технологиях, могут зайти на Фейсбук , на Ютуб и другие платформы , позволяющие использовать записи через смартфон и даже выходить в эфир напрямую. Люди ведут прямые трансляции в Фейсбуке, Тик-Токе, на Ютубе, делая презентации по пять - десять м инут или излагая то сообщение , которое им п о ручено довести до зрителей. Это хорошо работает в социальных сетях. Служение лидера в своей общине отличается от проповедования во время евангелизации. Проповедование на улице, проповедование или обучение в небольшой группе, занятия по изучению Библии или индивидуальные беседывсе это различные виды и формы служения.

Хочу дать вам несколько определений базовых терминов, которые необходимо знать для правильного понимания темы. Часть из них мы изучали в рамках Программы Ученичества.

Некоторые из них я кратко упоминал в занятии 2 первой части Курса Подготовки Служителей. Так что отдельные термины могут быть вам знакомы.

184

Определения базовых терминов, необходимые для правильного понимания темы. Гомилетика - это искусство проповедования. Она включает в себя изучение порядка составления и изложения религиозных текстов (выступлений). Определение термина

“гомилетика” включает такие аспекты, как изучение, анализ, классификацию, подготовку, составление и произнесение проповеди. Гомилетику можно определить как искусство

и науку озвучивать то, что говорится в тексте Писания. Гомилетикой называется также изучение методики подготовки проповеди. “Гомилетика - это наука, в которой проповедование является искусством, а проповедь - готовым продуктом. Гомилетика - это практическое применение общих и специфических принципов толкования Библии, необходимых для понимания библейского текста.”

“Гомилетика” - это теологический термин, включающий в себя содержание и оформление послания, которое вы собираетесь проповедовать или преподавать. Гомилетику можно определить как “искусство и науку доносить именно то, что говорится в тексте Писания”, и это очень важно, потому что сейчас крайне распространена тенденция “одухотворения”. В иудаизме - это мистицизм, предполагающий различные уровни толкования Писания. Подобные методы позволяют людям заставлять Писания говорить что угодно по их желанию. Но если вы придерживаетесь правильных принципов гомилетики и г ер меневтики и занимаетесь экзегезой , о чем мы сейчас поговорим, то это сводит к минимуму возможность подобных искажений. “Гомилетика” - это применение общих и специфических принципов толкования Библии, необходимых вам и вашей аудитории для правильного понимания текста Писания.

185

Еще один важный для нас термин - “Герменевтика”. Это транскрибирование греческого слова. В половине случаев это слово означает “переводить”. Родственное ему слово,diermeneuo, означает “излагать” или “интерпретировать, толковать”.

Герменевтику можно определить как науку об из ложении или толковании того, что говорится в тексте Писания. Библейская герменевтика, как мы говорили в нашем Курсе ученичества, - это наука толкования Библии.

При пословном разборе некоторых стихов Писания вы можете встретить следующее слово:

Сказал ( явил ) – G 1834, ἐξηγέομαι ( exegeomai , ex - ayg-eh’-om-ahee, эксэгомай). Оно имеет значения: 1) вести за собой, быть лидером, идти перед 2) (метафорически) излагать, рассказывать, разъяснять учение 2а) пересказывать, повторять, подробно излагать 2b) раскрывать, являть 2b1) нечто, относящееся к Богу 2b2) используется в греческих текстах для толкования священных и божественных явлений, пророчеств, снов и т.п. Использование: “являть” - 5 раз, “рассказывать” - 1 раз, итого - 6 раз.

В Евангелии от Иоанна 1:18 сказано, что Мессия “явил” (εξηγήσατο, эксэгэсато) Отца человеку. Экзегеза - это процедура раскрытия истинного значения, заложенного в библейский текст. Проповедник должен точно представить слушателям именно то, что говорит исследуемый им текст Писания. При этом нам следует избегать опасности айзегезы, то есть добавления в текст того смысла, который хотел бы придать ему сам толкователь.

186

В Евангелии от Иоанна 1:18 говорится, что ни один человек никогда не видел Бога. Его явил нам Единородный Сын, который находится в недре (в некоторых переводах Библии - “у самого сердца” - прим. переводчика) Отца, и это связано с понятием экзегезы. Занимаясь толкованием Библии, вы наверняка обнаружите, что объяснение отдельных слов содержится в некоторых отрывках Писания. Например, в Евангелии от Иоанна 1:18 сказано, что “Он явил [Отца]”. Если рассматривать это слово (эксэгэсато) как теологический

термин, то оно означает, что Иешуа рассказал об Иехова, показал или разъяснил Его. Он открыл или провозгласил Иехова, то есть явил Его Своим слушателям.

Иоанна 1:18 Бога не видел никто никогда; единородный

Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Это слово встречается и в других местах Писания, например, в Деяниях 10:8.

Деяния 10:8 И рассказав им все, послал их в Иоппию.

В Деяниях 15:12 и 14 это слово употреблено в значениях “рассказывать” и “изъяснять”:

Деяния 15:12 Тогда умолкло все собрание и слушало

Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог чрез них среди язычников.

Деяния 15:14 Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое.

Здесь мы видим, что они ничего не выдумывали, ничего не добавляли от себя. Они просто рассказывали всем о том, что сами видели и слышали, излагали те факты, которые, как они достоверно знали, были правдивыми.

187

Итак, в Евангелии от Иоанна 1:18 говорится, что Мессия явил Отца человеку. Экзегеза - это процедура раскрытия истинного значения, заложенного в какой-либо библейский текст. Как проповедник или учитель, вы должны точно представить слушателям именно то, что говорит исследуемый вами текст Писания. Не следует ничего придумывать. Не нужно ничего добавлять к тому, что говорит Библия. Потому что в этом случае вы будете заниматься айзегезой. Избегайте добавления

в текст Писания того, что там не говорится. Это называется придумыванием текста, и на этот случай у меня есть поговорка, которую мы используем в своем кругу: “там, где молчит Писание, промолчу и я”.

Знаете, у меня есть собственные мысли и мнение по поводу того, что могло бы быть в том или ином тексте. Но если я не могу должным образом донести это до слушателей и подтвердить Писанием, то стараюсь избегать этого в процессе обучения. Хотя могу излагать свои предположения в личных беседах. Если я обсуждаю с кем-то определенную тему, то могу поделиться с собеседником своими мыслями, но не стану провозглашать публично то, что не могу доказать Писанием.

Кто-то может заявить, что “так сказал Бог” или что “это открыл им Бог”, и люди принимают подобные заявления на веру. Но может ли он подтвердить это Писанием? Мы ведь знаем, что именно Библия говорит об испытании духов: есть ли в Библии примеры того, что нечто подобное когда-то действительно происходило? Потому что, если люди переходят в область рассуждений типа: “Бог сказал”, “Бог показал” и тому подобных заявлений, или говорят, что, якобы, “Бог говорил со мной об этом отрывке и вот что Он

мне открыл”, то, доверяясь им, вы вступаете на незнакомую территорию, где трудно будет что-то доказать.

Слово “Проповедь” означает конечный продукт, появившийся в результате процесса применения гомилетики, экзегезы и герменевтики. Послание, которое проповедник пе редает людям, является результатом его/ее собственного выбора и исследования библейского текста.

Не могу не подчеркнуть еще раз: если вы прикладываете

усилия, изучаете и исследуете Писания, если размышляете над ними, обращаетесь ко Всемогущему с просьбой разъяснить значение того , что находится у вас перед глазами , то Он обязательно укажет вам путь и направит вас в правильном направлении. И чем лучше вы будете подготовлены, тем легче вам будет преодолеть свой страх перед общением с отдельным человеком или с целой аудиторией, какой бы большой она ни была.

Сейчас мы кратко обсудим некоторые методы, или формы проповедей. Существует много форм проповедей, которые применяются при преподавании или проповедовании. Я использую Разъяснительную проповедь, и о ней буду говорить в последнюю очередь.

Методы или формы проповедей. Шесть наиболее распространенных форм проповедей:

* Тематическая

* Текстуальная

* Назидательная

* Аллегорическая

* Биографическая

* Разъяснительная

Тематическая проповедь строится на основе определенной темы или идеи. Идея проповеди может быть взята из Библии или из других источников. Вы можете спросить: зачем нужно брать тему не из Библии?

За последние несколько дней, минувших после смерти королевы, появилось множество публикаций по этой теме. В прошлую Субботу я говорил о религии и о том, как она подчиняет себе разум людей, как бы “колонизируя” его. Я сравнил это с колониальной политикой Британской империи. Она захватывала страны, превращая их в свои колонии, подчиняя местное население , управляя им , и , в конечном итоге , фак тически превращая его в своих рабов.

Если бы я захотел прочесть проповедь на тему “[ ре лигиозной] колонизации” разума, то рассмотрел бы, как это происходит в различных религиях и конфессиях, членом которых я был. Избрав эту тему, я обсудил бы способы, с помощью которых религиозные служения и организации промывают своим верующим мозги. В исламе, как и в некоторых других конфессиях, происходит радикализация, отдельным людям прививают радикальные взгляды, превращая их в оружие. Радикально настроенных людей выводят на улицы. Они настроены на конфронтацию и готовы не только к словесной агрессии и проклятиям, но и к реальной драке, если дело дойдет до этого. Потому что в них заложены радикальные взгляды. Вот какие примеры можно было бы привести в тематической проповеди, посвященной “религиозной колонизации” разума.

190

Как мы впоследствии убедимся, тематическая проповедь может быть представлена и в разъяснительной форме. Подобная форма также легко подходит и к доктринальной проповеди. Но обычно для тематической проповеди проповедник отбирает в Библии материал, посвященный выбранной им теме, а затем выстраивает его в логической последовательности, которой и придерживается в своей проповеди.

Текстуальная проповедь - это проповедь, основанная на одном или нескольких стихах из Библии. Основные тема и разделы проповеди берутся непосредственно из выбранного текста. Целью такой проповеди является разъяснение истинного смысла разбираемого текста. Думаю, что именно такие проповеди многие из нас в основном и слышат. Приходит пастор , пр о поведник , евангелист или приглашенный служитель , который, взяв стих из Библии, проповедует о нем целый час. В подтверждение своих тезисов он может использовать и другие стихи Библии. Но фактически такие проповедники главным образом пытаются заставить Писание говорить то, что считают сами. Если же посмотреть контекст лежащего в основе их проповеди стиха, то на самом деле, он говорит не то, что они проповедуют, но проповедь может звучать довольно хорошо.

Тема и основные разделы Тематической проповеди должны излагать и разъяснять то, что на самом деле, говорится в разбираемом тексте. Некоторые величайшие послания Чарльза Х. Сперджена основаны всего на одном лишь стихе Писания.

Проповедовать на основе одного стиха из Писания нетрудно. Однако при этом существует опасность того, что

стих может быть вырван из своего контекста. Взять, к примеру, то место, где говорится об Иешуа на кресте. Он испустил дух. Он сделал последний вздох. Он сказал: “Совершилось!”

Когда я был членом межконфессионального союза в ГрандРапидс, штат Мичиган, то мы использовали семь последних фраз Иисуса. Мы стремились превзойти самих себя и других проповедников. Однако все сводилось к тому, что мы просто брали стих, а затем “раздували” его, расширяя и обосновывая

добавлением других стихов Писания. Сейчас, оценивая подобные вещи на основе накопленных мною знаний, я не стал бы в этом участвовать.

Текстуальное проповедование имеет ряд серьезных недостатков. Проповедник может вместо изложения смысла навязывать слушателям собственное мнение. Выбранный им текст

может служить ему просто отправной точкой для выражения той идеи, которая больше всего нравится лично ему. Или же просто удобным крючком, на котором он может повесить плакат с изложением своего собственного мнения. Очень часто текст составляется в угоду намерениям проповедника, а не тому, что хочет сказать Божье Слово.

Назидательная проповедь основывается на конкретном отрывке из Библии, который содержит назидающее послание верующим. Цель такой проповеди - привитие членам общины принципов библейской морали. Общепризнано, что большая часть Библии написана для верующих. Поэтому само собой разумеется, что основные усилия в деятельности проповедника должны быть сосредоточены на верующих. Именно так де номинации способны удерживать своих прихожан в собственных конфессионных границах. Они уделяют основное время подобным проповедям, укрепляющим мораль их

192

собственной организации, заставляя при этом людей считать, что все другие организации и деноминации выходят за рамки того, чему, якобы, на самом деле, учит Писание.

Эти проповеди могут содержать или не содержать элементы разъяснения . Точно так же , как и правильно составленная и донесенная до слушателей разъяснительная проповедь должна иметь сильный этический и моральный посыл. Послания Павла невозможно изложить точно без рассмотрения серьезных этических проблем, с которыми сталкивается наш народ. Когда Павел писал свои послания, адресованные в определенное место, он говорил о проблемах, характерных для его адресатов. Он писал о тех проблемах, которые сам наблюдал. Приходя в какое-то место, он наблюдал за местной обстановкой, проповедовал, учил, выявлял и ставил старейшин и решал некоторые проблемы, с которыми они могли столкнуться , принимая послание и практически придерживаясь его в своей жизни.

Когда переезжаешь из города в город, из штата в штат или из страны в страну, то замечаешь, что каждая страна, каждый штат и каждый город имеют собственные проблемы

и собственное вероисповедание. Есть “Библейский пояс” (районы на юге и среднем западе США - прим. переводчика) и есть люди, живущие в так называемой, “Библейской стране”. В зависимости от того, находитесь ли вы на севере, на юге или в центральной части США, - в каждом регионе большинство населения придерживается вероисповедания, которое отличает их от

вероисповеданий жителей других регионов страны и может даже противоречить им.

Аллегорическая проповедь - это один из самых сомнительных методов проповедования. Она предполагает аллегорическое истолкование библейских повествований. Я называю это “одухотворением Писания”. Например, говорят: “Бог дал нам Шаббат, но нельзя утверждать, на какой именно день он приходится. Бог говорил о седьмом дне, но что это был за седьмой день? И тот ли это самый день сейчас?”

Совсем недавно я услышал мысль о том, что мы должны соблюдать Шаббат, но можем делать это в любой день по своему выбору. Кто-то перевел День Шаббата в категорию аллегории. Некоторые люди могут извращать что-то в своих интересах. Обычно те, кто так поступает, сами не соблюдают Шаббат, но их доводы застают нас врасплох и вынуждают доказывать то, что в доказательствах не нуждается. На самом деле , поступающие так люди наносят ущерб Писанию . Ал легорический метод наносит вред

смыслу библейского повествования.

буквальному

Биографическая проповедь представляет собой исследование жизни конкретного библейского персонажа. Проповедь, основанная на фактах из биографии конкретного персонажа, содержит в себе поучительные уроки для нашей современной жизни. Жизнь Авраама, отца верующих, ясно демонстрирует нам истинную веру. Жизнь Лота наглядно по казывает опасность похоти и отсутствия духовности. Биографическая проповедь может включать элементы разъяснительного метода.

Благодаря использованию в подобных проповедях в качестве примера персонажей Библии у людей могут по являться любимые библейские герои. Должен признаться, что мой любимый библейский персонаж - это Мессия, и

лично я считаю, что Он должен быть любимым библейским персонажем каждого . Когда смотришь на достоинства и добродетели какого-то библейского персонажа, то некоторые из них бросаются в глаза, а другие упускаются из виду. Но если речь идет о Мессии, то такой опасности не существует. Разъяснительная проповедь. Лучшая форма разъяснительного проповедования - это метод разъяснительной проповеди. Этот метод предполагает изложение проповедником своего понимания отрывка Писания. Он готовит логическое изложение содержания проповеди, которое состоит из представления основной темы, введения, основных разделов и заключения.

Есть два раздела проповеди, в которых совершают

ошибки многие служители. Один из них - это начало. Хорошее

начало проповеди позволяет повести за собой слушателей.

Хотя, на самом деле, вы должны стремиться привести людей не туда, куда хотите сами, а туда, куда ведет отрывок Писания. Второй - это умение сделать правильное заключение . За ключение не менее важно, чем вступление, потому что “конец должен быть всему делу венец”. Хорошее завершение должно вызвать у слушателей ту реакцию, которую вы от них ожидаете. Благодаря логично выстроенной структуре проповеди , иллюстрациям , аргументам и пояснениям вы помогаете людям понять содержание отрывка Писания и научиться применять открывшиеся им истины в повседневной жизни.

Я настоятельно рекомендую проповедникам и с пользовать именно этот метод - разъяснительную проповедь.

Разъяснительная проповедь объясняет слушателям, о чем именно говорится в Библейском тексте и как им следует применять это в повседневной жизни. Она заставляет человека задуматься и заглянуть внутрь себя. Не знаю как вам, а мне часто приходилось слышать во время чьей-то проповеди, как муж говорил жене: “Смотри, это говорится для тебя!” или жена говорила мужу: “Да это ведь сказано для тебя!” Как правило, люди считают или, по крайней мере, надеются, что проповедь обращена к кому угодно, только не к ним лично. Однако это не относится к разъяснительному проповедованию, потому что такая проповедь должна в той или иной мере касаться всех. Разъяснительная проповедь разъясняет, о чем именно

говорит библейский текст и приводит слушателям наглядные примеры того, как им следует применять это в повседневной жизни.

Разъяснительная проповедь - это не просто проповедь о Библии, но проповедь того, что повествует сама Библия. Вот что было отличительной чертой служения Иешуа: куда бы ни приходил Мессия, Его проповеди вызывали у людей отклик.

Разъяснительная проповедь должна:

* Основываться на определенном тексте из Библии.

* Раскрывать истинное значение выбранного текста Писания.

* Увязывать значение библейского текста с его непосредственным и общим контекстами.

* Разъяснять содержащиеся в этом тексте вечные истины, неподвластные времени.

Другими словами, вам следует извлекать из выбранного

текста все его содержимое. Вы должны быть в состоянии открыть слушателям значение того, что проповедовалось более 2000 лет назад , и помочь им увидеть , насколько это ак туально для нас и сегодня. В этом - ключ к успеху вашей проповеди.

Эти истины должны быть объединены центральной темой. Основные положения проповеди следует брать непосредственно из стихов Писания. Необходимо указать слушателям все упоминаемые в Писании методы и способы практического применения разбираемых вами истин. Слушателей следует призывать повиноваться им и жить по ним в повседневной жизни. Когда я проповедую и провожу занятия по общеизвестным отрывкам и стихам из Библии, то избегаю затрагивать

“избитые” темы, которые разбираются большинством проповедников. Я ищу те моменты, о которых мало кто говорит. Например, в прошлую Субботу мы разбирали отрывок из 10-й главы Евангелия от Луки. Я обратил внимание слушателей на то, что во многих Библиях есть подзаголовок “Милосердный Самарянин” . И сказал, что на самом деле, слов “милосердный самарянин” вообще нет в этом тексте. Когда дело доходит до второго вопроса в этой главе, то люди обращают внимание на вопрос “Кто мой ближний?”, упуская из виду заданный Мессии основной вопрос и ответ, который был Им на него дан. Если бы все ограничивалось только этим вторым вопросом и больше ничего не было бы сказано, то этого было бы вполне достаточно. Но, как я сказал слушателям , основной вопрос был: “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Иешуа отвечал именно на него. Прямой вопрос и прямой ответ, и никаких споров.

В проповедовании понятие “разъяснение” включает в себя подробное толкование текста, развернутое объяснение его смысла и методов практического применения Писания в повседневной жизни. Разъяснительная проповедь - это проповедь, в которой разбор выбранного текста Писания производится на основе его центральной темы , согласно выделенным основным положениям и с обязательным подчеркиванием его актуальности для слушателей в наши дни.

В своем служении я понял, что ключевым фактором

является подготовка и ожидание того, что Иехова будет говорить со мной в процессе подготовки и во время представления подготовленного материала. Смотрите, во время вступления я приветствую аудиторию и говорю людям, что мы собрались в ожидании того, что Всемогущий заговорит с нами. Мы находимся здесь потому, что ожидаем, что Он заговорит. Всякий раз, приходя на служение, где кто-то представляет Всемогущего, проповедует и учит, вы должны ожидать, что Отец заговорит с вами. Итак, я ожидаю этого в процессе под готовки и , конечно же , во время проповедования и пре подавания.

Составление проповеди.

* Изложить учебный материал в формате документа Word.

* Скомпоновать его для логичного изложения от стиха к стиху или от пункта к пункту.

* Скомпоновать материал для презентации на слайдах в формате PowerPoint. Я использую подобную презентацию потому, что она помогает мне придерживаться

основной темы, не отклоняясь от нее, или вернуться

к ней, если отвлекусь по ходу изложения материала.

Во время поездок, если в моем распоряжении нет проектора

или другой аппаратуры для показа слайдов, я пользуюсь письменными заметками.

Когда я в основном работаю дома, то стремлюсь оснащать

святых, сочетая проповедование и обучение. Я не только проповедую, но одновременно и обучаю, и мы поговорим об этом на следующем занятии. Но моя главная цель - оснащение святых, то есть их библейское образование.

* Чему учит Библия?

* Как мы должны ее слышать?

* Как мы должны ее понимать?

* Как мы должны по ней жить?

Вот чего я хочу добиться, работая с постоянной аудиторией, и именно этому уделяю основное внимание в “Доме Израиля”. Во время поездок передо мной стоит несколько иная задача. Я сосредоточен на аудитории, с которой встречаюсь, оценивая слушателей и тот уровень подготовки и веры, на котором они находятся. Если в этом месте не заложен фундамент нашего служения “Дом Израиля”, то могут быть определенные вещи, о которых мне, возможно, не стоит упоминать. И тогда я должен обращаться к ним, исходя из того уровня, на котором они находятся, и говорить о тех проблемах, которые вижу, находясь среди них. Таким образом, мое служение в этом случае направлено на них и их нужды. Вот почему я, подобно проповедованию и служению Павла, бываю в некоторых местах, где сталкиваюсь с проблемами, отсутствующими в “Доме Израиля”. И должен разбираться с этими проблемами так,

199

как открывает мне Святой Дух. Думаю, Павел поступал именно так . На самом деле , так поступали Иешуа и Его ученики, потому что Он не говорил одно и то же везде, куда бы ни приходил. С другой стороны, у Иоанна Крестителя

было только одно послание с призывом подготовить путь для Мессии. Он призывал к покаянию, поскольку приблизилось

Царство Небесное. Иешуа продолжил проповедовать и разъяснять послание о Царстве, а Иоанн готовил путь для людей своего времени, чтобы принять Того Самого Мессию, Которого они ожидали сотни лет.

Метод Иешуа состоял в том, чтобы слушать слова Иехова и провозглашать то, что Ему было дано. Мы же имеем то, чему Он учил, в письменной форме, а также у нас для научения есть Его Дух.

И вот теперь я перехожу к шести основным правилам. Я говорил о них в 7-м или 8-м занятии Программы ученичества. Вам следует обязательно знать эти вещи при изучении Библии, причем хранить их на “передних полках”, а не на “задворках” вашего разума. Всегда помните эти шесть основных правил изучения Библии.

Шесть основных правил изучения.

1. Во времена Иешуа не было письменных текстов Нового Завета, существовал только Танах. Он учил только тому, что давал Ему в то время Отец и разъяснял людям то, что Отец дал людям раньше, до времени Его пришествия.

2. Во времена Иешуа не было церквей . Люди ходили в синагоги, и также существовали домашние служения. Во времена Иешуа не было церквей. И мне все равно, что об

200

этом говорят люди. Я бывал в разных местах, в воскресных школах и церквях, где рассказывают о том, что Иисус посещал церковь по воскресеньям. Это просто смешно! Начнем с того, что церквей не было и люди точно не ходили в них в воскресенье. Те люди посещали синагоги. И, конечно, во времена Апостолов они ходили не только в синагоги. Павел, пока его не изгнали, ходил в синагогу потому, что там собирался еврейский народ. Но он проповедовал и на улицах, он ставил старейшин, а те, в свою очередь, основывали домашние служения.

3. Павел обучал Писанию и писал письма, в которых отвечал на вопросы и разбирал нужды и проблемы различных

общин и отдельных людей. Он считал свои послания не Писанием, а, скорее, письмами, наставляющими новообращенных

тому, как следует вести себя согласно Писанию. Сам Павел в одном из своих советов предварительно уточнял: “Прочим же я говорю, а не Господь...” (1 Коринфянам 7:12). Этим он сообщал людям: “Послушайте, это говорю я, а не Господь, Он этого не говорит. Это исходит от меня лично.” И я просто не могу понять, почему люди приходят к выводу, что все, сказанное Павлом, было Божьим словом, тогда как там четко говорится, что Павел писал письма. В его письмах содержалась

информация, дающая ответы но вопросы, которые возникали у людей, и давались некоторые советы и наставления. Хотя в этих письмах Павел и цитировал Писание, он считал свои послания не Писанием, а письмами, наставляющими новообращенных тому, как следует вести себя в соответствии с Писанием.

4. Верующие новозаветной “церкви” знали Танах (Ветхий Завет). Танах - это то, чему их учили в синагогах (“церквях”). Здесь я говорю “церкви”, хотя у первых домашних

201

служениях еще не было Нового Завета. У них были Закон, Пророки и Писания.

5. Библейское пробуждение, о котором говорится в книге Деяния, произошло, когда еще не было Евангелий от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна и посланий Павла. Когда к телу Мессии присоединилось 3000 человек, еще не было Евангелий от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Те люди слушали и слышали, основываясь на том написанном, что им было известно, и что, как они знали, было истиной. Когда Иешуа говорил фарисеям и Павел советовал людям исследовать Писание, то имелись в виду не евангелия Апостолов или послания Павла. Когда Павел говорил о Писании, Нового Завета еще не существовало. Говоря о том, что Писание полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности, Павел подразумевал то, что уже было написано, а не то, что написано еще не было.

6. Библия была написана в контексте Ближневосточной культуры, в основном израильтянами (хибру, Hebrew), вдохновленными Святым Духом. Мы ошибочно толкуем Писания с точки зрения западного, или современного мышления, культуры и обычаев, тогда как во времена написания Библии они сильно отличались. При изучении Писания мы должны помнить об этих вещах, потому что, пытаясь применить западные учения, которым нас учили, мы начинаем говорить такие вещи, к которым впоследствии придется возвращаться и исправлять их. Если же мы делаем ошибки, то Отец по нашей молитве предоставит нам возможность исправить их, и, будем надеяться, в том же обществе, где они были совершены.

Прежде чем готовить проповедь или материал учебного занятия, служитель/посланник должен быть сам всесторонне подготовлен. Он должен быть твердо уверен в своем разуме, в сердце и в духе в истинности своего призвания. И убежден в Слове Иехова.

Очень важное значение имеют ваша молитвенная жизнь и время, которое вы проводите, погружаясь в Слово!

Читайте.

Запоминайте.

Размышляйте.

Я не могу вам передать, насколько это важно. Следует постоянно читать Слово. Слово необходимо читать каждый

день. При этом старайтесь запоминать как можно больше. И самое главное , размышляйте над Словом в течение дня . Раз мышление над Словом необходимо для того, чтобы постоянно помнить о нем. Раньше были такие браслеты с надписью “А что бы сделал Иисус?” и тому подобные вещи. И я действительно размышляю о том, что бы в той или иной ситуации сделал Мессия на моем месте? Как бы Он отреагировал на это? Как бы Он справился с этим? Иногда у меня возникают сомнения в том, как следует поступить. И, как я уже говорил раньше, если я не знаю, что делать, то не делаю ничего. Я жду. Его Слово - это жизнь, и я убежден, что оно касается каждой сферы нашей жизни.

Подготовка проповеди: начинать, помня о результате. Обычно, прежде чем проводить проповедь или занятие, я формулирую краткое содержание, сообщающее аудитории

то, что собираюсь до них довести. Иногда я несколько раз перечитываю выбранный текст Библии, чтобы правильно и полно понять его истинное содержание. Начиная проповедь, послание или учебное занятие, я знаю, какой реакции хочу добиться от людей, прослушавших его. В процессе подготовки я, конечно, не могу заранее предвидеть всех аспектов, но могу предвосхитить некоторые вопросы слушателей, исходя из знания их образа мыслей. Но это - мой подход. Вы же должны найти собственные методы, собственные способы различения и понимания. По мере приобретения все большего опыта какие-то типичные проблемы и вопросы станут для вас вполне привычными.

Что касается преподавания, то я стараюсь заранее включить ответы на большинство вопросов, которые, по моим предположениям, могут возникнуть у аудитории. Иногда, если в конце нет вопросов, я гадаю: люди стесняются их задавать или я уже ответил на них в ходе занятия? Это мне неизвестно, но я точно знаю, что в процессе подготовки прокручивал в голове определенные вопросы, которые могут возникнуть у людей, подобные тем, которые я сам задавал в прошлом или которые мне задавали раньше.

Меня иногда расстраивает тот факт, что люди задают в нашем чате одни и те же вопросы в 99-й или в 100-й раз. Причем, каждый раз это все разные люди. Как правило, определенные вопросы связаны с определенной учебной темой, которая их и вызывает.

Обычно, прежде чем проводить проповедь или занятие, я формулирую его краткое содержание, сообщающая аудитории то, что собираюсь до них довести. Иногда я несколько раз

перечитываю выбранный текст Библии, чтобы правильно и полно понять его истинное содержание. Нередко при изучении выбранного текста я снова и снова слушаю в наушниках его аудиозапись. Я ищу вещи, которые чем-то выделяются, которые бросаются мне в глаза, потому что хочу добраться до сути того, что там написано, чтобы затем суметь четко сформулировать

это и донести до людей.

Какой реакции вы ожидаете от аудитории после своего выступления? Вы должны подумать об этом. Что вы хотите, чтобы люди сделали после того, как услышат сказанное вами?

Когда проводишь евангелизацию, то ответить на этот вопрос просто. Если основываться на различных моделях евангелизации, то главная ее цель заключается в том, чтобы человек произнес молитву покаяния. Человек должен задуматься: “А как мне спастись?” Вы подводите человека к такому выводу, и именно этого вы от него хотите.

Так нас учили в Баптистской церкви, “Отклик на призыв к спасению ”. ( Salvation Response ). Когда я был баптистским служителем, меня учили составлять проповедь так, чтобы вызвать у человека отклик, побудив его выйти к алтарю и отдать свою жизнь Иешуа, или Иисусу. Поэтому всякий раз, когда я или какой-то другой проповедник проповедовали в Баптистской церкви, мы должны были оглашать призыв к алтарю. Этот призыв к алтарю звучал так: “Все склоните головы и закройте глаза. Вы должны быть уверены, что если умрете сегодня, то вашим домом станут Небеса. Не озирайтесь по сторонам. Настало время спросить себя, нуждаетесь ли вы в том, чтобы отдать свою жизнь Иешуа, если умрете

сегодня? Если ответ на этот вопрос “да”, то выходите. Выходите. Спросите человека, сидящего рядом с вами: “Вы спасены?”“

Мы должны были пробудить в человеке те эмоции, покаяния. Здесь же мы не стремимся вызывать у людей “Отклик на призыв к спасению”, потому что исходим из того, что приходящие к нам люди уже сделали соответствующий

выбор и пришли к вере в то, что Мессия - Спаситель, и теперь хотят узнать о Нем больше.

“Отклик на призыв к покаянию” заставляет человека оценить себя и определить, есть ли что-то, в чем ему нужно покаяться. “Отклик на призыв к духовному росту” укрепляет веру человека и выявляет в его жизни то, что мешает ему на духовном пути и что необходимо устранить для его роста и взросления.

Я

разрабатываю послания для духовного роста. Они отличаются от тех, которые я произношу при евангелизациях, включая крупные евангелизационные кампании, или когда не имею понятия об уровне знаний и вере людей в местах, которые посещаю. Если я посещаю страну, где Мессию широко не проповедуют, то могу пригласить людей выйти для молитвы [покаяния]. Я предоставлю такую возможность людям, которые никогда не признавали Мессию своим Спасителем.

Но в нашем Служении я хочу, чтобы люди росли. Вот к чему я стремлюсь. Я хочу, чтобы люди приходили в такое место, где начнут возрастать, примут то, что здесь говорится и будут применять это в своей жизни.

“Отклик на призыв к покаянию” заставляет человека оценить себя и определить, есть ли что-то, в чем ему нужно покаяться. “Отклик на призыв к духовному росту” укрепляет

206

веру человека и выявляет в его жизни то, что мешает ему на духовном пути, и что необходимо устранить для его роста и взросления. Именно на этом сосредоточено мое служение. Именно на таких откликах нужно сосредоточиться и вам, если вы хотите:

* Быть лидером общины

* Приглашать людей к себе домой для создания домашней группы

* Определять духовный уровень и степень веры людей

* Уметь успешно служить каждому человеку независимо от его духовного уровня и меры веры

* Открывать людям, как, впрочем, и себе самому направления роста, в которых следует развиваться.

Аминь!

Курс подготовки служителей II - Занятие 2.

18 сентября 2022 года.

Презентация учебного материала (стенограмма).

Добро пожаловать на наше второе и последнее занятие в рамках 2-й части учебного Курса подготовки служителей. Сегодня мы обсудим тему “Презентация учебного материала”.

Я поделюсь с вами своими знаниями о методах и форматах представления аудитории учебных материалов, подготовленных вами.

Я хочу поговорить о правильной презентации подготовленного вами материала. Презентация вашего сообщения

аудитории является задачей даже более сложной, чем процесс его подготовки. Дело в том, что вы готовитесь в комфортных условиях, дома или там, где это для вас удобно. Как правило (будем надеяться), вам ничто не мешает и вас никто не отрывает. Что касается самой презентации, то очень многое зависит от используемого вами метода и места проведения занятия или проповеди. Все меняется, когда вы находитесь перед людьми или когда выступаете перед камерой. Ваша способность излагать именно то, что вы должны изложить, зависит от того, насколько глубоко вы сосредоточены на себе, на своем послании и, самое важное, на Отце. Каждый из вас должен найти собственный, оптимальный для вас метод изложения. Я нашел и уже достаточно долгое время успешно применяю тот метод, который дает наилучшие результаты в моем служении. На прошлой неделе я рассказывал вам об инструменте, который использую в качестве практического

208

пособия при подготовке проповеди . Это “ Практическое

ру ководство по подготовке проповеди” Джерри Вайнса (A Practical Guide to Sermon Preparation by Jerry Vines).

Его дал мне мой первый пастор, когда я готовил свою первую, так называемую “пробную” проповедь. Не понимаю, почему ее назвали “пробной”. Для меня это была настоящая проповедь, но так уж ее решили назвать. Как будто эта “пробная проповедь” была не в счет, но что касается подготовки, то готовился я по-настоящему.

Кое-что из того, чем я собираюсь поделиться с вами сегодня, взято из второй книги Джерри Вайнса“Руководство

по убедительному произнесению проповеди”.

Эти книги больше не издаются. Они старые и их трудно найти. У меня есть собственный, слегка потрепанный

экземпляр. Несколько последних месяцев я искал эти книги на eBay и на Amazon. Мне удалось найти на этих сайтах пару экземпляров. И я решил поступить с ними следующим образом: провести розыгрыш среди тех, кто сделает пожертвование сегодня вечером. Первый выигравший получит книгу “Практическое руководство по подготовке проповеди”.

Второй - книгу “Руководство по

убедительному произнесению проповеди”. Так что делая сегодня пожертвование, вы автоматически становитесь участниками розыгрыша этих призов.

Я буду признателен за ваши приношения, потому что мы предоставляем вам весь наш материал бесплатно. Для вас это ничего не будет стоить, но мне подготовка этого материала стоит времени и сил, и требует затрат моего воскресного и прочего свободного времени. На этом я заканчиваю вступление, и мы переходим непосредственно к обучению.

209

В процессе подготовки и презентации материала я использую наиболее результативные методы, лучше всего подходящие мне как Апостолу/распорядителю, Воспитателю и Наставнику. Если бы я не использовал этот подход и эти методы подготовки, то не существовало бы работ, перечисленных ниже, как и всего контента нашего веб-сайта.

Учебники Программы подготовки учеников.

Учебники Курса по развитию лидерских качеств.

Комментарии к Посланию Апостола Павла к Галатам.

И другие книги и материалы.

Мой процесс подготовки требует гораздо больше работы

и времени, но я рассматриваю его как путь к достижению будущих целей, таких как:

* Написание книг и учебников;

* Предоставление своих записей и слайдов

(

пре зентаций в формате PowerPoint) тем, кто захочет изучать их или преподавать по теме моей презентации. Я готовлю свои заметки, презентации PowerPoint и страницы сайта в такой форме, чтобы они были доступны любому человеку, разделяющему наши взгляды. Некоторые люди брали заметки, которые я делал во время своих исследований, мои презентации и другую информацию и готовили на их основе собственные презентации, внося некоторые из менения и добавляя то, что хотели сказать. Я стараюсь очень тщательно подходить к процессу подготовки, потому что мое призвание как Апостола предполагает обучение лидеров. Мое призвание - направлять лидеров и ставить старейшин и

210

лидеров в различных городах и странах. Это то, к чему я призван, и это оказывает влияние на мой процесс подготовки. Вы же должны найти собственные процесс и методы подготовки.

Я составил список книг Библии в хронологическом порядке по авторам и дате их написания. Во оглавлениях большинства Библий книги расположены не в хронологическом порядке. Многие были бы удивлены, узнав, что Книга Иова была написана задолго до Книги Бытие . Но при ф ормировании Библии ее составители выбрали такую структуру, которая имела бы некий упорядоченный вид и, по их мнению, сделала бы ее максимально удобной для чтения. Поэтому я составил список книг Библии в хронологическом порядке.

Вы можете спросить: “Зачем вам это нужно?” Знаете, если вы изучаете писания пророков и пытаетесь понять

их пророчества, то очень важно знать, когда жил тот или иной пророк, в какую эпоху, в каком регионе и в какое время. Например, если он жил до вавилонского или ассирийского

пленений, то, зная это, можно выяснить, исполнились ли его пророчества. Сопоставляя даты его жизни с историей Писания, можно увидеть, действительно ли исполнились некоторые из его пророчеств. Мы не должны доверяться словам людей , которые сегодня пытаются пророчествовать, основываясь на современных событиях. Чем больше вы понимаете ... Вот почему, когда я пишу о той книге Библии, которую исследую, то хочу довести до вас, кто и когда ее написал, дату, эпоху и причину ее написания и кому она была адресована. Если вы будете все это знать, то вас не введет в заблуждение человек, пророчествующий

на основе какого-то современного события то, что ему взбредет

в голову. Вы сможете проводить собственные исследования, чтобы проверить, действительно ли сбылось то, что было предсказано. Это важно, и именно поэтому я проделал такую большую работу, чтобы этот список был доступен людям. Вы можете запросить “Таблицу книг Библии по авторам и датам написания” (Books of the Bible Chart, Authors, and Dates of Writing). Если хотите получить экземпляр Таблицы, то перейдите на нашем сайте на страницу “Contact Us” и выберите всплывающее окно, как это показано ниже.

https://arthurbaileyministries.com/contact-us/

Please Send me Books of the Bible Order Chart

Преодоление фактора страха. При чтении проповеди или проведении учебного занятия одним из главных факторов, который вам необходимо преодолеть, является страх. Для преодоления страха вам требуется полагаться на Святого Духа и Духовные Дары, которые приходят при исполнении Духом и призвании к служению в том качестве, в котором вы были призваны.

Во 2-м послании к Тимофею Павел писал ему (Павел служил ему и наставлял его):

2 Тимофею1:5 Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.

2 Тимофею1:6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение;

2 Тимофею1:7 Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

Павел призывает Тимофея к тому, чтобы, пробуждая в себе дары, тот помнил, что Бог дал нам духа не страха, но силы, любви и целомудрия. Вы должны помнить об этом, потому что, готовясь к проведению проповеди или занятия, вы должны преодолеть страх выступления перед людьми. Вы должны верить в Иехова и в то призвание, к которому Он вас призвал.

В 12-й главе Послания к Римлянам Павел писал, что каким бы ни было ваше призвание, во время представления своего материала важно полагаться на те дары, которые это Призвание сопровождают.

Римлянам 12:3 По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

Римлянам 12:4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, Римлянам 12:5 Так мы многие составляем одно тело в Мессии, а порознь один для другого члены. Римлянам 12:6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры;

Римлянам 12:7 Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении;

Римлянам 12:8 Увещатель ли, - увещавай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием;

благотворитель ли, благотвори с радушием.

213

презентации всегда предоставляйте Святому

Духу возможность говорить через вас, если Он того пожелает. Всегда настолько, насколько это возможно, будьте в гармонии с Иехова. Вы слышали мои слова о том, что я хочу, чтобы когда я говорю, вы были сосредоточены на двух голосах. Во-первых, на моем голосе и на том, что говорю вам я. Но вы также должны быть настроены на Святого Духа, который будет

что-то говорить вам через какие-то слова, произносимые мною. Поэтому порой по глазам некоторых слушателей я вижу, как их внимание переключается с меня на Святого Духа, который что-то им говорит. Вы должны знать свою аудиторию, уметь ее оценивать и видеть, когда люди настроены на вас, а когда вы утрачиваете ее внимание. Это крайне важно для вас.

Различные аспекты чтения проповеди - Стиль, или методы, которые можно использовать в проповеди. Стиль, или метод, который вы будете использовать при чтении проповеди, оглашении послания или проведении занятия, будет в значительной степени зависеть от вашего призвания. Существуют различные методы:

* Проповедование по записям.

* Проповедование по записям ключевых моментов, которые следует осветить.

* Проповедование по презентации в формате PowerPoints. Данный метод требует больше времени и усилий на подготовку.

* Проповедование по памяти. Этот метод используется, когда одна и та же проповедь постоянно читается перед различными аудиториями.

* Проповедование - импровизация. При этом проповедник

полагается исключительно на то, что дает ему проговорить Святой Дух. Пророческое проповедование.

Я проповедую или преподаю по записям в том случае, если у меня нет достаточного времени для полноценной подготовки. Такое случается, когда я куда-то лечу и должен буду проповедовать сразу же по прилету. Когда меня прямо из аэропорта везут в место проведения проповеди или занятия. В этом случае у меня просто нет времени на то, чтобы подготовить

презентацию в формате PowerPoint или настроиться на то, что проговорит мне Отец. Поэтому во время полета и переезда из аэропорта я делаю заметки по сказанному мне Отцом ранее. Когда я нахожусь дома, в “Доме Израиля”, и Отец заранее готовит меня к выступлению где-то в другом месте, тогда Он дает мне тему для проповеди или преподавания. Я готовлюсь и излагаю материал для презентации на слайдах в формате PowerPoint. Подготовка презентации в формате PowerPoint

в том виде, как я представляю ее аудитории, требует намного больше времени и более тщательной подготовки. Если вы выберете этот метод, то поймете, что я имею в виду, говоря о времени, необходимом для подготовки. Проповедование по памяти. У Иоанна Крестителя было, по сути, одно послание, которое гласило: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. Он был предвестником, поэтому нес всем одно и то же послание. В отличие от него, Мессия проповедовал и учил о многом, как и Его ученики, учившие людей тому, чему их учил Мессия. Павел проповедовал не так, как Иоанн. Павел посещал различные места, разбирался

в местных проблемах и отвечал на письма, в которых ему

задавались конкретные вопросы. Проповедование по памяти предполагает, что вы должны помнить то, что собираетесь

говорить, и придерживаться этого во время своей речи.

Проповедуя методом импровизации, то есть говоря спонтанно, озвучивая то, что приходит на ум, вы должны полагаться исключительно на то, что Святой Дух даст вам то, что нужно сказать. Порой я называю это пророческим проповедованием.

Вспоминаю один случай, когда я был в Денвере на конференции служения Ральфа Мессера СТБМ ( STBM , Simchat Torah Beit Midrash, Симхат Тора Бейт Мидраш). В

то время я пытался понять желание и планы Отца насчет меня, в частности, хотел ли Он, чтобы я уехал из Мичигана. Меня очень впечатлило служение Ральфа Мессера в Денвере. Поэтому я решил съездить на эту конференцию перед тем, как забрать туда свою семью, если соберусь переезжать. Отправляясь

туда, я намеревался просто посидеть в зале, чтобы оценить атмосферу и обстановку, составить общее впечатление и понять, то ли это место, где Отец хочет видеть меня. Но Ральф сделал нечто очень неожиданное. Узнав меня, он пригласил подняться на сцену, рассказал

собравшимся, кто я такой и откуда родом, а потом вручил мне микрофон и сказал: “Просто скажи несколько слов от всего сердца. Скажи людям несколько слов”. И сам затем спустился со сцены.

Я был совершенно не готов к этому и прошептал:

“

Отец, я не ожидал этого. Открой мне, что я должен сказать.”

И в этот момент Отец заговорил со мной. Он сказал

мне о том, что в аудитории находится человек, пришедший

на служение с мыслью:

“Отец, если Ты не заговоришь со мной сегодня, то я, вернувшись домой, покончу с собой.”

Представьте, я слышу это, эти слова звучат в моей голове, и при этом я стою перед абсолютно незнакомыми людьми!

И вот что я сказал: “Отец дал мне сказать ...”. Я просто изложил услышанное так: “Отец только что сказал мне, что здесь присутствует какой-то человек, который думает, или который сказал Ему, что если Отец не поговорит с ним сегодня, то он после этого служения покончит с собой”.

Можете себе представить, как это прозвучало? Я сказал, что если это так, то мне нужно помолиться за того человека и послужить ему. Я ожидал, что кто-нибудь поднимет руку, но может быть и так, что он просто не решится поднять руку, признаваясь в подобных мыслях, когда вокруг столько людей. И вдруг я увидел сразу несколько поднятых рук!

Я был просто поражен, но уже знал, как это бывает, когда Отец разговаривает со мной. Когда Он говорил мне подобные вещи, то я был уверен, что это именно Его слова, но при этом не знал, отреагирует ли на них кто-то из

слушателей.

И вот уже я провожу служение для людей, заполнивших целую классную комнату. Все они утверждали, что у них были такие мысли или такие чувства, и что они ожидали, что в тот день Отец послужит им.

Подготовка к презентации. Очень важно то, как вы готовите к выступлению самого себя. Допустим, вы проделали

всю подготовительную работу, у вас готова проповедь, вы определили порядок изложения материала и ожидаете того момента, когда начнете свою проповедь или занятие. Ваше сообщение готово, но теперь вы должны подготовить самого себя.

Постарайтесь хорошенько выспаться. Я настоятельно

рекомендую накануне хорошо выспаться. Не нужно всю ночь думать о том, как и что вы будете делать, потому что этим только изнурите себя. Ложитесь спать пораньше и хорошенько выспитесь.

Научитесь приемам релаксации и правильному

дыханию. Помню, как из-за волнения во время проповедования у меня начало перехватывать дыхание. Мне пришлось научиться контролировать свое дыхание и применять приемы релаксации во время служения.

Следует беречь свой голос. Следите за тем, что пьете перед проведением проповеди или занятия, потому что это может повредить вашему голосу. Для того, чтобы сберечь свой голос, я отказался от холодной воды. Обычно я пью немного теплой воды с добавлением капли [эфирного

масла] “Young Living Essential Oil” или “Перье”, потому что они мне помогают. Это позволяет мне избежать кашля, сухости в горле и т.п. Я избегаю кофе, чая, холодной воды и всего, что способствует образованию слизи в горле. Перед проповедованием я должен быть уверен, что мой голос в порядке, и потому очень забочусь о нем. Вы сами убедитесь в том, что ваш голос является важнейшей частью вашей речи. Во время проповеди вы не должны кашлять или покашливать, постоянно прочищая горло. Вы определите сами, что лучше всего поможет вам избежать этого. Но это очень важные вещи.

218

Перед проповедью я избегаю разговоров на темы, не относящиеся к служению. Почему? Потому что не хочу, чтобы меня отвлекали. Не хочу, чтобы люди влияли на мой дух, давали мне советы и даже просто прикасались ко мне. Почему? Потому что стремлюсь оставаться чистым и избегать постороннего влияния. Я стараюсь не обниматься с людьми. Я не знаю, занимался ли кто-то сексом с женой и был ли нечист. И чтобы не допустить этого, я просто избегаю контакта с людьми.

Это вовсе не означает, что я не желаю общаться с людьми или что-то в этом роде. Просто я воспринимаю проповедование, то есть то, что собираюсь сделать, как нечто, спасающее людям жизнь, изменяющее ее. Я стремлюсь быть связанным с Отцом и не хочу, чтобы что-то стояло между Ним и мной. Я не хочу быть в состоянии нечистоты. Я хочу быть сконцентрированным. Я должен сосредоточиться на том, о чем собираюсь говорить, на вступительных словах, на выражении благодарности, если являюсь приглашенным оратором, и не хочу отвлекаться на посторонние разговоры. Я не хочу, чтобы люди вкладывали что-то в мой разум, в мое сердце и в мой дух.

Знаете, утром я избегаю разговоров даже со своей женой, особенно, если просыпаясь, знаю о каких-то проблемах

или о чем-то в этом роде. Потому что эта ситуация заставляет меня делать выбор вроде: “Мне нужно сосредоточиться на этих проблемах или же на том, на чем я действительно должен быть сосредоточен?” Потому что я способен решить множество различных проблем, но в данный момент они не представляют угрозы для жизни и не требуют моего немедленного вмешательства.

И если с ними можно разобраться попозже, то я и разберусь с ними попозже. Причем, в большинстве случаев все решается само собой, без моего участия. И потому я должен довериться в этом Всемогущему.

Динамика аудитории проповедника. (“динамика аудитории” означает мотивы, установки, убеждения и ценности, которые влияют на поведение слушателя - прим. перев.)

Деяния 17:15 Сопровождавшие Павла проводили его

до Афин и, получивши приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились.

Деяния 17:16 В ожидании их в Афинах, Павел возмутился

духом при виде этого города, полного идолов.

Деяния 17:17 Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и

чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.

Деяния 17:18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: “что хочет сказать этот суеслов?”, а другие: “кажется, он проповедует о чужих божествах ”, потому что он бла говествовал им Иешуа и воскресение.

Деяния 17:19 И, взявши его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемо тобою?

Деяния 17:20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши; посему хотим знать, что это такое?

Деяния 17:21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.

220

Деяния 17:22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны;

Деяния 17:23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано “НЕВЕДОМОМУ БОГУ”. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я и проповедую вам:

В главе 17 книги Деяния говорится, что Павел покинул одно место, потому что ему возникла угроза со стороны некоторых

местных жителей. Его проводили до Афин, где он стал оценивать город и людей и все то, с чем ему предстояло иметь дело. Афиняне захотели узнать о новом учении, которое проповедовал

Павел. Чтобы привлечь внимание слушателей, Павел использовал надпись, посвященную “неведомому Богу”.

Здесь важно то, что главной целью подготовки вами сообщения является донесение вашего материала до аудитории. Очень важно, чтобы люди восприняли и поняли то, о чем вы будете говорить. И вы должны суметь очень быстро правильно оценить свою аудиторию:

* Ее возрастной состав.

* Внешний вид и стиль одежды слушателей. Степень их внимания к вам.

* Характер их общения друг с другом. Очень многое также зависит от того, в какой манере вы доводите до слушателей свой материал.

Коммуникативные аспекты проповедования. Вы должны понимать, что ваше общение с аудиторией начинается прежде, чем вы начнете говорить, и включает не только речь, но и:

* То, как вы одеты.

* Ходите ли взад и вперед или

* Стоите на месте, поворачиваясь к той или иной части аудитории.

* Ваши движения и язык тела.

* Основные направления взгляда при проповедовании (я проповедую небольшой группе людей, но создается впечатление, что я проповедую большой группе).

* Установление визуального контакта.

* Не фокусируйте взгляд только на одной стороне помещения.

Должен сказать, что лично меня очень раздражает и вызывает головокружение хождение людей туда-сюда, туда-сюда, туда-сюда, туда-сюда. Потому что я вынужден наблюдать, как они идут туда, потом возвращаются обратно. Такое поведение нервирует. Если вы обращали внимание, то преподаватели не ходят взад-вперед. Люди, знающие о чем говорят и что хотят сообщить аудитории, делают это, стоя за кафедрой. У них упорядоченная манера изложения материала. У них есть вступление, они знают, что именно хотят сказать и как собираются завершить свое сообщение. И поэтому становится ясно, какой именно реакции аудитории они ожидают. В их проповеди должен быть заложен ответ, которого они ожидают, то есть призыв к действию.

Так что не ходите взад-вперед, заставляя людей следить за вами взглядом, и не размахивайте руками. Просто говорите

с ними. Жесты отвлекают. Я пытаюсь работать над подобными вещами. При этом я должен контролировать себя, не делаю ли я их неосознанно.

222

Вот почему иногда, на ранних этапах служения, я просматривал записи своих выступлений. Я был приучен к этому. Если у вас есть возможность видеозаписи, то просматривайте записи своих выступлений. Следите за своим поведением. Следите за своими жестами и за тем, как двигаетесь. Обращайте внимание на язык тела, который может отвлекать слушателей.

Существует также такой аспект, как направление взгляда во время проповедования. Иногда в “Доме Израиля” я проповедую относительно небольшой группе людей. Я никогда не знаю, сколько людей придет, но проповедую, как для большой аудитории. Наше помещение устроено так, что места слушателей расположены слева от меня, передо мной и справа. И я постоянно поворачиваюсь, смотря на сидящих то слева, то справа, то передо мной. Потому что, если у вас все сидят в одном месте, то вы будете всегда говорить, обращаясь

именно в этом направлении. И это войдет в привычку. Иногда

я наблюдаю, как проповедник проповедует, обращаясь

только к людям слева от себя, как будто никого нет ни перед ним, ни справа от него. Он вообще не контактирует с той частью аудитории. Он находит что-то или кого-то, к кому удобно обращаться, и говорит только к нему, как будто это единственный слушатель в зале. А если я сижу в той части, куда он вообще не смотрит, если у меня нет с ним визуального контакта, то я начинаю сомневаться в том, что он обращается ко мне. Поэтому во время проповеди следует поддерживать с людьми визуальный контакт. Однако он не должен быть пристальным, потому что это заставляет некоторых нервничать.

“Почему он смотрит именно на меня? Что это он так пристально на меня смотрит?”

223

Таким образом, вы должны установить зрительный

контакт, но он не должен быть длительным. Вам необходимо установить связь, или контакт, со всеми людьми, к которым обращаетесь. Поэтому можете переводить взгляд с одного лица на другое, от человека к человеку. Важно вести общение со всей аудиторией, которой вы проповедуете. Проповедь должна быть убедительной . Самое убедительное проповедование - это когда проповедуешь, как власть имеющий. Убедительной она будет в том случае, если вы убедите людей практически использовать, или применять, то, о чем вы им говорите. Но проповедовать, как власть имеющий, можно лишь в том случае, если веришь в то, что говоришь. Например, Мессия проповедовал:

Матфея 7:215 берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные:

Матфея 7:216 По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

Матфея 7:17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:

Матфея 7:18 Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Матфея 7:19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.

Матфея 7:20 Итак по плодам их узнаете их.

Матфея 7:21 Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Матфея 7:22 Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали?

и не Твоим ли именем бесов изгоняли? не Твоим ли именем многие чудеса творили?”

Матфея 7:23 И тогда объявлю им:”Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”.

Матфея 7:24 Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

Матфея 7:25 И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

Матфея 7:26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;

Матфея 7:27 И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал и было падение его великое.

Матфея 7:28 И когда Иешуа окончил слова сии, народ дивился учению Его, Матфея 7:29 Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Когда Иешуа окончил Свою речь, люди были поражены Его учением. Почему? Потому что Он учил их, как человек, обладавший властью. Как люди поступают с тем, что вы проповедуете, с тем, чему их учите? Что вы хотите, чтобы они с этим сделали? Вам следует думать об этом в процессе

подготовки, и, излагая это, вы должны быть уверены, что ваше желание ясно прозвучит в проповеди, будет понятно слушателям и вызовет у них именно тот отклик, которого вы от них ожидаете.

Мессия проповедовал и учил таким образом, чтобы люди реагировали на Его слова именно так, как Он от них ожидал. Он узнавал людей по тому, как они поступали с тем, что Он им говорил. Некоторые продолжали жить так, как будто услышали просто очередное учение, одно из множества: “Ну вот, еще одно учение, бла-бла-бла”. А некоторые слушали то, что Он говорил, принимали всем сердцем и видели плоды этого в своей жизни.

Иаков сформулировал это так. Он призывал быть исполнителем слова, а не только слушателем. Если вытолько слушатель, то обманываете сами себя. Если же вы - исполнитель слова, тогда увидите истину, которая проявляется в жизни человека, не только слушающего то, что говорит Мессия, но и что-то с этим делающего. В нашей общине есть люди, которые, слушая то, что я говорю, продолжают жить своей жизнью и заниматься своими делами. А есть те, кто применяет на практике то, что я говорю, и я вижу плоды, которые проявляются в их жизни. Я вижу, как их жизнь улучшается. Это происходит не потому, что они делают то, что говорю я. Они применяют на практике то, чему я учу, а я учу тому, что исходит из Слова Иехова. Любой человек, применяющий эти слова в своей жизни, увидит плоды, которые принесут эти слова, являющиеся семенами.

Верите ли вы в то, что проповедуете, или же, проповедуя

другим, делаете для себя исключение, становясь недостойными

своих слов? Если вы должным образом подготовлены, то говорите и проповедуете, как власть имеющий, верите в то, что говорите, и не только проповедуете, но и живете по этому слову. Вы этим живете. Вы не просто читаете проповедь, вы проповедуете то, во что верите, и в своей жизни исполняете то, что проповедуете. Вы не проповедуете того, чего не исполняете. Книжники и фарисеи проповедовали то, чего сами не исполняли, и Иешуа сказал, что они возлагают на других тяжелые бремена, которые сами не несут и нести не желают. Как вы можете ожидать от людей исполнения того, что говорите им, если сами этого не исполняете?

Если вы должным образом подготовлены, то должны верить в то, что проповедуете. Вы должны спросить себя: “Верю ли я в это?” Вы можете проповедовать другим и при этом оставаться недостойными этих слов. Об этом говорил Павел в 1 Коринфянам 9:26.

1Коринфянам 9:26 И потому я бегу не так , как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;

1Коринфянам 9:27 Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Когда Павел проповедовал о добродетели, о том, что нельзя прелюбодействовать, нельзя быть нечистым и прикасаться к нечистым вещам, то он сам исполнял это. Он не учил ничему из того, чего бы не соблюдал сам. Хотя мы видим примеры того, что многие проповедники не придерживаются этого принципа. Священника, обличающего гомосексуализм, уличают в гомосексуализме. Проповедующий

против блуда и прелюбодеяния, сам оказывается прелюбодеем. А проповедующий против избиения жен и насилия в семье оказывается насильником.

Поэтому вы должны верить в то, что проповедуете, и тогда это будет проявляться в вашей жизни. Вы будете демонстрировать это своей жизнью. Живете ли вы так, как призываете жить других в своих проповедях? Если это так, то ваша проповедь всегда будет убедительной.

Проповедовать с убеждением. Большинство людей не читают Деяния 24:14 и последующие стихи и потому делают вывод, что Павел проповедовал против Закона. Но вот что сам Павел говорил о себе.

Деяния 24:14 Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках,

Деяния 24:15 Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают;

Деяния 24:16 Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми; Прежде, чем стать последователем Мессии, Павел проповедовал одно, но после того, как уверовал в Мессию на той Дамасской дороге, он стал проповедовать Закон. Он стал проповедовать Мессию. И он исполнял то, чему учил Закон. О нем придумывали всякую чушь, что он, якобы, в своих проповедях учил людей, что им не нужно делать обрезание

крайней плоти у своих детей и что им не нужно соблюдать

Закон Моисея. Павел этого не проповедовал, но то, что он действительно проповедовал, противоречило их [фарисейским]

традициям. Они утверждали, что [эти традиции] - это то, чему учил Моисей, тогда как Моисей этому не учил. Нам очень важно это знать.

Проповедь должна вызывать отклик. Цель вашей проповеди - добиться реакции людей на то, что вы проповедуете. К каким действиям вы хотите побудить своих слушателей

после услышанной ими проповеди? Каких действий вы ожидаете от них после того , как произнесете подготовленное вами послание? Вы должны задавать себе этот вопрос во время подготовки, и в процессе проповедования или преподавания добиваться нужного вам отклика аудитории. Потому что ваша проповедь, те слова, которые вы произносите, должны вызывать изменения в людях, вас слушающих. Каких перемен в людях вы хотите добиться? С какой целью вы обращаетесь к людям, чему учите и чего добиваетесь от них? Если присутствуют блудники и прелюбодеи, а вы проповедуете о прелюбодеянии, то нужно стремиться к тому, чтобы они поняли, что блудники и прелюбодеи грешат против собственного тела. И если человек не хочет грешить против себя, то он не будет заниматься блудом и прелюбодействовать, ведь блудники и прелюбодеи не наследуют Царства. Почему проповедники проповедуют, обличая блуд, но многие члены их общины продолжают прелюбодействовать? Потому что они проповедуют без убеждения. Некоторые из них сами могут прелюбодействовать или вести образ жизни, противоположный тому, о котором проповедуют и которому учат других.

Проповедь Петра в День Пятидесятницы вызвала сильный отклик у людей.

229

Деяния 2:37 Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?

Деяния 2:38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иешуа Мессии для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа;

Обратите внимание на то, что сделал Петр. Он проповедовал послание, которое побудило их спросить: “Что нам нужно сделать? Чего вы от нас ожидаете? Как мы должны поступить?”

И когда они задали этот вопрос, Петр рассказал им, что им следовало сделать: “покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иешуа Мессии для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа.”

Призыв к действию. “Дар Святого Духа”... Это был Призыв к действию. В вашей проповеди или учебном

занятии обязательно должен быть призыв к действию. Перед началом проповеди следует помолиться о том , чтобы у слушателей были уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть, и чтобы между ними и Отцом не было никаких преград. И чтобы ни одно орудие, сделанное против них, не было успешным. Чтобы у них была способность понимать то , что им го ворится, а затем стать исполнителями того, что вы им скажете.

Следует также помолиться по окончании проповеди или занятия. Если был призыв к действию, то молитесь о том, чтобы люди просили Отца о Святом Духе, о спасении и о том, чтобы Отец открыл им их предназначение. Молитесь о том, что заложили в своей проповеди или в материале занятия.

230

Почти всегда после того, как я заканчиваю подготовку, упорядочиваю свои заметки и подготавливаю презентацию PowerPoint для проповеди, у меня появляются дополнительные откровения и мысли , которые хотелось бы включить в пре зентацию. В этом случае я делаю заметки в мобильном телефоне, чтобы использовать их в ходе проповеди или занятия, если представляется такая возможность.

Никогда нельзя подготовиться ко всему, но большинство

доводит процесс подготовки до такой степени, что вообще не может его завершить.

Всегда найдется дополнительный материал, какие-то новые заметки и факты. Какой бы объем материала вы ни представляли и сколько бы времени вам на это ни выделялось, всегда остается ощущение, что что-то упущено и что не сказано то, что обязательно нужно было бы сказать. По моему мнению, именно в этом заключается одно из преимуществ проведения сессии вопросов и ответов. Кто-то из слушателей может спросить или сказать нечто, дающее вам возможность довести до аудитории материал, который не был представлен во время занятия.

Если вы будете действовать в силе и помазании Святого Духа, то ваша речь будет динамичной. Если вы будете находиться в гармонии с Отцом, то ваше общение с аудиторией будет активным. Отец общается с вами и говорит со слушателями через вас. Я могу иногда отвлекаться от темы, но суть в том, что, когда я это делаю, когда отхожу от слайдов презентации PowerPoint, то при этом говорю с кем-то, обращаюсь к кому-то, или к семье, или к группе людей, чтобы сказать им то, что им нужно услышать в данный момент. Я говорю то, что предназначено именно этому человеку или этой группе людей.

Когда я в тот раз произнес слова о человеке, думавшем о самоубийстве, которые дал мне проговорить Отец, то понятия

не имел, что это коснется не одного, а сразу нескольких человек.

Я думал, что это лишь один человек, но враг активно трудился

в той общине. Я понял, что в регионе царил суицидальный дух и людей атаковали мысли о самоубийстве.

Когда я планирую посетить какой-то город, Отец часто дает мне заметки для подготовки. Если я лечу на самолете, то, пролетая над этим регионом, молюсь о нем. Я молюсь в полете. Я пытаюсь различить людей, обладающих властью, сильные личности, твердыни, дух этого региона, духовный

климат. Какая духовная деятельность происходит в этом районе? Когда я еду в автомобиле, когда меня везут в отель, когда меня везут на собрание общины …

Вспоминаю, как посетил Вунсокет, куда меня пригласили проповедовать. Когда я был там, Отец открыл мне, что там присутствовал дух инцеста, что члены семьи занимались сексом друг с другом. Я подумал что-то типа: “Да уж... Вот это да! И как мне сказать об этом?” Я не подозревал, что пастору приходилось говорить об этой проблеме членам своей общины и даже членам собственной семьи. Люди занимались сексом с членами своей семьи и считали это нормальным. Когда я поделился с местным пастором тем, что вложил в мое сердце Отец, то он сказал: “Друг, ты даже не представляешь! Ты должен проповедовать об этом!”

Поэтому важно быть очень чутким. У каждого региона есть свои проблемы, с которыми сталкиваются люди, есть собственный дух и несколько твердынь. И тогда вы обнаружите, что есть причина, почему в некоторых городах так много

онкологических центров. В некоторых - много психиатрических больниц. В некоторых городах и регионах - много тюрем и исправительных учреждений.

Вы увидите то, что там происходит, и это произойдет только благодаря дару Духа Различения и общению с вами Отца. Поэтому, если вы отправляетесь туда с заранее полностью готовым посланием, то все это упустите. Если вы сосредоточены исключительно на том, чтобы показать и прокомментировать

все заготовленные слайды и не отвлечься при этом от темы и от своих записей, то вы остаетесь закрытыми от Святого Духа, потому что не имеете представления о своей аудитории.

Вы понятия не имеете, с чем эти люди имеют дело, потому что у вас есть заготовленная проповедь, которую вы намерены им прочесть, и на этом завершить свое дело. Но вы должны знать, что, если ожидаете, чтобы Отец служил людям, то вам нужно быть настроенными на Него. Вся цель служения заключается в вашем желании того, чтобы служил Отец.

Вы хотите, чтобы Он использовал вас для служения. Вы хотите, чтобы жизнь людей менялась к лучшему, чтобы ваше служение влияло на них, чтобы они становились ближе к Иехова и возрастали в своем хождении в Духе. И в этом вы должны полагаться на Святого Духа. Всегда найдется дополнительный материал и новые заметки, которые хотелось бы добавить. Сколько бы информации вы ни изложили и сколько бы времени вам не предоставляли на презентацию, у вас всегда будет ощущение, что вы, возможно, что-то упустили, не сказали того, что обязательно нужно было бы сказать. Вы будете проходить через это всю оставшуюся жизнь. Так будет всегда. Посмотрев завтра на то место Писания,

которое изучали сегодня, вы найдете в нем что-то новое, то, чего не видели раньше. Чем более зрелыми вы становитесь, чем больше проповедуете и преподаете, чем больше доверяете Отцу, чем больше познаете, набираетесь опыта и ходите в послушании Его Слову, тем больше Он сможет вам доверять и открывать то, чего вы не видели раньше. И вы удивляетесь: “Как же так, почему я не видел этого прежде? Ведь я уже столько раз читал это!” Это Отец взращивает вас, и вы взрослеете, участвуя в делах Иехова.

Для меня это - одно из преимуществ выделения времени для ответа на вопросы ( Q & A ). С того времени , как мы о с новали “ Дом Израиля ”, а точнее , с тех пор , как я стал со блюдать Шаббат (Субботу), ни в одном из мест, которые я посещал, ни один из тех, кого я слушал, ни в одной синагоге, собрании, общине или воскресной церкви, - никто и нигде в первый день собрания не предоставлял людям возможность задавать вопросы после основного послания. Знаете, по средам я посещал занятия по изучению Библии, где в конце занятия можно было задавать вопросы по изучению Библии.

Но в воскресенье или в Субботу утром этого никто и никогда не делал. Поэтому мы выделили время для ответов на вопросы. Почему? Потому что в свое время я сам нуждался в такой возможности разобраться в том, что меня заинтересовало. Много раз я, уходя из церкви... я много раз уходил... и я слышал проповеди известных служителей Мессианской веры , дви жения “Ивритские корни”. Они разбирали свое учение и разные другие темы, и у меня возникали вопросы. У меня было много вопросов, но не было возможности задать их. И потому я мало что мог поделать с тем, что услышал.

Для меня очевидно, что я не смогу принять услышанное и применить это, если у меня останутся вопросы, на которые не получил ответа. В этом случае, прослушав проповедника или преподавателя, я получаю лишь дополнительные знания. Я ухожу с этими знаниями, не понимая, что с ними делать. У меня есть знания, но что мне с ними делать? Поэтому я

устроил “Дом Израиля” именно в таком виде. Это то, что я хотел бы видеть в собрании. Поэтому, когда Давид начал проповедовать и преподавать, он тоже использовал это. Потому что видел, как это делаю я. Когда пришел Эфраим, он тоже включил ответы на вопросы, потому что видел это у меня. Брат Маркус, брат Эк, сестра Валентина и другие включили или начали включать на своих занятиях время для ответов на вопросы. Это очень важно, потому что какой бы хороший материал и как бы хорошо вы ни преподносили слушателям, если люди его не поймут, то никак не смогут применить. Они просто получат новые знания.

* Выступление вне собрания.

* Размещение в Ютубе отредактированного видео.

* Прямая трансляция занятий в социальных сетях.

* Проповедование на улицах.

* Изучение Библии в домашних условиях.

Сейчас, возможно, вы еще не задумывались о выступлении вне собрания, но вам наверняка придется об этом подумать. При выступлении вне своего собрания вы можете быть лишены такой роскоши, как демонстрация слайдов презентации в формате PowerPoint . У вас может не быть возможности и с пользовать для демонстрации изображений и сюжетов на видеопроекторе. Все, что будет в вашем распоряжении, - это

компьютер или ваши заметки, и группа сидящих перед вами людей. Вы должны будете говорить с ними при том, что они не смогут видеть ваши слайды. Поэтому вам нужно продумать, в какой форме вы собираетесь общаться с ними. Как вы сможете установить контакт со своей аудиторией? Существуют разные способы общения с аудиторией вне стен своего собрания.

Любому, кто намерен снимать видеовыпуски, редактировать и выкладывать их на Ютубе, скажу, что это - отличный способ донести свое послание до людей. Дам один совет: люди хотят видеть ваше лицо, они хотят быть с вами на связи . Но такая связь со зрителем отсутствует, если вы де монстрируете слайды своей презентации, комментируя их голосом за кадром. Некоторым людям это может нравиться, и я знаю, что есть причины, по которым не все показывают

свое лицо на видео.

По какой бы то ни было причине ... Но для такого

че ловека как я, было бы сложно следить за презентацией

слайдов, когда кто-то читает текст за кадром. Помню, я сделал нечто подобное однажды, и кто-то написал мне об этом. Так что знаю, что я не одинок. Мне написали следующее: “Вам достаточно было бы просто выложить слайды, а прочесть их мы могли бы и сами!” Это ранило меня в самое сердце, и я подумал: “Ах, так? Ну ладно!”

Поэтому

мы придумали способ, как мне выступать, показывая слайды. Как видите, у нас установлены три камеры: справа, слева и в центре. Четвертый вход - для наших слайдов. За кадром я читаю или говорю то, что написано на слайде, а затем снова появляюсь перед камерой.

Мы также попросили тех, кто задает вопросы, делать это

236

перед камерой. Мы сделали это потому, что люди спрашивали: “Я слышу чей-то голос. Кто это? Я никого не вижу.” Люди хотят видеть лицо говорящего.

Поэтому, когда вы снимаете видео для последующего редактирования, улыбайтесь время от времени своей аудитории. Пусть зрители видят, как вы говорите, пусть они чувствуют выражение вашей любви, видят вашу улыбку и тому подобное, потому что через это они начинают сопереживать вашим словам. Люди хотят чувствовать связь с тем, кто им служит и проповедует. Они хотят наблюдать за ним и оценивать его. Верят ли они его выражению лица? Верят ли его словам?

Они обладают способностью различения.

Что касается прямых трансляций в социальных сетях, то их можно загружать не только в Ютуб. Это можно сделать

на Фейсбуке. Или на ТикТоке, или на любой другой платформе

в социальных сетях, что расширит вашу аудиторию. Если же вы собираетесь проповедовать на улице, то вам понадобится выработать метод общения с людьми на систематической основе. Как правило, для этого вам придется выучить свою проповедь.

Изучение Библии в домашних условиях. … Когда вы проводите служение в рамках изучения Библии, то все равно общаетесь с людьми и выступаете перед ними.

Задание для слушателей второй части Курса под готовки служителей. Подготовьте сообщение на 15-30 минут по выбранному вами месту Писания на одну из тем, приведенных ниже, и представьте его в форме обучающего видео. Загрузите его на наш веб-сайт через форму обратной

связи с нами (Contact Us Form):

237

https://arthurbaileyministries.com/contact-us/

* Спасение.

* Закон.

* Благодать.

* Шаббат (Суббота).

* Праздники Господни.

Я дал вам список тем, на которых нужно сосредоточиться, чтобы вы не тратили много времени, пытаясь самостоятельно определиться с темой. Я исключил для вас этот процесс выбора, чтобы вы могли сразу перейти к одной из тем, перечисленных

выше, что позволит вам в течение следующих одной-двух недель подготовить 15-30-минутное сообщение. Можете сделать это, используя формат PowerPoint, или подготовить сообщение

по заметкам.

Если вы выберете форму презентации с использованием формата PowerPoint, то вам нужно будет иметь какие-то средства редактирования. Можно редактировать, просто снимая видео на телефон. Лучше, если он будет расположен вертикально, но если у вас один из тех телефонов, которые можно повернуть боком, поставив на подставку, тогда вы сможете читать. Но я рекомендую вам не просто читать. Если предпочтете сделать презентацию по заметкам, то можете подготовить ее и в этой форме.

Можете сделать сколько угодно дублей . Можете за грузить свое видео в программу для редактирования, а затем добавить к нему свои слайды, презентацию в формате PowerPoint или сделать к ним любое наложение. Все зависит от ваших технических навыков. Если вы техническими навыками

не обладаете, то сгодится простое видео на смартфоне, ноутбуке или iPad. Важно, чтобы вы выполнили это задание.

После того, как задание будет готово, зайдите на страницу обратной связи Служения Артура Бэйли:

https://arthurbaileyministries.com/contact-us/

Внизу страницы есть значок для прикрепления файла.

Я разработал это таким образом, что если вы работаете

на своем компьютере, в котором находится и ваша презентация, то когда вы даете своей презентации название, вы сможете перейти на страницу обратной связи с нами, выбрать файл

для загрузки и отправить его нам.

Я подумываю о том, чтобы выделить время для тех из вас, кто планирует быть с нами на празднике Кущей. Я хотел бы организовать занятия со всеми служителями, прошедшими обучение в рамках Курса подготовки служителей, которые будут с нами в Праздник Кущей. Я хотел бы собрать всех вместе и дать вам возможность представить подготовленное вами учебное занятие всему классу.

239

Наслаждайтесь этими и другими учебными

материалами Служения Артура Бэйли.

Ознакомьтесь с большим выбором важных учений, которые можно скачать БЕСПЛАТНО на нашем вебсайте www.ArthurBaileyMinistries.com.

У нас есть книги, DVD-диски, видео, учебные курсы “Программы ученичества” и “Школа лидерства” и многое другое! Вот перечень наши самых популярных учений:

28 Blessings of Deuteronomy 28 (“28 Благословений Второзакония 28”)

Кратко формулирует и обобщает 28 благословений из Второзакония 28; определяет, как эти благословения выглядят сегодня. Узнайте, как эти благословения проявляются и насколько важно вести и с полненную Духом жизнь , соблюдая Тору. 4 DVD - диска . Про должительность курса - около 5-и часов.

Feast of Firstfruits ( “ Праздник первых плодов ” ) — В этом за хва тывающем учении вы узнаете, что считается приношением первых плодов, когда они должны приноситься и почему приношения первых плодов так важны! Вы также узнаете молитву, которая читается во время этого, имеющего огромное значение, приношения, гарантирующего благословение процветания тем, кто приносит эти дары Иехова. Продолжительность - примерно 1,5 часа.

Hear, O Israel (“Слушай, Израиль”) “Слушай, Израиль” - это призыв ко ВСЕМУ народу Иехова слушать Его заповеди и повиноваться им. Слыша слово “Израиль”, люди часто думают, что речь идет только об иудеях. Израиль состоит из 12 колен. Иудеи (колено Иуды) — лишь одно из них. В этом познавательном и увлекательном учении, которое способно буквально изменить вашу жизнь, Артур Бэйли подробно объясняет реакцию Иешуа на этот призыв, объясняет его истинное значение и говорит о преимуществах, которые дает правильное слышание этого призыва и послушание ему! Примерно 2,5 часа, комплект из 2-х DVD-дисков.

240

How To Hear God’s Voice(“Как слышать голос Бога”) — В этом учении автор и учитель Артур Бэйли делится важными библейскими истинами , которые помогут вам научиться узнавать голос Всемо гущего и различать его среди всех других голосов. Вы узнаете, почему Иехова общается со Своим народом, почему Он хочет, чтобы мы слышали Его голос, как можно отличить Его голос от других, где именно Он, вероятнее всего, заговорит с вами и многое другое! 4 DVD-диска. Продолжительность - около 5,5 часов.

Relationships (“Взаимоотношения”) - Опираясь на Писание, Артур Бэйли показывает, каким образом следует классифицировать

взаимоотношения в нашей жизни по их приоритетам и важности. Вы узнаете, какие именно взаимоотношения хочет иметь с нами Всемогущий , как следует классифицировать и расставлять приоритеты в наших отношениях согласно Писанию, как определять и исправлять неправильные отношения и многое другое. 2 DVDдиска. Продолжительность около 2.5 часов.

Maximizing Your Talents (“Умножение ваших талантов”)Артур Бэйли объясняет притчу, рассказанную Иешуа после того, как Он рассказал Своим ученикам о Евангелии Царства, которое должно быть проповедано миру прежде , чем наступит конец . Иешуа рас сказывает притчу о трех слугах, которым были даны особые таланты. В этой притче отличие мудрого слуги от нерадивого определялось тем, как они распорядились с данными им талантами. Примерно 1,5 часа.

Merry Christmas? (“С Рождеством?”) - Откуда берет начало праздник Рождества? Что говорит Библия о Рождестве и его связи с рождением Христа? Есть ли вообще Рождество в Библии? Должно ли слово “Христос” присутствовать в названии Рождества (Christmas)? Является ли Иисус фокусом этого праздника? Как должны реагировать на Рождество истинные верующие? На эти и многие другие вопросы будет дан ответ в этом всегда актуальном Рождественском послании.

Продолжительность примерно 1,5 часа.

241

The ReNEWed Covenant (“ОбНОВленный завет”) - В этом учении Артур Бэйли дает четкое библейское объяснение, открывающее глаза на то , что такое , на самом деле , Новый Завет и с кем он за ключен. Он объясняет, как евреи и язычники вступают в этот завет и что это значит для современных верующих. Вы поймете, почему он называется обновленным Заветом, и какая значительная сила высвобождается в жизни всех, кто этот ОбНОВленный Завет принимает. Это учение навсегда изменит вашу жизнь! Продолжительность примерно 1,5 часа.

The Power of the Holy Spirit (“Сила Святого Духа”) - Автор и учитель Артур Бэйли раскрывает предварительные условия, которым должны соответствовать все верующие, чтобы быть исполненными Святым Духом и силой. Что это за сила, о которой говорил Иешуа?

Доступна ли эта сила ученикам Иешуа и сегодня? Как ученики Иешуа могут действовать в этой силе сегодня? На эти и многие другие вопросы вы найдете ответы в этой увлекательной и познавательной серии уроков. 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

True Biblical Prosperity (“Истинное библейское процветание”)

- В этом учении Артур Бэйли рассматривает следующие вопросы: Что такое процветание, Является ли процветание библейским? Является ли бедность проклятием? Могут ли верующие быть преуспевающими? Что говорит Библия о процветании? Что такое истинное библейское процветание? То, как ваша вера смотрит на процветание и будет определять, что именно вы сможете или не сможете получить от Иехова. Эта серия учений предоставит вам богатую информацию, которая поможет понять, почему Иехова хочет, чтобы Его народ процветал . Вы узнаете , как выглядит Истинное библейское про цветание! 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

You Must Be Born Again (“ Вы должны родиться свыше ”)Церковный мир, взяв ночную беседу Иешуа с фарисеем, построил на ней мощные служения, проповедующие евангельскую весть о “спасении” и практикующие “призывы к покаянию”. Теме “рождения свыше” и значению этого для современных верующих было посвящено множество проповедей. Но чему же, на самом деле, учит нас Иоанн 3:16 в том контексте, в котором написан? Как и многие другие библейские отрывки, этот часто цитируемый стих преподается и проповедуется в отрыве от оригинального контекста, в котором он был написан изначально. Комплект из 2-х DVD, продолжительность примерно 2, 5 часа.

The New Covenant (“Новый Завет”) - Когда начался Новый Завет? Артур Бэйли погружается в атмосферу первого Иерусалимского собора , на котором апостолы и старейшины под в о дительством Руах Ха Кодеш ( Святого Духа ) обсуждали

про блемы борьбы с распространявшимися среди верующих лжеучениями. Артур Бэйли - исполненный Духа служитель Нового Завета, который смело учит о Hebrew Roots/Ивритских Корнях. Он устраняет путаницу в понимании заветов, внося в эти вопросы ясность, которая сегодня важна не меньше, чем в древности. Две части.

The Baptism of the Holy Spirit — (“Крещение Святым Духом”)

— В стихе 5 главы 1 книги Деяния Иешуа сказал: “Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.” И в стихе 8: “Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” При крещении Святым Духом мы получаем силу и власть не только говорить от имени Иехова, но и демонстрировать Его силу! В этом учебном курсе из 4 DVD-дисков вы узнаете, что является истинным свидетельством крещения Святым Духом и многое другое! Этот курс обязательно должен иметь каждый истинно верующий, стремящийся ходить в этой силе и власти. Общая продолжительность курса - более 5 часов.

The Fall Feasts Of YeHoVaH (“Осенние праздники Иехова”) — “Осенние праздники Иехова” - это учебный курс на 6 DVD-дисках общей продолжительностью около 6,5 часов. Он включает в себя учения о Празднике труб/Йом труа, о Дне искупления/Йом Кипур, о Празднике кущей/Суккот и о Восьмом дне священного собрания/Шмини Ацерет. Ознакомление с Осенними праздниками Иехова позволит понять не только пророческие картины будущих благ, но и то, как нужно отмечать эти удивительные дни, чтобы угодить Всемогущему Иехова.

Now Concerning Spiritual Gifts (“О духовных дарах”) — Этот учебный курс записан на 6 DVD-дисках, общая продолжительность записи — около 6,5 часов. Многие считают, что дары Духа перестали действовать, точно так же, как и Закон. Но даже среди тех, кто признает проявление и действие библейских духовных даров и учит этому других, многие злоупотребляют и неправильно применяют их в своих собраниях. Подобная ситуация в свое время сложилась в Коринфском собрании, которому Павел написал послание для разрешения разногласий и споров. В этом учении Артур Бэйли снимает таинственный покров с проявления духовных даров и наделения ими верующих.

And The Heavens Were Opened (“И открылись небеса”) — Глубокое, вдохновляющее путешествие по праздникам Шавуот, Иом Труа и Ханука. Раскрывается важность этих библейских событий для со временного верующего в Иешуа, преисполненного Святым Духом. Узнайте о действии даров Святого Духа, о деяниях Мессии Иешуа и о повторном освящении Второго Храма на Хануку.

3 DVD-диска, общая продолжительность около 4,5 часов.

Keeping Torah Living Spirit Filled (“Сохраняя живой дух в Торе”)

— Присоединяйтесь к Артуру Бэйли в его путешествии во времена первого Иерусалимского собора, чтобы наблюдать за тем, как ранние лидеры с помощью Руах Ха Кодеш боролись с ложными учениями, начавшими распространяться среди верующих, и как они решали

проблему включения

новообращенных язычников в недавно об разовавшиеся мессианские общины. Это учение углубит ваше понимание ранней еврейской культуры и укрепит ваше хождение в Мессии Иешуа. Три части, общая продолжительность около 1,5 часов.

The Love of God (“Божья любовь”) — Павел писал в послании к Римлянам: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Мессия

умер за нас, когда мы были еще грешниками.” Бог показал Свою любовь к нам тем, что отдал Сына Своего Единородного на смерть

за наши грехи. Как мы можем показать свою любовь к Богу? В этом учении на 4- х DVD-дисках Артур Бэйли поведает вам самую великую историю любви из всех , когда - либо написанных , и расскажет, каким должен быть наш ответ на любовь Бога . Это больше , чем просто история спасения . Это история любви , преодоления , победы и силы . 4 DVD-диска, продолжительность около 5,5 часов.

Walking in the Power of the Holy Spirit; My Testimony

(“ Хождение в силе Святого Духа . Мое свидетельство .” ) П р исоединяйтесь к Артуру Бэйли, который поделится своим опытом и уникальными откровениями, в этом познавательном, веселом и очень поучительном путешествии по его служению, охватывающему более трех десятилетий. Он щедро делится изменившими его жизнь приключениями и открытиями, с которыми столкнулся на пути к тем самым корням веры, о которых он так смело проповедует уже много лет. До прихода к истинной вере Царства Иехова, Артур Бэйли был пастором и учителем в пяти христианских конфессиях. Его уникальную и поистине бесценную историю обязательно следует прослушать тем, кто действительно стремится утвердиться в своем хождении в послушании Торе и жизни в Иешуа Мессии. Общая продолжительность - около 1,5 часов.

And You Shall Love The Lord (“И люби Господа, Бога твоего.”)

Творец Вселенной явил нам Свою любовь , принеся Своего единородного Сына в жертву за грехи человека. Любовь Бога — это дар! Ее нельзя заслужить. Мы ее не заслуживаем. Ее нельзя купить. Но тогда как же нам проявить свою любовь к Богу? Часто, когда мы делимся с людьми Евангелием Иешуа (евангелием, которому учил Иешуа, а не евангелием “об Иисусе”), возникает тема “Закона”. Иешуа ясно заявил, что пришел не для того, чтобы покончить с Законом или отменить его (Матфея 5:17). Но люди до сих пор утверждают, что мы должны лишь “любить” Иехова всем сердцем, всем разумом, всей душою и силой. Любим ли мы Его так? На что похожа любовь к Богу? Библия говорит нам о том, как именно Иехова хочет, чтобы мы показали свою любовь к Нему. Познайте истину и найдите ответы на многие вопросы, которые вы не получите в религии. 2 DVD-диска, общая продолжительность около 2,5 часов. “ Что нам делать с этими язычниками ?” — Узнайте о той серьезнейшей проблеме, с которой, согласно Деяниям 15, столкнулись недавно возникшие мессианские общины. Артур Бэйли приводит нас на первый Иерусалимский собор, где апостолы и старейшины, ведомые Руах Ха Кодеш, обсуждали вопросы борьбы с лжеучениями, распространившимися среди ранних верующих , и проблемы ин теграции новообращенных язычников в молодые мессианские общины. Многие уверовавшие в Иешуа евреи испытывали трудности при переходе от моноэтнической еврейской религиозной общины к общине, включавшей в себя неевреев, не знакомых с богатым наследием и традициями, придуманными фарисеями и передававшимися из поколения в поколение старейшинами. Это учение углубит и укрепит вашу духовную жизнь в Мессии Иешуа благодаря тому, что вы больше узнаете об истории первых верующих в Иешуа. 2 части.

Messianic 101: The Essentials (“Мессианство 101: “Основы”.”)

Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше не разберихи , чем в отдельных вопросах деноми национного хри стианства . По мере того , как у все большего числа людей от крываются глаза на веру, однажды данную святым, и все новые верующие присоединяются к семье Иехова, становится чрезвычайно

важно, чтобы они сразу вставали на правильный путь. В этом очень важном учебном курсе Артур Бэйли делится тем, что должен узнать каждый новый верующий, чтобы жить исполненной силы , успешной жизнью в Царстве Иехова . Вы узнаете , кем яв ляетесь в Мессии и осознаете важность веры. Вы также узнаете о крещении Святым Духом, научитесь приводить убедительные аргументы в спорах о соблюдении Шаббата, о законах питания, о соблюдении

праздников Господних, и многое другое! Первая часть учебного

курса. Продолжительность около 2 часов. Следующие части курса — “Мессианство 201” и “Мессианство 301”.

Messianic 201: Adding to your Faithǁ — (“Мессианик 201: “Укрепление вашей веры”.”) - Это вторая часть учебного курса, состоящего из трех вводных учений. “Мессианик 201” начинается с того, на чем остановилось “Мессианик 101: “Основы”.” В этой части вы узнаете ключевые элементы , которые должны быть добавлены к вере истинно верующих, чтобы помочь им удержаться от падений. Это учение является обязательным для всех, желающих укрепить свою веру в Мессию Иешуа. Комплект из 2 DVD-дисков. Общая продолжительность около 2,5 часов. Продолжение курса — “Мессианик 301: “Совершенствование своей веры.”

Messianic 301: Perfecting Your Faith –Maturing in Messiahǁ

“Мессианик 301: “Совершенствование вашей веры — Возрастание в Мессии”.”) - Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного христианства. “Мессианик 301: “Совершенствование вашей веры - Возрастание в Мессии”” начинается с места, где закончилась предыдущая часть, “Мессианик 201: “Укрепление вашей веры ”.” Это третья часть исключительно важного учебного курса, посвященного совершенствованию данной нам веры. Этот курс оснащает вас важнейшими инструментами для возрастания вашей веры в Мессию Иешуа. 4 DVD-диска, общая продолжительность более 5 часов.

Широкий выбор материалов.

Ознакомьтесь с нашей обширной коллекцией книг, комплектов из книг/DVD-дисков, учебных материалов, подарочных комплектов и учений в отдельных изданиях. Здесь найдется что-либо для каждого. Здесь есть потрясающие подарки, а также учебные программы и справочные материалы для отдельных людей и церковных служений! Здесь представлены лишь некоторые наши книги и учебные мате риалы:

Программы ученичества и Развития лидерских качеств.

Зарегистрируйтесь прямо сейчас БЕСПЛАТНО в нашей “Программе ученичества” и “Программе развития лидерских качеств”! Это единственные в мире подобные программы в Мессианском движении “Ивритские Корни Веры”! Узнайте больше об истинной истории веры, однажды переданной святым, и подготовьте себя к лидерскому служению в любой области. “Программа подготовки учеников ” — это наша аккредитованная программа семинарского уровня , рассчитанная на два года и с о стоящая из 105 занятий (8 томов ). “ Программа развития ли дерских ка честв ” состоит из 27 уроков (2 тома) и будет полезна как для служения, так и для личного развития. Обе они полезны для всех верующих, независимо от того, на каком этапе своего духовного пути они находятся. Все курсы доступны онлайн, а учебники - через наш интернет-магазин. Посетите нас сегодня на:

Discipleship101.tv Leadership101.tv

Шалом!

Вы только что имели возможность ознакомиться с одним из многих учебных курсов Служения Артура Бэйли. С полным перечнем доступных учебных курсов можно ознакомиться на вебсайте:

www.ArthurBaileyMinistries.com

Feast of Firstfruits

( Праздник первых плодов)

How To Hear God’s Voice

(Как слышать голос Бога)

русский, английский

Sunday Is Not The Sabbath?

(English)

(Воскресенье —

не Шаббат?

английский)

Leadership Development

(Развитие лидерских качеств.)

русский, английский

Sunday Is Not The Sabbath?

(Russian)

(Воскресенье —

не Шаббат?, русский)

To Tithe or NOT To Tithe

(Платить или НЕ платить десятину.)

русский, английский

It’s Not Finished (Не свершилось!)

250

The Feast Of Pentecost

(Праздник

Пятидесятницы)

русский, английский

The Book of Galatians К Галатам (коментарии) Комплект из 4-х книг

русский английский

(Умножение

ваших талантов русский, английский

русский, английский Maximizing Your Talents

What About Grace?

(Так в чем же суть благодати?

русский, английский

Discipleship Training

(Программа ученичества.)

русский, английский

Вы хотите больше узнать об Истинном Евангелии и о том, как более эффективно распространять Слово Иехова? Служение Артура Бэйли предлагает вам первые в мире Мессианскую Программу ученичества и Программу развития лидерских качеств Царства, подготовленные Движением “Ивритские Корни Веры”. Эти уникальные учебные курсы доступны в формате учебников, на дисках DVD, а также онлайн по интернету для ин дивидуальных и групповых занятий. Discipleship101.tv Leadership101.tv

Благодарим вас за интерес, проявленный к учебным курсам и другим материалам нашего Служения. Мы приглашаем вас посетить наши служения в “Доме Израиля” в городе Шарлотт, которые вы можете также смотреть на спутниковых каналах или через Интернет. На нашем вебсайте вы можете ознакомиться с программой наших телепередач, а также смотреть по Интернету прямые трансляции наших мероприятий. Мы проповедуем и распространяем Истинное Евангелие царства Иехова по всему миру. Мы будем рады, если вы присоединитесь к нам!

Наш адрес:

Почтовый адрес: House Of Israel Arthur Bailey Ministries

3601 Rose Lake Dr. PO Box 1182

Charlotte, NC 28217 Fort Mill, SC 29716- USA

Рабочий телефон: Присоединяйтесь к нам каждую неделю (ПРЯМЫЕ ТРАНСЛЯЦИИ):

888-899-1479

Четверг: 19.00 (вост. время) Суббота: 11.00 (вост.время)

На ваши вопросы (для русскоговорящих святых) ответим

bereansua@gmail.com

Распространение Истинного Евангелия Царства Иехова по всему миру