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por Marﾃｭa de los ﾃ］geles de Rueda
Presentaciﾃｳn de la web del Centro Experimental Vigo en la Biblioteca de la UNLP
Reseña por María de los Ángeles de Rueda profesora e investigadora de la Facultad de Bellas Artes, UNLP
Presentación de la web delCentro Experimental Vigo del CAEV (Centro de Arte Experimental Vigo) viernes 11 de julio del 2014 en la Biblioteca Pública de la UNLP, Plaza Rocha #137, La Plata
Esta web permite visitar la obra de Vigo como herramienta para estudiar y reconfigurar el campo artﾃｭstico platense desde un tejido que se desprende de las huellas de su trabajo rizomﾃ｡tico Marﾃｭa de los ﾃ］geles de Rueda
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por María de los Ángeles de Rueda
Sobre el proyecto web CAEV Al ser doblemente invitada a participar como reseñista de este espacio y de la pestaña objetos y acciones de la página del Centro de Arte Experimental Vigo, me siento halagada y comprometida a realizar un aporte de todo aquello que está siendo registrado, documentado y estudiado por el grupo que lleva adelante esta inmensa tarea. A manera de información la http://www.caev.com.ar fue desarrollada por el equipo de trabajo del Centro de Arte Experimental Vigo, "un archivo dedicado a preservar y difundir la obra del artista experimental, artecorreísta, poeta visual, grabador, editor Edgardo Antonio Vigo, quien se constituyó como un productor fundamental tanto en el arte contemporáneo local como internacional, cuya obra e ideas continúan reactivándose en el presente". El proyecto se encuentra enmarcado en el Program for Latin American Libraries and Archives (PLALA), cuya ejecución comenzó a principios de 2013, bajo la dirección de Ana Bugnone,
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la coordinación de Mariana Santamaría y un equipo de trabajo formado por Mariana Fuks (digitalización), Ana Paula Parodi (tratamiento de imágenes y diseño), Lucía Gentile (trabajo técnico con Software Greenstone). Mariana Santamaría, Nicolás Cuello y Ana María Gualtieri (fundadora del Centro). El proyecto contó con un subsidio otorgado por la Universidad de Harvard, en el que se propuso la digitalización y la puesta en libre circulación de materiales que integran el acervo del Centro de Arte Experimental. La navegación de la página permite acceder a una serie de documentos del archivo de E .A. Vigo que van de 1953 a 1997, que el equipo de trabajo clasificó en: Archivo personal. Las Cajas Biopsia: una amplia documentación de cada año de producción de E. A. Vigo y sus envíos y encuentros con artistas nacionales e internacionales Centro Vigo: información sobre actividades y patrimonio documental dividido en tres áreas: biblioteca, hemeroteca y archivo Archivo de archivos: Pequeñas colecciones especializadas Ediciones: del autor revistas, pequeños libros, tarjetas postales, sobres con hojas sueltas son algunas de ellas Arte Correo: “comunicación a distancia” Museo de la Xilografía: colectivo, ambulante Poesía visual Objetos y acciones En verdad entrar en cada uno de los hipervínculos y descargar o simplemente leer y mirar el material es una apuesta al conocimiento y a la sensibilidad colectiva. Con todo este archivo "múltiple" se puede empezar a comprender el arte desde La Plata, la obra Vigo, el arte expandido o de nuevos comportamientos, lo experimental, el juego, el respeto por los materiales, las interrogaciones al lenguaje. También se puede investigar para seguir
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completando el estudio sobre la obra del artista, en cada uno de sus géneros, dispositivos, códigos, sistemas, o la trama de relaciones y las redes que generó, ya sean institucionales o anti-institucionales, su concepción estética, los vínculos y coproducciones frutos de la amistad, la comunicación a distancia, la memoria, los afectos entrañables; se puede también estudiar y reconfigurar el campo artístico platense desde un tejido que se desprende de las huellas de su trabajo rizomático. Todo este material al que accedemos y todo aquel, que como se dice, se encuentra en muchos lugares de la ciudad y necesita aun develarse, es lo que me interesaría denominar Constelación Vigo, de la cual no voy a decir mucho ahora
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pero si señalar que aquello que comprende su quehacer creativo puede corresponder a esta idea: "Ha de exigirse del investigador abandonar una actitud serena, la típica actitud contemplativa, al ponerse enfrente del objeto; tomando así conciencia de la constelación crítica en la cual este preciso fragmento del pasado encuentra justamente a este presente". (Benjamin. 2009, Obras II, 2, p. 71)
Constelación Vigo Pretensiosamente esté subtitulo aparece para referirme brevemente a dos documentos de Biopsia - archivo personal de E. A. Vigo, de 1983 y 1984; en lo personal recorro desde hace 30 años, siempre fragmentariamente, su obra, sus escritos, sus redes, lo abandono y vuelvo por otros senderos a ese camino y en un retorno, siempre momentáneo y fugaz, en una trama abierta, en una cita, en una alusión, en un guiño, el comentario en las clases, en los encuentros variados, de diversos tiempos, espacios y generaciones, aparecen el ciclista comprimido, algún señalamiento (siempre el más pedido a la explicación es el semáforo, luego una estampilla de palomo, las obras de bolsillo, Diagonal Cero, los Poemas (in) comestibles...). Y lo primero que pienso es cómo le molestaba el mote de maestro, sobre todo por pertenecer a una época de aventura, revulsiones, discontinuidades, desacralizaciones y rupturas, como fue la segunda mitad del siglo XX. Y sin embargo, este primer tramo del siglo XXI lo reconoce como tal, un maestro, el patriarca Vigo. Una vez más sus declaraciones: En definitiva: un arte contradictorio (año 1968-69) El primer documento de su archivo de 1983 que me interesa corresponde a mi entrada en la constelación (junto a algunos, en ese momento, estudiantes de la Facultad de Bellas Artes) a partir de la invitación que le hicimos a Vigo con los integrantes de la comisión de cultura del centro de estudiantes de la Facultad de Bellas Artes de la UNLP en conjunto con la Mesa de Familiares de Desaparecidos, para dar una charla en el auditorio, en las acciones tendientes
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a la recuperación de la democracia. Hacía años que él no ingresaba al edificio de dicha institución, muchos amigos, colegas y alumnos fueron desaparecidos, otros cesanteados. Su presencia fue un punto de inflexión, descubrimiento y alumbramiento frente a la historia reciente traumática y también como posicionamiento frente al arte. En fin, apenas empezamos los jóvenes estudiantes a tomar conciencia de ello y activar la memoria, E. A. Vigo nos ofrece una conferencia- performática en el auditorio de diagonal 78 y plaza Rocha y una acción poética en el patio de la Facultad de Bellas Artes. Un terremoto conceptual y emotivo nos invadió. A partir de ese momento el arte y la historia del arte para mí fueron sobre todo lo que se generaba a través de ese camino desviacionista. Eso fue un 19 de octubre de 1983, en el auditorio presenta Del Que-Hacer Creativo, donde traza su genealogía estética y explica a través de una acción la comunicación a distancia o artecorreo: "La enfática y candorosa AventuraApocalipsis, trasmitida generación a generación por el procedimiento oral y manual, permite la llegada al hoy de ilógicos e intermitentes productos des-ordenados. Dando continuidad a lo discontinuo ..." El artista distribuye entre los participantes sobres con estampillas para completar el circuito marginal. Además presenta la propuesta de masaje electoral: "… octubre 1983 - prospectiva del pasado. En octubre de 1969 construí una urna con cabezales intercambiables, a saber A. (in) urna B. erótico C. místico-religioso (1969) occidental y cristiano (1983) D. clásico de sufragio” Las definiciones surgen de la forma de presentar la ranura de recepción del voto. La urna fue utilizada en el año 1970 en el Colegio Nacional "José Hernández" de la UNLP. Posteriormente, en 1971-72, en ocasión de una muestra en la boutique “Tomatti” -la de la vidriera redonda, ubicada en la
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avenida 51 entre las calles 8 y 9- se colocó la urna sobre la acera y el transeúnte era invitado a participar de la votación. Los años 1970-1971-1972 y 1983 estuvieron marcados por el receso o veda al voto. MASAJE ELECTORAL “Proponemos hoy, una posibilidad de elección. De tres números se seleccionará uno que colmará las expectativas. Expectativas estas que quedan bajo el secreto del sufragio. Su no-emisión acercará a Ud. -momentáneamente- a la larga frustración sufrida por el electorado argentino y latinoamericano." Con la lectura del folleto mientras ofrecía la conferencia nos explicaba el proyecto y nos invitaba a pensar en las posibilidades de una acción imposibilitada durante años en nuestra sociedad. Por la vía del juego y la ironía el artista recuperaba en un auditorio heterogéneo la potencia crítica latente de votar. A las pocas semanas, el 8 de noviembre, invitado nuevamente por el centro de estudiantes y la Mesa de Familiares de desaparecidos realiza la acción 30.000 semillas de amor en el Patio de la Facultad de Bellas Artes. "Área de Siembra, 30.000 semillas", esparcidas por las manos de algunas madres de Plaza de Mayo presentes y los jóvenes estudiantes que acompañaron. En un árbol del jardín colocó una banderola y dijo unas palabras sobre PALOMO, remitiendo a su hijo detenido-desaparecido, luego invitó a los presentes a esparcir al voleo las semillas, que consistían en recortes de papel blanco como pequeñas pajaritas contenidas en bolsitas de nylon. La acción fue repetida en otras convocatorias y encuentros de poesía-acción-visual. En algunos casos las bolsitas contenían semillas reales. Aquí se origina su poema-acción, repetido en diversos encuentros como la Ciudad del Arte o Todos o Ninguno, de Escombros, y revivido por Graciela Gutiérrez Marx y Clemente Padín, con el poema esparcir las semillas de la memoria para que no crezca el olvido.
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El otro documento que me interesa traer a esta reseña es de la caja de 1984, una nota publicada en el diario Página 12, La Plata, escrita por otro interesante artista- escultor que vivió en La Plata, y ya no está presente, Enrique Arau, con fecha del 23 de julio de 1984, con el título de "Junto a Vigo para que no caiga el porvenir". Me parece un hallazgo que ilumina aquello que trasciende las imágenes y las palabras, es el efecto Vigo en el campo artístico y pedagógico en la ciudad. Este escultor, un incisivo amigo de Edgardo, se preguntaba "¿Cómo hace un hombre de oficio para recrear la vida y demostrar que hay una sola forma de vivir sobre el planeta, que hay una sola forma de adquirir la condición humana? pregúntenselo a Edgardo Antonio Vigo. Le he visto circunscribir todo el misterio de la creación, del diálogo hombre-materia-hombre en un pequeño tablero de treinta centímetros por treinta, sin demasiadas herramientas, también con las manos." Y además agregaba en esa nota algo que quiero resaltar: "Otros legan más de lo que recibieron. Vigo está construyendo su herencia, desde hace tiempo, por imperio de su sangre, por responsabilidad frente y en la vida. Pero también es difícil. No regala nada, no satisface "el gusto burgués y las buenas costumbres", esconde en el espacio existente entre el papel y la tinta un misterio de personajes imágenes, silencios y trabajo " E. A. Vigo no nos regaló nada, sin embargo nos ha ofrecido un gran juego para armar, desarmar, derivar y apropiar: el de los lenguajes, el de las clavesmínimas para producir (in) obras o situaciones estéticas, con acciones íntimas, con señalamientos presuntamente absurdos, con activaciones de la memoria, y comunicaciones a distancia.
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