Десятина: Платить или не Платить.

Десятина: платить или

не платить.

Артур Бэйли.

© 2016 Служение Артура Бэйли.

Десятина: платить или не платить.

Артур Бэйли.

Служение Артура Бэйли.

PO Box 49744

Шарлотт, Северная Каролина 28277.

© 2016 Служение Артура Бэйли. Все права защищены.

Для получения дополнительной информации посетите www.ArthurBaileyMinistries.com

Все цитаты из Писания в данной книге приводятся по Библии

короля Иакова (King James Version) или по Новой международной версии ( New International Version ). В русском переводе — по Синодальному переводу и современной версии.

Данная книга является приложением к учебному видеокурсу Служения Артура Бэйли с тем же названием.

Глава

Глава

Глава

Десятина

Глава 1

В начале.

“Десятина: платить или не платить?” Вот в чем вопрос, как сказали бы некоторые. После этого учебного курса мы, я надеюсь, обретем понимание этого. С самого начала времен Иехова (Бог) провел четкое разграничение между тем, чем человеку позволено свободно наслаждаться, и тем, что ему запрещено. Я убежден, что в главах 1-3 книги Бытие открывается большая часть той практической информации о Всемогущем и о нас самих, которую нам следует знать.

Все Писание от главы 4 книги Бытие и до конца книги Откровение

со всей очевидностью свидетельствует, что Отец хочет восстановить

в нас состояние, в котором находился Адам до своего падения. Библия ясно говорит, что Иехова назвал Адама и Еву одним именем “Адам” (Бытие 5). Кроме книги Бытие в Библии мало говорится об Адаме и Еве. Там приводится лишь их родословие, но не рассказывается о том, как они жили. Поэтому мы должны собрать воедино все, что сможем, из разных библейских текстов.

Одной из проблем, связанных с изучением Библии, является отсутствие в ней исчерпывающей информации для исследований по отдельным вопросам. Иногда по ним имеются лишь ограниченные сведения. Зачастую это заставляет людей исходить из собственных предположений, считая, что по каждой теме, которой касается эта Книга, известна полная информация, тогда как это не так. Иногда Библия содержит только отрывочные сведения и фрагменты.

Наглядным примером этого является повествование о жизни семьи “Адам”, двух живых существ, которых Иехова сотворил из

праха земного. (Как мы помним, Иехова сотворил Еву из Адама). Что мы знаем об Адаме, Еве и их образе жизни? Как они обучали и воспитывали своих детей?

Мы очень многого не знаем, но, прочитав несколько книг Писания, считаем, что знаем все. В этом учебном курсе я собираюсь оспорить подобный подход. Согласно Писанию, Адам и Ева были созданы по образу и подобию Иехова.

Бытие 1:26 - “И сказал Элохим: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.”

Им было дано владычество над рыбами морскими, скотом, птицами небесными и над всей землей и всеми гадами, которые ползали по ней. Адаму и Еве была дана власть над творением, и им было предписано править вместе.

Мы читаем Библию с западной точки зрения. Мы толкуем ее, опираясь на знание английского языка и литературы. Например, слово “скот” — это не “скот” в нашем понимании (т.е. крупный рогатый скот, быки и коровы). В Библии это слово имеет несколько другое значение. Слова, которые мы читаем в Библии, создают в нашем сознании определенные образы. И слишком часто это заставляет нас делать неправильные выводы.

Бытие 1:27 - “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Элохима сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.”

Бытие 1:28 - “И благословил их Элохим, и сказал им Элохим: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.”

В Бытие 2 говорится, что Иехова создал Еву из Адама. Мы предполагаем, что Иехова дал Адаму определенные наставления, о которых Ева ничего не знала. Иехова не будет судить человека, если тот не обладает знаниями или информацией, за нарушение которых положен суд.

Вот почему никому нет оправдания. Отец провозглашает Свою славу по всей Земле. Все творение полностью осознает, что было создано чем-то иным, чем оно само. Творение стенает, ожидая откровения сыновей Иехова. Но у разных народов мира называются разные имена своих создателей. Распространяется информация о “многих” именах. Каждая культура чему-то поклоняется. Иехова велел Своему народу:

“Не поклоняйтесь другим богам, как окружающие вас народы, как все остальные народы на планете.”

Люди спрашивают:

“А как Он поступит с теми, кто умирает, не зная Его?”

Не знаю, это Он должен определить. Отец знает сердца людей. Когда люди искренне хотят познать Своего Творца, Он открывается им.

Иехова повелел им:

“Плодитесь.”

Адам не мог плодиться и размножаться сам по себе. “Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею.”

Он повелел обладать землею им, а не ему. Наше общество все искажает. Оно определяет роль людей, исходя из их падшего состояния. Хотя задачи формулируются по Библии, они основываются на стихах и отрывках с неясным смыслом, которые толкуются с точки зрения английского языка.

Библия говорит, что “вы познаете истину, и истина сделает вас свободными”. Если порабощены наш разум или какая-то сфера нашей жизни, то это указывает на области, куда к нам еще не пришла истина.

“...и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.”

Откуда мы знаем, что Адам и Ева были исполнены Духом?

Бытие 2:7 – “И создал Иехова Элохим человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.”

Дух — это дыхание. Он похож на ветер. Иехова — это Дух. Писание дано Богом и проникнуто Его Духом.

Адам и Ева были первыми людьми на планете, исполненными Духом. Но даже исполненные Духом люди могут проявлять непослушание заповедям Всемогущего. Они могут оказаться под влиянием другого духа, который в случае с Адамом действовал в образе змея. Духи постоянно проявляются через окружающих нас людей и вещи. На нас влияют либо они, либо общество, в котором мы живем.

“И вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.”

Первый акт неповиновения человечества заключался в том, что человек взял то, что было запрещено и что принадлежало Иехова, и съел это как свое собственное. Причиной этого поступка был обман. В этом учебном курсе мы будем говорить о духе обмана. Вы спросите:

“Какое это имеет отношение к десятине?”

Оставайтесь с нами, как говорится. В результате обмана “Адам” передал свою власть сатане.

Если вы примете то, чему я учу, то начнете применять это в своей жизни. Вы ходите во власти услышанного, чему вы были обучены, в том вы и ходите. Иешуа говорил как власть имеющий. Его слова и власть сильно отличались от того, чему учили и говорили другие до Его пришествия. Власть, в которой ходите вы, основывается на том, какой властью вы были научены другими.

Приняв слова других и начав ходить в их власти, вы тем самым подчиняете свою волю и авторитет власти того, чему вас научили. Вы всегда либо ходите во власти, либо подчиняетесь чьей-то власти. Поскольку Адам и Ева отдали свою власть, они стали слугами и рабами дьявола.

Теперь Адам и Ева были “рождены заново”, но это не было рождением свыше. Потому что они уже были сотворены и “рождены” от Иехова. Но отдав свою власть сатане, они стали его детьми. Они больше не были детьми Божьими. Вот почему Библия называет Адама первым человеком. Первый человек пал. В результате этого падения он подчинил всю землю власти сатаны. Именно поэтому дьявол заявил, когда пришел к Иешуа в пустыне:

“Все эти царства принадлежат мне. Все эти царства находятся под моей властью. Все на земле — мое.”

Почему? Потому что Адам отдал свою власть сатане. Но пришел Иешуа. После Своего воскресения Он провозгласил:

“Я вернул Себе власть над небом и над землей. Теперь

вся власть на небе и на земле принадлежит Мне.”

Он совершил это на кресте.

Адам ослушался . Об этом сказал Иов. В Библии явно не сказано, что Адам не подчинился. Иехова пришел и сказал:

“Адам, что же ты наделал? Женщина (Ева), что же ты наделала? Этот змей...”

Иов описывает лишь фрагмент этой картины. Сейчас мы пе рейдем от Бытия к книге Иова. И вот что говорит Иов:

Иов 31:33 - “Если бы я скрывал проступки мои, как Адам (в Синодальном переводе - “как человек” - прим. перев.), утаивая в груди моей пороки мои,”

Иов говорит, что Адам утаивал пороки свои. Одно из значений этого перевода — “мятеж, бунт”. Адам взбунтовался против Всемогущего и обвинил в этом женщину. Ева же была обольщена.

Об этом Павел говорил в 1 Тимофею 2:14:

1 Тимофею 2:14 – “ И не Адам прельщен, но жена, пре льстившись, впала в преступление;”

Мужчины по-прежнему бунтуют, а женщины обольщаются, попадаясь на обман.

Сегодня против десятины учат и выступают, как правило, те, с кого годами собирали десятину церкви, не имевшие на это права. Те, кто учит, что “мы не под Законом”, не имеют права учить о десятине и собирать ее. Любая церковь, которая сначала учит тому, что “мы не под Законом, но под благодатью”, а затем разворачивается и учит о десятине, просто не имеет права так поступать.

Получается, что церкви, которые учат, что “соблюдающие Закон находятся под проклятием”, подвергают прихожан проклятию, требуя, чтобы те платили десятину, о которой говорит Закон. Вы заявляете, что не под Законом, но ведь это Закон требует принесения десятины. Мы должны приносить десятину. А чтобы платить

десятину, мы должны подчиняться Закону!

По поводу десятины ведется много споров. У тех, кто платит десятину и делает это щедро и с радостью, с этим нет проблем. Те же, кто не платит десятину, обычно просто не хотят платить. Им доставляет удовлетворение тот факт, что не нужно отдавать свои деньги церкви. Именно так, вероятно, чувствовали себя дети Израиля, когда приносили свое имущество Иехова, Который отдал его священникам и левитам.

Люди приводят эмоциональные , хотя и сомнительные , аргу менты против десятины, пытаясь обосновать их произвольно скомпонованными стихами и отрывками из Писания. Мы разберем некоторые из них. К сожалению, на подобные аргументы попадаются многие молодые верующие, недавно пришедшие к вере, и люди, не имеющие твердого основания. Они начинают путаться.

Интернет буквально заполнен различными доводами. Боль шинство из них направлено против десятины, но некоторые говорят и за нее. Некоторые люди относятся к этой проблеме очень поверхностно. Они ограничиваются тем, что просто учат, что нужно ее отдавать. Они учат только этому. Они вообще избегают углубляться в тему десятины, потому что не хотят спорить с ее противниками. В то же время американские церкви, учащие прихожан платить десятину, ежегодно зарабатывают миллионы долларов. Благодаря десятинам верующих они наводняют эфир, проповедуя евангелие, которое не является истинным Евангелием Царства.

Можно, конечно, “спрятать голову в песок”, но позвольте сказать вот что. Отец дал мне благодать, чтобы нести это Слово настолько активно и настойчиво, насколько это в моих силах. Но при этом я должен постоянно помнить о смиренномудрии. Я молюсь о том, чтобы звучали именно Его слова. По некоторым вопросам у меня есть собственное мнение. Я дам вам знать, когда буду делиться им. Некоторые говорят, что десятина — это “слишком мало”. Заявляют, что готовы отдавать больше, чем десятую часть. Однако,

как правило, больше не дают. Многие спрашивают:

“Почему мы должны отдавать десятину?”

Мы знаем, что все принадлежит Иехова. Некоторые будут с этим спорить. Я не могу спорить с ними, потому что не знаю, чем они занимаются. Допускаю, что они могут говорить правду. Но я знаю, чем занимаются люди здесь. Поэтому, когда люди приводят такие аргументы, я спрашиваю:

“Вы проводите много времени на нашем сайте. Где ваша десятина? Где ваши пожертвования?”

Если кто-то высказывает свою позицию публично, то мы имеем право оспорить ее. А он должен подкрепить ее фактами.

Некоторые заявляют, что после того, как Мессия положил начало Новому Завету, десятина больше не приносилась. Они обосновывают это тем, что вы не найдете заповеди о десятине в Новом Завете. Ее там нет. Если вы придерживаетесь подобной позиции, то, вероятно, вы также убеждены, что с Ветхим Заветом “покончено”. Вы, должно быть, верите, что с Ветхим Заветом (Старым договором) покончено и что вы являетесь верующим Нового Завета, “соблюдающим Тору”. Но если это так, то почему вы соблюдаете Шаббат (Субботу)? В Новом Завете Шаббат (Суббота) не заповедана! Люди хотят выбирать то, что им нравится. Это — дух обмана. Как я уже говорил, с самого начала, от Адама и до сих пор, люди пребывают в заблуждении и обмане.

Некоторые утверждают, что теперь все мы являемся священниками и царями. В этом есть доля правды. Мы становимся царственным священством. Священство — это наш собственный храм. Отец поставил апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей, которые исполняют ту же роль, что и те люди в древности, которые должны были учить людей и провозглашать им: “Так говорит Иехова”. Кто-то аргументирует свою позицию тем, что Храма больше нет.

Разбирая Писания, мы убедимся, что происхождение десятины не имело абсолютно никакого отношения к Храму. Говорят, что сегодня больше нет левитов. Но десятина не принадлежала левитам.

Она никогда не принадлежала им. Она принадлежит Иехова.

Иехова выделяет десятину любому по Своему выбору. В какой-то период времени Он отдавал ее левитам.

Некоторые говорят, что десятину нужно отдавать только от плодов земли и от скота [на показанном аудитории слайде в одном из слов сделана опечатка]. Простите меня за эту опечатку. Не нужно это редактировать. Я лучше исправлю ее, потому что не хочу, чтобы это появилось в Интернете. Это может дать кому-то повод скептически отнестись ко всему, что я говорю. Знаете, люди бывают очень придирчивыми. Они говорят:

“Он же неправильно написал слово. Как можно его слушать?!

Вы видите это?”

Они говорят, что десятину нужно отдавать только от плодов земли и от скота. Те, кто так заявляет, автоматически освобождают от десятины многих из тех, кто не является фермерами и не разводит стада.

“Если ты не выращиваешь урожай и не разводишь скот, то тебе не нужно приносить десятину, брат!”

Как вы отдадите десятину, если у вас нет скота? Никак. Как вы отдадите десятину, если не занимаетесь земледелием? Никак. Таким образом, обязанность платить десятину возлагается лишь на немногих избранных.

По данным исследований “Барна Рисерч”, только около десяти процентов людей в церквях сегодня действительно платят десятину со своих доходов. (Barna Research Group, или Barna Group — евангелическая христианская исследовательская фирма, базирующаяся

в городе Вентура, Калифорния - прим. перев.) Я не говорю о тех, кто делает пожертвования. Пожертвование и благотворительный вклад — это не десятина Десятина — это десятая часть. Если вы не отдаете десятую часть, то, значит, не платите десятину. Некоторые скажут:

“Но я буду давать больше, чем десятину!”

Это прекрасно, но обязательной является десятая часть. Десятина — это десятая часть. Если хотите отдавать двадцать процентов своего дохода, то это замечательно. Если хотите отдавать тридцать

процентов своего дохода, это великолепно. Если вы хотите отдавать девяносто процентов своего дохода, то это просто потрясающе. Если можете жить на десять процентов, то это замечательно. Но если вы учите людей чему-то, кроме десятой части, то отнимаете от Торы или добавляете к ней.

Некоторые утверждают, что из-за пребывания в изгнании есть “два дня”, связанные с праздниками Иехова. Они говорят, что есть “первый” день Пасхи и “второй” день Пасхи. То же самое касается Праздника опресноков и так далее. Каждый праздничный (святой) день теперь умножается. Появляются “два” праздничных дня. Вы можете видеть это на некоторых еврейских календарях. Есть два дня для Пасхи, два дня для Шавуота, два дня для праздника Труб и так далее. Не знаю, откуда люди берут подобную информацию. Но знаю, что в Интернете есть много людей, которые говорят:

“Мои исследования...”

“Да? А где именно ты это исследовал? “

“В Интернете.”

Через пять минут разговора с такими людьми я вижу, что они просто “гуглили” и лазили по Интернету. Это “отличное” место для изучения Библии. Они говорят:

“Слушай,

но это же Интернет”

“Что ж, это хорошее место для поиска.”

“Все так говорят!”

“Нет, ты просто послушай дальше.”

Они заявляют, что с десятиной “покончено” и что “Новый Завет” — это пожертвования. Но и десятина и пожертвования были заповеданы до Нового Завета. Малахия ясно говорит о том, что люди обкрадывали Иехова “десятиною и приношениями”, а не только десятиной. Но для этих людей только пожертвования выжили из Ветхого Завета, но не десятина. Они утверждают, что пожертвования — это проявление “свободной воли”. Трактуя это так, что они могут пожертвовать если пожелают, или же вообще ничего не пожелают. Вот что они говорят. Хотелось бы увидеть, что они, на самом деле, делают.

Некоторые утверждают, что Авраам лишь однажды отдал

д е сятину со своей добычи. И делают вывод, что это был ед ин ственный раз, когда Авраам платил десятину, как будто в Писании рассказывается обо всем, что делал Авраам. А кто-то утверждает, что десятина была предписана только еврейскому народу. А еще многие говорят, что мы больше не связаны этой частью Закона. Как видите, подобным аргументам нет числа, и зачастую они не имеют к истине никакого отношения.

Я вижу большое различие между теми, кто платит десятину, и кто этого не делает. Всякий раз, когда я служу по телефону или лично людям, испытывающим финансовые проблемы, я задаю им вопрос:

“Вы платите десятину?”

Почти всегда оказывается, что они этого не делают, и я понимаю, почему у них возникают финансовые проблемы. Это не обязательно

относится ко всем. У некоторых, состоящих в браке, финансы разбазаривает супруга или супруг. Кому-то запрещают приносить десятину жена или муж. Например, в семье властвует мужчина, которому жена подчиняется безоговорочно. Он запрещает своей жене платить десятину, хотя она чувствует, что это делать необходимо. Не всегда, но по большей части, люди с финансовыми проблемами, которым я служу, не платят десятину. Каждую неделю, по два-три раза ко мне обращаются с просьбой помолиться о финансах. Я говорю с этими людьми о десятине. Они отвечают, что “не могут позволить себе” платить десятину. Ну что ж....

Люди, которые платят десятину, выглядят более здоровыми, благополучными и мудрыми. Они выглядят счастливее и получают большее удовольствие от жизни. Их проблемы заключаются в том, как распорядиться и потратить деньги, как получить то, что они хотят, и как использовать силу десятины. Их проблема не в недостатке. Как правило, на то, что они хотят, требуется больше денег, чем у них есть. Но поскольку они правильно распоряжаются имеющимися у них ресурсами, то избегают перенапряжения. Им не приходится обкрадывать Всемогущего десятиной, чтобы оплатить какую-то долговую расписку, которой у них вообще быть не должно. Они не пытаются производить яркое впечатление и выглядеть так, как будто у них “все схвачено”.

Те же, кто не платит десятину, кажутся слабыми, болезненными, несчастными, растерянными и запутавшимися людьми, которых вечно мучают сомнения. Им всегда не хватает денег, и они изо всех сил пытаются свести концы с концами. Есть такие люди, которые постоянно шлют на вашу электронную почту послания или звонят вам.

“У меня сейчас очень непростой период. У меня возникли

некоторые трудности. Пожалуйста, помолитесь, чтобы небеса открылись. Пожалуйста, помолитесь о финансовом прорыве.

Я знаю, что прорыв близок. Мне просто нужно, чтобы кто-то

был рядом со мной. Мне сейчас трудно. Пожалуйста, по молитесь, помолитесь, помолитесь, по молитесь, по молитесь.”

Таких людей следует спросить: “А вы платите десятину? Если да, то где и сколько?”

Знаю, что это звучит не очень приятно, но если человек обременяет вас молитвой о финансах, и вы используете свою молитвенную энергию и силу, чтобы ходатайствовать от его имени перед Отцом, то вы имеете полное право спросить его, что он делает с теми ресурсами, которые Отец вкладывает в его руки.

Мой Иехова обеспечивает все мои нужды в соответствии со Своим богатством и славой в Мессии. Я не прошу вас оплачивать

мои счета. Я не прошу вас молиться за меня, чтобы помочь оплатить ипотеку, аренду, автокредит или страховку. Мы должны быть заимодавцами, а не должниками. У некоторых людей постоянно возникают финансовые проблемы. Они все время испытывают финансовые трудности и просят вас о молитве.

“Мне нечего есть!”

Это — пятидесятническое выпрашивание подаяния. Как вы поступите, когда какой-то брат или сестра попросят вас помолиться за них и попросить Всемогущего благословить их, потому что им нечего есть? Ваше человеческое сострадание побудит вас что-то сделать для этого человека. Вы отправите ему деньги. Вы пошлете ему продукты. Вы попросите других людей молиться за них. Но по сути такие люди обманывают вас. Как вы думаете, будет ли слишком бесцеремонно спросить их:

“ А что вы делаете со своими деньгами? Вы платите де сятину?”

Если вы не обеспечены финансами, то это означает, что у Отца

с вами есть какая-то проблема. В чем эта проблема заключается?

Я должен обратиться к Нему от вашего имени с просьбой о помощи.

При этом я действую из человеческого чувства сострадания, вместо того, чтобы спросить Его о сути вашей проблемы . И тогда я действительно сумею вам помочь.

Знаете, дать человеку деньги — это не всегда лучшее решение.

Они просто дергают за струны вашего человеческого сердца. Теперь вы вынуждены что-то сделать от их имени. И при этом вы еще считаете, что лезть в их дела — это слишком навязчиво. Но если они навязывают вам свои дела, то вы имеете полное право в них вмешиваться. Это могло бы помочь им избавиться и от каких-то других проблем, но вас волнует не это. Я хочу сказать, что вы действуете на человеческом уровне. Именно на человеческом.

Люди по своей природе являются нарушителями Закона. Не которые ленивы настолько, что делают только то, что от них требуют. Вы знаете подобных людей. Кто-то из них может жить в вашем доме. Они даже мусор не выносят. Они не застилают свою постель и не наводят порядок в своей комнате. Когда их о чем-то просят, они находят кучу оправданий, чтобы не делать этого. Они хотят просто валяться и играть в игры. Они хотят, чтобы вы оплачивали их счета за мобильный телефон, их обучение, их кредит за машину и страховку. Вы “обязаны” это делать, потому что:

“Я не напрашивался в этот мир.”

“Знаешь, а я — тоже!”

Предоставьте им сидеть в своей комнате и голодать. Это заставит их вылезти наружу. Просто удивительно! Я видел мам, воспитывавших из своих детей лентяев. При этом папы были лишены права голоса. Единственное, что такие папы могли сделать, — это встать между мамой и своими детьми, даже зная, что ребенок “бесполезен”. Я говорю о “бесполезности” не в человеческом

смысле. Я говорю о бесполезности в плане вклада этих детей в семью. Они не приносят никакой пользы. Они — “чужаки” в семье, сквоттеры. Они едят вашу еду, дышат вашим воздухом, пользуются вашей энергией и при этом еще имеют наглость пререкаться с вами.

Если позволите такому происходить, то впоследствии они “зададут вам жару”. Я говорю это, потому что в конце концов так все и произойдет.

Очень скоро они сядут вам на шею. Вам придется обращаться в полицию. Дело кончится тем, что полиция заберет вас в тюрьму.

Я знал в Мичигане одну мать, которая воспитывала своих детей до совершеннолетия. Мальчик постоянно пререкался с ней. В итоге она засунула ему в рот кулак, на что я сказал бы “ура”. Вы можете сказать:

“Так нельзя делать.”

Если у ребенка хватает наглости перечить своим родителям, и вы ему это спускаете, то это ваша вина. Не нужно засовывать

ему кулак в рот, но следует указать ему на дверь. Если бы кто-то из моих домашних начал пререкаться со мной, то в тот же день изменился бы и адрес его проживания. Именно в тот же день, а не на следующей неделе. Их вещи были бы упакованы в мусорный мешок и выставлены на улицу.

“Нет, я не позволю тебе так со мной разговаривать! Ты считаешь себя достаточно взрослым, чтобы разговаривать со мной так, как хочешь? Тогда тебе пора обзавестись собственным жильем, самому оплачивать свои счета, коммунальные услуги и арендную плату. И, кстати, дайка мне ключи от машины, которую я купил!”

А если хотите с этим мириться, то это ваш выбор.

Люди редко выходят за рамки служебного долга. И никогда это не проявлялось так явно, как в этом “технологическом” поколении.

Родители оплачивают мобильные телефоны своих детей. Дети

обмениваются смс-ками и “сексэмесками”. Родители оплачивают интернет-сервисы для компьютеров детей. Дети используют к ом пьютер, чтобы просматривать порнографические сайты, от правлять откровенные фотографии и общаться с незнакомыми людьми. Обычно родители понятия не имеют о том, что дети делают, сидя за компьютером или со смартфоном, которые им купили и за которые платят. А как насчет того устройства, которое купили вы для своего непослушного ребенка? Оно используется для того, чтобы отвлечь вашего ребенка от вас. Все это придает им смелости в сопротивлении вам, своим родителям, оплачивающим их счета.

“Брат, скажи, а какое отношение все это имеет к десятине?”

Знаете, причина, по которой некоторые не платят десятину, заключается в том, что они пытаются поддерживать какого-то “упертого” родственника, который периодически появляется и позволяет дьяволу действовать через себя разными способами. Каждый раз вместе с ним в их дом входит дьявол. Тот человек уходит, а дьявол остается и бродит рядом. Когда входишь в его комнату, то чувствуешь, что она нечиста. Это нечистый дух. Там что-то нарастает. Комната очищается только, если ее очистят. А они задаются вопросом, куда идут их деньги. Они недоумевают, почему не могут добиться прорыва.

“Это же мой ребенок! Я не могу выставить его на улицу!”

Не можете? Тогда позовите меня, и это сделаю я!

Если вам не привьют прилежание и трудолюбие, то вы будете стремиться делать как можно меньше, получая при этом как можно больше. Сегодня мало кто обладает трудолюбием. Мало кто сегодня готов делать больше того, что от него ожидают. Мало кто любит отдавать. Все больше и больше людей являются потребителями, а не теми, кто дает.

Мало кто горит желанием донести истинное Евангелие Царства до всего мира. Большинство людей ищут того, что могут получить от других. Что вы можете мне предложить? Что вы можете для меня сделать? Какие программы можете предложить мне и моей семье? Эта проблема существует со времен сотворения человечества.

Люди приходят ко Всемогущему по самым разным причинам. Они спасаются по ряду причин. Не потому, что действительно хотят исполнять волю Отца. Некоторые спасаются потому, что устали бороться с проблемами. Они не знают чего ожидать. Кто-то сказал им, что они проходят через все эти трудности потому, что не спасены.

“А как я могу спастись?”

“Ну вот, теперь я спасен, и поэтому все эти проблемы должны исчезнуть.”

Люди следовали за “Иисусом” [Иешуа] по разным причинам. Одни следовали за Ним из-за хлеба и рыбы. Другие следовали за Ним из-за чудес. Они не собирались служить Ему. Когда Он объяснил, что от них требуется, они удивились:

“ Как, больше никакой дармовщины? Никакой рыбы?

Никакого хлеба? Никаких чудес?”

И тогда сказали:

“Ну ладно, до встречи!”

И церковь люди посещают по разным причинам. Некоторые ходят в церковь, чтобы повидать знакомых. Кто-то ходит туда по привычке, кто-то — ради общения. Люди избегают одиночества. Они не хотят оставаться дома одни. Они ходят в церковь, чтобы пользоваться предлагаемыми там программами. Я знаю многих людей, которые водят своих детей из-за программ в одну церковь,

а сами посещают богослужения в другой. Они ходят куда-то еще. Существуют программы и служения, предназначенные для детей. Есть детские служения. Я спрашиваю:

“Какое это место Писания? Назовите мне главу и стих. Мужское служение? Отлично, а где о нем сказано? Женское служение? Покажите мне. А музыкальное служение?”

Меня отсылают к Псалмам. Но постойте, это ведь Ветхий Завет! Есть такая “Церковь Христа”. Они все исполняют “а капелла”, потому что Иешуа и Его ученики пели гимны без музыки. Люди берут из Ветхого Завета только то, что хотят.

“Но ведь в Библии говорится, что Бог восстановит скинию Давида.”

Существуют “танцы прославления” (литургические танцы) и “танцы Давида”.

“Вы действительно считаете, что Давид танцевал именно так?”

“Но ведь пророк сказал... Он сказал позвать ему гуслиста.”

“Вы имеете в виду Самуила? Но ведь это Ветхий Завет, брат!”

Церкви используют кое-что из Ветхого Завета, преподнося так, как будто это Новый Завет. Но вы не найдете этого в Новом Завете.

В Библии нет ни одного письменного свидетельства того, что Адам и Ева когда-либо приносили жертву Иехова, ни единого. Иехова одел их в шкуру животных. Это указывает на то, что Иехова кого-то убил, чтобы одеть их после грехопадения, когда они пытались прикрыться фиговыми или каким-то другими листьями. Мы не находим никаких свидетельств того, что Адам и Ева приносили пожертвования. Знаете, почему мне это кажется странным? Интересно, а откуда их дети могли узнать о десятине?

Первым актом неповиновения было то, что Адам и Ева съели запретное. Они могли есть плоды с любого дерева в раю, с любого, кроме одного-единственного. Все остальное полностью принадлежало им, но для них этого было недостаточно. А ведь Иехова заранее предупредил их.

“В день, в который ты вкусишь от этого дерева, смертию умрешь. Ты умрешь.”

Позвольте показать вам, как подобная ситуация выглядит сегодня.

“Мистер Такой-то, нам придется ампутировать вам вторую ногу. Мы уже ампутировали вам одну ногу до бедра и часть второй ноги, потому что вы отказываетесь прекращать

есть то, что, как мы вас предупреждали, не должны есть.

Вы отказались прекратить делать то, что мы запретили вам делать. Мы предупреждали вас, что если будете продолжать

так поступать и так питаться, то умрете. Мы ведь говорили вам об этом.”

У жены моего брата из-за курения был рак горла. Рак горла!

Она обратилась к врачу и в больнице прошла весь курс лечения.

Она прошла химиотерапию и облучение. Едва встав с постели, она опять была с сигаретой. Но погоди, ты же чуть не рассталась с жизнью из-за этой гадости! Тебе ведь сказали, почему у тебя был рак горла, и все же ты возвращаешься к курению после всего того, через что прошла?

“Мистер Джей, мистер Икс, мистер Игрек, мистер Зет, мы уже лишали вас прав за вождение в нетрезвом виде. Вам пришлось заплатить тысячи долларов судебных издержек, не говоря уже об адвокате. В следующий раз вы лишитесь прав уже навсегда.”

“Ну что ж, сэр. Когда вы были здесь в прошлый раз, мы вас предупреждали, что можете навсегда лишиться прав,

верно? Разве вас не предупреждали об этом? Что ж, теперь

ваши права аннулированы. Сэр, вас лишили прав, а вы опять оказались за рулем?!”

Люди крайне упрямы. Не все, но некоторые бывают очень упертыми и упрямыми, даже если их предупреждают об угрозе смерти. Им говорят, что если они продолжат так себя вести, то наверняка умрут, а они продолжают есть запретные плоды с дерева. Вы думаете, они сильно отличаются от Адама? Они продолжают их есть.

Второй акт неповиновения был связан с сыновьями Адама и Евы. И знаете что? Он был связан с пожертвованием, с дарами. Когда дело доходит до десятины и пожертвований, то люди начинают буквально рваться в бой. Некоторые стремятся оскорбить вас и причинить боль. Посмотрим на Каина и Авеля.

Бытие 4:3 – “Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Иехова.”

Бытие 4:4 – “И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Иехова на Авеля и дар его;”

Бытие 4:5 – “А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.”

“Призрел” — на иврите это слово “sha’ah”, которое означает: “смотреть”, “обращать взор или внимание”, “осматриваться”, “проверять”, “сочувствовать или сострадать”. Каину и его приношению не было оказано расположения. Это то же самое слово, но здесь оно уже означает: “посмотрел по-другому или с недоумением”, “отстранился”, “встревожился, ужаснулся” или “отвел взгляд”.

Итак, мы видим дар Авеля. Отец обходит кругом, осматривает его. Он благосклонно относится к нему. Как будто бы говорит:

“Как здорово!”

Потом Он смотрит на дар Каина, отворачивается и уходит. Как в телепередаче “Следующий шеф-повар”. Там ведущий смотрит на какое-то блюдо, пробует его, поворачивается и уходит. Именно такая картина возникает у меня, когда я представляю, как Отец смотрит на приношение Каина. Он никак на него не реагирует. Каин наблюдает за этим. Я не знаю, что именно они видели, но вот что я знаю точно. Отец увидел лицо Каина и спросил:

“Каин, в чем дело?”

Прежде, чем перейдем дальше, хочу напомнить, что вы наверняка слышали, как о Иехова говорят, что Он “нелицеприятен”. Вот что сказал Иехова:

Бытие 4:6 - “И сказал Господь Каину: почему ты огорчился?

и отчего поникло лицо твое?”

Другими словами:

“Почему ты рассердился? Почему поникло лицо твое?”

Он просто задает ему вопросы.

Бытие 4:7 – “Если делаешь доброе, ...”

Что это означает?

“Если делаешь доброе”

Видите:

“Если делаешь доброе, то разве это не будет принято?”

Другими словами, Иехова отверг Каина из-за того дара, который тот принес. Вот о чем здесь сказано. Отец сказал: “Если делаешь доброе...”

Что означает “делаешь доброе”? Что значит “делать доброе”? Леди и джентльмены, когда читаете Библию и видите вопросительные знаки, то знайте, что вопросительный знак в английском языке, как правило, указывает на вопрос.

“Почему ты разгневан? Почему поникло лицо твое? Если

делаешь доброе, то разве это не будет принято?”

На месте Каина, если бы я не понял, то спросил бы: “А как мне делать доброе?”

Каин не задал этого вопроса. Это свидетельствует о том, что он знал, чего от него ожидали. Вот в чем проблема. Поскольку нигде не сказано, что Адам и Ева приносили приношения, то у нас нет никаких свидетельств того, что они учили своих детей приносить пожертвования. В Библии нет никаких указаний на это, однако Каин и Авель не просто приносят приношения, они приносят определенные приношения. Одно принимается, а другое отвергается. При этом Отец говорит:

“Если делаешь доброе, то разве это не будет принято?”

Это позволяет нам предположить следующий разговор. Отец говорит:

“Знаешь, вот как нужно делать, чтобы это было принято.”

Видимо, Он сказал это до того, как они принесли свои дары. У нас нет доказательств этого, но мы видим реакцию Всемогущего.

Именно реакция Всемогущего указывает на доказательства, которых нам не хватает. По этой реакции мы можем предположить, что происходят определенные вещи.

Мы не можем говорить об этом со стопроцентной уверенностью, потому что у нас нет деталей происходящего. Если бы у нас были хоть какие-то указания на то, что Адам и Ева приносили пожертвования, то мы могли бы изучить, как именно они это делали. Если бы у нас были указания на то, что они рассказывали своим детям, какие дары принимаются, а какие нет. Если бы об этом говорилось в Библии, то мы могли бы без проблем разобрать эти стихи. Об этом нет информации ни в этой главе, ни в предыдущей, ни во всей Библии. Это позволяет некоторым людям делать собственные сомнительные предположения, которые не могут быть подтверждены

Писанием. Но вот что можем заключить мы. Разговаривая с Каином, Отец сообщает ему:

“Я отверг твои приношения. Если хочешь, чтобы твои дары были приняты, то дай Мне то, что Я могу принять.”

Каким-то образом они знали, что для Него приемлемо. Библия дает нам множество подсказок.

Кто сказал, что Иехова “нелицеприятен”? Эту фразу слышал, наверное, каждый:

“Бог нелицеприятен!”

Кто из вас слышал это? Поднимите руки. Почти все. А кто это сказал? Петр.

Деяния 10:34 - “Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен.”

Это единственное место, где эти слова встречаются в Библии [в данном контексте]. Если это — единственное место, где это встречается в Библии, то, думаю, можно с уверенностью сделать вывод, что это сказал только Петр, верно? Что еще сказал Петр?

Деяния 10:35 – “Но во всяком народе...”

То был стих 34. А это уже стих 35. Люди хотят вырвать это из контекста.

“Бог нелицеприятен.”

А какой здесь контекст?

Деяния 10:35 – “Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.”

Все ли будут приятны Ему? Будет ли Иехова лицеприятен на Страшном суде? Все ли получат жизнь вечную? Окажутся ли грешник и святой в одном и том же месте? Есть ли благословения

Господа в жизни каждого, даже неверующих? Пристрастен ли Иехова?1

Автор послания к Евреям писал:

Евреям 11:4 – “Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.”

Сделанное Авелем было сочтено праведным деянием. Каин же был неправеден. Авель был объявлен праведным человеком.

Каин был объявлен злым. Откуда мы это знаем? Из главы 10 книги Деяния. Хочу кое на что обратить ваше внимание. Как мы знаем, в Деяниях 10:31-35 Петр говорил о человеке по имени Корнилий.

И вот что он о нем сказал:

Деяния 10:31 - “И говорит: “Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись Богом;”

В Корнилии внимание Иехова привлекли четыре вещи.

Во- первых, в Деяниях 10:1 мы видим, о ком идет речь. Это некий человек из Кесарии по имени Корнилий.

Деяния 10:1 – “В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским,”

О том, каким человеком тот был, Писание говорит нам в Дея ниях 10:2:

Он был благочестивым человеком (стих 2)

Он боялся Бога со всем домом своим.

Он творил много милостыни народу.

1Читатель Библии всегда должен помнить о необходимости задавать себе вопрос "А каков контекст?" всего Писания. К сожалению, неспособность постоянно соблюдать этот единственно верный и самый важный подход приводит к возникновению доктрин и теологий, основанных на выхваченных из контекста и произвольно скомпонованных стихах и отрывках.

Он давал “много” подаяний. Мы встречаем это слово в Деяниях 3, где рассказывается о том, что произошло у ворот, называемых “Красными”. Там сидел слепой человек. Его каждый день приносили и сажали туда просить милостыню у людей, входящих в храм. Корнилий подавал милостыню. Это слово, “милостыня”, связано с щедростью и дарением. Корнилий много отдавал и всегда молился Богу. Корнилий не был евреем, израильтянином. Он не был иудеем. Он был итальянцем. Но поскольку Корнилий обладал знанием о Всемогущем и Тот видел его дела, то Отец призвал Петра. Он сказал Петру:

“Я только что разговаривал с одним человеком. Он пришлет в твой дом своих людей. Иди с ними.”

Когда они пришли к Корнилию, Петр зашел в дом и сказал:

“Истинно познаю, что Бог нелицеприятен.”

Почему? Позже Отец дает им Святого Духа, точно так же, как дает Его евреям. Петр говорит что:

“Потому что Ты показал мне, что во всяком народе боящийся Всемогущего и поступающий по правде, к какому бы народу он ни принадлежал, приятен Тебе.”

Эта фраза “Бог нелицеприятен” имеет прямое отношение ко всякому, кто вопрошает Всемогущего, чтобы познать Его. До этого Святой Дух давался и проповедовался только тем, кто принадлежал к еврейской расе и тем, кто обратился.

Почему Иехова призрел на дар Авеля, но не призрел на дар Каина? Вот в чем вопрос. Почему Он отверг приношение Каина, но принял приношение Авеля? Что было в сердце Каина такого, что увидел Отец и что заставило Каина восстать на своего брата и убить его? Давайте посмотрим, что же они принесли в дар. Вот ключ к разгадке:

Бытие 4:4 – “И Авель также принес от первородных ...”

Здесь ключевая фраза: “стада своего и от тука их”. Обратите внима ние, что слово “первородных” в Бытие 4:4 стоит во множественном числе. Что такое “первородный”?

Бытие 4:4 – “И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Иехова на Авеля и на дар его;”

Слово “первородный” на иврите — это “bkowrah”. Оно означает: “первенец человека или животного”, “перворожденный”. Будь у Авеля тысяча овец, коз или коров, то с чем бы ассоциировалось слово “отара” в Библии? Со стадом овец и коз. Говоря “стадо”, мы подразумеваем коз или крупный рогатый скот, а под “отарой” подразумеваем овец. Но в Библии слово “отара” может означать овец, коз или крупный рогатый скот. (В английском языке используются

два слова: “herd” - “стадо (крупного скота)” и “flock” - также стадо (как правило овец), или “отара”. В английском тексте Бытие 4:4 слово “стадо” переведено как “flock” - прим. перев.)

Мы заглянули в книгу Бытие. Там слово “стадо” могло обозначать

как овец и коз, так и крупный рогатый скот. Если бы у Авеля тысяча овец, коз и коров произвели на свет первое потомство, то это составило бы 1000 первородных. Однако если проигнорировать в слове “firstlings” (первородные) одну букву “s”, как это делает большинство людей, то можно решить, что Авель принес в дар лишь одно животное. (в данном случае буква “s” в конце слова обозначает множественное число - прим. перев.).

Авель принес первородных своего стада. И не только первенцев своего стада, но и их тук. Это означает, что он освежевал их. Он разделал их. Он тщательно вырезал жир, который любит Иехова. Откуда он знал, что именно любит Иехова? Слово “bkowrah” - производное от “ bkowr ” ( bek - ore , бекор ). Оно связано с первородством и происходит от слова, означающего: “разрывать утробу”, “родить”, “плод женщины или дерева”.

Это дает нам представление о Каине. Мы видим, что Авель приносит Всемогущему Первые плоды. Откуда он знает что-то о Первых плодах? Повеления о них даются позже, лишь в книге Исход. Откуда он знает о первенцах и о том, что это, как правило, особь мужского пола? Откуда он знает, что именно должно быть принесено? Он знает, что Всемогущему нужно принести Первые плоды.

Это слово в качестве производного означает: “дать право пер вородства”, “родить первенца”, “быть первенцем”, “родить

первого ребенка (новый плод)”. Авель приносит Первые плоды. А что делает Каин? Еврейское слово, обозначающее “отара” — это “tson” (цо’н). Это корневое слово, означающее: “мигрировать”, “отара (собирательное название для стада мелкого скота - овец и коз)”; в переносном смысле “толпа людей”, а также “стадо крупного рогатого или мелкого скота, ягнят, овец” или “табун, стая”.

Авель принес особый, тщательно продуманный и отобранный дар. Он принес Всемогущему не первое, что попало под руку. Этому подношению предшествовала целая процедура отбора. Он принес Всемогущему то, что, как мы позже узнаем, соответствовало определенным инструкциям. Такие наставления были даны священникам позже, чтобы те знали, как именно нужно приносить первородное, Первые плоды.

Иешуа был первенцем. Он был не единственным, но знаете что? В первенцах есть нечто особенное. Есть нечто особенное в Первых плодах. В Бытие 4 Авель поступает так, как будто о бла дает знаниями священников-левитов о том, как следует приносить Иехова дары, угодные Ему. А в приношении Каина не было ничего особенного.

Бытие 4:3 – “Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Иехова.”

Дело не в том, что он принес дар от плодов земли. Он принес плоды земли, пожертвование. Но об этом сформулировано так, как

будто Каин собрал плоды для дара Всемогущему просто наобум. Леди и джентльмены, сейчас мы с вами закладываем основу для правильного понимания десятины и пожертвований. События, произошедшие задолго до тех, которые описаны в книге Левит, до указаний, данных левитскому священству и сынам Израиля в п у стыне, задолго до получения народом Десяти Заповедей и дру гих наставлений, убедительно доказывают, что уже тогда существовали определенные инструкции. Хотя об этом ничего не написано.

Вот что писал Иоанн в 1 Иоанна 3:

1 Иоанна 3:12 – “Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего…”

Почему он убил его? Он сделал это потому, что его собственные

дела были злы. Его брат был праведным. Иехова сказал Каину:

“Твои мотивы злы. Грех лежит у твоей двери. Он хочет

обладать тобой, но ты должен господствовать над ним.”

Он говорил Каину вот о чем:

“Послушай, Я вижу твое лицо. Я вижу твое отношение. Вижу, что тебе не нравится то, что Я сделал. Вижу, что ты недоволен тем, что Я не только не обратил внимания на твое пожертвование, но и вообще отверг его. И вот в чем дело. Лучше вообще не приноси Мне ничего. Не давай Мне того, что сам хочешь отдать. Дай Мне то, о чем прошу Я, и тогда Я приму это от тебя.”

Однако вместо того, чтобы принять эти слова, Каин отнесся к ним так, как относятся многие люди, не желающие смиряться. Вместо того, чтобы раскаяться, он позволил жажде убийства овладеть своим сердцем. Людей убивают разными способами. Их убивают словами. Есть такая поговорка:

“От камней и палок все заболит, а слово мимо ушей пролетит.”

Не знаю, откуда она взялась. Я имею дело со многими надломленными и запутавшимися людьми. Они не могут выйти за определенные рамки из-за слов, которые когда-то были им сказаны людьми, игравшими важную роль в их жизни.

Каин был порочным. И знаете что? Каин принес Иехова пожертвование. Сегодня люди тоже приносят пожертвования Иехова.

“Я не верую. Я просто отдаю.”

Это прекрасно, но вот что я хочу вам сказать. Тот факт, что мы что-то принимаем, еще не означает, что это действительно приемлемо.

Вы меня слышите? Даже если церкви, проповедники, пасторы, служители, раввины и евангелисты могут принимать это (любая мелочь помогает), то реальная проблема заключается не в том, что принимаем мы. Суть в том, приносим ли мы именно то, что приемлемо. В этом и заключается реальная проблема.

Служение, которое мы несем здесь, будет продолжаться независимо от того, что люди дают или не дают. Но проблема в том, что люди, нуждающиеся в благословениях Всемогущего, не получат благословения, которые Он желает им даровать, потому что Он отверг их пожертвования.

Последний момент мы рассмотрим на примере из главы 5 книги Деяния. В этой главе мы читаем о муже и жене. Если я назову их имена, то вы вспомните, о ком именно я говорю. Они решили принести пожертвование. Это уже из Нового Завета. Я уделяю много времени Ветхому Завету, но включил в этот курс и некоторые тексты из Нового Завета. Некоторые из тех, кто приходит сюда, считают, что если не проповедуешь из Нового Завета, то не веришь в Иисуса. Да, мы верим не в Иисуса! Мы верим в Иешуа! Нас спрашивают:

“А в чем разница?”

О, разница просто огромная! У Иисуса фамилия “Христос”. А Иешуа - это Мессия. Он Тот, Кто умер, проповедовал, и учил и пришел не для того, чтобы отменить Закон и пророков.

Иисус, которого проповедуют, “покончил” с Законом и пророками. Он “отменил” Праздники Господни. Он “поменял” Субботу на воскресенье и сказал:

“Дешевая благодать для всех! Вам не нужно ничего делать. Просто верьте!”

В Деяниях 5:

Деяния 5:1-2 – “Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2Утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.”

Деяния 5:3-4 – “Но Петр сказал: Анания! для чего ты допустил

сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и

утаить из цены земли? 4Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?

Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Элохиму.”

Разве это Петр убил его? Нет. Давайте посмотрим. Может быть, это действительно сделал Петр?

“И вставши, юноши...”

Нет.

Деяния 5:5 – “Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех слышавших это.”

Деяния 5:6-7 – “И вставши юноши приготовили его к погребению и вынесши похоронили. 7Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.”

Мне это показалось странным. Они похоронили ее мужа, но даже не сказали ей об этом.

Это интересно.

Деяния 5:7-10 – “Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8Петр же спросил ее:

скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала:

да, за столько. 9Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Иехова? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10Вдруг она упала у ног его и испустила дух; и юноши вошедши нашли ее мертвою и вынесши похоронили подле мужа ее.”

А вот в чем проблема. Они солгали, но что случилось с по жертвованием? Пожертвования были необходимы. Там были нуждающиеся люди, вдовы и сироты, поэтому пожертвование сохранили. Оба жертвователя погибли из-за того, что замыслили в своих сердцах. Они сделали не то, что требовал от них Всемогущий. И чего же Он от них требовал? В описываемой здесь ситуации они сказали:

“Послушайте. У нас есть участок земли. Он вот такого размера.”

Они не сказали:

“Вот сколько он стоит.”

Они сказали, что за какую бы цену ни продалась та земля, они все отдадут общине. Но когда они пришли с деньгами, то Петр Святым Духом понял, что сумма, которую они принесли, была меньше реальной стоимости той земли. Вот почему он сказал: “Это ведь была ваша земля. Вы могли бы сказать, что продадите эту землю и пожертвуете часть выручки. Это было бы правдой. Зачем вам нужно было говорить нам, что собираетесь продать землю и отдать все, вырученное от продажи земли, на служение, а затем, продав землю и передумав, пожертвовать на служение лишь часть выручки, оставив остальное себе?”

Он сказал, что это была их земля и они могли делать с ней все, что угодно. Зачем же им нужно было лгать общине? Они умерли из-за такого пожертвования! У них не было нужды умирать. Некоторые люди постоянно лгут. Вы наверняка знаете людей, которые говорят:

“Да, я плачу десятину.”

“Где ты платишь десятину? Где ты ее платишь? Я спрашиваю, потому что ты наверняка проводишь много времени в нашем чате. И, судя по записям, там ничего нет. Ничего. Значит, ты призываешь людей жертвовать на это служение, а сам не даешь ничего? Ты лицемер! Тебе лучше замолкнуть!”

Вы можете сказать:

“Брат, зачем ты это говоришь?”

“Как ты смеешь приказывать кому-то делать то, чего не желаешь делать сам?!”

А вот как называл их Иешуа.

“Вы лицемеры. Вы возлагаете на других людей бремена, которых сами не желаете нести! Вы просите людей под держивать то, чего сами не хотите поддерживать!”

Друзья, мы должны приготовить людей к пришествию Мессии. Лжецы не наследуют Царство. Это не место для лжецов. Это не место для мошенников и разного рода “влиятельных людей”. Люди будут притворяться, пока это не станет правдой. Но вы просто будьте честны.

Отец встретит нас там, где мы находимся. Если наше сердце исполнено праведности, то Отец знает, как привести нас оттуда, где мы находимся, туда, где мы должны быть. Это означает, что Он войдет в нашу жизнь и начнет проверять некоторые ее аспекты. Но люди не хотят, чтобы другие вмешивались в их жизнь. Я это знаю. Были люди, приглашавшие меня в свою жизнь. Когда я делал это, оказывалось, что они не ожидали, что свет выявит их тьму. И они хотели, чтобы теперь я исчез из их жизни, потому что:

“Я не хотел, чтобы вы туда заходили!”

“Но как вы можете получить ту помощь, в которой

нуждаетесь , если я не доберусь до того, что следует исправить?”

Ну, просто взмахни волшебной палочкой. Помолись какой-нибудь молитвой. Бог ведь слышит твои молитвы. Вот и помолись той, что нужно. Леди и джентльмены, это не магия. Это не колдовство. Это — сила Всемогущего, которая должна приводить жизнь людей в порядок. Он ищет людей, которые не притворяются и не сотрясают воздух впустую. Он ищет людей без пятна, без изъяна и без порока. Любое служение, не желающее призывать людей к чистой и беспорочной жизни, должно будет дать за это ответ. И знаете что?

Трудно найти служения, призывающие к этому. Сейчас их найти все труднее, потому что люди предпочитают жертвовать там, где от них не требуют многого. Я молюсь, чтобы сегодня это стало меняться.

Глава 2. Закон десятины.

В этой главе мы продолжим разговор об Авеле, затем перейдем к Ною и к Аврааму. А после этого перейдем к книгам Левит, Исход, Числа и Второзаконие. Знаю, что многие просто жаждут добраться до них, чтобы разобраться с проблемой десятины.

Еще раз повторяю: те, кто учит, что “мы не под Законом”, не имеют права учить о десятине и собирать ее. К этой категории относится большая часть Христианской Церкви. Церковь учит, что “Иисус Христос освободил людей от Закона”. Но тогда получается, что платить десятину — означает “быть под Законом”. Любой, учащий о том, что “мы не под Законом”, и при этом проповедующий, что те, кто не платит десятину, “находятся под проклятием”, является лицемером. Здесь все просто и понятно. Никто из тех, кто учит против Закона, не имеет права требовать от людей приносить десятину.

Получается, что Церковь, которая учит, что соблюдающие Закон находятся “под проклятием”, сама подвергает людей проклятию, требуя от них уплаты десятины, как того требует Закон. Ведь если подчинение Закону означает “отпадение от благодати” и со блюдающие Закон “находятся под проклятием”, а при этом людей призывают платить десятину (что вытекает из Закона), то, требуя от них уплаты десятины, вы тем самым ставите их “под Закон”.

А это фактически означает, что вы ставите их под проклятие, потому что, как вы утверждаете, Закон проклят. Это говорит о многом!

В пользу этого приводится множество разных доводов. Обычно они исходят от тех, кто не желает платить десятину. Таких людей много. Они просто не хотят этого делать. Они считают, что

их деньги принадлежат только им. И что они могут делать с ними все, что захотят. Они приводят страстные аргументы против десятины. А для того, чтобы их обосновать, они связывают воедино отдельные стихи и отрывки из Писания.

Я взялся за эту тему потому, что в форумах, где участвую, встретил разные мысли и мнения по этому поводу. Люди спорят об этом между собой. Это просто удивительно!

У меня есть дети. Вы сами знаете, какими бывают братья и сестры. Иногда они ссорятся друг с другом. Если у вас есть братья и сестры, то иногда вы с ними ссоритесь. Вы ссоритесь не потому, что хотите причинить друг другу боль. Это просто соперничество между братьями и сестрами. Родителям иногда приходится вставать между детьми, разнимать их, разводить по разным углам, объявляя тайм-аут и тому подобное.

Порой наблюдать за спорами людей разного вероисповедания — это все равно, что наблюдать за ссорой своих детей. У меня есть проблемы с пожилыми людьми, которые должны учить молодых, но при этом они настроены против каких-то библейских вещей. Приходящие к вере молодые люди, которые еще не имеют понятия, во что верить, иногда прислушиваются к некоторым их аргументам. Они начинают путаться. Эта путаница должна прекратиться.

Некоторые говорят, что десятина “слишком ограничивает” и что они готовы давать больше десятой части. Обычно те, кто это говорит, так не делает. Те, кто действительно верит в это, не говорят всем о своей вере. Они просто делают это. Почему мы должны убеждать кого-то в том, что верим во что-то и что исполняем это? Мы ни за что на свете не сможем никого убедить в том, что отдаем больше десятой части, если только не покажем выписки из банковских документов. Зачастую невозможно убедиться в том, что люди говорят и делают. Приходится верить им на слово. Однако можно понаблюдать за тем, что они делают.

Некоторые утверждают, что десятина не предполагалась после того, как Иешуа Мессия запустил в действие Обновленный Договор. Люди приводят и эмоциональный довод, утверждая, что мы не видим того, чтобы Иешуа просил десятину. Мы не видим, чтобы Павел, Петр и ранние общины просили платить десятину. Они выдвигают именно этот аргумент. Они делают подобный вывод, даже не осознавая того, что в первом и втором веках у людей был только Танах.2 Это ведь были не Христиане из Западных язычников. Они знали, что такое десятина и понимали Закон.

Некоторые утверждают, что сейчас все мы являемся царственным священством. Это то, о чем молился Моисей. Безусловно, это становится реальностью. Подробнее мы рассмотрим это чуть позже. Но несмотря на то, что мы — священники и цари, у нас все еще есть Первосвященник. Среди нас есть Первосвященник. Он жив. Он пребывает внутри нас, но правит свыше.

Мы также увидим, что на протяжении всего Писания говорится, что именно Отец определяет, куда идет десятина. Он определил это с самого начала и будет делать это до конца. Мы разберем это. Люди утверждают, что уже нет никакого Храма. Один брат, которого больше нет с нами на этой земле, однажды написал мне длинное, страстное письмо. К несчастью, он оказался в тяжелом финансовом положении. Это еще один момент, который я обнаружил. Люди, оспаривающие необходимость десятины, выступающие против нее, как правило, имеют серьезные финансовые проблемы.

Некоторые говорят:

“Ведь сегодня больше нет левитов.”

Как будто принадлежность к левитам имеет какое-то значение.

2Танах представляет собой пять книг “Моисея”, а также другие книги, включая книги пророков, входящие в Библию. Он не включает в себя книги Нового Завета.

Вот некоторые из их аргументов. Я не поддерживаю довод о левитах, и это действительно не имеет значения. И мы в этом убедимся. Некоторые считают, что десятина может быть только с урожая и с овец, коз и другого скота. Но те, кто так утверждает, фактически освобождают от десятины всех, кто не разводит стада и не занимается земледелием. Они возлагают обязанность приносить десятину и пожертвования лишь на небольшую группу людей. Но что вы подразумеваете, приводя аргумент об уплате десятины с урожая и скота?

“Если я не владею стадами и отарами, то исключен из этой категории.”

Вот что они говорят, на самом деле. Что десятину платят лишь те, кто к этой категории принадлежит. Потому что, если собираетесь платить десятину, то должны платить ее со скота, которым владеете. Вот такой довод. Вы наверняка уже слышали его. Некоторые из вас даже приводили подобные аргументы.

Некоторые говорят, что с десятиной “покончено” и что в “Новом Завете” говорится только о пожертвованиях. Но как десятина, так и пожертвования были заповеданы до Нового Завета. Однако эти люди взяли из Ветхого Завета лишь пожертвования, оставив там десятину.

“Да, брат, ты можешь делать пожертвования.”

Они утверждают, что пожертвования являются “добровольными”. Это означает, что их можно приносить, когда пожелаешь, или не приносить вообще. Другими словами, они говорят, что их жизнь принадлежит только им. И все, что у них есть, тоже принадлежит им. Они будут отдавать Богу, Иехова, Яхве, Яхове или “Господу” только то, что сами решат. Это гордыня. Они утверждают, что Авраам отдал десятую часть, то есть заплатил десятину, лишь единожды. Они считают, что он отдал десятину один-единственный раз, и что это была часть его добычи. Они делают вывод, что это

был единственный раз, когда Авраам платил десятину, как будто записано все, что сделал Авраам. Некоторые утверждают, что десятина была заповедана только еврейскому народу. А кто-то говорит:

“Мы больше не связаны этой статьей Закона.”

Есть масса разных аргументов. Я привел лишь некоторые из них. И появляются все новые и новые. Я перестал отвечать на подобные материалы в Фейсбуке.

Одна женщина пишет мне уже в течение нескольких месяцев.

Каждый раз, когда я говорю что-то о десятине, то получаю от нее послание по электронной почте. Позвольте мне сказать вот что. Платить десятину или нет— это вопрос между вами и Всемогущим.

Он решается не между нами. Вы это понимаете? Вам не нужно спорить со мной или пытаться изменить мое мнение. Это — между вами и Отцом. Вы все выясняете с Ним. Я убежден в этом. Этому я учу. И я объясню вам, почему учу этому.

Я вижу большие различия между теми, кто платит десятину, и кто не платит ее. Люди, которые платят десятину, выглядят более здоровыми, благополучными и мудрыми. Те же, кто не платит де сятину, кажутся слабыми, болезненными, несчастными, растерянными и запутавшимися людьми, которых вечно мучают сомнения. Им всегда чего-то не хватает. Я занимаюсь душепопечением с 1992 года. Я консультировал семьи, столкнувшиеся с проблемами в браке, с семейными и финансовыми проблемами и проблемами со здоровьем. Всякий раз, когда я имею дело с кем-то, испытывающим финансовые трудности, встает вопрос, который я и задаю.

“Вы верите в необходимость уплаты десятины?”

И за все годы моего служения консультирования практически каждый человек, испытывавший финансовые трудности, отвечал, что не верит в необходимость уплаты десятины. А если и верил, то платил ее нерегулярно.

По своей падшей природе люди являются нарушителями Закона. Они будут делать только то, что от них требуют. Люди редко выходят за рамки служебного долга. И никогда прежде это не проявлялось так явно, как в современном “технологическом” поколении. Многие предпочитают проводить время на Ютубе, разыскивая в Интернете тех, кто разделяет их позицию против десятины. Они созвучны друг другу. Говорю вам, можно найти массу самых разных аргументов, приводимых теми, кто не платит десятину.

Я знал пасторов, которые проповедовали против десятины. И знаете что? Их церкви закрылись! Меня это не удивило, потому

что, если людям говорят, что им не нужно платить десятину, то угадайте, к чему это приводит? У прихожан формируют определенную позицию. И вот уже церковь не может оплачивать свои счета. Поскольку люди не платят десятину, они не понимают, что это препятствует финансовому благословению от Всемогущего, которое неразрывно связано с десятиной.

Очень скоро подобные люди начинают испытывать нехватку ресурсов. И начинают ходить по церквям и разным некоммерческим организациям, выпрашивая помощь в оплате счетов и в решении других проблем. Я это знаю точно, потому что работал в некоммерческой организации, оказывавшей людям подобную помощь. Мы были некоммерческим агентством “Дорога вместе”, имевшим крупнейший продовольственный благотворительный фонд в Западном Мичигане, и которое распространяло продукты среди бедных. Каждую неделю к нам вставали длинные очереди.

Я совершил нечто, из-за чего у меня были неприятности. Я стал просить людей делать пожертвования. Знаете, бытует мнение, что бедные не могут позволить себе жертвовать, хотя некоторые из них носили кроссовки за двести долларов. Они носили такую одежду, которую я не мог купить своим детям (да и не стал бы покупать). Было видно, на что у них идут деньги. Меня очень

раздражало, когда я видел людей за рулем новых “ Кадиллак Эс калейд” (роскошный внедорожник класса “люкс” - прим. перев.) и других автомобилей. При этом они жили в съемном доме, таком же обветшалом, как и весь район вокруг того дома. Как можно вкладывать свои финансы в то, что ржавеет, и из-за этого быть не в состоянии обеспечить собственную семью?!

Люди приезжали к нам на “Кадиллак Эскалейд”, “Юкон Денали” и тому подобных машинах. Они парковались прямо перед домом, потому что не хотели идти пешком. И они выходили с сумками и корзинами, чтобы забрать продукты из благотворительного фонда. Так оно и было, поэтому мы начали просить людей жертвовать. Они не были обязаны это делать. Но нашлись люди, которые сказали что-то вроде:

“Знаете, я так рад, что вы это сделали, потому что мы давно этого хотели.”

Они начали нас поддерживать. Вскоре они стали работать

во лонтерами. Потом у них появилась работа. Они перешли с одной стороны очереди на другую. А были люди, которые сначала жертвовали в продовольственный фонд, а потом оказывались в очереди за продуктами.

Вот в чем суть. Вы не должны платить десятину из денег Иехова такой мирской организации, которая не исполняет и не проповедует Его Слово. Некоторые люди приносят десятину благотворительной организации “Дорога вместе”. Как можно платить десятину таким организациям, как “Дорога вместе”, “Армия спасения” или “Добрая воля”? Этого делать нельзя!

Мало кто любит отдавать. Все больше и больше людей становятся потребителями, а не жертвователями. Мало кто горит желанием донести истинное Евангелие Царства до всего мира. Эта проблема существует со времен сотворения человечества.

Люди приходят в церкви, синагоги, церковные школы и общины по разным причинам. Они приглашают Иисуса войти в их сердце и принимают крещение по разным причинам. Те, кто был в церкви и имел дело с людьми, знают, что некоторые спасаются, потому что не хотят попасть в ад. Когда людям начинают вещать об “адском огне и сере”, у них возникает желание застраховать свою жизнь. Я говорю не о страховании в “Оллстейт”. Я говорю о “страховом полисе” от церкви.

Они выходят к алтарю, “отдают свою жизнь Иисусу”, как проповедует церковь, а затем продолжают жить своей жизнью, как будто это их обезопасило. Они убеждены, что поскольку их имя записано в церковную книгу, то оно автоматически попало и в “Книгу жизни” Агнца. Так их учат. Они просто пытаются получить

“страховой полис от пожара”, чтобы избегнуть Озера Огненного. Они

не понимают, что суть веры — не в том, чтобы просто верить. Ее суть в том, чтобы исполнять то, во что, по нашим словам, мы верим.

Люди следуют за Иисусом по разным причинам. И по разным причинам они посещают церковь. Кто-то делает это из-за дружбы с членами общины. Некоторые делают это по привычке. Есть и те, кто просто по привычке соблюдает Субботу.

“Так, сегодня Суббота. Мне пора. Ладно, пока, ребята! Увидимся на следующей неделе.”

Как правило, таким менталитетом обладают те, кто пришел из церкви. Они приходили в церковь на несколько часов, а остаток дня полностью принадлежал им. Люди приходят пообщаться. Они идут в церковь из-за различных программам и церковных пожертвований. Они делают это ради детей, супруга или своих родителей.

Мне нужно, чтобы вы “включили” своего духовного человека, потому что Слово Иехова — это Дух. Если вы попытаетесь понять то, чем я собираюсь с вами поделиться, разумом, то упустите это.

Потому что это направится прямо к вашему духу, минуя разум. Вам придется различать Духом, действительно ли то, чем я делюсь с вами, соответствует истине. Если вы обладаете духом различения, то легко определите, является ли истиной то, что я вам говорю. Попытки воспринять это разумом вам только помешают. Поз вольте прямо сейчас сказать вам следующее. Если попытаетесь понять то, что я говорю, своим физическим разумом, то это может вас запутать и испугать. Библия говорит, что душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что об этом следует судить духовно. Для человека с плотским образом мышления духовные вещи кажутся безумными. Люди пытаются все постигнуть собственным интеллектом.

“А почему бы вам не перейти поскорее к Закону, чтобы мы могли разобрать десятину?”

Слушайте, ребята. Да мы ведь и говорим сейчас о десятине. Мы знаем, что первый акт неповиновения был совершен Адамом. Адам ослушался. Мы выяснили, что Ева была обманута. Итак, это были взбунтовавшийся мужчина и обманутая женщина, которые воспитывали двоих детей. Один ребенок был убийцей. Мы знаем, что первая семья, а именно, семья Адам, была создана по образу и подобию Всемогущего. Значит, и Ева, которая изначально была в Адаме, была создана по прямому образу Всемогущего. Сначала у них было двое сыновей. Один из них был убийцей. Первая семья на планете была неблагополучной. Поговорим о проблемных отношениях. Эта семья была проблемной, а ведь их создал Иехова! И со временем дела не стали лучше.

Адам был первым человеком, исполненным Святым Духом. Сам Иехова вдохнул Свое дыхание, свой Руах (если угодно) в человека, и тот стал живой душой. Это было дыхание Иехова, Слово, которым, как предполагается, следует дышать. Бог вдохнул. Иехова вдохнул свое Слово в Адама. Вы это понимаете? В результате Адам получил интеллект, позволивший ему дать имена и названия всему на

планете. Какое бы имя или название Адам ни давал, оно полностью соответствовало тому существу или предмету. Это свидетельствует о могучем интеллекте! О разуме, подобном огромной библиотеке!

Он владел полной информацией о земле того времени. В разуме Адама помещалась библиотека с полными данными о земле. Это говорит о нем, как об очень умном человеке.

Мой земной отец говорил:

“Можно настолько погрузиться в мысли о небесном, что от тебя не будет толку на земле.”

И еще он говорил:

“Иногда избыток ума превращает человека в глупца.”

У меня есть брат. Я люблю своего брата. Он уволился из армии. Мой брат умел ремонтировать самолеты . Его работа за ключалась в том, чтобы самолеты могли летать. Это говорит об интеллекте, но ему на все нужны были инструкции. Он не мог делать ничего без инструкций.

Мой отец был неграмотным, но при этом он был предпринимателем. Он был сам себе бизнесмен. Он работал на себя. У моего отца были очень тесные отношения с самыми влиятельными людьми в районе, где я рос, и при этом он не имел образования. А мой брат был образован, но без соответствующей инструкции был не способен сделать даже то, на что способен любой из нас. Отец придумывал такие фразы:

“Ты такой умный, что просто глуп. Ты глупец.”

У Адама и Евы было два мальчика, которых звали Каин и Авель. Один из них был убийцей. Не было никакого влияния со стороны окружающего мира. И хотя Авель жил в неблагополучных условиях: его брат был убийцей, отец — бунтовщиком, а мать была обманута, но он все же пользовался благосклонностью Всемогущего.

Бытие 4:4 – “И Авель также принес от первородных

стада своего и от тука их. И призрел Иехова на Авеля и на дар его;”

Мы уже разбирали этот стих, но не углублялись в значение слова “первородный”. С самой первой книги Писания слово “первенец, первородный” является ключом к пониманию всего. Авель принес Иехова первое.

Помните, что к Писаниям следует всегда подходить, как к разговору со Всемогущим. Потому что на самом деле, это и есть разговор с Ним.

Возникает вопрос, связанный с проблемами в семье Авеля. Как Авель узнал, чего именно требует Всемогущий? Я покажу вам, что Авель знал об этом, потому что он принес именно то, что требовалось. Хотя мы не можем подтвердить это по книге Бытие, но я надеюсь показать, что Авель это знал, на основе того, что написано в Библии.

Мы должны всегда задавать вопросы. Что такое Тора? Что такое Закон? С чего он начинается? Начинается ли он на Синае с дарования заповедей или же фактически он начинается в книге Бытие? Следует задавать себе такие вопросы. Участники нашей Программы подготовки учеников3 знают библейскую герменевтику. Существует Принцип первого упоминания, однако он применим не для каждого первого упоминания слова. Нужно смотреть на значение слова там, где речь идет о его первом исполнении. Например, само слово “десятина” впервые употреблено в связи с Иаковом, но фак тическое исполнение действия , которое оно означает, про изошло задолго до этого. Напрашивается вопрос:

“ Может быть , об этих событиях записано не все, что происходило, на самом деле?”

3Наша Программа подготовки учеников представляет собой БЕСПЛАТНЫЙ сертифицированный 2-летний курс семинарского уровня на: www.Discipleship101.tv

Чтобы полностью понять некоторые темы Библии, необходимо исследовать Писание. Я говорю не об изучении. Я говорю об исследовании. В процессе исследования мы должны найти не только все места, где это слово упоминается, но и те, где совершается действие, которое оно обозначает. Иешуа учил двумя способами. Он учил тем, что говорил, и тем, что исполнял сказанное. Мы должны смотреть на действие. Даже, если само слово при описании действия не упоминается, мы должны искать это действие в Библии, опираясь на значения исследуемого нами слова.

У большинства людей сложилось впечатление, что Закон был дан на Синае и начинался с Десяти заповедей. Они отождествляют Закон с Ветхим Заветом, в первую очередь с Пятикнижием, или

с первыми пятью книгами, приписываемыми Моисею. Но это — не книги Моисеевы, леди и джентльмены. Это просто связанный с этими книгами теологический термин. Моисей не давал законов.

Моисей записал то, что было ему дано. Это — не Законы Моисея.

Это — Законы Иехова.

Вот что сказал о Законе Павел:

Римлянам 2:11 – “Ибо нет лицеприятия у Бога.”

Если вы помните, мы говорим об Авеле. Авель принес Всемогущему нечто такое, чего мы не можем найти нигде в Библии. Он был научен этому. Вот какой вывод из этого следует. Если бы Авель мог принести Иехова все, что хотел, то Иехова должен был бы принять это. То же самое относится и к Каину. Однако Иехова принял приношение Авеля, и оно было Ему угодно, а приношение Каина Он отверг. И сказал при этом:

“Каин, если ты делаешь что-то угодное, то разве это не будет принято? Если делаешь доброе, то разве не будешь Мне угоден?”

По сути, Иехова сказал следующее:

“Принеси Мне то, что хочу Я. Не приноси мне того, что Я заслуживаю, по твоему мнению. “

Он отверг это. Сегодня многие люди на земле делают приношения, которые отвергаются.

Вы можете сказать:

“Но это ведь не Библия.”

Как я уже сказал, прочтите главу 5 книги Деяния. Вы увидите историю о мужчине и женщине, которые вступили в сговор. Они решили принести жертву Иехова. И это оказалось их последним пожертвованием. Давайте заглянем в Новый Завет, в главу 2 По слания к Римлянам.

Римлянам 2:11 – “Ибо нет лицеприятия у Иехова.”

Стих 12:

“Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; ...”

Здесь он говорит о том, что имеете вы Закон или нет... Живущие под Законом умирают за его нарушение. Но и те, кто не имеет Закона, подобны мертвым. Они погибают. Вот о чем говорит Павел. Но позвольте, я закончу.

“...а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся,-”

Давайте прочтем весь стих.

“ Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся,-”

Стих 13:

“Потому что не слушатели закона праведны перед Иехова, но исполнители закона оправданы будут.”

Когда начинаешь говорить об оправдании верой, то люди игнорируют этот стих, потому что церкви учат их только “избранным”

местам Писания. Они выдают вам одни “избранные” места и переходят к другой “подборке”. Когда же у них заканчиваются эти любимые места Писаний, они начинают обвинять вас в том, что вы их “судите”.

“ Потому что не слушатели закона праведны перед Эло химом, но исполнители закона оправданы будут.”

В вашей Библии это тоже написано? Павел, который, по словам многих, “учил против Закона”, здесь утверждает, что исполняющие Закон оправданы будут.

Взгляните на стих 14:

“Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе

законное делают, ...”

Здесь сказано, что то, что содержится в Законе... Те, у кого нет Закона, являются Законом сами себе. Это свидетельствует о том, что дела Закона записаны в их сердцах. А когда дела Закона записаны в твоем сердце, ты делаешь то, что велит Закон. Те, кто не имеет Закона, но по своей природе делает то, что Закон велит, показывают верой, что имеют Закон в своем сердце.

Говорят:

“Вы ведь знаете Новый Договор. Иехова напишет Закон в наших сердцах.”

Да, и если Закон записан в нашем сердце, то мы по природе своей будем делать то, что в нем сказано. Это не освобождает нас от Закона, потому что Святой Дух укажет нам на Слово.

“Я просто ведом Духом.”

А каким духом ты ведом? Знаете, некоторые даже о цицит говорят:

“Мне не нужны цицит, чтобы напоминать о Законе. У меня есть Святой Дух.”

Так заявляют те самые люди, которые, имея Святого Духа,

поклонялись в воскресенье, праздновали Истер (Easter, христианскую Пасху) и Рождество и говорили на иных языках. Этот Святой Дух вывел их из тех мест и привел к Торе. Но вдруг оказалось, что им “не нужно” носить цицит, как предписано Законом, потому что

“ у них есть Святой Дух”. Если у вас есть Святой Дух Иехова, то Святой Дух Иехова скажет:

“Вы ведь знаете, что это — заповедь. Вам заповедано

делать это. Верно?”

Что это за “Святой Дух”, если он говорит вам, что можно не исполнять того, что заповедано? В стихе 15:

Римлянам 2:15 – “Они показывают, что дело закона у них

написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую”

Какое отношение Павел имеет к Авелю? У нас нет данных о наставлениях, которые могли быть даны Авелю. Нет никаких свидетельств о том, что Адам или Ева приносили пожертвования Всемогущему. Нет никаких доказательств этого. На самом деле, мы очень мало знаем о “мистере и миссис Адам”, кроме того, что он ослушался, а она была обманута. У них были дети, и они умерли. Мы не знаем, как они жили вне рая. Ничего не написано о наставлениях, которые они могли дать своим детям. Мы даже не видим разговоров между мистером и миссис Адам и их детьми. Мы знаем только то, что Ева сказала: “Приобрела я человека от Господа.”

Затем она родила еще одного, а потом еще. Три человека — это полный перечень разговоров миссис Адам, о которых нам известно. Больше мы ничего не знаем из того, что она когда-либо говорила, за исключением ее разговора со змеем и ответов Всемогущему.

Приносила ли она пожертвования? Стирали ли они шкуры, в которые Иехова одел их? Ведь они носили одну и ту же одежду каждый день. Мы этого не знаем. Мы можем только предполагать.

Писание умалчивает об этих деталях. Есть отдельные фрагменты,

которые, если мы поищем их в Писаниях, можно попытаться собрать воедино. Я хочу помочь вам это сделать.

Если исходить из того, что сказал Павел, то, когда человек, подобный Авелю, делает то, что содержится в Законе, не получив самого Закона, то это свидетельствует о том, что на самом деле, Закон написан в его сердце. Мы видим, что Авель знал, что именно нужно преподнести Всемогущему. Те, кто исполняет

написанное в Законе, не имея самого Закона, этим показывают, что Закон записан внутри них. До того, как Закон был дан в письменном виде, Авель исполнял его по своему сердцу. Позже такое приношение в письменном Законе было названо “святыня Господня (Иехова)”.

Есть нечто особенное в первенцах и их туке. Мы читаем об этом в книге Числа. Это есть в Законе, хотя Моисей еще не отправился на Синай, чтобы получить его. Авель делает то, что позже будет написано. Откуда Авель все это знает? Следует понимать, что, хотя в нашем распоряжении нет записанных разговоров, мы можем делать предположения. Мы можем быть уверены в некоторых вещах, основываясь на тех разговорах, которые видим в Библии. Всемогущий разговаривал со Своим творением, даже если мы не можем этого доказать. Он разговаривал с мистером и миссис Адам и с Каином. Можно ли с достаточной долей уверенности предположить, что Он разговаривал и с Авелем, даже если их разговоры не были записаны?

Числа 18:17 – “Но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа: они святыня; кровию их окропляй жертвенник, и тук их сожигай в жертву, в приятное благоухание Иехова.”

Основываясь на том факте, что Авель принес от первородных стада своего, мы можем сделать кое-какие предположения. Мы выяснили, что слово “стадо” в Бытие 4 могло означать “стадо коров, овец или коз”. Поймите, на земле существует огромное количество популяций разных животных. Мы не знаем, сколько

овец, коров и коз было у Авеля. Но мы знаем вот что. Он принес первородных, первенцев. Первенец — это тот, кто “разверзает ложесна”.

Тот, кто выходит из утробы первым. Мы читаем:

“Но за первородное не бери выкупа, они святыня.”

Судя по потому, что принес Авель и как его дары были приняты, он знал, что первородное свято для Иехова. И впоследствии мы находим письменное подтверждение этому.

Числа 18:17 – “Но за первородное из волов, и за первородное из овец, и за первородное из коз, не бери выкупа: они святыня; кровию их окропляй жертвенник, и тук их сожигай в жертву, в приятное благоухание Иехова.”

Авель принес первенцев и их жир. Видим ли мы, как Авель строит алтарь? В Библии не говорится, что он построил алтарь, не так ли? Значит ли это, что он этого не сделал? Как он мог принести

в жертву жир? Вот почему, изучая Библию, мы должны задавать

вопросы, иначе можно пропустить девяносто процентов ее содержания.

Бытие 4:4 – “И Авель также принес от первородных

стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его.”

В 1 Иоанна 3:12 сказано:

“Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего...”

Почему он убил его? Потому что его дела были злы, а дела его брата — праведны. А что делает человека праведным? Вот вопросы, которые мы должны задать. Почему можно назвать Авеля и его поступки праведными? Мы знаем, кто является отцом веры. Кто стал первым, кому приписана праведность? Ной сделался наследником праведности. Аврааму были вменены в праведность его дела. Ему было вменено в праведность послушание. “Праведность” впервые упоминается в Библии в связи с Авраамом, но при этом Библия утверждает, что первым праведником на планете был Авель.

Бытие 15:6 – “Авраам поверил Иехова, и Он вменил ему это в праведность.”

Иехова сказал:

“Авраам, поскольку ты повиновался Мне, то Я вменяю это тебе в праведность.”

Но, согласно Библии, первым праведным человеком на планете был Авель.

Иакова 2:21 – “Не делами ли оправдался Авраам, отец

наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?”

Обратите внимание, что праведность Авраама была связана с жертвою. В Библии сказано, что Авраам поверил Иехова. Верою он покинул дом своего отца. Он стал отцом веры, потому что следовал повелениям Всемогущего и повиновался им. Иаков сказал, что Авраам был оправдан делами, когда возложил Исаака, своего сына, на жертвенник.

Иакова 2:21 – “Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?”

Иехова заменил жертву, но Авраам был готов принести в жертву своего сына.

Иакова 2:22 – “Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?”

Иакова 2:23 – “И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.

Вот как это объясняет Иаков. Я знаю, что у церквей и деноминаций есть и другие мнения по поводу праведности Авраама. Но я ориентируюсь на то, как толковали Книгу святые первого века, у которых был текст на их родном языке. Мы же толкуем ее с позиций, формировавшихся в течение многих поколений. Все это прошло через деноминационные и церковные фильтры, через разных пасторов. Я считаю подход Иакова более правильным, чем наш.

Иакова 2:24 – “Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?”

Люди говорят об оправдании верой. Но свидетельством оправдания верой служат поступки и дела человека.

Соблюдающие Закон оправдываются Законом. Вот что писал Павел. Праведность Авраама была связана с проявленным им послушанием. А жертва царя Саула была отвергнута из-за его непослушания. Вы можете предложить Иехова приношение, но это не значит, что Ему это будет угодно. Большинство людей, приносящих дары и пожертвования, но не платящих десятину, не верят в десятину.

Обязательно нужно анализировать свои отношения со Всемогущим. Это просто необходимо. Что-то нужно подвергать сомнению. В Библии описывается много случаев принесения жертв. Люди приносили жертвы, но, несмотря на это, умирали либо лишались царства. Мы видим, как сыновья Аарона принесли жертву Всемогущему

в Скинии, а затем их вынесли оттуда мертвыми. Думаете, они пошли туда, чтобы разочаровать или обидеть Всемогущего? Нет. Они шли туда, думая, что делают что-то хорошее. Иехова умертвил их на месте и сказал их отцу:

“Продолжай работать, или станешь таким же, как твои сыновья!”

Самуил сказал:

1 Царств 15:22 – “И отвечал Самуил: неужели всесожжения

и жертвы столько же приятны Иехова, как послушание гласу Иехова? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов.”

Это говорит о том, что у Саула было какое-то понимание этого вопроса. Ведь Саул жил после того, что произошло у горы Синай. Они уже находились на земле обетованной. Саул знал все, что к тому времени было написано. Тем не менее, мы видим, что Саул совершал такие поступки, которых, знай он Библию, он бы не сделал, или [сделал бы] по-другому. В результате этого:

1 Царств 15:23 – “Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство.

За то, что ты отверг слово Иехова, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.”

Непокорность есть такой же грех, как и волшебство. Люди думают, что колдовство — это когда кто-то помешивает варево в котле и накладывает заклятия на людей, или, когда ведьмы с длинными носами, усеянными бородавками, в остроконечных шляпах летают на метле. Такой образ заложен в нашем сознании миром. Но колдун или ведьма — это, в первую очередь, непокорный человек. Вот почему Иехова говорит, что если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу своего отца, то его следует убить!

Сегодня мы, конечно же, не можем убивать людей. Если бы могли, то не думаю, что кто-то из нас сейчас сидел бы здесь. Нас всех побили бы камнями. Слава Иехова за Его благодать и милосердие! Знаю, что мои родители точно отвели бы меня к воротам. Я в этом уверен. Там была бы целая очередь из таких же сыновей, ожидающих старейшин с камнями. Боже, спасибо Тебе, Отец!

1 Царств 15:23 – “ Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство.”

Есть упрямые люди. Через пророка Иехова сравнил упрямство и непокорность с колдовством, волшебством и идолопоклонством.

“За то, что ты отверг слово Иехова, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.”

В 11-й главе книги Послание к Евреям Авель упоминается первым. Что же сделал Авель? Обратите внимание на то, что я подчеркнул. Когда я изучал материал, готовясь к занятиям, Отец сделал то, что делает время от времени. Он сказал:

“Эй, Артур, Я хочу тебе кое-что показать.”

И Он показал мне это. Должен сказать, что это привело меня в состояние, когда я едва мог сдерживаться. Он сказал:

Евреям 11:4 – “Верою Авель принес Иехова жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею [его дарами]

он и по смерти говорит еще.”

Я исследовал Библию. Я просмотрел всю Библию. О скольких людях Иехова свидетельствовал лично? Иехова сказал:

“Знаете что? Мир должен узнать о приношении Авеля.

Люди должны знать, что сделал Авель, желая ходить в

послушании, поклоняться Мне так, как этого хочу Я, и делать то, что угодно Мне.”

Поскольку там не было свидетелей, то Иехова кое-что сказал. Я прочел об этом в другом месте, где говорится о Его клятве в том, что непокорные люди не войдут в Его покой. Он поклялся Себе в этом. Здесь же мы видим Авеля. Иехова говорит:

“ Я свидетельствую об Авеле. У него не может быть

свидетеля большего, чем Я. И Я свидетельствую, что его дар, его приношение было самой совершенной жертвой. Я хочу, чтобы каждое поколение знало об этом. Авель будет упомянут в Зале славы Веры.”

Авель всего лишь принес пожертвования. Это все, что он сделал. Он не совершил ни одного чуда. У него не было детей. Нет никаких свидетельств того, что он был женат. Он не сделал ничего, кроме принесения жертвы, о которой, как мы знаем, Иехова сказал:

“Все вы должны обратить на это внимание, потому что Я лично свидетельствую о том, что сделал Авель. Вам нужно услышать. Вы должны услышать это.”

Люди уже готовы к тому, чтобы, когда я доберусь до слова “десятина”, представить свои соображения по его разбору. Но речь идет не о разборе послания или слова. На самом деле, речь идет даже не о том, чтобы призывать вас делать что-то, помимо простого

повиновения сказанному в Писании. Когда Сам Всемогущий свидетельствует о ком-то, это очень мощно!

“Да, Авель мертв, но то, что он сделал, никогда не будет забыто. Вы никогда этого не забудете.”

Авель был человеком веры. Он всего лишь сделал приношение.

Но сделанное Авелем стало причиной того, что Сам Иехова свидетельствовал о нем. Сегодня мы учим не столько о сделанном Авелем, сколько о свидетельстве, которое провозгласил Иехова.

Что Он сказал? Что говорит нам кровь Авеля? Автор послания к Евреям сказал:

“Как засвидетельствовал Иехова о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.”

О чем Он сказал? Вот в чем вопрос. Что сказал Отец? Что

говорит Авель? О чем Он засвидетельствовал? О чем он говорит?

Мы читаем:

“...ею он и по смерти говорит еще.”

О чем он говорит? То, что сделал Авель, так это отдал Иехова первое. В некотором смысле, этим Авель сказал:

“Знаешь что? Все равно все принадлежит Тебе.”

Мы не видим, где ему было заповедано так поступать, но его действия побудили Иехова свидетельствовать о нем. Невозможно получить свидетельства более значимого, чем свидетельство Иехова о вас, когда Он говорит о вас в чьем-то сердце и рассказывает о том, кем вы являетесь. Это одна из сильных черт, отличавших Никодима от остальных фарисеев. Они говорили об Иешуа. А Никодим пришел, чтобы встретиться с Ним. Он сказал:

“Мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Всемогущего, ибо таких дел, которые совершаешь Ты, никто не может совершить, если Иехова не будет с ним.”

Наши дела говорят сами за себя. Вас могут обсуждать другие люди. Я сам был объектом подобных разговоров. Когда я говорю “мы знаем об этом”, то имею в виду, что я не единственный, кто это знает. Люди, с которыми разговариваем мы и которые разговаривают с нами о вас, знают это. Но они не заинтересованы в том, чтобы выяснить, кем вы или я являемся, на самом деле.

В результате той встречи Никодим вышел из тьмы на свет. Он вынес тело Мессии средь бела дня на глазах своих друзей-раввинов и фарисеев. Они все знали. Они знали, кто снял Его. Они знали, кто ходил к Пилату. Они знали, кто пошел и умолял о теле Мессии, чтобы Он мог быть погребен достойно . Все остальные лишь ликовали, что “тот болтун” наконец-то мертв.

“Наконец-то мы от Него избавились. Мы заставили Его замолчать. Теперь давайте найдем Его учеников, потому что мы должны покончить с этим бредом здесь и сейчас!”

Но они не смогли этого сделать.

Лично для меня разговор о десятине — это не спор по пустякам. Люди делают то, что лежит у них на сердце. Я говорю это совер шенно искренне. Вы меня слышите? Делайте то, что у вас на сердце! Я не собираюсь с вами спорить. Я здесь не для того, чтобы спорить. Я знаю, во что верю и что буду делать даже после окончания нашего разговора. Что бы вы ни делали, вы все равно будете это делать, сколько бы мы ни спорили с вами. Как только вы убедите себя, что нужно или не нужно что-то делать, так никто не сможет ни отговорить вас от этого, ни уговорить делать это.

“Невозможно убедить человека в чем-то против его воли, он все равно останется при своем мнении.”

Речь не о том, чтобы заставить вас что-то сделать, но вот что я вам скажу. Есть некоторая разница. Самое важное — это не столько сам факт принесения десятины или пожертвований, сколько состояние вашего сердца, когда вы это делаете. Если вы

делаете приношения Всемогущему в отвратительном настроении, если относитесь к этому крайне негативно и делаете лишь потому, что должны, но на самом деле, не хотите этого, то знаете что? Вы не понимаете важности и пользы этого, и я гарантирую вам, что Всемогущий будет свидетельствовать о вас. И это свидетельство не будет положительным.

Речь идет не о пословном разборе и не о спорах по мелочам. Речь идет о том, чтобы проникнуть в Дух, сердце и разум Иехова, чтобы понять, что Ему угодно, а что нет. Вы понимаете, о чем я говорю? Нет лучшего места, чтобы выяснить это, чем первый пример, приведенный в Библии. Потому что последующие примеры уже не побуждали Иехова свидетельствовать. Не имеет значения, приносите ли вы Первые плоды. Вы должны приносить первенцев. Мы по говорим о первенцах, о Первых плодах и тех, кто проходит под жезлом.

Ной сделал нечто подобное без всякого повеления. Иехова был очень доволен тем, что тот сделал. Насколько нам известно, Каин ничего не знал о приношениях. Никто в Библии не делал этого прежде него. Он был первым, о ком мы читаем в книге Бытие, кто принес жертву Иехова. Следующим, принесшим жертву после Каина и Авеля, был Ной. Нам неизвестно, приносил ли Ной жертвы Иехова до потопа. Мы мало что знаем о нем, кроме того, что он проповедовал сто двадцать лет нечестивому и извращенному поколению, которое его не слушало.

Бытие 8:15 – “И сказал Иехова Ною:”

Поймите вот что. Дождь шел сорок дней и ночей, но Ной пробыл на ковчеге целый год. Доказательства этого есть в Писании. Сейчас мы не будем разбирать эти доказательства, но они там есть. Если посмотрите, то увидите день, когда Ной вошел в ковчег. Библия дает точную дату. Библия указывает и время, когда Ной вышел из ковчега. Если вы подсчитаете хронологию, то убедитесь, что между этими событиями прошел один год.

Иехова сказал:

“Выйди из ковчега ты, жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою.”

Давайте это прочтем. Я буду читать это по своей Библии.

Бытие 8:16 – “Выйди из ковчега ты, жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою.”

Бытие 8:17 – “Выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.”

Бытие 8:18 – “И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним.”

Бытие 8:19 – “Все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим вышли из ковчега.”

После этого Ной строит жертвенник. Мы не знаем, строил или нет жертвенник Авель, потому что об этом ничего не сказано. Осмелюсь сказать, что он сделал это, потому что принесение в жертву жира требует всесожжения.

Бытие 8:20 – “И устроил Ной жертвенник Иехова; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике.”

Почему он не взял из птиц всех, чистых и нечистых? Мы ведь не видим, чтобы ему было велено брать только чистых, не так ли? Мы предполагаем, что он не получал соответствующих указаний, потому что не видим никаких инструкций. Но сам факт того, что он сделал именно так, говорит о том, что Ной знал. Нам неизвестно, каким образом он узнал об этом, но мы знаем, что он уже знал это. Лично я считаю, что единственный способ, которым он мог это узнать, - это то, что Всемогущий Сам сказал ему, что Ему угодно, а что — нет.

“... и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике.”

Здесь нам в первый раз встречается “жертва всесожжения”.

Ной строит алтарь. Он приносит жертву всесожжения.

Бытие 8:21 – “И обонял Иехова приятное благоухание, и сказал Иехова в сердце Своем: не буду больше проклинать

землю за человека, потому что помышление сердца чело веческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал.”

Что интересно для меня, так это то, что Иехова сказал так после того, как почувствовал благоухание приносимой жертвы.

Сначала Он повелел им выйти из ковчега. Ной сказал:

“Я принесу жертву.”

И затем Иехова заключил с ними завет.

Бытие 8:22 – “Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.”

Бытие 9:1 – “И благословил Иехова Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.”

Он дал им Свои наставления. В стихе 17 Он сказал: “Выходите. Выходите все.”

Бытие 8:17 – “Выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.”

Ной сказал:

“Погодите.”

Он строит жертвенник. Он берет из каждого чистого животного

и приносит всесожжение на жертвеннике. Иехова обоняет это

благоухание и вступает в завет. Он дает Ною обетование. С того времени и по сей день это обетование продолжает давать нам благословение. Иехова сказал:

Бытие 8:22 – “Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.”

Бытие 9:1 – “И благословил Иехова Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.”

Теперь у них было благословение. Он не благословил их до того, как отправить. Ной остановился, принес жертву, и за эту жертву получил благословение. Ной действовал верой. Всесожжение было полностью сожжено на жертвеннике. Слово “всесожжение”

дает нам представление о том, что это было за приношение.

В Библии говорится о различных жертвах и приношениях. Есть мирная жертва, есть жертва благодарности, есть десятина и пожертвования. Есть жертва за грех. Есть добровольная жертва и искупительное жертвоприношение. Целью жертвоприношения было умилостивление. Такова искупительная жертва Иешуа. Искупительная жертва Иешуа была не такой, какую принес Ной. Жертва Иешуа была умилостивлением за наши грехи. Иешуа умер, чтобы не пришлось умирать нам с вами. А вовсе не для того, чтобы мы могли есть креветки и омаров!

В Левит 1 рассказывается о жертве всесожжения и о том, как ее следует приносить. Ной построил жертвенник и принес Иехова жертву всесожжения. Там мы впервые встречаем упоминание о всесожжении и о том, что при этом использовался жертвенник. Мы не видим подобных указаний в повествовании об Авеле в книге Бытие, но осмелюсь сказать, что Авель строил жертвенник. Мы еще разберем подробно, как следует приносить жертву Всемогущему.

Я зачитаю кое-что из главы 1 книги Левит. В следующей главе мы продолжим с этого места, но сейчас я хочу обратить ваше внимание

вот на что. Что интересно, еще в 1990 году, когда я готовился к своей пробной проповеди в баптистской церкви, Отец указал мне на книгу Левит. Я написал статью под названием “Истинные поклонники и воля Божья ”. И вот что я понял . Постичь суть поклонения не возможно без понимания книги Левит. Нельзя поклоняться Всемогущему, не делая приношений. В Библии говорится о жертвеннике и о жертве при каждом поклонении.

На моем сайте есть бесплатный учебный курс о жертвеннике. Вам не нужно его покупать. Я призываю вас прослушать его. Я провел восемь или девять занятий о жертвеннике. Есть еще один курс по теме “Истинное поклонение.” Это серия из четырех уроков, которые помогут вам понять суть поклонения. Поклонение не имеет ничего общего с музыкой. Это нам внушила церковь. Но музыка не имеет к нему абсолютно никакого отношения. То музыкальное поклонение, о котором говорится в Библии, происходило в скинии. Давид принес музыкальные инструменты в скинию, куда люди не могли входить. Их не пускали туда. Поклонение музыкантов мог слышать только Иехова!

Тогда не было служения поклонения, когда бы люди танцевали и делали все то, что делают сегодня прихожане в церквях. Но разве это плохо? Все зависит от того, от какого духа это исходит. Каждый акт поклонения в Библии был связан с жертвенником. Они простирались ниц, становились на колени, “падали на лица свои” и воздевали святые руки. См. Левит 1. Повторяю, все эти учебные материалы есть на моем веб-сайте.

Есть еще много чего, чем я поделюсь с вами в следующей главе. В книге Левит 1 сказано:

“ И воззвал Иехова к Моисею, и сказал ему из скинии со брания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть

принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобресть ему благоволение пред Иехова. И возложит руку свою...”

Здесь мы читаем о возложении рук. Это не единственное свидетельство возложения рук. Это возложение рук для освобождения. Это жертва всесожжения. Давайте продолжим читать.

“И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения, и приобретет он благоволение, во очищение грехов его. И заколет тельца пред Иехова; сыны же Аароновы, священники, ...”

Вот где заканчивается работа жертвующего. Видите ли, его работа заключается в том, чтобы умертвить жертву. Некоторые заявляют:

“ Но мы ведь не можем приносить жертвы и делать

при ношения сегодня.”

А знаете, что? Вы можете. Вы вполне можете это делать! Мы вернемся к этому позже, но одно можно сказать наверняка. Пасха не могла быть принесена в жертву в пределах города. Согласно тому, что написал Павел в главе 12 послания к Римлянам, сегодня Богу угодно, чтобы мы стали всесожжением, жертвой живой и святой.

Он требует, чтобы мы, подобно Исааку, взошли на жертвенник, и оставались там! И не уклонялись, даже видя приближающийся нож! Он ожидает, что мы умрем для себя, потому что только так можно следовать за Ним. Если волнуетесь и переживаете о том, что думают о вас другие, то можете с таким же успехом отправиться домой. Я говорю это сейчас: вы можете отправляться восвояси домой. Если вас волнует мнение окружающих, то вы не последуете за Ним. Вы не возьмете свой крест. Вы не будете следовать за Ним, каждый день отвергая себя. Вы будете постоянно колебаться между разными мнениями, меняя свою позицию в зависимости от того, что читаете в Интернете.

В стихе 5 Он сказал:

“

И заколет тельца пред Иехова; сыны же Аароновы, свя щенники, принесут кровь и покропят кровию со всех сторон на жертвенник, который у входа в скинию собрания.”

Обычный израильтянин, не бывший священником или левитом, не имел права ничего класть на этот жертвенник. Это делали только

те, на кого была возложена обязанность трудиться у жертвенника.

Ни один израильтянин не мог принести жертву на жертвенник

скинии, но это не мешало им иметь свой алтарь. Но прежде, чем вы броситесь строить жертвенник у себя на заднем дворе и сжигать

на нем жертвы, напоминаю, что существуют жесткие ограничения.

Мы углубимся в эту тему, так что держитесь. Знаю, что некоторые из моих братьев там, в сельской или пустынной местности говорят:

“Парень, давно пора это сделать!”

И вот что я вам скажу. Если бы я выращивал овец, коз или коров, то, решив съесть одну из них, должен был бы умертвить ее определенным образом, правильно избавиться от крови и отделить жир. Мне нужно было бы построить жертвенник и сжечь этот жир в дар Всемогущему. Некоторые части животного нельзя есть, потому что это свято и принадлежит Ему. Но поскольку мы жители Запада и очень далеки от земли, то у нас нет никаких указаний на этот счет, за исключением нескольких мест Писания, которые мы исследовали, и некоторых интернет-сайтов, которые просмотрели. Стих 6:

Левит 1:6-9 – “И снимет кожу с жертвы всесожжения, и рассечет ее на части. 7Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь, и на огне разложат дрова; 8 И разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике. 9А внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.”

Меня иногда спрашивают: “А что такое жертва всесожжения?”

Жертва всесожжения — это жертва, когда вы строите жертвенник и приносите жертву Всемогущему. При этом приносимая жертва сжигается полностью. Вы можете себе представить, чтобы приходящие в Иерусалим дети Израиля приносили свои жертвы в скинии? Можете себе такое представить? Только представьте это. Подобное можно было наблюдать в Египте. Иехова повелел, чтобы в каждом доме был ягненок, за исключением случаев, когда семья была слишком мала, чтобы съесть всего ягненка. Тогда должны были объединиться две семьи. Представьте себе двадцать тысяч семей. Двадцать тысяч семей! Я думаю, их было больше, но только представьте, что было умерщвлено двадцать тысяч ягнят. Это двадцать тысяч шкур. Повсюду были разбросаны кишки. Представьте себе подобную картину вокруг жертвенника.

Люди считают левитов святыми. Но на самом деле, левиты были в основном уборщиками. Это они убирали бараний и овечий помет и коровий навоз. Они собирали все, что не было положено на жертвенник. Там были целые горы отходов и пепла. Целые горы — там, где сжигались жертвы. Представьте себя на месте, где приносились в жертву животные. Повсюду кровь. Леди и джентльмены, речь идет об очень грязном месте. Там повсюду кровь, кишки, навоз и шкуры, и это — поклонение!

Поклонение иногда может быть достаточно неопрятным. А мы хотим этакого милого маленького “Иисуса” в красивой подарочной упаковке. Мы не хотим никаких трудностей и проблем. Мы хотим, чтобы все было хорошо, потому что нам так обещали.

“Приди к Иисусу, и твоя жизнь станет намного лучше!”

Да, верно. Когда вы начинаете идти этой дорогой, то она ст а новится узкой. И на этой узкой дороге людям приходится нелегко, потому что им одиноко.

Я перехожу к следующему слайду. Мы обсудим то, что гово рится в Писании о праведности Ноя. Затем перейдем к

Аврааму. От Авраама мы перейдем к значению десятины в свете написанного Моисеем. Сегодня же я хочу, чтобы вы поняли, что то, что было написано в сердцах Авеля и Ноя, позже было записано на каменных скрижалях. А затем это же было написано на бумаге или пергаменте, или на чем еще Моисей записал то, что было помещено в Ковчег Завета.

Позже мы увидим, что вступающие в завет со Всемогущим знают Слово, даже если могут не знать того, что сказано в Торе. Разница между Ветхим Заветом и Новым Заветом заключается не в том, что было написано, а в том, где это написано. Это тот же самый завет. Это тот же самый Закон, за исключением того, что он записан не на каменных скрижалях. Сейчас это должно быть написано внутри нас.

В своем учебном курсе “Обновленный Завет” я говорю о том, что на самом деле, это — цепочка ДНК с записанным на ней Словом Иехова. Это и будет внутренний человек. И на внутренности этого человека будет записана Тора, которая, таким образом, станет его первой натурой. Это будет не вторая натура. Это станет нашей первой натурой. Людям больше не придется учить друг друга, чтобы познать Господа, потому что все будут знать Его. Почему? Потому что Его Слово будет записано на каждом.

Глава 3

Десятина — это десятая

часть.

Цель этого учебного курса состоит не в том, чтобы повысить прибыль от десятины и пожертвований. Я видел разные комментарии в Фейсбуке и Интернете. Некоторые мои знакомые осуждают уплату десятины верующими Нового Завета. Они заявляют нечто вроде:

“Десятина предназначена для священников. Десятина

предназначена для левитов. Но сейчас нет левитов. Нет священников. Нет Храма. Ничего этого уже нет.”

Я мог бы ожидать подобных заявлений от “воскресных”

верующих, но эти слова исходят не от них. Так говорят мессианские верующие и верующие движения “Ивритские Корни” (Hebrew Roots). Они исходят из уст людей, использующих тот самый стих Писания, на который так любят ссылаться мессианские верующие, утверждающие, что:

“Иешуа пришел не для того, чтобы упразднить Закон и пророков, но Он отменил отдельные положения Закона...”

Ну конечно, причем, те положения, которые им не нравятся. Якобы, есть определенные вещи, с которыми Он “покончил”. И как раз те, что “невыгодны” им. Они разрабатывают целые идеологические системы и различные способы, позволяющие им обходить Тору и не исполнять того, что Он на самом деле, вовсе не собирался отменять. Возникает вопрос:

“Хорошо, а что именно Он отменил?”

Мы рассмотрим некоторые из этих вопросов, в том числе вопрос о том, должны ли современные верующие платить десятину.

Я знаю, что независимо от того, какую позицию по данному во просу занимаете вы, всегда найдутся те, кто имеет противоположное мнение. Я здесь не для того, чтобы защищать необходимость уплаты десятины. И не для того, чтобы заставить кого-то платить ее. Я верю в необходимость десятины. Я учу этому. Я верю в это. И я это исполняю.

Я поделюсь с вами местами Писания, на основании которых делаю это и расскажу, как пришел к такому выводу. Решение, к которому придете вы, целиком зависит от вас. Как я уже говорил ранее, десятина нужна не мне. Иехова — вот Кто установил десятину. Вы должны это понимать. Это не между нами. Будете вы платить

десятину или нет, — это решается не между вами и мной. Это решается

между вами и Иехова. Я должен довести это до вас предельно

ясно. Это — между вами и Иехова.

Я твердо убежден в том, что Отец знает, как удовлетворить

наши нужды. Я знаю, что Он обязался удовлетворять нужды тех, кто призван для достижения Его целей, кто исполняет Его волю и кто живет в послушании Его Слову. Но как ответственный учитель, я должен говорить людям и о том, какие требования, по моему мнению, Отец предъявляет к Своему народу.

Ранее я неоднократно повторял это. И уже третий раз говорю об этом в течение этого курса. Я очень много лет консультирую людей. Во время консультаций и просто общения с теми, кто испытывает финансовые трудности, кто с трудом сводит концы с концами, я задаю один и тот же вопрос:

“Вы платите десятину?”

В девяти случаях из десяти те люди этого не делают. Я видел различие между теми, кто платит десятину, и теми, кто ее не платит. Я не замечал, чтобы у людей, которые платят десятину, были финансовые проблемы. Это не значит, что у них совсем нет проблем, но финансовые проблемы в их число не входят. Вы меня понимаете?

Я вижу, что в финансовой сфере действительно есть различия между людьми, которые платят десятину, и людьми, которые ее не платят. Я также знаю, что Иехова поругаем не бывает. Что человек посеет, то он и пожнет. Это не гендерная проблема. Это — общая проблема для всех людей.

Что бы мы ни сеяли, мы пожнем именно то, что нами посеяно. Если человек сеет любовь, то и пожнет любовь. Если сеет служение, то, вероятнее всего, пожнет служение. Если сеет доброту, то ее и пожнет. Вы понимаете? Если вы посеете деньги, то их и пожнете. А если не посеете любовь, то, скорее всего, ее и не пожнете. Если не посеете доброту, то, думаю, не пожнете ее. Вы понимаете, о чем я говорю?

То, что мы будем рассматривать сегодня, — это моя точка зрения. Когда я вижу людей, которые платят десятину, то замечаю, что они выглядят здоровее, благополучнее и мудрее. Похоже, они получают большее удовольствие от жизни. Это факт. Это общеизвестный факт. Люди, которые, как мне известно, любят платить десятину, лучше справляются с проблемами и трудностями. Отец любит доброхотно дающего.

Есть и такие, кто платит десятину, но делает это неохотно. А в тех, кому нравится служить Всемогущему, я вижу радость. Они искренне радуются, когда предоставляется возможность отдавать. По личному опыту знаю, что в церквях, где я был, приходилось прилагать усилия, чтобы пробудить в прихожанах энтузиазм. Кто-нибудь бывал в подобных местах?

“Настало время для десятины и пожертвований. Ска жите Аллилуйя!”

И все восклицают:

“Аллилуйя! “[Без энтузиазма.]

Приходилось побуждать людей платить десятину, и это в

“воскресной” церкви! Я уже говорил, что церкви, которые учат против Закона, не имеют права учить о десятине, потому что десятина прописана в Законе. “Воскресные” верующие любят выбирать из Закона лишь некоторые положения, отвергая все остальные. Есть и мессианские верующие, склонные брать из Закона то, что им нравится. Они тоже отвергают все остальное.

Я понял, что должен кое-что напомнить тем, кто учит против Закона, при этом говоря людям, что если те не платят десятину, то подпадают “под проклятие”. Я должен напомнить им, что десятина

это часть того самого Закона, который, по их словам, “проклят”. Ведь если руководствоваться их собственным учением, то, получается, что требуя от людей уплаты десятины, предусмотренной Законом, который “проклят”, они тем самым подвергают их проклятию. Вы меня понимаете?

Мы отметили, что первый акт неповиновения произошел, когда Адам и Ева съели плод дерева, с которого Иехова запретил им есть. Значение этого события заключается в том, что Иехова разрешил той паре есть плоды со всего, что росло в раю. Он сказал им:

“Вам разрешено есть все, что есть в раю, но это дерево принадлежит Мне. Не ешьте плодов с него.”

Нет, Он не сказал:

“Оно принадлежит Мне.”

Но по сути Он сказал вот что:

“Это запретное дерево. Вы не должны ничего есть с него.”

Однако они съели его плод.

Мы не встречаем в Библии никаких свидетельств того, что Адам или Ева когда-либо приносили жертвы. По крайней мере, я не нашел в Библии ничего подобного. Возможно, такие свидетельства

там есть. Я искал их. Может быть, я что-то упустил, но не смог ничего найти. Я не смог найти ни одного случая, когда бы они приносили жертву Всемогущему. Мы видим, что Иехова взял кожу и одел их, и это говорит нам о том, что какое-то животное умерло.

То есть мы видим, что, возможно, самое первое жертвоприношение было сделано Всемогущим. И это было сделано для пары, которая проявила неповиновение и которую Он теперь должен был изгнать из места, специально созданного Им для них.

Я часто размышляю о том, как же, должно быть, опечалило Всемогущего то, через что Ему пришлось пройти после того, как Он создал то особое место для Своего творения. А теперь Ему пришлось изгнать их оттуда. Мы видим свидетельства об этом на протяжении всей Библии. Всемогущий дал людям определенные обетования. Он установил для них какие-то вещи, но из-за непо слушания людей вынужден был их отменить.

С теми из вас, кто присоединился к нашим занятиям по чет вергам, мы рассматривали Принцип нарушения 4. Мы говорили о том, что Иехова откладывал исполнение некоторых Своих обетований из-за непослушания Своего народа. Представьте себе, что Иехова посылает Моисея. Он изменил прежнюю жизнь Моисея, отправив его туда, откуда тот должен был вывести свой народ. Никто из тех, кто вышел с Моисеем оттуда, откуда он должен был их вывести, не вошел в землю, обещанную Всемогущим. В том числе и сам Моисей!

4 “Исследуя Писания” - это прямая трансляция передачи, посвященной данной теме, которая выходит по четвергам в 7:00 вечера по Восточному времени на www ArthurBaileyMinistries com

“Принцип нарушения” разбирается в Программе подготовки учеников. Регистрируйтесь БЕСПЛАТНО на www.Discipleship101.tv

Следующий акт неповиновения связан со вторым поколением людей. Сыновья Адама решили принести пожертвования. Лично для меня эта ситуация уникальна тем, что нигде в Библии не написано, чтобы Адам или Ева приносили жертвы Всемогущему. Поэтому возникает вопрос:

“Откуда у их детей появилась эта идея?”

Вы увидите, что есть много вещей, о которых Библия не говорит напрямую, но которые подразумеваются.

Собирая и связывая воедино стихи Писания, мы, как правило, можем нарисовать фрагментарную картину того, что произошло на самом деле, даже, если у нас нет полного описания, произошедшего. Вы понимаете, о чем я говорю? Есть отдельные частички, которые мы можем соединить. Мы знаем, что существуют определенные правила того, как должны совершаться приношения. Это должны быть не просто произвольные дары. Мы знаем это по тому, что приношение Каина не было принято. Авель же сделал особое приношение, которое, как мы узнаем позже, являлось святым. И за свое приношение Авель был назван праведным.

В Библии рассказывается только об одном деянии Авеля. Он приносит пожертвование, и за это в послании к Евреям он назван “праведным человеком великой веры”. Все, что он сделал, — это принес пожертвование! Ниже мы узнаем, что принесенные им дары связаны с Первыми плодами. Вы можете прочесть об этом в книге Деяния, которую мы разбираем в нашем первом учебном курсе, посвященном этой теме.5

Бытие 4:4 – “И Авель принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Иехова на Авеля и на дар его;”

5Мы подготовили учебный курс “Праздник Первых плодов”, с которым вы можете ознакомиться на www.arthurbaileyministries.com/collections/all.

Итак, мы разобрали этот стих. И смогли извлечь из него много ценного. Мы также обратились к книге Левит, из которой узнали

кое-что о Первых плодах и проследили ее связь с первым стихом. Мы узнали, что Авель сделал то, о чем было написано гораздо позже. Авель сделал то, о чем было написано позже.

Мы поставили вопросы: когда началась Тора? Когда началось действие Закона? Многие считают, что, поскольку Моисей получил письменную версию заповедей в Исходе 20, то с этого и начался Закон. Но знаете ли вы, что Тора — это первые пять книг? Бытие — это Закон. И Исход — это Закон вплоть до главы 20, где дается письменный экземпляр Закона.

Мы разобрали отдельные стихи из книги послание к Римлянам. Там Павел разъясняет, что когда не имеющие письменного

Закона

делают то, что в нем написано, даже если у них нет доступа к написанному тексту, то своими делами они показывают, что Закон Иехова написан в их сердцах.

Авель каким-то образом узнал, что именно будет угодно Всемогущему, и сделал это. Мы не знаем, как это произошло. Мы можем только предполагать. Я не люблю делать предположения, но думаю, что иногда они допустимы. Хотя, возможно, мы и не сможем их доказать, но, безусловно, имеем право их сделать. Нам достоверно известно только то, что Авель принес угодное Всемогущему. Каин же принес то, что не было угодно. Основываясь на разговоре Иехова с Каином, мы можем сказать, что Каин имел возможность принести то, что угодно Иехова, но предпочел этого не делать.

То, что дары Каина были отвергнуты, может свидетельствовать, что, возможно, до этого Иехова уже разговаривал с ними. Больше всего меня поражает то, что они заранее знали о том, как именно следует приносить пожертвования. Я излагаю все это потому, что, как мне известно, многие для разбора вопроса о десятине обращаются

сразу к книге Левит. Но я убежден, что есть некая основа, которую очень важно заложить прежде, чем переходить к этому моменту.

Авель исполнял Закон, руководствуясь своим сердцем, еще до того, как был дан Закон письменный. Мы отмечали, что впоследствии это было названо “святыней”. Акт приношения даров Авелем был засвидетельствован Самим Иехова. Это заставило меня буквально прослезиться. Отец показал мне, что Он засвидетельствовал об Авеле из-за того, что тот сделал. Мы видим это свидетельство в Евреям 11:4.

“Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, ...”

Он совершил праведный поступок. Принято считать, что Авраам был первым человеком, поверившим Иехова. Это было вменено ему в праведность. Но оказывается, что не Авраам был первым праведным человеком, им был Авель. Сам Иехова засвидетельствовал это. Мы также узнали, что Ной унаследовал праведность. Что касается Авраама, то праведность была вменена ему Господом. Иехова засвидетельствовал о дарах Авеля. Это произвело на меня очень сильное впечатление. Отец сказал:

“Послушайте, все вы должны это узнать.”

Как будто настало время свидетельств, и Иехова собирается выступить в роли свидетеля. Он решил свидетельствовать о по жертвовании Авеля. Так было записано в послании к Евреям много лет спустя. И Авель, будучи мертвым, продолжает говорить через свой дар.

В 1 Иоанна говорится следующее:

Иоанна 3:12 – “Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего...”

Почему он убил его? Это произошло потому, что его

п о ступки были злыми, а поступки его брата — праведными.

1 Иоанна говорит, что Каин был порочным и что, судя по тому, что сделал Авель, тот был праведным. В Библии описан только один поступок Авеля. Он сделал приношение, и точка. О нем говорится, как о человеке веры, о человеке праведном, что засвидетельствовано Самим Иехова. Это очень мощно, когда о вас свидетельствует Сам Всемогущий! Что делает человека праведным? Мы знаем, что это — послушание Иехова. “Праведность” впервые упоминается в Библии в связи с Авраамом, но Библия также утверждает, что первым праведным человеком на планете был Авель.

Бытие 15:6 – “Авраам поверил Иехова, и Он вменил ему это в праведность.”

Мы еще дойдем до Авраама. Авраам поверил Иехова, и это было вменено ему в праведность.

Иакова 2:21 – “Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, ...”

Как сказал Иаков:

“...возложив на жертвенник Исаака, сына своего?”

Иакова 2:22 – “Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?”

Иакова 2:23 – “И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”.

Иакова 2:24 – “Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?”

Иаков подчеркивает, что Авраама считали человеком веры и праведником не потому, что тот просто верил во Всемогущего, а потому, что исполнял то, для чего был призван Всемогущим.

В предыдущей главе мы отмечали, что, судя по деяниям Саула, послушание лучше пожертвований и жертв всесожжения. Послушание лучше этого. Иехова требует от нас послушания больше, чем тех даров, которые мы сами хотим и способны Ему дать. Мы можем приносить Ему все, что захотим, но Он хочет нашего послушания. Это очень важно. Суть не в том, что мы делаем. Суть в том, исполняем ли мы то, что Он велит нам исполнять. Вы понимаете это?

Праведность Авраама была связана с его послушанием в делах, порученных ему Иехова. Сделанное Авелем побудило Иехова засвидетельствовать о нем. Жертвоприношение Авеля продолжает свидетельствовать и сегодня. Что оно говорит? Слушаем ли мы его? Авель принес Иехова первое. Вот что он сделал. Он дал Иехова все первое. Это очень важно. Это чрезвычайно важно. Мы убедимся, что эта тема проходит через всю Библию. Мы не видим, где именно это было заповедано, но это побудило Иехова свидетельствовать об Авеле.

Должен еще раз сказать, что наш разговор о десятине — это не копание в мелочах и не пословный разбор. Речь идет о проникновении

в Дух, сердце и разум Иехова, чтобы понять, что Ему угодно, а что — нет.

Ной совершает нечто подобное, не получив никаких повелений.

И Иехова был очень доволен тем, что тот сделал. Интересно то, что Ной приносит в жертву только чистых животных. Он приносит жертву всесожжения. В 1-й главе книги Левит мы читаем о жертвах всесожжения и о том, что требовалось для их принесения. Ной был вторым праведником, о котором говорится в Библии.

Евреям 11:7 – “Верою Ной, получив откровение [от Элохима]

о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил

ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.”

Ной унаследовал ее. Он унаследовал праведность, которая по

вере. Мы говорили о том, что сделал Ной. Ной принес жертву из всех чистых животных и птиц, которых сберег.

Теперь давайте поговорим об Аврааме. Авраам отдал десятину Мелхиседеку. Говоря о Ное, мы отметили, что Бог благословил его после того, как тот принес жертву и ее благоухание достигло Иехова. Именно тогда Иехова благословил семью Ноя и сказал, чтобы они плодилась и размножались, наполняя землю. Он заключил завет о том, что не будет снова уничтожать землю.

Леди и джентльмены, чрезвычайно важно, чтобы вы обратили особое внимание на то, о чем сейчас пойдет речь. Потому что в том отрывке, который я собираюсь вам прочитать, что-то будет вполне понятным. Но некоторые вещи будут не столь понятны и потребуют подтверждения.

Вот один из ключевых аргументов, которые приводят, говоря об Аврааме:

“Ведь Авраам отдал десятину от добычи только один раз.”

Типа:

“Да ладно, это не считается!”

А так ли это? Мы должны точно понять то, что тот сделал. Те, кто смотрит наши передачи по четвергам, знают, что есть так называемый “Принцип первого упоминания ”. Согласно Принципу первого упоминания, то значение, которое слово или термин имеют при первом упоминании, как правило, сохраняется за ними во всем Писании. В данном случае слово “десятина” упоминается в Библии впервые. Мы разберем это. Слово “десятина” упоминается в Пи сании в первый раз в связи с распределением какого-то иму щества. Ну что ж, давайте сначала заложим основу.

Бытие 14:1 – “И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Еламского и Фидала, царя Гоимского,”

Бытие 14:2 – “Пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.”

Бытие 14:3 – “Все они соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.”

Бытие 14:4 – “Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году возмутились.”

Здесь говорится о царях, которые заключили договор о служении определенному царю. Но затем они решают, что больше не будут ему служить. На тринадцатый год они заявляют:

“Мы прекращаем это. Мы больше не собираемся тебе ничего отдавать. Мы больше не будем тебе служить. Можешь

идти сам знаешь, куда. Мы разрываем с тобой все отношения.”

Это случилось на тринадцатый год. А на четырнадцатый год тот царь сказал:

Бытие 14:5 – “В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер

и цари, которые с ним, и поразили 1. Рефаимов в АштерофКарнаиме, и 2. Зузимов в Гаме, и 3. Эмимов в Шаве-Кирнафаиме,” Обратите внимание на то, что я сделал. Я взял на себя смелость. Я пронумеровал этих царей. Нам важно увидеть, что их было много. Леди и джентльмены, трофеи после всех описываемых здесь событий состояли не из нескольких, ничего не стоящих безделушек.

Мы убедимся в этом буквально через мгновение.

Бытие 14:6 – “И 4. Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне.”

Бытие 14:7 – “И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну 5. Амаликитян, и также 6. Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре.”

Отсюда мы видим, что шестеро царей были разбиты четырьмя царями, которые шли, чтобы наказать взбунтовавшегося царя. Те, кто понимают, что такое библейская война, знают, что армия победителя обычно захватывает военные трофеи, или добычу. Эти ребята пришли издалека. Они взяли с собой припасы. Они взяли с собой снаряжение. Они взяли с собой все необходимое из расчета, что-либо захватят добычу, либо умрут. Всю провизию они употребили по дороге туда. И вот они подходят к городу.

“Отлично, здесь есть, чем поживиться. Здесь есть ценные вещи.”

То, что им не нужно, они оставляют стервятникам и другим людям, мародерам, которые приходят вслед за ними. К тому времени те четыре царя уже поразили шесть народов, разорив их, то есть забрав их имущество.

Бытие 14:8 – “И вышли 1. царь Содомский, и 2. царь Го моррский, и 3. царь Адмы, и 4. царь Севоимский, и 5. царь Белы, которая есть Сигор, и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,”

Здесь мы видим еще пятерых царей. Они выходят на войну. Это те, кого пришедшие цари намерены наказать, потому что они проявили неповиновение.

Бытие 14:9 – “С 1. Кедорлаомером, царем Еламским, и с 2. Фидалом, царем Гоимским, и 3. Амрафелом, царем Сеннаарским, и 4. Ариохом, царем Елласарским; четыре царя против пяти.”

Итак, четыре царя против пяти, вышедших им навстречу. Это те самые цари, которые прежде уже разбили шестерых царей. Там было огромное количество имущества. Но давайте продолжим читать.

Бытие 14:10 – “В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский, обратившиеся в бегство, упали в них; ...”

То есть они поняли, что им не победить, или же просто испугались и решили бежать, поджав хвост.

“...а остальные убежали в горы.”

А те цари, которые пришли их наказать:

Бытие 14:11 – “Победители взяли все имущество Содома и Гоморры, ...”

Мы помним, что прежде они уже захватили имущество шести царей, которых разбили. Теперь их добыча еще больше возросла. Они также взяли:

“...и весь запас их, и ушли.”

Бытие 14:12 – “И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его, и ушли.”

Если вы помните историю Лота, то Лот и Авраам обладали большими богатствами. У них было больше животных и слуг, чем могла вместить их земля. Им было слишком тесно вместе, учитывая огромные стада Авраама и большое количество его слуг. Поэтому Авраам предоставил Лоту право выбора места, где бы тот хотел поселиться. Библия говорит, что Лот выбрал лучшую землю, ко торая оказалась недалеко от Гоморры. Таким образом, у Лота было много слуг, скота и имущества. Цари, пришедшие покарать Содом и Гоморру, а также всех взбунтовавшихся царей, захватили все их имущество. Также они забрали и Лота со всем его имуществом. Они забрали все, что принадлежало Лоту. Они ушли, забрав с собой его вещи.

Бытие 14:13 – “И пришел один из уцелевших, и известил Аврама, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.”

Действие происходит на равнине Мамре, упоминаются Аморреянин, брат Эшколу, брат Анеру. Ранее говорилось о том, что

те цари поразили Аморреев. Люди, жившие на равнине, удаленной от мест, где это происходило, судя по всему, были тесно связаны с народом Аморреев. И у них были хорошие отношения с Аврамом. Вы видите это? Аврам сталкивается с проблемой. Похитили его племянника и все его имущество. Город разграблен, разорен и опустошен. Те цари захватили все, что было в Содоме и Гоморре. У них все имущество Лота. Да они стали просто богачами, “жирными котами”, так сказать. До тех пор, пока Аврам не узнал, что они взяли в плен его родственника. И тогда Аврам вооружает своих обученных слуг.

Бытие 14:14 – “Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;”

(В английском переводе слова “рабов своих” переведены

как: “his trained servants”, то есть “своих обученных слуг” - прим. перев.).

Как мы знаем, Аврам обучал своих людей. Он учил своих домашних заповедям Иехова. Есть два варианта толкования слов “обученные слуги”. Первый - это “слуги, обученные Торе”. То есть они были обучены Закону. Они были обучены наставлениям и заповедям Иехова. Второй - это” слуги, обученные для войны”. Были они обучены для войны или нет, но Аврам вооружил их, и они пошли с ним в бой. Итак, вместе с Аврамом были люди. Аврам не был воином. Аврам не был воинственным человеком. И все же Аврам отправился воевать вместе с теми, кого он вооружил для боя.

Это были люди, обученные и экипированные для войны. С ними был Иехова. Люди, сопровождавшие Аврама, были рождены в его доме. В людях, рожденных в вашем доме, есть нечто, отличающее их от тех, кто просто приходит в ваш дом. Писание ясно говорит, что те люди родились в его доме.

Иехова уже повелел Аврааму кое-что. Он сказал:

“Авраам, ты должен кое-что понять. Вот Мой завет. Все, кто родился в твоем доме, должны сделать обрезание. Если же в Мой завет захочет вступить кто-то из куп ленных за твои деньги, то ты должен его обрезать.”

То есть были купленные за деньги, и были те, кто вырос в его доме. У некоторых слуг, купленных за деньги, были дети. Библия говорит, что Авраам был избран Иехова за то, что учил своих детей. Он учил своих людей “Его законам, Его уставам и Его повелениям.” Как известно, Авраам соблюдал все это.

Итак, у него были обученные и вооруженные люди. Мы не знаем, обучил ли он их заповедям, но суть вот в чем. Авраам повиновался Закону. Он повиновался заповедям. Он повиновался уставам. Об Аврааме говорится в главе 14 книги Бытие, но когда была дана письменная Тора? Только в Исходе 20. Так какому же Закону подчинялся Авраам? Каким заповедям он подчинялся? Каким уставам подчинялся Авраам? Вот вопросы, которые следует задать. Как я уже говорил, изучая Библию, мы должны обращаться к ней с вопросами. Вы спросите:

“Что вы имеете в виду?”

Бытие 26:5 – “За то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.”

Это свидетельствует о том, что Авраам соблюдал законы и повеления Иехова. Он подчинялся Его голосу. В Библии записан далеко не каждый разговор Иехова с Авраамом, хотя некоторые придерживаются иного мнения. Но они ошибаются в этом. Люди делают предположения, основываясь на том, что Авраам сделал, не понимая до конца сути сделанного им. Давайте рассмотрим, что же он совершил.

Бытие 14:15 – “И, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, ...”

У

Авраама была своя тактика...

“...и поразил их, ...”

Помните, сколько людей было у Авраама? У него было триста восемнадцать человек. Его люди не были воинами. До этого против вторгшейся армии выходили пять царей. Хотя, на самом деле, это не было вторжением, потому что те нарушили условия договора. И эта армия пришла, чтобы “задать взбучку” нарушителям, показав им, что нельзя просто так нарушать договор. Нельзя бунтовать безнаказанно. “Вы — наша собственность. У нас было соглашение.

Вы обещали кое-что исполнять. А потом вдруг отказались от этого. Мы не можем спустить вам это с рук.”

Они наступали, и нарушившие завет цари знали об этом. Эти цари вышли навстречу наступавшим со своими армиями, состоявшими из обученных воинов. Но были побеждены, и поэтому вынуждены были бежать и прятаться. А ведь это были пять царей и пять армий! У Авраама же было всего 318 человек. Но он со своими 318 слугами победил вторгшиеся армии, от которых ранее, поджав хвост, разбежались пять царей и их профессиональные воины. Да, друзья, это было очень мощно!

Теперь Авраам разделяет свои силы. У него есть своя тактика. Библия не рассказывает нам, что Авраам советовался со Всемогущим. Когда Всемогущий сказал бы ему:

“Авраам, иди за Лотом. Вот так ты должен разбить тех царей. И вот что ты должен сделать.”

Но то, что совершил Авраам, свидетельствует, что он повиновался голосу, говорившему, что следует сделать, чтобы победить тех врагов, против которых у пяти царей с их обученными армиями не было ни единого шанса.

Бытие 14:16 – “И возвратил все имущество...”

Авраам вернул все имущество. Обратите на это внимание. Он вернул все имущество. Он вернул не только Лота и его имущество.

Там было все, захваченное в Содоме. Там было имущество Гоморры и, вероятно, имущество шести других царей, а также все, что было у четырех вторгшихся царей. Таким образом, мы имеем четырех царей, плюс шестерых царей, плюс пятерых царей и все их имущество, их людей, провизию и снаряжение. А это ведь немало! У Авраама было имущество пятнадцати царей. Это большая десятина! Давайте посмотрим, что было дальше.

Бытие 14:16 – “И возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин, и народ.”

Когда чья-то армия вторгалась в страну, то, как правило, мужчин убивали, а женщин и детей захватывали, используя в качестве рабов или в каких-то других целях. Представляете, сколько там было людей? Как выглядела равнина, на которой все это происходило? Вся долина была заполнена людьми и их имуществом. Мы видим, что Авраам не просто отдает десятину. Он распределяет имущество, ставя при этом Иехова на первое место.

Бытие 14:17 – “...царь Содомский...”

Он вышел из своего укрытия.

“Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему на встречу в долину Шаве, что ныне долина царская.”

И вот теперь появляется Мелхиседек.

Бытие 14:18 – “И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего.”

Он вынес хлеб. Он вынес вино. Он был священником Всевышнего.

Бытие 14:19 – “И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;”

Бытие 14:20 – “И благословен Бог Всевышний, Который

предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.”

Библия говорит, что Авраам дал ему “десятую часть из всего”. Что входит в это “все”? В других версиях перевода говорится, что он дал ему десятую часть “от всех”. То есть это десятая часть всех овец. Это десятая часть всех коз. Это десятая часть всего скота, серебра и золота. Возможно, это и десятая часть людей (об этом не сказано).

Но что сказано однозначно, так это то, что десятина, о которой мы знаем, составляет десятую часть. Однако здесь о десятине говорится не в единственном числе. (В английском тексте в данном стихе сказано во множественном числе, “tithes of all”, т.е. “десятые части (десятины) от всего” - прим. перев.). Здесь употреблено множественное число - “десятые части”, с добавлением слов “из всего”. Авраам отдает ему десятые части от всего. Это важно, потому что говорит о том, что Авраам, похоже, тщательно следил за тем, чтобы Всемогущий получил десятую часть из всей добычи, прежде, чем все остальное будет распределено между другими людьми. Мы увидим, что при распределении добычи, Авраам не только отдает десятину Мелхиседеку. Авраам распределяет и остальное имущество.

Бытие 14:21 – “И сказал царь Содомский Аврааму: отдай мне людей, а имение возьми себе.”

Он, вероятно, видел, что Авраам был настроен великодушно и щедро. Ведь Авраам только что отдал столько всего какому-то незнакомцу. Я задаю себе вопрос: почему? Почему Авраам что-то ему отдал и откуда у него появилась мысль сделать это? Речь идет о человеке, который только что уничтожил, разбил четырех царей. Он забрал все их имущество. Друзья, поймите вот что. Мы должны увидеть всю картину. Авраам не знает, кто есть кто. Он знает только то, что его племянник Лот был взят в плен. Он хочет

его вернуть. И в итоге оказывается в этом месте. Он думает:

“Я знаю только то, что со мной пошли 318 человек, плюс трое моих друзей (которые упоминалось ранее; мы еще увидим их снова), и те, кого они взяли с собой.”

И вот появляется некто по имени Мелхиседек. Считается, что Авраам никогда раньше не видел его. Так предполагают. Но верно ли это предположение? Для того, чтобы делать выводы, иногда нужно использовать предположения. Люди делают такое предположение потому, что в Библии больше нигде не рассказывается о его встрече с этим человеком. И все же этот человек играет настолько

важную роль, что Авраам отдает именно этому “незнакомцу”, появляющемуся буквально из ниоткуда, десятую часть своего огромного состояния, прежде, чем распределить все остальное. Можно предположить, что это, вероятно, была не единственная его встреча с Мелхиседеком. А может быть, она действительно была единственной, но сейчас мы говорим об Аврааме. Он слушался голоса.

Я задал себе следующие вопросы. Вы тоже должны задать их себе.

“Зачем Аврааму отдавать десятину тому человеку? Платил ли Авраам десятину до этого? Знал ли Авраам вообще, что такое десятина? Чувствовал ли Авраам необходимость уплаты десятины?”

Не

делайте предположений, читая Библию, потому что они могут оказаться неверными.

Авраам отдает ему десятую часть от всего. Мы видим, что Авель принес пожертвования. Каин тоже принес пожертвования. Мы не знаем, откуда им пришла мысль о пожертвованиях, но они их принесли. Похоже, у Отца есть свои предпочтения, есть то, что Ему угодно и что неугодно. Появился Ной. Ной тоже принес пожертвования.

Он принес жертву всесожжения. И Иехова благословил его. Авраам отправляется на войну. Он идет на битву.

Знаете, я служил в армии. Я не участвовал в боях. Я не был на войне, но участвовал в драках. Когда вокруг все размахивают кулаками, важно знать лишь то, кто дерется на вашей стороне. Потому что тот, кто не с вами, скорее всего, против вас. Вы должны знать своих врагов. Если вы их не знаете, то можете получить

неожиданный удар, вас застанут врасплох. Чьи-то друзья могут появиться из ниоткуда, и тогда ход боя может вдруг кардинально

измениться.

Как мы знаем, цари Содома и Гоморры вышли, надеясь победить других царей. Они рассуждали примерно так:

“Ребята, мы больше не собираемся вам ничего отдавать. Мы не

будем вам больше ничего платить. Мы больше не будем вам служить. У вас больше нет права что-либо из нас тянуть. Теперь

мы не зависим от вас, так что: “давайте, пока! “.”

Они должны были знать, с кем имеют дело. Если бы они не знали, с кем имеют дело, тогда зачем бы заключали соглашение, которое соблюдали целых двенадцать лет? Библия не сообщает нам всей информации, но мы точно знаем, что в течение двенадцати лет они служили одному царю. Но однажды решили:

“Ну все, с нас довольно!”

Авраам выходит на битву с теми людьми, а потом появляется Мелхиседек. У Авраама пробуждается желание отдать десятую часть всего, ради чего он только что рисковал жизнью. Он поставил на кон всех обученных мужчин своего дома и их семьи. И вот что он хочет сделать с тем, за что только что сражался и чего не желает забрать себе. Ему не нужно это имущество. Авраам говорит:

“У меня и так всего больше, чем нужно. И никто не может меня упрекнуть в том, что я нажил свое богатство за счет него.”

Авраам мог бы просто вернуть все царям, но он этого не сделал. Прежде, чем отдать кому-то хоть одного осла или хоть одну вещь, он отдал десятину.

Бытие 14:21 – “И сказал царь Содомский Аврааму: отдай мне людей, а имение возьми себе.”

Бытие 14:22 – “Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Иехова, Богу Всевышнему, Владыке неба и земли.”

Я читаю то, что сказал Авраам:

“Поднимаю руку мою к Иехова.”

То есть он произносит клятву.

Бытие 14:23 - “Что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: “я обогатил Авраама”,-”

Я ищу указания на то, что Авраам действительно сделал это. Я исследую Писание. И знаете что? Не могу этого найти! Так почему же он сделал это? Возможно ли, что Авраам делал то, о чем не написано? Если знаете, где об этом говорится, то покажите мне, пожалуйста, и это меня успокоит. Всякий раз, когда узнаю, что кто-то что-то сделал или встречаю слова “как написано”, то хочу лично проверить написанное и увидеть доказательства того, что это действительно было сделано.

Обратите внимание на то, что сказал Авраам:

Бытие 14:22 – “ Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Иехова, Богу Всевышнему, Владыке неба и земли.”

Бытие 14:23 – “Что даже нитки и ремня от обуви не

возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: “я обогатил Авраама”

Авраам принес эту клятву Иехова. Все, что у нас есть, — это слова Авраама о том, что он поклялся. У нас нет сведений о том, когда и где Авраам дал эту клятву. Я обратил на это ваше внимание, чтобы показать, что Авраам сделал нечто, о чем у нас нет никаких письменных свидетельств. Но он сам сказал, что сделал это, так что мы должны верить его словам.

Имущество было поделено между мужчинами, отправившимися в поход с Авраамом.

Бытие 14:24 – “Кроме того, что съели отроки, ...”

Авраам сказал:

“Послушайте, вы хотите получить все это. Но прежде

всего мы возьмем десять процентов от этого, десять

про центов от этого, десять процентов от этого, десять

процентов от этого и десять процентов от этого и отдадим все это незнакомцу, который появился из ниоткуда.”

А из всего оставшегося исключим только то, что съели мои люди.

Бытие 14:24 – “Кроме того, что съели отроки, ...”

Это то, что уже невозможно взять, потому что оно было съедено.

“...и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.”

Авраам ничего не взял себе, но позаботился о том, чтобы пошедшие с ним получили свою долю. Они имели на это право. Он сказал:

“Кроме того, что съели мои юноши, а также той доли, которая принадлежит ходившим со мной людям, и Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.”

Мы снова встречаем эти имена: Анер, Эшкол и Мамре. Это были друзья Авраама, которые пошли с ним в бой. Они должны были получить свою долю. Видите, что он сделал? Он распределил имущество. Вполне возможно, что цари могли забрать остальное, потому что Авраам сказал, что не хочет брать ничего, кроме того, что съели его люди. Мелхиседек получил десятую часть всего. Часть людей, отправившихся сражаться вместе с Авраамом, получила то, что причиталось им. Это важный момент, потому что выходит за рамки того факта, что Авраам просто принес десятину от своих трофеев. Существовали определенные правила ведения войны. И снова встает вопрос, который вы должны задать себе и который я задавал себе снова и снова:

“Зачем нужно было Аврааму что-то отдавать тому человеку и почему именно десятую часть?”

Это вопрос на миллиард долларов! Я знаю, читал, что имеется много исторических данных о существовании “доли царя”, при ношений и десятины еще до Авраама. Существует много информации о местах, откуда пришел Авраам и о том, что там могла практиковаться десятина. Но дело вот в чем. В Библии об этом упоминается впервые именно здесь. И мы видим, что десятина упоминается в связи с распределением Авраамом того, чем он обладал по праву.

Судя по разговору, который у Авраама был со Всемогущим, он исполнил то, что Всемогущий велел ему, и это не было случайным поступком. Он отдал десятую часть конкретному человеку. Здесь не сказано, что это был единственный случай, когда он так поступил. Но поскольку это единственный случай упоминания об этом в Библии, то почему-то считается, что он сделал это единственный, первый и последний раз. Правильное ли это предположение? Нет. И все же люди охотно используют этот аргумент. Они считают, что записано все, сделанное Авраамом, а поскольку Авраам отдал лишь десятую часть добычи (хотя он отдал десятую часть всего),

то это не имеет значения, поскольку не относится к десятине. Как можно считать несущественным то, что здесь произошло?

“Из-за того, что говорит Закон.”

“Но леди и джентльмены, а когда начинается Закон?”

Вот в чем вопрос. Когда он начинается? Мы должны взглянуть на проблему в целом и задать себе этот вопрос. Я повторяю это постоянно, потому что некоторые никак не могут понять, сколько бы раз я ни повторял. Кому-то просто необходимо услышать это несколько раз, чтобы понять и твердо отстаивать эту позицию. Авраам отдал не просто десятую часть. Авраам отдал десятую часть всего, и отдал это человеку, о котором Библия говорит впервые.

Если рассматривать эту ситуацию, как отдельное событие, то она покажется странной. В следующий раз этот человек упоминается в Псалмах и в послании к Евреям. Очень важно, что именно отцу веры, отцу Израильского народа, отцу, который должен был стать отцом многих народов, Иехова неоднократно говорил:

“Авраам, в тебе благословятся все народы земли.”

Давайте сделаем шаг вперед и обсудим утверждение, что сейчас мы являемся священниками и царями по чину Мелхиседека. Кроме того, что рассказано о его встрече с Авраамом и что говорится о нем в Псалмах и в послании к Евреям, мы мало что знаем о нем. В Интернете много пишут о том, кем Мелхиседек мог быть. Но если мы ограничимся тем, что написано достоверно, то должны признать, что знаем далеко не все. Возможно, я не сумею открыть вам это, но здесь написано достаточно, чтобы убедить меня в том, что Авраам, отец многих народов, о котором Иехова сказал: “ты благословен”, действительно был благословен. И Отец благословляет благословляющих Авраама, и проклинает проклинающих его. Иехова называет этого человека прародителем. Он — основоположник Израильского народа (народа Хибру, потомков Евера). Это тот самый народ, который, по словам Иехова, Он собирается

поставить на холме. Он станет примером для всего мира. Мы счи таем это очень важным событием. И не можем принижать его значение. Но то, что происходит дальше, переносит меня в совершенно другую сферу. После того, как Авраам совершает этот акт, который, по мнению многих, был единичным, Иехова делает нечто потрясающее. Он начинает разговор, о котором повествуется уже в следующем стихе:

Бытие 15:1 – “После сих происшествий было слово Иехова к Аврааму в видении, и сказано: не бойся Авраам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.”

Давайте вместе прочтем стихи из Бытие 15.

Бытие 15:1-2 – “После сих происшествий было слово Иехова

к Аврааму в видении, и сказано: не бойся Авраам; Я твой щит; награда твоя весьма велика.” 2Авраам сказал: Владыка Иехова! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; ...”

Этот разговор, который начинает с Авраамом Всемогущий, происходит сразу после того, что сделал Авраам. В данном случае мы не видим, чтобы Авраам строил жертвенник, но он строил жертвенники и приносил жертвы на протяжении всей своей жизни. Вопрос вот в чем:

“Откуда он все это узнает?”

Он строит жертвенники. Он приносит жертвы. Он ходит с места на место, устанавливая камни и поклоняясь Всемогущему. Но в том случае, о котором мы говорим, он не приносит жертву всесожжения. Он отдает десятину незнакомцу. Я знаю, что то был не незнакомец, но говорю так, исходя из контекста. Мы допускаем, что Авраам, возможно, знал, кем был тот человек. Мы можем решить, что это была их первая встреча, поскольку нет никакой информации, что до этого они знали друг друга. Хотя, может быть, это и не так. Но мы точно знаем, что Авраам повиновался голосу Всемогущего.

И это подсказывает мне, что Иехова сказал:

“Авраам, к тебе выйдет священник. И Я хочу, чтобы ты сделал вот что.”

Подобно тому, как Он, вероятно, сказал Ною:

“Ной, Я указал тебе все, что нужно принести в ковчег.”

И Ной исполнил все, что повелел ему Иехова.

“Я указал тебе, что нужно принести в ковчег. Я ясно объяснил, что чисто, а что нечисто. И во время вашего плаванья по водам...”

И вот Ной выходит. И собирается сделать то, чего никогда не делал прежде. Он строит жертвенник и приносит жертвы. Каким-то образом мы понимаем, что Ной знает, что делает. А поскольку Ной следует наставлениям Всемогущего, то, по всей видимости, он был проинструктирован. Разве не так?

Итак, после того, что сделал Авраам, Иехова встретился с ним в видении. У них состоялся разговор. Во втором стихе Авраам спросил:

“Что Ты дашь мне?”

Типа:

“Погоди, а что Ты мне дашь?”

То есть Иехова сказал:

“Аврам, Я твой щит, и награда твоя велика.”

Это звучит так, как будто Иехова пришел к Аврааму и

сказал:

“Авраам, у меня для тебя есть награда, которую Я хочу тебе вручить.”

В ответ на Его слова Авраам спрашивает:

“Иехова, а что Ты мне дашь?”

Вы это понимаете? Что могло бы побудить Авраама задать

этот вопрос? Может быть, это были слова, сказанные ему Иехова в видении? Знаю, что некоторые сейчас ждут от меня ответа. Но я здесь не для того, чтобы давать вам ответы. Я здесь, чтобы побудить

вас размышлять. Я хочу, чтобы, читая Библию, вы сталкивались со сложностями. Я хочу заставить вас задавать определенные вопросы, чтобы вас не обманули так же, как многих.

Я убежден, что если задашь правильный вопрос, то Отец заговорит с тобой. Он поделится с тобой тем, что хочет донести до тебя, точно так же, как Он донес это до меня. Вот почему я убежден в том, что делаю, даже если кто-то это оспаривает. Я не хочу ни с кем спорить. Я не собираюсь спорить с вами. Вы делаете свое дело, а я - свое. И я буду делать его независимо ни от чего. Вы не можете прервать мой разговор со Всемогущим и разрушить мои отношения с Ним. И если захотите навязать мне свое учение, то просто не сможете привести веских аргументов для его обоснования.

Сегодня утром я увидел “дыры” во многих аргументах, которые сейчас приводятся. Не следует думать, что записан буквально каждый разговор Иехова с Авраамом. Леди и джентльмены, не делайте подобных предположений. Посмотрите на то, что сделал Авраам, а затем спросите себя, почему. Зачем он это сделал? А теперь мы задаемся вопросом, почему сразу после этого появился Отец и сказал:

“Аврам, Я хочу благословить тебя.”

Авраам спросил:

“А как Ты собираешься благословить меня? Ведь у меня есть все. У меня столько коров, овец и коз, что я уже не знаю, что с ними делать. У меня людей больше, чем мне нужно. Что Ты можешь дать мне такого, чего у меня еще нет? Единственное, чего у меня нет, — это сына. А

по скольку у меня нет сына, то все эти вещи, которыми Ты меня благословил...”

Авраам был так благословлен, что ничего не взял из трофеев, отбитых у пятнадцати царей. Вы могли бы себе позволить подобное? Он не взял ничего! Почему? Потому что ему это было не нужно! Имущество, которым он владел, превышало все его потребности и желания. Он даже своему племяннику предоставил право выбора земли, потому что именно таким и был Авраам. Авраам сказал:

“Знаешь, я ведь просто следую за Всемогущим. Я знаю, что Он со мной на всех путях моих, потому что это Он ведет меня. И к чему бы я ни приложил руки, все будет процветать. Он благословил меня и пообещал мне кое-что.

Но есть одна вещь, которую я действительно хочу, только одна. У меня есть все, но я старею. Я знаю, что не буду здесь вечно.”

Он спросил:

“Что Ты можешь дать мне, видя, что я остаюсь бездетным и распорядителем в доме моем является этот Елиезер из Дамаска?”

Авраам сказал:

“Вот, Ты не дал мне потомства, и когда я умру, то все, что имею, унаследует мой домочадец. Поэтому я спрашиваю: что Ты можешь для меня сделать? Я хочу вот чего.”

Бытие 15:4 – “И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником; но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.”

Итак, здесь мы видим, что Авраам следует голосу Всемогущего. Он демонстрирует свое желание угодить Ему. Отец приходит к нему и говорит:

“Хорошо, Аврам. Ты исполнил то, о чем Я тебя просил. Чего ты хочешь от Меня? Что тебе надо? Что Я могу для тебя сделать?”

Вы это понимаете? Теперь Он хочет исполнить самое заветное желание Авраама. Именно это имеют в виду пророки, псалмопевцы и авторы пророчеств, когда говорят о том, что утешение и воля Иехова в Законе Его, и что Он и врагов наших примиряет с нами. Он бросает врагов в подножие ног наших. Это Он отдал врагов Авраама в его руки.

Согласно Библии, наши враги покорятся нам и примирятся с нами, а те, которые выступят против нас одним путем, побегут от нас семью путями тогда, когда мы будем находить радость в Законе Иехова. Авраам это понимает. Он находит радость в Законе. Он исполняет то, что велит Всемогущий. Он подчиняется Его повелениям. Он исполняет постановления Его. Он соблюдает Его Закон. И он говорит:

“Знаешь, вот чего я действительно хочу. Ты дал мне все. У меня столько всего, что я даже не знаю, что с этим делать.

И все это я должен буду оставить кому-то другому. Но вот что Ты можешь для меня сделать...”

Это трудная задача, потому что Авраам уже пытался сделать это самостоятельно. Вы же не думаете, что они с Сарой не пытались родить ребенка?

Наверняка они говорили о ребенке и его воспитании.

И это первое, что пришло на ум Аврааму, когда появился Отец. Он поделился с Отцом тем, что было у него на сердце.

“Что Ты можешь дать мне, если я остаюсь бездетным?”

Авраам не сказал:

“Я не могу иметь детей.”

Он сказал:

“Что бы ни делал, как бы ни пытался, но я не смог родить ребенка.”

В стихе 4 Господь сказал:

“Нет,”

Он сказал:

“Нет, не будет он твоим наследником.”

И далее в стихе 5 говорится:

Бытие 15:5 – “И вывел его вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя и потомков.”

Бытие 15:6 – “Аврам поверил Иехова, и Он вменил ему это в праведность.”

Бытие 15:7 – “И сказал ему: Я Иехова, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.”

Бытие 15:8 – “Он сказал: Владыка Иехова! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?”

Бытие 15:9 – “Господь сказал ему: возьми Мне трех летнюю телицу...”

Он объясняет Аврааму, что нужно сделать. Он заключает с ним завет и говорит: “Я дам все это тебе.”

В следующей главе говорится, что Сарра, жена Авраама, не рожала ему детей. Итак, мы видим, что пятнадцатая глава, до пятнадцатого стиха, — это видение Авраама после того, как он победил царей. На сердце у Авраама лежит печаль из-за того, что его жена не может иметь детей. Они пытались завести детей. И теперь его жена решает попробовать дать ему ребенка другим способом. Вам все понятно? Именно после принесения десятины и распределения имущества Иехова обещает Аврааму исполнить его самое заветное желание и называет Авраама праведником за то, что тот сделал.

В следующей главе мы поговорим об Исааке, Иакове и Моисее. Мы разберем то, что написано о десятине в Торе. Затем рассмотрим Канон Нового Завета, или Новый Завет (Брит Хадаша) и начнем изучать некоторые стихи, касающиеся десятины.

Глава 4.

Вера прежде десятины.

Как уже говорил ранее, я вижу существенное различие между теми, кто платит десятину, и теми, кто этого не делает. Я твердо верю в необходимость уплаты десятины и принесения пожертвований и поэтому, конечно же, не мог не обратить внимания на тот факт, что Иехова нельзя превзойти в даянии. Это просто невозможно. Я пытаюсь привить своим детям понимание важности служения Ему во всех сферах нашей жизни. Десятина — это часть нашего служения Ему. И хотя это не все служение, а лишь его часть, мы должны понимать ее важность.

Я верю, что Отец желает благословить нас во всех сферах нашей жизни, если мы ходим с Ним и подчиняемся Его воле. Я также верю, что десятина предусмотрена планом Отца, который хочет благословить нас в финансовой сфере. Финансовые благословения процветания и роста сопутствуют послушанию в уплате десятины.

Чтобы исправно платить десятину, мы должны признать, что являемся собственностью Всемогущего. Осознание принадлежности Ему приводит нас к выводу, что Ему принадлежим как мы сами, так и все наше имущество. Вот почему мы начали с того места в книге Бытие, где говорится о Каине и Авеле. Мы убедились в отсутствии каких-либо свидетельств того, что Адам и Ева приносили жертвы. Но при этом Каин и Авель принесли жертву Всемогущему. Мы не знаем, почему они это сделали.

Мы можем делать предположения и выявлять определенные признаки. Мы разобрали, какую именно жертву принес Авель. Он принес в жертву первенцев своего стада и их жир. Но в Библии нет никаких указаний Каину и Авелю насчет принесения жертв,

особенно, таких, какие принес Авель. Мы также узнали, что Ной тоже принес жертву Всемогущему. Мы поговорили о жертве, ко торую он принес, и откуда она взялась. Это были чистые жи вотные, хотя у Ноя были животные как чистые, так и нечистые.

Прежде, чем перейти к сути десятины, мы должны уяснить, что Отец заложил некие основы для ее правильного понимания.

Когда мы начнем изучать то, что говорится о десятине в книге Левит, то также разберем и наставления, которые Отец дает по этому вопросу в книге Исход .Мы должны изучить все, пред шествующее этому моменту, чтобы понять сердце и разум Всемогущего. Нам нужно понять Духа, потому что нам было дано все, сотворенное Словом. Все, что дается нам в Слове, было дано Духом. Иехова — это Дух.

Повторяю: те, кто не платит десятину, выглядят нуждающимися, болезненными, несчастными, запутавшимися и встревоженными, им вечно всего не хватает, и они постоянно пытаются свести концы с концами. Я консультирую людей с 1992 года. И когда общаюсь с людьми, испытывающими финансовые проблемы, то всегда задаю им вопрос:

“А вы платите десятину?”

И знаете, что отвечает девяносто девять процентов из них?

“Нет, я не могу себе этого позволить.”

Конечно же, проблемы есть и у тех, кто платит десятину. Не стоит думать, что уплата десятины избавляет от всех проблем. Но, скорее всего, в их числе не будет проблем финансовых. Если мы хотим видеть благословения Иехова и исполнение Его планов в нашей жизни, то должны применять Его Слово во всех ее сферах.

Итак, Авраам отправляется в бой. В этой истории было четыре царя, которые победили шестерых царей, вступивших в войну с пятью царями. После этого появляется Авраам со своими обученными людьми и побеждает всех царей. Все их имущество достается

Аврааму. И тогда Авраам решает распределить его. В стихе 17 главы 14 книги Бытие мы читаем:

Бытие 14:17 – “Когда он возвращался после поражения

Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему на встречу...”

Там было несколько царей. Следует понимать, что Авраам к тому времени уже был богатым человеком. Это происходило в:

“...в долину Шаве, что ныне долина царская.”

Бытие 14:18 – “И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего.”

Теперь появляется некто по имени Мелхиседек, царь и свя щенник. По какой-то причине, не получив никаких повелений, Авраам отдает ему десятую часть. И смотрите, что делает Мелхиседек. Он благословляет Авраама. Мелхиседек благословил его.

Бытие 14:19 – “И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли;”

Бытие 14:20 – “И благословен Бог Всевышний, Который

предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего.”

Авраам отдал ему не просто десятую часть. Он отдал ему десятую часть от всего! Вы это понимаете?

Бытие 15:1 – “После сих происшествий было слово Иехова к Аврааму в видении, и сказано: не бойся, Авраaм; Я твой щит; награда твоя весьма велика.”

В ходе разговора со Всемогущим Авраам спрашивает Его: “Послушай, у меня есть все, что хочу, но вот чего у меня нет. Знаю, что настанет день, когда я покину эту землю. И все, что Ты дал мне, я должен буду оставить слуге.”

Иехова отвечает:

“Этого не произойдет. У тебя родится сын. И он про изойдет из чресл твоих.”

Сегодня у нас есть Библия, которую мы можем читать. Мы можем прочесть послание к Евреям и увидеть там то, что сказано о Мелхиседеке. Мы можем прочесть Псалтирь и книгу Бытие. Авраам либо впервые встречает этого человека, либо уже что-то знает о нем. В предыдущей главе я предложил вам задать себе следующие вопросы: зачем Аврааму вообще нужно было отдавать ему что-либо? И зачем отдавать ему десятую часть всего? Причем, сделать это прежде, чем отдать что-либо кому-то другому? Иехова первым получает Свою долю. Потом Он благословляет Авраама.

После принесения десятины и распределения имущества Иехова обещает Аврааму исполнить его заветное желание и признает его праведным.

В следующий раз мы встречаем слово “десятина” в связи со внуком Авраама, Иаковом. Иаков совершает нечто особенное.

Бытие 28:10 – “Иаков же вышел из Вирсавии, и пошел в Харран,”

Бытие 28:11 – “И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.”

Бытие 28:12 – “И увидел во сне: ...”

Итак, Иакову снится сон.

“...вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.”

Бытие 28:13 – “И вот, Иехова стоит на ней и говорит: ...”

Многие сегодня называют Авраама своим отцом, потому что Иехова сказал, что Авраам станет отцом многих народов. Сегодня мы называем Авраама нашим отцом. Иехова говорит:

“Я Иехова, Элохим Авраама, отца твоего, и Элохим Исаака.”

Биологическим отцом Иакова был Исаак, но Иехова называет отцом Иакова Авраама. Этим Он говорит, что именно Авраам следует за “Мной” [за Ним].

“Я призвал его. Он будет отцом многих. Авраам служит

примером того, как следует жить, потому что он следовал Моим заповедям. Он соблюдал Мои законы. Он соблюдал мои наставления. Он рассказывал обо Мне своим детям.”

Вот он, пример для нас. Пример для нас — не Моисей.

Примером для нас является Авраам. Моисей лишь получил заповеди. Но давайте продолжим чтение.

“...Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему.”

Бытие 28:14 – “И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю, и к востоку, и к северу, и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные.”

Бытие 28:15 – “И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; ...”

То есть повсюду, куда бы ты ни пошел.

“...и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.”

Он дает это обещание, эту клятву. Он говорит:

“Я исполню все это и все обещания, которые дал Аврааму...”

Он намерен все исполнить. Он говорит:

“Я собираюсь отдать тебе всю эту землю.”

Бытие 28:16 – “Иаков пробудился от сна своего...”

Иаков просыпается. Интересно то, что все это произошло во сне. Можно привести довод, как это делают некоторые, что это был всего лишь сон. Это не было реальностью. Можно ли мешать сны с реальностью? Но факт остается фактом: Иаков видит сон, и содержание этого сна записано, чтобы у нас была возможность прочесть об этом.

“...и сказал: истинно Иехова присутствует на месте сем; а я не знал!”

Христианская церковь использует теологический термин “ вездесущность”, “вездесущность Бога”. Вы слышали такое слово: “вездесущность”? Это весьма впечатляющие теологические термины: “всесильный”, “всеведущий” и “вездесущий”. Термин “вездесущий” встречается во многих Псалмах. Он означает, что Всемогущий присутствует повсюду.

Но что интересно, хотя верующие часто произносят подобные слова, это вовсе не означает, что они в них верят. Об этом может свидетельствовать их поведение, когда рядом нет других верующих или, когда они находятся вне церкви, которая должна являться Домом Божьим. Если мы действительно верим, что Он вездесущ, тогда осознаем, что независимо от того, когда и где мы находимся, Он все равно там присутствует.

Иаков говорит нечто глубокое, что, как мне кажется, полностью подтверждает мою мысль. Он находится в присутствии Всемогущего, совершенно не подозревая об этом. Иаков почему-то не осознает реальное присутствие Иехова. Поэтому Иехова пришлось навестить его во сне.

А вот что сказал об излиянии Духа Иехова пророк. Он сказал, что знамением излияния Духа на всякую плоть станет то, что сыновья и дочери будут пророчествовать. Старикам будут сниться сны. Юноши будут видеть видения.

“...и на рабов Моих, и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать.”

Поймите, Иаков получает откровение от Всемогущего во сне, когда в буквальном смысле находится в Его присутствии, у основания лестницы, ведущей в Дом Иехова. И при этом в своем плотском состоянии он совершенно не осознает, что находится в таком месте.

Вы слышали, как я много раз говорил о необходимости приучать себя постоянно осознавать Его присутствие. Леди и джентльмены, мы с вами как верующие обладаем способностью получать доступ к силе, помазанию и мудрости Всемогущего и пользоваться ими буквально каждый день, семь дней в неделю, двадцать четыре часа в сутки, и даже во сне.

Отец должен был кое-что со мной проделать. Думаю, мне следует поделиться этим с вами. Я знаю, что многие борются с проблемами в различных сферах своей жизни. У некоторых это связано с сек суальными извращениями. В этой сфере бывают моменты, когда люди считают, что не несут никакой ответственности за то, что происходит во сне. Но знаете ли вы, что наш духовный человек никогда не спит? Наш дух всегда в курсе того, что происходит.

Если во сне с нами происходит что-то действительно плохое, то наш дух нас будит. Если во сне мы ощущаем приближение кошмара, или начинаем задыхаться, или оказываемся в любой другой по добной ситуации, то каким-то образом мы пробуждаемся. Вам когда-нибудь снился кошмар, когда вы резко просыпались? Кто разбудил вас? Вам когда-нибудь снились сны настолько реальные, что, проснувшись утром, вы начинали искать свидетельства того, что происходило в вашем сне?

Отцу пришлось разбираться с некоторыми моими проблемами, потому что есть одна проблема, свойственная каждому человеку. Во сне мы склонны позволять происходить с нами таким вещам, за которые почувствовали бы вину, случись они с нами наяву. Мы слышали о подобном и от мирских людей, которые употребляют наркотики, валяются пьяными или одурманивают себя какими-то

сильнодействующими веществами. Они чувствуют, что вот-вот будут захвачены бесами, но во сне призывают имя “Иисус”, и все уходит!

Вам приходилось слышать подобные рассказы? Если захотите, то сможете во сне контролировать ситуацию в такой же степени, как и в бодрствующем состоянии. Я могу гарантировать вам одно. Если вы не контролируете своего земного, плотского человека, то, весьма вероятно, не сможете использовать свою власть во сне, в своих снах.

Итак, Иакову приснился сон. Он осознает, что находится в месте присутствия Всемогущего, и поэтому его охватывает страх.

Бытие 28:17 – “И боялся, и сказал: как страшно сие место!

Это не иное что, как дом Элохима, это врата небесные.”

Все это из его сна.

Бытие 28:18 – “И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его.”

Бытие 28:19 – “И нарек имя месту тому: Вефиль [Beth-el, Дом Божий]; а прежнее имя того города было: Луз.”

Кажется, это переводится как “миндальное дерево”.

Бытие 28:20 – “И положил Иаков обет, ...”

Это очень важно.

“И положил Иаков обет, сказав: если Иехова будет со мною, и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,”

Бытие 28:21 – “И я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Иехова моим Богом:”

Вот что он сказал. Во сне Иаков предстал перед Всемогущим, который проговорил ему:

“Послушай. Авраам знал Меня, и Исаак знал Меня. Теперь Я предстал перед тобой, чтобы ты тоже знал Меня.”

И тогда Иаков подумал:

“Ладно, я слышал рассказы и видел кое-что из того, что Ты совершил. Так что, если сделаешь для меня то, что сделал

для моего отца и для отца моего отца, то тогда будешь и моим Элохимом”.

И он делает следующий шаг:

Бытие 28:22 – “То этот камень, который я поставил

па мятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть/десятину.”

Если сосредоточитесь на слове “десятина (десятая часть)”, то упустите слово “из всего”. Иаков говорит:

“Из всего, что Ты даруешь мне, из всего.”

Это включает в себя серебро. Это включает золото. Это включает землю. Это включает слуг. Это включает животных. Это включает имущество, “все, что Ты дашь мне”. Понимаете, такой порядок уже установил Авраам, потому что отдал Мелхиседеку десятину от всего. Но очень многие желают ограничиться лишь:

“Ну, десятина — это только из плодов и стада.”

Но знаете, Отец ведь дал конкретные указания относительно десятины с земли. Да! Десятину с земли вы платите из урожая.

Десятину со стада отдаете из стада или отары. Вы платите десятину из своего имущества. Иаков сказал:

“Я дам Тебе десятину из всего.”

Слово “всего” имеет одно и то же значение как на иврите, так и греческом, латинском и английском языках. Именно это и сказал Иаков.

“И из всего, что Ты дашь мне, я дам Тебе десятую часть.

“Но какое отношение это имеет к нам? “

Рад, что вы спросили об этом! Мы говорим о человеке по имени Иаков. Насколько известно, нигде в Библии ни разу не г о ворится, чтобы Иаков платил от чего-либо десятину. Иаков пообещал делать это, но нет ни одного места, из которого мы бы видели, чтобы он отдавал десятину Иехова. Но разве он этого не делал? И можно ли с уверенностью считать, что он так делал и что об этом просто не написано?

Некоторые считают, что в Библии записано все, что сделал Авраам. Хотя сама Библия дает нам понять, что это не так. Мы знаем, что Адам и Ева разговаривали со Всемогущим, но видим лишь некоторые из их разговоров. Мы знаем, что Каин и Авель тоже разговаривали с Ним, но, опять-таки, видим только некоторые из их разговоров. Я уверен, что Адам и Ева беседовали со своими детьми. Однако не записано ни одного разговора Адама и Евы с Каином, Авелем и Сифом. Значит ли это, что они никогда не разговаривали со своими детьми? Я знаю, что в традициях, которых придерживаются некоторые, утверждается, что те приняли обет молчания. Нет, только не в случае с Адамом! Все дело в том, что не все разговоры записывались.

Библия ясно дает понять, что если бы все, что сказал и сделал Иешуа, было записано, то не хватило бы никаких библиотек, чтобы вместить эти записи. С нашей стороны было бы глупо считать, что в Библии записана полная информация о десятине. Мы знаем, что она просто появилось из ниоткуда при Аврааме. Авраам отдал десятую часть всего, десятину из всего, совершенно незнакомому человеку. По крайней мере, мы так предполагаем, потому что у нас нет никаких записей о Мелхиседеке до его встречи с Авраамом, когда тот вернулся после победы над царями.

Бытие 32:24 – “И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари;”

Мы переходим от Бытие 28 к Бытие 32. Мы разберем два места Писания, где Иехова меняет имя Иакова на “Израиль”. Иаков становится Израилем. Затем мы увидим, как Израиль платит десятину. В Библии нет ни одной записи о том, чтобы Иаков когда-либо отдавал десятую часть из того, что он обещал. Но это вовсе не означает, что он этого не делал. Просто это не было записано.

Бытие 32:24 – “И остался Иаков один. И боролся Некто с

ним, до появления зари;”

Бытие 32:25 – “И, увидев, что не одолевает его, коснулся

состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.”

Бытие 32:26 – “И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря.

Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.”

Иаков разговаривает с тем Человеком. Мы не знаем, почему Тот должен был уйти именно до рассвета, хотя, может быть, кому-то из вас это известно.

Бытие 32:27 –”И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.”

Иаков борется с Кем-то. И он намерен отпустить Его только тогда, когда Тот благословит его. И тогда Тот, с Кем он борется, спрашивает его:

“Как имя твое?”

“Меня зовут Иаков.

”Бытие 32:28 – “И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ...”

Это первое упоминание слова “Израиль” в Библии. Итак, что же мы здесь видим? Мы видим, что Иаков — это Израиль. Но “Иаков” — это лишь одно из значений слова “Израиль”, то есть имя человека. Есть еще страна Израиль. А еще слово “Израиль” может означать всех израильтян.

Встречая термин “Израиль” в Библии, следует понимать, о каком именно “Израиле” идет речь. Многие под термином “Израиль” понимают народ, а не землю. Но земля Израиля оставалась землей Израиля, даже когда народ Израиля был изгнан с нее. Она не переставала быть землей Израиля. Это — Земля Обетованная. Вам это понятно?

Бытие 32:28 – “И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Иехова, и человеков одолевать будешь.”

Затем Иаков сделал то, что впоследствии повторил Моисей.

Бытие 32:29 – “И спросил Иаков, говоря: скажи имя Твое.

И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И

благословил его там.”

Когда Моисей подошел к горящему кусту, он тоже захотел узнать имя Всемогущего. Меня это всегда озадачивало. Я говорю не о том, что сделали Моисей и Иаков.

Я вырос в баптистской церкви и был научен именам “Иисус” и “Господь Бог”, и полагал, что знаю имена Бога и Его Сына. Мне не нужно было никого спрашивать об этом, потому что я уже знал их. Моя Библия на английском языке постоянно подтверждала, что Его имя - “Господь” и что “Иисус” - это единственное имя под небом, данное людям, которым им надлежало бы спастись. Это был английский перевод. Мне никогда не нужно было никого спрашивать. Поэтому, когда кто-то говорил мне, что Его имя не “Иисус”, я думал:

“Да ты с ума сошел! Ты что, не читал Библию?”

Ведь так?

“Что значит: “Его имя — не “Господь”?”

Я задумался об этом, будучи лютеранином. К тому времени я уже прошел через Баптистскую, Пятидесятническую, Харизматическую, Апостольскую и Пророческую церкви. Я бывший лютеранский

пастор. Один лютеранский пастор пригласил меня на экуменическое богослужение, чтобы помолиться за наш город, пораженный преступностью, бандами и наркотиками. Я пришел туда, где мы должны были молиться. До того момента я считал “экуменическим” такое молитвенное богослужение, в котором участвуют верующие разных конфессий христианской веры. Но в тот раз меня впервые пригласили на экуменическое служение с участием представителей различных религиозных организаций, включая и нехристианские. Когда я услышал слово “экуменический”, то понял его в христианском значении и посчитал, что буду молиться вместе со своими братьямихристианами. Итак, я пришел туда. Там был буддист. Там был кришнаит. Там был имам. Там был индуист. Там был сикх. Существует очень много различных религий. Пригласивший меня лютеранский пастор сказал:

“Знаешь, нашей традиции противоречит молитва с людьми разных вероисповеданий, поэтому я собрал вас всех вместе. Теперь вы сами сможете помолиться все вместе.”

И он отошел в сторону. Я же наблюдал за всем происходящим.

Нас было несколько человек. Передо мной молились индус, имам и сикх. Все они смотрели на небо и взывали к “Господу Богу”. Каждый из молившихся, один за другим, взывал к “Господу Богу”. Тогда я еще не был знаком с движением “Ивритские Kорни”, но знал достаточно, чтобы понимать, что даже если имя моего Бога “Господь”, и имя их Бога “Господь”, то это вовсе не означает, что мы служим одному и тому же Богу. И все же они взывают к “Господу Богу”. И я тоже взываю к “Господу Богу”. Это сбивало меня с толку.

И тогда я понял, что здесь что-то не так, но еще не знал, что именно. Это был один из тех случаев в моей жизни, когда что-то начинает беспокоить, но на это пока нет ответа. Как эти люди могут взывать к “Господу”? И как получается, что мой Господь слышит их молитву? Или это их Господь слышит мою молитву?

И вот я сидел там и думал, что боги, должно быть, путаются

во всех этих молитвах. Если я взываю к “Господу Богу”, то откуда мне знать, что я взываю не к индуистскому “Господу”? Откуда мне знать, что я взываю не к мусульманскому “Господу”? Как мне узнать, к какому именно “Господу” я взываю? Чем мой “Господь”

отличается от всех других “Господ”? Я знаю, что Библия говорит:

“Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.”

Я знаю, что эти люди служат не Тому Богу, Которому служу я. И все же они называют его тем же именем, которым называю своего Господа я. Как это понимать? Меня это тревожило, но я не знал, что с этим делать. Я ушел оттуда с еще одним недостающим фрагментом головоломки, которую до сих пор пытаюсь собрать воедино. У меня много недостающих деталей. Я понял это позже, но, как бы то ни было, Иаков спросил Его имя. Он сделал то, чего я не удосужился сделать. Мне никогда не приходило в голову спросить “Иисуса” о Его имени. Потому что я “уже знал”.

Вы не будете задавать вопросы, ответы на которые, по ва шему мнению, уже имеете. Если вы убеждены, что знаете ответ на вопрос, то вам будет трудно разговаривать с теми, чьи знания расходятся с вашими. Поэтому я понимаю, почему деноминации стремятся оградить своих людей и отделить их от тех, кто находится вне их деноминации. Они не хотят, чтобы учения других деноминаций проникали к ним, “сбивая с толку” их верующих.

Они не обучают и не оснащают своих верующих. Вместо того, чтобы открывать истину, они дают им доктрину. Людей не обучают самостоятельно искать истину и подходить к Библии с вопросами.

Но даже если у них возникают вопросы, то они получают ответы, основанные на деноминационных доктринах, которые их не удовлетворяют. А что еще у них есть помимо этого? Так и получается: я задаю вопросы, но не получаю на них ответов.

Бытие 32:30 – “И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.”

Перед смертью Рахили Иехова снова посетил Иакова и подтвердил имя, которое дал ему. Я говорю это потому, что имя Иакова было изменено на “Израиль”. В Библии мы нигде не видим записей о том, чтобы Иаков отдавал Иехова десятую часть, как обещал это делать.

Но мы видим, что впоследствии народ Израиля придерживался того, что обещал Иаков.

Бытие 35:10 – “И сказал ему Иехова: имя твое Иаков;

отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. ...”

Здесь Он снова меняет его имя на “Израиль”.

“... И нарек ему имя: Израиль.”

Бытие 35:21 – “И отправился Израиль, и раскинул шатер свой за башнею Гадер.”

Бытие 35:22 – “Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль. Сынов же у Иакова было двенадцать.”

Здесь я хочу сделать небольшое отступление. Я просто не могу пропустить это.

Бытие 35:23 – “Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон.”

Бытие 35:24 – “Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин.”

Бытие 35:25 – “Сыновья Валлы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим.”

Бытие 35:26 – “Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии.”

У Иакова были сыновья. Если вы заметили, некоторые имена выделены жирным шрифтом. Этим я хотел обратить ваше внимание на то, что среди сыновей у Иакова было четыре первенца:

От Лии - Рувим

От Рахили - Иосиф

От Валлы - Дан

От Зелфы - Гад

Вы уже знаете об этом. Его самым первым первенцем был Рувим. Он был первенцем Иакова. Но, согласно Торе, первенец — это каждый ребенок, “разверзающий ложесна”. У Иакова таких сыновей было четверо. Вам понятно? Это пригодится нам позже.

Прежде, чем Моисею было дано повеление о десятине, ему было велено провести исчисление народа.

Исход 30:11 – “И сказал Иехова Моисею, говоря:”

Исход 30:12 – “Когда будешь делать исчисление сынов

Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст

выкуп за душу свою Иехова при исчислении их, и не будет

между ними язвы губительной при исчислении их.”

Исход 30:13 – “Всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле два дцать гер: полсикля приношение Иехова.”

Как мы видим, теперь речь идет о деньгах. Перед этим говорилось о десятине с земли и от стад, здесь же каждый мужчина от двадцати лет и старше должен был заплатить выкуп, чтобы на них не обрушилась губительная язва. Сикль — это шекель, серебряная монета. Половина сикля - это половина шекеля серебром. Это монета. Это — деньги.

Когда речь идет о десятине, то мы не видим, чтобы упоминались деньги. Поймите, что в соответствии с Принципом первого упоминания термин “десятина, десятая часть” появляется при Аврааме. Он отдал десятину от всего. Иаков обещал отдавать десятину от всего. Здесь же речь идет не столько о десятине, сколько о выкупе, или искуплении, чтобы уберечься от язвы. Но давайте продолжим.

Исход 30:13 – “Всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Иехова.”

Исход 30:14 – “Всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Иехова”.

Исход 30:15 – “Богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Иехова, для выкупа душ ваших.”

Отсюда мы видим, что существовали некие “деньги на искуп ление, на выкуп”. Обращая на это ваше внимание, я хочу опровергнуть аргумент тех, кто утверждает, что у Израиля десятина и пожертвования для Иехова касались только продуктов и животных.

Мы знаем, что это неправда, но я должен еще раз подчеркнуть этот момент.

Исход 30:16 – “И возьми серебро выкупа от сынов Израилевых, и употребляй его на служение скинии собрания; ...”

Как видим, эти деньги были предназначены для обеспечения служения в скинии собрания, или в шатре. (Впоследствии это превратилось в святилище, или Храм).

“...и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Иехова, для искупления душ ваших.”

Исход глава 30:

“...ваших жизней.”

Вот как это звучит:

Исход 30:16 – “...для искупления душ ваших.”

Здесь сказано, что это нужно для искупления их жизней, их душ. Мы знаем, что в Торе говорится о двух подобных переписях.

Удивляет количество собранных при этом сиклей (шекелей).

Исход 30:12 – “Когда будешь делать исчисление сынов

Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Иехова при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их.”

То есть “проследи, чтобы они обязательно отдали эти деньги, чтобы никакая язва не постигла их во время этого исчисления”.

Затем в стихе 25 главы 38 говорится:

Исход 38:25 – “Серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных;”

Это примерно 3,75 тонны чистого серебра! Это очень много серебра! Заплатить должен был каждый!

Исход 38:26 – “Одна бека (то есть половина шекеля по весу шекеля святилища) с каждого мужчины...”

Бека — это половина шекеля. (Начало данного стиха приведено по Новому русскому переводу Библии (The New Russian Translation, NRT. Ниже приведен этот же текст по Синодальному переводуприм. перев.)

Исход 38:26 – “С шестисот трех тысяч пятисот

пяти десяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая сикль священный.” Я сделал подсчет. Они приносили шекели по коленам. В Торе записаны два исчисления, или переписи, народа. Можно увидеть, что в некоторых коленах произошло уменьшение количества людей, а в некоторых - наоборот, увеличение. Скажем, в колене Рувима число мужчин после первой переписи уменьшилось.

Сильно уменьшилось их число и в колене Симеона. За этими цифрами что-то стоит.

Исчисление (перепись).

Первое Второе

Мы не будем вдаваться в подробности, я просто хочу, чтобы вы это увидели. У Симеона было 59 300 человек, а стало 22 200. Уменьшилось число людей в колене Гада. А в колене Иуды оно увеличилось. Увеличилось количество людей в коленах Иссахара и Завулона. У Ефрема уменьшилось, а у Манассии увеличилось. Также увеличилось у Вениамина, Дана и Асира, а у Неффалима уменьшилось. Вот что говорят нам цифры. Численность мужчин в коленах меняется, но выделенная им земля остается неизменной. Соответственно, и число проживающих на ней людей либо возрастает, либо уменьшается. Это приводит к возникновению некоторых проблем. Я просто хочу, чтобы вы увидели, сколько людей было вовлечено и сколько серебра было собрано в результате сбора священных шекелей и пожертвований.

Ко времени получения Моисеем письменных наставлений, четкое представление о сути десятины и ее определение уже сформировалось. Помните, я спрашивал, с какого момента начинается Тора? Некоторые говорят, что Тора началась на Синае, тем самым исключая из нее книгу Бытие. На Синае были даны письменные наставления. Насколько нам известно, Авраам не получал никаких письменных повелений. Но при этом Иехова сказал, что избрал Авраама за то, что он будет послушен Его повелениям, уставам, законам и учить этому своих детей.

Следует понимать, что Авраам учил этому Измаила. Авраам учил этому Исаака. Авраам учил этому сыновей Хеттуры. Позже мы узнаем, что Моисей женился на женщине, являвшейся потомком

Хеттуры и Авраама, что вызвало сильную ревность и гнев у его сестры. За то, что сестра Моисея выступила против его жены, Иехова наслал на нее проказу. Эта жена была потомком Авраама. Многие хотят заставить нас думать, что у Авраама был только один сын, в то время как у Авраама их было семеро. И всех их он учил тому, что повелел Иехова.

Ко времени получения Моисеем письменных повелений, все указания о десятине были уже даны. Первое упоминание о десятине в письменных наставлениях касалось земли. Помните, Библия говорит:

“Не хлебом одним будет жить человек, но...” Чем?

“...всяким словом, исходящим из уст Иехова”.

В первый раз, когда мы встречаем слово “десятина” в письменных повелениях, оно касалось земли. Но когда десятина впервые упоминается в Библии, то она имеет отношение ко всему. У Иехова есть особые десятины, касающиеся земли. Есть особые десятины, касающиеся скота. Мы разбирали, что десятина и первое упоминание о ней относились ко всему, что человек получает. Десятина — это

десятая часть от всего. Авраам отдал десятину от всего. Иаков обещал десятину от всего. Теперь же Иехова дает письменные указания насчет десятины от земли. Но не путайте десятину от земли с десятиной от всего. Это просто десятина, которая дается с получаемого от земли.

Вот что самое главное. Даже если вы больше ничего другого не поймете, то есть нечто, что вы просто обязаны понять! Десятина принадлежит Иехова! Иехова Сам решает, кому отдать ее или кому поручить вам отдать ее по Его слову. Она — Его! Она не принадлежит левитам! Она не принадлежит священникам! Она — Его! Он отдал ее священникам. Он отдал ее левитам. Людям было велено платить десятину Иехова, потому что мы принадлежим Ему. Земля при надлежит Ему. Стада, отары и все на земле принадлежат Ему. Земля и все, что наполняет ее, все живущее на ней, — все принадлежит Ему. Так что и десятина принадлежит Ему. Людям было велено отдавать десятину Иехова.

Обратите внимание на то, что сказано в Левит 27. Это не первое упоминание десятины, но это ее первое упоминание в письменных повелениях, и они вполне конкретны.

Левит 27:30 – “И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Иехова; это святыня Иехова.”

Кому она принадлежит? Кому принадлежит десятина? Она принадлежит Ему! Наша с вами задача состоит в том, чтобы отдать Ему то, что Ему принадлежит. Вот что имел в виду Иешуа, говоря: “Отдавайте кесарево кесарю, а Иехова то, что принадлежит Ему.”

Видите ли, наша с вами работа состоит в том, чтобы передать то, что оказалось в нашем владении, но принадлежит Ему, туда, куда Он нам укажет.

Левит 27:31 – “Если же кто захочет выкупить десятину

свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю.”

Вот оно что. Он говорит:

“В этом вопросе у вас есть право выбора. Я знаю, что бывают трудные времена. Но не вы управляете своими средствами.

Поймите это. Вы знаете, Кому они принадлежат. Они принадлежат Мне. Так что, если хотите подержать их у себя немного дольше, то Я позволю вам это. Но вот что вы должны знать.”

Интересно, что нам Иехова велит не брать процентов друг с друга, но Его Самого это правило не касается. Из того, что я прочел, следует, что если кто-то желает выкупить свою десятину, то должен добавить к ней пятую часть. Другими словами:

“Вы ведь понимаете, что десятая часть принадлежит Мне.

Сейчас Я позволю вам использовать эту десятую часть, но когда вы принесете принадлежащее Мне, использовав его, то тогда это будет...”

Он не использует таких терминов, как “проценты” или “р остовщичество”. Можно назвать это “пятой частью”, именно так и говорится в Библии короля Иакова. Просто следите за словами. Можно, конечно, избегать слов “проценты” и “ростовщичество”, но так оно и есть, на самом деле Вы должны прибавить пятую часть.

Далее речь идет о десятине от скота. Мы уже говорили о десятине Авраама, а потом и Иакова, от всего. Здесь же уточняются детали десятины из мелкого и крупного скота. Я намерен доказать вам, что, узнав о всех приношениях, о которых говорит Библия, вы будете еще и благодарны за десятину.

Левит 27:32 – “И всякую десятину из крупного и мелкого скота, ...”

Почему Он не сказал просто “десятина”? Теперь Он перечисляет конкретно. Он говорит:

“Когда приносите десятину из мелкого скота...”

“Когда приносите десятину из крупного скота...”

“Когда приносите первые плоды (перворожденных)...”

Он сказал конкретно.

“И всякую десятину из крупного ...”

“...и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом, десятое должно посвящать Иехова.”

Левит 27:33 – “He должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею, и не может быть выкуплено.”

Пастух начинает сезон, имея, например, 25 животных. Или 100, или 1000 или сколько-то еще, неважно. И поголовье начинает увеличиваться. Отец сказал:

“Я хочу, чтобы вы проводили их под жезлом и отделяли каждого десятого. Не обращайте внимания на то, хорошее это или худое, просто отделяйте.”

Это Он так сказал. Это не я написал.

Левит 27:33 – “He должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею, и не может быть выкуплено.”

О чем Он говорит? Отец хочет что-то сказать Своему народу. Люди стремятся лучшее оставлять себе, отдавая Отцу то, что похуже. Но Он предупреждает:

“Если вы совершите ошибку, заменив хорошее худым, то не только каждый десятый, но и одиннадцатый и все

последующие, которыми вы их заменили, станут отде ленными, (Моей святыней). И те, и другие станут Моими.”

Он сказал:

“И это не может быть выкуплено.”

Мы говорили об Аврааме. Он отдал десятую часть из всего Мелхиседеку. Иаков тоже отдал десятую часть из всего, или обещал отдать десятую часть из всего. Его имя было изменено на “Израиль”.

Когда мы встречаем слово “десятина” впервые, то оно означает “десятая часть из всего”. Это были животные. Это были люди. Это было серебро, золото и любая другая добыча, любые другие трофеи. Авраам, прежде чем отдать что-то людям, которые пошли с ним сражаться, или царю Содома, взял десятую часть из всего и подарил это Мелхиседеку.

Иаков обещает Иехова десятую часть из всего, что Тот ему даст. В книге Левит Иехова начинает конкретизировать десятину от земли — растут ли ее плоды из земли или на дереве. Также Он говорит о десятине от мелкого и крупного скота. Но теперь Он говорит об этом более детально.

Думаю, люди иногда склонны опираться на какой-то один конкретный стих. Как в случае с доводом, что Авраам отдал десятую часть только от добычи. Что он не отдавал десятину со своего имущества. Вопрос вот в чем: как можно приводить такой аргумент, если об этом ничего не написано? А раз об этом не написано, то можно сказать, что он этого не делал? Вы ведь не можете доказать, что он этого не делал, верно? Люди хотят принять чью-то сторону, а не смотреть на суть и дух того, что Иехова повелевает Своему народу. Вот почему я разбираю разные места из книги Бытие. Затем мы рассмотрим Брит Хадаша, Канон Нового Завета. Мы разберем то, что написано в послании к Евреям. Вы спросите:

“Как долго продлится этот учебный курс?”

Впереди еще несколько глав. Если устали, то сделайте перерыв! Но дело вот в чем. Вы ведь не хотите перерыва в финансовых благословениях Всемогущего? Нам нужно знать сердце Всемогущего, потому что, учитывая положение в экономике и общее состояние дел, мы не можем полагаться на правительство. И на социальное обеспечение мы не можем полагаться. Они не входят в число наших ресурсов. Даже некоммерческие организации сейчас испытывают трудности. Но есть нечто, что меня очень радует. Во время бедствий и казней, которые упоминаются в Библии, таких, например, как казни египетские, Иехова сказал, что подобные казни могут быть насланы и на других людей. К сожалению, некоторые из этих людей называют себя принадлежащими Ему. Но Он сказал:

“Если вы ослушаетесь Моих заповедей и повелений, то Я

нашлю на вас те же самые бедствия и казни, которые наслал на Египет.”

Я считаю, что именно поэтому Малахия имел основания сказать:

“Послушайте. Можно ли человеку обкрадывать Бога?”

Как мы обкрадываем Его? Мы обкрадываем Его десятиной и приношениями. Поэтому прокляты проклятием. Повторяю, любая церковь, любой проповедник, любой пастор, любой епископ и любой старейшина, которые учат прихожан общины, что прокляты те, кто не платит десятину, и одновременно учат их против Закона, должны закрыть свои уста. Они не имеют никакого права учить десятине, потому что десятина прописана в Законе! Мы не можем выбирать, что нам исполнять. Вы меня понимаете? Что касается десятины, то я твердо верю, что это план Отца, Который хочет финансово благословить Свой народ.

Когда Израиль был в земле Египетской, они были рабами. Когда Иехова наслал казни на Египет, то их испытала вся египетская земля, за исключением тех земель, на которых жили израильтяне. Разве это не удивительно? Отец знает, как тебя уберечь, когда весь остальной мир переживает стихийное бедствие. Для тех

из вас, кто хочет бежать в горы, скажу, что нам следует бежать не в горы. Нам нужно бежать к Иехова. Мы смотрим на горнее, откуда придет помощь. Мы не бежим к ним.

Понимаете, Он знает, как нас сохранить, но мы должны доверять Ему и верить в Него. Я верю, что Его план нашей защиты, сохранения и финансового обеспечения реализуется через десятину и пожертвования. Заставить человека расстаться с деньгами может только нечто большее, чем он сам. Мы тратим деньги на то, чтобы получить то, чего у нас нет. Вы меня понимаете? Мы тратим деньги на покупки, потому что у кого-то есть то, что мы хотим иметь. Отец сказал:

“Все, что у вас есть, принадлежит Мне! И что же вы делаете тем, что не отдаете Мне того, что Мне принадлежит? Вы грабите Меня! Вот что вы делаете! Вы берете при надлежащее Мне и объявляете это своим. Вы не имеете права так поступать!”

Когда мы хотим отдать свою жизнь и свои ресурсы Отцу, то говорим:

“Отец, моя жизнь принадлежит Тебе. Я был искуплен.

Иешуа заплатил за меня эту цену. Теперь моя жизнь в Твоих руках. Мое тело мне больше не принадлежит. Оно принадлежит Тебе. Меня выкупили за определенную цену, так что я и все, что у меня есть, — Твои. Я пойду туда, куда Ты меня пошлешь, сделаю то, что Ты мне поручишь, скажу то, что Ты хочешь, чтобы я сказал, и отдам все, что Ты повелишь, потому что это — Твое.”

“И я знаю, что, точно так же, как Ты дал мне все это, Ты способен удовлетворить все мои потребности. Поэтому я не уповаю в удовлетворении своих потребностей на дела рук своих. Я уповаю на Тебя и верю, что Ты дашь мне сил. И если для этого нужна работа моего разума и моих рук, а также любые ресурсы, которые Ты даешь мне, то я знаю,

что любой успех приходит от Тебя, и поэтому отдаю всю славу Тебе.”

Вот что следует говорить. Любые доводы против этого равносильны провозглашению того, что Он не имеет права на все, имеющееся у нас. Тем самым мы заявляем на это собственные права. Некоторые совершают ошибку, думая:

“Если я смогу найти способ обойти эту Библию, найдя в Его слове...”

К несчастью, люди пытаются использовать Его Слово против Него Самого и против любого, кто хочет призвать их к ответственности перед Словом. Они выхватывают что-то из Его Слова, заявляя:

“Видите? Мне не нужно этого делать!”

Ну что ж, давайте разберемся. Давайте смотреть на все Писание! Не уподобляйтесь тем, кто вырывает отдельные места Писания, произвольно “склеивая” их подобно письму о выкупе похищенного. Именно так они и поступают. Они пишут собственную Библию. Они берут одну часть, затем другую, затем третью, выбирая то, что им нравится и выкидывая все остальное. Мы не должны быть подобны им.

Глава 5.

Десятина нужна и сегодня.

Вот что Отец открывал мне относительно десятины и приношений. Я узнал, что как мы стремимся все “раскладывать по полочкам” в своей жизни, точно так же и у Отца есть различные комнаты и отделения, в которых Он хранит Свои сокровища. Хотя эти сокровища, конечно же, духовны, но проявляются они в физической сфере.

Мы сможем увидеть благословения в различных сферах нашей жизни, если будем проявлять послушание. Что касается финансовых вопросов Царства, то тут у Отца есть определенные принципы, точно так же, как существуют принципы Царства, касающиеся брака. В Царстве также есть принципы отношений с ближними и принципы отношений с детьми.

У Отца есть особые повеления для каждой сферы нашей жизни. Если мы будем действовать в этих сферах в соответствии с Его наставлениями, то увидим проявление благословений, связанных с их исполнением. А если с пренебрежем их исполнением, хотя бы частично, то, следовательно, этих благословений не увидим.

Например, исцеление не имеет ничего общего с финансами, разве только, когда речь идет об оплате счетов врача. Обращаясь в больницу или клинику, вы будете платить. Это связано с финансами. Однако, если мы будем жить в соответствии с библейскими принципами святой и праведной жизни и правильного питания, то увидим благословения Отца в плане нашего здоровья. Если по какой-либо причине мы заболеваем, то нам велено вызывать старейшин. Или же верующие могут возложить руки на больных, и те выздоровеют. Вы знаете, что освобождение и исцеление не имеют никакого отношения к десятине? Это не имеет абсолютно никакого отношения

к десятине. Ваше отношение к жене не имеет абсолютно никакого отношения к десятине. То, как вы относитесь к ближнему, тоже не имеет абсолютно никакого отношения к десятине. Десятина имеет мало общего с чем-либо, помимо того, что это одно из повелений, которые дал нам Отец. Он сказал:

“Послушайте. Я хочу, чтобы вы были благословлены во всех сферах вашей жизни!”

Некоторые предпочитают придерживаться лишь отдельных принципов Библии, отвергая остальные. Некоторые убеждены, что из “Ивритских Корней” могут брать лишь то, что сами пожелают. То же самое происходит в Христианской Церкви, в иудаизме и в мессианском иудаизме. Есть те, кто берет то, что хочет, отвергая все остальное. Среди христианских верующих есть те, кто убежден, что спасение, исцеление, освобождение и принятие “Иисуса Христа” исцеляет все сферы их жизни. А вы знаете, что это неправда?

И вот появляется Иешуа. Он — дверь в Царство. Он — единственный путь в Царство. Нет другого пути в Царство, кроме как через Иешуа. Иешуа — это дверь. Он пришел не для того, чтобы покончить с Торой, пророками и Писаниями. Он пришел, чтобы показать нам, как нужно жить по Закону, согласно пророкам и согласно Писаниям, а не для того, чтобы покончить с ними. Показывая нам, как нужно жить жизнью Нового Завета, основанной на Торе и исполненной Духом , Он исполняет ( доводя до совершенства ) наставления, ко торые изначально были даны детям Израиля и в исполнении которых те потерпели полное фиаско.

Есть определенные вещи, которые Тора не могла сделать. Она не могла стать праведностью сама по себе. Но повиновавшиеся Закону считались праведными. Вы слышите, что я говорю? Когда Иешуа пришел, Он показал нам, как можно жить в соответствии с праведностью Всемогущего. Он исполнял заповеди и повеления Всемогущего. Он показал это нам и дал наставления. Он мог и не

говорить о том, что было уже известно тем, к кому Он пришел. Верующих из западных христиан-язычников приучили отвергать

то, что знали те, кто непосредственно слышал Иешуа. Поэтому они рассматривают то, чему учил Иешуа, как нечто совершенно новое. И поэтому считают, что раз Иешуа не касался определенных вопросов Закона, то, значит, они, якобы, “не имеют значения”. Вы видите этот обман? Просто люди, которым Иешуа пришел послужить, уже знали об этом. У них был только Танах.

Если у вас есть финансовые проблемы, то вы должны спросить себя:

“Почитаю ли я Отца в сфере финансов?”

Это важный вопрос. И вот что я понял. Хочу сделать небольшое отступление. В книге Притч есть одно место, которое помогло мне понять о финансах то, чего я не понимал прежде. Думаю, это станет благословением и для вас. Когда я учил о Первых плодах, то в главе 3 книги Притч наткнулся на это место. Это один из запоминающихся стихов. Кто помнит, как в тех церквях, в которых вы были, вас заставляли наизусть запоминать места Писания?

Одним из таких отрывков для запоминания является следующий:

“Надейся на Господа всем сердцем твоим, всею душою твоею и всею крепостию твоею, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.”

Фактически в этих словах суммирована главная суть 3-й главы книги Притч. Далее, после стиха 6, там сказано: “Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Иехова, и удаляйся от зла. Это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.”

“Бойся Иехова и удаляйся от зла.”

Вопрос в том, а что есть зло? Зло — это все, что идет вразрез

с путем Иехова и Его Законом. Как мы знаем, различие между любящими Отца и ненавидящими Его заключается в соблюдении Его заповедей. Видите ли, дело не в том, чтобы ненавидеть Его настолько, чтобы грозить кулаком. Он сказал:

“Если любите Меня, то будете соблюдать заповеди Мои.”

Для соблюдающих Его заповеди Он являет милость до тысячи поколений. Он сказал так:

“...к любящим Меня и сохраняющим заповеди Мои.”

А те, кто не соблюдает Его заповеди, по словам Иехова, не испытают этой любви. Они не получат ее. Они будут иметь дело с последствиями беззакония отцов до третьего и четвертого поколения тех, кто ненавидит Его.

В Притч 3, в стихах 9-10 сказано:

“ Ч ти Иехова от имения твоего и от начатков всех п ри бытков твоих. И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.”

Когда я был христианским верующим, мне в голову буквально вбивали мысль о том, что обязательно нужно платить десятину.

“Вы должны платить десятину, платить десятину, платить десятину. Если не платите десятину, то вы проклятием прокляты. Вы обкрадываете Бога.” Основное внимание и акцент делаются на десятине. Причина, по которой основное внимание в Христианской Церкви уделяется десятине, заключается в том, что Христианская Церковь не понимает сути Первых плодов (первенцев). Они не понимают сути приношений (пожертвований). Сегодня мы увидим, что тех существует несколько. Они же сосредотачиваются только на выбранной ими самими части Библии, а именно о десятине.

Малахия 3:8 говорит:

“Вы обкрадываете Меня десятиною и приношениями.”

И все же главное внимание уделяется десятине. Люди, отвергающие Тору и берущие лишь то, что хотят, не понимают, что отказываются от лучшей части, — от приношений, о которых там говорится. Но еще важнее то, что Отец показал мне в этом стихе. Он сказал:

“Послушай, ты...”

(Это Он говорил мне.)

“...настолько сосредоточился на десятой части, что упустил из виду остальные девяносто процентов.”

“ Другими словами, как только вы даете десятину, вы пе рестаете распоряжаться Божьими деньгами. Остальные остаются у вас, и вы сами решаете, как их тратить.”

В Притчах говорится: чтишь ли ты Его всем имением своим? Что Он говорит? Чтишь ли ты Его в доме своем? Чтишь ли Его в автомобиле? Чтишь ли Его в спальне? Чтишь ли Его на своей кухне или в гостиной? Чтишь ли Его имуществом, которое покупаешь, или вещами, на которые тратишь деньги, которые Он позволяет тебе оставить? Чтишь ли ты Его? Используешь ли те ресурсы, которые Он оставляет тебе, чтобы это приносило в первую очередь честь и славу Ему?

Это изменило мою жизнь, потому что я понял, что то, с кем я веду бизнес, не менее важно, чем сам мой бизнес. То, на что я трачу деньги, которые Он позволяет мне оставить себе, не менее важно, чем сами деньги. Теперь я понимаю, что если действительно Ему принадлежу не только я, но и все мое имущество, то Его волнует и то, как я использую те ресурсы, которые Он дает в мое распоряжение. Вам это понятно? Я знаю, что десятая часть — Его. У меня нет права распоряжаться ею. Но что касается остальной части, то Он говорит:

“Ну а как ты собираешься распорядиться остальным?”

Это подобно дарам, которые Он нам дает. Как мы распоряжаемся

этими талантами? Этой теме посвящен учебный курс, который я назвал “Умножение ваших талантов”. Речь идет не о духовных дарах. Речь идет не о способностях и навыках. Речь идет о деньгах. Что вы делаете с деньгами, которые Я вам доверил на какое-то время? Он говорит:

“ Знайте, что когда Я вернусь, то спрошу с вас за эти д евяносто процентов. Вы были верны, отдавая десятую часть

из того, чем владели, но были ли вы верны в использовании всего остального? Или же, подобно многим, совершили

ошибку, признавая, что являетесь Его собственностью, но при этом считая, что все, чем владеете, принадлежит вам, и вы можете поступать с этим по своему усмотрению?”

Среди народа Иехова существует большое заблуждение, которое следует развенчать. Осознав это, я должен был изменить свое мышление таким образом, чтобы оно соответствовало мышлению священства, которым все мы должны быть. Я должен думать о том, как веду свое домашнее хозяйство. Я должен думать о том, как воспитываю детей, которых Он доверил мне на семнадцать — восемнадцать лет. Я должен думать о том, как использую эти ресурсы.

Не разбазариваю ли я их? Растрачиваю я их впустую или же вкладываю таким образом, чтобы, когда Он вернется, мне не оказаться банкротом?

Я не убогий. Я не бедняк, причитающий:

“Боже, как я рад тебя видеть! Я очень рад, потому что устал находиться здесь, внизу.”

Нет! Мы должны занимать новые территории! Мы должны овладевать ими! Мы должны брать то, что Он дает нам и приумножать это! Мы привыкли считать, что повеление плодиться и размножаться подразумевает только рождение детей, но Он хочет, чтобы мы расширяли и свою территорию. Он хочет, чтобы мы были хорошими управляющими. И знаете, что произойдет, если мы будем хорошо управлять теми ресурсами, которые Он дал нам в руки? Сначала

нам дается немного. Но Он намерен дать нам больше. Он будет давать нам все больше и больше, потому что, если мы будем верны в малом, то Он поставит нас над многим.

Но многие люди неверны, поэтому никогда не будут ничем править. Мы должны, получив два [таланта], превращать их в четыре. А получив пять, превращать их в десять. Каким бы талантом Он нас ни наделил, мы должны использовать его в полной мере. Мы не можем превратить два дара духа в четыре. Или три дарования в шесть. Здесь речь идет о деньгах. Когда начинаешь упоминать о деньгах, то не волнуются только те, у кого их много. Они не нервничают. Они говорят:

“Преподобный, самое время перейти к этому!”

Есть люди со средствами. Но они не сообщают вам об имеющихся

у них средствах, потому что вы неправильно распорядились своими средствами. Как только вы узнаете, что у них есть средства, вы тут же постучитесь к ним в дверь, желая их получить. Они вынуждены скрывать свои средства от тех, кто неумело распоряжается собственными финансами. О Боже, не успею я договорить, как это помещение опустеет и останутся лишь те, кто действительно хочет ходить в благословениях и процветании Всемогущего. В этом есть разница.

“ Чти Иехова от имения твоего, и от начатков всех при бытков твоих; И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.”

Он говорит, что если ты умножаешь свои таланты, то должен чтить Отца как тем, что принадлежит Ему, так и тем, чем Он позволяет тебе владеть. Исполняя это, мы увидим рост во всех сферах нашей жизни. Вот о чем говорит автор Притч. Наши житницы вскоре переполнятся. Наши резервуары с вином наполнятся до краев. У нас будет предостаточно всего. Но мы должны научиться управлять тем, что Он передает в наше распоряжение. Один древний пророк сказал:

“У дурака деньги долго не задерживаются.”

Это не был пророк из Библии. Он был мирским пророком. Если мы не управляем имеющимися в нашем распоряжении ре сурсами, то всегда найдется желающий забрать их у нас. Отец же хочет дать нам мудрость, научив уважительно относиться к тем ресурсам, которые вкладывает в наши руки. Настанет день, когда нам придется отчитаться за все, что Он отдает под наше попечение, — за все.

Люди, которые платят десятину, выглядят более здоровыми, благополучными и мудрыми. Они кажутся счастливее и получают большее удовольствие от жизни. Те же, кто десятины не платит, кажутся нуждающимися, болезненными, несчастными, запутавшимися людьми, постоянно испытывающими чувство тревоги. Им постоянно чего-то не хватает. Они изо всех сил пытаются свести концы с концами и стараются понять, как же заполучить то, что есть у вас.

Изучая библейскую теологию, мы разбирали “Принцип первого упоминания ” . Согласно этому принципу, в толковании любого стиха помогает понимание значения его предмета при первом упоминании в Писании. Мы рассмотрели этот принцип применительно к уплате десятины. И выяснили, что первое упоминание — это ключ, открывающий дверь к полной истине. Это — врата на путь истины. Это — руководство к познанию истины в ее постепенном раскрытии. Это также первое звено в длинной цепи откровений и семя, которое содержит в себе истину во всей ее полноте. Истину, которая должна постепенно раскрываться во всех последующих упоминаниях.

Затем мы обсудили вопрос о том, откуда могла возникнуть идея платить десятую часть. Мы не смогли найти этого источника. В Библии не указан конкретный источник появления идеи об уплате десятины. Но мы знаем, что когда это слово упоминается впервые, оно имеет отношение к распределению имущества.

Победив нескольких царей, Авраам вернул Лота и его имущество. Он начал распределять вещи , которые Иехова передал в его вла дение в виде добычи. Он победил царей, которые перед этим разгромили других царей. Мы обратили внимание на то, что там было пятнадцать или шестнадцать царей. Вся их добыча теперь лежала у ног Авраама. И вот в книге Бытие появляется некий человек. По неизвестной причине Авраам решает отдать ему десятину. Библия говорит, что он отдал ему десятину от всего. Он не просто отдал ему десятую часть. Он отдал ему десятую часть от всего. Он отдал ему десятую часть лошадей (если там были лошади), десятую часть верблюдов, десятую часть доспехов, десятую часть золота, десятую часть серебра и, возможно, даже десятую часть людей.

Пришел царь Содома и сказал:

“Можешь забрать себе все, верни мне только людей.”

На что Авраам ответил:

“Ты никогда не сможешь сказать, что это ты обогатил Авраама.”

Мы также отметили, что когда Авраам отправился в Египет, он уже был богатым человеком. Некоторые утверждают, что Авраам отдал Мелхиседеку десятую часть добычи. Но Библия говорит, что Авраам дал ему десятину от всего. Это означает, что он отдал ему десять процентов всего, что там было. Когда мы встречаем это слово в следующий раз, оно связано с Иаковом, внуком Авраама. Мы говорили, что он пообещал отдавать десятину от всего, если Иехова приведет его в место, куда он направлялся, и благополучно вернет его назад. Иаков сказал:

“Из всего, что Ты даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.”

Ко времени получения народом письменных наставлений, четкое представление о сути десятины уже было сформировано. Мы знаем,

что в Библии нет ни одного места, где бы говорилось о фактическом принесении Иаковом десятой части от чего-либо. Мы не видим, чтобы Иаков давал десятину. Однако, обратившись к посланию к Евреям, мы узнаем, что Левий в лице Авраама дал десятину. Также мы видим, что Иаков, чье имя было изменено на “Израиль”, стал родоначальником, или отцом двенадцати колен. И именно через двенадцать колен начинает отдаваться десятина. Мы также видим, что идея об уплате десятины от всего уже была укоренена.

Вы можете представить, чтобы отправляясь на войну, цари брали с собой коз и овец? Вы представляете себе эту картину? Я хочу спросить, а кто должен был пасти тех коз и овец во время военного похода? Весьма вероятно, что когда Авраам пошел воевать

с теми царями, с ним не было никаких коз и овец. Он дал десятину из того, что было оставлено побежденными. Это были трофеи.

Отец начал давать конкретные повеления относительно десятины

с земли. Затем Он дал повеления относительно десятины из жи вотных и того, от каких животных можно давать десятину, а от каких нет. Когда мы начали обсуждение исчисления народа, то речь зашла о деньгах, о серебре. Имя Иакова было изменено на “Израиль”. Мы знаем, что у Иакова было четверо первенцев. Его старшим сыном был Рувим, но у Иакова было четыре жены. Где-то они считались женами. А где-то — наложницами. Но, как бы то ни было, сыновья наложниц считались полноправными израильтянами наравне с сыновьями жен.

Многим из вас это уже известно. Левиты не были евреями. Левий был левитом. Евреем был Иуда. Колено Иуды — вот откуда происходят потомки евреев. Левий не был евреем. Он принадлежал к колену Левия.

Мы убедимся, что еще не закончили обсуждение темы Мелхиседека. Мы вернемся к ней позже, но я хотел обратить на него ваше внимание.

Мы перейдем к обсуждению темы первенцев и их искупления.

Каждый первенец мужского пола, разверзающий лоно матери, является святыней Иехова. У Иакова было четверо первенцев, но сейчас мы уделим главное внимание не этому.

Ко времени получения Моисеем письменных повелений, четкое представление о сути десятины и ее определение уже сформировалось. Десятина была установлена еще при Аврааме. Она была подтверждена при Иакове. Что такое десятина? Это десятая часть. С чего отдается десятина? С чего отдал десятину Авраам? Со всего. С чего обещал платить десятину Иаков? Со всего. Первое упоминание о десятине в письменных повелениях связано с десятиной с плодов земли. Говоря о письменных повелениях, я имею в виду те письменные повеления, которые Моисей получил, поднявшись на гору Синай.

Мы уже определили, что Тора начинается с Бытие 1:1. Не совершайте ошибку, считая, что Моисей поднялся на гору и получил там Тору. Моисей поднялся на гору, и Отец дал ему письменные повеления и наставления, которые касались, в том числе, и сотворения мира, потопа, завета, заключенного до Моисея, и завета, заключенного с детьми Израиля на Синае.

Тора начинается с Бытие 1:1, а не с главы 20 книги Исход, когда Иехова созвал детей Израилевых к подножию горы и начал провозглашать им десять слов [заповедей]. Он дошел только до десяти, потому что люди больше ничего не захотели слышать. Но Он ведь еще не закончил!

Есть люди, называющие себя адвентистами седьмого дня. Они будут доказывать вам, что важное значение имеют лишь десять заповедей, потому что:

“Именно их записал Моисей.”

Моисей записал гораздо больше десяти. Моисей не выдумал все это где-нибудь на горе, поев пиццы. Тогда у них еще не было пиццы. Он не ел плохой пищи. Моисей получил повеления от

Всемогущего. И наставления, которые Он дал детям Израиля, начинались с Бытие 1:1.

Десятина принадлежит Иехова. Это самая важная идея на шего курса. Религиозные люди, привыкшие все сортировать, основываясь на собственных теологических доктринах и Конкорданции Стронга, решили, что теперь знают разум Бога. И поэтому они говорят:

“Вот где это упоминается в первый раз, и вот что это означает.”

“Хм-м-м-м.”

Помните, как мы начали разбирать некоторые принципы Библии?

“Первое упоминание” не обязательно означает упоминание самого слова, но может быть и первой демонстрацией того, что это слово обозначает. С этой точки зрения мы рассматривали историю Каина и Авеля. Каин и Авель принесли приношения. Мы не имеем понятия, откуда у них взялась эта идея. Мы ни разу не видели, чтобы их родители что-то приносили в жертву. Судя по всему, первая жертва была принесена, когда Иехова умертвил животное и сделал им одежду. Мы не видим, чтобы родители Адам (мистер и миссис Адам) наставляли своих детей что-либо приносить Всемогущему.

И, тем не менее, Авель приносит перворожденных и их жир. Это были первенцы. Первенец — это первый плод, разверзающий материнское лоно. Авель принес первенцев мужского пола от каждого чистого животного. Он принес Иехова перворожденных мужского пола и их жир. Иехова был очень доволен. Разбирая послание к Евреям, мы отметили, что Авель упоминается в Зале славы веры. Авель лишь принес приношение. Это единственное, что он сделал, но Иехова объявил его праведным.

Мы разбирали послание к Евреям. Библия говорит, что Сам Иехова засвидетельствовал праведность Авеля. Сколько в Библии можно найти людей, о которых свидетельствовал бы Иехова? Он засвидетельствовал об Авеле. Все, что сделал Авель, о чем мы знаем и что было записано в Библии, — это что он принес жертву.

Он принес перворожденных. А затем там говорится о разговоре с Каином. И вот уже Авель мертв. И все же в послании к Евреям говорится, что Авель получил свидетельство, что он праведен, так засвидетельствовал Иехова о дарах его.

Десятина принадлежит Иехова.

Левит 27:30 – “И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева...”

Кому это принадлежит? Это...

“...принадлежит Иехова; это святыня Господня.”

Это не святыня левитов. Мы убедимся в этом.

Левит 27:31 – “Если же кто захочет выкупить десятину

свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю.”

Иехова дает следующие повеления:

“Послушайте, десятина принадлежит Мне. Если вы хотите использовать десятину и не приносите ее в назначенное время, то ничего страшного. Просто потом вы добавляете к ней пятую часть.”

Далее говорится о десятине из крупного и мелкого скота: Левит 27:32 – “И всякую десятину из крупного и мелкого скота, ...”

Обратите внимание, что Он использует слова “всякая десятина на земле” и “всякая десятина из скота”.

“... из всего, что проходит под жезлом десятое, должно по свящать Господу.”

Чья это святыня? Не левитов и не священников. Это святыня Иехова. Ест ли Иехова что-нибудь из этого? Нет! Кто будет это есть? Левиты!

Левит 27:33 – “Не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его,

то и само оно и замен его будет святынею, и не может быть выкуплено.”

Иехова заменил первенцев левитами.

Числа 3:5 – “И сказал Иехова Моисею, говоря:”

Числа 3:6 – “Приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему.”

Числа 3:7 – “И пусть они будут на страже за него, и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы

от правлять службы при скинии;”

“Отправлять службы”. Отправлять службы. Они работали в Шаббат. Левиты не были святыми. Они были отделены для Иехова. Если помните, Иаков объявил проклятым совет этих ребят, Левия и Симеона, левитов и симеонитов. Помните, что они сделали с теми людьми в Сихеме за то, что обесчестили их сестру? (Так с их сестрой поступил сын местного князя). Левий и Симеон огорчились и воспылали гневом, и призвали имя Иехова, сказав тем людям:

“Если ты хочешь жениться на нашей сестре и стать частью нас, то тебе нужно сделать обрезание.”

Когда те мужчины были обрезаны и еще были в болезни, Симеон и Левий убили их. За это Иаков разгневался на них. Он сказал, что из-за того, что они сделали, всем им теперь придется уйти. Когда же пришло время для благословения Иаковом своих детей, то его благословения для Симеона и Левия звучали не слишком хорошо. И вот теперь Иехова отделяет колено Левия и говорит:

“Вам, ребята, придется работать. Вам предстоит работа. Вам придется убирать навоз. Вам придется вымывать кровь. Вы должны будете содержать это место в чистоте.”

У них была самая грязная работа на свете. Представьте себе

много тысяч быков, баранов, овец и коз. Представьте, как с них снимают шкуры и бросают их в кучу. Как режут и свежуют животных, обрезают с них жир, собирая его. Животным перерезали горло. Те, конечно же, не могли сдерживаться, и все святое место было загажено их навозом и пометом. Повсюду была кровь. Я видел только, как убивали одно животное. Как бы мне ни было неприятно это признавать, но там, откуда я родом, мы ели свиней. Зарезав свинью, нужно было сжечь ее внутренности и опалить щетину. Все остальное съедалось, включая голову, глаза, язык, хвост и ноги (по крайней мере, тогда мы делали это).

А знаете ли вы, что при этом от скота остаются еще копыта и черепа? Я хочу сказать, что на Храмовой горе скапливались огромные кучи останков и внутренностей животных. И левитам нужно было найти место, куда все это можно было бы выбросить.

Все приходили туда, как на праздник. Это как если бы вы пришли на вечеринку, принеся с собой вино и еду. Вы сидите, удобно устроившись и рассуждая о Писании. Вы приносите жертву. Подносите ее к жертвеннику, а они ее готовят. Затем возвращают ее вам, вы возвращаетесь к своей семье и продолжаете наслаждаться жизнью.

Левиты должны были наводить порядок во всем этом хаосе. Неудобно об этом говорить, но вы представляете, сколько там было “мобильных” туалетов? Может быть, ваше воображение подстегнет тот факт, что в Иерусалиме собирались сотни тысяч, а то и миллионы людей. Не похоже, чтобы они терпели все время, пока там находились. Все туалеты чистили левиты. Левиты убирали кишки, смывали кровь и тому подобное. Они делали свою работу. Они не молились в святилище. Они не пели “Кумбайя” (афроамериканская духовная песня - прим. перев.). Они трудились.

Иехова сказал:

Числа 3:7 – “И пусть они будут на страже за него, и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы от правлять службы при скинии;”

Числа 3:8 – “И пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии.”

Числа 3:9 – “Отдай левитов Аарону и сынам его в распоряжение; да будут они отданы ему из сынов Израилевых.”

Числа 3:10 – “Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти.”

Представляете? Отец сказал:

“Я выделю целое колено и отдам его. Я отдам этих людей Аарону и его сыновьям. Они — израильтяне, которые должны быть отделены для него. Назначь Аарона и его сыновей священниками. Любой же другой, приблизившийся к святилищу, будет предан смерти. Таковы мои повеления.”

Числа 3:11 – “И сказал Иехова Моисею, говоря:”

Числа 3:12 – “И вот, Я взял левитов из сынов Израилевых

вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых. Левиты должны быть Мои;”

Вот в чем Его план. Иехова сказал:

“Знаешь, у Меня будет эта скиния, но раньше, когда мы были в Египте...”

Он сказал:

“Я хочу, чтобы вы нанесли кровь на косяки дверей. Это сохранит первенцев.”

Иехова сказал, что Он искупает первенцев Израиля. Отныне первенцы принадлежат Ему. Он искупил их. Они принадлежат Ему. Он говорит:

“Я хочу заменить первенцев. Матери, Я позволю вам оставить своих первенцев, но возьму все колено Левия и поручу эту работу им.”

Давайте рассмотрим, как это происходило. Он сказал:

Числа 3:13 – “Ибо все первенцы - Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Иехова.”

Числа 3:14 – “И сказал Иехова Моисею в пустыне Синайской, говоря:”

Числа 3:15 – “Исчисли сынов Левииных по семействам

их по родам их; ...”

Вам нужно это понять.

“Я хочу, чтобы ты пересчитал их.”

“... всех мужеского пола от одного месяца и выше исчисли.”

Числа 3:16 – “И исчислил их Моисей по слову Иехова, как повелено.”

Числа 3:39 – “Всех исчисленных левитов, которых исчислил

Моисей и Аарон по повелению Иехова, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи.”

Это ведь все дети Израиля мужского пола, ведь так? И они принадлежат к колену Левия.

Числа 3:40 – “И сказал Иехова Моисею: исчисли всех пер венцев мужеского пола из сынов Израилевых, от од ного месяца и выше, и пересчитай их поименно.”

Все, о чем здесь говорится, происходит потому, что Иехова хочет произвести обмен. [Обращаясь к аудитории] Брат Винсент, вы не возражаете? Не могли бы вы подняться сюда на минутку?

Спасибо, вы очень любезны. Брат Давид, можно вас позвать?

Подойдите и встаньте рядом со мной, пожалуйста. Спасибо. Итак, предположим, что вы — левит. А вы представляете первенца.

Подойди немного поближе. Не бойтесь, я не кусаюсь. Возможно, вы захотите быть первенцем? Возможно, вы захотите им быть еще до того, как все это закончится! Я не виню вас в этом. Я бы тоже хотел быть первенцем. Итак, у нас есть левит и есть первенец. Иехова повелел:

“Я хочу, чтобы ты пересчитал всех левитов. Я хочу, чтобы ты пересчитал всех лиц мужского пола от месяца и старше.”

И сколько же их оказалось? 22000. Затем Он сказал:

“Вот их число. Теперь пересчитай поименно всех первенцев Израиля. Составь их список, потому что сейчас мы кое-что сделаем.”

Он сказал:

Числа 3:41 – “И возьми левитов для Меня, - Я Господь,вместо всех первенцев из сынов Израиля, ...” Итак, сначала Он сказал:

“Мне нужны те, кто будет исполнять эту работу, но Я хочу освободить первенцев. Они все — Мои. Все принадлежат Мне, но Я искупил первенцев. Я не буду брать из левитов только первенцев. Я заберу всех их мужчин, всех до единого. Моим станет каждый левит. А если каждый левит мужского

пола Мой, то это означает, что и каждая женщина из колена Левия тоже Моя. То есть Моими будут каждый мужчина и каждая женщина из левитов. Так что каждый левит — Мой навечно.”

Спасибо. Все хорошо? Он сказал:

“Вы, левиты, будете пребывать со Мной. А первенцы могут отправляться домой.”

Но это еще не все. Затем Он говорит:

Числа 3:42 – “И исчислил Моисей, как повелел ему Иехова, всех первенцев из сынов Израилевых,” Числа 3:43 – “И было всех первенцев мужеского пола, по числу имен, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три.”

Левитов было 22000. Первенцев же оказалось 22273. Вы можете вернуться на место [обращаясь к добровольцу из аудитории].

Обратите внимание, что Он велел им составить список. 22000 Он отослал домой. Но затем:

Числа 3:45 – Возьми левитов вместо всех первенцев, и скот левитов вместо скота их; пусть левиты будут Мои. Я Иехова.”

Обратите внимание, что у левитов был скот. У каждого, кто вышел из Израиля и из Египта, было имущество. Вы ведь помните, что они обобрали египтян? У левитов была собственность. У них не было земли. Ни у кого не было земли. Но у них, как и у любого другого колена, был скот. Как и все другие колена, они забрали имущество египтян. Таким образом, в плане имущества все колена находились в одинаковом положении. Иехова говорит:

“Теперь левиты станут Моими вместо первенцев. Так что Я забираю весь их скот и все, с чем они вышли из Египта. Я забираю их. Я забираю их семьи. Я забираю все их имущество. А для вас, для мам, которым я повелел от давать Мне ваших первенцев, у Меня есть план. Вы сможете просто выкупить их. Они — Мои. Они по праву принадлежат Мне, но Я дам вам возможность забрать их назад.”

“У этих [у левитов] — нет выбора. А у этих [первенцев]

— выбор есть.”

Числа 3:46 – “А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против числа левитов, из первенцев Израильских,”

Он сказал:

“Итак, двадцать две тысячи первенцев отправляются домой к матерям. Двести семьдесят три первенца остаются со Мной. Двадцать две тысячи первенцев, от правленных домой, будут заменены двадцатью двумя тысячами левитов, исчисленными при переписи. Но есть одна проблема. Первенцев на двести семьдесят три больше, чем левитов. Если менять человека на человека, то двести семьдесят три человека остаются лишними.”

Вам понятна ситуация?

“Итак, мы сделаем вот что. За каждого из них, ...” Я хочу объяснить вам следующее. Некоторые считают, что раз левиты заменили первенцев, то первенцы теперь свободны. Но это не так! Это касается лишь двадцати двух тысяч из них, потому что Иехова менял их по принципу “человека на человека”. Он сказал, что:

“ Двадцать две тысячи левитов заменили двадцать две тысячи первенцев. А остальные двести семьдесят три первенца должны быть выкуплены. У них нет выбора. Вы должны заплатить, чтобы вернуть своего ребенка, потому что они Мне не нужны. И вот что вы должны сделать. Соберите по пять шекелей за каждого.”

Числа 3:46 – “ А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против числа левитов, из первенцев Израильских,”

Числа 3:47 – “Возьми по пять сиклей за человека, по сиклю священному возьми, двадцать гер в сикле.”

Это очень важный момент. В главе 3 книги Числа в качестве денежной единицы был назван священный шекель (сикль). О деньгах говорилось в связи с левитами, со святилищем и с коленами. Монеты упоминались в связи с переписью. Перепись предполагала сбор монет. Куда пошли деньги, собранные при переписи? Они пошли к Аарону, в казну. Теперь должна поступить еще некая сумма.

Деньги поступят в казну. Есть двести семьдесят три человека, за каждого из которых должны заплатить пять шекелей. Но это еще не все. Иехова намерен установить порядок искупления каждого первенца.

Числа 3:48 – “И отдай серебро сие Аарону и сынам его, в выкуп за излишних против числа их.”

Итак, их было двести семьдесят три.

“Мы возьмем с вас деньги. Итак, давайте деньги. Забирайте своего мальчика. Давайте деньги. Забирайте своего мальчика.

Давайте деньги. Забирайте своего мальчика.”

Числа 3:49 – “И взял Моисей серебро выкупа за излишних против числа замененных левитами.”

Числа 3:50 – “От первенцев Израилевых взял серебра тысячу триста шестьдесят пять сиклей, по сиклю свя щенному.”

Вот как получилась такая сумма. 22273 [израильтян мужского пола] минус 22000 [левитов] - получается всего 273 первенца, умножить на 5 шекелей. Итого 1365 шекелей. Кому Моисей отдал деньги, собранные за выкуп? Он отдал их Аарону.

Числа 3:51 – “И отдал Моисей серебро выкупа Аарону и сынам его по слову Иехова, как повелел Иехова Моисею.”

“Аарон, иди домой к маме. А вы? Для вас у Меня есть работа.

Вы до конца своей жизни будете убирать навоз.”

Мы не знаем, так ли это было, на самом деле. Можем только попытаться представить. Сегодня мы окружаем левитов неким ореолом. Это свойственно многим в мессианском иудаизме. Они придумали термин “Коэн Гадоль”. Они превозносят левитов, как будто те являлись людьми праведными и святыми, тогда как, на самом деле , их роль заключалась в том, чтобы быть слугами священников. Священство принадлежало роду Аарона. Священство передавалось в роду Аарона. Левиты же происходили из всех других

родов левитов, всех, кроме рода Аарона. Их обязанности заключались в исполнении разных работ. Они были обязаны служить. Они были обязаны следить за порядком в святилище, чтобы священники могли исполнять свою работу.

Не священники убирали весь тот мусор. Не они содержали территорию в чистоте и не они следили за тем, чтобы был подстрижен газон, чтобы были накормлены животные, чтобы были убраны загоны и замыта кровь на территории храма, святилища и скинии. Не они следили за тем, чтобы шкуры и прочие останки были захоронены или должным образом сожжены. Это была работа левитов. Они были рабочими.

“Спасибо.”

[Говорит оставшемуся рядом с ним добровольцу из аудитории].

Числа 3:51 – “ И отдал Моисей серебро выкупа Аарону и сынам его по слову Иехова, как повелел Иехова Моисею.”

Как мы видим, Иехова заменил первенцев левитами, но установил искупление первенцев. То, что Иехова дал, было десятиной левитам, чтобы те могли выполнять свою работу. Вроде:

“Я беру вас к Себе на службу и буду вам платить. Вы будете получать плату за это.”

Числа 18:20 - “И сказал Иехова Аарону: в земле их не будешь иметь удела, и части не будет тебе между ними. Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых.”

Числа 18:21 – “А сынам Левия вот, Я дал...” Кто дал что-то левитам? Иехова.

Числа 18:21 – “А сынам Левия вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания.”

Был ли у левитов выбор? Не похоже, чтобы они могли выбирать.

То же самое происходит и сегодня. Он призывает нас. Много званных.

Но мало избранных. Это Он делает выбор, точно так же, как в свое время выбрал левитов. Сначала Он сказал:

“Мне нужны первенцы. А теперь я выбираю левитов. Я

заставлю их трудиться. А всем вам, поскольку первенцы принадлежит Мне, я дам возможность выкупить их.”

Это искупление не было их спасением. Это не имело никакого

отношения к тому, попадут они на небеса или нет. Но знаете, христиане склонны каждый раз, слыша слово “искупление”, считать, что речь идет о том, что:

“Иисус искупил нас!”

Да, Он сделал это, но при этом не отменил процесса выкупа. Если бы Он его отменил, то “все псы попали бы в рай”, потому что были бы искуплены все нечистые животные. (Здесь “искупил” — это английское слово “redeemed”, имеющее значения “искупать, выкупать, выплачивать долг по закладу”-прим. перев.). Какое отношение выкуп животных имеет к небесам? Вы меня слышите?

Но христиане говорят:

“Иисус должен был умереть, чтобы животные тоже могли попасть в рай, потому что, если Своим искуплением Иисус

заплатил цену, то все, что должно было быть искуплено, попадет на небеса; даже земля, потому что земля тоже может быть выкуплена.”

Вот в чем суть “Юбилейного года.”

Числа 18:22 – “ И сыны Израиля не должны впредь при ступать к скинии собрания, ...”

Послушайте. Вы должны понять это, потому что скиния собрания не была местом церковного служения. И неважно, как называют это место, “скиния” или “храм”. Там не проводилась церковная служба! Люди не одевались утром в воскресенье, чтобы отправиться в скинию, или в храм. Им не разрешалось входить в храм. Ни одному израильтянину не разрешалось проходить дальше медного

жертвенника, ни одному. Там стоял медный жертвенник, на котором приносились жертвы. Там был двор. Там был внутренний двор и Святое Святых. Никому из израильтян не разрешалось приближаться к скинии собрания, иначе они испытали бы последствия своего греха и умерли бы даже после того, как были искуплены.

Числа 18:22 – “ И сыны Израиля не должны впредь

при ступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть.”

Понимаете, суть искупления состояла в том, чтобы избежать

язв, болезней, нарывов и прочих неприятных вещей, с которыми им не хотелось бы иметь дело.

Исчисление народа ввело деньги (серебро) в качестве еще одного элемента в уравнение о том, что является святым и отдано на служение Иехова. А теперь появляется еще один источник дохода — искупление первенцев. Вот чем это было. Это был источник доходов на служение Иехова.

Авраам принес десятину от всего. Иаков поклялся платить десятину от всего. Израильтяне отдавали десятину от всего. Левиты тоже должны были платить десятину от всего священникам.

Числа 18:23 – “Пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела,” Числа 18:24 – “ Так как десятину сынов Израилевых, ко торую они приносят в возношение ...”

Кому?

“...Иехова, ...”

Десятину сынов Израилевых, которую они приносят в дар, в возношение...

“...Иехова, Я отдаю левитам в удел; потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела.”

Числа 18:25 – “И сказал Иехова Моисею, говоря:”

Числа 18:26 – “Объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам

в удел, ...”

Кто дал ее левитам? Так говорится во всем Писании. Он сказал:

“Когда будете брать десятину...”

Дети Израиля должны были отдавать десятину. Кто-то должен был ее принимать, но принадлежала она Иехова. Иехова берет ее и говорит:

“Я возьму то, что дали мне сыны Израиля. Я отдам это вам за вашу работу, но вы должны понимать, что десятина...”

Послушайте вот это:

Числа 18:26 - “...то вознесите из нее возношение Иехова, десятину из десятины.”

“Я дам вам десятину, но вы должны взять десятую часть от десятины и отдать ее.”

Числа 18:27 – “И вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила.”

О чем Он говорит? Он не имеет в виду, что они должны приносить хлеб, вино или виноград. Иехова говорит:

“Приношения являются святыми, потому что принадлежат Мне.”

“Но когда Я даю это вам, вы должны взять десятую часть, которая свята, и отдать ее. Тогда все остальное вы можете считать обычным, как хлеб с гумна или вино из точила.

Оно больше не свято, потому что вы отдали его святую часть.”

Вот в чем суть, леди и джентльмены. Мы святы. А если мы, будучи святыми, имеем в своем распоряжении то, что Отец вло жил в наши руки, то это делает святым и то, чем мы обладаем,

151

потому что мы сами святы. Вы меня слышите? Поскольку мы святы, то и все, что находится в нашем распоряжении, должно быть святым. Так повелел Всемогущий. Будьте святы, ибо Он свят. Поэтому, если мы святы, то святым должно быть и все, что мы делаем с тем, что у нас есть. Нам следует понимать, что мы все делаем в присутствии Всемогущего. Как мы относимся к тому, что Он нам дал? Вы понимаете? Отдавая это левитам, Он сказал:

“Послушайте. Даже не думайте, что принадлежность к левитам позволяет вам не платить десятину. Потому что вы не освобождаетесь от этого. Вы ничем не отличаетесь от людей, которым Я повелел платить десятину, приносить ту десятину, которую Я даю вам. А теперь вы должны...”

Что?

“...платить десятину.”

Числа 18:28 – “Так и вы будете возносить возношение Иехова из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Иехова Аарону священнику.”

Он дает обеспечение священникам. Следует понимать, что род Аарона намного меньше, чем все колено Левия. Как мы помним, Аарон был левитом. Он не был евреем. Первосвященник не был евреем. Он был левитом! Я знаю, что некоторым из вас это покажется странным. Иехова назначил из числа левитов быть священниками Аарона и его семью, которые также были левитами. Аарон был священником, но при этом и левитом.

Числа 18:29 – “ Из всего, даруемого вам, возносите воз ношение Иехова, из всего лучшего освящаемого.”

Вот в чем дело, леди и джентльмены. Иехова повелел сынам Израилевым приносить самое лучшее, чтобы у левитов было лучшее! Затем Он сказал:

“Я хочу, чтобы вы взяли из этого лучшего самое лучшее и отдали священнику. Отдайте это Аарону.”

“...из всего лучшего освящаемого.”

Иехова мог выбирать. Он выбирал место, куда должны были приносить десятину и пожертвования. Второзаконие 12:6. А теперь, пожалуйста, послушайте очень внимательно.

Второзаконие 12:6 – “И туда приносите...”

Здесь Он говорит:

“ Я назначу вам место, куда будете приносить свои при ношения. Когда будете приходить в то место, которое Я вам укажу, то приносите:”

“...всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, ...”

Погодите, разве десятины не являются жертвами и приношениями?

“...и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные

приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего.”

Вы прочли это вместе со мной? Он повторяет это в стихе 11. Второзаконие 12:11 – “Тогда, какое место изберет Иехова, Бог наш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, из бранное по обетам вашим, что вы обещали Иехова.”

Второзаконие 26:12 – “Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, ...”

Здесь мы видим нечто новое. Мы видим третий год, год десятин.

“...год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они ели в жилищах твоих и насыщались:”

Вот для чего нужны хранилища. Они предназначались для

153

хранения зерна и других продуктов, чтобы те не портились. Иехова сохранял их. Нужно понимать, что людям было велено давать отдых земле. Седьмой год был годом отдыха земли. Иехова сказал:

“Я дам вам все необходимое на...”

На сколько лет? На три года.

“Я благословлю вас запасом урожая на три года. “

Как им следовало поступать с урожаем на три года? Где хранить его? Хранилище было не только в храме. Какое-то хранилище должно было быть у каждого, чтобы можно было сохранять урожай на три года, потому что на седьмой год урожая не было. Посадки производились на восьмой год, а урожай собирался уже на девятый.

То есть три года надо было прожить без морозильных камер, без холодильников и без льда. Как можно было все сохранить? А вот как. Если Иехова присматривает за вашим имуществом, то Он сохраняет его. Он сказал:

“Вы размышляете плотским разумом. Я сказал вам. Не полагайтесь на собственное понимание. Вы спрашиваете себя: “Что мы будем есть, если не будем сажать?” Я все уже решил.”

Иехова сказал:

“Вы доверяете Мне? Я все продумал. Если будете исполнять

Мои повеления и делать то, что Я говорю, то Я благословлю вас. Вы думаете об одном годе, но Я обеспечу вас на три. Вы пытаетесь решить, как прожить, если не сеять один год. А Я говорю вам, что благословлю вас так сильно, что не нужно будет сеять. Я не только благословлю вас, но и сохраню.”

Давайте вернемся к Исходу 16. В Исходе 16 Отец дает детям Израиля наставления относительно Субботы. Он делает это, чтобы проверить их, будут ли они исполнять Его повеления. Для этого

Он использовал манну. Вы помните о манне небесной? Он сказал: “Послушайте. Шесть дней у вас будет манна. Но если

попытаетесь сохранить ее, ...”

Что же тогда произойдет?

“... она сгниет. В ней заведутся черви. Она будет вонять.

Но на шестой день Я дам вам вдвое больше манны, и она не испортится в седьмой день.”

Что же не дает ей сгнить в седьмой день, хотя она портится во все остальные дни недели? Некоторые люди хотели сохранить ее, собирая с запасом на второй день. Но она портилась. Она начинала вонять. А некоторые выходили собирать ее в седьмой день. Зачем им было выходить на сбор манны в седьмой день? Знаете, почему они так поступали? Потому что ничего не запасли в шестой день. Они не позаботились о запасе. Они дважды не исполнили повеления.

Сначала Он сказал:

“Я дам вам достаточно манны на два дня.”

Но кто-то подумал про себя:

“Да ладно, у меня ее хватает. Этого хватит на целый день.

Мне хватит этого на день.”

Он уже решил, что выйдет на следующий день. И неважно, что там сказал Иехова. Человек уже принял решение, что будет делать.

“У меня достаточно манны на первый день. У меня достаточно манны на второй день. У меня достаточно манны на третий день.У меня достаточно манны на четвертый день.”

И вскоре у людей входит в привычку каждый день выходить на сбор манны независимо от того, что велит Иехова. Он повелел на шестой день собирать манны на два дня. А они, вместо того, чтобы собрать ее, остаются ни с чем. Они вынуждены выходить и искать ее. И тем самым они не только пренебрегли повелением Иехова собрать запас манны на два дня, но и вышли на ее поиски

на седьмой день. Они не вняли повелениям Иехова. Он сказал:

“Послушайте! Я знаю, как позаботиться о вас, но вы не доверяете Мне сделать это, потому что полагаетесь на собственное разумение, хотя Я уже держу вас под Своей защитой. Вы не способны ничего предвидеть даже на один год, тогда как Я все предусмотрел на три года вперед.”

Друзья, это звучит очень мощно!

Второзаконие 26:12 – “Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, год десятин, и отдашь

левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они ели в жилищах твоих и насыщались:”

Фактически у Израиля было три вида десятин:

Первая — это общая десятина, выплачиваемая левитам. Это были деньги, которые были даны им (детям Израиля) и которые были святы. (Числа 18:21) Затем левиты, в свою очередь, отдавали десятую часть от нее священникам.

Вторая десятина — это десятина, связанная со священной трапезой, в которой участвовали жертвователи и левиты (Второзаконие 14:22-27). Это десятина, которую люди собирали, готовясь отправиться в Иерусалим на Господние Праздники.

Была еще десятина третьего года, которая касалась бедняков, вдов, чужестранцев и сирот. Ну и конечно же, были левиты, которые служили в храме. Ведь что должны были делать левиты во время праздников Господних? Они должны были приходить и служить.

Давид установил определенный порядок. Он установил сроки сбора левитов, потому что левиты были рассеяны по всей стране. Они должны были отправляться в Иерусалим на время праздников Господних. Они зависели от людей. Там было хранилище. Если люди приносили то, что должны были приносить, — как сказал Малахия:

“Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища...”

Это было не мясо животных. Под пищей имелось в виду зерно и тому подобное. Те из вас, кто жил в сельской местности, знают, как там все устроено. Там есть большие зернохранилища. Их нельзя не заметить. Чтобы получить представление о размерах подобных зернохранилищ, вспомните об Иосифе и количестве зерна, которое нужно было запасти на семь лет. Затем в течение какого-то периода накопленное зерно распределялось. Это было нечто вроде складов.

В храме было хранилище. Хранилище было не только в храме. Свои хранилища были в деревнях, в городах и в поселках. У людей были свои хранилища. Хранилище было и в храме.

Уплата десятины была установлена задолго до рождения Левия и до того, как Моисею (левиту) были даны письменные повеления. Хотя левитам не были выделены во владение земли, как другим коленам, им были выделены города на землях колен. Они владели собственностью, домами и имуществом в городах, где жили. Неужели вы думаете, что левиты жили в землянках? Или в пещерах? Когда Он сказал:

“Я не дал им части и удела...”

то имел в виду вот что:

“Я не дал им земли, как другим коленам, но я дал им города и поселения на землях колен.”

Не было “земли Левия”, подобно тому, как были “земля Иуды”, “земля Симеона”, “земля Иссахара”, “земля Дана” и земли остальных колен. У всех колен были свои земли. У левитов же не было земель их колена, но у них были города и поселения на землях других колен. Эти участки земель колен принадлежали левитам. Так что, если они строили дом на этой земле колена, то это был их дом. В этом доме вырастали их дети. И они оставляли свой дом в наследство своим детям и детям своих детей.

У левитов всегда было право выкупать свои дома, но значит ли

это, что “все дома идут в рай”? Вы меня понимаете? Христианское понимание искупления (выкупа) основано на том, что:

“Иисус искупил (выкупил) нас!”

Да, Он сделал это, но это не отменило выкупа первенцев, выкупа имущества и выкупа земли и домов.

Левит 25:32 – “А города левитов, домы в городах владения их, левитам всегда можно выкупать.”

Левит 25:33 – “А кто из левитов не выкупит, то проданный

дом в городе владения их в юбилей отойдет; потому что

домы в городах левитских составляют их владение среди сынов Израилевых.”

Левит 25:34 – “И полей вокруг городов их продавать

нельзя, потому что это вечное владение их.”

Это удивит тех, кто думает, что левиты не могли владеть собственностью.

Второзаконие 18:6 – “И если левит придет из одного из жилищ твоих, из всей земли сынов Израилевых, где он жил, и придет по желанию души своей на место, которое изберет

Иехова,”

Второзаконие 18:7 – “И будет служить во имя Иехова, Бога своего, как и все братья его левиты, предстоящие там пред Иехова:”

Второзаконие 18:8 – “То пусть они пользуются одинаковою частью , сверх полученного от продажи отцовского иму щества.”

Они не только владели имуществом, но и могли продавать его.

Глава 6.

Десятина несет жизнь.

Это одно из тех учений в Библии, в котором очень сложно разобраться, если опираться только на стихи, в которых используется слово “десятина”, игнорируя тот факт, что Отец есть Дух, и что Он дал нам Слово, которое тоже есть Дух. Как сказал Иешуа:

“Мои слова есть Дух и жизнь.”

Обращая внимание только на букву [текст], мы часто не получаем ответов на вопросы, которые нас волнуют. Мы должны смотреть

на контекст, намерение автора, на дух и суть слова и на то, что Отец хочет до нас донести.

Я постоянно повторяю некоторые вещи, потому что они этого заслуживают. Я наблюдаю серьезные различия между теми людьми, которые платят десятину, и теми, которые этого не делают. Недавно я получил по электронной почте письмо, содержание которого полностью совпало с моими мыслями. Думаю, что оно совпадает с мыслями многих из народа Иехова. Там речь шла о неправильном управлении средствами. Это относится не ко всем, но многие из нас неправильно распоряжаются ресурсами, которые Отец вкладывает в наши руки. Нам обязательно нужно научиться управлять ими.

Это подтекст, заложенный в идее десятины. Ее уплата автоматически переводит тех, кто верит Иехова и соблюдает Его заповеди, в категорию верующих, добровольно отдающих как минимум десять процентов дохода, которым они располагают. Это не твое. Это принадлежит Ему.

Итак, все наше имущество составляет сто процентов. Причем, многим не хватает даже этих ста процентов. Но Отец говорит, что

от них еще следует отнять десять процентов. У нас были проблемы с тем, чтобы распорядиться ста процентами, а тут их еще и уменьшают на десять процентов. Решить все проблемы оставшимися девяносто процентами становится еще сложнее. Но вот что делает послушание повелению об уплате десятины. Мы оказываемся в ситуации, когда Отец говорит:

“Вы были послушны Моей заповеди об уплате десятины и позволили Мне забрать десять процентов из тех ста, с которыми вам было трудно решить все проблемы. Теперь

вам нужно справиться с ними, распоряжаясь оставшимися девяноста процентами. Я дам вам мудрость, чтобы извлечь из этих девяноста процентов больше, чем вы смогли бы извлечь из ста процентов.”

Те из вас, кто соблюдал это повеление, реально наблюдали подобное в своей жизни. Знаете, типа:

“Разве я могу добиться большего с меньшими ресурсами, когда реально мне нужно больше, чем у меня есть, чтобы исполнить все, что хочу?”

Неправильное распоряжение ресурсами, отданными Отцом в наши руки, часто побуждает нас думать, что деньги, которые Он позволил нам использовать, и ресурсы, которые Он передал в наше управление, принадлежат нам. Мы ошибаемся, думая, что все это принадлежит нам. И поэтому относимся к ним безответственно. С появлением кредитных карт и кредитов, с возможностью оплачивать все банковскими картами и чеками, мы иногда выписываем чеки, не имея на счете денег. Мы думаем, что у нас на счете есть определенная сумма, но банк уже что-то вычел из нее, поскольку берет процент за обслуживание. Иногда поступают к оплате чеки, выписанные нами в предыдущем месяце, что тоже уменьшает баланс. В результате мы превышаем кредит, что приводит к возникновению следующих проблем. Начинаются проблемы с банком. Не знаю почему банки

160

делают подобные вещи, но когда люди начинают проверять баланс в своей чековой книжке, они обнаруживают проблемы. Большинство людей вообще не делают этого, потому что, в конце концов, просто не являются хорошими менеджерами. Кто из вас проверяет баланс в чековой книжке? Если вы такие же, как я, то вы просто смотрите на счет.

“У меня на счете вот такая сумма.”

До того как начать платить десятину, я тоже считал, что “не могу себе этого позволить”. Один мудрый человек сказал мне:

“Ты не можешь себе позволить не платить ее. Ты просто не можешь себе позволить не платить.”

Я повторяю: люди, которые платят десятину, выглядят более здоровыми, благополучными и мудрыми. Они выглядят счастливее и получают большее удовольствие от жизни. Те же, кто десятину не платит, кажутся нуждающимися, болезненными, несчастными, запутавшимися людьми, которых постоянно что-то тревожит. Им всегда чего-то не хватает, и они с трудом сводят концы с концами.

Как мы уже выяснили, Иехова отдал десятину левитам. Десятину платили не левитам. Десятину приносили Иехова. А Иехова отдал десятину левитам. Он дал им это за ту работу, которую они выполняли. Иехова сказал:

Числа 18:21 – “А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину

из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания.”

Левиты, трудившиеся в скинии собрания, получали вознаграждение за свой труд за счет десятины, которую Иехова взимал с народа. Десятина не принадлежала левитам. Десятина принадлежала Иехова. Пока десятина была во владении людей, все сто процентов того, чем они владели, были святы. Эти десять процентов делали святым все остальное. Как только десять процентов изимались из их

161

владения, так святость уходила. Поэтому человек имел возможность тратить остальные девяносто процентов по своему усмотрению. Это означает по своему выбору.

Мы разбирали кое-что из Притч. В главе 3 Притч, кажется, в стихе 8 или 9, автор сказал, что мы должны:

“Чтить Иехова первыми плодами от всего, что имеешь.

Чтить Иехова от имения своего и от начатков всех при бытков своих.”

Кстати, у нас есть учебный курс, который называется “Праздник Первых плодов”. Мы не пытаемся вам что-либо продать, потому что все учебные курсы доступны бесплатно на нашем веб-сайте. На нашем сайте есть замечательные учебные материалы, так что вам нет необходимости их покупать, впрочем, при желании можете и купить. Мы предлагаем все наши учебные курсы бесплатно. Все имеющиеся DVD-диски имеются в открытом доступе, и вы можете просмотреть их на сайте.

Мы сделали эти записи, потому что у некоторых людей слишком медленный Интернет. А кому-то нравятся DVD, потому что их можно посмотреть в любом месте и в любое время. Я знаю, что в некоторых современных автомобилях есть DVD-плееры. Отправляясь в длительные поездки, родители могут ставить DVD-диски для детей. Это развлечет их в долгой дороге.

Итак, эти материалы доступны. “Праздник Первых плодов”, думаю, является одним из самых важных из всех моих учебных курсов. Леди и джентльмены, этот праздник, как и другие Праздники Иехова , непосредственно связан с нашими отношениями со Всемогущим.

Но вернемся к левитам. Они делали свою работу. Мы перечислили некоторые из работ, которые левиты выполняли в скинии и в храме. Говоря о храме, мы часто представляем себе сложные архитектурные сооружения. Нам видятся величественные здания,

162

подобные Храму Соломона. Мы не касались этого, но зайдите в Интернет и найдите изображения Храма Ирода. Вы увидите очень красивые, изысканные и сложные сооружения.

Во время праздников повсюду было очень грязно. Еженедельные или ежедневные жертвоприношения — это ничто, по сравнению с теми праздниками, когда сотни тысяч паломников приносили в жертву сотни тысяч быков, баранов и козлов. Там был навоз и помет. Я имею в виду, что навоз был буквально повсюду. Там были испуганные животные и моча. Мы как-то не думаем о подобных вещах. Можете представить себе сотни тысяч животных, которых гонят на убой? Я бывал в местах, где разводят животных, где есть стада. Бывает непросто даже находиться рядом с ними. Если не смотреть под ноги, то обязательно испачкаешься в навозе. Кто-то должен был убирать этот навоз и смывать мочу.

Знаю, что не очень приятно думать о подобных вещах, говоря о храмовой службе, но на самом деле, все так и было. Что касается уборки, то за нее отвечали те, кого Иехова забрал для работ в скинии и в храме. Это работа не была высокооплачиваемой. Эта работа была не из тех, за которой люди стоят в очереди, но кто-то должен был ее выполнять. Это была, как говорится, “грязная работа”, но кто-то должен был делать и ее. Итак, Отец взял тех людей и сказал:

“Послушайте. За работу, которую они делают, Я даю им десятину.”

Левиты трудились, когда все остальные праздновали.

Однажды нам были предоставлены апартаменты по программе таймшер в Хилтон Хед (“таймшер” - это программа многовладельческой собственности, предполагающая право на использование этой собственности каждым из ее владельцев в отведенный ему период времени. Хилтон Хед Айленд, или просто Хилтон Хед, — это курортный город в штате Южная Каролина - прим. перев.). Это было любопытно. Я сидел и наблюдал. Когда-то я тоже принадлежал

163

к обслуживающему персоналу. Если кто не знает, то большую часть своей военной карьеры я был “специалистом по управлению кухней”. Это повар. Я прошел обучение и получил диплом кулинара. Но потом решил не делать карьеры в кулинарном искусстве. Потому что по вечерам, по выходным и в праздники, когда люди веселятся и празднуют со своими близкими, обслуживающий персонал и кулинары (официанты, бармены, повара, посудомойки) трудятся, стараясь помочь отдыхающим и празднующим людям отлично провести время.

Так вот, когда-то я был на той, другой стороне. Я был на кухне. Я был обслугой. Я был тем человеком с блокнотом, который принимает заказы и передает их повару, “представляя лицо заведения”. Я должен был нести блюдо человеку, который порой оказывался им недоволен. Мне приходилось наблюдать, как он проявляет свое недовольство, особенно, если пытается произвести на кого-то впечатление. Я слышал слова, которые употреблялись при подобном общении. Мне приходилось забирать это блюдо обратно и делать тому по добные вещи.

Все это научило меня сопереживать людям, работающим официантами, посудомойками и другим обслуживающим персоналом. В отелях есть горничные. Есть люди, которые убирают постели, следят за своевременной уборкой мусора, и есть те, кто выслушивает все жалобы клиентов. Пребывание на той стороне этой индустрии заставило меня на всю жизнь тщательно следить за тем, как я разговариваю с горничной. Я обязательно здороваюсь с официантами и даю им хорошие чаевые, особенно, если у них был тяжелый день.

Я делаю так, потому что знаю, что выполняющие эту работу люди предпочли бы быть на другой стороне. Когда я нахожусь в отеле, кто-то следит за тем, чтобы бассейн был чистым. Чтобы была чистой территория. Они следят за порядком, чтобы мы с семьей, приехав, могли прекрасно провести время. Я просто наблюдаю за тем, как они работают.

Понимаете, именно подобными людьми и были левиты, если можно так выразиться. Это были левиты. На праздникe семьи совершали паломничество. Они собирались на Пасху, на Шавуот и на Суккот. Они отдыхали, чудесно проводя время. И были люди, которые убирали за ними весь мусор. Это была работа левитов. Отец сказал, чтобы они выполняли работу в скинии собрания.

Затем мы рассмотрели вопрос об искуплении (выкупе) первенцев. При этом увидели, что Иехова установил еще один источник дохода средств на служение. Мы отметили, что Авраам дал десятину от всего. Мы видели, и я сам слышал, как люди утверждали, что Авраам отдал десятину только от добычи. Но внимательно все изучив, мы поняли, что Авраам отдал десятую часть от всего. Мы перечислили некоторые вещи, от которых он, видимо, отдал десятую часть.

Мы знаем, что, отправляясь на войну, в те времена, вероятно, не брали с собой стада овец и коз для питания. Пустыня была усеяна телами людей. Там валялись щиты, мечи и шлемы, если они у них были. Там были сандалии, золото, кошельки с деньгами и все снаряжение, обычное для армии. Авраам, который к тому времени уже был богат, отдал десятую часть всего незнакомцу. По крайней мере, мы считаем, что они не были знакомы. Здесь мы первый раз встречаем слово “десятина”. Речь шла о распределении имущества. Авраам отдал десятую часть от всего.

Мы коснулись “Принципа Первого упоминания”. Мы видели, что Иаков обещал отдавать десятину от всего, но при этом нигде не встретили упоминания о том, чтобы он что-либо отдавал. Имя Иакова было изменено на “Израиль”, а израильтяне отдали десятину от всего. Мы также отметили, что левиты, которым Иехова отдал десятину, приносимую Ему народом, тоже должны были платить десятину. Кому приносились в возношение десятины сынов Израилевых? Они приносили свои пожертвования не левитам. Они приносили их не священникам. Они приносили свои десятины

Иехова, а Иехова отдавал ее по Своему усмотрению.

Он сказал:

Числа 18:24 – “Так как десятину сынов Израилевых,

ко торую они приносят в возношение Иехова, Я отдаю ле витам в удел; потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела.”

Числа 18:25 – “И сказал Иехова Моисею, говоря:”

Числа 18:26 – “Объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам в удел, то вознесите из нее возношение Иехова, десятину из десятины.”

Левиты должны были приносить лучшее из лучшего.

Числа 18:27 – “И вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила.”

Числа 18:28 – “Так и вы будете возносить возношение Иехова из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Иехова Аарону священнику.”

Числа 18:29 – “Из всего, даруемого вам, возносите воз ношение Иехова, из всего лучшего освящаемого.”

Левиты тоже должны были отдавать. Люди приносили лучшее. Левиты получали лучшее. Они должны были отобрать из этого лучшего самое лучшее и отдать его. Писания свидетельствуют, что процедура выкупа первенцев касалась всех людей, независимо от их благосостояния. Каждый человек, подлежащий выкупу, должен был заплатить определенную сумму, независимо от того, был ли он богат или беден. Богатые платили не больше бедных.

Меня только что просто осенило, что ребенок из богатой семьи был ценен не более и не менее, чем ребенок бедняков. Мы можем по-разному оценивать людей, но Иехова этого не делает.

166

Нам это важно понимать, потому что иногда бедняки считают, что не заслуживают определенных вещей. Они думают, что те, кто живет лучше и богаче их, по какой-то причине заслужили то, что имеют. Но Отец сказал:

“Послушайте. Это Я даю богатым способность наслаждаться богатством или лишаю ее.”

Мы можем наслаждаться чем-либо только в том случае, если Отец наделяет нас этой способностью. На земле все принадлежит Ему и все, доброе и злое, совершается с Его ведома.

Наш путь к Новому Завету пролегает через книгу Малахии. Для нас это важно, потому что книга Малахии была написана в период второго Храма. То есть после Вавилонского пленения. Многие из нас знают эту историю. Моисей передал народу заповедь Иехова, согласно которой, люди могли оставаться на данной им земле до тех пор, пока исполняли Его повеления и заповеди. Если же они нарушат Его заповеди, то Он удалит их с этой земли. Но пребывая на той земле, они не давали ей покоя. В результате они были захвачены и угнаны в плен. Иехова привел в Израиль Вавилон, который увел израильтян в плен. Кто привел вавилонян? Это сделал Иехова.

Мы должны кое-что понять. Пожалуйста, постарайтесь услышать то, что лежит у меня на сердце и принять это в духе. Через что бы вы ни проходили, это происходит либо по воле Иехова, либо с Его ведома и позволения. Если Он допустил это, то мы обязаны это вынести. Мы должны довериться Ему. Знаете, что происходит, когда люди проходят через подобное? Они начинают грозить Богу. Они гневаются. Они подчиняются плоти. Они впадают в уныние. “Как Ты мог позволить этому случиться со мной?!”

Иехова сказал:

“Поймите одну вещь. Вы верите Мне? Вы Мне доверяете?

А если доверяете Мне, то почему спрашиваете, как Я мог позволить этому с вами случиться? Я позволяю этому

произойти в вашей жизни потому, что хочу сделать вас лучше.”

Поймите, мы проходим через испытания и невзгоды. И если пройдем через них, то на выходе станем гораздо лучше, чем были до их начала. Испытания и невзгоды закаляют характер. Самое главное, они укрепляют доверие. Если же мы не выдержим их, то никогда не вкусим плодов, которые приносят испытания, скорби и обличения, посылаемые нам Отцом. Все, через что мы проходим, Отец либо Сам посылает нам, либо позволяет этому происходить в нашей жизни. Это Отец допустил, чтобы Израиль прошел через все те испытания. Он никогда не оставлял их на этом пути, хотя много раз мог отвернуться от них. Но Он поклялся Себе.

В этом и заключается вся прелесть пребывания в руке Всемо гущего. Это прекрасно, когда вы знаете, в Кого верите и Кому доверяете. Доверяя Ему, вы никогда не постыдитесь. Он всегда будет помогать вам пройти через все, если вы доверитесь Ему и позволите помогать вам, не тревожась и не думая постоянно о тех обстоятельствах, в которых оказываетесь.

Кто-то сказал:

“Когда проходишь через ад — не останавливайся.”

Вы понимаете? Это — не поездка на машине. Это — не путешествие во время отпуска. Отец хочет избавить нас от самих себя. Один из самых действенных способов воспитания у Его народа доверия к Нему... Как сказал Иешуа:

“Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.”

Для большинства людей сокровищами являются их деньги и то, что они за эти деньги покупают. Это дом, машина или лодка. Вы понимаете, о чем я говорю? Это — все их имущество. Вот, где находится сердце человека. Чем больше у вас имущества, тем сложнее его сохранять. Нужна система безопасности. Нужно, чтобы кто-то за этим имуществом присматривал, когда вы находитесь вдали от него.

Иехова сказал:

“Послушайте. Если вы верите Мне, то, отправляясь на праздник, оставьте свое имущество. Не тревожьтесь о нем.

Я позабочусь об этом. Я возьму это на Себя. Идите и развлекайтесь. Я присмотрю за вашим имуществом, потому что, на самом деле, оно — не ваше.”

Иехова привел вавилонян в Израиль и угнал Израиль в Вавилон. Затем Он поднял лидера, который позволил израильтянам вернуться на их землю. Это происходило во времена Неемии и Ездры. Как мы знаем, Малахия кое-что сказал народу. Неемия озвучил три ос новные претензии Отца к детям Израиля. Во-первых, они же нились на иноплеменницах. Они позволяли своим сыновьям жениться на дочерях иноплеменников. Они позволяли своим дочерям выходить замуж за сыновей иноплеменников. Некоторые из них даже разводились с женами юности своей, чтобы жениться на иноплеменницах и завести от них детей. Неемия и Ездра обличали тех, кто совершал подобные вещи.

Во-вторых, они отказались от Шаббата (Субботы). Они больше не соблюдали Субботу Иехова. Царь повелел Неемии пойти и собрать народ. Вавилонский царь отпустил наместника Неемию, чтобы тот вернулся в Израиль и восстановил Закон Иехова среди народа Израиля, то есть установил нечто вроде иностранного правительства.

Одна из проблем Неемии была связана с тем, что они женились на иноплеменницах. Они выходили замуж за иноплеменников. Опасность брака с иностранцами заключается в том, что люди начинают перенимать их обычаи. Вы наверняка имели возможность самим убедиться в том, что так и происходит. Когда детям Израиля было разрешено вернуться на свою землю, то вернулось лишь небольшое количество израильтян. Они чувствовали себя вполне комфортно в Вавилоне. Одна из опасностей пребывания в миру заключается в том, что мы забываем, из какого мира мы родом и частью какого

169

мира являемся. Америка признает двойное гражданство лишь для нескольких стран. Но это ни в коем случае не останавливает Отца. Отец говорит:

“Все вы имеете двойное гражданство. Вы — граждане Царства и граждане страны.”

Наш главный приоритет — это поиск Его Царства. Ищите прежде Царства, а не мира сего. Религия учит, что мы должны ассимилироваться и уподобиться окружающему миру. Что мы должны “слиться” с массами.

Отец сказал:

“Нет, вы не должны ни с кем смешиваться. Вы — особый народ. Я отделил вас.”

Как можно быть отделенными, сливаясь с толпой? Это невозможно. Мы были отделены, освящены, объявлены святыми и являемся собственностью Всемогущего.

“Поэтому священники всегда должны призывать имя Мое на Мой народ. Опасность того, что имя Мое будет призвано на Мой народ заключается в том, что этим Мой народ признает, что принадлежит Мне.”

“Если же Мой народ, на который было призвано Мое имя, сделает не то, к чему Я призвал его, то Я отдам его в рабство. Я отправлю его в плен. Я сделаю их рабами.”

“Но если они смирятся и будут молиться, и отвернутся от своих нечестивых путей, и будут искать Моего лица, тогда Я услышу с небес, и избавлю их, и исцелю их землю.”

Малахия рассматривает вопрос об иноплеменных женах, то есть смешанных браках. Он говорит о несоблюдении Шаббата (Субботы). Невозможно говорить о Субботе, не касаясь десятины и пожертвований. Святость Субботы можно было бы хранить только в том случае, если бы священники и левиты выполняли свою работу. В день Субботний жертвоприношений было в два

раза больше, чем обычно, и было еще особое субботнее жертвоприношение. Во время Высоких Шаббатов (Священных Господних Праздников) приносилось множество жертвоприношений от имени народа. Люди перестали соблюдать повеления Иехова, вступая в смешанные браки. Они перестали чтить день Субботний (Шаббат). Они прекратили платить десятину и приносить пожертвования.

Большинство проповедников сразу переходит к той части книги, которая посвящена десятине и пожертвованиям. Но о д е сятине и пожертвованиях говорится в третьей главе книги Малахии. Нельзя переходить сразу к третьей главе, пропустив первую и вторую главы! Проигнорировав первую и вторую главы, вы не сможете понять причину и цель принесения десятины и пожертвований. Разговор об этом начинается в Малахии 1:6. Следует понимать, что Малахия - это пророк. Он говорит от имени Иехова.

Малахии 1:6 – “Сын чтит отца и раб - господина своего; если Я - отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите:

“чем мы бесславим имя Твое?”“

На последующих слайдах вы заметите, что я подчеркнул во просительный знак. Вы должны понимать, что Малахия — это пророк. Он говорит от имени Иехова. Иехова через пророка задает людям вопрос. Точно так же, как Иехова спрашивал Адама:

“Где ты?”

Здесь Он тоже задает вопрос. Он спрашивает:

“Где почтение ко Мне? И если Я - Господь, то где ваше благоговение передо Мной?”

Люди склонны бояться тех, кто их угнетает. Они боятся своего Господина. Если оценивать объективно, то сегодня, к сожалению, люди больше боятся своих боссов, чем своего Бога. Их начальники

диктуют, что те могут и чего не могут делать. Они получают на все

разрешение от своего босса. То же самое было и с детьми Израиля. И с Моисеем. Он должен был пойти к фараону и попросить у него разрешения пойти и совершить поклонение. Вы меня слышите?

Итак, здесь говорится:

“...и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое.

Вы говорите: “чем мы бесславим имя Твое? “.”

Следует понимать, что своими действиями священники Иехова проявляли неуважение к Нему. Знаете, что сделает судья, если вы будете вести себя неуважительно во время суда? Вас обвинят в неуважении к суду. За это можно реально угодить в тюрьму. Или получить огромный штраф. Если судья делает вам предупреждение

в зале суда, то лучше прислушаться к его словам, иначе вас могут препроводить из зала суда прямо в камеру предварительного за ключения. Возможно, те из вас, кто не бывал в суде, этого не знают. Но, насколько мне известно, многие из вас смотрят передачи о судебных заседаниях. Такие, например, как шоу “Закон и порядок”.

И вот что делали те священники: Малахии 1:7 – “Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, а говорите: “чем мы бесславим Тебя?” - тем, что говорите: “трапеза Иехова не стоит уважения”.”

Есть один вопрос. Если вы понимаете ситуацию, то Малахия действует как посредник между людьми и Отцом. Отец велит ему: “Малахия, скажи вот это.”

В ответ на слова Малахии люди задают вопрос: “Чем мы осквернили жертвенник?”

“Тем, что говорите, что трапеза Иехова не стоит уважения.”

“Что ты имеешь в виду?”

Малахии 1:8 – “И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? ...”

Леди и джентльмены, обратите внимание на один момент. Делают ли они жертвоприношения? Разве они не делают жертвоприношений? Он говорит:

“Послушайте. Возможно, вы и приносите что-то в жертву, но приносите худое.”

Почему?

“Потому что приносите именно то, что Я велел не при носить Мне!”

Здесь мы видим повторение того же, что произошло с Каином. Сейчас вы в этом убедитесь.

Малахии 1:8 - “И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? ...”

Некоторым из тех, кто приносил пожертвования, Иехова говорил:

“Как вы посмели принести Мне эти отбросы? Это скверно! Вы приносите Мне пожертвования, но то, что вы принесли, свидетельствует о вашем презрении ко Мне!”

Это подобно тому, как Иехова отверг приношение Каина, сочтя его неприемлемым. Иехова дал Моисею конкретные повеления по этому поводу. Это одна из причин, по которой мы начали наш учебный курс с книги Бытие. Мы должны понимать, что слово “десятина” появляется лишь в Бытие 14. Однако идея приношений и пожертвований проявляется в Бытие 4. А еще раньше Иехова приносит в жертву животное для семьи Адам (мистера и миссис Адам). Он дал им кожаные одежды, а для этого требовалась жертва. Чтобы снять с животного шкуру, его нужно было умертвить. Невозможно снять с животного шкуру, не умертвив его. Это очевидно. Иехова показывает нам это.

Мы обсуждали то, что сделали Каин и Авель. В Писании нет никаких упоминаний о том, чтобы мистер или миссис Адам давали Каину и Авелю какие-либо указания относительно жертвоприношений.

Мы обращали на это внимание. В Писаниях не рассказывается о многом, что было сделано, но мы там видим результаты этих дел. Откуда Каин знал, что именно нужно приносить? Откуда Авель знал, что именно нужно жертвовать? Почему Иехова принял дар Авеля, но отверг приношение Каина? Это очень важно. Когда мы начнем изучать Новый Завет, то увидим то, что должно произойти.

Иехова сказал:

“Я напишу Закон Мой внутри вас.”

В оформлении обложки DVD с нашим учебным курсом “ Об НОВленный завет ” есть одна интересная деталь. Если не обратить на нее внимания, то можно и не заметить. На рисунке изображена цепочка ДНК. Иехова сказал, что:

“Мое Слово станет частью вашей ДНК. Вы будете

ис полнять Его, не задумываясь об этом.”

И мы наблюдаем, как Иехова исполняет это. Каин и Авель каким-то образом научились делать жертвоприношения, хотя мы не видели, чтобы так поступали их родители. И все же они это де лают. Иехова повелел Моисею, чтобы тот дал священникам указания относительно того, что приемлемо, а что неприемлемо.

Левит 1:3 – “Если жертва его есть всесожжение из крупного

скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; ...” Разве можно сказать конкретнее?

“...пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобресть ему благоволение пред Иехова.”

Второзаконие 15:21 – “Если же будет на нем порок, хромота или слепота или другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву Иехова, Элохиму твоему.”

Так вот в чем дело. Были люди, которые имели Тору. Но они только делали вид, что исполняют то, что положено. Та же проблема и сегодня у людей, которые, якобы, соблюдают Тору. Но они только

делают вид. Священники приносили в жертву животных с пороками, хромых и слепых, хотя им были даны вполне конкретные повеления

не делать этого.

Малахии 1:8 – “И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? ...”

“Но погоди, ты должен радоваться, что мы вообще хоть что-то принесли. Да, мы даем не десять процентов, но мы хоть что-то даем. Будь доволен и этим. Если не нравится, то мы вообще ничего не дадим!”

Малахии 1:8 – “...или когда приносите хромое или больное, не худо ли это?”

Отец сказал:

“Если не даете Мне того, что Я прошу, то совершаете зло в Моих глазах. Вы пренебрегаете Мною!”

Позвольте вам кое-что сказать. Священники пренебрегают своим долгом и совершают зло уже тем, что принимают подобные приношения у людей, не обличая их. А ведь Иехова ясно дал понять первому царю (Саулу), что послушание лучше жертвы. Пови новение Всемогущему лучше тука овнов. Но священники приносят Ему то, что им вполне определенно было запрещено приносить. Вот в чем проявляется их пренебрежение. Знаете, это подход типа:

“Мы просто отдаем Тебе то, что люди приносят нам.”

“Разве Я не сказал вам, что угодно Мне? Лучше бы вы вообще ничего не приносили, чем приносили не то, о чем Я вас просил.”

Вы не услышите об этом от проповедников. Мне больно говорить это. Библия говорит, что лучше не знать, чем знать и не исполнять.

Я могу лишь повторить вам то, что там содержится. А как вы с этим поступите, — это уже ваша работа и ваша ответственность.

Он сказал:

“Поднеси это...”

Позвольте мне прочесть это еще раз.

Малахии 1:8 – “И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое или больное, не худо ли это? Поднеси это твоему князю! ...”

Наше правительство не доводит дело до пожертвований. Оно забирает все еще до того, как это попадет в наши руки. Так действует система налогообложения. Все вычитается из вашего чека, если только вы не знаете, как это обойти. Я ничего не защищаю. Я просто говорю, что все так устроено. Будет ли правительство довольно вами? Нет, оно придет за вами. Оно пришлет представителей власти, и кто-то отправится в тюрьму. Не отдавайте Цезарю то, что принадлежит ему. Не платите налоги. И что тогда? У правительства есть тюрьмы, предназначенные для тех, кто уклоняется от уплаты налогов. Вы меня слышите? Попробуйте проделать это с вашим правительством, и увидите, что произойдет.

“А вы пытаетесь проделать такое со Мной?!”

Нам следует понимать вот что. В тюрьмах, которые губернаторы построили в своих штатах, человек может содержаться лишь какое-то время, пусть даже в течение всей человеческой жизни. Но затем вам придется иметь дело со “Мной” [Иехова]. Он сказал:

“Будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя?”

Обратите внимание на Его слова:

“...будет ли он доволен тобою, и примет ли тебя”“

Ваши пожертвования определяют, будете ли вы приняты или отвергнуты. Пожертвования Каина были отвергнуты. В результате Каин не был принят.

Малахии 3:7 – “Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; ...”

В Бытие 26 Библия говорит, что Авраам соблюдал повеления, уставы, законы и заповеди. Слово “Закон” #H8451 является буквальным переводом слова “Тора” #H8451.

“Авраам соблюдал Мою Тору.”

Вопрос вот в чем: а какие законы соблюдал Авраам?

Считается, что Пятикнижие (Тора, Pentateuch)6 - это первые пять книг Библии, однако при этом игнорируется книга Бытие как часть Торы. Авраам соблюдал Тору. Как мог Авраам соблюдать Тору, если она еще не была написана? Тора не была записана на камне, но Авраам повиновался голосу Иехова и следовал за Ним.

“Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Иехова.”

Авраам хотел таких отношений с Иехова. Израиль же не хотел таких отношений. Поэтому появились каменные скрижали и письменная Тора. С тех пор люди стремятся тщательно разобраться в каменных скрижалях и письменной Торе, постоянно игнорируя при этом голос и Дух Иехова.

Тора не может вести нас. Мы можем быть ведомы только Духом.

Тора - это руководство, по которому мы должны су дить о голосе Иехова, видеть и испытывать Духа, который говорит с нами.

Святой Дух никогда не скажет нам того, что противоречит Слову.

Малахии 3:7 – “Со дней отцов ваших вы отступали от уставов Моих и не соблюдаете их; ...”

6”Пятикнижие” - это первые пять книг Библии, тогда как Тора в широком смысле включает в себя эти книги, а также пророков и Писания.

Теперь Иехова обращается к детям Израиля, вернувшимся из Вавилонского пленения. Он говорит:

“Вы такие же упрямые и жестокосердные, как ваши отцы.

Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам.”

Зоровавель с помощью людей построил второй Храм. Храм был возведен. Были те, кто помнил первый Храм, построенный Соломоном. Поэтому они могли сравнить нынешний Храм, который видели и в котором теперь поклонялись, с тем, что знали как Храм Соломона. Библия говорит, что они плакали. Те же, кто никогда не видел Храма Соломона, радовались тому, что у них появилось место для поклонения.

Вот тут-то и возникла проблема. Когда Храм Соломона был разрушен, то пропали Ковчег Завета и слава Иехова. Храм был разрушен. Он был сожжен. Артефакты, вся сокровищница храма и Ковчег были спрятаны. То есть сложилась ситуация, когда Храм появился снова, но уже без Ковчега Завета. Не было ни Ковчега, ни Его присутствия, ни Его славы. Храмовое сооружение было восстановлено, но люди скорбели, потому что в него не вернулось присутствие Иехова. У них было только здание.

Во времена Иешуа Ковчега не было в Храме. Была установлена определенная форма поклонения. Священники и левиты просто формально исполняли свои обязанности. Они пренебрежительно относились к Дому Иехова. Они пренебрежительно относились к Храму Иехова. Там не было Его присутствия. А поскольку Его присутствия там не было, то они думали:

“Ты не можешь нас видеть.”

Таково же представление о Всемогущем и у многих людей. Они считают, что Он видит их только тогда, когда они находятся в присутствии других святых людей. Они опасаются исправлений и обличений не от Иехова, а от людей, придерживающихся высоких моральных стандартов и имеющих достаточно мужества, чтобы

обличить их и призвать к праведным поступкам. Они начинают обижаться на людей, пытающихся вернуть их к правильным

от ношениям с Отцом. В результате они отдаляются от этих людей, думая:

“Если я не общаюсь с Его людьми, то Он, конечно же, не может меня видеть.”

Многим людям кажется, что Он их не слышит. Они вопиют. Они молятся. Они громко провозглашают Его имя. Они считают, что их Он не слышит, и поэтому хотят, чтобы за них ходатайствовал

кто-то, живущий святой жизнью. Они хотят, чтобы кто-то молился за них. Это хорошо, потому что не все способны донести свои молитвы. Когда вы противитесь Всемогущему, когда не повинуетесь Его Слову, Он говорит:

“Моя рука не сократилась. Я могу до вас добраться. Я могу удовлетворить ваши нужды. Это ваш грех ставит барьер между вами и Мной . Именно ваше отношение, ваши по ступки, то, что вы делаете и то, чего не делаете, воз водит между нами барьер.”

“Если хотите, чтобы Я пришел в то строение, которое вы назвали “Моим домом”, тогда поступайте правильно! Возьмите себя в руки! Перестаньте приносить мне ту дрянь, о которой Я говорил вам, что не приму ее! Если Я не принимаю ваших приношений, то, значит, Я не принимаю и вас!”

Вот в чем суть. Он сказал:

Малахии 3:7 – “... обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф . Вы скажете: “как нам обратиться?”

“Вернитесь ко Мне, и Я приду. Я обязательно появлюсь. Но как Я могу появиться среди вас при всех тех непотребствах,

которым вы позволяете у вас происходить? Поймите это!

Исполняйте Мои заповеди и повеления. И тогда можете рассчитывать на Мое появление. Прежде чем Я повернусь

к вам, вы должны повернуться ко Мне. Это не вариант

“движения навстречу друг другу.”

Вы это понимаете? Но они говорят:

“Как мы можем вернуться?”

Вдумайтесь в этот вопрос.

“Как мы можем вернуться?”

Он отвечает вопросом на вопрос.

“Можно ли человеку обкрадывать Бога?”

Знаете, на что это похоже? Удерживание у себя десятины и пожертвований требует от вас больших нервных затрат. Во-вторых, вы начинаете считать, что, поскольку все это остается в вашем распоряжении, то и принадлежит вам. Понимаете: “Мой Дух — это воздух, которым вы дышите. Вы же не хотите, чтобы Я отключил Своего Духа? Вы же не хотите, чтобы Мой Дух вас покинул. Вы же не хотите, чтобы Дух, которого Я вам дал, дыхание, которое Я вам дал, остановилось, потому что знаете, что? Перестав дышать, вы прекращаете существовать как живое существо. Вы умираете. Вы мертвы.”

“Вопиющая дерзость. Во-первых, вы совершили ошибку, считая, что все, что у вас есть, принадлежит вам. Это первая ошибка. Затем вы делаете еще один шаг, тратя это по своему усмотрению. Как только ваши ресурсы закончатся, а так и произойдет, потому что вам всегда будет чего-то не хватать, вы начнете призывать Меня, прося дать вам что-то еще. То есть теперь вам нужна Моя помощь?”

“И при этом вы обкрадываете Меня?”

“И еще спрашиваете: “А как мы обкрадываем Тебя?”

Он ведет этот разговор.

“Вы не отдали Мне ничего...”

Это относится и к проповедникам, и другим людям, стоящим на этом месте и, якобы, проповедующим Слово Иехова. Но на самом деле, они дают людям то, что не является Его Словом. Они дают людям традиции. Они дают людям доктрины.

Малахии 3:8 – “Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя?” десятиною и приношениями.”

Он не нуждается в наших деньгах. Он не нуждается в наших жертвах. Но понимаете, Он установил на земле Царство. Он сказал:

“Вот как это Царство устроено. Каждый должен исполнять

свою часть. Каждый должен нести собственную ношу. Нельзя быть только зрителем в этой игре жизни. Если хотите пребывать в Моем Царстве, то должны быть активным участником.”

“Если бросаете мяч, то он не просто падает на пол. Он запускает эффект домино в созданной Мной системе. Если люди перестанут приносить то, что Я повелел, в храм, то что будет с левитами, оставшимися без удела, который Я им отдал?”

“Их удел — это Я. Что они будут делать? Что будет со священниками? Что произойдет с системой, которую Я создал, чтобы явить Себя на земле?”

Люди не могут увидеть невидимого Элохима. Они видят Его послов. Они видят его представителей. Мы являемся образом Иехова. Вот почему Он сказал:

“Не поклоняйся никаким идолам. Как вы можете по клоняться тому, что не является Моим образом?”

Это не означает, что мы поклоняемся друг другу. Мы чтим друг друга. Мы ощущаем тело Мессии. Мы чувствуем присутствие Иехова. Мы признаем тот факт, что каждый из нас является храмом. Ты свят, и ты свят, и ты свят. Ты — святой! Не здание делает это место святым. Святым его делает наше присутствие, потому что мы святы. Он говорит, что если мы не поймем, как Он действует и как все работает, то не сможем правильно относиться к Его Царству!

А вот как мы познаем любовь Иехова: по любви, которую имеем друг к другу. Любящие Иехова любят и народ Иехова!

Как вы можете говорить, что “любите” Меня, если ненавидите брата своего? Свою любовь ко Мне вы показываете тем, как от носитесь друг к другу, потому что Я живу в каждом из вас. Я живу в вас, и то, что вы делаете со своим ближним, вы делаете со Мной.

“Плохо обращаясь со своим ближним, вы плохо обращаетесь

со Мной. И неважно, что это простой слуга. То, что у вас

есть деньги, не дает вам права при посещении разных

заведений относиться к их сотрудникам не так, как хотели бы, чтобы относились к вам. Поймите, что это чья-то дочь.

Или чей-то сын. Это чья-то мать или чей-то отец.”

Когда я работал в благотворительной столовой, то руководствовался одним принципом. Его соблюдение было важной частью нашей работы. Он звучал так:

“Я никому не подам того, что не взял бы себе домой и не хотел бы видеть на своем столе.”

Очень многие из тех, кто трудится в этой сфере, считают:

“Вы должны быть счастливы тем, что получили хоть что-то! Будьте благодарны и за это!”

Как я уже сказал, мы склонны отдавать людям то, чего не хотели бы получить сами. Вы понимаете это? Отец сказал:

“Послушайте, не будьте такими. Не нужно так ко Мне относиться. Не демонстрируйте этим свое пренебрежение ко Мне.”

Так что вы обкрадываете Его десятиною и приношениями. Поэтому Он сказал:

“Проклятием вы прокляты.”

Малахии 3:9 – “Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня.”

Следует понимать, о чем Он здесь говорит:

“Вы прокляты проклятием.”

Это означает, что вы не просто прокляты, но прокляты проклятием. Позвольте кое-что сказать тем глупцам, которые считают, что Закон является “проклятием” и что подчиняющиеся Закону “попадают под проклятие”. В Законе существует множество законов. В Законе содержится множество заповедей. Каждая заповедь касается определенной области. Можно нарушить один из аспектов заповеди, не обязательно при этом нарушая всю заповедь в целом. Я знаю, что говорят люди. Вы меня понимаете? Я знаю, что, основываясь на прочитанном, люди говорят: “Нарушивший один закон нарушил их все.”

Видите ли, суть в отношении к этому. Библия говорит, что если человек нарушает Закон, не зная об этом, то он все равно должен принести жертву во искупление этого нарушения. Как это нужно сделать? Существуют определенные правила. Если нарушили правило неосознанно, то просто сделайте это. Вы когда-нибудь молитесь так?

“Отец, прости меня за все то, что я сделал и за то, что я должен был сделать, но не сделал.”

Есть вещи, которые мы должны делать, но не делаем. Есть вещи, которые нам не следует делать, но мы их делаем. Позвольте сказать кое-что тем, кто старается идти правильным путем. Мы многое понимаем неправильно. Мы даже не подозреваем о некоторых вещах, которые должны делать! Поэтому у людей и появилась подобная “мудрая” идея:

“Как можно все это соблюсти, если мы этого не знаем?

Так стоит ли вообще об этом переживать?”

Но это же глупость! Нас это волнует потому, что мы хотим быть “принятыми”. Но Он не обязан принимать тебя! Не думайте, что только потому, что пригласили “Иисуса” войти в свое сердце, вы получили “разрешение на вход”! Если вы сделали это искренне, то это только начало. Знаете, что происходит, если вы делаете это искренне? Он приходит! И знаете, что Он делает? Он начинает посылать испытания, чтобы вести вас из благодати в благодать, из веры в веру для того, чтобы привести к совершенству.

“Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ обкрадываете Меня.”

Иехова произнес особые проклятия на народ из-за того, что люди не приносили десятину и пожертвования так, как повелел Он. Вот некоторые из проклятий:

Второзаконие 28:23 – “И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобою железом.”

Кому захочется такого? Потому что с медного неба не идут дожди, а из железной земли ничто не произрастает. Если же не идут дожди и ничто не растет, то это затронет не только лично вас, но и всех, кто зависит от вашего урожая. Если у вас не будет урожая, то что будет с бедняками? Им нечего будет собирать. Если у вас не будет урожая, то что будет с вашими животными? Животным будет нечего есть. Вам будет нечем торговать. Вам будет нечего продавать. Вся земля зависит от вашего послушания заповедям.

184

Второзаконие 28:24 – “Вместо дождя Иехова даст земле твоей пыль, и прах с неба будет падать, падать на тебя, доколе не будешь истреблен.”

Второзаконие 28:38 – “Семян много вынесешь в поле, а соберешь мало, потому что поест их саранча.”

Второзаконие 28:39 – “Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов их, потому что поест их червь.”

Второзаконие 28:40 – “Маслины будут у тебя во всех пределах твоих, но елеем не помажешься, потому что осыплется маслина твоя.”

Избавить землю и людей от проклятия можно, только исполняя повеление о принесении десятины и соблюдая заповеди. Смотрите, что говорит Малахия:

Малахии 3:10 – “Принесите все десятины в дом хранилища,

чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте

Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?”

Помните о медных небесах? Он говорит об этих небесах из меди:

“Я открою их, и знаете, что? С этих небес вместо пыли пойдет дождь. Я изолью столько благословений, что вы не сможете все их вместить, и запрещу пожирателям пожирать ваши плоды.”

Что это за пожиратели? Это саранча и черви. Это не дьявол! Но люди хотят перевести это в духовную сферу.

“Вы должны платить десятину, чтобы быть уверенными в том, что дьявол не ... Он даст отпор дьяволу за вас.”

Давать отпор дьяволу - это наша задача. Это наша работа, а не Его! Он уже закончил свою работу с дьяволом, когда сказал:

“Совершилось!”

Это совершилось! Он больше не обращает внимания на дьявола. Он говорит:

“Послушайте, святые. Я бросил дьявола к вашим ногам.

Я положил дьявола вам под ноги. У него нет власти над вами. У него нет абсолютно никакой власти над вами. Все его попытки повлиять на вашу жизнь будут б ез успешными.

Для этого вам достаточно просто не давать ему места в своей жизни. Не уступайте ему место. Не давайте места дьяволу.”

Малахии 3:12 – “И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф.”

Давайте обратимся к Новому Завету. Иешуа пришел не для того, чтобы отменить Закон и пророков. Однако некоторые мессианские верующие и христиане утверждают, что Он отменил отдельные части Закона. Так считают не только христиане. Так говорят и мессианские верующие, и это касается тех частей Закона, которые им не нравятся. Давайте разберем некоторые из них.

Они говорят, что:

* Он отменил уплату десятины. Нам “больше” не нужно отдавать десятину.

* Он отменил ношение цицит. Нам “больше” не нужно их носить.

“Нам нужен только Святой Дух.”

Вот что они утверждают.

“Брат, тебе нужен только Святой Дух.”

Позвольте сказать, что если у вас есть Дух Иехова... Я говорю не о вашем деноминационном духе. Ваш дух — это не Святой Дух. Они утверждают, что нам достаточно лишь исполниться Духом.

“Только это имеет значение, а остальные вещи не связаны со спасением.”

А что же тогда “связано со спасением”? Как можно “совершать”

спасение, если оно уже совершено? Что означает это слово “со вершайте”? Вы говорите “не по делам”. Но если не нужно ничего делать, то зачем нам нужно “совершать” свое спасение?

Они говорят, что:

* Он отменил “Законы Нида”. 7

То есть теперь мы, якобы, можем прикасаться к нечистым вещам. Мы можем сидеть на нечистых вещах. Мы можем спать на нечистых кроватях и сидеть на нечистых стульях, и спать с теми, кто находится в состоянии Нида. Они говорят:

“Просто не надо заниматься с ними сексом.”

Я обсуждал это со своими друзьями из мессианских верующих. Они говорили:

“Знаешь, вы можете спать в одной кровати. Просто нельзя

иметь супруже ских отношений.”

Как можно отделять супруже ские отношения от остального Закона? Зачем вам воздерживаться от супруже ских отношений, если вы не соблюдаете заповедей?

Они говорят, что:

* Он отменил заповедь о соблюдении святости Шаббата (Субботы).

Якобы, в Субботу мы можем делать все, что пожелаем, и идти, куда захотим, “если проводим это время с семьей”. Да, кстати, я упоминал об уплате десятины? Мне кажется, что да.

Они говорят, что:

* Он отменил запрет на идолопоклонство.

7Нидда - состояние женщины во время менструации; согласно Торе, это время ее нечистоты.

Точнее, они так не говорят, но их поступки свидетельствуют об их вере в то, что:

“Мы можем общаться, с кем угодно, есть все, что захочется, и поклоняться вместе, с кем угодно, в еврейский Шаббат или в Христианский Шаббат.”

Так что теперь у евреев свой Шаббат, а у христиан — свой. Так они говорят. Они написали специальные законы для христиан, которые называются “Законы сынов Ноевых”. Вы можете праздновать Истер и Рождество и поклоняться по воскресеньям.

Они говорят, что:

* Он отменил законы, касающиеся отношений мужчин с

мужчинами, женщин с женщинами и людей с животными.

Мы, якобы, можем заниматься “этим” с кем угодно и с чем угодно, если “любим” друг друга, потому что Бог — это Бог любви и “толерантности”. Вот что они заявляют. Не знаю, известно ли вам, но в некоторых штатах сексуальные отношения с животными считаются уголовным преступлением. Это закон, который прописан в документах некоторых штатов. Конечно, есть и штаты, в которых этого нет. Приходит на ум вопрос:

“Зачем законодателям вообще понадобилось принимать подобный закон?”

Они говорят, что:

* Он отменил святость.

Как мы знаем, Иешуа вернется в поисках людей без пятна, порока и изъяна. Но они утверждают:

“На самом деле, Он не это имел в виду. В конце концов, Он ведь знает наше сердце. Поэтому, если мы немного

запятнаны, немного грязны и имеем изъяны, то Он простит

нам это, потому что никто не совершенен.”

И это несмотря на то, что Он сказал:

“Будьте совершенны.”

Но если “никто не совершенен”, а Он велит: “Будьте совершенны”,

то как я могу исполнить это Его повеление? Есть разница между тем, чтобы быть совершенным и быть перфекционистом. Иехова призывает нас соблюдать Его заповеди. Самое главное не в том, чтобы все делать безупречно, а в том, чтобы в нашем сердце было совершенное отношению к Нему. Если у нас в сердце правильное отношение ко Всемогущему, то мы будем оценивать свои действия.

Мы будем осознавать и контролировать то, что делаем и что говорим.

И когда совершаем что-то осудительное, пробуждающее в нашем сердце обличение, то нашей реакцией будет не поиск оправданий и объяснений такому нашему поведению. Нашей реакцией будет покаяние.

Истина заключается в том, что Иешуа не отменил ни од ного закона или пророков.

Он Сам сказал об этом:

Матфея 5:17 – “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.”

Но мои христианские друзья говорят следующее:

“Нет, Он пришел не для того, чтобы уничтожить его. Он пришел, чтобы с ним покончить. Мы больше не под этим Законом. Он для евреев. Иисус освобождает нас от Закона. Бог разберется с еврейским народом позже, после восхищения.”

Иешуа сказал:

Матфея 5:18 – “Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.”

Слово “исполнить” в стихе 17 — это перевод греческого слова “pléroó” . Оно имеет много различных значений, из которых вы выбираете нужное в зависимости от того, о каком именно исполнении

189

идет речь. В частности, есть такие значения, как “исполнять”, “дополнять”, “проповедовать во всей полноте”, “завершать, доводить до совершенства”.

Иешуа пришел, чтобы проповедовать Слово во всей его полноте.

Почему? Знаете, какая была ситуация, когда пришел Иешуа?

Религиозная система времен Иешуа включала в себя множество придуманных людьми правил и предписаний, которые фактически лишали силы Закон Иехова.

Он сказал:

“Вы, люди, поклоняетесь Мне тщетно, потому что учите заповедям, традициям человеческим. Этим вы лишили силы Мой Закон, Закон Иехова.”

Они соблюдали и продолжают соблюдать человеческие правила, предписания и традиции, вместо того, чтобы соблюдать заповеди Иехова.

Псалмопевец писал:

Псалом 18:8 – “Закон Иехова совершенен, укрепляет душу; откровение Иехова верно, умудряет простых.”

Стих 19:

Матфея 5:19 – “Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.”

Мы уже отмечали, что вплоть до освобождения Израиля, Иехова лично доводил Свои законы до Своего народа.

* Иехова говорил с мистером и миссис Адам. Мы видели доказательства этому.

* Иехова говорил с Каином и Авелем.

* Иехова говорил с Авраамом.

* Иехова говорил с Исааком.

* Иехова говорил с Иаковом.

* Иехова говорил с Моисеем.

Мы знаем, что Адам и Ева ослушались повеления Иехова.

Они были изгнаны. Каин ослушался указаний Иехова. Он был изгнан. Авраам исполнял заповеди и законы Иехова. Он стал отцом многих народов. Исаак родился в результате союза Авраама и его жены Сарры. Иаков появился в результате брака Исаака. Иаков стал Израилем, а затем появился Моисей.

Вот что нам известно. Иехова говорил со всем Израилем. Он хотел общаться с Израилем, как со свободным народом, но у тех людей был рабский менталитет. Он хочет установить такое общение и сегодня. Иешуа пришел, чтобы восстановить завет. Он пришел ратифицировать (утвердить) Обновленный Завет, чтобы люди, которые стали обладать Его Духом, могли слышать Его голос. Они должны быть ведомы Им, точно так же, как должны были быть ведомы Адам и Ева, Каин и Авель. Авель был объявлен праведным за свое приношение, как был объявлен праведным и Авраам. Авраам покинул свой дом, чтобы пойти туда, куда повелел ему Отец. Чему он следовал? Он следовал голосу Всемогущего и был ведом Духом Иехова.

Отец сказал:

“Не беспокойся об этом, Авраам. Ты узнаешь это, когда увидишь, потому что строитель этого города, его строитель и создатель — Всемогущий.”

Авраам оставил все, что знал. Он последовал за голосом странной личности, которую не знали ни его отец, ни братья, ни племянники. Никто из них не знал Его. Те привыкли подчиняться старшинам и надсмотрщикам. Как и современные люди. Они хотят, чтобы кто-то сказал им, что:

191

“Так говорит Иехова!”

Они не привыкли к тому, чтобы Учитель разговаривал с ними лично. Поэтому, когда Иехова заговорил с ними на горе, они избрали Моисея рупором Иехова и посредником между Ним и народом. Они сделали это, несмотря на то, что Иехова хотел установить с ними личные отношения. Поэтому Иехова вынужден был поручить

Моисею наставлять народ. А чтобы Его слова были переданы народу без искажений, Он повелел Моисею записать их.

Практика уплаты десятины существовала и во времена Иешуа.

Мы рассмотрим это в следующей главе.

Глава 7.

Десятина принадлежит Ему, а не нам.

Псалом 23 — это один из тех псалмов, в котором, хотя и не упоминается десятина, но говорится кое о чем, чрезвычайно важном. Псалом 23 напоминает нам, что все на земле принадлежит Иехова.

Псалом 23:1 – “Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней;”

Все на земле принадлежит Ему: и ты, и грешник, и нечестивый человек, — все. Вот почему каждый должен будет предстать на суде перед Ним.

Псалом 23:2-6 – “Ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. 3Кто взойдет на гору Иехова, или кто станет

на святом месте Его? 4Тот, у кого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно. 5Тот получит благословение от Иехова и милость от Бога Спасителя своего. 6Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!”

Псалом 24:7-10 – “Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! 8Кто сей Царь славы? - Иехова крепкий и сильный, Иехова, сильный в брани. 9Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! 10Кто сей Царь славы?

— Иехова сил, Он — Царь славы.”

В Евангелии от Матфея Иешуа сказал:

Матфея 6:19-21 – “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; 20Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни

ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут; 21Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.”

Вопрос вот в чем: как собираются сокровища на небесах? Поймите, что десятина не предназначена для какого-то отдельного человека. Она — не для организации. Она — не для народа. Десятина принадлежит Иехова. Как мы ранее выяснили, когда платим десятину, то отдаем Ему то, что Ему причитается. Но поскольку мы отдаем ее людям, учреждению или организации, то можем легко упустить из виду тот факт, что при этом действуем в послушании Иехова.

Мы можем решить, что отдаем свои деньги кому-то.

Иехова установил, чтобы левиты получали десятину от народа, но сама десятина принадлежит Иехова. Он распределяет ее по Своему усмотрению. У Него есть конкретные повеления на этот счет. Как только человек отдает десятину из своей собственности, все остальное остается ему для использования по своему усмотрению.

Автор Притч сказал:

Притчи 3:9 – “Чти Иехова от имения твоего и от на чатков всех прибытков твоих.”

Тот факт, что мы отдали десятину, вовсе не означает, что теперь можно тратить оставшиеся девяносто процентов на всякие порочные дела. Мы должны внимательно относиться к тому, как используем ресурсы, потому что все, что у нас есть, принадлежит Ему. Ему принадлежат земля и все, что наполняет ее, наш дом, наша машина, одежда, которую мы носим, деньги на нашем банковском счете и даже волосы на нашей голове. Все принадлежит Ему. Ошибочно считая все это своим, мы фактически незаконно присваиваем то, что принадлежит Всемогущему.

Малахия сказал, что тем, что не отдаем Ему принадлежащее Ему, мы обкрадываем Его. Это воровство. Тем самым мы становимся ворами. Ни один человек не может нас за это судить. Только Сам Всемогущий спросит с нас за то, как мы поступали с тем, что Он

вложил в наши руки. В этом заключается основная идея нашего учебного курса “Умножение ваших талантов”.

В учебном курсе “Умножение ваших талантов”, в частности, разбирается притча, рассказанная Иешуа. В ней говорится, что некий человек дал своим слугам по пять, два и одному таланту. Мудрых слуг от нерадивых отличало то, как они поступили со своими талантами. Представляете? Нашу мудрость или нерадивость определяет то, как мы распоряжаемся теми талантами, которые Всемогущий вкладывает в наши руки. Важно то, как мы тратим деньги, которые Он оставляет в нашем распоряжении. Вот о чем нам следует крепко подумать.

Вы можете определить, во что человек верит, по тому, на что он тратит “свои” деньги. Если он “верит” в Макдоналдс, то и деньги свои потратит в Макдоналдсе. Вы меня понимаете? Некоторые отдают Макдоналдсу больше, чем Всемогущему. Если вашим богом является ваш живот, то на него вы и будете тратить все деньги. Если вы стремитесь впечатлить своего соседа, то на это и будете постоянно тратить деньги. Вы слышите, что я говорю? Когда речь идет о “сокровищах”, то имеется в виду именно это. Это и есть ваши сокровища. Где мы собираем свои сокровища, там будет и наше сердце. Иехова призывает нас собирать свои сокровища у Него, и тогда с Ним будет и наше сердце. И знаете, что произойдет, если мы будем собирать свои сокровища у Него?

Он нам откроет Свои сокровища. Он сказал:

“Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.”

Матфея 10:7-8 – “Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; 8Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; ...” Я должен проанализировать слово “даром”. Контекст этой фразы таков:

“Даром получили, даром отдавайте.”

Контекст того, что говорил Иешуа, посылая Своих учеников, заключается в следующем:

“Я ничего не даю вам в дорогу. Отправляйтесь в путь. И вот что вы должны делать. Проповедуйте, что приблизилось

Царство Небесное. Исцеляйте больных. Изгоняйте бесов.

Очищайте прокаженных.”

“Не берите с людей плату за то, что делаете той властью, которую дал вам Я. Не взимайте с них плату за исцеление.

Не взимайте плату за пророческое слово. Не взимайте плату за то, что передаете им Слова Иехова.”

“Даже воскрешая кого-то из мертвых, не взимайте за это плату, потому что это — действие той силы, которую Я освобождаю через вас. И если Я даром даю вам силу для исполнения этой работы, то и вы должны применять ее даром.”

Это не имеет абсолютно никакого отношения к продаже DVDдисков. Это не имеет абсолютно никакого отношения к продаже книг. Это относится к откровениям, которые Он даром дает нам и которые мы должны проповедовать тоже даром. Не взимайте плату с людей за посещение богослужений. Вам это понятно? Не устанавливайте входную плату. Это та часть, которая “дается даром”. К сожалению, находятся те, кто говорит:

“Вам должно быть стыдно. Как можно брать с людей плату за Божье Слово!”

Я беру с людей плату не за Слово. Я беру с них плату за комплект DVD, который записал. Вы понимаете, о чем я говорю? Слово дается даром! Этот учебный курс доступен на нашем веб-сайте бес платно. Этот курс преподается бесплатно. Вы же не скажете компании “Тайм-Уорнер” и тем, кто смотрит этот курс на своих компьютерах:

“Дайте мне компьютер, чтобы послушать эти занятия.”

(“Тайм-Уорнер” - крупнейшая американская сеть кабельного телевидения - прим. перев.).

Никто так не делает. Люди пользуются услугами “Бест Бай” (Best Buy - американская компания, владеющая крупной сетью магазинов бытовой электроники и сопутствующих товаров - прим. перев.). Они покупают компьютеры, подключают Интернет и выходят на наш канал, чтобы смотреть наши служения. Сами эти служения они смотрят бесплатно, но платят за услуги, обеспечивающие доступ к этому бесплатному контенту. Вы понимаете, о чем я говорю? Само служение для людей проводится бесплатно, но им приходится платить за все остальное, потому что мир “работает не так”. Так что само послание бесплатно, но DVD-диски стоят денег. На самом деле, даже, если бы они и были бесплатными, я не смог бы их вам бесплатно отправить, потому что необходимо было бы оплатить их доставку. Вы меня понимаете? Иешуа говорит не об этом. Он говорит:

“Я дал вам это учение, а вы должны нести его людям. Не берите с них за это денег. Не берите с людей плату за то, чтобы они услышали это Слово. Не берите с людей плату за их исцеление. Не берите с них плату за изгнание бесов.

Не взимайте с них плату за посещение богослужений.”

И мы так не делаем! Аллилуйя!

В предыдущей главе мы приступили к теме десятины в Новом Завете. Очень хотелось бы сказать, что мы полностью исчерпали тему десятины в Ветхом Завете, но это не так. Кое-что мы не рассмотрели. Мы обратились к самым основам учения о десятине в Ветхом Завете, то есть в Танахе. Поскольку Иехова открывает нам Свою истину даром, то и мы должны даром нести Слово, которое Он дает нам бесплатно.

Мы отметили, что Иешуа пришел не для того, чтобы отменить

Закон. Он пришел не для того, чтобы отменить Закон и пророков. Но учителя Нового Завета учат, что:

“Он пришел не для того, чтобы отменить Закон. Он пришел для того, чтобы покончить с ним.”

Так что теперь мы, якобы, “больше не под Законом”, потому что Иешуа практически отменил его.

“Нет, Он не отменил его. Он пригвоздил его ко кресту. Он покончил с ним.”

Я думаю, что люди просто сбиты с толку. Как вы считаете?

Некоторые из мессианских верующих и христиан утверждают, что Он отменил отдельные положения Закона, например, те его части, которые им не нравятся. Какие-то зрители присоединяются к нам онлайн. Они спорят с нами. Они пишут нам разные вещи. Они пишут в блогах. Я читал некоторые блоги на Фейсбуке. Я звонил этим людям и говорил:

“Вы разбираетесь в том, о чем пишете? Как вы пришли к этому? Откуда вы это взяли? Как вы пришли к подобным выводам? Я спрашиваю вас об этом, потому что вы за ходите в наш чат и заводите там друзей. И вы пишете в своем блоге на Фейсбуке то, что противоречит тому, чему учим мы. И на своей странице в Фейсбуке оспариваете то, что говорю я. При этом задаете разные провокационные вопросы. Я должен знать, откуда вы все это взяли.”

Знаете, есть фальшивые верующие, которые все еще придерживаются христианских доктрин. Они говорят:

“Для нас достаточно просто соблюдать Субботу.”

А после этого у них хватает совести заявлять: “Иисус пригвоздил это ко кресту. Нам нужен только Святой Дух.”

Что ж, позвольте мне кое-что вам сказать. Если у нас есть Дух Иехова (который свят), то у нас есть Святой Дух. Святой Дух Иехова един с Его Словом. Его Святой Дух не будет учить нас тому, что не нужно исполнять Его повелений. Так может говорить только какой-то другой дух, отнюдь не святой! Он маскируется под святого, но он не святой. Отец не будет говорить нам Своим Духом, чтобы мы не делали того, что Он повелел! Дом, разделившийся в себе, не устоит. Отец не разделяется, противореча Самому Себе.

Поэтому я должен бросить им вызов. Я не привожу собственных возражений, потому что истина сама отстаивает себя. Тогда эти люди начинают изворачиваться и метаться из одной крайности в другую. Нет, стойте спокойно! Не суетитесь! Это ведь вы затронули эту тему. А теперь хотите уйти от нее. Если подняли вопрос, то отстаивайте его до конца. Если же не можете отстоять своего мнения, то вам лучше “закрыть свой рот”.

Говорят, что Он отменил десятину. Нам, якобы, “больше” не нужно платить десятину. Говорят, что Он отменил ношение цицит. Нам, якобы, “больше” не нужно носить цицит. Многие заявляют:

“Нам не нужно беспокоиться о заповедях и нам не нужны цицит, чтобы напоминали о Торе, ведь у нас есть Святой Дух.”

Знаете, если у вас есть именно Святой Дух, а не какой-то другой, тогда Он скажет, что вы нуждаетесь в цицит. Но поговорив н е много с некоторыми из этих людей, понимаешь, что у них совершенно другой дух. Они называют его “святым”. Но это самое настоящее богохульство. Этот их “Святой Дух” говорит им, что не нужно носить цицит?! Но тогда почему “Святой Дух” не говорит им идти убивать, калечить, прелюбодействовать, насиловать, грабить и есть скунсов? Вы понимаете?

Интересно, а почему люди не едят скунсов? Они едят кабанов и свиней, морских “тараканов” (омаров и креветок), но не едят скунсов. Почему? Попробуйте каких-нибудь жуков, или животных,

сбитых на дорогах. Возьмите их домой и пожарьте. Нет, серьезно. Люди едят все, что угодно. Именно так. Они едят все, что хотят, независимо от того, что сказал Он. Но при этом утверждают, что ведомы Им. Они говорят:

“Нам больше не нужно носить цицит.”

Они утверждают:

“Он отменил Закон Нида. Мы можем прикасаться к не чистым вещам. Мы можем сидеть и спать на нечистых постелях.”

Друзья, позвольте мне кое-что вам сказать по поводу всего этого. Когда я узнал о Нида, то на какой-то короткий период меня буквально охватила паранойя. Представьте, что находитесь в самолете. Вы не знаете, кто сидел на вашем кресле до вас. Вы сидите в ресторане, не зная, кто сидел на этом месте прежде. Вы сидите в самых разных местах: в кабинете врача, в кресле стоматолога, ожидая приема в офисе, и не можете знать, кто сидел на вашем месте до вас. Можно какое-то время постоять. Но затем вы устанете, и вам придется присесть.

И я пришел к выводу, что ничего не могу поделать с тем, чего не знаю. Но могу сделать с тем, о чем знаю наверняка. Если я знаю, что какое-то место является нечистым, но все равно сижу на нем, или знаю, что кто-то нечист, и все равно общаюсь и провожу время в его обществе, то вся ответственность ложится на меня. Павел писал:

“Не прикасайтесь

к нечистому.”

Как верующие Нового Завета могут знать, что не прикасаются к “нечистому”, если не знают, что это такое? Вы слышите, что я говорю? Я не знаю, что известно вам.

Когда мы были в Мичигане, я преподавал о Нида. Я пытался преподавать об этом здесь, и буду учить этому снова. Люди дадут

200

вам знать. Я стараюсь не прикасаться к женщинам, но позвольте вам кое-что сказать. Что касается мужчин, то, когда у мужчины есть выделения, он — нечист. Тогда проблемой может стать даже пожатие рук или объятие с братом. То есть эта проблема не ограничивается противоположным полом. Она касается всего, что является нечистым.

Вот чему учит Тора. Вам это понятно? Разделение мужчин и женщин, когда они сидят по разным сторонам, этой проблемы не решает. Потому что “нечистыми” могут быть и те, кто сидит с вами рядом. Вы понимаете, о чем я говорю? Мы поговорим об этом подробнее позднее. Некоторые говорят:

“Ну, ты просто не можешь знать всего.”

И вот к какому выводу они приходят:

“Можно сидеть на кроватях [и стульях с людьми, которые находятся в состоянии Нида], и даже спать рядом с ними. Просто нельзя заниматься с ними сексом.”

Ну откуда они это взяли? Они так решили потому, что считают:

“Я выберу ту часть Закона, которую мне не сложно со блюсти, потому что соблюсти другую его часть слишком трудно.”

“Вы ведь знаете, что у нас одна кровать. У нас маленькая спальня.”

Я говорю не о себе. В нашей спальне две кровати. Вопрос в том, что:

“Как далеко вы готовы зайти?”

Вот в чем проблема. Когда мы впервые открываем Тору, то встает и всегда будет стоять вопрос:

“Как далеко мы готовы зайти в исполнении Слова?”

Можно, конечно, дойти до фанатизма. Мы не собираемся ничего развешивать на люстрах. На самом деле, мы специально купили помещение с низким потолком, чтобы не вешать здесь люстр. (Смех) Нет, я просто шучу. Никаких люстр. Как бы то ни было, суть в том, что мы соблюдаем все, что способны соблюсти. Мы установили такой стандарт. Вы должны установить свой стандарт.

Говорят, что:

“Он отменил соблюдение Шаббата (Субботы).”

Так что теперь люди считают, что могут делать все, что хотят. Они могут ходить, куда захотят. Есть мессианские общины, члены которых после служения идут куда-то поужинать или пообедать. Типа:

“Надо же, какая свободная мессианская община.”

Есть мессианские общины, в которых собрания проходят по воскресеньям. Есть мессианские общины, которые празднуют Рождество и Истер. Они устраивают застолья с омарами, креветками и беконом. Потому что, якобы, Иисус умер, чтобы они могли есть свинину. Говорят, что Он отменил запрет на идолопоклонство. И теперь мы, якобы, можем общаться с кем угодно и есть все, что угодно, и можем поклоняться вместе с кем угодно по своему усмотрению. Придумали даже Христианский Шаббат. Как будто в Библии было два Шаббата: христианский и еврейский. Я спрашиваю их:

“Послушайте, а где об этом сказано?”

Говорят даже, что Он отменил Закон, касающийся мужчин и женщин, отношений мужчин с мужчинами и женщин с женщинами. В одной общине в Атланте, штат Джорджия, есть “первый джентльмен”. Потому что “спутником жизни” епископа [мужчины] является мужчина. У них это выложено на сайте. Там так и написано: “первый джентльмен”. И далее следует пространная тирада о том,

202

что Иисус, якобы, не боролся с идолопоклонством и безнравственностью, но пришел учить любви, благожелательному отношению и “толерантности”. В той общине более 3000 членов во главе с “первым джентльменом”.

Вот где христиане совершают огромную ошибку. Заявляя, что Тора “больше не действует”, они отвергают все доводы о необходимости соблюдения морали.

Как-то мы с женой беседовали о Мартине Лютере Кинге, который был лидером движения за гражданские права (во-первых) и проповедником (во-вторых). Его послание было посланием о гражданских правах. Это не было евангелием. Есть проповедники, которые поднимают его знамя и встают на защиту гражданских прав во “имя Иисуса”. Они пропагандируют однополые браки и однополые отношения. Проповедники не должны этого проповедовать! Если вы лидер движения за гражданские права, то не называйте себя “проповедником”. Называйте себя “лидером движения за гражданские права”

Не связывайте подобные вещи со Всемогущим! Когда вы начинаете увязывать такие вещи со Всемогущим, то тем самым говорите миру, что это “нормально” и что у Иехова “нет с этим проблем”, хотя они у Него есть. Я называю таких людей “затеняющими деревь ями” и “сомнительными проповедниками”.

Эл Шарптон - славный парень. Мы никогда не встречались лично, но я слышал, что он славный парень. Вы слышите? Джесси Джексон. Все эти люди, которые сейчас проповедуют гражданские права и тому подобное, – то я желаю им удачи. Но в Царстве единственное право и единственный Закон — это Его Закон. Гражданские права не действуют в Царстве. Может быть, они действуют в этом мире. Некоторые считают “святой” Конституцию и тому подобные вещи. Но Конституция — это документ, созданный

людьми. Она предоставляет одинаковые права всем, и даже одно полым парам. Да, это так.

“Мы можем делать это с кем угодно, если любим друг друга, потому что Бог есть любовь.”

Вот с чем связана проблема заключения брака. Как только двое мужчин или две женщины вступают в брак, а институт брака установлен Богом, то это означает, что теперь их брак, якобы, тоже “узаконен Богом”. Вот почему все они стремятся к заключению брака. Считается, что тогда это уже не является блудом, но на самом деле, это больное мышление.

“Какое все это имеет отношение к уплате десятины?”

Самое непосредственное, и вы в этом сами убедитесь. Говорят, что Он упразднил святость. Мы знаем, что Иешуа вернется в поисках людей без пятна, порока и изъяна. Так говорит Слово. Но в ответ:

“Он ведь сказал это не буквально. В конце концов, Он знает наше сердце, верно? Так что, если мы немного за пятнаны, запачканы и имеем изъяны, Он посмотрит на это сквозь пальцы, потому что никто не совершенен.”

“Ну вот, я подхожу к самой сути.”

Надеюсь, мы с вами идем одним путем, потому что знаю, что наше видение совпадает.

“Никто не совершенен.”

Истина состоит в том, что Иешуа не отменил ни одного закона и ни одного пророка. Он Сам сказал:

“Не думайте, что Я пришел нарушить закон или про роков.”

Но кое-кто утверждает:

“Нет, на самом деле, Он имел в виду не это.”

Но не в том случае, когда разбираешь текст на греческом языке. Я сделал это. Это греческое слово “pléroó”. Оно означает “наполнять”. Если на этом остановиться, то они воскликнут:

“О, ну вот же!”

Это слово также означает: “исполнять”, “совершать”. Понимаете? Но они говорят:

“Да, “совершать, заканчивать”. Нам нравится именно такое значение.”

Особенность работы с Конкорданцией Стронга при разборе слов на иврите и на греческом языке заключается в том, что из нескольких значений слова нужно выбрать то, которое хотите использовать. Студент, изучающий Библию, при выборе одного из доступных определений в Конкорданции Стронга должен учитывать контекст исследуемого слова. Вы обращали внимание, что в словаре Вебстера, как правило, приводится четыре-пять значений одного слова? Основываясь на контексте, вы должны решить, какое именно значение этого слова следует выбрать в данном конкретном случае. То же самое и при использовании Стронга. Стронг просто дает вам все возможные значения слова.

Вот еще одно значение: “совершенствовать”. Мы не слышали, чтобы Иешуа говорил, что пришел “усовершенствовать” Закон. Павел сказал, что Закон свят. Он духовен. Он совершенен. Почему? Потому что может ли Отец дать нечто несовершенное? Вот почему Он велит:

“Будьте совершенны.”

Это не означает полного совершенства. Это не значит, что мы будем все делать правильно. Это означает, что у нас будет намерение и решимость делать все правильно в соответствии с Его волей и поставленной Им целью. Как только мы обретем такую решимость, то выйдем из духа перфекционизма и реально войдем в благодать.

205

Тогда, если мы и совершим ошибку или что-то испортим, то будем знать, что нас ждет прощение. И не нужно будет бичевать себя до Его пришествия.

“О, Боже, я напортачил! Я никогда ничего не могу сделать правильно, поэтому лучше вообще ничего не буду делать.”

Нет. Друзья, вы будете ошибаться и портачить. Это называется ростом.

Мы видим, что Он пришел, чтобы проповедовать Слово во всей его полноте, завершить. Почему Ему нужно было это сделать?

Он сказал, что их поклонение Ему было тщетным. Он также сказал:

“Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так

людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном.”

Когда я читал это, будучи баптистом, то думал:

“По крайней мере, я уже попал туда.”

Вы когда-нибудь слышали эти слова:

“По крайней мере, я уже попал туда”?

Лишь спустя несколько лет меня осенило, что если это Отец сотворил все, то разве не Он сотворил Озеро Огненное? Разве Озеро Огненное находится за пределами Его Царства? Так что да, можно находиться в Его Царстве и при этом быть в Озере Огненном, которое Он создал. Да, ты “попал туда”, но сомневаюсь, что оказался именно в том месте, в котором мечтал бы оказаться.

“А кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.”

Вплоть до освобождения Израиля Иехова сообщал законы Своему народу напрямую. Он говорил с мистером и миссис Адам.

206

Он говорил с Каином и Авелем, а также с Авраамом, с Исааком, с Иаковом и с Моисеем. Что касается детей Израиля, то Он хотел установить с ними такое же общение, но они от этого отказались. У них был рабский менталитет. Выходя из мира, вы приносите с собой мирской менталитет.

Когда я вышел из мира, когда узнал Иехова (в то время для меня это был Бог, познаваемый через Иисуса Христа), то пришел в баптистскую церковь, потому что это были мои корни. Для меня оказалось к лучшему, что я это сделал, потому что, будучи новичком, только что вышедшим из мира, легко распознаешь мирские вещи. И вот я нахожусь в церкви. Поет хор, и в нем есть две лесбиянки. Есть гомосексуалист. В церкви есть геи, лесбиянки и люди, которые сожительствуют, как будто женаты. Но они не женаты, однако при этом поют в хоре! Я только что вышел из мира. Мирские люди могут распознавать других мирских людей. Но пробыв в церкви какое-то время, начинаешь принимать определенные вещи, особенно, если гомосексуалист умеет хорошо играть на “сложном” органе.

“Нечего смотреть на меня. Я здесь ради Иисуса.”

Да. Мирское способно распознать мирское. Я видел это. Сидя в церкви, я видел некоторые движения хористов, и думал:

“Надо же! Это напоминает бар!”

Спустя некоторое время ваши нравственные нормы размываются. Вы начинаете все это принимать.

“Должно быть, все это не так уж плохо. Я имею в виду, что знаете... Это ведь никого не волнует, кроме меня, а я здесь новичок. Так что, может быть, это я все понимаю неверно.

Может быть, это у меня нет правильного понимания.”

Знаете, как мы думаем? Мы начинаем недооценивать и

при нижать себя, считая, что, вероятно, окружающие разбираются в этом лучше нас. Потому что они пребывают во всем этом дольше нас. Понимаете, те люди, с которыми Иехова хотел общаться, только что вышли из мира. У них был рабский менталитет.

Десятину платили и во времена Иешуа. Иешуа не отменил десятину. На самом деле, Его учение и Его ответы свидетельствуют о том, что Он подтвердил необходимость ее уплаты. Все зависит от того, как к этому подойти. В Евангелии от Матфея 23:23 Он сказал:

“Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; ...”

Он сказал:

“Вы должны платить десятину! Но уплата десятины не означает, что не нужно делать других вещей.”

“Да, вам следует это делать. Вам следует отдавать десятину с тмина. Вам следует отдавать десятину с мяты и аниса.”

Вы меня слышите? Не упускайте из виду важнейшего в Законе. Церковь упускает это. Она делает акцент на десятине. Акцент делается на том, чтобы отдавать, а не на том, чтобы жить по Закону.

“Вы не под Законом.”

А как же вы живете, если вы не под Законом? Если у вас нет Закона, то как относитесь к ближнему? Как любите свою жену? Как вы любите Иехова? Ведь в Своем Законе Он рассказал нам, как следует Его любить. Но если мы откажемся от Закона, тогда не будем знать, как Его нужно любить. И поэтому будем делать то, что, угодно Ему по нашему мнению, которое будет основано на том, что говорит церковь. Нам говорят:

“Вы должны быть вовлечены в жизнь церкви. Вы должны пройти обучение для новообращенных. Вы должны служить. Вы должны платить десятину. Вы должны поддерживать служение. Исполняя все это, вы будете находиться на хо рошем счету у нас, а значит, и на хорошем счету у Всемогущего.”

Поэтому людей больше волнует то, чтобы их имена были за писаны в церковной метрической книге, чем в Книге Жизни Агнца. Так нас учили в нашей баптистской церкви. Если у вас нет церкви, если вы не являетесь членом церкви, то кто будет венчать ваших детей? Где проведут ваши похороны? Священники не будут проводить похороны, если вы не являетесь членом их церкви. Так было у нас на Юге.

Луки 11:42 – “Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: ...”

Обратите внимание на Его слова. Они платили десятину с разных вещей. Они отдавали десятину со всего. Он использует здесь термин “рута”. Это растение с мелкими листьями. То есть десятина при носилась даже с самых незначительных, мелких вещей, со всего, что попадало в их руки. Но при этом они пренебрегали судом и любовью Всемогущего. Он сказал: Луки 11:42 – “...сие надлежало делать, ...”

Разве это похоже на то, что Он отменил десятину? Нет. Он сказал: “Похоже, вы сосредоточились только на десятине. Ваше внимание сфокусировано на уплате десятины даже с мельчайших вещей. Но что касается того, что Меня больше всего заботит, а именно милосердия, праведного суда и любви ко Мне всем сердцем, разумом, душой и силой вашей, то ими вы пренебрегаете.”

209

Вы понимаете? Он сказал:

“Платите десятину со всего, но не пренебрегайте и этим.”

Он сказал, что эти вещи гораздо важнее. Вот о чем Он здесь говорит. Помните?

Смотрите, что Он сказал:

“Важнейшее в Законе.”

Существуют “малейшие” заповеди. Есть заповеди, за нарушение которых вас не предадут смерти. За их нарушение вас не изгонят. Есть заповеди, нарушение которых не влечет за собой смертную казнь. Есть заповеди, за нарушение которых можно принести в жертву голубя или голубку. А есть заповеди, за которые требуется жертвоприношение быка, тельца, овцы или козы. Так что есть “малейшее” и есть “наибольшее”. Здесь Иешуа говорит:

“Важнейшее в Законе: суд, милость и вера, они важнее уплаты десятины. Но это вовсе не означает, что вам не нужно платить десятину. Это означает, что если вы хотите соблюдать Закон, то убедитесь, что вы его действительно

соблюдаете. Не сосредотачивайтесь только на той части, где говорится о том, чтобы отдавать. Сосредоточьтесь также на той части, в которой говорится, как следует жить.”

Иешуа сказал, что люди должны платить десятину, но при этом не должны пренебрегать другими аспектами. Нельзя фокусироваться только на уплате десятины. Следует сосредоточиться на законе в целом, особенно, на той его части, которая касается праведного суда, милости и верности.

Вот еще один вопрос. Десятина не имела ничего общего со скинией. Она не имела абсолютно ничего общего с храмом. Как мы отмечали ранее, десятину отдавали задолго до появления скинии и храма. Авраам отдал десятину, или десятую часть от

210

всего. Там не было скинии. Иаков обещал отдать десятую часть от всего. Там тоже не было скинии и, конечно же, не было Храма.

В какой-то период истории Израиля десятина приносилась в скинии.

А в какой-то период она приносилась в Храме. Но десятина была установлена не для обеспечения скинии или Храма. Сегодня н е которые утверждают, что можно не платить десятину из-за отсутствия Храма. На это я задаю вопрос:

“Что? Откуда вы это взяли?”

Поэтому довод о том, что “можно не платить десятину, потому что отсутствует храм”, является весьма спорным. Если бы это было так, то Авраам не стал бы отдавать ее, как, конечно же, и Иаков.

Существует храмовый налог. Некоторые считают, что десятина — это просто храмовый налог, а поскольку Храма нет, то и храмовый налог можно не платить. Это означает, что если десятина была налогом на Храм, а Храма нет, то вам не нужно платить десятину. Этому учат мессианских верующих.

Давайте разберем это поподробнее. Существовал храмовый налог, или дань, взимавшаяся с каждого израильтянина мужского пола в возрасте от двадцати лет и старше. Из Писания не ясно, откуда взялась эта практика. В период Второго Храма на храмовое служение ежегодно собирался налог в размере половины шекеля. Этот налог был предназначен для ежедневного служения и празднования Шаббата, для жертвоприношений, для винных приношений, для жертвоприношения омера, для приношения двух хлебов возношения, для хлебов предложения, для общественных жертвоприношений и других храмовых нужд. Об этом говорится в Талмуде, в Мишне Шкалим 4:1-4. То есть получается, что храмовый налог взят из Талмуда. Он пришел из раввинистической традиции. Раввины связали налог в половину шекеля с пожертвованием в половину шекеля, о котором сказано в Исходе 30. Мы уже рассматривали это ранее.

Исход 30:11-13 – “И сказал Иехова Моисею, говоря:

2Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Иехова при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их. 13Всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; ...”

Священный сикль (шекель) - это мера. Это мера измерения. Когда речь шла о выкупе первенца и переписи, то нужна была какая-то мера для определения суммы, которую должен был за платить каждый. Без такой меры люди не знали бы, что именно нужно принести и сколько следует заплатить. Иехова был очень точен.

Исход 30:13 – “Всякий, поступающий в исчисление, должен

давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Иехова.”

Перепись проводилась для всех лиц от двадцати лет и старше. Мы знаем, что в Библии говорится о двух переписях. Однако дело дошло до того, что перепись и взимание храмового налога стали производиться ежегодно. Повторяю, обосновывали это главой 30 книги Исход. Давайте продолжим чтение.

Исход 30:15-16 – “Богатый не больше, и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Иехова, для выкупа душ ваших. 16И возьми серебро выкупа от сынов Израилевых, и употребляй его на служение скинии собрания; ...”

Итак, есть шекель и есть половина шекеля. Позже мы узнаем о выкупе первенцев. Пять шекелей за этот процесс и все остальные шекели были отданы священникам. Это не являлось десятиной.

“...и будет это для сынов Израилевых в память пред Иехова, для искупления душ ваших.”

Еврейский историк первого века нашей эры Иосиф Флавий также понимал, что налог на храм был аналогичен налогу, уста новленному Моисеем в пустыне. Об этом можно прочесть в “Иудейских древностях” Иосифа Флавия” (3:193-196; LCL 4:409411; 18:312-314; LCL 9:181). В период Первого Храма деньги, собиравшиеся за перепись/выкуп, использовались на содержание Храма. Об этом можно прочесть в 4 Царств.

4 Царств 12:4 – “И сказал Иоас священникам: все серебро посвящаемое, которое приносят в дом Иехова, серебро от проходящих, серебро, вносимое за каждую душу по оценке, ...”

Какая цена была установлена “по оценке”? Для переписи эта цена была пол шекеля. Для выкупа первенцев она составляла пять шекелей. Вот на какую цену он ссылается.

“...все серебро, сколько кому приходит на сердце принести в дом Иехова.”

Если вы поклялись или решили в своем сердце принести определенное приношение в храм или на служение Иехова, то планируете это и заключаете завет со Всемогущим. Подобную ситуацию мы видим Деяниях 5, где Анания и Сапфира заключили завет со Всемогущим. Анания пришел, чтобы отдать деньги, которые они выручили за проданное имущество. Иехова говорит:

“Послушай, разве не в твоей власти были деньги до того, как ты пришел сюда и дал обет?”

Петр сказал:

“Ты дал обет Иехова. Я не знаю этого обета, но ты сам

пообещал: “Вот что Ты получишь. Вот сколько стоит эта собственность”. А теперь ты приходишь сюда и приносишь

не то, что обещал? Ты солгал не мне. Ты солгал Иехова.

Когда ты владел домом, не твои ли были эти деньги? Ты

мог ничего не отдавать. Ты мог сохранить все это. Это было добровольное приношение. Но поскольку ты солгал... Ты солгал не мне.”

Вам это понятно? Ваши обеты, ваши добровольные пожертвования, ваша десятина и ваши приношения отдаются не для Артура Бэйли. И не для Служения Артура Бэйли. Они делаются не для Дома Израиля. Это все — для Иехова. Давая обет, вам лучше поторопиться его исполнить. Лучше вообще не давать обет, чем дать и нарушить его. Иехова очень серьезно относится к обетам. У меня прямо сердце сжимается, когда люди приходят и обещают что-то исполнить. Но затем, когда у них появляются средства, они этого не делают. Они дали мне обещание. Люди что-то мне обе щают. Когда я хочу напомнить им об этом обещании, то Отец говорит:

“Нет, это уже не твое дело.”

“Но они дали это обещание мне.”

“Да, но обещали сделать это для Меня. Я Сам разберусь с этим.”

Друзья, мы не можем вести себя так, как будто Всемогущего не существует, только потому, что мы не видим Его. Вот в чем заключается одна из проблем людей. Мы ходим больше видением, чем верой. И поэтому стремимся больше уповать на вещи и людей, которых способны увидеть, чем на Того, Кого увидеть не можем. Он сказал:

“Я спрошу с вас за обеты, которые вы дали.”

Человек, не чтящий Тору, постоянно дает обеты. Такие люди не понимают, что та клятва, которую они произносят, приносит проклятие в их жизнь, если они не воспринимают ее всерьез. Вот что значит клясться и произносить имя Иехова напрасно. Люди не знают, что это означает. Они думают, что слова “не произноси имя Иехова напрасно” означают просто употребление фраз типа:

“Богом проклятый. О, Боже! Боже мой!”

Но “Бог” - это не Его имя. Как и “Иисус Христос”. “Иисус” — это не Его имя. И оно не “Христос”. Не знаю, откуда взялась эта буква “Х”. Вы меня понимаете? Это просто пустые слова! Это не проклятие! Есть разница между пустословием и произнесением слов, приносящих проклятие.

Когда человек клянется именем Иехова, то он подключает к этой клятве Всемогущего. И если вы не исполняете клятву, к которой привлекли Всемогущего, то это и есть напрасное использование Его имени, потому что Его имя придает авторитет и доверие вашей клятве.

Знаете, как ведут себя дети, когда их спрашиваешь:

“Ты клянешься?”

“Да, клянусь!”

“Клянешься перед Богом?”

“Да, клянусь перед Богом.”

“Поклянись: “чтоб я провалился на этом месте”.”

“Клянусь, чтоб я провалился на этом месте!”

“Даешь честное-пречестное слово?”

“Даю честное-пречестное слово!”

“Клянешься могилой матери?”

“Клянешься могилой бабушки?”

Вам наверняка все это знакомо. Некоторые из нас сами так клялись. Когда мы клянемся тем, что нам дорого, это придает уверенности и достоверности нашим словам. Иехова сказал:

“Не втягивайте Меня в ваши дела, если не намерены

выполнить свои обещания, потому что иначе вы пробуждаете

в этом человеке доверие, основанное на Моем имени. Но вы ведь не собираетесь исполнить то, во что Меня втянули. За кого вы Меня принимаете? Вы не знаете Меня. Я убью вас!”

Вы это понимаете? Он бросит вас в Озеро Огненное! Но я не хочу вас запугивать. Своими словами я хочу вселить в вас великую радость! Так что давайте перейдем к радостной части.

4 Царств 12:5 – “Пусть берут священники себе, каждый от своего знакомого, и пусть исправляют они поврежденное в храме, везде, где найдется повреждение.”

Здесь мы видим повеления, касающиеся денег. Это основано

на Исходе 30 и 4 Царств и относится к периоду Первого Храма. Они брали эти деньги и использовали их для ремонта Храма. После постройки Храм требовал ухода. Он ветшал. Постоянно нужно было что-то ремонтировать. Занавеси выцветали. Никогда не знаешь заранее, где потребуется ремонт. Для поддержания Храма в надлежащем состоянии выделялись средства на ремонт повреждений.

При изучении Программы подготовки учеников мы разбирали Принцип нарушения. Одно из нарушений заключается в том, что образуются повреждения и разрывы, или что-то распадается на части. Вы понимаете? Мы должны быть ремонтниками, заделывающими эти проломы и повреждения. Это касается наших человеческих отношений и отношений между Всемогущим и человечеством. Когда человек пал, между Иехова и человеком возник разрыв.

Сегодня в мире, который отчужден от Всемогущего, образовался разрыв. Мы не можем прийти к Нему, потому что Его уши не слышат, а наш грех разделяет нас с Ним. Наша работа - нести благую весть. Мы должны провозглашать, что Иехова больше не вменяет

нам наших грехов. Так что теперь мы можем и должны покаяться в них. Мы можем воссоединиться с Ним, восстановить нашу связь. Можем увидеть то, что Он делает в нашей жизни. Вот в чем заключается эта благая весть. Она в том, что Он больше не вменяет нам этого! Иешуа пришел и заплатил цену за наши грехи. Он был той заменой, той искупительной жертвой. Теперь мы можем примириться со Всемогущим. Все, что нам нужно - это отвернуться от мира и повернуться к Нему. Теперь мы становимся теми, кто заделывает эту брешь. Разрыв между Богом и человеком устраняется через Иешуа.

В 4 Царств говорится о деньгах, поступавших их трех источников. Мы разбирали эти три источника. В ходе переписи были собраны деньги с лиц мужского пола от двадцати лет и старше. Израильская молодежь должна была зарегистрироваться для военной службы. Это был возраст, когда юноша шел в армию. Люди должны были сделать пожертвование в размере половины шекеля. Эти деньги использовались на служение в главном святилище. Вторым источником были пожертвования по личным обетам. Согласно Левит 27:1-25, существовали различные обеты и их эквивалент в денежных средствах. Третий источник — это добровольные приношения в Храм. (См. Левит 22:18-23 и Второзаконие 16:10.)

Там были реальные монеты, реальные деньги и реальное се ребро, приносимое в святилище для обеспечения храмового служения. Следует понять одну вещь. В книге Неемии нигде не упоминается, что Неемия был пророком, хотя многие и считают, что он им был. Неемия был правителем, наместником. Так он назван в Библии. Неемия был наместником на службе у царя Артаксеркса. Он был освобожден, чтобы вернуть детей Израиля на родину, потому что те были отпущены для восстановления Храма. Царь вернул им храмовые сокровища. Они ушли. К сожалению, вернулись лишь немногие. К тому времени, когда они закончили работу над Храмом, он был лишь бледным подобием Храма Соломона.

Неемия установил сбор в одну треть шекеля на храмовое слу жение. Это не было приказом. В одной из версии Библии (Новая международная версия) об этом говорится так:

“Как это было велено.”

Но нигде в Торе нет указания отдавать треть шекеля! Вы слышите, что я говорю? Вот почему следует изучать разные версии переводов Библии. Нам нужно читать и исследовать разные версии. Вы увидите, что это именно Неемия ввел этот сбор. В Библии короля Иакова об этом сказано вполне ясно.

“И поставили мы себе в закон...”

Неемия издал несколько указов. Это были не повеления Иехова. Это были распоряжения, которые отдал народу наместник. Я знаю, что в некоторых версиях перевода говорится:

“...как это было велено.”

Я советую вам попытаться обнаружить то место, где именно это было велено. Мы можем найти место, где сказано о половине шекеля. Об этом говорится в Писании. Но Неемия сказал:

Неемия 10:32 – “И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Иехова.”

Так сказал Неемия. Ко времени евангельских повествований эта сумма, или храмовый налог, в Израиле уже взималась в обязательном порядке.

Матфея 17:24 – “Когда же пришли они, а Капернаум, по дошли к Петру собиратели дидрахм [две драхмыдань на храм]...”

В другой версии это названо “храмовый налог”.

“...собиратели дидрахм...”

Видимо, это было добровольно.

“...подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?”

Интересно, что рассказ об этом записан только в Евангелии от Матфея. Матфей был сборщиком налогов. Вот чем он занимался до того, как, бросив эту работу, пришел к Мессии. Поэтому понятно, что Матфей записал это из-за своего прошлого опыта, потому что понимал, что такое дань, или налог. Он сам был одним из сборщиков этого налога.

Люди ненавидели сборщиков налогов за то, что если требовалось

заплатить треть шекеля, те изимали половину шекеля, а если нужно было заплатить шекель, сборщики забирали полтора шекеля. И что потом? Половина шекеля шла на дань, а вторая половинасборщику в карман. Они были коррумпированы. Среди них процветала коррупция. Люди презирали их, потому что знали, что сборщики налогов забирают у них больше, чем требуется. Коррупция проникла даже в храм и в храмовое служение. Помните, как Иешуа пришел в Храм и перевернул там столы менял?

Используя современную терминологию, менялы — это люди, занимающиеся обменом валют. В аэропорту или приезжая в другую страну вы обмениваете валюту вашей страны на валюту той страны, куда направляетесь, чтобы вас не обирали люди, которые берут с вас деньги и заявляют, что у них нет сдачи. Если вы американец, управляющий американским бизнесом, то привыкли к американским долларам. Кто-то приносит вам канадскую двадцатку или банкноту евро с цифрой 20, или динары, или донги, или любую другую валюту. И вы не знаете, что с ними делать. У вас есть только американская валюта.

“Это стоит двадцать долларов. Я не знаю, сколько в долларах стоит ваша двадцатка.”

Если к вам пришел человек с евро, то понадобится кто-то, разбирающийся в валюте. Если кто-то дает мне 20 евро, то я беру

их. Я могу зайти в свой маленький телефон и найти курс обмена валют. Я могу определить, сколько это стоит в долларах США. Но проблема в том, что у меня нет мелочи в евро. Вы понимаете, о чем я говорю? Возникает проблема, потому что я не сталкивался с обменом валют. Я не знаю обменного курса доллара США и евро. Я не знаю, сколько должен дать вам сдачи в пересчете на валюту США.

Я сталкивался с этим, когда был на Филиппинах и в Африке. Они с удовольствием принимают американские деньги. Американская валюта принимается почти во всех странах мира. Раньше они были рады видеть ее. Сейчас это уже не совсем так, но так было раньше. Я знаю о подобных проблемах, потому что люди жертвовали нам в евро и песо.

Наши канадские братья и сестры приносили пожертвования в канадских чеках. Мы шли с ними в банк. Каждый раз за обналичивание

чека из Канады банк брал с нас почти одиннадцать долларов. И это только за то, чтобы обналичить его! Вы слышите, что я говорю? Когда обналичивается чек не из США и не в американской валюте, то взимается плата не только за его обналичивание, но и за обмен валюты. Люди, которые имеют дело только с американской валютой, могут обнаружить, что за пределами США существует совершенно другой мир. Этот мир использует разные валюты и вещи, которые очень отличаются от наших.

Итак, эти сборщики спросили:

“Не заплатит ли ваш учитель?”

Петр ответил:

“Да.”

Петр ответил утвердительно. Он не стал их переспрашивать.

Матфея 17:24 – “...Учитель ваш не даст ли дидрахмы?”

Как вы думаете, Петр и Иешуа когда-нибудь обсуждали дань? Нет.

Матфея 17:25-27 – “Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иешуа, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? ...”

“Что ты об этом думаешь?”

“...цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?”

26Петр говорит Ему: с посторонних. Иешуа сказал ему: итак, сыны свободны.”

27Но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось

уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир [четыре драхмы]; возьми его и отдай им за Меня и за себя.”

В другой версии перевода (в Американской стандартной версии) сказано:

Матфея 17:24 – “Когда же они пришли в Капернаум, то

подошли к Петру собиратели половины шекеля, ...”

В то время половину шекеля составлял храмовый налог. Потому что раввины придали собственный смысл тому, что сказано в Исходе 30. То есть они сказали:

“Это храмовый налог, основанный на “Законе Моисея”.”

“Собиратели половины шекеля подошли к Петру и спросили: “Учитель ваш не даст ли половину шекеля”.”

Матфея 17:25 – “Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иешуа, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати?

с сынов ли своих, или с посторонних?”

Это пошлина. Это подать, но они называют это половиной шекеля, имея в виду храмовый налог. Фактически это пошлина, взимаемая со своих сыновей или с чужеземцев.

Матфея 17:26-27 – “И когда он сказал: “с посторонних”, Иисус сказал ему: итак, сыны свободны.” 27Но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, ...”

Что интересно, существуют рыбы, которые переносят свою икру и мальков во рту. Когда мальки вылупляются из икринок и освобождаются, эта рыба продолжает носить во рту камень или что-то еще, потому что привыкла к этому. По обычаю, эту рыбу называют “рыба святого Петра”. Каждый, посещающий Израиль, хочет попробовать “рыбу святого Петра”. Это рыба тилапия, и она выращивается на фермах. Она не местная! Есть и другие рыбы, которые поступают так же. Как бы то ни было, Он велит это Петру, зная, что есть рыбы, которые что-то носят во рту.

“Забрось удочку. И ты поймаешь именно ту рыбу, у которой будет монета.”

Петр так и делает, а затем идет и платит дань.

В Евангелии от Луки говорится:

Луки 18:8-9 – “...Но Сын Человеческий пришед, найдет ли веру на земле? 9Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:”

Иешуа рассказывает притчу о десятине. Притча — это вы мышленная история, которая помогает донести до слушателей некую мысль. В данном случае Он хочет донести до них важность смирения. Суть десятины состоит в том, что, когда мы отдаем десятину, то признаем нечто большее, чем мы сами. Мы признаем Всемогущего. Мы говорим:

“Все, что у меня есть, принадлежит Ему. Он просит, чтобы я возвращал Ему десятую часть того, чем Он меня благословляет, для выполнения Его работы.”

Вы понимаете? Появляются гордыня, высокомерие и жадность. Когда я смотрю в свое сердце, то вижу, что причина, по которой не стал бы платить десятину, кроется не в моих проблемах с Иехова. Все дело в том, что я не желаю отдавать свои деньги “другим людям”. Кто-нибудь чувствовал нечто подобное?

“Почему я должен отдавать свои деньги тем людям? Не они заработали их. Это мои деньги. Они их не зарабатывали.”

Иехова сказал:

“Глупец, это не твое. Ты отдаешь это не им. Ты отдаешь

это Мне через них. Я повелел им принять это, но это Мое. Оно принадлежит Мне! Ты отказываешься отдавать это не

им. Ты отказываешься отдавать это Мне! И этим говоришь, что не признаешь Меня Господом в своей жизни. Как Я могу быть Господом в твоей жизни, если ты даже не позволяешь Мне распоряжаться твоими деньгами?”

“Мы увидим, Чья это жизнь, потому что настанет день, когда ты испустишь последний вздох. Тогда тебе придется

предстать передо Мной и дать отчет”.

Луки 18:9 – “Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:”

Есть те, кто верит в себя, и те, кто верит в свои деньги.

“Мне нужно это. Мне нужно все, до чего я могу дотянуться.”

Им будет постоянно чего-то не хватать. Если земля принадлежит Ему, то Ему принадлежит и все золото на земле. Все серебро на земле принадлежит Ему. Ему принадлежат все деревья и воздух, которым мы дышим. Все принадлежит Ему, вся земля и все, жи вущее на ней. Все это принадлежит Ему.

Вы понимаете? Губернатор или правительство взимают налоги, заявляя, что мы принадлежим им. Но это совсем другая история.

Они не предоставляют нам возможности добровольно отдавать им то, что они хотят. Они берут все сами. Иехова говорит:

“Я не буду таким, как ваш губернатор. Я не буду таким, как ваш президент. Я не человек, чтобы лгать. Вы хотите видеть Мои благословения в своей жизни? Вы хотите увидеть, как Моя рука действует от вашего имени? Тогда вам нужно просто довериться Мне. Вы Мне доверяете?”

Вы узнаете, доверяете ли Всемогущему по тому, как распоряжаетесь ресурсами, которые Он вам предоставляет, особенно, десятиной. Десятая часть вашего дохода является святой. Пока вы не отделите эту святую часть и не отдадите ее туда, где ей место, пока не выведете ее из своего имущества, вы не увидите истинного процветания.

Он сказал:

Луки 18:10-14 – “Два человека вошли в храм помолиться:

один фарисей, а другой мытарь [или сборщик налогов].

11Фарисей став молился сам себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики [грешники], прелюбодеи, или как этот мытарь: 12Пощусь

два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. 13Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику. 14Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.”

Вы понимаете? Суть не в том, что вы отдаете. Суть в том, как вы живете. Суть в вашем отношении ко всему. Вы можете отдавать десятину и при этом вести себя отвратительно. Вы слышите, что я говорю? Вы можете отдавать, что положено, но если Всемогущий видит в вашем сердце что-то неправильное, то у вас будут проблемы.

Один из признаков того, что в нашем сердце правильное от ношение ко Всемогущему, это не только то, что мы отдаем, но и то, что делаем это с благодарным сердцем. Мы отдаем все с благодарным сердцем, благодаря Всемогущего за все. Вот чего ожидает от нас Отец. Когда вы действительно поймете суть десятины, то будете стремиться отдавать ее как можно скорее.

Я хочу перейти к посланию к Евреям 7. Это второе место, где упоминается десятина. В посланиях Павла есть несколько мест, где он говорит о приношениях от всего сердца. Я уверен, что у вас возникнут вопросы. Мы должны рассмотреть 1 Коринфянам 16. Там речь идет о сборах в первый день недели. Что они собирают: десятину или что-то еще? Мы должны также рассмотреть указания, которые Павел давал общинам, находившимся под его опекой.

О чем говорит Павел? Приказывает ли он людям отдавать?

Приказывает ли он им платить десятину? Павел не касается во проса десятины. Почему? Он не касается десятины потому, что в этом не было необходимости. Люди все прекрасно понимали. Народ Иехова прекрасно знал, что от него требуется. Мы подробно рассмотрим написанное Павлом. И убедимся, что Павел говорил об оказании помощи в чрезвычайных ситуациях.

Многие помнят ураган Сэнди. А кто-то помнит торнадо в Оклахоме, когда люди потеряли все. После взрыва в Оклахоме церкви собирались вместе. Церкви, простые люди, Красный Крест - все вместе принимали участие в ликвидации последствий этих стихийных бедствий. Люди присылали по десять, по сто долларов, кто сколько мог. Они посылали деньги различным организациям, оказывающим помощь при стихийных бедствиях. Мы увидим, что многое из того, о чем пишет Павел, связано с оказанием помощи пострадавшим в чрезвычайной ситуации, которая сложилась в то время в Иерусалиме.

Сначала я хотел бы поделиться с вами одним Псалмом и стихом из Притч.

Псалом 1:1 – “Блажен муж, который не ходит на совет не честивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей;”

Псалом 1:2 – “Но в законе Иехова воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!”

Это один из тех стихов, которые обычно заставляют заучивать наизусть. Я выучил этот псалом, когда был верующим христианином в Баптистской церкви. Вы, наверное, уже слышали, как я говорил, что большинство мест Писания для запоминания связано с:

Иисус Навин 1:8 – “Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.”

Этот стих нам следовало запомнить наряду со многими другими местами Писания, но на него обращали особое внимание. Он учит нас:

“...утешайся законами Божьими, и Он исполнит желания сердца твоего.”

При этом я был членом общины в деноминации, которая учила, что соблюдать Закон не обязательно. Поэтому слова Писания о Законе, заучивание отдельных стихов о его важности и одновременные заявления о необязательности его соблюдения противоречили друг другу. В то время я этого еще не знал. Тогда я даже не задумывался об этом. Для меня это было просто Писание, которое следовало заучивать.

Для мира, особенно западного, характерной чертой является то, что уже с детского сада и начальной школы нас учат, что “знание это сила”. Нам внушают, что все, в чем мы нуждаемся, — это информация. Нам не нужно применять эти знания. Мы не обязаны этого делать. Мудрыми нас делает обладание знаниями само по себе. Но без практического применения знание не имеет силы. Силу дает применение полученных знаний. Знать и не исполнять того, что велит знание, — вот о чем говорил Иаков.

“Кто исполняет то, что говорит Слово, кто слушает Слово

и делает то, что оно говорит, тот будет благословлен.

Будьте исполнителями Слова, а не только слушателями.

Слушающий, но не делающий, обманывает себя.”

Дьяволу нет нужды обманывать нас. Ему достаточно того, чтобы мы знали, что говорит Слово, но не исполняли этого. Видите ли, вместе со знанием приходит обман. Человек считает, что для него вполне достаточно просто обладать знаниями. Вы понимаете?

Обладание знанием без его применения в своей жизни, неисполнение того, что оно предписывает, приводит к самообману.

Я был христианином в баптистской церкви. Я изучал что-то о Законе, который мне, якобы, не нужно было соблюдать. Вполне достаточно было просто знать о нем. Мы выяснили, что это было неправдой. Утешение Его - в Законе. Мы должны утешаться в Законе и размышлять о нем день и ночь. Если я хочу размышлять о Законе, то должен знать, что такое Закон, верно? Как я могу размышлять о чем-то, чего не знаю? Зачем мне размышлять о том, под чем, как мне говорят, “больше не нахожусь”? Вы слышите, что я говорю?

Псалом 1:3 – “И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что ни делает, успеет.”

Псалом 1:4 – “Не так - нечестивые; ...”

Ранее на занятиях по

Программе подготовки

учеников мы

узнали, что для Царства существует три класса, или типа людей. Есть праведники, которые, по словам Петра, “едва спасутся”.

Иешуа сказал, что если бы те дни не сократились, то даже Его избранные не смогли бы спастись. Праведные едва спасутся. Почему?

Потому что этот путь следует пройти до конца. Мы должны пробежать эту гонку до финиша. Мы должны бороться изо всех сил до самого конца. Награду получат те, кто преодолевает трудности, кто продолжает гонку, бежит и сражается до конца. Корона достанется тому, кто закончит дистанцию. Вы слышите, что я говорю?

“Не так — нечестивые: ...”

Петр сказал, что есть праведники, которые “едва спасутся”. Говоря о праведниках, он открывает, что суд начнется с дома Иехова.

И если праведник едва спасется, то куда пойдут грешный и нечестивый?

Это еще два типа людей. Существуют грешники. Меня учили считать себя “грешником, спасенным по благодати”.

Петр сказал:

“...если праведник...”

Но погодите.

“Нет праведного ни одного.”

Нет, Иешуа сделал нас праведными. Понимаете, Он стал оправданием Закона. Закон никого не делает праведным. Это Иешуа делает нас праведными. Вы понимаете, о чем я говорю? Поэтому грешник [греческое слово “harmatalos” ] — это тот, кто знает, что говорит Слово. Посмотрите это слово. Грешник — это тот, кто знает, что говорит Слово, но делает то, что ему хочется.

Знаете, люди разное говорят. Я могу понять, когда мои знакомые христиане заявляют:

“Я знаю, что велит Слово. Да, я знаю, но... Я знаю, что не молюсь так, как должен. Знаю, что не читаю Библию так,

как ее следует читать. Я знаю, что не посещаю церковь так, как должен. Я знаю, что не делаю того, что должен постоянно делать, но Бог знает мое сердце.”

Петр сказал:

“Да, Он знает его. Твое сердце знает повеления Слова, но ты предпочитаешь поступать по-своему и отдавать Всемогущему то, что решишь сам, а не то, что Он от тебя требует.”

Таков грешник. Нечестивому же человеку вообще на все наплевать. Вы слышите, что я говорю? Быть грешником — опасная вещь! Мы должны быть праведными. Праведными нас делает кровь Иешуа. Дух Всемогущего дает нам силу делать то, что мы не способны сделать в нашем естественном падшем плотском состоянии. Падший человек не заинтересован в том, чтобы угодить Всемогущему, но желание принявшего Иешуа должно состоять в том, чтобы угодить своему Отцу.

Как мы можем проявить свою любовь к Нему? Мы соблюдаем Его заповеди. Какие именно? Как Библия называет того, кто говорит, что любит Бога, но не соблюдает Его заповедей?

“Тот лжец и нет в нем истины.”

Недостаточно просто знать, что велит Слово. Мы должны быть делателями, исполнителями Слова. Авраам повиновался Всемогущему, и это было вменено ему в праведность.

“Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных. Ибо знает Иехова путь праведных, а путь нечестивых погибнет.”

В книге Притч сказано:

Притчи 3:5 – “Надейся на Иехова всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.”

Притчи 3:6 – “Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.”

Это были единственные стихи в данной главе, которые нас за ставляли запоминать. Их знали наизусть почти все мои друзья-баптисты:

“Надейся на Господа всем сердцем твоим. Не полагайся на

разум твой. Во всех путях твоих познавай Его. И Он направит стези твои. Не полагайся на разум твой.”

Как можно полагаться на Него, если не знаешь Его Слова?

Притчи 3:7 – “Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Иехова, и удаляйся от зла:”

Что есть зло? Знаете ли вы, что есть зло по мнению Всемогущего?

Зло - это тот, кто не исполняет Его заповеди и повеления. Все очень просто. Нечестивый — это совсем другая история. Дети Израиля стали творить зло в глазах Всевышнего, когда перестали хранить Его Субботы и начали поклоняться другим богам.

Он сказал:

Притчи 3:8 – “Это будет здравием для тела твоего и

пи танием для костей твоих.”

И далее, в Притчи 3:9:

Притчи 3:9 – “Чти Иехова от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих;”

Притчи 3:10 – “И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.”

Мы можем читать об этом, но если не понимаем значения праздников Иехова, то для нас слова “от начатков всех прибытков” не будут иметь никакого смысла, потому что здесь речь идет о первенцах, или о Первых плодах. Праздник Первых плодов связан с Пасхой. Есть праздник Пасхи, праздник Опресноков и праздник Первых

плодов. Праздник Первых плодов также связан с праздником Шавуот, который у христиан известен как Пятидесятница. Первые плоды также ассоциируются с Осенним праздником, известным как праздник Кущей. 8

Иешуа пришел не для того, чтобы отменить Закон. Мы разбирали это в Евангелии от Матфея 5:17 и ниже. Он пришел не для того, чтобы отменить Закон и пророков. Павел был послан не для того, чтобы отменить Закон и проповедовать против Закона. Павел верил в Закон, учил Закону и сам исполнял его.

Мы с вами убедимся в этом. Это собственные слова Павла, а не какого-то проповедника. Сегодня большинство верующих верят, что Павел был против Закона. Этому их учат в церкви. Им говорят, что Павел был апостолом язычников и что он учил язычников, что у тех нет законов, которые соблюдал еврейский народ.

Но если вы не представляете, кем был Павел до своего обращения

и откуда он пришел, то не поймете и того, о каком законе он говорит. Леди и джентльмены, в Библии говорится о многих законах. Например, существовали законы фараона. Были законы Навуходоносора. Были законы римлян. Были разные законы человеческие. К сожалению, встречая в Библии слово “закон”, мы считаем, что речь идет только о Законе Иехова.

Когда Иешуа пришел, то сказал:

“Леди и джентльмены, вы поклоняетесь Отцу не так, как Он этого хочет. Более того, ваше поклонение Ему тщетно, потому

что вы учите заповедям, законам, традициям и доктринам че ловеческим. Поэтому вы, фарисеи и саддукеи, учите че ловеческим правилам, предписаниям и традициям, полученным от старейшин. И тем самым сводите на нет Закон Божий.”

8В нашем онлайн-магазине имеются учебные курсы “Праздник Первых плодов” и “Осенние праздники Иехова”. Они доступны на www.ArthurBaileyMinistries.com

Иешуа говорит о двух аспектах: о законах, которым те учили, выдавая их за главный закон, и о Законе Иехова, которому они перестали учить. То же самое делают и деноминации. Сегодня деноминации учат людей своим традициям. Вот почему баптисты не хотят иметь абсолютно ничего общего с “сумасшедшими” методистами или с пятидесятниками, которые “вообще не в себе”. Учат этому церкви или нет, но большинство считает, что если вы не являетесь членом их конфессии, то:

“Вы прямиком идете в ад!”

Из-за подобных учений существуют ярые католики и ярые баптисты. Прихожане двух церквей, расположенных по соседству, могут не разговаривать друг с другом. И при этом все они читают Книгу, в которой написано:

“По тому узнает мир, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.”

Где же эта любовь? Ее нет и в помине! В городе на одной улице есть три или четыре церкви. Две из них принадлежат к одной и той же деноминации. Вы слышите, что я вам говорю? Ни одна из этих церквей не имеет ничего общего с остальными. Да, они проводили свой “экуменический молитвенный завтрак”, но что касается тесного общения и совместного поклонения, то это было:

“Нет, мы не можем поклоняться там, потому что вы все крещены во имя Иисуса!”

“Вы крещены во имя Отца, и Сына и Святого Духа!”

“Вы все крещены в Отца, Сына, Святого Духа во имя Иисуса.”

Вы понимаете?

“Мы не можем с вами общаться, потому что у вас неправильная крещальная формула.”

“Мы не можем с вами общаться, потому что вы проводите причастие только раз в месяц.”

“Вы проводите причастие только один раз в год, а мы каждую неделю. Мы не можем с вами общаться.”

“Почему вы проводите его каждую неделю?”

“Потому что верим, что этому учит Библия.”

“А вы почему проводите его каждый месяц?”

“Потому что верим, что так учит Библия.”

“Почему вы проводите его раз в год?”

“Потому что верим, что так учит Библия.”

Эти люди читают одну и ту же Библию, но толкуют ее, осно вываясь на собственных традициях. Вот о чем говорил Иешуа. Мы разберем, что же на самом деле, делал Павел и чему он учил, включая вопрос о десятине.

Десятина не имела абсолютно никакого отношения к скинии. В главах с четвертой по шестую мы отмечали, что люди обеспечивали скинию, сдавая деньги на выкуп при переписи. Скиния не имела абсолютно никакого отношения к десятине. Люди приносили добровольные приношения и пожертвования. Именно так и была построена скиния.

Исход 25:1 – “И сказал Иехова Моисею, говоря:”

Исход 25:2 – “Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого было усердие, принимайте приношение Мне.”

Их не заставляли приносить приношения против воли. Он сказал: “Скажи людям, чтобы приносили Мне приношения. Пусть делают это добровольно, только те, у кого это лежит на сердце. Я не буду убивать тех, кто не желает этого делать.

Они не пойдут в ад. Они не обирают Меня. Они не крадут

233

у Меня. Это добровольное пожертвование, и вы сами решаете, делать его или нет.”

Исход 25:3 – “Вот приношения, которые вы должны

принимать от них: золото, и серебро, и медь,”

Исход 25:4 – “И шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон и козью,”

Исход 25:5 – “И кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим,”.

Исход 25:6 – “Елей для светильника, ароматы для елея

помазания и для благовонного курения,”

Исход 25:7 – “Камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.”

Исход 25:8 – “И устроят они Мне святилище, и буду обитать среди них.”

Святилище скинии было построено на добровольные пожертвования.

Исход 25:9 – “Все, как Я показываю тебе, и образец скинии, и образец всех сосудов ее, так и сделайте.”

Мы не будем в это углубляться, но существовал некий образец. И этот образец был показан Моисею.

“...и образец всех сосудов ее, так и сделайте.”

Моисей делает нечто по образцу того, что уже существует. Иехова показывает ему то, что уже существует, чтобы этот образец был воспроизведен на земле.

Десятина не имеет абсолютно никакого отношения к Храму. Давид собрал материалы. Соломон добавил к ним и построил Первый Храм. Об этом вы можете прочесть в 3 Царств, главы 6-9. Давид очень хотел построить Храм для Иехова. Но Иехова сказал:

“Погоди-ка. Разве Я за все время нашего общения хоть раз просил тебя что-нибудь построить для Меня? Во-первых, ты не сможешь построить что-то, способное вместить Меня. И более того, ты не будешь этого строить.”

Как мы уже знаем, Соломон собрал все необходимое и по строил Храм. Мы видим, что Соломон нанял иностранцев, чтобы те построили Святое место Иехова. Вы меня слышите?

Прочтите, пожалуйста, главы 6-9 книги 3 Царств.

Когда Соломон закончил строительство Храма, то поместил в него вещи, приготовленные Давидом. Нигде в Библии мы не находим, чтобы Иехова повелевал людям собирать средства, десятину и

пожертвования на строительство Его Храма. Он этого не делал. Такое предположение делают для того, чтобы увязать десятину со скинией и Храмом. Но ни скиния, ни Храм не имели никакого отношения к десятине. Десятина была установлена задолго до того, как появились скиния и священство, левиты и Храм. Десятина предназначалась не для обеспечения Храма, но людей учат именно этому. В Писании нет ничего, подтверждающего подобные предположения.

“Знаете, в наше время мы не можем платить десятину, потому что Храма не существует.”

Ну и что с того?

“Мы не можем платить десятину потому, что сейчас уже нет левитов.”

Ну и что? Десятина не основывалась на левитском священстве. Она не основывалась на концепции Храма или скинии. У людей искаженное представление об этом, но мы стараемся внести ясность. Десятина взималась задолго до того, как появились скиния и Храм. В двух предыдущих главах мы разбирали, как обеспечивался Храм за счет храмового налога и податей. Уплата десятины практиковалась и во времена Иешуа. В седьмой главе мы приводили

235

отрывки из Писания, где Иешуа сказал фарисеям:

“Вы даете десятину с мяты, аниса и других трав, и это хорошо. Но при этом вы упускаете важнейшее в Законе.”

Он говорит о том, что большинство людей упускает из виду. Он сказал:

“Эти вещи надлежит делать. Вы должны приносить десятину.

Вы должны приносить десятину, но при этом не должны оставлять того, что упускаете из виду, а именно: суд и милость.”

Вы понимаете? Сегодня есть церкви, пасторы и проповедники, которые учат людей, что те должны платить десятину, при том, что десятина предписана Законом. Но они также говорят людям, что те не должны соблюдать Закон. Как можно призывать людей платить десятину, установленную Законом, и одновременно говорить

им, что те “не под Законом”? И тут же заявлять им, что если они этого не сделают, то будут “прокляты проклятием в соответствии с Законом”? Видите, какая путаница! Нам говорят:

“Вы только еще больше все запутываете!”

“Нет, я вношу ясность.”

Павел не говорил о десятине.

В Библии нет ни одного места, где бы Павел говорил о десятине. Это означает две вещи. Во-первых, он не учил десятине. Во-вторых, он не учил против десятины. Но люди выбирают последнее, хотя Павел этого не делал. Павел не учил этому, потому что это была устоявшаяся, общепринятая практика. Не потому, что с десятиной, якобы, было покончено, так как в этом случае Павел выступал бы против Закона. А он этого не делал.

Истина заключается в том, что Павел заделывает пролом. Он устраняет разрыв между служением в Храме в соответствии с Законом и проповедованием Евангелия Царства. Я приведу вам собственные слова Павла. Не верьте мне на слово. Я вас призываю

236

к этому. Не верьте на слово своему проповеднику. Поверьте словам Павла. Как я уже говорил ранее, разные люди по-разному характеризуют самаритян: “самаритяне были такими, самаритяне были этакими”. Если помните, когда самарянка встретила Иешуа у колодца, то она представилась. Иешуа сказал:

“Дай Мне попить.”

Она ответила:

“Как Ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки, когда вы, иудеи, вообще не общаетесь с самарянами?”

Это был вполне закономерный вопрос, потому что между евреями и самарянами существовали весьма серьезные разногласия.

Он сказал:

“Если бы ты знала, Кто просит у тебя пить, то сама просила бы у Него, чтобы Он дал тебе воду живую.”

Тогда женщина спросила Его:

“Тебе и почерпнуть нечем, откуда же у Тебя вода живая?

Неужели Ты больше отца нашего Иакова?”

“Неужели Ты больше отца нашего Иакова?”

Иаков — это тот, о ком Библия говорит, что Иехова изменил его имя на “Израиль”. И вот что я хочу вам сказать. Женщина у колодца назвала себя израильтянкой. Проповедники говорят, что самаряне были язычниками. Они были смешанным народом. Вот в чем была проблема. Люди часто пытаются отнести вас к какой-то категории, но вы сами должны заявить им, кем являетесь. Если не будете возражать, то вам присвоят определенное название. Вас будут классифицировать. Вам укажут, кто вы такой и где ваше место. Вам будут указывать, что вы можете и чего не можете делать, потому что вы позволили кому-то дать вам определение. Библия говорит:

“Не позволяйте никому давать вам определения. На всей планете есть только одна Личность, имеющая право определять, кем мы являемся, и это — наш Небесный Отец. Он — Тот, Кто призвал нас. Он — Тот, Кто составил для нас план. Он — Тот, Кто проложил для нас курс. Он — Тот, Кто определил, кто мы есть. Поэтому наша цель — стремиться угодить Ему, а не пытаться угодить окружающим.”

Если мы угодим Отцу в своей жизни, то угодим и тем, кто любит Отца. А кого волнует, что думают те, кто Отца не любит? Почему мы пытаемся угодить людям, которым не нравимся? Мы пытаемся вписаться в общество. Но оно принимает нас только до тех пор, пока мы делаем то, что эти люди от нас хотят. Поэтому, чтобы быть принятыми ими, мы должны отказаться от истинного себя и стать теми, кем они хотят нас видеть. Мы больше желаем, чтобы нас приняли они, а не Он. У них же нет ни ада, ни рая, ни Огненного Озера. У них есть только слова. Скорее всего, те люди, которые пытаются заставить нас приспособиться к ним, не нравятся даже самим себе.

В 1 Коринфянам 9 Павел сказал:

1 Коринфянам 9:8 – “По человеческому ли только я говорю?

Не то же ли говорит и закон?”

Чтобы понять контекст этого стиха, следует посмотреть на то, что он сказал перед этим. Я начал с этого стиха потому, что перед этим он сказал, что:

“Закон говорит то же самое, что только что сказал я.”

Вот что он говорит:

“Закон говорит то же самое, что я вам только что сказал, ибо это записано в Законе Моисеевом.”

Насколько я понимаю, переводчики вставили слова “в Моисеевом Законе”. Кто из вас знает, что у Моисея не было никакого

Закона? Видите ли, церковный мир хочет убедить нас, что Моисей взошел на гору и решил написать там кучу разных законов. Они утверждают, что когда он спустился с горы, то отдал их тому самому упрямому еврейскому народу, который только что вывел из Египта, отправившись туда на свой страх и риск.

А вы знаете, что Моисей являлся просто писцом? Мы ведь не приписываем книгу пророка Иеремии писцу, который ее записал! Она называется “Книга пророка Иеремии”, но мы знаем, что за писал ее писарь. Но он не вписал свое имя в книгу. Так что этот Закон — не Моисеев. Это Закон Иехова. Именно Он дал этот Закон. Но если переводчик может превратить это в “Моисеев Закон”, то тогда:

“Нам не обязательно исполнять того, что говорит Моисей.”

Это вопрос перевода. С переводом связаны некоторые серьезные проблемы.

1 Коринфянам 9:9 – “Ибо в Моисеевом законе написано:

“не заграждай рта у вола молотящего”...”

И далее задается вопрос:

“О волах ли печется Бог?”

Разве Иехова говорит о волах? Об этом ли он говорит здесь, или же это — просто фигура речи?

“Не заграждай рта у вола молотящего.”

Павел говорит, что если вол там работает, то пусть и ест с того, с чем работает. Если он работает, то должен иметь возможность и есть. Если же человек не работает, то не должен и есть. Но если человек работает, то должен ли он голодать? Ни в коем случае!

“О волах ли говорит здесь Иехова?”

1 Коринфянам 9:10 - “Или, конечно, для нас говорится? ...”

Затем Павел поясняет:

1 Коринфянам 9:10 - “...Так для нас это написано; ...”

Это написано не о волах. Это написано о людях.

“...ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.”

1 Коринфянам 9:11 – “Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?”

О чем говорит Павел?

“Мы несем вам слово жизни, которое пробуждает вас

ду ховно. У вас есть ресурсы, которые вы должны нам дать; телесные, плотские ресурсы в обмен на то духовное

пробуждение, которое мы принесли вам. Но суть вот в чем. Мы не можем брать с вас за это деньги. Мы не можем взимать

с вас плату за Слово, которое вам даем. Вы должны добровольно

ответить нам взаимностью, потому что никто не может

насильно заставить вас сделать это.”

Это была проблема Израиля. Мирские правители сами взимают налоги. Они не дают нам возможности добровольно платить им. Они забирают их прежде, чем мы можем их получить. Иехова никогда так не поступал. Он сказал:

“Послушайте, Я хочу вас благословить. Единственное, о чем Я вас прошу — это вернуть Мне часть того, что Я вам дал.”

Это акт послушания, но также и акт поклонения. Мы еще не рассматривали мысль о том, что десятина и пожертвования яв ляются актом поклонения . Вот почему мы вернулись к описанию событий с Каином и Авелем в книге Бытие. У Авеля и Каина не было никаких указаний о том, как следует приносить десятину и пожертвования. Но первое, что мы видим, это то, что они приносят пожертвования. Иехова принимает приношение

Авеля, но отвергает приношение Каина. Авель совершил всего один поступок, а Библия говорит о крови Авеля, взывающей из земли, от Бытия до послания к Евреям. Авель известен лишь одним своим поступком: он сделал приношение. И из-за этого был убит.

1 Коринфянам 9:12 – “Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? ...”

Определенным людям было велено получать десятину. Опре деленным людям было велено принимать пожертвования израильтян. Иехова дал им право принимать то, что должны были приносить другие. Павел сказал:

1 Коринфянам 9:12 – “ Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Мессии.”

И смотрите, что он сказал далее:

1 Коринфянам 9:13 – “Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?”

О действиях с какими священными вещами идет речь? Речь идет о Храме?

“...питаются от святилища?”

Кто эти люди? Священники и левиты?

“...что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?”

Павел говорит о священниках и левитах. Он также говорит о тех, кто приносит, о людях, пришедших на праздник. Каждый является участником. Он продолжает:

1 Коринфянам 9:14 – “Так и Иехова повелел...”

Что же Он повелел?

“...проповедующим Евангелие жить от благовествования.”

Некоторые ссылаются на то, как поступил Павел. Но знаете, то, что предпочел сделать Павел, было его личным выбором. Он сказал об этом:

“Послушайте. Я имел право на все это, но предпочел не пользоваться ничем таковым.”

Впоследствии, во 2 Коринфянам, он возвращается к этому и извиняется, что не позволил людям делать то, что те должны были делать. Из-за этого коринфяне отвергли Павла. Те самые люди, в которых он посеял Слово, те самые люди, которым он принес Евангелие, сказали:

“Эй, у тебя нет власти над нами. Мы не хотим, чтобы ты был нашим апостолом. Знаешь, есть Аполлос. Есть Петр, Кифа. Есть Иешуа. Я — Павлов. А я — Петров, я — Кифин. Я — последователь Иешуа. Я — чей-то еще.”

Подобные мирские вещи и блуд происходили среди коринфян, в общинах Коринфа.

В результате Павел был вынужден резко отчитать их в своих посланиях. Итак, он сказал:

1 Коринфянам 9:14 – “ Так и Иехова повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.”

Павел, как посол Царства, заботился о верующих повсюду, особенно, в Иерусалиме. Поэтому он призывал людей поддерживать святых там, где они подвергались сильным гонениям. Когда мы перейдем к следующему стиху, вы кое-что увидите. Я делаю все это потому, что люди многократно извращали Писания, в первую очередь воскресные проповедники, одним из которых я в свое время являлся. Давайте посмотрим на 1 Коринфянам 16. Я хотел перейти сразу к посланию к Евреям, но почувствовал, что упускаю важную информацию. Кто-то спросит:

242

“А что насчет 1 Коринфянам 16?”

Что насчет этого? Давайте посмотрим. Обратите внимание на то, что я делаю. Я выделяю жирным шрифтом и подчеркиваю некоторые места.

1 Коринфянам 16:1 – “При сборе же для святых ...”

Вы можете это упустить.

“...поступайте так, как я установил в церквах Галатийских:”

Что это за сборы? Сборы не со святых, хотя их и собирают святые. Это сборы для святых. Мы с вами разберем, что это за сборы. Леди и джентльмены, это не десятина и не пожертвования.

Давайте рассмотрим еще один вопрос:

1 Коринфянам 16:2 – “В первый день недели...”

Слово “день” здесь выделено курсивом, что указывает на то, что оно было добавлено. (Это слово выделено курсивом в английском тексте Библии короля Иакова, в Синодальном переводе это слово не выделено, нет - прим. перев.) Вот почему я настоятельно рекомендую тем, кто хочет исследовать и изучать Слово, делать это по Библии короля Иакова. Знаю, что о ней говорят:

“Ну, в Библии короля Иакова неправильно то, в Библии короля Иакова неправильно се...”

Что ж, ладно. Вас никто не заставляет читать Библию короля Иакова, но эффективное изучение и исследование невозможны без хорошего издания Библии короля Иакова, какие бы чувства вы к ней ни питали. Вы слышите, что я говорю? В Библии короля Иакова есть полезные заметки и примечания.

Какой бы Библией вы ни пользовались, обязательно прочтите указания. А вы знаете, что в Книге указаний имеются отдельные указания по работе с ней? Если вы не прочтете инструкции по работе с Книгой инструкций, то не поймете содержащиеся в этой Книге

243

инструкции, поскольку не читали инструкций, приложенных к ней. Книга предупреждает нас об этом. Если вы встречаете что-либо, выделенное скобками, или курсивом, то это означает, что автор, переводчик или тот, кто собрал все это вместе, хочет нам сказать:

“Внимание, это флаг. Здесь стоит флаг. Не просто читайте.

Не пытайтесь это просто пробежать глазами. Остановитесь

на мгновение, потому что здесь есть кое-что, что вы должны увидеть. Мы выделили это место курсивом, чтобы

сказать вам, что, когда мы пытались толковать и переводить

Писания, были места, в которых чего-то не хватало.

По этому мы попытались заделать этот пробел в тексте, чтобы восстановить его целостность и донести до вас то, что, по нашему мнению, хотел сказать его автор. Вы должны знать, что мы берем на себя смелость и вставляем то слово, которое, по нашему мнению, должно здесь стоять.”

Подобная информация не для слабонервных! Некоторые думают:

“О, Боже! Теперь вы хотите нам сказать, что в Библии есть ошибки.”

Что ж, леди и джентльмены, там кое-чего не хватает, и кое-что добавлено, но это абсолютно не умаляет значения этой Книги. Мы должны знать, что именно было добавлено и чего не хватает, чтобы не додумывать своего. Мы не должны вынести из этой Книги не то, что она, на самом деле, хочет нам передать. Мы должны быть зрелыми людьми, а не хнычущими младенцами, которые, каждый раз услышав слова:

“Знаете, в Библии есть одна ошибка”, начинают причитать:

“О, Боже, это же лжепроповедник!”

(Смех) Мы должны вырасти. Если мы не вырастем, то нас введут в заблуждение те самые люди, о появлении которых нас пред упреждали Павел, Иешуа и Всемогущий.

244

“Будут лжепроповедники. Будут лжепророки. Будут...”

“А как мы узнаем, что ты не один из них?”

Это хороший вопрос! Как вы узнаете, что я — не такой? Как вы узнаете, что тот, кого вы слушаете, не является таким? Как вы узнаете, что ими не являются те, кого вы слушали всю свою жизнь? У нас возникают подобные вопросы, когда кто-то говорит нечто непривычное или чуждое нам. Мы годами бездумно проглатывали кучу мусора, которым нас пичкали. Да, именно так я сказал, и не собираюсь брать свои слова обратно. Я не хочу быть грубым и злым. Я просто стараюсь побудить вас на добрые дела. Некоторые из вас уже достаточно повзрослели, чтобы сказать:

“Нам бы следовало давным-давно самим проверить это.”

Сам факт того, что вы находитесь здесь, является хорошей

новостью. Кто из вас сразу пришел к ивритской (Hebrew) вере?

Один. Кто из вас ранее был прихожанином церкви какой-либо деноминации? Ну же, поднимите руки повыше. У кого из вас посещали церковь родители? Кого из вас родители водили в церковь? Видите? Все мы были членами Воскресной церкви.

Но вот теперь вы здесь, на субботнем собрании. Как вы сюда попали? И знаете что? Вы принесли с собой кое-что из того, что собрали по пути сюда. Вы фильтруете то, что я вам говорю. Я знаю, что это так, потому что сам так делал. Это свойственно человеку. У нас есть разум. Я — не первый проповедник, которого вы слушаете. Вы слышали многих других проповедников. Ваш дух сохранил какие-то проповеди и ключевые слова из них. Когда вы слышите нечто, противоречащее тому, что слышали ранее, то испытываете чувство растерянности и замешательства.

“Но погодите, мой пастор говорил не так. Мой пастор сказал...

Мой пастор сказал...”

Вы слышите то, чего ваш пастор не говорил, и пребываете в растерянности.

“Я в замешательстве!”

Вы сами должны это определить. Но многие уже решили это заранее, потому что я ведь не ваш пастор. Я новичок. Вы поверили пастору. Ваши родители доверяли пастору. Ваши брат и сестра доверяли пастору. Ваши дяди и тети, племянники и племянницы - все доверяли пастору.

“Почему мы должны слушать вас? Мы вас не знаем.”

Не слушайте меня. Слушайте Слово. Исследуйте Писания, чтобы проверить истинность того, что я говорю. Вам следовало так поступать, когда вы слушали своих пасторов. А теперь вы приходите сюда и заявляете, что это именно я сбиваю вас с толку? Я не сбиваю вас с толку! Я пытаюсь внести ясность в ту путаницу, которую вы слушали и с которой жили всю свою жизнь, пока вам не открыли истину.

1 Коринфянам 16:2 – “В первый день недели...”

“Вот видите? Вот же оно! Первый день недели — вот оно, воскресное богослужение!”

О, Боже! Мне постоянно говорят и пишут об этом. Мне заявляют:

“Знаете, вы проповедуете ложное учение. Иисус освободил

нас от Шаббата (Субботы). Шаббат (Суббота) — это для евреев. Христианская Суббота — это Воскресенье.”

А я задаю им вопрос.

“Где в Библии сказано о “Христианской Субботе”?”

“Вы должны показать мне это, потому что лично я вижу там лишь одну. Читая Библию, я вижу только одну Субботу. Я не вижу там двух разных Суббот. Не вижу Субботы для евреев и Субботы для христиан. К кому Он обращался, давая Десять Заповедей, в которые, по вашим заявлениям, вы верите?”

“Помни день Субботний, чтобы святить его.”

“Он сказал о первом или о седьмом дне недели? Почему вы решили, что существует Христианская Суббота? Я

знаю, откуда вы это взяли, — от своего пастора. Вы не потрудились прочесть Библию, чтобы убедиться в истинности того, что говорил ваш пастор. Вы просто бездумно заглотили все это. А теперь, когда кто-то говорит, что Воскресенье — это не Шаббат, вы заявляете: “это сбивает нас с толку”. Это не сбивает с толку. Так было сказано в Библии с самого начала.

1 Коринфянам 16:2 – “В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.”

Здесь Павел говорит вот о чем:

“Друзья, мы должны собрать деньги. Это сборы для святых.”

Позже мы выясним, кто были те святые.

“И вот что нужно сделать. Вы должны начать готовить эти деньги заранее.”

Вы должны понимать, что во времена Павла не было реактивных самолетов. Не было автомобилей, автобусов и поездов. Павел либо шел пешком, либо ехал на каком-то вьючном животном. Его возможности путешествовать были крайне, крайне ограниченными. Очень многое он делал, отправляя послания. Я хочу обратить ваше особое внимание на начало стиха 1 Коринфянам 16:1:

“Теперь о....” (В русском Синодальном переводе этот стих начинается словами “При сборе...”. В английском тексте Библии короля Иакова он начинается словами “Now concerning...”, “Теперь о....” - прим. перев.)

“Теперь о сборе для святых...”

Когда видите подобные слова... Павел использовал их не сколько раз:

“Теперь о том, что вы мне писали...”

“Теперь о проблеме, связанной с браком, о которой вы мне писали...”

“Теперь о проблеме, о которой вы мне писали...”

У нас есть послания, которые написал Павел, но нет тех писем, на которые он отвечает. Видите, коринфяне написали ему по поводу сбора пожертвований для святых. Павел пишет коринфянам ответ. Если читать 1 Коринфянам, исходя из того, что были и другие письма, написанные Павлом ранее, то тогда становится ясным, что были и письма, написанные Павлу, на которые он теперь отвечает.

Позвольте кое-что объяснить тем, кто с нами впервые. Знаю, что некоторые вещи, которые я говорю, могут звучать немного “непривычно”. Так оно и есть. Если бы кто-то сказал мне нечто подобное в начале моего христианского пути, то я, скорее всего, просто проигнорировал бы их. Или поступил бы так же, как поступила Мария, когда ее посетил ангел или когда Анна и Симеон говорили с ней в Иерусалиме. Она размышляла над их словами. Посмотрите 1Коринфянам 5. Приходя сюда, вы должны либо помнить Библию наизусть, либо иметь ее на своем телефоне, либо приносить с собой напечатанный экземпляр. Мне нужно, чтобы вы следили за мной. Прошло время, когда мы просто приходили и слушали. Мы должны исследовать Писания. Нам это просто необходимо. Вы поймете, почему мне иногда требуется некоторое время, чтобы донести до вас свои мысли. Я стараюсь вести нас по Библии, добавляя лишь то, что могу Библией подтвердить. Итак, 1Коринфянам 5. Посмотрите стих 9. Вот что там сказано:

“Я писал вам в послании...”

“Я писал вам в послании, ...”

Если он что-то уже писал им, то это было прежде этого письма. Так как же может это послание быть первым написанным им письмом? Селах (Selah. Точное значение этого еврейского слова неизвестно. Исходя из того, что в Библии оно часто встречается в конце стиха или главы, предполагается, что оно означает паузу, поскольку появляется там, где мы обычно ставим точку или новый абзац - прим. перев.) Я позволю вам обдумать это. В этой Книге есть места, с которыми не все из вас готовы справиться. Вы пока не можете справиться с некоторыми из этих вещей. Вот почему Иешуа сказал Своим ученикам:

“Я хотел бы рассказать вам очень многое, но вы пока не готовы. Вы не готовы.”

В начале 1 Коринфянам Павел писал:

“Послушайте, братья, когда я пришел к вам, то должен был общаться с вами по-плотски, потому что вы были плотскими.

То, что я вам пишу сейчас, это...”

Вот что он написал в 1 Коринфянам 2:

“И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать

вам свидетельство Элохима не в превосходстве слова и мудрости. Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иешуа Мессии, и притом распятого.”

Вам это понятно? Здесь Павел говорит о том, что:

“Когда я приходил к вам, то решил нести только Слово Иехова и ничего более.”

Далее, в стихе 1 главы 3 он сказал:

“И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, ...”

Павел говорит нечто вроде:

“Сейчас я имею дело с кучкой дикарей.”

Он сказал:

“Послушайте, когда я к вам пришел, то вынужден был говорить с вами, как с плотскими.”

И далее:

“Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах. Потому что вы еще плотские.”

У них могли быть проявления даров. Они могли говорить на языках и пророчествовать. Могли происходить исцеления и чудеса, и все же они были плотскими. Видите ли, мы можем путать плоды Духа с духовностью. Иешуа сказал:

“Дерево узнается по его плодам, а не по его дарам.”

Мне совершенно неважно, насколько эрудирован ваш проповедник. Если он распутничает, если спит со всеми подряд, то ваш проповедник развратник и блудник. Он не только сам развратник, но и “общается” с развратниками. Так говорит Библия! Библия имеет рейтинг “R”. В некоторых случаях эта книга имеет рейтинг “X”. Но мы хотели бы рассматривать ее, как имеющую рейтинг “G”. (Рейтинг “R” предполагает ограничения для лиц, не достигших 17-летнего возраста (ознакомление только под контролем взрослых); рейтинг “X” - запрет для лиц, не достигших 17-летнего возраста; рейтинг “G” - отсутствие возрастных ограничений - прим. перев.).

Когда Моисей говорил о чистоте, сексуальности, нечистоте и зачатии детей, то всему этому учили в присутствии всей общины, от колыбели и до могилы. Я не знаю, откуда появилась детская церковь. Впрочем, я знаю, откуда она взялась. Говорят:

“Знаете, у младенцев чуткие уши. Если хотите говорить на такие темы, то лучше отправить детей из комнаты.”

250

Да, мы отправляем детей из комнаты, и их воспитывает мир. Нам лучше самим растить своих детей. Лучше самим научить их тому, что говорит Библия прежде, чем они принесут домой ребенка.

1 Коринфянам 16:1 – “При сборе же для святых...”

Это можно было бы выразить так:

“Теперь о вещах, о которых вы мне писали, о сборе пожертвований для святых.”

“...поступайте так, как я установил в церквах Галатийских:”

1 Коринфянам 16:2 – “В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, ...”

Некоторые мессианские иудеи заявляют:

“Знаете, они делали это в первый день недели потому, что было запрещено носить с собой деньги в Шаббат.”

Что? Где об этом сказано в Писании? Покажите мне это!

“Ну, ведь нельзя же было продавать и покупать.”

А об этом где написано в Писании?

“Ну, Библия ведь говорит, что нельзя работать в субботу, поэтому, если вы обращаетесь за чем-то, то этим вынуждаете других людей работать. И я имею в виду, что если пойду туда, то заставлю кого-то работать.”

И те же самые люди говорят тебе, что нужно участвовать в праздниках.

“Мы хотим снять отель на праздничные дни. Мы закажем еду на праздничные дни.”

“А чтобы святые не покупали и не продавали в Шаббат, нужно просто все оплатить заранее!”

Хм, да уж. Просто великолепно! То есть я оплачиваю все

251

заранее, чтобы не иметь дел с деньгами. Но при этом в Шаббат получаю оплаченные услуги. Знаете, всегда найдутся те, кто что-либо добавляет или убавляет. А когда им на это указываешь, они сердятся. Сказано:

“Пусть каждый...”

Не было никакого запрета на ношение денег. Подумайте об этом. Если вы не можете носить с собой деньги, то как собираетесь помочь кому-то, кто находится в бедственном положении? Помните притчу о добром самарянине, которую Иешуа рассказал законнику?

Священник и левит на пути в Иерусалим видели человека, которого разбойники избили, ограбили и бросили умирать. Они прошли мимо него. Они вели себя так, будто его не видели. Иешуа сказал:

“Проезжавший мимо самарянин, увидев его, сжалился. Он подобрал его, привез в гостиницу и заплатил за его проживание там. Он сказал хозяину гостиницы: “позаботься о нем, и сколько бы это ни стоило, я все тебе заплачу на обратном пути.”

Иешуа спросил:

“Так кто же из них был ближним пострадавшему?”

Как вы поможете попавшим в беду, если в Шаббат помогать им нельзя? Тот факт, что у вас есть с собой деньги, еще не означает, что вы должны их тратить. Но осмелюсь сказать, что если вам понадобится помощь, а вы оставили все свои деньги дома, если по дороге домой с богослужения что-то случится с вашим “буйволом”, на котором вы едете, и его нужно будет отбуксировать, то вы пожалеете, что не взяли с собой деньги. Но, как бы то ни было, это совсем другая история.

1 Коринфянам 16:3 – “Когда же приду, то, которых вы из берете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния (charis/дар по благодати) в Иерусалим.”

Я решил показать вам это слово, потому что слово “подаяние” также означает “щедрость” или “благодать”. Оно также означает “дар”, или, на греческом языке, “charis”. Это денежный подарок, дар. Его должны были отнести в Иерусалим. Итак, мы видим, в чем была проблема.

Когда Павел доставлял подаяния, собранные для святых, он был арестован. Мы читаем об этом в Деяниях 24. Его привели к правителю Феликсу и первосвященникам. И вот Павел предстал перед ними. Они сказали:

Деяния 24:5 – “Нашедши сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями, живущими по всей вселенной, и представителем Назорейской ереси,”

Деяния 24:6 – “Который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону;”

Деяния 24:7 – “Но тысяченачальник Лисий, пришед, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе,”

Деяния 24:8 – “Повелев и нам, обвинителям его, идти к тебе; ты можешь сам, разобрав, узнать от него о всем том, в чем мы обвиняем его.”

Деяния 24:9 – “И Иудеи подтвердили, сказавши, что это так.”

Деяния 24:10 – “Павел же, когда правитель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты многие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать мое дело;”

Он говорил вот о чем:

“Эти люди не могут говорить за меня. Позволь мне самому говорить за себя.”

“Эти проповедники, пасторы, фарисеи и саддукеи, эти старейшины, учителя, апостолы, пророки, евангелисты, епископы и преподобные, не могут говорить за меня.

Позвольте мне самому говорить за себя.”

Разве не это сказал Павел?

Деяния 24:11 – “Ты можешь узнать, что не более двенадцати

дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения;”

Павел шел в Иерусалим для поклонения.

Деяния 24:12 – “И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу, они не находили меня с кем-либо спорящим...”

“Я ни с кем не спорил. Я никому не навязывал свое учение.

Я не вступал в споры с религиозными лидерами по поводу их доктрин. Я просто шел поклониться.”

“...или производящим народное возмущение,”

“Я не создавал проблем ни в храме, ни в синагогах, ни в городе.”

Деяния 24:13 – “И не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня;”

“ Они обвинили меня в некоторых вещах, но не могут доказать

этого, потому что люди, которые, якобы, видели это, даже не появились. Послушай...”

Деяния 24:14 – “Но в том признаюсь...”

“Хотя они и не могут доказать ничего из того, в чем меня обвиняют, но могу сказать вам, что в одном они правы.”

“Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, ...”

“Они говорят, что то, что я проповедую, является ересью.”

“...я действительно служу Богу отцов моих, ...”

И смотрите, что он сказал далее:

“...веруя всему написанному в Законе и пророках,”

254

Теперь Павел сам говорит за себя. Я знаю, что проповедники утверждают:

“Павел учил против Закона.”

Павел ничего подобного не делал! Павел говорил:

“Я верю всему, написанному в Законе, и исполняю это. Я пришел в Иерусалим. Я посещаю синагоги. Я нахожусь в

городе, а эти люди обвиняют меня в ереси. Но ересь, в которой они обвиняют меня, — это то же самое, что проповедуют они, за исключением одного. Они отвергают Мессию, о приходе Которого говорил тот Закон, которому они учат!

Я узнал Его. Хотя, на самом деле, это Он узнал меня!”

Павел направлялся в Дамаск, когда Всемогущий сбросил его с лошади. Он ослепил его и заставил Ананию пойти к нему. Анания возложил на него руки, и пелена с его глаз спала. И Павел стал частью именно того, что до этого преследовал.

Деяния 24:15 – “Имея надежду на Бога, ...”

Так же, как и они:

“...что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают.”

Деяния 24:16 – “Посему и сам подвизаюсь всегда иметь

непорочную совесть пред Богом и людьми;”

Деяния 24:17 – “ После многих лет пришел, чтобы до ставить милостыню народу моему и приношения.”

“И вот спустя много лет я пришел, чтобы принести милостыню народу моему.”

Слово “милостыня” означает “подаяния” и “приношения для бедных”. Павел сказал:

“Я принес милостыню, которую собрал, ту, что повелел собрать общинам в Галатии и Коринфянам. Мы собрали это. И я принес это для бедных.”

Мы знаем, что в то время там был голод. Были гонения, и Павел помогал святым в Иерусалиме.

Деяния 24:18 – “При сем нашли меня...”

“При сем нашли меня, очистившегося...”

Его нашли очистившегося. “Очистившегося? Вы хотите сказать, что в Деяниях 24 говорится, что Павел очищает себя? Мне казалось, что Павел учил против Закона!” Они нашли его:

“Я нахожусь в храме! Не лезьте не в свое дело! Я нахожусь в храме!”

“Они пришли и вытащили меня из храма, когда я там

поклонялся. Я был очищен. Я поступил в соответствии с

Законом. Я не был нечистым. Они нашли меня очистившимся

в храме.”

Деяния 24:18 – “...не с народом и не с шумом.”

Деяния 24:19 – “Это были некоторые Асийские Иудеи, которым надлежало бы предстать пред тебя и обвинять

меня, если что имеют против меня;”

Другими словами, он сказал: “те люди, что нашли меня, стали оговаривать меня перед первосвященником, обвиняя в разных проступках. Первосвященник поверил им на слово и притащил меня к тебе. Но люди, которые, якобы, видели, как я совершал то, в чем меня обвиняют, сейчас даже не присутствуют здесь”.

“Которым надлежало бы предстать пред тебя...”

“и обвинять меня, если я говорю то, чего не должен бы говорить.”

“...если что имеют против меня.”

“Все, что говорили, они выдумали. Они оболгали меня. Нет ни одного свидетеля, который мог бы свидетельствовать против того, что я говорю. Согласно Закону, мои свидетели должны предстать передо мной, или теми, кто видел меня,

256

моими обвинителями. Я должен предстать перед своими обвинителями, но их здесь нет.”

Деяния 24:20 – “Или пусть сии самые скажут, ...”

“Те, кто поверил этой лжи и привел меня к вам, пусть они скажут, нашли ли они за мной какие-либо недобрые дела.

Они слышали чьи-то слова. Они приняли их за правду и привели меня к тебе, как будто я в чем-то виновен. Но разве меня нашли не в храме? Разве я не был очищен?

Разве я там не поклонялся? Создал ли я хоть какие-то проблемы в городе? Создал ли я проблему в храме? Создал ли я проблемы в синагогах? Вы сами видели, как я совершал что-нибудь из этого? Нет.”

Деяния 24:21 – “Разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, ...” Другими словами:

“Я виновен лишь в одном, и думаю, что именно поэтому они это сделали.”

Следует понимать доктрины фарисеев и саддукеев. Саддукеи не верили в воскресение. Они управляли Храмом. Фарисеи управляли синагогами. Павел говорил о воскресении в Храме, которым управляли саддукеи, не верившие в воскресение. Павел сказал: “Знаете, я долго ломал голову. И додумался лишь до одной причины, по которой оказался здесь. Я знаю, в чем меня обвиняют, но если они привели меня к вам за то, в чем они, на самом деле, меня обвиняют, то нет закона, запрещающего делать то, что делаю я. Эта причина кроется в учении!”

Если помните, то однажды, когда Павел предстал перед судом, он сыграл на разногласиях между присутствовавшими, потому что увидел, что там были саддукеи и фарисеи. Он начал говорить о

воскресении. Те сразу стали сражаться друг с другом, и Павла освободили.

Деяния 24:21 – “Разве только то одно слово, которое громко

произнес я, стоя между ними, что за учение о воскресении мертвых я ныне судим вами.”

Автор послания к Евреям связывает принесение десятины с Авраамом.

Евреям 7:1 – “Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник

Бога Всевышнего, - тот, который встретил Авраама и

благословил его, возвращающегося после поражения царей,”

Евреям 7:2 – “Которому и десятину/десятую часть

Авраам отделил от всего, ...”

Здесь использовано слово “десятина”. Он отдал десятую часть от всего. Он отдал десятину от всего. Это - проявление Принципа первого упоминания, когда десятина упоминается впервые, причем, в связи с Авраамом. Когда еще не было ни левитов, ни священников, ни скинии, ни Храма.

“...во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,” Евреям 7:3 – “Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.”

Евреям 7:4 – “Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.”

Некоторые говорят:

“Видите? Вот оно. Авраам дал только десятую часть от добычи.”

Вернитесь к тому месту и перечитайте его. Он дал десятину

от всего. Он ничего не взял себе. Но все остальные что-то получили, включая тех людей, которые пошли с ним, царей, помогавших ему в сражении, и солдат. Авраам же не взял себе ничего.

Означает ли это, что Авраам впервые встретился со священником?

Поразмышляйте над этим. Авраам возвращается с войны. И тут появляется некто, причем, появляется впервые. И вот после войны Авраам вдруг решает отдать десятую часть от всего, что у него есть, этому незнакомцу, о котором ничего не знает. Поставьте себя на место Авраама. Вы бы так поступили? Откуда Авраам узнал, кто он такой? Зачем Аврааму давать ему что-то и почему именно десятую часть?

Евреям 7:5 – “Получающие священство из сынов Левииных

имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, ...”

Народу было заповедано отдавать десятину. Левитам было заповедано эту десятину принимать.

“...брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Аврамовых.”

Евреям 7:6 – “Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама, и благословил имевшего обетования.”

Другими словами, он говорит, что левиты произошли от Авраама. Но тот, кто не был левитом, происходил не от Авраама. Авраам отдал десятину. Авраам отдал десятину не меньшему. Авраам отдал десятину большему. Давайте продолжим читать.

Евреям 7:7 – “Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.”

Евреям 7:8 – “И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.”

Евреям 7:9 – “И, так сказать, ...”

Автор говорит:

“...сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину.”

Мы ранее разбирали, что левиты тоже должны были приносить десятину [в свою очередь] из десятины, получаемой ими.

Евреям 7:10 – “Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.”

Автор послания к Евреям называет Авраама “отцом” Левия, хотя на самом деле, сыном Авраама был Исаак. Сыном Исаака был Иаков (имя которого Иехова изменил на “Израиль”). Левий был отделен от Авраама тремя поколениями. И все же Авраам заплатил десятину. Левий, который еще не родился, отдал десятину Мелхиседеку через Авраама.

Евреям 7:11 – “Итак, если бы совершенство достигалось

посредством левитского священства, - (ибо с ним сопряжен закон народа), - ...”

Те из вас, кто пользуется Библией короля Иакова, обратят внимание на скобки в его первой части и курсив в следующей.

“...то какая бы еще нужда была восставать иному священнику...”

Курсивом набран весь текст от слова “была” до вопросительного знака.

“...восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?”

Обратите внимание на то, что с этим стихом делают толкователи и переводчики. Они говорят, что иное священство должно быть по чину Мелхиседека, а не называться по чину Аарона. Но тот простой факт, что перед “чином Аарона” стоит слово “после” указывает на его более позднее происхождение (в английском тексте сказано “after the order of Aaron”, то есть “после, позднее” - прим. перев.) Но посмотрите на это:

Евреям 7:12 – “Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.”

Вот в чем вопрос. Был ли Мелхиседек после Аарона или раньше него? Некоторые из вас поймут это чуть позже. Я оставлю вас в размышлениях, потому что хочу, чтобы вы задумались и хорошенько поразмыслили над этим.

Мы уже выяснили, что многие считают, что Закон пришел через Моисея. Почему? Потому что так сказано у Иоанна. Там сказано, что “Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа”. Там сказано, что Закон дан через Моисея. Поэтому люди думают:

“Значит, Моисей написал Закон на горе Синай. Поэтому Закон начинается с Исхода 20, когда были провозглашены Десять Заповедей.”

Те же самые богословы говорят, что Закон — это первые пять книг Библии (Пятикнижие). Но если Закон - это первые пять книг Библии, то разве книга Бытие не является Законом, потому что Ав раам появляется в главе 12 книги Бытие ? Его встреча с Мел хиседеком произошла несколькими главами позже. И это произошло задолго до того, как Моисей взошел на гору.

Итак, вопрос в следующем: Мелхиседек появился после Аарона или Аарон после Мелхиседека? Как мы уже выяснили, это Аарон появился после Мелхиседека. Это говорит о том, что священство, задуманное Иехова, было установлено задолго до этого. Понимаете, Моисей взошел на гору, чтобы получить записанные заповеди потому, что люди не захотели слушать, как Иехова будет говорить им то, чего от них хочет.

В Исходе 19 Иехова повелел Моисею собрать людей и привести их к горе. В Исходе 20:

“И изрек Иехова все слова сии,”

Он говорит. Исход 20:18. Давайте перейдем к этому стиху. Стих 17 - это последняя из Десяти Заповедей. Вот стих 18: Исход 20:18 – “Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали [от Иехова].”

Леди и джентльмены, Иехова говорил, обращаясь напрямую к Своему народу. Именно так Он желает общаться. Именно так Он общался с Авраамом. Так Он общался с Адамом, Каином, Авелем, Ноем, Авраамом, Исааком, Иаковом и Моисеем! Здесь Он тоже пытался говорить со Своим народом, но Его народ не захотел Его слышать. Вместо этого они захотели, чтобы то, что сказал Бог, им передавал пастор.

“У нас нет времени самим слушать Бога, так что слушай Его ты. Мы будем тебе платить за это. Ты послушаешь Его, а потом придешь и прочитаешь нам двадцатиминутную проповедь. Мы будем верить тому, что ты скажешь. О чем бы ты ни сказал, что так говорит Бог, мы это исполним. “

Когда Иехова желает говорить с нами, Он хочет иметь отношения именно с тобой! Он хочет, чтобы между тобой и Им не стоял никто, — ни твой пастор, ни родители, ни муж, ни жена, ни дети и никто другой! Любой, кто попытается встать между тобой и Всемогущим, окажется в опасном положении. Если на этом месте окажетесь вы, то вам лучше уйти с дороги, потому что Иехова ревнив! Он убьет вас! Он — ревнивый Элохим!

Нам не нужно, чтобы кто-то стоял между нами и Им, потому что именно ведомые Им являются Его детьми, а не те, кто ведом деноминациями, своими проповедниками, мужьями и женами, родителями. Те, кого ведет Его Дух, являются сынами Всемогущего! Слава Ему! Сегодня кто-то освободился!

Мы прошли весь путь от книги Бытие до этого места. Сейчас начинается дождь. Я хочу сказать, что это прекрасно. Это и есть

262

тот самый дождь. Вы, пятидесятники, ожидаете “позднего дождя”. Вот он. Вот о чем они говорят: о духовном дожде. О каком духовном дожде? Как идет дождь излияния Духа? О, золотая пыль! (Смех)

Леди и джентльмены, не уповайте на человека, уповайте на то, что говорит Слово. Мы пытались помочь вам снять шоры, очки, доктрины, учения и проповеди. Не верьте мне на слово. Все вы много читали Писание. Вы должны постоянно делать заметки.

Должен сказать, что большую часть своей жизни я провел в церквях. Я всегда делал заметки. Приходя домой, я пытался прочитать то, что записал во время проповеди. И не мог разобраться

в этом, потому что проповедник постоянно перескакивал с одного на другое. Когда я пытался соотнести это с Писанием, у меня ничего не получалось. Почему? Потому что все это было вырвано из контекста. Люди придали символический смысл Посланию и использовали Библию для обоснования собственных доктрин. Когда вы начинаете изучать те места Писания, которые они вам приводят, то оказывается, что те не соответствуют их доктринам!

Одна из целей, которую я старался достичь, — это провести вас от одной части Писания к другой в том контексте, в котором они были написаны . Вот что нам нужно. Если уж вы делаете заметки, то, вернувшись к ним, должны извлекать из своих записей то, что имеет смысл. Аминь.

Глава 9.

Платить десятину — значит

быть благословенным.

Мы приближаемся к завершению этого учебного курса, и я хочу уделить несколько минут тому, чтобы суммировать то, что мы уже изучили. Мы начали с изучения книги Бытие, с того момента, когда закладывалась основа приношений. Нам неизвестно, почему Каин и Авель принесли Иехова свои дары, но мы определенно знаем, что они это сделали. Мы не нашли никаких повелений Иехова на этот счет. Нет никаких свидетельств того, что Адам или Ева когда-либо приносили жертвы Всемогущему. Но мы знаем, что Иехова снял шкуру с животного, чтобы одеть их, и поэтому можем предположить, что для этого Он принес животное в жертву. Но мы не видим, чтобы Адам и Ева приносили жертвы Всемогущему, по крайней мере, об этом не сказано в Писании.

Появились Каин и Авель. Каин принес в дар плоды земли, но его приношение не было принято. А Авель принес первенцев и их жир. Это позволило нам разобраться в сути произошедшего. Мы увязали это с книгой Левит и поняли, откуда Авель мог узнать, что нужно принести именно первенцев и их жир. Мы также поняли, почему его приношение было угодно Всемогущему, а приношение Каина — нет.

Затем мы увидели, как после потопа Ной принес Всемогущему приношения и жертвы, которые стали для Него сладким благоуханием. После этого Всемогущий благословил Ноя и его семью. Он тор жественно поклялся, что больше никогда не уничтожит землю потопом.

Затем мы обсудили странную встречу, которая случилась у Авраама после его войны с девятью царями. Четверо из них

с ра жались против пятерых других. После этого был схвачен племянник Авраама Лот. Авраам собрал своих людей и освободил Лота. Они победили царей. Мы также узнали, что цари, в частности, царь Содома, хотели получить назад своих людей. Авраам сказал, что ничего не возьмет у царей. Он вознес руки ко Всемогущему и поклялся, что ничего не возьмет от них. Чтобы никто не мог сказать, что Авраам разбогател благодаря каким-то людям. Авраам получил добычу девяти царей и их царств. Все эти сокровища оказались в его распоряжении. Я взял на себя смелость предположить, что там не было баранов, быков, коз или других животных, с которых он бы мог отдать десятину. Исходя из того, что сказано в Писании, Авраам отдал десятину от всей добычи. Он отдал десятину от всего.

Авраам отдал десятину от всего незнакомцу, который появился после сражения. Тот человек получил десятину от всего. Библия говорит, что Мелхиседек был священником Всевышнего. Обратите в нимание, там говорится, что он был не первосвященником Вс е вышнего, но священником Всевышнего. Авраам отдал ему десятую часть от всего. Это была десятая часть этого, десятая часть этого, десятая часть этого и десятая часть этого. Вы представляете себе эту картину? Он отдал десятую часть всей добычи, из чего бы она ни состояла.

Далее мы узнали, что когда Иаков собирался отправиться в рискованное путешествие, он дал некое обещание.Это произошло, когда он понял, что лежит у самого подножия лестницы, ведущей на небеса. Он пообещал, что отдаст десятую часть всего, если Всемогущий позволит ему совершить это путешествие и благополучно вернуться назад.

Когда мы говорили об Аврааме, то узнали и о тех, кто был в его чреслах. В послании к Евреям говорится, что когда Авраам отдавал десятину, то он также приносил ее за еще не рожденных Исаака, Иакова, то есть за Израиля, поскольку имя Иакова было изменено

265

на “Израиль”, и за Левия, потому что все они произошли от Авраама. Отдавая десятину священнику Всевышнего, Авраам фактически устанавливал принцип. Следует помнить, что Мелхиседек был не первосвященником, но священником Всевышнего. В этом есть разница. Согласно Бытию 14:20, Авраам принес десятину Мелхиседеку.

Иаков обещал отдать десятину от всего (см. Бытие 28:20-22).

Мы выяснили, что, вопреки распространенному мнению, десятина не принадлежала левитам. Десятина принадлежит Иехова. Десятина всегда принадлежала и принадлежит Иехова. Отдавая десятину, Авраам приносил ее не Левию. Помните, что, согласно Писанию, это Левий отдал десятину через Авраама. Итак, теперь мы знаем, что десятина не принадлежит левитам. Это является камнем преткновения для многих. Самый распространенный сегодня довод против десятины заключается в том, что десятина, якобы, “принадлежит левитам”. А поскольку левитов уже нет, то нет и процедуры взимания десятины, которой мы могли бы придерживаться. Но суть в том, что десятина была установлена задолго до появления Левия и левитов.

В Левит 27:30 мы прочли, что десятина свята и принадлежит Всемогущему. Мы также разобрали Числа 18:21 и выяснили, что это Иехова отдал десятину Левию. Согласно главе 18 книги Числа, Он сделал это потому, что левиты работали в храме. Он отдал десятину левитам за работу, которую те выполняли. Это важно, поскольку десятина не принадлежит левитам. Десятина принадлежит Иехова, и именно Иехова дает (и давал) десятину.

Я хочу подчеркнуть, что именно Иехова по-прежнему принадлежит десятина. Она не принадлежала Левию во времена Адама, Каина и Авеля, Авраама и Иакова. Именно Иехова определяет, куда пойдет десятина. Тот, кто этого не осознает, увязнет в религиозных теориях, не понимая, что десятина никогда не принадлежала левитам. Она принадлежит Иехова.

Мы также установили, что левиты тоже должны были отдавать

266

десятину. В Числах 18:28-29 мы прочли, что левиты должны были получать десятую часть. Как мы помним, десятина — это самое лучшее. Левиты должны были отбирать лучшее из лучшего. От них требовалось отдавать лучшую десятую часть из тех десятин, которые они получали. Каждый должен был приносить десятину. Считалось, что оставляющие у себя десятину обкрадывают Иехова, и что такие люди являются вероотступниками.

Я ничего не придумываю. Все, сказанное мною, можно подтвердить Писанием. Как правило, мы можем распознать людей, у которых есть проблемы с принесением десятины, особенно, верующих. У них могут быть в том числе и финансовые, денежные проблемы.

Десятина — это путь, средство и план Иехова по финансовому благословению Своего народа. Поэтому, если люди оставляют десятину себе, то Отец не дает им определенных вещей. В книге Малахии говорится, что Он не давал им дождя. Он не защищал посевы от саранчи, и поэтому урожай был уничтожен. Люди перестали приносить десятину. Священники стали продажными. Вместо того, чтобы принимать только лучшее, священники теперь были благодарны за все, что получали, при этом все равно благословляли людей. Отец сказал:

“Как можете вы, священники, благословлять людей, обкрадывающих Меня? Я раскидаю помет этих животных на ваши лица! Я прокляну ваши благословения!”

Я немного перефразировал этот стих. В главах 1-3 книги пророка Малахии ясно говорится, что люди, удерживающие десятину, являются вероотступниками, обкрадывающими Всемогущего.

Мы также выяснили, что десятина не имеет абсолютно никакого отношения к скинии. Когда Авраам отдавал десятину и когда Иаков обещал отдать десятину, никакой скинии еще не было. Но каким-то образом, руководствуясь принципом “Прогрессивного откровения” (это теологический термин), люди делают вывод, что именно в этом состоит намерение Иехова. Но из Писаний мы

узнаем, что это не так. Это никогда не входило в намерения Иехова. Мы с вами разберем это. Десятина не имеет абсолютно никакого отношения к скинии. Для скинии люди приносили добровольные пожертвования. Когда Моисею было поручено построить скинию, то, согласно Исходу 25, ему было велено:

“Скажи людям сделать Мне приношения, и пусть эти

приношения будут добровольными. Вы должны попросить

их приносить вот что...”

Эти приношения мог делать любой желающий. Те же, кто не имел такого желания, могли их не делать. Мы знаем, что приношений было больше, чем требовалось. Дошло до того, что пришлось призвать людей прекратить делать приношения. Это были добровольные пожертвования. Это не было принесением десятины. Пожертвования

на скинию не были обязательным требованием. Также десятина не имела абсолютно никакого отношения и к Храму.

Люди не собирали пожертвований и средств на строительство Храма. Материалы для строительства храма собрал Давид. Затем Соломон добавил то, что требовалось еще. В 3 Царств, главах 6-9, подробно говорится о строительстве Храма. Для его возведения было использовано собранное Давидом и Соломоном. Иехова не требовал принесения десятины для строительства скинии. Он не требовал принесения десятины для строительства храма, как не требовал и принесения десятины для обеспечения нужд скинии или Храма.

Десятину приносили задолго до того, как появились скиния и Храм. Если помните, Первый Храм, построенный Соломоном, был разрушен. Людей отправили в изгнание, потому что они отказались давать отдых земле. Когда им разрешили вернуться, то в Вавилоне людям вернули и сокровища Храма. Люди вернулись. Построив Второй Храм, Неемия положил начало так называемому “храмовому налогу”, взимавшемуся при переписи населения (см. Неемия 10).

В седьмой главе мы отметили, что десятину приносили и во времена

268

Иешуа. И, наконец, мы выяснили, что Павел ничего не говорил о десятине.

У многих возникает вопрос:

“Но как же так? Почему Иисус ничего не говорил о десятине?

Почему Иисус ничего не сказал об этом?”

Вы должны понимать, что люди, которым проповедовал Иешуа, не были язычниками. Вся жизнь тех людей была пронизана заповедями и иудаизмом, основанном на этих заповедях. Согласно идее, превалирующей в современных христианских теологических кругах, Иисус “утвердил” все, что было взято Новым Заветом из Ветхого. Это, в свою очередь, якобы, означает, что если Иисус о чем-то не упомянул, то это и не было перенесено в Новый Завет. Вам понятна эта идея? Такую идею вам не внушают открыто, но именно подобные образ мышления, доктрина и теология лежат в ее основе.

Некоторые рассуждают так:

“Раз Он сказал о каких-то определенных заповедях, то, значит, они действительны и сейчас. А остальные заповеди, о которых Он ничего не говорил, больше не действуют.”

Вам это понятно? Павел не говорил о принесении десятины потому, что это была общепринятая практика, а не потому, что с ней, якобы, уже покончено. Если бы с ней было покончено, то получилось бы, что он проповедует против Закона. К сожалению, многие христиане считают, что Павел учил против Закона. Они убеждены, что он аннулировал Закон и учил против него. Но правда заключается в том, что он его не аннулировал и не был против него. Павел просто преодолел этот разрыв. Он установил связь между служением в храме в соответствии с законом и проповедования Евангелия Царства. Вы можете найти это в 1 Коринфянам 9:9-14. Павел верил в Закон Иехова и жил по нему. Мы говорили об этом, разбирая Деяния 24, стих 14. Вот что он сказал:

Деяния 24:14 – “Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, ...”

Он использует слово “они”, потому что обращается к правителю.

“Они” — это обвиняющие Павла религиозные лидеры. В главах 5-6 книги Деяния мы видим, что происходят некие события. В главе 7 книги Деяния говорится о побивании камнями Стефана. Павлу была дана власть подвергать гонениям последователей Иешуа. Он отдавал их в руки правосудия, потому что они считались еретиками. Они считались богохульниками. Согласно Торе, они могли быть арестованы и брошены в тюрьму. Павел не убивал их, потому что у него не было таких полномочий. Он арестовывал их. Он заковывал их в кандалы. Он заковывал их в цепи. Затем продажный суд приговаривал их к смерти, и их казнили. Точно такому же суду тех же самых людей был подвергнут и Иешуа. Стефан же был побит камнями прямо на месте.

Павел хватал последователей Иешуа и предавал их в руки так называемого “правосудия” до тех пор, пока у него не произошла та самая встреча на пути в Дамаск. Кстати, это тот самый Дамаск, о котором мы сегодня часто слышим в новостях. Дорога в Дамаск вела не в какой-то район Израиля. Она вела в Сирию. Община Павла, то братство, то собрание, в котором он поклонялся, была в Антиохии. Это в Сирии. Если не сопоставлять Писание с географией, то может создаться впечатление, что все происходило в ограниченном районе того места, которое называется “Святой землей”.

Павел сказал:

Деяния 24:14 – “...по учению, которое они [религиозные лидеры] называют ересью, ...”

Любой последователь Иешуа считался “еретиком”.

Ранее я уже упоминал о “вечной лжи”. После распятия Иешуа было приказано выставить у гробницы вооруженную стражу, чтобы Его ученики не пришли и не выкрали Его тело ночью. Тогда

270

они не смогли бы сказать, что Он воскрес. Мы знаем, что пришли ангелы, которые отодвинули камень, закрывавший гробницу. Иешуа покинул гробницу, и об этом было доложено. Неким людям заплатили деньги. Именно тогда появились слухи, что это ученики Иешуа пришли и украли Его тело. Люди, которым за это было заплачено, утверждали, что никакого воскресения не было. Библия говорит, что распространялась именно эта ложь. Она продолжает распространяться и сегодня. Все еще находятся люди, верящие в то, что Иисус [Иешуа] мертв.

Я просматривал Фейсбук . На Фейсбуке есть один парень, которого я подумываю “исключить из друзей”. Я никогда ни с кем так не поступал, но этот парень вот-вот выведет меня из себя. Я долго терпел, но он продолжает публиковать посты, которые можно назвать “нелепыми”. Он говорит такие вещи, как:

“Как люди могут поклоняться мертвому человеку, который мертв уже две тысячи лет?”

Угадайте, о Ком он говорит? Он еврей. Вы понимаете? Он говорит:

“Он мертв. Он давно уже умер, а люди поклоняются мертвецу.”

Видите, вот она, та ложь, которая продолжает жить среди нас и сегодня. Когда мы верим во что-то здесь, в Соединенных Штатах, то считаем, что все, кто живет в этой стране, верят в то же, что и мы. Но суть в том, что большинство людей верят “не по-христиански”. Тех, кто вступает на узкий путь следования за Мессией, большинство людей считает парнями [отверженными]. О нас говорят, что мы “отпали от благодати”, что мы “отступили от веры”. Что мы “сошли с ума”. Потому что мы отошли от основного направления, от традиционной религии.

Именно против вас ополчатся не только фарисейский дух, живущий в людях и сегодня, но и сам римский папа (это называется “папская булла”). Они учат, что то, что мы сегодня делаем, — это “неправильно”.

Они говорят, что соблюдение Шаббата, следование заповедям, почитание Иехова Праздников, отказ от Рождества и Истер и отрицание общепринятых традиционных обычаев является неправильным. Они заявляют, что мы просто “утратили разум”. Но суть как раз в том, что Он помог нам, наоборот, обрести его.

Про нас говорят, что мы находимся “в рабстве”. Леди и джентльмены, в рабстве я был, находясь в церкви! Вы слышите, что я говорю? Я был в рабстве, и меня учили тому, как нужно держать в рабстве других. К сожалению, люди, вышедшие из церкви, теперь хотят заключить вас в мессианское рабство. Дух контроля все еще жив и сегодня. Можете придать ему какой угодно вид и дать любое название. Можете присвоить ему любой деноминационный бренд. Почему-то людей огорчает тот факт, что они не способны ко нтролировать других. Еще большие трудностей они испытывают, имея дело с людьми, способными в полной мере пользоваться своей свободой.

Знаете ли вы, что если люди хотят идти в ад, то это их выбор? Если люди не хотят служить тому Богу, которому служу я, то это — их выбор. Вам это понятно? Если мужчина хочет жениться на другом мужчине, то это его выбор. Я с этим не согласен. Я этого не разделяю. Я считаю, что это мерзость, пришедшая прямо из преисподней, но все равно это их выбор! Мой выбор заключается в том, чтобы не иметь с этим дела, точно так же, как я не имею дела с блудниками, прелюбодеями, лжецами и людьми, занимающимися колдовством. Для меня все они относятся к одной категории.

Мы сами выбираем, с кем общаться или не общаться. Не позволяйте никому делать этот выбор за вас. Некоторые стремятся делать выбор за нас. Их называют “республиканцами”. Их называют “де мократами”. Их называют “независимыми”. Их называют методистами, баптистами и пятидесятниками. Они мессианские евреи, мессианские иудаисты (последователи иудаизма) и Ивритские Корни/Два дома”. Они стремятся диктовать вам, что правильно,

а что нет. Есть “Движение Священного Имени”, которое определяет, как следует использовать “священное имя”. Они указывают, как именно мы должны произносить “священное имя”, если хотим его использовать. Мы должны произносить его именно так, и не иначе. Хотя:

“Почему мы просто не можем быть свободными? Ведь тот, кого освободил Сын, тот истинно свободен.”

Разве я позволил моему Мессии освободить меня для того, чтобы дать другому человеку заключить себя в религиозное рабство?

Вы понимаете, о чем я говорю? Будьте свободны! Вы свободны служить и поклоняться Ему. Я здесь выступаю в качестве проводника.

Моя роль состоит в том, чтобы помогать и направлять, а не указывать

людям, что им следует делать. Я здесь, чтобы направлять. Вы станете понимать все больше по мере того, как мы будем углубляться в Послание.

Павел сказал:

Деяния 24:14 – “...я действительно служу Богу Отцов

моих, веруя всему написанному в законе и пророках.”

Но люди говорят, что:

“Нет, Павел не верил в Закон. Он учит против Закона.”

А Павел говорит:

“Погодите, я не знаю, откуда они это взяли!”

Но если люди не будут читать Библию, или будут читать ее “по верхам”, или же читать лишь определенные отрывки, которые велит им читать церковь, то они упустят очень многое. Они будут верить тому, что говорит проповедник, вместо того, чтобы верить тому, что говорит Слово.

Автор послания к Евреям связывает принесение десятины с Авраамом. В седьмой главе послания к Евреям говорится:

Евреям 7:1 – “Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, ...”

Обратите внимание, что он был священником Всевышнего. Я постоянно повторяю это, потому что это важно. Он не был первосвященником. Некоторые говорят:

“Знаете, он был первосвященником.”

Но нигде ни в одной из имевшихся у меня когда-либо версий Библии я не нашел, где бы об этом говорилось. И вот какие у меня есть вопросы. Если он был священником Всевышнего, то где именно он был священником? Там не было никакой скинии. Не было и Храма, так где же он был священником и каковы были его священнические обязанности? Кто-нибудь знает? Пока еще я не нашел никого, способного дать ответ на эти вопросы. Я не смею строить догадки. Честно признаюсь вам, что не знаю этого. В отличие от того, что я говорил, когда был христианским пастором. В то время я должен был что-то выдумывать!

“Что значит “ты не знаешь”? Чего еще ты не знаешь?”

Сегодня я могу с уверенностью сказать:

“Знаете что? Я не знаю. Но если вы сможете выяснить это, то я, конечно, очень хотел бы узнать.”

Мне не обязательно знать все. Я был призван не для того, чтобы все знать. Людей, которые думают, что знают все, называют “всезнайками”. Меня никогда так не называли, разве что в насмешку.

Не потому, что действительно считали, что я все знаю. Мне говорили: “Ты думаешь, что все знаешь. Но это не так. Ты просто “всезнайка”.”

У меня был длинный язык, а теперь Отец использует его. Он все обращает нам во благо.

Евреям 7:1 – “Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник

Бога Всевышнего, — тот, который встретил Авраама и

благословил его, возвращающегося после поражения царей,”

Мелхиседек благословил Авраама. Повторяю, мы не знаем, каковы были его священнические обязанности. По крайней мере, он имел право благословлять. Это ведь мы можем утверждать?

“Он благословил Авраама, поэтому и мы должны быть благословлены.”

Мы не знаем, как именно он благословил Авраама, но точно знаем, что он это сделал. Давайте продолжим чтение:

Евреям 7:1 – “Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник

Бога Всевышнего, - тот, который встретил Авраама и

благословил его, возвращающегося после поражения царей,”

Евреям 7:2 – “Которому и десятину/десятую часть

от делил Авраам от всего, - во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира.”

Евреям 7:3 – “Без отца, без матери, без родословия, не

имеющий ни начала дней, ни конца жизни, ...”

Это не говорит о том, что Мелхиседек появился прямо из воздуха. Дело в том, что просто у нас нет его истории. У нас нет его свидетельства о рождении. Кто знает? Он мог быть и с Гавайев. (Смех) Этого мы не знаем. У нас нет никаких библейских свидетельств того, где и когда родился этот человек. Мы не знаем, кто были его мать и отец. Мы не знаем, когда он умер. Но вот что мы точно знаем. Он был священником. Он был не простым священником. Он не был жрецом Илиопольским. Он не был жрецом Ваала. Он был священником Всевышнего. Авраам узнал этого священника.

Другое предположение, которое часто делают люди, заключается в том, что в Библии, якобы, записано все, что произошло. Они говорят: “Авраам отдал десятину лишь один раз, и отдал ее от добычи.”

На что я спрашиваю:

“Откуда вы это знаете?

Леди и джентльмены, поймите кое-что и, пожалуйста, включите немного воображения. Вы отправляетесь на войну. Это определяет ваш образ мыслей. Вы не знаете, кто ваши враги. Вы реально не знаете, кто есть кто. У вас есть лишь одна цель — пойти на войну. Мы говорим об Аврааме. У Авраама была цель. Поймите, что в этом разгроме участвовало фактически девять царей. Было четыре царя, сражавшихся с пятью царями. Одни цари побеждают других и забирают их добычу.

Был захвачен племянник Авраама, Лот. Авраам не был воинственным человеком, но вынужден был пойти на войну “Бог знает с кем”. Он должен был победить царей, чтобы вернуть своего племянника и тех женщин, и детей, которых те люди захватили.

И вот в конце этого сражения появляется некий незнакомец. Авраам говорит:

“Знаете, сегодня я чувствую себя слишком удачливым!”

(Хотя не думаю, что он именно так сказал!)

“Я хочу отдать десятую часть от всего, что у меня есть, этому человеку, хотя я никогда его раньше не видел и понятия не имею, кто он такой.”

Постарайтесь это понять. Поставьте себя на его место. Откуда Аврааму было знать, что это — не еще один враг, пришедший сразиться с ним? Война в самом разгаре! Он на вражеской территории! Этот человек появляется, и Авраам вдруг решает отдать ему десятую часть от всего. Можно ведь предположить, что это не первая встреча Авраама с этим человеком? Библия не говорит, что это так, но и не говорит, что это не так. Единственное, что мы знаем, так это то, что Авраам знает, кто он такой. Откуда Авраам знает, кто он такой, если никогда раньше не видел его? Так что не будем гадать. Слишком многие вкладывают в Писание собственные мнения и

делают предположения. Не позволяйте никому делать из вас “гадателей”. Аллилуйя!

Евреям 7:4 – “Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину/десятую часть из лучших добыч своих,”

Это был великий человек. И Авраам знал, что он был великим.

Евреям 7:5 – “Получающие священство из сынов Левииных

имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то

есть со своих братьев, хотя сии и произошли от чресл Авраамовых.”

Евреям 7:6 – “Но сей, не происходящий от рода их, ...”

Автор послания к Евреям хочет здесь нам кое-что показать Он говорит:

“Поймите одну вещь. Братья, послушайте меня.”

И вот о чем он говорит. Книга “Послание к Евреям” написана.

Как вы думаете, кому адресована книга “Послание к Евреям”?

Можно с достаточной долей уверенности предположить, что по слание к Евреям написано к еврейскому народу. Разве не так? И все же оно написано на греческом языке! Мы очень долго были слишком доверчивыми.

“Книга “Послание к Евреям” написана на греческом языке.”

Что? Я так учил, потому что так учили меня.

“Весь Новый Завет написан на греческом языке.”

“Еврейское Писание — это Ветхий Завет. Греческое Пи сание — это Новый Завет.”

Но однажды меня вдруг осенило. Разве не должно ли быть Послание к Грекам вместо Послания к Евреям? А если это — послание к Евреям, и считается, что оно написано для еврейского народа, то очень возможно, что оно и вправду имеет какое-то отношение к евреям. Весь контекст книги послание к Евреям связан с еврейским народом.

Знание о Всемогущем, поклонение и определенный порядок поклонения были даны задолго до появления греческого народa.

Автор послания к Евреям хочет кое-что разъяснить своим оп понентам.

“Послушайте, братья. Я знаю, что у вас есть системы, которые создавались в течение многих лет. Они формировались годами практики. В них все вращается вокруг левитов, левитского священства и храмового служения. Но позвольте поделиться с вами некоторыми знаниями. Задолго до того, как появился Левий, был Авраам. Вы ведь все знаете Авраама, верно? Так вот, этот парень Авраам и некто Мелхиседек были задолго до появления Левия и храмового служения.”

“Задолго до появления левитского служения и священства, основанных на левитской династии, уже было установлено

некое священство, о котором нам мало что известно. Все, что мы знаем, это то, что одним из священников был некто по имени Мелхиседек. Мы не знаем, где именно он был священником. Мы ничего не знаем о его обязанностях священника. Мы ничего не знаем о том, откуда он пришел и куда ушел, когда родился и когда умер, и кто были его родители. Но мы точно знаем, что он существовал, потому что об этом написано в Писании, в книге Бытие 14.” В этом автору послания не нужно было их убеждать. И далее он пишет:

“Послушайте, вам следует понять, что Авраам жил задолго до появления левитского священства, задолго до рождения Левия, задолго до рождения Иакова, от которого родился Левий, и Исаака, от которого родился Иаков, родивший Левия. Это тот самый Авраам, в лице которого Иаков (Израиль), Исаак и Левий, будучи в его чреслах, заплатили десятину

незнакомому человеку по имени Мелхиседек, бывшему священником Всевышнего.”

Вы должны это понимать. Автор хочет сказать, что существовало священство, установленное задолго до появления того священства, которое принял народ Израиля со времен Моисея, давшего им соответствующие указания на Синае.

Мы также разобрались с тем, где именно начинается Тора. Начинается ли Тора с Исхода 20 или же она начинается с Бытие 1? Когда говорят:

“Согласно Торе...”, то мы должны спрашивать:

“О какой части Торы вы говорите?”

Большинство людей приводят доводы из Исхода 20 и ниже, а не из Исхода 19 и выше.

Итак, мы видим, что священник принимает десятины.

Евреям 7:6 – “Но сей, не происходящий от рода их, получил

десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.”

Это Авраам имел обетования. Нуждался ли Авраам в благословениях того человека, когда у него уже были обетования Иехова?

Аврааму что-то было известно. Автор послания к Евреям хочет дать нам представление о том, что именно знал Авраам. Чтобы это понять, мы должны углубиться во многие сотни лет традиций. Автор говорит о традициях, не касаясь противоречий, которые те вызывают. Другими словами, он говорит о том, что невозможно отрицать. Это не спор. Мы ни с кем не будем препираться.

Мы знаем, что Авраам, который был меньшим, был благословлен Мелхиседеком, который был большим. Другими словами, больший не получает благословения от меньшего. Вы это понимаете? Это больший благословляет меньшего. Мы не знаем, кто такой Мел хиседек, но знаем, кто такой Авраам. Авраам — наш отец.

279

Авраам - патриарх, и все же Авраам был меньше, чем тот человек!

Евреям 7:8 – “И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.”

Евреям 7:9 – “И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину. “

Тем из вас, кто хочет возразить, что десятина принадлежала Левию, скажу, что это не так. Левий платил десятину. Зачем ему было платить десятину? Он что, платил десятину самому себе? Нет. Десятина принадлежит Иехова.

Евреям 7:10 – “Ибо он [Левий] был еще в чреслах отца [Авраама], когда Мелхиседек встретил его.”

Был Авраам, затем Исаак, Иаков и Левий. Еще три поколения.

В свое время Авраам отдал десятину за Левия [левитское священство], хотя Левий родился только три поколения спустя.

Евреям 7:11 – “Итак, если бы совершенство достигалось

посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен

закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать

иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?”

Аарон был из колена Левия, поэтому автор спрашивает:

“какая необходимость была в появлении иного священника?”

Должен сказать вам вот что.

“Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.”

Вопрос вот в чем:

“Мелхиседек был после Аарона или перед ним?”

Ответ состоит в том, что он был перед Аароном. Так почему же его священство должно быть после Аарона? Его священство существовало до Аарона. Тот факт, что мы не понимали сути

280

свя щенства, еще не означает, что священства не существовало. Писание ясно говорит, что священство существовало. Авраам, живший задолго до Аарона, отдавал десятину в рамках той системы священства, о которой мы абсолютно ничего не знаем. Священство было изменено, поэтому и Закон должен был измениться, чтобы приспособиться к изменениям в священстве. Вам это понятно?

Суть в том, что если вы внимательно прочтете послание к Евреям, то обнаружите, что Иехова создал систему ради людей, которые были жестокосердными, хитрыми, упрямыми и непокорными.

В какой-то момент Он даже хотел уничтожить их и начать все сначала. Он установил систему, которой был Сам не слишком-то доволен. Автор послания к Евреям сообщает нам о том факте, что Иехова никогда не наслаждался кровью быков, баранов и козлов. Эта созданная Им система могла искупить грехи людей только на один год. Но у Всемогущего был план.

Мы должны перенестись во времена до Адама. Видите ли, Иешуа был Агнцем, закланным от создания мира. У Отца уже был план задолго до того, как Он приступил к его исполнению. В этом плане были тайна и сокрытые моменты, которые Он до поры не раскрывал. Если бы Он раскрыл Свой план, то мирские люди, которые были против Иехова, стали бы противиться этому плану. И тогда Его план никогда бы не осуществился.

Автор говорит, что если бы правители этого мира знали, Кого они распинают, то никогда бы этого не сделали. А если бы они этого не сделали, то мы все еще находились бы в системе левитского священства, которая отнюдь не радовала Его.Так что это была тайна. Он скрыл это. Он скрыл это от Своего народа. Те самые люди, которых Он поставил управлять не нравившейся Ему си стемой, распяли Того, Которого ожидали! Они даже не узнали Его. Потому что та система была разработана, спроектирована и адаптирована с единственной целью — возвеличивать не Всемо гущего, а людей.

281

Именно фарисеи и саддукеи, то есть религиозные лидеры, любили носить длинные цицит. Им нравилось возносить долгие молитвы на рыночных площадях и занимать почетные места на всех праздниках и торжественных событиях. Они любили демонстрировать себя, считая, что что-то из себя представляют. Подобные представления происходят и сегодня!

В послании к Евреям 9 мы переходим к освоению новой территории.

Евреям 9:6 – “При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение.”

Вот что делали священники, когда была установлена первая система.

Евреям 9:7 – “А во вторую - однажды в год один только первосвященник, ...”

Обратите внимание, что Авраам никогда не встречался с первосвященником. Он встретился со священником. Но вот что автор говорит о священстве, установленном Иехова:

“Я хочу вам кратко обрисовать это.”

Когда сыновья Аарона в первый раз вошли в скинию, чтобы вознести благовония, то не последовали повелениям. Люди называют это “чуждый огонь”. Они придают этому духовный смысл.

“Слушай, ты вносишь “чуждый огонь”.”

Что? Нет. Они просто внесли курения в Храм. Но человек, не знакомый с системой, придает всему этому духовный смысл. Они придает этому смысл, которого там и близко нет. Именно так поступают церковные люди.

“Если это слово переводится в духовную сферу, то его не нужно реализовывать в сфере физической. Я знаю его значение, но не обязан это исполнять.”

Они верят в это. Для них:

“Все есть дух.”

282

Они говорят:

“Знаешь, брат, ты просто склонен к законничеству. Но ты не можешь игнорировать того, что только Дух животворит.

Буква убивает. Буква — это рабство.”

Что? Вы это только что придумали?

“Да. Нам нет нужды все это исполнять. Нам не нужно всего этого делать.”

Итак, автор говорит:

Евреям 9:7 – “А во вторую - однажды в год один только

первосвященник, ...”

Сыновья Аарона вошли внутрь. Они зажгли благовония. Они не должны были этого делать. Иехова умертвил их.

Он сказал Аарону:

“Знаешь, продолжай делать свою работу. Пусть их вынесут

те люди. Потому что знаешь, что произойдет, если ты

прекратишь делать то, что Я тебе повелел, ради того, чтобы позаботиться о своих сыновьях, которых Я только что умертвил? Я тебя тоже убью!”

Таков Иехова. Поймите, Он не меняется. Он все еще убивает. Последний враг — это смерть. Вы это понимаете? Просто у Него есть план, согласно которому, Он не убьет нас, не дав шанса и возможности покаяться. Поэтому Он посылает Своих посланников. Он посылает Своих представителей. Он посылает людей, через которых говорит:

“Послушай. Я тебя вижу. Я знаю, что ты делаешь. Ты должен остановиться. Тебе нужно остановиться. Я говорил тебе это уже сотни раз. Я призывал тебя остановиться семь раз по семьдесят. Тебе нужно понять, что Я тебя люблю. Вот почему Я не убиваю тебя. Но если ты не остановишься, то вынудишь Меня уничтожить тебя. А Я не хочу тебя

283

уничтожать! Мое желание состоит в том, чтобы ты покаялся и познал истину. Я не хочу, чтобы кто-то погибал! Не заставляй Меня убивать тебя!”

Но Он все еще убивает, поэтому говорит:

“Аарон, пусть те люди придут и вынесут твоих мальчиков.

А ты продолжай делать то, что Я повелел тебе.”

Затем Он дает такое повеление:

“Не приходите в это место тогда, когда вам захочется. Вы должны делать это лишь однажды, один раз в год.”

Евреям 9:7 – “А во вторую - однажды в год только один первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.”

Евреям 9:8 – “Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.”

Евреям 9:9 – “Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,”

Евреям 9:10 – “И которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.”

Евреям 9:11 – “Но Мессия, Первосвященник...”

Итак, теперь у нас есть первосвященник. Обратите внимание на то, что говорит автор:

“...будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною, то есть не такового устроения,”

Когда Иехова дал Моисею проект скинии, то сделан он был по образцу скинии небесной.

Кто сегодня является священниками? Это серьезный вопрос. Это те, кто был избран Иешуа. Поймите, что все мы являемся священниками. Иешуа выбрал и рукоположил некоторых людей

из Своего народа, поручив им служить Его народу, оснащая его и готовя к участию в служении.

Павел, который, как считается, написал послание к Евреям, хотел дать нам некоторое представление. Первосвящениками становились члены семей первосвященников. Левиты, бывшие членами левитского священства, служили в храме. Но только первосвященник входил в Святое Святых и общался со Всемогущим.

Иешуа сидит по правую руку от Всемогущего и ходатайствует за нас. Перед тем, как уйти отсюда, Он кое-что сделал. Он установил на земле систему, которая, скорее всего, соответствует образцу, установленному при священстве Мелхиседека. Единственная проблема заключается в том, что мы не знаем, каким было это священство времен Мелхиседека. Однако Иешуа — Первосвященник по чину Мелхиседека. Так что весьма вероятно, что установленная Им система соответствует той системе, в которой служил Мелхиседек, священник Бога Всевышнего, до появления левитского священства.

Вот что Он сделал:

Ефесянам 4:7 - “Каждому же из нас дана благодать по мере дара Мессии.”

Ефесянам 4:8 – “Посему и сказано: “восшед на высоту, пленил плен и дал дары [do’mah, а не khar’is’ma] человекам”.”

Здесь слово “дары” — это не то же самое слово, что и “духовные дары”, то есть “charis”, или “благодать”. Здесь употреблено слово “domah”.

“..., и Он дал [do’mah/дары] людям.”

Это то слово, от которого мы получаем слово “подарок”. Более правильный перевод состоит в том, что дары, которые Он дал людям, были реальными подарками им. Позвольте показать вам это.

Ефесянам 4:9 – “А “восшел” что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли?”

Ефесянам 4:10 – “Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.”

Ефесянам 4:11 – “И Он поставил одних...”

Вот те дары, которые он подарил. Церковь называет это “пятигранным служением”, но это дары, которые Он дал. Некоторым Он дал дар быть апостолами. Все ли являются апостолами? Кому-то хотелось бы заставить нас так думать.

“Все мы — апостолы. Все мы являемся посланными.”

Но Павел, который написал этот стих, опровергает такое мнение в 1 Коринфянам:

“Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя?”

Очевидный ответ на эти вопросы — “Нет”. Мы можем сосчитать количество апостолов в Библии. Мы можем выделить в Библии евангелистов, пророков и пророчиц. Мы даже можем причислить людей к пастырскому или учительскому служению. Но учителями были не все. И не всех призывали к пасторству. Не каждый был призван быть евангелистом, хотя все мы можем проповедовать Евангелие. Не каждый призван быть пророком, хотя все должны пророчествовать.

Не путайте пророчествование со служением пророка. Не путайте возложение рук и исцеление людей со служением исцеления. Вы понимаете, о чем я говорю? У нас у всех есть способность использовать силу Святого Духа, проявлять ее и управлять ею. Но есть определенные люди, которых Всемогущий через Иешуа помазал исполнять опре деленные функции в Царстве. Он поставил некоторых апо столами, а некоторых пророками. Почему Он не сделал всех апостолами? Он мог запросто сделать апостолами всех. Некоторые хотят заставить нас считать именно так.

“Знаете, ведь все мы — апостолы.”

Нет, Он поставил некоторых апостолами. Он не поставил

286

апостолами всех. Он не сделал всех пророками. Он не поставил всех евангелистами, пасторами или учителями. У всех этих людей есть свои специфические обязанности.

Мы не знаем прошлого. Мы не знаем, как именно функционировало священство Мелхиседека. Было бы неверным предположить, что оно было устроено по чину левитского священства, потому что в то время еще не было левитской системы. Не было никакого храма! Не было скинии. Не было ни алтарей, ни всесожжений. Не было ни алтаря с благовониями, ни Святого места, ни Святого Святых, ни столов, ни подсвечников. Лично я думаю, что послание к Евреям хочет разъяснить нам именно эту идею. Но позвольте мне продолжить.

Ефесянам 4:12 – “К совершению святых, ...”

Задачей этих людей было совершенствование святых. Теперь, что касается священников. Все мы являемся священниками. Мы— царственное священство. Но есть определенные люди, которые были призваны. Это подобно тому, как у Иехова было Израильское царство. Из Израильского царства Он выбрал определенное колено, левитов, которых сделал левитским священством. Из левитов он избрал тех, кто вошел в священническую систему. Это были люди из рода Аарона. Аарон был левитом. Из левитов Он избрал священство и род первосвященников. Вы понимаете?

Кто делает выбор? Иехова. Иешуа же снаряжает священство. Он дал некоторым быть апостолами, некоторым — пророками, а некоторым — евангелистами, пасторами и учителями для совер шенствования святых, для дела служения и созидания тела Мессии.

Ефесянам 4:13 – “Доколе все придем в единство веры...”

Вот как мы сможем определить:

Ефесянам 4:13 – “Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа совершенного, в меру полного возраста Мессии.”

Ефесянам 4:14 – “Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,”

Есть люди, стремящиеся всех контролировать. Они хотят, чтобы мы были их учениками. Они готовят нас не к пришествию Мессии. Они готовят нас к тому, чтобы стать хорошими членами организации. Мы должны получать их разрешение на участие в служении. Мы должны получать их позволение на то, чтобы проповедовать Евангелие. Вы понимаете? Где сказано, что Отец дает этим людям власть контролировать других? Он не давал им этого права! Никому на земле не дана власть контролировать другого человека. И все же мужья пытаются контролировать жен. Жены пытаются контролировать мужей. Дети пытаются контролировать родителей. Родители пытаются контролировать детей.

Если вы считаете, что контролируете своих детей, то хорошенько подумайте об этом. Может быть, вы контролируете их поведение, когда они находятся в вашем присутствии. Просто они не хотят получить от вас “взбучку” за неправильное поведение. Но как только они окажутся без вас, то будут лгать, не краснея. Родители, думаете, что это вы умеете лгать, не моргнув глазом? У некоторых из вас искусные лжецы живут прямо в доме. Я люблю своих детей, но они мне лгали! И знаете что? Это было справедливо, потому что я сам был лжецом! Я лгал. Я крал. Не знаю, есть ли на земле хоть один человек, хотя бы раз не залезавший в мамину сумочку. Вы слышите, что я говорю?

Поймите, все мы рождаемся как дети дьявола. Такова наша природа. Являетесь ли вы настоящим вором или воруете по случаю, но такова наша природа. Неважно, лжешь ты каждый раз, открывая рот, или лишь иногда. Вы понимаете, о чем я говорю? Однажды проповедник спросил маленького мальчика:

“Скажи, мальчик, в чем разница между ложью и правдой?”

Мальчик ответил:

“Правда — это то, как мы должны жить, но ложь — это очень полезная помощь в трудные времена.” (Смех)

Мы лжем, чтобы избежать неприятностей. Но как только нас ловят на лжи, то она же и навлекает на нас те самые неприятности, которых мы пытались избежать. Как бы то ни было, существуют люди, стремящиеся контролировать все и всех. Есть служители, чья самооценка определяется количеством людей, посещающих их богослужения. Знаете, иногда мне звонят люди, которые спрашивают, сколько людей приходит на наши богослужения. Я удивляюсь:

“Почему у них возникает такой вопрос?”

Те из нас, у кого есть Библия, и те, у кого действительно

ма ленькие общины, помнят Писание.

“Где двое и более собраны вместе, там и Он посреди них.”

(Смех)

Я хочу сказать, какая разница, сколько там человек: пять, сто или тысяча? Я скажу вам, почему это так важно для людей. Численность прихожан для них характеризует служение. Оно говорит о том, “заслуживает” ли это служение доверия. Они думают, что если ваше служение “хорошее”, то его будет посещать много людей. Но знаете что? Спросите об этом Иоанна Крестителя. А вы знаете, что когда Иешуа был убит,9 то все Его ученики оставили Его?

Люди могут следовать за кем-то по разным причинам. Однажды Иешуа произнес проповедь, и все собрание покинуло Его. Он не погнался за ними. Он просто посмотрел на оставшихся и спросил: “А вы, ребята, не собираетесь уйти тоже?”

Если вы собираетесь делать учеников для Мессии, то всегда найдутся те, кому может не понравиться находиться в вашем

9Иешуа не был убит. Он отдал Свою жизнь по Собственной воле.

служении или иметь вас своим учителем. Потому что слова, которые вы произносите, могут для них звучать обличением (что по сути является формой исцеления). Если вы примете это обличение и пройдете процесс покаяния, то сможете принести те плоды, которые должны приносить. Если же служение просто успокаивает людей, заставляя их чувствовать себя хорошо, то... Там, откуда я родом, это называлось “щекотать уши” (т.е. задабривать, льстить, услаждать слух - прим. перев.). Такого рода служение не требует от вас никаких изменений.

Служение Иешуа заключалось в подготовке людей к Его возвращению. Речь шла не о создании большой общины. Он приходил не для того, чтобы собрать огромное количество последователей.

Он проповедовал толпам, но наставлял немногих. К тому времени, когда Он оказался на месте Своего распятия, даже самые верные Его последователи исчезли.

Я не питаю особых иллюзий. Я знаю цену того служения, к которому Он меня призвал. Иногда придется говорить людям

вещи, которые они не хотят слышать. Когда вы говорите людям, любящим правду, то, чего они не хотят слышать, то, если это правда, сначала они могут разгневаться, разозлиться и, возможно, даже обругать вас.

Но в какой-то момент они поблагодарят вас за то, что вы на брались смелости сказать им то, что им нужно было услышать, а не то, что им хотелось. Не могу сказать вам, как много людей звонили и говорили мне:

“Знаете, когда я только начал вас слушать, вы меня просто раздражали. Вы меня злили. Я кричал на вас в экране.”

Но я не слышал этих криков! (Смех)

Однако есть те, чья самооценка зависит от количества людей. Но ведь это не главное. Самое главное — это подготовка людей к пришествию Мессии, потому что Он грядет.

290

Стих 15:

Ефесянам 4:15 – “Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Мессия.”

Деноминационных проповедников учат строить церковь. Их учат строить не церковь Христа, не церковь Мессии, не церковь Иешуа и не небесную общину. Их учат укреплять деноминацию и добавлять членов в деноминационные списки, чтобы, когда деноминация обратится во Всемирный банк для строительства нового объекта, она имела поддержку всех своих прихожан для получения

кредита. Потому что, когда у вас небольшая группа, то вас просят:

“Мы должны посмотреть ваши финансовые документы.”

Зачем нам нужно показывать наши финансовые документы?

Почему Царству Иехова нужно идти в логово воров, называемых “банкирами”, и показывать им финансовые документы общины, чтобы эти “волки” могли одолжить им денег под огромный процент?

Библия говорит, что мы должны быть кредиторами, а не заемщиками. Если у вас нет денег, чтобы что-то построить, тогда подождите, пока они появятся! Почему вы пытаетесь построить то, на что у вас нет денег?

Почему вы сами влезаете в долги и вгоняете в долги других? Теперь вы не можете позволить себе проповедовать истину, потому что прихожане могут уйти. Уходя, они забирают с собой свои кошельки. Они берут с собой свою десятину и пожертвования. Поэтому при ходится льстить им и ублажать, чтобы они отдавали. Это прискорбно, но именно это и происходит по всей стране и во всем мире. Сейчас правят именно они.

Кто сегодня является священниками? Это апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя. Это священники, которые занимаются служением Первосвященнику от имени народа к совершению святых, на дело служения. Это те, кому Он дал способность говорить от Своего имени. Это те, кому Он передает послания небес. Это те, кому Он дает слова, чтобы говорить, снаряжать и готовить,

291

чтобы, когда Он придет, люди были готовы и приготовили мир. Они — вот кто правит.

Но вернемся к посланию к Евреям.

Евреям 13:7 – “Поминайте...”

Те места Писания, которыми я хочу поделиться с вами, как правило, можно услышать в контролируемых собраниях. Вряд ли вы услышите их в мессианских кругах. И, конечно же, вы не услышите их в мессианском иудаизме. У них для вас есть другие места Писания.

Евреям 13:7 – “Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Иехова, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.”

Здесь он говорит вот о чем:

“Послушайте. Убедитесь, что они исполняют то, что сами проповедуют. Убедитесь, что они не говорят одно, а делают другое. Если собираетесь следовать за этими людьми, то

убедитесь, что они применяют в своей жизни то, что проповедуют. Иначе они являются лицемерами и научат вас быть лицемерами.”

“Иешуа Мессия Тот же вчера, сегодня и вечно.”

Стих 17:

Евреям 13:17 – “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ...”

Он говорит вот о чем:

“Послушайте, леди и джентльмены. Это не тот случай, когда контролируют вас, потому что вы сами определяете, кому позволяете контролировать вас и какой ценой. Каждый, контролируемый кем-то другим, тоже получает что-то от такой сделки. Как только он перестает получать выгоду от того, что его контролируют, так больше не позволяет себя контролировать.”

Евреям 13:17 – “Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; ...”

Речь идет не об отчете перед руководством. Речь идет об отчете перед Главой [Иехова].

“...чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно.”

Он говорит:

“Послушайте. Эти правители, эти лидеры, эти люди, которых

я призвал быть лидерами, понимают, что Я спрошу с них.”

Знаете, я тоже отвечу за то, что даю вам. И вы будете нести ответственность за то, что говорите людям. Я постоянно осознаю, что, когда стою и служу здесь, то должен быть очень осторожен с тем, что говорю. Я знаю, что когда говорю, то говорю как власть имеющий. Я не только повелеваю бесам, возлагаю руки и пророчествую.

Когда я говорю, то говорю то, что Он дает мне сказать. Цель этого — побудить вас возрастать. Вы должны расти. Дело не в том, чтобы вы пытались угодить мне. Главное в том, чтобы вы пытались угодить Ему. У меня нет ни ада, ни рая, куда бы я мог вас поместить. В Судный день вы будете стоять не передо мной. Моя работа состоит в том, чтобы подготовить вас к Нему, потому что Он грядет. Поэтому вы должны понимать, что эти люди должны будут дать отчет. И потому старайтесь облегчить их работу, чтобы, выполняя ее, они могли делать это с радостью, а не с огорчением.

“...ибо это для вас не полезно.”

Евреям 13:24 – “Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.

Благодать со всеми вами. Аминь.”

Здесь, в послании к Евреям 13, мы видим, что в заключение Павел делает следующий вывод. Люди понимают, что Иехова

установил некое священство, которое было прежде священства Аарона. Он поставил людей, которые не только несут ответственность

за служение Всемогущему, но и получают что-то от Него, чтобы служить

Его народу и готовить людей к Его пришествию. Такова была роль священника. Священники были посредниками между Иехова и людьми. Священники приносили жертвы. Священники пребывали внутри и просили:

“Боже, не губи его сегодня, только не в этом году.”

Они отвечали за то, чтобы люди понимали заповеди и повеления.

Они толковали заповеди, судили и давали советы людям, когда возникали споры или непонимание того, что говорится в заповедях.

Где и кому мы отдаем десятину сегодня?

Мы отдаем десятину апостолам, пророкам, евангелистам, пасторам и учителям. Поймите, пожалуйста, сейчас многие называют себя апостолами, пророками, евангелистами, пасторами и учителями.

Как мы прочли в послании к Евреям, мы можем узнать их по смыслу того что они говорят. Чему они учат? Учат ли они против Закона? Любой, кто учит, что мы “не под Законом”, готовит нас не к пришествию Мессии. Он готовит нас к сожжению в Озере Огненном. Они говорят:

“Знаете, вы больше не под Законом. Вы под благодатью!”

Согласно Титу 2, благодать, приносящая спасение, явилась

всем людям, уча нас, что мы должны отвергать нечестие и мирские похоти и жить трезво и непорочно в нынешний век. Поэтому любой, проповедующий послание об истинной благодати, проповедует Евангелие Царства. Он скажет, что вам нужно покаяться! Если живете нечестиво, то вам нужно покаяться! Если живете в беззаконии, то вам нужно покаяться! Они учат нас жить трезво, непорочно и благочестиво! Другими словами, мы должны жить по Его заповедям и повелениям! Любой, кто учит, что мы не обязаны подчиняться

Его повелениям, уподобляется не Ему, он уподобляется им, то есть становится БЕЗЗАКОННИКОМ!

Не просто слушайте их, но наблюдайте за ними. Как-то я посетил одну мессианскую общину. И вот почему я был там в первый и последний раз. Проповедник проповедовал здесь, в городе Шарлотт. Это была очень энергичная, зажигательная проповедь! Я был в восторге. Я был там со своей семьей. С нами была моя дочь, которая приехала из колледжа. Она только завершила своё образование. Проповедник говорил о вере. Боже, в каком восторге я был от его речи! Я познакомил его со своей семьей, в том числе и с дочерью. Она сказала, что только что окончила колледж. Она очень хотела продолжить двигаться в сфере образования. Но то, что прозвучало из его уст... Мне захотелось сказать ему, чтобы он заткнулся! Он говорил нечто вроде:

“Что, образование? Это не самая подходящая область для работы. Знаете, в сфере образования очень трудно найти работу. Наверное, вам стоит заняться чем-нибудь еще.”

Моя реакция была: “Что-о-о?!”

Вы только что проповедовали это горячее послание, но как только покинули кафедру, то сеете вокруг лишь сомнение? Вы меня понимаете? Живут ли они так же, как говорят? Очень многие скачивают свои проповеди из Интернета. Они загружают их не с небес. И, конечно же, живут не так, как призывают в своих проповедях жить других. Так что не только слушайте, что они говорят, но и наблюдайте за тем, что они делают.

Если ваш проповедник — блудник, то вам не следует быть в этой церкви! Он может спать с молодыми леди (и, Боже упаси, с мужчинами). Сегодня есть проповедники, которые спят с мужчинами из своей церкви (и с мальчиками, а не только с женщинами). Они

предпочитают крепких маленьких мальчиков. Вы понимаете, о чем я говорю?

Вы должны наблюдать за тем, что делают эти люди, чтобы понять, соответствует ли это тому, что они говорят. Если то, чему они учат, расходится с тем, что они делают, то будьте осторожны. Вам лучше убедиться в том, что то, чему они учат, взято из этой Книги. Проверьте все это, от начала и до конца. Убедитесь, что это не просто сборник избранных мест, подобно музыкальной подборке. Не позволяйте им давать вам выборку из мест Писания. Вам нужно прочитать все самостоятельно, чтобы убедиться, что то, что они проповедуют, действительно соответствует тому, что говорится в Писании. Будьте во всем истинными Верийцами!10

Наконец, о тех, кто ведет вас к Мессии. Помните, что Мессия грядет. Он ищет не кучку “блудников”. Он ищет не кучку “гомосексуалистовпроституток” или людей, пытающихся произвести впечатление на окружающих. Он ищет безупречных людей без пятна и порока. Тех людей, которые, возможно, и не совершенны, но которые укрепляют и совершенствуют свою веру. Они очищают свою жизнь, наводят в ней порядок, убирая весь мусор, все, что не от Иешуа.

Позвольте сказать вам следующее. Когда начинаешь жить такой жизнью, то это болезненно, потому что идешь против своей природы. Согласно Писанию, наша природа, падшая. Мы — дети дьявола. Вот почему нам нужно родиться заново. Когда мы рождаемся заново в Царстве, то у нас появляется желание угождать Царю, а не мужчинам и женщинам. Наше внимание сосредоточено на том, чтобы угодить Ему, потому что мы хотим быть уверены, что услышим: “Хорошо, добрый и верный раб!”

10"Вериец" - это тот, кто исследует Писания в поисках истины. См. Деяния 17:10-11.

Никаких плесканий в озере! Никаких “плюх-плюх”! Убедитесь, что находитесь на правильном пути! Скажите кто-нибудь Алли луйя!

Любой, кто учит, что нам не нужно отдавать десятину, вводит нас в заблуждение. Любой, кто учит, что мы должны приносить десятину, но при этом находимся “не под Законом”, — лжец. Как можно одновременно призывать отдавать десятину и учить против Закона, если о принесении десятины сказано в Законе?

Псевдопроповедники призывают людей:

“Принесите все десятины, чтобы Бог не проклял вас.”

Но если прочтете книгу проклятий, то убедитесь, что пр окляты те, кто не соблюдает Его заповедей. Тех самых заповедей, о необязательности соблюдения которых вы учите людей! Это ваши проповеди навлекают на людей проклятия!

Вы можете ознакомиться и с другими учениями и наставлениями Артура Бэйли и получить благословения.

Пожалуйста, посмотрите наш вебсайт. Наш полный курс учений и наставлений доступен на вебстайте служения: www.ArthurBaileyMinistries.com .Эта уникальная возможность

до ступна в учебных пособиях и по интернету (бесплатно).

Про грамма Ученичества и многие другие учения и наставления.

Как услышать Голос Божий

В его динамичной, жизненно важной трактовке: “Как Услышать Божий Голос”, автор и учитель Артур Бэйли делится важными библейскими истинами, которые помогут вам определить и отличить голос Всевышнего от всех других голосов. В этой книге вы узнаете: почему Бог Иехова общается со своим народом, почему Он хочет, чтобы вы слышали Его голос, как определять и различать Его голос от других голосов, где Он, скорее всего, говорит с вами. И многое другое.

Ханука: сокрытая правда

В нынешние времена столько религиозных убеждений и традиций, важно исследовать то, что мы празднуем и почему. Это святой день и дано ли повеление Всемогущим Богом праздновать? Один из самых важных сезонов года для большинства людей является декабрь месяц. Для еврейского народа и для тех, кто следует за Мессией Иешуа, праздник Хануки остается популявным празднеством. Но есть ли те, кто чествуют Хануку и знают историю этого праздника? Откройте для себя скрытую правду об этом красочном празднике, который, как и христианское Рождество, не совсем то,о чем нам говорили десятилетиями!

298

Воскресенье - не Шаббат

Шаббат (Суббота) является одним из самых важных вопросов в Писании. Четвертая заповедь призвает к соблюдению Шаббата (Субботы) в седьмой день недели.Теологи, проповедники и учителя учили, что Бог, апостолы или отцы церкви изменили седьмой день Шаббат на Воскресенье в честь воскресения Мессии. Вы откроете для себя подлинное значение Шаббата/Субботы и тот факт, что Шаббат является знамением завета между Иехова/Богом и всеми, кто любит Его.

С Рождеством?

Откуда берет начало п раздник Рождества? Что говорит Библия о Рождестве и его связи с рождением Христа? Есть ли вообще Рождество в Библии? Должно ли слово “ Христос “присутствовать в названии Рождества? Является ли Иисус фокусом этого праздника? Как должны реагировать на Рождество ис тинные в е рующие? На эти и на многие другие во просы будет дан ответ в этом всегда актуа льном Рождественском по слании.

НЕ свершилось.

Веками христианские лидеры декларировали о «завершённой работе!», пропагандируя «евангелие Иисуса» и «завершенную работу креста.» Но вопрос заключается в том, открыл ли Мессия Иешуа значение Его слова «Свершилось» в Его вопле на по следнем вздохе.Что Он и мел ввиду воззвав: свершилось? Вы возможно будете удивлены, изучив, что Иешуа по-прежнему служит сегодня, и Он также имеет служение, которое еще впереди. Поистине, еще далеко от завершения.

К Галатам, Коментарии

Говорили ли нам правду проповедники через Духа Святого или это Слово было истолковано крайне

неправильно всеми, кроме нескольких людей? Как послания Павла превратились в книги? Павел писал письма. В своих письмах он учил Писанию, цитируя его. Во времена жизни Павла и Мессии были лишь доступны книги Моисея, Писания и пророки (Танах). Нового Завета тогда не существовало! И все же, люди отвергают Старозаветные Писания, строя при этом, свои вероубеждения, которые якобы написал Павел; без ясного понимания того, что Мессия и его апостолы проповедовали, распространяли и как они жили. Благая весть в том, что религиозные доктрины и человеческие традиции не имеют никакого отношения ко спасению.Понимание Послания Павла к Галатам яв ляется первым шагом к правильному пониманию этого узкого пути, по которому верующие призваны идти.

Так в чем же суть благодати?

Мы не спасены только Благодатью.Десять Заповедей не мертвы. Вы обязаны соблюдать Закон.Верующие в Мессию согласны с тем, что мы должны иметь веру, чтобы быть спасёнными. Неверное толкованием о благодати, о спасении только верой, о Законе, изобилуют все религии. Лжеучения утверждают, что Мессия покончил с Законом тогда, когда Он пожертвовал собой на древе, и что спасение только по благодати. Познай истину о благодати, важности соблюдения Законов Иехова, а не рукотворных религиозных традиций. Познай надежду спасения и действующую силу Духа Святого, Который по-прежнему исполняет верующих сегодня. Да будет «покончено» с человеческими учениями, законами и традициями, о которых предупреждал Мессия, но Законы нашего Творца пребудут вовек, и мы должны быть им послушны сегодня!

Программа Ученичества

Вы можете зарегистрироваться в нашей Программе Ученичества, обучение бесплатно для всех желающих!

Это единственная программа в Мессианском Движении “Hebrew Roots/Ивритские корни“на планете! Узнаете больше об истории истинной веры, однажды переданной святым, и п одготовите себя к служению и/или ординации. Это всесторонняя программа университетского уровня для всех истинных верующих, независимо от того, где они находятся на своем пути. Программа Ученичества состоит из 105 уроков. Программа может быть использована всеми желающими бесплатно по интернету. Есть также разработанные учебные пособия, доступные для покупки. Курс Ученичества расчитан на 2 года.

Курс по развитию Лидерских Качеств

Как Выглядит Лидерство в Служении?

Многие люди считают себя недостаточно квалифицированными или компетентными в качестве лидера. Некоторые предпочитают оставаться на заднем плане, в то время как другие ведут. Но как верующие в Мессию, м ы все призваны быть лидерами. В этой всеобъемлющей программе вы узнаёте, как и почему мы должны сделать шаг вперёд и стать лидерами, которых Бог Иехова призывает. Вы изучите:

• Что значит лидер — служитель?

• Как проявлялось лидерство в Библии?

•Что значит лидер Царства и является ли это даром?

•Как применить библейское лидерство ко всем сферам

нашей жизни?

Посетите веб-сайт (на английском языке) : Discipleship101.tv

Спасибо вам за ваше проявление интереса к учениям и наставлениям нашего служения. Мы приглашаем вас посетить наши служения в Доме Израиля в городе Шарлотт через спутниковую связь или интернет. Мы распространяем Истинное Евангелие Царства Бога Иехова по Всему Миру. Мы будем рады, если вы присоединитесь к нам!

На вопросы для русскоговорящих святых ответим

bereansua@gmail.com

Наш адрес:

House Of Israel

Почтовый адрес:

Arthur Bailey Ministries

3601 Rose Lake Dr PO Box 49744

Charlotte, NC 28217 Charlotte, NC 28277

Рабочий телефон:

888-899-1479

Присоединяйтесь к нам каждую неделю (ПРЯМЫЕ ТРАНСЛЯЦИИ):

Четверг: 19.00 (вост. Время)

Суббота: 11.00 (вост. Время)

Распространение Истинного Евангелия Царства Иехова по всему миру.

302