História de Portugal by SitiodoLivro.pt

João Ferreira do Amaral

A emergência do estado medieval em Portugal

CMY

- Das invasões bárbaras ao ano Mil (400-1000 d.C.)

www.sitiodolivro.pt

HISTÓRIA DE PORTUGAL

O período de quase seiscentos anos que vai das invasões bárbaras do nosso território até ao ano mil, não tem, em geral – com honrosas exceções – concitado o interesse dos historiadores do nosso país. Na tentativa de contribuir para uma melhor compreensão desta época crucial da nossa História, em que se forjaram as bases do que mais tarde virá a ser a nacionalidade portuguesa, decidimos escrever uma síntese geral do período, envolvendo nessa síntese o norte cristão e o sul islâmico, a História Política e a História Económica e Social, os grandes movimentos sociais e alguns percursos de vida individuais. Damos também a nossa visão do que foi a evolução lenta, mas inexorável, do processo de senhorialização, e das suas relações com o estado medieval, no que se refere, em particular, ao norte do nosso território, e abordaremos alguns aspetos quantitativos da estrutura económica, sem qualquer pretensão de rigor, que seria descabida, mas com a intenção de fornecer termos de comparação objetivos para melhor se compreender a sociedade da época.

HISTÓRIA DE PORTUGAL Das invasões bárbaras ao ano Mil (400-1000 d.C.)

João Ferreira do Amaral é professor catedrático aposentado do ISEG (Universidade de Lisboa). Tem escrito diversos livros e artigos sobre História, salientando-se os trabalhos sobre povoamento pré-romano de Portugal, em particular os livros “Povos Antigos em Portugal” (em co-autoria com Augusto Ferreira do Amaral, Quetzal, 2ª edição, 2000), “Os Filhos de Caim e Portugal” (Quetzal, 2004) e “Celtas e Indianos em Portugal” (Parténon, 2017).

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 2

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

HISTÓRIA DE PORTUGAL Das invasões bárbaras ao ano Mil (400-1000 d.C.)

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 3

16/03/18 14:16

FICHA TÉCNICA edição: Edições Parténon ® título: História de Portugal – Das Invasões Bárbaras ao ano Mil (400-1000 d.C) autor: João Ferreira do Amaral revisão: Alexandre Costa capa: Ângela Espinha paginação: Alda Teixeira 1.ª Edição Lisboa, Março 2018 isbn: 978-989-8845-21-4 depósito legal: 437122/18 © João Ferreira do Amaral

publicação:

www.sitiodolivro.pt

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 4

16/03/18 14:16

ÍNDICE Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PARTE I

DAS INVASÕES BÁRBARAS À OCUPAÇÃO ISLÂMICA (409-711): A EMERGÊNCIA DO ESTADO MEDIEVAL 1. OS ACTORES EM PRESENÇA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

O império romano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vândalos, Suevos, Alanos e Visigodos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O “reino” dos Galaicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os povos pré-romanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os piratas marítimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os bandos de salteadores terrestres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Priscilianismo e Arianismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outras religiões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. O QUE ACONTECEU NO SÉCULO V . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15 15 21 22 24 30 33 34 39 42

Das invasões ao fim do reinado de Hermerico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermerico e Balcónio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De Réquila até 470 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

49 49 56 57

3. O PERÍODO DE 470 A 550 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4. A SUL DO REINO SUEVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5. ASPECTOS SÓCIO ECONÓMICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

79 79 84 88 94

População . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A propriedade e o regime senhorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A economia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O embrião do estado medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. DE 550 À INVASÃO ISLÂMICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

97 Bizâncio e Europa. Catolicismo e Arianismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 A Península Ibérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 5

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 5

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

O reino suevo e o complexo político-religioso de Tours . . . . . . . . . . . . . . S. Martinho de Dume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bizâncio e a embaixada sueva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O reino suevo a caminho do fim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As personagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

102 104 108 111 125

7. ASPECTOS SOCIOECONÓMICOS (SÉCULOS VI E VII) . . . . . . . . . . . . 127

População . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A propriedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Igreja e a propriedade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Administração territorial: Estado e Igreja. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

127 129 131 135

PARTE II

DA INVASÃO MUÇULMANA AO ANO MIL: A DUALIDADE CRIADORA 1. O MUNDO EXTERIOR DE 700 A 1000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 2. OS ACONTECIMENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

2.1. O período de 711 a 754 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. Entre Douro e Minho; o período de 754 a 868 . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3. O Entre Douro e Minho no período (868-950): os resultados da acção de Afonso III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.4 Entre Douro e Mondego (750-950). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.5. Da margem sul do Mondego até ao Tejo (750-950). . . . . . . . . . . . . 2.6. A sul do Tejo (750-950). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

152 160 185 240 246 258

3. ASPECTOS SÓCIO-ECONÓMICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

3.1. População e actividade económica ao norte do Mondego. . . . . . . . . 3.2. A economia da zona de ocupação muçulmana . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. Excedente e classes sociais nas duas regiões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4. Organização administrativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.5. Instituições religiosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

269 289 297 305 335

4. A SEGUNDA METADE DO SÉCULO X: PERTURBAÇÕES DINÁSTICAS E A ACÇÃO DE ALMANSOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361

4.1. Perurbações dinásticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. Nas vésperas de Almansor: balanço político do século X . . . . . . . . . 4.3. Almansor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

361 365 367 375 377

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 6

16/03/18 14:16

INTRODUÇÃO

O período que, no nosso território, vai das invasões bárbaras da Península até à independência de Portugal continua mal conhecido e a ser objecto de interpretações antiquadas, cada vez mais desactualizadas e de reduzido poder explicativo. Em particular, para os tempos que decorreram a partir da invasão islâmica, a interpretação tradicional continua a ser prevalecente e recorre à ideia, já hoje inaceitável, da “Reconquista”. Segundo este conceito, os habitantes do ocidente da Península viveram oprimidos pelos muçulmanos durante muito tempo, esperando ansiosamente pela sua libertação, que acabaria por acontecer a partir do século IX, através da acção dos reis das Astúrias. A norte do Douro, pior. Os habitantes deram-se tão mal com a opressão islâmica que fugiram da região, deslocando-se para o extremo norte da Península, criando assim um imenso deserto entre o Douro e o Minho que só viria a ser repovoado a partir dos finais do século IX, mais uma vez por iniciativa dos reis asturianos. Nada disto faz sentido em face da análise objectiva das fontes e do que, hoje, as ciências sociais sabem sobre os comportamentos colectivos. De facto, não houve reconquista no sentido que é dado pela historiografia tradicional: o que houve foi uma expansão do (inicialmente) pequeno reino das Astúrias, que encontrou oposição tanto entre cristãos como entre muçulmanos. Não houve sentimento de libertação decorrente da ocupação asturiana. Os habitantes do Noroeste da Península combateram 7

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 7

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

tanto asturianos como muçulmanos (e provavelmente, até ao século X, mais aqueles do que estes). Não houve nenhuma desertificação do Entre Douro-e-Minho que, no seu ocidente continuou, certamente, a ser uma das regiões mais povoadas do nosso actual território. O presente trabalho tenta analisar o período que vai do ano 400 ao ano 1000 com base numa interpretação diferente, que irá sendo veiculada ao longo do texto. Em particular, o termo “reconquista” não é sequer utilizado na acepção que lhe é dada pela historiografia tradicional. A interpretação tem como fio condutor a lenta emergência do estado medieval pleno, processo longo e contraditório, que abarca os seiscentos anos considerados. Em particular, o avanço da senhorialização – um dos elementos essenciais desse estado – será especialmente considerado. Neste aspecto (mas não só), a dívida em relação aos trabalhos do Professor José Mattoso é enorme ainda que, por vezes, possa não haver inteira concordância de interpretação. Uma questão óbvia que se pode pôr é a da razão do nosso período de estudo terminar no ano 1000 e não, como seria considerado mais habitual, na independência de Portugal, que sem dúvida, introduziu um corte temporal e politico profundo, felizmente mantido até hoje. A explicação é simples. As novidades económicas e sociais que o século XI e a primeira metade do século XII trouxeram, bem como a muito maior disponibilidade de fontes, determinariam que uma análise cuidadosa do período exigisse, no mínimo, um volume de dimensão igual ao do presente livro. A escrita de um tal volume está, por enquanto, fora dos nossos planos. Mas poderá eventualmente constituir-se num projecto futuro. Abordaremos o período que delimitámos em duas partes: a primeira parte descreverá a evolução histórica até à invasão islâmica, ocorrida em 711 e a segunda a partir dessa data. 8

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 8

16/03/18 14:16

Introdução

É uma repartição natural dada a grande participação que Árabes e Berberes tiveram no desenrolar da Idade Média da Península, dando-lhe um novo rumo e provocando uma transformação de tal maneira profunda, que os seus efeitos perduram até aos dias de hoje.

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 9

16/03/18 14:16

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 10

16/03/18 14:16

PARTE I

DAS INVASÕES BÁRBARAS À OCUPAÇÃO ISLÂMICA (409-711): A EMERGÊNCIA DO ESTADO MEDIEVAL

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 11

16/03/18 14:16

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 12

16/03/18 14:16

O período que se segue às invasões bárbaras do ocidente do império romano é de grande complexidade, pelo que facilmente nos poderemos perder na imensa teia de movimentações de povos e de subversões políticas que caracterizaram aqueles tempos e de que a Península foi um dos palcos privilegiados. Para lidar com esta complexidade, optámos por elencar em primeiro lugar os grandes actores em presença neste palco, sejam instituições, sejam simples grupos ou bandos. Só depois avançaremos para a descrição do desenrolar dos acontecimentos. Ao utilizar esta metodologia incorreremos inevitavelmente em algumas repetições que, no entanto tentámos reduzir ao mínimo possível. A verdade é que consideramos que vale a pena enfrentar essas repetições para obtermos o benefício de uma melhor compreensão do que se passou neste período. Trata-se de um período muito complexo e, sem dúvida, em múltiplos aspectos, de retrocesso civilizacional em relação aos melhores tempos do império romano. Mas, ao mesmo tempo, de um período em que, na Europa, algo de novo se começa a criar – o estado medieval – que depois de uma lenta evolução de sete séculos desabrochará na civilização europeia da Baixa Idade Média, antecâmara do Renascimento. Por isso, não deixaremos de prestar a devida atenção aos primeiros sinais da emergência do estado medieval no nosso território.

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 13

16/03/18 14:16

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 14

16/03/18 14:16

1. Os actores em presença Não poderíamos começar de outra forma a descrição dos actores em presença que não fosse dando o primeiro lugar ao império romano do ocidente que, quase até desaparecer em 476, não deixou de influir nos destinos da Península, incluindo o nosso território.

O império romano O século V é o século da desagregação progressiva do império romano do ocidente até à sua extinção final em 476. Mas seria um erro pensar que o império deixou de contar como entidade política e militar durante este período. Continuou a mobilizar exércitos, em grande parte formados por tropas bárbaras e dispôs de generais competentes e esforçados. No entanto, a necessidade de combater as invasões dos bárbaros, a perda de algumas fontes de receitas públicas e as divisões internas impossibilitaram o Império de prosseguir uma política coerente. Em 376, pressionada pelos Hunos (povo ou confederação de povos originários das estepes euroasiáticas com componentes iranianas e talvez, também, turcas), a tribo goda dos Tervingios atravessou o rio Danúbio, comandada por Fritigerno e Alavivo. O imperador Valente, a braços com dificuldades em vários pontos do império, deu-lhes autorização para passarem aquela fronteira, mas não a uma outra tribo goda, a dos Greutúngios, comandados

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 15

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

por Viterico, Alateu e Safrax. Estes acabam por passar mesmo sem autorização e aliaram-se aos Tervíngios que, entretanto, se tinham inimizado com os Romanos. Rapidamente as relações entre Romanos e estes bandos de Godos se deterioraram, culminando o conflito em 378 na batalha de Hadrianopolis (Adrianopla, actual Edirne na Turquia europeia). Os Godos eram chefiados por Fritigerno, Alateu e Safrax e os Romanos pelo imperador Valente em pessoa. Os romanos são totalmente derrotados (Amiano1, XXXI 13, 19 compara a derrota com a de Canas às mãos de Aníbal) e Valente perde a vida, morte que, mais tarde será apontada por Paulo Orósio como castigo de Deus por Valente ser cristão ariano. A morte de Valente foi a oportunidade para o hispânico Teodósio, que é nomeado em 379 co-imperador pelo imperador Graciano (sobrinho de Valente), e obtém o governo do Oriente, sucedendo a Valente. Teodósio é feliz nas operações militares que lidera, anula a ameaça goda no oriente e depois da morte de Graciano em 383, torna-se o homem mais poderoso do império. Após a morte de Valentiano II, irmão de Graciano, em 392 reunifica na sua pessoa o império romano. Através de vários decretos, Teodósio estabelece o Cristianismo como religião oficial do império e persegue as heresias e o paganismo. Morre em Milão em 395. Sucedem-lhe dois filhos: no oriente, Arcádio e no ocidente Honório, que reinará de 395 a 423. A partir de 395 não mais o império romano se unificará. Dificilmente o reinado de Honório poderia ter sido mais atribulado. Ainda em 395, o rei visigodo Alarico, chefe de tropas ao serviço do Império, rebela-se na Trácia (actual Bulgária), devasta zonas dos Balcãs e da Grécia e em 401 invade a Itália, chegando a três milhas de Ravena, onde se sediava o imperador. Honório consegue 1

Escritor grego do século IV mas que escreveu em latim uma história do império romano. 16

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 16

16/03/18 14:16

Os actores em presença

afastá-los, acenando-lhes com a atribuição de terras na Gália e em Espanha. Posteriormente, em 402, o general Estilicão (filho de um vândalo e de uma romana), comandante das tropas romanas, consegue vencê-los próximo de Turim, contribuindo para a contenção temporária dos Visigodos por parte do império. Mas esta contenção será de pouca dura. Em 408, Alarico torna a invadir a Itália. Pouco antes, em 406, outros bárbaros, Vândalos, Suevos e Alanos passam a fronteira do Reno (e também os Alpes segundo a versão de Zósimo2, 6) e devastam a Gália. Possivelmente em reacção a esta invasão, é aclamado ainda em 406, na Grã-Bretanha, um usurpador do título imperial, Constantino. Constantino desloca-se para a Gália e combate ao mesmo tempo as tropas romanas fiéis ao imperador e os bárbaros, fazendo com estes acordos pontuais. Em 408 manda o seu filho, Constante, invadir a Espanha, onde encontra como adversários dois irmãos, parentes do imperador Honório, Veriniano e Didimo, que comandam um exército contituido por Lusitanos (Zósimo, 6), e se opõem, inicialmente com êxito, na Lusitânia, a Constante (Sozomenos 9 113) mas que, posteriormente, são batidos. Recrutam depois camponeses e escravos próprios, mas em breve são de novo vencidos e presos por Constante4, sendo executados ainda em 408 por Constantino. No princípio de 409, Constante volta a Espanha e, pouco depois, retorna à Gália para conversações com o seu pai. Aproveitando a oportunidade, o general Gerôncio, ao serviço de Cons-

Escritor bizantino da passagem dos séculos V/VI autor de uma História que, para este período, fica a dever muito a Olimpiodoro 3 Sozomeno foi um escritor do século V, natural da Palestina, que escreveu uma História Eclesiástica 4 Dois outros irmãos, Teodósio e Lagódio, também envolvidos na oposição a Constâncio fugiram entretanto da Península Ibérica quando a sorte das armas começou a ser adversa. 17

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 17

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

tantino, que Constante, segundo Frigerido5 (citado em Gregório de Tours6, II 9) tinha deixado na sua corte de Saragoça a dirigir os negócios de Espanha, revolta-se contra Constantino, o que deu oportunidade para mais bárbaros entrarem no território. O mesmo Gerôncio patrocina em 410 um novo usurpador, seu filho ou cliente Máximo7. Entretanto, aproveitando a confusão tanto na Gália como em Espanha – a derrota e morte dos parentes de Honório tinha enfraquecido irreversivelmente a defesa da Península, já que Constante não conseguiu tropas adequadas para a defesa, dispensando as tropas hispânicas da guarda das estradas para Espanha, (Sozomeno 9 12) – Suevos, Vândalos e Alanos tinham entrado na Península Ibérica em setembro ou outubro de 4098. Também em 409, ou já em 410, a Grã-Bretanha perde-se para o império. No Outono de 409 já Alarico, que invadira de novo a Itália em 408 e que fizera um primeiro cerco a Roma no final desse ano, está de novo às portas da cidade e exige a eleição dum imperador fantoche, Átalo, que, pouco tempo depois, Alarico depõe, enviando a respectiva coroa e a púrpura a Honório como sinal de paz.9. No entanto, as negociações com Honório falham e Alarico saqueia Roma em 410, acontecimento que provoca um choque 5

Autor do século V, de que só se conhecem fragmentos da respectiva obra. Bispo de Tours, da segunda metade do século VI que, entre outras obras, publicou uma História dos Francos 7 As fontes variam sobre as relações de Máximo com Gerôncio. Efectivamente, Olimpiodoro (80, pág 171, autor do século V que escreveu uma história de que se conhecem alguns fragmentos na Biblioteca de Fócio, patriarca de Constatinopla do século IX) refere que Máximo era filho de Gerôncio, mas por exemplo Frigerido, citado por Gregório de Tours diz-nos que era cliente, o que nos parece mais provável. 8 A entrada dos bárbaros, segundo Olimpiodoro (em Fócio I, pág 171), terá sido realizada após um acordo de paz daqueles com Gerôncio. 9 Depois da morte de Alarico, Átalo desloca-se para Espanha com os Visigodos, sendo, no entanto, preso por Constâncio e apresentado a Honório que o mutila de uma mão mas não o condena à morte. 6

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 18

16/03/18 14:16

Os actores em presença

assinalável em todo o império. Alarico morre ainda em 410 no sul de Itália e sucede-lhe seu cunhado (irmão da mulher), Ataúlfo que saqueia de novo Roma e casa com Gala Placídia, meia-irmã de Honório pela parte do pai, que tinha sido tornada refém por Alarico durante o saque de Roma de 410 ou pouco tempo antes. 410 foi o annus horribilis de Honório. A Grã-Bretanha perdida, Roma saqueada, a Espanha invadida por bárbaros e, no restante, a Península sob o poder da dupla Máximo-Gerôncio e dos bárbaros, e Constantino e Constante dominando a Gália. Mas o império iria reagir. Assim, Honório terá entrado em acordo temporário com Ataúlfo, que abandona a Itália e se estabelece na Gália Narbonense. O imperador enviara também à Gália, em 411 o seu general Constâncio (futuro imperador e futuro marido de Placídia depois desta enviuvar de Ataúlfo) para combater o usurpador Constantino, que consegue eliminar. Pouco antes, mas já em 411, o filho deste, Constante tinha sido morto por Gerôncio. Gerôncio, no entretanto, é morto pelas suas próprias tropas em Espanha10 e Máximo mantém-se refugiado também em Espanha11. Constâncio, general de Honório, consegue posteriormente, em 415, expulsar Ataúlfo e os seus Godos da Gália para Espanha (Barcelona), onde Ataúlfo é assassinado, aparentemente por desejar fazer as pazes com Honório. Depois da morte de Ataúlfo, em 415, sucede-lhe na chefia dos Visigodos, durante poucos dias, Sigerico (também ele assas-

Na realidade suicidou-se, quando estava cercado em casa pelas suas tropas. Sabemos por Próspero de Aquitânia (autor do século V) e por Orósio que Máximo sobreviveu e que ainda vivia, embora modestamente, em 417, no tempo da redacção da História de Orósio. Deverá ser o mesmo que a crónica de Marcelino Comes (escritor da passagem do século V para o VI, natural da Ilíria) refere como tendo sido preso em 422 em Espanha e executado no ano seguinte. Discute-se se foi preso pela sua usurpação anterior, (Huesma 2006), ou se se meteu em nova intentona (Arce 2005 pag 97). 11

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 19

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

sinado, após ter morto os filhos da primeira mulher de Ataúlfo) e, a este, Vália. A desconfiança em relação a Vália (que teria sido eleito pelo partido da “guerra” godo), e a possibilidade deste romper o acordo feito com Ataúlfo aquando da saída de Itália12, levam Honório a enviar Constâncio para combater Vália, que se encontrava em Espanha. Porém, através da troca de embaixadas, da acção do embaixador romano Euplutio, e do pagamento de 600 000 medidas de trigo a Vália, consegue-se evitar o combate, o rei visigodo liberta Placídia, e Romanos e Visigodos tornam-se aliados por algum tempo, colaborando nomeadamente em operações na Península Ibérica13 , operações que deram os seus frutos. Pese embora a reacção do imperador e a extraordinária acção do seu general Constâncio, pode-se dizer que é no reinado de Honório que o império do Ocidente é ferido de morte. A Grã-Bretanha está perdida, largas zonas da Gália, Espanha e Itália sofrem ocupações bárbaras, Roma é saqueada e, pouco depois da morte de Honório (423), em 429, os Vândalos invadem também o norte de África, zona estratégica fundamental para Roma. No entanto, apesar de profundamente debilitado, o império mantém algum poder. Como veremos, até 460 – quase quarenta anos depois da morte de Honório – o império continua a tentar recuperar Espanha, deslocando-se ainda nessa data o então impe-

Orósio (História VII, 43), no final de 415 ou início de 416 ouviu em Belém na Palestina um godo amigo de Ataúlfo, assassinado pouco antes, contar a S.J erónimo que Ataúlfo tinha como ambição inicial criar um império godo em substituição do romano (o casamento com Placidia parece confirmar esta intenção). No entanto, mudou de opinião depois de se convencer que os Godos não tinham condições para tal e a partir daí terá sido adepto da aliança com os Romanos. Aliança que, pelos vistos, não o impediu de ser expulso por Constâncio da Narbonense para Espanha, o que leva a crer que a mudança de opinião de Ataúlfo terá sido relativamente tardia, próximo já da sua morte. 13 Aparentemente o cenário desejado por Ataúlfo, que é assim realizado por Vália. 20

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 20

16/03/18 14:16

Os actores em presença

rador Majoriano a terras ibéricas em operação militar (operação, aliás, que se traduziu num fiasco). Consegue ainda o império um verdadeiro tour de force ao combater a ameaça dos Hunos, comandados pelo seu rei Átila, no Ocidente na batalha, de resultado incerto, dos campos catalaúnicos em 451, ameaça finalmente afastada devido à morte de Atila em 453. Mas tudo em vão: o império do Ocidente desaparecerá finalmente, em 476 quando Odoacro, o torcilingo (povo de origem incerta, mas provavelmente germânico) conquista Ravena e exila o jovem Rómulo, último imperador do ocidente. O império do Oriente, por seu lado, terá ainda uma história, por vezes brilhante, durante mais mil anos.

Vândalos, Suevos, Alanos e Visigodos A partir de 409, como se viu, a Península é invadida por povos germanos (Vândalos e Suevos) e um povo iraniano (Alanos). Pouco depois, surgem os Visigodos de Ataúlfo e Vália, que se tornam, com este, tropas aliadas do império romano. Em meados do século III, uma invasão de povos germânicos (Francos) tinha afectado profundamente a Península. Contudo, estes não formarão um novo Estado. Pelo contrário, Suevos e Visigodos criarão novas unidades políticas com diferenças profundas em relação ao estado romano. Instituíram verdadeiramente os primeiros estados medievais na Península. Quanto a Vândalos e Alanos, na sua maior parte, migraram logo em 429 para o norte de África, pelo que quase nenhum papel desempenharam na criação desta nova realidade medieval.14 14

Segundo a Crónica Geral de Espanha (volume II página 261), o rei vândalo Gunderico, que comandou este povo no início do seu estabelecimento na Penín21

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 21

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

O “reino” dos Galaicos Nos dois anos seguintes a 409, os Vândalos ocupam grande parte da Callaecia15, sendo o restante ocupado pelos Suevos. No entanto, logo em 420, os Vândalos evacuam a sua zona da Galécia. No seguimento desta deslocação, os Hispano-romanos da Galécia organizaram-se e formaram um poder autónomo de resistência aos Suevos. No dizer talvez um pouco exagerado de Santo Isidoro de Sevilha16, formaram mesmo um poder autónomo: Gallaeci autem in parte proviae regno suo utebantur. A base deste “reino” estaria nos territórios dos conventos17 Asturicense e Lucense (estando o Bracarense ocupado pelo Sue-

sula e que foi rei na Galiza e nas Astúrias, tomou terras na Lusitânia, em particular Coimbra e Lisboa. É possível que se trate de confusão com a acção de reis suevos. Mas se tiver sido verdade, esta acção não deixou sequelas importantes. 15 A província romana da Callaecia foi criada pelo imperador Diocleciano nos finais do século III. Integrava todo o nosso território a norte do Douro bem como a Galiza actual (e não só). Braga era a capital da província O restante do nosso território actual estava integrado na província da Lusitânia, instituída pouco antes do início da era cristã por Octávio César Augusto. Para evitar confusões com a Galiza posterior, designaremos por Galécia esta nova província romana. 16 Bispo daquela cidade que viveu na passagem do século VI para o século VII. Autor de diversas obras muito consultadas na Idade Média e nomeadamente de uma história do início dos reinos bárbaros na Península.É desta história, Historia de Regibus Gothorum Wandalorum et Suevorum (85) que é retirada a frase transcrita 17 Os conventos eram circunscrições judiciais e administrativas criadas no século I da nossa era.Os conventos da Galécia eram três, com sedes respectivamente em Braga, Lugo e Astorga. A área do convento de Braga coincidia na sua maior parte (mas não na totalidade) com o nosso actual território a norte do Douro. A sul do Douro, os conventos da Lusitânia que se incluíam no nosso actual território eram dois, com sedes respectivamente em Scallabis (Santarém) e Pax Julia (Beja). 22

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 22

16/03/18 14:16

Os actores em presença

vos) e é visível que, ao longo da sua crónica, Hidácio18 se considera como pertencente ao reino, pelo que é de admitir que Chaves fizesse parte do respectivo território. Não foi por acaso que se formou este poder autónomo, fosse um verdadeiro reino ou não. A identidade dos Galaicos manteve-se mesmo durante a ocupação romana, e tornará a surgir muito mais tarde, no século VIII até ao século XI. É, aliás, curioso salientar que Hidácio se refere quase sempre (apenas com uma excepção, relativa ao ano de 462) aos Hispano-Romanos desta zona como Galaicos, enquanto os das outras zonas da Península (tirando outras regiões periféricas e igualmente identitárias do ponto de vista étnico como a Cantábria e a Vardúlia) são designados por Romanos. O “reino” da Galécia manteve-se pelo menos de 420 até 468 (ano da última referência que temos na Crónica de Hidácio) e conhecemos algumas das suas vicissitudes. Assim, em 430 sabemos que os Suevos (na óptica sempre parcial de Hidácio) rompem a paz que tinham concertado com os Galaicos. Fazem-no também no ano seguinte, o que leva os Galaicos a enviar Hidácio como embaixador ao homem forte do Império, na circunstância, Écio, a pedir auxílio aos Romanos. Em 433 e 438 novas pazes são concertadas entre Galaicos e Suevos. Após perturbações que descreveremos mais adiante, novas pazes são acordadas entre Suevos e Galaicos no ano de 462, o que demonstra a permanência do “reino”. Essa permanência pode ainda ser estabelecida em 468, ou seja, no último ano constante da crónica de Hidácio, que refere que nesse ano os Suevos invadiram certas zonas do convento de Astorga.

Bispo de Chaves, contemporâneo das invasões e da criação do reino suevo e autor de uma crónica desses tempos, que é a fonte fundamental para conhecer os acontecimentos do século V no ocidente da Península 23

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 23

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

A partir daí não sabemos mais nada do reino galaico a não ser que, por volta de 550, quando a Galécia torna a surgir na História, a autonomia dos Galaicos já não existia em relação aos Suevos, uma vez que os territórios dos conventos de Astorga e de Lugo já surgem integrados no reino suevo. A elite dirigente deste “reino” galaico é a que já vinha de antes das invasões e é também mencionada por Hidácio. Em 461, embaixadores dos Romanos encontram-se com os Galaicos. No ano seguinte, em 462, o governador de Lugo é um romano de alta linhagem (honestu natu), tal como outro prócere, Palogório (viro nobili Gallaeciae), que foi enviado pelos Galaicos como embaixador à corte do duque godo Cirila no ano de 464. Ou seja, as linhagens tradicionais mantiveram-se no poder, enquanto este “reino” existiu.

Os povos pré-romanos A romanização esteve longe de uniformizar completamente a Península, e só indirectamente chegou a algumas zonas de mais difícil acesso. Isso permitiu que subsistissem até ao início da Idade Média alguns povos que mantiveram a sua identidade pré-romana. Um desses povos foi o dos Ruccones, que é mencionado em Isidoro de Sevilha, e em João de Biclaro19. Este último refere que o rei suevo Miro combateu contra os Ruccones em 572, e Isidoro diz-nos que o mesmo sucedeu ao rei godo Sisebuto, cerca de 615, e ao seu sucessor Suintila, em 621. Não sabemos, na verdade, quem eram os Ruccones nem onde se localizavam. Mas algumas hipóteses podem ser adiantadas. Em 19

Natural de Santarém, escreveu na 2ª metade do século VI e é autor de uma crónica sobre esses tempos. 24

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 24

16/03/18 14:16

Os actores em presença

primeiro lugar, a sua origem. Ptolomeu (3,7) menciona, na sua Geografia uma cidade Rucconium no sul dos Cárpatos na zona da actual Roménia, antiga Dácia. É bem possível que seja esta zona a da origem dos Ruccones, hipótese que poderia ser apoiada pelo facto de, próximo de Rucconium, Ptolomeu localizar a cidade de Bormanum, que pode ser a origem do nome do deus Bormânico, mencionado em inscrições romanas de Caldas de Vizela, Guimarães. O facto do deus Bormano também surgir em inscrições gaulesas, próximo da actual Die, no Drôme, não tira qualquer validade a esta hipótese, pois nessa mesma zona de França estava sediada a tribo celta dos Voconti, que deve ser a mesma que deu o nome à nossa civitas medieval de Bogonti20 – a actual Bagunte em Vila do Conde. Estes dados não chegam para afirmar que os Ruccones se localizavam no nosso território, mas tornam-no possível. Com efeito, pelo facto de terem combatido contra os Suevos e depois também contra os Visigodos, admitimos que estivessem localizados na fronteira entre os reinos suevo e visigótico do século VI. Por outro lado, sabemos por Isidoro de Sevilha que se sediavam numa zona rodeada de altas montanhas. É uma hipótese plausível que estivessem na zona da serra da Estrela, ou eventualmente da serra da Gardunha21. Um outro povo que surge em Hidácio é o dos Aunonenses. Em 466, os Suevos fizeram uma expedição contra eles, que deu origem a um protesto do rei godo Teodorico II. Este facto leva-nos a crer que os Aunonenses estariam na fronteira entre a Galécia e a Lusi-

Num documento do século XI, o DC 577 , Bocumti. No século XI é referido um Telo, comes Roconum na zona de Álava (Livermore, 1971 pág. 162). Claro que Álava está demasiado longe, para Oriente da Península, para poder ter sido objecto de uma campanha de Miro.Mas é perfeitamente possível que se trate de um povoamento de Ruccones, estabelecido quando estes, supostamente, chegaram à Península vindos da Dácia e passando pela zona de Die. 21

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 25

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

tânia, esta dominada, então, por Teodorico II. Esta possibilidade reforça-se quando, mais adiante (Olimpíada 312), Hidácio nos diz que os Aunonenses fizeram a paz com os Suevos e que estes, logo a seguir, fizeram devastações em locais do convento de Astorga e na Lusitânia, o que indicia que os Aunonenses se situavam próximo deste convento, assim como da Lusitânia. O nome dos Aunonenses parece derivado do Aunone, nome de uma paróquia sueva do século VI e que consta de um documento daquele século conhecido como Paroquial Suevo, de que voltaremos a falar22. No entanto, Aunone situava-se na diocese de Tui, zona demasiado afastada da fronteira e das preocupações de Teodorico. Porém, é possível que alguns dos habitantes de Aunone tenham migrado para uma outra zona, o que era muito frequente na Antiguidade, principalmente quando a zona de destino era rica em minérios. Essa zona, a atentar na referência de Hidácio, deveria confinar com o reino suevo, com o convento de Astorga (que incluía a zona oriental Trás-os-Montes) e com a Lusitânia. Uma séria candidata é a região de Trás-os-Montes, próximo do rio Sabor, tanto mais que existia na zona uma paróquia sueva com o nome de Auneco. Assim, uma hipótese plausível é que os Aunonenses de Hidácio sejam os mesmos que – eventualmente com origem primeira em Aunone de Tui – formavam, nos meados do século VI, a paróquia sueva de Auneco, a localizar possivelmente a leste do rio Sabor, em zona rica em minérios, nomeadamente ferro. Com efeito, o Paroquial localiza Auneco próximo de Vilariza, que é obviamente a

Há, no entanto, dúvidas sobre se este seria o verdaderio nome da paróquia (ver Fernandes pág. 80). Como não consideramos que os Aunonenses da Crónica de Hidácio fossem os mesmos desta paróquia, se o nome verdadeiro desta não for Aunone, tal não invalida a nossa propsta de sediação dos Aunonenses que fazemos a seguir. 26

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 26

16/03/18 14:16

Os actores em presença

zona da ribeira de Vilariça, afluente do Sabor; o facto da referência a Vilariza ser uma interpolação medieval posterior ao século VI, não tira verosimilhança a esta localização, bem pelo contrário, pois a interpolação terá sido incluída de forma a respeitar a contiguidade geográfica. Limitada a ocidente pelo Sabor e sua confluência com a Vilariça, está a zona de Torre de Moncorvo e, confinando a oriente com esta, Freixo de Espada à Cinta. Esta grande zona- onde porventura se localizaria Auneco – incluiria nas margens do Douro a região chamada Alba nos tempos pré-romanos, cujo topónimo, mencionado pela primeira vez na Alta Idade Média, como Albena num documento chamado Divisio Wambae, cuja data é muito discutida, sobreviveu até à actualidade, por exemplo, em Barca d’Alva ou na ermida de Nossa Senhora de Alva em Poiares, Freixo de Espada à Cinta23 (Fernandes, 1997: pág 127). Do outro lado do Douro, em relação a Torre de Moncorvo, ou seja, a sul desta, está a zona de Foz Côa. Na antiguidade pré-romana foi povoada pelo povo dos Cobelci24, sendo uma das suas cidades Caliabria, situada na actual freguesia de Almendra25, que foi paróquia sueva no século VI, e diocese visigótica no século VII. O território da diocese de Caliabria abrangia também a zona de

É bem possível que Albena ou Alba fosse um outro nome pré-romano alternativo para o Douro, uma vez que existem diversos outros rios na Europa com nomes semelhantes (inclusivamente em Portugal, o rio Alva, que é um afluente do Mondego). A origem poderia ser o indo-europeu antigo albho- com o significado de “branco” (Pokorny 1994 pág 30). A origem de “Douro” será o indo-europeu antigo dheu com o significado de “correr” (Pokorny 1994 pág. 259) 24 Ver Cosme (2002). Consideramos ser muito provável que os Cobelci fossem os mesmos que os Cibarci mencionados por Plínio (iv xx) na zona de Lugo. Surge ainda, junto a Lugo, o topónimo Cavarcos, indicador desta comunidade gentílica, inserido no Paroquial Suevo (século VI). 25 A outra cidade estaria localizada na actual freguesia de Santo André, do concelho de Fi.gueira de Castelo Rodrigo (Cosme, 2002, pág 107) 27

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 27

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

Alba a norte do Douro, incluindo a actual freguesia de Urros. Caliabria ainda é mencionada numa doação de Fernando II de Leão em 1171 e no foral de Urros dado por D. Afonso Henriques26, mas provavelmente nessa data era apenas um topónimo relativo a uma população abandonada. Maior certeza temos em relação aos Igaeditani, que, no início da nossa era, se localizavam numa vasta zona que ia do curso do Tejo (ou até mais abaixo), ao sul, até Penamacor ao norte, e talvez do rio Ponsul, a ocidente, até à actual fronteira portuguesa a oriente. Esta região incluía Igaeditania ou Egitânia (Idanha-a-Velha), cidade importante desde o início do Império Romano, e cuja importância se prolongou pelos reinos suevo e visigótico (sendo cidade episcopal onde se cunhou moeda visigótica) e, posteriormente, até pelo menos ao século X; é, com efeito, mencionada num autor árabe desse século como sendo uma cidade forte. Ora o Paroquial Suevo diz-nos que o território da Egitânia constituia todo ele apenas uma paróquia sueva, o que significa que o povo dos Igaeditani manteve a sua identidade pelo menos até ao século VI. Identidade que no tempo dos Romanos passava pela adoração de um deus próprio, Igaedus, cujo culto poderá mais tarde ter sido cristianizado no da Senhora de Almortão (em cuja ermida se encontrou a lápide a Igaedus). Temos ainda a referência de João de Biclaro (pág. 864) ao povo Sappi, nome provavelmente celta, que habitava a Sabária, que se localizaria entre Salamanca e Zamora, zona onde se situava a cidade de Sibaria, segundo o Itinerário de Antonino27. Os Sappi serão, porventura, os mesmos que os Sappinates mencionados por Plínio (iii xiv) que os localiza na Itália, na Umbria, e que eram, aliás, vizinhos, na Itália, dos Vettonenses, que têm um nome muito semelhante 26 27

Fernandes, GEPB “Urros””. Osland (2005) pág. 139. 28

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 28

16/03/18 14:16

Os actores em presença

aos Vettones que, no tempo dos Romanos, são localizados justamente na região de Salamanca. Ou seja, poderá não ser uma hipótese muito errada supor que os povos pré-romanos Ruccones, Aunenses e Sappi formavam zonas tampão ente o leste do reino suevo e o reino visigodo, a partir da zona da Gardunha para o norte. Para além destes exemplos, temos o nome de paróquias do já mencionado Paroquial, como Equésios, (na zona do Gerês e Larouco ver Silva, 1986, pág. 284) e Pésicos (esta já fora do nosso actual território), que correspondem a povos já mencionados por Plínio no século I, cuja referência no Paroquial pode significar a permanência de uma identidade étnico-cultural ao longo de pelo menos quatro séculos. Não longe dos Equésios estavam os Búrios28, possivelmente oriundos da Alemanha oriental ou da actual Polónia – aí mencionados por Tácito (Germânia, 43) e por Ptolomeu (Geografia II, X) -, de que se conhece uma referência numa lápide romana dedicada aos Lares Búricos, encontrada em Carrazedo, Amares. A persistência da identidade dos Búrios deu origem à terra e julgado de Bouro, na Idade Média e um eco dessa identidade surge no nome do actual concelho de Terras de Bouro. Também os pagi, onde, segundo o Paroquial, se sediavam muitas destas paróquias, como veremos mais adiante, devem ter sido na origem unidades geográficas, assim denominadas pelos Romanos. A sua persitência indicia, pelo menos em alguns casos, uma continuidade destas identidades de povos pré-romanos até ao início da Idade Média. Do ponto de vista arqueológico, esta permanência de povos pouco romanizados, que mantinham uma identidade própria,

Segundo Almeida Fernandes (GEPB, entrada “Terras de Bouro”), o centro da civitas dos Búrios poderia estar na actual freguesia de Balança, no concelho de Terras de Bouro. 29

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 29

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

poderá ser exemplificada pela existência em zona de povoamento suevo e em castros de origem pré-romana, de pedras ornamentadas com motivos vindos de tradição da Idade do Ferro, mas trazendo símbolos já cristãos (Real, 1992: pág. 25). Outros castros como, por exemplo, o de Cantelães (Vieira do Minho) ou o de Calvos, de Rossas, também em Vieira do Minho, mantiveram a sua importância desde os tempos pré-romanos, até à já bem avançada Idade Média (Fontes et al., 2010), mas provavelmente aqui não terá havido uma permanência de identidade cultural, antes importância estratégica. Localizavam-se junto ao início do curso do rio Ave.

Os piratas marítimos No século V, e provavelmente durante boa parte do século VI, a nossa costa, em particular a norte, deverá ter sido vítima de ataques de piratas marítimos vindos do norte da Europa, assim como do norte de África. Esta situação de tenaz em que o litoral português se viu envolvido, não foi, felizmente, muito comum na nossa história. Repetiu-se ainda nos séculos IX a XI com as depredações contemporâneas de, respetivamente, Normandos e Mouros, tendo posteriormente desaparecido, com uma pequena excepção sob a dominação filipina em que, para além dos ataques mouros, sofremos também as depredações dos corsários ingleses. No século V, temos notícia de envolvimento de piratas Hérulos vindos do norte da Europa, e de piratas Vândalos vindos do norte de África. Quanto aos Vândalos (incluindo um número minoritário de Alanos), que tinham ocupado a Mauritânia desde 429, temos uma notícia fidedigna de Hidácio, que menciona que, em 445, os Vândalos aportaram a Turónio (provavelmente próximo de Vigo), 30

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 30

16/03/18 14:16

Os actores em presença

onde raptaram gentes que lá viviam. Temos ainda uma referência mais conjectural e semi-lendária, mas que, mesmo assim, consideramos digna de ter em conta. Trata-se da menção na História dos Reis da Bretanha29 de Gofredo de Monmouth (século XII), juntamente com muitos pormenores lendários, de um tal rei Gormundo que veio de África para ocupar zonas da Inglaterra. Se admitirmos pela origem da invasão e pelo nome Gormundo30 que esta menção reflecte um acontecimento real, relacionado com uma expedição dos Vândalos do norte de África, (e dificilmente as crónicas iriam inventar totalmente este episódio), então é de admitir que a expedição vândala não deixasse de realizar depredações na costa ocidental da Península Ibérica. Quanto aos Hérulos, temos duas menções históricas, ambas de Hidácio. Em 456, quatrocentos hérulos, vindo em sete embarcações e ligeiramente armados, atacam Lugo, mas são repelidos. De novo, no ano seguinte, atacam as póvoas marítimas do convento de Lugo e dirigem-se depois para o sul, para a Bética (exactamente como, quase quatro séculos, depois fizeram os Normandos). Mas quem eram os Hérulos? Tratava-se de um povo germânico. As primeiras menções históricas surgem em fontes latinas do século III (um documento de 297 ver Mommsen, 1866, pag 372, localiza-os entre o povo dos Rúgios e os Saxões, ou seja, na zona do litoral do norte da Alemanha, entre os rios Elba e Oder) e continuarão a ser referidos em fontes clássicas até ao século VI. Foi um povo que se dispersou por várias zonas. Arriano, por exemplo, menciona-os conjuntamente com os Batávios, que eram originários da actual Holanda. Mas talvez a descrição mais porme-

Bretanha aqui no sentido de Grã-Bretanha e não da zona homónima de França. 30 Pode ser uma confusão com Guntamundo, rei vândalo de África nos finais do século V. 31

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 31

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

norizada das andanças dos Hérulos seja a de Procópio31 (Guerras VI 14). Diz-nos este autor que os Hérulos eram originários de uma zona próximo do Danúbio, onde praticavam em tempos recuados sacrifícios humanos, e assassinavam os velhos e os doentes. As mulheres, para manterem uma boa reputação, enforcavam-se aquando da morte dos maridos. Não sabemos se todos estes pouco atrativos costumes se verificavam. O que sabemos é que, nos finais do século V, os Hérulos terão atravessado o Danúbio para zonas do império romano do Oriente, sendo posteriormente fixados em terras cedidas pelo imperador Justiniano. Nem todos os Hérulos atravessaram o Danúbio. Ainda no século V, parte deles migrou para a zona da foz do Reno (junto ao povo dos Varni), o que provavelmente teve a ver com a relação com os Batávios, que é mencionada por Arriano, embora Procópio os localize nesta zona um século depois de Arriano. Da zona dos Varni subiram à actual Dinamarca e, mais longe, ainda para a ilha de Thule (talvez a Escandinávia ou a Islândia), o que justifica que, em 478, numa sua carta (VIII 9), Sidónio Apolinário32 refira o Hérulo como habitando as solidões mais afastadas do Oceano. De todas estas confusas descrições de Procópio, e juntando a informação provinda de Arriano, podemos deduzir que os Hérulos, por volta dos finais do século V e inícios do século VI, ocupavam zonas litorais tais como os Países Baixos e a Dinamarca, de onde exerceram pirataria marítima à semelhança, mais tarde, dos Frísios (baseados nos Países Baixos) e, no século IX, dos Vikings. Os Hérulos desaparecem da história no século VI depois de um combate contra os Lombardos, descrito por Paulo Diácono33, em

Autor bizantino do século VI. Bispo do século V, de origem aristocrática e natural de Lyon (França) 33 Autor do século VIII, natural de Itália 32

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 32

16/03/18 14:16

Os actores em presença

que mais uma vez aparece uma referência ao seu armamento ligeiro (também mencionado por Hidácio e por Procópio, que no diz que não usavam capacetes nem armaduras, Guerras, II 25) – tão ligeiro que Paulo Diácono refere que combatiam nus, o que, aparentemente, não lhes tirou eficácia guerreira.

Os bandos de salteadores terrestres A história do império romano conheceu prolongados movimentos de salteadores, alguns de grandes dimensões, que chegaram a fazer perigar o próprio Império. Constituídos por escravos fugitivos, desertores, grupos de bárbaros e marginais em geral, estes bandos movimentavam muitos homens, por vezes em largas distâncias. Na segunda metade do século II, de acordo com o que refere Herodiano (I 10)34, um tal Materno, desertor do exército romano, reuniu um grande grupo de malfeitores, tão numeroso que chegava a atacar cidades grandes, assolando a actual França e a Península Ibérica, antes de ser preso e executado por ordem do imperador Cómodo. A partir do século III, grupos conhecidos pelos Bagaudas – que podemos considerar como sendo bandos de excluídos pelo sistema do Império e não como salteadores normais – assolam várias zonas do Império, do ocidente ao oriente, e continuam a perturbar a vida do Império durante vários séculos. Hidácio menciona grupos de Bagaudas na Península, que impuseram a necessidade de mobilização de tropas romanas para os combater, embora não no extremo

Autor de uma história do império romano depois de Marco Aurélio, em grego, na passagem do século II para o século III 33

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 33

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

ocidental.35 Para o nosso actual território menciona, apenas, um ataque de bandos salteadores a Braga.

A Igreja O final do século IV trouxe à Igreja uma posição nova e plena de potencialidades. Como vimos, o imperador Teodósio I determinou que o Cristianismo se tornasse a religião oficial do império. Não tardou que começassem as perseguições a outras religiões, nomeadamente o Maniqueísmo, fulminado por decretos do mesmo Teodósio (no seguimento de perseguições por parte dos imperadores romanos que vinham desde Diocleciano, no final do século III36), e dos seus sucessores ou, até, a versões consideradas heréticas do Cristianismo, como o Priscilianismo, que terá um largo futuro na Galécia. A Igreja não perdeu a oportunidade que se lhe abria e, em meados do século V, o papa Leão Magno, em carta ao imperador do oriente Teodósio II (neto de Teodósio I, cartas 43, 69) advoga a intervenção e plena unificação religiosa do Império com exclusão das outras religiões, e a perseguição das diferentes versões do Cristianismo consideradas heréticas. “Que coisa melhor para os negócios humanos – diz Leão a Teodósio – que a unidade religiosa?” (Carta 37). Leão Magno não se ficou pela exclusão dos heréticos

O comtemporâneo de Hidácio, Salviano de Marselha, com frontalidade característica, denuncia a iniquidade das leis romanas e atribui a estas a responsabilidade de a muitos Romanos não restar outra alternativa senão a de juntar-se aos Bagaudas (De Gubernatione Dei, V, VI). 36 Mais do que a religião, o que deve ter estado na base da perseguição de Diocleciano foi o receio que os Maniqueus se transformassem numa espécie de 5ª coluna da Pérsia, a grande rival de Roma no oriente. Risco inexistente porque os adeptos de Mani também foram perseguidos pelas autoridades persas. 34

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 34

16/03/18 14:16

Os actores em presença

ou adeptos de outras religiões. Defendia as leis que puniam fisicamente os acusados de heresia, porque tal induziria medo nesses herejes que, assim, teriam mais incentivos em aderir ao Catolicismo. Em particular, com uma ferocidade persistente, advogava e induzia a perseguição física dos infelizes Maniqueus e Priscilianistas. Lamentava, em relação a estes, que a desorganização que sucedeu às invasões bárbaras não permitisse a sua repressão por parte das autoridades (carta 15)37. A Igreja no século V assumiu, entretanto, uma função de crescente importância enquanto elemento de integração de um império em desagregação. Membros da Igreja continuaram a deslocar-se por todo o território do império, seja do ocidente, seja do oriente. Paulo Orósio, por exemplo, um jovem presbítero de Braga, deixa a sua região em 413 ou 414, visita Santo Agostinho em Hippona, no norte de África, e por recomendação deste vai visitar S. Jerónimo, na Palestina, onde participa em 415 no sínodo de Jerusalém que avalia a doutrina de Pelágio. Regressa ao Ocidente e em 417 acaba de escrever o livro que será talvez a obra não-ficcional com maior e mais perdurável impacto externo alguma vez escrita por um autor do território actualmente português – a Os Sete Livros Contra os Pagãos. Orósio, apesar de só se conhecer a sua actividade durante poucos anos (talvez por morte prematura de que, no entanto, não há notícia) foi das personalidades da cultura mais influentes do seu tempo, tendo a honra excepcional de ser mencionado em várias crónicas coevas. Quando, quinhentos anos depois, em meados do século X, o imperador bizantino mandou

A intolerância religiosa, em particular contra os Judeus, agravar-se-à muito na Península, com o reino visgótico, depois da sua conversão ao Catolicismo em finais do século VI. É imposta muito claramente em leis do Código Visgótico atribuídas ao rei Recesvinto (Livro XII, Título II leis 1 e 2), que reinou nos meados do século VII. 35

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 35

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

uma embaixada ao califa de Córdova, um dos presentes que enviou foi o livro de Orósio, depois traduzido para o Árabe (Vallvé, 2003: pág. 237). De acordo com os Anais de Ulster (Dublin, 1887, pág. 7), coligidos na Irlanda, Orósio ainda vivia em 436. Dois bracarenses, ambos chamados Avito, no início do século V, fizeram peregrinações, um deles a Roma e o outro à Terra Santa38. Quando voltaram a Braga, combateram as doutrinas priscilianistas, apoiados nas concepções de Orígenes39. Um terceiro Avito40, outro bracarense, presbítero, envia, por Orósio, notícias da Terra Santa ao bispo de Braga, Balcónio e, segundo ele próprio e Genádio41, traduziu para latim a relação da suposta revelação que teria levado à descoberta, por parte de um certo presbítero Luciano, das relíquias de Santo Estêvão, Algumas décadas depois, sabemos por Hidácio que, em 435, um tal Germano, presbítero da Arábia, veio da Terra Santa à Galécia em missão de informação. Justamente por ter esta facilidade de comunicação, apoiada por uma organização excepcional para a época, os membros da Igreja eram frequentemente utilizados como embaixadores pelas diversas forças políticas em presença; papel, como se compreenderá, da maior importância. Para já não falarmos do papa Leão Magno a

Informação de Orósio no Commonitorum. Escritor eclesiástico do século III que defendeu algumas posições consideradas heréticas pelos ortodoxos. 40 Tem.se discutido se seria o Avito anterior que se deslocou à Palesrtina, mas parece tratar-se de outro personagem homónimo. 41 Genádio, natural de Marselha, escreveu nos finais do século V um conjunto de biografias de personalidades ilustres da Igreja. Diz Genádio no capítulo 47 desta obra: Avitus presbyter, homo Hispanus genere, ante relatam Luciani presbyteri scripturam in Latinum transtulit sermonem et addita epistola sua per Orosium occidentalibus edidit. 39

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 36

16/03/18 14:16

Os actores em presença

negociar com Átila, o chefe dos Hunos, em 45242, temos menção na Galécia de uma embaixada, já referida, liderada por Hidácio, enviada em 431 pelo reino galaico a Écio, e uma outra enviada em 433 pelo rei suevo Hermerico ao conde romano Censório, liderada por um bispo de nome Sinfósio (que julgamos provável ter sido bispo do Meinedo – Porto43) . A Igreja nesta época, como em muitas outras, tentou manter uma férrea unidade de crença, afastando e perseguindo posições que considerava heréticas. Mas a verdade é que nas entrelinhas de Hidácio notam-se algumas tensões, mesmo dentro da igreja ortodoxa. Assim, surpreendentemente, Hidácio nunca menciona os bispos de Braga, ou seja, os bispos que deveriam ser os mais importantes da Galécia, por se sediarem na capital da província.

Estas negociações foram envolvidas em aspectos lendários, mas não há razão para crer que não tenham tido lugar. 43 Hidácio não nos menciona a diocese de Sinfósio.Tem sido algumas vezes considerado como sendo o bispo do mesmo nome que abjurou do Priscilianismo e que fora bispo de Astorga. Certamente que não pode ser este o caso, uma vez que o Sinfósio adepto de Prisciliano esteve presente no concílio realizado em 380 em Saragoça (embora apenas por um dia, consoante se menciona no posterior I concílio de Toledo, em 400, em que Sinfósio também esteve presente), ou seja 53 anos antes da embaixada o que torna imposível que ele pudesse estar activo tanto tempo depois – tanto mais que já tinha um filho bispo em 400.Nem se compreenderia como é que esse Sinfósio, bispo de Astorga, iria chefiar uma embaixada do reino suevo, que não incluia Astorga. Sendo um outro bispo – e bispo do território ocupado pelos Suevos, na altura quase coincidente com o convento bracarense – é evidente que é grande a probabilidade que o Sinfósio da embaixada fosse o bispo do Porto ou de Meinedo (diocese existente em 572), uma vez que não era o de Braga, pois a sé de Braga ainda estava ocupada por Balcónio. Balcónio recebeu a carta de Avito talvez em 416 e recebeu ainda, por ordem do papa Leão Magno (que só ascendeu ao papado em 440) uma profissão de fé redigida com base numa outra aprovada muito tempo antes no I concílio de Toledo contra os Priscilianistas. Balcónio, ao que parece, necessitou de algum estímulo do papa para combater a heresia priscilianista. 37

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 37

16/03/18 14:16

João Ferreira do Amaral

Hidácio era aparentemente homem de confiança de Turíbio, bispo de Astorga, e este por seu vez um fiel de Leão Magno que, numa carta de 447 a propósito do combate ao Priscilianismo (carta 15), o menciona como seu homem de confiança, tal como a um certo Hidácio, que deve ser o nosso bispo que, na sua crónica, também faz menção a esta carta de Leão Magno. Mais: Hidácio diz-nos que a carta de Leão foi aprovada hipocritamente por alguns (bispos) galaicos. Não custa, pois, a crer que um certo número de bispos se pautasse por ideias priscilianistas, em particular no território do reino suevo. Existem mais sintomas de desentendimento. O rei suevo Requiário converteu-se do paganismo ao cristianismo oficial. Mas Hidácio limita-se a fazer uma curta menção a este propósito, sem os encómios habituais nestas situações. Sendo a conversão, certamente, obra do bispo de Braga, Balcónio, não será errado deduzir desta curta referência uma frieza de relações entre Astorga e o seu bispo Toríbio (perante quem Hidácio responde) e Braga. As razões desta possível frieza escapam-nos. Podem ter sido doutrinárias (especulando, talvez uma menos zelosa rejeição do Priscilianismo por parte do bispo de Braga? – não esqueçamos que havia ainda relativamente pouco tempo, em 400, o então bispo de Braga, Paterno tinha sido obrigado a abjurar das suas convicções priscilianistas no I concílio de Toledo) ou políticas (Astorga e Lugo apoiando o reino galaico e Braga apoiando o reino suevo). A verdade é que só em meados do século VI a igreja do então reino suevo – que por essa altura já tinha absorvido o “reino” galaico – adquirirá, por influência de S. Martinho de Dume, uma disciplina e uma unidade de actuação notáveis. Não foram estes, entretanto, os únicos sintomas de divisão na Igreja. Em 433, segundo uma menção elíptica de Hidácio, foram ordenados bispos em Lugo contra a vontade do metropolita desta 38

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 38

16/03/18 14:16

Os actores em presença

cidade, Agresto. E passados oito anos, quando o rei suevo Réquila conquista Sevilha, o bispo da cidade é expulso, o que Hidácio censura por considerar que a expulsão não estava de acordo com as normas canónicas. Nada conhecemos sobre a Igreja no nosso território ao sul do Douro, a não ser a existência, no final do século IV do bispo Itácio de Ossónoba (Faro), tristemente célebre por ter sido um dos perseguidores de Prisciliano e co-responsável moral pela sua execução. Como veremos mais adiante, este crime não aproveitou a Itácio, que acabou por morrer deposto e desterrado. O I concílio de Toledo (celebrado em 400) condenou o Priscilianismo, e recebeu a abjuração de vários bispos priscilianistas, entre os quais o bracarense Paterno. Vamos então abordar o Priscilianismo, considerado pela igreja oficial uma heresia perigosa, em particular no que à Galécia dizia respeito, e que foi objecto de feroz perseguição desde finais do século IV até ao século VII. Priscilianismo e Arianismo A doutrina priscilianista tem o nome do seu fundador, Prisciliano. Filho-família e de elevados dotes intelectuais, natural da Galécia, foi nomeado bispo de Ávila em 381. Defendendo ideias que foram consideradas heréticas pela maioria dos bispos hispânicos, é deposto de bispo e perseguido continuamente por Itácio, bispo de Ossónoba, e acabou por ser executado em 385, pelas autoridades romanas, apesar dos protestos de S. Martinho de Tours, que considerou inaceitável uma execução por motivos de defesa de ideias religiosas diferentes da maioria44. 44

É justo salientar que tanto o respeitadíssimo Santo Ambrósio como o 39

Historia de Portugal das invasoes barbaras ao ano Mil (400-1000 d.C).indd 39

16/03/18 14:17