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LA GRANDEZA OAXAQUEÑA. ARCHIVO HISTÓRICO DE OAXACA JOEL HERNÁNDEZ SANTIAGO HOJAS DE PAPEL VOLANDO. PÁG.. 8 DOMINGO 20 DE MAYO DE 2018
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FOTO: CORTESÍA
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Coincidiendo con el cumpleaños de Anton Janša que, en el siglo XVIII, fue el pionero de la apicultura moderna, ensalzaba a las abejas por su capacidad para trabajar tan duro necesitando tan poca atención, hoy se celebra el día de este importante insecto polinizador
ADENTRO MÁS QUE UN MURO FÍSICO, LOS MIGRANTES LATINOAMERICANOS ENFRENTAN UN MURO DE ODIO E INTOLERANCIA EN ESTADOS UNIDOS Pág. 2
LOS RITOS Y COSTUMBRES ASOCIADAS A LAS CEREMONIAS MATRIMONIALES VARÍAN DE MANERA SIGNIFICATIVA EN DISTINTAS PARTES DEL MUNDO Pág. 6
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Literatura y futbol, un matrimonio bien avenido GIUSEPPE PALACINO/DPA
Los escritores, tarde o temprano, se ocupan de las cosas que le suceden al hombre. Sucede cuando profundizan y buscan lo intrínsecamente humano, detrás de la práctica que sea
Una trabajadora, ayudada por un migrante, acomoda la ropa que se entrega a los recién llegados en la Casa del Migrante en Ciudad Juárez
FOTOS: ANDREA SOSA/DPA
GIUSEPPE PALACINO / DPA
Juan Herrera, migrante deportado de Estados Unidos, acogido a su llegada a México en la Casa del Migrante
ANDREA SOSA CABRIOS / DPA
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D. JUÁREZ, Chihuahua - A Juan Herrera le dieron un nuevo pantalón y zapatillas blancas cuando llegó a la Casa del Migrante de Ciudad Juárez, en Chihuahua. Fue para que las “mafias” no notaran de dónde venía. Conservó sólo la chaqueta deportiva gris del uniforme fácilmente reconocible que usaba en el centro de detención de migrantes de Estados Unidos antes de ser deportado, luego de más de una década de vivir en Estados Unidos. Es mejor pasar inadvertido. Está recién llegado a México y se irá a casa de su madre en la violenta ciudad de Reynosa. Hay grupos criminales que secuestran y extorsionan a migrantes para pedir a sus familias en Estados Unidos que paguen un rescate. ”Piensan que tienes dinero y te pueden secuestrar, amarrarte por sacarle dinero a tu familia”, dice Herrera, un obrero de la construcción de 29 años. Su esposa y tres hijos, todos con nacionalidad estadounidense, quedaron en Álamo, Texas.
MURO, MURO, MURO La violencia de pandillas, la falta de oportunidades y el deseo de reunirse con parientes en Estados Unidos es lo que mueve a cientos de miles de inmigrantes centroamericanos y mexicanos a tratar de cruzar la frontera sin papeles cada año. ”Nuestra frontera sur está bajo asedio. El Congreso debe actuar ahora para
LOS MIGRANTES ENFRENTAN MUCHO MÁS QUE UN MURO Aunque en la frontera las detenciones bajaron, ahora ocurren más dentro del país. Con Obama, las deportaciones fueron muchas más, pero Trump instaló un discurso de odio cambiar nuestras leyes de inmigración débiles e ineficaces”, se quejó el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, en Twitter. ”Se debe construir un muro. ¡México, que tiene un problema de delincuencia masivo, está haciendo poco para ayudar!”, dijo, molesto con una caravana de migrantes centroamericanos que hace un par de semanas arribó a Tijuana para pedir asilo. Es su mantra: muro, muro, muro. Desde que Trump llegó al poder en enero de 2017 los migrantes sufren un clima más hostil. En la frontera las detenciones bajaron, pero ocurren más dentro del país cuando los inmigrantes están con sus hijos en el supermercado, llevándolos a la escuela o en sus trabajos. Con el anterior presidente de Estados
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Unidos, Barack Obama, las deportaciones fueron, en realidad, muchas más, pero Trump instaló un discurso de odio hacia el migrante. ”Ese es el muro más peligroso y más tremendo”, afirma el sacerdote Javier Calvillo, director de la Casa del Migrante, porque el muro físico -vallas, rejas- “ya está en muchos lados” desde hace años. “Lo peligroso es el mensaje discriminatorio de Trump”. En el patio del albergue se cruzan los que van y los que vuelven. Los deportados y los que se preparan para “brincar” la frontera, como dicen. Juegan al baloncesto y hacen bromas mientras esperan que se hagan las dos de la tarde, la hora que fijaron para irse. Marisela García, de 39 años, piensa “brincar” por tercera vez. Necesita
reencontrarse con sus cuatro hijos de 17 a 13 años que quedaron solos en Estados Unidos. ”Se me ponchó mi llanta, yo iba con mis cuatro niños al lago. Apenas había comprado el carrito. Llegó la policía, me pidió la licencia y, como no la tenía, me arrestó”, cuenta. A Herrera es la segunda vez que lo deportan y confía en que un abogado contratado por su esposa pueda poner en orden sus papeles para regresar sin problemas. “Ojalá mi abogado pueda hacer algo. Si no, voy a tener que irme otra vez”. Aureliano Andrete tiene 22 años. Fue deportado y no quiere volver a probar. Ya sufrió lo suficiente. Cuenta su historia con la garganta reseca como si aún estuviera en el desierto. Trató de cruzar primero en febrero por
Sonora, en el noroeste de México, con un grupo de migrantes conducido por un “coyote. Su objetivo era reunirse con sus hermanos en Sacramento. Caminó horas y horas cargando agua para calmar la sed, algo de comida, una cobija, un suéter, guantes. Pocas cosas. “Es duro”, relata con la voz entrecortada. “Ya no aguantaba. Las manos frías, los pies, todo el cuerpo temblaba”. ”Viene la migra y hay que esconderse en el monte. Hay espinas. No descansar, seguir caminando, seguir caminando. Viene el helicóptero con cámaras. No moverse, esconderse abajo. No mirar para arriba. Puro silencio”. Fue detenido y deportado. Por insistencia de su hermano volvió a probar. Lo volvieron a expulsar, después de 11 días detenido. Ahora se irá a la Ciudad de México. Quiere buscar trabajo en la Central de Abasto. “Yo sufrí y lloré por tantos pensamientos”, rememora. “Está duro, yo no tengo suerte”. En el albergue, con sus cuartos con camas litera de frazadas a cuadros, hay lugar para 300 personas. Pero todo el que llega es recibido. Si hace falta se ponen colchonetas en el suelo. El movimiento es constante. ”No se van por gusto”, dice Ivonne López de Lara, trabajadora social del albergue y coordinadora del Centro de Derechos Humanos del Migrante. “Los migrantes no van a dejar de pasar, así pongan los muros que pongan”.
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urante décadas, el futbol ha sido fuente de alegrías, decepciones, enfados y orgullo para los aficionados, a la vez que se ha convertido en un mecanismo para contar historias y engrandecer la pasión por el deporte más popular del mundo, un tipo de literatura que se ha posicionado bien por el éxito en transmitir las emociones que se sienten cuando el equipo favorito está sobre el césped. Aficionados del mundo entero no se conforman con ver las jugadas en los estadios y televisores de sus casas, sino que recurren a los libros para inmortalizar jugadas, analizar juegos y, si se quiere, encontrar una voz amiga que les hable al oído sobre lo que desean oír, la historia de sus héroes del balompié. ”La literatura tarde o temprano se ocupa de las cosas que le suceden al hombre. Empieza a suceder cuando profundiza, cuando perfora la superficie de lo que sea y busca lo intrínsecamente humano, detrás de la práctica que sea”, dice Eduardo Sacheri, escritor y periodista argentino autor de La pregunta de sus ojos, novela en la que se basó la exitosa película El secreto de sus ojos, pero también conocido por sus cuentos de temática futbolística. En el futbol el hombre exhibe lo que en realidad es, por lo que es un momento mágico para aprovechar y llevarlo a la prosa, señala durante su paso por la Feria Internacional del Libro de Bogotá. “No necesariamente tiene que ver con el juego, sino con otras cosas más profundas que se tiene dentro y que se exhiben tangencialmente cuando se juega. Ahí me parece que hay un interés literario para capturar eso y desmenuzarlo”, detalla. A su alrededor, las estanterías exhiben portadas de libros que recuerdan campeonatos históricos que quedan en la memoria y llegan a ser comentados, generación tras generación: allí están Maradona, Cristiano Ronaldo, James Rodríguez, Ronaldinho y Lionel Messi en sus mejores y peores momentos. Una forma de extender el gozo de la cancha a la prosa.
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NEURÓTICAMENTE POPULAR ”Hay autores que registran muy bien sobre futbol, como Juan Villoro, Roberto Fontanarrosa, Peter Handke con la novela El miedo del portero ante el penalti, entre algunos otros”, destaca por su parte Andrés Neuman, otro escritor y poeta argentino. ”Yo no dejo de mirar con asombro este fenómeno globalizado y neuróticamente popular que es el futbol. Allí hay un placer estético al que a veces no prestamos suficiente atención porque estamos ocupados con el ruido mediático en torno al futbol que a veces es muy fastidioso y agotador”, agrega Neuman. Por eso, en su opinión la literatura sí puede llegar a rescatar ese lado estético del deporte. Pero para él no se trata sólo de lo artístico, sino que el aporte literario, como una de las tantas formas de crear una especie de memoria colectiva, profundiza el significado de este deporte, que a veces llega hasta la esfera política. ”La memoria emocional de la gente, y la memoria política de los países, puede tomar como referencia ciertos partidos. En el caso de mi país natal hay una diferencia
Aficionados del mundo entero no se conforman con ver las jugadas en los estadios y televisores de sus casas, sino que recurren a los libros para inmortalizar jugadas, analizar juegos y, si se quiere, encontrar una voz amiga
evidente entre el Mundial de la dictadura del 78, ganado mediante la posible compra de un partido muy discutible contra Perú para clasificarse, que se ganó mientras se torturaba a miles de personas, versus el Mundial del 86, ganado en democracia, cuando el presidente ni siquiera quiso salir al balcón a saludar con los jugadores para no utilizar políticamente ese triunfo”, indicó.
PRONÓSTICOS FUTBOLEROS Y ad portas de un nuevo mundial, ambos escritores hicieron sus apuestas sobre la historia que se escribirá en Rusia. Para Sacheri su país jugará un papel importante pero no lo ve en la final. ”No me imagino un nuevo campeón para este Mundial, no creo que salga de los de siempre. Y en todo caso en ese ‘los de siempre’ me parece que Brasil y Alemania llegan un paso adelante que los demás, con España y Francia un pasito atrás. Argentina creo que está otro paso atrás, hundida en un caos institucional”, augura. En los mundiales hay un peso histórico difícil de quebrar, asegura, pues “decenas y decenas de países han jugado mundiales y menos de diez han salido campeones”. ”Creo que la rebeldía es el único argumento positivo con el que Argentina cuenta en el Mundial de Rusia. Pero no creo que salga de ahí”, concluye Sacheri. El análisis de Neuman deja a España en las primeras posiciones. ”Tiene serias posibilidades en este mundial, mucho más que en el mundial anterior. El error de 2014, como el de todos los equipos que ganan, es que envían a los mismos jugadores que levantaron la copa pero cuatro años más viejos. Después de 2014 se forzó una renovación”, destaca.
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abejas como Las
FUNCIÓN EN LA NATURALEZA
La manera en que las abejas están organizadas dentro de sus colmenas las hace tan eficientes y productivas, se clasifican en tres tipos de acuerdo con el rol desempeñado
de vida
Nectario
Llevan una carga electrostática, que ayuda en la adhesión del polen
25 MIL
MARIPAZ SANDOVAL
oy es del Día Mundial de las Abejas, queremos reconocer el arduo trabajo que estos insectos hacen día a día para preservar muchas formas de vida, gracias a la polinización que estos hacen y que se traducen en un tercio de los alimentos que consumimos o los productos comerciales que tenemos a nuestro alcance AMENAZAS LATENTES
huevos que constituirán la nueva generación de abejas
Varían según la especie
■ Si muere, las obreras crean una nueva abeja reina alimentando a una de las obreras con jalea real
Aparición de enfermedades de contagio (parálisis aguda)
ZÁNGANO Vida: 3 meses Número por panal: 2 mil
1 cm
■ Son machos
Menor
1.5 cm
■ Nacen del
representan menos del 4% de la colmena
óvulo de una hembra sin fecundar
macho mueren al fecundar a la abeja reina
21
Vida: 45 días Número por panal: 50 mil ■ Hembras
que no están desarrolladas sexualmente
LA COLMENA
Los panales: genios de ingeniería La colmena guardan larvas y miel, y es prácticamente donde viven las abejas
■ Construyen
la colmena, la protegen y limpian
■ Buscan
Se basa de polen, néctar y miel ■ El polen además de transportarlo
Entrada del Panal
a otra flor, también sirve como fuente de proteínas
■ Del néctar se obtiene la miel,
que posteriormente servirá de alimento para la colonia
Propóleo Parte externa
Abeja Panal de miel
Pulpa
Nido
Larva
Huevo
Reina
Estructura formada por celdillas de cera Comparten paredes en común
Hexágonos perfectos, maximizando la superficie útil
Las alas se encuentran en el tórax
ÓRGANOS INTERIORES
Estigma
Tórax
Días dura el ciclo biológico total desde huevo hasta que nace
Geometría tridimensional de una celda de panal
1
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aleteos por segundo
Se asocia principalmente con la producción de miel
2
2 Una obrera alimenta a la larva con néctar, miel y polen 3 Las larvas alcanzan un crecimiento completo 4 La abeja obrera sella la celda
Después de varias semanas la abeja adulta sale de la celda
Estómago
Su cuerpo suele ser color marrón o negro, con líneas amarillas en el abdomen. se divide en cabeza, tórax y abdomen, partes que están unidas y se mueven entre sí
3
Faringe
Ojo compuesto
Tiene forma de triángulo invertido
ANTENA Las antenas pueden identificar olores y cambios en el ambiente
6
APARATO BUCAL La parte rígida sirve para remover cera y polen La parte móvil para chupar néctar y agua
CULTIVO DE MIEL Guardan el néctar de las flores para convertirlo en miel Mecanismo cerrado
Pinza
Antena
Mandíbula Maxilar superior Palpos labiales Lengua
El néctar de
4,5 millones
Aguijón
de flores
El trabajo de
2 mil 500
abejas obreras Las patas traseras tienen los dispositivos para almacenar el polen
Más de 180 mil kilómetros de vuelo
SU PICADURA
Su aguijón se encuentra en la parte inferior del abdomen
La cabeza está recubiertos de pelos táctiles
4
5
Esófago
PARA REUNIR UN KILO DE MIEL HACEN FALTA:
Glándula de veneno
Buche
Ocelos
1 La reina pone un huevo en una celdilla de cera
Ilustración: Rosa María López/Infografía: Josué Isassi
Fuente: O Globo Amanha
440
Glándula de Nasanof
ANATOMÍA
La abeja reina es la madre de todo el pueblo. Utiliza las alas para ir en busca del zángano que la fecunde, el ritmo de puesta de huevecillos es de 2 mil por día.
6
ARDUO TRABAJO
Intestino
5 La larva se transforma en pupa, hasta convertirse en abeja
Celdas de panal de lados opuestos
Membrana intersegmentaria
Corazón
Cerebro
SU CICLO DE VIDA
alimento (polen y néctar de las flores)
DIETA
Las colonias pueden variar entre 15 mil y 80 mil abejas
Aumento de las temperaturas globales (cambio climático)
Óvulo
E El óvulo fecundado se transforma en la semilla. A su vez el ovario se transforma en el fruto
Ala posterior
■ Los progenitores
OBRERA
Mayor
Pesticidas u otras sustancias tóxicas empleadas en la agricultura
La urbanización, los suelos no sostienen la vegetación necesaria
La contaminación del aire reduce la potencia de los mensajes que emiten las flores
C El grano de polen da lugar al tubo polínico
Saco embrionario (gemetófito femenino)
Formadas por una membrana muy delgada y transparente
Aumento de los depredadores (avispones, arañas, ave rapaz)
Vida: Hasta 6 años Número por panal: 1 ■ Pone los
D El tubo crece y llega hasta el interior del óvulo
De los cultivos comerciales en el mundo depende de la polinización
Una colonia puede fertilizar millones de flores en un solo día
Tubo polínico (gemetófito masculino)
Estigma
Están reforzadas por una red de nervaduras quitinosas
84%
ABEJA REINA TAMAÑO
Grano de polen
Ala anterior
Especies de plantas con flores polinizan las abejas
ESTRUCTURA SOCIAL
A La flor produce granos de polen (esporas masculinas) en las antenas
B Los insectos transportan el polen hasta el gineceo de otra flor
aproximadamente 200 mil vuelos para extraer el néctar de las flores que le serviría para generar un kilogramo de miel
La apicultura en México tiene una gran importancia socioeconómica y ecológica, ya que es considerada como una de las principales actividades pecuarias generadora de divisas
Las abejas son insectos sociales y existen tres castas:
Antena
Muchas especies de plantas necesitan de las abejas para poder reproducirse (polinización). El ser humano necesita de las abejas para poder polinizar el 60% de las frutas y verduras que existen hoy
UNA ABEJA NECESITARÍA REALIZAR
ORGANIZACIÓN:
fuente
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Cepillos del polen
LA APICULTURA EN MÉXICO
considerada como una de las principales actividades pecuarias generadora de divisas
Fuente: abejas.org/Notimex/enciclopedia Encarta/La enciclopedia de las abejas
Peíne Fuente: Antonio E. Farach H.
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El aguijón tiene forma de sierra
50%
del veneno inyectan en el instante de clavar su aguijón, el resto fluirá desde este poco a poco
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La reina sólo lo usa contra otra abeja reina El veneno provoca hinchazón y reacciones alérgicas
Al picar se desprende, incrustándose en la piel de la víctima
Al arrancar esta parte del abdomen, la abeja muere rápidamente
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NI BLANCO NI FLORES
EL AMOR ES UNIVERSAL,
LA BODA NO
PURIFICACIÓN LEÓN / EFE
sorgo, que puede tener más de 50 grados”, apunta.
Los colores, ritos y costumbres asociadas a las ceremonias matrimoniales varían de manera significativa en distintas partes del mundo
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n vestido, un gran velo y muchas flores, todo blanco, son algunos de los elementos más característicos de las bodas occidentales. Aunque en otras latitudes no siempre están presentes. De hecho, cambia hasta el color. Por ejemplo, el rojo es un color con un gran simbolismo en China. “Algunos dicen que ya era un color importante cuando esta civilización practicaba el totemismo, pero generalmente se asocia más con el sol, el fuego, la vida y otros aspectos generalmente positivos. Es decir, es un color asociado a las cosas buenas de la vida y supone un buen augurio que, por supuesto, debe estar presente al inicio de un matrimonio”, explica Javier Telletxea Gago, sociólogo y antropólogo español afincado en China, que cuenta cómo es la vida en el país asiático a través de YouTube, en su canal “jabiertzo”. Además de hacerlo en el blog historiasdechina.com/about-javier-telletxea.
EN EL MUNDO MUSULMÁN
Una pareja de palestinos durante la procesión de su matrimonio. La novia luce un vestido tradicional adornado con billetes donados
CASARSE EN CHINA El antropólogo cuenta que en la China tradicional el matrimonio implicaba que las mujeres pasaran a formar parte del linaje de su marido y esto todavía se nota en aspectos como la costumbre de celebrar la boda en la localidad del novio. En cuanto a las características de las bodas chinas tradicionales, “la más visible es que los novios visten de rojo, aunque antes y después de la ceremonia puede haber toda una serie de rituales, como el consistente en que el futuro marido tenga que sobornar a las amigas de la novia o superar una serie de pruebas cómicas para poder llevarla al altar”, comenta. “También es costumbre que, por la noche, los amigos lleven a los novios al dormitorio y hagan que participen en juegos que pueden tener cierto componente erótico, pero en tono de broma y generalmente sin pasar a mayores”, añade. No obstante, indica que en la actualidad lo más habitual es que en una boda haya una mezcla de elementos chinos y occidentales.
Muchas parejas utilizan los atuendos vikingos para casarse por el rito Ásatrú
En Rabat, Marruecos, dos mujeres preparan a una novia con Hiyab Una boda doble en Hong Kong, una pareja por el rito más tradicional chino y la segunda con todos los elementos occidentales
“A simple vista resultan muy parecidas a nuestras celebraciones civiles, ya que los novios suelen llevar, ella un vestido blanco, y él un traje, aunque muchas veces domina el estilo casual entre los invitados”, detalla. Respecto al ritual en sí mismo, “incluye el intercambio de anillos y el beso, pero también tiene una parte china que consiste en brindar con los padres y que estos entreguen unos sobres rojos con dinero a los recién casados. Todo ello suele estar dirigido por un maestro de ceremonias y, en la mayoría de los casos, carece de elementos religiosos, lo que no impide que pueda haber momentos solemnes. Lo normal es que
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los rituales tengan lugar en el propio comedor del restaurante y lo ideal es que también haya música o alguna actuación para generar buen ambiente”, detalla Telletxea, quien conoce la ceremonia bien pues fue protagonista de una boda china, ya que está· casado con una ciudadana de aquel país. En lo relativo al número de invitados, señala que puede variar bastante pero “es fácil reunir unas cien personas. “Por cierto, una de las costumbres que se mantiene es la de que los novios brinden con todos los invitados, o al menos con todas las mesas, lo cual no presenta un gran problema si se hace con cerveza, aunque puede complicarse si se opta por el licor de
En las bodas musulmanas, en cambio, no existe este problema, pues los brindis se realizan con bebidas no alcohólicas. En el mundo árabe una boda es un acontecimiento de extraordinaria relevancia. Tanto, que las celebraciones duran varios días. La costumbre era que la novia acudiera al hamman (baño público) durante siete noches consecutivas antes del matrimonio, aunque en la actualidad esto suele reducirse a un solo baño. Eso sí, lo hace acompañada de sus familiares y amigas en un ambiente festivo. El siguiente día, es el turno del ritual de la henna (tinte natural), en el que una especialista en estos menesteres o bien una amiga o familiar de la novia, decora con los famosos tatuajes de este producto las manos y los pies de la futura esposa. Lo habitual es que una noche más tarde comience la fiesta, o las fiestas, porque en realidad son dos, una para los hombres y otra para las mujeres. La de ellas es la más animada, con comida, baile y exuberantes vestidos. Avanzada la noche, el novio avisa de que va a entrar (acompañado por el resto de los hombres) en la fiesta de las mujeres y todas se cubren. Una vez allí, él se sienta junto a su esposa, brindan con una bebida llamada sharbat (sirope preparado con frutas y pétalos de flores) y más tarde se retiran. En cuanto a los aspectos legales, para que la boda musulmana pueda celebrarse, se deben cumplir ciertos requisitos. El primero de ellos es el consentimiento de los cónyuges. “En algunos países pueden hacerlo los propios contrayentes o a través de su tutor matrimonial, mientras que en otros las mujeres nunca lo pueden expresar directamente y es su tutor matrimonial el encargado de hacerlo público después de que ella se lo diga”, explica Caridad Ruiz de Almodóvar, profesora de la Universidad de Granada y experta en códigos de familia en los países árabes. Asimismo, es necesario “tener como mínimo la edad establecida en cada código o el permiso del tutor o del juez para casarse antes de dicha edad. También se requiere la presencia de dos testigos varones. En algunos países, cada varón puede ser suplido por dos mujeres, pero en otros las mujeres nunca pueden ser testigos en el matrimonio”, aclara. Además, la profesora añade que en
El novio lleva a la novia en la espalda al acercarse a su casa según una tradicional boda rural en una provincia China
algunos países es necesario que en el contrato matrimonial conste la dote. En el mundo árabe, los hombres pueden tener más de una esposa. De hecho, “excepto en Túnez, que está prohibido, en los demás países un hombre puede estar casado con hasta cuatro mujeres al mismo tiempo. Pero en los códigos, cada vez hay más obstáculos para dichos matrimonios, por lo que cada vez son menos habituales”, detalla Ruiz de Almodóvar.
BODAS VIKINGAS En el norte de Europa, el matrimonio se celebra de una manera bien distinta. De hecho, en Islandia es posible casarse por el rito Ásatrú (literalmente fiel o leal a los dioses), una religión basada en el antiguo paganismo, la religión de los vikingos, cuyas deidades más conocidas son Odín y Thor. “La ceremonia es intimista y está· relacionada con la naturaleza. El pastor suele buscar un lugar tranquilo dentro de la localización propuesta por los novios. Una vez allí, realiza la ceremonia en un círculo (puede estar hecho de ramas) que simboliza el círculo de la vida. “Suele hacer una introducción de la pareja y, después, explica una leyenda mitológica relacionada con la unión”, precisa Azahara Bejarano, directora de ventas y marketing de Islandia 360, una agencia especializada en organizar viajes a ese país. A continuación, hace un brindis con un recipiente hecho de cuerno y la pareja bebe de él. “Aquí, de forma opcional, los novios pueden intercambiarse algo simbólico. www.el soldemexico.com.mx
Algunos intercambian anillos, otros se entregan pergaminos y hay parejas que eligen lanzas o armas”, comenta. En lo relativo al atuendo, existen varias posibilidades. “Hay novios que alquilan los trajes Ásatrú otros llevan ropa convencional de novios y algunos van vestidos de montaña. No hay que vestir de una forma obligatoria. No obstante, los pastores se toman muy en serio estas ceremonias ya que se trata de una religión, así que la única condición es que los novios no se disfracen”, apunta. Azahara señala que es relativamente habitual que los islandeses se casen por este rito, “en especial la gente de los fiordos y de los pequeños pueblos”. Pero, además, hay personas procedentes de otros países que viajan a Islandia para casarse como los antiguos vikingos. Por lo general, estas bodas tienen lugar en parajes naturales como “el Parque Nacional de Thingvetllir, en VÌk, en la PenÌnsula de Reykjanes, o zonas cercanas a Reikiavik, la capital del país”, comenta Azahara, cuya agencia también organiza estas bodas. Asimismo, indica que en Reikiavik se está construyendo un gran templo Ásatrú. Tras la ceremonia, llega el momento de la fiesta. “Solemos celebrar una comida o cena vikinga que consiste en un banquete con cordero asado, vino, cerveza y música vikinga islandesa. Todo muy rústico. Sin embargo, muchas parejas no celebran una fiesta y en su lugar se hacen una gran sesión de fotos o inician una excursión”, aclara.
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OPINIÓN
JOEL HERNÁNDEZ SANTIAGO
La grandeza oaxaqueña Archivo Histórico de Oaxaca “… no me llores no, no me llores no, porque si lloras yo peno, en cambio si tú me cantas, yo siempre vivo, y nunca muero…” Andrés Henestrosa
N
avegar por el pasado es viajar hacia uno mismo, es una introspección a veces individual, otras acompañado, en complicidad con la gente más querida o acaso con los mejores amigos, aquellos que todo lo ven y todo lo perdonan, aunque nos regañen o nos aplaudan, eso es bueno. Pero también ocurre que la introspección puede ser social-colectiva. Esa es una forma de encontrarnos como pueblo-país-estadonación-cultura-identidad, y tratar de entender qué fue lo que pasó, qué ocurrió, qué pudo haberse corregido, qué se puede corregir; qué se hizo bien, para repetirlo una y mil veces como lección de vida. El pasado nos enseña cómo una mínima decisión, un error, un acierto o un engaño cambiaron el curso hacia lo que somos. Pero ya se sabe, el pasado es un hecho consumado y no se puede cambiar, sin embargo… “…La historia nos cuenta o intenta contarnos lo que sucedió, pero también nos advierte, por la minuciosidad con que revela los encadenamientos de los hechos, que lo sucedido no era inevitable, y que la variación de cualquier circunstancia podría haber provocado una cadena de acontecimientos por completo distinta.” (Antonio Muñoz Molina) Así que al recordar el pasado nos ponemos frente a un espejo, a veces de discordias, mentiras, traiciones y también, claro que sí, de proezas y de orgullos acaso olvidados. Así que los hombres, uno por uno, o todos, dejamos huellas al paso de la vida y del tiempo. Y es razonable que el ser humano quiera resguardar su pasado con testimonios físicos de su paso por aquí, a lo mejor simple y sencillamente para que no se olviden de nosotros. Nezahualcóyotl lo cantó así: “Estoy embriagado, lloro, me aflijo, pienso, digo, en mi
interior lo encuentro: si yo nunca muriera, si nunca desapareciera. Allá donde no hay muerte, allá donde ella es conquistada, que allá vaya yo. Si yo nunca muriera, si yo nunca desapareciera.” Los mexicas, última tribu chichimeca que llegó a este Alto Valle Metafísico, que es México capital, sentía envidia de los logros de las tribus que antes llegaron aquí, y para evitar que en el futuro no se reconocieran sus hazañas y sí la de sus adversarios, mandaron a destruir los archivos históricos de las culturas adyacentes. Ahí la importancia de los archivos históricos para resguardar el pasado de nuestros pueblos y nuestra gente; es la preservación de la gloria y trascendencia: todo en un espacio y en un tiempo.
LAS HUELLAS DE OAXACA Todo esto viene a cuento porque hace poco menos de dos años se inauguró el Archivo Histórico del estado de Oaxaca. Es una construcción de enormes dimensiones y cuya arquitectura se incrusta en el entorno del valle oaxaqueño y, al mismo tiempo, otorga la visión monumental de lo que ahí se resguarda. Es un edificio de color ocre que a la vista, al mismo tiempo da la impresión de seguir la imagen de las viejas naves industriales con sus registros de luz exterior en forma de sierra, como también, al recorrerlo en su interior, se tiene la sensación de ser un espacio conventual, iluminado y silencioso. Quizá rememorando que los primeros archivos históricos siempre fueron guardados en templos: En Atenas se guardaban en el templo de Cibeles; los persas de igual manera los resguardaban en templos como un monumento a su pasado; los romanos guardaban sus tabletas de madera en recintos divinos. Así, los documentos eran consagrados como historia pero también como arte y con profundo sentido religioso. En ese ambiente entre moderno y conventual comienza a resguardarse gran parte de la historia testimonial de Oaxaca y de los oaxa-
queños, desde el siglo XVI hasta 1980. Y el lugar en el que se encuentra ubicado el Archivo Histórico del estado de Oaxaca no puede ser más simbólico: se asienta en una área de 11 mil 815.2 metros cuadrados en La ciudad de las Canteras, que está en la agencia municipal de Santa María Ixcotel, en el municipio de Santa Lucía del Camino, en los valles centrales de Oaxaca, a unos cuantos kilómetros de la capital del estado. Para la elaboración del proyecto se contrató al arquitecto español Ignacio Mendaro Corsini quien hizo los planos iniciales y quien luego habría de encargarse de la obra que, al momento, ha recibido premios internacionales. Estos premios, sin duda, pertenecen también a los oaxaqueños que resguardan ahí su pasado histórico, su paso a paso a lo largo de los siglos, así como también su aportación económica, porque fue con el trabajo de ellos que se construyó esta obra: con recursos del estado de Oaxaca, recursos de la Federación y con apoyo de fundaciones particulares. De tal forma hay ahí un equipo de más de cien trabajadores que día a día se enfrentan al documento, a los legajos que contienen letra escrita, antigua o nueva. Son en su mayoría muchachos con mucho entusiasmo que saben lo que tienen en las manos y lo tratan con respeto, con cuidado y sí, mucho cariño, porque muchos son oaxaqueños y saben que sus ancestros están ahí, comunicándose con ellos. Pero la gesta no ha sido fácil. Hasta hace unos cuantos años estos archivos documentales estaban perdidos en bodegas inapropiadas para resguardar los documentos; en oficinas de la administración pública de Oaxaca en la que los papeles se enfrentaban lo mismo hongos como a termitas: “Era una tristeza encontrar pilas de papeles amontonados y revueltos que guardan testimonios de la historia de una entidad tan rica e importante como Oaxaca. Por citar un ejemplo, tres oaxaqueños fueron figuras claves para transformar al país en el México moderno: Benito Juárez, Porfirio Díaz y José Vasconcelos como también los hermanos Flores Magón. “Los dos primeros fueron gobernadores de Oaxaca y posteriormente presidentes de México, y Vasconcelos dirigió y creó las instituciones educativas más importantes que dejaron una huella profunda en la vida cultural mexicana. Por eso es relevante que al rescatar este archivo también se contribuye a salvar la memoria del país”, dicen ahí. Los documentos que se resguardan ahí ahora provienen principalmente del Poder Ejecutivo de Oaxaca y datan de 1574 a 1950; los fechados de 1951 a 1980 están en el edificio que el mismo archivo tiene en la calle Santos Degollado en donde se están revisando para su clasificación y estado de preservación. De 1980 en adelante los tienen las oficinas correspondientes. Los fondos que existen por ahora se dividen en Gobierno, Hacienda, Registro Civil, Justicia y Milicia. De ahí, dependiendo de la
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naturaleza del documento, se dividen en subseries. Por supuesto, como todo archivo que se respete, cuenta con documentos de extremado cuidado y para preservación histórica, monumental y artística. Y a diferencia de otros archivos, aquí se tiene un espacio central que es de alguna manera su “caja fuerte”, pero que visto de otra manera es una especie de fortaleza a la cual sólo se llega por dos accesos y se ingresa mediante claves secretas para quienes pasen al recinto sagrado. Hay testimonios históricos, como documentos que muestran la cercanía entre Benito Juárez y Porfirio Díaz en el Instituto de Ciencias de Oaxaca siendo ellos compañeros de estudios; peticiones de campesinos a gobierno: “… Y venimos a contradecir…”; actas de nacimiento de nuestros prohombres, mapas y mucho más: es un archivo cuya riqueza radica en el día a día de los oaxaqueños entonces, sus formas de vida, sus inquietudes, sus necesidades, sus reclamos, su vida cultural, social, política, militar y religiosa. Dentro del recinto hay diferentes áreas como la de consulta, la de clasificación-preservación, la de cuidado científico de los documentos mediante procedimientos apropiados y materiales especializados provenientes del extranjero como en algunos casos de México o del mismo Oaxaca. Quienes trabajan ahí provienen de distintas disciplinas, hay abogados o administradores y una cauda de muchachos y muchachas en nivel de licenciatura que lo mismo aprenden en el camino a manejarse con la historia documental, como también mediante cursos frecuentes de archivo, paleografía, cuidado científico de los documentos, digitalización. A todos estos trabajadores de la historia les paga el gobierno del estado, es decir, con recursos públicos. Hay muchos otros archivos históricos en distintos municipios de la entidad. Cada uno está en la misma tarea: guardar y hacer guardar la historia y la memoria oaxaqueñas. El Archivo Histórico del estado de Oaxaca es dirigido por un experto en cultura y medios de comunicación, Emilio de Leo Blanco, quien se ha desempeñado como subsecretario y secretario de Cultura estatal así como directivo en CorTV Corporación de Radio Televisión del estado de Oaxaca. Así que ahí está el Archivo Histórico del estado de Oaxaca. Un recinto que habrá de preservar la memoria y gloria de los oaxaqueños, entonces y ahora. Y, por lo mismo, porque está ahí su vida, su historia, su cultura, su herencia y su trabajo y esfuerzos de hoy, puestos en cada uno de los tabiques y ventanas y pasillos y jardines y gavetas en esta inmensidad, todo esto le pertenece a los oaxaqueños, a cada uno, a los que hoy están y a los que habrán de llegar, por siglos, para que lo sepan cuántos: todo ahí está cifrado. jhsantiago@prodigy.net.mx