К Галатам Книга !

Служение Артура Бэйли представляет.

К ГАЛАТАМ

Послание Павла Комментарии.

Книга 1 • Уроки 1-7

К ГАЛАТАМ

Послание Павла Комментарии • Книга 1

Служение Артура Бэйли.

Почтовый ящик 49744

Шарлотт, Северная Каролина 28277

1-888-899-1479

ISBN: 978-1-5306107-0-9

Контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2016904624

© 2016 Arthur Bailey Ministries International. Все права защищены.

www.ArthurBaileyMinistries.com

Правовая оговорка: Прямота изложения темы, рассматриваемой в рамках данной программы, может показаться излишне критической или даже оскорбительной для особо чувствительных людей. Любое обсуждение этнической , культурной или религиозной принадлежности, а также свя занных с этим персонажей или программ, должно рассматриваться как личное мнение автора, пред лагаемое для обсуждения и образовательных целей. Автор и редактор хотели бы, чтобы обсуждаемые здесь темы не вызывали дискомфорта у читателей. Если у вас возникли какие-либо вопросы или замечания, касающиеся содержания этой или любой другой программы, печатных материалов или материалов на наших веб-сайтах, пожалуйста, обращайтесь с ними в наше служение. Мы верим, что изучение данного учения доставит вам удовольствие.

Присоединяйтесь к нашему общению в телевизионных и интернет трансляциях или в одном из наших многочисленных центров общения, расположенных по всему миру.

Эта книга предназначена как для самостоятельного использования, так и для использования вместе с видео-уроками под тем же названием. Некоторые места Писания выделены автором жирным шрифтом и/или подчеркиванием. Цитируемые места Писания выделены курсивом и воспроизводятся по Библии короля Иакова, по Новой международной версии Библии, по Синодальному и современному переводу Библии (если иное не оговорено особо).

Содержание.

Урок первый.

На каком камне создана “церковь”?

Послание к Галатам — это не книга.

Чему Павел никогда не учил.

Иудаизм не является библейским.

Обращение через обрезание.

Берегитесь закваски.

Спасение по делам?

Введение.

Шалом, святые! Сегодня отличный день для жизни, вы не находите?

Сегодня мы начнем говорить о Послании к Г алатам. Эту книгу по-разному использовали для опровержения того, во что мы верим, хотя на самом деле, она как раз поддерживает то, во что мы верим. Некоторые “кромсают” Послание к Галатам , про извольно вырезая и вставляя целые куски, тем самым, подчас убивая его. Люди подходят к Евангелиям с западной точки зрения, а не с точки зрения того времени, в которое учил Павел. Мы рассмотрим послание Павла в том ракурсе, в котором, как я полагаю, оно должно было восприниматься, согласно замыслу автора. Мы про ведем контекстуальное (описательное) и эк зегетическое исследования, извлекая то, что в нем содержится, на самом деле. Мы пройдем все послание к Галатам стих за стихом.

Одна из причин, по которой я не учил этому раньше, за клю чается в том, что для толкования послания к Галатам нужно выйти за пределы Библии, чтобы понять культуру и время, в котором 5

оно было написано. Отдельные послания не говорят нам явно по какому поводу они написаны Павлом, хотя некоторые из них, такие, как послания к Коринфянам, точно указывают эту причину. Я люблю 1 и 2 Коринфянам. Они содержат много мест, помогающих понять суть того, чему учил Павел, с точки зрения Писания. В Галатах это не так. Поэтому мы должны рассматривать эту книгу с научной, герменевтической и теологической позиций. Сейчас мы сделаем краткий обзор и приступим к введению в послание к Га латам. В следующей главе мы начнем изучать его после довательно, стих за стихом.

Сейчас вы будете смеяться, но вот что я вам скажу. Стих 1 из Га латам 1 мы могли бы изучать целую неделю. Мы не соби раемся посвящать Галатам 1:1 целую неделю, но первый стих первой главы послания к Галатам фактически раскрывает то, по поводу чего пишет Павел, точно не называя этого. Вот почему чтобы понять послание к Галатам, мы должны выйти за его рамки.

Я хочу подойти к этому с позиций книжника, с правовой перспективы и с точки зрения Закона. Я рассматриваю послание к Галатам так, как будто мы находимся в суде, и на самом деле, так оно и есть. Мы будем разбирать характеристики персонажей, свидетельства о них и их мотивы. Мы будем рассматривать многие вещи. Мы должны сделать это, чтобы разобраться во всем. Думаю, эта книга была неправильно понята из-за того, что многие люди не прошли через подобный процесс.

Я знаю только одного человека на земле, который действительно глубоко изучил послание к Галатам. Это некто по имени Ави Бен Мордехай. Ави Бен Мордехай н а писал книгу о послании к Га латам . К сожалению, Ави придерживался иудейского, или иудаистского, подхода. Из-за этого он очень часто опирался на Талмуд. Он объясняет это. Он, несомненно, объясняет это. Он подходит к Галатам не с талмудической точки зрения, а с точки зрения 6

ве рующего еврея.

Мы с вами собираемся выяснить следующее. Иудаизм и Иудайзеры— это два разных понятия. Иудаизм — это религия евреев. Иудайзеры — это бывшие религиозные евреи, поверившие в Мессию. Иудайзер — это верующий в Мессию, продолжающий практиковать иудаизм. Мы разберем это.

Я дам вам объяснение некоторых вещей. Надеюсь, у вас есть где это записать. Вам нужно делать подробные записи. [Для тех, кто смотрит видео:] Наш противник, если я правильно понимаю его, попытается сделать некоторые вещи, в которых не преуспеет. В то же время мы знаем, что технологии нам неподвластны. Мы абсолютно не контролируем технологии. Технологии находятся

под юрисдикцией князя, господ ствующего в воздухе.

Поскольку эти вещи находятся в его власти, то если мы полагаемся на технологии, он сможет что-то украсть у нас, хотя у него нет абсолютно никакого права что-либо у нас красть. Если вы полагаетесь на то, что находится под его контролем, то у него, конечно же, появляется воз можность создавать вам проблемы, например, в технологической сфере.Это могут быть ваши заметки, которые просто исчезнут. По этому не доверяйтесь технологиям. То, с чем мы будем иметь дело в этом учении, слишком невероятно и важно для нас, чтобы доверяться технологиям. Мы используем технологию, но не доверяем ей и не верим в нее. Итак, мы готовы делать подробные заметки и у нас будут слайды в формате PowerPoint. Я слушал многих из вас и слышал ваши комментарии. Я знаю, что некоторые наши братья и сестры боролись с определенными вещами. В посланиях к Колоссянам, к Римлянам, к Галатам и к Ефесянам приводятся цитаты из Библии. Многие использовали эти отрывки и стихи против тех верующих в Мессию, которые хотят соблюдать за поведи Иехова, исповедуя спасительную благодать Иешуа.

Однако есть много тех, кто верит в Иешуа, но отвергает заповеди Иехова. Мы знаем, что Всемогущий требует от нас и того и другого. Мы должны соблюдать Его заповеди и иметь веру в Иешуа. Это библейская позиция. Я считаю, что в отличие от любой другой книги, послание к Галатам было использовано против многих святых. И при этом скажу, что оно было понято неправильно. Я не утверждаю, что у меня есть понимание всего послания, но я понимаю его в достаточной степени полно. Я собираюсь поделиться с вами тем, что у меня есть. Я верю, что это станет благословением для вас и для других через вас.

Мы рассмотрим послание к Галатам с разных точек зрения. Начнем наше исследование с общего обзора. Это означает, что мы уделим основное время не столько самому посланию к Галатам, сколько пониманию того человека, который его написал. Вы должны понять, что человек, написавший послание к Галатам , также написал прак тически все книги Нового за вета в Библии. Эти послания проповедуются в теле Мессии. Павел написал послание к Римлянам. Он написал 1 и 2 по слания к Коринфянам. Он написал послание к Галатам . Он написал послания к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1 и 2 послания к Фессалоникийцам, 1 и 2 послания Тимофею, послания к Филимону и к Титу. Все эти книги написал Павел.

Если бы не Павел, мы не поняли бы даров Святого Духа. Ни один из авторов, кроме Иешуа, Иоанна и Павла, не говорит о крещении Святым Духом. Павел подробно говорит о кре щении, о дарах Святого Духа и плодах Духа. Что касается церковных доктрин (да, я сказал именно “церковные док трины”), то эти доктрины чаще исходят из учений Павла, чем из учений Иешуа. Именно Павел сформулировал доктрину церкви. Вы должны понять, что Иешуа не учреждал церковь. Он не учреждал собрание. Он сказал, что будет строить собрания на основе откровения о том, Кто Он есть.

Он сказал, что будет строить собрания на основе откровения о том, Кто Он есть

Появился Павел и начал формулировать доктрины формирующихся собраний. Странствуя, Павел начинает учить зарождающиеся общины. Во многих из них были как евреи, так и язычники. Эти люди впервые стали собираться вместе и общаться между собой. В то время, согласно толкованию Торы, собрание и общение евреев с неевреями считалось ее нарушением. Потому что все, кто не был евреем и кто не соблюдал Законы Иехова считались “оскверненными”.

Закон [Иехова] объясняет и дает определение тому, что есть осквернение и нечистота. Поэтому, когда разные люди стали соби раться вместе и создавать общины, дело об стояло точно так же, как и с со временными общинами. Если кто-то из вас пойдет и создаст новую общину, или со брание, или кхилу (k`hilah), или церковь, или что-либо подобное под другим названием, то автоматически окажется в ситуации, когда вам придется объяснять, что говорит Пи сание по очень многим вопросам. При этом, вам придется толковать Писание. Вам придется понять как применять Писание, чтобы объединить людей с различными взглядами, разным происхождением, жизненным опытом и разным по ниманием того, как ваша община должна стать единым целым.

Те из вас, кто находится в этой комнате,— поднимите руки бывшие баптисты. А теперь поднимите руки бывшие пятидесятники. А теперь поднимите руки бывшие Адвентисты Седьмого Дня. А теперь бывшие прихожане Методистской церкви.Теперь бывшие пре свитериане. Теперь бывшие атеисты. А теперь бывшие католики.

Вы видите? Существует много разных доктрин и различных подходов.

Когда вы собираетесь вместе как тело Мессии, то должны по пытаться понять, как вам жить вместе. Должен сказать, что это

трудно даже для двух людей, не говоря уже о целой группе. Вы меня понимаете? Мужья и жены, вы знаете, о чем я говорю. Это же полное блаженство. И всегда было блаженством. Я знаю это! Это прекрасный союз. Мой тоже. Аллилуйя. У нас никогда не было проблем. Именно так!

Но вы же понимаете, что когда два человека объединяются, имея разные жизненный опыт и воспитание, то им предстоит очень много работы. Два человека стараются близко узнать друг друга и почитать друг друга так, как учит Отец. В браке часто бывает непочтительное отношение друг к другу, очень часто. Вы должны преодолевать эти проблемы. И это только отношения двоих. А теперь представьте себе четырех человек. Представьте себе шестерых. Представьте восьмерых. Как только мы выходим, сказав:

“Шаббат шалом, увидимся на следующей неделе.”

“В следующем году в Иерусалиме”,

то мы упускаем возможность объяснить, откуда пришли и во что верим. Пока мы ведем только поверхностные разговоры, мы ничего не узнаем о том, во что верили и верят окружающие нас люди.

Отныне у Павла появляется трудная обязанность решать

про блемы, неизбежно возникающие в условиях общины. Со гласно Мессии, общины должны стать одним целым, и поэтому возникают проблемы календаря и новомесячий. Будут также проблемы с началом года. Будут проблемы с разными праздниками и тем, как их следует отмечать. И в любом случае будут проблемы с тем, что делать с Законом, как относиться к Закону и какая часть Закона касается верующих. Все эти вопросы еще только предстоит решить.

Павел скрупулезно пытается решить эти вопросы таким образом, чтобы люди могли все понять и стать едиными в соответствии с мо литвой Мессии. Павел делает это, как никто другой. Перед Павлом стоит более трудная задача, чем перед Петром, Иаковом 10

или Иоанном. Видите ли, Петр, Иаков, Иоанн и другие ученики находились в общинах, где все имели еврейское происхождение. По большей части, все члены собрания в Иерусалиме были евреями по рождению. Павел уходит за пределы Иерусалима, Иудеи, Самарии и Израиля в те общины, куда приходят язычники.Это не евреи, и у них не было Торы. У них не было Закона.

Помните, что сказал Иехова:

“На планете нет другого народа, у которого были бы такие же законы, как у Моего народа. Все остальные обречены. Мой народ станет примером для всего мира.”

Вы думаете, что Иехова передумал? Нет. Проблема в том, что Его народ никогда не принимал Его заповеди полностью. Они никогда не принимали полностью Его Закон. В результате они начали толковать Закон согласно своим критериям, точно так же, как и сегодня люди толкуют Закон по-своему.

Послание к Галатам.

Изучая послание к Галатам стих за стихом, я намерен доказать вам, что многие люди совершили серьезные ошибки. Разбирая это послание Павла, они сделали ошибочные выводы. Вы можете сказать:

“Если многие ошибались, то сам-то ты кем себя возомнил?”

Оставайтесь с нами, и вы все поймете. Поскольку подход многих учителей к посланию Галатам основывался на принципе “ вы резать и вставить”, то они не смогли правильно передать с уть идей Павла, что и будет по казано нашим исследованием.

Под принципом “вырезать и вставить” я имею в виду, что нельзя просто так вырвать из текста один стих и сказать: “Видите? Вот что здесь написано!” 11

То, чему многие учат, утверждая, что именно этому учил Павел в послании к Галатам, неверно.

То, чему многие учат, утверждая, что именно этому учил Павел в послании к Галатам, неверно. Потому что они вырывают

отдельные стихи из контекста всего послания. Первое, что нам нужно понять, это то, что послание к Галатам — это не книга, хотя мы и называем его книгой. Послание к Галатам — это

письмо. Вот что это такое. И оно всегда было письмом. Это одно из серии писем, включая записи пророков, которые сейчас включены в книгу, называемую Библией.

Конечно же, во времена Ветхого Завета это были свитки. Теперь все от Ветхого до Нового Завета записано в книге, которая называется Библией. Мы называем книги Библии “книгами ”, вместо того, чтобы называть их “письмами”. Я докажу, что то, чему многие учат, утверждая, что именно этому учил Павел в послании к Галатам, неверно. Я разъясню неточности и ошибки, которые пытаются обосновать, ссылаясь на это послание. Вот несколько вопросов, на которые я собираюсь ответить. Сейчас я просто перечислю их и дам на них краткий ответ.

* Учил ли Павел тому, что евреям больше не нужно соблюдать Закон Иехова?

Нет.

* Учил ли Павел тому, что язычникам не нужно соблюдать Закон Иехова?

Нет.

* Учил ли Павел тому, что Закон Иехова был дан для евреев, а не для язычников?

Нет.

* Учил ли Павел тому, что больше не нужно соблюдать Закон 12

Иехова?

Нет.

* Учил ли Павел тому, что соблюдающие Закон Иехова отпали от благодати?

Нет.

* Учил ли Павел тому, что больше не нужно обрезаться ни евреям, ни язычникам?

Нет.

* Учил ли Павел тому, что обрезание — только для евреев, но не для язычников?

Нет.

Павла обвиняли и обвиняют в том, что он учил всему тому, что я здесь рассматриваю.Его обвиняли не только языч ники, но и евреи. Павел ничему этому не учил . По этому поводу Петр сказал:

“Вы знаете, что многое из того, чему учил Павел, было неправильно понято и неверно истолковано.”

Слушая человека, излагающего какое-то учение, вы пропускаете все, сказанное им, через собственные фильтры. У каждого из нас есть фильтры, через которые мы сканируем все, что слышим. Мы слышим вещи, которые не были про изнесены. Даже читая Библию, мы можем увидеть в ней то, чего там нет. Кто из нас не цитировал стих, считая его библейским, но потом искал и не мог его там найти? (Артур сам поднимает руку.). Причем, вы думаете:

“Я знаю, что он там есть!”

Ты думал, что прочел его! Помню, что, будучи христианином, я проповедовал разные вещи. Я проповедовал их, потому что их проповедовали мне. В этом-то и заключается проблема. Многие из нас похожи на попугаев. Мы механически, бездумно повторяем услышанное. Если проповедь тронула слушателей, то молодой, подающий надежды проповедник, который стремится расшевелить 13

людей, будет проповедовать ту же самую проповедь и в других городах. Были вещи, которые мы слышали и которым потом учили других — по крайней мере, могу сказать это о себе. Когда я пришел в “ Ив ритские Корни” и более глубоко изучил некоторые вещи, то подумал:

“Не могу поверить, что я учил “этому”! Просто не могу в это поверить!”

Послание Павла к Галатам нельзя воспринимать бук вально, потому что в нем много ссылок на традиции. Не зная традиций, вы не сможете понять, что Павел имеет в виду, ссылаясь на них в своем послании.

Галатам 1:1 – “ Павел Апостол, (избранный не че ловеками и не чрез человека,... ”

Есть это в вашей Библии? Если это есть в вашей Библии, или в вашем устройстве, или в том, что вы читаете, помашите мне. Некоторые мне помахали. Я просто пытаюсь определить, у кого здесь есть Библия. Я знаю, что у некоторых из вас есть Библии. Приносите их с собой. Приносите блокноты. Помните, как это было, когда вы были в церкви? Обычно вы многое записывали. Помните? У вас были целые тома записей! Пожалуйста, записывайте все подробно.

Галатам 1:1 – “Павел, Апостол, (избранный не

че ловеками и не чрез человека, но Иешуа Мессией и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых,)”

Этот стих наносит сильнейший удар. Павел сразу переходит в атаку. Я имею в виду, что он идет в атаку, как будто намереваясь сразу взять противника за горло. Он наносит нокаутирующий удар сразу, прямо с первого стиха. Павел твердо заявляет, что он апостол, избранный не людьми и не через людей. Следует помнить, что, 14

когда Павел преследовал верующих, то он был послан человеком. Он был послан первосвященником, будучи фарисеем. Религия Павла была религией людей. Это была религия, созданная людьми.

Фарисейство и иудаизм не являются

библейскими.1 Иудаизм — это религия евреев.

Она не библейская.

Фарисейство и иудаизм не являются библейскими. Многие считают, что религия Библии — это иудаизм. Это абсолютно неверно. Иудаизм — это религия евреев. Она не библейская.

Мы убедимся, что иудаизм не является библейским.

В послании к Галатам Павел поступает необычно. Прежде чем назвать Того, Кому он служит и Кто послал его, он называет

тех, кто не призывал его.Это очень важно. Этим кратким заявлением, которое заключено в скобки (“я был избран не человеком и послан не человеком”), он говорит вот что. Во-первых, он утверждает, что был призван и послан не человеком. Это очень важно. В стихах

11 и 12 он говорит:

“Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое.”

Он сравнивает то, что проповедует сейчас, с тем, что проповедовал до того, как был обращен. Он говорит:

“Это не человеческое.”

1Слово “небиблейский” в контексте данного исследования относится ко всему, что не соответствует истинному Евангелию Царства Иехова, даже если это слово (или слова) или понятие (понятия) встречаются где-либо на страницах Библии.

15

Далее он уточняет, что говорит это, сравнивая Евангелие, про поведуемое сейчас с тем, что он проповедовал до своего об ращения и о чем упоминает в стихах 13 и 14. Я хочу, чтобы вы сравнили послания Павла между собой. Давайте сравним их. Павел начинает все письма со своего имени. Некоторые послания он даже завершает своим именем, как будто под писывая их.

Этим он как бы говорит:

“Не должно быть сомнений в том, кто послал это. Я хочу, чтобы вы знали это.”

Давайте посмотрим, как начинаются все письма, написанные Павлом.

Мы не будем рассматривать все послания целиком, просто посмотрим

их начало. Мы можем это сделать? И я собираюсь доказать сказанное.

Павел называет себя. Но, представляясь в послании к Галатам, он делает нечто совершенно иное. В 1-й главе послания к Римлянам Павел пишет:

Римлянам 1:1 – “Павел, раб Иешуа Мессии, при званный Апостол, избранный к благовестию Божию,”

1 Коринфянам 1:1 – “Павел, волею Божиею при званный Апостол Иешуа Мессии, и Сосфен брат,” А завершает следующими словами:

Коринфянам 16:21 – “Мое Павлово приветствие собственноручно.”

Этим он сообщает:

“Это написано лично мною.”

Коринфянам 1:1 – “Павел, волею Божиею Апостол Иешуа Мессии, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:”

16

Здесь он говорит: “Павел, апостол” и “Тимофей, брат наш.” Он пишет в Коринф и ко всем святым, которые находятся в Ахаие. Во 2 Коринфянам 10:1 Павел пишет:

2 Коринфянам 10:1 – “Я же Павел, который лично между вами скромен, а заочно против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Мессии.”

Давайте посмотрим Галатам 5:2. Мы уже прочли Галатам 1:1. Павел начинает Галатам 5 следующими словами:

Галатам 5:2 – “Вот, я Павел говорю вам: если вы об резываетесь, не будет вам никакой пользы от Мессии. ”

Здесь он говорит нечто очень серьезное. С этого он начинает и этим же завершает. Он разбирает это в тексте своего послания.

Ефесянам 1:1 – “Павел, волею Божиею Апостол Иешуа Мессии, находящимся в Ефесе святым и верным в Иешуа Мессии:”

Леди и джентльмены, я хочу показать вам, что в каждом напи санном Павлом послании он представляется в самом первом стихе.

Филиппийцам 1:1 – “Павел и Тимофей, рабы Иешуа Мессии, всем святым в Мессии Иешуа, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:”

Колоссянам 1:1 – “Павел, волею Божиею Апостол Иешуа Мессии, и Тимофей брат,”

В стихе Колоссянам 4:18 он завершает послание следующими словами: Колоссянам 4:18 – “Приветствие моею рукою Павловою. Помните мои узы. Благодать со всеми вами. Аминь.”

Фессалоникийцам 1:1 – “Павел и Силуан и Тимофей 17

церкви Фессалоникийской в Боге Отце и Господе Иешуа Мессии: благодать вам и мир от Бога нашего и Господа Иешуа Мессии.”

Фессалоникийцам 1:1 – “Павел и Силуан и ТимофейФессалоникийской церкви в Боге Отце нашем и Господе Иешуа Мессии:”

2 Фессалоникийцам 3:17 – “Приветствие моею рукою Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так:”

Тимофею 1:1 – “Павел, Апостол Иешуа Мессии по по велению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иешуа Мессии, надежды нашей,”

Тимофею 1:1 – “Павел, волею божиею Апостол Иешуа Мессии, по обетованию жизни в Мессии Иешуа,”

Вы понимаете, что я хочу сказать?

Титу 1:1 – “Павел, раб Божий, Апостол Иешуа Мессии, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию,”

Филимону 1:1 – “Павел, узник Иешуа Мессии, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему,”

Филимону 1:19 – “Я Павел написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен.”

Начиная эти послания, Павел называет себя и того, кто призвал его. Он называет себя.

“Я Павел, призванный Мессией или призванный Отцом быть Апостолом.”

Итак, у Павла есть своя история. Если взять за образец то, как Павел начинает все свои послания, то начало его по слания к Галатам резко отличается от этого образца. А кто такой Павел? Откуда он появился и каково его прошлое? Если в суде кто-то со бирается давать показания, то первое, что сделает хороший адвокат, это изучит характер данного свидетеля. Адвокат даже приведет своих свидетелей, которые смогут рассказать о его характере, особенно, если он пытается освободить от наказания человека, совершившего преступление.

Адвокат пытается показать характер обвиняемого так, чтобы те, кто принимает решение и выносит приговор, поняли, соответствует или нет характер обвиняемого совершенному им преступлению.

Обвинение будет обращать внимание на то, в каких преступлениях обвинялся ранее человек, ко торого судят за убийство: в мелких или в проникновениях со взломом. Возможно, у него были только мелкие преступления, вроде магазинных краж. (Думаю, что это мелочь, если только он воровал не в вашем магазине!)

У этого человека есть история. У него есть послужной список. Этот человек совершал мелкие преступления. Как он или она превратились в убийцу? Вы меня понимаете? Если за этим человеком числятся серьезные преступления, характеризующие его как потенциального убийцу, то хороший прокурор обязательно обнародует это.Сегодня вы жюри присяжных. Основываясь на том, что я вам представляю, вы должны определить, являются ли мои слова правдой или нет. Прежде, чем обсуждать Павла, я должен знать, заслуживает ли он доверия. Я должен сделать то, что говорит Библия об испытании духа. Я должен испытать Павла. Я должен спросить:

“Способен ли Павел написать то, что люди приписывают ему?”

Предположим, я прихожу к выводу, что Павел способен, и что он действительно написал это или то, что приписывают ему

людьми, утверждающие, что Павел учил против Закона, против обрезания и против соблюдения заповедей. Если я так решу, то тогда должен буду признать, что Павел делал одно, а говорил нечто другое. Вы меня понимаете? А как Библия называет людей, которые говорят одно, а делают другое? Она называет их лицемерами. Но если я могу доказать, что Павел лицемер, то почему должен при нимать то, что он пишет? Зачем мне считать, что написанное Павлом — это “от Бога”, когда я убедился в лицемерии этого человека? Вы меня слышите? Могу ли я ему верить? Он говорит одно, а делает совсем другое. Верите ли вы людям, которые говорят одно, а делают другое? Значит, те, кто цитирует Павла, должны придумать новые трактовки.

“Павел учил евреев, что они должны соблюдать все еврейское, а язычникам этого делать не обязательно.”

Видите, тогда получается, что сам он может делать одно, а учит другому? Вы это видите? То есть, поскольку он еврей, то делает то, что положено евреям, но язычникам, якобы, не обязательно делать это. И теперь евреи обвиняют Павла в том, что он учит, что “нам больше не нужно соблюдать Закон Моисея”.2 И что Павел, якобы, учит евреев, что они больше не должны обрезать своих детей. Люди услышали и неверно истолковали то, чему Павел, возможно, учил язычников. Эта путаница существовала еще в те времена. Вот почему Петр писал о людях, которые неверно толковали Павла. Давайте поговорим о Павле и о том, что нам о нем известно.

2"Закон Моисея" — это не Моисеев Закон. Это Закон Иехова, который Моисей записал и передал Израильтянам у горы Синай от имени Всемо гущего.

Павел родился в Киликийском городе Тарс и при рождении

получил имя Савл. Киликия — это то, что сегодня известно как Турция. Павел родился не в Израиле. Он родился в Тарсе. Павел родился при правлении Рима. Он имел римское граж данство. Воспитание он получил в Иерусалиме, будучи учеником Гама лиила. Гамалиил был по нынешним меркам доктором фи лософских наук, можно сказать, ректором на учной школы и лидером научного направления. Это религиозно-политическое течение называлось фарисейство.

Деяния 22:3 – “Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Ки ликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила , тщательно наставленный в отеческом законе,...”

Обратите внимание вот на это:

“...тщательно наставленный в отеческом законе,”

Здесь Павел говорит не о Законе Иехова. Вы должны понимать, что Закон Иехова по-разному толковался фарисеями и саддукеями. Это стало причиной конфликта между ними.

Была также группа людей, называемая ессеями. Сегодня мы знаем о них благодаря свиткам Мертвого моря. У этих людей была совершенно иная точка зрения. Они отвергали фарисейство и саддукейство и даже изолировали себя от них, потому что не верили и не доверяли толкованиям ни тех, ни других.

Павел говорит:

“Я был тщательно наставлен в отеческом законе...”

У меня есть “Хамеш” (Hamash). Я принесу ее на нашу следующую встречу. “Хамеш” — это еврейская книга, которая на самом деле, является Торой. Это первые пять книг Библии и комментарии к ним. “Хамеш” ,в основном, похож на Талмуд, но не такой объемный. Как 21

фарисеи, так саддукеи, отчасти, верят в то, чему учит “Хамеш”. Эта книга учит, что, когда Моисей был на горе Синай, он получил два закона. Там го ворится, что он получил устные традиции и пись менное Слово. Устные традиции передаются из поколения в поколение. Вот что имеет в виду Павел, когда говорит:

“...тщательно наставленный в отеческом законе.”

Это то, что передавалось из поколения в поколение. Это устный перевод, или устная Тора. Согласно “Хамеш”, устную Тору следует соблюдать точно так же, как письменную. Также там утверждается, что несоблюдение устной Торы равносильно уничтожению Торы письменной. У меня есть эта книга. Я принесу ее. Я думал, что она у меня с собой, но на самом деле, не взял ее. Я хочу показать

вам вещественные доказательства.

Согласно Деяниям 5:34, Гамалиил был доктором права.

Деяния 5:34 – “Встав же в синедрионе, некто фарисей,...”

Здесь описывается, как они пытаются решить, как поступить с учениками, учащими о Иешуа.

“...именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время,”

Главным образом он известен тем, что сказал:

“...отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо, если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, А если от Бога, то вы не мо жете разру шить его.”

Вот что он сказал.

“Оставьте их!”

Павел был Израильтянин из колена Вениаминова.

Римлянам 11:1 – “Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.”

Павел был обрезан на восьмой день, воспитан и стал фарисеем.

Филиппийцам 3:5 – “Обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей.”

Как можно стать “Евреем из Евреев”? Эти его слова означают следующее:

“Я не просто еврей. Я один из самых образованных

евреев среди еврейского народа. Я не умеренный еврей. Я не светский еврей. И я не просто религиозный еврей.”

Мы узнаем, что, будучи фарисеем, Павел принадлежал к самой суровой секте. Как он сказал:

“

...Еврей из Евреев, по учению фарисей.”

Он говорит:

“

Позвольте сказать вам, на какой стороне закона я на хожусь. Я фарисей. Я не саддукей”

Вы можете спросить:

“А какая разница?”

Разница очень большая. Одно время Павел очень гордился тем, что он фарисей.

Деяния 26:4 – “Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;”

То есть, он говорит следующее: “Меня знали все Иудеи.”

Он говорит:

“Они все знали меня.”

Деяния 26:5 – “Они издавна знают обо мне, и если за хотят свидетельствовать, что я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению ”

Фарисеи были самым суровым направлением в иудаизме. Словом “строжайшее” здесь переведено слово “akribestatos.”3. Оно означает “более строгий”, “более точный”; то есть “одно из строжайших учений, наиболее точное и строгое в толковании Моисеева Закона и в соблюдении даже самых незначительных требований и предписаний Закона и традиций”.

Проблема, возникшая у Павла с фарисеями после его встречи с Мессией заключалась в том, что Павел знал, как действуют фарисеи. Они соблюдали не только Закон Моисея. Они соблюдали традиции. Согласно Талмуду, традиции Моисея имели такую же силу, как и сам Закон Моисея. Фактически даже большую, в чем мы с вами впоследствии убедимся.

Мессианский иудаизм является современным фарисейством.

Иешуа предупреждал, чтобы мы ОСТЕРЕГАЛИСЬ за кваски, доктрины и учения фарисеев. Он предупреждал об этом не только Своих учеников, Он предупреждал нас. Позвольте сказать вам, что существует современное ф ари сейство. Знаете вы это или нет, но Мессианский иудаизм — это современное фарисейство.

3Греческое слово по Конкорданции Стронга (G196). 24

Я хочу рассказать вам кое-что интересное. Брат Дэн на своей странице в Фейсбуке отметил, что видел еврея, на котором была кипа, но не было цицит. Возникает вопрос: как этот человек может носить кипу, ношение которой не предписано Иехова, и в то же время, не носить цицит, ношение которых Им предписано? Видите ли, с библейской точки зрения это не имеет смысла, но какой-то свой смысл в этом есть.

Поразмышляйте над этим. Когда вы еще не знали об этих нитях (кистях), то как вы узнавали еврея? По его шапочке (кипе).

По ней можно было определить, что этот человек — еврей. Он еврей. Их можно было узнать, где бы они не нахо дились. Этот человек — еврей. Вы не искали цицит. Большинство из евреев их не носит. А когда носят, то в них нет синей нити. Они поступают по раввинистическому закону. Раввинистическая традиция говорит, что если вы собираетесь быть практикующим евреем, то должны и выглядеть, как еврей, и вот каким должен быть ваш опознавательный знак. Это кипа. Это не цицит.

Ультраортодоксы носят цицит, кипу и шляпу. Вы можете увидеть их в Нью-Йорке или в Израиле. Но пока они не снимут шляпу, вы не можете видеть, носят они под ней кипу или нет. Это отличает их от “символических” евреев. Ультраортодоксы сегодня могут заявлять: “Сейчас именно мы являемся Евреями из Евреев. Мы не светские евреи. Мы не евреи-реформаты. Мы не современные евреи. Мы не ортодоксы. Мы ультраортодоксы. Это означает, что мы даже более ортодоксальны, чем ортодоксальные евреи.”

Вы понимаете, о чем я говорю? Если человек носит кипу, то это признак иудаизма. Некоторые люди говорят:

“Ну, я люблю иногда носить кипу, потому что мне просто нравится, что она напоминает о моей по корности Богу.”

Нравится, что тебе иногда напоминают об этом? Хорошо. Для этого и существуют цицит. Если человек носит кипу и не носит цицит, то это свидетельствует, что он находится под раввинистическим законом. Кипа на человеке говорит о том, что он придерживается иудаизма. И неважно, что это — мес сианский иудаизм или традиционная немессианская вера. Позвольте кое-что вам сказать. В Израиле все верят в мессию. Буквально все, даже светские евреи.

Матфея 16:6 – “Иешуа сказал им: смотрите, берегитесь

закваски фарисейской и саддукейской.”

Вы можете сказать:

“Брат, а когда же ты перейдешь к Галатам?”

Я уже говорю об этом.

“...смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.”

Матфея 16:11 – “Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?”

Они неправильно истолковали слова Иешуа.

“Почему вы не взяли...”

Он сказал:

“берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.”

А они подумали:

“Ну вот, Он сердится на нас, потому что мы не принесли хлеба.”

Иешуа говорит:

“Братья, это не имеет никакого отношения к хлебу.

Когда Я говорю “берегитесь закваски”, то подразумеваю вот

что. Я говорю не о закваске, которая используется для 26

при готовления хлеба. Я говорю о том, что нас надмевает . Я говорю об учениях.”

Существует очень много учений. Многие убеждены, что уже познали “истину”. Они будут отчаянно спорить с вами, отстаивая свою истину. Если человек хочет поспорить со мной во вторник, а носит свои цицит только в Шаббат, я даже не стану тратить на него свое время, потому что вижу, — это религиозный человек. Вот что я вижу. Я вижу перед собой религиозного человека и говорю:

“Ну ладно, ты носишь цицит и покрываешь голову

молитвенным покрывалом. Ты надеваешь кипу и в Шаббат хочешь выглядеть“святее всех”. Но в остальные дни недели ты что же, просто обычный “Джо”, такой, как остальные?

Убирайся с глаз моих!”

Ты уже показал мне себя в истинном свете. Зачем тратить время на беседу по библейским вопросам с человеком, который приходит ко мне, чтобы наполнить свой разум, а не сердце? Есть люди, готовые до последнего отчаянно спорить с вами, отстаивая свое религиозное “я”. Вам следует иметь дело с людьми, духовными согласно Слову. Есть очень много “духовных” людей. Я был членом одной некоммерческой ор ганизации. Большинство людей в таких религиозных некоммерческих организациях, были “духовными”.

“Да, я духовный. Может, я и не читаю Библию, но я духовный.”

“Неужели? И какой же в тебе дух? Не говори, я сам все вижу.”

Я вижу дела. Твои дела говорят мне о том, какой в тебе дух.

Матфея 16:12 – “Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.”

Здесь словом “учение” переведено греческое слово “didache”. Оно имеет значения: “учение”, “то, чему учат”, “доктрина”, “учение о чем-либо”, “обучение, наставление”; в религиозных собраниях Мессианских верующих — “говорить как учитель”, в отличие от других форм публичных выступлений.

Он сказал:

“Берегитесь их учения. ”

Почему? Потому что, чему вас научат, то и будет определять вашу жизнь. То, чему вас научат, и будет определять вашу жизнь. Если вас учат, что Святого Духа нет, то вы не будете желать Святого Духа. Если вас учат, что с дарами “покончено”, то вы не будете интересоваться ими. Если вас научат, что иные языки “от дьявола”, то вы не захотите иметь с ними ничего общего. Если вас учат чему-то другому, чем учит Библия, то вы вскоре убедитесь, что именно так и будете жить.

Вот почему многие евреи сегодня ведут еврейский, а не библейский образ жизни. Их учат иудаизму. Вы должны понять, что иудаизм — это то, посредством чего еврей идентифицирует себя евреем. Отказаться от иудаизма значит “перестать” быть евреем. Даже когда евреи становятся “Иудайзерами”, приходя к вере и принимая Мессию, они продолжают держаться за свои традиции. Они учат своему евангелию, смешанному с традициями старейшин. Поэтому, когда они говорят об об резании (которое мы будем обсуждать в рамках этого курса), то подразумевают не обрезание по Аврааму. Они говорят об обращении.

Павел говорит:

“Нет, вам не нужно обращаться!”

Он не говорит, что не нужно делать обрезание. Он говорит, что то, как фарисеи учат обрезанию, подразумевает, что единственный путь для обрезания — это обращение! 28

Помните, в Торе говорится о человеке по имени Симеон, у которого было несколько братьев. Их отца звали Иаков. У Симеона была сестра по имени Дина, девушка с характером. Она была из тех дочерей, у которых были только братья. Она свободно ходила повсюду. Дина познакомилась с сыном князя Сихемского, и у них завязались отношения. Принц влюбился в Дину и хотел снять все проблемы. Из всех ее братьев именно Симеон сказал:

“Ну что ж, если хочешь жениться на нашей сестре, то ты должен стать одним из нас. И вот как ты это должен сделать...”

Что же он предложил им сделать?

“Ты и все твое царство должны быть обрезаны.”

Видите, как это изложено? То есть быть обрезанным означало:

“стать одним из нас, если хочешь жениться на моей сестре.”

Принц повелел обрезать в своем царстве весь мужской пол. Когда все они еще только исцелялись, Симеон и его братья пришли и убили их. Их отец был возмущен. Свое коварство они прикрывали волей Иехова. Сегодня тоже есть люди, ссылающиеся на Иехова, чтобы утвердить то, что они называют “евангелием”. Они берут что-то из мира и слегка видоизменяют это.

“Мы хотим, чтобы эти язычники были здесь. Они называют это “Зимним праздником”. Мы же назовем это “Рождеством” (англ. “Christ-mass”, дословно “Масса по Христу” - прим. перев.) В язычестве много своих маленьких идолов. Мы включим это в церковь. Мы сделаем все возможное, чтобы облегчить им обращение в христианство.”

Есть звездочеты, есть поклоняющиеся Иштар и есть по кло няющиеся галактике. Мы возьмем Иштар и назовем ее 29

“Истер” (“Easter”, христианская Пасха - прим. перев.). Мы соединим ее с Воскресением и приурочим это все к Пасхе Господней (Passover). Этим мы убьем двух зайцев. Мы уберем Господнюю Пасху, введем Иштар/Истер и создадим религию, которая оспаривает, опорочивает и отрицает все иудейское, еврейское и библейское. Все поклоняющиеся Иштар, все язычники, все педофилы, прелюбодеи и блудники придут к нам с яйцами и пасхальными кроликами.

Поэтому Иешуа и говорит:

“Берегитесь их учения.”

Если мы поймем значение, которое имело обращение Павла, и то, чему он учил до этого, то сможем более глубоко понимать

написанное им. Поэтому мы должны рассмотреть фарисейство и то, во что фарисеи верили и чему учили. Термином “фарисеи” переданы

слова: на иврите — “Perushun”, на греческом — “Pharisaioi”. Из трех основных направлений иудаизма во времена Мессии (фарисеи, саддукеи и ессеи) фарисеи, безусловно, были наиболее влиятельными. Это взято из Краткого библейского словаря Новой международной версии Библии (NIV).

Семитское название “ фарисеи ” означает “ отделившиеся, сепаратисты”. Это слово впервые появляется во время правления Иоанна Гиркана (135 г. до н. э.). Обычно этот термин употребляется во множественном, а не в единственном числе. Они также были известны как “хасидим” (Chasidim), что означает “возлюбленные Богом/любящие Бога” или “верные Богу”. Вам знаком этот термин? Хасидим — это современные хасиды. Это ультраортодоксы.

Фарисейство все еще живет и прекрасно себя чувствует! Оно захватило Нью-Йорк. Оно захватило и некоторые другие крупные города. Оно проникло на Юг. Здесь, в нашем городе, есть три синагоги, или храма, и множество домашних служений с еврейскими раввинами, отвергающими Иешуа. Они находятся прямо здесь, в городе Шарлотт. Те из вас, кто ездил по бульвару Независимости от 30

Фэйрвью до Провиденс-Роуд, — все они там, в Фэйрвью. Вплоть до самого шоссе. Там живут евреи. В Шарлотте проживает одна из самых больших групп евреев, или хасидим. По словам Иосифа Флавия, их число на пике популярности составляло более 6000.

Развитию фарисейства способствовали три особенности жизни, или характерные черты, еврейской нации. Как это ни парадоксально звучит, фарисеи внесли такой вклад в иудаизм, что, в конечном итоге, фарисейство и иудаизм стали почти синонимами. Первая из них — это иудейское законничество, которое реально началось после Вавилонского пленения. Иудаизм был основан в Вавилоне. Храмового поклонения и жертвоприношений больше не было. Они прекратились. Иудаизм сосредоточил все свое внимание на еврейском законе и на синагогах. Большой толчок развитию еврейского з акон ни че ства дал и подъем еврейских книжников, связанных с фарисеями.

Иудаизм был основан в Вавилоне.

Фарисеи были скорее братским орденом или религиозным со обществом, чем сектой. Это была организация, состоящая из последователей знатоков толкования Священных Писаний. Они придали форму религии книжников и воплотили ее в жизнь, придав официальный статус. Вот почему в Евангелиях Нового Завета “книжники и фарисеи” девятнадцать раз упо минаются вместе. Вот ссылки на Писание. Можете посмотреть их позже. (Матфея 5:20; 15:1; 23:2, 13-15, 23, 25, 27, 29; Луки 11: 39, 42-44, 53.)

Фарисеи были религиозными лидерами евреев, а не действующими политиками, как более либеральные саддукеи. Саддукеи были политиками. Они контролировали храм. Первосвященник тоже был саддукеем. Письмо, дающее пол номочия преследовать ве рующих, было получено Павлом от первосвященника.

Второй характерной чертой был еврейский национализм. Это 31

имеет первостепенное значение. Постоянные гонения и изоляция выкристаллизовали этот дух. Во время пленения евреи были малочисленным меньшинством среди чужого народа.

“Как нам держаться вместе?”

Целью жестоких гонений со стороны Антиоха Епифана (175-164 гг. до н. э.) во времена Маккавеев была эллинизация и ассимиляция евреев. Это была смелая попытка. Многие евреи действительно были эллинизированы и ассимилировались. Если прочтете первую главу Маккавеев, то обнаружите, что многие из них даже пытались скрыть свое обрезание. Они больше не хотели выглядеть евреями. Сегодня я могу привести вам примеры некоторых людей, предки которых, прибыв в нашу страну, скрывали свои имена, меняя их на американские. Почему? Из-за гонений. В последнее время была предпринята попытка изменить это.Теперь принадлежностью к еврейской нации можно “гордиться”, очень, очень гордиться. Люди привыкли скрывать, что они евреи. Но теперь:

“Привет! Я Артур. Я еврей!”

“Привет! Я Джон. Я еврей!”

“Привет! Я Саманта. Я еврейка!”

“Привет! Я Пол. Я еврей!”

Как будто принадлежность к евреям определяет их индивидуальность. Они говорят о том, кем являются. А теперь представьте себе, что я говорю:

“Привет! Я Артур. Я черный!”

Представляю, если бы я сказал:

“Привет! Я Артур. Я ирландец!”

Да неужели? 32

“Привет! Я Артур. Я еврей!"

Да бросьте! Хочу вам кое-что сказать. Я говорил так. Люди удивлялись:

“Неужели? Ты имеешь в виду, иудей, как Сэмми Дэвис-младший? Ты эфиоп?”

Людям внушили такой образ мышления. Что вы думаете, увидев черного еврея? Вы думаете, что это эфиоп или обра щенный. Кто вам это сказал? Как вы пришли к такому выводу? Вы же не думаете так о любой другой расе или на циональности.Кто сформировал такое мнение?

Фарисеи воспользовались ситуацией, чтобы воспитать национальное и религиозное сознание, которому практически не было равных. Оно живо и по сей день. Все началось в Вавилоне. Сегодня оно так же живо и процветает, как и в те времена. Еще в 1948 году было создано государство, считающееся родиной. Но не для Израиля. Это родина для евреев.

Сейчас я скажу вам то, что огорчит некоторых. Лично меня это огорчает. Видите ли, через Мессию я имею такие же права на Израиль, как и люди любой другой национальности. Вспомните, что было до 1948 года? Были ли евреи в государстве Израиль в 1920-е годы? Их называли не столько евреями, сколько израильтянами или палестинцами. Даже сегодня многие считают себя палестинскими евреями, палестинскими арабами или просто палестинцами. Не сердитесь на меня. Поезжайте в Израиль и поговорите с ними. Они вам скажут.

По эту сторону океана у людей есть свои представления о чем-то. По другую сторону океана тоже живут люди со своими представлениями. И эти преставления могут не совпадать. Пока я нахожусь по эту сторону океана, я могу как угодно представлять себе все. Но затем начинаешь общаться с людьми, о которых у тебя было

свое представление. И ока зывается, что: “Знаете, а ведь я представлял себе это иначе.”

Большинство туристов, посещающих Израиль, никогда не об щаются с местными жителями, потому что находятся на " тури стической тропе". Они ни с кем не общаются. Им это и не нужно. Мы можем поддержать ваше представление о стране и заработать на этом много денег, привезя вас в Израиль и показав вам его достопримечательности. Но никогда не позволим вам общаться с местными людьми. Единственные, с кем общаются туристы — это торговцы. Это не жилые кварталы, не маленькие магазинчики, не синагоги, не общины и не собрания. Это всего лишь ловушки

для т у ристов, по ко торым их возят в красивых автобусах с кон диционерами.

Третьим фактором, способствовавшим фарисейству, было формирование и развитие еврейской религии после пленения и восстания. Формулирование и адаптация Моисеева Закона книжниками и раввинами еще более усилили традиции. Вот оно. Усиление ра дикального сепаратизма привело к по явлению практически новой религии, которая яростно противостояла всякой секуляризации иудаизма из-за распространения среди евреев языческой, греческой философии и мышления после завоеваний Александра Македонского.

Фарисеи превратились в хорошо организованную группу. Леди и джентльмены, из Деяний 6 мы видим, что эллинизация стала настолько неотъемлемой частью жизни общины, что пришлось ставить дьяконов, чтобы верующие не обижали друг друга. Начались раздоры. Вдовы, говорившие на греческом, были эллинистками. Евреи, говорившие на греческом языке, были эллинистами. Элли низация предполагала превращение человека в грека. При Александре эллинисты стремились все переделать на греческий манер. Все завоевывавшие Израиль оккупанты стремились уни чтожить язык. Они хотели уничтожить религию и сделать эту

колонию частью собственной страны. Во время формирования мессианской общины, в нее вошли как люди, говорившие на иврите, так и те, кто говорил на греческом. В ней присутствовали преду беждения и про явления расизма. Люди пренебрегали вдовами, говорившими по-гречески.Эта проблема была настолько острой, что людей не волновало даже то, что те были старыми и умирали с голоду.

“Не надо было становиться греком! Ты даже не говоришь на иврите!”

Этот дух все еще жив сегодня. Но знаете, что? Его нет в еврейской общине. Знаете ли вы, что большинство служений в еврейских синагогах в Америке проводится на английском, а не на иврите?

Это результат эллинизации. Куда бы ты ни попал, нужно ас си милироваться, ассимилироваться и асси милироваться.

Фарисеи стали хорошо организованной группой. Они были очень преданы обществу и друг другу. Однако они были отделены от других, включая свой собственный народ. Они поклялись соблюдать все традиции вплоть до мельчайших деталей. Они были приверженцами церемониальной чистоты . Учение фарисеев признавало:

* Предопределение

* Бессмертие души

* Веру в духовную жизнь

Это те доктрины, которые отвергали саддукеи. В Деяниях 23:6-9 Павел использует это в своих интересах, когда понимает, что схвачен фарисеями и саддукеями. Он называет себя фарисеем. В Деяниях Павел говорит:

“Я фарисей!”

Почему? Потому, что он знал, что это разозлит саддукеев (ко торые были в меньшинстве) и подстегнет фарисеев (которых 35

было больше). Фарисеи встанут на защиту Павла. Это внесет раздор между фарисеями и саддукеями. Поэтому, несмотря на то, что Павел был верующим, он назвал себя фарисеем. Но угадайте, во что еще верили фарисеи?

* Они верили в финальную награду за добрые дела.

* Что души нечестивых навеки заключены под землей.

Но при этом:

* Добродетельные восстают

И даже:

* Переселяются в другие тела4

Большинство евреев, с которыми разговариваешь сегодня, утверждают, что верят в реинкарнацию. Таким образом они прини мают волшебство, колдовство, мистицизм и других духов, которыми нас пугают. Я был в Израиле на Пурим. Я расскажу вам о нечестии, которое творится в Израиле во время Пурима. Я видел людей, наряженных ведьмами, колдунами и чародеями. Даже младенцы были одеты ковбоями и индейцами. Какое отношение имеют ковбои и индейцы к Пуриму?! А еще там были феи и зубные феи.

Мы были на одном богослужении, и, скажу вам, это было нечто! Они были больше озабочены празднованием Пурима, чем движением посреди них Духа Всемогущего, а Он действительно двигался! Как только я закончил, они захотели раздать свои пуримские подарки и конфеты. Ведьмы! Это было в общине, где я вынужден был делать замечания детям, зажигавшим петарды во время моей проповеди. Они делали это во время служения! Это меня рассердило. Я вынужден был на них прикрикнуть. Обычно я так не делаю, но как они смели! Это они пригласили меня к себе! А теперь позволили своим детям проявлять ко мне неуважение? Только не в мою смену!

4Иосиф Флавий, Antiq.(Иудейские древности) 18.1.3; Деяния 23:8 36

Да, фарисеи верили в реинкарнацию. И по-прежнему верят в нее сегодня.

Деяния 23:8 – “Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а фарисеи признают и то и другое.”

Зная это, понимаешь, на что ссылается Павел, говоря:

Галатам 1:8 – “ Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы бла гове ствовали вам, да будет анафема.”

Видите ли, если вы не знаете, что фарисеи верили в ангелов... Самой большой проблемой Павла было их учение о посещениях ангелов. То есть речь идет о проявлениях духов, о проповедовании, об учении и об откровениях некоторых истин, даваемых Всевышним. Павел говорит:

“Послушайте. Я знаю, что это такое. Они верят в ангелов, в духов и в реинкарнацию.”

Именно это и происходит, когда вы видите, как люди накидывают на голову маленькое молитвенное покрывало и зажигают субботние огни [свечи].

“Благословен Ты, Иехова наш Элохим, повелевший нам зажигать субботние свечи.”

(Артур имитирует движения человека, зажигающего свечи.)

Где сказано, что Он повелел делать это? Они воскрешают духов умерших равви и мудрецов. Они пытаются руководствоваться мудростью давно умерших "древних святых" вместо того, чтобы общаться со Святым Духом. Это мистицизм. Они молятся на восток. Люди не понимают, что это фарисейство, которое проникло в Мессианское сообщество точно так же, как Рождество и Истер/Пасха проникли в церкви!

“Мы просто хотим отождествить себя с еврейским народом.”

Вы не отождествляете себя с еврейским народом, потому что большинство евреев являются мирскими. И если вы хотите "отождествиться" с евреями, то почему не проводите светские служения?

На самом деле, вы отождествляете себя с фари сейством. Это Мессианское фарисейство. Вот почему я так категорически на строен против этого. Большинство людей не имеет понятия о том, что делают. Они думают, что делают нечто религиозное, хотя фактически делают нечто анти-мессианское. Это ведь именно Мессия сказал:

"Берегитесь! Не ДЕЛАЙТЕ этого!"

Но нет, мы можем принимать и Иисуса, и еврейские традиции. Мы можем принимать Иешуа и кое-что из еврейских обычаев. Мы можем смешать все и получить Мессианское еврейское собрание без евреев.

Галатам 1:8 – “Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.”

Обратите внимание на Галатам 1:8. Позже мы остановимся на этом подробнее, но сейчас я хочу обратить ваше внимание на следующее. Что сказал Павел?

“Но если бы даже и мы...”

Он говорит:

“Если я приду к вам и буду проповедовать нечто иное, чем то, что проповедовал ранее, да будет мне анафема.”

О чем он говорит? Павел понимал, что фарисеи активно пы таются обратить людей в свою веру.

“Когда я прихожу к вам, то вы знаете мое учение. Вы знаете, мою доктрину. Вы знаете, чему я учил. Если по какой-либо причине я начну заблуждаться и, вернувшись к фарисейству, попытаюсь снова обратить вас в него, не слушайте меня!”

Вот о чем говорит Павел.

“Если даже мы...”

То, чему учат они, это не от Святого Духа. Они привносят ду ховных сущностей. Они говорят об ангелах и их именах. Пора зительно, что есть христиане, которые хотят все узнать об ангелах, их именах и посещениях. Да, Библия говорит о "служебных духах". В этом нет никаких сомнений, но фарисейство выводит это на другой уровень. Вот каким образом мистицизм занял столь заметное место в еврейской религии.

Павел говорит об этом дважды:

“Если я приду и буду проповедовать нечто иное, чем то, что уже проповедовал вам, то анафема мне. Если кто-то другой придет и будет проповедовать вам

нечто, отличное от того, что я проповедовал вам ранее, то будет анафема ему.”

Фарисеи взяли ветхозаветные Писания и развили распространенные среди евреев надежды на приход Мессии, придав им материалистический и националистический уклон. Именно эти факторы предопределили жесткую борьбу фарисеев с Иешуа и Его учением (Иоанна 9:16, 22). Столкновения между Иешуа и фарисеями были частыми и ожесточенными (см. Матфея 3:7; 5:20; 9:12, 34; 12:2, 14; 19:3; Марка 12:17; Луки 5:21; 7:30; 16:14; 12:1). Кстати, в Матфея 23 Иешуа позволил Себе на протяжении всей главы высказывать фа рисеям то, что Он о них думает. При этом Он произнес восемь проклятий — целых восемь! 39

“Горе вам, книжники и фарисеи!"

“Горе вам, книжники и фарисеи!"

Прочтите это. Сейчас мы не будем вдаваться в подробности. Картина о фарисеях, нарисованная Книгами Нового Завета, почти полностью негативна. Иешуа осудил фарисеев, особенно, за их бахвальство и лицемерие, и за их учение о спасении по делам. Они учили о спасении по делам. Они хотели заслужить путь на небеса, особенно, после того, как был разрушен Храм. Они больше не могли проводить

церемониальное очищение. Искупление, которое народ получал после церемонии в Храме, длилось лишь один год. Вот и вся надежда, которую Тора дала людям, устанавливая День искупления. Всего один год. И каждый год его приходилось возобновлять.

Вот почему Павел теперь мог сказать, что Тора была "детоводителем". Тора (Закон) была детоводителем, указывавшим на Мессию. Когда придет Мессия, нам больше не придется совершать ритуал Дня искупления. Иешуа приходит и искупает все наши грехи, один раз и навсегда. Как Первосвященник Иешуа не только приходит и искупает наши грехи, но, в отличие от первосвященника, который выходит из Святая Святых и должен омывать свои одежды, Он восседает! Он навечно восседает по правую руку Всемогущего.

В Святая Святых не было стула для первосвященника. Они не могли там сидеть. Они могли заходить туда только раз в год. Что касается искупления, то именно этот ритуал был жизненно важен для чистоты еврейского народа. Самый священный день в еврейском календаре указывал на Мессию. Он — искупительная жертва, Агнец, который взял на себя грехи мира. Но зачем нужен ритуал в День искупления, когда уже принесена искупительная жертва Агнца, взявшего на Себя грехи мира? Кстати, там нет Ковчега. Там нет никакого Ковчега Завета.

Некоторые фарисеи были членами христианского (мессианского)

движения в самом его начале ( Деяния 6:7) . Фарисеями были неко торые из великих людей Нового Завета. Мы знаем, что там были фарисеи. Никодим был фарисеем (Иоанна 3:1). Гамалиил был фарисеем (Деяния 5:34). Павел был фарисеем (Деяния 26:5; Филиппийцам 3:5 ). Когда Павел говорил, что был фарисеем ( Фи липпийцам 3:5), он говорил не об их лицемерии, но о высшей степени верности Закону. (Это из Краткого словаря Библии NIV.)

Будучи фарисеем, Павел подвергал гонениям верующих, пока Иешуа не обратил его.

Деяния 9:1-2 – “Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников [Иехова] Господа, пришел к пер восвященнику, 2 И выпросил у него письма...”

К кому он пошел? Он пошел к первосвященнику.

Деяния 9:2 – “И выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав приводить в Иерусалим.”

Деяния 9:3 – “Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба;”

Деяния 9:4 – “Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?”

Деяния 9:5 – “Он сказал: кто Ты, Господи? Господь

же сказал: Я Иешуа, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна.” 5

Деяния 9:6 – “Он в трепете и ужасе сказал: Господи!

что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно будет делать.”

5Это означает, что он не должен сопротивляться.

А теперь оцените вот это.

Деяния 9:7 – “Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.”

Они слышали голос, но никого не видели. Было не похоже, что Павел разговаривал сам с собой. Павел говорил. Голос отвечал Павлу. Люди слышали Павла и голос, но никого не видели. Помните голос и случаи, когда он называет нас по имени? Возможно, вы слышали этот голос. Вы оглядываетесь, но никого нет. Если у кого-то есть вопросы, то вот вам свидетельство. Я думаю, что все присутствующие в этой комнате слышали, как Он говорил. Если вы Его еще не слышали, то сможете услышать. Он по-прежнему говорит сегодня. Его овцы знают Его голос. Как научиться этому?

Прежде всего мы должны заглушить все посторонние голоса. Позвольте вам кое-что сказать. Посторонние голоса в наших головах — это то, чему нас учили в тех местах, откуда мы вышли. Мы уже сформировали наше вероисповедание.

Мы стоим на этом вероисповедании, боремся за него и спорим, опираясь на него, при том, что многие едва знают Библию. Удивительно, как люди могут спорить с кем-то, едва зная Библию. Некоторые из вас знакомы с подобными людьми. Вы пытаетесь чем-нибудь поделиться с ними. Многие понимают то, что вы говорите, потому что вы показываете им это, и их убеждает то, что видят собственными глазами. Но затем они идут и разговаривают со своим учителем, рав вином, пастором, епископом, апостолом или старейшиной, которые разубеждают их в том, что совершенно ясно написано.

Ваша сегодняшняя вера позволяет многим из вас иначе видеть то, что было прежде, чем она изменилась. Многие из вас до сих пор хранят ту же Библию, которой пользовались, когда были в церкви. Это все та же самая Библия, которая была у вас, когда вы были в своих деноминациях, и в ней написано все то же самое. Но теперь вы видите то, чего не могли видеть раньше. Почему же 42

вы не видели этого? Потому что вами управляли, указывая на что и как нужно смотреть. Сегодня вы сняли эти очки. Вы сняли шоры. Вы избавились от доктрин и деноминационных линз.

Но даже несмотря на то, что вы избавились от всего этого, в вашем сознании продолжают дремать остатки некоторых учений. Когда вы слышите, что можете делать то, что делал Иешуа, в вас пробуждается дремлющее неверие. Оно может помешать вам пойти и сделать то, что Он вам велел. Многие из нас предпочли бы лучше развлекаться, чем войти во власть, принять силу и ис полнить работу, которую, по словам Иешуа, мы способны

со вершить. Нас больше ин тересуют отпуска, фильмы и тому подобные вещи, а не то, что, как сказал Иехова, мы способны сделать. Люди пред почитают тратить ресурсы на материальные блага, а не вкладывать их в Царство. Они даже не платят десятину, утверждая, что это делать не обязательно.

“Ну, а где же Храм? Ты же не священник. Десятина — это для левитов!”

Они достаточно хорошо знают Библию, чтобы представлять опасность для самих себя. А потом удивляются, что не процветают. Они удивляются, что не получают финансового благословения. Эти люди смотрят на Библию через призму чьего-то учения, а не исследуют ее самостоятельно и не слушают Всемогущего, Который должен их вести.

Многие переходят из одной деноминации в другую. Они просто меняют очки. Они меняют доктрины, продолжая держаться за многое из того, с чем пришли. А потом приходят со всем этим багажом в “Ивритские Корни". Более того, они связывают крещение Святым Духом, дары Духа и силы Духа с Пятидесятничеством, а не с Библией.

Видите ли, если я ставлю под сомнение какое-то положение, приписывая его кому-то, с кем я не согласен, то тем самым, не 43

соглашаюсь и с этим положением. А если я не соглашаюсь с ним, то и не буду его исполнять. Вот почему я могу определить, с чем многие из вас не согласны. Я узнаю это по тому, что они не исполняют его, хотя об этом говорится ясно и понятно. Именно неверие не позволяет людям ходить в библейской власти, силе и Духе. И те перь это неверие переносится на послание к Галатам из-за учителей, которые учили, что:

“Нам не нужно исполнять эти вещи.”

Видите ли, как только кому-то удается нас в чем-то убедить, мы начинаем это делать. В движении "Ивритские Корни" и в Мессианских общинах есть много людей, которые покинули воскресную церковь и стали соблюдать Шаббат, но они все еще не следуют Торе. Они не носят цицит. Они не применяют в своей жизни и не соблюдают заповеди. Они не понимают, что есть чистое и нечистое, святое и оскверненное.

Однажды мы пошли в ресторан. К нам приехали святые из другого города. Я очень благодарен, что у нас была такая возможность.

Мы пошли в ресторан под названием "Южный Парк П.Ф.Чанга".

Нам принесли толстое меню, которое было очень замысловатым.

Там было очень много всего. Потом подошел официант и спросил:

“Есть ли у вас на что-то аллергия?”

Конечно, была аллергия на глютен. Потом я сказал:

“У меня аллергия на морепродукты и свинину."

Парень исчез. К нам подошел менеджер ресторана.

“Я слышал, что у кого-то из вас есть пищевые аллергии.

Мы стремимся быть чуткими к нашим гостям. Если есть какие-то аллергии, мы хотим уточнить, чтобы знать, что это такое. Как я по нимаю, у вас есть аллергия на глютен, и аллергии на морепродукты и

свинину.”

Я сказал:

“На самом деле мы не аллергики, просто мы не едим...”

На что менеджер ответил:

“В нашем ресторане мы заботимся о гостях и ст араемся обслужить их наилучшим образом. Понимаете, в состав наших соусов входит много подобных ингредиентов. Поэтому у нас есть специальное меню для людей, которые не принимают в пищу свинину, моллюсков и глютен. Я принесу вам его.”

Он отошел и вернулся с листком бумаги. Теперь толстое меню в обложке уменьшилось до листа бумаги. Там был один лист блюд без глютена. Еще один лист блюд без мол люсков и один — блюд без свинины. Все, что было на этих трех листах бумаги, можно было уместить на половине листа. Из основного меню исчезло 98 или 99% блюд. Он сказал:

“Что касается моллюсков – у нас есть устричный соус, который входит во все наши блюда.”

Я спросил:

“Что?”

Я смотрю вокруг, и у меня буквально слюнки текут, когда я вижу, какие блюда они разносят. Я думаю, что если заказываю цыпленка с соусом терияки или какое-то другое блюдо, например, говядину, то не заказываю ни свинину, ни моллюсков. Да, вы знаете, что в этих блюдах нет моллюсков и свинины, но моллюски и креветки входят в состав соусов, которые к ним подаются. А это означает, что, употребляя в пищу любой из этих соусов, вы едите устриц и креветок, и разные омер зительные вещи, которым был придан приятный вкус.

Знаю, что некоторым из вас это неприятно слышать. Но вот что я думаю. Я знал, что такие рестораны, как "Олив Гарден" и многие другие места с китайской кухней даже не обсуждаются. Некоторым все равно, но позвольте вам кое-что сказать. Если вы стараетесь угодить Иехова, то должны оценивать все без исключения. Если мое тело — храм Иехова, в котором Он обитает, то я должен следить за тем, что вношу в него и что на него надеваю. Что касается Слова, то я должен следить за тем, что говорят мне люди и что говорит оно. Точно так же, как мое тело реагирует на то, что я ем и что надеваю, так и мой духовный человек реагирует на то, чему меня учат.

Вот почему мы будем изучать Послание к Галатам последовательно, стих за стихом. Я верю, что послание к Галатам — это последний рубеж. Я уверен, что когда мы откроем для себя его содержимое, проясним и изучим его, то каждый будет должным образом подготовлен к тому, чтобы вести разговоры, диспуты и

споры по поводу того, что люди приписывают Павлу. Мы позволим Павлу говорить самому за себя. Аллилуйя!

Урок второй.

Послание Павла своим современникам.

Писание вне контекста.

“Благодать” — это еще одно евангелие.

Есть ли верующие иудеи?

Павел учил Закону Иехова.

Знак завета.

Извращение Писаний.

То, что вы "знаете" о Галатах, вероятнее всего, неверно.

Мы приступаем ко второму уроку, посвященному посланию к Галатам. Через последовательный разбор каждого стиха послания к Галатам я хочу доказать вам, что очень многие допустили серьезные ошибки в его толковании. Поэтому они пришли к ошибочным выводам, которым стали учить и других. По моему мнению, многие учителя подходили к Галатам, придерживаясь принципа "вырезать и вставлять”. Поступая таким образом, они не смогли правильно передать то, что хотел сказать Павел. Мы вскроем эти ошибки в данном исследовании.

Мы должны постоянно обращаться к Слову Иехова, особенно, разбирая это послание. Особенность посланий Павла заключается в том, что он пишет их конкретной группе людей по поводу кон кретных вопросов и проблем. Они очень отличаются от Торы, где Иехова дает Своему народу наставления по целому ряду во просов и разбирает различные аспекты жизни Своего народа. 47

Павел же разбирает конкретные вопросы, возникшие у конкретных людей, столкнувшихся с конкретными трудностями и проблемами.

Разбор посланий Павла с середины или с конца, и беспорядочное перескакивание с одной части на другую, плохо сказываются на правильном понимании написанного.

Что касается послания к Галатам, то я решил показать вам, что оно не похоже ни на одно другое письмо, написанное Павлом.

Вы убедитесь в этом, когда мы пройдем первую главу. Я намереваюсь доказать вам, что то, чему многие учат об учениях Павла в этом послании, неверно. Я разъясню существующие в настоящее время неточности, причиной которых является неправильное толкование этого послания. Как уже говорил, я надеюсь ответить на следующие вопросы:

* Учил ли Павел тому, что евреям больше не нужно соблюдать Закон Иехова?

Ответ на этот вопрос: нет.

*Учил ли Павел тому, что язычникам не нужно соблюдать Закон Иехова?

И на этот вопрос ответ: нет.

* Учил ли Павел тому, что Закон Иехова был дан для евреев, а не для язычников?

Нет.

* Учил ли Павел тому, что больше не нужно соблюдать Закон Иехова?

Абсолютно нет.

* Учил ли Павел тому, что соблюдающие Закон Иехова отпали от благодати?

Нет, и все же многие люди учат этому. То, о чем я вам сейчас

говорю, и вопросы, на которые мы ответили "нет", — это то, чему учили многих из нас.

* Учил ли Павел тому, что больше не нужно обрезаться ни евреям, ни язычникам?

Нет, и все же были евреи, обвинявшие Павла, что он учит евреев, что больше не нужно делать обрезание своим детям. Возникает вопрос:

“Откуда они вообще это взяли?”

Мы с вами выясним это.

* Учил ли Павел тому, что обрезание — только для евреев, а не для язычников?

Нет, он этому не учил!

Начиная изучение любой книги Библии, сначала вы должны выяснить, кто ее написал. Это одна из элементарных вещей, которым мы учим в нашей Программе школы ученичества.6 Знаете ли вы, что авторы некоторых книг Библии нам не известны? Мы понятия не имеем, кто написал отдельные книги. По крайней мере, нам нужно определить, когда была написана книга. Те, кто прошел обучение по Программе ученичества до конца, до Занятия 105, знают, что многие книги и послания не были включены в Книгу, называемую Библией. Также мы знаем, что некоторые книги, которые вошли в первое издание Библии, позднее были исключены из нее. Нам нужно знать, кому и по какому поводу было написано письмо или послание. Нам нужно знать, кто написал его, когда, кому и по какому поводу.

6 Регистрируйтесь БЕСПЛАТНО онлайн на www.Discipleship101.tv

Никто не пишет письма просто так, безадресно. Письма не пишут просто ради того, чтобы писать. Для этого ведут дневники и журналы для записей. Но это не дневник. Это послание. Это письмо. Кто-то написал его. Оно было написано кому-то. Оно было кем-то написано в определенное время и по определенной причине.

Мы обнаружим, что Павла беспокоила деятельность фарисеев.

Часто, когда мы слышим термин "фарисей" в библейском контексте, то думаем о религиозных лидерах. Мы думаем о религиозных лидерах, которые боролись с Иешуа. Но знаете ли вы, что в Библии, в книге Деяния и в некоторых других местах Нового Завета говорится о фарисеях, которые уверовали? Это очень важно. Они верили в Иешуа, но все еще продолжали держаться за традиции своих отцов. Сегодня мы знаем фарисейство как иудаизм. Точно так же многие мессианские верующие все еще придерживаются традиций своих отцов.

Знаете, если вы были воспитаны в Баптистской церкви и пришли в "Ивритские Корни", то принесли с собой кое-что из баптистской теологии? Если вы были воспитаны в Пятидесятнической вере или были рождены в ней и пришли в движение "Ивритские Корни", то знаете, что? Вы принесли с собой немного пятидесятничества. Мы поговорим об этом. Они смешали традиции. Вот что они сделали. Они смешали свои традиционные верования с Евангелием. Вопреки распространенному мнению, "иудайзеры" не были евреями, отвергшими Иешуа. Иудайзеры были людьми, верившими в Иешуа, но продолжавшими придерживаться своих традиций. Что же произошло в результате этого? Они все смешали. Многие из нас что-то смешивают.

Вы обнаружите, что, говоря другим людям о вере, сами вы периодически что-то из Писания опускаете. Мы привыкли, или, точнее, я привык к тому, что люди опускают контекст приводимых ими мест Писания, перескакивая с места на место. Они как будто

беспорядочно мечутся, выхватывая то одно, то другое.

“Ну, а что насчет Писания?”

“Что насчет Писания?”

Поступая так, они стараются привести аргументы в пользу своих слов, однако делают это, вырывая их из контекста. Но вы рывая что-либо из контекста, мы обычно приходим к неправильным выводам. Изучая Библию, мы должны рассматривать ее в том контексте, в котором она была написана.

Иудайзеры смешали веру с традициями. Проблема заключалась в том, что они не просто верили в Иешуа, придерживаясь своих традиций. Они требовали, чтобы этим традициям следовали все верующие в Иешуа. Я намерен показать, что большинство из нас, если не все, придя в "Ивритские Корни", оказались под влиянием этого смешения традиций и Евангелия.

Чтобы полностью понять содержание послания Павла к Галатам, мы должны взглянуть на то, как оно начинается и как заканчивается.

Вот что мы видим в первых стихах. Здесь Павел сообщает, о чем он собирается говорить. Затем он резюмирует это в конце.

Галатам 1:1 – “Павел Апостол, ( избранный не чело веками и не чрез человеков, но Иешуа Мессией и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых), Стих шестой:

Галатам 1:6 – “Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Мессией так скоро переходите к иному благовествованию,"

Таков контекст послания Павла. Он удивляется тому, как могли люди, которым он принес истинное Евангелие, обратиться к чему-то другому. Он говорит:

Галатам 1:7 – “Которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас,”

“Смущающие вас.”

Запомните этот термин.

“...и желающие извратить Благую Весть Мессии.” [KJV]

(В английском переводе нет слова "превратить"[синод.версия], а есть слово"pervert", имеющее значение "извратить, искажать"

- прим. перев.).

Здесь речь идет не о тех, кто отвергает E вангелие. Павел говорит о людях, Eвангелие извращающих. Это контекст послания

к Галатам, и это проблема, беспокоившая людей в Галатии. Галатия была не городом. Она была совсем не похожа на Коринф, Фессалоники или Колоссы. Галатия — это регион, в котором было много городов. Это одно из тех посланий, которые Павел адресует не одной, а многим общинам, " ekklesia" , или собраниям. Потому что он об ра щается к людям, входившим в различные общины в разных городах целого региона.

Давайте посмотрим шестую главу. Мы начали с первой главы, а теперь посмотрим на заключение этой темы в шестой главе. Павел говорит:

Галатам 6:11 – “Видите, как много написал я вам своею рукою.”

“Чтобы вы знали, что я пишу это лично.”

Галатам 6:12 - “Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться...”

Существует такая проблема.

“...принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Мессии;”

Они подвергаются гонениям не только за крест Мессии. Они подвергаются гонениям и по другим причинам. Вот с чем столкнулся Павел. Впоследствии мы разберем это, а сейчас я просто хотел показать вам начало и завершение этого письма. Галатам 6:13 – “Ибо и сами...”

Кто? Здесь мы видим, о ком идет речь. Мы видим, кто именно является источником такого беспокойства Павла. Он говорит:

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся...”

Теперь уже речь идет о конкретных людях. Мы знаем только одну группу людей в Библии, которые практикуют обрезание как проявление веры.

Галатам 6:13 – “Ибо и сами обрезывающиеся не

со блюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.”

Что касается фарисейства, то мы уже говорили о нем и будем снова возвращаться к нему. В каждой религии есть свой процесс инициации. В частности, в иудаизме для того, чтобы мужчина, не рожденный в еврейской семье, стал иудеем и был принят в их среду, он должен был пройти через определенный процесс. Этот процесс завершается обрезанием. Это посвящение в иудаизм. Точно так же было у многих из вас. Когда вы приходите к вере, то как происходит у большинства посвящение в христианскую веру? Через крещение.То, как проводится обряд крещения, определяется деноминацией.

Способ крещения (погружение в воду, окропление или поливание водой) и крещельная формула определяются деноминационными традициями. Известно ли вам, что в Торе нет предписаний о том, как следует крестить людей? Вы видите, как людей погружают в воду. Вот что вы видите. Сейчас я не буду углубляться в это. Я

сделаю это позже.

В первой главе послания к Галатам Павел приветствует тех, кому пишет. Он говорит:

“Павел Апостол...”

Как мы отмечали ранее, все свои письма Павел начинает с того, что представляется. Затем он говорит, что он апостол. Он — тот, кто послан. Став апостолом, я не всегда мог сказать это о себе так же уверенно и смело, как говорю сейчас. Раньше я даже не мог произнести эти слова. Знаете, всегда есть люди, сомневающиеся в ваших словах. Некоторые из вас, зная о своем призвании, не приняли его именно потому, что боялись сопротивления людей. Думаю, что с самым сильным сопротивлением сталкиваются женщины, которые чувствуют призвание к служению. Они боятся сказать, что призваны быть учителем, пастором, апостолом или епископом. Почему? Потому что столкнутся с сопротивлением прихожан собственной деноминации. Чтобы избежать этого, они держат это в себе.

Будучи призванным к служению апостола, я пять лет категорически отвергал это призвание, а затем еще четыре или пять лет всячески пытался уклониться, прежде чем полностью принял его. Почему? Потому что я знал, что это вызовет недовольство людей.

“Да кем ты себя возомнил? Апостолов больше нет!”

На это можно было бы возразить:

“Знаете, что? Это "вас" больше нет. Вас не существует. Вы плод моего воображения.”

С отдельными людьми приходится общаться именно таким образом. Некоторые будут настолько сильно противиться вам, что это даже заставит вас усомниться в том, что Он действительно вас призвал. Вы понимаете, о чем я говорю? Вот с каким сопротивлением

борется Павел. Он говорит:

“Послушайте. Я призван быть апостолом. Я был послан, но послан не людьми. Я послан Мессией Иешуа.

Это Он послал меня.”

До того, как Павел обратился, он был послан людьми. Он получил от первосвященника письма, дающие ему право арестовывать всех последователей Мессии. У него была власть. У него были подлинные письма от самого первосвященника, дававшие ему право арестовывать любого человека, куда бы он ни пошел. Нужно понимать, что данную первосвященником власть признавали только те, кто признавал власть самого первосвященника.

Язычники не признавали власть первосвященника. Власть первосвященника признавали только люди, исповедовавшие веру евреев. Вот почему Павлу нужны были эти письма.Если вы и з учите послания Павла, то узнаете, что прежде, чем идти к язычникам, он шел в синагоги. Он был призван быть апостолом для язычников, но сначала шел в синагоги. Изучите послания Павла и его странствования. Изучите то, что говорится о странствованиях Павла в книге Деяния. Он шел в синагоги. Что он там мог найти?

Прежде всего следует сказать, что до Павла были и другие люди, принявшие веру в день Пятидесятницы (Шавуот). Святой Дух уже был дан. Верующие были рассеяны. Об этом говорится в восьмой главе книги Деяния. Они отправились в разные места и начали проповедовать Евангелие. Поймите вот что. Для кого был призван стать апостолом Петр? Он был призван стать апостолом для евреев. Об этом сказал Павел. Но что сделал Петр, когда узнал, что Самаряне приняли Евангелие? Он с другими братьями отправился в Самарию. Но это совсем другая проповедь.

Галатам 1:1 – “Павел Апостол, ( избранный не чело веками и не чрез человека, но Иешуа Мессией и Богом

Отцем, воскресившим Его из мертвых,)”

“Позвольте здесь пояснить, Кого я представляю.”

Галатам 1:2 – “И все находящиеся со мною братия

- церквам7 Галатийским:”

Это было послание не церкви в Галатии, но всем церквям Галатийским.

Галатам 1:3 – “Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иешуа Мессии.”

Галатам 1:4 – “Который отдал Себя Самого за грехи наши,”

Следует понимать, что имеет значение все, что говорит Павел. У Павла есть цель. Он говорит, что Иешуа является умилостивлением. Иешуа — это Тот, Кто заплатил за наши грехи, и точка...

“...чтобы избавить нас от настоящего лукавого

века, по воле Бога и Отца нашего;”

Почему Павел делает такой акцент на этом в первых стихах?

Павел ясно дает понять, что Иешуа — это Тот, Кто стал жертвенным Агнцем, посланным Иехова. Он — Тот, Кто забрал наши грехи, чтобы нам отныне не полагаться на кровь быков, баранов и козлов. Мы должны понять, что даже после того, как Иешуа был распят, храмовая система продолжала существовать. Все продолжалось так, как будто ничего не произошло. Из книги Деяния мы узнаем, что Павел делал все возможное, чтобы попасть в Иерусалим на праздники. Это не значит, что Павел продолжал верить в кровавые жертвоприношения и в кровь быков, баранов и козлов. Это единственное, что было прекращено через Мессию. Мессия стал жертвенным Агнцем.

7Ekklesiae переведено как “церкви" (множественное число) в версии перевода Библии короля Иакова. Но “ Ekklesiae ” это не церкви, а “призванные” по вере.

Людям больше не нужно было убивать животных в жертву за грех. Это не означает, что они перестали есть. Это не означает, что они перестали праздновать. Это не означает, что они перестали пировать. Последователи Мессии прекратили приносить в жертву животных ради прощения грехов. Те, кто не последовал за Мессией, продолжали приносить в жертву животных за свои грехи. Они верили, что для того, чтобы освободиться от греха, человек должен принести в жертву животных.

А вот это очень важно:

Галатам 1:5 – “Ему [Богу нашему Отцу] слава во веки веков. Аминь.”

Он говорит о Иехова. В стихе шесть мы видим:

Галатам 1:6 – “Удивляюсь, что вы от призвавшего

вас благодатию Мессией так скоро переходите ...”

Переходите от кого? Кто этот "призвавший"? Я заключил ответ в скобки. В Библии этого нет. Я также выделяю эти слова курсивом, что в Библии короля Иакова обозначает "это добавлено".

Галатам 1:6 – “Удивляюсь, что вы от [Элохима нашего Отца], призвавшего вас благодатию Мессией так скоро переходите к иному благовествованию,” Давайте в этом разберемся. [Греческое] слово, которое переведено как "иному" — это “heteros". Оно имеет значения: "другой, отличный, различный" ; при перечислении: "другой, второй отно сительно предыдущему (бывшему) человеку или предмету". Вот что говорит здесь Павел:

“От того, что было проповедано вам, вы обратились к чему-то иному, что противоречит проповеданному вам ранее.”

Леди и джентльмены, нам важно понимать это. Потому что, 57

если мы не будем знать, о чем на самом деле, говорит Павел, то будем исходить из того, что его послание посвящено той теме, о которой нам говорили наши бывшие учителя. Слово "благодать" — это "charis". Оно говорит о действии по отношению к другому человеку и означает: "то, что дает радость", "удовольствие", "наслаждение", "ласковость", "очарование", "прелесть"; "изящность речи", "добрая воля", "сердечная доброта", "благосклонность". Это все значения одного того слова.

Здесь есть еще слово "Мессия" (в большинстве версий переводов Библии дается его транслитерация "Христос" - прим. перев.). Вот почему слово " Христос" не передает его точного значения. Ви дите ли, "Христос" определяется как "Сын Божий", а не как "Машиах", или "Помазанник". "Христос" — это Тот, в кого люди верят. "Машиаху" же нужно было и верить, и повиноваться.

Помните, что Иехова сказал Моисею, что воздвигнет пророка, подобного ему, из среды братьев его. Он сказал, что вложит Слово Свое в Его уста. Иехова собирался вложить Свое Слово в уста Машиаха, или Мессии, и это Слово Его народ должен был "Shema". Что означает, что они должны слушать то, что Он говорит, и повиноваться. А кто не будет повиноваться Его словам, с того Иехова взыщет. Другими словами, они заплатят за неповиновение повелениям Машиаха. Это очень важно, потому что люди, к которым был послан Машиах, не просто игнорировали Его. Они не только не слушали Его, но он был убит8 теми самыми людьми, к которым Иехова послал Машиаха и которые утверждали, что ожидают Его. Вот в чем заключалась проблема.

8 Иешуа Машиах был убит в том смысле, что, хотя Он и добровольно отдал Свою жизнь за человечество, Он был приговорен к смерти, несмотря на то, что был невиновен. Ответственные за это религиозные лидеры, безусловно, могут считаться убийцами, поскольку именно их действия привели к Его гибели

Галатам 1:7 – “Которое, впрочем, не иное, ...”

В Галатам 1:6 говорилось:

Галатам 1:6 – “Удивляюсь, что вы от [Элохима, нашего Отца] призвавшего вас благодатию Мессией так скоро переходите к иному благовествованию,”

Здесь снова используется слово "heteros". Далее мы видим:

Галатам 1:7 – “Которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие извратить Благую Весть Мессии.” [KJV]

Здесь уже словом "иное" переведено греческое слово "allos", а не "heteros". То есть, Павел говорит, что эти люди противятся Евангелию, которое было проповедано верующим, и обращают их к чему-то другому, к кому-то или к чему-то, что на самом деле, не является Евангелием. Это не Евангелие. В нем нет жизни. Это не благая весть!

Словом, "смущающие" здесь переведено греческое слово "tarasso" . Оно означает: “волновать", "возмущать (взбалтывать, мутить, смешивать)", "приводить в смятение", "приводить в замешательство", "тревожить", "будоражить", "возбуждать", "беспокоить ", "поражать дух страхом и ужасом", "вызывать тревогу или беспокойство", "смущать разум человека, внушая сомнения и угрызения совести".

“Вы уверены?”

Здесь есть еще одно слово — " превратить ". Это перевод греческого слова "metastrepho", имеющего следующие значения: "перевернуть", "повернуть ". По сути Павел говорит, что они при ходят с евангелием, которое на самом деле, Евангелием не яв ляется. То, что они несут, противоречит Евангелию, которое по лучили вы, потому что они хотят отвратить вас. Они хотят

повернуть вас. От чего же они пытаются отвратить вас? Мы увидим, что в Библии в послании к Галатам часто используется слово "еще, опять", но давайте не будем отвлекаться. Кто смущал Галатов?

Это были евреи, верующие в Мессию. Вот кто их смущал. Не те евреи, которые отвергли Иешуа. Это евреи, верившие в Иешуа.

“Почему ты так говоришь, брат?”

Сейчас я вам все покажу. Как они извращали Евангелие Мессии?

Они учили, что для того, чтобы быть истинным верующим в Мессию, нужно сначала начать практиковать иудаизм, или религию евреев. Вот чему они учили.

“С чего ты это взял?”

Сейчас я вам покажу. Как это выглядит в современном мире?

Давайте продемонстрирую:

* Ты должен смешать свою веру с иудаизмом.

* Ты должен делать все еврейское по-еврейски.

* В своей вере в Мессию ты должен поклоняться, как еврей.

* Твое богослужение должно быть похожим на еврейское.

* Ты должен выглядеть, как еврей.

* Отныне ты должен проводить Брис/Брит милу и Бар/Бат мицву.

* Отныне, ты должен использовать еврейскую терминологию. Учить священный язык.

* Ты должен избегать языческих слов. Нельзя использовать это слово. Нельзя использовать то слово. Нельзя говорить "Христос" . Нельзя говорить " Иисус ". Нельзя говорить " Господь" . Нельзя говорить "Бог". Ничего этого тебе теперь употреблять нельзя.

* Ты должен использовать собственные/священные имена Бога и Иешуа, такие, как Яхве, Иехова, Яхува и тому подобные.

* Теперь тебя крестят не просто погружением в воду. Ты "совершаешь омовение в микве".

* Свадьбы теперь должны проводиться по-еврейски. Больше никаких обычных свадеб. У вас должны быть еврейские свадьбы. Нужно заключать ктубу. Делать это нужно стоя под хупой.

* Теперь ты Мессианский еврей. Ты отождествляешь себя с евреями и практикуешь Мессианский иудаизм.

* Теперь ты молишься, обернувшись на восток.

Если сначала верующие просто воодушевлены тем, что пребывают в Мессии, то затем на них обрушивается все это.Приходят некие люди, которые говорят:

“Одну минутку, брат. Аллилуйя."

Павел говорит:

“Нет, ничего этого не нужно! Вам не нужно ничего этого делать!”

“Но послушай, брат, это же выглядит неплохо.”

Да, это имеет подобие благочестия. Так и есть. Это имеет форму благочестия, но в этом нет силы. Вот в чем суть. Он говорит:

“Послушайте. Разве вы пришли к познанию Мессии через соблюдение Закона? В этом нет никакой силы! Или же вы пришли к этому силой Святого Духа?”

И вот что вы обнаружите. Многие из верующих в Мессианском иудаизме не имеют никакой силы! Они отрицают дела Святого Духа! Они считают это Пятидесятничеством. Даже, если об этом прямо говорится в Библии, они не хотят иметь с Духом ничего общего. Разве что, когда впадают в мистицизм, изучая, например, труды давно умерших равви и их талмудические писания. Они стараются делать все, что делают евреи. Не поймите меня неправильно, но

как только вы начинаете смешивать все это с верой, вы свою веру извращаете.

Вот с какой проблемой борется Павел. Он не еврей, ненавидящий евреев. Он не испытывает неприязни к евреям. Он сам один из них. Он просто не хочет, чтобы навязывали все то, от чего он уже избавился! И это хорошо. Запомните эти слова. Это одна из главных причин того, что многие Мессианские верующие не принимают послания Павла. Потому что они считают, что Павел выступает против Закона.

Большинство христиан и евреев думает, что Павел учит против Закона, тогда как на самом деле, Павел говорит, что вам НЕ НУЖНО практиковать иудаизм в ЛЮБОЙ его форме!

Это означает: никаких кип и никаких молитвенных покрывал.

“Минутку, брат, только не молитвенные покрывала!”

А знаете ли вы, что молитвенное покрывало — это современная выдумка? Изучите это. Поищите, проведите собственные исследования. Выясните его происхождение и когда именно оно появилось. Мы настолько далеки от Книги, что многие вещи просто бездумно заглатываем целиком. И да. Не сердитесь на меня. Павел повторяет слова Иешуа Мессии, сказавшего:

“

БЕРЕГИТЕСЬ. Опасайтесь всего этого. Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.”

Видите ли, леди и джентльмены, когда вы добавляете немного традиции к Евангелию, то сами не понимаете того, что делаете, на самом деле. Этим вы добавляете нечто к своей вере. Иешуа учил Своими словами и Своими делами. Причина, по которой 62

члены вашей семьи считают, что вы пытаетесь уподобиться евреям, заключается в том, что вы делаете то, что делают евреи. Вот почему они обвиняют вас в стремлении подражать евреям.

“О, теперь ты стараешься быть евреем?”

Как они связывают твои поступки с желанием быть "евреем"?

“Что, ты не пытаешься быть евреем? Тогда ты, должно быть, хочешь стать адвентистом седьмого дня.”

Выходит, если ты не стараешься быть евреем, то пытаешься стать адвентистом седьмого дня. Почему? Потому что ты поклоняешься и соблюдаешь Шаббат и праздники Господни. В этом разница между иудаизмом и адвентистами седьмого дня. Адвентисты седьмого дня соблюдают Шаббат, но не признают праздники. Вы понимаете, о чем я говорю? Вас стараются приписать к одной из этих групп. Почему вас нельзя просто приписать к группе последователей Мессии? Мессия соблюдал праздники. Мессия соблюдал Шаббат. Почему вы обязательно должны быть кем-то, а не просто после дователем Мессии?

Практикуя что-либо еврейское, человек попадает в рабство иудаизма и под власть равви.

“Что ты имеешь в виду, брат? Мы не попадаем в рабство лишь из-за того, что молимся на восток.”

“Почему вы молитесь на восток? Почему?

Где об этом сказано в Библии?"

Почему вы молитесь в сторону Иерусалима или в сторону Храма? Именно об этом говорил Соломон:

“Кто бы ни молился на этом месте, молитесь в сторону этого Храма".

Где же Храм? Вы молитесь в сторону Храма, которого не существует, игнорируя храм существующий (Артур указывает на себя, вы храм Божий-прим.перев.). Аллилуйя! Практикуя иудаизм, вы попадаете под власть равви. Вот почему Иешуа сказал:

“Не зовите никого "Равви".”

Этим Он говорил:

“Послушайте. Не попадайтесь в это рабство.”

Так и есть. Именно это те люди и пытались сделать с Галатами.

Это многих сбивает с толку, потому что они не могут отличить истину от традиций. А евреи тут как тут со своими традициями. У вас появляются тарелки для Седера с яйцами и разные красочные и очень красивые картины. Знаете, у меня есть прекрасная тарелка для Седера. Она просто бесценна! Эти штуки ввергают нас в еврейское рабство. В послании к Галатам Павел шесть раз использует слово "рабство". В трех случаях из этих шести он прямо говорит о причине написания этого письма Галатам.

Давайте разберем это. Во-первых, словом "рабство" переведено греческое слово "katadouloo". Оно имеет значения: “привести в рабство", "поработить", "отдать себя в рабство". Либо вас кто-то порабощает, либо вы сами отдаете себя в рабство. Также это может означать "поработить самого себя". Помню, как-то я пришел домой и сказал жене:

“Мы начинаем соблюдать Шаббат. Будем накидывать

молитвенное покрывало, зажигать свечи и молиться положенными молитвами...”

Мы собрались молиться молитвами, которых не существует.

“Благословен Ты, Иехова, наш Элохим, который по велел нам зажигать субботний свет”

Что, действительно? Он не заповедовал тебе зажигать субботний 64

свет! Знаешь, откуда взялась эта заповедь? От равви. Это равви сказали, что Он заповедал нам делать это, Иехова этого не говорил! Итак, есть люди, которые молятся и говорят то, что "они" заповедали нам. А некоторые говорят:

“Ну хорошо, мы изменим это. Мы не будем так говорить."

Но вы молитесь все той же молитвой, которую сами изменили и которой также нет в Библии. Она все равно пришла от них. Вы только изменили их версию этой молитвы. Это по-прежнему их молитва!

Галатам 2:4 – “А вкравшимся лжебратиям, ...” Теперь появляются вкравшиеся лжебратья.

“...скрыто приходившим подсмотреть за нашею

сво бодою, которую мы имеем в Иешуа Мессии, чтобы поработить нас,”

Мы разберем это подробнее, когда начнем изучать вторую главу послания к Галатам.

Галатам 4:9 – “Ныне же, познавши Бога, или лучше, получивши познание от Бога, для чего возвращаетесь опять...”

Для чего возвращаетесь опять? Для чего возвращаетесь опять?

Но если язычники ни от чего не уходили, то кто же тогда "возвращается опять"?

“Постойте, а как сюда попали евреи?”

“...для чего возвращаетесь опять к немощным и бед ным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?”

Павел обращается к группе людей, которые смешиваются с другой группой людей, практиковавших иудаизм точно так же, как 65

и он когда-то. Они отвернулись от иудаизма когда пришли к вере в Мессию. Но после ухода Павла пришел кто-то другой и сказал:

“Подождите! Вы не можете отказаться от своей еврейской веры ради того, чтобы стать верующими в Мессию! Вы можете быть верующими, но перестанете быть евреями, если откажетесь от еврейских традиций.”

Тогда люди сказали:

“Нет, мы не хотим перестать быть евреями! Так что мы собираемся ... Мессия, а Ты подожди. Давайте вернемся назад и захватим кое-что оттуда.”

Были люди, говорившие:

“Не знаю, должен ли я соблюдать праздники Господни, но хочу быть уверен, что если я предстану перед Все вышним, то мне ничто не будет грозить. Я буду со блюдать праздники. Я буду соблюдать Шаббат. Я буду делать кое-что из этого, хотя не уверен, что нам следует это делать.”

“Мне бы очень не хотелось оказаться виноватым из-за того, что не знаю, могу ли я вложить всю свою веру в корзину Мессии/Христа и только в Него. Так что я соби раюсь держаться за Него и вдобавок прихватить

некоторые другие вещи. Тогда у меня будет лучшее из обоих миров, так что у меня все получится.”

Вы удивитесь, но некоторые люди поступают именно так. Они ни в чем не уверены, поэтому делают это на всякий случай, просто, чтобы "обезопасить" себя. Поэтому Павел говорит:

Галатам 4:9 – “Ныне же, познавши Бога, или лучше, получивши познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и

хотите еще снова поработить себя им?”

Хотите снова? Мы еще вернемся к этому. Теперь давайте посмотрим Галатам 5:1.

Галатам 5:1 – “Итак стойте в свободе, которую даровал нам Мессия, и не подвергайтесь опять игу рабства.”

Сколько этих "опять" вы должны увидеть в связи с "игом рабства"? Вы видите это? Так что послание к Галатам касается не только язычников. Мы с вами убедимся в этом. Вы можете сами начать сводить все вместе и указывать на это другим, как делаю и буду делать я. Пока я просто даю вам краткие отрывки. Мы рассмотрим весь контекст, чтобы вы не говорили:

“Вы вырываете это из контекста.”

Нет, я просто указываю на очевидное. Павел говорит, что некоторые из тех людей были иудейскими, или еврейскими братьями.

Подобная терминология, в том числе и слово " смущающие ", употреблялись в послании Иерусалимского собрания апостолов язычникам. Помните Деяния 15?

Деяния 15:24 – “Поскольку мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, ...”

Что означает "вышедшие от нас"? То, что эти люди пришли из Израиля. Они пришли из Иерусалима и были из числа верующих. Они соблюдали Шаббат, верили в Мессию и поклонялись вместе с учениками и апостолами. Мы знаем, что многие уверовали после Шавуота (Праздника Пятидесятницы). И после этого люди продолжали приходить к вере, в том числе и фарисеи. Итак, мы видим:

Деяния 15:24 – “Поскольку мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, ...”

Апостолы пишут, что некоторые люди, бывшие "частью нас и от нас вышедшие"

“...смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать

закон, чего мы им не поручали;”

Они не с нами! Вот о чем говорят апостолы и старейшины.

"Поколебали" или [греческое слово] "anaskeuazo" имеет значения:

"ниспровергать”, “вражеский”, “разорять, разграблять", "обирать, грабить", "яростно отказываться от правильного состояния”, “сбивать с толку", "ниспровергать, извращать, смущать"

Некоторые, вышедшие от нас, пытаются отвратить вас с правильного пути. Они извращают и смущают. Вот контекст Деяний 15: Деяния 15:1 – “Некоторые, пришедшие из...”

Пришедшие откуда и сделавшие что?

“...пришли из Иудеи, учили...”

Кого?

“...братьев: ...”

Пришли братья, которые учили братьев.

“...учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. ”

Так они говорили. Но на самом деле, они говорили не об об резании. Они говорили об обращении. С кем был заключен завет обрезания? С Авраамом, а не с Моисеем. Завет обрезания был заключен с Авраамом. Вы слышите меня? Тогда что такое " об резание по обряду Моисееву "? Это выражение фактически реализуется на практике. Обряд Моисеев основан на иудаистическом фарисейском толковании. Так же, как и пасхальный Седер. В Книге вы не найдете описания пасхального Седера и указаний о том, как его следует проводить. Тем не менее, почти каждый из нас имеет или имел Пасхальную Агаду и следовал ей при празд68

новании Пасхи. Это пришло из раввинистических учений, от равви. Вы не поймете меня, если никогда не посещали пасхальный Седер и не праздновали Хануку.

“Вы должны отмечать Пасху. Вот как это нужно делать.”

“Вы должны отмечать праздники. Это нужно де лать вот так.”

В Библии вы не найдете ни "латке" (картофельных оладушков), ни "дрейдлов" (четырёхугольных волчков, с которыми, согласно традиции, играют дети во время еврейского праздника Ханука — прим. перев.), ни чего-либо подобного. Вы не найдете там ни " хо менташен" ("уши Амана" — особое треугольное печенье со сладкой начинкой, которое пекут на праздник Пурим - прим. перев.), ни фаршированной рыбы, ни "кнейдлаха" (Matzo ball soup, традиционный еврейский пасхальный суп - прим. перев.). Это блюда евреев-ашкенази. Это даже не блюда сефардов. Мы усвоили так много вещей, считающихся "еврейскими". Но даже не знаем, от каких именно евреев они пришли! Мы просто предполагаем это. Самые смелые и громкие, даже "громогласные", в распространении своего вероисповедания — это евреи-ашкенази. К тому же они владеют необходимыми для этого средствами информации.

По этому многое из того, что мы делаем, в том числе еврейские танцы, основано на культуре ашкенази. Но позвольте сказать вам одну вещь. На самом деле, это пришло не от ашкенази! Это пришло от западных мессианских верующих, желающих быть евреями.

Зайдите в интернет и поищите "еврейский танец". Все, танцующие еврейские танцы, будут с Запада. Посмотрите в Гугл (Google). Они хотят научить вас этому. (Артур показывает танцевальные движения). Как будто так танцевал Давид! Вы видели, чтобы так танцевали раввины? В еврейском танце вы увидите множество мужчин в черных шляпах, которые танцуют! Они не делают вот

так (Артур грациозно танцует). Знаю, что некоторые из вас сейчас сердятся. Не сердитесь на меня! Я тоже был удивлен. В Израиле я искал, как танцуют еврейские танцы. И не мог этого найти! Я побывал в нескольких мессианских общинах. Вы не увидите мужчин и женщин, танцующих вместе. Так делают только на Западе.

Итак, они учили, что вы не можете обрести спасения, если прежде не будете обрезаны по "обряду Моисееву", что на самом деле, означает "так, как мы толкуем Моисея".

Деяния 15:2 – “Когда же произошло разногласие и

не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, ...”

То есть, во втором стихе говорится, что когда те люди начали учить всему этому, Павел сказал:

“Постойте. Одну минуту! Погодите-ка! Ребята, откуда вы все это взяли? Где описан этот "обряд Моисеев" для обрезания? Где это написано в Торе? Покажите мне это!”

Вы не найдете Брит Мила! Вы увидите, что там действительно об этом написано, но попробуйте найти в Торе описание обряда, проводимого при этом. Вы узнаете только, что люди были обрезаны и что сделано это было на восьмой день. Единственная подробность, которую вы можете там найти — это то, что обрезание было сделано каменным ножом. Представляю, насколько болезненной была эта процедура! Но ко времени появления Иешуа, обрезание уже превратилось в сложный обряд. Сейчас вы убедитесь в этом.

Деяния 15:2 – “Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.”

Деяния 15:3 – “Итак, бывши провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во 70

всех братиях.”

Деяния 15:4 – “По прибытии же в Иерусалим, они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили все, что Бог сотворил с ними, и как отверз дверь веры язычникам.”

Взгляните на стих пять:

Деяния 15:5 – “Тогда восстали некоторые из фари сейской ереси уверовавшие, ...”

Теперь мы знаем, что пришедшие из Иерусалима и смутившие братьев, были уверовавшими фарисеями. И эти фарисеи, ставшие верующими, говорят:

“Погодите, но то, чему они учат — это правильно!"

Только представьте себе, если бы мы позвали сюда людей и сказали бы им, что они должны пройти омовение в микве по обряду Моисееву и сынов Израилевых.

“Ну вот, теперь, омывшись в микве, вы можете вернуться на свои места.”

Некоторых это сильно бы озадачило. Уверяю вас! Как омывались сыны Израиля в микве? Сколько из них промокло в Красном море? Просто поразмышляйте об этом в свободное время. Они сказали: Деяния 15:5 – “...и говорили, что должно обрезывать

язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев.”

Хочу объяснить вам, о чем они говорили. [Артур поднимает книгу] Вот та книга, о которой я вам говорил. Подобных книг су ществует очень много. Целые тома. Они выглядят солидно и красиво. Их даже читать следует справа налево. Это "Устная Тора" Рамбама Маймонида. Что касается Рамбама Маймонида, то с ним связаны четырнадцать догматов иудаизма. Один из них, согласно

Рамбаму, заключается в том, что "устную" Тору следует соблюдать точно так же, как Тору письменную. Вот почему Павел, когда учил или цитировал что-то, всегда говорил "как написано". Именно раввинистических мудрецов имел в виду Иешуа, говоря:

“Вы слышали, что ими было сказано еще с древних времён: ..." [KJV]

Он говорит об ученых равви, которые держали народ в рабстве. Именно так и происходит. Когда вы находитесь под властью раввина, то безоговорочно подчиняетесь ему. Большинство людей, находящихся под властью раввинов, не дышат, пока раввины не скажут им, как именно нужно дышать. Они не могут никуда пойти, пока раввины не дадут им разрешения на это. А еще существует такая вещь, как beit din (бейт-дин - иудейский религиозный суд, при рассмотрении дел руководствующийся иудейским религиозным законодательством — Галахой - прим. перев.). Лучше я не буду во все это погружаться! Люди вовлекаются в самые разные вещи. Все это пришло из иудаизма. Если можно привязать к ним что-то из Писания, то оно, якобы, становятся "библейским". Точно так же некоторые связывают с Писанием Рождество.

Вот что говорит Талмуд.Талмуд категорически утверждает, что: “Если кто-то ставит под сомнение божественное

происхождение хотя бы одной буквы или традиционно

принятого толкования Торы, то это равносильно отрицанию всей Торы как таковой.”

Если у вас есть эта книга, найдите раздел под названием "Обзор Торы, письменной и устной". Он, кажется, находится на странице 19. Вот почему многие иудеи не читают Тору. Они читают толкование Торы раввинами, то есть Талмуд. Большинство евреев не знает Торы. Они ее не читают. Они читают эту и подобные ей книги, которые истолковывают Тору. Должен сказать, что там есть

странные вещи! Я не призываю вас идти и покупать одну из по добных книг. Повторяю, в них есть очень странные вещи!

Именно уверовавшие фарисеи учили, что для того, чтобы спастись, нужно быть обрезанным. И они насаждали эту веру. Они учили, что для того, чтобы принять иудейского/еврейского Мессию и спастись, нужно сначала обратиться в иудаизм. Другими словами, Мессия, якобы, был послан евреям, поэтому, если вы хотите принять по сланного к евреям Мессию, то что вы должны сделать? Вы должны обратиться в иудаизм. Вот чему они учили. Вот что они говорили. Современные христианские фарисеи говорят об этом так:

* Ты не сможешь спастись, если не крещен.

* Ты не сможешь спастись, если не крещен Святым Духом.

* Ты не сможешь спастись, если не говоришь на иных языках.

* Ты не сможешь спастись, если не являешься членом Христианской церкви.

Скольким из вас говорили, что если вы спасены, то должны быть членом Церкви? Им все равно, что это будет за церковь. Вы должны быть ее членом.

* Ты не сможешь спастись, если не посещаешь Христианскую церковь.

* Ты не сможешь спастись, если не являешься христианином, потому что спасаются только христиане.

Поэтому любой верующий, во что бы он ни верил, принимая Иешуа (Иисуса), становится "христианином" и должен отречься от своей прежней веры. Вот чему учили людей. Поэтому у евреев возникает вопрос:

“Погодите. Если я принимаю Иисуса, то что, перестаю быть евреем?"

На что равви отвечал:

“Да!”

Видите, эту проблему? Знаете, почему это именно "Иисус", а не "Мухаммед"?” Еврей может принять Мухаммеда и при этом оставаться евреем. Еврей может быть буддистом или верующим любой другой ближневосточной или Западной религии, за исклю чением христианской. Они не могут принять Западного, христианского Иисуса, который является "псевдо версией, языческим", а не настоящим Мессией. Вот почему верующие иудеи все еще ждут прихода настоящего Мессии. Они верят, что та версия Мессии (Христианская Западная версия Мессии), не является настоящим Мессией. Эта Христианская версия Мессии, якобы, учит евреев, что они перестают быть евреями и им больше не нужно делать обрезание и другие подобные "еврейские вещи"! Поэтому стать христианином — для них означает "перестать" быть евреем.

Также они учили тому, что:

* Исполняя Закон, ты "отпадаешь от благодати".

Мы можем прочесть о подобной ситуации в описании второго миссионерского странствования Павла в Галатию, после собрания апостолов и старейшин. Посмотрим Деяния 15:36, где говорится о том, что происходило после его окончания.

Деяния 15:36 - “По некотором времени Павел сказал Варнаве: ...”

По некотором времени после чего? Здесь сказано "по некотором времени." Об этом можно прочесть в стихе Деяния 15:35 и выше.

“...пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, ...”

Куда они направляются? Они намерены посетить каждый

город, в котором проповедали.

“‘...как они живут.”

Деяния 15:37 – “Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.”

Деяния 15:38 – “Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на ко торое они были посланы.”

Другими словами, Марк покинул их. Он сказал:

“Я хочу пойти домой.”

Он так не говорил, но суть была в этом.

Деяния 15:39 – “Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;”

Варнава и Павел расстались.

Деяния 15:40 – “А Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,”

Деяния 15:41 – “И проходил Сирию и Киликию, утверждая [там общины] церкви.”

Деяния 16:1 – “Дошел он до Дервии и Листры. И вот, там был некоторый ученик, именем Тимофей, ...”

Это Тимофей. Тот самый человек, которому Павел написал I и II послания Тимофею.

“...которого мать была Иудеянка уверовавшая, ...”

Видите, здесь говорится о женщине, которая была иудеянкой. Другими словами, это была уверовавшая еврейка, прежде придерживавшаяся иудейской веры (иудаизма).

“...а отец Еллин,”

Деяния 16:2 – “И о котором свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии.”

Все знали Тимофея! Они знали его отца и мать.

Деяния 16:3 – “Его пожелал Павел взять с собою, и

взяв обрезал его...”

Павел взял Тимофея с собой и обрезал его. Почему он это сделал?

Потому что Павел знал, что в тех местах, куда он собирался взять Тимофея, существовали некоторые традиции. О, как бы мне хотелось выделить один, или даже несколько дней, чтобы усадить вас всех и рассказать о мировоззрении Павла и о причинах, по которым он поступал так или иначе. Если Павел учил против обрезания, то почему он обрезал Тимофея?

“О, он хотел угодить...”

Нет, он обрезал его не из желания угодить и нашим, и вашим, у него не было в этом необходимости. Это Тимофей обрезался — и ему было не восемь дней от роду!

“...и взяв обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин.”

Деяния 16:4 – “Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апо столами и пресвитерами в Иерусалиме.”

Об этом было написано в главе 15 книги Деяния. Помните это письмо? Оно предписывало воздерживаться от блуда, от идоложертвенного и крови и от поклонения идолам. Павел доставил эти письма с постановлениями апостолов.

“...они предавали верным соблюдать определения, 76

постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме.”

Деяния 16:5 – “И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом.”

Деяния 16:6 – “Прошедши чрез Фригию и Галатийскую страну, ...”

Мы видим, что они передавали эти послания верующим.

“...они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии,”

Основное содержание послания к Галатам — это взгляд иудаизма на спасение. Это его основная суть. На этом же сфокусирована 15-я глава книги Деяния. Весь спор велся по поводу утверждения о том, что для обретения спасения, человек должен был обре заться по обряду Моисееву. Вот о чем велся спор. Ко времени рождения Иешуа, обрезание стало ритуалом, который был навязан людям фарисеями (и, главным образом, раввинами).

Основное содержание послания Галатам — это

взгляд иудаизма на спасение. Весь спор велся по поводу утверждения о том, что для обретения спасения человек должен был обрезаться по обряду Моисееву.

Я хочу, чтобы вы взглянули на первую главу Евангелия от Луки начиная со стиха 57. Дело вот в чем. Захария нес служение в Храме. Когда он служил в храме, к нему явился посетитель. Этим посетителем был Ангел. Он сказал Захарии, что у него будет ребенок. Конечно, к концу разговора язык Захарии прилип к небу, и он не мог говорить. И вот в стихе 57 говорится, что ребенок родился:

Луки 1:57 – “Елисавете же настало время родить, 77

и она родила сына.”

Луки 1:58 – “И услышали соседи...”

Ее соседи:

“..., и родственники ее, что возвеличил Господь ми лость Свою над нею, и радовались с нею.”

Луки 1:59 – “В восьмый день пришли...”

Они пришли. Они пришли обрезать младенца.

“...обрезать младенца, и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.”

Они еще даже имени ему не дали.

“...по имени отца его.”

Луки 1:60 – “На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном.”

Йоханан.

Луки 1:61 – “И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.”

Что все это значит? К тому времени раввинистическая традиция настолько укоренилась, что был установлен определенный порядок Брит-милы, обрезания и служения во время этого обряда. Собиралась вся семья, и ребенку должны были дать имя, которое носил кто-то из членов семьи. И вот теперь они по воле раввинов присваивают себе право прийти к ней домой, обрезать ее ребенка и дать ему имя. Только представьте себе это! Ты даже не можешь дать имя собственному ребенку! Они сделают это сами. Но мать говорит:

“Нет, так не будет.”

Тут они начинают ей возражать! 78

Луки 1:61 – “И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.”

Потом начали спрашивать знаками отца, потому что тот не мог говорить.

“Эй! Твоя жена сошла с ума!”

Он знаками потребовал дать ему что-нибудь, на чем можно писать.

И вот что он написал:

Луки 1:62 – “И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.”

Луки 1:63 – “Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.”

Луки 1:64 – “И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.”

Луки 1:65 – “И был страх на всех, живущих вокруг них; ...”

До этого момента Отец как будто останавливал его. Он лишил Захарию возможности говорить до того самого момента, когда тот подтвердил это имя. Если бы он этого не сделал, то весь обряд обрезания провели бы соседи и члены семьи.

Давайте посмотрим вторую главу Евангелия от Луки. Начнем со стиха 21. На этот раз речь идет о рождении Иешуа.

Луки 2:21 – “По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя ИЕШУА, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.”

Луки 2:22 – “А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,”

А кто обрезал Иешуа? Видите ли, заповедь состоит в том,

чтобы вы были обрезаны, а не в том, чтобы проводить сложную церемонию с приглашением членов семьи, дальних родственников и соседей. Процедура обрезания Иешуа была очень скромной, и знаете, что? Единственными людьми, присутствовавшими при этом, были его мать и " отец ". Помните, где Он родился? В " гости нице". Вы меня понимаете? Там не сказано, кто сделал ему обрезание. Ангелы удалились насколько нам известно, там не было никого из членов семьи. Это было простое обрезание, сде ланное на восьмой день. Видите разницу между этими двумя примерами? Так откуда же взялось все то, что сопутствовало обрезанию Иоанна?

Видите ли, когда мы читаем, нам порой приходится что-то искать и исследовать. Потому что встречаются места, которые нужно перечитывать и сравнивать с другими. Про обрезание просто сказано, что оно должно производиться на восьмой день. Ничего не говорится

ни о процедуре обрезания, ни о сопровождающем его особом служении. Его нужно было просто сделать. Однако мы видим, что Павел обрезал Тимофея, хотя тому было гораздо больше восьми дней. Некоторые сказали бы, что это было сделано потому, что его мама была еврейкой, а отец — греком, но суть в том, что все знали об этом. Но чтобы Тимофей сделал то, что запланировал для него Павел, Тимофей должен был посетить Иерусалим. Жаль, что у меня нет времени подробно изложить все это.

Вам все понятно? Немного проясняется? Прежде, чем переходить к третьей и четвертой главам послания к Галатам, вам нужно хорошо разобраться в его первой главе. Прежде, чем приступить к толкованию этого послания, вы должны понять, кому и почему Павел пишет его. Он обращается к определенной группе людей по поводу того, что кто-то сказал им ранее. Эти вещи извратили Евангелие и поколебали их души. Похоже, кто-то влез в их души.

Вот почему я очень осторожно подхожу к выбору тех, кто приходит

сюда служить. Вот почему даже в нашем интернет-чате мы не хотим, чтобы кто-то давал ссылки на другие веб-сайты. Там слишком много просто безумных вещей. Некоторые люди придумывают полную чепуху и называют это " религией", "верой " и даже " мес сианской верой". Некоторые делают вещи, несовместимые с Библией. И при этом утверждают, что те, кто не исполняет этого, "не знает истины". Некоторые звонят, пишут или приходят ко мне, задавая разные вопросы и спрашивая, почему мы не делаем то-то и то-то. Почему бы нам не проводить обряд кидуш и другие подобные вещи? А у меня возникает вопрос:

“А откуда это все взялось? Откуда это появилось?”

“Ну, вы ведь помните, когда пришел Мелки-Цедек (Мелхиседек). Он ведь принес хлеб и вино.”

“Да, и что?”

“Так ведь именно оттуда все и появилось!”

“Неужели? Что ж, думаю, когда Мелки-Цедек придет

ко мне домой, я тоже вынесу хлеб и вино!”

Я не пытаюсь шутить, я просто хочу показать вам, что люди могут взять Писание и притянуть его ко всему, что им захочется. Произвольно "увязав" это с Писанием, они теперь начинают утверждать, что это "взято из Библии". Если вы не знаете ничего другого, то будете говорить разные вещи точно так же, как сделал я, когда пришел домой и сказал:

“Дорогая, тебе нужно накинуть на голову молитвенный платок. Ты должна зажечь две свечи, пройти вот так [машет руками] и помолиться”

Вот что мы делаем. Если мы не знаем истины, то будем делать то, что нам говорят. Когда мы делаем то, что нам кто-то говорит, в том числе и то, подтверждения чему не можем найти в Писании, 81

то начинаем выискивать в Писании места, которые можно хоть как-то приспособить для этого. А Павел говорит:

“Мы здесь занимаемся не этим. То, чему учу я, это...”

Павел говорит, что:

“Мы не будем извращать Евангелие. Мы не будем смущать души людей. Мы откроем вам Евангельскую истину без преданий человеческих, чтобы вера ваша покоилась не на мудрости человеческой, но на Духе Бога Иехова.”

Мы не становимся праведными через соблюдение заповедей.

Кто-то скажет:

“Брат, ну что ты говоришь? Мы что не обязаны

соблюдать заповеди?”

То же самое они хотели сделать и с Павлом.

“Ты что, учишь тому, что мы не должны обрезать своих детей?”

Нет.

“Ты учишь, что мы не должны соблюдать заповеди?”

Нет. Я учу вас тому, что на самом деле, говорит Павел, а не тому, как люди толкуют сказанное им. Как только мы узнаем, что он, на самом деле говорит, мы сможем исполнять это. И тогда никто и никогда не сможет внушить вам что-то чуждое. Потому что теперь вы сможете спросить:

“А кому Павел писал это?”

“Он писал это язычникам?”

“Неужели? Тогда кто эти "возвращающиеся назад"? Кто они? О ком он здесь говорит? А о ком он говорит вот здесь? О ком он

говорит во всех этих конкретных случаях, и что он говорит об обрезании?”

Сегодня некоторые говорят:

“Послушай, брат, тебе не обязательно делать обрезание.”

Позвольте мне кое-что вам сказать. ИЕХОВА СКАЗАЛ! Собственными устами Он сказал, что любой необрезанный мужеского пола из народа Его, который не обрежет крайней плоти своей, ИСТРЕБИТСЯ, точка! Он так сказал! Павел не идет против того, что сказал Иехова. И сказанное Павлом не противоречит тому, что сделали Иоанну, Иешуа и самому Павлу, который сказал о себе, что был обрезан. И Павел взял взрослого мужчину и сам сделал ему обрезание!

Мы должны сравнить то, что Павел сделал, с тем, что он сказал. Чтобы получить полную картину того, что Павел хочет донести

до адресата, мы должны сравнить то, что он сделал, с тем, что он написал.

Урок третий.

Кто смущал Галатов?

Все только в контексте.

Можно ли быть евреем и при этом веровать?

Проповедь Евангелия или религия?

Не называйте никого “Равви”. Вечный завет.

Почему мы находимся под Законом.

От кафедры к истине.

Надеюсь, вы готовы, так как нам предстоит много работы.

Когда мне было велено идти по этому пути и приступить к изучению послания к Галатам , я понял, что мне определена моя часть ра боты. И я знаю, что сколько бы мы ни изучили, всегда есть вероятность того, что что-то останется изученным не до конца.

Это третья часть темы "Послание к Галатам". Хочу сделать краткий обзор, потому что это очень важно. Изучая послание к Галатам стих за стихом, мы будем держаться контекста всего послания. Это имеет ключевое значение при исследовании любой части Писания.

Будучи членом разных церквей, я, как и многие из нас, привык вот к чему. В очень немногих церквях практикуется, так называемая, разъяснительная проповедь. Большинство проповедей, которые мы слышим в церквях, являются тематическими и вероучительными. Потому что учителя пытаются дать людям понимание того, во что они сами верят.

Мы будем рассматривать вещи в том контексте, в котором их представил Павел. Это очень важно, потому что чаще всего люди слышат тематические проповеди. Цель таких проповедей — разобрать определенную тему или внушить людям определенные принципы веры. Для этого нужно выхватить отовсюду подходящие стихи. Подобные учителя берут разные стихи из посланий Павла и со единяют их вместе.

Не люблю приводить этот пример, но в данном случае, думаю, он уместен. Это как записка с требованием выкупа. Вы когда-нибудь

видели по телевизору подобную записку с требованием выкупа?

Чтобы никто не догадался, кто ее составил, похитители вырезают кусочки слов и склеивают их вместе. Именно так выглядят многие проповеди. Многие проповеди похожи на записки о выкупе!

Мы не станем брать вас в заложники. Мы не станем сажать вас в загон. Мы не собираемся бросать вас в яму (кстати, как и воз носить на некое возвышение, называемое "кафедрой"). У нас нет кафедры. Мы не ведем вас к яме, пытаясь заставить следовать определенной доктрине. Мы пытаемся дать вам понимание истинного положения вещей.

Участники "Программы школы ученичества" знают, что существует разница между экзегезой и айзегезой. Экзегеза предполагает извлечение истинного значения текста, тогда как айзегеза означает привнесение в него того, чего там, на самом деле, нет.

Всякий раз произнося тематическую или аллегорическую проповедь, вы вносите в нее что-то свое. При этом, вы неизбежно прибегаете к символизму. Это символизирует вот это. А это сим волизирует то. Это представляет собой вот это. А это представляет собой то. Довольно скоро ваша проповедь превращается в компоновку случайных заметок.

Мы позволим Павлу самому объяснить собственное письмо. Думаю, что объяснения Павла гораздо точнее отразят суть его

по сланий, чем то, что рассказывают о них проповедники. По скольку многие учителя при анализе послания к Галатам ограничивались методом "вырезать и вставить", они вырывали послания Павла из контекста. Поэтому они не сумели должным образом передать точку зрения Павла, в чем мы убедимся в нашем исследовании.

Единственный способ помочь вам понять суть этого процесса — это сделать последовательный разбор стих за стихом. Даже если мы и углубимся в объяснение того или иного стиха, мы все равно останемся в рамках нашей темы. Я докажу, что утверждения многих о том, чему, якобы, учил Павел в своем послании, неверны. Я попытаюсь прояснить ошибки и неточности, возникшие из-за неправильного толкования того, что содержится в данном послании.

В Галатам 1:7 Павел говорит:

Галатам 1:7 – “Которое, впрочем, не иное, ...”

Ранее Павел говорил о том, что был очень удивлен. Он был удивлен, и даже поражен тем, как быстро галаты отошли от ис тинного Евангелия, которое он им возвестил. Как только они отошли от Евангелия, провозглашенного Павлом, так сразу были направлены на путь иного евангелия, которое, по его словам, "не является иным".

То есть, Павел утверждает, что есть и другие евангелия. Есть и другие евангелия, но только одно является истинным Евангелием. Позвольте вам кое-что сказать по поводу того, когда начнут "приходить другие". Хотите верьте, хотите нет, но есть и другие евангелия. Нетрудно заметить, что евангелие баптистов отличается от евангелия пятидесятников. Католическое евангелие отличается от евангелий пресвитерианской и англиканской церквей.

Может показаться, что все проповедуют одно и то же евангелие, но, на самом деле, люди проповедуют доктрины. Большинство людей учат не Библии. Они учат из Библии. Поэтому, когда

то начинает делиться своей "верой", он говорит не о той вере, которой учит Библия. Он говорит о собственной вере. Он рассказывает о том, во что верит сам. А то, во что он верит, основано на том, чему его научили. И если то, чему его научили основано на некоей композиции, составленной по принципу записки о выкупе, или на подборке стихов Писания, вырванных из контекста и сгруппированных в определенном порядке, то другим он будет передавать именно эту свою веру и ту систему, которой его научили.

Если попросить его объяснить стих Писания в контексте и попытаться показать ему контекст этого стиха, он сразу перейдет к другому стиху. Он перескакивает с одного на другое, потому что так его научили. Он не знает, как нужно толковать послания Павла. Он умеет объяснить только то, что, по словам его проповедника, якобы, говорится в посланиях Павла.

Мы снимем таинственность с написанного Павлом и попытаемся показать то, что он говорит, на самом деле. Он использует следующий термин:

Галатам 1:7 – “...есть люди, смущающие вас...”

Если помните, на прошлом уроке мы рассмотрели главу 15 книги Деяния, где рассказывается о собрании учеников, апостолов и старейшин. Были люди, которые смущали верующих. Это были фарисеи. Мы разобрали Деяния 15. Сейчас мы не будем возвращаться к этому.

Затем Павел пишет:

Галатам 1:7 – “.. . и желающие извратить благовествование Христово [Мессии].”

Как я уже говорил, слово "Христос" сюда не подходит. Здесь требуется слово “Мессия". Дети Израиля ожидали только одногоединственного Мессию. Для тех из нас, кто знает истину, нет другого благовествования, если угодно. Церкви же учат единственному учению — об "Иисусе Христе". Верно? 88

Последователи Иисуса Христа называются "христианами". Последователи Мессии называются "мессианскими верующими". Мессианские верующие и христиане верят не в одно и то же. Христиане верят, что с субботой "покончено" и что мы "не под Законом". Мессианские же верующие считают, что суббота — это седьмой день и что мы несем ответственность за соблюдение заповедей Иехова.

К которым из них принадлежишь ты? Нельзя быть и тем, и другим! Поэтому, когда я говорю разные вещи о христианстве, то не критикую Мессию. Я не критикую Библию. Я обличаю тот факт, что под видом христианства многие учат людей, что тем не нужно соблюдать заповеди Иехова. Вот о чем я говорю. Нет. Мы не в одной команде!

Словом "иное" переведено греческое слово "allos". Оно имеет значения " другой", "иной", "прочий". Это указывает на то, что существуют и другие послания, отличные от того, которое проповедовал Павел. Вот что хочет прояснить Павел. Он говорит:

“Послушайте. Я пришел к вам проповедовать послание, но после меня придут другие люди, и знаете, что? Это будут те люди, с которыми я когда-то общался."

Понимаете? Никто другой там не проповедует. Благую весть несут только те, кто проповедует Евангелие Мессии так, как по нимают его сами.

Посмотрите на слово "смущающие". Это "tarasso". И слово " превратить " — " metastrepho ", означающее " превращать”, “извращать", "искажать". Мы задавали вопрос:

“Кто смущал Галатов?"

Те, кто смущал Галатов, не были язычниками. Это были ве рующие евреи.

“Что вы подразумеваете под "верующими евреями"?"

Это не были евреи, исповедовавшие иудаизм [в буквальном смысле ]. Они были евреи, но также были и последователями Мессии. Это были уверовавшие фарисеи. Мы определили это в предыдущем уроке, разбирая Деяния 15. Это не были евреи, от вергшие Иешуа. Это были евреи, уверовавшие в Иешуа.

Следует понимать, что в те времена были евреи, отвергшие Мессию, но также было много и тех, кто принял Иешуа. Помните Пятидесятницу? В тот самый день уверовало три тысячи человек. Ко времени, о котором повествуют Деяния 4 и 5, их будет уже огромное количество. А ко времени Деяний 18 их будет десятки тысяч, уверуют даже некоторые священники, бывшие равви и фарисеи. Многие тысячи людей уверовали и последовали за Иешуа.

В предыдущем уроке мы рассмотрели, как именно извращали Евангелие Мессии. Людей учили, что для того, чтобы быть ис тинно верующим в Мессию, они должны практиковать иудаизм, или религию евреев.В мессианскую веру проникли люди, смешавшие иудаизм с истинным Евангелием. Вот почему сегодня многие мессианские верующие не одеваются вот в такой деловой костюм, хотя я один из них, и я так одеваюсь. Мне говорят:

“Вам не следует так одеваться.”

На что я говорю:

“Кто вы такой, чтобы указывать, как мне одеваться?

Я же не говорю вам, как вы должны жить.”

Вы меня слышите? Есть люди, желающие навязать вам свои убеждения и свои ограничения. Если позволите им сделать это, то можете, сами того не сознавая, попасть в рабство. Они поработят вас. Вы попадете под их заклятье. Вот что они делают. Поэтому, если они придут к вам, а они точно придут, то подвергнут нападкам вашу веру. Они будут говорить:

“

Вы должны делать вот это. Вы должны зажигать свечи.

Вы должны носить кипу. На вас должно быть молитвенное

покрывало. Вы должны молиться на восток. Вы должны делать это, это, это и это.”

Они будут указывать, что вы "должны” делать. Поскольку вы

не знаете истины, вы начнете практиковать то, что они велят вам. Как вы думаете, кто заставил вас выполнять их инструкции? Они. Вот почему Иешуа сказал своим ученикам:

“

Не пытайтесь подчинять себе и управлять другими людьми. Не называйте никого "равви", потому что у вас есть только один "Равви"."

Мне пишут:

“Я хожу в такую-то общину...”

Я отвечаю:

“Если они называют себя "Равви", то БЕРЕГИТЕСЬ!"

Если в вашей общине люди называют друг друга "Равви" или

"Равви такой-то", то будьте осторожны. Даже те, кто не хочет, чтобы их называли "равви", через некоторое время поддаются

давлению окружающих. Они начинают позволять людям называть их "Равви". Поэтому я и говорю:

“Опасайтесь любого, кто позволяет другим называть

себя "Равви"."

Вы можете сами говорить людям, как к вам следует обращаться. Меня спрашивают:

“Можно вас называть "Равви"?"

И я отвечаю:

“Нет! Я не Равви.”

Когда я был в церкви, ко мне обращались "преподобный”. На что я отвечал:

“Я не ваш Преподобный.”

Есть люди, которые принимают “ преподобных", "равви" ,

"старейшин" и "дьяконов", но отвергают "апостолов", "пророков", "евангелистов" и "пастырей".

“Как смеешь ты называть себя "апостолом"?!"

“Это не я назвал себя апостолом. Это сделал Он [Ие хова]!”

Кого я должен слушать, Его или вас? Повторяю, это не высо комерие, но позвольте вам кое-что сказать. Всегда найдутся люди, пытающиеся подчинить вас себе. Как только вы начнете их слушаться, вы подпадете под их власть.

Я имею в виду, что я лидер на этом месте, но я не собираюсь

учить вас, как управлять вашим домом. Это между вами и Иехова.

Это не передо мной вы будете стоять на небесах у Великого белого престола и не мне будете давать за все отчет.

Я хочу, чтобы вы поняли, что это вы несете ответственность. Вы меня слышите? Я никого не могу заставить что-то делать. И, как я уже сказал, если вы не пригласите меня принять участие в ваших делах, то я не буду в них лезть. У меня слишком много собственных забот, чтобы совать нос в те дела, куда меня не приглашают.

Итак, если вы мудры, умны и рассудительны, если действуете в Духе, то, как говорит Библия, "при многих советниках народ благоденствует". Это хорошо, когда можно получить благочестивый совет. Если вы отказываетесь от благочестивого совета, то кем вы становитесь? Поэтому я не пойду туда, куда меня не приглашают, если только Он меня не пошлет туда. Аллилуйя, кто-нибудь!

Они учили, что для того, чтобы быть истинно верующим в Мессию, нужно практиковать иудаизм. Причем, именно их версию иудаизма. Не успеете глазом моргнуть, как все уже стараются вы глядеть и вести себя по-еврейски. Все учат иврит и говорят по-еврейски еврейские слова.

Обрезание было посвящением в иудаизм для мужчин. Поэтому 92

фарисеи и учили, что для того, чтобы принять еврейского Мессию, нужно сначала обратиться в иудаизм. Поймите, что когда Павел говорил об обрезании и необрезании, он имел в виду иудаизм и язычников. Он не имел в виду еврейский народ. Он имел в виду религию.

Обрезание практически всегда ассоциировалось с фарисеями. Проповедовали фарисеи, а не саддукеи. Саддукеи не проповедовали. Они управляли храмом. Вы меня слышите? У них не было синагог в каждом городе. Саддукеи не создавали синагог. Синагоги создавали фарисеи. Они ходили по городам, основывая там синагоги. И в этих синагогах они становились раввинами.

Практикуя еврейские обряды, человек попадает в рабство иудаизма и во власть равви. Еврей, воспитанный в семье, придерживался традиций, существовавших в его доме. Вы знаете, что в каждой культуре и у каждой национальности существуют свои традиции.

Нельзя путать иудаизм и еврейскую традицию, хотя для многих евреев традиционные религиозные обряды пришли из иудаизма.

Просто поразительно! Среди мессианских верующих вы можете встретить язычников, которые вдруг решили отмечать бармицву. Вы меня слышите? Бар/бат-мицва — это еврейская традиция. Это то, что делает еврейский народ. Бар/бат-мицва — это из иудаизма. Многое из того, что делают люди, пришло из иудаизма. Это было навязано народу.

Когда Павел отправился к Галатам и начал утверждать веру, к пониманию которой пришел после встречи с Мессией, ему пришлось отказаться от практики фарисейства. Он понял, что то, чему он научился, будучи фарисеем, было основано на традициях отцов. Это не соответствовало ни Торе, ни пророкам. Это было их толкование.

Именно это мы и наблюдаем в деноминациях сегодня. Лидеры толкуют Книгу и навязывают свои толкования людям. Они устанавливают собственные формулы крещения, свои требования

к членству, свои программы обучения новых членов и все проводимые мероприятия. Существуют также детское служение, детская церковь, детские и приходские школы. Существуют католические школы. Католики основали систему школ, позволяющую превращать людей в "католиков на всю жизнь". Управление этими школами осуществляют практикующие веру монахини9. Эти монахини обучают детей. Вот почему первоклассники и детсадовцы во время молитвы осеняют себя крестом.

Детям вкладывается это еще в детском возрасте. Дети вырастают с привычкой креститься. Даже если они выходят из католицизма и переходят в другие религии, то продолжают осенять себя крестом во время молитвы. Потому что это впиталось в их подсознание.

Та же история и с баптистами, и с пресвитерианами, и с методистами. Как только вы впитали какую-то религиозную традицию, все остальные традиции теперь оцениваются по этому усвоенному вами стандарту. Это сбивает многих людей с толку, потому что они не могут отличить истину от традиции. И все это ведет их в рабство.

Павел приступает к разговору о рабстве иудаизма. Как мы отмечали ранее, в послании к Галатам Павел шесть раз употребил слово "рабство". В трех случаях это прямо указывает на причины написания письма к Галатам. Обратитесь к этим местам еще раз. Именно уверовавшие фарисеи учили и насаждали идею о том, что для того, чтобы спастись, следует обрезаться. Вот по поводу чего шел спор. Дело было не в обрезании. Речь шла о спасении. Они говорили, что для обретения спасения, человек должен обязательно быть обрезан, но не по завету Авраама. Это должно было быть сделано в соответствии с еврейскими раввинистическими традициями.

9 В качестве учителей в Католических школах помимо монахинь могли служить братья и миряне.

Мы с вами установили различие между обрезаниями Иоанна и Мессии. На обрезании Иоанна присутствовала вся семья, которая взяла на себя весь процесс обрезания и собиралась обрезать младенца в соответствии с раввинистической традицией. Обрезание же Иешуа было сделано Его отцом в ничем не примечательном месте, и в его описании мы не видим ничего, что могло бы свидетельствовать о какой-то церемонии.

Видите ли, заповедь требует обрезания, а не проведения определенного служения, посвященного обрезанию. Что касается раввинов и еврейского народа, то у них каждой заповеди посвящена какая-то служба. Итак, если мы собираемся праздновать Пасху, то: “Как же мы будем справлять Пасху? Библия ничего не говорит нам о том, как совершать Пасху. В Библии о Пасхе даются лишь отдельные указания, так что да вайте создадим служение!”

"Давайте назовем это "Седер". Придумаем каждому, даже детям, свою роль. Мы вовлечем в это всех. Это будет выглядеть так чудесно, так прекрасно, и, конечно же, мы ощутим “присутствие Бога"."

“Так, а что мы будем делать на Суккот?”

“Давайте возьмем несколько лулов и этрогов (еврейские названия для пальмовых ветвей и плодов цитрона - прим. перев.).”

“А что мы делаем на праздник Труб?”

“А давайте просто пойдем и пустим хлеб по воде."

Теперь все, даже обрезание, сопровождается определенными обрядами. Вот откуда появилась Брит Мила. Теперь это не просто обрезание, это целая церемония. Сейчас для всего существуют самые разные обряды и церемонии.

То обрезание, которому они учили, не было обрезанием со гласно Библии. Они учили обрезанию как акту обращения. Другими словами, они учили, что прежде, чем принять иудейского/еврейского Мессию и обрести спасение, вы должны обратиться в иудаизм. Вот в чем видел проблему Павел. Он говорит:

“Как вы собираетесь объяснить все это неевреям? Как

вы хотите прийти и сказать язычникам, что прежде, чем стать уверовавшими, они должны стать евреями?”

Вот о чем говорит Павел. Вот с чем он спорит. А сейчас некоторые хотят сказать:

“

Ведь Павел говорил, что не нужно обрезать детей.”

Именно этому стали верить многие евреи. Тому, что Павел учил против традиций отцов. Павел действительно учил против традиций отцов. Но он не учил против Слова Отца! Однако эти люди все настолько запутали, что стало невозможно отделить одно от другого.

Когда Павел начал резать этот клубок пополам, отделяя одно от другого, они увидели в этом противостояние Торе и пророкам.

На самом деле, он выступил против раввинистического толкования Моисея и пророков, но они не могли различить это. Поэтому они неправильно истолковывали то, что Павел делал. Они обвинили его в том, что он учит против Торы. Тут появляются христиане и говорят:

“Видите? Павел учил против Торы! Евреи были не со гласны с тем, чему учил Павел. Он сказал, что мы не под Законом. Мы не обязаны делать никаких этих еврейских вещей."

И они правы. Мы не обязаны делать ничего из этих еврейских вещей, НО разве мы теперь отвергаем слово Иехова? Вот почему он говорит:

“

Оставаться ли мне во грехе, чтобы умножилась благодать?

НЕТ!! Что с вами не так?"

Они не могли это разделить. Петр пытался помочь нам понять, что поскольку они не могли отделить одно от другого, то извратили учение Павла. Поэтому мы собираемся прояснить это. Основной смысл послания Павла к Галатам заключается в том, чтобы опровергнуть евреев, учивших иудаистским взглядам на спасение, опираясь на все те же аргументы из Деяний 15.

“Вы должны быть обрезаны по обряду Моисееву.”

Ко времени рождения Иешуа, обрезание превратилось в ритуал, навязанный народу фарисеями, главным образом, раввинами.

На прошлой неделе я получил длинное письмо. Вообще-то пришло несколько похожих писем, и для меня это было ожидаемо.

Знаете, существуют люди, как погрузившиеся в еврейские традиции, так и застрявшие в традициях христианских. Они не способны видеть разницы. Вы либо христианин, либо иудей. Еврей или язычник.

Только так. Это ограниченный религиозный образ мышления.

Это значит, что теперь нам придется воспользоваться скальпелем. Дома я шеф-повар, и меня раздражает одна вещь. Когда на кухне появляется жена, мне приходится сдерживать себя. Обычно я сам занимаюсь готовкой. У меня есть свой набор ножей. Каждый нож имеет свое назначение. Буквально каждый. Нельзя использовать специальный нож для других целей. Но большинство людей, приходя на кухню, понятия не имеют, как нужно использовать тот или иной нож. Они используют их, как ляжет рука, как им кажется удобнее. Вот так люди теряют пальцы и ранят себе руки.

Есть так называемый "обвалочный нож". Он используется для разделки мяса на кости, для извлечения костей. Теперь вы понимаете, что такое работа мясника. Есть ножи для чистки овощей и фруктов. Вы меня слышите? Есть различные виды ножей для различных целей.

Что касается хирургии, то вы ведь не будете делать операцию

тупым ножом. Ни в коем случае. Вам нужно что-то острое, как бритва. Часто, работая со Словом, мы вынуждены тоже резать. Вот что делает Слово. Оно режет. Вы меня понимаете? Оно знает, как отделить истину от всего остального. Мы должны "оперировать" людей, на что требуется определенное время. Вы ведь не хотели бы, чтобы вас оперировал человек, не являющийся хирургом? Но

что касается Слова, то есть много учителей Закона, которые, на самом деле, его не понимают.

Павел учил против фарисейских взглядов на обрезание, превративших его в обряд обращения в иудаизм.

Мы сравнивали обрезание Иоанна с обрезанием Иешуа.

Вопреки распространенному мнению, Павел не учил против обрезания. Павел учил против фарисейских взглядов на обрезание, превративших его в обряд обращения в иудаизм . Подобно тому, как для многих крещение стало посвящением в деноминационную доктрину, или в систему верований, или в исповедание веры. О крещении мы поговорим позже. Знаю, что у некоторых складывается впечатление, что я учу тому, что нам, якобы, не надо принимать крещение. Знаю, что по тому, как я представляю людям эти вещи, некоторые могут прийти к такому выводу. И я не отрицаю этого. Кое-что действительно было сказано намеренно с целью завязать разговор. А что-то, однако, было просто неправильно понято.

Так вот, чтобы вы знали, я верю в крещение. Я не верю в крещение, как в обряд посвящения в христианскую доктрину. Знаете ли вы, что в иудаизме не крестят? Крестят христиане. Мы с этим разберемся, но, с вашего позволения, сейчас я не буду отвлекаться.

Павел прекрасно понимал, что обрезание являлось частью Вечного Завета, который Иехова заключил с Авраамом. Недавно мне сказали:

“Как вы можете утверждать, что учите истине Слова, и при этом учить об обрезании? Это против... Мы не под Законом.”

Возникает вопрос:

“Как давно вы присоединились к нам? Как долго вы участвуете в этом служении?”

Леди и джентльмены, я все понимаю. Как только что-то за крепляется в нашем подсознании, нам слышится это снова и снова. Это становится фильтром, через который воспринимается все остальное. Вы будете все слышать через этот фильтр. Все, что не проходит через него, будет считаться противоречащим доктрине, укоренившейся в вашем подсознании.

Вот смотрите. Обрезание — это печать Вечного Завета между Иехова и Авраамом и его потомками. Бытие 17:4 говорит следующее: Бытие 17:4 – “Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.”

Бытие 17:5 – “И не будешь больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов.”

Бытие 17:6 – “И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя.”

Бытие 17:7 – “И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, ...”

Поставлю что?

“...завет вечный...”

Теперь даже те, кто учит диспенсациональной теологии, делают вывод, что последний завет — это Вечный Завет. Даже учителя диспенсациональной теологии! Мы не учим диспенсационализму, но его сторонники утверждают, что сейчас мы находимся

в "эпохе благодати". Они говорят, что мы живем в "эпоху церкви", и что это является "диспенсацией благодати". А затем, как они говорят, придет "Вечный Завет", или диспенсация, которая наступит позже. Это просто к слову, сейчас речь не об этом. Иехова говорит Аврааму, что это:

“...завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и по томков твоих после тебя.”

Бытие 17:8 – “И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, ...”

Я вернусь к этому через минуту.

“...землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.”

Бытие 17:9 – “И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди

завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.”

Я рос в Баптистской церкви, и в детстве мы часто пели:

“

У Авраама было много сыновей. Я один из них, и ты тоже.”

И что дальше?

“Так что давай вознесем хвалу Господу.”

Что-то вроде этого.

Бытие 17:9 – “И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.”

Бытие 17:10 – “Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами, и между потомками твоими после тебя: ...”

Это был завет не только для Авраама. Это был завет для Авраама и для его потомства после него.

“...да будет у вас обрезан весь мужеский пол.”

Бытие 17:11 – “Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и

сие будет знамением завета между Мною и вами.”

Стих 12:

Бытие 17:12 – “Восьми дней от рождения...”

В каком возрасте?

“Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в

роды ваши всякий младенец мужеского пола, ...”

А теперь обратите внимание вот на это:

“...рожденный в доме и купленный за серебро у какогонибудь иноплеменника, который не от твоего семени.”

Речь идет не только о нем и его потомках, но и о каждом человеке, которого он покупает. О каждом слуге, которого он покупает, и о каждом иноплеменнике, становящимся членом его дома.

Бытие 17:13 – “Непременно да будет обрезан рожденный

в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет

Мой на теле вашем заветом вечным.”

С этим у Авраама проблем не было. Знаете, почему? Потому что когда у Авраама еще не было сына, беседуя со Всемогущим

он сказал:

“Послушай. Все, что Ты мне дал, я должен буду оставить

своему слуге.”

Знаете, почему Авраама не смущало то, что все придется оставить слуге? Потому что его слуга был участником завета. Мы сейчас убедимся в этом. Елиезер был участником завета.

Бытие 17:14 – “Необрезанный же мужеского пола, ко торый не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой.”

Чьи это слова? Есть ли у Павла право изменить их? Нет, такого права у него нет. Значит, если Павел учит против этого, то Павел — лжеучитель, которого следует побить камнями.

Бытие 17:22 – “И Бог перестал говорить с Авраамом; и восшел от него.

Это разговор Бога с Авраамом. Давайте посмотрим дальше:

Бытие 17:23 – “И взял Авраам Измаила, сына своего, ...”

Погодите минутку. Авраам взял Измаила, своего сына...

“ ...и всех рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое, ...”

Думаете, Авраам неправильно понял полученные указания?

Нет! Он точно последовал им.

“...весь мужеский пол людей дома Авраамова;”

“...весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог.”

Он не только исполнил завет, но и сделал это с поспешностью.

Как только Иехова восшел от Авраама, тот сказал:

“Послушайте меня, вы все.”

Представьте себе, что вы являетесь членом дома Авраама.

“Эй, минутку [так вы можете возразить]. Мне уже не восемь дней от роду, так что я не подхожу для этого!"

Ни Авраам, ни Измаил тоже не подходили по возрасту. Сейчас мы убедимся в этом.

Бытие 17:24 – “Авраам был девяноста девяти лет , когда была обрезана крайняя плоть его. ”

Да, это нечто: обрезаться в возрасте девяноста девяти лет! Ему было девяносто девять лет, когда была обрезана его крайняя плоть. А какие оправдания у вас? Что, будет больно? Да, будет больно.

Бытие 17:25 – “А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.”

Бытие 17:26 – “В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его.”

Теперь давайте перейдем к главе 21:

Бытие 21:4 – “И обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмый день, как заповедал ему Бог.”

Это произошло после того, как было дано обетование Иехова о его семени. Авраам сделал ему обрезание.

“...в восьмый день, как заповедал ему Бог.”

А теперь приготовьтесь к тому, что написано в главе 25. Это произошло уже после смерти Сарры.

Бытие 25:1 – “И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру.”

Он снова женился. Ему было больше девяноста девяти лет, и он был старым человеком. Вот почему я говорю, что проживу больше ста лет. Я просто верю в это. Этот человек взял себе жену. Казалось бы:

“Авраам, тебе ведь уже не нужна жена!”

Это было после потопа. Он не только взял жену, но и родил еще нескольких детей! Да, он это сделал!

Бытие 25:2 – “Она родила ему...”

Даже будучи стариком, Авраам продолжал удивлять всех! Библия говорит:

Бытие 25:2 – “Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. ”

Иофор был потомком Мадиана. Хеттура — потомком Хама. Вы знаете о народах, которые считаются "проклятыми"? Должен сказать вам, что подобные, распространенные среди людей, умонастроения и мнения ошибочны. Мы собираемся разоблачить всю эту чушь. Это именно чушь и неразбериха, которые порождают расизм, предрассудки и тому подобное. Люди начинают гордиться тем, что у них есть Белая Церковь или Черная Церковь. Или что у них есть своя Латиноамериканская Церковь или Азиатская Церковь. Это все из-за расизма, основанного на мировоззрении невежественных

людей у нас в Соединенных Штатах. Они распространили это расистское мышление везде, куда разослали евангелие Иисуса.

Знаете, каждый раз, когда я касаюсь этой темы, люди начинают нервничать. Они нервничают. Не знаю почему они нервничают, но некоторые люди просто не хотят знать правду. Они хотят дер жаться за то, во что верили, даже когда вы показываете им ошибочность этого. Они хотят убить вестника, потому что он выбил из-под них учение, на которое они опирались. Они не говорят:

“Ты выбил из-под нас наше учение.”

Но обвинят вас в том, что вы, якобы, "подвергаете сомнению" Библию. Я не ставлю под сомнение Библию. Я просто показываю вам, что ваше понимание ее может быть неправильным! Слишком самонадеянно считать себя достаточно могущественным, чтобы развенчать Библию. Я не настолько умен! Я не настолько могуществен! Иехова дал Свое Слово. Ни один человек не может Его Слово о т менить. Он этого не допустит. С вашей стороны это будет безнадежная и глупая битва.

Бытие 25:2 – “Она родила ему Зимрана, Иокшана, Ме дана, Мадиана, Ишбака и Шуаха.”

Хотя в Библии этого не говорится, но если Авраам соблюдал заповеди своего Отца, то каждый из этих мальчиков на восьмой день был обрезан. Ни Авраам, ни Измаил, ни Исаак, ни Зимран, ни Иокшан, ни Медан , ни Мадиан не были евреями. Не было такого понятия, как еврей! Некоторые говорят:

“Но ведь палестинцы — это созданный народ.”

Так же, как и еврейский народ.

“Минутку, брат!”

На самом деле нет, потому что иудаизм утверждает, что каждый человек, принадлежащий к двенадцати коленам Израиля, является иудеем. Это ложь! Вы можете стрелять в вестника, но не трогать вот этого:

“Я покрыт кровью.”

Верно. Он говорит, что покрыт кровью. А что же это означает?

ВСЕ они были язычниками. Авраам был язычником! Да, он и его сыновья. Это Исаак родил Иакова, имя которого Иехова изменил на "Израиль". У него было двенадцать сыновей. Одного из них звали Иуда. Вот от кого произошли потомки "иудеев". Так как же можно отнять Иуду у Иакова и сделать иудеем Исаака? Как может Иуда сделать Исаака иудеем? Как может Иуда сделать иудеем Иакова? Как будто это сын определял национальную принадлежность отца.Это полная бессмыслица, и все же находятся люди, готовые в этом поклясться.

“Знаешь брат, есть только иудеи и язычники.”

Ну конечно. Это ваш ограниченный образ мышления и видения вещей. Это извращенный взгляд на Писание.

Тот, кто не способен видеть важности обрезания, СЛЕП! Любой, выступающий против обрезания — это слепой проводник, который отсекает от завета Авраама не только себя, но и всех тех, кто следует его учению. Да, я сказал это, и нет, я не беру свои слова обратно. Можете писать мне сколько угодно писем и элек тронных сообщений. Я не буду на них отвечать. Я сначала прочту их, а затем выброшу. Потому что в них может прятаться самородок, который я сумею извлечь. А те, кто следует за слепыми поводырями, окажутся в яме или в пропасти.

Матфея 15:12 – “Тогда ученики Его приступивши сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, со блазнились?”

Матфея 15:14 – “Оставьте их, они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.”

Как Он назвал фарисеев? Он назвал их "слепыми вождями". Всех, следовавших за фарисеями, вели в яму. Леди и джентльмены, вот что опровергал Павел. Вечным заветом народу Иехова было 105

заповедано не только обрезание крайней плоти, но и обрезание сердца. Это уже следующий этап.

“Нам достаточно обрезания сердца.”

В самом деле? Израилю тоже. Обрезание сердца — это значит перестать быть жестокосердным. Люди хотят все перевести в область духовного. Именно так.

“Знаете, на самом деле, это не физическое обрезание. Это обрезание духовное. ”

Вопрос в том, как можно обрезать свое сердце? Вот он ответ, прямо перед вами. Нужно перестать быть жестокосердным. Перестать упорствовать. Перестать упрямиться. Вот что Иехова говорил людям:

“Я дал вам Мои заповеди, но вы остаетесь твердолобыми, жестокосердными и упрямыми.”

В результате им пришлось заплатить за это. Давайте посмотрим Второзаконие 10:16. Каждый, говорящий об обрезании сердца, неизбежно говорит о Законе, потому что оно заповедано в Законе.

Второзаконие 10:16 – “Итак обрежьте крайнюю плоть

сердца вашего, и не будьте впредь жестоковыйны. ”

Откуда это взялось? Это из Второзакония 10:16. Когда об этом кто-то говорит в Новом Завете, то как вы думаете, откуда он это берет? Из Второзакония 10:16. Это из Торы, так что обрезание сердца — это заповедь Торы. А это, в свою очередь, означает, что те, кто говорит о духовности обрезания сердца, находятся под Законом! И я прямо говорю вам об этом!

В восьмом стихе Павел пишет:

Галатам 1:8 – “Но если бы даже мы, ...”

Обратите внимание, что когда я использую жирный шрифт и подчеркивание, то хочу указать вам на что-то. Павел говорит:

“Но если бы даже мы, ...”

Он не исключает себя.

“...или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.”

Сказано очень сильно. Почему Павел так говорит? Павел говорит это потому, что проповедовал другое Евангелие. Павел понимает, что у него мало времени. Он сознает, что есть вероятность того, что он напрасно бежит свою гонку. Мы увидим это во второй главе послания к Галатам. Павел знал, что кто-то преследует его. Его пытались убить. Его даже пытали, как в свое время он пытал других людей.

Религия заставляет людей совершать поистине нечестивые поступки. На протяжении всей истории религия убивала, грабила и сжигала людей на кострах. Она обвиняла людей во всех грехах и называла их "ведьмами". Она убивала их, побивала камнями и одурманивала. Подумайте об этом. Сегодня Ку-клукс-клан использует крест. И это не случайность. Это религиозный символ. Они сжигают людей на кострах. Они не распинают их. Они вешают их на деревьях. Это интересно, потому что:

“Проклят всякий...”

Всякий кто? Всякий, повешенный на дереве! Но видите ли, если вы обвиняете кого-то во всех грехах и не считаете его за человека, то, убивая его, вы убеждены, что "не совершаете" убийство. Вы убиваете собственность. Вы уничтожаете собственность. Только и всего. Люди совершали очень странные поступки во имя религии, и продолжают совершать их до сего дня. В наши дни есть те, кто терроризирует жителей Ближнего Востока.

“Обратись или умри! Обратись или умри!”

Вот что они творят. Ты либо обратишься, либо умрешь. Есть еще одна группа людей, называющая себя евреями, которые пы таются изгнать с этой земли неевреев! Они очень боятся, что проживающие в этой стране неевреи будут обращать в свою веру

местных евреев. Леди и джентльмены, до последнего времени это выражалось следующим образом:

“Не нужно нести эту мессианскую чушь на землю Израиля!”

Но при этом, геи, лесбиянки, трансгендеры и всякая другая мерзость не только приветствуются, но и чествуются! Совсем не давно в Тель-Авиве прошла неделя "гей-парадов". Бог не приветствуется, а тех чествуют. О каждом несущем Евангелие Иешуа они говорят:

“Да будет он проклят. Пусть его имя будет вычеркнуто. ”

Если сегодня вы поедете в Израиль, чтобы нести благую весть

об Иешуа, или даже просто заявите об этом, как о цели своего посещения этой страны, то не выберетесь из Нью-Йорка или из страны, в которой живете, потому что вам там не будут рады. Однако они охотно примут ваши деньги.

“...да будет анафема.”

Павел говорит:

“Даже если я сам приду и буду проповедовать вам нечто, отличное от того, что уже проповедовал, то пусть я

буду проклят, как и любой другой, кто будет проповедовать

нечто иное.”

Вот о чем он здесь говорит:

“Мое Евангелие не изменится.”

В этом стихе Павел также указывает на фарисейское учение. Он говорит, что "кто угодно, включая ангела с небес". Вы обратили внимание на то, что он говорит?

“Или даже Ангел с неба.”

Почему он так говорит? Фарисеи верили в духов и в общение с ангелами. Они верили, что людей могли посещать духи и ангелы с небес, передающие им послания. Доказательства этого мы видим в главе 23 книги Деяния.

Деяния 23:6 – “Узнав же Павел, что тут одна часть

саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: ...”

Здесь описывается ситуация, когда Павла схватили. Его судят. Кто судит его? Видите ли, язычники не хотели иметь с Павлом ничего общего. Люди, ставшие источником проблем для Павла и для всей общины, были религиозными фанатиками, видевшими в Иешуа угрозу. А вы знаете, что ни культ Изиды, ни храмы Дианы, ни любые другие религиозные храмы не считали для себя угрозой Иешуа, Евангелие и иудейскую традицию? Они считали:

“Чем больше, тем веселее! Хотите новый храм?

Стройте его! Поклоняйтесь своему Богу. У нас тут полно разных богов. Не нравится один бог, можете пойти к другому. Можете идти к любому богу. Можете ходить из храма в храм. Можете вообще ходить сразу ко всем, никто не собирается ревновать.”

Когда Павел посещал Афины, у них были боги на любой случай. А на тот случай, если кого-то пропустили, у них был храм для "неизвестного бога".

“А кто это?”

“Мы не знаем. Мы просто поклоняемся тому, кто неизвестен.”

Павел говорит:

“Позвольте вам объяснить. Вы должны узнать именно Того Бога, которого не знаете.”

У них были самые разные боги. Они не преследовали Павла за его учение. Это саддукеям и фарисеям не нравилось учение Павла. Потому что Мессия связал свою веру с Моисеем. Он был конкурентом их веры и их религии. И по их закону заслуживал смерти. И вот теперь Павел предстал перед судом. Фарисеи и саддукеи собрались вместе.

Деяния 23:6 – “Узнав же Павел, что тут одна часть

саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, ...”

Для некоторых это в каком-то смысле богохульство. Одну минутку. Почему в Деяниях 23 Павел говорит это, через долгое время после того, как был сбит с лошади, получил откровение и прозрел? Он знает, кто такой Мессия, и все, чему был научен до этого, теперь почитает за сор. И все же в этой ситуации он называет себя фарисеем. Почему? Он поступает так потому, что видит в этом возможность разделить своих противников. Они собрались

вместе. Бывают случаи, когда против вас могут объединяться люди, которые не любят друг друга. Если вы враг и того и другого человека, они объединятся против вас. А когда уберут вас с дороги, то снова начнут сражаться, как прежде. А пока:

“Послушай, брат, нам нужно забыть о наших разногласиях, потому что этот человек угрожает нам обоим.”

Фарисеи желали его смерти. Саддукеи тоже желали его смерти. Они собрались вместе. И Павел возгласил:

“...возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.”

Павел знал, что фарисеи верили в воскресение. Также он знал, что саддукеи в это не верили, поэтому очень тщательно подобрал слова. Поймите вот что.Здесь Павел использует свой прежний образ жизни в своих интересах, хотя уже осудил и отказался от него. Вот почему, когда я служу баптистам, я сообщаю им, что был баптистом. Когда служу пятидесятникам, то говорю о том, что когда-то был пятидесятником. Реформатам я говорю, что был ре форматом. То же самое я говорю и харизматам, верующим Независимой церкви и мессианским иудаистам. Знаете, что про исходит, когда вы сообщаете, что были одним из них? Они принимают вас за своего.

110

“А почему ты ушел, брат?”

“Я рад, что вы спросили об этом.”

“Почему ты перешел?”

“Я рад, что вы спросили.”

Вопреки желанию судей Павел добился своего.

Деяния 23:7 – “Когда же он сказал это, произошла распря

между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось;”

Деяния 23:8 – “Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а фарисеи признают и то, и другое.”

Фарисеи верили в ангелов, духов и в воскресение. Саддукеи отвергали это. Знаете, что произошло? Павел напомнил им, что они не любят друг друга.Они разошлись, как расступившееся Красное море. А Павел прошел прямо посередине между ними, если можно так сказать.

Деяния 23:9 – “Сделался большой крик, и....”

И что же?

“...вставши книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; ...”

Но тогда почему же вы пытались убить его? Павел назвал себя фарисеем. И те, кто преследовал его, теперь говорят:

“Погодите. Он один из нас! Мы не находим в этом человеке ничего худого!”

Но смотрите, что говорится дальше:

“...если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу.”

О чем они говорят?

“Мы не знаем, о чем он говорит, но он мог получить послание от духа!”

Это спиритизм.

“Он мог получить послание от ангела!”

Это поклонение ангелам. И это связано с Богом. Саддукеи отвергали все это. Он повторяет это для пущей убедительности. Давайте вернемся к посланию к Галатам:

Галатам 1:9 – “Как прежде мы сказали, так и теперь

еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.”

Стих 10:

Галатам 1:10 – “У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? ..."

Павел задает вопрос. Вы видите вопросительный знак?

“...Людям ли угождать стараюсь?”

Это еще один вопрос.

“...Если бы я и поныне...”

Он говорит следующее:

“Послушайте. Раньше я угождал людям. Кому именно?

Я угождал фарисеям. Я старался угодить тем, кто хранил отеческие традиции.”

“...угождал людям, то не был бы рабом Мессии.”

"Если бы я по-прежнему шел в этом направлении, то не был бы слугой Мессии. Я бы распространял их евангелие вместо Его Евангелия. Но я больше не представляю их евангелие".

Павел дистанцируется от веры, которую когда-то исповедовал, то есть, от фарисейского иудаизма. Помните, мы только что прочли, какие слова он сказал Деяниях 23?

“Я фарисей!”

112

Мессианский иудаизм придуман людьми.

Он основан на Писании, но, как и любая другая деноминация, придуман людьми.

Павел дистанцируется от фарисейских традиций и иудаизма. Он называет их "учением человеческим". В стихах 13 и 14 главы 1 послания к Галатам он говорит об этом как об "Иудействе". В стихе 14 он также говорит об "отеческих моих преданиях". Он констатирует, что проблема, которую рассматривает, связана с фа рисейским иудаизмом, который является религией евреев и традициями отцов. Вот что он проповедовал когда-то. Все это придумано людьми. Мессианский иудаизм придуман людьми. Он основан на Писании. Он подобен любой другой, придуманной людьми, деноминации.

Кто из вас знает, что Иехова не основывал Баптистскую церковь?

Но, как утверждают баптисты:

“Это единственная церковь, которую Он поставил!”

Иехова не основывал Пятидесятническую Церковь, — но пятидесятники так не считают!

Церковь Бога говорит:

“

Только о нас говорится в Библии."

Все они постоянно спорят друг с другом, вплоть до того, что начинают заявлять:

“Вы все попадете в ад, потому что не принадлежите к

нам. Вы все идете по ложному пути! Вы были крещены

не в то имя. Вы были окроплены или облиты, но не погружены; или погружены, но не окроплены, или окроплены, но не облиты. А здесь мы просто брызгаем на людей!

113

А-ра-ба-Шах-Шах-па-па-па-па-па-па-па”

Вот что они делали со мной, когда пытались исполнить Святым Духом!

“Просто сядь, брат. Мы будем молиться за тебя во имя Иисуса. Ну же, спасибо Тебе, Иисус. Благодарю Тебя, Иисус. Спасибо Тебе, Иисус!”

Галатам 1:11 – “Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое.”

Он хочет подчеркнуть, что это не человеческая религия. Он говорит:

“Я получил его не от человека. Евангелие, которое я

проповедую , исходило не от человека. Оно исходило не от какой-то группы людей. Это Евангелие, которое я проповедую, не от людей.”

Здесь Павел снова подчеркивает, что его Евангелие не является человеческим. В Галатам 1:16 - 2:2 он очень подробно рассказывает, как получил его. Вы должны понимать, что люди в Галатии были знакомы с Павлом. Вот почему он в первую очередь пишет им.

Иногда говорят:

“Ты слишком много говоришь о себе.”

Павел много говорил о "Павле". Его послания полны Павла. Он делился с ними своими свидетельствами, рассказывал о своих путешествиях, о том, что случилось с ним по дороге в Дамаск, и о том, что проповедовал. Он гордился тем, что был образован. Он превзошел всех своих собратьев.

“Я был образованней их всех – иудей из иудеев.”

Он говорит о своем происхождении. Вы понимаете, о чем я говорю?

Он рассказывает о "Павле" для того, чтобы люди поняли:

“Я тот, кого вы должны выслушать.”

114

Он делится этим с Галатами. Он подробно рассказывает о том, как получил то Евангелие, которое проповедует. Прочтите Галатам от 1:16 до 2:2 . Сейчас мы не будем этого делать, но кое-что по смотрим.

Галатам 1:12 – “Ибо и я принял его и научился не от человека, ...”

“Я был научен тому, чему учу вас сейчас, напрямую через откровение от Иешуа Мессии.”

Вот что он говорит. Это отличается от того, чему Павел н аучился ранее от человека (Гамалиила). Все, что Павел проповедовал

до события на дороге в Дамаск, исходило от людей. Оно исходило из традиций. Вот что он говорит:

Деяния 22:3 – “Я Иудеянин, родившийся в Тарсе

Кили кийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, . ..”

Это не Закон Иехова, но закон отцов.

“...ревнитель по Боге, как и все вы ныне;” Он говорит:

“Мне знакомо это рвение. Я был там. Я видел это рвение. Когда-то я был там. Я убивал людей так же, как вы все хотите убить меня. Я преследовал людей так же, как вы хотите преследовать меня. Я пытался остановить

людей так же, как вы хотите остановить меня. Вы все преследуете меня, но я не просто преследовал людей, я получил разрешение от первосвященника задерживать

их. Я гнался за ними до края земли, так что мне знакомо это рвение. Я вижу его. Я был таким же ревностным, как все вы сегодня."

Из Деяний 5:34 мы узнаем, что Гамалиил был фарисеем.

“Встав же в синедрионе, некто...”

Обратите внимание на то, что сказал Павел в Деяниях 22:3:

“...воспитанный... при ногах Гамалиила...”

Гамалиил был:

Деяния 5:34 – “...некто фарисей, именем Гамалиил, за коноучитель, уважаемый всем народом, приказал

вы весть Апостолов на короткое время,”

Мы знаем, что Павел обучался. В стихе 13 он говорит:

Галатам 1:13 – “Вы слышали о моем прежнем...”

Иными словами, Павел в своем послании напоминает галатам, что:

“Когда я пришел к вам, то поделился тем, откуда пришел.

Я рассказал вам все о том, кем я был, чему был научен и почему больше не иду по тому пути.”

Он говорит:

Галатам 1:13 – “Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, ..."

Видите, как он называет то, чему был обучен ранее?

Галатам 1:13 – “...в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее,”

Он стремился физически уничтожить Церковь, стереть ее с лица земли. Павел напоминает им о том, что проповедовал ранее, в сравнении с тем, что проповедует сейчас. Теперь он проповедует то самое Евангелие, которое прежде отвергал и за которое преследовал его последователей. Павел прошел путь от гонителя тех, кто проповедовал это Eвангелие, до вестника, несшего это самое Евангелие людям. Он совершил такой переход.

Деяния 22:1 – “Мужи братия и отцы! выслушайте мое оправдание пред вами.”

116

Деяния 22:2 – “Услышавши же, что он заговорил с ними на Еврейском языке, они еще более утихли. Он сказал:”

Переводчики переводили, но Павел говорил на еврейском языке, и это был не современный иврит.

Деяния 22:3 – “Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Кили кийском, воспитанный в сем городе при ногах

Гама лиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне;”

Деяния 22:4 – “Я даже до смерти гнал последователей

сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин,”

Деяния 22:5 – “Как засвидетельствует о мне первосвя-

щенник и все старейшины, от которых и письма взяв к

братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание.”

Деяния 22:6 – “Когда же я был в пути и приближался к

Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба.”

Деяния 22:7 – “Я упал на землю и услышал голос, гово ривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?”

Далее, в главе 24, Павел излагает свою нынешнюю веру. Леди и джентльмены, здесь Павел разъясняет то, во что теперь верит. Если кто-то вдруг начнет учить тому, чему, якобы, учит Павел, и это будет противоречить словам самого Павла, то сошлитесь на тот отрывок в Деяниях 24, который я собираюсь показать вам прямо сейчас.

Деяния 24:10 – “Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело;”

117

Деяния 24:11 – “Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения;”

Деяния 24:12 – “И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу, они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение,”

Это все то, в чем Павла обвиняли.

Деяния 24:13 – “И не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня;”

Они выдвинули обвинения, которые нe могли доказать.

Деяния 24:14 – “Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу

Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках,”

Вот что свидетельствовал Павел. Он сказал:

“Позвольте мне говорить за себя.”

Излагая свою позицию, Павел говорит:

“Я верю во все то, что написано в Законе и в пророках.

Однако моя вера отличается от той, которой меня учили. То, во что я верю, согласно Закону и пророкам, не соответствует традициям, которым учат. Я верю в Закон Бога Иехова и в пророков.”

Обратите внимание, что он не сказал: "веруя всему написанному в Законе Моисеевом". Павел не уклонялся от своей веры. Он не учил против нее. Как верующий, он учил тому Закону, который был дан изначально, и учил так, как наставлял его Мессия. Стих 15: Деяния 24:15 – “Имея надежду на Бога, что будет вос кресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают.”

Слово "веруя" в Деяниях 24:14 — это перевод греческого слова “pisteuo", имеющего значения: "верить (в истинность)", "поверить", 118

"доверять", "вверять". Вернемся к Галатам 1:14. Мы переходим от одного к другому. В послании к Галатам мы остановились на стихе 13. Мы видим, что в Галатам 1:13 Павел использует такую же терминологию.

Галатам 1:13 – “Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, ...”

Затем в стихе 14 он повторяет:

Галатам 1:14 – “И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.”

Галатам 1:14 – “И преуспевал в Иудействе...”

Павел продолжает рассказывать людям о том, чему он учил прежде, сравнивая с тем, чему учит сейчас.

“Вы все знали, чему я учил прежде. Я учил иудейской религии. Я учил не Торе. Я учил религии иудеев, основанной на Торе.”

Леди и джентльмены, не позволяйте себя запутать. Послушайте. Если вы собираетесь ухватиться за цицит еврея, то сначала убе дитесь, что это будет именно синяя нить! Очень многие носят цицит, в которых только белые нити. Белые цицит носят по всему Израилю. Вы встретите много таких людей. Они очень религиозны, но не носят синих нитей. Их фотографируют, их снимки рассматривают. Подобные общины есть повсюду. Там не увидишь ни одной синей нити.

Эти люди носят цицит, накрываются молитвенным покрывалом и даже носят талит катан, прямоугольные нижние одежды с от верстием посередине для головы. Это простая белая одежда. Но это не является соблюдением заповедей! Вы говорите:

“Посмотрите, какие религиозные...”

ВОТ ИМЕННО! Это именно РЕЛИГИЯ. Их учат, что синих

нитей больше нет. Хотя несколько лет назад утраченный секрет синего тхелет был вновь открыт, они считают, что цицит должен оставаться чисто белым. (тхелет (tekhelet) — краситель животного происхождения, применявшийся в древности для окрашивания ткани в синий, голубой или пурпурно-голубой цвет - прим. перев.) Они говорят:

“Это великолепно! Это знак чистоты!”

Вот так люди впадают в религиозность.

“Белое — это символ чистоты!”

Нет, в данном случае белое — это признак религии. Еврейской религии. Это беззаконие, потому что они говорят:

“Мы будем соблюдать ваши заповеди, но будем делать

это так, как нас учили. Да, мы знаем, что говорит Библия, но...”

Что, у вас тоже так было? Павел говорит:

Галатам 1:14 – “И преуспевал в Иудействе более многих

сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.”

Обратите внимание, он снова употребляет такие слова, как "иудейство" и "отеческие мои предания".

Галатам 1:15 – “Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил”

Галатам 1:16 – “Открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,”

В этом и нескольких последующих стихах Павел говорит о том, что когда у него установились такие отношения и появился подобный опыт общения с Отцом, то есть когда Отец "открыл в нем Сына Своего", Павел не побежал в Иерусалим. Он не отправился к старейшинам. Он ушел в пустыню. Он говорит:

“Я не стал советоваться с плотью и кровью.” 120

Галатам 1:17 – “И не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию и опять воз вратился в Дамаск.”

Я проверил это по карте. Я не прилагаю ее здесь. Я посмотрел, где находился Павел и где была Аравийская пустыня, не полуостров и не древняя Аравия. Павел мог попасть в Аравию быстрее, чем в Иерусалим или в Израиль, потому что находился в Сирии. Он ушел в пустыню, провел там какое-то время со Всемогущим и вернулся обратно в Дамаск. Затем в стихе 18 говорится:

Галатам 1:18 – “Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим...”

Итак, после пережитой встречи, Павел служит в общей сложности более трех лет, прежде чем отправиться в Иерусалим. Павел должен был кое в чем разобраться. Он должен был кое-что выяснить. Он должен был понять, что если Отец призвал его из еврейской религии в том виде, как Павел понимал ее, ... Это объясняет, почему после этого события, Павел, вероятно, начал сомневаться в Шаббате. У него возникли вопросы о праздниках. Он говорит:

Галатам 1:18 – “Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим...”

Леди и джентльмены, если Павел три года не посещал Иеру салим, где все еще стоял Храм, значит, с ним происходило что-то серьезное. Невозможно в одночасье избавиться от религии, которую исповедовал всю свою жизнь. Я покажу вам еще кое-что в посланиях Павла. Павел начал сомневаться в правильности того, чему его научил Дух. Мы увидим это во второй главе. Если поз волите забежать немного вперед, то он заявляет следующее. В стихе 1 главы 2 послания к Галатам он говорит:

Галатам 2:1 – “Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.”

Галатам 2:2 – “Ходил же по откровению и предложил 121

там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.”

О чем он здесь говорит?

Галатам 2:3 – “Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться.”

Мы будем разбираться с этим. Мы увидим это здесь. Я говорю о Галатам 2. В стихе 9 говорится:

Галатам 2:9 – “И узнавши о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,”

Павел говорит вот что:

“Послушайте, они ничего не добавили...”

Стих 6:

Галатам 2:6 – “И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более;”

Почему Павел пошел туда? Потому что хотел убедиться, что то учение, которое он проповедовал все это время, не было напрасным. Вот почему ранее в послании к Галатам 1 он говорит:

“Если бы даже я или Ангел...”

“Если бы даже я или Ангел, придя к вам стал проповедовать

не то, что я проповедую вам сейчас, то не верьте мне.”

Другими словами, он говорит, что "если я передумаю". Павел настолько непреклонен и так уверен в истинности откровения, данного ему Всемогущим в Аравийской пустыне, что говорит:

“Если когда-то в этом служении я вернусь к вам и принесу

евангелие, отличающееся от того, что проповедую вам сейчас, тогда отвергните меня!”

И все же, он идет к знаменитейшим, к столпам, чтобы сверить позиции и узнать, было ли то, чему он учил, истиной или ложью! С одной стороны, он уверен, но с другой стороны хочет еще раз убедиться в своей правоте. Он поступает так же, как Иоанн ( Кре ститель). Иоанн проповедует и провозглашает:

“Вот Агнец Божий!”

Затем его бросают в тюрьму. Оттуда он посылает своих учеников задать Иешуа, Тому Самому, о Котором говорил, что это Агнец Божий, вопрос:

“Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?”

Друзья, позвольте сказать вам одну вещь. На нашем пути у каждого из нас будут возникать вопросы и сомнения. То, что я проповедую сегодня, отличается от того, что я проповедовал в начале. То, что Павел проповедует здесь, — это Евангелие, которое отличается от того, что он начинал проповедовать. Знаете ли вы, что против проповедуемого мною сегодня Евангелия выступают те, кто продолжает проповедовать то, что я проповедовал прежде?

С Павлом и тем Евангелием, которое он проповедовал, боролись люди, проповедовавшие то самое евангелие, которое сам Павел проповедовал прежде. Павел понимал это благодаря Евангельскому образу мышления. Знаете, ведь иудеи не стояли на всех углах и улицах, призывая людей прийти к Иехова, или к ХаШему, или что-то в этом роде. Они строили синагоги. "Постройте ее, и они сами туда придут." Евреи придут туда.

Любой, пожелавший вступить в брак с евреем или еврейкой, должен пройти через этот процесс. Они будут растить своих детей. Они должны будут пройти через синагогу. Они должны будут пройти через Иешиву. Мы будем учить их культуре и обычаям нашего

народа. Мы будем передавать им традиции старейшин. Мы будем обрезать их и отмечать их Бар-мицву или Бат-мицву. Мы будем сочетать их браком под хупой.10. Мы научим их всем еврейским традициям, чтобы они, в свою очередь, научили им своих детей. Синагога прирастает через рождения, прибавление новых верующих и браки.

Как сказал Иешуа, фарисеи обходили по миру в поисках хотя бы одного прозелита, чтобы обратить хотя бы одного. И когда это происходило, они делали его "сыном геенны, вдвое худшим них самих". Потому что, когда язычник попадает в руки фарисеев, те учат его всему фарисейскому. Точно так же, как поступают с язычниками баптисты. Они будут учить их всему баптистскому.

А если это будут пятидесятники, то они будут учить их всему пятидесятническому.

Когда я сегодня смотрю на людей, присутствующих в этой аудитории или слушающих нас в режиме онлайн, я могу "видеть" лица некоторых из вас, потому что встречал вас раньше. Не все присутствующие в этом зале принадлежали к одной и той же деноминации. Если вы хоть на мгновение допускаете, что я считаю, что мы все верим одинаково, то ошибаетесь. Я не настолько глуп. Я знаю, что это не так. Но в присутствующих здесь и в наших последователях я вижу людей, которые ищут истину. Некоторых из них оттолкнет то, что я говорю. Я знаю и это. Кто-то из приходящих сюда не примет некоторых вещей, которые я говорю. Почему? Потому что сказанное мною не пройдет сквозь их фильтры. Я это понимаю. Некоторые говорят:

10

балдахин, под которым еврейская пара стоит во время церемонии своего бракосочетания.

“

Знаете, вы, вероятно, всегда будете небольшим слу жением.”

Я отвергаю это. Я хочу сказать, что вы можете верить во что угодно. Я же верю во что-то большое, что-то великое, что приготовил Всемогущий. Я не принимаю этих слов, хотя мы и были небольшим служением долгое время! Я продолжаю молиться и надеяться. Вот почему мы выходим на телевидение и делаем все то, что делаем. Не для того, чтобы наращивать служение. Но мы знаем, что по мере того, как все больше и больше людей будут принимать веру, они будут искать место для общения.

Путь, на который Иехова призывает Свой народ, узок. Его найдут немногие.

В настоящее время таких мест не много. Много других мест, куда можно пойти, таких как синагога, церковь, кехилла, шуле и тому подобное. Но не так уж много мест, где люди стремятся найти истину, свободную от связанных с нею традиций. Я знаю это. Но я знаю и то, что путь, на который Иехова призывает Свой народ, узок. И найдут его немногие.

А знаете, что еще я знаю? На всей этой огромной земле рассеяны миллионы и миллионы последователей Мессии. На этой земле нас миллионы. Мы просто рассеяны. Я вижу на экране число тех, кто смотрит нас в сети, и разговариваю с братьями и сестрами, приглашающими людей в свои дома. В некоторых домах, которые к нам присоединяются, собирается по пятнадцать — двадцать человек. К нашим зрителям присоединяются группы по восемь, девять, десять, по семь или по четыре человека. Множество людей собирается группами у экрана, чтобы смотреть наши передачи.

125

Вопрос в том, кем мы являемся. Я знаю, кто мы есть. Мы — люди, которые учат истине. Люди пишут нам о том, насколько важны для них наши передачи. Когда я вижу цифры, что к нам подключены два или триста компьютеров, то представляю, как много людей, ищущих истину, рассеяно по этой земле. Наша за дача — дать им то, что они ищут. Причина, по которой они присоединяются к нам, заключается в том, что очень часто истина смешана с чем-то совершенно другим. И люди способны видеть это. Люди распознают это. И их долгое время мучают сомнения. Они способны обнаружить эти примеси.

Когда мы вели передачи по теме "Как избежать ловушек Мессианской веры" , то видели, что нас смотрели тысячи зрителей.

Теперь они способны распознать мессианский иудаизм и отделить его от истины. Кто-то молится, обернувшись на восток. Зачем это нужно делать? Потому что им так сказали. Почему люди носят молитвенные покрывала и кипы? Потому что им так велят. А когда они, приходя сюда, видят, что мы так не делаем, то спрашивают: “Почему вы не делаете этого?”

“Ну, если вы покажете мне это в Библии, то я, воз можно, подумаю об этом.”

Я должен взглянуть на контекст. Тот факт, что в Библии говорится, что люди так делали, еще не означает, что Всемогущий велел так делать и нам. В этой Книге было написано много такого, что пришло не от Него. То, что есть в Книге, еще не означает, что это от Него или для нас. Вот почему я должен взглянуть на это. Аминь?

Урок четвертый.

Павел этого не говорил. Религиозное евангелие.

Это не вина Иехова.

Страх ведет к лицемерию.

Дамаск, путь к истине.

Верующие нуждаются в помощи. Дух религии.

Важно то, во что мы верим.

Мне бы хотелось буквально пленить вас всех на целый день или даже на пару дней подобно тому, как Иешуа "пленил" слушателей во время Нагорной проповеди. Помните, как Он тогда служил? Он изливал на людей так много, что у них не оставалось времени на еду. Они вкушали Слово Иехова, насыщаясь им. Я говорю это потому, что для того, чтобы преподать вам это учение должным образом, мне нужно будет обращаться к другим местам Писания, поскольку к ним обращается Павел. Нам нужно увидеть места, на которые он ссылается, в частности, потому, что на этом уроке мы приступим к его учению.

Это четвертая часть. Вы убедитесь, что для того, чтобы соединить

все эти части, мне не придется повторять многое из предыдущего материала. В конце этой программы нам нужно будет кое-что повторить, чтобы получить общую картину. Постарайтесь сохранить в памяти эти уроки. Во время перерывов просматривайте предыдущие уроки, чтобы освежить в памяти их содержание. Вот что мы сделаем. Мы повторим первую главу послания к Галатам . Затем мы 127

рас смотрим вторую главу. В введении я уделил много времени об щему обзору, чтобы вы поняли суть написанного Павлом в послании к Галатам.

Мы обсудили слова Павла о том, во что он верил и чему учил. Многие делают собственные выводы о том, что, якобы, говорил Павел. Они утверждают, что Павел говорил "это". Лично я думаю, что нам важно узнать личное мнение Павла. Вы согласны со мной?

Видите ли, помимо того, что сам Павел говорит о себе, все остальное — это слухи и домыслы. Именно так. Позвольте выразить это таким образом. То, что говорит о себе Павел — это правда. А все то, что, по словам других, якобы, говорит Павел и что противоречит сказанному самим Павлом, это слухи и досужие вымыслы.

Так что же сказал Павел? Мы рассмотрели ситуацию, когда Павел был схвачен. Фарисеи и саддукеи объединились против Павла. Они обвинили Павла в словах, которые тот отрицал. Собственно говоря, мы не будем сегодня в это вдаваться, но вкратце он сказал судьям следующее:

“Где люди, обвиняющие меня? Здесь даже нет тех, кто обвинил меня и из-за кого я оказался в такой ситуации.

Но как меня можно судить справедливо на основании

об винений, выдвинутых людьми, которые даже не удо сужились прийти сюда, чтобы подтвердить свои обвинения?"

Павел говорит:

Деяния 24:14 — “Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, ..."

Так они называли последователей Мессии. Их называли " ере тиками". Видите ли, чтобы обвинить какой-то народ во всех смертных грехах, посеять к нему пренебрежительное отношение, вплоть до того, чтобы вообще стереть его с лица земли, нужно сначала перевести его в категорию "недостойного жить". Именно 128

поэтому Павел смог получить подобные письма от первосвященника. С ними он мог идти по поселениям, городам и регионам. Он хватал людей и заковывал их в цепи. Он тащил их в Иерусалим и предавал суду. И в конце концов, их убивали как еретиков и богохульников.

Так они поступили и с Иешуа. Его обвинили в богохульстве. Так они смогли распять Его на кресте. Следует понимать, что последователей Иешуа ожидает такой же конец, уготованный для них подобными людьми. На самом деле, это действуют не люди, а дух, которому позволено действовать в сознании людей, под чиняющихся определенным властям.

Деяния 24:14 — “Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу...”

Павел говорит:

“Они утверждают, что я еретик. Я не отрицаю этого.

Они говорят, что я служу по учению, которое они называют

ересью, но на самом деле, я служу...”

“...Богу отцов моих, ...”

Теперь послушайте вот это:

“веруя...”

Павел говорит нам, во что верит.

“веруя всему”

Скажите "всему".

“...всему написанному в Законе и пророках, ”

Павел

верил всему, написанному

в Законе и пророках, и проповедовал это.

Он учил не против Законов Иехова, но против религиозных законов людей!

129

Как может Павел верить всему, что написано в Законе, но учить вопреки Закону? Мы начали с того, что если Павел говорит, что верит Закону, но учит вопреки ему, то кем он является? В этом случае он является лицемером. Но если мы сможем доказать, что Павел — лицемер, то нам вообще не стоит его слушать! Тогда мы можем с чистой совестью вырвать из Библии и выбросить все, написанное им. Понимаете? Но Павел учит не этому! Некоторые, оглядываясь назад, пытаются утверждать, что "этому учил Павел". Нет, Павел учил не этому. Он говорит:

“...[я верую] всему написанному в законе и пророках,”

Деяния 24:15 – “Имея надежду...”

То есть он ожидает благого.

Деяния 24:15 – “...на Бога, ... чего и сами они ожидают;”

Он говорит, что в то, во что верят они, верит и он. Или можно сказать так:

“В то, во что верю я, верят и они.”

Вы видите это?

Деяния 24:15 – “Имея надежду на Бога, что будет

вос кресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают;”

Вы помните, что это саддукеи отрицали воскресение? Они не верили в воскресение. В воскресение верили фарисеи. Поэтому, когда Павел говорит:

“...веруя, как и они,”

он отождествляет себя с определенной группой людей. Он говорит:

“Я не принадлежу к той группе. Та группа отрицает воскресение, моя вера совпадает не с ними, а с той группой, которая является фарисеями..."

Фарисеи верили в воскресение. А саддукеи не верили, так что Павел обозначил, на чьей он стороне. Он сделал это и раньше, 130

когда сказал:

“Я фарисей.”

Деяния 24:16 – “Посему...”

Что? Я имею надежду на Элохима.

Деяния 24:14 – “...веруя всему написанному в законе и

пророках,”

Деяния 24:16 – “Посему и сам подвизаюсь...”

То есть, он исполняет то, во что верит.

“...всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми.”

Деяния 24:17 – “После многих лет я пришел, чтобы до ставить милостыню народу моему и приношения;”

Чтобы понять это, нужно знать, что во время своих странствий, Павел писал общинам то же, что и Коринфянам:

“В первый день недели каждый из вас пусть отлагает и сберегает подаяния для помощи святым в Иерусалиме.”

Павел побывал всюду, где были общины, принимавшие Мессию, и при этом, соблюдавшие заповеди. Он собрал все их приношения и через много лет принес их народу. Леди и джентльмены, это приношения за много лет. Павел говорит:

Деяния 24:17 – “После многих лет я пришел, чтобы до ставить милостыню народу моему и приношения;”

Почему Павел приносит приношения? Потому что он со блюдает заповеди.

Деяния 24:18-19 – “При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом: Это были некоторые Асийские Иудеи, ...”

Он не просто находился в храме. Он был очистившимся. Он прошел обряд очищения. Понимаете? Зачем Павлу нужно было

131

проходить обряд очищения? Он сделал это, потому что это требовалось для присутствия на храмовом служении. Он должен был очиститься. Некоторым людям запрещалось входить в храм. Люди, считавшиеся нечистыми, не могли присутствовать на храмовом служении.

Деяния 24:18-19 – “При сем нашли меня, очистившегося

в храме не с народом и не с шумом: Это были некоторые Асийские Иудеи, ...”

То есть, Павел не был с народом. Он не создавал никаких проблем. Словом, "очистившегося" здесь переведено греческое слово "hagnizo" , которое означает: "подвергать очищению", "очищать", "чистить, смыть".

Павел прошел обряд очищения. Сделал бы это тот, кто не верит в заповеди? Поступил бы так тот, кто учит против заповедей? Если он учит людей, что им не нужно этого делать, то почему делает это сам? И если он делает это сам, то разве будет учить других тому, что те не должны этого делать?

Это простые и логичные вопросы. Мы рассмотрим это поподробнее. Ранее я остановился на следующем стихе. Мы дошли до Галатам 1:14. Я перешел к стиху 17. Павел говорит:

Галатам 1:14 – “И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.”

Советую вам разобрать это. И посмотрите значения некоторых из этих слов, потому что это важно для понимания текста.

Галатам 1:15 – “Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил”

О чем здесь говорит Павел? Он говорит:

“Послушайте. Отец призвал меня от утробы матери моей."

Для меня это очень важно. Несмотря на то, что Павел

132

рев ностно соблюдал традиции своих отцов, Иехова призвал его еще до рождения. Знаете, что касается спасения и рождения свыше, то здесь, на земле, мы проходим через определенный процесс. Те из нас, кому Отец говорит:

“Я знал тебя до твоего рождения. Когда ты был еще в утробе матери, Я уже знал тебя. Я призвал тебя до твоего рождения. Задолго до твоего зачатия у Меня уже был план для твоей жизни. Мой план для тебя состоит в том, чтобы дать надежду и будущее. Он будет тебе во благо. Он не причинит тебе вреда.”

Чтобы прийти к осознанию этого, кому-то из нас требуется гораздо больше времени, чем другим. А некоторые понимают это очень рано и ходят со Всемогущим во все дни своей жизни. Неко торые садятся на корабль, идущий в Тарс. А некоторые до бираются туда обходными путями. Кто-то пробует разные ре лигии и разные пути только для того, чтобы понять, что ничего из этого не работает. Если мы хотим иметь мир, если мы хотим иметь шалом в своей жизни, то должны осознать, что не можем иметь шалом без Того, Кто его дает. Павел говорит:

Галатам 1:15 – “...призвавший благодатию Своею, благоволил”

Галатам 1:16 – “Открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, ...” Вы должны кое-что понять. Прежде, чем Павел начал пропо ведовать Иешуа, он проповедовал другое евангелие. Павел проповедовал "евангелие". Просто он проповедовал неправильное евангелие. Послушайте. Мы знаем, что до того события, которое произошло с Павлом на дороге в Дамаск, он учил и проповедовал именно то " евангелие ". Это было евангелие, основанное на традициях старейшин и на религии евреев.

Кто из вас знает, что единственными людьми, имевшими

отно шения со Всемогущим и получившими от Него заповеди, были те, кого Всемогущий освободил? Он избавил их предков от пут рабства в Египте, чтобы привести их в землю, где течет молоко и мед. Это было место свободы, а не рабства. Он освободил их из рабства не для того, чтобы опять привести в рабство. Он явился, чтобы освободить пленников. И Он знал, что для того, чтобы оставаться свободными, они не должны полагаться на собственное понимание и пытаться разобраться во всем самостоятельно. Отец говорит:

“Послушайте, Я Тот, Кто освободил вас. Это Я хотел, чтобы вы были свободными. Это Я освободил вас от рабского труда и вывел оттуда, где вы были рабами. Вы трудились день и ночь под властью надсмотрщиков и рабовладельцев, которых Я, между прочим, уничтожил ради вас. Я сделал это, чтобы привести вас в некую землю. Я сделал это, чтобы дать вам землю, которую вы не возделывали, с деревьями, которые вы не сажали, чтобы дать вам колодцы, которых вы не копали, и дать вам дома, которых вы не строили. Я говорю вам, что сделал это из-за Моего обетования и из-за Моей любви к вам.”

Он пошел и вывел их из рабства не для того, чтобы снова привести в рабство. Они же обвинили в этом Моисея, говоря:

“Знаешь, ведь Он мог убить нас в Египте. Ты привел нас сюда, чтобы Он мог погубить нас здесь?”

Отцу ненавистны подобные разговоры! Он ненавидит такие речи! Он говорит:

“Эти глупцы говорят, что Я освободил их из рабства, чтобы привести в пустыню и убить здесь! Да как они смеют! Вот что Я тебе скажу. Если они так ко Мне относятся, позволь Мне убить их всех, и Я начну с тобой все сначала!”

Именно так Он был настроен. Это не я написал. Я просто передаю вам это. Не убивайте посланника. Отец освободил их из рабства не для того, чтобы привести в рабство. Он освободил их из рабства, чтобы дать свободу. И Он знал, что для того, чтобы они оставались свободными и пользовались этой свободой, Он должен дать им совершенный Закон свободы. Вот о чем говорит Иаков — о совершенном Законе свободы. Он говорит:

“У кого еще есть такие законы, как у вас? Ни у кого! Че ловеческие правила, предписания и законы – все они созданы человеком. Те, кто создает законы, подчиняют вас своим законам. И они становятся вашими хозяевами. Запомните это. Помните об этом.”

Кому вы отдаете свое тело, тому и становитесь слугой. Кому вы подчиняете свой разум, тому становитесь рабом. Те, чье евангелие вы слушаете, становятся вашими учителями. Иехова говорит:

“Я ваш Господь, и вот правила и предписания, по которым вы должны жить в Моем присутствии и в обществе друг друга. И знаете что произойдет, если не сможете жить по ним? Если вы нарушите эти заповеди, то снова попадете в рабство. Если же будете соблюдать эти заповеди, то останетесь свободными. Эти заповеди принесут вам процветание. Если будете тщательно исполнять все эти заповеди, которые Я вам даю, то Я высоко вознесу вас над всеми остальными.”

Но окружающий нас мир говорит:

“Эй, это мы свободны. А вы все рабы!"

Так говорит мир. И все же, куда бы ни шел Израиль, страх перед Иехова шел перед ним. Окружающие народы слышали о сынах Израилевых. Они убирались с их пути, говоря:

“Остановитесь! Не идите через нашу землю! Обойдите ее. Мы не хотим иметь никаких дел с вами и с вашим 135

Богом. Мы слышали о том, что Он сделал с фараоном.

Нам не нужны неприятности. Если не можете нас обойти, то вот вам путь. Но идите прямо, не отклоняясь и не останавливаясь!”

Иехова приводит детей в Землю Обетованную. Он дает им наставления, повинуясь которым, они сохранят свою свободу.

Павел говорит:

Галатам 1:16 – “Открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, ...”

1. А вот это уже интересно. Я не знаю почему в некоторых

местах английского текста иногда используется слово

"heathen" (имеет значения "язычник", "дикарь", "нееврей", "безбожник" - прим. перев.), а в некоторых "Gentiles" ("иноверец", "гой”, “идолопоклонник", "неиудей" - прим. перев.). Во всех случаях это перевод одного греческого слова "ethnos", которое означает "открывать", "проповедовать среди народностей, наций, племен". Вот его значения. Павел говорит, что когда это произошло:

“

...я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,” Галатам 1:17 – “И не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию и опять воз вратился в Дамаск.”

Я хочу, чтобы вы обратили на это внимание, потому что мы будем это разбирать. В девятой главе книги Деяния рассказывается, что Павел направлялся в Дамаск. Внезапно его сбило с лошади. Он упал на землю. Ему было дано видение о том, чтобы он отправился на улицу, называемую "Прямая". Туда же должен был прийти некий человек, который послужит Павлу. В то время, когда все это происходило, Иехова находился в доме Анании. Он сказал ему:

“Я хочу, чтобы ты пошел и встретился с тем человеком.

Ты будешь служить ему. Я покажу тебе, как показал и 136

ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.”

У Анании состоялся с Иехова следующий разговор:

“Разве Ты не знаешь, что это за человек? Он убивал Твоих людей!”

Иехова отвечал:

“Я знаю, знаю, знаю, но, несмотря на то, что он совершил

все это, Я призвал его от утробы матери. Я отделил его Себе, когда он был еще во чреве матери."

Есть люди, отделенные еще во чреве матери и призванные Иехова, которые творили ужасные вещи, в том числе, и во имя Иехова. Поэтому, когда мы приходим к истине, то должны отставить все это в сторону. Далее говорится:

Деяния 9:19 – “И, приняв пищи, укрепился.”

Анания возложил руки на Павла. Пелена с глаз Павла спала, и он прозрел. Тогда Анания накормил его, и Павел укрепился. После этого Павел провел некоторое время в Аравии.

“ ..И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске;”

"И" (в английском переводе здесь стоит слово "Then" — "потом", "затем" - прим. перев.) — это перевод греческого слова "de". Казалось бы, стоит ли рассматривать даже частицу "de" в контексте, но эта частица может иметь следующие значения: "но", "более того", "и", "теперь", "тогда", "также". Мы рассмотрим и другие случаи употребления этой частицы, в которых, в зависимости от контекста, она может означать: "все же", "да", "так", "тем не менее".

Деяния 9:20 – “И тотчас стал проповедовать ...”

По тому, что написано в стихах 19 и 20, создается впечатление, что Павла сбили с ног, Анания встретил и накормил его, а затем Павел покинул дом Анании и отправился проповедовать. Понимаете? Но все происходило не так. О том, что, на самом деле, произошло, Павел рассказал нам в послании к Галатам. Он говорит:

137

Галатам 1:17 - “И не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел...”

Куда?

“...в Аравию и опять возвратился в Дамаск.”

Но в Деяниях 9:20 мы не видим слова "Аравия". Вместо этого сказано "тотчас". Павла сбивает с ног. Его исцеляют. Его кормят. Он укрепляется и тотчас начинает проповедовать. Нет! Павел отправился в Аравию и там у него состоялась встреча. Всемогущий дал ему особые указания. Павлу было открыто нечто. Об этом говорится в стихе 20:

Деяния 9:20 – “И тотчас стал проповедывать в синагогах об Мессии, что Он есть Сын Божий.”

У Павла была определенная репутация, которая шла впереди него. Стих 21:

Деяния 9:21 – “И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих

имя сие, да и сюда пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам?”

Слухи о прежних делах Павла уже распространились повсюду.

“Слушайте, есть такой человек по имени Павел. Тем из вас, кто следует за Мессией, нужно держаться от этого парня подальше. Заслышав его, бегите!”

Люди знали, что Павел идет. Они знали, что Павел идет искать последователей Мессии. Павел не разыскивал всех подряд. Он искал тех, кто следовал за Мессией. Он имел все полномочия от первосвященника. Послушайте, а кто находился под властью первосвященника? Уж точно не язычники!

Из написанного Павлом вы увидите, что синагоги были в каждом городе. Куда бы ни приходил Павел, везде была синагога. А там, где были синагоги, были и евреи. А где были евреи, там были и

традиции отцов, и религия евреев, или иудаизм. Именно здесь рассказывалось о заповедях и распространялось знание о Всемогущем. А все остальные поклонялись самым разным элохимам. Нам важно понимать это.

Деяния 9:21 – “И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие, да и сюда пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам?”

Деяния 9:22 – “А Савл более и более укреплялся, и приводил в замешательство Евреев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Мессия.”

Другими словами, они знали, что Павел обратился. Отправившись

в Дамаск, Павел проповедовал одно евангелие. После встречи со Всемогущим и пребывания в Аравийской пустыне он продолжал проповедовать, но теперь проповедовал именно то, что прежде пытался уничтожить. Его евангельское послание изменилось.

Для тех, кто был недоволен мессианскими верующими, хорошей новостью было то, что кто-то, наконец, принимает какие-то меры против "этих людей". Для них это была хорошая новость. Когда пришел Савл, люди в Дамаске знали об этих небольших домашних собраниях. Они слышали эти слухи. Они знали, что в их городе были люди, которые следовали за Мессией.

Точно так же обстоит дело и в вашем городе. Если вы общаетесь с соседями, то они наверняка знают, что вы один из тех, кто "вернулся под Закон". Ваша семья знает об этом. Если вы как-то связаны с верой, то все ваши знакомые знают об этом. Если бы мы жили в то время и в наш город пришел бы Савл, об этом узнали бы все, кто знает вас.

“Они вон там! Это они, вон там!”

Они знают ваш адрес. Они фотографировали ваш дом. В их мобильных телефонах есть фотографии ваших детей.

139

“На всякий случай, вот как они выглядят, чтобы вы не ошиблись!”

Они укажут путь к вашему дому. Мы смеемся, но такой день приближается. Такой день приближается. Братья обратятся против братьев. Народы восстанут против народов. Люди будут указывать на вас. Они будут выдавать вас, подобно тем, кто говорил Гитлеру, где находятся евреи. Видите ли, вы не можете практиковать эту веру тайно. Если вы можете практиковать свою веру так, что об этом никто ничего не знает, то ваша вера ничего не стоит.

Деяния 9:22 – “А Савл более и более укреплялся...”

Деяния 9:23 – “Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его.”

Теперь тот, кто пришел, чтобы преследовать людей... Как будто охотник стал преследуемой добычей. Некоторым из вас знакомо это чувство. Люди, с которыми вы привыкли иметь дело, общаться и вместе участвовать в богослужениях, которые, как вы считали, действительно любили вас... Вы никогда бы не подумали, что они от вас отвернутся. Вы через многое прошли вместе с ними. Вы друзья "до гробовой доски". Вы друзья "на всю жизнь". Вы — члены одной команды. Вы вместе ходили на концерты. Вместе посещали семинары и свадьбы. Вместе плакали на похоронах. И вот теперь они хоронят вас, хотя вы еще живы.

Деяния 9:23 – “Когда же прошло довольно времени, Иудеи согласились убить его.”

Деяния 9:24 – “Но Савл узнал об этом умысле их; ...”

Видите ли, у Отца есть способ сообщить Павлу о том, что происходит, точно так же, как у Него есть способ сообщить об этом вам. Он ничего не делает на земле, прежде чем не откроет этого Своим слугам. Он сообщает вам об этом. Если мы сталкиваемся с чем-то неизвестным, испытываем ужас или нас что-то застает врасплох, то это свидетельство того, что мы не слушали.

Если вы вспомните обо всем, что с вами произошло, то увидите, что вас предупреждали. Иногда следует предаваться таким вос поминаниям. Я хочу сказать, что когда вспоминаю все, что со мной происходило, то вижу, что у меня возникала какая-то мысль. Что мне приснился сон. Что у меня было видение. Я видел как ме нялось поведение окружающих. Что-то пробуждало во мне сомнения. Это, как мучающий вас вопрос:

“Что же происходит?”

Что-то начинает казаться странным и настораживать вас. Вы знали, что что-то должно произойти, не так ли? И все же вы удивляетесь, когда это происходит. У Отца есть способ. Он говорит, что сообщит вам. Он предупредит вас. Видите ли, цель нашего рождения свыше и крещения Святым Духом состоит в том, чтобы показать нам грядущее. Он хочет показать нам то, что должно произойти. Он хочет направить наши стопы. Я убежден, что многим из нас Он показывал то, что мы делаем сегодня, уже много, много, много, много, много лет назад. Но некоторые из нас шли сюда очень длинным и долгим путем! Вы меня понимаете?

Хвала Иехова, что вы наконец добрались сюда! Но на этом пути было слишком много "кровопролития". Много ненужных "смертей". Некоторых мы можем воскресить. Некоторые же уже гниют. Для них нет воскресения. Единственное воскресение, которое они увидят, — это первое или второе воскресение. Вы слышите меня?

Павел был известной личностью. Ночью ученики спустили его по стене в корзине. Давайте вернемся к стиху 18 послания к Галатам. Здесь обратите внимание на слово "потом".

Галатам 1:18 – “Потом, спустя три года...”

“...спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.”

Мы видим, что Павел уже пережил встречу на пути в Дамаск.

Анания накормил его. Он окреп. Он ушел в пустыню. Он убедился в истинности своего учения. Он вернулся в Дамаск. Он начал проповедовать. Через три года он отправился в Иерусалим, чтобы повидаться с Петром.

“...и пробыл у него...”

Сколько дней? Он пробыл у него пятнадцать дней. Вы можете видеть эти временные отрезки. Эти дни и годы помогают нам вы строить хронологию жизни Павла. Эти временные отрезки по могают нам увидеть, где Павел находился в определенное время. Теперь мы можем сопоставить его послания и его стран ствования, о которых рассказывается в книге Деяния , с конкретными периодами времени. Именно так люди определяют, откуда Павел писал их, если он не говорит об этом сам. Зная время и контекст их написания, можно определить, где и с какой целью Павел их написал.

Здесь слово "потом" - это перевод не того греческого слова "de", которое было в Деяниях 9:19. В данном стихе употреблено слово "epeita", означающее: “затем", "впоследствии", "потом", "после этого". Вы видите отличия? Есть два слова "потом", имеющих два разных значения. Поэтому каждый раз, когда вы встречаете слово "потом", то это не означает, что оно всегда имеет одно и то же значение. Да, я понимаю, что это может показаться слишком дотошным (впрочем, так оно и есть), но я убежден, что Библия очень ясно говорит об этом словами: "не хлебом одним будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Всемогущего."

Есть люди, которые пытаются толковать и дать истолкование того, что написано. Нельзя игнорировать значение слов. Это тот случай, когда "много читать — утомительно для тела". Иногда это действительно бывает очень утомительно. У меня начинает кругом идти голова, и приходится отступиться. Отдохнув, я воз вращаюсь, и на этот раз работаю немного дольше. С каждым разом Отец открывает мне все больше и больше и помогает все 142

осмыслить и понять. И вот, наконец: “О, вот оно, да, я понял это!"

Павел сообщает нам, с кем встретился, когда через три года отправился в Иерусалим. Обратите внимание на то, что там написано. Через три года он отправился в Иерусалим, чтобы повидаться с Петром. Он пробыл у него пятнадцать дней.

Галатам 1:18 – “Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.”

Галатам 1:19 – “Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня."

Здесь сказано именно "кроме". Павел ходил в Иерусалим не для того, чтобы "спасать" Иакова. (Здесь речь идет об игре слов. В английском переводе использовано слово "save", имеющее, в частности, значения как "за исключением, кроме", так и "спасать, спасти" - прим. перев.).

Галатам 1:19 – “Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня."

Некоторые могли бы сказать, что Иаков еще не был спасен при жизни своего брата. Это позволяет нам понять, о каком Иакове говорит Павел. Это брат Иешуа. Давайте вернемся к Деяниям 9.

Деяния 9:26 – “Савл прибыл в Иерусалим и старался пристать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик.”

Деяния 9:27 – “Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам...” К каким Апостолам? Если вы не сопоставите Деяния 9 с тем, что Павел говорит в послании к Галатам, то увидите только то, что речь идет о нескольких апостолах, и скажете, что он встречался с апостолами. Тогда как сам Павел конкретно сказал, с какими апостолами он встречался: с Петром и с кем? С Иаковом. Встречался

143

ли он с Матфеем? Нет! Встречался ли он с Иоанном? Нет! Он сказал нам, с кем, но если вы прочтете книгу Деяния и не свяжете ее с посланием к Галатам, то у вас сложится мнение, что он встречался с апостолами (множественное число). И вы будете думать, что он встречался со всеми апостолами. Хотя это были не все, а только Петр и Иаков.

Деяния 9:27 – “Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам...”

К кому Варнава привел его? Он привел его к Петру и Иакову.

Деяния 9:27 – “...и рассказал им, как на пути он видел

Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иешуа.”

Видите ли, Павлу был нужен Варнава. Именно доверие к Варнаве заставило апостолов принять Павла. Некоторые говорят:

“Мне никто не нужен. Только я и Иешуа. Только я и Господь.

Вот все, что мне нужно.”

Но Павел говорит:

“Нет, нет, нет, нет и нет, братья и сестры. Вы НУЖ ДАЕТЕСЬ в людях. Чем скорее вы это признаете, тем лучше. Возможно, что некоторые из нужных вам людей, не будут вам нравиться.”

Я обнаружил, что это верно в отношении некоторых людей, на которых я видел руку Всемогущего и которые очень помогли мне стать таким, каким я являюсь сегодня. Много раз мне хотелось жестко унизить их и бежать от них как можно дальше. Видите ли, суще ствуют такие люди, которые хотят унизить других и бежать от них как можно дальше. Они даже не понимают, что Отец ввел тех людей в их жизнь, чтобы помочь им сделать следующий шаг. Вот почему они никогда не делают этого следующего шага. Они проводят свою жизнь, блуждая по пустыне. Они говорят:

“Я уже видел эту гору раньше! Знаешь, я уже бывал здесь! Эй, а почему я никак не могу пройти дальше?”

144

Да потому, что вы разорвали связи с людьми, с которыми вас связал Отец. Люди, с которыми Он вас связывает, вносят необходимые коррективы в вашу жизнь. Этот процесс исправления не из приятных. Именно это и случилось со мной, ребята. Я кое-что делал в церкви. Я распускал язык. Я слишком много болтал. Ребята, я обладал внутренней информацией, но не умел ее хранить. Это создавало массу проблем. Это не только создавало проблемы, но и вредило делу. Я благодарен своему руководству за то, что оно достаточно любило меня, чтобы исправлять мои ошибки. Должен сказать, что это исправление... Знаете, когда вы сильно напортачили, и кто-то начинает вас исправлять! ... Вам это не нравится. Конечно же, мне это тоже не нравилось, но я терпел. Однако многие пытаются избежать этого.

“О, это ранит мои чувства!”

Не делайте этого в присутствии семьи. О нет, только не при его женщине.

“Да как вы смеете? Вы что, собираетесь так разговаривать со мной в присутствии моей жены?!”

“Но вы ведь ведете себя глупо в присутствии своей жены! Как можете вы вести себя так по-дурацки перед женой? Если не хотите, чтобы вам делали замечания, то лучше следите за своим поведением, особенно, когда находитесь здесь! Мы слишком любим вас, чтобы оставить все, как есть. Мы вовсе не хотим вас обидеть.”

[Артур отступает, выставив руки вперед, как бы дистанцируясь от чего-то.]

“Но если вы поступаете глупо, мы обязательно скажем вам об этом.”

Вы меня слышите? Мы делаем это, потому что любим вас. А если вы пытаетесь убежать, то, будем надеяться, что произойдет так, как говорит Арнольд [Шварценеггер]:

145

“Я вернусь!” ("I`ll be back" - ставшая крылатой фраза киборга Т-800 из фильма "Терминатор" - прим. перев.).

Некоторые люди позволяют гордыне проникнуть в их сердце. Они не могут вернуться, потому что гордыня снедает их. Они ощущают себя съежившимися щенятами, поджавшими хвост. Позвольте вам кое-что сказать. Замечания и наказания пробуждают в нас именно такие чувства. Надо отдать должное собакам, которые ложатся, признавая более сильную собаку. В животном мире признают тех, кто обладает властью. Если вы не признаете власть, то та самая власть, которой вы не подчиняетесь, то она сокрушит вас. Нельзя игнорировать власть! Если вы скажете полицейским, чтобы те убирались прочь, то они вас задержат. Они остановят вас. Вы спросите:

“За что вы меня остановили?

Мне не нужны никакие водительские права.”

“Что значит, вам не нужны права?

Сэр, выйдите из машины.”

“Я не собираюсь выходить из машины!

Если вам нужно, то попробуйте вытащить меня из нее!”

“Ах, так...”

[Артур имитирует переговоры по рации.]

“...вызываем подкрепление.”

“Мм М-да. Вы поступаете плохо. Ну что ж, теперь вы увидите, к чему приводит ваше плохое поведение.”

После того, как Варнава поручился за Павла, тот начал смело проповедовать.

Деяния 9:27 – “Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам

и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иешуа.” 146

Деяния 9:28 – “И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме и смело проповедывал во имя Господа Иешуа.”

Деяния 9:29 – “Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его. ”

Этими Еллинистами были евреи, говорившие на греческом языке. Греки вторглись во время Хануки. Септуагинта (LXX) была написана на греческом языке и является греческой версией Еврейских Писаний. Почему они были переведены на греческий? Потому что в стране начало распространяться греческое мировоззрение, греческий образ жизни и греческий язык. В то время люди стали больше говорить на греческом языке, чем на иврите. В результате, общины превратились в сообщества людей, говоривших либо на греческом языке, либо на иврите. Павлу противостояли Еллинисты, не желавшие иметь ничего общего с еврейскими законами.

Когда пришел Антиох, то вопрос о Хануке был связан с усилением их влияния. Вопрос стоял так:

“Переходите все на нашу сторону. Оставьте свои пути, и мы облегчим вам жизнь.”

Библия говорит, что некоторые дошли даже до того, что пытались скрыть свое обрезание. Как они это делали? Хороший вопрос! Вот почему фарисеи сказали... Вы не найдете этого в Библии. Это исторические материалы. Можете сами проверить это, но суть в том, что в Библии вы ничего не найдете о том, как они пытались

"избавиться" от обрезания. Возникает вопрос:

“Как может человек, который был обрезан, снова стать необрезанным?”

Спросите об этом тех, кто писал о людях, "восстановивших" свое необрезание, потому что никто из нас там не присутствовал. Но по историческим свидетельствам мы знаем, что для этого они делали какую-то хирургическую операцию. Вы же знаете, какие 147

пластические операции делаются сегодня. То, что было плоским, делают выпуклым. Делают разные инъекции. Сейчас делают все, что угодно. Ребята, я говорю совершенно серьезно. Им делали опе рацию, пластическую операцию. Думаете, пластическая хи рургия — это новое явление? Нет. Людям делали операции.

Что касается идеи о восстановлении "необрезания", то суть вот

в чем. Раввинистические евреи пришли к выводу, что нужно придумать такой способ, чтобы после обрезания было бы практически невозможно кому-то снова стать необрезанным. Так появился обряд Брит мила. Так появилось обрезание "по обряду Моисееву". "Обряд Моисеев" предполагал проведение обрезания по установленным правилам. Нужно было обрезать крайнюю плоть. При этом должны были присутствовать определенные люди — свидетели. Этот обряд должны были проводить только те, кто уполномочен на это. Весь смысл этого служения заключался в наличии свидетелей.

Деяния 9:28-29 – “...и смело проповедывал во имя Господа Иешуа. Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.”

Деяния 9:30 – “Братия, узнавши о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.”

Деяния 9:31 – “Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались.”

Вернемся к Галатам. Павел вновь подчеркивает, что говорит истину.

Галатам 1:20 – “А в том, что пишу вам, пред Богом не лгу.”

Павел должен был сказать:

“Послушайте. Я говорю вам правду.”

Он рассказывает нам о своем странствовании.

Галатам 1:21 – “После сего отошел я в страны Сирии

и Киликии.”

Это два разных региона. Стих 22:

Галатам 1:22 – “... лично я был неизвестен,”

"Люди не слышали и не видели меня, но они слышали обо мне. Они не знали меня лично".

“Церквам Мессии в Иудее лично я был не известен,”

Этим людям Павел был не известен.

Галатам 1:23 – “А только слышали они [обо мне], что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, ...”

Точно так же, как раньше они слышали о том, что он уничтожал людей, хранивших веру, теперь пошла молва о том, что тот, кто подвергал гонениям проповедовавших веру, сам проповедует веру тех, кого убивал. Похоже, у них была очень надежная система связи, позволявшая доносить информацию об отдельных людях. Информация распространялась. У них была связь друг с другом. И это была очень надежная система связи.

Глава 1, стих 24:

“И прославляли за меня Бога.”

Теперь мы переходим ко второй главе послания к Галатам.

Галатам 2:1 – “Потом, чрез четырнадцать лет [после этого], опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.”

Итак, Павел был сбит на землю по дороге в Дамаск. Он отправился в Аравийскую пустыню. Затем вернулся в Дамаск и начал проповедовать. Через три года он отправился в Иерусалим. Там он встретился с Петром и Иаковом. Он покинул Иерусалим, п о тому что там его пытались убить. Он ушел. Затем, спустя че тырнадцать лет, вернулся. Считается, что именно об этом его визите рассказывается в Деяниях 15. В то время возник спор.

Галатам 2:2 – “Ходил же по откровению и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.”

Павел говорит, что пошел и встретился с теми, кто пользовался авторитетом. Сказано, что это были люди, обладавшие властью в общинах. В Иерусалимских общинах было много верующих, у которых были лидеры. Это были люди, имевшие безукоризненную репутацию и высокий авторитет.

Сегодня некоторые думают, что все мы являемся апостолами, но это не так. Они считают, что все мы посланы. Да, это так, но не все мы посланы Всемогущим с конкретным посланием к конкретному народу. Он поставил одних апостолами, других — пророками, одних евангелистами, других пасторами или учителями. Так что да, все мы призваны, и да, все мы посланы. Но кто из вас основал общину? Вы посланы. Вы призваны. Кто из вас чувствует, что призван, чтобы основать общину? Поднимите руку. Лишь некоторые из вас. Вы меня понимаете? Поэтому, когда кто-то начинает говорить о том, что:

“Знаете, все мы призваны и все мы равны...”

Послушайте. Мы равны в том, что касается спасения. Когда же речь идет об отношениях со Всемогущим, то Всемогущий не лицеприятен. Что касается системы лидерства, то Он очень строго подходит к тому порядку, который Сам установил.

Никто не может насильно подчинить вас своей власти. Это колдовство. Чтобы кто-то имел над вами власть, вы должны этой власти подчиниться. Никто не может властвовать над вами, если вы не подчинитесь их власти. Но поймите вот что. Библия утверждает, что Иехова возлагает на некоторых людей ответственность, чтобы они следили за душами тех, над кем Он поставил их старейшинами и епископами. Не все подряд отвечают за вашу душу, но только

те, кому Он дал власть в вашей жизни. Он говорит:

“Послушайте. Повинуйтесь наставникам вашим.”

Вы можете решить не повиноваться им. Никто не может заставить вас им повиноваться. Ни один муж не может заставить жену по виноваться ему. Ни одна жена не может заставить мужа повиноваться ей. Вы не можете заставить своих детей повиноваться вам. Вы можете угрожать им. Вы можете применять разные хитрости. Можете попытаться вселить в них страх, но истинное уважение и повиновение идут только от сердца.

Если вас окружают люди с непокорными сердцами, то у вас будут проблемы. У них на все есть собственное мнение, и они никого не желают слушать. И не слушают, но знаете, что? Мы все должны кого-то слушаться. Если вы не слушаетесь того, кого Он наделил властью в вашей жизни, то вы слушаетесь кого-то другого.

Лично я очень серьезно отношусь к роли апостола и попечителя. Я отношусь к этому чрезвычайно серьезно. Я отвечаю за то, что происходит здесь. Вы понимаете? Когда появляется волк или змея, я давлю их, потому что Он велит так поступать. Вам следует остерегаться таких волков. Есть волки в овечьей шкуре.

“Знайте тех, кто трудится рядом с вами.” Друзья, это не просто красивые слова. Вам следует их знать. Вам следует уметь распознавать тех, кто трудится рядом с вами. А знаете, как можно их узнать? По их плодам. Можете игнорировать эти плоды. Но я всегда смотрю на плоды. Я не могу разбираться с тем, что запланировано в вашем расписании или придерживаться вашего распорядка, и я ведом не вами. Никто из нас не должен быть ведомым никем, кроме Духа Иехова.

У Павла были серьезные проблемы с людьми, которые ставили под сомнение его авторитет, в том числе и с теми, кого он привел к вере.

“Кем ты себя возомнил? Кто умер и сделал тебя "Иешуа"?"

Должен сказать, что отношения между людьми могут быть разными, не так ли? Аллилуйя! Мы любим тебя! Мы так любим тебя, что хотим исправить. Мы так любим тебя, что готовы идти с тобой рядом. Мы любим тебя настолько, что даже готовы об щаться с "сомнительными" людьми.

Помню, в Мичигане мы занимались уличным служением и общались с людьми, живущими под мостами. Это были люди, которые мочились под себя. Они напивались. Они неделями не принимали душ. Мы приводили их в место поклонения и пытались привести в порядок и накормить. Можете представить себе то, что мы испытывали. Есть разные способы, чтобы помочь людям, но знаете ли вы, что есть те, кто не хочет вашей помощи? Им просто нужны подачки. Им не нужна помощь. Сейчас я вам все расскажу. Вы даете им десять долларов, а в ответ:

“Пока, до встречи!”

Некоторые просто хотят получить несколько долларов. Им не нужно ваше евангелие. Им не нужна ваша мудрость. Им не нужны ваши советы. Все, что им нужно, — это десять долларов. И вам нужно решить, давать им эти доллары или нет. Вы понимаете, о чем я говорю?

“Какое это имеет отношение к делу?”

Да, все сказанное имеет отношение к делу. Вот смотрите. Считается, что конфликт, о котором повествуется в Деяниях 15, произошел во время странствования Павла.

Галатам 2:3 – “Но они и Тита, бывшего со мною, хотя

и Еллина, не принуждали обрезаться.”

Леди и джентльмены, вопрос в том, (поскольку некоторые люди, ухватив это, сразу убегут), почему? Почему Павел обрезал Тимофея, и не обрезал Тита? Откуда мы знаем, что Тит не был обрезан? Мы не знаем этого. Мы знаем, что Тит не был обрезан в данном случае. И вот откуда мы это знаем. Павел говорит нам, 152

почему Тит не был обрезан в этой ситуации. Галатам 2:4 – “А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим посмотреть за нашею свободою, которую мы имеем в Мессии Иешуа, чтобы поработить нас,” Вопрос в том, КАК? Почему и каким образом? Как кто-то может поработить вас? Знаете ли вы, что те, кого вы слушаете, чьим словам позволяете проникнуть в ваш дух, по чьим словам поступаете и чьим словам повинуетесь, чьим советам следуете, то те и подчиняют вас своей власти? Они подчиняют вас своему духу. Вот почему я не высказываю людям своего мнения. А если и высказываю его, то говорю:

“Это мое личное мнение.”

Как Павел, который говорит:

“Послушайте. Позвольте мне высказать свое мнение.

Это не слова Господа. Это мои слова. Это говорю я, а не Господь."

Павел говорит:

“Я не говорю: “Так говорит Господь". Так говорю я.”

Но поскольку это включено в Библию и это богодухновенно, то Павел, якобы, говоря это, говорит "от имени" Господа. И это несмотря на то, что сам Павел сказал, что:

“Господь не имеет никакого отношения к тому, что я сейчас говорю вам. Это говорю я от себя.”

Эти люди хотели поработить нас. Как? Требуя обрезания как условия спасения (как в Деяниях 15) . Вся идея обрезания и необрезания заключалась в том, что все, считавшиеся обрезанными, были евреями, практиковавшими традиции и религию иудеев. Они следовали не Торе, а религии, основанной на Торе. Необрезанные же — это язычники, которые не следуют никаким наставлениям.

"Обрезанные" следуют традициям и религии иудеев [Иудаизму].

"Необрезанные" — это язычники, которые не следуют никаким наставлениям [заповедям].

Единственными наставлениями, которые у них были во времена Павла, были Закон и пророки, а также слова, пере данные Мессией апостолам. Также мы видим, что были слова, полученные Павлом, когда он был в Аравийской пустыне, а также через откровения, о которых он даже не мог рассказывать. Павел говорит об этом совершенно ясно.

Галатам 2:5 – “Которым мы...”

Итак, о ком он говорит? О лжебратьях. О лжебратьях, которые пришли. Это были те же самые братья, которые пришли в Антиохию, точнее, не те же самые люди, но носители того же самого духа.

“Вы не сможете спастись, если не будете обрезаны и не будете соблюдать Моисеев закон!”

В этом вся суть их учения. "Вы не сможете спастись, если не обратитесь и не станете одним из нас. Мы покажем вам, как это нужно делать". Вот о чем говорит Павел: “Они хотели поработить нас.”

Как? Как они собирались поработить нас? Подчинив еврейской религии, подчинив иудаизму. В послании к Галатам Павел несколько раз упоминает о рабстве.

Галатам 2:5 – “Мы ни на час не уступили и не покорились, ...” Иными словами, мы проигнорировали этих парней, не дав им исполнить задуманное.

“...дабы истина благовествования сохранилась у вас.”

154

Видите ли, исполнение любой заповеди раввинов или проведение ими обрезания означало бы признание их раввинистической власти, и, следовательно, подчинение себя их закону. Если бы Павел позволил Титу быть обрезанным по их обряду при их свидетельстве, то тем самым, Тит подчинил бы себя раввинистической власти. Вот почему Тит не был обрезан здесь. Павел объясняет это, но люди этого не видят!

“Тит не был обрезан! Тимофей был евреем. Тит евреем не был.”

Послушайте. Если Тимофей был евреем, практикующим иудаизм, то он был бы обрезан задолго до появления Павла, ведь так? Ребята, он был бы обрезан на восьмой день! Тимофей жил, как язычник, хотя, знаете, что? Он был научен Писанию с раннего возраста.

Есть люди, которых учат Писаниям, но которые не исполняют того, чему те учат. Тимофей не исполнял этого, поэтому теперь Павел обрезает его. Там не сказано, что он не обрезал Тита. Там говорится, что Тит не был обрезан в той ситуации, потому что... Если сегодня мы отмечаем христианскую Пасху ( Истер ), Рождество, Воскресенье, Страстную пятницу, Великий пост и любой другой христианский религиозный " святой " день, не входящий в число предписанных Торой праздников, то мы признаем власть Католической Церкви. Все очень просто. Каждый, кто ходит в церковь по воскресеньям, живет под " властью " Като лической Церкви.

Каждый, кто ходит в церковь по воскресеньям, живет под "властью" Католической Церкви.

Это та самая Католическая Церковь, которую называют " шлю хой " и " блудницей ". Сейчас это " блудная церковь " и " Анти христ " — "Антимессия". Если вы исполняете то, что они

установили, то вы такая же блудница, следующая за Антимессией, как и те, кого вы обвиняете в блуде, а их лидер — Антимессия. Позвольте вам кое-что показать. Об этом говорится в моей книге "Воскресенье - не Шаббат?".

Католики гордо заявляют, что протестанты соблюдают проведение богослужений по воскресеньям потому, что Папа перенес этот день с субботы на воскресенье. Те, кто соблюдает воскресенье, тем самым, признает "право" Папы изменить этот день. Некоторые утверждают, что:

“Знаете, ведь Иисус воскрес в воскресенье.”

“Откуда вы это взяли? Откуда?”

"Мы проводим богослужения в воскресенье, потому что в воскресенье воскрес Иисус.”

Воскресенье — это постановление Римско-Католической Церкви.

Соблюдающие этот день исполняют постановление Католической Церкви.

Вы проводите богослужения в воскресенье не потому, что в воскресенье воскрес Иисус! Вы делаете это потому, что Папа сказал, чтобы мы проводили богослужения по воскресеньям! Вот цитата по этому поводу:

“Следует напомнить пресвитерианам, баптистам, ме тодистам и всем другим христианам, что Библия нигде не поддерживает их в соблюдении воскресенья.

Воскресенье — это установление Римско-Католической Церкви, и соблюдающие этот день исполняют постановление Католической Церкви.”

Это слова священника Брейди из обращения, опубликованного

156

в "Нью-Джерси Ньюс”, Элизабет, 18 марта 1903 года. А вот еще одна цитата:

“Протестанты...приняли воскресенье вместо субботы

как день для общественного богослужения, после того, как эти изменения внесла Католическая Церковь...но, по хоже, разум протестантов не осознает того, что...соблюдая воскресенье, они тем самым признают власть представителя Церкви, Папы.”

Это из газеты "Our Sunday Visitor", 5 февраля 1950 года.

В Приложении А моей книги 11 , которое называется " Вы ска зывания различных деноминаций о Шаббате", на двадцати с лишним страницах приводятся взгляды и мнения по этому во просу представителей различных деноминаций. В том числе и взгляды лидеров на богослужения в Шаббат. Все они считают, что Шаббат — это библейский день богослужения, но именно Папа изменил его.

Галатам 2:6 – "И в знаменитых чем-либо..." Теперь Павел говорит:

“Знаете, мы отправились в Иерусалим, и там были...”

Галатам 2:6 – “И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более;”

Галатам 2:7 – “Напротив того, увидевши, что мне вверено благовестие для необрезанных (Евангелие для язычников) ...”

Благовестие для язычников — это не просто какое-то евангелие. Это благая весть, которую несут язычникам.

11Книга "Sunday Is Not The Sabbath?" ("Воскресенье - не Шаббат?")

доступна на английском и других языках в нашем интернет-магазине на сайте www.ArthurBaileyMinistries.com.

“...мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных,-..."

Означает ли это, что существуют два разных евангелия? Нет.

Павел говорит, что некоторые, в частности, он сам, посланы, чтобы нести благую весть язычникам. А некоторые, в частности, Петр и другие, чтобы нести Евангелие евреям.

Галатам 2:8 –“Ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников,-”

Галатам 2:9 – “И узнавши о благодати, данной мне, Иаков и Кифа...”

"Кифа" — это Петр. Они снова изменили его имя.

“...и Иоанн, ...”

Я этого не понимаю. В одном стихе он "Петр". В следующем стихе он уже "Кифа". Но это один и тот же человек! Возникает вопрос:

“Зачем они это делают?" Вы знаете,? Лично я понятия не имею.

Не знаю, было ли это сделано с намерением заставить нас думать, что "Кифа" и "Петр" — это два разных человека? Это

подобно использованию слов "heathens" ("язычники", "дикари", "безбожники") и "Gentiles" ("язычники”, неевреи", "иноверцы").

“...почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам (heathen), а им к обрезанным,”

Здесь словом "heathen" (язычники) переведено греческое слово

"ethnos". В некоторых местах оно переведено словом "Gentiles". Посмотрите, сколько разных значений может иметь это слово "ethnos"! (В русском переводе оно, как правило, переводится как "язычники" - прим. перев.).

Галатам 2:10 – “Только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.”

Галатам 2:11 – “Когда же Петр пришел в Антиохию, 158

то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.”

Нареканию за что? Сейчас мы увидим пример влияния иудаизма.

Галатам 2:12 – “Ибо, до прибытия некоторых от Иа кова, ...”

Павел говорит, что из Иерусалима от Иакова пришли какие-то люди. Петр пришел прежде них. Очевидно он раньше уже знал пришедших от Иакова. До их прихода Петр прекрасно общался с язычниками. Ему доставляло удовольствие общение с верующими. Для них не было ни иудеев, ни еллинов. Они все были просто верующими. Но потом пришли люди от Иакова. До этого Петр:

“...ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, ...”

Почему? Потому что испугался. Кого же он испугался? Он испугался тех, кто имел влияние и власть. Он боялся тех, кто имел власть увечить, распинать, убивать и заточать в тюрьмы. Такая власть была у религиозных лидеров. Петр уже противостоял им в Деяниях 4. Его схватили и бросили в тюрьму. Они сказали ему:

“Больше никогда не говори об имени сем!”

В 3 или 4 главе они сказали:

“Ты больше не должен говорить — именем Иешуа."

На что Петр ответил:

“Послушайте. Делайте что хотите, но что касается

меня, то я обязан проповедовать Иешуа.”

Его высекли и отправили прочь. После этого прошло много лет. Иешуа сказал:

“Вы все будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.”

Они все еще находились в Иерусалиме. Петр покинул Иерусалим

единственный раз, когда они узнали, что где-то люди приняли 159

Иешуа. Туда отправилась делегация, чтобы засвидетельствовать апостольское одобрение этому. Петр приходит в Антиохию, и по словам Павла, начинает вести себя неподобающе:

“...опасаясь обрезанных.”

Кем были эти люди? Это не были раввины. Это были уверо вавшие фарисеи . Это были уверовавшие фарисеи. Пом ните, мы говорили, что " иудайзеры " — это верующие, требо вавшие, чтобы люди продолжали следовать фарисейской версии Торы? Греческое слово "phobeo", которое переведено как "опасаясь", имеет значение "устрашать", "пугать, обращая в бегство". Петр испугался. И не только он испугался:

Галатам 2:13 – “Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. ”

"Лицемерили" — это греческое слово " sunupokrinomai ", озна чающее "лицемерить", "вместе или одновременно притворяться". До тех пор, пока не пришли те, уверовавшие фарисеи, они вели себя одним образом, но после их прихода изменили свое поведение. Увидев это, изменили свое поведение и наблюдавшие за ними окружающие.

Галатам 2:14 – “Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру

при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски?”

В этом стихе Павел несколько раз использует термины "иудей" и "по-Иудейски". Но в каждом случае это слово имеет свое значение. Я хочу, чтобы вы это увидели. Встречая слово " иудей ", люди по нимают его буквально, как "иудей" или "еврей". Но в каждом случае это слово имеет особое значение, которое передает истинный смысл сказанного. Если не обратите на это внимание, то не увидите этого. Вы воспримите только буквальное значение этого слова. 160

В первом случае ("будучи Иудеем/Евреем") речь идет о том, кто принадлежит к еврейской нации. Это человек, урожденный в одном из двенадцати колен. Павел говорит: "если ты еврей по рож дению". Во втором случае ("по-Иудейски/ по-Еврейски")

использовано слово "Ioudaikos", означающее "по-иудейски/поеврейски" . Есть евреи, которые живут по-иудейски. Это не по Закону. Они живут по фарисейской версии закона, по саддукейской версии закона или по одной из каких-то других версий закона, таких, как закон зелотов, закон ессеев или по версиям закона различных раввинистических школ. В третьем случае (по-Иудейски) использовано слово "Ioudaizo". Павел говорит (Из Галатам 2:14):

“

...если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, ...”

Это означает "по обычаям".

“...то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски?”

То есть "по иудейским обычаям". Вот что означает это слово в данном случае. Для евреев слово "Ioudaizo" означает: "согласно еврейским обычаям", "согласно еврейскому праву" или "подражая евреям". Имеются в виду язычники, которые ведут себя, как евреи, и которые стараются "быть евреями". Я знаю много таких людей. Я должен больше сопереживать и сочувствовать им, потому что иногда так критикую их, что слышу, как мои братья и сестры восклицают:

“Ой!”

Я знаю, что многие следуют "отдельным частям" Торы. Они исполняют то, что, как считается, было передано свыше. Ребята, Мессия не передавал Тору по частям! Знаю, что некоторые из вас скажут:

“Он был в синагоге, Ему дали книгу. После того, как они прочитали Закон и пророков...”

Да, конечно. Так они делали в синагогах. Но это не значит, что 161

так делал Мессия.

“Ну, было принято каждую субботу посещать синагогу.”

Обратите внимание, что каждый раз, когда Он посещал синагогу, Его изгоняли оттуда, потому что Он не делал того, что делали они. Он бросал им вызов тем, что обличал некоторые вещи, которые они делали. Знаете, кто чувствовал себя вполне комфортно в еврейских синагогах? Бесовские духи.

“Мы знаем, Кто Ты!”

Все собравшиеся вели себя благочестиво и религиозно до тех пор, пока не входил Иешуа. При Его появлении люди начинали нервничать и дрожать. Именно эти духи заставили людей, якобы, соблюдавших Закон, совершить убийство в день субботний. Они вывели Его прямо из синагоги. Вся община отвела Его к утесу и намеревалась столкнуть с него. И это было в Шаббат!

Это были не просто люди. Это были люди, ведомые духом. Ре лигия — это дух. Она заставляет людей убивать, казнить, ка лечить, клеветать, злословить, сплетничать и порочить других. Все с виду благочестивы, но при этом, клевещут, сплетничают, злословят, лгут, обманывают, воруют и разжигаются похотью в Доме Господнем. Это дух! В синагоге было много духов. Вы слышите , что я говорю? И эти духи чувствовали себя вполне комфортно, пока не появился Помазанник.

Знаете, меня это совсем не удивляет. Я рад, что не только от меня исходит помазание здесь. Люди думают, что когда я ухожу, то они могут показать себя, совершая разные глупые поступки. Они просто кое-чего не знают. Аллилуйя. Есть люди, которые стараются выделиться любыми способами, но только не здесь. Ведь так? Святые распознают волков. Мы чувствуем их запах. Можно сесть и поговорить с ними, накормить их, понаблюдать за ними и попытаться их исправить. Потому что мы их любим. Мы любим всех, кто входит в это здание, даже волков. Мы надеемся, 162

что если сможем снять с волка овечью шкуру и показать его таким, какой он есть, то волк раскается. Вы можете сказать:

“Как может волк изменить свою природу, перестав быть волком?”

Ни он, ни они сами не могут этого сделать. Но Иехова может все. Если мы сможем любить волка, то, будем надеяться, волк изменит свои волчьи повадки.

Итак, это слово "жить" из послания к Галатам 2:14 означает, что " вы учите язычников подражать евреям ". Именно это п роисходит сегодня во многих мессианских синагогах. Люди подражают евреям. Они стараются выглядеть евреями.

Брат Винсент, можете мне помочь? Прямо перед этими стульями есть дверь и ручка. Откройте ее. Ручка поворачивается вниз. Там лежит белая ткань. Принесите ее мне, пожалуйста. Да, это она. Видите ли, нашу программу, вероятно, будет смотреть гораздо больше зрителей, если я буду преподавать вот так. [Артур надевает белый талит.] Я знаю, что так оно и будет.

“О, мы так долго ждали этого! Мы молились. О, спасибо тебе, Йод-Хей-Вав-Хей, ХаШем!”

Видите?

“Теперь брат Бэйли получил откровение и изменился!

Брат Бэйли наконец-то все делает "правильно"! У него есть шерстяной талит. Не тот дешевый, который был прежде. Теперь у него талит, который выглядит рос кошно.”

На что я отвечаю:

“Знаете, что? Надеюсь, что вы сейчас насладились этим моментом, потому что на этом показ закончен!”

[Артур передает талит обратно брату Винсенту]. Дело не в том, что я против этого, вовсе нет. Не поймите меня неправильно. 163

Я не против этого. Я не практикую это, потому что не хочу создавать впечатление, что эти вещи необходимо иметь для правильного служения. Некоторые считают, что обязательно нужно иметь и носить подобные вещи.

Я не еврей! Я не пытаюсь быть похожим на еврея. Я не хочу выглядеть евреем! Я счастлив быть тем, кто есть. Я вполне счастлив пребывать в собственной шкуре. Понимаете, о чем я говорю? Для меня важно только то, чтобы Он был доволен мной. Только это и должно иметь значение для вас, леди и джентльмены. Нам не нужно пытаться быть или выглядеть тем, чем мы не являемся. Мир заработал триллионы долларов на стремлении людей выглядеть

определенным образом, вести себя определенным образом и производить определенное впечатление на окружающих, чтобы их считали теми, кем они, на самом деле, не являются.

Трихологи и косметологи зарабатывает миллиарды долларов

на восстановлении волос. Швейная промышленность и индустрия моды зарабатывают миллиарды, одевая людей во всевозможную

одежду, которая зачастую настолько откровенна, что уже и не является одеждой. Есть люди, которые делают на нас большие деньги. Они пытаются внушить нам определенный образ мышления, определенные взгляды, определенный стиль и определенную моду. Если вас устраивает то, что носите, то и носите это. Если вас устраивают кривые зубы, то это ваши зубы. Вы меня слышите? Вы тоже найдете свою любовь! Есть множество людей с кривыми зубами, которые любимы. И эти люди счастливы друг с другом. Но стоматологи говорят:

“Послушайте, мы хотим, чтобы вы выглядели лучше.”

Сейчас я вам все расскажу. Как только они приведут в порядок ваши зубы, вас увидят другие люди. Когда вы худеете, вас видят окружающие. Теперь не только вы любите своих близких. Вы меня понимаете? Вы становитесь мишенью. Появляются другие люди, 164

заинтересованные в вашей жене или в вашем муже. И все потому, что мы покупаемся на ложь маркетологов, пытающихся заставить нас принять определенные стандарты внешнего вида.

Так происходит не только в миру. Так происходит и в Церкви.

Так происходит и в синагогах. Так происходит и в мессианских общинах. Некоторые люди хотят выглядеть определенным образом.

Вы должны носить длинную юбку. Вы должны завязывать волосы.

Вы должны закрывать лицо. Вы много чего должны делать. Вы можете спросить:

“Брат, к чему ты произнес всю эту тираду?”

Послушайте. Суть вот в чем. Павел говорит:

Галатам 2:15 – “Мы по природе Евреи, а не из язычников грешники;”

Повторюсь, речь идет о людях, принадлежащих к вере или рожденных в ней.

Галатам 2:16 – “Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Мессию Иешуа, и мы уверовали в Мессию Иешуа, чтобы оправдаться верою в Мессию, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть."

Леди и джентльмены, дело не в том, как вы выглядите внешне. Дело в том, что у вас здесь [прикладывает руку к сердцу]. Вот, на что смотрит Всемогущий. Он смотрит на ваше сердце. Должен сказать вам, что если ваше сердце правильно в глазах Всемогущего, Он будет вас использовать. Даже если вы, возможно, не знаете нужных слов, не знаете нужных обычаев и даже не умеете читать, но если ваше сердце правильно и безукоризненно перед Ним, Он приведет вас в нужное место. Он будет использовать вас так же, как использует кого-то другого.

Он знает, как привести вас туда, где вы должны быть, в место, которое Он для вас определил. Вся эта религиозная ерунда не 165

делает вас праведными в Его глазах. Соблюдение Шаббата не делает вас праведным. Были люди, соблюдавшие Шаббат. Они соблюдали Шаббат каждую субботу, но в синагогах были духи бесовские. Они были готовы убить того самого Мессию, Который пришел и Которого они в синагогах, якобы, ожидали.

Вас не делает праведным ни соблюдение Шаббата, ни празднование святых дней, ни исполнение Закона. Праведными вас делает только Мессия. Знаете, что сделает Мессия, когда вы позволите Ему войти в вашу жизнь и стать Господом и Хозяином вашей жизни? Он откроет вам то, что вам нужно знать. И знаете, что? Он не будет уводить вас от Отца.

Вас не делает праведным ни соблюдение Шаббата, ни празднование святых дней, ни исполнение Закона. Праведным вас делает только Мессия.

Сейчас вы "спасены". И что теперь? Как вы собираетесь жить? По каким правилам вы будете жить? Как вы собираетесь вести себя в Его Царстве, живя в этом мире? Вы собираетесь стать таким же, как этот мир? Если вы не будете исполнять Его заповеди, у вас не будет другого выбора, кроме, как стать похожим на мир. Это Его Слово и Его заповеди отделяют нас от мира! Именно Его заповеди и Его Слово делают нас непохожими на мир!

Вы можете принять заповеди, отвергая Мессию, однако, при этом не будете ничем отличаться от мирских людей. Вы будете стремиться достичь самоправедности, пытаясь соблюдать правила и предписания. Правила и предписания не "Моисея" или Иехова, но человеческие традиции, установленные другими людьми.

Урок пятый.

Какой закон прав?

Религиозный закон — это рабство.

Жестоковыйный народ.

Знайте, кого вы ожидаете.

Ослепленные традициями.

Уничтожая Закон Иехова.

Кто такие беззаконники?

Закон Иехова на надлежащем месте.

Это одна из тех книг Библии, где не хотелось бы спешить. Мы продолжаем изучение послания к Галатам. Это пятый урок, и мы остановились на второй главе послания к Галатам.

На прошлом уроке мы рассмотрели конфликт между Павлом и Петром. Вы, конечно, помните, что находясь в Антиохии, Петр повел себя неподобающе. Единственное, чем я могу это оправдать — это мое собственное поведение в определенных жизненных ситуациях. Я не горжусь этим, но нахождение в обществе некоторых людей, может вынудить нас вести себя определенным образом.

Когда я вел себя глупо, рядом появлялись люди, поощрявшие мою глупость. В нашем окружении встречаются глупые люди. Общаясь с ними, вскоре и сам становишься глупым. Они вечно что-то сочиняют. И вот ты уже сам сбиваешься с пути, начинаешь принимать необдуманные решения и возвращаться к прошлому. Иногда ты все забываешь. И тогда появляется кто-то, сохранивший благочестие, и пытается вызволить тебя из всего этого. Что ж, сегодня я счастлив сказать вам, что сейчас у меня уже не так много

подобных моментов как раньше, но все же они иногда случаются. Бывают случаи, когда меня так и тянет сглупить.

Придя в Антиохию, Петр не ограничивал себя какими-либо рамками в общении с людьми. Но когда в Антиохию пришли уверовавшие фарисеи, Петр изменил свои отношения с язычниками. Это произошло,— когда он увидел пришедших братьев из иудеев. Я считаю тех иудеев братьями, потому что Библия говорит, что они были уверовавшими.

Были фарисеи, которые не верили, но были и уверовавшие фарисеи. К несчастью. Как мы увидим, было много бывших фа рисеев, которые продолжали придерживаться фарисейства, даже став верующими. Это одна из проблем, с которыми столкнулся Павел. Когда Павел уверовал, он оставил фарисейство, но некоторые уверовавшие продолжали держаться за него. Продолжая изучать послания Павла, мы обнаружим, что когда Павел упоминал

"закон", он имел в виду не Закон Иехова. Павел имел в виду тот закон, который он выучил, будучи фарисеем.

Применительно к нам, это выглядит следующим образом. Те, кто пришел из разных деноминаций, должны осознавать, что вышли [из них] с определенным багажом. Возможно, вы отказались от воскресенья. Возможно, вы отказались от христианской Пасхи. Возможно, вы отказались от Рождества. Но кое от чего, полученного в своей деноминации, вы, вероятно, пока не отказались.

Это продолжает "сидеть" в вас, потому что вы верите, что "это то, чему учит Писание". То есть, если вы были баптистом, то вас учили Писанию в соответствии с баптистским вероучением. А если были пятидесятником, то вас учили Писанию согласно веро учению пятидесятников.

Знаете ли вы, что хотя и те, и другие читают одну и ту же Библию, вероучения пятидесятников и баптистов не совпадают? В чем-то они согласны друг с другом. Но что касается силы и крещения Святым Духом, даров Святого Духа, порядка проведения богослужений 168

и поведения верующих во время них, то здесь имеются весьма существенные различия. Поведение пятидесятников очень сильно отличается от поведения баптистов или верующих методистской церкви.

Многие из пришедших в Мессианский иудаизм, были вос питаны на каких-то традициях или вообще не знали их. Под сознательно мы начали перенимать еврейские традиции, приписываемые Писанию. Некоторыми из перенятых нами еврейских традиций, являются молитвы. Раньше я обычно молился одной такой молитвой, пока меня не озарило, что не могу найти ее в Библии. Вот она:

“Благословен Ты, Адонай, повелевший нам зажигать

субботние свечи.”

Возникает вопрос:

“Слушайте, а где Он заповедал нам "зажигать субботние свечи"?"

Мы делали и другие вещи, такие, как молитва, обернувшись на восток, или ритуал зажигания свечей женщиной в начале Шаббата и обычаи, отделяющие субботу от других дней. Были придуманы определенные традиции, соблюдая которые, люди, якобы, должны были отделять субботу от остальных дней. Поскольку люди верят, что "так делалось всегда", они продолжают все это соблюдать. Это прекрасно, но следует понимать, что то, чему мы были научены в мессианском иудаизме, сами верующие мессианского иудаизма восприняли от иудеев.

Знаете ли вы, что Сарра, вероятно, пекла вовсе не халы для ангелов Господних? Знаете ли вы, что евреи в пустыне, вероятно, и понятия не имели о том, что такое "хала"? И все же, хала стала неотъемлемой частью празднования Шаббата! Вы понимаете, о чем я говорю? Мы многое воспринимаем на веру. Мы очень многое считаем “библейским", искренне веря в это. Но когда начинаем это исследовать, то выясняем, что это традиция! Так вот, сегодня я

169

кое-что для вас приготовил!

Итак, мы обсудили поведение Петра и его лицемерие. Давайте продолжим с Галатам 2:14.

Галатам 2:14 – “Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: ...”

Павел обличил Петра при всех, потому что Петр подавал пример лицемерия другим. Он сказал Петру:

“ ...если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски?”

На прошлом уроке мы разбирали слова “иудей" и "по-Иудейски" . В этом стихе Павел использовал термины "иудей" ("ioudaios"), "иудеи" ("ioudaikos") и "по-Иудейски" ("ioudaizo"), при этом, в каждом случае у них было свое значение. Мы обсудили каждое из этих значений. Мы поняли, что в первом случае это слово означало

тех, кто принадлежал к еврейскому народу. Это люди, принадлежавшие к нему по рождению. Вы знаете, что Петр был Галилеянином?

Петр был Галилеянином.

Следующее слово (" ioudaikos " ) означало " по-Иудейски ", "по обычаям Иудеев", или "так, как принято у евреев". Павел сказал: “...если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, ...”

Другими словами, Павел говорит: "как жили иудеи в те вре мена". У них был свой определенный образ жизни. Если вы когда-нибудь выезжали за пределы Соединенных Штатов и посещали места, где еще живут племена, то видели это. Лично я по опыту посещения племен, знаю, что у них есть определенная манера одеваться. У них есть определенный набор основных продуктов питания. У них есть свой диалект, на котором они общаются друг с другом. Есть собственные обычаи и традиции, которые отличаются

170

от традиций других племен. Даже у каждого из двенадцати колен Израиля существовали собственные обычаи, отличавшиеся от обычаев других колен.

Для левитов существовали особые правила и предписания, которые не касались других колен. Поэтому они должны были вести себя особым образом. Их жизнь включала в себя служение в скинии и, позже, храмовое служение, во время которого они могли, в буквальном смысле, умереть на месте. Существовал стандарт, которого придерживался Всемогущий и который определял все вплоть до того, кто мог употреблять в пищу приношения, и на ком они могли жениться. К левитам предъявлялись иные требования, чем к людям из других колен.

Что касается племен, то если вы бывали за границей в местах их проживания, то наверняка знаете, что там зачастую ведутся межплеменные войны. Если уделите какое-то время чтению Ветхого Завета (Танаха), то увидите, что войны велись даже между двенадцатью коленами Израиля. Они сражались друг с другом. Воюя, они объ единялись друг против друга. Большой раскол произошел после смерти Соломона. Каждая группа пошла своим путем. Они поставили собственных царей и установили собственные высоты для поклонения, хотя, вероятно, и сохранили некое подобие Торы.

Вы увидите, что практика иудаизма появилась после возвращения детей Израиля из Вавилонского пленения, в которое Иехова отправил их. Иудаизм — это порождение Вавилона! При внимательном чтении Торы мы понимаем, что большая часть угнанных в Вавилон людей во время изгнания, утратила родной язык. Они больше не могли говорить на нем. И поэтому больше не могли понимать Тору, когда ее читали на языке еврейского народа.

Ее вынужден был переводить Ездра. Изучая "Программу школы ученичества ” мы узнали, что отцом библейской герменевтики яв ляется некто по имени "Ездра". Ездра толковал людям Тору, когда ее читали после возвращения народа из изгнания. 171

В третьем случае, это слово имело значение "принуждение язычников жить так, как живут иудеи". Это слово "ioudaizo". Это то, что происходит и сегодня. Люди подражают евреям. Очень многие подражают евреям. Когда люди понимают, что вы не принадлежите к Адвентистам седьмого дня, они начинают считать вас "иудеем". Почему они вас так называют? Вовсе не обязательно потому, что вы говорите, что соблюдаете субботу и заповеди. Часто люди просто узнают обычаи, которыми вы начинаете разбавлять свою веру. По обычаям, которые пришли прямиком из иудаизма.12 Они считаются библейскими, поскольку мы перенимаем их у евреев. Это воспринимается как данность. Многое из того, что мы наблюдаем в современных мессианских еврейских общинах, пришло не из Библии. Оно пришло из иудаизма.

В стихе 15 Павел говорит:

Галатам 2:15 – “Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; ”

Теперь Павел проводит четкое разграничение. До того, как отправиться в изгнание, люди придерживались Торы. Однако они думали, и сегодня этому тоже учат, что "мы не способны” соблюсти Тору. Другими словами, они не чтили Тору. Вот почему Отец отправил их в рабство. Давайте рассмотрим эту ситуацию. Отец вывел детей из Египта. Он вывел их из страны рабства. Он привел их в землю, где освободил бывших пленников. Он дал им свод законов, чтобы они сохранили свою свободу. Поскольку они не со блюдали законы, которые Он дал им, чтобы они сохранили свободу, Он снова вверг их в рабство.

Однако сегодня это толкуется так, что Закон, якобы, является "проклятием". Соблюдающие Закон находятся "под проклятием"

12 Люди могут говорить, что вы пытаетесь быть евреем, даже если вы и не следуете еврейским обычаям. Это может быть вызвано неправильным пониманием или ложными церковными доктринами, которые учат, что только "иудеи" и Адвентисты седьмого дня соблюдают субботу и заповеди.

172

То есть, по сути они говорят, что Отец вывел народ из земли Египетской, земли рабства. Он освободил их. Он дал им свод законов. Тем самым, Он, якобы, проклял их, потому что заведомо знал, что они не способны эти законы соблюсти, чтобы снова ввергнуть их в рабство. Вот это да! Только взгляните на этот образец "мудрости человеческой"!

Совершенно нелогично верить, что Бог вывел свой народ из рабства, освободил его, дал ему свод законов, и при этом проклял их, зная, что они не смогут их соблюсти, а затем снова вверг Свой народ в рабство. Но такова "мудрость человеческая".

Галатам 2:15 – “Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;”

Здесь Павел говорит Петру следующее:

“Послушай, Петр, то, что ты делаешь, - это лицемерие.

Ты ведешь себя на глазах людей не так, как живешь, на самом деле. Затем, когда из Иерусалима приходят уверовавшие фарисеи, ты, чтобы угодить им, изменяешь свое поведение. Видя это, те, кого ты ведешь за собой, следуют твоему примеру.”

Леди и джентльмены, вот что делает религия. Подпадающие под влияние религии люди будут "следовать чьему-то примеру". Они начинают исполнять все, что принято в их деноминации. Вплоть до подражания прическам своих лидеров. Не буду называть имен, но помню такие случаи, когда был в христианстве. Некоторые демонстрировали силу своей любви к лидерам тем, что стриглись так, как они! В Мичигане была одна община, где у всех были такие же прически, как у пастора. Вы понимаете, о чем я?

Сегодня есть такие группы. Если пастор начинает носить

173

молитвенное покрывало во время проповеди, то знаете, что? Его последователи тоже, проповедуя, начинают надевать молитвенное покрывало. Я знаю одну группу, лидер которой носит шляпу определенного фасона. Все его последователи носят такие же шляпы. Вы понимаете? Вы можете наблюдать это в иудаизме. Я не понимал этого, пока не посетил Израиль. Раньше я видел это, но никогда не обращал особого внимания, потому что, в конце концов, какое дело христианину до того, что делают иудеи? Но когда я начал следовать Торе, во мне внезапно проснулся интерес к этому. Это возбудило мое любопытство.

Когда я был в Израиле, то понял, что существуют разные виды хасидских шляп. Другими словами, можно видеть людей в черных костюмах. У них не просто черные костюмы, у них еще и блестящие черные пальто. Некоторые носят блестящие черные пальто. Некоторые — шерстяные пальто. Фасон пальто и форма шляпы являются отличительными знаками. По ним отличают одну деноминацию от другой, хотя обе они исповедуют иудаизм.

Сегодня все обстоит точно так же, как было тогда. Баптисты не сами себя создали. Методисты тоже не сами себя создали. У каждой деноминации есть свой основатель. Основатель деноминации устанавливает деноминационную доктрину.

В иудаизме есть равви, основывающие свои иешивы. Они вос питывают собственных учеников. Ученики начинают оде ваться, как их равви. Ученики начинают походить на равви. Ученики начинают учить. Они учатся и учат, как равви. В конце концов, чтобы равви их рукоположили, ученики должны соответствовать стандартам своих равви.

Для того, чтобы вас посвятили в баптисты, вы должны с оответствовать стандартам баптистов. Для того, чтобы вас посвятили в члены методистской, епископальной, католической, пятидесятнической церквей или любой другой деноминации, для того, 174

чтобы участвовать в лидерском служении, вам необходимо пройти проверку руководства, которое дает на это разрешение. Я проходил через это несколько раз.

Если вы переходите из одной деноминации в другую, они хотят убедиться, что вы не привнесете с собой ничего из вашей прошлой деноминации. Вы должны пройти через принятую у них процедуру проверки. Затем вы должны пройти процесс их деноминационного обучения. После того, как вы через все это пройдете и подпишите согласие с их исповеданием веры, все хотят знать:

“А где ваше исповедание веры?”

Исповедание веры — это принятое деноминацией изложение того, во что эта деноминация верит.

“Верую в ...”

Исповедание веры и символ веры одной деноминации может отличаться от исповедания веры и символа веры другой деноминации. До появления исповедания веры были символы веры. Существуют Апостольский символ веры, Никейский символ веры и Афанасьевский символ веры. Это три самых распространенных, но было и несколько других. Вы меня понимаете? Для того, чтобы двигаться дальше и перейти на следующий уровень, позволяющий преподавать, вас должны официально утвердить. Вы должны пройти испытание. Теперь у вас "дух" баптиста. Вы выглядите как баптист. Вы говорите как баптист. Вы учите как баптист. Значит, теперь вы настоящий баптист. То же самое и у пятидесятников. Как вы думаете, откуда они все это взяли?

Как вы думаете, откуда католики взяли структуру своей церкви? Смотрите, в Католической Церкви Папа подобен перво священнику в иудаизме, о котором говорится в Торе. Я го ворю " иудаизм по Торе ", потому что в иудаизме, будь то фари сейский иудаизм или саддукейский иудаизм, они строили свою теологию на Торе, которую, однако, толковали по-разному.

Вероисповедание фарисеев далеко не во всем совпадало с вероисповеданием саддукеев. Слово "Закон" мы понимаем, как "Закон Божий", а не как "закон фарисеев". Мы не понимаем это слово как

"закон саддукеев" или "закон ессеев". Мы не понимаем его как

"закон, основанный на толкованиях зелотов" или "закон Ирода".

Меня поразило вот что. Какие бы учения ни приписывали Павлу люди, считающие себя его последователями, Библия приводит слова Павла о том, что "никакой воин не связывает себя делами житейскими". Вот чему тот учил. Павел не занимался политикой. Павел просто сосредоточился на своем призвании. Он ходил из одного места в другое. Обратите внимание, Иешуа нико гда не имел дел с политическими лидерами. Он не боролся с Иродом. Да, против Ирода выступал Иоанн (Креститель), и то только потому, что тот нарушил Тору. Это была единственная причина. Вот почему Иоанн оказался в тюрьме.

Но сейчас люди стремятся совместить религию с политикой. Существуют христиане - республиканцы. Есть христианеде мократы. Есть Независимые христиане. Есть христиане - члены Партии зеленых. Есть христиане - члены Ку-Клукс-Клана. И все эти люди имеют собственный взгляд на Писание.

Павел говорит:

Галатам 2:15 – “Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;”

Здесь Павел говорит о том, что если произойдет Восхищение, то евреи будут восхищены автоматически. Не нужно никакого вероисповедания. Просто потому, что они родились евреями. Этого достаточно. Иешуа высказывался по этому поводу. Люди сказали Ему:

“Знаешь, мы семя Авраамово.”

На что Он ответил:

“Вы не семя Авраама. Если бы вы были семенем Авраама, 176

то не делали бы того, что пытаетесь сделать со Мной.

Не говорите, что вы - семя Авраама.”

Суть в том, что некоторые считают себя лучше всех остальных исключительно из-за своей национальности и национального наследия.

Галатам 2:15 – “Мы по природе Иудеи, а не из язычников

грешники;”

Повторюсь, это слово ("ioudaios") означает "иудейский, иудей" по рождению, по национальности. В иудаизме до сих пор ведутся споры о том, означает ли понятие "быть иудеем" принадлежность к национальности или к религии. Предполагается, что евреи должны исповедовать религию иудеев. Что они не исповедуют никакой другой религии.

Недавно я рассказывал кому-то из вас о стюардессе рейса, на котором мы летели из Далласа. Эта стюардесса была еврейкой, а ее мать была католичкой. По мнению тех, кто определяет еврейство людей, они не считались еврейками. Теперь стало понятно, почему она заявила, что ее совершенно не интересует переезд в Израиль.

Я полагаю, что причина возникновения подобных проблем кроется в том, что Израиль не признает евреями таких людей, как та стюардесса. Потому что ее мать, еврейка, была католичкой. Суть в том, что единственный способ, якобы, перестать быть евреем — это начать исповедовать " Иисуса ". Как только вы при знаете Иисуса своим Господом и Спасителем, вы, якобы, перестанете быть евреем, даже если ваша мать и является еврейкой.

Это и есть иудаизм. Вы "перестаете" быть евреем, как только принимаете этого, так называемого, "еврейского Мессию".

Причина, по которой иудаизм так настроен против мессианских верующих и еще больше против христиан заключается в том, что иудеи не верят, что Иисус (Иешуа) был (и есть) Мессия. В лучшем случае, Он, якобы, — еврей, бывший пророком. Ему было дано 177

имя, которое означает: "да будет изглажено его имя".

Причина, по которой люди, принимая Мессию, якобы, "перестают" быть евреями, кроется в том, что исповедующие иудаизм евреи не верят в Иешуа.

Поэтому для еврея принятие "Иисуса" (Иешуа) означает утрату своего еврейства. Принятие католичества означает то же самое. Считающие себя протестантами, — это в буквальном смысле разнородная группа католиков, отколовшихся от Католической Церкви. Поэтому в протестантизм было привнесено очень многое из католицизма, например, Воскресная церковь. "закон" о воскресной церкви установил Папа. Так же, как и Рождество. Каким бы важным ни было Рождество, вы не найдете его в Библии. То же самое с христианской Пасхой (Истер) и Страстной пятницей. Все это было установлено Папой Римским, который является католиком.

Христиане, соблюдающие то же, что и католики, на самом деле, в глубине души являются католиками. Те, кто по-настоящему верит в Библию, будут соблюдать библейскую субботу (Шаббат), а не какую-то непонятную воскресную субботу, которая является другим евангелием.

Евреи не верили, что являются грешниками. Леди и джентльмены, вы должны это понимать. Они не верили, что они грешники. Почему? Потому, что считали себя детьми Авраама. Следовательно, они были детьми Божьими и зеницей ока Божьего. Им "не нужно" было ни в чем каяться.

Когда пришел Иоанн, призывая их к покаянию, потому что "приблизилось Царство Небесное", они реагировали следующим образом:

“Что? Покаяться? За что нам каяться? У нас есть

178

Закон. У нас есть Храм. У нас есть синагога. Мы — дети Божьи. В чем мы должны каяться?”

Если у них есть Тора, и они этой Торы придерживаются, то зачем им нужно каяться? Но причина в том, что, по словам Иешуа, они не соблюдали Тору. Он сказал, что Моисей дал ее им, но никто из них не соблюдал ее. Они не только не соблюдали ее, но и не учили её. Помните разговор Иешуа с Никодимом ночью? Иешуа сказал ему:

“Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Ты не знаешь, что значит "родиться свыше"?"

Тот факт, что Иешуа укоряет Никодима в том, что тот не знает, что значит "родиться свыше”, говорит нам о том, что Никодим учил не Торе. Он учил не пророкам. Никодим учил фарисейской версии.

Они считали, что все язычники были грешниками. Здесь ис пользуется слово "foosis". Оно имеет значения "природные", "естественные", "по происхождению", "по рождению".

Галатам 2:15 – “Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;"

Павел использует слово "foosis", означающее "по рождению". Другими словами, " мы рождены такими ". Когда мы летели в Израиль, в аэропорту им. Кеннеди я разговорился с одной женщиной. Она использовала именно этот термин.

“Мы такие по рождению. Нам не обязательно все это исполнять. Я еврейка."

Видите ли, когда кто-то говорит:

“Я еврей”, то возникает вопрос: а что это значит? Вы меня понимаете? Когда вы общаетесь с людьми из разных стран, то они не заявляют: “Я итальянец.”

Они не говорят вам о своем происхождении, если только вы сами не спросите их об этом.

“Я из Ботсваны.”

“Я ирландец.”

Весьма вероятно, что они так и не скажут вам о своей национальности, если их не спросить об этом. Но если вы встречаете еврея, то:

“Меня зовут так-то и так-то. Я еврей. Я еврей.”

Это особенно характерно для движения "Ивритские Корни". О чем это говорит?

“Я принадлежу к первому классу. Я уже гражданин. У

меня уже есть отношения с Богом. Мне дано это по рождению."

Именно это говорит Павел словами "по природе Иудеи". Здесь есть еще одна интересная фраза: "из язычников грешники". Это греческое слово " hamartolos ", означающее "греховный, грешный, приверженный греху". Почему язычники были привержены греху?

Язычники были привержены греху потому, что у них не было Закона. Грех — это нарушение Закона.

Павел сказал, что он не знал бы, что такое грех, если бы не Закон. Если у вас нет Закона, то вы не знаете, что такое грех. Язычники были привержены греху именно потому, что у них не было Закона.

Иудеи во времена Павла, так же, впрочем, как и современные, были убеждены в собственной праведности просто потому, что были рождены евреями. Все остальные считались грешниками. В этом вся суть. Так что же тогда происходит с язычниками, переходящими в иудаизм? Они изо всех сил стараются перейти "в первый класс". Они хотят выглядеть подобающим образом. Они хотят поступать соответственно. Они хотят вести подобающий образ жизни. Все они хотят совершить Алию. Они хотят переехать в Израиль. По крайней мере, они стремятся посетить Израиль, как 180

мусульмане стремятся в Мекку. Как будто это святое место. Вы "должны" посетить его хотя бы раз в жизни.

В своем послании Павел очень ясно дает понять, что он имеет в виду фарисейский иудаизм, фарисейское толкование Закона. Ведь Иехова совершенно определенно говорит в Торе, что сами по себе колена Израиля не были праведными. Вот что Он сказал:

Второзаконие 9:4 – “Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею

землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего. ”

Он сделал это не потому, что те были праведными. Причина

была в том, что некоторые народы были еще более нечестивыми.

Вы меня понимаете? Вы должны понимать, что если они были такими уж праведными, то почему Он хотел их убить? Он хотел убить их. Он хотел уничтожить их всех до единого и начать с Моисеем все сначала.

Второзаконие 9:5 – “Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их; но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову.”

Второзаконие 9:6 – “Посему знай, что, ... Господь, Бог твой дает тебе овладеть сею доброю землею; ...”

Видите, Он повторяет это и раз, и два, и три, Он "вдалбливает" это им, если угодно:

Второзаконие 9:6 – “Посему знай, что не за праведность

твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею; ибо ты народ жестоковыйный.”

Выражение "жестоковыйный" состоит из двух слов, одно из которых — o-ref' (Н6203) означает " шея, задняя часть шеи", 181

"убе гающий враг", "отступничество, измена". Это интересно:

"отступничество". Второе слово — qasheh (Н7186) имеет значения

"тяжелый", "трудный", "упорный". Он говорит:

“Вы строптивый, отступающий от веры, тяжелый и упрямый народ.”

Так говорит Иехова. Это не мои слова.

Второзаконие 9:7 – “Помни, не забудь, сколько ты раз дражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого

того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие, вы противились Господу.”

Здесь сказано: "с того дня, как вы вышли из земли Египетской, и до тех пор, пока не пришли сюда". Это писал Моисей в конце своей жизни. Он говорит "все это время". Вы должны понимать, что Иехова вывел их, чтобы привести в Землю Обетованную, но чтобы добраться туда, потребовалось сорок лет. На это ушло целых сорок лет! [Обычно] на то, чтобы добраться из Египта в Землю Обетованную, не требуется сорок лет. Иехова не убивал их в течение этих сорока лет. Он позволил им умереть естественной смертью. Вы понимаете? Он никого не убивал. Ну, Он действительно посылал на некоторых из них змей, а под некоторыми разверз землю. Моисей говорит:

“Со времени выхода из Египта и до самого прихода в это место вы постоянно противились Иехова."

Галатам 2:16 – “Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, ...”

Здесь есть два момента. Первый: слово "оправдывается" означает: " делается праведным ". И второй: фраза " делами закона " отно сится не к Закону Иехова. Всякий раз, встречая в Библии слово "закон", вы должны задать себе вопрос:

“Какой закон?”

К сожалению, в Новом Завете в греческом языке есть только одно слово для обозначения закона — "nomos". "Nomos" — это греческое слово, означающее " закон ". Но знаете ли вы, что у фарисеев была своя версия закона? У саддукеев тоже была своя версия закона. Но есть Закон Иехова. И их версии закона основывались на Законе Иехова.

Это присуще и любой современной деноминации. Их толкования Библии основаны на толкованиях их основателей. Некоторые из них впоследствии отклонились от толкований своих основателей, но по большей части они все еще сохраняют ту организацию, которая была создана основателями.

Поэтому, встретив слова "дела закона", вы должны спросить

себя: какого закона? Для обычного язычника все это едино: закон, закон, закон, закон, закон. Все это один закон — Закон Божий. Но вы должны спрашивать себя. Логика подсказывает, что Отец дал сынам Израиля совокупность заповедей. Он обещал, что если они будут соблюдать их, то Он благословит их превыше всех людей.

Некоторые хотят получить благословения, обещанные соблюдающим Закон, но при этом отвергают Закон, на котором эти благословения основаны. Как вы можете получить благословения, о которых сказано во Второзаконии 28, если отвергаете Второзаконие 28? Вы меня понимаете?

Когда я пришел к пятидесятникам, это было служение, исполненное Святого Духа и нацеленное на процветание. Да, это было нечто. Люди ходили вокруг, провозглашая:

“Я глава, а не хвост. Я благословен в городе. Я благословен в поле. Бог дал мне всякое место, на которое ступит нога моя! ”

Они все это провозглашали. Они возлагали руки на машины и на дома людей и "требовали" то, что обещано по Закону. Но при этом, не понимали, что все эти благословения придут на них только, если, как говорит Моисей, они "будут тщательно исполнять 183

все заповеди Его, которые заповедую вам сегодня". Как можно отделить благословения от исполнения заповедей? У христианства есть "прекрасный” способ "объяснять” подобные вещи.

Галатам 2:16 – “Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Мессию Иешуа, и мы уверовали в Мессию Иешуа, чтобы оправ даться верою в Мессию, ...”

Я хотел бы подробнее остановиться на различии между Мессией и Христом, потому что это важно. Я просто не хотел отвлекаться от основной темы, но все же скажу это. Никто в Библии, никто, — как сказал знаменитый Джордж Буш:

“Читайте по губам.”

Никто в Библии не ожидал прихода "Христа". Никто! Они ожидали Мессию, Машиаха, Помазанника. В Библии есть два места, где мы видим это. Самое известное — слова женщины у колодца:

“Мы знаем, что придет Мессия...”

И затем идет пояснение, хотя и не оговаривается, что это пояснение: "то есть Христос". То есть, они поясняют, что Мессия означает "Христос". Христос ("Christos") — это интерпретация еврейского Мессии с греческой/латинской точки зрения.

Мессия означает: " тот, кто Помазан " . Они ожидали Пома занника, который должен был их всему научить. Это был Тот, Кого они должны "Shema" ("Шма", ивр. "слушать, внимать и повиноваться" - прим. перев."). Это Тот, Кого Иехова обещал "воздвигнуть". Они ожидали не Христа, хотя мы видим "Христа" в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки, Иоанна и во всем Новом Завете. Они ожидали Машиаха (Мессию).

Этот Машиах должен был происходить из определенного рода. Вот почему в Библии очень важны родословия, хотя некоторым их и скучно читать. Там можно проследить чье-либо происхождение вплоть до самого начала. Когда мы перейдем к четвертой главе 184

послания к Галатам и будем изучать некоторые места из главы 5 и из других посланий Павла, мы более подробно разберем неко торые родословия.

Мы поговорим о семени. У Авраама было много сыновей, но только один из них был сыном обетования. Кто из них является сыном обетования или семенем, можно установить только по родословию. Генеалогия позволяет нам проследить родословную Мессии вплоть до Авраама.

Через кого в исламе прослеживают родословие Аллаха, Му хаммеда или кого-то еще вплоть до Авраама? Через Измаила.

Многие считают, что Измаил является "отцом Ислама". Так утверждают мусульмане. Мы не можем подтвердить это из Библии. Но так утверждают мусульмане, а раз они так говорят, мы это "принимаем" . Вы меня понимаете? Это все равно, что сказать: "Авраам был евреем". Аллилуйя! Авраам был язычником! Да, именно так! Он не был первым евреем или тем, кто "перешел", как говорят некоторые. Он был "отцом веры!"

Итак, Павел говорит:

Галатам 2:16 – “Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иешуа Мессию, и мы уверовали в Мессию Иешуа, чтобы оправдаться верою в Мессию, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть." Здесь слово " оправдывается " (" dikaioo" ) имеет значения: "сделать или считать праведным" или "считать правильным". Никто не оправдывается Законом.

Галатам 2:17 – “Если же, ища оправдания в Мессии, мы и сами оказались грешниками, ...”

Здесь употреблено слово "грешники".

“...то неужели Мессия есть служитель греха? Никак!” 185

Павел говорит, что тот факт, что он, еврей, ищет Мессию, является признанием того, что он является грешником. Вот о чем он говорит.

Галатам 2:17 – “Если же, ища оправдания в Мессии, мы и сами оказались грешниками, ...”

Здесь он отошел от иудаизма. Он отошел от иудаизма, потому что для иудея грешниками являются только язычники. Иудей — это "не грешник". Они "праведны", потому что им дано слово Элохима. Вот что они утверждают. Но дело в том, что они говорят это "обо всех". Но Павел делает просто великолепное, поистине блестящее открытие и учение, говоря (Римлянам 3:23):

“Все мы согрешили и лишены славы Божией.”

Все – нет различия между евреем и язычником. То есть Павел говорит следующее:

“

Вы, евреи, так сильно гордитесь своим еврейством и смотрите свысока на язычников. Но знаете, что?Вы тоже находитесь там, внизу, вместе с ними!”

Павел говорит, что тем фактом, что ищет Мессию, он признает, что он грешник. Является ли Мессия служителем греха? Нет! О чем же здесь говорит Павел? Он говорит, что если он следовал своему пониманию и версии Закона и теперь отверг это свое понимание и эту версию Закона (что они истолковали как неприятие Павлом фарисейства в качестве Закона Божьего), то он, якобы, отвергает Закон (или люди говорят, что он его отвергает). А вы знаете, что Павел был воспитан не саддукеем? Павел был вос питан не ессеем. Павел был воспитан фарисеем. Его учили фарисейству. Точно так же, как если бы я был воспитан баптистом, меня бы учили баптизму. Если бы я был воспитан пятидесятником, меня бы учили согласно учениям пятидесятников.

Павел вырос фарисеем. Он обучался в школе фарисеев и превзошел в учебе всех других фарисеев. Поэтому Павел воспринимал 186

Закон через очки фарисейства и с позиций фарисея. Когда он понял, что фарисейство — это не Закон Иехова, а Закон с точки зрения фарисеев, он отверг фарисейство и их закон. Он понял, что он так же виновен, как и все язычники, на которых евреи смотрели свысока. Давайте продолжим.

Галатам 2:18 – “Ибо если я снова созидаю...”

Это невероятно. Это просто невероятно.Это наглядно подтверждает ту мысль, которую я хотел до вас довести.

Галатам 2:18 – “Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.”

Павел говорит следующее. Вопрос вот в чем. Что же разрушил Павел? Он говорит:

“Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам делаю себя преступником.”

Здесь слово "разрушил" — это греческое слово "kataluo", которое имеет значения: "растворять", "разъединять (то, что было соединено вместе)", "разрушать", "сокрушать", "отменять, упразднять".

Он говорит:

“Ибо если я снова созидаю, что разрушил...”

Павел говорит, что оставил свою прежнюю веру и принял Мессию. Помните, как он сказал в первой главе послания к Галатам:

“Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать

вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.”

Павел подтверждает свои слова. Он говорит:

“Если я снова приду к вам и начну учить вас тому, от чего отказался, то это будет означать возвращение к

моему прежнему образу жизни. Тем самым, я возвращаюсь

к тому самому, что оставил, и поэтому опять впадаю в грех, потому что, чтобы сделать это, должен повернуться

спиной к Мессии.”

Позвольте вам это объяснить. В Галатам 1:13-16 Павел говорит:

Галатам 1:13 – “Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, ...”

Помните?

“...что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее,”

Галатам 1:14 – “И преуспевал в Иудействе...”

Павел постоянно подчеркивает это. Он говорит:

“Послушайте, это Иудейство, еврейская религия. Это не Закон Божий. Это еврейское толкование Божьего За кона.”

Павел говорит, что это не Закон Божий. Это еврейское толкование Божьего Закона.

Галатам 1:14 – “И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.”

Еврейская религия была основана на традициях отцов.

Галатам 1:15 – “Когда же Бог, избравший меня от ут робы матери моей и призвавший благодатию Своею, благоволил”

Галатам 1:16 – “открыть мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,”

Павел говорил:

“Я шел одним путем.”

Из-за своих традиций религиозные лидеры не смогли распознать Того, о Ком они, якобы, учили и проповедовали.

Поймите, пожалуйста, что фарисеи, как и саддукеи, ожидали Машиаха. Вопрос в том, почему они не узнали Его? Причина в том, что они были ослеплены. Кто ослепил их? Их ослепили их собственные традиции. Вот что ослепило их. Это были их традиции.

Они видели Иехова сквозь свои традиции. Сквозь них они не смогли распознать Того, о Ком, якобы, учили и проповедовали.

В послании к Филиппийцам Павел также заявил, что те знания, которые он получил во время обучения и воспитания у фарисеев, теперь почитает за сор. Леди и джентльмены, это сильное слово. Кто из вас хотел бы получить сор? Они распространяют этот мусор.

Здесь употреблено греческое слово "skubalon", которое имеет значения "отбросы", "сор", "помет", "навоз", "нечто никчемное и отвратительное". Павел говорит, что когда он пришел к познанию Мессии, то увидел, что все, чему его учили прежде, было полным вздором. Это была абсолютная чушь.

Леди и джентльмены, вы должны понять вот что. Павел был наглядным воплощением иудаизма. Если бы вы искали слово "иудаизм" во времена Павла (если бы у них была еврейская версия словаря Вебстера), то вы, вероятно, увидели бы там изображение Павла!

Филиппийцам 3:1 – “, Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно.”

Филиппийцам 3:2 – “Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, ...”

189

Затем он пишет следующее:

“...берегитесь обрезания.”

Это перевод греческого слова "katatome", которое имеет значения "увечье", "вырезка", "разрезание", "разрез". Этим Павел говорит:

“Остерегайтесь увечий. Берегитесь тех, кто имеет брит милу, внешние разрезы и внешнее обрезание плоти.”

Филиппийцам 3:3 – “Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом, и хвалящие Мессией Иешуа, и не на плоть надеющиеся.”

Слово " плоть " может означать одно из двух. Оно может под разумевать естественную физическую природу человека. Или же оно может подразумевать тех, кто имеет физическое обрезание, то есть шрам на теле. Павел говорит:

“Мы, служащие Богу духом, являемся обрезанием.”

Когда Павел говорит об обрезании, он обычно использует слово

"peritome", означающее акт или обряд обрезания. "Обрезанные" это термин, обозначающий евреев. Павел говорит:

“Мы, иудеи, — ибо мы иудеи (если угодно), — иегуди, ко торые служат Элохиму в духе”

Он не пытается заставить людей быть евреями, но говорит о том, что евреи считают себя евреями из-за обрезания.

Филиппийцам 3:4 – “Хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я,” Филиппийцам 3:5 – “Обрезанный на восьмый день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, ...” А вот здесь, леди и джентльмены, ключевой момент. Павел говорит:

“Моя версия закона основана на взглядах фарисеев.”

“...по учению фарисей,”

Здесь он говорит, что:

“Я изучал закон с точки зрения фарисеев.”

Вы понимаете это? Кто из вас, например, был воспитан в де номинациях, утверждавших, что дары Духа прекратились?

Поднимите руки. Если вы были научены этому, то будете ли вы ожидать проявления даров Духа? Кто из вас был воспитан в деноминации, которая говорит, что дары Духа, особенно, говорение на иных языках, действуют в нас и сегодня? Соответственно, вы стремились говорить на языках. Вы стремились говорить на языках, потому что именно этому вас учили.

Кого из вас учили, что исцеление действует и сегодня? Вы искали и ожидали всего того, чему вас учили. Если вас не учили этому, если вас учили против этого... Кого из вас учили против говорения на иных языках, утверждая, что это " от дьявола "?

Под нимите руки. Никого? Вот одна рука. Вот еще рука. Позвольте мне поднять и свою руку. Ну так что же вы подумаете, если кто-то заговорит на иных языках?

“Это бесы. Они одержимы бесами. Нужно поскорее убираться отсюда. Здесь сам дьявол!”

Нас учили всему этому. Сознательно или нет, но мы протащили эти знания с собой по всему нашему духовному пути. Чтобы принять

то, что противоречит тому, чему нас научили прежде, мы должны разрешить некоторые дилеммы.

Чтобы разрешить их, прежде всего, я должен буду проверить то, во что верил все эти годы. Если мой фундамент построен на том, во что я верил все эти годы, то могу ли я теперь позволить себе отказаться от него, зная, что в этом случае мне придется проверить и исследовать все остальное?

Так что же сказал Павел о Законе? Что по учению он фарисей. Здесь употреблено слово "Pharisaios". Это течение, которое, видимо, возникло после еврейского изгнания. Помимо книг Ветхого Завета фарисеи признавали устную традицию, определявшую нормы

веры и повседневной жизни. Они старались выделиться и всячески похвалялись публичным соблюдением обрядов и традиций. Они носили очень длинные цицит. Они громко молились на рыночных площадях.Приходя в собрание, они стремились занять самые почетные места. Они старались отличиться и заслужить похвалу демонстрацией внешних форм благочестия, таких, как ритуальные омовения, посты и молитвы.

“Иешуа, почему Твои ученики не умывают рук, когда едят?”

Вы начинаете судить остальных, основываясь на собственных убеждениях. Они старались отличиться и заслужить похвалу

постами, молитвами и даянием милостыни. При этом пренебрежительно относились к истинному благочестию. Они гордились своими воображаемыми добрыми делами.

Павел говорит о ревности:

Филиппийцам 3:6 – “По ревности гонитель Церкви (Божией), по правде законной - непорочный."

Павел говорит:

“Я был непорочным.”

Филиппийцам 3:7 – “Но что для меня было преимуществом, то ради Мессии я почел тщетою.”

Филиппийцам 3:8 – “Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Мессии Иешуа, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Мессии,”

А теперь задайте себе вопрос: говорит ли Павел, что сор — это Закон Иехова? Потому что именно это утверждают те, кто учит, что "мы не под Законом". Они говорят, что Закон — это сор, навоз, фекалии, экскременты. Некоторые используют и более крепкие выражения. Вот что они говорят о любом, кто пытается соблюдать Закон или любую его йоту:

“Если вы, пытаясь соблюдать один Закон, нарушите его, то тем самым, нарушите все, поэтому вам не нужно пытаться соблюдать все эти законы.”

Вот что они говорят. Когда же их в этом уличают, они заявляют: “Я говорю не это.”

“Да, а что же вы говорите? Потому что вы говорите, что я не должен пытаться соблюдать никакие законыни один из них. Потому что, если буду пытаться соблюсти один Закон, не исполняя другой, то...”

Тогда они пытаются втянуть вас в эти безумные разговоры.

“Позвольте, правильно ли я вас понимаю? Вы ведь соблюдаете

Закон, верно? Ну, а если кто-то не соблюдает субботу, вы что, побиваете их камнями?”

Они сразу впадают в крайности.

Филиппийцам 3:9 – “И найтись в Нем не со своею пра ведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру в Мессию, с праведностью от Бога по вере;” Галатам 2:19 – “Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога…”

Здесь я хочу подробнее коснуться некоторых моментов. У фарисеев был иной закон. Добавив к Закону Иехова, фарисеи уничтожили Закон. Как только они начали добавлять все эти обряды омовения и свои толкования устных традиций и заставлять людей исполнять все это, они уничтожили Закон. Вот что говорит Библия.

Второзаконие 4:2 – “Не прибавляйте к тому, что я за поведаю вам, и не убавляйте от того; ...”

Прибавляя к Закону Иехова, фарисеи уничтожили Закон.

193

Как только вы добавляете что-то к Закону, вы его уничтожаете! Как только вы хоть что-то удаляете из Закона, вы уничтожаете его! Прелесть соблюдения заповедей Иехова заключается в том, что существуют законы и предписания. Существуют заветы и наставления.

Если я каким-то образом нарушаю какое-то положение, то есть требования, определяющие, что я должен сделать. Есть приношения. Есть жертвы. Это для отдельного человека.

Был установлен День искупления. Каждый год совершалось искупление грехов всего народа. Видите ли, Иехова включил это в Свой Закон: если были нарушения среди народа, то Он Сам позаботился о том, чтобы народ был искуплен.

Искупление всегда было в сердце Всемогущего. Прощение

и любовь, примирение и приход Иешуа обусловлены тем, что Ие хова хочет примириться со Своим народом. Он дал людям Закон, чтобы они свято соблюдали его, но они постоянно и мно гократно нарушали его.

Знаете ли вы одну из главных причин, по которой народ нарушил Закон? Это произошло потому, что люди стали окружать себя людьми мира сего. Как только сыны Израиля вышли из земли Египетской и утвердились, они начали взывать к Самуилу.

“Поставь нам царя!”

"Чтобы было так, как у окружающих нас народов".

“Поставь нам царя!”

Сегодня самая большая проблема для многих из нас заключается в том, что мы живем в обществе, где нас окружают мирские люди. Чтобы жить в этом мире по своей вере, мы должны быть тверды в ней и готовы терпеть преследования и насмешки окружающих. Они смеются над нами из-за наших убеждений, которые считают странными. Они заявляют:

“Это старомодно. Это же Ветхий Завет. Это уже устарело. Все это Закон.”

Я имею в виду, что они пытаются все выставить в таком свете, что, якобы, стремление соблюдать заповеди и строить правильные отношения со Всемогущим — это плохо! Вот какую картину они рисуют. Поэтому, если вы попытаетесь жить по своей вере в этом мире, над вами будут смеяться.

Некоторые пытаются изолироваться в своей семье. Они создают некое закрытое сообщество, переводя детей на домашнее обучение. Они не хотят, чтобы их дети смешивались и общались с другими детьми. Они даже боятся посещать общественные места. И совершенно не хотят, чтобы туда ходили их дети.

Леди и джентльмены, наша роль состоит в том, чтобы учить наших детей! Именно в этом! Ваша роль — учить своих детей. Моя роль — учить моих детей Слову и заповедям Иехова. Я должен воспитать и нацелить их так, чтобы повзрослев, они не отошли от веры. Если их основанием будет Слово Иехова, то Он знает, что они пойдут в мир. Они окружены миром. Мы должны быть в мире, но мы не должны вести себя так, как ведет себя мир.

Дело в том, что мирские вещи блестят сильнее. Они ярче блистают. Их золото кажется более блестящим, чем наше. И их трава кажется зеленее. Кажется, что там живут веселее. В миру не понимают, что никто не любит хорошее веселье так, как Иехова. Он предусмотрел это. Но вот на празднике появляются люди, которые хотят его испортить. Они говорят такие вещи, как: “Да вы все пьете здесь вино...”

Возможно, вы сталкивались с такими “террористами Торы". Они осуждают любого за глоток вина! Библия очень ясно говорит, что мы не должны упиваться допьяна. Другими словами, пейте, но не позволяйте выпитому заставить вести себя по-дурацки. Не напивайтесь. Не доходите до того, что ваш язык начнет заплетаться, ноги спотыкаться, а сами вы начнете приставать к чужим женам и мужьям.

Библия говорит нам, что Отец хочет, чтобы Его народ веселился, но есть разница между Его весельем и весельем мира. Мир хочет веселиться во тьме. Отец же хочет, чтобы мы веселились в свете. Он говорит:

“Слушай, бери все с собой. Бери свои крепкие напитки.

Бери свое вино. Покупай все, что хочешь, приходи в Мое присутствие и веселись. Я хочу веселиться вместе с тобой!”

Но нет, мир хочет погрузиться во тьму. Вы когда-нибудь

задумывались, почему в барах так темно? Люди не любят проводить

вечеринки днем. Они хотят дождаться ночи.

Поэтому, поскольку народ Израиля был окружен миром, он думал, что мир живет веселее. Но знаете, что было, а точнее чего не было у мира? У мира не было Закона! У них не было ограничений.

Вот почему многие молодые люди занимаются сексом и беременеют до вступления в брак. Они пьют, напиваются, теряют сознание и просыпаются, не зная, со скольким партнерами переспали. Они окружены людьми, не имеющими ни моральных устоев, ни нравственных ценностей.

В Царстве тоже есть те, кто хочет окружить себя подобными людьми. А потом удивляется, когда те используют его в своих интересах. К сожалению, подобные люди иногда "забредают" в Царство. Они еще не совсем “спасены", поэтому мы должны им помочь.

Мы должны одеваться так, чтобы не искушать их и не заставлять претыкаться. Мы должны быть уверены, что никого не провоцируем смотреть в неправильном направлении, позволяя или приглашая рассматривать наши тела (например, одеваясь в откровенную об тягивающую одежду, подчеркивающую фигуру, или выглядя таким образом, что жена вынуждена контролировать своего мужа, а муж — свою жену).

Некоторые, пришедшие в Царство из мира, не научились вести себя правильно. Вы увидите, что это одна из главных причин того, что так много блуда, прелюбодеяний и многих других вещей происходят, в так называемых, "Домах Бога". Все потому, что эти люди отвергли Закон.

Вт орозаконие 4:2 — “Не прибавляйте к тому, что я

запо ведаю вам, и не убавляйте от того; ...”

Отец очень серьезно относится к тому, что мы вносим добавления в Закон. Причина, по которой фарисейство стало проклятием, за ключалась в том, что оно добавляло что-то свое в Закон. Библия говорит:

“Проклят тот. Проклят тот.”

Леди и джентльмены, вы должны кое-что понять. Если Иешуа говорил, что никто не соблюдает Закон, тогда кто же его соблюдал?

Разве не было людей, исполнявших Закон? Так что когда Павел говорит:

“Я был непорочным по правде законной”, и он говорит не о соблюдении Закона Иехова, то чей же закон он соблюдал? Вы меня понимаете? Если люди посещали храм, празднуя праздники в соответствии с Торой, то они делали то, что требовал от них Иехова в том, что касается посещения Храма. Но кто их учил? Их учили фарисеи. Законы фарисеев были основаны на Законе Иехова. Люди соблюдали "закон", но это не был Закон Иехова. Они соблюдали фарисейское толкование Закона Иехова, которое, по словам Иешуа, было "преданиями человеческими". Павел говорит, что это была "религия евреев/иудеев" (иудаизм).

Вы должны это четко понимать, если хотите правильно понять послание к Галатам, а не доверять искаженному христианскому толкованию.

Разрушить Закон — значит прибавить к нему или убавить от него.

197

Матфея 5:17 – “Не думайте, что Я пришел уничтожить...”

Опять это слово. (В английском переводе использовано слово "destroy" - "уничтожить, разрушить" - прим. перев.).

Матфея 5:17 – “Не думайте, что Я пришел уничтожить

закон или пророков; не уничтожить пришел Я, но исполнить.”

[KJV]

Иешуа говорит следующее:

“Я пришел не для того, чтобы добавить что-то к закону, и не для того, чтобы убрать что-то из него.”

Потому что разрушить Закон — это что-то прибавить к нему или убавить из него.

“Я не собираюсь положить конец Закону. Я не собираюсь

отменить Закон.”

Именно так это толкуется! Превосходно, что Иешуа мог сказать:

“Я пришел не для того, чтобы разрушить Закон.”

Но люди утверждают, что Павел, якобы, учит, что "мы больше не под Законом"! Как будто Павел выше Иешуа! Когда это Павел стал более великим, чем Иешуа?!

“Матфея 5:17 – “Не думайте, что Я пришел нарушить

закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.”

И снова мы видим здесь слово "kataluo". Он говорит:

“Я пришел не для того, чтобы прекратить его. Я пришел не для того, чтобы разделить его. Я пришел не для того, чтобы его уничтожить. Я пришел не для того, чтобы ниспровергнуть его. Я пришел не для того, чтобы сделать его бесполезным. Я пришел не для того, чтобы свести его на нет.”

Но если Иешуа пришел не для того, чтобы уничтожить Закон или покончить с ним, то почему с ним хотят покончить люди?

Потому что они считают, что "если Он пришел не для того, чтобы уничтожить Закон, то получается, что Он, якобы, пришел, чтобы проклясть нас! Ведь если Закон - это проклятие, а Он пришел не для того, чтобы уничтожить проклятие, то, следовательно, Он пришел, чтобы оставить нас под проклятием!" Есть ли в этих рассуждениях хоть какой-то смысл?

В этом нет абсолютно никакого смысла!

Иешуа пришел не для того, чтобы наложить на нас про клятие. Он пришел освободить нас! Он пришел освободить пленников. Он пришел, чтобы освободить нас из тюрьмы и от крыть глаза слепым. Кого он называл слепыми? Он говорил не о физической слепоте. Он сказал, что если слепые ведут слепых, то где все они окажутся? В яме. А кого Он называл "слепыми вождями"? Это были фарисеи!

Но если они слепы и при этом являются поводырями, которые учат Закону, то должен ли народ следовать за ними? Нет! Они преподавали свою версию Закона, ослепившую их. Вот почему они не могли распознать Мессию, которого должны были ожидать. Они были слепы!

Галатам 2:19-20 – “...Я сораспялся Мессии. И уже не я живу, но живет во мне Мессия. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.”

Павел говорит, что его жизнь теперь сокрыта в Мессии. Мы должны сказать, что наши жизни также теперь сокрыты в Мессии. Как я уже несколько раз говорил на этих занятиях, нам важно по нимать, что Иешуа учил двумя способами. Он учил тем, что говорил, и тем, что делал. Он пришел, чтобы показать нам, как мы должны ходить в Царстве Иехова по Закону Иехова. 199

Каждый город, штат, нация, община и в какой-то степени район (особенно те, которые находятся под управлением ассоциаций домовладельцев и городских округов) живут по системе законов. Эти законы должны управлять поведением людей, живущих в этих общинах. Где нет закона, там беззаконие. Там, где есть нарушения закона, там есть и нарушители закона.

Меньше всего нам хотелось бы оказаться в районах, где царит беззаконие. Такие районы можно увидеть сразу. Большинство из них приходят в упадок. Трава там не такая зеленая, а кое-где она и вообще не растет. Там постоянно звучат сирены то полицейских машин, то скорой помощи, раздаются выстрелы, возникают ссоры. Там процветают наркоторговля, проституция и другие вещи, которые держат полицию в постоянном напряжении.

Люди, которые хотят жить лучше, делают все возможное, чтобы вырваться из таких районов. Почему? Потому что хотят жить в безопасном месте. Они хотят быть там, где люди соблюдают закон. Они не хотят жить в районе, где люди во дворе ставят свои машины на кирпичи. Они не хотят жить в районе, где люди поз воляют своим детям бегать по улицам, все ломая и круша на своем пути. Они не хотят, чтобы все окрестные дома были рас писаны граффити. Люди хотят быть в таком месте, где им обеспечена безопасность. Они хотят быть там, где могут растить

семью, где дети могут играть на улице и где они могут спать ночью, не баррикадируя входные двери.

Помню, как впервые приехал к своей сестре в Чикаго. Она жила в обычном доме, таком же, как и большинство домов в Чикаго. В доме были большие металлические двери с четырьмя или пятью замками. Затем надо было пройти через вторую дверь. Это была целая система. Почти как вход в крепость. Кто-нибудь знает, о чем я говорю? Она была нужна, чтобы обезопасить себя и свое иму щество. Никому не хочется, чтобы к нему в дом кто-то вломился. Никто не хочет, чтобы к нему ночью ворвались незваные 200

гости.

Мы хотим жить в месте, где есть безопасность и мир. Един ственный способ, позволяющий нам иметь мир — это пре бывание среди нас Князя мира. Именно этого и хотел Иехова. Он хотел, чтобы дети Израиля жили в мире, безопасности и гармонии, руководствуясь законами, которые поддерживают мир, безопасность и гармонию.

Для этого нам прежде всего нужны правильные отношения со Всемогущим. А чтобы иметь правильные отношения со Всемогущим, мы должны обращаться к Нему так, как Он учит нас к Нему обращаться.

Мы должны иметь правильные отношения не только со Всемогущим, но и друг с другом. Единственный способ установить

правильные отношения друг с другом — это иметь правильные отношения с Ним. Это проявится через отношения, которые мы имеем друг с другом. Кстати, Всемогущий говорит:

“Как ты можешь говорить, что любишь Меня, Того, Ко торого не видишь, если ненавидишь своего брата, которого видишь?”

Другими словами, именно "по тому узнает мир, что вы Мои. По тому, что будете иметь любовь между собою". Леди и джентльмены, это такая любовь, когда мы любим Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любим ближнего, как самих себя. Мы любим ближнего, как самих себя. Другими словами, мы учимся любить себя, потому что Тот, Кто есть любовь, живет в нас. Когда Тот, Кто есть любовь, пребывает в нас, он начинает решать наши внутренние проблемы, которые вынуждают нас видеть вещи в неправильном свете.

Он хочет, чтобы мы смотрели через Его очки, а не через дено минационные или религиозные. Мы должны все видеть не глазами нашего учителя, но через Святого Духа, глазами и разумом Мессии, обладая при этом, способностью слышать и повиноваться.

Его желание — вести нас. Знаете, куда Он нас ведет? Он ведет нас на зеленые пастбища, а не в зону военных действий. Он хочет, чтобы мы лежали у тихих вод. Он — наш пастырь. Вы понимаете, о чем я говорю?

Когда мы имеем с Ним правильные отношения и наш взгляд направлен на Него, то мы способны справиться со всем, что приходит к нам из мира. Потому что знаем, что так же, как Он пошел перед Израилем и уничтожил сынов Енаковых, Он смог уничтожить и наших врагов. Он по-прежнему способен уничтожить наших врагов. Он — наша крепость! Он — наша высокая башня! Знаете, что? Он все еще сражается в битвах тех, кто не сводит с него глаз! Он наш целитель, наш избавитель, наш защитник, наш обеспечитель.

Он — наше все! Как же мы можем отвергать Его законы при том, что Он "наше все"?

Вместо этого мы принимаем законы нашего штата и нашего города. У нас есть правовые формы с точки зрения демократов, с точки зрения республиканцев и с деноминационных точек зрения.

Он по-прежнему способен уничтожить наших врагов. Он наша крепость и высокая башня! Он по-прежнему сражается в битвах тех, кто продолжает смотреть на Него!

Он наш целитель, наш избавитель, наш защитник и наш обеспечитель. Он наше все!

Ситуация сегодня не отличается от той, которая была у Изра ильтян во времена Иешуа, когда их убеждения ослепили их, не позволив увидеть Мессию, Который во плоти пребывал среди них.

202

Урок шестой.

Сокрытый в Мессии.

Что открывает Дух Святой.

Павел осуждает себя такого, каким был раньше.

Религия убивает Закон.

Водительство исходит от Иехова.

Наша цель — Мессия.

Отвергая Закон, вы отвергаете Иехова.

Маленькие слова много значат.

Изучая то, чему Павел учит в послании к Галатам, мы понимаем, что это его письмо нельзя отделять от остальных его посланий. Павел — это человек, который разбирает проблемы и обстоятельства, связанные с ними. Он делает это, основываясь на знании Слова и собственном опыте с мудростью, которую ему дал Отец. Эти знания, мудрость и опыт никуда не делись ни при написании послания к Римлянам, ни при написания послания к Колоссянам.

Вы убедитесь, что в большей части написанного Павлом, он использует примерно одну и ту же терминологию. Его позиция не меняется. Он просто излагает ее в другом послании. Рассматривая послание к Галатам в шестом уроке данного курса, я надеюсь наглядно показать вам полную картину того, что на самом деле, открывает нам Павел.

Каждое субботнее утро со мной происходит вот что. Я просыпаюсь в пять часов утра и начинаю свой Шаббат. Я склоняюсь перед Всемогущим. Я молюсь. Я стараюсь постигнуть то, что Всемогущий 203

думает по поводу этого курса и начинаю готовить материалы. При этом, несколько раз мне приходится отходить от компьютера. Потому что Отец посылает мне откровения о некоторых вещах, и я должен эти откровения осмыслить. Вы слышали, как я говорю что-то вроде: "мне нужно это обдумать"?

Это выражение я использую, когда меня что-то озарило так, что я должен максимально сосредоточиться, чтобы понять это. И не только самому понять это, но и с помощью Святого Духа определить, как доходчиво донести это до вас. То, что я понял это, еще не означает, что это сможете понять и вы. Если я не объясню этого доступно для вас, вы этого не усвоите. Вы когда-нибудь пытались объяснить

кому-то то, что вам кажется абсолютно понятным, а в его взгляде читается:

“О чем он вообще говорит?”

Он абсолютно не понимает того, что для вас предельно просто и понятно. Я видел подобную реакцию, особенно когда люди приходили в "Ивритские Корни Веры". Им пытались объяснить то, что кажется очевидным. Но они не могли этого понять. Одна из причин этого непонимания крылась в том, что они не получили того откровения, которое получили вы. Видите ли, ваше откровение — это когда Отец использует что-то, что заставляет ваш разум переключиться, и тогда приходит озарение, как будто включается свет.

“Вот это да! Я все понял!”

Все это время оно было у вас перед глазами, но вы не могли этого увидеть, пока Он не включил свет. Как только Он включает свет, и вы обретаете способность видеть, вы внезапно получаете откровение. Как принять откровение, которое Отец показал вам, и передать его кому-то другому? Вы должны понять, что общаясь с вами, Он исходит из вашего личного опыта, при этом говоря и используя то, что заставит именно ваши глаза открыться. Это 204

касается только вас лично.

Люди, которым вы пытаетесь передать послание, имеют совсем другой жизненный опыт, а проблемы, через которые они прошли, отличаются от ваших. Они не изучали углубленно ключевые Писания. У них нет любимых Писаний, на которые они опираются. У них другие ментальные блокировки и способности. Вы пытаетесь объяснить то, что для вас просто, но они не могут этого понять. В результате, иногда у вас появляется желание подстроиться под людей. Это одна из опасностей традиций и иудаизма, которая, в конечном итоге, может только все усложнить. Мы постараемся как можно проще объяснить некоторые сложные вещи. Я верю, что Отец дал мне дар просто объяснять то, что люди сделали сложным.

Это урок 6 курса изучения "Послания к Галатам". По четвергам мы изучаем Священные Писания. Парадоксально, наши встречи в четверг совпали с тем, что происходит в Шаббат. Вы сами можете это заметить. Мы говорили о вере, надежде и любви. Те из вас, кто смотрит нас по четвергам, знает, что мы обсуждали то, почему, пребывая в вере, мы зачастую не можем двигаться дальше. Как я уже говорил вам в четверг, похоже, что церковный мир, мессианские общины и весь мир в целом, охватила паника. Люди распространяют и обсуждают разные вещи. Позвольте привести вам пример.

В последние несколько месяцев многие из вас слышали, что что-то "должно произойти" в сентябре или октябре этого года. Ходили слухи, что вот-вот рухнет экономика. Что перестанут функционировать какие-то системы. Что были предзнаменования, предвещавшие другие страшные события. Были люди, говорившие все это, и люди, повторяющие эти слухи.

Кроме того, есть те, кто постоянно обсуждает подобные слухи и сообщения. Они только и говорят об этом. Знаете, что при этом происходит? Через слова и через веру, с которой говорят подобные люди, они переносят все это в среду, где это проявляется в духовной сфере. Чем больше людей им удается убедить в своих словах и 205

заставить повторять их, тем сильнее укрепляется в духовной сфере идея, что "что-то" происходит. И люди начинают это ощущать.

Посмотрите, что происходит в Греции, что происходит в Китае и на фондовом рынке. Знаете, что вы делаете? Знаете, что на самом деле, происходит? Это самоисполняющееся пророчество (предсказание, которое прямо или косвенно влияет на реальность

таким образом, что в итоге неизбежно оказывается верным, самопрограммирование - прим. перев.). Именно это и происходит. Существует такая вещь, как самоисполняющееся пророчество.

Это подобно проблеме 2000 года (Y2K). Все только и говорили о проблеме 2000 года. Потом 2000-й год пришел и ушел. До его прихода и ухода в духовной сфере происходило нечто, вызывавшее в людях беспокойство. Этому страху было позволено проникнуть в души людей. Теперь же витает большая тревога и беспокойство по поводу того, что должно случиться в какой-то определенный день.

Так было с джентльменом, которого уже нет с нами — с Га рольдом Кэмпингом. Этот человек вещал о конце света. Его рекламные щиты были буквально повсюду. По всему миру они вселяли тревогу в людей. Они говорили, что этого может и не произойти, но существует вероятность того, что это случится. (Гарольд Кэмпинг — популярный американский проповедник, неоднократно предсказывавший даты конца света - прим. перев.) Подобные предсказания создают атмосферу, дух, который начинают ощущать люди, как будто в духовной сфере образуется критическая масса сказанных слов. Следует понимать, что все духовно. Все видимое творение появилось через произнесенные слова, через слова, которые были сказаны.

Словом были сотворены небеса. Луна, звезды, солнце, планеты, деревья и животные были созданы словом. Наши слова имеют силу, если двое смогут согласиться в чем-то. Вот почему мы не должны соглашаться с определенными вещами. Мы не должны повторять определенные вещи. И неважно, сколько людей их 206

повторяют! Вы слышите, что я говорю?

Вы должны говорить то, во что вы верите и надеетесь Он исполнит, и не соглашаться с тем, что говорят другие. Потому что, если вы повторяете что-то вслед за другими людьми, соглашаясь с ними, то это создает хаос в духе. Это все восходит к:

“ Этот день сотворил Иехова. Буду радоваться и

весе литься в нем. Я не позволю тревоге других людей проникнуть в мой дух, заставляя меня тревожиться.”

Если вы позволите этим вещам и словам проникнуть в ваш дух, то начнете чувствовать то, что витает вокруг вас. Вы даже можете начать говорить разные вещи, противоречащие вашей вере.

Даже в наших вероучениях мы имеем дело со словами, исполненными веры. Я чувствую, как по Америке волной распространяется паника. И не только по Америке. Это происходит в Греции, в Китае и на Уолл-Стрит. Вы меня понимаете? Мы не можем соглашаться со словами здесь, под небесами.

Мы должны быть в согласии со словами Иехова. Когда мы соглашаемся со словами, произносимыми под небесами, в духовной сфере возникает ощущение раздвоенности. Потому что заявляя, что верим в одно, мы начинаем говорить нечто другое.

Леди и джентльмены, паника ощущается. Кто из вас испытывал это витающее вокруг чувство тревоги? Кто-нибудь, кроме меня? Да. Общаясь с людьми, вы слышите разные вещи. Их говорят люди, которые руководствуются только тем, что видят. С мирской точки зрения все выглядит не очень хорошо. Это в физическом мире. Но у нас есть глаза Мессии, те глаза, о которых нам говорит Библия. Она говорит об этом, призывая молиться о том, чтобы нам были даны глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.

Мы можем видеть происходящее в духовной сфере. Слово говорит, что когда у нас есть Святой Дух, то мы, если слушаем Его, и следуем за Ним, способны видеть даже то, что только еще должно

207

про изойти. Но чтобы слушать Его и следовать за Ним, мы не должны позволять людям проникать в наш дух и подчинять нас своему духу. Потому что тогда мы начинаем следовать их духу. Мы начинаем видеть вещи, которые проецирует их дух, а не то, что говорит и хочет показать нам Он.

Видите ли, когда святой начинает тревожиться, это указывает на то, что он ходит не в Его Духе. Он говорит, что нам не следует заботиться ни о чем, но всегда открывать свои желания перед Богом в молитве и прошении с благодарением. Если мы начинаем

тревожиться и паниковать, то это не дух Иехова. Когда мы переходим в состояние паники и тревоги, то подключаемся к чему-то другому. Это не Святой Дух. Нам нужно просто дистанцироваться от этого, собраться с силами и вернуться к Святому Духу. Позвольте сказать вам вот что. Даже когда в Египте происходили смерть и разрушение, дети Иехова ощущали солнечный свет и гармонию. Вот что должны ощущать и мы с вами.

“Слушай, брат, а что ты думаешь о происходящем в....?”

“Слушай, а что насчет того, что происходит в Царстве Небесном?”

Я в курсе того, что происходит вокруг меня, но больше всего меня беспокоит не то, что сообщают NBC, ABC, CNN и прочие. Я предпочитаю верить тому, что сообщает Иехова, что бы ни говорили в выпусках новостей. Аллилуйя!

На прошлом уроке мы остановились на Галатам 2:20. Давайте с этого и продолжим. В Галатам 2:20 Павел говорит следующие слова:

Галатам 2:20 – “И уже не я живу, но живет во мне Мессия.

А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.”

(Синод. Перевод)

(Для понимания последующего текста, необходимо знать 208

следующее. В русском Синодальном переводе "сказано верою в Сына Божия", то есть "верою в кого-то", что в английском языке соответствует "by faith in the Son", как это написано и в "New King James Version". Однако в версии перевода "Библии короля Иакова" ("King James Version") это переведено как "by the faith of the Son", что переводится как "верою (чьей) Сына". В греческом тексте употреблено слово ἐν (эн, G1722), предлог, со значением местонахождения в пространстве или времени, то есть в (чем-либо), на, по посреди, между). Исходя из этого, правильной версией перевода на русский язык является вариант "живу верою Сына Божия" или "живу в вере Сына Божия" - прим. перев.).

Знаете, маленькие слова иногда могут значить очень многое.

Если заметили, Павел говорит, что живет чьей-то верой (faith of); что немного отличается от веры в кого-то (faith in). Мы можем иметь веру в кого-то, но Отец хочет, чтобы мы имели чью-то веру. Есть разница между верой в Мессию и верой Мессии. Когда я стремлюсь иметь веру Мессии, то желаю делать то, что делал Он. Вот что говорит Павел: когда я хочу иметь такую веру, какую имел Мессия, то могу искренне верить, что способен делать то, что делал Мессия.

Если я желаю веры в Мессию, то это та вера, которая просто внесет мое имя в Книгу Жизни Агнца. Она приготовит мне место в жизни после смерти, но не обязательно подготовит меня к вы полнению той работы, которую сделал Иешуа. Потому что я просто верю в то, что Он уже сделал все необходимое, и мне только остается поверить в Него, и все, я спасен, и этого достаточно.

Иешуа пришел и сказал нам, что дела, которые Он совершил, и мы должны совершать. Но для совершения дел Мессии требуется совершенно иной уровень веры, чем просто для веры в Мессию. Поэтому, когда Павел говорит о вере Мессии, мы начинаем вспоминать жизнь, которую прожил Павел. Когда с ним произошло то событие на дороге в Дамаск, он имел такое рвение, что не 209

боялся никого и ничего. Вот почему я понимаю, что он действительно нуждался в хорошей взбучке. Я не вижу, чтобы Отец пришел и завел с Павлом деликатный разговор, говоря:

“Ну хорошо, Павел. Послушай, сынок, ты идешь неправильным путем. То, что ты делаешь, противоречит Слову.”

Вы должны понять, что то, во что верил Павел, верша свои дела, было лишь основано на Слове. Вы когда-нибудь беседовали о Слове с тем, у кого было свое понимание Слова, но при этом, он не мог понять то Слово, которое вы пытались донести до него?

Вы меня слышите? У Павла было такое понимание Слова, которое побуждало его делать то, что он делал. Так что такой деликатный

разговор, вероятнее всего, не нашел бы у него отклика, даже если бы кто-то и сообщил ему, что невозможно остановить то, что ис ходит от Всемогущего. Павел ходил по городам, преследуя последователей Мессии. Павел должен был испытать потрясение при той внезапной встрече. Именно она должна была заставить его наглядно "увидеть” то, что Отец хотел ему показать. Чтобы Павел смог увидеть это, Отец вынужден был сначала ослепить его.

Иногда даже зрячим людям бывает трудно что-то увидеть. И складывается впечатление, что для того, чтобы мы увидели то, что Он хочет нам показать, Он должен отнять у нас зрение. Многие из нас подходят к посланию к Галатам, считая, что уже понимают его. Это особенно свойственно миру, который находится за пределами нашего помещения. В христианстве многие считают, что послание Павла к Галатам подтверждает тот факт, что мы находимся не под Законом и что Закон является "проклятием". Нам трудно убедить их в обратном, потому что они заранее убеждены в правильности своего видения Слова. Это тот же менталитет, что был у Павла прежде. Поэтому ведение с ними разговоров в подобном ключе может и не вызвать у них никакого отклика. Вот почему Иешуа говорит:

“Послушайте, когда пойдете, то если принимают вас, значит, принимают Меня. Если нет, то оттрясите прах от ног ваших. Продолжайте свой путь.”

Есть люди, которые готовы и желают принять веру, с которыми Всемогущий уже имел дело. И Он посылает к ним других людей. Они уже созрели для жатвы. Мы должны уметь отличать тех, кто созрел для жатвы, от тех, кто еще зелен.

Далее Павел говорит о своей жизни:

“А что ныне живу во плоти...”

Друзья, мы должны это понять. Везде, куда бы ни пошел Павел, он сталкивался с невероятными трудностями. Он знал о том, что его ожидало. Павел знал, что, куда бы он ни пошел, его послание, скорее всего, не будет принято, но он все равно проповедовал его. Он посещал разные места, чтобы попытаться убедить тех, кто был для этого открыт. В любой среде есть люди открытые и есть люди закрытые. Мы должны уметь распознавать тех, кто открыт, и отличать их от тех, кто закрыт, чтобы сеять свою энергию, время и Слово в добрую почву.

Павел говорит, что его жизнь теперь сокрыта в Мессии. О чем это говорит нам? Жизнь имеющих веру, сокрыта в Мессии. Об этом Павел также писал в послании к Колоссянам. Обсуждая это, мы будем увязывать разные послания Павла между собой. Потому что то, во что верил Павел, было неизменным, независимо от адресатов его посланий. У Павла не было одной веры для Колоссян и совершенно другой веры для Галатов. Вы слышите, что я говорю? Павел оставался все тем же Павлом, который писал Римлянам, Галатам, Колоссянам, Филиппийцам и Тимофею. Это был тот же Павел, имевший ту же веру и веривший в то же самое. Вот что он пишет в послании к Колоссянам:

\Колоссянам 3:1 – “Итак, если вы воскресли с Мессией, то ищите горнего, где Мессия сидит одесную Бога;”

211

Колоссянам 3:2 – “О горнем помышляйте, а не о земном.”

Это вызов людям. Скажу вам, что вы можете наслаждаться зем ными вещами, не привязываясь к ним. Главное, чтобы вы распоряжались этими вещами, а не они вами. Это предполагает способность и готовность отказаться от чего бы то ни было. Вы меня слышите? Когда Отец призвал нас отправиться в Шарлотт, штат Северная Каролина, у нас было два дома и здание, стоившее кучу денег. Мы оставили все это. Мы покинули это, чтобы отправиться в место, о котором не имели ни малейшего понятия, и при этом, совершенно не знали, чем должны будем там заниматься. Но мы знали, куда отправляемся. Мы переезжаем в Шарлотт. Туда, куда Он велел нам прийти.

Мы не знали о том, что вы здесь. Мы никогда не встречались

с вами раньше. Для тех из вас, кто смотрит нас онлайн, скажу, что если бы мы остались в Мичигане, то не общались бы с вами сейчас!

И все же были те, кто говорил:

“Как вы можете покинуть свой дом? Ваши дома еще не проданы. Вам стоит подождать, пока не получите за них хорошую цену. Тогда вы сможете переехать в Шарлотт с деньгами. Вам нужно продать свой дом. Нужно распродать вещи.”

Ребята, мы просто загрузили своими пожитками грузовик, подобно персонажам фильма "Деревенщина из Беверли-Хиллз", с той разницей, что мы не находили никакой нефти ("Деревенщина из Беверли-Хиллз" — комедия о семейке из американской глубинки, глава которой случайно обнаружил в болоте огромные запасы нефти - прим. перев.). И отправились в путь. Мы бросили вещи. Знаете, иногда бывает трудно расстаться с вещами. Они удерживают тебя. Но если вы не пленник этого мира, если вы находитесь в мире, но не принадлежите ему, то вы не позволяете вещам удер живать вас. Вы владеете вещами, а не вещи — вами.

Когда вами владеют вещи, то они будут мешать вам исполнить 212

то, к чему вас призывает Отец. Вы позволите вещам остановить вас. Я никогда раньше этого не рассказывал. Мы оставили собственность. У нас было два дома. Это были не дешевые дома. Наше здание было похоже на мини-особняк. Мы оставили все это, потому что оно не должно было удержать нас от того, чтобы отправиться туда, куда Он нас призывает и исполнить там то, что Он нам велит. Мы были готовы отказаться от всего этого, что мы и сделали.

Когда наша жизнь сокрыта в Мессии, мы ищем то, что находится вверху, там, где восседает Мессия. Мы привязываемся к вещам горним, а не к вещам этой земли.

Колоссянам 3:3 – “Ибо вы умерли, ...” Он говорит...

Колоссянам 3:3 – “Ибо вы умерли, и жизнь ваша...”

Что? Жизнь ваша сокрыта.

Колоссянам 3:3 – “Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта

с Мессией в Боге;”

Если бы мы продолжили читать главу 3 послания к Колоссянам, то увидели бы, что:

Колоссянам 3:4 – “Когда же явится Мессия, жизнь

ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.”

Колоссянам 3:5 – “Итак умертвите...”

Это слово означает "предайте смерти".

Колоссянам 3:5 – “Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,”

Если бы у нас было время, то мы остановились бы на этом поподробнее. Я просто хотел показать вам эти стихи. Это и есть наша работа. Павел говорит:

“Послушайте. Есть кое-какая работа, которую нам предстоит сделать.”

Если не справитесь с собой, то встанете у Него на пути. Если не научитесь справляться с желаниями своего сердца... Я мог бы уделить этому стиху больше времени, но мы продолжим двигаться вперед.

В Галатам 2 Павел говорит:

Галатам 2:21 – “Не отвергаю благодати Божией. А

если законом оправдание, то Мессия напрасно умер.”

Леди и джентльмены, здесь он говорит очень о многом. Слово

" не отвергаю " здесь имеет смысл " не отказываюсь ". Слово

" от вергаю" — это перевод греческого слова "atheteo", которое означает: "отвергать", "отменять", "отставлять", "расторгать", "делать недействительным". Павел говорит:

“Я не отставляю благодать. Я не отменяю ее. Я не делаю ее недействительной.”

Здесь слово "оправдание" — это перевод греческого слова "dikaiosune", которое в широком смысле имеет значение: "должное, или правильное состояние человека", "праведность или состояние, приемлемое для Элохима".

Только Он делает нас праведными. Мы не можем сами сделать себя праведным. Мы не можем сделать себя праведным и оправдаться в глазах Иехова собственной праведностью. Есть только один способ обрести ту праведность, о которой говорит Павел.

В Законе есть праведность. Мы скоро рассмотрим это, но эта праведность в Законе не ставит нас в правильное положение перед Иехова. Есть только один способ быть в правильном положении перед Иехова, и это через Мессию. Никто не может прийти ко Всемогущему, кроме как через кого? Попытки любого, пытающегося установить отношения со Всемогущим, минуя Мессию, тщетны. Это очень важно для нас. Учитывая то, что разбирает здесь Павел, говоря о "законе", мы должны спросить себя:

“О каком законе он говорит?”

214

Мы заложили фундамент, и теперь должны двигаться вперед. Я знаю, что некоторые присоединились к нашему учению о по слании к Галатам на нашем сайте онлайн, начиная с шестого урока, и теперь спрашивают:

“О чем говорит этот болтун?”

Потому что эти слушатели в Интернете могли пропустить части с 1-й по 5-ю учения о послании к Галатам , которые пред шествуют 6-й части.13 Некоторые из тех, кто присоединился к нам, начиная с урока 6 послания к Галатам, либо игнорируют, либо вообще ничего не знают о первых пяти частях. Они думают, что я делаю ничем не подтвержденные заявления. Я бы посоветовал им вернуться назад и изучить части 1-5, потому что мы не собираемся повторять их здесь. Я двигаюсь вперед.

В послании к Римлянам 10 Павел объясняет, как достичь праведности. Мы уже рассматривали послание к Галатам. Мы обращались к посланию к Колоссянам. Теперь мы обратимся к посланию к Римлянам. Посмотрите, что Павел говорит в послании к Римлянам 10:

Римлянам 10:1 – “Братия! желание моего сердца и

молитва к Богу об Израиле во спасение.”

Римлянам 10:2 – “Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.”

Они ревностны, но не на основе знаний. Для нас это очень важно, потому что Павел говорит о том, каким он был раньше. Вы должны понимать, что Павел говорит о том, каким был раньше. Павел был ревностен больше остальных. Он утверждает, что превзошел всех своих сверстников. Никто не мог с ним сравниться в рвении. Скольких людей мы знаем из Библии, из книги Деяния

13 Конечно, за исключением тех, кто участвует в учебной программе и читает учебные материалы.

или из Нового Завета, которые преследовали и подвергали гонениям последователей Мессии? Только одного. Его звали Павел. По крайней мере, здесь, в Новом Завете, о нем говорится именно так. Такой человек был только один.

Остальные распространяли ложное учение. Но Павел выделялся из всех. Именно Павел получил письмо, дававшее ему полномочия идти из города в город, чтобы хватать людей и бросать их в тюрьму. Павел был весьма ревностен. После встречи со Всемогущим, он не утратил своего рвения, но Отец открыл ему истину. Направив Павла на путь истины, Он использовал это его рвение, но теперь оно основывалось на знании. Павел говорит:

Римлянам 10:2 – “Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.”

Римлянам 10:3 – “Ибо не разумея...”

Поймите вот что.

Римлянам 10:3 – “Ибо, не разумея праведности Божией...”

Это ключевой стих.

Римлянам 10:3 – “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией;”

Именно об этом сказано в евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, именно об этом говорит Иешуа, обличая религиозных лидеров, установивших вид благочестия. В Пятидесятнической церкви говорили, что люди, имеющие вид благочестия, но отри цающие силу, — это баптисты. Вот что они говорили!

“Ох уж эти люди. У них есть вид благочестия, но они отрицают силу. Якобы, нет никакой силы Святого Духа.”

Павел говорит не о пятидесятниках или баптистах, потому что их тогда еще не было. Он говорит о тех, у кого были заповеди. Но

вот что они сделали с этими заповедями: они установили заповеди на заповеди. Устанавливая свои собственные заповеди на заповеди, они устанавливали праведность, основанную на своих заповедях. Эта праведность была основана не на заповедях Иехова.

Их рвение было направлено на то, чтобы выйти за рамки на писанного. Выходя за эти рамки, они добавляли к заповедям что-то свое. Добавляя свое к заповедям, они делали их бесполезными. Они уничтожали Закон.

Они устанавливали свои заповеди на заповеди.

Они установили праведность, основанную на своих собственных заповедях.

Эта праведность была основана не на заповедях Иехова. Добавление чего-либо к заповедям

Иехова или убавление от них уничтожает Закон.

Это делает его бесполезным, потому что это уже не Закон Иехова.

Так что фарисеи и саддукеи соблюдали некий закон, но это не было Законом Иехова. Это была их версия, их толкование, их дополнения и их человеческие правила и предписания. Именно это делают христианские церкви и многие мессианские общины, например, заставляя людей во время молитвы накидывать на голову молитвенное покрывало.

Не поймите меня неправильно. В молитвенном покрывале нет ничего плохого, но позвольте задать вам один вопрос. Нужно ли вам молитвенное покрывало, чтобы молиться? Во многих общинах установлено правило, что во время молитвы в собрании нужно обязательно покрывать голову молитвенным покрывалом. Чтобы молиться в собрании, вы должны обязательно носить кипу. Если вы хотите, чтобы вас признавали за своего, вы должны выглядеть

217

определенным образом. Но спросите себя: “Откуда это взялось?”

Римлянам 10:3 – “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией;” О чем здесь говорит Павел? Он говорит:

“Послушайте, есть праведность, которая исходит от Него. Но эти люди, утверждающие, что служат Ему, установили праведность, основанную на праведности

Иехова. Поступая так, они не покорились Его праведности Вместо этого они покоряются тем, кто установил собственную праведность, основанную на праведности Бога.”

Как это работает? Люди стали бояться раввинов больше, чем Иехова. Религиозных лидеров стали бояться больше, чем Иехова. Люди боялись религиозных лидеров, людей, больше, чем Иехова. Так произошло практически в каждой деноминации. Вот почему Иешуа говорит:

“Не называйте никого "равви" (учителем). У вас есть только один Равви. Вы понимаете это? Не делайте этого!”

Что касается людей, то одни из них хотят властвовать над другими. Но знаете, что? Те люди, которых не научили, что они могут иметь отношения с Иехова, слышать Его голос и быть ведомыми Духом Иехова, хотят быть ведомыми другими людьми. Они сами хотят, чтобы другие указывали им, что им следует делать.

“Я не хочу, чтобы кто-то указывал мне, что я должен делать!”

Тогда почему у вас нет собственного бизнеса? Почему, оказавшись без работы, в своих молитвах вы просите дать вам работу, а не мудрости и откровения, чтобы основать собственный бизнес и

стать работодателем, а не наемным работником? Не надо на меня сердиться. Я всего лишь посланник. Нас готовили быть слугами. С самого рождения мы слышали:

“Парень, ты должен получить хорошее образование. Ты обязательно должен иметь хорошее образование, чтобы получить хорошую работу.”

Кто из вас не слышал этого? А кто из вас слышал, что вам нужно получить хорошее образование, чтобы открыть собственный бизнес и стать предпринимателем? Вы когда-нибудь слышали такое? Вы меня понимаете? Нас готовили к тому, чтобы быть рабочими пчелами. Нас учили быть наемными работниками. Мне это понятно. Все не могут быть работодателями. Мне понятна подобная схема здесь, в Америке. Но знаете ли вы, что когда Иехова вывел детей Израиля из Египта, Он дал им собственный участок земли? Он сказал:

“Послушайте. Станьте работодателями. Вы станете

хозяевами этой земли. Управляйте тем, что Я вам дал. А если вы не в состоянии справиться с тем, что Я вам даю, то вам придется продать себя кому-то другому и стать слугой.”

Когда становишься слугой, то в удовлетворении своих потребностей начинаешь зависеть от других людей. Вы начинаете рассчитывать на свою работу. Вы надеетесь на своего начальника. В удовлетворении своих нужд вы зависите от своего работодателя. Вот такая неприглядная правда. Как мы дошли до этого? Люди были освобождены из Египта, но у них все еще оставался тот же [рабский] менталитет, который был в Египте.

“Моисей, ты говори нам, что мы должны делать.”

Желание Иехова состоит в том, чтобы буквально у каждого из нас были какие-то отношения с Ним. Он не сказал, что это касается только у тех, кто ведом духом Артура Бэйли. Он не сказал, что это

219

касается сыновей и дочерей, но тех, которые ведомы Его Духом. Леди и джентльмены, должен сказать вам, и мне весьма печально в этом признаться, что очень многие ждали от меня указаний, что им нужно делать. То есть, я должен был обратиться к тому же Элохиму, к Которому имеют доступ они сами, чтобы получить от Него указания, которые нужно передать им. Иначе получится, что я даю им свои собственные указания.

Очень многие пасторы и религиозные лидеры ничем не отли чаются от тех фарисеев в Библии, которых призывал

" остерегаться " Иешуа. Прочитав это в Слове, вы идете к своему фарисейскому пастору. Прочитав это в Слове, вы обращаетесь к своему фарисейскому старейшине.

“Пастор, так говорит Слово, но что скажете вы? Те люди из "Дома Израиля" говорят, что мы должны соблюдать субботу. Так ли это?”

“Знаете, суббота — это для евреев. А те люди просто

пытаются быть евреями.”

Так и хочется спросить:

“

Да неужели?”

Оглянитесь вокруг. Вы видите в этой комнате кого-нибудь, похожего на еврея? Вы меня слышите? Так вот, они были невежественны. Что говорит Павел? Он говорит, что люди, с которыми он общался и вместе с которыми поклонялся, с которыми учился и служил и которых превзошел, были невежественными. Они точно так же, как и он, стремились оправдаться собственной праведностью. Как они хотели это сделать? Они старались угодить религиозным лидерам, чтобы преуспеть в их глазах.

Вы не поверите, но именно это и происходит в деноминационализме. Знаете, что делают некоторые люди, стремящиеся стать епископом? Они целуют перстень епископа. Вы меня слышите? Есть люди, которые постоянно занимаются подхалимажем, в миру 220

их называют "лизоблюдами". Они изо всех сил пытаются сблизиться с власть имущими и с теми, кто обладает хоть каким-то влиянием.

В Царстве они ведут себя так же, как ведет себя мир. Они пытаются

произвести впечатление на человека, как будто успех и продвижение зависят от человека.

Послушайте, продвижение и процветание зависят не от человека. Они приходят не от востока и не от запада. Продвижение приходит от Иехова. Знаете, что происходит, когда вы угождаете Ему? Он примирит с вами ваших врагов. Если вы будете размышлять о Слове Его и о Законе Его, то Он даст вам то, что желает ваше сердце. Единственное, что стоит на вашем пути от мирского успеха к истинному величию, которое приготовил для вас Всемогущий, — это вы сами.

Должен признать, что руководство общиной и ответственность

за людей — это серьезное бремя. Это своего рода вызов — создать

и хранить чистое, красивое и наполненное духом поклонения место, куда всегда можно прийти и испытать истинную радость. Да, это вызов. Знаете ли вы, что все это стоит денег? Знаете ли вы, что нам нужно собирать эти деньги? Знаете ли вы, что освещение стоит денег? Никто ничего не дает даром. За электроэнергию нужно платить. Нам не подается электричество бесплатно. Вы понимаете меня?

Когда вы становитесь лидером...Мужчина или женщина, которые являются главой семьи, прекрасно понимают, что содержание своей квартиры, дома или любой другой собственности, требует расходов. Вас будут разыскивать коллекторы, желающие взыскать накопившиеся долги. Это напрягает. Это вызывает стресс. И это риск. Предпринимательство связано с риском. Риск состоит в том, что вы становитесь ответственными за других людей, вы должны заботиться об их обеспечении и о том, чтобы они своевременно получали заработную плату. Риск — заботиться об их медицинском обеспечении и о других расходах, связанных с ведением вашего 221

бизнеса. Но позвольте сказать вам, что помимо риска существует и награда.

Мир вокруг нас постоянно жалуется на неравенство между генеральным директором и владельцем бизнеса и теми, кто стоит на самой низкой ступени иерархической лестницы. Как может существовать такой большой разрыв в доходах? Он существует именно потому, что кто-то решился пойти на риск, а кто-то — не захотел этого делать. Леди и джентльмены, награда обусловлена риском. Нет ничего более рискованного, чем поверить в то, что слышишь голос Всемогущего и идешь за ним. Это вынуждает покинуть зону комфорта. Это вынуждает оставить все привычное.

Римлянам 10:4 – “Потому что конец Закона – Мессия ...”

Мессия — это не "конец" Закона. Он не положил конец Закону.

Он есть его цель.

Ибо Мессия — это конец Закона для чего? Видите ли, здесь написано, что Мессия — это конец Закона. Для чего Он — конец Закона? Для праведности. Что это значит? Это слово "telos" означает: "цель", "свершение", "исполнение" "идти к определенному месту или цели".

Мессия — это цель. Он - не конец Закона. Он есть цель. Закон, который был у детей Израиля, был дан им для того, чтобы привести их к Мессии. Это и есть цель Закона. Праведность, которая может быть получена только от Всемогущего, обретается через Мессию. Как я должен жить в Его Царстве, когда обретаю праведность, исходящую от Мессии? Я что, придумываю свои собственные правила? Церковь говорит:

“Как бы не так!”

222

“Нет, это не вы будете их выдумывать. Это мы придумываем их для вас. И если будете делать вот это, это, это и это, то будете хорошо выглядеть в глазах Господа.”

То есть, в глазах своей деноминации. Вот что они имеют в виду, на самом деле.

“Только наша деноминация по-настоящему ЯВЛЯЕТСЯ

домом Господа. Наша деноминация — это истинная

"Церковь Божья". Кроме нас все остальные отправятся

прямиком в ад.”

У некоторых людей хватает смелости открыто сказать вам так. Наверняка многие из вас были в церкви, где прихожане говорили:

“Те люди все понимают неправильно! В конце концов,

по падут в Царство только те, кто принадлежит к нашей деноминации. Все остальные отправятся в ад...”

“...если они не крестят так, как мы, если они проповедуют

и поступают не так, как мы, если они не говорят на иных языках, если они не крестятся Святым Духом, о чем

свидетельствует говорение на языках...”

Сплошь и рядом встречаются люди, заявляющие окружающим:

“Вы не сможете спастись. Единственная надежда на спасение для вас — занять место в этой лодке, в этом ковчеге, в этой деноминации.”

Павел делает нечто действительно интересное. Обратите внимание на то, что он говорит:

Римлянам 10:4 – “Потому что конец [цель] ЗаконаМессия, к праведности всякого верующего.”

Затем он цитирует Моисея. Но какое отношение имеет Моисей к Мессии? Какое отношение имеет Мессия к Моисею? Все, что было дано Моисею, указывает на Мессию. Здесь есть связь. Вы не можете прийти к Мессии, не пройдя через Моисея (в некотором

смысле), потому что даже мы, приносящие благую весть, исполняем поручение. Мы делаем то, что велит Всемогущий и что говорит нам Библия:

“Благословенны приносящие добрые вести — как пре красны ноги благовествующих мир...”

Мы должны нести Евангелие народам. Это не столько заповедь Нового Завета, сколько заповедь Ветхого Завета. Иешуа пришел и вновь послал на эту миссию Своих учеников, потому что фарисеи этого не делали. Они были слишком заняты созиданием собственной праведности. Но как прекрасны ноги несущих благую весть! Пророки несли эту благую весть в своих пророчествах. Моисей пытался проповедовать благую весть, но люди решили все сделать по-своему. Они сказали:

“Ты говори нам, что мы должны делать.”

Моисей говорит:

“Поймите, я такой же, как все вы; но придет день. Всемогущий воздвигнет Пророка из числа нас — из числа наших братьев. Когда Он придет, мы должны слушать (Shema) Его и повиноваться Ему (Shema).”

Моисей говорит о конкретном Пророке, о Пророке Иешуа. Этот Мессия Иешуа был с ними, как скала в пустыне. Он был Евангелием в пустыне. Это то же самое Eвангелие. Поэтому Павел говорит о том, что пишет Моисей:

Римлянам 10:5 – “Моисей пишет о праведности от закона: ...”

“исполнивший его человек...”

Видите, я специально разделил этот стих.

“Моисей пишет о праведности от Закона.”

А вот описание, данное Моисеем:

“Исполнивший его человек жив будет им.”

Вот что говорят люди. Павел сказал, что Моисей описал пра ведность, которая обретается от Закона, что на самом деле, якобы, является проклятием, потому что только те, кто исполнит его, будут живы им. Видите ли, здесь цитируется Моисей. Это говорит не Павел. Он цитирует то, что сказал Моисей. А что же сказал Моисей? Он написал в книге Левит 18:4:

Левит 18:4 – “Мои законы исполняйте и Мои постановления

соблюдайте, поступая по ним. Я Господь, Бог ваш.”

Левит 18:5 – “Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь.”

Человек, исполняющий их, будет жив. Это слова не Моисея, и не Павла. Это Слово Иехова!

Левит 18:5 – “Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек...”

В них жизнь! Через них вы будете иметь жизнь. Исполняя их вы, будете живы. Другими словами, смерть (непослушание) и жизнь (послушание) заключены в Слове. Каком слове? Его Слове! Об этом говорит Моисей. Но люди не понимают этого. Они не знают, что эти слова исходят от Иехова. Моисей просто повторяет то, что сказал Иехова. Обратите внимание на то, что говорит Сам Иехова:

Левит 18:5 – “Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек жив будет...”

“Я сказал это.”

“Я, Сущий, сказал это.”

“Я, Иехова сказал это.”

Но Павел не говорит:

“Это говорит Иехова.”

Он говорит, что так это излагает Моисей. Вот почему я отделил кавычками эту часть стиха до двоеточия. В Новом Завете, в 225

по слании к Римлянам, этого нет. Но если не сделать этого и прочесть все сразу до конца, то создастся впечатление, что это сказал Павел. Затем Павел продолжает:

“А праведность от веры...”

Видите? Так что же получается? Есть праведность, о которой говорит Моисей, и есть праведность от веры. Но знаете, что? Это одно и то же!

Римлянам 10:6 – “А праведность от веры...”

Обратите внимание на то, что говорит Павел. И снова мы видим здесь кавычки. Я тоже ставлю их здесь. Знаете, почему?

Потому что Павел приводит здесь цитату.

Римлянам 10:6 – “А праведность от веры так говорит:

"не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?" то есть Мессию свести;"

А вот где об этом говорит Моисей:

Второзаконие 30:11 – “Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;”

Вот так написано. Обратите внимание на то, что говорит

Павел:

Римлянам 10:6 – “А праведность от веры...”

Вы должны понять, что когда он говорит:

Римлянам 10:5 – “Моисей пишет о праведности от

закона: ...”

Здесь достаточно трудно различить, что именно говорит сам Павел, потому что в первой части своего высказывания он цитирует книгу Левит (Левит 18:4-5), а затем, во второй его части (стих 6)

— Второзаконие 30. Он цитирует Второзаконие 30:11-14, но вы не видите указания на это, как нет в послании к Римлянам и ка вычек, указывающих на то, что Павел приводит цитаты.

Поэтому я должен показать вам, где они должны быть (в русском 226

Синодальном переводе эти цитаты приведены в кавычках - прим. перев.).

Без кавычек человек, читающий этот текст, не увидит, что это цитаты. Не зная, что это цитаты, он будет думать, что это говорит сам Павел. Я думаю, что здесь имеет место нечестность переводчиков, которые не ставят кавычки. Если бы они поставили ка вычки, то люди знали бы, что Павел кого-то цитирует. Так что же он говорит?

Римлянам 10:6 – “А праведность от веры так говорит:

"не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?" то есть Мессию свести;”

Он продолжает цитировать Моисея.

Второзаконие 30:11 – “Ибо заповедь сия, которую я

заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; Второзаконие 30:12 – “Она не на небе, ...”

Раввины, опираясь на религиозные традиции, для укрепления своей власти на земле внушают людям следующее: "Нет никакого смысла смотреть на небеса. То, что вам нужно, — не на небесах. Власть, которую дал Всемогущий, принадлежит тем, кто представляет Его на земле". Вот почему раввины имеют такую власть над людьми. Но Иешуа говорит:

“

Не позволяйте ни одному человеку иметь над вами такую власть. Не называйте их "Равви"!”

Меня спрашивают:

“Брат, как нам к тебе обращаться? Можно называть

тебя "Равви"?” “Нет, называйте меня "Артур"."

“Но "Артур" — это слишком фамильярно.”

Вот что я вам скажу. Я пришел из деноминаций, где запрещалось обращаться к служителям по именам. Там были титулы: “ препо добный", "старейшина", "дьякон", "пастор", "епископ", 227

"апостол", "пророк" и "евангелист". Обращение к человеку по имени считалось проявлением неуважения.

Мои родители не разрешали мне обращаться к взрослым по имени. В мое время это было просто неслыханно. Если бы я обратился к маме по имени, то получил бы затрещину. Думаю, что одна из причин того, что современная молодежь настолько неуважительна, заключается в том, что их не учат уважению к старшим. Их не учат уважать старших братьев и сестер. Их не учат почтению к людям, которые старше их.

Если вы не научены Закону, или хотя бы подобию закона дома, в семье... Если в вашем доме нет законов, или они есть, но ваши дети нарушают установленные в вашем доме правила, то знаете, что произойдет? Если они нарушают ваши правила дома, то будут нарушать правила и выходя в мир. Позволяя им нарушать правила в собственном доме, вы готовите их к тюрьме. Любой человек и весь мир не собираются допускать нарушителей закона на свои рабочие места, в учреждения и в школы. Никто не позволит кому-то приходить и нарушать установленные законы. Если вы не научите своих детей соблюдать законы, домашние правила и порядки, если не научите их ответственности за свои поступки, то выходя в мир, они будут неуважительно относиться к окружающим.

Вот почему Иехова говорит сынам Израилевым: если у кого будет сын буйный и непокорный, жестокосердый и упрямый, неповинующийся матери своей и отцу своему, не слушающийся их, то отведите его к городским воротам. Потому что, если он не уважает свою маму, если он не уважает своего папу, то почему вы думаете, что он будет уважать кого-то еще? Вы для него — первый уровень власти. Если вы не воспитываете и не наказываете своих детей, то вы не заботитесь о них! Вы их не любите!

“О, я люблю своего малютку!”

Тогда почему ваш "малютка” ругается на вас? Почему ваш

ребенок разговаривает с вами так, будто вы смердите? Почему он говорит с вами так, как будто вы вообще пустое место? Он держит вас в заложниках в вашем собственном доме! Он указывает вам, что делать! Вы приказываете ему, что делать, а он продолжают

себя вести так, будто вы ничего не сказали! Тогда начинают укорять отца или мать, которые пытаются воспитывать этого упрямого дурня, наказывая его, потому что:

“Знаете, ваши методы воспитания полностью отли чаются от того, как нас учили воспитывать.”

Вот почему он относится ко всему так неуважительно! Вот почему он не уважает власть. Но скажу вам следующее. Для этого существуют полиция и охранники торговых центров. Существуют охрана торговых центров, полиция, шерифы, полиция штата, а при необходимости, призывают национальную гвардию и армию. Если вы не воспитываете и не наказываете своих детей, то вы не любите их. Это просто небольшое отступление.

Второзаконие 30:11 – “Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;”

Второзаконие 30:12 – “Она не на небе, чтобы можно

было говорить: "кто взошел бы для нас..."”

Знаете, когда дети Израиля взбунтовались против Иехова, Он сказал:

“Они бунтовали против Моисея. Они бунтовали против пророков.”

Он сказал:

“Они бунтуют не против тебя. Они бунтуют против Меня.”

О чем это говорит вам, родители? Ваши дети не просто вос стают против вас. Они восстают против Иехова. И знаете, что? Если вы поддерживаете порядок и дисциплину в своем доме, основываясь на наставлениях, полученных от Всемогущего, то вы 229

просто исполняете то, что Он повелел вам. И когда дети восстают против вас из-за того, что вы исполнили Его повеление, то они бунтуют не против вас. Они восстают против Него! В конце концов, они ответят перед Ним! И тогда Он разберется с этим уже без вас.

Римлянам 10:7 – “Или: "кто сойдет в бездну?" то есть, Мессию из мертвых возвести.”

Второзаконие 30:13 – “И не за морем она, чтобы можно было говорить: "кто сходил бы для нас за море, ...”

Вот что означает "бездна". Кто сойдет в бездну? Павел цитирует Моисея.

Второзаконие 30:13 – “..."Кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"”

Римлянам 10:8 – “Но что говорит Писание? "Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем",...”

Второзаконие 30:14 – “Но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнять его.”

Павел цитирует Моисея!

Второзаконие 30:15 – “Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло,” Второзаконие 30:16 – “Я, который заповедую тебе сегодня - любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и за коны Его: и будешь ты жить и размножишься , и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею.”

Давайте вернемся к тому, что сказал Павел (в Римлянам 10:5): “..."исполнивший его человек жив будет им".” Это то, что сказал Иехова.

“

Если будешь исполнять это, Я дарую тебе долголетие и процветание.”

А что происходит, если вы нарушаете Его заповеди? Видите ли, вы учите своих детей бояться Иехова не тем, что тащите их в церковь и отводите в детскую церковь, где они могут играть в видеоигры и смотреть видео. Речь идет не об "Овощных историях" ("VeggieTales" - американская христианская детская анимация, в которой говорящие персонажи фруктов и овощей пересказывают библейские истории, с эпизодами, представляющими жизненные уроки через библейское мировоззрение - прим. перев.) "Овощные истории" не научат детей заповедям. Можете заставлять их сидеть перед телевизором или видео сколько угодно, и пусть какой-нибудь

развращенный молодежный пастор поучает их. Не все молодежные пасторы развращены, но в молодежном служении происходит много подростковых беременностей. Что-то там неправильно!

Дошло до того, что сейчас церкви проверяют биографические данные людей, привлекаемых к молодежному служению, потому что там происходит слишком много случаев растления. Извращенцы! И не думайте, что это невозможно в мессианской общине только потому, что там многое взято из иудаизма!

“Брат, а ты можешь подтвердить это свое заявление?”

“Конечно, могу!”

Отец предельно ясно объяснил, как мы должны себя вести и с кем нам разрешено иметь отношения. Любой, имевший отношения, выходящие за рамки установленных Им правил, должен был быть предан смерти. Вы слышите, что я говорю? О, как у нас сегодня тихо!

Римлянам 10:8 b – “... то есть слово веры, которое проповедуем . ”

Слово веры, которое здесь проповедует Павел, пришло из Второзакония 30. Это то же самое Евангелие, слово веры.

Римлянам 10:9 – “Ибо если устами твоими будешь ис поведовать Иешуа Господом...”

Здесь я хочу вам кое-что показать. Просто следите за моей мыслью.

“...и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.”

Римлянам 10:10 – “Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.”

Римлянам 10:11 – “ Ибо Писание говорит : “всякий, верующий в Него, не постыдится."

Писание говорит: "всякий верующий в "кого"?" Здесь говорится об Иешуа, не так ли?

Всякий верующий в Него. Но о каком Писании идет речь?

Римлянам 10:11 – “ Ибо Писание говорит : “всякий, ве рующий в Него, не постыдится."

Исаия 28:16 – “Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: ве рующий в него не постыдится.”

Павел цитирует стих из Исаия 28. Он говорит "не постыдится". Сделаем разбивку.

Римлянам 10:12 – “Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.”

Римлянам 10:13 – “Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасется"."

Итак, мы видим "Иешуа", "Господь" и "ГОСПОДЬ", и предполагается, что спасется всякий, кто призовет имя Господа Иешуа. Но вот что говорит Иоиль:

Иоиль 2:32 – “И будет: всякий, кто призовет имя 232

Гос подне...”

Теперь Павел цитирует слова Иоиля!

Иоиль 2:32 –“...всякий, кто призовет имя ГОСПОДНЕ..."

Спасется. Будет спасен. Павел переходит от Исайи к Иоилю. Иоиль 2:32 – “...ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.”

Каждый, кто призовет имя Иехова, спасется!

Хорошо, давайте вернемся к Галатам 2:21. Вы следите за мной? Павел говорит:

Галатам 2:21 – “Не отвергаю благодати Божией. А если законом оправдание, то Мессия (Христос) напрасно умер.”

О чем он говорит? Я расскажу вам, как люди толкуют некоторые вещи, основываясь на том, что Павел, на самом деле, говорит. Если бы мы могли обрести правильное положение в глазах Бога, соблюдая религиозные традиции, то нам не нужен был бы Иешуа. Вот в чем суть.

Теперь давайте поговорим об иудаизме. Единственные люди, верящие в Бога Авраама, Исаака и Иакова, а не в Аллаха (или бога Измаила, как скажут некоторые)... В Бога Авраама, Исаака и Иакова верят христиане и кто еще? Это были евреи до появления Иешуа. Христиане, с одной стороны, отвергают Бога евреев, потому что Бог евреев требует, чтобы те соблюдали заповеди. Поэтому христианство и мессианский иудаизм склонны говорить, что существуют "Ноевы заповеди". Они говорят, что язычники не обязаны соблюдать Закон, но что сказанное в Деяниях 15 обосновывает роль так называемых "Ноевых заповедей". Это, якобы, свод законов для язычников, которые хотят быть евреями.

Им, якобы, не нужно соблюдать субботу. Они могут праздновать

Рождество и христианскую Пасху (Истер) и употреблять в пищу все, что захочется. Они просто не должны есть удавленины. Они не должны есть кровь. Они не должны есть идоложертвенного и не должны прелюбодействовать. Если бы христиане просто ис полнили это, то разве это не было бы огромным шагом вперед? Конечно, было бы. Но вместо того, чтобы сосредоточиться на этих небольших местах Библии, они решили сосредоточиться на множестве других вещей, которые им, якобы, не нужно исполнять, при этом, игнорируя и переиначивая решения иерусалимского совета.

Евреи отвергают Иешуа. Не все, потому что в Библии говорится о "множестве" принявших Иешуа. Мы видим их в Библии. Но современный иудаизм отвергает Иешуа. Вы понимаете это?

Они не верят в Иешуа. Поэтому существуют синагоги по всей стране и по всему миру. Могу перечислить вам некоторые места. Вчера вечером я ехал по бульвару Независимости, мимо парка "Шалом ". Там есть пара храмов. Около шести часов вечера пар ковка была забита, потому что в иудаизме суббота начинается в шесть часов независимо от положения солнца. Так и хочется спросить:

“Да неужели?”

Они отсчитывают ее не от захода до захода солнца. Она длится с шести часов вечера до шести часов вечера, и точка. Вот вам иудаизм. А что насчет мессианского иудаизма? Знаете, это: “Шесть часов! Пора! Наступил Шаббат. Шесть часов, Шаббат окончен!”

"Никакого солнца. Забудьте про солнце. Мы на это не смотрим." Есть подобные личности. Парковки заполнены машинами. Есть два храма, пара синагог, и все они собрались на свой Кидуш, открывая день субботний, который еще не наступил. Это и есть религия. В нашей стране, в нашем городе, в других городах нашей страны и по всему миру есть люди, практикующие религиозный

подход к вере, основываясь на отдельных местах Библии. Эти люди отвергают Мессию! Вы можете это понять? Например, есть группа людей, которые собираются встретиться в субботу. У них было служение в пятницу, и вот некоторые из них захотели встретиться на следующий день. Но кто-то говорит:

“Забудьте о сегодняшнем дне. Мы встретимся завтра.”

Что интересно, группа, которая собирается встретиться завтра (в воскресенье), верит в одну часть Книги (в Новый Завет). Группа, собиравшаяся вчера (в пятницу) и сегодня (в субботу), верит в другую часть Книги (в Ветхий Завет). А мы верим во всю Книгу целиком. Так вот, люди, верящие одну часть книги (в Вет хий Завет), говорят, что с нами что-то " не так ". Люди, верящие в другую часть Книги (в Новый Завет), тоже говорят, что с нами что-то "не так". Так что, во что бы они ни верили... Но погодите!

Мы ведь верим в то, во что верят одни, и в то, во что верят другие!

“Но вы не можете служить двум господам!”

Что вы хотите этим сказать? Вот в чем заключается опасность тринитарианских доктрин. Потому что теперь люди оспаривают Троицу. Мы не собираемся углубляться в это. Я просто отбрасываю это. Некоторые говорят, что:

“Мы верим в Сына и в то, что Иешуа умер, чтобы освободить нас от этой части Книги (от Ветхого Завета).” Вот чему учат людей! Очень долго мы принимали все это за истину (Артур показывает на свою голову). Да, это так. Я это принимал. Я могу это признать. И притом у нас хватило наглости злиться на тех, кто нас этому учил, когда мы осознали, что нас обманули. При том, что единственным человеком, который нас обманул, были мы сами. Именно этому и учит Библия, это тот случай, когда слепые следуют за слепыми вождями. Если я следую за слепым поводырем, то могу ли злиться на слепого за то, что в конечном итоге, оказываюсь в яме вместе с ним?

“Посмотри на себя! Ты завел меня в эту яму!”

БАМ! Каждый хочет все свалить на слепого. Все злятся только на него. Но суть в том, что вы были способны видеть, но предпочли не делать этого. Так что, если мы хотим обидеться на кого-то, то на кого же нам следует обижаться? Нет, мы должны позволить Всемогущему снять с нас шоры. Многие вышли на свет, продолжая носить свои шоры. Сейчас я вам это покажу.

Есть только один способ стать правым и праведным в глазах Иехова, и это через Мессию Иешуа. Леди и джентльмены, нам было дано наше понимание Библии. Если мы были воспитаны

ка толиками, то у нас католический образ мышления. Будучи лю теранином, верующим епископальной церкви, баптистом, пятидесятником , харизматом или кем-либо еще, мы были об учены нашей религиозной системой воспитания смотреть на Библию через определенную призму, получили определенное мировоззрение.

Очень немногие евреи могли позволить себе иметь собственный экземпляр Библии. Многие из тех, кто мог позволить себе иметь Библию, не понимали многого из того, что там было написано. В качестве примера можно привести эфиопского евнуха. У него была копия свитка Исаии. Он прочел его, но не понял, о Ком говорил Исаия. Каждый еврейский ребенок учился у своих родителей тому, чему когда-то учили тех. А чему их учили? Их учили иудаизму.

Меня тоже так воспитывали. Я вырос в семье родителей — баптистов, хотя баптистами они были лишь номинальными. Они ходили в церковь на похороны и иногда на Рождество. Помню, на христианскую Пасху мы все наряжались. Они ходили в церковь, по крайней мере, пару раз в год. Часто они работали. Для моего отца посещение церкви было целым событием. Я вырос баптистом в районе, где преобладали баптистские церкви. Было и несколько небаптистских церквей. Они меня интересовали. Меня также удивляло, почему в моем родном маленьком городке на одном углу 236

стояло три разные церкви. Ни одна из них не заполнялась дополна.

Я удивлялся, почему там стоит одна церковь, там — другая, а вон там — третья. Почему все люди не ходят в одну церковь?

Лишь намного позже я узнал о существовании Американских баптистов. И о том, что есть также Национальные баптисты. А еще есть Миссионерская баптистская церковь. Это все отражалось в названиях церквей. Я ходил в Миссионерскую баптистскую церковь Новой надежды. А еще была Баптистская церковь святого Петра в скале. Все они были баптистскими, но существовало две или три разные конфессии. Вот почему люди не ходили в одну церковь.

Итак, эта церковь здесь, и та церковь там, и та церковь вон там — все имели сходные доктрины, но у них были разные доктринальные взгляды, не совпадавшие друг с другом. Они даже не разговаривали между собой. И, конечно же, они не общались друг с другом, хотя все были баптистами. Вы понимаете, о чем я говорю?

Все это я видел, будучи ребенком. И я не понимал этого. Я просто знал, что так все устроено. Потом была еще одна группа людей на другой стороне шоссе. Эти люди были "освящены". Видели бы вы их! У всех женщин волосы были собраны в пучок. Головы были покрыты. У них были длинные платья, которые доходили почти до пола, но не волочились по нему. Они были хорошо одеты и у них не было обуви на каблуках. Они носили туфли на плоской подошве и выглядели очень скромно. К сожалению, многие из них имели избыточный вес. И я подумал:

“Вот она святость. Это святые люди. ”

Они были освящены. Вот откуда появился термин "святоши". Они изображали счастье. Они танцевали и бегали. У входивших в эту секту верующих возникали проблемы с другими людьми. За углом находилась еще церковь Адвентистов Седьмого Дня. Дальше по улице были Свидетели Иеговы. Я был маленьким ребенком, который рос баптистом. То, что я узнал в своей баптистской

церкви, заставляло меня с презрением смотреть на всех этих людей и держаться от них подальше. Таков был мой образ мышления.

Я покинул свой дом, пошел в армию и много странствовал. Я встречал самых разных людей с разной верой, включая буддизм и ислам. Но дойдя до момента, когда понял, что мне нужно познать Бога, то как вы думаете, где я оказался? Я вернулся к тому, что мне было знакомо, – в Баптистскую церковь. В Баптистской церкви я обрел отношения со Всемогущим, и Он начал вести меня с места на место. Внезапно Отец начал показывать мне то, о чем я раз мышлял в детстве. "Вот почему они не общались друг с другом. Вот во что верят эти люди. А вот во что верят те люди. Вот откуда появились их доктринальные взгляды и различия, и вот почему все они утверждают, что поклоняются Мне и призывают Меня, но при этом, не умеют ладить друг с другом".

Теперь, зная о фарисеях и саддукеях, я могу понять суть религиозных конфликтов. Разговаривая с людьми из разных деноминаций, я понимаю, откуда берутся вопросы, которые они мне задают. Они возникают потому, что мы по-разному подходим к одним и тем же темам. Эфиопский евнух спрашивает:

“О ком он говорит?"

Что касается родителей, то они учились у религиозных лидеров, которые, подобно Никодиму, были учителями Израиля. Учителя, в свою очередь, учились на традициях старцев. Этим традициям учили в синагогах. Синагогами управляли раввины, воспитанные на фарисейских традициях. Они назывались "традиции старцев" или "отеческие традиции". Также они назывались "иудейская религия" . [религия евреев]

Они были научены этой религии. И вот приходит Иешуа. Иешуа не является членом их церкви. Он не член их синагоги. Он не учился в их иешиве. На примере тех трех церквей на одном углу, вы должны кое-что понять. Если бы Иешуа направился в

церковь Святого Петра в скале, или в Миссионерскую церковь Новой надежды, или в любую другую миссионерскую церковь или общину, то этой церковью Он был бы причислен к категории святых. Но все остальные отвергли бы Его. Вы понимаете это? Поэтому, когда Иешуа пришел, Он не стал принимать ничью сторону. Он обличил их всех! Почему? Потому что все они были неправы! И теперь те, кто терпеть не мог друг друга, объединяются против Него.

Вы понимаете это? "Он должен уйти! Исчезнуть должен не только Он Сам. Мы должны стереть с лица земли каждого человека, который поддался этому "ошибочному" учению, которое Он пришел установить! Мы должны убить их всех!" Именно так и поступал Павел до тех пор, пока у него не произошла та встреча.

Галатам 3:1 –“О несмысленные Галаты! кто прельстил

вас не покоряться истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иешуа Мессия, как бы у вас распятый?”

"Несмысленные" — это греческое слово "baskaino", которое имеет значения: "бестолковые", "немудрые".

Павел также употребляет слово "baskaino" (εβάσκανεν, эбасканэн, переведено как "прельстил"), которое имеет значения "околдовывать", "дурно отзываться о человеке", "клеветать". Это слово "околдованный" используется в Библии еще два раза, в книге Деяния, там, где речь шла о колдовстве.

Деяния 8:9 – “Находился же в городе некий муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого;"

Деяния 8:10 – “Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.”

Деяния 8:11 – “А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.”

Они были убеждены, что он был Божьим человеком, потому что использовал магию. Он использовал колдовство. Он сумел 239

убедить

людей, что представляет Бога.

Галатам 3:2 – “Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?”

Павел говорит, что:

“Я пришел и принес вам Слово. А теперь вот, что я узнаю. Получили ли вы Духа через дела Закона или же услышав наставление в вере?”

Он говорит:

“Вы получили Духа через дела закона, или через веру в услышанное?”

Леди и джентльмены, то, что говорит Павел, очень важно для понимания причины, по которой у многих из нас возникают

про блемы с восприятием идеи о нашей ответственности перед Законом. Должен сказать вам, что лично у меня были такие проблемы. И вот что я знаю. Я видел Божью силу. Я испытал на себе Его силу. Я видел проявление этой силы. Я имею в виду, что у меня есть фотографии моих миссионерских странствий, где я проповедую в пустынях Кении и в джунглях Филиппин.

Сила Всемогущего проявляется очень мощно. Я не думал о Шаббате. Я не думал о Торе. Я праздновал Рождество и участвовал в богослужениях по воскресеньям. Я видел, как происходило исцеление людей. Я видел, как происходило их освобождение. Я видел, как люди избавлялись от таких вещей, от которых способна освобождать только Божья сила. Я лично испытал все это, так почему же я должен соблюдать Закон?

Разве можно при этом говорить, что Бог не со мной? Нет, нельзя! Вы не можете утверждать, что я не знаю Его, потому что я испытываю действие Его силы. Я возлагаю руки на больных, и они выздоравливают. Я изгоняю духов. Я пророчествую слово Иехова. И не говорите мне, что сила Всемогущего не проявляется 240

в моей жизни, потому что я лично видел ее действие. Я видел это. Я испытал это, так зачем же мне нужен Закон?

Но я знаю вот что. При всех этих проявлениях силы, при всем этом помазании, при всех этих знаниях, глубоко во мне сидело ощущение, что здесь чего-то не хватает. Я не знаю, что это было. Но что-то внутри меня говорило молча, тайно, но при этом так громко, что я слышал это:

“

Должно быть что-то еще. Должно быть что-то еще.”

У меня была эта сила, и вместе с тем, очень много вопросов, на которые не было ответов, поэтому я продолжал искать. Я продолжал поиски. У меня была сила, но не было ответов. Когда я искал эти ответы, я понял, что хотя Всемогущий очень активно использовал меня, Он хотел, чтобы я осознал, что есть путь, которым я должен идти.

В личном плане я был лучшим отцом из всех, кого знал, но мои дети сказали бы, что я был трудным человеком. Я был суровым. Я был очень строгим. Я был злым. Я был очень субъективным. И я не знал, как с этим справиться. Я не знал, как это изменить. И только когда начал принимать заповеди Всемогущего, я стал замечать, как все меняется в моей голове. Все мои взгляды менялись и корректировались. Это помогло мне понять, что именно имел в виду Павел, когда говорил об умеренности и самоконтроле.

Истинный мир, умеренность и благословения приходят, только когда мы принимаем Тору.

Это и было то “нечто большее", что я искал.

Моим истинным желанием было обрести в себе этот мир. Но это не приходило, пока я не принял Тору. Это и было то "нечто большее", что я искал. Позвольте вам кое-что сказать. Я знаю многих проповедников и пасторов, в жизни которых проявлялась сила Всемогущего. Но при этом, они втайне нюхают кокаин, когда 241

их никто не видит. Они курят крэк. Они смотрят порно. Они ищут проституток. Они уезжают из города. Они едут в другие страны. Для них нет никаких границ.

Конечно, не все, но очень многие. Вы можете прочитать о них. Их показывают в новостях. Они совращают маленьких мальчиков. Они занимаются сексом с мужчинами. Они заводят связи с чужими женами. Это наркоманы, умирающие в отелях от передозировки. Они убивают своих жен и своих мужей.

Слово Всемогущего — вот что удерживает нас. Нас удерживает соблюдение Его Закона. Всемогущий и Творец Вселенной установил Свои Законы, чтобы править Вселенной. Все должно знать свое место. Все творение знает свое предназначение. Благодаря Закону луна делает то, что должна делать луна. Солнце делает то, что должно делать солнце. Звезды и все остальное, действует по Закону, установленному Творцом Вселенной. Идет снег. Идет дождь. Растет трава. Распускаются и увядают цветы. Все функционирует в соответствии с замыслом Всемогущего. Он дал нам Законы, чтобы мы пребывали в гармонии с Его божественным порядком.

Когда мы нарушаем Законы Вселенной, установленные ее Творцом, все выходит из-под контроля. Мы не знаем, как следует жить в его Божественном порядке. Именно здесь враг может войти, утвердиться и узурпировать Его власть. Он может заставить нас стать друзьями с миром. Он может даже заставить некоторых людей пренебречь Словом Иехова и даже возненавидеть его.

Но поскольку наше поколение, наш мир и соблюдающие заповеди пожилые люди становятся старше, а молодых людей этим заповедям не учат, то все будет происходить очень быстро. Совсем скоро появится "Библия для гомосексуалистов". В церквях будут разные люди. Это уже началось. Уже одобряют однополые браки. Уже нарушают Законы Царства, потому что нет никаких ограничений. Все именно так, как сказал пророк: 242

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения:

так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих.” (Осия 4:6)

Когда мы отходим от Закона Творца Вселенной, то из-за его нарушения порядок Вселенной и всего, происходящего на земле, превращается в хаос. Становится хаотичной наша жизнь. Становятся хаотичными жизнь нашей семьи и отношения в ней. Вы будете притягивать разные напасти, абсолютно не понимая, откуда они валятся на вас. Почему? Должен вам сказать, что самое опасное на земле для любого из нас — это игнорирование Закона Творца.

Самое опасное для любого человека на земле — это игнорирование Закона Творца. Отвергая Закон Творца, вы игнорируете Самого Творца!

Есть люди, которые хотят иметь отношения с Творцом, но при этом, не желают принимать Закон Творца. Но все, что установил Творец, основано на Его Законе. Вы понимаете это? Все! Отвергая Закон Творца, вы отвергаете Самого Творца. В результате вы от крываете путь. Враг приходит, и знаете, что он делает? Вот некоторые из тех слов, которые он использует:

“О, эту Библию понять просто невозможно. Все слишком сложно.”

“Неужели?”

“Знаете, Библия вообще не имеет смысла.”

“Неужели?”

“Люди, исполняющие Слово, какие-то унылые.”

“Неужели?”

243

“Бог хочет, чтобы мы получали удовольствие. Он хочет, чтобы мы веселились!”

“Неужели?”

“Все, кто ходит в вашу церковь, или в вашу синагогу, или в вашу шуле — старые брюзги.”

“Неужели?”

Когда вы пытаетесь жить по Закону Царства, то сталкиваетесь с проблемами. Особенно это касается молодежи. И знаете, что? Им нужны благословения, которые есть у родителей, а не их наставления. Они не понимают того, что полученные родителями благословения, являются результатом почитания, насколько это в их силах, заповедей Всемогущего.

У Галатов не было Закона. Когда Павел пришел, они не особенно задумывались о заповедях Иехова. Павел пришел не для того, чтобы основать синагогу, там уже были синагоги. Павел пришел, чтобы принести им благую весть.

Иешуа освободил пленников. Теперь доступ есть у всех, будь вы евреем или язычником. Вы можете иметь доступ к Богу — Творцу, и вам не нужно посещать никакую синагогу! Вообще ни разу!

Когда я пришел в Мессианский иудаизм, то мне говорили:

“А ты знаешь, что Моисея читали в синагоге каждую субботу?”

Получается, что для того, чтобы узнать о Моисее, надо было идти в синагогу.

“Да неужели?”

Иешуа сказал:

“Берегитесь.”

Как я могу беречься того места, в которое погружаюсь?

Не ужели вы действительно думаете, что апостолы собирались в 244

синагогах? Нет! Они собирались во внешних помещениях Храма и по домам, а не в самом Храме и по синагогам. Кто-нибудь из вас слышал, что они ходили в синагогу в субботу, чтобы слушать чтение Закона Моисеева? Никто? Вот где уместен вопрос:

“Откуда это взялось?”

Были и другие вещи. Павел говорит им:

“Я пришел к вам и принес истину. Вы приняли эту истину.”

Но случилось так, что вслед за Павлом пришли некие люди, которые сказали:

“Послушайте, чтобы верить в Бога евреев, вы должны стать евреями. Чтобы вам поверить в того Элохима, в которого мы верим десятилетия, века и тысячелетия, вы должны стать одними из нас. Вы должны обратиться.

Вы должны быть обрезаны по Закону Моисея. Чтобы принять еврейского Мессию, вы должны обратиться в иудаизм.”

Они говорили это тем, кого Павел освободил. Он принес им благодать. Он принес мир. Они испытали действие силы Всемогущего. И вот теперь приходят некие иудайзеры, которые велят этим людям прийти в синагогу и начать практиковать то, что практикуют в иудаизме. Вот что там происходило. Поэтому Павел говорит:

Галатам 3:2 – “Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?”

Что касается меня, то я принял силу Святого Духа задолго до того, как узнал что-либо о Шаббате. Знаете, от кого я узнал о Шаббате? От Адвентистов Седьмого Дня! А знаете, почему я отверг Адвентистов Седьмого Дня? Потому что моя церковь сказала, что они секта. Я не хотел иметь ничего общего ни с какой сектой. То же самое говорили о Свидетелях Иеговы и иудеях, которые отвергли Иисуса. Так что все вокруг были "не правы", за исключением нас. 245

Моя книга "Воскресенье - не Шаббат?" — это результат принятия Торы и субботнего дня. Я был воскресным служителем. Я был пастором в Воскресной Церкви. Иехова начал показывать мне, как важно соблюдать Его заповеди, если я действительно хочу продолжать поддерживать с Ним отношения, только более крепкие и глубокие. Я слышал Его голос. Я был ведом Его Духом.

Он исправил меня. Он спас мой брак. У моей жены был запретительный судебный приказ на меня. Мы проходили через про цедуру развода. Наш брак был практически мертв, но пришел Всемогущий и все устроил. Он меня изменил. Он воскресил мой брак. Теперь он восстанавливает мою жену. Аллилуйя! [Артур говорит это с выражением признательности и любви.] Так что я видел Его и то, на что Он способен.

Павел спрашивает:

“Послушайте, разве вы приняли Духа потому, что пытались

соблюсти какие-то законы? Нет. Или же вы приняли

Духа потому, что поверили услышанному о Нем?”

Вот его вопросы. Фраза "дела закона" используется в Новом Завете пять раз. И знаете, что? В четырех случаях она встречается в послании к Галатам. И только один раз — в другом месте. Те, кто прошел наш курс по "Программе школы ученичества", знают, что мы изучали герменевтику. Они теперь понимают законы герменевтики и "принцип первого упоминания". Принцип первого упоминания касается первого использования фразы или слова в Библии. Как правило, значение, в котором эта фраза или слово используются впервые, сохраняется на протяжении всей Книги. Павел использует фразу "дела закона" в послании к Римлянам 9. Римлянам 9:32 – “Почему? Потому что они(?)” (в русском переводе слово "они" опущено - прим. перев.) Я здесь кое-что делаю. Я выделил жирным шрифтом слово "они" и поставил знак вопроса, потому что, когда говорят "они", 246

то следует вопрос:

“Кто такие эти "они"?"

Римлянам 9:32 – “Почему? Потому что они(?) искали

не в вере, а в делах закона; ибо они (?) преткнулись о камень преткновения,”

Здесь опять это слово "они". Я написал об этом в своем посте в Фейсбуке, потому что, как некоторые из вас знают, был спущен флаг повстанцев в Южной Каролине. В своих постах я написал, что это хороший день. Это великий день для Южной Каролины.

Кто-то в комментариях к моему посту написал, что это действительно так. Но потом другой человек написал, что скоро "они" придут за американским флагом. А я спросил в ответ:

“Кто это "они"?”

Знаете, это безличное "они" используется в самых разных ситуациях. Многие из вас наверняка слышали фразы типа:

“Они не спустят тебе это. Кем ты себя возомнил? Эти люди сделают...”

Возникает вопрос:

“

Кто такие "эти люди", о которых вы говорите? Кто эти

"они”, которые не позволят вам что-то сделать? "Они" — это кто?”

Даже когда вы говорите "власть имеющие", то кто эти "они", обладающие властью? По большей части под словом " они " подразумевают каких-то вымышленных злодеев, которые держат все под контролем и не позволяют вам выходить за установленные ими рамки. Итак, вопрос в том:

“А кто такие эти "они"?”

Римлянам 9:32 – “Почему? Потому что они (?) искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень пре ткновения,”

Римлянам 9:33 – “Как написано: ...”

Здесь мы видим эту фразу "как написано".

Римлянам 9:33 – “..."вот, полагаю в Сионе камень

пре ткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.”

Вы видите здесь слово "они"? Мы видим фразу "как написано".

А теперь взгляните вот на это:

Исаия 28:16 – “Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: ве рующий в него не постыдится.”

Мы уже рассматривали этот стих. Если анализировать это слово "они", основываясь на контексте того, на что ссылается Павел, то напрашивается вывод, что " они " — это те, кто практикует фари сейство, религию иудеев.

Римлянам 9:32 – “Почему? Потому что они(?) искали

не в вере, ...”

Помните, в послании к Римлянам 10 мы читали о том, что они стремились поставить? Это был стих 3. Давайте вернемся немного назад. Мне не хотелось бы этого делать, но стих 33 является завершающим перед переходом к Римлянам 10:1. Стих 33 говорит:

Римлянам 9:33 – “..."вот, полагаю в Сионе камень пре ткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится".

Теперь посмотрим стих 1 главы 10: Римлянам 10:1 – “Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.”

Римлянам 10:2 – “Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.”

Видите? Мы переходим от главы 9:33 к главе 10:1. 248

Римлянам 10:1 – “Братия! желание моего сердца и мо литва к Богу об Израиле во спасение.”

Вот те "они", которые могут быть спасены.

Римлянам 10:2 – “Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.”

Римлянам 10:3 – “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией;”

Видите? То есть, "они" — это те, кто устанавливает свою собственную праведность. Они не покорились праведности Всемогущего. В результате, переходя к Галатам 2 или 3 и читая то, что Павел пишет в Галатам 3:2, мы видим:

Галатам 3:2 – “Сие только хочу знать от вас: чрез дела

ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?”

Возвращаясь к посланию к Римлянам, мы видим, что "они" из главы 9 - это люди, о которых говорится в главе 10. А в Галатам 2:16 говорится:

Галатам 2:16 – “Однако же, узнавши, что человек

оправдывается не делами закона, а только верою в Иешуа Мессию, и мы уверовали во Мессию Иешуа, чтобы оправдаться верою в Мессию, а не делами закона; ибо делами закона не оправдывается ни одна плоть.”

Кто исполняет дела закона? Вот в чем вопрос. Вот как это толкует церковь. Дела закона — это исполнение всего, что говорится в Законе.

“Мы не под Законом.”

Вот что они говорят. Итак, если вы соблюдаете любой закон, то "отпадаете от благодати". Нарушая один закон, вы нарушаете их все. Вы понимаете? Если вы хотите жить по Закону, то должны 249

соблюдать все законы. Те, кто так утверждает, даже не знают, что такое весь Закон. Если бы они знали, что такое весь Закон, то поняли бы, что мы не несем ответственности за соблюдение всего Закона. Их логика такова:

“Если я соблюдаю один закон, то означает ли это, что я под законом?” “Да, брат, конечно.”

“Значит, можно прелюбодействовать. Можно убивать.”

На Фейсбуке есть один "сумасшедший" парень по имени "Тирон". Кто-нибудь знает Тирона? Тирон постоянно проклинает и ругает людей. Вот что он делает. Он говорит:

“Я здесь для того, чтобы кое-что совершить.”

С точки зрения подобных верующих, Тирон подлежит оправданию, потому что Тора запрещает делать то, что он пытается делать. То есть, если я стараюсь соблюдать какой-то закон, то разве не буду отвечать за соблюдение всего Закона? Если я не буду домо гаться твоей жены, то, соблюдая эту заповедь, я что, отпаду от благодати? Или же благодать позволяет мне желать жену со седа? Подожди минутку. Либо я под Законом, либо нет. Вы понимаете, в чем дилемма? Либо я не должен соблюдать Закон, либо я должен соблюдать Закон. Видите эту дилемму? Но это смешение понятий! Я либо должен понимать и жить в соответствии с тем, как призывает нас жить Всемогущий, либо жить по своим собственным законам.

Павел говорит Галатам, что дела закона — это вовсе не соблюдение Закона Иехова. Дела закона — это попытка утвердить собственную праведность, соблюдая собственную версию Закона. Это то же самое, что пытаться попасть на небеса, соблюдая правила какой-то деноминации. Вот о чем Павел, по сути, говорит здесь. Что касается понимания послания к Галатам, то нам предстоит узнать еще очень многое, и мы до этого обязательно доберемся.

Кажется, что это будет очень нескоро. Некоторые люди уже писали мне: 250

“Слушайте, вы должны объяснить Галатам 4.”

Дела закона — это вовсе не соблюдение Закона Иехова.

Дела закона — это попытка утвердить собственную праведность, соблюдая собственную версию закона.

Я очень хотел бы обратиться к Галатам 4, но это было бы типичным подходом к изучению Библии, свойственным большинству людей. Они перескакивают с одних стихов на другие и пытаются объяснить конкретный стих, вырывая его из общего контекста. Леди и джентльмены, мне требуется огромное терпение, чтобы тщательно пройти все послание к Галатам, потому что я очень хочу добраться до его сути. Но для того, чтобы добраться до сути и понять, что именно Павел пишет, мы должны последовательно разобрать все его послание.

Написанное Павлом — это не собрание разрозненных, не свя занных друг с другом глав и стихов. Павел писал письмо, состоящее из абзацев и предложений (а не из глав и стихов), каждое из которых вытекает из предыдущих. Оно состоит из абзацев и предложений. Оно подобно письмам, которые мы пишем сегодня. Послание к Галатам — это просто письмо, и только. Это письмо. Это не книга. Это письмо. Оно было помещено в Библию в форме книги, но это письмо.

Павел пишет, начиная с самого начала. Он пишет, выстраивая свою мысль. Он разбирает проблемы. Поэтому мы должны вос принимать это так, как он это нам преподносит, вместо того, чтобы прыгать с первой страницы на четвертую, а затем пытаться объяснить эту четвертую страницу, не зная содержания предыдущих трех. Вы меня понимаете?

Этот метод обучения не относится к категории моих самых любимых, потому что иногда он может показаться скучноватым. 251

Но должен вам сказать, что претерпевшие до конца добьются го раздо больших результатов! Иногда откровение, приносящее нам чувство восхищения и радости, не приходит до тех пор, пока знание и Дух не покажут или не откроют нам истину. Мы просто планомерно выстраиваем это понимание. Даже сейчас, когда мы прошли лишь некоторую часть материала, многие из вас уже что-то узнали и получили свои откровения, хотя есть и те, кто говорит:

“Почему бы вам не поторопиться и не перейти к главе 4 послания к Галатам?”

Мы обязательно туда доберемся. Аллилуйя!

Урок седьмой.

Где это написано? Истоки веры.

Спасение надеждой?

Определяя "Писание".

Чего не было сказано Израилю.

Просто скажи “Нет.”

Заветы, условия их исполнения и проклятия.

Послушание — это жизнь.

Я убежден, что сейчас мы приступаем к самой сути того, что Павел хотел сообщить в послании к Галатам. Как мы говорили ранее, и я действительно так считаю, это последний рубеж, который следует преодолеть для истинного понимания Евангелия и того, о чем писал Павел.

Как сказал Петр, многие неправильно понимали написанное Павлом. Они извратили его послания (в той или иной мере), как и многие другие Писания. Думаю, что по мере углубления в послание к Галатам мы позволим Павлу самому объяснить то, что он хотел сказать. Мы постараемся представить это послание таким образом, чтобы Павлу представилась возможность сделать это. Начнем с того места, на котором остановились на прошлом уроке.

Хочу дать вам краткую исходную информацию. Мы с вами обнаружим, что если отделять написанное Павлом от того, на что он ссылается, то можно легко неправильно понять и истолковать то, что он имеет в виду. Многие люди не понимают, что Павел не 253

столько пишет что-то новое, сколько ссылается на то, что уже было написано до него. Мы разберем это и то, как все обстоит, на самом деле. Надеюсь, что у вас откроются глаза. Мне самому когда-то так говорили. Свойство истины заключается в том, что чем больше мы знаем, тем правильнее поступаем. Чем больше мы знаем, тем правильнее поступаем.

Однако все мы наверняка сталкивались с тем, что когда нам открывают истину, или мы сами открываем истину кому-то, она зачастую не воспринимается. Некоторым требуется время, чтобы ее осознать. Я говорю это, потому что сам отношусь к такой категории.

Вы знаете об этом? Чтобы понять некоторые вещи, нужно время.

Отчасти так происходит потому, что человек не способен

при вести нас туда, куда может привести Отец. Человек может попытаться открыть или показать нам какие-то вещи в Писании.

Мы можем понять их разумом, но это понимание не преобразит

нас. Мы рассмотрим это позже. Но когда Отец открывает нам Свое Слово... Библия говорит, что вера приходит от слышания. Но это не означает, что достаточно просто услышать Слово, как многие толкуют эту фразу.

В Библии есть два греческих слова, означающих "слово". Первое слово — "logos", оно означает "слово, которое написано". Также есть слово "rhema", означающее "слово, которое произнесено". Вера не обязательно приходит через написанное слово, как мы увидим из объяснения Павла. Вера приходит через "rhema", через высказывание, как, например, когда Всемогущий говорит с нами.

У кого из вас была ситуация, когда Отец вдруг заговорил с вами в определенном месте Писания или стихе, и для вас словно открылись небеса? Вы пытаетесь кому-то объяснить полученное вами откровение, а они смотрят на вас, как на сумасшедшего! Это Отец говорит вам через Свое Слово. Через это Он созидает и утверждает в вас веру. Вот как Его Слово утверждается в нас. Мы можем читать Библию, не понимая ее до тех пор, пока Он не даст нам 254

понимание, не откроет Свое Слово и не объяснит нам его. Только тогда к нам приходит понимание, которое мы можем применять в своей жизни.

Итак, это седьмая часть темы "Послание к Галатам". Аллилуйя! Мы остановились на третьей главе послания к Галатам, где гово рилось:

Галатам 3:1 –“О несмысленные Галаты! Кто

пре льстил вас не покоряться истине, вас, у которых пред глазами предначертан был Иешуа Мессия, как бы у вас распятый?”

На предыдущем уроке мы разобрали слова "несмысленные" и "прельстил". Первое слово — это "anoetos", означающее: "не понятый”, “непонятный", "не понимающий", "неразумный", "глупый". Павел говорит: " вы, ребята, ничего не понимаете. Вы не можете по нять. Вы неразумны. То, что вы здесь делаете — это глупо".

Мы также видим слово " baskaino ", означающее: " дурно отзы ваться о человеке", "клеветать". Оно переведено словом "прельстил". Мы рассмотрели несколько случаев применения этого слова в Библии. В частности, в Деяниях 8:9-10 сказано: Деяния 8:9-10 – “Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то ве ликого; 10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.”

Здесь мы встречаем это слово. Люди внимали ему. В колдовстве и в магии есть нечто, притягивающее внимание людей. Они за влекают людей. Люди недоумевают: "как они это делают?" Еще раз мы встречаем это слово в стихе 11: Деяния 8:11 – “А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.”

В третьей главе послания к Галатам мы видим: 255

Галатам 3:2 – “Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставления в вере?”

На прошлом уроке мы разобрали значение выражения "дела закона". Оно встречается несколько раз. В Книгах Нового Завета оно используется пять раз, в том числе, четыре — в послании к Галатам. Все это мы подробно разобрали на прошлом уроке. Мы определили, что в данном случае "дела закона" означают попытки иудаизма и исповедовавших его евреев, утвердить собственную праведность, как об этом сказано в послании к Римлянам 10:3. В Римлянам 10:3 говорится:

Римлянам 10:3 – “Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией;”

Мы также определили, кем именно были эти "они".

В этой главе выражение "дела закона" упоминается трижды. В том числе, дважды оно употребляется в форме вопроса при про тивопоставлении наставлению в вере. Нам важно понимать, как эта фраза используется.

Галатам 3:2 – “Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставления в вере?”

Павел задает им конкретный вопрос.

Галатам 3:5 – “Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса, чрез дела ли закона сие производит, или чрез наставление в вере?”

Мы также установили, что "дела закона" означали не исполнение заповедей. Дела закона — это исполнение положений иудаизма. Дела закона были попыткой еврейского народа угодить Богу делами. Мы собираемся выяснить, что эти "дела закона" относятся к правилам и предписаниям людей, к традициям, полученным от 256

старейшин. Мы уже достаточно глубоко погрузились в это. Ка жется, мы начали разбирать это еще во второй или третьей части темы "Послание к Галатам".

Мы установили, что те, кто пытался заслужить спасение по делам, в основном, придерживались фарисейской версии Торы. Это были постановления, добавленные для того, чтобы не нарушать Закон. Фарисеи дополнили Закон. Иешуа называл это "традициями старейшин". Павел определял их как “религию евреев". Таким образом, Иешуа призывал нас остерегаться именно религии евреев. Берегитесь религии иудеев, или традиций старейшин, или закваски фарисеев и саддукеев. Этой закваской являлись их учения. Берегитесь учений. Иешуа также указал на то, что люди не исполняют Закон из-за того, что соблюдают и придерживаются традиций старейшин, или религии евреев. Они умалили Закон Божий.

В Библии говорится о том, что происходит, когда вы что-то добавляете к Закону, сокращаете его или отнимаете от него. Иешуа заявил, что Он пришел не для того, чтобы разрушать. Он пришел не для того, чтобы покончить с Законом. Он пришел не для того, чтобы уничтожить его. Уничтожить Закон — это значит что-то добавить к нему или отнять от него. Он пришел не для того, чтобы что-то добавить к Закону. Он пришел не для того, чтобы что-то убавить из него. 1 Иоанна подробно говорит об этом.

“

Пишу вам новую заповедь, которая на самом деле, не является новой. Это древняя заповедь.”

Иешуа ничего не добавил и не убавил. Павел тоже ничего не добавил и не убавил.

Галатам 3:10 – “А все, утверждающиеся на делах закона...”

Фраза "дела закона" не имеет никакого отношения к заповедям, или к Закону Иехова. Она подразумевает заповеди человеческие, фарисейскую версию Закона. Причина, по которой все постоянно 257

ссылаются на фарисеев, кроется в том, что именно фарисеи установили систему синагог. Синагоги существовали буквально в каждом городе. Свидетельство этому мы видим в Деяниях 2, где говорится, что на день Пятидесятницы в Иерусалим пришли благочестивые Иудеи со всего мира. Самым дальним городом, откуда они пришли, был Рим.

Много месяцев назад во время изучения одной темы, мы разбирали Деяния 2. И установили, что Рим находится примерно в 1000 милях от Иерусалима (около 1610 километров - прим. перев.). Это было самое дальнее расстояние, которое преодолели верующие, согласно книге Деяния. Потому что самым удаленным местом, из которого пришли эти люди, был Рим. Во времена Иешуа и во времена излияния Святого Духа, система синагог уже распространилась до самого Рима. Они были практически в каждом городе.

Об этом нам свидетельствует Библия. Куда бы ни пришел Павел, то куда он первым делом шел? Он шел в синагогу. Синагоги были основаны фарисеями. Саддукеи же обеспечивали служение в Храме. Приходя на праздники, люди подчинялись правилам, или порядку саддукеев, потому что совершали паломничество в Иерусалим для поклонения в Храме. Саддукеи контролировали Храм. Фарисеи контролировали синагоги. Юрисдикция саддукеев ограничивалась Храмом. Выходя за пределы Храма, люди оказывались под контролем фарисеев. Итак, "они" [о которых говорится в Римлянам 10:3] — это фарисеи.

Галатам 3:10 – “А все, утверждающиеся на делах за кона, находятся под клятвою. Ибо написано: ...”

Ибо написано. Ибо написано. Вы должны всегда обращать внимание на слова "ибо написано", потому что далее цитируется то, что где-то уже было написано. Мы определили, где были на писаны цитируемые Павлом слова, и поняли, что они не принадлежат самому Павлу. Это слова, которые Павел цитирует 258

из текста, в котором были "написаны”, и часто такие слова приводятся без кавычек.

“...Ибо написано: "проклят всяк, кто не исполняет

постоянно всего, что написано в книге закона"."

Обратите внимание, что в вашей Библии эти слова приведены без кавычек (Артур Бэйли говорит об английском тексте в Библии короля Иакова - прим. перев.). Есть плохие английские версии пе ревода Библии. В английском языке, если это правильный а нг лийский язык, цитаты должны выделяться кавычками. Без кавычек вы можете не понять, что эти слова принадлежат кому-то другому. Вы приписываете это человеку, от лица которого идет повествование.

Павел учил Торе. Он писал письма. Его письма полны наставлений, взятых из Торы!

Библия короля Иакова предупреждает нас об этом такими фразами, как "ибо написано" или "как написано". Встречая их, мы должны найти, где именно это написано, иначе просто не поймем, что Павел приводит цитату. Леди и джентльмены, вы сами убедитесь, что Павел учил Торе. Он писал письма. Его письма полны наставлений, взятых из Торы!

Галатам 3:2 – “Сие только хочу знать ...”

Мы еще обсудим этот стих, когда, разбирая эту главу, вернемся к нему попозже. Однако в стихе десять говорится:

Галатам 3:10 – “...Ибо написано: "проклят всякий, кто не исполняет постоянно...”

Стих 2:

Галатам 3:2 – “Сие только хочу знать от вас: чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставления в 259

вере?”

Он задает вопрос. Обратите внимание, что я подчеркнул вопросительный знак.У нас есть результаты исследования, проведенного группой "Барна Рисерч", и оглашенные Джорджем Барна. ("Barna Research" — евангелическая христианская исследовательская фирма - прим. перев.). Результаты исследований, проведенных в общинах по всей территории Соединенных Штатов, показали, что уровень восприятия среднего члена общины соответствует чет вертому классу школы.

Большинство американцев не говорят на правильном английском языке. Если верить многим учащимся школ и колледжей, то одним из самых нелюбимых предметов является английский язык. Другой нелюбимый предмет — география. На прошлом уроке мы отмечали, что в плане английского и других языков, Америка является единственной известной нам страной, граждане которой в основном знают только один язык. Большинство американцев знают и говорят только на одном языке. Если вы посещали другие страны, то видели, что там люди знают, в среднем, от двух до пяти языков. Некоторые говорят на разных племенных диалектах. На правильном английском в основном говорят люди, приехавшие в Америку, а не те, кто здесь вырос.

Ситуация не становится лучше, потому что при общении на негритянском жаргоне, или обмене смс-сообщениями люди уже не заморачиваются правильным написанием слов. Они делают ошибки, даже используя программу проверки орфографии. Аллилуйя! У нас есть " умные " смартфоны, которые проверяют нашу орфографию. То же самое делают и компьютеры. Люди обмениваются текстовыми сообщениями, но посмотрите, какие слова они порой пишут. Они обрезают слова и постоянно придумывают новые.

Что касается правильного английского и, в частности, Библии короля Иакова , то в Библии короля Иакова не используются ка вычки. При этом в ней в избытке встречаются вопросительные 260

знаки, запятые и точки, а также, иногда, восклицательные знаки. А вот кавычки встречаются редко.

Нам следует понимать, когда Павел что-то цитирует, а когда, по нашему мнению, говорит что-то от себя, в отличие от цитирования Писания. Павел говорит: "ибо написано". Вы это поняли?

“Сие только хочу знать от вас...”

Павел говорит следующее:

“

Вот что я слышу. Вот что я узнаю. Вот что я понимаю.

Исходя из того, что я слышу, и исходя из причины, по

ко торой я пишу, я должен задать вам этот вопрос.

Получили ли вы Духа, совершая дела закона?”

Он собирается подробно объяснить это, но повторяю, чтобы понять его объяснения, нам придется обратиться к другим текстам, помимо послания к Галатам. Павел писал о том, как обретается вера, в послании к Римлянам. Итак, Павел спросил галатов:

“Вы получили Духа через дела закона или через наставление в вере?"

В Римлянам 10 Павел говорит:

Римлянам 10:16 – “Но не все (они) (они, they - в Сино дальном переводе это опущено - прим. перев.) ...”

Опять здесь это местоимение "они".

Римлянам 10:16 – “Но не все (они)...”

О ком это он говорит? Если бы мы читали Римлянам 1-9, то, добравшись до главы 10, у нас не возникло бы вопроса, кто такие эти "они".

Римлянам 10:16 – “Но не все послушались благовествования.

Ибо Исаия (Эсайас) говорит: ...”

Минуточку, Эсайас (Esaias)? (В Библии короля Иакова есть два варианта написания имени пророка Исаии: в Ветхом Завете — "Isaiah", в Новом Завете — "Esaias" - прим. перев.). 261

“...Ибо Исаия (Esaias) говорит: "Господи! кто поверил слышанному от нас?"

Исаия говорил о людях, принявших Евангелие. Далее Павел продолжает:

Римлянам 10:17 – “Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия."

А в Евангелии от Иоанна 1 Библия говорит:

“В начале было Слово...”

"Слово" — это греческое слово "logos", по мнению некоторых, но здесь Павел говорит:

“Слышание от слова Божия.”

“Слышание от слова Божия.”

Он использует греческое слово "Rhema". Рема (Rhema) — это слово, произносимое или произнесенное живым голосом. Если внимательно изучить то, о чем говорит Павел в послании к Римлянам 10, то это совпадает с тем местом Торы, когда он говорит о том, "кто взойдет и кто спустится". Мы обсуждали это на двух предыдущих уроках. Теперь Павел снова обращается к сказанному Моисеем. Фактически он своими словами цитирует Моисея.

Римлянам 10:17 – “Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия."

Это слово — живое.

Кто является "отцом веры"? Кто? Это вопрос ко всем вам.

“Кто?”

Авраам! Разве у Авраама было написанное слово? Тогда от кого же он его услышал? Он услышал его от Иехова. Авраам слышал голос Иехова, а вера приходит от слышания голоса Иехова. Вера приходит от слышания голоса Иехова. Ваши родители не могут дать вам веру. Они могут дать вам то, чему учит деноминация. Они могут дать вам доктрину, присвоив ей какой-либо ярлык.

262

“Мы — баптисты.”

“Мы — пятидесятники.”

Ваши родители не могут дать вам веру! Они могут дать вам Слово. Родители могут научить вас Слову. Они могут отправить вас в церковь, в шулу или в библейскую школу, но вера приходит от слышания!

Вера приходит от слышания голоса Иехова!

Напомню, это слово " Rhema " ( Рема ) означает: " то, что про износится или было произнесено голосом", "произнесенное слово", "любой изданный голосом звук, имеющий определенное значение", "речь", "устное общение", "сказанное кем-либо", "набор слов, объединенных в предложение", "умозаключение, выраженное устными словами", "’ .

Знаете, все это — Святой Дух. Библия говорит нам, что, когда мы в немощах наших не знаем, о чем молиться как должно, то Сам Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизреченными. Мы можем не знать, что и как нужно говорить. Молясь в духе, мы можем не понимать слов, но при этом наш дух общается с Его Духом.

У Авраама не было написанного Слова. Авраам слышал голос. Он слышал высказывание Иехова.

Римлянам 10:18 – “Но спрашиваю: разве они не слышали?

Напротив, "по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их"."

Разве они не слышали? Разве они не слышали? И снова: кто такие эти "они"? Послушайте, прежде чем были написаны заповеди, Иехова сошел на гору. Он сказал людям в Исходе 19:

“Подготовьтесь, потому что Я хочу встретиться с вами.”

263

В Исходе 20, когда весь Израиль собрался, Он спустился на гору и начал говорить. В Библии сказано:

“И изрек Бог...”

Именно так и сказано:

“И изрек Бог...”

Смотрите, у нас есть Десять заповедей на каменных скрижалях, но Отец дал их нам не так. Он хотел, чтобы Его народ знал Его голос, поэтому Он говорил с народом.

Но люди сказали:

“Мы не хотим, чтобы Ты говорил с нами!”

Всемогущий был огорчен этим. И что же Ему оставалось делать? Он вынужден был записать заповеди. Почему? Из-за прегрешений людей. Вместо того, чтобы говорить со Своим народом, Он дает ему письменный Закон. Как мы увидим в более позднем отрывке, Он говорит, что Закон был дан. С самого первого дня Всемогущий желал говорить со Своим народом. Всемогущий вовсе не хотел, чтобы Моисей стал посредником между Ним и народом.

Знаете, при наличии посредника всегда есть вероятность... Представьте себе такую ситуацию. Моисей поднимается на гору. Отец говорит с Моисеем. Моисей понимает Его. Моисей спускается с горы и передает людям то, что там услышал. Затем Отец говорит: “Послушай, Моисей, вот что мы с тобой сейчас сделаем, чтобы убедиться, что ты все правильно понял. Запиши все это. Запиши это. Запиши это, потому что Я не хочу, чтобы ты неправильно передал это людям. Я не хочу, чтобы ты говорил то, чего Я не говорил, и забыл передать все то, что Я сказал."

Таким образом, у нас появился письменный Закон, но позвольте сказать вам вот что. Отец все равно добьется Своего! Он напишет Свой Закон в нас, чтобы не было недоразумений и путаницы.

Сегодня Его Дух уже обличает нас в каких-то вещах, но, невзирая на это обличение, люди продолжают преступать Закон. Они про должают совершать неприглядные поступки, зная, что это не правильно. Они все еще нарушают запреты, установленные Голосом. Они по-прежнему игнорируют Голос. Они подавляют Голос. Они сопротивляются Голосу.

Римлянам 10:18 – “Но спрашиваю: разве они не слышали?

Напротив, "по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их"."

Римлянам 10:19 – “Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: "Я возбужу в вас ревность

не народом, раздражу вас народом несмысленным"."

Римлянам 10:20 – “А Исаия смело говорит: "Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне"."

Отец говорит:

“Я пришел к Своему народу. Я говорил этим упрямым, жестокосердным людям, этому мятежному народу.”

Там были разные люди. Послушайте, с Израилем было множество разных людей, несчетное количество тех, кто не принадлежал к коленам Израиля. Библия говорит, что из Египта с Израилем вышло много людей. Почему? Потому что они увидели силу Всемогущего в действии и сказали:

“Эй, мы не знаем Тебя, но хотим Тебя узнать!”

“Меня искали люди, не знавшие Меня.”

Вот о чем Он здесь говорит.

Римлянам 10:20 – "..."Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне"."

Они понятия не имели, кто такой Иехова, но видели Его силу. Они видели проявления Его мощи. И во все времена есть люди, которые ощущают силу и присутствие Всемогущего. Однажды 265

внезапно загорается свет. Они сидят в церкви и говорят:

"Отец, я просто хочу узнать тебя. Я просто знаю, что должно быть что-то еще. Я знаю, что это еще не все. Позволь мне узнать Тебя. Откройся мне."

Есть люди, никогда не ходившие в церковь. И находясь где-то в лесах, они взывают:

“Если Ты там. Я слышал разговоры об Боге Небес. Я Тебя

не знаю, но если Ты действительно существуешь, то

покажись мне!

Народ, которому Иехова решил открыть Себя, воспринял это как своего рода привилегию. Так оно и было, но затем люди стали воспринимать это, как должное. Я расскажу вам, как это работает.

Все довольно просто. Иногда есть разница между детьми, которые рождаются у вас, и детьми, которые были оставлены родителями, и которых вы приняли в свой дом. Последние порой ценят вас больше, чем ваши родные дети. Родные дети воспринимают вас, как нечто само собой разумеющееся. Дети, которые рождаются у вас, иногда принимают вас, как должное. У них менталитет собственников. Они считают, что вы должны все делать для них.

“Я же не просил, чтобы вы меня родили!"

Они думают, что вы им что-то должны. А тот, кто был усыновлен, кто был "привит”, счастлив просто быть в семье.

“Я знаю, что я не твоя плоть и кровь, но для меня ты — моя мама. Ты мой папа. Ты единственная мама, которую я знаю. Ты единственный папа, которого я знаю. Просто

я очень рад, что у меня есть мама и папа.”

Вот как стали воспринимать Элохима люди, не принадлежавшие к Израилю, те, кто был "привит" и кому многое было прощено.

Не имеющие этого по рождению, иногда испытывают большую признательность ко Всемогущему, чем те, кто просидел в церквях всю свою жизнь.

“Я знаю, что мне это положено. Аллилуйя, хвала Господу! Я служу Богу с тех пор, как еще под стол пешком ходил.”

Приходя в храм, они говорят:

“О, спасибо. Благодарю Тебя за то, что я не такой, как этот грешник!”

Римлянам 10:21 – “Об Израиле же говорит: "целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному"."

“Я взывал к вам! Я призывал вас, но посмотрите, как вы отнеслись ко Мне!”

Вернемся к Галатам.

Галатам 3:3 - "Так ли вы несмысленны, что, начавши

духом, теперь оканчиваете плотию?”

Послание к Галатам связано вот с чем. Павел пришел и проповедовал им. Вслед за ним пришли так называемые "иудайзеры". "Иудайзеры " — это не евреи, отвергавшие Иешуа. Это евреи, уверовавшие в Иешуа. Евреям, не верившим в Иешуа, было все равно! Но те, кто верил в Иешуа, ходили повсюду и говорили:

"Погодите! Если вы хотите принять нашего Спасителя, если хотите присоединиться к нашему движению, то вот, как вы должны вступить в него. Вы должны быть обрезаны по Закону Моисея. Вам придется исполнять закон по Закону Моисея."

Но суть в том, что фарисеи исполняли Закон не по Закону Моисея.

Они исполняли закон по фарисейской версии Закона Моисея!

Об этом никогда не следует забывать.

Фарисеи исполняли Закон не по Закону Моисея.

Они исполняли Закон по фарисейской версии Закона Моисея.

Павел говорит:

Галатам 3:3 – “Так ли вы несмысленны, что, начавши духом, теперь оканчиваете плотию?”

Что такое плоть? Что такое "плоть"? О какой такой "плоти ” говорит Павел? Сейчас я вам это покажу. Павел заставляет галатов задуматься, сравнивая Дух/веру и плоть/дела закона, упомянутые в стихе 2.

Галатам 3:4 – “Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!”

Павел пытается вернуть их к истине через покаяние, чтобы их страдания не были напрасны. Другими словами, он говорит им:

“

Послушайте, вы уже многое перенесли. Вы уверены, что

хотите пойти за ними? Вы уверены, что теперь, обретя

веру в Иешуа, хотите начать практиковать иудаизм?

Вы этого хотите? Я так не думаю!”

Галатам 3:5 – “Подающий вам Духа и совершающий

между вами чудеса, чрез дела ли закона сие производит, или чрез наставление в вере?”

Сколько вы знаете людей, которые были исцелены через ис полнение Закона? Когда пришел Иешуа, в синагогах и в Храме было много больных и много одержимых бесовской силой. Иешуа исцелял не цитированием Торы. Он действовал, используя и являя силу Духа. Именно благодаря этому явлению силы люди говорили:

“Похоже, этот человек знает, о чем говорит. Кажется, Он знает, что делает. Мы никогда не видели, чтобы кто-то делал то, что делает Он.”

Слух об этом стал быстро распространяться. Очень скоро люди стали съезжаться отовсюду из-за чудес и знамений, а не из-за фарисейской версии Торы. Так как же приходит вера? Она приходит через слышание, через слышание Rhema, голоса Элохима.

Римлянам 10:17 – "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия."

Галатам 3:6 – “Так Авраам поверил Богу, и это вменилось

ему в праведность.”

Поверил ли Авраам Богу потому, что прочел это в Библии? Авраам поверил Ему, потому что услышал. Он верил в Того, Кто говорил это. Я хочу, чтобы вы были предельно внимательны, потому что без этого не увидите здесь кое-чего. Вы пропустите это.

Галатам 3:6 – "Так Авраам поверил Богу, и это вменилось

ему в праведность."

Возникает вопрос:

“Во что поверил Авраам, что было засчитано ему в праведность?”

Вы знаете это, или же это просто отпечаталось в нашем разуме, как утверждение, не требующее обоснования? Во что верил Авраам, в то, что Исаак может быть воскрешен из мертвых? Что он слышал? Он слышал повеления о чем? О своей жизни. Видите ли, нам нужно вернуться назад, потому что здесь Павел свидетельствует, что это было вменено ему в праведность. Павел снова обращается к Торе. Если мы отделим слова Павла от Писания, на которое он ссылается, то не поймем, что именно Павел пытается сообщить, и поэтому неправильно истолкуем его.

Посмотрим Бытие 15:1. Давайте откроем его.

Бытие 15:1 – “После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.”

Бытие 15:2 – “Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? ...”

Мне нравится Авраам, потому что он использовал любую возможность.

“О, Ты хочешь поговорить со мной? Круто, потому что я тоже хотел поговорить с Тобой. Мне тоже кое-что нужно.”

Авраам спрашивает:

“Что Ты мне дашь? Я богат. У меня столько всего, что я не знаю, что с этим делать. У меня нет только одного, того, что значит для меня больше, чем все остальное.”

Он говорит:

“...что Ты дашь мне? Я остаюсь бездетным; распорядитель

в моем доме этот Елиезер из Дамаска.”

"Распорядитель в моем доме этот Елиезер из Дамаска ". Зву чит немного пренебрежительно, но на самом деле, Авраам любил Елиезера и доверял настолько, что собирался оставить ему все свое имущество. Представляете? Он говорит:

“У меня есть все это имущество. Кому я могу оставить

это мирское богатство? У меня нет ребенка, поэтому

единственный человек, которого я считаю достойным, чтобы оставить ему то, что у меня есть — это этот Елиезер из Дамаска.”

Бытие 15:3 – “И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне по томства, и вот, домочадец мой наследник мой.”

Бытие 15:4 – “И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником; но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.”

Бытие 15:5 – “И вывел его вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И

сказал ему: столько будет у тебя потомков.”

А далее сказано вот что:

Бытие 15:6 – “Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность."

Когда Он сказал эти слова, произошло нечто особенное. Вы должны это понять. Аврам был стар. Вероятно, он подумал о том, что как могут они, старик Аврам и бесплодная Сарра, [родить ребенка]? Но он поверил! Он сказал:

“Если Ты сказал, что у меня будет ребенок, то я не буду думать о своем физическом состоянии.”

Видите ли, вера приходит от слышания, а слышание — от слова Иехова. Если Он говорит, то говорит. Можете игнорировать это, если хотите. Можете сопротивляться этому, если хотите, но это будет вам только во вред. Он говорит не для красного словца. Он не похож на некоторых ваших друзей, которые не выносят тишины и готовы болтать без умолку. Отец очень тщательно подбирает слова, и когда Он говорит, то вам лучше Его слушать! Иехова не имеет ничего общего с "Е.Ф.Хаттон" (E.F. Hutton - американская брокерская фирма, замешанная в крупных скандалах, связанных с обманом клиентов и финансовыми махинациями - прим. перев.).

Галатам 3:7 – “Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.”

Павел уточняет, говоря, что именно это сделало Аврама Авраамом. Когда Отец сказал ему это, он поверил Его словам, а поверив, стал жить в этой вере. Услышанное им слово моментально изменило все его мировоззрение и даже самооценку. Авраам говорит:

“Я знаю, что стар и что моя женщина стара, но если это говоришь Ты, то, значит, так оно и будет.”

Иехова еще не сообщил Авраму, как именно у него появится потомство. Вот почему Сара, любившая Аврама, была готова отдать ему свою служанку, чтобы исполнилось обещание Иехова. Сара пыталась исполнить пророчество. Аврам подчинился этому само исполняющемуся пророчеству.

Опасно самому пытаться исполнить пророчество, данное вам Отцом. Люди часто пытаются это сделать. Они слышат слово

от "Господа" и пытаются найти способы сделать это.

“Возможно, Он имел в виду вот это. А может быть, Он пытался...”

Нет никаких "может быть." Этим вы просто пытаетесь найти способ исполнить Его обещание вместо того, чтобы дождаться Его работы. Вы начинаете волноваться и вычислять время, когда исполнится то, что Он сказал.

Галатам 3:7 – “Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.”

Авраам был "отцом веры”, потому что он услышал и повиновался. Он “шма” (шма на иврите - услышал Бога и подчинился Ему).

Галатам 3:8 – “И Писание, ...”

Обратите внимание на это:

“

...провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: "в тебе благословятся все народы".

Леди и джентльмены, Иехова проповедовал Аврааму. У нас нет записи всего того, что Он сказал Аврааму, но и без того достаточно написанного. Как я недавно рассказывал, люди иногда говорят:

“Авраам лишь однажды дал десятину, и то из своей добычи.”

Откуда вы знаете, что Авраам дал десятину лишь однажды?

“Ну, потому что об этом написано лишь один раз.”

Итак, вы думаете, что записано все, сделанное Авраамом? Сам факт, что Авраам дал десятину, – зачем ему вообще это было делать? Зачем Аврааму давать десятину? Это было потому, что Авраам знал о десятине. Он знал о десятине и платил ее. Тот факт, что он платил десятину, указывает на то, что он знал о ней. Когда ему предоставлялась возможность платить десятину, он ее платил. Это не значит, что он сделал это только один раз. Это единственный раз, который был записан, но этого единственного раза вполне достаточно. Существует очень много вещей, которые записываются

272

один раз и вокруг которых люди строят доктрину. Вот например:

“Благодатью мы спасены.”

Сколько раз это написано? Один раз! Весь фундамент христианства стоит на том, что упоминается только один раз! Во всей Библии вы не найдете второго упоминания фразы "мы спасены благодатью" Тот же самый автор, написавший, что "мы спасены благодатью", также пишет, что мы спасены надеждой! Сколько проповедей вы слышали на тему "спасение надеждой"? Видите, что происходит, когда мы отходим от истинного учения. Мы даже не осознаем, что большинство, если не каждый из нас, занимает твердую позицию в вере, основываясь на том, что было насильно вбито в нас или скормлено с ложечки в наших деноминациях.

Что касается исследований Писаний и связанных с ними де тального изучения, проверки и подробной разборки стихов, то большинство людей слишком ленивы для этого и потому

по падают в зависимость от других. Поэтому у них формируется определенная система вероисповедания, которую они считают своей собственной. При этом, они не подозревают, что эта система представляет собой смешение и компиляцию множества проповедей и стихов, которые они слышали от разных служителей.

Спросите себя, сколько времени вы тратите на изучение и исследования, и где их результаты? Большинство людей только делают заметки. А нужны результаты, которые можно включить в книгу. Или написать по ним статью. Итогами таких исследований можно делиться с другими. По ним можно будет увидеть, каким путем вы шли в ходе своих исследований и как вы пришли к тому выводу, который будет полезен для других.

У большинства людей есть только доктрина. Часто они даже не знают, как они к ней пришли. У меня хватает смелости признать, что большая часть того, во что я верю, не является результатом моих собственных исследований. Это то, чему меня учили и с чем

я был согласен. Однажды я сел и попытался все это осмыслить. У меня были заметки. Я сидел на богослужении и думал:

“ Это хорошо! Это хорошо. Проповедник проводит нас

по всей Библии.”

Я записываю одно, записываю другое, делаю заметки. Когда появляется возможность, я даже спрашиваю себя:

“

О чем он только что сказал? Какое место Писания привел? ”

Придя домой, я пытаюсь самостоятельно исследовать это, но теперь думаю:

“Это запутанно. Это очень запутанно.”

Я недоумеваю:

“Как он пришел к такому заключению?”

Там приводились отрывки из Писания, точнее, тексты, которые я считал отрывками из Писания, которые я цитировал как отрывки из Писания, но когда попытался найти их там, то: “Постойте, но этого же нет в Библии!"

Да вы все знаете, что я говорю правду! Этого же нет в Библии!

Галатам 3:8 – “И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: ...”

Это было Eвангелие, которое Он проповедовал Аврааму, и вот что Он сказал. Вы видите кавычки в своей Библии? Если нет, то как мне тогда узнать, что то, что говорит Павел, на самом деле, соответствует Писанию? Понимаете, это говорит Павел. В Библии говорится о верийцах. Верийцы были благомысленными, потому что исследовали Писание, чтобы убедиться, что сказанное Павлом ему соответствует. Теперь представьте, что все вы верийцы. Какие Писания им нужно было исследовать? Все, что у них было, это Ветхoзаветные Книги, потому что Новозаветных Книг ещё не было!

Но если верийцы исследуют Писание, чтобы убедиться, что 274

сказанное Павлом истинно, значит, Павел должен был говорить по Писанию! Ребята, он ничего не придумывал. Но если там нет кавычек, то можно сказать:

“Вот видите? Это сказал Павел.”

Нет, Павел этого не говорил. Павел приводил цитату. И вот что Павел цитировал:

“И благословятся в тебе все племена земные.”

Это Евангелие, проповеданное Аврааму Всемогущим. Где Павел нашел его? Оно приведено в главе 12 книги Бытие.

Бытие 12:1 – “И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе.”

Бытие 12:2 – “И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение.”

Бытие 12:3 – “Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.”

Он сказал это не Израилю! Но люди часто говорят:

“Знаете, а ведь Библия говорит, что если вы благословляете Израиль, то Бог благословит вас. А если вы проклинаете Израиль, то Бог проклянет вас.”

Где это сказано в Библии? Там этого нет! Вот где Он сказал эти слова и вот кому Он их сказал. Если Израиль может принять это и говорить так, потому что Он сказал это Аврааму, то и по томки Измаила могут сделать то же самое, что они и делают! Вот почему называющие себя потомками Измаила оспаривают то, что относится к Аврааму. Потому что они претендуют на те же самые обетования.

Можно говорить о них все, что угодно. Можно говорить что

угодно об евреях и мусульманах, но знаете, что? Они претендуют на обетования Авраама. "Что ты делаешь? Я заявляю свои права!" Вы слышите, что я говорю? "Я отмечаю свой участок земли."

Обетования, данные Иехова Аврааму, принадлежат мне так же, как и любому другому народу на планете, и я заявляю свои права на них. Иехова говорит:

Бытие 12:3 – “Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.”

Вот что Он говорит.

Галатам 3:8 – “И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: "в тебе благословятся все народы"."

Иехова говорит:

“...в тебе благословятся все племена земные и все народы.”

Павел приводит цитату из книги Бытие.

Галатам 3:9 – “Итак верующие благословляются с верным Авраамом.”

Как? По вере. Это вера нашему Иехова, а не вера своему проповеднику. Это не вера епископу, или старейшине, или дьякону, или Папе. Это через веру Иехова. Когда вы скажете людям:

“Вот что сказал Иехова...”

Они отправятся с этим к своему епископу, а тот скажет:

“Ну, это следует понимать не "буквально"."

Вы убедитесь, что люди верят своему епископу, старейшине, преподобному или пастору больше, чем своему Творцу Иехова.

Итак, выше мы рассмотрели материал, касающийся обетований, данных Аврааму до того, как Иехова заключил с ним завет. Завет с Авраамом раскрывается позже, в главе 17.

Когда Павел начал говорить о вере и Законе, он спросил, получили ли они Духа верою или соблюдением заповедей, или Закона. Он не использовал слово "заповеди". Он сказал: "Законом". Послушайте внимательно, иначе пропустите это. Совершенно ясно, что Авраам верил. Авраам верил тому, что сказал Всемогущий, и действовал в соответствии с этим. Это была вера, и точка. Не было ни заповедей, ни законов. Он просто верил тому, что говорил Бог. Иехова сказал:

“

Я дам тебе сына. Я сделаю тебя отцом многих народов.”

Вот что Он сказал, Авраам поверил этому, и это было вменено ему в праведность. И вот теперь следующий шаг. Отец говорит, что:

“Я нашел человека, который будет учить своих детей Моим заповедям, поэтому Я собираюсь вывести отношения с ним на следующий уровень.”

Дело обстоит так. Молодой человек или девушка хотят войти в завет с кем-то и прожить с ним всю оставшуюся жизнь. Некоторые люди встречаются. Некоторые встречают кого-то. Они лучше узнают друг друга, становятся ближе. Когда они начинают серьезно относиться к этим отношениям, то, к сожалению, часто у них начинаются интимные отношения. Я хочу кое-что сказать тем из вас, у кого появилась духовная привязанность к человеку, с которым вы намерены вступить в брак. Пока не женаты, вы не должны заниматься сексом. Вам не следует целоваться. Я бы даже поостерегся держаться за руки.

Потому что, когда вы начинаете прикасаться друг к другу, одно прикосновение ведет к другому. И когда вы целуете друг друга в губы, засовываете языки друг другу в рот и обмениваетесь слюной, вы начинаете становиться единым целым. Вы переходите некоторые границы. И часто, начав это делать, вы начинаете раздеваться. И тогда говорите:

“Нет, нет, стой. Мы не должны заходить так далеко!”

Что? А как вы зашли туда?

“Мы не должны заходить так далеко!”

Но вы уже там. Однако это не означает, что нужно идти дальше! Вам пора остановиться. Остановитесь, оденьтесь и пе рестаньте держаться за руки и целоваться. Да, именно это я и сказал, потому что слишком много поцелуев происходит там, где нет брака. Есть люди, которые переводят свои отношения на новый уровень без всякого завета.

“О, но ведь это он, тот единственный!”

Да, до тех пор, пока не перестанет им быть. Тогда вы ищете другого. Слишком многие лишаются девственности, не вступая в завет. Но отдав, вы не сможете получить ее обратно. Она исчезла. А теперь скажите, что вы собираетесь подарить своей жене? Что собираетесь подарить своему мужу? Объедки! Те из вас, кто зашел так далеко, прекратите это! Те из вас, кто почти зашел туда, остановитесь!

А те из вас, кто там не был, и не заходите.

Как только вы позволяете своим эмоциям занять неподобающее им место, вы запутываетесь. Вы больше не способны ясно мыслить. Ваше логическое мышление улетучивается. Мудрость больше не действует. Теперь вас ведут плоть, эмоции и чувства. Вы начинаете лгать и скрывать. Не ходите туда! И если вы уже зашли туда, вам нужно покаяться.

Я расскажу вам об одном из самых быстрых способов запутаться. Подумайте об этом. Когда вы держите руку вашего брата, или руку вашей мамы, или руку вашего папы, вы не чувствуете возбуждения. Никакого трепета. Но как только вы беретесь за руки с тем, о ком хотите сказать:

“Это моя вторая половинка. Это мой друг. Это мой жених” ... Вы общаетесь друг с другом и начинаете испытывать какие-то чувства. Вы начинаете чувствовать то, чего никогда не чувствовали 278

раньше. И теперь эти чувства начинают говорить с вами. Вы понимаете, о чем я говорю?

“О, вот это да! Что это за чувство? О, должно быть, это любовь!”

Нет, это плоть! Вот что это такое. Это восстает ваша плоть. Вы ведь знаете, что я говорю правду. Некоторые говорят:

“Ну, мама, папа, вы ведь все проходили через это.”

Мм хммм. Наши родители не учили нас Торе. Родители не беседовали с нами об этом. Знаете, чему учила меня мама?

“Парень, только не принеси нам ребенка!”

И все.

“Не принеси нам ребенка!”

Вместо того, чтобы сказать:

“Храни себя. Храни свою девственность. Не вступай в сексуальные отношения до брака.”

А было только:

“Не принеси сюда ребенка!”

Вы понимаете, о чем я говорю? Вот такой был "разговор". Соблюдающие Тору родители, должны учить своих детей так: “Дети приходят. Иногда люди, занимавшиеся сексом многие годы, все еще не имеют детей. Не путайте детей с занятием сексом. Секс - это неправильно! Секс до брака - это преступление против Бога!”

Это единственные правильные слова. Вы преступник! Я тоже был преступником. Да, я был преступником. И если бы я умер тогда, то не знаю, что бы со мной случилось. Так что да, я сделал это, и я был неправ. А что скажете вы? Вам лучше знать. Я учу вас тому, как будет лучше для вас. Я показываю вам то, что говорит Слово.

Для вас выйти отсюда и заняться сексом после того, чему я 279

вас научил, значит

проигнорировать и Его и меня. Вы совершаете преступление не только против Него, но и против себя. Вы совершаете преступление против своих родителей. Именно так мы и должны всем говорить об этом. Мы не можем ходить вокруг да около.

Потому что, как только появляются этот трепет, возбуждение и эти чувства, становится слишком поздно. Никогда не нужно доходить

до этой точки. Как только эти чувства пробуждены, дальше следует естественный следующий шаг, так что берегите себя!

У Иехова были прочные отношения с Авраамом. Он говорит:

“Знаете, что? Я нашел человека. Я искал и искал и вот

нашел того, кто воспринимает Меня всерьез. Теперь Я хочу надеть на него кольцо. Я хочу заключить с ним завет.”

Он говорит:

“

Ты воспринял Меня всерьез.”

Когда Иехова заключил завет с Авраамом, то ВСЕ данные Им обетования стали зависеть от соблюдения этого Завета. Мы должны помнить об этом. Он дал Аврааму обетования прежде, чем заключил завет. Верой Авраам услышал и повиновался. Иехова говорит:

“Причина, по которой Я его выбрал, заключается в том, что Я его знаю. Он будет учить своих детей. Он будет учить их Моим законам. Он будет учить их Моим заповедям. Он будет учить их Моей Торе.””

Он заключил завет с Авраамом, и обетования стали зависеть от соблюдения Завета. Он дал обещания, а потом заключил Завет. Те, кто разделил веру Авраама и кто унаследовал обетования Авраама, должны были соблюдать завет с Авраамом. Вот что Он сделал.

Послушайте, первой была вера. Вера предшествовала Закону. Так и было! Когда вера была вменена Аврааму в праведность, 280

Отец сказал:

“Давай переведем эти отношения на новый уровень и скрепим их печатью.”

Бытие 17:7 – “И поставлю завет Мой между Мною и тобою...”

Он говорит Аврааму:

“...и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков

твоих после тебя.”

С кем заключен завет? Он заключен с Авраамом, и потомками

его " в роды их ", то есть и с их потомками. На какой период

рас считан этот завет? Он вечен!

Бытие 17:8 – “И дам тебе и потомкам твоим после тебя...”

Каким было обетование? Аврааму было обещано потомство, ведь так? Значит, обетование принадлежит и его семени. Прежде чем появилось потомство, был заключен завет с тем, кому оно было обещано. Семя было включено в завет так же, как и семя семени, и это был Вечный Завет.

Бытие 17:8 – “И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую во владение вечное; и буду им Богом.”

Бытие 17:9 – “И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.”

Бытие 17:10 – “Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами, и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол.”

Бытие 17:11 – “Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.”

Слово "знамение" — это знак, отличительный знак, знамя, напоминание, символ, доказательство. Точно так же, заключая контракт или соглашение, вы указываете под ним свою фамилию или ставите подпись, смотря, что требуется. Это всего лишь контракт, но как только он подписан, он становится соглашением. После этого вы обязаны исполнять свою часть, а другая сторона — свою. Он сказал, что это завет "между Мной и тобой".

Бытие 17:12 – “Восьми дней от рождения да будет обрезан рожденный у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за се ребро у какого-нибудь иноплеменника, который не твоего семени.”

Бытие 17:13 – “Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.”

Бытие 17:14 – “Необрезанный же мужеского пола, ко торый не обрежет крайней плоти своей, истребится

душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой.”

Обетование было до заключения завета. Обетование стало обусловлено заветом. Так что же Он говорит?

“Авраам, вот что Я собираюсь сделать.”

“Хорошо, Отец.”

“А ты веришь Мне?”

“Да, абсолютно! Да, конечно. Абсолютно.”

Он мог бы остановиться на этом, но этого не случилось. Он сказал:

“

Давай скрепим это печатью. Теперь у нас есть соглашение.”

Он очень четко обозначил это. Хотя там присутствовал только Авраам, завет был заключен с ним и с его потомством. Семя было обетованием. Вы следите за мной? Итак, исполнение обетования 282

зависело от исполнения завета.

Галатам 3:10 – “А все, утверждающиеся на делах за кона, находятся под клятвою. ...”

О Боже, вот-вот станет хорошо!

“...Ибо написано: ...”

Снова эта фраза. А где кавычки в тексте? (Артур имеет в виду английский текст, где нет кавычек, но и в русской версии их нет также - прим. перев.). Кавычки поставлены в нашей книге здесь, но в Библии их нет. Интересно, что слово, которое здесь переведено как "проклят" в Новозаветных Книгах имеет несколько значений. Оно переведено как "проклят" только в послании к Галатам 3:10 и 3:13. Во всех других местах Новозаветных Книг оно переведено другими словами. Давайте обратимся к ним.

Галатам 3:10 – “ А все, утверждающиеся на делах за кона, находятся под клятвою. ...”

Что такое "дела закона"? Это иудаизм! Слова "дела закона" относятся к иудаизму. Они относятся к каждому, практикующему иудаизм в любой его форме, такой, как, например, молитва, обратившись на восток, чтение установленных молитв, обязательное ношение кипы и покрытие головы молитвенным покрывалом.

“... Ибо написано : "проклят всяк, кто не исполняет

по стоянно всего...”

“ ... Ибо написано : "проклят всяк, кто не исполняет

по стоянно всего, что написано в книге закона".

Существует различие между делами закона и книгой Закона. Словом "проклят" в стихах 10 и 13 переведено слово "katara", имеющее значения: "ненависть", "проклинать”, “проклятие". Видите, что здесь сказано?

“...Ибо написано”

“...Ибо написано”

Это слово " проклят " пришло из Торы, из иврита, а не из греческого языка.

“...Ибо написано”

Где это написано? Слово "проклятие" здесь ассоциируется с Торой. Всякий раз, когда современники Павла слышали слово "проклятие" в контексте Писания, они связывали его с Торой, Писаниями и пророками.

Галатам 3:10 – “А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: "проклят

всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона"."

Не исполняет! Смотрите, что здесь сказано! Где это написано?

Павел цитирует Второзаконие 27. Целая глава, вся глава Второзаконие 27, переходящая во Второзаконие 28, посвящена проклятиям. Затем Второзаконие 28 начинается с благословений. А со стиха 16 снова начинаются проклятия.

Каждый раз, когда в посланиях Павла встречается слово "проклят" , оно связано с проклятием, о котором говорится в Торе, в Законе и в пророках. Это не какое-то новое проклятие. В Торе говорится о проклятиях. Тора не проклята. В Торе говорится о проклятиях. В Торе говорится о проклятиях для тех, кто не исполняет заповеди. Ибо исполняющие заповеди будут жить ими.

Павел использует слово "проклят" в отношении проклятий, о которых говорится в Торе, в Законе и в пророках.

Тора не проклята. Она говорит о проклятиях

для тех, кто не исполняет заповеди.

Это слово не означает, что я должен подчинить свою жизнь только Торе. Нет. Если я соблюдаю Его заповеди, то в Его Торе — 284

жизнь! Жизнь — в Его Слове! Когда я исполняю Его заповеди, через меня течет жизнь Иехова! Тора — это жизнь! Ого! А вот в чем заключается проклятие:

Второзаконие 27:12 – “Сии должны стать на горе Га ризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин.”

Второзаконие 27:13 – “А сии должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим.”

Второзаконие 27:14 – “Левиты возгласят и скажут

всем Израильтянам громким голосом:”

Второзаконие 27:15 – “"Проклят, кто сделает изваянный

или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!" Весь народ возгласит и скажет: "аминь".”

О чем они говорят? Если кто-нибудь сделает изваяние, мерзость, творение рук ремесленника и попытается спрятать это так, чтобы никто больше не знал об этом, то Иехова говорит:

“Я вижу это. Ты можешь скрыть это от них, но Я вижу.

Они могут не знать, что ты делаешь то, что делаешь.

Ты можешь лгать и скрывать это, но Я это вижу.”

Вы должны понять, что проклятие не приходит на вас без причины. То, что вы сеете, то и пожнете.Твоя мама может не знать, что ты лжешь. Твой папа может не знать, что ты лжешь. Твои родители могут не знать, что ты что-то скрываешь.

Они могут не знать, что вы курите марихуану. Они могут не знать, что вы воруете. Они могут не знать, что у вас есть отношения на стороне. Они могут не знать того, что вы делаете. Общаясь с ними, вы ведете себя совершенно невинно, как будто не сделали ничего плохого, но Иехова говорит:

“Я вас вижу. Итак, вот что мы сделаем. Я хочу, чтобы 285

вы шестеро были там, а вы — здесь, и Я хочу, чтобы Мое слово было провозглашено людям, чтобы, когда Я буду их судить, они не могли сказать, что не знали.”

Если в своей жизни вы начинаете сталкиваться с вещами, с которыми не должен сталкиваться верующий, то вам, возможно, следует себя проанализировать. Проанализировать свое поведение в доме. Я говорю об этом доме, об этом храме. Проверьте, что вы себе позволяете, свои мысли и ложь, сказав которую, вы не рас каялись. Я говорю о лжи и секретах, которые вы пытаетесь скрыть, чтобы избежать разоблачения. Возможно, вам нужно все это проверить. Отец говорит:

“Мир может не видеть этого, но Я это вижу."

Благословения и проклятия приходят не от мира. Вам нужно сделать выбор. Вы хотите жить в благословениях или в проклятиях? Будете ли вы ходить в послушании или же в непослушании? Это ваш выбор. Это ваш выбор, поэтому, когда что-то случится, то не вини маму. Не вини папу.

“Знаете, вы не позволяли мне делать то, что я хотел, вот почему я это сделал. Это ваша вина.”

Вам некого винить, кроме самих себя. И народ сказал:

“Аминь, да будет так.”

Второзаконие 27:16 – “"Проклят злословящий отца своего или матерь свою!" Весь народ возгласит и скажет: “аминь. “.”

“Да будет так! Аминь! ”

Второзаконие 27:17 – “"Проклят нарушающий межи ближнего своего!" И весь народ скажет: "аминь"."

Второзаконие 27:18 – “Проклят, кто слепого сбивает с пути!" И весь народ скажет: "аминь. “.”

Второзаконие 27:19 – “"Проклят, кто превратно судит

пришельца, сироту и вдову!" И весь народ скажет: "аминь"."

Второзаконие 27:20 – “Проклят, кто ляжет с женою отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!"

И весь народ скажет: "аминь"."

Второзаконие 27:21 – “Проклят, кто ляжет с какимлибо скотом!" И весь народ скажет: "аминь"."

Второзаконие 27:22 – “Проклят, кто ляжет с сестрою своею, с дочерью отца своего, или дочерью матери своей!" И весь народ скажет: "аминь"."

Знаете, что произойдет, если не знать всего этого? Вы склонны к этому.

Второзаконие 27:23 – “Проклят, кто ляжет с тещею своею!" И весь народ скажет: "аминь"."

Второзаконие 27:24 – “Проклят, кто тайно убивает

ближнего своего!" И весь народ скажет: "аминь"."

Второзаконие 27:25 – “Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!" И весь народ скажет: "аминь"."

Второзаконие 27:26 – “Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!" И весь народ скажет: "аминь"."

Видите, Павел цитирует Второзаконие. Вернемся к Галатам. Позвольте показать вам, что именно он сказал.

Галатам 3:10 – “ А все, утверждающиеся на делах за кона, находятся под клятвою . Ибо написано:

"про клят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона"."

Каждый, сказавший "аминь" — это вы и ваши потомки.

“Мы знаем, что говорит ваша Тора, и не собираемся

исполнять этого.”

Если вы делаете то, о чем сказано " не делайте этого ", то навлекаете на себя проклятие.

“Но я не знал.”

Это написано!

Закон Иехова не проклят.

В 6-й 7-й главах послания к Римлянам Павел пишет, что Закон духовен. Закон свят и добр. Он не проклят. Отец не дал людям ничего проклятого, но данная Им Тора говорит о проклятиях и благословениях. Это был выбор народа, который основывался на принимаемых ими решениях.

Если я пытаюсь благословить кого-то из тех, о ком Отец сказал: "прокляты делающие это ", то как бы я ни старался помочь нару шающему заповеди, это будет напрасной тратой сил. Это все равно, что метать бисер перед свиньями. Вы пытаетесь помочь тому, кто не хочет исполнять заповеди. Как вы думаете, что они будут получать? Им лучше знать! Почему? Потому что вы говорили им об этом! Вы им говорили! Лучше бы им этого не знать. Но они не смогут сослаться на незнание.

“Ну, вы знаете, это мой ребенок, и я все еще питаю на дежды на его счет.”

Я тоже питаю надежды насчет своих детей, но в то же время, должен отпустить их, потому что, если они постоянно сознательно нарушают заповеди Иехова, то я не смогу благословить то, что проклял Иехова.Он не проклинал их. Это они выбрали путь проклятий. Он желает, чтобы они были благословлены. Но чей это выбор? Это их выбор, так же, как и ваш. Вы выбираете благословения или проклятия, жизнь или смерть. Это ваш выбор. Вы можете

суетиться, делая вид, что ничего не знаете. Можете секретничать и скрываться, но Он все видит и все знает. Он Тот, Кому мы должны стремиться угодить.

Я больше заинтересован в том, чтобы угодить своему Элохиму, чем своей жене. Я могу скрываться от жены. Я скрывался и лгал ей несколько лет. Эти, так называемые, "наслаждения" и ложь привели меня к мысли о самоубийстве. Находящийся на грани самоубийства, человек подошел к концу своего маленького жалкого процесса принятия решений. Вместо того, чтобы выбирать покаяние, они выбирают смерть. Не все, конечно. Позвольте мне просто по яснить это, потому что есть люди, которые испытывают просто нестерпимую боль. Есть люди, которые предпочтут смерть

"такой" жизни. Некоторые из этих людей не совершают греха. Но я скажу вам, что люди, пытающиеся совершить самоубийство, находятся в полном смятении. Удивительно, как много самоубийств среди членов ЛГБТИ-сообщества. Это также распространено среди юношей и девушек, расстающихся со своими подругами и молодыми людьми. Как правило, это происходит с теми, кто отдал свою невинность тому, кто их потом отверг. Тот человек уходит к кому-то другому, а брошенные люди чувствуют себя отвергнутыми и не хотят жить. Они испытывают отчаяние и безнадежность. Они думают:

“Я этого не перенесу.”

Вы меня понимаете?

Закон Иехова не проклят. Проклят иудаизм. Почему? Потому что он вносит добавления в Закон Иехова. Библия говорит:

Второзаконие 4:2 – “Не прибавляйте к тому, что я за поведаю вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.”

Второзаконие 12:32 – “Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй 289

от того.”

Галатам 3:11 – “А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.”

Слово "праведный" — это перевод греческого слова "dikaios". Оно имеет значения: “праведный", "соблюдающий божественный Закон", в широком смысле: "честный", "праведный", "добродетельный", "соблюдающий Божьи заповеди". Праведный верою жив будет.

Галатам 3:12 – “А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.”

Поэтому я рекомендую вам прочесть Второзаконие 28 стихи 1-15.

Жизнь — в послушании.

Жизнь — в послушании заповедям.

Наслаждайтесь этими и другими прекрасными учениями.

Также доступны в служении Артура Бэйли

Ознакомьтесь с большим выбором важных учений, которые можно скачать БЕСПЛАТНО на нашем вебсайте www.ArthurBai leyMinistries.com. У нас есть книги, DVD-диски, видео, учебные курсы " Программы ученичества " и " Школа ли дерства" и многое другое! Вот перечень наших самых популярных учений:

28 Blessings of Deuteronomy 28 ("28 Благословений Второзакония

28") — Кратко формулирует и обобщает 28 благословений из Вто розакония 28; определяет, как эти благословения выглядят сегодня. Узнайте, как эти благословения проявляются и насколько важно вести исполненную Духом жизнь, соблюдая Тору. 4 DVDдиска. Продолжительность курса - около 5-и часов.

Feast of Firstfruits ( "Праздник первых плодов") — В этом захватывающем учении вы узнаете, что считается приношением первых плодов, когда они должны при носиться и почему приношения первых плодов так важны! Вы также узнаете молитву, которая читается во время этого, имеющего огромное значение, приношения, гарантирующего благословение процветания тем, кто приносит эти дары Иехова. Продолжительность - примерно 1,5 часа.

Hear, O Israel ("Слушай, Израиль") — "Слушай, Израиль" — это призыв ко ВСЕМУ народу Иехова слушать Его заповеди и повиноваться им. Слыша слово "Израиль", люди часто думают, что речь идет только об евреях. Израиль состоит из 12 колен. Иудеи (колено Иуды) — лишь одно из них. В этом познавательном и увлекательном учении, которое способно буквально изменить вашу жизнь, Артур Бэйли подробно объясняет реакцию Иешуа на этот призыв, объ ясняет его истинное значение и говорит о преимуществах, 291

которые дает правильное слышание этого призыва и послушание ему! Примерно 2,5 часа, комплект из 2-х DVD-дисков.

How To Hear God’s Voice ("Как слышать голос Бога") — В этом учении автор и учитель Артур Бэйли делится важными библейскими истинами, которые помогут вам научиться узнавать голос Всемогущего и различать его среди всех других голосов. Вы узнаете, почему Иехова общается со Своим народом, почему Он хочет, чтобы мы слышали Его голос, как можно отличить Его голос от других, где именно Он, вероятнее всего, заговорит с вами и многое другое! 4 DVD-диска. Продолжительность - около 5,5 часов.

Relationships ("Взаимоотношения") — Опираясь на Писание, Артур Бэйли показывает, каким образом следует классифицировать взаимоотношения в нашей жизни по их приоритетам и важности. Вы узнаете, какие именно взаимоотношения хочет иметь с нами Всемогущий, как следует классифицировать и расставлять приоритеты в наших отношениях согласно Писанию, как определять и исправлять неправильные отношения и многое другое. 2 DVD-диска. Продолжительность около 2.5 часов.

Maximizing Your Talents ("Умножение ваших талантов") Артур Бэйли объясняет притчу, рассказанную Иешуа после того, как Он рассказал Своим ученикам о Евангелии Царства, которое должно быть проповедано миру прежде, чем наступит конец. Иешуа рассказывает притчу о трех слугах, которым были даны особые таланты. В этой притче отличие мудрого слуги от нерадивого определялось тем, как они распорядились с данными им талантами. Примерно 1,5 часа.

Merry Christmas? ("С Рождеством?") — Откуда берет начало праздник Рождества? Что говорит Библия о Рождестве и его связи с рождением Христа? Есть ли вообще Рождество в Библии?

Должно ли слово "Христос" присутствовать в названии Рождества 292

(Christmas)? Является ли Иисус фокусом этого праздника? Как должны реагировать на Рождество истинные верующие? На эти и многие другие вопросы будет дан ответ в этом всегда актуальном Рождественском послании. Продолжительность примерно 1,5 часа.

The ReNEWed Covenant ("ОбНОВленный завет") — В этом учении Артур Бэйли дает четкое библейское объяснение, открывающее глаза на то, что такое, на самом деле, Новый Завет и с кем он за ключен. Он объ ясняет, как евреи и язычники вступают в этот завет и что это значит для современных верующих. Вы поймете, почему он называется обновленным Заветом и какая значительная сила вы свобождается в жизни всех, кто этот ОбНОВленный Завет при нимает. Это учение навсегда изменит вашу жизнь! Продолжительность примерно 1,5 часа.

The Power of the Holy Spirit ("Сила Святого Духа") — Автор и учитель Артур Бэйли раскрывает предварительные условия, к о торым должны соответствовать все верующие, чтобы быть исполненными Святым Духом и силой. Что это за сила, о которой говорил Иешуа? Доступна ли эта сила ученикам Иешуа и сегодня?

Как ученики Иешуа могут действовать в этой силе сегодня? На эти и многие другие вопросы вы найдете ответы в этой увлекательной и познавательной серии уроков. 4 DVD-диска.

Продолжительность около 5,5 часов.

True Biblical Prosperity ("Истинное библейское процветание") — В этом учении Артур Бэйли рассматривает следующие вопросы: Что такое процветание? Является ли процветание библейским? Является ли бедность проклятием?, Могут ли верующие быть преуспевающими? Что говорит Библия о процветании?, Что такое истинное библейское процветание? То, как ваша вера смотрит на процветание и будет определять, что именно вы сможете или не сможете получить от Иехова. Эта серия учений предоставит вам богатую информацию, которая поможет понять, почему Иехова

хочет, чтобы Его народ процветал. Вы узнаете, как выглядит Ис тинное библейское про цветание!

4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

You Must Be Born Again (" Вы должны родиться свыше" ) Церковный мир, взяв ночную беседу Иешуа с фарисеем, построил на ней мощные служения, проповедующие евангельскую весть о " спасении " и практикующие " при зывы к покаянию ". Теме "рождения свыше" и значению этого для современных верующих было посвящено множество проповедей. Но чему же, на самом деле, учит нас Иоанн 3:16 в том контексте, в котором написан? Как и многие другие библейские отрывки, этот часто цитируемый стих преподается и проповедуется в отрыве от оригинального кон текста, в котором он был написан изначально. Комплект из 2-х DVD, продолжительность примерно 2, 5 часа.

The Love of God ("Божья любовь") — Павел писал в по слании к Римлянам: “Но Бог Свою любовь к нам до казывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.” Бог показал Свою любовь к нам тем, что отдал Сына Своего Единородного на смерть за наши грехи. Как мы можем показать свою любовь к Богу? В этом учении на 4-х DVD-дисках Артур Бэйли поведает вам самую великую историю любви из всех, когда-либо написанных, и расскажет, каким должен быть наш ответ на любовь Бога. Это больше, чем просто история спасения. Это история любви, пре одоления, победы и силы. 4 DVD-диска, продолжительность около 5,5 часов.

The Fall Feasts Of YeHoVaH (" Осенние праздники Ие хова") — "Осенние праздники Иехова" — это учебный курс на 6 DVD-дисках общей продолжительностью около 6,5 часов. Он включает в себя учения о Празднике труб/Йом труа, о Дне искупления/Йом Кипур, о Празднике кущей/Суккот и о Восьмом дне священного собрания/Шмини Ацерет. Ознакомление с Осенними праздниками Иехова позволит понять не только пророческие картины будущих благ, но и то, как нужно отмечать эти удивительные дни, чтобы угодить Всемогущему Иехова.

Now Concerning Spiritual Gifts ("О духовных дарах") — Этот учебный курс записан на 6 DVD-дисках, общая продолжительность записи — около 6,5 часов. Многие считают, что дары Духа перестали действовать, точно так же, как и Закон. Но даже среди тех, кто признает проявление и действие библейских духовных даров и учит этому других, многие злоупо требляют и неправильно применяют их в своих собраниях. Подобная ситуация, в свое время, сложилась в Ко ринфском собрании , которому Павел написал послание для разрешения разногласий и споров. В этом учении Артур Бэйли сни мает таинственный покров с проявления духовных даров и наделения ими верующих.

The New Covenant ("Новый Завет") — Когда начался Новый Завет? Артур Бэйли погружается в атмосферу первого Иерусалимского собора, на котором апостолы и старейшины под водительством Руах Ха Кодеш (Святого Духа) обсуждали проблемы борьбы с распространявшимися среди верующих лжеучениями. Артур Бэйли — исполненный Духа служитель Нового Завета, который смело учит об Hebrew Roots/Ивритских Корнях. Он устраняет путаницу в понимании заветов, внося в эти вопросы ясность, которая сегодня важна не меньше, чем в древности. Две части.

Keeping Torah Living Spirit Filled ("Жизнь Исполненная Духом и Торой") — Присоединяйтесь к Артуру Бэйли в его путешествии во времена первого Иерусалимского собора, чтобы наблюдать за тем, как ранние лидеры с помощью Руах Ха Кодеш боролись с ложными учениями, начавшими распространяться среди верующих, и как они решали проблему включе ния новообращенных язычников в недавно образовавшиеся мессианские общины. Это учение углубит ваше понимание ранней еврейской культуры и укрепит ваше хождение в Мессии Иешуа. Три части, общая продолжительность около 1,5 часов.

The Baptism of the Holy Spirit ("Крещение Святым Духом") — В стихе 5 главы 1 книги Деяния Иешуа сказал: "Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом 295

Святым." И в стихе 8: "Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли." При крещении Святым Духом мы получаем силу и власть не только говорить от имени Иехова, но и демонстрировать Его силу! В этом учебном курсе из 4 DVD-дисков вы узнаете, что является истинным свидетельством крещения Святым Духом и многое другое! Этот курс обязательно должен иметь каждый истинно верующий, стремящийся ходить в этой силе и власти. Общая продолжительность курсаболее 5 часов.

Walking in the Power of the Holy Spirit; My Testimony ("Хождение в силе Святого Духа. Мое свидетельство.") — Присоединяйтесь к Артуру Бэйли, который поделится своим опытом и уникальными откровениями, в этом по знавательном, веселом и очень поучительном путешествии по его служению, охватывающему более трех десятилетий. Он щедро делится изменившими его жизнь, приключениями и открытиями, с которыми столкнулся на пути к тем самым корням веры, о которых он так смело проповедует уже много лет. До прихода к истинной вере Царства Иехова, Артур Бэйли был пастором и учителем в пяти христианских конфессиях. Его уникальную и поистине бес ценную историю обязательно следует прослушать тем, кто действительно стремится утвердиться в своем хождении в послушании Торе и жизни в Иешуа Мессии. Общая продолжительность — около 1,5 часов.

And The Heavens Were Opened (" И открылись небеса " ) — Глу бокое, вдохновляющее путешествие по праздникам Шавуот, Иом Труа и Ханука. Раскрывается важность этих библейских событий для современного верующего в Иешуа, преисполненного Святым Духом. Узнайте о действии даров Святого Духа, о деяниях Мессии Иешуа и о повторном освящении Второго Храма на Хануку. 3 DVD-диска, общая продолжительность около 4,5 часов. 296

And You Shall Love The Lord ("И люби Господа, Бога твоего.")

— Творец Вселенной явил нам Свою любовь, принеся Своего единородного Сына в жертву за грехи человека. Любовь Бога — это дар! Ее нельзя заслужить. Мы ее не заслуживаем. Ее нельзя купить. Но тогда как же нам проявить свою любовь к Богу? Часто, когда мы делимся с людьми Евангелием Иешуа (Евангелием, ко торому учил Иешуа, а не евангелием "об Иисусе"), возникает тема "Закона". Иешуа ясно заявил, что пришел не для того, чтобы покончить с Законом или отменить его (Матфея 5:17). Но люди до сих пор утверждают, что мы должны лишь "любить" Иехова всем сердцем, всем разумом, всей душою и силой. Любим ли мы Его так? На что похожа лю бовь к Богу? Библия говорит нам о том, как именно Иехова хочет, чтобы мы выказывали свою любовь к Нему. Познайте истину и найдите ответы на многие вопросы, ко торые вы не получите в религии. 2 DVD- диска, общая продол жительность около 2,5 часов.

What Do We Do With Those Gentiles? ("Что нам делать с этими язычниками?") — Узнайте о той серьезнейшей проблеме, с которой, согласно Деяниям 15, столкнулись недавно возникшие мессианские общины. Артур Бэйли приводит нас на первый Иерусалимский собор, где апостолы и старейшины, ведомые Руах Ха Кодеш, обсуждали вопросы борьбы с лжеучениями, распространившимися среди ранних верующих, и проблемы интеграции новообращенных язычников в молодые мессианские общины. Многие уверовавшие в Иешуа евреи испытывали трудности при переходе от моноэтнической еврейской религиозной общины к общине, включавшей в себя неевреев, не знакомых с богатым наследием и традициями, придуманными фарисеями и передававшимися из поколения в поколение старейшинами.Это учение углубит и укрепит вашу духовную жизнь в Мессии Иешуа благодаря тому, что вы больше узнаете об истории первых верующих в Иешуа. 2 части.

Messianic 101: “The Essentials” ("Мессианство 101: "Основы".")

— Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных во просах деноминационного хри стианства. По мере того, как у все большего числа людей от крываются глаза на веру, од нажды данную святым, и все новые верующие присоединяются к семье Иехова, становится чрезвычайно важно, чтобы они сразу вставали на правильный путь. В этом очень важном учебном курсе Артур Бэйли делится тем, что должен узнать каждый новый верующий, чтобы жить исполненной силы, успешной жизнью в Царстве Ие хова. Вы узнаете, кем являетесь в Мессии и осознаете важность веры. Вы также узнаете о крещении Святым Духом, научитесь приводить убедительные аргументы в спорах о соблюдении Шаббата, о законах питания, о соблюдении праздников Господних, и многое другое! Первая часть учебного курса. Про должительность около 2 часов. Следующие части курса — " Мессианство 201 " и " Мес сианство 301 ".

Messianic 201: “Adding to your Faith”

("Мессианство 201: "Укрепление вашей веры".") — Это вторая часть учебного курса, состоящего из трех вводных учений.

" Мес сианство 201 " начинается с того, на чем остановилось

"Мессианство 101: "Основы"." В этой части вы узнаете ключевые элементы, которые должны быть добавлены к вере истинно ве рующих, чтобы помочь им удержаться от падений. Это учение является обязательным для всех, желающих укрепить свою веру в Мессию Иешуа. Комплект из 2 DVD-дисков. Общая продолжительность около 2,5 часов. Продолжение курса — "Мессианство 301: "Совершенствование своей веры."

Messianic 301: “Perfecting Your Faith – Maturing in Messiah” ("Мессианство 301: "Совершенствование вашей веры — Возрастание в Мессии".") — Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного

христианства. "Мессианство 301: "Совершенствование вашей веры — Возрастание в Мессии" ." на чинается с места, где за кончилась предыдущая часть, " Месси анство 201: " Укрепление вашей веры"." Это третья часть исключительно важного учебного курса, посвященного совершенствованию данной нам веры. Этот курс оснащает вас важнейшими инструментами для возрастания вашей веры в Мессию Иешуа. 4 DVD-диска, общая продолжительность более 5 часов.

Широкий выбор материалов.

Ознакомьтесь с нашей обширной коллекцией книг, комплектов из книг/DVD-дисков, учебных материалов, подарочных комплектов и учений в отдельных изданиях. Здесь найдется что-либо для каждого. Здесь есть потрясающие подарки, а также учебные программы и справочные материалы для отдельных людей и церковных служений! Здесь представлены лишь некоторые наши книги и учебные материалы:

Программы Ученичества и Развития Лидерских

Качеств.

На русском и английском языках

Feast of Firstfruits (Праздник первых плодов)

Sunday Is Not The Sabbath? (English) (Воскресенье – не Шаббат?

английский, русский)*

How To Hear

God’s Voice (Как слышать голос Бога) (анг. и русский)

To Tithe Or NOT To Tithe

It’s Not Finished (Это еще не закончилось)

Maximizing Your Talents (Умножение ваших талантов)

(Платить или НЕ платить десятину) The Feast Of Pentecost (Праздник Пятидесятницы)

299

What About Grace?

(Что насчет благодати?)

Зарегистрируйтесь прямо сейчас БЕСПЛАТНО в нашей "Программе ученичества" и "Программе развития лидерских качеств"! Это единственные в мире подобные программы в Мессианском движении Ивритские Корни Веры"! Узнайте больше

об истинной истории веры, однажды переанной святым, и подготовьте себя к лидерскому служению в любой области. "Программа подготовки учеников" — это наша аккредитованная программа семинарского уровня, рассчитанная на два года и состоящая из 105 занятий. "Программа развития лидерских качеств" состоит из 27 уроков и будет полезна как для служения, так и для личного раз вития. Обе они полезны для всех верующих, независимо от того, на каком этапе своего духовного пути они находятся. Все курсы доступны онлайн, а учебники — через наш интернет-магазин. Посетите нас сегодня на:

Discipleship101.tv

ArthurBaileyMinistries.com Leadership101.tv

*Также доступна на других языках.