Yo no conozco a Argimiro Gabaldón

Yo no conozco a Argimiro Gabald贸n

Johnny José Jordán

Yo no conozco a Argimiro Gabaldón

©Johnny José Jordán © Fundación Editorial el perro y la rana, 2014 Centro Simón Bolívar, torre norte piso 21. El Silencio Caracas-Venezuela 1010 Teléfonos: (0212) 768.8300 / 768.8399. correo electrónico: comunicaciones@fepr.gob.ve editorialelperroylarana@fepr.gob.ve www.elperroylarana.gob.ve www.mincultura.gob.ve/mppc/ ©Ediciones Sistema Nacional de Imprentas Portuguesa, 2014 correo electrónico: sistemadeimprentasportuguesa@gmail.com ISBN 978-980-14-2798-8 LF- 40220148000186

El Sistema Nacional de Imprentas Regionales es un proyecto editorial impulsado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Fundación Editorial El perro y la rana, en corresponsabilidad con la Red Nacional de Escritores Socialistas de Venezuela. Este sistema se ramifica por todos los estados del país, donde funciona una imprenta que le da paso a la publicación de autoras y autores, principalmente inéditos. Cuenta con un Consejo Editorial integrado en su mayoría por promotoras y promotores de la cultura propia de cada región.

Tiene como objetivo fundamental brindar una herramienta esencial en la difusión de ideas y saberes que contribuyan a la consolidación del Poder Popular: el libro, como documento y acervo del pensamiento colectivo.

VEREDICTO Nosotros, Efraín Valenzuela, titular de la Cédula de Identidad Nº 4.430.657; Miguel Bellorín, titular de la Cédula de Identidad Nº 9.978.474; Antonio Trujillo, titular de la Cédula de Identidad Nº 5.454.064, todos venezolanos, jurídicamente aptos, luego de haber leído los trabajos presentados a la Iº Bienal Nacional de Literatura Argimiro Gabaldón del estado Portuguesa, Mención Ensayo, siendo tales los siguientes: “De Bolívar a Chávez, doscientos años después”, cuyo autor firma Rafael David Coronado; “Yo no conozco a Argimiro Gabaldón”, firmado como Amadeus; “J.M. Cruxent: Arqueólogo de la Tierra de Gracia”, cuya firma es de Gorsedd Alberth y “Tres Cuentacuentos del estado Portuguesa”, de Trovador Nocturno y considerando el precepto constitucional cultural que precisa: las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozarán de atención especial, observamos que tales trabajos tienen un perfil orientado a fortalecer nuestro sentido de pertenencia e identidaddiversidad cultural. En términos generales, los trabajos presentados tienen la virtud de estimular la esperanza en la investigación cultural y de convertirse en instrumentos de la lucha cotidiana por la memoria cultural de nuestro pueblo. En consecuencia, nuestro veredicto es el siguiente: 1ro. Por su dimensión histórica y política, por redimir y dignificar la memoria revolucionaria, de quien dejó un ejemplo para todas las generaciones futuras, a través del Comandante Carachi; Por precisar con sapiencia y compromiso la dimensión como poeta, docente, artista, luchador, comandante, escritor y como revolucionario de Argimiro Gabaldón; Por su entusiasmo militante sistematizado en el trabajo para ser agente multiplicador de esa memoria histórica revolucionaria, se otorga el primer premio al trabajo: Yo no conozco a Argimiro Gabaldón, firmado por Amadeus.

2do. Por su aporte académico y popular expresado en la figura de J.M Cruxent, en la cual se redime la dimensión histórica-arqueológica y de vida originaria de nuestra artesanía como actividad cultural de más antigua data en la vida de nuestros pueblos; Por saber valorar el coloquio cultural de las comunidades étnicas binacionales-biculturales a través de la figura de J.M Cruxent, se otorga la primera mención honorífica con mención publicación para el trabajo: “J.M. Cruxent: Arqueólogo de la Tierra de Gracia”, firmado por Gorsedd Alberth.

3ro. Por hacer práctico el Artículo 100 de la Constitución de la República

Bolivariana de Venezuela a través de la investigación de la oralidad, concretamente en los Cuentacuentos como forma de preservar la heredad espiritual regional y la dimensión nacional de nuestra manera de asistir a la vida, se otorga la segunda mención honorífica al trabajo: “Tres Cuentacuentos del estado Portuguesa”, firmado por Trovador Nocturno.

Abierta la plica por el comité organizador, resultaron seleccionados: 1ro. Johnny José Jordán, C.I. 9.566.215, municipio Páez estado Portuguesa 2do. Camilo Morón, C.I. 10.706.530, Coro estado Falcón 3ro. Joaquín Efraín Castillo, C.I. 10.721.158, municipio Guanare estado Portuguesa En Acarigua, 14 de julio de 2012

Efraín Valenzuela C.I. 4.430.657

Miguel Bellorín C.I. 9.978.474

Antonio Trujillo C.I. 5.454.064

PRÓLOGO El conocimiento de nuestra historia, es la garantía de que conozcamos nuestro pasado, entendamos nuestro presente y proyectemos nuestro futuro. Además, el conocimiento de nuestra historia, nos permitirá continuar el camino a la consolidación de la soberanía y libertad plena. En la medida que los venezolanos nos preocupemos y ocupemos por el estudio de la historia, lograremos despertar y retomar el camino que un día: nuestros aborígenes, el negro José Leonardo Chirino, Simón Bolívar, Argimiro Gabaldón y Hugo Rafael Chávez Frías, iniciaran con el corazón por delante en verdadera revolución.

Hoy nos corresponde a nosotros los hacedores de cultura, tomar el testigo, y con el impulso del amor por la patria alcanzar la meta que es la soberanía y libertad plena de todo el pueblo venezolano.

El 12 de octubre de 1492 iniciaron nuestros originarios la más fuerte resistencia que haya existido alguna vez, al más cruento genocidio que iniciara el imperio invasor español en el afán capitalista por acumular tierras y riquezas, donde por muchos años nuestros patriotas aborígenes hicieron frente a la terrible amenaza hasta con sus vidas. Así comenzó la lucha de este pueblo por defender su derecho a la vida, a la libertad y a la soberanía.

Luego en 1795, cuando Simón Bolívar contaba con 12 años de edad, el negro José Leonardo Chirino da el grito de insurrección revolucionaria contra las autoridades españolas en la Sierra de Coro, al acaudillar un movimiento que ha sido considerado como la génesis de la independencia americana realizada por los negros de Coro, motivado por la desigualdad social imperante en la colonia. El negro José Leonardo es

detenido y condenado a muerte el 10 de diciembre de ese mismo año.

Posteriormente, el 15 de agosto de 1805 es Simón Bolívar quien retoma la lucha en el Monte Sacro, donde ante la orgullosa mirada de su apreciado maestro Don Simón Rodríguez, realiza el más grande juramento que desde ese momento será la luz que ilumine el camino hacia su sueño más anhelado, la libertad de su pueblo. Desde entonces Bolívar entrega su vida entera a la causa patriótica en una sangrienta pero justa revolución; El 7 de enero 1813 inicia la Campaña Admirable desde Colombia con la que logra erradicar al tirano, poco después, en mayo del mismo año entra a Venezuela, y el 15 de junio de 1813 dicta su famosa proclama conocida como “Decreto de guerra a muerte” y más tarde el 5 de diciembre de 1813 es en la Batalla de Araure donde se enfrenta cuerpo a cuerpo con el ejército español, y finalmente el 24 de junio de 1821, en la Batalla de Carabobo donde selló la independencia, logrando deslastrarse definitivamente del yugo español.

Una nueva amenaza se centra sobre nuestra Venezuela, y esta vez es el imperio norteamericano, pues éste parece estar destinado por la providencia para plagar de miseria a toda la América Latina, y esta vez viene en busca de nuestras riquezas, implantando una fuerte transculturación a través de un sistema económico egoísta y de dominación como lo es el capitalismo, y esta vez es a Argimiro Gabaldón a quien le corresponde en 1960 tomar las armas y un puñado de jóvenes valientes revolucionarios y hacerle frente no solo al imperio sino a los gobiernos serviles entreguistas de entonces. Con la muerte de Chimiro “El Comandante Carache” (vilmente asesinado) se cierra una etapa de resistencia popular, y la misma es retomada el 4 de febrero de 1992 por el Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, que junto a un grupo de jóvenes

valientes militares (paracaidistas) organizó el Movimiento Revolucionario Bolivariano 200 (MBR-200) en lo que fue el inicio de nuestra actual revolución. Siete años más tarde, el 2 de febrero de 1999 logra su objetivo, y elegido por el pueblo toma posesión de la presidencia de la República, y ese mismo año es aprobada por el pueblo la nueva Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela, cargada con el arsenal de leyes y políticas que nos devolverá la soberanía y libertad plena.

Trece años de revolución han transcurrido y la lucha continúa, sólo se han cambiado las estrategias, pero el motivo sigue siendo el mismo, y además de las armas, están presentes las ideas; ahora la lucha es de ideas contra el sistema impuesto, la lucha es cultural, contra la cultura impuesta, la lucha es de integración para retomar el sueño Bolivariano, la lucha no es de un grupo sino de todo un pueblo, los soldados somos tu y yo, los soldados somos todos, desde nuestras trincheras, desde las aulas, desde las escuelas, desde las empresas, desde los consejos comunales, desde las casas culturales, desde las calles, desde las urnas electorales, desde nuestros hogares, desde todas partes los revolucionarios debemos continuar haciendo la revolución.

Patria Socialismo y Vida, Viviremos y Venceremos.

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“Yo no conozco a Argimiro Gabaldón” Existen hombres grandes en esta tierra, hombres extraordinarios, hombres que ya murieron, y digo existen porque aún existen, porque su deceso sólo fue físico, pero sus pensamientos no han muerto, su pensamiento está y siempre estará entre los que amamos la verdadera libertad y la verdadera justicia.

Todos sabemos que existió “Jesús el Cristo”, el de la cruz, el que dividió la historia, el que nació en el pesebre, el que hizo milagros, muchos milagros, los registros históricos así lo dicen, y todos sabemos que murió en la cruz, porque en ese tiempo a la gente la mataban en cruces. Creemos que resucitó y se marchó, y creemos también en su promesa de que algún día volverá, lo creemos porque él lo dijo. Creemos que es verdad porque este tipo de hombres, éstos que no mueren, no mienten. Eso sucedió hace más de dos mil años, y la gente habla de Jesús, cree en Jesús; yo hablo de Jesús, conozco y creo en la palabra e ideal de Jesús.

También existió hace más de doscientos años Francisco de Miranda, “El Precursor”, el del Leander, el de la Bandera, el del tricolor, el de “La Patria Grande”, el que luchó en Europa y en América, y también sabemos que murió en la Carraca, pero al ver su Bandera sabemos que no ha muerto, que aún está. Yo conozco a Francisco, conozco su obra, conozco su Bandera.

También existió hace más de doscientos años Simón, el maestro, el loco, el fabricador de velas, el fabricador de luces, el fabricador de genios, y sabemos que murió. Yo sé de Don Simón, conozco al maestro, sé de su obra, y cuando leo o escucho su pensamiento “Inventamos o erramos” sé que no ha muerto, y cuando estoy frente a un niño enseñándole 15

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y aprendiendo de él, de su espontaneidad y a través de la naturaleza, sé que existe y está entre nosotros.

Hace más de doscientos años también existió Simón “El gran estratega”, el que desafió al imperio, el que desafió a la naturaleza, “El Libertador”, el “chiquitico”, “El pequeño jardinero”, el de las cinco naciones, el del gran sueño, el de la “Gran Colombia”, y también sabemos que murió porque lo mataron, lo mató el imperio, pero cuando oigo su espada caminando por la América Latina sé que no ha muerto, sé que fallaron, que está vivo y está entre nosotros, en toda la Gran Colombia y en toda la América. Yo leo a Simón, estudio su pensamiento, su discurso persuasivo y libertario, practico su pensamiento y practico su ideología, yo sé de Simón, yo conozco al Libertador.

Existió también hace doscientos años el amigo de Bolívar, el jovencito, “El Gran Mariscal de Ayacucho”, el que peleó en Ecuador, el que aún está en la moneda de Ecuador (El Sucre) y al que también mató el imperio, porque sabía que este jovencito estaba dando muestras de ser el sucesor, de que junto al chiquitico alcanzarían el sueño Bolivariano es decir La Gran Colombia, lo mataron porque todo aquel que apoye el sueño Bolivariano y quiera la unión de La América es considerado una amenaza para el imperio, porque va en contra de sus intenciones que no son otras que el dominio y la sumisión de un continente a través de la pobreza y la violencia. Yo he leído de Sucre, yo sé de Sucre, yo conozco a Sucre.

También sabemos que hace más de ciento noventa y cinco años existió Ezequiel, “el Libertador de la tierra”, el luchador social, el defensor de los campesinos, y sabemos que murió porque lo mataron, lo mató el imperio, pero cuando veo a un grupo de campesinos reivindicados, y un metro de 16

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tierra recuperada de los latifundios, sé que no ha muerto y que está entre nosotros y entre todos los campesinos. Yo sé de Ezequiel, conozco su obra, conozco sus ideales, yo conozco a Zamora.

También hace ciento cincuenta y nueve años existió José Martí, el de La Isla Maravillosa, el de los sueños bonitos, el de los hermosos poemas, el que amaba a los niños como a la libertad, y también sabemos que murió, yo conozco a José, y cuando leo su obra, sus poemas, su discurso de amor y libertad y su pensamiento, siento su buen corazón y sé que no ha muerto, sé que está vivo, que está entre todos nosotros y entre todos nuestros hermanos cubanos.

También hace más de noventa años existió Argimiro Gabaldón, (Chimiro), “El Comandante Carachi”, el guerrillero, el luchador social, el maestro, el deportista, el poeta, el artista, el... pero “Yo no conozco a Argimiro Gabaldón”.

Su nombre era Argimiro Enrique de la Santísima Trinidad Gabaldón Márquez, y estaba identificado con el número de cédula: 403.862 y su descripción física era la siguiente: piel blanca, cabello negro, ojos pardos, nariz perfilada, 1.66 m de estatura, y cicatriz en la región ciliar izquierda. Era hijo del General José Rafael Gabaldón Iragorri (quien combatió contra la dictadura del General Juan Vicente Gómez y fue Gobernador en dos oportunidades del estado Lara y embajador en Brasil y Cuba) y de Doña Teresa Márquez Carrasqueño.

También, cuentan que nació en la casa de la hacienda Santo Cristo, situada entre las poblaciones de Guanare y el pueblo cafetalero de Biscucuy, a cinco minutos de éste en el estado Portuguesa, el 15 de Julio de 1919, y comentan que fue su propio padre quien ayudó a la madre a traerlo al mundo pues en aquel momento no se pudo hallar una comadrona quien pudiera asistirla en el trabajo de parto. Fue el octavo de diez 17

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hijos: Joaquín, Carmen Amelia, Natty, María Auxiliadora, Roberto, José Rafael, Esther, Argimiro, Edgar y Alirio Ugarte Pelayo, quien era hijo del General José Rafael Gabaldón con Doña Romelia Tamayo Anzola. Cuentan algunos escritos de anécdotas que a los cuatro años de edad igual que al momento de nacer el pequeño Chimiro estuvo al borde de la muerte debido a una fuerte fiebre, pero nuevamente su padre y esta vez haciendo uso de conocimientos ancestrales de medicina alternativa tradicional, con cataplasmas, infusiones y paños fríos, logró controlar la temperatura en su pequeño hijo, y cuando por fin llegó el médico éste le dijo al General que lo que él había hecho, era exactamente lo debía hacerse.

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“El pequeño Chimiro” Desde muy temprano el pequeño Chimiro mostró destellos de inteligencia, agilidad, destreza y una energía única e increíble que no se comparaba con la de ninguno de sus hermanos, lo que lo hizo el toñeco de todos los peones, amigos y vecinos de la hacienda. Su tierna infancia transcurrió allí en la hacienda Santo Cristo y alrededores de ésta, su diversión era correr por los campos y disfrutar de la naturaleza, la fría brisa, el sol, los arroyos, los ríos y la lluvia. Sus juguetes eran tradicionales, entre los que figuraban: trompos, perinolas, papagayos, carros de madera, caballos de madera y garrotitos, estos juguetes abundaban porque su padre y peones de la hacienda los fabricaban frente a la asombrada mirada del niño inquieto que no cesaba de preguntar y tratar de imitar todo lo que hacían, generalmente su madre tenia que llamarle la atención para que se fuera a la cama porque le gustaba acostarse tarde y levantarse muy temprano.

Comenta en uno de sus textos, su hermano Edgar Gabaldón Márquez, escritor ensayista y un año y medio menor que Argimiro, que ambos comenzaron sus estudios primarios en la casa de la hacienda con Don Arturo Simonet, un preceptor que vino a compartir con la familia el pan de cada día (entiéndase la palabra de Dios); la cartilla y los libros de lectura que se usaron, con imborrable recuerdo, son los escritos por el maestro José Martí, el Libertador de Cuba, y firmados con el nombre de su suegro, el Sr Luis F. Mantilla. Allí continuó una educación que había empezado precozmente, porque Chimiro fue de una inteligencia temprana, con la ayuda de los peones de la hacienda, como se les decía a los trabajadores entonces, quienes sentían por él una especial preferencia y debilidad. Y, lo ponían al corriente de las cosas de la vida, de todas sin excluir ninguna. Y en particular del arte 19

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de pensar, de pelear, y le enseñaban el valor de la lucha pues fueron estos peones, tocuyanos las más de las veces, quienes le estimularon el valor belicoso desde siempre, sin ser ni agresivo, ni torcido por la mala intención; se esmeraban en enseñarle a jugar garrote, esa esgrima que es una escuela de coraje y malicia, y para ello le cortaban garrotitos de guayabo y de vera (...)

El aprendizaje de sus peones y mayores se impuso en Chimiro por sobre el papel impreso. Y ello era así porque él les preguntaba las cosas, era muy insistente, quería saber siempre la verdad de todo y lograba que ellos se la explicaran de modo que él quedara satisfecho, y prefería atenerse al dato de aquellos hombres sabios y sencillos, en cuanto al libro de lectura no le parecía bastante verdadero; del libro de Mantilla – Martí, al pequeño Chimiro se le grabó hondamente la lectura aquella del pájaro prisionero, y decía: Mira, aquí dice: “Di libertad al pájaro que gozoso saltó a su nido” Ese mismo escrito más adelante decía; “tendamos siempre la mano al necesitado, consolemos al atribulado, socorramos al desvalido y tratando de hacer felices a otros, nos haremos felices a nosotros mismos”. Y al respecto él comentaba con sólo ocho años de edad, lo hermoso y fácil que le parecía hacer el bien en vez de estar siempre del lado malo. Esta hermosa lectura definitivamente marcó la vida de Chimiro para siempre, porque como dice el texto del “pájaro prisionero” Argimiro Gabaldón mostró con hechos y con su actitud de desprendimiento y entrega total a la causa revolucionaria hasta el último día de su vida, que tratando de hacer feliz a otros se haría feliz a sí mismo.

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“Chimiro el adolescente” Luego de haberse formado en la propia hacienda, comienza en 1929 sus estudios formales en una escuela pública de Biscucuy, pero antes fue golpeado fuertemente por la tristeza de tener que presenciar con tan sólo diez años de edad la partida de su padre el “General José Rafael Gabaldón” a la guerra contra la dictadura del General Juan Vicente Gómez. Sin duda alguna fue de su padre de quien Chimiro heredó toda esa pasión y entrega que le caracterizó, podemos notarlo así en las palabras del viejo Gabaldón... “La edad no corrompe sino a los corruptibles, no debilita sino a los débiles, y no silencia sino a los cobardes”... palabras que al parecer el niño las grabó en las tablas de su corazón, porque así se formó: incorruptible, fuerte y valiente. Posteriormente, motivado a problemas políticos la familia Gabaldón Márquez debió salir de Biscucuy. Y, Chimiro continúa estudios en Barquisimeto, después en el Colegio Federal de El Tocuyo y, finalmente en la ciudad de Trujillo hasta el año 1935. Toda la carga emocional que pesaba sobre “Chimiro” a raíz de la separación de su padre de la familia, los problemas por los que atravesaba la familia en los constantes traslados de una ciudad a otra, aunado esto a la gran explosión y desorden hormonal que sabemos se produce en todos los adolescentes en esta difícil etapa le afectaron de alguna manera acentuando notablemente su rebeldía, lo que coincidió con su paso al Bachillerato que comenzó en esta última ciudad con diversos profesores, y continuó en Barquisimeto y El Tocuyo con la ayuda entre otros de los profesores Roberto Montesinos y Elías Lozada Orihuela (exdirector del Liceo Andrés Bello, quien lo expulsó de esa institución por co-dirigir un movimiento huelgario organizado por la Federación de Estudiantes, FEV en 1938). Sin embargo todas estas situaciones, llamémosle 21

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difíciles, por las que atravesó el intrépido visionario, le sirvieron para visualizar los constantes cambios que se suscitan en el ser humano, dependiendo del entorno, y de alguna manera para medir su capacidad y temple para asumir diversas situaciones. También, le sirvió de abono para robustecer el ímpetu revolucionario que ya estaba sembrado dentro de él y, cada una de estas experiencias fueron vividas en el ciclo de su agitada vida, pero en escalas mayores.

Durante toda esta etapa, Chimiro alternó los estudios con una serie de actividades como: el deporte (béisbol, natación a la antigua, caminatas en montañas, cacería, excursionismo) la lectura y la práctica del juego de palos, y por supuesto las luchas sociales y estudiantiles, las cuales formaban parte de su formación integral. Como podemos notar la educación de Chimiro fue bastante accidentada, sin embargo eso no fue obstáculo para él, logrando obtener el título de Bachiller en 1939 con una tesis titulada “La Filosofía de Demócrito” (ciudadano griego, nacido en Abdére, 400 años antes de nuestra era). Ya en esta etapa, Argimiro Gabaldón, apuntaba hacia lo que más tarde sería su vida, una vida llena de ilusiones, esperanzas, entrega, arrojo, valentía, una hermosa vida y una disponibilidad única de entregarla en favor de la justicia, en favor de la libertad, en favor de otros.

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“El joven Chimiro” Fuentes bibliográficas existentes sostienen que: “Chimiro fue deportista destacado: (…) nadador a la antigua; pescador y cazador; excursionista incansable, llegó a conocer no sólo la hacienda, palmo a palmo, sino los alrededores de Barquisimeto, de Trujillo, del Tocuyo, porque con frecuencia mientras estaba en estos lugares exploraba sus montes aledaños, los cuales más tarde se convertirían en sus rutas predilectas y favorables a la causa de sus ideales y luchas revolucionarias. Pero su mejor deporte fue el coraje; jamás perdió una pelea a puños, desde muy pequeño nunca supo lo que era el miedo ni el titubeo para calcular los resultados de una refriega, aunque jamás las provocó, porque siempre trató de evitar y resolver este tipo de conflictos a través del diálogo. Fue un ferviente amante de la naturaleza, conoció bien las plantas, los ríos y las bestias de los lugares donde vivió, así como las innumerables tradiciones y costumbres de los lugareños; a pesar de ser diez hermanos, y todos del mismo padre, la tradición revolucionaria de su progenitor se encarnó mejor en él que en ningún otro de sus hermanos y hermanas, y por eso desde niño vivió imaginariamente sumido en el mundo de héroes como: Bolívar, San Martín, Pancho Villa y Lenin, de quienes hablaba y hacía referencia con mucha frecuencia, lo cual arrebataba algunas risas burlescas de quienes le escuchaban, pero la convicción y la pasión con que hablaba, y se refería a éstos, automáticamente frenaba cualquier indicio de algún comentario que pudiera crear frustración en el feliz soñador.

Muy joven comienza a mostrar su inclinación política e interés por la justicia social, muestra de esto es que en 1934 cuando sólo contaba con 15 años de edad funda junto a varios hombres en el Tocuyo, la primera célula del recién creado 23

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“Partido Comunista de Venezuela” y desde el momento que juró fidelidad al partido, con su palabra comunista inició una actividad que no cesó sino hasta el momento en que, aparentemente, una bala desvió su rumbo para introducirse en su corazón salvaje. Pero, para ese entonces, no era sino un soñador revolucionario con pocas oportunidades de ilustración sobre el tema del comunismo y la revolución, porque los libros de teorías comunistas, socialistas y los de liberación estaban prohibidos por el gobierno servil y traidor del momento, y cada texto hallado era verdaderamente una joya, un tesoro de valor incalculable para quienes al igual que Chimiro reconocían que no existe algo más valioso en este mundo (en el aspecto social) que la libertad y la soberanía de los pueblos. Durante toda la época de López Contreras (1936 -1941), participó en las células de luchas clandestinas, y sus múltiples actividades políticas lo llevaron a Caracas para incorporarse en las luchas estudiantiles y en las huelgas organizadas por la Federación de Estudiantes de Venezuela.

La experiencia vivida en la capital de la República y el roce con estudiantes y luchadores sociales de otro entorno, lo llevaron a reflexionar sobre la importancia de estar preparado en todos los aspectos y sobre todo en lo que respecta a la intelectualidad, cultura general e ideales altruistas, para garantizar el éxito en cualquier empresa, desde ese momento se albergó en su mente la idea de surcar otros horizontes e indagar otros mundos en busca de afianzar sus ideales, y el mismo espíritu joven y aventurero le impulsaba a llevar al plano físico todo ese gran caudal de ideas que desde entonces comenzó a brotar de él, y esto lo llevó a tomar la difícil decisión de salir del país.

De allí se fue a Argentina a estudiar arquitectura con el entusiasmo, pasión y amor que le caracterizaban a la hora 24

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de emprender una lucha por lograr un objetivo, que no era otro que el de fortalecer su formación intelectual, de buscar en el conocimiento y en la distancia otra perspectiva que le permitieran tener una nueva apreciación del mundo y especialmente de su país. Su estadía en Argentina le hizo madurar y efectivamente reflexionar sobre el amor por su patria y su familia, y cada día que pasaba parecía que se arraigaba más en su pecho la idea y el deseo de liberar a su pueblo de las garras del imperio. Es posible que el estar lejos de su patria y su familia, le haya estimulado otros sentimientos, otras pasiones artísticas que de alguna manera le permitieran crecer espiritualmente y plasmar sus sueños y pensamientos emanados de su corazón, por eso, a miles de kilómetros de la tierra que le vio nacer, y en la soledad de la noche llega a su mente la idea de optar por darle un nuevo giro a su vida, y al tercer año de carrera decide detener los estudios de arquitectura y con su mochila al hombro y la convicción por delante parte nuevamente, esta vez a Brasil para adentrarse en el mundo del arte; desde entonces la pintura y la literatura entran a formar parte de su vida. Y, él como un gran visionario, como si alguien le indicara el camino a seguir, con la más asombrosa seguridad emprende el nuevo reto como si hubiese sido el sueño de toda su vida, e incansablemente comienza a labrar su nuevo jardín de conocimientos y a marcar su nuevo horizonte, retornando a Venezuela en 1945 en pleno auge Perezjimenista con la firme idea de retomar su actividad política, la cual comparte con funciones de maestro impartiendo enseñanza en las áreas de: dibujo, matemáticas e historia. Durante este lapso, Chimiro pone en práctica todos los conocimientos adquiridos en Argentina y Brasil, además de retomar las luchas sociales reagrupando a su camaradería con quienes nunca perdió contacto, alternamente dedica 25

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parte de su tiempo al periodismo, la novelística, el cuento y la poesía, medios que de inmediato utilizó sabiamente para continuar su lucha idealista y seguir difundiendo el mensaje socialista, entonces empieza a entender que debe conocer la historia de su país para poder actuar correctamente sobre ella, y esto lo lleva a convertirse en investigador y crítico de nuestra historia que después impartió como docente en las aulas. Argimiro Gabaldón estudia y escribe en lo que fue un período muy provechoso para él porque esto lo fortaleció en muchos aspectos, además le dio seguridad y lo afianzó como un gran líder frente a su entorno. Así la idea revolucionaria de Chimiro se arraigó cada día más en su corazón y, al referirse a ésta lo hacía con tal convicción que contagiaba a todo el que le escuchaba, y despertaba en éstos verdadero entusiasmo que retroalimentaban su corazón y lo hacían incansable. En tiempos de la dictadura del General Marcos Pérez Jiménez permanece refugiado en la hacienda Santo Cristo propiedad de sus padres, y una vez derrocado el dictador, “Chimiro” ocupa la presidencia del Concejo Municipal de Biscucuy y funda el primer liceo de dicha población, hasta que se retira a Barquisimeto con su familia y se dedica a organizar política y militarmente junto a los cuadros más radicales del Partido Comunista de Venezuela, lo que más tarde se conocerá con el nombre de Frente Guerrillero “Simón Bolívar” cuyo centro de operaciones fue fijado en las montañas al sur de El Tocuyo. Allí, comenzaron a darse las primeras reuniones y discusiones sobre las estrategias que utilizaría el Frente para iniciar sus acciones. A la hora de plantearse la lucha contra el Perezjimenismo, Chimiro fue el primero en alegar que no se trataba de cambiar al dictador por otro gobernante, sino que había que ir a la raíz de ese acontecer para que los cambios fuesen de fondo y no de forma. Es en este tiempo 26

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cuando se replantea la tesis de la necesidad de la lucha armada desde el pueblo y con el pueblo como respuesta a un gobierno represivo y criminal. Argimiro discute internamente con miembros del partido que de alguna manera oponen resistencia a las intenciones del futuro “Comandante Carachi”, y éste se pronuncia públicamente y con la ayuda de una vieja imprenta y un pequeño grupo de camaradas suyos ganados para la causa, desde Barquisimeto difunde información sobre estos temas, logrando obtener la opinión de parte de la comunidad y el apoyo de ésta. Durante varias semanas Argimiro continuó desde su clandestinidad poniendo al pueblo al día en cuanto a lo que significaba decidir seguir humillados y esclavizados ante un gobierno traidor por el resto del tiempo, o hacer uso de las armas y decirle no al imperio como recién había sucedido en la hermana República de Cuba durante las luchas populares lideradas por El Comandante Fidel Castro y Ernesto Che Guevara.

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“Apreciaciones de Argimiro Gabaldón sobre la juventud” La actitud que Argimiro Gabaldón mostró en todo momento, fue la de un joven. De hecho ese ímpetu, esa rebeldía, ese arrojo y prontitud para realizar las cosas, eran las que creaban la empatía con toda esa cantidad de jóvenes que un día le siguieron bajo la premisa de un ideal libertario, y que hoy pasados 45 años aún continúa con los ideales de quien un día fuera su máximo líder.

Lo dijo “Teódulo Perdomo” (Guerrillero) en entrevista con “Edgar Gabaldón”... “Donde quiera que iba le ocurrían “historias”. Durante doce años, antes de conocerlo personalmente, estuve oyendo hablar de él. Se decía: los “cuentos” de Argimiro. También, el “loco” Argimiro, con ese acento de simpatía que el venezolano pone en la palabra loco, cuando quiere referirse al tipo poco sometido a los cánones de la rutina, abierto, audaz, o simplemente visionario. Que de todo eso tenía Argimiro. Pero si me preguntan cuál era la característica más notable de él, diría que la juventud.

La juventud como estado espiritual, no como asunto cronológico, porque al morir tenía ya 45 años.

En una carta enviada a su hermana mayor, Carmen Amelia Gabaldón, desde Buenos Aires el 19 de marzo de 1941, dirigida a Caracas, narra esto: Por extramuros han llegado hasta mí tus justas quejas y tus resentimientos. Soy culpable y lo confieso, pero mi culpa no es ni la falta de amor, ni mucho menos el olvido, es sólo esa enfermedad mitad miedo, por mi mala ortografía, mitad pereza, enfermedad tan común como desastrosa en la juventud.

En carta enviada a su padre El General José Rafael Gabaldón en abril de 1963, dijo lo siguiente respecto a la juventud: 28

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...Y es que, a pesar de todo, con su falta de serenidad, con toda su inmadurez, con todos los errores y torpezas que la juventud revolucionaria comete, al ser arrastrada por las corrientes de la Historia, ve con mucha más claridad que nadie el camino que debe seguir. Si nosotros estudiamos la historia de los grandes movimientos que han transformado las sociedades, veremos que las juventudes, tachadas siempre de locas o insensatas, a través de errores, de caídas y golpes dolorosos, han logrado hallar el camino, andarlo y coronar sus metas. Nosotros estamos interesados en hacer la revolución en nuestro país y la entendemos como un cambio radical en todos los sentidos y en todos los terrenos; como la total y profunda transformación de nuestra patria, que haga de ella una sociedad justa, sin miseria ni opresión, una nación dueña de sus riquezas, próspera y feliz, un país libre y soberano. En esos ideales Usted nos acompaña por un imperativo de su altura moral y de su gran amor por esta tierra y por sus hombres. Nosotros vemos que ante la marcha de ese ideal se yerguen fuerzas muy poderosas, que hacen del camino una difícil senda, amarga y dolorosa, pero que no nos arredran ni disminuyen en un ápice la seguridad en el triunfo.

Venceremos. ¡No hay duda de que venceremos!...

En carta enviada a su padre y publicada por Pueblo y Revolución, Año III, Nº 88, Caracas diciembre de 1964, se refirió a lo siguiente:... ...Cada día aparece con más claridad. El objetivo es la formación un ejército popular, porque éste es el único camino que le queda a los pueblos que quieren liberarse de las garras del imperialismo. La organización de ese ejército requiere dos condiciones fundamentales: un pueblo dispuesto a secundar las empresas y una vanguardia clara, decidida, audaz, perseverante, dispuesta a todos los sacrificios. Ambas cosas 29

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están dadas. Nuestro pueblo es un gran pueblo, es el pueblo de la gesta magna de la independencia y de la revolución federal. Su espíritu no ha muerto, lo estamos descubriendo de nuevo y lo levantamos para de nuevo escribir con su sangre páginas gloriosas de nuestra historia. Y en cuanto a vanguardia, tenemos una juventud que es algo formidable, con ella si es necesario se puede tomar por asalto el cielo. Es un doble honor ser parte de este pueblo y poder marchar con esta juventud...

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“Argimiro el hombre de familia” Argimiro Gabaldón, además de su patria y la revolución, tenía algo al cual consideraba de mayor valor que todo en su vida. Y, esto era su familia, pues Argimiro Enrique de la Santísima Trinidad Gabaldón Márquez, junto con María Luisa Martí Pérez, su compañera y esposa; han sido pilares fundamentales, ejemplo de dignidad, firmeza y amor de sus hijos: Carmen Dolores, Beatriz, Alejandro y Tatiana. Chimiro siempre estuvo de acuerdo y consciente que la familia es base fundamental en todo proceso social. Y que desde allí comienza la formación de los verdaderos hombres. Y estos valores habían sido arraigados en él por el vivo ejemplo de sus padres. Sin embargo Chimiro, un hombre que no nació para ser soldado. Ni siquiera pensó en serlo, un hombre que era amante de la paz, de su familia, de las bellas artes como la pintura y las letras, un hombre que estaba convencido que un pueblo unido por el amor a su patria, algún día lograría ser libre, decide junto con otros patriotas; después de muchas discusiones, contradicciones y análisis, que era necesario tomar las armas para defender a su pueblo y a su patria. El continuo roce con todo tipo de familias en su andar peregrino le recordaban el valor de la suya, pero en vez de flaquear; ésta se convertía en motivo de inspiración para continuar la lucha que un día emprendió. Era necesario proteger al pueblo de las guerras del imperio norteamericano y de los gobiernos serviles que tenían a Venezuela hipotecada, y éstos traidores: torturaban, desaparecían, violaban, y atemorizaban a su gente, entonces no quedaba otro camino que el de las armas, y las circunstancias lo hacen guerrillero. A comienzo de los años 60 sube a las montañas, siendo fundador junto con otros camaradas, llega a ser el conductor del Frente Guerrillero de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) más 31

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importante de Venezuela como fue el Frente Guerrillero “Libertador Simón Bolívar”, ubicado en las serranías del entonces municipio Morán del estado Lara. Pero antes, de su corazón emergen las más sinceras palabras que luego pronuncian sus labios y más tarde su mano plasma en una página, palabras éstas con las que desnuda al hombre que se desprende de todo cuanto ama, de todo cuanto tiene, para entonces dedicar su vida por entero a la causa revolucionaria, y lo más increíble es que lo hace sin más interés que el amor que desde siempre siente por su patria. …“ No soy un guerrero, nunca lo había pensado ser, amo la vida tranquila, pero si mi pueblo y mi patria necesitan guerreros, yo seré uno de ellos y este pueblo nuestro los ha parido por millones cuando los ha necesitado”….

Justo en este instante al tomar esta decisión tan importante en su vida, Argimiro Enrique de la Santísimo Trinidad Gabaldón Márquez “Chimiro”, pasa a convertirse en “El Comandante Carachi” y demuestra así, que no quiere ser un hombre grande, sino que quiere a un pueblo libre.

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“Chimiro el Guerrillero” Revisando el libro “Por el camino de Chimiro” encontré en éste una breve lista de características que según los estudiosos de este arte, debe tener un guerrillero; y estos son: Conciencia, Cultura, Valentía, Firmeza, Fidelidad, Espíritu de Sacrificio, Abnegación, Modestia, y Heroísmo… Al leerlas de verdad me asombró, y entendí lo difícil que es ser guerrillero, concepción que ahora tengo bien clara, porque en muchas oportunidades esa idea ha pasado por nuestras mentes, de hecho lo hemos conversado algunos camaradas y yo, entre ellos Joalitza Varela, con quien en una oportunidad discernía sobre lo que haríamos en caso de una invasión o un golpe de Estado, posibilidades muy latentes a raíz de la desesperación del imperio y la oposición por tomar el poder y las riquezas de nuestro país. Al finalizar la interesante conversación concluimos que el camino sería la montaña. Ahora que realizo este trabajo y que gracias a Dios manejo esta información, puedo visualizar lo lejos que estamos de esa realidad. Y que lo primero que debemos hacer es someternos a un período de preparación física y mental, así como adiestramiento teóricopráctico, sobre lo que es el arte de la guerra popular “creado y patentado” por “El Comandante Carache”.

Por eso al revisar parte de la historia de Argimiro Gabaldón y ver todos los rasgos que lo distinguían, toda esa caracterización labrada a punta de corazón, me atrevo a decir que Argimiro Gabaldón “El Comandante Carachi” tenía todo eso y más.

Una vez pronunciado el corto pero profundo discurso por Chimiro, antes de decidir tomar las armas, y organizados los grupos de fuerzas revolucionarias, el gobierno de turno no se hizo esperar, y fue cuando Rómulo Betancourt por exigencia del imperio, se trazó como estrategia y meta 33

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liquidar todos los movimientos populares, para facilitar así los planes de explotación imperialista en Venezuela, y así comenzaron a surgir las primeras diferencias entre grupos del pueblo encabezados por Argimiro Gabaldón y el recién formado Partido Comunista de Venezuela y el gobierno; era el momento en que unos sostenían que la agresión armada, a la agresión violenta, al uso de las armas contra el pueblo, a los asesinatos, a las torturas, a los allanamientos, a los carcelazos, a las desapariciones, y a los vejámenes del régimen de Betancourt no se podía hacer frente con manifestaciones pacíficas solamente, sino con manifestaciones pacíficas por las reivindicaciones políticas y, económicas, y también con manifestaciones armadas. A partir de entonces, empieza la polémica sobre este tema, los patriotas con el afanoso interés de informar, a pesar de sus limitaciones, y el gobierno orientado a utilizar todos los recursos que fuesen necesarios para erradicar a todo el que no apoyara sus imperiales intenciones.

Por aquel entonces los sostenedores de la vía pacífica eran muy pocos, se reducía a un minoritario grupo en el seno del movimiento revolucionario. Se inició la lucha armada en Venezuela, en los años 1960-61. No por el deseo de los partidos revolucionarios de recurrir a la lucha armada, sino como la única vía posible, única salida, única ventana abierta que dejaban los gobiernos entreguistas, el gobierno de Betancourt concretamente.

Al iniciarse en nuestro país, aquellas corrientes divididas y opiniones ajenas a la lucha armada no fueron debatidas suficientemente en el plano teórico para ser rebatidas, y se permitió que convinieran en el seno del movimiento revolucionario sin ser expuestas públicamente como concepciones ajenas y extrañas al movimiento revolucionario.

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Es decir, una falsa concepción de la unidad de las diferentes concepciones permitió que no se desenmascarara, que no se explicara al pueblo ni se explicara a los propios sostenedores de esa concepción que tales puntos de vista no correspondían a la realidad venezolana, y con otras y esa gran debilidad que a la postre traerían consecuencias nefastas para la causa revolucionaria, se dio el inicio a las luchas populares en Venezuela, era el momento y ya todo estaba decidido, las opciones eran la esclavitud o la libertad y el camino era la libertad.

El extraordinario auge vivido en el país a raíz del 23 de enero se mantuvo durante los primeros años del régimen de Betancourt, e hizo posible que a las agresiones y acciones violentas de Betancourt se respondieran con las armas en las manos. Se inició entonces un conflicto, y empezó lo que podemos llamar la guerra de liberación en Venezuela.

En las ciudades crecían los combatientes, se producían desprendimientos en los cuarteles y se desarrollaban los movimientos guerrilleros campesinos. Sin embargo, en esa oportunidad no tuvimos la claridad suficiente para trazar un camino más neto y preciso en cuanto al problema de la vía armada, y algunos errores cometidos -lamentablemente errores que hoy estamos pagando- hicieron que entrara en crisis el movimiento revolucionario, no sé, si por falta de fe, por falta de confianza, por temor, o estrategia del enemigo que infiltraron aliados del gobierno especialistas en persuadir a través de la división de ideas, lo cierto es que hubo división, y así, unos apoyaban la lucha y estaban dispuestos a morir si era necesario por la causa revolucionaria, y otros en su mayoría estaban en contra de las armas populares sin más argumento que la no-violencia, seguramente influenciados por el gobierno quien profesó una falsa paz para engañar 35

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al pueblo y alcanzar el poder para luego utilizar el mismo método de la violencia para doblegar a un pueblo que esperaba un cambio radical. Sin embargo recibió más castigo, esta vez con más severidad y precisión porque tenían a todos los revolucionarios identificados y a los diferentes grupos populares infiltrados.

Entre todos los ataques que recibió la guerrilla, existió el psicológico, que consistió en denigrar a través de insultos a los miembros del movimiento, tildándoles de asesinos, bandoleros, ignorantes, incultos, ataques que éstos repelían con humildad a través de la omisión. Edgar Gabaldón en su libro “Por el camino de Chimiro”, respecto al tema de que si a los guerrilleros de aquella época les sentaba el calificativo de bandoleros, junto con su equipo investigador tuvieron la fortuna de hacer una entrevista referida al tema a viejos guerrilleros y algunos jóvenes guerrilleros de ahora; la misma arrojó el resultado esperado, el cual corrobora que los guerrilleros son personas cultas, y a raíz de la misma entrevista se generó una asombrosa lista de autores y títulos que éstos estudian, la cual se presenta a continuación: Bolívar, Rómulo Gallegos, Rousseau, Hegel, los Cuentos de Calleja, Curzio Malaparte, Napoleón Bonaparte, (El príncipe, de Maquiavelo, notado por el gran corso). Nectario María, H. Laski, José Martí, Balzac. Zola, Gorki, Joyce, Ingenieros, Emerson, Freud, Havelock Ellis, El collar de la paloma, C.G. Jung, Adler, R. Roland, Emil Ludwig, J. Mancini, F. González Guinan, Laureano Villanueva, José Gil Fortoul, Lisandro Alvarado, Luis Razetti, Orestes Cendredo, A. Malet y J. Isaacs, Goebbels, Gayda, José Eustacio Rivera, Pereda, Coloma, Rubén Darío, Aníbal Ponce, Naurras, Hostos, Alberdi, Sarmiento, Federico García Lorca, Dostoievski, Tomas Mann, Carlos Marx, Goethe, F. Engels, Kropotkin, Proudhon, J. Sorel, Mussolini, Gramsci, Croce, Pío 36

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XII, Hitler, H. S. Chamberlain, Mac Mahon, Ferrero, F. V. Turner, El Federalista, El Correo del Orinoco, Miranda, Hamilton, Voltaire, Diderot, D’Holbach, Saint Simon, Platón, Vargas Vila, San Agustín, Apuleyo, Sócrates, Santo Tomas, Roger Garaudy, Plotino, los Padres de la iglesia y los Padres de la Herejía, los Libros sacros judíos (Biblia), los libros de lectura de Mantilla (escritos y recopilados por José Martí), los Libros sacros de la India, los Libros sacros de China, los Libros no sacros de Rabelais, las aventuras de Bertoldo, Bertoldino y Cacaseno, las aventuras de Casanova, J. Banyan, el Cama Cala, Laosé, Sedún Mao, Perla Buck, Marco Polo, Edgar Snow, Ana Luisa Straong, Steinbeck, A. Huxley, J. Orwell, Tomás Moro, Luis Aragón, Rafael Albert, Andrés Eloy Blanco, el Diario de F. de Miranda, el Libro de los cambios (chino), Lenin León XIII, E. Barbusse, A. France, Locke, Dante, T.S. Eliot, Cervantes, Avellaneda, Shakespeare, F. Bacón, el cantar del Mio Cid, Eduardo Blanco, Carlyle, Howard Fast, Henry Luce, Gabriela Mistral, San Juan de la Cruz, S. Zweig, Mariana Alcoforado, F. Ossendovski, Justo Sierra, Santa Teresa, Stalin, Trotski, Andrés Iduarte, Juan Marinello, Raúl Roa, Pablo Neruda, Leopoldo Lugone, Alfredo Le Pera, (canciones de Carlos Gardel), Agustín Lara, Sor Juana Inés de la Cruz, Benito Juárez, José Conrrad, Kipling, Maugham, Loti, Panikkar, Carolina Inveruizio, Javier de Mentepin, Paul Feval, Alejandro Dumas, Emilio Salgari, Jorge Isaacs, Hermann Hesse, Albert Camus, Germán Borregales, C. Wright Mills, J. P. Sartre, Simone de Beauvoir, J. Beuda, L. F. Cèline, R. M. Dugard, Virginia Woolf, Colette, George Elliot, Jane Austen, Mary Webb, Dylan Thomas, Jan Valtin, José Ortega y Gasset y Eduardo Ortega y Gasset, Miguel de Unamuno, Javier Zubiri, Gregorio Marañón, Cholojov, F. Glaudkov, K. Hausum, Antonio Machado, Carlos Augusto León, Miguel Otero Silva, Pío Tamayo, Antonio Arráiz, Joaquín 37

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Gabaldón Márquez (el poeta “desaparecido”), Mario Briceño Iragorry, William Faulkner, Ernesto Hemingway, José Rafael Pocaterra, Guillermo Meneses, Julio Ramos, Ramón Díaz Sánchez, Arturo Uslar Pietri, Juan Liscano, Paul Eluard, Walt Whitman, Ezra Pound, Lidia Seifùlina, Vera Imber, Alejandra Kollontai, Martín Heidegger, Mario Briceño Perozo, Soren Kierkegaard, Manuel González Prada, Rodney Arismendi, Pío Gil, Clausewitz, Sinclair Lewis, Upton Sinclair, Trevor Ruper, Daniel Rops, Héctor. P. Agosti, Delmira Agostini, Baudalaire, Verlaine, Rimbaud, Mallarmè, Lautreamond, Víctor Hugo, César Vallejo, Nasim Jiqmet, Isaac Deutsch, Rufino Blanco Fombona, Miguel Ángel Asturias, Alfredo Valera, Ernesto (Che) Guevara, Rómulo Betancourt, Luis Beltrán Prieto Figueroa, Gustavo Machado, Eduardo Machado, Eduardo Mallea, Joaquín Edwards Bello, Keats Shelley, Rilke, Maiakovski, Tagore, Nehru, E. Lefebvre, N. Guterman, Proust, Nietzsche, Feuerbach, Tibor Mende, Anton Zischka, Eliceo Reclus, Schopenhauer, Stirner, Darwin, Qiller Couch, Grazia Deledda, Maupassant, Sidney y Beatriz Webb, J. B. Shaw, H. J. Well, Erckmann-Chatrian, Tolstoi, El libro de los muertos (egipcio), Nicolás de Cusa, Jordán Bruno de Nola, Petrarca, Juan de Salisbery, J. Pico de la Mirandola, Descartes, Galileo Galilei, Erasmo de Rotterdam, Horderlin, Gunter Grass, el padre Las Casas, Hernán Cortés, Iqbal, Iben Saùd, El Corán, Omar Khayyam, Ciro Alegría, Jafiz, Cecilio Acosta, Fermín Toro, José Carlos Mariátegui, Alfonso Reyes, J. Vasconcelos, Ezequiel González Martínez, Ezequiel Martínez Estrada, Lin Biao, Tufù, Carlos Irazábal, Ricardo. A. Martínez (Rolito), Euclides Dacunha, Germán Arciniega, Laureano Vallenilla Lanz (p) Laureano Vallenilla Lanz (h), Pedro Manuel Arcaya, César Zumeta, Demetrio Aguilera Malta, Ana Enriqueta Terán, José Asunción Silva, F. Diez de Medina, Víctor Raúl Haya de la Torre, Jorge. E, 38

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Gaitán, Enrique Vaz Ferreira, J. Maritain, A. Maurois, A. Mauriac, A. Malraux, Domingo Alberto Rangel, Alexis Carrel, Camilo José Cela, Arturo y Rizieri Frondizi, Santiago Ramón y Cajal, Juan Josu Arévalo, E. Maiz Vallenilla, William Vogt, Chio Zubillaga Perera, Luis Beltrán Guerrero, Roberto Montesino, Waldo Frank, H. Mencken, A. Gide, Iván Bunin, Nicolás Guillen, Husserl, Messer, B. Russell, Andrés Mata, Luis Colmenares Díaz, Schelling, Schiller, Chirokov, Germán Carrera Damas, Gustavo Luis Carrera, Emilio Carrere, Amado Alonso, Jorge Amado, Ford Maddox Ford, Rodolfo Mondolfo, Fernando Benítez, Caupolicán Ovalles, Ludovico Silva, Doménico Modugno, Doménico Theotocòpuli, Carmen Clemente Travieso, Teresa de la Parra, Antonia Palacio, Juan Sánchez Peláez, Juvenal López Ruíz, Roviro Asuaje, Luis Alberto Sánchez, Carlos Eduardo Frías y Nelson Himiob, José Ratto Ciarlo, José Carrillo Moreno, Rhadakrishnan, Ramacharaca, D. D. Susuqui, Ediht García Buchaca, Elizabeth Gurley Flynn, Clara Zetkin, Selma Lagerlof, Lucila Palacios, Josephine Johnston, Aida Cometa Manzoni, Alfonsina Storni, J. Penzini Hernández, Victoria Ocampo, Gabriela Mistral, Jorge Seferis, Pedro Sotillo, J. Romains, J.Roumain, Maimònides, Teofrastro, G.M. Bruño, A. Comte, Miguel Ángel Granados, Emigdio Peña Aguilar, Carreño Urbano, La Bruyere, Ramón Palomares, Zenón de Elea, José Ma de Heredia, Ole Rolvaag, Stendhal, Juan Papini, D. Pappùs, Y. Quenyiuro, Spinoza, Selsam, J. Lucenas, Bujarin, E. de Gortari, Gabriel Miró, Juan XXIII, Lozovski, Langevin, Lebèrennne, Lamettrie, Nemirovski, Pirandello, La Pira, Ricardo Leen, Ettore Lo gtto, Rhinocéros Ionescou, Adoratski, Esperanza Krupskaia de Lenin, Barrows Lunham, Pascal, Vicente Huidobro, Heine, DicKens, Sigrid, Undset, Gerardo de Narval, Azorín, Julián Padrón, A. Conan Doyle (Sherlock Holmes), F. Fanon, César Uribe Piedrahita, Aquiles Nazoa, 39

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Aníbal Nazoa, Jorge Icaza, Carlos Fuentes, Buffalo Bill, Nick Carter, Pedro Mata, Pitigrilli, Antonio García, Pedro Beroes, Juan Beroes, Franz Kafka, L. Durrell, H. Miller, Fantoches, The Economit, L’Ilustration, L’Ilustrazione, la Enciclopedia Espasa, la Enciclopedia Británica de Chicago, el Diccionario Larouse, el Diccionario de la Real Academia, Glosario del bajo español en Venezuela, (L. Alvarado), Berkeley, Condillac, Condorcet, Condamine, Hume, Maine de Biran, Larochefoucauld, Vauvenargues, Severo Catalina, Montesquieu, Francisca Sagan, L. Wittgenstein, Nalia Sarraute, Germana Beaumont, Carlos Chaplin, Charles de Gaulle, Winston Churchill, María de Maeztu, Ramiro de Maeztu, T.E. Lawrence, Malcolm Lowrie, Malcolm Cowley, Eca de Queìroz, Mateo Alemán, José Gaos, Jean Giono, Jean Genet, Francisco Tamayo, J.D. García Bacca, Elías Toro, (el viejo), Maeterlinck, Alberto Einstein, Marcelo Prenan, Alexis de Tocqueville, Alejandro de Humboldt, Alejandro Kuprin, Alejandro García Maldonado, Alejandro Casona, Alejandro Rescaniere, (La guerra de guerrillas).

Aristóteles, Parménides, Heráclito, Demócrito, Tales de Mileto, Pitágoras, Homero, y Hesiodoro, Frazer, Bèrard F. de Saussure, Pedro Henríquez Ureña, Federico de Onis, Willa Casther, Mallarmè, El Repertorio Americano, Les Temps Modernes, Tabla Redonda, Square, Circle, Linus I, Zodiac 7, New Directions, Sur, Cruz del Sur, La Osa Polar, Revista Nacional de la Cultura, Polemor, Revue de la Pensèe, Rinacista, Cahiers du Sud, Los cuadernos de la Chiluca, Pequín informa, URSS, China, Fortune, Life, Time, Tins and Cans, Dog World, Nosotros, Índice, Futuro, New Masses, The New York Times, Book Review, Les Nouvelles Littèraires, Oiel, Selecciones del Lector en Digesto, Problemas de la Paz y del socialismo, Antonio Márquez Salas, Alberto Arvelo Torrealba, Chano Dain, revista de Filosofía, Sociología, Política, Filología, Pedagogía, 40

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Psicología, crucigramas, casas y jardines, Historia, Geografía, Agronomía, Economía Política, Arte, Fotografía, Etnografía, Arqueología, Cine, Pornografía, Arquitectura, matemática, Teología, Problemas Internacionales, Masonería y Ocultismo, hípicas, deportivas, de teatro, de temas este-oeste. (16-XI1965).

Yo no sé si los guerrilleros de aquella época manejaban este nivel de cultura y toda esta temática que manejan nuestros guerrilleros en la actualidad. Con el gran avance tecnológico de hoy, lo que si digo con propiedad es que el medio ambiente y roce continuo con otras personas influye directamente en la formación de cualquier individuo y, si bien es cierto que los jóvenes ingresaban al movimiento guerrillero con una formación muy básica, a los pocos meses de permanecer, perseverar y convivir con los miembros de los diferentes movimientos guerrilleros libertarios, sus mentalidades, su aptitudes y su actitudes, ya no eran y nunca serían las mismas que tenían al momento de ingresar, a menos que su intención al momento de formar parte de los movimientos fuera otra contraria a la revolución. Esta teoría puede ser sustentada con hechos presentados en la Biblia (Nuevo Testamento) cuando Pedro y Juan (Evangelistas) pertenecientes a los doce apóstoles agrupados por Jesús el Cristo, fueron llevados ante el concilio acusados de practicar sanaciones, al momento de éstos argumentar su defensa con un corto discurso, todos quedaron maravillados de la forma y la sapiencia como se dirigían a todos, porque los sacerdotes conocían que eran hombres pescadores, sin letra y del vulgo: Hechos 4:13, entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letra y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús... El hecho de estas dos personas haber convivido 41

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con un maestro durante unos tres años, les había cambiado totalmente la vida, habían pasado de ser unos pescadores, sin letra y del vulgo, a ser grandes oradores, cultos y llenos de sabiduría.

Argimiro Gabaldón pertenecía a esa minoría de revolucionarios que no sólo actuaban y apoyaban una defensa armada contra la terrible agresión imperial, sino que también, reflexionaba sobre la necesidad de mantener con vida el combate por la transformación social desde la perspectiva de un movimiento vinculado al colectivo, con posiciones ideológico-doctrinarias concretas y con un proyecto futuro de país específico. Y decimos minoría porque las ideologías y convicciones que se suponía debían mantenerse en pie, se transformaban de acuerdo a las circunstancias e intereses particulares, echando por tierra toda convicción política, moral y espiritual. Por ello, desde el año 1958, Argimiro Gabaldón comienza a ver con cierto recelo, como se venían comportando las políticas de unidad impulsadas por el Partido Comunista. A la hora del III Congreso del PCV, fue el mismo partido quien planteó otra forma de lucha, dándole la espalda y retirando todo apoyo a la propuesta reciente encabezada por “El Comandante Carachi” y un puñado de sus fieles seguidores y amantes de la revolución. Es el inicio de la experiencia guerrillera en Humocaro y también las primeras derrotas. A raíz de estos fracasos, Chimiro se aisló por un tiempo a sobreponerse del duro golpe recibido, el cual le acarreó algunas enfermedades de tipo emocional, debido a que allí cayeron muchos de los jóvenes que conformaron aquel primer movimiento durante aquella fallida experiencia guerrillera en su primera aventura militar.

Algo parecido sucedió a “Simón Bolívar” cuando en la Aparición de Ospino vivió la amarga experiencia militar de 42

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ordenar el fusilamiento de una gran cantidad de realistas durante lo que fue la Batalla más grande, más numerosa y de mayor duración realizada por el héroe de América, como lo fue “La Batalla de Araure”, la única en Venezuela donde El Libertador se enfrentara cuerpo a cuerpo con el enemigo. Al final de la tarde cuando el intrépido guerrero retornaba y pernoctaba en “Araure” se le observó turbado y conmovido por aquella gran matanza, y ese mismo dolor lo llevó a tomar la decisión de liberar a los cautivos que tenía en San Carlos al arribar allí al día siguiente. Si El Libertador con toda la trayectoria y experiencia en los campos de batalla se turbó y entristeció por la muerte de venezolanos y españoles enemigos, ¿Cuán más el “Comandante Ulises” en su primera experiencia de guerra, ver caer a muchos hermanos de revolución? “El Comandante Carache” igual que Bolívar, extrajo enseñanzas que analizó cuidadosamente, depurándolas y estudiándolas en profundidad, las cuales le dieron otra perspectiva acerca de la guerrilla en Venezuela. Y esto le hizo reflexionar sobre la importancia de ésta para el movimiento revolucionario. De esa amarga experiencia vivida, de la que después se desprendieron largas conversaciones y muchas discusiones socializadas reflexivas, quedan por allí varios cuadernos y una docena de impresionantes y admirables cartas, como resultado del análisis realizado al respecto. Desde fines del 1961 hasta el 13 de diciembre de 1964, Chimiro “El Comandante Carachi” estuvo al frente de esa lucha. Y, en todo ese proceso le tocó sufrir las inconstancias de unos “líderes” que se amoldaban a las situaciones presentadas, antes de analizar histórica y estratégicamente la realidad sobre la cual vivían.

Sin embargo en 1960, Argimiro Gabaldón crea el primer foco guerrillero en la Azulita, estado Mérida, del cual fue líder; 43

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y luego en 1961, funda el “Frente Simón Bolívar”, ubicado en las serranías del entonces municipio Morán del estado Lara, cuyos comandantes eran: el mismo Argimiro Gabaldón, Carlos Betancourt y Juan Vicente Cabezas. Posteriormente nace el “Frente José Leonardo Chirino” (Occidente), en las montañas de Falcón y Yaracuy comandado por: Douglas Bravo, Luben Petkoff y Elías Manuitt Camero; y en Oriente el “Frente Manuel Ponte Rodríguez” ambos creados en 1962; sus comandantes fueron: Alfredo Maneiro y el Teniente Héctor Fleming Mendoza. También en 1962, nacen las “Fuerzas Armadas de Liberación Nacional” (FALN), una organización guerrillera creada por el Partido Comunista de Venezuela (PCV), para dar forma a los nacientes grupos rebeldes que empezaban a operar en el país para derrocar por la fuerza al nefasto gobierno de Rómulo Betancourt, y de la que Argimiro Gabaldón llega a ser el conductor.

A la par de la formación de los movimientos se iban dando los enfrentamientos, esto lo revela “El Comandante Carache” en una de sus cartas enviadas a su padre El General José Rafael Gabaldón y que fuera publicada por “Pueblo y Revolución, Año III, Nº 88, Caracas diciembre de 1964... “En realidad, la mayoría de los intelectuales, de los políticos profesionales y hasta algunos revolucionarios ignoran lo que está pasando, cómo se están alineando las masas campesinas al lado de los combatientes de la revolución, cómo su ayuda a la guerrilla crece y crece. Y es nuestro compás el heroísmo anónimo, ese que se forja al calor de los grandes hechos históricos, ha comenzado a producirse. Nuestro frente guerrillero ha sido objeto de 7 ofensivas del Ejército Nacional y de incontable incursiones de los otros cuerpos represivos del enemigo. Las masas campesinas han sido salvajemente reprimidas, han sido asesinadas hasta mujeres, torturados 44

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ancianos y niños con verdadera saña. A un anciano de 92 años, padre de un guerrillero campesino lo molieron a palos para que descubriera las fuerzas guerrilleras; a la mujer de un campesino que nos servía de enlace, la violaron 40 soldados, son incontables los casos de brutales atropellos, pero los campesinos no nos delatan, no nos dejan de suministrar comida, información sobre los movimientos del enemigo, de servicios de baquianos, enlaces y correos. Nuestra presencia es fiesta en los caseríos.

Cuando nos vamos las mujeres lloran, y los niños nos acompañan varios trechos. Donde quiera que llegamos nos han estado esperando, los relatos sobre nuestras hazañas, humildes hechos de guerra que ellos engrandecen, circulan por todas partes con una efectividad de prensa diaria”. La lucha fue acérrima y constante, pero, era contra un ente que lo doblaba en poder y fuerza. El Comandante “Carachi” como se le conoció en el mundo guerrillero, fue un hombre que luchó hasta el último día de su vida, sin descanso y con una convicción invariable, de lleno y entregado en las montañas del Humocaro a un ideal de esperanza. El 13 de diciembre de 1964, “El Comandante Carachi” fue víctima de un disparo certero, al parecer de un compañero que le quita la vida a los 45 años de edad, dejándonos en su expediente una larga lista de sus admirables características: luchador social, defensor de los derechos humanos, agricultor, alfabetizador, poeta, artista plástico, profesor de artes plásticas, matemáticas, historia, dirigente campesino y urbano, predicador de ideas; además de cuatro pequeños hijos, Carmen Dolores, Beatriz, Alejandro y Tatiana, una esposa y compañera, María Luisa Martí Pérez, junto con la que luchó durante todos sus años de vida.

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Pero ¿Qué otras cosas hacía el “Comandante Carachi” en las montañas además de hacerle frente al ejército del gobierno traidor?

Según sus compañeros; a Chimiro “El Comandante Carachi” le gustaba que le dijeran “Carachi” porque ése era un nombre aborigen, pero ellos nunca lo hicieron, sino que le decían “Carache”, al parecer se les hacía más fácil, también fue conocido como “El Tigre” y “Ulises” que fue el primer seudónimo que utilizó al llegar a la guerrilla. Todo el tiempo él (Carache) les andaba aconsejando, y con frecuencia les decía – “Hay que tener mucha paciencia, no se desesperen muchachos, que ahora es que falta”. También cuentan sus compañeros la forma en que El Comandante enseñaba a “sus cachorros” (los Tigres de Miracuy) a dominar la geografía de la montaña, con un ejemplo intrépido, de todas las horas, y de cómo les enseñaba el arte de la guerra, no militar, porque no le gustaba lo militar, más bien les enseñaba su propio arte bélico, el popular, uno que el mismo planeaba bajo sus propias estrategias, porque él era muy capaz para la guerra, sabía ver y realizaba mapas de todas las montañas de Lara que luego utilizaba para planear, con mucha presteza les enseñaba mañas, trucos y malicias como: a “dormir con el fusil”, a no dejar huellas, a orientarse sin brújulas por el laberinto arbolado de las filas, lo más increíble de todo es que el Comandante lograba todo esto en medio de la más asombrosa sencillez, el buen trato, muy lejos de lo formal y la etiqueta, además fascinaba a sus compañeros con diversas ocurrencias pues era muy divertido, les hacía muy ameno los duros caminos que recorrían, y en cuanto al régimen, no era exigente en lo estricto de la conducta militar, como el ejercito tradicional, más bien les exigía en la preparación física y entrenamiento de montaña porque éste “Carache” 46

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era incansable, pa’ seguirle el paso por la montaña por donde no había camino, cerro arriba y de paso con un morral de mínimo 10 kilos ¡había que échale! puntualizaban. Según el Guerrillero “Comandante Pavel”, casi todo en cuanto a política y a lo militar se lo debe al Comandante Carache” porque llegó a la guerrilla cuando apenas tenía 21 años de edad, dice él que “Carache” le enseñó junto con el arte de la política y la guerrilla a ser paciente, tolerante y tenaz. “Como dirigente militar, y en lo político, no he visto otro de su capacidad natural en ambas”, afirmaba.

“El Comandante Pavel” habló de un cuaderno de instrucciones militares elaborado por “El Comandante Carache” en ese entonces, el cual utilizaba como libro de texto en los cursillos de campamento, también alega Pavel que en lo político “Carache” era sumamente activo; caminando formó entre 1963 y 1964 unos 125 comité F.L.N., para lo que tuvo que recorrer 125 caseríos entre a pie y en bestias que le facilitaban los mismos campesinos, y lo curioso de esto es que el campesino en principio era muy adeco, demostrando así El Comandante su gran capacidad de persuasión, perseverancia y sentido del discurso.

Otro de los guerrilleros de ahora que también anduvo con “El Comandante Carache” fue el Paisa, jefe de la primera escolta que tuvo el ”Comandante Carache”, cuando se fundó el primer destacamento, en el sitio llamado El Paují, y mientras estuvo en la brigada 31. Éste lo describe fuerte, de piel blanca y con pecas en las manos, pecho, espalda y de músculos no muy pronunciados, de carácter apacible, bondadoso, cariñoso y amable, pero al momento de los enfrentamientos era terrible con el enemigo, mientras que con el resto de la sociedad era muy político y sabia dominarse, muy educado y además era un verdadero pedagogo, le gustaba enseñar, 47

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era muy alegre, bastante dado al baile, y nunca se quejaba de la mala vida, le gustaba mucho el dulce y le encantaban las pionías, (esas pepitas de color rojo y negro) El Paisa dice: que “Carache” nunca le dijo que significado tenían las pionías para él, pero que aún conserva un puñado de éstas que El Comandante le entregó. Por momentos “Carache” se apartaba a escribir cosas que a veces compartía, y era muy callado en sus asuntos sentimentales. Dice El Paisa, que una de las cosas más importantes y dignas de admiración que observó en “El Comandante Carache”, fue su fidelidad a la palabra empeñada, cuando él le decía a uno que no revelaría una cosa, así era, y no revelaba ningún secreto que se le confiara.

Analizaba todo lo referente a nuestra guerra y planeaba con exactitud cada movimiento, y se preocupaba mucho porque todos nosotros aprendiéramos y entendiéramos lo que nos enseñaba, alegando siempre que los nervios se dominan mejor cuando se está claro y se sabe lo que se tiene que hacer, que él no duraría toda la vida y que algún día nosotros estaríamos al frente de los diferentes destacamentos.

Según Iván, otro de los jóvenes formado por Chimiro en esa época, y que hoy es jefe de un destacamento, afirma que “El Carache” era un ser con una gran sensibilidad para los problemas del hombre del pueblo, y su firme convicción era la de luchar por los pobres. A pesar de que Chimiro era de una familia acomodada con posesiones y condiciones económicas para vivir tranquilo, él renunció a eso y cambió un plan de vida de alta sociedad y riquezas por el de andar constituyendo sindicatos, ligas campesinas, haciendo reuniones populares, para, de alguna manera darle a los campesinos una conciencia.

Para el pueblo de Biscucuy, y para los campesinos de Bucaral de San Antonio, Chimiro era el hijo bueno de un rico; el hijo del rico que comprendía las penalidades de los pobres. Dice Iván 48

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que “Chimiro” y él se conocieron en una reunión del comité local del Partido Comunista en Guanare en 1960, desde ese día se trabó la amistad entre ellos y se hicieron grandes camaradas y juntos formaron algunos comités, de hecho “Chimiro” animó a Iván para que el estuviese al frente del Comité Juvenil de Biscucuy, y juntos iniciaron el movimiento guerrillero. El 29 de noviembre de 1961 ya Iván estaba en la montaña y una semana más tarde llegaba “Chimiro” con El Comandante Pablo y otro grupo para iniciar lo que sería el período de adaptación en lo que ellos llaman “el germen del destacamento”. Y posteriormente arribó “El Comandante Lunar Márquez” con otros camaradas. Ya para el 6 de enero de 1962 quedó conformado el primer destacamento del “Frente Guerrillero del Charal” bajo la dirección del “Comandante Ulises” que fue el primer seudónimo que utilizó Chimiro en la lucha armada. Por razones estratégicas, al poco tiempo Chimiro “El Comandante Ulises” fue cambiado para Los Humocaros, y dice Iván que no volvieron a verse sino hasta julio de 1964 en el mismo estado Lara en el campamento del Paují, donde ejercía Chimiro la primera Comandancia del Frente Guerrillero Simón Bolívar, y allí tuvo la oportunidad de compartir durante tres meses con él, tiempo en el cual Chimiro según Iván, le afianzó muchos de los conocimientos de política y de armada que antes le había dado, luego Iván fue cambiado para el Frente José Antonio Páez en Trujillo.

Otro de sus compañeros fue Rafael “Miracuy”, fundador de la guerrilla, el escolta de más confianza para “El Comandante Ulises” allá en el ejercicio de la primera comandancia, y que se había ido con “Carache” desde los lados de Sanare (su nombre de guerra viene de la fila de Miracuy). Deja ver Edgar Gabaldón en su libro “Por el Camino de Chimiro” que en este Hombre estaban cifradas todas sus 49

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esperanzas para conocer con exactitud como fue la muerte de su hermano Chimiro, y quién era el responsable, y sin embargo no fue posible que Rafael le despejara esa duda, sólo le aclaro que si se trató de un accidente y que en un principio se manejaron varias hipótesis y versiones distintas que se dieron así para que el gobierno no se aprovechara del hecho en beneficio de su tarea represiva, porque ya los guerrilleros estaban advertidos de que la propaganda de guerra y el monopolio de gobierno sobre las informaciones permitía que al pueblo se le informara cosas que no son, de modo que la lucha guerrillera sea vista con malas sombras. Rafael apenas realiza una corta narración en la que ilustra un poco el cómo se suscitaron las cosas en el momento del accidente, habla del sitio de los acontecimientos, del día exacto y nombra a las personas que allí se encontraban, además da detalles de lo que supuestamente dijo Chimiro al momento del accidente y durante su traslado, pero no reveló el nombre del implicado directo, solo dijo que está vivo y que ha sufrido mucho la muerte del Comandante. Al final acotó; Él nos enseñó a pensar en nuestra libertad, la de los campesinos y nosotros jamás lo podremos olvidar, para nosotros su muerte ha sido una pérdida inmensa.

Evidentemente la inesperada muerte de Chimiro sorprendió a todos y fue una pérdida inmensa, no sólo para todos los combatientes camaradas de Chimiro, sino para todo el pueblo, y más aún para su familia. De hecho nosotros que hasta ahora es cuando apenas estamos conociendo parte de la historia de “Chimiro” ya lo sentimos también, por todo lo que hasta ahora he visto, lo que me falta por ver, puedo dilucidar en todo el esfuerzo y trabajo de Edgar Gabaldón que el más afectado fue él, me imagino que por ser hermano menor de Chimiro veía en éste una especie de héroe por 50

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quién sentía una admiración única y muy especial, bueno si de hecho así lo sentía mucha gente del pueblo que no era su familia ¿Cuán más su hermano menor?. Puedo imaginar lo que debe haber sentido Edgar al estar tan cerca de conocer una verdad oculta que le ha atormentado muchos días y noches de su vida, justo allí al frente de quien tiene la verdad, una verdad que inexplicablemente ha sido negada, que develada aliviaría la pena de muchos que durante todos esos años la han esperado con ansiedad, que de nuevo quede sepultada en el más oscuro y silencioso hermetismo, debe ser terrible, debe ser como empezar de cero. Me imagino que la razón de ese silencio debe ser muy grande, no me queda otra cosa que pensar que estos fieles hombres de la montaña, que estos hijos de la justicia, están cumpliendo con un juramento que algún día hicieran frente a su máximo líder “Comandante Carache” de que todo lo que sucediera y se dijera allí en la guerrilla, allí se quedaría, si él quien fue su máximo líder, fue su ejemplo en todo y especialmente en el empeño de la palabra, dudo que algún día estos herederos de la guerrilla traicionen la memoria de quien fue la inspiración y el alma de su lucha.

Según la propaganda de guerra utilizada con intensidad por el gobierno traidor Betancurista, para desacreditar al movimiento guerrillero, apoyado por los medios de comunicación de entonces, que así como los medios golpistas de hoy trabajan sin descansar, hacen sus mejores esfuerzos por crear falsas matrices de opinión para desvirtuar y descalificar nuestra revolución, así acusaban a la guerrilla de atropellos y vejaciones en contra de los campesinos de la zona, y muchos hechos vandálicos perpetrados por el ejército militar del gobierno en contra del pueblo campesino de Araure, fueron achacados a Argimiro Gabaldón y su gente, sin embargo la realidad era otra; Argimiro Gabaldón “Chimiro” 51

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era un hombre público dado enteramente al pueblo, y desde la asamblea legislativa se conocía la tenacidad con que Chimiro defendía al pueblo y a su revolución, porque no existía entonces adeco alguno, quien le aguantara una discusión, era orador pintoresco y de gran colorido, rápido en la réplica aguda, contrincante mordaz, irónico y punzante. Su admiración por el sector campesino era en Chimiro algo que desde niño llevaba arraigado en su corazón, y con frecuencia decía que más importante que matar cuatro soldados, era ganarse cuatro campesinos, y que su guerra no era ofensiva sino defensiva. Argimiro Gabaldón, hombre del campo, hacendado, comprendía y amaba a su gente, era querido hasta la veneración por los campesinos de El Tocuyo, de Sanare, de Biscucuy, y de Boconó, algunos lo llamaban Don Argimiro, otros simplemente le decían Chimiro. Ya después de fundada la guerrilla lo llamaban “El Comandante” o “Carache”.

En la extraordinaria investigación que hizo Edgar Gabaldón, (hermano de Argimiro), logró obtener algunos testimonios de personas en algunas de las zonas por donde anduvo “El Carache”, que recopiló en su libro “Por el Camino de Chimiro”, donde se puede evidenciar el gran cariño y amor que toda esta gente sentía por Chimiro. Cuenta Edgar que visitó un rancho de la zona y una anciana le mostró un viejo catre muy desajustado, a penas conservado, dijo llena de orgullo allí durmió “Don Argimiro”. En otro sitio algún viejo, mujer o niño decían; Éste es el chinchorro, o la silla, o el plato, o la linterna del Comandante. Es impresionante como en cada uno de esos objetos los campesinos mantienen vivo el recuerdo de quien en vida fuese su protector, lo recuerden con el mismo amor, con el mismo cariño, con el mismo respeto que Chimiro “El Comandante Carache” les brindó a ellos.

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Según el ex oficial de inteligencia cubana Ulises Estrada, la creación de las FALN se enmarcó en una política de apoyo de Fidel Castro a los movimientos armados de Latinoamérica.

Ya en 1965, surge la última Fila cívico-militar que fue el “Frente de Los Llanos Ezequiel Zamora” (Llanos de Apure) que mantuvo tres comandantes: el Sargento de la Marina Adalberto González, Francisco “El Flaco” Prada y Ángel María Castillo. También en este año las FALN de PCV se dividieron debido a la separación de Douglas Bravo, y en abril de 1966 surgen las FALN del Partido de la Revolución Venezolana (PRV), que comprendía solamente al Frente Guerrillero “José Leonardo Chirino” en Falcón. Las FALN del PCV dejaron de funcionar orgánicamente desde esta época y fueron oficialmente disueltas en febrero de 1969. Sin embargo, las FALN del PRV siguieron operando activamente hasta finales de los años setenta, cuando el partido pasó a convertirse en el Movimiento Tercer camino, conservando el nombre PRV.

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“Chimiro el Revolucionario” Cuando leemos la biografía de Argimiro Gabaldón quedamos impactados con lo que allí encontramos referente a este extraordinario hombre de la libertad. Es increíble que en el estado Portuguesa haya existido una persona con tal sentido de entrega por la revolución, hasta el punto de dejarlo todo incluso su propia vida por esa causa, aunque considero más increíble aún que en este estado y específicamente en Acarigua y Araure se sepa tan poco de Argimiro Gabaldón.

Tengo la plena seguridad que al igual que yo, muchos se han preguntado ¿Por qué Argimiro y no otro de los Gabaldones? o ¿Por qué no alguna otra persona de estos pueblos? Esa misma pregunta me hice un día en algunas de las disertaciones sobre el Libertador Simón Bolívar, ¿Por qué Simón Bolívar y no otro cualquiera? ¿Será que el destino marca a algunos hombres?

Pero al revisar su historia, o parte de su historia, comprendí no sólo que el destino no rige nuestras vidas, sino que es la misma vida la que indica el camino a cada persona.

El niño Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios, procedente de los Bolívar Palacios (familia acomodada) fue criado en la hacienda de su padre Don Juan Vicente Bolívar Ponte, bajo los cuidados de dos negras esclavas (Hipólita y Matea), que según la opinión de muchos la primera era la verdadera madre del niño, y no sólo fue criado por dos negras esclavas sino que fue criado entre negros esclavos, que para entonces junto con los mal llamados indios, era la más desvalida y despreciada de las clases sociales.

El niño Argimiro Enrique de la Santísima Trinidad Gabaldón Márquez, procedente de los Gabaldón Márquez (familia acomodada) fue criado por su madre Doña María Teresa Márquez Carrasqueño en la hacienda Santo Cristo entre los peones que allí trabajaban.

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La educación del niño Simón, fue encargada en primera instancia al maestro Simón Rodríguez en la casa - escuela propiedad de éste, quien con ayuda del Emilio, texto de Juan Jacobo Rousseau despertó en él; amor al prójimo y pensamientos de libertad.

La educación del niño Chimiro, fue encargada en primera instancia al preceptor Don Arturo Simonet, en la hacienda Santo Cristo, las cartillas y libros de lectura utilizados fueron escritos por José Martí con los cuales despertó en el niño amor al prójimo y los más hermosos sueños de libertad.

El joven Simón siempre contó con el apoyo incondicional de sus padres (La Negra Hipólita), el resto de su familia y maestros, para realizar todo lo que le permitiera poner en práctica sus pensamientos en aras de alcanzar sus sueños.

El joven Chimiro también contó con el apoyo de sus padres, familiares, amigos, y más tarde de su esposa, para dedicar su vida a sus ideales libertarios.

El joven Simón estuvo fuera del país en reiteradas ocasiones, durante su preparación anduvo por Europa y posteriormente durante su lucha por algunos países de América.

El joven Chimiro también estuvo fuera del país, específicamente en Argentina y Brasil, realizando estudios de arquitectura, pintura y literatura, que más tarde utilizara en favor de la causa revolucionaria.

El joven Simón, desde muy temprano incursionó en la milicia, donde hizo carrera y alcanzó grado de General, convirtiéndose en el más grande estratega de guerra en la lucha que libró contra el imperio español, obteniendo luego el noble título de El Libertador.

El joven Chimiro aunque su padre era militar activo de alto rango, nunca anheló hacer carrera militar, sin embargo, 55

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los últimos cuatro años de su vida los dedicó por entero a las armas, alcanzando el grado de “Comandante Guerrillero” en la lucha emprendida contra el imperio norteamericano y gobiernos serviles venezolanos.

Simón Bolívar renuncia a todo sus bienes y a su familia, dedicando su vida a tiempo completo a las luchas por la libertad de un continente.

Argimiro Gabaldón renuncia a una vida tranquila al lado de su familia esposa e hijos, y entrega su vida a un ideal revolucionario con el único deseo y afán de hacer libre a su patria, defendiendo la soberanía, los derechos humanos, intereses económicos del país, proponiendo un sistema igualitario.

“El Libertador” combate contra el imperio español y traidores venezolanos aliados.

“El Comandante Carache” combate contra el imperio norteamericano y gobiernos traidores entreguistas.

El Libertador muere en el exilio traicionado por un coterráneo y asesinado, su muerte llega de la mano del imperio, un 17 de diciembre de 1830 con su más preciado sueño sin cumplir, la creación de la Gran Colombia.

“El Comandante Carachi” muere en la montaña, (presuntamente) traicionado por sus compañeros de guerrilla que le entregaron y su muerte llega de la mano del imperio un 13 de diciembre de 1964, sin ver cumplido su sueño de libertad.

El libertador Simón Bolívar nos dejó a todos los venezolanos y a toda la América un sendero marcado con un horizonte cierto el cual ha servido para que nuestro Comandante Presidente junto a los pueblos continúe la lucha por la soberanía y libertad plena, también nos dejó discursos, decretos y leyes donde refleja su carácter y pensamiento, 56

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además de hermosas e increíbles cartas que enviaba a sus amigos, y a su amada Manuela.

El Comandante Carachi dejó una brecha en el camino de las luchas populares, una semilla de conciencia sembrada en todo un pueblo y un ejemplo de amor y entrega por una patria de todos, pero que no todos la aman, valoran como los valientes hijos de esta revolución. También nos dejó un hermoso legado artístico digno de admiración conformado por: preciosas pinturas, hermosos poemas e increíbles cartas que enviaba a sus familiares y amigos.

“Aún a riesgo de parecer ridículo, el verdadero revolucionario está guiado por los más altos sentimientos del amor” Ernesto “Che” Guevara.

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“Argimiro Gabaldón Periodista” Una carta, sin destino, escrita para el diario La Esfera, de Caracas (en 1962 o comienzos de 1963), y no publicada.

Estimado amigo: Suelen decirse en su periódico algunas verdades muy amargas. Unos y otros dicen verdades amargas, pero un justo medio, un juicio sereno, justo: Justus… constant et perpetuam volutas quique tribuendi = Dar a cada uno lo que es suyo, es algo que tal vez logren los cosmonautas localizar en alguna región lejana de los espacios siderales.

Yo digo que se dicen verdades y se dicen de parte y parte. Y no hay balance ni compensación. Venezuela es la víctima. + Rodolfo José Cárdenas ha dicho verdades: No se puede acosar a un hombre; tampoco se puede acosar a un determinado sector social o político. La violencia engendra la violencia. Hoy la violencia se enseñorea del país. Coto Paúl estaría gozando al ver aproximarse el reino de la anarquía. Los extremistas han desatado la violencia; pero alguna vez los extremistas demostraron querer encauzarse por caminos pacíficos y entonces se constituyó una alianza, santa o non sancta, para aislarlos y segregarlos.

De allí las palabras de Rodolfo José Cárdenas: ¡No se puede acosar a un hombre y esperar una reacción pacífica! + Verdad dice Arturo Uslar Pietri. Es duro y amargo reconocerlo: la democracia se ha deteriorado…Ilusiones que se marchitan. Machetes que se alzan. Libertades que mueren. Como si Laureano Vallenilla Lanz tuviera razón: la sombra de la espada… Y no siempre la espada la blanden los generales. La democracia ha sufrido deterioro, su autoridad como democracia, su prestigio como estado de derecho, se ha menoscabado y parece que no puede subsistir si no apela también a la violencia. Hablamos del sistema, del juego de las fuerzas en lucha. Democracia es la posibilidad de una lucha 58

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donde la violencia, las pasiones que crecen sobre los intereses encuentran un campo donde el combate no desemboca en la guerra. El general Briceño Linares ha dicho verdad: Estamos en estado de guerra. Uslar Pietri ha dicho verdad: La democracia ha sufrido deterioro. La guerrilla, los asaltos, Carúpano, pero también La Hora, y Clarín (n.n.: periódicos clausurados por Betancourt), los locales del ARS (n.n.: asaltados por civiles con armas en la mano), la suspensión de garantías, la Miguel Antonio Carro. + Rodolfo José Cárdenas habló de un trato diferente para la ARS. El trato que se le ha venido dando es de asaltos a sus locales, discriminación contra sus miembros en la administración pública, en una palabra: acosamiento. No se puede acosar a un hombre, no se puede acosar a un sector político. El acoso lleva a la violencia. ¿Y con URD? Ni hablar.

Alguien debe estar gozando. Alguien debe estar riéndose.

Una sonrisa de deleitoso veneno. La democracia ha sufrido deterioro. Estamos en estado de guerra. Impera la violencia. + Marcial Mendoza estrella dice verdad.

Habrá que hablar claro, pero no se trata de largos discursos. Declaraciones de a dos y tres mil bolívares la página. Largas cadenas de televisión y radio. No, se trata de hechos. Cortas palabras asustan más que largos discursos tranquilizantes. Gobernar sin partidos. Tenía razón don Laureano. Si hay guerrilla no hay elecciones. ¿Cómo se defiende la democracia? ¿Cómo se defienden las instituciones?

El juego libre de los partidos, sin alianzas para aislar y segregar; o, ¿gobernamos sin partidos? Los partidos son también instituciones constitucionales. La constitución es pacto convenido entre todos y da a cada uno sus deberes y derechos.

El respeto es mutuo. Las guerrillas, Carúpano, la quema de autobuses, el asalto a Clarín y La Hora los allanamientos de locales del ARS o de cualquier otro, el ventajismo en el uso 59

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de las tribunas, la discriminación, la segregación, la falta de juicio para los presuntos culpables, todo eso atenta contra las instituciones. Todos estamos constituidos. Si no se justifican unos, tampoco se justifican los otros. La democracia ha sufrido deterioro. A algunos les hierve la sangre. Pero si hemos llegado a un momento en que una juventud se desboca y no ve otra salida que la violencia… bueno, ¿quién contesta a Uslar Pietri? ¿Qué es lo que pasa? ¿Hay valor o no para ver la realidad? No basta reconocer la existencia de los hechos, y si los hechos son lamentables, ¡menos! Es necesario buscar una explicación. Hay que refrescarse. Hablar en frío.

El problema no consiste en que estamos en la violencia desatada. ¿Cómo fue posible soltar sus lazos? ¿Qué hay, qué desajuste hay en nuestra realidad histórica?, ¿qué crea el terreno fértil a los frutos de la violencia? La juventud que estudia es un sector social considerable, de profundas raíces sociales, de íntimos vínculos con las inquietudes de los pueblos de nuestros tiempos. Esas inquietudes no son meras importaciones ni reflejos de ajenas luchas. Las explicaciones simplistas no ayudan. ¿Qué produce la violenta efervescencia de la juventud? Si miramos hacia atrás, en nuestra propia historia, no la ajena, no extrañas teorías, vemos como las insatisfacciones, bajo un manto de aparente tranquilidad, que de pronto se comenzó a deteriorar, engendró la terrible Guerra Federal: el prestigio de la autoridad rodó por el suelo, la violencia campeó, liberales y conservadores se asaltaron y agredieron; un estado de guerra, una guerra de cinco años, sangrienta, arrasadora: Venezuela fue la víctima. Si hay justo camino medio. Las razones no valen, ni las mías ni las tuyas.

Vale la fuerza. Hablan y razonan las armas, porque ya la voz no se escucha, ni la razón se explica. Ha muerto la serenidad.

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El juicio ha muerto. Él pega pero escucha… bueno, yo puedo pegar más duro.

Tal vez valdría la pena meditar un poco, meditar a pesar de la algarabía; meditar en medio de la algarabía. Llámelo Usted democracia o como quiera, algo se ha deteriorado, Uslar Pietri tiene razón. Y Briceño Linares, que es general y que sabe de guerra nos deja entrever la guerra, ¿Vale la pena o no meditar? Seamos francos, vamos a decir lo que vemos: La ofensiva extremista, sea cual fuere su origen, marcha, progresa, no se detiene. El gobierno la combate, le asesta golpes, pero sigue. No son las montañas lejanas de Curimagua y Humocaro Alto; es Caracas un campo de acción guerrillera.

No son los liceos y las universidades; también a los cuarteles llega la onda. Hay profunda alarma, consternación, terror. ¡El ejército que todo lo decide! ¡El ejército que inclina el platillo de la balanza, el ejército también! ¡Y ayer en las universidades y liceos eran un puñado y hoy se imponen! Palabra de honor que vale la pena meditar. ¿Por qué un sector de la juventud, un amplio sector de la juventud, cree que no hay otro camino que la violencia? Hemos comenzado así: Suelen decirse en sus periódicos verdades amargas. Y se ha dicho de la existencia de la dualidad de poderes, de dos gobiernos. Eso es verdad, verdad amarga para unos y dulce para otros, pero reconocimiento de una realidad. Eso es deterioro de la democracia; pero, ¿Por qué? ¿Puede una minoría, si no hay una realidad sobre que sustentarse, crear artificialmente tal estado de cosas? Por muy inteligente, por muy capaz, por muy bien organizada, por muy audaz que sea o pueda creerse que lo sea, no podría hacerlo.

Arturo Uslar Pietri dibujó el panorama dentro del cual aparece el fenómeno que ustedes han señalado y todos los otros fenómenos que caracterizan nuestra actualidad: hay 61

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desajuste, crisis, descomposición, malestar, desesperanza.

Hay algo más: incapacidad, torpes, ceguera. Vamos hacia el despeñadero. ¿Lo dicen los extremistas? Sí, lo dicen los extremistas, pero también lo dicen los nada extremistas directivos de los altos organismos que agrupan las fuerzas económicas del país. Lo dice Pompeyo Márquez, y Domingo Alberto Rangel, pero también lo dice Arturo Uslar Pietri, burgués reposado, pensador moderado que podríamos llamar conservador, y banquero que ha estudiado economía para ser mejor banquero y no para fundamentar una revolución. Ustedes también lo dicen, Ustedes no creen en la leyenda de la salida del túnel y saben que la marcha de la prosperidad es algo, precisamente que no marcha. Entonces, ¿tiene esto una relación directa con Carúpano y Curimagua, con Clarín y el asalto de la casa del ARS en Urachiche? ¿Tiene esto algo que ver con la imposibilidad de gobernar con garantías? ¿Tiene esto algo que ver con la dualidad de gobiernos? La enfermedad es una cosa y los síntomas otra… pero los síntomas dicen de la enfermedad, y nadie, ningún médico, receta hoy febrífugos para combatir la calentura que proviene de una infección. ¿Cuál es la infección? ¿Dónde está el foco de la infección? ¿Qué tipo de gérmenes son? Así se indica el antibiótico específico. Puede buscarse un calmante para los síntomas: fiebre, dolor de cabeza, etcétera. ¡Pero se ataca la enfermedad! Se dicen verdades amargas. De usted, atentamente (Fdo.) Ortún Velásquez.

En esta carta no publicada pero si leída, Chimiro deja ver su ética profesional periodística así como su ética revolucionaria y amor por su pueblo, porque, “No se defiende lo que no se ama, ni se ama lo que no se tiene”. Chimiro de la manera más profesional le hace ver a los periodistas y dueños del periódico, al gobierno y al mismo pueblo, lo injustos que 62

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han sido al inclinarse a favor del agresor y darle la espalda al agredido, cuando se supone que en el periodismo justo debe reinar la justicia. Chimiro para esto coteja diferentes opiniones entre la que resalta la de un extraordinario pensador intelectual como Arturo Uslar Pietri, derechista acérrimo, quien alguna vez cuando estuvo frente al Ministerio de Educación fue capaz de proponer la privatización de la Educación en Venezuela alegando que ésta debía ser sólo para quien pudiera pagarla, (es decir, los ricos) sin embargo en este momento se avergonzaba de lo bajo en que había caído la democracia y lo deteriorada que estaba.

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“Argimiro el Artista” Desde el punto de vista artístico Argimiro Gabaldón jamás supo separar el arte de su pensamiento revolucionario, me imagino que vería como una gran traición plasmar en un lienzo o en un papel cualquier idea que no fuera cónsona con su gran amor, con el eterno amor de su vida que no era otro que esta revolución. Particularmente pienso que esta revolución es afortunada porque en medio de todos los que la odian sin motivo alguno y otros quieren hasta matarla, siempre hay hombres como éste, hijos de esta tierra, que la aman profunda e incondicionalmente dan sus vidas si es necesaria por defenderla y hacer que sea respetada.

Particularmente pienso que Chimiro las veinticuatro horas del día pensaba en la revolución y pienso eso porque su vida parte de un sueño que más tarde fue analizado pacientemente por él y llevado a la idea, a la palabra, luego plasmado en lienzo y papel, por eso al ver, revisar el legado artístico de Chimiro, podemos observar y concluir que no existe otro tema que no guarde relación con su hermosa pasión libertaria, y que si bien muchos de nosotros guardamos aspectos de nuestras vidas que preferimos mantenerlos al margen de la revolución y no mezclarlos con la política, bien sea por razones culturales o la razón que sea, para Argimiro Gabaldón sencillamente no existieron estos aspectos, su vida giraba única y exclusivamente en torno a la revolución.

Su obra literaria –sobre todo en poesía– ha sido compilada fragmentada en algunas antologías regionales y nacionales, la misma ha sido calificada como romántica y de combate. Además de poemas a la revolución a la naturaleza, a los cuatro elementos naturales, a los diferentes grupos y camaradas entre otros, Argimiro Gabaldón dejó dos novelas inéditas y un legado epistolar asombroso digno 64

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de admiración, pues escribió muchas cartas dirigidas a sus familiares. En el libro “Por el camino de Chimiro”, Con la brigada de los ríos y las filas de Edgar Gabaldón Márquez, hermano menor de Chimiro, se pueden apreciar algunas de ellas, y leer una línea, invita a leer todas las cartas de Chimiro, es impresionante como el poeta sencillamente deja a merced del lector toda su alma y todo su corazón en las más tiernas palabras que poco a poco van tejiendo las más hermosas frases que acarician, frases que dibujan el amor incondicional y puro, frases que sólo pueden emerger de un corazón sin reproches, sin odio, sin malicia, un corazón de carne, un corazón humano inundado y rebosado de amor.

Fragmentos de una carta de Chimiro a su hermana mayor, Carmen Amelia Gabaldón, desde Buenos Aires Argentina, el 19 de marzo de 1941, dirigida a Caracas.

Querida hermana: Por extramuros han llegado hasta mí tus justas quejas y tu resentimiento. Soy culpable y lo confieso, pero mi culpa no es ni la falta de amor, ni mucho menos el olvido, es sólo esa enfermedad mitad miedo, por mi mala ortografía, mitad pereza, enfermedad tan común como desastrosa en la juventud. Yo no quiero justificar mi nada loable conducta, cosa que sería fácil, pues para todo hay argumentos, que por lo menos lo convencen a uno mismo, aun cuando no a los demás. Espero, eso sí, que ésta te desagravie, es decir, estoy seguro de que será así, puesto que tu disgusto no es otra cosa que una prueba de tu amor fraternal, al que a pesar de mi silencio epistolar, correspondo ampliamente. . . . . . Hubiera deseado que en vez de quejarte de mí a otras personas, lo hubieras hecho directamente, así me habrías dado un gusto y una lección, espero que me escribas con 65

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frecuencia aunque yo no lo haga con tanta, ahora que me quedo tan solo, voy a necesitar mucho de tus cartas y de las de todos los de esa tierra tan querida; mientras he estado en compañía de una parte de los míos me he contentado con leer las cartas que venían para ellos, ahora no me queda más remedio que leer las mías, pero si no me las hacen ¿Qué voy a hacer?...

Fragmentos de carta de Argimiro Gabaldón Márquez, a su padre, el general José Rafael Gabaldón. Abril de 1963.

Querido papá: Desde que llegué he estado permanentemente preocupado por tu disgusto conmigo, el que a pesar de todas las razones que yo pudiera aducir, considero justo, lógico, natural. Vivimos una época muy difícil, crucial, y en épocas como esta, siempre se producen desajustes lamentables, dolorosos, pero desgraciadamente inevitables, para superar los cuales se necesita un grado de comprensión y tolerancia, casi siempre difíciles de alcanzar a plenitud. Sobre nosotros, los representantes de las nuevas generaciones, arrebatados por las impetuosas corrientes de la historia, que desatan sus furias, recaen muchas de las culpas de esa incomprensión e intolerancia, que nos hace lanzar ciegamente, o por lo menos sin querer mirar ni hacia atrás ni hacia los lados, hacia lo que juzgamos el objetivo justo y por el camino correcto a nuestro entender... ...Y es que, a pesar de todo, con su falta de serenidad, con toda su inmadurez, con todos los errores y torpezas que la juventud revolucionaria comete, al ser arrastrada por las corrientes de la Historia, ve con mucha más claridad que nadie el camino que debe seguir. Si nosotros estudiamos la historia de los grandes movimientos que han transformado las 66

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sociedades, veremos que las juventudes, tachadas siempre de locas o insensatas, a través de errores, de caídas y golpes dolorosos, han logrado hallar el camino, andarlo y coronar sus metas. Nosotros estamos interesados en hacer la revolución en nuestro país y la entendemos como un cambio radical en todos los sentidos y en todos los terrenos; como la total y profunda transformación de nuestra patria, que haga de ella una sociedad justa, sin miseria ni opresión, una nación dueña de sus riquezas, próspera y feliz, un país libre y soberano.

En esos ideales usted nos acompaña por un imperativo de su altura moral y de su gran amor por esta tierra y por sus hombres...

Fragmentos de carta de un héroe a su padre, publicada por Pueblo y Revolución, Año III, Nº 88. Caracas diciembre 1964.

Querido papá: Me ha contentado mucho saber de ti, que estás bien.

Las comunicaciones contigo, por lo común, se hacen difíciles, pues me muevo constantemente, con relativa rapidez, con mucho sigilo y casi no paro en ninguna parte. Sin embargo, creo que ahora podríamos establecer un contacto epistolar más frecuente, ya que estamos a medida que se extiende y se consolida el apoyo campesino organizando mejor todo lo relativo a comunicaciones, enlaces y contactos. Yo estoy muy bien de salud, tengo una gran resistencia física, puedo caminar hasta 20 horas seguidas de día y de noche, y durante semanas me desplazo de un lugar a otro apenas descansando por la noche. Ni el agua ni el sol me hacen daño, ni el frío ni el calor. El enemigo ha regado rumores sobre enfermedad, deserción, pero ninguna de esas cosas tiene la menor base, porque si físicamente estoy muy bien, moralmente estoy 67

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mejor aún, con plena fe en lo firme de nuestra victoria, pues todo contribuye a llenarme de optimismo... ...Nuestro pueblo es un gran pueblo, es el pueblo de la gesta magna de la independencia y de la revolución federal.

Su espíritu no ha muerto, lo estamos descubriendo de nuevo y lo levantamos para de nuevo escribir con su sangre páginas gloriosas de nuestra historia. Y en cuanto a vanguardia, tenemos una juventud que es algo formidable, con ella si es necesario se puede tomar por asalto el cielo. Es un doble honor ser parte de este pueblo y poder marchar con esta juventud... ...Este, tu hijo, que está orgulloso de ser tu hijo y de ser revolucionario, no retrocede ni un paso, no vacila un instante, morirá de pie, combatiendo, no vivirá de rodillas, ni descansará mientras su pueblo y su patria sufran opresión y explotación.

Mucho deseo tener todos los conocimientos que en esta oportunidad se requieren para mejor servir a la revolución, pero por ninguna razón me apartaré ahora de mi pueblo, él ha sido siempre el gran maestro de sus conductores, él me enseñara a servirle...

Fragmentos de carta de Argimiro Gabaldón Márquez a su hija mayor Carmen Dolores, del 20 de octubre de 1964.

Mi querida hija: Tu carta me ha causado gran pena; pese a todas tus explicaciones no atino a comprender qué es lo que está sucediendo. Yo comprendo que existen muchos factores que perturban tu vida, factores naturales, corrientes, como son los de tu edad, la adolescencia, que es edad de indecisiones, de falta de definición, de múltiples caminos a escoger, de inexperiencia, de tanteos; factores extraordinarios como son los de esta crisis general que pasamos, que tanto incide sobre la juventud y que en tu caso particular, como es el de muchos otros jóvenes, se refleja, entre otras cosas, en 68

Johnny José Jordán Yo no conozco a Argimiro Gabaldón

la ausencia del padre. Comprendo perfectamente que esto tiene que perturbarte y darte más inseguridad. Pero de todas maneras eres una chica inteligente y despierta. Tus cartas ponen de relieve que sabes pensar. Me dices que estudias mucho y que quieres avanzar por este camino. Me es difícil estar de acuerdo contigo en que haya una conspiración de los profesores contra ti. ¡Eso sería monstruoso, aunque no imposible! Honestamente te digo que es muy difícil entender esto. Creo que es mejor que analices mejor lo sucedido, que seas completamente sincera contigo misma y que lo seas conmigo. Que pierdas un año no es ninguna tragedia, es sólo un trastorno que puede repararse. Pero, ¿en realidad quieres estudiar? ¿En realidad te dedicas al estudio poniendo toda tu voluntad? Eso es lo que debes decidir tú. No se trata de complacerme a mí y a tu mamá, lo importante es tu futuro, lo que tú quieres ser, lo que tú te crees capaz de ser. Yo ni nadie podrían hacer otra cosa que ayudarte en lo que tú decidas, pero eres tú y nadie más que tú la que tiene que escoger el camino... ...Debes tener confianza en mí, en mi amor por ti, no debes esconderme nada de lo que haya en tus problemas, si en verdad crees que mi palabra puede ayudarte. Yo presiento que hay algo más que te distrae, que aleja tu atención del estudio y que no me has contado. Si no quieres estudiar, no debes hacerlo. Pero debes analizar esa decisión con cuidado, pensando en ti, no en los demás. Cualquier camino que decidas tomar te presentará numerosas dificultades que tendrás que vencer. No hay camino fácil. Por lo común los jóvenes piensan que el camino más fácil es el del matrimonio. Así, piensan, se evitan las dificultades de largos años de estudio o de la esclavitud de un trabajo fuera del hogar. Pero el matrimonio, aunque es un camino obligado, 69

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tanto para el hombre como para la mujer, no es, no debe mirarse, como solución frente a otras soluciones en cuanto a tomar un camino. Se estudia para tener una profesión o se trabaja. El matrimonio es algo distinto, pero no opuesto ni en competencia con una u otra cosa. Te digo estas cosas, porque, aunque apenas tienes 15 años, nada de raro tendría que la idea del matrimonio te preocupara y le hiciera competencia al estudio. Y eso no es correcto. Muchos matrimonios fracasan y tú lo puedes ver por allí, porque no se piensa correctamente en este problema. Casarse es fácil, pero hacer del matrimonio una unión feliz y estable es muy difícil, es más difícil que hacerse médico o ingeniero. A pesar de eso el matrimonio, que no es una solución para enfrentar a los estudios o al trabajo, es un deber. Cuando pienses en ese problema lo has de hacer con mucha seriedad y te repito; el matrimonio no se opone a estudiar, a trabajar ni a cualquier otra actividad. No quiero que me ocultes nada, háblame con toda sinceridad. ¿Estás enamorada? Yo se que eres muy niña, pero eso no elimina esa posibilidad. De ninguna manera me disgusto.

Si te enamoras o si ya lo estás, me contento. ¡Ello es natural, completamente normal! Y supongo que mi hija querida es una muchacha normal, que se enamora, que tiene ilusiones y que sueña. Yo sé que no eres ni tonta ni loca, que no te dejaras engañar con falsas ilusiones, y que cuando te llegue el día de escoger un hombre que sea tu compañero lo harás inteligentemente; que no vas a cometer errores que te habrán de pesar toda la vida y que podrán pesarle a otros seres...

Fragmentos de carta de Argimiro Gabaldón Márquez a su padre, el General José R. Gabaldón, el 26 de noviembre de 1964.

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Johnny José Jordán Yo no conozco a Argimiro Gabaldón

Mí querido papá: Recibí tu carta. Ha sido motivo de gran satisfacción, la esperaba como contestación a una que te hice y te dejé con Joaquín. Supongo que no te fue entregada pues en ella te hacia una larga exposición sobre las razones personales y políticas que me habían llevado a transitar por el camino de la lucha armada. Esa carta hubiese podido contribuir a entendernos mejor y a que tu ayuda en concejos y sugerencias me fuera más útil. Retardé unos días esta contestación a tu carta, pues quería hablar con el comandante Zerpa y conocer las impresiones de la entrevista que tuvo contigo. Gran satisfacción me causó el que le dijeras que yo era hechura tuya, que tú me habías formado, pues ello es algo que he reconocido siempre y de lo poco que me pueda sentir orgulloso. Tu ejemplo me ha servido siempre de guía en la vida. Tus sentimientos, y tus ideas revolucionarias me empujaron hacia el campo de la revolución. Tu desprecio por los beneficios personales; tu sacrificio en aras de los ideales que has considerado justos han servido de norma para trazar mi conducta de hombre al servicio de mi pueblo. Si tu puedes reconocer en mí algo que tú has forjado, ello es para mí motivo de gran aliento, gracias... ...No es terquedad ni obsesión, ni tampoco que creamos poseer toda la ciencia, pero en verdad y pese a todos los errores, el camino ya andado en todos estos años de lucha nos afirman en la seguridad de que vamos por la vía correcta y de que además de ser la históricamente obligada, fue la única que se nos permitió tomar si queríamos seguir ostentando el titulo de revolucionarios consecuentes, de revolucionarios que entienden que la revolución no es el mero cambio de equipos gobernantes sino la radical y total transformación de 71

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nuestras estructuras en beneficio del pueblo y del desarrollo progresivo del país como nación independiente y soberana... ...El camino de la revolución es una difícil senda y cuando en su desarrollo la lucha política se transforma en lucha política armada, esas dificultades se agigantan y multiplican. A nosotros esas dificultades no nos sorprenden, las hemos previsto y analizado; entran en la cuenta que nos permite trazar una línea estratégica para nosotros aceptada.

Al estudiar la correlación de fuerzas existente, constatando la inicial debilidad de nuestras fuerzas y el inmenso poderío del enemigo, nos hemos percatado de que la tarea ni es fácil ni es corta. Pero el inmenso poderío del enemigo ni nos aterra ni nos impide ver que tal correlación de fuerzas es relativa y circunstancial, y de ninguna manera absoluta y permanente.

La práctica de estos años de combate nos ha venido a probar la certeza de este criterio, pese a todo su empeño por conseguirlo, nos hemos fortalecido a la par que él se ha debilitado. No importa cual haya sido el ritmo de este proceso de cambio dentro de la correlación de fuerzas, ni como nosotros lo hemos activado para impulsarlo y aprovecharlo, lo cierto es que hoy somos más fuertes que ayer y que nadie nos impedirá fortalecernos cada día más...

Existen otras tantas cartas escritas por Argimiro Gabaldón, enviadas, unas a amigos, y otras a los medios de comunicación, unas publicadas y otras no, que no menos que éstas, son dignas de nuestra admiración, si bien no aparecen en este material bibliográfico por las razones que sean, ustedes, se podrán imaginar que en ellas se encontrará la misma carga poética, el mismo amor patrio, el mismo amor fraternal, y sobre todo el mismo espíritu de libertad que sin querer emerge de todo lo que hacía Chimiro, tenemos la certeza de que eso es así, no por haberlas leído, analizado, 72

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sino porque vienen de la misma mente, de la misma mano y del mismo corazón.

Este fragmento extraído del poema “Canto a Fidel”, en un folleto titulado “América en la encrucijada” publicado por el despacho de la presidencia, es una fiel evidencia de sus dotes de profundo creador literario: “Desde el fondo de la patria, amarga tierra, vegetal adolorido, zumo de mil aspiraciones, desengaños y desvelo, desde el amor y la miseria y el hambre y la ternura, el odio de la esperanza que forman los estratos desgarrados de la vida; desde la abismada peña, desde el terrón partido por la azada, desde el rancho cubil de la muerte agazapada, desde el arrollo donde el agua cristalina, a golpes de besos de amargura aguijoneada, se volvió negra, desde la oscura noche del atol sin dulce, desde el amanecer sin pan y sin frazada, desde los linderos del llanto del niño abandonado, (A.G.) Otro aspecto que destacó al artista fue en el área de las artes plásticas, específicamente en el dibujo, la pintura, los cuales practicó desde niño y perfeccionó realizando estudios avanzados en Brasil. En su legado existen varias obras, en los que según sus características lo ubican como vanguardista, en la técnica del paisajismo y los estilos realistas e ingenuo.

Pero no podemos pasar por alto su más valioso arte, “arte popular”, ése que lo separaba abismalmente de las élites arraigadas por su clase social, y lo sumergían en el pueblo donde era admirado y querido por los campesinos, ese arte inculcado desde la Hacienda Santo Cristo por los peones que allí trabajaban, arte como: El juego de garrotes que practicó desde niño enseñado por los sabios hombres del Tocuyo, El arte de nadar a la antigua, con el que asombraba a sus camaradas cruzando a nado el río Yacambú crecido, El arte de bailar, pues El Carache era muy dado al baile y no había 73

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ritmo que no dominara, joropo, merengue campesino, polca mexicana (corrío ranchero), golpes Tocuyanos, y por supuesto el baile de garrotes. El arte de sobrevivencia en la montaña, nadie, conocía mejor la geografía de la montaña y la forma de sobrevivir en ella, que “El Comandante Carachi” tanto así que era capaz de llevarla al papel en empíricos mapas que utilizaba para cada uno de sus movimientos estratégicos. El arte de la guerra en la guerrilla, el cual era diseñado por él mismo, utilizando la persuasión a través del amor a la patria, ya que no le gustaba el régimen militar. El arte de hablar, con el que se destacaba en el ámbito político y como líder popular. El arte de la pedagogía, que utilizó en sus diferentes modalidades, porque entre sus seguidores existían jóvenes estudiantes bachilleres, universitarios, y adultos sabios empíricamente, e incluso personas iletradas, y a todos les enseñó con la estrategia adecuada, y el más grande de todos los artes, El arte del amor, ese amor incondicional por su familia, por el pueblo, por la patria y por la revolución.

Bien, y después de habernos paseado por todo ese universo fantástico y maravilloso que es el hecho artístico, única característica que nos indica que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios el creador de todo cuanto existe, y que en Chimiro “El Comandante Carache”, Dios parece haber colocado una porción más de la que corresponde a cada ser humano, por eso vale preguntarse; ¿De dónde le viene esa vena artística a Chimiro? La repuesta a esta interrogante la encontramos en una carta que el mismo Chimiro le envió a su hermana mayor Carmen Amelia Gabaldón, donde Argimiro hace alusión a ello al momento de admirar los dotes artísticos de alguno de sus hermanos. . . “ En mis relaciones con argentinos siempre tengo ocasión de recordar, por sobre todo a tres de mis hermanos, a ti como cuentista, a la que 74

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siempre he reconocido un gran talento literario, sintiendo siempre que no lo cultives con más intensidad, pues estoy plenamente seguro de que llegarías muy lejos en la carrera de las letras; a José Rafael es tal vez al que he recordado más, por la circunstancia de desarrollarse mis estudios en ambiente artístico, y al recordarlo a él se me oprime el corazón al ver que su enorme talento artístico, su fina sensibilidad, y su facilidad por todas las artes, se malogra, en parte por su falta de voluntad, que lo pone a merced de las circunstancias adversas a la que debería ser su carrera, en parte a esas mismas y a otras que tú misma conoces mejor que yo. Cada mañana al verme yo ante un montón de arcilla que pedía con ansiedad unas manos que la acariciaran creadoramente, invoco su espíritu, aunque yo no creo en espíritus, estoy seguro que fue su recuerdo y de que seguirá siendo su recuerdo el que me dará fuerzas y ánimo para crear algo que sea digno de él. Edgar es cosa a parte en mi vida, ha sido mi compañero de infancia, de estudios, con él me hinqué una vez frente al altar para comulgar con algo que creímos sagrado, y con él mismo me hinqué más tarde en el altar de la vida para comulgar con las mismas ideas con los mismos sentimientos.

Con la misma emoción que presenciábamos el trabajar de las hormigas, allá en la infancia, tan reciente aún, con esa misma emoción hemos presenciado y actuado en la vida estudiantil, en la vida intelectual, en la vida política de Venezuela. Con Edgar estoy yo más unido que con todos mis otros hermanos, porque ambos al mirar el futuro vemos lo mismo, es decir, porque vamos por el mismo camino. No importa que estemos separados por miles de kilómetros, él como yo sabemos que ante cada suceso mundial o nacional, vamos, sustancialmente, a pensar lo mismo. Cuando he leído sus artículos polémicos en “ahora” (n.n.: polemizando con el 75

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amigo Juan Liscano Velutini, por cosas de mujeres), me he emocionado, al sentir cómo yo no hubiera dicho otra cosa, y al descubrir el grado de asimilación dialéctica a que ha llegado... Todos ellos al igual que Chimiro vienen del Viejo José Rafael Gabaldón, así como todo el torrente artístico que fluye por sus arterias. En algunos textos hemos leído alguna frase legendaria del viejo Rafael Gabaldón, quien en muchas oportunidades creó consignas y freses llena de mucha sabiduría, que los años de experiencia y lucha política social le han dado, que si en su momento fueron frases que estremecían y persuadían a cualquier persona que las leyera, independientemente fuera de la corriente política que fuese, ahora no cumplen otra función distinta, porque estas frases traen inmersa una gran verdad blindada que no puede ser oculta por ninguna media verdad y mucho menos por una mentira, como las inolvidables líneas que escribiera al momento de tomar la determinación de ir a combatir en contra del Dictador Juan Vicente Gómez.

“La edad no corrompe sino a los corruptibles, no debilita sino a los débiles, y no silencia sino a los cobardes” “General Rafael Gabaldón” …“ No soy un guerrero, nunca lo había pensado ser, amo la vida tranquila, pero si mi pueblo y mi patria necesitan guerreros, yo seré uno de ellos y este pueblo nuestro los ha parido por millones cuando los ha necesitado”… “Argimiro Gabaldón Márquez “ ...”Salir al aire limpio y frío de la sierra a exponer la vida propia por un ideal, será siempre lo más noble y alto que pueda hacer un hombre de esta pobre tierra, tan triste y tan poca cosa”. “Edgar Gabaldón Márquez”

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No permitas que tu dolor se esconda No permitas que tu dolor se esconda Oblígalo a salir desnudo a que combata Que empuñe el fusíl y la granada Que anime la marcha Que estalle en un grito en el asalto Que ría y que cante en la emboscada Tu pena y mi pena y la de todos Es una sola pena militante armada Es el fuego que arde en la alborada La revolución que avanza desbordada Hacia el milagro de las cadenas rotas Y el gran sufrimiento se torna alegría Emergerá del fuego un mundo diferente Será el llanto detenido Y dejará la sangre de correr acecinada Se esparcirá la risa y los niños puros como pájaros En vuelo llenaran los parques con sus gritos Y nosotros estaremos allí, ¡seguro que estaremos!

Como una llama ardiendo eternamente Somos la vida i la alegría En tremenda lucha entre la tristeza y la muerte ¡Venceremos camaradas! ¡Unidos venceremos!

Argimiro Gabaldón.

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“La muerte de Argimiro Gabaldón” Argimiro Gabaldón muere el domingo 13 de diciembre de 1964, en el Centro de Salud “Egidio Montesino”, en el Tocuyo estado Lara, producto de una herida de bala (calibre 38 explosiva) por la espalda; proyectil que según los estudios de balística, fue disparado a una distancia aproximada de dos (02) metros. Ése fue el diciembre más terrible en toda la vida de la familia Gabaldón, no sólo por la manera en que fue asesinado “Chimiro”, sino porque la razón de su lucha era la de todo un pueblo, la de todo un país, y si bien es cierto que el precio que Argimiro Gabaldón pagó era alto, ni los Gabaldón ni el pueblo obtuvieron la libertad, en cambio “El Comandante Carachi” entregó su valiosa vida, así que la muerte del “Comandante Carachi” no enlutaba sólo a una familia, sino a todo un pueblo, porque junto con él se fueron todas las esperanzas y disiparon todas las ilusiones de aquellos, otra vez el imperio, otra vez la injusticia, el vil egoísmo otra vez triunfó.

En torno a la muerte del “Comandante Carachi” gira una serie de dudas cubiertas por un oscuro misterio, que hasta la fecha no se ha develado y hoy por hoy es motivo válido para que todos los revolucionarios, los que creemos en la justicia, hagamos votos porque la muerte de Chimiro no quede impune, porque todos sabemos que detrás de esta muerte, como la de tantos camaradas, como la de Bolívar, como la Sucre, como la de Zamora y muchos más, está la mano del imperio.

Sin duda alguna su muerte deja mucho que pensar, pues se habla de un sospechoso accidente cuando supuestamente a uno de sus compañeros, Jesús “Chucho” Betancourt “Comandante Zapata”, se le dispara el arma cuando la limpiaba en plena reunión.

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Se debe acotar que según testimonio de este llamado “Comandante Zapata“, señala que Argimiro Gabaldón “Comandante Carachi” como se le conocía en el mundo de la guerrilla, se levantó justo en el momento que se le fue el disparo el cual fue una sorpresa para él ya que no sabía que había un proyectil en la recámara, porque el M2 lo prestó para la guardia de la noche anterior, y además manifestó que todos los presentes en el momento hicieron un juramento para no decir nada, prometieron que quedaría entre ellos porque era un secreto militar. Después de dichas declaraciones cabe preguntarnos: ¿Fue un arma calibre 38? o un M2. ¿Por qué si supuestamente había prestado el armamento la noche anterior, cuando lo recibió no lo descargó, si se supone aparentemente que eso es lo primero que se debe hacer, y más aún siendo Comandante? ¿Por qué estaba limpiando el arma justo al momento y en plena reunión? ¿Por qué hacen el juramento de no decir nada, acaso hay algo que ocultar? la verdad por ejemplo. Al hacernos todas estas interrogantes, creemos que es justo, además necesario que se investigue la muerte de Argimiro Gabaldón, quién o quiénes fueron sus asesinos y cómplices de éstos, y por qué lo entregaron.

“El Comandante Carachi” al momento de su muerte estaba vestido con un suéter negro, pantalón azul, medias y zapatos negros, y lucía un reloj chapado en oro; a las 8:30 pm del domingo 13 de Diciembre, es dejado por tres hombres a las puertas del Centro de Salud “Dr. Egidio Montesino”, en una camioneta signada con las placas B7-18-05, en el asiento de atrás del vehículo, cubierto con una cobija de lana y apoyado por dos almohadas. Es atendido por el médico de guardia Jesús Morillo Díaz y la enfermera Alexia Pérez Castillo, quien escuchó susurrar a Argimiro varias palabras y entre ellas se cree que dijo el apellido Domínguez.

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Una semana antes de su muerte, es decir, el lunes 7 de Diciembre de 1964, varios aviones militares arrojaron comunicados o volantes por toda la zona, ofreciendo recompensa de quince mil bolívares (15.000 Bs.) para quien entregara o delatara a Argimiro Gabaldón. El 15 de Diciembre, al cadáver de Argimiro le realizaron la prueba de parafina y el resultado fue positivo, lo que demostró que Chimiro o “El Comandante Carachi” disparó con un arma larga, posiblemente una ametralladora o un fusil, contra su o sus asesinos antes de ser herido mortalmente.

Después de lo antes expuesto, surgen y afloran otras apreciaciones que bien vale la pena considerar; Los compañeros saben contra quién(es) se enfrentó “El Comandante Carachi”. “El Comandante Carachi” sólo, opuso resistencia más no así sus compañeros. Ofrecer 15 mil bolívares de recompensa una semana antes por la cabeza del “Comandante Carachi” ¿no sería ésta una cortina de humo para encubrir un plan ya fraguado y poder luego crear una falsa matríz de opinión culpando a la delincuencia común?

En caso de que haya habido un enfrentamiento, ¿Cómo se enteraron los asesinos de que a esa hora estaría reunido “El Comandante Carachi” con su gente en ese lugar? ¿No será mucha casualidad que el implicado directo (en el supuesto accidente) se apellide Betancourt? Por esta y muchas razones más, es importante que los revolucionarios portugueseños continuemos insistiendo sobre el esclarecimiento de la muerte de nuestro máximo líder guerrillero.

A pocas horas de la muerte de Argimiro Gabaldón, “El Comandante Carachi”, su hermano Edgar, desde el dolor de su alma, escribió las siguientes palabras: “Las reflexiones que produce la muerte de un ser querido ya no son sagradas en este país, porque están separadas por el signo de la guerra 80

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civil. La vida de todo hombre no vale nada si se le pone precio a la de uno solo; todos tenemos dinero para pagar la muerte de otro; y eso significa, en términos filosóficos, que en Venezuela se ha perdido la razón moral, y que quienes fungen de ductores de la fuerza ética no han sabido hablar a tiempo, y que su silencio es cómplice de las muertes habidas en ambos bandos, y de las que habrán de venir (…). De nada sirve un ejercicio intelectual que por cobardía retrocede ante el paisaje de la realidad, diáfana y terrible. Si a este país hay que lavarlo con sangre de sus impurezas causadas por el caos social en que se debate para marchar hacia una estructura más razonable y humana, se lavará. Pero que no digan, entonces, quienes en el habitan, que no hubo quien les dijera lo que estaba pasando. Ese es el sentido de la muerte de “Chimiro”, y si su biografía, detalle a detalle, no se considera merecedora de estudio y examen, no sabe nadie quien vale aquí nada, porque salir al aire limpio y frío de la sierra a exponer la vida propia por un ideal, será siempre lo más noble y alto que pueda hacer un hombre de esta pobre tierra, tan triste y tan poca cosa.

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“Frente Argimiro Gabaldón” Este movimiento revolucionario nació en el año 1929, encabezado por el General José Rafael Gabaldón, (padre del Comandante Guerrillero Argimiro Gabaldón “Carachi”), quien también se alzó en armas contra la dictadura de Juan Vicente Gómez (1908 - 1935). Argimiro, como miles de hombres y mujeres venezolanos se enguerrillaron a partir de 1960 para enfrentar la violencia puesta en práctica por el gobierno traidor y pro imperialista de Rómulo Betancourt, empeñado en darle continuidad a la entrega de nuestra soberanía y riquezas naturales al imperialismo norteamericano y europeo, tal como lo hicieron sus antecesores Gómez, López Contreras y Pérez Jiménez.

Rómulo Betancourt, quien alguna vez inculcó entre los jóvenes de Acción Democrática y entre los campesinos venezolanos ideas de rebeldía, giró inmediatamente después de ganar las elecciones de diciembre de 1958 hacia la derecha, suspendiendo las garantías establecidas por ellos en la constitución de 1961, inhabilitando al partido comunista, expulsando de AD a casi la totalidad de su juventud (MIR) y masacrando estudiantes y trabajadores que se resistían a convalidar la traición. No se anduvo Rómulo con medias tintas, la orden de Washington era “aislar y segregar a los comunistas” y la mejor forma de cumplirla fue imponiendo la práctica de “disparar primero y averiguar después”.

Ante la traición, la juventud que en el país luchó contra Pérez Jiménez, optó por la lucha armada, sólo que en el caso de Argimiro Gabaldón, éste se enguerrilló teniendo más de 41 años de edad, hasta acaecida su muerte el 13 de diciembre de 1964, siendo el primer Comandante del Frente Guerrillero Simón Bolívar de los estados: Lara, Yaracuy, Portuguesa, Mérida y Trujillo. Simultáneamente surgieron guerrillas 82

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rurales en Falcón, Oriente y Miranda; mientras esto ocurría, en las ciudades se hicieron comunes los de la Azulita, Los Humocaros, Sanare, Cachito, El Paují, Iracara, Caripe, Biscucuy, El Tocuyo, El Charal, y otros.

Sin embargo, antes que esto ocurriera en el campo y en las montañas de Venezuela, desde 1959 la resistencia a la traición betancourista se había hecho presente en la ciudad, no olvidemos que las guerrillas rurales se iniciaron con los estudiantes procedentes de las ciudades, muchos de los cuales cayeron tempranamente y lejos de sus lugares de origen o de estudio, (Toribio Jarcia, Oswaldo Orsini, y muchos más). En las ciudades donde surgen las Unidades Tácticas de Combate (UTC), brigadas y destacamentos en los años 60, resultaba impresionante el nivel de politización y rebeldía de la población de los barrios y parroquias de Caracas. En muchas de esas zonas como Lídice, El Manicomio, Ruperto Lugo y otros, no entraba la policía, y la mayoría de la población formaba parte de brigadas, comités de base, u otro tipo de organización revolucionaria. Si bien es cierto, que posteriormente este ímpetu fue decayendo, ello se debió a las derrotas recibidas, a la incapacidad del movimiento insurreccional para recomponerse, pero sobre todo, por la falta de vocación para asumir el poder.

Resulta conveniente y obligado, analizar fría y honestamente los aspectos citados. Así lo han hecho algunos protagonistas serios de la izquierda venezolana. Sin embargo, otros individuos de esa misma procedencia, aparentando una posición seria de análisis, fueron asumiendo progresivamente criterios de banalización de las causas de la derrota y la no asunción de una política revolucionaria, preparando de antemano el terreno para ocupar posiciones reaccionarias y burocráticas, tal como ocurrió en el segundo gobierno de 83

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Rafael Caldera en la jefatura de Cordiplan (Teodoro Petkoff) y en el parapeto llamado Ministerio de Fronteras y su inexistente Ciudad de Sucre (Pompeyo Márquez). Ambos, fingiendo un deslinde para la recuperación del movimiento popular y contra el dogmatismo y la independencia de la política del PCV, de la URSS, crearon un esperpento político que según optaba por la vía socialista, apellidándolo en su primer año como Fuerza Comunista Venezolana. Algo presintió el pueblo, puesto que nunca le otorgó más del 7% de los votos presidenciales. ¡La traición siempre despide malos olores! Hoy en día ambos sujetos, junto a muchos otros que no vale la pena mencionar, pugnan tanto por deslastrarse de ideales revolucionarios, que terminan pareciéndose tanto al betancourismo con sus improperios, descalificaciones y propuestas anti-pueblo, que resulta imposible diferenciarlos de ese engendro betancourista llamado Henry Ramos Allup. Ni más ni menos ellos son un vivo ejemplo de la inconsecuencia. No obstante a la par del proceso de cambio impulsado por el presidente Hugo Chávez, líderes exguerrilleros siguen militando en esta instancia, reagrupándose y emprendiendo recorridos por todo el país en aras de hacer planteamientos que permitan depurar los postulados y las bases programáticas del PSUV, infiltrado, según ellos, por una casta de políticos de la 4ta república que siguen instaurando el burocratismo y poniendo en peligro el socialismo y la construcción de un nuevo modelo de desarrollo en nuestro país.

“Homenaje del “Comandante Presidente” Hugo Chávez a Argimiro Gabaldón” Durante el programa “Aló Presidente” número 262, trasmitido en 2006 desde el Centro Integral del Café Argimiro Gabaldón, ubicado en Boconó, estado Trujillo, el jefe de Estado, Hugo Chávez Frías, expresó que Argimiro Gabaldón 84

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fue un luchador y revolucionario que vive en las montañas de Boconó.

En esa oportunidad, el Mandatario Nacional conversó con los familiares de Argimiro, quienes se encontraban en el set del programa.

“Están aquí también hijas y nietos de Argimiro Gabaldón, el que se hizo leyenda con su corazón y brazos. Tatiana Gabaldón, Carmen Gabaldón, Argimiro Gabaldón y Alejandro Gabaldón, hijos; Héctor Gabaldón y Tania Riera Gabaldón, nietos. Y su viuda, María Luisa de Gabaldón, está en su casa” expresó entonces el Presidente.

El jefe de Estado intercambió con todos ellos una serie de anécdotas vividas por el padre de Argimiro, el General José Rafael Gabaldón, quien fuera compañero y amigo de Pedro Pérez Delgado, al que llamaban “Maisanta el último hombre a caballo”.

“De ahí viene nuestra sangre y nuestra herencia, y nuestro compromiso, Tatiana, tú lo sabes muy bien”, decía el Mandatario Nacional.

Tatiana Gabaldón recordó que su abuelo compartió cárcel con Pío Tamayo, en el Castillo de Puerto Cabello, estado Carabobo, y el Presidente Chávez Frías recordó, entonces, que todos estuvieron allá.

Citó el poema de Andes Eloy Blanco, “Maisanta, el último hombre a caballo”: “Todos estábamos ahí presos de Gómez.

Todos habíamos llegado”.

Luego de conversar largo rato con el Jefe de Estado, los familiares de Argimiro Gabaldón le obsequiaron al Presidente un trabajo artesanal hecho en Caracas, además de una carta, poemas y afiches del poeta y pintor, de quien el Mandatario Nacional dijo que fue un luchador y un revolucionario, y acotó que vive y vivirá por siempre en las montañas de Boconó.

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Hace doce años ¿quien conocía a Argimiro Gabaldón?

Lamentablemente, así como gran parte de nuestra historia, el nombre de Argimiro Gabaldón y su legado fue oculto por el imperio a través de los gobiernos entreguistas, quienes aun tienen la misión de acabar todo lo que represente una amenaza para su errado sistema económico (capitalismo), con el que han logrado empobrecer y dominar a la mayoría de los países centro y suramericanos que ahora los mismos promotores del nefasto sistema (Europa y Norteamérica) son víctimas de su propio sistema y están al borde de la debacle si no toman medidas determinantes y copian nuestra propuesta socialista (El Socialismo), que poco a poco, a pesar de toda la resistencia del imperio y sus aliados, sigue demostrando con resultados positivos que es el camino a la libertad y soberanía plena de los pueblos de América.

Hoy día el nombre de Argimiro Gabaldón se ve reflejado en muchas organizaciones que reflexionan sobre su legado e instan a seguir accionando a través de su pensamiento, dándole el justo valor que merece todo el esfuerzo y entrega de un hombre por la causa socialista, el humanismo y la libertad de los oprimidos. Hoy podemos encontrar el nombre de Argimiro Gabaldón en muchos sitios y rincones de nuestro país como un símbolo de triunfo de nuestra revolución, y recordándole a los venezolanos “traidores”, así como al imperio yanqui, que podrán matar a los valerosos hombres de la revolución, pero no podrán matar su pensamiento, y que el pensamiento de todos estos hombres caídos se enlazará con el pensamiento de Bolívar que es el pensamiento de paz y libertad de toda la América Latina.

Es por ello que el nombre de Argimiro Gabaldón lo podemos encontrar hoy en: 86

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Planta Eléctrica (unidad 3) Argimiro Gabaldón. Cabudare, municipio Palavecino estado Lara.

Escuela de Formación Ideológica Argimiro Gabaldón, municipio Guanipa estado Anzoátegui.

Escuela de Formación Argimiro Gabaldón en el estado Carabobo. Investigación, estudio y discusión del pensamiento Bolivariano, socialista y revolucionario, especialmente dirigido a los Consejos Comunales.

Centro de Formación Socialista “Argimiro Gabaldón”, de la Dirección Ejecutiva de Producción Oriente de PDVSA. Proyecto Azucarero Argimiro Gabaldón. Complejo Azucarero Argimiro Gabaldón. Sector la Otra Banda y Eje Quibor y El Tocuyo, Estado Lara.

Universidad Popular Campesina “Argimiro Gabaldón” “Cada finca, cada parcela, cada conuco, un aula abierta”. (En todo el país).

Frente Clasista “Argimiro Gabaldón”, estado Lara.

Sala “Argimiro Gabaldón”, Caracas Parroquia el Recreo.

Vía alterna “Argimiro Gabaldón”, Barcelona.

Avenida “Argimiro Gabaldón”, en Anzoátegui.

Sector Argimiro Gabaldón II municipio Sucre del estado Portuguesa.

Comuna “Argimiro Gabaldón” (montañas de Sanare) estado Lara.

Colectivo Popular Socialista “Argimiro Gabaldón” estado Anzoátegui (en defensa del proceso revolucionario).

Boulevard Argimiro Gabaldón Comunidad Las Tablitas, Guanare estado Portuguesa.

“Por el Camino de Chimiro” con la brigada de los ríos y las filas (libro escrito por Edgar Gabaldón Márquez, hermano menor de Chimiro) Auspiciado por la Fundación Argimiro 87

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Gabaldón, el Ministerio del Poder Popular para la Cultura y la Fundación Editorial El Perro y la Rana.

Además son innumerables los distintos Frentes Culturales, Comités de bases, Concejos Comunales, Comunas, Cooperativas, Grupos Ecológicos, Escuadras muralistas, Organizaciones Sindicales, Escuadras y patrullas electorales, entre otras, que orgullosamente llevan el nombre del mas insigne luchador social revolucionario.

Pero aún así, Argimiro Enrique de la Santísima Trinidad Gabaldón Márquez (Chimiro)(El Comandante Carachi) sigue siendo un desconocido para la mayoría de las y los venezolanos.

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“Tras la pista de Chimiro” (Anécdotas) Déjenme decirles que hace unos tres años tuve la oportunidad de estar allí en la que fuera la hacienda Santo Cristo, hoy convertida en una productiva y tranquila zona rural, la que en ese momento fue escenario de un Encuentro Nacional del Movimiento Revolucionario Argimiro Gabaldón, se dieron cita en aquel lugar unas trescientas personas entre miembros del movimiento a nivel nacional, simpatizantes y amigos de Chimiro, entre ellos el “Comandante Falcón” excombatiente guerrillero que luchó al lado del “Comandante Carachi” desde el pie de monte Andino en el estado Barinas.

La razón de nuestra visita obedeció a una actividad especial programada por la Misión Cultura a la que asistimos, entre otros grupos, el equipo de sistematización “Creadores del Pueblo “y en esa oportunidad asistieron y compartieron la experiencia: la camarada Gisela González (facilitadora del equipo), las activadoras y camaradas Yuly Orellana, Carmen Johana Mercado, Anyuli Prada, Anabel Castillo, Gioconda Castillo y los activadores camaradas Carlos Julio Morillo, Carlos Alberto Pérez, Carlos Luis Ortega, Eligo Álvarez y mi persona. Además, nos acompañaban familiares de las hermanas Castillo (Las Poderosas).

Allí, en el lugar de concentración, tuvimos la oportunidad de compartir con personas de Barinas, Portuguesa y Lara, fue todo un día de actividad donde disfrutamos de una exposición itinerante de la obra de artística (réplicas de pinturas en pendones) de Argimiro Gabaldón; además de obras de teatro, música y bailes típicos, y las intervenciones de algunos camaradas dando sus impresiones, entre ellos este servidor.

Particularmente me impactó la intervención de los camaradas Carlos Julio Morillo quien exhortó a todos los 89

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presentes a continuar rodilla en tierra en la lucha por la revolución Bolivariana, y “El Comandante Falcón” que con lágrimas en los ojos relató las experiencias vividas al lado del “Comandante Carache” todas las penurias vejámenes sufridos por todos los que en ese momento histórico hicieron frente la más cruenta y terrible arremetida del gobierno Betancurista de la mano del imperio norteamericano contra el bravo pueblo venezolano. Ese mismo encuentro sirvió para compartir con amigos que por su dinámica de trabajo difícilmente se les ve con frecuencia, tal es el caso del Dr. Nutricionista Edgar Monasterio, camarada de Campolindo a quien conozco desde hace muchos años con quien tuve la oportunidad de compartir algunos momentos de esparcimiento en el ambiente familiar “El Deportivo” mucho antes de esta revolución, que, para el momento de la actividad era el encargado de la colección de réplicas de las obras de Argimiro de garantizar el trasporte de la logística del día (comida). Con respecto a nuestra intervención en la actividad como equipo de sistematización, la función principal era recoger toda la información posible, tratar de vivir la experiencia y luego discutirla sistematizarla en nuestro ambiente de encuentros semanales, así, todos estuvimos atentos al desarrollo de la actividad, las camaradas Yuly Orellana y Johana Mercado hicieron un registro fotográfico de las ruinas del alambique de los Gabaldón, sí, ahí cercado con alambre de púas aun están los restos de ese alambique que la comunidad mantiene como patrimonio histórico de la que fuera la hacienda Santo Cristo, donde nació y se crió el más notable de los luchadores sociales por la causa revolucionaria de esta región de este Estado, pude percibir en ese momento como en ese sitio se siente la historia, como ese espacio hace despertar la imaginación y viajar en el tiempo ilustrando 90

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algunas escenas que posiblemente allí se suscitaron. Estando allí, parado sobre los muros de concreto que conformaban el alambique se puede sentir la fresca brisa que invita a quedarse en aquel tranquilo y apacible lugar.

Entre los visitantes se encontraba una profesora amiga quien no simpatiza con los ideales revolucionarios, y al presenciar y ser testigo de todo lo que allí aconteció solo comentó: “Definitivamente, todos están locos”. Sí, ese fue su comentario, porque así piensan todos los que no son afectos a la revolución, y cuando ven a alguien que opina y actúa diferente a lo que ordena el imperio a través de los medios de comunicación traidores y serviles imperiales, entonces creen que estamos locos, y más aún cuando sienten la disposición que poseemos para luchar contra ese monstruo de América que con su falso poderío pretende dominar al mundo, y digo falso porque sus bases son débiles y están a punto de derrumbarse, porque dependen del petróleo, no tienen agua, y su nefasto sistema capitalista los está ahogando en la más profunda crisis económica.

Un par de años han transcurrido desde que trabajé en la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) específicamente en las aldeas Bandagro y Juan Guillermo Iribarren del Municipio Araure periodos 2010-I y 2010-II, para ese entonces me correspondió la hermosa tarea de intercambiar conocimientos de Periodismo Cultural y Cultura Venezolana y de la Cotidianidad con estudiantes (triunfadores) de los semestres IX de Comunicación Social, semestres I y II de Gestión Social. Como es sabido, lamentablemente en las Universidades aún y, después de doce años de ser promulgada la nueva Constitución Bolivariana de Venezuela donde reza que pasamos de una democracia representativa a una democracia participativa, y eso es aplicable a la educación, 91

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porque si el sistema es democrático representativo la educación debe ser democrática representativa, y si el sistema es socialista y participativo, la educación debe ser socialista participativa, sin embargo aún se sigue trabajando bajo un esquema capitalista dependiendo de programas españoles y norteamericanos, con pensadores extranjeros que datan de los siglos XVI, XVII y XVIII como si nosotros no pensáramos ni fuésemos capaces de crear nuestros propios sistemas y métodos para garantizar nuestra propia educación. Antes de iniciar el semestre, en una reunión la coordinación de la aldea hizo entrega a cada asesor de los obsoletos programas de cada subproyecto, acompañado de la advertencia del corto tiempo que tenía para introducir esa información en los cerebros de los estudiantes.

Ya iniciado el período académico, y después de observar al grupo de estudiantes y hacer un sondeo respecto a lo que ellos creían sobre la comunicación social y la importancia de ésta en la revolución, me sorprendió una de las estudiantes al recriminarme en mi cara y en una de las aulas de la supuesta Universidad Bandera de la revolución dirigida por nuestro máximo líder Comandante Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, que los periodistas eran imparciales y no debían tener ninguna inclinación política. Por supuesto, esto generó un debate en el grupo de estudiantes y a los pocos minutos ya se pudo evidenciar, la enorme cantidad de comunicadores sociales que le estamos preparando a la oposición, de hecho mucho antes de alcanzar el título ya algunos de ellos trabajan en medios impresos, emisoras radio y plantas televisoras del sector privado. Posteriormente, de manera intencionada les pedí que me hablaran de los antecedentes históricos del PSUV y la misma estudiante que por cierto hoy forma parte del staff de locutores de una supuesta emisora de radio comunitaria, 92

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refutó de manera irónica –¿ Será que no hay otro temita de que hablar? A lo que respondió uno de sus compañeros– ¿y qué quieres? ¿Que hablemos de COPEI?– ¿y por qué no? Esa es parte de nuestra historia, –volvió a decir.

A todas estas, los estudiantes fueron sinceros y me confesaron que no sabían nada del PSUV, lo que me dio pie para apaciguarles con una arenga, advirtiéndoles que es vergonzoso que estudiantes universitarios de una especialidad tan importante como la Comunicación Social y a dos semestres de obtener una licenciatura, no supieran nada sobre las bases históricas inmediatas de esta revolución, siendo éste el momento histórico más importante por el que está atravesando nuestra nación en los últimos cien años, y peor aún no entender que todos los estudiantes enmarcados en la Misión Sucre, son frutos de este proceso de cambio y que el hecho de que estén haciendo uso de un derecho humano como lo es la educación, obedece a la acérrima lucha que nuestro Comandante Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, inspirado en el pensamiento crítico libertario Bolivariano y con el apoyo del bravo pueblo, está realizando en contra del imperio norteamericano y su nefasto sistema dominante capitalista, con nuestra propuesta socialista que día a día va tomando terreno en toda la América, ganando la confianza y convicción de muchos países de Centro y Suramérica a pesar de todas las trabas puestas por las grades organizaciones imperialistas que en todo momento arremeten contra nuestra revolución. Por supuesto al oír esto, muchos de ellos entraron en razón y de inmediato les informé sobre mi autonomía en el aula que por ello obviaríamos el trillado programa en su lugar estudiaríamos bajo la estrategia de investigación discusión socializada “Los antecedentes del PSUV, Vida y obra de Argimiro Gabaldón Milicias Campesinas”. El estudio de los 93

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tres temas fue un éxito y durante el trimestre el interés de los estudiantes fue en ascenso, el primer tema en ser abordado fue “Las Milicias Campesinas”, para ello contamos con el apoyo de Rubén Piña, militante activo y gran conocedor de Las Milicias Campesinas quien generosamente nos sirvió de ponente en una actividad muy dinámica en la que se discutió y debatió el tema en gran profundidad; el Camarada Rubén también nos facilitó material impreso alusivo al tema. Los temas subsiguientes (PSUV y Argimiro Gabaldón) fueron abordados utilizando la misma estrategia por los estudiantes, yo fungí como experto. Además de la discusión socializada cada estudiante presentó un trabajo escrito con los tres temas en cuestión, por supuesto la ultima en entregar fue la rebelde opositora, que me imagino lo mando hacer con otra persona para no contaminarse.

En uno de los encuentros en el ambiente de trabajo cuando discutíamos el tema de Argimiro, yo les contaba al grupo de estudiantes sobre mis experiencias en la Escuela Técnica Industrial donde realizábamos protestas y constantes luchas en favor de la libertad del camarada Alexis Méndez (Magú) y de la Unellez, en los constantes enfrentamientos con los burócratas de la Opsu, así como la experiencia vivida en Santo Cristo donde se reunieron los exguerrilleros camaradas del “Comandante Carachi” entre ellos el “Comandante Falcón” donde el camarada Carlos Morillo y mi persona tuvimos parte.

Entonces al final de la jornada, se me acercó un estudiante que hacía de fotógrafo en el Diario Impreso El Regional, me dijo con un tono de voz muy bajo: “tenga mucho cuidado profe, es mejor que se aparte de eso, mire que a toda ese gente le tienen un seguimiento”. A lo que respondí, no se preocupe hijo Usted tiene mi teléfono y sabe la dirección de mi casa, si quiere déselas, y con pena me respondió: “bueno profe 94

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yo se lo digo porque uno nunca sabe lo que puede pasar en este país y lo mejor es estar mosca”. Y le dije; mire amigo, en este país solo pueden pasar dos cosas, y va a pasar la que los revolucionarios decidamos, además ¿Usted no va a ser periodista?, no debería tener miedo.

Al final del semestre, muchos de los estudiantes me dieron las gracias por haber tomado esa iniciativa y por haber de alguna manera influido en sus conocimientos, hoy son Licenciados de la República y a veces me los encuentro por allí en las calles y me muestran junto con su saludo, el respeto y profundo agradecimiento. Viendo todo lo significativo y positivo de la experiencia en Bandagro, decidí aplicar la misma estrategia en la Aldea Juan Guillermo Iribarren en los semestres II y III de Gestión Social, allí los estudiantes hicieron el mismo trabajo con la misma estrategia, también se vivió una muy buena experiencia, hubo resistencia de parte de algunos estudiantes. Sin embargo al final cuando una de las señoras me entregó el trabajo escrito me dijo de una manera eufórica: “¡Ay profe, mil gracias! ¡Yo no sabía que aquí en Portuguesa había existido un hombre tan maravilloso como ése, le confieso que quedé enamorada y no hago más que hablar de él!” Para mí fue muy satisfactorio y significativo, lamentablemente ahora estoy en la Aldea Durigua del municipio Páez, no lo digo por el sitio, sino que allí estoy trabajando con el subproyecto Idioma, específicamente Inglés, por lo que no he podido seguir difundiendo la vida y obra de “Chimiro” en la universidad desde las aulas, pero, una vez que termine este ensayo buscaré otra estrategia para seguir haciéndolo.

En días pasados, me dirigí a la sede del Frente Cultural Alí Primera que lidera “El Camarada (Mago de las Marionetas) Manuel Aponte”, con el que he compartido escenario en varias 95

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ocasiones tuve la fortuna de encontrarme con el Camarada Duilio Bravo excelente artista plástico de trayectoria Regional y Nacional con quien compartí en lo laboral en la empresa Coposa y en Misión Cultura, mientras realizábamos estudios en Desarrollo Cultural, y aproveché de preguntarle si tenía alguna información de Argimiro Gabaldón específicamente sobre su obra artística plástica, en lo que refiere a la técnica utilizada movimiento o corriente a la que pertenece su estilo, y me respondió: “No Jordán, yo no he investigado nada sobre ese guaro, busca en Internet”.

Otro día en la tarde, caminando por el centro en la parada del BOD (Banco Occidental de Descuento) descendiendo de un rapidito de Payara me encontré al camarada José Pilar Serrada, Maestro Ambulante Cultor del Arte, considerado el mejor artista plástico del Estado y creador de la técnica “Poliescultura” que consiste en hacer esculturas a partir del anime, y con el que comparto otras actividades en la Red de Historia Memoria y Patrimonio como investigadores, en el Ministerio de Educación como Docente con Función Cultural, en Las Milicias Rurales como Talleristas, y entre otras cosas le pregunté si sabía algo sobre el legado artístico plástico de Argimiro Gabaldón, por lo menos la corriente, la técnica y el estilo en que se destacó Chimiro, y lamentablemente me dijo: “Te voy a ser sincero Jordán, yo no he investigado nada de Gabaldón, lo que si te puedo decir es que por allí viene algo referente a eso para la planificación del tercer trimestre del trabajo de los docentes de cultura, ya está aprobado, y ése es uno de los temas que vamos a manejar”.

Luego me dirigí hacia la aldea metropolitana, específicamente al edificio Simón Bolívar donde funciona el Gabinete Ejecutivo del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, pude hablar con el camarada Engelbert 96

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Peña, reconocido artista plástico Araureño con una amplia trayectoria y trabajo reconocido, le pregunté si tenía alguna información sobre Argimiro Gabaldón, específicamente en el aspecto artístico plástico, obras realizadas, estilo, técnicas, tendencia, me respondió: “No Jordán, de eso no tengo nada, creo que por allí había algo, déjame preguntarle a Carlos Morillo (jefe de operaciones) y juntos nos dirigimos hasta donde estaba Carlos, quien respondió: “Sí, creo que tengo grabada la colección de pinturas en pendones que estuvo por allí girando por algunos municipios del Estado, pero no la tengo aquí, y a decir verdad tendría que buscarla con calma porque no preciso donde está”. Al despedirnos, Engelbert me dijo que trataría de investigar sobre el tema para tenerlo allí en la oficina a la orden del público.

Al salir del edificio me encontré con Alexander León, Artista Dramaturgo, Actor y Director teatral de reconocida trayectoria a nivel Regional y Nacional, y ahora incursiona en la plástica, a quien conozco desde la infancia y con quien compartí innumerables partidos de fútbol en el equipo La Fundación Mendoza, en el parque Jacinto Lara, donde Alexander jugaba como portero titular. Además, compartimos algunos ensayos de la obra Madonna Natura, dirigida por Rafael Ordóñez en la Casa de la Cultura y también compartimos en La Unellez donde tuve la oportunidad de invitarle como Artista Regional para mi Cátedra de Literatura Regional. Al verle, después de saludarle, le pregunté si no conocía la obra plástica de Argimiro Gabaldón, y su respuesta fue negativa: “No Jordán de eso no tengo nada, pero pregúntale a Pedro Pablo Linárez, ese el que anda por allí hablando de ese tema, por cierto uno de estos días pasados lo ví, tienes que estar pendiente porque él es de Chabasquén pero siempre viene”.

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En conversación sostenida con el Dr. Renny Loyo, profesor de la Universidad Politécnica del Estado Portuguesa, (escritor dramaturgo) de amplia trayectoria a nivel Regional y Nacional, tuve la oportunidad de preguntarle sobre la opinión que le merecía la poesía de Argimiro Gabaldón y afirmó que él no sabía nada de Gabaldón, que en realidad nunca había investigado sobre él, porque hasta ahora es cuando se está difundiendo y promocionando su vida y obra, y así, como algunos de los artistas que entrevisté anteriormente me recomendó buscar información en Internet. Además, me dio el número telefónico del poeta, escritor e investigador Pedro Pablo Linárez, para que tratase de comunicarme con él, porque según el Dr. Loyo, éste si tiene mucha información al respecto, de hecho ha realizado algunos trabajos sobre Gabaldón, porque Linárez es de esa zona, específicamente de Chabasquén, concluyó. La misma pregunta le hice a la Licenciada Miriam Pérez La Poetisa Negra, mujer revolucionaria de amplia experiencia en las letras y vinculada a las luchas sociales y campesinas, quien alegó que tiene un material bibliográfico que obtuvo recientemente en el aniversario de la muerte de Argimiro, pero que no sabe dónde lo tiene guardado.

En mi incansable búsqueda seguí contactando escritores, y esta vez hablé con Julio Pernalete, Poeta, Escritor, Investigador y miembro activo de la Red de Escritores y Escritoras Socialistas del Estado Portuguesa, a la que también pertenezco y le hice la misma pregunta a lo que respondió: “Hay algunas cosas, creo que una Bienal, y otra actividad en Guanare, pero material así de investigación no tengo, habla con Víctor Asuaje, él es artista plástico y tal vez tenga información”.

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A propósito de esto y mientras escribía estas líneas, el Domingo 20 de mayo como a las 9 am se encontraba desayunando en mi casa mi suegro Felipe Medina, de 68 años de edad, hijo de Melquiades Medina+ e Isidoro Vargas+, oriundos de Siquisique estado Lara, quienes se vinieron a Portuguesa a aproximadamente en 1952, y le pregunté que si cuando él vivió por allá nunca oyó hablar de la guerrilla, y me sorprendió su respuesta, porque me dijo que sí, que precisamente esa fue la razón por la que abandonaron Siquisique, debido a que el gobierno les comenzó a matar los chivos culpando a la guerrilla que ya se mentaba por allí. - mi papá si conocía bastante de eso- acotó. En la misma conversación participó mi esposa Yutliman medina de 45 años, y dijo que recuerda claramente en 1975 cuando ella contaba con 8 años de edad y se encontraba de vacaciones en Siquisique en casa de su tía abuela Doña Aura Medina+ hermana de su abuela Melquiades, donde había ido con su tía Josefa Medina+ y un día su tía prima Elena Vargas Medina, hija de Aura, le invitó a pasear, y cuenta mi esposa que la Sra. le echó creolina en las botas y salieron como a las 6am, atravesaron un cerro por zanjones y farallones, con peinilla y garabato y con un burro cargado, anduvieron mucho camino hasta llegar a un caserío llamado “El Caballo” y dice que al llegar allí descargaron el burro y la carga era: arepas rellenas con huevos y carne de chivo, papelón, sal, jabón y aguardiente claro, también llevaban agua para beber ellas. Una vez en el caserío esperaron un buen rato, mientras su tía conversaba con otra señora cerca del fogón donde asaba una costilla de chivo, luego llegaron varios hombres y tomaron todas las cosas y se marcharon rápido, enseguida recogimos todo y regresamos. Dice mi esposa que ella no sabía nada hasta que llegaros a la casa y recuerda que su tía abuela Aura estaba 99

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muy brava regañando a su prima Elena, y le decía - ¡te van a vení matando porai por andá de loca llevándole comía a esa gente! ¿Y si le pasa algo a esa muchacha que vas hacé? ¡dejá la vaina con esos guerrilleros mirá, yo creo es que tás enamorá de un guaro deso! Dice mi esposa que ahí fue donde entendió todo el asunto, comenta; y ahora que tú estás haciendo eso es que vengo a asociar todo, con pena un toque melancólico, me dice; Y fíjate yo soy Licenciada en Educación Mención Geografía e Historia no sé nada de eso tan importante y bonito que es conocer nuestra historia.

Ese mismo día visité en el Barrio La Batalla de Acarigua, a mi tío Luis Maramara, quien en la actualidad cuenta con 72 años de edad y es hermano menor de Antonio Maramara de 78 años quien es mi padre, ambos oriundos del caserío Parupano y presentados en Siquisique estado Lara, le pregunté a qué edad se habían venido de allá, me dijo que no se acuerda pero que ellos estaban zagaletones, que sí recuerda que la primera vez que votó él era menor de edad, y Pérez Jiménez les mandó a dar cedula a todo el mundo de 12 años en adelante pa’ que fueran a votar por él, riéndose me dijo; tuiticos votamos por Jóbito Villalba, al día siguiente amanecieron las calles amarillitas de toas las tarjetas de Jóbito, pues había ganao las elecciones, pero como él no tenía apoyo del ejército enseguía Pérez Jiménez lo despachó y se puso él de presidente. Después, salió la noticia en el periódico y la radio que a Pérez Jiménez lo había elegío el pueblo. A continuación, le pregunte; Epa tío, ¿y Ud. oía hablar de la guerrilla en ese tiempo? Sí, me respondió, eso se escuchaba mucho por “El Charal” y me acuerdo que mi papá mentaba mucho a un tal Gabaldón. Al finalizar la conversación me dijo; pregúntale a Antonio que él estaba más grande y se la pasaba porai tocando con mi papá, ese debe sabé más.

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Atendiendo la sugerencia de mi tío Luis Maramara me dirigí hasta el estado Barinas (Barrio Guanapa) a conversar con mi padre, y una vez allá entablamos la conversación, y de inmediato procedí a preguntarle si sabía algo de la guerrilla conoció, o alguna vez escuchó hablar de Argimiro Gabaldón, con prontitud respondió preguntando; ¿Ese es un “guerrero“ de la guerrilla? Sí le respondí, y me replicó; la verdad es que no mira, yo sé que en el Charal si se escuchaba de que la guerrilla operaba por esa zona, pero de ese Argimiro no sé nada. Mi papá hablaba mucho de un Gabaldón pero eso era cuando Gómez y todavía cuando Pérez Jiménez, aunque yo nunca lo ví, lo que sí recuerdo es que cuando yo tenía como 12 años ya tocaba con un grupo que se llamaba “Los criollos de Lara” donde siempre tocó mi papá, ya en esa época yo era el cuatrista oficial del grupo, me acuerdo que mi papa cobraba una locha por toque, y un día fuimos a tocar en una casa del Charal y mi papá me dijo que lo que yo viera en esa fiesta no lo fuera a estar hablando porai, y como a las 12 de la noche llegaron unos hombres, eran como 8 ó 9, comieron, algunos bailaron y al rato se fueron 7 y los otro dos se fueron con nosotros como a las 2:am hasta el paso de la “Quebrada Amarilla” se separaron nos dijeron: “Sigan ustedes no se preocupen que nosotros los estamos cuidando hasta que lleguen a la casa”. Yo sé que esa gente eran guerrilleros pero a mi papá no le gustaba que uno le preguntara nada de eso.

Por esos mismos días fui contactado por varias estudiantes del séptimo semestre de Castellano y Literatura de la Unellez, importante casa de estudios y de la que egresé en el 2008 en esa misma especialidad, gracias a la Municipalización de la Educación Universitaria, propuesta por las políticas educativas del proceso revolucionario dirigido por nuestro máximo líder Hugo Rafael Chávez Frías, y en la que 101

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felizmente después trabajé durante dos periodos académicos con los subproyectos Métodos de la Investigación, Fonética y Fonología, Métodos y Estrategias para la Enseñanza y el Aprendizaje de la Literatura, y Análisis Literario. La razón por la que los jóvenes estudiantes me contactaran obedecía a una entrevista para cumplir con un objetivo académico en el área de Literatura Regional, la cual me permitió interactuar con ellos en el área de las letras, y al hablarles de los trabajos que he realizado, los que tengo en revisión, y también les comenté sobre este trabajo en particular, y cuando les dije que se titulaba “Yo no conozco a Argimiro Gabaldón” y una de las chicas de manera jocosa me dijo: “Profe yo tampoco conozco a Argimiro Gabaldón, y ¿quién es ese?”. Otra dijo: “Yo creo que he visto algo por allí en el periódico, pero en realidad no le presté atención”. Lo que me dio pie para decirles; miren jóvenes el gran problema que tiene la mayoría de estudiantes es que se plantean una meta de estudio y se enfocan solo en dar cada paso por alcanzar la meta, y caminan detrás del que va adelante sin mirar hacia los lados y no visualizan el camino que están recorriendo, fíjense, si ustedes no tuvieran esa necesidad jamás me hubiesen contactado, y esa es la causa por la que se tropiezan a cada rato con un poeta, artista plástico, compositores, o cualquier otro cultor, y no los reconocen, es más, a mí me conocen porque en algún momento trabajé con ustedes en los ambientes de estudio y les hice analizar mis cuentos, decir mis poesías y escuchar mis canciones, de lo contrario ni pendiente, y proseguí diciendo: Argimiro Gabaldón fue un revolucionario que luchó contra el gobierno de Rómulo Betancourt, y la insolente me interrumpió para decirme: “Profe es que eso es historia y nosotros estudiamos es Literatura, a lo que respondí: ¡Por Dios hija, todo es historia!, ¡esta conversación mañana va a ser historia! ¡Además ustedes 102

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van a ser educadores y por lo tanto deben ser investigadores!

Y me dijo: “Profe no me regañe, cuando termine el libro me regala uno y lo leo”.

Como podrán ver la desinformación es mucha y el trabajo para revertir eso es duro, yo no sé en cuanto tiempo lograremos que la gente logre entender que el estudio, el conocer y el saber, son indispensables para defender esta revolución, bien lo dijo Simón Bolívar: “Nos han dominado más por la ignorancia que por la fuerza”. Y José Martí: “ Ser cultos es la única manera de ser libres” y, Ernesto “Che” Guevara decía: “Trabajar y trabajar y apartar un tiempo para leer”. Pero, ¿cómo y cuando la gente va a tomar conciencia? Si no se preocupan por leer y no les gusta ni hablar, ni oír nuestra historia.

En una oportunidad ayudaba a un grupo de estudiantes de la Unellez de la especialidad de Geografía e Historia semestre VI, con la elaboración de unas láminas en papel bond para una exposición, mientras yo hacía las laminas, ellas se preparaban para la exposición y me quede atónito al oír como explicaban la entrada del hombre de Asia a América, eso era impresionante como estas jóvenes ilustraban todo aquello de la teoría de Paul Rivet y el estrecho de Bering entre Rusia y Alaska etc. De manera verbal sin ningún tipo de apoyo bibliográfico, al finalizar el ejercicio les pregunté: ¿Ustedes saben cuántas parroquias tienen los municipios Páez y Araure? Todas enmudecieron, se miraron y se echaron a reír respondió una: “No profe”. ¿de dónde son ustedes? una me dijo: “Yo de aquí de Araure”, y las tres restantes respondieron de “Acarigua”, entonces les dije; es insólito que ustedes sepan tanto de la entrada del Hombre a América y no sepan nada sobre sus municipios. Ustedes prácticamente son docentes y como docentes deben ser investigadoras, deben prepararse 103

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muy bien para cuando lleguen al campo laboral hagan bien su trabajo, pero deben hacerlo de manera endógena, es decir de adentro hacia afuera, primero preocupense por conocer su comunidad, luego su Parroquia, posteriormente su Municipio, el Estado, el País y así sucesivamente. Con respecto a la historia de Venezuela los estudiantes no aprenden porque son distraídos y ocupan el tiempo en cosas banales, porque nosotros tenemos al mejor catedrático en historia todos los domingos en las pantallas de nuestros televisores, es el mismísimo Comandante Presidente de la República Hugo Rafael Chávez Frías, quien cada vez que se dirige al pueblo nos da una verdadera clase magistral de historia cultura general, pero lamentablemente no existe el nivel de conciencia que permita entender y valorar eso.

Aunque en reunión sostenida con los Directores Artísticos de la Coordinación de Cultura del Municipio Escolar Páez a la cual pertenezco, recibí una excelente noticia, es que la vida y obra de Argimiro Gabaldón es uno de los tema que formará parte de la planificación regular de este trimestre, así que desde las aulas de todas las instituciones de educación básica, los docentes de cultura de todos los Municipios del Estado Portuguesa, tendremos la oportunidad de estudiar junto con los niños la vida y obra de Argimiro Gabaldón, de hecho el día lunes 21 de los corrientes se estará realizando una obra (música, danza y teatro) que abarcaran; el día del artista plástico, resistencia en el pie de monte andino y vida y obra de Argimiro Gabaldón, con la participación de los estudiantes y Maestros Ambulantes de Cultores del Arte del Municipio Páez, donde todas y todos tendremos el gran gusto de presentar trabajos referentes a la vida y obra de Argimiro Gabaldón, para lo que ya el maestro y músico Armando González escribió: un corrió en ritmo de pajarillo, una polca 104

Johnny José Jordán Yo no conozco a Argimiro Gabaldón

mexicana y un merengue llanero (raspa canillas) y por mi parte pude crear una obra popular para coros infantiles como método de enseñanza y aprendizaje de nuestra historia titulado Argimiro El Coquito Juguetón, y un golpe Tocuyano titulado “Alma, Mente y Corazón” que será ejecutado e interpretado por niños y niñas. De la misma manera las maestras Yuly Orellana (Especialista en teatro y Coordinadora de cultura Estadal) y la maestra Joalitza Varela (especialista en Danza y Coordinadora de la Misión Joropo) se encargaron junto a las comisiones culturales conformadas por todos los maestros de la producción y el montaje del evento que tendrá lugar en la Aldea Metropolitana, específicamente en el Auditorio Manuela Sáenz. Cabe destacar que esta iniciativa forma parte del excelente trabajo que viene realizando la Licenciada Jaidi Ramos, desde la Coordinación Regional de Cultura de la Zona Educativa del Estado Portuguesa, en su empeño de hacerle frente desde la trinchera cultural a los incesantes ataques imperiales, iniciativa a la que estamos sumados todos los Docentes de Cultura comprometidos con el proceso que trabajamos bajo su dirección, y que con el espíritu revolucionario que nos caracteriza asumimos con toda presteza este gran compromiso con nuestra historia y con nuestra revolución.

A propósito de la organización de esta actividad nos dimos cita en Barrio Colombia II en casa de la camarada Carmen Johana Mercado, los compatriotas: Maestra Yuly Orellana, el Maestro José Armando González y mi persona, para realizar una investigación sobre Argimiro Gabaldón que nos serviría para escribir algunos temas musicales que utilizaríamos en la actividad programada, y para ello contamos con la Internet y el libro “El camino de Chimiro” de Edgar Gabaldón Márquez, hermano menor de Chimiro. Libro 105

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éste que me llamó mucho la atención incluso desde el diseño mismo de la portada, rápidamente procedí a revisarlo y a leer algunos de los textos. Es un material muy completo basado en un excelente trabajo de investigación, leí todo el tiempo que estuve allí pude revisar varios poemas, algunas de las maravillosas cartas que escribió Chimiro, lamentablemente la camarada Yuly no me lo prestó en ese momento porque lo estaba leyendo, me dijo que en cuanto lo terminara me lo prestaría, pero a mí me urgía por el ensayo que estoy escribiendo, por eso al día siguiente me dirigí a la Librería del Sur, considerando que la Editora del libro es la Fundación El Perro y la Rana, al llegar a la librería le dije a la camarada Janell Ortiz, quien es una de las dos chicas que allí trabajan, que si tenían algo que me hablara de Argimiro Gabaldón, y me dijo: “No Jordán, de él no tenemos nada” - a lo que respondo en mi asombro ¡Santo Dios! ¿Y El libro Por el Camino de Chimiro?

No tampoco, la otra chica, Nathaly Rodríguez le dijo búscalo por Premio Nacional, la chica lo buscó y me dijo nada Jordán no está. Les confieso que me fui triste, desconcertado y confundido, no lograba entender cómo es posible que en la Librerías del Sur no existiera nada que hablara de Argimiro Gabaldón y tampoco el libro “Camino de Chimiro” siendo editado por La Fundación El Perro y la Rana, de verdad no lograba comprenderlo, entonces llamé a la camarada Yuly y le pregunté donde había comprado ese libro porque había ido a la Librería del Sur y no lo tienen, me respondió: “No Jordán ese lo entregaron en Guanare durante un evento titulado la Cantata de Argimiro Gabaldón que se realizó el día viernes 27 de abril, y creo que fue una edición muy limitada por eso no está en las librerías”.

Todo esto me llevó a continuar utilizando el Internet en los ciber y mientras usaba el buscador con la esperanza 106

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de encontrar otra información que aún no hubiese revisado, mi desesperación se hacía más fuerte y mi bolsillo más débil, pero cuando creí que ya no conseguiría nada –¡zas!– ¡lo encontré!. El titulo decía “Historia de la guerrilla en Venezuela” y ni lo revisé, sino que lo copié todo en mi pendray y me marché rápido a casa feliz como muchacho con juguete nuevo. Ya en mi casa me siento frente a la computadora y comienzo a revisar, pero ¿cuál fue mi sorpresa al empezar a leer?, pues el material resultó ser un trabajo del reaccionario escuálido Roberto Lovera –De– Sola, analizando un libro de García Ponce titulado “Adiós a la Guerrilla” 2OO3, donde escribe las atrocidades más absurdas que se le puedan ocurrir a un ser humano, en su afán de justificar al nefasto gobierno de Betancourt y denigrar todo el movimiento guerrillero en Venezuela, para ello utiliza falsos e ilógicos argumentos que solo los creería una mente enferma como las de la oposición, y se basó en material que escribieron supuestos exguerrilleros que según ellos vivieron en carne propia los estragos de la guerrilla, entre los cuales nombra a: Ángela Zago con “Aquí no ha pasado nada”1972 y a Clara Posani con “Los farsantes” 1.976 y “La casa está llena de secretos” 1.980. En este trabajo, por darle un nombre, (salvando el respeto a las personas que sí realizan trabajos literarios) Roberto Lovera –De– Sola, es orientado a decir y a repetir cosas escritas por García Ponce, y digo orientado porque esto es otro ataque de la oposición orquestado por el imperio, para como históricamente lo han hecho, tratar de ocultar la verdadera historia, confundir y enceguecer al pueblo venezolano, pero gracias a Dios el pueblo ya despertó y tiene el colirio de la revolución.

Ustedes se preguntarán pero ¿Por qué hace esto la oposición?

Sencillamente porque se dieron cuenta que el movimiento guerrillero no ha muerto como ellos lo manifestaron y 107

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gritaron al mundo tras el asesinato del “Comandante Carachi” Argimiro Gabaldón, al contrario el movimiento guerrillero en Venezuela con la llegada del Comandante Presidente Hugo Rafael Chávez Frías al poder, adquirió más fuerza con la implementación de las Milicias Campesinas y Milicias Comunales, donde el pueblo se está preparando cívica y militarmente para defender esta revolución y la soberanía del país, quiere decir que El Movimiento Guerrillero en Venezuela nunca ha muerto. Como les decía al principio, en el material de Lovera, aparecen escritas cosas como estas: “...Fidel Castro enemigo acérrimo siempre de las libertades políticas que gozaba Venezuela...” Cuando todos los venezolanos sabemos conocemos el concepto de libertad que tiene la burguesía, la oposición clase alta y media y la oposición de estúpidos, concepto que no es otro que el libertinaje económico el derroche capitalista, aclaro lo de “oposición de estúpidos”, es que yo entiendo que los burgueses y la clase alta media-alta, estén dolidos y llorando porque perdieron la teta de PDVSA, y cabe dentro de su lógica, que ellos crean que tienen derecho a protestar, a irle a llorar a papá imperio, lo que no logro entender es ¿Qué diablos hace una persona de la clase baja, (económicamente hablando) metida en una marcha de la oposición? ¿Defendiendo qué? ¡Por Dios! A ellos me refiero, les recuerdo que sí se puede dejar de ser estúpido que lo intenten por favor. “...Ernesto (Che) Guevara de la Serna no dejó nada sembrado...” No hubo rincón del mundo donde no se conociera a Ernesto (Che) Guevara, (gracias al imperio), digo esto porque fue el imperio (CIA) quien después de asesinar al “Che” se encargó de publicar las fotos del cadáver, como es su costumbre amarillista, acompañada de los más profundos improperios y descalificaciones. Seguramente esto fue lo que leyó García 108

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Ponce. Pero después “El Comandante Fidel Castro”, El Pueblo Latinoamericano y Los Grupos Guerrilleros existentes en varios países, se pronunciaron y le aclararon al mundo entero la verdad verdadera y la razón de ser del “Che” Guevara.

El altruismo, amor al prójimo, entrega, valentía, heroísmo, desprendimiento, amor al trabajo, amor al estudio, amor a la revolución, amor a la libertad, amor a la América toda, entre otras cosas, fue lo que sembró Ernesto (Che) Guevara en los jóvenes de todo el mundo. Lo que sucede es que lamentablemente estos conceptos axiológicos no existen ni en la mente ni en el corazón de los opositores, capitalistas, imperialistas.

En una oportunidad para cumplir con una actividad de la universidad en el área de Proyecto Social Comunitario, elaboré un espectacular mural de tres metros de alto por cuatro de ancho, alusivo a los Cinco Motores de la Revolución, en una de las paredes frontales de la Escuela Bolivariana Miguel Otero Silva ubicada en la Urbanización La Goajira, donde resaltaba el Tercer motor, “Moral y Luces” y un escuálido fotografió el mural y lo publicó en la prensa local, con una enorme denuncia de que yo estaba haciendo proselitismo político en la escuela. Algunos de mis compañeros me preguntaron que si yo no iba a responderle al susodicho por la prensa y les dije no por supuesto que no, yo le estoy muy agradecido, porque yo hice el mural para que lo viera solo el que pasara por aquí, pero jamás pensé que un opositor me fuera a hacer el “gran favor” de difundirlo por todos los municipios. Eso mismo sucedió con el asesinato del “Che” el mismo imperio se encargó de difundir y dar a conocer al “Comandante Ernesto Che Guevara en todo el mundo. ...Basta que se sacrifique una vida humana para que un proceso político deje de tener sentido... La moral es una constante que regula y revela el 109

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carácter y la actitud de los individuos y grupo sociales, por eso siempre que se vaya a emitir un juicio, éste debe estar anclado en las bases de la moral de quien lo emite. Basado en esta máxima, le recomiendo a la oposición con su absurdo sistema capitalista e imperialista, que se ubique, y que al momento de emitir un juicio de esta naturaleza, recuerde que quienes más han sacrificado vidas humanas en este mundo, y su intención es seguirlo haciendo, son ustedes, además les insto a revisar las razones y argumentos por los que lo hacen, aunque ustedes bien lo saben. ...La guerrilla fue derrotada el 1ro de diciembre con el triunfo electoral de Raúl Leoni...

La guerrilla es una organización popular del Pueblo y para el Pueblo, que lucha y luchará siempre cuando se vea amenazada su soberanía, si alguna vez ha estado fortalecida la guerrilla en este país, eso es ahora. Lamentablemente para ustedes, con orgullo les informo que La Guerrilla nunca murió, no ha muerto y mientras exista el bravo pueblo nunca morirá. ...La guerrilla no tuvo eco alguno en las zonas rurales ni en los campesinos... ¡Por Dios! Hay que ser demasiado ingenuo para creer que un numeroso grupo de hombres y mujeres con el gobierno en contra, van a sobrevivir en pie de lucha en logares inhóspitos sin ayuda alguna. Durante el éxodo de Moisés por el desierto con el pueblo israelí rescatado de Egipto, éstos fueron amparados por Dios en todo momento, desde proveerles el maná como alimento, hasta guiarlos a su destino a la tierra prometida. Con estos hijos de Dios sucede lo mismo, sólo que en este caso Dios utilizó a los campesinos de la Zona para proteger y ayudar a la guerrilla, porque Dios está del lado de la justicia. ...Los guerrilleros no reconocieron el liderazgo del “Comandante Carachi” Argimiro Gabaldón...

De verdad no me extraña que un opositor escuálido piense de esta manera, porque el análisis no forma parte de su diario 110

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vivir, y de las capacidades vírgenes, es decir sin explotar, que tengan ellos, precisamente el “análisis” es una de ellas. Ellos recibieron una orden directa del imperio, de ir y matar a “Chimiro” y ellos como niños obedientes vinieron y lo hicieron, pero a cuarenta y ocho años de haberlo hecho, todavía no comprenden por qué lo hicieron. ...Todos los guerrilleros eran bandoleros delincuentes. ...Aquí no voy a escribir nada, se nota que nunca han conversado con un guerrillero.

Este cuadro se me parece a una ilustración del Conflicto de los Siglos libro escrito por Elena G de White, basado en Isaías: 14: 12 al 16 y Apocalipsis 12: 7 al 9. Donde el Luzbel se enaltece y es víctima de la envidia y quiere derrocar al Creador para usurpar su lugar, por lo que utiliza la mentira y la disfamación y así engañar al pueblo de Dios, diciéndoles a los ángeles que Dios es un asesino, un tirano, un dictador, que los obliga a adorarlo y de esa manera logra convencer a la cuarta parte de los ángeles del cielo, que más tarde son todos expulsados por el Príncipe de los ejércitos el Ángel Miguel.

Como se deja ver a lo largo de este ensayo, lamentablemente en los municipios Páez y Araure, por las razones que sean, muy poco se sabe de Argimiro Gabaldón.

Sin embargo, Gracias al trabajo de planificación de la División de Cultura de la Zona Educativa del estado Portuguesa y el trabajo de creación y ejecución realizado por todos los Maestros Especialistas, Maestros Ambulantes de Cultura del Municipio Páez, se logró con éxito la realización de la puesta en escena del “3er Encuentro de Coros Escolares Gloria al Bravo Pueblo Chimiro 2012 en el Marco de la Resistencia Popular en Danza Gabaldonera.” con más de cien artistas en escena entre docentes y estudiantes. La misma tuvo lugar en La Casa de la Cultura Carlos Gauna y en la “Sala de Artes Múltiples Manuela Sáenz” edificio Simón Bolívar de la Aldea Metropolitana, con 111

la que se logró mostrar a través del Canto, las Artes Escénicas y Musicales, Dancísticas, Audiovisuales y Plásticas, parte de la vida y obra del Máximo Líder Revolucionario de las Luchas Populares en Venezuela, el Portugueseño “Argimiro Enrique de la Santísima Trinidad Gabaldón Márquez”. En la cual, se dieron cita representantes de los Ministerios de Educación y de Cultura, así como Autoridades representativas de Instituciones Educativas, Maestros de diferentes municipios del Estado y público en general.

A raíz de este evento y otros como la puesta en escena de la Batalla de Araure, La Portuguesa Socialista pone de manifiesto el especial interés que tiene nuestra revolución dirigida por su máximo líder Comandante Presidente Hugo Rafael Chávez Frías, por la educación de todo el pueblo portugueseño y venezolano, así como el conocimiento y preservación de nuestra verdadera historia que siempre nos fue negada. Cabe destacar que, en todas las actividades realizadas por los especialistas de cultura, los protagonistas siempre son los niños, las producciones artísticas son totalmente inéditas y la música es totalmente en vivo, demostrando así la calidad, el alto nivel y profesionalismo, el grado de compromiso y el amor por el trabajo, de todos y cada uno de los maestros, en quienes pesa la responsabilidad de la educar al nuevo republicano. En esta oportunidad los maestros de cultura junto a los niños hicieron un gran despliegue y derroche de creatividad, donde se destacó el aspecto literario, con la creación de temas inéditos alusivos a Argimiro Gabaldón exclusivos para la obra. Los temas fueron producidos por los maestros José Armando González y Johnny Jordán. Entre los temas figuran: Hijo del valor y el tiro (seis por derecho) Letra y Música José Armando González.

Me fui (Merengue Campesino-Raspa Canilla) Letra y Música. José Armando González.

Corrido del Guerrillero (versión norteña mexicana) Letra de José Armando González.

Sangre Caliente (Golpe Larense) Letra y Música José Armando González.

Argimiro Gabaldón “El Coquito Juguetón” (Canción infantil en ritmo de merengue, adaptada a coros de voces blancas) Letra y música Johnny Jordán.

Alma, Mente y Corazón. (Golpe Tocuyano) Letra y música Johnny Jordán.

No me queda más que exhortar a todos los portugueseños a profundizar sobre la vida y obra de “Chimiro”, “El Comandante Carache” e invitar al público en general a que hagamos del estudio de la historia algo cotidiano, y a todos los escritores, que no le dejemos la historia a los libros de historia, sino que hagamos referencia a aspectos históricos en todo lo que escribamos, para que en cada libro que un venezolano lea tenga la oportunidad de encontrase con un pedazo de su historia.

Índice

“Yo no conozco a Argimiro Gabaldón” “El pequeño Chimiro” “Chimiro el adolescente” “El joven Chimiro” “Apreciaciones de Argimiro Gabaldón sobre la juventud” “Argimiro el hombre de familia” “Chimiro el Guerrillero” “Chimiro el Revolucionario” “Argimiro Gabaldón Periodista” “Argimiro el Artista” “La muerte de Argimiro Gabaldón” “Frente Argimiro Gabaldón” “Tras la pista de Chimiro” (Anécdotas)

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Diagramaci贸n: Reinaldo Guanda Imagen de portada: Luis Conde Prensa: Yaileth Colmenares

Los 300 ejemplares de este t铆tulo se imprimieron durante el mes de febrero de 2014 en el Sistema Nacional de Imprentas Guanare, Venezuela